Стихотворение пророк лермонтова и пророк пушкина и лермонтова: Что общего между пророком Пушкина и Лермонтова

В ЧЕМ ПРОЯВЛЯЕТСЯ ПРОРОЧЕСКИЙ ДАР?

2. «Это» (талант, способность к пророчеству) — от Бога. Это — Божий дар!

3. Пророк видит мир иначе, чем другие люди, принципиально НЕ ТАК. Пророк по-другому видит, слышит и чувствует мир. Он видит Вселенную.

2. За это знание мира, за пророческий дар надо платить. ЧЕМ? МУКОЙ!

(эта тема продолжается и в творчестве Лермонтова, Ахматовой и др. Например, у Л. в стихотворении «Я жить хочу ценою муки»:

… Он хочет жить ценою муки,

Ценой томительных забот,

Он покупает неба звуки,

Он даром слова не берет.

— В ЧЕМ НАЗНАЧЕНИЕ ПРОРОКА?

5) Со своим ДАРОМ пророк должен идти к людям. Это назначение ПРОРОКА!

Тема высокого назначения ПОЭТА-ПРОРОКА потребовала от А.С.П. и необыкновенного слова, особой ЛЕКСИКИ!

Лексика ВЫСОКАЯ, ТОРЖЕСТВЕННАЯ, архаичная, библейская, наполненная церковно-славянизмами.

От начала текста и до конца стихотворение держится на этой торжественной, возвышенно-поэтической лексике.

Но не только лексика, но и УСТАРЕВШИЕ СИНТАКСИЧЕСКИЕ ФОРМЫ придают возвышенность тексту.

А.С.П. насыщает стихотворение и возвышенным ЗВУЧАНИЕМ. Здесь есть и АЛЛИТЕРАЦИЯ (о,а,а,о,э) — созвучие гласных колокольное (почти церковное) и АССОНАНС — П. «собирает» согласные звуки (воззвал, восстань, отверстую), которые произносить непросто, но они наполняют стихотворение необыкновенной энергетикой.

В стихотворении очень много повторов: АНАФОРА — единоначалие (с И). В Библии и Евангелие этот же прием, поэтому возникает ассоциация Божественным началом, с Книгой.

Здесь есть и ИНВЕРСИЯ, которая делает высказывания возвышенными, т.о. А.С.П. нашел стиль, соответствующий теме.

Художественные средства, используемые П. , разнообразны: Яркие СРАВНЕНИЯ («перстами легкими, как сон» ОЛИЦЕТВОРЕНИЯ (метафоры) — «жало змеи» — мудрость; «угль, пылающий огнем» — страсть

В «Пророке» П. использует свой любимый стихотворный размер — 4-х стопный ямб. (4-х стопный ямб с пиррихием, с 5-ой усеченной стопой)

U- U- UU U-

U- U- UU U- U

UU U- UU U-

UU U- U- U- U

Встречается различный способ рифмовки:

ПЕРЕКРЕСТНАЯ абаб

КОЛЬЦЕВАЯ абба

СМЕЖНАЯ аабб

РИФМА встречается мужская и женская.

ИНТОНАЦИЯ стиха музыкальная, ЗВУЧАНИЕ легкое, напевное.

«Пророк» М.Ю.Лермонтова

«Пророк» Л., в отличие от пушкинского стихотворения, в ИНТОНАЦИОННОМ ПЛАНЕ более напряженный, хотя тоже музыкален.

Поэт у Л. — ПРОРОК УЖЕ СОСТОЯВШИЙСЯ. (Это как бы продолжение — 2 серия — пушкинского «Пророка»). Поэту Пушкина «Вечный судия» дает «всеведенье пророка» в самом конце стихотворения, когда поэт, утомленный бесполезными поисками применения своим силам, «как труп в пустыне лежал», у Лермонтова же мы видим поэта уже в самом начале стихотворения «всеведущим пророком». Все превращения, которые происходят с пророком у Пушкина на наших глазах, у Лермонтова произошли где-то раньше.

Поэт Пушкина, получив назначение пророка, идет ИЗ пустыни к людям со своим пламенным гласом. Лермонтовский же пророк убегает ОТ людей В пустыню. И поэт не просто бежит в пустыню, а посыпав пеплом голову, что обозначает, вероятнее всего, скорбь по морально погибшему поколению.

В руках пушкинского пророка огромные возможности: «обходя моря и земли, глаголом жечь сердца людей». Поэт Л. «нищий», «угрюм, и худ, и бледен…», «наг и беден», и «презирают» все его.

У П. конфликт успешно разрешается — пророк встает во главе людей. У Л. конфликт между народом и поэтом не находит разрешения и поэт бежит прочь.

Несмотря на такие различия этих стихотворений, «Пророк» Л. является ни чем иным, как прямым продолжением «Пророка» П. Чтобы доказать это, можно поместить стихотворения одно под (за) другим и попытаться изложить объединено всю систему событий.

Получается следующий сюжет:

«Пророк» П. — поэт в долгих поисках своего назначения утратил уже все надежды на успех, но, разбуженный восстанием декабристов, понял всю силу слова и почувствовал себя достаточно сильным, чтобы повести за собой народ. И народ (судя по контексту) пойдет за ним.

«Пророк» Л. — Но вот наступила пора реакции, и пророк оттеснен на задний план. Толпа уже успела усомниться в его словах, которые он только готовился произнести. Поэт чувствует отчужденность от толпы. Теперь «любви и правды чистые ученья» оказались не ко времени, т. к. народ лермонтовской эпохи в страхе и отчаянии застыл в неподвижности. И каждый теперь сам за себя: какое кому дело до пророка. Более того, над ним теперь смеются, ему не верят, его презирают, и он в отчаянии бежит.

Т.о. единство народа и поэта, намечавшееся у П., в новой обстановке безжалостно распадается и приводит к трагедии одиночества лермонтовского пророка, который стал «угрюм и одинок», в отличие от пушкинского.

И хотя двух «Пророков» разделяет 15 лет, прямая связь между ними очевидна.

Если за последним четверостишием «Пророка»П. поставить стихотворение Л., то между ними не будет никакого промежутка, они сливаются в единое целое:

Пушкин: , Лермонтов:

«И обходя моря и земли «Провозглашать я стал любви

Глаголом жги сердца людей» И правды чистое ученье…»

Однако мысль Л. не закончена, прервана смертью. Надо полагать, что в дальнейшем он тоже привел бы своего пророка к более действенному концу.

Близость «Пророков» прослеживается так же в РАЗМЕРЕ стиха:

4-х стопный ямб с перрихием (хотя JI. отдавал предпочтение трехсложным размерам)

U- U- UU U-

U- U- UU U- U

U- U- U- U-

U- U- UU U- U

РИФМОВКА же у Л. только ПЕРЕКРЕСТНАЯ (абаб), кроме последней строфы, там КОЛЬЦЕВАЯ (абба).

РИФМА — мужская и женская, как у П.

ЯЗЫК СТИХОТВОРЕНИЯ — четкий, с небольшим количеством метафор:

«И звезды слушают меня,

Лучами радостно играя»

Простой язык помогает глубже осмыслить всю трагичность положения поэта-пророка.

Но точка еще не поставлена. Что не успел сказать Л. (сблизить поэта с народом), сделают другие, и поэт станет, наконец, близок народу. С одной стороны, будет выражать его мысли и чувства, а с другой — будет его путеводной звездой.

«Поэт прежде всего — человек, потом — гражданин своей земли, сын своего времени», — говорил В.Г.Белинский. И, следовательно, каждое время выдвигает перед поэтом свои задачи. Так у Некрасова поэт — это прежде всего гражданин: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан»

Д/з Проанализировать сборники стих-й Лермонтова и проследить, как развивается в других его стихах тема о назначении поэта и поэзии.

Поэт-пророк у Пушкина и Лермонтова: черты сходства и различия

Тема поэта и поэзии волнует всех стихотворцев, так как человеку необходимо понять, кто он, какое место в обществе занимает, каково его назначение. Поэтому в творчестве А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова данная тема является одной из ведущих.

Для того чтобы рассмотреть образы поэта у двух великих русских классиков, нужно сначала узнать, как они определяют цель своего творчества.

Пушкин пишет в своем стихотворении «Песнь о вещем Олеге»:

Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.

Таким образом, он показывает читателю то, что истинный поэт всегда говорит правду и, кроме того, подвластен только «веленью Божию». М.Ю. Лермонтов также говорит о даровании человеку права быть поэтом высшими силами для того, чтобы «бог гласил его устами»:

С тех пор как вечный судия
Мне дал всеведенья пророка…
Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья.

Следовательно, можно сказать, что эти два русских классика имеют общее понятие о ценности и целях поэтического творчества.

Что касается образа самого поэта, его места в обществе, то и здесь наблюдается схожее мнение Пушкина и Лермонтова. Оба они считают, что поэт отличается от обычных людей. Но эта непохожесть делает его жизнь одинокой и оттого трудной. Тема одиночества поэта в мире отражена в лирике обоих писателей. Пушкин в стихотворении «Поэту» призывает своего лирического героя не обращать внимания на «суд глупца» и «смех толпы холодной». Он четко говорит о качествах, необходимых поэту для того, чтобы общество не сломало его: Но ты останься тверд, спокоен и угрюм. Автор с горечью понимает, что единственный способ остаться собой и попытаться донести народу свои стихи – остаться
наедине со своим даром и творить свободно от «бессмысленного народа» и «рабов безумных».

Ты царь: живи один. Дорогою свободной
Иди, куда влечет тебя свободный ум,
Усовершенствуя плоды любимых дум,
Не требуя наград за подвиг благородный.

Лермонтов ярко характеризует данный образ в своем стихотворении «Поэт». Здесь он использует символ-иносказание для сравнения поэта с грозным оружием. Кинжал, который когда-то «не по одной груди провел… страшный след И не одну порвал кольчугу» теперь «игрушкой золотой… блещет на стене — Увы, бесславный и безвредный!» Так же и поэт, чей стих «звучал, как колокол на башне вечевой Во дни торжеств и беж народных» «свое утратил назначенье, На злато променяв ту власть, которой свет внимал в немом благоговенье». Эти два стихотворения Пушкина и Лермонтова показывают то, что и современники не понимают и не ценят труд поэта несмотря на важность проблем, освещаемых им. Необходимо отметить, что оба русских классика называют стихотворца пророком. Об этом сказано в их произведениях с одинаковым названием – «Пророк». В них как нельзя более ярко выражены размышления Пушкина и Лермонтова о том, кто же такой поэт и как оценивается его труд обществом. На основе этих двух стихотворений лучше всего описывать образы поэта-пророка в лирике двух великих классиков. Сперва обратимся к пушкинскому варианту. В нем автор изображает превращение человека в нечто большее, чем просто в поэта. «Шестикрылый серафим» наделяет его «вещими зеницами», «жалом мудрых змей», вместо сердца помещает ему в грудь «угль, пылающий огнем». Но даже теперь поэт еще не становится тем, кем он должен стать. Для этого ему нужна цель, идея, ради которой он живет. И эта цель дается ему свыше – «глаголом жечь сердца людей». В своем стихотворении Пушкин показывает поэта, отличающегося от простого люда, показывает очевидное его преобладание над всеми остальными.

Чуть более чем через десять лет Лермонтов пишет своего «Пророка», своеобразное продолжение пушкинского. Если у его предшественника поэт-пророк показан в минуту торжества, наделенного всеми нужными качествами для провозглашения истины, то у Лермонтова образ гораздо более трагичен. Автор говорит о том, что наделенный божественным даром поэт-пророк не понят людьми, отвергнут ими:

Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм. И худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!

Причем писатель обращает внимание читателя на то, что не нужен он только людям («Мне тварь покорна там земная; и звезды слушают меня»).

Несмотря на то что и у Пушкина упоминается, что поэт одинок и не понят в этом мире, у Лермонтова такое противостояние доведено до абсолюта. Поэтому произведения последнего трагичнее по своему сюжету. Возможно, это объясняется тем, что великие классики жили в разное время. Пушкин является носителем оптимистических декабристских идей, а Лермонтов – дитя эпохи разочарования, пессимизма, реакции, наступившей в стране после подавления восстания декабристов.

Существует еще одно различие в восприятии образа поэта-пророка двумя писателями, которое достаточно ярко показано стихотворением А.С. Пушкина «Памятник». Великий классик чувствует, что без людей его творчества не будет. Ему очень важен народ, так как это прежде всего будущий читатель его стихов («И долго буду тем любезен я народу…» или «К нему не зарастет народная тропа…»). Следовательно, несмотря на то что сегодня его произведения не воспринимаются так, как хочет этого автор, Пушкин верит, что в будущем они обязательно будут оценены по достоинству:

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.

У Лермонтова же иная точка зрения на этот счет. Он пессимистично смотрит на будущее, которое в его глазах «иль пусто, иль темно». Он не верит в людей, в их способность понять и оценить труд истинного поэта. В этом заключается одно из самых больших различий образов поэта-пророка Пушкина и Лермонтова. Александр Сергеевич видит светлое будущее русской поэзии. Но для того, чтобы следовать собственному предназначению и пониманию своего долго перед народом и собой, будущий поэт должен учесть своеобразное наставление, каковым является обращение к музе в последней строфе «Памятника»:

Веленью божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца;
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспаривай глупца.

Посмотрите эти сочинения

• Лирика Пушкина и Лермонтова (сочинение) А. С. Пушкин и М.Ю. Лермонтов выдающиеся поэты первой половины 19 века. Основным видом творчества у обоих поэтов является лирика. В своих стихах каждый из них описывал много тем, например, тема свободолюбия, тема Родины, природы, любви и дружбы, поэта и поэзии. Все стихи Пушкина наполнены оптимизмом, верой в существование прекрасного на земле, яркими красками в изображении природы, а у Михаила Юрьевича везде прослеживается тема одиночества. Лермонтовский герой одинок, он пытается что-то найти в чужом краю. Что […]
• Особенности изображения чувства любви лирике Пушкина и Лермонтова Введение Любовная лирика занимает одно из главных мест в творчестве поэтов, но степень ее изученности невелика. Монографических трудов по этой теме нет, частично она раскрывается в работах В. Сахарова, Ю.Н. Тынянова, Д.Е. Максимова, говорят о ней как о необходимом составляющем творчества. Некоторые авторы (Д.Д. Благой и другие) сопоставляют любовную тему в творчестве сразу нескольких поэтов, охарактеризовывая некоторые общие черты. А.Лукьянов рассматривает любовную тему в лирике А.С. Пушкина через призму […]
• Человек и природа в лирике Лермонтова (сочинение) Лирика Лермонтова поражает и восхищает нас своей музыкальностью. Он умел передать тончайшие душевные состояния, пластические образы и живой разговор в своей лирике. Музыкальность ощущается в каждом слове и в интонации. Не каждому лирику дано так тонко видеть и слышать мир, как это дано Лермонтову. Описания природы у Лермонтова пластичны и понятны. Он умел одухотворять и оживлять природу: утес, тучи, сосна, волны наделены у него человеческими страстями, им ведомы радости встреч, горечь разлук, свобода, […]
• Тема свободы в лирике Лермонтова (сочинение) Зададим себе вопрос: “А что такое свобода?”. У каждого ответ будет свой, ведь у всякого человека разный взгляд на мир. Но если порассуждать, то все мы несвободны. Нас всех ограничивают общественные рамки, за пределы которых мы не можем выйти. Но в то же время мы свободны, так как у нас есть право голоса, наше общение и свободу передвижения никто не ограничивает. Человек никогда не сможет определиться – свободен он или нет. Я считаю что свобода – это что-то неизведанное и незнакомое нам. Знать, что есть на […]
• Судьба поколения 30-х в лирике Лермонтова (сочинение) «Дума» — одно из таких стихотворений, в которых скептическая и сомневающаяся мысль дворянского интеллигента выливается непосредственно и открыто, минуя сюжетные и изобразительные формы. Скепсис и отчаяние связаны с бездеятельностью и общественной трусостью, с оторванностью от конкретной борьбы. Они появляются в эпохи, когда высокое индивидуальное сознание мечется в поисках достойной жизни, но не находит ее. В такие эпохи мысль становится мученьем и единственной реальной силой, способной возвратить живого челочка […]
• Адресаты любовной лирики Лермонтова (сочинение) 1.      Введение. Личностное отношение поэта к теме. Нет ни одного поэта, который бы не писал о любви, хотя у каждого из них свое отношение к этому чувству. Если для Пушкина любовь – это созидающее чувство”, прекрасное мгновенье”, “божественный дар”, побуждающий творчество, то у Лермонтова – это смятение сердца, боль потерь и, в конечном счете, скептическое отношение к любви.   Любить… но кого же? На время не стоит труда, А вечно любить невозможно…, («И скучно и грустно», 1840) — размышляет лирический […]
• Вольнолюбивая лирика Пушкина (сочинение) Пушкину довелось жить в эпоху, когда после победы над армией Наполеона в России возникали новые, свободолюбивые веяния. Прогрессивные люди считали, что в стране-победительнице, освободившей мир от захватчиков, рабства быть не должно. Идеи свободы Пушкин горячо воспринял еще в лицее. Чтение трудов французских просветителей XVIII века, произведений Радищева только укрепило идейные позиции будущего поэта. Лицейские стихи Пушкина были насыщены пафосом свободы. В стихотворении «Лицинию» поэт восклицает: «Свободой Рим […]
• Тема поэта и поэзии в лирике Пушкина (сочинение) В развитие традиционной для европейской литературы темы поэта и поэзии Пушкин внес свой вклад. Эта важная тема проходит через все его творчество. Уже первое изданное стихотворение «К другу стихотворцу» содержало в себе размышления о предназначении поэта. По мнению юного Пушкина, дар слагать стихи дан не каждому человеку: Арист, не тот поэт, кто рифмы плесть умеет И, перьями скрипя, бумаги не жалеет. Хорошие стихи не так легко писать…   Молодой автор прекрасно понимает, что судьба поэта обычно […]
• Пейзажная лирика Пушкина (сочинение) Пейзажная лирика Пушкина богата и разнообразна. Она занимает важное место в творчестве поэта. Пушкин видел природу душой, наслаждался ее вечной красотой и мудростью, черпал в ней вдохновение и силы. Он был одним из первых русских поэтов, кто открыл читателям красоту природы и научил ею любоваться. В слиянии с природной мудростью Пушкин видел гармонию мира. Не случайно пейзажная лирика поэта проникнута философскими настроениями и размышлениями, можно проследить ее эволюцию на протяжении творческой деятельности […]
• Тема любви в лирике Пушкина (сочинение) Любовная лирика Пушкина до сих пор остается бесценным сокровищем русской литературы. Его взгляд на любовь, понимание глубины этого чувства менялись по мере взросления поэта. В стихах лицейского периода юный Пушкин воспевал любовь-страсть, часто мимолетное чувство, заканчивающееся разочарованием. В стихотворении «Красавица» любовь для него – «святыня», а в стихотворениях «Певец», «К Морфею», «Желание» представляется «одухотворенным страданием». Женские образы в ранних стихотворениях даны схематично. Для […]
• Философские мотивы лирики Пушкина Любой поэт, живописец, музыкант вправе считать себя в какой‑то мере и философом. Создавая свои произведения, творческая личность соприкасается с иными мирами, неподвластными разуму простого человека. За пределами земного бытия художник черпает идеи и образы для своих будущих творений. А. С. Пушкин, о котором неслучайно было сказано «Пушкин – это наше все!», был также не чужд в своей поэзии философским размышлениям. Оптимизм, наполняющий практически всю лирику поэта, омрачается порой печальными раздумьями о […]
• Тема поэта и поэзии в лирике Пушкина Писать о Пушкине – увлекательное занятие. Это имя в русской словесности обросло множеством культурологических наслоений (взять хотя бы литературные анекдоты Даниила Хармса или фильм режиссёра-мультипликатора Андрея Юрьевича Хржановского «Трилогия» по рисункам Пушкина, или оперу «Пиковая дама» Петра Ильича Чайковского). Однако наша задача скромнее, но не менее интересная: охарактеризовать тему поэта и поэзии в его творчестве. Место поэта в современной жизни куда менее значительно, чем в ХIХ веке. Поэзия – это […]
• Тема поэта и поэзии в лирике Пушкина (сочинение) Эта достаточно традиционная тема волновала таких поэтов, как Гораций, Байрон, Жуковский, Державин и др. Лучшие достижения мировой и русской литературы использовал Пушкин в своей поэзии. Наиболее ярко это проявилось в теме поэта и поэзии. Этот вопрос затрагивается уже в первом опубликованном стихотворении «К другу стихотворцу» (1814 г.). Поэт говорит о горестях, выпадающих на долю поэтов, которых   …хвалят все, питают – лишь журналы; Катится мимо их фортуны колесо… Их жизнь – ряд горестей, […]
• Своеобразие любовной лирики Пушкина (сочинение) Александр Сергеевич Пушкин – великий поэт. Его лирика знакомит нас с раздумьями поэта о смысле жизни, о счастье человека, о нравственных идеалах. Особенно ярко эти мысли воплощены в стихотворениях о любви. Одно из первых произведений, посвященных теме любви, – послание «К Наталье». Это любовная лирика лицейского периода, написанная в традициях классицизма. Пушкин использует распространенную форму послания, обращаясь к крепостной актрисе. Он не просто влюблен, он влюблен впервые:   В первый раз еще, […]
• Мое любимое стихотворение Пушкина (сочинение) Перебрав множество произведений А.С. Пушкина, я случайно наткнулась на стихотворение «Не дай мне бог сойти с ума…», и меня сразу привлекло яркое и эмоциональное начало, обращающее на себя внимание читателя. В этом стихотворении, кажущемся простым и понятным и понятным, как и многие другие творения великого классика, легко можно увидеть переживания творца, истинного, свободного разумом поэта – переживания и мечты о свободе. А во времена написания этого стихотворения свобода мысли и слова строжайше наказывалась […]
• Тема поэта и поэзии в лирике Пушкина (сочинение) Эта традиционная тема волновала таких поэтов, как Гораций, Байрон, Жуковский, Державин и другие. Лучшие достижения мировой и русской литературы использовал в своей поэзии А. С. Пушкин. Наиболее ярко это проявилось в теме предназначения поэта и поэзии. Этот вопрос затрагивается в первом опубликованном стихотворении «К другу стихотворцу» (1814). Поэт говорит о горестях, выпадающих на долю поэтов, которых   …хвалят все, питают — лишь журналы; Катится мимо их Фортуны колесо… Их жизнь — ряд […]
• Дружба и друзья в лирике Пушкина (сочинение) Для Пушкина чувство дружбы — это огромная ценность, которой равновелики лишь любовь, творчество и внутренняя свобода. Тема дружбы проходит через все творчество поэта, от лицейского периода и до конца жизни. Будучи лицеистом, Пушкин пишет о дружбе в свете «легкой поэзии» французского поэта Парни. Дружеская лицейская лирика поэта во многом подражательна и противопоставлена классицизму. В стихотворении «К студентам» поэтизируется веселая пирушка, воспевается вино и радость дружеского беззаботного […]
• Лирика петербургского периода Пушкина Петербургский период жизни и творчества Пушкина отличается его стремлением к содружеству, сообществу, братскому единению. В этом сказалась не только инерция привычки к лицейскому братскому союзу, но особенная черта тех лет в русской истории вообще. Счастливое окончание войн с Наполеоном разбудило в обществе чувство собственной силы, право на общественную активность, именно в те послевоенные годы возникают «вечера»у Жуковского, «русские завтраки» у Рылеева, где сообща думали, спорили, пили, обсуждали новости, даже […]
• Дружба и друзья в лирике Пушкина (сочинение) Лирика занимает значительное положение в творчестве великого русского поэта А. С. Пушкина. Писать лирические стихотворения он начал в Царскосельском Лицее, куда был отдан на обучение возрасте двенадцати лет. Здесь, в Лицее, из курчавого мальчика вырос гениальный поэт Пушкин. Все в лицее его вдохновляло. И впечатления от искусства и природы Царского Села, и веселые студенческие пирушки, и общение со своими верными друзьями. Общительный и умевший ценить людей, Пушкин имел много друзей, много писал о дружбе. Дружба […]
• Свободолюбивая лирика Пушкина (сочинение) А. С. Пушкин — великий русский национальный поэт, основополож­ник реализма в русской литературе и русского литературного языка. В своем творчестве он уделял большое внимание теме свободы. В стихот­ворениях «Вольность», «К Чаадаеву», «Деревня», «Во глубине сибирс­ких руд», «Арион», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» и ряде других отразилось его понимание таких категорий, как «свобода», «воль­ность». В первый период своего творчества — период окончания лицея и про­живания в Петербурге- до 1820 года- […]

Сравнение “Пророка” Пушкина и Лермонтова 📕

Сравнение “Пророка” Пушкина и Лермонтова следует начинать с истории создания данных творений. А. С. Пушкин принимается за свое бессмертное произведение в 1826 году, узнав о казни восставших на декабрьской площади людей. Поэт хорошо был знаком с казненными декабристами и считал их честными людьми. Известие о несправедливой гибели своих друзей возмутило А. С. Пушкина и он выражает свое несогласие с произошедшими событиями в строках: “Духовной жаждою томим…”.

Именно духовный смысл жизни заботит автора в этом период более всего.

“Пророк”

О чем данные произведения?

“Пророк” Пушкина и Лермонтова являются одними из ключевых творений в жизни каждого из поэтов. Обоих поэтов постигла учесть людского непонимания и раннего ухода из жизни. В произведении

Его пророку открыта высшая истина, необходимая людям. В своем творении Пушкин описывает этапы создания пророка Творцом, наделившим его многими высшими качествами. “Пророк” Пушкина глубоко верит в человеческую личность и справедливость общества.

Жизнь героя Лермонтова наполнена болью и страданиями от неверия людей в его истину. Его героя сопровождают вечные насмешки и презрение. Лермонтов наделяет своего “Пророка” вполне человеческими чертами: “бледен”, “худ”, “одет в лохмотья”, “он пробирается через город, слыша за спиной оскорбительные возгласы”.

Герой Лермонтова лишен надежды и не верит в лучшее будущее.

Жанр

Великие произведения великих авторов написаны в жанре лирической исповеди. И в первом и во втором случае произведение основано на библейском прототипе. Александр Сергеевич наделяет своего пророка величественными качествами, используя в произведении различные старославянизмы. У Михаила Юрьевича пророк наделен более земными качествами, а само произведение построено в стиле современной лексики.

Проявлений Пушкинской торжественности в стихотворении Лермонтова практически не ощущается, зато чувствуется глубокая душевная печаль от возложенной миссии.

Главная идея

Анализируя “Пророка” Лермонтова и Пушкина перед читателем представляется картина противостояния поэта и общественности. “Пророк” Пушкина изображается автором как совершенствование душевных порывов над собственными пороками человечества. Герою Пушкина открывается истина, заключенная в служении людям. Находясь один в “пустыни мрачной” герой Пушкина стремится только к людям.

Пушкин считает, что за подаренный дар провидица, его герой должен послужить людям, неся в их жизнь свет и добро, а свою жизнью стоит пожертвовать ради других.

“Пророк” Лермонтова абсолютно противоположен ” Пророку” Пушкина. Выразив свою истину в собственных творениях, герой Лермонтова не находит поддержки среди людей и устремляется от них в пустыню. Все произведение Лермонтова насыщено болью и отчаянием.

Поэт чувствует свое бессилие над миром людей. Все его старания по преображению человека оказались пустыми, и он был: “унижен”, “осмеян”, и “изгнан”.

Данные произведения по-разному трактуют представление о пророческой доли поэта. А. С. Пушкин описывает направление пути следования поэта, а М. Ю. Лермонтов показывает, насколько тернист и сложен, бывает такой путь. Производя сравнение двух бессмертных можно найти как черты сходства, так и черты различия между ними. В обоих стихотворениях идет обращение к библейскому персонажу и присутствует некая метафоричность. В тоже время произведение А. С. Пушкина наполнено более философическим смыслом и содержит многочисленные церковнославянизмы. “Пророк” Пушкина написан в стиле классицизма.

Произведение М. Ю. Лермонтова наполнено трагичностью от людского непонимания и относится к стилю романтизма.

М. Ю. Лермонтов «Пророк»: полный анализ стиха

Стихотворение «Пророк» М. Ю. Лермонтова изучается на уроках литературы в 9 классе, оно считается лучшим произведением поэта. В нашей статье вы найдёте полный и краткий анализ “Пророк” по плану.

Полный текст стихотворения «Пророк»

С тех пор как вечный судия

Мне дал всеведенье пророка,

В очах людей читаю я

Страницы злобы и порока.

Провозглашать я стал любви

И правды чистые ученья:

В меня все ближние мои

Бросали бешено каменья.

Посыпал пеплом я главу,

Из городов бежал я нищий,

И вот в пустыне я живу,

Как птицы, даром божьей пищи;

Завет предвечного храня,

Мне тварь покорна там земная;

И звезды слушают меня,

Лучами радостно играя.

Когда же через шумный град

Я пробираюсь торопливо,

То старцы детям говорят

С улыбкою самолюбивой:

«Смотрите: вот пример для вас!

Он горд был, не ужился с нами:

Глупец, хотел уверить нас,

Что бог гласит его устами!

Смотрите ж, дети, на него:

Как он угрюм, и худ, и бледен!

Смотрите, как он наг и беден,

Как презирают все его!»

Анализ стихотворения Лермонтова «Пророк»

Вариант 1

Дата создания одного из последних лермонтовских произведений совпадает с годом его гибели — 1841. В «Пророке» автор продолжает тему предназначения творческого дара, заданную . Аллюзии на строки мастера очевидны: аналогичное заглавие, обилие церковнославянской лексики, узнаваемые христианские мотивы и образы.

Изначальная интертекстуальная связь с пушкинским творением избавляет лермонтовского лирического персонажа от обязанности подробно объяснять свое прошлое: он пережил подобное преображение. Вместе с необыкновенным даром прорицатель обрел и высшую цель — нести слово божественной правды в общество. Отношения поэта-провидца и социума становятся темой страстного монолога лермонтовского героя.

Благородный миссионер не всколыхнул людские сердца. Явив миру свой уникальный дар, герой столкнулся с завистью, «злобой» и «пороком». Публика не только осталась глуха к речам о «любви и правде», но проявила «бешеную» агрессию в ответ на призывы. От персонажа отвернулись и незнакомые слушатели, и «все ближние». Ситуация непонимания и неприятия развивалась довольно бурно: для ее моделирования оказалось достаточно двух начальных катренов поэтического текста.

Тема пророчества через страдания, изображаемая Лермонтовым, имеет конкретный ветхозаветный источник, книгу пророка Иеремии. Иудейский предсказатель полвека призывал свой народ к покаянию и исправлению, прошел через многочисленные испытания: его бросали в темницу, угрожали убийством.

Глухота общества обернулась тяжелыми последствиями — разрушением Иерусалима и потерей свободы. Под тяжестью испытаний и людского непонимания Иеремия однажды посмел усомниться в Боге и бросить свое дело. Однако он преодолел временную слабость и прошел скорбный путь прорицателя до конца.

Лермонтовский персонаж лишен запаса терпения и упорства, присущего ветхозаветному образу. Утратив надежду наладить отношения с обществом, пророк выбирает стезю отшельничества, становится «нищим», живущим подобно птицам небесным. Уходя из города в пустыню, он движется по вектору, прямо противоположному пушкинскому «коллеге», который направлялся от места преображения к людям.

Перед бегством пророк поступает, как древний иудей: посыпает голову пеплом. Обычай, который призван напомнить смертному о его грешной природе, на практике применялся в знак скорби, невосполнимой потери. Лишившись веры в людской разум, герой полностью отделяется от социума. Известный обряд — видимый знак отречения от общества.

Оказалось, что и в пустыне можно выполнять высокую миссию. Благодарными слушателями пророка-нищего становятся «тварь земная» и звезды. Знаковые детали — покорность зверей и радостная игра лучей света — служат отрадными свидетельствами понимания между прозорливцем и природой. Последняя оказывается ближе к божественному началу, чем общество людей.

Нет надежды, что в будущем социум найдет силы исправиться. Этой идее посвящено содержание трех финальных катренов. Слова самолюбивых стариков, обращенные к маленьким слушателям, полны оскорбительных оценок в адрес провидца.

Его обвиняют в гордости, неуживчивости, глупости. В портрете героя используются однородные краткие прилагательные с коннотациями бедности, неудачливости. Анафоры «смотрите» и «как» усиливают негативный эмоциональный заряд прямой речи.

Отвергнув Божьего посланника, общество обрекло себя на бесперспективное будущее, которое «иль пусто, иль темно».

Продолжив классическую тему, поэт решает ее в романтическом ключе, концентрируясь на противостоянии одинокого героя враждебному миру людей.

Это интересно: – это чудесная добрая история о том, как важно быть милосердным, чутким по отношению ко всем, кто попал в беду. Сказка учит взаимовыручке, сопереживанию, настойчивости в достижении цели.

Вариант 2

Приступая к анализу произведения, нужно в первую очередь обратить внимание на время его создания. 1841 год, до гибели оставались считанные недели. Несмотря на то, что поэт был достаточно молод, его уже тревожили вечные вопросы бытия, правды и смысла жизни. Возможно, что этим стихотворением он продолжил начатый с кем-либо спор о предназначении поэтов, возможно, ещё раз убедился, что жребий их печален в этом мире.

Горечь в стихотворении ощущается с первой строфы: «в очах людей читаю я страницы злобы и порока». Обобщение «людей» (ведь по размеру строфы вполне можно было написать «иных») показывает, насколько сильно его разочарование в ближних своих. Дар предвиденья, полученный от «вечного судии», может оказаться проклятием.

Зная, что именно должно быть ценимо в земной жизни, пророк не может молчать. Но, говоря об этом знании, о настоящих ценностях, он подвергается гонениям. И проявляет слабость — уходит от людей.

В пустыне лирический герой находит мир: живёт, «как птица, даром Божьей пищи», его слушают звёзды и ему покорны твари земные. Но таков ли удел предназначен тому, кого небеса наделили даром предвиденья? Возможно, пророк понимает, что не таков, иначе зачем бы ему возвращаться в шумный град, пусть он и «пробирается по нему торопливо». Но злобная критика, осмеяние вновь побеждают его.

Из семи строф стихотворения только одна, четвёртая, не проникнута горьким чувством. Во всех остальных есть слова, ударяющие словно плетью: «злоба», «бросали каменья», «бежал я нищий», «самолюбиво», «глупец». А последняя строфа полностью состоит из порицания: «угрюм, худ, бледен», «наг и беден», «презирают все его».

Горечь лирического достигает здесь своего апогея, и то, что стихотворение обрывается на высказывании самодовольного старца, не даёт никакой надежды на изменение отношения к пророку. Это же подчёркивается и преемственностью поколений: «старцы детям говорят», то есть из года в год на поэтов (пророков) смотрят и будут смотреть, как на отверженных. Поэтому после прочтения стихотворения остаётся впечатление полной безнадёжности.

Написанное четырёхстопным ямбом, произведение насыщено устаревшими словами и формами: «судия», «в очах», «главу», «град». Это придаёт словам пророка торжественность, вызывая ассоциации со священными текстами. Тем большее складывается впечатление, что ясновидение не обманывает лирического героя, и жизнь земная останется такой же бездуховной, и пророческий голос не будет услышан людьми.

Лермонтов, и всегда склонный к меланхолии, в этом стихотворении отчётливо выражает неверие в лучший мир на земле. Сравнивая себя с пророком, он приписывает и себе гонения и непонимание окружающих. И остаётся в уверенности, что любого поэта — настоящего поэта — постигнет та же участь.

Вариант 3

Начиная с 1836 г. тема поэзии получает в творчестве Лермонтова новое звучание. Он создает целый цикл стихов, в которых высказывает свое поэтическое кредо, свою развернутую идейно-художественную программу. Это «Кинжал» (1838 г.), «» (1838 г.), «Не верь себе» (1839 г.), «Журналист, Читатель и Писатель» (1840 г.) и, наконец, «Пророк» – одно из последних и наиболее значительных стихотворений Лермонтова, завершающее в его творчестве тему поэта.

Метафорическое изображение поэта-гражданина в образе пророка характерно для декабристской поэзии. Та же метафора развертывается в одноименном стихотворении А. С. Пушкина, полемическим ответом на которое в известной мере явился стихотворение Лермонтова.

В стихотворении «Пророк» свое развитие «пушкинской» темы Лермонтов подчеркнуто начинает именно с того момента, на котором остановился его предшественник: «С тех пор, как вечный судия Мне дал всеведенье пророка…». И вот показывает Лермонтов судьбу того, кто, вняв «гласу бога», явился в мир «глаголом жечь сердца людей»: «В меня все ближние мои Бросали бешено каменья».

В стихотворении «Пророк» звучит протест против непонимания поэта обществом. Лермонтов рассказывает о том, какова оказалась судьба поэта-пророка: его обличительные речи и высокие призывы встретили враждебное отношение со стороны людей, погрязших в «злобе и пороке». Жажда свободы и ее непостижимость – важная тема лирики Лермонтова. «Пророк» – последняя капля в чаше его страданий. Если пушкинское последние стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» устремлено в будущее, то лермонтовский «Пророк» полон отчаяния, в нем нет надежды на признание потомков, нет уверенности в том, что годы труда не пропали даром. Осмеянный, презираемый пророк – вот лермонтовское продолжение и опровержение строк Пушкина:

Восстань, пророк, и виждь, и внемли, 

Исполнись волею моей, 

И, обходя моря и земли, 

Глаголом жги сердца людей.  

Лермонтовскому «Пророку» внемлет лишь мирная, незнающая людских пророков природа («И звезды слушают меня, Лучами радостно играя»), «шумный град» же встречает его насмешками «самолюбивой» пошлости, неспособной понять высокое аскетическое инакомыслие.

В соответствии со всем духом творчества Лермонтова тема «Пророка» раскрывается как трагическая. Она весьма многогранна: это и образ общества враждебного «любви и правде», и образ страдающей в таком обществе свободной творческой личности, и мотив трагичной разобщенности интеллигенции и народа, их взаимного непонимания.

Белинский относил «Пророка» к лучшим созданиям Лермонтова: «Какая глубина мысли, какая страшная энергия выражения! Таких стихов долго, долго не дождаться России!…».

Читайте также: Анализ на нашем сайте.

Вариант 4

Знаменитое стихотворение Михаила Юрьевича Лермонтова «Пророк», написанное в год его гибели в 1841 году, является одним из последних творений, которые создал поэт перед тем, как уйти с этого мира. Произведение несет в себе глубокий смысл, который обнажает людские сердца и будоражит мысли. Несмотря ни на что, для любого живого на первом месте будут искренние эмоции и то, что человек чувствует. Каждая личность индивидуальна и невозможно угадать то, что творится в голове у другого.

В стихотворении хорошо прослеживается тема противопоставления добра и зла, что человек, утопая в собственном негативе может не видеть и не замечать то хорошее, что может происходить вокруг даже по отношению к нему самому. Пророк старался внести в этот мир добро, понимание, любовь, сочувствие к другим, но в мире, где в каждом живет зло – это довольно-таки трудно сделать.

Жанр произведения «Пророк» можно отнести к исповеди, которая плавно перетекает в лирику, также Лермонтов М.Ю. склоняется к библейскому мотиву. Борьба поэта с толпой, вот основная тема стихотворения.

По структуре композиции произведения, «Пророка» можно разделить на три части. В первой описывается жизнь главного героя с людьми, которые пытаются выжить его. Во второй части пророк пребывает в пустыне, где ему комфортно и гармонично живется в отдалении от зла и людей. Третья часть снова возвращает читателя и главного персонажа к чувству ненависти, презрения. В первой и второй части прослеживается противоположность окружающей обстановки, природа противопоставляется с людьми, а третья часть несет поражение пророка в донесении добра до общества.

В произведении используется такое понятие, как четырехстопный ямб, куда поэт вставляет различные средства художественной выразительности.

Несмотря на то, что стихотворение было опубликовано только после смерти поэта, оно дает нам понять, на сколько пронзительны и глубоки мысли поэта, насколько он жил в свободе, не пытаясь ограничивать себя мнением окружающих его людей. «Пророком» Михаил Юрьевич подводит свою жизнь и свое творчество к логическому завершению. Он один из немногих, кто дал понять своему читателю, какова правильная миссия писателя в литературном мире.

Михаил Юрьевич никогда не скрывал своих мыслей и старался раскрывать их в своих произведениях. Именно в этом творении, автор, не скрывая ничего от зрителя, пытается открыть ему глаза на то, каким на самом деле может являться человек. Человек – это завистливое, жадное и злое существо, которое в любом действии ищет выгоду. А образ пророка в стихотворении выступает как лицо, которое пытается творить добро, помочь другим, сделать мир лучше. Но на пути он встречается со злом, негативом, ненавистью и завистью.

Это интересно: – анализ стихотворения по плану.

Развернутый анализ с планом стиха «Пророк»

Вариант 1

История создания

Лермонтов написал стихотворение “Пророк” в 1841 году незадолго до смерти, это его последнее произведение. Опубликовано оно было в 1844 году в “Отечественных записках”. Его отношения с общественностью значительно ухудшились: к тяжёлому характеру поэта прибавилась проблема неустройства в плане карьеры и разлад в личной жизни.

Это поспособствовало общему направлению в стихах 1841 года. Существует мнение, что рождение стихотворения “Пророк” – следствие споров Лермонтова с Одоевским В. Ф. Тема поэта и его признания была камнем преткновения в их горячих спорах. Большинство критиков признаёт, что это одно из лучших стихотворений Лермонтова.

Тема

Традиционная тема поэта и толпы, одиночества одарённого человека связана с библейским сюжетом о пророке Иеремии. Лирический герой предстаёт в образе пророка, который живёт лишь вдалеке от людей, там ему подчинятся звери (“мне тварь покорна там земная”), там он чувствует гармонию с природой (“и звёзды слушают меня, лучами радостно играя”).

Существование в обществе для него невозможно – он отвергнут, гоним, не понят. Его попытки проповедовать (писать, творить) закончились осуждением и презрением со стороны толпы “в меня все ближние мои бросали бешено каменья”.

Главная мысль – творческий человек – всегда изгой, он обречён на одиночество и непонимание. Это очень личное переживание, которое автор передаёт своему лирическому герою, он счастлив только наедине с Богом, вдали от людей – значит это участь избранных, их судьба. Идея стихотворения – показать как несправедливо общество к тем, кто наделён “божьим даром”, показать творческую натуру обособленно от обывателей.

Лирический герой повествует свою историю жизни, путь, который должен пройти каждый избранный человек. Причём “божий дар”, то есть талант становится тяжким крестом для него, о возможности выбрать другой путь он умалчивает и принимает всё мудро и терпеливо. Самому поэту очень не хватало такой стоической позиции в отношении окружающих. Жить, как птица, питаясь тем, что бог послал – для него наивысшее благо.

Композиция

Композиция – 7 четверостиший, основанных на библейском сюжете о пророке Иеремии. Автор проводит параллель между ним и лирическим героем, он тоже пророк, но никому не нужный, презираемый можно обозначить смысловое деление на три части: в первой (две первые строфы) лирический герой рассказывает о своём пророческом даре и злоключениях, связанных с ним; во второй (3–4 строфы) описывается уединённая жизнь пророка в пустыне, её прелесть и спокойствие: в трёх последних четверостишиях – восприятие окружающих лирического героя, его отчуждённость, непринятие толпой.

Жанр – лирическая исповедь. Некоторые критики называли это стихотворение прощальным, оно стало пророческим для самого автора. Спустя несколько месяцев он “навсегда ушёл” от людской злобы, от непонимания, осуждения, слухов и сплетен.

Стихотворение написано четырёхстопным ямбом с перекрёстной рифмовкой. Инверсии, сравнение, анафора в 6‑й и 7‑й строфе делают лирическое повествование неспешным, спокойным, придают черты жанра жития или притчи.

Средства выразительности

Стихотворение пророк очень эмоционально и выразительно. Лермонтовский стих всегда романтичный и грустный, на этот раз пропитан трагизмом и обречённостью. Невозможность использовать свой дар во благо людям делает его бессмысленным.

Возвышенная лексика (провозглашать, град, старцы, глупец, судия, всеведенье,уста, глава, очи) и библейская (тварь земная, дар божий, пророк, завет) придают лирическому повествованию торжественность, наделяют его чертами библейской притчи, жития.

Благодаря этому общий тон произведения не нуждается в большом количестве эпитетов (“божья пища”, “вечный судия”, “самолюбивая улыбка”, “шумный град”), и метафор (“страницы злобы и порока”, “читать в очах”), оно очень целостное и эмоционально гармоничное. Перифраза“вечный судия”, “предвечный” используется, чтобы не повторять имя (слово “бог” также используется в 6‑й строфе) всевышнего несколько раз. Причём из уст лирического героя мы слышим образы-перифразы, а людские речи используют слово “бог”. Это говорит об особых отношениях лирического героя-пророка и небесного отца.

Читайте также: Стихотворение Н. А. – анализ по плану.

Вариант 2

История написания

Приступая к анализу стихотворения «Пророк» Лермонтова следует обратиться ко времени его создания. Молодого поэта все чаще стали беспокоить вопросы, связанные со смыслом жизни и вечностью. В данном произведении поэт как будто бы хочет подчеркнуть трагичность жизни талантливых людей, не понятых окружающим миром. Молодой поэт стихотворением «Пророк» как будто проводит финальную черту в своей жизни и горько сожалеет о многом не сделанном им. Глубоко вчитываясь в строки произведения можно увидеть некий спор автора с обществом, которое далеко не совершенно. В «Пророке» Лермонтов еще раз убеждается в выпавшем на его долю горьком жребии.

«Пророк» является одним из поздних творений поэта, как будто предчувствовавшего свой скорый уход из этого мира. Но все же поэт не умолкает, а продолжает творить и обличать несовершенства правящей власти.

О чем стихотворение?

Делая анализ «Пророка» Лермонтова и глубоко вчитываясь в его строки невозможно не почувствовать ту горечь, которую испытывает молодая душа одинокого поэта.

В произведении отчетливо видится судьба поэта, обреченного на несправедливую гибель. Даже первые строки стихотворения: «в очах людей читаю я страницы злобы и порока» уже насыщены той болью и разочарованием, переполняющим молодого гения. Автор разочарован не только в устройстве общества, но и в его ближнем окружении. А полученный им дар творения, является его проклятием. Всё же Лермонтов продолжает пророчествовать в оставшиеся дни земной жизни, так как его предназначение заключается именно в этом. Из-за правды, которую доносит поэт до читателя, на его долю выпадают страшные испытания и гонения. Автор не выдерживает такого натиска со стороны людей и уходит от них, продолжая в уединении продолжать свое пророчество.

Стихотворение Лермонтов пророк написано в жанре лирической исповеди. Ясность видений, получаемых автором в уединенной пустыне, восхищает и в тоже время мучит его. Хотя живя: «как птица, даром Божьей пищи», характерной для пророков и одаренный даром предвидения, Лермонтов мучается от упреков и злобной критики надменной общественности. Несмотря на свойственные для автора проявления меланхоличности, в «Пророке» отчетливо слышится неверие поэта в наступление лучшей жизни на земле. Его успокаивает лишь, то что всех талантливых людей ждет трагичная учесть раннего ухода из жизни. В стихотворении присутствуют библейские мотивы, основанные на сказаниях Пророка Иеремии.

Главная идея

Стихотворение «Пророк» является описанием противостояния поэта и общественности. Пророк Лермонтова живет в мире людей, свои пророчества он несет через собственное творчество и встречает непонимание со стороны общественности. Внутренний спор, который зарождается в душе Лермонтова к несправедливости людей, поэт выражает в своих произведениях.

Тему пророчества Лермонтов описывает как приход к людям и донесение до них истинности миробытия.

Но его пророчество становится не услышанным и не понятым миром людей, за что с позором изгоняют в пустыню. Трагичность непонятой судьбы талантливого автора гнетет и обрекает Лермонтова на страдания. Все же, оставаясь один на один со своими мыслями, поэт продолжает своё предназначение. Одиночество пустыни и душевная боль от непонимания мучает Лермонтова.

Способ стихосложения

Стихотворение «Пророк» написано способом четырёхстопного ямба. В произведении имеется много устаревших слов: «град», «в очах», «главу». Благодаря использованию таких устаревших названий все произведение становится похожим на пророческий священный текст.

Большинство строф в «Пророке» насыщены горечью и душевными страданиями. Часто встречаются обидные слова: «бежал я нищий», «глупец», «злоба», «бросали каменья». Все строчки четверостиший, за исключением финальной, выдержаны в стиле перекрестной рифмовки. Присутствующая опоясывающая рифма, в последней строке, делает произведение более поэтичным и завершенным. Последняя строфа несет в себе сплошное порицание: «наг и беден», «презирают все его», «угрюм, худ, бледен». К тому же резкий обрыв стихотворения на высказывании старца, дает понять читателю, что учесть пророка неизменна.

Это интересно: Самые красивые и чувства.

Сравнительный анализ стихотворения «Пророк» Пушкина и Лермонтова

Вариант 1

В 1826 написал стихотворение «Пророк», через пятнадцать лет эту тему перенял Михаил Юрьевич, произведение которого стало, можно сказать, ответом, продолжением творения солнца русской поэзии. Несмотря на одинаковые названия, у двух произведений много различий. В чём же они заключаются?

Лермонтовский сюжет начинается там же, где заканчивается пушкинский. Человек, получивший от Всевышнего дар всеведенья, отправляется нести знания людям. Если у Пушкина описывалось становление пророка-поэта, его особенности, силы, предназначение, то Лермонтов повествует об отвержении обществом такого человека, отдалении от людей.

Пушкин верит в великое дело поэта, в его пользу для народа, видимо, предполагает, что его пророка непременно услышат. Стихотворение Лермонтова наполнено разочарованием, он не надеется, что человечество способно принять слова пророка, слова поэта. Его герой обречён на одиночество и изгнание.

Стихотворение Пушкина звучит торжественно, возвышенно. Он использует церковную лексику для того, чтобы передать атмосферу сюжета, взятого из Библии. Лексика Лермонтова не напоминает о церкви, хотя сюжет из той же книги. Создаётся впечатление, что пророк – это современник писателя.

Два разных поэта – два разных пророка. При жизни Пушкина поэты благодаря своему дарованию несли мысли в массы, гений самого Александра Сергеевича признавался, поэт был важным, нужным человеком, проповедующим мораль, философию, просвещение. Но всё изменилось, когда декабристы подняли восстание. Вольнодумство пресекалось гораздо жёстче: царям не нужны были новые бунты. Лермонтов писал в это время, и потому его пророк, несущий истину, не признается обществом.

Таким образом, отличие двух стихотворений отображает разницу двух поколений России – до и после декабристского восстания.

Читайте также: – на этой земле не существует ни одного человека, который бы не слышал о великом русском писателе Александре Сергеевиче Пушкине. Каждый из нас, будь то, взрослый или ребенок знаком с его творчеством.

Вариант 2

Искусство всегда занимало важную роль в обществе. Художественное творчество способно радикально влиять на сознание людей, создавать атмосферу целых эпох, менять их как в лучшую, так и в худшую сторону. Многие писатели задумывались об этом. Среди них были и величайшие русские авторы А.С. Пушкин и М.Ю. Лермонтов. Каждый из них создал стихотворение «Пророк», которое в полной мере отобразило их взгляды на мир и место поэта в нём.

Пророк Пушкина — страдающий, измотанный странник, лишённый всего и скитающийся по мрачной пустыне без цели существования. Но однажды на перепутье к нему является шестикрылый серафим — посланник Бога.

Дотронувшись до его глаз, ушей, языка и сердца, он навсегда изменил некогда пустого, жалкого человека и послал его странствовать по миру, нести людям свет, «жечь глаголом» их сердца и души, вдохновлять и направлять их. Для Пушкина поэт — глашатай Бога, вознёсшийся над простыми смертными, но не потерявший любовь к человечеству и жаждущий помочь ему обрести истину.

Как бы перехватывая эстафету у Пушкина, Лермонтов пишет о Пророке спустя уже какое-то время после просветления. Перед нами предстаёт крайне депрессивная картина. Просветлённый, полный надежд на светлое будущее мудрец пошёл доносить до людей мир и любовь, но был ими освистан и изгнан. В их глазах он не разглядел ничего, кроме ненависти и порока. А серая масса увидела в нём лишь гордеца и мошенника.

Бежав от общества в мир девственной природы, медиум Бога пребывает в гармонии со Вселенной, всё дальше отдаляясь от отвергнувшей его мирской суеты. Лермонтов, как и Пушкин, видит в поэте благословлённого самим Всевышним пророка. Но в то же время, основываясь на своём личном жизненном опыте, он считает, что реальный мир слишком жесток, и все призывы к истинным, высоким ценностям потонут в гомоне толпы.

Пушкин и Лермонтов жили примерно в одно время, оба были дворянами, а Лермонтова даже считали «наследником Пушкина». Однако на примере «Пророка» мы видим, как кардинально порой могут различаться взгляды людей на одни и те же вещи.

Это интересно: Знаменитая Лиотара: история Золушки или хищной охотницы за княжеским титулом?

Вариант 3

Стихотворение Пророк А.С.Пушкина было написано в 1826 году. М.Ю.Лермонтов написал одноименное стихотворение в 1841 году, тем самым продолжая творение Пушкина. В двух одноименных стихотворениях затрагивается тема поэта и поэзии. Тем не менее, у этих произведений достаточно много различий.

Для того чтобы проследить это, проведём их сравнение, ведь в данном случае это очень важно. Пророк Пушкина носитель истины, так необходимой людям. Своего героя он меняет из ужасного во всевидящего. Прототипом пророка является библейский персонаж Исайе. Библейская лексика, множество церковной лексики, архаизмы создают торжественность стиля.

Этим приёмом поэт подчёркивает то, что пророк доносит до людей не свои собственные мысли, а услышанное от Бога. А мы, в свою очередь, это прослеживаем, более того этот приём нам помогает лучше понять смысл произведения, а также чувства героя. Находясь «в пустыне мрачной» герой Пушкина стремится только к людям. За открывшийся дар пророку приходится испытать муки, расплатиться соей собственной жизнью. Данное стихотворение звучит как призыв к великому делу, к чему должны стремиться многие.

Теперь обратимся к произведению М.Ю.Лермонтова. Его герой немного отличается. Его сопровождают вечные насмешки, унижения, а также презрение, подтверждением этого является следующее: «он пробирается через город, слыша за спиной оскорбительные возгласы». Лермонтов наделяет своего пророка человеческими чертами: «бледен», «одет в лохмотья». Пророк изображён как герой-изгнанник.

Портрет героя, видимый со стороны, вызывает жалость, ведь он полностью разочарован в своём существовании, более того, чувствует себя одиноким. В отличие от Пушкина Лермонтов использует современную лексику, что приближает нас к реальной и повседневной жизни. Благодаря этому нам легче понять, что творится на душе у героя. Таким образом, анализирую оба стихотворения, мы понимаем, что здесь прослеживаются как сходства, так и различия.

Несмотря на то, что поэты использовали для основы одни библейские источники, смысл творений получился разным. Это, в какой-то степени, свидетельствует о том, что у поэтов были разные взгляды на мир. Кроме того, у писателей отличаются судьбы и направления в их творчестве, и всё это сыграло решающую роль в написании этих стихов.

Читайте также: Сочинение на тему радость! Огромная радость от общения! Радость от того, что рядом есть близкий тебе человек, который поможет советом, всегда выслушает и непременно поддержит во всем. Только ему можно полностью довериться.

Вариант 4

Два стихотворение с одинаковым названием «Пророк» были созданы двумя талантливейшими поэтами XIX века А. С. Пушкиным и М.Ю. Лермонтовым с разницей в 15 лет. Пушкин сочинил своего «Пророка» в 1826 году, лермонтовский «Пророк» был написан в 1840‑м году во время кавказской ссылки. Надо заметить, что Лермонтов преклонялся перед Пушкиным, мечтал о знакомстве с ним. Но, высоко оценивая талант Пушкина, Лермонтов предъявлял к себе очень высокие требования и считал, что его стихи недостойны того, чтобы показывать их Гению Российской поэзии.

Сравнение стихотворений «Пророк» Пушкина и Лермонтова демонстрирует их духовную и тематическую взаимосвязь.

«Пророк» Александра Пушкина явился попыткой поэта осмыслить свое место и предназначение в жизни и на литературном поприще. А с другой стороны стихотворение Пушкина служит призывом к современникам – глаголом жечь сердца людей.

Стихотворение создано в жанре классической оды. В нем использованы возвышенные слова, характерные для этого поэтического жанра. Этим Пушкин хотел подчеркнуть, что ода, как литературный жанр, должна прекратить служить власть предержащим. Это был вызов старой литературной школе, последователями которой были Державин, Ломоносов, Карамзин, отчасти Жуковский.

В «Пророке» Пушкина звучит начало темы. Поэт показывает, как к его герою в пустыне прилетел шестикрылый Серафим, представляющий в христианстве Божьего посланника. Серафим духовно преобразил человека, который стал понимать язык зверей и птиц, слышать ангелов на небесах. Этот сюжет частично взят из библейской Книги Пророка Исайи.

Стихотворение наполнено аллегориями. Под пророком подразумевается поэт, духовно перерожденный, тонко чувствующий страдания, красоту природы, язык зверей. Он видит и слышит не так, как видят и слышат обычные люди.

Сравнительная характеристика стихотворений, показывает, что «Пророк» Лермонтова служит своеобразным продолжением пушкинской темы. Да, он, пророк исполнился волею Божьею и пошел жечь сердца людей. Лермонтов как будто показывает, что стало с пророком годы спустя:

С тех пор как вечный судия

Мне дал всеведенье пророка,

В очах людей читаю я

Страницы злобы и порока.

О библейской теме свидетельствуют и многочисленные старославянизмы (глагол, виждь, внемли, десница и другие), употребление которых воспринимается более логично, если вспомнить, что в XIX веке Библия издавалась, читалась и изучалась на старославянском языке.

В своем стихотворении Лермонтов показывает не только себя, он говорит и о том, что стало с Пророком — Пушкиным, которому тоже приходилось, правда, вынужденно, скрываться в «пустыне» — в родном имении Михайловском.

Лермонтов не отступает от пушкинской темы, он показывает, насколько тернист путь всех пророков. Но пророк Лермонтова может быть счастливым, только оставаясь наедине с собой, разговаривая с тварями земными и звездами. Для людей он является изгоем и посмешищем. Люди превозносят тех, и верят тем, кто говорит то, что они хотят услышать. А если пророк призывает к смирению и служению Богу или Отечеству, значит, он неуживчивый, гордый глупец. В лермонтовском «Пророке» звучит библейская тема из книги Иеремии. Пророк Иеремия тоже был не понят своими современниками и подвергался гонениям.

Сравнительный анализ стихотворений Пушкина и Лермонтова «Пророк», указывает и на единство стилей, в которых написаны оба стихотворения. Стихотворение Пушкина опирается на библейский стиль и библейскую лексику, Лермонтов в своем «Пророке» придерживается той же тематики, в его произведении также встречаются старославянизмы, хотя стихотворение написано в лирическом жанре, и более простым языком, чем «Пророк» Пушкина.

Если вспомнить о том, что стихотворение Лермонтова было написано незадолго до его гибели, то можно предположить, что в своем Пророке он показал и свой тернистый путь. Лермонтов тоже попал в опалу после серии своих стихотворений: «На смерть поэта», «Прощай немытая Россия», «Родина» и др. В 1840‑м году его сослали на Кавказ с приказом посылать его на передовые линии. Поводом для этой ссылки послужила дуэль с сыном французского посла, а истинная причина крылась в его вольнолюбивых стихах, которые с возрастом и расцветом его таланта становились все более адресными и направленными.

Безверие и уныние, которыми пронизано стихотворение Лермонтова, связаны не только с гонениями его творчества, но и с общими настроениями, царившими в тогдашней Российской среде. Если Пушкинский Пророк, вдохновленный гласом Божьим, идет из пустыни к людям, то пророк Лермонтова, напротив, бежит от людей в пустыню.

Сравнение «Пророка» Лермонтова и Пушкина. Разные взгляды на одну и ту же тему

XIX век подарил русской литературе двух великолепных поэтов и прозаиков, талантом которых восхищается уже не одно поколение. Александр Пушкин и Михаил Лермонтов обладали уникальным поэтическим даром, благодаря которому за короткий промежуток времени им удалось написать огромное количество произведений. У писателей было много общего, но в то же время у каждого из них было свое мироощущение и мировоззрение, что очень хорошо видно из их одноименных стихотворений.«Пророк» Пушкина и Лермонтова отражают понимание судьбы поэта обоими авторами.

Александр Сергеевич предпочитал верить своим произведениям, что мир станет лучше, заряжая читателей оптимизмом, силой духа, предвкушением триумфа. Михаил Юрьевич писал произведения, завораживающие горькой грустью, щемящей грустью, мучительными переживаниями, тоской от того, что невозможно достичь идеала. Сравнение «Пророка» Лермонтова и Пушкина позволяет понять настроение и чувства авторов.Хотя Михаила Юрьевича называют преемником Александра Сергеевича, эти поэты были совершенно разными и в жизни, и в творчестве.

Лермонтов написал свою поэму в 1841 году, через 15 лет после Пушкина. Это произведение является логическим продолжением первого стихотворения. Если в первом рассказывалось о скитаниях человека в пустыне и обретении пророческого дара, то во втором произведении описываются его скитания среди толпы. Связь с библейскими персонажами и дарование сверхъестественного дара — вот что объединяет «Пророка» Пушкина и Лермонтова.

Стихотворение Александра Сергеевича описывает вырождение обычного человека в понимающего, всезнающего и мудрого пророка, судьба которого теперь состоит в том, чтобы наставлять людей на путь истинный. Он должен ходить по земле и говорить правду, нести истину в сердца людей. Автор обращается ко всем одаренным поэтам, чтобы они через свое творчество говорили с обществом, перевоспитывали его, открывали ему глаза на правду.

Сравнение «Пророка» Лермонтова и Пушкина позволяет выявить существенные различия между произведениями.Михаил Юрьевич начинает свою работу с того, что закончил Александр Сергеевич. Далее он говорит, что пророческий дар принес ему столько боли и страданий, заставил почувствовать себя совершенно отчужденным от общества. Пророк не умеет лгать, он говорит только правду, но это не нравится людям. Толпа предпочитает спокойствие, а не горение, даже если приходится погрязнуть в неведении.

В первом стихотворении человек в приподнятом настроении от того, что на него возложена благородная миссия, а во втором описано полное разочарование, дар становится проклятием, вот что такое сравнение «Пророка» Лермонтов и Пушкин показывают.В первом произведении герой выглядит торжественно и величественно, во втором вызывает симпатию. Сравнение «Пророка» Лермонтова и Пушкина дает понимание того, насколько по-разному одна и та же тема может быть освещена разными писателями. Александр Сергеевич указывает истинный путь поэта, а Михаил Юрьевич объясняет, насколько он трагичен и сложен.

Анализ стихотворения Михаила Юрьевича Лермонтова «Пророк»

Анализ поэмы Лермонтова «Пророк» начинается с того, что мы узнаем о времени ее создания.Она была написана в 1841 году. Поэма считается одним из самых последних творений гения. Можно сказать, что «Пророк» — это некое завещание поэта, его напутствие.

Поэма была опубликована только после смерти автора. Тем не менее, для Михаила Юрьевича это знаковое событие.

В своем творчестве поэт постарался отразить весь свой жизненный путь. Поэму Лермонтова «Пророк» часто сравнивают с анализом аналогичного «Пророка» Пушкина.

Рассмотрим жанровую принадлежность и композиционное построение стихотворения.Он опирается на библейский текст и тяготеет к такому жанру, как легенда. Важным отличием от произведения Пушкина является то, что он выбрал книгу пророка Исаии, а Лермонтов — книгу пророка Иеремии.

Сочинение из одних и тех же стихотворений также подвергается сравнению. Все дело в том, что у Пушкина есть движение от низшего к высшему: сначала «пустыня мрачна», а потом путь к людям с надеждой. У Лермонтова наоборот: сначала энтузиазм, любовь и правда, а потом бегство из города с пеплом на голове.

Анализ стихотворения «Пророк» предполагает рассмотрение идейно-художественного содержания произведения, которое завершается обращением, составленным в форме прямой речи. Это своеобразный призыв «стариков» к подрастающему поколению, детям, которые должны отречься от пророка и ни в коем случае не следовать за ним.

Теперь поговорим об основных идеях поэмы. Главное здесь – тема поэта и поэзии. Следует обратить внимание на изображение пустыни. Он имеет два смысловых признака:

1) пространство, противопоставляющее городу, населению людей и всему миру, который создан человеком;

2) большое и открытое пространство, которое символизирует необъятность.

Недаром пустыня утоляла жажду пророка. Здесь он получает то, чего не хватало в городской жизни – общение. Среди людей и городской суеты его никто не слушал, а теперь к нему прислушиваются даже звезды. Одиночество поэта противопоставляется единению со вселенной.

Подробный анализ поэмы «Пророк» требует рассмотрения и художественных особенностей. Здесь широко используется библейская лексика, а также славянизмы. Приведем примеры таких слов: творение земли, очи, пророк, глава, завет и т. д.Поэт использует эпитеты, относящиеся к высокому стилю, например, Божья пища, вечный суд, чистое учение и другие. Что интересно, Михаил Юрьевич использует и сатиру, и иронию. Он рисует агрессивную толпу, которая не признает пророка и гонит его. Строка «старцы говорят «с гордой улыбкой» повторяется в обоих заключительных четверостишиях.

Из-за этой стилистической неоднородности Лермонтов делит стихотворение на строфы. Оно представляет собой семь четверостиший, каждое из которых передает определенный этап развития сюжетной линии.

Что касается размера стиха, то здесь мы находим сочетание четырехстопного ямба и пиррифа.

Лермонтов подводит итог всему своему творчеству, собственной жизни. Он затрагивает трагическую судьбу поэта-пророка, его существование в мире.Михаил Юрьевич — один из немногих классиков, заложивших основу для правильного понимания миссии поэта и всего искусства.

Анализ поэмы «Пророк» завершен.

Full Stop: август 2017 г. | Полная остановка

Люк Маккриди

Ниже приводится введение в последний выпуск Ежеквартального выпуска Full Stop . Купить выпуск можно здесь или подписаться.

•

В 1830-е годы, в разгар того, что часто называют «золотым веком» русской поэзии — веком Пушкина и Лермонтова, — Евгений Баратынский не мог убедить себя, что творчеству поэта есть место в индустриализирующемся, информационном одержимый мир.В «Последнем поэте» — первом стихотворении его сборника 1842 года «Сумерки» (недавно опубликованного в новом прекрасном переводе Роули Грау как часть собрания сочинений Баратынского, «Наука не для Земли» ) — он пишет о попытках поэта вернуть и природу, и общество на их общую территорию в поэтическом слове. В представлении Баратынского (вариант общей темы романтической традиции) только поэт, пророк-демон-дух-ангел в человеческом обличии, может пройти неясным путем между человеческим разумом и реальностью природы.

Эта сила, однако, притупляется безжалостным рациональным анализом и мелкими капризами общества, разрушающими влияниями современности. Напрасно «непрошеное дитя угасающих сил природы» умоляет бессердечных последователей Урании вспомнить и пережить свои эмоции. Поэт теперь является предметом насмешек, и он теряет доступ к обеим сторонам канала, который должен открыть его корабль:

Этот утес. . . тень Сапфо. . . и песня
О волнах.. . Где возлюбленный Фаона когда-то похоронил
Несчастный огонь своей отвергнутой любви,
На этом же месте теперь он, ученик Аполлона,
Похоронил бы свои мечты, похоронил бы свой бесполезный дар.

На этом утесе природа, миф и мысли, ставшие материалом для поэзии, разделяют одно место, одну историю, одно существо; но когда поэт хоронит свой дар, боги, его собратья и океанские волны одинаково безразличны. Это унизительно: «волны морские / наполняют человека смущением, / и от бушующих вод он / уходит с болью в сердце.

Это правда, что жизнь при капитализме в корне унизительна, и кажется, что с 1834 года она становится все более унизительной. И тем не менее, сейчас 2017 год, и мы чувствуем, что могли бы развеять хотя бы некоторые опасения Баратынского, хотя бы потому, что Сумерки само по себе является такой совершенной языковой конструкцией. Его великолепие не меркнет, несмотря на то, что оно никогда не было в моде — ни сейчас, ни тогда, когда оно было опубликовано. Баратынский пишет с усердием ученого, работающего над экспериментом, который, как он отчаянно надеется, увенчается успехом: если он точен, медлителен, дотошен, может ли он растворить представление о говорящем субъекте, переживание времени? Могут ли слова разрушить кажущееся непреодолимым отчуждение индивидуальной человеческой психики, застывшей в модернизирующемся мире?

Сумерки напоминают нам об огромном разнообразии потенциалов — метафизических и других — заложенных в искусстве, которое люди создают с помощью языка. Итак, этот выпуск Точка Ежеквартальный посвящен процессам и системам, которые составляют и облегчают письмо и чтение, и, в частности, поэзии, вечному авангарду.

Авторы многих из этих эссе четко изложили ставки в рамках различных поэтических течений и привели веские доводы в пользу поэзии будущего — какой она должна быть и (в практическом плане) как она может возникнуть. В этом выпуске — великолепные документы по истории литературы: тщательные, детальные осмысления меняющихся художественных ландшафтов.Первый набор эссе отражает структуру и тонкости поэтической практики — ее историю, связанные с ней социальные, экономические и политические комплексы и эстетические амбиции — с разных точек зрения по всему миру. Далее в двух обширных беседах поэты рассказывают о своей практике и о том, как она сформировалась. Некоторые произведения начинают немного подталкивать к реальности времени и пространства. Визуальный вклад усугубляет трещины в оцифрованном материале слова и изображения. Последний набор эссе посвящен феномену чтения, минута за минутой, слово за словом: интимное, одинокое, коллективное и фантастическое.

Мы пророки — Мы пророки Поэма Дэниела Брика

Давным-давно, когда я был молод,
и что люди думали
имело значение для меня, мы пророки
были всеми презираемы,
молодых и старых, богатых и бедных,
набожный или язычник. кто или что
они не имели большого значения
один лист массивного дуба:
все они одинаково презирали нас.
Мы были жалкой компанией, худой,
рябый, вонючий, слабый
до обморока в толпе,
цепляются друг за друга.Мы шли и шли.
Некоторые из нас мер считали,
изучил математику множественных форм,
и применил к нам рабочие песнопения. потом
явился среди нас светлый ангел, сияющий и светящийся,
он снова привел нас в танец, танец
, который сжал наши тела,
как мы предполагали движения ангела
при дневном свете и только потом понял
мы жили ангельской жизнью.

Каждый из нас почувствовал Руку Бога
касаться его головы снова и снова
мы почувствовали прикосновение, нежное и твердое,
абсолютно прикосновение благодати,
С тех пор я улыбаюсь!

Если вам нужно знать вещи, которые вы
никогда не будет получать прибыль или просто наслаждаться,
Я расскажу тебе о жизни службы,
прерывается заданиями и миссиями
и парит вокруг художников, пока они борются
, чтобы заключить брак Истины и Красоты
реальность на земле.И мы ныряем глубоко
в ваши израненные души, мы боремся
в этом электрическом пространстве времени и пространства,
и на мгновение ощутить наши физические существа
расширяются в ангельских пропорциях. Поверьте мне,
нас так много ждет
, как только мы закончим наше ученичество,
вы скажете, эта смертная жизнь раздосадована
во временную славу. Ой! Ой! Все
развернется, откроется, станет тысячу раз
больше, чем он сам. .. и продолжайте открываться,
в пространство и время, как они постепенно
стать Вечностью….

(Это стихотворение было вдохновлено стихами Пророка
Михаил Лермонтов и Александр Пушкин, и
фортепианная музыка Александра Скрябина.)

Выбор недели: Чайковский и его поэты

Элис Кут,

Роскошный концерт звездного трио рисует интимный портрет композитора в исполнении завораживающей силы.В этой виртуозной постановке песни Чайковского переплетаются с поэтическими чтениями Александра Пушкина, Афанасия Фета, Михаила Лермонтова и письмами к брату композитора Модесту и меценату Надежде фон Мекк. Захватывающее дух пение Элис Кут приковывает зрителя «чистой убежденностью и тонкостью восприятия» ( The Times , Лондон). Тоска, меланхолия, зашкаливающая страсть, тоска — ярко выраженный драматический диапазон эмоций — передаются нюансами оттенков тембра и тона как от певца, так и от оратора с прекрасно сыгранными комментариями на фортепиано. Кут, Блэкшоу и Файнс создают тонко нарисованную светотенью визуализацию, позволяющую заглянуть в душу художника.

Представлено в сотрудничестве с Wigmore Hall.

«Мой гений, мой ангел, мой друг»

«Я выхожу на улицу, чтобы найти дорогу»

«Благословляю вас, леса», соч. 47/5

«Поэт»

«Никто, кроме одинокого сердца», соч. 6/6

«Поэт и толпа»

«На балу», соч.38/3
Письмо Модесту Чайковскому, 19 января 1877 г., Москва
«Властвует ли день», op. 47/6

«Ночь»

«Не верь, друг мой», соч. 6/1

«И я проснулся»

«Смерть», соч. 57/5
Письмо Модесту Чайковскому, 10 марта 1879 г., Париж
«Почему?» соч. 6/5
Письмо Н. фон Мекку, 3 июля 1877 г., Каменка
«Забыть так скоро»

«Я изжил желания»

«Ни слова, о друг мой (Ни слова, друг мой)», соч. 6/2
Письмо А. Глазунову, 30 января 1890 г., Флоренция
«Нам сияли кроткие звезды», op. 60/12

«Пророк» (перевод Хьюза)

«Любовь мертвеца», соч. 38/5

«Ни слова не скажу»

«Опять, как прежде, в одиночестве», соч. 73/6

Ищете дополнительные события?
Вы можете ознакомиться с обзором прошлого сезона здесь, чтобы получить доступ к существующему контенту. Вы также можете проверить эти специальные узлы, которые предлагают дополнительные интересные материалы для просмотра и чтения:

Лермонтов, Михаил (Юрьевич).- Бесплатная онлайн-библиотека

Страница/ссылка:

нашего времени (1840; Герой нашего времени, А), которому предстояло сильное влияние на последующих русских писателей.

Лермонтов

первый том стихов «Весна» вышел в 1830. В том же году он поступил в Московский университет, где написал много лирические стихи, более длинные повествовательные стихи и драмы. В 1832 году Лермонтов бросил университет и уехал в Петербург, где поступил в юнкерское училище, которое он окончил в 1834 г.

Лермонтов был сильно потрясен в 1837 г. смертью поэта Александр Пушкин на дуэли. Он написал элегию, осуждающую не только его убийцы, но и придворной аристократии, в которой он видел палачей Свобода.Как только стихи стали известны при дворе Николая I, Лермонтов был арестован и сослан на Кавказ. Ему разрешили вернуться в столицу в 1838 году, и вскоре его стихи стали появляться в пресс. Хвалили за то, что он пострадал и был сослан из-за его либертарианских стихов, Лермонтов стал рассматриваться как пушкинский преемник.

В 1840 году Лермонтова снова сослали, на этот раз в пехоту полк на Кавказе. На обратном пути в свой полк после короткий отпуск в 1841 году, он испытал прилив творческой энергии: его последняя тетрадь содержит такие шедевры русской лирики, как «Утёс» («Утёс»), «Спор». («Спор»), «Свидание» («Встреча»), «Листок» («Листок») и «Пророк». («Пророк»), его последняя работа.Лермонтов задержался в санаторий Пятигорск, где его спровоцировали на дуэль что закончилось его смертью.

Его свободолюбивые настроения и его горько-скептическая оценка времен, в которых он жил, воплощены в его философской лирике поэзия — «Дума» («Мысль»), «Никогда себе… («Не доверяй себе…») и интерпретируются в оригинальная мода в романтических и фантастических образах его Кавказские поэмы — «Мцыри» (1840 г.) и «Демон» (1841 г.), на которые поэт работал до конца жизни.Роман Герой нашего времени, превосходной прозой, содержит краткое изложение его размышлений о современное общество и судьба его поколения.

АВТОРСКИЕ ПРАВА 1995 Литературная энциклопедия Merriam-Webster, [c] 2002 Merriam-Webster, Incorporated. Публикуется по лицензии Merriam-Webster, Incorporated.
Никакая часть этой статьи не может быть воспроизведена без письменного разрешения владельца авторских прав.

Copyright 1995 Гейл, Cengage Learning.Все права защищены.

Николай Некрасов — Пророк: Стих. Анализ стихотворения пророка Некрасова Не говори забыл осторожно анализ

Чтение стихотворения «Пророк» Некрасова Николая Алексеевича обычно предлагается учащимся на уроке литературы в 10 классе. Тема произведения — предназначение поэта, его отношения в обществе. Иногда его просят выучить дома полностью наизусть. При желании вы можете прочитать произведение онлайн на нашем сайте или скачать его бесплатно.

Текст поэмы Некрасова «Вещий» написан в 1874 году. Посвящена Н.Г. Чернышевский. Николай Алексеевич вслед за своими предшественниками А. Пушкиным, М. Лермонтовым решил обсудить следующие вопросы: зачем живет поэт, как ему жить, что ему делать. По Пушкину, человек искусства должен нести людям правду. Некрасов же придерживается иной точки зрения. Он считает, что настоящий творец – это человек, который должен жертвовать собой ради великих целей.Поэт для Николая Алексеевича – это прежде всего революционер, борющийся за общественную жизнь простого народа. Вот почему он сравнивает пророка в своих стихах с Христом, умершим за спасение людей. Стих «Пророк» написан в форме диалога, в ходе которого два человека обсуждают поведение третьего. Они, как и он, понимают, что из-за его поступков его скоро ждет смерть. Однако это ничуть не пугает героя. Он готов умереть за правое дело.

Не говори: «Он забыл осторожность!
Он станет судьбой по своей вине! .».
Не хуже нас, он видит невозможное
Служи добру, не жертвуя собой.

Но он любит выше и шире,
В его душе нет мирских мыслей.
«Жить для себя можно только на свете,
Но можно и другим умереть!»

Так он думает — и смерть к нему добра.
Он не скажет, что его жизнь нужна,
Он не скажет, что смерть бесполезна:
Судьба его ясна ему давно. ..

Он еще не распят,
Но придет час — он будет на кресте;
Послано Богом Гнева и Печали
Чтобы напомнить служителям земли Христа.

Для использования предпросмотра презентаций создайте учетную запись Google (аккаунт) и войдите: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

(1874) Анализ стихотворения Н.А. Некрасова «Пророк» Не говорите : «Он забыл об осторожности! Он будет судьбой по своей вине! ..» Не хуже нас он видит невозможность служить добру, не жертвуя собой.Но он любит более возвышенное и более широкое, В его душе нет мирских мыслей. «Жить для себя можно только на свете, Но можно и умереть для других!» Так он думает — и смерть к нему добра. Он не скажет, что нужна его жизнь, Он не скажет, что смерть бесполезна: Судьба его давно ему ясна… Он еще не распят, Но придет час — он будет на кресте; Он был послан богом Гнева и Печали Рабам земли, чтобы напомнить о Христе.30.01.2013

Огромное количество произведений Некрасова посвящено переживаниям о нелегкой судьбе народа и любви к Родине. У Николая Алексеевича есть такая черта характера, как сопереживание человеческим страданиям, чужому горю. Поэт уважительно относился к революционерам, прототипами которых в его произведениях были Белинский, Чернышевский, Добролюбов и другие. Так, Некрасов посвящает одно из своих стихотворений Н.Г. Чернышевский «Пророк». Название стихотворения сразу вызывает ассоциации с Библией, религией и верой в сверхъестественное.И не зря, ведь вся поэма пронизана христианской символикой. То же слово «пророк» употребляется по отношению к поэту. Пушкин и Лермонтов в одноименных стихотворениях затронули тему поэта и поэзии.

В чем сходство и различие между тремя «пророками»? Попытаюсь сравнить их аналитически. Поэт выступает как пророк в стихах Пушкина и Лермонтова. В «Пророке Некрасове» пророк — общественный деятель. Различаются и миссии пророков в произведениях: у Лермонтова — разоблачение «злобы и порока», исправление рода человеческого; у Пушкина — «сердца жечь людей с глаголом», у Некрасова, «напоминать о Христе. Различны и сюжеты «Пророков»: у Пушкина выделено становление пророка, у Лермонтова – изгнание, у Некрасова – судьба героя-жертвы, восходящего ко Христу. Некрасовский образ пророка воссоздается через описания его мыслей, характера, переживаний: «вот как он мыслит»; «видит невозможное не хуже нас»; «любит более возвышенное»; «Он не скажет». У Пушкина пророк изображен духовно, а у Лермонтова портрет пророка.Его видно со стороны. И этот портрет вызывает сочувствие. Пушкинский пророк торжественен. Лермонтовский суров. В стихах Пушкина и Лермонтова история рассказывается от имени пророка. Некрасов — от имени лирического героя.

Стихотворение Некрасова имеет посвящение, так как времена изменились — «Поэтом можно не быть, но гражданином быть надо» («Поэт и гражданин»), а миссию пророка выполняет идеальный общественный деятель . Для этого пророка типичны революционно-демократический идеал и очарование нравственной чистоты.Помимо точки зрения самого лирического героя, некрасовский «Пророк» точно (с помощью прямой речи) передает точки зрения неизвестного укоризненного пророка: «Забыл осторожность! Он будет сам виноват!» и пророк «Жить для себя можно только в мире, но можно и умереть для других». Некрасов в своей поэме показывает историю пророка не изнутри, а снаружи, до предела (максимум) объективирует ее.

Во всех трех «Пророках» авторы ссылаются на божественную символику.В каждом стихотворении есть переклички с цитатами из «Евангелия», то есть они отсылают к библейской мифологии: «шестикрылый серафим», «он будет на кресте», «вечный судья дал пророку всеведение» , «Божья пища». Для всех 3-х авторов пророк является посланником Бога, он не принадлежит себе с того момента, как проявил готовность встретиться со Всевышним. Это конец его свободного выбора. Миссия пророка у Пушкина и Лермонтова именно пророчествовать. Психические состояния пророков также сходны в произведениях.Герои находятся в унылом состоянии, их мучает «духовная жажда», они «худы и бледны», они вестники «Гнева и Печали», «смерть к ним благосклонна».

Стихотворение Некрасова написано четырехстопным ямбом, таким же размером написаны Пророки Пушкина и Лермонтова.

Художественные средства Некрасова. Повторение: Оксюморон: Метафора: Повторение местоимений: он — 8 раз, его — 4 раза. Краткие страдательные причастия: «Судьба его давно ему ясна… Он еще не распят, Он послан богом Гнева и Печали…» «Он не скажет, что жизнь его нужна, Он не скажет, что смерть бесполезна..» «Смерть добра к нему» видит невозможность» «служить добру» «ясно», «любезно»,» бесполезный»

Перед Некрасовым стояла задача создать «святой» новый тип, жизненный образец, на который могли бы ориентироваться люди новой формации. При формировании новой поэтической системы Некрасов обращался к уже существовавшим в русской культуре образам, говорил на языке, хорошо знакомом его читателям.Некрасову, как демократически настроенному поэту, было важно подчеркнуть святость дела, которому служили революционеры, и их самоотверженность в борьбе за торжество справедливости.Н. Г. Чернышевский был дорог Некрасову как соратник и соратник, но еще более — как пример величайшего подвига-самопожертвования во имя высшей идеи. Именно поэтому герой поэмы практически не наделен какими-либо чертами личности. Заключение

Стихотворение Некрасова «Пророк» опубликовано в «Отечественных записках» № 1 за 1977 год без последней строфы с подзаголовком «Из Барбье» (романтик-сатирик французского поэта). Были и другие субтитры («От Байрона», «От Ларры»), необходимые для цензурной маскировки.Она была напечатана полностью в «Общем деле» в августе 1882 г. за границей под заглавием «Н. Г. Чернышевский». Не входит в прижизненные издания.

Дата точного написания поэмы не установлена. Белый автограф указывает на 1974 год, но, возможно, стихотворение было написано в 1862-1864 годах после ареста Чернышевского, а затем доработано. Его можно было бы посвятить другому человеку, а потом передать Чернышевскому. Большинство исследователей считают, что стихотворение является обобщенным.

Литературное направление и жанр

Поэма «Пророк» проникнута реалистическим пафосом.Традиционно образ пророка в русской литературе был связан с ролью поэта в обществе. Но Некрасов снимает эту миссию с себя как недостойную и перекладывает ее на плечи самоотверженного революционера. Революционеров, готовых пожертвовать жизнью, единицы, но этот образ типичен, потому что только таким революционером может быть с точки зрения Некрасова.

Стихотворение является образцом гражданской лирики, хотя и содержит элементы философской рефлексии, что сближает его с элегией.

Тема, основная идея и композиция

Стихотворение представляет собой реплику в диалоге, обращенную к невидимому собеседнику, который как бы упрекает революционера в небрежности.

Лирический герой спорит с противником, доказывая ему, что пророк понимает опасность, но выбирает свой путь. Мысль пророка, представленная как реплика, включена в мысли лирического героя. Это стало афоризмом. Эта мысль (умереть нужно для других, а не жить для себя) повторяется и в других стихотворениях Некрасова, посвященных революционерам.

Последняя строфа композиционно отделена от остальных трех. Она возводит борца за счастье народа в ранг не просто пророка, а мессии. Атеист Некрасов верил в лучшие качества человека, гуманизм стал своего рода религией революционных демократов. Чернышевский писал об Иисусе, что с ним жалко расставаться, потому что он «хороший и милый личностью, добрый и человеколюбивый». Отсюда образ бога Гнева и Печали.Гнев из-за утраты человеческого образа сильными мира сего («царями»), печаль за всех угнетенных («рабов»).

Тема стихотворения — судьба борца за народное счастье, революционера.

Основная идея: революционер, отдавший жизнь за народ, подобен Христу, умершему за человечество. Смерть героя не напрасна, о ней должны помнить «рабы земли», ставшие благодаря этому свободными. Святая жизнь, данная за истину, утвердит ее на земле.Но важнее призвать рабов к борьбе за собственное достоинство и торжество справедливости, чем ждать пощады от королей.

Пути и изображения

В образе пророка Некрасов изобразил человека, готового пожертвовать своей жизнью ради других, ради идеи добра и любви. Если пушкинский пророк – это тот, кто призван вещать правду, несмотря на обстоятельства, то некрасовский образ еще ближе к библейским пророкам, для которых само служение означало готовность принять смерть в любой момент. Пророк смирился с необходимостью смерти, она к нему добра (метафора), а для апостола Павла смерть есть приобретение. Образ пророка описывается с помощью метафор: служить добру, жертвовать собой, судьба ясна, распят, будет на кресте, послан богом Гнева и Печали .

Так как стихотворение есть спор с невидимым собеседником, то оно построено на противопоставлениях с союзом но : не живет для себя, но умирает для других; он еще не распят., но распят.

Частица , а не служит также для утверждения позиции пророка через отрицание чуждых ему взглядов: не говори, он не хуже, не скажет . Анафорический повтор не скажет усиливает и подтверждает правильность позиции пророка.

Антитеза живи для себя — умри для других противопоставляет подвиг пророка жизни других людей, к которым Некрасов позорно причисляет себя, умаляя его заслуги как поэта-гражданина перед деятельным революционером.

Старославянизмы и высокостильные слова отражают высокие идеалы поэмы.

Размер и рифма

Стихотворение написано традиционным пятистопным ямбом, что отсылает к пушкинскому «Пророку», написанному четырехстопным ямбом. Пиррихи почти в каждой строчке делают речь размеренной.

Перекрёстная рифма, женская рифма чередуется с мужской.

• «Душно! Без счастья и воли…», анализ стихотворения Некрасова
• «Прощание», анализ стихотворения Некрасова
• «Сердце разрывается от муки», анализ стихотворения Некрасова

Николай Некрасов – певец русского реалити, переживавший за судьбу простого народа.Он видел, как тяжело было крепостному, сколько он переживал и страдал. Неудивительно, что главной темой его творчества становятся судьбы крестьянки, простой русской женщины и крестьянских детей. Николай Некрасов сочувствовал крестьянам, старался не только понять их горе, трагедию их жизни, но и показать всему обществу, как несчастны люди. Ему было важно не только передать проблему, но и заставить читателя погрузиться в мысли, а может быть, и в переживания.

Все современники Некрасова отмечали замечательную способность поэта не только видеть горе и трагедию простого народа, но и относиться к ним так, как будто это его боль и страдания.

Цель Пророка

Николай Некрасов постоянно говорил о том, что стоит как-то помочь людям, находящимся в таком плачевном состоянии, и поэтому старался призвать все общество обратить на это внимание. Но сам поэт считал, что его слово, несущее правду о крестьянской жизни, оказалось лишь маленькой каплей по сравнению с той революционной борьбой, которая постепенно начинала разворачиваться в обществе.

Поэтому с особым чувством он говорит о тех людях, которые были настроены революционно. К таким людям он относил, прежде всего, таких писателей, как Белинский, Чернышевский, позднее Добролюбов.

Известно, что «Пророк» Некрасова был впервые опубликован в 1977 году. Но сначала у него было совсем другое название, которое каждый раз менялось при выходе в печать. Сначала, когда оно впервые появилось в первом номере литературного журнала, оно имело название «От Барбье», но потом редакция «Отечественных записок» решила изменить и его, чтобы хоть как-то скрыть от цензуры сюжет этого стихотворения, который был так строг к нему. Они использовали такие имена, как «От Ларры» или «От Байрона».

При жизни поэта стихотворение так и не было опубликовано под его настоящим названием. Известно, что в 1882 году она была напечатана в «Общем деле», где имела подзаголовок — посвящение Н. Чернышевскому. К сожалению, после написания своего произведения автор не установил дату, поэтому точная дата его написания неизвестна. Но есть предположение, что она написана в поддержку Чернышевского, арестованного с 1862 по 1864 год.А через некоторое время, скорее всего, поэт вновь вернулся к нему для доработки и переработки. Есть также версия, что изначально она была посвящена совсем другому человеку, тоже революционеру, но потом автор решил ее изменить и посвятил Чернышевскому.

Некоторые исследователи приходят к выводу, что все-таки сюжет этого стихотворения Некрасова не был посвящен какому-то конкретному лицу, а носил обобщённый характер.

Не говорите: «Он забыл об осторожности!
Он станет судьбой по своей вине! . .
Не хуже нас, он видит невозможность
Служить добру, не жертвуя собой.
Но любит он выше и шире,
В его душе нет мирских мыслей.
«Жить для себя можно только на свете,
Но ведь и другие могут умереть!»
Так он думает — и смерть к нему добра
Не скажет, что жизнь его нужна,
Не скажет, что смерть бесполезна:
Судьба его ему ясна…
Еще не распят ,
Но придет час — он будет на кресте;
Послан Богом Гнева и Скорби
Напомнить рабам земли Христовой.

По сюжету автор говорит о том, что в жизни есть высший идеал, который заключается в служении правде и, конечно же, справедливости. В самом начале своего стихотворения автор немного отступает от своих традиций и начинает свой сюжет совершенно иначе, чем обычно. Это скорее похоже на какой-то спор или диалог, но в высокой интонации. И теперь читатели становятся свидетелями всего этого.

Автор рассказывает о том, что стоит преклоняться перед людьми, которые находят в себе силы бороться с несправедливостью, царящей в обществе. Несмотря на обстоятельства, они ведут открытую, бесстрашную борьбу. И этому есть объяснение. Они стараются сделать свой народ свободным, а значит, и счастливым.

Интересный персонаж — святой подвижник, защищающий свой народ. И этот святой отрекается от всего хорошего, что может дать ему мир, чтобы стать жертвой, которая поможет спасти целый народ. И как бы подводя итог всему, поэт вводит в свой сюжет распятого Христа. Таков финал этой некрасовской поэмы.

Композиция «Пророк»

Композиционная идея стихотворения – спор в форме диалога и отдельных реплик между невидимыми собеседниками. Главные герои могут быть представлены достаточно ярко, где один настроен достаточно осторожно, а второй достаточно решительно. Это стих-рассуждение о благородной миссии, доступной далеко не каждому.

Автор говорит, что таких революционеров, готовых жертвовать собой, в его стране не так много, их мало.Но, с другой стороны, они типичны, и даже сам Некрасов может стать таким революционером. Философские размышления автора сближают сюжет этого стихотворения с элегическим. Создается впечатление, что автор с кем-то разговаривает, но его собеседника не видно. Вскоре становится ясно, что он обращается к революционеру и говорит ему быть осторожным. Это звучит как упрек.

Некрасовский герой спорит со своим собеседником, и оказывается, что пророк сам все знает, он понимает, какая опасность его ждет впереди, но все же выбирает этот путь.Он говорит своему собеседнику, что жизнь имеет смысл, если ты живешь не для себя, а живешь, а если нужно, и умираешь, для других.

По композиционной и смысловой нагрузке третья часть несколько обособлена от остальных. Получается, что революционер вовсе не герой, а человек, честно выполняющий свою миссию. Писатель постоянно хочет напомнить своему читателю, что смерть героя не может быть напрасной. Он жертвует ею ради свободы.

Выразительные средства некрасовского сюжета

Главный образ некрасовского сюжета — сам поэт и его невидимый собеседник — пророк. Автор изображает его настолько смелым и открытым, что он сразу внушает доверие. Читатель понимает, что именно этот человек готов пожертвовать всем, даже собственной жизнью, когда борется за то, чтобы на его земле не было рабов. В своей жертве лирический герой чем-то близок Христу, Библии.

✚Метафора.
✚Противостояние.
✚Использование частиц.
✚ Анафора.
✚Антитезис.
✚ Старославянизмы.
✚Высокий стиль истории.

Все произведения Некрасова написаны двухсложным размером — ямбом, но только пятистопным, традиционным.В тексте есть пиррихи, которые делают композицию этого произведения четкой, а рифмовку размеренной и четкой. Крестовая рифма позволяет писателю создать более красочный портрет революционного пророка.

Анализ произведения «Пророк»

Автору нелегко дать такое название своему стиху, так как в его сюжете есть положительный образ, которому он хочет подражать сам, и побуждает к этому других. Это название напоминает читателю, что поэт старается следовать традициям русской литературы. Все помнят, что в истории поэзии уже были многозначительные стихотворения с таким названием и в лирике Александра Пушкина, и в арсенале Михаила Лермонтова. Но, несмотря на то, что все они имеют одинаковые названия, темы и вопросы, которые у разных авторов, разные.

Николай Некрасов поставил в центр всех событий тот поэтический дар, который нужен поэту не для создания личных материальных благ, а для служения народу. Сам поэт утверждает, что главная задача любой лирики – служить свободе, добру, справедливости.И это должно быть целью любого, кто имеет возможность донести свои мысли до людей.

Интересно, как сам автор относится к своему стихотворению. Прежде всего начало, которое он построил в форме диспута с революционером, которого читатель не видит, а может о нем только догадываться. Более того, читатель сразу же оказывается в эпицентре спора, что позволяет ему фантазировать о его начале. Да и сама аргументация как бы втягивает в суть проблемы с первых строк и держит до самого конца.

Пророк на земле – сложная судьба человека, требующая лучших качеств: жертвенности, возвышенности, бескорыстия. И автор показывает, что он может пойти двумя путями. Либо выбирай простые земные блага, либо отказывайся от них и выбирай путь, во имя свободы. Дорога такого пророка будет трудной и очень трудной, ведь добиться справедливости в обществе не так-то просто.

И вот, в финале, поэт вставляет голос пророка, который звучит дерзко и открыто.Он использует местоимение «я». И поскольку революционер жертвует собой, писатель решает сравнить свою жертву с жертвой Христа, распятого за свои взгляды и за правду. Все это показывает, что революционеров может ожидать трагический конец, если они не найдут поддержки в обществе.

Некрасов в своем произведении «Пророк» воспевает настоящие ценности жизни, такие как: свобода и праведность, надежность и состоятельность. Стихотворение наполнено мотивами истинного христианина, ищущего заступничества и жертвующего собой ради цели. В строках стихотворения прослеживается тоска и нескрываемая грусть, автор выражает скорбь по «распятым». Сердобольный наряду с «пророками» Некрасов доказывает неизбежность для поэтов, борющихся за идеалы страны, этой самой участи. Стать распятым, как Иисус, ради мечты, идеи и стремления — вот идея настоящего революционера.

Поэт наполняет строки своего стихотворения духом революции, направленной на уничтожение сил зла, стремление дать людям вдохновение и бодрость.Поэт рассказывает о тех борцах за лучшее, которые готовы отдать жизнь.

Центральное место в поэме поэт отводит мыслям и чувствам о судьбе народа. Эта особенность проявляется из-за того, что Некрасов относится ко всем страданиям народа как к сугубо личным. У поэта было сильно развито чувство совести, ответственности и восприимчивости к человеческим трагедиям.

Произведение «Пророк» проникнуто пафосом реализма и является образцом гражданской лирики, а элементы философской мысли уводят его в сторону элегии.

Автор облекает свое стихотворение в форму диалогической реплики, обращенной к воображаемому собеседнику. У кого хватит смелости упрекнуть революционно настроенного гражданина в какой-то небрежности.

Основная мысль произведения заключается в том, что революционер, не пожалевший жизни для родного народа, достоин сравнения со Христом. Смерть героя не становится напрасной, о нем будут помнить те, кто получил свободу. Жизнь, принесенная в жертву истине, способна воплотить ее на земле.

Образ пророка у Некрасова приобретает большую близость к библейскому сюжету, чем у Пушкина. Некрасов пишет о пророке, готовом в любой момент принять смерть ради жизни других.

Контраст между жизнью для себя и смертью для других подчеркивает настоящий подвиг пророка.

Используемые старославянизмы и высокостильные фразы выражают возвышенность истинных идеалов, к которым призывает Некрасов.

Анализ 2

Тема «Пророка» не нова для литературы «Золотого века». К ней обращались Пушкин и Лермонтов, Достоевский, Толстой и многие другие.

Поэма «Пророк» была впервые опубликована в 1877 году, также под псевдонимом. Изначально последняя строка стиха, в которой говорится «Напомни рабам земным…», должна была звучать иначе, «напоминать царям земным о Христе», из-за цензуры строку пришлось изменить . Несмотря на то, что царствование императора Александра II было более либеральным, чем царствование его отца Николая I.

Следует отметить, что Некрасов не первый, кто обратился к теме пророка, как уже писалось.Несколькими десятилетиями раньше, в эпоху Николая I, к этой теме обратился другой великий русский писатель – Лермонтов. В его поэме поднята проблема непонимания человека, возвышающегося интеллектуально над остальными. И эти другие начинают его преследовать, в результате чего он оставил людей в пустыне. Когда он иногда гуляет по городу, люди показывают на него пальцем. Восклицая про себя: «Как он смеет выделяться!?» Прохожие говорят детям не выделяться, иначе они будут такими же худыми и чахлыми, как этот пророк. «Как все его презирают!» — так заканчивает свою поэму Лермонтов. Он написал это стихотворение в то время, когда уже не пользовался благосклонностью петербургского общества.

«Пророк» — такое стихотворение Пушкина А.С., серафим вкладывает мудрость в уста и душу героя, но сначала калечит его, затем Бог обращается к нему с призывами идти и проповедовать истину «сжечь сердца людей с глагол!».

В своем стихотворении Некрасов пишет, что пророк забыл об осторожности и ему следует быть осторожным.Потому что люди не любят пророков. Он подчеркивает, что в борьбе за добро пророк может погибнуть. Сам пророк готов умереть ради других. Некрасов пишет, что такому человеку, который будет говорить людям правду, не будет завидной участи, его могут распять, как Христа.

Некрасов Н. А. великий русский писатель середины девятнадцатого века. Помимо написания произведений в прозе, Некрасов был еще и поэтом, руководил литературным кружком молодых писателей в Петербурге.Петербург. Он оказал большое влияние на развитие русской литературы XIX века.

В своих произведениях и стихах Некрасов затрагивал острые и неприятные социальные темы русской действительности тех лет. Среди острых проблем: русская женщина, ее несвобода (в то время), русское крестьянство (бесправное до реформы 1861 г.), счастье «в России», о телесных наказаниях и т. д.

Великий русский писатель и литературовед В.Жуковский (друг Пушкина) обратил внимание на молодого Некрасова. Сначала Некрасов издавал свои произведения (особенно стихи) под псевдонимом «Н. Н.». Не только он, один из русских писателей прибегал к псевдониму.

Анализ стихотворения Пророк по плану

Стихотворение написано Николаем Рубцовым в 1969 году. Как и многие стихи автора, оно пронизано любовью к Родине. Открыто, искренне поэт заявляет о чувствах к родному краю