Домовой происхождение слова: Недопустимое название — Викисловарь

Издревле считалось, что без домового изба не должна существовать — Российская газета

Когда в доме беспорядок, кто-то объяснит это нехваткой времени, кто-то пожалуется на детей, которые разбрасывают повсюду вещи и игрушки, кто-то на мужа, а кто-то, не поверите, на домового! Да-да, это он, дух жилища, проказничает и раскидывает все подряд…

Такое оправдание, надо надеяться, всего лишь шутка. Но само это слово, домовой, заставляет улыбнуться и погрузиться в полусказочное настроение. Впрочем, шутки шутками, а относились к домовому всегда с исключительным уважением, его именем никогда не ругались (как, например, именами лешего или черта). Вроде, никакого домового и не существует, никто его не видел, но мало ли что…

Итак, кто же такой домовой? «Персонаж народной демонологии», как сообщают нам словари. С другой стороны, хранитель дома в народных поверьях. Считалось, что без домового изба не должна существовать. Представляли его себе так: небольшого росточка, покрыт шерстью, живет в подпечье, запечье или на чердаке, где возится, ворчит, свистит или бормочет.

Как отмечает словарь «Полузабытые слова и значения», он разговаривает как бы сам с собой или подает реплику «в сторону». И тут уж, дорогие хозяева, будьте внимательны! Ведь вам указывают, как поступать в том или ином случае. Главное — услышать.

Вообще-то, домовой может даже ответить на ваши вопросы, но… говорить с ним опасно, учитывая «происхождение».

Если надо было переселяться в новую избу, то туда же переводили и домового и в подпечье ему устраивали угощение: клали горбушку, густо посыпанную солью, блюдце с кашей, щепоть табака и чашку с водкой. Перевозили домового в старом лапте, насыпав туда землю из-под печи в старой избе. Но домовой мог быть настолько предан жилищу, что иногда отказывался уходить.

И тогда горемычный хозяин должен был ночью, в одной рубахе, идти в старую избу и умолять домового переехать! Не совсем понятно, правда, как хозяева догадывались о нежелании своего «жильца» менять место проживания… Но, видно, такие у них были трогательные отношения.

Считалось, что к хорошим хозяевам домовой доброжелателен, помогает советом, а во сне даже гладит по лицу мягкой шерстяной лапкой. Что до провинившихся, тут берегись: их он щиплет во сне до синяков, душит, наваливаясь на грудь.

А уж наименований домового в русском языке, особенно в диалектах, было великое множество! Доможил, дедушка, хозяин, суседко, доброхот, лизун, жировик — это все о нем, о домовом.

В общем, присмотритесь повнимательней, прислушайтесь: может, и в вашем доме есть свой доброхот. Главное — не ссориться с ним.

Духи дома в языческой мифологии

Славяне-язычники верили, что свое божество есть у каждой реки, леса или луга. Полагался дух и дому — ведь без него жившие в нем люди могли начать болеть или даже умирать. На Руси существовал обычай строить дом на месте, где покоились останки предка. Иногда под порогом хоронили первого умершего после новоселья члена семьи. Тогда его дух считался хранителем дома.

Самыми распространенными прозвищами такого духа были домовой, хозяин, суседко. Его представляли старичком, покрытым шерстью. Как и всякая нечисть, домовой был способен принимать облик зверя или кого-то из домочадцев. Считалось, что живет он в подполе, за печью, под порогом или в дымовой трубе. Было распространено мнение, что у каждого домового есть своя семья, которая в точности повторяет состав семьи, живущей в избе.

Домовой считался покровителем всего хозяйства. Но если кто-то приходился ему не по нраву, он мог навести беспорядок в доме, серьезно напугать его обитателей, а то и вовсе сжить со свету, насылая болезни и ссоры. Верили, что задобрить домового можно вкусненьким или понюшкой табака. Под Новый год или на Ефрема Сирина (10 февраля) домовому оставляли горшок горячей каши на загнетке печи – месте, куда сгребали уголь.

Поместья мирного незримый покровитель,
Тебя молю, мой добрый домовой,
Храни селенье, лес и дикий садик мой,
И скромную семьи моей обитель!

Александр Пушкин, «Домовому»

При переезде домового забирали с собой со словами: «Хозяин домовой, пойдем со мной в новый дом». В России было известно и другое прозвище духа дома — дворовой. По поверьям, это был тот же домовой. Известное выражение «прийтись ко двору» буквально значило «понравиться дворовому или домовому».

Существовали в обширном крестьянском хозяйстве и духи с «узкой специализацией». Запечник не «заведовал» домом, а считался кем-то вроде «соседа по квартире». Излюбленной его проказой было испортить хозяйке стряпню. За овином или гумном — сараем, где сушили сено, следил овинник или гуменник. Верили, что он охраняет от пожара, но людей не любит, особенно чужаков. Добрым нравом славился хлевный. Банник, в представлении крестьян, был капризным и злобным: так и норовил ошпарить моющихся кипятком, напугать звуками из-за печи, а то и удушить. В некоторых селах верили, что в бане живет женский дух — обдериха. Как и банника, ее побаивались. Ночью во владения обдерихи сунулся бы разве что колдун или лихой человек. Баня представлялась русским опасной еще и потому, что в ней мог поселиться вредный анчутка. Иногда анчуток считали детьми банника.

Маленькие, черненькие, мохнатенькие, ноги ежиные, а голова гола, что у татарчонка, а женятся они на кикиморах, и такие же сами проказы, что твои кикиморы.

Алексей Ремизов, «Банные анчутки»

После принятия христианства в сознании народа духи стали мирно уживаться со святыми, которые также стали покровительствовать дому и семье. Например, о приплоде и здоровье скотины молились Георгию Победоносцу и святому Власию, о благополучии лошадей — мученикам Флору и Лавру. От пожара дом защищала икона святителя Никиты Новгородского, а от воров — святого Иоанна Воина.

Такое народное христианское мировоззрение, типичное для славян обеих конфессий — православной и католической, нельзя считать двоеверием, поскольку оно цельно и представляет собой единую систему верований. Белорусская или польская крестьянка, почитающая святого Николая Угодника и в то же самое время производящая различные манипуляции, чтобы уберечься от ведьмы на Ивана Купалу или в другую пору, не поклоняется двум богам — Богу и Мамоне, а имеет свое определенное отношение и к одному, и к другому миру. Эти отношения в ее представлении не противоречивы, они естественно дополняют друг друга.

Академик Никита Толстой, «Славянские верования»

Все языческие существа стали называться «нечистой силой». Они противопоставлялись «чистой», или «крестной» силе, фигурировавшей в православном учении. Однако нечисть не считалась плохой по определению. К лешим, водяным, домовым относились с уважением, так как эти обитатели нижнего мира выполняли свою «работу» — заботились о вверенном им хозяйстве.

Научно-исследовательская работа «Домовой – миф или реальность» — Внеклассная, проектная деятельность 5 — 11 классы — Всем учителям

Научно-исследовательская работа на тему

«Домовой –миф или реальность»

Фокин Илья

Научный руководитель- Фокина Е.М.

Введение

Этот Новый год мы встречали у бабушки. Когда мы уходили из дома , мама поставила тарелку на стол в которую положила всё ,что приготовила . по чуть-чуть. На мой вопрос : «Зачем?», мама ответила, что это для «хозяина», мы ведь уходим, чтобы он не обиделся, что остался один в праздник. И пояснила мне, что хозяин – это домовой. Он охраняет дом, когда нет никого из нас. Но может и пошалить, если ему, что не понравится. Я заинтересовался — а существует ли домовой на самом деле ? Мне захотелось поподробнее узнать об этом домашнем существе. Тема моей работы : «Домовой — миф или реальность.»

Актуальность данного исследования обусловлена крайне широким интересом к изучению различного вида духов в настоящее время, повсеместном их изучении или опровержении существования. Каждый образованный человек должен знать культурные традиции своего народа и почитать их, так как изучение этих традиций позволяет приобщиться к национальной культуре, духовно-нравственным ценностям своего народа, сформировать эстетический вкус, воспитать уважение и интерес к народным традициям.

Цель исследования: проанализировать образ Домового в мифологии и авторских произведениях, выяснить, сохранилась ли вера людей в домовых.

Задачи:

1. Изучить образ Домового в дополнительной литературе.

2. Рассмотреть повадки, внешний вид Домового и обобщить полученные данные.

3. Провести опрос и анкетирование.

Объект исследования — Домовой.

Предметом исследования является вера людей в существование домовых.

Гипотеза исследования: мы полагаем, что современные люди продолжают верить в существование домовых.

Методы исследования:

— анализ литературных и мифологических произведений;

— сравнение описаний образа Домового в разных источниках;

— обобщение полученных данных.

Практическая значимость исследования: данный материал можно использовать на уроках литературного чтения, при проведении классных часов и викторин.

 

 

Глава I. Характеристика образа Домового

1. 1. История происхождение Домового.

Говорят, что в старых домах живет множество разных духов. Одни — это души прежних хозяев, другие — просто приблудные духи, обычно безобидные. В сарае живет- сарайник, в бане — банник, в курятне — куричий божок, за печкой — кикимора запечная, шишиги и шиликуны, коргоруши, а в доме — сам хозяин всех домовых духов — домовой, который имеет наибольшее количество имен: домовой, домоведушко, домовид, доможил, доможирник, домоседушко, домовушка.

 

В энциклопедии «Славянская мифология» я нашел такое определение: «Домовой-покровитель дома, добрый дух, который обеспечивает нормальную жизнь семьи, здоровье людей и плодовитость животных» [10, с. 30].

«Домовой — по суеверным представлениям сверхъестественное существо, якобы обитающее в каждом доме» [8, с. 171].

Домово́й — у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома. [Википедия ]

О том, откуда произошел домовой, говорят разное. Имеется представление о том, что домовые – это предки рода, которые были прокляты Богом на определенный временной срок. Они обречены служить нескольким поколениям своих потомков, и каждый раз после смерти хозяина принимают образ покойного. В данном случае об этом свидетельствует христианская версия. Но есть еще и более древняя, языческая версия. В ней говорится о том, что домовой является духом, который заменил языческого Бога Рода, или Чура, память о нём сохранилась в восклицании-обереге «Чур меня!». Если вспомнить, то каждый из нас, наверное, не однократно слышал данное восклицание или даже сам употреблял, когда хотел избежать какой-нибудь опасности, хотя и не до конца понимал, какого же Чура зовет на помощь. Еще одна легенда гласит о том, что домовые – это непокорные духи, которые когда-то жили на небесах.

Но как-то раз они подняли мятеж, и за это Бог отправил их на землю. Тогда эти духи стали расселяться по домам, со временем они стали переманивать привычки и повадки людей, и даже стали питаться энергетикой человеческой пищи.

Из книги «Мифы русского народа» я узнал, что по одной из версий древние славяне молились Роду. Под этими именами подразумевались души первых предков; основателей рода, ставшие его покровителями и являвшиеся прямыми предшественниками домовых. По второй версии, одряхлевший от старости Род спустился с небес на землю, измельчал, размножился, получив своё продолжение в избяных дедушках домовых, обитавших в каждом славянском доме. Иные уверены, что предком домового духа был последний сжатый сноп, который величали дедушкой — кормильцем, украшали лентами и ставили на зиму в дом до следующего сбора урожая [7, с. 127].

Словарь славянских духов и нежити нам даёт своё определение домовому: — представитель очага, по первоначальному значению есть бог Агни, тождественный Перуну-громовержцу. Как воплощение огня, пылающего на домашнем очаге, домовой чтился как основатель и владыка рода. Это — малорослый старик, весь покрытый теплою, косматою шерстью.

Из русской мифологии мы узнали, что домовой – это дух — властитель судьбы человека, который есть в каждом доме.

В ходе своего исследования мы нашли несколько версий происхождения домовых:

— Домовые – это покинувшие землю люди, имевшие при жизни определённые недостатки. Домовой имеет душу человека, ведь он был одним из нас до того, как по законам природы стал невидимым хозяином дома, и он вновь станет человеком, когда выполнит свою программу. Некоторые люди после смерти поселяются в наших домах, становятся домовыми, чтобы исправить некоторые черты своего характера. Это те люди, которые при жизни были слишком ленивые или чересчур деятельные в своём доме, которые могли месяцами лежать на диване или не могли сидеть без дела ни минуты. Чересчур пассивные или чересчур активные люди своими действиями нарушают гармонию окружающего пространства, поэтому их и отправляют поработать домовыми, чтобы они научились чувствовать меру и действовать, создавая и укрепляя, а не разрушая гармонию окружающего пространства.

Это версия принадлежит московскому астрологу Елене Викторовне Мазовой.

— Домовым может стать человек, который при жизни имел привычку без спросу встревать в дела своих близких или проявлял полное безразличие к происходящему в своём доме. Очень многие из домовых раньше очень часто ездили в командировки, не имели своего дома или очень редко в нём бывали. Часто домовыми становятся те, кто женился не по любви и оттого не мог наслаждаться семейной жизнью и сделать счастливым свою вторую половинку.

— Есть версия, которая говорит о том, что домовые – это наказанные Богом люди. Те люди, которые хотели проникнуть в тайну Бога были наказаны – их превратили в разную нечисть. Кто был в момент наказания в доме, сделался домовым. Это старинная версия Воронежской губернии.

— Ещё из одного источника мы узнали, что домовые — это дети Адама и Евы – первых Библейских людей: они были настолько страшные, что от них Адам хотел избавиться, а Ева уговорила их просто спрятать от всего мира.

— Согласно народным верованиям, домовым становился после смерти основатель рода, первый устроитель домашнего очага или (реже) один из хозяев дома, особенно любивший домашнее хозяйство.

Изучив все версии происхождения домовых можно сделать ВЫВОД, что домовые – это души людей, задача которых – заботиться о благополучии человеческой семьи.

 

1.2. Как выглядит Домовой.

В книге С. Максимова «Нечистая сила» я прочитал о том, что «редкий может похвалиться тем, что воочию видал домового. Кто скажет так, то либо обманулся с перепугу и добродушно вводит других в заблуждение, либо намеренно лжет, чтобы похвастаться и удачным случаем, и храбростью, и всезнайством. Видеть домового нельзя: это не в силах человеческого глаза» [ 6, с. 169]

Но, древние славяне считали, что лик Домового очеловечен и сохраняет «звериные черты». По-разному люди представляли себе Домового:

1) домовой — человек, но обросший шерстью, мохнатый. С представлением о мохнатости домового связаны понятия о достатке дома, его хозяев. Если домовой мохнат, хозяин – богат; «голый» — к бедности [4, с. 148]

2) домовой – плотный мужичок, в смуром сарафане (по праздникам – в синем, с алым поясом.

3) домовой — старик с длинной всклоченной бородой, с маленькими, чуть заметными рожками, с подогнутым незаметным хвостом.

4) домовой – старичок, похожий на главу семьи, только заросшего до глаз волосами и с коготками на мохнатых лапах

Наряду с домовым — мужчиной в народе верят в женские ипостаси этого духа – домовиху, домовилиху, домаху. Иногда их считают женой либо дочерью домового, иногда – самостоятельным духом, хозяйкой дома. На Руси считали, что в доме, где есть мужчины, домовой — тоже мужчина, а если в семье одни женщины, то в доме живёт не домовой, а домовиха.

 

1.3. Где обитает Домовой.

Имя домовой происходит от слова « дом». Одни крестьяне утверждали, что домовой живет в каждом жилом доме; по мнению других обитает лишь в тех домах, где держат скотину. «Домовые могут находиться и в тех местах неосвященных, в кабаках, на мельницах, в пустых нежилых домах устраивают сборища и увеселения» [ 4, с. 149]

Домовой также устраивался жить в подполе под печью (в позднейшие времена, когда появились потолки, он облюбовал еще и чердак). [ 9, с.53]

В северорусских губерниях основным местом называли, прежде всего, хлев. При этом домовой — дворовой, показывающийся в определенных местах двора, дома, достаточно свободно перемещается по двору и по всей избе. Место, облюбованное домовым, ни в коем случае нельзя занимать — если лечь на это место, можно заболеть. Часто домового называли по его излюбленному месту в доме: голбешник, запечник и т.д.

Если семья переезжала в новый дом, нужно было горячие угольки из старого очага перенести в новый очаг и там развести из них огонь. Тогда и домовой перейдет в новый дом.

Приведу пример из жизни. Когда мы переезжали, моя мама тоже позвала с собой нашего домового.

 

1.4. Характер Домового

В русских поверьях домовой выступает как безраздельный хозяин дома, как добрый, строгий, но справедливый глава рода, чьи требования обязательны для домочадцев и чей гнев необходимо смягчить подношениями и признанием собственной вины.

Наши предки были убеждены в том, что домовой — это покровитель дома, защитник скота. Он следит за тем, чтобы домочадцы жили мирно, и сурово наказывает зачинщиков ссоры, лжецов. Домовой охраняет благополучие в семье, по ночам он осматривает хозяйство, сторожит дом от врагов.

За домовым признавалось право поучать людей, осуждать или одобрять их поступки, проверять, как сделана работа. Если кто-то из домашних затевал ссору, его урезонивали:

«Вот расскажу домовому, он тебе правило даст, как с людьми жить». Если домового рассердить, он прячет вещи, пугает людей, шумит по ночам в подполе или на чердаке, бьёт посуду, сбрасывает с человека одеяло.

От бесов он отличается тем, что не делает зла, а только шутит иногда, даже оказывает услуги, если любит хозяина или хозяйку. Перед смертью кого-нибудь из семейства воет, иногда даже показывается кому-нибудь, стучит, хлопает дверями и пр. По общему поверью, живёт он по зимам около печи или на печи, а если у хозяина есть лошади и конюшня, то помещается около лошадей. Если лошадь ему нравится, то домовой холит её, заплетает гриву и хвост, даёт ей корм, отчего лошадь добреет, и напротив, когда ему животное не по нраву, то он его мучает и часто заколачивает до смерти, подбивает под ясли и пр. От этого мнения многие хозяева покупают лошадей той масти, которая ко двору, то есть любима домовым. Если домовой полюбил домашних, то он предупреждает о несчастье, караулит дом и двор; в противном же случае он бьёт и колотит посуду, кричит, топает и пр. Тому, кого любит, завивает волосы и бороды в косы, а кого не любит, того ночью щиплет до синяков. По этим синякам судят о какой-нибудь неприятности, особенно если синяк сильно болит. Также наваливается во время ночи на спящего и давит его, так что в это время нельзя ни пошевелиться, ни сказать ни слова. Обыкновенно эта напасть наваливается на того, кто спит на спине, в это время спрашивают, к худу или к добру, а домовой отвечает мрачным голосом — «да» или «нет». Считается, что он не любит зеркал, также козлов, а равно тех, кто спит около порога или под порогом. Иногда слышат, как он, сидя на хозяйском месте, занимается хозяйской работой, между тем как ничего этого не видно. В простом народе к домовому питают уважение, так что мужичок боится его чем-либо оскорбить и даже остерегается произнести его имя без цели. В разговорах не называют его домовым, а «дедушкой, хозяином, набольшим или самим». При переезде из одного дома в другой непременною обязанностью считают в последнюю ночь, перед выходом из старого дома, с хлебом-солью просить домового на новое место. Хозяйство каждого, по их мнению, находится под влиянием домового. Говорят, что домовой не любит ленивых. Если домовой не будет любить хозяина, то он начинает проказить, в этом случае пред порогом дома зарывают в землю череп или голову козла, а если его проказы выражаются в самовозгорании предметов, нехороших надписях на стенах и прочего в этом роде, то тогда домовому следует показать кто в доме хозяин. Надо взять в руку кнут или ремень и обходя дом и стегая мебель, стены, пол и вещи и приговаривать властным и сильным голосом:

Знай своё место, знай своё место.

Ты домовой должен дом стеречь, хозяйство беречь,

Да хозяйке угождать, а не воевать,

Знай своё место, знай своё место.

Слова можно говорить любые, главное чтоб они были произнесены хозяином дома.

Считается, что домовой рождается стареньким дедушкой, а умирает младенцем. Чаще всего домовой дает информацию самому пожилому человеку в семье. Это могут быть сны, пророчества, знамения, намеки, стуки, какие-либо образы, увиденные боковым зрением.

Для того, что бы заслужить благосклонность своего домового и жить с ним мирно и дружно, не стоит забывать ежегодно приносить ему так называемую жертву – в ночь на 28 января необходимо ставить в духовку на самом красивом блюдечке его самые любимые лакомства (крепко посоленный кусок черного хлеба и пару ложек гречневой каши), либо же то, что Вы больше всего любите сами. На утром угощение следует убрать, для того, чтобы не разводить тараканов, которых он сильно не любит. Скорее всего, Вы замечали, что у одних людей животные в доме живут долго, а у других – болеют или убегают, теряются, умирают. Наши предки считали, что это происходит потому, что хозяин-домовой невзлюбил животное.

В случае, когда животное нравится домовому, то он его холит и лелеет, заботиться о нем, шерсть у животного всегда гладкая и блестящая. Когда он кушает, то домовой подгребает ему корм прямо ко рту. Но если домовой не полюбил животное, то он будет его постоянно дергать, щипать и кошка, в свою очередь будет постоянно без причины вздрагивать и перебегать с места на место, шерсть у нее становится свалявшейся, матовой. Он не будет давать ей спокойно кушать, отгонять ее постоянно от миски. В такой ситуации, еще наши предки советовали:

• животное подбирать в масть хозяину. Если Ваш муж брюнет – то кошка должна быть черной, а если блондин, соответственно белой.

• перед тем как приобрести кошку следует положить кусочек хорошо посоленного черного хлеба на спинку стула или деревянную ручку кресла. Если же за ночь этот кусочек исчезнет или упадет, то в таком случае домовой согласен с Вашим выбором.

• приведя домой животное, его необходимо перевести через расстеленный на полу мехом вверх овчинный тулуп (в наше время подойдет дубленка). Выполняя все эти требования, и хорошо ухаживая за животным, домовой полюбит Вашего домашнего питомца [2, с. 79]

Знаком от домового может стать постоянная пропажа носков. В основном это касается мужчины, который ведет двойную жизнь или же взваливает на жену всю домашнюю работу, сам при этом полностью устраняется от этого. Этот знак может быть еще и протестом против того, что давно не делалась генеральная уборка, так как домовой не любит беспорядок. Сделайте в доме уборку и тогда возможно носки станут парными. То есть если домовой начинает шкодить, значит в семье что-то не в порядке. Если в Ваш дом приходят гости с черными мыслями или недоброжелатели, то домовой даст Вам знать об этом. Он может начать нашептывать об этом хозяину, или же если хозяин не услышит, то он даст знать об этом другими способами, к примеру, у гостя может выпасть из рук кружка или же он что-либо прольет. Домовой такими способами старается насильно выгнать из Вашего дома этого гостя. Черному гостю станет не комфортно от этого, его вскоре все начнет раздражать и он постарается поскорее уйти.

 

1. 5. День рождения Домового

10 февраля именины Домового (Ефремов день). Полагают, что в эту ночь домовой глумится на дворах, для него ставят на загнетке кашу. На Ефремов день в старину «унимали домового» для «суседушки» (так по-другому называли домового) ставили мисочку с молоком, угощали, уговаривали не вредить хозяйству, а помогать, для этого приговаривали: «Хозяин-батюшка, побереги скотинушку». Домовой олицетворял души предков и считался покровителем семьи, а потому отношение к нему в народе всегда было уважительным. Считается, что ни в одной, даже самой лучшей квартире, не будет новоселам счастья, если не перевезти с собой домового. Его приглашают словами: «Милости просим, дедушка, на новое житье!»

На именины (10 февраля) домовой справляет свои именины, поэтому необходимо ставить угощение для домового. Если дедушка-суседушка останется без гостинцев, то из доброго хранителя домашнего очага, он превратится в достаточно лютого духа. и с этого дня во дворе всё идет навыворот, беды одолевают семейство. Не пеняйте потом, что потолок протек или карниз с занавесками рухнул — это домовой свое недовольство выражает. В одних местах было принято ставить для него мисочку с молоком, уговаривая не вредить хозяйству, а наоборот, помогать. В других краях под печку, где, как считается, живет домовой, клали малый хлебец или ставили на печь или за печкой горшок с кашей, обложенный горячими углями, чтобы каша не остыла до полночи, когда домовой придет ужинать, и с той поры он весь год смирный.. Некоторые хозяева за ужином ставили на стол прибор для домового и откладывали для своего хозяюшки-суседушки всякого кушанья. Было принято также, выходя из бани, оставлять там ведро и веник, чтобы и домовой мог помыться — попариться. Домовой – дух добрый. Обычно он – рачительный хозяин, помогающий дружной семье. А еще 10 февраля столичные купцы и зажиточные крестьяне дарили имениннику серебряную монетку, чтобы помогал «дому богатеть». Люди победнее дарили монетку медную. Подарок обычно клали под печку. Чтобы угодить домовому, в этот день говорили в доме тихо и ласково, старались не спорить и не повышать голоса [11, с. 134]

Не любит домовой, когда в него не верят да старину хают, традиции не соблюдают: ведь он как-никак хранитель. Считается, что его призывают к нам на помощь умершие предки, заботящиеся о нашем благополучии. О грядущей неприятности домовой предупреждает людей стуками и другими знаками. За легкомыслие может здорово насолить хозяевам, проучить их, чтобы впредь в его силах не сомневались и обычаи чтили. Ну а тем, кто относится к нему серьезно, подкармливает и разговаривает с ним, домовой по мере сил, помогает в решении проблем. Особенно любит тех, кто родился в один день с ним — 10 февраля: помогает им и оберегает от бед. Название праздника — кудесы (бубны) — указывает на то, что наши предки общались с домовым или же просто веселились, услаждая слух музыкой:

«Дедушка-суседушка! Кушай кашу, да избу храни нашу!»

Есть даже целый обряд, как умилостивить дедушку домового. На кухне или в комнате накройте стол чистой белой скатертью и поставьте полное угощение: кашу, булочку или кусок свежего белого хлеба, пироги, печенья, сладости, солонку с солью и блюдце с сахаром. а также стакан с чистой, лучше родниковой водой. Для развлечения домового и чтобы определить пол духа нужны колода карт, разноцветные ленты или лоскутки, несколько монеток, игрушки — домовой поиграть любит. Затем подходят к скатерти и, глядя в правый угол кухни, трижды четко говорят: «Дядюшка-домовой, хозяин-батюшка! Тебе хлеб-соль, а мне (свое имя) в этом доме счастье, здоровье, лад и любовь!» Потом трижды кланяются домовому до пола и уходят не оглядываясь. Чтобы не спугнуть важного гостя, в кухню до утра никто не заходит. Когда все уснут, домовой придет ужинать.

Идеальным подарком для домового будет 2-3-месячный котенок, лучше всего — пестрый (трехцветный) или полосатый. Котенка нужно сразу же принести на кухню к плите и поставить на пол, но, не выпуская из рук, сказать: «Дарю Вам, домовой-батюшка, мохнатого зверя на богатый двор». Если домовой примет «зверя», то обязательно возьмет его под свое покровительство и может жестко отомстить тем, кто кошку (кота) обижает. Говорят, что «кто кошку пнет, тот ногу ушибет», а кто убьет кота, тому «семь лет ни в чем удачи не будет».

В воспоминаниях стариков часто можно услышать истории о домовом. Нередко в старину домовые не только охраняли дом, но и следили за детьми. Наши прапрабабушки не отмахивались, когда ребёнок рассказывал, что он играл с маленьким лохматым комочком, и не обвиняли дитятко во лжи. Наоборот, радовались. Считалось, что если домовой играет с ребёнком, то он огородит его от всех бед и болезней. Если домовой полюбил домашних, то он предупреждает о неприятностях и о радостях, охраняет дом, если же ему что-то не нравится, то в вашем доме часто бьётся посуда, вы можете услышать, как он топает по ночам. Домовой не может жить в энергетической грязи. Если в доме нелады, ссоры, неприязнь, домовой становится раздражительным, перестаёт охранять дом и заботиться о благополучии семьи. В таком случае от вас начинает уходить достаток и часто здоровье. Деньги, даже если зарабатываются, мгновенно исчезают. Если хозяева не возьмутся за ум, не постараются наладить отношения в семье, домовой может вообще уйти из дома и отправиться на поиски более уютного и дружного семейства. В любом случае с домовым нужно дружить, не забывать угощать его пирожком и ещё чем-то вкусным, ласково с ним разговаривать.

Бояться домового не нужно. Домовой, который живёт в вашем доме, как правило, старается вам помочь. Но если вы его не замечаете, он впадает в уныние, опускает руки, и хозяйство, как бы вы ни вылизывали дом, не идёт на лад. Поэтому не бойтесь показаться смешным самому себе, поговорите с домовым, назовите его хозяином. Если же домового у вас нет, попробуйте завести его. Можно специально съездить в деревню и привезти домового из заброшенного деревенского дома, а можно попытаться заманить тутошнего – бесхозного городского. Возьмите веник и из четырёх углов выметите всё в центр комнаты. Станьте в середине комнаты и скажите: «Я тут, а ты где-то там. Что же порознь быть с тобою нам? Подмела я по всем углам. Приходи, будем вместе жить! Будешь дом ты наш сторожить. И с тобою мы будем дружить. Будем мы тебя уважать и ватрушками угощать. Приходи, заходи и живи в полной чаше добра и любви». Веник оставьте в центре. На столе поставьте блюдечко с угощением. Зажгите свечу и не трогайте её, пока сама не сгорит. Этот обряд повторяют 3 раза 1 раз в месяц на полнолуние. Скоро в вашем доме появится Хозяин. Вы почувствуете это по неуловимым изменением в доме. Не забывайте по вечерам беседовать с ним. Угощайте его чаем.

Если вы одиноки, то поделитесь этим с домовым. Не раз и не два этот метод помогал обрести одиноким женщинам не просто мужа, а понимающего и внимательного спутника жизни. Говорят, что домовые между собой общаются и сводят вместе своих хозяев. Но только после того, как домовой найдёт вам пару, не обделяйте и впредь его своим вниманием.

Если вы поссорились с домовым, то постарайтесь с ним помириться. Предложите ему клубничное варенье или немного мёда и извинитесь, если вы действительно виноваты, например, плохо смотрите за домом. Объясните, что заняты учёбой или карьерой, времени в обрез и вся надежда на его мудрость и деловитость. Домовой непременно войдет в ваше положение, простит ваши упущения и примется ещё тщательнее следить за домом.Если с домовым у вас сложились хорошие отношения, то вы никогда не оставите включенным утюг или чайник на плите, кто-то неведомый непременно нашепчет вашему подсознанию все необходимые предостережения [5, с.85].

Глава II. Образы Домового в фольклоре, литературе и искусстве

2.1Упоминание о домовом в пословицах и поговорках. Приметы, связанные с домовым.

О том, что домовой играл важную роль в жизни наших предков, свидетельствуют пословицы и поговорки:

1. Без домового дом держаться не станет.

2. Купил дом, а с домовыми.

3 . Без домового не жить и не кормить.

4 . Без хозяина дом не стоит.

5. Без кошки да без бабы нет в доме хозяйства; без них и домовой со двора уйдёт.

6. Вертит, как домовой на конюшне.

7. Домовой лешему ворог.

8. На дворе только куры не подчинены домовому, у них свой бог.

9. Домовой тешится, леший заводит, а водяной топит.

Домовой, как известно, не любит показываться людям, а предупреждает о событиях в доме разными действиями и звуками, которые производит от полуночи до первых петухов — то есть до 4 часов утра.

 

Приметы, связанные с домовым

Дергает за волосы — к семейной ссоре.

Стучит по трубе — к обидам.

Гремит посудой — к пожару.

Охает — к убыткам. [1, с.53]

 

2.2 Упоминание о домовом в литературе.

Обратимся для начала к русским бывальщинам (быль-в русском народном творчестве краткий устный рассказ о происшествии, случае, имевшем место в действительности, без упора на личное свидетельство рассказчика).

Бывальщина (по сравнению с быличкой) уже ближе к легендам и сказаниям), потому что они лучше любой сказки или легенды показывают волшебное существо в его обыденном состоянии и обыденное же отношение людей к этим существам, если согласиться с тем, что они реальны.

Вот бесхитростный рассказ: «Лошадка у нас тогда была. Наладился кто-то к нам ходить да косичку заплетать. Вот как-то однажды дед пошел в сарай — у лошади опять заплетены косички. Он про себя говорит: «Наверное, домовой». Смотрит – старичок сидит. Он и говорит:
— Сидишь?
А тот сжался, малюхонький такой стал, да так тихонечко прокряхтел, сам косу-то плетет.

Мать моя частенько тоже говаривала, мол, уйдет куда-то, вернется, а в избе-то уж все прибрано маленьким таким старичком, седеньким».

Также с нашим героем можно встретиться, прочитав литературные произведения: сказки Г.Х. Андерсена «Домовой и хозяйка», Н. Белостоцкой «Домовой у лавочника», В. Анютиной «Сказка о домовом Ивашке», сказочную повесть Т.И. Александровой «Домовёнок Кузя».

Домовой

Детушки матушке жаловались,
Спать ложиться закаивались:
Больно тревожит нас дед-непосед,
Зла творит много и множество бед,
Ступней топочет, столами ворочит,
Душит, навалится, щиплет, щекочит.

Грибоедов А.С. 1823 г.

Всем красны боярские конюшни:

Чистотой, прислугой и конями;

Всем довольны добрые кони:

Кормом, стойлами и надзором.

Сбруя блещет на стойках дубовых,

В стойлах лоснятся борзые кони.

Лишь одним конюшни непригожи —

Домовой повадился в конюшни.

По ночам ходит он в конюшни

Чистит, холит коней боярских,

Заплетает гриву им в косички,

Туго хвост завязывает в узел.

Как не взлюбит он вороного.

На вечерней заре с водопою

Обойду я боярские конюшни

И зайду в стойло к вороному —

Конь стоит исправен и смирен.

А поутру отопрешь конюшню,

Конь не тих, весь в мыле, жаром пышет,

С морды каплет кровавая пена.

Во всю ночь домовой на нем ездил

По горам, по лесам, по болотам,

С полуночи до белого света —

До заката месяца

А.С.Пушкин, 1827

 

Домовому

Поместья мирного незримый покровитель,
Тебя молю, мой добрый домовой,
Храни селенье, лес и дикой садик мой
И скромную семьи моей обитель!
Да не вредят полям опасный хлад дождей
И ветра позднего осенние набеги;
Да в пору благотворны снеги
Покроют влажный тук полей!
Останься, тайный страж, в наследственной сени,
Постигни робостью полунощного вора
И от недружеского взора
Счастливый домик охрани!
Ходи вокруг его заботливым дозором,
Люби мой малый сад и берег сонных вод,
И сей укромный огород
С калиткой ветхою, с обрушенным забором!
Люби зелёный скат холмов,
Луга, измятые моей бродящей ленью,
Прохладу лип и клёнов шумный кров —
Они знакомы вдохновенью.

А.С.Пушкин 1819

Вывод: русские поэты А.С.Пушкин и А.С.Грибоедов представляли домового и как доброго духа и как проказника.

 

2.3 Домовой на экране

Мультфильмы:

Домовенок Кузя — Приключения домовенка

Домовенок Кузя — Дом для Кузьки

Домовенок Кузя — Возвращение домовенка

Домовенок Кузя — Сказка для Наташки

 

Гора Самоцветов – Куйгорож (мордовская сказка)

 

Песни

 

Сказка о домовом.

Песенка про домового

2.4. Другие названия домовых

“Бог ударил кремнем о кремень — посыпались ангелы, архангелы, херувимы, серафимы. Черт ударил кремнем о кремень — посыпались лешие, домовые, русалки, яги-бабы“. Такую пословицу приводит В.И. Даль.

У русского человека отношения с домовым, мягко говоря, сложные. А и вправду! Кто таков — непонятно: то ли дух предка, защитник и помощник, то ли дьявольское отродье, пакостник. Как выглядит — тоже неясно: старичок не старичок, кошка не кошка или иной какой зверь, а может, и двойник хозяина дома. Даже как называть домового, толком не знали. Одни считали, что звать-величать его следует только по имени — оно у каждого домового свое. Другие, напротив, уверяли, что дух на имя злится, и придумывали эвфемизмы: дедко, хозяин, доможил, доброхот, суседушка, кормилец, батанушка, сам, а коли не ладит с хозяином, — некошна.

В словаре славянских духов и нежити: Домовой – Доможил, Доброжил, Доброхот, Кормилец, Дедушка, Суседка, Батан, Другая половина, Жировик, Лизун, Постень, Карноухий, Клецник, Шут, Облом, Садолом.

По всему лесному северу России за свое охотливое совместное жительство с православным русским людом домовой зовется Суседком и Батаном. В семьях Олонецкого края величают его даже почетным именем Другая половина. Во всяком случае, он — Доможил, и за обычай житья в тепле и холе — Жировик и Лизун. За то, что он все-таки существо незримое, бесспорная и подлинная «нежить» (ни дух, ни человек), домового называют еще Постень, как призрачное существо, привидение. Иногда зовут его и «карноухим» за то, что будто бы у него не хватает одного уха.

На Руси в лице домового чествуется начальный основатель рода, первый устроитель семейного очага, и потому понятие о нем не дробится на множество однородных духов: в каждом доме есть только один домовой. Деятельность домового ограничивается владениями той семьи, с которой связан он священными узами родства и культа; он заботится только о своем доме. На Руси домовой также является покровителем кур, и в честь его 1-го ноября совершается особенное празднество, известное под названием «куриных именин».

Во многих преданиях разных народов об обретении счастья, семейного покоя и процветания встречаются упоминания о домовых духах – духах домашнего очага, приносящих достаток или разорение, долгую жизнь или смерть.

 

2.5. Покровитель домашнего очага у осетин.

У каждой нации есть свои ритуальные праздники, которые отмечаются из поколения в поколение. Для осетин Бынаты хицауы ахсав относится к ряду таких праздников. Согласно традиционным поверьям осетин, у каждого жилища и каждой семьи есть свой покровитель домашнего очага — бынаты хицау. Главный смысл праздника в том, чтобы заручиться благосклонностью бынаты хицау, которая способствует счастью, здоровью и благополучию семьи.

«Считалось, что каждый год необходимо благословлять место, на котором построен дом. Осетинские семьи по мере своей возможности приносили в жертву домовому козленка или домашнюю птицу. Сейчас чаще всего к празднованию режут петуха», — рассказывает Ирбег Маргиев- историк.

Как и каждый обрядовый праздник, в основе Бынатахсава лежит старая легенда, добавил историк.

«Говорят, один горец во время дальнего пути, решил переночевать под деревом, но боялся хайрагов (чертей) и вознес молитву месту, в котором он остался с просьбой защитить его и принять как гостя. Когда ночью нечистая сила попыталась приманить к себе горца, он услышал, как кто-то сверху прокричал, что он у него в гостях. Вернувшись домой, горец рассказал об этом случае, и с тех пор, начали праздновать этот день», — рассказал он.

Маргиев отмечает, что это семейный праздник, на который нельзя никого приглашать или самому ходить в гости, а жертвенную пищу, приготовленную в этот вечер, могут употреблять только члены семьи.

«Старшие рассказывают, что во время праздничного застолья вся семья на некоторое время выходила на улицу, чтобы бынаты хицау смог первым взять себе со стола приглянувшуюся пищу», — сказал Маргиев.

После праздника все кости жертвенного животного необходимо было закопать в земле, чтобы собаки не могли до них добраться и молитвы семьи были услышаны, заключил историк.

 

Глава 3. Практические исследования

3.1. Исследование-опрос «Кто такой Домовой»

Анкетирование учащихся 5-х классов

Мы провели опрос среди учащихся 5 классов, в котором приняли участие 42 человека.

Мы задали следующие вопросы:

1. Кто такой домовой?

2. Верите ли вы в домового?

3. Где, по вашему мнению, живут домовые?

4. Как вы представляете себе домового?

5. В каждом ли доме живут домовые?

На первый вопрос респонденты ответили что:

домовой это хранитель очага – 2 человек.

 9 человек ответили, что домовой это хранитель дома.

 2 человека ответили, что домовой это дух дома.

 1 человек ответили, что домовой это призрак.

 2 человека считают, что домовой это – хозяин дома.

 2 человека ответили, что домовой это мифическое существо.

 17 человек считают, что домовой это маленький человечек.

 6 человек, предполагают, что домовой помогает по хозяйству.

 1 человек считает, что это человек который имеет разный вид.

На второй вопрос респонденты ответили что: в существование домового верят — 28 человек, не верят – 14 человек.

На третий вопрос респонденты ответили что: домовой живёт в чистом и уютном доме – 30 человек. В печке – 3. Остальные респонденты назвали различные места: на чердаке, в подполе, в углу, в сундуке, за стенкой, в подвале.

На четвёртый вопрос респонденты ответили что: маленький бородатый человечек — 32 человек. Одет в старую одежду – 4 человек. Домовой это лохматый человек- 3 человека. 1 человек считает, что это маленькое чудовище.

На пятый вопрос респонденты ответили что: домовые живут в каждом доме — 17 человек. Не во всех домах есть домовые — 25 человек.

Вывод: большинство опрошенных пятиклассников верят в существование домового, но считают, что не во всех домах они живут.

 

3. 2 Опрос старшего поколения.

Мы провели опрос и среди населения старшего возраста. Опросить мы решили бабушек и дедушек нашего класса. Было опрошено 10 человек местных жителей. В возрасте от 45 до 82 лет.

На вопросы ответили:

1. Китова Илона Александровна, 45 лет: она ответила, что домовые возможно существуют. Она считает, что домовые живут там где им удобно. Представляет его как сказочного персонажа или как домовенка Кузю из мультфильма.

2. Федотова Анна Михайловна, 47 лет: она ответила, что не верит в домовых. Но представляет себе его как маленького старичка с лысо головой и седой бородой. По ее мнению он живет «…там, где присутствует порядок и где уважительно относятся друг к другу»

3. Кузнецова Тамара Артемовна, 83 года: она ответила, что верит в домовых, что представляет его себе, как круглого, пушистого и с большими глазками. Она считает, что «… домовые живут в каждом доме. Они оберегают обитателей этих домов»

4. Ёжиков Анатолий Александрович, 56 лет: он ответил, что «…верил до пяти лет». По его мнению, домовые живут там где им «…угодно, там где тихо и спокойно»

5. Коблова Анжелика петровна, 56 лет: она ответила, «…увижу своими глазами поверю». Но так, же считает, что домовые живут «…за печкой, в подвале, в углу и в шкафах». Представляет его себе как «… добродушного человека, маленького роста, с копной волос, в яркой рубашке с веничком в руке».

6. Бочарова Марина Александровна, 60 лет: она ответила, что верит в домовых, что представляет себе домового, как маленького человечка с бородой и в лаптях. Она считает, что домовой живет за печкой.

7. Чилингарян Елена Михайловна, 62 года: она считает, что домовые существуют. Представляет его как в мультфильмах. Считает, что домовые живут там где чисто и уютно.

8. Шишмаков Валентин Иванович, 64 года: считает, что домовые существуют, представляет его как маленького мужичка с бородой. По его мнению, домовые живут где-то в углу дома.

9. Табекова Светлана Васильевна, 77 лет: считает, что домовые существуют, по ее мнению домовые обитают в домах, представляет себе как кошку, а так же может быть и другом виде.

10. Гогичаева Оксана Валерьевна, 82 года: считает, что домовые живут в частных домах. Считает, что домовой живет в каждом доме, представляет его как маленького доброго старичка, с длинной бородой.

Вывод: все опрошенные нами верят в то, что домовые существуют, потому что в них верили их родители, бабушки и дедушки. Большинство опрошенных сами с домовыми не встречались.

 

Заключение

 

В результате нашего исследования мы сделали вывод о том, что домовой – добрый дух. Он представляется как хозяин, который оберегает дом, его трудолюбивых обитателей, домашних животных. Иногда он беззлобно, как ребёнок, проказничает, чтобы привлечь к себе внимание. Но он не любит нерадивого отношения к хозяйству, нерях и бездельников. В этом случае он вредит не только людям, но и животным. Из прочитанных мною произведений, я понял, что авторы относятся к домовому с уважением, почтением, симпатией. Мне кажется, что это связано с тем, что издавна люди стремились расположить к себе домового, заручиться его поддержкой и помощью, задобрить, чтобы он был защитником их жилища, хозяйства.

Многие люди, хотя бы раз чувствовали присутствие домового, но некоторые из них не придавали этому значение. При установлении контакта с домовым в доме меняется обстановка – в доме появляется то, чего не хватало (защита дома, спокойствие жителей, порядок, благополучие и многое другое). Для современной жизни – это маленькая сказка, поверив в которую, жить, становится интереснее.

Цель нашей работы достигнута, мы выяснили, что вера современных людей в существование домовых сохранилась.

Задачи, которые мы ставили в работе достигнуты: мы познакомились с историей происхождения домовых, изучили жизнь домовых по литературным источникам, провели опрос среди старшего поколения и анкетирование среди учащихся 5 – х классов.

В ходе исследования мы сделали следующие выводы:

 Домовые – это души людей, задача которых – заботиться о благополучии человеческой семьи.

 Вера в домовых существует у многих народов, поэтому, названий у домовых великое множество, и каждый народ относится с уважением к своим домашним духам.

 Русские поэты и писатели представляли домового и как доброго духа и как проказника.

 Все домовые разные, поэтому, как жизнь одного человека отличается от жизни другого, так и уклад жизни каждого домового – свой, особенный, определенный образом жизни людей того дома, где он живёт.

 Большинство опрошенных пятиклассников верят в существование домового.

 Пожилые люди верят в домовых потому, что в них верили их родители, бабушки и дедушки. Большинство опрошенных с домовым не встречались.

Кроме этого, ребята вспомнили мультфильм, героем которого является домовой. Это «Домовенок Кузя».

Образ домового очень любим в России и обычными людьми, начиная от домовенка Кузи в одноименном мультфильме и заканчивая произведением «Русский меч» Перумова. Христианство не отвергает уверенность людей в его существовании, хоть и приписало его к темным, дьявольским силам. Православие призывает людей освящать свои дома и квартиры, чтобы прогнать всякую нечисть, и сурово порицает тех, кто заигрывает с демонами.

Таким образом, наша ГИПОТЕЗА о том, что современные люди верят в существование домовых, подтвердилась.

Таким образом, эта тема оказалась ещё интереснее, чем мы думали. Хочется как можно больше узнать о домовых и подружиться с домовым в своём доме.

 

Список использованной литературы

1. Аникин В.П. «Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор» Изд.: Учпедгиз, 1957, 240с..

2. Бутромеев В. «Мифы и легенды древних славян» М.:Вече, 2009 — 240 с., с.79

3. Википедия. wikipedia.

4. Власова М. «Русские суеверия, «Благовест» ООО, с.148.

5. Киреевский И.Р. Мифы древних славян, с. 85, 233 с.

6. Максимов С. «Нечистая сила»-Кемеровское кн. изд-во, 1991.-351 с.

7. Науменко Г.Н..»Мифы русского народа «АСТ, 2010 г., 160с.

8. Ожегов С.И. Словарь русского языка М.: «ОНИКС», 2003, 896 с.

9. Семенова М. «Мы — славяне!» СПб.:Азбука — Терра, 1997, 560 с.

10. Славянская мифология. -М. Изд. «Белый город»,2001. с. 30

11. Я познаю мир: Дет. энцикл.: История-М.:ООО «Издательство», 1998, 512 с.

12. Берегова О. Символы славян. М.: «Эксмо», 2007, с. 5-8

13. Козлова Т.А. ПОКРОВИТЕЛИ ДОМАШНЕГО ОЧАГА В МОРДОВСКОМ ФОЛЬКЛОРЕ // Современные наукоемкие технологии. – 2008. – № 7 – С. 72-73

14. Максимов С.В.Русские обряды и суеверия. М.: 2006, с. 4-5

15. Н. Мокшина Боги и сказания мордвы.- Саранск: Изд. центр ИСИ МГУ им. Н.П. Огарёва, 2007.

16. Семёнова А.Н. Магия родного дома. – СПб.: Невский проспект, 2000.

17. Устно-поэтическое творчество мордовского народа. Т.10. — Саранск, 1965. — С.169.

18. Юдин А. В. Русская народная духовая культура. – М.: Высшая школа, 1999.

19. Ястребова Г.Д. Незримая сила, 2000. – 37с.

20. Мордовские народные сказки. — Саранск, 1971. — С. 61.

21. Словарь Даля.

22. Энциклопедии славянской мифологии.

23. Энциклопедия: Мордовия, Н.Ф. Мокшин, А.Д. Шуляев.

 

 

Оглавление

Введение………………………………………………………………3

Глава I. Характеристика образа Домового

1.1. История происхождение Домового.…………………………….4

1.2 Как выглядит Домовой.. . ……………………………………. 5

1.3 Где обитает домовой …………………………………………..5

1.4 Характер домового……………………………………………….6

1.5 День рождения домового…………………………………………8

Глава 2. Образы Домового в фольклоре, литературе и искусстве

2.1Упоминание о домовом в пословицах и поговорках. Приметы, связанные с домовым………………………………………………..10

2.2 Упоминание о домовом в литературе………………………….10

2.3 Домовой на экране………………………………………………12

2.4. Другие названия домовых………………………………………12

2.5. Покровитель домашнего очага у осетин……………………….13

Глава 3. Практическая часть

3.1.Исследование-опрос «Кто такой Домовой»……………………. 14

3.2. Опрос старшего поколения.……. ……… ……………………14

Заключение……………………………….………………………….16

Литература…………………………………………………………….17

Приложение……………………………………………………………19

 

Приложение

Вопросы анкеты:

1. Кто такой домовой?

2. Верите ли вы в домового?

3. Где, по вашему мнению, живут домовые?

4. Как вы представляете себе домового?

5. В каждом ли доме живут домовые?

Результаты анкетирования :

 

 

 

 

 

Домовой. Образ домового в славянской мифологии

1. В народном сознании издавна жило представление о сущностях незримо пребывающих рядом с человеком.

Люди всегда подразделяли этих существ на добрых и
злых, одних остерегались, с другими пытались вступить
в контакт, заручиться их поддержкой и помощью .
Большинство стихийных духов –
это существа астрального мира и
одно из них, с кем человек
сохранил возможность общения
до сих пор – это домовые.
Само слово домовой появилось
на Руси в 17 веке. Тем не менее
представление о духе двора и
дома, сходном по некоторым
проявлениям с домовым, находят
в записях относящихся к 15 веку.

2. Лексическое значение слова «домовой» Большой энциклопедический словарь Домовой — в верованиях славян и других народов дух,

живущий в доме, хранитель
дома, иногда наказывающий за
нарушение обычаев.
Малый академический словарь
Домовой — по суеверным представлениям славянских и некоторых
других народов: добрый или злой дух, живущий в доме.
Толковый словарь Ожегова
Домовой – в славянской мифологии: сказочное существо, обитающее в
доме, злой или добрый дух дома.
ВикипедиЯ — свободная энциклопедия
Домовой — у славянских народов домашний дух, мифологический
хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь
семьи, здоровье людей и животных, плодородие.

3. Образ домового в славянской мифологии.

В славянской мифологии домовой это добрый домашний дух, который
живёт вместе с человеком. Домовой
помогает человеку по хозяйству,
ухаживает за домашней скотиной,
очень любит лошадей. Он
защищает дом от краж, от пожара и
от нечистой силы.
Домовой это добрый, морщинистый
старичок, косматый, всё тело у него
покрыто шерстью. Таким он и
родился. Иногда домовой может
принимать облик кошки.
Домовой не причиняет хозяевам
зла, если ему по нраву жильцы
дома. Он заботится о доме,
может предупредить о
несчастье, издавая стук или
хлопая дверями. А в особых
случаях даже может показаться
кому- то из домашних.
Домовому нравятся настоящие
трудолюбивые, хозяева, которые
любят и заботятся о своём доме,
о семье. Домовой любит, чтобы в
доме был порядок и чистота, и
помогает хозяевам
поддерживать чистоту.

5. Образ домового в русской литературе.

Домовой из всех представителей так называемой «низшей
мифологии» самый близкий, понятный персонаж. Читатель
не нуждается в объяснениях и комментариях, когда
сталкивался с домовым в каком-нибудь литературном тексте.
Поместья мирного незримый покровитель,
Тебя молю, мой добрый домовой,
Храни селенье, лес, и дикий садик мой,
И скромную семьи моей обитель!
А.С. Пушкин «Домовому»

6. Выводы:

— Домовой – это домашний дух, покровитель семьи;
— Версий появления домового большое множество,
но все они связаны с домом;
— В славянской мифологии домового представляли
в виде маленького старичка, похожего лицом на
главу семьи, только заросшего до глаз волосами и с
коготками на мохнатых лапах. По нраву же домовой
-идеальный домохозяин;
— В русской литературе писатели часто используют
образ домового, обращаясь к народным поверьям.

Велесичи (Кудесы) — день домового

По народной традиции 10 февраля празднуют Кудесы — день угощения домового. В этот день принято угощать и задабривать хозяина дома. В этот же день устанавливают контакт с домовым, который охотно идет навстречу хозяевам, уважившим его праздник. Если вы никогда не общались с домовым или не знаете, есть ли он у вас в доме или нет, то 10 февраля — прекрасное время, чтобы завязать с этим существом дружбу.

Домовой — душа дома (ср. одно из имен домового: дедушка домодушка), дух — покровитель семьи, чей образ и происхождение тесно связаны с культом предков. Домового и зовут обычно — «хозяин», «хозяинушка», и недаром он часто принимает обличье старшего в семье мужчины — хозяина дома. «Не живет тело без души, не стоит дом без домового», — говорят в народе.

Домовой — излюбленный герой сказок и народных поверий. В славянской мифологии является существом мифическим, домашним духом, покровителем жилья. Согласно одним легендам, домовой — падший ангел, сброшенный Господом на землю, другим — это вода, которую дьявол стряхнул с рук за своей спиной. Представляется в образе либо умершего хозяина жилища, либо члена семьи, за грехи наказанного Богом в услужение живым.

Существует мнение, что домовой рождается стареньким дедушкой, а умирает младенцем. В зависимости от культуры и преданий народа внешний вид его бывает разный: то древний старик, то приземистый мужик с длинной бородой, в красной рубашке и старом подпоясанном кафтане, или «черный» человек. Домовой может превращаться в отсутствующего члена семьи, домашнего животного, причем его мех будет цвета волос хозяина дома; случается, принимает вид змеи или медведя с головой и ступнями человека. У людей хорошего достатка домашний дух покрыт шерстью, у тех, кто победнее, — нет. Также полагают, что домовой невидим и показывается лишь как предвестник каких-либо событий.

Домовой обитает в местах, так или иначе связанных с душами почивших: у порога, на печи, в красном углу, за трубой, на чердаке. Если занять любимое им место, можно заболеть. Избегает зеркал, козлов, наказывает тех, кто спит около порога; тем, кого любит, заплетает в косы волосы или бороду, а кого не уважает, щиплет до синяков по ночам — и чем боль сильнее, тем большая неприятность постигнет в будущем. Если человек спит на спине, домовой наваливается на него так, что нельзя ни пошевелиться, ни вымолвить ни слова.

Дом без домового — как квартира без крыши. В нем холодно душе и тяжело телу. Сколько бы люди ни работали и какими бы добрыми они ни были, в такой семье не бывает ни лада, ни достатка. Так что задобрить своего домового не помешает никому.

Чтобы задобрить домового, 10 февраля вечером на кухне или в том помещении, где собираются обедать, на столе расстилают новую чисто белую скатерть. Если новую белую скатерть купить не получилось, сгодится чисто белый новый головной платок или кусок чисто белого материала с обметанными краями. Нельзя употреблять скатерть (или ее замену) с рисунками! На ней на чистом блюде (лучше тоже чисто белом) выставляют для домового угощение: свежеиспеченный хлеб или пирог (почему-то считается, что домовой любит пирог с рыбой, но замечено также, что большинство домовых сладкоежки и любят все сладкое), стакан с водой (или вином) и сладкое.

На тарелку с угощением кладут еще и подарки: монеты (обычно пятачки — именно они приносят в дом прибыль), новую распечатанную колоду карт, конфеты или кусковой сахар, небольшую куколку. Из конфет домовой любит больше карамельки-подушечки и леденцы (то есть то, что ближе к растопленному сахару).

Все эти подношения имеют символическое значение. Колода карт или куколка позволят определить, кто у вас в доме: хозяин или хозяйка (соответственно, надо именно так будет обращаться к этому существу в беде). Если наутро куколка окажется сдвинутой или пропавшей — у вас в доме хозяйка — домовая-матушка. Если сдвинуты карты колоды — у вас домовой мужского пола, хозяин-батюшка.

Монеты (пятачки) — просьба к домовому заботиться о достатке и прибыли в доме. Наутро эти монеты собирают, укладывают в красивый непрозрачный мешочек, завязывают и убирают куда-нибудь на антресоли или наверх на шкаф на кухне до следующего года. Этот мешочек будет оберегом на год для семьи от разорения.

Изменение положения или пропажа сладкого говорит о том, что домовой будет помогать семье. А в трудную минуту или когда вам требуется его помощь, надо положить ему сладкого (обычно развернутую конфету или кусковой сахар) и сказать свою просьбу.

После чего вся семья отправляется спать, чтобы не мешать домовому полакомиться угощением, а хозяйка (замечено, что домовые больше благоволят к лицам женского пола) перед уходом произносит три раза обращение к домовому: «Хозяин-батюшка, домовой, от меня (свое имя) прими угощение в знак уважения, ешь-пей, гуляй, мне (имя) и моей семье помогай, от бед и болезней защищай, жить в благополучии и богатстве помогай!» После каждого произнесенного обращения надо поклониться домовому до земли.

Это все описано про доброго домового, однако нужно помнить о том, что есть и злые, которые вместо помощи доставляют вам только неприятности: то у вас вода выкипит на плите, то что-нибудь сломается, вещи теряются, а потом неожиданно находятся на том месте, где вы уже искали, или слышатся различные непонятные и пугающие шорохи. Злой домовой обычно остается после прежних хозяев, которые его просто не забрали с собой, вот он и злится на вас, как на чужаков.

Для того чтобы злой домовой покинул ваше жилище, необходимо позвать своего домового, и тогда он выгонит чужого. Чтобы позвать домового, нужно обязательно в полнолуние в открытое окно выкрикнуть три раза: «Домовой, домовой, приходи к нам домой!» Но обязательно перед этим приготовьте какое-нибудь лакомство для гостя, это может быть кашка, конфетки и прочее.

При переезде с одной квартиры на другую вы можете также перевезти и своего домовенка, для этого необходимо взять тапочку и сказать: «Полезай, домовой, в тапку, поедешь с нами». И потом на новом месте выпустить его из тапки. Главное, помните, что домовой не любит скандалов в семейных отношениях, бесконечного беспорядка, шума. Перед сном обязательно с видных мест убирайте острые предметы, они мешают ночью домовому защищать вас и защищаться самому от нечистых сущностей.

Поскольку домовые — это наши далекие предки, они желают нам только добра, то есть если вы хотите какой-то помощи, не стесняйтесь попросить их об этом. Домовой обязательно подбросит знак, который поможет вам разрешить ту или иную жизненную ситуацию. 

Легенда о происхождении домовых.

Домовой. Что может Домовой

Есть предание, что когда Господь после Вавилонского столпотворения смешал языки, некоторые из строителей башни вообще утратили образ и подобие людское.

Этих людей, зачинщиков богоборческой «акции», суровый Бог вообще лишил телесного облика, речи и наказал бессмертием.

Отсюда и пошли домовые — вечные спутники людей в их жилищах, существа зачастую незлобные, но шаловливые. Легенды о домовых порою до мелочей совпадают со скрупулезно расписанными и «запротоколированными» явлениями полтергейста…

Домовой — существо от природы неагрессивное и в большинстве случаев никакого зла людям не желает и не причиняет, — говорит одна из Мастеров Студии Эзотерики О. В. Музылева. Но ко всяким современным новшествам он зачастую относится подозрительно. Компьютер обладает мощным энергетическим полем, поэтому домовой видит в нем не просто машину, а соперника, создающего свою собственную ауру и претендующего на главное место в доме. Вдобавок он наблюдает, как довольные хозяева возятся с покупкой, изучают…

Домовой — хозяин дома.
Как обещала ранее, поговорим о домовых в наших домах, квартирах, офисах и пр.

Оказывается, человек может жить, не зная о них ничего. Самое главное, эти милые существа даже не докучают нам, делая вид, что их нет.

Они настолько скромны, что не хотят лишний раз напоминать о себе, если их не попросишь.

Настолько мое общение с ними тесное, что не знаю с чего начать. Будет справедливо, если я начну, с того, как я вообще узнала о том, что они существуют.

В мои очень…

В каждом жилом помещении обитает домовой.
Он представляет собой сгусток невидимой энергии. В зависимости от загрязнения квартиры домовой — это либо положительное существо, приносящее пользу, либо отрицательный субъект, от которого сплошной вред.

Каким будет именно Ваш домой, зависит от Вас.
Домовой существо мыслящее. Мало того он легко считывает Ваши мысли

Чем занимается домовой?
Он следит за чистотой жилья. В отличие от человека он видит весь энергетический мусор, раскиданный по…

От бесов он отличается тем, что не делает зла, а только шутит иногда, даже оказывает услуги, если любит хозяина или хозяйку. По общему поверью, живёт он по зимам около печи или на печи, а если у хозяина есть лошади и конюшня, то помещается около лошадей.

Если лошадь ему нравится, то домовой холит её, заплетает гриву и хвост, даёт ей корм, отчего лошадь добреет, и напротив, когда ему животное не по нраву, то он его мучает и часто заколачивает до смерти, подбивает под ясли и пр. От этого мнения…

Дорогие, друзья, сегодня я хотела осветить тему о домовых, которые проживают в наших автомобилях. О домовых в наших квартирах и домах, возможно, вы неоднократно читали, а, возможно, Вы и знакомы с ними. Статью о домовых, которые живут в домах, как с ними подружиться и как общаться, мы поговорим позже, а сегодня об авто-домовых.

Если у Вас есть машина или Вы планируете ее приобрести — прочтите статью обязательно и без всякого сарказма и недоверия. Ведь от этого зависит — подружитесь Вы или нет…

Почему разбушевался домовой у тебя дома

5 Топ — причин и как это исправить

1 причина — если дома есть животные, то домовой может разругаться с кошкой или собакой.

Для того, чтобы наладить мир в их отношениях: домовому поставьте молочка в укромном уголке и попросите прощения, нашепчите на молоко сакральнве слова мира: Не шуми, не ругайся, добром к добру, тишина к тишине, в доме мир воцаряйся. Нем.

Если после этого не наладится мир и покой в доме, то уже поговори с животным ласково…

История созвездий очень интересна. Еще очень давно наблюдатели неба объединили наиболее яркие и заметные группы звезд в созвездия и дали им различные наименования. Это были имена различных мифических героев или животных, персонажей легенд и сказаний — Геркулес, Центавр, Телец, Цефей, Кассиопея, Андромеда, Пегас и другие.

В названиях созвездий Павлин, Тукан, Индеец, Южный Крест, Райская Птица была отражена эпоха Великих географических открытий. Созвездий очень много — 88. Но не все из них…

Чем старше, тем солидней и степенней были поколения Демидовых: Никита Демидов, к примеру, был сподвижник Петра I по организации горной промышленности и обладатель невьянского и нижнетагильского заводов. Сын его, Акинфий Демидов, хотя и не сбавил выпуск чугуна, железа и…

Верите ли вы в домового? Возможно, в вашей квартире пропадали вещи? Устраивает ли вам по ночам кто-то «уборку» на кухне, при этом сильно шумя? Некоторые скептически относятся к таким явлениям, но другие же могут верить, что в их доме живет барабашка. Но имеет ли домовой место быть или же это просто суеверия, которые пришли к нам от славян? Чтобы ответить на этот вопрос, прежде всего, нужно понять, откуда к нам пришло такое понятие как домовой.

Сказания о домовом

На свете масса легенд, повествующих нам о том, откуда в наш дом пришел домовой. Основа у всех этих повествований и сказаний одна. Очень давно, когда Бог низверг дьявола и всех его слуг в ад, некоторые, так сказать, раскаявшиеся в своих злодеяниях решили остаться на земле, в виде всякой злой нечисти. Другие, которые свято поверили в Божье прощение и искренне раскаялись, превратились в добрые сущности, которые поселились в домах людей и стали охранять их и само жилище.

Древние славяне олицетворяли барабашку с добрым духом и хранителем семьи. Тем ни менее, если это существо разозлить, он может наделать кучу разных пакостей. Считалось, что от отношения домового к хозяину жилья будет зависеть здоровье не только членов всей семьи, но и всего домашнего скота. Поэтому чтобы задобрить это существо, нужно было придерживаться определённых ритуалов.

По поверьям, домовой любит жить за печкой и для того, чтобы домовой не обиделся и не покинул дом, за печь выбрасывали мелкий мусор. Ещё одним местом, где любил находиться домовой, считалась кладовая именно на чердаке.

Как выглядит домовой?

На сегодняшний день существует масса различных вариантов описания внешности домового. Это может быть маленького роста старичок с лицом главы дома или наоборот большой комок шерсти. В народе существует примета, мол, если ночью, на грудь что-то тяжелое сядет, то мысленно нужно спросил: «К худу или к добру?». Если в ответ человек услышит смех, то домовой извещает о том, что в дом придет большая радость в виде неожиданных денег или же возможно скоро быть свадьбе. Но если слышен, плачь домового, то нужно готовиться к тому, что беда заглянет в дом. Именно таким образом, домовой предупреждает хозяев о том, что должно случиться.

Умасливание домовенка

Чтобы добрый дух не гневался на семью, принято ставить блюдце молока с печеньем и конфетами за печку, не забывать выбрасывать мелкие крошки и быть дружелюбным с хранителем. В ответ он будет оберегать вас от недругов и если к вам вдруг зайдет нежданный и недобрый гость, то он всячески поможет его выгнать. Ну и на всякий случай, лучше конечно прикупить хорошую бронированную входную дверь, а также и качественные межкомнатные. Ну, это на всякий случай, если вдруг домовой не справится.

Все в этой жизни относительно

Да, несомненно, мифов, легенд, демонов и прочей нечисти в мифологии разных стран масса. Но давайте посмотрим на эту ситуацию реально? Славяне, которые свято верили в это создание, скорее всего, нашли себе хоть кого-то, кто способен охранять их жилье и их самих. Но мы живет в двадцать первом веке и «домовым» нам служит добротная бронированная дверь, домофон и газовый баллончик, на случай, если поздно возвращаемся домой. Поэтому не стоит винить «домового», за то, что у вас в доме разбились тарелки или забилась труба, возможно, нужно просто следить за своим жильем? А вот с ночными удушьями стоит быть осторожней и на всякий случай, раз в полгода проверяться у кардиолога. Это лишь одна точка зрения и следовать ей слепо нет смысла. В любом случае, берегите себя и свой дом.

Жители русских, белорусских и восточноукраинских деревень до сих пор верят в то, что каждый дом и каждая семья имеет домашнего духа — домового — хозяина и покровителя, который обеспечивает нормальную жизнь семьи, здоровье людей и плодовитость животных. Домовой — это умерший предок, глава рода и его хозяин. Хотя само название этого мифологического персонажа распространилось достаточно поздно (по-видимому, не раньше XVII века), образ, связанный с культом предков, начал формироваться еще во времена язычества.

О развитом культе предков у древних славян свидетельствуют древнерусские поучения, порицающие тех, кто молится Роду и Рожаницам. Как предполагают ученые, под этими именами подразумевались души первых предков, основателей рода, ставшие его покровителями, и значит, прямые предшественники домовых. Во всяком случае, Роду и Рожаницам готовили такие же трапезы, как и душам умерших. Из древнерусских текстов мы узнаем, что им приносили хлеб, сыр и мед, делали в их честь возлияния, веря в то, что они охраняют и оберегают своих живых потомков .

Некоторые описания бесов, встречающиеся в древнерусских книгах, сильно напоминают поздние народные поверья о домовых. Так, в «Житии Феодосия Печерского» (XII в.) читаем: «В один из дней из одной деревни пришел монастырский монах к блаженному отцу нашему Феодосию и рассказал, что в хлеву, где скот затворяют, жилище бесов есть. Они многую пакость творят там, не давая скоту есть. Много раз пресвитер молитву творил и водою святой окроплял, но, несмотря на это, остались злые те бесы, творя му?ку и досель скоту» . В другой книге говорится о каком-то «бесе-хороможителе», и ученые предполагают, что так христианский автор назвал домашнего духа, который позже получит в народе имя домового .

Образ домового известен нам по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII–XX веках. Один из первых собирателей русской мифологии М.Д. Чулков писал: «…Верят, что во всяком доме живет черт под именем домового, он ходит по ночам в образе человека, и когда полюбит которую скотину, то оную всячески откармливает, а буде не полюбит, то скотина совсем похудеет и переведется, что называется не ко двору». Вера в домового до сих пор сильна в народной культуре.

Имя домовой , конечно же, происходит от слова «дом». Однако его называют и по излюбленному им месту в доме: у русских голбешник (голбец — перегородка за печью), запечник , у белорусов подпечник . Именуют его и особо почтительно: у русских хозяин, избенной большак, дедушко-браток, братанушко, доброхотушко, хозяйнушко мохнатый, кормилец ; у белорусов дамавой хазяин, господарь, самый набольшой, дяденька, браток, дед, свойский ; у украинцев хозяин, дiд . Но могут и подчеркнуть его принадлежность к нечистой силе: у русских лихой, другая половина, жировой черт , у белорусов черт дамавы, не свой дух, лиходзей , у украинцев домовий дябел, нечистий .

Поверья о домовом как покровителе дома и скота имеют несколько существенных особенностей. Первая заключается в том, что характерные черты этого образа достаточно сильно отличаются друг от друга на разных территориях. В северорусских сказаниях домовой выступает как настоящий крестьянский «большак» — безраздельный хозяин всей усадьбы, добрый, строгий, но справедливый глава рода, чьи требования обязательны для домочадцев и чей гнев необходимо смягчать подношениями и признанием собственной вины.

По мере продвижения на юго-запад образ домового меняется. В восточных областях Украины домового представляют себе как капризного и опасного для людей соседа, который, хотя и обитает в каждом доме и является одним из умерших родственников, но не столько заботится о хозяйстве, сколько досаждает людям своим неспокойным нравом и привычкой беспричинно мучить скотину .

Вторая особенность в том, что во многих областях вместо одного мифологического образа существуют два: домовой , который опекает только дом, и дворовой (у белорусов — хлевник ), в ведении которого находятся двор и скот. Фактически это — персонажи-двойники, их образы не везде различаются как самостоятельные, и в дальнейшем мы будем рассказывать о едином домашнем духе.

В поздних народных поверьях возник уже целый ряд домашних духов, каждый из которых в одних случаях может отождествляться с домовым, в других — восприниматься как самостоятельный персонаж. Все они «отпочковались» от образа домового, «присвоив» себе одну из его характерных функций или признаков, например: гнетка, гнетко или гнетеница — существо, которое наваливается на спящего человека и душит его; лизун — тот, кто зализывает волосы у детей и шерсть у скотины; пастень , или стень — дух, являющийся в виде привидения или тени на стене; запечник, подпечник, голбешник — дух, живущий за печкой или под нею; подпольник — дух, живущий в подполье. Такая «раздробленность» образа домашнего духа-опекуна характерна, в основном, для северорусских поверий.

Наряду с домовым-мужчиной в народе верят в женские ипостаси этого духа — домовиху, домовилиху, домаху . Иногда их считают женой либо дочерью домового, иногда — самостоятельным духом, мифологической хозяйкой дома .

Наконец, третья особенность образа заключается в том, что в разных областях, наряду с мифологическим существом, роль опекуна дома приписывается каким-либо животным: змее, ласке, жабе, пауку, петуху, которые обретают в народном сознании мифологические черты. При этом в разных местностях такое животное считается то воплощением домового, то самим домовым. Можно предположить, что в этих верованиях отразились языческие представления о воплощении душ предков в некоторых животных, особенно в змею. И, значит, змея — наиболее древний образ домашнего духа-покровителя. О домашних змее и ласке мы поговорим особо.

Двойственное отношение к домовому — как к духу предка и как к представителю нечистой силы — проявляется во всех поверьях о нем и, прежде всего, в рассказах о том, кто он, в сущности, такой.

Хозяин или хозяюшка живет в углу, за занавесками, везде. Он все слышит, что мы говорим. Дом охраняет. Домовой из тех, кто жил тут, — это душа чья-то, может, отец, мать или братья. Если не уважить его — он и колотить будет, спать не будешь. Он хозяин надо всем. Ту же скотину — завела теленка, а не спросилась у хозяина — теленок будет такой истрепанный, измученный, как будто катали его. Если переезжают, просят домового с собой пойти. А пойдет или нет — это уже его дело.

Но некоторые былички утверждают, что домовыми становятся «неправильные» покойники, а есть и такие, что называют его умершим членом семьи, который за грехи назначен Богом в услужение живым домочадцам, или же умершим без покаяния мужчиной. И уж совсем редко, и только на Украине домового считают каким-то умершим в давние времена грешником, который был смочен загадочным «домовым напитком». Под влиянием легенд о происхождении нечистой силы нередко считалось, что в домовых, как и водяных, леших, полевых и прочих «хозяев» пространств, превратились падшие ангелы, которых Бог в наказание сбросил с неба на землю. Те из них, кто попал в жилища, стали домовыми. Впрочем, иногда полагали, что домовых сотворил Бог и дал затем каждому дому.

Домового обычно представляли в облике хозяина дома, живого либо умершего, или же последнего умершего члена семьи, или самого старшего человека в семье. На Русском Севере считали, что в доме, где есть мужчины, домовой — тоже мужчина, а если в семье одни женщины, то в доме живет не домовой, а домовиха.

Домовой не показывается, а если показывается, то как хозяин или хозяйка. Какая хозяйка, такой и домовой. Домовой и дворовой — одно и то же. На Пасху с домовым христосуюсь. Положу в блюдечко яичко и говорю: «Дворовой батюшка, дворовая матушка со своими малыми детушками, Христос воскресе!»

Облику домового присущи некоторые звериные черты, указывающие на его потустороннюю природу. Его представляли то древним стариком, то черным человеком, то приземистым мужиком с большой седой бородой, лохматым, обросшим желтой, рыжей, черной или белой шерстью, с косматыми ладонями и подошвами, с длинными когтями. Причем лохматость, косматость домового имели большое значение для благополучия хозяйства. Полагали, что у богатых людей домовой покрыт густой шерстью, а у бедных — совсем голый. Одет домовой в старый зипун, или синий кафтан, или белую либо красную рубашку и подпоясан кушаком. Чаще всего считали, что одежда у домового белая, но если он своим появлением предвещает несчастье, то показывается в черном. У домового длинные уши торчком, или, по некоторым поверьям, у него недостает одного уха. В обычное время домовой прячется от людей и показывается только перед каким-либо важным событием.

Как и другие мифологические существа, домовой — оборотень, он может принимать облик любого члена семьи, особенно отсутствующего, любого животного, причем предпочитает являться в виде змеи, ласки, кошки, петуха, большой крысы, на худой конец, зайца, волка, собаки, теленка. При этом верили, что шерсть домового в любом его обличье обязательно того же цвета, что и волосы у хозяина дома.

В каждом доме должен быть домовик. Баба соседка рассказывала: «Меня всю ночь давил домовой. Лежу я на спине, подходит ко мне котик. Я говорю: «Котик, котик!» и глажу его. А он говорит: «Я не котик, я домовик!» да как придавит меня!» Ну, эту бабу домовик не задавил.

Домовик может сидеть и на заборе, и на улице, и во дворе. Его настоящего облика никто не видит. Он показывается котом желтым, без единого пятнышка. Есть такой праздник, когда зажженную свечку из церкви домой несут (Страстной четверг). Одна женщина несла до самого дома: говорят, что будет счастливо жить человек, если донесет зажженную свечку от церкви до дома. С этой свечкой можно увидеть домовика. И захотела эта женщина его увидеть. Влезла на чердак и при этой свечке увидела его. Лежал он, как клубочек, говорит, и голову положил на лапы. Как обыкновенный кот, только желтый.

Любимые места домового — красный угол, на печи за трубой, в запечье и подпечье, у порога, на голбце, на чердаке, в углу клети, в подполе. Впрочем, как мифологический хозяин усадьбы он может выбрать любой уголок дома или двора. Его часто видят в хлеву, особенно на его северной стороне, в яслях, конюшне, сенном сарае. Домовой не прочь также жить в бане, а то и в мусорной куче. А в некоторых русских областях верили, что домовой живет в специально подвешенной для него во дворе сосновой или еловой ветке с густой разросшейся хвоей. Такую ветку называли «маткой». Считалось, что у него есть и своя дорожка во дворе, и упаси хозяев Боже туда что-нибудь поставить. Место, облюбованное домовым, ни в коем случае нельзя занимать — если лечь на это место, можно заболеть. Как и прочая нечистая сила, домовой обычно дает о себе знать по ночам. Днем же он сидит на своем любимом месте — на чердаке, за печью или там, где ему больше нравится.

Домовик есть в каждом дворе, дома бывает, никуда не ходит. Домовик — это хорошо. Ночью можно услышать, как он ходит: шам-шам… А самого его не увидишь. Он бывает, где хочет: хоть в хате, хоть на дворе. Он показывается как человек. Если полюбит коня, так гриву заплетет красиво, в косу. Это хорошо. А если невзлюбит — то закрутит, как попало, тогда не расплетешь. Мокрый конь — это домовик его гонял по хлеву, если невзлюбил.

Если же домовой вдруг покинет дом, наверняка случится несчастье: семья впадет в бедность, хозяйство разрушится, скот начнет падать или умрет кто-то из членов семьи. Без домового «дом держаться не станет», говорили в народе. Домовой охраняет благополучие в семье, выполняет все хозяйственные работы: вздувает и поддерживает огонь в печи, убирает дом, сушит зерно, ездит за водой, ухаживает за скотом. По ночам он осматривает хозяйство, сторожит дом от воров. Будучи мифологическим главой семьи, он следит за тем, чтобы домочадцы жили мирно, и сурово наказывает зачинщиков ссоры, лжецов, нерях. За домовым признавалось право поучать людей, осуждать или одобрять их поступки, проверять, как сделана работа. Вот что рассказывают в Полесье.

Пряла одна баба в пятницу. А в пятницу прясть нельзя! Вот домовик — шапка высокая, как человек — открывает дверь, входит в хату и говорит:

— Сегодня пятница. Что же ты прядешь! Прясть нельзя!

А баба была такая шутница и не пуглива. Она отвечает ему:

— Ах ты, чертов батько! Что ты подглядываешь!

Он только буркнул и пропал. А у бабы прялка упала.

На Русском Севере также известны подобные случаи.

Хлев вот был. Одна старуха рассказывала: «Я шла сей год ночью, не вовремя поила скотину. Люди уж спать стали ложиться, а я пойду скотину поить. Раз прихожу, а он на яслях сидит и говорит: «Неужели тебе, Марфа, некогда днем прийти?» Я, говорит, гляжу: как будто мой дедко. Такой лохматый сидит. Я и подумала: «Дедко у меня остался на лежанке лежать. А с чего он сюда пришел?» Двери раскрыла — сидит на яслях. Я после этого больше не ходила ночью скотину поить. Надо вовремя все делать».

Если кто-то из домашних затевал ссору, его урезонивали: «Вот расскажу домовому, он тебе правило даст, как с людьми жить».

Если же домового рассердить, он начинает вести себя подобно кикиморе: прячет вещи, пугает людей, шумит по ночам в подполе или на чердаке, сбрасывает кошку с печи, бьет посуду, швыряет горшки, камни, топчет ночующего на гумне, сбрасывает с человека одеяло, съедает все, что не спрятали на ночь, и творит другие пакости. Домовой может завить человеку колтун, зализать волосы спящему. Подобно кикиморе, домовой или его жена домовиха по ночам прядут пряжу на прялке, если хозяйка оставит ее без благословения, причем не столько прядут, сколько портят пряжу — «слизывает» ее с веретена. Чтобы этого не случилось, необходимо убирать на ночь прялку и попросить домовую хозяйку: «Хозяюшка домовая, не трогай моей прялочки. Пусть она тут лежит».

Домовой — хозяин всего скота и птицы, он распоряжается их здоровьем и плодовитостью. Верили, что если он любит скотину, она становится гладкой, сытой, здоровой, будет приносить много потомства. Он кормит и поит скот, подгребает корм в ясли, чистит скотину, расчесывает гриву лошади, привязывает красные ленточки, заплетает ее в косички, которые ни в коем случае нельзя расплетать, чтобы не навлечь гнев домового. На Русском Севере рассказывают об этом так.

У деда вот конь был белый. А домовой, уж коли скотину полюбит, так все ей сделает, а если не полюбит, так изведет. Так вот, конь-то был белый. Бывало, придет дед в конюшню, а у коня сено положено. «Батя, ты клал?» — «Нет, не я.» А в другой раз и коса у коня заплетена. Спрятался дед, смотрит: человек-то будто высокий такой подошел к коню да и сена ему наложил и косу заплел. Вот дед пошел домой и сказал, что домовой сено кладет.

Отношение домового к скоту зависит от того, нравится ли ему масть скотины. Если скотина чахнет, худеет, а утром оказывается мокрой, считается, что она пришлась домовому «не ко двору», «не по масти», «не в руку». Нелюбимую скотину он мучит, гоняет по двору, загоняет под ясли, у лошади в гриве сбивает колтуны, отбирает у нее корм, а в кормушку кладет навоз. Такую скотину спешили продавать, поскольку считалось, что домовой все равно ее изведет. Об этом существует много быличек.

У нас четыре коня было. Одного-то невзлюбил домовой, и все. Утром приходят мужики: у всех коней овес насыпан, гривы заплетены (он им косички мелкие-мелкие плетет). А этот вспаренный весь, храпит. Ну, решили мужики подкараулить его. Взяли, подвесили дырявое ведро под овес, а сами за скирдой спрятались. А домовой пришел, стал овес насыпать, а ведро дырявое. Он как кинет его в скирду, в мужиков. Ох, перепугались они и убежали.

Поскольку благополучие скота целиком зависело от отношения к нему домового, перед покупкой новой лошади или коровы старались вызнавать, какую масть тот предпочитает. Для этого в Страстной четверг поднимались на чердак, чтобы подсмотреть, какой масти сам домовой.

Домовик лежит, как котик. Перед Пасхою в Страстной четверг нужно прийти в церковь, зажечь свечку, выслушать двенадцать молитв и не тушить, а нести ее зажженной до дома, чтобы не потухла. И с той свечкой, не заходя в хату, лезут на чердак. И он там лежит в уголочке, около печной трубы. В уголке будет котик лежать. В уголке на чердаке его лежак. И в уголке будет лежать котик — серенький или рябенький, рыженький, черненький или беленький, — значит, скотину нужно покупать той же масти. «Ко двору» будет скотина той масти, что и котик. Если хорошо ест скотина и здоровая — значит, она «ко двору», любит ее домовик.

Или же оставались на ночь в хлеву, прикрывшись бороной, и смотрели, какой у домового цвет волос — такой масти и покупали скотину.

Один хозяин, чтобы узнать, нравится ли домовому новая лошадь, спрятался на ночь в хлеву за яслями и увидел, как домовой соскочил с сеновала, подошел к лошади и стал плевать ей в морду, а левой лапой у нее корм выгребал. Хозяин испугался, а домовой ворчит про себя, но так, что слышно: «Купил бы кобылу пегонькую, задок беленький!» Послушали его и купили. Опять хозяин спрятался в хлеву и увидел, как домовой в лохматой шапке и желтой свитке подошел к лошади, осмотрел ее и сказал: «Вот это лошадь! Эту стоит кормить, а то купил какую-то клячу». И домовой стал ее гладить, расчесал и заплел гриву и начал ей под самую морду подгребать овес.

Приведя во двор нового коня или корову, их отдавали под покровительство домовому, просили его беречь и холить скотину. Для этого новое животное ставили в хлеву под центральную балку и обращались к домовому со словами: «Хозяюшко-батюшко, пой и корми мою животину» или: «Дедушко-домовеюшко, вот тебе дар Божий, скотинка. Корми сладко, стели местушко гладко, сам не обижай и детям не давай».

Купили корову, когда приводят, надо обязательно у домового хозяина-батюшки, у матушки-хозяюшки просить разрешения ввести ее во двор. Вот я корову купила, привела. Когда корова подошла ко двору, я из-под заднего копыта взяла ком земли, бросила через весь двор и слова сказала: «В гостях гостила, домой пришла». Потом подошла к хлеву с северной стороны, начала кланяться на четыре стороны: «Хозяин-батюшко, хозяюшка-матушка, вот вам скотинушка. Мы будем ее рядить да кормить, а ты ее люби и храни». Три раза повторяешь. А если домовой не полюбит, она может заболеть и пропасть.

С просьбой беречь скотину к домовому обязательно обращались весной перед первым выгоном на пастбище и осенью — когда скот загоняли на зиму в хлев.

Кроме покровительства дому и ухода за скотиной, у домового есть и третья важная «обязанность» — он своим поведением или внезапным появлением предвещает будущее, предупреждает об опасности, отводит беду. Перед смертью хозяина дома он появляется в его шапке. Если же дела в семье идут хорошо, домовой пляшет в клети или в сенях, смеется, гладит мохнатой теплой рукой. Предвещая печальные события, особенно смерть кого-нибудь из домочадцев, домовой воет, стучит, хлопает дверями, мяукает, как кошка, оставляет на теле спящего человека синяки, гладит его холодной голой рукой. Жена домового кричит перед несчастьем. Если домовой кричит под окном, храпит по ночам, топчется по дому — к смерти, стучит в окно — к пожару, прыгнет днем с чердака — к беде, начинает усердно ухаживать за скотом — будет падеж. Вот как об этом рассказывают на Русском Севере.

Ну а я видела домового, не то что видела… Это было перед смертью тетушки. Тетушка умерла тут, так мне весть подавало. И он даже привалился к боку, хозяин, такой лохматый. Он прямо на кровать пришел ко мне. Я его не видела глазами, а рукой пощупала. Я слышала — шорох был на кровати, а потом он даже вот так за бок захватил меня и за спину ко мне лег. А я одна была в доме-то. А потом я стала молитвы творить, и он исчез. А потом тетушка умерла.

Хозяин домовой в каждом доме есть. Да не в каждом доме он покажется. А бывает, что и покажется — если весть подает. Бывают такие случаи, что весть подает. Вот, например, случится что-нибудь с детьми или внуками, родными — домовой обязательно вечером покажется. В окно поколотится или в двери поколотит. Дает весть, значит, он знает, что должно быть. И во многих домах это бывает. Мой муж умирал от рака. Вот что произошло за несколько часов до его смерти. Я на кровати лежу, а муж встал с дивана и в проем двери смотрит. Спрашивает меня:

— А ты, Клаша, спишь?

— Я спала.

— А ты никого не видела в избе-то? А вот ты, Клашенька, не видела. Пришел мужчина такой, как я, и в том костюме, что и у меня. Только кепку снял и стол обошел. «Ну, — говорит, — рак легких?» Я сказал: «Да». Он кругом стола обошел, на тебя не посмотрел. «Ну, — говорит, — тогда я пошел». И так же рукой машет, как и я (у мужа одна рука была ранена). И потом вышел и дверью хлопнул. Я ждал-ждал — а на улицу никто не вышел.

Муж умер на следующее утро. Это ему хозяин домовой показался.

В быличках часто рассказывается о том, как домовой предотвратил пожар в доме, вовремя разбудив хозяина, или спас теленка, вызвав на двор хозяйку.

Это я своими ушами слышала. Построил один наш мужичок зимовье. Скот там пасти. Скотину перегнал. А перед тем попросился у домового: «Хозяин-хозяин, пусти меня к себе и скотинку мою жалуй!» На ночь каши наварил полный горшок, сам не тронул, а на шесток домовому поставил. Загнал во дворы скотину, стал жить, пасти. И как-то раз дождь был. Он промок весь, к вечеру загнал во дворы, пошел, согрелся и уснул. Спит, вдруг кто-то его за плечо встряхнул: «Хозяин, хозяин! А быки-то твои изгородь разбили, ушли вверх по оврагу!» Выбежал: правда, дворы пусты. Он — на коня и вверх по оврагу. Уже в вершине их догнал, заворотил. Потом снова как-то спит, слышит: «Хозяин, у тебя зимовье горит!» Проснулся: вот беда, огнем все занялось! Он говорит: «Дедушка-домовой, помогал бы мне тушить-то». И сразу дело лучше пошло, затушил скоро, ничего как-то не погорело.

У домового узнавали о своей судьбе или судьбе своих близких, вызывая его заговорами.

У нас во время войны как-то ходили к домовому спрашивать, как жить дальше. Какая-то старушка пришла, сказала: «Я умею вызывать домового». Так я и сестра ходили да еще одна старушка тоже пришла. Вывернули наизнанку рубахи, вывернули все, пошли в двенадцать часов ночи во двор. А там была старушка, которая вызывала домового. И все пришли в хлев, она круг вокруг всех очертила. Какие-то слова говорила, но я не знаю. И стала она домового спрашивать. Вызвала его… тут этот хлев затрещал, солома зашумела, корова встала. А старушка говорит: «Сперва корову уложи, а потом с нами говори». Он уложил корову, скотина спать легла. Он таким шершавым голосом говорил. Сестра спросила, какую нам корову продавать — старую или молодую. Он сказал: «Старую оставить, молодую продать». Про моего мужа спросила, придет ли с войны. Он сказал: «Придет». А потом начал навозом бросать. Руки у него холодные, так захватил меня за фуфайку, да дернул так меня.

На Русском Севере во время войны у домового узнавали о судьбе мужа, находящегося на фронте. Для этого женщина должна была в полночь пойти в хлев и спросить домового, жив ли ее муж. Об этом до сих сохранилось много быличек.

Во дворе хозяин есть. У моей сестры муж во время войны попал в плен. Она пошла у хозяина дворового спрашивать. А было у нее двое ребят маленьких. Она во хлеве его растревожила, а не дождалась. Надо, если растревожила, так спрашивать. У нас в войну ходили люди у него спрашивать. Спросят по-хорошему, так он все расскажет. А она пошла, а сам дворовой во хлеве-то зашевелился, солома-то поднимается. А она бегом из хлева и на печь вскочила. А он все равно пришел. Пришел, да двери размахнул: «Что, — говорит, — потревожить потревожила, а ответа не дождалась? Моли Бога, что ангелы вокруг тебя!» А она между детьми легла на печку. Потом она пришла и крестному рассказывает, а он говорит: «Ты — дура! Только бы сказала: «Батюшко-хозяйнушко, тебя вызываю. Скажи, жив ли у меня муж или нет?» И все он бы сказал. А то убежала!» Хорошо, что ребята рядом лежали, а то бы он ее задушил.

Часто считалось, что перед каким-либо событием в семье домовой давит спящего человека. Если в этот момент его спросить: «К добру или к худу?», он ответит, если к добру, а если к худу — промолчит или пропыхтит «кху-кху». В других местах полагали, что если он давит голой рукой, то это к плохому, а если мохнатой — к хорошему .

А домовые раньше часто, говорят, заходили. Сейчас что-то уже не видим. А мне было два раза так. Первый раз я девчонкой была. Я ночью спать легла. Пришло что-то, сначала на ноги мне навалилось, потом на грудь, потом за горло меня взял. Я просыпаюсь — моя-то рука у моего горла. Потом опять сомкнуло глаза мне и потом опять меня крепко душить начало. Я проснулась под утро уже, приезжает рано брат ко мне, говорит: «Аня, едем домой, отец при смерти». Я пришла к родственнице, у которой тогда жила, и говорю:

— Я еду домой, меня что-то ночью душило сильно.

Она говорит:

— А ты что же не спросила — к худу или к добру?

Я говорю:

— Откуда же я знала!

А потом я запомнила. Второй раз домовой весть подавал, когда я была в положении третьим ребенком. И вот снится мне сон: сижу я на кухне, слышу — открывается дверь, идут тяжелые шаги. Идут — и садится он ко мне на колени. А я спихнула его с колен и говорю: «Да ты скажи — к худу или к добру?» Он мне ответил: «К ху-ду!» Расхохотался, навзничь упал и говорит: «К ху-ду!» Я встала утром и рассказываю мужу. А он мне: «У, наговорит он, ты только слушай». И пошли мы к золовке в гости. Вечером легли у свекрови спать, а мужики стали выпивку себе готовить. Они решили погнать самогона ночью. Как-то заткнули неправильно, аппарат взорвался, муж весь обварился. Я месяц ходила к нему в больницу. И вот видишь, как мне сказал домовой — к худу. И это весть такая. Кому скажет — к хорошему, кому — к плохому.

По-разному представляли себе семейную жизнь домового. Одни считали, что он одинок, другие же думали, что у него есть семья, причем ее состав в точности повторяет состав той семьи, где он живет. Если, например, в семье нет детей, то и у домового их нет, а если есть дети, то у домового тоже есть, причем столько же и того же пола. Жизнь семьи домового повторяет жизнь человеческой семьи. Когда в семье человека играют свадьбу, то достаточно встать на лестницу, ведущую в подпол, нагнуться и посмотреть между ног, и увидишь, как домовой тоже играет свадьбу. Сыновья домового, вырастая, поступают на службу в новые дома. Дочь домового — домовинка прядет под полом. А кое-где верили, что домовой может быть близок с женщинами, особенно с молодыми вдовами. Дети, рожденные от домового, умирают прежде, чем их успеют окрестить, и обитают в подполье и за печкой. Домовой, подобно другой нечистой силе, может и похищать детей, особенно проклятых матерью. Поэтому в доме, где есть некрещеный ребенок, нельзя ночью тушить огня, а то домовой украдет дитя.

Жизнь всей семьи зависит от расположения домового. Чтобы не рассердить его, нужно соблюдать особые правила. Он любит мир и лад в семье, поэтому нельзя ругаться, особенно в хлеву и на дворе. Нельзя стоять на мусорной куче, женщине нельзя выходить из дому с распущенными волосами и спать без белья, нельзя ложиться на любимое место домового или класть на него какие-либо вещи, нельзя ночью работать и кормить ребенка, ложиться спать без ужина. Человека, нарушающего правила, домовой может жестоко покарать, например, начнет губить скотину. В северорусской быличке об этом рассказывается так.

У меня муж на лошади работал, да у него товарищ на лошади работал. У нас ночевали. Так приходят в хлев — у лошади моего мужа грива в косы заплетена, а его товарищ приходит — у него лошадь под ясли запихана. Ну, они оба вернулись в избу, я их спрашиваю:

— Что вы говорили, когда лошадей поили?

Муж говорит:

— Пей, пей, пить надо, а не хочешь, так ложись с Богом.

Муж вообще не любил ругаться, он к лошади с хорошими словами подходил. А товарищ обругал свою лошадь матом. Так лошадь мужа стоит — грива расчесана, коса заплетена, ленточка красная в гриве. А у того лошадь под ясли запихана, хозяин домовой запихал ее.

Я говорю:

— Ты зачем во дворе матом ругался? Хозяин домовой этого не любит.

Домового старались уважить, каждый день на пороге хлева к нему обращались с приветствием: «Добрый день тебе, домовой хозяин. Охраняй меня от всякого врага, от всякого зла». Вечером, запирая хлев, хозяйка прощалась с домовым: «Гляди, хозяин домовой, охраняй и не допускай никого».

А уж если домовой рассердился, его старались всячески задобрить: краюшку хлеба клали вместе с солью в чистую белую тряпку, выходили во двор, становились на колени и оставляли узелок около ворот со словами: «Хозяин-батюшка честной домовой, хозяюшка домовая, матушка честная, вот я вам хлеб-соль принес!» В других местах угощение домовому кладут с таким приговором: «Милый хозяин и хозяйка, с малыми детушками, с дедушкой и бабушкой, с тетушкой и дядюшкой, примите мой дар во имя Отца и Сына и Святаго духа. Аминь». В Полесье рассерженного домового ублажали так.

Домовой очень гневливый. Если домовой разгневается, я беру квашню, в которой тесто месят, заношу в хату, ставлю в красный угол, на квашню кладу краюшку хлеба и говорю: «Домовой хозяин, не гневайся на меня». Если он заберет хлеб, значит, уже пересердился, а если хлеб будет лежать, значит — еще гневается.

Домовому приносили в дар цветные лоскутки, монеты, овечью шерсть, мишуру. Подарки клали в хлеву под ясли, оставляли в сенях или выносили на перекресток.

Угощение домовому оставляли на столбе, на котором держатся ворота. А в определенные дни ему совершали приношения, так называемые относы: под печку и в углы хлева клали хлеб, на печке оставляли крашеные яйца. В некоторых деревнях Русского Севера домовому в подпечек клали верхнюю корочку каши, а по праздникам специально для него варили горшок круто посоленной каши. По большим праздникам домового кормили особенно плотно: на Новый год на чердак относили борщ и кашу, в заговенье перед Великим и Рождественским постами туда же ставили блины, кусок мяса или чашку молока — «заговеться хозяину». В некоторых местностях перед ужином выходили во двор и на коленях приглашали домового на заговины, а после ужина оставляли еду на столе. Так же поступали на Пасху и Рождество. Считалось, что «именины» у домового — в день Ефрема Сирина (10 февраля ст. ст.). В этот день на загнетке печи ему оставляли кашу и просили беречь скот.

Если семья переселялась в другой дом, домового звали с собой. Для этого существовал особый обряд. В старой усадьбе открывали ворота или лаз из подполья, клали перед ним лапоть и начинали кликать домового: «Хозяин домовой, пойдем со мной в новый дом!» Затем вещи переносили в новое жилище, а лапоть всю дорогу от старого дома до нового тащили за веревочку, полагая, что в нем едет домовой. Первый ломоть хлеба, отрезанный за первым обедом в новом доме, закапывали в правом углу под избой и снова призывали домового прийти в новый дом. Или же хозяин брал ковригу испеченного в новой избе хлеба, кланялся на восток и говорил: «Хозяин, пожалуйте ко мне на новоселье!» Ковригу оставляли на припечке. Если она к утру оказывалась надкушенной, значит, домовой пришел. Кое-где считали, что переводить домового лучше всего в день Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа по ст. ст.), и в этот день хозяин вынимал кол из яслей в старом хлеву и переносил его в новый двор. Новый дом часто не белили целый год или оставляли одно место в углу небеленым — для домового. Если из семьи выделялся взрослый женатый сын и переезжал в новый дом, то семейство домового тоже полагалось «разделить» — сам домовой остается в семье отца, а его дети переезжают с сыном.

Но что делать, если семья переезжает в дом, где до нее уже жили и где вполне мог остаться прежний домовой? На Русском Севере считали, что чужого домового необходимо выпроводить, чтобы он не мешал, а уж потом звать своего. Для этого, приехав в новое жилье, говорили старому домовому: «Ты уж освободи нам дом, помещение. Хозяева твои уехали, и ты с Богом уезжай!» После этого звали своего: «Батюшко-хозяюшко, матушка-хозяюшка, малые детушки! Мы пошли, и вы пойдемте с нами!» Чужой домовой обычно покидал дом в виде какого-либо животного.

Есть хозяин домовой. Я верю этому и видела. Вот бывает, что в новый дом переходишь. Мы переходили тоже. С мамой мы жили, и переходили в новый дом, ну не в новый, а купили мы старый дом. Нам переходить надо. И мама ходила туда на три ночи. Хозяина старого из этого дома выгоняла, потом своего переводила. И вот она по три ночи ходила туда в двенадцать часов, а утром пришла, а этот хозяин-то домовой, он всяко может превратиться — и в собаку, и в кошку, и в зверя, он всякий, как и человек может быть, только в той же одежде, что и хозяин (человек) ходил, что раньше в этом доме жил. Мама пошла с лестницы, вниз спустилась, а из кормушки для скота во дворе он как волк показался, как волк серый встал и в подворотню. Значит, он показался, что ушел. Это наяву было.

