20 мудрых изречений Цицерона — Российская газета
7 декабря 43 года до нашей эры погиб блестящий оратор Марк Туллий Цицерон. Древнеримский политик и философ вошел в историю благодаря множеству трудов и искрометных речей, пестрящих мудрыми мыслями.
«РГ» собрала самые яркие изречения оратора и факты из его биографии, отражающие богатый жизненный опыт Цицерона.
О воспитании
Марк Туллий Цицерон родился в семье всадника, то есть принадлежал к одному из привилегированных сословий Древнего Рима. Тем не менее, его отец желал для сыновей лучшей судьбы — политической карьеры. Потому для воспитания и обучения сыновей приехал в чужой для уроженцев небольшого городка Рим. Марк не подвел ожиданий своего отца, потратив ранние годы на кропотливое изучение судебного ремесла, ораторства, красноречия у лучших римских и греческих учителей. Уже за годы своей юности Цицерон блестяще освоил юриспруденцию, философию и греческую поэзию, что позволило ему уже первыми же выступлениями производить фурор среди римских граждан.
«Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями».
«Каждому надо оказывать добра столько, сколько, во-первых, сам можешь сделать, а затем еще сколько может принять его тот, кого любишь и кому помогаешь».
«Добродетель состоит в защите людей».
«Нет никакого извинения проступку, даже если сделаешь его ради друга».
«Глупости свойственно видеть чужие пороки, а о своих забывать».
«Дом, в котором нет книг, подобен телу, лишенному души».
«Кто не стыдится, того я считаю заслуживающим не только порицания, но и наказания».
О жизни
Свою жизнь Цицерон всецело посвятил Риму и отстаиванию величия его республиканских устоев. Несмотря на конфликты и заговоры, а также превращение Рима в империю во главе с Цезарем, Цицерон до конца оставался верен своим идеалам.
«Живет свободно только тот, кто находит радость в исполнении своего долга».
«Жить — значит мыслить».
«Все хотят дожить до старости, а когда доживут, ее же винят».
О политике
С ранних лет Цицерон зарекомендовал себя как оппозиционер римской аристократии того времени, благодаря чему приобрел определенную популярность в народе. В одной из своих первых речей «В защиту Росция» оратор говорил о положении дел в государстве, где «разучились не только прощать проступки, но и расследовать преступления». Политические взгляды Цицерона были однозначны: усиление позиций «сенатской республики» и почитание «заветов предков».
«Высшая законность — это высшее беззаконие».
«Знание законов заключается не в том, чтобы помнить их слова, а в том, чтобы постигать их смысл».
«Когда гремит оружие, законы молчат».
«Даже у разбойников есть свои законы».
«Достигнутый мир лучше и надежнее ожидаемой победы».
«Закон повелевает то, что следует делать, и запрещает противное этому».
«Если мы хотим пользоваться миром, приходится сражаться».
О смерти
Смерть Цезаря показалась Цицерону знамением перемен и возвращения республиканских порядков. Мыслитель уважал императора как истинного патриота, однако не мог простить тому узурпации власти. Цицерон намеревался вернуться к политике, но во главе Рима встал новый оппонент — Марк Антоний. Последний добился причисления Цицерона к «врагам народа», и мудрецу пришлось бежать в Грецию. По пути он увидел настигающих его убийц и, приказав остановить повозку, гордо подставил голову палачам. Достойная смерть за свои идеалы была для Цицерона лучше бегства от палачей, разрушивших тот Рим, о возрождении которого он мечтал всю жизнь.
«Бренное тело дух вечный двигает».
«Жизнь мертвых продолжается в памяти живых».
«Лучше умереть, чем быть рабами».
Ораторское искусство с комментариями и иллюстрациями
Цицерон
Серия: Популярная философия с иллюстрациями
Марк Туллий Цицерон — блестящий оратор и политик, современник Гая Юлия Цезаря, заставший крах республиканских институтов Рима. Философия и риторика в его понимании были неразрывно связаны — философия объясняла, почему гражданин должен быть добродетельным, а риторика показывала, что даже один гражданин может стать убедительным для всех сограждан.В новую книгу серии «Популярная философия» вошли отрывки из риторических трудов Цицерона, показывающие, какими качествами должен обладать оратор, а также фрагменты из политических сочинений, в которых раскрывается природа государства и законов. В третьей части приведены три из пяти Тускуланских бесед, содержащие размышления о важнейших философских вопросах — как остаться доблестным, славным и счастливым перед лицом смерти и тем самым обрести бессмертие души и гражданское бессмертие.
Все тексты снабжены подробными комментариями и разъяснениями профессора РГГУ Александра Маркова.
- Издательство:АСТ
- Бренд:АСТ
- Возраст: от 16 лет
- Страниц:320
- Обложка:твердая
- Год:2021
- Штрих-код:9785171339678
- ISBN:978-5-17-133967-8
- Код:94931
- НДС:10
История – наставница жизни
28.03.2012«История — наставница жизни. Потому что не знать того, что было до твоего рождения, означает навсегда оставаться ребёнком». Эти мудрые слова принадлежат знаменитому греческому оратору Цицерону.
Это высказывание означает, что история — необыкновенная, всегда современная и «живая» наука. Первоначально термин «история» означал в переводе с древнегреческого языка «расследование, узнавание, установление, расспрашивание».
Гуманитарно-образовательный центр библиотека № 37 им.В.А.Добрякова (ул.Ю.Янониса, 10/2) представляет иллюстрированную книжную выставку «История – наставница жизни».
В 2012 году немало знаменательных исторических дат. Это 200-летие победы в Отечественной войне 1812 года, 770 лет победы над крестоносцами на Чудском озере князем Александром Невским, 400 лет изгнания польских интервентов из Москвы ополчением под руководством Минина и Пожарского,150-летний юбилей великого реформатора П.А. Столыпина, 1150-летие зарождения российской государственности. Полтора века назад инициатором торжеств по поводу 1000-летия российской государственности стал император-реформатор Александр II. В качестве точки отсчета был взят 862 год, когда славянские племена позвали к себе на княжение варяга Рюрика.
Это стало поводом для того, чтобы объявить 2012 год Годом российской истории.
О важнейших исторических событиях читатели библиотеки №37 им.В.А.Добрякова могут узнать из разнообразных книг, представленных на выставке. Наибольший интерес у юных посетителей библиотеки вызывает рубрика «Придумали древние – пользуемся мы». Помимо книг здесь представлены предметы старины – глиняная крынка, счёты, макет маяка и подлинный утюг конца XVIII века. Познакомиться с удивительными чудесами света помогают книги: «Чудеса света» Е.Широниной, «Семь чудес света» Г.Райхардта, детская энциклопедия «Чудеса света» и другие.
Основным вехам российской истории посвящены разделы выставки «Святая Русь», «Дым Отечества», «Отечественная война 1812 года». Рассказывать читателям об основных событиях войны 1812 г. помогает объёмная карта военных действий, размещённая на стене рядом с выставкой.
В течение 2012 года в библиотеке будут проходить, викторины, беседы, обзоры, экскурсы в историю посвящённые различным её страницам. Для того чтобы узнать больше о прошлом нашей страны, об известных людях, вошедших в историю, познакомиться с новыми книгами сотрудники библиотеки №37 им.В.А.Добрякова предлагаютм следить за анонсами мероприятий на сайте МБУК «ЦБС» г.Воронежа (www.libvrn.ru).
Ждём вас в библиотеке №37 им.В.А.Добрякова!
Книга Моральные размышления о старости, о дружбе, об обязанностях Марк Туллий Цицерон, язык Русский, топ книги на Bookovka.ua
Аннотация
Дилогия «О старости» и «О дружбе» и три книги «Об обязанностях» Цицерона — развернутая программа создания мудрого государства, сопоставимая с «Государством» Платона. Цицерон всегда был реалистичен в своих рассуждениях, при этом приводил множество примеров, трогающих душу каждого римлянина. Умение переходить от философских обобщений к историческим урокам, доброжелательный тон, остроумие и драматизм, опыт решения конфликтов и анализ сложных ситуаций делают наследие Цицерона востребованным и в наши дни. В предисловии объясняется исторический и философский контекст создания этих трудов.
| ФИО Автора | Марк Туллий Цицерон |
| Издательство | Рипол |
| Язык | Русский |
| Переплет | Мягкая обложка |
| Бумага | Офсетная |
| Кол-во страниц | 450 |
| Вес | 40 |
| Иллюстрации | Нет |
| Издание | Отдельное издание |
| Размер книги | 120×195 |
| ФИО Переводчика | В. Петухова, В. Горенштейн |
| Серия книг | Librarium |
Сумма заказа до 1500 грн.
- Доставка курьером по Киеву (50 грн.)
- Доставка в отделение «Новая Почта» (от 28 грн.)
Стоимость доставки товаров «Новая Почта» регламентируется тарифами данной компании. В среднем по Украине составляет 35 грн., в зависимости от веса посылки и региона доставки.
Если Ваш заказ подтвержден до 16:00 в рабочие дни (понедельник — суббота), мы отправим его в тот же день . Заказы, подтвержденные после 16.00 или в выходные дни (воскресенье) отправляются в ближайший рабочий день.Обращаем Ваше внимание, что все отправления автоматически возвращаются отправителю на 5 рабочий дней, с момента прибытия посылки на склад получателя.
- Доставка оператором почтовой связи «Укрпошта» (35 грн.)
- Самовывоз (бесплатно)
- г. Киев, ул. Тампере 5 График работы самовывоза с 06 00 до 2300 (без выходных)*.
- г. Киев, ул. Пестеля 9 (при заказах от 100 грн.) График работы самовывоза с 10 30 до 1800 (с Понедельника по Пятницу). Расчет только наличными. Видео как нас найти тут ->
Сумма заказа свыше 1500 грн.
.
- Бесплатная доставка любым из вышеперечисленных вариантов доставки
Обращаем Ваше ВНИМАНИЕ, что при выборе способа оплаты «наложенный платеж», комиссия перевозчика оплачивается клиентом отдельно. Так же, данное условие не распространяется на адресную доставку «Новой почты».
Экспресс — доставка за 1 час
- Доставка на такси
После согласования времени подачи автомобиля и сопутствующих деталей доставки, выбранный товар доставляется по указанному адресу. Экспресс-доставка осуществляется после полной оплаты за товар в рабочее время ( с Понедельника по Воскресенье с 1000 до 1800).
Минимальная сумма для оформления заказа составляет 50 грн. Пожалуйста, учитывайте этот факт при выборе товаров в нашем магазине.
- Наличными при получении товара
Вы оплачиваете при получении товара в офисе (самовывоз) или при заказе курьерской доставки по г. Киеву
- Наложенный платеж
Наложенный платеж возможен при отправке товара через службу доставки «Новая почта». Мы отправляем товар без каких-либо предоплат. Вы осматриваете посылку на почте, и если это то что Вам нужно, оплачиваете получение товара. При выборе наложенного платежа, стоимость доставки увеличиваться на суму обратной пересылки денежных средств (данная комиссия взимается компанией «Новая почта»). Минимальная сумма заказа для оправки Наложенным платежом составляет 100 грн.
- Оплата на карту Приватбанка или МоноБанка
После оформления заказа и выборе данного вида платежа, менеджер интернет-магазина проверяет наличие товара и отправляет клиенту информацию с реквизитами счета. В комментариях к платежу, для ускорения идентификации платежей, обязательно указывайте номер Вашего заказа, а также передайте нам информацию про факт совершения платежа любым удобным для Вас способом (эл. почта, viber).
- Онлайн оплата платежными картами VISA, MasterCard
Оплата товара банковскими платежными картами VISA, MasterCard через безопасный сервис электронных платежей. Ваши данные надежно защищены системой шифрования, а обмен информацией производится по защищенным каналам, с
использованием протокола https. Наш магазин не собирает и тем более не передает Ваши платежные данные третьим лицам. После оплаты, ваш заказ сразу передается на комплектацию и отправку.
- Банковский перевод на расчетный счет
После оформления заказа и согласования наличия с менеджером магазина, Вам будет подготовлен счет на оплату с реквизитами для оплаты на наш текущий счет в банке.
Чем интересны «Сравнительные жизнеописания» Плутарха?
Имя Плутарха обычно упоминается в качестве примера человека огромных, энциклопедических знаний и историка культуры. Чаще всего среди его произведений упоминают его биографии, получившие название «Сравнительных жизнеописаний».
Свое название это произведение получило благодаря своей композиции. За небольшим исключением Плутарх рассказывал то о греческом, то о римском герое. Получались парные биографии, сам подбор которых определял авторскую характеристику героя («Александр и Цезарь», «Демосфен и Цицерон»). Иногда Плутарх вводит специальную главу — «Сопоставление», где проводит дополнительную оценку героев и высказывает свое к ним отношение.
Считается, что до наших дней дошло 46 параллельных жизнеописаний и 4 — отдельных. Кроме того, восемь жизнеописаний до нас не дошло. Характер жизнеописаний по своему стилю и по своей методике чрезвычайно сложен, как и все то, что писал Плутарх.
Здесь можно найти и строго исторические сведения, и отступления моралистического характера, и яркие портретные характеристики, и философские размышления, и просто занимательные рассказы на разные темы.
Тем не менее исследователи считают, что «Жизнеописания» — первая в истории человечества художественная биография. Дело в том, что прием сравнения разных по характеру героев, придуманный Плутархом, позволил ему не просто описать их, но и привлечь внимание читателя к определенным чертам, сгруппировать их так, чтобы личность стала более глубокой, яркой и запоминающейся. Любопытно, что при этом Плутарх акцентирует внимание не на портрете героя, а на анализе его внутреннего мира. Но он еще не мог до конца раскрыть сложность поведения человеческой личности, показать, как она формируется под влиянием тех или иных обстоятельств.
«Сравнительные жизнеописания» принадлежат к тем книгам, которыми восхищались на протяжении всех последующих веков. Вот почему они вызвали столько подражаний, о которых теперь никто и не помнит. Однако заимствованные у Плутарха сюжеты продолжают жить и в трагедиях Шекспира («Кориолан», «Юлий Цезарь», «Антоний и Клеопатра»), и в комедиях Б.Шоу, а примененный им прием сравнительной характеристики был развит Львом Толстым.
Трактат Цицерона «Об обязанностях» и проблема его рецепции в педагогическом наследии XVI века Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»
Трактат Цицерона «об обязанностях» и проблема его рецепции в педагогическом наследии XVI века
Полякова М.А.
Как удачно в свое время заметил А.-И. Марру, «…наши взгляды на человека, мир и жизнь непрерывно меняются, в истории нет такой темы, к которой не нужно было бы возвращаться время от времени»1 и это в первую очередь относится именно к греко-римскому миру и тому необъятному общекультурному наследию (включая его педагогический компонент), которое он после себя оставил. Среди античных авторов, чьи работы и высказанные в них идеи сохраняют свою актуальность, Марк Туллий Цицерон (106-43), без сомнения, занимает особое место. Это обусловлено не только его активной общественной позицией, практикой политической жизни и красотой литературного стиля, но и тому положению, которое римский оратор и философ сам себе обеспечил и на протяжении жизни и карьеры тщательно поддерживал.
Интерес к Цицерону появился уже у его современников, ведь он оттачивал свое ораторское искусство в обвинительных (так называемых — катилинариях2) и судебных (к примеру, речь «В защиту поэта Архия», 62 г. до н. э.) речах, одновременно исполняя сознательно принятую на себя роль «культуртрегера»3. Следует отметить, что история распорядилась иначе и признала за сочинениями Цицерона гораздо более важное значение, чем он сам себе замыслил — в них искали и ищут ответы на ряд жизненно важных вопросов: от проблем семейных отношений до категорий философского порядка. Но прежде всего римский деятель снискал расположение ближайших (по времени) своих потомков и последователей именно в во-
1 Марру А.-И. История воспитания в античности (Греция). — М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1998. — С. 8.
2 Катилинарии (лат. Orationes т СаШтат, Речи против Катилины) — речи (всего четыре), произнесенные в ноябре-декабре 63 . до н. э. в Римском сенате Цицероном (в должности консула) против Катилины, при подавлении заговора последнего. Сохранились в обработке автора.
3 Идеи эстетического воспитания: антология в двух томах.огит» настолько близко следует трактату Цицерона «Об обязанностях» фв о/гсив), что скорее можно говорить не о подражании, а о переложении этого труда для нужд христианского воздействия, причем на примерах священной истории взамен ци-цероновых образцов истории римской2. Августин сам приписывал часть заслуги своего обращения в христианство чтению апологии философии, содержавшейся в «Гортензии» (ИоНвпви) Цицерона3, а трактовка им одного из ключевых понятий, введенного в оборот римским оратором — ЬитапИаэ, в сущности, является рассмотрением его (понятия) через призму боговоплощения Христа, но никак не противоречит античному (цицероновскому) видению4.
Августин не только впитал в себя греко-римскую культуру, но и стал ее проводником в качестве учителя риторики. В тоже время, он углубил античную философию за счет библейских традиций и теологии первых христиан. В этой связи его можно считать популяризатором идей Цицерона, который, как отмечалось, играл аналогичную роль в отношении «внедрения» в римское общество образцов греческого наследия. Возможно, именно следование Авгу-
1 Зелинский Ф. Ф. Цицерон в истории европейской культуры // в кн.: Марк Туллий Цицерон. Полное собрание речей в русском переводе. Т. 1. — СПб.: изд. А. Я. Либерман, 1901. С. XXIII-LVIII. — С. XXVIII-XXIX.
2 Утченко С. Л. Трактат Цицерона «Об обязанностях» и образ идеального гражданина // В кн.: Марк Туллий Цицерон. О старости, О дружбе. Об обязанностях. — М.: Наука, 1974. — С. 165.
3 Гринцер Н. П. Римский профиль греческой философии // в кн.: Марк Туллий Цицерон. О пределах добра и зла. Парадоксы стоиков. — М.: РГГУ, 2000. — С. 10.
4 Подробнее см.: Oniga R. L’idea latina di HUMANITAS // In: Contro la post-religione: per un nuovo umanesimo cristiano. — Verona, 2009.; Полякова М. А. К вопросу о педагогической интерпретации концепта humanitas // Alma mater: Вестник высшей школы. — 2014, № 4. С. 99-102.
стина стандартам логической и этической мудрости величайшего римского оратора предопределило популярность Цицерона и многих из его идей (а не только стиля) в христианской Европе, вплоть до эпохи Просвещения (в сочинениях Вольтера, к примеру).
Несмотря на явное признание этического содержания в наследии римского оратора, Н.П. Гринцер отмечает, что в мировой историографии «Цицерон — ритор» всегда затмевал «Цицерона — философа», а что касается его (Цицерона) роли в политической жизни Рима, то здесь оценки историков расходятся довольно широко: от придания ему «образа яростного борца за устои Римской республики» до определения «политическим интриганом без твердых убеждений» (Т. Моммзен)1. Однако ни один критик Цицерона не мог отказать ему в уме, высокой образованности и, даже если его «популяризаторство» в области греческой литературы ставилось ему в укор, приходилось признать, что никто в древнем Риме не достиг большего в вопросе приобщения граждан эллинистическим образцам, столь необходимым для формирования римской культуры в целом.
В наследии Цицерона проявилось двоякое отношение к греческой образованности, свойственное римскому миру в целом — это некое соревновательное преклонение и постоянное стремление доказать, что «мы не хуже»2. Отголоски подобной двойственности еще сегодня можно заметить в трактовке классическим филологом Р. Онигой цицероновой Кишапказ3. По его мнению, humaтtas представляет собой «более зрелый продукт» Римской цивилизации и, что особенно важно, «более антропоцентричный» концепт, нежели греческая ласЗеХа4. Примечательно, что Онига связывает эти
1 Гринцер Н. П. Римский профиль греческой философии… — С. 10.
2 Там же. — С. 14.
3 Подробнее см.: Oniga R. L’idea latina di HUMANITAS.
4 В специальной литературе и словарях пайдейя определяется как «универсальная образованность», «гармоничное телесное и духовное формирование человека, реализующее все его способности и возможности» (Корнетов Г.Б. Педагогика. Образование. Школа: пути обучения и воспитания ребенка. — М.: АСОУ, 2014.), «идеал нравственного, культурного и гражданского совершенства, к которому должен стремиться каждый человек» (Dizionario di filosofía (2009). URL: http://www.treccani.it/enciclopedia/ paideia_ (Dizionario-di-filosofia)/). Характеризуя пайдейю, Г.Б. Корнетов приводит слова А.-И. Марру о том, что пайдейя «.становится обозначением культуры, понимаемой не в активном, подготовленном смысле образования, а в том результативном значении, которое это слово приобретает у нас сегодня: состояние полного, осуществившего все свои возможности духовного раз-
два понятия, придавая тем самым латинскому термину педагогическую окраску. И особую заслугу в педагогизации humanitas он видит именно в идеях Цицерона1.
В то же время Р. Онига считает, что у Цицерона понятие humanitas носило национальный, точнее цивилизационный, характер, так как касалось только римских граждан2 и здесь можно заметить некоторое чувство превосходства римского (не латинского) мира над остальным, свойственное не только знаменитому римскому оратору, но и многим его современникам и последователям. Уверенность Цицерона в том, что в любом вопросе римляне способны возвыситься над своими предшественниками (греками), пронизывает многие его риторические произведения3. Но это никак не умаляет его значения как распространителя греческой ла18еш в современном ему римском обществе, и одновременно проводника римской Штапкав в христианскую и, следовательно, западную культуру.
Именно эта трансляционная, а, по сути своей, просветительская роль и была уготована Цицерону в истории, что также предопределило возможности рассмотрения его литературного наследия в педагогическом контексте. Потенциал историко-педагогического дискурса наследия римского оратора сегодня активно разрабатывается в отечественной педагогике В.К. Пичугиной4.
вития человека, ставшего человеком в полном смысле» (Корнетов Г.Б. Педагогика. Образование. Школа… С. 29).
Древние греки видели в пайдейе путь (а также его педагогическую организацию), который человек должен пройти, изменяя себя в стремлении к идеалу духовного и физического совершенства (калокагатии) посредством обретения мудрости, мужества, благоразумия, справедливости и др. (Там же). Ф. Камби определяет пайдейю как своего рода воспитательную модель, предусматривающую образование молодых людей в рамках двух параллельных действий — воспитания физического и психического (духовного) (Cambi F. Manuale di storia della pedagogia. — Roma-Bari: Laterza, 2009. P. 26. Эта модель формирует «этос» народа как совокупность устойчивых, стабильных черт характера индивида (отсюда понятие «этика») (Ibid.).
1 Полякова М. А. К вопросу о педагогической интерпретации концепта humanitas // Alma mater (Вестник высшей школы), 2014. — № 4. — С. 99-102.
2 Там же. Существовало так называемое латинское гражданство (в противовес привилегированному римскому), распространявшееся на всех жителей Римской республики и империи, в том числе — жителей провинции. После эдикта Каракаллы 212 г. латинское гражданство фактически не имело никакого ограничивающего значения.
3 Гринцер Н. П. Римский профиль греческой философии. — С. 14.
4 Пичугина В. К. Историко-педагогическое изучение наследия Цицерона: возможности дискурсивной методологии // Методология научного иссле-
Согласно итальянской энциклопедии Тгессат, работы Цицерона на протяжении долгого времени оставались единственным источником греческой философии1, более того, собственно и создание христианской литературы на латинском языке можно отчасти объяснить его влиянием на христианство2. Этот факт, по всей видимости, определил популярность Цицерона у гуманистов и реформаторов. Ф.Ф. Зелинский даже считает, что и Возрождение следует рассматривать, прежде всего, как «возрождение Цицерона», имея ввиду, что, к примеру, Петрарка сначала испытал на себе влияние этого автора, подвигнувшего его затем на «открытие» и внедрение в интеллектуальную гуманистическую среду прочих классиков3. Примеру Петрарки следовали и другие гуманисты — Боккаччо, Леонардо Бруни, Салютати подражали римскому оратору; Лоренцо Валла пытался критиковать его4, тем самым иллюстрируя широкий интерес к фигуре «родоначальника гуманизма» (от КишапИаз)., 1528) Эразм Роттердамский выступил против тех гуманистов, которых он определил как «слепых» подражателей античным образцам и «цицероновых обезьян», используя в качестве назидания пример Святого Иеронима, также сильно увлекавшегося Цицероном. По легенде святому «.предстал ангел, который вопросил: «Кто ты?» — «Христианин», — ответил Иероним. И услышал: «Нет! Ты цицеронианец, а не христианин, ибо где сокровище ваше,
дования в педагогике: коллективная монография / под ред. Р. С. Бозиева, В. К. Пичугиной, В. В. Серикова. — М.: Планета, 2016. — С. 175-182.
1 Cicerone Marco Tullio // Dizionario di filosofia (2009). URL: http://www.treccani. it/enciclopedia/marco-tullio-cicerone_%28Dizionario-di-filosofia%29/.
2 Зелинский Ф. Ф. Цицерон в истории европейской культуры. — С. XXXIII.
3 Там же. С. XXXVIII.
4 Там же.
5 Майоров Г. Г. Цицерон как философ // в кн.: Марк Туллий Цицерон. Философские трактаты. — М.: Наука, 1985. С. 5-59. — С. 6.
6 Эразм Роттердамский. Разговоры запросто. — М.: Издательство «Художественная литература», 1969. — С. 99.
там и сердце ваше». После этого Иероним отказался от чтения «языческой» литературы»1.
Не вдаваясь в подробности культурологического и религиозного спора, следует отметить, что аргументация в нем строилась вокруг фигуры римского оратора, столь популярного в гуманистической среде той эпохи. Да и духовно-нравственный компонент эразмиан-ского гуманизма весьма созвучен этике Цицерона2. В опусе «Благочестивое застолье» Эразм представляет беседу-диспут друзей, собравшихся за завтраком, где говорится, в частности, следующее: «.Я признаюсь перед друзьями — не могу читать сочинений Цицерона «О старости», «О дружбе», «Об обязанностях», «Тускуланские беседы» без того, чтобы не поцеловать книгу несколько раз, чтобы не испытать благоговения перед этой святой душой, осененною выше […] Большинство философских сочинений Марка Туллия отмечено присутствием божества»3. «Обязанности» Цицерона упоминаются в данной беседе в том числе отдельно: «… они стоят того, чтобы каждый затвердил их слово в слово, и в первую очередь, люди, которым предстоит управлять государством»4.
Таким образом, Фв о/гсив (ок. 44 г. до н. э.) Цицерона рассматривается здесь в позитивном ключе, прежде всего, для государственных мужей. Это произведение было написано в период так называемого вынужденного досуга оратора5, что, с одной стороны, так соответствует «ренессансному идеалу жизни», а с другой — подводит своеобразный итог и творчеству Цицерона, интуитивно чувствующего, что все его обязанности перед римским народом тоже закончены6. Трактат выделяется своей необычной формой — это не диалог, а на-
1 Хёйзинга Й. Эразм / пер. с нидерл. // в кн.: Культура Нидерландов в XVII веке. Эразм. Избранные письма. Рисунки. — СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2009. С. 203-472. — С. 467.
2 О понимании Эразмом добродетели и добродетельной жизни см.: Макаров М. И. Трактовка категории «добродетельная жизнь» в западноевропейской педагогической мысли (ХШ-ХУБ век) // Методологические ресурсы качества педагогических исследований: материалы международной сетевой научной конференции РАО «Методология научного исследования в педагогике» / под ред. В. В. Серикова и В. К. Пичугиной. — М.: Планета, 2016. — С. 77-90.
3 Роттердамский Э. Разговоры запросто. — С. 98.
4 Там же. С. 67.
5 Подробнее об истории написания трактата см.: Утченко С. Л. Трактат Цицерона «Об обязанностях» и образ идеального гражданина.
6 Пичугина В. К. Педагогика Цицерона: воспитание достойных (вместо предисловия) // Марк Туллий Цицерон. Антология гуманной педагогики / сост. и коммент. Я. А. Волкова, В. К. Пичугина. — М.: Неолит, 2017.- С. 13.
ставление сыну. Жанр предопределил масштабность изложенного материала: здесь собраны моральные предписания, отступления политического характера, исторические примеры, юридические казусы1. По всей видимости, именно эта энциклопедичность, особый стиль автора, его образцовая латынь и, конечно, высокие этические принципы, изложенные в наставлении, сделали его поистине любимым сочинением Цицерона в ренессансной среде.
Показательно, что Цицерон был популярен не только у гуманистов. Его произведения входят в обязательный набор «ученых» библиотек и списков обучающей литературы XVI века. К примеру, в библиотеке ученого-грамматика («Caelij Secundi Cvrionis schola, siue de perfecto Grammatico, libri tres»2, 1555), подробно описанной итальянским реформатором Челио Секондо Курионе (1503-1569), работы римского деятеля сосредоточены по нескольким разделам: прежде всего, среди книг по риторике («Никто никогда не вложил в искусство красноречия больше него»)3, далее — среди знатоков нравов (!)4 и мастеров эпистолярного жанра5.
Упоминается Цицерон и его трактат и в другом произведении Курионе, его катехизисе «Наставление в христианской вере» (Vna familiare et paterna institvtione della Christiana religione, 1549), а точнее, в письме, написанном им Фульвио Пеллегрино Морато Ман-туанскому «О целомудренном и христианском воспитании детей» (Una lettera di M. Celio Secondo C. Della Honesta e Christiana creanza de figlioli, a M. Fuluio Pellegrino Morato, Mantoano), которое является составной частью Наставления, по всей видимости, благодаря своему сугубо педагогическому характеру6. Правда, здесь римский оратор представлен скорее критически: Курионе не согласен с ним в оценке физического труда, представленного в первой книге De officiis: «… Все ремесленники занимаются презренным трудом, в мастер-
1 Утченко С. Л. Трактат Цицерона «Об обязанностях» и образ идеального гражданина // Марк Туллий Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. — М., «Наука», 1993. — С. 167.
2 Название дано в оригинальной графике автора.
3 Чиколини, Л. С. Библиотека ученого-грамматика по Курионе // Средние века. Вып. 52 — М.: Наука, 1989. С. 219-232. — С. 224.
4 Там же. С. 226.
5 Там же. С. 229. Информация о библиотеке приведена в конце первой части произведения Курионе: Curione C. S. Caelij Secundi Cvrionis schola, siue de perfecto Grammatico, libri tres. — Basilea, 1555. Р. 64-82.
6 D’Ascia L. Frontiere: Erasmo da Rotterdam, Celio Secondo Curione, Giordano Bruno. — Bologna: Pendragon, 2003. Р. 149.
ской не может быть ничего благородного.»1; он напротив считает, что «… все эти ремесла [механические] честные и достойные уважения», а также полезны для общественной жизни2.
Различный подход в данном вопросе абсолютно объясним. Странно было бы ожидать от государственного мужа, великолепного оратора и философа, знающего себе цену, каковым являлся Цицерон, почитания физического труда, тем более, в I в. до н. э. Во времена Курионе все поменялось: добывать хлеб ремеслом, физическим трудом уже не считалось зазорным — это одно из достижений Реформации; однако сам гуманист-реформатор все же пошел другим путем. Важно то, что в своем нравоучительном сочинении, направленном на изложение его собственной педагогической программы, он обратился именно к трактату Цицерона «Об обязанностях». Также и в другом месте, где Курионе обосновывает непременный долг отцов в воспитании детей, он приводит слова из этого же произведения: «… неосведомленность ранней молодости нуждается в дальновидности стариков, чтобы на ней основываться и ею руководствоваться»3.
Влияние стиля Цицерона, помещенного итальянским реформатором в число чужестранцев, которых надо приветствовать, угощать и провожать после домой4, тем не менее, присутствует, как в самом структурировании письма-трактата о воспитании (оно разделено автором на части, где обозначена та или иная мысль), так и в рассуждениях и форме обращения. Хоть письмо написано не сыну (возможно, потому что его дети были еще слишком малы в сравнении с сыном Цицерона), но его тон, одновременно назидательный и, в то же время, по-отечески участливый, очень напоминает эмоциональный фон трактата «Об обязанностях». Сочинение Курионе не может претендовать на охват такой широкой проблематики, как это представлено у Цицерона, но оно изначально посвящено определенной,
1 Марк Туллий Цицерон. О старости, О дружбе. Об обязанностях / пер. В. О. Горенштейна. — М.: Наука, 1974. XLII, 150.
2 Curione C.S. Vna familiare et paterna institvtione della Christiana religione. — Basilea, 1549. I.
3 Цит. по: Марк Туллий Цицерон. О старости, О дружбе. Об обязанностях. XXXIV, 122. У Курионе: Curione C.S. Vna familiare et paterna institvtione. К.
4 Курионе говорит о том, что, несмотря на пользу для молодежи таких авторов, как Платон, Аристотель, Исократ, Демосфен, Ксенофонт, Фукидид, Ливий, Салюстий, Цезарь и Цицерон (то есть, авторов-язычников), со «святыми авторами» (речь, прежде всего, о Св. Павле) прибываешь как с друзьями, даже как «с домашними в собственном доме». К первым же надо относиться как к чужестранцам: принять, угостить и вернуться в свое жилище (Curione C.S. Vna familiare et paterna institvtione. К).
достаточно узкой проблеме — воспитанию детей, что само по себе примечательно и показательно. Кажется не случайным, что именно здесь автор неоднократно упоминает римского оратора и конкретно это его произведение. Кроме того, как отмечалось, письмо включено в более обширный труд с общим названием «Наставление в христианской вере», где, наряду с молитвами и некоторыми авторскими стихами, представлены основы вероисповедания, причем в форме диалога отца и дочери1.
Тем самым, Курионе, сочетая в своем образовании и, соответственно, в учении гуманизм с сильным греко-римским компонентом, и мощную христианскую праведность и строгость реформатского типа, тем не менее, не смог и, по всей видимости, не собирался отказаться от всего античного, прежде всего — от примера Цицерона. Показательно также словосочетание в названии письма: «целомудренное и христианское воспитание детей». То, что передано как «целомудренное» и это, на наш взгляд, оправдано в сочетании с «христианским» воспитанием, в оригинале звучит honesta (ж. р.; в м. р. — honesto2), переводимое также как ‘честный’, ‘порядочный’, ‘справедливый’. Это то самое honestum Цицерона, которое традиционно переводилось на русский как ‘нравственно-прекрасное’ (и этому, как известно, посвящена первая книга De officiis), и которое можно также трактовать как ‘честность’ и ‘высокая нравственность’. Н.П. Гринцер считает, что подобный перевод, без сомнения, идущий от греческого эквивалента (го KaÁóv), в то же время не передает римской специфики, важной для Цицерона3. Honestum — производное от honor, наименования римских выборных должностей и эта его общественная характеристика опять же придает латинскому термину особый смысл, неведомый греческому оригиналу. Н.П. Гринцер предлагает переводить honestum как ‘достойное’4, что, как можно видеть, абсолютно уместно и для передачи названия произведения Курионе: «достойное [и] христианское воспитание детей».
1 Кроме итальянского варианта существовал латинский — для сыновей, где диалог отца строится с сыном. Подробнее о мотивах создания двух вариантов произведения и их особенностей см.: Полякова М. А. Гуманистические и реформационные черты педагогического идеала Челио Секондо Курионе // Историко-педагогический журнал. 2014. № 2 — С. 149-161.
2 В современном итальянском языке начальная «h» отсутствует (onesto, onesta). Во времена Курионе орфография и графика итальянского языка еще не сложились.
3 Гринцер Н. П. Римский профиль греческой философии. — С. 25.
4 Речь, правда, в данном случае идет о другом произведении Цицерона — «О пределах добра и зла» и рассуждения касаются «общественного блага».
Критическое отношение к Цицерону, присутствующее у Эразма и Курионе, придающих особое значение именно христианской добродетели, достаточно понятно и оправдано ввиду как некоторой изначальной настороженности в отношении языческих (дохристианских) авторов, так и появившейся, с их точки зрения, угрозы христианству со стороны «языческой чувственности», столь популярной в то время. Чрезмерное увлечение античностью порождало в свою очередь и своего рода рефлексию, выразившуюся в подобной критике. Примечательно, что именно Эразм и Курионе, авторы, сочетающие в своем мировоззрении сильные гуманистические и, в то же время, религиозно-обновленческие черты, столь пристально отнеслись к Цицерону, что объективно указывает на его сохраняющуюся популярность в данную эпоху.
При этом, несмотря на представленную критику, и тот, и другой следуют цицероновой традиции собственно в своих произведениях — трактатах и диалогах, адресуя их правителям, подрастающему поколению, коллегам, современникам и т. д., оттачивая свою, пусть и менее классическую (но зато более живую), латынь на образцах великого оратора. Кроме того, они помещают его сочинения (в том числе, трактат «Об обязанностях») в число книг, обязательных для изучения, для формирования праведного человека, настоящего христианина.
«Триумфальное шествие» наследия Цицерона можно отметить и в документах иного рода — в школьных программах XVI столетия, составленных уже не гуманистами, а реформаторами, которые поставили образование на службу обновленному христианству. Уже в первом школьном уставе, составленном коллегой родоначальника Реформации Мартина Лютера (1483-1546) Иоганном Агриколой (1494-1566) в 1525 году для нужд открывшейся в немецком Эйслебе-не латинской школы1, упоминаются сочинения Цицерона, в частности «книга о должностях»2, в качестве учебных пособий при обучении латыни в третьем (высшем) классе3. Сохраняется подобная
1 Подробнее об истории написания немецких школьных уставов см.: Полякова М. А. Становление базовых моделей школ в Западной Европе в XVI веке. — Калуга: Издательство «Эйдос», 2016.
2 Сохранено название автора (переводчика). Без сомнения, речь идет о трактате «О должностях».
3 Шмидт К. История педагогики Карла Шмидта, изложенная во всемирно-историческом развитии и в органической связи с культурною жизнью народов / пер. с нем. Эдуарда Циммермана. Т. 1-111. Т. 3.: История педагогики от Лютера до Песталоцци — М.: Издание К. Т. Солдатенкова, 1880. — С. 109.
программа и для учащихся третьей группы (класса) в Саксонском учебном плане (1527-1528), составленном другом и сподвижником Лютера Филиппом Меланхтоном (1497-1560)1.
В десятилетнем курсе Страсбургской гимназии Иоганна Штурма (1507-1589) изучение сочинений Цицерона начиналось с восьмого класса, что соответствовало третьему в программах Агриколы и Меланхтона. Причем, кроме пассивного чтения текстов учащиеся обучались на примере римского классика синтаксису (с седьмого класса) и методам написания писем (пятый и шестой классы)2.
Вюртембергский устав (1559), ставший образцом школьных планов южно-германских земель, вводит избранные письма Цицерона в курс обучения также с третьего класса (всего предполагалась организация шестилетнего обучения там, где это позволяли средства отдельных городов)3, продолжая данную работу в четвертом (с опорой на латинский синтаксис) и подключая к изучению речи оратора в шестом4.
Таким образом, можно видеть, что, несмотря на утверждение Ф.Ф. Зелинского о том, что «нет ничего общего между Цицероном и реформаторами»5, ближайшие друзья и соратники Лютера, составители первых школьных уставов6, уделяли сочинениям римского оратора особое внимание, помещая их в курсы обучения своих школ. Понятно, что их Цицерон интересовал, прежде всего, как образец классической латыни, но следует отметить, что реформаторы никогда не допускали включения в перечень книг произведений, которые вызывали хоть малейшее сомнение в их нравственном наполнении. Сам реформатор (Лютер), обосновывая наличие опре-
1 Меланхтон Ф. О школах / пер. В. М. Володарского // Идеи эстетического воспитания: антология в двух томах, Т. 1: Античность, средние века, Возрождение. — С. 362.
2 Полякова М. А. Разработка Мартином Лютером педагогической программы реформационного движения в Германии: исторические предпосылки, содержание, практическая реализация. — М.: АСОУ; Калуга: Издательство «Эйдос», 2010. — С. 136-137.
3 Hochfürstlich Würtembergische große Kirchenordnung — Stuttgart, 1743 // Bayerische StaatsBibliothek / http://www.digitale-sammlungen.de/ — F. 196.
4 Ibid. — F. 197.
5 Зелинский Ф. Ф. Цицерон в истории европейской культуры // Марк Туллий Цицерон. Полное собрание речей в русском переводе (отчасти В. А. Алексеева, отчасти Ф.Ф. Зелинского). — Т. 1. — Санкт-Петербург, изд. А. Я. Либерман, 1901. — С. XLIII.
6 Вюртембергский церковный устав, в состав которого входил школьный устав, был составлен также другом и сподвижником Лютера Иоганном Бренцем (1498-1570).
деленных книг в школьных библиотеках, говорил следующее: «… книги, которые помогают при изучении языков, т. е., произведения поэтов и ораторов. При этом не имеет значения, были ли авторы язычниками или христианами, греками или римлянами. Ведь эти книги нужны для изучения грамматики.»1.
Как можно было видеть, его совет был учтен при составлении школьных программ уже в ближайшие годы (призыв был составлен в 1524 году), причем, ведущее место в них все же занимал трактат Цицерона De officiis, подтверждая тем самым свою действительно сильную этическую составляющую. Ф.Ф. Зелинский в своем очерке приводит высказывание Лютера касательно этого произведения: «Его Officia гораздо лучше, чем этика Аристотеля. Цицерон при всех своих заботах, которые ему причиняло управление государством, многим превзошел Аристотеля, этого бездельника и осла, у которого было достаточно денег, и приятных праздных дней.»2. По всей видимости, трактат «Об обязанностях» действительно привлекал реформаторов особенностями своего стиля (наставление сыну) и ценностью моральных предписаний, изложенных в нем. Не зря С.Л. Утченко определил это сочинение Цицерона как «свод правил и норм поведения, рассчитанных на обычных честных и «порядочных» граждан»3 — в нем представлен образ идеального гражданина, с точки зрения римского оратора, а это столь соответствовало реформатскому подходу к образованию и воспитанию, целью которых было формирование идеального христианина.
Возможно, именно Цицерона можно считать родоначальником «письма к сыну» как особого жанра нравоучительной литературы педагогического толка. Как можно было видеть, подобного стиля придерживался Курионе. Эразм, не имевший собственных детей, тем не менее, написал ряд произведений — обращений к правящим особам4,
1 Лютер М. К советникам всех городов земли немецкой. О том, что им надлежит учреждать и поддерживать христианские школы // Мартин Лютер — реформатор, проповедник, педагог/ сост. Курило О. В. — М.: Издательство РОУ, 1996. — С. 114.
2 Зелинский Ф. Ф. Цицерон в истории европейской культуры. — С. XLШ-XLIV.
3 Утченко С. Л. Трактат Цицерона «Об обязанностях» и образ идеального гражданина… — С. 167.
4 Собственно к педагогическим произведениям Эразма, прежде всего, следует отнести трактат «О приличии детских нравов» (Фв civilitatв тогит ривтШит, 1530), написанный специально для одиннадцатилетнего Генриха Бургундского, сына Адольфа Бургундского (адмирала Испанских Нидерландов на службе у Габсбургов, 1517-1540).
к детям или к друзьям. Есть у него и небольшие сочинения, написанные специально для сына его издателя, маленького Эразмия Фробера.
Еще одним интересным примером в данном ряду можно считать письмо, написанное швейцарским реформатором Ульрихом Цвингли (1484-1531)1 своему пасынку Герольду Мейеру на двух языках — в 1523 году на латыни (Quo pacto ingenui adolescentes formandi sint) и в 1524 году по-немецки (Wje man dieJugendt in guoten Sitten und christenlicher Zucht uferziehen unnd leeren solle2). Речь в нем идет о том, как по-христиански воспитывать юношество3.
Данное произведение на самом деле представляет собой наставление, относящееся ко всем повседневным (житейским) проблемам в воспитании молодежи (юношества), и во многом аналогично другим подобным сочинениям эпохи о воспитании детей4. Цвингли условно разделяет свои поучения на три части: наставления в делах, касающихся Бога; самого молодого человека и других людей5. Тем самым он рассматривает не только вопросы непосредственного воспитания и обучения, но и взаимодействия людей в обществе, что так традиционно для реформатских работ. Каждый раздел включает широкий набор требований и нравоучений, при условии выполнения которых юноша должен стать настоящим христианином.
Несмотря на то, что у швейцарского реформатора нет прямых отсылок к Цицерону (при наличии в тексте упоминаний Сократа и Сенеки), обращает на себя внимание сама структуризация произведения, во многом сходная с трактатом «Об обязанностях». Понятно, что «верный христианин» реформатского толка никоим образом не предполагал сочинение язычника Цицерона образцом для себя и сопоставление античного honestum (порядочного, достойного
1 Ульрих Цвингли начал свою ревизию церковных порядков и борьбу с индульгенциями в 1518 году, то есть, примерно в то же время, что и Лютер. Сам он получил достойное образование, изучил Священное Писание на трех «святых» языках и активно выступал за обучение детей. В Гларусе, где он с 1506 года служил приходским священником, он устроил латинскую школу и сам преподавал в ней. С развитием и распространением Реформы Цвингли принялся за обучение духовенства («Краткое христианское руководство», 1523), участвовал в обращении монастырского имущества на нужды образования и открытие новых школ. Занимая с 1518 года должность священника в Цюрихском соборе, Цвингли сам устраивал новые школы для детей, подбирал учителей и следил за ходом образования.
2 Оригинальная графика.
3 Шмидт К. Указ. соч. Т. 3. — С. 76.
4 Хотя упомянутые сочинения Эразма и Курионе были написаны позже (1530 и 1549 годы соответственно).
5 Шмидт К. Указ. соч. Т. 3. — С. 77.
или целомудренного) с Богом (Gott) Цвингли, возможно, не совсем уместно, но важен сам подход реформатора — прежде чем объяснять молодому человеку, как надо себя вести, чему обучаться и как общаться с другими людьми, он проясняет, как и зачем (ради спасения, прежде всего) следует верить в единого Бога1. Этот Бог олицетворяет все доброе и хорошее, нравственное и милосердное, что, без сомнения, сочетала в себе и категория honestum Цицерона, и, в этом смысле, параллель между произведениями весьма допустима.
По сути, во второй части письма-пособия речь идет о том, какие знания и умения должен приобрести юноша, получив наставление в христианской вере, а именно: обучиться языкам и добрым манерам, имея лучшим образцом для себя Христа, а также арифметике и фехтованию2. Кроме того, в этой части сосредоточены правила поведения в повседневной жизни и советы по выбору спутницы (жены). То есть, это то, что полезно для жизни, для личности и именно так строится вторая часть произведения De officiis (utile), хотя конечно Цицерон говорил несколько о иных «полезностях».
Наконец в третьей части Цвингли помещает правила публичной и общественной жизни, подчеркивая, что человек рожден не для того, чтобы жить для одного себя, а напротив, чтобы быть всем для всех людей3. Здесь речь идет о формировании в юношестве таких черт как благочестие (frombkeyt), справедливость (gerechtigkeit), истина (warheit), верность (trüw), вера (glouben) и стойкость (standhaftigkeyt)4. Только воспитав в себе эти добродетели, человек сможет послужить на пользу государству и всему христианству. При этом автор подчеркивает, что выше всего и дороже всего после Бога дети должны чтить родителей, уступать им даже, когда они не правы5. Представлять эту часть произведения Цвингли как борьбу первого (веры в Бога) и второго (рекомендаций для пользы воспи-туемого человека), отсылая таким образом письмо реформатора целиком к античному образцу, выглядело бы слишком притянуто и, вероятно, в корне неверно. Здесь скорее важно не противостояние духовного (или религиозного) и житейского (правила поведения
1 Zwingli U. Wje man die Jugendt in guoten Sitten und christenlicher Zucht uferziehen unnd leeren sölle — Zürich, 1526. — Der erst tayl der leren. В этом издании 1526 года отсутствует нумерация страниц.
2 Ibid. Der ander teyl der leren.
3 Ibid. Der drritt teyl der leeren.
4 Все немецкоязычные слова даны в оригинальной орфографии и графике, без заглавных букв, свойственных современному немецкому языку.
5 Шмидт К. Указ. соч. Т. 3. — С. 79.
в обществе и собственная внутренняя культура), а их необходимое и неизбежное сочетание, которое должно привести молодого человека к становлению действительно достойного (honestum) члена христианского общества.
В этом смысле Цвингли, как это ни парадоксально, выразил в своем наставлении юношеству принцип античной заботы о себе, сочетающей именно эти компоненты: познание себя (через уверование в Бога в контексте реформатского христианства), совершенствование себя (физическое, интеллектуальное и моральное) и обращение к другим людям (обществу). Сформулировав правила поведения юношеству с целью воспитать из их добрых христиан, он, по сути, интуитивно переложил на христианско-религиозный язык те принципы добропорядочной достойной жизни, которые содержатся в трактате «Об обязанностях» Цицерона, призванного, в частности, воспитать «порядочных граждан». И в обоих случаях послания сделаны в форме писем самым близким — детям (взрослому сыну или пасынку, не важно), будущим гражданам, христианам, членам общества.
Подобное совпадение не случайно, оно отражает тот факт, что основные парадигмы и модели образовательных схем и систем сложились в глубокой древности, развивались и получили свое осмысленное оформление в античную эпоху, в частности, в трудах Цицерона, человека все же по своим общественным функциям далекого от педагогики. Далее, на протяжении веков, эти модели дополнялись, перестраивались под те или иные нужды, но в рамках западной цивилизации, трансформация шла под четким влиянием и патронатом христианского мировоззрения. В эпоху Ренессанса и Реформации, когда проблемы воспитания выходят на первый план, именно базовые признаки педагогических систем, сформировавшихся в античный период, дают о себе знать в таких разных, на первый взгляд, направлениях общественной мысли.
Таким образом, вопрос о рецепции De officiis в произведениях ренессансной и реформаторской эпохи, без сомнения, выглядит спорным и, возможно, несколько умозрительным. Однако явные параллели, присутствующие в представленных здесь сочинениях (в основном, письмах-наставлениях) с трактатом Цицерона, а также присутствующие в школьных программах XVI века ссылки на него, позволяют судить не только об интересе к фигуре римского оратора как, в том числе, наставника молодого поколения, но и о эвристическом потенциале подобной интерпретации его наследия.
Ученые записки Архив 2016
1. Аванесова А.Э., Бугаев О.Н. Устойчивое развитие территории, как результата государ-
ственного регулирования: зарубежный и отечественный опыт // Современные фунда-
ментальные и прикладные исследования. 2013. № 2 (9). С. 42–46.
2. Аванесова А.Э., Бугаев О.Н. Теоретические аспекты потенциала устойчивого развития ре-
гиональной экономической системы // Проблемы устойчивого развития российских ре-
гионов: матер. Всерос. науч.-практ. конф. с междунар. участием / отв. ред. Л.Н. Руднева.
Тюмень: ТюмГНГУ, 2015. С. 11–13.
3. Асланов Д.И., Целиковская К.Д. Эволюция научных взглядов на формирование в эконо-
мическом пространстве городов комплексов разного типа // Региональные проблемы
преобразования экономики. 2012. № 1. С. 61–70.
4. Ашхотов В.Ю., Дурдыева Д.А. Исследование воздействия процессов глобализации и ре-
гионализации на устойчивость региональной экономики // Тенденции и императивы
управления бизнес-процессами и отраслевыми рынками в обеспечении устойчивого раз-
вития региона: матер. Всерос. науч.-практ. конф. Кисловодск, 2015. С. 27–32.
5. Булгакова Л.Н., Дурдыева Д.А. Стратегический потенциал устойчивого социально-эконо-
мического развития региона: сущность, показатели, оценка взаимосвязей // Управление
экономическими системами. 2013. № 9. URL: http://uecs.mcnip.ru.
6. Гордиенко М.В., Дурдыева Д.А. Применение социально-психологических методов управ-
ления в организациях здравоохранения // Разработка, исследование и маркетинг новой
фармацевтической продукции: сб. Пятигорск, 2015. С. 301–303.
7. Гордиенко М.В., Дурдыева Д.А. Применение социально-психологических методов кадро-
вого менеджмента в управлении организациями здравоохранения // Общество в эпоху
перемен: формирование новых социально-экономических отношений: матер. VI между-
нар. науч.-практ. конф.: сб. Саратов, 2014. С. 47–49.
8. Дурдыева Д.А. К вопросу об устойчивости и социально-экономической сбалансирован-
ности региональной экономики // Бизнес в законе. 2014. № 6. С. 176–179.
9. Дурдыева Д.А. Ресурсный подход к формированию стратегического потенциала эконо-
мики региона // Общество в эпоху перемен: формирование новых социально-экономи-
ческих отношений: матер. IV междунар. науч.-практ. конф. (20 ноября 2014 г.). Саратов:
Академия бизнеса, 2014. Ч. 1. С. 66–69.
10. Колесников И.Н. Волонтерское движение как фактор активизации воспитательной де-
ятельности в вузе // Золотой треугольник: образование, наука и практика: матер. II
Всерос. науч.-практ. конф. Ч. I. Пятигорск: Изд-во Ин-та экономики и управления, 2012.
С. 42–44.
11. Колесников И.Н. К вопросу о значении добровольного присоединения Грузии к Россий-
ской империи // Синергетика образования. 2009. № 3. С. 3–11.
12. Лищина Г.Н. Система управления качеством образования в профессиональных об-
разовательных организациях на основе международных стандартов // Ученые запи-
ски Российского государственного социального университета. Т. 14. 2015. № 5 (132).
С. 105–114.
13. Лопуха Т.Л., Лопуха А.Д. К формированию идеологических основ российского образова-
ния // Ученые записки Российского государственного социального университета. Т. 14.
2015. № 3 (130). С. 117–126.
14. Новоселова Н.Н., Новоселов С.Н. Институциональные императивы и финансово-ин-
формационный инструментарий развития отраслевых систем // Бизнес в законе. 2015.
№ 2.
15. Новоселова Н.Н., Новоселов С.Н. Воздействие глобализации мировой экономики на функ-
ционирование инновационного рынка // Экономика и предпринимательство. 2015. № 9.
Ч. 1.
16. Cистемный синтез и прикладная синергетика // Матер. Междунар. науч. конф.: сб. до-
кладов / ред. кол.: Колесников А.А., Першин И.М. (отв. ред.), Воронин А.Ю. Пятигорск,
2009.
17. Товсултанова Х.З., Дурдыева Д.А. Основы управления персоналом в сфере здравоохра-
нения // Общество в эпоху перемен: формирование новых социально-экономических от-
ношений: матер. VI Междунар. науч.-практ. конф.: сб. Саратов, 2014. С. 96–98.
18. Durdiyeva J.A., Avanesova A.E., Bugaev O.N. Assessment of the Potential of Sustainable
Social Economic Development of the Regions // Contemporary Problems of Social Work. 2015.
Vol. 1. No. 1. P. 18–28.
19. Kolesnikov I.N. Russian-Caucasian Relationships As the Aspect of International Policy in the
North Caucasus in the Second Half of Eighteenth Century // Applied Sciences in Europe:
Tendencies of Contemporary Development: Papers of the 2nd International Scientific
Conference. ORT Publishing. June 22, 2013. Stuttgart, Germany.
20. Kolesnikov I.N. The Patronizing Treatise of 1783 and its Military-Political Consequences //
Applied Sciences and Technologies in the United States and Europe: Common Challenges and
Scientific Findings: Papers of the 2nd International Scientific Conference (September 9–10,
2013). Cibunet Publishing. N.Y., USA. 2013. P. 27–29.
21. Kolesnikov I.N. The Entrance of the Chechen-Ingush Societies in Citizenship of Russian Empire
in Second Half of the XVIII Century // European Applied Sciences: Modern Approaches in
Scientific Researches: Papers of the 4th International Scientific Conference. ORT Publishing.
July 8–9, 2013. Stuttgart, Germany.
22. Kolesnikov I.N. Arrangement of Feudal Relations in Eastern Georgia in the Late XVIII Century
// The Second International Conference on Eurasian Scientific Development: Proceedings of
the Conference (May 26, 2014), Vienna. 2014. P. 41–45.
References
1. Avanesova A.E., Bugaev O.N. Ustojchivoe razvitie territorii, kak rezul’tata gosudarstvennogo
regulirovaniya: zarubezhnyj i otechestvennyj opyt // Sovremennye fundamental’nye i
prikladnye issledovaniya. 2013. № 2 (9). S. 42–46.
2. Avanesova A.E., Bugaev O.N. Teoreticheskie aspekty potenciala ustojchivogo razvitiya
regional’noj ekonomicheskoj sistemy // Problemy ustojchivogo razvitiya rossijskikh
regionov: mater. Vseros. nauch.-prakt. konf. s mezhdunarodnym uchastiem / otv. red. L.N.
Rudneva. Tyumen’: TyumGNGU, 2015. S. 11–13.
3. Aslanov D.I., Celikovskaya K.D. Evolyuciya nauchnykh vzglyadov na formirovanie v
ekonomicheskom prostranstve gorodov kompleksov raznogo tipa // Regional’nye problemy
preobrazovaniya ekonomiki. 2012. № 1. S. 61–70.
4. Ashkhotov V.Yu., Durdyeva D.A. Issledovanie vozdejstviya processov globalizacii i
regionalizacii na ustojchivost’ regional’noj ekonomiki // Tendencii i imperativy upravleniya
biznes-processami i otraslevymi rynkami v obespechenii ustojchivogo razvitiya regiona:
mater. Vseros. nauch.-prakt. konf. Institut servisa, turizma i dizajna (filial) SKFU v g.
Pyatigorsk. Kislovodsk, 2015. S. 27–32.
5. Bulgakova L.N., Durdyeva D.A. Strategicheskij potencial ustojchivogo social’noekonomicheskogo
razvitiya regiona: sushchnost’, pokazateli, ocenka vzaimosvyazej // Upravlenie ekonomicheskimi sistemami: elektronnyj nauchnyj zhurnal. 2013. № 9. URL:
http://uecs.mcnip.ru.
6. Gordienko M.V., Durdyeva D.A. Primenenie social’no-psikhologicheskikh metodov
upravleniya v organizaciyakh zdravookhraneniya // Razrabotka, issledovanie i marketing
novoj farmacevticheskoj produkcii: sb. Pyatigorsk, 2015. S. 301–303.
7. Gordienko M.V., Durdyeva D.A. Primenenie social’no-psikhologicheskikh metodov kadrovogo
menedzhmenta v upravlenii organizaciyami zdravookhraneniya // Obshchestvo v epokhu
peremen: formirovanie novykh social’no-ekonomicheskikh otnoshenij: mater. VI mezhdunar.
nauch.-prakt. konf.: sb. Saratov, 2014. S. 47–49.
8. Durdyeva D.A. K voprosu ob ustojchivosti i social’no-ekonomicheskoj sbalansirovannosti
regional’noj ekonomiki // Biznes v zakone. 2014. № 6. S. 176–179.
9. Durdyeva D.A. Resursnyj podkhod k formirovaniyu strategicheskogo potenciala ekonomiki
regiona // Obshchestvo v epokhu peremen: formirovanie novykh social’no-ekonomicheskikh
otnoshenij: mater. IV mezhdunar. nauch.-prakt. konf. 20 noyabrya 2014 g. Saratov:
Akademiya Biznesa, 2014. Ch. 1. S. 66–69.
10. Kolesnikov I.N. Volonterskoe dvizhenie kak faktor aktivizacii vospitatel’noj deyatel’nosti v
vuze // Zolotoj treugol’nik: obrazovanie, nauka i praktika: mater. II Vseros. nauch.-prakt.
konf. Ch. I. Pyatigorsk: Izd-vo In-ta ekonomiki i upravleniya, 2012. S. 42–44.
11. Kolesnikov I.N. K voprosu o znachenii dobrovol’nogo prisoedineniya Gruzii k Rossijskoj
imperii // Sinergetika obrazovaniya. 2009. № 3. S. 3–11.
12. Lishchina G.N. Sistema upravleniya kachestvom obrazovaniya v professional’nykh
obrazovatel’nykh organizaciyakh na osnove mezhdunarodnykh standartov // Uchenye
zapiski Rossijskogo gosudarstvennogo social’nogo universiteta. T. 14. 2015. № 5 (132).
S. 105–114.
13. Lopukha T.L., Lopukha A.D. K formirovaniyu ideologicheskikh osnov rossijskogo obrazovaniya
// Uchenye zapiski Rossijskogo gosudarstvennogo social’nogo universiteta. T. 14. 2015.
№ 3 (130). S. 117–126.
14. Novoselova N.N., Novoselov S.N. Institucional’nye imperativy i finansovo-informacionnyj
instrumentarij razvitiya otraslevykh sistem // Biznes v zakone. 2015. № 2.
15. Novoselova N.N., Novoselov S.N. Vozdejstvie globalizacii mirovoj ekonomiki na
funkcionirovanie innovacionnogo rynka // Ekonomika i predprinimatel’stvo. 2015. № 9. Ch.
1.
16. Cistemnyj sintez i prikladnaya sinergetika // Mezhdunar. nauch. konf.: sb. dokladov / red.
kol.: Kolesnikov A.A., Pershin I.M. (otv. red.), Voronin A.Yu. Pyatigorsk, 2009.
17. Tovsultanova Kh.Z., Durdyeva D.A. Osnovy upravleniya personalom v sfere zdravookhraneniya
// Obshchestvo v epokhu peremen: formirovanie novykh social’no-ekonomicheskikh
otnoshenij: mater. VI mezhdunar. nauch.-prakt. konf.: sb. Saratov, 2014. S. 96–98.
18. Durdiyeva D.A., Avanesova A.E., Bugaev O.N. Assessment of the Potential of Sustainable
Social Economic Development of the Regions // Contemporary Problems of Social Work. 2015.
Vol. 1. No. 1. P. 18–28.
19. Kolesnikov I.N. Russian-Caucasian Relationships As the Aspect of International Policy in the
North Caucasus in the Second Half of Eighteenth Century // Applied Sciences in Europe:
Tendencies of Contemporary Development: Papers of the 2nd International Scientific
Conference. ORT Publishing. June 22, 2013. Stuttgart, Germany.
20. Kolesnikov I.N. The Patronizing Treatise of 1783 and its Military-Political Consequences //
Applied Sciences and Technologies in the United States and Europe: Common Challenges and
Scientific Findings: Papers of the 2nd International Scientific Conference (September 9–10,
2013). Cibunet Publishing. N.Y., USA. 2013. P. 27–29.
21. Kolesnikov I.N. The Entrance of the Chechen-Ingush Societies in Citizenship of Russian Empire
in Second Half of the XVIII Century // European Applied Sciences: Modern Approaches in
Scientific Researches: Papers of the 4th International Scientific Conference. ORT Publishing.
July 8–9, 2013. Stuttgart, Germany.
22. Kolesnikov I.N. Arrangement of Feudal Relations in Eastern Georgia in the Late XVIII Century
// The Second International Conference on Eurasian Scientific Development: Proceedings of
the Conference (May 26, 2014), Vienna. 2014. P. 41–45.
Италия Факты для детей
Факты для детей Итальянская Республика | |
|---|---|
| Показать глобус Показать карту Европы | |
| Столица и крупнейший город | Rome 41 ° 54’N 12 ° 29’E / 41,900 ° N 12,483 ° E / 41,900; 12,483 |
| Официальные языки | итальянский a |
| Родные языки | Полный список |
| Этнические группы (2017) |
|
| Религия (2012) |
|
| Демоним (а) | Итальянский |
| Правительство | Унитарная парламентская конституционная республика |
• Президент | Серджио Маттарелла |
| Джузеппе Конте | |
• Председатель Сената | Элизабетта Казеллати |
| Законодательный орган | Парламент |
| Сенат Республики | |
| Палата депутатов | |
| Пласт | |
| 17 марта 1861 г. | |
• Республика | 2 июня 1946 г. |
• Действующая конституция | 1 января 1948 г. |
| • Основал ЕЭС (ныне ЕС) | 1 января 1958 г. |
| Площадь | |
• Всего | 301340 км 2 (116350 квадратных миль) (71-я) |
• Вода (%) | 1.24 (по состоянию на 2015 год) |
| Население | |
• Оценка 2020 г. | 60 317 116 (23-я) |
• перепись 2011 г. | 59 433 744 |
• Плотность | 201,3 / км 2 (521,4 / кв. Мили) (63-я) |
| ВВП (ППС) | 2019 эстимейт |
• Всего | 2,443 трлн долларов (12-е место) |
• На душу населения | $ 40 470 (33-е) |
| ВВП (номинальный) | 2019 эстимейт |
• Всего | $ 1.989 трлн (8 место) |
• На душу населения | $ 32 947 (25-е) |
| Джини (2018) | ▼ 33,4 средний |
| HDI (2018) | 0,883 очень высокая · 29-я |
| Валюта | Евро (€) b (EUR) |
| Часовой пояс | UTC + 1 (CET) |
| UTC + 2 (CEST) | |
| Формат даты | dd / мм / гггг гггг — мм — dd (AD) |
| Сторона привода | правый |
| Международный телефонный код | +39 c |
| Код ISO 3166 | IT |
| Интернет-домен | .это d |
Италия — страна на юге Европы, член Европейского Союза. Его официальное название — Repubblica Italiana . Итальянский флаг зеленый, белый и красный. Италия — демократическая республика, одна из основателей Европейского Союза. Его президентом является Серджио Маттарелла, а премьер-министром — Джузеппе Конте. Италия также является членом «большой восьмерки», поскольку она занимает восьмое место по величине валового внутреннего продукта в мире.
До 1861 года он состоял из небольших королевств и городов-государств. Италия прославилась своим вином, а также своей едой. Некоторые продукты питания различаются в зависимости от региона. Известные блюда включают различные виды пасты, пиццы и винограда. Очень часто используются оливки.
Столица страны Рим — один из самых известных городов мира, так как он был столицей Римской империи. Другие известные города Италии включают Венецию, Неаполь, Геную, Флоренцию, Палермо и Милан.
История
Колизей в Риме.Его первоначальное название — Амфитеатр Флавиев, он был построен при династии Флавиев, императорской семье Древнего Рима.Раскопки по всей Италии показали, что люди в Италии восходят к периоду палеолита («древнему каменному веку») около 200 000 лет назад.
Италия оказала влияние на культурное и социальное развитие всего Средиземноморья, а также на европейскую культуру. В результате это также повлияло на другие важные культуры. Такие культуры и цивилизации существовали там с доисторических времен.После Великой Греции, этрусской цивилизации и особенно Римской республики и Империи, которые доминировали в этой части мира на протяжении многих веков, Италия занимала центральное место в европейской науке и искусстве эпохи Возрождения.
Колизей в Риме, пожалуй, самый прочный символ Италии.Римская и средневековая Италия
Центр римской цивилизации на протяжении веков, Италия потеряла свое единство после краха Римской империи и последующих варварских вторжений. Завоеванный остготами и ненадолго отвоеванный Восточной империей (552 г.), он был частично оккупирован лонгобардами в 568 г., в результате чего полуостров был непоправимо разделен.На протяжении веков страна была добычей разных народов, что привело к ее окончательному упадку и нищете. Большая часть населения бежала из городов, чтобы укрыться в сельской местности под защитой могущественных феодалов. После лонгобардов пришли франки (774 г.). Италия стала частью Священной Римской империи. Пиппин Короткий создал первое ядро Государства Церкви, которое впоследствии стало мощным противодействием любому объединению страны.
Население и экономика начали медленно расти после 1000 г., с возрождением городов (которые политически организовались в Комуни ), торговли, искусства и литературы.В период позднего средневековья частично демократические коммуни, которые не могли противостоять вызовам того периода, были заменены монархически-абсолютистскими правительствами (, Синьори, ), но фрагментация полуострова, особенно в северной и центральной частях страны , продолжалась, в то время как южная часть с Неаполем, Апулией и Сицилией оставалась под единым господством. Венеция и Генуя создали мощные торговые империи в восточной части Средиземного и Черного морей.
Италия эпохи Возрождения и барокко
Основные статьи: Возрождение и итальянское ВозрождениеЧерная смерть в 1348 году нанесла Италии ужасный удар, в результате чего одна треть населения погибла от этой болезни. Восстановление после катастрофы привело к новому возрождению городов, торговли и экономики, что в значительной степени стимулировало последовательный этап гуманизма и ренессанса (15-16 века), когда Италия снова вернулась в центр западной цивилизации, оказав сильное влияние на другие европейские страны. страны.В этот период многие Синьории собрались в небольшом количестве региональных государств, но ни у одного из них не было достаточно власти, чтобы объединить полуостров.
Спустя столетие, когда раздробленная система итальянских государств и княжеств смогла сохранить относительную независимость и баланс сил на полуострове, в 1494 году французский король Карл VIII начал первое из серии вторжений, продолжавшихся половину XVI века. века, и соревнование между Францией и Испанией за обладание страной.В конечном итоге Испания победила (Като-Камбрезский договор 1559 года признал испанское владение Миланским герцогством и Неаполитанским королевством) и почти на два столетия стала гегемоном в Италии. Священный союз между реакционной католической Испанией и Святым Престолом привел к систематическому преследованию любого протестантского движения, в результате чего Италия оставалась католической страной с маргинальным присутствием протестантов. Испанское господство и контроль над церковью привели к интеллектуальному застою и экономическому упадку, что также связано с перемещением основных торговых маршрутов со Средиземного моря на Атлантический океан.
Наполеоновская Италия и борьба за объединение
Австрия стала гегемоном Испании в Италии после Утрехтского мира (1713 г.), приобретя Милан и Неаполитанское королевство. Австрийское господство, в том числе благодаря эпохе Просвещения, охваченной габсбургскими императорами, было значительным улучшением по сравнению с испанским. Северная часть Италии, находившаяся под прямым контролем Вены, снова восстановила экономический динамизм и интеллектуальный пыл, улучшила свое положение.
Французская революция и Наполеоновская война (1796-1815) представили современные идеи равенства, демократии, закона и нации. Полуостров не был главным полем сражений, как в прошлом, но Наполеон (родился на Корсике в 1769 году, через год после передачи острова от Генуи Франции) полностью изменил его политическую карту, разрушив в 1799 году Венецианскую республику, которая никогда не была восстановила свою независимость. Государства, основанные Наполеоном при поддержке меньшинств итальянских патриотов, просуществовали недолго и не пережили поражения французского императора в 1815 году.
В рамках Реставрации были восстановлены все дореволюционные государства, за исключением Венецианской республики (сразу под контролем Австрии) и Генуэзской республики (под господством Савойи). Тем не менее Наполеон имел заслугу породить первое национальное движение за единство и независимость. Итальянские патриоты и либералы, хотя и образованные небольшими группами, почти не контактировавшими с массами, подняли несколько восстаний за десятилетия до 1860 года. Мадзини и Гарибальди были самыми экономными реформистами для бедных масс.Начиная с 1848 года итальянских патриотов более или менее открыто поддерживал король Сардинии Витторио Эмануэле II, который вложил свои руки в итальянский триколор, посвятивший Савойский дом единству Италии.
Объединение
Объединение Италии было получено 17 марта 1861 года после успешной войны (Вторая война за независимость) против Австрии при поддержке Франции и последовательного вторжения в Королевство Обеих Сицилий (Неаполь и Сицилия). возглавил в 1860 году Джузеппе Гарибальди.Витторио Эмануэле II стал первым королем объединенной Италии.
Национальная территория была расширена до Венето с Венецией в 1866 году после Третьей войны за независимость, в которой союзные Италия и Пруссия вели против Австрии. Рим с Лацио, благодаря защите Франции, оставался под папством чуть менее десяти лет и стал частью Королевства Италии 20 сентября 1870 года, после того как итальянские войска штурмовали город.
Первое единое государство страдает от ужасного восстания южных народов против нового господства, экономического застоя, нищеты, неграмотности и слабого национального самосознания.На итальянском языке говорила небольшая часть населения, а остальные говорили на местных диалектах.
В 1878 году Умберто I сменил своего отца Витторио Эмануэле II на посту короля Италии. Он был убит анархистом в 1900 году, и ему наследовал его сын Витторио Эмануэле III.
Индустриализация, мировые войны и фашизм
Индустриализация и модернизация, по крайней мере, в северной части страны, началась в последней половине XIX века при протекционистском режиме. Юг, тем временем, находился в застое из-за перенаселенности и отсталости, что вынудило миллионы людей искать работу и лучшие условия жизни за границей.Так продолжалось до 1970 года. Подсчитано, что более 26 миллионов итальянцев мигрировали во Францию, Германию, Швейцарию, США, Аргентину, Бразилию и Австралию.
Первые шаги демократия сделала в начале 20 века. Статут Альбертино 1848 года предусматривал основные свободы, но законы о выборах исключали участие в голосовании отчужденных и необразованных. Только в 1913 году было разрешено всеобщее избирательное право мужчин. Социалистическая партия стала основной политической партией, превзойдя традиционные либеральные и консервативные организации.Путь к современной либеральной демократии был прерван трагедией Первой мировой войны (1915-1918), в которой Италия воевала вместе с Францией и Великобританией. Италия смогла победить Австро-Венгерскую империю в ноябре 1918 года. Она получила Трентино, Южный Тироль, Триест и Истрию, помимо Фиуме и нескольких территорий на далматинском побережье (Зара), завоевав уважение как международная держава, но население было вынуждено это сделать. заплатить высокую человеческую и социальную цену. Война унесла жизни более 600 000 человек, инфляцию и безработицу, экономическую и политическую нестабильность, что в конце концов способствовало захвату власти фашистским движением в 1922 году при молчаливой поддержке короля Витторио Эмануэле III, опасавшегося гражданской войны и революции.
Фашистская диктатура Бенито Муссолини длилась с 1922 по 1943 год, но в первые годы Муссолини сохранял видимость либеральной демократии. Муссолини пытался распространить свою авторитарную идеологию на другие европейские страны, и такие диктаторы, как Салазар в Португалии, Франко в Испании и Гитлер в Германии, находились под сильным влиянием итальянских примеров. Консервативные, но демократические лидеры Великобритании и США вначале благосклонно относились к Муссолини. Муссолини пытался, хотя и безуспешно, распространить фашизм среди миллионов итальянцев, живущих за границей.
В 1929 году Муссолини заключил пакт со Святым Престолом, результатом которого стало возрождение независимого государства Ватикан для католической церкви в самом сердце Рима. В 1935 году он под предлогом объявил войну Эфиопии. Эфиопия была покорена за несколько месяцев. Это привело к отчуждению Италии от ее традиционных союзников, Франции и Великобритании, и приближению ее к нацистской Германии. Первый пакт с Германией был заключен в 1936 году, а затем в 1938 году (Стальной пакт). Италия поддержала революцию Франко в гражданской войне в Испании и претензии Гитлера в Центральной Европе, согласившись с присоединением Австрии к Германии в 1938 году, хотя исчезновение буферного государства между могучей Германией и Италией было неблагоприятным для страны.В октябре 1938 года Муссолини удалось избежать новой войны в Европе, объединив Великобританию, Францию и Германию за счет целостности Чехословакии.
В апреле 1939 года Италия оккупировала Албанию, де-факто протекторат в течение десятилетий, но в сентябре 1939 года, после вторжения в Польшу, Муссолини мудро решил не вмешиваться на стороне Германии из-за плохой подготовки вооруженных сил. Италия вступила в войну в июне 1940 года, когда Франция была почти побеждена.Муссолини надеялся на быструю победу, но Италия с самого начала показала плохой характер своей армии и скудные способности своих генералов. Италия вторглась в Грецию в октябре 1940 года через Албанию, но через несколько дней была вынуждена уйти. После завоевания британского Сомали в 1940 году контратака союзников привела к потере всей итальянской империи на Африканском Роге. Италия также потерпела поражение в Северной Африке и была спасена только немецкими вооруженными силами во главе с Роммелем.
25 июля 1943 года Муссолини был снят с должности Великим советом фашизма, а 8 сентября 1943 года Бадольо заявил, что война как союзника Германии окончена.Италия начала боевые действия как союзник Франции и Великобритании, но итальянские солдаты не знали, в кого стрелять. В Северной Италии движение под названием Resistenza начало борьбу с немецкими захватчиками.
Муссолини пытался создать маленькое фашистское государство на севере Италии, республику Сало, но безуспешно. 25 апреля 1945 года Италия стала свободной. 2 июня 1946 года государство стало республикой, и впервые женщины получили право голоса. Итальянский народ положил конец династии Савойи и принял республиканское правительство.
В феврале 1947 года Италия подписала мирный договор с союзниками, потеряв все колонии и некоторые территориальные области: (Истрия и часть Далмации).
С тех пор Италия присоединилась к НАТО и Европейскому сообществу (в качестве члена-учредителя), став одной из семи крупнейших индустриальных стран мира.
География
Италия — это полуостров, то есть он окружен морем со всех сторон, кроме одной стороны страны (северной стороны).Северная Италия отделена от Франции, Швейцарии и Австрии горной цепью Альп. Монблан ( Monte Bianco по-итальянски или белая гора по-английски), самая высокая гора в Западной Европе, принадлежит к этой цепи. Вторая важная горная цепь Италии — Апеннины ( Appennini, по-итальянски), которые находятся в центральной и южной Италии.
Столица Италии — Рим, где зародилась Римская империя. Другие города Италии — Милан, Турин, Флоренция, Генуя, Неаполь, Палермо и Венеция.В стране есть несколько островов, крупнейшими из которых являются Сицилия и Сардиния, до которых можно добраться на корабле или самолете. Имеет морскую границу с Ливией на юге.
Река По — самая длинная река в Италии. Он протекает через 5 городов: Турин, Пьяченца, Кремона-Феррара и Ровиго. Река Тибр протекает через город Рим.
В Северной Италии находятся одни из самых больших озер в стране, такие как озеро Гарда, озеро Комо, озеро Маджоре и озеро Изео. Поскольку Италия окружена морем, Италия имеет многокилометровое побережье, которое привлекает туристов со всего мира.Туристы также приезжают посмотреть исторические места Италии.
Две очень маленькие отдельные страны расположены в Италии. Это Сан-Марино, который окружен частью Северной Италии, и Ватикан, который находится внутри Рима.
Люди и культура
Итальянцев называют итальянцами. Даже если итальянец должен был покинуть Италию, не исключено, что их потомки также могли претендовать на итальянское гражданство из-за итальянского закона о гражданстве, полагающегося в основном на ius sanguinis или «право крови» на латыни.Почти все итальянцы — христиане, и большинство из них — католики, который находится в Ватикане и является домом для его лидера, Папы Римского. Леонардо да Винчи — известный художник, он создатель Моны Лизы, которая сейчас находится в парижском Лувре.
Население Италии составляет немногим более 60 миллионов человек. Около 2,7 миллиона из них живут в Риме, 1,3 миллиона — в Милане. По состоянию на 31 декабря 2015 года в Италии проживало более 5 миллионов иностранцев, что составляет 8,3% от общей численности населения.
Официальный язык Италии — итальянский, а в некоторых небольших регионах — немецкий, словенский или французский.Люди также говорят на таких итальянских диалектах, как сицилийский и сардинский. В Италии говорят на многих диалектах. Они различаются в зависимости от региона, а в некоторых случаях и от провинции.
Люди Италии в основном происходят от древних римлян.
В Италии больше объектов всемирного наследия, чем в любой другой стране мира. Эти места имеют культурное значение и ценятся согласно ЮНЕСКО. Около 60% произведений искусства мира находятся в Италии. Италия также является крупным производителем вина.В 2005 году он составил более 5 миллионов тонн.
Экономика
Италия имеет современную систему социального обеспечения. Рынок труда относительно силен, многие иностранцы, особенно из Румынии, работают в Италии, где заработная плата намного выше. Но на рынке труда могло бы быть гораздо больше рабочих, потому что мужчины и женщины уже вышли на пенсию в возрасте 57 лет, а уровень безработицы относительно высок и составляет 8,2 процента. Современное общество Италии было построено за счет займов, и теперь страна имеет катастрофически высокий долг в 1 евро.9 трлн или 120 процентов от общего ВВП страны. И правительство не может выплатить ссуды в течение периода времени, который желает ЕС.
Религия
| Италия Религиозность | ||||
|---|---|---|---|---|
| Религия | процентов | |||
| Христианство | 90% | |||
| Без религии | 7% | |||
| Ислам | 2% | |||
| Прочие | 1% | |||
Большинство людей в Италии — католики, но католическая церковь больше не является государственной религией.87,8% людей заявили, что они католики. Лишь около трети заявили, что являются активными членами (36,8%). Есть также другие христианские группы в Италии, более 700 000 восточно-православных христиан. 180 000 из них принадлежат Греческой Православной Церкви.
550 000 — пятидесятники и евангелисты (0,8%). 235 685 Свидетелей Иеговы (0,4%), 30 000 вальденсов, 25 000 адвентистов седьмого дня, 22 000 мормонов, 20 000 баптистов, 7 000 лютеран, 4 000 методистов. Старейшее религиозное меньшинство страны — еврейская община.В нем около 45 000 человек. Это уже не самая большая нехристианская группа.
В Италии проживает около 825 000 мусульман. Большинство из них иммигрировали. (1,4% от общей численности населения) Только 50 000 человек являются гражданами Италии. Кроме того, в Италии 50 000 буддистов, 70 000 сикхов и 70 000 индуистов.
Еда
Во время празднования Крещения традиционно принято есть специальный торт под названием «Торт трех королей Rosca de Reyes». Внутри торта спрятана фигура Младенца Иисуса.Тот, у кого есть младенец Иисус в своем куске торта, является «Крестным отцом» Иисуса в этом году. Известные итальянские блюда включают пасту или пиццу.
Крупные города
Регионы
Италия разделена на 20 регионов ( Regioni на итальянском языке), и каждый регион разделен на провинции.
Есть 20 регионов. 5 из них имеют особый статус, они называются автономных . Это означает, что им будет легче принимать определенные местные законы. Эти регионы отмечены звездочкой (*) ниже.
| Регион | Капитал | Площадь (км²) | Население |
|---|---|---|---|
| Абруццо | Л’Акуила | &&&&&&&&&& 010794. &&&&& 010,794 | &&&&&&&& 01329000. &&&&& 01 329 000 |
| Валле-д’Аоста | Аоста | &&&&&&&&&&& 03263. &&&&& 03,263 | &&&&&&&&& 0126000.&&&&& 0126,000 | |
| Апулия | Бари | &&&&&&&&&& 019362. &&&&& 019,362 | &&&&&&&& 04076000. &&&&& 04 076 000 |
| Базиликата | Potenza | &&&&&&&&&&& 09992. &&&&& 09,992 | &&&&&&&&& 05.&&&&& 0591,000 |
| Калабрия | Катандзаро | &&&&&&&&&& 015080. &&&&& 015 080 | &&&&&&&& 02007000. &&&&& 02 007 000 |
| Кампания | Неаполь | &&&&&&&&&& 013595. &&&&& 013,595 | &&&&&&&& 05811000.&&&&& 05 811 000 |
| Эмилия-Романья | Болонья | &&&&&&&&&& 022124. &&&&& 022,124 | &&&&&&&& 04276000. &&&&& 04 276 000 |
| Фриули-Венеция-Джулия | Триест | &&&&&&&&&&& 07855. &&&&& 07,855 | &&&&&&&& 01222000.&&&&& 01 222 000 | |
| Лацио | Рим | &&&&&&&&&& 017207. &&&&& 017,207 | &&&&&&&& 05561000. &&&&& 05,561,000 |
| Лигурия | Генуя | &&&&&&&&&&& 05421. &&&&& 05,421 | &&&&&&&& 01610000.&&&&& 01,610,000 |
| Ломбардия | Милан | &&&&&&&&&& 023861. &&&&& 023,861 | &&&&&&&& 09642000. &&&&& 09 642 000 |
| Марке | Анкона | &&&&&&&&&&& 09694. &&&&& 09,694 | &&&&&&&& 01553000.&&&&& 01,553,000 |
| Молизе | Кампобассо | &&&&&&&&&&& 04438. &&&&& 04,438 | &&&&&&&&& 0320000. &&&&& 0320,000 |
| Пьемонт | Турин | &&&&&&&&&& 025399. &&&&& 025,399 | &&&&&&&& 04401000.&&&&& 04,401,000 |
| Сардиния | Кальяри | &&&&&&&&&& 024090. &&&&& 024 090 | &&&&&&&& 01666000. &&&&& 01,666,000 | |
| Сицилия | Палермо | &&&&&&&&&& 025708. &&&&& 025,708 | &&&&&&&& 05030000. &&&&& 05,030,000 | |
| Тоскана | Флоренция | &&&&&&&&&& 022997.&&&&& 022,997 | &&&&&&&& 03677000. &&&&& 03,677,000 |
| Трентино-Альто-Адидже | Тренто | &&&&&&&&&& 013607. &&&&& 013 607 | &&&&&&&& 01007000. &&&&& 01 007 000 | |
| Умбрия | Перуджа | &&&&&&&&&&& 08456.&&&&& 08,456 | &&&&&&&&& 0884000. &&&&& 0884000 |
| Венето | Венеция | &&&&&&&&&& 018391. &&&&& 018,391 | &&&&&&&& 04832000. &&&&& 04,832,000 |
Политика
- См. Также: Список президентов Италии
Глава государства — Серджио Маттарелла, чья задача началась в феврале 2015 года.Маттарелла в настоящее время является президентом Итальянской Республики. Первым президентом был Энрико Де Никола.
Глава правительства — Паоло Джентилони, ставший премьер-министром 12 декабря 2016 года, сменив Маттео Ренци. Ренци ранее был мэром Флоренции и самым молодым премьер-министром Италии в возрасте 39 лет, когда он вступил в должность.
Италия была одним из первых членов Европейского Союза и в 2002 году вместе с 11 другими европейскими странами перешла на использование евро в качестве официальной валюты.До этого итальянская лира использовалась с 1861 года.
Любой, кто хочет стать президентом Италии, должен иметь итальянское гражданство, быть не моложе 50 лет и обладать политическими и гражданскими правами.
Транспорт
Аэропорт Рим-Фьюмичино был шестым по загруженности аэропортом в Европе в 2008 году.Сеть железных дорог Италии составляет 16 627 километров (10332 мили), что является 17-й по протяженности в мире. К высокоскоростным поездам относятся поезда класса ETR, которые движутся со скоростью 300 км / ч (190 миль в час).
Связанные страницы
Образы для детей
Церемония подписания Римского договора в Palazzo dei Conservatori на Капитолийском холме
Национальные (зеленые) и региональные (оранжевые) парки Италии
Примеры итальянской фауны, по часовой стрелке слева: Paramuricea clavata , Марсиканский бурый медведь , Богомол и Варакушка .
Южная Италия имеет средиземноморский климат
Верховный кассационный суд
Авианосец MM Cavour
Ferrari 488, произведенная самой мощной в мире маркой Ferrari. Италия поддерживает инновационную автомобильную промышленность и является одним из крупнейших экспортеров промышленных товаров.
Виноградники и оливковые плантации в регионе Кьянти (итальянская пищевая промышленность хорошо известна высоким качеством и разнообразием своей продукции)
Карта плотности населения Италии по данным переписи 2011 г.
Италия является домом для большого количества мигрантов из Восточной Европы и Северной Африки
Данте, балансирующий между горой Чистилище и городом Флоренция, демонстрирует знаменитый инципит Nel mezzo del cammin di nostra vita из Божественной комедии в деталях картины Доменико ди Микелино, 1465
Вход в студию Cinecittà в Риме, которая вместе с Голливудом является самой узнаваемой киноиндустрией в мире
Озеро Гарда, самое большое озеро Италии, из Рива-дель-Гарда
Водопад Мармора в Омбрии
Марк Туллий Тиро | Энциклопедия.com
104 до н.э. — 4 до н.э.
Раб, секретарь, вольноотпущенник, друг
Источники
Несвободные корни. Рожденный рабом, Тиро вырос в семье Марка Туллия Цицерона, отца знаменитого оратора. Поскольку Тиро был всего на два года моложе Цицерона (оратора), он, вероятно, стал товарищем Цицерону в детстве. То, что хозяин Тирона обучил его латинскому и греческому языкам, свидетельствует его служение Цицерону секретарем.Тиро помогал Цицерону в его карьере оратора, записывая его речи в специальной стенографии (тиронской нотации), которую он разработал сам. Цицерон часто приписывал Тиро заботу и редактирование своих рукописей. Как член семьи, Тиро заботился о детях Цицерона и регулярно общался с друзьями оратора.
Особый клиент. В мае или июне 53 г. до н. Э. Цицерон освободил Тиро, но на этом его общение с оратором не закончилось. Теперь, как Марк Туллий Тиро, он был клиентом Цицерона, но, что более важно, он был преданным другом.Письма между Тиро и сыном Цицерона Маркусом (когда Маркус учился в Афинах) предполагают, что дружба распространялась на все поколения семьи, даже после того, как он был освобожден. Квинт, брат оратора, высоко оценил решение Цицерона освободить Тиро, человека, которого ценили «за его литературные таланты, очаровательную беседу и богатство знаний». В 51 г. до н. Э. Тиро заразился малярией, но прожил еще пятьдесят лет. После смерти Цицерона в 43 г. до н. Э. Тиро вместе с лучшим другом Цицерона Аттикусом опубликовал тома писем Цицерона своим друзьям и семье.Сам Тиро написал биографию Цицерона, но произведение не сохранилось.
Эрнст Бадиан, «Марк Туллий Тиро», в Оксфордский классический словарь , под редакцией Саймона Хорнблауэра и Энтони Спофорта (Oxford: Oxford University Press, 1999), стр. 1564.
Джон Перси Вивиан Дакр Бэлсдон и Мириам Т. Гриффин, «Марк Туллий Цицерон», в Оксфордский классический словарь , под редакцией Саймона Хорнблауэра и Энтони Споуфорта (Oxford: Oxford University Press, 1999), стр.1558-1560.
Паломник, Цицерон Оско — Энциклопедия Арканзаса
Цицерон Оско Пилигрим был афроамериканским скульптором-самоучкой, чьи работы выражают сугубо личное и часто юмористическое видение, не оказывая влияния на африканские или европейские традиции. Они были собраны музеем округа Фолкнер, многочисленными семьями Конвеев и колледжем Хендрикс, где одиннадцать предметов находятся в постоянной экспозиции библиотеки.
Цицерон Пилигрим родился 4 декабря 1927 года в негритянской общине недалеко от Вустера (графство Фолкнер).Его матерью была Беула Уилсон Уокер Пилигрим; Фамилия его отца была Пилигрим, но его христианское имя неизвестно. Образование паломника прекратилось после третьего класса. 21 июня 1953 года он женился на Ли Этель МакКрей; у них было восемь детей. На небольшой ферме недалеко от места своего рождения он и его семья разводили сельскохозяйственных животных, занимались садоводством, рыбной ловлей, ловли лягушек и охотились на мелких животных. Пилигрим также выполнял различные работы за деньги — кладку кирпича, кровлю, обрезку и вывоз деревьев. В 1950-х годах он работал на секционной бригаде по прокладке и ремонту пути для Тихоокеанской железной дороги штата Миссури.Ночью, используя перочинные ножи и столярные инструменты, Пилигрим вырезал свои скульптуры на кухонном столе.
Последние дни (ок. 1967) — шедевр Пилигрима. На нем изображены две женщины, одна с крошечным ребенком в верхней части фигуры, а другая сидящая — расслабленная, обнаженная и чувственная. Вокруг женщин четыре птицы цепляются за дерево, три животных пытаются спрятаться, а четвертое животное угрожает миру за пределами резьбы. Сообщение о судном дне The Last Days контрастирует с юмором таких работ, как Nat King Cole с Sailfish и Улыбающийся пес .Другие известные работы включают Dark Woman , Abe Lincoln , Flying Bear и Spotted Horse .
Начиная с 1960-х годов, Пилигрим предлагал свои скульптуры на продажу жителям округа Фолкнер, которые наняли его для обрезки своих деревьев. Благодаря этому его искусство стало широко известно в этой местности. В начале 1970-х годов художественный факультет Hendrix College признал талант Пилигрима и организовал выставку в галерее Trieschmann, чтобы отметить его работы.
Пилигрим умер от сердечного приступа 13 августа 1973 года и похоронен в баптистской церкви Паломнический отдых недалеко от Вустера.
Для дополнительной информации:
Карпентер, Гэри. «Скульптура Цицерона Паломника». Профиль колледжа (Колледж Хендрикса). 1 апреля 1974 г., с. 7.
Чамли, Дэвид. «Стремление к совершению покупок близится к концу». Профиль колледжа (Колледж Хендрикса). 1 апреля 1974 г., с. 3.
«Работы паломника демонстрируются в Хендриксе.” Бревенчатый домик Демократ . 7 марта 1974 г.
Билл Хоуз и Эшби Бланд Краудер
Hendrix College
Последнее обновление: 28.01.2014
FRANK CICERO (родился 30 ноября 1935 г.), американский юрист
Фрэнк Цицерон, юрист. Коллегия адвокатов: Колорадо, Иллинойс, Верховный суд Соединенных Штатов Америки 1965 года, различные апелляционные и окружные суды Соединенных Штатов.Лауреат премии Джозефа Генри Била, Чикагский университет, 1963 г., награды «Выдающийся молодой человек», Торговой палаты Эванстона, 1970 г.
Задний план
CICERO, FRANK родился 30 ноября 1935 года в Чикаго, штат Иллинойс, США.
Образование
AB с отличием, Уитон-колледж, 1957. Магистр общественных отношений, Школа общественных и международных отношений Вудро Вильсона, 1962 год.Доктор юридических наук, Чикагский университет, 1965 год.
Карьера
Преподаватель политологии Колледж Уитон, Иллинойс, 1957–1958 годы. Юрист Kirkland & Ellis, LLP, Чикаго, 1965–1970, партнер, с 1970 года. Член выездного комитета Юридическая школа Чикагского университета, 1971–1974, 1996–1999, 2003–2006, лектор, 1989–1990, 1991–1992.
Делегат шестого Конституционного съезда Иллинойса, 1969–1970 годы.Член Консультативного комитета по гражданским правилам Судебной конференции, 2003–2006 годы.
Членство
Сотрудник: Адвокаты судебного процесса Американского колледжа. Член: Американская ассоциация адвокатов, Ассоциация юристов 7-го федерального округа, Коллегия адвокатов штата Иллинойс, Международная ассоциация юристов, Клуб седел и велосипедистов (члены совета директоров 1984 г.), Гольф-клуб Вентана-Каньон, Чикагский клуб.
Подключения
Замужем за Дженис Пикетт, 11 июля 1959 года.Дети: Эрика, Кэролайн.
- Отец:
- Фрэнк Цицерон
- Мать:
- Мэри Цицерон
- Супруг:
- Дженис Пикетт
- ребенок:
- Эрика Цицерон
- ребенок:
- Кэролайн Цицерон
Подростки Эксетера объединяются с Project Cicero, чтобы нести детям классику и другие работы — Новости — seacoastonline.com
STRATHAM Сара Фридман посмотрела на однотомную Международную энциклопедию Вебстера на своем обеденном столе.
«Это может быть очень тяжело нести», — сказала она.
Но в данном случае она не против.
Сара, выпускница средней школы Эксетера, уже третий год возглавляет книжную кампанию для учителей и учащихся в центре Нью-Йорка. Коллекция является частью проекта «Цицерон» — национального проекта, направленного на то, чтобы передать книги детям, которые иначе не имели бы их.
Ключевой клуб Эксетер Хай, студенческое отделение Киваниса, работает с Сарой над этим проектом. Ее младший брат Пол собирает книги через Karate International в Эксетере. Хотя они работают с разными организациями, они все на одной волне, когда дело доходит до того, чтобы доставлять книги детям.
По словам Сары, Пол начал местные усилия три года назад. Сосед, Джордан Вербейл, был связан с Teach for America, филиалом Americorps в Нью-Йорке.Год он посвятил преподаванию в Бруклине.
«Моя мама разговаривала с его мамой, и она упомянула, что у него не было никаких книг для обучения», — вспоминает Сара. «Мой брат Пол был в CMS и организовал там коллекцию».
Пол на самом деле собрал слишком много для класса Вербейля и задумался, что делать с переполнением. Кто-то направил его в «Проект Цицерон».
Сара, которая любит читать, сказала, что вспомнила, как была удивлена ситуацией в нью-йоркской школе.
«Я типа? У тебя нет книг ??»
Она начала работать с Key Club над коллекциями, и с каждым годом их собирает все больше, — сказала она.
«В прошлом году у нас было 10 коробок. Я не был уверен, что они поместятся в машине».
Сара и ее мать Хелен каждый год доставляют книги в Нью-Йорк. В прошлом году им пришлось наблюдать за процессом распространения.
Книги рассортированы и разложены на столах в конференц-зале гостиницы. Приходят учителя, зарегистрировавшиеся заранее, и им дается час на то, чтобы заполнить картонную коробку книгами.Добровольцы помогают с заселением, и даже дети помогают, собирая упавшие книги.
Но учителя — настоящие звезды.
«Все, с кем мы говорили, были очень благодарны», — сказала Сара.
На прошлой неделе на ее обеденном столе стояли три картонных коробки с этикетками Project Cicero. В одном ящике хранились справочники, а в двух других — книжки с картинками и ранние книги. Среди старых фаворитов были «Принц-лягушка», титул «Медведи Беренштейна», «Винни-Пух» и «Муравьед Артур».«
За три года Сара не может вспомнить ни одной выдающейся« находки ».« Все они — сокровище для этих детей », — сказала она. В прошлом году она нашла полный набор« Детей из товарных вагонов »и была впечатлена.
«Там были все книги. Я сказала: «Вау !?»
Все, что попадает в эту коллекцию, при условии, что она подходит для детей и в хорошем состоянии.
«Нам не нужны книги с пропущенными страницами», — сказала Сара. вещь у них уже есть. Подумайте, что бы вы пожертвовали библиотеке.
Но если он чистый и в хорошем состоянии, а вы этого не хотите, она хочет. Приветствуются иллюстрированные книги, книги по главам, романы и документальная литература.
Пол возьмет на себя работу в средней школе, когда Сара пойдет в колледж этой осенью. Их мать — полноправный партнер.
«Это действительно особенное знание, что мы помогаем детям в ситуации, которой здесь нет, — сказал Фридман. — Учителя очень благодарны, и это приятно сделайте проект, чтобы вы могли убедиться, что он работает воочию.«
» Это был первый опыт, когда эти дети приносили домой книги, чтобы читать на ночь », — сказала Сара.« Раньше в классе не было ни одной книги. Это такая мелочь, чтобы спросить. Если бы все дали одну книгу … »
Те, кто хочет помочь, могут написать Саре по электронной почте, позвонить ей по телефону 772-1575 или оставить книги в библиотеке средней школы Эксетера или в Karate International.
Аллен, Уильям Цицерон | NCpedia
Сэмюэля М. Гейнора, 1979
13 декабря 1859–25 окт.1952
Уильям Цицерон Аллен, педагог и историк, родился в Галифаксе и имел шотландские корни. Его отцом был Джеймс В. Аллен, ведущий торговец в графстве Галифакс и майор местного полка внутренней гвардии во время Гражданской войны. Его матерью была Мария Аарон, вторая жена его отца, а Аллен был четвертым из их пяти детей. Его прапрадед Джеймс Аллен переехал из графства Принц Эдуард, штат Вирджиния, на территорию нынешнего графства Галифакс и зарекомендовал себя как первое из трех поколений плантаторов и рабовладельцев.Его прадед, которого также звали Джеймс Аллен, и его дед Джон Аллен сражались в Континентальной армии во время Американской революции, причем первый получил звание полковника.
Аллен посещал частные школы в округе Галифакс и в 1885 году окончил колледж Уэйк-Форест. За свою долгую и выдающуюся карьеру педагога он был директором мужской и женской академии Пантего в округе Бофорт в 1885–1887 годах; основатель и суперинтендант Шотландской военной академии шеи, 1887–92; директор средней школы Уилсона, 1892–1897; директор средней школы Рейдсвилля, 1897–1999; директор городских школ Уэйнсвилля, 1899–1914; заведующий школами Велдона, 1914–19; заведующий школами Кантона, 1919–22; и директор по обучению У.Профессиональная школа администрации ветеранов С. в Уэйнсвилле, 1922–25. В апреле 1925 года он был избран суперинтендантом государственного обучения округа Хейвуд и продолжал работать суперинтендантом и учителем в средней школе Уэйнсвилля до выхода на пенсию в 1942 году.
Как историк и писатель Аллен интересовался историей графства и штата. Среди его произведений были газетные статьи и пять книг. Его первая книга, Истории Северной Каролины (Richmond: Johnson Publishing Co.), написанная для детей, появилась в 1901 году. Столетие округа Хейвуд , его следующая работа, была опубликована к сотой годовщине основания округа Хейвуд. История Галифакса (Бостон: Корнхилл Ко.), История другого округа, была опубликована в 1918 году; за ним последовали Анналы округа Хейвуд в 1935 году. В 1942 году была опубликована последняя книга Аллена, История нашего штата, Северная Каролина .
Во время Первой мировой войны Аллен был полевым директором Красного Креста в государственной профессиональной школе, расположенной в Сульфур Спрингс в Уэйнсвилле.
Аллен был пожизненным демократом и активным членом Первой баптистской церкви в Уэйнсвилле. Он был суперинтендантом воскресной школы в течение тридцати лет и дьяконом и заслуженным дьяконом в течение шестидесяти лет; он также в течение ряда лет был казначеем церкви. Он принадлежал к братствам Odd Fellows и Knights of Pythias и состоял в профессиональных членах Образовательной ассоциации Северной Каролины и Национальной образовательной ассоциации.
Аллен познакомился с Котти Уилкинсон, дочерью Джордана и Мэри Джейн Уиндли Уилкинсон из округа Бофорт, когда он был директором, а она преподавала в мужской и женской академии Пантего.Они поженились 20 декабря 1887 года и родили двоих детей, Уильяма К. Младшего и Лилиан Мэй (миссис Хьюмс Х. У.) Харт. Жена Аллена скончалась 22 февраля 1948 года.
Классицизм · Гора Вернон Джорджа Вашингтона
Тринадцать веков спустя после падения Римской империи в 476 году нашей эры сборник римских классиков служил идеологическим путеводителем для американских основателей. Классические римские концепции и фигуры оказали формирующее влияние на правительственные теории и принципы добродетели основателей.Основатели считали Римскую республику прототипом своей новой нации, а Римскую империю — предостерегающим уроком возможной неудачи. Классические изображения римских гражданских войн породили архетипических республиканских героев и жаждущих власти злодеев, которые стали обычным отсылкой к американской политической риторике в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков.
Основатели использовали классические символы в своей риторике, чтобы косвенно сравнить себя с римскими лидерами. Присоединившись к этим классическим символам, основатели вложили мудрость и добродетель римских героев в свои послания и заложили исторический фундамент для молодой американской нации.Самым распространенным классическим символом был псевдоним. Американские лидеры использовали римские псевдонимы из самых популярных классических рассказов, чтобы американская публика поняла их символику.
Ранние американские псевдонимы часто ссылались на римского героя Марка Туллия Цицерона. Цицерон был древнеримским государственным деятелем и юристом, который в глазах американских патриотов посвятил себя сохранению святости Римской республики. Основатели использовали Цицерона как символ в своих трудах, чтобы прокомментировать современную гражданскую и личную добродетель.В 1768 году Самуэль Адамс подписал эссе, в котором протестовал против сохранения британской постоянной армии под псевдонимом «Cedant Arma Togae» («Пусть оружие уступит тоге»). 1 Это была известная фраза Цицерона, требовавшего жесткого гражданского контроля над римской армией. Александр Гамильтон использовал псевдоним «Талли» (популярное прозвище Цицерона) для серии эссе, осуждающих восстание виски в 1794 году. 2 Упрек Гамильтона в адрес повстанцев виски повторил критические выступления Цицерона в адрес римского демагога Катилины.
Основатели более явно сравнивали Соединенные Штаты с Древним Римом через риторические модели римского правительства и общества. От целей республиканской добродетели до теории смешанного правления классический Рим предоставил основателям модели для развития нации. Джордж Вашингтон частично смоделировал свое мужество и целеустремленность по образу Катона Младшего, представленного в трагедии Джозефа Аддисона 1713 года Катон . Катон был политиком во времена Римской республики, чья моральная целостность вдохновляла всех основателей.В мае 1778 года генерал Вашингтон поставил в Вэлли-Фордж постановку Аддисона Cato . 3 Он сделал это, чтобы усилить важность самоотверженной республиканской добродетели в своих людях после суровой зимы во время войны.
В дополнение к Катону Вашингтон также предложил сравнение с римским лидером Цинциннатом. Как описано в книге древнего историка Ливия «« История Рима », Цинциннат был генералом, которого вызвали из отставки, чтобы возглавить римскую армию, но который добровольно ушел в отставку после победы в войне. 4 После ухода в отставку, чтобы возглавить Континентальную армию, Вашингтон также добровольно отказался от своей власти в конце войны. После действий Цинцинната Вашингтон создал прецедент, поставивший республиканскую добродетель выше личной власти.
Классическая модель теории смешанного правления повлияла на политический дискурс в конституционную эпоху. Джон Адамс был вдохновлен работами древнегреческого историка Полибия о смешанном римском правительстве, которое представляло собой систему, сочетающую в себе элементы демократии, аристократии и монархии.Адамс, активный сторонник смешанного правительства, резюмировал Полибия в письмах XXX и XXXI своего правительственного тезиса 1787 года, A Defense of the Cactus of the State of the United States . 5 Адамс Defense помог начать американские дебаты по поводу правительственных структур, которые продолжились на Конституционном съезде 1787 года и позже.
Хотя основатели заимствовали позитивные модели из древности, «антимодели» также использовались для иллюстрации древних институтов, которых основатели опасались и осуждали.Антимодели извлекли уроки тирании из классической римской античности. Наиболее распространенными антимоделями были римские императоры, которых американцы сравнивали с британским монархом. Император Юлий Цезарь был самой злодейской антимоделью основателей. В речи Патрика Генри о гербовом акте 1765 года Генрих связал Георга III с Цезарем, провозгласив: «Цезарь имеет своего Брута, Карл Первый — своего Кромвеля, а Георг III может извлечь выгоду из их примера» 6
Посредством моделей, антимоделей и символизма римские классики оказали определяющее влияние на эпоху основания Америки.«Как странно обращаются с древностью!» написал Томас Пейн в 1792 году, отмечая ссылки на классическую историю в ранней американской политической риторике. «Чтобы ответить на одни цели, — писал он, — о нем говорится как о временах тьмы и невежества, а чтобы ответить на другие, оно предназначено для света мира». 7
Надежда Гроссман
Университет Джорджа Вашингтона
Примечания:
1. Адамс, цитата из Уильяма Х.Ф. Альтман, Спутник Брилла к приемной Цицерона (Лейден: Брилл, 2015), 129.
2. «Талли № I, [23 августа 1794 г.]», Founders Online, National Archives, последнее изменение 29 июня 2017 г., http://founders.archives.gov/documents/Hamilton/01-17-02 -0102. [Первоисточник: Документы Александра Гамильтона , т. 17, августа 1794? -? Декабря 1794 , изд. Гарольд С. Сайретт. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1972, стр. 132–135.]
3.«Отрывки из бумаг Уоллеса» (письмо Уильяма Брэдфорда к его сестре Рэйчел, 14 мая 1778 г.), , Пенсильванский историко-биографический журнал 40, no. 3 (1916): 342-43,
4. Ливий, История Рима , пер. Преподобный Кэнон Робертс (Нью-Йорк: Э. П. Даттон и Ко, 1912), книга 3, глава 26.
5. Джон Адамс, «Письма XXX и XXXI», в A Защита конституций правительства Соединенных Штатов, Несокращенная республика (Нью-Йорк: Da Capo Press, 1971), 169-183.
6. Цитата Генри: Карл Дж.