Содержание

Читать 👀 онлайн 📲 Обществознание. 5 класс

§ 23. Что такое общество?

Задача урока. Уметь объяснять понятия: общество; политическая, экономическая, общественная и культурная сферы жизни общества.

В одной из европейских стран провели спортивно-психологический опыт существования детей в экстремальных условиях. Группу мальчиков привезли на необитаемый остров. Там росли бананы, кокосы, другие фрукты, водились дикие животные. Со всех сторон остров окружали тёплые прозрачные воды океана.

Робинзон Крузо, о котором вы, наверное, читали, оказался на необитаемом острове один. Мальчиков же было человек пятнадцать. Это было целое маленькое общество. Общество детей.

Конечно, ребятам надо было чем-то питаться. Они разделились на группы. Одна группа собирала фрукты, съедобные растения. Другие отправлялись на охоту. Еду они готовили на костре, делили на равные доли. Так они вели примитивное хозяйство.

Среди ребят были сильные и более слабые физически. Они решили: пусть сильные помогают слабым, приносят им пищу, защищают от опасностей.

Чтобы развлечься, дети пели, читали наизусть стихи, лепили, рисовали…

Они поняли, почувствовали, что без управления, а точнее – самоуправления, им не обойтись, и вскоре выбрали главного – вожака.

Таким образом, дети в своём искусственном маленьком обществе практически воспроизвели те основные отношения, которые существуют и в большом обществе.

Что же такое общество? Общество – это сложная система, представляющая собой совокупность людей, объединённых исторически сложившимися формами совместной жизни и работы, общими интересами и потребностями. Все члены общества связаны друг с другом. Если кто-то, например, нарушает законы или плохо выполняет свою работу, он наносит вред не только себе и своим близким, но и всем, кто живёт с ним в одной стране. Ведь преступление вносит беспорядок в общество, а плохая работа ослабляет его экономику.

Выделяют различные сферы жизни общества, связанные между собой.

Активные люди управляют обществом. Это политическая жизнь.

Всё взрослое население трудится, умножая богатства страны. Это экономическая жизнь.

Люди участвуют в социальной жизни, помогают друг другу, особенно детям, а также одиноким, слабым, больным людям.

Работают школы, институты, университеты, театры, музеи, библиотеки, писатели пишут романы и поэмы, издаются книги, газеты и журналы, работает радио и телевидение, снимается кино… В каждом обществе огромную роль играет духовная сфера, основанная на духовной культуре общества, на сохранении и распространении духовных ценностей и богатств.

* * *

Вопросы и задания к параграфу

1. Что делали дети, попав на необитаемый остров?

2. Какие отношения, характерные для большого общества, сложились в их маленьком обществе?

3*. Используя дополнительную литературу и ресурсы Интернета, сформулируйте определение понятия «общество».

4. Какие сферы (стороны) выделяют в жизни общества? Охарактеризуйте их.

Прочитайте, перескажите, обсудите

Вокруг нас

Отец и мать работали с утра до вечера, а мы росли, положа руку на сердце, блистательными бездельниками. У нас была специальная гимназическая комната, игрушечные поезда, автомобили и пароходы. Нас обучали языкам, музыке и рисованию. Мы знали наизусть сказки братьев Гримм, греческие мифы, русские былины. Но для меня всё это померкло, когда я прочёл некую книжку, называвшуюся, кажется, «Вокруг нас». В ней просто рассказывалось о том, как пекут хлеб, делают уксус, изготовляют кирпич, льют сталь, дубят кожу. Книжка эта раскрыла мне сложный и занимательный мир вещей и людей, их производящих. Соль на столе прошла через градирню, чугунок со щами – через доменную печь. Ботинки, блюдечки, ножницы, подоконники, паровозы, чай – всё это, как оказалось, было изобретено, добыто, сработано огромным умелым трудом людей.

(Л. Кассиль)

Подберите родственные слова

Культура. Общество. Политика. Экономика.

Закончите рассказ

Ученик 5 класса Федя Чижов был человеком настроения. То вёл себя спокойно и тихо, а то начинал драться и ругаться со всеми. Вот и сейчас – сцепился на перемене с Витей Прошкиным, а когда учительница остановила их, нагрубил Ирине Всеволодовне, хотя и очень уважал её за справедливость. Домой пришёл в расстроенных чувствах. Наскоро перекусил и лёг отдохнуть. И заснул. Снилось Феде, что он живёт в деревне в старое время, когда всей жизнью её жителей управлял крестьянский сход (собрание). Возникнет какой-нибудь важный вопрос, крестьяне собираются на сход и сообща этот вопрос решают. А в этот раз зовут Федю: «А ну-ка, пожалуй на сход – ответ держать!» Стоят крестьяне, хмурятся. Староста говорит, показывая на Федю: «Вот, уважаемое общество, дело какое. Подрался мальчонка и учительницу грубыми словами оскорбил. Что делать-то будем?» Помолчали. Тот, кто стоял ближе к Феде, говорит: «Пусть сам проказник расскажет, как дело было». Федя совсем оробел…

Поиграйте

Обсудите вопрос о форме самоуправления в вашем классе. Сначала дайте свои предложения. Затем обсудите их. Важно определить, как вы будете решать главные вопросы жизни класса: на общем собрании или через выбранных вами представителей. Каждое предложение поставьте на голосование.

Поработайте с рисунками

Составьте маленькие рассказы по рисункам. О каких сторонах жизни общества рассказывает каждый из них?

Размышляем над пройденным

1. Каждому хочется иногда побыть одному. Почему?

2. Какое участие вы принимаете в общественной жизни вашей школы?

3*. Выделите причины, почему необходимо управление обществом. Приведите примеры из жизни.

Составьте таблицу

Дайте краткую характеристику сфер жизни общества. Сравните их между собой. Чем они отличаются, как связаны между собой, зависят ли друг от друга?

Конспект урока «Что изучает обществознание»? Введение в курс предмета (5 класс)

Тема: Что изучает предмет «Обществознание»?

Введение в изучение курса.

Родный Николай Викторович,

учитель МБОУ «Веселовская СОШ»

Класс: 5

Цели и задачи:

— объяснить значение курса обществознания,

который содержит обусловленный рамками учебного времени

минимум знаний о человеке и обществе, необходимых для по-

нимания самого себя, других людей, процессов, происходящих

в окружающем мире;

— познакомить учащихся с задачами и структурой курса обществознания, дать

характеристику наук, изучающих окружающий мир и общество;

— объяснить понятия и термины: общество, философия, социология,

экономика, психология, юриспруденция, культурология;

— сформировать положительную установку на изучение нового обществовед-

ческого предмета.

Планируемые результаты:

Учащиеся научатся описывать общественные науки, выделяя их существенные признаки; сравнивать социальные объекты, выясняя их общие черты и различия;

Учащиеся познакомятся с учебником, с принципом работы со схемами, дополнительным материалом.

Формируемые УУД:

личностные: формирование стартовой мотивации к изучению

нового предмета.

метапредметные: развивать у учащихся представление о месте обществознания в системе наук;

формировать целевые установки учебной деятельности;

уметь использовать ключевые базовые понятия курса обществознания;

Оборудование: учебник, пакет с рабочим материалом для работы в группе, мультимедийная презентация.

Тип урока: изучения нового материала.

Ход урока.

I. Организационный момент.

II. Мотивационно-целевой этап

Легенды и притчи всегда играли важную роль в истории человечества, и по сей день они остаются для нас прекрасным и эффективным средством развития, обучения и общения. Они учат нас думать, находить решения проблем, развивают мышление, интуицию и воображение. Попробуем убедиться в этом на примере одной из них. Эта притча называется «Предназначение».

Прежде чем положить карандаш в коробку, карандашный мастер от-

ложил его в сторону.

— Есть пять вещей, которые ты должен знать, прежде чем я отправлю тебя в мир, – сказал он карандашу. – Всегда помни о них, никогда не забывай, и тогда ты станешь лучшим карандашом, которым только можешь быть. Первое: ты сможешь сделать много великих вещей, но лишь в том случае, если ты позволишь кому-то держать тебя в руке.

Второе: ты будешь переживать болезненное обтачивание время от времени, но это будет необходимо, чтобы стать лучшим карандашом.

Третье: ты будешь способен исправлять ошибки, которые ты совершаешь.

Четвертое: твоя наиболее важная часть будет всегда находиться внутри

тебя.

И пятое: на какой бы поверхности тебя ни использовали, ты всегда

должен оставить свой след. Независимо от твоего состояния ты должен

продолжать писать.

Через понимание и напоминание давайте продолжим свою жизнь на этой Земле, имея полное призвание в своем сердце.

Карандаш понял и пообещал помнить об этом.

Вопросы к классу

— О чем эта притча?

— Как вы поняли ее смысл?

(Ответы учеников.)

С этого учебного года вы начинаете изучать новый предмет — обществознание. Его вы будете изучать до окончания школы. В школе преподают много разных предметов разных направлений. Важны не только те предметы, которые связаны с точными науками, а еще и те, которые связаны с обществом. Среди таких предметов находится и обществознание.

— Как вы думаете, что мы будем изучать на уроках обществознания?

— На какие вопросы нам предстоит ответить?

(Ответы учеников.)

— Что это за предмет? Какую роль он играет в жизни общества?

Чему он учит? Эти и другие вопросы мы обсудим с вами на уроке.

III. Введение в новый материал

— Итак, новый предмет, к изучению которого мы приступили,

изучает общество. Что же мы имеем в виду, произнося слово «об-

щество»?

Во времена А.С. Пушкина обществом в России называли аристократический круг, светское общество. Все остальное было народом, толпой. Обществом нередко называют и просто дружескую компанию: «Вечер я провел в обществе друзей».

— Так что же такое общество? Авторы учебника утверждают, что общество – это мир людей, в котором мы все с вами живем.

IV. Работа по теме урока

1. Задачи и содержание курса «Обществознание» в 5 классе.

Проблемное задание. Как вы думаете, что должен знать человек

о себе и об окружающих людях?

(Ответы учеников.)

— Как вы понимаете термин «обществознание»?

(Обсуждение.)

— Итак, обществознание содержит знания об обществе, о законах его развития, об основных сферах общественной жизни, а также

о человеке как о существе социальном, общественном. Обществознание как предмет преподает основы жизни, разъясняет развитие общества, а также роль человека и его действий в обществе. Изучая этот предмет, школьники могут узнать основную информацию об обществе, о человеке, экономике, культуре, духовной жизни и т. д. Некоторые думают, что это не очень важные знания, а на самом деле все зависит от того, как человек смотрит

на мир, и именно в этом и помогает обществознание. Любые достижения человека зависят от того, какую роль он найдет для себя в этом мире, а для начала необходимо познакомится с самим миром и научиться гармонировать с ним. Для этого надо найти свое место в этом мире.

(Можно составить кластер по ходу объяснения)

Обществознание помогает

Понять и познать все, что касается общества.

Вписываться в общество и существовать в нем.

Познакомиться с методами и способами изучения общественных явлений.

Формировать общие знания о человеке и обществе.

Человеческий фактор всегда имел особое влияние на общество, так как он вмешивается во все его сферы: экономику, политику, культуру и т. д. Человек правит всем, поэтому необходимо понять действия людей и знать, как поступать в определенной ситуации в зависимости от поведения

других. Решения и действия людей, а также причины, которые

послужили этим действиям, объясняются обществознанием и тем, чему этот предмет может научить. Еще говорят, что в школе не учат жить. Но это не так. Примером этого утверждения является предмет обществознание. Вы

должны понять, для чего он нужен. Я думаю, что все вы хотите стать настоящими людьми, сформироваться как личность. Обществознание поможет в этом. Предмет «Обществознание», безусловно, не самый простой. И вам необходимо много и упорно трудиться.

2. Науки, изучающие общество

Авторы учебника говорят о том, что общество – это такое же сложное и интересное явление, как и природа. Поэтому все науки, существующие на свете, делятся на большие группы.

Задание: посмотрите на предложенную схему и прокомментируйте её

Первую группу наук вы изучали в курсе предмета «Окружающий мир». А вот с общественными науками вы еще не знакомы.

Предлагаю совершить увлекательное путешествие в Царство

общественных наук. Царство это большое, состоит из отдельных

королевств. Чтобы успеть посетить их все и поделиться своими

впечатлениями, разделимся на группы.

Задание для первой группы: познакомиться с дополнительным материалом и рассказать о своих впечатлениях от посещения королевства «Философия».

Задание для второй группы: познакомиться с дополнительным материалом и рассказать о своих впечатлениях от посещения королевства «Психология».

Задание для третьей группы: познакомиться с дополнительным материалом и рассказать о своих впечатлениях от посещения королевства «Социология».

Задание для четвертой группы: познакомиться с дополнительным материалом и рассказать о своих впечатлениях от посещения королевства «Экономика».

Работа в группах (чтение текста, выступление)

— Что общего вы увидели в общественных науках?

— В чем их различия?

(Ответы учеников)

Предмет «Обществознание» поможет вам приумножить личный опыт, Однако изучение обществознания не ограничивается работой с учебником. Общайтесь с друзьями, изучайте события окружающего мира, анализируйте литературные произведения. Это натолкнет на собственные размышления, на выбор того или иного решения.

Итак, главная задача нового предмета — научить вас лучше ориентироваться в сложном мире людей, а также научить вас размышлять, задавать вопросы и искать ответы на них. Хотите попробовать свои силы?

Снова работаем в группах. Каждая группа, работая с дополнительным материалом, должна ответить на следующие вопросы.

— В чем смысл приведенной притчи?

— Как бы вы ее назвали?

— Чему она нас учит?

— Актуальна ли притча сегодня? Почему?

V. Подведение итогов уроков. Рефлексия

Итак, мы начали знакомство с курсом «Обществознание». Давайте вернемся к проблемным вопросам.

— Почему, с вашей точки зрения, так важно изучать обществознание?

— Чему вы можете научиться на уроках обществознания?

— Выскажите свое мнение о знакомстве с новым предметом, употребив следующие фразы.

  • Я узнал (а)…

  • Я понял (а)…

  • Я хочу…

  • Мне кажется…

Домашнее задание

  1. Прочитать введение

  2. Написать мини-сочинение на тему «Мое знакомство с новым предметом».

Приложение 1.

Дополнительный материал для 1 группы.

Наше королевство одно из самых древних. Оно называется «Философия», что в переводе с греческого означает «любовь к мудрости». В нем живут мудрые люди, которые пытаются найти ответы на основные вопросы, волнующие людей.

– Какое место занимает человек в мире?

– Каковы основные закономерности развития природы и человека?

– Как человек познает мир?

– Каково предназначение человека?

О древних жителях этого королевства, философах, существует множество интересных историй.

Однажды философ Фалес отправился изучать звезды и, засмотревшись на небо, упал в яму. Прибежавшая на его крики о помощи служанка

в ответ на причитания заметила:

-Эх ты, Фалес! Не в силах увидеть того, что под ногами, а хочешь познать то, что на небе!

Другой философ – Диоген – жил в бочке, чтобы не отвлекаться

от научных занятий.

Жители королевства любят задавать друг другу сложные вопросы

и отвечать на них.

– Что такое великое? (Здравый смысл.)

– Что такое свобода? (Чистая совесть.)

– Что прекраснее всего? (Мир.)

– Что быстрее всего? (Ум.)

– Что мудрее всего? (Время.)

– Что самое общее для всех? (Надежда.)

– Что трудно? (Познать самого себя.)

– Что легко? (Давать советы другим.)

– Что самое сильное? (Мысль.)

– Что самое лучшее? (Счастье.)

– Кто счастлив? (Тот, кто здоров телом, одарен спокойствием духа

и развивает свои дарования.)

Жители королевства ценят духовный мир человека. Они изучают этот

мир и готовы поделиться своими знаниями.

Дополнительный материал для второй группы

Это королевство называется «Психология», что в переводе с древнегреческого означает «учение о душе». Существует красивая легенда. Когда-то очень давно у одного царя была дочь Психея, в которую влюбился сын богини любви Афродиты, прекрасный юноша Эрот. И хотя Афронта была против их брака, ведь Психея была смертной и Эрот не смог бы жить в счастливом браке вечно, боги помогли влюбленным. Однако по условиям брака Психея не могла видеть лица своего супруга. Ночью, сгорая от любопытства, она зажгла светильник и с восхищением увидела юного бога, но не заметила, как горячая капля масла упала на нежную кожу Эрота. Эрот исчез, и Психея должна была пройти множество испытаний, ей пришлось даже спуститься в царство мертвых за живой водой, чтобы обрести мужа снова. Она попросила бога Зевса разрешить этот брак, Афродита, потрясенная силой любви Психеи, перестала ее преследовать, в итоге смертная женщина волей Зевса обрела бессмертие и влюбленные соединились навеки. Так Психея стала символом души, ищущей свой идеал.
Жители этого королевства — специалисты-ученые — изучают внутренний мир человека, его переживания, т. е. психику человека. Например, люди по-разному реагируют на какие-либо события. От чего зависит столь разная реакция? Ответы на подобные вопросы ищут в этом королевстве.

Дополнительный материал для третьей группы

Это королевство называется «Социология», что в переводе с древнегреческого означает «учение об обществе». Жители королевства — ученые-социологи — изучают законы развития общества, межличностные отношения, отношения между разными группами людей. Все мы знаем историю о мальчике Маугли, который покинул мир животных и возвратился к людям, но не смог вести нормальную жизнь в обществе. Ведь дети выросшие в лесу, утрачивают практически все особенности человека. Люди не могут жить вне общества, без взаимного понимания, дружбы и любви.
Жители этого королевства спорят: почему возникло общество? Их главный девиз: «Понять, а не судить!» В этом они видят свое истинное призвание. Социология изучает людей. Социологи хотят знать, почему люди ведут себя именно так, а не иначе, почему они образуют группы, голосуют и т. п., т. е. все, что происходит, когда люди взаимодействуют друг с другом. Можно сказать, что социология — наука, изучающая общество в его социально-человеческом обличии.

Дополнительный материал для четвертой группы

Это королевство называется «Культурология». Слово культура в переводе с латинского означает «возделывание». В этом королевстве все и изучают культуру, которую называют «второй природой», так высоко оценивая ее. Ученые-культурологи пытаются вывести закономерности общечеловеческого и национальных культурных процессов, изучают памятники, явления и события материальной и духовной жизни людей. Они исследуют предпосылки и факторы, под влиянием которых формируются и развиваются культурные интересы и потребности людей, анализируют их участие в создании, приумножении, сохранении и передаче культурных ценностей. Их интересует культурная жизнь в различных обществах, они стремятся выделить особенности и достижения основных типов культуры.
Жители этого королевства искренне считают, что знакомство с мировой культурой — непременный этап развития тех, кому предстоит в недалеком будущем принимать решения, могущие повлиять на развитие их страны. Культурологи настаивают на том, что именно в их королевстве можно прийти к пониманию: любая практическая, научная и иная деятельность человека вне культуры невозможна, так же как невозможна без культуры и сама жизнь человека.

Приложение 2

Дополнительный материал для первой группы
(Рабочее название притчи — «Корень»)

Возле реки в одном лесу росли деревья, которые все силы тратили на то, чтобы быть красивыми и высокими. И конечно, у них не оставалось сил на развитие корня.
Между деревьями, удивлявшими всех своей высотой и огромными цветками, рос небольшой лавр. У него не было цветков, свои силы он тратил на корень. Все смеялись над ним, так как ни особой красотой, ни огромной высотой он не отличался. Деревья говорили ему:
— Лавр! Что же ты тратишь все свои силы на корень? Посмотри, какие мы высокие, какая густая у нас листва, какие душистые цветки!
А лавр отвечал:
— Я лучше буду подпитывать корень, буду расти и давать нуждающимся свои листья.
Но все продолжали над ним смеяться.
И вот однажды поднялся сильный ветер и повалил деревья, славившиеся своей красотой. Слабые корни не смогли удержать их. А лавр остался целым и невредимым, только пару листиков потерял.
Тогда все поняли, что в трудные моменты нам помогает не наша внешняя красота, а то, что скрыто в нашем корне — в сердце.

Дополнительный материал для второй группы
(Рабочее название притчи — «Справедливость»)

— Нет на свете справедливости! — жалобно пропищала мышь, чудом вырвавшись из когтей ласки.
— Доколе же неправду терпеть! — возмущенно крикнула ласка, едва успев спрятаться от кошки в узкое дупло.
— Житья нет от произвола! — промяукала кошка, прыгнув на высокий забор и с опаской поглядывая на лающего внизу дворового пса.
— Успокойтесь, друзья! — сказала мудрая сова, сидевшая в клетке на крестьянском дворе. — В ваших сетованиях на жизнь есть доля истины. Но разве справедливость принадлежит по праву кому-то одному из вас?
При этих словах мышь выглянула из норы, ласка высунула носик из дупла, кошка поудобнее устроилась на заборе, а пес присел на задние лапы.
— Справедливость, — продолжала сова, — это высший закон природы, по которому между всеми живущими на земле устанавливается разумное согласие. По этому мудрому закону живут все звери, птицы, рыбы и даже насекомые. Посмотрите, как дружно живет и трудится пчелиный рой.
Сова действительно была права. Кому хоть раз приводилось видеть улей, тот знает, что там безраздельно властвует пчелиная матка, распоряжаясь всем и всеми с величайшим умом и справедливо распределяя обязанности между членами многочисленной пчелиной семьи. У одних пчел основная забота — сбор нектара с цветов, у других — работа в сотах; одни охраняют улей, отгоняя назойливых ос и шмелей, другие заботятся о поддержании чистоты. Есть пчелы, коим надлежит ухаживать за маткой, не отходя от нее ни на шаг. Когда повелительница состарится, самые сильные пчелы бережно носят ее на себе, а наиболее опытные и знающие врачуют всякими снадобьями. И если хоть одна пчела нарушит свой долг, ее ждет неминуемая кара.
В природе все мудро и продуманно, всяк должен заниматься своим делом, и в этой мудрости высшая справедливость жизни.

Дополнительный материал для третьей группы
(Рабочее название притчи — «Смысл бананов»)

Путешественник решил провести несколько недель в непальском монастыре (Непал — государство в Южной Азии). Однажды в полдень он вошел в один из множества местных храмов монастыря и увидел улыбающегося монаха, сидящего рядом с алтарем.
— Чем вызвана твоя улыбка? — спросил путешественник.
— Тем, что мне открылся один из смыслов природы, — сообщил монах и открыл свой мешок, достав из него переспевший, тронутый гнилью банaн. — Этот банан похож на жизнь, которая прошла и не была использована по назначению, а теперь для этого слишком поздно.
Затем он вытащил из своего заплечного мешка банан, который был еще зелен и совершенно непригоден для еды. Монах показал его человеку и сказал:
— А вот этот похож на жизнь, которая еще не начала проходить свой путь и ожидает нужного момента, зреет, — и он убрал банан в мешок.
Наконец монах достал из своего мешка спелый банан, очистил его и поделился им с путешественником, сказав:
— Это — настоящий момент. Познай, как прожить его с максимальной пользой и без страха.

Дополнительный материал для четвертой группы
(Рабочее название притчи — «Нищий и горячий камень»)

Давным-давно сгорела большая библиотека. Уцелела, лишь, одна рукопись. В течении многих лет она покоилась в глубине книжной лавки, и никто не обращал на нее внимание, до тех пор, пока однажды, в лавке не сменился хозяин. Он перебирал свитки, книги, рукописи, и избавлялся от ненужного.Таким образом эта рукопись попала в руки случайного нищего. Перед тем, как разжечь костер ею, чтобы согреться, он поинтересовался о чем же она. В рукописи было написано: «Тот человек, который найдет на берегу моря горячий камень, обретет в жизни все, о чем мечтал» Нищий решил, что терять ему нечего, и поехал к морю. И он поднимал камень за камнем, но были они холодны, и он выкидывал их в море. Так шли дни, недели, месяцы, годы. И, вот, однажды, дрожащая рука коснулась горячего камня. Он поднял его и по привычке выбросил в море.

(Проверка выполнения задания. Выступление групп.)

Тематика прав человека для старших классов начальной школы и младших и старших классов средней школы — Азбука преподавания прав человека в школе

Глава III


Тематика прав человека для старших классов начальной школы и младших и старших классов средней школы

Дискриминация

2. Дискриминация по цвету кожи или расовой принадлежности

Расизм — это вера в то, что существуют группы людей с особыми (обычно физическими) характерными чертами, которые ставят их в более высокое или более низкое положение по отношению к другим. Проявления расизма могут быть не только открытыми, как, например, отношение к людям в зависимости от их расы или цвета кожи, но и скрытыми, когда общество в отношении к каким-либо своим группам систематически руководствуется каким-либо дискриминационным мнением.

Расистское поведение порождает расовую дискриминацию с ее очевидными отрицательными последствиями — от простого пренебрежения или игнорирования тех, кто считается иным или низшим существом, до более ярко выраженных форм преследования, эксплуатации или изоляции.

Полезным источником для изучения является Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации (МКЛРД).

Цвет кожи — это один из самых произвольных способов проведения различий между людьми, который когда-либо придумало человечество. В качестве упражнения предложите учащимся спроектировать многорасовое общество, в котором им суждено жить, не зная заранее, каким будет цвет их кожи.

Нерасистский класс

Существует много способов сделать класс таким местом, где принимается и приветствуется многорасовость. На реакцию учащихся влияют культурные факторы, т.е. насколько легко они идут на зрительные контакты, насколько восприимчивы они к методам группового обучения, умеют ли разыгрывать сценки или рассказывать истории. Если в классе возникает конфликт на расовой почве, разберите его, не оставляйте его без внимания. Расскажите детям, как распознать поведение, которое может усиливать расизм. Изучите опыт известных людей, которые боролись против дискриминации, исследуйте вклад народов всех стран мира в общую сокровищницу знаний и опыта человечества. Составьте учебную программу с максимально возможным учетом многообразия культур. Попросите родителей, родственников или друзей помочь вам в этом деле.Пригласите людей других рас или цвета кожи, активно участвующих в жизни общины, рассказать классу о том, что они делают. (Статьи 1, 2 ВДПЧ; статья 2 КПР)

История | Русское географическое общество

«Основная идея учредителей Общества – привлечь к изучению родной земли и людей её обитающих все лучшие силы русской земли»

П.П. Семенов-Тян-Шанский

Русское географическое общество было основано по Высочайшему повелению императора Николая I в 1845 году. 18 августа (6 августа по старому стилю) 1845 года император утвердил временный устав РГО.

Идея создания Общества принадлежала адмиралу Фёдору Петровичу Литке, воспитателю будущего первого Председателя Русского географического общества Великого князя Константина Николаевича. Главной задачей новой организации было собрать и направить лучшие молодые силы России на всестороннее изучение родной земли.

Среди учредителей Русского географического общества были знаменитые мореплаватели: адмиралы Фёдор Петрович Литке, Иван Фёдорович Крузенштерн, Фердинанд Петрович Врангель, Пётр Иванович Рикорд; члены Петербургской Академии наук: естествоиспытатель Карл Максимович Бэр, астроном Василий Яковлевич Струве, геолог Григорий Петрович Гельмерсен, статистик Пётр Иванович Кеппен; видные военные деятели (бывшие и действующие офицеры Генерального штаба): генерал-квартирмейстер Фёдор Фёдорович Берг, геодезист Михаил Павлович Вронченко, государственный деятель Михаил Николаевич Муравьев; представители русской интеллигенции: лингвист Владимир Иванович Даль и меценат князь Владимир Фёдорович Одоевский.

Вот как охарактеризовал сущность Русского географического общества знаменитый географ, путешественник и государственный деятель Пётр Петрович Семёнов-Тян-Шанский: «Свободная и открытая для всех, кто проникнут любовью к родной земле и глубокой, несокрушимой верой в будущность Русского государства и русского народа, корпорация».

С момента основания Русское географическое общество не прекращало своей деятельности, однако название организации неоднократно изменялось: свое современное имя оно носило в 1845–1850, 1917–1926 и с 1992 года по настоящее время. Именовалось Императорским с 1850 по 1917 год. В советское время назвалось Государственным географическим обществом (1926–1938) и Географическом обществом Союза ССР (или Всесоюзным географическим обществом) (1938–1992).

В разные годы Русским географическим обществом руководили представители Императорского дома Романовых, знаменитые путешественники, исследователи и государственные деятели. Председателями Русского географического общества были: Великие князья Константин Николаевич (1845–1892) и Николай Михайлович (1892–1917), а Вице-председателями являлись: Фёдор Петрович Литке (1845–1850, 1857–1872), Михаил Николаевич Муравьёв (1850–1856), Пётр Петрович Семёнов-Тян-Шанский (1873–1914), Юлий Михайлович Шокальский (1914–1917), с 1917 по 1931 год являющийся Председателем Общества. С 1931 года Обществом руководили Президенты: Николай Иванович Вавилов (1931–1940), Лев Семёнович Берг (1940–1950), Павловский Евгений Никанорович (1952–1964), Станислав Викентьевич Калесник (1964–1977), Алексей Фёдорович Трёшников (1977–1991), Сергей Борисович Лавров (1991–2000), Юрий Петрович Селиверстов (2000–2002), Анатолий Александрович Комарицын(2002–2009), Сергей Кужугетович Шойгу (2009 – по настоящее время).

Русское географическое общество внесло крупнейший вклад в изучение Европейской России, Урала, Сибири, Дальнего Востока, Средней и Центральной Азии, Кавказа, Ирана, Индии, Новой Гвинеи, полярных стран и других территорий. Эти исследования связаны с именами известных путешественников, таких как Николай Алексеевич Северцов, Иван Васильевич Мушкетов, Николай Михайлович Пржевальский, Григорий Николаевич Потанин, Михаил Васильевич Певцов, Григорий Ефимович и Михаил Ефимович Грумм-Гржимайло, Пётр Петрович Семёнов-Тян-Шанский, Владимир Афанасьевич Обручев, Пётр Кузьмич Козлов, Николай Николаевич Миклухо-Маклай, Александр Иванович Воейков, Лев Семёнович Берг и многие другие.

Также важной традицией Русского географического общества является связь с русским флотом и морскими экспедициями. В числе действительных членов Общества были знаменитые морские исследователи: Пётр Фёдорович Анжу, Василий Степанович Завойко, Загоскин Лаврентий Алексеевич, Платон Юрьевич Лисянский, Фёдор Фёдорович Матюшкин, Геннадий Иванович Невельской, Константин Николаевич Посьет, Степан Осипович Макаров.

В императорский период почётными членами Общества избирались члены иностранных королевских фамилий (например, личный друг Петра Петровича Семёнова-Тян-Шанского бельгийский король Леопольд Второй, турецкий султан Абдул Гамид, британский принц Альберт), известные иностранные исследователи и географы (барон Фердинанд Рихтгофен, Роальд Амудсен, Фритьоф Нансен и другие).

Крупнейшими благотворителями, направлявшими значительные средства на деятельность Общества, были: купец Платон Васильевич Голубков, табачный фабрикант Василий Григорьевич Жуков, именем которого была названа одна из престижнейших премий Императорского Русского географического общества – Жуковская. Особое место среди меценатов Русского географического общества занимают золотопромышленники Сибиряковы, финансировавшие целый ряд экспедиционных и просветительских проектов.

В 1851 году открылись два первых региональных отдела Русского географического общества: Кавказский в Тифлисе и Сибирский в Иркутске. Затем создаются новые отделы: Оренбургский, Северо-Западный в Вильно, Юго-Западный в Киеве, Западно-Сибирский в Омске, Приамурский в Хабаровске, Туркестанский в Ташкенте. Они проводили обширные исследования своих регионов. К 1917 году Императорское Русское географическое общество насчитывало 11 отделов (включая штаб-квартиру в Санкт-Петербурге), два подотдела и четыре отделения.

В советское время работа Общества изменилась. Русское географическое общество сосредоточилось на относительно небольших, но глубоких и всесторонних региональных исследованиях, а также крупных теоретических обобщениях. Значительно расширилась география региональных отделений: по состоянию на 1989–1992 годы в Географическом Обществе СССР работало Центральное отделение (в Ленинграде) и 14 республиканских отделений. В РСФСР насчитывалось 18 филиалов, два бюро и 78 отделов.

Русским географическим обществом были заложены и основы отечественного заповедного дела, идеи первых российских особо охраняемых природных территории  рождались в рамках Постоянной Природоохранительной комиссии Императорского Русского географического общества, создателем которой был академик Иван Парфеньевич Бородин.

Важнейшим событием стало создание Постоянной комиссии Императорского Русского географического общества по изучению Арктики. Итогом её работы стали всемирно известные Чукотская, Якутская и Кольская экспедиции. Отчёт об одной из арктических экспедиций общества заинтересовал великого учёного Дмитрия Ивановича Менделеева, разработавшего несколько проектов освоения и исследования Арктики.

Русское географическое общество стало одним из организаторов и участников первого Международного полярного года, в ходе которого были созданы автономные полярные станции в устье Лены и на Новой Земле.

При содействии Русского географического общества в 1918 году было создано первое в мире высшее учебное заведение географического профиля – Географический институт. А в 1919 году одним из наиболее известных членов Общества Вениамином Петровичем Семеновым-Тян-Шанским был основан первый в России географический музей, в период расцвета его коллекции занимали третье место в России после Эрмитажа и Русского музея.

В советский период Общество активно развивало новые направления деятельности, связанные с пропагандой географических знаний. Начал свою работу знаменитый лекторий имени Юлия Михайловича Шокальского.

В ноябре 2009 года Президентом Русского географического общества был избран Сергей Кужугетович Шойгу, был сформирован представительный по составу участников Попечительский Совет, председательство в котором принял на себя Президент России Владимир Владимирович Путин.

Сегодня в Русском географическом обществе насчитывается более 23 200 членов в России и за рубежом. Региональные отделения открыты во всех 85 субъектах Российской Федерации.

Основными направлениями деятельности Русского географического общества являются экспедиции и исследования, образование и просвещение, охрана природы, издание книг и работа с молодёжью.

Русское географическое общество является некоммерческой организацией, не получает государственного финансирования.

Образовательный минимум — МЕЖДУНАРОДНАЯ Лингвистическая Школа

Образовательный минимум – это образовательные единицы (понятия, правила, формулы, теоремы, алгоритмы, лексика и т.д.), которые учащиеся должны освоить в 1,2,3,4 четверти. Единственное и неукоснительное требование – дословное заучивание всего теоретического материала, входящего в минимум.

В 5-6,11 классах учитель  сам планирует и выбирает формы  проверки «Образовательного минимума» (далее – ОМ). В 7-9,10 классах – администрация присутствует при проверке. Сдача ОМ планируется не позднее чем за 2 недели до окончания четверти. Без зачета по образовательному минимуму отметка за четверть не может быть выставлена.

 Русский язык

Математика

  • Образовательный минимум по математике для 5 класса, 1 четверть
  • Образовательный минимум по математике для 5 класса, 2 четверть
  • Образовательный минимум по математике для 5 класса, 3 четверть
  • Образовательный минимум по математике для 5 класса, 4 четверть
  • Образовательный минимум по математике для 6 класса, 1 четверть
  • Образовательный минимум по математике для 6 класса, 2 четверть
  • Образовательный минимум по математике для 6 класса, 3 четверть
  • Образовательный минимум для 6 класса, 4 четверть
  • Образовательный минимум по математике для 7 класса
  • Образовательный минимум по математике для 7 класса, 2 четверть
  • Образовательный минимум по математике для 7 класса, 3 четверть
  • Образовательный минимум по математике для 7 класса, 4 четверть
  • Образовательный минимум по алгебре и геометрии для 8 класса, 1 четверть
  • Образовательный минимум по алгебре и геометрии для 8 класса, 2 четверть
  • Образовательный минимум по геометрии для 8 класса, 3 четверть
  • Образовательный минимум по математике для 8 класса, 4 четверть
  • Образовательный минимум по алгебре для 9 класса
  • Образовательный минимум по геометрии для 9 класса
  • Образовательный минимум по математике для 9 класса, 2 четверть
  • Образовательный минимум по математике для 9 класса, 3 четверть
  • Образовательный минимум по алгебре для 9 класса, 3 четверть
  • Образовательный минимум по геометрии для 9 класса, 3 четверть
  • Образовательный минимум по алгебре для 10-11 классов

Физика

Химия

Биология

История

 Литература

Обществознание

География

Информатика

Корейский язык

  • Образовательный минимум по корейскому языка для 6 класса, 1 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 6 класса, 2 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 6 класса, 3 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 6 класса, 4 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 7 класса, 1 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 7 класса, 2 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 7 класса, 3 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 7 класса, 4 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 8 класса, 1 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 8 класса, 2 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 8 класса, 3 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 8 класса, 4 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 9 класса, 1 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 9 класса, 2 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 9 класса, 3 четверть
  • Образовательный минимум по корейскому языку для 9 класса, 4 четверть

Китайский язык

Японский язык

Cultural Studies

Экономика

Естествознание

Теория познания

Изобразительное искусство

  Английский язык

Статья 2. Опасные производственные объекты / КонсультантПлюс

Перспективы и риски арбитражных споров. Ситуации, связанные со ст. 2

— Заявитель хочет признать незаконным предписание Ростехнадзора

— Заявитель хочет исключить объект из госреестра опасных производственных объектов

 

1. Опасными производственными объектами в соответствии с настоящим Федеральным законом являются предприятия или их цехи, участки, площадки, а также иные производственные объекты, указанные в Приложении 1 к настоящему Федеральному закону.

Путеводитель по госуслугам для юридических лиц. Регистрация опасных производственных объектов

— Случаи, в которых производственные объекты признаются опасными

— Лица, которые должны регистрировать опасные производственные объекты, и регистрирующий орган

— Последствия эксплуатации опасных производственных объектов без регистрации

— Идентификация опасных производственных объектов для целей регистрации

— Подготовка документов об опасных производственных объектах для представления в регистрирующий орган

— Представление в регистрирующий орган документов об опасных производственных объектах

— Получение свидетельства о регистрации опасных производственных объектов

— Внесение изменений в сведения, содержащиеся в государственном реестре опасных производственных объектов

— Исключение сведений из государственного реестра опасных производственных объектов

2. Опасные производственные объекты подлежат регистрации в государственном реестре в порядке, устанавливаемом Правительством Российской Федерации.(в ред. Федеральных законов от 27.07.2010 N 226-ФЗ, от 04.03.2013 N 22-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

3. Опасные производственные объекты в зависимости от уровня потенциальной опасности аварий на них для жизненно важных интересов личности и общества подразделяются в соответствии с критериями, указанными в приложении 2 к настоящему Федеральному закону, на четыре класса опасности:

I класс опасности — опасные производственные объекты чрезвычайно высокой опасности;

II класс опасности — опасные производственные объекты высокой опасности;

III класс опасности — опасные производственные объекты средней опасности;

IV класс опасности — опасные производственные объекты низкой опасности.

(п. 3 введен Федеральным законом от 04.03.2013 N 22-ФЗ)

4. Присвоение класса опасности опасному производственному объекту осуществляется при его регистрации в государственном реестре.

(п. 4 введен Федеральным законом от 04.03.2013 N 22-ФЗ)5. Руководитель организации, эксплуатирующей опасные производственные объекты, несет ответственность за полноту и достоверность сведений, представленных для регистрации в государственном реестре опасных производственных объектов, в соответствии с законодательством Российской Федерации.(п. 5 введен Федеральным законом от 04.03.2013 N 22-ФЗ)

Открыть полный текст документа

Обществознание школьники будут изучать по-новому

Обществознание формирует правовую культуру школьников, понимание ценностей закона и права. Поэтому так важна чёткая система преподавания этого предмета. Концепция будет готова к началу следующего года, чтобы учителя уже с сентября могли преподавать обществознание по новым правилам. Как учить и с какого класса школы, обсудили на первом заседании рабочей группы, которую возглавил председатель Госдумы Сергей Нарышкин.

Популярный предмет

В рабочую группу по разработке концепции вошли правоведы, историки, лучшие учителя России, представители науки и высшей школы. Первый заместитель министра образования и науки Наталья Третьяк уверена, что именно такой состав рабочей группы позволит повысить качество преподавания обществознания в школах. Кстати, это один из самых популярных предметов. Ученики чаще всего выбирают его для сдачи единого государственного экзамена в 9-х и 11-х классах. По словам Натальи Третьяк, это связано с тем, что многие школьники связывают своё будущее с общественными науками.

Концепция будет использоваться для внесения изменений в федеральный образовательный стандарт и программы повышения квалификации учителей. Председатель Госдумы Сергей Нарышкин подчеркнул, что при разработке концепции надо учитывать специфику этого предмета — именно обществознание знакомит школьников с базовыми политологическими понятиями, помогает школьникам усвоить, что такое общество, государство, личность и как эти категории соотносятся друг с другом. На уроках обществознания в значительной степени формируется правовая культура школьников, их понимание ценностей и значения закона и права, в том числе Конституции Российской Федерации.

По словам Нарышкина, обществознание учит многому, но именно широта охвата несёт в себе риски бессистемности полученных знаний и порой приводит к выпуску некачественных учебников и пособий. «Перед нами стоит непростая задача — найти баланс между стремлением вложить в курс больше направлений и избежать риска скатиться в бессистемность», — сказал Нарышкин.

Большинство экспертов считают, что обществознание начинают преподавать слишком рано. Директор средней общеобразовательной школы №1741, учитель истории и обществознания Павел Панкин уверен, что 7—8-й классы являются «стартом для нормального разговора» об обществе, морали и семье. Сейчас обществознание начинают преподавать в 5-м классе. «При этом учебник по обществознанию  «перевёрнут» — он начинается с самых сложных вопросов, с философии», — сказал Панкин. Учителя сходятся во мнении, что в 8—9-х классах надо изучать право и общественные отношения, в 9-х — экономические вопросы, в 10-х — духовную сферу, а в 11-м классе — финансовую грамотность. Если оставить всё как есть, то в 6—7-х классах надо давать самый простой материал.

Конституция не ответит на все вопросы

Есть мнение, что курс должен быть основан на изучении Конституции. В этом уверен советник Президента России, председатель общероссийской общественной организации «Ассоциация учителей права» Вениамин Яковлев. «Если мы хотим знать, что такое наше современное общество, надо взять один источник — Конституцию РФ, — сказал он. — Но её прочтение может быть очень разным. Для меня в Конституции каждая запятая и каждое слово имеет глубокий смысл». Конституция, по его словам, отвечает на все вопросы, которые интересуют людей, вступающих в жизнь: что такое государство, право, законы, что есть человек в государстве. Вениамин Яковлев считает, что в школе нужно подробно изучать Конституцию, «переведя её на простой человеческий язык» — то есть говорить не просто о содержании Основного закона, а о жизни в обществе в соответствии с ним.

Между тем его коллеги по рабочей группе сомневаются, что надо сводить обществознание только к изучению Конституции. Ведь человек — это не только жизнь в правовом поле, это и семья, и нравственный выбор. Так что рассматривать предмет надо более широко, как и предполагает современный курс при всех его издержках.

От познания мира — к финансовой грамотности

Председатель Комитета Госдумы по образованию Вячеслав Никонов рассказал о недостатках действующей системы преподавания обществознания. «Отсутствует целостная концепция, нет связи между учебниками разных классов — одни очень просты и примитивны, другие представляют дайджест вузовских материалов», — рассуждал парламентарий. В учебниках очень много пережитков: рассказывается о классовой системе, используется нравоучительный тон изложения материала, наблюдается оторванность от реальной жизни. «Налицо недооценка умственных способностей наших детей и их возможности использовать новые образовательные технологии», — подытожил Никонов.  

По его словам, в учебниках по обществознанию должны, во-первых, раскрываться особенности становления человека как личности, его способности и потребности, а также вопросы познания мира и самого себя.  Второй блок вопросов — связь человека с другими людьми, отношения с обществом. Это темы морали, ответственности, культуры, религии и семьи. Третий блок для изучения — общество как универсальная система социальных отношений. В старших классах школьники могут изучать вопросы финансовой грамотности, становления государственности, общественной культуры, считает Никонов.

В отличие от концепции преподавания истории, систему преподавания обществознания планируют разработать в рекордно сжатые сроки. Уже готов проект структуры концепции — до 5 апреля эксперты могут внести предложения по корректировке документа. До начала учебного года документ планируют не только принять, но и направить в учебные заведения для преподавания.

Определение общества по Merriam-Webster

так · ci · e · ty | \ sə-ˈsī-ə-tē \ 1 : товарищество или общение с товарищами : дружеское или интимное общение : компания

2 : добровольное объединение людей для достижения общих целей особенно : организованная группа, работающая вместе или периодически встречающаяся из-за общих интересов, убеждений или профессии.

3а : устойчивая и сотрудничающая социальная группа, члены которой выработали организованные модели взаимоотношений посредством взаимодействия друг с другом.

б : сообщество, нация или широкая группа людей, имеющих общие традиции, институты, коллективную деятельность и интересы.

4а : часть сообщества, которая представляет собой единицу, отличающуюся конкретными целями или стандартами жизни или поведения : социальный круг или группа социальных кругов, имеющая четко обозначенную идентичность литературное общество

б : часть сообщества, которая выделяет себя как праздный класс и считает себя арбитром моды и манер.

5а : естественная группа растений обычно одного вида или вида в пределах ассоциации.

