Доклад о мухаммеде 6 класс: Мухаммед краткая биография

Краткая биография пророка Мухаммеда

Мухаммед (Мухаммад) (570—632), религиозный проповедник и политический деятель, основатель ислама.

Сын Абдаллаха из рода хашим племени курайитов, имевшего своей столицей Мекку — важнейший торговый и религиозный центр Аравийского полуострова.

Оставшись сиротой, Мухаммед довольно долго бедствовал, был пастухом и караванщиком. Женитьба на вдовой купчихе Хадидже вернула его в среду мекканской знати.

В 10-х гг. VII в. Мухаммед выступил с проповедью единобожия. Согласно мусульманскому преданию и утверждениям самого Мухаммеда, явившийся ему ангел Джебраил (архангел Гавриил в христианском Новом Завете) велел ему пророчествовать именем Единого Бога (Аллаха).

Мухаммед, по представлениям мусульман, — последний в ряду великих пророков Бога, среди которых были первочеловек Адам и спасшийся от потопа Нух (Ной), библейские прародители Ибрахим (Авраам), Исмаил, Исхак (Исаак), Якуб (Иаков), израильские цари Дауд (Давид) и Сулейман (Соломон), наконец, Иса ал-Масих (Иисус Христос, Мессия).

Мухаммед осуждал многобожие соплеменников, почитавших Аллаха лишь как верховное божество, призывал разрушить идолов. За свои идеи он подвергся преследованиям и в 622 г. выехал из Мекки в близлежащую Медину. Это переселение (хиджра) служит точкой отсчёта мусульманского летосчисления. Осуждая язычество, Мухаммед отвергал иудаизм (иудеи не признавали пророков со времён Ветхого Завета) и христианство (христиане, с его точки зрения, уклоняются в многобожие, поскольку обожествляют Христа).

Он стал основателем новой религии — ислама. Утвердив её в Медине и став главой союза мединских племён, Мухаммед начал священную войну (газават, джихад) за возвращение в Мекку и утверждение там веры.

В 628 г. он нанёс мекканскому войску сокрушительное поражение, а в 630 г. торжественно вступил в Мекку. Главный мекканский храм — Кааба («чёрный камень», в знак величия Аллаха посланный Им с небес на землю) — был очищен от идолов и стал основной святыней ислама. К Мухаммеду в Мекку явились посланцы многих арабских племён, изъявивших желание признать ислам и власть пророка.

После смерти Мухаммеда 8 июня 632 г. власть главы общины унаследовал его ближайший соратник Абу Бекр, ставший первым халифом («преемником» пророка), главой складывающегося арабского мусульманского государства.

Еще по теме:

Популярно:

Комментарии:

Доклад на тему Мухаммед 6 класс сообщение

Согласно официальным источникам, 26 апреля 570 года в племени Курайш, что в Мекке, появился на свет будущий пророк и проповедник основной религии мусульман, Мухаммед. Не зная отца и в ранние детские годы потеряв мать, воспитывался в семье деда Абд аль-Мутталиба, глубоко верующего в единого Бога, Аллаха, позже опеку над сиротой взял дядя — торговец Абу Талиб. В VI веке большинство мусульман исповедовали язычество, наличие же единого бога, всячески порицалось многобожниками, а сторонники Аллаха подвергались неприязни и гонениям. Благочестивое дедово воспитание впитал и Мухаммед, не смотря на ярое поклонение своей религии, Исламу, завоевавший уважение у местного населения. За честность и справедливость его удостоили звания аль-Амин, в переводе — заслуживающий доверие.

Супругой пророка стала состоятельная вдова, с большой разницей в возрасте, Хадиджа, до самой смерти будучи любимой и единственной женой, его поддержкой и опорой.

Шел 610й год, Мухаммед, счастливый в браке, нынче не нуждающийся в деньгах, еще больше времени уделял религии. В один из таких дней, уединившись в пещере, с прекрасным видом на Мекку, ему открылось видение, в лице ангела Джабраиля и заговорив с Пророком ангел велел выучить слова, смысл которых он не могу прочитать из-за неграмотности, но волшебной силой осознав их. Позже это обращение легли в основу священной книги мусульман, Коран, а ночь откровений назвали Лейлят аль-Кадр, священного месяца Рамадан.

Не смотря на до этого всеобщее уважение, вместе с благословением Мухаммед получил и ненависть людскую. Курайшиты запретили даже появляться в Мекке всем членам его семьи, а на торговые дела наложили запрет. Продолжение черной полосы спала смерть супруги, его верной спутницы, а позже и дядя покинул этот мир. Разбитый нахлынувшим горем Пророк отправляется в город Таиф, но и там подвергается гонениям за неугодные религиозные убеждения.

Подвергшись череде испытаний, Мухаммед отчаялся в поддержке Всевышнего. Но в одну волшебную ночь, разбуженный ангелом, опять удостоился встречи с господом. Эта ночь вошла в историю под названием Лейлят аль-Мираж, ночь, когда открылись правила мусульманской молитвы, используемые и в настоящее время.

В 625 году перебирается в город Йасриб, где становится вождём, объединившим враждующие народы. Не смотря на свалившиеся богатства, всю жизнь он прожил скромно, все свободное время уделяя молитве и благочестивым размышлениям. Город был переименован в Мадинат ан-Наби, известный нынче как Медина, а на месте дома Пророка позже воздвигли мечеть. Слухи об божьем посланнике быстро распространялись, приводя в городок все больше новых паломников.

В возрасте 63 года, Пророк скончался. Последователи долго не могли принять его смерть, но благодарные за учения и откровения продолжили следовать заветам Мухаммеда и чествовать Коран.

6 класс

Мухаммед

Популярные темы сообщений

• Молния (природное явление)

  Часто во время грозы мы можем наблюдать на небе яркую вспышку света, которая затем сопровождается ударной звуковой волной – громом. Данный электрический разряд в атмосфере называется молнией. Молнии бывают не только на Земле.

• История компьютера

  Компьютеры считаются самым великим изобретением, и сегодня, наверное, нет ни одного человека, который бы не пользовался компьютером. Сначала создавались компьютеры больших размеров, им было крайне неудобно и трудно пользоваться, а все,
• Многообразие грибов в жизни человека

  Раньше грибы относились к классу растений, но наука не стоит на месте и в 1970 годы их выделили в индивидуальное царство. Это разнообразнейшая группа живых организмов, обитающая во всех экосистемах на планете. В настоящее время насчитывается

Мухаммед и возникновение новой религии | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Раздел:

Арабский халифат

Мухаммед (ок. 570—632) был сыном небогатого торговца из Мекки. Рано умершие родители оставили ему небольшое наследство — стадо из пяти верблюдов. Мальчик воспитывался у дяди, приучавшего его к торговому делу. Мухаммед стал погонщиком верблюдов и много лет совершал далекие поездки с купеческими караванами. Во время этих путешествий он познакомился с христианской и иудейской религиями. Они показались ему более правильными, чем язычество, потому что призывали к почитанию единого Бога. Когда Мухаммеду исполнилось 40 лет, его, как и древних пророков, стали посещать видения. Сначала он подумал, что это злые духи смущают его, но потом понял, что сам Бог разговаривает с ним. Мухаммед объявил себя новым пророком (посланником) единого Бога (

Аллаха по-арабски).

Архангел Джибрил

Мухаммед говорил, что Аллах много раз открывал истинную религию людям, посылая к ним пророков — Авраама, Моисея, Иисуса. Но всякий раз люди отступали от правильного пути. И теперь Аллах послал нового и последнего пророка. Мухаммед утверждал, что прежние боги арабов — только жалкие идолы, а истинным и единственным Богом является Аллах. Материал с сайта http://worldofschool.ru

Мухаммед познал в юности нужду, прежде чем стал состоятельным человеком, женившись на богатой вдове Хадидже. Поэтому пророк осуждал несправедливости, которые творили знатные и богатые. Он обвинял своих соплеменников в том, что они вместо того, чтобы стремиться к спасению души, накапливали богатства и занимались ростовщичеством.

У Мухаммеда появились слушатели, внимавшие каждому его слову. Эти люди стали называться мусульманами, то есть «вручившими себя Богу». Сама религия, основателем которой стал Мухаммед, получила название ислам — покорность Богу.

На этой странице материал по темам:

• Африка в средние века доклад 6 класс история

• Что воспитывала новая религия в людях халифата

• Сообщение на тему мухаммед и возникновение ислама

• Сообщение о мухамеде кратко история 6 класс

• Доклат рождения новой религии

Вопросы по этому материалу:

• Почему и как возникла новая религия — ислам?

Пророк Мухаммед – биография, фото, личная жизнь, хадисы, жены

Биография

Мухаммед – арабский проповедник единобожия, основатель и центральная фигура религии ислама, пророк мусульман. Согласно исламскому вероучению, Аллах ниспослал Мухаммеду священное писание — Коран.

Родился посланник Аллаха в Мекке 22 апреля 571 года. О появлении особенного ребенка матери Мухаммеда сообщил ангел, пришедший во сне. Рождение пророка сопровождали удивительные события. Трон короля персов Кисры вздрогнул под правителем как от толчка землетрясения. В королевском зале обрушилось 14 балконов. Мальчик появился обрезанным. Присутствующие при рождении увидели, что новорожденный поднимает голову и опирается на руки.

Мухаммед принадлежал к племени Курайш, считавшемся у арабов элитой. Семья будущего проповедника Корана относилась к хашимитам, клану, названному по имени прадеда Мухаммеда – Хашима, богатого араба, удостоившегося чести кормить паломников. Отец пророка Абдоллах – внук могущественного Хашима, но богатства, как дед, не нажил. Мелкий купец едва зарабатывал на пищу семье. Сына, ставшего величайшим пророком, отец не увидел – умер до рождения Мухаммеда.

Печать пророка Мухаммеда

В 6 лет мальчик стал круглым сиротой – скончалась Амина, мама Мухаммеда. Женщина на время отдавала сына на воспитание бедуинке Халиме, жившей в пустыне. Осиротевшего мальчика взял к себе дедушка, но вскоре Мухаммед попал в дом к дяде. Абу-Талиб был добрым, но чрезвычайно бедным человеком. Племяннику пришлось рано взяться за работу и научиться зарабатывать на пропитание. За копейки маленький Мухаммед пас коз и овец, принадлежавших зажиточным мекканцам, собирал в пустыне ягоды.

В 12 лет подросток впервые погрузился в атмосферу духовных исканий: вместе с дядей Мухаммед побывал в Сирии, где познакомился с религиозными течениями иудаизма, христианства, иных верований. Он трудился погонщиком верблюдов, затем стал торговцем, но вопросы веры не оставляли парня. Когда Мухаммеду исполнилось 20, его взяли приказчиком в дом овдовевшей женщины Хадиджи. Молодой человек, выполняя поручения хозяйки, путешествовал по стране, интересовался местными обычаями и верованиями племен.

Хадиджа, будучи старше Мухаммеда на 15 лет, предложила 25-летнему юноше взять ее в жены, что не понравилось отцу женщины, но она проявила упорство. Молодой приказчик женился, брак оказался счастливым, он любил и уважал Хадиджу. Женитьба принесла Мухаммеду благополучие. Он посвящал свободное время главному, к чему влекло с юных лет – духовным исканиям. Так началась биография пророка и проповедника.

Проповедничество

Жизнеописание главного мусульманского пророка гласит, что Мухаммед удалялся от мира и суеты, погружаясь в созерцание и раздумья. Уединяться он любил в пустынных ущельях. В 610 году, когда Мухаммед пребывал в пещере горы Хира, ему явился архангел Гавриил (Джибрил). Он назвал молодого человека посланником Аллаха и приказал запомнить первые откровения (аяты Корана).

История гласит, что круг приверженцев Мухаммеда, проповедовавшего после встречи с Гавриилом, постоянно рос. Проповедник призывал соплеменников к праведной жизни, убеждал соблюдать заповеди Аллаха и готовиться к грядущему божьему суду. Пророк Мухаммед рассказал, что всемогущий Бог (Аллах) создал человека, а с ним все живое и неживое на земле.

Предшественниками посланник Аллаха назвал Мусу (Моисея), Йусуфа (Иосифа), Закарию (Захария), Ису (Иисуса). Но особое место в проповедях Мухаммеда отводилось Ибрахиму (Аврааму). Его он назвал праотцом арабов и евреев и первым, кто проповедовал единобожие. Миссию свою Мухаммед видел в восстановлении веры Ибрахима.

«Мухаммед — Посланник Бога» — надпись на воротах Мечети Пророка в Медине

Аристократы Мекки увидели в проповедях Мухаммеда угрозу власти и устроили против него заговор. Соратники уговорили пророка покинуть опасный край и на время переехать в Медину. Он так и поступил. За проповедником в Медину (Ясриб) в 622 году перебрались сотни сподвижников, сформировав первую мусульманскую общину.

Община окрепла и в наказание мекканцам за то, что изгнали проповедника и его соратников, совершала нападения на караваны, выходящие из Мекки. Средства от грабежа направлялись на нужды общины.

В 630 году ранее гонимый пророк Мухаммед вернулся в Мекку, торжественно въехав в священный город спустя 8 лет после изгнания. Купеческая Мекка встретила пророка толпами почитателей со всей Аравии. Шествие Магомета по улицам было величественным. Пророка, одетого в простую одежду и черную чалму, сидящего на верблюде, сопровождали десятки тысяч паломников.

Пещера Хира, где согласно мусульманскому убеждению Мухаммед получил первое откровение

Святой въехал в Мекку как богомолец, а не триумфатор. Он обошел святые места, совершил обряды и принес жертвы. 7 раз пророк Мухаммед объехал Каабу и столько же прикоснулся к священному Черному камню. В Каабе проповедник объявил, что «нет Бога, кроме единого Аллаха», и приказал разрушить 360 идолов, стоявших в храме.

Окрестные племена не сразу приняли ислам. После кровопролитных войн и тысяч человеческих жертв они признали пророка Мухаммеда и приняли Коран. Вскоре Магомет стал повелителем Аравии и создал могущественную арабскую державу. Когда в Мекке появились ставленники и военачальники Мухаммеда, он вернулся в Медину, посетив могилу матери Амины. Но радость пророка от торжества ислама омрачилась вестью о смерти единственного сына Ибрагима, на которого отец возлагал надежды.

Коран пророка Мухаммеда

Скоропостижная кончина сына подкосила здоровье проповедника. Он, почувствовав приближение смерти, снова двинулся в Мекку, чтобы в последний раз помолиться в Каабе. Услышав о намерениях пророка и желая помолиться с ним, в Мекке собралось 10 тысяч паломников. Пророк Мухаммед объехал Каабу на верблюде и принес в жертву животных. Паломники с тяжелым сердцем внимали словам Мухаммеда, понимая, что слушают его в последний раз.

В исламе для верующих имя наделено сакральным значением. Мухаммед переводится как «достойный похвалы», «восхваляемый». В Коране имя пророка повторяется четыре раза, в других случаях Мухаммеда называют Наби («пророк»), Расуль («вестник»), Абд («раб Бога»), Шахид («свидетель») и еще несколькими именами. Полное имя пророка Мухаммеда длинное: в него вошли имена всех его предков по мужской линии, начиная с Адама. Верующие называют проповедника Абуль-Касим.

Мавзолей Мухаммеда

День пророка Мухаммеда – Маулид ан-Наби – отмечают на 12-й день третьего месяца исламского лунного календаря Раби аль-авваль. День рождения Мухаммеда – третья по почитанию дата для мусульман. Первое и второе место занимают праздники Ураза-байрам и Курбан-байрам. При жизни пророк праздновал только их.

День пророка Мухаммеда потомки отмечают молитвами, добрыми делами, рассказами о чудесах святого. Праздником день рождения пророка стал через 300 лет после прихода ислама. История жизни Мухаммеда (Магомета, Магомеда, Мохаммеда) воспета в книге азербайджанского писателя Гусейна Джавида. Драма называется «Пророк».

О центральной фигуре ислама снят не один десяток фильмов. В середине 1970-х на экраны вышла американо-арабская картина Мустафы Аккада «Послание (Мухаммад посланник Бога)». В 2008 году зрители увидели 30-серийный сериал «Луна рода Хашим», снятый киностудиями Иордании, Сирии, Судана и Ливана. О жизни и характере святого снят фильм «Мухаммад — посланник Всевышнего» режиссером Маджидом Маджиди, премьера которого состоялась в 2015 году.

Личная жизнь

Хадиджа окружила молодого мужа материнской опекой. Мухаммед, освободившись от хлопот и торговых дел, посвятил время религии. Союз с Хадиджой оказался щедрым на детей, но сыновья умерли. После кончины любимой супруги Мухаммед неоднократно женился, но количество жен пророка источники называют разное. В одних указывают 15, в других – 23, из которых физические отношения Мухаммед имел с 13.

Знак пророка Мухаммеда

Британский арабист и профессор Эдинбургского университета Уильям Монтгомери Уотт в работах по истории ислама раскрывает причину разного количества жен пророка: племена, претендуя на родственные связи со святым, приписывали Мухаммеду жен-соплеменниц. Пророк Мухаммед вступал в браки до Коранического запрета, разрешающего жениться четыре раза.

Исследователи сходятся во мнении, что у пророка было 13 жен. Возглавляет список Хадиджа бинт Хувайлид, вышедшая замуж за Мухаммеда вопреки родительской воле. Историки утверждают, что ни одна из последующих жен пророка не заняла в его сердце место, которое досталось Хадидже.

Из 12 жен, появившихся после первой, любимой называют Аишу бинт Абу Бакр. Это третья супруга пророка Мухаммеда. Аиша – дочь халифа, ее называют величайшим из семи ученых ислама своего времени.

Всех детей пророка, кроме сына Ибрагима, родила Хадиджа. Она подарила мужу семерых отпрысков, но мальчики умерли в младенчестве. Дочери Мухаммеда дожили до начала пророческой миссии отца, приняли ислам и переселились из Мекки в Медину. Все, кроме Фатимы, умерли прежде отца. Дочери Фатимы не стало через полгода после кончины великого отца.

Смерть

Здоровье пророка Мухаммеда ухудшилось после прощального хаджа в Медину. Посланник Аллаха, собрав оставшиеся силы, посетил могилы шахидов и совершил заупокойный намаз. Возвратившись в Медину, пророк до последнего дня сохранял ясный ум и память. Он простился с родными и последователями, попросил прощения, раздал сбережения нищим и отпустил рабов. Лихорадка усилилась, и в ночь на 8 июня 632 года пророк Мухаммед умер.

Могила пророка Мухаммеда

Жен не допустили до омовения тела, омыли покойного родственники-мужчины. Похоронили посланника Аллаха в одежде, в которой он умер. Три дня верующие прощались с пророком Мухаммедом. Могилу вырыли в том месте, где он умер – в доме жены Аиши. Позже над прахом возвели мечеть, ставшую святыней мусульманского мира.

Паломничество в Медину, где похоронен Мухаммед, считается богоугодным делом. Путешествие в Медину верующие совершают вместе с паломничеством в Мекку. Мечеть в Медине уступает по размеру мечети в Мекке, но поражает красотой. Она построена из розового гранита и украшена золотом, чеканкой и мозаикой. В центре мечети — глинобитная хижина, где спал пророк Мухаммед, и могила святого.

Цитаты

• «Оставь внушающее тебе сомнение и обратись к тому, что сомнений у тебя не вызывает, ведь правда – это спокойствие, а ложь – сомнение».
• «Пусть язык твой постоянно наслаждается поминанием Аллаха».
• «Самым любимым из благих дел пред Богом является то, что постоянно, даже если оно незначительно».
• «Религия — легкость».
• «Каковы вы есть, таковы те, кто правит вами».
• «Проявляющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость — погибнут».
• «Горе тебе! Держись ног матери, там Рай!».
• «Рай находится в тени ваших мечей».
• «Аллах мой, прибегаю к Тебе от знания бесполезного…».
• «Человек с тем, кого он полюбил».
• «Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы».

Интересные факты

• Слова «Если гора не идет к Магомету, то Магомет идет к горе» отношения к деятельности пророка Мухаммеда не имеют. Выражение основано на рассказе о Ходже Насреддине. Британский ученый и философ Фрэнсис Бэкон в своей книге «Нравственные и политические очерки» заменил Ходжу на Мухаммеда, подав собственный вариант рассказа о Ходже.
• Лондонский журнал «Time Out» назвал пророка Мухаммеда первым экологом.
• Кефирный грибок ранее назывался «Пшено Пророка». По легенде, под этим именем секрет его выращивания Мухаммед передал жителям Кавказа.

Кефирный грибок

• Мухаммед, предположительно, страдал эпилепсией с судорожными приступами и сумеречным помрачением сознания. В Коране сообщается, что неверующие называли пророка одержимым. Но в Коране также сказано, что «Мухаммед по милости Господа является пророком и не является одержимым».
• Отпечаток ноги пророка Мухаммеда, впечатанный в камень, хранится в Тюрбе — мавзолее в Эюпе (Стамбул).

Отпечаток ноги пророка Мухаммеда

• Главным чудом Мухаммеда мусульманские богословы считают Коран. Несмотря на то, что авторство Корана в немусульманских источниках может приписываться самому Мухаммеду, преданные хадисы говорят, что его речь не была схожа с коранической.
• Выдающиеся художественные достоинства Корана признаются всеми знатоками арабской словесности. По мнению Бернхарда Вайса, человечеству за всю его средневековую, новую и новейшую историю не удалось написать ничего подобного Корану.
• В Коране есть предание о хлебе, аналогичное истории о том, как Иисус накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами.

Мухаммед и возникновение ислама | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, конспект, сочинение, ГДЗ, тест, книга

В V-VI вв. среди населения Аравии наблюдается стремление преодолеть пле­менную раздробленность и создать единое арабское государство. Оно нашло своё выражение и проповеди поклонения одному Богу. В разных районах Аравии начали появляться проповедники единой веры. В Мекке таким проповедником стал Мухаммед, который родился в семье курейшитов около 570 г. Его родители занимались торговлей, но рано умерли. Сироту взяли на воспитание родствен­ники. Однако уже подростком Мухаммед зарабатывал сам погонщиком верблюдов. Возможно, он ходил с караванами в Сирию и плавал на торговых кораблях по Красному морю.

Мухаммед ремонтирует Каабу. Миниатюра. XIV в.

Вскоре умный юноша привлекает внимание Хадиджи, вдовы богатого купца, которая поручает ему вести её торговые дела. Через пять лет, очевидно убедив­шись в его надёжности, Хадиджа предлагает Мухаммеду жениться на ней. Это предложение было чрезвычайно выгодным для молодого мужчины, не имеющего необходимых средств для ведения серьёзных дел. Игнорируя общественное мне­ние, ведь жениху было 25. а невесте — 40 лет, в 595 г. они женятся. Согласно своему новому статусу, Мухаммед занимает надлежащее ему место в торговых кругах Мекки, ведёт спокойную, размеренную жизнь.

С молодых лег Мухаммед был склонен к религиоз­ным размышлениям. Он любил уединяться, молился и придерживался поста, рассуждая о смысле жизни. В одну из таких, наполненных размышлениями, ночей в 610 г. перед Мухаммедом предстал архангел Джебраил (у хрис­тиан архангел Гавриил) и сообщил, что Бог (Аллах) избрал его своим Пророком (посланцем). Сомневаясь в истинности своего предназначения, Мухаммед решил всё рассказать Хадидже. Мудрая женщина развеяла его сомнения и вместе со своим двоюродным братом Варакой первой уверовала в божественную сущность Мухаммеда. Именно Варака, якобы, вымолвил слова: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — Пророк его».

Голубая мечеть в Стамбуле. Современное фото

Мечеть в Медине

Тогда Мухаммед получил новые откровения, поразившие его до глубины души. Он поверил в свою пророческую миссию. Впоследствии вокруг Мухаммеда начали собираться сторонники. Мухаммед призывал отречься от языческих богов и принять полное повиновение Аллаху. Отсюда и происходит название новой рели­гии – ислам, то есть «покорность». Принятое в Европе название мусульманство происходит от арабского слова «муслим», что означает «покорный Богу».

Смелые проповеди Мухаммеда и его призывы принять новую веру вызвали недовольство знати, которая получала немалую прибыль от паломничества к Каабе. Ситуация была настолько напряженной и опасной, что в 622 г. Мухаммеду с семьёй и единоверцами пришлось бежать из Мекки в соседний торговый город Ясриб. Это событие — хиджра (с араб. «переселение») — считается в исламе началом новой эры, началом мусульманского летоисчисления.

Современная Кааба расположена в центре мечети аль-Харам (Священной) рядом с источником Земзем. Это кубическое каменное сооружение без окон, высотой почти 10 м и шириной около 8 м с плоской крышей. Внешние стены Каабы покрыты чёрной парчой, на которой вышиты пророчества Мухаммеда. Пол Каабы выложен мрамором, никакой мебели в ней нет. В восточном углу стены вмурован Чёрный Камень н серебряной оправе. По преданию мусульман, этот камень является «зеницей Аллаха». Паломники шли к нему, чтобы узнать свою судьбу после смерти. Через Чёрный Камень грешники видели адские муки, а праведники — роскошную райскую жизнь.

В Ясрибе Мухаммед успешно проповедовал. Жители Ясриба решили дать сво­ему городу новое название — Медина (город Пророка). Именно здесь Мухаммед открыл первый мусульманский храм мечеть, ввёл порядок мусульманского бого­служения. Впоследствии он стал правителем Медины и начал войну с Меккой. В 630 г. Мухаммед подошёл с войском под стены Мекки и, не встретив сопротивле­ния, вступил в город победителем. Он семь раз обошел Каабу, дважды поклонился и приказал выбросить всех идолов, украшавших храм. С того времени Кааба стала святилищем мусульман. Ислам победил.

VIII в. Из «Жития посланца Божьего»- арабского писателя и богослова Ибн-Исхака

Зейд, отправляясь в дорогу, получил от Мухаммеда такие наставления: требуй от врагов, чтобы они приняли ислам и, или переселились в Медину, в таком случае они будут иметь право и обязанности переселенцев, или остались в своей стране и, в таком случае, они, подобно арабам-мусульманам, будут находиться под властью Аллаха, но не будут получать доли в добыче, за исключением случаев, если они будут принимать участие в походе. Если они не захотят принять ислам, то требуй от них уплаты всеобщего налога. Если они и на это не согласятся, вступай (с ними) в бой.

С завоеванием Мекки Мухаммед стал утверждать новую веру во всей Аравии. Это положило начало объединению аравийских городов и кочевых племён в единое государство. Но в 632 г. Мухаммед занемог и умер. Его могила в Медине, рядом с Каабой, стала второй великой святыней мусульман и местом паломничества.

Вскоре после смерти Мухаммеда его ученики и единомышленники по памяти записали пророчества и откровения своего учителя. Эти записи стали основой свя­щенной книги мусульман Корана (от араб, «ал-куран» — чтение вслух наизусть). Он состоит из отдельных частей сур. Дополнением Корана является Сунна сборник высказываний Мухаммеда. Материал с сайта //iEssay.ru

Обложка Корана — священной книги мусульман

Согласно Корану, Мухаммед является последним Пророком в плеяде Господних посланцев, о которых говорится в Ветхом Завете и Библии. До Мухаммеда такими пророками были Адам, Ной, Авраам, Моисей и Иисус Христос. Послания Мухаммеда содержат знания предшественников и новые откровения, и потому, по мнению его последователей, лишь они являются истинными. Мухаммед не отри­цал иудаизм н христианство, однако утверждал, что сторонники этих религий так и не поняли глубины данного им откровения. Поэтому он считал их «неверными», а мусульман «правоверными». Обязанность, мусульман — распространять ислам, мужественно проповедовать его принципы и даже принимать участие в джихаде (газавате) — священной войне с «неверными».

Новая религия Мухаммеда приписывала каждому мусульманину придержи­ваться пяти правил: 1) верить в единого Бога — Аллаха; 2) пять раз в день совершать молитву (намаз), повернувшись лицом к Мекке; 3) придерживаться месяц поста (рамазан), во время которого нельзя есть до захода солнца; 4) творить милостыню и платить специальный налог в пользу бедных; 5) хоть раз в жизни совершить палом­ничество в Мекку (хадж) на родину Пророка.

Согласно Корану, правоверным не разрешено употреблять свинину, играть в азартные игры, женщины должны закрывать лицо.

VII в. Из Корана

Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица и на запад и на восток, а бла­гочестивый тот, кто поверил в Аллаха, в последний день, в ангелов, в писание, в пророков, и раздавал имущество, невзирая на любовь к богатству, близким, и сиро­там, и беднякам, и путникам, и попрошайкам, и рабыням.

А когда закончатся месяцы запрета, бейте язычников, где их найдете, захватывайте их, берите в осаду, устраивайте засады против них во всяком скрытом месте! Если они обратились, и помолились, и очистились, то освободите им дорогу»: ведь Аллах всепрощающ, милосерден!

---

Мечеть (от араб. — место поклонения) — религиозна сооружение у мусульман, в котором происходят богослужения и произносятся проповеди.

На этой странице материал по темам:

• сообщение про возникновение ислама на 6 класс
• сообщение про мухаммеда краткое содержание
• ислам сочинение
• возникновение ислама и арабский халифат доклад

Пророк Мухаммад и начало ислама • Расшифровка эпизода • Arzamas

Кем был Мухаммад, как он начал проповедовать — и как новая религия одержала победу на большей части Аравийского полуострова

Автор Игорь Алексеев

Основатель ислама пророк Мухаммад родился, по преобладающему мнению, около 570 или 571 года. Этот год в му­сульманской традиции известен как Год слона; связано это наименование с тем, что в это время эфиопский наместник Йемена  Имеется в виду Абраха ал-Ашрам, царь Химь­яра, по происхо­ждению эфиоп. предпринял поход на Мекку (город, в котором родился Мухаммад) с войском, в котором присутствовал боевой слон, произведший на меккан­цев сильное впечатление.

Мухаммад происходил из племени курайш, населявшего Мекку, и при­надлежал к роду, который непосред­ственно был связан с обслуживанием главного мек­канского святилища — Каабы  Кааба — главная мусульманская святыня, называемая также «священный дом»; имеет вид кубической постройки во дворе мечети Масджид аль-Харам (Заповедная мечеть) в Мек­ке. Главное место мусульманского паломничества — хаджа.. То есть семья Мухаммада была тесно вписана в духовную жизнь его родного города и общества, в котором он жил. В его время Мекка представляла собой крупный аравий­ский торговый и религиоз­ный центр. В религиозном отношении здесь преобладало племенное языче­ство, идолопоклонство, но также были известны и монотеистические рели­гии — иудаизм и христианство, которые проникали с севера — из гранича­щих с Аравийским полуостровом областей, Сирии и Месопотамии, и с юга — через древнейшие ареалы южноаравийских цивилизаций, Сабейское и Хи­мьярит­ское царства, где также примерно с IV века были иудеи и христиане, борьба между которыми была важной частью политического процесса в Южной Аравии.

Помимо иудеев, христиан и язычников, в Аравии существовало и собственное монотеистическое движение, не оформлен­ное в организованную религию, представленное людьми, которые отказывались от племенных языческих культов, но не примкнули ни к иудеям, ни к христианам. Этих людей называли словом ханиф, и в Ко­ране оно используется как синоним слова «мусульманин». Проповедь Мухаммада строилась как развитие собственной аравийской традиции единобожия, вот этого ханифства, связанного с наследием иудаизма и христианства, но не тождественного ни тому, ни другому.

Мухаммад представлял себя обнови­телем исконной традиции единобожия, проповедниками которой были все предшествующие пророки, упомянутые в священных книгах иудеев и христиан, но которая была искажена их последо­вателями в процессе сложения извест­ных религий. Мухаммад мыслил себя очистителем исходного Божественного откровения, пророком, восстанавли­вающим изначальную истину в ее под­линной, первоначальной полноте. То есть он, с его собственной точки зрения, не проповедовал новое вероуче­ние, не создавал религию, а выступал последним, завершающим звеном в цепи иудейских пророков и христи­анских традиций, начинающихся от Адама.

Отец Мухаммада умер еще до его рожде­ния, известно о нем мало. Му­сульман­ская традиция сообщает, что его звали Абдаллах («раб Божий»). Мать Мухам­мада умерла, когда ему было около шести лет. Он остался сиротой и был передан на попечение сначала своему деду, Абду аль-Мутталибу, а после его смерти находился под опе­кой дяди, Абу Талиба.

Уже в детстве, согласно мусульманской традиционной легенде, Мухаммаду подавались знаки будущего проро­че­ства. Вот, в частности, такая известная история: городские арабы отдавали детей в раннем возрасте на кормление женщинам из кочевых племен. Так поступили и с будущим пророком. И однажды, когда он играл, находясь на кормлении в одном из таких племен, среди бедуинских шатров явились два ангела. Они вскрыли ему грудь, вымы­ли сердце небесным снегом и, водворив его обратно, зашили грудь, очистив Му­хаммада от всех возможных будущих грехов и злых мыслей. Таким образом он был подготовлен к будущему пророчеству.

Когда Мухаммад подрос, он стал уча­ствовать в торговых экспедициях своих родственников. В частности, мусуль­манское предание сообщает об одной такой экспедиции в Сирию, с которой мекканцы были связаны тесными торговыми узами: во время этой поездки караван мекканцев встретил местный сирийский монах по имени Бахира, который, увидев Мухаммада, предсказал его будущее пророчество. Этот сюжет тоже важен для понимания того, как мусульманская традиция представляет соотношение собствен­ного вероучения с предшествую­щими религиями единобожия. Этот сюжет в значительной степени подготав­ливает ту центральную идею ислама, что про­поведь Мухаммада является продолже­нием предыдущей пророческой традиции.

Несмотря на такой статус и благород­ное происхождение Мухаммада, его семья была бедной. И большая часть детства и юности Мухаммада прошла в бедно­сти, пока в возрасте около 25 лет он не женился на богатой мекканской вдове по имени Хадиджа. Мухаммад работал у нее перед этим приказчиком и зани­мался ее торговыми и коммер­ческими делами — а она была статусная дама, держала караванную торговлю, так же как и многие богатые мекканцы. И вот Мухаммад, начав у нее работать приказчиком, впоследствии стал ее мужем. А Хадиджа стала для него основной жизненной опорой и силой, которая его поддерживала во все трудные периоды его жизни, к которой он до конца и ее, и потом своих дней относился с большой любовью.

После того как Мухаммад стал состоя­тельным человеком, у него появилось время для длительных благочестивых занятий и размышлений. И, в частно­сти, из той же самой мусульманской биографической традиции мы узнаём, что в зрелом возрасте у Мухаммада сформировалась привычка регулярно уходить для молитвенных бдений и благочестивых размышлений в горы, окружавшие Мекку. Во время одного из таких уединений Мухаммаду было явлено первое откровение, с которого, согласно мусульманской традиции, началось ниспослание Корана.

Вот рассказ о первом откровении, который приводится у классических мусуль­манских биографов и во многих хадисах (преданиях о словах, действиях и по­ступках Мухаммада), цитирую по русскому переводу: «Когда наступил этот месяц, в который Бог пожелал оказать Мухаммаду свою милость… а это был месяц Рамадан, Мухаммад отправился к горе Хира, как он делал обычно, для того, чтобы предаться размышлениям вместе со своей семьей. Но тут он от­правился один. И Мухам­мад рассказывал: „Явился мне ангел Джибриль  В мусульманской традиции он соответ­ствует иудеохристианскому архангелу Гавриилу .“». «Архангел Гавриил явился, явился ко мне, — говорит Мухаммад, — когда я спал. У него было парчовое покрывало, в которое была завернута какая-то книга. Он предстал передо мной и сказал: „Читай!“ — на что я ответил: „Я не умею читать“. Тогда он стал душить меня этим покрывалом так, что я подумал, что пришла смерть. Потом он от­пустил меня и сказал: „Читай!“ И я опять отве­тил: „Не умею читать“». Это повтори­лось три раза, после чего в ответ на требования «Читай!» Мухаммад спросил: «Что же мне читать?» И вот тогда архангел Гавриил произнес несколько стихов, которые считаются первыми хронологически появивши­мися стихами, аятами Корана. «Читай во имя твоего Господа, который сотворил все сущее, сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь — самый великодушный. Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал». Это первые пять аятов, первые пять стихов 96-й суры — главы Корана.

Дальше Мухаммад говорит: «Я прочи­тал это, тогда он оставил меня и ушел от меня. Я же проснулся, а в сердце моем словно сделана запись. И потом, когда я вышел и дошел до середины горы, услышал голос с неба, говорив­ший: „О, Мухаммад, ты — посланник Аллаха, а я — Гавриил“».

Этот духовный опыт был осознан и интерпретирован Мухаммадом как начало ниспослания Божественного откровения. Поначалу Мухаммад не знал, как относиться к случивше­муся. И очень большую роль в том, что он укрепился в осознании себя как пророка, проводника этого откровения, сыграла как раз его жена Хадиджа и двоюродный брат Хадиджи — Варака, про которого, кстати, некоторые преда­ния сообщают, что он был христиани­ном, другие же предания сообщают, что он был ханифом, то есть одним из этих стихийных аравийских единобожников, которых я упоминал.

Согласно преданиям, Хадиджа поддер­жала его морально, сказав Мухаммаду, что он не мог ни сойти с ума, ни быть охваченным каким-то злым духом, а Варака прямо ему сказал: «Тебе действительно явился архангел Гаври­ил, тебе пришло то же самое открове­ние, что пришло в свое время Моисею, и ты будешь пророком этой общины. Если я доживу до этого времени, то постараюсь тебе помочь».

После этого откровения продолжались с разной периодичностью. Принято считать, что, когда появились эти первые откровения, Мухаммаду было около 40 лет. То есть это примерно 610 год, если считать датой рождения Мухаммада 570-й.

Вскоре после этого Мухаммад начал проповедовать — сначала в кругу своих ближайших родственников; потом, пока не в открытую, к слушателям этой проповеди присоединялись и другие люди. И примерно через пять лет после начала пророчества Мухаммад перешел к открытой проповеди в Мекке, и она вызвала отрицательную реакцию мекканцев.

Что составляло основу и центральную тему этих первых проповедей? Во-пер­вых, это идея поклонения единому и единственному Богу. Арабам, и в частно­­сти мекканцам, была известна идея высшего единого божества, объединяю­щего в себе всю сакральность. Бог назывался арабским словом «Аллах», и так станут называть (и называют по сей день) единого Бога. Важно понимать, что Мухаммад считал, что это тот же Бог, который является Богом и иудеев, и христиан. Две основ­ные идеи ранней проповеди Мухам­мада — это идея служения единому Богу и отказ от поклонения кому бы то ни было, помимо Него (прежде всего племенным божествам), и идея посмертного суда и воздаяния. Чтобы пройти этот суд перед Богом, человек должен прожить свою жизнь опреде­ленным образом. Прожить ее праведно, отстраняясь от того, что Бог запретил, и совершая то, что Бог предписал совершать.

На раннем этапе еще не было разра­ботанной системы ритуалов и предписаний повседневной жизни, но общие принципы уже были видны. Человек должен быть справедлив, честен, не стяжать богатства нечестным путем, не обманы­вать, не обвешивать, не чинить несправедливость, не притеснять слабого, покровитель­ствовать сиротам и обездоленным. Мухаммад порицал привязан­ность к богатству и земным благам, хотя и не требовал полного отказа от мир­ских благ и полной аскезы. Но отрицал привязанность человека к материаль­ному и стремление к умножению богатства любой ценой. Кроме того, в ранней проповеди Мухаммада важным мотивом была критика властей предержащих. Они изначально в Коране описываются как носители несправед­ливости: «Властители во всех селениях поставлены как преступники». Реальная власть должна принадлежать и на са­мом деле принадлежит только Богу. Поэтому подчиняться тем несправед­ливым преступникам, которые узурпируют у Бога эту власть и пыта­ются представить ее как свою, также является грехом.

Видимо, эта последняя мысль вызвала отторжение мекканской торговой вер­хушки. Здесь еще надо понимать, что благосостояние Мекки как торгового города и вся мекканская торговля были очень тесно связаны с системой палом­ничества к главной мекканской святыне — Каабе. Это был объединяю­щий центр племенных языческих культов. И в этом смысле критика Мухаммадом язычества оборачива­лась — или могла казаться, по крайней мере, мекканцам — подрывом всего их образа жизни и экономического благосостояния, статуса.

В целом учение, которое проповедовал Мухаммад, описывалось как едино­божие, но также уже стал употреб­ляться термин «ислам». Это арабское слово, которое обычно у нас принято переводить как «покорность», но это неправиль­ный перевод. Более точное значение — «примирение с Богом», «смирение с Бо­жественной волей». От слова «ислам» происходит арабское слово «муслим» — то есть тот, кто осуществляет акт, называемый исламом. От этого арабского слова «муслим» происходит уже русское слово «мусульманин» как обозначение последователя ислама.

В Коране исламом называется в прин­ципе то вечное учение о единобожии, которое проповедовали все пророки. В этом смысле с точки зрения мусульма­нина библейские пророки — это не пророки иудаизма, Иисус — не основатель христианства. Это всё пророки ислама в широком смысле слова, большой традиции единобожия, последним представителем которой был Мухаммад. А христианство, иудаизм и прочее возникают уже в результате того, как люди, следующие за этими пророками, по-своему интерпретируют изначальное учение.

После первого столкновения с меккан­ским общественным мнением началась волна преследований. Тяжесть этих преследований усугублялась тем, что последователи Мухаммада на тот момент были в основном выходцами из небо­гатых городских слоев Мекки. То есть на первом этапе представителей высших классов общества среди последователей Мухаммада не было. Наоборот, торго­вая олигархическая мекканская верхушка, племенные лидеры первое время были в оппозиции Мухаммаду и его вероучению.

Это привело к тому, что около 615 года часть последователей Мухаммада вы­нуждена была эмигрировать из Мекки и перебраться в христианскую Эфио­пию, где, согласно мусульманскому же преданию, местный христианский правитель — негус — очень благосклон­но принял мусульман и отказался их выдать мекканским язычникам, говоря, что проповедь Мухаммада очень мало отличается от того, что мы испо­ведуем здесь, будучи христиа­нами. Эти мотивы тоже подчеркивают связь и преемственность разных историче­ских форм традиции единобожия. Часть мусульман уехала в Эфиопию, другая осталась. Мухаммад продолжал передавать людям получае­мые откро­вения. Впоследствии, уже после его смерти, они будут записаны и составят Коран, главную священную книгу мусульман.

После эмиграции части мусульман рост числа последователей Мухаммада замедлился. Однако в это время в его общину вступил ряд личностей, кото­рые сыграют потом важную роль в становлении мусульманской общины на новом этапе: это дядя Мухаммада Хамза и будущий второй халиф, глава исламского государства в будущем, после Мухаммада, Умар ибн аль-Хаттаб. Приблизи­тельно через два года родовые старейшины Мекки потребо­вали у семьи Мухам­мада, рода хашими­тов, отлучить пророка от родового покровитель­ства под уг­розой бойкота. На тот момент старейшиной рода хашимитов был его дядя Абу Талиб, который, хотя и не стал мусульмани­ном, тем не менее лично очень благосклонно относился к своему воспитаннику и отвергал ультима­тумы, которые выдвигали представители остальных курайшитских родов. Но около 619 года Абу Талиб умер, и новая верхушка хашимитов пошла на ус­тупки остальным мекканским родам, сняв с Мухаммада свое покрови­тель­ство, что вынудило его искать убежище за пределами Мекки. После неко­торой подго­товки в 622 году Мухаммад и остававшиеся в Мекке мусульмане пересе­лились в Ясриб, ставший в последствии Мединой, то есть Городом пророка.

Это переселение — хиджра — стало важнейшим событием в истории и общины последователей Мухаммада, и в истории ислама вообще. Сегодня мусульман­ский календарь отсчитывает летоисчисление именно от года хиджры, года переселения Мухаммада из Мекки в Медину.

Что из себя представляла будущая Медина? В отличие от Мекки, торгового города и паломнического центра, Медина была земледельческим оазисом, население которого составля­ли племена арабов и иудейские племена, про ко­торые не до конца понятно — были ли это сильно арабизированные евреи, переселив­шиеся в Аравию, или это были арабы, исповедовавшие иудаизм и на этом основании считавшие себя евреями. Но факт в том, что они считали, что происходят от неких переселенцев из Палестины.

Взаимоотношения между иудейскими и арабскими племенами были довольно сложными. Эти слож­ности в основном связывались со спорами вокруг обра­ба­­тываемых земель, которые были в большом дефиците. И Мухаммад перво­начально был принят обеими сторонами в качестве третейского судьи, кото­рый мог бы, опираясь на авторитет высшей силы, Божествен­ного откровения, рассудить в спорных случаях, и при этом его мнение было бы авторитетно для иудеев как мнение пророка единобожия, а для арабов оно было автори­тетно как мнение арабского пророка.

В результате между Мухаммадом и раз­ными родами, составлявшими медин­ское население, был подписан договор (его принято называть Мединская кон­ституция, но точнее назвать Медин­ским договором, потому что это именно договор, на основании которого Мухам­мад становился лиде­ром этого нового сообщества). И вот это сообщество — это модель организации совершенно нового типа. Уже не племя, не кровно-родственная организация, а фактически гражданская самоуправ­ляемая община во главе с лидером, который также не обладает единолич­ной и абсолют­ной властью, но является лидером, покуда его таковым признают все остальные стороны процесса. На этом основании его наделяют авторитетом и полномочиями.

Арабы Медины признали Мухаммада пророком и стали, таким образом, му­суль­­манами — хотя встречаются сведения, что какая-то часть из них сохра­ни­лась и в язычестве и их не при­нуждали к переходу в ислам. Но важнее, что к переходу в ислам не принуждали и иудеев. То есть речь шла не об обра­ще­нии населения Медины в новую религию, а о признании пророка в каче­стве поли­тического лидера и мораль­ного авторитета. Вот это новое сооб­щество стало обозначаться термином умма, которым сегодня обозначается мусуль­манское сообщество всего мира.

На тот момент мединская умма была совершенно новой моделью социально-политической организации для Аравии. Это и не племя, но это и не царство или вождество во главе с единоличным правителем. Это такая договорная гражданско-правовая община, состоя­щая из разных родов, пред­ставителей разных религий, и при этом каждая из этих договаривающихся сторон сохра­няет внутри себя свою правовую автономию. Скажем, те законы, которые предписывались Откровением, передававшимся Мухаммадом, для му­сульман, не действовали для иудеев. Иудеи судили между собой по своему собственному закону, а в случаях спорных взаимоотношений с мусуль­манами обращались лично к пророку как к третейскому судье. С этой мединской общины начался новый этап развития раннего ислама, и на ее базе сформировались зачатки будущего мусульманского государства.

В Медине Мухаммад превратился из просто проповедника в политиче­ского деятеля, от которого требовалось решение таких вопросов, которые ранее не возникали. И, утвердившись на новом месте, Мухаммад начал борьбу с мек­канцами. В значительной степени эта борьба была ответом на продол­жавшиеся со стороны мекканцев преследования оставшихся в Мекке родствен­ников меди­нских мусульман. И в течение 20-х годов VII века происходит ряд сраже­ний между представителями мекканских курайшитов и мединских мусульман, в ходе которых мединская община оформляется и приобретает качества нового центра силы внутри Аравии. То есть подобно тому, как вокруг Мекки существо­вала федерация союзных племен, которые обеспечивали и мекканскую эконо­мику, и военную защиту, точно так же по мере побед мединцев над мекканца­ми у них тоже формировался свой круг сторонников в Аравии.

Первое серьезное столкновение произошло в 624 году. В исторической тради­ции оно известно как битва при Бадре. Тогда мединцы напали на мекканский караван и одержали убедительную победу над превосхо­дящими силами мек­канцев. Эта победа была осознана Мухаммадом и описана в Коране как первый серьезный триумф, который был возможен только с Божьей помощью, и сама по себе воодушевила мусульман на дальнейшие военные подвиги. После этой победы возник первый конфликт с одним из трех основных иудейских племен в Медине — бану Кайнука, которые за нелояльность были выселены из Медины.

В следующем, 625 году мекканцы совершили ответное нападение на Медину. Силы сторонников Мухаммада были в три раза меньше, и битва закончилась поражением мусульман. Тем не менее поражение не уронило авторитет Му­хаммада, который объяснил неудачу мусульман их собственной неподготов­ленностью, нестойкостью. Он упрекал их, что вместо того, чтобы добиться окончательной победы, мединские воины бросились собирать добычу на поле боя, что дало возможность нанести ответный удар уже фактически в спину.

После этой битвы в 625 году произошло переосмысление дальнейшей тактики и внутренней организации мединской общины. Вместе с тем нарастает проти­востояние двух этих сил. Каждый из центров — как Мекка, так и Меди­на — укрепляет коалиции союзных им племен. К Медине в это время присоединя­ются многие племена Северной Аравии, не удовлетворенные отношениями с Меккой. И следующим важным сражением была произошед­шая в 627 году так называемая Битва у рва, когда многотысячное войско мекканцев выдвину­лось к Медине. И они легко могли бы превосходящими силами захватить город, если бы один из сподвижников пророка не посове­товал окружить Меди­ну шестикило­метро­вым рвом. Практика построения защитных рвов тогда в Аравии была неизвестна, и мусульманская традиция приписывает изобре­тение этого защитного механизма сподвижнику пророка персидского проис­хождения Салману аль-Фариси. И вместо того, чтобы взять город наскоком, мекканцы были вынуждены начать многодневную осаду, во время которой силы их иссякли и они вынуждены были вернуться домой.

Через некоторое время после этой битвы Мухаммад предпринял попытку совершить паломничество к Каабе. Мухаммада и мусульман в Мекку не пусти­ли. Но на границе священной территории, примыкавшей к Мекке, в местечке Худайбия, было заключено соглашение о том, что мусульмане смогут совер­шить это паломничество через год. То есть на год заключалось перемирие и договор о ненападении, а через год мусульмане допускались в Мекку. И вот когда они пришли через год, за это время общественное мнение в Мекке из­менилось. Видя, что мусульмане не отвергают культовую практику, связанную с Каабой, не под­вергают сомнению статус Мекки как главной аравийской святыни, меккан­ская верхушка, а вслед за ней и остальное население начало посте­пенно переходить в ислам.

Став в Медине не только проповед­ником, но и политическим лидером, Мухам­мад продолжал оставаться пророком, и ему продолжали приходить открове­ния. Тем не менее сам характер этих откровений изменился, и мусуль­ман­ская богословская традиция делит тексты Корана на мекканские и медин­ские. Если мекканские откровения по форме имели возвышенный, экстати­ческий харак­тер, а по содержа­нию в основном сводились к несколь­ким базовым идеям — единобожия, Судного дня, посмертного воздаяния — и базовым нравствен­ным принципам — нестяжательства, честности, справед­ливости, милосердия и так далее, то мединские тексты носят другой характер. Они более формали­зованы, суше по стилю, в них становится больше конкретной регламентации. Не просто принципов, но и норм поведения, часто детализированных уста­новлений, поря­док совершения тех или иных ритуальных действий, наказание за те или иные проступки, порядок, скажем, деления наследства и так далее. То есть они касаются не только духовной, но и повседневной жизни.

Эти изменения отражают и изменения, происходящие в самой мусульманской общине, и в самосознании последова­телей Мухаммада. Если на раннем этапе они считали себя последователями идеи единобожия в широком смысле — и поэтому иудеи и христиане восприни­мались ими как братья в единобожии и существенных различий между тремя они не видели, в Медине стало понят­но, что иудеи, во-первых, не готовы принять Мухаммада в качестве пророка для себя (максимум, на что они были готовы, — признать его пророком для арабов). Кроме того, они стали вступать в богословскую полемику с Мухам­мадом. А в политическом отношении иудеи, первоначально заключившие с пророком договор, стали проявлять к нему меньшую лояльность и в большей степени начали сотрудничать с врагами Мухаммада, с мекканцами.

Это привело к тому, что иудейское население постепенно было изгнано из Ме­дины, а впоследствии и со всех подконтрольных мусульманам террито­рий, а на фоне этого сами мусульмане стали осознавать себя как отдельную религи­озную общину с отдельной религиозной практикой, которая в это время уже формируется. Это то, что мы знаем в качестве столпов ислама: ежедневная молитва, пост в месяц Рамадан, в который началось ниспосла­ние кораниче­ского откровения, это закят — благотворительный налог в пользу общины, который идет на общественные и на благотворитель­ные цели.

И последний момент, о котором надо говорить особо, — это усиление аравий­ской ориентации ислама, символически выразившейся в том, что мусульмане, которые молились сначала лицом к Иерусалиму, стали обращаться лицом к Мекке. Этим подчеркивалось, что Кааба является не языческой, а мусуль­ман­ской святыней. Обосновывалось это преданием о том, что Кааба была построе­на предком арабов и евреев Ибрахимом, то есть библейским Авраамом, и с му­сульманской точки зрения она была построена как храм единому Богу — Алла­ху. И задачей мусульман становилось, таким образом, очистить эту свя­тыню древнего единобожия от языческого идоло­поклонства. С другой стороны, мекканцы, увидев, что мусульмане не имеют ничего против Каабы и свя­занных с ней ритуалов поклонения, также стали более благосклонно относиться к му­сульманам. И это было началом сближения и преодоления их конфликта. И к рубежу 20–30-х годов VII века было достигнуто согла­шение. Мекка сдалась на милость Мухаммада и его сподвижников, мекканская верхушка, а вслед за ней и остальные мекканцы перешли в ислам — и таким образом два основ­ных аравийских центра, Медина и Мекка, оказались объединены в рамках находившегося на пути формирования будущего исламского государства.

Устройство аравийского общества было таково, что конкуренция племен, отсут­ствие государства как легитимного монополиста насилия приводило к тому, что каждая из сторон могла применять те или иные формы насилия для выяснения отношений. И в Аравии VII века метод вооруженного набега — то, что называется газа, или газават, — был вполне легитимным способом выяснения отношений. За долгое время сформировалась устойчивая культура этих набе­гов, во время которых нельзя было причинять вред мирным людям, женщи­нам, детям, постройкам, посевам и так далее. Впоследствии этика коче­вого набега перешла в мусульманское право под видом правил ведения воору­жен­ного джихада. И вообще, в целом учение о священной войне за веру заняло в исламе значительное место именно в связи с тем, что генетически оно восходит к традиции арабских набегов. Отсюда естественно, что Мухаммад, став не только пророком и проповед­ником, но и политическим лидером, не мог при этом не стать талантливым, успешным и способным военачальником. Потому что полити­ческая деятель­ность в Аравии того времени — это прежде всего военная деятельность.

В рамках этой культуры набега не подразумевалось, что побежденная сторона в обязательном порядке должна перейти в ислам. Точно так же как Мединский договор, заключенный с иудеями и язычниками, оставлял за каждыми из них право сохранения своей религии, точно так же главной целью вооруженной борьбы было не принудительное обращение в ислам, а установление полити­ческой и право­вой власти ислама — при жизни проро­ка олицетворяемой самим Мухаммадом, после смерти — мусульманской общиной в целом. То есть идея в том, что господствовать должен закон, ниспосланный через Откровение, а принятие религиозного мировоз­зрения — это дело совести. Все должны подчиняться закону, а в вере принужде­ния нет, как говорится об этом прямым текстом в Коране.

Этот принцип широкой веротерпи­мости и сохранения религиозной автономии иноверцев в раннем исламе особенно хорошо работал для предста­вителей монотеистических религий, «людей Писания» (иудеев и христиан), впослед­ствии он был распространен на зороастрийцев и других немусуль­ман, когда ислам вышел за пределы Аравийского полуострова. Что касается арабских язычников, то вот здесь спорный вопрос. Есть точка зрения, что у язычников не было выбора: они не мог­ли, как христиане и иудеи, остаться в язычестве при условии признания политической власти мусульман. Есть другая точка зрения: у них была возможность сохранять свои верования, но не было факти­чески выбора, потому что принцип веротерпимости тесным образом увязан с нали­чием писаного религиозного закона. Поскольку племенное арабское язычество не было институциализиро­вано, писаного закона у них не было, то практиче­ского основания, на кото­ром им можно было предоста­вить религиозно-право­вую автономию, также не нашлось. И поэтому для арабских язычников по факту выбор был между войной с мусуль­манами и принятием ислама. И приня­тие власти над собой Мухаммада не мог­ло осуществиться у арабских язычников иначе, как через признание его пророческого авторитета. А призна­ние его пророческого авторитета подразумевало признание боже­ствен­ного происхождения того откровения, с которым Мухаммад пришел.

Здесь еще есть важный момент: долгое время в Аравии не могла утвердиться никакая государственная власть. Никакое аравийское царство не могло цели­ком объединить все арабские племена под своей властью, и никакая внешняя империя: ни Византия, ни Иран, ни Аксумское царство в Эфио­пии — не могла установить прочный контроль над аравийскими террито­риями именно благо­даря тому, что аравийские племена категорически не принимали в своей политической этике никакую земную власть. То есть ценность такой своего рода свободы, доходящей до анархии, такой антицар­ский, антигосударствен­ный этос — он составляет важную ценность в древне­арабской системе. Един­ственная власть, которую они могли над собой признать, это власть сверхъ­естественного происхождения. Но опять же: если эта власть была бы, напри­мер, со стороны пророка, проповедовавшего что-то связанное с иудаиз­мом и христианством, то это, в свою очередь, приводило бы к господ­ству христиан­ских или иудейских государей соседних над арабами — чего они тоже не хоте­ли. А Мухаммад оказы­вался как раз одновременно и пророком единого Бога, и арабским пророком. И таким образом, с одной стороны, для арабов подчи­няться ему было не стыдно, а с другой — результатом политического подчи­нения Мухаммаду неизбежно становилось принятие арабами ислама.

В 632 году Мухаммад умер, не оставив (по крайней мере однозначных) указа­ний о том, кто должен быть его преемником во главе мусульманской общины. (Есть разные разговоры о том, что он был отравлен, но никакого окончатель­ного мнения нет ни у кого, его нет ни в источниках, его тем более нет и у со­временных исследователей). Смерть пророка произвела сильное и неожидан­ное впечатление на мусуль­ман. Вроде бы ничего удивительного в этом не было: Мухаммад никогда не говорил о своем бессмертии, более того, всегда подчер­кивал, что он обыч­ный человек и от всех остальных отличается только тем, что Бог его избрал для передачи Откровения; он не сверхъестественное существо, он смертный человек, который женит­ся, имеет детей… И вот — он умирает. В его пророческом статусе у Мухам­мада, конечно, преемника быть не могло. Уже в Коране он назван «печатью пророков», то есть последним пророком, завершающим пророческий цикл. После него пророков не будет.

Но оставалась другая проблема. Поми­мо того, что Мухаммад был пророком, он был одновременно руководителем общины. Политическим, религиозным и военным. То есть он был и руководи­телем военных кампаний, и главой на коллективной молитве, и основной судебной властью, решавшей спорные вопросы. В этом, мирском, его воплощении, в мирской ипостаси как поли­тического деятеля преемник должен был быть найден. Но однознач­ных указа­ний со стороны пророка не было оставлено. И сразу после его смерти начались разногласия по поводу того, кто будет во главе общины и по каким критериям этого главу нужно будет выбирать. Можно было бы ожидать, что во главе общины мог бы быть кто-то из его детей. Но проблема в том, что из мужского потомства Мухаммада никто до зрелого возраста не дожил. Дочери, бывшие замужем за разными его сподвижниками, сами по себе не могли в патриар­хальном обществе претендовать на такую пози­цию. Поэтому естественным образом спор разгорелся между сподвижниками пророка.

Была как минимум одна фигура, кото­рая по своему статусу внутри мусуль­ман­ской общины была максимально близка к тому, кем бы мог быть сын Мухам­мада, если бы у него был сын, доживший до зрелого возраста. Это был двою­родный брат и одновременно зять Мухаммада — Али, за которого пророк выдал замуж свою дочь Фатиму, и от этого брака именно продолжается линия потом­ков пророка. Часть мусульман, которая считала, что Али имеет приори­тетное право на главен­ство в мусульманской общине, она потом составила группу сторонников Али — шиа. Из этого выросло одно из основных направ­лений внутри ислама, шиизм. Али вырос в доме пророка, был одним из первых, кто принял ислам, — причем в очень раннем возрасте, около девяти лет, факти­чески он уверовал в пророческую миссию Мухаммада вторым после Хадиджи. То есть в духовном отноше­нии Али был ему как сын. И эта бли­зость была закреплена браком с его дочерью. Но формально это не давало, с точки зрения большинства мусульман того времени, никаких специальных прав на руко­водство общиной.

Однако после некоторых разногласий вопрос был решен в пользу одного из ближайших сподвижников Мухам­мада — Абу Бакра. Который стал первым халифом, то есть преемником Мухаммада. И уже Абу Бакр решал те проблемы, которые не очень были заметны при жизни самого пророка — но в полной мере выявились сразу после его смерти.

Во-первых, это проблема «отпадения» целого ряда аравийских племен, которые решили, что после смерти Мухаммада они не обязаны дальше поддерживать мединскую казну, продолжать выплачивать в нее налоги и сборы, которые самими мединцами рассматривались как один из столпов ислама. И поэтому здесь возник такого рода конфликт: мединцы считали это вероотступниче­ством, а сами так называемые вероотступники говорили, что нет, мы от веры не отрекаемся, мы продолжаем верить в Бога и призна­вать Мухаммада про­роком, но договор у нас был с Мухаммадом лично, а с его преемниками мы не договаривались. И вот первому же преемнику Мухам­мада, Абу Бакру, пришлось подавлять это отпадение племен.

Процесс отпадения совпал и во многом был тесно переплетен с другим непро­стым явлением, которое известно в литературе под названием «движение лжепророков». Дело в том, что Мухам­мад был в свое время не единственной фигурой, которая претендовала на то, что говорит от имени высшей силы, и не единственным проповедником единобожия. Как минимум из ислам­ской исторической традиции нам известны имена пяти пророков, которых, есте­ственно, мусульмане счи­тают лжепророками (среди которых была даже одна пророчица — женщина).

Большая часть этих пророков были иудейской или христианской ориентации. И по крайней мере один из них был известен как пророк некоей оригинальной формы аравийского монотеизма. Мусульманские источники называют его лжепророком Мусайли­мой; о содержании его проповедей крайне мало что известно, потому что текстов, как Коран, от него не сохра­нилось. Тем не менее по косвенным предположениям складывается впечатление, что в существен­ных аспектах его учение мало отличалось от учения Мухаммада. Но та среда, в которой оно распространялось, а это центральная Аравия и области, примы­кающие к южноаравийскому культурно-историческому ареалу, была довольно тесно связана с южноаравий­ской иудейской традицией, и в этом смысле Му­сайлима выступал как религиозный и политический конку­рент Мухаммада, имевший автономную базу поддержки. И с его этим движе­нием действительно было покончено только уже после смерти Мухаммада в рамках общего усми­рения отпавших аравийских племен.

Можно сказать, что к концу жизни Мухаммада и сразу после его смерти ислам одержал победу на большей части Аравийского полуострова. За пределами вот этой исламской общности оставалась только Южная Аравия — Йемен, но про­цессы его исламизации начались уже при пророке. Уже при Мухаммаде были заложены основания и направления для дальнейшей экспансии ислама за пре­делы Аравии. Мусульманское же предание сообщает о том, что еще когда он был жив, он направил послов к ца­рям Ирана, Византии и Египта с пред­ло­жением принять ислам, которое встретило, разумеется, отказ. Как бы то ни было, уже при пророке было представление о том, что ислам не мо­жет ограничиться Аравийским полу­островом и способ и путь распростра­нения новой религии за пределы Аравии — это путь политический. То есть это не путь индивидуальных проповедников, а путь либо завоеваний, либо пере­говоров и соглашений. И это очень хорошо отражает ту особенность, характер­ную для раннего ислама, в котором неразрывно связаны и вза­имо­перепле­тены до полного неразли­чения религиозные, политические, правовые, мирские, духовные аспекты и которые, таким образом, представ­ляют собой сложную, целостную, внутренне интегрированную систему, охватывающую все стороны челове­ческой жизни.  

Мухаммед доклад по истории 6 класс — жизнь пророка

Согласно официальным источникам, 26 апреля 570 года в племени Курайш, что в Мекке, появился на свет будущий пророк и проповедник основной религии мусульман, Мухаммед. Не зная отца и в ранние детские годы потеряв мать, воспитывался в семье деда Абд аль-Мутталиба, глубоко верующего в единого Бога, Аллаха, позже опеку над сиротой взял дядя — торговец Абу Талиб. В VI веке большинство мусульман исповедовали язычество, наличие же единого бога, всячески порицалось многобожниками, а сторонники Аллаха подвергались неприязни и гонениям. Благочестивое дедово воспитание впитал и Мухаммед, не смотря на ярое поклонение своей религии, Исламу, завоевавший уважение у местного населения. За честность и справедливость его удостоили звания аль-Амин, в переводе — заслуживающий доверие.

Супругой пророка стала состоятельная вдова, с большой разницей в возрасте, Хадиджа, до самой смерти будучи любимой и единственной женой, его поддержкой и опорой.

Шел 610й год, Мухаммед, счастливый в браке, нынче не нуждающийся в деньгах, еще больше времени уделял религии. В один из таких дней, уединившись в пещере, с прекрасным видом на Мекку, ему открылось видение, в лице ангела Джабраиля и заговорив с Пророком ангел велел выучить слова, смысл которых он не могу прочитать из-за неграмотности, но волшебной силой осознав их. Позже это обращение легли в основу священной книги мусульман, Коран, а ночь откровений назвали Лейлят аль-Кадр, священного месяца Рамадан.

Не смотря на до этого всеобщее уважение, вместе с благословением Мухаммед получил и ненависть людскую. Курайшиты запретили даже появляться в Мекке всем членам его семьи, а на торговые дела наложили запрет. Продолжение черной полосы спала смерть супруги, его верной спутницы, а позже и дядя покинул этот мир. Разбитый нахлынувшим горем Пророк отправляется в город Таиф, но и там подвергается гонениям за неугодные религиозные убеждения.

Подвергшись череде испытаний, Мухаммед отчаялся в поддержке Всевышнего. Но в одну волшебную ночь, разбуженный ангелом, опять удостоился встречи с господом. Эта ночь вошла в историю под названием Лейлят аль-Мираж, ночь, когда открылись правила мусульманской молитвы, используемые и в настоящее время.

В 625 году перебирается в город Йасриб, где становится вождём, объединившим враждующие народы. Не смотря на свалившиеся богатства, всю жизнь он прожил скромно, все свободное время уделяя молитве и благочестивым размышлениям. Город был переименован в Мадинат ан-Наби, известный нынче как Медина, а на месте дома Пророка позже воздвигли мечеть. Слухи об божьем посланнике быстро распространялись, приводя в городок все больше новых паломников.

В возрасте 63 года, Пророк скончался. Последователи долго не могли принять его смерть, но благодарные за учения и откровения продолжили следовать заветам Мухаммеда и чествовать Коран.

6 класс

Мухаммед

1. Определение принадлежности к родовому древу Пророка Мухаммеда ﷺ
2. Преимущества человека из потомков Пророка ﷺ над другими людьми
3. Ахль аль-Бaйт – семья Пророка ﷺ
4. Семья и родственники Пророка Мухаммеда ﷺ
5. Дети Пророка Мухаммеда ﷺ
6. Внуки Пророка Мухаммеда ﷺ
7. Дяди и тети Пророка Мухаммеда ﷺ
8. Жены Пророка Мухаммеда ﷺ
   1. Хадиджа
   2. Сауда бинт Зам‘а
   3. Аиша бинт Абу Бакр
   4. Хафса бинт Умар
   5. Зайнаб бинт Хузайма
   6. Зайнаб бинт Джахш
   7. Остальные жены Мухаммеда ﷺ
   8. Наложницы
9. Потомки Пророка Мухаммеда: миссия и обязанности

Пророк Мухаммед (Muhammad) ﷺ – личность знаковая для исламской религии, а потому интерес к его персоне, а также к близким и родным ему людям, к возможным потомкам Пророка Мухаммеда ﷺ не ослабевает уже много веков подряд. О родственном отношении к нему самому или к его потомкам заявляют многие люди, и часто мотивами для таких заявлений становится желание славы и легкой наживы, а также стремление к распространению ереси среди исламской уммы. В такой деятельности больше всего были замечены крайние суфии и рафидиты.

Ахль аль-Бaйт – семья Пророка ﷺ

Для обозначения семьи Мухаммеда ﷺ ввели в обиход выражение «Ахль аль-Бaйт». Также с этой целью использовали выражения «Ал-и Расул», «Ал-и Мухаммад», а также «Ытратун Наби».

Ахль аль-Бaйт – это выражение используется для обозначения семьи Посланника ﷺ чаще всего и в переводе с арабского языка «Ахль аль-Байт» имеет несколько значений:

• используется для обозначения семьи, детей, близких родственников,
• слово «Ахль» используется для обозначения местного населения той местности, о которой говорят,
• слово «Ахль» используется также для выражения принадлежности к определенному суждению – «Ахль Сунна»
• еще одно значение слова — его употребляют, когда человек чего-то достоин или заслужил по заслугам.

Среди синонимов слова «Ахль» есть «Аль» в значении «родственники, семья, близкие», но «ал» употребляют, когда говорят о семье людей избранных.

Слово «байт» в переводе с арабского означает «дом» или «семья». В арабском языке выражение «Ахль аль-Байт» означает «домашние люди и члены семьи» и только во второстепенном значении обозначает «близких родственников».

По традиции, дошедшей до нашего времени, выражение «Ахль аль-Бaйт» используют для того, чтобы обозначить семью Мухаммеда ﷺ. Ахль аль-бaйт, то есть круг его членов семьи и домочадцев, составляли супруги, дети, внуки, а также Али, который был зятем Мухаммеда ﷺ и сыном его дяди.

Семья и родственники Пророка Мухаммеда ﷺ

К семье и родственникам Мухаммеда ﷺ относятся:

• его молочная мать по имени Сувайба, которая была вольноотпущенницей у Абу Ляхаба. Сувайба несколько дней кормила молоком Мухаммада ﷺ вместе со своим сыном Масрухом и Абу Салямом Абдуллахом бин аль-Асад аль-Махзуми. Молочная мать Сувайба также кормила и Хамзу бин Абдульмутталиба, дядю Посланника Аллаха ﷺ;
• его молочная мать по имени Халима, которая происходила из племени Саад. Халима кормила Мухаммеда ﷺ вместе со своим сыном Абдуллахом от аль-Хариса бин Абдульузза ас-Саади, а также дочерьми последнего по имени Унейса и Хузафа или Шайма. Эта же молочная мать Халима кормила своим молоком Абу Суфьяна бин аль-Хариса бин Абдульмутталиб. Абу Суфьян, повзрослев, стал для Посланника Аллаха ﷺ одним из самых ярых врагов, но после, когда была покорена Мекка, принял ислам и стал праведным мусульманином.

К числу родственников и близких людей Пророка Мухаммада ﷺ относятся люди, которые вырастили и воспитали его:

• родная мать пророка Мухаммеда ﷺ Амина бинт Вахб бин Абдуманаф бин Зухра бин Киляб;
• Сувайба, Халима, дочь Халимы по имени Шайма, которая также приходится Мухаммеду ﷺ молочной сестрой. Приводится история, когда Шайма посетила Пророка Мухаммада ﷺ в числе людей из племени Хавазин: тогда Посланник Аллаха ﷺ оказал ей высокое гостеприимство и соблюдал родственные отношения, постелив свой плащ и усадив Шайму на него.

Также к числу его семьи относится Умм Айман Бараката аль-Хабашия, доставшаяся Посланнику Аллаха ﷺ от отца в наследство, которая в дальнейшем последовала религии ислама и была выдана замуж за любимца Пророка Мухаммада Зайда бин аль-Хариса, родив ему впоследствии сына Усаму.

События аль-Исра

События Ночи Вознесения аль-Исра валь-Мирадж развивались так. Пророк ﷺ отдыхал в «Аль-Хиджр» — место, между северной стеной Каабы и полукруглой стеной аль-Хатим. К нему снизошел ангел, рассек грудь без боли и крови, достал сердце и омыл в золотом тазе, наполненный верой, потом наполнил его (верой), потом вернул его (на прежнее) место.

После этого к нему подвели длинное белое животное по имени «Бурак», размером меньше, чем лошадь, но крупнее осла. Животное описывается как невероятно быстрое, способное за один скачок преодолевать огромное расстояние. Ангел Джибриль (عليه السلام) велел оседлать Бурака и вместе они отправились в мечеть аль-Акса, расстояние до которой 1200 км.

Пророк Мухаммад ﷺ мчался на Бураке, а звезды освещали его путь в пустыне. Верхом на этом животном Посланник ﷺ доехал до самого Байт-уль-Макдиса, останавливаясь по дороге в Медине для совершения молитвы, а также в местности под названием Мадйан, где растет дерево пророка Мусы (عليه السلام), и там Мухаммад ﷺ также совершил намаз. Еще одна остановка по пути была в месте рождения пророка Исы (عليه السلام), сына Марьям, и там Мухаммад ﷺ также совершил два рака‘ата. И всякий раз во время остановки Джибриль (عليه السلام) вопрошал, знает ли Мухаммад ﷺ, где он совершает намаз, на что он отвечал, что он не знает, и ангел рассказывал ему, в каком месте они остановились.

По прибытии в иерусалимскую мечеть аль-Акса Мухаммад ﷺ привязал к кольцу, к которому своих животных привязывали все пророки, своего Бурака, после чего вошел в мечеть и в качестве имама вместе со всеми пророками (عليهم السلام) совершил два рака‘ата коллективный намаз.

Когда же он вышел из мечети, Джибриль (عليه السلام) подошел к нему и предложил выбрать один из двух сосудов, которые держал в руках: в одном из них было молоко, а в другом – вино. Мухаммад ﷺ выбрал тот, в котором молоко, и ангел сказал, что его выбор соответствует фитре (прирождённому качеству, т.е. религии Ислам), которой он будет придерживаться и его община.

События Мираджа. Вознесения на небеса

Затем Мухаммад ﷺ с ангелом вознесся на первое небо, где спросили Джибриля, кто это с ним и послан ли он. Джибриль назвал Мухаммада ﷺ и ответил, что он уже послан.

И затем врата небесные отворились, и Мухаммад ﷺ увидел Адама (عليه السلام), который приветствовал его и испросил для него благ у Аллаха.

Затем Пророк Мухаммад ﷺ вознесся с ангелом на второе небо, и там ангелу задали те же самые вопросы, и он ответил на них. На каждом из небес происходило так же. На втором небе Пророка ﷺ приветствовал пророк Иса, сын Марьям, и Яхья ибн Закария, на третьем небе – пророк Юсуф, которому была отдана в дар половина мирской красоты, на четвертом небе Пророк увидел Идриса, а на пятом его приветствовал Харун. На шестом небе Пророка Мухаммада ﷺ встретил Муса, а на седьмом небе – Ибрахим (عليهم السلام), прислоненный спиной к Обитаемому Дому (аль-Бейт аль-Ма‘мур), куда ежедневно заходит сто тысяч ангелов, уже не возвращаясь к нему никогда.

Пророк ﷺ вознесся к лотосу крайнего предела (сидрат aль-мунтаха) – так была названа местность, являющаяся пределом всего, названная окончанием любого пути, рубеж окончания знания творений. Плоды этого лотоса велики как кувшины Хаджара, местечка близ Медины, листья этого лотоса подобны слоновьим ушам. По словам Джибриля (عليه السلام), у лотоса крайнего предела текут четыре реки: две скрытые (текущие в раю) и две видимые (Евфрат и Нил).

Встреча с Аллахом

По словам самого Пророка ﷺ, Аллах внушил ему «то, что внушил» — Всевышним было предписано пятьдесят намазов в сутки, после чего Пророк ﷺ вернулся к Мусе и рассказал ему об этом. В ответ Муса посоветовал Пророку ﷺ вернуться к Аллаху и попросить облегчить это предписание, ибо сыны Израиля, не вынесли этого, и умма Пророка Мухаммада ﷺ не вынесет этого. Мухаммад ﷺ возвратился к Всевышнему Аллаху и испросил облегчения для своей уммы, и Аллах убавил пять молитв, после чего Пророк ﷺ вновь вернулся к Мусе и сообщил об этом, на что Муса снова посоветовал вернуться и попросить облегчить предписание для уммы. Так Пророк ﷺ ходил к Всевышнему несколько раз, пока Аллах не ответил, что за каждую из пяти молитв в сутки он вознаградит десятикратно, а если кто-то задумает совершить благодеяние и не сделает, то за это он запишет одно благодеяние, но если совершит его, то это будет записано за десять. Если же кто-то задумает совершить плохой поступок, но его не сделает, то за ним ничего не будет записано, а если же сделает плохое, то за ним будет записано одно плохое деяние.

Об этом Пророк ﷺ рассказал Мусе, и Муса вновь посоветовал вернуться к Господу и попросить облегчения, на что Мухаммад ﷺ ответил, что возвращался ко Всевышнему до тех пор, пока не почувствовал стыд.

Чудеса аль-Исра валь-Мирадж. Рай и Ад

Ночь Вознесения или аль-Исра валь-Мирадж – это великий почет, который был оказан Всевышним только лишь Пророку Мухаммаду ﷺ: вовремя Ми‘раджа Пророка ﷺ ему были показаны чудеса, которые для разума людей непостижимы, а также показаны воздаяния, которые соответствуют деяниям людей. Пророк Мухаммад ﷺ увидел Обитаемый Дом или небесную Аль-Ка‘бу, а также Рай, Ад и Арш и еще многое другое.

Мирадж подарил возможность Мухаммаду ﷺ увидеть удивительные вещи: людей, сеющих и собирающих каждый день урожай, так, что им приходилось вновь возвращаться и собирать урожай друг за другом. На вопрос Пророка ﷺ, кто эти люди, Джибриль рассказал, что они воевали на пути Всевышнего, чтобы возвеличить Его слово, и их хорошие деяния увеличивает Аллах до семисот раз, как и то, что они из своего имущества израсходовали, он им в наследство сохраняет.

Дойдя до Египта, почувствовал приятный запах Пророк ﷺ. Оказалось, что это запах зверски убитых Фараоном служанки и ее детей. Взору Пророка ﷺ Мухаммада ﷺ также предстали люди, которые разбивали свои головы о камни, а после оживали – это были те люди, которые намазы ленились совершать. Видел он и таких людей, что были закованы в цепи, издавая все время звуки подобно верблюдам и питаясь дурно пахнущими плодами деревьев Ада, хворостом с колючками, дикими маслинами и камнями: это были те, кто не выплачивал обязательную милостыню.

Потом увидел Пророк ﷺ людей, питавшихся плохим, мерзким и гнилым мясом, хотя рядом с ними было и хорошее. Эти люди были примером того, как человек, рядом с которым есть дозволенная жена, оставляет ее ради запретной женщины, совершая с ней прелюбодеяние. Увидев человека, купающегося в реке из крови и глотающего камни, Пророк ﷺ узнал от ангела, что это наказание за ростовщичество. Увидев людей, которые имели ногти из железа, которыми царапали себе лица, Мухаммад ﷺ узнал от Джибриля, что это сплетники. Когда же Пророк ﷺ почувствовал доносящийся из одного из ущелий отвратительный запаха и ужасающий голос, и тогда Джибриль объяснил ему, что это к Всевышнему взывает голос Ада.

У Мухаммада ﷺ была и возможность увидеть пытки, которые уготованы в Аду для грешников: одну из адовых отдушин приоткрыл для Пророка ﷺ повелитель Ада Малик (عليه السلام), у которого на лице никогда не бывает улыбки. В этой отдушине увидел Пророк ﷺ, как толпа людей глотает плоды с адского дерева, и узнал, что это те из его уммы, кто из своих богатств не выплачивал закят. Там же он увидел человека, который безуспешно пытался поднять целую кучу дров. Оказалось, что на этом человеке грех присвоения чужого добра, что было оставлено ему для сохранения. Здесь же была и женщина, что родила ребенка своему мужу, который был зачат в греховной связи: Пророк увидел, что эта женщина висит на крюках, которые пронзают ее грудь. Видел Мухаммад ﷺ и тех грешников, что греховны в присвоении имущества сирот – им приходилось глотать раскаленные угли.

Популярные темы сообщений

• Витамины

  Для правильного развития организма человека, ему необходимы полезные вещества и витамины. Именно витамины стали главным элементом в образовании многих ферментов. Витамины играют важную роль в обмене веществ. Некоторые группы полезных

• Кабан

  Кабан или вепрь – очень сильное и мощное животное. У него короткие ноги, большая голова, шерсть жесткая как щетина. Зимой шерсть становится более густая, появляется теплый пух. Детеныши кабана могут иметь на спине темные полосы.

• Бабочка Адмирал

  Известная всем бабочка Адмирал очень красива. Передние крылья украшают ярко-красная полоска и белые пятнышки. На задних крылышках тоже есть красная полоска, но расположена она по краям. Бабочка довольно крупная. Размер ее переднего крыла

Вступление

Аравия, которую ещё называли «выжженной землёй», представляла из себя жаркие пустыни, бескрайние песчаные долины и холмы. Аравия – безводный край, край, где ничего не произрастало, кроме пустынной колючки, которую там называли «растительностью». Жилища арабов, если это можно было называть жилищами, больше походили на склепы, в которых существа под названием «люди», копошась, проводили свою скудную жизнь, питаясь финиками и затхлой водой.

Войны и междоусобицы были привычным явлением в общественной жизни того времени. Мекка представляла собой храм идолов. Ее жители были торговцами и ростовщиками, скупавшими человеческие души за дирхемы и динары.

Племенной образ жизни и скотоводство, сопряжённые с жестоким гнётом обездоленных, были неотъемлемой частью общественного строя Аравии. Духовный кризис, возникший в Аравии, был только частью того мирового духовного кризиса, одним из свидетельств которого было усиление гнёта, разрушившего спокойствие и социальный порядок в обществе.

Группа богачей и ростовщиков, занимавшаяся в Мекке торговлей, приобретала незаконными путями огромные состояния, эксплуатируя низшие слои общества. Ростовщичество и жёсткая эксплуатация способствовали лишь увеличению противоречий и усиливали духовное обнищание населения.

Арабские племена по причине своего невежества поклонялись явлениям природы или идолам. Кааба же была превращена в языческий храм.

Неблагопристойные обычаи и сам уклад жизни уничтожали величие целой нации. Развращённость арабов до Исламского периода привела к ситуации, о которой в истории говорится: «Её плодами были нравственное разложение и преступность, пищей – мертвечина, лозунгом – страх, логикой – меч…»

Согласно своим обычаям, арабы признавали более достойными и предпочтительными в общении лишь тех, кто происходил из арабов, в ком текла арабская кровь. Иначе говоря, в эпоху первоначального невежества (джахилийа) хорошо известный XX веку национализм был культом доисламской Аравии. Каждое племя гордилось тем, что обладает теми или иными качествами, считая это для себя отличительным критерием.

Набеги, грабежи, варварство, гнёт, агрессия, вероломство характеризовали приоритеты арабов того времени. Убийство расценивалось ими как проявление истинной доблести и мужества!..

Дочь в семье означала позор, и нередко унизительная крайняя бедность вынуждала араба отказаться от ребёнка, убивая или же закапывая живьём в могилу невинное дитя. Когда же арабу-язычнику возвещали о рождении дочери, от негодования лицо его становилось чёрным. Отец уединялся и всё размышлял, как поступить с младенцем: принять на себя позор, оставив его, или же зарыть живьём в землю и «тем самым не запятнать своё достоинство, ибо порой наличие даже одной девочки в семье считалось предосудительным».

Таким образом, исходя из вышесказанного, следует, что арабский народ проживал в глубокой трясине разврата и духовного упадка. Арабы превратились в свирепых людей и разбойников. Они, как и многие другие народы мира, следовали суевериям, выдуманным легендам, служившим основой их «религии».

Совершенно очевидно, что основательное преобразование подобного общества было необходимо. Но этим движением возрождения должен был руководить божественный человек, направляемый самим Всевышним, поскольку только в таком случае можно было избежать совершения ошибок и просчётов. На пути к достижению благоустройства общества такой человек не будет руководствоваться корыстолюбием. Уничтожая своих личных противников, он не будет преследовать свои интересы, делая это под видом «фильтрации» непокорных ему элементов. Напротив, такой человек будет пытаться изменить этих людей в лучшую сторону. Он будет идти по пути Аллаха и работать во благо народа. Ибо ясно одно: вождь, лишённый моральных и нравственных качеств, не в состоянии исправить общество и привести его к спасению. Это дано сделать исключительно божественным предводителям. Именно с помощью вдохновения свыше они способны глубоко и всесторонне преобразовать индивидуальные и социальные аспекты жизни человека.

А теперь настало время посмотреть на нового мирового предводителя, на его личность и изменения, которые он принёс с собой…

Рождение и детство его светлости Мухаммада (С)

Мекка была погружена в темноту и тяжёлое оцепенение ночи. Не было ни следов жизни, ни проявления какой-либо деятельности. Лишь высоко в небе луна медленно всходила из-за гор, проливая свой неяркий свет на простенькие домишки среди песков.

После полуночи упоительный ветерок охватил горячие земли Хиджаза, подготавливая их для недолгого отдыха. В то же время звёзды присоединились к этому бесхитростному торжеству ночи, придавая ему блеск, великолепие и скромное оживление. Они смотрели вниз и улыбались спящим жителям Мекки.

Едва забрезжил рассвет, как в том райском воздухе послышалось пение пробуждающихся рано утром птиц, будто изливающих свою душу.

Наступило утро, но до сих пор в городе царило неясное молчание. Все были погружены в сон, и лишь Амина не спала. Она ощутила боль, которую ждала… Понемногу боль усиливалась… Неожиданно она заметила в своей комнате несколько незнакомых и лучезарных женщин, от которых исходило благоухание. Роженица была поражена. Кто они? Как вошли в закрытые двери?!.

Прошло немного времени, и на свет появился дорогой сердцу Амины младенец. После долгих месяцев ожидания ранним утром семнадцатого рабби’аль-аввала её глаза осветились чудом – рождением ребёнка.

Все были рады появлению маленького Мухаммада (C). Но в то же время, как младенец озарил одинокую опочивальню Амины, рядом с ней не было её молодого супруга Абдуллы. Ибо так сложилась судьба, что, возвращаясь из поездки в Сирию, он умер в Медине и был похоронен там, покинув Амину навсегда.

Мухаммад (С) – необыкновенный младенец

Рождение Пророка Мухаммада (C) сопровождалось рядом необычных явлений, которые наблюдались в небе и на земле. В частности, они были обнаружены на Востоке, считавшемся в то время колыбелью цивилизации.

Поскольку этот младенец родился, чтобы спасти народы от разврата, духовного упадка и разложения и заложить новый фундамент во благо прогресса и процветания человечества, уже в момент появления на свет Мухаммада (C) в мире произошли события, побуждающие человека очнуться от сна невежества и забвения.

Исполненный величия дворец Ануширвана являлся в глазах людей символом вечного могущества и власти. Но в ту ночь замок содрогнулся, и четырнадцать зубцов его стены рухнули. Неожиданно погас огонь в зороастрийском храме Фарса, пламя которого горело вот уже тысячу лет…

Халима – кормилица Мухаммада (С)

В старину среди арабов был распространён обычай отдавать новорождённых детей на воспитание кормилице, проживающей в окрестностях города, поскольку ребёнок в этом случае не только растет на чистом и свежем воздухе пустыни, но также изучает лучший, подлинный арабский диалект, который можно было обнаружить только на пустынных просторах Аравии.

Итак, следуя этому старинному обычаю и ввиду того, что у Амины не было молока, Абд аль-Муталлиб, дед и поручитель Мухаммада (C), намеревается нанять для своего любимого внука (единственное напоминание о сыне Абдулле) почтенную и надёжную женщину, которая заботилась бы о нём. После предварительных поисков в качестве кормилицы он выбирает Халиму из племени Бани Са’д, которое славилось среди арабов своей доблестью и красноречием. Халима являлась одной из самых целомудренных и благородных женщин своего времени. Она вернулась с Мухаммадом (C) в родное племя и заботилась о нём, как о своём собственном ребёнке.

Надо заметить, что люди племени Бани Са’д долгое время переживали засуху. Засушливые пустынные просторы и лишённое влаги небо были причиной обострения их печального, бедственного положения. Но с того дня, как Мухаммад (C) пришёл в дом Халимы, благодать снизошла на неё: жизнь, протекавшая в нищете, теперь стала налаживаться, и бледные лица женщины и её детей приобрели свежесть, грудь Халимы, в которой было мало молока, наполнилась. Пастбища тех краёв, где обычно паслись стада овец и верблюдов, покрылись зеленью. А ведь до Мухаммада (C) это племя переживало тяжёлые времена!

В сравнении с другими детьми Мухаммад (C) рос быстрее, был проворнее всех в беге, а также хорошо говорил. Счастье и благополучие сопутствовали ему, что сразу понимали окружающие его люди. Харис, муж Халимы, даже сказал однажды ей: «Знаешь ли ты, что за благословенный ребёнок дан нам судьбой?..»

Полтора тысячелетия назад на жарких просторах Аравийского полуострова родился человек, которому было суждено изменить весь ход мировой истории. Книга, с которой я хочу познакомить вас, посвящена этому Великому Человеку — Пророку Мухаммаду (мир ему и его роду!). Я давно мечтала прочитать историю жизни нашего Пророка, но, к сожалению, не могла найти книгу в бумажном варианте. Столкнувшись с ней в магазине Лабиринт, сразу приобрела. И это второй раз, как я её прочитала. Конечно, книга слишком маленькая, всё, что рассказывается в этой книге, практически знает каждый мусульманин. Также некоторые моменты меня смущают. Как например, то, что Пророк Мухаммад (мир ему и его роду!) умер от болезни. Как мы знаем, существует также версия, что его отравили, это не упоминается в книге. Кроме этого, в книге сказано, что Госпожа Хадиджа (мир ей!) была намного старше Пророка Мухаммада (мир ему и его роду!). Многие шиитские учёные отклоняют эту версию.
Оценка книге: 8 из 10.

Дизайн книги хороший, буквы немаленькие, качество бумаги хорошее. Всего 110 страниц. Мною прочитана за 3 дня. Язык книги лёгкий, можно и за день прочитать. Книга издана в 2016 году. Хоть обложка и мягкая, но оценку за оформление ставлю 10 из 10.

К сожалению, авторы неизвестны. В самой книге написано»колл.авторов». Издательство Садра.

Много моментов, которые мне понравились, например:

«На следующий день состояние Пророка (мир ему и его роду!) не улучшалось, его светлость потерял сознание и, придя в себя, попросил: «Приведите ко мне моего брата и помощника». Аиша сказала: «Приведите Абу Бакра к Пророку». Когда Абу Бакр пришёл, Посланник Аллаха (мир ему и его роду!) отвернулся от него и снова повторил: «Приведите ко мне моего брата и помощника». Хафса (дочь Умара) сказала: «Приведите Умара». Посланник Аллаха (мир ему и его роду!) также отвернулся от него, в третий раз повторив свою просьбу. Тогда Умм Салама встала и сказала: «Приведите Али, Посланник Аллаха не желает видеть никого, кроме него». Когда Али (мир ему!) пришёл, Пророк (мир ему и его роду!) обнял его…».

Отчёт свой хочу закончить отрывком из книги:
Да будет мир, Божья благодать и милость Мухаммаду, лучшему творению Аллаха, а также мир и приветствие его непорочному семейству и всем тем, кто идёт истинным путём!

Цитаты

• «Оставь внушающее тебе сомнение и обратись к тому, что сомнений у тебя не вызывает, ведь правда – это спокойствие, а ложь – сомнение».
• «Пусть язык твой постоянно наслаждается поминанием Аллаха».
• «Самым любимым из благих дел пред Богом является то, что постоянно, даже если оно незначительно».
• «Религия — легкость».
• «Каковы вы есть, таковы те, кто правит вами».
• «Проявляющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость — погибнут».
• «Горе тебе! Держись ног матери, там Рай!».
• «Рай находится в тени ваших мечей».
• «Аллах мой, прибегаю к Тебе от знания бесполезного…».
• «Человек с тем, кого он полюбил».
• «Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы».

Ранняя жизнь Мухаммеда | Мировая цивилизация

Цель обучения

• Опишите жизнь Мухаммеда до 622 г. н.э.

Ключевые моменты

• Мухаммад родился примерно в 570 году нашей эры в клане Бану Хашим из племени курайшитов, одной из видных семей Мекки.
• Мухаммед остался сиротой в раннем возрасте и воспитывался на попечении своего дяди по отцовской линии Абу Талиба.
• Мухаммад работал в основном купцом, а также пастухом и женился на Хадидже, 40-летней вдове, в 595 г. н.э., когда ему было 25 лет.
• В 605 году н.э. Мухаммад почтил всех лидеров мекканского клана и вернул Черный камень в правильное место в Каабе.

Условия

Племя курайшитов

Могущественная торговая группа, контролировавшая Мекку и Каабу.

Черный камень

Восточный краеугольный камень Каабы, древнего каменного здания, расположенного в центре Большой мечети в Мекке, Саудовская Аравия. Он почитается мусульманами как исламская реликвия, которая, согласно мусульманской традиции, восходит к временам Адама и Евы.

Мухаммед объединил Аравию в единое религиозное государство под исламом. Мусульмане и бахаи верят, что он посланник и пророк Бога. Коран, главный религиозный текст в исламе, ссылается на жизнь Мухаммеда. Жизнь Мухаммада традиционно делится на два периода: до хиджры (эмиграции) в Мекке (с 570 по 622 год н.э.) и после хиджры в Медине (с 622 по 632 год н.э.). Существуют также традиционные мусульманские биографии Мухаммеда (литература сира), которые предоставляют дополнительную информацию о жизни Мухаммеда.Мухаммед почти повсеместно считается мусульманами последним пророком, посланным Богом человечеству. В то время как немусульмане считают Мухаммеда основателем ислама, мусульмане считают, что он восстановил неизменную изначальную монотеистическую веру Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса и других пророков.

Мухаммад родился примерно в 570 году нашей эры в клане Бану Хашим из племени курайшитов, одной из выдающихся семей Мекки. Его отец, Абдулла, умер почти за шесть месяцев до рождения Мухаммеда.Согласно исламской традиции, Мухаммеда отправили жить в бедуинскую семью в пустыню, поскольку жизнь в пустыне считалась более здоровой для младенцев. Мухаммад оставался со своей приемной матерью, Халимой бинт Аби Зуайб, и ее мужем, пока ему не исполнилось два года. В возрасте шести лет Мухаммед потерял свою биологическую мать Амину из-за болезни и воспитывался дедом по отцовской линии Абд аль-Мутталибом, пока он не умер, когда Мухаммеду было восемь лет. Затем он попал под опеку своего дяди Абу Талиба, нового лидера Бану Хашим.

Еще будучи подростком, Мухаммед сопровождал своего дядю в торговых поездках в Сирию, приобретая опыт в коммерческой торговле, что было единственной карьерой, доступной ему, оставшемуся сироте. Согласно исламской традиции, когда Мухаммеду было девять или двенадцать лет, сопровождая караван в Сирию, он встретил христианского монаха или отшельника по имени Бахира, который, как говорят, предвидел карьеру Мухаммеда как пророка Бога. Мало что известно о Мухаммеде во время его поздней юности; Доступная информация фрагментирована, и трудно отделить историю от легенды.Известно, что он стал купцом и «занимался торговлей между Индийским океаном и Средиземным морем». Из-за своего честного характера в это время он получил прозвище «аль-Амин», что означает «верный, заслуживающий доверия», и «ас-Садик», что означает «правдивый».

Мухаммад работал торговцем у вдовы Хадиджи, пока не женился на ней в 595 году н. Э. В возрасте 25 лет. Брак продлился 25 лет и, как сообщалось, был счастливым. Мухаммед полагался на Хадиджу и не вступал в брак с другой женщиной во время своего первого брака.После смерти Хадиджи Хавла бинт Хаким предложил Мухаммеду жениться на Сауде бинт Зама, мусульманской вдове, или Аише, дочери Ум Румана и Абу Бакра из Мекки. Говорят, что Мухаммад попросил о свадьбе с обоими.

Согласно тексту, собранному историком Ибн Исхаком, Мухаммед был причастен к хорошо известной истории об установке Черного камня в стене Каабы в 605 году нашей эры. Черный камень, священный объект, был удален, чтобы облегчить ремонт Каабы.Лидеры Мекки не могли договориться о том, какой клан удостоится чести вернуть Черный камень на его место. Они договорились подождать, пока следующий мужчина выйдет из ворот, и попросить его сделать выбор. Этим человеком был 35-летний Мухаммед, за пять лет до своего первого откровения. Он попросил ткань и положил Черный камень в ее центр. Лидеры клана держались за углы ткани и вместе несли Черный Камень в нужное место; затем Мухаммад установил камень на место, удовлетворив всех присутствующих.

Мухаммед и Черный камень. Иллюстрация из с. 1315 год, изображающий роль Мухаммеда в восстановлении Черного камня в 605 году нашей эры.

Иногда он уходил в пещеру в горах на несколько ночей уединения и молитвы; Сообщается, что именно в этом месте его посетил Гавриил и получил свое первое откровение от Бога.

Жизнь и уроки Пророка Мухаммеда: 7 баллов, которые должен знать каждый

Пророк Мухаммед, последний пророк и основатель ислама, как известно, родился в 570 году нашей эры (наша эра) и, как полагают, умер 8 июня 632 года нашей эры ( после рождения Иисуса).

Вышеуказанные даты соответствуют юлианскому и григорианскому календарям того времени.

Широко распространено. считается, что Аллах впервые ниспослал аяты Корана в священный месяц Рамадан Пророку Мухаммаду в Лайлат аль-Кадр (Ночь Силы).

Перечислены 12 малоизвестных фактов, которые вам следует знать о центральной фигуре в исламе, Пророке Мухаммеде:

1. Место рождения и место рождения

Широко распространено мнение, что Мухаммед родился в Мекке и жил там примерно первые 52 года. его жизни, скорее всего, с 570 по 622 год нашей эры.

Мекка, расположенная в пустынной долине на западе Саудовской Аравии, является священным городом ислама, поскольку она является местом рождения Пророка Мухаммеда и самой веры.

2. Семья

Отец пророка Мухаммада Абдулла ибн Абдул-Мутталиб умер до его рождения, а его мать Амина, как полагают, умерла, когда ему было всего 6 лет.

Позже о нем позаботился его дядя по отцовской линии Абу Талиб.

3. Свидание с торговлей

В первые годы своей жизни Мухаммед сопровождал своего дядю в торговых поездках, чтобы получить опыт в коммерческой торговле.

Мухаммад позже стал торговцем и предположительно участвовал в торговле между Индийским океаном и Средиземным морем.

4. Несколько имен Мухаммеда

Именно его заслуживающий доверия характер дал ему прозвище аль-Амин, что означает «верный, заслуживающий доверия», и аль-Садик, что означает «правдивый».

Исходя из его личности, вот некоторые имена, которые ему известны и которым поклоняются:

• Аль-Карим, что означает благородный и щедрый
• Аль-Мустафа, что означает избранный
• Аль-Шахид, что означает свидетель
• Аль-Акиб, что означает последний
• Расул, что означает посланник
• Аль-Наби, что означает пророк
• Тайиб, что означает хороший

Аллах и Мухаммад как обои дома.

5. Кааба

Известно, что он установил Черный камень внутри святого храма Кааба в 605 году нашей эры.

Кааба в Мекке долгое время играла важную экономическую и религиозную роль для этого региона и верующих.

Кааба — это здание в центре Мекки ислама.

Считается, что через 17 месяцев после прибытия Мухаммеда в Медину Кааба стала мусульманской киблой, или указанием для молитвы (салат).

Кааба несколько раз перестраивалась; Нынешнее здание, построенное в 1629 году, представляет собой реконструкцию более раннего здания, построенного в 683 году.

6. Первое откровение

Мухаммед обычно молился в одиночестве в пещере под названием Хира на горе Джабаль ан-Нур, где он также получил свое первое откровение.

Согласно поверьям, во время одного из посещений пещеры перед ним явился ангел Гавриил и попросил его прочитать аяты, которые будут включены в Коран.

Джабаль ан-Нур, гора недалеко от Мекки, в которой находится знаменитая пещера Хира, где Пророк получил свое первое откровение.

Это были слова Бога (Аллаха), которые Мухаммед сначала проповедовал своей семье, затем нескольким друзьям, а затем и широкой публике.

7. Суннат

Методы, которые практиковал Пророк, известны как суннаты, и им следуют в основном мусульмане по всему миру.

Считается, что Пророк никогда не ел в одиночестве. Он всегда приглашал других поесть с ним.

В знак уважения Мухаммад приветствовал людей перед тем, как просить их разрешения войти в их дом, а также побуждал других делать то же самое.

Репрезентативное изображение человека, молящегося лицом к свету. (Изображение: Getty)

Еще несколько из его жизненных практик включают:

• Вход в дом, поставив вперед правую ногу
• Положив вперед правую руку и ногу, когда носите одежду, и наоборот, снимая их
• Входить в туалет с прикрытой головой
• Мытье обеих рук до запястья перед едой
• Еда правой рукой, сидение на полу и еда
• Всегда сидеть и пить, но не стоять; пить за 3 вдоха (глотка), вынимая посуду изо рта после каждого глотка
• Сон на правом боку, положив правую ладонь под правую щеку, слегка согнув колени

Также прочтите: Что такое исламская религия практиковать хадж и почему он совершается?

Также прочтите: мусульмане получают одобрение ХК Бомбея за 5-процентную резервацию в образовании, еще не реализованную правительством штата

Заинтересованы в общих знаниях и текущих делах? Щелкните здесь, чтобы оставаться в курсе событий и узнавать, что происходит в мире с нашим G.К. и раздел «Текущие события».

Чтобы получить дополнительную информацию о текущих событиях, отправьте свой запрос по почте на адрес [email protected]

Мухаммад — Пророк, жизнь и история

Кем был Мухаммед?

Мухаммед был пророком и основателем ислама. Большую часть своей ранней жизни он провел купцом. В 40 лет он начал получать откровения от Аллаха, которые легли в основу Корана и ислама. К 630 году он объединил большую часть Аравии под одной религией.По состоянию на 2015 год в мире насчитывается более 1,8 миллиарда мусульман, которые заявляют: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — его пророк».

Жизнь Мухаммеда

Мухаммед родился около 570 года нашей эры в Мекке (ныне в Саудовской Аравии). Его отец умер до его рождения, и его воспитал сначала дед, а затем дядя. Он принадлежал к бедной, но респектабельной семье курайшитов. Семья была активна в мекканской политике и торговле.

Многие племена, жившие на Аравийском полуострове в то время, были кочевниками и торговали товарами, пересекая пустыню.Большинство племен были политеистами, поклоняясь собственному набору богов. Город Мекка был важным торговым и религиозным центром, домом для многих храмов и мест поклонения, где преданные молились идолам этих богов. Самым известным местом была Кааба (что по-арабски означает куб). Считается, что он был построен Авраамом (Ибрагим для мусульман) и его сыном Исмаилом. Постепенно жители Мекки обратились к политеизму и идолопоклонству. Считается, что из всех почитаемых богов Аллах считался величайшим и единственным без идола.

В раннем подростковом возрасте Мухаммед работал в караване верблюдов, следуя по стопам многих людей его возраста, рожденных в скудном состоянии. Работая на своего дядю, он приобрел опыт коммерческой торговли, путешествуя в Сирию, а затем от Средиземного моря до Индийского океана. Со временем Мухаммад заработал репутацию честного и искреннего человека, получив прозвище «аль-Амин», что означает «верный или заслуживающий доверия».

В возрасте 20 лет Мухаммед начал работать на богатую торговку по имени Хадиджа, которая была на 15 лет старше его.Вскоре ей понравился этот молодой, образованный мужчина, и она сделала предложение о замужестве. Он согласился, и за годы счастливого союза у него появилось несколько детей. Не все дожили до совершеннолетия, но одна, Фатима, выйдет замуж за кузена Мухаммеда Али ибн Аби Талиба, которого мусульмане-шииты считают преемником Мухаммеда.

Пророк Мухаммад

Мухаммад также был очень религиозным, время от времени совершая религиозные поездки к священным местам недалеко от Мекки. Во время одного из своих паломничеств в 610 году он медитировал в пещере на горе Джабаль-а-Ай-Нур.Ангел Гавриил явился и передал слово Божие: «Читай во имя Господа твоего, который творит, творит человека из сгустка! Чтение для вашего господина очень великодушно… » Эти слова стали открывающими аятами суры (главы) 96 Корана. Большинство исламских историков считают, что Мухаммед изначально был встревожен этими откровениями и что он не раскрывал их публично в течение нескольких лет. Однако, согласно шиитской традиции, он приветствовал послание ангела Гавриила и был глубоко вдохновлен, чтобы поделиться своим опытом с другими потенциальными верующими.

Согласно исламской традиции, первыми, кому поверили, были его жена Хадиджа и его близкий друг Абу Бакр (которого мусульмане-сунниты считают преемником Мухаммеда). Вскоре Мухаммед начал собирать небольшое количество последователей, поначалу не встречая сопротивления. Большинство людей в Мекке либо игнорировали его, либо издевались над ним, считая его просто еще одним пророком. Однако, когда его послание осудило идолопоклонство и многобожие, многие лидеры племен Мекки начали рассматривать Мухаммеда и его послание как угрозу. Осуждение идолопоклонства не только противоречило давним убеждениям, но и имело экономические последствия для торговцев, которые обслуживали тысячи паломников, приезжавших в Мекку каждый год.Это было особенно верно для членов собственного племени Мухаммеда, курайшитов, которые были хранителями Каабы. Почувствовав угрозу, купцы и лидеры Мекки предложили Мухаммеду стимулы отказаться от его проповеди, но он отказался.

Сопротивление Мухаммеду и его последователям все возрастало, и в конце концов они были вынуждены эмигрировать из Мекки в Медину, город в 260 милях к северу в 622 году. Это событие знаменует начало мусульманского календаря. Там Мухаммед сыграл важную роль в прекращении гражданской войны, бушевавшей между несколькими племенами города.Мухаммед поселился в Медине, построив свою мусульманскую общину и постепенно собирая признание и новые последователи.

Между 624 и 628 годами мусульмане участвовали в серии битв за свое выживание. В последнем крупном противостоянии, битве при окопе и осаде Медины, Мухаммед и его последователи одержали победу, и был подписан договор. Год спустя договор был нарушен союзниками Мекки. К настоящему времени у Мухаммеда было достаточно сил, и баланс сил сместился от мекканских лидеров к нему.В 630 году мусульманская армия вошла в Мекку, взяв город с минимальными потерями. Мухаммед амнистировал многих мекканских лидеров, которые выступали против него, и помиловал многих других. Большая часть населения Мекки обратилась в ислам. Затем Мухаммад и его последователи приступили к уничтожению всех статуй языческих богов внутри и вокруг Каабы.

Смерть Мухаммеда

После того, как конфликт с Меккой был окончательно урегулирован, Мухаммед совершил свое первое истинное исламское паломничество в этот город и в марте 632 года произнес свою последнюю проповедь на горе Арафат.По возвращении в Медину в дом своей жены он несколько дней болел. Он умер 8 июня 632 года в возрасте 62 лет и был похоронен в мечети Аль-Масджид ан-Набави (мечети Пророка), одной из первых мечетей, построенных Мухаммедом в Медине.

Правда о Мухаммеде и Аише | Мириам Франсуа-Серра

Описывая Мухаммеда, пророка ислама, ученый-востоковед В. Монтгомери Уотт писал: «Из всех великих людей мира ни один не подвергался такой критике, как Мухаммед». Его цитата кажется еще более острой в свете исламофобского фильма «Невинность мусульман», который спровоцировал беспорядки от Йемена до Ливии и который, среди прочих клеветников, изображает Мухаммеда как педофила.

Это утверждение постоянно встречается среди критиков ислама, поэтому его основание заслуживает внимательного изучения.

Критики утверждают, что Аише было всего шесть лет, когда она была обручена с Мухаммедом, ему за 50, и всего девять лет, когда брак был заключен. Они основывают это на поговорке, приписываемой самой Аише (Сахих Бухари, том 5, книга 58, номер 234), и дебаты по этому вопросу еще больше осложняются тем фактом, что некоторые мусульмане считают это исторически точным рассказом.Хотя большинство мусульман не рассматривают возможность выдавать замуж своих девятилетних дочерей, те, кто принимает это высказывание, утверждают, что, поскольку Коран утверждает, что брак недействителен, если он не заключен по согласию взрослых, Аиша должна была рано вступить в половую зрелость.

Они указывают на то, что в Аравии седьмого века взрослость определялась как начало полового созревания. (Это верно и в отношении Европы: через пять столетий после женитьбы Мухаммеда и Аиши 33-летний король Англии Иоанн женился на 12-летней Изабелле Ангулемской.) Интересно, что из множества критических замечаний в адрес Мухаммеда, сделанных в то время его оппонентами, ни одна не фокусировалась на возрасте Аиши вступления в брак.

Согласно этой точке зрения, Аиша могла быть молодой, но она была не моложе нормы в то время. Другие мусульмане сомневаются в самой идее о том, что Аише было шесть лет на момент замужества, ссылаясь на историков, которые подвергли сомнению достоверность возраста Аиши, указанного в поговорке. В обществе без регистрации рождений и где люди не отмечали дни рождения, большинство людей оценивали свой возраст и возраст других.Аиша не была бы исключением. Более того, Аиша уже была помолвлена ​​с кем-то еще до того, как вышла замуж за Мухаммеда, что говорит о том, что она уже была достаточно зрелой по стандартам своего общества, чтобы на какое-то время задуматься о браке. Кажется, трудно совместить это с шестилетием.

Кроме того, некоторые современные мусульманские ученые совсем недавно подвергли сомнению правдивость высказывания или хадиса, которые использовались для утверждения о юном возрасте Аиши. В исламе хадисы (изречения пророка) считаются второстепенными по сравнению с Кораном.Хотя Коран считается дословным словом Бога, хадисы передавались с течением времени с помощью строгой, но не безошибочной методологии. Принимая во внимание все известные отчеты и записи о возрасте Аиши вступления в брак, оценки ее возраста колеблются от девяти до 19 лет.

Из-за этого невозможно с какой-либо уверенностью узнать, сколько лет было Аише. Что мы действительно знаем, так это то, что Коран говорит о браке: он действителен только между взрослыми по согласию и что женщина имеет право выбирать себе супруга.Как живое воплощение ислама, действия Мухаммеда отражают учение Корана о браке, даже если действия некоторых мусульманских режимов и отдельных лиц этого не делают.

К сожалению, во многих странах императивы, побуждающие девушек вступать в брак, как правило, носят экономический характер. В других они политические. Тот факт, что Иран и Саудовская Аравия пытались использовать поговорку, касающуюся возраста Аиши, как оправдание для снижения установленного законом возраста вступления в брак, многое говорит нам о патриархальном и деспотическом характере этих режимов, и ничего не говорит о Мухаммеде или о главном. природа ислама.Решительность тех, кто доверяет этим буквальным толкованиям, соглашаясь с их искаженным взглядом на ислам, не помогает тем мусульманам, которые стремятся бросить вызов этим заблуждениям.

Исламофобское изображение брака Мухаммеда с Аишей, мотивированного неуместным желанием, вписывается в более широкое востоковедное изображение Мухаммеда как разносчика. Эта идея восходит к крестовым походам. По словам академика Кесии Али: «Обвинения в похоти и чувственности были регулярной чертой средневековых нападок на характер пророка и, как следствие, на подлинность ислама.

Поскольку первые христиане провозглашали Христа образцом безбрачия добродетели, считалось, что Мухаммед, который был женат несколько раз, руководствовался греховной похотью. Это изображение игнорировало тот факт, что до своего брака с Аишей Мухаммед был женат на Хадиджа, влиятельная бизнес-леди на 15 лет старше его, на 25 лет. Когда она умерла, он был опустошен, и друзья подбодрили его вступить в повторный брак. Знакомая женщина предложила Аишу, яркого и жизнерадостного персонажа. дружба с ее отцом Абу Бакром.По традиции в Аравии (и по сей день в некоторых частях мира) брак обычно выполнял социальную и политическую функцию — способ объединения племен, разрешения распрей, заботы о вдовах и сиротах и ​​в целом укреплении уз в очень высокой степени. нестабильная и меняющаяся политическая среда. Большинство женщин, на которых женился Мухаммед, были вдовами. Рассматривать браки пророка вне этих расчетов глубоко антиисторично.

Записи четко указывают на то, что у Мухаммеда и Аиши были любовные и эгалитарные отношения, которые устанавливают стандарты взаимности, нежности и уважения, предписываемые Кораном.Понимание их отношений, например, того факта, что они любили пить из одной чашки или соревноваться друг с другом, указывает на глубокую связь, которая опровергает любое искажение их отношений.

Изобразить Аишу жертвой полностью противоречит ее образу. Она определенно не была желтохвостой. Во время противоречивой битвы в мусульманской истории она появилась верхом на верблюде, чтобы возглавить войска. Она была известна своим напористым темпераментом и озорным чувством юмора — Мухаммед иногда принимал на себя основную тяжесть шуток.Еще при жизни он установил ее авторитет, посоветовав мусульманам советоваться с ней в его отсутствие; после его смерти она стала одним из самых плодовитых и выдающихся ученых своего времени.

Государственная женщина, ученый, муфтий и судья, Аиша объединила духовность, активность и знания и сегодня остается образцом для подражания для многих мусульманских женщин. Пропасть между ее истинным наследием и ее изображением в исламофобских материалах не просто исторически неточна, это оскорбление памяти женщины-первопроходца.

У тех, кто манипулирует ее историей, чтобы оправдать жестокое обращение с молодыми девушками, и у тех, кто манипулирует ею, чтобы изобразить ислам как религию, узаконивающую такие злоупотребления, больше общего, чем они думают. Оба демонстрируют пренебрежение к тому, что мы знаем о временах, в которые жил Мухаммед, и к утверждению женской автономии, которое иллюстрирует ее история.

В эту статью были внесены поправки 17 сентября 2012 года. Первоначально в ней говорилось, что королю Иоанну было 44 года, когда он женился на Изабелле Ангулемской.Это было исправлено.

Умер основатель ислама Мухаммад

В Медине, расположенной в современной Саудовской Аравии, Мухаммед, один из самых влиятельных религиозных и политических лидеров в истории, умирает на руках Айши, своей третьей и любимой жены.

Мухаммед родился в Мекке и имел скромное происхождение. В 25 лет женился на богатой вдове и следующие 15 лет жил как ничем не примечательный торговец. В 610 году в пещере на горе Хира к северу от Мекки ему было видение, в котором он услышал, как Бог, говорящий через ангела Гавриила, повелел ему стать арабским пророком «истинной религии».Так началась целая жизнь религиозных откровений, которые он и другие собрали как Коран. Эти откровения легли в основу исламской религии. Мухаммед считал себя последним пророком иудейско-христианской традиции, и он принял теологию этих старых религий, вводя новые доктрины. Его вдохновенные учения также принесли единство бедуинским племенам Аравии, и это событие имело огромные последствия для всего остального мира.

К лету 622 года Мухаммед собрал в Мекке значительное число новообращенных, что побудило власти города, которые были заинтересованы в сохранении языческой религии города, спланировать свое убийство.Мухаммед бежал в Медину, город примерно в 200 милях к северу от Мекки, где он получил значительную политическую власть. В Медине он построил образцовое теократическое государство и управлял быстрорастущей империей. В 629 году Мухаммед вернулся в Мекку как завоеватель. В течение следующих двух с половиной лет многочисленные разрозненные арабские племена обратились в его религию. К своей смерти 8 июня 632 года он стал фактическим правителем всей южной Аравии, а его миссионеры или легаты действовали в Восточной Империи, Персии и Эфиопии.

В течение следующего столетия продолжались обширные завоевания под руководством преемников и союзников Мухаммеда, и продвижение мусульман не было остановлено до битвы при Туре во Франции в 732 году. К этому времени мусульманская империя, одна из крупнейших в мире, простиралась от Индии через Ближний Восток и Северную Африку до Пиренейского полуострова Западной Европы. Распространение ислама продолжалось после окончания арабского завоевания, и многие культуры Африки и Азии добровольно приняли эту религию.Сегодня ислам — вторая по величине религия в мире.

ПОДРОБНЕЕ: Ислам

Мухаммад завершает Хиджру — ИСТОРИЯ

24 сентября 622 года пророк Мухаммад завершает свое Хиджры, или «бегство» из Мекки в Медину, чтобы избежать преследований. В Медине Мухаммед начал превращать последователей своей религии — ислама — в организованное сообщество и арабскую власть. Позднее Хиджра знаменует начало (год 1) мусульманского календаря.

Мухаммад, один из самых влиятельных религиозных и политических лидеров в истории, родился в Мекке около 570 года.Его отец умер до его рождения, и Мухаммед был передан под опеку своего деда, главы престижного клана Хашим. Его мать умерла, когда ему было шесть лет, а дедушка — когда ему было восемь, оставив его на попечение дяди Абу Талиба, нового главы клана. Когда ему было 25 лет, Мухаммед женился на богатой вдове на 15 лет старше его. Следующие 15 лет он прожил купцом, и его жена родила шестерых детей: двух сыновей, умерших в детстве, и четырех дочерей.

Время от времени Мухаммед проводил ночи в пещере на горе Хира к северу от Мекки, размышляя о социальных бедах города.Около 610 года ему было видение в пещере, в котором он услышал голос величественного существа, позже идентифицированного как ангел Гавриил, который сказал ему: «Ты — Посланник Бога». Так началась целая жизнь религиозных откровений, которые он и другие собрали как Коран или Коран. Мухаммед считал себя последним пророком иудейско-христианской традиции, и он принял аспекты теологии этих старых религий, одновременно вводя новые доктрины. Монотеистическая религия Мухаммеда стала называться ислам, означая «подчиниться [Богу]», а ее последователями были мусульман, означая «те, кто сдались.Его вдохновенные учения принесут единство Аравийскому полуострову, и это событие имело огромные последствия для всего остального мира.

К 615 году Мухаммед приобрел около 100 новообращенных в Мекке. Он выступал против богатых купцов, которых он критиковал как аморальных в их жадности, и осуждал поклонение идолам и множественным богам, говоря: «Нет бога, кроме Бога». Городские лидеры стали враждебно настроены по отношению к нему, и в 619 году его дядя Абу Талиб умер, и его сменил во главе клана Хашим другой дядя Мухаммеда, Абу Лахиб.Абу Лахиб отказался защищать Мухаммеда, и преследования пророка и его мусульман усилились.

Летом 621 года свита из 12 человек прибыла в Мекку из Медины, оазисного сообщества в 200 милях к северу. Они якобы совершали паломничество к языческим святыням Мекки, но на самом деле они прибыли, чтобы встретиться с Мухаммедом и исповедовать себя мусульманами. В 622 году большая группа новообращенных из Медины прибыла в Мекку и принесла Мухаммеду клятву защищать его как свою родню. Мухаммед немедленно призвал своих мекканских последователей небольшими группами пробираться в Медину.Когда городские власти узнали, что мусульмане начали исход, они составили заговор с целью убить пророка. Под этой угрозой Мухаммед ускользнул незамеченным с главным учеником и направился в Медину, используя нечастые дороги. 24 сентября 622 года он завершил знаменитую хиджру ( хиджра, на неповрежденном арабском языке). История ислама началась.

В Медине Мухаммед построил теократическое государство и руководил набегами на торговые караваны из Мекки. Попытки мекканских армий победить мусульманские силы потерпели неудачу, и несколько ведущих мекканцев иммигрировали в Медину и стали мусульманами.Позже Мухаммад стал более миролюбивым по отношению к Мекке, и в 629 году ему было разрешено совершить паломничество туда в обмен на мирный договор. Вскоре после этого на него напали союзники мекканцев, и Мухаммед денонсировал договор. В январе 630 года он вернулся на место своего рождения с 10 000 мужчин, и мекканцы присягнули своим мусульманским завоевателям. Теперь он был самым сильным человеком в Аравии. В течение следующих нескольких лет большинство разрозненных арабских племен полуострова приходили к нему, чтобы просить союза и принять его религию.К моменту своей смерти 8 июня 632 года Мухаммед стал эффективным правителем большей части Аравии, и его быстро растущая империя была готова к расширению в Сирию и Ирак.

В течение 20 лет Византийская и Персидская империи пали перед преемниками пророка, и в течение следующих двух столетий продолжались обширные арабские завоевания. Исламская империя превратилась в одну из крупнейших в мире, простираясь от Индии, Ближнего Востока и Африки до Пиренейского полуострова Западной Европы.Распространение ислама продолжалось после фрагментации арабской империи, и многие общества в Африке и Азии добровольно приняли религию Мухаммеда. Сегодня ислам — вторая по величине религия в мире.

Ислам Fast Facts — CNN

Ислам частично основан на иудео-христианских религиях. Он несет монотеистическое послание (вера в единого Бога) и следует некоторым из тех же принципов, что и христианство и иудаизм.

Последователи ислама, мусульмане, верят в единого Бога, Аллаха, и верят, что Мухаммед был его пророком.Они также верят, что Адам из Ветхого Завета Библии был первым пророком.

Среди других пророков были Авраам, Моисей, Ной, Давид и Иисус.

Есть пять «столпов ислама», которым следуют мусульмане:
— Шахада — заявление веры, которое все мусульмане произносят по крайней мере один раз в своей жизни.
— Салат или намаз — ежедневная ритуальная молитва веры, совершаемая пять раз в день.
— Закят — налог, уплачиваемый в пользу бедных или нуждающихся.
— Савм — пост в течение месяца Рамадан.
— Хадж — паломничество, которое каждый мусульманин должен совершить хотя бы раз в своей жизни, если он или она могут себе это позволить, в Священный город Мекку в современной Саудовской Аравии. Паломничество начинается в седьмой или восьмой день последнего месяца исламского лунного календаря и заканчивается 12-го числа того же месяца.

Кааба — это святыня, расположенная в Мекке, которую посещают во время паломничества (или хаджа). Это самое святое место для мусульман.

Два других главных святых места — это мечеть Пророка Мухаммеда в городе Медине в Саудовской Аравии и мечеть Аль-Акса в Иерусалиме.

Мусульмане верят, что Коран — это божественные слова или откровения, на которых они основывают свою веру. Мусульмане верят, что ангел Гавриил передал Мухаммеду идеи Корана.

В Коране 114 глав.

Хадис — это собрание традиций и высказываний Мухаммеда, которые также используются для формирования мусульманского образа жизни и верований.

Согласно исламским традициям, джихад — это борьба, проводимая при следовании Божьим заповедям как на личном, так и на общинном уровне.

Мусульманские конфессии

Сунниты — Крупнейшая ветвь ислама. Они признают, что первые четыре халифа (лидера) являются законными преемниками Мухаммеда.

Вахаби — Суннитская секта, состоящая из членов племени Тамим в Саудовской Аравии, следует строгим ортодоксальным учениям шейха Мохамеда бин Абдулавахаба.

Шиит — Или шиит, вторая по величине ветвь ислама, считает, что только халиф Али и его потомки являются законными преемниками Мухаммеда, и отвергают первых трех халифов.

Алавиты — Сосредоточенные в Сирии секта в шиитском сообществе, которая придерживается схожих, но разных основных убеждений о божественности Али и семи столпах веры. Они также соблюдают некоторые христианские и зороастрийские праздники в дополнение к исламским праздникам.

Хариджиты — Члены самой ранней секты в исламе, оставившей последователей Али; их разрыв с шиитами закончился методом выбора нового лидера. Они были известны бескомпромиссной позицией в отношении соблюдения Корана и радикальным фундаментализмом.Сегодня они известны как Ибади или Ибадиты.

Нация ислама — В основном афроамериканцы, основанная в 1930-х годах в Детройте, штат Мичиган. Это суннитская секта.

В африканских и арабских странах есть и другие секты как суннитов, так и шиитов.

Закон шариата

Шариат — арабское слово, первоначально означающее «путь, ведущий к источнику воды».

Получено из Корана и жизни Пророка Мухаммеда и его последователей.

Это система морали, соблюдения религиозных обрядов, этики и политики, которая охватывает как религиозные, так и нерелигиозные аспекты жизни.

Многие мусульманские страны используют законы шариата в качестве основы для своих законов.

Отличается от западных правовых систем тем, что сфера действия закона шариата намного шире, а исламская концепция закона является результатом выражения божественной воли.

Прочие факты

Согласно отчету исследовательского центра Pew Research Center, в мире насчитывается 1,8 миллиарда мусульман (оценка 2015 г.). По прогнозам, это число увеличится до 2,9 миллиарда к 2060 году. Ислам является второй по величине религией в мире после христианства. В Индонезии больше всего последователей исламской религии — 12,6%. В Пакистане, Индии и Бангладеш также проживает много мусульман. Мусульмане составляют 0,9% населения США.

Хронология

570 нашей эры — Мухаммед родился в Мекке, Аравия (ныне Саудовская Аравия).

610 AD — Ангел Гавриил посещает Мухаммеда и говорит ему, что «вы — посланник Бога.

610-632 нашей эры — Мухаммад распространяет учения, открытые ему в Мекке и Медине, в течение 22-летнего периода, вплоть до своей смерти.

632 AD — Мухаммад умирает.

645 AD — Мусульмане делятся на две ветви, шиитов и суннитов, из-за разногласий по поводу будущего руководства. — Мусульмане-шииты разделились еще больше, когда часть их последователей отделилась и образовала третью группу — хариджитов.