День Крещения Руси | Президентская библиотека имени Б.Н. Ельцина
31 мая 2010 г. Президент Российской Федерации Д. А. Медведев подписал Федеральный закон «О внесении изменения в статью 1.1 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России»», согласно которому с 2010 г. 28 июля отмечается как День Крещения Руси.
Христианство, являющееся самой крупной религией современной России, проникало на территорию Восточной Европы с глубокой древности, но его широкое распространение среди местного населения стало возможно лишь после образования Древнерусского государства и вовлечения в миссионерскую деятельность представителей правящей династии. В середине X в. христианство приняла княгиня Ольга, а в конце столетия благодаря тесным связям её внука князя Владимира Святославича с Византией оно стало государственной религией Руси.
Поскольку точная дата первого официального массового крещения не установлена, празднование этого события церковь решила приурочить ко дню святого Владимира, в результате деятельности которого русская церковная организация стала необходимой частью государства — на неё выделялись средства из государственной казны и возлагались не только сугубо религиозные функции, но и обязанности, связанные с призрением, благотворительностью, образованием и рядом других важнейших сфер жизни общества.
Впервые празднование крещения Руси проводилось в Российской империи в 1888 г. В русском зарубежье отмечалось также 950-летие этого события. А в СССР крупные научные и церковные мероприятия были проведены лишь в 1988 г. в связи с 1000-летием крещения, которое, несмотря на сложные отношения между церковью и советской властью, было признано важной вехой в развитии российской государственности и культуры.
В июне 2008 г. Архиерейский собор Русской православной церкви постановил в день святого равноапостольного князя Владимира 28 июля совершать богослужение по уставу великого праздника, а также обратился к государственному руководству России, Украины и Беларуси с предложением включить этот день в число государственных памятных дат. На Украине и в Белоруссии уже в 2008 г. крещение праздновалось на государственном уровне.
В России законопроект, по которому День Крещения Руси включался в число памятных дат, был разработан Министерством культуры во исполнение поручений Президента России Д.
А. Медведева от 14 августа 2009 г. и председателя Правительства России В. В. Путина от 27 августа того же года. 16 февраля 2010 г. проект закона был рассмотрен на заседании Президиума Правительства Российской Федерации, а 21 мая того же года принят Государственной Думой.
Лит.: Бахметева А. Н. Начало христианства в России и крещение Руси при великом князе Владимире. М., 1900; Бестужев-Рюмин К. Н. Крещение Руси: о крещении Руси, о Владимире Святом, о сыновьях его и о монастыре Печерском. Минск, 2009; Введение христианства на Руси. М., 1987; Гордиенко Н. С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов (полемические заметки). Л., 1986; Дулуман Е. К., Глушак А. С. Введение христианства на Руси: легенды, события, факты. Симферополь, 1988; Житие Святого Равноапостольного Великого князя Владимира, во святом крещении Василия, крестителя Руси (память 15/28 июля) [Электронный ресурс] // Русские святые. 2005-2012. URL:http://www.saints.ru/v/vladimir_krest.html; Кузьмин А.
См. также в Президентской библиотеке:
Буслаев И. Ю. Имперские юбилеи — тысячелетие России (1862 год) и девятисотлетие крещения Руси (1888 год): организация, символика, восприятие обществом : автореф. дис. … к. и. н. М., 2010;
Знаменский И. Описание бывшего 15 июля 1888 г. в Херсонисе Таврическом празднования 900-летнего юбилея со времени Крещения св.
кн. Владимира и русского народа. Симферополь, 1888;
Левитский Н. М. Важнейшие источники для определения времени крещения Владимира и Руси и их данные: По поводу мнения проф. Соболевского. СПб., 1890;
Макарий (Булгаков М. П.). История христианства в России до равноапостольнаго князя Владимира, как введение в историю русской церкви. СПб., 1846;
Памятник крещения Руси [Изоматериал] = Monument de baptême de la Russie : видовая фотография. Киев, [нач. ХХ в.].
Троицкий Д. И. Святой равноапостольный князь Владимир : [из кн. Д. И. Троицкого «Домонгольская Русь»]. СПб., 1914.
В России празднуют День Крещения Руси — Российская газета
28 июля отмечается в России как государственный праздник — это День крещения Руси и день памяти святого равноапостольного князя Владимира. Становится ли эта важная для истории нашей и других стран дата локомотивом развития, обсуждали в понедельник историки и представители Церкви.
— Прошли времена, когда князь Владимир был для нас неким подобием былинного персонажа, — подчеркивает замглавы Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе.
Первая причина актуализации его фигуры — это упоминание в поправках в Российскую Конституцию (причем в нормативной ее части) о вере в Бога, считает Кипшидзе. Это своего рода современное подтверждение сделанного более тысячи лет назад выбора князя Владимира.
И недавние события в Стамбуле вокруг собора Святой Софии — христианской святыни и великого культурного достояния одновременно — снова актуализировали эту тему. Именно в крещальне возле Святой Софии крестилась святая равноапостольная Ольга. А спустя несколько десятилетий послы ее внука, князя Владимира, в той же Софии увидели и поняли нечто, что определило выбор веры и цивилизационного пути развития для Древней Руси и современной России.
События того времени действительно все больше теряют сказочно-былинный окрас и становятся похожими на исторические свидетельства. И дело не только в том, что крещение святой Ольги в Константинополе подтверждают немецкие хроники, а в том, что крещение Руси становится одним из смысловых центров и нашей государственности, и государственности как таковой.
Тем, кто сомневается в «как таковой», историки напоминают, что после крещения Руси князь Владимир, например, отменил в своем государстве смертную казнь. Княжество без смертной казни в X веке — это точно была попытка новой государственности.
До желанной идеальной «симфонии» отношения Церкви и государства доходили редко. (Как о лучших в этом смысле временах историки говорят о конце XIV — начале XV века — временах Алексия Московского и Сергия Радонежского, когда и Церковь, и государство хотели одного — избавления от Орды.) Но когда проходили грозные времена и приходили грозные правители, Церкви было нелегко. «Симфония как согласие, конечно, хорошо, но чаще отношения Церкви и государства складывались по евангельскому слову Христа: «Богу Богово, а кесарю кесарево», — напоминает сотрудник ОВЦС, диакон Федор Шульга.
События того времени теряют сказочно-былинный окрас и становятся похожими на исторические свидетельства
Сегодня мы живем во времени, когда мир, возможно, прощается с уверенностью, что светский характер государства есть самое лучшее, что может быть.
Появляется очень много принципов светскости, доведенной до абсурда, напоминает Вахтанг Кипшидзе. Поэтому так важно значение сегодняшнего праздника. В Церкви сегодня он начнется со служения Божественной Литургии. Праздничная проповедь Патриарха в храме Христа Спасителя станет одним из главных его событий. А если учесть, что интеллектуальная нагрузка проповедей Патриарха всегда плотная и полная сравнений с содержанием переживаемых времен, то мы в ней точно услышим новые смыслы праздника. День крещения Руси всегда возвращает внимание к Киеву, как к общей крещальной купели славянских народов. «В Киеве все говорит об этом дне, — напоминает профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Владислав Петрушко. — И название главной улицы, бывшей когда-то ручьем Крещатиком, и память о Почайне, притоке Днепра, где князь Владимир крестил людей, похоже, в течение длительного срока». После этого пришло время «православной матрицы», и это был судьбоносный выбор.
28 июля – День крещения Руси » «Администрация Старая Майна»
28 июля в России отмечают один из самых главных церковных праздников – День крещения Руси.
Это дата стала важной вехой для истории страны, повлияв на ее дальнейшее культурно-историческое развитие. Православная вера пришла на Русь в 988 году, но официально праздник Крещения Руси отмечается только с 2010 года.
Согласно указу Президента России, 28 июля — День Крещения Руси, пополнил список государственных памятных дат. Важность этой даты постоянно подчеркивалась русской православной церковью, которая и выступила с инициативой, когда День Крещения Руси еще не имел официальной подоплеки. В качестве даты было выбрано 28 июля.
Легенда рассказывает о том, как решил Владимир выбрать для русского народа подходящую веру. Киевская Русь в то время нуждалась в объединении сил против внешних врагов и укреплении взаимосвязи разрозненных русских племен внутри государства.
Князь Владимир был мудрым и грамотным политиком. Он направил своих послов в Константинополь, и те, вернувшись, рассказали о величии православной церкви. Князь Владимир, недолго думая, решил, что православие – это именно та религия, которую он хочет привить своему народу.Само Крещение Руси несло в себе еще несколько важных причин своего появления. Первая – происходило объединение земель, а значит, нужно было уходить от язычества и поклонения разным Богам к монорелигии и жить теперь по принципу «одна страна, один правитель, один Бог». Вторая – не менее важная, чем первая – это то, что вся Европа на тот момент уже приняла христианство. Третья – прививание новой религии позволило государству шагнуть на ступень выше и развиться дальше.
Утверждение христианства способствовало единению нашей страны, ее процветанию, оказало большое влияние на сохранение целостности России в сложные исторические периоды.Возрождение существовавшей на протяжении столетий традиции празднования Дня крещения Руси является свидетельством бережного отношения нашей страны к прошлому, стремления к духовному единению ее граждан, укреплению сотрудничества между государством, церковью и обществом.
Поздравляем всех православных христиан Старомайнского района с этим праздничным днём! Желаем здоровья, счастья, мира и согласия в семьях, успехов во всех добрых делах и начинаниях.
Похожие материалы:
почему великий князь Владимир решил принять христианство?
Крещение Руси произошло 28 июля 988 года. Это событие связано с именем князя Владимира, которого церковь нарекла святым равноапостольным, народ прозвал Красным Солнышком, а историки считают великим.
Владимир приходился внуком великой княгине Ольге, той самой, которая первая из правителей Руси приняла христианство. В отличие от своей бабушки, для которой принятие византийской веры было скорее политическим ходом, Владимир мыслил более масштабно: он планировал объединить раздробленную в то время страну и приравнять Русь к числу просвещенных государств. О том, как князь Владимир крестил Русь и почему выбрал именно христианскую веру, рассказываем в нашем материале.
История обращения Руси в христианство началась еще задолго до рождения Владимира. Княгиня Ольга овдовела, когда ее сыну Святославу (будущему отцу Владимира) не было трех лет. Тогда Ольге предстояло в одиночку править огромным государством. Русь в то время была языческой, но некоторые ее жители отличались прогрессивностью и интересовались зарубежной религией. Известно, что в конце IX века на территории государства мирно сосуществовали представители разных вероисповеданий – славянские и варяжские язычники и христиане.
Фото: Эггинк Иван, Великий князь Владимир выбирает веру
Что касается княгини Ольги, у нее было сразу несколько мотивов присмотреться к христианской вере. Конечно, правительница не могла не обратить внимание на религию, которую принимал ее народ. Более того, летописцы рассказывали, что сама княгиня хоть и родилась язычницей, но «проявляла христианское смирение и сохраняла чистоту», а также «обладала мудростью, достойной мужского ума». А в житие княгини Ольги даже отметили, что она «обратилась к поиску истинного Бога, поскольку начала гнушаться языческих идолов».
Впрочем, другие исследователи не исключают, что такое поведение и последующий интерес к византийской вере был не более чем политическим ходом.
Владимир, внук великой княгини Ольги, захватил киевский престол в 978 году. В борьбе за власть он убил своего брата Ярополка – и вот после жестокого кровавого противостояния Владимир оказался во главе огромного, но разобщенного государства. Летописи тех лет практически не сохранились, но из греческих преданий известно, что славяне постоянно вели между собой вражду.
Жители восточной и западной части нынешней Европейской части России вели разный образ жизни, в том числе разнилось вероисповедание. На востоке тогда жили в основном чудские и тюркские племена, а на Западе – славяне, придерживающиеся берегов крупных рек (Западная Двина, Волхов, Днепр, Ока и их притоки).
Фото: Andrei Petrovich Ryabushkin (1861–1904)
Конечно, в то время не шло речи о каком-то едином государственном устройстве – славяне жили отдельными общинами, однако уже тогда их деятельность была напрямую связана с занимаемой территорией, а между племенами даже начали устанавливаться товарно-денежные отношения. Хотя тогда уже начала развиваться ковка металла, в целом быт славян был незамысловат – так и религиозные обычаи не отличались разнообразием и сложностью. В какой-то степени их религию можно назвать примитивной: люди поклонялись природе, а жрецов у них не было – соответственно, не было строгих «хранителей» этой веры и обычаев. Более того, племена жили автономно друг от друга и у них отличались версии о форме неземных сил.