б : потомство пары насекомых, составляющих социальную единицу (например, пчелиный улей). широко : взаимозависимая система организмов или биологических единиц.

: , относящиеся к модному обществу или типичные для него

определение общества | Социологический словарь открытого образования

Определение общества

( существительное ) Большая группа взаимодействующих людей на определенной территории, разделяющих общую культуру.

Типы общества

Общество Произношение

Руководство по использованию произношения

Силлабификация: so · ci · e · ty

Аудио произношение

Фонетическое правописание

  • Американский английский — / suh-sIE-uh-tee /
  • Британский английский — / suh-sIE-uh-tee /

Международный фонетический алфавит

  • Американский английский — / səˈsaɪədi /
  • Британский английский — / səˈsʌɪəti /

Примечания по использованию

Связанные цитаты

  • “ Социальный факт — это любой способ действия, фиксированный или нет, который способен оказывать внешнее ограничение на человека; или, который является общим для данного общества, но при этом существует самостоятельно, независимо от его индивидуальных проявлений »(Durkheim [1895] 2004: 50).
  • «Каждый из нас — социальное существо. Мы рождены в социальной среде; мы полностью развиваемся в человеческих существах в социальной среде; и мы живем в социальной среде. То, что мы думаем, как мы чувствуем, что мы говорим и делаем, формируется нашим взаимодействием с другими людьми. Научное изучение этих социальных взаимодействий и социальной организации называется социологией »(Hughes, Kroehler 2008: 3).
  • «Если кто-то хочет изменить общество, он должен понимать логику его функционирования» (Babbie 2011: 62).
  • «Если религия защищает человека от желания убить себя, то не потому, что она проповедует уважение к его личности на основе аргументов sui generis , а потому, что это общество. Что составляет это общество, так это наличие определенного числа верований и обычаев, общих для всех верующих, которые являются традиционными и, следовательно, обязательными. Чем более многочисленны и сильны эти коллективные состояния, тем сильнее интегрировано религиозное сообщество и тем выше его охранная ценность »(Durkheim [1897] 2004: 74).
  • «Если права и преимущества различных позиций в обществе должны быть неравными, тогда общество должно быть расслоено, потому что именно это и означает расслоение. Таким образом, социальное неравенство — это неосознанно созданный механизм, с помощью которого общества обеспечивают сознательное занятие наиболее важных должностей наиболее квалифицированными людьми. Следовательно, каждое общество, независимо от того, насколько оно простое или сложное, должно различать людей с точки зрения престижа и уважения и, следовательно, должно обладать определенной степенью институционального неравенства »(Davis and Moore 1945: 243).
  • «В американском обществе основная система родства состоит из родителей и детей, но может включать и других родственников, особенно бабушек и дедушек. Каждый человек в этой системе имеет определенные права и обязанности в силу своего положения в семейной структуре. Кроме того, человек может одновременно занимать несколько должностей. Например, 18-летняя женщина может одновременно быть дочерью, сестрой, двоюродной сестрой, тетей и внучкой. Каждая роль влечет за собой разные права и обязанности.Будучи дочерью, молодой женщине, возможно, придется подчиняться определенным решениям своих родителей; как сестра, чтобы разделить ее спальню; двоюродным братом на свадьбу; и как внучка, чтобы навестить бабушку и дедушку во время каникул »(Стронг, Деволт и Коэн 2011: 19).
  • «Ни в одном обществе нет норм поведения. Но общества действительно различаются по степени, в которой обычаи, нравы и институциональный контроль эффективно интегрированы с целями, которые занимают высокое место в иерархии культурных ценностей.Культура может быть такова, что люди сосредотачивают свои эмоциональные убеждения на комплексе культурно признанных целей, с гораздо меньшей эмоциональной поддержкой предписанных методов достижения этих целей. При таком различном акценте на целях и институциональных процедурах последние могут быть настолько искажены акцентом на целях, что поведение многих людей будет ограничиваться только соображениями технической целесообразности. В этом контексте возникает единственный важный вопрос: какая из доступных процедур наиболее эффективна для взаимозачета культурно одобренных ценностей? Как правило, предпочтение отдается наиболее эффективной с технической точки зрения процедуре, независимо от того, является ли она законной в культурном отношении или нет, а не предписанному институциональным образом поведению.По мере того, как этот процесс ослабления продолжается, общество становится нестабильным, и развивается то, что Дюркгейм назвал «аномией» (отсутствие норм) »(Merton [1949] 1968: 189).
  • «Патриархат буквально означает« власть отцов »и исходит из Ветхого Завета — вся власть была отдана старейшинам-мужчинам. Сегодня его значение более общее: мужское доминирование над всеми основными институтами общества, включая правительство, религию, образование, экономику, вооруженные силы и средства массовой информации »(Kaufman and Kimmel 2011: 112).
  • «Социальное расслоение универсально, но непостоянно. Социальное расслоение встречается повсюду. Однако то, что неравно и насколько неравно, варьируется от одного общества к другому. В некоторых обществах неравенство — это в основном вопрос престижа; в других — богатство или власть — ключевой элемент различия. Кроме того, в некоторых обществах неравенство больше, чем в других »(Macionis 2012: 225).
  • «Общества то и дело подвержены периодам моральной паники. Состояние, эпизод, человек или группа лиц становятся определяемыми как угроза общественным ценностям и интересам; его природа стилизованно и стереотипно представлена ​​средствами массовой информации; моральные баррикады укомплектованы редакторами, епископами, политиками и другими здравомыслящими людьми; социально аккредитованные эксперты ставят свои диагнозы и решения; способы совладания развиваются или (чаще) используются; затем состояние исчезает, погружается в воду или ухудшается и становится более заметным.Иногда объект паники совершенно новый, а иногда это то, что существует достаточно долго, но внезапно появляется в центре внимания. Иногда паника проходит и забывается, за исключением фольклора и коллективной памяти; в других случаях это имеет более серьезные и долгосрочные последствия и может вызвать такие изменения, как изменения в правовой и социальной политике или даже в том, как общество представляет себя »(Cohen 2002: 1).
  • «Социология — это систематическое изучение человеческого общества и социального взаимодействия.Это систематическое исследование, потому что социологи применяют как теоретические взгляды, так и методы исследования (или упорядоченные подходы) к изучению социального поведения »(Kendall 2006: 2).
  • «Такое предположение, как мне кажется, игнорирует центральный факт девиантности: она создается обществом. Я не имею в виду, как это обычно понимается, когда причины отклонения находятся в социальной ситуации отклоняющегося или в «социальных факторах», которые побуждают его действовать. Я имею в виду, скорее, что социальных групп создают отклонения, создавая правила, нарушение которых составляет отклонение , и применяя эти правила к определенным людям и навешивая на них ярлык посторонних.С этой точки зрения отклонение — это , а не качество действия, совершенного лицом, а, скорее, следствие применения другими правилами и санкциями к «нарушителю». Девиант — это тот, к кому был успешно применен этот ярлык; девиантное поведение — это поведение, которое люди так навешивают на себя »(Becker 1963: 8–9).
  • «Совокупность убеждений и чувств, общих для рядовых членов одного и того же общества, образует особую систему, живущую своей собственной жизнью; его можно было бы назвать коллективным или общим сознанием »(Durkheim [1893] 2004: 24).
  • «Необоснованное доверие, которое социологи возлагают на идею« общества », где это означает ограниченную систему, должно быть заменено отправной точкой, которая концентрируется на анализе того, как социальная жизнь упорядочена во времени и пространстве — проблема времени -космическое дистанцирование. Концептуальные рамки пространственно-временного дистанцирования обращают наше внимание на сложные отношения между локальными вовлечениями, (обстоятельства соприсутствия) и взаимодействием на расстоянии (связи присутствия и отсутствия).В современную эпоху уровень пространственно-временной дистанции намного выше, чем в любой предыдущий период, и отношения между локальными и отдаленными социальными формами и событиями соответственно становятся «натянутыми». Глобализация по существу относится к процессу растяжения, поскольку способы связи между различными социальными контекстами или регионами становятся сетевыми по всей поверхности земли в целом. Таким образом, глобализацию можно определить как интенсификацию мировых социальных отношений, которые связывают отдаленные местности таким образом, что локальные события формируются событиями, происходящими за много миль, и наоборот »(Giddens 1991: 63–64).

Видео по теме

Дополнительная информация

  • Происхождение слова «общество» — онлайн-словарь этимологии: etymonline.com
  • Durkheim, [1893] 2013. Разделение труда в обществе , 2-е изд. под редакцией С. Лукеса. Лондон: Макмиллан.
  • Эдвардс, Майкл. 2015. Гражданское общество . 3-е изд.Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Элиас, Норберт. [1939] 2000. Цивилизационный процесс: социогенетические и психогенетические исследования . Ред. Ред. Оксфорд: Блэквелл.
  • Фоли, Майкл В. и Вирджиния Энн Ходжкинсон, ред. 2003. Читатель гражданского общества . Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии.
  • Гидденс, Энтони. 1973. Классовая структура развитых обществ . Лондон: Хатчинсон.
  • Груски, Дэвид Б., изд. 2014. Социальная стратификация: класс, раса и пол в социологической перспективе . 4-е изд. Боулдер, Колорадо: Westview Press.
  • Харрис, Хосе, изд. 2001. Тонниес: Сообщество и гражданское общество . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Дженкинс, Р. 2002. Основы социологии: на пути к лучшему пониманию человеческого мира . Бейзингстоук, Соединенное Королевство: Palgrave Macmillan.
  • Кербо, Гарольд Рэй. 2012. Социальное расслоение и неравенство: классовый конфликт в исторической, сравнительной и глобальной перспективе .8-е изд. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
  • Macionis, John J. 2017. Общество: основы . 14-е изд. Бостон: Пирсон.
  • Мэсси, Дуглас С. 2007. Категорическое неравенство: американская система стратификации . Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
  • Outhwaite, W. 2006. Будущее общества . Оксфорд: Блэквелл.
  • Урри, Джон. 2000. Социология вне обществ: мобильность в двадцать первом веке . Лондон: Рутледж.
  • Урри, Джон. 2007. Подвижности . Кембридж: Polity Press.
  • Weber, макс. 1946. От Макса Вебера: Очерки социологии , под редакцией Х. Х. Герта и К. В. Миллса. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Уильямс, Р. 2015. Ключевые слова: Словарь культуры и общества . 2-е изд. Лондон: Фонтана.

Связанные термины

Ссылки

Бэбби, Эрл Р. 2011. Основы социальных исследований .Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Беккер, Говард Сол. 1963. Аутсайдеры: исследования в области социологии девиантности . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Коэн, Стэнли. 2002. Народные дьяволы и моральная паника . 3-е изд. Нью-Йорк: Рутледж.

Дэвис, Кингсли и Уилберт Э. Мур. 1945. «Некоторые принципы стратификации». Американский социологический обзор 10 (2): 242–49. DOI: 10.2307 / 2085643.

Дюркгейм, Эмиль. [1893] 2004 г. «Разделение труда в обществе.”Стр. 19–38 в Чтения Эмиля Дюркгейма . Ред., Отредактированный и переведенный К. Томпсоном. Нью-Йорк: Рутледж.

Дюркгейм, Эмиль. [1895] 2004 г. «Правила социологического метода». Стр. 43–63 в Чтения Эмиля Дюркгейма . Ред., Отредактированный и переведенный К. Томпсоном. Нью-Йорк: Рутледж.

Дюркгейм, Эмиль. [1897] 2004 г. «Самоубийство». Стр. 65–83 в чтениях Эмиля Дюркгейма. Rev. ed., Отредактированный и переведенный К. Томпсоном. Нью-Йорк: Рутледж.

Гидденс, Энтони. 1991. Последствия современности . Кембридж: Polity Press.

Хьюз, Майкл и Кэролайн Дж. Крёлер. 2008. Социология: Ядро . 8-е изд. Бостон: Макгроу-Хилл.

Кауфман, Майкл, и Майкл С. Киммел. 2011. Руководство парня по феминизму . Беркли, Калифорния: Seal Press.

Кендалл, Диана. 2006. Социология в наше время: основы . 5-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Macionis, John.2012. Социология . 14-е изд. Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон / Прентис-Холл.

Стронг, Брайан, Кристин ДеВо и Теодор Ф. Коэн. 2011. Брак и семейный опыт: интимные отношения в меняющемся обществе . 11-е изд. Бостон: Cengage Learning.

Консультации по вопросам работ

Аберкромби, Николас, Стивен Хилл и Брайан Тернер. 2006. Социологический словарь Penguin . 5-е изд. Лондон: Пингвин.

Словарь английского языка «Американское наследие» .5-е изд. 2011. Бостон: Houghton Mifflin Harcourt.

Андерсен, Маргарет Л. и Ховард Фрэнсис Тейлор. 2011. Социология: основы . 6-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Бринкерхофф, Дэвид, Линн Уайт, Сюзанна Ортега и Роуз Вайц. 2011. Основы социологии . 8-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Брюс, Стив и Стивен Йирли. 2006. Социологический словарь SAGE . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.

Брим, Роберт Дж. И Джон Ли.2007. Социология: ваш компас нового мира . 3-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Словарь английского языка Коллинза: полный и полный . 6-е изд. 2003. Глазго, Шотландия: Коллинз.

Делани, Тим и Тим Мэдиган. 2015. Социология спорта: введение . 2-е изд. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд.

Диллон, Микеле. 2014. Введение в социологическую теорию: теоретики, концепции и их применимость к XXI веку .2-е изд. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell.

Британская энциклопедия. (Нет данных) Британника Цифровое обучение . (https://britannicalearn.com/).

Фарлекс. (N.d.) TheFreeDictionary.com: Словарь, энциклопедия и тезаурус . Фарлекс. (http://www.thefreedictionary.com/).

Ферранте, Жанна. 2011a. Видя социологию: введение . Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Ферранте, Жанна. 2011b. Социология: глобальная перспектива . 7-е изд.Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Феррис, Керри и Джилл Стайн. 2010. Реальный мир: Введение в социологию . 2-е изд. Нью-Йорк: Нортон.

Гидденс, Энтони и Филип У. Саттон. 2014. Основные понятия социологии . Кембридж: Polity Press.

Гриффитс, Хизер, Натан Кейрнс, Эрик Страйер, Сьюзан Коди-Ридзевски, Гейл Скарамуццо, Томми Сэдлер, Салли Вайан, Джефф Брай, Фэй Джонс. 2016. Введение в социологию 2e . Хьюстон, Техас: OpenStax.

Хенслин, Джеймс М. 2012. Социология: практический подход . 10-е изд. Бостон: Аллин и Бэкон.

Хьюз, Майкл и Кэролайн Дж. Крёлер. 2011. Социология: ядро ​​. 10-е изд. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Джэри, Дэвид и Джулия Джэри. 2000. Социологический словарь Коллинза . 3-е изд. Глазго, Шотландия: HarperCollins.

Кендалл, Диана. 2011. Социология в наше время . 8-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Киммел, Майкл С., и Эми Аронсон. 2012. Социология сейчас . Бостон: Аллин и Бэкон.

Корнблюм, Уильям. 2008. Социология в меняющемся мире . 8-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Macionis, John. 2012. Социология . 14-е изд. Бостон: Пирсон.

Macmillan. (Нет данных) Словарь Macmillan . (https://www.macmillandictionary.com/).