Без особого приглашения домовой не может покинуть старого дома и мстит новому хозяину, изводя у него скотину, причиняя другие убытки в хозяйстве. Домовой, оставшийся в старом доме, плачет и воет по ночам, а семью, не позвавшую его, в новом доме ждут несчастья, болезни, падеж скота и разрушение хозяйства. В одном из орловских сел рассказывали, что когда в селе сгорело несколько домов, то домовые, оставшись после пожара без крова, так стонали и плакали, что для каждого из них построили временные шалашики, положили возле них по ломтю посоленного хлеба и попросили: «Хозяин-дворовой, иди покель на спокой, не отбивайся от двора своего».

Однако домовые бывают не только полезными. В западных областях России и в Белоруссии считалось, что колдун может наслать на семью чужого, «наброжего» или «лихого» домового, и тот примется приносить хозяйству вред и убытки, мучить и морить скотину. «Свой» начинает тогда защищать хозяйство от «чужого», и домовые отчаянно дерутся по ночам в хлеву. Чтобы выгнать со двора «чужого» домового, 1 ноября по старому стилю хозяин обмакивает помело в деготь, садится на лошадь, которую не любит домовой, и скачет на ней по двору, размахивая этим помелом. Есть и другой способ: вилами со всего маху тычут в нижние бревна хлева. Чтобы помочь «своему» домовому одолеть «чужого», в хлеву оставляют пестик, которым он может вооружиться, а если слышат шум драки, бьют метлой по стене дома и кричат: «Бей наш чужого!» «Чужого» домового изгоняли также особыми заговорами.

Спастись от разгневанного домового, если он примется душить, можно бранью и крестным знамением, а вот молитвы он не боится. Если он мучает скотину, то хребты животных и углы хлева надо обязательно намазать дегтем, а еще помогает, если в хлев ввести медведя или козла, повесить убитую сороку либо зеркало. В качестве оберега от чужого домового в хлеву вешали венки, сплетенные на Троицу. Рассерженного домового можно и припугнуть. Для этого хозяин должен выйти во двор с длинной липовой палкой и как следует помахать ею или же воткнуть над дверью нож. Если же домовой не унимался и продолжал терзать скотину, его стегали плеткой.

Бывало как-то у нас, придет дед утром, а конь-то весь в мыле. Раз, два, на третий решил подкараулить. Пошел в конюшню, спрятался с плеткой, вот за полночь вскочил на коня домовой и стал ездить. А дед как выскочит и говорит: «Раз!» — и плеткой его стегает и все приговаривает: «Раз! Раз!» А домовой ему: «Скажи два! Скажи два!» (Когда бьешь нечистую силу, можно говорить только «раз», если сказать «два», к ним возвращается прежняя сила и они могут одолеть человека. — Авт.

ДОМОВОЙ Понял я, освоил: Быль, не небылица – Мутных глаз помои, Хвостик и копытца. Поначалу страшно Было видеть рожки, Слышать, как он кашлял… Свыкся понемножку. Ну, потом, вестимо, Стало много легче. Путь живет, родимый, Как сверчок

Из книги Славянская мифология автора Белякова Галина Сергеевна

ДОМОВОЙ В восточнославянской мифологии домовой — дух дома. Славяне представляли его в облике человека, чаще всего старика с лицом, покрытым белой шерстью. В сказках и преданиях домовой — символ благополучия дома или, наоборот, его беды; кроме того, от его отношения,

Из книги Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии автора Кононенко Алексей Анатольевич

Из книги Славянская энциклопедия автора Артемов Владислав Владимирович

Дед – Домовой Древние славяне чтили предков в образе домовых божков. Это – Дед, Дид, Дзяд, Дедушка или Дедушка-домовой, хозяин, хозяйнушко и др. Это старичок невысокого роста, одетый в красную рубашку и подпоясанный темно-синим поясом, с белою бородою и желто-седыми

Из книги Мы — славяне! автора Семенова Мария Васильевна

Домовой, в зависимости от региона проживания и места обитания называется неодинаково. Россияне часто называют его дед, запечник; хозяин, дедушка, Нафаня, браток, Кузьмич, братан; соседушка, парень.

Украинцы — хозяин, дед, богатырь, жировик, кормилец, лизун, домовик, господарь;
поляки – выгорищем, белоруссы — подпечником, сербы — ведогонем.
В 90-х годах появился под новым названием – барабашка. Такое имя дали разгневанному Домовому.
Углубившись в мир мифов и фольклора, даже дилетантам, очевидно, что древние славяне твердо были уверенны в реальном наличии домовых. Их не только видели, но и говорили с ними, их берегли и угощали.

Как и откуда появились домовые?

О возникновении домовых подробно описано не в одной легенде. Злые и мятежные небесные бесы возродились и под предводительством Дьявола подняли бунт против самого Творца мира. Господь решил справедливо строптивых наказать и низвергнул их с небес. Дьявол и наиболее грешные, буйные, непокорные духи угодили в ад. А незначительная часть нечистых духов не особенно провинившаяся перед Создателем была отправлена на Землю и попала к людям в облике водяных, полевиков. Раскаявшиеся и самые добрые из духов разместились в славянских домах и на домашних подворьях. Проживая рядом с трудолюбивыми, аккуратными, старательными, но такими небогатыми крестьянами бесы в корне изменились. Они не только не вредили домочадцам, но даже старались им помочь выпутаться из злыдней.

Большинство славян настолько к домовым привыкли, что не причисляли их к нечистой силе.

Кто такой домовой?

В славянской мифологии Домового считали духом бескрылым, бестелесным и безрогим, хранителем семейного очага. Нередко восточные славяне думали, что это дух древних предков – существо мыслящее, которое может даже считывать мысли хозяина. Христиане приписывают его к непонятным, бесовским силам, но не отрицают веру в его существование. В мифологических жанрах четко отражено, что живет он во всех крестьянских домах, в любой семье. Возрастной отсчет у Домового идет от возрастания к убыванию. Говорят, что рождается он мудрым и старым, живет приблизительно семьсот лет, а умирает беспомощным младенцем.

Редко кто может похвастаться, что лицезрел домового, но очевидцы описывают его, похоже.
Практически у всех древних славян он изображается как крепенький приземистый (менее метра) мужичок с седой бородой. У богатых людей обитают Домовые, все тело которых покрыто густой светло-рыжей шерстью, даже ладошки. У бедных он лысый. Надета на нем обычно красная сорочка. Современники говорят о неком энергетическом сгустке не выше метра.

Существует ли домовой?

Существует он или нет? С этим вроде бы абсурдно и согласится, но и опровергнуть не хватает аргументов… Сегодня многие утверждают, что Домовые – это энергетические существа, которые видят весь энергетический мусор, находящийся в жилищах людей. У них, так же как и людей, бывает разное настроение. Его главная функция – заботится о благосостоянии жильцов. Если хозяева аккуратные, в доме постоянно порядок и добрые отношения, то и домовой веселый, радостный. Такому хозяину он постоянно старается помогать, так как любит его. В квартире с постоянными ссорами, с разбросанными вещами чистоплотный Домовой пачкается, и настроение у него резко ухудшается. Ленивых, нерадивых он не любит, поэтому тоже помогает им в кавычках: начинает безобразничать, портить технику и прятать вещи, постоянно ворчать, может умышленно перессорить всех жителей дома.

Кого и что любит Домовой?

Обожает маленьких детишек, красивых женщин, котиков и собачек. Может их оберегать, присматривать за ними и даже играть.
Кого он не любит всерьез так это беспробудных пьяниц и простоволосых неухоженных женщин. Как известно в древности считалось, что простоволосая женщина – это как бы распутница. Для благочестия полагалось носить платок. Домовой так и не смог смириться с современной модой. Говорят, что он не терпит козлов, и тех, кто вылеживается под порогом или возле порога. Питает особенную слабость к нюхательному табаку, конфетам, пряникам. Любит играть различными побрякушками, блестящими пуговицами, бусинками, монетами, бижутерией. Нравится ему, когда его называют дедушкой, а еще больше хозяином, кормильцем.

Что может Домовой

Как никто другой он заблаговременно чувствует близость порчи. Если к вам в дом зашел кто-то со злом, он сильно беспокоиться и нашептывает вам о нехороших побуждениях пришедшего человека. Увидев, что вы никак не реагируете на его сигналы, то он прибегает к более действенным мерам. У вашего «гостя» начинаются крупные неприятности: разливается чай, разбивается чашка или блюдце, неожиданно он может за что-то зацепится одеждой. Это все проделки домового. Он хочет, чтобы вы сосредоточились на этом человеке, и разгадали его намерения, таким образом, отвели беду от себя и своей семьи. Ведь ему под силу уничтожить в доме весь незначительный энергетический мусор, но, он не в состоянии, к сожалению, ликвидировать страшную и опасную порчу. Легенды повествуют, что перед первой и второй мировой войнами, перед эпидемией чумы во всех деревнях домовые выли на выгонах, извещая так жителей о приближении большой и нежданной беды. Мало того, они подключают к этому собак: вот почему собаки воют на покойника.

Сами теперь понимаете, почему это домашнее заботливое существо, иногда немного хулиганистое, так любимо народом!

День домового

Традиционно многие столетия 10 февраля на народный праздник Кудесы отмечается день домового. По существующему обычаю в этот день в 23.00 наши предки угощали и ластились к духу-хранителю. Ему дарили самодельные шкатулочки без крышек, в которых были положены различные мелкие блестящие предметы, потчевали его хлебом с кашкой, молочком, сладостями или чем-то особенно вкусненьким. Угощенье для домового оставляли на столе, причем со стола обязательно убирались ножи, вилки, все режущие и колющие предметы, а также чеснок, лук, соль.

Кроме этого дня, Домового угощали на и , а также в Чистый четверг. Очень любит Домовой, когда к нему обращаются с ласковыми словами, поэтому, древние славяне нежно обращались к нему «Хозяин-батюшка» и просили принять угощения!

И напоследок, столь всеми любимый домовенок Кузя .

Домовой – дух и хранитель дома.

Никакой дом не стоит без домового, в этом крестьяне были абсолютно уверены. Оттого и имен у невидимого хозяина двора и дома множество: Он, Сам, Чур, «дед», «дедко», дедушко, суседко, хозяин, дворовый, дворовушка, кормилец (кормильчик), «господарь», «большак», «братанушко», «доброхотушко» и др.

Иногда считалось, что Домовой имеет семью — жену (домаха, домовичиха, большуха) и детей. По аналогии с именами женского духа дома (маруха, кикимора) предполагается, что древнейшим названием Домового могло быть Мара. В отличие от самого домового его семейство никогда не бывает не только видно, но и слышно.

В старые времена различали духа, обитающего во дворе (дворовой), и собственно духа дома (домовой), но чаще их смешивают, полагая, что домовые живут в домах, но еще и помогают ухаживать и за скотом. От его отношения, доброжелательного или враждебного, зависело здоровье скота. Поэтому старались приносить «жертвы Домовому» (немного еды) в хлев, где он мог жить. Враждебно настроенный домовой мог мучить скот и приносить значительные убытки хозяйству. Считалось, что Домовой частенько сближался с нечистой силой. Хотя и способен ей противостоять. Домовой также может предсказывать судьбу.

Исследователи полагают, что некоторые обряды, относящиеся к Домовому, ранее могли быть связаны со «скотьим богом» Белесом, а с исчезновением его культа были перенесены на Домового. Косвенным доводом в пользу этого допущения служит поверье, по которому замужняя женщина, «засветившая волосом» (показавшая свои волосы чужому), вызывала гнев Домового — точно так же связывали Белеса (Волоса) с поверьями о волосах.

Где обитает Домовой

И все-таки, русская печь – самое излюбленное место пребывания домового: он даже «сбрасывает» старух с печи, если они постоянно занимают печку. Так рассказывала одна бобылка (Московская губерния). Она была больная и не слезала с печи. Домовой ее толкал, только она все время упирается: «Не пущу родимый, самой некуда». Ну, он взял ее да и сбросил – сам на печку полез.

За печку бросали мусор, чтобы «Домовой не перевёлся».

Домовых можно поискать у порога, в углу, в подполе, чулане, на чердаке, за стеной. А вот в ванную комнату (или баню) домовые вообще не заходят (там обитают другие существа).

А вообще, Домовой любит сам выбирать себе место жительства в доме или квартире, и уж коли выбрал – так ни в жизнь не уйдёт.

Происхождение Домового

Существует легенда о происхождении «домашней» нечисти (как, в про чем, и всей иной нечисти; данная легенда имеет много вариаций, но суть примерно одна):

Когда Сатана восстал против Бога и тот в наказание сбросил его с небес вместе со всеми непокорными и злыми ангелами, некоторые из них во главе с Сатаной – пролетели сквозь землю прямо в ад. Но иные, не будучи так уж отягощены грехами и злом, в ад не попали, а остались на земле в обликах земной нечисти – леших, водяных, кикимор, русалок… А те, кто был подобрее прочих или раскаялся, уже будучи сброшен с небес, превратились в нечисть «домашнюю». Домовой, как предводитель домашней нечисти, так же появился именно таким образом. Из всех нечистых, он – один из наиболее дружелюбных по отношению к человеку.

По белорусским поверьям Домовой появляется из яйца, снесённого петухом, которое необходимо шесть месяцев носить под мышкой с левой стороны: тогда вылупляется змеёныш-Домовой.

Бытовало также поверие, что Домовые — это люди, умершие без причастия.

Менее распространенная версия, что домовым духом может стать существо, случайно или намеренно погубленное в пределах дома во время его строительства. Бытовали представления, согласно которым любое существо, измеренное мастером-строителем (мерка зарывается под одним из углов будущего дома), умирает, обращаясь в домового, но сохраняя прежние отличительные черты, привычки – например, мяукая и царапаясь, если была измерена кошка, и т. п.

Как выглядит Домовой?

Мало кто видел домового, чаще всего слышали его голос. Он шумит, бродит ночами по комнатам, вздыхает и бормочет.

Домовой в разных уголках России выглядел по-разному. Для жителей Смоленщины это — «седой старик с непокрытой головой, одетый в длинную белую рубаху»; в Вологодском крае — «небольшой старик с длинными седыми волосами и бровями, с сердитым выражением лица, кривыми ногами, тело, кроме рук с длинными ногтями и лица, покрыто белой шерстью»; орловский крестьянин уверял, что домовой — «черный, лохматый, здоровый как медведь, на голове шапка»; на русском Севере он являлся в облике хозяина того дома, где обитал, или же маленького старичка, покрытого шерстью.

По поверьям, Домовой мог превращаться в кошку, собаку, корову, иногда в змею, крысу (мышь) или лягушку. Бывало, появлялся в виде тени на стене.

Не гневи Домового!

У русских крестьян преобладает уважительное, с некоторой опаской отношение к домовому. Домовой — рачительный хозяин, он любит семьи, где между людьми царят мир, любовь и согласие, где дом содержится в чистоте и порядке.

При переезде в новый дом надлежало совершить особый ритуал, чтобы уговорить Домового переехать вместе с хозяевами, которым в противном случае грозили беды. Ведь без людей домовой жить совершенно не может. Позабытый в заброшенном доме или на пепелище, лишившийся крова и хозяев домовой горько плачет, воет, кричит… Без человеческого общества домовой лютеет – становиться злым и агрессивным. Увы, таких домовых следует прогонять или, если хватит сил, убивать. Его уже снова невозможно приучить к людям.

В хороших семьях после ужина всегда оставляли на столе «харч для домового». «Хозяина» обязательно «кормили», т.е. угощали по большим праздникам (на Рождество, под Новый год, в Чистый четверг, а также перед Великим постом).

Были и особые праздники «домоведушки». Например на Ефрема Сирина (10 февраля), справляли именины домового. Если в этот день не оставить «дедушке» гостинца (хлеб, блины, соленую кашу на покрытом скатертью столе), то он в общем-то, из доброго существа может превратиться во вредного, и тогда все дела в доме пойдут наперекосяк. При этом приговаривали: «Хозяин-батюшка, побереги скотинку», «Хозяинушка-батюшка, хлеб-соль прими, скотинку води». После же праздничного ужина «суседко» весь год бывал смирен и услужлив.

На Федору (9 июня) домовой устраивается спать на венике, и его по неосторожности можно вынести из дома вместе с мусором. Поэтому, чтобы не ушли из жилья покой и уют, в этот день на Руси вообще не мели полы.

А в День Иоанна Лествичника (12 апреля) домовой начинал беситься до полуночи, как запоют петухи.

Необходимо знать и о привычках, способных обидеть Домового.

Домовой не выносит свист и иногда может почти сразу покинуть дом.

Домовых серьёзно раздражает табачный дым: этот дым потом никуда не выветривается, он оседает на мебель и скапливается по углам квартиры.

Неприятных гостей домовой будет стараться выжить всеми силами: он начинает душить их, давить на них. Приближение порчи домовой чувствует заранее. Если, к примеру, к вам в гости зашел недобрый человек с черными мыслями, принеся с собой ворох черноты, зависти, то домовой начинает беспокоиться. Если хозяин квартиры не слышит нашептываний домового, то последний пускается на все чтобы обратить на себя внимание. У недоброго гостя может вырваться из рук кружка и разбиться, разлиться что-нибудь на скатерть. Иногда посуда бьется у самого хозяина – это тоже предупреждение.

Так же никогда не стоит оставлять на ночь на столе колющие и режущие предметы (вилки, ножи, ножницы) и некоторые продукты (лук, чеснок, перец, соль) – всё это очень мешает домовому бороться против злых сил и защищать дом.

Общение с Домовым

Бытует мнение, будто после разговора с домовым можно онеметь или остаться заикой на всю жизнь. Поэтому лучше просто прислушиваться к Домовому.

А знаки домового наши предки понимали. Загремит посудой — будь осторожен с огнем. Заохает или заплачет — к горю. Намочит кого ночью — о болезни предупреждает. Выть начнет, дверями и ставнями хлопать — к покойнику. Но если ночью лапой своей мягкой погладит либо смеяться начнет или на гребешке заиграет — к радости.

Бывало, ночью наваливался Домовой на грудь человека и будил этим, и наши предки быстро спрашивали: «К добру или к худу?» И «дедушко» отвечал человеческим голосом, но тихо, будто ветер листьями прошелестит. Смельчаки сбрасывали его на пол, как кошку. Суседко при этом «крякал», но на такое обращение не обижался — сонному человеку все простительно.

Обращались к Домовому и за помощью. Так, если девица сомневалась в данном слове ее жениха и начинала опасаться, что он ее обманет и не женится на ней, то она прибегала к следующему обряду.

В любой четверг, кроме праздничных, оставшись одна дома, встань посреди комнаты, три раза перекрестись, три раза поклонись и прочти челобитную на домового:

Домовой домовик, головам головик, бережень дома, домовой балки, пола и подпола, людей домашних, скота и домашних птиц, заступник обманутых девиц, помоги мне, подсоби мне, выкликни, выкрикни, замани мне в мужья венчаные раба Божьего (имя), чтоб тянуло его в мой дом, на мою дорогу, к моему порогу, к моей двери, мне, рабе Божьей (имя), помоги, в сужены, ряжены раба Божьего (имя) дай. К моему порогу его сватов направляй. Аминь.

При этом бросали в подпол сахару или конфету.

Домовой помогает найти пропавшие вещи. Для этого его нужно просто попросить об этом: «Хозяин-батюшка, помоги, подскажи, где лежит то-то и то-то…». Или: станьте в угол комнаты и обратитесь к домовому: «Домовой, домовой, поиграй и отдай».

Если Домовой враждебно настроен
Если Домовой творит в доме всякие бесчинства, приносит беды, нужно попробовать договориться с ним всеми доступными способами: и пожурить, и поругать, и приласкать, и только если уж ничего не выходит, и он действительно очень злой, тогда выгоняйте, но помните, без домового житье худо.

Берите веник и, приговаривая: «Выметаю тебя, чужой, вредный домовой, выгоняю» – метите полы, заглядывая веником в каждый угол. И так каждый день, кроме пятницы, всю неделю.

(PDF) К происхождению названий мыши в индоевропейских языках

К происхождению названий мыши…

Vol. 8 (2014), 3 105

крыса’ [СРНГ 1995: 172], польшак, польшок ‘бурундук’ [СРНГ 1995: 184];

блр. поўх, повх ‘крот, мышь-полевка, волк, горностай, ласка’, повух ‘крот’,

поўш ‘землеройка’ [ЭСБМ 2004: 309-310]; укр. повх ‘полевая мышь, соня,

хомяк’ [ЕСУМ 2003: 471], пiльх ‘полевая мышь’ [ЕСУМ 2003: 405], вовчок

‘соня’ [СУМ 1970: 713]; русин. повх ‘Arvicola scherman’ [Керча 2007б: 99];

пол. pilch ‘соня’ [Brückner 1985: 413], popielica ‘соня’ [Brückner 1985: 431];

в.-луж. połch ‘соня’ [Трофимович 1974: 186]; н.-луж. pjelch ‘Wassermaus’

[Schuster-Šewc 1984: 1077]; чеш. plch ‘соня’ [Machek 1968: 460]; слвц. plch

‘соня’ [SSJ 1963: 91]; болг. плъх, диал. плъф, плъ, пълф, пъль, пôльх ‘кры-

са’, пух ‘полевая мышь’ [БЕР 1999: 374-375]; серб. пух ‘соня’ [РСХКJ 1973:

308]; хорв. puh, устар. plh, palh, pelh ‘соня’ [Gluhak 1993: 511]; словен.

polch, диал. pǝh, peh ‘соня’ [Bezlaj 1995: 80].

Пол. popielica рассматривается как произошедшее путем удвоения ос-

новы pel- [Brückner 1985: 431], что позволяет отнести эту словоформу к

данной лексеме.

По одной версии рассматривается как заимствованное из др.-в.-нем.

bilih [Преображенский 1910-1914: 100; Brückner 1985: 413]. Версия счита-

ется сомнительной на том основании, что эта лексема отсутствует в дру-

гих германских языках [Фасмер 1987: 320]. Исходя из этого факта, по дру-

гой версии считается, что, наоборот, нем. слово заимствовано из слав.

[ЭСБМ 2004: 310; ЕСУМ 2003: 471; Machek 1968: 460; Schuster-Šewc 1984:

1077; Gluhak 1993: 511]. Слав. слово сопоставляют с балт. названиями

мыши и со словами, обозначающими цвет [ЭСБМ 2004: 310; ЕСУМ 2003:

471; Schuster-Šewc 1984: 1077]. Также это слово сопоставляется с кельт-

скими названиями мыши [Machek 1968: 460].

В последнее время словоформы этой лексемы возводят к и.-е. пра-

форме *polk-so-s, от которой производят и кельтские названия мыши; со-

ответственно, слав. слово возводится к праслав. *pelsъ(jь) [Gluhak 1993:

511]. Реконструкция такой праформы вполне логична в русле версии про-

исхождения названия от прилагательного, обозначающего цвет. Однако в

эту группу включают различные цветообозначения: рус. пелесый ‘пятни-

стый’, лит. pìlkas ‘серый’, греч. πελιός ‘темно-синий’, πολιός ‘серый’, лат.

pullus ‘черноватый’, pallidus ‘бледный’, др.-инд. palitás ‘серый’, др.-в.-нем.

falo ‘бледный’, галл. llwg ‘бледный’ и др. [Преображенский 1910-1914: 34;

Pokorny 1959: 804-805; Фасмер 1987: 229-230]. Само разнообразие форм и

значений показывает, что не все словоформы могут быть родственными.

Уже Р.Траутман разделил их на две отдельные группы [Trautmann 1923:

205, 212]. Учитывая невероятность во времена и.-е. общности самостоя-

тельного возникновения слов, обозначающих качество, вне связи с пред-

метами, которым свойственно данное качество, следует предположить

происхождение перечисленных цветообозначений от разных предметов. В

тех случаях, когда название мыши и цветообозначение фонетически сход-

ны, следует признать вторичность цветообозначения, т.е. оно означает бу-

квально ‘мышиного цвета’. В пользу версии вторичности цветообозначе-

ния говорит, например, сходство галл. слов llyg ‘мышь’ и llwg ‘бледный’

[Delamarre 2003: 210]. В данном случае цветообозначение явно является

производным от названия мыши, но не наоборот. Также вполне очевидно,

брауни — Викисловарь

Английский

шоколадные пирожные (смысл 1) мифические пирожные (смысл 2)

Этимология

От коричневый +‎ -ie («уменьшительный суффикс»).

Произношение[править]

Существительное[править]

брауни ( во множественном числе брауни )

1. (кулинария) Небольшой квадратный кусок сдобного торта, обычно сделанный с шоколадом.
   • 2000 , Лори Готтлиб, Фигурка: дневник моего прежнего себя , стр. 173,

     […] если бы она когда-нибудь узнала, что умирает, она бы ела пирожных весь день и ночь до самого конца.

   • 2005 , Аарон Лазар, Об извинениях , ненумерованная страница,

     В субботу днем ​​моя жена купила на десерт свое любимое лакомство в тот вечер, изысканное пирожное с ореховой начинкой .

   • 2005 , Стив Отто, Мемуары одурманенного, помешанного на сексе йиппи , стр. 228,

     После приготовления пирожных , пока мы не почувствовали запах кастрюли, каждый из нас съел большое пирожное .

2. (фольклор) Мифическое существо, эльф-помощник, тайно выполняющий за людей работу по дому.
   • 1828 , Томас Кейтли, Fairy Mythology , том II, стр. 169:

     Таким образом, предложите Домовой кусок хлеба, чашку напитка или новое пальто и капюшон, и он издевался над он, а может быть, в гневе покинул это место навсегда; но оставили красивую миску со сливками и немного свежих сот в уютном укромном уголке, и они вскоре исчезли, хотя Брауни , надо полагать, никогда ничего о них не знал.

   • 1886 , Питер Кристен Асбьернсен, HL Brækstad, пер., Народные и волшебные сказки , стр. 5:

     «О, тетушка, ты знаешь, что говорит Стайн?» — воскликнула маленькая кареглазая красавица. «она говорит, что я пойду с ней на сеновал сегодня вечером и дать домового его рождественской каши.»

   • 1908 , Дина Крейк, Приключения Брауни .
   • 1985 , Американская энциклопедия , том 1, стр. 636,

     Рассказывают, что домовой ехал верхом за акушеркой при родах или помогал своему хозяину выиграть в шашки.

   • 2004 , Джастин Хокинг, Джеффри Натсон, Джаред Джаканг Махер (редакторы), Life and Limb: Skateboarders Write from the Deep End , стр. 37,

     Но в моем доме нет пирожных . Я знаю, потому что в раковине всегда куча посуды.

3. (язычество) Домашний дух или почитаемый предок.
4. Любая из различных ликановых бабочек евразийского рода Miletus .
5. (неофициальный) Форель ( Salmo trutta ).
6. (неофициальный) Морской окунь-вдова ( Sebastes entomelas ), рыба семейства Sebastidae.
   • 2007 , Р. Квентин Графтон, Гарри В. Нельсон, Брюс Террис, «Как решить проблему общей собственности класса II? Дело о многовидовом траловом промысле донной рыбы в Британской Колумбии», в Trond Bjørndal, Daniel V. Gordon, Ragnar Arnason, U. Rashid Sumaila, editors, Advances in Fisheries Economics: Festschrift в честь профессора Гордона Р.Манро , Оксфорд: Blackwell Publishing, → ISBN , стр. 61:

     В зависимости от вида рыбаки могут ловить на дне океана многих морских и других донных рыб, в то время как хек, минтай и некоторые виды морского окуня (т.е. и брауни ) отстреливаются разноглубинными тралами.

   Координатный термин: зеленый

7. (США) Девушка первого уровня девочек-скаутов.
8. (Австралия, Новая Зеландия, разговорный) Высокая пивная бутылка с длинным горлышком, сделанная из коричневого стекла.
9. (этническое оскорбление, оскорбление) Лицо арабского, индийского или латиноамериканского происхождения. Иногда используется для обозначения коренных американцев или жителей островов Тихого океана.

Производные термины[править]

Переводы[править]

язычество: домашний дух или почитаемый предок

бабочка рода Милет

девушка на первом уровне скаутов

Потомки[править]

Дополнительная литература[править]

---

Этимология

Заимствовано из английского брауни .

Произношение[править]

• МФА ^(ключ) : /bʁo.ni/, /bʁɔ.ni/

Существительное[править]

брауни   f ( во множественном числе брауни )

1. брауни (тип маленького шоколадного торта)

---

Норвежский нюнорск[править]

Этимология

Заимствовано из английского брауни .

Существительное[править]

брауни   m ( определенное единственное число брауни , неопределенное множественное число брауниар , определенное множественное число брауниан2 )

1. брауни (тип маленького шоколадного торта)

---

португальский[править]

Этимология

Неадаптированное заимствование из английского брауни .

Существительное[править]

брауни m ( во множественном числе брауни )

1. брауни (тип маленького шоколадного торта)

---

Испанский[править]

Этимология

Неадаптированное заимствование из английского брауни .

Произношение[править]

• МФА ^(ключ) : /ˈbɾauni/, [ˈbɾau̯.ni]

Существительное[править]

брауни   m ( во множественном числе брауни )

1. Брауни

Замечания по использованию[править]

В соответствии с предписаниями Королевской испанской академии (RAE) неадаптированные иностранные слова должны быть написаны курсивом в тексте, напечатанном прямым шрифтом, и наоборот, а также в кавычках в тексте рукописи или при отсутствии курсива. На практике это предписание RAE не всегда соблюдается.

Производные термины[править]

брауни — Викисловарь

Английский

шоколадные пирожные (смысл 1) мифические пирожные (смысл 2)

Этимология

От коричневый +‎ -ie («уменьшительный суффикс»).

Произношение[править]

Существительное[править]

брауни ( во множественном числе брауни )

1. (кулинария) Небольшой квадратный кусок сдобного торта, обычно сделанный с шоколадом.
   • 2000 , Лори Готтлиб, Фигурка: дневник моего прежнего себя , стр. 173,

     […] если бы она когда-нибудь узнала, что умирает, она бы ела пирожных весь день и ночь до самого конца.

   • 2005 , Аарон Лазар, Об извинениях , ненумерованная страница,

     В субботу днем ​​моя жена купила на десерт свое любимое лакомство в тот вечер, изысканное пирожное с ореховой начинкой .

   • 2005 , Стив Отто, Мемуары одурманенного, помешанного на сексе йиппи , стр. 228,

     После приготовления пирожных , пока мы не почувствовали запах кастрюли, каждый из нас съел большое пирожное .

2. (фольклор) Мифическое существо, эльф-помощник, тайно выполняющий за людей работу по дому.
   • 1828 , Томас Кейтли, Fairy Mythology , том II, стр. 169:

     Таким образом, предложите Домовой кусок хлеба, чашку напитка или новое пальто и капюшон, и он издевался над он, а может быть, в гневе покинул это место навсегда; но оставили красивую миску со сливками и немного свежих сот в уютном укромном уголке, и они вскоре исчезли, хотя Брауни , надо полагать, никогда ничего о них не знал.

   • 1886 , Питер Кристен Асбьернсен, HL Brækstad, пер., Народные и волшебные сказки , стр. 5:

     «О, тетушка, ты знаешь, что говорит Стайн?» — воскликнула маленькая кареглазая красавица. «она говорит, что я пойду с ней на сеновал сегодня вечером и дать домового его рождественской каши.»

   • 1908 , Дина Крейк, Приключения Брауни .
   • 1985 , Американская энциклопедия , том 1, стр. 636,

     Рассказывают, что домовой ехал верхом за акушеркой при родах или помогал своему хозяину выиграть в шашки.

   • 2004 , Джастин Хокинг, Джеффри Натсон, Джаред Джаканг Махер (редакторы), Life and Limb: Skateboarders Write from the Deep End , стр. 37,

     Но в моем доме нет пирожных . Я знаю, потому что в раковине всегда куча посуды.

3. (язычество) Домашний дух или почитаемый предок.
4. Любая из различных ликановых бабочек евразийского рода Miletus .
5. (неофициальный) Форель ( Salmo trutta ).
6. (неофициальный) Морской окунь-вдова ( Sebastes entomelas ), рыба семейства Sebastidae.
   • 2007 , Р. Квентин Графтон, Гарри В. Нельсон, Брюс Террис, «Как решить проблему общей собственности класса II? Дело о многовидовом траловом промысле донной рыбы в Британской Колумбии», в Trond Bjørndal, Daniel V. Gordon, Ragnar Arnason, U. Rashid Sumaila, editors, Advances in Fisheries Economics: Festschrift в честь профессора Гордона Р.Манро , Оксфорд: Blackwell Publishing, → ISBN , стр. 61:

     В зависимости от вида рыбаки могут ловить на дне океана многих морских и других донных рыб, в то время как хек, минтай и некоторые виды морского окуня (т.е. и брауни ) отстреливаются разноглубинными тралами.

   Координатный термин: зеленый

7. (США) Девушка первого уровня девочек-скаутов.
8. (Австралия, Новая Зеландия, разговорный) Высокая пивная бутылка с длинным горлышком, сделанная из коричневого стекла.
9. (этническое оскорбление, оскорбление) Лицо арабского, индийского или латиноамериканского происхождения. Иногда используется для обозначения коренных американцев или жителей островов Тихого океана.

Производные термины[править]

Переводы[править]

язычество: домашний дух или почитаемый предок

бабочка рода Милет

девушка на первом уровне скаутов

Потомки[править]

Дополнительная литература[править]

---

Этимология

Заимствовано из английского брауни .

Произношение[править]

• МФА ^(ключ) : /bʁo.ni/, /bʁɔ.ni/

Существительное[править]

брауни   f ( во множественном числе брауни )

1. брауни (тип маленького шоколадного торта)

---

Норвежский нюнорск[править]

Этимология

Заимствовано из английского брауни .

Существительное[править]

брауни   m ( определенное единственное число брауни , неопределенное множественное число брауниар , определенное множественное число брауниан2 )

1. брауни (тип маленького шоколадного торта)

---

португальский[править]

Этимология

Неадаптированное заимствование из английского брауни .

Существительное[править]

брауни m ( во множественном числе брауни )

1. брауни (тип маленького шоколадного торта)

---

Испанский[править]

Этимология

Неадаптированное заимствование из английского брауни .

Произношение[править]

• МФА ^(ключ) : /ˈbɾauni/, [ˈbɾau̯.ni]

Существительное[править]

брауни   m ( во множественном числе брауни )

1. Брауни

Замечания по использованию[править]

В соответствии с предписаниями Королевской испанской академии (RAE) неадаптированные иностранные слова должны быть написаны курсивом в тексте, напечатанном прямым шрифтом, и наоборот, а также в кавычках в тексте рукописи или при отсутствии курсива. На практике это предписание RAE не всегда соблюдается.

Производные термины[править]

брауни — Викисловарь

Английский

шоколадные пирожные (смысл 1) мифические пирожные (смысл 2)

Этимология

От коричневый +‎ -ie («уменьшительный суффикс»).

Произношение[править]

Существительное[править]

брауни ( во множественном числе брауни )

1. (кулинария) Небольшой квадратный кусок сдобного торта, обычно сделанный с шоколадом.
   • 2000 , Лори Готтлиб, Фигурка: дневник моего прежнего себя , стр. 173,

     […] если бы она когда-нибудь узнала, что умирает, она бы ела пирожных весь день и ночь до самого конца.

   • 2005 , Аарон Лазар, Об извинениях , ненумерованная страница,

     В субботу днем ​​моя жена купила на десерт свое любимое лакомство в тот вечер, изысканное пирожное с ореховой начинкой .

   • 2005 , Стив Отто, Мемуары одурманенного, помешанного на сексе йиппи , стр. 228,

     После приготовления пирожных , пока мы не почувствовали запах кастрюли, каждый из нас съел большое пирожное .

2. (фольклор) Мифическое существо, эльф-помощник, тайно выполняющий за людей работу по дому.
   • 1828 , Томас Кейтли, Fairy Mythology , том II, стр. 169:

     Таким образом, предложите Домовой кусок хлеба, чашку напитка или новое пальто и капюшон, и он издевался над он, а может быть, в гневе покинул это место навсегда; но оставили красивую миску со сливками и немного свежих сот в уютном укромном уголке, и они вскоре исчезли, хотя Брауни , надо полагать, никогда ничего о них не знал.

   • 1886 , Питер Кристен Асбьернсен, HL Brækstad, пер., Народные и волшебные сказки , стр. 5:

     «О, тетушка, ты знаешь, что говорит Стайн?» — воскликнула маленькая кареглазая красавица. «она говорит, что я пойду с ней на сеновал сегодня вечером и дать домового его рождественской каши.»

   • 1908 , Дина Крейк, Приключения Брауни .
   • 1985 , Американская энциклопедия , том 1, стр. 636,

     Рассказывают, что домовой ехал верхом за акушеркой при родах или помогал своему хозяину выиграть в шашки.

   • 2004 , Джастин Хокинг, Джеффри Натсон, Джаред Джаканг Махер (редакторы), Life and Limb: Skateboarders Write from the Deep End , стр. 37,

     Но в моем доме нет пирожных . Я знаю, потому что в раковине всегда куча посуды.

3. (язычество) Домашний дух или почитаемый предок.
4. Любая из различных ликановых бабочек евразийского рода Miletus .
5. (неофициальный) Форель ( Salmo trutta ).
6. (неофициальный) Морской окунь-вдова ( Sebastes entomelas ), рыба семейства Sebastidae.
   • 2007 , Р. Квентин Графтон, Гарри В. Нельсон, Брюс Террис, «Как решить проблему общей собственности класса II? Дело о многовидовом траловом промысле донной рыбы в Британской Колумбии», в Trond Bjørndal, Daniel V. Gordon, Ragnar Arnason, U. Rashid Sumaila, editors, Advances in Fisheries Economics: Festschrift в честь профессора Гордона Р.Манро , Оксфорд: Blackwell Publishing, → ISBN , стр. 61:

     В зависимости от вида рыбаки могут ловить на дне океана многих морских и других донных рыб, в то время как хек, минтай и некоторые виды морского окуня (т.е. и брауни ) отстреливаются разноглубинными тралами.

   Координатный термин: зеленый

7. (США) Девушка первого уровня девочек-скаутов.
8. (Австралия, Новая Зеландия, разговорный) Высокая пивная бутылка с длинным горлышком, сделанная из коричневого стекла.
9. (этническое оскорбление, оскорбление) Лицо арабского, индийского или латиноамериканского происхождения. Иногда используется для обозначения коренных американцев или жителей островов Тихого океана.

Производные термины[править]

Переводы[править]

язычество: домашний дух или почитаемый предок

бабочка рода Милет

девушка на первом уровне скаутов

Потомки[править]

Дополнительная литература[править]

---

Этимология

Заимствовано из английского брауни .

Произношение[править]

• МФА ^(ключ) : /bʁo.ni/, /bʁɔ.ni/

Существительное[править]

брауни   f ( во множественном числе брауни )

1. брауни (тип маленького шоколадного торта)

---

Норвежский нюнорск[править]

Этимология

Заимствовано из английского брауни .

Существительное[править]

брауни   m ( определенное единственное число брауни , неопределенное множественное число брауниар , определенное множественное число брауниан2 )

1. брауни (тип маленького шоколадного торта)

---

португальский[править]

Этимология

Неадаптированное заимствование из английского брауни .

Существительное[править]

брауни m ( во множественном числе брауни )

1. брауни (тип маленького шоколадного торта)

---

Испанский[править]

Этимология

Неадаптированное заимствование из английского брауни .

Произношение[править]

• МФА ^(ключ) : /ˈbɾauni/, [ˈbɾau̯.ni]

Существительное[править]

брауни   m ( во множественном числе брауни )

1. Брауни

Замечания по использованию[править]

В соответствии с предписаниями Королевской испанской академии (RAE) неадаптированные иностранные слова должны быть написаны курсивом в тексте, напечатанном прямым шрифтом, и наоборот, а также в кавычках в тексте рукописи или при отсутствии курсива. На практике это предписание RAE не всегда соблюдается.

Производные термины[править]

брауни — Викисловарь

Английский

шоколадные пирожные (смысл 1) мифические пирожные (смысл 2)

Этимология

От коричневый +‎ -ie («уменьшительный суффикс»).

Произношение[править]

Существительное[править]

брауни ( во множественном числе брауни )

1. (кулинария) Небольшой квадратный кусок сдобного торта, обычно сделанный с шоколадом.
   • 2000 , Лори Готтлиб, Фигурка: дневник моего прежнего себя , стр. 173,

     […] если бы она когда-нибудь узнала, что умирает, она бы ела пирожных весь день и ночь до самого конца.

   • 2005 , Аарон Лазар, Об извинениях , ненумерованная страница,

     В субботу днем ​​моя жена купила на десерт свое любимое лакомство в тот вечер, изысканное пирожное с ореховой начинкой .

   • 2005 , Стив Отто, Мемуары одурманенного, помешанного на сексе йиппи , стр. 228,

     После приготовления пирожных , пока мы не почувствовали запах кастрюли, каждый из нас съел большое пирожное .

2. (фольклор) Мифическое существо, эльф-помощник, тайно выполняющий за людей работу по дому.
   • 1828 , Томас Кейтли, Fairy Mythology , том II, стр. 169:

     Таким образом, предложите Домовой кусок хлеба, чашку напитка или новое пальто и капюшон, и он издевался над он, а может быть, в гневе покинул это место навсегда; но оставили красивую миску со сливками и немного свежих сот в уютном укромном уголке, и они вскоре исчезли, хотя Брауни , надо полагать, никогда ничего о них не знал.

   • 1886 , Питер Кристен Асбьернсен, HL Brækstad, пер., Народные и волшебные сказки , стр. 5:

     «О, тетушка, ты знаешь, что говорит Стайн?» — воскликнула маленькая кареглазая красавица. «она говорит, что я пойду с ней на сеновал сегодня вечером и дать домового его рождественской каши.»

   • 1908 , Дина Крейк, Приключения Брауни .
   • 1985 , Американская энциклопедия , том 1, стр. 636,

     Рассказывают, что домовой ехал верхом за акушеркой при родах или помогал своему хозяину выиграть в шашки.

   • 2004 , Джастин Хокинг, Джеффри Натсон, Джаред Джаканг Махер (редакторы), Life and Limb: Skateboarders Write from the Deep End , стр. 37,

     Но в моем доме нет пирожных . Я знаю, потому что в раковине всегда куча посуды.

3. (язычество) Домашний дух или почитаемый предок.
4. Любая из различных ликановых бабочек евразийского рода Miletus .
5. (неофициальный) Форель ( Salmo trutta ).
6. (неофициальный) Морской окунь-вдова ( Sebastes entomelas ), рыба семейства Sebastidae.
   • 2007 , Р. Квентин Графтон, Гарри В. Нельсон, Брюс Террис, «Как решить проблему общей собственности класса II? Дело о многовидовом траловом промысле донной рыбы в Британской Колумбии», в Trond Bjørndal, Daniel V. Gordon, Ragnar Arnason, U. Rashid Sumaila, editors, Advances in Fisheries Economics: Festschrift в честь профессора Гордона Р.Манро , Оксфорд: Blackwell Publishing, → ISBN , стр. 61:

     В зависимости от вида рыбаки могут ловить на дне океана многих морских и других донных рыб, в то время как хек, минтай и некоторые виды морского окуня (т.е. и брауни ) отстреливаются разноглубинными тралами.

   Координатный термин: зеленый

7. (США) Девушка первого уровня девочек-скаутов.
8. (Австралия, Новая Зеландия, разговорный) Высокая пивная бутылка с длинным горлышком, сделанная из коричневого стекла.
9. (этническое оскорбление, оскорбление) Лицо арабского, индийского или латиноамериканского происхождения. Иногда используется для обозначения коренных американцев или жителей островов Тихого океана.

Производные термины[править]

Переводы[править]

язычество: домашний дух или почитаемый предок

бабочка рода Милет

девушка на первом уровне скаутов

Потомки[править]

Дополнительная литература[править]

---

Этимология

Заимствовано из английского брауни .

Произношение[править]

• МФА ^(ключ) : /bʁo.ni/, /bʁɔ.ni/

Существительное[править]

брауни   f ( во множественном числе брауни )

1. брауни (тип маленького шоколадного торта)

---

Норвежский нюнорск[править]

Этимология

Заимствовано из английского брауни .

Существительное[править]

брауни   m ( определенное единственное число брауни , неопределенное множественное число брауниар , определенное множественное число брауниан2 )

1. брауни (тип маленького шоколадного торта)

---

португальский[править]

Этимология

Неадаптированное заимствование из английского брауни .

Существительное[править]

брауни m ( во множественном числе брауни )

1. брауни (тип маленького шоколадного торта)

---

Испанский[править]

Этимология

Неадаптированное заимствование из английского брауни .

Произношение[править]

• МФА ^(ключ) : /ˈbɾauni/, [ˈbɾau̯.ni]

Существительное[править]

брауни   m ( во множественном числе брауни )

1. Брауни

Замечания по использованию[править]

В соответствии с предписаниями Королевской испанской академии (RAE) неадаптированные иностранные слова должны быть написаны курсивом в тексте, напечатанном прямым шрифтом, и наоборот, а также в кавычках в тексте рукописи или при отсутствии курсива. На практике это предписание RAE не всегда соблюдается.

Производные термины[править]

The Nibble: история пирожных

С годами они стали намного шоколаднее, а первый «брауни» вообще не содержал шоколада! Фото предоставлено Gordon Ramsay Group.     КАРЕН ХОХМАН — главный редактор журнала THE NIBBLE.     Февраль 2007 г. Последнее обновление: август 2020 г.

Обзоры товаров / Основные закуски / Печенье История пирожных Вероятное происхождение: Бостон, начало 20 века   Брауни, одно из любимых блюд американцев, родом из США.S.A. Несмотря на то, что это относительно недавняя новинка в гастрономическом пантеоне — рецепт впервые появился в печати в начале 20-го века — однозначного ответа нет. Свидетельства указывают на Фанни Фармер, которая в 1905 году адаптировала свой рецепт шоколадного печенья к батончику, выпеченному в прямоугольной форме. (Брауни классифицируется как барное печенье, а не торт. Это потому, что брауни можно есть руками, как и печенье, а торт едят вилкой). Существуют тысячи рецептов, как для тортов, так и для помадок.И то, и другое совершенно правильно — и вкусно. Нетрудно заметить, что брауни получил свое название из-за темно-коричневого цвета. Вот еще о стиле брауни. О происхождении домового ходит множество легенд. Легенда рассказывается по-разному: повар по ошибке добавил растопленный шоколад в партию печенья… повар готовил торт, но ему не хватило муки. Любимый миф, цитируемый в «Классической выпечке Бетти Крокер» и «Энциклопедии американской еды и напитков» Джона Мариани , рассказывает о домохозяйке из Бангора, штат Мэн, которая пекла шоколадный торт, но забыла добавить разрыхлитель. Когда ее торт не поднялся должным образом, вместо того, чтобы выбросить его, она нарезала и подавала плоские кусочки.     Вы можете купить копию 1896 г. Бостон Поваренная книга кулинарной школы. Увы, эта теория основана на поваренной книге, опубликованной в Бангоре в 1912 году, через шесть лет после того, как в 1906 году один из самых известных американских авторов кулинарных книг Фанни Мерритт Фармер опубликовала первый рецепт шоколадного брауни (и версия Бангора была почти идентична по рецепту 1906 г.).   Настоящий «изобретатель», скорее всего, никогда не будет известен, но вот что мы знаем: Источники: не всегда правильные   Довольно много источников цитируют первый известный рецепт пирожных как Sears, Roebuck Catalogue 1897 года, но это был рецепт леденца из патоки просто под названием пирожных. Название дано в честь персонажей-эльфов, представленных в популярных в то время книгах, рассказах, мультфильмах и стихах Палмера Кокса; камера Eastman Kodak Brownie также была названа в честь этих эльфов.   Larousse Gastronomique , который многие считают лучшим кулинарным справочником, утверждает, что рецепт пирожных впервые появился в 1896 Бостонской кулинарной школе Поваренная книга , написанная Fannie Merritt Farmer.   Но это было для кондитерского изделия типа печенья, которое было окрашено и приправлено патокой и изготовлено в рифленых формах для маргаритки.   Однако, как подтвердила Джин Андерсон в Поваренная книга американского века: самые популярные рецепты 20-го века , два самых ранних опубликованных рецепта шоколадных пирожных появляются в бостонских кулинарных книгах — первый в более позднем издании The Boston. Поваренная книга кулинарной школы .   Историки кулинарии проследили происхождение первого торта «брауни» до издания 1906 года The Boston Cooking School Cook Book, под редакцией Fannie Merritt Farmer.   В какой-то момент были добавлены орехи либо в тесто, либо посыпаны сверху (фото любезно предоставлено Fairytale Brownies).   Этот рецепт является ранней, менее насыщенной и шоколадной версией брауни, который мы знаем сегодня, с использованием двух плиток растопленного шоколада Baker’s.Пропорции рецепта аналогичны ее рецепту шоколадного печенья 1896 года, за исключением того, что в рецепте брауни используется значительно меньше муки и требуется выпекать тесто в квадратной форме размером семь дюймов.   Что насчет бангорских пирожных?   Второй рецепт брауни, появившийся в 1907 году, был в Иллюстрированной кулинарной книге Лауни*, , написанной Марией Уиллет Ховард и опубликованной бостонской компанией Уолтера М. Лоуни. Мисс.Говард, протеже г-жи Фармер, усовершенствовал рецепт Фармера, добавив дополнительное яйцо и дополнительную плитку шоколада, сделав пирожные более насыщенными и шоколадными. Она назвала рецепт Bangor Brownies; мы не знаем почему.   Однако это породило мнение, что домохозяйка в Бангоре изобрела пирожные. Возможно, неизвестная домохозяйка усовершенствовала рецепт Фармера, и именно этот рецепт опубликовала мисс Ховард. Это обсуждается более подробно в Оксфордской энциклопедии продуктов питания и напитков в Америке, которая является «Британской энциклопедией» для гурманов — два тома и 1500 страниц по истории, производству и маркетингу продуктов питания в США.S. Мы также включили выдержку ниже. †   Хотя первые рецепты брауни были опубликованы, а вариации начали развиваться в первые годы 20-го века, только в бурные 20-е брауни стал «пчелиными коленками» среди выпеченных шоколадных лакомств‡ и сохраняет эту позицию по сей день. . Увы, в отличие от бессмертия, дарованного Рут Уэйкфилд, которая в начале 1930-х годов изобрела печенье «Платный дом», у создателя пирожных нет чистой родословной.Нам пришлось бы отдать происхождение шоколадного батончика г-же Фармер, но отдать должное г-же Уиллет за богатое шоколадное печенье, которым оно является сегодня. Сравните свой рецепт брауни с брауни Bangor/Lowney’s   Ингредиенты 1/4 стакана сливочного масла 1 стакан коричневого сахара 1 яйцо 3 плитки шоколада** от 1/2 до 3/4 стакана муки 1 чашка орехового мяса 1/4 чайной ложки соли Подготовка Поместите все ингредиенты в миску и хорошо перемешайте.Равномерно распределите в смазанной маслом форме для выпечки. Запечь и нарезать полосками.   Пирожное с чизкейком, также называемое зеброй, было изобретением конца 20-го века. Фото предоставлено Крошками | Нью-Йорк. ________________   *Компания Лоуни производила шоколад и какао. Он опубликовал множество книг, буклетов и брошюр, чтобы продвигать использование своей продукции. **Каждый квадрат шоколада для выпечки составляет одну унцию. † «Ведущий защитник бангорской теории происхождения брауни была Милдред Браун Шрампф, по меткому прозвищу «Брауни», родившаяся в Бангоре в 1903 году. К сожалению, лучшим доказательством миссис Шрампф была «Поваренная книга женского благосостояния», опубликованная там в 1912 году. Это не только семь лет после «Фермера», но и рецепт шоколадных пирожных Мэрион Оливер, представленный в этой кулинарной книге, почти точно такой же, как рецепт пирожных Лоуни из двух яиц, а не пирожных Бангор.Оливер также предоставил рецепт пирожных с патокой, очевидно, взятый из кулинарной книги фермера … Мария Ховард, возможно, считала, что бангорские пирожные, которые нужно было выпекать в форме для кекса (в отличие от ее пирожных Лауни), произошли от рецепта Бангор. Торт в Appledore Cook Book Марии Парлоа (1872 г.), который представлял собой белый листовой пирог … На самом деле, пирожные Лоуни с двумя яйцами были рецептом, который чаще всего перепечатывался в кулинарных книгах Новой Англии до 1912 года». — Оксфордская энциклопедия еды и напитков в Америке, Эндрю Ф.Редактор Смита [Oxford University Press: Нью-Йорк], 2004 г., том 1 (стр. 136–137). ‡ «Колени пчелы» — это идиоматическое выражение эпохи джаза, означающее что-то или кого-то, кого считают особенным. По словам Марка Исраэля из Оттовского университета, в американском сленге 1920-х годов было множество похожих фраз с одинаковым значением, включая, помимо прочего, «кошачья пижама» и менее известные «лодыжка угря», «подвязка моллюска». », «трусики селедки» и «усы сардины». ________________

Кто изобрел брауни? | Ментальная нить

На днях я ел пирожное.Действительно хороший брауни. И я подумал про себя: «Кто это придумал? Я хотел бы поцеловать этого человека». Поэтому я решил провести небольшое исследование.

Изобретение кулинарных блюд может быть сложным, и брауни не исключение. Некоторые мифы гласят, что повар случайно добавил растопленный шоколад в какое-то печенье или готовил торт, но ему не хватило муки; Третьи говорят, что домохозяйка из Бангора, штат Мэн, забыла добавить разрыхлитель в свой шоколадный торт. Но большинство свидетельств указывает на один источник: шеф-повара отеля Palmer House в Чикаго, которые создали вкусное угощение для Всемирной Колумбийской выставки 1893 года.

История происхождения такова: Берта Палмер, жена владельца отеля «Палмер» Поттера Палмера, была президентом Женского совета менеджеров выставок. Когда организаторы мероприятия попросили ее создать десерт специально для упакованных ланчей в женском павильоне, Палмер обратилась к кондитерам своего отеля и дала им задание создать десерт, который было бы легче съесть, чем кусок пирога и который меньше, чем кусок пирога. слоеный пирог, который можно было бы легко подавать в упакованных ланчах. В результате получился брауни, приготовленный из двойного количества шоколада, грецких орехов и абрикосовой глазури, которую до сих пор готовят в отеле (и вы можете приготовить ее сами, следуя этому рецепту).

Но нет никаких доказательств того, что десерты Палмер Хаус назывались пирожными, и кто именно первым назвал их, неясно. Первым человеком, который поместил рецепт «брауни» в поваренную книгу, была Фанни Фармер, которая адаптировала свой рецепт печенья для выпечки в прямоугольной форме в издании The Boston Cooking-School Cookbook 1896 года. Но: в этом рецепте не было шоколада! Фармер фактически сделал то, что мы сегодня называем Блонди. Затем, в конце 1890-х годов, появились две рекламы пирожных.Первый, в каталоге Sears and Roebuck 1897 года, рекламировал пирожные под заголовком «Необычные крекеры, тарталетки [так в оригинале] и т. д.», но эти угощения могли быть на основе шоколада или патоки. Во втором, из выпуска Kansas City Journal за 1898 год, рекламировались шоколадные пирожные — первое окончательное упоминание шоколада и пирожных вместе.

Первый известный рецепт шоколадных пирожных , названный «Еда Брауни», появился в Поваренной книге Макиаса , кулинарной книге сообщества штата Мэн, в 1899 году.В рецепте есть шоколад, мука, молоко, пищевая сода — все необходимые составляющие брауни. (Как ни странно, автор был из Висконсина, и никто не знает, как рецепт женщины из Висконсина попал в кулинарную книгу штата Мэн.) Затем, в 1904 году, The Club of Chicago опубликовал кулинарную книгу с рецептом бангорских брауни. (Бангор, как и Макиас, — это город в штате Мэн; их разделяет около 90 миль. Так что это довольно странно!) Наконец, в 1906 году Фармер опубликовала обновленную версию своей кулинарной книги, в которую вошли рецепт блонди и рецепт пирожных, оба называются пирожными.После этого рецепты начали распространяться по всей стране, и, в конце концов, брауни покорили мир!

Так почему пирожные стали так называться? Некоторые считают, что угощения были названы в честь традиционных мифических спрайтов, популяризированных Палмером Коксом в книге «Домашние: их книга », опубликованной в 1887 году. Но доказательств этому нет, и мы, вероятно, никогда не узнаем наверняка.

Дополнительный отчет Остина Томпсона.

Откуда взялся термин Brownie Points?

В колонке Los Angeles Times , опубликованной 15 марта 1951 года, писатель Марвин Майлз заметил странную фразу, которая распространилась среди его друзей и в обществе в целом.Стоя в лифте, он услышал, как мужчина рядом с ним сокрушается о «потерянных баллах пирожных». Позже, в баре, друг Майлза, который слишком поздно отсутствовал, сказал, что никогда не «догонит» свои баллы за пирожные.

миль был озадачен. «Что это за эзотерический культ, который погружает людей в пикси-математику?» он написал. Его коллеги объяснили, что это был способ вести «счет» со своими супругами, подсчитывать расположение, которое они приобрели с «маленькой женщиной».

На протяжении десятилетий фраза очков домового стала синонимом заискивания перед авторитетными лицами, такими как учителя или работодатели.Так откуда же взялся этот термин и что происходит, когда вы их «зарабатываете»?

Наиболее распространенное объяснение состоит в том, что эта фраза возникла у Брауни, подвида девочек-скаутов, которых поощряли совершать добрые дела в своих общинах. Брауни часто были слишком молоды, чтобы быть официальными девочками-скаутами, и иногда были братьями и сестрами старших участников. Первоначально называвшиеся Rosebuds в Великобритании, они были переименованы в Brownies, когда в 1916 году были организованы первые отряды. Сэр Роберт Баден-Пауэлл, который сформировал бойскаутов и которого попросили назвать это новое подразделение девочек-скаутов, назвал их Brownies в честь волшебного существа из шотландского фольклора, которые материализовались, чтобы самоотверженно помогать по хозяйству.

Но Брауни — не единственный потенциальный источник. В 1930-х годах дети, подписавшиеся на доставку таких журналов, как The Saturday Evening Post и Ladies’ Home Journal от Curtis Publishing, имели право на получение ваучеров с маркировкой greenies и брауни , которые они могли обменять на товары. Они не были явно названы баллами за брауни, но нетрудно представить, как дети применяют систему баллов к заработанным ими брауни.

Этот термин также мог быть результатом нормирования военного времени в 1940-х годах, когда красные и коричневые пайки можно было обменять на мясо.

Эта фраза, казалось, не набирала оборотов, пока не была опубликована колонка Майлза. В этом контексте женатые мужчины, разговаривавшие с Майлзом, полагали, что баллы за домовые могут быть получены мужьями, которые помнят дни рождения и годовщины, останавливаются, чтобы забрать вещи из химчистки, отправляют письма по почте и не проводят долгие ночи в пабах, разговаривая с газетными обозревателями. Целью, объясняли эти мужья, было никогда не продвинуться вперед; они просто хотели, чтобы их считали несколько респектабельными в глазах своих жен.

Позже, возможно, из-за того, что эта фраза использовалась в печати, ученики начальной школы восприняли эту фразу как означающую ненужную преданность учителям, чтобы завоевать их расположение. На собрании семьи и преподавателей школы Леон Хай в Таллахасси, штат Флорида, в 1956 году получение баллов за домовые было названо серьезной проблемой. Также называется полировка яблок , это побудило других учеников в классе пристыдить своих сверстников за то, что они дружелюбны по отношению к учителям. В результате некоторые «не хотели вести себя вежливо», опасаясь, что их будут преследовать за то, что они подлизываются.

За десятилетия, прошедшие с тех пор, эта идиома стала применяться к любому поступку, в ответ на который можно ожидать доброй воли, особенно если он исходит от кого-то, кто может вознаградить этот поступок хорошими оценками или продвижением по службе. Что касается Майлза: обозреватель заявил, что его понимание точек домового пришло только после долгой ночи расследования. По его словам, поздний приход домой сделал его «бессмысленным».

У вас есть важный вопрос, на который вы хотите, чтобы мы ответили? Если да, сообщите нам об этом по электронной почте bigquestions@mentalfloss.ком.

.