Из общего были только деревянные идолы, вера в загробный мир и силу слова.
И вот перед новым правителем князем Владимиром встала задача объединить территории и при этом создать мощный центр власти. Тогда мудрый и дальновидный князь решил, что таким «столпом» должна стать единая вера. Великий князь обратил внимание на мощных соседей – Европу и Византию – государства, хорошо развитые с экономической, культурной и политической точек зрения. Русь же в то время была в некоторой изоляции, соседи смотрели на нее свысока. Но Владимир подумал, если бы Русь взяла пример с соседей, это могло бы благоприятно сказаться на развитии ремесел и торговли, а затем привело бы к экономическому росту государства.
Стоит отметить, в конце X века в мире господствовали три крупные религии: христианство, ислам и буддизм. Но Владимир решил последовать примеру своей великой бабушки, княгини Ольги, и выбрал христианство. Согласно другой версии, выбор помогли сделать разосланные в разные страны послы: каждый их них рассказал Владимиру, что может предложить каждая из религий, но именно христианство поразило князя красотой богослужения.
Приняв решение, вскоре Владимир крестился в Херсонесе и взял в жены Анну, сестру византийских императоров. Современники отметили, что ради объединения Руси Владимир даже изменил собственный уклад жизни: если раньше это был кровавый многоженец, любящий пиры и масштабные военные действия, то после принятия веры он стал скромным смиренным христианином. Вслед за князем в Днепре крестилась вся дружина, а затем и народ. Людям не пришлось отказываться от своей прежней веры, однако еще несколько веков после крещения многие их них продолжали следовать языческим традициям и обращать внимание на суеверия.
Дело в том, что народ не сразу понял, в чем прелесть нового вероисповедания – свет нового учения открылся людям сильно позже. Тем временем сам князь Владимир стал лично заниматься распространением христианства на территории своего огромного государства: он сам крестил людей на подвластных землях, строил церкви и назначал духовных представителей. Более того, князь занялся и книжным просвещением – с этой целью он распорядился набирать детей значительных домохозяев в специальные заведения и обучать их грамоте.
Всего за 20 лет князю Владимиру удалось создать великое наследие и построить новую Русь.
День Крещения Руси одновременно будут праздновать Россия, Украина и Белоруссия
Сегодня в России, Белоруссии и на Украине отмечается День Крещения Руси. В нашей стране праздник получил статус государственного год назад. В современной истории эта дата стала символом духовного единства братских народов.
О том, где именно произошло Крещение Руси, историки спорят столетиями. Официально «русским Иорданом» принято считать Днепр. Поэтому на его правом берегу и установлен памятник крестителю Руси — святому равноапостольному князю Владимиру. Но если вчитаться в «летопись временных лет» повнимательнее, говорят богословы, выяснится, что жители древнего Киева в 988 году крестились в водах другой реки — Почайны, которая в начале XX века измельчала и высохла.
«Река Почайна стекала с Крещатика, поэтому и Крещатик так называется.
На месте слияния рек Почайны и Днепра было излюбленное место крещения киевлян еще в X веке, и князь Владимир-креститель повелел сюда собираться всем киевлянам и здесь произошло крещение Руси», — говорит кандидат богословия Владислав Пустовой.
По словам историков, обряды крещения в Киеве проводились за полвека до правления Владимира. Первый православный храм — Свято-Ильинская церковь — был возведен еще киевскими князьями Аскольдом и Диром. По преданию, во время византийского похода они стали очевидцами божественного чуда — под этими впечатлением братья и приняли крещение. Княгиня Ольга, бабушка князя Владимира, также приняла православие — в 957 году.
«Апогеем стало Владимирово Крещение. Чем оно отличается от локальных крещений Аскольда и Дира, Ольги и так далее? Тогда оно затрагивало куски, кусты политических и культурных элит Руси той эпохи. Владимирово же крещение это было проявлением исторического выбора народа, который сделал в 988 году русский народ, который никто не может не отменить не опровергнуть», — рассказал историк, глава ассоциации православных экспертов Кирилл Фролов.
Торжества начались с молебна на Владимирской горке у подножия памятника Крестителю Руси. Праздничную службу провел Предстоятель Русской православной Церкви вместе с митрополитом киевским Владимиром и впервые прибывшим на Украину Каталикосом-Патриархом Грузии Илией II. Обращаясь к верующим, Патриарх Московский и всея Руси, отметил, что выбор князя Владимира определил судьбу крещёных им земель на тысячелетия. Поэтому все православные народы, по словам Святейшего, должны жить в духовном единстве, невзирая на государственные границы.
«Сила — Святая Русь, которая живет в наших сердцах, умах, это никакая не ностальгия по прошлому, это духовный генетический код, который мы впитываем с молоком матери, система духовных ценностей, которая объединяет наследников Святой Руси», — сказал Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
На молебен под открытым небом собралось несколько тысяч верующих. Многим приходилось занимать места с раннего утра.
«Самое главное, что я здесь ощутила, среди огромного числа людей, причем люди были из разных городов, из разных областей — это действительно единение духовное и это так ощущалось, было очень радостно», — рассказала пришедшая на молебен Элеонора Ищук.
В России отметили День Крещения Руси
В субботу Россия отметила праздник — день Крещения Руси. В православном церковном календаре эта дата /по старому стилю — 15 июля/ — день памяти равноапостольного великого князя Владимира Красно Солнышко, сообщает ИТАР-ТАСС.
В июне 2010 года президент Дмитрий Медведев подписал закон, согласно которому этот день был внесен в перечень памятных дат Российской Федерации. В 2011 году празднование Дня Крещения Руси объединило три страны — Украину, Беларусь и Россию. Древнерусское государство возникло в IХ веке в результате объединения под властью князей династии Рюриковичей двух главных центров восточных славян — Новгорода и Киева, а также некоторых других земель. В 882 году при князе Олеге Киев стал столицей Древней Руси, которая имела давние связи с христианской Византией, именно откуда на Русь проникало восточное Православие.
Первым из русских правителей, принявших христианство, стала княгиня Ольга, правившая Киевской Русью после гибели мужа, князя Игоря Рюриковича. Это событие произошло в 954 году. Но утверждение христианства на Руси как общегосударственной религии произошло лишь при внуке Ольги — Князе Киевском Владимире Святославовиче, в 988 году. Эту дату также считают началом официальной истории Русской Церкви.
О том, как Владимир крестился и крестил Русь, достоверно не известно. В основном историки основываются на «Повести временных лет». Согласно летописи, в 987 году Русь и Византия начали переговоры о крещении Князя Киевского. Владимир потребовал себе в жены сестру императора Василия II — принцессу Анну. Император дал согласие на брак при условии, что Владимир подавит мятеж в Малой Азии. Русское войско было направлено в Византию, мятеж подавлен, но император Византии не спешил выполнить договор. Тогда Киевский князь Владимир собрал рать и в 988 году, после длительной осады, взял центр Византийских владений — Херсонес /Корсунь/. В результате Византии пришлось выполнить свои обещания. Принцесса Анна прибыла в Херсонес, где состоялось ее бракосочетание с Владимиром. Там же Князь Киевский принял крещение, получив христианское имя Василий.
Согласно другим источникам, Византия опасалась христианизации Руси. Судя по летописным свидетельствам, Владимир вынудил Византийского императора признать его христианским государем.
Князь Киевский осадил Херсонес и выдвинул единственное требование к побежденному городу — его крещение и брак с Анной. Историки до сих пор спорят, какая из версий является истинной, но согласны в одном — для себя крещение Владимир в буквальном смысле слова отвоевал.
После возвращения в конце лета 988 года в Киев Владимир собрал всех жителей на берегу Днепра. В водах этой реки и крестили киевлян византийские священники. Спустя год Князь Киевский крестил новгородцев. Это событие вошло в историю как Крещение Руси, став началом длительного и трудного процесса утверждения христианства на русских землях.
В ХI веке христианство распространялось в городах, а к ХIII веку было крещено и сельское население. Крещение Руси содействовало укреплению государственности, объединению славянских, балтских, угро-финских и других племен, развитию культуры, письменности, искусства и архитектуры.
Крещение Руси и заветы святого князя Владимира русскому народу / Православие.Ru
Из книги архиепископа Аверкия (Таушева) «Всему свое
время», изданной в серии «Духовное наследие русского
зарубежья», выпущенной Сретенским
монастырем в 2006 г.
| Святые Владимир, Борис, Глеб. Конец XV — начало XVI вв. |
День памяти просветителя Руси святого равноапостольного
великого князя Владимира — 15 июля по нашему
православному календарю — в прежнее время, мы
отмечаем это с глубоким прискорбием, весьма слабо
праздновался у нас на Русской земле, и только в 1888 году,
когда совершалось празднование 900-летия крещения Руси,
этот день был отнесен к числу так называемых
«средних» праздников. Нигде, однако, этот день
не прославлялся так, как это подобало бы ему, — как
день всенародного русского торжества.
Только попав за
границу, после того как нашу родину постигло страшное
кровавое бедствие большевизма, русские люди в изгнании
занялись переоценкой ценностей, и вскоре многие из них
поняли, как слепы они были раньше и, в частности, как мало
ценили они своих подлинных духовных вождей и национальных
героев и гигантов духа. Поняли они, что величайшим
сокровищем русского народа является святая православная
вера, которой русский народ обязан буквально всем, что
было и есть у него лучшего, прекрасного и возвышенного;
поняли они, что величайшим и славнейшим событием в истории
русского народа является крещение Руси, а величайшим
национальным героем и духовным вождем русского народа
должен быть признан главный виновник этого события —
святой равноапостольный великий князь Владимир. К
сожалению, дата крещения Руси нам достоверно неизвестна, а
потому в день блаженного успения святого князя Владимира
15 июля мы вспоминаем как самого великого просветителя
нашего, так и величайшее событие просвещения нашего
благодатью святого крещения.
И вот все сознательно мыслящие и подлинно религиозно
настроенные русские люди за рубежом поняли, что этот день
не может быть для нас, русских, только
«средним» праздником, каким он значится в
Типиконе. Для всех нас, отдающих себе ясный отчет в том,
какое подлинно великое, ни с чем не сравнимое значение
имеет для русского народа святая православная вера, этот
день, после единственного по своему значению
всехристианского торжества Святой Пасхи Господней, должен
быть воистину «праздником праздников и торжеством из
торжеств», как бы второй пасхой после Пасхи
общехристианской. И в самом деле, в день Святой Пасхи мы
празднуем избавление всего человечества от вечной смерти и
власти диавола, а в день святого князя Владимира мы
вспоминаем нашу национальную пасху — избавление от
той же вечной смерти и власти диавола всего нашего родного
русского народа. Этот день для нас и как бы вторая
пятидесятница, ибо в этот день, как и в день святой
Пятидесятницы, мы можем с особенным чувством и
воодушевлением петь: «Видехом Свет Истинный, прияхом
Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, Нераздельней
Троице покланяемся, Та бо нас спасла есть».
Да и
какой другой день ни возьми из прочих великих праздников,
мы не можем не видеть, что спасительной благодати его мы
приобщаемся не иначе как через самый знаменательный для
нас день 15 июля. Не будь этого дня, не были бы мы и
христианами и не существовало бы для нас радости ни одного
из великих христианских праздников. Поэтому для всех,
кажется, должно быть ясно, что день этот должен быть для
нас, русских людей, днем великого праздника, днем светлого
всенародного религиозно-национального торжества.
Все это теперь у нас за границей, по-видимому, уже в
достаточной мере осознано, и поэтому в течение ряда лет
день святого князя Владимира почти повсюду празднуется
весьма великолепно и торжественно, под разными, правда,
названиями, как то: «День русской культуры»,
«День русской славы» и т.п. Начинается это
наше великое национальное общерусское торжество, конечно,
прежде всего Божественной литургией с соответствующей
проповедью и молебным пением просветителю Руси святому
равноапостольному великому князю Владимиру, по возможности
с крестным ходом и освящением воды на реке, где есть река.
В послеобеденные часы устраивается академическое собрание
с одной или несколькими серьезными лекциями и докладами о
значении великого дела святого Владимира, а вечером
— более легкая программа в виде
литературно-музыкальных выступлений и приличных
развлечений в национальном духе для молодежи.
Конечно, главной темой празднования всегда должно быть
воспоминание о том, как, каким образом и при каких
обстоятельствах русский народ из народа языческого стал
народом христианским, какие обязательства это на него
наложило и как он эти обязательства на протяжении всей
нашей истории выполнял. Естественно поэтому, что в этот
день мысль и чувство каждого религиозно и национально
мыслящего и чувствующего русского человека более, чем
когда-либо в другое время, обращается в глубь веков, к
далекому прошлому нашей родины, и он перебирает в своей
памяти все столь дорогие его сердцу исторические события,
приведшие в конечном итоге к величайшему и славнейшему
событию — крещению всего русского народа.
На наше счастье, мы имеем ценнейший исторический документ, который сохранил для нас важнейшие и интереснейшие сведения о всех этих событиях, как и о самом крещении Руси. И сколько бы ни старалась опорочить этот документ наша поистине безумная либеральная критика, всегда старавшаяся оплевать и облить грязью все самое дорогое и святое в нашей истории, он никогда не потеряет для нас своего значения как дышащий безыскусственной, неподдельной простотой и правдой, которые сами по себе свидетельствовали о его несомненной подлинности. Это так называемая «Повесть временных лет» летописца Нестора, преподобного инока Киево-Печерской обители, к которому все мы, русские люди, должны питать чувство признательнейшей любви и глубокой благодарности за то, что он дал нам описание столь дорогих нашему сердцу событий древнейшего периода нашей истории.
Благодаря преподобному Нестору мы узнаем, что великое
событие крещения Руси, которое принято относить к 988 году
по Р.
Х., исподволь и постепенно подготовлялось целым рядом
предшествующих знаменательных событий. Первый, кто духом
Божественного прозрения провидел расцвет Христовой веры на
нашей родине и благословил его, был не кто иной, как один
из двенадцати ближайших учеников Христовых — святой
апостол Андрей Первозванный, которого недаром поэтому еще
издавна русский народ почитает своим особенным
молитвенником и покровителем. Как гласит древнее предание,
закончив свою проповедническую миссию по берегам Черного
моря, он углубился в пределы нынешней Русской земли,
поднявшись вверх по течению Днепра. Здесь святой апостол
остановился на тех самых холмах, на которых впоследствии
был построен Киев, и тут изрек сопровождавшим его ученикам
замечательное пророчество: «Видите ли горы сии?
Смотрите, ибо на сих горах воссияет благодать Божия, имать
град велик быти и церкви многи Бог воздвигнути
имать». Сказав это, апостол, взойдя на горы,
благословил их, помолился и на той из них, где позже был
построен Киев, водрузил крест.
Наш выдающийся церковный историк Е.Е. Голубинский,
отличавшийся безудержным скептицизмом1, доходящим до
крайнего болезненно пристрастного огульно-отрицательного
отношения ко всему древнему периоду нашей отечественной
истории, не только подвергает сомнению, но даже прямо и
категорически отвергает достоверность этого пребывания
святого апостола Андрея в пределах будущей Русской земли.
При желании можно, конечно, все оспаривать, но если бы
проф. Е.Е. Голубинский, попав вместе с русскими беженцами
за границу, в Болгарию, после Первой мировой войны,
походил по окрестностям г. Варны на берегу Черного моря,
то, может быть, не решился бы так упорно и категорически
отвергать достоверность этого летописного сказания. В 17
километрах от Варны, вблизи морского побережья, имеются
катакомбы, сохранившиеся от первого века христианской
веры, а неподалеку от них — большая пещера, в
которой находится икона святого апостола Андрея
Первозванного с возжженной перед ней лампадой.
По
преданию, свято хранящемуся у местных жителей, в этой
пещере останавливался святой апостол, когда шел
проповедовать в Россию.
Первые сведения о частных обращениях насельников Русской земли ко Христу являются уже в первой четверти IV века, но это были только отдельные случаи. По несомненному же голосу истории первое массовое обращение руссов ко Христу произошло в середине IX столетия (867) при киевских князьях Аскольде и Дире, о чем повествует нам и целый ряд греческих источников. Тогда впервые были заложены прочные основы для распространения христианства на Руси, причем построены были и храмы, хотя главная масса русских славян еще продолжала оставаться во тьме язычества.
В 866 году двое из сподвижников Рюрика, Аскольд и Дир,
овладевшие Киевом и начавшие княжить в нем, предприняли
набег на Царьград. Со своей многочисленной дружиной на 200
ладьях они подступили к самому Царьграду, заставив
трепетать сердца его жителей. Тогдашние император Михаил
III и патриарх Фотий со множеством народа обратились со
слезной мольбой к Богу о спасении столицы от диких
варваров.
По совершении всенощного бдения во Влахернском
храме они вынесли хранившуюся там ризу Богоматери
торжественным крестным ходом на берег Босфора и погрузили
ее в воды залива. Спокойное до того море вдруг разразилось
страшной бурей, которая разбила и потопила ладьи руссов.
Многие из них погибли, а оставшиеся в живых немедленно
обратились в бегство, находясь под сильным впечатлением
поразившего их гнева Божия. Это событие было поводом для
массового обращения руссов ко Христу. «Руссы,
— писал тогда святейший патриарх Фотий, —
преложили нечестивое языческое суеверие на чистую и
неблазненную христианскую веру и, приняв епископа и
учителя, ведут себя, как послушные дети и друзья». И
далее говорит, что они приняли епископа и христианские
обряды (послание Фотия — Stritt Memor. pop. 2, 957).
Действительно, в Киев вскоре после этого события прибыл
греческий епископ с проповедью о Христе, о чем так
повествует император Константин: «Когда епископ
прибыл в столицу руссов, государь руссов собрал совет
(вече).
Тут было множество народа; сам государь
председательствовал с боярами и старейшинами, которые по
давней привычке более других были привержены к язычеству.
Стали рассуждать о вере своей и христианской и, пригласив
архипастыря, спросили: чему он хочет учить их? Епископ
раскрыл Евангелие и стал говорить им о Спасителе и Его
чудесах, говорил и о разных чудесах, совершенных Богом в
Ветхом Завете. Руссы, слушая проповедника, сказали:
“Если и мы не увидим чего-нибудь подобного тому, что
случилось с тремя отроками в пещи, мы не хотим
верить”. Служитель Божий не поколебался; он смело
отвечал им: “Мы ничтожны перед Богом, но скажите,
чего хотите вы?” Они просили, чтобы брошена была в
огонь книга Евангелия, и обещались обратиться к
христианскому Богу, если она останется невредимой. Тогда
епископ воззвал: “Господи! прослави имя Твое пред
сим народом” — и положил книгу в огонь. Прошло
несколько времени: огонь истребил материал, а Евангелие
осталось целым; сохранились даже ленты, которыми оно было
связано.
Видя это, грубые люди, пораженные чудом, начали
креститься» (Константин Багрянородный. De administr.
imp. с. 29).
Это было в 867 году. По-видимому, тогда крестились и князья. По крайней мере на могиле одного из них, Аскольда, впоследствии была воздвигнута церковь во имя святителя Николая, что дает основание предполагать, что он был крещен с именем Николая.
При князе Олеге в числе подведомых Константинопольскому патриарху епархий уже числилась особая Русская епархия.
В княжение Игоря, как это видно из текста договора руссов с греками, руссы официально делились на тех, «которые приняли крещение», и на «некрещеных», причем крещеные утверждали этот договор присягою в соборной церкви Святого пророка Илии в Киеве. То, что в Киеве тогда уже существовал соборный храм, заставляет предполагать о существовании и других храмов. Следовательно, христиан было уже значительное число.
Первым ярким провозвестником всеобщего крещения русских
была блаженная великая княгиня Ольга.
В
восторженно-умиленных тонах повествует о ней летописец,
преклоняясь перед ее мудростью. По его образному
выражению, она была для Русской земли «звездою
утреннею, предваряющей солнце, зарею утра, предвещающей
свет дневной; она сияла, как полная луна в ночи, блистая
между неверными, как жемчужина». Одаренная светлым,
проницательным умом и видя непорочную жизнь христиан, она
пленилась евангельской истиной и, по преданию, сама
отправилась в Константинополь в 957 году, где и приняла
крещение от патриарха Полиевкта, причем сам император
Константин Багрянородный был ее восприемником. Патриарх
благословил блаженную Ольгу крестом, который принесла она
в Киев, и предрек ей славу в потомстве. Ольга поднесла
патриарху в знак любви к святой вере золотое блюдо с
изображением Спасителя на драгоценном камне. Несомненно,
что тогда же приняли святое крещение и многие из ее свиты.
Вернувшись в Киев, она усердно занялась проповедью
Христовой веры, о чем свидетельствует и Степенная книга:
«Многие, дивясь о глаголах ее (Ольги), ихже николиже
прежде слышаша, любезно принимали из уст ее слово Божие
— и крестились».
За это, как и за ее высокую
христианскую настроенность, Церковь причислила блаженную
княгиню Ольгу к лику святых и ежегодно празднует ее память
11 июля.
Так исподволь, шаг за шагом, были подготовлены твердые основы для обращения ко Христу всего русского народа, что произошло наконец в 988 году при внуке святой Ольги — святом равноапостольном великом князе Владимире. Солнце, которому, по словам летописца, предтекла, как утренняя заря, Ольга, был святой равноапостольный великий князь Владимир.
Кем был для Римской империи император Константин Великий,
тем суждено было стать для Руси святому князю Владимиру,
ибо им было совершено великое дело обращения ко Христу
всего русского народа. Необыкновенно поучительно для нас
самое его житие. Оно ярко свидетельствует о том, какую
необычайную возрождающую силу имеет христианское учение;
как оно, принятое искренне, всем сердцем и воплощенное в
жизнь, способно вполне переродить человеческую душу.
Владимир до крещения и Владимир после крещения — это
как бы два совершенно разных человека.
Мрачный, жестокий,
подозрительный, грубый, сластолюбивый варвар, — он
после крещения становится ласковым, приветливым,
любвеобильным и милостивым князем, истинным отцом своих
подданных. Владимир Красное Солнышко — таким
прозвищем характеризуют его письменные памятники второго
периода его жизни.
Первые годы своего правления Владимир занят был кровавыми войнами и жил, как самый нечистый язычник. Одержав победу над своими братьями, с которыми он вел борьбу за власть, он сделался единодержавным правителем Киевского княжества. Однако совесть не давала ему покоя, и он думал усыпить ее тем, что ставил на берегах Днепра и Волхова новые кумиры, украшая их золотом и серебром и закалая перед ними обильные жертвы. Дошло однажды дело и до человеческой жертвы, что, по-видимому, и явилось поворотным пунктом в настроении Владимира и заставило его помышлять о перемене веры.
После победы над ятвягами решено было возблагодарить богов
человеческой жертвой.
Жребий пал на прекрасного юношу
— христианина именем Иоанн. Отец его Феодор не хотел
отдавать сына в жертву идолам. Рассвирепевшая толпа
ворвалась в их жилище и с оружием в руках стала требовать
от отца выдачи сына. Отец, стоя с сыном в сенях дома, на
возвышении, спокойно отвечал: «Если боги ваши суть
точно боги, то пусть они пошлют одного из среды себя,
чтобы взять сына моего, — а вы чего
требуете?..» Раздраженные язычники посекли сени
дома, и под развалинами его погибли и отец и сын. Память
этих первых на Руси мучеников за Христа, Феодора и Иоанна,
празднуется ежегодно 12 июля.
Этот случай возбудил у Владимира большую душевную тревогу
и сомнения в истинности языческой веры. Душа его томилась,
искала света и мира, а память говорила еще о великой
Ольге, «мудрейшей всех человек», о ее Боге, о
Боге греческих христиан. По свидетельству летописца, к
князю стали являться, прослышав о его душевных сомнениях,
представители соседних с Русью народов с предложениями
принять их веру.
Так, прежде всего пришли волжские
булгары, исповедовавшие магометанство, и начали
расхваливать свою веру. Владимиру не понравилось, однако,
в магометанстве обрезание и запрещение пить вино. Пришли
латинские миссионеры от римского папы и стали говорить о
величии невидимого Бога и ничтожестве идолов, но славный
князь, наслышавшись уже о властолюбивой политике папы, не
дал им много говорить, а сразу же отослал их от себя со
словами: «Идите откуда пришли: отцы наши не
принимали веры от папы». Затем явились хазарские
жиды, которые сказали, что они веруют во единого истинного
Бога. Владимир, слушая их, внезапно спросил: «А где
ваше отечество?» — «В Иерусалиме,
— отвечали они, — но Бог за грехи отцов наших
лишил нас отечества и рассеял по всей земле».
— «Как же вы учите других, — возразил
Владимир, — будучи сами отвержены Богом; если бы Бог
любил вас и закон ваш, вы не были бы расточены по чужим
землям; ужели того же вы и нам хотите?» Такими
остроумными ответами Владимир ярко обнаружил свою
врожденную мудрость и светлый, проницательный ум —
качества, оправдывавшие его избрание Божественным
Провидением как совершителя великого дела обращения ко
Христу всего русского народа.
Наконец после всех явился к Владимиру ученый греческий монах, философ, как их называли. В пространной речи он показал князю несправедливость всех других вер и изложил ему по Библии всю историю Божественного промышления о людях, начиная от сотворения мира и кончая Страшным Судом, причем в заключение показал князю картину Страшного Суда. Владимир, смотря картину, глубоко вздохнул и сказал: «Добро сим одесную и горе сим ошуюю». — «Если и ты желаешь стать с праведниками, то крестись», — заметил ему проповедник. «Пожду еще мало», — отвечал на это мудрый князь.
Так как Владимир помышлял о перемене веры не для одного
себя, но для всего своего народа, то ему, конечно, важно
было, чтобы в выборе новой веры принимали участие лучшие
представители народа. Поэтому, отпустив греческого
проповедника с богатыми дарами, он в 987 году собрал совет
бояр и объявил им о предложениях бывших у него
проповедников. «Каждый хвалит свою веру, —
сказали бояре, — у тебя много людей умных: пошли
испытать, чья вера лучше».
Тогда Владимир,
последовав этому совету бояр, отправил «десять мужей
добрых и смышленых», дабы они на местах ознакомились
с новыми верами. Послы эти побывали у волжских булгар,
затем у немцев, исповедовавших латинскую веру, и наконец
прибыли в Царьград, где попали в великолепный собор Святой
Софии, в котором сам патриарх совершал торжественную
службу. Великолепие храма, участие всего духовенства с
патриархом во главе, стройное, глубоко молитвенное пение,
как бы отрешавшее молящихся от земли, величие и простота
всей службы привели послов в священный восторг и
растрогали до глубины души.
Возвратившись домой, они дали отрицательные отзывы о
богослужении магометан и немцев и с восторженным умилением
рассказывали о богослужении греков. «Когда пришли мы
к грекам, — говорили послы, — нас ввели туда,
где они служат Богу своему, и мы не знали, на небе ли мы
находимся или на земле: забыть этой красоты мы не можем,
ибо всякий человек, вкусив сладкого, отвращается от
горького, так и мы “не имамы зде быти”, не
хотим оставаться в прежней языческой вере».
Тогда и
бояре со старцами заметили князю: «Если бы не хорош
был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя
Ольга, мудрейшая всех человек». — «Так
мы примем крещение, но где?» — спросил
Владимир. «Где ти любо…» —
ответили бояре, предоставляя этим ответом самому князю
осуществление уже принятого всем народом в лице его лучших
представителей решения о принятии святой Христовой веры от
греков.
Воинственный князь, хотя и решившийся уже принять
христианскую веру, без особого воздействия благодати
Божией, конечно, не мог еще настолько смириться в душе,
чтобы обратиться к грекам со смиренной просьбой о крещении
и о наставлении всего своего народа в новой вере. К тому
же врожденная мудрость его и проницательный
государственный ум подсказывали ему, что небезопасно
просто просить об этом греков. Примеры тогдашней
исторической действительности показывали, что народ,
принявший от другого народа христианскую веру, весьма
часто попадал не только в духовную от него зависимость, но
и в политическую и даже терял совсем свою государственную
самостоятельность.
Этого, конечно, не хотел Владимир для
своего народа. И вот, боясь вслед за духовным и
политического подчинения русского народа грекам, он решил
завоевать новую веру силою оружия. Этим и объясняется все
то, что последовало за решением Владимира и бояр о
принятии святого крещения и что, на первый взгляд, кажется
многим странным и непонятным и даже противным подлинно
христианскому настроению духа.
Владимир решил дать понять грекам, что, приняв от них
святую веру, он не намерен тем не менее подчинить им свое
государство и хочет разговаривать с ними как равный с
равными. И вот он пошел на них войной, осадив греческий
город Херсонес (по-славянски Корсунь) в Тавриде, причем
дал обет креститься, если город будет им взят. Овладев
городом, чтобы еще более смирить греков, он потребовал от
императоров-соправителей Василия и Константина руки их
сестры царевны Анны. Императоры ответили, что они согласны
выдать за него свою сестру, но при условии, что он примет
крещение, так как их сестра не может выйти замуж за
язычника.
«Я давно испытал и полюбил закон
греческий», — ответил на это Владимир.
Перед самым прибытием царевны Анны со священниками,
которые должны были его крестить, а затем бракосочетать, с
Владимиром произошло чудесное событие, в котором сокрыт
глубокий духовный смысл. По особому попущению Божию он был
поражен тяжкой глазной болезнью и совершенно ослеп.
Слепота — недуг, при котором человек особенно остро
ощущает свою беспомощность, свое ничтожество, и
естественно смиряется. Поэтому Господь, желая сделать
гордого князя подлинным рабом Своим, и послал ему временно
это тяжкое испытание, дабы перед самым приятием великого
христианского Таинства крещения научить его важнейшей
христианской добродетели смирения, точно так же, как Он
сделал это в свое время с гордым гонителем христианства
Савлом, преднаметив его Своим избранным сосудом к
обращению язычников. Как некогда Савл, так и Владимир в
этом состоянии познал свою духовную немощь, свое бессилие
и ничтожество и с чувством уже глубокого смирения
приготовлялся к принятию великого Таинства.
И над ним
совершилось великое чудо, которое явилось символом его
духовного прозрения и перерождения. Едва только Корсунский
епископ, совершавший крещение, возложил руку на выходящего
из купели Владимира, нареченного Василием, как он
мгновенно прозрел и радостно воскликнул: «Вот
теперь-то впервые я узрел Бога истинного!» Многие из
дружины его, пораженные чудом, тут же крестились, а затем
совершено было бракосочетание князя с царевной Анной.
Но Владимир искал лучшей веры не для одного себя, а для
всего своего народа. Испытав на самом себе в момент
крещения всю силу и величие веры христианской, он
несомненно с еще большей ревностью возгорелся желанием
скорее просветить светом Христовой веры весь свой народ. И
вот, возвратившись в Киев, он прежде всего окрестил 12
своих сыновей, а затем решительно приступил к истреблению
идолов и оглашению народа христианской проповедью.
Приехавшие с Владимиром священники обходили улицы Киева и
наставляли народ в истинах новой веры, знакомой уже многим
киевлянам.
После этого Владимир назначил определенный день, в который все жители Киева должны были собраться на реку для принятия крещения. Киевляне с радостью спешили исполнить волю своего любимого князя, рассуждая при этом так: «Если бы новая вера не была лучшей, то князь и бояре не приняли бы ее». Необозримые толпы людей, старцы и юноши, матери с детьми явились на берег реки. Вскоре явился и сам князь, сопутствуемый собором священников. По данному знаку все эти массы народа вошли в реку: одни по шею, другие по перси, взрослые держали на руках младенцев, а священники, стоя на берегу, читали молитвы, совершая над ними великое Таинство.
В эти священные минуты, как говорит благочестивый летописец, поистине радовались небо и земля толикому множеству спасаемых. Радовались крестившиеся, радовались крестившие, но более всех возрадовался духом главный виновник этого торжества — святой князь Владимир. Возведши очи к небу, он с умилением воззвал к Богу: «Боже великий, сотворивый небо и землю! Призри на новые люди сия и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша страны христианския, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага, да надеяся на Тя и на Твою державу, побежю козни его!»
В словах этой замечательной, весьма краткой по объему, но
необычайно пространной, можно сказать, всеобъемлющей по
своему внутреннему содержанию, вдохновенной молитвы
излилась вся душа уже возрожденного баней пакибытия
князя-христианина, глубоко переживавшего всем существом
своим дивное зрелище обновляемого благодатью святого
крещения всего своего народа.
Молитва эта действительно
замечательна, если мы дадим себе труд глубоко вдуматься в
ее слова и почувствовать то, что переживал произносивший
ее в тот великий момент святой равноапостольный князь. При
всей своей видимой простоте и полной безыскусственности,
она отличается необычайной глубиной содержащихся в ней
мыслей и указывает на то, как глубоко усвоил святой князь,
недавний язычник, подлинные основы христианского учения. В
ней, как мы увидим сейчас, заключается полностью вся
программа истинно христианской жизни. А так как словами
этой молитвы святой князь молился о своем родном народе и
о себе как о духовном вожде этого народа (таковым он
несомненно мыслил себя, занимаясь потом всю остальную
жизнь свою подлинно апостольской деятельностью), то из
этой молитвы мы можем видеть, чего именно желал святой
равноапостольный князь новокрещенному русскому народу,
какой путь жизни по принятии святого крещения для него
предначертывал, и, следовательно, молитва эта явно
заключает в себе заветы святого князя Владимира русскому
народу.
Какие же это заветы? О чем молился наш просветитель и чего он желал нам? «Боже великий, сотворивый небо и землю! Призри на новые люди сия и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша страны христианския…» Вот он, первый завет, первостепенной важности завет для каждого, решающегося начать христианскую жизнь, для каждого, желающего жить христианской жизнью, быть подлинным христианином, — завет боговедения, завет богопознания.
Богопознание, по учению слова Божия и святых отцов, есть
первая и основная задача жизни истинного христианина.
Чтобы быть христианином, необходимо прежде всего веровать
в Бога, надеяться на Бога и любить Бога. Но нельзя
веровать в того, надеяться на того и любить того, кого не
знаешь. Отсюда сама собой вытекает для каждого христианина
насущнейшая необходимость богопознания. Следовательно,
все, что говорит нам о Боге или открывает нам Бога, должно
быть для нас предметом самого тщательного и прилежного
изучения.
О Боге красноречиво говорит окружающая нас
дивная природа всем своим гармоничным и целесообразным,
премудрым устройством; о Боге выразительно свидетельствуют
нам глубины нашего собственного человеческого духа, если
мы добросовестно стремимся к подлинному самопознанию; но
полнее всего и яснее всего, конечно, открывает нам Бога
само Его Божественное слово — Священное Писание, ибо
в нем от Святого Духа просвещаеми глаголаша святии Божии
человецы (2 Пет 1, 21), а также и Священное Предание,
хранимое Церковью в постановлениях соборных, богослужебных
книгах и творениях общепризнанных святых отцов и описаниях
жизни прославленных Церковью святых угодников Божиих. Все
это и должно быть предметом нашего самого внимательного и
старательного изучения в течение всей нашей жизни.
Но как понимать это «богопознание»? Разве можем мы, земные ограниченные твари, в полном смысле этого слова «познать Бога» и проникнуть во все тайны Божеского Существа, изучить и постигнуть самое Существо Божие со всеми Его свойствами? И не дерзость ли это будет с нашей стороны?
Конечно, с христианской точки зрения отнюдь не о таком
богопознании идет у нас речь.
Мы должны стремиться к
богопознанию лишь в той мере, в какой Сам Бог благоволил
людям открыть Себя и в какой это необходимо для нашего
спасения, ибо только такое богопознание входит в планы
Самого Бога, желающего «всем человекам спастися и в
познание истины приити» (см.: 1 Тим 2, 4). Все, что
сверх этого, конечно, есть дерзость, недопустимая для
истинного христианина, порождение гордого пытливого ума,
приведшего наших прародителей к грехопадению и потере
райского блаженства. Мы должны стремиться познать Бога
настолько и поскольку это необходимо для нашего спасения,
нашего духовного возрождения и вступления в общение с
Богом. Всякое другое стремление к богопознанию,
гностическое или рационалистическое стремление проникнуть
в тайны Самого Божеского Существа, своим слабым
ограниченным умом дерзать проанализировать все Божеские
свойства, как сами по себе, так и в отношении Бога к миру
и человеку, с христианской точки зрения, конечно,
предосудительно и не только не спасительно, но, наоборот,
губительно для души, ибо как можем мы, прах и пепел (Быт
18, 27), осмеливаться открывать в Боге то, чего Он Сам не
благоволил нам открыть.
Вот почему Церковь наша осудила и
теперь осуждает все, как древние, так и новые гностические
системы и самопроизвольное мудрствование об истинах веры,
не основанное на слове Божием и авторитете святых отцов.
Как исполнял русский народ этот первый завет своего
великого просветителя? В древний период своей истории, а
частично и до самого последнего времени, не считая нашей
интеллигенции, которая со времен императора Петра I в
большинстве своем воспитывалась в чуждом Православию
западном духе, русский народ старался исполнять этот
святой завет самым тщательным образом. Любимым чтением
русских людей, пока не внедрилась на Русской земле отрава
западного вольнодумства и безбожия, были книги Священного
Писания, а из них в особенности Псалтирь и Евангелие,
которые многие знали наизусть, святоотеческие творения и
жития святых, а в храмах за продолжительными уставными
службами они назидались глубоко поучительными
богослужебными песнопениями, впрочем не только в храмах, а
зачастую и у себя в домах, представлявших собою нередко
подлинные «малые церкви», где глава семьи был
как бы настоятелем, игуменом, а члены семьи —
братией.
Даже грамоте малые дети обучались по
богослужебным книгам — Часослову и Псалтири. Так
продолжалось во многих благочестивых крестьянских и
казачьих семьях почти до самого последнего времени перед
революцией. Только интеллигенция наша, а еще больше
полуинтеллигенция, расплодившаяся у нас со времени
петровских реформ, после того как через прорубленное
Петром I «окно в Европу» ворвался к нам
зловонный смрад безбожных материалистических учений
Запада, стала за последние два века все больше и больше
отступать от этого великого завета своего просветителя, и
вот — плоды теперь налицо: страшная кровавая
большевистская революция со всеми ее ужасами и ныне
— угроза всему миру от страшного апокалиптического
чудовища, грозящего все поглотить и уничтожить, вследствие
того что русский народ перестал быть хранителем подлинно
христианского православного благочестия и стал навозом для
удобрения бого- и человеконенавистнической теории
марксо-коммунизма и орудием для ее осуществления во всем
мире.
Отречение русского народа от первого завета своего
великого просветителя — завета богопознания, —
как мы это теперь наглядно видим, привело к тому, что ныне
весь мир находится как бы на краю пропасти, зияющей
поглотить его. И, конечно, без покаяния всего русского
народа в целом в грехе богоотступничества и без обращения
его к Богу не может быть спасения человечеству, и тогда
неизбежен конец века сего, как это совершенно очевидно
явствует из раскрытых нам Самим Господом признаков
близости конца мира и Его Второго Пришествия (см.: Мф 24,
3—39; Мк 13, 4—37; Лк 21, 7—36).
Посмотрим теперь, каков второй завет, оставленный нам
святым князем Владимиром? «…и утверди в них
веру праву и несовратну…» Что это, как не
завет хранить твердо и нерушимо свою православную веру,
которую святой Владимир с такой предусмотрительностью и
тщательностью выбрал из целого ряда других вер? И как
действительно долго и самоотверженно осуществлял русский
народ в своей жизни этот священный завет! Ведь в сущности
вся история русского народа — это в главном и
основном, конечно, непрерывная борьба «за веру
православную, за дом Пресвятой Богородицы».
Дороже
всего для русского человека всегда была чистота его
исповедания, чистота его святой православной веры, за
которую он жизнь свою был готов отдать.
«Православие» и «русскость»
— это понятия, сделавшиеся как бы неотделимыми одно
от другого, как бы синонимы.
Сколько ни было со стороны римских пап попыток подчинить
себе русский народ, попыток, неизменно и настойчиво
повторявшихся чуть ли не при каждом великом князе и
государе с самыми льстивыми обещаниями и предложениями,
они всегда решительно отметались. «Мы знаем истинное
учение Церкви, а вашего не приемлем», — так,
например, отвечал в 1251 году папе Иннокентию IV святой
благоверный князь Александр Невский в ответ на приглашение
его вступить под сень римского престола, взамен чего
обещалась ему помощь против татар: крестовый поход для
освобождения русского народа от татарского ига —
предложение, казалось бы, столь соблазнительное после
пережитых от татарского нашествия бедствий и тяжкого гнета
татарской неволи.
Достойно примечания, что на Русской земле долгое время не появлялось никаких ересей и сект вплоть до второй половины XIV века, когда возникла весьма кратковременная ересь стригольников, и второй половины XV века, когда явилась уже более опасная ересь жидовствующих, занесенная к нам из-за границы евреем Схарией.
И все позднейшие еретические учения и секты заносились к
нам неизменно с Запада. На русской почве, в собственном
смысле, никогда не зарождалось никаких лжеучений вплоть до
возникновения так называемого «раскола» в XVII
веке, но это уже совсем особое явление. Этот раскол возник
именно на почве исключительной любви и преданности
православной вере, которой, как казалось последователям
раскола, угрожала опасность извращения. Раскольники, как
это ни звучит парадоксально, откололись от Святой
Православной Церкви во имя чистоты Православия, ревнуя о
чистоте и неповрежденности святой православной веры, хотя
они были неправы в своей чрезмерной привязанности к букве,
к испорченным текстам и обрядам, заключавшим в себе
нередко вполне еретические мысли, благодаря своей
«простоте и невежеству» (как охарактеризовал
сущность раскола великий Московский Собор 1666—1667
гг.
), однако, по существу ими руководило доброе чувство,
доброе стремление — спасти русский народ от все
более и более вторгавшихся в его жизнь глубоко противных и
враждебных духу святого Православия западноевропейских
новшеств. И, конечно, как показала вся дальнейшая история
русского народа вплоть до наших трагических дней,
безусловно правы были эти раскольники, восставая резко
против тех реформ Петра I, которые были направлены к
искоренению русского православного быта и вековых традиций
и установлений Православной Церкви, тех поистине
губительных, как это ясно стало теперь, его мероприятий,
которые потрясли самые основы подлинно православного
благочестия и этим самым подготовили почву для торжества
безбожного материалистического учения марксо-коммунизма на
нашей несчастной, сбитой с ее прямого исторического пути
Родине.
И в дальнейшем все лжеучения и так называемые секты
возникали на Русской земле почти исключительно под
влиянием нездоровых мистических идей западного
сектантства, а некоторые и полностью транспортировались с
Запада благодаря приезжавшим в Россию западным сектантским
проповедникам, ревностно старавшимся о насаждении у нас
сектантства.
Но необходимо отметить, что до самого последнего времени русский народ все же в значительной массе своей оставался верен святому Православию и даже при самых неблагоприятных условиях боролся за чистоту святой православной веры. Достаточно вспомнить, как была принята у нас народом так называемая живая церковь, а затем обновленчество, которые сами собой постепенно ликвидировались. А сектантство имело успех и распространение исключительно среди тех русских людей, которые в силу особых условий своей жизни не получили с детства прочных основ правильного воспитания и образования в православном духе, лиц, не знавших Православия. В частности, главным образом по этой именно причине сектантство особенно распространилось в годы большевизма.
Здесь нельзя не вспомнить, как этот священный завет
верности святому Православию трогательно хранился в
течение ряда столетий среди русского народа, насильственно
отторгнутого от России, в так называемой Прикарпатской
Руси, где, несмотря на страшный вековой гнет и
преследования поработителей, светоч святого Православия
был с благоговейной любовью донесен народом до наших дней
и где понятия «Православие» и
«русскость» лучшими сынами этого народа
рассматривались как однозначащие.
И до настоящего времени подлинно русские люди, не утратившие своего национального чувства и любви к своей родине и своему народу, чутки к вопросу о чистоте святого Православия. Они органически не переносят, ибо души их не приемлют, никаких новых веяний и идей, пропагандируемых разными новаторами и модернистами, пытающимися, как они иногда выражаются, внести новую, «живую» струю в якобы омертвевшее или устаревшее древлеотеческое учение Святой Православной Церкви. Души таких преданных святому Православию русских людей сразу чувствуют фальшивые нотки в этой модернистической пропаганде, даже если они по недостатку богословского образования бывают не в состоянии сразу определить и указать, в чем именно заключается их ложь.
Православие всегда было душой русского народа. Святой
православной вере обязан русский народ всем, что есть у
него подлинно великого, возвышенного и святого. А потому
только тщательное исполнение второго завета святого князя
Владимира о верности святому Православию способно
возродить русский народ, а через него и все человечество.
Нынешнее русское рассеяние несомненно возлагает на русских
людей, находящихся за рубежом своей родины, великую миссию
ознакомления с Православием всех инославных и иноверных
народов. В этом оправдание и смысл нашего пребывания за
границей. Но для выполнения такой важной и ответственной
миссии мы сами должны стать строгими ревнителями
подлинного Православия без тени какого бы то ни было
еретического мудрования или модернизма. И к этому зовет
нас теперь через даль веков наш великий просветитель и
духовный вождь, святой равноапостольный князь Владимир.
Каков же третий завет нашего просветителя? Он выражен в
его молитве за себя о даровании ему победы над бесплотным
врагом, конечно, всю злобу свою пытавшимся излить на него
за его великое дело отторжения целого народа из его
сатанинской области тьмы: «…и мне помози,
Господи, на супротивного врага, да надеяся на Тя и на Твою
державу, побежю козни его». Здесь заключается
священный завет неустанной борьбы с врагом Божиим и врагом
человеческого спасения — диаволом (и, конечно, с его
исчадиями и верными слугами и приспешниками) —
вплоть до окончательной победы над ним при помощи Божией.
Важно отметить слова: «надеяся на Тя и на Твою
державу». Они исключают, в полном согласии со словом
Божиим и святоотеческими наставлениями об этой борьбе, или
так называемой «невидимой брани», всякое
самонадеяние, всякую самоуверенность. Мы должны неустанно
бороться с врагом нашего спасения, но победить в этой
борьбе мы сами, своими собственными силами не можем:
побеждает лишь наша надежда на Бога и на Его державу. Это
мы всегда должны помнить, как и то, что всякое
самонадеяние в этой брани всегда посрамляется и карается
неминуемым поражением нашим и торжеством врага. Нужно ли
говорить о том, как глубоко воспринял православный русский
народ этот великий завет своего просветителя и началовождя
в этой священной борьбе с диавольским злом!
Уже одно то, как популярен стал идеал аскетического
христианства в среде русского народа вскоре же после
принятия им святого крещения, необыкновенный расцвет
монашества, давший Вселенской Церкви подвижников, подобных
великим христианским аскетам и отцам древности, ярко
свидетельствует о том, что русский народ твердо усвоил
себе правильные начала и методы невидимой брани.
Но эту
борьбу с «супротивным врагом» и происходящими
от него всеми видами зла русский народ перенес и в сферу
общественной и государственной жизни. Православный русский
человек до самого последнего времени всегда был непримирим
ко злу, а если и случалось ему падать, поддаваясь
обольщениям этого зла, то он умел поражать всех
необычайной силой и глубиной своего искреннего покаянного
чувства. Умев согрешить, русский человек подлинно умел и
покаяться. И в этом была особенность и величие нашего
православного русского духа.
Непримиримая борьба со злом во всех его видах и проявлениях — вот лозунг, типичный для православного русского человека на протяжении всей его почти тысячелетней истории. Во имя этой борьбы со злом за правду Божию велись у нас и все войны — сначала за веру православную, за дом Пресвятой Богородицы, позже — за веру, царя и Отечество. Вспомним замечательную речь святого благоверного великого князя Александра Невского, обращенную к его малочисленной дружине перед битвой со словами: «Братия, нас немного, а враг силен, но не в силе Бог, а в правде… Не убоимся множества ратних, яко с нами Бог!»
Глубоко чужда была русскому человеку всякая идея какого бы
то ни было компромисса со злом.
Он всегда чувствовал душой
своей ее фальшь и неправославность и горячо восставал
против нее. Вспомним хотя бы, как решительно отверг наш
страстотерпец святой благоверный Черниговский князь Михаил
уговоры бояр исполнить требования жрецов ради сохранения
своей жизни, нужной его подданным, с обещанием даже взять
епитимью на себя за его грех; вспомним, как пожертвовал
собой великий Московский святитель Филипп, не желавший
примириться с опричниной царя Грозного; вспомним, какую
подлинно самоотверженную стойкость и твердость в борьбе за
веру и родину проявил священномученик Гермоген, патриарх
Всероссийский, не шедший ни на какие компромиссы с
поляками, уже засевшими в Кремле, хотя он и находился в их
власти. А как мужественно оборонялась Троицко-Сергиевская
лавра, ставшая на время из иноческой обители как бы
военной крепостью!
Все это — примеры весьма поучительные для нас, для нашего шаткого времени, времени малодушия и всяческих компромиссов со злом даже лиц, прямо не угрожаемых со стороны этого зла!
Забвение русскими людьми этого третьего священного завета
святого равноапостольного князя Владимира началось с тех
же злосчастных петровских реформ — резания бород,
заведения так называемых ассамблей с легкомысленным
времяпрепровождением на них, а затем — и
проникновения с Запада идеи сентиментального
«розового» христианства, проповедовавшего в
духе протестантизма легкость спасения без всяких подвигов
борьбы с бесплотным врагом, ненужность христианской
аскетики и чрезмерно любвеобильное отношение ко всему, не
исключая даже антихристианства, той мнимой христианской
любви, которая превышала любовь Христову и была готова
идти на любой компромисс со всяким видом зла.
На этой
именно почве прелестного, извращенного христианства и
выросло толстовское учение о непротивлении злу,
подготовившее почву для торжества подлинно сатанинского
зла на нашей родине. И теперь, к глубокому прискорбию,
приходится отметить, что это же толстовское непротивление
злу проповедуется до сих пор во многих, даже некоторых
церковных кругах нашего Зарубежья под благовидным лозунгом
невмешательства Церкви в политику, как будто борьба с явно
сатанинским злом есть предосудительное для верующего
церковно настроенного христианина занятие политикой?! Что
же? Неужели и святой благоверный князь Александр Невский,
и преподобный Сергий Радонежский, и великие святители
Московские Петр, Алексий, Иона и Филипп, и священномученик
патриарх Гермоген были политиканами? Да и вся история
нашей Русской Православной Церкви, неразрывно связанная с
историей Российского государства, разве не свидетельствует
самым красноречивым образом о том, что для русского
православного человека непримиримая и бескомпромиссная
борьба со злом во всех видах его проявления, как в личной,
так и общественной и государственной жизни, есть священный
долг, завещанный русскому человеку его святыми предками
— угодниками Божиими, в земле Российской
просиявшими, — а не предосудительное занятие
политикой?! Такие чрезмерно любвеобильные христиане и
враги политики должны были бы, по всей справедливости,
пересмотреть свое отношение к святым угодникам Божиим, в
земле Российской просиявшим, и последовательно отречься от
них и от всего великого прошлого нашей родины,
вдохновленного и порожденного благодатным воздействием и
руководством этих духовных светил Русской Православной
Церкви, никогда не отмежевывавшейся от общественной и
государственной жизни своего народа, но бывшей его
подлинной душой и совестью.
Итак, если мы желаем быть верными третьему завету нашего великого просветителя и всему великому прошлому нашей родины, олицетворенному в святых угодниках Божиих, в земле Российской просиявших, для нас возможен один-единственный путь — путь бескомпромиссной непримиримости с сатанинским злом, исключающий, конечно, мнимохристианское лобзание с антихристом, ибо «кое общение свету ко тьме? Кое же согласие Христови с Велиаром? Или кая часть верну с неверным?» (2 Кор 6, 14, 15). И это путь, конечно, подлинно христианский, подлинно церковный, как основанный на слове Божием и примере многочисленных угодников Божиих, прославленных Церковью именно за этот путь!
Вот сколь глубока и содержательна замечательная, хотя
столь краткая и несложная по внешности и форме, Самим
Богом вдохновенная молитва нашего крестителя и
просветителя, святого равноапостольного великого князя
Владимира, которую произнес он в великий и священный
момент крещения русского народа! Эту молитву надлежало бы
знать наизусть каждому православному русскому человеку, а
вытекающие из нее заветы глубоко запечатлеть в своем
сердце и сделать их программой своей жизни, как личной,
так общественной и государственной.
Великое наше несчастье в том, что русский народ не устоял в верности этим великим заветам, поддался обольщениям вражиим, свернул со своего прямого законного исторического пути, и результатом этого явились великие бедствия и потрясения, пережитые нами, а теперь даже угроза гибели всему человечеству. Поэтому для спасения как русского народа, так и всего человечества надо оставить всякую политику, в том числе и лукавую политику непротивления злу, и начертать на знамени своем единственно эти три великих лозунга, завещанных нам нашим просветителем: богопознание, верность святому Православию и непримиримая борьба с сатанинским злом при всецелом уповании лишь на помощь Божию, которая тогда не замедлит явиться.
1949 год
православных Крещенцев по всему миру в 2023 году
| Сколько осталось до православного Богоявления? | |||
|---|---|---|---|
| Православное Богоявление | |||
| Даты православного Богоявления по всему миру | |||
2023 Разное 19 января ЭритреяЧт, 19 янв. ЭфиопияЧт, 19 янв.Национальный праздник ГрузияЧт, 19 янв.Национальный праздник 2022 Разное 19 января ЭритреяСр, 19 январяНациональный праздник ЭфиопияСр, 19 январяНациональный праздник ГрузияСр, 19 январяНациональный праздник 2021 Разное 19 января ЭритреяВт, 19 январяНациональный праздник ЭфиопияВт, 19 янв.Национальный праздник ГрузияВт, 19 январяНациональный праздник 2020 Разное 19 января ЭритреяВс, 19 январяНациональный праздник ЭфиопияВс, 19 январяНациональный праздник ГрузияВс, 19 январяНациональный праздник 2019 Разное 19 января ЭритреяСб, 19 январяНациональный праздник ЭфиопияСб, 19 январяНациональный праздник ГрузияСб, 19 январяНациональный праздник | |||
| Сводка | |||
В православной традиции Богоявление – это день крещения Иисуса | |||
| В каких странах в 2023 году отмечают православное Крещение? | |||
| Связанные праздники | |||
Национальный праздникКогда православное Крещение?
В Православной церкви Крещение Господне празднуется 19 января.
Крещение Господне — один из трех главных православных праздников наряду с Рождеством и Пасхой.
В Православной церкви Богоявление празднует крещение Иисуса, а не прибытие волхвов (трех волхвов), которое отмечается 6 января как Богоявление в Западной церкви.
Также известный как праздник Богоявления, этот обряд знаменует крещение Христа Иоанном Предтечей (Иоанном Предтечей) в реке Иордан, начало земного служения Христа и открытие человечеству Святой Троицы Бога, Иисуса и Святого Духа.Хотя дата крещения не указана, общепризнано, что Иисусу было около 30 лет, когда он крестился.
Знаете ли вы?
В России становится все более популярной традиция окунаться в ледяную воду либо на Крещение, либо накануне вечером. В 2018 году около 1,8 млн человек приняли участие в более чем 7300 соревнованиях по ледовому плаванию. Хотя плавание в льду изначально было народным обычаем, сегодня многие делают это, чтобы отпраздновать крещение Иисуса Христа.
В Укарине смелые и самоотверженные празднующие должны найти подходящее место, чтобы прорубить крестообразную дыру во льду над рекой или прудом, а затем прыгнуть в нее.
Несмотря на то, что крещение Иисуса не является частью рождения Иисуса, праздник Богоявления является кульминацией сезона Рождества.
Крещение происходит от греческого слова ‘epiphaneia’ и означает проявление . В религиозном использовании этот термин означает появление невидимого божественного существа в видимой форме.
Перевести эту страницу
Государственные праздники в России в 2021-2022 годах
Государственные праздники в России в 2022 году
| Дата | Праздник |
|---|---|
| 31 декабря, пт | Новый год |
| 07 января, пт | Православное Рождество |
| 23 февраля, Ср | День защитника Отечества |
| 28 февраля — 6 марта, Пн-Вс | Масленица |
| 08 марта, Вт | Международный женский день |
| Дата | Праздник |
|---|---|
| 24 апреля, вс | Пасха |
| 01 мая, вс | День весны и труда |
| 09 мая, Пн | День Победы |
| 12 июня, Вс | День России |
| 04 ноября, пт | День Единства |
| Дата | Праздник |
|---|---|
| 31 декабря, пт | Новый год |
| 07 января, пт | Православное Рождество |
| 23 февраля, Ср | День защитника Отечества |
| 28 февраля — 6 марта, Пн-Вс | Масленица |
| 08 марта, Вт | Международный женский день |
| 24 апреля, вс | Пасха |
| 01 мая, вс | День весны и труда |
| 09 мая, Пн | День Победы |
| 12 июня, Вс | День России |
| 04 ноября, пт | День Единства |
Государственные праздники в России в 2023 году
| Дата | Праздник |
|---|---|
| 31 декабря, сб | Новый год |
| 07 января, суббота | Православное Рождество |
| 23 февраля, Чт | День защитника Отечества |
| 20 февраля — 26 февраля, Пн-Вс | Масленица |
| 08 марта, Ср | Международный женский день |
| Дата | Праздник |
|---|---|
| 16 апреля, вс | Пасха |
| 01 мая, Пн | День весны и труда |
| 09 мая, Вт | День Победы |
| 12 июня, Пн | День России |
| Ноябрь Сб, Пт | День Единства |
| Дата | Праздник |
|---|---|
| 31 декабря, сб | Новый год |
| 07 января, суббота | Православное Рождество |
| 23 февраля, Чт | День защитника Отечества |
| 20 февраля — 26 февраля, Пн-Вс | Масленица |
| 08 марта, Ср | Международный женский день |
| 16 апреля, вс | Пасха |
| 01 мая, Пн | День весны и труда |
| 09 мая, Вт | День Победы |
| 12 июня, Пн | День России |
| 04 ноября, сб | День Единства |
Русские всегда умели драться и хорошо праздновать, а русские праздники и традиции – это яркие, зрелищные и многолюдные мероприятия.
Россияне отмечают глобальные праздники, такие как Новый год и День святого Валентина, а также традиционно русские праздники, такие как Масленица, день прощания с зимой.
Многие любят так называемые «майские праздники» — День труда и День Победы, которые отмечаются вместе в начале мая. Поскольку оба мероприятия являются государственными праздниками в России, у людей в это время есть мини-каникулы, которые многие используют для путешествий или однодневных поездок под названием майевка . Поскольку в России снег часто не тает до начала мая, майевка исторически ассоциировалась с приходом весны.Люди традиционно выходят на улицу, устраивают пикники и жарят шашлыки, часто в городских парках. Сезон дача (дача) также начинается в мае и является особенным временем для многих людей.
Хотя официальные праздники в России имеют фиксированные даты, если праздник приходится на воскресенье, правительство часто добавляет еще один выходной день в начале рабочей недели.
31 декабря — 01 января, Новый год
Новый год – самый любимый праздник не только в России, но и в большинстве стран бывшего СССР.Русские верят, что от того, как вы встретите Новый год, будет зависеть ход всего следующего года, поэтому в канун Нового года принято надевать новую и красивую одежду и проводить вечер с семьей и друзьями. пышное застолье. Незадолго до удара полуночи миллионы семей по всей России ждут новогодней речи президента и боя часов на Красной площади, ведь считается, что бой курантов возвестит наступающий год.
Наряженные елки и визит Деда Мороза и его помощницы Снегурочки – неотъемлемая составляющая русского Нового года, а встреча Нового года на Красной площади в Москве – особый жизненный опыт. Обычно россияне отдыхают около недели в новогодние праздники. Подробнее…
07 января, Православное Рождество
В отличие от католиков и протестантов, православные празднуют «русское Рождество» 7 января года года в ознаменование рождения Иисуса Христа от Девы Марии.
В дни, предшествующие Рождеству, некоторые набожные верующие постятся от мяса. В ночь на 6 января -го года многие люди наслаждаются вегетарианской едой из нескольких блюд вечером и посещают специальную церковную службу ночью. Рождество традиционно проводится с семьей и наполнено подарками, песнями и обильным пиршеством из особых мясных блюд и сладостей. Подробнее…
19 января, Богоявление
Это христианский праздник в честь крещения Иисуса Христа в реке Иордан.Пожалуй, самой интересной традицией, связанной с этим праздником в России, является крещенское купание: во льду замерзших водоемов и рек вырезают отверстие в форме креста, чтобы люди могли окунуться в холодные воды внизу. Считается, что вода в этот день обладает очистительными свойствами и приблизит вас к Богу. Однако купаться в холодной воде без предварительной подготовки не рекомендуется. Подробнее…
25 января Татьянин День
Многие православные праздники носят в основном светский характер, и Татьянин день, также известный как День студента, не является исключением.
Первоначально день памяти христианской мученицы Татьяны Римской, в этот же день в 1755 году императрица Елизавета Петровна подписала указ об учреждении Московского университета, и праздник стал посвящен русским студентам. В 2005 году это название было официально утверждено, и сегодня студенты по всей стране стильно празднуют этот день, когда парки и кафе, как правило, заполнены шумными группами молодежи. Подробнее…
14 февраля, День святого Валентина
Хотя изначально этот день был религиозным праздником в Европе, сегодня День святого Валентина стал популярным днем для влюбленных.Наиболее распространенными подарками являются шоколад и цветы, а также подарки и открытки в форме сердца.
23 февраля, День защитника Отечества
Этот праздник популярен не только в России, но и во всем постсоветском мире, так как чествует мужчин (и некоторых женщин), служивших в советской и российской армиях. Поскольку военная служба является обязательной для большинства мужчин в России, День защитников Отечества часто в просторечии называют Днем мужчин.
8 марта, Международный женский день
Как и многие другие российские праздники и традиции, Женский день отмечается со времен СССР и продолжает отмечаться во многих постсоветских странах.Это государственный праздник в России и поэтому объявлен официальным выходным днем.
Женский день имеет феминистские и политические корни, поскольку изначально он был празднованием принятия прав женщин после выступления правозащитницы Клары Цеткин в 1910 году. Однако с годами праздник эволюционировал, и сегодня это больше праздник весны и красота. Женщин поздравляют дома и на улицах, в парках и скверах устраивают концерты и фестивали, во многих магазинах действуют большие скидки.
28 февраля — 6 марта (даты меняются), Масленица
Первоначально славянский языческий праздник, Масленица символизирует переход зимы в весну и в настоящее время популярен среди христианского населения. Дата меняется в зависимости от праздника Пасхи. В этот день устраиваются массовые гуляния, в изобилии едят блины и сжигают чучело, символизирующее уход зимы.
Подробнее…
01 мая, День весны и труда
День международной солидарности трудящихся был откровенно политическим праздником, который в недавнем прошлом отмечался как «Праздник трудящихся».Однако в наши дни праздник стал отличным поводом для весеннего отдыха как в России, так и в странах ближнего зарубежья. В течение нескольких выходных подряд горожане начинают заниматься садоводством, наводить порядок в своих летних дачных домах и устраивать пикники. Подробнее…
24 апреля (дата меняется), Пасха
Пасха, один из самых любимых русскими православными праздниками, отмечается в честь воскресения Иисуса Христа и считается торжеством торжества.
Пасха рассчитывается по лунно-солнечному календарю, поэтому дата колеблется, но она всегда приходится на воскресенье весной и часто является одним из немногих русских праздников в апреле. Пасха, наряду с понятием крещения, пришла на Русь из Византии в конце X века. С тех пор этот христианский праздник широко, красиво и торжественно отмечается по всей России.
Накануне Пасхи у каждого собора проходят всенощные бдения и крестный ход вокруг храма.Пекут традиционные праздничные куличи, символизирующие тело Христово, и красят яйца вкрутую.
Рано утром верующие ходят по домам с угощением, даря друзьям крашеные яйца и возвещая: «Христос воскресе!» «Воистину воскрес!» Это обычное, поздравительное приветствие, сопровождаемое объятиями и поцелуями, называется «Христификацией». Праздник христианской Пасхи длится семь дней и называется Седьмой или Страстной неделей. Подробнее…
09 мая, День Победы
Один из самых значимых праздников страны, День Победы в России празднует победу СССР над фашистской Германией во Второй мировой войне и отмечается ежегодно с 1945 года.
День отмечается парадами, фейерверками и возложением цветов к памятникам Великой Отечественной войны и могилам погибших на войне. Неотъемлемым атрибутом праздника является георгиевская ленточка, которую повязывают на одежду в память о предках нации и как символ взаимосвязанности поколений.
Самые красивые фейерверки можно увидеть в Москве и других крупных городах.
12 июня, День России
Этот праздник отмечается ежегодно с 1992 года.Раньше он назывался «День принятия Декларации о государственном суверенитете РСФСР», но в 2002 году название было милостиво изменено на «День России». На центральных площадях крупных городов проходят различные праздничные мероприятия, и президент вручает в Кремле почетные Государственные награды Российской Федерации.
20 июня (дата варьируется), День Святой Троицы
Этот христианский праздник, также известный как «Зеленое Рождество» или просто «Троица», отмечается на 50-й день после Пасхи.В честь праздника принято украшать дома березовыми ветками и цветами, а также многие ходят на особую молитву в церкви, также украшенные живыми цветами. После этого цветы сушат и кладут за иконы до следующей Троицы.
01 сентября, День знаний
Этот день знаменует собой первый день учебного года, когда ученики и учителя возвращаются в школу.
Младшие дети одеваются в красивую одежду, и родители и учителя дарят им цветы.
7 ноября, День примирения и гармонии
Отмечаемый ежегодно с 1996 года День примирения и согласия является ответвлением годовщины Великой Октябрьской социалистической революции, которая отмечалась в СССР 7 и 8 ноября. .
Новый год Новый год – самый любимый праздник не только в России, но и в большинстве стран бывшего СССР.Православное Рождество В отличие от католиков и протестантов, православные празднуют «русское Рождество» 7 января в ознаменование рождения Иисуса Христа от Девы Марии. Крещение Это христианский праздник в честь крещения Иисуса Христа в реке Иордан. Пожалуй, самой интересной традицией, связанной с этим праздником в России, является крещенское купание.
Татьянин день Многие православные праздники носят преимущественно светский характер, и Татьянин день, также известный как День студента, не является исключением.Первоначально день памяти христианской мученицы Татьяны Римской, в этот же день в 1755 году императрица Елизавета Петровна подписала указ об учреждении Московского университета, и праздник стал посвящен русским студентам. День святого Валентина Хотя изначально этот день был религиозным праздником в Европе, сегодня День святого Валентина стал популярным днем для влюбленных. Наиболее распространенными подарками являются шоколад и цветы, а также подарки и открытки в форме сердца. День защитника Отечества Этот праздник популярен не только в России, но и во всем постсоветском мире, поскольку чествует мужчин (и некоторых женщин), служивших в советской и российской армиях.
Международный женский день Женщин поздравляют дома и на улице, в парках и скверах устраивают концерты и фестивали, во многих магазинах действуют большие скидки. Масленица Первоначально славянский языческий праздник Масленица символизирует переход зимы в весну и в настоящее время популярен среди христианского населения. Дата меняется в зависимости от праздника Пасхи. День весны и труда День международной солидарности трудящихся был явно политическим праздником, который в недавнем прошлом отмечался как «Праздник трудящихся».Однако в наши дни праздник стал отличным поводом для весеннего отдыха как в России, так и в странах ближнего зарубежья. Пасха Один из самых любимых русских православных праздников, Пасха отмечается в честь воскресения Иисуса Христа и считается торжеством.
День Победы День отмечается парадами, фейерверками и возложением цветов к памятникам Великой Отечественной войны и могилам погибших на войне.День России Этот праздник отмечается ежегодно с 1992 года. Раньше он назывался «День принятия Декларации о государственном суверенитете РСФСР», но в 2002 году название было милостиво изменено на «День России». День Святой Троицы Этот христианский праздник, также известный как «Время Зеленого Рождества» или просто «Троица», отмечается на 50-й день после Пасхи. День знаний Этот день знаменует собой первый день учебного года, когда ученики и учителя возвращаются в школу.Младшие дети одеваются в красивую одежду, и родители и учителя дарят им цветы. День примирения и согласия Отмечаемый ежегодно с 1996 года День примирения и согласия является продолжением годовщины Великой Октябрьской социалистической революции, которая отмечалась в СССР 7 и 8 ноября.
Насилие и массовое крещение народов Поволжья, 1740-55
Критика: Исследования в истории России и Евразии 4.3 (2003) 543-569
Эта статья касается того, что можно считать последним шагом в христианизации Европы.За короткий 15-летний период в середине 18 в. подавляющее большинство анимистических народов Поволжья, а также часть его мусульман были обращены в православие. Большинство историков этих обращений согласятся с тем, что сила и запугивание были ключевыми элементами поразительного численного успеха этой миссионерской кампании. Так, татарский историк Файзулхак Габдулхакович Ислаев утверждает, что с 1741 года «насилие стало государственной политикой в организации миссионерской работы.В чуть более скромной формулировке Михаил Ходарковский утверждает, что при императрице Елизавете (1741-1762) имперское правительство «делало новый упор на применение силы и законодательных декретов, а не на проповедь христианского учения». — Христиане действительно становились жертвами насилия.
В чувашской челобитной 1745 г., например, описывается, как некий протоиерей, «вместе с другими священниками и крестьянами Дудинского монастыря, придя ночью в дома чувашей, и застав их, чувашей, с их жен и детей, безжалостно избивают и крестят против их воли, а также на дорогах ловят чувашей и тех чувашей подвергают насильственному обращению.«Сам тот факт, что официальные запреты на применение силы в вопросе обращения так часто повторялись, косвенно свидетельствует о том, что насилие было более чем случайным.
Моя цель в этой статье, тем не менее, состоит в том, чтобы усложнить эту упрощенную картину инициированной государством кампании миссионерского насилия. При этом я не утверждаю, что эти массовые крещения были в основном мирными и добровольными, и уж тем более не утверждаю, что духовные интересы — признание частью новообращенных истин Православия и превосходства над другими религиозными системами — представляли собой центральный фактор более чем простого горстка новообращенных.Тем не менее, важно признать, что ни Православная Церковь, ни имперское правительство открыто не санкционировали применение насилия в вопросе обращения, а, наоборот, настаивали на том, что сила и принуждение не могут привести к законному обращению.
Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что на практике успех государства в крещении стольких нерусских был обусловлен, прежде всего, его способностью установить набор стимулов — некоторые из них, несомненно, отрицательные, — достаточных для привлечения иноверцев к купели «добровольно» — я.д., по собственному желанию. Насилие, которое имело место, лучше всего объясняется не государственной инициативой и санкцией, а неспособностью Санкт-Петербурга осуществлять адекватный контроль над действиями своих подчиненных, которые, вытесняя официально санкционированные миссионерские методы, руководствовались либо большим миссионерским рвением (в случае нескольких видных иерархов) или желанием использовать обращение как способ облегчения эксплуатации нерусских сельских жителей для личного обогащения. По сути, центральные власти имели гораздо больше полномочий для начала и прекращения миссионерской кампании, чем для управления ее проведением.За завоеванием Казани в 1552 году последовало обращение в православие по крайней мере некоторых нерусских жителей, но на протяжении большей части периода до 18 века ни государство, ни церковь не делали много для содействия обращению.
Временами между православными монастырями и соседними неправославными общинами велась ожесточенная борьба, которая вызывала отвращение у некоторых нерусских и настраивала их против христианства. Но эти конфликты, явно связанные с экономическими вопросами (в основном земельными), а не религиозными, вполне могли быть нетипичными.В любом случае, ни эти монастыри, ни православная иерархия в целом не способствовали организованному обращению в XVII веке.
Тем не менее, развитие православия в 17 веке в конечном итоге породило более сильный миссионерский импульс. Во-первых, как недавно продемонстрировал Георг Михельс, Московская Патриархия в середине XVII века предприняла беспрецедентную кампанию экспансии в местные, личные и религиозные автономии ранней современной России. последовательный заговор («раскол»), церковные иерархи стали более склонны применять насилие и пытки к религиозным диссидентам в либеральных дозах.В этот момент церковь была обеспокоена выше…
День Крещения Руси – Eurasia Review
Милена Фаустова
28 июля православные верующие России, Украины и Беларуси отмечают День Крещения Руси.
В этот день, совпадающий с днем святого князя Владимира, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжественную литургию в Киеве, где великий князь Киевский Владимир Великий крестил Киевскую Русь в 988 году. Голос России Рассказывает Милена Фаустова.
РоссияТоржества в честь Дня Крещения Руси начались на живописной Владимирской горке, где в конце XIX века был установлен памятник святому Владимиру Великому. Расположенная на высоком берегу Днепра статуя свидетельствует о величии подвига, совершенного великим князем киевским Владимиром, сказал патриарх Кирилл.
Владимир Великий потратил годы на выбор веры из большого разнообразия религий, которые были доступны в то время. В конце концов, он сделал выбор в пользу Православия, тем самым направив Россию к цивилизованному развитию и приобщив русский народ к великим духовно-нравственным ценностям через Таинство Крещения.В пятницу утром Патриарх Кирилл возглавил литургию в Киево-Печерском монастыре. В торжествах в Киеве в память Крещения Киевской Руси приняли участие представители духовенства 13 православных церквей из стран мира.
Несмотря на температуру выше 30 градусов в тени, патриаршую службу посещают толпы верующих. Патриарха Кирилла встречают бурными аплодисментами и стройным «Кирилл наш Патриарх». Раскол внутри церкви многие считают не более чем грязной политической игрой.
Украина отмечает День Крещения Руси с 2008 года. В июне 2010 года президент России Дмитрий Медведев подписал закон о включении Дня Крещения Руси в памятные даты России. В июле 2011 года Беларусь внесла это событие в официальный список особых дат. Все три страны встречают этот день торжественным звоном церковных колоколов. В этом году к празднованию присоединились более 100 городов постсоветского пространства, в том числе Азербайджан и Казахстан. Церковные колокола начинаются в каждой епархии в полдень по местному времени и звучат на всей канонической территории Русской Православной Церкви.
Заходи, вода чудесная! Сотни православных окунаются в ледяной бассейн, чтобы отпраздновать Крещение Иисуса
Заходите, вода прекрасна! Сотни православных окунаются в ледяной бассейн, чтобы отпраздновать Крещение Иисуса
Автор Леон Уотсон
Опубликовано: | Обновлено:
Тысячи православных верующих погрузились в ледяные реки и пруды по всей России и бывшим республикам СССР, чтобы почтить память крещения Иисуса Христа.
Прихожане выдержали температуру -26°C, чтобы отметить Крещение, омывшись водой, считающейся святой в этот день.
Вода, благословленная жрецом на Крещение, считается святой и чистой до празднования следующего года, и считается, что она обладает особой силой защиты и исцеления.
Священник благословляет православных верующих в городе Вышгород под Киевом, Украина и в Минске, Беларусь.
Православные христиане отмечают религиозный праздник Крещения Господня по юлианскому календарю 19 января
День Крещения Господня знаменует собой крещение Иисуса в реке Иордан святым Иоанном и традиционно отмечается в России по юлианскому календарю 19 января
Египет, Сирия и Ливан следуют одному и тому же календарю, но церкви, использующие григорианский календарь, отмечают праздник 6 января.
Мужчина окунается в ледяную воду в честь Крещения Господня в Санкт-Петербурге, Россия
Священник благословляет женщину перед тем, как она прыгнет в прорубь в Днепре
Брраве: Женщина в проруби в Днепре Река, пока другие ждут своей очереди
Верующие Русской православной церкви отмечают Крещение, окунаясь в ледяную воду возле Красной площади в Москве 9002 2
С 1970 года правило римского обряда католической церкви гласит: «Богоявление Господне празднуется 6 января, если только оно не соблюдается как обязательный священный день и не назначено на воскресенье».
происходит со 2 по 8 января.
В англиканской церкви праздник также может отмечаться в воскресенье между 2 и 8 января, хотя официальной датой Богоявления в Великобритании всегда является 6 января. считается святым и чистым до празднования следующего года и, как полагают, обладает особой силой защиты и исцеления
Люди купаются в озере во время православного празднования Крещения Господня в Киеве
Православный верующий купается в ледяной воде Москвы-реки Река в честь Крещения Господня в Москве
Православные купаются в ледяной воде на Крещение на пруду в селе Тярлево под Санкт-Петербургом, Россия
На этом снимке, сделанном с помощью объектива «рыбий глаз», православный верующий купается в Тярлево село под Санкт-Петербургом
Тысячи прихожан Русской Православной Церкви бросились в ледяные реки и пруды, омывшись водой d святой день
Спасатели контролируют купание православных верующих в ледяной воде на Крещение на пруду в городе Пушкин под Санкт-Петербургом
Верующие казахстанской православной церкви отмечают Крещение, окунаясь в ледяную воду реки в Павлодаре, когда температура воздуха опустилась до -27 градусов
Православные верующие традиционно окунаются в холодную воду, чтобы очистить душу.
Температура в Москве опустилась ниже -14С
Православный мир отмечает День Крещения Руси
28.07.2016
В этот четверг Россия, как и другие православные страны, отмечает День Крещения Руси. Точная дата принятия Киевской Русью христианства в…
г.25.07.2016
Минобразования России вводит новый предмет «Основы православной культуры».Теперь будет обязательно учиться во всех классах…
07.06.2016
Что такое византизм? Связано ли оно только с прошлым или это картина будущего? И самое главное: Россия — страна, у которой есть судьба…
04.11.2016
День народного единства, посвященный окончанию Смутного времени, отмечается сегодня в России. Кроме того, 4 ноября празднуется Богородица…
23.08.2016
Греко-православный патриарх Антиохии и всего Востока Иоанн X Язиги, мелькитский греко-католический патриарх Антиохии и всего Востока Григорий III Лахам и.
..
20.02.2017
Евразийство – это политическое течение в наши дни, суть которого до сих пор мало кто осознает. В официальных кругах евразийство является концепцией политической стратегии…
09.01.2017
В понедельник (9 января) у сербов в Боснии выходной. В этом году в День Республики отмечается 25-летие создания боснийской…
27.09.2016
ПО 27 сентября, после богослужения в храме Архангела Михаила в селе Белоусово Троицкого административного округа Московского Патриаршего…
07.07.2016
Верующие, участники крестного хода за мир в Украине, несут величайшую святыню — Святогорскую икону Божией Матери…
04.07.2016
Сегодня в Салониках, Греция, начинается XXIII конференция Межпарламентской Ассамблеи Православия. Это единственный международный…
Почему православные христиане теряют веру в Путина — ПОЛИТИКА
МОСКВА.
Когда Владимир Путин готовился вернуться в Кремль на третий срок в 2012 году, патриарх Кирилл, могущественный глава Русской православной церкви, назвал правление бывшего офицера КГБ «чудом Божьим».
Комментарии патриарха, сделанные во время предвыборной телевизионной встречи с Путиным, были яркой иллюстрацией, как говорили в то время критики, эрозии разделения церкви и государства, как это предусмотрено постсоветской конституцией России, которой злоупотребляли. В последующие годы Путин, исповедующий глубокую православную веру, перейдет к ультраконсерватизму, позиционируя себя как защитник традиционных христианских ценностей.
Перенесемся в 2019 год, и хотя институт Русской православной церкви остается в целом лояльным светским властям страны, отношения Кремля с некоторыми рядовыми верующими, которые когда-то считались основой поддержки Путина, становятся все более напряженными.
Мало того, что православные христиане составили значительное число протестующих, вышедших на улицы в поддержку демократии по всей России в этом году; многие из них открыто ссылались на свою веру как на основание для принятия мер.
Жесткий разгон демонстрантов в Москве, где оппозиционным политикам запретили участвовать в городских выборах, что спровоцировало массовые беспорядки, стал поворотным моментом для многих.
«Впервые коллективные действия духовенства Русской Православной Церкви, не санкционированные церковными властями» — Ксения Лученко, религиовед
«Этим летом я присоединилась к протестам из-за своих религиозных убеждений, — говорит Елена Моргунова, 27-летняя работница финансовых служб из Москвы.«Иисус Христос сказал: «Любите друг друга, как я возлюбил вас», и умер за нас на кресте. Просто невозможно оставаться равнодушным, когда видишь страдания людей, когда видишь несправедливые судебные решения».
Их готовность присоединиться к продемократическим митингам поставила религиозных россиян под прицел более широких репрессий против деятелей оппозиции. Это также вызвало беспрецедентную реакцию со стороны самих отдельных религиозных лидеров, которые все чаще поднимают голову над парапетом, чтобы защитить ценности, которые они связывают со своими убеждениями и которые, по их мнению, нарушаются российскими властями.
В сентябре русские православные священники подписали открытое письмо, осуждающее так называемые «репрессивные» судебные процессы над более чем двумя десятками протестующих — большинству из них от двадцати до тридцати лет, — которым были предъявлены обвинения в участии в акциях протеста. На сегодняшний день шестеро протестующих остаются за решеткой в ожидании суда, а еще восемь приговорены к тюремному заключению на срок до пяти лет.
«Обращаемся к обладателям судебной власти, которые служат в правоохранительных органах нашей страны.Многие из вас крещены в Православной Церкви и считают себя верующими. Судебное разбирательство не должно быть репрессивным, суды не должны использоваться как средство подавления инакомыслия, а применение силы не должно осуществляться с неоправданной жестокостью», — говорится в письме, подписанном почти 200 священниками.
Здания православных храмов в центре Москвы | Младен Антонов/AFP через Getty Images
Письмо было беспрецедентным проявлением духовной независимости.
Это возродило воспоминания о священниках-диссидентах, таких как отец Глеб Якунин, который выступал за права человека в официально атеистическую советскую эпоху.
Ежедневная деловая газета «Ведомости» назвала шаг священников «смелым и глубоко христианским шагом», который приветствовали многие верующие.
«Впервые духовенство Русской православной церкви предприняло коллективные действия, не санкционированные церковными властями», — написала религиовед Ксения Лученко в статье для аналитического центра Московского центра Карнеги.
«Письмо уже вписано в историю церкви.
* * *
Когда в начале этого года в Москве был арестован православный верующий Алексей Миняйло, известный своей благотворительной и политической деятельностью, сотрудники милиции произвели обыск в его квартире и конфисковали табличку с надписью «Любовь сильнее страха». Библейский стих.
Несколько православных священников присутствовали на его судебных слушаниях в знак поддержки, и обвинения в призывах к массовым беспорядкам в конечном итоге были сняты.
«В православии издавна существует традиция молчания.Молиться, а не действовать», — сказал Миняйло. «Это вредный, искаженный взгляд на Православие».
Однако институт Русской Православной Церкви решительно выступил против нарушения молчания.
Письмо священнослужителей вызвало немедленный упрек: официальный представитель церкви Вахтанг Кипшидзе обвинил священнослужителей во вмешательстве в политику. Сообщается, что по крайней мере одному из подписавших запретили проводить церковные службы.
«Церковь — часть общества.Она не может существовать в вакууме» — Олег Батов, православный священник
«[Политическая] борьба с властями никогда не была и не будет миссией церкви», — сказал Кипшидзе.
Священники, подписавшие письмо, чувствовали, что у них нет выбора, сказал отец Олег Батов, один из подписавших письмо, в интервью в своей церкви Успения Пресвятой Богородицы XVI века, расположенной в нескольких минутах ходьбы от Кремля.
«Церковь – это часть общества. Он не может существовать в вакууме», — сказал Батов в традиционной черной рясе и с большим металлическим крестом.Перефразируя слова св. Августина, раннехристианского богослова, он добавлял: «Государство, лишенное справедливости, не лучше шайки разбойников».
«Были случаи, когда сотрудники милиции предпочитали уйти в отставку, чем участвовать в избиении мирных протестующих», — сказал Батов. «Но, к сожалению, многие получали от этого садистское удовольствие. Церковь может действовать только как пробуждатель христианской совести людей».
Кремль обвинили в эксплуатации религии для разжигания ненависти к украинцам | Василий Максимов/AFP через Getty Images
Жестокие аресты во время предвыборных протестов этим летом — не единственная проблема, вызывающая беспокойство у общества.
Православные христиане также высказались в поддержку восьми человек из Москвы и близлежащих городов, которым грозит до 10 лет лишения свободы по обвинению в создании «экстремистского» движения «Новое величие», якобы готовившего насильственное свержение власти.
Подсудимые, двое из которых были подростками на момент ареста, отрицают обвинения и говорят, что их подставил агент ФСБ, проникший в их онлайн-чаты и финансировавший их «движение.«Критики обвиняют агентов ФСБ в том, что они выдумывают обвинения, чтобы улучшить показатели раскрываемости преступлений.
«Эта группа молодых людей обсуждала политику в Макдональдсе и мечтала сделать нашу страну лучше, теперь их обвиняют в экстремизме. Почему? Потому что какие-то ребята из ФСБ сфальсифицировали дело», — сказала православная протестующая Моргунова, которая недавно провела демонстрацию напротив здания ФСБ с плакатом, изображающим распятого Иисуса Христа за преступление «экстремизм».
* * *
Возможно, самым ярким символом растущего христианского сопротивления путинскому правлению является драматическое обращение Дмитрия Цорионова, бывшего лидера «Воли Божьей», ныне прекратившей свое существование радикальной православной группы, которая когда-то громила «кощунственные» художественные выставки и совершала физические нападения.
на либеральных активистов.
Цорионов, носивший прозвище Энтео, был красавчиком поколения ультраконсервативных православных активистов. Он тесно сотрудничал с ведущими церковными деятелями, в том числе с отцом Всеволодом Чаплиным, бывшим пресс-секретарем Патриарха Кирилла.
В настоящее время Цорионов состоит в отношениях с Марией Алехиной, активисткой феминистской арт-группы Pussy Riot. Его чаще можно увидеть на протестах оппозиции или в кампании за удаление с улиц России напоминаний о советской эпохе.
«Гротескная пропаганда и ксенофобия после [аннексии Кремлем] Крыма заставили многих православных верующих осознать, что наше общество движется в неправильном направлении, и невозможно отождествлять себя со злом», — сказал 30-летний Цорионов в интервью в центре Москвы.
Он также обвинил Кремль в использовании религии для разжигания ненависти к украинцам. «Молодежь с оружием в руках массово направилась на юго-восток Украины под знаменем Христа», — сказал он.