Биография петра 1 краткое: Краткая биография Петра I (первого) главное о жизни царя, интересно для детей

Петр I , история жизни, значимые события и заслуги

Петр Алексеевич родился 9 июня 1672 г. Его отцом был русский царь Алексей Михайлович Романов, а матерью Наталья Нарышкина — вторая жена царя. В возрасте 4 лет Петр потерял отца, который умер в 47 лет. Воспитанием царевича занимался Никита Зотов, который по меркам тогдашней России был очень образованным. Петр был младшим в большой семье Алексея Михайловича (13 детей). В 1682 году после смерти царя Федора Алексеевича при дворе обострилась борьба двух боярских кланов — Милославских (родственники первой жены Алексея Михайловича) и Нарышкиных. Первые считали, что престол должен занять больной царевич Иван. Нарышкины, как и патриарх, выступали за кандидатуру здорового и довольно подвижного 10-летнего Петра. В результате стрелецких волнений был выбран нулевой вариант: царями становились оба царевича, а регентом при них назначалась их старшая сестра — Софья.

Петра поначалу мало интересовали государственные дела: он часто навещал Немецкую Слободу, где познакомился со своими будущими соратниками Лефортом и генералом Гордоном. Большую часть времени Петр проводил в подмосковных селах Семеновском и Преображенском, где им были созданы потешные полки для увеселения, ставшие впоследствии первыми гвардейскими полками — Семеновским и Преображенским.

В 1689 году между Петром и Софьей происходит разрыв. Петр требует от сестры удаления в Новодевичий монастырь, потому что к этому времени Петр и Иван уже достигли совершеннолетия и должны были править самостоятельно. С 1689 по 1696 год Петр I и Иван V были соправителями, пока последний не умер.

Петр понимал, что положение России не позволяет ей полностью реализовывать свои внешнеполитические планы, а также стабильно развиваться внутренне. Было необходимо получить выход к незамерзающему Черному морю, чтобы придать дополнительный стимул отечественной торговле и промышленности. Именно поэтому Петр продолжает дело, начатое Софьей и активизирует борьбу с Турцией в рамках Священной Лиги, но вместо традиционного похода в Крым, молодой царь бросает всю свою энергию на юг, под Азов, взять который в 1695 году не удалось, но после постройки зимой 1695-1696 годах флотилии в Воронеже Азов был взят. Дальнейшее участие России в Священной Лиге, однако, начало терять смысл — Европа готовилась к войне за Испанское наследство, поэтому борьба с Турцией переставала быть приоритетом для австрийских Габсбургов, а без поддержки союзников Россия не могла противостоять османам.

В 1697-1698 годах Петр инкогнито путешествует по Европе в составе Великого посольства под именем бомбардира Петра Михайлова. Тогда он заводит личные знакомства с монархами ведущих европейских стран. За границей Петр получил обширные знания в навигации, артиллерийском деле, кораблестроении. После встречи с Августом II, саксонским курфюрстом и польским королём, Петр решает перенести центр внешнеполитической активности с юга на север и выйти на берега Балтийского моря, которые предстояло отвоевать у Швеции, самого мощного государства в тогдашней Балтике.

Стремясь сделать государство более эффективным, Петр I провел реформы государственного управления (созданы Сенат, коллегии, органы высшего государственного контроля и политического сыска, церковь подчинена государству, введен Духовный регламент, проведено деление страны на губернии, построена новая столица – Санкт-Петербург).

Понимая отсталость России в промышленном развитии от ведущих европейских держав, Петр использовал их опыт в самых различных областях – в мануфактурном деле, в торговле, в культуре. Государь уделял огромное внимание и даже насильно заставлял дворян и купцов развивать необходимые стране знания и предприятия. К этому можно отнести: создание мануфактур, металлургических, горных и других заводов, верфей, пристаней, каналов. Петр прекрасно понимал, насколько важны военные успехи страны, поэтому лично возглавлял армию в Азовских походах 1695-1696 годов, принимал участие в разработке стратегических и тактических операций входе Северной войны 1700-1721 годов, Прутского похода 1711 года, Персидского похода 1722-23 годов.

Умер Петр I 8 февраля 1725 года, после того, как спасая рыбаков, заболел воспалением лёгких.

Краткая биография Петра 1 самое важное (жизнь и творчество)

Петр Первый родился в Москве в 1672 году. Родители его – Алексей Михайлович и Наталья Нарышкина. Петра воспитывали няни, образование у него было слабое, но зато здоровье у мальчика было сильное, он болел меньше всех в семье.

Когда Петру было десять лет, его с братом Иваном провозгласили на царствование. На самом деле царствовала Софья Алексеевна. А Петр с матерью уехали в Преображенское. Там маленький Петр начинал интересоваться военной деятельностью, кораблестроением.

В 1689 году царем стал Петр I, а правление Софьи приостановилось.

За свое правление Петр создал мощный флот. Правитель воевал против Крыма. Петр поехал в Европу, так как ему нужны были союзники, которые помогли бы ему выстоять против Османской империи. В Европе Петр много времени посвятил кораблестроению, изучению культур разных стран. Правитель освоил много ремесел в Европе. Одно из них – садоводство. Петр I привез в Российскую Империю тюльпаны из Голландии. Императору нравилось выращивать в садах разные привезенные из заграницы растения. Также Петр привез Россию рис и картофель. В Европе он загорелся идеей изменить свое государство.

Петр I вел войну со Швецией. Он присоединил Камчатку к России и берег Каспийского моря. Именно в этом море Петр I крестил приближенных к себе людей. Реформы Петра были новаторскими. Во время правления Императора было несколько военных реформ, мощь государства усилилась, и были основаны регулярная армия и флот. А также правитель вкладывал свои силы в экономику и промышленность. Петр I вложил много сил в образование граждан. Им были открыты многие школы.

Петр I умер в 1725 году. Он был тяжело болен. Петр передал престол своей жене. Он был сильной и настойчивой личностью. Петр I внес много изменений, как в государственный строй, так и в жизнь народа.  Он удачно правил государством более сорока лет.

4 класс

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Другие биографии:

• Софья Ковалевская

  15 января 1850 в Москве в обеспеченной семье Корвина-Круковского Василия и Шуберт Елизаветы родилась девочка Софья, впоследствии Ковалевская.

• Князь Святослав Игоревич

  Великий полководец и человек с неимоверной силой характера князь Святослав Игоревич. Святослав Храбрый. Всего 30 лет, если верить древним летописям, с 942 года по 972

• Лавр Корнилов

  Лавр Корнилов – величайший командир русской армии, участвовал в Первой Мировой войне, один из первых основателей отрядов Белого движения на Кубани.

• Христофор Колумб

  Сегодня около 6 итальянских городов пытаются доказать, что открыватель Америки родился именно в одном из них. До Колумб 1472 г. жил в Генуэзской республике, имевшей один из крупнейших торговых флотов того времени.
• Евгений Замятин

  Евгений Иванович Замятин призван выдающимся русским писателем, критиком и публицистом. Большинству известен как автор антиутопического романа «Мы».

Краткая биография Петра I для школьников 1-11 класса. Кратко и только самое главное

­

Краткая биография Петра I

Петр I Алексеевич — первый Император Всероссийский; представитель династии Романовых; младший сын русского царя Алексея Михайловича и Нарышкиной Натальи Кирилловны. Родился 9 июня 1672 года; в десятилетнем возрасте уже был вместе с братом Иваном провозглашен царем. Петр с детства испытывал склонность к наукам и заграничному образу жизни. Он один из первых русских царей, совершивших длительное турне по странам Западной Европы. Формально образование будущего правителя началось в 1677 году. Его учителем был назначен дьяк Н. Зотов.

Царевич учился охотно и бойко, интересовался историческими книгами и рукописями. В четыре года он лишился отца, а опекунство было передано царствующему тогда его сводному брату Федору Алексеевичу. Фактическое управление было в руках у их старшей сестры Софьи Алексеевны. Петр с матерью на время был отдален от двора и проживал в Преображенском, где открыл для себя много нового в сфере военного дела. Он увлекался кораблестроением, созданием «потешных» полков, которых впоследствии внедрил в русскую армию.

Проживая в Немецкой слободе, он завел много новых друзей и стал поклонником европейского образа жизни. После отстранения Софья от престола, власть перешла в руки 17-летнего Петра, хотя официальным правителем он стал лишь в 1721 году. К тому моменту он прекрасно изъяснялся на нескольких европейских языках (немецком, английском, голландском, французском), владел многими ремеслами (кузнечным, столярным, оружейным, токарным), был физически довольно сильным и активным, проявлял здравый интерес к государственным делам. В годы своего царствования этот русский правитель провел много реформ и преобразований.

Он расширил владельческие права помещиков, построил новые города, крепости и каналы, подписал указ о единонаследии, закрепил дворянскую собственность на земли, установил порядок чинопроизводства. Внешняя политика царя была направлена на поиск союзников в борьбе с османами. Вскоре, однако, с Турцией был заключен мирный договор, а для выхода к Балтийскому морю, Петр I затеял войну со Швецией. Северная война продлилась с 1700 по 1721 год. При Петре I в России была открыта первая гимназия. В процессе своего правления он проводил не только военные реформы, но и экономические, научно-образовательные.

Этот царь внедрил в массы просвещение и создал мощнейший военно-морской флот. По его распоряжению в Среднюю Азию, в Сибирь и на Дальний Восток были отправлены различные экспедиции. Ну, а главным достижением, конечно же, стало основание Санкт-Петербурга в 1703 году. Петр I был женат дважды и имел троих детей: сына от первого брака и двух дочерей от второго. Кроме них было еще восемь детей, которые умерли в младенчестве. Продолжательницей дела государя в 1741 году стала дочь от Екатерины I (Марты Скавронской) — Елизавета I Петровна. Сам император умер в феврале 1725 году от продолжительной болезни и был похоронен в Петропавловском соборе.

см. также:
Все краткие биографии известных и знаменитых людей

Краткие биографии писателей и поэтов

Краткие биографии художников

­

Биография Петра I Алексеевича Романова

Во 2-й половине 1680-х годов начались столкновения между Петром и Софьей Алексеевной, стремившейся к единовластию. В августе 1689 года, получив известия о подготовке Софьей дворцового переворота, Петр поспешно уехал из Преображенского в Троице-Сергиев монастырь, куда прибыли верные ему войска и его сторонники. Вооруженные отряды дворян, собранные гонцами Петра I, окружили Москву, Софья была отрешена от власти и заключена в Новодевичий монастырь, ее приближенные сосланы или казнены.

После смерти Ивана Алексеевича (1696) Петр I стал единодержавным царем.

Обладая сильной волей, целеустремленностью и большой работоспособностью, Петр I в течение всей жизни пополнял свои знания и навыки в различных областях, уделяя особое внимание военному и морскому делу. В 1689-1693 годы под руководством голландского мастера Тиммермана и русского мастера Карцева Петр I учился строить корабли на Переславском озере. В 1697-1698 годах во время первой заграничной поездки прошел полный курс артиллерийских наук в Кенигсберге, полгода работал плотником на верфях Амстердама (Голландия), изучая корабельную архитектуру и черчение планов, окончил теоретический курс кораблестроения в Англии.

По приказу Петра I за границей закупались книги, приборы, оружие, приглашались иностранные мастера и ученые. Петр I встречался с Лейбницем, Ньютоном и другими учеными, в 1717 году он был избран почетным членом Парижской Академии наук.

В годы царствования Петр I провел крупные реформы, направленные на преодоление отсталости России от передовых стран Запада. Преобразования коснулись всех сфер общественной жизни. Петр I расширил владельческие права помещиков над имуществом и личностью крепостных, заменил подворное обложение крестьян подушным, издал указ о посессионных крестьянах, которых разрешалось приобретать владельцам мануфактур, практиковал массовую приписку государственных и ясачных крестьян к казенным и частным заводам, мобилизацию крестьян и горожан в армию и на строительство городов, крепостей, каналов и др. Указ о единонаследии (1714) уравнял поместья и вотчины, предоставив их владельцам право передавать недвижимое имущество одному из сыновей, и тем самым закрепил дворянскую собственность на землю. Табель о рангах (1722) установил порядок чинопроизводства в военной и гражданской службе не по знатности, а по личным способностям и заслугам.

Петр I содействовал подъему производительных сил страны, поощрял развитие отечественных мануфактур, путей сообщения, внутренней и внешней торговли.

Реформы государственного аппарата при Петре I явились важным шагом на пути превращения русского самодержавия XVII века в чиновничье-дворянскую монархию XVIII века с ее бюрократией и служилыми сословиями. Место Боярской думы занял Сенат (1711), вместо приказов были учреждены коллегии (1718), контрольный аппарат представляли сначала «фискалы» (1711), а затем прокуроры во главе с генерал-прокурором. Взамен патриаршества была учреждена Духовная коллегия, или Синод, находившийся под контролем правительства. Большое значение имела административная реформа. В 1708-1709 вместо уездов, воеводств и наместничеств было учреждено 8 (затем 10) губерний во главе с губернаторами. В 1719 году губернии были разделены на 47 провинций.

В 1703 году Петр I заложил город Санкт-Петербург, ставший в 1712 году столицей государства. В 1721 году Россия была провозглашена империей.

Петр Первый «Великий» — краткая биография первого русского императора

Последний царь всея Руси и первый Император России – Петр Первый – фигура по-настоящему великая. Недаром этот царь был назван Петром «Великим». Он стремился не только расширить границы Российского государства, но и сделать в нем жизнь подобно той, что видел в Европе. Он многому учился сам и учил других.

Краткая биография Петра Первого

Петр Первый принадлежал к роду Романовых, он родился 9 июня 1672 года. Его отец – царь Алексей Михайлович. Его мать – вторая жена Алексея Михайловича, Наталья Нарышкина. Петр I был первым ребенком от второго брака царя и четырнадцатым по счету.

В 1976 году умер отец Петра Алексеевича и на престол взошел его старшин сын – Федор Алексеевич. Он был болезненным и правил около 6 лет.

Смерть царя Алексея Михайловича и воцарение его старшего сына Фёдора (от царицы Марии Ильиничны, в девичестве Милославской) отодвинули царицу Наталью Кирилловну и её родню, Нарышкиных, на задний план.

Стрелецкий бунт

После смерти Федора III возник вопрос: кому править дальше? Старший брат Петра Иван был болезненным ребенком (его также называли слабоумным) и было принято решение посадить на трон Петра.

Однако это не понравилось родственникам первой жены царя Алексея Михайловича – Милославским. Заручившись поддержкой 20 тысяч стрельцов, которые проявляли недовольство в то время, Милославские устроили бунт в 1682 году.

Следствием этого стрелецкого бунта  стало провозглашение сестры Петра – Софьи, — регентшей до тех пор, пока Иван и Петр не вырастут. Впоследствии Петр и Иван считались двойными правителями русского государства до смерти Ивана в 1686 году.

Царица Наталья вынуждена была отправиться в село Преображенское под Москвой вместе с Петром.

«Потешные» войска Петра

В селах Преображенском и Семеновском Петр занимался далеко не детскими играми — сформировал из своих сверстников «потешные» войска и учился воевать. Осваивать военную грамоту ему помогали иностранные офицеры.

В дальнейшем из этих двух батальонов были образованы Семеновский и Преображенский полки — основа гвардии Петра.

Начало самостоятельного правления

В 1689 году по совету матери Петр женился.  В невесты ему подобрали дочь московского боярина Евдокию Лопухину. После женитьбы 17-летний Петр считался уже совершеннолетним и мог претендовать на самостоятельное правление.

Подавление бунта

Царевна Софья сразу сообразила, какая ей грозит опасность. Не желая лишаться власти, она уговорила стрельцов выступить против Петра. Молодому Петру удалось собрать верное ему войско, и вместе с ним он двинулся на Москву.

Восстание было жестоко подавлено, зачинщиков казнили, их вешали, секли кнутом, жгли каленым железом. Софью отправили в Новодевичий монастырь.

Взятие Азова

С 1696 года, после смерти царя Ивана V, Петр стал единовластным правителем России. Свой взор он годом ранее обратил к карте. Советники, среди них любимый швейцарец Лефорт, подсказывали — России нужен выход к морю, нужно строить флот, нужно двигаться на юг.

Начались Азовские походы. Петр сам участвовал в сражениях, приобретал боевой опыт. Со второй попытки захватили Азов, в удобной бухте Азовского моря Петр заложил город Таганрог.

Поездка в Европу

Лефорт рекомендовал Петру совершить «Великое посольство» в Европу, чтобы поискать союзников в борьбе против Турции, заодно научиться различным профессиям, приобрести опыт управления государством.

Петр поехал «инкогнито», его величали волонтером Петром Михайловым,
иногда капитаном Преображенского полка.

В Англии Петр Первый обучался морскому делу, в Германии — артиллерийскому, в Голландии работал простым плотником. Но ему пришлось вернуться в Москву преждевременно — до него дошли сведения о новом бунте стрельцов. После жестокой расправы над стрельцами и казней Петр стал заниматься подготовкой к войне со Швецией.

Война Петра со Швецией

На союзников России – Польшу и Данию – стал нападать молодой шведский король Карл XII, решивший завоевать всю северную Европу. Петр I решил вступить в войну против Швеции.

Битва под Нарвой

Первое сражение под Нарвой в 1700 году было неудачным для русских войск . Имея многократное преимущество перед шведской армией, русские не сумели взять крепость Нарву, и им пришлось отступить.

Решительные действия

Напав на Польшу, Карл XII надолго увяз в войне. Пользуясь наступившей передышкой, Петр объявил набор рекрутов. Он выпустил указ, согласно которому на войну против Швеции стали собирать деньги, колокола с церквей переплавляли на пушки, укрепляли старые крепости, возводили новые.

Санкт-Петербург – новая столица России

Петр Первый самолично участвовал в боевой вылазке с двумя полками солдат против шведских кораблей, блокировавших выход в Балтийское море. Атака удалась, корабли были захвачены, выход в море стал свободным.

На берегу Невы Петр велел строить крепость в честь святых Петра и Павла, названную позднее Петропавловской. Именно вокруг этой крепости и образовался город Санкт-Петербург— новая столица России.

Битва под Полтавой

Известие об успешной вылазке Петра на Неве вынудило шведского короля двинуть свои войска в Россию. Он избрал юг, где ждал помощи от турок и где украинский гетман Мазепа обещал ему дать казаков.

Битва под Полтавой, куда стянули свои войска шведы и русские, продолжалась недолго.

Приведенных Мазепой казаков Карл XII оставил в обозе, они не были достаточно обучены и экипированы. Турки так и не подошли. Численный перевес в войсках был на стороне русских. И как ни старались шведы прорвать ряды русских войск, как ни перестраивали свои полки, переломить ход битвы в свою пользу им не удалось.

Пушечное ядро попало в носилки Карла, он потерял сознание, среди шведов началась паника. После победного сражения Петр устроил пир, на котором угостил пленных шведских генералов и поблагодарил их за науку.

Внутренние реформы Петра Первого

Петр Первый активно, помимо войн с другими государствами, занимался реформами внутри страны. Он требовал, чтобы придворные скинули свои кафтаны и надели европейское платье, чтобы они брили бороды, ходили на устраиваемые для них балы.

Важные реформы Петра

Вместо Боярской думы он учредил Сенат, который занимался решением важных государственных вопросов, ввел специальный Табель о рангах, в котором определялись классы военных и штатских чиновников.

В Петербурге начала действовать Морская академия, в Москве открылась математическая школа. При нем в стране стала издаваться первая русская газета. Для Петра не существовало никаких званий и наград. Если он видел способного человека, хоть и низкого происхождения, то отправлял его учиться за границу.

Противники реформ

Многим нововведения Петра пришлись не по нраву – начиная от высших чинов, заканчивая крепостными крестьянами. Церковь называла его еретиком, раскольники — антихристом, насылали на него всяческую хулу.

Крестьяне оказались в полной зависимости от помещиков и государства. Налоговое бремя, увеличившееся в 1,5-2 раза, для многих оказалось непосильным. Крупные восстания произошли в Астрахани, на Дону, в Украине, Поволжье.

Ломка прежнего уклада вызвала негативную реакцию у дворян. Сын Петра, его наследник Алексей, стал противником реформ и пошел против отца. Его обвинили в заговоре и в 1718 году приговорили к смертной казни.

Последний год правления

В последние годы царствования Петр сильно болел, у него были проблемы с почками. Летом 1724 года его болезнь усилилась, в сентябре он почувствовал себя легче, но через некоторое время приступы усилились.

28 января 1725 года ему пришлось так худо, что он распорядился поставить в соседней со своей спальней комнатой походную церковь, а 2 февраля исповедался. Силы начали оставлять больного, он уже не кричал, как прежде, от жестокой боли, но только стонал.

7 февраля были амнистированы все осуждённые на смерть или каторгу (исключая убийц и уличённых в неоднократном разбое). В тот же день в исходе второго часа Пётр потребовал бумаги, начал было писать, но перо выпало из его рук, из написанного смогли разобрать только два слова: «Отдайте всё…».

В начале шестого часа утра 8 февраля 1725 года Петр Первый «Великий» скончался в страшных мучениях в своём Зимнем дворце у Зимней канавки по официальной версии от воспаления лёгких. Похоронен он был в соборе Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге.

Петр I. Краткая биография

17-ти летний Петр сделался единодержавным Государем в 1689 г. Брат его Иоанн, хотя и продолжал называться царем и имя его во всех грамотах стояло первым, но участия в делах правления он не принимал. Умер он в 1696 г.

Первые годы своего царствования Петр заботился об устройстве регулярнаго войска и в то же время продолжал строить суда на Переяславском озере. Стремясь расширить пределы, и желая утвердиться на море, в 1696 г. он овладел Азовом (первый поход в 1695 г. был неудачен). Для окончательнаго утверждения на берегах Азовскаго моря, Петр приступил к сооружению там флота. В 1697 г. отправился сам за границу, чтобы научиться кораблестроению: в Саардаме и Амстердаме Петр работал 5 месяцев на верфях, как простой плотник, в Англии совершенствовался в кораблестроении, а также посещал фабрики, занимался науками. После посещения Вены, вернулся в Москву, получив известие о новом стрелецком бунте. Началом преобразований Петра по возвращении его из-за границы было: бритье бород, изменение покроя платья по европейскому образцу, кроме духовенства и крестьян и празднование дня Новаго года с 1-го января, а не с 1-го сентября, как было прежде.

В 1700 г. Петр заключил с Турцией мир, по которому Азов остался за Россией. Упорна и продолжительна была Великая Северная война со шведами (1700—1721)г., которые сначала нанесли русской армии поражение под Нарвою,но потом были разбиты Петром под Полтавою 27-го июня 1709 г. В 1703 г. 16 мая им основан Петербург. Вскоре после основания Петербурга, на острове Котлине была заложена крепость Кронштадт.

Своими победами Петр присоединил к России Эстляндию, Лифляндию, с прилегающими островами Финляндии и закончил Шведскую войну Ништадтским миром, в 1721 г. заключив который, по ходатайству всех сословий государства, принял титул Императора Всероссийскаго, Отца Отечества и Великаго и с того времени была установлена следующая форма его царскаго титула: „ Божьею Милостью Мы, Петр Первый Император и Самодержец Всероссийский. Петра I называют преобразователем России. И действительно он дал ей другой вид, создал, так сказать новую Россию, произведя коренные преобразования в государственном устройстве. Главнейшие реформы Петра Великого следующие: в 1700 г. скончался патриарх Адриан, несочувственно относившийся к реформам Петра. Петр, боясь противодействия со стороны нового патриарха, не назначил ему преемника, а поставил рязанского митрополита Стефана Яворского местоблюстителем патриаршего престола. Только в 1721 г. была проведена, задуманная Петром, церковная реформа. Патриаршество было совершенно уничтожено: был учрежден Святейший синод для управления церковными делами. Ближайшим со-трудником Петра в церковных преобразованиях сделался Феофан Прокопович, образованнейший из духовных лиц того времени. Представителем государя в Синоде был обер-прокурор, назначенный из лиц светских, таким образом учреждением Синода, Петр подчинил духовную власть светской. Для наблюдения за правильным ходом дел в государстве был учрежден сенат в 1711 г. Он был высшим судебным местом, руководил всем управлением. Вместо приказов учреждены 10 коллегий, подчиненных сенату и состоявших из президента и 11 членов, решавших дела большинством голосов. Все служилое сословие было разделено табелью о рангах (1722 г.) на 14 классов. Каждому классу соответствовал известный чин. Чины давались за усердную службу и были доступны людям всех сословий. За долгую усердную службу — ордена, графское и княжеское достоинство; были учреждены ордена Св. Екатерины и Андрея Первозванного.

Изданным указом, Петр предписал для дворянских детей обязательное обучение грамоте; для этой цели были учреждены школы. Достигнув 15-летняго возраста, дворянин должен был сдать установленный экзамен, неграмотных отдавали в солдаты, они не могли жениться и у них отбирали поместья. Всякий дворянин начинал службу рядовым гвардии и должен был служить всю жизнь. В 1714 г. издан указ о единонаследии; в силу этого указа помещик все недвижимое имущество мог передать только одному из своих сыновей, вообще только одному лицу, запрещалось продавать имения в чужия руки. В 1719 г. поземельная подать была заменена подушной, для чего была сделана перепись всего податнаго сословия. Подушная подать захватила множество лиц, ранее свободных от податей, а потому существенно увеличила раз-меры государственных доходов.

Петр основал флот и постоянное регулярное войско по западно-европейскому образцу, дал ему Воинский устав и немецкие мундиры и ввел рекрутские наборы со всех плативших подушную подать. Срок военной службы не был определен. В Петербурге и Москве были открыты школы, основаны специальные училища: морское, инженерное и артиллерийская школа.

Петр I был женат на Евдокии Феодоровне Лопухиной, которую, по возвращении из за границы, заточил’ в монастырь и женился на Екатерине Алексеевне Скавронской. От Евдокии Феодоровны Петр I имел сына Алексея, воспитанного матерью по старине и относившегося враждебно к его реформам. Впоследствии бежал за границу и по возвращении был предан суду и приговорен к смертной казни, но умер до суда в Петропавловской крепости в 1718 г.

В 1721 г. Петр издал указ, о престолонаследии: царствующий государь назначает себе преемника по своей воле. С 1722—1723 война с Персией. Персия уступила России Дербент, Баку и области Гилянь, Мазандеран и Астрабад.

Петр не щадил своего здоровья, трудясь на пользу России. Осенью 1724 г. он, спасая солдат на Лахте, простудился, 28 января 1725 г. Петр скончался, не назначив себе преемника. Он похоронен в Петропавловском соборе, им самим заложенном.

Узнать подробнее

Родился первый российский император Пётр I Великий

Самодержавною рукой
Он смело сеял просвещенье,
Не презирал страны родной:
Он знал её предназначенье.

То академик, то герой,
То мореплаватель, то плотник,
Он всеобъемлющей душой
На троне вечный был работник.

 

Пушкин А. С. «Стансы», 1826

 

30 мая (9 июня) 1672 г. в Москве в семье царя Алексея Михайловича Романова и его второй жены Натальи Кирилловны Нарышкиной родился первый российский император (1721) Пётр I Алексеевич Великий.

Будучи младшим из наследников, Пётр Алексеевич получил московский трон в апреле 1682 г., сразу после смерти своего бездетного сводного брата — царя Фёдора Алексеевича, — в обход второго царевича — Ивана. Это вызвало недовольство родственников первой жены Алексея Михайловича, Милославских, которые использовали стрелецкое Московское восстание 1682 для дворцового переворота. Приверженцы и родственники Нарышкиных подверглись репрессиям, Пётр I был венчан на царство вместе со сводным братом, Иваном V, в качестве младшего соправителя, а регентом при них стала родная сестра старшего царя, царевна Софья Алексеевна. В её правление Пётр вместе с матерью находился в отдалении от Двора в селе Преображенском. Лишь в 1689 г. ему удалось отстранить от власти царевну Софью, а в 1696 г., после смерти Ивана V, стать единодержавным царём.

Как и все дети Алексея Михайловича, Пётр I получил хорошее домашнее образование, а затем в течение всей жизни пополнял свои знания и навыки в различных областях, уделяя особое внимание военному и морскому делу. В 1687 г. им были созданы потешные Преображенский и Семёновский полки, ставшие впоследствии основой русской регулярной армии. В 1688-1693 гг. действовала потешная флотилия на Плещеевом озере, опыт которой затем был использован при строительстве флота в Причерноморье и на Балтике. А в 1697-1698 гг. молодой царь совершил заграничное путешествие, во время которого не только ознакомился с особенностями государственного устройства других стран, но и прошёл полный курс артиллерийских наук в Кёнигсберге, теоретический курс кораблестроения в Англии и полугодовую практику работы плотником на верфях Амстердама.

При сохранении и укреплении феодально-крепостнического строя во время своего царствования Пётр I провёл серию реформ, направленных на преодоление отрыва России от западноевропейского пути развития и усиление влияния страны на международную экономику и политику.

Этому в значительной мере способствовала энергичная внешняя политика царя. Так, в результате Азовских походов 1695-1696 гг. Россия овладела турецкой крепостью Азов и получила выход к Азовскому и Чёрным морям. В ходе Северной войны (1700—1721) были возвращены земли по берегам Невы, в Карелии и Прибалтике, ранее завоёванные Швецией, страна получила выход к Балтийскому морю, что в огромной степени повлияло на её экономическое, политическое и культурное развитие. Во время Персидского похода (1722–1723 гг.) к России отошло западное побережье Каспийского моря с городами Дербент и Баку.

Внутри страны были проведены важные преобразования во всех сферах жизни. Так, произошло перенесение столицы в созданный в 1703 г. город Санкт-Петербург, деление территории страны на губернии  в 1708–1715 гг., образование высшего органа государственного управления — Сената, создание коллегий и т.п. Изменения в социальной сфере, отразившиеся в указе о единонаследии 1714 г., коснулись слияния двух форм земельной собственности (вотчин и поместий) и превращения дворянской службы в пожизненную. В 1722 г. был утверждён документ, регулирующий порядок перемещения по службе  — «Табель о рангах». В 1721 г. Пётр I введением «Духовного регламента» официально упразднил Патриаршество в Русской Церкви и создал для её управления Духовную Коллегию, вскоре переименованную в Святейший Правительствующий Синод. Благодаря военной реформе сложилась регулярная русская армия и флот, организационной основой которых стали «Устав воинский» и «Устав морской». При Петре была создана Российская академия наук, открыт ряд высших учебных заведений, образована светская общеобразовательная школа, открыты первый в России музей и публичная библиотека, начала выходить первая русская газета «Ведомости», был организован ряд экспедиций в Среднюю Азию и на Дальний Восток и т.д. В 1721 г. Россия стала империей, а год спустя появился указ о престолонаследии, закрепивший самодержавные права монарха на назначение своего преемника.

Деятельность царя оценивалась обществом неоднозначно. Выдвижение на первый план служилого дворянства и чиновной бюрократии, ликвидация патриаршества, утрата церковью политической самостоятельности вызывали недовольство боярства и церковной иерархии. Ответом на многие насильственные нововведения и усиление налогового бремени стали восстания горожан и солдат.

28 января (10 февраля) 1725 г. первый российский император скончался и был похоронен в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга. Его преемницей стала жена, Екатерина I.

Лит.: Базилевич К. В. Пётр I — государственный деятель, преобразователь, полководец. М, 1946; Брикнер А. Г. История Петра Великого. М., 2004; Валишевский К. Ф. Пётр Великий. М., 2003; Великий реформатор России: К 300-летию со дня рождения Петра I. Воронеж, 2002; Достопамятные сказания о жизни и делах Петра Великого. СПб., 1872; Законодательство Петра I. М., 1997; Золотов В. А. История Петра Великого. СПб., 1872; Кара-Мурза А. А. Реформатор: Русские о Петре I. Иваново, 1994; Масси Р. К. Пётр Великий: Личность и эпоха. СПб., 2003; Павленко Н. И. Пётр I. М., 2003; Пётр Великий в преданиях, легендах, анекдотах, сказках, песнях. СПб., 2000; Письма и бумаги Петра Великого. СПб; М. Т.1-13. 1887-1992; Погосян Е. А. Пётр I — архитектор российской истории. СПб., 2001; Реформы Петра I и судьбы России. М., 1994; Сенигов И. П. Царь-работник и учитель. Пг., 1915; Тарле Е. В. Русский флот и внешняя политика Петра I. СПб., 1994; Щебальский П. К. Государь царь Пётр Великий, первый русский император. Варшава, 1873.

См. также в Президентской библиотеке:

Петр I (1672–1725) // Династия Романовых. Земский Собор 1613 года: коллекция;

Битва при Лесной // День в истории. 9 октября 1708 г.;

В Москве издан первый гражданский календарь // День в истории. 8 января 1709 г.;

В Санкт-Петербурге основана Александро-Невская лавра // День в истории. 5 апреля 1713 г.;

Вышел указ Петра I «О ношении платья на манер Венгерского» // День в истории. 14 января 1700 г.;

Заключён Константинопольский мирный договор между Россией и Турцией // День в истории.14 июля 1700 г.;

Заключён Преображенский союзный договор между Петром I и Августом II // День в истории. 21 ноября 1699 г.;

Издан Указ «О должности фискалов» // День в истории. 28 марта 1714 г.;

Морские победы русского флота при Гангуте и при Гренгаме // День в истории. 7 августа;

Одержана первая победа России в морском бою — День Балтийского флота // День в истории. 18 мая 1703 г.;

Основан архив Адмиралтейств-коллегии (Российский государственный архив Военно-Морского Флота (РГАВМФ)) // День в истории. 28 января 1724 г.;

Основан Главный магистрат // День в истории. 24 февраля 1720 г.;

Основано Царское Село // День в истории. 5 июля 1710 г.;

Петром I подписан первый в России государственно-правовой акт — «Генеральный регламент или Устав» // День в истории. 10 марта 1720 г.;

Петром I основана модель-камера (Центральный военно-морской музей) // День в истории. 24 января 1709 г.;

Петром I утверждена новая азбука // День в истории. 9 февраля 1710 г.;

Русскими войсками взята крепость Выборг // День в истории. 24 июня 1710 г.;

Русские войска овладели крепостью Нотебург // День в истории. 22 октября 1702 г.;

Учреждён орден Святой Екатерины // День в истории. 5 декабря 1714 г.;

Указ Петра I об открытии первых частных аптек в России // День в истории. 3 декабря 1701 г.;

Петром I подписан указ о создании в России первой инженерной школы // День в истории. 21 января 1701 г.

Книга Первого Петра Обзор

Кто написал эту книгу?

Первое слово этого послания, Петра , идентифицирует автора, который называл себя «апостолом Иисуса Христа» (1 Петра 1: 1). Он написал это письмо группе христиан, разбросанных по северным районам Малой Азии, где он, возможно, ранее проповедовал Евангелие.

Петр написал группе людей, в которую, вероятно, входили как евреи, так и язычники. Апостол обратился к получателям письма как к «инопланетянам» (1: 1), это слово указывает на то, что Петр обращался не только к евреям или только к язычникам, но и к христианам, которые жили своей жизнью таким образом, чтобы выделяться как пришельцы среди окружающей культуры.

Где мы?

В этом письме Петр много говорил о гонениях, которые предвосхитили гонения, которые он и другие христиане претерпят в последние годы правления Нерона. В то время, когда он писал, Петр еще не был арестован, что должно было привести к его мученической смерти примерно в 66–68 годах нашей эры. Первое послание Петра 5:13 указывает на то, что Петр послал приветствие из поместной церкви, назвав ее «Вавилоном», но, скорее всего, апостол писал здесь обычную метафору. Он использовал название древнего месопотамского города в качестве замены Рима, современного города, который, как и Вавилон, предался идолопоклонству и ложным богам.Хотя этот факт не записан в Библии, долгое время считалось, что Петр провел свои последние годы, служа церкви в Риме. Судя по многочисленным упоминаниям о страданиях и преследованиях в этом письме, Петр, вероятно, писал в 64 г. н.э., когда гонения на христиан при Нероне усиливались.

Почему так важен Первый Петр?

Первое Петра подчеркивает важность того, чтобы верующие выдерживали несправедливые страдания, но продолжали жить хорошо (1 Петра 2:20). Таким образом, первое послание Петра можно было бы назвать Иовом Нового Завета, которое ободряет истинно верующего продолжать идти по пути, который Иисус проложил для всех Своих последователей.Стойкость Петр называл этих верующих Он похож на Иова, человека, который страдал, несмотря на свою праведность. Петр утверждал, что это была настоящая настойчивость, которую Бог ожидает от Своего народа.

В чем большая идея?

Жизнь в непосредственной близости от Иисуса Христа более трех лет дала апостолу Петру лучший пример того, как выглядела жизнь в святости среди враждебного мира. Иисус моделировал этот образ жизни больше, чем любой другой человек, ходивший по земле.Поэтому Петр указал своим читателям в лучшем направлении — на Самого Иисуса. В апостол призвал христиан «освятить Христа как Господа» в их сердцах, чтобы верующие могли жить и действовать так, как желает Иисус, в течение их короткого времени здесь, на земле (1 Петра 3: 14–18). Это будет включать подчинение авторитету — даже несправедливому авторитету — в правительстве, дома и на рабочем месте. Иисус становится координационным центром для заказа чьей-либо жизнь посреди испытаний и невзгод. Укореняя свою стойкость в личности и работе Христа, верующие всегда могут цепляться за надежду посреди страданий.

Как это применить?

Несправедливые или непредвиденные страдания — одна из величайших проблем, которая охватывает сердца людей сегодня. Мы боремся с разочарованием, гневом и неуверенностью, когда на наших порогах оказываются странные и неожиданные испытания. Слишком часто в самые трудные моменты нашей жизни царит замешательство, пока удовлетворенность ослабевает; вопросы возникают, когда молитва стихает.

Как вы реагируете, когда приходит страдание? Многие падают при одной мысли о новой боли или испытании.Другие подходят к этому случаю. Большинство из нас, вероятно, находится где-то посередине. Своих христианских читателей Петр вдохновляет стойкостью в вере. Для нас недостаточно просто вставать каждое утро и тащиться каждый день; и это тоже желательно приклеить улыбку на наши лица и не обращать внимания на неприятности. Вместо этого урок Первого послания Петра состоит в том, чтобы преодолевать трудности, признавая их временное присутствие в нашей жизни, идя в святости и надежде как люди веры.

Так что давай! Именно в самые темные времена наш коллективный свет светит ярче всего.

Биография апостола Петра: хронология, жизнь и смерть

Твитнуть

Апостол Петр — одна из величайших историй об изменившейся жизни в Библии. Ознакомьтесь с этой временной шкалой и биографией жизни Петра.

Жизнь Петра до Христа

Апостол Петр, возможно, был самым откровенным из двенадцати апостолов в служении Иисуса на земле. Он определенно стал одним из самых смелых свидетелей веры. Его начало, безусловно, было скромным.Он родился около 1 года до н. Э. и умер где-то около 67 г. н.э.

г.

Первоначально Петра звали Симон. Иисус был тем, кто изменил имя Петра. Питер означает «скала» или буквально Петра. Он был галилейским рыбаком и был братом Андрея. Братья пришли из деревни Вифсаида (Иоанна 1:43, 12:21). Петр был женат. Он также был последователем Иоанна Крестителя. Петр, как и все люди до своего призвания, был грешным человеком. Фактически он стыдился своей греховности в присутствии Иисуса Христа (Луки 5: 6-8).Петр был, возможно, самым первым учеником, которого Иисус призвал вместе со Своим братом Андреем.

Петр оставил свою карьеру рыбака, чтобы последовать за Иисусом.

Рыбаки в то время были грубыми, неопрятными, мерзкими, низкопробными и часто использовали грубую лексику. Рыбаки первого века были мужчинами. Они были полны энергии и вспыльчивы. Возможно, поэтому Иаков и его брат Иоанн были названы Сынами Грома (Марка 3:17). У них была тяжелая жизнь, поскольку рыбалка была очень тяжелой работой.Они, должно быть, тоже были в некотором роде бесстрашными, потому что некоторые из штормов, которые быстро обрушились на Галилейское море, были жестокими и яростными. Они часто застали рыбаков врасплох и могли легко опрокинуть 20–30-футовые лодки, которые использовали.

Петр всегда клал ногу себе в рот, но о Петре можно сказать одно: когда Иисус сказал им (Петру и Андрею) «следовать за мной», они просто ушли и оставили все, что у них было, не задумываясь (Луки 5 : 9-1). Примите во внимание тот факт, что это означало, что они оставили все — все свои рыбацкие лодки, свои рыболовные сети и все аксессуары, которые приходили с их ремеслом.Сколько сегодня желающих оставить свой бизнес, чтобы следовать за Тем, кто просто попросил их следовать за Ним?

Жизнь Петра со Христом

Как упоминалось ранее, Петр был одним из первых учеников, призванных Иисусом, и часто был их представителем — хорошего или плохого. Ему приписывают особое понимание личности Иисуса. Петр первым назвал Иисуса Сыном Бога Живого — Мессией (Марка 8:29, Луки 9:20, Матф.16: 16-17). Когда Иисус позвал его, Петр знал, что Он от Бога, и чувствовал себя недостойным находиться в присутствии Иисуса (Луки 5: 6-8). Тем не менее, Иисус, не колеблясь, сказал Петру и Андрею, что сделает их «ловцами человеков» (Марка 1:17).

Петр был смелым, но часто ошибался. Однажды он даже упрекнул Господа и сказал, что готов умереть за Иисуса, хотя во время ареста и суда над Иисусом он трижды отрекся от Него (Мф. 16: 21-22). Иисус любил учеников и знал, кто из тех, кто останется верным Ему, а кто предаст Его (Иуда Искариот).Петр был свидетелем многих чудес, совершенных Иисусом, а также стал свидетелем Славы Шехины вместе с Иоанном и Иаковом в Преображении. Именно здесь человечество Иисуса было отвергнуто, чтобы явить славу Его Божественности (Матф. 17: 1–9).

Петр Ученик апостола Петра

Ученик означает «последователь», и это то, чем на самом деле является большинство христиан сегодня. Апостол — это «посланник» в том смысле, что он был послан Богом провозглашать Евангелие Иисуса Христа.Библейское определение апостола и единственного, кого в Новом Завете называют апостолами, должно было быть либо с Иисусом во время Его земного служения (как ученики), либо он видел воскресшего Христа (как Павел, которого учили три года в Новом Завете). пустыни Самим Иисусом Христом).

После того, как Христос сообщает ученикам о конце века (Матф. 24), Он дает им повеление или повеление Великого Поручения (Матф. 28: 18-20). Это последнее, что говорит им Иисус (Деяния 1: 8), и с этого момента ученики (последователи Христа) становятся апостолами (посланными).Обозначение их апостолов никогда не использовалось до Вознесения Христа (Деяния 1), потому что до этого они все еще следовали за Иисусом. После того, как Христос взошел одесную Отца и сел там (что означает, что Его земное служение было совершено — кроме как через апостолов), Он послал их идти во все концы земли, чтобы провозгласить Евангелие Царства Божьего.

Петр был первым, кто проповедовал в день Пятидесятницы после сошествия Святого Духа, и он был первым, кто провозгласил Христа язычникам.Он был одним из самых смелых апостолов. Он охотно перенес преследования, заключение в тюрьму, избиения и даже радовался тому факту, что был достоин претерпеть позор ради Господа (Деян. 5:41). ВНИМАНИЕ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Евангелие от Марка или Петра?

Церковные традиции и историки ранней церкви дают чрезвычайно надежные доказательства того, что Евангелие от Марка на самом деле является Евангелием от Петра. Говорят, что Петр продиктовал свое ученичество с Иисусом Иоанну Марку, который был его товарищем на протяжении многих последних лет его жизни.Если вы читаете Евангелие от Марка, вы можете увидеть чрезвычайно тонкие детали того, что кажется очевидцем с точки зрения Петра. Иоанн Марк никогда не был учеником Иисуса и не был апостолом. Нет никаких сомнений в том, что работа Марка и его Евангелие на самом деле является историей Петра, который пересказал эту историю, а затем был записан Иоанном Марком. Об этом свидетельствует тот факт, что Марк не присутствовал во время служения Иисуса, и очень интимные подробности, описанные в Евангелии от Марка.Некоторые из событий, в которых Петр, Иоанн и Иаков, которые часто оставались наедине с Иисусом, такие как Преображение, похожи на пересказ истории от первого лица.

В следующий раз, когда вы будете читать Евангелие от Марка, подумайте о Петре и посмотрите, не сможете ли вы яснее осознать, что это должен был быть рассказ очевидца Петра — рассказ, который мог рассказать только Петр.

Славный конец Петра

В дни, предшествовавшие смерти Петра, почти все апостолы приняли мученическую смерть.Действительно ли Иисус предсказал смерть Петра распятием, когда сказал, что «когда состаришься, протянешь руки, и другой оденет тебя и отведет туда, куда ты не хочешь идти» (Иоанна 21: 18-19)? Историки церкви Тертуллиан, Ориген и Евсевий утверждают, что Петра протянули руки, он был одет в тюремную одежду, его увезли туда, куда никто не хотел идти (распятие), и распяли. Говорили, что его распяли вверх ногами, потому что он чувствовал себя недостойным быть распятым так, как был Господь Иисус Христос.

Из высокомерного, дерзкого, громового человека он стал смиренным, добровольным, послушным слугой Господа даже до смерти. Он радовался в тот день своей смерти, зная, что он воссоединится со своим возлюбленным Спасителем. Это была 65 лет жизни, из которых последние тридцать три года он посвятил провозглашению Евангелия Иисуса Христа. В Ветхом Завете никто даже не мог быть священником до тридцати лет. Давид стал царем в возрасте тридцати лет, и этот возраст близок к пику умственных и физических способностей.Петр будет одним из 12 апостолов, которые будут править с Иисусом Христом в Царстве Небесном. Скромный рыбак стал могущественным ловцом людей — и тем, кто навсегда изменил и сформировал мир, и в году по-прежнему провозглашает Евангелие Иисуса Христа через свое Евангелие (написанное Марком), книгу Деяний и через послания 1 главы 1. и II Петра.

Кто ваш любимый библейский персонаж? Дайте нам знать об этом в комментариях!

Ресурсов:

www.youtube.com — Песня «Walk on Water» Бритт Николь

Фото: © В.Гилберт и Арлайл Ф. Бирс

Теги: Апостол Петр, Апостол Петр Смерть, Апостол Петр Жизнь, Питер Биография, Питер Хронология

Петр Великий Россия

Одной из самых заметных заслуг Петра было основание великолепной Северной столицы России, Санкт-Петербурга, часто называемого Окном в Европу. Уже успев похвастаться особыми военными победами против турок в Приазовье, Петр принял решение собрать все силы с юга на север страны и выйти к берегам Балтийского моря, которые должны были быть отыграны у Швеции. самое могущественное государство на Балтийском море того времени.

Благодаря успеху в Северной войне, в 1703 году русским удалось достичь берегов Балтийского моря и взять одну из самых стратегически важных шведских крепостей в этом районе.

Изучив территорию, Петр Великий приказал приступить к строительству военно-морской крепости (ныне Петропавловская крепость), которая фактически стала основой будущего портового города.

Новый город быстро развивался, и вскоре после постройки крепости начались работы на нескольких близлежащих островах.

С самого начала император считал Санкт-Петербург (который он назвал в честь своего покровителя, апостола Петра) будущей столицей, поэтому город мы изначально проектировали в стиле европейских столиц.

Таким образом, вдохновленный извилистыми водными каналами Амстердама и Венеции, Петр превратил дельту Невы в красивую сеть водных путей, а роскошный и помпезный стиль многих зданий был воспроизведен с лучших образцов итальянской архитектуры.

По сей день прогулка на лодке по каналам является одним из главных моментов любой обзорной экскурсии по Санкт-Петербургу.

Пораженный облагораживанием европейских садов во время своих поездок по Европе, Петр принес книги по домашнему садоводству и сам начал создавать сады в европейском стиле. Очевидно, Петр начал свои эксперименты в недавно построенном Санкт-Петербурге.

В это время появился знаменитый Летний сад, который и сейчас традиционно засаживают тюльпанами (еще одна находка Петра, которую он привез в Россию из Амстердама).

В Летнем саду, расположенном недалеко от Зимнего дворца, где сегодня находится знаменитый Эрмитаж, есть красивая кофейня, а также небольшой Летний дворец Петра Великого, спроектированный итальянским архитектором.

Видя величие растущего города, император вскоре задумал построить Петергоф и, вдохновленный увиденным в Версале, даже сам составил план будущей резиденции. Торжественное открытие помпезной резиденции состоялось в 1723 году, и, по замыслу Петра, Петергоф даже превзошел Версаль по великолепию и богатству убранства, став самым ярким дворцовым ансамблем Европы.

В настоящее время Петергоф, внесенный в список ЮНЕСКО, является неотъемлемой частью любого маршрута путешествия по Санкт-Петербургу, и тысячи посетителей ежегодно приезжают сюда, чтобы погрузиться в красоту его великолепных парков и фонтанов, мраморных статуй и захватывающих дух интерьеров, демонстрирующих великолепие России в лучшем виде.

В результате в 1712 году царский двор переехал в Санкт-Петербург из Москвы, этот год считается моментом, когда столица России переехала в город на Неве.

1 Петра Глава 1 Резюме, аудио и текст (KJV)

Апостол Петр написал это послание около 60 г. н.э., чтобы утешить христиан, подвергавшихся гонениям со стороны неверующих. Он призвал их продолжать жить в святости и чистоте, несмотря на трудности, через которые они проходили.

Это первое послание Петра адресовано нескольким районам по всему Риму, где Петр ранее проповедовал во время своих путешествий.В письме конкретно упоминаются области Вифинии, Азии, Галатии, Понта и Каппадокии. Петр сказал, что люди в этих областях были избраны Богом, чтобы услышать Слово и спастись.

В 1-й главе 1 Петра Петр объяснил, что в Писании написано, что они должны страдать и даже умереть за то, что они истинно верующие. В это время христиане должны быть самыми верными, призывая Господа довести их до конца. Петр сказал, что следует ожидать причинения вреда, изгнания и преследований, потому что Бог сказал, что это произойдет.

Петр также обращается к идее испытания веры в 1 Петра, главе 1. Многие люди проходили испытания веры, но он сказал им по-прежнему радоваться и сохранять свою веру в силу Господа. Он объяснил, что их вера в Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя, хотя они и не видели Его, была актом веры. Эта вера, сказал Петр, приведет их к спасению, и Дух Христов наполнит их радостью.

Петр также упомянул идею рождения свыше в 1 Петра, главе 1.Он сказал, что отдав жизнь Богу и провозгласив Его своим Спасителем, можно спасти душу. Этот тип возрождения, согласно Петру, означал принятие святого слова с открытым разумом и сердцем, что позволило бы силе Господа войти в тело и наполнить его духом.

1 Петр, апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным по Понту, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии,

2 Избранные по предвидению Бога Отца через освящение Духом, в послушание и кропление кровью Иисуса Христа: благодать вам и мир да размножайтесь.

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по Своей щедрой милости родивший нас к живой надежде воскресением Иисуса Христа из мертвых,

4 Наследию нетленному, непорочному и неувядающему, сохраненному на небесах для вас,

5 Которые сохранены силой Божьей через веру ко спасению, готовые явиться в последнее время.

6 О чем вы очень радуетесь, хотя теперь, на время, если нужно, вы находитесь в тяготах от множества искушений:

7 Дабы испытание вашей веры, будучи гораздо более драгоценным, чем погибающее золото, хотя и было испытано огнем, было найдено для хвалы, чести и славы при явлении Иисуса Христа:

8 Кого не видели, любите; в котором, хотя теперь вы не видите Его, но все же веря, вы радуетесь несказанной радостью и полны славы:

9 Получение конца вашей веры, спасения ваших душ.

10 О том спасении, о котором спрашивали и прилежно искали пророки, пророчествовавшие о благодати, которая сойдет к вам:

11 Исследуя, что или какое время означал Дух Христов, который был в них, когда он заранее засвидетельствовал страдания Христа и последующую славу.

12 Кому было открыто, что не себе, но нам они служили то, о чем теперь сообщают вам те, которые проповедовали вам Евангелие Духом Святым, ниспосланным с небес; какие вещи ангелы желают изучить.

13 Итак препояшь чресла ума твоего, будь трезвым и уповай до конца на благодать, которая будет принесена тебе при откровении Иисуса Христа;

14 Как послушные дети, не формирующие себя согласно прежним похотям в своем неведении:

15 Но как звавший вас свят, так будьте святы во всяком разговоре;

16 Потому что написано: Будьте святы; ибо я святой.

17 И если вы взываете к Отцу, Который без уважения к людям судит по делам каждого человека, проводите время вашего пребывания здесь в страхе:

18 Потому что вы знаете, что вы не искуплены тленным, как серебро и золото, из вашего суетного разговора, полученного по преданию от ваших отцов;

19 Но драгоценной кровью Христа, как агнца без порока и без пятна:

20 Который воистину был назначен до создания мира, но явился для вас в эти последние времена,

21 Кто им верит в Бога, Который воскресил его из мертвых и воздал ему славу; чтобы ваша вера и надежда были на Бога.

22 Видя, что вы очистили души ваши, повинуясь истине Духом до неподдельной любви к братьям, смотрите, любите друг друга чистым сердцем горячо:

23 Рождение свыше не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живущего и пребывающего вовек.

24 Ибо всякая плоть — как трава, и вся слава человеческая — как травяной цветок. Трава засыхает, и цветок ее опадает:

25 Но слово Господне пребывает вовек.И это слово проповедуется вам через Евангелие.

Введение в 1 Петра | ESV.org

Хронология

Автор, дата и получатели

Апостол Петр написал это письмо (1: 1). Когда-то он был рыбаком, но теперь стал учеником, «свидетелем страданий Христовых» (5: 1). Вероятно, он написал письмо из Рима (см. 5:13; «Вавилон» почти наверняка относится к Риму) около н. Э. 62–63 во время правления Нерона. Письмо адресовано христианам, рассеянным в «Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии» (1: 1).Это область к северу от Таврских гор в Малой Азии (современная Турция). Эти территории находились под влиянием греко-римской культуры и находились под контролем римлян с середины I века до нашей эры.

Theme

Те, кто пребывают в вере, терпя гонения, должны быть полны надежды. Они, несомненно, будут наслаждаться спасением в последнее время, поскольку они уже наслаждаются обещаниями Бога о спасении через смерть и воскресение Христа.

Цель

Петр пишет, чтобы побудить своих читателей перенести страдания и гонения (1: 6–7; 2: 18–20; 3: 9, 13–17; 4: 1–4, 12–19; 5: 9) полностью отдав себя Богу (4:19).Они должны оставаться верными во времена бедствий, зная, что Бог их защитит и что они непременно получат спасение, обещанное Господом. Смерть и воскресение Христа — образец для верующих. Как Христос пострадал, а затем вошел в славу, так и его последователи пострадают до вознесения.

Ключевые темы

1. Те, кто страдают как христиане, станут верными, когда Христос вернется (1: 6–9; 2: 18–25; 3: 13–22; 4: 12–19).
2. Церковь — это новый храм, новый Израиль, новый народ Божий (1: 1-2; 2: 4-10).
3. Верующие должны возложить надежду на свое наследие последнего времени (1: 3–9, 13–16).
4. Христос умер, заменив грешников. Его смерть является основанием для их новой жизни (1: 17–21; 2:24; 3: 13–22).
5. Страдания Христа служат примером для Его учеников (2: 21–23).
6. В своем воскресении Христос восторжествовал над своими врагами (3: 18–22).
7. Христиане должны жить праведно в своих домах и в обществе (2: 11–3: 7).
8. Новая жизнь во Христе — основа жизни любви и святости (1: 3; 1: 13–2: 3). 4:11)
9. Терпеть страдания (4: 12–5: 11)
10. Заключительные слова (5: 12–14)

Обстановка 1 Петра

c. объявление. 62–63

Петр, вероятно, писавший из Рима (названного «Вавилоном» в 5:13), адресовал 1 Петра верующим в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии.Все эти имена относились к римским провинциям в Малой Азии, к северу от гор Таурус.

Краткое содержание Первого послания Петра

Книга 1 Петра

1 Петра 1: 7-9 — Чтобы испытание вашей веры было гораздо дороже золота, которое погибает, хотя и испытан огнем, но может быть найден для хвалы и чести и слава при явлении Иисуса Христа: не видя, любите; в которого, хотя теперь вы не видите [его], но веря, вы радуетесь с радостью невыразимый и исполненный славы: Получив конец своей веры, [даже] спасение [ваших] душ.

1 Петра 4: 12-16 — Возлюбленные, не считайте странным огненное испытание, которое должно вас испытать, как будто с вами случилось что-то странное: но радуйтесь, потому что вы участники страданий Христовых; что, когда откроется его слава, вы сможете радуйтесь также безмерной радостью. Если вас упрекнут за имя Христа, счастливы [вы]; ибо дух славы и Бога почивает на вас: на их часть его злословят, а с твоей стороны он прославлен. Но пусть никто из вас страдать как убийца, или [как] вор, или [как] злодей, или как занятой человек в другие мужские дела.Но если [кто-нибудь страдает] как христианин, то пусть не будет стыдящийся; но пусть он прославляет Бога ради этого.

1 Петра в Новом Завете — Краткий обзор

Краткое содержание Первого послания Петра Писания и затронутые темы: Настоящие испытания и будущее благословение — Глава 1 Испытания Христа — Глава 2 Испытания и благодать — Главы 3-5

Икона св.Джеймс Джаст

Введение в Книга 1 Петр

Краткое содержание . Петр написал свое послание для утешения и укрепить христиан, подвергавшихся жестоким гонениям. Он говорит о слава их наследства на небесах, которое предназначено для тех, кто страдания ради Христа. Он также написал свое послание, чтобы усилить все их наставления относительно христианской жизни. Петр призывает всех Христианин должен воздерживаться от мирских удовольствий и служить живому Богу.Он призывает верующих быть готовыми защищать свое христианство и проявлять любовь друг к другу. Он также призывает их быть сильными в своих вера и устранение любых сомнений. Он уверяет их, что они не следовали «хитро придуманные басни», но получил истины о Господе Иисусе Христос, свидетелем чьей славы был сам апостол Петр. (Матфея 17)

Краткое содержание Первого послания Петра

Автор . Петр, рыбак из Галилеи, является автором книги 1 Петра.Автор называет себя «Петром» в 1 Петра 1: 1. Ученые соглашаются об авторстве, а также лидеров ранней церкви, таких как Поликарп, Ириней, Климент Александрийский, Тертуллиан и Ориген, которые цитируют название книги Питер как автор. При сравнении слов и характера Петра произведение явно его стиль.

Дата . Книга 1 Петра была написана во время великого гонения происходит с церковью, потому что Петр упоминает об «огненном испытании», которое Христиане страдали.Скорее всего, это было преследование при Император Нерон в 64 году нашей эры, где сам Петр был замучен. Скорее всего, книга Первое послание Петра было написано в 63 году нашей эры незадолго до его смерти.

Место написания. Послание 1 Петра было написано из Рима. В апостол Петр подвергался таким же гонениям, как и все христиане в Римской империи. Империя, а особенно в Риме. Когда Петр упоминает «Вавилон» как место, он был письмо из, скорее всего, было эвфемизмом для Рима. Питер, возможно, не хотел чтобы показать, что он был в Риме.Это также было бы неразумно для Питера или кого-либо еще. Христианин, чтобы говорить о Риме иначе, чем о великой империи, особенно во времена великих гонений. Любой христианин понял бы, что Вавилон — это символ Рима. Также тот факт, что Марк (1 Петра 5:13) и Тимофей (2 Тимофею) 4:11) были с ним во время написания этой статьи, указывает на то, что книга была написано из Рима.

Краткое содержание Первого послания Петра

Настоящие испытания и будущие благословения — Глава 1
Испытания Христа — Глава 2
Испытания и благодать — Главы 3-5

Имя Иисус в древнееврейском тексте
«Иешуа» в еврейском тексте первого века.Вот как могло бы иметь имя «Иисус». было написано в древнееврейских документах. Четыре буквы или согласные из справа налево: Йод, Шин, Вав, Айин (Й, Ш, ОО, А). Иисус — это греческое имя для еврейского имени Джошуа или Йешуа, что означает «ГОСПОДЬ или Яхве есть Спасение ».

1 Петр Карты и ресурсы

Карта Римская империя (14 г. н.э.) — на этой карте изображена Римская империя во времена время вскоре после рождения Иисуса, в 14 году нашей эры, во время смерти Август.Порядок, царивший в этой обширной империи, хорошие военные дороги, и использование греческого койне в качестве основного языка культуры повсюду область была среди факторов, которые умножили быстрое распространение Евангелия Иисуса Христа. (Цветная карта)

Карта первого миссионерского путешествия Павла (48 г. н.э.). области в Малой Азии, которые Павел посетил во время своего первого миссионерского путешествия. Вокруг 48 г. н.э., весной Павел и его товарищи Варнава и Марк были посланы на миссия церкви в Антиохии.Это будет первое из произведений Павла. Миссионерское путешествие. (Цветная карта)

Карта второго миссионерского путешествия Павла (51 г. н.э.). области в Азии и Греции, которые Павел посетил во время своего второго миссионерского путешествия. Павел повторно посещает пару городов в Азии, одним из которых была Листра, где он жил. побили камнями и бросили умирать несколькими годами ранее. Позже у него есть видение, которое приводит он отправился в Грецию, а Павел и его товарищи путешествовали и служили в различных города Греции (Филиппы, Фессалоники, Верия, Афины и Коринф.Позже Пол возвращается в Эфес и, наконец, в Кесарию и Антиохию. (Цветная карта)

Карта третьего миссионерского путешествия Павла (54 г. н.э.). области в Азии и Греции, которые Павел посетил в своем третьем миссионерском путешествии. На В третье миссионерское путешествие Павел вернулся в города, которые впервые посетил. в своем первом миссионерском путешествии. За это время он решил остаться в Эфес около 3-х лет, и этот город был основным направлением его деятельности. и важная христианская община (Деяния 19).(Цветная карта)

Карта Новозаветного мира. На этой карте показаны «народы» в древний мир в первом веке нашей эры, во времена Нового Завета. В карта включает области Израиля, Азии, Греции и Италии. (Цветная карта)

Карта Греции Нового Завета На этой карте показаны города Греции в Древний мир в первом веке нашей эры. такие города Греции, как: Афины, Коринф и Фессалоника, и провинции, подобные Македония и Ахайя.(Цветная карта)

Карта Азии Нового Завета — На этой карте показаны города в Малой Азии. в первом веке нашей эры, во времена Нового Завета. Карта включает главные города Азии, включая Тарс, Эфес и Колоссы, и провинции, такие как Галатия и Памфилия. (Цветная карта)

Endurance Word Библейский комментарий 1 Петра Глава 1

A. Приветствие апостола Петра.

1. (1) Автор и предполагаемые читатели этого письма.

Петр, апостол Иисуса Христа, паломникам рассеяния в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии,

а. Петр : Он был не просто апостолом , но в некотором смысле он был лидером апостольской группы. Петр был важным и влиятельным человеком в ранней церкви. По мнению автора, первые христиане восприняли бы это письмо с чувством важности.

и. Имя Петра упоминается в Евангелиях чаще, чем кто-либо, кроме имени Иисуса.Никто не говорит в Евангелиях так часто, как Петр, а Иисус говорил с Петром больше, чем с любым другим человеком.

· Иисус упрекал Петра больше, чем любой другой ученик.

· Петр был единственным учеником, который осмелился упрекнуть Иисуса.

· Петр исповедал Иисуса смелее и точнее, чем любой другой ученик.

· Петр отверг Иисуса более решительно и открыто, чем любой другой ученик.

· Иисус хвалил Петра больше, чем любого другого ученика.

· Иисус обращался к Петру как к одному сатане среди учеников.

ii. Поскольку Петр занимает такое видное место в летописях Евангелия, стоит напомнить себе о некоторых важных упоминаниях Петра в летописях библейской истории.

· Когда Иисус проснулся рано утром, чтобы помолиться до восхода солнца, Симон Петр повел других учеников на охоту, чтобы найти Иисуса и сказать Ему, что Ему делать (Марка 1: 35-39).

· Петр расставил сети по указанию Иисуса, чтобы собрать большой улов рыбы (Луки 5: 1-11).

· Петр отправился в уникальную миссионерскую поездку с другими учениками (Матфея 10: 1-42).

· Петр вышел из лодки во время сильного шторма и пошел по воде с Иисусом (Матфея 14: 24-33).

· Петр был тем, кто сказал: « Господи! К кому нам идти? У вас есть слова вечной жизни. Кроме того, мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого »(Иоанна 6: 68-69).

· Петр увидел Иисуса, преобразившегося в славе, вместе с Моисеем и Илией (Матфея 17: 1–9).

· Петр был тем, кто спросил Иисуса, сколько раз мы должны прощать брата, согрешившего против нас, цитируя большое число «семь раз» (Матфея 18: 21-35).

· Петр был тем, кто спросил Иисуса после встречи с богатым молодым правителем, что ученики получат за то, что отдадут все, чтобы следовать за Иисусом (Матфея 19: 27-30).

· Петр настоял на том, чтобы Иисус не умывал ему ног; затем он приказал Иисусу вымыть все свое тело! (Иоанна 13: 16-20).

· Петр слышал, как Иисус предсказал, что он отречется от Него три раза (Матфея 26: 30-35), и Петр ответил: « Даже если мне придется умереть с тобой, я не отрекусь от Тебя! »(Матфея 26:35), и остальные ученики согласились.

· Петр был тем, кто отсек правое ухо Малха, слуги первосвященника, когда солдаты пришли арестовать Иисуса (Иоанна 18: 1-11).

· Петр трижды отрекся от Иисуса, проклиная и клянясь, что он даже не знает «Человека», отказываясь даже назвать имя Иисуса (Матфея 26: 69-75).

· Петр был тем, кто бежал с учеником Иоанном к гробнице в утро воскресения, после того, как услышал сообщение женщин о том, что тела Иисуса нет в гробнице (Иоанна 20: 1-10).

· Петр был тем, кого лично посетил воскресший Иисус в день воскресения (Луки 24:34).

· Петр получил публичное восстановление Иисуса на глазах других учеников после воскресения Иисуса (Иоанна 21).

iii. Примечательно, что Петр представился как апостол . «На высшую важность апостолов указывает тот факт, что фраза Иисуса Христа не связана ни с одним другим новозаветным служением: мы не читаем о учителях Иисуса Христа, или пророках Иисуса Христа, или евангелистах. Иисуса Христа , только из апостолов Иисуса Христа .”(Grudem)

iv. Петр ничего не сделал для объяснения или оправдания своего апостольства и не добавил фразу вроде «по воле Божьей», как это делал Павел в некоторых случаях (1 Коринфянам 1: 1, 2 Коринфянам 1: 1, Галатам 1: 1, Ефесянам 1: 1 и т. Д.). «В отличие от Павла апостольский статус Петра никогда не подвергался сомнению. Эта короткая фраза указывает на авторитет Петра «. (Хиберт)

г. Паломникам : Идея, стоящая за словом паломники , — это кто-то, кто живет как временно проживающий в чужой стране . паломников странники и путешественники, а паломников живут в постоянном осознании своего истинного дома.

и. Раннехристианское письмо Послание к Диогнету дает представление о том, что такое паломников . «Они населяют землю, в которой они родились, но как временные жители ее; они берут на себя свою долю ответственности как граждане и переносят все инвалидности как иностранцы. Каждая чужая земля — ​​это их родина, и каждая родная земля — ​​чужая земля … они проводят свои дни на земле, но их гражданство на небесах.(Цитируется по Barclay)

г. Паломникам рассеяния : Петр ясно писал язычникам, христианам (см. 1 Петра 1:18, 2:10 и 4: 3). Тем не менее, он называл их паломниками рассеяния , так называли евреев. Он назвал их так, потому что он видел христиан того времени такими же разбросанными по всему миру, какими были евреи в г., когда был рассеян г. после падения Иерусалима, когда вавилоняне захватили Иудею.

г. Понт, Галатия, Каппадокия, Азия и Вифиния : В этих конкретных областях христианство распространилось в первые несколько десятилетий после основания церкви.Вероятно, это был путь, которым следовал первоначальный курьер письма Питера, распространяя письмо. Это не было написано какому-то одному собранию, но намеренно написано всем христианам.

2. (2) Описание Петром своих читателей и всех христиан.

Избранные по предвидению Бога Отца в освящении Духом, в послушание и кропление кровью Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.

а. Избрать согласно предвидению : Петр сначала назвал своих предполагаемых читателей избранными . Это просто означает, что они избранных , избранных Богом в особом и уникальном смысле.

и. «Первая характеристика читателей как избранных должна была укрепить и ободрить их в их несчастьях. Доктрина избрания — это «семейная истина», призванная способствовать благополучию верующих ». (Хиберт)

г. Согласно предвидению Бога : Это описывает природу их избрания.Выбор Бога не случаен или неосведомлен, но соответствует Его предвидению , что является аспектом Его всеведения. Это предвидение включает предварительных знаний о нашем ответе на Евангелие, но не исключительно зависимых от него .

и. Хотя Бог избрал согласно… предвидению , Его предвидение — это нечто большее, чем Его предварительное знание моего ответа Иисусу. Выборы — это вовсе не выборы, если это всего лишь причинно-следственная связь, основывающая выбор Бога только на выборе человека.

г. В освящении Духом для послушания : Существенным результатом избрания является освящение и послушание . Хотя некоторым хотелось бы думать, что избрание имеет отношение только к попаданию в рай или ад, Петр напоминает нам, что оно также касается земли. Претензия на принадлежность к избранным сомнительна, если нет доказательств освящения и послушания .

г. И кропление кровью Иисуса Христа : Однако, поскольку все избранные лишены совершенного освящения и послушания, для них предусмотрено очищение от греха через кропление кровью Иисуса Христа .

и. В Ветхом Завете было три случая, когда людей окропляли кровью.

· При установлении Синая или Ветхого Завета (Исход 24: 5-8).

· По рукоположению Аарона и его сыновей (Исход 29:21).

· На церемонии очищения очищенного прокаженного (Левит 14: 6-7).

ii. Окропление кровью Иисуса совершает то же самое. Сначала заключается завет, затем мы посвящаемся Ему в священники и, наконец, очищаемся от нашей порочности и греха.Каждый из них принадлежит нам благодаря работе Иисуса на кресте.

e. Бог Отец… Дух… Иисус Христос : Легкий способ Петра объединить работу Отца, Сына и Святого Духа в нашем спасении показывает новозаветный подход к Троице. Это не детализировано как конкретная доктрина, но вплетено в ткань Нового Завета.

и. У Иисуса есть Отец , но не в том смысле, что он выше, чем Он или Тот, кто дал Ему существование.Отец, Сын и Святой Дух существовали вместе на протяжении вечности, и каждый в равной степени является Богом. Отец и Сын — это термины, используемые для описания отношений между этими первыми двумя членами Троицы.

ф. Благодать вам и мир умножится : Петр принес приветствие, которое стало обычным для христиан, сочетая в себе элементы греческой культуры ( Благодать ) и еврейской культуры ( мир ).

Б.Что значит быть спасенным и жить спасенным.

1. (3-5) Благодарность Отцу за Его дело спасения.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который по Своей щедрой милости снова породил нас к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мертвых, в наследие нетленное и незапятнанное, и это не значит исчезнут, сохранены на небесах для вас, сохраненных силой Божьей через веру для спасения, готового явиться в последнее время.

а. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа : Когда Петр задумался о спасении Божьем, его немедленным ответом было просто хвалить Его. Это в особенности потому, что мотив работы Бога находится в Нем, а не в нас ( по Его щедрой милости ).

и. Хиберт говорит о расширенном отрывке 1 Петра 1: 3-12: «Этот прекрасный отрывок — излияние любящего сердца. Только тот, кто искренне созерцал величие нашего спасения, мог произнести такую ​​великолепную хвалебную хвалу, которая подготавливает и воодушевляет страдающую душу стойко продолжать духовную битву.”

ii. Вся Его доброта к нам начинается с милосердия . «Никакой другой атрибут не помог бы нам, если бы в милости было отказано. Поскольку мы по природе своей, справедливость осуждает нас, святость осуждает нас, сила сокрушает нас, истина подтверждает угрозу закона, а гнев исполняет ее. Все наши надежды начинаются по милости нашего Бога ». (Сперджен)

г. Снова породил нас : Формулировка породила нас заново отличается от рожденных свыше (Иоанна 3: 3), но значение то же самое.Идея Петра состоит в том, что когда человек спасается, он становится новым творением (как во 2 Коринфянам 5:17).

г. К живой надежде : Мы рождены свыше для живой надежды , потому что у нас есть вечная жизнь в Спасителе, который Сам победил смерть. Надежда живет, потому что она основана на неподкупном наследстве , которое никогда не может исчезнуть , потому что оно зарезервировано на небесах . Это значительный контраст по сравнению с любым наследством на этой земле.

и. «Его еще называют« живой надеждой », потому что он нетлен. Другие надежды блекнут, как увядшие цветы. Надежды богатых, хвастовство гордых — все это погаснет, как свеча, когда она вспыхнет в розетке. Надежда на величайшего монарха рухнула на наших глазах; он слишком рано установил знамя победы и видел, как он плетется в трясине. Под изменчивой луной нет неизменной надежды: единственная непреходящая надежда — это то, что поднимается над звездами и закрепляется на престоле Бога и личности Иисуса Христа.”(Сперджен)

г. Неподкупны и непорочны, и это не исчезнет : Петр на самом деле не описал наше наследие. Все, что он может сказать нам, это то, что это , а не . То, что наше наследство на самом деле равно , слишком велико для него, чтобы его описать. Однако мы можем знать, что наше наследство не может погибнуть , оно не может испортить , и оно не может исчезнуть .

и. Наше наследство подобно наследству Аарона (Числа 18:20) и наследству Псалмопевца (Псалом 16: 5-6), которое является даром Самого Бога.Поскольку Бог отдает Себя нам сейчас, наше наследие начинается здесь и сейчас.

ii. Мы не сможем пережить это наследие, пока не родимся свыше. У невозрожденного человека нет возможности , чтобы получить это наследство. Это все равно, что наградить слепого, показывая ему самый красивый закат или отведя его в художественный музей.

iii. Говоря с теми, кто не знает Иисуса, мы должны рассказывать им не только об адских муках, которые они испытают, но и о славе небесной, которую они упустят.

e. Которые сохранены силой Божьей через веру : Обетование нашего наследства несомненно, потому что мы сохранены силой Божьей . Это позволяет нам претерпеть через веру до пришествия Иисуса.

и. «Сила Бога — это гарнизон, в котором мы находим нашу безопасность». (Хиберт) Мы сохранены силой Божьей , но это через веру , то есть нашу веру. Человек, которому сохранен , является человеком, пребывающим в постоянных отношениях веры с Богом.Можно сказать, что вера активизирует сохраняющую силу Бога в жизни христианина.

ii. «То, что нам сказали, как в предыдущем стихе, что наше наследство сохранено на небесах , могло бы принести нам мало утешения, если бы это заверение не сопровождалось и не ограничивалось тем, что наследники также сохраняются для его полного наслаждения. . » (Мейер)

2. (6-9) Цель испытаний для спасаемых.

Этому вы очень радуетесь, хотя теперь на некоторое время, если понадобится, вы были опечалены различными испытаниями, что подлинность вашей веры, , намного дороже погибающего золота, хотя и проверяется огонь, может быть найден для хвалы, чести и славы откровения Иисуса Христа, Которого вы не видели, чтобы вы любили.Хотя теперь вы не видите Его, все же верующего, вы радуетесь невыразимой и исполненной славы радости, принимая конец вашей веры — спасение ваших душ.

а. В этом вы очень радуетесь : Мы особенно радуемся в сохраняющей силе Бога, когда мы огорчены различными испытаниями , зная, что Он сохранит нас, поскольку наша вера испытана огнем .

и. Если нужно, вы опечалились : Иногда думают, что сильный христианин никогда не будет опечален на испытании.Идея в том, что христианин должен быть похож на Супермена; хотя пули стреляют в Супермена, все они отскакивают от его груди. Тем не менее, Питер здесь говорит нам, что « нужно быть » не только для различных испытаний , но, в частности, что « нужно быть », потому что огорчен самим . У Бога есть цель не только для испытания, но и для тяжелого горя, которое мы испытываем во время испытания.

ii. Различные исследования : «Буквально это слово означает« разноцветный »и использовалось для описания« шкуры леопарда, разноцветных прожилок мрамора или вышитой одежды.’” (Хиберт)

г. Вера… испытана огнем : Наша вера не подвергается испытанию, потому что Бог не знает, сколько и какой у нас веры. Это проверено , потому что мы, , часто не знаем, сколько или какой у нас веры. Божья цель в испытании — показать непреходящее качество нашей веры.

и. «Действительно, быть испытанным — честь веры. Может ли кто-нибудь сказать: «У меня есть вера, но мне никогда не приходилось верить в трудностях»? Кто знает, есть ли у тебя вера? Может ли человек сказать: «Я очень верю в Бога, но мне никогда не приходилось использовать ее ни в чем, кроме обычных жизненных дел, где я, вероятно, мог бы обойтись без нее так же хорошо, как и с ней»? Разве это в честь и хвалу твоей веры? Думаешь ли ты, что такая вера принесет Богу великую славу или принесет тебе великую награду? Если так, то ты сильно ошибаешься.”(Сперджен)

ii. Намного дороже погибающего золота : Если золота годно для испытания и очищения огнем, то насколько намного дороже нашей веры, которая на намного дороже золота ? У Бога есть великая и важная цель в испытании нашей веры.

· Вера проверяется, чтобы показать, что это искренняя вера или истинная вера.

· Вера испытывается, чтобы показать силу веры.

· Вера испытывается, чтобы очистить ее, сжечь шлаки золота.

iii. Золото — один из самых прочных из всех материалов. Но однажды он тоже погибнет, но наша вера — нет.

г. Получение конца вашей веры : конец вашей веры — это возвращение Иисуса и окончательное спасение ваших душ . Испытания и испытания неизбежны, пока мы находимся по эту сторону конца вашей веры . Пока мы не видим Бога, которому служим, мы должны терпеть испытания и встречать их с верой и радостью.

и. Кого вы не видели, любите : Петр знал, что хотя он видел Иисуса (как до, так и после воскресения), почти каждый христианин в ранней церкви не видел Иисуса. Тем не менее они любили Его. Иисус был не менее реальным, потому что они не видели Его.

ii. «Короче говоря, есть равенство между верующими в настоящее время и теми, кто жил во время воплощения; ибо Христос для верующей души — это тот же сегодня , которым он был вчера , и будет на веки .”(Кларк)

iii. Слово, переведенное как « невыразимая радость, », «встречается только здесь, в Новом Завете, и описывает радость настолько глубокую, что невозможно выразить словами». (Грудем) «Их радость была необычной, земной радостью». (Хиберт)

3. (10-12) Предыдущее откровение о спасении, пережитом христианами.

Об этом спасении спрашивали и тщательно исследовали пророки, которые пророчествовали о благодати , которая придет к вам , исследуя, в какое время или в какое время Дух Христа, Который был в них, указывал, когда Он заранее свидетельствовал о том, что страдания Христа и последующая слава.Им было открыто, что не себе, а нам они несли то, о чем теперь сообщили вам через тех, кто проповедовал вам Евангелие Духом Святым, посланным с небес, — то, что ангелы желают изучить. .

а. Об этом спасении пророки исследовали и тщательно исследовали : Для Петра — и для всех авторов Нового Завета — было важно продемонстрировать, что их учение не было новинкой, но что это было , о чем заранее свидетельствовали пророки.Понимание этого сделало спасение намного больше в умах страждущих читателей Петра.

и. «Петр не стремился доказать истинность своего учения о спасении, показывая свое согласие с пророками; скорее, он стремился ободрить своих страждущих читателей, продемонстрировав важность и всеобъемлющее величие спасения, ради которого они страдали ». (Хиберт)

г. Пророчествовал о благодати, которая придет к вам : Пророки Ветхого Завета стремились увидеть благодать Нового Завета.Пророчествуя Духом Христа , они знали что-то из Его страданий и славы , но гораздо меньше, чем они хотели знать.

и. Можно только представить себе, как был бы взволнован Исайя, прочитав Евангелие от Иоанна. Пророки Ветхого Завета знали так много; однако многое было скрыто от них, включая характер Церкви (Ефесянам 3: 4-6) и саму суть жизни и бессмертия (2 Тимофею 1:10).

г. Им было открыто, что они служили не себе, а нам. : Пророки понимали, что они служили людям за пределами их, а также людям в свое время.Об этом, о чем предсказывали пророки, апостолы сообщили как факт ( то, о чем теперь сообщили вам через проповедников Евангелия, ).

и. Поскольку мы знаем Who (Иисус) и , когда (день Иисуса) этих ветхозаветных пророчеств, они должны представлять для нас гораздо больший интерес, чем они были даже во времена пророков.

г. Вещи, в которые ангелы желают заглянуть : Раскрытие вечного плана Бога — это то, что ангелы желают изучить .Ангелы наблюдают за нашим поведением (1 Коринфянам 4: 9), заставляя христиан вести себя должным образом (1 Коринфянам 11:10).

и. Часть вечного замысла Бога — показать Свою мудрость ангельским существам через Его работу с церковью (Ефесянам 3: 10-11). Бог хочет, чтобы ангелов смотрели на то, что Он делает в церкви, и идея состоит в том, что ангелы склоняются с большим интересом, а желают, чтобы учились.

ii. Следовательно, они хотят, чтобы видели и учились.Это слово «обозначает сильный интерес или тягу». Настоящее время изображает настоящее, постоянное внутреннее стремление понять. Этот термин не означает, что желание не может или не должно быть исполнено, но он отмечает непрекращающиеся ангельские усилия по постижению тайны человеческого спасения ». (Хиберт)

iii. «Стремление, следовательно, должно включать в себя святое любопытство наблюдать и наслаждаться славой Царства Христа, поскольку они находят все более полное воплощение в своей жизни отдельных христиан на протяжении всей истории церкви.”(Grudem)

iv. «Первое Коринфянам 4: 9, Ефесянам 3:10 и 1 Тимофею 3:16 также изображают сверхъестественный мир, страстно соблюдающий Божью программу искупления человечества. Эта концепция, кажется, основана на словах Иисуса в Луки 15: 7, 10, где говорится, что ангелы радуются одному раскаявшемуся грешнику ». (Хиберт)

4. (13-17) Поведение спасенных.

Итак препояшь чресла ума твоего, будь трезвым и упокой свою полностью на благодать, которая должна быть принесена тебе при откровении Иисуса Христа; как послушные дети, не подчиняющиеся прежним похотям, как по невежеству; но поскольку Тот, кто назвал вас , является святым , вы также должны быть святы во всех своих поведении, потому что написано: «Будь святым, ибо Я свят.И если вы взываете к Отцу, Который беспристрастно судит по делам каждого, ведите себя в течение всего времени вашего пребывания здесь в страхе;

а. Итак препояшь чресла своего разума : Жить так, как хочет нас Бог, означает, что мы должны препоясать чресла нашего ума . Идея этой фразы — подготовиться к действию, как и фраза «засучив рукава». Тогда мы также должны быть трезвыми , , что означает способность серьезно взглянуть на жизнь.

и. препоясать чресла своего разума — значит избавиться от распутного и небрежного мышления; чтобы взять под контроль рациональные и рефлексивные способности вашего разума. Это означает контролировать то, о чем вы думаете, те вещи, на которые вы решаете сосредоточиться.

ii. Будьте трезвы : «Это означает состояние, свободное от любой формы умственной и духовной потери самоконтроля; это позиция самодисциплины, которая избегает крайностей ». (Хиберт)

г. Полностью положитесь на благодать, которая будет принесена вам при откровении Иисуса Христа : Петр много рассказал нам о благодати Божьей.Он приветствовал нас с благодатью (1 Петра 1: 2). Он рассказал нам о благодати, которая пришла к нам в Иисусе, предсказанная древними Пророками (1 Петра 1:10). Теперь он идет дальше, записывая благодать, которая будет принесена вам , когда Иисус вернется. Единственный способ, которым мы сможем предстать перед Иисусом в тот день, — это незаслуженных милостей , которые Он дает и даст нам.

и. Благодать не только для прошлого, когда мы впервые отдали свою жизнь Иисусу. И не только в настоящем, когда мы живем каждое мгновение, пребывая в Его благодати (Римлянам 5: 2).Это тоже на будущее, когда grace будет нам привезен . Бог только что начал , чтобы показать нам богатство Своей благодати.

ii. « Благодать — это незаслуженная любовь Бога, наклонившаяся, чтобы спасти и благословить; источник всех тех ярких и святых даров, которые исходят из его бесконечного сердца ». (Мейер)

г. Как послушные дети, не подчиняющиеся прежним похотям, как и в своем невежестве : Выполнение Божьего призыва к святости требует, чтобы мы, , как послушные дети , отказались от мирского образа жизни ( похотей и незнание ).

г. Но поскольку Тот, Кто призвал вас, свят, вы также должны быть святы во всех своих действиях, потому что написано: «Будьте святы, потому что я свят» : Основная идея святости — не моральная чистота, а идея « обособленности ». Идея состоит в том, что Бог — это отдельных, , отличных от Своего творения как по своей сущности, так и по совершенству Его атрибутов. Но вместо того, чтобы строить стену вокруг Своей обособленности, Бог призывает нас прийти к Нему и разделить Его обособленность.Он говорит нам: «Будьте святы, потому что я свят».

и. Когда нам не удается увидеть отделенность Бога, мы начинаем верить, что Он просто «сверхчеловек». Тогда мы не увидим, что Его любовь — это святая, любовь, Его справедливость — это святая, справедливость и так далее со всеми Его атрибутами. Святость — это не столько то, чем мы обладаем, сколько то, что владеет нами.

ii. В этом Бог Библии радикально отличается от языческих богов, которым обычно поклонялись во времена Нового Завета.«Вряд ли язычество произвело на свет бога, чей пример не был самым отвратительным; особенно их величайшие боги были образцами нечистоты ». (Кларк)

e. И если вы взываете к Отцу : Если мы, как христиане, взываем к святому Богу (предположительно для помощи), мы должны понимать, что мы призываем Бога, который не проявляет пристрастия — и так будет судить наше поведение. Это делает еще более важным рабочий, трезвый и святой образ жизни.

5. (18-21) Побуждение к благочестивой жизни.

Зная, что вы не искуплены тленным, как серебра или золота, от вашего бесцельного поведения получил по преданию от ваших отцов, но драгоценной кровью Христа, как агнца без порока и без пятна. Он действительно был предназначен до основания мира, но явился в эти последние времена для вас, кто через Него уверовал в Бога, Который воскресил Его из мертвых и воздал Ему славу, так что ваша вера и надежда в Боге.

а. Знать, что вы не искуплены тленным. : Высокий призыв к благочестивой жизни имеет смысл в свете цены, уплаченной за наше искупление. Драгоценная кровь Иисуса не спасла нас, чтобы мы могли жить как мусор.

г. Из вашего бесцельного поведения, полученного по традиции от ваших отцов : Петр описал настроение, которое пытается оправдаться законом, как бесцельное поведение . Кажется, что у него есть цель — обретение заслуг перед Богом делами — но на самом деле это бесцельный , потому что он не может достичь успеха.

г. Агнец без порока и без пятна : Петр здесь говорил о полностью безгрешном характере Иисуса. Если бы Он не был без порока и без пятна , Он не был бы достоин быть нашим Искупителем.

г. Он действительно был предопределен до основания мира : Работа Иисуса не была планом, разработанным на поздних стадиях искупления. Это было предназначено до основания мира , хотя оно явилось в эти последние времена .

e. Для тех, кто через Него верит в Бога : Весь план искупления предназначен для тех, кто верит в Бога , хотя даже их вера через Него . Те, кто верят в Бога , не разочаровываются, потому что их вера и надежда были подтверждены воскресением Иисуса из мертвых .

6. (22-25) Необходимость любви среди спасенных.

Так как вы очистили свои души, повинуясь истине через Духа в искренней любви к братьям, горячо любите друг друга чистым сердцем, рожденные свыше не от тленного семени, но нетленного, через слово Божье живущее и пребывает вовек, потому что

«Всякая плоть есть , как трава,
И вся слава человеческая, как цветок травы.
трава засыхает,
и цветок его опадает,
но слово Господне пребывает вовек ».

Теперь это слово, которое благовествовало вам.

а. Горячо любите друг друга : Святая жизнь неполна, если она не сопровождается любовью . Быть христианином — значит иметь искреннюю любовь к братьям , но нас поощряют горячо проявлять эту любовь .

г. Горячо любите друг друга чистым сердцем, будучи рожденными свыше : Такая любовь возможна (и ее следует только ожидать) от тех, кто был рожден свыше вечным словом Божьим.

и. Опять же, Петр не использовал ту же формулировку для рожденных свыше , как в Иоанна 3; но он действительно использовал ту же самую идею.

г. Через слово Божье, живущее и пребывающее вовеки : Мы рождены свыше… через слово Божье .Но это не только дает нам новую жизнь. Это также говорит нам любить друг друга . Если слово Божье таково, как сказано в Исайи 40: 8 — слово Господа пребывает вовек , то мы оба обязаны им и наделены им силой жить той любовью и святостью, о которых говорит Петр. .

г. Трава засыхает, и цветок ее опадает, но слово Господа пребывает вовек. : Петр здесь цитирует Исаии 40: 6-8. Слово Господне конечно претерпело .Оно пережило столетия ручного переписывания, преследований, постоянно меняющихся философий, всевозможных критиков, пренебрежения как с кафедры, так и на церковной скамье, сомнения и неверия — и все же слово ГОСПОДА пребывает вечно !

и. В 303 году нашей эры римский император Диоклетиан потребовал, чтобы все экземпляры Священного Писания в Римской империи были сожжены. Он потерпел неудачу, и 25 лет спустя римский император Константин поручил ученому по имени Евсевий подготовить 50 экземпляров Библии за государственный счет.

ii. «Тысячу раз прозвучал предсмертный похоронный звон в Библии, построена похоронная процессия, вырезана надпись на надгробной плите и прочитано обязательное прочтение. Но почему-то труп никогда не остается на месте ». (Бернард Рамм, Протестантские христианские свидетельства )

iii. «Слово Божье никогда не умирает, Слово Божье никогда не меняется. Есть некоторые, кто думает, что мы должны получать новое Евангелие каждые несколько лет или даже каждые несколько недель, но Петр не думал об этом. Он написал, и он был вдохновлен Богом написать о «Слове Божьем, живом и пребывающем вовек».’” (Сперджен)

iv. Поскольку это вечное, всегда потенциально плодоносное семя находится в нас, у нас есть и обязательство , и способность иметь искреннюю любовь к братьям . Возможно, мы могли бы сказать, что если нам нужно больше любви к другим, это начинается с того, что больше нетленного семени заложено в наши сердца и позволено прорасти.

e. Через слово Божье … Теперь это слово : Некоторые люди пытаются провести резкое различие между двумя греческими словами, наиболее часто переводимыми словом , которые являются древнегреческими словами rhema и logos .Но здесь Петр использовал оба слова ( logos в 1 Петра 1:23 и rhema в 1 Петра 1:25), чтобы обозначить одну и ту же идею. Эти два слова иногда имеют небольшие различия, но часто не существенные различия.

© 2018 Дэвид Гузик — Запрещается распространение без разрешения за пределами личного использования

.