Марш, Ян и Майк Китинг, ред. 2006. Социология: понимание общества . 3-е изд. Харлоу, Англия: Образование Пирсона.

Merriam-Webster. (Нет данных) Словарь Merriam-Webster . (http://www.merriam-webster.com/).

О’Лири, Зина. 2007. Разрушитель жаргона социальных наук: ключевые термины, которые вам необходимо знать . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.

Oxford University Press. (Нет данных) Оксфордские словари . (https://www.oxford dictionaries.com/).

Принстонский университет. 2010. WordNet . (https://wordnet.princeton.edu/).

Словарь колледжа Рэндом Хаус Вебстера .1997. Нью-Йорк: Random House.

Шефер, Ричард. 2013. Социология: краткое введение . 10-е изд. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Скотт, Джон и Гордон Маршаллы. 2005. Социологический словарь . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Шепард, Джон М. 2010. Социология . 11-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Шепард, Джон М. и Роберт В. Грин. 2003. Социология и вы . Нью-Йорк: Гленко.

Стюарт, Пол и Йохан Заайман, ред.2015. Социология: краткое введение в Южную Африку . Кейптаун: Джута.

Столли, Кэти С. 2005. Основы социологии . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.

Тейлор и Фрэнсис. (Нет данных) Справочники Routledge Online . (https://www.routledgehandbooks.com/).

Томпсон, Уильям Э. и Джозеф В. Хики. 2012. Общество в фокусе: введение в социологию . 7-е изд. Бостон: Аллин и Бэкон.

Тернер, Брайан С., изд. 2006. Кембриджский социологический словарь . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Авторы Википедии. (Нет данных) Википедия, Бесплатная энциклопедия . Фонд Викимедиа. (https://en.wikipedia.org/).

Авторы Википедии. (Нет данных) Викисловарь, Бесплатный словарь . Фонд Викимедиа. (http://en.wiktionary.org).

Wiley. (Нет данных) Онлайн-библиотека Wiley . (http://onlinelibrary.wiley.com/).

Приведите определение общества

ASA — Американская социологическая ассоциация (5-е издание)

Bell, Kenton, ed.2013. «Общество». В Словарь социологии открытого образования . Проверено 15 сентября 2021 г. (https://sociologydictionary.org/society/).

APA — Американская психологическая ассоциация (6-е издание)

общество. (2013). В К. Белл (ред.), Словарь социологии открытого образования . Получено с https://sociologydictionary.org/society/

Chicago / Turabian: Author-Date — Chicago Manual of Style (16-е издание)

Bell, Kenton, ed. 2013. «Общество». В Словарь социологии открытого образования .По состоянию на 15 сентября 2021 г. https://sociologydictionary.org/society/.

MLA — Ассоциация современного языка (7-е издание)

«общество». Социологический словарь открытого образования . Эд. Кентон Белл. 2013. Интернет. 15 сентября 2021 г. .

Общество — Энциклопедия Нового Света

Общество — это группа людей, которая характеризуется общими интересами и может иметь особую культуру и институты.«Общество» может относиться к определенной этнической группе, такой как нуэр, к национальному государству, например Швейцарии, или к более широкой культурной группе, такой как западное общество. Организованная группа людей, объединенных вместе для религиозных, благотворительных, культурных, научных, политических, патриотических или других целей, также может считаться обществом.

Люди — существа социальные, с желанием и необходимостью в тесном контакте с другими. Начиная с семьи, человеческая жизнь — это жизнь, основанная на взаимозависимости и совместном использовании физических, умственных и духовных вещей.Хотя конфликты как внутри обществ, так и между ними были доминирующей чертой истории человечества, все общества стремятся поддерживать внутреннюю гармонию (для обеспечения счастья и безопасности своих членов), и, по крайней мере в последнее время, многие теперь стремятся к гармонии между различными обществами. в усилиях по установлению мира и процветания для всех.

Происхождение и использование

Знаете ли вы?

Термин «общество» происходит от латинского «societas», что можно перевести как «дружеское общение с другими».

Термин общество возник в пятнадцатом веке и происходит от французского société .Французское слово, в свою очередь, произошло от латинского societas , «дружеская ассоциация с другими», от socius , означающего «товарищ, партнер, товарищ или деловой партнер». Существенно в смысле общества то, что его члены разделяют некоторые общие интересы или интересы, общую цель или общие характеристики, часто общую культуру.

Общество и культура — подобные понятия, но их охват различен. Общество — это взаимозависимое сообщество, а культура — это атрибут сообщества: сложная сеть изменчивых паттернов, связывающих людей вместе.Например, Клиффорд Гирц предположил, что «общество» — это фактическое устройство социальных отношений, в то время как «культура» состоит из верований и символических форм. Эдвард Бернетт Тайлор писал в 1871 году, что «культура или цивилизация, взятые в ее широком этнографическом смысле, — это то сложное целое, которое включает в себя знания, веру, искусство, мораль, закон, обычаи и любые другие способности и привычки, приобретенные человеком как членом общества. общество.»

При изучении социальных наук «общество» используется для обозначения группы людей, которые образуют полузамкнутую социальную систему, в которой большинство взаимодействий происходит с другими людьми, принадлежащими к этой группе.По словам социолога Ричарда Дженкинса, этот термин обращается к ряду важных экзистенциальных проблем, с которыми сталкиваются люди:

  1. Как люди думают и обмениваются информацией. Сенсорный мир составляет лишь часть человеческого опыта, поэтому, чтобы понять мир, мы должны представить человеческое взаимодействие абстрактно, а именно общество.
  2. Многие явления нельзя свести к индивидуальному поведению. Для объяснения определенных условий необходим взгляд на нечто «большее, чем сумма его частей».
  3. Коллективы часто существуют дольше, чем отдельные члены.
  4. Состояние человека всегда означало выход за пределы возможностей наших органов чувств. Другими словами, каждый аспект нашей жизни связан с коллективным смыслом. [1]

В политической науке «общество» часто используется для обозначения совокупности человеческих отношений, как правило, в отличие от государства , аппарата правления или правительства на территории:

Я имею в виду под ним [Государство] ту совокупность привилегий и доминирующих позиций, которые возникают благодаря внеэкономической власти … Я имею в виду под Обществом совокупность концепций всех чисто естественных отношений и институтов между человеком и человеком … — Франц Оппенгеймер | [2]

Следует, однако, отметить, что некоторые теоретики, особенно марксисты, утверждали, что не существует сущности, которую мы могли бы назвать «обществом».»Концепция общества как совокупности социальных отношений между членами сообщества контрастирует с перспективой, в которой общество — это просто совокупность человек на территории, не имеющая независимого существования или характеристик, помимо тех, которые могут быть описано на другом уровне.

С точки зрения Карла Маркса, люди по своей сути, обязательно и по определению являются социальными существами, которые — помимо «стадных существ» — не могут выжить и удовлетворить свои потребности, кроме как посредством социального сотрудничества и ассоциации.Поэтому их социальные характеристики в значительной степени являются объективно заданным фактом, запечатленным на них с рождения и подтвержденным процессами социализации; и, согласно Марксу, при производстве и воспроизведении своей материальной жизни люди обязательно должны вступать в производственные отношения, которые «не зависят от их воли».

Напротив, социолог Макс Вебер определил человеческое действие как «социальное», если в силу субъективных значений, придаваемых этим действиям индивидами, оно «учитывает поведение других и, таким образом, ориентируется в своем ходе.«В этом случае« социальная »область действительно существует только в интерсубъективных отношениях между индивидами, но подразумевается, что жизнь этих индивидов также частично существует вне социальной сферы.« Социальная », таким образом, неявно также противопоставляется« частной ».

В позитивистской социологии Эмиля Дюркгейма социальный факт — это внешняя по отношению к индивидууму абстракция, ограничивающая его действия. В своей работе 1895 года Правила социологического метода Дюркгейм писал:

Социальный факт — это любой способ действия, фиксированный или нет, способный оказать на человека влияние или внешнее ограничение; или, опять же, любой способ действия, который является общим для данного общества, но в то же время существует сам по себе, независимо от его индивидуальных проявлений.

Дюркгейм дал неиндивидуалистическое объяснение социальных фактов, утверждая, что социальные явления возникают, когда взаимодействующие индивиды составляют реальность, которую больше нельзя объяснить в терминах свойств отдельных акторов. Он проводил различие между традиционным обществом — «механической солидарностью», которая преобладает, если индивидуальные различия сводятся к минимуму, и современным обществом — «органической солидарностью», которое развивается в результате сотрудничества между дифференцированными индивидами с независимыми ролями.По мнению Дюркгейма, социология как исследование общества и социального взаимодействия человека является «наукой о социальных фактах».

Типы обществ

Социологи различают общества на основе множества факторов. Герхард Ленски, социолог, разделяет общества на четыре уровня в зависимости от уровня их технологий, коммуникации и экономики: (1) охотники и собиратели, (2) простое сельское хозяйство, (3) развитое сельское хозяйство и (4) промышленное производство. [3] Это несколько похоже на систему, ранее разработанную антропологами Мортоном Х.Фрид, теоретик конфликта, и Элман Сервис, теоретик интеграции, разработали систему классификации обществ во всех человеческих культурах, основанную на эволюции социального неравенства и роли государства. Эта система классификации включает четыре категории:

  • Банды охотников-собирателей, которые обычно эгалитарны.
  • Племенные общества, в которых есть некоторые ограниченные примеры социального ранга и престижа.
  • Вождества, стратифицированные структуры во главе с вождями.
  • Цивилизации со сложной социальной иерархией и организованными институциональными правительствами.
Расширенная семья в ЮАР

Общества минимально состоят из большой расширенной семьи и обычно представляют собой группы семей, связанных либо родством, либо геополитическими факторами (местоположение, ресурсы, общие враги и т. Д.). Со временем в некоторых культурах возникли более сложные формы организации и контроля. Эта культурная эволюция оказывает глубокое влияние на модели сообщества.Племена охотников-собирателей, поселившиеся вокруг сезонных запасов продовольствия, со временем превратились в аграрные деревни. Деревни превратились в города. Города превратились в города-государства и национальные государства. В конечном итоге есть уровень всего человечества, человечества.

Основная ячейка человеческого общества — семья. Маргарет Мид, основываясь на своем антропологическом исследовании, подтвердила центральную роль семьи в человеческом обществе:

Насколько нам известно, люди жили семьями.Мы не знаем ни одного периода, когда бы это было не так. Мы не знаем людей, которым надолго удавалось распустить семью или вытеснить ее … Снова и снова, несмотря на предложения по изменениям и фактические эксперименты, человеческие общества подтверждали свою зависимость от семьи как основной единицы человеческого существования. — семья отца, матери и детей. [4]

Группа

Бандитское общество — это простейшая форма человеческого общества. Группа обычно состоит из небольшой родственной группы, часто не больше, чем большая семья или небольшой клан.Группы имеют очень неформальное руководство; к старшим членам группы обычно обращаются за советом и советом, но нет никаких писаных законов и правоохранительных органов, подобных тем, которые наблюдаются в более сложных обществах. Обычаи группы почти всегда передаются устно. Официальных социальных институтов мало или они отсутствуют. Религия обычно основана на семейных традициях, личном опыте или совете шамана. Банды отличаются от племен тем, что племена, как правило, больше и состоят из многих семейств.У племен больше социальных институтов и четко определенное руководство, такое как «вождь» или «старейшина». Племена также более постоянны, чем банды; группа может прекратить свое существование, если выйдет только небольшая группа. Многие племена фактически подразделяются на группы, например, в Соединенных Штатах многие индейские племена состоят из официальных групп, живущих в определенных местах.

Клан

Клан — это группа людей, объединенных родством и происхождением, которое определяется предполагаемым происхождением от общего предка.Даже если фактические образцы происхождения неизвестны, члены клана, тем не менее, узнают члена-основателя или «апикального предка». Поскольку родственные связи могут быть просто символическими по своей природе, некоторые кланы имеют «оговоренного» общего предка, который является символом единства клана. Когда этот предок не человек, его называют тотемом. Вообще говоря, родство отличается от биологического отношения, поскольку оно также включает усыновление, брак и фиктивные генеалогические связи. Кланы проще всего описать как подгруппы племен и обычно составляют группы от семи до десяти тысяч человек.

Племя

Племя, рассматриваемое исторически или с точки зрения развития, состоит из социальной группы, существовавшей до развития государств или вне их, хотя некоторые современные теоретики считают, что «современные» племена можно понять только с точки зрения их отношения к государствам. Этот термин часто используется для обозначения любого незападного или коренного общества.

В общепринятом понимании слово «племя» означает социальное разделение в рамках традиционного общества, состоящее из группы взаимосвязанных семей или сообществ, разделяющих общую культуру и диалект.В современном западном сознании современное племя обычно ассоциируется с местом традиционной власти (лидером племени), с которым взаимодействуют представители внешних сил (правящего государства или оккупирующего правительства).

По разным причинам термин «племя» во второй половине двадцатого века попал в немилость. Для многих антропологов, когда этот термин был четко определен, он стал «идеальным» понятием, не имеющим реальной основы. Таким образом, оно было заменено обозначением «этническая группа», которое определяет группу людей с общим происхождением и языком, общей культурной историей и идентифицируемой территорией.Тем не менее, термин «племя» по-прежнему широко используется, и этот термин используется для обозначения признанных правительств коренных американцев в Соединенных Штатах.

Этническая группа

Этническая группа — это человеческое население, члены которого идентифицируют себя друг с другом, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения. Этнические группы также обычно объединяют общие культурные, поведенческие, языковые или религиозные обычаи. [5] В этом смысле этническая группа также является культурным сообществом.Этот термин предпочтительнее, чем «племя», поскольку он преодолел негативные коннотации, которые термин «племя» приобрел в период колониализма.

Вождь

Вождество — это любое сообщество, возглавляемое человеком, известным как вождь. В антропологической теории одна модель человеческого социального развития описывает вождество как форму социальной организации, более сложную, чем племя, и менее сложную, чем государство или цивилизация. Наиболее емкое (но все еще работающее) определение вождества в антропологии принадлежит Роберту Карнейру: «Автономная политическая единица, состоящая из ряда деревень или общин, находящихся под постоянным контролем верховного вождя.» [6] Вождества были показаны антропологами и археологами как относительно нестабильная форма социальной организации. Они склонны к циклам разрушения и обновления, в которых племенные единицы объединяются, расширяются в силе, распадаются в той или иной форме. социальный стресс и снова объединимся.

Примером такой социальной организации могут быть германские народы, завоевавшие Западную Римскую империю в V веке г. н.э. . Хотя обычно их называли племенами, германские народы по антропологическому определению были не племенами, а вождествами.У них была сложная социальная иерархия, состоящая из королей, воинской аристократии, простых свободных людей, крепостных и рабов.

Вождества характеризуются повсеместным неравенством народов и централизацией власти. Присутствуют по крайней мере два унаследованных социальных класса (элита и простой человек), хотя социальный класс часто может быть изменен необычным поведением в течение жизни человека. Единая линия / семья элитного класса будет правящей элитой вождества с наибольшим влиянием, властью и престижем.Родство обычно является организующим принципом, тогда как брак, возраст и пол могут влиять на социальный статус и роль.

Государство

Государство — это политическое объединение с фактическим господством над географической областью. Обычно он включает в себя набор институтов, которые претендуют на власть устанавливать правила, которые управляют людьми общества на этой территории, хотя его статус как государства часто зависит отчасти от признания рядом других государств как имеющих внутренние и внешние суверенитет над ним.В социологии государство обычно отождествляется с этими институтами: согласно влиятельному определению Макса Вебера, это та организация, которая обладает «монополией на законное применение физической силы на данной территории», которая может включать вооруженные силы, государственную службу и т. Д. или государственная бюрократия, суды и полиция.

Город-государство — это регион, контролируемый исключительно городом, обычно обладающим суверенитетом. Исторически города-государства часто были частью более крупных культурных территорий, например, в городах-государствах древней Греции (таких как Афины, Спарта и Коринф), в городах Центральной Азии вдоль Великого шелкового пути (который включал Самарканд и Бухару) или города-государства Северной Италии (особенно Флоренция и Венеция).Среди наиболее творческих периодов в истории человечества те, когда человечество организовывалось в небольшие независимые центры. Однако эти небольшие творческие группы обычно существовали лишь в течение коротких периодов времени, потому что им не хватало размера и силы, чтобы защитить себя от натиска более крупных социальных образований. Таким образом, они неизбежно уступили место более крупным организациям общества, империи и, в конечном итоге, национального государства. [7] Сегодня автономными городами-государствами остаются только Сингапур, Монако и Ватикан.

Современное национальное государство больше и густонаселеннее, чем города-государства древней Греции или средневековой Европы. Эти государства управлялись через личные отношения людей, которые часто жили в городских стенах. Национальное государство также отличается от империи, которая обычно представляет собой обширную территорию, состоящую из множества государств и многих национальностей, объединенную политической и военной мощью и общей валютой. Язык империи часто не является родным языком большинства ее жителей.

Есть два направления формирования национального государства. Первый — и более мирный — заключается в том, чтобы ответственные люди, живущие на территории, организовали общее правительство для национального государства, которое они создадут. Второй, более жестокий и деспотический метод заключается в том, что правитель или армия захватывают территорию и навязывают свою волю людям, которыми они правят.

Современное национальное государство является относительно новым для истории человечества, возникшим после эпохи Возрождения и Реформации. Этому способствовало свержение королей (например, в Нидерландах и Соединенных Штатах) и появление эффективных государственных бюрократий, которые могли управлять большими группами людей безлично.В Германии Фридрих Великий часто упоминается как один из создателей современной государственной бюрократии. Он основан на идее, что государство может одинаково относиться к большому количеству людей путем эффективного применения закона через бюрократический аппарат государства.

Характеристика общества

Следующие компоненты являются общими для всех определений общества:

  • Критерии членства, связанные с целью или общей целью
  • Характерные модели организации, определяющие отношения между членами
  • Социальные нормы приемлемого поведения в обществе

Критерии членства

Обычно у членов общества есть общая вера или общая цель, которая связывает их вместе.На самом базовом уровне, уровне семьи или расширенной семьи, они имеют общую родословную. Некоторые более крупные социальные группы, такие как кланы и этнические группы, также имеют общее происхождение, хотя связи могут быть более отдаленными.

Фердинанд Тоннис утверждал, что социальные группы могут существовать как личные и прямые социальные связи, которые либо связывают людей, разделяющих ценности и убеждения (gemeinschaft) , либо безличные, формальные и инструментальные социальные связи (gesellschaft) .В действительности, однако, все общества содержат элементы обоих типов.

Существуют также «тайные общества», организации, которые скрывают свою деятельность и членство от посторонних. Термин «тайное общество» также часто используется широкой общественностью для описания широкого круга организаций, включая студенческие братства и братские организации, которые могут проводить непубличные церемонии. Масонство часто называют «тайным обществом», хотя сами масоны утверждают, что правильнее сказать, что это эзотерическое общество, в котором некоторые аспекты являются частными. [8] Чаще всего говорят, что масонство в двадцать первом веке стало не столько тайным обществом, сколько «обществом с секретами». [9]

Некоторые академические, образованные и научные ассоциации называют себя «обществами» (например, Американское математическое общество. Чаще профессиональные организации называют себя обществами (например, Американское общество математиков). Инженеры-строители или Американское химическое общество).В Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах научные общества обычно являются некоммерческими и имеют благотворительный статус. В области науки они варьируются по размеру, включая национальные научные общества (такие как Королевское общество) и региональные общества естествознания. Академические общества могут интересоваться широким кругом предметов, включая искусство, гуманитарные науки и науку.

Народы многих наций, объединенных общими политическими и культурными традициями, верованиями или ценностями, можно назвать обществом (например, иудео-христианским, восточным и западным).В этом контексте термин используется как средство противопоставления двух или более «обществ», члены которых представляют альтернативные конфликтующие и конкурирующие мировоззрения.

Организация

Человеческие общества часто организованы в соответствии с их основными средствами существования. Как отмечалось выше, социологи выделяют общества охотников-собирателей, кочевые пасторальные общества, садоводческие или простые фермерские общества и общества интенсивного земледелия, также называемые цивилизациями.Некоторые считают, что индустриальные и постиндустриальные общества качественно отличаются от традиционных сельскохозяйственных обществ.

Общества также могут быть организованы в соответствии с их политической структурой. В порядке увеличения размера и сложности существуют банды, племена или этнические группы, вождества и государственные общества. Эти структуры могут обладать разной степенью политической власти в зависимости от культурно-географической и исторической среды, с которой этим обществам приходится бороться. Таким образом, более изолированное общество с таким же уровнем технологий и культуры, что и другие общества, с большей вероятностью выживет, чем общество, находящееся в непосредственной близости от других, которые могут посягнуть на их ресурсы.Общество, которое не может предложить эффективный ответ другим конкурирующим обществам, обычно становится частью культуры более успешного конкурирующего общества.

Одна общая тема для обществ — то, что они служат для помощи людям во время кризиса. Традиционно, когда человеку требуется помощь, например, при рождении, смерти, болезни или стихийном бедствии, члены этого общества объединяют других для оказания помощи в той или иной форме — символической, лингвистической, физической, умственной, эмоциональной, финансовой, медицинской или другой. религиозный.Многие общества будут распределять щедрости по воле какого-то отдельного человека или большой группы людей. Этот тип щедрости можно увидеть во всех известных культурах; обычно престиж достается щедрому человеку или группе. И наоборот, члены общества могут также избегать или обвинять тех членов общества, которые нарушают его нормы. Такие механизмы, как обмен подарками и поиск козлов отпущения, как правило, институционализируются в обществе.

Некоторые общества наделяют статусом отдельного человека или группу людей, когда этот человек или группа совершают вызываемое восхищением или желаемое действие.Этот тип признания может быть дарован членам этого общества отдельному человеку или группе в форме имени, титула, стиля одежды или денежного вознаграждения.

Пример простой схемы социальной сети

Социальные сети — это в основном карты взаимоотношений между людьми. Структурные особенности, такие как близость, частота контактов и тип отношений (например, родственник, друг, коллега), определяют различные социальные сети.

Исследования в ряде академических областей показали, что социальные сети действуют на многих уровнях, от семей до уровня наций, и играют решающую роль в определении способов решения проблем, управления организациями и степени их реализации. люди преуспевают в достижении своих целей.

Георг Зиммель, писавший на рубеже двадцатого века, был первым ученым, который мыслил непосредственно терминами социальных сетей. Его эссе указали на природу взаимодействия размера сети и вероятность взаимодействия в разветвленных, слабо связанных сетях, а не в группах. Взгляд на общества с точки зрения социальных сетей позволяет понять, каким образом общество может функционировать:

Нет никакого предположения, что группы людей должны находиться в физической близости, чтобы быть строительными блоками общества: менее ограниченные социальные системы, от нелокальных сообществ до связей между Интернет-сайтами, становятся потенциальными истоками обществ.
Физические лица (лица, организации, государства) не являются наиболее важными характеристиками; структура их отношений становится более значимой.
Процесс становления полностью принятым членом общества может не зависеть от социализации в виде фиксированного набора норм, но, скорее, структура и состав отношений между членами общества влияют на нормы надлежащего поведения.

Нормы

Социальные нормы — это правила или стандарты поведения, разделяемые членами социальной группы.Норма — это ожидание того, как люди будут себя вести, и обычно она принимает форму правила, которое соблюдается социально, а не формально. Нормы могут быть интернализованы — включены в личность, чтобы существовала конформность без внешних поощрений или наказаний, или они могут быть обеспечены с помощью позитивных или негативных санкций извне.

Есть две точки зрения относительно норм. Согласно одной точке зрения, нормы отражают консенсус, общую систему ценностей, выработанную в результате социализации, процесса, посредством которого индивид изучает культуру своей группы.Нормы способствуют функционированию социальной системы и, как говорят, развиваются для удовлетворения определенных предполагаемых «потребностей» системы. С другой стороны, теория конфликта считает, что нормы — это механизм решения повторяющихся социальных проблем. С этой точки зрения нормы навязываются одной частью общества как средство, с помощью которого она может доминировать и эксплуатировать других.

Нормы могут принимать форму обычаев, сети культурных ритуалов, традиций и распорядков общества. Они не могут быть строго наказаны.Нормы, которые включают моральные суждения, определяющие неправильное и правильное поведение, разрешенное и недопустимое, что желательно и не желательно в культуре — табу — это более серьезные. Нарушение таких норм обычно рассматривается обществом как угроза социальной организации и строго карается. Примеры этого типа включают сексуальную распущенность и экстремальные стили одежды.

В высокоорганизованных обществах нормы формализованы и четко разграничены. Определенные типы правил или обычаев могут стать законом, и может быть введено нормативное законодательство, чтобы формализовать или обеспечить соблюдение конвенции (например, законы, определяющие, с какой стороны дорожных транспортных средств следует двигаться).Нарушение правовых норм требует процедур и судебных решений через официальные правовые институты, такие как полиция или суды, созданные для их исполнения. Эти нормы обычно относятся к отдельным нарушениям нравов или регулированию отношений собственности. В социальном контексте конвенция может сохранять характер «неписаного закона» обычая (например, то, как люди приветствуют друг друга — пожимая друг другу руки, кланяясь и т. Д.).

В ранних неспециализированных обществах люди объединяли свой труд для производства предметов, необходимых для выживания.Они были склонны вести себя и мыслить одинаково, работая над достижением групповых целей. Когда общества стали более сложными, работа стала более специализированной, а социальные связи стали более безличными, поскольку культура перешла от альтруизма к экономической, где труд обменивался на деньги. Людям было трудно установить свой статус и роль в обществе без четких норм, которыми они руководствовались. Если условия менялись быстро, например, во время большого процветания или великой депрессии, социальная система оказывалась под давлением, и размывание существующих норм без четких альтернатив приводило к неудовлетворенности, конфликтам и отклонениям.

Эмиль Дюркгейм представил концепцию аномии для описания зарождающегося состояния социального дерегулирования, когда нормы или правила, регулирующие ожидания людей относительно того, как они должны себя вести, разрушаются, и люди больше не знают, чего ожидать от них. друг друга. Это создает общество, в котором индивидуальные желания больше не регулируются общими нормами, становится обществом, в котором люди остаются без морального руководства в достижении своих целей как на индивидуальном уровне, так и на службе обществу в целом.В такой ситуации общество неизбежно терпит поражение.

Банкноты

  1. ↑ Ричард Дженкинс, Основы социологии (Лондон: Palgrave MacMillan, 2002, ISBN 0333960505).
  2. ↑ Franz Oppenheimer, The State 1922. Проверено 23 ноября 2020 г.
  3. ↑ Герхард Ленски, Человеческие общества — Новое введение в социологию (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1970, ISBN 978-0070371668).
  4. ↑ Маргарет Мид и Кен Хейман, Семья (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан, 1965, ISBN 978-0025836907), 77-78.
  5. ↑ Энтони Д. Смит, Этническое происхождение народов (Оксфорд: Блэквелл Паблишинг, 1988, ISBN 0631161694).
  6. ↑ Роберт Л. Карнейро, «Природа вождества, выявленная свидетельствами из долины Каука в Колумбии». в A. Terry Rambo и Kathleen Gillogly (ред.), Profiles in Cultural Evolution (Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1991, ISBN 978-0915703234).
  7. ↑ Шри Ауробиндо, «Идеал человеческого единства». В Социально-политическая мысль (Ашрам Шри Ауробиндо, 1970).
  8. ↑ Объединенная Великая Ложа Англии, Конституции Древнего Братства Свободных и Принятых Масонов (Забытые Книги, 2017, ISBN 978-1330365311).
  9. ↑ Рейнольд С. Давенпорт, Масонство раскрыто: секреты масонства Великая Ложа Северной Каролины, 1980. Проверено 23 ноября 2020 г.

Список литературы

  • Ауробиндо, Шри. Социально-политическая мысль . Ашрам Шри Ауробиндо, 1970.
  • Дюркгейм, Эмиль. Разделение труда в обществе . Свободная пресса, 1997. ISBN 0684836386
  • Дюркгейм, Эмиль. Правила социологического метода . Свободная пресса, 1982. ISBN 00203
  • Дженкинс, Ричард. Основы социологии . Лондон: Palgrave MacMillan, 2002. ISBN 0333960505
  • Ленски, Герхард. Человеческие общества — новое введение в социологию . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1970. ISBN 978-0070371668
  • Мид, Маргарет и Кен Хейман. Семья . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Macmillan, 1965. ISBN 978-0025836907
  • Рэмбо, А. Терри и Кэтлин Гиллогли (ред.). Профили культурной эволюции . Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press, 1991. ISBN 978-0915703234
  • Зиммель, Георг. Социология: исследования форм общения . 1908.
  • Смит, Энтони Д. Этническое происхождение народов . Оксфорд: Blackwell Publishing, 1988. ISBN 0631161694
  • Тонниес, Фердинанд. Сообщество и гражданское общество . Cambridge University Press, 2001. ISBN 0521561191
  • Тайлор, Эдвард Б. Первобытная культура: исследования развития мифологии, философии, религии, языка, искусства и обычаев . Gordon Press, 1976. ISBN 087968464X
  • Объединенная Великая Ложа Англии. Конституции Древнего Братства свободных и принятых масонов . Забытые книги, 2017. ISBN 978-1330365311
  • Weber, Макс. Экономика и общество .Калифорнийский университет Press, 1978. ISBN 978-0520035003

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писатели и редакторы переписали и дополнили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

определение общества по The Free Dictionary

so • ci • e • ty

(səˈsaɪ ɪ ti)

n., пл. -е,
прил. н.

1. организованная группа лиц, объединенных вместе в религиозных, благотворительных, культурных, научных, политических, патриотических или иных целях.

2. группа лиц, проживающих как члены сообщества; сообщество.

3. человеческие существа в совокупности, рассматриваемые как члены сообщества: эволюция общества.

4. — это высоко структурированная система человеческой организации для жизни большого сообщества, которая обычно обеспечивает защиту, преемственность, безопасность и национальную идентичность для ее членов: американское общество.

5. такая система, характеризующаяся доминирующим экономическим классом или формой: общество среднего класса; индустриальное общество.

6. те, с кем дружишь.

7. товарищеские отношения; Компания.

8. светская жизнь богатых, известных или модных людей.

9. социальный класс, в который входят такие люди.

10. состояние тех, кто живет в обществе других или в сообществе, а не изолированно.

11. Биол. — тесно интегрированная группа социальных организмов одного вида, демонстрирующая разделение труда.

прил.

12. , относящиеся к элегантному обществу или характерные для него: светский фотограф.

[1525–35; <Среднефранцузский societe societās < soci (us) партнер, товарищ]

Random House Словарь колледжа Кернермана Вебстера, © 2010 K Dictionaries Ltd. Copyright 2005, 1997, 1991, Random House, Inc. Все права защищены.

Общество

Отношение к активному участию в событиях, особенно в социальном контексте. — активист, н.

ненормальный страх перед людьми, особенно в группах.

1. правительство лучших людей.
2. высший класс, основанный на качестве, благородстве и т. Д.

преданность аристократическому поведению.

взгляды и действия аристократов.

общество или нация, управляемая человеком с абсолютной властью. — самодержец, н. — автократия, прил.

В Англии. аристократия, получившая свое богатство и социальное положение благодаря владению пивоварнями.

Утопическое общество, в котором вся пища и другие материалы будут готовиться с помощью химических процессов. — хемократ, н.

высший класс, основанный на богатстве. Также хризоаристократия .

Область политологии, связанная с гражданством.

братство, особенно группа людей, связанных общей целью или интересом.

та часть высшего класса, богатство которой происходит от торговли хлопком. — cottonocrat, n.

доктрина или вера в социальное равенство или право всех людей на равноправное участие в политике.

отношения или действия благонамеренных, но иногда неэффективных людей, особенно в области социальных реформ.

Раздел социологии, изучающий пространственное окружение и взаимозависимость людей и их институтов. — эколог, эколог , н. — экология, экология, экология, экология , прил.

процесс, с помощью которого человек приспосабливается и ассимилирует культуру, в которой он живет.

доктрина или практика исключения определенных групп или лиц из пользования определенными правами или привилегиями. — эксклюзионист, н.

теории и верования Я. Г. Фихте (1762-1814), немецкого философа и социального мыслителя, предшественника социализма. — Фихтеан, n., Прил.

правительство или господство в обществе глупцов.

состояние неоднородности или негармоничности. — дробление, н.

товарищество или ассоциация мужчин в благотворительных или благотворительных целях или в колледже.

государство, в котором наихудшие условия существуют в правительстве, обществе, праве. и т.д. См. также утопию.

правящий класс, который обязан своей властью владению землей. — ландократ, н.

1. система поместной социальной и политической организации, как в средние века.
2. его принципы и практика.
3. Иногда уничижительный. любая небольшая, сильная единица местной политической и социальной организации.

1. матриархальная форма правления.
2. семья, племя или другая социальная группа, управляемая матриархом или матриархами. — матриархат, прил.

управление или господство в обществе медиокром.

могущественный класс, состоящий из людей, которые достигли положения на основе своих заслуг, а не по рождению или привилегиям. — меритократ, н.

управление или господство в обществе богатых.

Шутки. богатая и доминирующая сила в обществе, богатство и власть которой основаны на контроле над нефтью.

социологическая теория, согласно которой все культуры или общества следуют одному и тому же фиксированному курсу детерминированной эволюции. См. Также эволюцию. — ортогенетический, прил.

состояние изгоя от общества. — изгнание, п.

господство пастыря над социальной группой, особенно небольшой сельской общиной.

1. поведение или установки, типичные для человека, который недавно приобрел богатство или социальное положение.
2. состояние или качество того, чтобы быть парвеню или выскочкой. — parvenu, n., Прил.

1. подразделение древнегреческого племени или фил.
2. клан или другая единица примитивного племени.

Состояние жизни отдельно от общества, как отшельник. — затворник, н. — затворник, прил.

ранг, должность или юрисдикция управляющего средневекового князя или дворянина.

Шутки. сноба как класс в обществе.

процесс адаптации к социальной группе; социальное общение или деятельность.

коллективное управление или управление обществом в целом.

теория, утвержденная социологически. — социологистический, прил.

1. наука или исследование происхождения, развития, организации и функционирования человеческого общества.
2. наука об основных законах общественных отношений, институтов и т. Д. — социолог, н. — социология, социология, прил.

измерение социальных отношений внутри группы путем выборки выражений общественного признания или неприятия. — социометрист, н. — социометрия, прил.

Редко. изучение законов, управляющих развитием общества.

товарищество, братство или другая ассоциация доброжелательного характера, особенно в Римско-католической церкви. — содалист, н. , прил.

Социология. теория, согласно которой возможность основания социальной организации на основе солидарности интересов следует искать в естественной взаимозависимости членов общества. — солидарист, н. — солидарный, прил.

чувство или выражение единства в группе, образованной общими интересами.

товарищество или ассоциация женщин в благотворительных или благотворительных целях или в колледже.

женский клуб или общество, названное в честь клуба с таким названием, основанное в 1869 году.

В Великобритании. помещики или землевладельцы как класс.

обычай или обычай, как у древних спартанцев и критян, — вместе публично есть основную трапезу дня для укрепления социальных и политических связей.

использование природных и социальных сил для благой цели.

1. практика использования природного объекта или одушевленного существа в виде птицы или животного в качестве символа семьи, клана или группы.
2. практика считать такой тотем мистически связанным с семьей, кланом или группой и, следовательно, не подлежит охоте.
3. система племенной организации согласно тотемам. — тотемический, прил.

убеждения и политика, связанные с системой социального обеспечения.

-Ologies & -Isms. Copyright 2008 The Gale Group, Inc. Все права защищены.

Общество определение и значение | Словарь английского языка Коллинза

Примеры «общество» в предложении

общество

Эти примеры были выбраны автоматически и могут содержать конфиденциальный контент. Подробнее… Он также тщательно подчеркивает парадоксы современного правительства и общества в целом.

Литературное приложение к The Times (2011)

В высшем обществе должно быть нечто большее, чем лошади и домашние вечеринки.

Times, Sunday Times (2014)

Самая большая опасность для человеческого общества исходит от государственных служащих в подобной среде.

Times, Sunday Times (2008)

Программа невероятно успешна в улучшении жизненных шансов наиболее уязвимых групп общества.

Times, Sunday Times (2007)

Вторая тема — более сильные семьи и более ответственное общество.

Times, Sunday Times (2007)

И они обходятся дешевле для системы здравоохранения и общества.

Times, Sunday Times (2016)

Публичное обсуждение вопросов, представляющих интерес для общества.

Times, Sunday Times (2015)

Некоторые люди говорят, что судят об обществе по тому, как оно обращается с женщинами.

Times, Sunday Times (2014)

Как стоимость этого конкретного случая для общества может перевесить выгоды?

Times, Sunday Times (2006)

Самыми простыми из них являются депозитные счета в банках и строительных обществах.

Times, Sunday Times (2010)

Подробнее …

Вся идея о том, что общество нужно привлекать к этому проекту, окончена.

Чарльз Гласс Триумфальные племена (2006)

Плюралистическое общество организаций не станет исключением.

Питер Ф. Друкер УПРАВЛЕНИЕ: задачи, обязанности, практика (1974)

Как может быть хорошо для общества, чтобы люди не вступали в брак?

Times, Sunday Times (2012)

Разве современное общество заставляет людей причинять боль друг другу?

Times, Sunday Times (2008)

Следовательно, капитализм и общество в целом нуждаются в большем регулировании.

Times, Sunday Times (2013)

Это постоянное напоминание о том, что взаимные отношения разные, наконец-то окупается для строительного общества.

Times, Sunday Times (2006)

Почти во всех обществах ожидаемая продолжительность жизни при рождении у женщин больше, чем у мужчин.

Аппельбаум, Ричард П. Социология (1995)

Данные, потерянные Скиптоном, не включают реквизиты банковского счета или счета строительного общества.

Times, Sunday Times (2007)

Студенческий союз утверждает, что у него самый большой выбор клубов и обществ в стране.

Times, Sunday Times (2013)

Кооперативные общества: обычно в некоторой степени «принадлежат» потребителям.

Том Кэннон Базовый маркетинг. Принципы и практика (1986)

Определение культуры и общества

Определение культуры и общества

Культура состоит из убеждений, поведения, объектов и других характеристик, общих для членов определенной группы или общества. Через культуру люди и группы определяют себя, соответствуют общим ценностям общества и вносят свой вклад в общество. Таким образом, культура включает в себя множество социальных аспектов: язык, обычаи, ценности, нормы, нравы, правила, инструменты, технологии, продукты, организации и институты.Последний термин институт относится к совокупности правил и культурных значений, связанных с конкретными видами социальной деятельности. Общие институты — это семья, образование, религия, работа и здравоохранение.

В народе быть культурным означает быть хорошо образованным, знающим искусство, стильным и хорошо воспитанным. Высокая культура — обычно преследуемая высшим классом — относится к классической музыке, театру, изобразительному искусству и другим сложным занятиям.Члены высшего класса могут заниматься высоким искусством, потому что у них есть культурный капитал , что означает профессиональные навыки, образование, знания, вербальные и социальные навыки, необходимые для достижения «собственности, власти и престижа», чтобы «продвинуться вперед» в социальном плане. . Низкая культура , или популярная культура — обычно ее придерживаются рабочий и средний класс — относится к спорту, фильмам, сериалам и сериалам, а также рок-музыке. Помните, что социологи определяют культуру иначе, чем культурную, высокую культуру, низкую культуру и массовую культуру .

Социологи определяют общество как людей, которые взаимодействуют таким образом, чтобы разделять общую культуру. Культурные связи могут быть этническими или расовыми, по признаку пола или из-за общих убеждений, ценностей и занятий. Термин общество также может иметь географическое значение и относиться к людям, которые разделяют общую культуру в определенном месте. Например, люди, живущие в арктическом климате, развили культуры, отличные от культур, живущих в пустынях.Со временем во всем мире возникло большое разнообразие человеческих культур.

Культура и общество неразрывно связаны. Культура состоит из «объектов» общества, тогда как общество состоит из людей, разделяющих общую культуру. Когда термины культура и общество впервые приобрели свои нынешние значения, большинство людей в мире работали и жили небольшими группами в одном месте. В сегодняшнем мире с 6 миллиардами человек эти термины утратили свою полезность, потому что все большее число людей взаимодействуют и совместно используют ресурсы во всем мире.Тем не менее, люди склонны использовать культура и общество в более традиционном смысле: например, будучи частью «расовой культуры» в более крупном «США». общество.»

Основ общества | Введение в социологию

Чему вы научитесь: понимать общество и его компоненты, а также узнавать о типах обществ, которые развивались с течением времени

Рисунок 1 . НАСА — одно из многих правительственных агентств, программы которых были затронуты закрытием правительства.Вы можете думать о других? Каковы краткосрочные и долгосрочные последствия отпуска?

Изучение общества с макросоциологической точки зрения может быть трудным, но, как вы увидите, основные сдвиги (т. Е. Политические, технологические, экономические и / или социальные), такие как Французская революция для Огюста Конта или Промышленная революция для Карла Маркс, Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер были эпохальными событиями, которые побудили первых социологов исследовать затронутые общества.

11 сентября 2001 года было таким моментом, который затронул не только общество, в котором произошли атаки (Соединенные Штаты), но и общества по всему миру из-за глобальной взаимосвязанности рынка и коммуникационных сетей.Это событие поставило под сомнение многие социальные системы отсчета, и его непонятность вызвала широко распространенное мнение о том, что социологи называют аномией — состоянием, при котором знакомые объяснительные нормы кажутся неадекватными или недоступными.

Прекращение работы правительства США в 2018–2019 годах является еще одним наглядным примером. Хотя это была не первая остановка работы правительства, она была самой продолжительной. Какие типы основных услуг были включены в эту остановку? Как это повлияло на федеральных служащих и государственных служащих, а также на других граждан, чьи средства к существованию зависят от бесперебойной работы государственных учреждений? Какие предположения о государственной власти и стабильности это ослабило или иным образом усложнило? Число пострадавших государственных служащих составило приблизительно 800 000, а влияние на подрядчиков и других иждивенцев было значительным.

В этом разделе вы рассмотрите некоторые ключевые концепции из предыдущих модулей и увидите, как основные теоретические парадигмы социологии помогают нам понимать общества.

Результаты обучения

  • Опишите отношения между культурой, обществом и социальными институтами
  • Выявление и определение социальных институтов
  • Опишите разницу между доиндустриальным, индустриальным и постиндустриальным обществом

Общество, культура и социальные институты

Как вы помните из предыдущих модулей, культура описывает общие нормы (или приемлемое поведение) и ценности группы, тогда как s общество описывает группу людей, которые живут в определенной географической области и которые взаимодействуют друг с другом. и разделяют общую культуру.Например, Соединенные Штаты — это общество, в котором проживает множество культур. Социальные институты — это механизмы или модели социального порядка, ориентированные на удовлетворение социальных потребностей, таких как правительство, экономика, образование, семья, здравоохранение и религия. Некоторые социологические методы сосредоточены на изучении социальных институтов с течением времени или сравнении их с социальными институтами в других частях мира. В Соединенных Штатах, например, существует система бесплатного государственного образования, но нет универсальной программы здравоохранения, чего нет во многих других богатых демократических странах.На протяжении оставшейся части этого курса мы будем уделять много внимания изучению этих конкретных социальных институтов.

Какие правила поведения действуют, когда вы встречаетесь со знакомым в школе, на работе или в продуктовом магазине? Как правило, мы не останавливаемся перед рассмотрением всех тонкостей таких нормативных правил. Мы можем просто сказать «Привет!» и спросите: «Как прошли выходные?» или задайте какой-нибудь другой тривиальный вопрос в качестве дружеского приветствия. Мы редко физически обнимаем или даже прикасаемся к человеку, и это часто происходит потому, что в нашей культуре мы рассматриваем это как норму или стандарт приемлемого социального поведения.Только столкнувшись с другой нормой, мы начинаем видеть культурных различий или даже понимать, что это повседневное поведение является частью более широкого процесса социализации. В других культурах отсутствие поцелуев и / или объятий можно рассматривать как грубость, но в Соединенных Штатах у нас есть довольно жесткие правила в отношении личного пространства.

Смотреть это

Рисунок 2 . Приложения на телефоне подобны культурным компонентам общества.

Один из способов понять взаимосвязь между обществом и культурой — рассмотреть характеристики телефона.Сам телефон похож на общество, а приложения в телефоне — как культура:

  • Общество и социальные институты = физический телефон / защитный чехол для телефона
    • Телефон имеет осязаемую структуру, так же как и общество имеет определенные структуры и институты. Социальные учреждения похожи на аппаратную часть телефона.
  • Культура = программное обеспечение / приложения
    • Приложения и программное обеспечение — это инструкции на телефоне, которые неосязаемы, так же как нематериальная культура обеспечивает правила и вводные данные, которые заставляют общество функционировать.

Программное обеспечение и приложения в телефоне можно сравнить с культурой. Это элементы, которые придают телефону узнаваемую «индивидуальность», точно так же, как культура группы описывает ее убеждения, обычаи и руководящие принципы жизни. И точно так же, как приложения для телефона подвергаются обновлениям или изменениям, культура также может со временем развиваться.

Социальные институты могут быть наиболее заметны, когда они выходят из строя. Например, в течение шести дней в январе 2019 года учителя государственных школ Калифорнии объявили забастовку.Школьный округ Лос-Анджелоса (второй по величине в стране) изо всех сил старался предоставить заменяющих учителей и персонал, чтобы остаться с учениками после того, как 30 000 учителей ушли, требуя меньшего размера классов, большего количества учителей и вспомогательного персонала и увеличения на 6,5%. В конце концов, они пошли на компромисс с увеличением на 6%, дополнительным персоналом и постепенным сокращением размера класса, но шесть дней вне школы стоили округу более 125 миллионов долларов. Как распад социальных институтов, подобных этому (государственное образование), влияет на людей? Как это влияет на студентов? Родители? Учителя и администраторы? Как забастовка повлияет на других школьных работников, таких как работники кафетерия или тюремный персонал? Наша система государственного образования отвечает многим сложным социальным потребностям, включая обучение и подготовку будущих избирателей и рабочих, но на более прагматическом уровне она также предоставляет детям место, в которое они могут пойти, пока родители работают.

Рассмотрим сложный социальный институт — семью. Когда мы думаем о семье как о социальном институте, мы могли бы рассмотреть способы, которыми определение семьи изменилось с течением времени и как это привело к появлению новых формальных норм (т. Е. Законов штата и федеральных законов). Семья отвечает множеству социальных потребностей, включая юридические (то есть право принимать медицинские решения), экономические (то есть наследование) и социальные / эмоциональные. Легализация однополых браков была проблемой, разделявшей многие государства, и служит наглядным социологическим примером взаимодействия общества и культуры.

Смотреть это

Посмотрите это видео, чтобы увидеть конкретные примеры социальных институтов.

Типы обществ

Рисунок 3. Как технологии влияют на повседневную деятельность общества? (Фото любезно предоставлено Мо Риза / flickr)

Племена охотников и собирателей, промышленно развитые японцы, американцы из пригорода — каждое из них представляет собой общество. Но что это значит? Что такое общество? С социологической точки зрения, общество относится к группе людей, которые живут в определенном географическом пространстве и разделяют ту же или похожую культуру.Рассмотрим пример мобильного телефона: телефон (общество), оборудование (социальные институты) и программное обеспечение (культура).

Социолог Герхард Ленски (1924–) дал определение обществу с точки зрения его технологической сложности. По мере развития общества растет и использование технологии , которая определяется как применение науки для решения проблем повседневной жизни.

Общества с элементарными технологиями зависят от колебаний окружающей среды, в то время как промышленно развитые общества имеют больший контроль над воздействием окружающей среды и, таким образом, развивают различные культурные особенности.Это различие настолько важно, что социологи обычно классифицируют общества по спектру в зависимости от степени их индустриализации — от доиндустриального до индустриального и постиндустриального.

Доиндустриальные общества

До промышленной революции и повсеместного использования машин общества были небольшими, сельскими и в значительной степени зависели от местных ресурсов. Экономическое производство ограничивалось объемом труда, который мог предоставить человек, и было мало специализированных занятий.Самым первым занятием был охотник-собиратель.

Охотник-собиратель

Охотники-собиратели общества демонстрируют сильнейшую зависимость от окружающей среды различных типов доиндустриальных обществ. Как основная структура человеческого общества примерно 10 000–12 000 лет назад, эти группы основывались на родстве или племенах. Охотники-собиратели полагались на свое окружение для выживания — они охотились на диких животных и добывали корм для невозделываемых растений.Когда ресурсов стало не хватать, группа переехала в новый район в поисках пропитания, что означало, что они вели кочевой образ жизни. Эти общества были обычным явлением еще несколько сотен лет назад, но сегодня их осталось всего несколько сотен, например, коренные австралийские племена, называемые «аборигенами», или бамбути, группа охотников-собирателей пигмеев в Демократической Республике Конго. Группы охотников-собирателей быстро исчезают, поскольку население мира увеличивается и остается все меньше по-настоящему отдаленных районов.

Пастораль

Изменившиеся условия и приспособления заставили некоторые общества полагаться на одомашнивание животных, когда это позволяли обстоятельства.Примерно 7500 лет назад человеческое общество начало осознавать свою способность приручать и разводить животных, а также выращивать и культивировать свои собственные растения. Пастбищные общества , такие как жители деревень масаи в Восточной Африке, полагаются на одомашнивание животных как на ресурс для выживания. В отличие от прежних охотников-собирателей, которые полностью зависели от имеющихся ресурсов, чтобы выжить, пасторальные группы могли разводить скот для еды, одежды и транспорта, и они создавали излишки товаров.Пастбищные или пастушеские общества оставались кочевыми, потому что они были вынуждены следовать за своими животными к новым пастбищам. Примерно в то время, когда возникли скотоводческие общества, начали развиваться специализированные занятия, и общества начали торговать друг с другом.

Дальнейшие исследования

Масаи — современное пастушеское общество, экономика которого в основном построена вокруг стада крупного рогатого скота. Узнайте больше о масаи и посмотрите фотографии их повседневной жизни.

Где встречаются общества — худшие и лучшие

Когда культуры встречаются, технологии могут помогать, препятствовать и даже разрушать.Разлив нефти Exxon Valdez на Аляске почти полностью разрушил образ жизни местных жителей. Разливы нефти в дельте Нигерии вынудили многих представителей племени огони покинуть свои земли, а принудительное выселение означало, что более 100 000 огони нашли убежище в стране Бенин (Мичиганский университет, н.э.). И массивный разлив нефти Deepwater Horizon в 2006 году привлек большое внимание, поскольку он произошел в богатой, высокоразвитой стране, Соединенных Штатах. Экологические катастрофы продолжаются по мере того, как западные технологии и их потребность в энергии распространяется в менее развитые регионы земного шара.

Рис. 4. В остальном скептически настроенные или колеблющиеся сельские жители легче убедятся в ценности солнечного проекта, когда они поймут, что «солнечные инженеры» — их местные бабушки. (Фотография любезно предоставлена ​​Abri le Roux / flickr)

Конечно, не все технологии разрушительны. Мы воспринимаем электрический свет как должное в США, Европе и других развитых странах. Такой свет продлевает день и позволяет нам работать, читать и путешествовать ночью. Это делает нас более безопасными и продуктивными.Но регионам в Индии, Африке и других странах повезло меньше. Решая эту задачу, одна конкретная организация, Barefoot College, расположенная в округе Аджмер, Раджастан, Индия, работает с многочисленными менее развитыми странами, чтобы расширить доступ к солнечной электроэнергии, чистой воде и образовательным ресурсам. Реализация солнечных проектов возлагается на старейшин села. Они соглашаются выбрать двух бабушек для обучения на инженеров по солнечной энергии, а затем выбрать деревенский комитет, состоящий из мужчин и женщин, для помощи в реализации программы по солнечной энергии.

Программа принесла свет более 450 000 человек в 1 015 селах. Экологические выгоды включают существенное сокращение использования керосина и, следовательно, выбросов углекислого газа. Кроме того, тот факт, что сельские жители сами управляют проектами, помогает минимизировать их чувство зависимости.

Садоводство

Примерно в то же время, когда развивались скотоводческие общества, возник другой тип общества, основанный на недавно развившейся способности людей выращивать и выращивать растения.Раньше из-за истощения посевов или водоснабжения в регионе скотоводческие общества вынуждены были переезжать в поисках источников пищи для своего скота. Садоводческие общества сформировались в районах, где осадки и другие условия позволяли им выращивать стабильные урожаи. Они были похожи на охотников-собирателей в том, что их выживание в значительной степени зависело от окружающей среды, но, поскольку им не приходилось покидать свое местоположение, чтобы следить за ресурсами, они могли основать постоянные поселения. Это создало большую стабильность и больше материальных благ и стало основой первой революции в выживании человечества.

Сельское хозяйство

В то время как скотоводческие и садоводческие общества использовали небольшие временные инструменты, такие как копающие палки или мотыги, сельскохозяйственных общества полагались на постоянные инструменты для выживания. Около 10000 г. до н. Э. взрыв новых технологий, известный как аграрная революция, сделал сельское хозяйство возможным и прибыльным. Фермеры научились чередовать виды культур, выращиваемых на своих полях, и повторно использовать отходы в качестве удобрений, что привело к повышению урожая и увеличению излишков продовольствия.Новые орудия для копания и сбора урожая были сделаны из металла, что сделало их более эффективными и долговечными. Человеческие поселения превратились в поселки и города, а особенно изобильные районы стали центрами торговли и коммерции.

Это также период, когда у людей было время и комфорт заниматься более созерцательной и вдумчивой деятельностью, такой как музыка, поэзия и философия. Этот период стал известен как «рассвет цивилизации» из-за увеличения количества свободного времени и развития гуманитарных наук.Ремесленники могли обеспечивать себя за счет производства творческих, декоративных или наводящих на размышления эстетических предметов и писем.

По мере того, как ресурсов становилось больше, социальные классы становились более разобщенными. Те, у кого было больше ресурсов, могли позволить себе более высокий уровень жизни и превратились в класс дворян. Увеличились различия в социальном положении мужчин и женщин. По мере расширения городов собственность и сохранение ресурсов стали насущной проблемой.

Феодал

Девятый век дал начало феодальным обществам .Эти общества содержали строгую иерархическую систему власти, основанную на владении и защите земли. Дворянство, известное как лорды, поместило вассалов во владение земельными участками. В обмен на ресурсы, которые предоставляла земля, вассалы обещали сражаться за своих лордов.

Эти отдельные участки земли, известные как вотчины, обрабатывались низшим классом. В обмен на сохранение земли крестьянам было гарантировано место для жизни и защита от внешних врагов. Власть передавалась по семейным линиям, когда крестьянские семьи служили лордам, часто на протяжении многих поколений.В конечном итоге социальная и экономическая система феодализма потерпела крах и была заменена более нецентрализованной и предпринимательской системой капитализма, которая стала возможной благодаря технологическим достижениям индустриальной эпохи.

Индустриальное общество

В восемнадцатом веке в Европе произошел резкий рост технологических изобретений, что положило начало эпохе, известной как промышленная революция. Что сделало этот период знаменательным, так это количество новых изобретений, которые повлияли на повседневную жизнь людей.В течение одного поколения задачи, которые до этого момента требовали месяцев труда, стали достижимыми в считанные дни. До промышленной революции работа в основном выполнялась людьми или животными, и для работы мельниц и насосов использовались люди или лошади. В 1782 году Джеймс Ватт и Мэтью Бултон создали паровую машину, которая могла эффективно выполнять работу двенадцати лошадей.

Сила пара стала появляться повсюду. Вместо того, чтобы платить ремесленникам за кропотливое прядение шерсти и ткание из нее ткани, люди обратились к текстильным фабрикам, которые производили ткань быстро по более выгодной цене и часто более высокого качества.Вместо того, чтобы сажать и собирать урожай вручную, фермеры смогли приобрести механические сеялки и молотилки, что привело к резкому росту производительности сельского хозяйства. Такие продукты, как бумага и стекло, стали доступными для обычного человека, а качество и доступность образования и здравоохранения резко возросли. Газовые фонари позволили улучшить видимость в темноте, а в городах и поселках появилась ночная жизнь и повысилась экономическая производительность.

Одним из результатов повышения производительности и технологий стал рост городских центров.Рабочие стекались на фабрики в поисках работы, и население городов становилось все более разнообразным. Новое поколение стало меньше заботиться о сохранении семейной земли и традиций и больше сосредоточилось на приобретении богатства и достижении восходящей мобильности. Люди хотели, чтобы их дети и дети их детей продолжали расти, и по мере расширения капитализма росла и социальная мобильность.

Рисунок 5. Джон Д. Рокфеллер, соучредитель Standard Oil Company, происходил из непримечательной семьи продавцов и чернорабочих.К моменту его смерти в возрасте 98 лет его состояние было 1,4 миллиарда долларов. В индустриальных обществах большая часть власти принадлежит владельцам бизнеса, таким как Рокфеллер. (Фото любезно предоставлено Wikimedia Commons)

Социология родилась в восемнадцатом и девятнадцатом веках промышленной революции. Жизнь быстро менялась, и давние традиции сельскохозяйственных эпох неприменимы к жизни в больших городах. Массы людей переезжали в новую среду и часто оказывались в ужасных условиях грязи, перенаселенности и бедности.Социологи возникли для изучения взаимоотношений между отдельными членами общества и обществом в целом.

Именно в это время власть перешла из рук аристократии и «старых денег» к опытным в бизнесе новичкам, которые за свою жизнь сколотили состояния. Такие семьи, как Рокфеллеры и Вандербильты, стали новой элитой и использовали свое влияние в бизнесе, чтобы контролировать некоторые аспекты правительства. В конце концов, опасения по поводу эксплуатации рабочих привели к созданию профсоюзов и, как следствие, к законам, устанавливающим обязательные условия труда для работников.Хотя внедрение новых технологий в конце девятнадцатого века положило конец индустриальной эпохе, большая часть нашей социальной структуры и многие из наших социальных идей, таких как семья, детство и стандартизация времени, имеют основу в индустриальном обществе.

Постиндустриальное общество

Информационные общества , иногда называемые постиндустриальными или цифровыми обществами, появились недавно. В отличие от индустриальных обществ , основанных на производстве материальных благ, информационные общества основаны на производстве информации и услуг.

Цифровые технологии — это паровой двигатель информационных обществ, а компьютерные магнаты, такие как Стив Джобс и Билл Гейтс, — это Джон Д. Рокфеллерс и Корнелиус Вандербильтс. Поскольку в основе экономики информационных обществ лежат знания, а не материальные блага, власть принадлежит тем, кто отвечает за хранение и распространение информации. Члены постиндустриального общества, скорее всего, будут работать в качестве продавцов услуг — например, программистов или бизнес-консультантов — вместо производителей товаров.Социальные классы разделены по доступу к образованию, поскольку без технических навыков люди в информационном обществе не имеют средств для достижения успеха.

Подумай над

  • В обществе какого типа или типов кажется, что выгоды перевешивают затраты? Объясните свой ответ и укажите социальные и экономические причины.
  • Прав ли Герхард Ленски в классификации обществ на основе технологических достижений? Какие еще критерии могут быть подходящими, исходя из того, что вы прочитали?

Глоссарий

сельскохозяйственных обществ:
общества, полагающиеся на сельское хозяйство как на образ жизни
культура:
общие убеждения, ценности и практики
феодальных обществ:
общества, которые действуют по строгой иерархической системе власти, основанной на владении и защите земли
садоводческих обществ:
общество, занимающееся выращиванием растений
обществ охотников-собирателей:
общества, которые зависят от охоты на диких животных и сбора некультивируемых растений для выживания
индустриальных обществ:
общества, для которых характерна зависимость от механизированного труда для создания материальных благ
информационных обществ:
общества, основанные на производстве нематериальных товаров и услуг
пастырских обществ:
общество, основанное на приручении животных
социальных учреждений:
механизмы или модели социального заказа, ориентированные на удовлетворение социальных потребностей, таких как правительство, экономика, образование, семья, здравоохранение и религия
общество:
человек, живущий в определенном, часто географически ограниченном сообществе и разделяющих культуру
технология:
Применение науки для решения проблем повседневной жизни
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *