Содержание

Анализ сказки Салтыкова-Щедрина Дикий помещик

«Дикий помещик» писателя Салтыкова-Щедрина относится к сатирическому произведению. Эта сказка была написана им в 1869 году и рассказывала о жизни помещика и простого народа. Чтобы текст разрешили напечатать, и его обошла стороной цензура, автор выбрал жанр «сказки». Имен в этом произведении нет, так как писатель в одном главном герое выразил всех помещиков периода 19 века. Так же особое внимание он уделил и простым русским мужикам.

Главная идея сатирической поэмы показать, насколько сильно помещик, да и любой богатый человек боится обычной работы, только одна мысль о том, что нужно трудиться приводит их всех в неописуемый ужас. Практически все помещики того времени не хотели понимать и принимать то, что без обычного крестьянина и его помощи они не смогут прожить. После того, как их господство закончилось, и крестьяне покинули своих хозяев, в богатых людей начался хаос.

Помещик перестал следить за собой, ходил в грязной одежде, забыл как нужно умываться, оброс волосами. Одним словом, его господская жизнь, полная привилегий и наслаждений закончилась.  Помещик настолько одичал, что разучился нормально разговаривать. И только тогда, когда назад вернулись крестьяне, в жизни богатых людей вновь наступили светлые дни.

Тематика произведения – это жизнь помещика бок о бок с крестьянами. В своей сказке Салтыков-Щедрин описывает деспотичного и жадного помещика, который по своей глупости пытался отнять все, что есть вокруг у крестьян, выжить их. Его ненависть к простому народу была поистине безграничной. Писатель пытается раскрыть перед читателем всю горечь в отношении помещиков и крестьян, насколько сильно были ущемлены права простых людей в то время. Помещики возомнили себя вершителями человеческих судеб, на самом деле же они никто без обычных крестьян.

Суть произведения

«Дикий помещик» заключается в том, что богатство и безнаказанность полностью лишает человека своего образа. Помещик, видя свою власть над обычными людьми, постоянно притесняет их, находит все новые и новые способы издевательств и наказаний. На самом же деле, господствуя над более слабыми, он не в состоянии даже ухаживать за собой, постепенно становясь похожим на первобытного человека. Желая поскорее вытеснить из своего мира потных и вонючих, по его мнению, крестьян, он начинает деградировать.

Смысл этой сатирической сказки – раскрыть перед аудиторией то, как на самом деле выглядит человек, возомнивший себя «элитой» общества. На самом деле вся его сущность – это ограниченность и глупость. У него, как бы ему ни хотелось обратного, нет никаких интересов в жизни, его мысли примитивны и пусты. Писатель искренне уважает и сочувствует обычным крестьянам, он живет в надежде на то, что когда-нибудь наступит время, простой человек выйдет из-под гнета помещиков и станет свободным и независимым.

2 вариант

Произведение «Дикий помещик», которое было написано Салтыковым-Щедриным, носит жанр сказки. Щедрин боялся цензуры, так как в то время это была очень распространённая проблема, поэтому решил использовать форму сказки, чтобы передать свою мысль и позыв, не попадая под руку цензуры. В итоге его план сработал и его рассказ, который поднимает проблему рабства, прошёл цензуру под видом безобидной сказки для детей. Сказка носит сатирический характер, главной её целью было высмеивание государства и самодержавия в целом. Автор пытался высмеять всю абсурдность ситуации, когда крестьяне, которые являлись двигателем прогресса и держали на плаву всех дворян, жили в нищете, а те самые дворяне купались в роскоши. Основой темой этого произведения является пропасть, которая разделяет дворян и крестьян. Автор хотел показать нам проблему рабства в России, которая была очень распространена в то время.

В своей сказке, Щедрин показал нам, что без крестьянина помещик становится никем. Именно благодаря мужикам дворяне имеют свои статусы, титулы и привилегии, но никак не наоборот. В этом и заключалась идея автора. Но, к сожалению, помещики так не считали, и поэтому относились к крестьянам с особой жестокостью, недоверием и призрением к ним. Для них крестьяне были всего лишь орудием труда, их не считали даже за людей.

Своей сказкой Салтыков-Щедрин пытался донести до народа, что именно он является главным во всей этой иерархии. Народ решает судьбу как помещиков, так и всего государства, так как прекрати народ работать — всё рухнет. Именно крестьяне являются лицом России, а не толстые и ленивые дворяне.

Михаил Евграфович не мог спокойно жить с мыслью о том, что народ является главный в государстве, но почему-то народ работает для государства, а не наоборот. Всё дело в терпеливости русского человек. Крестьяне боятся выступить против более высшего слоя населения, так как никто не оценивает свои силы в полной мере. Наш народ слишком терпелив, чтобы что-то менять. Это и критикует Щедрин в своём произведении, он призывает народ к действию, даёт им пишу для размышления и пытается улучшить положение крестьян в России. Но, увы, наш народ неспособен к таким серьёзным изменениям, и поэтому они попросту не готовы и не хотят перемен. Крестьяне хоть и являются сильны духом, но безответственны, поэтому они боятся пойти против системы и измени ь свою жизнь в лучшую сторону. Они готовы и дальше жить в грязи и нищете, лишь бы ничего не менялось.

Анализ, главная идея, тематика и смысл

В основном все произведения, которые написал Салтыков-Щедрин, предназначаются только для взрослых людей. Многие считают данное произведение сказкой, но только здесь переплетаются события реальных дней. Именно поэтому оно и было допущено к выпуску и считается выдуманным произведением. Ни у одного из героев нет имен.

Здесь рассказывается о том, что каждый человек, который занимает высокий пост больше всего на свете боится работы и для того чтобы ее избежать он готов пойти на любые способы и условия. Главным героем здесь стал обычный мужчина, который является помещиком. Больше всего на свете ему нравится лежать на своем потрепанном диване и ничего не делать, но все равно мечтать о своем будущем и о лучшей жизни для себя. На него работает большое количество людей, от которых он получает деньги. Вот только признавать этого ему никак не хочется.

У него никогда не было друзей, и он даже не умеет общаться с обычными и нормальными людьми. А вот приказывать у него очень даже хорошо получается и поэтому он этим пользуется. Кроме этого всех своих работников он не просто ненавидит, но и боится. И когда они исчезают или что-то с ними происходит он очень этому рад. Он старается обобрать всех своих работников и как можно больше денег забрать себе, а вот что после этого будет с каждым из этих работников, ему совсем неинтересно, да и неважно. А ведь у них вообще нет никаких прав для того чтобы защитить себя и в любой момент их могли не только обмануть или обсчитать, но и оставить вообще без еды и денег. И пожаловаться они никому не могли, ведь им никто в этом случае не поможет. Вот только терять лишние руки ему не хочется, ведь потом денег становится меньше, да и еду некому поставлять и в магазин ходить. Постепенно он перестал общаться с людьми и даже начал забывать родной язык.

Кроме этого постепенно у него вместо кожи начала расти шерсть. Ноги перестали сгибаться и он превратился в настоящее животное. Со временем в буфете закончилось печенье, и теперь ему просто нечего кушать. Но мужчина нашел выход из положения. Он стал залазить на самое высокое дерево, а потом кидаться сверху на любое животное, которое проходило мимо этого дерева.

И это значит, что мужчина уже давно привык жить за счет других, а в его случае, это были крестьяне, и как жить самостоятельно он уже не знал и другой жизни не представлял. Также мужчина все равно считает себя намного выше и главнее тех мужчин, которые трудятся на него. Вот это и не нравится Салтыкову-Щедрину и в этом он видит несоответствие. Ему хочется показать и доказать всем людям, что все люди равны друг перед другом и вести они должны себя все на равных.

Автор, как и другие писатели, своим произведением пытается просмеять крепостничество. Своим произведением он пытается раскрыть на многие вещи глаза всем людям и чтобы они не поступали, так как герои этих произведений.

Кроме этого ему хочется, чтобы все чиновники не забывали о своем народе и заботились о нем, а не наглели, как наш главный герой.

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ сказки Салтыкова-Щедрина Дикий помещик

Популярные сегодня темы

  • Сочинение на тему Верность

    Верность – очень глубокое и важное понятие, является ключевым для морали и этики. Верностью является неизменность в каких-либо отношениях, приверженность какому-либо человеку, государю, интересам, долгу или законам.

  • Характеристика и образ старухи-процентщицы (Алена Ивановна) в романе Достоевского Преступление и наказание сочинение

    Алена Ивановна — старуха, дающая деньги под процент в долг. Один из самых эффектных и запоминающихся персонажей в романе Достоевского Преступление и наказание

  • Сочинение по картине Пластова Сенокос 6 класс

    Лето, одна из самых тяжелых времен года для крестьян.

    Именно в это время припадает много тяжелой физической работы. Люди встают на рассвете и ложатся позже самого заката. Известнейший русский художник, Пластов Аркадий Александрович любил изображать

  • Герои сказки Цветик-семицветик Катаева

    Каждый герой волшебной сказки В. Катаева Цветик-семицветик либо является примером для подражания, либо образом, к которому нужно присмотреться, проанализировать его поведение, указать на минусы

  • Характеристика Пискарева и его образ в повести Невский проспект Гоголя

    Один из главных героев «Невского проспекта» Гоголя — художник Пискарёв. Только художник этот был характером, не как все итальянские художники, гордые и величественные, он был скромным

Салтыков-Щедрин, «Дикий помещик»: анализ | Литерагуру

Краткий анализ сказки Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик»: идея, проблемы, темы, образ народа

Жанр, тематика и суть сказки «Дикий помещик»

Сказка “Дикий помещик” была опубликована М. Е. Салтыковым-Щедриным в 1869 году. Это произведение – сатира на русского помещика и на простой русский народ. Для того чтобы обойти цензуру писатель выбрал специфический жанр «сказка», в рамках которого описывается заведомая небылица. В произведении автор не дает своим героям имен, как бы намекая на то, что помещик – это собирательный образ всех помещиков на Руси XIX века. А Сенька и остальные мужики – это типичные представители крестьянского сословия. Тема произведения проста: превосходство трудолюбивого и терпеливого народа над бездарными и глупыми дворянами, выраженное в иносказательной манере.

Проблемы, особенности и смысл сказки «Дикий помещик»

Сказки Салтыкова-Щедрина всегда отличает простота, ирония и художественные детали, используя которые автор может абсолютно точно передать характер персонажа “И был тот помещик глупый, читал газету «Весть» и тело имел мягкое, белое и рассыпчатое”, “жил и на свет глядючи радовался”.

Основная проблема в сказке «Дикий помещик» – это проблема сложной судьбы народа. Помещик в произведении предстает жестоким и безжалостным тираном, который намеревается отобрать у своих крестьян последнее. Но услышав молитвы крестьян о лучшей жизни и желание помещика навсегда избавиться от них, бог осуществляет их молитвы. Помещика перестают беспокоить, а “мужики” избавляются от гнета. Автор показывает, что в мире помещика создателями всех благ выступали крестьяне. Когда они исчезли, он сам превратился в животное, зарос, перестал есть нормальную пищу, так как с базара исчезли все продукты. С исчезновением мужиков ушла яркая, насыщенная жизнь, мир стал неинтересным, тусклым, безвкусным. Даже развлечения, которые приносили помещику удовольствие раньше — игра в пульку или просмотр постановки в театре — уже не казались такими соблазнительными. Мир опустел без крестьянства. Таким образом, в сказке «Дикий помещик» смысл вполне реальный: высшие слои общества угнетают и топчут низшие, но при этом не могут без них оставаться на своей иллюзорной высоте, так как именно «холопы» обеспечивают страну, а вот их барин ничего, кроме проблем, обеспечить не в состоянии.

Образ народа в творчестве Салтыкова-Щедрина

Народ в произведении М. Е. Салтыкова-Щедрина – это трудолюбивые люди, в чьих руках любое дело “спорится”. Именно благодаря им, помещик всегда жил в достатке. Народ предстает перед нами не просто безвольной и безрассудной массой, а людьми умными и проницательными: “Видят мужики: хоть и глупый у них помещик, а разум ему дан большой”. Также крестьяне наделены таким важным качеством, как чувство справедливости. Они отказались жить под гнетом помещика, который устанавливал им несправедливые и порой безумные ограничения, и попросили бога о помощи.

Сам автор относится с уважением к народу. Это можно проследить на контрасте между тем между тем, как жил помещик после исчезновения крестьянства и во время его возвращения: “ И вдруг опять запахло в том уезде мякиной и овчинами; но в то же время на базаре появились и мука, и мясо, и живность всякая, а податей в один день поступило столько, что казначей, увидав такую груду денег, только всплеснул руками от удивления…”, — можно утверждать, что народ – это движущая сила общества, фундамент, на котором зиждется существование таких “помещиков”, и своим благополучием они, безусловно, обязаны простому русскому мужику. В этом и заключается смысл финала сказки «Дикий помещик».

Автор: Карина Тегаева

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Анализ сказки М.С.-Щедрина «Дикий помещик»

АНАЛИЗ СКАЗКИ «ДИКИЙ ПОМЕЩИК»

1.История создания произведения.

Михаил Евграфович всегда крайне болезненно относился к тяжелому положению крестьян, вынужденных находиться в пожизненной кабале у помещиков.

Боясь цензуры, М.Е. Салтыков-Щедрин прибегает к иносказательной форме сказки для того, чтобы передать главную мысль и высмеять пороки самодержавия. Через сказочную форму писателю хотелось показать помещичье общество.
Впервые «Дикий помещик» был опубликован в 1869 году журналом «Отечественные записки». В тот период возглавлял журнал близкий друг и единомышленник писателя – Николай Некрасов, и с публикацией произведения у Салтыкова-Щедрина не возникло никаких проблем.

2. Жанр произведения.
«Дикий помещик» относится к жанру сказки. Писатель использует элементы фольклора (зачин, фантастичные элементы).
Как отмечалось, жанр сказки М.Е. Салтыков-Щедрин выбирает неслучайно. Это сказка сатирическая, так как целью писателя было высмеять общественные пороки.

3. Название произведения и его смысл.
Название «Дикий помещик» употребляется и в прямом, и в переносном значении. Помещик дик, потому что невежественен и нравственно отстал. Но помимо этого, дик в прямом смысле этого слова. Он одичал и ведет себя абсолютно неадекватно.

4. Тема и идея произведения. Проблематика.

Основная тема сказки «Дикий помещик» заключается в социальном неравенстве, огромной пропасти между двумя существовавшими в России классами: помещиками и крепостными крестьянами. Порабощение простого народа, сложные отношения между эксплуататорами и эксплуатируемыми – главная проблематика данного произведения.
М.Е. Салтыков-Щедрин отразил в своем произведении события 1860-х гг.
Автор в сказке «Дикий помещик» подчеркивает роль крестьянства. Помещик в произведении становится совершенно диким без помощи крестьян. Именно простой народ становится главной силой страны.
5. Сюжет.
Сюжет сказки довольно прост. Он повествует о помещике, который настолько замучился жить рядом с бедными крестьянами, что они исчезают из его жизни, в результате чего герой остается один и полностью дичает, теряя собственный разум и рассудок.
Начальство, узнавшее о диком помещике, приказывает изловить его и привести в порядок. Распоряжения выполнены, но помещик часто вспоминает о своей жизни в лесу.

6. Система образов произведения.
Центральным персонажем сказки М.Е. Салтыкова-Щедрина является помещик. Богатый, довольный жизнью помещик без имени (автор не указывает имени, намекая на собирательный образ). Переживает и молится о том, чтобы извести мужиков, боясь, что они его добро заберут. Накладывает штрафы, подати, “душит” простой народ всеми возможными способами. Оставшись в одиночестве, каждый день от приходящих слышит о своей глупости. Задумывается, но не сдаётся, сохраняет твёрдость. В финале сказки его, заросшего и одичавшего с огромными когтями, излавливают, стригут и возвращают к нормальной жизни, заставляя ежедневно умываться.
Народ противопоставляется образу помещика. Это трудолюбивые люди, которые привыкли выживать самостоятельно. По мнению М.Е. Салтыкова-Щедрина, именно простой народ является основой всего русского населения. Писатель сочувствует крестьянам, однако автор высмеивает и черты простого мужика – смирение и покорность.Всерьёз забеспокоившись, через некоторое время высшее начальство излавливает мужиков и возвращает их снова к помещику. Всё возвращается в былое цветущее состояние.

Капитан-исправник Приезжает к помещику поинтересоваться, куда исчезли крестьяне и кто за них будет платить подати и повинности. Узнав позицию помещика, угрожает ему. Является инициатором возвращения крестьян, поднимает тревогу, встретив одичавшее существо, похожее на помещика и медведя одновременно.

Сенька

Генералы

Знакомые помещика, приезжают в гости, искренне обижаются, когда

помещик предлагает им леденцы и пряники вместо говядины, которой

в доме нет. Называют его глупым и уезжают.

Михайло Иваныч, медведь

Когда помещик окончательно одичал, зарос и стал охотиться, как зверь, он посчитал возможным подружиться с Михайло Иванычем. Медведь откровенно высказался о том, что помещик поступил глупо. Мужик в деревне необходим.


8. Композиция произведения.
Сказка «Дикий помещик» – небольшое произведение, которое в «Отечественных записках» заняло лишь несколько страниц. В ней идет речь о глупом барине, который бесконечно донимал работающих на него крестьян из-за «холопьего запаха».

В завязке произведения главный герой обращался к Богу с просьбой навсегда избавиться от этого темного и ненавистного ему окружения.

Развитие действия – Когда же молитвы помещика об избавлении его от крестьян были услышаны, он остался в полном одиночестве в своем большом поместье.

Кульминация сказки в полной мере раскрывает беспомощность барина без крестьян, которые выступали в его жизни источником всех благ. Когда же они исчезли, барин быстро превратился в дикое животное: перестал мыться, следить за собой, есть нормальную человеческую пищу. Кульминационным моментом становится полное одичание помещика, когда он перестал вести себя как человек, общаясь лишь с медведем в лесу

В развязке произведения помещик, окончательно обнищавший и одичавший, полностью утрачивает рассудок. Помещика «изловили» и привели в порядок, однако он тоскует по прежней жизни.

8. Художественные средства, приёмы, раскрывающие идею произведения.
М.Е. Салтыков-Щедрин широко использует сатирические приемы: гипербола, гротеск, юмор. Аллегории и метафоры позволяют с легкостью понять, о чем идет речь.

В центре всего повествования лежит гротескная ситуация, противопоставляющая образ помещика и народа. Гротеск и антитеза – двигатели сюжета.
В произведении сказочные мотивы сочетаются с реальным бытописанием (к примеру, газета «Весть»), что еще больше подчеркивает актуальность сказки, отразившей современные писателю времена.
Средства выразительности

М.Е. Салтыков-Щедрин построил всю сказку на гиперболе и абсурде. Так, помещик сдружился с медведем, оброс и стал жить в лесу, словно дикий зверь. Конечно, писатель утрировал, и на самом деле такого быть не могло, но жанр книги давал ему большой простор для фантазии.

Еще одним важным художественным приемом является антитеза: крестьяне трудолюбивы, добры и скромны, а вот помещик ленив, зол и высокомерен, хоть гордиться ему абсолютно нечем.

Анализ сказки «Дикий помещик» (М.Е. Салтыков-Щедрин)

Сатира Салтыкова-Щедрина на помещичье дворянство занимает значительное место в русской литературе девятнадцатого века. Яркие образы и смелые решения позволяли писателю остроумно, но безжалостно клеймить реакционное дворянство, исчерпавшее свою полезность для России и превратившееся в её балласт. Его сказка «Дикий помещик» является классикой русской сатиры и одним из самых известных творений Салтыкова-Щедрина на тему крестьянского вопроса в России, в котором он раскрыл взаимоотношения двух сословий: помещичьего дворянства и крестьянства. Многомудрый Литрекон предлагает Вам разбор произведения.

История создания

История написания сказки «Дикий помещик» может похвастаться интересными фактами о произведении:

  1. Как и многие другие произведения, «Дикий помещик» был вдохновлён краткосрочной ссылкой писателя в район Вятки, где он мог наблюдать жизнь людей в русской провинции во всей её полноте.
  2. Сказка «Дикий помещик» была написана в 1869 году как ответ на разочарование в крестьянской реформе шестьдесят пятого года, которая так и не решила земельный вопрос. В этой ситуации Салтыков-Щедрин вернулся к тем образам, которые, казалось бы, уже исчезли из обыденной жизни, но на деле существовали на территории России ещё долгое время.
  3. Автору удалось опубликовать свое произведение в журнале «Отечественные записки» благодаря редактору СМИ — Николаю Некрасову. Он тоже придерживался оппозиционных взглядов на судьбу России. Чтобы публиковать смелые литературные изыскания, он подкупал цензоров поездками на охоту и роскошными обедами. Ценой взятки ему удалось опубликовать сказку «Дикий помещик». 

Направление и жанр

Сказка «Дикий помещик» создана в рамках направления реализма. Несмотря на некоторые фантастические допущения, писатель ставил своей целью натуралистично отобразить окружающую действительность. Созданные им образы довольно реалистичны, хоть и несколько гипертрофированы. Читатель может поверить в то, что герои, описанные в данной сказке, могли существовать на самом деле.

Жанр «Дикого помещика» можно определить как сатирическую сказку. В основе сюжета лежит фантастическое допущение, призванное замаскировать и смягчить жёсткое высмеивание дворянства, свойственное всем сатирическим произведениям. Сказочную атмосферу подчёркивают словесные обороты, свойственные народному фольклору, вроде «в некотором царстве, в некотором государстве» и «жил-был».

Таблица: Черты сказки в произведении «Дикий помещик»

Композиция

  1. Завязка: знакомство с помещиком и его неприязнью к крестьянам;
  2. Кульминация: исчезновение крестьян;
  3. Развитие действия: деградация дворянина;
  4. Развязка: возвращение господина в лоно цивилизации и возврат рабов.

Суть: о чём сказка?

Сюжет повествует нам о некоем богатом помещике, который страдал от иррациональной ненависти к крестьянам и молился богу, чтобы все простолюдины исчезли из его владений.

Решив изжить мужиков своими силами, помещик начал многочисленными штрафами и притеснениями сживать со свету своих крестьян. Когда те взмолились Богу об избавлении, тот внял их горю и забрал всех крестьян из владений помещика.

Первоначальная радость героя несколько поколебалась от холодной реакции окружающих, назвавших его дураком. Некому стало вести хозяйство, убираться в усадьбе и даже умывать самого барина. Однако он так и не хотел признавать свою ошибку, считая свою борьбу с простым народом проявлением твёрдости и силой духа и грезя о закупке паровых машин из Англии для замены мужиков.

Спустя некоторое время владения помещика приходят в упадок и запустение, сам главный герой окончательно теряет человеческий облик. Он обрастет шерстью, начинает ходить на четвереньках, ест сырое мясо, дружит с медведем и даже утрачивает способность говорить на человеческом языке.

В конце концов, губернское начальство решает остановить это безумие, находит пропавших мужиков и возвращает во владения помещика. Сам помещик был в итоге изловлен и насильно возвращён в лоно цивилизации, однако до конца своих дней так и не научился снова говорить, очень тоскуя по своей старой жизни в лесу.

Главные герои и их характеристика

Система образов в сказке «Дикий помещик» описана Многомудрым Литреконом в формате таблицы:

герои сказки «дикий помещик» характеристика
помещик высокомерный, но грубый и простоватый дворянин. невообразимо глупый человек, не способный даже понять, на чём держится его богатство. презирает простой народ и желает ему только зла. несамостоятельная и не приспособленная к реальной жизни личность. не способен на какой-либо физический труд и хозяйственную деятельность. без заботы и обслуживания со стороны своих мужиков быстро теряет человеческий облик. жизнь животного кажется ему куда предпочтительней жизни человека.
мужики православное русское крестьянство, обеспечивающее безбедное существование самодура-помещика. хозяйственные люди, которые за считанные дни ликвидировали весь вред, нанесённый барином хозяйству. в то же время несамостоятельны и инертны, предпочитают слепо подчиняться начальству, а вместо борьбы с несправедливостью обращаться за помощью к богу.

Темы

Тематика книги «Дикий помещик» до сир не кажется нам архаичной. Все основные темы актуальны до сих пор:

  1. Народ – простые русские крестьяне в произведении представлены талантливыми и хозяйственными людьми, однако в то же время они лишены какой бы то ни было силы воли и самоуважения, становясь немыми рабами системы, которая видит в них лишь живые инструменты.
  2. Родина – Салтыков-Щедрин видит в России и русском народе огромный потенциал, который, однако, ограничивает помещичий и государственный гнёт, а также инертность крестьянства, которое молча терпит все несправедливости.
  3. Противопоставление дворянства крестьянству – в лице мужиков представлено всё русское крестьянство, которое наделено умением и умом, но лишено прав и воли, а потому вынуждено тащить на себе привилегированное дворянское меньшинство, представленное в образе глупого, ничтожного и злого помещика.
  4. Быт и нравы России – в своей сказке писатель высмеивает быт и нравы, царившие в России его время. Огромный и неповоротливый бюрократический аппарат, который позволил случиться столь абсурдной ситуации, социальное неравенство и дворянский гнёт – всё это было печальной обыденностью для Российской империи даже после отмены крепостного права.
  5. Фольклорные мотивы – в тексте сказки часто встречаются словесные обороты, свойственные народному творчеству, вроде «в некотором царстве, в некотором государстве», «жил-был», «на свет глядючи радовался». Всё это нужно для того, чтобы подчеркнуть глубокую народность данного произведения.

Проблемы

Проблематика сказки «Дикий помещик» — порождение государственной системы в России того периода. Чиновники решали личные, а не общественные проблемы, поэтому простой народ был предоставлен сам себе и своим мучителям (если раздел нуждается в дополнении, напишите об этом Многомудрому Литрекону):

  1. Социальное неравенство – в своей сказке Салтыков-Щедрин отлично отобразил пропасть между крестьянским и дворянским сословиями, которая заключалась не только в материальном достатке, но и в мировоззрении. Крестьяне имели «холопский менталитет» и были заложниками своего долготерпения и невежества. Их господа были такими же глупыми и даже глупее, но наглее и хитрее.
  2. Крепостное право – в произведении отражена вся абсурдность крепостничества, рассматриваемого Салтыковым-Щедрином, как ужасная мерзость в истории русского народа, не только наносящая огромный вред экономике Российской империи и плодящая нищету, но и уродующая людские души, делающая из них безликих рабов системы.
  3. Невежество правящего класса – описывая мысли глупого помещика, писатель этим подчёркивает ничтожность помещичьего дворянства, его ограниченность и невежество. Потому ещё более несправедливой кажется ситуация, что именно такие люди, как дикий помещик, определяют судьбу Российской империи и её народа.

Смысл

Салтыков-Щедрин в своей сказке показал нам два главных сословия, существовавших в Российской империи в его время. Основная идея сказки «Дикий помещик» и главная беда России в том, что без крестьянина дворянин одичает и потеряет человеческий облик. Власть избаловала помещиков, и со временем стали очевидны последствия вырождения дворянских родов. Потомки знатных людей, наследующие их титул и состояние, становятся глупыми паразитами, которые не приносят стране пользы, а лишь растрачивают ее богатство.

С одной стороны, мы видим помещиков-дворян – избалованных, невежественных и бесполезных паразитов, уверенных с собственном превосходстве над окружающими, наделёнными, однако, огромной властью и верой в то, что их власть вечна и нерушима.

Мужики помещика олицетворяют собой все русское крестьянство, которое наделено умом и талантами, но вынуждено влачить рабское существование из-за собственной инертности и неспособности осознать свои интересы и бороться за них.

Главная мысль автора сказки «Дикий помещик» заключается в том, что кабальная зависимость крестьян от дворян вредит обеим сторонам: если простые люди превращаются в отупевших рабов и проводят жизнь во мраке невежества, то аристократы тоже деградируют и становятся вредителями для собственной стране.

Чему учит?

На примере помещика Салтыков-Щедрин осуждает невежество, грубость и самодурство. Писатель отстаивает идею равенства, считая, что не происхождение или чин определяют человека, но его собственные умения и реальные достижения. Мораль сказки приближает нас к идеалу петровских времен, когда простой человек мог достичь успеха и высокого статуса трудом и знаниями.

Писатель хвалит хозяйственность и трудолюбие простого народа. Он пытается донеси до читателя мысль о том, как важно уважать самого себя, осознавать свои интересы, а не слепо подчиняться государственной машине. Человек, который не борется за свои права, а просто плывёт по течению, так и останется бесправным рабом. Таков вывод из произведения «Дикий помещик».

Средства выразительности

М.Е. Салтыков-Щедрин построил всю сказку на гиперболе и абсурде. Так, помещик сдружился с медведем, оброс и стал жить в лесу, словно дикий зверь. Конечно, писатель утрировал, и на самом деле такого быть не могло, но жанр книги давал ему большой простор для фантазии.

Еще одним важным художественным приемом является антитеза: крестьяне трудолюбивы, добры и скромны, а вот помещик ленив, зол и высокомерен, хоть гордиться ему абсолютно нечем.

художественные средства в сказке «Дикий помещик»

Критика

Современники встретили «Дикого помещика» также тепло, как прочие произведения Салтыкова-Щедрина, вышедшие в этот же период. Уже при жизни писатель стоял на одном уровне с таким классиком, как Тургенев.

В наши дни сатира Салтыкова-Щедрина позволяет нам понять, как мыслила и чем жила русская интеллигенция середины девятнадцатого века.

Автор: Михаил Щепин

Анализ сказки Дикий помещик Салтыкова-Щедрина сочинение

Сказки Салтыкова-Щедрина, предназначенные для взрослых, знакомят с особенностями русского общества лучше, чем исторические произведения. История о диком помещике похожа на обычную сказку, но реальность в ней сочетается с вымыслом. Помещик, ставший героем повествования, часто читает существующую на самом деле реакционную газету «Весть».

Живет этот сказочный персонаж на всем готовом, гордясь собой и потакая собственным прихотям. Только ему и невдомек из чего складывается блаженное существование. Крестьян, которым на самом деле всем обязан, он презирает. Его оскорбляет исходящий от мужиков холопский дух. Глупость и привычка паразитировать вдохновляют помещика на изобретение различного рода притеснений и ограничений для народа. Наконец господь, услышав молитвы несчастных, спасает их от хозяина самодура.

Оставшись один, помещик поначалу радуется тому, что его желание сбылось. Позднее приходит осознание собственной глупости. О глупости ему, не стесняясь, говорят чванливые гости, поняв, что из угощений у помещика остались одни леденцы. Таково же и официальное мнение исправника, собирающего налоги, который разбирается в неотделимости крестьянских податей от стабильности государства.

Но помещик не внемлет голосу разума и не слушает чужих советов. Он сохраняет твердость духа и мечтает о фантастических заграничных машинах, предназначенных заменить мужиков. Наивный мечтатель, не осознает, что в реальности не способен сам умываться. Он совершенно беспомощен, так как ничего не умеет.

Сказка заканчивается грустно: упрямец обрастает шерстью, встает на четвереньки и начинает кидаться на людей. Оказалось, что у благородного снаружи господина сущность простейшего существа. Он оставался человеком, пока ему подносили еду на тарелке и одевали в чистую одежду.

Вышестоящее начальство постановило вернуть крестьян в имение, чтобы они работали, платили в казну налоги и производили еду для своих хозяев.

А помещик остался диким навсегда. Его отловили, почистили, но он по-прежнему тяготеет к лесной жизни и не любит умываться. Таков герой: властелин в крепостном мире, но опекаемый простым мужиком Сенькой.

Автор смеется над нравами российского общества. Он сочувствует крестьянам и обвиняет их в чрезмерной терпеливости и покорности. Вместе с этим писатель демонстрирует бессилие помещиков, не умеющих жить без слуг. Сказки Салтыкова-Щедрина призывают уважать народ, который является основанием, поддерживающим благополучие подобных помещиков.

Вариант 2

Салтыков-Щедрин написал свое известное произведение, которое получило название «Дикий помещик», в 1869 году. Там он рассматривает достаточно злободневные вопросы, актуальные и в то время, и сейчас. Для него центральным являются жанр сказок, которые он пишет далеко не для детей. Автор сталкивает в своем произведение трагическое с комичным, использует такие приемы, как гротеск и гипербола, а также эзопов язык. Таким образом, он высмеивает самодержавие и крепостное право, которое до сих пор существуют на территории страны.

В центре событий обычный помещик, который имеет особую гордость за то, что в его венах течет дворянская кровь. Его цель – это просто понежить тело, отдохнуть и побыть собой. Он фактически отдыхает и такой образ жизни он может позволить себе только благодаря мужикам, к которым он относится весьма жестоко, он не может выносить даже духа обычных мужиков.

И вот желание помещика исполняется, и он остается один, при этом Бог исполнил не желание помещика, а желание крестьян, которые полностью измучены от постоянного контроля и надзора.

Таким образом, Щедрин высмеивает долю русского народа, которая является достаточно непростой. Только спустя время герой понимает, что он совершил настоящую глупость.

И вот в конце, помещик полностью одичал, внутри высшего существа человека, скрывается самое обычное животное, которое живет только ради осуществления своих желаний.

Герой восстановился в крепостном обществе, а опекать его будет простой русский крестьянин по имени Сенька.

Сказка «Дикий помещик» — это одно из гениальных произведений писателя, работающего в жанре сатиры. Ему приходится высмеивать социально-политический строй, ему приходится изобличать существующие нравы и типы общества, в котором существует достаточно странная мораль, не подвергающаяся осмыслению.   Он показывает то, насколько беспомощны помещики, за которыми постоянно ухаживают простые крепостные. Все это высмеивается автором, который вынужден жить в подобном обществе, ему трудно справляться с существующей ситуацией, поэтому он старается показать ее абсурдность, осудить происходящее в обществе.

Анализ Дикий помещик

Одна из лучших работ Салтыкова-Щедрина вышла в свет в 1869 году и называется она сказка «Дикий помещик». Данное произведение можно отнести к жанру сатира. Почему сказка? Автор не спроста выбрал такой жанр, таким образом он обошел цензуру. Герои произведения не имеют имен. Своеобразный намёк со стороны автора на то, что помещик является сборным образом и отвечает многим помещикам на Руси в 19 веке. Ну а взять остальных героев, мужики и Сенька, это что ни есть крестьяне. Автор поднимает очень интересную тему. Главное для автора то, что крестьянский, честный и трудолюбивый народ, всегда во всем выше нежели дворяне.

Благодаря жанру сказки, произведение автора очень простое и насыщенно иронией и разнообразными художественными деталями. С помощью деталей автор очень четко может передать образы героев. Например, помещика он называет глупым и мягкотелым. Который не знал горя и радовался жизни.

Главная проблема данного произведения — это сложная жизнь простого народа. В сказке автора, помещик выступает бездушным и жестким извергом, он только и делает то, что унижает бедных крестьян и старается забрать у них даже последнее. Крестьяне молились, им больше ничего не оставалось, они как люди хотели нормальной жизни. Помещик же хотел избавиться от них и в конце концов, бог исполнил желание крестьян жить лучше и желание помещика избавится от крестьян. После этого становится ясно, что всю роскошною жизнь помещика обеспечивают крестьяне. С исчезновением «холопов», жизнь поменялась, теперь помещик стал похож на животное. Он изменился внешне, стал страшнее, зарос, перестал нормально есть. Исчезли мужики и жизнь поменяла яркие тона на серые и тусклые. Даже проводя время как раньше, в развлечениях, помещик чувствует, что все равно это все не то. Автором раскрывается настоящий смысл произведения, который относится к реальной жизни. Бояре, помещики угнетают крестьян, не читают их за людей. Но, в отсутствие «холопов» они не могут жить нормальной жизнью, ведь все благо лично для них и для страны обеспечивают именно крестьяне, рабочие. А высшие слои общества кроме проблем и бед больше ничего не несут.

Люди в данном произведении, а именно крестьяне — это честные люди, открытые и любящие труд. С помощью их труда помещик и жил припеваючи. Кстати автор показывает крестьян не просто как одну бездумную толпу, а как умных и проницательных людей. В данном произведении для крестьян очень важна справедливость. Они считали не справедливым такое отношение к себе и поэтому попросили помощи у бога.

Непосредственно Салтыков-Щедрин очень уважает крестьян, что и показывает в произведении. Это видно, очень явно, когда помещик исчез и жил без крестьян и в то время, когда он вернулся. В итоге получается так, что автор подводит читателя к одному истинному мнению.   Не высоко ставленники, не чиновники решают судьбу страны и каждого из помещиков, а именно крестьяне. На них держится все благополучие и все благи богатых людей. Это и есть главная идея произведения.

Идея, тема, суть, смысл

Другие сочинения:

Анализ сказки Дикий помещик Салтыкова-Щедрина

Несколько интересных сочинений

описание сюжета и темы, основная мысль, жанр и композиция

  1. Сочинения
  2. По литературе
  3. Другие
  4. Анализ сказки Дурак Салтыкова-Щедрина

Сказки М.Е. Салтыкова-Щедрина наполнены сатирой и гиперболой. Русский писатель высмеивает серьёзные проблемы русского общества, используя аллегорию и иронию. Сказки небольшие по объёму, но очень ёмкие по смыслу и содержанию. Особое место в авторском сознании занимает тема крепостного права, угнетения русского народа и жестокой эксплуатации.

В сказке «Дурак» Салтыков-Щедрин переосмысливает традиционный фольклорный сюжет об Иване-дураке. Писатель обращается к своей излюбленной теме социально-политического строя государства.

Главный герой – «дурак необыкновенный». Его необыкновенность заключается в том, что он не готов мириться с существующими жестокими и бесправными порядками. В нём зарождается тип нового персонажа, который затем полюбится Ф.М. Достоевскому. В Иване-дураке воплотился положительно прекрасный человек, чистый, светлый. Именно поэтому он и заслужил прозвище дурака. Он не вписывается в те нормы, которые приняты в обществе того времени. Он желает учиться, узнавать что-то новое. Самое главное, он чувствует своим сердцем, что существующий государственный строй, где отношения между помещиками и крестьянами строятся на абсолютном бесправии, не может привести ни к чему хорошему в дальнейшем. Иван стремится нести добро в мир, который отвечает ему лишь непониманием. Даже родители считают его странным.

Сказка «Дурак» прославляет идею о том, что человеческие качества важнее общественного положения. Так, у главного героя абсолютно чистая душа, но, скорее всего, общество никогда его не примет, потому что Иван не такой, как все. Он не готов мириться с глупостью, необразованностью, жестокостью, несправедливостью. Примечательно, что главный герой – не идеолог, революционер или бунтарь, он обычный крестьянский праведник.

Таким образом, сказки М.Е. Салтыкова-Щедрина наполнены глубоким социально-политическим пафосом. В них автор иносказательно говорит о несовершенствах современного общества. Сказка «Дурак» продолжает галерею ярких типов «лишних» людей. С помощью иносказания писатель показывает, как легко человек может стать изгоем в обществе из-за своей благородной и чистой души.

История создания произведения «Дикий помещик»

Сохраняя форму народной сказки, вплетая в сюжет фантастические элементы, писатель находит возможность просто говорить о сложных проблемах. Даже «крепкая» цензура Царской России не находит повода запретить печатать сказку.

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (настоящая фамилия Салтыков, псевдоним Николай Щедрин, 1826 — 1889) — русский писатель, журналист, редактор журнала «Отечественные записки», Рязанский и Тверской вице-губернатор.

Впрочем, в литературном журнале «Отечественные записки» (в котором впервые публикуют рассказ) функцию главного редактора в то время выполнял хороший приятель Михаил Евграфовича Николай Некрасов.

Год написания сказки – 1869, произведение выходит в свет уже после отмены крепостного права. Но жизнь простого крестьянина (как и прежде зависящего от помещика), опутанного налогами и податями, стала не намного легче.

Главные герои и их характеристика

Урус Кучум Кильдибаев главный персонаж произведения. Типичный представитель правящей элиты России.

Он по-своему деятелен и полон планов на будущее, да вот незадача без мужика он не привык обходиться, но в то же время русский мужик ему противен.

Ему неприятен его вид и запах. Помещик приходит к парадоксальному выводу простой, «неумытый народ» ему ни к чему.

Примечательно, что он обращается к Богу с просьбой избавить его от мужика деревенского, но его прошение не было услышано, что подтверждается цитатой: «но Бог знал, что помещик тот глупый, и прошению его не внял». Тогда помещик решает выжить холопов, притесняя и всячески осложняя им трудовую жизнь.

Мужик – собирательный образ русского народа. Во времена написания сказки православие в России имело ранг государственной идеологии. Неудивительно, что народ также обращается с прошением о помощи к Богу.

Измученные притеснениями жестокого помещика, люди просят избавить их от мук. Крестьяне исчезают.

Капитан-исправник – представитель контролирующего органа власти. Несмотря на симпатии к помещику, ставит во главу угла государственные интересы. Мужика – нет, податей нет, да и вообще непорядок. Резолюция – мужика вернуть!

Несколько интересных сочинений

  • Образ народа в сказке Дикий помещик Салтыкова-Щедрина
    Изображая народ в сказке Дикий помещик, М. Е. Салтыков-Щедрин, не скрывая
  • Смысл названия рассказа Чехова Хамелеон сочинение
    События произведения происходят в уездном городишке, и героем является совсем не ящерица, а небольшая собачка, якобы укусившая одного из жителей Хрюкина.
  • Семья Мелеховых в романе Тихий дом Шолохова характеристика сочинение
    В романе Шолохова «тихий дон» в точке внимания семья Мелеховых. С первых выражений писателя акцент идет именно на этой семье.
  • Анализ рассказа Еж Пришвина
    Рассказ является произведением, раскрывающим гармонию во взаимоотношениях человека с окружающей природой. В качестве основных персонажей рассказа писатель представляет лесного ежика и рассказчика, от лица которого ведется повествование в произведении.
  • Сцена вранья Хлестакова анализ в комедии Ревизор Гоголя
    Сцена «вранья» обличает пороки чиновников и самого Хлестакова, желающего порисоваться.

На вопрос анализ сказки Салтыкова — Щедрина «Дурак».чонить не заумное xD заданный автором Катёна

лучший ответ это
Особое место в творчестве Салтыкова-Щедрина занимают сказки с их аллегорическими образами, в которых автор сумел сказать о русском обществе 60-80-х годов XIX века больше, чем историки тех лет. Салтыков-Щедрин пишет эти сказки “для детей изрядного возраста”, то есть для взрослого читателя, по уму находящегося в состоянии ребенка, которому надо открыть глаза на жизнь. Сказка по простоте своей формы доступна любому, даже неискушенному читателю, и поэтому особенно опасна для тех, кто в ней высмеивается. Основная проблема сказок Щедрина — взаимоотношения эксплуататоров и эксплуатируемых. Писатель создал сатиру на царскую Россию. Перед читателем проходят образы правителей (“Медведь на воеводстве”, “Орел-меценат”), эксплуататоров и эксплуатируемых (“Дикий помещик”, “Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил”), обывателей (“Премудрый пескарь”, “Вяленая вобла”). Сказка “Дикий помещик” направлена против всего общественного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по своей сущности. Сохраняя дух и стиль народной сказки, сатирик говорит о реальных событиях современной ему жизни. Произведение начинается как обычная сказка: “В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик… ” Но тут же появляется элемент современной жизни: “и был тот помещик глупый, читал газету «Весть»”. “Весть” — газета реакционно-крепостническая, так что глупость помещика определяется его мировоззрением. Себя помещик считает истинным представителем Русского государства, опорой его, гордится тем, что он потомственный российский дворянин, князь Урус-Кучум-Кильдибаев. Весь смысл его существования сводится к тому, чтобы понежить свое тело, “мягкое, белое и рассыпчатое”. Он живет за счет своих мужиков но ненавидит их и боится, не выносит “холопьего духу”. Он радуется, когда каким-то фантастическим вихрем унесло неизвестно куда всех мужиков, и воздух стал в его владениях чистый-пречистый. Но исчезли мужики, и наступил голод такой, что на базаре ничего купить нельзя. А сам помещик совсем одичал: “Весь он, с головы до ног, оброс волосами.. . а ногти у него сделались как железные. Сморкаться уж он давно перестал, ходил же все больше на четвереньках. Утратил даже способность произносить членораздельные звуки… ”. Чтобы не умереть с голоду, когда был съеден последний пряник, российский дворянин стал охотиться: заметит зайца — “словно стрела соскочит с дерева, вцепится в свою добычу, разорвет ее ногтями, да так со всеми внутренностями, даже со шкурой, съест”. Одичание помещика свидетельствует о том, что без помощи мужика ему не прожить. Ведь недаром, как только “рой мужиков” отловили и водворили на место, “на базаре появились и мука, и мясо, и живность всякая”. Глупость помещика постоянно подчеркивается писателем. Первыми назвали помещика глупым сами крестьяне, трижды называют помещика глупым (прием троекратного повторения) представители других сословий: актер Садовский (“Однако, брат, глупый ты помещик! Кто же тебе, глупому, умываться подает? ”) генералы, которых он вместо “говядин-ки” угостил печатными пряниками и леденцами (“Однако, брат, глупый же ты помещик! ”) и, наконец, капитан-исправник (“Глупый же вы, господин помещик! ”). Глупость помещика видна всем, а он предается несбыточным мечтам, что без помощи крестьян добьется процветания хозяйства, размышляет об английских машинах, которые заменят крепостных. Его мечты нелепы, ведь ничего самостоятельно он сделать не может. И только однажды задумался помещик: “Неужто он в самом деле дурак? Неужто та непреклонность, которую он так лелеял в душе своей, в переводе на обыкновенный язык означает только глупость и безумие? ” Если мы сопоставим известные народные сказки о барине и мужике со сказками Салтыкова-Щедрина, например с “Диким помещиком”, то увидим, что образ помещика в щедринских сказках очень близок к фольклору, а мужики, напротив, отличаются от сказочных. В народных сказках мужик сметливый, ловкий, находчивый, побеждает глупого барина.
Сочинение на тему «Анализ сказки «Дурак» Салтыкова-Щедрина» 4.33 /5 (86.67%) 12 votes

Сказка. Этот жанр использовал в своем творчестве Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин. Именно сказка помогает автору показать реальность такой, какая она есть. Начиная читать произведения этого писателя, мы узнаем в них привычные для нас сказки. Используемые речевые обороты («жили-были», «долго ли коротко ли», « в некотором царстве») и традиционные русские герои (Иванушка-дурачок) сближают произведения Салтыкова-Щедрина с фольклором. Но на самом деле «сказки» Салтыкова-Щедрина и русские народны сказки значительно отличаются друг от друга. Сказки, в нашем понимании, — это произведения для маленьких детей. Но сказки Салтыкова-Щедрина «для детей изрядного возраста», то есть в форме сказки доступного изложения, писатель показывает все «подводные камни» современного ему общества. Помогает ему в этом сатира. Он не просто обличает человеческие пороки, но и высмеивает их. Например, в сказке «Дурак» автор смеется над глупым обществом циничных людей, которые называют «дураком» человека, не желающего быть эгоистом. Сатира помогает писателю показать все то, что так его беспокоит и не устраивает в современной действительности.

Один из излюбленных сатирических приемов Салтыкова-Щедрина – это гипербола. Он настолько сильно преувеличивает, что его мысли выходят за грани реального. Но этот прием помогает показать масштабы проблемы, ведь Иванушка не один такой «дурак», в стране полным-полно таких, как он. Михаил Евграфович смело высмеивает своих героев, показывает нам, читателям, как они неправильно живут и мыслят. В этом писателю помогает такой троп, как сарказм. Сатирик высмеивает родителей Иванушки за то, что они называя «дураком» своего сына, сами того не зная, являются глупее и эгоистичнее него. Писатель называет их «мамочка» и «папочка» и смеется над их спорами, в кого же уродился такой сынок?! Михаил Евграфович в своих «сказках для детей изрядного возраста» раскрывает всю сущность общества 60-80 годов 19 века и показывает нам пороки людей. Помогает ему в этом «сказка» и различные литературные средства выразительности.

Сказка — один из эпических жанров литературы, для которого характерен глубокий подтекст. Именно поэтому к данному жанру обратился Салтыков-Щедрин. Его сказки — это отдельный, самостоятельный этап его творчества, в котором уложилось все то, что писатель накапливал на протяжении четырех десятилетий своего творческого пути. Сам он адресует свои сказки “детям изрядного возраста”, то есть взрослым людям. И к ним автор обращается довольно сурово, умно, высмеивая людские недостатки и пороки. Сказки Щедрина отличаются истинной народностью. Поднимая в них самые злободневные вопросы русской действительности, писатель выступает защитником народа и обличителем господствующего класса. В сказках Салтыкова действительно есть некоторые заимствования из народных сказок. Это и волшебные превращения, и свободная форма изложения, и главные герои — представители животного мира. Щедринская сказка, конечно же, совершенно особенная вариация сказочной формы. Писатель впервые наполнил ее острым общественным смыслом, заставил ее раскрывать драмы и комедии человеческой жизни. Мастер эзопова языка, в сказках, написанных в основном в годы жесточайшей цензуры, Щедрин использует прием иносказания. Под видом животных и птиц им изображаются представители различных классов и социальных групп. Причем автор зло высмеивает не только всесильных господ, но и простых работяг с их рабской психологией. Салтыков-Щедрин беспощадно критикует терпение и безответность простого русского народа. Хочется остановиться на сказке “Дикий помещик”, которая написана весьма саркастично и остро- умно. В ней противопоставлены представители различных социальных слоев — народ и дворяне. С едкой иронией автор пишет: “В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик, жил и на свет глядючи радовался. Всего у него было довольно: и крестьян, и хлеба, и скота, и земли, и садов. И был тот помещик глупый, читал газету “Весть” и тело имел мягкое, белое и рассыпчатое”. Разумеется, помещик этот ничего делать не умел и мечтал только о том, чтобы избавиться от “холопьего духа”. Однажды Бог внял его молитвам, и, наконец, мужицкий мир исчез. И остался “российский дворянин князь Урус-Кучум-Кильдибаев” один. Обращает на себя внимание необычная фамилия. Подобные “многоэтажные” фамилии с тюркским звучанием были принадлежностью древних, высших аристократических родов, но под пером Щедрина она приобретает нелепое и весьма смешное звучание. Остался помещик один. Первоначально он является нам в облике “твердого душой” непоколебимого крепостника, убежденного в природном, естественном превосходстве высших кругов над простыми, обыкновенными людьми, которые раздражают его даже своим присутствием. Но постепенно он одичал: “…весь он, с головы да ног, оброс волосами, словно древний Исав, а ногти у него сделались как железные… ходил же все больше на четвереньках… Утратил даже способность произносить членораздельные звуки… Но хвоста еще не приобрел”. Намек вполне ясен — трудом крестьян живут баре, и поэтому у них всего много: и хлеба, и мяса, и фруктов. И оказывается, что в глубине якобы благородной личности — даже не дикарь, а примитивное животное. На человека “князь” похож только до тех пор, пока его кормит, умывает и подает чистую одежду, словом, держит в людском образе Сенька — собирательный образ крестьянина. Но без “холопов” страдает не только помещик. Туго приходится и городу (прекратился подвоз продуктов из имения) и даже государству (некому стало платить налоги). Автор убежден в том, что создатель основных материальных и духовных ценностей — народ, именно он — поилец и кормилец, опора государства. Но в то же время Щедрин искренне сетует на то, что народ слишком уж терпелив, забит и темен. Он намекает, что господствующие силы, стоящие над народом, хотя и жестокие, но не такие уж всесильные, и при желании их можно победить.

Салтыков-Щедрин Дикий помещик краткое содержание

В один из дней почувствовал помещик, что мужик исчез из его владений, и обрадовался.

Однако вскоре выяснилось, что вместе с крестьянством пропали и продукты, и всякая возможность наладить быт.

Интересно, что для укрепления стойкости незадачливый «руководитель села» обращается к государственному печатному органу – газете, в чтении которой находит утешение и поддержку своей фанатической глупости.

Вскоре от него отворачиваются его друзья и приятели – актеры да генералы. Суть их претензий проста – сокращение доходов принимающей стороны. Столов не накрывают, да не развлекают. Некому и нечем.

Помещик начинает медленно, но верно дичать. В итоге бедняга находит себе товарища в лице лесного медведя. Однако затеи своей не бросает даже после посещения его капитаном-исправником.

Власть начинает беспокоиться, мужик чудесным образом возвращается. Одичавший помещик, потерявший человеческий облик, к нормальной жизни вернуться уже не может. Здесь раскрывается смысл названия произведения – «Дикий помещик».

Анализ произведения

Проанализируем сатирическую сказку Михаила Салтыкова-Щедрина.

Основная мысль

Заключается в нехотении правящей элиты учитывать интересы простых людей, что может привести к гибели как самой элиты, так и государственности в целом.

В народе говорят проще – «нельзя пилить сук, на котором сидишь».

Композиция сочинения состоит из трех частей и представляет собой стандартный план художественного произведения:

  • вступление,
  • основная часть,
  • заключение.

Объем произведения небольшой. Сказка занимает всего три страницы текста.

Жанр и направление

Рассказ искусственно стилизован под произведение устного народного творчества. Жанр сатирическая сказка, направление — эпос.

«Дикий помещик» является примером острой социальной сатиры. Это оригинальный эпос, который не теряет своей актуальности и в наши дни.

Сказочные элементы, использованные автором в рассказе, и небольшой объем произведения делают историю понятной и интересной для разной возрастной категории.

Особенности сюжета

Используя яркие сатирические приемы, автор обличает пороки нашего общества и ставит перед читателем ряд важных вопросов, ответы на которые ему придется искать самому.

В отличие от народных сказок, в повествовании видна работа писателя с текстом.

Образы и характеры персонажей прописаны емко и красочно. В произведении легко найти примеры иронии не только в адрес помещика, но и социального устройства царской России.

В произведении в полной мере использованы такие выразительные средства как:

  • ирония,
  • гротеск,
  • аллегория,
  • сравнение,
  • алогизм,
  • гипербола.

Проблематика

Несмотря на кажущую простоту, сказка имеет много скрытых смыслов и скорее ставит вопросы, чем дает ответы на них. Вдумчивое чтение текста приводит к размышлению о сложных философских категориях. Что есть глупость, человеческая мораль, справедливость и Бог, государство и народ? Чему учит сказка?

Как говорили древние пророки – «человек может отвернуться от общества, но если общество отвернется от человека, наступит его полная деградация».

Основная тема и идея произведения – отношение власти к простым людям, которые являются фундаментом любого государства.

Вариант 2

Основным персонажем произведения является человек по имени Иван, представленный писателем в образе особенного представителя человечества, считающегося среди окружающих дураком.

В образе Иванушки-дурачка изображается прирожденный крестьянский праведник, который в силу своих умственных особенностей не понимает и не признает официальные общественные нормы и правила, действуя исключительно по собственному разумению, не прислушиваясь к общественному мнению и убеждениям.

Выражается данная особенность Иванушки в форме его поступков, которые считаются у окружающих странными и непонятными. Это и украденная для друга булка, поскольку для Ивана не существует понятия собственности, попытка спасения тонущего ребенка при полном отсутствии навыков плавания, вызволение из кастрюли петуха, по мнению Иванушки нежелающего быть сваренным, выручка соседского козла из рук дразнящих мальчишек, получая от спасенного животного пинок рогами в спину.

Отправившись на обучение с родительского благословения, надеявшегося научить дурака уму разуму, Иван поначалу делать значительные успехи в постижении наук, благодаря хорошей памяти. Однако в дальнейшем науки перестают поддаваться дураку, поскольку в их овладении необходим мыслительный процесс и логика, отсутствующие у Иванушки. Молодой человек с трудом заканчивает учебное заведение, исключительно благодаря связям родителей.

Вернувшись домой, Иван продолжает свою жизнь, как и прежде, спасая имущество горожан на пожарах, помогая неизлечимым больным, поддерживая друга.

Мать с отцом решают женить Иванушку, познакомив его с вдовствующей женщиной. Однако, не понимая смысла понятия любовь к женщине, относясь равнодушно к представительницам слабого пола, Иван остается холостым мужчиной.

Случайный прохожий как-то объясняет родителям дурака особенности их сына, заключающие в полном отсутствии в Иванушке подлости, но предупреждает родных о предстоящем в будущем их сына выборе между подлостью и дурачеством, который, возможно, приведет его к несчастью.

Внезапно Иван исчезает и возвращает лишь спустя много лет в виде измученного, исхудавшего, молчаливого человека.

Писатель в образе Ивана-дурака изображает одиноких протестантов, которые вступают в непримиримый конфликт с существующим общественным мнением и заканчивают свою судьбу трагическим образом. Окончание сказки символизирует именно произошедший с героем драматический случай, повлиявший на его жизнь.

Идея, тема, смысл

«Дикий помещик», анализ сказки Салтыкова-Щедрина

Сказка «Дикий помещик» Салтыкова-Щедрина, как и другие его сатирические произведения, предназначена для взрослой аудитории. Впервые была опубликована в прогрессивном литературном журнале «Отечественные записки» в 1869 году, когда его возглавлял редактор-издатель Николай Некрасов – друг и единомышленник писателя.

Сказочный сюжет

Небольшое произведение занимало несколько страниц журнала. Сказка повествует о глупом помещике, который донимал проживающих на его земле крестьян из-за их «холопьего запаха». Крестьяне исчезают, и он остается единственным жильцом в своем поместье. Неумение ухаживать за собой, вести хозяйство приводят сначала к обнищанию, позже – к одичанию и полной потере рассудка.

Сумасшедший охотится на зайцев, которых ест живьем, и разговаривает с медведем. Ситуация доходит до губернского начальства, которое приказывает крестьян вернуть, одичалого изловить и оставить под надзором дворового.

Литературные приемы и использованные образы

Произведение было типичным для автора, который использовал сатиру и метафорические приемы для того, чтобы передать свои мысли широкой публике. Веселый стиль, живые диалоги, написанные бытовым разговорным языком, циничный юмор – привлекали читателей легкостью изложения. Аллегорические образы заставляли задуматься, были предельно понятны как для серьезных подписчиков журнала, так для юных курсантов и барышень.

Несмотря на сказочное повествование Салтыков-Щедрин прямо упоминает несколько раз реальную газету «Весть», с редакционной политикой которой он был не согласен. Автор делает ее основной причиной помешательства главного героя. Использование сатирического приема помогает высмеять конкурента и параллельно донести до читателя несостоятельность идей, которые могут привести к абсурду.

Упоминание московского театрального актера Михаила Садовского, который был в то время на пике популярности, рассчитано на привлечение внимания праздной аудитории. Реплики Садовского в вопросительной форме обозначают абсурдность действий помешанного, задают читательским суждениям направление, задуманное автором.

Салтыков-Щедрин использует писательский талант, чтобы изложить в доступной форме свою политическую позицию и личное отношение к происходящему. Аллегории и метафоры, использованные в тексте, были прекрасно понятны его современникам. Читателю из нашего времени нужны пояснения.

Аллегории и политическая подоплека

Отмена крепостничества в 1861 году вызвала бурные катаклизмы в экономическом состоянии России. Реформа была своевременна, но имела массу спорных для всех сословий моментов. Крестьянские восстания стали причиной гражданского и политического обострения.

Дикий помещик, которого и автор, и персонажи постоянно называют глупым, – собирательный образ радикально настроенного дворянина. Ментальная ломка многовековых традиций давалась землевладельцам с трудом. Признание «мужика» как свободного человека, с которым нужно выстраивать новые хозяйственные отношения, происходило со скрипом.

По сюжету временнообязанные, как стали называть крепостных после реформирования, были унесены богом в неизвестном направлении. Это прямой намек на реализацию прав, которыми их наделила реформа. Дворянин-ретроград радуется отсутствию «мужицкого запаха», но демонстрирует полное непонимание последствий. Ему трудно смирится с потерей бесплатной рабочей силы, но он готов голодать, лишь бы не иметь отношений с бывшими крепостными.

Помещик постоянно подкрепляет свои бредовые идеи чтением газеты «Весть». Издание существовало и распространялось за счет средств части дворянства, недовольной происходящей реформой. Публикуемые в ней материалы поддерживали уничтожение системы крепостничества, но не признавали способность крестьян к административной организации и самоуправлению.

Пропаганда обвиняла крестьянское сословие в разорении землевладельцев и экономическом упадке. В финале, когда сумасшедшего насильно приводят в человеческий вид, исправник отбирает у него газету. Пророчество автора сбылось, через год после опубликования «Дикого помещика» владелец «Вести» обанкротился, тираж прекратился.

Салтыков описывает экономические последствия, которые могут наступить без труда временнообязанных, без иносказаний: «на базаре ни куска мяса, ни фунта хлеба», «распространились в уезде грабежи, разбой и убийства». Сам дворянин утратил «свое тело рыхлое, белое, рассыпчатое», обнищал, одичал и окончательно утратил рассудок.

Выравнивание ситуации берет на себя капитан-исправник. Представитель государственной службы озвучивает основную авторскую мысль о том, что «казначейство без податей и повинностей, а тем паче без винной и соляной регалий, существовать не может». Обвинение в нарушении порядка и разорении он перекладывает с крестьян на «глупого помещика, который всей смуте зачинщик».

Сказка о «Диком помещике» — типичный образец политического фельетона, своевременно и ярко отразивший происходящее в 60-х годах XIX века.

  • «Премудрый пискарь», анализ сказки Салтыкова-Щедрина
  • «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», анализ
  • «Господа Головлёвы», анализ романа Салтыкова-Щедрина
  • «История одного города», краткое содержание по главам романа Салтыкова-Щедрина
  • «История одного города», анализ романа Салтыкова-Щедрина
  • «Медведь на воеводстве», анализ сказки Салтыкова-Щедрина
  • «Вяленая вобла», анализ сказки Салтыкова-Щедрина
  • «Господа Головлевы», краткое содержание по главам романа Салтыкова-Щедрина
  • «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», краткое содержание
  • «Медведь на воеводстве», краткое содержание по главам сказки Салтыкова-Щедрина
  • Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин, краткая биография

По произведению: «Дикий помещик»

По писателю: Салтыков-Щедрин, Михаил Евграфович


Краткий разбор дикого помещика. Анализ «Дикий помещик» Салтыков-Щедрин. Тест продукта

М.Е. Салтыков-Щедрин в своих сказках замечательно раскрыл основные свойства сказки как народного жанра и, умело используя метафоры, гиперболы, остроту гротеска, показал сказку как сатирический жанр.

В сказке «Дикий помещик» автор отразил реальную жизнь помещика. Здесь есть начало, в котором не видно ничего сатирического или гротескного — помещик боится, что человек «все хорошее съест».Может быть, это подтверждение того, что основная идея сказки взята из реальности. Салтыков-Щедрин просто превращает прошлое в сказку, добавляя к реальности гротескные повороты, сатирические гиперболы, фантастические эпизоды. Он с острой сатирой показывает, что помещик не может жить без крестьян, хотя показывает это, описывая жизнь помещика без крестьян.

В сказке также говорится о занятии помещика. Раскладывал пасьянс, мечтал о своих будущих делах и о том, как он без крестьянина разведет огород и какие машины напишет из Англии, какими станет министром…

Но все это были только мечты. Фактически, без человека он ничего не мог сделать, только сошел с ума.

Салтыков-Щедрин тоже использует сказочные элементы: трижды к помещику приходят актер Садовский, потом генералы, потом капитан-командир. Аналогичным образом показаны фантастический эпизод исчезновения людей и дружба помещика с медведем. Автор дает медведю способность говорить.

В творчестве Салтыкова-Щедрина тема крепостничества, угнетения крестьянства всегда играла большую роль.Поскольку писатель не мог открыто выразить свой протест существующей системе, почти все его произведения наполнены сказками и аллегориями. Не стала исключением и сатирическая сказка «Дикий помещик», анализ которой поможет лучше подготовить учеников 9 класса к уроку литературы. Подробный анализ сказки поможет выделить основную идею произведения, особенности композиции, а также поможет лучше понять, чему автор учит в своем произведении.

Краткий анализ

Год написания — 1869

История создания — Не имея возможности открыто высмеивать пороки самодержавия, Салтыков-Щедрин обратился к аллегорической литературной форме — сказке.

Тема — В произведении Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик» тема положения крепостных крестьян в царской России, абсурдность существования класса помещиков, не умеющих и не желающих работают самостоятельно, наиболее полно раскрыты.

Композиция — В основе сюжета сказки лежит гротескная ситуация, за которой скрываются реальные отношения между сословиями помещиков и крепостных. Несмотря на небольшой размер работы, композиция создана по стандартному замыслу: сюжет, кульминация и развязка.

Жанр — Сатирическая сказка.

Направление — Эпическое.

История создания

Михаил Евграфович всегда очень чутко относился к бедственному положению крестьян, вынужденных пожизненно жить в кабале с помещиками.Многие произведения писателя, открыто затрагивающие эту тему, подвергались критике и не допускались к цензуре со стороны прессы.

Однако Салтыков-Щедрин все же нашел выход из этой ситуации, обратив свой взор на, казалось бы, совершенно безобидный жанр сказок. Благодаря умелому сочетанию научной фантастики и реальности, использованию элементов традиционного фольклора, метафор, яркому афористическому языку писатель сумел замаскировать зло и резкое высмеивание помещичьих пороков под видом обычной сказки.

В атмосфере реакции правительства только благодаря сказочной литературе можно было высказать свое мнение о существующем государственном устройстве. Использование сатирических приемов в народной сказке позволило писателю значительно расширить круг читателей, выйти в массы.

На тот момент журнал возглавлял близкий друг и писатель-единомышленник — Николай Некрасов, и проблем с публикацией произведения Салтыкова-Щедрина не было.

Тема

Основная тема Сказки «Дикий помещик» кроется в социальном неравенстве, огромной пропасти между двумя сословиями, существовавшими в России: помещиками и крепостными.Порабощение простых людей, сложные взаимоотношения эксплуататоров и эксплуатируемых — главный вопрос, этого произведения.

В сказочно-аллегорической форме Салтыков-Щедрин хотел донести до читателей простую идею — это человек — соль земли, а без него помещик — пустое место. Мало кто из помещиков задумывается об этом, и потому отношение к крестьянину пренебрежительное, требовательное, а зачастую и откровенно жестокое.Но только благодаря крестьянину помещик получает возможность пользоваться всеми благами, которые у него есть с избытком.

В своем произведении Михаил Евграфович заключает, что именно люди являются кормильцем и кормильцем не только своего помещика, но и всего государства. Истинный оплот государства — это не класс беспомощных и ленивых помещиков, а исключительно простой русский народ.

Именно эта мысль не дает покоя писателю: он искренне сетует на то, что крестьяне слишком терпеливы, мрачны и забиты, не осознают в полной мере своих сил.Он критикует безответственность и терпение россиян, которые ничего не делают для улучшения своего положения.

Состав

Сказка «Дикий помещик» — небольшое произведение, занявшее всего несколько страниц в «Отечественных записках». Это глупый джентльмен, который бесконечно раздражал работающих на него крестьян из-за «рабского запаха».

Под завязку главный герой обратился к Богу с просьбой навсегда избавиться от этой темной и ненавистной среды.Когда были услышаны молитвы помещика о его избавлении от крестьян, он остался совсем один в своем большом имении.

Climax сказки полностью раскрывают беспомощность хозяина без крестьян, которые были в его жизни источником всех благ. Когда они исчезли, некогда глазированный джентльмен быстро превратился в дикое животное: он перестал мыться, заботиться о себе, есть обычную человеческую пищу. Жизнь помещика превратилась в скучное, ничем не примечательное существование, в котором не было места радостям и удовольствиям.Таково значение названия сказки — нежелание жертвовать собственными принципами неизбежно ведет к «дикости» — гражданской, интеллектуальной, политической.

В развязке произведений помещик, окончательно обедневший и одичавший, совершенно теряет рассудок.

главных героев

Жанр

Из первых строк «Дикого помещика» становится понятно, что это сказка жанра . Но не добродушно и поучительно, а едко-сатирически, в которой автор жестко высмеивает главные пороки общественного строя царской России.

В своем творчестве Салтыков-Щедрин сумел сохранить дух и общий стиль нации. Он мастерски использовал такие популярные фольклорные элементы, как сказочный замысел, фантастичность, гиперболу. Но в то же время он сумел рассказать о современных проблемах общества, описать события в России.

Благодаря фантастическим, сказочным фокусам писатель смог раскрыть все пороки общества. Работа в его направлении — это эпопея, в которой гротескно показаны реальные отношения в обществе.

Тест продукта

Рейтинг анализа

Средняя оценка: 4.1. Всего получено оценок: 351.

Краткий анализ сказки Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик»: идея, проблемы, темы, образ народа

Сказка «Дикий помещик» издана М.Е. Салтыковым-Щедриным в 1869 году. Произведение представляет собой сатиру на русского помещика и на простой русский народ. Чтобы обойти цензуру, писатель выбрал определенный жанр «сказки», в котором описывается пресловутая художественная литература.В произведении автор не называет своих героев именами, как бы намекая, что помещик — собирательный образ всех помещиков России XIX века. А Сенька и остальные мужчины — типичные представители крестьянского сословия. Тема произведения проста: превосходство трудолюбивых и терпеливых людей над посредственными и глупыми вельможами, выраженное в аллегорической манере.

Проблемы, особенности и смысл сказки «Дикий помещик»

Сказки Салтыкова-Щедрина всегда отличаются простотой, иронией и художественными деталями, с помощью которых автор может абсолютно точно передать характер персонажа «А тот помещик был глуп, читал газету« Жилет », а тело было мягким, белым и рассыпчатым» «Жил и выглядел слегка обрадованным.«

Главная проблема в сказке «Дикий помещик» — проблема непростой судьбы народа. Помещик в произведении предстает жестоким и безжалостным тираном, намеревающимся отнять у своих крестьян последнее. Но услышав молитвы крестьян о лучшей жизни и желание помещика избавиться от них навсегда, Бог выполняет их молитвы. Помещик перестает беспокоить, а «мужики» избавляются от гнета. Автор показывает, что в помещичьем мире творцами всех благ были крестьяне.Когда они исчезли, он сам превратился в животное, перерос, перестал есть нормальную пищу, так как все продукты исчезли с базара. С исчезновением мужчин ушла яркая, насыщенная событиями жизнь, мир стал неинтересным, унылым, безвкусным. Даже те развлечения, которые раньше доставляли помещику удовольствие — игра в пулю или просмотр спектакля в театре, — уже не казались такими соблазнительными. Без крестьянства мир был пуст. Таким образом, в сказке «Дикий помещик» смысл вполне реальный: верхние слои общества притесняют и топчут нижние, но при этом они не могут оставаться на своей иллюзорной высоте, так как именно «лакеи» обеспечивают страна, но их хозяин ничего, кроме проблем, обеспечить не в состоянии.

Образ людей в творчестве Салтыкова-Щедрина

Люди в творчестве Салтыкова-Щедрина М.Е. — трудолюбивые люди, в руках которых «спорит» любой бизнес. Благодаря им помещик всегда жил в достатке. Люди предстают перед нами не просто вялой и безрассудной массой, а людьми умными и проницательными: «Мужчины видят: они хоть и глупые землевладельцы, но у них большой ум». Крестьяне наделены еще и таким важным качеством, как чувство справедливости.Они отказывались жить под игом помещика, который вводил им несправедливые, а иногда и безумные ограничения, и просили помощи у Бога.

Сам автор уважает народ. Это видно по контрасту между тем, как жил помещик после исчезновения крестьянства и во время его возвращения: «И вдруг в том уезде опять запахло соломой и овчинами; но в то же время мука, мясо и все живое появились на базаре, и в один прекрасный день прибыло столько налогов, что казначей, увидев такую ​​кучу денег, только удивленно развел руками… », можно утверждать, что народ — это движущая сила общества, фундамент, на котором основано существование таких« помещиков », и своим благосостоянием, конечно же, они обязаны простому русскому крестьянину. В этом смысл финала сказки «Дикий помещик».

Интересно? Сэкономьте на стене!

Сказка Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик», как и другие его сатирические произведения, рассчитана на взрослую публику. Впервые он был опубликован в прогрессивном литературном журнале «Отечественные записки» в 1869 году, когда его возглавил редактор-издатель Николай Некрасов, друг и писатель-единомышленник.

Сказочный сюжет

Небольшая работа заняла несколько страниц журнала. Сказка повествует о глупом помещике, который преследовал крестьян, живущих на его земле, из-за их «рабский запах» . Крестьяне исчезают, а он остается единственным арендатором в своем имении. Неспособность позаботиться о себе, вести домашнее хозяйство ведет сначала к обнищанию, затем к дикости и полной потере рассудка.

Безумец охотится на кроликов, которых ест заживо, и разговаривает с медведем.Ситуация доходит до провинциальных властей, которые приказывают крестьянам вернуться, диких поймать и оставить под присмотром двора.

Использованные литературные приемы и изображения

Произведение типично для автора, использовавшего сатиру и метафорические приемы для донесения своих мыслей до широкой публики. Веселый стиль, живые диалоги, написанные повседневным разговорным языком, циничный юмор — привлекали читателей простотой изложения. Аллегорические образы заставляли задуматься, были предельно понятны как серьезным подписчикам журнала, так и юным курсантам и барышням.

Несмотря на баснословный рассказ, Салтыков-Щедрин несколько раз прямо упоминает настоящую газету «Вест», с которой не согласен с редакционной политикой. Автор делает ее главной причиной безумия главного героя. Использование сатирических приемов помогает высмеять конкурента и в то же время донести до читателя несостоятельность идей, которые могут привести к абсурду.

Упоминание о находившемся в то время на пике популярности московского театрального актера Михаила Садовского призвано привлечь внимание праздной публики.Замечания Садовского в вопросительной форме обозначают абсурдность действий сумасшедшего и направляют суждения читателя в заданном автором направлении.

Салтыков-Щедрин использует талант писателя, чтобы в доступной форме выразить свою политическую позицию и личное отношение к происходящему. Аллегории и метафоры, использованные в тексте, прекрасно понимали его современники. Читатель нашего времени нуждается в пояснении.

Аллегории и политическая подоплека

Отмена крепостного права в 1861 году вызвала сильнейшие катастрофы в экономическом состоянии России.Реформа была своевременной, но у всех классов было много спорных моментов. Крестьянские восстания вызвали гражданское и политическое обострение.

Дикий помещик, которого и автор, и герои постоянно называют глупым, — собирательный образ радикально настроенного дворянина. Разрушение многовековых традиций давалось помещикам тяжело. Признание «крестьянина» свободным человеком, с которым можно строить новые экономические отношения, происходило со скрипом.

По сюжету, временно ответственные, как называли крепостных после реформации, были увезены Богом в неизвестном направлении.Это прямой намек на реализацию прав, которыми наделила их реформа. Ретроградный дворянин радуется отсутствию «Крестьянского запаха» , но демонстрирует полное непонимание последствий. Ему трудно смириться с потерей бесплатной рабочей силы, но он готов умереть с голоду, лишь бы не иметь отношений с бывшими крепостными.

Помещик постоянно подкрепляет свои безумные идеи газетой Вест. Издание существовало и распространялось за счет части дворян, недовольной проводимой реформой.Публикуемые в нем материалы поддерживали разрушение крепостной системы, но не признавали способности крестьян к административной организации и самоуправлению.

Пропаганда обвиняла крестьянскую усадьбу в разорении помещиков и экономическом упадке. В финале, когда сумасшедшего насильно приводят в человеческий облик, полицейский забирает у него газету. Пророчество автора сбылось, через год после публикации «Дикого помещика» владелец «Известий» обанкротился, тираж прекратился.

Салтыков описывает экономические последствия, которые могут возникнуть без привлечения к временной ответственности, без аллегории: «На базаре ни кусок мяса, ни фунт хлеба» , «По уезду распространились грабежи, грабежи и убийства» . Сам дворянин потерял «Его тело рыхлое, белое, рассыпчатое» , обедневшее, одичавшее и окончательно сошло с ума.

Расклад положения берет на себя капитан. Представитель госслужбы озвучивает идею главного автора «Казна без налогов и пошлин, а тем более без винно-солевых регалий существовать не может» .Он обвиняет в нарушении порядка и разорении со стороны крестьян «Глупого помещика, который сбивает с толку подстрекателя» .

Сказка «Дикий помещик» — типичный образец политического фельетона, который стремительно и ярко отразил происходящее в 60-е годы XIX века.

Предыдущая статья: Ставки на спорт как инвестиция Следующая статья: Значение слова «эпидемия»

Анализ Жанр работы Дикий помещик

Известный писатель Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин был поистине великим творцом.Будучи чиновником, он мастерски потакал невежественной знати и восхвалял простой русский народ. Сказки Салтыкова-Щедрина, список которых не входит в первую десятку, являются достоянием нашей классической литературы.

«Дикий помещик»

Все сказки Михаила Евграфовича написаны с острым сарказмом. С помощью героев (животных или людей) он поднимает не столько человеческие недостатки, сколько редкость высших рангов. Сказки Салтыкова-Щедрина, перечень которых был бы неполным без истории о диком помещике, помогают нам увидеть отношение дворянства XIX века к своему крепостному.История небольшая, но заставляет задуматься о многих серьезных вещах.

Помещик со странной фамилией Урус Кучум Кильдибаев живет в свое удовольствие: собирает богатый урожай, имеет шикарное жилище и много земель. Но однажды ему надоело обилие крестьян в его доме и он решил от них избавиться. Помещик утомился к Богу, но просьбы не сразу получил. Он начал всячески издеваться над мужчинами, начал обложить их налогами. А потом Господь сжал их, и они исчезли.

Поначалу глупый помещик был счастлив: теперь ему никто не мешал. Но позже он стал ощущать их отсутствие: никто не готовил ему еду, не выводил в дом. Визит к генералам и наладчику назвал его дураком. Но он не понимал, почему это принадлежит ему. В результате он был настолько диким, что даже стал похож на животное: вокруг волос, лазил по деревьям, а добыча выскакивала руками и ела.

Сатирические врачи дворянских пороков изображали Салтыкова-Щедрина.Сказка «Дикий помещик» показывает, насколько глуп может быть человек, не понимающий, что хорошо жил только благодаря своим людям.

В финале вся крепость возвращается помещику, и жизнь снова расцветает: на базаре продают мясо, чистота и порядок в доме. Да вот только Урус Кучум больше не вернулся в прежний вид. Он все еще может, ему скучно в своей старой безумной жизни.

«Колесный Пескар»

Многие с детства помнят сказки Салтыкова-Щедрина, список которых немаленький: «Как два мужских генерала», «Медведь на воеводстве», «Кисель», «Конья».Правда, мы начинаем понимать настоящий смысл этих историй, когда становимся взрослыми.

Такова сказка «Уилл Пескар». Он прожил всю жизнь и всего боялся: рака, блох, человека и даже своего брата. Родители завещали ему: «Посмотри на обоих!» И я решил всю жизнь скрываться, и никто никому не попадался. И прожил он так больше ста лет. Я за всю жизнь ничего не видел и не слышал.

Сказка Салтыкова-Щедрина «Колесо Пескара» — это глупые люди, готовые прожить всю жизнь в страхе перед любой опасностью.Теперь старик-рыба подумал, чем он жил. И ему стало так грустно, потому что он не видел белого света. Решил всплыть из-за своих сквигов. А после него никто не видел.

Писатель смеется, что даже щуки такой старой рыбы не будет. Пескар в произведении назван wisp, но это несомненно потому, что назвать его крайне сложно.

Заключение

Сказки Салтыкова-Щедрина (список приведен выше) стали настоящим кладезем русской литературы. Как ясно и мудро описывает автор человеческие изъяны! Эти рассказы не потеряли актуальности и в наше время.В этом у них есть сходство с басом.

Сказки Салтыкова-Щедрина, предназначенные для взрослых, лучше, чем исторические произведения, знакомят с особенностями российского общества. История про дикого помещика похожа на обычную сказку, но реальность в ней сочетается с фантастикой. Помещик, ставший героем повествования, часто читает существующую реакционную газету «Вести».

Оставшись один, помещик сначала радуется, что его желание сбылось. Позже приходит осознание собственной чепухи.О глупости ему, не сомневайтесь, говорят чванивые гости, понимая, что от угощений остались какие-то леденцы. Таково официальное мнение налогоплательщиков, которые понимают неотделимость крестьянских податей от стабильности государства.

Но помещик не умел высказывать свое мнение и не слушает чужих советов. Он сохраняет твердость духа и мечтает о фантастических заморских машинах, призванных заменить мужчин.Наивный мечтатель, не осознающий, что наяву не способен умыться. Он совершенно беспомощен, потому что ничего не может.

Сказка заканчивается печально: упрямая шерсть пальцами, встает на четвереньки и начинает кидать людей. Оказалось, что благородный вне мистера Суть простейшего существа. Он остался с мужчиной, когда его растоптали о тарелку и он был одет в чистую одежду.

Высшие начальники решили вернуть крестьян в имение, чтобы они работали, платили налоги в казну и готовили еду для своих хозяев.

И помещик остался диким навсегда. Его поймали, убрали, но он по-прежнему болезненен для лесной жизни и не любит мыться. Таков герой: Господь в крепостном мире, но насытят страшные люди.

Автор смеется над правилами российского общества. Он сочувствует крестьянам и обвиняет их в чрезмерном терпении и смирении. При этом писатель демонстрирует бессилие помещиков, не умеющих жить без слуг. Сказки Салтыкова-Щедрина призывают уважать людей, что является основой благополучия таких помещиков.

Вариант 2.

Салтыков-Щедрин написал свое знаменитое произведение, которое называлось «Дикий помещик», в 1869 году. В нем он рассматривает достаточно злободневных вопросов, актуальных и в то время, и в настоящее время. Для него центральным является жанр сказок, которые он пишет вдали от детей. Автору противопоставляется трагедия с комичным, используются такие приемы, как гротеск и гипербола, а также эзоповский язык. Тем самым он борется с самодержавием и крепостным правом, которое до сих пор существует в стране.

В центре событий рядовой землевладелец, который особенно гордится тем, что в его жилах течет благородная кровь.Его цель — просто потерять тело, расслабиться и ждать. Он действительно отдыхает, и такой образ жизни он может себе позволить только благодаря мужчинам, к которым он относится очень жестоко, он не выносит даже духа простых крестьян.

И желание помещика исполняется, и он остается один, пока Бог исполнил желание помещика, но желание крестьян, полностью измученных постоянным контролем и надзором.

Таким образом, Щедрин увеличивает долю русского народа, что довольно сложно.Только через время герой понимает, что наделал настоящую чушь.

И в конце совершенно дикий помещик, внутри высочайшего создания человека прячется самое обыкновенное животное, которое живет только ради своих желаний.

Герой выздоровел в крепостном обществе, и будет там простой русский крестьянин по имени Сенька.

Сказка «Дикий помещик» — одно из гениальных произведений писателя, работающего в жанре сатиры. Он должен высмеивать общественно-политическую систему, он должен искоренить существующую мораль и типы общества, в которых существует довольно странная мораль, которая непонятна.Это показывает, сколько помещиков, постоянно ухаживающих за простыми крепостями. На всем этом ездит автор, который вынужден жить в таком обществе, ему сложно справиться с существующей ситуацией, поэтому он пытается показать ее нелепость, осудить происходящее в обществе.

Пишет дикий помещик

Одно из лучших произведений Салтыкова-Щедрина вышло в 1869 году и называется сказкой «Дикий помещик». Это произведение можно отнести к жанру сатиры.Почему сказка? Автор не выбрал такой жанр, поэтому обошел цензуру. У героев произведения нет имен. Своеобразный намек автора на то, что помещик сплочен и встречается со многими помещиками в России XIX века. Ну возьмите остальных героев, мужиков и Сеньку, это ни что ни мужики. Автор поднимает очень интересную тему. Для автора главное, что крестьянин, честный и трудолюбивый народ, всегда во всем был дворянин.

Благодаря жанру сказки работа автомобиля очень проста и богата иронией и разнообразием художественных деталей.С помощью деталей автор может очень четко передать образы героев. Например, помещика он называет глупым и мягким. Кто не знал горя и радовался своей жизни.

Основная проблема этой работы — сложная жизнь простого народа. В сказках автора помещик выступает в роли бездушного и жесткого монстра, он только делает то, что унижает бедняков и пытается их подобрать даже последних. Крестьяне молились, им больше ничего не было, они как люди хотели нормальной жизни.Помещик хотел избавиться от них, и в конце концов Бог исполнил желание крестьян жить лучше, а желание помещика избавилось от крестьян. После этого становится ясно, что всю роскошную жизнь помещика обеспечивают крестьяне. С исчезновением «Залов» жизнь изменилась, теперь помещик стал как животное. Изменился внешне, стало хуже, зарос, перестал нормально. Мужчины исчезли, и жизнь сменила яркие краски на серые и тусклые.Даже проводя время по-прежнему в развлечениях, помещик чувствует, что не все одинаково. Автор раскрывает настоящий смысл произведения, имеющий отношение к реальной жизни. Бояре-помещики притесняют крестьян, не читают их за людей. Но, без «лошадей», они не могут жить нормальной жизнью, потому что всю пользу лично для них и для страны дают именно крестьяне, рабочие. А высшие слои общества кроме проблем и несчастий не более чем.

Люди в этой работе, а именно крестьяне, люди честные, открытые и любящие труд. С их помощью помещик и жил. Кстати, автор показывает крестьян не просто как одну бездумную толпу, а как умных и проницательных людей. В этом продукте для крестьян очень важна справедливость. Они посчитали такое отношение к себе несправедливым и поэтому попросили помощи у Бога.

Непосредственно Салтыков-Щедрин очень уважает крестьян, что проявляется в творчестве.Очень хорошо видно, когда помещик пропал и жил без крестьян, и когда вернулся. В итоге получается, что автор приводит читателя к одному верному мнению. Не высокопоставленные, никакие чиновники не решают судьбу страны и каждого из помещиков, а именно крестьян. На них держится все благополучие и все хорошо богатые люди. Это основная идея работы.

Идея, тема, суть, смысл

Несколько интересных произведений

  • Особенности языка рассказа Левша Лескова

    Творение писателя — произведение, созданное в стиле легенды на основе смешения реальных и вымышленных событий с введением персонажа в характер персонажа, заимствованного из народных. эпос.

  • Образ Рошовщика в рассказе о портрете Гоголя и какой характерный очерк

    Портрет — одна из главных ролей Николая Васильевича Гоголя, входящая в цикл «Петербургская сказка». На мой взгляд, «портрет» выделяется на фоне других рассказов не только оригинальным сюжетом, но и необычными героями.

  • Согласны ли вы со словами Пушкина: «Нет возврата« мечтам и годам »(заключительный очерк)

    Проживая свою жизнь, долгую или не очень, каждый человек дается мечтам.Он всегда мечтает, все время. И это считается вполне нормальным явлением и поведение человека, нормальным состоянием человеческой души.

  • Жизнь каждого из нас управляется эмоциями. В детстве мы еще не понимали, что им нужно управлять, чтобы контролировать благо своих близких. Но есть моменты

  • Придумай сказку про рыбу-кита 4 класс (составь сказку)

    Жил в ледяном океане или рыба, или Кит, в общем, хорошая рыба-кит.Жил хорошо, плавал на площади, отдыхал на льду, смотрел виды морских кошек. На льду кошкам было скучно и холодно, и они устраивали цирковые представления

  • .
Анализ сказки «Дикий помещик» Салтыков-Щедрин

Тема крепостничества и быта крестьянства сыграла важную роль в творчестве Салтыкова-Щедрина. Он не мог открыто выразить протест, чего не мог писатель. Беспощадная критика самодержавия Салтыкова-Щедрина скрывается за сказочными мотивами.Он пишет свои политические сказки с 1883 по 1886 год. В них деревня правдиво отражала жизнь России, в которой деспоты и всесильные разрушители уничтожают трудолюбивых людей.

В этой сказке Салтыков-Щедрин размышляет о безграничной власти помещиков, которые всячески стоят над крестьянами, делая из себя чуть ли не богов. Писатель также рассказывает о помещичьей глупости и перевоплощении: «Был тупой помещик, прочитал газету« Сообщение »и тело получилось мягким, белым и рассыпчатым.«Могущественное положение крестьянства в царской России, Щедрин также подчеркивает в этой сказке:« Лучин не стал крестьянином на задворках, прут не стал больше, чем изба ». Основная идея феи Сказка заключалась в том, что помещик без крестьянина жить не может и не может и не умеет работать помещиком только в кошмарах.Так в этой сказке помещик, не имевший представления о труде, становится грязным и диким зверем После того, как мужики его бросили, помещик даже не умылся: «Да я уже еду, сколько дней езжу!».

Писатель Экко высмеивается всеми этими отставаниями Господа. Жизнь помещика без крестьянина далеко не напоминает нормальную человеческую жизнь.

Барин перед диким, что «от головы до ног вокруг волос, гвозди были сделаны как железо, он потерял даже способность произносить саморазделенные звуки. Но хвост еще не приобрел». Нарушилась жизнь крестьян и в самом уреете: «опилки никто не вносит, в кабаках никто не пьет вино». «Нормальная» жизнь приходит в графство только тогда, когда к нему возвращаются мужчины.В образе этого помещика Салтыков-Щедрин показал жизнь всех вельмож в России. И заключительные слова сказок обращены к каждому помещику: «Замыкает Гранпазян, тоскующих по древнейшей жизни в лесах, омытых только для принуждения и во времени».

Сказка полна народных мотивов, близких к русскому фольклору. В нем нет окружающих слов, а есть обычные русские слова: «Сказал-сделал», «Мужской удар» и т. Д. Салтыков-Щедрин сочувствует народу.Он считает, что муки крестьян не совсем больны, и свобода восторжествует.

Краткий анализ сказки Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик»: идея, проблемы, темы, образ народа

Сказка «Дикий помещик» издана М. Е. Салтыковым-Щедриным в 1869 году. Это произведение-сатира на русского помещика и на простого русского народа. Чтобы обойти цензуру, писатель выбрал именно тот жанр «Сказки», в котором описывается умышленное неприжигание.В произведении автор не называет своих имен героев, как ни намекает, что помещик — это собирательный образ всех помещиков России XIX века. А Сенька и другие мужчины — типичные представители крестьянского сословия. Тема произведения проста: в аллегорической манере выражено превосходство трудолюбивых и терпеливых людей над посредственными и глупыми вельможами.

Проблемы, особенности и смысл сказки «Дикий помещик»

Сказки Салтыкова-Щедрина всегда отличает простота, ирония и художественные детали, с помощью которых автор может абсолютно передать характер персонажа «а был помещик тупой, читал газету« Известия »и тело было мягким, белым и рассыпчатым» «Жила и светила, радовалась».«

Главная проблема в сказке «Дикий помещик» — это проблема сложной судьбы народа. Помещик в произведении предстает с жестоким и беспощадным тираном, который намеревается отнять у своих крестьян последних. Но услышав молитвы крестьян о лучшей жизни и желании помещика избавиться от них навсегда, Бог исполняет их молитвы. Помещик перестает беспокоить, а «мужики» избавляются от гнета. Автор показывает, что в помещичьем мире создателями всех благ были крестьяне.Когда они исчезли, он превратился в животное, Зарос, перестал есть обычную пищу, так как все продукты исчезли с базара. С исчезновением мужчин ушла яркая насыщенная жизнь, мир стал неинтересным, тусклым, безвкусным. Даже развлечение, которым раньше развлекался помещик, — игра в мяч или просмотр в театре — уже не казалось таким соблазнительным. Без крестьянства мир был пуст. Таким образом, в сказке «Дикий землевладелец» смысл вполне реальный: высшие слои общества угнетены и низший тремор, но они не могут оставаться на своей иллюзорной высоте без них, так как именно «Лощины» обеспечивают страну, но их барин это не что иное, как проблемы, гарантировать не в состоянии.

Образ людей в творчестве Салтыкова-Щедрина

Люди в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина — это трудолюбивые люди, в руках которых любой бизнес «ружья». Именно благодаря им помещик всегда жил в достатке. Люди предстают перед нами не просто безжалостной и безрассудной массой, а люди умные и проницательные: «Они видят людей: хотя у них и тупой помещик, а ум дан большой». Также крестьяне наделены таким важным качеством, как чувство справедливости.Они отказывались жить под гнетом помещика, который устанавливал им несправедливые, а иногда и безумные ограничения, и просил Бога о помощи.

Сам автор относится к уважению к народу. Это прослеживается по контрасту. Между тем, между тем, как жил помещик после исчезновения крестьянства и во время его возвращения: «И вдруг в безмолвии снова пахло уездным мясом и овчинными шкурами; но при этом мукой и мясом, мясом и всяким скотом появились на базаре, и документы сделали так много, что казначей, увидев такой сундук с деньгами, только пригрозил своим рукам от удивления… », — можно утверждать, что народ — это Движущая сила общества, фундамент, на котором основано существование таких« помещиков », и они, безусловно, обязаны быть простым русским крестьянином. В этом смысл финал сказки «Дикий помещик».

Интересно? Сохраните на стене!

«Дикий помещик» Анализ произведения по теме, идее, жанру, сюжету, композиции, героям, проблемам и другим вопросам. раскрыто в данной статье.

Появившись одновременно с «рассказом о том, как… », сказка« Дикий помещик »(1869) отразила современное положение временных насмешек крестьян. Начало ее напоминает вступительную часть« Сказка … ». В журнале сказка« Дикие » помещик »тоже имел подзаголовок:« написано со слов лес-локовского помещика ». Сказочное, запятнанное в нем так же, как и в« рассказе », заменяется соглашением о« ерунде »помещика (ср. с «светлой тысячью» генералов) Если генералы читают «Московские ведомости», то помещик — газета «Известия».В шуточной форме, с помощью гипербол, изображены настоящие отношения помещика и крестьян в развале России. Освобождение крестьян выглядит фикцией, помещика «режут … они так, что не сузить нос». Но ему этого мало, он обращается ко Всевышнему, чтобы тот спас его от мужчин. Помещик получает желаемое, но не потому, что Бог выполняет его просьбу, а потому, что он выслушал множество людей и освободил их от помещика.

Одиночество вскоре наскучило помещикам. Используя сказочный прием тройного повтора, Дженерин изображает встречу Героя сказки с актером Садовским (пересечение реального и фантастического времени), четырьмя генералами и капитаном-корректором. Всем им помещик рассказывает о тех метаморфозах, которые с ним происходят, и всех называют это глупым. Щедрин иронично описывает размышления помещика о том, не является ли его «негибкость» на самом деле «глупостью и безумием».«Но герою не суждено получить ответ на этот вопрос, процесс его деградации уже необратим.

Сначала он бессильно пугает мышонок, потом переворачивается с головы на ноги с волосами, начинает ходить на четвереньках, теряет способность говорить, как разговаривать с мезелоном, заводит дружбу с медведем. Используя преувеличения, привязывая реальные факты и фантастические ситуации, Дженерин создает гротескный образ. База данных помещика, его поведение неправдоподобно, тогда как его социальная функция (крепостной, бывший хозяин крестьян) вполне реальна.Гротеск в сказке «Дикий помещик» помогает передать анти-воображение и анти-ненормальность происходящего. И если мужчины, «поленные» на месте своего обитания, безболезненно возвращаются к привычному для них образу жизни, то теперь помещик «на джипах по былой жизни в лесах». Щедрин напоминает читателю, что его герой «жив и Донын». Следовательно, система взаимоотношений помещика и народа была жива, что и было объектом сатирического образа Щедрина.

Анализ дикого арендодателя. Анализ сказки Дикий помещик Салтыков-Щедрин композиция

Сказки Салтыкова-Щедрина, предназначенные для взрослых, лучше, чем исторические произведения, знакомят с особенностями русского общества. История дикого помещика похожа на обычную сказку, но совмещает реальность с выдумкой. Помещик, ставший героем повести, часто читает реально существовавшую реакционную газету «Вест».

Оставшись один, помещик сначала радуется, что его желание сбылось.Позже приходит осознание собственной глупости. Высокомерные гости, не задумываясь, говорят ему о глупости, понимая, что от угощений у помещика остались только леденцы. Таково же официальное мнение офицера полиции, собирающего налоги, который понимает неотделимость крестьянских налогов от стабильности государства.

Но помещик не слушает голоса разума и не слушает чужих советов. Он остается твердым духом и мечтает о фантастических иномарках, призванных заменить мужчин.Наивный сновидец не осознает, что наяву не умеет мыться. Он совершенно беспомощен, так как ничего не может сделать.

Сказка заканчивается печально: упрямый мужчина отращивает волосы, становится на четвереньки и начинает бросаться на людей. Оказалось, что благородный аутсайдер имеет сущность простого существа. Он оставался человеком до тех пор, пока ему приносили еду на тарелке и он был одет в чистую одежду.

Высшие власти решили вернуть крестьян в имение, чтобы они работали, платили налоги в казну и производили продукты для своих хозяев.

И помещик остался диким навсегда. Его поймали, почистили, но он по-прежнему тяготеет к лесной жизни и не любит мыться. Таков герой: господин в крепостном мире, но охраняет простой крестьянин Сенька.

Автор смеется над нравами русского общества. Он сочувствует крестьянам и обвиняет их в чрезмерном терпении и покорности. В то же время писатель демонстрирует бессилие помещиков, которые не могут жить без слуг. Сказки Салтыкова-Щедрина призывают к уважению к народу — фундаменту, на котором держится благополучие таких помещиков.

Вариант 2

Салтыков-Щедрин написал свое знаменитое произведение, получившее название «Дикий помещик», в 1869 году. В нем он рассматривает весьма актуальные вопросы, актуальные как в то время, так и сейчас. Для него центральным является жанр сказок, которые он пишет не для детей. В своем творчестве автор противопоставляет трагическое с комичным, использует приемы гротеска и гиперболы, а также эзопов язык. Таким образом он высмеивает самодержавие и крепостное право, которые до сих пор существуют в стране.

В центре событий — обычный помещик, который особенно гордится тем, что в его жилах течет кровь дворян. Его цель — просто побаловать тело, расслабиться и быть самим собой. Он действительно отдыхает и может позволить себе такой образ жизни только благодаря мужчинам, с которыми он обращается очень жестоко, он не выносит даже духа обычных людей.

И вот желание помещика исполнено, и он остается один, а Бог исполнил не желание помещика, а желание крестьян, полностью измученных постоянным контролем и надзором.

Таким образом, Щедрин высмеивает долю русского народа, что довольно сложно. Только спустя время герой понимает, что наделал настоящую глупость.

И в конце концов помещик совсем обезумел, внутри высшего человеческого существа прячется самое обыкновенное животное, которое живет только ради исполнения своих желаний.

Герой выздоровел в крепостном обществе, и о нем позаботится простой русский крестьянин Сенька.

Сказка «Дикий помещик» — одно из гениальных произведений писателя, работающего в жанре сатиры.Он должен высмеивать социально-политическую систему, он должен разоблачать существующие нравы и типы общества, в которых существует довольно странная мораль, не подлежащая осмыслению. Это показывает, насколько беспомощны помещики, за которыми постоянно ухаживают простые крепостные. Все это высмеивает автор, который вынужден жить в таком обществе, ему сложно справиться с существующей ситуацией, поэтому он пытается показать ее абсурдность, осудить происходящее в обществе.

Анализ дикого помещика

Одно из лучших произведений Салтыкова-Щедрина вышло в свет в 1869 году и называется сказкой «Дикий помещик».Это произведение можно отнести к жанру сатиры. Почему сказка? Автор не зря выбрал такой жанр, что позволило обойти цензуру. У героев произведения нет имен. Своеобразный намек автора на то, что помещик — это сборный образ и отвечает многим помещикам в России XIX века. Ну возьмите остальных героев, мужиков и Сеньку, они мужики. Автор поднимает очень интересную тему. Для автора главное, чтобы крестьянин, честный и трудолюбивый народ всегда во всем превосходил дворян.

Благодаря жанру сказки авторская работа очень проста, полна иронии и различных художественных деталей. С помощью деталей автор может очень четко передать образы героев. Например, он называет помещика глупым и мягким. Кто не знал горя и радовался жизни.

Основная проблема этой работы — тяжелая жизнь простых людей. В сказке автора помещик — бездушный и жесткий монстр, он только делает то, что унижает бедняков и пытается отобрать у них даже последнее.Крестьяне молились, им больше нечего было делать, они хотели нормальной жизни людей. Помещик хотел от них избавиться, и в конце концов Бог исполнил желание крестьян жить лучше и желание помещика избавиться от крестьян. После этого становится ясно, что всю роскошную жизнь помещика обеспечивают крестьяне. С исчезновением «рабов» жизнь изменилась, теперь помещик стал подобен животному. Он изменился внешне, стал страшнее, зарос, перестал нормально есть.Мужчины исчезли, и жизнь сменила яркие краски на серые и тусклые. Даже проводя время по-прежнему в развлечениях, помещик чувствует, что все-таки это все неправильно. Автор раскрывает истинный смысл произведения, имеющий отношение к реальной жизни. Бояре и помещики притесняют крестьян, не читают их людям. Но без «рабов» они не могут жить нормальной жизнью, потому что все благо для них лично и для страны дают крестьяне и рабочие.А верхние слои общества, кроме проблем и неприятностей, больше ничего не несут.

Люди, участвующие в этой работе, а именно крестьяне, — люди честные, открытые и любящие работать. С их помощью помещик жил долго и счастливо. Кстати, автор показывает крестьян не просто как одну бездумную толпу, а как умных и проницательных людей. В этой работе для крестьян очень важна справедливость. Они не считали такое отношение к себе справедливым и поэтому просили Бога о помощи.

Салтыков-Щедрин прямо уважает крестьян, что показывает в своем произведении. Это очень хорошо видно, когда помещик исчез и жил без крестьян, и в то время, когда он вернулся. В итоге получается, что автор приводит читателя к единому верному мнению. Не высокие ставленники, не чиновники решают судьбу страны и каждого из помещиков, а именно крестьян. На них держится все благополучие и все блага богатых людей. Это основная идея работы.

  • Образ и характеристики графини в композиции Пушкинской «Пиковой дамы»

    Один из главных героев произведения — графиня Анна Федотовна Томская, представленная автором в образе восьмидесятилетней женщины

  • Композиция по произведению Трех товарищей Ремарка

    Э.М.Ремарк вошел в историю своими произведениями, посвященными войне. Если быть точным, то благодаря рассказам о Первой мировой войне.

  • Композиция Алексея Мересиева в сказке о настоящем человеке

    В образе летчика Алексея Мересиева много положительных личных качеств героя.Несомненно, сильная черта его характера — настойчивость в достижении поставленной цели.

  • Известный писатель Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин был поистине великим творцом. Как чиновник, он умело обличал невежественных дворян и хвалил простой русский народ. Сказки Салтыкова-Щедрина, список которых насчитывает более десятка, являются достоянием нашей классической литературы.

    «Дикий помещик»

    Все сказки Михаила Евграфовича написаны с резким сарказмом.С помощью героев (животных или людей) он высмеивает не столько человеческие пороки, сколько убогий ум высших чинов. Сказки Салтыкова-Щедрина, список которых был бы неполным без рассказа о диком помещике, помогают нам увидеть отношение дворян XIX века к своим крепостным. История короткая, но заставляет задуматься о многих серьезных вещах.

    Помещик со странной фамилией Урус Кучум Кильдибаев живет в свое удовольствие: собирает богатый урожай, имеет роскошное жилье и много земли.Но однажды ему надоело обилие крестьян в его доме и он решил от них избавиться. Помещик молился Богу, но не внял его просьбам. Он стал всячески издеваться над мужчинами, начал давить их налогами. И тогда Господь сжалился над ними, и они исчезли.

    Поначалу глупый помещик был счастлив: теперь его никто не трогал. Но позже он стал ощущать их отсутствие: ему никто не готовил еду, не убирал в доме. Приезжие генералы и начальник полиции назвали его дураком.Но он не понимал, почему они так с ним обращались. В результате он стал настолько диким, что даже стал похож на животное: он отращивал волосы, лазил по деревьям, рвал свою добычу руками и ел.

    Сатирическое обличье дворянских пороков мастерски изобразил Салтыков-Щедрин. Сказка «Дикий помещик» показывает, каким глупым может быть человек, не понимающий, что хорошо жил только благодаря своим крестьянам.

    В конце концов, все крепостные возвращаются к помещику, и жизнь снова процветает: мясо продается на рынке, в доме чисто и опрятно.Но Урус Кучум так и не вернулся в прежний вид. Он все еще мычит, скучая по своей безумной жизни.

    «Мудрый пескарь»

    Многие с детства помнят сказки Салтыкова-Щедрина, список которых немаленький: «Как мужчина кормил двух генералов», «Медведь в провинции», «Кисель», » Коняга «. Правда, истинный смысл этих историй мы начинаем понимать, когда становимся взрослыми.

    Такова сказка «Мудрый пескарь». Он прожил всю жизнь и всего боялся: рака, блохи, человека и даже родного брата.Родители завещали ему: «Посмотри на обоих!» И пискар решил всю жизнь прятаться и никому не попадаться на глаза. И так он прожил более ста лет. За всю свою жизнь я ничего не видел и не слышал.

    Сказка Салтыкова-Щедрина «Мудрый пескарь» высмеивает глупых людей, готовых прожить всю жизнь в страхе перед любой опасностью. Теперь старик-рыбочеловек задавался вопросом, зачем он жив. И ему стало так грустно, потому что он не видел белого света.Я решил выбраться из-за своего плавника. И после этого его никто не видел.

    Писатель смеется, что даже щука такую ​​старую рыбу не съест. Гольяна в произведении называют мудрым, но это несомненно потому, что умным его назвать крайне сложно.

    Заключение

    Сказки Салтыкова-Щедрина (их список приведен выше) стали настоящей сокровищницей русской литературы. Как ясно и мудро автор описывает человеческие недостатки! Эти рассказы не утратили своей актуальности и в наше время.В этом они похожи на басни.

    Сатира Салтыкова-Щедрина на помещичье дворянство занимает значительное место в русской литературе XIX века. Яркие образы и смелые решения позволили писателю остроумно, но безжалостно заклеймить реакционное дворянство, исчерпавшее свою полезность для России и превратившееся в ее балласт. Его сказка «Дикий помещик» — классик русской сатиры и одно из самых известных произведений Салтыкова-Щедрина на тему крестьянского вопроса в России, в котором он раскрывает взаимоотношения двух сословий: помещичьей знати и дворянства. крестьянство.Многогранный Lytrecon предлагает вам анализ проделанной работы.

    История написания сказки «Дикий помещик» может похвастаться интересными фактами о произведении:

    1. «Дикий помещик», как и многие другие произведения, был вдохновлен кратковременной ссылкой писателя в Вятский край, где он мог наблюдать за жизнью людей российской губернии в целом.
    2. Сказка «Дикий помещик» написана в 1869 году как ответ на разочарование в крестьянской реформе 1955 года, которая так и не разрешила земельный вопрос.В этой ситуации Салтыков-Щедрин вернулся к тем изображениям, которые, казалось бы, уже исчезли из повседневной жизни, но на самом деле давно существовали на территории России.
    3. Автору удалось опубликовать свою работу в журнале «Отечественные записки» благодаря редактору СМИ — Николаю Некрасову. Он тоже придерживался оппозиционных взглядов на судьбу России. Чтобы опубликовать смелые литературные исследования, он подкупал цензоров охотничьими поездками и роскошными обедами. Ценой взятки ему удалось издать сказку «Дикий помещик».

    Направление и жанр

    Сказка «Дикий помещик» создана в рамках направления. Несмотря на фантастические предположения, писатель стремился максимально натуралистично отобразить окружающую действительность. Созданные им образы вполне реалистичны, хотя и несколько гипертрофированы. Читатель может поверить, что персонажи, описанные в этой сказке, действительно могли существовать.

    Жанр «Дикий помещик» можно определить как сатирическую сказку. Сюжет основан на фантастической посылке, призванной замаскировать и смягчить резкую насмешку знати, присущую всем сатирическим произведениям.Сказочная атмосфера подчеркивается характерными для фольклора словесными фразами, такими как «в определенном царстве, в определенном состоянии» и «когда-то жили».

    Таблица: Особенности сказки в произведении «Дикий помещик»

    Композиция

    1. Связь: знакомство с помещиком и его неприязнь к крестьянам;
    2. Кульминация: исчезновение крестьян;
    3. Развитие действия: деградация дворянина;
    4. Развязка: возвращение хозяина в лоно цивилизации и возвращение рабов.

    Итог: о чем сказка?

    Сюжет повествует нам об одном богатом помещике, который страдал от иррациональной ненависти к крестьянам и молился Богу, чтобы все простолюдины исчезли из его владений.

    Решив самостоятельно избавиться от крестьян, помещик стал выдавливать своих крестьян из мира многочисленными штрафами и преследованиями. Когда они молили Бога об избавлении, он учел их горе и забрал всех крестьян из помещичьих имений.

    Первоначальную радость героя несколько поколебала холодная реакция окружающих, которые называли его дураком. Некому было вести хозяйство, убирать усадьбу и даже мыть самого хозяина. Однако он не хотел признавать свою ошибку, считая свою борьбу с простыми людьми проявлением стойкости и стойкости и мечтая купить паровые машины в Англии взамен мужчин.

    Через некоторое время владения помещика приходят в упадок и запустение, сам главный герой окончательно теряет человеческий облик.Он обрастает шерстью, начинает ходить на четвереньках, ест сырое мясо, дружит с медведем и даже теряет способность говорить на человеческом языке.

    В конце концов, власти провинции решают остановить это безумие, найти пропавших без вести и вернуть их во владение домовладельца. Сам помещик был в конце концов схвачен и насильственно возвращен в лоно цивилизации, но до конца своих дней он так и не научился снова говорить, очень тоскуя по своей старой лесной жизни.

    Главные герои и их характеристики

    Система образов в сказке «Дикий помещик» описана Многомудрым Литреконом в табличном формате:

    герои сказки «Дикий помещик» характеристика
    домовладелец высокомерный, но грубый и простоватый дворянин. невообразимо глупый человек, неспособный даже понять, на чем держится его богатство. презирает простых людей и желает им только зла.зависимая и не адаптированная к реальной жизни личность. не способный к физическому труду и хозяйственной деятельности. без заботы и обслуживания со стороны своих людей он быстро теряет свой человеческий облик. жизнь животного кажется ему намного предпочтительнее жизни человека.
    мужчин православное русское крестьянство, обеспечивающее безбедное существование помещика-тирана. домочадцев, которые в считанные дни устранили весь вред, нанесенный хозяином хозяйству. в то же время они зависимы и инертны, предпочитают слепо подчиняться начальству и вместо того, чтобы бороться с несправедливостью, обращаются за помощью к Богу.

    Темы

    Тема книги «Дикий помещик» перед отцом нам не кажется архаичной. Все основные темы по-прежнему актуальны:

    1. Люди — простые русские крестьяне в своем труде представлены талантливыми и хозяйственными людьми, но при этом лишены всякой силы воли и самоуважения, становясь тупыми рабами системы, которая видит в них только живые инструменты .
    2. Родина — Салтыков-Щедрин видит в России и русском народе огромный потенциал, который, однако, ограничивает помещичье и государственное угнетение, а также инертность крестьянства, молчаливо переносящего все несправедливости.
    3. Противостояние дворянства крестьянству — в лице крестьян представлено все российское крестьянство, наделенное умением и умом, но лишенное прав и воли, а потому вынужденное тянуться к себе привилегированное дворянское меньшинство, представленное в образе глупого, ничтожного и злого помещика.
    4. Жизнь и обычаи России — в своей сказке писатель высмеивает быт и обычаи, царившие в России в его время.Огромный и неповоротливый бюрократический аппарат, допустивший такую ​​абсурдную ситуацию, социальное неравенство и притеснение дворянства — все это было печальной рутиной для Российской Империи даже после отмены крепостного права.
    5. Фольклорные мотивы — в тексте сказки часто встречаются словесные фразы, характерные для народного творчества, такие как «в каком-то царстве, в определенном состоянии», «когда-то давно», «глядя в мир он был рад ». Все это необходимо для того, чтобы подчеркнуть глубокую национальность этого произведения.

    Проблемы

    Проблематика сказки «Дикий помещик» — продукт государственного строя России того времени. Чиновники решали личные, а не социальные проблемы, поэтому простой народ был предоставлен самим себе и своим мучителям (если раздел нужно дополнить, напишите об этом Многоудромному литрекону):

    1. Социальное неравенство — в своей сказке Салтыков-Щедрин прекрасно отразил пропасть между крестьянским и дворянским сословиями, заключавшуюся не только в материальном достатке, но и в мировоззрении.Крестьяне обладали «рабским складом ума» и были заложниками их терпения и невежества. Их хозяева были столь же глупы и даже глупее, но смелее и хитрее.
    2. Крепостное право — произведение отражает всю нелепость крепостного права, которое Салтыков-Щедрин считает страшной мерзостью в истории русского народа, не только наносящей большой вред экономике Российской Империи и порождающей нищету, но и обезобразившей человеческие души, делая их безликими рабами системы.
    3. Незнание правящего класса — описывая мысли глупого помещика, писатель тем самым подчеркивает ничтожность помещичьей знати, ее ограниченность и невежество. Поэтому ситуация кажется еще более несправедливой, что именно такие люди, как дикий землевладелец, определяют судьбу Российской Империи и ее народа.

    Значение

    Помещичьи крестьяне олицетворяют все русское крестьянство, наделенное умом и талантами, но вынужденное вести рабское существование в силу собственной инертности и неспособности реализовывать свои интересы и бороться за них.

    Основная идея автора сказки «Дикий помещик» состоит в том, что кабальная зависимость крестьян от дворян вредит обеим сторонам: если обычные люди превращаются в глупых рабов и живут своей жизнью во тьме невежества, тогда и аристократы деградируют и становятся вредителями для своей страны.

    Чему это учит?

    На примере помещика Салтыкова-Щедрина осуждает невежество, грубость и произвол. Писатель отстаивает идею равенства, считая, что личность определяется не происхождением или званием, а его собственными способностями и реальными достижениями.Мораль сказки приближает нас к идеалу времен Петра Великого, когда обычный человек мог добиться успеха и высокого статуса трудом и знаниями.

    Писатель хвалит экономность и трудолюбие простых людей. Он пытается донести до читателя представление о том, насколько важно уважать себя, осознавать свои интересы, а не слепо подчиняться государственной машине. Человек, который не борется за свои права, а просто плывет по течению, останется бессильным рабом.Это вывод из произведения «Дикий помещик».

    Инструменты выражения

    М.Е.Салтыков-Щедрин построил всю сказку на гиперболах и абсурде. Так, помещик подружился с медведем, перерос и стал жить в лесу, как дикий зверь. Конечно, писатель преувеличивал, и на самом деле этого не могло быть, но жанр книги давал ему много простора для фантазии.

    Другой важный художественный прием — антитезис: крестьяне трудолюбивы, добрые и скромные, а помещик ленив, зол и высокомерен, хотя ему абсолютно нечем гордиться.

    художественные средства в сказке «Дикий помещик»

    Критика

    Современники встретили «Дикого помещика» так же тепло, как и другие произведения Салтыкова-Щедрина, изданные в то же время. Уже при жизни писатель стоял в одном ряду с таким классиком, как Тургенев.

    Сегодня сатира Салтыкова-Щедрина позволяет понять, как думала и жила русская интеллигенция середины XIX века.

    Письмо

    Особое место в творчестве Салтыкова-Щедрина занимают сказки с их аллегорическими образами, в которых автору удалось рассказать о российском обществе шестидесятых и восьмидесятых годов XIX века больше, чем историкам России. те годы.Чернышевский утверждал: «Никто из писателей, предшествовавших Щедрину, не рисовал картины нашей жизни более мрачными красками. Никто не наказывал наши собственные язвы с большей беспощадностью».

    Салтыков-Щедрин пишет «сказки» «для детей старшего возраста», то есть для взрослого читателя, которому нужно открыть глаза на жизнь. Благодаря простоте формы сказка доступна любому, даже неискушенному читателю, а потому особенно опасна для «верхушки». Не зря цензор Лебедев сообщил: «Господин Лебедев».Намерение С. опубликовать некоторые из своих сказок отдельными брошюрами более чем странно. То, что г. С. называет сказками, совершенно не соответствует его названию; его рассказы — это та же сатира и едкая тенденциозная сатира, более или менее направленная против нашей социальной и политической системы. «

    Главная проблема сказок — взаимоотношения эксплуататоров и эксплуатируемых. Сказки дают сатиру на царскую Россию: на бюрократию, на бюрократов, на помещиков. Образы правителей России (« Медведь в Воеводство »,« Орел-покровитель »), эксплуататоров и эксплуатируемых (« Дикий помещик »,« Как один кормил двух генералов »), обывателей (« Мудрый пескарь »,« Сушеная вобла »и др.).

    Сказка «Дикий помещик» направлена ​​против всего общественного строя, основанного на эксплуатации и антинародном по своей сути. Сохраняя дух и стиль народной сказки, сатирик рассказывает о реальных событиях своей современной жизни. Хотя действие происходит в «определенном царстве, определенном государстве», на страницах сказки запечатлен весьма специфический образ русского помещика. Весь смысл его существования сводится к тому, чтобы «побаловать его белое, рыхлое, рыхлое тело». Он живет за счет

    своих людей, но он их ненавидит, боится, терпеть не может их «рабский дух».«Он считает себя настоящим представителем государства Российского, его опорой, гордится тем, что он потомственный русский дворянин, князь Урус-Кучум-Кильдибаев. Он радуется, когда какой-то вихрь соломы унес всех знавших крестьян. где, и воздух в его владениях стал чистым и чистым. Но крестьяне исчезли, и был такой голод, что в городе «… на базаре нельзя купить ни куска мяса, ни фунта хлеба». Да и сам помещик совершенно обезумел: «Весь он с головы до ног зарос волосами… и его ноги стали железными. Надолго перестал сморкаться, но все больше ходил на четвереньках. Он даже потерял способность произносить членораздельные звуки … Дабы не умереть с голоду, когда был съеден последний пряник, русский дворянин стал охотиться: он заметил зайца — «как стрела спрыгнет с дерева, зацепится за добычу, гвоздями разорвет», и так всем внутренностями, даже шкурой, съест ».

    Дикость помещика свидетельствует о том, что он не может жить без помощи« мужика ».Ведь не зря же, как только «рой крестьян» был пойман и поставлен на место, «в этом районе пахло соломой и овчиной; мука и мясо, и всякие звери появились на базар, а так много налогов было получено в один день, что казначей, увидев такую ​​кучу денег, просто удивленно развел руками … »

    Если сравнить известные народные сказки про господина и крестьянина в сказках Салтыкова-Щедрина, например в «Диком помещике», мы увидим, что образ помещика в сказках Щедрина очень близок к народным сказкам.А вот щедринцы не такие уж сказочные. В народных сказках мужчина сообразителен, ловок, находчив, побеждает глупого хозяина. А в «Диком помещике» возникает собирательный образ тружеников, кормильцев страны и одновременно мучеников-страдальцев, звучит их «слезная сиротская молитва»: «Господи, нам легче погибнуть с маленькими детьми, чем так страдать всю жизнь! » Так, видоизменяя народную сказку, писатель осуждает многострадание народа, а его сказки звучат как призыв подняться на борьбу, отказаться от рабского мировоззрения.

    Разоблачению мещанина посвящено множество сказок Салтыкова-Щедрина. Один из самых острых — Мудрый Пескарь. Пескарь был «умеренным и либеральным». Папа научил его «мудрости жизни»: ни во что не вмешиваться, береги себя. Теперь он всю жизнь сидит в своей норе и дрожит, как будто не ударившись в ухо и не попав в пасть щуки. Так он прожил более ста лет и все трясся, а когда пришло время умирать, потом умирать — дрожал. И оказалось, что он ничего хорошего в своей жизни не сделал, и никто его не помнит и не знает.

    Политическая направленность сатиры Салтыкова-Щедрина требовала новых художественных форм. Чтобы обойти цензурные препятствия, сатирику пришлось обратиться к аллегориям, намекам, к «эзопову языку». Так, в сказке «Дикий помещик», рассказывающей о событиях «в определенном царстве, в определенном государстве», автор называет газету «Жилет», упоминает актера Садовского, и читатель сразу узнает в ней Россию. середина 19 века. А в «Мудром песку» изображена маленькая жалкая рыбка, беспомощная и трусливая.Она прекрасно характеризует дрожащего обывателя. Щедрин приписывает рыбе человеческие свойства и вместе с тем показывает, что у человека могут быть и «рыбные» черты. Смысл этой аллегории раскрывается в словах автора: «Не верят тем, кто думает, что достойными гражданами могут считаться только эти рыбешки, обезумевшие от страха, сидящие в яме и трепещущие. Нет, это не так. граждане, но по крайней мере бесполезные гольяны «. …

    Салтыков-Щедрин до конца жизни остался верен идеям своих друзей по духу: Чернышевского, Добролюбова, Некрасова.Значение творчества М.Е. Салтыкова-Щедрина тем более велико, что в годы тяжелейшей реакции он практически в одиночку продолжал прогрессивные идеологические традиции 60-х годов.

    М.Е.Салтыков-Щедрин в своих сказках замечательно раскрыл основные свойства сказки как народного жанра и, умело используя метафоры, гиперболы, остроту гротеска, показал сказку как сатирический жанр.

    В сказке «Дикий помещик» автор изобразил реальную жизнь помещика.Здесь есть начало, в котором можно не заметить ничего сатирического или гротескного — помещик боится, что крестьянин «придет к нему со всем добром». Возможно, это подтверждение того, что основная идея сказки взята из реальности. Салтыков-Щедрин просто превращает действительность в сказку, добавляя к реальности гротескные повороты, сатирические гиперболы, фантастические эпизоды. Он с острой сатирой показывает, что помещик не может жить без крестьян, хотя показывает это, описывая помещичью жизнь без крестьян.

    В сказке рассказывается также о занятиях помещика. Он раскладывал большой пасьянс, мечтал о своих будущих делах и о том, как он без мужчины насадит плодородный сад, и какие машины он напишет из Англии, что станет министром …

    Но это были всего лишь мечты. Фактически, без человека он ничего не мог сделать, только сошел с ума.

    Салтыков-Щедрин тоже использует сказочные элементы: трижды к помещику приезжает актер Садовский, генералы, потом капитан милиции.Аналогичным образом показаны фантастический эпизод исчезновения крестьян и дружба помещика с медведем. Автор дает медведю способность говорить.

    Дикий помещик Разбор сказки — основная тема. Салтыков-Щедрин, «Дикий помещик»: анализ

    .

    Сказки Щедрина в миниатюре содержат проблемы и образы всего творчества великого сатирика. Из тридцати двух сказок двадцать девять были написаны в последнее десятилетие его жизни (большинство с 1882 по 1886 год), и только три сказки были созданы в 1869 году.Сказки как бы подводят итог всей творческой деятельности писателя.

    К сказочному жанру Щедрин часто прибегал в своем творчестве. Элементы фантастической фантастики есть в «рассказах одного города», а в сатирический роман «Современная идиллия» и летопись «За границей» включены целые сказки. Не случайно расцвет этого жанра приходится на 80-е годы Генерина. Именно в этот период на безудержный отклик в России Сатирик пришлось искать форму, наиболее удобную для обхода цензуры и в то же время наиболее близкую, понятную простому читателю.

    Создавая свои сказки, Щедрин опиралась не только на опыт народного творчества, но и на сатирический бас Великого Крылова, на традиции западноевропейской сказки. Он создал новый, оригинальный жанр политической сказки, в которой фантастика сочетается с действительностью.

    Как и во всех произведениях Щедрина, в сказках противостоят две общественные силы: трудовой народ и его эксплуататоры. Люди выступают под масками добрых и беззащитных зверей и птиц (а часто и без маски, под именем «человек»), эксплуататоры — в образах хищников.Символ крестьянской России, замученных эксплуататоров — изображение шишки из одноименной сказки. Конья-Крешайн, рабочий, источник жизни для всех. Благодаря ему на необъятных полях России растет хлеб, но сам он не имеет права есть этот хлеб. Его поход — Вечная каторга «Работе нет конца! Работа исчерпывает весь смысл своего существования …» — восклицает Сатирк

    Обобщенный образ рабочего — кормильца России, которого мучают угнетатели, есть в самых ранних сказках Щедрина: «Как шли два генерала одного человека», «Дикий помещик».Показывая подбадривающую жизнь рабочих, Щедрин скорбит о смирении народа, о своем смирении перед угнетателями. Он горько смеется над тем, как человек по приказу генералов сам себе веревку, которой они потом ее связывают.

    Практически во всех сказках образ крестьянского народа описан щедрым с любовью, дышащим болезнью, благородством. Мужчина честный, правильный, добрый, безумно быстрый и умный. Он может все: добыть еду, сшить одежду; Он покоряет естественные силы природы, в шутку плавает «океан-море».А поработить своего мужчину можно насмешливо, не теряя самооценки. Генералы из сказок «Как два генератора одного человека доказывают мил» по сравнению с великаном выглядит жалкими красками. Для своего изображения сатирик использует совсем другие краски. Они «ничего не понимают», они трусливы и беспомощны, жадны и глупы. Между тем, они рассыпались с людьми знатными, омывают человека: «Копьё, Лекебокс! … теперь марш работай!» Спасаясь от смерти и богатая благодарность человеку, генералы посылают ему на кухню убогую подручную: »… стакан водки да Пыхат Сильвер — Веселые, мужики! »Сатир подчеркивает, что ждать людей от эксплуататоров лучшей жизни бесполезно. Счастье можно достать своим людям, просто уронив его тунеев.

    В сказке «Дикий помещик» Щедрин как бы резюмировал свои мысли об освобождении крестьян. Она необычайно остро ставит проблему поджигателей аристократии истребителей и окончательно провалила реформу крестьянства: «Скот на водный отпустит — помещик кричит: моя вода! Решит курица для окколиков, — кричит помещик. : Моя Земля! И земля, и вода, и воздух — все это стало! Лучин не был мужичком в свете фонарей, стержень не стал тем, что в избе годится.И молились крестьяне со всем миром Господу Богу:

    Господи! Нам легче исчезнуть и с маленькими детьми, чем жизнь! «

    Этот помещик, как генералы из другой сказки, понятия не имел о труде. Брошенный с крестьянами, он сразу же превращается в грязное и дикое животное. Он становится лесным хищником. Внешний вид человека — дикий землевладелец, как и генералы, приобретает вновь только после возвращения своих крестьян. Бранить дикого землевладельца за ерунду, фиксатор говорит ему, что государство не могло существовать без людей, что без людей умирают с голоду, «на базаре нет ни куска мяса, ни фунта хлеба», нежный.Народ — создатель богатства, а правящие классы — только потребители этого богатства.

    К вопросу о путях изменения общественного строя России, дурачок (в сказке), сезонники из «попутных», одноименный ворона-ликующий, карась-идеалист, мальчик-рыболов из «Рождественской сказки» и др.

    Герои сказок «Бескорыстный заяц» и «Головорезный заяц» — это люди-жители, которые надеются на хищную доброту.Зайцы не сомневаются в праве волка и лисицы лишать их жизни, они считают вполне естественным, что сильный ест слабого, но надеются сжать сердце волка своей честностью и смирением. «А может волк меня … хаха … и меня воспитывает!» Хищники остаются хищниками. Зайцева не спасает, что они не наливали революциями, не выходили с оружием. «

    Персоналом ссудного и пошлого сортье стал щедрянский тканый Пискары — герой одноименной сказки.Смысл этой «просвещенной, умеренно либеральной» коровы — самосохранение, уход от столкновений, от борьбы. Поэтому Пискары дожили до глубокой старости несчастным. Но эта жизнь была унизительной. Это было постоянное дрожание ее кожи. «Он жил и дрожал — только и все».

    Сарказм Щедрина наиболее резко и открыто проявился в сказках, изображающих бюрократический аппарат самодержавия и правящих верхов вплоть до царя. В сказках «Игрушечное дело людей», «Не-Действительно Око», «Разговор о праздности» появляются образы чиновников, грабящих людей.

    В сказке «Орел-Маценат» дана уничтожающая пародия на короля и правящие классы. Орел — враг науки, искусства, защитник тьмы и невежества. Он уничтожил соловья за его вольные песни, диплом Дятла «одел … в кандалы и заточил в дупле навсегда», Вороновиков. Закончилось тем, что вороны взбунтовались, «взорвались всеми стадами и полетели», оставив орла умирать голодной смертью. «Сима послужит Орламу уроком!» — Сатирик сказка содержательно.

    С необычайным мужеством и непосредственным образом жизни о гибели самодержавия говорит в сказке «Богатырь». В нем автор пробуждает веру в «гниющего» героя, который отдал свою многострадальную страну на поражение и издевательства. Иванушка-дурак «с кулаком заколебался», где ночевал герой, и показал всем, что давно сгнил, что помощи от героя ждать нельзя.

    Маски животного мира не могли скрыть политического содержания «Повести Щедрина».Перенос человеческих качеств в животный мир создавал комический эффект, явно обнажая абсурдность существующей реальности.

    Язык сказок Щедрян глубоко народный, близок русскому фольклору. Сатирик использует традиционные сказочные приемы, образы, пословицы, поговорки, сказки.

    В сказке герой изливает душу, упрекает себя в отрыве от активных действий. Это мысли самых щедрых.

    Образы сказок вошли в повседневную жизнь, Многие десятилетия живут номинально, чтобы жить.

    Сказки Салтыкова-Щедрина, предназначенные для взрослых, лучше, чем исторические произведения, знакомят с особенностями российского общества. История про дикого помещика похожа на обычную сказку, но реальность в ней сочетается с фантастикой. Помещик, ставший героем повествования, часто читает существующую реакционную газету «Вести».

    Оставшись один, помещик сначала радуется, что его желание сбылось. Позже приходит осознание собственной чепухи. О глупости ему, не сомневайтесь, говорят чванивые гости, понимая, что от угощений остались какие-то леденцы.Таково официальное мнение налогоплательщиков, которые понимают неотделимость крестьянских податей от стабильности государства.

    Но помещик не умел высказывать свое мнение и не слушает чужих советов. Он сохраняет твердость духа и мечтает о фантастических заморских машинах, призванных заменить мужчин. Наивный мечтатель, не осознающий, что наяву не способен умыться. Он совершенно беспомощен, потому что ничего не может.

    Сказка заканчивается печально: упрямая шерсть пальцами, встает на четвереньки и начинает кидать людей.Оказалось, что благородный вне мистера Суть простейшего существа. Он остался с мужчиной, когда его растоптали о тарелку и он был одет в чистую одежду.

    Высшие начальники решили вернуть крестьян в имение, чтобы они работали, платили налоги в казну и готовили еду для своих хозяев.

    И помещик остался диким навсегда. Его поймали, убрали, но он по-прежнему болезненен для лесной жизни и не любит мыться. Таков герой: Господь в крепостном мире, но насытят страшные люди.

    Автор смеется над правилами российского общества. Он сочувствует крестьянам и обвиняет их в чрезмерном терпении и смирении. При этом писатель демонстрирует бессилие помещиков, не умеющих жить без слуг. Сказки Салтыкова-Щедрина призывают уважать людей, что является основой благополучия таких помещиков.

    Вариант 2.

    Салтыков-Щедрин написал свое знаменитое произведение «Дикий помещик» в 1869 году.Там он рассматривает достаточно злободневных вопросов, актуальных и в то время, и сейчас. Для него центральным является жанр сказок, которые он пишет вдали от детей. Автору противопоставляется трагедия с комичным, используются такие приемы, как гротеск и гипербола, а также эзоповский язык. Тем самым он борется с самодержавием и крепостным правом, которое до сих пор существует в стране.

    В центре событий рядовой землевладелец, который особенно гордится тем, что в его жилах течет благородная кровь. Его цель — просто потерять тело, расслабиться и ждать.Он действительно отдыхает, и такой образ жизни он может себе позволить только благодаря мужчинам, к которым он относится очень жестоко, он не выносит даже духа простых крестьян.

    И желание помещика исполняется, и он остается один, пока Бог исполнил желание помещика, но желание крестьян, полностью измученных постоянным контролем и надзором.

    Таким образом, Щедрин увеличивает долю русского народа, что довольно сложно. Только через время герой понимает, что наделал настоящую чушь.

    И в конце совершенно дикий помещик, внутри высочайшего создания человека прячется самое обыкновенное животное, которое живет только ради своих желаний.

    Герой выздоровел в крепостном обществе, и будет там простой русский крестьянин по имени Сенька.

    Сказка «Дикий помещик» — одно из гениальных произведений писателя, работающего в жанре сатиры. Он должен высмеивать общественно-политическую систему, он должен искоренить существующую мораль и типы общества, в которых существует довольно странная мораль, которая непонятна.Это показывает, сколько помещиков, постоянно ухаживающих за простыми крепостями. На всем этом ездит автор, который вынужден жить в таком обществе, ему сложно справиться с существующей ситуацией, поэтому он пытается показать ее нелепость, осудить происходящее в обществе.

    Анализ Дикий помещик

    Одно из лучших произведений Салтыкова-Щедрина вышло в 1869 году и называется сказкой «Дикий помещик». Это произведение можно отнести к жанру сатиры.Почему сказка? Автор не выбрал такой жанр, поэтому обошел цензуру. У героев произведения нет имен. Своеобразный намек автора на то, что помещик сплочен и встречается со многими помещиками в России XIX века. Ну возьмите остальных героев, мужиков и Сеньку, это ни что ни мужики. Автор поднимает очень интересную тему. Для автора главное, что крестьянин, честный и трудолюбивый народ, всегда во всем был дворянин.

    Благодаря жанру сказки работа автомобиля очень проста и богата иронией и разнообразием художественных деталей.С помощью деталей автор может очень четко передать образы героев. Например, помещика он называет глупым и мягким. Кто не знал горя и радовался своей жизни.

    Основная проблема этой работы — сложная жизнь простого народа. В сказках автора помещик выступает в роли бездушного и жесткого монстра, он только делает то, что унижает бедняков и пытается их подобрать даже последних. Крестьяне молились, им больше ничего не было, они как люди хотели нормальной жизни.Помещик хотел избавиться от них, и в конце концов Бог исполнил желание крестьян жить лучше, а желание помещика избавилось от крестьян. После этого становится ясно, что всю роскошную жизнь помещика обеспечивают крестьяне. С исчезновением «Залов» жизнь изменилась, теперь помещик стал как животное. Изменился внешне, стало хуже, зарос, перестал нормально. Мужчины исчезли, и жизнь сменила яркие краски на серые и тусклые.Даже проводя время по-прежнему в развлечениях, помещик чувствует, что не все одинаково. Автор раскрывает настоящий смысл произведения, имеющий отношение к реальной жизни. Бояре-помещики притесняют крестьян, не читают их за людей. Но, без «лошадей», они не могут жить нормальной жизнью, потому что всю пользу лично для них и для страны дают именно крестьяне, рабочие. А высшие слои общества кроме проблем и несчастий не более чем.

    Люди в этой работе, а именно крестьяне, люди честные, открытые и любящие труд. С их помощью помещик и жил. Кстати, автор показывает крестьян не просто как одну бездумную толпу, а как умных и проницательных людей. В этом продукте для крестьян очень важна справедливость. Они посчитали такое отношение к себе несправедливым и поэтому попросили помощи у Бога.

    Непосредственно Салтыков-Щедрин очень уважает крестьян, что проявляется в творчестве.Очень хорошо видно, когда помещик пропал и жил без крестьян, и когда вернулся. В итоге получается, что автор приводит читателя к одному верному мнению. Не высокопоставленные, никакие чиновники не решают судьбу страны и каждого из помещиков, а именно крестьян. На них держится все благополучие и все хорошо богатые люди. Это основная идея работы.

  • Образ и характеристика Графини в пиковой даме Пушкинский очерк

    Одним из главных героев произведения является графиня Анна Федотна Томская, автор образа восьмидесятой старушки

  • Надпись по работе трех товарищей ЗАМЕТКА

    Е.М. Ремарк вошел в историю своими работами о крахе сюжета. Будьте точны благодаря произведениям о Первой мировой войне.

  • Очерк Алексей Мересьев в рассказе о настоящем человеке

    В образе летчика Алексея Мересьева много положительных личностных качеств героя. Безусловно, сильная черта его характера — упорство в достижении цели

  • М.Е.Салтыков-Щедрин в своих сказках замечательно раскрыл основные свойства сказки как народного жанра и, умело используя метафоры, гиперболы, острый гротеск, показал сказку как сатирический жанр.

    В сказке «Дикий помещик» автор вытеснил реальную жизнь помещика. Есть цинч, ​​в котором не заметить ничего сатирического или гротескного — помещик боится, что у него мужчина «всем желает». Подтверждением этому может служить то, что основная идея сказки взята из реальности. Салтыков-Щедрин просто переворачивает чрево сказки, добавляя реальности гротескных революций, сатирического гипербола, фантастических эпизодов. Он с острой сатирой показывает, что помещик не может жить без крестьян, хотя показывает, что описывает жизнь помещика без крестьян.

    В сказке говорится и о помещичьих сословиях. Он раскладывал Большой пасьянс, мечтал о своих будущих действиях и о том, что он без человека, плодовитого садового ума и какие машины из Англии напишут, что он станет министром …

    Но все это были только мечты. На самом деле без крестьянина он ничего не мог сделать, только дикий.

    Салтыков-Щедрин тоже использует сказочные элементы: то актер Садовский трижды приходил к хозяину, потом генералы, потом Captitipa Corp.Точно так же показан фантастический эпизод исчезновения людей и дружбы помещика с медведем. Медведь Автор дает возможность говорить.

    В творчестве Салтыкова-Щедрина тема крепостного права всегда играла большую роль, игралось угнетение крестьянства. Поскольку писатель не мог открыто выразить свой протест, почти все его произведения наполнены сказочными мотивами и аллегориями. Не стала исключением и сатирическая сказка «Дикий помещик», анализ которой поможет лучше подготовиться к уроку литературы учащимся 9 класса.Детальный анализ сказки поможет выделить основную идею произведения, особенности композиции, а также позволит лучше понять, чему автор учит в своем произведении.

    Краткий анализ

    Год написания — 1869

    История создания — Не имея возможности открыто посмеяться над дилером ароматизаторов, Салтыков-Щедрин прибег к аллегорической литературной форме — сказке.

    Тема — В творчестве Салтыкова-Щедрина наиболее полно раскрывается «дикий помещик» тема крестьян-крепостей в условиях царской России, абсурдность существования класса не знающих помещиков. как работать самостоятельно.

    Композиция — В основе сюжета сказки — гротескная ситуация, за которой скрывается реальная взаимосвязь между сословиями помещиков и крепостных крестьян. Несмотря на небольшой размер работы, композиция создавалась по типовой схеме: завязка, кульминация и отрыв.

    Жанр — Сатирийская сказка.

    Направление — Эпос.

    История создания

    Михаил Евграфович всегда крайне болезненно переживает тяжелое положение крестьян, вынужденных пожизненно находиться в кабале помещиков.Многие произведения писателя, в которых эта тема была открыто затронута, подверглись критике и не были допущены к цензуре к печати.

    Однако Салтыков-Щедрин все же нашел выход из этой позиции, обратив взор на внешне совершенно безобидный жанр сказок. Благодаря умелому сочетанию вымысла и действительности, использованию традиционных народных элементов, метафоры, яркого афористического языка писателю удалось замаскировать зло и острое высмеивание помещиков под прикрытием обычной сказки.

    Только в ситуации реакции правительства, благодаря сказочной фантастике, можно было выразить свои взгляды на существующее государственное устройство. Использование сатирических приемов в народной сказке позволило писателю значительно расширить круг читателей, выйти в массы.

    На тот момент журнал возглавлял близкий друг и писатель-единомышленник — Николай Некрасов, и с публикацией произведения у Салтыкова-Щедрина не возникло никаких проблем.

    Тема

    Основная тема В сказке «Дикий помещик» кроется в социальном неравенстве, огромной пропасти между двумя сословиями, существующими в России: помещиками и крепостными крестьянами. Порабощение простого народа, сложные отношения эксплуататоров и эксплуатируемых — домашние проблемы Это произведение.

    В сказочной иносказательной форме Салтыков-Щедрин хотел передать читателям простую идею «Это человек — соль земли, а без него помещик — пустое место».Мало кто из помещиков задумывается об этом, и потому отношение к крестьянину пренебрежительное, требовательное и часто откровенно жестокое. Но только благодаря мужчине помещик получает возможность пользоваться всеми благами, которые он имеет в достатке.

    В своем произведении Михаил Евграфович заключает, что народ является главой и кормильцем не только своего собственника-помещика, но и всего государства. Истинный оплот Власти — это не класс беспомощных и ленивых помещиков, а исключительно простой русский народ.

    Именно эта мысль не дает покоя писателю: он искренне жалуется, что крестьяне слишком терпеливы, мрачны и забиты, и не осознают всей своей силы. Он критикует безответственность и терпение россиян, которые ничего не предпринимают для улучшения своего положения.

    Состав

    Сказка «Дикий помещик» — небольшое произведение, которое всего несколько страниц заняли в «Домашних записках». Речь идет о глупом Барине, который без конца отпускает крестьян, работающих над ним, из-за «холмистого запаха».

    In strings Works Главный герой обратился к Богу с просьбой избавиться от этой темной и ненавистной среды. Когда были услышаны молитвы помещика об избавлении его от крестьян, он остался в полном одиночестве в своем большом имении.

    Кульминация сказки полностью раскрывает беспомощность Барина без крестьян, выступавших в его жизни источником всех благ. Когда они исчезли, однажды сломанный барин быстро превратился в дикое животное: перестал мыться, следил за собой, есть нормальная человеческая еда.Хозяйская жизнь превратилась в скучное, незаметное существование, в котором не было места радостям и удовольствиям. Именно в этом смысл названия сказки — нежелание пользоваться собственными принципами неизбежно ведет к «дикости» — гражданской, интеллектуальной, политической.

    На перекрестке Произведения помещика, окончательно повлиявшего и на дикую природу, совершенно теряют рассудок.

    главных героев

    Жанр

    Из первых строк «Дикий помещик» становится понятно, что это сказок жанра .Но не добродушно-буквальное, а комнатно-сатирическое, в котором автор жестко обвел основные пороки общественного строя царской России.

    В своем творчестве Салтыков-Щедрый сумел сохранить дух и общий стиль нации. Он мастерски использовал такие популярные фольклорные элементы, как сказочный цинч, ​​фантастичность, гипербола. Но в то же время он сумел рассказать о современных проблемах общества, описать события в России.

    Благодаря фантастическим, сказочным приемам писатель смог раскрыть все пороки общества.Работа в его направлении — это эпопея, в которой показаны действительно существующие отношения в обществе.

    Контрольная работа

    Рейтинг Анализ

    Средняя оценка: 4.1. Всего получено оценок: 520.

    Разбор сказок «Дикий помещик» Салтыкова-Щедрина

    Тема крепостничества и быта крестьянства сыграла важную роль в творчестве Салтыкова-Щедрина. Он не мог открыто выразить протест, чего не мог писатель.Беспощадная критика самодержавия Салтыкова-Щедрина скрывается за сказочными мотивами. Он пишет свои политические сказки с 1883 по 1886 год. В них деревня правдиво отражала жизнь России, в которой деспоты и всесильные разрушители уничтожают трудолюбивых людей.

    В этой сказке Салтыков-Щедрин размышляет о безграничной власти помещиков, которые всячески стоят над крестьянами, делая из себя чуть ли не богов. Писатель также рассказывает о помещичьей глупости и перевоплощении: «Был тупой помещик, прочитал газету« Сообщение »и тело получилось мягким, белым и рассыпчатым.«Могущественное положение крестьянства в царской России, Щедрин также подчеркивает в этой сказке:« Лучин не стал крестьянином на задворках, прут не стал больше, чем изба ». Основная идея феи Сказка заключалась в том, что помещик без крестьянина жить не может и не может и не умеет работать помещиком только в кошмарах.Так в этой сказке помещик, не имевший представления о труде, становится грязным и диким зверем После того, как мужики его бросили, помещик даже не умылся: «Да я уже еду, сколько дней езжу!».

    Писатель Экко высмеивается всеми этими отставаниями Господа. Жизнь помещика без крестьянина далеко не напоминает нормальную человеческую жизнь.

    Барин перед диким, что «от головы до ног вокруг волос, гвозди были сделаны как железо, он потерял даже способность произносить саморазделенные звуки. Но хвост еще не приобрел». Нарушилась жизнь крестьян и в самом уреете: «опилки никто не вносит, в кабаках никто не пьет вино». «Нормальная» жизнь приходит в графство только тогда, когда к нему возвращаются мужчины.В образе этого помещика Салтыков-Щедрин показал жизнь всех вельмож в России. И заключительные слова сказок обращены к каждому помещику: «Замыкает Гранпазян, тоскующих по древнейшей жизни в лесах, омытых только для принуждения и во времени».

    Сказка полна народных мотивов, близких к русскому фольклору. В нем нет окружающих слов, а есть обычные русские слова: «Сказал-сделал», «Мужской удар» и т. Д. Салтыков-Щедрин сочувствует народу.Он считает, что муки крестьян не совсем больны, и свобода восторжествует.

    Гиперболы в сказке Дикий помещик. Сатирические приемы в сказках Салтыкова-Щедрина

    Михаил Салтыков-Щедрин — создатель особого литературного жанра — сатирической сказки. В небольших рассказах русский писатель разгулял бюрократию, самодержавие, либерализм. В статье рассматриваются такие произведения Салтыкова-Щедрина, как «Дикий помещик», «Орел-Маценат», «Колесо Пескар», «Караче-идеалист».

    Особенности сказок Салтыкова-Щедрина

    В сказках этого писателя можно идти и аллегориями, и гротесками, и гиперболами. Есть особенности, характерные для повествования Есоповского. В общении между персонажами отражены отношения, царившие в Обществе XIX века. Какие сатирические приемы использовал писатель? Чтобы ответить на этот вопрос, следует вкратце рассказать о жизни автора, столь безжалостно вытесненного косым миром помещиков.

    об авторе

    Салтыков-Щедрин совмещал литературную деятельность с государственной службой. Будущий писатель родился в Тверской губернии, но после окончания лицея уехал в Петербург, где получил должность в военном министерстве. Уже в первые годы работы в столице молодой чиновник начал томиться бюрократией, ложью, скукой, царившей в учреждениях. Салтыков-Щедрин с большим удовольствием посещал разные литературные вечера, на которых преобладали антиподземные толпы.Он заметил петербуржцев в его взглядах на «заблуждение», стандарты «противоречия». За что был сослан в Вятку.

    Жизнь в провинции позволяла во всех подробностях наблюдать писателя за официальным миром, за жизнью помещиков и угнетенных крестьян. Этот опыт впоследствии стал материалом для написания произведений, а также для формирования особых сатирических приемов. Один из современников Михаила Салтыкова-Щедрина однажды сказал о нем: «Он знает Россию, как никто другой.»

    Satyric Takes Салтыков-Щедрин

    Его творчество весьма разнообразно. Но среди произведений Салтыкова-Щедрина есть как раз самые популярные, это сказки. Несколько своеобразных сатирических приемов можно выделить с помощью в котором писатель пытался донести до читателей косность и обман помещичьего мира, и прежде всего в завуалированной форме раскрывает глубокие политические и социальные проблемы, излагает собственную точку зрения.

    Другой прием — использование фантастических мотивов. Например, в «Повести о том, как одного человека двух генералов Пинали» они служат средством выражения недовольства помещикам. Наконец, называя сатирические приемы щедрыми, нельзя не упомянуть символизм. Ведь герои сказок часто указывают на одно из общественных явлений XIX века. Итак, в главном герое произведения «Конья» отражена вся боль угнетенного веками русского народа.Ниже приводится анализ отдельных произведений Салтыкова-Щедрина. Какие сатирические приемы в них используются?

    «Карасский идеалист»

    В этой сказке представителей интеллигенции выражает Салтыков-Щедрин. Сатирические приемы, которые можно найти в творчестве «Караче-идеалиста», — это символизм, использование народных поговорок и пословиц. Каждый из героев — собирательный образ представителей того или иного социального класса.

    В центре сюжета сказки — обсуждение карася и хеша.Первое, что уже понятно из названия произведения, до идеалистического мировоззрения, веры в лучшее. Он, напротив, скептик, иронизирует теории своего оппонента. Есть в сказках и третий персонаж — Щука. Эта небезопасная рыба символизирует в творчестве Салтыкова-Щедряна сильного мира сего. Щуки, как известно, под рукой кормятся. Последний, движимый лучшими чувствами, отправляется хищнику. В жестокий закон природы (или веками сложившуюся иерархию в обществе) Карас не верит.Он надеется сформировать пику рассказами о возможном равенстве, всеобщем счастье, добродетели. И поэтому умирает. Пике, как отмечает автор, слово «добродетель» не знакомо.

    Сатирические приемы здесь используются не только для замены жесткости представителей отдельных слоев общества. С их помощью автор пытается передать беспомощность моралистических споров, которые были распространены среди интеллигенции XIX века.

    «Дикий помещик»

    В творчестве Салтыкова-Щедрина теме крепостного права уделено много места.Ему было что сказать читателям по этому поводу. Однако написание публицистической статьи об отношениях помещиков к крестьянам или публикация художественного произведения в жанре реализма на эту тему было чревато неприятными последствиями. И поэтому пришлось прибегать к аллегориям, легким юмористическим рассказам. В «Диком помещике» речь идет о типичном русском узурпаторе, не отличавшемся образованностью и житейской мудростью.

    Он ненавидит «мужчин» и мечтает об их липе. При этом глупый помещик не понимает, что без крестьянина он умрет.Ведь он ничего не хочет, а я не могу. Можно подумать, что прототип героя сказки — помещик, с которым, возможно, писатель познакомился в реальной жизни. Но нет. Речь идет не о каком-то конкретном Барине. И про социальный слой в целом.

    Полностью, без аллегории, эту тему Салтыков-Щедрин раскрыл в «бабушках-кавалерах». Герои романа — представители провинциального помещика — гибнут один за другим. Причина их смерти — чушь, незнание, лень.Героя сказки «Дикий помещик» ожидает такая же участь. В конце концов, он избавился от крестьян, и она была рада, но она была не готова к жизни без них.

    «Орел-Маценат»

    Герои этой сказки — орлы и вороны. Первые символизируют помещиков. Второй — крестьяне. Писатель снова прибегает к принятию аллегории, с помощью которой пороки поднимают сильные стороны этого. Также в сказке присутствуют соловей, сорокалетний, сова и дятел.Каждая из птиц — это аллегория типа людей или социального класса. Герои «Орле-Меценте» более обрамлены, чем, например, герои сказки «Караче-идеалист». Итак, разумный дятел в конце птичьей истории не становится жертвой хищника, а попадает за решетку.

    «Колесный Пескар»

    Как и в описанных выше произведениях, в этой сказке автор поднимает вопросы, актуальные для того времени. И здесь это становится понятно с первых строк.Но сатирические приемы Салтыкова-Щедрина — использование художественных средств для критического изображения дефектов не только общечеловеческих, но и универсальных. Повествование в «Промудро Пескара» автор ведет в типичном сказочном стиле: «жил-был …». Герой ее автора охарактеризован так: «Просвещенный, умеренно либеральный».

    Трусость и пассивность высмеивают в этой сказке великий мастер сатиры. Ведь эти пороки были свойственны большинству представителей интеллигенции восьмидесятых годов XIX века.Пескар не покидает своего убежища. Он живет долгой жизнью, избегая встреч с опасными обитателями Водного Мира. Но только перед смертью он понимает, как много соскучился по его долгой и никчемной жизни.

    25 января 2011г.

    Салтыков — Щедрина можно назвать пушкинским словосочетанием «Сатира Смелый Владыка». Эти слова А.С. Пушкин сказал об одном из нашелей русской сатиры Фонвизине. Михаил Евграфович Салтыков, писавший под псевдонимом дженерин, — вершина русской сатиры. Произведения сарая со всеми его жанровыми разновидностями — романы, хроники, рассказы, рассказы, очерки, пьесы — сливаются в одно огромное художественное полотно.Он изображает целое историческое время, как «Божественный» Данте и «Человеческая комедия» Бальзака. Но в мощном сгущении темных сторон жизни, критикуемых и отрицаемых во имя, всегда присутствуют, явно или скрытые, идеалы социальной справедливости и света.

    Трудно представить нашу классическую литературу без Салтыкова — щедрость. Во многих отношениях это совершенно необычно. «Диагностика наших общественных бедствий и недугов» современники о нем. Жизнь он знал не по книгам. Молодой ссыльный в Вятке за свои ранние работы, обязанный служить, Михаил Евграфович досконально исследовал чиновников, несправедливость приказов, жизнь разных слоев общества.Как вице-губернатор он был убежден, что российское государство будет заботиться в первую очередь о дворянах, а не о людях, к которым он относился с уважением.

    Быт дворянского рода писатель прекрасно запечатлел в «Джентльменах из зелени», вождей и чиновников — в «Рассказах одного города» и многих других произведениях. Но мне кажется, что вершин выразительности он достиг в своих маленьких сказках «для детей старшего возраста». Это, как правильно подметили цензоры, самая настоящая сатира.

    В сказках щедрых много типов лордов: помещики, чиновники, купцы и другие. Писателя часто представляют совершенно беспомощным, глупым, высокомерным. Здесь «о том, как действовали два генерала одного человека». С землей иронии Салтыков пишет: «Генералы служили в какой-то прописке … Поэтому ничего не понимали. Даже слова ничего не знали».

    Конечно, эти генералы ничего не могли сделать, только жить за чужой счет, считая, что колокола растут на деревьях.Они почти не умерли. Уж сколько в нашей жизни таких «генералов», которые тоже считают, что должны быть квартиры, машины, коттеджи, специи, специальные головы и т. Д., А «бездельники» обязаны работать. Если это на необитаемом острове!

    Человека показывает великий человек: все может, все может, даже суп в горсти руки. Но он не жалеет сатири. Генералы заставляют этого здоровенного человека дать себе веревку, чтобы не бежать. И он составил заказ.

    Если генералы оказались на острове без человека, не по своей воле, то дикий землевладелец, герой одноименной сказки, все время мечтал избавиться от неловких людей, от которых плохо , Дух Хопи.

    Наконец, мир мужчин исчез, и землевладелец остался. И, конечно же, дикий. «Он весь … вокруг его волос … И он стал когтями, как железо». Подсказка совершенно ясна: труд крестьян живет в баре. А потому они только хорошенькие: а крестьян и хлеба, и скота, и земли, и крестьян мало.

    Сказки писателя полны скрежета, что люди слишком терпеливы, забиты и мрачны. Он намекает, что силы, стоящие над людьми, жестокие, но не такие уж и страшные.

    В сказке «Медведь на воеводстве» изображен медведь, который своими бесконечными погромами вывел людей из терпения, и они посадили его на Хотину, «рассортированного по шкурам».

    Не все щедрые обращаются к нам сегодня. Но к нам же относятся писатели с их любовью к людям, честностью, стремлением сделать жизнь лучше, верностью идеалам.

    Многие писатели и поэты использовали сказку в своем творчестве. С ним он отождествлял особый порок человечества или общества.Сказки Салтыкова — Щедрина резко индивидуальны и не похожи ни на какие другие. Сатира была оружием Салтыкова — Щедрина. В то время из-за существующей жесткой цензуры автор не мог полностью разоблачить пороки общества, показать всю непоследовательность российского аппарата управления. Тем не менее с помощью сказки «Для детей солидного возраста» Салтыков-Щедрин сумел донести до людей резкую критику существующего порядка. Цензура упустила сказки о Великой Сатирике, не поняв их предназначения, насаждая силу, призыв к существующему порядку.

    Для написания сказок автор использовал гротеск, гиперболу, антитезис. Также для автора был важен Езопов. Пытаясь скрыть от цензуры истинный смысл письменного смысла, мне пришлось воспользоваться этой техникой. Писатель любил придумывать неологизмы, характеризующие своих героев. Например, такие слова, как «Помпадур и Помпадурши», «Пенфакс» и другие.

    Теперь попробуем рассмотреть особенности сказочного жанра писателя на примере нескольких его произведений. В «Диком помещике» автор показывает, как богатый барин может упасть без слуги.В этой сказке применена гипербола. Во-первых, культурный, помещик превращается в дикого зверя, которого кормит человек. Здесь мы видим, как беспомощно богато без простого человека, как непригодно и никчемно. Сказка хотела показать, что простые русские люди — серьезная сила. Та же идея выдвигается в сказке «История о том, как два генерала одного человека наказали». Но здесь читатель видит бессердечие этого человека, его смирение, беспрекословное подчинение двум генералам.Он даже привязывает себя к цепи, что лишний раз указывает на смирение, ношу, грубость русского человека.

    В этой сказке автор использовал и гиперболу, и гротеск. Салтыков-Щедрин подводит читателя к мысли, что человеку пора проснуться, подумать о своей позиции, перестать плохо подчиняться. В «Пробадроме Пискара» мы видим жизнь обычного человека, который боится всего на свете. «Промотуд Пискары» постоянно сидит взаперти, боится выйти на улицу, с кем-то поговорить, встретиться.Он ведет себя замкнутым, скучным. Он похож на другого, Героя А.П. Чехова из повести «Человек в футляре», Беликова. Незадолго до смерти Пискары о прожитой жизни думает: «Кто помог? Кто пожалел, что сделал в жизни добро? — Жил — дрожал и умер — дрожал». И только перед самой смертью осознавал этот человек на улице, которая никому не нужна, его никто не знает и он о нем не вспомнит.

    Страшная обывательская отчужденность, замкнутость в себе показывает писатель в «Пробадроме Пискара».М. Е. Салтыков — великодушный Горький и обижает русского человека. Читать Салтыкова — Щедрина довольно сложно. Поэтому, может быть, многие не поняли смысла его сказок. Но большинство «детей изрядного возраста» оценили великую Сатирик по достоинству.

    Нужна шпаргалка? Тогда сохраните — «Гротеск, гипербола, антитезис в сказках Салтыков — щедрый. Литературные произведения!

    М.Е. Салтыков-Щедрин (1826-1889). Краткая биографическая справка

    Салтыков Михаил Евграфович (псевдоним Н.Недрин — с 1856 г.) родился в селе Спас-Угол Калязинского уезда Тверской губернии. По словам отца Салтыкова, принадлежал к старинному дворянскому роду, по матери — к купеческому сословию. Детство писателя прошло в тяжелой деспотической атмосфере.

    Будущий писатель получил хорошее домашнее образование. Затем учился в Царскостском лицее.

    С 1844 г. Салтыков в канцелярии, на службе. С юных лет писатель имел возможность изучать бюрократическую систему российского государства.

    В 1840-е годы Салтыков испытал влияние Белинского, разделил идеи утопического социализма.

    Писатель Талант Салтыкова сформировался под влиянием «Настоящей школы». Уже ранние работы были точными. За них в 1848 году писатель был сослан в Вятку. Ссылка просуществовала до 1855 года.

    После ссылки Салтыков служил в Петербурге. С 1858 г. он был вице-губернатором в Рязани, затем вице-губернатором в Твери; Он возглавлял правительственные палаты в Пензе, Туле, Рязани.Салтыков, как крупный, влиятельный чиновник, часто перегорал за крестьян, простых людей.

    В 1868 году писатель вышел на пенсию и полностью посвятил себя литературной деятельности. С 1868 по 1884 год Салтыков был одним из издателей журнала «Общественные записки». К середине 1860-х годов окончательно сформировался последовательный демократический пафос творчества писателя. Произведения Щедрина имеют преимущественно сатирическую направленность.

    Самыми известными очерками Щедрина являются «Губернские очерки» (1856 г.), «История одного города» (1869 г.), «Владыка Головий» (1880 г.).После закрытия «Домашних записок» Щедрин продолжал писать сказки, которые публиковались отдельными изданиями. В конце жизни писатель создает цикл автобиографических очерков «Пошехонская старина» (1887–1889). Писатель умер в Петербурге в 1889 году.

    Сказки

    История создания. Тема

    Сказки Щедрина можно рассматривать как результат творчества писателя . В них Дженерин резюмирует задачи, поставленные в ранее написанных работах.В сжатой, лаконичной форме писатель дает свое понимание русской истории, судьбы русского народа.

    Тематика сказок о дженеридине чрезвычайно широка. В своих сказках писательница рассматривает государственную власть и бюрократическую систему России, взаимоотношения господствующих классов и народа, взгляды либеральной интеллигенции, многие другие стороны российской действительности.

    Идеологическая направленность сказок

    Большинство родовых сказок отличает острая сатирическая направленность.

    Писатель резко критикует административную систему Российского государства («Медведь на воеводство»). Сдает жизни господствующих классов («Рассказ о наказании одного человека двух генералов», «Дикий помещик»). Щедрин выявляет идейную несостоятельность и гражданскую трусость либеральной интеллигенции («Колесо Пескара»).

    Неоднозначная позиция Салтыкова-Щедрина по отношению к народу. Писатель ценит в людях трудолюбие, сочувствует его страданиям («Конья»), восхищается его природным умом, плавящим («Сказка… »). В то же время Салтыков-Щедрин подвергает резкой критике смирение народа перед угнетателями (« Сказка … »). Вместе с тем писатель отмечает бунарский дух этого мира. человек, его стремление к свободной жизни («Медведь на воеводстве»).

    Краткий разбор отдельных сказок

    «Рассказ о том, как в одном человеке два генерала Картина»

    Основная тема «Сказка .. . »(1869) — отношения господствующих классов и людей .Это раскрывается на примере двух генералов, побывавших на необитаемом острове, и крестьянина.

    Народ в лице человека изображен в сказке двусмысленно . С одной стороны, мужчину отличает трудолюбие , закройщик , умение решить любую задачу: и водить машину, и корабль построить.

    С другой стороны, Салтыков-Щедрин полностью раскрывает рабскую психологию, человека, смирение, даже чувство собственного достоинства. Мужчина сузил генералы дюжиной спелых яблок, и он взял одно кислое; Он сам нащупал веревку, чтобы не убежать от генералов.

    «Дикий помещик»

    Основная тема сказки «Дикий помещик» (1869) — вырождение дворянского сословия в условиях Сковородной России.

    Щедрин показывает грубого арбитра в отношении крестьян, уже освобожденных от крепостной зависимости. Помещик наказывает крестьян штрафами и другими репрессивными мерами.

    В то же время, как в сказке о двух генералах, писатель пытается доказать, что без людей помещик не может существовать по-человечески : Он просто превращается в зверя.

    В своем творчестве Щедрин использовал традиционный сказочный мотив трехразового посещения героя гостями. Впервые к нему пришел актер Садовский с актерским мастерством, потом четыре генерала, потом Captitipa Corp. Все они заявляют о безграничной тупости помещика.

    Салтыков-Щедрин составляет полемику дворян-консерваторов с либеральной интеллигенцией. В сказке неоднократно звучит обращенный к либералам вопрос помещика о жестокости души, о нежелании идти на компромиссы.«И я докажу этим либералам, которые могут ожесточить душу», — говорит помещик.

    Газета «Известия», постоянно упоминаемая в сказке, приобретает значение символа реакционной печати, защищающей интересы помещиков.

    «Колесо Пескар»

    В сказке «Вомбар Пескар» (1883) Салтыков-Щедрин отступает от либеральной интеллигенции.

    Наблюдая за Е.Ю. Зубаревой в экспозиции «Колесо Пескара» звучит мотив отцовского наставления, напоминающий «наставления» отцов Молчанлина и Чичикова.Отец завещал Пескари: «Да берегитесь всех дорог Уда!» Этот завет определяется главным жизненным принципом щедрянского героя: жить спокойно, незаметно, оставить жизненные проблемы в глубокой Норе.

    Песок живет по указанию отца незаметно, незаметно и умирает. Его жизнь — бессмысленное существование, что подчеркивается защищенным авторским правом афоризмом: «Я жил — дрожал, а умер — дрожал».

    Это бессмысленно и бесплодно по убеждению сатикариев и тех либеральных принципов, которые исповедует Пескар.Щедрин сатирически воплотил в жизнь мечты либералов, используя повторяющийся мотив «выигрышного билета». Этот мотив звучит, в частности, во сне Пескара. «Выиграл как будто двести тысяч, вырос на весь Павел Аршина и сам церковь глотает», — пишет Щедрин.

    Смерть Пескара осталась незамеченной, как и его жизнь.

    «Медведь на воеводстве»

    Основная тема сказки «Медведь на воеводстве» (1884) — взаимоотношения власти и народа.

    Изображения животных отражают иерархию власти в деспотическом государстве. Лев — Царь зверей, Осел — его советник; Далее следуют Топтыгины-губернаторы; Потом «лесные люди»: звери, птицы, насекомые, то есть, по Щедрину, люди.

    Чрезвычайно важный для понимания сказки Щедряна Образ истории. фигурирует уже в сказочной инспекции, в которой рассказывается о сортах злодеев «Блестящие» и «Солнечные» .«Комбайны большие и серьезные, их часто называют блестящими, и поэтому они фигурируют в рассказах. Злодеи маленькие и комичные, чтобы их можно было назвать трафаретом», — говорит Щедрин. Мотив истории проходит через все повествование о трех почвах. Исторический суд приговорил Щедрина к деспотической системе власти. Не случайно в сказке отмечается, что «лев истории боится».

    В сказке изображены три Топтыгина , по-разному известные в воеводстве.

    Топтыгин 1-й совершил «накаленный» злодей: Чижик съел. Несмотря на последовавших затем «гениальных» злодеев, над ним жестоко высмеяли жители леса и в результате отправили в отставку.

    Топтыгин 2-й сразу начал с «гениального» злодея: разгромил мужское имение. Однако сразу упал на Хатину. Здесь мы видим явный намек Сатирика на возможность народного бунта против власти.

    Топтыгин 3-й отличался добродушным, либеральным нравом.Однако во время его правления негодяи продолжались. Только это были злодеи «Натуральные» , не зависящие от воли правителя. Таким образом, писатель стремится подчеркнуть, что дело не в личных качествах правителя, а в самой системе, враждебном народе.

    Люди в сказке «Медведь на воеводстве» изображены неоднозначно . Здесь мы находим не только изображение народа раба Как это было в «Повести о том, как действовали два генерала одного человека».«В образе мужчины-лукаша показано человек Бунтаря. Готова обтянуть шкуру от вашего правителя. Недаром сказка заканчивается сообщением о том, что Топтыгин 3-й постиг« участь всех пушных зверей ».

    Художественный. Своеобразие сказок

    Жанровое своеобразие

    Сказки Салтыкова-Щедрина — новаторский жанр Хотя и основаны на фольклоре , I. литературных традициях .

    При создании своих произведений Щедрин опирался на традиции народных волшебных сказок и Сказки о животных. Щедрин часто использует традиционный сказочный сюжет . В произведениях писателя часто встречается сказочная нержавеющая сталь («Было два генерала»; «в каком-то королевстве, в каком-то государстве был помещик»). Часто отмечается у Щедрина scups («Был там, медовое пиво пил, по усам текло, в рот не попало»; «По нытью в вену, по-моему»; «Ни в сказке, не заметили. В творчестве Щедрина поводков, характерных для народных сказок (три визита в гости к диким помещикам; три Топтыгина).

    Помимо фольклорных традиций (народных сказок) Щедрин опирался на литературные традиции, а именно на жанр басни. . В основе сказок Генеринского, как и Басена, лежит принцип аллегории. : С помощью изображений животных воссозданы человеческие персонажи и социальные явления. Недаром сказки Щедряна иногда называют «баснями в прозе».

    В то же время сказки Салтыкова-Щедрина нельзя отождествить ни с народными сказками, ни с басом.Сказка о Щедрине — это прежде всего образец политической сатиры , заключенный в традиционной форме сказки. Политическая сатира Салтыкова-Щедрина несет в себе злободневных материалов, актуальных для того времени. Кроме того, он имеет глубокое значение , универсальное значение .

    Некоторые сказки Салтыкова-Щедрина имеют свою жанровую специфику . Например, «рассказ о том, как одного человека наказали два генерала» несет черты robinsonada ; «Медведь на воеводстве» содержит элементы исторической хроники , что отчасти приближает его к этому произведению с «Историей одного города».

    Принцип аллегории. Художественные приемы

    Среди художественных приемов, используемых Салтыковым-Щедрым в сказках, отметим следующие. Это в первую очередь различных форм аллегории (ирония, гипербола, гротеск), , а также речевой алогизм , афоризмов, афоризмов, другие художественные средства. Напомним, что сам жанр сказки уже подразумевает аллегорию как основной принцип повествования.

    Важнейшее средство аллегории в сказках Салтыкова-Щедрина — ирония .В основе иронии лежит принцип смыслового контраста: определение предмета противоположно его сути.

    Приведем примеры иронии. В «Повести …» Щедрин отмечает, что один из генералов в свое время служил учителем каллиграфии, следовательно, был неугасим, чем другой. Ирония в данном случае подчеркивает глупость генералов. Приведем еще один пример из той же сказки. Они думали, что генералы, когда этот человек готовил еду, не давали волю мастеру.Ирония судьбы обнаруживает трудолюбие человека и одновременно пренебрежительное отношение к нему генералов. В сказке «Колесо Пескара» Щедрин пишет, что молодой песок был «разумом палаты». Ирония судьбы раскрывает умственные пределы Пескара-Либерала. В сказке «Медведь на воеводстве» отмечалось, что по деревне Льва «за мудрецами я гулял». Ирония подчеркивает глупость не только осла, но и льва.

    В своих сказках Дженерин также использует гиперболу .Как известно, в основе гипербол лежит преувеличение каких-либо свойств предмета или явления.

    Приводим примеры гипербол из сказок. В «Рассказе …» Щедрин отмечает, что генералы даже не знали слов, кроме фразы: «Примите уверение в полном моем уважении и самоотдаче». Гипербола указывает на крайний умственный предел генералов. Приведем еще примеры. Один из генералов убежден, что доски «в форме сами», так как они их обслуживают по утрам.«Гипербола подчеркивает невежество генералов. Щедрин пишет, что человек сам летал на своей веревке, чтобы не убежать от генералов. Этой гиперболой генерин раскрывает рабскую психологию народа. необитаемый остров, человек сам построил корабль. Здесь с помощью гипербол подчеркивается мысль народа-Клельса, о его способности к творчеству. Дикий землевладелец от родового с головы до ног вокруг волос, ходила на четвереньках, потеряла дар направленной речи.Здесь гипербола способствует выявлению физической и духовной деградации землевладельца. В указанном случае гипербола переходит в гротеск: присутствует не только преувеличение, но и элементы фантастики.

    Гротеск — Самый главный художественный прием, которым пользовался Салтыков-щедрый. Гротеск основан на сочетании несовместимого, связи неповрежденного, сочетания реальности и вымысла. Гротеск — излюбленный художественный прием Салтыкова-Щедрина.Он помогает художнику раскрыть самую суть явления явления, обострить его.

    Приведем примеры. Генералы на необитаемом острове нашли старые «Нумеры» «Московские ведомости». Этот пример подчеркивает, что генералы живут идеями консервативной прессы даже на необитаемом острове. Прием Гротеск используется щедрыми и покровителями генералов: один откусил другой приказ; В этом случае текла кровь. Гротеск раскрывает здесь мысль писателя о том, что Орден является неотъемлемой частью Общего Тела: без Ордена генерал больше не является генералом.В сказке «Медведь на воеводстве» Щедрин сообщает, что печатный станок (в лесу!) Публично сожгли во время Магнитов. Как известно, М. Магнитский — консервативный государственный деятель эпохи Александра I. В этом случае гротеск подчеркивает условность сказочного повествования. Читателю становится ясно, что речь идет на самом деле не о лесу, а о государстве Российском.

    Иногда писатель прибегает к речи алогизмам . В сказке «Дикий помещик» Щедрин приводит следующее мышление людей: «Они видят людей: хотя у них помещик глупый, а ум большой дан.«Речевой логос раскрывает узость мыслительного кругозора помещика.

    В сказках Дженерин часто использует афоризмов , Говорящие выражения. Вспомните Ослиный совет 3-му Топтыгину в сказке« Медведь на воеводстве »:« Действуй напряженно. . »Смысл афоризма в том, что в условиях деспотии для правителя важнейшим является соблюдение внешней приличия.

    Сатиро с помощью тега народной пословицы сформулировал главный жизненный принцип героини феи. сказка «Сухая вобла»: «Уши выше лба не растут.Это выражение подчеркивает трусость либералов. В сказке «Медведь на воеводство» Щедрин пишет, что Топтыгин 1-й «не злился, а значит, скот». Писатель стремился подчеркнуть здесь, что дело не в личных качествах правителя, но в криминальной роли он играет в государстве

    Вопросы и задания

    1. Кратко опишите жизненный путь и творческую деятельность М.Е. Салтыковой-Щедрина. В какой семье он родился? образование получил? С какого возраста начал служить? Каких идей придерживался писатель? Как называется журнал, который он издавал в 1860-1880 годах? Назовите основные произведения Щедрина.

    2. Какое место в творчестве Щедрина занимают его сказки? Какое время они создали? Назовите основные сюжеты сказок.

    3. Охарактеризуйте мировоззренческую направленность сказок. Какие явления российской действительности дает генерин? Как писатель относится к людям?

    4. Сделайте краткий разбор сказок «Рассказ о том, как одного человека два генерала Пин», «Дикий помещик», «Уилл Пескар», «Медведь в воеводстве».

    5. Рассмотрим жанровую специфику сказок Щедряна.Какие традиции опирались на писателя при их создании? В чем было новаторство Щедрина? Расскажите о жанровой специфике отдельных сказок.

    6. Какой основной принцип лежит в основе сказок Щедрина? Перечислите основные художественные приемы, которые использовал писатель в сказках.

    7. Дайте определение иронии, гиперболам, гротеску. Приведите примеры и прокомментируйте их. Приведите примеры речевых алогимов, афоризмов.

    8. Составьте подробное расписание по теме «Сатирические пафосные сказки М.Е.Салытова-Щедрина ».

    9. Написать реферат на тему:« Художественные особенности сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина ».

    Гротеск — термин, означающий тип художественной картины (образа, стиля, жанра), основанный на художественной литературе, смехе, гиперболе, причудливом сочетании и контрасте чего-то с чем-то.

    В жанре гротеска наиболее ярко проявились идейные и художественные черты щедрянской сатиры: ее политическая проницательность и целеустремленность, реализм ее вымысла, беспощадность и глубина гротеска поколебали искрометность юмора.

    «Сказки» Щедрина в миниатюре содержат проблемы и образы всего творчества великого сатирика. Если бы кроме «сказок» Щедрин ничего не писал, то ему дали бы право на бессмертие. Из тридцати двух сказок Щедрина двадцать девять написаны им в последнее десятилетие его жизни и как можно резюмировать весь совет писателя.

    К сказочному жанру Щедрин часто прибегал в своем творчестве. Элементы фантастической фантастики есть в «рассказах одного города», а в сатирический роман «Современная Идиллия» и летопись «Заграница» включены целые сказки.

    И не случайно расцвет сказочного жанра приходится на Генерин 80-е годы XIX века. Именно в этот период бурный политический ответ в России должен был искать форму, наиболее удобную для обхода цензуры и в то же время наиболее близкую, понятную простым людям. И народ понял политическую актуальность обобщенных выводов Щедряна, скрытых за речью Езоповского и зоологическими масками, писатель создал новый, оригинальный жанр политической сказки, сочетающий вымысел с реальной, актуальной политической реальностью.

    В сказках две социальные силы противостоят, как и во всем его творчестве, трудовому народу и его эксплуататорам. Люди выступают в масках добрых и беззащитных зверей и птиц (а часто и без маски, под названием «человек»), эксплуататоры — в образах хищников. А это гротеск.

    «А я, если бы ты видел: Вешает мужчину вне дома, в ящике на веревке, и по стене в мазках, или по крыше, как муха, гуляет — это он тот самый я!» — рассказывает генералам Спаситель.Щедрин Горько смеется над тем, что человек по приказу генералов, сама веревка, которая потом ее связывает почти во всех сказках, образ крестьянского народа описывается щедро с любовью, дышит болезнью, благородством . Мужчина честный, правильный, добрый, безумно быстрый и умный. Он может все: добыть еду, сшить одежду; Он покоряет естественные силы природы, в шутку крутит «океан-море». А поработить своего мужчину можно насмешливо, не теряя самооценки. Генералы из сказки «как исходил один человек из двух генералов» выглядят убогими красками по сравнению с великаном.Для своего изображения сатирик использует совсем другие краски. Они ничего не понимают, грязны физически и духовно, трусливы и беспомощны, жадны и глупы. Если вы ищете маски животных, то маска свиньи как раз подойдет.

    В сказке «Дикий помещик» Щедрин обобщил свои мысли о реформе «Освобождения» крестьян, содержащиеся во всех его произведениях 60-х годов. Он необычайно остро ставит проблему цветов протезирования дворянства и окончательно провалил крестьянскую реформу: «Скот на водный путь отпустят — помещик кричит: моя вода! землевладелец кричит: Моя Земля! И земля, и вода, и воздух — все стало! »

    Этот помещик, как и упомянутые выше генералы, понятия не имел о труде.Брошенный с крестьянами, он сразу превращается в грязное и дикое животное, становится лесным хищником. И эта жизнь, по сути, является продолжением ее прежнего хищнического существования. Внешний вид человека — дикий землевладелец, как и генералы, приобретает вновь только после возвращения своих крестьян. Брань дикого помещика за ерунду, наладчик говорит ему, что государство не могло существовать без человека без людей, что все погибло бы без людей с голоду, на базаре нет ни куска мяса, ни фунта хлеба, а господа не будет.Народ — творец богатства, а правящие классы — лишь потребители этого богатства.

    Карась из сказки «Карась-идеалист» не лицемер, а поистине благородный, чистый душой. Его идеи социализма заслуживают глубокого уважения, но методы их реализации наивны и нелепы. Щедрин, будучи по убеждению социалистом, не принимал теорию социалистов-утопистов, считал ее плодом идеалистического взгляда на социальную действительность, на исторический процесс.«Я не верю … так что борьба и свара — это нормальный закон, под влиянием которого, кажется, суждено развить все, что живет на Земле. Я верю в бескровный успех, верю в гармонию … «- карась скатился вниз, щука его проглотила, и заглотила машинально: ее поразила нелепость и странность этой проповеди.

    В других вариациях теория круизного идеалиста нашла отражение в сказках «Заяц-самоотверженный» и «Заяц разумный.«Здесь герои — не благородные идеалисты, а мужики-трусики, надеющиеся на доброту хищников. Зайцы не сомневаются в праве волка и лисы лишать их жизни, они считают вполне естественным, что сильные поедают слабые, но они надеются сжать волчье сердце своей честностью и смирением. «А может волк меня … ха-ха … и поднимает!» Хищники остаются хищниками. Зайцев не спасает то, что они «революций не наливают, они не выходили с оружием ».

    Олицетворением честного и пошлого домочадца стал щедрянский плетеный Пескар — герой одноименной сказки.Смысл этой «просвещенной, умеренно либеральной» коровы — самосохранение, уход от столкновений, от борьбы. Поэтому Пескар дожил до глубокой старости невредимым. Но какая это была унизительная жизнь! Вся она заключалась в постоянном дрожании кожи. «Он жил и дрожал — только и все». Эта сказка, написанная в годы политической реакции в России, не соскучилась по либералам, гаду с властью из-за собственной шкуры, о простых людях, выдолбленных в своей непубличной борьбе.

    Топтыгин из сказки «Медведь на воеводстве», присланный Львом в воеводство, целью его правления было как можно больше «кровопролития». Этим они вызвали гнев людей, и их постигла «участь всех разъяренных животных» — они были убиты повстанцами. Такую же смерть от народа принял волк из сказки «Бедный волк», которого тоже «днем и ночью грабили». В сказке «Орел-Маценат» дается разрушительная пародия на короля и правящие классы.Орел — враг науки, искусства, защитник тьмы и невежества. Он уничтожил соловья за свои бесплатные песни, аттестат Даттлы «оделся., В кандалах и заточен в дупле навсегда» Грязный ворон ворона положил конец тому, что вороны взбунтовались, «сняли все стада и полетели», оставив орла на произвол судьбы. умереть голодной смертью. «Сиеу послужит уроку Орламу!» — Сатирик сказка содержательно.

    Все сказки о Щедрине подверглись цензуре и переделкам. Многие из них были напечатаны в нелегальных изданиях за рубежом.Маски животного мира не могли скрыть политического содержания «Сказок Щедрина». Перенос человеческих черт — психологических и политических — на животный мир произвел комический эффект, ярко обнажил абсурдность существующей действительности.

    Образы сказок вошли в первоисточник, стали номинальными и живут многие десятилетия, а универсальные типы предметов Сатийкова-Щедрина и сегодня присутствуют в нашей жизни, достаточно просто взглянуть в окружающую действительность и задуматься.

    9. Гуманизм Роман Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»

    « Совершенно посильное убийство даже последнего из людей, злейшего из людей не допускается духовной природой человека … Вечный закон вступил в их права, и он (Раскольников) попал под его власть. Христос пришел не нарушить, а исполнить закон … Не то чтобы поступили действительно великие и изобретательные, совершившие великие дела для всего человечества. Они не считали себя разрешенными надзирателями, а потому могли много дать «человеческому» (Н.Бердяев).

    Достоевский, по его собственному признанию, беспокоился о судьбе «девяти десятых человечества», морально униженных, социально неблагополучных в условиях современного буржуазного строя. «Преступление и наказание» — роман, воспроизводящий картины социальных страданий городской бедноты. Крайняя бедность характеризуется тем, что «больше не ходи». Образ бедности в романе постоянно меняется. Такова судьба Катерины Ивановны, оставшейся после смерти мужа с тремя несовершеннолетними детьми.Такова судьба самой Мар-Меладовой. Отец трагедия, вынужденный принять падение дочери. Судьба Sony, совершившей «гонорар за преступление» из любви к близким. Мучение детей, выросших в грязном уголке, рядом с пьяным отцом и умирающей раздраженной матерью, в атмосфере постоянных ссор.

    Допустимо ради уничтожения большинства «ненужного» меньшинства. На все художественное содержание романа Достоевский отвечает: нет — и последовательно опровергает теорию Раса Колфангова: если один человек присвоит себе право физически уничтожить ненужное меньшинство ради счастья большинства, то «простая арифметика» не сработает. : Помимо старушки, раздачи убивают и Лизавен Самого униженного и обиженного, на что он пытается себя внушить, и топор был поднят.

    Если Раскольников и это берет на себя такую ​​высокую миссию — защитники униженные и обиженные, они неизбежно должны считать себя необычными людьми, которым все позволено, то есть неизбежно заканчивающимся презрением к униженным и обиженным, которых они защищают.

    Если вы позволите себе «кровь на совесть», то неминуемо превратитесь в Свидригайлова. Свидри-Гилов — такие же раскольники, но уже окончательно «исправленные» от любых предрассудков. Свид-Ригайлов блокирует Раскольнику все пути, ведущие не только к покаянию, но даже к чисто официальной встрече с парнем.И это не случайно, только после самоубийства Свидригайлова Раскольников узнает это появление с послушником.

    Образ Сони Мармеладовой играет в романе важнейшую роль. Активная любовь к ближнему, умение откликнуться на чужую боль (особенно ярко проявляется в сцене признания Раскольникова в убийстве) делают образ Сони идеальным. Именно с позиций этого идеала в романе и выносится приговор. По мнению Sony, все люди имеют право на жизнь.Никто не может искать счастья, своего или кого-то еще, преступлением. Соня, по мнению Достоевского, олицетворяет национальное начало: терпение и смирение, безмерную любовь к человеку.

    Спасает и воссоединяет исчезнувшего человека только с Богом любовью. Сила любви такова, что может способствовать спасению даже такого неразумного грешника, как раскольник.

    Религия любви и самопожертвования приобретает исключительное и решающее значение в христианстве Достоевского. Идея неприкосновенности любой человеческой личности играет важную роль в понимании идейного смысла романа.В образе Рас-Рингленда Достоевский воплощает отрицание сущности человеческой личности и показывает, что любой человек, в том числе мерзкий старик, священен и неприкосновенен, и в этом отношении люди равны.

    Протест Скольникова связан с острой жалостью к бедным, страдающим и беспомощным.

    10. Тема семьи в романе Л.Н. Толстой «Война и мир»

    Представление о духовных основах семейности как внешней формы единства между людьми получило особое выражение в эпилоге романа «Война и мир».В семье как бы снимается противоположность супругов, в общении между ними ограниченная душевная любовь. Такова семья Марьи Болконской и Николая Ростова, где они связаны в высшем синтезе таких противоположных начал роста и Болконского. Ощущение «гордой любви» Николая к графине Марье, основанное на удивлении «перед его менталитетом, прежде почти недоступным для него, возвышенным, нравственным миром, в котором всегда жила его жена». И прикосновение к покорной, нежной любви Марии »К этому мужчине, который никогда не поймет всего того, что она понимает, и как бы сильнее это ни было, с оттенком страстной нежности любил его.«

    В эпилоге «Войны и мира» под крышей Дома Лысогор-Скай новая семья собирается соединить разнородный Ростов, Болконский в прошлом, и Каратаевские старты тоже начинаются через Пьерри. «Как и в настоящей семье, в Лиссогорском доме жили несколько совершенно разных миров, каждый из которых имел свою особенность и уступал друг другу, сливаясь в одно гармоничное целое. Каждое событие, происходившее в доме, было одинаково радостным или грустным — важным для всех этих миров; Но у каждого мира были свои собственные, независимые от других, причины радоваться или страдать от любого события.«

    Эта новая семья возникла не случайно. Это результат общенационального единства людей, рожденных Отечественной войной. Так в новом утверждается в эпилоге Связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший множество сословных препятствий и ограничений, привел к появлению более сложных и обширных семейных миров. Женщины — Наташа и Марья — хранители семьи Остров.Между ними существует прочный духовный союз.

    Ростов. Особые симпатии писателя вызывает патриархальная рослая семья, в поведении которой присутствует высокое благородство чувств, доброта (даже редкая щедрость), естественность, близость к людям, нравственная чистота и порядочность. Дворовые ростки — Тихон, Профиология, Прасковья Саввишна — преданы своим кавалерам, чувствуют себя с ними одной семьей, находят понимание и проявляют внимание к адвокатуре в интересе.

    Бологкое.Старый князь представляет колорит дворянства эпохи Екатерины II. Для него характерны настоящий патриотизм, широта политического горизонта, понимание подлинных интересов России, неукротимая энергия. Андрей и Марья — продвинутые, образованные люди, ищущие новые пути в современной жизни.

    Семья Курагиных несет свои беды и несчастья в мирных «гнездах» Ростова и Болконского.

    С Бородиной, на Батареи Раевского, куда попадает Пьер, чувствуется «общее, как бы семейное возрождение».«Солдаты … Мысленно приняли Пьера в свою семью, присвоили себе и дали ему прозвище. «Наш Барин» прозвали его и нежно посмеялись между собой. «

    Так что чувство семьи, которая в мирной жизни возделывает священные щиты близких ростовчанам, будет иметь историческое значение в период Отечественной войны 1812 года.

    11. Отечественная тема в романе «Война и мир»

    В экстремальных ситуациях, в моменты сильных потрясений и глобальных изменений человек обязательно проявит себя, проявит свою внутреннюю сущность, определенные качества своей натуры.В романе Толстого «Война и мир» кто-то произносит громкие слова, занимается шумными делами или бесполезной суетой, кто-то испытывает простое и естественное чувство «потребности жертвы и страдания в сознании общей беды». Первые только воображают себя патриотами и громко кричат ​​о любви к Отечеству, вторые — патриоты по существу — дают жизнь во имя всеобщей победы.

    В первом случае мы имеем дело с ложным патриотизмом, который отвечает вашей лжи, эгоизму и лицемерию.Так будут вести себя светские велмы на обеде в честь Багратиона; Читая стихи о войне, «все вставали, чувствуя, что ужин важнее стихов». В салоне Анны Павловны Шерлер, Елены Безуховой и в других петербургских салонах царит лжепатриотическая атмосфера: «… спокойная, роскошная, озабоченная только призраками, отражениями жизни, петербургская жизнь постарела; И за счет курса этой жизни нужно было приложить большие усилия, чтобы осознать опасность и тяжелое положение, в котором находился русский народ.Те же выходы, балы, тот же французский театр, те же интересы дворов, те же интересы службы и интриги. Этот круг людей был далек от осознания общероссийских проблем, от понимания большой беды и нужд людей в этой войне. Свет продолжал жить его интересами, и даже в минуту всенародной катастрофы здесь царит корестолюбие, промоутер, служба.

    Лапатриотизм также показывает графа Менсора, который выставляет дурацкие «купюры в Москве» в Москве, призывает жителей города не покидать столицу, а затем, спасаясь от народного гнева, сознательно отправляет на смерть невиновного сына купец Верещагин.

    Фальшпатрис представлен в Романе Берге, который на минуту всеобщего замешательства ищет дела, чтобы жить и озабочен покупкой Шиффьорье и туалета «с аглицким секретом». Ему не приходит в голову, что сейчас стыдно думать о Чиффиерочк-кахе. Та и Друбецкая, которая, как и другие штабные офицеры, думает о наградах и повышении по службе, хочет «устроить лучшую должность, особенно должность адъютанта с важным человеком, что в армии казалось особенно заманчивым».«Наверное, это не случайно накануне Бородинского сражения, — Пьер замечает на лицах офицеров это жадное возбуждение, он мысленно сравнивает его с« другим выражением азарта »», в котором говорилось о проблемах не личного характера, и вообще, вопросы жизни и смерти ».

    О каких «других» лицах идет речь? Это лица обычных русских мужчин в солдатских костюмах, для которых чувство Родины свято и неотъемлемо. Истинные патриоты в батарее Тушина воюют и без прикрытия.Да и сам Тушин «не испытывал ни малейшего чувства страха, и мысль о том, что он может убить или поранить его, не приходила ему в голову». Живое, кровное чувство Родины заставляет солдата с немыслимым сопротивлением противостоять врагу. Ферапонтовский купец, при выходе из Смоленска отдававший свое имущество на грабеж, тоже определенно патриот. «Тащи всем, ребята, французов не бросайте!» — кричит он с русскими солдатами.

    Пьер Духов дает ей деньги, продает имение для оснащения полка.Чувство заботы о судьбе своей страны, причастность к всеобщему огорчению заставляет его, обеспеченного аристократа, идти на пиршество Бородинского сражения.

    Истинными патриотами были те, кто покинул Москву, не желая покорять Наполеона. Они были убеждены: «Под контролем французов находиться невозможно». Они «просто и верно» сделали «тогда очень много, что Россия спасла».

    Петя Ростов мчится на фронт, т.к. «Отечество в опасности». А сестра Наташа освобождает припасы для раненых, хотя без семейного добра так и останется плащом.

    Истинные патриоты в романе Толстого не думают о себе, они чувствуют потребность в собственном вкладе и даже в жертвах, но не ждут этой награды, потому что несут в душе неподдельное святое чувство Родины.

    Салтыков-Щедрин Михаил Евграфович

    (1826 — 1889)

    Сказка «Рассказ о том, как одного человека наказали два генерала» (1889)

    Книга «Сказки» состоит из 32 произведений, написанных в основном, за некоторым исключением, с 1883 по 1886 год.Сказки пишутся «для детей солидного возраста».

    «Повесть о том, как у одного человека два генерала Пиноммиль» была опубликована в журнале «Патриканские записки» за 1869 год.

    Сатирийские сказки из фетра имеют кольцевую композицию.

    Участок

    «По нытическому предзнаменованию», по авторскому «желанию», два генерала, которые раньше служили «в какой-то прописке», а теперь пенсии находятся на необитаемом острове. Поскольку они ничему не научились в жизни, они не могут есть.Найдя «Московские Ведомости», они начинают читать про посуду, не стоят, с голоду нападают друг на друга. Складываемся, решаем найти мужчину, раз уж «мужчина везде, надо только его искать».

    Найдя человека, генералы заставляют его отыскать его и приготовить еду. Весной от обильного питания и беззаботной жизни они помогают скучать по жизни на чердаке, начинают беспокоиться о пенсиях. Мужчина строит лодку для генералов и доставляет их в Петербург, за что получает «рюмку водки да пять серебра».«

    Героев

    Общие

    Привыкли получать все в готовом виде: «Кто бы мог подумать, ваше превосходительство, что человеческая пища в первозданном виде летает, плавает и растет на деревьях?»

    Находясь в критических условиях, они не могут прокормиться и готовы съесть друг друга: «Вдруг оба генерала посмотрели друг на друга: в глазах у них пылал зловещий огонь, зубы выбиты, глухое рычание. вылетал из груди.Они начали медленно обращаться друг к другу и в один момент прошли. «

    Забота только о собственном благополучии: «Здесь живут на всем, а в Петербурге тем временем пенсии накапливаются, все копится».

    Не умеет ценить чужую работу; Мужчины «Разделили огонь и взлетели столько разной провизии, что генералам даже пришла в голову мысль:« Не дает ли чеканить? » «»

    Парень (чел)

    Восхищение, симпатия

    Мужчина сильный, умный, трудолюбивый, умелый, все умеет, везде может выжить.

    It, «Мастера», до прихода генералов, управлялись с экономией, «Удешевлением способ уклоняться от работы».

    Человек для Господа умел поливать яблоки, ловить рыбу, разводить огонь, высаживать картошку, давать много провизии, даже научился готовить суп в хлопотах. Тогда мужчине удалось соорудить лодку и доставить генералов в Петербург.

    Ирония

    Strong «Mudy» Немногие и глупые генералы встречаются.Нарвава с поработителями «Десять самых спелых яблок», сам берет «Одно, кислое».

    Мужчина тяготеет к своему обращению к себе как к рабу, Tune Tell, он не способен на бунт обвиняемого, напротив, он готов бросить вызов себе в кандалах: «Она забила мужскую дикая конопля, закопченная в воде , повесили, вспомнили — и к вечеру веревка была готова. Генералы привязали генералов к дереву к дереву, чтобы их не убили ».

    Мезер гонорар за его работу справедливый.

    Аллегория

    Отношения генерала и крестьянина — это отношения власти и народа.

    Гипербола

    «Было даже хлопотно в приготовлении супа», «колокольчики в виде их как их по утрам, чтобы попить кофе».

    Художественная литература

    «Было два генерала, было два генерала, и так как оба были легкомысленными, то в скором времени, по моему желанию, из видного сословия оказались на необитаемом острове.«

    Ирония

    «И он начал разводить человека на бобах, как будто его генералы хотели бы его порадовать за то, что они, Тьюн Темпель, дали ему клятву, и работа Menietic не была побита!»

    Гротеск

    «Летящие клочки, рассыпанный визг и ебля. Генерал, который был учителем каллиграфии, откусил своего товарища Ордена и немедленно проглотил».

    Сказки Салтыкова-Щедрина и народные сказки

    Форма произведения не соответствует содержанию: форма сказочная, содержание общественно-политическое.

    ИЗ осколка «Дикий помещик» (1869)

    Участок

    Помещик, живущий в достатке, мечтал об одном: чтобы крестьянин во владении был меньше. «Но Бог знал, что помещик тупой, и не вернул», однако услышал просьбу народа: «Нам легче исчезнуть и с маленькими детьми, нежели жизнь столько!» и «На всей площади хозяев тупого помещика не было человека.«

    Без мужской заботы помещик постепенно стал превращаться в зверя. Не мыл, кормил только пряниками. Пригласил Урус-Кучум Кильдибаев к себе актер Садовских, соседи-генералы, однако гости, не получив должного ухода и обеда, рассердились и ушли, назвав хозяина тупым.

    Помещик решает «Держись до конца» и «Не облизывай».

    Во сне он видит идеальный сад, мечтает о реформах, а наяву только играет с ним в карту.

    Капитан-Фаворник несет к себе и соглашается принять меры, если люди не вернутся и не заплатят Касту.

    В хозяйском доме закаливают мышей, тропа в саду зарастет лепешками, змей будут лечить, а под окнами бродит медведь.

    Сам хозяин был диким, по прическе стал передвигаться на четвереньках, говорить научился.

    Провинциальные власти по-прежнему обеспокоены: «Кто теперь внесет свой вклад? Кто будет пить вино из кабаков? Кто будет невиновным практикующим?»

    «Как-то недавно, в то время, к провинциальному городу пролетела стая крестьян и заставила замолчать весь рынок.Сейчас я повернул эту грацию, поставил пленку и отправил в графство. «

    Помещик был найден, смыт, привел в порядок, и он до сих пор жив.

    Изображение арендодателя

    Автор неоднократно акцентирует внимание на глупости помещика: «Присутствовал на этот раз помещик не на шутку. Вот и третий человек почитает своего дурака, третий человек посмотрит, посмотрит на него, плюнет и отойдет».

    Кажется помещиком «Русский дворянин, князь Урус-Кучум Кильдибаев».« Нерусская фамилия усиливает гротеск происходящего, намекает на то, что только враг может думать об истреблении уроженца кормильца.

    После исчезновения крестьян, опор дворянства и государства, помещик деградирует, превращается в дикого зверя: «Он, с головы до ног, вокруг его волос, как будто древний Исау, и его ногти. стал, как железо, давно уже не дует, все больше ходил на четвереньках и даже удивлялся, как не заметил, что такая прогулка самая приличная и удобная.Даже умение произносить самопоисковые звуки и выучить какой-то особый победный щелчок, средний между свистом, шипением и ривеканом. Но хвостик пока не приобрел. «

    Помещик — существо орешное и глупое, ни на что не способное на крестьянскую поддержку. Его для возвращения к порядочной жизни поймал «Грохот», теперь Алморскали, мыл и подбивал ногти. Тогда Captitipa Corps сделал ему правильное предложение, забрал газету «Послание» и, доверив его надзору Сеньке, ушел.«

    «Он жив и донне. Включает Гранпазян, тоскующих по древнейшей жизни в лесах, омытых только для принуждения и временами мышей». Даже после всего того, что произошло, он остается безрассудным зверем в человеческом обличье.

    Отличительные черты сказок

    Средства художественной выразительности в сказке

    Сказка целиком построена на гиперболе, гротеске и абсурде. Автор намеренно преувеличивает гротеск, чтобы показать абсурдную реальность, порождающую таких героев и подобные обстоятельства.

    Примеры:

    «Они видят мужчин: хотя у них глупый помещик, а ум дан большой».

    «Многие ли на это немного времени, просто видит помещик, что в саду к нему тропинки с развалиной напуганы, в кустах змеи да шай, всякие тишины сишет, а в парке звери дикие. Однажды к самой усадьбе подошел медведь, присел на корточки, поглядывает в окна на помещика и лижет ».

    «И он ужасно окреп перед Глупым, что даже за свои деньги имеет право вступить в дружеские отношения с тем самым медведем, который однажды взглянул на него в окно.

    — Хотите, Михаил Иванович, походов вместе за зайцами? Он сказал медведю.

    — Хотите — почему не хотите! — ответил Медведь, — Только, брат, зря, мужик его уничтожил!

    — А почему?

    — И поскольку этот человек не является примером этого, не больше, чем ваш брат дворянин. И поэтому я вам правильно скажу: вы тупой помещик, хотя я и друг! «

    Фантастика и реальность в сказке

    Фантастика

    Реальный

    Мгновенное исполнение Богом всех желаний;

    Дружба и беседа помещика с медведем;

    Охота на зайца;

    Грозный холостяк-помещик;

    Летчики и водители

    Угнетение свалки крестьян, желание последних бежать;

    Классы помещика: игровая карта, чтение «Весты», приглашения в гости;

    Налоги, субсидии, штрафы с крестьян

    В произведении степень фантастичности, нереальности и абсурдности происходящего

    Фантастика помогает раскрыть все пороки реальности, продемонстрировать абсурдность самой реальности

    Сказка «Уилл Пищар» (1883)

    Участок

    «Была мотоцикл», вырос в « smart» Семейство .Отец завещал своему сыну, умирая: «Если хочешь кричать, так посмотри на обоих!». Пескар был мудр, вспомнил историю Отца о том, как родитель не попал в ухо, поэтому я решил подчиниться Совету, и, поскольку в реке опасность на каждом шагу (рыба, раки, водяная блоха, » Равно, и сеть, и топы, и норота «, и уда) поставь правило » Не выпирай « и живи так » Чтоб никто не заметил «. Он много страдал от лишений, был голоден, мучился от страха, не был доставлен, дрожал, и так прожил сто лет.Мечтали о крупной победе. И только перед смертью я понял, что он один, без семьи, без родственников, за всю свою жизнь не делал ничего хорошего. А за то, что он так долго прожил, его даже никто не желает.

    Изображение «Промроид Пискары»

    • Пискары — Образ запуганного одинокого, который живет только для себя, и, как выясняется, не живет, а только неизвестно, для чего существует.
    • В течение ста лет Пискар не только ничего не делала, но даже не испытывала радости.
    • Существует трактовка образа Пескара как конформиста, который во время реакции занимает выжидательную позицию.
    • Автор затрагивает также философскую проблему смысла жизни («Я жил — дрожал и крашился — дрожал»).
    • «Он был просвещенным человеком, умеренно либеральным».
    • Он жил под девизом: «Надо столько жить, чтобы никто не заметил».
    • Я думал каждый день: «Кажется, я жив?» Ой, завтра что-нибудь будет? «
    • Боясь попасть в пасть большой рыбы, Пескар решил для себя: «Ночью, когда люди, животные, птицы и рыбы спят — это будет движение, а днем ​​- это будет в дыра, чтобы сидеть и дрожать.«А если промысла нет, значит голодный в норе замерзнет, ​​и снова задрожит». Ибо лучше не пить, чем потерять всю жизнь сытого желудка. «
    • «Он не женился и не имел детей, хотя у его отца была большая семья». «Так что здесь не до семьи, а как бы просто жить самому!» «И он жил мудростью Пискаров столько, сколько сто лет. Все трепетало, все трепетало»
    • Только в конце жизни, обдумывая вопрос, который заключался в том, что, если бы все Пескари были живы, он понял: «Ведь, следовательно, может быть, весь пискаль рода перевернулся бы!»
    • Перед смертью, понимая, что жизнь пошла напрасно, Пескар решил: «» Я вылезу из ямы да Гоголь через всю реку плыть! » «.Но вряд ли он подумал об этом, так как снова испугался. И начал, дрожа, снимать. Он жил — дрожал и умер — дрожал. «
    • Пескар, живущий более ста лет навязчиво, даже уважения не заслужил: «И это просто позор: не слышать даже того, что кто-то его мудро позвал. Они просто говорят:« Вы слышали об изоле, который не ест , не пьет, никто никого не видит, с кем соль не гонит, но все снимет с него жизнь? »И многие даже просто дураки и козлы называют и удивляются, как такие идолы пострадают.«
    • Неясно, умер ли Пескриер сам или все же кого-то съел. «Скорее всего — он сам умер, потому что что такое satelli pike, чтобы проглотить кормовой умирающий piscory, а также« мудрость »?»

    Аллегория в сказке

    • Главный прием — аллегория. В альтернативной форме автор выражает мысли о «пискарах» — трусливых и жалких людях.
    • Голос автора звучит в «морали» рассказа: «Они верят тем, кто думает, что только эти рыбаки могут считаться достойными гражданами, кои, отвлекаясь от страха, сидят в Норе и трепещут.Нет, это не граждане, а как минимум бесполезные рыбаки » (Игра с названиями« Человек — Пескар »).

    Объединение пространств

    Какой теме посвящена сказка дикого помещика. Анализ «дикого помещика» Салтыкова-Щедрина

    М.Е.Салтыков-Щедрин в своих сказках замечательно раскрыл основные свойства сказки как народного жанра и, умело используя метафоры, гиперболы, острый гротеск, показал сказку как сатирический жанр.

    В сказке «Дикий помещик» автор вытеснил реальную жизнь помещика. Есть цинч, ​​в котором не заметить ничего сатирического или гротескного — помещик боится, что у него мужчина «всем желает». Подтверждением этому может служить то, что основная идея сказки взята из реальности. Салтыков-Щедрин просто переворачивает чрево сказки, добавляя реальности гротескных революций, сатирического гипербола, фантастических эпизодов. Он с острой сатирой показывает, что помещик не может жить без крестьян, хотя показывает, что описывает жизнь помещика без крестьян.

    В сказке говорится и о помещичьих сословиях. Он раскладывал Большой пасьянс, мечтал о своих будущих действиях и о том, что он без человека, плодовитого садового ума и какие машины из Англии напишут, что он станет министром …

    Но все это были только мечты. На самом деле без крестьянина он ничего не мог сделать, только дикий.

    Салтыков-Щедрин тоже использует сказочные элементы: то актер Садовский трижды приходил к хозяину, потом генералы, потом Captitipa Corp.Точно так же показан фантастический эпизод исчезновения людей и дружбы помещика с медведем. Медведь Автор дает возможность говорить.

    Сатирический образ действительности проявился у Салтыкова-Щедрина (наряду с другими жанрами) и в сказках. Здесь, как в народных сказках, сочетается вымысел и реальность. Так что зачастую салтыковско-щедрийские животные живы, они олицетворяют пороки людей.
    А вот у писателя есть цикл сказок, где персонажи — люди.Здесь Салтыков-Щедрин выбирает другие приемы снятия узоров. Обычно это гротеск, гипербола, фантастика.

    Такова сказка Щедрина «Дикий помещик». В нем тупость помещика доведена до предела. Писатель иронизирует над «достоинствами» Барина: «Они видят мужчин: хоть у них и тупой помещик, и ум дан ему большой. Он уменьшил их так, чтобы некуда было сужаться; Куда бы они ни посмотрели — все невозможно, но нельзя, но не твое! По водному пути пойдет скот — помещик кричит: «Моя вода!» Цыпленок для окколиков отпустится — помещик кричит: «Земля моя!» И земля, и вода и воздух — все стало! »

    Помещик считает себя не человеком, а неким божеством.Или, по крайней мере, человек высшей разрядки. Для него в порядке вещей пользоваться плодами чужого труда и даже не думать об этом.

    Мужики «дикого помещика» томятся от тяжелого труда и жестоких нужд. Измученные притеснениями, наконец, крестьяне молились: «Господи! Нам легче исчезнуть и с маленькими детьми, нежели жизнь столько!» Бог их услышал, и «не стал человеком на всем пространстве владений». глупый домовладелец «.

    Поначалу показалось, что Барина хорошо держится теперь без мужиков.Да и все знатные гости помещика одобрили его решение: «- Ой, как хорошо! — хвалят генералы помещика, — стало, теперь этого хмелевого запаха не будет?» Вовсе нет, «помещик отвечает».

    Похоже, герой не осознает всего обесценивания своего положения. Помещик только помещает сны, пустые по сути: «А он ходит, ходит по комнатам, потом садится, садится. И все думает. Думает, какие машины из Англии выпишут, чтоб все паромно, и Хоповский дух, чтобы ни к чему, думает, какой плодородный сад он собирает: здесь будут груши, сливы… »Без наших крестьян« дикая помещица »только тем и занималась тем, чтобы не было живого в ней« тело рыхлое, белое, рассыпчатое ».

    Вот в этот момент и начинается апогей сказки. Без крестьян начинает умирать помещик, не умеющий пошевелить пальцем без человека. В сказочном цикле Щедряна дан полный простор для развития перевоплощения. Именно гротеск в описании процесса помещик помещик помог писателю со всей наглядностью показать, как жадные представители «дирижерского сословия» могут превращаться в самых настоящих диких животных.

    Но если сам процесс превращения в народных сказках не изображен, то Салтыков воспроизводит его во всех частях и деталях. Это уникальное художественно-художественное изобретение. Его можно назвать гротескным портретом: совершенно одичавший после фантастического исчезновения крестьян помещик превращается в примитивного человека. «Весь он, с головы до ног, вокруг его волос, как будто древний Исау … и его ногти стали железными», — неторопливо сужается Салтыков-Щедрин. — Он давно перестал продувать ее дверь, все больше ходил на четвереньках и даже удивлялся, как она не заметила, что такая прогулка была самой приличной и удобной.Даже умение произносить самопоисковые звуки и выучить какой-то победный крик, средний между свистом, шипением и треском. «

    В новых условиях вся строгость помещика потеряла свою силу. Он стал беспомощным, как маленький ребенок. Теперь даже «мышка была умен и понимала, что помещик без Сеньки не может навредить. Он только пошевелил хвостом в ответ на страшное восклицание помещицы и через мгновение она уже выглянула из-под дивана, как будто : подожди, тупой помещик! это только начало! Я не только карты, а халат твой снимает, как ты его качаешь как надо! »

    Так, в сказке «Дикий помещик» показывает деградацию человека, обнищание его духовного мира (а было ли это вообще в данном случае ?!), гибель всех человеческих качеств.
    Это объясняется очень просто. В ее сказках, как и в своей сатире, при всей их трагической мрачности и обвинительной строгости Салтыков оставался моралистом и просветителем. Показывая ужас человеческого падения и самые зловещие пороки, он по-прежнему верил, что в будущем произойдет нравственное возрождение общества и наступят времена социальной и духовной гармонии.

    В творчестве Салтыкова-Щедрина тема крепостного права всегда играла большую роль, игралось угнетение крестьянства.Поскольку писатель не мог открыто выразить свой протест, почти все его произведения наполнены сказочными мотивами и аллегориями. Не стала исключением и сатирическая сказка «Дикий помещик», анализ которой поможет лучше подготовиться к уроку литературы учащимся 9 класса. Детальный анализ сказки поможет выделить основную идею произведения, особенности композиции, а также позволит лучше понять, чему автор учит в своем произведении.

    Краткий анализ

    Год написания — 1869

    История создания — Не имея возможности открыто посмеяться над дилером ароматизаторов, Салтыков-Щедрин прибег к аллегорической литературной форме — сказке.

    Тема — В творчестве Салтыкова-Щедрина наиболее полно раскрывается «дикий помещик» тема крестьян-крепостей в условиях царской России, абсурдность существования класса не знающих помещиков. как работать самостоятельно.

    Композиция — В основе сюжета сказки — гротескная ситуация, за которой скрывается реальная взаимосвязь между сословиями помещиков и крепостных крестьян. Несмотря на небольшой размер работы, композиция создавалась по типовой схеме: завязка, кульминация и отрыв.

    Жанр — Сатирийская сказка.

    Направление — Эпос.

    История создания

    Михаил Евграфович всегда крайне болезненно переживает тяжелое положение крестьян, вынужденных пожизненно находиться в кабале помещиков.Многие произведения писателя, в которых эта тема была открыто затронута, подверглись критике и не были допущены к цензуре к печати.

    Однако Салтыков-Щедрин все же нашел выход из этой позиции, обратив взор на внешне совершенно безобидный жанр сказок. Благодаря умелому сочетанию вымысла и действительности, использованию традиционных народных элементов, метафоры, яркого афористического языка писателю удалось замаскировать зло и острое высмеивание помещиков под прикрытием обычной сказки.

    Только в ситуации реакции правительства, благодаря сказочной фантастике, можно было выразить свои взгляды на существующее государственное устройство. Использование сатирических приемов в народной сказке позволило писателю значительно расширить круг читателей, выйти в массы.

    На тот момент журнал возглавлял близкий друг и писатель-единомышленник — Николай Некрасов, и с публикацией произведения у Салтыкова-Щедрина не возникло никаких проблем.

    Тема

    Основная тема В сказке «Дикий помещик» кроется в социальном неравенстве, огромной пропасти между двумя сословиями, существующими в России: помещиками и крепостными крестьянами. Порабощение простого народа, сложные отношения эксплуататоров и эксплуатируемых — домашние проблемы Это произведение.

    В сказочной иносказательной форме Салтыков-Щедрин хотел передать читателям простую идею «Это человек — соль земли, а без него помещик — пустое место».Мало кто из помещиков задумывается об этом, и потому отношение к крестьянину пренебрежительное, требовательное и часто откровенно жестокое. Но только благодаря мужчине помещик получает возможность пользоваться всеми благами, которые он имеет в достатке.

    В своем произведении Михаил Евграфович заключает, что народ является главой и кормильцем не только своего собственника-помещика, но и всего государства. Истинный оплот Власти — это не класс беспомощных и ленивых помещиков, а исключительно простой русский народ.

    Именно эта мысль не дает покоя писателю: он искренне жалуется, что крестьяне слишком терпеливы, мрачны и забиты, и не осознают всей своей силы. Он критикует безответственность и терпение россиян, которые ничего не предпринимают для улучшения своего положения.

    Состав

    Сказка «Дикий помещик» — небольшое произведение, которое всего несколько страниц заняли в «Домашних записках». Речь идет о глупом Барине, который без конца отпускает крестьян, работающих над ним, из-за «холмистого запаха».

    In strings Works Главный герой обратился к Богу с просьбой избавиться от этой темной и ненавистной среды. Когда были услышаны молитвы помещика об избавлении его от крестьян, он остался в полном одиночестве в своем большом имении.

    Кульминация сказки полностью раскрывает беспомощность Барина без крестьян, выступавших в его жизни источником всех благ. Когда они исчезли, однажды сломанный барин быстро превратился в дикое животное: перестал мыться, следил за собой, есть нормальная человеческая еда.Хозяйская жизнь превратилась в скучное, незаметное существование, в котором не было места радостям и удовольствиям. Именно в этом смысл названия сказки — нежелание пользоваться собственными принципами неизбежно ведет к «дикости» — гражданской, интеллектуальной, политической.

    На перекрестке Произведения помещика, окончательно повлиявшего и на дикую природу, совершенно теряют рассудок.

    главных героев

    Жанр

    Из первых строк «Дикий помещик» становится понятно, что это сказок жанра .Но не добродушно-буквальное, а комнатно-сатирическое, в котором автор жестко обвел основные пороки общественного строя царской России.

    В своем творчестве Салтыков-Щедрый сумел сохранить дух и общий стиль нации. Он мастерски использовал такие популярные фольклорные элементы, как сказочный цинч, ​​фантастичность, гипербола. Но в то же время он сумел рассказать о современных проблемах общества, описать события в России.

    Благодаря фантастическим, сказочным приемам писатель смог раскрыть все пороки общества.Работа в его направлении — это эпопея, в которой показаны действительно существующие отношения в обществе.

    Контрольная работа

    Рейтинг Анализ

    Средняя оценка: 4.1. Всего получено оценок: 542.

    Известный писатель Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин был поистине великим творцом. Будучи чиновником, он мастерски потакал невежественной знати и восхвалял простой русский народ. Сказки Салтыкова-Щедрина, список которых не входит в первую десятку, являются достоянием нашей классической литературы.

    «Дикий помещик»

    Все сказки Михаила Евграфовича написаны с острым сарказмом. С помощью героев (животных или людей) он поднимает не столько человеческие недостатки, сколько редкость высших рангов. Сказки Салтыкова-Щедрина, перечень которых был бы неполным без истории о диком помещике, помогают нам увидеть отношение дворянства XIX века к своему крепостному. История небольшая, но заставляет задуматься о многих серьезных вещах.

    Помещик со странной фамилией Урус Кучум Кильдибаев живет в свое удовольствие: собирает богатый урожай, имеет шикарное жилище и много земель.Но однажды ему надоело обилие крестьян в его доме и он решил от них избавиться. Помещик утомился к Богу, но просьбы не сразу получил. Он начал всячески издеваться над мужчинами, начал обложить их налогами. А потом Господь сжал их, и они исчезли.

    Поначалу глупый помещик был счастлив: теперь ему никто не мешал. Но позже он стал ощущать их отсутствие: никто не готовил ему еду, не выводил в дом. Визит к генералам и наладчику назвал его дураком.Но он не понимал, почему это принадлежит ему. В результате он был настолько диким, что даже стал похож на животное: вокруг волос, лазил по деревьям, а добыча выскакивала руками и ела.

    Сатирические врачи дворянских пороков изображали Салтыкова-Щедрина. Сказка «Дикий помещик» показывает, насколько глуп может быть человек, не понимающий, что хорошо жил только благодаря своим людям.

    В финале вся крепость возвращается помещику, и жизнь снова расцветает: на базаре продают мясо, чистота и порядок в доме.Да вот только Урус Кучум больше не вернулся в прежний вид. Он все еще может, ему скучно в своей старой безумной жизни.

    «Колесный Пескар»

    Многие с детства помнят сказки Салтыкова-Щедрина, список которых немаленький: «Как два мужских генерала», «Медведь на воеводстве», «Кисель», «Конья». Правда. , настоящий смысл этих историй мы начинаем понимать, когда становимся взрослыми.

    Такова сказка «Уилл Пескар». Он прожил всю жизнь и всего боялся: рака, водной блохи, человека и даже своего. родной брат.Родители завещали ему: «Посмотри на обоих!» И я решил всю жизнь скрываться, и никто никому не попадался. И прожил он так больше ста лет. Я за всю жизнь ничего не видел и не слышал.

    Сказка Салтыкова-Щедрина «Колесо Пескара» — это глупые люди, готовые прожить всю жизнь в страхе перед любой опасностью. Теперь старик-рыба подумал, чем он жил. И ему стало так грустно, потому что он не видел белого света. Решил всплыть из-за своих сквигов.А после него никто не видел.

    Писатель смеется, что даже щуки такой старой рыбы не будет. Пескар в произведении назван wisp, но это несомненно потому, что назвать его крайне сложно.

    Заключение

    Сказки Салтыкова-Щедрина (список приведен выше) стали настоящим кладезем русской литературы. Как ясно и мудро описывает автор человеческие изъяны! Эти рассказы не потеряли актуальности и в наше время. В этом у них есть сходство с басом.

    Краткий анализ сказки Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик»: идея, проблемы, темы, образ народа

    Сказка «Дикий помещик» издана М. Е. Салтыковым-Щедриным в 1869 году. Это произведение-сатира на русского помещика и на простого русского народа. Чтобы обойти цензуру, писатель выбрал именно тот жанр «Сказки», в котором описывается умышленное неприжигание. В произведении автор не называет своих имен героев, как ни намекает, что помещик — это собирательный образ всех помещиков России XIX века.А Сенька и другие мужчины — типичные представители крестьянского сословия. Тема произведения проста: в аллегорической манере выражено превосходство трудолюбивых и терпеливых людей над посредственными и глупыми вельможами.

    Проблемы, особенности и смысл сказки «Дикий помещик»

    Сказки Салтыкова-Щедрина всегда отличались простотой, иронией и художественными деталями, с помощью которых автор может безоговорочно передать характер персонажа «и был там помещик тупой, читавший газету« Известия »и тело получилось мягким, белым и рассыпчатым. «,» жил и на свете Lye я был рад.«

    Главная проблема в сказке «Дикий помещик» — это проблема сложной судьбы народа. Помещик в произведении предстает с жестоким и беспощадным тираном, который намеревается отнять у своих крестьян последних. Но услышав молитвы крестьян о лучшей жизни и желании помещика избавиться от них навсегда, Бог исполняет их молитвы. Помещик перестает беспокоить, а «мужики» избавляются от гнета. Автор показывает, что в помещичьем мире создателями всех благ были крестьяне.Когда они исчезли, он превратился в животное, Зарос, перестал есть обычную пищу, так как все продукты исчезли с базара. С исчезновением мужчин ушла яркая насыщенная жизнь, мир стал неинтересным, тусклым, безвкусным. Даже развлечение, которым раньше развлекался помещик, — игра в мяч или просмотр в театре — уже не казалось таким соблазнительным. Без крестьянства мир был пуст. Таким образом, в сказке «Дикий землевладелец» смысл вполне реальный: высшие слои общества угнетены и низший тремор, но они не могут оставаться на своей иллюзорной высоте без них, так как именно «Лощины» обеспечивают страну, но их барин это не что иное, как проблемы, гарантировать не в состоянии.

    Образ людей в творчестве Салтыкова-Щедрина

    Люди в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина — это трудолюбивые люди, в руках которых любой бизнес «ружья». Именно благодаря им помещик всегда жил в достатке. Люди предстают перед нами не просто безжалостной и безрассудной массой, а люди умные и проницательные: «Они видят людей: хотя у них и тупой помещик, а ум дан большой». Также крестьяне наделены таким важным качеством, как чувство справедливости.Они отказывались жить под гнетом помещика, который устанавливал им несправедливые, а иногда и безумные ограничения, и просил Бога о помощи.

    Сам автор относится к уважению к народу. Это прослеживается по контрасту. Между тем, между тем, как жил помещик после исчезновения крестьянства и во время его возвращения: «И вдруг в безмолвии снова пахло уездным мясом и овчинными шкурами; но при этом мукой и мясом, мясом и всяким скотом появились на базаре, и документы сделали так много, что казначей, увидев такой сундук с деньгами, только пригрозил своим рукам от удивления… », — можно утверждать, что народ — это Движущая сила общества, фундамент, на котором основано существование таких« помещиков », и они, безусловно, обязаны быть простым русским крестьянином. В этом смысл финал сказки «Дикий помещик»

    Интересно? Сэкономьте на стене!

    Knievel | «… Черт возьми, просто как бы сошло вместе через некоторое время»: исследование роли официального и тактического общения при размещении сельской ветряной электростанции

    Введение

    В последние десятилетия разработки политики на федеральном уровне, уровне штата и на местном уровне стимулировали усилия по переосмыслению сельского Среднего Запада, поскольку масштабные демографические и экономические сдвиги глубоко повлияли на давнюю аграрную идентичность региона (Carr and Kefalas, 2005).В некоторых районах сельской Америки ключевой особенностью этого переосмысления экономики является производство энергии ветра. Обильные и стабильные ветровые ресурсы в таких штатах, как Айова, Колорадо, Вайоминг, Канзас, Небраска и Техас, сделали эти штаты лидерами в более масштабных усилиях страны по достижению целей устойчивого производства энергии.

    В этой статье я рассматриваю способы, которыми эти разработки и будущее, которое они представляют, вступают в контакт с сельскими сообществами и гражданами в процессе размещения ветряных электростанций.Сложный процесс выбора площадок для ветряных электростанций регулируется и стимулируется различными спонсируемыми извне институциональными жанрами, которые как формируют процесс, так и воплощают в себе более широкую риторику прогресса для сельской Америки. В то же время размещение ветряных электростанций явно локально по своему исполнению, поскольку отдельные землевладельцы решают, участвовать или не участвовать в размещении, сдавая недвижимость в аренду застройщикам. Следовательно, жанровая экология, координирующая деятельность по размещению ветряных электростанций, состоит из смеси официальных и неофициальных жанров, в которых местные землевладельцы должны жить, инициировать и вести переговоры, чтобы сформулировать собственные интересы ветроэнергетики.

    Чтобы изучить эту динамику, я исследую выборку жанров, которые поддерживают процесс выбора площадок, чтобы лучше понять, как землевладельцы пытаются согласовать поддерживаемую извне риторику сельского будущего — что Эйлин Шелл (2007: 80–81) определила как проблематичную. риторика «трагедии» и «умной диверсификации» соответственно — с их собственным локализованным чувством истории, идентичности и судьбы. Я бы сказал, что такое согласование взглядов и ценностей является фундаментальным для реализации потенциала того, что Марк Шаксмит (2018: 7) называет «сетевым развитием сельских районов».Здесь я сначала рассматриваю размещение в более широком контексте растущей роли энергии ветра в энергетическом портфеле США, а затем рассматриваю, как исследования в сельской местности и написание исследований, соответственно, позволяют исследовать процесс выбора места. Наконец, я описываю размещение ветряной электростанции недалеко от небольшого сельского поселения в Небраске и исследую более локализованные «тактические» формы технической коммуникации, которые дополняют и бросают вызов официальным дискурсам и жанрам, позволяя землевладельцам работать «… вне, между и даже вопреки организационным и официальным риторическим процессам (Kimball, 2017: 1).Я утверждаю, что сельские землевладельцы участвуют в сложном коммуникативном процессе при выборе площадки для ветряных электростанций, поскольку они пытаются согласовать широкий спектр конкурирующих требований и ценностей со своими собственными, включая то, как поддерживать «прогресс» на условиях, которые считаются приемлемыми для сельского сообщества .

    Ветровая энергия и развитие сельских районов

    Энергия ветра обещает быть как возобновляемой формой энергии, так и экономическим катализатором. По состоянию на 2015 год на ветер приходится 4,7% всей энергии, производимой в США.S., цифра, которая, по данным Министерства энергетики, может вырасти до 20% уже к 2030 году (Komor, 2009: 2). Рост и эффективность были обусловлены развитием технологий и постоянными федеральными стимулами. Например, в декабре 2015 года Конгресс продлил налоговую льготу на производство ветровой и других устойчивых форм энергии, а в 2016 году США установили 8 203 мегаватт ветроэнергетических мощностей, в результате чего общее количество в США достигло 82 гигаватт. Более того, в ветроэнергетике США сейчас работает более 100 000 человек (GWEC, 2017).

    В некоторых штатах Среднего Запада, в частности, ветроэнергетика стала важнейшим экономическим фактором, поскольку в Айове (Nelsen, 2017) и 4000 рабочих мест, связанных с ветром, было соответственно (Nelsen, 2016). Для некоторых фермеров, которые борются с резкими колебаниями на рынках кукурузы и сои, энергия ветра «преобразует сельские районы с низким доходом так, как это не происходило с тех пор, как федеральное правительство предоставило землю поселенцам 150 лет назад» (Epley, 2016: n.p.). Платежи отдельным участвующим землевладельцам, фиксированные или выплачиваемые за мегаватт энергии, произведенной на одну турбину, обычно составляют от 7 до 10 тысяч долларов за турбину в год (Epley, 2016).В то время как одни землевладельцы размещают одну турбину, другие размещают несколько из них на своей территории. Вливание доходов может быть значимым. Например, Ричард Уилсон, владелец ранчо из Колорадо, отмечает, что финансовый импульс предоставил ему как индивидуальному продюсеру: «Мы не зарабатывали достаточно денег, чтобы поддерживать себя. Теперь мы в состоянии управлять нашей фермой как минимум для следующего поколения »(Epley, 2016: n.p.).

    Важно отметить, что такие преимущества распространяются на сообщества, округа и штаты.Например, Американская ассоциация ветроэнергетики рекламирует тот факт, что в 2015 году примерно 70% сельских ветряных электростанций были расположены в округах с низким доходом по всей Америке, а землевладельцы и фермерские семьи в этих округах получили 156 миллионов долларов из 222 миллионов долларов в виде общих выплат отрасли. сельским землевладельцам («Ветер», 2016). Общая сумма выплат фермерам и владельцам ранчо выросла до 267 миллионов долларов в виде арендных платежей в 2017 году (Американская ветроэнергетическая ассоциация, «Economic», 2018). Более того, в ветряных округах наблюдается рост занятости примерно на один процент на 100 мегаватт установленной ветровой мощности, что «эквивалентно примерно 100 чистым рабочим местам для типичного сельского округа» (Dahlke, 2017: n.п.). Таким образом, налоги на энергию, поступающие в казну графств и городов, могут значительно повысить уровень жизни сельских общин, укрепив инфраструктуру и школы в городах, где налоговая база часто уменьшается из-за сокращения населения и стагнации экономики.

    Однако, хотя экономические выгоды могут быть значительными как для отдельных землевладельцев, так и для сельских общин, критики указывают на многочисленные проблемы и смягчающие факторы. Например, экономические выгоды от использования энергии ветра можно переоценить, учитывая, что энергия ветра по-прежнему в значительной степени субсидируется государством.А на местном уровне, где ветряные электростанции влияют на повседневную жизнь граждан, некоторые исследования указывают на потенциально неблагоприятное воздействие на здоровье, в том числе нарушение сна, головные боли и другие состояния, возникающие у граждан, живущих рядом с установками ветряных электростанций (Mensching, 2017) . Эти воздействия не ограничиваются гражданами, поскольку другие исследования указали на негативные последствия для дикой природы и биоразнообразия. Кроме того, для некоторых граждан строительство крупных ветряных электростанций ставит под угрозу — иногда радикально — эстетическую ценность окружающего ландшафта (Office of Energy, n.г).

    Сайтинг как риторическая проблема

    Учитывая эти опасения по поводу воздействия энергии ветра, размещение ветровой электростанции представляет собой серьезную риторическую проблему для ветроэнергетики. Хотя некоторые возражения против ветра (например, проблемы, связанные со здоровьем) в значительной степени универсальны, особый характер предрасположенности местного населения к размещению ветряных электростанций варьируется в зависимости от местных ценностей. Например, некоторые прибрежные участки с сильным ветром являются одними из самых спорных мест размещения, поскольку опасения по поводу неблагоприятного воздействия на хрупкую прибрежную экологию часто заставляли местные сообщества сопротивляться развитию ветра.Точно так же внутренние сельские районы сопоставляют экономические выгоды от размещения ветряных электростанций с неудобствами для фермеров и изменениями в перспективах, которые ранее не были испорчены развитием. Короче говоря, создание условий для развития ветра — это сложный процесс примирения экономического потенциала и образа жизни. Признавая огромный потенциал энергии ветра как экологически чистого источника энергии и потенциального экономического фактора в сельских общинах, Лукас Нельсен (2016: np) из Центра по делам сельских районов предупреждает: «[I] важно, чтобы должностные лица и заинтересованные стороны находили баланс , защищая местные сообщества, а также позволяя им использовать свои возобновляемые источники энергии ».

    Такие соображения относительно размещения и роли энергии ветра в сельской местности, в частности, вытекают из более широких дискуссий — междисциплинарных, но разворачивающихся в основном в социальных науках — о сетевом развитии сельских районов. Эти разговоры возникли в эпоху того, что Илбери и Боулер (1998: 57, 75–77) называют «пост-продуктивизмом» и «плюриативностью», когда сельские общины претерпевают значительный сдвиг от максимальной сельскохозяйственной продуктивности к более разнообразной и устойчивой. модели экономического развития деятельности.Такое развитие направлено на то, чтобы справедливо сформулировать перспективы экономического развития местных сельских районов с внеземными ценностями и глобальными инициативами. Основываясь на работе Lowe, et al. (1995), Джонс (1995) и Чешир (2006), Шаксмит (2018: 7) заявляют: «Идея сетевого развития сельских районов заключается в том, что процессы развития неизбежно включают сочетание восходящих и нисходящих сил … вопрос — баланс внутреннего и внешнего контроля процессов разработки ». По мнению Шаксмита, более агрессивная позиция уравновешивает сельское самоопределение с внешними силами, определяющими политику и экономические возможности.

    Поскольку такой подход подчеркивает активное участие сельских сообществ в развитии, Shucksmith (2018: 7) отмечает дополнительные акценты на «наращивании местного потенциала» и «тех учреждениях, субъектах и ​​сетях, которые обладают потенциалом связывать предприятия, сообщества и институты, участвующие в управлении на различных уровнях ». Возможно, неудивительно, что такие соображения по развитию сельских районов совпадают с императивами по созданию и расширению возможностей цифровых сетей в сельских районах, которые часто недостаточно обслуживаются (Salemink et al., 2017; Висенте и Жиль-де-Бернабе, 2010 г .; Warren, 2007), а также более широкие дискуссии о том, как культивировать более общую сельскую «устойчивость» перед лицом эндемической нестабильности в более широкой сетевой глобальной экономике (Roberts et al., 2017; Skerratt, 2013). Без сомнения, процесс размещения ветряной электростанции прямо или косвенно затрагивает многие из этих вопросов, например, как модернизировать критически важную инфраструктуру, включая дороги, линии электропередачи и высокоскоростную цифровую сеть, необходимую для работы турбин и управления крупными объектами. объем данных, которые они генерируют и получают в ходе своей работы.

    Как «найти баланс» (Nelsen, 2016) между интересами сельских сообществ и интересами энергетических компаний остается многогранной задачей в области политики, технологий и связей с общественностью. В то время как энергетическая отрасль работала над оптимизацией ветряных технологий, она также была заинтересована в понимании природы «принятия» ветряных электростанций, что можно было бы кратко определить как открытость сообществ для энергии ветра и готовность размещать ветряные электростанции на местном уровне. Для отрасли главный вопрос заключается в том, почему некоторые сообщества сопротивляются приверженности местных жителей ветроэнергетике.Эйткен (2010: 1836) цитирует Эллиса и др., Указывающих на то, что « предвзятость в отношении ветровой энергии в литературе привела к тому, что предыдущие исследования были сосредоточены почти исключительно на объектах, возражающих против ветра, и, следовательно, игнорировали способы, которыми поддержка ветра власть построена ». Такие «ориентированные на барьеры» исследования изучали роль значения места и привязанности (Devine-Wright, 2015; Patterson & Williams, 2005) и других конкурирующих ценностей, которые могут служить барьерами для принятия или окрашивать природу принятия (Eleftheriadis & Anagnostopoulou, 2015; Fast, 2013; Firestone, Bates & Knapp, 2015).Другие начали более прямо рассматривать роль здоровья и возможные риски, связанные с ветряными электростанциями (Songsore, Buzzelli, 2014; Walker, Baxter & Oullette, 2015), как причины сопротивления.

    Такое исследование сопротивления, по-видимому, по большей части связано с факторами, сдерживающими то, что Д’Суза и Иридо (2014) называют «социальным принятием». Wustenhagen и др. (2007) определяют три типа принятия, критически важных для размещения ветряных электростанций: общественно-политическое принятие, принятие сообществом и принятие рынком.В то время как общественно-политическое признание предполагает благоприятный отклик на политические и технологические инициативы высокого уровня, принятие сообществом коренится в том, как — и принимают ли — местные заинтересованные стороны, такие как граждане и официальные лица, решения о проектах, реализуемых в конкретном районе. Многие исследования, связанные с размещением, были сосредоточены на других странах и / или прибрежных районах США. Тем не менее, рост количества размещений ветряных электростанций в сельских районах Среднего Запада создал повод для дополнительных исследований, чтобы лучше понять нюансы приемлемости и сопротивления размещения в этом регионе.Малвани, Вудсон и Прокопи (2013), например, изучают принятие сообществом и широкую местную поддержку ветряной электростанции в Белтоне, штат Индиана.

    Эта попытка понять ценности, которые формируют решения о размещении, которая воодушевляет большую часть разговоров о ветровой энергии в социальных науках, находит свое выражение в письменных исследованиях в исследовании документов, жанров и коммуникационных событий, которые порождают склонность к размещению среди землевладельцы и члены общины. Другими словами, «местное» и «внелокальное» взаимодействие, которое Шаксмит (2018) определяет как решающее для сетевого развития сельских районов, является местом, где написание исследований — особенно жанровых исследований — может способствовать пониманию процессов развития сельских районов.

    Письменные исследования и сельская Америка: безразличие и отношения между политикой и жанрами

    При написании исследований в широком смысле сельское пространство не всегда рассматривалось как место риторической деятельности, заслуживающей дисциплинарного внимания. Донехауэр, Хогг и Шелл (2007) отмечают, что область риторики и композиции, например, была в значительной степени безразлична к сельской местности и грамотной деятельности, составляющей сельскую жизнь (xi). Они утверждают, что всеобъемлющая « риторика (и) трагедии » и « недостаток », часто приписываемая сельским районам, угрожает задушить другие конкурирующие сельские риторики агентств, которые стремятся как переосмыслить идентичность сельского пространства, так и признать сложную сеть риторических и грамотных деятельность, характеризующая сельскую жизнь.Позже в том же томе Шелл (2007) призывает сделать новый дисциплинарный акцент на голосах жителей сельских районов, сельском агентстве и расширении прав и возможностей, отмечая необходимость различать дальновидную, вдохновляющую «риторику устойчивости» и защиту интересов сельских сообществ (80–1). 81). Совсем недавно другие ученые, занимавшиеся риторикой и сочинением (Brazeau, 2014; Greer, 2015; Lachuk, 2015) и технической коммуникацией (Lamberti, 2007; Lindeman, 2013; Tebeaux, 2010), изучали сельские проблемы посредством письменных исследований и / или линзы исследований грамотности, подчеркивающие различные практики грамотности и события, оживляющие сельские общины.

    Хотя настоящее исследование в основном сосредоточено на принятии решений и жанрах, координирующих развитие ветроэнергетики в сельских районах Америки, оно также является ответом на призыв Донехауэра, Хогга и Шелла (2007) к тому, как мы относимся к риторической деятельности, характеризующей сельскую жизнь. Более того, необходимость сформулировать риторику расширения прав и возможностей для сельских сообществ вызывает параллели с соответствующими исследованиями в области технических коммуникаций. Например, Симмонс (2008) рассматривает проблему участия общественности в разработке политики, а также потребность в более продуктивных средствах оценки общественных знаний при принятии решений по экологической политике.Она описывает сложности публичных дебатов, в которых различия в знаниях в сочетании со структурами взаимодействия, лишающими общественность избирательных прав, в совокупности лишают общины и граждан возможности напрямую участвовать в принятии решений на местном уровне. Такая критика, основанная на работах Хабермаса и других, связана с давними опасениями в этой области (например, Grabill & Simmons, 2007) по поводу таких асимметрий и проблемы «неконгруэнтного» дискурса (Ross and Karis, 1991), которые могут усложнять имея в виду создание через технические / непрофессиональные публичные линии.

    Кроме того, теория риторических жанров, особенно в связи с тем, что она проявляет интерес к совокупности жанров, координирующих деятельность, предлагает полезную концептуальную основу для размышлений о проблеме примирения местных и внелокальных ценностей посредством различных дискурсивных действий — формальных и неформальных, институциональных и внеинституциональные — которые структурируют разработку политики и принятие решений. Таким образом, теория риторических жанров подчеркивает важную точку соприкосновения между риторическими исследованиями, сфокусированными на гуманитарных науках, и ценностями, которые изучают развитие сельских районов и, в частности, подчеркивают исследования ветроэнергетики, уходящие своими корнями в социальную среду.Кэролайн Миллер (1984: 153) отмечает, что жанр «становится больше, чем формальная сущность; он становится прагматичным, полностью риторическим, точкой связи между намерением и следствием, аспектом социального действия », и опирается на социальное знание и признание повторяющихся ситуаций. С этой точки зрения жанры проникнуты социальными и организационными ценностями (Pare, 2002). Следовательно, жанровые подходы, делающие упор на координацию и посредничество, основанные на теории деятельности (Russell, 1997; Spinuzzi, 2003; Spinuzzi & Zachry, 2000), выдвигают на первый план способы участия различных дискурсивных актов в сложной организационной деятельности, причем некоторые из этих действий происходит согласованно, а другие действуют взаимодополняющими или даже противоречащими друг другу способами, формируя реальности (Базерман, 1994; Девитт, 1991; Спинуцци, 2003; Ятс и Орликовски, 1994).Например, акцент Спинуцци (2004) на жанре «экология» и жанрах как «посреднических артефактах» предвосхищает своего рода риторическую, грамотную деятельность, которую миряне или служащие развертывают, хотя и не всегда или обязательно последовательно, с официальной санкции или с согласованным намерением. , чтобы сформировать организационную деятельность.

    Различная манера, в которой жанры координируют целенаправленное действие, подчеркивает, как борьба за примирение технического и мирского дискурса, проводимая в совершенно разных жанрах, усложняет принятие решений и получение знаний.Спиноззи (2003), охватывающий взгляд на жанровую деятельность как на «экологическую», предлагает рассмотреть широкий спектр текстовых действий и моделей поведения, координирующих деятельность, от видимых и официальных жанров до менее формальных и неофициальных. Такая работа предвосхищает работу таких ученых, как Майлз Кимбалл (2017) и Ханна Беллвоар (2012), которые исследуют расширение прав и возможностей непрофессионалов, которые используют альтернативные риторические средства для преобразования, дополнения или перенаправления экспертного технического дискурса для достижения личных целей.Кимбалл называет это своего рода «тактической технической коммуникацией», производной от понятия «тактика» де Серто, которая позволяет гражданам переосмысливать официальные формы технической коммуникации «самостоятельно, работая вне организаций, между ними и даже против них» ( 2017: 1). Он утверждает, что «пользователи-производители» используют тактическую коммуникацию вне организационных и институциональных параметров, чтобы приспособить дискурс по своему усмотрению:

    Эти пользователи-производители осознают этот сдвиг от институциональной среды к внеинституциональной, и они часто доверяют и ценят работу других технических специалистов-любителей по сравнению с работой, созданной профессиональным техническим писателем, нанятым корпорацией. Однако они не обязательно являются антиинституциональными; они готовы работать в рамках институциональных стратегий, когда им это удобно, и выходить за рамки этих стратегий, когда того требует случай (Kimball, 2017: 3; выделено мной).

    Кимбалл отмечает, что де Серто проводит различие между санкционированными институтами «стратегиями» и индивидуальными «тактиками», а также «тихим упорством людей, которые пробиваются через институциональные правила, пытаясь построить свою собственную жизнь и прожить ее так, как они считают нужным» (2017 : 3).При этом такие люди рассматривают и принимают более широкие аспекты институциональной стратегии, работая вместе с такими структурами или вне их, когда возникают неразрешимые конфликты между индивидуальными целями и институциональными ограничениями, разработанными для достижения институциональных целей. Анализ Кимбалла подчеркивает дискурсивный характер этой тактики, отмечая способы, которыми граждане и потребители адаптируют и конвертируют институциональные тексты и продукты для лучшего соответствия их целям и достижения своих целей, часто незаметно и без прямого взаимодействия с учреждением.

    В процессе размещения ветряной электростанции в сельской местности граждане участвуют в аналогичном процессе переговоров, в котором они действуют, я утверждаю, тактическими способами, чтобы согласовать местные ценности, историю и взгляды на землепользование и динамику сообщества с ветровой энергией. мольбы компании — мольбы, которые стремятся реорганизовать эти ценности и видения, даже если они стремятся привести в соответствие с этими ценностями, чтобы убедить. Ниже я рассматриваю риторическое влияние выбранных институционально санкционированных жанров на переосмысление сельского пространства, прежде чем отмечать менее заметные «тактические» коммуникативные действия, которые помогают расширять права и возможности граждан, пытающихся совместить стратегии развития ветра вне местных условий с общественными ценностями.В то время как в нестабильные экономические времена остается неясным, есть ли у фермеров подлинный выбор в отношении своего участия в более широкой « стратегии » субсидируемого государством развития ветроэнергетики, граждане / землевладельцы используют множество тактик, чтобы сохранить то, что они могут контролировать, чтобы найти согласование ценностей. и выйти целыми — или целыми, насколько они могут — в процессе размещения.

    Ветряная электростанция в небольшом городке Небраска

    Как видно из вышеизложенного, исследования в области социальных наук, связанные с размещением ветряных электростанций, в значительной степени сосредоточены на ценностях местных заинтересованных сторон, которые в значительной степени влияют на принятие или отклонение инициатив в области ветроэнергетики.Для сельских сообществ, чья экономика, ценности и социальные отношения строились вокруг сельского хозяйства на протяжении поколений, согласованность этих экономик, ценностей и отношений может быть значительной. Именно в рамках этой системы ценностей ветроэнергетические компании действуют при размещении и разработке ветроэнергетических проектов. Как говорит Шаксмит (2018: 7), что важно, о сетевом развитии сельских районов, «процессы развития неизбежно включают сочетание восходящих и нисходящих сил, поскольку местное население обязательно взаимодействует с инородным».В оставшейся части этой статьи я рассмотрю, как этот «микс» согласовывается с помощью определенных жанров и дискурсивных событий, которые способствуют и координируют убеждение, необходимое для размещения ветряной электростанции в одном сельском сообществе.

    Контекст исследования

    Развитие ветра в Небраске идет параллельно с вышеупомянутым ростом в регионе, при этом почти 7% производства энергии в штате приходится на ветер (Nebraska Energy Office, 2018). Помимо множества экологических преимуществ, связанных с возобновляемыми источниками энергии, ветер также обещает различные формы экономического облегчения в сельском государстве, опирающемся на основанную на сельском хозяйстве экономику, подверженную длительной волатильности товарных рынков.

    Такие льготы выходят за рамки той выгоды, которую они предоставляют отдельным землевладельцам, поскольку ветряные электростанции наполнили местную экономику необходимыми налоговыми поступлениями, способствуя развитию школ и сообществ при одновременном снижении местного налогового бремени. Как отмечает Адам Херинк, вице-президент Bluestem, ветроэнергетической компании из Омахи, «инфраструктурные возможности для сельской местности Небраски немногочисленны и редки. Это [развитие ветра] приносит льготы по подоходному налогу и налогу на имущество, которые нужны всем »(Epley, 2016: n.п.). При этом вышеупомянутые предостережения сохраняются, поскольку развитие ветра в штате иногда остается спорным из-за его воздействия на эстетику, землепользование и стоимость, здоровье и качество жизни. Таким образом, размещение требует оценки затрат и выгод для затронутых сообществ.

    Кроу-Сити, Небраска (названия города, ветроэнергетической компании и темы интервью были изменены для сохранения анонимности), это небольшой сельский городок с населением менее 2 000 жителей. Как и во многих небольших городах в штате Небраска и на сельском Среднем Западе, в Кроу-Сити, средний возраст жителей которого составляет 47 лет, в последние десятилетия наблюдается неуклонное сокращение численности населения, потеряв более 25% своих жителей за последние сорок лет.Несмотря на эти проблемы, в городе сохраняется сильное чувство гордости и товарищества, а общественная деятельность в основном организована вокруг церкви, школы и семейной жизни. Сельскохозяйственная деятельность — в первую очередь выращивание скота и выращивание сельскохозяйственных культур, таких как соя и кукуруза, — пронизывает все и на протяжении поколений организует ландшафт, окружающий город.

    Предварительные работы по развитию ветроэнергетики, возглавляемые EnergyCorp, многонациональной энергетической корпорацией с доходом в несколько миллиардов долларов, начались недалеко от Кроу-Сити в конце первого десятилетия 2000-х годов и распространились на дополнительные местные разработки в радиусе тридцати миль от города.Также стоит отметить, что в соседнем городе появилась ветряная электростанция на несколько лет раньше, чем в Crow City, что стало местным прецедентом для развития ветроэнергетики.

    Для этого исследования (одобренного Наблюдательным советом Университета Вайоминга, протокол № 20161004MK01319) я в первую очередь опросил местных землевладельцев, которые согласились участвовать в размещении ветряной электростанции, позволив EnergyCorp разместить ветряную турбину и / или прокладывать линии электропередачи под землей на их территории. соответствующие свойства. Список землевладельцев был составлен из интервью с местным жителем, который был свидетелем разработки ветряного проекта и знал многих землевладельцев, участвовавших в его планировке.Я связался и впоследствии опросил пять землевладельцев, которые решили разместить ветряные турбины на своей земле. Хотя первоначальные запросы на собеседование и контакты были адресованы самим землевладельцам, трое из супругов этих землевладельцев также присутствовали во время собеседований и иногда помогали пробуждать воспоминания во время бесед; супруги двух других землевладельцев во время интервью не присутствовали. Кроме того, я взял интервью у члена местного сообщества, который не имел отношения к ветровому проекту, но внимательно следил за процессом выбора площадки.Супруга этого члена общины присутствовала на собеседовании и принимала участие так же, как и супруги вышеупомянутых землевладельцев. Наконец, я также взял интервью у двух землевладельцев из вышеупомянутого соседнего ветроэнергетического проекта, чтобы получить дальнейшее представление — одного, который был выбран для участия в проекте, и другого (и его супруги), который хотел разместить турбину, но в конечном итоге не был выбран для размещения. Вслед за Эйткеном (2010) я хотел рассмотреть положительные случаи и выйти за рамки решений, формирующих ценности, чтобы также рассмотреть коммуникативную деятельность, которая привела к положительному решению.Естественно, эта деятельность не могла не пересекаться с местными ценностями регулярно.

    В этих интервью испытуемые описали процесс, которым следовала ветроэнергетическая компания, когда она перешла от предварительных этапов найма землевладельцев и обеспечения их участия к завершению и техническому обслуживанию ветряной электростанции. Затем испытуемые ответили на серию вопросов в рамках полуструктурированного интервью. Эти вопросы были сосредоточены на документах и ​​сообщениях, которые были частью процесса выбора площадки, а для вовлеченных землевладельцев — на том, какие из этих документов и сообщений наиболее заметны при принятии ими решений.

    По результатам интервью этапы развития местного ветра можно назвать и упорядочить следующим образом:

    1. Первоначальный контакт и запись на исследование ветровых испытаний

    2. Переговоры по контракту и общественный опрос

    3. Строительство

    4. Эксплуатация и обслуживание

    Теперь я предлагаю краткий обзор центральной дискурсивной деятельности каждой стадии и сокращенный обзор комплекса официальных жанров, в данном случае инициированных EnergyCorp, используемых для координации деятельности, центральной на каждой стадии.

    Первоначальный контакт и регистрация

    По словам опрошенных, первый шаг в процессе выбора площадки заключался в том, чтобы поверенный EnergyCorp обратился к отдельным землевладельцам с просьбой: 1) оценить интерес к участию в исследовании ветра, в котором метеорологическая (MET) башня будет размещена на их соответствующих объектах для измерения ветрового потока. и 2) заключить с ними своего рода предварительный договор с предоплатой в размере 1200–1500 долларов на одного землевладельца, чтобы обеспечить исключительный сервитут на их собственность (тема интервью B, 2017).Это контрактное соглашение позволило EnergyCorp изучить структуру ветров и возможность размещения ветряных турбин и / или линий электропередачи на участке, одновременно защищая собственность от потенциальных конкурентов. Риторически эти меры по зачислению устанавливали рычаги воздействия и контроль для ветряной компании, поскольку землевладельцы, которые подписались на исследование и соответствующее вознаграждение, были юридически связаны с EnergyCorp и не могли вести переговоры с другой ветроэнергетической компанией, если к ним обращались.Землевладельцы, с другой стороны, сохранили за собой право выбирать, участвовать или не участвовать в исследовании, а также право участвовать в выборе площадки, если их собственность была признана жизнеспособной.

    Ключевые документы и места для общения на этом этапе включали информационный лист об EnergyCorp, «соглашение о сотрудничестве», в котором землевладельцы участвовали в исследовании, личные встречи на дому, телефонные звонки и информационные письма от EnergyCorp, а также добросовестные платежи. помещикам. Большая часть этой коммуникационной работы была сосредоточена на информировании землевладельцев об исследовании и плане, установлении корпоративной этики и обеспечении доступа к земле / участию в исследовании.

    Переговоры по контракту и публичный запрос

    На этом этапе EnergyCorp провела ряд встреч с местными землевладельцами, чтобы обсудить процесс выбора и застройки, а также обсудить условия контрактов. Вооружившись данными, полученными в ходе предварительного исследования, EnergyCorp нанесла на карту этот район и определила, на какой земле оптимальные ветровые условия. В тесном сотрудничестве с окружным советом по зонированию и окружными надзирателями для получения необходимых разрешений и сервитутов EnergyCorp затем заключила контракты с отдельными землевладельцами и открыла офис в городе, в котором работали один или два члена проектной группы EnergyCorp.Этот офис стал информационным центром сообщества, куда землевладельцы могли прийти в процессе обсуждения условий контракта и оценки проекта. За это время руководитель проекта также посетил многих домовладельцев в их домах, сделав оба места площадками для переговоров.

    Ключевые документы и другие места для общения на этом этапе включали карту МЕТ с указанием оптимальных ветровых площадок, контракты, встречи по зонированию, встречи руководителей округов, встречи комитетов землевладельцев / руководства и формы прямого депозита.На этом этапе EnergyCorp работала над получением необходимых разрешений, сбором и поддержанием поддержки и получением договорного участия.

    Строительство

    Безусловно, наиболее заметная фаза процесса, стадия строительства переделала ландшафт местного сообщества, начав с длительного предварительного строительства необходимой инфраструктуры для поддержки проекта. Учитывая, что подавляющее большинство дорог в этом районе состоят из грунта и гравия (включая многочисленные дороги с минимальным техническим обслуживанием, которые не являются частью планового технического обслуживания округа), эта работа была значительна в некоторых местах, требуя укрепления поворотов для размещения необходимых длинных трейлеров. для транспортировки лопаток турбины длиной более 100 футов.Этап строительства также включал, среди прочих задач, строительство и демонтаж временного бетонного завода для поддержки строительства, строительство подстанции, развитие подъездных дорог, прокладку линий электропередачи, монтаж ветряных турбин, и заключительные работы по восстановлению дорог, поврежденных во время строительства. Помимо всего оборудования, в проекте участвовали сотни рабочих, которые затопили Вороний город и его окрестности. Как с ошеломленным трепетом заметил один из собеседников, вспоминая процесс строительства, требующий больших усилий, «на самом деле это было шоу каждое утро», которое длилось месяцами (интервью D, 2017).

    Ключевые документы и места для общения на этом этапе включали прямые депозиты для вовлеченных землевладельцев, письма, информирующие землевладельцев о ходе строительства проекта, а также встречи представителей ветряных компаний с землевладельцами на частных землях / строительных площадках для обеспечения соблюдения пожеланий землевладельцев и договорные обязательства. Однако наиболее примечательным снова была потрясающая видимость грузовиков, трейлеров и турбин, проезжающих по городу; жадные до жилья сотрудники EnergyCorp, снимающие все свободные дома и квартиры; и те же самые сотрудники, которые часто бывают в местных ресторанах, заправочных станциях и тавернах.Все это было признаком более широкой временной трансформации сообщества, которая вышла далеко за рамки отдельных землевладельцев за пределами города, согласившихся разместить турбины на своей ферме. Вышеупомянутая цитата землевладельца — «на самом деле это было шоу» — кажется, лучше всего передает ощущение того, что, хотя землевладельцам и общине было сказано, что их ждет, было шокирующим видеть столько промышленности в тихом городке.

    Эксплуатация и обслуживание

    В течение этого все еще продолжающегося периода турбины были введены в эксплуатацию и начали производить электроэнергию, которая была продана государственной энергетической компании.Небольшой штат технических специалистов все еще остается в сообществе, поддерживая постоянный офис. Эти специалисты выполняют текущее обслуживание турбин, а также решают возникающие острые проблемы. Важно отметить, что EnergyCorp продолжает поддерживать свое присутствие в сообществе, помимо текущих потребностей в обслуживании механического оборудования, входящего в состав ветряной электростанции. Например, компания время от времени финансирует мероприятия и инициативы в местных школах (например, финансирование проекта STEM), а в 2015 году представила инспекторам округа крупный чек на сумму более 500000 долларов, что на сегодняшний день отражает общий вклад EnergyCorps в виде налогов на энергию в казну округа. .

    Ключевые документы и места для общения на этом этапе включали, в том числе, публичные церемонии (например, церемонию торжественного открытия), прямые депозиты и периодические информационные письма.

    «Официальные» Жанры: условия переговоров, определение пространства

    Следует упомянуть, что арендные платежи индивидуальным владельцам повсеместно считались критически важными для обеспечения поддержки ветрового проекта. Действительно, читатели могут отметить постоянное присутствие и важность прямых депозитов на всех этапах, перечисленных выше.Как заметил один землевладелец: «Для меня [решающим фактором при выборе места] были деньги в моем кармане. Это мой ключевой фактор прямо здесь »(тема интервью B, 2017). Однако другие жанры сыграли решающую роль в формировании мышления местных землевладельцев, которых убедили разместить ветряные турбины на своей земле. «Ключевые документы» в предыдущем разделе — это те, которые можно отнести к категории институциональных или официальных коммуникационных актов, которые обычно спонсируются либо EnergyCorp, либо, в некоторых случаях, правительством округа.Я сосредоточусь здесь на двух, которые землевладельцы постоянно отмечали при описании ключевых убедительных документов в процессе выбора площадки:

    1. Договор о сотрудничестве

    2. Карта МЕТ

    Особо следует отметить то, как эти документы взаимодействуют с местными ценностями, ставя эти ценности в диалог с убедительными целями EnergyCorp как «экстра-местного» элемента, одновременно согласовывая интересы и будущее Crow City.

    Соглашение о сотрудничестве

    В этом печатном документе землевладельцы соглашаются участвовать в том, что ветроэнергетическая компания называет «исследованием».Как отмечалось выше, подписывая соглашение, землевладельцы соглашаются не разрешать другим предприятиям ветроэнергетики размещаться на своей земле в течение нескольких лет и, кроме того, разрешают размещение и наличие НДПИ на своей собственности для целей тестирования. Соглашение также позволяет ветроэнергетической компании проводить другие испытания и проверки собственности (например, проверки окружающей среды, почвы, права собственности) с целью определения возможности размещения ветряной турбины и / или линий электропередачи на участке.Более того, это позволяет EnergyCorp собрать большую и непрерывную зону обслуживания для размещения, когда они объединяют свойства и участки, которые максимизируют ветровые ресурсы.

    Хотя документ представляет собой контракт и утверждает четкий контроль и права компании, он делает больше, приглашая землевладельцев к участию и вызывая любопытство и беседу в обществе. Как сказал один землевладелец о первых днях проекта: «Ну, я думаю, что на раннем этапе [когда EnergyCorp начала обращаться к землевладельцам], вероятно, есть что-то новое, так что, вероятно, было немного волнения.Затем, когда вы вникнете в это, вы начнете задавать вопросы и задавать вопросы »(тема интервью A, 2017). Таким образом, соглашение культивирует чувство солидарности при обращении к землевладельцам и их приглашении к участию, а также вызывает интерес, стимулирует совместное расследование и предлагает финансовый стимул для землевладельцев, желающих участвовать. Другой землевладелец заметил: «Это [первоначальное исследование] было заманчивым. Эй, я получаю 1200–1500 долларов за то, что не делаю ни черта »(тема интервью B, 2017).

    Большинство землевладельцев в этом районе были готовы участвовать, хотя некоторые задавались вопросом, выйдет ли что-нибудь из этих ранних предложений; EnergyCorp называет эту фазу развития «исследованием», хотя и технически точна, но усиливает представление о том, что участие на этой стадии — это невысокие ставки, шанс на легкую компенсацию без реальных условий. «Волнение» и финансовые выгоды распределяются между участвующими соседями, которые не различаются на начальном этапе этапа тестирования и предварительного обязательства, согласованного в этом документе.Таким образом, в некотором смысле соглашение подтверждает чувство общности, подчеркивая общность и сплоченность большого числа соседей и землевладельцев, которые вместе получают вознаграждение, переживая интриги по поводу возможностей — то, что один землевладелец, опять же, довольно просто назвал: что-то новое’.

    Карты МЕТ

    Карта MET, часть последующей фазы контракта и переговоров, эффективно перерисовывает землю и ее идентичность с помощью цифровых карт и агрегации данных, которые выделяют концентрации ветра, которые определяют выбор места.Стоит отметить, что в течение последнего десятилетия или около того фермеры в этом районе использовали различные виды цифровых инструментов и методов сбора данных, такие как датчики влажности почвы, средства контроля орошения и мониторы посадки, чтобы улучшить сельскохозяйственную практику и эффективность. Такая работа часто контролируется или осуществляется через мобильные устройства связи, например смартфоны. Но в то время как эти цифровые инструменты и приложения расширяют взаимодействие землевладельцев с землей как с сельскохозяйственным пространством , карты MET используют цифровые технологии для воссоздания земли с точки зрения потенциала ветра.Имея некоторое сходство с картой площадок графства, знакомым жанром, предшествующим сельским районам, на котором изображены различные участки собственности для демонстрации разграничения прав собственности, карта MET показывает идеальные места для землевладельцев и определяет потенциальные места для размещения турбин, линий электропередач и подъездных дорог с использованием тестовые данные, чтобы воссоздать новое представление о земле, сделав видимым невидимое — ветровые течения высоко в воздухе — на картографическом изображении местности.

    Способствуя этому переосмыслению, карта МЕТ изменяет экономические аспекты и фундаментальное понимание земли, устанавливая условия для последующих переговоров между землевладельцами и ветроэнергетической компанией, переопределяя жизнеспособность и обусловливая участие.Таким образом, в некотором смысле новая карта определяет, кто «выиграет», а кто «проиграет», показывая, чью землю компания предпочитает для размещения, и как и где земля изменится по назначению и внешнему виду, чтобы разместить на ней ветряную электростанцию. . Как сказал один помещик:

    Если вы решите участвовать, вы знаете, увидев карту «Хорошо, будут ли какие-нибудь ветряные установки на нашей территории или нет?», Это было большим препятствием. А потом, когда вы видите, было или не было, тогда, я думаю, именно это подтолкнуло нас к краю.Но увидев эту карту и зная, что что-то должно быть, это… помогло нам… [принять решение участвовать] (тема интервью A, 2017).

    Другими словами, карта изображает новую экономику и того, кто имеет право участвовать в ней, придавая ощущение материальной реальности всему проекту и четкий сигнал, «что должно было что-то произойти», что в таком случае служит для пригласите к участию, поскольку землевладельцы переходят от практической основы «исследования», описанного выше, к активному участию в материальном ветровом проекте.

    Однако карта также показывает индивидуальные ставки помимо участия с соседями. В то время как карта площадей графств, являющаяся неотъемлемой частью сельскохозяйственной экономики, не делает различий между одним кварталом или участком земли и другим с точки зрения выращиваемых культур или измеряемой продуктивности, данные МЕТ подтверждают идентичность землевладельцев как частных, индивидуальных землевладельцев с землями различной качество по сравнению с духом сообщества, которое порождает соглашение о сотрудничестве, подчеркивая противоречие между правами отдельных землевладельцев и их ролью в сообществе землевладельцев.Как заметил тот же землевладелец: «Вы должны уважать своих соседей, но землевладельцы имеют право использовать собственность по своему усмотрению» (тема интервью A, 2017). Действительно, несколько землевладельцев отметили постоянное сопротивление ветряной электростанции со стороны товарища-землевладельца, который не участвовал в разработке. Хотя это признание сопротивления было тактичным, казалось очевидным, что изменение карты земли вбило по крайней мере небольшой клин между этим землевладельцем и теми, кто был выбран для ветряной электростанции, которой не существовало в предыдущей сельскохозяйственной экономике и социологии. (Субъекты интервью A, B, D, E, 2017).

    Таким образом, соглашение о сотрудничестве и карта МЕТ, «официальные» жанры, взятые для работы по выбору места, координации ключевых риторических моментов в процессе, оказывая давление на определение земли и на добрососедские отношения, которые стабилизировались на протяжении поколений в сельскохозяйственной экономике. . Как отметил землевладелец, процитированный в предыдущем абзаце, «суть в том, что если вы владеете землей, вы владеете землей, у вас есть возможность участвовать. Если вы этого не сделали, вам нечего делать »(тема интервью A, 2017).В силу владения землей у землевладельцев был выбор — если они были выбраны.

    «Тактическая» техническая коммуникация и восстановление местоположения

    Помимо этих официальных жанров, внеинституциональная риторическая работа, выполняемая с помощью неофициальных жанров и форм «тактической» технической коммуникации, также играет роль в более широком жанровом ансамбле, который координирует изменение ландшафта и сообщества во время размещения ветряных электростанций. Для Кимбалла (2017: 3), опять же, тактическое техническое общение используется гражданами / пользователями, которые, однако, не обязательно являются антиинституциональными; они готовы работать в рамках институциональных стратегий, когда им это удобно, и выходить за рамки этих стратегий, когда того требует случай, но то, как они реализуются, согласовывается и зависит от ситуации.Здесь я кратко расскажу о паре «тактических» риторических форм, которые спонсируются членами сообщества и землевладельцами, а не EnergyCorp, которые помогают этим гражданам ориентироваться в процессе размещения. При этом вовлеченные граждане работают таким образом, чтобы согласовать официальные внешние предложения с ценностями и интересами, которые характеризуют местную культуру. Еще раз важно отметить, что эти тактические формы существуют наряду с официальными жанрами и не обязательно находятся в враждебных отношениях с ними.Эти менее заметные жанры и коммуникационные сайты, хотя и «домашние», как сказал бы Миллер, работают вместе с официальными жанрами, чтобы координировать более широкий процесс размещения (1984: 155). Подобно вышеупомянутому обсуждению официальных жанров, я отмечу здесь важность двух из этих локальных, тактических коммуникационных пространств:

    1. Переговоры с группой представителей землевладельцев

    2. Неформальные встречи соседей

    Переговоры с представителями группы землевладельцев

    Был отмечен один субъект интервью:

    Здесь была небольшая группа землевладельцев, которые сформировали комитет, потому что эта … EnergyCorp, если я правильно помню … когда они написали контракт и сказали, знаете ли, ‘если у вас есть ветряные башни, вы собираетесь получать Х долларов в год, или если у вас есть подземные [линии электропередачи], вы собираетесь получать Х долларов в год », — все это было оговорено в контракте.Поэтому они предложили местным жителям создать небольшой комитет, и было три или четыре человека, которые наняли нашего собственного юриста, чтобы вычитать тот же контракт и изучить его, потому что … там много мелкого шрифта и много Мы все равно не знали, что, черт возьми, читаем (тема интервью D, 2017).

    Согласно этой теме интервью, комитет землевладельцев как риторический субъект мог бы занять спорную позицию субъекта, учитывая, что EnergyCorp, очевидно, предложила создать такой комитет.Несомненно, вера комитета и других землевладельцев в членов комитетов и их знакомство с ними облегчили коммуникационную нагрузку для EnergyCorp и, в некотором смысле, предложили им риторически целесообразную концентрацию или средство, недоступное им иным образом: «Эти трое, четверо парней. отсюда был [sic] своего рода оратором для всех нас »(тема интервью D, 2017).

    Но хотя работа с представительной группой землевладельцев облегчила коммуникацию для EnergyCorp, она также предоставила более гибкий риторический агент, выступающий от имени группы землевладельцев.Это оказалось особенно важным на этапе переговоров по договору аренды. За это время лидер группы представителей землевладельцев отметил: «Это все, что я делал, это чертовски разговаривал по телефону», выступая в качестве посредника, разговаривая с другими землевладельцами, с юристами землевладельцев и с юристами EnergyCorp в корпоративном секторе. штаб-квартира (интервью с субъектом C, 2017). По его собственным оценкам, он провел около 200 часов в разговорах по мобильному телефону, часто работая в поле днем ​​и глубоко по вечерам.При этом группа представителей землевладельцев контролировала процесс разработки контракта и работала над обеспечением нового юридического представительства с местными связями после выявления несоответствий в практике выставления счетов своим первым поверенным во время работы с землевладельцами над другим ветроэнергетическим проектом в этом районе.

    Неформальные собрания соседей

    Вторая ключевая площадка тактико-технической связи находилась в так называемой «добрососедской беседе». Один землевладелец вспомнил воскресную поездку по сбору фактов, которую соседи предприняли для сбора информации из соседнего поселения и его ветряной электростанции: «Мои соседи поехали туда (в соседний поселок с ветряной электростанцией), и они посетили несколько соседей и … В таком маленьком городке, как здесь, мы все как бы посещаем, поэтому мы все как бы поделились некоторыми вещами, на которые это было похоже… »(Субъект интервью D, 2017).Для этого землевладельца неформальные беседы, характерные для жизни небольшого городка, предоставили бы пространство для размышлений и изучения возможностей:

    Но встретимся ли мы друг с другом на дороге или если зайдем во двор и спросим о чем-то другом, мы будем навещать нас по поводу этих сделок с ветряными башнями. Многое из этого было обычным разговором. На самом деле мы никогда не устраивали специальные встречи, если только EnergyCorp не организовывала их здесь. Но со временем … вы знаете, у нас были разные разговоры … группа из 10–12 человек собиралась вместе, пока мы после этого пили кофе с пончиками или что-то в этом роде (тема интервью D, 2017).

    Другой землевладелец подчеркнул важность перспективы и измерения температуры в районе. Он упомянул, что разговаривал с другими землевладельцами, участвовавшими в проекте на этапе изучения, «просто видел, что думают люди. Поддерживали они или нет… вы хотите быть хорошими соседями, поэтому просто пытайтесь увидеть, где все находятся »(объект интервью A). Знание того, «где находятся все», позволило ему собрать точки зрения и прояснить свои собственные взгляды, изучая опыт других, осознавая риски и преимущества и рассматривая обязательства перед различными заинтересованными сторонами.Эти встречи, кажется, помогли создать чувство товарищества, социализированного или совместного риска, укрепив аспекты официальных жанров, о которых говорилось выше; Так же, как тот же землевладелец заметил о карте МЕТ, она показывала, «что что-то должно быть». Соседские разговоры помогли укрепить это чувство — что «что-то произойдет» с участием других.

    Интересно, что большинство участников интервью указали, что они сами провели минимальное формальное исследование ветроэнергетики или компании, предлагающей разместить объект в Crow City.Вместо этого они полагались на местную группу землевладельцев, которая приехала представлять их; эта группа, как отмечалось выше, собирала информацию из близлежащих сообществ, взаимодействовала с юристами для изучения контрактов, согласованных неудач (расстояние между турбинами и другими объектами недвижимости) и многого другого. Кроме того, эти тактические сайты помогли местным землевладельцам сохранить свободу воли, поскольку они или их представительная группа взяли официальный дискурс, предлагаемый в официальных жанрах EnergyCorp, и переосмыслили его, согласовали его и сформулировали с местными ценностями в альтернативных дискурсивных сайтах, большая часть этого происходила через неформальные общественные разговоры.

    Комплексная риторическая работа по размещению ветряной электростанции

    Нелегко оценить масштабы проекта по развитию ветроэнергетики, не увидев его лично. Турбины часто поднимаются на 250–400 футов над землей. Каждая турбина требует, чтобы землевладелец уступил около трети акра пахотной земли для размещения. Тонны и тонны бетона и арматуры — арматурной стали — используются для защиты каждой турбины, и километры линий электропередачи связывают их, доставляя выработанную электроэнергию на подстанции.Разработка проекта означает строительство дорог, а затем транспортировку тяжелой техники, огромных роторов и лопастей на бортовых платформах на поля, заполненные зерновыми культурами на разных стадиях развития, и по узким трассам для обслуживания. Сотни рабочих спускаются в город, чтобы строить. А затем почти все они уезжают, с десятками и десятками этих массивных турбин, вращающихся вслед за ними, их мигающими огнями, низким гудением и высокими профилями, усеивающими холмы и плоские равнины на многие мили.

    Чтобы инициировать такой проект, ветроэнергетическая компания должна продать свое видение, и она должна делать это особым образом, признавая и реагируя на местные ценности в отношении земли.Не все аспекты более широкого видения энергии ветра риторически доступны. Один землевладелец заметил, как мало покупок, например, имело для его и других соблазнов зеленой энергии: «Они (EnergyCorp) ничего не добьются с этим» (объект интервью A, 2017).

    Один из аспектов видения, который имел значение для Вороньего города, заключался в том, как ветер может интегрироваться с землей в местном понимании — для чего он нужен, как о нем заботятся, что он означает, как он находит своих управляющих и их семьи.Землевладельцы, связанные с участками сельхозугодий, которые принадлежали семьям уже около ста лет, яростно защищают эту землю. Как отметила жена одного землевладельца о переговорах с EnergyCorp и вовлеченных долях:

    Мы пытались защитить нашу землю. Вы должны понимать, что вся эта группа землевладельцев выросла здесь, так что эта ферма — не просто то, что они купили за последние пару лет. Они выросли в этом районе. Они очень защищают [это]….Если на вашей земле происходит что-то столь масштабное, вы хотите защитить себя, убедиться, что вы защищены, что у вас есть права и что вы не собираетесь потерять никаких прав на свою землю (тема интервью F, 2017) .

    Таким образом, каждый акр оценивается как часть наследия и средств к существованию и определяется сельскохозяйственным производством. Размещение турбины — или турбин — угрожает разрушением земли и этой версии земли. Подъездные пути к турбинам оставляют след на уклоне для облегчения ведения сельского хозяйства.Один землевладелец, описывая предусмотренный контрактом процесс вывода из эксплуатации, которому EnergyCorp должна следовать для демонтажа турбин в случае провала проекта, посетовал, что «это место (где находится турбина) всегда будет там» на его поле (тема интервью A). Что касается служебных дорог, проложенных через поля, он отметил: «Если вы когда-нибудь восстановите эту землю (для ведения сельского хозяйства), она никогда не будет прежней». Потенциальное воздействие на сельскохозяйственные угодья: земля оценивается — каждый акр и доля акра — особенно в той части страны, которая производит кукурузу и сою, два товара, стоимость которых упала на 40-50% с момента достижения беспрецедентного максимума в период с 2012 по 2013 год (USDA, 2018, цены на кукурузу) (USDA, 2018, цены, полученные на сою).

    В этом контексте официальные жанры ветроэнергетики подтверждают важность земли, частично меняя ее ценность с сельскохозяйственной парадигмы на парадигму ветроэнергетики. Как основные риторические действия, направленные на убеждение и действие, эти жанры, как я утверждаю, оказали давление на общественные фонды, переосмыслив землю как нечто иное, нежели сельскохозяйственное. Это обязательно повлияет на вторую, очень важную местную ценность гармонии и «добрососедства».Понятные и принятые отношения, укреплявшиеся на протяжении поколений и определяемые путем взгляда на землю с точки зрения ее сельскохозяйственной ценности, оспариваются в процессе выбора места для ветряной электростанции. Один наблюдатель отметил, например, что некоторые землевладельцы, не участвующие в проекте, «хотят кусок пирога побольше, или теперь… [они] видят, что соседи получают деньги, и хотят, чтобы они могли получить часть этого» (тема интервью E, 2017) .

    Тот же наблюдатель также упомянул других землевладельцев, чья собственность находится рядом с землей с турбинами и которые теперь обеспокоены шумом или визуальными препятствиями, создаваемыми турбинами, — в основном это не проблемы в сельскохозяйственной топографии недавнего прошлого.Работая среди других официальных жанров, карта MET, в частности, переопределяет землю, которая служит якорем для сельской сельскохозяйственной идентичности, землю, которая служила общей нитью, связывающей соседей, а также мостом между поколениями. Карта предлагает глубокое переосмысление в другом измерении, искажение ландшафта и наложение на него совершенно нового экономического шаблона. Такой шаблон демонстрирует не видимую и обрабатываемую землю, а, вместо этого, невидимые возможности земли — ветер наверху, пространство для линий электропередачи внизу и, следовательно, новую ценностную модель включения и участия.Это интегрирует ветряную электростанцию ​​в ландшафт и, что более важно, вводит ветер, а иногда и в конкуренцию с уже существующими, давними историями об индивидуальных / семейных отношениях и соседстве, которые имеют решающее значение для идентичности сообщества, потенциально реорганизуя или нарушение этих отношений.

    Несмотря на то, что это отображение переопределило землю и условия для сообщества, создав новую границу группы входа / выхода, основанную на участии в проекте, собственная способность EnergyCorp хорошо проявлять « добрососедство » казалась решающей для заключения соглашения об участии землевладельцев, а также для общее долгосрочное признание компании.Среди опрошенных здесь землевладельцев — все они, опять же, были выбраны для строительства — мало кто жаловался ни на поведение EnergyCorp во время процесса, ни на ее текущую роль в обществе. Землевладельцы, похоже, были в значительной степени довольны добрососедскими отношениями ветроэнергетической компании на протяжении всего процесса, который осуществлялся в основном за счет вознаграждения, информации, переговоров, строительства, рассмотрения и обслуживания. Один землевладелец заметил: «Они [EnergyCorp] были действительно хороши по большей части, поскольку работали с людьми и оставались на хорошем счету у всех», добавив: «Они [EnergyCorp] проводят чистое шоу» (тема интервью D , 2017).Другой землевладелец отметил роль, которую финансовые стимулы сыграли в создании благоприятной среды сообщества. «Они [EnergyCorp] легко обходились деньгами», ссылаясь на ранние пожертвования EnergyCorp от сообщества и обильные закуски на собраниях землевладельцев (тема интервью B, 2017). Что еще более важно, компании в значительной степени удалось продемонстрировать, что она бережно относится к земле. Один землевладелец съежился при воспоминании о грузовике EnergyCorp, который ездил по его полю, пока росла кукуруза, но быстро признал, что, хотя на это было больно смотреть, EnergyCorp имеет сервитут, позволяющий им это делать, и по контракту возместит любой ущерб урожаю.Более того, он отметил:

    Они [EnergyCorp] были очень чувствительны, пытаясь быть хорошими соседями в процессе строительства по отношению к людям здесь. Так они и сделали… и они фактически ездили по дорогам, прежде чем они стартовали, с камерой и фотографировали их. Потому что в контракте говорится, что дороги должны быть «такими же хорошими или лучше», чем в начале — когда проект был завершен. И они. Я бы сказал, что они лучше (тема интервью A, 2017).

    Забота о дорожных условиях — что всегда важно в сельских поселках с ограниченным бюджетом — означала осознание EnergyCorp ее воздействия, а также понимание практических местных проблем.Этот тип осведомленности и добрососедского поведения, выходящий за рамки договорных обязательств, ясно говорил собеседникам в исследовании. Например, один землевладелец отметил, что ветряные работники в соседнем поселке обычно останавливают свои служебные автомобили, когда местные фермеры встречают их на дороге на своих тракторах, или быстро компенсируют ущерб, если они несут ответственность за любой материальный ущерб (тема интервью F, 2017 г. ). Такое поведение перекликалось с более широкой этикой, о которой говорилось в интервью, в которых признавалась важность ответственности по отношению к другим в сообществе.Один землевладелец отметил: «Вы должны уважать своих соседей» (тема интервью A, 2017). Другой, листая старые записи во время нашего интервью, вспомнил: «Я просто делал разные отметки [в своих записях] о том, что я хорошие соседи, ладные отношения» (тема интервью B, 2017). «Хорошие соседи» по отношению друг к другу оставалось важным для землевладельцев на протяжении всего процесса, и прием EnergyCorp среди опрошенных землевладельцев указывает на то, что компания также смогла наладить добрососедство приемлемым образом для местных заинтересованных сторон.Действительно, это немного иронично, что EnergyCorp смогла произвести такое «добрососедское» впечатление, даже несмотря на то, что ее более крупная инициатива и официальная практика общения нарушили существующие отношения между местными соседями между членами сообщества.

    Один из участников интервью выразил обеспокоенность по поводу того, что землевладельцы, к которым обратилась EnergyCorp, изначально были, возможно, «наивны» в отношении процесса размещения ветряных электростанций, который он нашел полностью понятным из-за новизны процесса (объект интервью E, 2017). Наивность может создавать условия для эксплуатации и потерь, в которых официальный дискурс контролирует, подавляет и отодвигает опасения граждан в сторону, как в исследовании Симмонса, упомянутом выше.Но примеры «тактической технической коммуникации» здесь сыграли важную роль в утверждении и артикулировании местных ценностей для процессов, управляемых извне, — для примирения местного и экстра-локального, как описывает Шаксмит. Землевладельцы здесь разговаривали с соседями и друзьями, чтобы проверить, обучить и получить образование, а также интерпретировать действия и термины, чтобы прийти к консенсусу в отношении инициатив EnergyCorp. Эта риторическая деятельность была преобразована в пропагандистскую работу со стороны помещичьей группы. В то время как отдельные землевладельцы в конечном итоге принимали решения о земле, находящейся в индивидуальной собственности, разговоры между соседями помогли сохранить общину в процессе переопределения земли и связанных с этим допущений.Как сказал один землевладелец с улыбкой и подмигиванием, размышляя о разговорах с другими землевладельцами: «Вам просто стало легче, зная, что вы не идете в это в одиночку, понимаете, существа, которые мы все как бы в одной лодке … вы чувствовали себя в большей безопасности в отношении этого существа, если собирались затащить под ковер, «по крайней мере, вы собирались взять с собой своего соседа» (тема интервью D, 2017). Такой комментарий отражает постоянный диалог между индивидуальным выбором и сообществом, характерный для интервью в этом исследовании.И хотя участие и неучастие в конечном итоге сказались на динамике сообщества, общность и добрососедство оставались центральными проблемами на протяжении всего процесса.

    Как отмечалось выше, это исследование ограничивалось положительными случаями — случаями, когда землевладелец соглашался разместить турбину на своей собственности и согласовывал условия с ветряной компанией для этого. Некоторые, однако, предпочли не размещать сайт или не были выбраны для этого и тихо — или громко — сопротивлялись проекту. С одной стороны, позиции этих землевладельцев кажутся относительно простыми, риски и опасения по поводу энергии ветра, перечисленные выше, предлагают разумное объяснение — шум, препятствие заветным видам, разрушение.Но даже в этом исследовании позитивных случаев и жанров, которые координируют принятие позитивных решений, ясно, что риторический подход ветроэнергетических компаний усиливает влияние упомянутого выше переназначения, чтобы в определенной степени реконфигурировать сообщество, выставляя тех, кто участвует в проекте, как инсайдеры, те, кто не как аутсайдеры. Как землевладелец в соседнем ветроэнергетическом проекте отметил:

    Всегда, знаете ли … они [ветроэнергетическая компания] получили 90% земли, а есть десять, пять процентов — борьба.Вы знаете, значит, проект все равно идет, потому что они [ветроэнергетическая компания] получили то, что им нужно. И если люди, работающие с ветряной башней, соблюдают правила, вы знаете, вы тоже ничего не можете сделать, чтобы их остановить. Вы знаете, это как и все остальное. Если они соблюдают правила, значит, так оно и есть (тема интервью F, 2017).

    Хотя такая цитата предполагает веру и веру в законы и надлежащую правовую процедуру, есть также намек на отставку или, по крайней мере, признание того, что переговоры в таком контексте являются сложными.Один наблюдатель от общины отметил, что недавно он разговаривал с фермером, который противопоставил развитие ветроэнергетики производству этанола, отметив, что налоговые субсидии, используемые для развития ветровой энергии, несоразмерно выгодны некоторым землевладельцам и общинам, в то время как «все в стране, выращивающей кукурузу, в некоторой степени выиграли из этого [этанола] »(Субъект E). Хотя более глубокое обсуждение тех, кто не участвует в проекте, и их сомнения по поводу развития выходят за рамки данной статьи, ясно, что, хотя риторические увертюры EnergyCorp продемонстрировали долгожданное добрососедство, они также способствовали относительно стабильной экологии отношений и сообщества, существовавшей до этого. к их прибытию.В качестве предварительного заключения можно сказать, что используемые здесь официальные жанры координируют своего рода вторжение, убеждая, артикулируя с местными ценностями, но проверяя контекстуальные условия, которые их порождают.

    Заключение

    Размещение ветряной электростанции включает в себя бурю риторических действий, которые параллельны глубоким потрясениям, которые испытывают принимающее сообщество и ландшафт в период времени, когда десятки ветряных турбин возводятся и подключаются по частям, сотни тонн бетона за сотнями. тонн бетона за месяцы и месяцы.С оптимизмом это потрясение можно рассматривать как часть экономического развития и потенциального возрождения сельских общин, страдающих от потери населения и ухудшения экономических перспектив в непредсказуемом сельскохозяйственном климате. Ветряные электростанции позиционируют себя как решение.

    В то же время такой прогресс затруднен. Неустойчивость товарных рынков и масштабы экономических проблем, с которыми сталкиваются сельские общины, затрудняют определение смешения жанров — официального и неофициального, тактического — как согласование подлинного варианта как такового в отношении развития ветроэнергетики.Как отмечают источники выше, для некоторых фермеров заключение контракта с ветроэнергетической компанией может означать разницу между продолжением работы на ферме и прекращением ее работы. В текущем исследовании финансовые последствия не были описаны в таких экзистенциальных терминах, но нет никаких сомнений в том, что включенные здесь финансовые стимулы сыграли важную роль в обеспечении участия землевладельцев.

    Как бы ни было сложно, как отмечают выше Шаксмит (2018), Шелл (2007) и другие, согласование местных культур, ценностей и восприимчивости к инновациям с внешними силами, которые могут способствовать развитию, имеет решающее значение для успешных инициатив по развитию сельских районов.Ключевые коммуникативные акты и жанры в процессе выбора площадки, описанном здесь, демонстрируют это напряжение и указывают на своего рода «примирение» мотивов и ценностей или, возможно, на постоянные усилия по поиску согласования между практикой использования энергии ветра и местными ценностями. Более широкая экология жанров и разнообразие коммуникативных действий и пространств — некоторые видимые и официальные, некоторые тактические и второстепенные — координируют ассимиляцию новых интересов, приспособление нового к старому, что высвечивает ключевые элементы сельского обсуждения и будущего. строительство.

    Конкурирующие интересы

    У автора нет конкурирующих интересов, о которых можно было бы заявить.

    Список литературы

    Aitken, M 2010 Почему мы до сих пор не понимаем социальных аспектов ветроэнергетики: критика ключевых предположений в литературе. Энергетическая политика , 38 (4): 1834–1841. DOI: http://doi.org/10.1016/j.enpol.2009.11.060

    Американская ассоциация ветроэнергетики, 2016 г. Ветроэнергетика платит сельским землевладельцам 222 миллиона долларов в год. Доступно по адресу: https: // www.awea.org/resources/press-releases/2016/wind-power-pays-$222-million-a-year-to-rural-lando [последнее обращение 20 октября 2018 г.]. https://www.awea.org/resources/press-releases/2016/wind-power-pays-$222-million-a-year-to-rural-lando

    Американская ассоциация ветроэнергетики, 2018 г. Экономическое развитие. Доступно по адресу: https://www.awea.org/wind-101/benefits-of-wind/economic-development [последний доступ 21 октября 2018 г.]. https://www.awea.org/wind-101/benefits-of-wind/economic-development

    Базерман Ц. 1994 Жанровые системы и постановка социальных намерений.В: Freedman, A and Medway, P (Eds.), Genre and the New Rhetoric , pp. 79–99. Лондон: Тейлор и Фрэнсис.

    Bellwoar, H 2012 Повседневные вопросы: прием и использование в качестве продуктивного дизайна текстов, связанных со здоровьем. Ежеквартальный вестник технических коммуникаций , 21 (4): 325–45. DOI: http://doi.org/10.1080/10572252.2012.702533

    Brazeau, A 2014 Разговор через забор: записи в сельскохозяйственных журналах начала века. College English , 76 (5): 396–415.

    Карр, П. и Кефалас, М. 2005 Выдолбление середины .Бостон: Маяк.

    Чешир, Л. 2006 Управление развитием сельских районов: дискурсы и практика самопомощи в австралийской сельской политике . Лондон: Ashgate. DOI: http://doi.org/10.4324/9780203968178

    Dahlke, S 2017 Местные экономические выгоды от использования энергии ветра: эмпирическое исследование. Институт Великих равнин. Доступно по адресу: https://www.betterenergy.org/blog/local-economic-benefits-wind-energy-empirical-investigation/ [последнее обращение 15 октября 2018 г.]. https: //www.betterenergy.org / blog / local-Economic-Benefits-wind-energy-empirical-research /

    Девайн-Райт, P 2015 Местные привязанности и идентичности. Прогресс в области географии человека , 39 (4): 527–530. DOI: http://doi.org/10.1177/03014533270

    Девитт, 1991 г. Интертекстуальность в налоговом учете: общие, справочные и функциональные. В: Bazerman, C. и Paradis, J (Eds.), Текстовая динамика профессий: исторические и современные исследования письма в профессиональных сообществах , стр.336–57. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press.

    Донехауэр, К., Шелл, Э. и Хогг, С. 2007 Построение сельской грамотности: выход за рамки риторики отсутствия, отставания и радужного прошлого. В: Donehower, K, Schell, E and Hogg, C. (Eds.), Rural Literacies , pp. 1–36. Карбондейл: издательство Южного Иллинойского университета.

    D’Souza, C. и Yiridoe, E. 2014. Социальное одобрение развития и планирования ветроэнергетики в сельских общинах Австралии: анализ потребителей. Энергетическая политика , 74: 262–270.DOI: http://doi.org/10.1016/j.enpol.2014.08.035

    Элефтериадис, И. и Анагностопулу, Е. 2015 Определение препятствий на пути распространения возобновляемых источников энергии. Энергетическая политика , 80: 153–64. DOI: http://doi.org/10.1016/j.enpol.2015.01.039

    Epley, C 2016 г. Переходя к турбинам: поскольку цены на сырьевые товары остаются низкими, аренда энергии ветра является долгожданным источником дохода для фермеров. Omaha World Herald , 9 ноября 2016 г. Доступно по адресу: http://www.omaha.com/money/turning-to-turbines-as-commodity-prices-remain-low-wind-energy/article_2814e2cf-83a3-547d -a09e-f039e935f399.htm [последний доступ 17 января 2017 г.]. http://www.omaha.com/money/turning-to-turbines-as-commodity-prices-remain-low-wind-energy/article_2814e2cf-83a3-547d-a09e-f039e935f399.htm

    Fast, S 2013 Общественное признание возобновляемой энергии: тенденции, концепции и географии. Географический компас , 7 (12): 853–866. DOI: http://doi.org/10.1111/gec3.12086

    Файерстоун, Дж., Бейтс, А. и Кнапп, Л. 2015 Увидьте меня, почувствуйте меня, прикоснитесь ко мне, исцелите меня: ветряные турбины, культура, пейзажи и звуковые впечатления. Политика землепользования , 46: 241–49. DOI: http://doi.org/10.1016/j.landusepol.2015.02.015

    Global and Wind Energy Council 2017 Глобальная статистика. Доступно по адресу: http://gwec.net/global-figures/graph [последнее обращение 12 февраля 2017 г.]. http://gwec.net/global-figures/graph

    Грир, Дж. 2015 г. Расширение риторических традиций рабочего класса: школы при лунном свете и альтернативные солидарности среди женщин Аппалачей, 1911–1920 гг. Английский колледж , 77 (3): 216–235.

    Ильбери, Б. и Боулер, И. 1998 От сельскохозяйственного продуктивизма к пост-продуктивизму. В: Ilbery, B (Eds.), The Geography of Rural Change , pp. 57–84. Лондон: Рутледж.

    Интервью с субъектом А 2017 Интервью с субъектом А . Беседовал Майкл Книвел. [Личное интервью] Кроу-Сити, штат Невада. 27 февраля 2017.

    Интервью с субъектом B 2017 Интервью с субъектом B . Беседовал Майкл Книвел. [Личное интервью] Ворона-Сити, штат Невада.27 февраля 2017.

    Интервью с субъектом C 2017 Интервью с субъектом C . Беседовал Майкл Книвел. [Личное интервью] Ворона-Сити, штат Невада. 27 февраля 2017.

    Интервью с субъектом D 2017 Интервью с субъектом D . Беседовал Майкл Книвел. [Личное интервью] Ворона-Сити, штат Невада. 27 февраля 2017.

    Интервью с субъектом E 2017 Интервью с субъектом E . Беседовал Майкл Книвел. [Личное интервью] Ворона-Сити, штат Невада. 27 февраля 2017.

    Интервью с субъектом F 2017 Интервью с субъектом F . Беседовал Майкл Книвел. [Личное интервью] Ворона-Сити, штат Невада. 27 февраля 2017.

    Джонс, О. 1995 Мирские дискурсы о сельской местности: события и последствия для сельских исследований. Журнал сельских исследований , 11 (1): 35–49. DOI: http://doi.org/10.1016/0743-0167(94)00057-G

    Кимбалл, М 2017 Тактико-техническая связь. Technical Communication Quarterly , 26 (1): 1–7.DOI: http://doi.org/10.1080/10572252.2017.1259428

    Komor, P, 2009 Центр Pew по глобальному изменению климата Ветровая и солнечная электроэнергия: проблемы и возможности. Доступно по адресу: https://www.c2es.org/site/assets/uploads/2009/06/wind-and-solar-electricity-challenges-and-opportunities.pdf [последнее обращение 18 июня 2018 г.]. https://www.c2es.org/site/assets/uploads/2009/06/wind-and-solar-electricity-challenges-and-opportunities.pdf

    Лачук, А 2015 Социально-исторический мандат грамотности и образования в сельских районах Юга: повествовательная перспектива. Исследования в области преподавания английского языка , 50 (1): 84–110.

    Lamberti, A 2007 Разговор: революция в сельскохозяйственных коммуникациях . Hauppage, NY: Nova Science Publications.

    Линдеман, N 2013 Субъективные знания и пропаганда на низовом уровне: анализ экологических споров в северной Калифорнии. Журнал деловых и технических коммуникаций , 27 (1): 62–90. DOI: http://doi.org/10.1177/1050651

    8871

    Лоу, П., Мурок, Дж. И Уорд, Н. 1995 Сети в сельском развитии: за пределами экзогенных и эндогенных моделей.В: van der Ploeg, J, и van Dijk, G (Eds.), Beyond Modernization: The Impact of Endogenous Rural Development , pp. 87–105. Ван Горкум: Ассен.

    Mensching, L 2017 Энергия ветра не из легких. Slate , 24 августа. Доступно по адресу: https://slate.com/technology/2017/08/why-farmers-in-iowa-hope-wind-energy-will-blow-over.html [последний доступ 10 октября 2018]. https://slate.com/technology/2017/08/why-farmers-in-iowa-hope-wind-energy-will-blow-over.html

    Миллер, C 1984 Жанр как социальное действие. Quarterly Journal of Speech , 70 (2): 151–67. DOI: http://doi.org/10.1080/00335638409383686

    Малвани, К., Вудсон, П. и Прокопи, Л. 2013 г. Различные оттенки зеленого: тематическое исследование поддержки ветряных ферм в сельских районах Среднего Запада. Экологический менеджмент , 51 (5): 1012–1024. DOI: http://doi.org/10.1007/s00267-013-0026-8

    Nebraska Energy Office 2018 Производство энергии ветра в Небраске, 14 июня. Доступно по адресу: neo.ne.gov/statshtml/89.htm [последний доступ 18 июня 2018 г.].neo.ne.gov/statshtml/89.htm

    Нельсен, Л. 2016 Центр по делам сельских районов Энергия ветра — это вызовы и возможности для сельских сообществ, 15 июля. Доступно по адресу: http://cfra.org/news/160715/wind-energy-means-challenges-and-opportunity-rural-communities [последний доступ 21 января 2017 г.]. http://cfra.org/news/160715/wind-energy-means-challenges-and-opportunity-rural-communities

    Nelsen, L 2017 Центр по делам сельских районов Энергетическая инфраструктура нуждается в участии сообщества, 2 февраля.Доступно по адресу: http://cfra.org/news/170228/energy-infrastructure-needs-community-input [последний доступ 18 июня 2018 г.]. http://cfra.org/news/170228/energy-infrastructure-needs-community-input

    Управление энергоэффективности и возобновляемых источников энергии без даты. Преимущества и проблемы ветроэнергетики. Доступно по адресу: energy.gov/eere/wind/advantages-and-challenges-wind-energy [последний доступ 18 октября 2018 г.]. energy.gov/eere/wind/advantages-and-challenges-wind-energy

    Управление энергоэффективности и возобновляемых источников энергии n.d. Видение ветра: новая эра ветроэнергетики в Соединенных Штатах. Доступно по адресу: energy.gov/eere/wind/maps/wind-vision [последний доступ 4 февраля 2017 г.]. energy.gov/eere/wind/maps/wind-vision

    Орликовски, В. и Йейтс, Дж. 1994 Жанровый репертуар: структурирование коммуникативных практик в организациях. Административная наука Ежеквартально , 39 (4): 541–574. DOI: http://doi.org/10.2307/2393771

    Паре, 2002 Жанр и идентичность: личности, институты и идеология.В: Коу, Р., Лингард, Л. и Тесленко, Т. (ред.), Риторика и идеология жанра , стр. 57–71. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Hampton Press.

    Паттерсон, М. и Уильямс, Д. 2005 Сохранение исследовательских традиций на месте: разнообразие мысли и научный прогресс. Журнал экологической психологии , 25 (4): 361–380. DOI: http://doi.org/10.1016/j.jenvp.2005.10.001

    Робертс, Э., Андерсон, Б., Скеррат, С. и Фаррингтон, Дж. 2017 г. Обзор повестки дня цифровой политики в сельских районах с точки зрения устойчивости сообщества. Журнал сельских исследований , 54: 372–85. DOI: http://doi.org/10.1016/j.jrurstud.2016.03.001

    Росс, С. и Карис, Б. 1991 Общение по вопросам государственной политики: решение проблемы несогласованных мест дискурса. IEEE Transactions on Professional Communication , 34 (4): 247–254. DOI: http://doi.org/10.1109/47.108672

    Рассел, Д. 1997 Переосмысление жанра в школе и обществе: анализ теории деятельности. Письменное сообщение , 14 (4): 504–54.DOI: http://doi.org/10.1177/0741088397014004004

    Салеминк, К., Страйкер, Д. и Босуорт, G, 2017 г. Развитие сельских районов в цифровую эпоху: систематический обзор литературы о неравномерной доступности, внедрении и использовании ИКТ в сельских районах. Журнал сельских исследований , 54: 360–71. DOI: http://doi.org/10.1016/j.jrurstud.2015.09.001

    Schell, E 2007 Риторика фермерского кризиса: к альтернативной аграрной грамотности в глобализированном мире. В: Donehower, K, Schell, E and Hogg, C (Eds.), Сельские грамоты , стр. 77–119. Карбондейл: Южный Иллинойс, University Press.

    Shucksmith, M 2018 Новый взгляд на сельскую местность: от сельской идиллии к хорошей сельской местности. Журнал сельских исследований , 59: 163–172. DOI: http://doi.org/10.1016/j.jrurstud.2016.07.019

    Simmons, W. 2008 Участие и власть: гражданский дискурс в решениях экологической политики . Олбани, штат Нью-Йорк: издательство SUNY University Press.

    Симмонс, В. и Грабилл, Дж. 2007 К гражданской риторике для технологически и научно сложных мест: изобретение, перформанс и участие. Состав колледжа и связь , 58 (3): 419–448.

    Skerratt, S 2013 Расширение анализа устойчивости сельских сообществ: данные, полученные в результате общинной собственности на землю. Журнал сельских исследований , 31: 36–46. DOI: http://doi.org/10.1016/j.jrurstud.2013.02.003

    Сонгсор, Э. и Буззелли, М. 2014. Социальные реакции на развитие ветроэнергетики в Онтарио: влияние восприятия риска для здоровья и связанных с ним проблем. Энергетическая политика , 69: 285–296.DOI: http://doi.org/10.1016/j.enpol.2014.01.048

    Spinuzzi, C 2003 Отслеживание жанров через организации: социокультурный подход к информационному дизайну . Бостон: MIT Press.

    Spinuzzi, C 2004 г. Лаборатория цифрового письма и исследований Техасского университета. Описание ансамблей: жанровые наборы, системы, репертуары, экологии. Доступно по адресу: http://www.dwrl.utexas.edu/old/content/describing-assemblages [последний доступ 16 февраля 2017 г.]. http://www.dwrl.utexas.edu/old/content/describing-assemblages

    Спинуцци, С. и Закри, М. 2000 Жанр «Экология»: открытый системный подход к пониманию и созданию документации. Журнал компьютерной документации , 24 (3): 169–181. DOI: http://doi.org/10.1145/344599.344646

    Tebeaux, E 2010 Английские инструкции по сельскому хозяйству и управлению недвижимостью, 1200–1700: От устной речи к тексту и современным инструкциям. Technical Communication Quarterly , 19 (4): 352–378. DOI: http://doi.org/10.1080/10572252.2010.502512

    Министерство сельского хозяйства США, 2018 г. Данные о ценах на кукурузу по месяцам — США. Доступно по адресу: nass.usda.gov/Charts_and_Maps/Agricultural_Prices/pricecn.php [последний доступ 30 ноября 2018 г.]. nass.usda.gov/Charts_and_Maps/Agricultural_Prices/pricecn.php

    Министерство сельского хозяйства США, 2018 г. Полученные данные о соевых бобах по месяцам — США. Доступно по адресу: nass.usda.gov/Charts_and_Maps/Agricultural_Prices/pricesb.php [последний доступ 30 ноября 2018 г.]. nass.usda.gov/Charts_and_Maps/Agricultural_Prices/pricesb.php

    Висенте, М., Жиль-де-Бернабе, Ф. 2010 Оценка разрыва в широкополосной связи: от разрыва в уровне проникновения до разрыва в качестве. Технологическое прогнозирование и социальные изменения , 77 (5): 816–822. DOI: http://doi.org/10.1016/j.techfore.2009.12.006

    Уокер, К., Бакстер, Дж. И Уэллетт, Д. 2015 Добавление оскорбления к травмам: развитие психосоциального стресса в сообществах ветряных турбин Онтарио. Социальные науки и медицина , 133: 358–365. DOI: http://doi.org/10.1016/j.socscimed.2014.07.067

    Уоррен, М. 2007 Цифровой порочный круг: связь между социальным неблагополучием и цифровой изоляцией в сельских районах. Телекоммуникационная политика , 31 (6–7): 374–88. DOI: http://doi.org/10.1016/j.telpol.2007.04.001

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *