Содержание

Характеристика героев в поэме Пушкина

Алеко – юноша из богатой семьи. Он – свободолюбив, с обостренным чувством собственного достоинства. Общественные законы для Алеко – орудие насилия и угнетения. Он ненавидит общество, вырастившее его, считает цивилизацию источником лицемерия и зла.

Юноша страстно ищет любви и свободы. Он считает, что в цыганском таборе найдет все, что недоставало ему. Алеко и Земфира любят друг друга, молодой парень наслаждается «дикой» жизнью, доброжелательностью старика-отца. Он и не знает, что самое серьезное испытание еще впереди.

Земфира, охладевшая к Алеко, изменяет ему. Обманутый муж застает любовников вместе и убивает их. Алеко не нашел свободу ни в своем родном обществе, ни у цыган. Он и не мог найти ее. Прежде всего, Алеко не свободен от собственных страстей, которые в любую минуту могут вырваться наружу. Парню придется пересмотреть свои взгляды, иначе он погибнет, оказавшись в полной изоляции.

Земфира – молодая цыганка, полная сил.

Она полюбила человека из совершенно другой среды и считает, что он сможет прижиться в цыганском таборе. Девушка еще не знает, что человек, выросший в цивилизованном мире, не может обрести счастье в мире «диких» людей. За это неведение Земфира заплатит слишком большую цену – она погибнет.

Земфира свободолюбива, страстна, легкомысленна. Она приводит в свою семью человека, который скрывается от властей, но это не пугает ее. Спустя время девушка не скрывает от Алеко, что разлюбила его. Она выросла на воле и привыкла открыто выражать свои чувства. Интересно, что Мариула, ее мать, вела себя так, как и Земфира. Цыганки полностью отдаются страсти, живут сегодняшним днем.

Старик – отец Земфиры, видит в изменчивом характере дочери проявление бурных сил природы. Он не считает, что поведение девушки достойно осуждения. Однажды он уже пережил уход жены, и смирился с изменой. Старик уважает свободу выбора других людей. Он хочет передать свой опыт Алеко. Молодой ревнивец не слышит мудрых речей старого цыгана, который говорит о покорности судьбе, о принятии естественного течения жизни.

Я считаю, что правильнее всего соединить сильные стороны двух обществ – открытое проявление чувств, присущее цыганам и здравомыслие, характерное для цивилизованных людей. К примеру, Мариула, влюбившись в цыгана, тут же бросает своего мужа и дочь. Чувства могут вспыхнуть и быстро пройти. И что же тогда? Цивилизованный человек так не поступит. Важно уметь гармонично соединять в себе «дикость» чувств с «цивилизованным» здравомыслием.

Краткое содержание Пушкин Цыганы для читательского дневника

1824 год. Россия. Александр Пушкин находится в кишиневской ссылке и именно в этот период своего творчества пишет «Цыганы».

Суть сюжета «Цыган» в том, что главный герой Алеко молод и глубоко несчастен. Он попадает в цыганский табор, чтобы получить свободу. В таборе он встречает Земфиру и влюбляется в нее. В скором времени чувство Земфиры угасает, она увлечена другим. Алеко ревнует и в порыве страсти убивает любовников.

Главная мысль бессмертного текста «Цыганы» в том, что Пушкин Александр Сергеевич заостряет внимание читателя на таких чертах как самодовольство и эгоизм, для того, чтобы стало понятно, что подобные качества не заслуживают одобрения.

Очень кратко рассказ Цыганы Пушкина

В кочующем цыганском таборе вечер, старый цыган ждёт свою дочь, которая отправилась гулять по полям. Земфира возвращаетсяне одна, а с молодым человеком по имени Алеко. Она сообщает отцу, что он решил оставить прежнюю жизнь и стать цыганом. Старик тепло приветствует Алеко в таборе.

Начинается кочевая жизнь юноши, он полюбил Земфиру и привык к цыганской жизни. Но спустя два года молодой человек слышит песню своей цыганки и понимает, что Земфира разлюбила его. Ночью молодая цыганка слышит рыдания и стоны Алеко, но она уходит к отцу и рассказывает ему, что её сердце по отношению к Алеко остыло, что она хочет воли.

Позже молодой человек, беседуя с отцом Земфиры, узнаёт, что её мать сбежала от него с любовником в другой табор. Алеко поражён тем, что старик не захотел мстить обидчикам.

Одной лунной ночью Земфира условилась о свидании со своим тайным возлюбленным, молодым цыганом. Но их выследил ревнивец. В приступе злости он лишает жизни цыгана и свою любимую. И остаётся сидеть над их окровавленными телами до утра.

Утром цыгане находят их, хоронят убитых. Отец Земфиры изгоняет Алеко из табора. Он обвиняет его в том, что он гордый человек, и жаждет воли исключительно для себя.

Табор снимается с места и уходит. Остаётся лишь повозка Алеко.

Краткое содержание Пушкин Цыганы

Перед читателем простираются бескрайние степи Бессарабии. По этим степям кочует табор цыган. Вечер. Горит костер. Пасутся кони. За шатром лежит ручной медведь. Близится ночь. Почти все засыпают. Только старик не спит: он ждет свою дочь Земфиру, гуляющую в поле. Наконец Земфира возвращается, но не одна, а с юношей. Земфира объясняет отцу, что этого молодого человека встретила она на прогулке, что он хочет жить по законам цыган. Старик-отец радушен и приглашает юношу пожить в таборе, сколько тот захочет.

Наступает утро. Все просыпаются и отправляются в путь. Юноше почему-то тоскливо. Он не может понять причину грусти. Земфира пытается понять причину угнетенного состояния своего спутника. Она разговаривают. Земфира думает, что ее спутник тоскует об оставленной жизни. Но Алеко успокаивает девушку. Он говорит, что главное в его жизни – это она, Земфира.

Старик-отец слышит разговор молодых и рассказывает им предание о поэте, который был изгнан из Родины, но постоянно тосковал по ней. Алеко невольно узнает в поэте себя.

Проходит два года. Алеко кочует с цыганским табором. Он ощущает волю, чувствует единение с табором. Однажды он слышит, как Земфира поет песню, в которой речь идет об очень неприятном событии для Алеко. Оказывается, девушка его разлюбила. Алеко пытается прервать пение возлюбленной, но она упорно продолжает пение. Алеко осознает, что в их отношениях появился некто третий. Земфира, не таясь, подтверждает это.

Наступает ночь. Земфира будит своего отца и рассказывает ему о том, что Алеко во сне бредит ею. Алеко проснулся, и Земфира уходит к нему. Алеко подозревает Земфиру в измене. На что Земфира говорит, что беседовала со своим отцом. Тогда Алеко рассказывает девушке свои сны и подчеркивает, что в стране грез Земфира изменила ему. Земфира пытается убедить Алеко, что нет смысла верить во сны.

Отец Земфиры разговаривает с Алеко. Убеждает его не тосковать, потому что печаль может привести к смерти. Также он говорит о ветреной женской натуре Земфиры. Алеко непреклонен: он вспоминает «мгновения любви», проведенные с Земфирой и терзает свое сердце больше и больше.

Чтобы утешить Алеко старый цыган рассказывает историю о себе и красавице Мариуле. Что эта история любви несчастна. А плод этой страсти – Земфира. С той поры женщины для старика «умерли». Алеко не понимает, как старик мог простить измену любимой. Сам он говорит, что обязательно отомстил бы в подобной ситуации.

В это время Земфира идет на свидание.

Ночь. Алеко просыпается и не находит Земфиры рядом. Тогда он выходит на улицу и в свете звезд угадывает след Земфиры. Он идет по следу. Внезапно видит два силуэта – это Земфира и ее новый возлюбленный. Алеко захлестывает ревность, и он убивает ножом молодого цыгана. Земфира проклинает Алеко, а он убивает и ее.

Рассвет. Алеко сидит за курганом и передним «два хладных тела». В его руках окровавленный нож. Цыгане прощаются с убиенными и хоронят их. После похорон отец Земфиры просит Алеко, чтобы тот оставил их табор. Цыгане не хотят быть рядом с убийцей.

Финал поэмы: табор ушел. В поле осталась лишь одна телега. Никто не разложил ее на ночь и не развел перед ней костра.

Произведение показывает порочность эгоизма.

Оцените произведение: Голосов: 112

Читать краткое содержание Цыганы. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

Пушкин. Краткие содержания произведений

Картинка или рисунок Цыганы

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

  • Краткое содержание Статьи Писарева Базаров

    Роман Тургенева заставляет читателей задуматься над смыслом жизни, понять и оценить человеческие отношения, а в первую очередь, взаимопонимание между представителями разных поколений.

  • Краткое содержание Акулья клетка Олдридж

    Ради того, чтоб заработать денег на жизнь (свою, а главное – юного сына), отец берётся за опасную работу. Ему нужно фотографировать акул. Один раз хищница напала на фотографа

  • Краткое содержание Симонов Третий адъютант

    Действие происходит во время Великой Отечественной войны. Главный герой рассказа – Корнев, комиссар Советской армии. Его убеждением было то, что в боях смелые реже погибают, чем трусы. Комиссара и любили

  • Краткое содержание Сапковский Ведьмак Последнее желание

    «Ведьмак» называют того, кто ездит по свету и убивает разных упырей и чудовищ, спасая от них людей. Один такой Ведьмак по имени Геральт отправляется в Вызим, где собирается избавить королевство от упыря.

  • Краткое содержание Булычев Поселок

    Роман начинается с зарисовок жизни в этом самом посёлке. На первый взгляд – в самом обычном, хотя бедном и заброшенном. Однако постепенно понимаешь, что действие происходит в будущем

«Цыганы», анализ поэмы Александра Пушкина

Летом 1821 года во время кишиневской ссылки Пушкин несколько недель странствовал с табором цыган. Под впечатлением от тех дней он начал писать поэму «Цыганы», которую завершил в конце 1824 года в Михайловском.

Впервые отрывки из поэмы были опубликованы в альманахе «Полярная звезда», затем в «Северных цветах». Ознакомиться с полным текстом «Цыган» читатели смогли только в 1827 году, когда произведение вышло отдельным изданием.

«Цыганы» завершают цикл «южных» поэм Пушкина. Это практически последнее произведение поэта, написанное в романтическом стиле. В нем отразился творческий кризис автора, глубинные изменения его мировоззрения. Основная тема поэмы – развенчание романтического героя. Но поэт не нашел, чем можно заменить привычные идеалы, потому так мрачен финал произведения.

Мотив бегства от цивилизации к свободным дикарям был в то время довольно популярен. В «Цыганах» Пушкин показал, насколько подобная идея фальшива и утопична. Герой поэмы Алеко – изгнанник, преследуемый законом. Но юноша не только хочет избежать ответственности за совершенное преступление. Алеко разочаровался в цивилизации, возненавидел городскую жизнь. Среди цыган он ищет свободу и искренность чувств.

Такая завязка сюжета типична для романтического произведения. Автор ничего не сообщает о прошлом Алеко, о преступлении, которое он совершил. Читатель может лишь догадываться об этом по отдельным моментам. Ясно, что Алеко – человек образованный, поскольку осведомлен о судьбе Овидия. Наверняка он хорошо знает городскую жизнь, о которой отзывается следующим образом: «Толпы безумное гоненье или блистательный позор».

Алеко легко принимает примитивный быт цыган, быстро вписывается в их кочевую жизнь. «Изодранные шатры», «убогий ужин», лохмотья одежд и необходимость ходить по селам с ручным медведем, чтобы заработать на хлеб, его не пугают. Любовь прекрасной Земфиры и желанная свобода должны сделать Алеко полностью счастливым. Но этого не произошло.

Героем владеет «тайная грусть», причину которой даже сам Алеко не понимает. Это тоска по привычной жизни, комфорту, общению с образованными людьми. На самом деле Алеко так и не стал частью цыганской вольницы, потому что не понял и не принял суть этой воли – свободу чувств и поступков.

Героини поэмы Земфира и Мариула не имеют никаких нравственных обязательств перед мужчинами и детьми. Они слепо следуют своим желаниям, повинуются страстям. Пушкин намеренно создал образ матери Земфиры, которая оставила дочь ради новой любви. В цивилизованном обществе этот поступок вызвал бы всеобщее порицание, но Земфира не осуждает мать. Она поступает так же.

Цыгане не считают измену грехом, потому что никто не в силах удержать любовь. Для старика поступок дочери обычен. Но для Алеко – это покушение на его права, которое не может остаться безнаказанным. Убийство Земфиры и ее возлюбленного ясно показывает, что в душе герой поэмы так и не стал цыганом. «Я не таков», – признает Алеко.

Старик называет юношу гордым человеком, злым и смелым в противовес мирным и «робким душою» соплеменникам. Он ясно определяет причину поступка Алеко – эгоизм. «Ты для себя лишь хочешь воли», – обвиняет убийцу отец Земфиры. Считая себя свободным, Алеко не желает видеть свободными других.

Впервые Пушкин изобразил изгнание романтического героя не только из цивилизованного общества, но также из мира свободы. Алеко совершает преступление не против предрассудков и традиций, а против общечеловеческих ценностей. Его ревность и жестокость не вызывают сочувствия читателей. Герой оказывается эгоистом и убийцей.

Одновременно поэт разрушает романтический ореол цыганской воли. Красочно описанные подробности быта показывают нищету и невежество дикого народа, а свобода любви и действий не приносит им счастья. Такой поворот сюжета и оценка поступков героев позволили критикам назвать поэму «нетипичной».

Композиционно произведение построено вокруг цыганской песни Земфиры, которая не случайно занимает центральное место, так как является кульминацией конфликта. Поэма состоит из одиннадцати частей. Девять из них написаны четырехстопным ямбом, а песнь Земфиры – двустопным анапестом. Еще одна песня «Птичка божия не знает…» написана четырехстопным хореем.

Кроме двух песен, в поэме есть еще два рассказа старого цыгана: о сосланном поэте и о неверной жене Мариуле. Они служат развитию сюжета и хорошо раскрывают характеры героев. Части произведения имеют совершенно разную форму. Здесь есть повествование от лица автора, описания природы и быта цыган, диалоги. Все части мастерски соединены в одно целое и последовательно реализуют замысел поэта.

«Цыганы» не имели большого успеха в России, хотя некоторые фразы поэмы стали крылатыми. Произведение было восторженно принято европейской публикой. Именно «Цыганы» вдохновили Мериме написать «Кармен», а Рахманинова – свою первую оперу «Алеко». Песню «Птичка божия не знает…» переложили на музыку 32 композитора. Она вошла во многие детские книги и хрестоматии.

  • «Цыганы», краткое содержание по главам поэмы Пушкина
  • «Капитанская дочка», краткое содержание по главам повести Пушкина
  • «Борис Годунов», анализ трагедии Александра Пушкина
  • «Туча», анализ стихотворения Александра Сергеевича Пушкина
  • «Метель», анализ повести Пушкина
  • «Скупой рыцарь», анализ пьесы Пушкина
  • «Пир во время чумы», анализ пьесы Пушкина
  • «Я помню чудное мгновенье…», анализ стихотворения Пушкина
  • «Безумных лет угасшее веселье. ..», анализ стихотворения Пушкина
  • «Моцарт и Сальери», анализ трагедии Пушкина
  • «Гробовщик», анализ повести Александра Пушкина
  • «Бесы», анализ стихотворения Алексадра Пушкина
  • «Дубровский», анализ романа Александра Пушкина
  • «Кавказский пленник», анализ поэмы Пушкина
  • «Каменный гость», анализ пьесы Пушкина

По произведению: «Цыганы»

По писателю: Пушкин Александр Сергеевич


«Цыганы» Поэма. Герои Пушкина

Читайте также

Поэма «Бахчисарайский фонтан».

Поэма «Бахчисарайский фонтан». В следующей поэме «Бахчисарайский фонтан» Пушкин использовал крымские впечатления – местную легенду о безответной любви хана Гирея к плененной им польской княжне Марии. Особенно удачной в поэме оказалась сцена диалога ханской

Поэма «Цыганы»

Поэма «Цыганы» Поэма «Цыганы» – завершение спора с Байроном, который наметился в первой южной поэме «Кавказский пленник». Не выходя за рамки романтизма, но превращая его в «романтизм критический», Пушкин показывает в этой поэме, что мечты Байрона и его кумира Руссо о

Поэма «Полтава».

Поэма «Полтава». В 1827 году Пушкин приступает к работе над историческим романом «Арап Петра Великого», основанном на семейных преданиях о своем прадеде по материнской линии – питомце, «крестнике» и помощнике великого государя Абраме Петровиче Ганнибале, который, в

199. Поэма о масти

199. Поэма о масти 1. «Земным веселием тревожим…» Земным веселием тревожим, Биясь в томленьи, как в петле, Ты вновь пытаешь в день погожий Свое рожденье на земле. И руки голода и страсти, И красное в тебе, во мне — В огромной синеве, как снасти На звонком, на прозрачном

Цыганы

Цыганы    Цыганы шумною толпой По Бессарабии кочуют. Они сегодня над рекой В шатрах изодранных ночуют. Как вольность, весел их ночлег И мирный сон под небесами; Между колесами телег, Полузавешанных коврами, Горит огонь; семья кругом Готовит ужин; в чистом поле Пасутся

Леднёв А. В Поэма «Двенадцать»

Леднёв А. В Поэма «Двенадцать» Итоговое произведение Блока – одно из самых сложных, если не самое сложное, произведение из числа включенных в школьную программу по литературе. Разговор о художественных особенностях поэмы и особенно ее интерпретация требуют

«Поэма о Магнитострое» {106}

«Поэма о Магнитострое»{106} 9 октября 1931 года газета «Магнитогорский рабочий» сообщила, что на Магнитострой прибыл польский пролетарский поэт Станислав Станде. Он приехал в составе интернациональной бригады революционных писателей Франции, Германии, Польши, Норвегии,

«ПОЭМА О ТОПОРЕ» И «СТРОЙФРОНТ»

«ПОЭМА О ТОПОРЕ» И «СТРОЙФРОНТ» «Поэма о топоре» Николая Погодина для начала 30-х годов была значительным явлением в советской драматургии. Это одна из первых пьес, рассказывающих о жизни заводского коллектива. Она как бы открыла в драматургии новую страницу, связанную с

2. «Поэма о Магнитострое»

2. «Поэма о Магнитострое» Станислав Ришард Стандэ (1897—1937 гг.) — революционный поэт Польши. Он впервые появился на литературном поприще в начале двадцатых годов и выступил совместно с Владиславом Броневским — крупнейшим представителем польской революционной поэзии. В

Поэмы: «Цыганы», «Полтава», «Граф Нулин»

Поэмы: «Цыганы», «Полтава», «Граф Нулин» «Цыганы» были приняты с общими похвалами, но в этих похвалах было что-то робкое, нерешительное. В новой поэме Пушкина подозревали что-то великое, но не умели понять, в чем оно заключалось, и, как обыкновенно водится в таких случаях,

«Поэма Горы» и «Поэма Конца» Марины Цветаевой как Ветхий Завет и Новый Завет

«Поэма Горы» и «Поэма Конца» Марины Цветаевой как Ветхий Завет и Новый Завет Две пражские поэмы Цветаевой — едва ли не кульминационная точка ее творчества. Они принадлежат к числу высших достижений в жанре русской поэмы XX столетия — жанра, отмеченного такими вехами, как

«Полтава» Поэма

«Полтава» Поэма (поэма, 1828; опубл. — 1829)

Анализ поэмы Цыганы Пушкина

История создания, жанр.

Поэма была начата А.С. Пушкиным  в 1824, процесс её создания составил полгода. Опубликовали произведение лишь в 1827 году. Это одно из романтических произведений поэта. Поэма наполнена размышлениями о свободе человека, его внутреннем мире и способности меняться. Произведение относится к лиро-эпосу, так как довольно большой объем произведения и долгий промежуток времени действия сочетаются с философскими размышлениями героя, рифмой.

Главные герои.

Алеко – молодой человек, влюбившийся в  цыганку, убежавший с ней в поисках свободы от гнета большого города, тяжести социума . Не обретает душевной свободы, не принимает убеждения племени, убивает жену и её любовника, за что изгоняется из племени.

Земфира – вольная цыганка, ветреная, свободная, освобождена от социальных предрассудков.

Отец Земфиры – пожилой человек, сумевший осознать и принять уход жены, воспитал свою дочь – Земфиру. Истинный представитель племени, мудрый человек.

Сюжет и тема.

Цыганский табор собирается идти в другое место, и дочь одного из цыган приводит в племя молодого человека. По его словам, он хочет обрести свободу и клянётся соблюдать все традиции табора. Отец Земфиры не препятствует желанию дочери, великодушно принимая его  в табор, рассказывая при этом притчу  о человеке,  сосланным в чужие края, где он так и не смог обрести гармонии . Молодой человек, на первый взгляд, типичный представитель романтического героя. Он уединяется с природой (присоединяясь к табору), стремится к свободе и бунтует против шумного города. Однако после некоторого времени совместного проживания, Земфира отдаляется.  Алеко пробует поговорить с ней, и женщина честно признается в том, что её чувства остыли. Алеко тяжело воспринимает её слова: он плохо спит, нервничает. Он решается убить возлюбленную и её любовника.  Отец Земфиры пытается успокоить юношу, привести его к осознанию и нейтральному восприятию информации. Старик сам пережил уход жены: будучи молодым он влюбился в цыганку, которая родила ему дочь. Однако  она сбежала с другим, оставив ему дочь. Старик принял ситуацию, так как сумел понять сердце и мир свободного табора. Ночью после этого разговора, Алеко понимает, что Земфира сбежала с любовником. В свете луны ему удаётся найти их. Обуянный ревностью, Алеко убивает любовником. Утром цыганский табор ужасается от увиденного, а старик просит молодого человека покинуть табор, так как цыгане не хотят иметь ничего общего с человеком, не разделяющим их взглядов и убеждений.  

Таким образом, в произведении ясно раскрывается тема истинной и ложной свободы. Алеко предстает перед нами лишь эгоистом, который не терпит осуждения в свою сторону, считая, что сам может вершить судьбу других людей.

Композиция.

Композиция данного произведения линейна. События развиваются постепенно, с соблюдением завязки, кульминации и экспозиции. Произведение строится на антитезе, противопоставляя мир цыган истинной стороне души Алеко. 

2 вариант

Нередко писатели черпают вдохновение из действительности и обстоятельств, в которых пребывают. Пушкин в 1824 году пребывал в ссылке в городе Кишинев и там сумел пробыть более двух недель в цыганском таборе. Этот опыт позволил ему создать поэму Цыганы, которая описывает существование цыганского табора.

По сути, эта поэма предлагает читателям рассмотреть проблематику двух разных миров. С одной стороны мы видим мир цивилизации и культуры, выходцем из которой является Алеко. С другой стороны перед нами цыганский табор – фактически дикое существование.

Мир цивилизации существует по законам и правилам, от которых, по сути, и ежит Алеко. Ведь принятые правила вырождаются в низость и грязь под воздействием человеческой природы (имеется в виду, конечно, отрицательная сторона этой природы).

Формально Алеко убегает от закона, от людского закона. Однако, вероятно, в этом Пушкин также имеет в виду не только преследование законом как таковым, но и бегство от человеческого закона подлости. Главный герой поэмы сетует на низость устоев и скованность людей, которые как бы сами себя держат в загоне фальши.

Бежит главный герой в цыганский табор, который существует как бы вне закона. Там действует традиция и ритуал. Некая подлинная человечность, которая регулирует повседневность свободных людей.

Представительницей цыганского табора в поэме по большей части являются цыганка Земфира, которая становится возлюбленной Алеко и рождает ему сына и мудрый отец Алеко, который наставляет героя касательно цыганских порядков. Сначала главный герой принимает новый мир, он становится его частью, обосновывается, получает семью и источник заработка.

Тем не менее, в действительности этот герой не меняется полностью и в завершение поэмы мы понимаем – он убегал не только от человеческого общества, но и от самого себя. Он остается один, и даже цыгане уходят этого ревнивца, который уничтожает свою супругу и ее любовника. Алеко не может примириться и с новым миром и его порядками, которых как бы и не существует.

Мудрый цыган рассказывает герою о любви цыганок и просит не сетовать на временность этого феномена. Цыганки могут полюбить другого и не стоит ждать чего-то другого.

Традиция цыган заключается в свободе, в том числе и в том, чтобы предоставить свободу другому. Они предоставляют Алеко сделать собственный выбор, но не хотят больше иметь с ним ничего общего. Алеко в свою очередь не понимает этого неписанного закона свободы и не может предоставить свободы другим, хотя и хочет свободы для себя.

Поэма завершается сценой его одиночества. Он как бы оказывается между двумя мирами в полной пустоте, в которой ему предстоит понять себя.

По структуре поэма близка к романтизму, хотя Пушкин и вносит некоторое новаторство для своего времени. Из основных образов, которые использует автор, следует отметить образ Луны, который также представляет собой душу главного героя.

Вариант 3

Данная поэма Александра Сергеевича Пушкина была написана очень давно, более двухсот лет назад. Сюжет достаточно интересный. В поэме Пушкина «Цыгыны» показана жизнь свободных цыган и жизнь города с его законами и и жителями. Но здесь идёт не только описание жизни и обычаев табора, но и выделена романтическая история Алеко и Земфиры. Он свободолюбивый молодой человек, который не может мириться с жизнью которая у него есть. Алеко романтик и хочет жить в свободном и идеальном мире, поэтому он оказывается у цыган. Старик – цыган даёт ему возможность остаться, и предлагает делить пищу и кров.

Земфира же, как раз олицетворяет собой свободу и независимость, она красивая черноокая цыганка. Алеко остаётся с ними, но он грустит и тоскует, и не понимает причину этого.

Но проходит время, и парня уже невозможно отличить от других живущих в таборе, он стал как все цыгане. Алеко понимает, что и в таборе нет той полной свободы, о которой он так мечтал. Здесь тоже все живут по правилам, и все повторяется изо дня в день. Но есть и те кто смирился со своей жизнью здесь  и не требует большего, например, Старик просто сидит и греется на солнышке. Кажется что каждый из них на своём вместе.

Но однажды цыганка Земфира заводит песню, в которой намекает что любит другого. Она говорит что эту песню ей пела мама и дразнит этой песней Алеко. В итоге Алеко убивает Земфиру. И тут проявляются  все его негативные черты, которых мы не видели вначале поэмы. Им овладевает гнев на Земфиру и все заканчивается трагично.

Смысл поэмы заключён в том, что каждый ищет свое предназначение и «лучшую долю», но не все счастливы обретая то, что казалось нужным. Один только Старик смирился со своей долей и счастлив от нового прожитого дня. Каждый человек думает, что лучше в другом месте или у других, но ведь от судьбы не уйдёшь. И яркий пример этого — Алеко и цыганка Земфира.

Проблемы затронутые в произведении Пушкина актуальны и по сей день, ведь люди продолжают искать место, где по их мнению лучше, но чаще всего проблема заключается в самом человеке и его мироощущении.

Анализ произведения Цыганы

Часто авторы берут свое вдохновение из той среды, в которой обитают. Такой легендарный автор, как Пушкин, точно также вдохновился на написание поэмы «Цыганы». В 1824 году автор был в городе Кишинёве и там пробыл две неделе в цыганском таборе. Благодаря этому опыту он и создал поэму, которую знаю все.

Этот рассказ помогает читателю рассмотреть поближе проблему двух миров. Один мир – это цивилизация, культура и законы. Другой мир – дикость цыганского табора.

Вся цивилизация держится только на писаных законах и различных правилах. Именно от этого всего и хотел убежать главный герой произведения – Алеко. Он хотел окунуться в мир дикости и свободы и попал в цыганский табор.

 Можно сказать, что Алеко хочет убежать от законов.   Ему все это дико, он хочется скрыться от всех.

Сбежал Алеко к цыганам, которые, по его мнению, не подчиняются законам. Ведь там нет закона, там есть традиции.

Представительницей данного табора в поэме Пушкина является Земфира, в которую влюбляется Алеко. Женщина родила ему сына. Изначально главный герой поэмы принял этот новый пир, он хочет стать частью всего этого. Он создал семью и нашел работу, чтобы обеспечивать жену и ребенка.

Однако, читатель понимает, что герой не изменился в полной степени. В конце произведения становиться ясно, что герой убегал не от людей, а от самого себя. Алеко никак не может смириться с новыми миром, со всеми порядками и неписаными законами. Он не готов к такой жизни.

Один мудрый цыган разъяснил главному герою то, что цыганки очень любвеобильные. Сначала они любят одного, затем другого. Не стоит это принимать близко к сердцу.

Цыгане ценят свободу и ставят ее на первое место. Они за права выбора во всем, даже в отношениях. Алеко должен сделать выбор, ведь с ним больше не хотят иметь дело. Даже не хотят его больше видеть.  Герой не понимает, почему так. Он не понимает этих законов и не хочет дарить кому-то свободу, хоть и сам в поисках этой свободы для самого себя.

Поэма Пушкина оканчивается тем, что главный герой остается в одиночестве. Он оказался между двумя мирами, в какой-то пустоте. Ему еще предстоит понять самого себя и это будет непросто.

По своей структуре данная поэма очень близка к романтике. Пушкин экспериментировал и вносил множество коррективов, чтобы произведение получилось удачно. Все образы подобраны довольно точно и удачно. Каждый герой несет в себе некую историю, которую хочется узнавать. Так же, произведение очень поучительное и интересное.

Другие сочинения:

Анализ поэмы Цыганы Пушкина

Несколько интересных сочинений

Конспект открытого урока по литературе.

А.С.Пушкин «Цыганы».9 класс

КОНСПЕКТ УРОКА ЛИТЕРАТУРЫ В 9 КЛАССЕ Дата проведения 27.11.2019 г.

Тема: Поэма А.С. Пушкина «Цыганы». Романтический колорит поэмы. Противоречия двух миров. Контрастность характеров главных героев. Индивидуалистический характер Алеко: невозможность обретения свободы для себя. Психологизм как художественный метод изображения героев произведения А.С. Пушкина

Цели урока:

-Познакомить обучающихся с периодом южной ссылки в жизни Пушкина, рассмотреть поэму как романтическое произведение в единстве формы и содержания;

-Показать мастерство Пушкина в изображении характера цыган, своеобразие разрешения проблемы человеческой свободы в поэме;

-Актуализировать знания о романтизме как литературном направлении, его отличительных чертах, об особенностях пушкинского романтизма;

-Выяснить, как страсть влияет на судьбы героев поэмы;

-Продолжать развивать умение давать сопоставительную характеристику героя на основе текста произведения, умение определять авторскую позицию, умение логически строить устный ответ;

-Используя фрагменты оперы С. Рахманинова “Алеко”, показать приемы создания характера Алеко в музыкальном произведении, провести сопоставительную характеристику образа Алеко в литературном и музыкальном произведениях;

-Продолжать развивать навыки слушать, воспринимать и интерпретировать поэтическое произведение;

-Способствовать формированию понимания личной свободы, формированию музыкального вкуса.

Материалы к уроку: текст поэмы «Цыганы», отрывок из кинофильма «Табор уходит в небо»(песня «Дорога» Е.Дога), ария Алеко из оперы «Алеко», иллюстративный материал по теме урока, презентация.

Тип урока: урок усвоения новых знаний и развитие умений и навыков, урок-исследование.

Методы и приемы: эвристический, беседа, словесное рисование, комментирован-

ное чтение.

Прогнозируемые результаты: учащиеся вспоминают теоретический материал о романтизме, находят черты этого направления в поэме, выявляют особенности романтизма А. С. Пушкина, раскрывают особенности конфликта в произведении.

«…И всюду страсти роковые,

И от судеб защиты нет.»

I. Приветствие, орг. момент.

II. Мотивационный этап.

Учитель: — Сейчас вы прослушаете мелодию. Попытайтесь мысленно нарисовать картины, которые предстают перед вами. (запись песни Е. Дога из кинофильма “Табор уходит в небо” — “Дорога”.) (3.40мин)

— Какие картины возникли в вашем воображении?

– Как связана эта музыка с нашим уроком литературы?

— Что знаете о цыганах?

Работа с толковым словарем: значение слова «цыгане». Слайд2

Вывешивается карточка со словом ЦЫГАНЫ

— Вспомните, кто из поэтов или писателей обращался к образам цыган? (Г.Р.Державин «Цыганская пляска», Н.М. Языков «Весенняя ночь», Максим Горький «Макар Чудра», А.Н.Апухтин цикл стихотворений «О цыганах», А. С.Пушкин, А.П. Сумароков стихотворение «Места, тобою украшены», И.И. Дмитриев стихотворения «Ах! Когда б я прежде знала»,»Цыганы», Я. Полонский “Цыганы” )

Вывешивается портрет А.С.Пушкина Слайд2

— Вы назвали произведение А.С. Пушкина «Цыганы». К какому жанру оно относится? (поэма) на доску вывешивается слово ПОЭМА Слайд2

-А что такое поэма? (лиро-эпический жанр; крупное или среднее по объему стихотворное произведение, основными чертами которого являются наличие сюжета (как в эпосе) и образа лирического героя (как в лирике)

Как Вы думаете, почему писатели и поэты обращались к образам цыган? Какие ассоциации у вас возникают, когда слышите слово «цыгане»? Слайд 3

Ассоциации: табор, воля, свобода, кибитка, воля, вольность, вольная жизнь, гадания, романтика, кочевать, шатёр, ночлег, монисто, подернутое паром, степь, курган, волынка и т.д)

Ассоциации записываются на доске. Слайд 3

-Какие из этих слов вызывают у Вас затруднения? Значение каких из них непонятно?

Слайд 3.

Табор— группа кочующих вместе цыган

Кибитка — телега

Шатёр — легко раскидываемое жилище кочующих людей

Кочевать — переезжать с одного места на другое

Подёрнутое паром — покрытое

Курган — небольшая возвышенность

Волынка— музыкальный духовой инструмент

Монисто- Ожерелье из бус, монет или каких-нибудь разноцветных камней. «А монисто бренчало, цыганка плясала.»

— Вы перечислили слова — ассоциации. Как Вы думаете, с каким литературным направлением многие из них связаны? (романтизм) Вывешивается карточка со словом романтизм. Слайд 3

— Молодцы! А теперь с опорой на карточки, которые вывешены справа, попробуйте сформулировать тему урока.

— Запишите тему: «А.С. Пушкин «Цыганы» — романтическая поэма.

-Как Вы думаете, каковы задачи сегодняшнего урока?

-Эпиграфом к нашему уроку будут слова А.С.Пушкина «…И всюду страсти роковые,/ И от судеб защиты нет.» Слайд 1.

III. Графический диктант

Прежде, чем мы перейдем к работе с текстом, проверим, насколько хорошо вы знаете содержание поэмы.

-Сейчас я буду зачитывать утверждения, Ваша задача определить, верное оно или нет. Если верное, то ставим +, если неверное -)

1. Цыганы шумною толпой кочуют по Бессарабии. (+)

2. Главного героя зовут Зобар (-) (Алеко)

3. Дочь старого цыгана зовут Земфира (+)

4. Земфира говорит своему отцу, что Алеко преследует закон (+)

5. Песня Земфиры была о том, как она сильно любит Алеко (-) (о том, что разлюбила Алеко)

6. Старик поведал Алеко притчу о любви древнего вождя племени (-) (историю своей молодости)

7. Алеко прощает Земфире измену (-) (убивает ее и молодого цыгана)

8. Табор обрекает Алеко на одиночество (+)

ВЗАИМОПРОВЕРКА. Отметьте галочками правильные ответы.

По ходу исправляем ошибочные высказывания.

(на оборотной стороне доски написаны критерии)

0 ошибок — 5

1-2 ошибки — 4

3-4 ошибки — 3

5 и более – 2

-Поднимите руку, у кого 5?У кого 4? У кого 3? и 2?

IV.Поисково-исследовательский. Изучение нового материала.

Слайд 4.

Учитель: Наряду с лучшими образцами романтической лирики важнейшим творческим достижением Пушкина — романтика стали созданные им в годы южной ссылки поэмы «Кавказский пленник» (1821), «Братья — разбойники» (1822), «Бахчисарайский фонтан» (1823) и завершённая в Михайловском поэма «Цыганы» (1824).

Тема свободы всегда привлекала А.С. Пушкина. Мы видим это и на примере лирики, и на примере других его произведений. Представления о свободе были основой мировоззрения поэта. Слово «свобода» и близкие по смыслу слова «воля», «вольность», «вольный» — ключевые слова пушкинского «словаря». Образ жизни цыган неразрывно связан с этими понятиями, поэтому главными героями поэмы А.С.Пушкина являются цыгане. Но это не единственная причина обращения к цыганской тематике. Что же еще подтолкнуло поэта к созданию поэмы «Цыганы»? (личные воспоминания А.С. Пушкина)

-Именно в этом мы сейчас и попробуем с Вами разобраться.

Слайд 4. ВИДЕОРОЛИК(3.50)можно остан.2,45.

-Изучение произведения начинается, как правило,с истории создания.(проверка д\з)

Ученик: У Пушкина были особенные отношения с цыганами. Около трёх лет пробыл Пушкин в Кишинёве. Жил он в доме своего начальника Ивана Никитича Инзова, человека доброго, прямого, честного. Инзов полюбил его как сына, и Пушкин тоже привязался к нему. Службой Инзов его не обременял. Пушкин много ездил, навещал знакомых, однажды несколько дней провёл в цыганском таборе в молдавских степях. изучил его историю, фольклор, литературу и даже язык постиг настолько, что понимал разговорную речь. Он знал много цыганских песен и очень любил их. Содержание одной из песен молдавских цыган он изложил так: “Мы люди смирные, девы наши любят волю – что тебе делать у нас”. Эти слова он хотел предпослать поэме в качестве эпиграфа. Поэма Пушкина достаточна биографична. Действительно, летом 1821 года Пушкин странствовал с цыганским табором в Молдавии, о чем он и написал в эпилоге поэмы. Пушкин был влюблён в цыганку, которая была брошена свое матерью на попечение отца. Эта цыганка убежала из табора, а позднее была убита ревнивым цыганом. Автобиографичность отразилась и в именах: Сравните имена: Алеко – Александр. А девушку, в которую по преданию был влюблён Пушкин, звали Земфирой. 

Учитель: -У кого-то есть что еще добавить?

Слайд 5. Наверное, с такими цыганами путешествовал Пушкин.

V. Работа по теме урока.

Анализ поэмы.

— Все прочитали поэму? Вам понравилась поэма? Почему? Осталось ли что-то для вас неясным в поэме?

— Ребята, поэма затрагивает ряд этических вопросов – любовь, свобода, ревность, эгоизм, счастье, индивидуализм, нега. Значение этих слов помогут нам в процессе анализа произведения.

— Где происходят события поэмы? (В цыганском таборе).

-Давайте прочитаем начало поэмы. 

— Какие картины возникли в вашем воображении? 

Слайд 6 (Цыганы кочуют по степям Бессарабии, они ночуют в изодранных шатрах под звездами, несмотря на это их сон мирный, жизнь в таборе идет своим чередом. Они привыкли к воле, их не смущают бескрайние степи, вечное движение, непогода, они просто живут).

В чем привлекательность такой жизни? (Они свободны, вольны. Их ничто не тяготит, не держит на одном месте. Они в постоянном движении. Их жизнь полна романтики.)

— В начале урока мы говорили, что поэму «Цыганы» принято считать романтической поэмой. А что такое романтизм? Сформулировать, что такое РОМАНТИЗМ?

Ученики: Романтизм – это художественное направление, которое возникает в начале ХIХ в Европе и продолжается до 40-х годов ХIХ века. Романтизм наблюдается в литературе, изобразительном искусстве, архитектуре, поведении, одежде, психологии людей).

Непосредственной причиной, вызвавшей появление романтизма, была Великая французская буржуазная революция.

Одной из основных идей является идея движения. Герои произведений приезжают и снова уезжают. Основным является конфликт человека с миром. Возникает психология бунтующей личности, которую наиболее глубоко отразил Лорд Байрон в произведении «Путешествие Чайльд-Гарольда».

Романтический герой – это бунтующая личность, вобравшая черты «байронического» героя, утрачивает интерес к жизни и ощущает одиночество. Он отправляется в путешествие, наслаждается красотой далеких краев и радуется собственному уединению, и лишь природа возрождает человека к жизни. Он не может быть счастлив среди городской суеты, только природа способна дать ему истинное счастье.

Центральный конфликт предполагал непременное столкновение двух разных обществ. Главному герою противостояли один или несколько персонажей из другой культурной среды. Основной романтический идеал – свобода, герой стремится обрести свободу и счастье.

Учитель: у Пушкина были свои взгляды на романтизм как литературное направление. И это верно. Действительно, для Пушкина главным было создание образа современного героя, который жил интересами современного героя, который жил интересами и волнениями своего века, также для него была важна идея свободы, но больше всего Пушкина, как романтика, волновало необыкновенное, как в человеке, так и в нации, в природе. Романтический период в творчестве Пушкина был коротким, но какую бы южную поэму мы ни взяли, будь “Кавказский пленник” или “Братья – разбойники”, “Бахчисарайский фонтан” или “Цыганы”, мы обязательно увидим черты романтизма.

— Скажите, почему Пушкин поднимает тему человеческой свободы и смысла человеческого существования именно в романтической поэме “Цыганы”? Ведь он мог с успехом написать реалистическую поэму.

— Расскажите о главных героях-цыганах. Примеры из текста.

— Какие слова являются ключевыми?

— Итак, какова жизнь цыган? В чем ее привлекательность? (Цыгане ведут кочевую, вольную жизнь и в этом ее привлекательность.)

-Кто из героев поэмы олицетворяет вольную жизнь? Является символом вольности? (Земфира). Слайд 7.

— Расскажите о ней подробнее.  (Она юная, хрупкая, и в то же время полная жизненных сил девушка. Она – дитя природы, свободная птица, живет сердцем, чувствами, она своенравна, естественна. Она как вольный ветер. Не стремится к свободе, а живет в ней, не задумываясь о будущем, не заглядывая вдаль).

Докажите примерами из текста, что Земфира — романтическая героиня.

(Земфира — дитя природы, вольное и беззаботное. Она выделяется из всего цыганского табора: красива, черноока, чрезмерно горда, не понимает того, почему не может жить так, как хочется ей, а не так, как требуют законы табора. Свободолюбива, не готова терять свою независимость)

Слайд8. Как Вы думаете, является ли цыган — старик романтическим героем? Какую роль он играет? (Старик — цыган — представитель простых людей, близких к природе. Он добр, кроток, великодушен. Отрекается от злобного гордеца Алеко, но в сердце его нет злобы против убийцы дочери. Он говорит: «Прости. Да будет мир с тобою». Его устами А.С. Пушкин осуждает эгоизм и жестокость Алеко).

-И все-таки романтиком автор считает другого героя. Кого? (Алеко).Слайд 9

  Давайте попробуем найти признаки романтического произведения в поэме, но сначала я вам напомню основные черты романтизма Слайд 10.

  • В центре произведения стоит личность, наделённая страстью.

  • Существует конфликт между личностью и обществом.

  • Герой обладает сильным характером, выделяется среди окружающих.

  • Он не совместим с обыденным миром; любимая романтическая среда- история и экзотика.

  • «Исключительный герой в исключительных обстоятельствах» — формула направления.

  • Перекликается настроение героя и пейзажа.

  • Отсутствует эволюция характера героя, так как обстоятельство не влияют на личность.  

— Алеко похож на такого героя? (Да, похож).

— Докажите, что Алеко – романтический герой поэмы? Слайд 11 

Слайд 12. Алеко — необычный человек в необычных обстоятельствах. Человек, не похожий на других, с особенно сильными чувствами, отвергающий законы, которым подчиняются другие. Если любит, то любит до беспамятства. Если ненавидит, то ненависть не имеет границ. Он жаждет свободы, он сменил жизнь среди богатого народа «на бродящую бедность и волю», как говорит старый цыган. Он с презрением отвергает общество, где люди стыдятся любви, мысли гонят, просят денег и цепей. Он стремится к свободной жизни «естественного» народа, далекого от цивилизации, т. к. считает, что они свободны от страстей и пороков просвещенного общества, от корыстолюбия и тщеславия.
— Это и есть сущность романтического героя. Почему же конец героя трагичен?
— Давайте прочитаем диалог Земфиры и Алеко, подтверждающий эти мысли.

Как появляется в таборе Алеко? (Именно Земфира приводит его в табор, объясняя отцу, что Алеко тоже хочет быть цыганом. И тут же называет себя его подругой). Найдите в тексте эпизод. Прочитайте. (“Но вот она. За нею следом – Его преследует закон)

— А как отец реагирует на это?  (По ответу мы видим, что цыган рад гостю. Он приглашает Алеко остаться под «сенью шалаша», пробыть в нем столько, сколько он сам захочет. Старик не противится мгновенному увлечению дочери, он предоставляет ей полную свободу, как и Алеко. Они вправе сделать выбор своего жизненного пути. И они сделали этот выбор, Алеко остался в таборе, он живет жизнью цыган, он волен. И так пролетели 2 года).

Что Алеко ищет, а что находит в цыганском таборе? От чего бежит? Найдите в тексте. (Алеко волен как племя цыган, но нет радости, нет покоя, наоборот, нарастет чувство печали, тоски, тревоги. Свобода и любовь – главные ценности жизни, к которым стремится Алеко. Но он страдает от внутренних противоречий, которые вызваны невозможностью отбросить все ценности цивилизованного общества, смирить свои страсти).

Какое средство выразительности лежит в основе двух образов поэмы – цыган и Алеко? (Контраст, антитеза)

В чем выражается основной конфликт цыганского табора и светского общества? (В поведении героев, в их отношениях друг к другу. Он виден в сопоставлении образов старого цыгана и Алеко0

— Каково значение песни «Птичка божия не знает….» для понимания характера Алеко, его конфликта с обществом?

-Для чего включено описание жизни «городского общества и табора и их противопоставление?

Какой вывод делают психологи, глядя на поступки человека? Кто влияет, где ищут причину?

-В чем причина конфликта Алеко и Земфиры?

(Их формировало общество. Причина конфликта в воспитании, или в том общественном укладе, который формирует характер).

Слайд 13.— Мы сказали, что Алеко свободолюбив, ему присуща способность к глубокой страсти. Очевидно, что он образован. Но свободен ли Алеко, счастлив ли он, доволен жизнью? (Нет, он видит, что все складывается не так, как он задумывал. Земфира изменилась. Она уже не так относится к нему. В нем растет чувство тоски и тревоги).

— Почему несчастлив Алеко(Его разлюбила Земфира.)

— Об этом песня Земфиры. Давайте прочитаем диалог Алеко и Земфиры, когда она поет песню, по ролям. 

Так почему же страдает Алеко, ведь он сам выбрал жизнь, полную свободы, где каждый волен поступать так, как ему вздумается?  (Он не смог до конца отбросить условности того мира, в котором он раньше жил, и смирить свои страсти, он, так стремящийся к свободе, стал тюремщиком другого сердца, злым ревнивцем («моя Земфира») и поэтому страдает).  

— Мудрый старик, узнав, что Земфира разлюбила Алеко, и, увидев, что в душе Алеко происходит смятение, рассказывает ему историю о самом себе, преподает ему урок доброты). Что это за история? Зачем ее рассказывает старик? (Чтобы Алеко понял, что воля, не скованная законами, жизнь дикого человека не так уж безоблачна. «Страсти роковые» приносят беды и страдания и им. Он объясняет, что нет на земле силы, которая могла бы удержать любовь. Цыган милосерден, он прощает Мариулу, желая только счастья любимой.)

Старый цыган: Утешься, друг; она дитя,

Твоё унынье безрассудно!

Ты любишь горестно и трудно,

А сердце женское – шутя,

Кто в силах удержать любовь?

Чредою всем дается радость;

Что было, то не будет вновь.

(Чтение истории о Мариуле).
— Что говорит Алеко, выслушав рассказ старика. (Что он не такой. Ничего его не остановит. Он не простит измены. Он готов даже спящему, т. е. беззащитному человеку отомстить. Алеко не умеет и не хочет ценить свободу других людей. Он не задумываясь посягает на нее).

Какие еще черты характера присущи Алеко? Эгоизм.

Слайд 14. — Что такое эгоизм? (Эгои́зм (др.-гречΕγώ , латego — «я») — поведение, целиком определяемое мыслью о собственной пользе, выгоде,когда индивид ставит свои интересы выше интересов других).

Что привлекает и что отталкивает в личности Алеко? (Бессердечие) 

— Какую жестокость совершает Алеко, когда видит Земфиру с ее новым возлюбленным(Он убивает и молодого цыгана, и саму Земфиру). Слайд 15.

Имел ли Алеко право убивать человека? Имеет ли вообще право человек убивать другого?

—  Как цыганы поступают с ним?

Учитель: Итак, мы видим, что герои попадают в сходные ситуации, но как по-разному решается сходный конфликт. Сопоставляя героев, автор показывает два разных понимания свободы эгоиста Алеко и Старика.
— Так как же понимают свободу главные герои? 

(Для Земфиры свобода – веселая беззаботная жизнь, которая ни к чему не обязывает. Она ничего не требует и хочет, чтобы и от нее ничего не требовали.
 Для
Старика свобода – это покой, это жизнь в согласии с собой и с другими. Он понимает свободу, как умение прощать и понимать других.

У Алеко свобода сочетается с эгоизмом. Это и жизнь на воле, и в то же время полное подчинение ему. Он может быть свободным, а Земфира – нет. Она должна подчиняться ему).

— Итак, в понимании свободы Алеко должен быть нацелен только на себя, Алеко нужна свобода только для него. Т.е. у Алеко индивидуалистическое понимание свободы. Старик же цыган признает естественное право каждого человека на свободу, т.е. у цыгана гуманистическое понимание свободы.

Слайд 16. Эпилог (Слушаем или Читает ученик).(1.45)

-А какова авторская позиция по отношению к своим героям? (Он любит своих героев, он соглашается со стариком, он с сожалением расстается с Алеко. Любуется Земфирой. И всем своим произведением показывает, что цивилизованному человеку нельзя жить в мире, где нет законов. Появление Алеко в нетронутом (диком) мире привело к кровавой драме.
А. С. Пушкин не дает прямого ответа на вопросы: что значит быть свободным? Может ли человек быть свободным? Он предоставляет право решить это самому читателю).

-Может ли человек цивилизованного мира обрести свободу в обществе «диких» племён, у которых «нет законов»? Обоснуйте свой ответ

Каковы ваши мысли о свободе человека после прочтения поэмы?

— А теперь возвращаемся к эпиграфу урока. Развенчав в своей поэме и романтический идеал свободы, и романтического героя, Пушкин еще тогда, в 1826 году, не знал, чем заменить эти идеалы, как на реальной основе построить свое мировоззрение. .. Поэтому и заключение поэмы звучит трагически безнадежно (эпиграф):

И всюду страсти роковые,

И от судеб защиты нет.

— Однако в поэме присутствуют и реалистические ноты. В чем проявились элементы реализма? (Отбор четких и глубоких эпитетов. Они варят  «нежатое пшено», украдкой взятое с чужого поля. Эпитеты к слову след  «чуть приметный след», потом этот след становится «зловещим». В пору создания поэмы «Цыган» поэт пишет и первые главы своего реалистического романа в стихах «Евгения Онегина». Завершая романтический период творчества Пушкина, поэма «Цыганы» стояла в преддверии нового, реалистического).

VI. РЕФЛЕКСИЯ.
— Сейчас я хочу, чтобы вы вспомнили, какие композиторы положили в основу своих музыкальных произведений сюжеты Пушкина? (Произведения Пушкина вдохновили многих композиторов. По произведениям Пушкина было создано еще ряд опер: «Сказка о царе Салтане», «Золотой Петушок» — композитор Римский-Корсаков; «Русалка» — Даргомыжский; «Руслан и Людмила» — былинно-эпическая опера Глинки). Среди них Сергей Рахманинов, который тоже был вдохновлён гением Пушкина.  Опера «Алеко» была экзаменационной работой Рахманинова при окончании консерватории. Эта опера была написана девятнадцатилетним Рахманиновым за 17 дней. Экзаменационная комиссия во главе с Чайковским поставила Рахманинову высшую оценку. Премьера состоялась 9 мая 1893 года в московском Большом театре и имела огромный успех. До сих пор ведущие театры мира ставят оперу «Алеко». Давайте прослушаем арию Алеко из оперы Рахманинова.

Прослушайте арию Алеко из оперы Сергея Васильевича Рахманинова “Алеко”. Слайд 16.

Человек всесокрушающих страстей, Алеко  с первой ноты мрачен, терзаем ревнивыми подозрениями. Композитор с сочувствием раскрывает трагедию одиночества отвергнутого героя. Музыка «от первого лица» рассказывает о всеоправдывающем чувстве любви, которое возвышает  Алеко  над возлюбленной и соперником).

VII. ВЫВОД. Пушкин сказал новое слово в литературе, показал невозможность для цивилизованного, образованного человека вернуться в мир природы, не тронутой “просвещением”. Появление цивилизованного человека в мире “детей природы” привело к драме

Учитель: Алеко — изгнанник, не сумевший найти покой и счастье в свободной от цивилизации жизни. Кто же он? Жертва обстоятельств или эгоист, который умеет причинять лишь боль и страдания окружающим его людям? А как думаете Вы? Осуждаете ли Вы Алеко? Или его можно оправдать? Хотелось бы услышать Ваше мнение.

-Каждый по-своему понимает поэму «Цыганы», каждый по-своему воспринимает героев, кого-то осуждают, кого-то жалеют.. Это личное мнение каждого.. Но так или иначе, сегодня на уроке мы с Вами увидели, что это произведение является романтическим, а это значит, что добились поставленной цели.

VIII. Домашнее задание: (на выбор) Слайд 17.

1.Эссе «Нашёл ли Алеко свободу? (объем не менее 70 слов)

2.Эссе «Что значит быть свободным человеком?»

Читать роман в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин».

«Цыганы» как романтическая поэма (тип героя, среда, конфликт).

Проблематика поэмы.

Сюжет

Поэма рассказывает о любви цыганки Земфиры и юноши Алеко, который оставил «неволю душных городов» ради степного приволья. На протяжении двух лет он кочует по степи вместе с вольными цыганами и своей любимой. Наконец, песня Земфиры и вещий сон открывают ему глаза на её неверность. Старый отец девушки предлагает Алеко не препятствовать счастью девушки, приводя в пример свои отношения с матерью Земфиры — Мариулой. Детям степей чуждо стремление европейца вмешиваться в естественный ход событий и пытаться контролировать его. В другом рассказе старик пересказывает предание о заброшенном в степь поэте; Алеко не без удивления узнаёт в нём Овидия , некогда изгнанного из Древнего Рима на черноморский берег.

Застав Земфиру во время свидания с молодым цыганом, Алеко пренебрегает советом старика и закалывает их обоих. Цыганы не могут понять его эгоистичного стремления обладать любимой ценой её жизни: «Оставь нас, гордый человек!»

Вариант 2

Сюжетная композиция произведения выстроена вокруг любовных отношений двух главных персонажей поэмы, Алеко и Земфиры, раскрывающихся в ключевом конфликте поэмы, заключающемся в столкновении двух частей человеческого существования в виде современного, цивилизованного мира и первобытного, простого.

Фабула произведения демонстрирует закон, регулирующий определенный жизненный порядок и установленные у отдельных категорий населения ритуалы, осуществляющие своеобразный контроль.

Во вступлении произведения поэт представляет красивую и лиричную экспозицию в виде описания природного ландшафта и организации непритязательного быта цыганского табора, счастливого в своей свободе, единении с природой.

Поэма повествует о бегстве главного персонажа Алеко от влияния загнивающего современного мира в свободное общество цыганского табора, где не существует, с его точки зрения, злодеяний общества и где он находит свою любовь в лице прекрасной Земфиры. Поэт подчеркивает свободолюбие, вольность представителей цыганского табора, но в то же время отмечает их лень, непросвещенность, дикость, нежелание работать, отсутствие любых общественных законов, а также описывает в качестве характерных черт цыган их трусость и робость.

Однако и здесь герой сталкивается с людскими пороками в виде блуда его возлюбленной, тем самым доказывая бесполезность поступков главного героя, желающего обрести личную свободу, покинув неволю душного города, которая даже в среде примитивных людей не дает гарантии обретения истинного человеческого счастья. Поэт изображает образ Алеко в сравнении с перелетными птицами, не имеющими постоянного гнездования.

Повествование в поэме осуществляется с использованием четырехстопного ямба и четырехстопного хорея, которым излагается песня о птице в виде лирического отступления, напоминающего евангелистский текст. Тем самым поэт подчеркивает величайшую божью заповедь о запрете на убийство себе подобного.

Кульминацией произведения является описание сцены у кладбищенской могилы, в которой похоронены главная героиня и ее истинный возлюбленный, убитые ревнивый Алеко, но пред этим этому событию предшествует песня девушки, изложенная поэтом в виде двустопного ямба и представленная в качестве своеобразного предисловия к трагическому финалу.

Передаваемый поэтом смысл поэмы состоит в вечном человеческом поиске счастья, сопровождающегося совершением низменных поступков.

Литературоведческий анализ

В интертекстуальном тематическом аспекте поэма представляет собой своего рода «венец» южных поэтических сочинений Пушкина. «Цыганы» оказываются наиболее близкими другой значимой южной поэме Пушкина «Кавказский пленник »: в фокусе внимания автора находится Алеко, самодостаточный герой, безусловно, наделённый ярко выраженными романтическими чертами, человек европейского склада ума, который демонстративно противопоставляет себя окружающему необъятному в своей полноте миру, существующему на основе «естественных», первозданных законов. С другой стороны, антагонистичны по отношению друг к другу человек, принадлежащий к цивилизации и неупорядоченная, своевольная стихия вечной экзистенции. По мнению литературоведа-пушкиниста Е. А. Трофимова, в поэме органично противопоставляются носитель фатальных страстей и дух безбрежной изначальной свободы. Одновременно в отношении неизбежной оппозиции оказываются индивидуальное и родовое начала. Свободолюбивый Алеко, центральный герой поэтического текста, не только подвержен бунтующим страстям, но обречён сам порождать их. Он представляет собой разочаровавшийся, одинокий и непонятый символ времени, который, с одной стороны, привлекает своей неповторимостью и самобытностью, а с другой стороны, страшен и опасен в своей обречённости и предопределённости. Его, вечного, безутешного «беглеца», преследует закон. Традиционный, канонизированный в западноевропейской и отчасти в русской литературе тип байронического героя оказывается развенчанным в этом произведении, он демонстрирует свою практическую и витальную несостоятельность. Алеко, осознающий, что пути к отступлению в цивилизованный, упорядоченный мир отсутствуют, смело отправляется вперёд: его инстинктивно привлекает неподражаемый стихийный быт цыган с его непосредственной динамикой и всесторонней пестротой.

Герой отчаянно мечтает обрести подлинную волю в этом мире, избавиться от гнетущего воздействия прошлой опустошающей страсти, забыть несчастливую любовь. Тем не менее, Алеко оказывается неспособным на это: причиной тому его продолжительный внутренний конфликт, порождённый нежеланием различать свободу для себя и свободу вообще, в чистом виде. Все колоссальные усилия он прилагает к тому, чтобы отыскать неуловимую свободу во внешнем мире, вместо того, чтобы распознать сущностный дух свободы внутри самого себя. Именно поэтому он противится той «правде жизни», которую беспощадно открывает ему мудрый Старик, а главная экзистенциальная ошибка Алеко заключается в том, что он склонен воспринимать любовь в контексте личного права, что не позволяет центральному герою обрести видение подлинной универсальной свободы. Нарочито демонстрируемое презрение, которое вызывает у него оставленный «свет», не даёт ему покоя и выражает истинное смятение, царящее в душе героя: память о старом ненавистном свете всё ещё жива, она никогда не умрёт, так что герой обречён на постоянную внутреннюю экзистенциальную муку. Более того, Алеко продолжает испытывать злотворное влияние этого света, которое он принёс с собой в стихийное свободное пространство цыган: это и гордость и себялюбие, непреодолимое желание владеть судьбой другого человека, мстительность и дикая, инстинктивная ревность — это все роковые черты века, мировоззренческой эпохи, к которой имеет несчастье принадлежать Алеко.

Параллельно и в соотнесённости с главной сюжетной линии, раскрывающейся во внутреннем противоборстве, звучит рассказ старого цыгана об Овидии-изгнаннике. А. С. Пушкин, говоря устами Старика, ставит акцент на неколебимом мужестве и великих страданиях отверженного римского поэта-изгнанника. Алеко же, оставаясь в «оковах просвещения», оценивает повествование цыгана исходя из своих ценностных установок, укрепляясь в мысли о неправедности гонений. Беда Алеко в том, что он так и не научился прощать, будучи не в состоянии сбросить с себя эти «оковы»; в нём в любую минуту может проснуться демоническое начало, он одержим скрытыми пороками, от которых, как бы он ни старался, ему всё равно не удастся убежать.

Любовная песня Земфиры, гимн подлинной, незыблемой свободе, пробуждает это необузданное инфернальное существо. Алеко в полном соответствии с каноном романтического героя реагирует на историю о Мариуле, супруге Старика, уверовав в невозможность отвергнуть один из основополагающих законов «цивилизации» — права на собственность в любом проявлении. В итоге он, оказываясь загнанным в замкнутый круг и не имея шансов вырваться из него, убивает Земфиру и молодого цыгана, что является апогеем реализации порочной байронической экзистенции. Старик же исповедует Правду Божию, противопоставленную фатальному, необузданному буйству демонических страстей, ждущих возможности вырваться наружу. Таким образом, А. С. Пушкин так или иначе, руководствуясь интуитивными или рациональными устремлениями, предстаёт в роли «могильщика» воспетого в западноевропейской и русской поэзии преступного байронического начала, которое, по существу, противопоставляет себя созидательной божественной энергии. Отец Земфиры является воплощением подлинного знания о жизни, символом всепрощения и непротивления событиям жизни. Он произносит духовный приговор над Алеко; однако «золотой век» остаётся в прошлом, так что безусловная Правда Старика не оказывается столь однозначной в условиях окружающего мира, который оказывается заражённым «роковыми страстями», несмотря на итоговую поверженность идеи порочного губительного индивидуализма.

Романтические приметы пушкинского текста отчётливо проявляются в актуализированном этнографическом колорите пространства поэмы, ритмико-интонационной насыщенности и музыкальности поэтического слова; характеры не являются исторически мотивированными, что также указывает на романтическую отнесённость поэтического произведения.

Полемика вокруг южных поэм

Всеохватывающая широта, емкость так понимаемого Пушкиным принципа народности русской литературы и диктуемых им задач собственной творческой деятельности далеко опережали романтическую трактовку принципа «народности», в том числе и декабристскую, что и обусловило своеобразие байронизма южных поэм Пушкина.

Соотношение этих поэм с «восточными» поэмами Байрона давно и досконально исследовано В. М. Жирмунским в книге «Байрон и Пушкин» (1924). Но при всей ценности наблюдений и выводов В. М. Жирмунского они не исчерпывают вопроса о байронизме южных поэм Пушкина и их месте в творческой эволюции поэта.

Самая ранняя из этих поэм — «Кавказский пленник» (написана в 1820—1821 гг., опубликована в сентябре 1822 г.) — явилась первой русской поэмой байронического толка.

Воспринятый как «подражание» Байрону, «Кавказский пленник» был одобрительно встречен большинством критиков и имел очень большой успех у читателей, но тем не менее далеко не полностью удовлетворил русских почитателей Байрона, в том числе и ближайших литературных единомышленников Пушкина. По их единодушному мнению, характер Пленника оказался «не выдержанным», «неубедительным» и в целом «неудачным». Что же «взял себе» автор «Кавказского пленника» у Байрона и что противопоставил или хотел противопоставить ему?

Непосредственным «образцом» «Кавказского пленника» послужила самая первая из поэм Байрона — «Паломничество Чайльд-Гарольда» (1809—1811 и 1816—1817). Пушкин нашел в ней возможность действительного совмещения личности автора с характером его эпического героя и сверх того некое духовное сродство собственной личности и судьбы с судьбой и характером Чайльд-Гарольда. Основное, что наследует Пленник от образа Чайльд-Гарольда, — это разочарованность и изгнанничество.

Но все дело в том, что Пленник — герой столько же байронический, как и антибайронический. Байронизм Пленника заключается не в его характере, а в автобиографическом подтексте его характера. Подобно Чайльд-Гарольду и вслед за ним Пленник «списан» его создателем с самого себя, но в противоположность Чайльд-Гарольду не как с исключительной, возвышающейся над обществом и противостоящей ему авторской личности, а напротив, личности, одержимой нравственным пороком своего поколения и тем самым типической. Поэтому Пленник не имеет имени, но аттестуется «русским европейцем».

Отвечая на одно из критических замечаний, как бы соглашаясь с ним, а на деле уклоняясь от спора, Пушкин писал: «Характер Пленника неудачен; доказывает это, что я не гожусь в герои романтического стихотворения. Я в нем хотел изобразить это равнодушие к жизни и к ее наслаждениям, эту преждевременную старость души, которые сделались отличительными чертами молодежи 19-го века». Не считаться с этим свидетельством Пушкина нельзя. Но нельзя не отметить и ироничности его заключительного замечания: «Конечно поэму приличнее было бы назвать Черкешенкой — я об этом не подумал». Образ Черкешенки занимает в поэме второстепенное место и нужен для того, чтобы оттенить «преждевременную старость души» ее главного героя. И потому согласиться всерьез с целесообразностью переименования поэмы в «Черкешенку» Пушкин, конечно, не мог.

При всем видимом байронизме характер Пленника заключал в себе антиромантическое и антибайроническое зерно характера Онегина. Недаром Пушкин в пору создания первых глав своего стихотворного романа о.

Восходящая к Байрону, но и опережающая его попытка Пушкина обобщить в характере Пленника свой собственный духовный опыт как явление не только индивидуальное, но и эпохальное не увенчалась успехом. Характер Пленника не отвечал этой задаче, будучи соткан из второстепенных черт двух разновидностей романтического героя: Чайльд-Гарольда (разочарованность и изгнанничество) и Рене — героя одноименного романа Шатобриана (равнодушие к любви и «прелестям» дочери природы). По сравнению с героями восточных поэм Байрона, в свете которых он воспринимался, Пленник казался характером недостаточно романтическим, бледным, лишенным сильных страстей. В этом отношении он уступал даже Черкешенке, почему современники и ставили ее как художественный и романтический характер выше Пленника.

Пушкин не мог не признать справедливости критических замечаний в адрес центрального героя своей первой романтической поэмы, но в то же время был поражен и огорчен неспособностью Вяземского, Гнедича, Бестужева, Горчакова и других так или иначе близких ему друзей и литераторов отличить преднамеренную «простоту плана» поэмы от «бедности изобретения», в которой его также упрекали.

К «простоте», а тем самым и оригинальности «плана» «Кавказского пленника» относится прежде всего такое существенное его отличие от «Паломничества Чайльд-Гарольда» и других поэм Байрона, как отсутствие лирических отступлений. А ведь именно лирическими отступлениями, особенно в «Чайльд-Гарольде», обеспечивается художественное единство повествования, в остальном состоящее из разрозненных, лишенных внутренней связи чисто описательных элементов. Первостепенное значение в поэмах Байрона имели лирические отступления и для характеристики центрального их героя. Вся самостоятельность, значительность и перспективность «простоты плана» и замысла «Кавказского пленника» состояла в попытке создать не исключительный, а типический характер, раскрывающийся в его собственном эпическом «действии». Недаром в черновом наброске письма Гнедичу, соглашаясь с его критическими замечаниями, Пушкин заметил, что «характер главного лица», т. е. Пленника, «приличен более роману, нежели поэме…».

В отличие от Чайльд-Гарольда Пленник не только жертва порочного общества, но и носитель едва ли не самой страшной нравственной болезни этого презираемого им общества — эгоистической черствости, «охлажденности» чувств, равнодушия ко всему, кроме своих собственных страданий, воспоминаний и разочарований. Поэтому наиболее существенное и принципиальное противостояние первой романтической поэмы Пушкина романтическим поэмам Байрона заключено в критической, сниженной оценке Пушкиным возвеличенного Байроном воинствующего индивидуализма романтического героя. Важен сам принцип оценки, опиравшийся у Байрона на субъективно возвышенные ценности внутреннего мира индивидуалистической личности, у Пушкина же — на объективный, общественный (в широком смысле этого слова) результат взаимоотношений той же личности с другими людьми, ее обратного воздействия на судьбы людей. Это и пытался подсказать Пушкин Гнедичу в цитированном выше черновике письма к нему. Имея в виду Пленника, Пушкин полуиронически писал: «Да и что это за характер? Кого займет изображение молодого человека, потерявшего чувствительность сердца в несчастиях, неизвестных читателю; его бездействие, его равнодушие к дикой жестокости горцев и к юным прелестям кавказской девы могут быть очень естественны — но что тут трогательного».

Из всего сказанного можно заключить, что изначальное тяготение Пушкина к большой, т. е. повествовательной форме диктовалось стремлением преодолеть принципиальный субъективизм романтического сознания и стиля, обрести способы объективного изображения действительности, в том числе и самих романтических веяний как одного из ее собственных духовных — существенных, но далеко не во всем положительных — элементов.

В «Кавказском пленнике» эта задача была поставлена, но далеко не решена. Поиски ее решения продолжаются последующими южными поэмами Пушкина и приводят его к венчающему их замыслу уже не поэмы, а романа в стихах — «Евгения Онегина». Основная же трудность ее решения, найденного наконец, да и то не полностью, в «Евгении Онегине», состояла в незрелости повествовательного «слога» русской поэзии и особенно прозы этого времени, — слога, необходимого для создания русской модификации романтического характера и его самораскрытия опять-таки в национальных обстоятельствах эпического действия.

Исполнение

  • Художественное чтение поэмы Дмитрием Журавлёвым . Запись 40-х годов .
  • Отрывки поэмы: «Рассказ старого цыгана », «Эпилог ». Читает Всеволод Якут . Запись с грампластинки «Фонохрестоматия» (1973).
  • Радиоспектакль. В ролях: Рубен Симонов , Елена Измайлова , Михаил Державин , Михаил Астангов , Юрий Любимов . Песню «Старый муж, грозный муж…» исполняет Вероника Борисенко . Запись 1951 года .
  • Радиопостановка Ленинградского радио . Режиссёр

В раннем творчестве Александр Сергеевич очень часто копирует мысли Байрона и Руссо. Эти писатели являлись кумирами для великого русского поэта, но период романтизма прошел, а с ним появились новые мысли о мироздании, отношении людей в обществе. Пушкин начал мыслить более реалистично, поэтому вступил в некий спор с Байроном. Начал он его в поэме «Кавказский пленник», которая написана была в духе романтизма, но этот романтизм был скорее критическим. Поэт пришел к выводу, что возвращение человека в естественную среду обитания является шагом назад, а не вперед. Такое поведение Александр Сергеевич воспринимает как измену предназначению человека, которое определено Творцом.

Искусственный возврат человека в природу

Александр Пушкин «Цыганы» написал в 1824 году, поэма являлась продолжением начатого эксперимента и завершением спора с романтиками. Чтобы более реалистично описать события в своем произведении, писатель несколько недель прожил в цыганском таборе в Кишиневе, испробовав на себе все прелести свободной жизни. Герой поэмы «Цыганы» Пушкина Алеко очень похож на самого автора, даже имя выбрано созвучное с Александром. Поэт, будучи в ссылке в Молдавии, часто сравнивал себя с Овидием, он томился в духоте городов — все это присутствует и в произведении.

Главный герой устал от цивилизации, и вот ему предстоит открыть для себя новый мир, в котором люди лишены всяких предрассудков, они свободны, просты, им не свойственно притворство или искусственность. Пушкин «Цыганы» написал, чтобы показать, подействует ли на человека изменение круга общения, условий жизни. Алеко оказался в цыганском таборе, он попал именно туда, куда и хотел. Предполагается, что главный герой должен раскрепоститься, обрести душевное спокойствие, но этого не случилось. Желанное обновление не принесла даже любовь к Земфире.

Решение проблемы «человек и среда»

Пушкин «Цыганы» сочинил с целью показать ошибочность суждений Руссо, который считал, что каждый человек может найти гармонию на лоне природы. Алеко ненавидит общество, торгующее своей волей, но сам же поступает так, как и презираемые им люди. Главный герой оказался в мире, о котором давно мечтал, но своего одиночества преодолеть так и не смог. Алеко гордо заявлял, что никогда не откажется от своих прав, но какое же тогда он имел право лишать жизни другого человека или контролировать его чувства?

Пушкин «Цыганы» создал, чтобы показать, что не может переступить через свои убеждения. Алеко потерпел поражение, потому что, несмотря на его громкие заявления, герой сам оказался защитником духовного рабства. В раннем творчестве поэт в центральное место помещал героя, которого ассоциировал с собой. В этой же поэме главного персонажа изобразил объективно Пушкин. «Цыганы», анализ которых показал, насколько изменились взгляды автора, стали первым произведением, в котором Александр Сергеевич смотрит на героя со стороны. В поэме очень хорошо виден переход Александра Пушкина от романтизма к реализму.

И полный текст .]

Анализ 4

Это известная поэма вдохновляла многих людей, повлияла на становление самой Марины Цветаевой. Здесь много философии, чувств, противоречий…

В центре поэмы прекрасная цыганка Земфира, её отец и человек из чужого для них мира – Алеко. Девушка просто привела из пустыни в табор его, разочарованного в цивилизации, желающего стать цыганом – жить вольно и честно, безо всяких притворств и условностей. Но оказалось, что всё не так просто… Земфира полюбила через некоторое время другого – более молодого (цыгана). Она даже не особенно скрывает свои чувства. Даже поёт, мол, надоел мне старый муж. В то же время, она понимает, что её спутник, которому она готова была стать лишь «подругой», может её нового избранника обидеть, побить и подобное. Наверняка, она не понимает, что рискует жизнью – своей и любовника.

Тут её мудрый отец пытается поговорить, но не с ней, чтобы она хранила верность, не с её возлюбленным, чтоб не рисковал – не разрушал «пару», а с самим Алеко. Старик объясняет, что у цыган так заведено – нельзя удерживать человека, если любовь прошла. Они, действительно, свободны. Хотя сам старец пострадал из-за этой манеры – остался с малолетней дочкой, которую бросила мать, полюбившая другого. Он сочувствует сейчас страдающему! Страдальца мучат дурные сны, сжигает злость.

Но трагедия всё-таки происходит, табор хоронит двух убитых ревнивцем. И самое страшное наказание убийце – изгнание. Осиротевший старик произносит известный монолог, который обращен к тому самому гордому человеку с призывом оставить их. Но при этом он желает злодею, чтоб с ним был мир.

В поэме сталкиваются традиции и мнения, понимание «свободы» разными людьми. Земфира умерла со словами любви на губах – своей новой страсти. Её Алеко любил, видимо, больше себя, ведь он не отпустил её с миром. Её с любовником хоронят как «чету», как молодую пару, принявшую смерть за любовь. Старик-отец признаёт, что они все – дикий народ без законов, но убийства они не принимают.

В поэме Пушкин рисует разными средствами текста (визуальными, звучанием) прекрасные картины. Например, в самом начале – описание остановки табора. Голоса героев в диалогах звучат ярко и живо. Что говорить о мастерстве поэта! В эпилоге Александр Сергеевич рассказывает, что часто встречал цыган, но заметил, что и у них нет счастья – одни страсти, которые тоже разрушают всё на своём пути. Меня также очень впечатлил и смысл поэмы, и её язык.

Идея поэмы Пушкина «Цыганы»

Поэма «Цыганы» является отражением как личной жизни Пушкина в южной ссылке , так и литературных влияний. Наблюдения над жизнью полувосточного Кишинева, знакомство с бытом бессарабских цыган заставили Пушкина всмотреться в своеобразное местное понимание «любви», которое было совершенно чуждо культурному человеку. Этот интерес Пушкина выразился также в стихах «Черная Шаль», «Режь меня, жги меня».

Оказалось, что среди цыган сохранилась еще та свобода любовных отношений, которая носит черты первобытного общества и в культурной среде давно заменена цепью зависимостей – от писаных законов до условий светского «приличия». Из всех человеческих чувств любовь мужчины и женщины – чувство самое эгоистическое. Пушкин выбрал трудный любовный вопрос для анализа того типа героя, который был свойственен его творчеству периода южной ссылки – человека зараженного ядом «мировой тоски», врага культурной жизни с её ложью. Герои писателей, влиявших тогда на Пушкина (Рене Шатобриана , персонажи Байрона) проклинают культурную жизнь, прославляют жизнь дикарей… Но выдержит ли такой герой первобытную жизнь, со всей простотой её быта, чистотой и свободой чисто растительного и животного бытия? Герой пушкинской поэмы «Цыганы» не выдержал испытания. Одной ненависти к культуре оказалось недостаточным для того, чтобы сделаться дикарем. Выросший в атмосфере эгоизма и насилия, культурный человек всюду несет, вместе с прекрасными словами и мечтами эгоизм и насилие.

Пушкин. Цыганы. Аудиокнига

История и образ Алеко в «Цыганах»

Как Рене Шатобриана, как некоторые герои Байрона, как герой «Кавказского Пленника », герой «Цыган» Алеко бросает город и цивилизованных людей из разочарования их жизнью. Он отказался от их полного условностей бытия – и не жалеет об этом. Молодой цыганке Земфире он говорит:

О чем жалеть? Когда б ты знала, Когда бы ты воображала Неволю душных городов! Там люди в кучах, за оградой Не дышат утренней прохладой, Ни вешним запахом лугов; Любви стыдятся, мысли гонят, Торгуют волею своей, Главу пред идолами клонят И просят денег да цепей.

Ему ненавистно все в брошенной им жизни. Судьба цыган его пленяет, и Алеко мечтает, что сын его, выросши дикарем, не будет никогда знать:

Нег и пресыщенья И пышной суеты наук…

зато он будет:

…беспечен здрав и волен, Не будет ведать ложных нужд; Он будет жребием доволен, Напрасных угрызений чужд.

Алеко «опростился», сделался настоящим цыганом, водит ручного медведя и этим зарабатывает пропитание. Но он не слился с этой первобытной жизнью: как и Рене, он временами тоскует:

Уныло юноша глядел На опустелую равнину И грусти тайную причину Истолковать себе не смел. С ним черноокая Земфира, Теперь он вольный житель мира, И солнце весело над ним Полуденной красою блещет. Что ж сердце юноши трепещет? Какой заботой он томим?

Но стоило Алеко убедиться, что его подруга Земфира ему изменила, в нем проснулся прежний эгоист, выросший в условиях культурной «несвободной» жизни. Он убивает изменницу-жену и её любовника. Цыганский табор бросает его, и, на прощанье, старый цыган, отец убитой Земфиры, говорит ему знаменательные слова:

Оставь нас, гордый человек, Ты не рожден для дикой воли, Ты для себя лишь хочешь воли. Ужасен нам твой будет глас: Мы робки и добры душой, Ты зол и смел – оставь же нас. Прощай! да будет мир с тобой!

В этих словах Пушкин указал полную несостоятельность «байронических героев» «эгоистов», которые слишком живут собой и для себя. Этих героев Пушкин теперь развенчивает в характеристике поэм Байрона: «Гяур» и «Дон Жуан». В них, по его словам:

Отразился век. И современный человек Изображен довольно верно, С его безнравственной душой, Себялюбивой и сухой, Мечтанью преданной безмерно, С его озлобленным умом, Кипящим в действии пустом.

В этих словах, вся характеристика Алеко и ясное раскрытие новых отношений поэта к байронизму. В поэзии Байрона Пушкин теперь увидел только «безнадежный эгоизм».

Алеко развенчан Пушкиным: с него смело сдернута маска, и он стоит перед нами без всяких прикрас, наказанный и униженный. Байрон никогда не развенчивал своих героев, так как они – его любимые созданья, выношенные в его сердце, вскормленные его кровью, воодушевленные его духом. Если бы он написал поэму «Цыганы», то она, конечно, имела бы другой конец… Жаль, что в своих, наиболее типичных, поэмах он никогда не подвергал своих героев такому испытанию, какому рискнул подвергнуть своего Алеко Пушкин.

У Байрона герой, проклинающий людей, с их суетой, с их цивилизацией, бросается на лоно природы, и если дух его не сливается всецело с жизнью природы, так как нигде не умиротворяется, то все-таки никогда природа эта не становится ему на дороге в виде той неумолимой, суровой силы, которая сломила Алеко.

Итак, Алеко – образ, который при детальном анализе может быть сопоставлен с героями Байрона, так как в нем чувствуется и энергия, и мрачность духа, оскорбленного в борьбе с людьми. В нем есть и мания величия, присущая истым созданиям байроновской фантазии. Но Алеко осужден Пушкиным, он не окружен даже тем бледным ореолом мученичества, которое слабо мерцает вокруг чела «Кавказского Пленника». Алеко уже не Пушкин, и байронические мотивы, звучащие в речах героя «Цыган», не прошли сквозь сердце Пушкина. Он просто взял любопытный тип, перенес его в своеобразную обстановку и поставил в столкновение с новой интригой. Здесь было чисто объективное творчество, характеризующее в литературной жизни Пушкина переход к периоду эпического творчества.

Литературное влияние Байрона и Шатобриана на пушкинских «Цыган»

Литературные влияния на пушкинских «Цыган» шли со стороны Байрона и Шатобриана: первый помог поэту нарисовать «тип», помог изобразить «местный колорит», дал саму форму поэмы, перебивающуюся диалогами. Второй дал некоторые детали в обрисовке образов героев, и, быть может, помог разобраться в душе героя.

За пушкинским Алеко, как и за Рене Шатобриана, тоска следует по пятам. Это их характерная черта. В романе Шатобриана мы встречаем любопытный образ патриарха индейского племени Chaktas. Он знает жизнь, с её бедами и печалями, много видел на веку, он выступает судьей эгоизма и сердечной пустоты юноши Рене. Chaktas не произносит таких энергичных укоров, которые услышал Алеко от старого цыгана, но, тем не менее, зависимость пушкинского героя от шатобриановского вполне возможна. Сходство между произведением Пушкина и Шатобриана простирается до тождества замысла: оба писателя сознательно развенчивают своих героев, наказывая их за пустоту души.

Русская критика о «Цыганах» Пушкина

Русская критика и публика восторженно приняла новое произведение Пушкина. Всех пленили описания цыганского быта, заинтересовал и драматизм поэмы. В своём анализе критика отметила самобытность Пушкина в отношении к герою; отметила, что русский поэт зависит от Байрона лишь в «манере письма». Критик «Московского Вестника» указал, что с «Цыган» начинается новый, третий период творчества Пушкина , «русско-пушкинский» (первый период он назвал «итальяно-французским», второй «байроническим»). Совершенно справедливо отметил критик: 1) наклонность Пушкина к драматическому творчеству, 2) «соответственность со своим временем», т. е. способность изображать «типичные черты современности» и 3) стремление к «народности», «национальности».

Свое произведение по поэме «Цыганы» и ее анализ я начну, пожалуй, с истории написания поэмы «Цыганы» Пушкина. Свою работу автор начал писать в 1821 году. Идеей зарождения данного сочинения стала кишиневская ссылка, во время которой Пушкину пришлось странствовать с цыганами и наблюдать за их жизнью. Их поведение и быт настолько поразил автора, что под впечатлением Пушкин взял перо, из-под которого и явилось данное произведение. Завершил свою работу писатель в 1824 году.

Конфликт поэмы Цыганы

Конфликт поэмы «Цыганы» построен на противоречии страстей самого героя. Здесь мы видим, как переплелись два разных мира: мир городских людей и людей воли и свободы. Особенность конфликта в поэме «Цыганы» заключается в том, что Алеко – главный герой, смог вырваться из власти города, присоединился к цыганам, с которыми хотел прожить свободную жизнь, но по-настоящему так и не сумел стать человеком воли, поэтому и услышал свой приговор: «Оставь нас, гордый человек».

Мотив бегства Алеко из города и приход к цыганам

Каким же был мотив бегства Алеко из города и почему он решил примкнуть к циганам? Все очень просто. Герой поэмы свободолюбивый человек, такой себе, бунтарь, которому надоели рамки, который захотел стать свободным. Алеко разочаровался в благах цивилизации, для него городская жизнь стала превращаться в ад, а тут еще и совершенное героем преступление, о котором автор нам не повествует. Среди цыган же ему хорошо, он быстро вливается в жизнь цыган, принимая первобытный быт.

Вольность цыган. Несвобода человека в цивилизованном обществе

Продолжая анализ произведения, остановимся на цивилизованном обществе и несвободе человека в нем, а также на вольности цыган, что изобразил писатель в своем произведении. Так вот, автор критикует жизнь людей среди цивилизации, где есть все блага, где есть все для того, чтобы жить свободно, но, люди здесь, как в клетке. Здесь люди теряют себя, живут по писанным правилам, скованы законами. А вот жизнь вне цивилизации, где не имеется установленных законов, полна свободы действий, вот только, выбрав свободу, нужно быть готовым к бедному существованию, где приходится песнями и плясками зарабатывать себе на жизнь.

Роль лирического отступления о луне

Тема любви затронута в поэме Пушкина «Цыганы», а значит, рядом здесь и романтизм в поэме «Цыганы». Любовь само по себе сложное чувство, здесь невозможно приказать сердцу любить или нет, невозможно и предугадать исход событий. Так Земфира — героиня поэмы «Цыганы», полюбила другого, не задумываясь пошла на измену, причинив Алеко — герою поэмы «Цыганы» боль, а чтобы передать состояние души героя, автор прибегает природной картине, используя отступление о луне. И здесь она «Зашла в туманы». К тому же луну автор неспроста использовал, видимо, хотел показать, насколько изменчивой может быть женщина и приказать женщине любить одного, невозможно как и заставить луну остановиться на месте.

Художественная роль образа Мариулы, жены Старого цыгана, в конфликте и композиции поэмы

Мариула – это мать Земфиры, которая бросила мужа с ребенком, ради новой любви. И автор неслучайно нам рассказывает о Мариуле, тем самым показывая, что и дочь ее пошла той же дорогой, вот только их возлюбленные поступают по-разному. И, если свободный старый цыган отпустил жену, ведь он знает, что любви не прикажешь, то Алеко, который жил среди правил, жил в мире, где существуют рамки, не смог простить и отпустить, поэтому он и пошел на такой шаг, как убийство.

Особенности конфликта в поэме цыганы. «Цыганы» как романтическая поэма (тип героя, среда, конфликт)

расскажите о романтическом конфликте в поэме Цыганы и получил лучший ответ

Ответ от Елена николаева[новичек] Поэма написана А. С. Пушкиным в 1824 году. В ней отражается сильнейший кризис романтического мировоззрения, который переживал поэт в это время (1823-1824 годы) . Он разочаровался во всех своих романтических идеалах: свободы, высокого назначения поэзии, романтической вечной любви. Он пишет в это время ряд мрачных, горьких стихотворений, изливая в них свою «желчь» и «цинизм» (по его выражению) : «Сеятель» , «Демон» , «Разговор книгопродавца с поэтом» , и немного позже — «Сцену из Фауста» и другие, оставшиеся в рукописи неоконченными. К числу подобных произведений относится поэма «Цыганы» . Ее содержание — критическое разоблачение романтического героя и романтического идеала свободы. Герой поэмы — романтический изгнанник — в поисках свободы бежит из культурного общества, из «неволи душных городов» к свободным, живущим простой, близкой к природе жизнью цыганам. Изображенные Пушкиным вольные и веселые цыганы, конечно, не похожи на подлинных бессарабских цыган, живших тогда в «крепостном состоянии» . Но Пушкину нужно было создать своему герою такую обстановку, в которой он мог бы полностью удовлетворить свое страстное желание абсолютной, ничем не ограниченной свободы. И тут обнаруживается, что Алеко, требующий свободы для себя и пользующийся ею в цыганском обществе, не желает признавать ее для других (для Земфиры) , если эта свобода затрагивает его интересы, нарушает его мнимые «права» «Я не таков, — говорит он старому цыгану. Нет, я не споря от прав моих не откажусь» . Поэт развенчивает романтического героя, показывая его подлинную сущность эгоиста и убийцы. В «Цыганах» развенчивается романтический идеал неограниченной свободы. Пушкин убедительно показывает, что полная свобода действий, отсутствие ограничений и обязательств в общественной жизни возможны только для общества людей примитивных в своих потребностях, ленивых, праздных, да к тому же робких и слабых. …Мы робки и добры душою, Ты зол и смел — оставь же нас, говорит старый цыган чужаку Алеко, убившему свою жену и молодого цыгана, ее возлюбленного. Абсолютная свобода в любовных отношениях, не создающих никаких взаимных обязательств, никакой духовной связи между любящими, показана Пушкиным в поведении Земфиры и ее матери Мариулы. Земфире «скучно, сердце воли просит» , и она легко изменяет горячо любящему ее Алеко. К тому же полная свобода в поступках вовсе не дает «вольным» цыганам счастья. Старый цыган так же несчастлив, как и Алеко, но только он смиряется со своим несчастьем, считая, что это — нормальный порядок, что «чредою всем дается радость, что было, то не будет вновь» . Развенчав в своей поэме и романтический идеал свободы, и романтического героя, Пушкин еще тогда, в 1826 году, не знал, чем заменить эти идеалы, как на реальной основе построить свое мировоззрение… Поэтому и заключение поэмы звучит трагически безнадежно: И всюду страсти роковые, И от судеб защиты нет. Эти выстраданные Пушкиным глубокие мысли и чувства облечены в «Цыганах» в совершенную поэтическую форму. Свободная и в то же время четкая и ясная композиция поэмы, яркие картины жизни и быта цыган, насыщенные лиризмом описания чувств и переживаний героя, драматические диалоги, в которых раскрываются конфликты и противоречия, составляющие содержание поэмы, включенные в нее посторонние эпизоды — стихи о беззаботной птичке и рассказ об Овидии, — все это делает поэму «Цыганы» одним из лучших произведений молодого Пушкина.

Время создания поэмы “Цыганы”

Поэма начата в 1823 году, закончена в 1824 в южной ссылке.

Конфликт поэмы “Цыганы”

Основной конфликт поэмы “Цыганы” заключается в про­тивостоянии представлений о жизни двух миров — мира горо­да, цивилизации и мира кочевой первобытности, не обреме­нённой сложными условиями выживания. Цивилизация даёт человеку определённую стабильность и внешнее многообразие жизни, но в значительной мере уменьшает изначальную сво­боду человека сложными правилами — не только написанны­ми законами,

но и ритуалами, выйти за пределы которых тоже фактически нельзя.

Жизнь цыган в поэме незамысловата и ненапряжённа, ко­личество событий в ней на единицу времени существенно меньше. Простая кочевая жизнь на лоне природы с минималь­ными затратами сил на выживание (вокруг цивилизованные соседи, готовые платить за цыганскую экзотику) предъявляет минимальные требования к ответственности каждого члена та­кого сообщества.

Мотив бегства Алеко из города и приход к цыганам

Алеко бежит из города, потому что для его пылкого сердца с мощными страстями непереносима жизнь в искусственных огра­ничениях, где всё проникнуто фальшью и лицемерием и где суть человека скрывается, драпируется множеством условностей. Он понимает, что со своей искренностью обречён на непонимание и гонение в мире, полном обмана и роскоши, которая во все време­на являлась синонимом душевной пустоты. Говоря предельно ко­ротко, Алеко выбирает содержание, презрев форму.

Вольность цыган. Несвобода человека в цивилизован­ном обществе

Вольность цыган обеспечена тем, что они востребованы ци­вилизованными соседями. Песнями, плясками и играми цыгане зарабатывают себе на пропитание, поэтому эти стороны жизни так хорошо у них развиты. В противном случае им пришлось бы серьёзно заниматься скотоводством и тщательно беречься от на­падения таких же соседей, что потребовало бы создания военной организации и жёсткой дисциплины, которой на самом деле от­личались все кочевые народы.

Пушкин, конечно, говорил несколько об ином. Он исполь­зовал экзотических тогда в России цыган для того” чтобы вы­сказать мысль о том, что нельзя гармонию и мечту о Золотом веке искать в прошлом. Несмотря на кажущуюся бескон­фликтность и простоту нравов, та жизнь тоже была полна раз­очарований, а желанная воля одного становилась причиной драмы для другого.

Ещё больше Пушкин критиковал современное ему цивилизо­ванное общество. Он хорошо понимал, что люди в нём за мнимые внешние блага отдают даже свободу излить свои чувства и вооб­ще теряют себя, будучи вынужденными сложными ритуалами обставлять почти каждое их проявление. Это предвосхищение го­голевских личин, сросшихся намертво с человеком.

Он также понимал, что роскошь цивилизованного мира не­избежно несёт цепи, в которые человек заковывает себя сам, а цыганская вольность столь же неизбежно подразумевает собой бедность.

Цыгане гораздо более цельны, потому что их немудрёные желания не сковываются правилами и законами, а реализуются сразу же. Минусом же можно считать невысокий уровень созна­ния таких людей, который не позволяет управлять своими жела­ниями, вследствие чего они примитивны и чреваты конфликтами. То есть дело в отсутствии сознательной общественной дисципли­ны у цыган. У цивилизованных народов такая дисциплина при­сутствует, но только снаружи — в виде законов. Идеально же было бы совместить внутреннюю дисциплину чувств с внешней свободой.

Роль лирического отступления о луне

Когда Пушкин писал о луне, “зашедшей в туманы” и “невер­ном свете” чуть брезжущих звёзд, он хотел показать этим мутное состояние Души проснувшегося Алеко, её затемнённость. Описа­ние природы выступает здесь косвенным описанием творящегося внутри героя.

Художественная роль образа Мариулы, жены Старого цыгана, в конфликте и композиции поэмы

Образ Мариулы, конечно, создан не случайно. Появление это­го персонажа в рассказе Старика задаёт определённую хронологи­ческую глубину, вектор повествованию, показывает неслучайность происходящего с главными героями, типизирует конкретное собы­тие. И вместе с этим показывает Пушкина знатоком человеческих душ, потому что он фактически даёт нам понять, что Земфира вы­полняет родовую программу, заложенную матерью.

Надо заметить, что решение Старика — не мстить — показы­вает диаметрально противоположный избранному Алеко путь решения проблемы, то есть этот вставной сюжет имеет большое значение для лучшего определения различия правил цивилизо­ванного и дикого мира. И он ярко показывает вместе с тем, что и отношения внутри этого дикого мира тоже далеки от совершен­ных, и свобода цыган имеет свою оборотную сторону.

Пушкин жёстко критикует современное ему общество и ста­вит мысленный эксперимент, погружая человека из этого обще­ства в среду дикой вольности. И отвечает: в приволье цыган тоже нет подлинного счастья. Поэтому стремится к ни к чему не обя­зывающему кочевому образу жизни также бессмысленно.

Художественный смысл заключительной сцены. Роль эпилога

Заключительная сцена — символическая демонстрация того, как одинок остался Алеко со своей раздвоенностью — как бро­шенная телега посреди степи. Не дом, но бесплодное место — вот что в душе у этого человека.

Эпилог привязывает историю к реальному времени и месту. Люди могут жить совершенно по-разному. Могущественная Рос­сия громила турок, цыгане мирно кочевали по степи. Смыслы существования их были совершенно различны, хоть и осуществ­лялись одновременно. Связывало эти два столь разных мира только то, что и там, и там нет спасения от судьбы и роковых страстей.

Глоссарий:

  • как мотивировано бегство алеко из города и приход к цыганам
  • поэма цыганы
  • в чем состоит конфликт поэмы цыганы
  • сочинение по поэме цыганы
  • история создания поэмы цыганы

Другие работы по этой теме:

  1. Когда была создана поэма “Цыганы”? Поэма начата в 1823 году, закончена в 1824 в южной ссылке. В чем конфликт поэмы “Цыганы”? Основной конфликт поэмы “Цыганы”…
  2. Герой поэмы Александра Сергеевича Пушкина “Цыганы” Алеко является обобщенным образом молодого человека того времени. Он воспринимает общество и законы цивилизованного мира как насилие над человеком….
  3. Мы робки и добры душою, Ты зол и смел; – оставь же нас… А. С. Пушкин План I. Идеалы романтизма. II. Противопоставление двух миров в…
  4. Поэма “Цыганы” – завершение спора с Байроном, который наметился в первой южной поэме Пушкина “Кавказский пленник”. Не выходя за рамки романтизма, но превращая его в…
  5. Летом 1821 года во время кишиневской ссылки Пушкин несколько недель странствовал с табором цыган. Под впечатлением от тех дней он начал писать поэму “Цыганы” ,…

Пушкин работал над поэмой с января 1824 года до октября, то есть закончил уже в Михайловском. Герои и события во многом напоминают «Кавказский пленник». Такой же герой-европеец, попадающий в среду почти первобытного племени. И здесь вторжение его в жизнь этого племени влечёт за собой гибель героини. И здесь страсти героя — источник катастрофы. Алеко показан с весьма неясным прошлым, зато точно известно, что он весь во власти страстей:

Но боже! Как играли страсти

Его послушною душой!

С каким волнением кипели

В его измученной груди!

В поэме противопоставлены мир страстей и идеальный первобытный уклад жизни. Представление о первобытном обществе строились более по поэтическому мифу о золотом веке. Эпоха просвещения, напротив, понималась как порочное общество людей. В просвещенном обществе человек предаётся своим страстям, которые извращают здоровые инстинкты первобытных людей. Пушкин предлагает решение проблемы страстей — всё спасение в разуме, в мудрости, которая в поэме является в образе старого цыгана (ограничить безудержные страсти ясностью ума). Так Пушкин показал трагическое положение современного человека, которому невозможно жить в обществе «образованного разврата» и невозможно бежать из этого общества, так как нигде он не сможет прижиться со своими необузданными страстями. «Цыганы» — не только последняя из «южных» поэм Пушкина, но и завершающая, самая зрелая. В «Цыганах» Пушкин ставит своего героя в идеальные условия: бежав от гнета рабства, сковывающего все культурное европейское общество, он попадает в абсолютно свободную среду. Пушкин создает в поэме картины идеально свободного общества, черты которого далеко не совпадают с подлинными чертами знакомых Пушкину кочующих бессарабских цыган. Недаром исследователями подчеркиваются отступления Пушкина в «Цыганах» от реальной этнографической правды. Однако и упреки Пушкину в нарушении жизненной правды, и защита его от этих упреков одинаково неверны. Нельзя судить поэму «Цыганы» с позиций реализма. Пушкин не ставил в ней задачи дать реалистическую, верную картину жизни цыганского племени. Его задача была в том, чтобы поместить своего героя в такую среду, где он мог бы вполне утолить свою страстную жажду свободы. Пушкин выбрал цыганский табор как среду, ближе всего подходящую к нужному ему идеалу вполне свободного общества. В цыганском таборе Алеко попадает в обстановку полной свободы; он не встречает никакого препятствия своим желаньям и действиям. Покинув «неволю душных городов», «презрев оковы просвещенья», Алеко встречает в степи Земфиру и влюбляется в нее. Она приводит его в табор, в свой шатер. Старик-отец нисколько не возражает против сближения Земфиры с Алеко и ни о чем его не спрашивает:

Я рад. Останься до утра Под сенью нашего шатра Или пробудь у нас и доле, Как ты захочешь…

Принимая Алеко в свой табор, старый цыган не требует от него ничего и в отношении общества:

Примись за промысел любой: Железо куй иль песни пой И селы обходи с медведем.

Алеко у цыган наслаждается полной свободой. Даже когда он совершает двойное убийство, и то цыгане ничем не посягают на его свободу. Они даже не изгоняют его из своего табора, а просто уходят от него. Для испытания сущности страстной любви Алеко к свободе Пушкин противопоставил свободе Алеко свободу его любимой женщины. Романтический герой — свободолюбец оказался эгоистом и насильником. Свобода была его «кумиром» до тех пор, пока он был лишен ее. Добившись свободы для себя, он не способен признавать ее для других, если чужая свобода нарушает его личные интересы. Идейная линия поэмы «Цыганы» — глубокое разоблачение эгоистической сущности романтического героя. Обычно предполагается, что разоблачение романтического героя в «Цыганах» ведется Пушкиным с более высоких позиций, как морально-общественных, так и литературных, то есть с позиций реализма и народности. Обеспечивает ли свобода человеку счастие? Этот важнейший для романтика вопрос Пушкин ставит в «Цыганах» — и разрешает его отрицательно. Полная «свобода», полное отсутствие препятствий для осуществления своих желаний возможно только ценой подавления чужой свободы, нарушения свободного проявления желаний и потребностей другого. Свобода и счастье Алеко сталкиваются со свободой и счастьем Земфиры. Жестоко наказав нарушителей своего счастья, Алеко не возвращает его себе. Он даже, как видно из поэмы, не испытывает наслаждения от осуществленной мести. Алеко несчастлив. Сама по себе свобода не обеспечивает счастия

вот что хочет сказать Пушкин в поэме «Цыганы». Пушкинские цыгане вольны, дики, то есть свободны от
«оков
просвещенья», они ленивы, не трудятся. Пушкин рисует их трусливыми, робкими. Когда утром цыгане узнали, что пришедший в их табор чужой человек убил Земфиру и молодого цыгана, они почти никак не реагируют на это страшное преступление: они только встревожились и оробели. Робость — характерная черта пушкинских цыган. Эту характеристику их Пушкин повторяет еще раз устами старого цыгана, прямо противопоставляющего робких и добрых цыган смелому, гордому и злому Алеко. У пушкинских цыган нет законов, поэтому они не организуют суда над Алеко. Но если они «дики», им было бы естественно просто, без суда расправиться с ним. Однако они не только не убивают Алеко, они пальцем не касаются его, они даже не бранят, не упрекают его… И это вовсе не по каким-нибудь высоким принципиальным соображениям, а просто потому, что они «робки и добры душою». Им до такой степени чуждо насилие, что они даже не
изгоняют
Алеко из своей среды, а просто сами
уходят от него
. Дважды повторяющиеся слова старого цыгана — «Оставь нас, гордый человек» и «оставь же нас» — обозначают, очевидно, не требование к Алеко уйти из табора, а просьбу не следовать за ними, когда они уйдут от него. «Цыганы» были окончены в октябре 1824 года, а напечатаны впервые только через три года, в 1827 году.

Работая над поэмой «Цыганы» (1824), Пушкин создавал характеры и описывал быт цыган не с чужих слов — он тщательно изучал их жизнь и даже сам несколько дней жил в цыганском таборе. В 1823— 1824 годах, которые пушкинисты называют временем мировоззренческого кризиса Пушкина, перед ним стоял ряд острых жизненных и творческих вопросов. Они прежде всего касались выбора жизненного пути (Пушкин задумывался об отъезде из России) и литературного стиля (поэт переживал глубокие сомнения в перспективности романтического стиля). В этой непростой атмосфере раздумий и выбора создавались «Цыганы», элегия «К морю» (1824) и продолжалась работа над первыми главами романа в стихах «Евгений Онегин».

Сюжет «Цыган» может показаться совсем далёким от реальной жизни. Почему Пушкин обратился к столь экзотичной и малореальной истории? Конечно, в момент создания произведения поэт живёт на юге России и встречает много необыкновенного, а нравы кочевого народа интересны читателю из далёких столиц. Однако описание цыганской жизни занимает в поэме не первое по значимости место. В основе конфликта поэмы — столкновение двух противоположных укладов жизни людей — цивилизации и примитивной культуры. В начале поэмы Пушкин изображает цыганский табор и описывает появление героя Алеко в нём.

Завязка конфликта поэмы намечена в рассказе Земфиры о желании Алеко остаться у цыган. Она обозначена через противопоставление вольной жизни цыган:

Как вольность, весел их ночлег

И мирный сон под небесами

и причины, приведшей к ним Алеко:

Он хочет быть, как мы, цыганом;

Его преследует закон…

На условном языке романтической поэмы слова Земфиры о том, что Алеко «преследует закон», не нужно понимать так, что тот совершил преступление. Герой — добровольный изгнанник, это основной тип романтического героя, таков Чайльд-Гарольд у Байрона, пленник в «Кавказском пленнике» Пушкина и другие. Алеко бежит от культуры, где властвует закон, принуждение, подавляется личность, свобода совести, мысли и слова, — всё это Алеко высказывает в своём страстном монологе Земфире.

Бегство Алеко — безусловный протест против неприемлемых для дворянина порядков в России, имеющий политическую основу, ведь именно в 1824 году возросло недовольство прогрессивной части общества и активизировались тайные политические общества. В 1824 году А.С. Грибоедов закончил комедию «Горе от ума», в которой подверг резкому осмеянию косное и консервативное общество того времени.

Бегство Алеко является также и протестом против цивилизации, лишающей человека естественной свободы, простых чувств и отношений — дружбы и любви. Герой надеется найти достойную и свободную жизнь в среде вольных цыган, жизнь которых не тронута ни цивилизацией, ни культурой с её условными законами и ограничениями личности. Образ Алеко, безусловно, содержит биографические черты — недаром Пушкин даёт герою своё имя, не исключено, что кто-нибудь именно так называл Пушкина во время его пребывания в таборе. Более того, судьба литературного героя Алеко напоминает судьбу находящегося в ссылке Пушкина.

Между тем не стоит упрощать ситуацию конфликта, поскольку герой не просто по своей воле бежит из «душных городов», его вынуждают обстоятельства. В поэме присутствуют два основных романтических мотива, к которым поэт прибегает при создании образа героя, — мотив бегства и мотив изгнанничества.

Пушкин не останавливается на простом противопоставлении природы, вольной жизни табора и «неволи душных городов». Если бы поэт не различал романтический вымысел и реальность, то, вероятно, оставил бы Алеко среди цыган и тем самым разрешил конфликт в пользу простой, естественной жизни без законов, без развитой культуры. «Поэтическая дикость» цыган, по выражению Вяземского, привлекала Пушкина как яркий фон для изображения конфликта. Но сможет ли Алеко принять не только быт, но и сами нравы, неписаные правила жизни цыган? Что означает их вольность?

Развитие сюжета приводит к тому, что через два года жизни Алеко в «мирной толпе» цыган произошло событие, которое для него стало катастрофой, но для цыганских нравов и их природной «философии» было лишь естественным эпизодом: Земфира охладела к Алеко и изменила ему, притом так же легко и бездумно, как ранее привела его в табор.

Земфира поёт песню, называя Алеко «старым мужем», однако не надо понимать это выражение буквально: Алеко не стар по возрасту, он муж, который долго живёт с ней, то есть муж надоевший. Теперь же она встретила другого, «свежее весны, жарче летнего дня», и, как молодое растение, тянется к нему. Алеко неистовствует, безумствует, но это вызывает в Земфире не сочувствие, а страх. Отец Земфиры, чтобы утешить ревнивца, рассказывает Алеко свою историю.

Заметим, что и Земфира, и её мать Мариула оставляют своих мужей с маленькими дочерьми, то есть поступают по своей воле, подчиняясь только природному зову, не зная ни ответственности, ни долга. Отец Земфиры принимает эту вольность безропотно, как естественный закон жизни. Такова цыганская жизнь, которую Алеко постичь не мог, сколько бы ни жил среди этого племени. Он непримирим, внося в жизнь цыган свои требования, законы и волю. Таким образом, основной нравственный конфликт поэмы связан с разным пониманием воли: «воля» как желание и его свободное исполнение и «воля» как подавление другого, принуждение. Конфликт этот также неразрешим. Кульминация конфликта в поэме традиционна для романтической поэтики, происходит в атмосфере неистовых страстей и драматических поступков. Так, в самый разгар ночного свидания Земфиры с молодым цыганом появляется Алеко. Земфира умирает непокорённой, верной своей естественной вольности, в её чувстве нет оттенка вечной любви и преданности, которыми наделяли своих героинь романтики. Она вольна любить любого, кто пленит её воображение, глубины же её души остаются незатронутыми.

Таким образом, несовместимость культуры и дикой вольности, высокого духа и грубой наивности и, как следствие, неразрешимость конфликта показаны Пушкиным через любовную ситуацию. Развязкой поэмы служит изгнание Алеко из табора.

Мысль Пушкина состоит в том, что ни бегство от реальной жизни, ни самая решительная смена места и образа жизни, ни философия или убеждения не защитят человека от него самого, от «страстей роковых», то есть невозможно угадать будущее и отгородиться от него, «от судеб защиты нет», надо смело идти вперёд. Это объясняет, почему Пушкин подчинился воле царя и отправился в ссылку в Михайловское, а не выбрал бегство. Поэма также отражает отход от романтизма и формирование нового художественного стиля поэта.

Источник (в сокращении): Москвин Г.В. Литература: 9 класс: в 2 ч. Ч. 2 / Г.В. Москвин, Н.Н. Пуряева, Е.Л. Ерохина. — М.: Вентана-Граф, 2016

Пушкин работал над поэмой с января 1824 года до октября, то есть закончил уже в Михайловском. Герои и события во многом напоминают «Кавказский пленник». Такой же герой-европеец, попадающий в среду почти первобытного племени. И здесь вторжение его в жизнь этого племени влечёт за собой гибель героини. И здесь страсти героя — источник катастрофы. Алеко показан с весьма неясным прошлым, зато точно известно, что он весь во власти страстей:

Но боже! Как играли страсти

Его послушною душой!

С каким волнением кипели

В его измученной груди!

В поэме противопоставлены мир страстей и идеальный первобытный уклад жизни. Представление о первобытном обществе строились более по поэтическому мифу о золотом веке. Эпоха просвещения, напротив, понималась как порочное общество людей. В просвещенном обществе человек предаётся своим страстям, которые извращают здоровые инстинкты первобытных людей. Пушкин предлагает решение проблемы страстей — всё спасение в разуме, в мудрости, которая в поэме является в образе старого цыгана (ограничить безудержные страсти ясностью ума). Так Пушкин показал трагическое положение современного человека, которому невозможно жить в обществе «образованного разврата» и невозможно бежать из этого общества, так как нигде он не сможет прижиться со своими необузданными страстями. «Цыганы» — не только последняя из «южных» поэм Пушкина, но и завершающая, самая зрелая. В «Цыганах» Пушкин ставит своего героя в идеальные условия: бежав от гнета рабства, сковывающего все культурное европейское общество, он попадает в абсолютно свободную среду. Пушкин создает в поэме картины идеально свободного общества, черты которого далеко не совпадают с подлинными чертами знакомых Пушкину кочующих бессарабских цыган. Недаром исследователями подчеркиваются отступления Пушкина в «Цыганах» от реальной этнографической правды. Однако и упреки Пушкину в нарушении жизненной правды, и защита его от этих упреков одинаково неверны. Нельзя судить поэму «Цыганы» с позиций реализма. Пушкин не ставил в ней задачи дать реалистическую, верную картину жизни цыганского племени. Его задача была в том, чтобы поместить своего героя в такую среду, где он мог бы вполне утолить свою страстную жажду свободы. Пушкин выбрал цыганский табор как среду, ближе всего подходящую к нужному ему идеалу вполне свободного общества. В цыганском таборе Алеко попадает в обстановку полной свободы; он не встречает никакого препятствия своим желаньям и действиям. Покинув «неволю душных городов», «презрев оковы просвещенья», Алеко встречает в степи Земфиру и влюбляется в нее. Она приводит его в табор, в свой шатер. Старик-отец нисколько не возражает против сближения Земфиры с Алеко и ни о чем его не спрашивает:

Я рад. Останься до утра Под сенью нашего шатра Или пробудь у нас и доле, Как ты захочешь…

Принимая Алеко в свой табор, старый цыган не требует от него ничего и в отношении общества:

Примись за промысел любой: Железо куй иль песни пой И селы обходи с медведем.

Алеко у цыган наслаждается полной свободой. Даже когда он совершает двойное убийство, и то цыгане ничем не посягают на его свободу. Они даже не изгоняют его из своего табора, а просто уходят от него. Для испытания сущности страстной любви Алеко к свободе Пушкин противопоставил свободе Алеко свободу его любимой женщины. Романтический герой — свободолюбец оказался эгоистом и насильником. Свобода была его «кумиром» до тех пор, пока он был лишен ее. Добившись свободы для себя, он не способен признавать ее для других, если чужая свобода нарушает его личные интересы. Идейная линия поэмы «Цыганы» — глубокое разоблачение эгоистической сущности романтического героя. Обычно предполагается, что разоблачение романтического героя в «Цыганах» ведется Пушкиным с более высоких позиций, как морально-общественных, так и литературных, то есть с позиций реализма и народности. Обеспечивает ли свобода человеку счастие? Этот важнейший для романтика вопрос Пушкин ставит в «Цыганах» — и разрешает его отрицательно. Полная «свобода», полное отсутствие препятствий для осуществления своих желаний возможно только ценой подавления чужой свободы, нарушения свободного проявления желаний и потребностей другого. Свобода и счастье Алеко сталкиваются со свободой и счастьем Земфиры. Жестоко наказав нарушителей своего счастья, Алеко не возвращает его себе. Он даже, как видно из поэмы, не испытывает наслаждения от осуществленной мести. Алеко несчастлив. Сама по себе свобода не обеспечивает счастия

вот что хочет сказать Пушкин в поэме «Цыганы». Пушкинские цыгане вольны, дики, то есть свободны от
«оков
просвещенья», они ленивы, не трудятся. Пушкин рисует их трусливыми, робкими. Когда утром цыгане узнали, что пришедший в их табор чужой человек убил Земфиру и молодого цыгана, они почти никак не реагируют на это страшное преступление: они только встревожились и оробели. Робость — характерная черта пушкинских цыган. Эту характеристику их Пушкин повторяет еще раз устами старого цыгана, прямо противопоставляющего робких и добрых цыган смелому, гордому и злому Алеко. У пушкинских цыган нет законов, поэтому они не организуют суда над Алеко. Но если они «дики», им было бы естественно просто, без суда расправиться с ним. Однако они не только не убивают Алеко, они пальцем не касаются его, они даже не бранят, не упрекают его… И это вовсе не по каким-нибудь высоким принципиальным соображениям, а просто потому, что они «робки и добры душою». Им до такой степени чуждо насилие, что они даже не
изгоняют
Алеко из своей среды, а просто сами
уходят от него
. Дважды повторяющиеся слова старого цыгана — «Оставь нас, гордый человек» и «оставь же нас» — обозначают, очевидно, не требование к Алеко уйти из табора, а просьбу не следовать за ними, когда они уйдут от него. «Цыганы» были окончены в октябре 1824 года, а напечатаны впервые только через три года, в 1827 году.

цыган читают. цыгане. Цыгане (стихотворение; Пушкин)

Цыганский табор бродит по степям Бессарабии. Цыганская семья готовит ужин у костра, рядом пасутся лошади, а за палаткой лежит ручной медведь. Постепенно все замолкает и засыпает. Только в одной палатке не спит старик, ожидая свою дочь Земфиру, которая ушла гулять в поле. И тут появляется Земфира вместе с неизвестным старику молодым человеком.Земфира объясняет, что встретила его за курганом и пригласила в табор, что его преследуют по закону и он хочет быть цыганом. Его зовут Алеко. Старик радушно приглашает юношу остаться, пока он хочет, и говорит, что готов поделиться с ним хлебом и кровом.

Утром старик будит Земфиру и Алеко, табор просыпается и живописной толпой отправляется в путь. Сердце юноши сжалось от тоски при виде пустой равнины. Но чего он жаждет? Земфира хочет это знать.Между ними завязывается разговор. Земфира опасается, что он сожалеет об оставленной им жизни, но Алеко успокаивает ее и говорит, что без сожаления вышел из «плена душных городов». В жизни, которую он оставил, нет любви, а значит, нет и веселья, и теперь его желание всегда быть с Земфирой. Старик, слыша их разговор, рассказывает им старинную легенду о поэте, который был когда-то сослан царем в эти края и томился душою по родине, несмотря на любовь и заботу местных жителей.Алеко узнает в герое этой легенды Овидия и дивится превратностям судьбы и эфемерности славы.

Уже два года Алеко бродит вместе с табором, свободный, как и сами цыгане, не жалея о покинутости. Он ведет медведя в деревни и таким образом зарабатывает себе на хлеб. Ничто не тревожит покой его души, но однажды он слышит, как Земфира поет песню, которая смущает его. В этой песне Земфира признается, что разлюбила его.Алеко просит ее перестать петь, но Земфира продолжает, и тогда Алеко понимает, что Земфира ему неверна. Земфира подтверждает худшие предположения Алеко.

Ночью Земфира будит отца и говорит, что Алеко плачет и стонет во сне, зовет ее, но любовь его стала ненавистна Земфире, ее сердце просит воли. Алеко просыпается, и Земфира идет к нему. Алеко хочет знать, где была Земфира. Она отвечает, что сидела с отцом, потому что не могла вынести вида душевных мук Алеко, которые он испытывал во сне.Алеко признается, что видел во сне предательство Земфиры, но Земфира уговаривает его не верить лукавым мечтам.

Старый цыган просит Алеко не грустить и уверяет, что тоска его погубит. Алеко признается, что причина его грусти в безразличии Земфиры к нему. Старик утешает Алеко, говорит, что Земфира дитя, что женское сердце любит в шутку, что никто не волен приказать женскому сердцу любить, как приказать луне застыть на месте. Но Алеко, вспоминая часы любви, проведенные с Земфирой, безутешен.Он сокрушается, что «Земфира охладела», что «Земфира неправа». В назидание старик рассказывает Алеко о себе, о том, как он был молод, как любил красавицу Мариулу и как наконец добился взаимности. Но быстро прошла молодость, еще быстрее — любовь Мариулы. Однажды она уехала с другим табором, оставив свою маленькую дочь, эту самую Земфиру. И с тех пор «все девственницы мира» стали стыдиться старика. Алеко спрашивает, как не смог старик отомстить обидчикам, как не вонзить кинжал в сердце похитителя и неверной жены.Старик отвечает, что любовь ничто не удержит, ничто не вернет, «что было, того уже не будет». Алеко уверяет старика, что сам он не такой, что не может отказаться от своих прав или хотя бы отомстить.

Тем временем Земфира на свидании с молодым цыганом. Они договариваются о новой дате этой ночью после захода луны.

Алеко тревожно спит и, проснувшись, не находит рядом с собой Земфиру. Он встает, выходит из палатки, его охватывает подозрение и страх, он бродит вокруг палатки и видит едва заметный в звездном свете след, ведущий за курганы, и Алеко отправляется по этой тропе. Внезапно он видит две тени и слышит голоса двух влюбленных, которые не могут расстаться друг с другом. Он узнает Земфиру, которая просит возлюбленного бежать, но Алеко пронзает его ножом… В ужасе Земфира говорит, что презирает угрозы Алеко и проклинает его. Алеко убивает и ее.

Рассвет нашел Алеко сидящим за холмом с окровавленным ножом в руке. Перед ним два трупа. Соплеменники прощаются с мертвыми и роют для них могилы. Старая цыганка сидит в раздумьях. После того как тела влюбленных были преданы земле, он подходит к Алеко и говорит: «Оставь нас, гордец!» Он говорит, что цыгане не хотят жить рядом с убийцей, с человеком, который «только для себя» хочет свободы.

Сказал это старик, и стан вскоре сорвался с места и исчез в степной дали. На роковом поле осталась только одна телега. Наступила ночь, но никто не разводил пред ней костры и никто не ночевал под ее крышей.

Пушкин. цыгане. Аудиокнига

Цыгане шумной толпой
Они бродят по Бессарабии.
Сегодня они переправляются через реку.
Ночуют в рваных палатках.
Как свобода, их ночлег весел
И мирный сон под небом.
Между колес телег
Половина увешана коврами
Горит костер: семья вокруг
Готовит обед; в чистом поле
Пасутся лошади; за палаткой
Ручной медведь лежит в дикой природе.
Всё живо среди степей:
Мирные семейные заботы,
Готовы утром в дальний путь,
И песни жен, и плач детей,
И звон походной наковальни.
Но вот на кочевье
Спускается сонная тишина
И слышен в степной тишине
Только лай собак и ржание лошадей.
Везде погасли огни
Спокойно все, луна светит
Один с небесной высоты
И тихий стан озаряется.
Старик не спит в палатке один;
Он сидит перед углями,
Согретый их последним зноем
И смотрит в дальнее поле,
Ночь покрыта паром.
Его маленькая дочь
Я пошел гулять в пустынное поле.
Она привыкла к резвой воле,
Она придет: но сейчас ночь,
И скоро месяц уйдет
Дальние тучи небесные;
Земфира ушла, и похолодало
Жалкий ужин старика.
Но вот она. За ней
По степи спешит юноша;
Цыганка его совсем не знает.
«Отец мой, — говорит дева, —
Я веду гостя: за курганом
Я нашла его в пустыне
И она пригласила меня в стан на ночлег.
Он хочет быть как мы, цыганом;
Его преследуют по закону
Но я буду его другом.
Его зовут Алеко; he
Я готов следовать за мной повсюду. »

СТАРИК
Я рад.Останься до утра
Под сенью нашей палатки
Или останься с нами и поделись,
Как хочешь. Я готов
Разделить с тобой хлеб и кров.
Будь нашим, привыкни к нашей доле,
Блуждающая нищета и воля;
А завтра утром рассвет
Мы поедем в одной телеге;
Займитесь любой рыбалкой:
Куйте железо или пойте песни
И ходите с медведем по деревне.

АЛЕКО
Я остаюсь.

ЗЕМФИРА
Он будет моим:
Кто его от меня прогонит?

Но поздно… месяц молодой
Зашел; поля покрыты дымкой,
И сон невольно влечет меня. ..
Светло. Старик тихо бродит
Вокруг безмолвной палатки.
«Вставай, Земфира: солнце всходит,
Просыпайся, мой гость, пора, пора!
Оставь, дети, ложе блаженства».
Готов отправиться в поход;
Все началось дружно: и вот
Толпа кувыркается на пустых равнинах.
Ослики в двусторонних корзинах
Игра детей перевозят;
Мужья и братья, жены, девственницы,
И старые, и молодые следуют;
Крик, шум, цыганские хоры
Медведь ревет, его цепи
Нетерпеливый топот
Тряпки яркой пестроты,
Нагота детей и стариков,
Собаки и лай и вой,
Волынки говорят, скрыпь телеги —
Все скудно, дикий, все расстроено;
Но все так живо, беспокойно,
Так чуждо нашим мертвым негам,
Так чуждо этой праздной жизни,
Как монотонная рабская песня.
Грустно взглянул юноша
На пустынную равнину
И тайную причину грусти
Я не смел истолковать.
С ним Земфира черноокая,
Теперь он свободный житель мира,
И веселится над ним солнце
Полуденной красотой сияет;
Почему сердце юноши трепещет?
Какой уход он носит?
Божья птица не знает
Ни заботы, ни работы,
Не вьется с трудом
Долговечное гнездо
В долгу ночь дремлет на ветке;
Красное солнце взойдет
Птица услышит Божий голос,
Вспыхнет и запоет.
За весною красоту природы,
Пройдет знойное лето —
И туман и ненастье
Поздняя осень несет:
Людям скучно, людям грустно;
Птичка в дальние края,
В край теплый, за синее море
Улетает до весны.
Как беззаботная птица
А он, перелетный изгнанник,
Я не знал надежного гнезда
И ни к чему не привык.
Везде он был дорог,
Везде был приют на ночь;
Проснувшись утром, твой день
Он отдал на волю Божию,
И в жизни тревога не смогла
Спутать его сердце с ленью.
Его иногда волшебная слава
Манила — далекая звезда
Внезапно роскошь и веселье
Иногда к нему приходили люди;
Над одинокой головой
И часто гремел гром;
Но он беспечно под бурей
И задремал в ясном ведре.
И жил, не признавая власти
Судьба коварна и слепа;
Но боже, как играли страсти
Его послушная душа!
Какое волнение кипело
В его истерзанной груди!
Как долго, как долго они усмиряли?
Они проснутся: подождите.

ЗЕМФИРА
Скажи мне мой друг: ты жалеешь
О том, что ушел навсегда?

АЛЕКО
От чего я отказался?

ЗЕМФИРА
Понимаешь:
Люди родины, города.

АЛЕКО
О чем сожалеть? Если бы вы только знали.
Когда бы вы ни представили
Неволя душных городов!
Там люди кучами, за забором,
Не дышишь утренней прохладой
Не весенним запахом лугов;
Любви стыдятся, мысли гонят,
Торговают по своей воле,
Головы склоняют перед идолами
И просят денег и цепей.
От чего я отказался? Сменить азарт
Предвзятый вердикт,
Толпы безумно преследуют
Или блестящий позор.

3ЭМФИРА
Но там огромные палаты
Там разноцветные ковры
Там игры, шумные застолья,
Там девичьи платья так богаты!

АЛЕКО
Что такое шум городского веселья?
Где нет любви, там нет и веселья;
А девственницы… чем ты лучше их
И без дорогих нарядов,
Ни жемчуга, ни ожерелий!
Не меняйся, мой нежный друг!
И я . ..моё единственное желание
Разделить с тобой любовь, досуг
И добровольное изгнание.

СТАРИК
Ты любишь нас, хоть и родился
Среди богатых людей;
Но свобода не всегда сладка
Тот, кто к блаженству привык.
Между нами одна легенда:
Был когда-то сослан королем
Полдень, с нами в изгнании житель.
(Я знал раньше, но забыл
Его каверзный ник.)
Ему уже было лет,
Но он молод и жив с нежной душой:
У него был чудесный дар песен
И голос, как звук водах,
И все его любили,
И жил он на берегах Дуная,
Никого не обижая
Увлекая людей историями.
Он ничего не понимал,
Он был слаб и робок, как дети;
Незнакомцы для него
Животные и рыба пойманы в сети;
Как застыла быстрая река
И бушевали зимние вихри
Пушистой кожей покрылись
Они святой старец;
Но он к заботам бедной жизни
Я никогда не мог привыкнуть к этому;
Он бродил иссохший, бледный,
Он сказал, что разгневанный бог
Он был наказан за преступление,
Он ждал, что придет избавление.
И тосковали все несчастные
Блуждая по берегам Дуная,
Да горькие слезы проливая,
Вспоминая твой далекий город.
И завещал он, умирая,
Чтоб переселиться на юг
Его тоскующие кости
И смерть — чужда этой земле —
Не успокоила гостей.

АЛЕКО
Такова судьба твоих сыновей,
О Рим, о громкая сила!
Певец любви, певец богов
Скажи мне: что такое слава?
Могильный гул, хвалебный голос,
Из поколения в поколение звук бежит
Или под сенью дымного леса
Рассказ цыганский дикий?

Прошло два лета.Так же бродят мирной толпой
цыган;
Везде до сих пор находят
Гостеприимство и покой.
Презирая оковы просветления,
Алеко свободен, как они есть;
У него нет забот и сожалений.
Ведет дни скитаний.
Он все тот же, семья все та же;
Он, даже не помня прежних лет,
Я привык быть цыганом.
Он любит их приют на ночь,
И восторг вечной лени,
И их бедный звонкий язык.
Медведь, беглец из родной берлоги,
Мохнатый гость своей палатки,
В селах, по степной дороге,
У молдавского двора
Перед осторожной толпой
И пляшет тяжело, и ревет,
И цепь грызет скучно.
Опираясь на посох дорожный,
Старик лениво бьет в бубны,
Алеко ведет зверя с пением,
Земфира сельчанин обходит
И он берет их даровую дань;
Придет ночь; их все три
Варят нетопленое пшено;
Старик уснул — и все в покое…
В палатке и тихо, и темно.
Старик греется на весеннем солнце
Охлаждение крови;
У колыбели дочь поет о любви.
Алеко прислушивается и бледнеет.

ЗЕМФИРА
Старый муж, грозный муж,
Режь меня, сжигай меня:
Я тверд, не боюсь
Ни ножа, ни огня.
Ненавижу тебя,
Презираю тебя;
Я люблю другого
Я умираю от любви.

АЛЕКО
Заткнись. Я устал петь
Я не люблю диких песен.

ЗЕМФИРА
Разве ты не любишь? какое мне дело!
Я пою песню для себя.
Порежь меня, сожги меня;
Ничего не скажу;
Старый муж, грозный муж,
Ты его не узнаешь.
Он свежее весны
Жарче летнего дня;
Какой он молодой и смелый!
Как он любит меня!
Как она его ласкала
Я в ночной тишине!
Как они тогда смеялись
Мы твои седины!

АЛЕКО
Заткнись, Земфира, я счастлив…

ЗЕМФИРА
Так ты понял мою песню?

АЛЕКО
Земфира! ..

ЗЕМФИРА
Ты вольна злиться
Я про тебя песню пою.
(Уходит и поет: Старик муж и т.д.)

СТАРИК
Так, помню, помню: эту песню
Во время нашей сложено.
Давно в веселье светлом
Поется среди людей.
Бродя по степям Кагула,
Это было зимней ночью
Мое пела Мариула,
Тряся дочь перед огнем.
В моей памяти прошлое лета
Час за часом темнее, темнее;
Но эта песня похоронила
Глубоко в моей памяти.

Все тихо; ночь; луна украшена
Лазурное небо юга,
Старик Земфира пробуждается:
«О отец мой, Алеко страшен:
Слушай, сквозь тяжелый сон
И стонет, и плачет.

СТАРИК
Не трогай его, молчи.
Я слышал русскую легенду:
Сейчас в полночь
Спящему не хватает дыхания
Домашний дух; перед рассветом
Он уходит.Посиди со мной.

ЗЕМФИРА
Отец мой! он шепчет: «Земфира!»

СТАРИК
Он ищет тебя во сне:
Ты ему дороже мира.

ЗЕМФИРА
Его любовь меня ненавидела
Мне скучно, сердце просит воли,
Я… но тише! ты слышишь? он
Произносится другое имя…

СТАРИК
Чье имя?

ЗЕМФИРА
Слышишь? хриплый стон
И пламенный визг! .. Как ужасно!
Я разбужу его.

СТАРИК
Напрасно
Не прогоняй дух ночи;
Он уйдет сам.

ЗЕМФИРА
Он обернулся
Встал; звонит мне; проснулся.
Я иду к нему. — До свидания, спать.

АЛЕКО
Где ты был?

ЗЕМФИРА
Я сидела с отцом.
Вас мучил какой-то дух
Во сне ваша душа претерпела
Мучения. Ты меня напугал:
Ты сонно стиснул зубы
И он позвал меня.

АЛЕКО
Ты мне снился.
Я видел, что между нами…
Я видел страшные сны.

ЗЕМФИРА
Не верь лукавым мечтам.

АЛЕКО
Ах, я ни во что не верю:
Ни мечтам, ни сладким уверениям
Даже сердцу.

СТАРИК
Что, юный сумасшедший,
Что ты вздыхаешь целый час?
Здесь люди свободны, небо чистое,
И жены славятся красотой.
Не плачь: тоска погубит тебя.

АЛЕКО
Отец, она меня не любит.

СТАРИК
Успокойся, друг; она дитя
Твое уныние безрассудно:
Ты любишь горько и сильно
И сердце женское шутит.
Взгляни: под дальним сводом
Идет вольная луна;
Вся природа мимоходом
Равномерно она льется сиянием.
Всякий взглянет в облако
Оно так великолепно его осветит,
А теперь — я уже перешел к другому
И он не зайдет надолго.
Кто укажет ей место в небе,
Говоря: стой!
Кто скажет сердцу юной девы:
Люби одно, не меняйся?
Утешай себя!

АЛЕКО
Как она любила!
Как нежно, кланяясь мне,
Она в глухом безмолвии
Ночевали часы!
Детской забавы полно
Как часто сладким лепетом
Или восхитительным поцелуем
Моя задумчивость она
Она умела разгонять в минуту!
И что тогда? Земфира не права!
Остыла моя Земфира.

СТАРИК
Слушай: Я расскажу тебе
Я рассказ о себе.
Давным-давно, когда Дунаю
Москалю еще не грозило
(Видишь ли: я помню
Алеко, старая печаль) —
Тогда боялись мы Султана;
И правил Буджак-паша
С высоких башен Аккермана —
Я был молод; моя душа
В то время она кипела счастливо,
И ни одной в моих кудрях
Седина еще не поседела;
Между красотками молодыми
Один был …и долго он,
Я любовался солнцем
И наконец он позвал мой.
Ах, скорей молодость моя
Звезда блеснула, как эпилептик!
Но ты, время любви, прошло
Еще быстрее: всего год
Мариула любила меня.
Однажды у вод Кагула
Мы встретили лагерь пришельцев;
Те цыгане, их палатки
Разбив возле наших у горы,
Мы две ночи вместе провели.
Они ушли на третью ночь
И оставив маленькую дочь,
Мариула последовала за ними.
Я спал спокойно; блеснула заря;
Проснулся: нет подруги!
Ищу, звоню — и след пропал.
Тоска, Земфира плакала,
И я плакала! ..отныне
Все девственницы мира устыдились меня;
Между ними никогда не было моего взгляда
Я не выбирал девушку
И одинокий досуг
Больше ни с кем не делил.

АЛЕКО
Почему ты не поторопился
Сразу вслед за неблагодарной
И к хищникам и к ней, коварной,
Ты не в сердце кинжал вонзил?

СТАРИК
Для чего? больше свободы, чем у птичьей юности.
Кто может удержать любовь?
Радость дается всем подряд;
Что было, того уже не будет.

АЛЕКО
Я не такой. Нет, я, не споря,
своих прав не отдам;
Или даже отомстить.
О нет! когда над бездною морской
Я нашел спящего врага
Клянусь, и вот моя нога
Не пощадил бы злодея;
Я в волнах морских не бледнея
И толкнул беззащитных;
Внезапный ужас пробуждения
Со свирепым смехом упрекнул,
И надолго падает на меня
Гул был бы нелеп и сладок.

МОЛОДАЯ ЦЫГАНКА
Еще один поцелуй!

ЗЕМФИРА
Пора: муж ревнует и злится.

ЦЫГАН
Один… но доля! до свидания.

ЗЕМФИРА
До свидания, пока не придешь.

ЦЫГАН
Скажите — когда опять дата?

ЗЕМФИРА
Сегодня; когда зайдет луна
Там, за насыпью над могилой…

ЦЫГАН
Обман! она не придет.

ЗЕМФИРА
Беги — вот она. Я приду, мой милый.

Алеко спит. В его сознании
Играет смутное видение;
Он, с криком пробуждаясь во мраке,
Он ревниво протягивает руку;
Но побелевшая рука
Хватит холодных покровов —
Его подружка далеко…
Он встал с трепетом и внял…
Все тихо: страх окутывает его,
И жар, и холод сквозь него текут;
Встает, выходит из палатки,
Кругом телеги, страшные, бродят;
Все тихо; поля молчат;
Темный; луна вошла в туманы,
Неправильный свет чуть брезжит звездами,
Чуть заметный след в росе
Ведет к дальним курганам:
Он идет нетерпеливо,
Куда ведет зловещий след.
Могила у края дороги
Вдали белеет перед ним,
Там слабеют ноги
Плачем, томимся предчувствием,
Губы дрожат, колени дрожат,
Идет. .. и вдруг… или это сон?
Вдруг видит две тени близкие
И слышит близкий шепот
Над обесчещенной могилой.

АЛЕКО
Я проснулась.
Куда ты идешь? не торопитесь оба;
Тебе и здесь, в гробу, хорошо.

ЗЕМФИРА
Друг мой, беги, беги!

АЛЕКО
Подожди!
Где, красивый молодой человек?
Ложись!
(Она втыкает в него нож.)

ЗЕМФИРА
Алеко!

ЦЫГАН
Я умираю!

ЗЕМФИРА
Алеко! ты убьешь его!
Смотри: ты весь в крови!
О, что ты наделал?

АЛЕКО
Ничего.
Теперь вдохни его любовь.

ЗЕМФИРА
Нет, полный, я тебя не боюсь,
Я презираю твои угрозы
Я проклинаю твое убийство.

АЛЕКО
Умри и ты!
(Бьет ее.)

ЗЕМФИРА
Я умру любя.

Восток, освещенный днем,
Сиял.Алеко за холмом
Нож в руке, кровь
Сел на могильный камень.
Перед ним лежали два трупа;
Лицо убийцы было ужасно;
Цыгане робко окружили
Его встревоженной толпой;
Вырыли могилу в стороне,
Жены шли скорбной чередой
И целовали их в глаза умершим.
Старик-батюшка сидел один
И смотрел я на покойника
В молчаливом бездействии печали;
Подняли трупы, понесли
И в лоно холодной земли
Положили молодую пару.
Алеко смотрел издалека
За всеми. Когда были закрыты
Последняя горсть земного
Он молча, медленно поклонился
И упал с камня на траву.
Потом старик, приближаясь, рек:
«Оставь нас, гордец!
Мы дикие, у нас нет законов
Не мучим, не казним,
Нам не надо крови и стонов;
Но мы не хотим жить с убийцей.
Ты не рожден для дикой природы
Тебе нужна только воля для себя;
Твой голос будет нам страшен:
Мы робки и добры душой
Ты зол и смел; — оставьте нас,
Извините! мир вам.
Сказал Он, и в шумной толпе
Поднялся кочевник
Из долины страшной ночи,
И скоро всё вдали степь
Спряталась. Всего одна телега
Убогая покрыта ковром,
Она
Так иногда перед зимой,
Туманно, утро порой,
Когда оно поднимается из полей
Деревня поздних журавлей
И с криком вдаль на юг мчится,
Пронзенный смертоносным свинцом
Один, к сожалению, остался
Висит с раненым крылом.
Наступила ночь; в темной телеге
Никто не развел огонь,
Никто под крышу не поднимает
Я не спал до утра.

Эпилог

Волшебной силой песнопений
В моей смутной памяти
Так оживают видения
То светлые, то грустные дни.
В стране, где бой долгий, долгий
Страшный гул не прекращался,
Где повелительные края
Русские указали на Стамбул,
Где наш старый двуглавый орел
Он еще шумит былой славой,
Я встретились посреди степей
За границами древних таборов
Мирные возы цыган,
Смиренная вольность детей.
За их ленивыми толпами
Я часто бродил по пустыням,
Делил простую пищу
И засыпал пред их огнями.
В неторопливых походах Я любил
Их песни радостный гул —
И долго дорогая Мариула
Я повторял милое имя.
Но счастья между вами нет,
Бедные сыны природы!
И под изношенными палатками
Есть тягостные сны
И твой полог кочевой
В пустынях от бед не уберегли,
И везде страсти роковые,
И нет защиты от судьбы.

Простота и ясность произведений Пушкина ничуть не умаляют их значения и

ценности. Что, например, за стихотворение, которое Пушкин написал в юности, — «Цыгане»? Краткое содержание таково, что молодой человек из столичного высшего общества разочаровался в жизни, ему наскучила пустота, притворство и лицемерие своего окружения. Алексей хотел быть среди природы, естественных, искренних людей. Он отправляется в цыганский табор и живет в нем, кочуя и разделяя нелегкую судьбу свободного народа.Два года Алеко находится среди цыган, он пользуется волей и любовью красавицы Земфиры. Но тяжелые предчувствия терзают его. Во сне он видит измену жены.

Резюме. Пушкин. Поэма «Цыгане»

Поэма украшена описаниями цыганского быта окружающей природы. Об этом не сообщается в резюме. Здесь, как и в любом другом произведении Пушкина, за кажущейся простотой скрывается философская глубина. Однажды отец Земфиры, старый цыган, рассказал Алеко историю своей любви.Его красавица-жена Мариула оставила ему маленькую дочь и уехала из лагеря с другой. Алеко удивляется: почему обманутый муж не отомстил неверной жене и ее любовнику? Старый цыган мудро считает, что любовь нельзя сдержать силой.

Пушкин. «Цыгане» — очерк о проблемах общества

Поэма подводит читателя к сравнению общества, живущего по принятым в нем правилам, со свободным народом, признающим только законы природы.Какие из них сильнее и правильнее? Может ли человек из цивилизованного общества не подчиняться общепринятым нормам? Проснувшись однажды ночью, Алеко видит, что Земфиры нет рядом. Он отправляется ее искать и подслушивает ее разговор с молодым цыганом. Земфира говорила, что не любит своего мужа, что он ей надоел. Алеко в порыве ревности убивает кинжалом молодого соперника и предательскую жену.

А.С. Пушкин. «цыгане». Резюме. Концовка

Этой трагической развязкой Пушкин заканчивает свой рассказ, подводя итог в виде конца свободного существования Алеко.Табор, увидев утром убийцу и двух его жертв, принял решение. Похоронив Земфиру и ее молодого любовника, цыгане выгнали Алеко из табора и ушли. Он не мог жить в гармонии с природой. Алексей хотел для себя свободы, но, столкнувшись с выбором Земфиры, расценил это как преступление. Он, даже находясь в цыганском таборе, продолжал жить по несправедливым законам и правилам, принятым в его обществе. Ведь одни наслаждаются там свободой за счет несвободы других.

Конфликт светского человека с законами природы. Пушкин. «цыгане». Краткое содержание стихотворения и его суть

Такой приговор своего времени вынес молодой поэт. Поэма своими лирическими отступлениями погружает читателя в романтический мир свободных людей — кочевых цыган. Они просты и мудры, они свободны и признают право других на свободу. Поэтому они приняли Алеко как брата. Но он не мог понять их образа мыслей, их правил жизни.Рассказ старика о Мариуле и реакция на него Алеко были предвестниками последующих трагических событий.

Послесловие

Незамысловатый сюжет и поразительная глубина обобщения доступны только такому мастеру, как Пушкин. «Цыгане» (краткое содержание, конечно, не дает полного представления о поэме) — произведение, ставшее весомым вкладом молодого поэта в мировую романтическую литературу.

Цыгане шумной толпой
Они бродят по Бессарабии.
Сегодня они переправляются через реку.
Ночуют в рваных палатках.
Как свобода, их ночлег весел
И мирный сон под небом;
Между колесами телег
Половина увешана коврами
Горит огонь; семья около
Готовит ужин; в чистом поле
Пасутся лошади; за палаткой
Ручной медведь лежит в дикой природе.
Всё живо среди степей:
Мирные семейные заботы,
Готовы утром в дальний путь,
И песни жен, и плач детей,
И звон походной наковальни.
Но вот на кочевье
Спускается сонная тишина
И слышен в степной тишине
Только лай собак и ржание лошадей.
Везде погасли огни
Все тихо, луна светит
Один с небесной высоты
И тихий лагерь озаряется.
Старик не спит в палатке один;
Он сидит перед углями,
Согретый их последним зноем
И смотрит в дальнее поле,
Ночь покрыта паром.
Его маленькая дочь
Я пошел гулять в пустынное поле.
Она привыкла к резвой воле,
Она придет; но сейчас ночь
И скоро месяц уйдет
Далекие тучи небесные, —
Земфиры нет; и замирает
Жалкий ужин старика.

Но вот она; за ней
По степи спешит юноша;
Цыганка его совсем не знает.
«Отец мой, — говорит дева, —
Я веду гостя; за курганом
Я нашел его в пустыне
И она позвала в лагерь на ночлег.
Он хочет быть цыганом, как мы;
Его преследуют по закону
Но я буду его другом
Его зовут Алеко — он
Я готов следовать за мной повсюду. »

Звезда и к

Я рад. Останься до утра
Под тенью нашего шатра
Или останься с нами и поделись,
Как хочешь. Я готов
Разделить с тобой хлеб и кров
Будь наш — свыкнись с нашей долей,
Блуждающая нищета и воля —
А завтра утренняя заря
Мы поедем в одной телеге;
Возьмись за любую рыбалку:
Ковать железо — или песни петь
И ходить по деревням с медведь.

Я остаюсь.

Земф и ра

Он будет моим:
Кто его от меня прогонит?
Но поздно… месяц молод
Зашла; поля покрыты дымкой,
И сон невольно влечет меня…

Светло. Старик тихо бродит
Вокруг безмолвной палатки.
«Вставай, Земфира: солнце всходит,
Просыпайся, мой гость!
Палатки разобраны; телеги
Готов к походу.
Все зашевелилось — и вот
Толпа кувыркается на пустых равнинах.
Ослики в двусторонних корзинах
Игра детей перевозят;
Мужья и братья, жены, девственницы,
И старые, и молодые следуют;
Крик, шум, цыганские хоры
Медведь ревет, его цепи
Нетерпеливый топот
Тряпки яркой пестрости,
Нагота детей и стариков,
Собаки и лай и вой
Волынки говорят, скитают телеги,
Все бедно, дико , всё фальшиво
Но всё так живо, беспокойно,
Так чуждо нашим мёртвым негам,
Так чуждо этой праздной жизни,
Как монотонная песня рабов!

Грустно взглянул юноша
На безлюдную равнину
И тайную причину грусти
Я не решался истолковать.
С ним Земфира черноокая,
Теперь он свободный житель мира,
И веселится над ним солнце
Полуденной красотой сияет;
Почему сердце юноши трепещет?
Какой уход он носит?

Божья птица не знает
Ни заботы, ни работы;
Не скручивается с трудом
Долговечное гнездо;
В долгу ночь дремлет на ветке;
Красное солнце взойдет
Птица услышит Божий голос,
Вспыхнет и запоет.
За весною красоту природы,
Пройдет знойное лето —
И туман и ненастье
Поздняя осень несет:
Людям скучно, людям грустно;
Птичка в дальние края,
В край теплый, за синее море
Улетает до весны.

Как беззаботная птица
А он, перелетный изгнанник,
Я не знал надежного гнезда
И ни к чему не привык.
Везде он был дорог,
Везде был приют на ночь;
Проснувшись утром, твой день
Он отдал на волю Божью,
И жизнь не могла быть тревогой
Спутала сердце его с ленью.
Его иногда волшебная слава
Манила — далекая звезда;
Внезапно роскошь и веселье
К нему иногда приходили люди;
Над одинокой головой
И часто гремел гром;
Но он беспечно под бурей
И задремал в ясном ведре.
И жил, не признавая власти
Судьба коварна и слепа;
Но боже! как играли страсти
Его послушная душа!
Какое волнение кипело
В его истерзанной груди!
Как долго, как долго они были умиротворены?
Они проснутся: подождите!

Земф и ра

Скажи мне мой друг: жалеешь ли ты
О том, что ушел на всегда?

От чего я отказался?

Земф и ра

Понимаешь ли:
Люди родины, города.

О чем сожалеть? Если бы вы знали
Когда бы вы ни представляли
Рабство душных городов!
За забором кучами стоят люди,
Не дышишь утренней прохладой
Не весенним запахом лугов;
Любви стыдятся, мысли гонят,
Торговают по своей воле,
Головы склоняют перед идолами
И просят денег и цепей.
От чего я отказался? Сменить азарт
Предвзятый вердикт,
Толпы безумно преследуют
Или блестящий позор.

З емф и ра

Но там огромные палаты
Там разноцветные ковры
Там игры, шумные застолья,
Там девичьи платья так богаты! . .

Что такое шум городского веселья?
Где нет любви, там нет и веселья.
А девственницы… чем ты лучше их
И без дорогих нарядов,
Ни жемчуга, ни ожерелий!
Не меняйся, мой нежный друг!
И я… мое единственное желание
Разделить с тобой любовь, досуг
И добровольное изгнание!

Звезда и к

Ты любишь нас хоть и родился
Среди богатых людей.
Но свобода не всегда сладка
Тот, кто к блаженству привык.
Между нами одна легенда:
Был когда-то сослан королем
Полдень, с нами в изгнании житель.
(Я знал раньше, но забыл
Его коварный никнейм.)
Ему уже было лет,
Но молод и жив с нежной душой —
У него был чудесный дар песен
И голос, как шум вод —
И все его любили,
И жил он на берегах Дуная,
Никого не обижая
Людей рассказами пленяя;
Он ничего не понимал,
И был слаб и робок, как дети;
Незнакомцы для него
Животные и рыба пойманы в сети;
Как застыла быстрая река
И бушевали зимние вихри
Пушистой кожей покрылись
Они святой старец;
Но он к заботам бедной жизни
Я никогда не мог привыкнуть к этому;
Он бродил иссохший, бледный,
Он сказал, что разгневанный бог
Он был наказан за преступление. ..
Он ждал освобождения.
И тосковал весь несчастный
Блуждая по берегам Дуная,
Да горькие слезы проливая,
Вспоминая твой далекий город
И завещал он, умирая,
На юг переселиться земля
Не успокойте гостей!

Такова судьба твоих сыновей,
О Рим, о громкая сила! ..
Певец любви, певец богов
Скажи мне, что такое слава?
Могильный гул, хвалебный голос,
Из поколения в поколение бегущий звук?
Или под сенью дымного леса
Дикая история цыганки?

Прошло два лета.Так же бродят мирной толпой
цыган;
Везде до сих пор находят
Гостеприимство и покой.
Презирая оковы просветления,
Алеко свободен, как они есть;
Он без забот в сожалениях
Ведет дни скитаний.
Он все тот же; семья все та же;
Он, даже не помня прежних лет,
Я привык быть цыганом.
Он любит их приют на ночь,
И восторг вечной лени,
И их бедный звонкий язык.
Медведь, беглец из родной берлоги,
Мохнатый гость своей палатки,
В селах, по степной дороге,
У молдавского двора
Перед осторожной толпой
И пляшет тяжело, и ревет,
И цепь грызет скучно;
Опираясь на посох дорожный,
Старик лениво бьет в бубны,
Алеко ведет зверя с пением,
Земфира селянка обходит
И берут даровую дань.
Придет ночь; их все три
Варят нетопленое пшено;
Старик уснул — и все в покое…
В палатке и тихо, и темно.

Старик греется на весеннем солнце
Охлаждение крови;
У колыбели дочь поет о любви.
Алеко прислушивается и бледнеет.

Земф и ра

Старый муж, грозный муж,
Разрежь меня, сожги меня:
Я тверд; не бойся
Ни ножа, ни огня.

Ненавижу тебя,
Презираю тебя;
Я люблю другого
Я умираю от любви.

Заткнись. Я устал петь
Я не люблю диких песен.

Земф и ра

Разве ты не любишь? какое мне дело!
Я пою песню для себя.

Разрежь меня, сожги меня;
Ничего не скажу;
Старый муж, грозный муж,
Ты его не узнаешь.

Он свежее весны
Жарче летнего дня;
Какой он молодой и смелый!
Как он любит меня!

Как она его ласкала
Я в ночной тишине!
Как они тогда смеялись
Мы твои седины!

Заткнись, Земфира! Я счастлив . ..

Земф и ра

Так ты понял мою песню?

Земфира!

Земф и ра

Ты свободен злиться
Я пою о тебе песню.

Уходит и поет: Старый муж и прочее.
З т а р и к

Так, я помню, я помню — эту песню
Во время нашего складывания,
Давно в веселье светлом
Она поется среди людей.
Бродя по степям Кагула,
Это было зимней ночью
Мое пела Мариула,
Тряся дочь перед огнем.
В моей памяти прошлое лета
Час за часом темнее, темнее;
Но эта песня похоронила
Глубоко в моей памяти.

Все тихо; ночь. Украшенная луной
Лазурное небо юга,
Старик Земфира пробуждается:
«О, отец мой! Алеко страшный.
Слушай: сквозь тяжелый сон
И стонет, и плачет. »

Звезда и к

Не трогай его. Молчи.
Я слышал русскую легенду:
Нынче в полночное время
Спящему не хватает дыхания
Домашний дух; перед рассветом
Он уходит .Посиди со мной.

Земф и ра

Отец мой! он шепчет: Земфира!

Звезда и к

Он ищет тебя во сне:
Ты ему дороже мира.

Земф и ра

Его любовь стала мне ненавистна.
Мне скучно; сердце просит воли —
я… Но молчи! ты слышишь? он
Произносит другое имя…

Ст а р и к

Земф и ра

Слышишь? хриплый стон
И пламенный визг! .. Как ужасно! ..
Я разбужу его…

Звезда и к

Напрасно
Не гони ночного духа —
Он сам уйдет… встал, зовет меня… проснулся —
иду к нему — до свидания, спать.

Где ты был?

Земф и ра

Я сидел с отцом.
Вас мучил какой-то дух;
Во сне твоя душа претерпела
Мучений; ты меня напугал:
Ты сонно стиснул зубы
И он позвал меня.

Я мечтал о тебе.
Я видел, что между нами…
Я видел страшные сны!

Земф и ра

Не верь лукавым мечтам.

Ах, я ни во что не верю:
Ни мечтам, ни сладким уверениям
Даже сердцу.


Стар и к

О чем, юный сумасшедший,
О чем ты вздыхаешь целый час?
Здесь люди свободны, небо чистое,
И жены славятся красотой.
Не плачь: тоска погубит тебя.

Отец, она меня не любит.

Звезда и к

Успокойся, друг: она ребенок.
Уныние твое безрассудно:
Ты любишь горько и сильно
И сердце женское шутит.
Взгляни: под дальним сводом
Идет вольная луна;
Вся природа мимоходом
Равномерно она льется сиянием.
Всякий взглянет в облако
Оно так великолепно его осветит —
И вот — уже перешло в другое;
И приедет он ненадолго.
Кто укажет ей место в небе,
Говоря: стой!
Кто скажет сердцу юной девы:
Люби одно, не меняйся?
Утешай себя.

Как она любила!
Как нежно мне кланяется,
Она в безмолвии глухом
Ночевали часы!
Детской забавы полно
Как часто сладким лепетом
Или восхитительным поцелуем
Моя задумчивость она
Она умела разгонять в минуту! ..
И что тогда? Земфира не права!
Остыла моя Земфира! …

Звезда и к

Послушай: Я расскажу тебе
Я история о себе.
Давным-давно, когда Дунай
Москвич еще не грозил —
(Видишь ли, я помню
Алеко, старая печаль.)
Тогда боялись мы Султана;
И правил Буджак-паша
С высоких башен Аккермана —
Я был молод; моя душа
В то время она кипела от радости;
И ни одной в моих кудрях
Седина еще не побелела, —
Между красавицами молодыми
Одна была…и долго им,
Словно солнцем любовался я
И наконец позвал мой…

Ах, скора моя молодость
Звезда блеснула, как эпилептик!
Но ты, время любви, прошло
Еще быстрее: всего год
Мариула любила меня.

Однажды у вод Кагула
Мы встретили лагерь пришельцев;
Те цыгане, их палатки
Разбив возле наших у горы,
Мы две ночи вместе провели.
Они ушли на третью ночь, —
И оставив маленькую дочь,
Мариула последовала за ними.
Я спал спокойно; блеснула заря;
Проснулся, подружки нет!
Ищу, звоню — и след пропал.
Тоска, Земфира плакала,
И я плакала — отныне
Все девы мира пристыдились меня;
Между ними никогда не было моего взгляда
Я не выбирал девушку
И одинокий досуг
Больше ни с кем не делил.

Почему ты не поторопился
Сразу вслед за неблагодарной
И к хищникам и коварной
Ты не в сердце кинжал вонзил?

З т а р и к

Для чего? больше свободы, чем птичий юноша;
Кто может удержать любовь?
Радость дается всем подряд;
Что было, того уже не будет.

Я не такой. Нет, я не спорю
Я не откажусь от своих прав!
Или даже отомстить.
О нет! когда над бездною морской
Я нашел спящего врага
Клянусь, и вот моя нога
Не пощадил бы злодея;
Я в волнах морских не бледнея
И толкнул беззащитных;
Внезапный ужас пробуждения
Со свирепым смехом упрекнул,
И надолго падает на меня
Гул был бы нелеп и сладок.


Молодой человек

Еще… один поцелуй…

З емф и ра

Пора: муж ревнует и злится.

Один… но не долю! .. до свидания.

Земф и ра

До свидания, пока не придешь.

Подскажите — когда опять дата?

З емф и ра

Сегодня, как заходит луна,
Там, за насыпью над могилой. ..

Обман! она не придет!

Z emf и ra

Вот оно! бегать! .. Приходи, моя дорогая.

Алеко спит. В его сознании
Играет смутное видение;
Он, с криком пробуждаясь во мраке,
Он ревниво протягивает руку;
Но побелевшая рука
Хватит холодных покровов —
Далеко его подружка…
Он встал с трепетом и внял…
Все тихо — страх объял его,
И зной, и холод сквозь него текут;
Встает, выходит из палатки,
Кругом телеги, страшные, бродят;
Все спокойно; поля молчат;
Темный; луна вошла в туманы,
Неправильный свет чуть брезжит звездами,
Чуть заметный след в росе
Ведет к дальним курганам:
Он идет нетерпеливо,
Куда ведет зловещий след.

Могила у края дороги
Вдали белеет перед ним…
Там слабеют ноги
Плачем, томимся предчувствием,
Губы дрожат, колени дрожат,
Идет… и вдруг… или это сон?
Вдруг видит две тени рядом
И слышит шепот рядом с собой —
Над обесчещенной могилой.

1-й год

2-й год

Подожди…

1-й год

Пора, моя дорогая.

2-й год

Нет, нет, подожди, подожди день.

1 курс

Слишком поздно.

2 курс

Как робко ты любишь.
Одна минута!

1 курс

Ты меня погубишь.

2 курс

1 курс

Если без меня
Муж проснется? ..

Я проснулся.
Куда ты идешь! не торопитесь оба;
Тебе и здесь, в гробу, хорошо.

Земф и ра

Друг мой, беги, беги …

Подождите!
Где, красивый молодой человек?
Ложись!

Втыкает в него нож.
Земф и ра

Я умираю…

Земф и ра

Алеко, ты его убьешь!
Смотри: ты весь в крови!
О, что ты наделал?

Ничего.
Теперь вдохни его любовь.

З эмф и ра

Нет, совсем, я тебя не боюсь! —
Я презираю твои угрозы
Я проклинаю твое убийство…

И умри!

Ударяет ее.
З емф и ра

Я умру любя. ..

Восток, озаренный днем,
Сиял. Алеко за холмом
Нож в руке, кровь
Сел на могильный камень.
Перед ним лежали два трупа;
Лицо убийцы было ужасным.
Цыгане робко окружили
Его встревоженной толпой.
В стороне выкопали могилу.
Жёны шли скорбной чередой
И целовали их в глазах мёртвых.
Старый отец сидел один
И я смотрел на покойника
В молчаливом бездействии печали;
Подняли трупы, понесли
И в лоно холодной земли
Положили молодую пару.
Алеко смотрел издалека
За всем… когда закрылись
Последняя горсть земного
Он молча, медленно поклонился
И упал с камня на траву.

Потом старик, приближаясь, рек:
«Оставь нас, гордец!
Мы дикие; у нас нет законов
Мы не мучаем, не казним —
Нам не нужна кровь и стоны —
Но мы не хотим жить с убийцей…
Ты не рожден для дикой природы
Ты только хотеть волю для себя;
Твой голос будет нам страшен:
Мы робки и добры душой
Ты зол и смел — оставь нас,
Прости меня, да будет мир с тобой.

Сказал — и в шумной толпе
Поднялся кочевник
Из долины страшной ночлежки.
И скоро все вдали степь
Спрятался; только одна телега,
Убогая покрыта ковром,
Она стояла в роковом поле
Так иногда перед зимой,
Туманно, порой утро,
Когда оно поднимается с полей
Деревня поздних журавлей
И с криком вдаль на юг мчится,
Пронзенная смертоносный свинец
Один, к сожалению, остался
Висячим с раненым крылом.
Ночь пришла: в темной телеге
Никто не развел огонь,
Никто под крышу не поднимает
Я не спал до утра.

Волшебной силой песнопений
В моей смутной памяти
Так оживают видения
То светлые, то грустные дни.

В стране, где бой долгий, долгий
Страшный гул не прекращался,
Где повелительные края
Русские указали на Стамбул,
Где наш старый двуглавый орел
Он еще шумит былой славой,
Я встретил среди степей
За границами древних таборов
Мирные возы цыган,
Смиренную вольность детей.
За их ленивыми толпами
Я часто бродил по пустыням,
Делил простую пищу
И засыпал пред их огнями.
В неторопливых походах Я любил
Их песни радостный гул —
И долго дорогая Мариула
Я повторял милое имя.

Но счастья между вами нет,
Бедные сыны природы! ..
И под изношенными палатками
Живут тягостные сны.
И твой сень кочевой
В пустынях от бед не уберегли,
И везде страсти роковые,
И нет защиты от судьбы.

Notes (edit)

Написанная в 1824 г., она является поэтическим выражением идейного кризиса, переживаемого Пушкиным в 1823-1824 гг. Поэт с необыкновенной глубиной и проницательностью ставит в «Цыганах» ряд важных вопросов, ответа на которые он пока дать не в состоянии. Образ Алеко выражает чувства и мысли самого автора. Недаром Пушкин дал ему собственное имя (Александр), а в эпилоге подчеркнул, что сам он, как и его герой, жил в цыганском таборе.
Пушкин помещает своего героя, романтического изгнанника, бежавшего, как кавказский пленник, в поисках свободы от культурного общества, где царит рабство, физическое и нравственное, в среду, где нет ни законов, ни принуждения, ни взаимной обязательства. Пушкинские «вольные» цыгане, несмотря на многие черты их быта и быта, точно и правильно воспроизведенные в поэме, конечно, крайне далеки от подлинных бессарабских цыган, живших тогда в «крепостной зависимости» (см. в разделе «От ранние редакции», черновик предисловия Пушкина к его стихотворению).Но Пушкин должен был создать для своего героя такую ​​среду, в которой он мог бы полностью удовлетворить свое страстное стремление к абсолютной, неограниченной свободе. И тогда оказывается, что Алеко, требуя свободы для себя, не хочет признавать ее для других, если эта свобода затрагивает его интересы, его права («Я не такой, — говорит он старому цыгану, — нет, я не спорю, от прав, но откажусь»). Поэт развенчивает романтического героя, показывая, что за его стремлением к свободе кроется «безнадежный эгоизм.Абсолютная свобода любить, как она реализована в поэме в поступках Земфиры и Мариулы, оказывается страстью, не создающей духовной связи между влюбленными, не налагающей на них никаких нравственных обязательств. Земфире скучно, «сердце просит воли», и она легко, без угрызений совести предает Алеко; в соседнем таборе оказался красавец-цыган, и после двухдневного знакомства, «бросив маленькую дочурку» (и мужа), «Мариула пошла за ними»… Свободные цыгане, как выясняется, свободны только потому, что они «ленивы» и «робки душой», примитивны, лишены высоких духовных требований.Более того, свобода вовсе не дает этим свободным цыганам счастья. Старый цыган так же несчастен, как и Алеко, но только он смиряется со своим несчастьем, считая, что это нормальный порядок, что «по очереди всем дается радость, что было, того уже не будет».
Так Пушкин в своей поэме развенчал и традиционного романтического героя-свободолюбца, и романтический идеал абсолютной свободы. Пушкин еще не умеет заменить эти отвлеченные, смутные романтические идеалы какими-либо более реальными, связанными с общественной жизнью, и потому концовка стихотворения звучит трагически и безнадежно:

Но нет между вами счастья,
Бедные сыны природа! . .
.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
И всюду роковые страсти,
И нет от судьбы защиты.

Эти глубокие мысли и чувства, которые пережил Пушкин, облечены в «Цыганах» в совершенную поэтическую форму. Свободная и в то же время ясная и ясная композиция стихотворения, яркие картины жизни и быта цыган, насыщенные лиризмом описания чувств и переживаний героя, драматические диалоги, раскрывающие коллизии и противоречия, составляющие содержание поэмы. поэма, посторонние эпизоды, включенные в поэму, — стихи о беззаботной птице, рассказ об Овидии — все это делает поэму «Цыгане» одним из лучших произведений молодого Пушкина.
Закончив стихотворение в октябре 1824 года, Пушкин не спешил его публиковать. Во-первых, он думал обогатить критическое содержание поэмы введением речи Алеко к своему новорожденному сыну, в которой горькое разочарование поэта в ценности науки и просвещения, того просвещения, которому так искренне и преданно служил Пушкин и до, и после его кризис, звуки. , до его смерти. Этот монолог Алеко остался в рукописи незаконченным (см. «Из ранних изданий»).Другая причина задержки с изданием «Цыган» заключалась, можно подумать, в том, что в это время (конец 1824 и 1825 гг.) Пушкин уже преодолевал свой кризис романтизма, и он хотел донести до публики такую ​​мощную произведение, не выражавшее уже его настоящих взглядов. «Цыгане» были изданы только в 1827 году, с пометкой на обложке: «Написано в 1824 году».

Из ранних изданий

I. Грубый отрывок, не вошедший в окончательную редакцию

После стиха «В шатре тихо и темно»:

Бледная, слабая, Земфира дремлет —
Алеко с радостью в своем глаза
Держит младенца на руках
И жадно слышит крик жизни:
«Прими здравствуй, милый мой,
Дитя любви, дитя природы
И с даром жизни, милый
Бесценный дар свободы! ..
Оставайтесь посреди степей;
Здесь молчат предубеждения,
И нет ранней травли
Над твоей дикой колыбелью;
Расти на свободе без уроков;
Не знай робких палат
И не променяй простых пороков
На образованный разврат;
Под сенью мирного забвения
Пусть цыган будет бедным внуком
Лишен и блаженства просвещения
И буйной суеты наук —
Но он беспечен, здоров и свободен,
Чужой напрасных угрызений совести,
Он будет счастлив с жизнью
Не зная вечно новых потребностей.
Нет, не встанет на колени
Перед идолом какой-нибудь чести,
Не выдумает неверности
Дрожа тайком от жажды мести, —
Мой мальчик не испытает
Как жестоки наказания
Как черств и горек чужой хлеб —
Как тяжело медленной ногой
Подняться по чужим ступеням;
Из общества, может быть, я
Заберу теперь гражданина, —
Что нужно — сына спасаю,
И желаю маме моей
Она родила меня в чаще леса,
Или под юртой Остяк,
Или в расселине скалы.
О, сколько едких угрызений совести,
Тяжелых снов, неверия
Тогда бы и в жизни не узнать…

II. Проекты предисловия Пушкина к поэме

1
Долгое время не знали происхождения цыган в Европе; считали их выходцами из Египта — до сих пор в некоторых землях и называют их египтянами. Английские путешественники наконец разрешили все недоумения — было доказано, что цыгане принадлежат к отверженной касте индейцев, называемой пария. Язык и то, что можно было бы назвать их верой, даже их черты лица и образ жизни — истинные свидетельства этого. Привязанность их к дикой свободе, обеспеченная бедностью, всюду утомляет меры правительства к преобразованию праздной жизни этих бродяг, — они бродят в России, как в Англии; мужчины занимаются ремеслами, необходимыми для предметов первой необходимости, торгуют лошадьми, гоняют медведей, обманывают и воруют, женщины промышляют гаданием, пением и танцами.
В Молдове рома составляют большинство населения; но самое замечательное то, что в Бессарабии и Молдавии есть крепостное право только у этих скромных сторонников первобытной свободы.Это не мешает им, однако, вести дикий кочевой образ жизни, совершенно правильно описанный в этом рассказе. Они отличаются от других большей нравственной чистотой. Они не промышляют ни воровством, ни обманом. Однако они такие же дикие, тоже любят музыку и занимаются такими же грубыми ремеслами. Их дань — неограниченный доход жены правителя.
2
Примечание. Бессарабия, известная в глубочайшей древности, должна быть для нас особенно интересна:

Она воспета Державиным
И полна русской славы.

Но и по сей день этот край известен нам по ошибочным описаниям двух-трех путешественников. Не знаю, выйдет ли когда-нибудь в свет «Историко-статистическое описание его», составленное И. П. Липранди, сочетающее истинную ученость с превосходными заслугами военного человека.

Александр Сергеевич Пушкин

Цыгане шумной толпой

Они бродят по Бессарабии.

Они сегодня за рекой

Ночуют в рваных палатках.

Как свобода, их ночлег весел

И мирный сон под небом;

Между колесами повозок

Половина обвешанная коврами

Горит огонь; семья около

Готовит ужин; в чистом поле

Лошади пасутся; за палаткой

Ручной медведь лежит в дикой природе.

Всё живо посреди степи:

Мирные семейные заботы,

Готовы утром в дальний путь,

И песни жен, и плач детей,

И звон походная наковальня.

Но вот на стойбище

Спускается сонная тишина

И слышен в степной тишине

Только лай собак и ржание лошадей.

Везде погасли огни

Все тихо, луна светит

Один с небесной высоты

И тихий лагерь загорается.

Старик не спит в палатке один;

Он сидит перед углями,

Согретый их последним зноем

И смотрит в дальнее поле,

Ночь, покрытая паром.

Его маленькая дочь

Я пошел гулять в безлюдное поле.

Она привыкла к резвой воле,

Она придет; а сейчас ночь

И скоро месяц уйдет

Далекие тучи небесные, —

Земфиры нет; и замирает

Жалкий ужин старика.

Но вот она; за ней

По степи спешит юноша;

Цыганка его совсем не знает.

«Отец мой, — говорит дева, —

Я веду гостя; за курганом

Я нашел его в пустыне

А в лагере n a ночь позвала.

Он хочет быть цыганом, как мы;

Его преследуют по закону

Но я буду его другом

Его зовут Алеко — он

Я готов следовать за мной повсюду.

Стар и к

Я рад. Оставайтесь до утра

Под сенью нашей палатки

Или оставайтесь с нами и делитесь,

Как хотите. Я готов

Разделить с тобой хлеб и кров.

Будь наш — свыкнись с нашей долей,

Блуждающая нищета и воля —

А завтра утренняя заря

Мы поедем в одной телеге;

Займитесь любой рыбалкой:

Куйте железо — или пойте песни

И ходите с медведем по деревням.

Я остаюсь.

Земф и ра

Он будет моим:

Кто его от меня отгонит?

Но поздно… месяц молод

Зашел; поля покрыты дымкой,

И сон невольно влечет меня…

Светло. Старик тихонько бродит

Вокруг безмолвной палатки.

«Вставай, Земфира: солнце всходит,

Просыпайся, мой гость! Пора, пора!..

Оставь, дети, ложе блаженства! ..

И народ посыпался с шумом;

Палатки разобраны; повозки

Готовы к походу. в двусторонних корзинах

Игра детей несут;

Мужей и братьев, жен, девственниц,

И стар и млад следуют;

Крик, шум, цыганские хоры стук

Тряпки яркой пестрости,

Нагота детей и стариков,

Собаки и лай и вой

Волынки болтают, телеги скачут,

Все бедно, дико, все не в ладу

Но все так живой, беспокойный,

Так чужд нашим мертвым негам,

Так чужд этой праздной жизни,

Как монотонная песня рабов!

На пустынную равнину

И тайный повод грустить

Я не решался толковать.

Земфира черноокая с ним,

Теперь он свободный житель мира,

И солнце над ним веселится

Полуденной красотой сияет;

Почему сердце молодого человека трепещет?

Какой уход он носит?

Божья птица не знает

Ни заботы, ни работы;

Не скручивается с трудом

Долговечное гнездо;

В долгу ночь дремлет на ветке;

Взойдет красное солнце

Птица услышит голос Бога,

Вспыхнет и запоет.

За весну, красоту природы,

Пройдет знойное лето —

И туман и ненастье

Поздняя осень несет:

Людям скучно, людям грустно;

Птичка в дальние края,

В край теплый, за синее море

Улетает до весны.

Как беззаботная птица

А он, перелетный изгнанник,

Я не знал надежного гнезда

И ни к чему не привык.

Он везде был родным,

Везде был приют на ночь;

Проснувшись утром, твой день

Он отдал на волю Божию,

И жизнь не могла быть тревогой

Спутала сердце с ленью.

Его иногда волшебная слава

Манила — далекая звезда;

Внезапно роскошь и веселье

Иногда к нему приходили люди;

Над одинокой головой

И часто гремел гром;

Но он беспечно под бурей

И задремал в ясном ведре.

И жил, не признавая власти

Судьба коварна и слепа;

Но боже! как играли страсти

Его послушная душа!

Какое волнение кипело

В его истерзанной груди!

Как долго, как долго они были умиротворены?

Они проснутся: подождите!

Земф и ра

Скажи мне мой друг: ты жалеешь

О том, что ты ушел на всегда?

От чего я отказался?

Земф и ра

Понимаешь:

Люди родины, города.

О чем сожалеть? Если бы вы знали

Когда бы вы ни представляли

Неволя душных городов!

За забором кучами стоят люди,

Не дышишь утренней прохладой

Не весенним запахом лугов;

Любви стыдятся, мысли гонят,

Торговают по воле,

Головы склоняют перед идолами

И просят денег и цепей.

От чего я отказался? Сменить азарт

Предвзятый вердикт,

Толпы безумно преследуют

Или блестящий позор.

Земф и ра

Но там огромные палаты

Там разноцветные ковры

Там игры, шумные застолья,

Там девичьи платья так богаты! ..

Что такое шум городского веселья?

Где нет любви, там нет и веселья.

А девственницы… чем ты лучше их

И без дорогих нарядов,

Ни жемчуга, ни ожерелий!

Не меняйся, мой нежный друг!

И я … единственное мое желание

Разделить с тобой любовь, досуг

И добровольное изгнание!

Стар и к

Ты любишь нас, хоть и родился

Среди богатых людей.

Но свобода не всегда сладка

Тот, кто привык к блаженству.

Между нами одна легенда:

Был когда-то сослан королем

Полдень, с нами в ссылке житель.

(Знал раньше, но забыл

Его каверзный никнейм.)

Ему уже было лет,

Но юный и живой с нежной душой —

И любили его все,

И жил он на берегу Дуная,

Никого не обижая

Пленяя людей с рассказы;

Он ничего не понимал,

И был слаб и робок, как дети;

Чужие для него

Животные и рыба пойманы в сети;

Как застыла быстрая река

И свирепствовали зимние вихри

Пушистой кожей покрылись

Они святой старец;

Но он к заботам бедной жизни

Я никогда не мог привыкнуть к этому;

Он бродил иссохший, бледный,

Он сказал, что разгневанный бог

Он был наказан за преступление . ..

Он ждал освобождения.

И все несчастные тосковали

Блуждая по берегам Дуная,

Да горькие слезы проливая,

Вспоминая твой далекий город

И смерть — чуждая этой земле

Не успокойте гостей!

Такова судьба твоих сыновей,

О Рим, о громкая сила! ..

Певец любви, певец богов

Скажи мне, что такое слава?

Могильный гул, голос хвалы,

Из поколения в поколение бегущий звук?

Или под сенью дымного леса

Дикая история цыганки?

Прошло два лета.Так же бродят

Цыгане мирной толпой;

Везде еще найдут

Гостеприимство и покой.

Презирая оковы просветления,

Алеко свободна сама по себе;

Он без забот в сожалениях

Ведет дни скитаний.

Он все тот же; семья все та же;

Он, даже не помня прежних лет,

Я привык быть цыганом.

Он любит их приют на ночь,

И упоение вечной ленью,

И их бедный звонкий язык.

Медведь, беглец родной берлоги,

Мохнатый гость своей палатки,

В селах, по степной дороге,

Возле молдавского двора

Перед осторожной толпой

И пляшет тяжело, и ревет,

И цепь грызет скучно;

Опираясь на посох дорожный,

Старик лениво бьет в бубны,

Алеко ведет зверя с пением,

Земфира-сельчанин обходит

И берут даровую дань.

Придет ночь; их все три

Варят нетопленое пшено;

Старик уснул — и все в покое…

В палатке и тихо, и темно.

Старик греется на весеннем солнце

Охлаждение крови;

У колыбели дочь поет о любви.

Алеко слушает и бледнеет.

Земф и ра

Старый муж, грозный муж,

Разрежь меня, сожги меня:

Я тверд; не боится

Ни ножа, ни огня.

Ненавижу тебя,

Презираю тебя;

Я люблю другого

Я умираю от любви.

Заткнись. Я устал петь

Я не люблю диких песен.

Земф и ра

Разве ты не любишь? какое мне дело!

Я пою песню для себя.

Разрежь меня, сожги меня;

Ничего не скажу;

Старый муж, грозный муж,

Вы его не узнаете.

Он свежее весны

Жарче летнего дня;

Какой он молодой и смелый!

Как он меня любит!

Как она его ласкала

Я в ночной тишине!

Как они тогда смеялись

Мы твои седины!

Заткнись, Земфира! Я счастлив …

З е дф и р а

Так ты понял мою песню?

Z emf и ra

Ты можешь злиться

Я пою о тебе песню.

Уходит и поет: Старый муж и прочее.

Ст а р и к

Так, я помню, я помню — эту песню

Во время нашего складывания,

Давно в веселье светлом

Она поется среди людей.

Кочуя по кагульским степям,

Это было зимней ночью

Мое пела Мариула,

Тряся дочь перед огнем.

В моей памяти прошлое лета

Час за часом темнее, темнее;

Но эта песня похоронила

Глубоко в моей памяти.

Все тихо; ночь. Украшенная луной

Лазурное небо юга,

Старик Земфира пробуждается:

«О, отец мой! Алеко страшный.

Слушай: сквозь тяжелый сон

И стонет, и плачет.

Стар и к

Не трогай его. Сохраняйте молчание.

Слышал я русскую легенду:

Нынче в полночь

Спящему тесно дышится

Домашний дух; перед рассветом

Он уходит. Посиди со мной.

Земф и ра

Отец мой! он шепчет: Земфира!

Стар и к

Он ищет тебя во сне:

Ты ему дороже мира.

Земф и ра

Его любовь стала мне ненавистна.

Мне скучно; сердце просит воли —

I … Но тише! ты слышишь? он

Произносит другое имя…

З т а р и к

Z emf и ra

Слышишь? хриплый стон

И пламенный визг! .. Как ужасно! ..

Я его разбужу…

З т а р и к

Напрасно

Не гони ночного духа —

Он уйдет сам…

Земф и ра

Он обернулся

Встал, зовет меня. .. проснулся —

Иду к нему — прощай, спи.

Где ты был?

Земф и ра

Я сидел с отцом.

Вас мучил какой-то дух;

Во сне твоя душа претерпела

Мучения; ты меня напугал:

Ты сонно стиснул зубы

И он мне позвонил.

Я мечтал о тебе.

Я видел, что между нами…

Я видел страшные сны!

Земф и ра

Не верь лукавым мечтам.

Ах, я ни во что не верю:

Ни мечтам, ни сладким заверениям

Даже сердцу.

Стар и к

Отец, она меня не любит.

Стар и к

Успокойся, друг: она ребенок.

Уныние твое безрассудно:

Любишь горько и сильно

И сердце женское шутит.

Взгляни: под дальний свод

Вольная луна ходит;

Вся природа мимоходом

Равномерно она льется сиянием.

Всякий взглянет в облако

Оно его так великолепно осветит —

И вот — уже перешло в другое;

И приедет он ненадолго.

Кто укажет ей место в небе,

Говоря: остановись!

Кто скажет сердцу юной девы:

Люби одно, не меняйся?

Как она любила!

Как нежно кланяюсь мне,

Она в глухом безмолвии

Ночевали часы!

Детского веселья полно

Как часто сладким лепетом

Или восхитительным поцелуем

Моя мечта она

Она умела разгонять в минуту! ..

И что тогда? Земфира не права!

Остыла моя Земфира! …

Ст а р и к

Послушай: Я расскажу тебе

Я рассказ о себе.

Давным-давно, когда еще не грозил Дунай

Москвич —

(Видишь ли, я помню

Алеко, старая печаль.)

Тогда мы боялись Султана;

И правил Буджак-паша

С высоких башен Аккермана —

Я был молод; душа моя

В то время она кипела от радости;

И ни одной в моих кудрях

Седина еще не побелела, —

Между красотками молодыми

Одна была . ..и долго оно,

Я любовалась солнцем, как

И наконец он позвал мое…

Ах, скорая молодость моя

Звезда вспыхнула, как эпилептик!

Но ты, время любви, прошло

Еще быстрее: всего год

Мариула любила меня.

Однажды у вод Кагула

Мы встретили лагерь пришельцев;

Те цыгане, их палатки

Разбив возле наших у горы,

Две ночи провели вдвоем.

Они ушли на третью ночь, —

И оставив маленькую дочь,

Мариула последовала за ними.

Я спал спокойно; блеснула заря;

Проснулся, подружки нет!

Ищу, звоню — и след пропал.

Тоска, Земфира плакала,

И я плакала — отныне

Все девы мира пристыдились меня;

Между ними никогда не было моего взгляда

Я не выбирал девушку

И одинокий досуг

Больше ни с кем не делил.

Почему ты не поторопился

Сразу вслед за неблагодарной

И к хищникам и ее коварным

Ты не вонзил в сердце кинжал?

Стар и к

Для чего? больше свободы, чем птичий юноша;

Кто может удержать любовь?

Радость дается всем подряд;

Что было, того уже не будет.

Я не такой. Нет, я не спорю

Я не откажусь от своих прав!

Или даже отомстить.

О нет! когда над бездной морской

Я нашел спящего врага

Клянусь, и вот моя нога

Не пощадил бы злодея;

Я в волнах морских не бледнея

И толкнул беззащитных;

Внезапный ужас пробуждения

Со свирепым смехом упрекнул,

И надолго падает на меня

Гул был бы нелеп и сладок.

Молодой человек

Еще один … один поцелуй …

Z emf and ra

Пора: муж ревнует и злится.

Один… но не доля! .. до свидания.

Земф и ра

До свидания, пока не придешь.

Подскажите — когда опять дата?

Земф и ра

Сегодня, как заходит луна,

Там, за холмиком над могилой…

Обман! она не придет!

Земф и ра

Вот оно! бегать! .. Приезжайте, моя дорогая.

Алеко спит. В его сознании

Играет смутное видение;

Он, криком пробуждаясь во мраке,

Он ревниво протягивает руку;

Но побелевшая рука

Хватит холодных покровов —

Его девушка далеко. ..

Он встал с трепетом и внял…

Все тихо — страх объял его,

И тепло и холодный поток через него;

Встает, выходит из палатки,

Кругом телеги, страшные, бродят;

Все спокойно; поля молчат;

Темный; луна вошла в туманы,

Неправильный свет немного забрезжит на звездах,

Чуть заметный след в росе

Ведет к дальним курганам:

Он идет нетерпеливо,

Куда ведет зловещий след .

Могила у края дороги

Вдали белеет перед ним…

Там слабеют ноги

Плачем, томимся предчувствием,

Губы дрожат, колени дрожат,

Оно идет… и вдруг… или это сон?

Вдруг видит две тени рядом

И слышит шепот рядом с собой —

Над обесчещенной могилой.

1-й год

2-й год

1-й год

Пора, дорогая.

2-й год

Нет, нет, подожди, подожди день.

1-й год

Слишком поздно.

2-й год

Как робко ты любишь.

1-й год

Ты меня погубишь.

2-й год

1-й год

Если без меня

Муж проснется? ..

Z emf и ra

Друг мой, беги, беги…

Где, красивый молодой человек?

Втыкает в него нож.

Z emf и ra

Z emf и ra

Алеко, ты его убьешь!

Смотри: ты весь в крови!

О, что ты наделал?

Теперь вдохни его любовь.

Земф и ра

Нет, совсем, я тебя не боюсь! —

Я презираю ваши угрозы

Я проклинаю ваше убийство…

Умри и ты!

Ударил ее.

Z emf и ra

Я умру любя…

Восток, освещенный днем,

Сиял. Алеко за холмом

Нож в руке, кровь

Сел на могильный камень.

Перед ним лежали два трупа;

Лицо убийцы было ужасным.

Цыгане робко окружили

Его встревоженной толпой.

Вырыли могилу в стороне.

Жёны шли скорбной чередой

И целовали их в глазах мёртвых.

Старый отец сидел один

И я смотрел на усопшего

В молчаливом бездействии печали;

Подняли трупы, понесли

И в лоно холодной земли

Положили молодую пару.

Алеко смотрел издалека

За всем …когда закрылись

Последняя горсть земного

Он молча, медленно поклонился

И упал с камня на траву.

Потом старик, приближаясь, рек:

«Оставь нас, гордец!

Мы дикие; у нас нет законов

Мы не мучаем, не казним —

Нам не нужна кровь и стоны —

Но мы не хотим жить с убийцей…

Ты не для этого рожден дикий

Вам нужна только воля для себя;

Твой голос будет нам страшен:

Мы робки и добры душой

Ты зол и смел — оставь нас,

Прости меня, да будет с тобой мир.

Сказал — и в шумной толпе

Поднялся кочевник

Из долины страшной ночлежки. покрытая ковром,

Она стояла в роковом поле

Так иногда перед зимой,

Туманно, утро порой,

Когда поднимается с полей

Деревня поздних журавлей

И с криком вдаль на юг мчится,

Пронзенный смертоносным свинцом

Остается печально один

Висит с раненым крылом.

Наступила ночь: в темной телеге

Никто не развел огонь,

Никто под крышей не поднимает

Я не спал до утра.

Волшебной силой песнопений

В моей смутной памяти

Так оживают видения

То светлые, то грустные дни.

В стране, где битва долгая-долгая

Страшный гул не прекращался,

Где повелительные края

Где наш старый двуглавый орел

Он до сих пор шумит былой славой,

Я встретил среди степей

За границами древних таборов

Мирные повозки цыган,

Смиренная свобода детей.

За их ленивыми толпами

Я часто бродил по пустыням,

Делил простую пищу

И засыпал пред их огнями.

В неторопливых походах Я любил

Их песни радостное жужжание —

И долго милая Мариула

Я повторяла милое имя.

Но счастья между вами нет,

Бедные сыны природы! ..

И под изношенными палатками

Жить мечтами тягостными.

И твой сень кочевой

В пустынях от бед не уберегли,

И везде страсти роковые,

И нет от судьбы защиты.

Примечания (редактировать)

Написана в 1824 г. и является поэтическим выражением идейного кризиса, переживаемого Пушкиным в 1823-1824 гг. Поэт с необыкновенной глубиной и проницательностью ставит в «Цыганах» ряд важных вопросов, ответа на которые он пока дать не в состоянии. Образ Алеко выражает чувства и мысли самого автора. Недаром Пушкин дал ему собственное имя (Александр), а в эпилоге подчеркнул, что сам он, как и его герой, жил в цыганском таборе.

Пушкин помещает своего героя, романтического изгнанника, бежавшего, как кавказский пленник, в поисках свободы от культурного общества, где царит рабство, физическое и нравственное, в среду, где нет ни законов, ни принуждения, ни взаимной обязательства. Пушкинские «вольные» цыгане, несмотря на многие черты их быта и быта, точно и правильно воспроизведенные в поэме, конечно, крайне далеки от подлинных бессарабских цыган, живших тогда в «крепостной зависимости» (см. в разделе «От ранние редакции», черновик предисловия Пушкина к его стихотворению).Но Пушкин должен был создать для своего героя такую ​​среду, в которой он мог бы полностью удовлетворить свое страстное стремление к абсолютной, неограниченной свободе. И тогда оказывается, что Алеко, требуя свободы для себя, не хочет признавать ее для других, если эта свобода затрагивает его интересы, его права («Я не такой, — говорит он старому цыгану, — нет, я не спорю, от прав, но откажусь»). Поэт развенчивает романтического героя, показывая, что за его стремлением к свободе кроется «безнадежный эгоизм.Абсолютная свобода любить, как она реализована в поэме в поступках Земфиры и Мариулы, оказывается страстью, не создающей духовной связи между влюбленными, не налагающей на них никаких нравственных обязательств. Земфире скучно, «сердце просит воли», и она легко, без угрызений совести предает Алеко; в соседнем таборе оказался красавец-цыган, и после двухдневного знакомства, «бросив маленькую дочурку» (и мужа), «Мариула пошла за ними»… Свободные цыгане, как выясняется, свободны только потому, что они «ленивы» и «робки душой», примитивны, лишены высоких духовных требований. Более того, свобода вовсе не дает этим свободным цыганам счастья. Старый цыган так же несчастен, как и Алеко, но только он смиряется со своим несчастьем, считая, что это нормальный порядок, что «по очереди всем дается радость, что было, того уже не будет».

Так Пушкин в своей поэме развенчал и традиционного романтического героя-свободолюбца, и романтический идеал абсолютной свободы. Пушкин еще не умеет заменить эти абстрактные, смутные романтические идеалы какими-либо более реальными, связанными с общественной жизнью, и потому концовка поэмы звучит трагически и безнадежно:

Но счастья между вами нет,

Бедные сыны природы! ..

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

И всюду роковые страсти,

И нет защиты от судьбы.

Эти глубокие мысли и чувства, которые пережил Пушкин, облечены в «Цыганах» в совершенную поэтическую форму. Свободная и в то же время ясная и ясная композиция стихотворения, яркие картины жизни и быта цыган, насыщенные лиризмом описания чувств и переживаний героя, драматические диалоги, раскрывающие конфликты и противоречия, составляющие содержание стихотворения , посторонние эпизоды, включенные в поэму, — стихи о беззаботной птице, рассказ об Овидии — все это делает поэму «Цыгане» одним из лучших произведений молодого Пушкина.

Закончив стихотворение в октябре 1824 года, Пушкин не спешил его публиковать. Во-первых, он думал обогатить критическое содержание поэмы введением речи Алеко к своему новорожденному сыну, в которой горькое разочарование поэта в ценности науки и просвещения, того просвещения, которому так искренне и преданно служил Пушкин и до, и после его кризис, звуки. , до его смерти. Этот монолог Алеко остался в рукописи незаконченным (см. «Из ранних изданий»).Другая причина задержки с изданием «Цыган» заключалась, можно подумать, в том, что в это время (конец 1824 и 1825 гг.) Пушкин уже преодолевал свой кризис романтизма, и он хотел донести до публики такую ​​мощную произведение, не выражавшее уже его настоящих взглядов. «Цыгане» были изданы только в 1827 году, с пометкой на обложке: «Написано в 1824 году».

Из ранних изданий

I. Черновой отрывок, не вошедший в окончательную редакцию

После стиха «В шатре тихо и темно»:

Бледная, слабая, Земфира дремлет —

Алеко с радостью в глазах

Держит на руках младенца

И жадно слышит крик жизни:

«Здравствуй, родная,

Дитя любви, дитя природы

И с подарком жизни, дорогая

Бесценный дар свободы! . .

Оставайтесь посреди степей;

Здесь молчат предрассудки,

И нет ранней травли

Над твоей дикой колыбелью;

Расти на свободе без уроков;

Не знать робких палат

И не променять простых пороков

На образованный разврат;

Под сенью мирного забвения

Пусть цыган будет бедным внуком

Лишен и блаженства просветления

И буйной суеты наук —

Но он беспечен, здоров и свободен,

Чужой ва ,

Он будет доволен жизнью

Не зная вечно новых потребностей.

Нет, он не встанет на колени

Перед идолом какой-нибудь чести,

Измены не выдумает

Дрожит втайне от жажды мести, —

Мой мальчик не испытает

Как жестоки наказания

3 Как черств и горек чужой хлеб —

Как тяжело медленной ногой

Подняться по чужим ступеням;

Из общества, может быть, я

Заберу теперь гражданина, —

Что нужно — Сына спасаю,

И маме желаю

Она меня родила в чаще леса,

Или под юртой остяка,

Или в расселине скалы.

Ох, сколько горьких угрызений совести,

Тяжелые сны, неверие

Тогда бы я в жизни не знал…

II. Проекты предисловия Пушкина к поэме

Долгое время не знали происхождения цыган в Европе; считали их выходцами из Египта — до сих пор в некоторых землях и называют их египтянами. Английские путешественники окончательно разрешили все недоумения — доказано, что цыгане принадлежат к отверженной касте индейцев под названием бет. Язык и то, что можно было бы назвать их верой, даже их черты лица и образ жизни — истинные свидетельства этого. Привязанность их к дикой свободе, обеспеченная бедностью, всюду утомляет меры правительства к преобразованию праздной жизни этих бродяг, — они бродят в России, как в Англии; мужчины занимаются ремеслами, необходимыми для предметов первой необходимости, торгуют лошадьми, гоняют медведей, обманывают и воруют, женщины промышляют гаданием, пением и танцами.

В Молдове рома составляют большинство населения; но самое замечательное то, что в Бессарабии и Молдавии есть крепостное право только у этих скромных сторонников первобытной свободы. Это не мешает им, однако, вести дикий кочевой образ жизни, совершенно правильно описанный в этом рассказе. Они отличаются от других большей нравственной чистотой. Они не промышляют ни воровством, ни обманом. Однако они такие же дикие, тоже любят музыку и занимаются такими же грубыми ремеслами. Их дань — неограниченный доход жены правителя.

Примечание. Бессарабия, известная в глубочайшей древности, должна быть особенно интересна для нас:

Она воспета Державиным

И полна русской славы.

Но и по сей день этот край известен нам по ошибочным описаниям двух-трех путешественников. Не знаю, выйдет ли когда-нибудь в свет «Историко-статистическое описание его», составленное И. П. Липранди, сочетающее истинную ученость с превосходными заслугами военного человека.

Между нами одна легенда. — Римский поэт I века Овидий был сослан императором Августом на берега Черного моря. Легенды о его жизни сохранились там, в Бессарабии.

Где императивные грани // Русский указал на Стамбул. — Бессарабия долгое время была театром русско-турецких войн. В 1812 году здесь была установлена ​​граница между Россией и Турцией.

Gale Apps — Технические трудности

Технические трудности

Приложение, к которому вы пытаетесь получить доступ, в настоящее время недоступно.Приносим свои извинения за доставленные неудобства. Повторите попытку через несколько секунд.

Если проблемы с доступом сохраняются, обратитесь за помощью в наш отдел технической поддержки по телефону 1-800-877-4253. Еще раз спасибо, что выбрали Gale, обучающую компанию Cengage.

org.springframework.remoting.RemoteAccessException: невозможно получить доступ к удаленной службе [[email protected]]; вложенным исключением является Ice.Неизвестное исключение unknown = «java. lang.IndexOutOfBoundsException: индекс 0 выходит за границы для длины 0 в java.base/jdk.internal.util.Preconditions.outOfBounds(Preconditions.java:64) в java.base/jdk.internal.util.Preconditions.outOfBoundsCheckIndex(Preconditions.java:70) в java.base/jdk.internal.util.Preconditions.checkIndex(Preconditions.java:248) в java.base/java.util.Objects.checkIndex(Objects.java:372) на Яве.база/java.util.ArrayList.get(ArrayList.java:458) в com.gale.blis.data.subscription.dao.LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.populateSessionProperties(LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.java:60) в com.gale.blis.data.subscription.dao.LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.reQuery(LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.java:53) в com.gale.blis.data.model.session.UserGroupEntitlementsManager.reinitializeUserGroupEntitlements(UserGroupEntitlementsManager.ява:30) в com. gale.blis.data.model.session.UserGroupSessionManager.getUserGroupEntitlements(UserGroupSessionManager.java:17) в com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getProductSubscriptionCriteria(CrossSearchProductContentModuleFetcher.java:244) на com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getSubscribedCrossSearchProductsForUser(CrossSearchProductContentModuleFetcher.ява:71) на com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getAvailableContentModulesForProduct(CrossSearchProductContentModuleFetcher.java:52) на com.gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.AbstractProductEntryAuthorizer.getContentModules(AbstractProductEntryAuthorizer.java:130) на com.gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.CrossSearchProductEntryAuthorizer.isAuthorized(CrossSearchProductEntryAuthorizer. ява:82) на com.gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.CrossSearchProductEntryAuthorizer.authorizeProductEntry(CrossSearchProductEntryAuthorizer.java:44) на com.gale.blis.api.authorize.strategy.ProductEntryAuthorizer.authorize(ProductEntryAuthorizer.java:31) в com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl.authorize_aroundBody0(BLISAuthorizationServiceImpl.java:57) на com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl.authorize_aroundBody1$advice(BLISAuthorizationServiceImpl.ява: 61) на com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl.authorize(BLISAuthorizationServiceImpl.java:1) на com.gale.blis.auth._AuthorizationServiceDisp._iceD_authorize(_AuthorizationServiceDisp.java:141) в com.gale.blis.auth._AuthorizationServiceDisp._iceDispatch(_AuthorizationServiceDisp.java:359) в IceInternal.Incoming.invoke(Incoming.java:209) в Ice.ConnectionI.invokeAll(ConnectionI. java:2800) на льду.ConnectionI.dispatch(ConnectionI.java:1385) в Ice.ConnectionI.message(ConnectionI.java:1296) в IceInternal.ThreadPool.run(ThreadPool.java:396) в IceInternal.ThreadPool.access$500(ThreadPool.java:7) в IceInternal.ThreadPool$EventHandlerThread.run(ThreadPool.java:765) в java.base/java.lang.Thread.run(Thread.java:834) » org.springframework.remoting.ice.IceClientInterceptor.convertIceAccessException(IceClientInterceptor.java:365) org.springframework.remoting.ice.IceClientInterceptor.invoke(IceClientInterceptor.java:327) org.springframework.remoting.ice.MonitoringIceProxyFactoryBean.invoke(MonitoringIceProxyFactoryBean.java:71) org.springframework.aop.framework.ReflectiveMethodInvocation.proceed(ReflectiveMethodInvocation.java:186) org.springframework.aop.framework.JdkDynamicAopProxy.invoke(JdkDynamicAopProxy.java:212) com.sun.proxy. $Proxy130.authorize(Неизвестный источник) com.gale.auth.service.BlisService.getAuthorizationResponse(BlisService.java:61) com.gale.apps.service.impl.MetadataResolverService.resolveMetadata(MetadataResolverService.java:65) com.gale.apps.controllers.DiscoveryController.resolveDocument(DiscoveryController.java:57) ком.gale.apps.controllers.DocumentController.redirectToDocument(DocumentController.java:22) jdk.internal.reflect.GeneratedMethodAccessor305.invoke (неизвестный источник) java.base/jdk.internal.reflect.DelegatingMethodAccessorImpl.invoke(DelegatingMethodAccessorImpl.java:43) java.base/java.lang.reflect.Method.invoke(Method.java:566) org.springframework.web.method.support.InvocableHandlerMethod.doInvoke(InvocableHandlerMethod.ява: 215) org.springframework.web.method.support.InvocableHandlerMethod.invokeForRequest(InvocableHandlerMethod.java:142) org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.ServletInvocableHandlerMethod.invokeAndHandle(ServletInvocableHandlerMethod. java:102) org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.RequestMappingHandlerAdapter.invokeHandlerMethod (RequestMappingHandlerAdapter.java:895) org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.RequestMappingHandlerAdapter.handleInternal (RequestMappingHandlerAdapter.java:800) org.springframework.web.servlet.mvc.method.AbstractHandlerMethodAdapter.handle(AbstractHandlerMethodAdapter.java:87) org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doDispatch(DispatcherServlet.java:1038) org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doService(DispatcherServlet.java:942) орг.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.processRequest(FrameworkServlet.java:998) org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.doGet(FrameworkServlet.java:890) javax.servlet.http.HttpServlet.service(HttpServlet.java:626) org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.service(FrameworkServlet.java:875) javax.servlet.http.HttpServlet.service(HttpServlet.java:733) орг.apache.catalina.core. ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:227) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.apache.tomcat.websocket.server.WsFilter.doFilter(WsFilter.java:53) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.ява: 162) org.apache.catalina.filters.HttpHeaderSecurityFilter.doFilter(HttpHeaderSecurityFilter.java:126) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.servlet.resource.ResourceUrlEncodingFilter.doFilter(ResourceUrlEncodingFilter.java:63) орг.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain. java:162) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:101) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:101) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:101) орг.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter.doFilter(ErrorPageFilter.java:130) org.springframework.boot.web.servlet.support. ErrorPageFilter.access$000(ErrorPageFilter.java:66) org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter$1.doFilterInternal(ErrorPageFilter.java:105) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107) org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter.doFilter(ErrorPageFilter.java:123) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.ява: 162) org.springframework.boot.actuate.web.trace.servlet.HttpTraceFilter.doFilterInternal(HttpTraceFilter.java:90) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) орг.springframework.web.filter.RequestContextFilter.doFilterInternal (RequestContextFilter. java: 99) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.FormContentFilter.doFilterInternal (FormContentFilter.java: 92) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.HiddenHttpMethodFilter.doFilterInternal (HiddenHttpMethodFilter.ява:93) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain. doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.boot.actuate.metrics.web.servlet.WebMvcMetricsFilter.filterAndRecordMetrics(WebMvcMetricsFilter.java:154) орг.springframework.boot.actuate.metrics.web.servlet.WebMvcMetricsFilter.filterAndRecordMetrics(WebMvcMetricsFilter.java:122) org.springframework.boot.actuate.metrics.web.servlet.WebMvcMetricsFilter.doFilterInternal(WebMvcMetricsFilter.java:107) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) орг.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.CharacterEncodingFilter.doFilterInternal (CharacterEncodingFilter.java:200) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org. apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.apache.catalina.core.StandardWrapperValve.invoke(StandardWrapperValve.java:202) org.apache.catalina.core.StandardContextValve.invoke(StandardContextValve.java:97) org.apache.catalina.authenticator.AuthenticatorBase.invoke(AuthenticatorBase.java:542) org.apache.catalina.core.StandardHostValve.invoke(StandardHostValve.java:143) org.apache.каталина.клапаны.ErrorReportValve.invoke(ErrorReportValve.java:92) org.apache.catalina.valves.AbstractAccessLogValve.invoke(AbstractAccessLogValve.java:687) org.apache.catalina.core.StandardEngineValve.invoke(StandardEngineValve.java:78) org.apache.catalina.connector.CoyoteAdapter.service(CoyoteAdapter.java:357) org.apache.coyote.http11.Http11Processor.service(Http11Processor.java:374) орг.apache.койот.AbstractProcessorLight.process(AbstractProcessorLight.java:65) org.apache.coyote.AbstractProtocol$ConnectionHandler.process(AbstractProtocol.java:893) org. apache.tomcat.util.net.NioEndpoint$SocketProcessor.doRun(NioEndpoint.java:1707) org.apache.tomcat.util.net.SocketProcessorBase.run(SocketProcessorBase.java:49) java.base/java.util.concurrent.ThreadPoolExecutor.runWorker(ThreadPoolExecutor.java:1128) Ява.base/java.util.concurrent.ThreadPoolExecutor$Worker.run(ThreadPoolExecutor.java:628) org.apache.tomcat.util.threads.TaskThread$WrappingRunnable.run(TaskThread.java:61) java.base/java.lang.Thread.run(Thread.java:834)

Краткое содержание «Цыгане Пушкина» ❤️

Цыганский табор бродит по степям Бессарабии. У костра цыганская семья готовит обед, вдалеке пасутся лошади, а за палаткой сидит ручной медведь.Постепенно все останавливается и проваливается в сон. Только в одной палатке не спит старик, ожидая свою дочь Земфиру, уехавшую гулять в поле. И вот появляется Земфира с незнакомым стариком. Земфира объясняет, что встретила его за курганом и пригласила в табор, что его преследуют по закону и он хочет быть цыганом. Его зовут Алеко. Старик радушно приглашает юношу остаться, сколько ему угодно, и говорит, что готов поделиться с ним хлебом и кровом.Утром старик будит Земфиру и Алеко, табор просыпается и живописной толпой отправляется в путь. Сердце юноши сжимается от тоски при виде пустынной равнины. Но чего он жаждет? Земфира хочет это знать. Между ними начинается разговор. Земфира боится, что

жалеет о покинутой жизни, но Алеко успокаивает ее и говорит, что ушел без сожаления «от неупотребления душных городов». В жизни, которую он бросил, нет любви, а значит, нет и веселья, и теперь его желание всегда быть с Земфирой.Старик, услышав их разговор, рассказывает им старинную легенду о поэте, который когда-то был сослан в эти края и сокрушался в родной земле, несмотря на любовь и заботу местных жителей. Алеко узнает в герое этой легенды Овидия и поражается превратностям судьбы и эфемерной славе. Два года Алеко катался вместе с табором, на свободе, как и сами цыгане, не жалея брошенных. Он водит по деревням медведя и тем самым зарабатывает на хлеб. Ничто не нарушает покоя его души, но однажды он слышит, как Земфира поет песню, которая приводит его в замешательство.В этой песне Земфира признается, что разлюбила его. Алеко просит ее перестать петь, но Земфира продолжает, и тогда Алеко понимает, что Земфира ему неверна. Земфира подтверждает самые страшные предположения Алеко. Ночью Земфира будит отца и говорит, что Алеко плачет и стонет во сне, зовет ее, но его любовь заморозила Земфиру, ее сердце просит воли. Алеко просыпается, и Земфира уходит за ним. Алеко хочет знать, где была Земфира. Она отвечает, что сидела с отцом, потому что не могла вынести вида душевных мук Алеко, которые он испытал во сне.Алеко признается, что видел во сне предательство Зефиры, но Земфира уговаривает его не верить в злые сны. Старая цыганка просит Алеко не грустить и уверяет, что тоска погубит его. Алеко признается, что причина его грусти в равнодушии к нему Земфиры. Старик утешает Алеко, говорит, что Земфира дитя, что женское сердце любит шутить, что никто не волен приказать женскому сердцу любить одну, как луне приказать замереть на месте. Но Алеко, вспоминая часы любви, проведенные с Земфирой, безутешен.Он сокрушается, что «Земфира остыла», что «Земфира неправильная». В назидание старик рассказывает Алеко о себе, о том, как он был молод, как любил красавицу Мариолу и как наконец добился взаимности. Но быстро прошла молодость, еще быстрее – любовь Мариулы. Однажды она уехала с другим табором, оставив свою маленькую дочь, эту самую Земфиру. И с тех пор «все девственницы мира» состарились. Алеко спрашивает, как старик не смог отомстить обидчикам, как не смог вонзить кинжал в сердце похитителя и неверной жены.Старик отвечает, что ничто не может удержать любовь, ничто не может быть возвращено, «что было, того уже не будет». Алеко уверяет старика, что он сам не такой, чтобы не мог отказаться от своих прав или даже отомстить. А в это время Земфира на свидании с молодым цыганом. Они обусловлены новой датой этой ночью после захода луны. Алеко тревожно спит и, проснувшись, не находит поблизости Земфиры. Он встает, выходит из палатки, его охватывает подозрение и страх, он бродит вокруг палатки и видит едва заметный в звездном свете след, ведущий к курганам, и Алеко идет по этому следу. Внезапно он видит две тени и слышит голоса двух влюбленных, которые не могут расстаться друг с другом. Он узнает Земфиру, которая просит возлюбленного бежать, но Алеко пронзает его ножом. В ужасе Земфира говорит, что презирает угрозы Алеко, и проклинает его. Алеко также убивает ее. Рассвет нашел Алеко сидящим за холмом с окровавленным ножом в руке. Перед ним два трупа. Соплеменники прощаются с мертвыми и роют им могилы. В задумчивости сидит старый цыган. После того, как тела влюбленных были преданы земле, он подходит к Алеко и говорит: «Оставь нас, гордец!» Он говорит, что цыгане не хотят жить рядом с убийцей, с человеком, который «хочет только себя» для себя.Сказал это старик, и стан вскоре отошел и скрылся в степи. На роковом поле осталась только одна телега. Наступила ночь, но никто не разложил перед ней огня и никто не ночевал под ее крышей. Е. Л. Безносов. Сказал это старик, и стан вскоре отошел и скрылся в степи. На роковом поле осталась только одна телега. Наступила ночь, но никто не разложил перед ней огня и никто не ночевал под ее крышей. Е. Л. Безносов. Сказал это старик, и стан вскоре отошел и скрылся в степи.На роковом поле осталась только одна телега. Наступила ночь, но никто не разложил перед ней огня и никто не ночевал под ее крышей. Е. Л. Безносов.

цыган | Encyclopedia.com

ПРОИЗНОШЕНИЕ: РЯД-мах

АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ НАЗВАНИЯ: Цыгане; Влах Рома; ПЗУ; Романихалы; Калес; Каале; Кауле; Sinti/Manouches

РАСПОЛОЖЕНИЕ: Рассредоточенное население в Европе; части Азии, Северной, Центральной и Южной Америки, Австралии, Новой Зеландии, Северной и Южной Африки, Ближнего Востока и других мест.

НАСЕЛЕНИЕ: 6–10 миллионов

ЯЗЫК: диалекты рома; также язык принимающей страны

РЕЛИГИЯ: Индуизм с христианством или исламом (религия принимающей страны)

1 • ВВЕДЕНИЕ

Цыгане произошли из Индии. К одиннадцатому веку нашей эры они располагались в районе под названием Гурджара, на территории тогдашней Конфедерации раджпутов. Группа под названием Дом принадлежала к коренным народам Индии, но приняла индуистскую религию и индоарийский язык, происходящий от санскрита.Некоторые группы Дома были кочевниками и ремесленниками.

В десятом веке на территории современного Афганистана возникло мусульманское королевство со столицей в Газни. В 1017 году ее правитель Махмуд Газни предпринял серию массовых набегов на Индию. Он и последующие правители вошли в Индию, грабя и убивая людей, уводя тысячи рабов и опустошая сельскую местность. Раджпуты дали отпор, в ходе которого группы людей были перемещены или вынуждены покинуть безлюдные районы.В какой-то момент в одиннадцатом веке предки рома перебрались в долину Верхнего Инда из Гурджары и провели некоторое время в этом регионе.

Затем предки цыган покинули Индию и вошли в северо-западный Китай. Оттуда они следовали древними торговыми путями, которые вели их в Персию, затем через южную Грузию, Армению и, наконец, в Византийскую империю. Из византийской столицы Константинополя (ныне Стамбул) они достигли Румынии как минимум к четырнадцатому веку. Некоторые группы остались в Румынии, но многие двинулись дальше, путешествуя как на запад, так и на восток. К концу пятнадцатого века рома можно было найти далеко на западе, вплоть до Британских островов и Испании, и так же далеко на востоке, как Польша и Литва.

Ученые считают, что в какой-то момент во время их миграции из Индии их первоначальное имя, Дом (или Домба во множественном числе), было изменено на Рим (единственное число) и Рома (множественное число).

2 • МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ

С пятнадцатого века рома были рассредоточенным этническим населением Европы.Цыгане в румыноязычных княжествах, позже включая Трансильванию, когда-то были порабощены и известны как влахские рома («ch» во влахском произносится как k или как ch в шотландском loch ). После освобождения в 1864 году многие перебрались в Центральную и Западную Европу и на Балканы, в конечном итоге достигнув Северной, Центральной и Южной Америки к 1890-м годам. Сегодня влахские рома являются самой многочисленной и самой распространенной группой рома.

В Западной Европе из-за преследований в большинстве стран рома были вынуждены стать кочевниками (переезжать с места на место).Эта характеристика породила в популярной литературе традицию бродячего «цыгана». В прошлом колониальные державы депортировали или перевозили рома в их колонии в Африке, Вест-Индии, Америке и Австралии.

Рома из многих групп совсем недавно мигрировали из Европы в Америку, Австралию, Новую Зеландию, Африку и другие места. Они принимают гражданство принимающей страны и считают себя американскими рома, канадскими рома, австралийскими рома, южноафриканскими рома и так далее.

3 • ЯЗЫК

Говорящие обычно называют свой язык Romani , Romani chib или Romanes . Существует множество диалектов, некоторые из которых носят разные названия, например, ромнимус (в Уэльсе), каале (в Финляндии) или кало (в Испании). Цыганский язык имеет свою собственную уникальную грамматику, в отличие от грамматики страны, в которой живут его носители. В качестве примера обратите внимание на следующие сравнительные предложения:

Английский
Я иду в деревню, чтобы купить лошадь
у мужчины, не являющегося цыганом.

Наклонный цыганский
Jav ando gav te kinav grast katar o gadjo.
(Эти слова санскритского/индийского происхождения)

Английский Romani

Испанский цыган
Voy en el gao para quinelar un gras del
gacho.

Цыгане используют множество идиоматических выражений, пословиц и поговорок, часто с метафорическими свойствами.Эта ситуация затрудняет составление словарей цыганского языка с дословными эквивалентами. Например, «Он уходит на пенсию» на английском языке будет выражено на цыганском языке как Beshel lesko kam (Его солнце садится). «Что ты думаешь?» выражается как So si tut ando shoro, , что означает «Что у тебя в голове?»

Рома обычно берут христианские имена, как у окружающих их людей, такие как Милано, Янко или Злачо для мужчин и Мара, Тинка или Павлена ​​для женщин. Влахские рома не имеют фамилий. Другие группы принимают фамилии, похожие на фамилии людей, среди которых они живут. Влахские рома также делают это для удостоверений личности, водительских прав и других документов, но не используют эти имена между собой.

4 • ФОЛЬКЛОР

Народные сказки и легенды рома известны как paramichia . Легендарный герой среди влахских рома — Мундро Саламон или Мудрый Соломон. Другие цыганские группы называют этого героя О Годжиавер Янко. Мундро Саламон — мудрый человек, который использует свои умственные способности и хитрость, чтобы убежать от тех, кто может причинить ему вред, или спасти других от опасности.Типичная история Мундро Саламона выглядит следующим образом:

Однажды Мундро Саламон узнал, что Мартия, или Ангел Смерти, вот-вот придет и заберет душу деревенского мельника, который был его другом. Он пошел к Мартии и попросил ее пощадить жизнь мельника, потому что у него были маленькие дети, которых нужно было содержать, а жители деревни нуждались в нем, чтобы молоть их кукурузу. Она отказалась, поэтому Мундро Саламон обманул ее. «Как ты могла взять его душу, — спросил он ее, — если он заперся в комнате?» «Я буду просто растворись в дыму и проскользни под дверь, — сказала она ему.— Вздор, — ответил Саламон. — Ты имеешь в виду, что сможешь проскользнуть внутрь этого горохострела, который я строю для сына мельника? Чтобы доказать это, Мартия растворилась в дыму и вошла в горохострел. Затем Саламон заткнул оба конца горохострела, заперев Мартию внутри. Он запер горохострел в металлическом ящике, поплыл к морю на лодке и выбросил ящик за борт. В течение семи лет никто не умирал, пока однажды два рыбака, закинув сети, не поймали металлический ящик и не вытащили его. Они разбили его, нашли горохострел и отключили его, позволив Марсии сбежать.

Теперь она начала искать Саламона, чтобы отомстить. Но Саламон предвидел, что она может сбежать, и принял меры предосторожности. Он подковал свою лошадь назад, так что отпечатки подков заставляли Мартию семь лет смотреть не в ту сторону. Затем она осознала свою ошибку и провела еще семь лет, глядя в правильном направлении. Наконец она нашла Саламона, уже пожилого мужчину. «Сейчас я заставлю тебя страдать», — сказала она ему. «Семь лет я заморозю тебя во льду.Потом еще семь лет я буду жарить тебя в огне. Тогда на семь лет я превращу тебя в гнилую древесину, и тебя будут грызть личинки. Только после этого я избавлю тебя от страданий и заберу твою душу. — Вздор, — насмешливо сказал Саламон. — Как ты можешь забирать мою душу? У тебя нет власти. Ты меня блефуешь.» «Я тебе покажу», — закричал Мартия и трижды дунул ему в лицо. Саламон умер улыбаясь. Он перехитрил Мартию даже в смерти!

5 • РЕЛИГИЯ

Религия Верования уходят корнями в индуизм.Рома верят во вселенский баланс, называемый кунтари . Все должно иметь свое естественное место: птицы летают, а рыбы плавают. Таким образом, куры, которые не летают, считаются неуравновешенными (и, следовательно, несчастливыми), как и лягушки, которые могут ходить в воду и также ходить по суше. По этой причине цыгане традиционно не едят куриные яйца и избегают лягушек. Цыгане также верят, что загрязниться можно разными способами, включая нарушение табу в отношении верхней и нижней частей тела.Цыган, который загрязняется, считается неуравновешенным и должен быть восстановлен до чистоты через суд перед цыганским трибуналом старейшин. В случае признания виновным ему или ей обычно предоставляется период изоляции вдали от других рома, а затем восстанавливается. В тяжелых случаях загрязнения рома могут навсегда исключить из группы, но сегодня это редкость. Дети освобождаются от этих правил и запретов на загрязнение окружающей среды до тех пор, пока они не достигнут половой зрелости.

Окружающие религии принимающей культуры используются для церемоний, таких как крещение или похороны, для которых цыгане нуждаются в формальном религиозном учреждении.За исключением старейшин, которые являются духовными лидерами, нет цыганских священников, церквей или библий, за исключением цыган-пятидесятников, которые составляют небольшое и новое меньшинство. Несмотря на 1000-летнюю разлуку с Индией, рома до сих пор исповедуют шактизм, поклонение богу через супругу. Таким образом, пока цыгане поклоняются христианскому Богу, они молятся Ему через Деву Марию или Святую Анну.

6 • БОЛЬШИЕ ПРАЗДНИКИ.

Цыгане отмечают праздники разных стран, в которых живут.Влахские рома и многие другие группы празднуют Рождество (25 декабря) и Пасху (март или апрель). В Румынии есть праздники, посвященные освобождению рабов-цыган. В мусульманских странах рома часто отмечают мусульманские религиозные праздники.

Рождество и Пасха у влах-ромов всегда отмечаются праздниками. Иногда главы семей собираются вместе и объединяют свои ресурсы, чтобы устроить один большой праздник для всего сообщества. Будет музыка, танцы, пение и общение.На Пасху каждая семья красит пасхальные яйца в особый цвет и кладет их в большую миску. Их раздают по одному каждому гостю. Существует также церемония под названием chognimos, или взбивание яиц, когда посетитель или гость приносит яйцо и держит его на ладони. Хозяин сделает то же самое, и они будут хлопать ладонями друг о друга, обычно разбивая или раздавливая оба яйца. Считается, что это приносит бакста, или хорошую карму.

7 • РИТУАЛ ПЕРЕХОДА

Когда рождается ребенок, мать и ее ребенок считаются оскверненными и разлучаются от остальных членов семьи и от других рома в течение заранее определенного периода, который варьируется в зависимости от клана и группы.По истечении этого периода из цыганской общины выбираются крестные родители. Они отвозят младенца в церковь для настоящей церемонии крещения. Также малышу дарят маленький золотой крестик. Когда крестные возвращаются с крещеным младенцем, устраивают праздник под названием болимос.

В период полового созревания бреют (мальчики) и шея (девочки) посвящают в мир взрослых. Мальчиков учат водить машину и работать со своими взрослыми членами семьи мужского пола в семейном ремесле. Взрослые женщины обучают девочек женской работе и строго сопровождают их, когда они ходят в кино или по магазинам. Цыганские девушки не ходят на свидания, и их необходимо сопровождать вне дома. Мальчики имеют больше свободы, им разрешено ходить на танцы и общаться с подростками, не принадлежащими к рома. Подростки вступают во взрослую жизнь, когда вступают в брак, что обычно происходит в пятнадцать или шестнадцать лет для девочек и от шестнадцати до восемнадцати лет для мальчиков. Молодой женатый человек становится рома (взрослый мужчина рома) или ромни (взрослая женщина рома). Невеста, или бори, , должна пройти период ученичества в доме своих родственников, пока свекровь не убедится, что она следует законам уважения и осквернения к удовлетворению семьи.

Когда взрослые достигают среднего возраста, они переходят в разряд старейшин: мужчины становятся духовными лидерами общины и заседают в качестве судей в трибунале старейшин. Считается, что после наступления менопаузы женщины больше не могут загрязнять мужчин. Они тоже становятся духовными старейшинами, которые дают советы более молодым женщинам.

После смерти наступает годовой траур, называемый pomana, , с пиршествами по умершим, которые проводятся с интервалом в три месяца. Цыгане верят, что их умершие присоединяются к своим предкам и наблюдают за действиями живых.Духи предков вызываются в качестве свидетелей при торжественных событиях вроде принесения клятв на трибунале старейшин, где они считаются духовно присутствующими и способными наслать преказа (сглаз) на любого лгущего цыгана. Рома не обсуждают своих умерших.

8 • ОТНОШЕНИЯ

Когда придет гость, хозяин рома скажет: «Добро пожаловать! Бог послал вас!» Гостю или гостям необходимо также подать еду и питье. Обычное приветствие – рукопожатие, хотя цыганские мужчины часто обнимают родственников и близких друзей и целуют их в щеку.Женщины также обнимаются и целуются при встрече. Когда семья или друзья приезжают в гости, хозяин часто устраивает развлечения и просит своих сыновей играть музыку, а старшую дочь танцевать. Женщины должны появляться скромно одетыми перед гостями и на коллективных собраниях.

Язык тела рома различается в разных странах, но большинство рома очень экспрессивны и импульсивны. Они используют жесты, используют руки во время разговора, подмигивают, щелкают пальцами и предаются мимике. Говоря о ком-то другом, они будут имитировать его или ее голос или манеры.

В то время как в большинстве современных культур есть два понятия чистоты (чистый и грязный), у рома их три: wuzho, или чистый; мелало, грязный с честной грязью; и marime, , что означает загрязнение или осквернение среди влахских рома (другие группы используют другие слова). В то время как нецыган беспокоит видимая грязь, рома беспокоят представления о ритуальном загрязнении.

Еще одно центральное убеждение относительно чистоты касается верхней и нижней частей тела.Цыгане не принимают ванну, а принимают душ стоя, так как нижняя часть тела считается загрязнителем. Тело выше талии считается чистым, а голова – самой чистой и чистой областью из всех. Одежду выше пояса следует стирать отдельно от одежды ниже пояса (также нельзя стирать мужскую одежду вместе с женской одеждой). Цыгане постоянно моют руки — после прикосновения к своей обуви или дверным ручкам, или после любых действий, которые считаются необходимыми, но могут осквернить.

Если рома объявляется загрязненным, он или она не может ни общаться с другими рома, ни иметь с ними какие-либо дела, поскольку рома считают, что загрязнение может передаваться от одного человека к другому и заражать все сообщество.

9 • УСЛОВИЯ ЖИЗНИ

Условия жизни рома сильно различаются: от более богатых, технологически развитых стран, таких как США и Канада, до бедных стран третьего мира. В любом обществе цыгане обычно живут на несколько более низком уровне, чем нецыгане.

Рома хорошо приспосабливаются к обществу, где существует избыток потребительских товаров, которые они могут покупать и продавать, или где есть отходы, которые они могут собирать для переработки. В то время как многие рома ведут кочевой образ жизни, особенно в Европе, другие ведут оседлый образ жизни. Они могут селиться в трейлерных лагерях, жить в запряженных лошадьми фургонах или туристических трейлерах или в современных квартирах. Другие живут в домах в восточноевропейских деревнях. Условия особенно плохи в Словакии, где многие цыгане живут в ветхих лачугах. Другие живут в трущобах, или бидонвилях, во Франции и Испании, которые городские советы часто сносят бульдозерами в забвение, пока жители находятся на местном празднике.Многие рома в Западной Европе являются скваттерами, занимающими заброшенные здания, пытаясь найти более подходящее жилье. В Соединенных Штатах многие рома владеют собственными домами или арендуют приличное жилье. В Центральной и Южной Америке многие до сих пор кочуют и живут в палатках. В Португалии цыгане путешествуют на лошадях и в повозках и спят в палатках.

Кочевые рома часто более здоровы, чем те, кто ведет оседлый образ жизни. Диета рома была разработана для кочевых и активных людей, и когда они оседают и продолжают есть те же продукты, они часто имеют лишний вес и страдают от проблем со здоровьем.Женщины обычно живут дольше мужчин, которые часто умирают в среднем возрасте от сердечных приступов. Жизнь рома может быть напряженной из-за постоянных проблем, возникающих из-за их образа жизни, который часто неправильно понимают правоохранительные органы, которые перемещают их, когда они путешествуют, или, когда они ведут малоподвижный образ жизни, преследуют их из-за подзаконных актов, разрешений на работу и лицензии. В Восточной Европе наблюдается высокий уровень смертности среди детей и младенцев рома. Возможно, 80 процентов сирот в Румынии — дети рома, страдающие такими заболеваниями, как СПИД (передается через инфицированные медицинские шприцы).

За исключением сельских районов менее развитых стран, большинство рома используют автомобили, грузовики, и туристические прицепы. В такие страны, как США, летают, чтобы навестить родственников или побывать на свадьбах. В Европе они путешествуют на поезде, автобусе или на собственных автомобилях и трейлерах. Цыгане в Соединенных Штатах и ​​​​других развитых странах рассматривают автомобиль как символ статуса и стараются владеть впечатляющим автомобилем. Они часто покупают дорогие украшения, часы, предметы интерьера и технику, а также роскошные ковры.В Европе караваны рома часто набиты дорогой фарфоровой посудой.

10 • СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

Семьи рома обычно большие и растянутые. Нуклеарная семья встречается редко, и на неженатых взрослых смотрят с подозрением. Быть неженатым – значит быть неуравновешенным, согласно верованиям рома. У рома женщины равны мужчинам, но у каждого пола есть своя традиционная роль. Мужчины ходят на работу и зарабатывают более крупные суммы денег, которые, как правило, поступают спорадически, в то время как женщины зарабатывают повседневные расходы, необходимые для ведения домашнего хозяйства.Женщина-цыганка — абсолютная хозяйка дома. Старшая дочь, или она бари , также играет особую роль в семье. Она заменяет мать в роли домработницы, когда мать болеет или отсутствует, и отвечает за еду, уборку дома и уход за своими младшими братьями и сестрами. Мужчины в ограниченном количестве занимаются приготовлением пищи и работой по дому.

Домашние животные среди цыган встречаются редко. Сторожевых собак можно держать снаружи. Кошки, которые умеют прыгать и карабкаться, запрещены.

11 • ОДЕЖДА

Традиционного мужского костюма рома не существует.Женщины среди рома носят традиционный костюм, состоящий из пышной юбки до щиколотки, завязанной на левой стороне на талии, свободной блузки с глубоким вырезом, жилета-болеро и фартука. В США бандану замужней женщины часто заменяют тонкой полоской ленты. В Европе полный традиционный женский костюм до сих пор широко используется среди влахских рома и других более традиционных групп. Мужчины рома любят хорошо одеваться и часто придерживаются определенного стиля. Мужчины рома носят дорогие костюмы, но редко носят галстуки, за исключением боло в западном стиле (галстуки).В Европе мужчины в некоторых группах носят дикло, тип шейного платка, часто с причудливым кольцом, которое они используют, чтобы затянуть его. Большинству цыганских мужчин нравятся причудливые пряжки для ремней и множество украшений. Женщины также носят украшения.

Для повседневной носки цыгане одеваются небрежно. Мужчины носят деловые костюмы без галстуков. Шляпы популярны среди пожилых мужчин рома, которые носят их как дома, так и на улице. Подростки и молодые мужчины перенимают местные стили, такие как бейсболки, кроссовки и ветровки. Девушки могут носить джинсы, но если приходят гости, они переодеваются в платье.

12 • ЕДА

Еда рома отличается от страны к стране. Цыгане любят голубцы с начинкой и рагу. В прошлом кочевые цыгане всегда кипятили в лагере котел. Ежи (дикобразы) являются деликатесом у некоторых кочевых рома.

Двумя основными продуктами питания рома являются мясо и пресный хлеб, называемый погача , дополненный салатами и фруктами. Цыгане пьют много чая, приготовленного с кусочками фруктов и сахаром. Ягнят жарят на открытом воздухе на вращающихся вертелах и поливают пивом.

Есть много табу, связанных с едой. Некоторые продукты, такие как арахис, можно есть только на помана или на поминках. Хлеб нельзя сжигать, а любая пища, упавшая на пол, загрязняется и подлежит уничтожению. Конина запрещена всем цыганам. Блюда, подаваемые на поминках, должны быть съедены до захода солнца или отданы незнакомым людям.

13 • ОБРАЗОВАНИЕ

До этого века формальное образование было практически неслыханно в цыганской общине. Даже сегодня уровень неграмотности высок.В Восточной Европе некоторые рома стали врачами, журналистами, учителями, медсестрами и техниками. Однако некоторые рома считают, что формальное образование ассимилирует их детей, а школы рассматриваются как опасные места и загрязнители.

Как только дети обоего пола достигают половой зрелости, их обычно забирают из школы, и мальчики начинают работать со своими старшими мужчинами. В Европе большинство школ стремятся ассимилировать детей рома в доминирующую культуру своей страны.

14 • КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Цыгане имеют сильное культурное наследие, которое выражается главным образом в музыке и танцах.Корни музыки рома уходят в Индию и показывают следы всех музыкальных культур, с которыми рома столкнулись во время своих миграций. Музыка рома из некоторых стран стала всемирно известной. В первую очередь это фламенко испанских цыган, которых зовут калес. Фламенко демонстрирует влияние рома, мавров и испанцев.

Музыку венгерских рома, исполняемую на скрипках и цимбалах, можно услышать во многих венгерских ресторанах, даже в США и Канаде. Русская цыганская музыка также стала известной.При царях цыганские хоры выступали для королевской семьи и знати, а другие музыканты играли для армейских офицеров и бизнесменов в ресторанах и гостиницах.

15 • ЗАНЯТОСТЬ

С момента своего прибытия в Европу цыгане были самозанятыми ремесленниками, артистами и посредниками, торгующими различными товарами. Цыгане традиционно становились дрессировщиками лошадей, торговцами животными и крысоловами. Экономика рома построена на самозанятости и сохранении старых навыков, а также на приобретении новых навыков для адаптации к новым технологическим разработкам.

16 • СПОРТ

Спорт в целом не привлекает цыган, хотя можно найти некоторые региональные игры, такие как борьба рома в Румынии. Многие цыгане любят скачки и посещают местные ипподромы. Цыганские мужчины и подростки также любят играть в бильярд, часто на деньги с не рома. Умение играть в бильярд является символом статуса среди американских подростков рома. В Европе цыгане участвуют в основных видах спорта, и есть несколько цыганских футбольных команд.

17 • ОТДЫХ

Цыгане, особенно дети и подростки, любят ходить в кино.Телевизор, если он есть, обычно оставляют включенным, чтобы дети могли его смотреть. Поскольку рома часто имеют мало общего с нецыганами, кроме бизнеса, многие формируют свои представления о нецыганской культуре на основе того, что видят по телевизору. Подростки могут перенимать сленг, который они слышат от подростков по телевизору, или копировать их манеру одеваться, но по большей части окружающая господствующая культура противоречит цыганским табу.

18 • РЕМЕСЛА И ХОББИ

Хотя некоторые люди преуспели в живописи или скульпции, а также в других видах искусства, большинство рома практически не занимаются рукоделием.Некоторые мужчины рома шьют ремни или кожаную одежду, а женщины могут заниматься сложной вышивкой, в то время как представители обоих полов создают артефакты, такие как корзины, для продажи.

Узоры резьбы и лепнины (вырезанные из дерева), которые можно увидеть на повозках рома в Англии, стали всемирно известными и позже были скопированы европейскими цыганами в некоторых странах. Сегодня некоторые из украшенных резьбой версий изготавливаются цыганскими мастерами для европейских коллекционеров.

19 • СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

В Словакии, Чехии, Румынии и Венгрии цыгане стали объектом предубеждений и дискриминации.В Словакии и Чехии имели место убийства цыган по этническому признаку, а в Румынии погромщики сжигали дома рома и изгоняли рома из деревень. В некоторых странах рома представляются романтическими неудачниками или отсталыми дикарями, которых следует цивилизовать и ассимилировать с населением в целом.

20 • БИБЛИОГРАФИЯ

Гроппер, Р. К. Цыгане в городе: культурные модели и выживание. Принстон, Нью-Джерси: The Darwin Press, 1975.

Hancock, I. Грамматика Vlax Romani . Лондон и Остин: Romanestan Publications, 1993.

Макдауэлл, Барт. Цыгане: Странники Света . Вашингтон, округ Колумбия: National Geographic, 1970.

Тонг, Д. Цыганские сказки . Нью-Йорк и Лондон: Harcourt Brace Jovanovich, 1989.

Йорс, Дж. Цыгане. New York: Simon & Schuster, 1967.

ВЕБ-САЙТЫ

Посольство Румынии, Вашингтон, округ Колумбия [Онлайн] Доступно на http://www.embassy.org/romania/, 1998.

Всемирный путеводитель. Румыния. [Онлайн] Доступно на http://www.wtgonline.com/country/ro/gen.html, 1998.

По мотивам совершенного преступления Алеко характеризует героя. «Цыгане» как романтическая поэма (тип героя, обстановка, конфликт)

Надпись

Алеко — это прежде всего обобщенный образ молодого, европеизированного поколения XIX века, к которому причислял себя и Пушкин.Это герой байронического типа, наделенный настолько обостренным чувством собственного достоинства, что все законы цивилизованного мира воспринимает как насилие над личностью. Конфликт с обществом, с которым Алеко связан рождением и воспитанием, — это отправная точка биографии героя. Однако прошлое Алеко в рассказе не раскрывается. Герой характеризуется в самом общем смысле как «беглец», насильственно изгнанный или добровольно покинувший привычную среду. Превыше всего он ценит свободу и надеется обрести ее в естественной вольной жизни цыганского табора.

В основе рассказа «Цыгане» — противостояние двух социальных структур, характерных для романтизма: цивилизации и дикой воли. Важное место в работе занимает критика противоречий цивилизации. А. обличает «пленение душных городов», в которых люди «торгуют своей волей», «преклоняют головы перед идолами и просят денег и цепей». Образ «цепей» традиционно использовался романтиками для характеристики феодальной деспотии и политической реакции. В «Цыганах» его относят к современности.Разрыв А. с цивилизацией выходит за рамки обывательских проблем и получает глубокую идеологическую основу. Таким образом, мотив изгнания в судьбе героя изначально воспринимается как признак его высоких возможностей, его нравственных преимуществ перед ущербной цивилизацией.

Позже среди первобытных людей появляется ссыльный Алеко, жизнь которого Пушкин характеризует метафорами «воля», «блаженство», «лень», «молчание». Это своего рода рай, куда еще не проникло зло и где, кажется, А.может отдохнуть его душа, найти свое счастье. Но именно такая среда, принципиально чуждая деятельности, напротив, обнаруживает странность личности и характера А. Жизненная практика романтического героя традиционно осуществляется в страстях.

Такой герой проявляется в бурных переживаниях, в исключительности желаний и поступков, особенно в сфере любовных отношений. В старом свете жизнь А. не удалась; Оказавшись в цыганском таборе, он связывает надежду на другую, новую, жизнь с Земфирой.Она ему «дорогее мира». Пока Земфира любит его, жизнь А. полна гармонии. Но с предательством Земфиры наработанное равновесие рушится. Самолюбие А. оскорблено, сердце его терзает ревность, потребность отомстить. Ослепленный взрывом неукротимых желаний, в стремлении восстановить, как ему кажется, справедливость, Алеко неизбежно идет на преступление — убийство Земфиры.

В любви Алеко проявляются собственнические, эгоистические инстинкты, то есть те нравственные качества, которые характеризуют его как носителя духа презираемой им цивилизации.Парадокс судьбы А. состоит в том, что именно он, поборник свободы и справедливости, вносит кровь и насилие в невинную простую жизнь цыган, т. е. морально развращает ее. В таком повороте сюжета раскрывается несостоятельность героя. Получается, что «сын цивилизации» (как называл его А. Белинский) несовместим с общинной цыганской жизнью, как несовместим с миром просвещения. Вторичное изгнание — на этот раз из цыганского табора — и наказание одиночеством завершают сюжетную линию героя.

Жизненное кредо Алеко раскрывается в рассказе отца Земфиры в возрасте. Если А. отстаивает права личности, то старый цыган, смиренно принимая естественный порядок бытия, выступает от имени родовой жизни. В непредсказуемом поведении цыганки, в непосредственности ее любви он видит лишь излияние природных сил, неподвластных человеческому суждению. Старик, который когда-то в юности тоже испытал муки любви, теперь хочет предостеречь А., передать ему свой опыт.Но «злой и сильный» А. не слышит старика, не принимает его советов. «Нет, я, не споря, // От своих прав не откажусь, // Или по крайней мере отомщу», — заявляет он.

Сталкивая две философии жизни, Пушкин не отдает предпочтения ни одной, ни другой. Важнейший прием контраста в романтическом мышлении необходим для особенно яркого освещения рассматриваемого конфликта. В сущности, А. в этом конфликте символизирует крайности развития современного индивидуалистического общества, переросшее начало личности.

Этим, пожалуй, и объясняется максимальное обобщение характеристики героя, лишенного реальной биографии и национального самосознания, исключенного из конкретной исторической и бытовой среды. В литературной критике сложилась давняя традиция обвинять А. в банкротстве (Белинский видел в нем эгоиста, Достоевский — вечного изгоя). Но позиция Пушкина гораздо сложнее разоблачения героя. Хотя в «Цыганах» герой объективирован, наличие в нем автобиографических черт (А.- цыганская форма имени Александр) свидетельствует о лирической трактовке не только некоторых воззрений героя (современных критиков, например), но и общего тона сострадания автора к его судьбе. А. трагичен. В выразительном портрете героя времени, обреченного идти по путям зла и расплачивающегося жизнью за свои заблуждения, Пушкин показал несовершенство самой человеческой природы, объективный трагизм путей развития человеческой культуры.

Образ пушкинского Алеко воплотился в одноименной опере С.В. Рахманинова на либретто Вл. И. Немировича-Данченко (1892). Название оперы свидетельствует о переносе конфликта в интимное пространство лирико-психологической «маленькой трагедии». Человек всесокрушающих страстей, А. с первой ноты мрачен, терзаем ревнивыми подозрениями. Композитор сострадательно раскрывает трагедию одиночества отвергнутого героя. Музыка «от первого лица» повествует о всеоправдающем чувстве любви, возвышающем А. над возлюбленным и соперником.

Работу над стихотворением «Цыгане» и его анализ я начну, пожалуй, с истории написания стихотворения «Цыгане» Пушкина. Автор начал писать свое произведение в 1821 году. Идеей рождения этого произведения послужила кишиневская ссылка, во время которой Пушкину пришлось скитаться с цыганами и наблюдать за их жизнью. Их поведение и образ жизни настолько впечатлили автора, что под впечатлением Пушкин взял перо, из-под которого появилось это произведение. Писатель завершил свое произведение в 1824 году.

Конфликт цыганской поэмы

Конфликт поэмы «Цыгане» построен на противоречии страстей самого героя. Здесь мы видим, как переплетаются два разных мира: мир городских людей и людей воли и свободы. Особенность конфликта в поэме «Цыгане» состоит в том, что Алеко, главный герой, смог вырваться из-под власти города, примкнул к цыганам, с которыми хотел жить вольной жизнью, но толком не успел стать человеком воли, поэтому он услышал свой приговор: «Оставь нас, гордый человек.

Мотив бегства Алеко из города и приход цыган

Что послужило мотивом бегства Алеко из города и почему он решил присоединиться к циганам? Все очень просто. Герой поэмы свободолюбивый человек, эдакий бунтарь, уставший от рамок, желающий стать свободным.Алеко разочаровался в благах цивилизации, для него городская жизнь стала превращаться в ад, и тут произошло преступление, совершенное герой, о котором автор нам не рассказывает.Среди цыган он чувствует себя хорошо, он быстро вливается в жизнь цыган, принимая примитивную жизнь.

Свобода цыган. Несвобода человека в цивилизованном обществе

Продолжая анализ произведения, остановимся на цивилизованном обществе и несвободе человека в нем, а также на вольностях цыган, которые писатель изобразил в своих Работа. Итак, автор критикует жизнь людей среди цивилизации, где есть все блага, где есть все для того, чтобы жить свободно, а люди здесь, как в клетке.Здесь люди теряют себя, живут по писаным правилам и связаны законами. Но жизнь вне цивилизации, где нет устоявшихся законов, полна свободы действий, но, выбрав свободу, нужно быть готовым к бедному существованию, где приходится зарабатывать себе на жизнь пением и танцами.

Роль лирического отступления о луне

Тема любви затронута в стихотворении Пушкина «Цыгане», а значит романтизм рядом и в стихотворении «Цыгане».
Любовь сама по себе сложное чувство, здесь невозможно приказать сердцу любить или нет, невозможно предугадать исход событий. Так Земфира — героиня поэмы «Цыгане», влюбившись в другого, без раздумий пошла на измену, причинив Алеко — герою поэмы «Цыгане» боль, и, чтобы передать душевное состояние героя, автор прибегает к естественной картине, используя отступление о луне. И вот она «Ушла в туманы». Кроме того, автор использовал луну не просто так, видимо, он хотел показать, насколько переменчивой может быть женщина и чтобы приказать женщине любить одну, невозможно заставить луну остановиться на месте.

Художественная роль образа Мариулы, жены старого цыгана, в конфликте и композиции поэмы

Мариула — мать Земфиры, бросившей мужа и ребенка ради новой любви. И неслучайно автор рассказывает нам о Мариуле, тем самым показывая, что ее дочь тоже пошла по тому же пути, только их возлюбленные поступают иначе. И, если свободный старый цыган отпустил жену, потому что знает, что любви не прикажешь, то Алеко, живший среди правил, живший в мире, где есть рамки, не мог простить и отпустить, вот и взял такую шаг как убийство…

Позиция автора в стихотворении

Когда читаешь Пушкина «Цыгане», мы видим, что автор не выбирает ни ту, ни другую сторону, он не защищает ни Алеко, ни цыган, а просто сочувствует старику и положительно относится к главному герою, однако его поступок, когда герой решается на убийство, не одобряет, поэтому со слов старика выгнал Алеко из лагеря.

Алеко

АЛЕКО — герой поэмы Александра Пушкина «Цыгане» (1824).А. есть прежде всего обобщенный образ молодого, европеизированного поколения XIX века, к которому причислял себя Пушкин. Это герой байронического типа, наделенный настолько обостренным чувством собственного достоинства, что все законы цивилизованного мира воспринимает как насилие над личностью. Конфликт с обществом, с которым А. связан рождением и воспитанием, является отправной точкой биографии героя. Однако прошлое А. в рассказе не раскрыто. Герой характеризуется в самом общем смысле как «беглец», насильственно изгнанный или добровольно покинувший привычную среду.Превыше всего он ценит свободу и надеется обрести ее в естественной вольной жизни цыганского табора.

В основе рассказа «Цыгане» — противостояние двух социальных структур, характерных для романтизма: цивилизации и дикой воли. Важное место в работе занимает критика противоречий цивилизации. А. обличает «пленение душных городов», в которых люди «торгуют своей волей», «преклоняют головы перед идолами и просят денег и цепей». Образ «цепей» традиционно использовался романтиками для характеристики феодальной деспотии и политической реакции.В «Цыганах» его относят к современности. Разрыв А. с цивилизацией выходит за рамки обывательских проблем и получает глубокую идеологическую основу. Таким образом, мотив изгнания в судьбе героя изначально воспринимается как признак его высоких возможностей, его нравственных преимуществ перед ущербной цивилизацией.

Позже среди первобытных людей появляется ссыльный А., жизнь которого Пушкин характеризует метафорами «воля», «блаженство», «лень», «молчание». Это своего рода рай, куда еще не проникло зло и где, кажется, А.может отдохнуть его душа, найти свое счастье. Но именно такая среда, принципиально чуждая деятельности, напротив, обнаруживает странность личности и характера А. Жизненная практика романтического героя традиционно осуществляется в страстях. Такой герой проявляется в бурных переживаниях, в исключительности желаний и поступков, особенно в сфере любовных отношений. В старом свете жизнь А. не удалась; Оказавшись в цыганском таборе, он связывает надежду на другую, новую, жизнь с Земфирой.Она ему «дорогее мира». Пока Земфира любит его, жизнь А. полна гармонии. Но с предательством Земфиры наработанное равновесие рушится. Самолюбие А. оскорблено, сердце его терзает ревность, потребность отомстить. Ослепленный взрывом неукротимых желаний, в стремлении восстановить, как ему кажется, справедливость, А. неизбежно идет на преступление — убийство Земфиры. В любви А. проявляются собственнические, эгоистические инстинкты, т. е. те нравственные качества, которые характеризуют его как носителя духа презираемой им цивилизации.Парадокс судьбы А. состоит в том, что именно он, поборник свободы и справедливости, вносит кровь и насилие в невинную простую жизнь цыган, т. е. морально развращает ее. В таком повороте сюжета раскрывается несостоятельность героя. Получается, что «сын цивилизации» (как называл его А. Белинский) несовместим с общинной цыганской жизнью, как несовместим с миром просвещения. Вторичное изгнание — на этот раз из цыганского табора — и наказание одиночеством завершают сюжетную линию героя.

Кредо А. разъясняется в рассказе старым отцом Земфиры. Если А. отстаивает права личности, то старый цыган, смиренно принимая естественный порядок бытия, выступает от имени родовой жизни. В непредсказуемом поведении цыганки, в непосредственности ее любви он видит лишь излияние природных сил, неподвластных человеческому суждению. Старик, который когда-то в юности тоже испытал муки любви, теперь хочет предостеречь А., передать ему свой опыт.Но «злой и сильный» А. не слышит старика, не принимает его советов. «Нет, я, не споря, // От своих прав не откажусь, // Или по крайней мере отомщу», — заявляет он.

Сталкивая две философии жизни, Пушкин не отдает предпочтения ни одной, ни другой. Важнейший прием контраста в романтическом мышлении необходим для особенно яркого освещения рассматриваемого конфликта. В сущности, А. в этом конфликте символизирует крайности развития современного индивидуалистического общества, переросшее начало личности.Этим, пожалуй, и объясняется максимальная общность характеристики героя, лишенного реальной биографии и национального самосознания, исключенного из конкретной исторической и бытовой среды. В литературной критике сложилась давняя традиция обвинять А. в банкротстве (Белинский видел в нем эгоиста, Достоевский — вечного изгоя). Но позиция Пушкина гораздо сложнее разоблачения героя. Хотя в «Цыганах» герой объективирован, наличие в нем автобиографических черт (А.- цыганская форма имени Александр) свидетельствует о лирической трактовке не только некоторых воззрений героя (современных критиков, например), но и общего тона сострадания автора к его судьбе. А. трагичен. В выразительном портрете героя времени, обреченного идти по путям зла и расплачивающегося жизнью за свои заблуждения, Пушкин показал несовершенство самой человеческой природы, объективный трагизм путей развития человеческой культуры.

Фокс: Белинский В.Г. Седьмая статья. Стихи: «Цыганы», «Полтава», «Граф Пулин» // Белинский В.Г. Произведения Александра Пушкина. М., 1985; Достоевский Ф.М. Пушкин // Достоевский Ф.М. Полный состав сочинений. Л., 1984. Т.26; Фридман Н.В. Романтизм в творчестве А.С. Пушкин. М., 1980; Манн Ю. Динамика русского романтизма. М., 1995.

Ельницкая Л.М. Образ А. Пушкина воплотился в одноименной опере С.В. Рахманинова на либретто В.И. Немировича-Данченко (1892). Название оперы свидетельствует о переносе конфликта в интимное пространство лирико-психологической «маленькой трагедии».Человек всесокрушающих страстей, А. с первой ноты мрачен, терзаем ревнивыми подозрениями. Композитор сострадательно раскрывает трагедию одиночества отвергнутого героя. Музыка «от первого лица» повествует о всеоправдающем чувстве любви, возвышающем А. над возлюбленным и соперником.

Алеко — сильный мужчина, порвавший с «цивилизованным» обществом, недовольный существующим строем жизни и, возможно, выступавший против него. Но смелый, решительный человек. Покинув свой круг людей, он хочет найти для себя счастье в простой и вольной жизни.Но Алеко полон внутренних противоречий. Он сам создание общества, которое презирает, носит в себе его пороки.

Это отражается в ответственный, решающий момент жизни. Алеко оказался эгоистом. Его эгоизм проявлялся в ревности, которую он не только не стремится подавлять, но, наоборот, считает вполне естественной. Эгоизм — черта, которая в конечном итоге определяет судьбу Алеко. Эта черта, проявленная так сильно и с таким осуждением в стихотворении, лишает образ очарования.

Алеко не вызывает сочувствия, и лишь унылое, страшное одиночество, к которому приводят эгоизм и преступность, вызывает жалость к нему. Образ Алеко романтичен. Само имя, таинственное прошлое, неожиданное появление в лагере, тоска и страсть, бушевавшие в Алеко, создают романтический характер образа. В то же время Алеко отражает типичное явление в жизни русского общества 1820-х годов: неудовлетворенность и меланхолию мыслящей молодой дворянской интеллигенции, стремление к свободе, поиски путей улучшения.

Подобно герою романтической поэмы, прошлое Алеко окутано дымкой тайны. Кем он был в прошлом, где и как жил, почему попал в лагерь — обо всем этом нет точной информации. Есть только неясное замечание Земфиры в ее словах к отцу:
Он хочет быть, как мы, цыганом;
Его преследуют по закону…

По взглядам и настроениям Алеко родственен кавказскому пленнику. Он разочаровался в жизни цивилизованного общества, резко протестует против «пленения душных городов», стремится к вольной, вольной жизни, к упрощению, хочет сбросить оковы цивилизации, нравственно возродиться.Среди цыган, на лоне природы он хочет обрести счастье, душевный покой. найти моральное удовлетворение.

Алеко расстался с прежним образом жизни, стал вести жизнь цыгана: «Он, даже не помня своих прежних лет, привык быть цыганом». Но спокойная жизнь Алеко продлилась всего два года. Потом случилась трагедия: Земфира полюбила другого. И в этот драматический момент в жизни Алеко обнаружилось, что, изменив внешний образ своей жизни, Алеко внутренне остался тем же человеком, воспитанным тем собственническим обществом, в котором он родился и жил.

Пушкин показал невозможность для цивилизованного человека вернуться назад — в общество, живущее патриархальной жизнью, не тронутое просвещением: проповедник свободы, резко критикующий нравственность общества, из которого он вышел, Алеко оказался на деле индивидуалист и эгоист, признающий свободу только за собой. Он не может согласиться с мудрым старым цыганом в том, что нужно уважать свободу чувств. Когда старик рассказал ему печальную историю своей жизни, он рассказал о том, как Мариула бросила его, уйдя с другим, а он не преследовал ни ее, ни ее возлюбленную, ибо «кто способен сохранить любовь?»

Алеко ответил:
Я не такой.Нет, я не спорю
Я не откажусь от своих прав;
Или даже отомстить.

Алеко так и сделал: убил и Земфиру, и молодого цыгана, в которого она влюбилась. Устами старого цыгана Пушкин осудил Алеко, как черствого эгоиста-собственника, и развенчал героя своей поэмы:
Ты не рожден для дикой природы
Ты хочешь только воли для себя.

В этих словах старого цыгана раскрывается основная мысль поэмы. В лице Алеко осуждался представитель той морали, которая свойственна собственническому, эксплуататорскому строю, будь то феодально-крепостническое общество или формировавшееся в то время буржуазно-капиталистическое общество.

Поражает блестящая проницательность Пушкина, единственного в то время поэта, который на заре буржуазной культуры, хвалясь провозглашенными ею принципами свободы, равенства и братства, показал, что свобода в понимании буржуазного общества есть только свободы для себя, не признавая свободы для других, что свобода в буржуазном мире неизбежно вырождается в индивидуализм.

Стихотворение «Цыгане» Пушкин написал в 1824 году. Центральным персонажем произведения является юноша Алеко, наделенный автором характерными для литературы романтизма чертами байронического героя, противопоставленного окружающему миру.

главные герои

Алеко — молодой человек, ссыльный, примкнувший к цыганам, был влюблен в Земфиру; узнав о ее измене, он убил цыганку и ее любовника.

Земфира — юная свободолюбивая цыганка, была влюблена в Алеко, но потом влюбилась в другого.

Старик — отец Земфиры.

«Цыгане шумной толпой
Они бродят по Бессарабии. »

Лагерь остановился на ночлег у реки.За палаткой «ручной медведь лежит на воле». Цыганка Земфира приводит с собой молодого человека Алеко, который хочет быть цыганом. Молодой человек «преследуется по закону», но Земфира решает быть «его другом». Отец Земфиры разрешает Алеко остаться, он готов делить с новоприбывшим «и хлеб, и кров».

***

Услышав их разговор, старик-отец Земфиры рассказал легенду о том, как поэт (Овидий), которому было «уже лет», был сослан к ним в ссылку царем (Августом).И хотя его все любили, поэт не мог свыкнуться с «заботами бедной жизни», считая ее наказанием, и до последнего дня тосковал по родине (Риму).

***

Прошло два лета. Алеко «ведет дни странствий без забот и сожалений», показывая жителям деревень представления с дрессированным медведем.

***

Однажды Алеко услышал, как Земфира поет песню «Старый муж, грозный муж, Разрежь меня, сожги меня…» о том, что он ненавидит и презирает ее мужа, потому что любит другого.Алеко пытался запретить девушке петь. Однако Земфира сказала, что эта песня о нем, и ушла.

***

Ночью Земфира разбудила отца:

«О, мой отец! Алеко страшный.
Слушай: сквозь тяжелый сон
И стонет, и плачет. »

Земфира поделилась с отцом, что любовь Алеко стала ей ненавистна, «сердце просит воли». Земфира пошла будить Алеко. Он сказал, что ему приснилось, как она ему изменяла. Земфира сказала ему: «Не верь лукавым мечтам.»

***

Увидев, что Алеко грустит, старик сказал ему:

«Успокойся, друг: она ребенок.
Уныние твое безрассудно:
Ты любишь горько и сильно
И сердце женское шутит. »

Старик сказал Алеко, что давным-давно, когда он был еще молод, его любила Мариула, мать Земфиры. Но однажды они встретили табор и женщина, оставив ему дочь, ушла с табором.

Алеко удивило, что старик не отомстил «и хищникам, и своим коварным.Старик ответил:

«К чему? Больше свободы, чем птичья молодость;
Кто может сохранить любовь?»

Алеко же с уверенностью заявил, что не откажется от своих прав или хотя бы отомстит.

***

Алеко выходит ночью в поле. Он видит «чуть заметный след в росе» и «две близкие тени»: Земфиру и молодую цыганку. Заметив мужа, девушка велит возлюбленному бежать, но Алеко убивает его ножом, а затем и саму Земфиру.Утром цыгане похоронили «молодую пару».

После похорон старик подошел к Алеко, наблюдавшему за всем издалека, и сказал:

«Оставь нас, гордец!
Мы дикие; у нас нет законов
Мы не мучаем, не казним —
Нам не нужна кровь и стоны —
Но мы не хотим жить с убийцей…
Ты не рожден для дикой природы
Ты хочу только для себя. »

«Сказал — и шумная толпа
Поднялся кочевник
Из долины страшной ночи.»

В степи осталась только одна телега, в которой ночью «никто не тушил огонь», «не спала до утра».

Эпилог

Рассказчик вспоминает, как он встречал «возы мирных цыган», как делился с ними едой и любил их песни.

«И долго дорогая Мариула
я повторяла ласковое имя. »

«Но нет между вами счастья,
Бедные сыны природы! ..
И под старыми палатками
Живут тягостные сны.»

Заключение

В поэме «Цыгане» Пушкин изобразил изгнание романтического героя не только из мира цивилизованного, но и из мира свободы, так как Алеко совершил преступление против общечеловеческих ценностей.

Тест на стихотворение

Проверить запоминание сводки тестом:

Рейтинг пересказа

Средняя оценка: 4 . Всего полученных оценок: 1001.

Итоговый экзамен Обзор

Итоговый экзамен Обзор Русский 13
Осень 2002

Бланк итогового экзамена.

Итоговый экзамен по этому курсу состоится в понедельник, 9 декабря, с 8:00 до 10:00. я в Cook Auditorium (наш обычный класс).

Материал:
Этот экзамен будет охватывать информацию из чтений и лекций со всего срок.

Формат:
Часть I экзамена будет состоять из вопросов с кратким ответом (множественный выбор, заполнить бланк). Вопросы по Части I будут исходить в первую очередь из последней части класса (все лекции и чтения, начиная с теста № 3), но вы также должны пройти обзорные листы для тестов № 1-3, чтобы убедиться, что вы знаете эту информацию.Часть II выпускного экзамена будет состоять из вопросов-эссе, которые предназначены для кумулятивный.

Время:
У вас будет целых два часа, чтобы сдать этот экзамен.

Часть I.
Знайте следующие термины и названия. Вы должны быть в состоянии дать краткое определение для каждого термина И для создания термина, если дано краткое определение. Например, проверочный вопрос о Бабе Яге можно было бы сформулировать так:
а._____________ — фольклорная ведьма, часто выступающая в роли тестировщика. (отвечать: Баба Яга)
или
б. Баба Яга — _____________________________________________________________.

Цыган (знайте этимологию, то есть происхождение этого термина)
Ром, Рома, Романи
«цыганские романсы»
цимбал
Хазарская Империя
средний мир
голем
диббук (или диббук)
инкуб
суккуб
ликантропия
вампиры (действия и характеристики)
Львов и Прачь
Цуй
Мусоргский
Стравинский
Влад Цепеш
Дракула
Элизабет Батори
Брэм Стокер
Носферату
Мурнау
Богданов
агитпроп

Уметь ответить на следующие вопросы:
Как советское правительство использовало фольклор в пропагандистских целях?

Какова этимология имен «Влад» и «Цепеш»? Почему его прозвали Дракулой? Почему его почитали некоторые из его людей как «защитника христианского мира»? Уметь пересказать одну из легенды о Владе Цепеше.

Как визуальные образы Носферату соответствуют метафорическим представлениям Фрейда? изображение бессознательного и сознательного?

Каким был статус цыган в российском обществе? Как они изображены в русской культуре? В стихотворении Пушкина «Цыгане?»

Сравните легенду «Святой Георгий и цыгане» с легендами библейских персонажей и святых, собранных Иваниц. Как происходит образ св.Георгий в цыганской сказке отличается от традиционных русских изображений Георгия. (известен также под именем Егор)?

Как русские композиторы (из «классической» или «художественной» музыки) адаптируют русскую народную музыку в свои сочинения? Какие мотивы из русского фольклора они позаимствовали?

Часть II . Вопросы по эссе. Будьте готовы ответить на любой из следующих вопросов вопросы. Два из следующих шести вопросов появятся на финальном экзамене. и вам нужно будет ответить на один из двух.

1. Напишите психоаналитическое сравнение женихов и вампиров. Что общего ли образ звериного жениха и вампира? Как они отличаются? Подтвердите свой аргумент не менее чем тремя примерами из Афанасьева. сказки и из лекций о вампирах.

2. Вы социолог с другой планеты и вас назначили на погрузитесь в русские народные сказки и потом отчитайтесь об увиденном. Увидев Бабу Ягу в нескольких русских сказках, не можешь определиться играет ли она благодетельную или злодейскую роль в русской сказке общество.
Напишите два кратких письма своему руководителю, в одном из которых изложите аргументы в пользу рассматривая роль, функцию и природу Бабы-Яги как доброжелательную и единую изложение аргументов в пользу того, что ее роль, функции и характер злодейские. Поскольку ваш начальник не любит необоснованных обобщений, все вы говорите о свойствах Бабы Яги надо проиллюстрировать ссылкой к конкретному эпизоду из конкретной русской сказки. В своих набросках сравните Роль, функции и характер Бабы-Яги для русских ведьм, обсуждаемые Иваниц.

3. Проанализируйте сказку «Царь-девица» (из собрания Афанасьева) по «Морфологии сказки » Владимира Проппа , определяющей как можно больше функций. Если в ходе анализа вы обнаружите особенности которые противоречат предсказаниям Проппа о структуре сказок, определите их и объяснить, почему они проблематичны.

4. Мы прочитали два текста из разных литературных традиций, которые включают персонаж морского царя (или морского царя): былина «Садко» (в Курсовом пакете) и сказке «Морской царь и Василиса Мудрый» (в книге Афанасьева).Чем похожи и чем отличаются эти тексты? Морской царь (или царь) благожелателен или злодей по отношению к человеческим героям?

5. Прочитайте сказку «Вампир» на стр. 593-598 в Афанасьевском сборнике. Какие элементы русских народных поверий (от иванитов) и поверий о упырях (из лекций) содержит? Что общего с повестью Гоголя? — Вий?

6. Что общего у русских цыганских сказок в переводе Риордана с русские сказки, собранные Афанасьевым? Как обряды и народные верования в русских цыганских сказках сходны с описанными верованиями и обычаями от Иваниц? Чем они отличаются? Приведите не менее пяти примеров из рассказов. в Русские цыганские сказки , Русские народные поверья и Русская фея Сказки (всего пять примеров, а не по пять из каждой книги).

Текстовые ссылки — Театральное искусство

Справочник

Дом 

Стр. 3 —     Москва — столица и крупнейший город России. Это также самый большой город в Европе, а его столичный район входит в число крупнейших городских районов мира. Москва является политическим, экономическим, религиозным, финансовым, образовательным и транспортным центром страны. Расположен на Москве-реке в Центральном федеральном округе, в европейской части России.Исторически это была столица бывшего Советского Союза и Великого княжества Московского, доимперского Российского государства. Это место Московского Кремля, который служит церемониальной резиденцией Президента России. Город назван в честь реки (старорусское: ?????´???, буквально «город у Москвы-реки»). Происхождение названия неизвестно, хотя существует несколько теорий. Одна теория предполагает, что источником названия является древний финский язык, на котором оно означает «темный» и «мутный».Первое русское упоминание о Москве относится к 1147 году, когда Юрий Долгорукий призвал князя Новгородской республики «прийти ко мне, брат, в Москву». Источник:  http://en.wikipedia.org/wiki/Москва

.

Стр. 5 — нафталин, также известный как нафталин, нафталин, нафтен, камфорная смола, белая смола, альбокарбон или антиклещ, не путать с нафтой, представляет собой кристаллический, ароматический, белый твердый углеводород. Он наиболее известен как традиционный основной ингредиент нафталиновых шариков. Он летуч, образует легковоспламеняющийся пар и легко сублимируется при комнатной температуре, производя характерный запах, который можно обнаружить даже при таких низких концентрациях, как 0.08 частей на миллион по массе. Источник:  http://en.wikipedia.org/wiki/Нафталин

.

Стр. 6 —     Петербург (Санкт) — город и субъект Российской Федерации, расположенный на реке Неве в истоке Финского залива Балтийского моря. Другими названиями города были Петроград (1914-1924) и Ленинград (1924-1991). Его часто называют просто Петербургом, а неофициально называют Питером.
Основанный царем Петром I 27 мая 1703 года, он был столицей Российской империи более двухсот лет (1713-1728, 1732-1918).Санкт-Петербург перестал быть столицей в 1918 году после революции 1917 года в России. Это второй по величине город России и четвертый по величине город Европы (по количеству городов) после Москвы, Лондона и Парижа. В городе проживает 4,6 миллиона жителей, а в его окрестностях проживает более 6 миллионов человек. Санкт-Петербург — крупный европейский культурный центр и важный российский порт на Балтийском море. Санкт-Петербург часто называют самым западноевропейским городом России. Среди городов мира с населением более миллиона человек Санкт-Петербург является самым северным.Исторический центр Санкт-Петербурга и связанные с ним группы памятников входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Политический и культурный центр России на протяжении 200 лет, город иногда называют в России северной столицей. В Санкт-Петербурге расположено большое количество иностранных консульств, международных корпораций, банков и других предприятий. Источник:  http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Petersburg.

Стр. 7 —     Добролюбов — урожденный Николай Александрович Добролюбов (1836 — 1861) «был главным литературным критиком влиятельного журнала «Современник».Его читали все прогрессивные мыслители». Источник: Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, «Три сестры. Примечания», стр. 319.

«У моря стоит дерево, а на том дереве…» «первые две строки из «Руслана и Людмилы» (см. ниже) , известной поэмы-сказки А. С. Пушкина (1799 — 1837).  Источник : Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, Три сестры — Примечания, стр. 319.
Для вас одних, прелестные красавицы,
Царицы моего духа, ради вас
Перешел ли я в писцовские обязанности
Немного золота часы досуга и сделать,
К шепоту болтливых веков,
Когда-то моя верная задача.
Примите же их, эти игривые страницы;
И ни у кого не прошу похвалы
У судьбы, но благодарить буду рад
Если девица любить и тосковать,
И заглянуть, быть может, под одеяло,
На эти мои непревзойденные песни.

Дуб, зеленеющий у океана;
Золотая цепь вокруг него обмотана:
На которой ученый кот в движении
И днем ​​и ночью будет ходить;
Идя направо, он поет песенку;
Идя налево, он говорит ложь.

Волшебное место: там идет его путь
Лесной дух, там сидит русалка
На ветвях, там на тропах неведомых
Следы зверей, которых ты никогда не встречал;
На курьих ножках избушка поставлена ​​
Ни двери, ни окна не видно.
Там лес и дол с чудесами команда;
На рассвете буруны текут
По голой и бесплодной земле,
И тридцать красивых героев в доспехах
Файл из сияющих зеркал вод,
С ними их Ушер с моря.
Там мелькнет князь, и, уходя,
Он страшного царя сделает своим рабом;
Вверху, перед скоплением людей.
По лесу, по волне,
Чернокнижник несет воина храброго;
См. Скольжение ступы Бабы-Яги.
Всю себя, с ней верхом.
Там поник Кащей, на сокровище склонился;
Вот русский дух… Русский запах!
И там я остался, и пил медовуху;
Этот дуб, зеленеющий у берега
Я сидел под ним, и о его знаниях
Ученый кот пел и читал.
Одну сказку из них я помнил,
И расскажи ее теперь всем моим соплеменникам…

Стр. 8 — «Сказала собака блохе, не прыгай на меня». — взято из басни Ивана Крылова. Употребляя эту цитату, а на самом деле строчки: «Не отдышался, как на него прыгнул медведь», Чехов использовал литературный прием, чтобы указать на характерную для Соленого речь, имеющую привычку делать утверждения, обычно не имеющие ничего общего. делать то, о чем он говорит. Источник: Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, Три сестры — Примечания, стр.320.

Стр. 9 — большой серебряный чайный сервиз — «Русский чайный сервиз состоит из урны, предназначенной для поддержания температуры воды, называемой самоваром, чайника, который греется на его крышке, и, возможно, подноса. девичники или серебряные годовщины свадьбы, и кажется особенно неуместным, чтобы Чебутыкин предложил это Ирине». Источник: Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, Три сестры — Примечания, стр. 320.

Стр.Улица Басманая, 11 — (Басманный район) — район в Центральном административном округе Москвы, Россия. В состав района входят Курский вокзал, исторические районы Хитровка, Чистые пруды, Красные ворота (совместно с Красносельским районом), Немецкая слобода и Басманная слобода. В нем сохранились мемориальные постройки периодов петровского барокко, неоклассицизма и модерна. Его история тесно связана с Петром I, Матвеем Казаковым и Александром Пушкиным. В районе находится крупнейший в России инженерный колледж Московский государственный технический университет.Источник:  http://en.wikipedia.org/wiki/Basmanny_District 

Стр. 13 — Ново-Девичье кладбище — известное московское кладбище, на котором похоронен сам Чехов. Здесь же похоронен русский писатель Николай Гоголь (которого Чехов часто цитирует в «Трех сестрах»). Источник: Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, Три сестры — Примечания, стр. 320.

Стр. 18 — Русское Православие — Русская Церковь или Московский Патриархат, также известный как Православная Христианская Церковь России, представляет собой объединение христиан, составляющих автокефальную (в иерархических христианских церквях это статус иерархической церкви, глава которой не является главой епископа). отчитываться перед любым вышестоящим епископом).Восточная Православная Церковь под юрисдикцией Московского Патриарха, в общении с другими Восточными Православными Церквами. Источник:  http://en.wikipedia.org/wiki/Русская_Православная_Церковь

.

Стр. 19 — «mens sana in corpora sano» — Перевод с латыни: «В здоровом теле здоровый дух». Источник: Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, Три сестры — Примечания, стр. 320.

Стр. 26 — Масленица (Масленица на Руси) — русский народный праздник, вобравший в себя некоторые традиции, восходящие к языческим временам.Празднуется в последнюю неделю перед Великим постом; то есть за седьмую неделю до Пасхи. Масленица – это прямой аналог римско-католического карнавала. Масленица имеет двойное происхождение: языческое и христианское.
Масленица также включает в себя маскарады, игры в снежки, катание на санках, качание на качелях и множество катаний на санях. Талисманом праздника обычно является ярко одетое соломенное чучело Масленицы, ранее известной как Кострома. Кульминацией празднования, в воскресенье вечером, с Масленицы срывают наряд и сжигают на костре.
В Санкт-Петербурге современное празднование фестиваля организуется городом ежегодно в установленную дату (ближайшее к 27 мая воскресенье). Источник:  http://en.wikipedia.org/wiki/Carnival#Russia

.

Стр. 31 — Саратов — расположен в самом сердце долины реки Волги. Когда-то столица Нижнего Поволжья, теперь это центр одной из крупнейших губерний России. Саратовская губерния находится на юго-востоке Восточно-Европейской равнины в Нижнем Поволжье. Площадь провинции равна общей площади таких государств, как Бельгия, Швейцария и Албания.Провинция простирается на 575 км с запада на восток и на 240 км с севера на юг. Саратов имеет размер около 380 квадратных километров и население около девятисот тысяч человек. Саратов стал важным судоходным портом в 1800-х годах и получил промышленное развитие после завершения строительства железной дороги, соединяющей его с Москвой в 1870 году. Источники: http://en.wikipedia.org/wiki/Saratov & http://www.geocities.com /wallstreet/7138/text_6.htm

Стр. 35 — «Гоголь» — Николай Васильевич Гоголь был русским писателем украинского происхождения, которого часто называют «отцом современного русского реализма». Он был одним из первых русских писателей, критиковавших образ жизни своей страны.Наиболее известны романы «Тарас Бульба» (1835; 1842) и «Мертвые души» (1842), пьеса «Ревизор» (1836, 1842), рассказ «Шинель» (1842). Источник: http:/ /en.wikipedia.org/wiki/Николай_Гоголь

    Бальзак — Оноре де Бальзак (20 мая 1799 — 18 августа 1850) — французский писатель и драматург XIX века. Благодаря своему острому вниманию к деталям и нефильтрованному изображению общества Бальзак считается одним из основоположников реализма в европейской литературе.Он известен своими многогранными персонажами; даже его меньшие персонажи сложны, морально неоднозначны и полностью человечны. Источник:  http://en.wikipedia.org/wiki/Honor%C3%A9_de_Balzac
    Бердичев — исторический город в Житомирской области на севере Украины. Является административным центром Бердичевского района. В 1850 году он женился на Эвелине Ханской, своей давней любовнице; через пять месяцев он умер.* Источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Бердичев

Стр.38 — «…тот французский политик, тот самый, что попал в тюрьму». — Байо, французский министр общественных работ, был отправлен в тюрьму в 1893 г. за получение взятки от группы застройщиков, которые надеялись построить канал в Панаме. Выйдя на свободу в 1898 г., он опубликовал свой дневник под названием «Заметки». из тюремной камеры». Источник: Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, «Три сестры. Заметки», стр. 320

.

Стр. 39 — «Je vous prie, pardonnez-moi, Marie…» — Перевод с французского: «Прошу тебя, извини меня, Маша, но манеры у тебя несколько грубоваты.» Источник: Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, Три сестры — Примечания, стр. 320
    «Il parait que mon Bóbik déjà ne dort pas — et il est…» — Перевод с французского:  » Оказывается мой Бобик не спит, а он…»

Стр. 40 — «Я странный, но все странные! Остынь, Алеко!» — «Солени правильно цитирует пьесу Александра Грибоедева «Горе от ума», затем [навскидку] ссылается на Алеко, героя пушкинской поэмы «Цыгане».» Источник: Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, Три сестры — Примечания, стр. 320
    «… У меня есть душа Лермонтова» — Поэт Михаил Лермонтов (1814 — 1841) был великим русским пример байронического героя и встретил раннюю смерть на дуэли.  [Возможно, это предвещает дуэль в четвертом акте], однако Чехов заметил, что «Солений думает, что он похож на Лермонтова … но, конечно, это все в его голове .'» Источник: Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, Три сестры — Примечания, стр.320

Стр. 41 — «…мясное блюдо чехартма…черемша…вид лука». «И Соленый, и Чебутыкин правильно употребляют эти грузинские (кавказские) слова. Чехартма — это мясное блюдо, а черемша — разновидность лука». Источник: Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, Три сестры — Примечания, стр. 321
    Кавказ, также называемый Кавказом, представляет собой геополитический горно-барьерный регион, расположенный между двумя континентами Европы и Азии, или Евразией.Кавказ включает Грузию, Армению, Азербайджан, юг России, северо-запад Ирана, северо-восток Турции и включает спорные территории Абхазии, Южной Осетии и Нагорного Карабаха. Источник:  http://en.wikipedia.org/wiki/Кавказ

.

Стр. 47 — «О, fallacem hominum spem!» — Перевод с латыни: «О, ошибочная надежда людей!» Источник: Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, Три сестры — Примечания, стр. 321

Стр. 54 — «In vino veritas…» — Перевод с латыни: «В вине правда.» Источник: Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, Три сестры — Примечания, стр. 321

Стр. 58 – «Амо, амас, амат, амамус, аматис, амант». — Перевод с латыни: «Любить [amas amat amamus amatis], быть любимым». Источник: http://www.tranexp.com:2000/InterTran?url=http%3A%2F%2F&type=text&text=Amo%2C+amas%2C+amat%2C+amamus%2C+amatis%2C+amant% 0D%0A&from=ltt&to=eng
Стр. 61 — Гоголевский сумасшедший — Один из старейших случаев шизофрении в «Дневнике сумасшедшего» Гоголя (1834).Классический рассказ Николая Гоголя «Дневник сумасшедшего» (1834) содержит одно из самых ранних и полных описаний шизофрении. Помимо внутреннего и исторического интереса, этот случай важен, потому что он имеет отношение к древности и, возможно, к этиологии (изучению причин и следствий) шизофрении. С литературной точки зрения рассказ можно оценить как хотя и блестящий очерк болезни. Источник: Эрик Левин Альтшулер, заместитель директора Лаборатории мозга и восприятия, Калифорнийский университет, Сан-Диего, 9500 Гилман Драйв, 0109, Ла-Хойя, Калифорния

-0109, США

.

Стр.67 — «modus vivendi» — В переводе с латыни: «согласен не соглашаться». Источник:  http://en.wikipedia.org/wiki/Modus_vivendi

.

Стр. 69 — Молитва девы — короткое религиозное сочинение из Польши, 1856 г., написанное Теклой Бадаржевской, которой было 22 года. Кроме того, любимый фаворит салона 19-го века: La Prière d’une Vierge от Varanowski. Источники:  http://www.godtube.com/view_video.php?viewkey=76d7f5d18104f1c21f34  и Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, Три сестры — Примечания, стр.321

Стр. 73 — «Но всякий бунтарь ищет бури…» — из знаменитой поэмы Лермонтова «Парус». Источник: Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, Три сестры — Примечания, стр. 322

Стр. 76 — «Il ne faut pas faire de bruit, la Sophie est dormée déjà. Vousêtes un ours». — «Ты не должен шуметь. Софи уже спит. Ты говоришь как медведь.» Источник: Пьесы Антона Чехова, Новый перевод Пауля Шмидта, Три сестры — Примечания, стр. 32
*    Обратите внимание, что это анахронизм Чехова, поскольку «Три сестры» были написаны в 1900 году, а Бальзак умер в 1850 году.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *