Древний китай сообщение: Древний Китай – архитектура, искусство и медицина кратко (история, 5 класс)

Древний Китай кратко самое главное, история Китая с древнейших времен

Древний Китай известен старинной культурой, которая практически не изменилась до сих пор. Благодаря легендарным правителям, наделенными мудростью, могущественная империя существовала и развивалась тысячелетиями.

Когда появился Китай как государство, дата основания

Первые поселения людей в Восточной Азии уже были 30-50 тысяч лет назад. В нынешнее время в одной из китайских пещер возрастом 18 000 лет, где обитал охотник-собиратель, была обнаружена древнейшая в мире керамика. Кроме того, здесь нашлась и глиняная посуда.

Земледелием и разведением скота люди в этом регионе начали заниматься еще в 70 столетии до нашей эры. Сначала выращивали просо с рисом. Из-за высокого развития сельского хозяйства постепенно увеличивалось численность населения.

Датой формирования древней китайской цивилизации возле Желтой реки считается 2000 год до нашей эры. Здесь обитала одна из старейших цивилизаций. При этом государство отличается культурой, суть которой не изменилась до настоящего времени.

Остальные ранние цивилизации прекратили свое существование, поэтому Китай называют древнейшей страной на планете. Местные семьи, владеющие землей, возглавили общины. Так образовались династии.

Династии Китая

От даты основания до 19 столетия китайская история разделялась на различные династии.

Династия Ся

Первая династия Древнего Китая правила государством около пяти веков. За этот период царствовали 17 императоров. Во время правления династии Ся население занималось сельским хозяйством, делало глиняную посуду, бронзовое оружие.

Одним из важнейших продуктов, созданных в Китае, всегда считался шелк. Династия Ся изготовляла одежду из данного материала, хотя начало шелкового производства было положено еще раньше. Шелк добывают из коконов специальных насекомых. При этом из каждого такого кокона получается всего одна нить.

Несмотря на то, что династия Ся официально входит в историю Древнего Китая, некоторыми учеными этот период не признается. Мифическое происхождение данной династии объясняется несоответствием найденных археологических артефактов историческим справкам.

Династия Шан

Династия Шан правила Китайским королевством в 1600-1046 годах до нашей эры. Во времена династии Ся это был клан или одна крупная семья, проживавшая в районе Желтой реки. После завоевания земель Шан стали контролировать китайскую цивилизацию. Период правления династии Шан длился около шести столетий. За это время государство возглавляли 30 императоров.

Шан считается древнейшей местной цивилизацией, от которой сохранились письмена, написанные на панцирях черепах, скелетах крупного рогатого скота. В древние времена кости животных использовались для толкования желаний природы, тогдашних богов. Чтобы узнать императорское будущее, на костях вырезались вопросы, после чего структуру нагревали до образования трещин.

По возникшим линиям предсказатели рассказывали о божественных желаниях.

Как и древние греки, люди династии Шан были язычниками, так как поклонялись множественным богам. Кроме того, тогда считалось, что умершие предки также становятся богоподобными существами, поэтому их после смерти тоже почитали.

Во время правления второй династии в различных китайских регионах были и другие семейные общины, которые уступали Шан по численности. При этом династия Шан активно развивалась в культурном плане, оставила после себя большое количество письменности. Однако ничто не длится вечно, поэтому семья Шан уступила трон клану Чжоу.

Династия Чжоу

Семья Чжоу руководила Китайским королевством с 1046 по 256 год до нашей эры. По продолжительности правления эта династия просуществовала дольше остальных. Вследствие раскола клан разделился на Западный и Восточный Чжоу.

Люди Чжоу постоянно воевали с монголами, армии которых регулярно вторгались с севера. Для защиты от монгольских набегов строились крупные каменные курганы, барьеры из грязи. Именно эти сооружения считаются прообразом Великой стены. Кроме того, во времена династии Чжоу создали крайне эффективный арбалет.

В этот период в Китае стартовал железный век. Для обороны и нападения уже использовалось оружие с наконечником из железа. В сельском хозяйстве для увеличения продуктового производства деревянный плуг тоже заменили железным.

Абсолютно всеми сельскохозяйственными угодьями правили богатые дворяне. В огородах работали крестьяне. Такая система напоминала феодализм, который был в средневековой Европе.

Появление Философии Китая

Династия Чжоу запомнилась началом развития двух китайских философий – конфуцианства и даосизма. Легендарным философским деятелем империи Конфуцием был разработан образ жизни. Конфуцианство подразумевает, что с помощью специального подхода каждый человек сможет развиваться, усовершенствоваться и получать важнейшие знания.

Конфуций считал, что люди обязаны помогать друг другу, важны семейные ценности, а общественные старейшины должны больше всего почитаться. Конфуцианство сохранилось до сих пор, однако такая философия широко не распространялась по государству вплоть до начала правления клана Хана.

Даосизм создал Лаози. Дао или путь – движущая сила всех предметов во Вселенной. Знаменитый символ Инь Янь относится именно к даосизму. Приверженцы этой философии считают, что нужно быть смиренным, гармонично сосуществовать с природой, обладать состраданием и жить только с нужными вещами.

Конфуцианство и даосизм отличаются от религий отсутствием богов, хотя умершие предки почитались, как богоподобные существа. Во времена династии Чжоу император благословлялся Небесами для управления населением. Если правитель нарушал высший закон, то назначали нового руководителя Китая.

К пятому веку до нашей эры центральное правительство клана уступало провинциальным регионам. Началось восстание провинций, которые воевали друг с другом около двух столетий. После периода Воюющих царств семья Цинь объединила другие общины, создав единую империю. Именно это событие дало толчок развитию Императорского Китая.

Династия Цинь

Клан Цинь недолго правил страной. В 221 году до нашей эры династия стала контролировать цивилизацию. Несмотря на короткий период, династия существенно повлияла на китайское будущее.

Высшей семьей удалось расширить территорию государства и создать первую империю. Первый император Ши Хуан был жестоким лидером клана Цинь. Во времена этой династии были созданы деньги, дороги делались одинакового размера, а по всему государству действовали единые законы.

До сих пор в современном Китае используется система написания, созданная в тот период. Однако регулярные набеги монголов с севера мешали развитию династии Цинь. Правительство решило объединить все стены, сооруженные ранее. Так начала создаваться Великая китайская стена. Впрочем, большинство сооружений времен Цинь было разрушено или заменено. Великая стена, которая сейчас существует, построилась поздним кланом Мин.

Император до сих пор покоится в запечатанной гробнице, площадь которой превышает футбольное поле. По легенде, там протекают ртутные реки. За гробницей в 1974 году была обнаружена знаменитая терракотовая армия, которая наличествует 8000 солдат, 130 колесниц, 600 лошадей, глиняных акробатов и музыкантов. Все это было создано в натуральную величину.

Именно во времена правления династии Цинь империя стала называться Китаем. В 210 году до нашей эры первый император Ши Хуан скончался, а его сын был малым и слабым. В результате восстания контролировать государство стал член императорской армии, создав следующий клан.

Династия Хань

Династия Хань просуществовала четыре столетия вплоть до 220 года нашей эры. Это величайший период во всей китайской истории. Империя Хань, как и династия Чжоу, делилась на Западную и Восточную. Многие современные китайцы считают, что происходят именно из династии Хань. В тогдашнем государстве было распространено конфуцианство.

Во время правления семьи Хань территория Китая существенно увеличилась, так как была завоеван Корейский полуостров, Монголия, Вьетнам, Центральная Азия. Тогда китайцы изобрели компас, сталь, бумагу, фарфор и другие полезные вещи.

Кроме того, династия Хань славилась военными успехами. Империя на запад простиралась до песков Такла-Макан, благодаря чему правительство охраняло потоки торговли в Центральной Азии.

Для защиты Шелкового пути император расширил и укрепил Великую китайскую стену. В этот период в Китай пришел буддизм. Следующие династии правили государством вплоть до средних веков. При этом древние культурные традиции соблюдаются здесь до сих пор.

Кто и в каком году открыл Китай

Первооткрывателем Китая для европейцев считается легендарный итальянский путешественник Марко Поло. Венецианец странствовал по азиатскому континенту, пока в 1275 году не прибыл в могущественную империю. Позже Марко Поло подробно описал свое путешествие и пребывание в Китае в своих книгах.

При этом еще до итальянца многие европейские торговцы уже знали о китайском государстве. После открытия Шелкового пути в первом столетии до нашей эры многие античные писатели из Европы упоминали в своих письменах о Китае. В Римской империи знали, что за величественной Индией на востоке живут серы. Так китайцев прозвал Александр Македонский. Именно здесь заканчивался сухопутный путь, который описывали Птолемей и Плиний.

Интересные факты про Китай

Древний Китай интересен не только культурными традициями, богатой историей, но и некоторыми примечательными фактами:

• Последним китайским императором был Пу И, который вступил на трон в трехлетнем возрасте.
• Палочки для еды используются китайцами уже более четырех тысячелетий.
• Когда изобрели печатный станок, здесь широкой популярностью пользовались буддийские молитвы и постулаты.
• Легендарная книга «Искусство войны», которую написал военный стратег Сунь-Цзы около трех тысяч лет назад, до сих пор цитируется.
• Главными водными артериями страны были река Янцзы и Желтая река. Эти два водоема сейчас входят в десятку рек по продолжительности на планете.
• До сих пор здесь считается, что дракон приносит удачу и силу. В древние времена это был символ правителя.
• Ученые при императорском дворе были наиболее уважаемыми людьми. После них были фермеры, уважаемые за продовольственное снабжение едой населения.
• Именно в Древнем Китае первыми начали пить чай. До этого напиток использовался в лечебных целях.
• Несмотря на наличие разных диалектов, алфавит и письменность были едиными.
• По легенде, шелк обнаружила жена правителя Хуан-Ти Си-Линг-Ши в императорском саду в 2700 году до нашей эры.

Древний Китай местными историками считается родиной футбола, так как об этой игре упоминают старинные хроники, датируемые 1000 годом до нашей эры. Китайцы одними из первых изобрели календарь. В 2000 году до нашей эры для сельского хозяйства был создан лунный календарь.

С давних времен жители Китая почитают журавля, утку и феникса. Эти птицы у них символизируют семейное счастье, долголетие, а также силу и власть императора. Богатые древние китайцы могли иметь много жен. Рекордная Великая стена считается единственным сооружением на планете, видимым из космоса. Строение создавалось 2000 лет, а во время постройки погибло колоссальное количество людей.

Культура Древнего Китая

Китай — самая большая из обособленных и самая обособленная из известных цивилизаций. Жители Древнего Китая — одного из первых государств на Земле — создали интересную и самобытную культуру, как материальную, так и духовную. Они верили, что жизнь — это творение божественной, сверхъестественной силы, что все в мире находится в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных космических сил — Света и Тьмы. В этот древнейший (две тысячи лет до н. э.) период китайцам так же, как и другим народам, был свойственен культ природы: они поклонялись духам гор, земли, рек, солнца, луны, дождя, ветра и др. Этим духам молились, приносили жертвы, к ним обращались с просьбами о хорошем урожае. Среди них выделялось главное «верховное» божество, стоящее над всеми духами и душами умерших людей.

Несколько позднее появилось обожествление царской власти. Царь был признан сыном неба, т.е. представителем бога на земле. Уже с XIII в. до н. э. для обозначения царей применяются те же иероглифы, которыми прежде обозначалось только «верховное» божество.

Очень сильным был также культ предков. В основе его лежало представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и более того — она может вмешиваться в дела живых. Китайцы верили, что душа умершего сохраняет все прежние привычки, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, а в могилу клали оружие, драгоценности, 

утвари

.

В середине I тыс. до н.э. в Китае оформляются три главных идеологических направления, впоследствии трансформировавшиеся в философско-религиозные системы. Это были даосизм, учение Конфуция и буддизм, первоначально возникший в Индии, но вскоре широко распространившийся в Китае. Эти учения сыграли огромную роль в истории страны и продолжают оказывать важное влияние на жизнь китайцев и до сих пор.

Одним из этих учений был даосизм, основатель которого мудрец Лао-Цзы, автор «Книги о дао и дэ», жил в Китае на рубеже IV-III вв. до н.э. Основная философская категория даосизма — это «дао» — закон. Весь мир, согласно даосизму, подчинен единому закону — дао. Дао — основа и источник всего существующего, а его определяющим признаком является естественность. Дао обеспечивает многообразие вещей и явлений в природе; природа — реальный мир — зависит от дао, а не от «божественной воли или других сверхъестественных сил. Философский даосизм утверждал, что человек не в силах изменить естественный порядок вещей, поэтому удел человека — пассивное созерцание естественного хода событий и стремление постичь дао. Сторонники даосизма проповедовали отказ от активных действий и выдвигали теорию «недеяния». Эта теория — основной принцип даосизма.

В это же время — в конце VI — начале V вв. до н.э. в Китае возникает другая важнейшая религиозно-мировоззренческая система — конфуцианство. Ее основателем был проповедник Кун-Фу-Цзы (551 — 479 гг. до н. э.), известный в европейской транскрипции как Конфуций. Его учение — это свод правил, моральных устоев, в основе которыхлежал культ послушания старших по возрасту и должности, идеализация древности. Причину всех невзгод и беспорядков в обществе он усматривал в упадке нравственности людей, считая, что основными добродетелями человека являются верность, послушание, почитание родителей и старших. Поэтому первая и самая важная заповедь, данная Конфуцием, звучала так: «почитание родителей и уважение к старшим является сущностью жизни». Конфуций отстаивал строгое регламентирование обязанностей каждого члена общества соответственно его положению: «Если люди научатся владеть собой и соблюдать ритуал, то вся Поднебесная придет к гуманности». Он полагал, что вся полнота власти в стране должна принадлежать императору — «сыну неба». «Император, — говорит Конфуций, — это отец народа, а народ — его дети». Конфуций опирался на культ предков и считал необходимым сохранение традиций и устоев (ритуалов), соблюдение старинных обрядов — церемоний, закрепление в общественной жизни старых норм. Он не проявил особого интереса к философским проблемам бытия.

Конфуцианство не имело особой касты жрецов: функции верховного жреца выполнял император, общение с мелкими божествами было привилегией государственных чиновников, так называемого «ученого сословия». Чиновники досконально знали конфуцианскую литературу: это было основным критерием при отборе их на службу, именно они — главные хранители конфуцианских заповедей. Таким образом, государство и конфуцианская религия становятся единой политико-административно-идеологической системой, сутью которой было стремление закрепить старые общественные нормы, добиться полного послушания народа и почитания им верховной власти. Эта идея наложилась на издревле существовавшие в Китае идеи беспрекословного подчинения старшим и соблюдения старинных норм: еще во II в. до н.э. нарушение этих традиций каралось превращением в государственных рабов как самого нарушителя, так и членов его семьи. С развитием конфуцианства идет выработка критериев для оценки всех поступков, от бытовых до государственных. Так, от мужчин требовалось неукоснительное выполнение обязанностей, несение службы, подчинение главе рода. Женщина должна быть всегда смиренна и послушна мужу, свекру и свекрови, ее главная обязанность определялась как служение мужу, усердие в труде и продолжение рода. От нее не требовалось выделяться талантами, умом, красноречием или остроумием, не требовалось ни привлекательности, ни красоты. Идеал женщины — покорная жена, готовая следовать за мужем даже в могилу. Строгой была регламентация быта древних китайцев. Так, торговцам и ростовщикам запрещалось одеваться в парчевые и шелковые одежды, носить оружие, ездить в колеснице и верхом. Это было правом земельной аристократии, но даже и они — самые знатные люди в стране — не были полновластными хозяевами своих судеб: в любое время по указанию императора их могли переместить из одного имения в другое, лишить имущества, а то и жизни.

Человек как личность не представлял самостоятельной ценности, общество жило по принципу: «личное — ничто перед государственным и коллективным».

Современные представления ученых о религиозной и духовной жизни Древнего Китая основаны на письменных источниках, некоторые из них были составлены в глубокой древности. Известно, что уже в XV в. до н. э. в Китае существовала развитая система иероглифического письма, насчитывающая более 2000 иероглифов. К началу I тыс. до н.э. относятся наиболее ранние памятники древнекитайской литературы — «Книга песен», содержащая более 300 песен и стихов, и «Книга перемен».

Китайцы очень долго писали на шелке натуральным красками, на рубеже н.э. изобрели тушь и бумагу, которую изготовляли из тряпья и коры. Количество иероглифов в этот период превысило уже 3 тыс. Чрезвычайно бурное развитие китайской письменности характерно для первых веков нашей эры: так, во II в. н.э. число иероглифов составляло более 10 тыс. , в III в. н.э. — более 18 тыс. В это время было введено единообразное для всей страны письмо, которое впоследствии и легло в основу китайской письменности. Тогда же были составлены и первые словари. При императорских дворах создаются обширные библиотеки. На первые века нашей эры приходится и расцвет живописи и ваяния, который многие исследователи связывают с буддизмом: в буддийских храмах помещалось множество статуй различных божеств и святых. Особенно были развиты живопись тушью на бумаге, шелке, а также искусство фресок. Развивались и прикладные искусства: изготовление бронзовых зеркал, украшенных очень тонкой резьбой, уже во II тыс. до н.э. получила развитие резьба по нефриту и кости. Совершенствовалась художественная керамика, тем самым подготовляя почву для производства в IV в. н. э. фарфора. Великолепны также разнообразные лаковые изделия, известные далеко за пределами Китая.

Интересна и необычна архитектура Китая. Уже в I тыс. до н. э. китайцы умели строить здания в два-три и более этажей с многоярусной крышей. Типичным было здание, состоящее из опор в виде деревянных столбов, с черепичной крышей, которая имела поднятые вверх края и четко обозначенный карниз (пагода).

В III до н.э. в Китае было построено более 700 императорских дворцов, один из которых был громадным: его центральный зал вмещал более 10000 человек. Время, когда страна объединилась в единое централизованное государство (221-207 гг. до н. э.), ознаменовалось строительством основной части Великой китайской стены, которая частично сохранилась до нашего времени.

Успехам в архитектуре способствовало развитие математики. Уже в V в. до н.э. древние китайцы узнали свойства прямоугольного треугольника, в I в. н. э. был создан трактат «Математика в девяти главах», суммирующий математические знания, накопленные в Китае за несколько веков. Китайские ученые впервые в истории человечества ввели понятие отрицательных чисел. Древним китайцам принадлежат и многие технические изобретения, в III в. до н.э. — магнитный прибор, прародитель компаса, на рубеже нашей эры — водяная мельница, машина-насос, поднимающая воду на поверхность земли, первый в мире сейсмограф.

Активно развивалась астрономия. Уже во II тыс. до н.э. китайцы делили год на 12 месяцев, месяц — на четыре недели. С V в. до н.э. они вели регулярные астрономические наблюдения, разделили небесный свод на созвездия, выделив 28 созвездий. В IV в. до н. э. ими был составлен первый в мировой истории звездный каталог на 800 светил. В 28 г. до н. э. китайцы впервые в истории описали пятна на Солнце; еще через два века астроном Чжан Хэн создал первый в мире небесный глобус, воспроизводивший движение небесных тел.

Значительных успехов достигла и медицина. B I в. н. э. был составлен каталог медицинских книг, в которых были собраны рецепты лечения многих болезней, созданы трактаты по фармакологии.

Уже во II тыс. до н. э. китайцам было известно более двух десятков музыкальных инструментов: барабан, бубен, дудка, металлические колокольчики, струнные щипковые инструменты, духовые — из бамбука, глины и др. В I тыс. до н.э. появляются трактаты о музыке, создается специальная придворная служба, в ведении которой находилось обучение музыкантов и танцоров, наблюдение за исполнением песенной и танцевальной музыки и руководство ею. Таким образом, даже эти сферы культуры наименее других поддающиеся регламентации, были в Древнем Китае регламентированы и подвластны государству.

 

 

 

 

Понравилась статья? Отправьте автору вознаграждение:

Древний Китай: его история, религия, культура

История древнего Китая

Культура древнего Китая

Философия древнего Китая

Религия древнего Китая

Искусство древнего Китая

Архитектура древнего Китая

Интересные факты о древнем Китае

Древний Китай, видео

Компас, порох, пельмени, бумага (в том числе туалетная бумага и бумажные деньги), шелк и многие другие вещи из нашего быта, что их объединяет? Как несложно догадаться все они пришли к нам из древнего Китая. Китайская культура и цивилизация принесла человечеству великое множество полезнейших изобретений, открытий. Причем не только в сфере материальной, но и духовной, ведь учения великих китайских философов и мудрецов, таких как Кун-Дзы (более известный как Конфуций) и Лао-Цзы остаются актуальными во все времена и эпохи. Какова были история древнего Китая, его культура и религия, обо всем этом читайте в нашей статье.

История

Возникновение цивилизации древнего Китая приходится на вторую половину І тысячелетия до н. е. В те далекие времена Китай представлял собой древнее феодальное государство, которое именовалось Чжоу (по имени правящей династии). Затем государство Чжоу в результате смут распалось на несколько мелких царств и княжеств, которые непрерывно боролись друг с другом за власть, территории и влияние. Сами китайцы этот древний период своей истории называют Чжаньго – эпохой Борющихся царств. Постепенно выделилось семь основных царств, которые поглотили все остальные: Цинь, Чу, Вей, Чжао, Хань, Ци и Янь.

Несмотря на политическую раздробленность, китайская культура и цивилизация активно развивалась, появлялись новые города, расцветали ремесла и сельское хозяйство, а железо пришло на смену бронзе. Именно этот период можно смело назвать также золотым веком китайской философии, так как именно в то время жили знаменитые китайские мудрецы Лао-Цзы и Конфуций, на которых мы остановимся детальнее чуть позже, а также их многочисленные ученики и последователи (например, Чжуан-Цзы) которые также обогатили мировую сокровищницу мудрости своими мыслями и трудами.

Опять-таки, несмотря на то, что китайская цивилизация состояла в тот период из семи раздробленных царств, они имели общую сущность, один язык, одну традицию, историю, религию. И вскоре одному из сильнейших царств – Цинь под управлением сурового и воинственного императора Цинь Шихуанди удалось завоевать все остальные царства, вновь объединить древний Китай под знаменем единого государства.

Правда династия Цинь правила объединенным Китаем всего лишь 11 лет, зато это десятилетие было одним из величайших в китайской истории. Реформы, проводимые императором, затронули все стороны китайской жизни. Что же это были за такие реформы древнего Китая, что так повлияли на жизнь китайцев?

Первая из них была земельная реформа, которая нанесла сокрушительный удар по общинному землевладению, впервые земли стали свободно покупаться и продаваться. Второй была административная реформа, которая всю китайскую территорию разделила на административные центры, они же уезды (сян), во главе каждого такого уезда состоял государственный чиновник, который своей головой отвечал перед императором за порядок на своей территории. Третьей важной реформой была налоговая реформа, если раньше китайцы платили земельный налог – десятину от урожая, то теперь плата взималась в зависимости от обрабатываемой земли, что дало государству ежегодный постоянный доход в не зависимости от неурожая, засухи и т. д. Все риски связанные с неурожаями ложились теперь на плечи земледельцев.

И без сомнений важнейшей в те неспокойные времена была военная реформа, которая впрочем, предшествовала объединению Китая: сперва циньское, а потом и общее китайское войско было перевооружено и реорганизовано, в него были включены конница, бронзовое оружие заменялось железным, длинная верховая одежда воинов была заменена короткой и более удобной (как у кочевников). Солдаты были разделены на пятерки и десятки, связанные друг с другом системой круговой поруки, те кто не проявлял должного мужества подвергались суровому наказанию.

Примерно так выглядели древнекитайские воины, терракотовая армия Цинь Шихуанди.

Собственно эти меры реформатора Цинь Шихауанди помогли сделать циньскую армию одной из самых боеспособных в древнем Китае, победить другие царства, объединить Китай и превратить его в сильнейшее государство на Востоке.

На смену династии Цинь пришла новая династия Хань, которая укрепила дело своих предшественников, расширила китайские территории, распространила китайское влияние на соседние народы, от пустыни Гоби на севере, до гор Памира на западе.

Карта древнего Китая в эпоху Цинь и Хань.

Время правление династия Цинь и Хань – период наибольшего расцвета древнекитайской цивилизации и культуры. Сама династия Хань просуществовала до II века до н. е. и также распалась в результате очередных смут, эпоха китайского могущества вновь сменилась эпохой упадка, на смену которой вновь приходили периоды взлета. После падения Хань в Китае наступила эпоха троецарствия, затем к власти пришла династия Цзинь, затем династия Суй и еще так много раз одни императорские китайские династии сменяли другие, но все они так и не смогли достичь того уровня величия, который был при древних династиях Цинь и Хань. Тем не менее, Китай всегда переживал самые страшные кризисы и смуты истории, словно птица Феникс, возрождаясь из пепла. Да и в наше время мы наблюдаем очередной взлет китайской цивилизации, ведь даже эту статью Вы наверняка читаете на компьютере или телефоне или планшете, многие детали которого (если не все) сделаны, конечно же в Китае.

Культура

Китайская культура необычайно богата и многогранна, она во многом обогатила общемировую культуру. И наибольший вклад здесь на наш взгляд это изобретение китайцами бумаги, которое в свою очередь активно повлияло на развитие письменности. В те времена, когда предки многих европейских народов еще жили в полуземлянках и о письменности даже помыслить не могли, китайцы уже создавали обширные библиотеки с трудами своих ученых мужей.

Технология письменности древнего Китая также прошла немалую эволюцию и появилась еще до изобретения бумаги, сначала китайцы писали на бамбуке, для этого стволы бамбука расщеплялись на тонкие дощечки и на них черной тушью наносились иероглифы сверху вниз. Потом их скрепляли кожаными ремешками по верхнему и нижнему краю, и получалась бамбуковое полотнище, которое можно было легко свернуть в рулон. Такой была древнекитайская книга. Появление же бумаги позволило значительно удешевить книжное производство, а сами книги сделать доступными для многих. Хотя, разумеется, обычные китайские крестьяне в те времена так и оставались неграмотными, зато для государственных чиновников и тем более аристократов грамотность, а также владение искусством письма, каллиграфией было обязательным требованием.

Деньги в древнем Китае, также как и в других цивилизациях, сперва были в виде металлических монет, правда, в разных царствах эти монеты могли иметь разную форму. Тем не менее, со временем именно китайцы первыми, правда, уже в более позднюю эпоху стали использовать бумажные деньги.

О высоком уровне развития ремесел в древнем Китае мы знаем из трудов китайских же писателей тех времен, так они рассказывают нам о древнекитайских ремесленниках самых разных специальностей: литейщиках, плотниках, мастерах ювелирного дела, оружейниках, ткачах, специалистах по керамике, строителях дамб и плотин. Причем каждая китайская область славилась своими искусными мастерами.

Активно в древнем Китае развивалось кораблестроение, о чем свидетельствует хорошо сохранившаяся модель 16 весельной лодки, джонки, которую обнаружили археологи.

Так выглядит древнекитайская джонка.

И да, древние китайцы были хорошими мореплавателями и в этом деле они могли б даже потягаться с европейскими викингами. Порой китайцы, также как и европейцы предпринимали настоящие морские экспедиции, наиболее грандиозной из которых является плавание китайского адмирала Чжэн Хэ, именно он первым из китайцев доплыл до берегов восточной Африки и побывал на аравийском полуострове. Для ориентации в морских путешествиях китайцам помогал компас, изобретенный ими же.

Философия

Философия древнего Китая стоит на двух столпах: даосизме и конфуцианстве, в основе которых стоят два великих Учителя: Лао-Цзы и Конфуций. Эти два направления китайской философии гармонично дополняют друг друга. Если конфуцианство определяет нравственную, этическую сторону общественной жизни китайцев (отношение с другими людьми, почтение к родителям, служение обществу, надлежащее воспитание детей, благородство духа), то даосизм представляет собой скорее религиозно-философское учение о том, как достичь внутреннего совершенства и гармонии с внешним миром и одновременно с самим собой.

Не делай другим людям, того, чего не хочешь, чтобы они делали тебе. – Конфуций.

Допуская злобу Великую — обретаешь избыток злобы. Успокаиваешься — творя благо. Лао-Цзы.

Эти строки двух великих китайских мудрецов на наш взгляд отлично передают суть философии древнего Китая ее мудрость для тех, у кого есть уши (иными словами это кратко самое главное из нее).

Религия

Древнекитайская религия во многом связана с китайской философией, ее нравственная составляющая идет из конфуцианства, мистическая из даосизма, и также многое заимствовано из буддизма, мировой религии, которая в V веке до н. е. появилась в соседней Индии.

Буддийский миссионер и монах Бодхидхарма (он же основатель легендарного монастыря Шао-Линь) по легенде первым принес буддийское учение на территорию Китая, где оно попало на благоприятную почву и расцвело пышным цветом, во многом приобретя китайский колорит от синтеза с даосизмом и конфуцианством. С тех пор буддизм стал третьей неотъемлемой составляющей религии Китая.

Буддизм также очень хорошо повлиял и на развитие образования в древнем Китае (буддийским монахом мог стать и простолюдин, а будучи монахом уже нужно было учиться грамотности и письму). Многие буддийские монастыри одновременно ставали и настоящими научно-культурными центрами того времени, где ученые монахи занимались переписыванием буддийских сутр (создавая при этом обширные библиотеки), обучали грамоте людей, делились с ними своими познаниями и даже открывали буддийские университеты.

Буддийский монастырь Шао-Линь, и именно отсюда берут свое начало восточные единоборства.

Многие китайские императоры покровительствовали буддизму, внося щедрые пожертвования монастырям. В какой-то момент древний Китай стал настоящим оплотом буддийской религии, и уже оттуда буддийские миссионеры разнесли светоч учения Будды в соседние страны: Корею, Монголию, Японию.

Искусство

Религия древнего Китая, в особенности буддизм, во многом повлияла и на его искусство, так как многие произведения искусства, фрески, скульптуры были созданы именно буддийскими монахами. Но помимо этого в Китае сформировался особый и своеобразный стиль живописи, в котором большое внимание уделяется пейзажам, описанию красоты природы.

Как, например эта картина китайского художника Ляо Сонгтана, написанная в исконно китайском стиле.

Архитектура

Многие старинные китайские постройки, созданные талантливыми архитекторами прошлого, и по сей день вызывают наше восхищение. Особенно поражают воображение роскошные дворцы китайских императоров, которые, прежде всего, должны были акцентировать внимание на высоком положении императора. В их стилистике в обязательном порядке присутствует величие и пышность.

Дворец китайского императора, Запретный город, Пекин.

Дворцы китайских императоров состояли из двух секций: парадной или официальной, и повседневной или жилой, где проходила частная жизнь императора и его семьи

Буддийская архитектура в Китае представлена многочисленными прекрасными пагодами и храмами, построенными с китайской пышностью и величием.

Китайская пагода.

Буддийский храм.

Интересные факты

• Древний Китай – родина футбола, так считают китайские историки, поскольку эта игра в мяч упоминается еще в древних китайских хрониках, которые относятся к 1000 году до н. е.
• Именно китайцы были одними из первых изобретателей календаря, так примерно в 2000 году до н. е. они стали использовать лунный календарь, в основном для сельскохозяйственных работ.
• Издревле китайцы почитают птиц, причем наибольшем уважением пользуются феникс, журавль и утка. Феникс олицетворяет императорскую власть и силу. Журавль символизирует долголетие, а утка – семейное счастье.
• У древних китайцев было законным многоженство, но разумеется при условии, что муж достаточно богат, чтобы содержать нескольких жен. Что же касается китайских императоров, то порой в их гаремах были тысячи наложниц.
• Китайцы верили, что во время занятий каллиграфией происходит совершенствование души человека.
• Великая Китайская стена, грандиозный памятник китайского строительства входит в книгу рекордов Гиннеса по множеству параметров: это единственное строение на земле, которое видно из космоса, ее строили 2000 лет – с 300 года до н. е. до 1644 года, и при ее постройке погибло больше людей, чем где-либо еще.

Видео

И в заключение интересный документальный фильм про древний Китай.

Автор: Павел Чайка, главный редактор исторического сайта Путешествия во времени

При написании статьи старался сделать ее максимально интересной, полезной и качественной. Буду благодарен за любую обратную связь и конструктивную критику в виде комментариев к статье. Также Ваше пожелание/вопрос/предложение можете написать на мою почту [email protected] или в Фейсбук, с уважением автор.

История Древнего Китая доклад, сообщение

Издавна на обширной территории, между реками Янцзы и Хуанхэ расположилась маленькая страна, которая примерно в 1766 году до нашей эры. получила название Государство Шан-Инь. Обычные люди называли свою стану «Чжун Го», что означало «Срединное государство». Здесь уже тогда жили люди, знающие письменность, умеющие выплавлять бронзу, ковать оружие, изготавливать боевые повозки, разводить и запрягать лошадей, распространять власть и облагать данью, налогами более слабые племена.

Старейшины шан-инь, изгнав жившие на этой территории раннее племена, стали править единолично. Среди низших слоёв укрепилось представление о царях как о «сыновьях Неба». Ну а цари считали, что ведут своё происхождение от ласточки – птицы цвета ночи, которая была послана на землю, чтобы создать страну Шан.

Со временем и другие племена овладели знаниями и умениями народа Инь. В 1122 году до нашей эры династия свергла «иньцев». Владыки племени Чжоу называли себя ванами, то есть царями. Первым царём стал У-ван, который значительно увеличил размеры страны. Своим приближённым он раздавал различные титулы и наделял их уделами, однако не в вечную собственность. Все правители провинций были зависимы от монарха. У них было только право накладывать подати и собирать рекрутов.  

В результате набегов степных кочевых племён, ослабления власти вана и неповиновения провинций, государство распалось на 7 уделов: Цинь, Хань, Чу, Чжао, Ци, Янь, Вэй. Этот период (с 770 по 403 годы до нашей эры) получил название «Весна и осень».

Далее настало время «Воюющих царств», длившийся почти 2 столетия (403 — 221 годы до нашей эры), — борьба удельных правителей за власть. Мёртвые лежали прямо на улицах города, а поля сражений окрасились в ярко-красный цвет.

Однако нужно заметить, что несмотря на междоусобицы, эпоха Чжоу стала периодом культурного и экономического роста. Народ с тоской вспоминал о прошлом, все мечтали о старом, добром времени. Нашлись образованные люди, которые выразили эти мечты. Таковыми были древнекитайский мыслитель Лао-цзы и более молодой современник этого смутного времени Кун-цзы.

В битве при Чанпине в 260 году до нашей эры войны царства Цинь заживо закопали четыреста тысяч сдавшихся в плен солдат вражеской армии. Благодаря новой организации войска: в атакующих отрядах была молодёжь, а в обороняющих – пожилые войны – победу в междуусобице одержали «циньцы».

Покорив и объединив все 6 царств, правитель Цинь, тринадцатилетний Ин Чжэн, вместо титула «ван» взял себе титул «хуанди». И с того времени он повелел называть себя так: Цинь Ши-хуанди. Цинь Ши-хуанди очень многое сделал для страны, начиная с объединения провинций и расширения границ страны, заканчивая внутренней политикой: создал централизованную систему управления (Вся страна была разделена несколько территорий, в каждой назначалось по два правителя, один из которых отвечал за гражданскую власть, а другой – за военную. За правителями велся тщательный надзор), ввел единые деньги, письменность и систему законов. Он был очень жестоким императором, и эта жестокость объяснялась желанием императора сохранить страну единой и не допустить распада. Так, были отменены все аристократические титулы, вся знать была перемещена в столицу под надзор чиновников, никому из жителей страны не разрешалось носить оружия, теперь каждый член семьи становился ответственным за жизнь своего сородича (Возник мощный разветвленный клан родственников, крепко державшихся друг за друга и порой составляющих целую деревню. Интересам семьи придавалось гораздо большее значение, чем отдельной личности). Кроме того, были подвержены гонениям последователи Конфуция.

Однажды предсказатель предрёк императору: «Погубят Цинь хусцы, что на севере.» В то время с севера на Китай совершали частые набеги племена Хуннов. Для защиты страны Цинь Ши-хуанди приказал начать строительство Вань ли чан чэн – Велькой китайской стены. Для её постройки он послал два миллиона солдат, военнопленных и принудительно посланных работать местных жителей. Жестокие законы превращали людей рабов, для отличия одетых в красную одежду. Многие так и не вернулись с постройки: тела умерших были замурованы в Великую стену, или в башни.

Нужно сказать, что это предсказание действительно имело место быть. Императора погубили не хунны, а жестокость. Большому отряду солдат-новобранцев к определённому сроку нужно было попасть на северную границу. Однако они опоздали и испугались, что теперь их приговорят к смерти. Отряд взбунтовался и пошёл обратно. По пути к ним присоединились тысячи людей, вспыхнули восстания. В итоге власть захватил вождь крестьян Лю Бан. Он стал императором и основал новую династию Хань (206 год нашей– 25 год нашей эры).  

Лю Бан более разумно продолжал дело Хуанди: были отменены жестокие законы Циньской империи, по окончании войны с соперниками император распустил часть армии, чтобы та могла заняться сельским хозяйством и ремеслом, были усовершенствованы приёмы и орудия агротехники, были созданы железно деятельные мастерские. В этот период организуются походы в Корею и Вьетнам, устанавливаются торговые отношения с государствами Центральной Азии и Ближнего Востока Так появился Великий шёлковый путь.

У каждого народа своя история. От того, насколько хорошо он её помнит, зависит успех страны в современном мире. Китай – яркое тому подтверждение.

История Древнего Китая

Интересные ответы

• Скаты — сообщение доклад (7 класс биология)

  Скат – древнейшая хрящевая морская рыба-птица обладающая парными электрическими органами. Электрических скатов существует 4 семейства, которые делятся на 60 видов.

• Викинги — сообщение доклад (5, 6 класс. История. География)

  Викинги были жителями Скандинавии примерно с 700 года до 1125 года. Этот период называется эпохой викингов. Викинги путешествовали на большие расстояния в своих кораблях, как торговцы, поселенцы и воины

• Сообщение доклад Извержение вулкана

  Извержение вулканов – самое, пожалуй, впечатляющее зрелище в природе. Древние народы страшились, почитали и даже боготворили силу вулканов. В Древнем Риме Вулкан – это бог огня и так как римляне считали, что кузница Вулкана

• Инфекционные заболевания — доклад сообщение (ОБЖ 7 класс)

  Инфекционные заболевания — это заболевания, вызванные патогенными микроорганизмами, вследствие нарушения работы функциональной системы иммунной системы.

• Доклад О вреде курения сообщение

  Сигареты и табак в целом оказывают огромное негативное воздействие на организм человека. Хотя многие и не верят, что курение несет за собой серьезные последствия, ученые давно доказали, что это не так

§ 17. Древний Китай. Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс

§ 17. Древний Китай

Природные условия Древнего Китая

На юго-востоке Азии, отгородившись от мира высокими горами, раскинулась Великая Китайская равнина. В древности ее покрывали густые леса. По необъятным просторам Китайской равнины протекают две величайшие реки Азии – Янцзы и Хуанхэ. Почвы вдоль берегов этих рек такие мягкие, что их можно обрабатывать даже самыми простыми орудиями труда, изготовленными из дерева или кости. Поэтому земледелие распространилось здесь уже в древности.

Древний Китай

Наиболее плодородны земли в долине Хуанхэ, где и были найдены древнейшие поселения китайских земледельцев. Но река эта в сезон дождей часто выходит из берегов и затопляет все вокруг. К тому же случается, что из-за мягкости прибрежных почв она при разливе размывает свои берега и меняет русло. При этом река смывала поселения людей и посевы. Не случайно в Древнем Китае Хуанхэ называли «Блуждающей рекой», «Рекой тысячи бедствий».

Найдите на карте долины рек Хуанхэ и Янцзы. Почему, несмотря на опасный нрав Хуанхэ, поселения людей в Китае появились именно в долине этой реки?

Хозяйство жителей Китая

Основным занятием населения Древнего Китая было земледелие. Первоначально землю обрабатывали мотыгой, но со временем на смену ей пришел плуг. Выращивали пшеницу, просо, ячмень, но самой распространенной культурой был рис. Для китайцев он до сих пор является важнейшим продуктом питания. Выращивали китайцы и еще одно растение, неизвестное в древности больше нигде, – чай. В Китае было также развито садоводство и огородничество, разведение лошадей, коров, свиней.

Древнекитайский макет дома

Еще одним важнейшим занятием населения было изготовление шелка – полупрозрачной красивой ткани. Ее получали, вытягивая тончайшие нити из коконов шелкопрядов (шелковичных гусениц). Шелк высоко ценился не только в Китае, но и далеко за его пределами. Способ его изготовления держался в строгом секрете. Владение этим секретом приносило китайцам огромные прибыли, и постепенно шелк стал важнейшим товаром, вывозившимся из страны. Дорога, связывавшая Китай со странами Передней Азии и Европы, получила название «Великий шелковый путь».

В VII–VI веках до н. э. в Китае научились обрабатывать железо. Это способствовало подъему хозяйства. Имея железные топоры, люди очистили долины Хуанхэ и Янцзы от густых лесов и распахали их. Появление плуга с железным лемехом дало возможность обрабатывать твердые степные почвы, лежавшие за пределами речных долин.

Вспомните, когда люди научились обрабатывать железо.

Возникновение государства

Первые государства в Китае возникли в начале II тысячелетия до н. э. В середине I тысячелетия до н. э. здесь насчитывалось уже около десятка государств. Их правители воевали между собой, стараясь расширить свои владения. В конце концов правители государства Цинь сумели создать сильное войско и подчинить себе противников. Многолетние войны завершились объединением страны под властью циньского правителя. В 221 году до н. э. он провозгласил свое государство Циньской империей и принял имя Цинь Шихуанди, что означает «первый император Цинь».

Женщина. Древнекитайская скульптура

Цинь Шихуанди ввел суровые законы. Население империи правитель обложил большими податями. Чтобы избежать мятежей, он приказал переселить знатных людей из завоеванных им государств в свою столицу, где за ними был установлен неусыпный надзор. Цинь Шихуанди разделил огромную империю на области. Во главе каждой он поставил наместников – чиновников высокого ранга. Они собирали налоги, следили за порядком, осуществляли суд. Различные области империи были соединены дорогами. Заботился Цинь Шихуанди и о сооружении оросительных каналов и дамб. Он ввел единые для всей империи меры веса и длины, единые деньги. Это облегчило занятие торговлей и способствовало ее расцвету.

Воин императора Цинь Шихуанди. Древнекитайская скульптура

Чтобы увековечить свое имя, Цинь Шихуанди потратил огромные средства на украшение столицы государства. Император приказал также разбить рядом со столицей огромный заповедный парк со множеством диких зверей. В этом парке для него было возведено 37 роскошных дворцов. Цинь Шихуанди опасался покушений и потому приказал соединить дворцы подземными ходами, чтобы никто не знал, где он находится.

Борьба с северными кочевниками

Цинь Шихуанди пришлось вести ожесточенную борьбу с гуннами (хунну), обитавшими к северу от границ Китая. Это были воинственные кочевые племена, грабившие китайские города, уводившие в рабство людей. Император собрал огромное войско и разбил отряды кочевников. Ему удалось отодвинуть границы империи дальше к северу.

Китайская монета

Чтобы обезопасить новые рубежи, Цинь Шихуанди приказал построить мощные оборонительные сооружения. За 10 лет руками почти двух миллионов человек была возведена Великая Китайская стена – колоссальное сооружение из земли, кирпича и гранитных глыб. Высота ее достигала 10 метров, а ширина такова, что сверху по ней могла проехать колесница, запряженная четверкой лошадей. Длина стены составляла почти 4 тысячи километров, и на всем ее протяжении, через каждую сотню метров, стояли мощные сторожевые башни. Но у императора не хватало войск для обороны страны, и северные кочевники продолжали свои грабительские набеги.

Империя Хань

Вторжение гуннов и строительство Великой стены подорвали силы государства. Казна империи была истощена, при строительстве погибли десятки тысяч людей. В стране зрело недовольство. Когда в 210 году до н. э. Цинь Шихуанди скончался, в стране начались волнения. Империя Цинь пережила своего основателя лишь на год и рухнула после народного восстания. Повстанцы отменили все законы Цинь и освободили десятки тысяч государственных рабов.

В одной из областей империи – Хань – во главе отряда восставших стоял простой деревенский староста Лю Бан. После победы он стал правителем этой области. Постепенно Лю Бан подчинил себе весь Китай. Так возникло новое государство – империя Хань, просуществовавшая до IV века н. э.

Великая Китайская стена

Подведем итоги

С древнейших времен жители Китая занимались земледелием в долинах рек Хуанхэ и Янцзы. В начале II тысячелетия до н. э. на территории этой страны появилось первое государство. В 221 году до н. э. возникла Циньская империя, а после ее падения – империя Хань.

• Начало II тыс. до н. э. Возникновение государства на территории Китая.

• 221 год до н. э. Объединение Китая под властью Цинь Шихуанди и образование Циньской империи.

Вопросы и задания

1. Расскажите о географическом положении и природных условиях Древнего Китая.

2. Каковы были занятия населения Китая?

3. Кто и когда создал в Китае единое государство, как оно называлось?

4. Когда и для чего была возведена Великая Китайская стена? Как вы думаете, было ли возможно соорудить ее ранее? Обоснуйте свой ответ.

5. Когда возникла империя Хань и кто был ее основателем?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Реферат на тему: Древний Китай

У вас нет времени на реферат или вам не удаётся написать реферат? Напишите мне в whatsapp — согласуем сроки и я вам помогу!

В статье «Как научиться правильно писать реферат», я написала о правилах и советах написания лучших рефератов, прочитайте пожалуйста.

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

1. Реферат на тему: Автомобили
2. Реферат на тему: Война
3. Реферат на тему: Исчезающие виды животных
4. Реферат на тему: Индийский океан

Введение

Ссылка на ранний период античности, пусть и самый последний, но все же относится к созданию цивилизации на дальнем востоке Старого Света — китайской.

Предполагается, что значительная часть древних племен не только в самом современном Китае, но и в Тибете, Бирме, Таиланде и Северном Вьетнаме говорила на языках китайско-тибетской (китайско-тибетской) семьи. Лишь немногие из этих языков, особенно широко распространенных в бассейнах Хуанхэ, Янцзы и Юга, впоследствии стали основой позднего Китайского языка. Считается, что оно может существовать уже как V тысячелетие BC в тазу Huang He как независимая единица дистантной родоначальницы китайского языка. Однако общее самоназвание — Ханчжэнь, как сегодня называют себя китайцы, существовало только в поздней античности. В то же время растет нынешнее название китайской письменности — гапцур (шрифт Хань).

Надо сказать, что ни один из народов Китая никогда не называл свою страну Китаем и себя китайцем. Эти названия, принятые в Насте, являются результатом передачи этнонима Кидань (Китай) турками — народом, который в средние века образовал огромную империю на территории Маньчжурии, Монголии и части северо-западного Китая. Собственное имя народа, который на территории Китая вместе с другими народами Восточной Азии создал одну из великих цивилизаций мира, сохранившую свою преемственность на протяжении тысячелетия и продолжающую развиваться до наших дней, — «Ханьчжей» или «Хань» — происходит от названия Дальневосточной империи поздней античности — Хань (202 г. до н.э.), хотя в памятниках оно засвидетельствовано лишь намного позже. Не забыта в мировой истории и предшественница Хань — Циньская империя (221-206 гг. до н.э.): ее название происходит от европейских названий Китая с древнейших времен — латинского Синаэ, французского китайского, английского Китая.

Государственные образования, возникшие на территории Китая вплоть до династии Цинь, которые объединили страну, были не только результатом исторического развития Хань. С каменного века в Китае живет множество различных этнических общин (вероятно, вместе с разными племенами — носителями китайско-тибетских языков, носителями тунгусо-манчжуйского семейства, семейства Ауртронези и т.д.). ). Они создали свою самобытную культуру; кроме того, экологические факторы способствовали формированию в этих районах комплекса устойчивых этнокультурных зон, которые соответствовали стандартам всей страны. Именно синтез этих культур на протяжении веков сформировал удивительный культурно-исторический феномен, который мы называем китайской цивилизацией. До появления термина «ханьцы» протокитайцы давали себе различные самоназвания, под которыми мы знаем один из самых ранних и, возможно, доминирующих этнических коллективных терминов — этноним Хуа. Судя по самым старым надписям конца 2-го тысячелетия до н. э.. Другими ранними самоназваниями населения бассейна Хуанхэ, колыбели древней китайской цивилизации, были Шань и Чжоу. Хуа, шань и чжоу можно считать, с известными оговорками, старейшими из известных нам этнонимов носителей бронзовой культуры на севере Китая.

Целью данной работы является исследование истории Древнего Китая.

Задачи:

• Изучение истории Древнего Китая
• Рассмотрение социальной и государственной системы.

Старый Китай

История Китая восходит, по крайней мере, к семи тысячам лет от эпохи неолита. Почти треть из них — это эпоха древней китайской цивилизации. Его истоки восходят к границе III-II тысячелетий до нашей эры. Его окончанием считается распад Ханьской империи (220 г. н.э.). Рассматривая древнейшее прошлое Китая в том виде, в котором мы имеем его сегодня, процесс перехода от каменного века к металлургическому и появление на его территории первичных ранних образований — первых шагов на длинном и сложном образовательном пути древнекитайской цивилизации, — мы можем в основном сосредоточиться на памятниках материальной культуры северного Китая.

По мнению большинства ученых, бронзовая металлургия в бассейне Хуанхэ восходит к достижениям позднего неолита Ланшань. Кроме того, высокий уровень развития гончарного дела в луншанских общинах был важной предпосылкой для ускоренного развития бронзового литья. Культура Эрлитоу считается самой ранней бронзовой культурой северного Китая. Она берет свое начало в XXIV-XV веках до н.э. В основном он расположен в Хэнане, но также завоевывает соседние районы Хэбэй и Шаньси.

Судя по совокупности археологических материалов, связанных с культурой Эрлитоу — с ее характерной техникой литья бронзы — это был не самый ранний этап металлургии бронзы. Хотя культуру раннего бронзового века до Эрлитоу еще не удалось идентифицировать, изолированные медные и бронзовые находки на стоянках Луншань в бассейне Хуанхэ являются важным свидетельством ее автохтонности в северном Китае.

В Эрлитоу (недалеко от города Лоян) было обнаружено большое поселение протогородского типа площадью 3,75 кв. км, где археологи впервые обнаружили фундамент монументального сооружения дворцового типа со следами колонн на площади 100 кв. м (его радиоуглеродная датировка 1700 г. до н.э.). Археологи обнаружили, что фундамент был построен с использованием техники измельченных слоев земли, известной по Луншаньским поселениям. Находки рядом с этим архитектурным комплексом керамических форм для литья бронзы и тиглей свидетельствуют о развитии местного производства бронзового литья в Эрлитоу. Среди бронзовых изделий Erlitou, ассоциируемых с «престижным богатством», особый интерес представляет винный сосуд типа Jue, так как он до сих пор является самым старым в традиционной серии ритуальных сосудов, которые относятся к классическим образцам древней китайской бронзы.

В Эрлитоу они нашли старейшее место захоронения в Китае с людьми, которые были жестоко убиты. Некоторые китайские историки видят в них жертвенных рабов и считают комплекс Эрлитоу состоявшимся государством. Однако не все ученые считают такую конструкцию научно обоснованной.  

Есть основания полагать, что в период Эрлитхоа дифференциация собственности буржуазных протохородных обществ Хуанхэ была достаточно развита, но нет достаточных оснований полагать, что она достигла стадии классовой стратификации.

Если в эпоху позднего неолита Лунша укрепленные поселения, окруженные глиняными стенами, носили лишь спорадический характер, то поселения бронзового века прото-ороденского типа стали своеобразным знаком времени и способствовали этнической консолидации и формированию государственности. Такой типичный прото-городской центр был открыт с середины второго тысячелетия до н.э. в районе Чжэнчжоу (на Хэнане). Это было прямоугольное поселение площадью 3,2 квадратных километра (320 га), окруженное мощной стеной из сжатых земляных пластов; высота сохранившейся части поселения достигала 9 метров, а толщина стен у основания составляла 20-30 метров. Здесь были обнаружены фундаменты крупных зданий, таких как дворцы или общественные здания, остатки жилых зданий (где использовалась та же техника штамповки земли, что и при возведении городских стен) и ремесленные кварталы. Среди разнообразной бронзовой посуды выделяются две ритуальные штативы типа Дин, которые, благодаря особой культовой значимости бронзовых чайников в общественно-политической традиции Древнего Китая, выделяются как священные символы королевской престолонаследственности. Чжэнчжоу является важным центром с монументальной архитектурой и специализированным мастерством. По сравнению с Эрлитоу, Чжэнчжоуский комплекс представляет собой более высокий уровень исторического развития как с точки зрения материального производства, так и с точки зрения общественных отношений. Очевидно, что у его владельцев был активный процесс государственного строительства.

В связи с археологическими открытиями последнего десятилетия ученые неоднократно ставили вопрос о реальности существования культуры и династии Ся в истории Древнего Китая, которая в официальной китайской историографии является родоначальником четырехтысячелетнего цикла из 25 китайских династий, предположительно правивших Китаем с 2205 по 1766 год нашей эры. Они сравнивают археологический материал с данными древних китайских письменных памятников и мифологических традиций. Серьезным аргументом является тот факт, что само название древнекитайской этнической группы Хуася в его сокращенном виде — Ся — установлено источниками с первого тысячелетия до н.э. и буквально соответствует иероглифическому названию династии Ся. Предпринимались попытки соотнести поселение Эрлитоу с культурой и династией Ся. Чжэнчжоуский комплекс также отождествляется с мясной культурой. Были представлены дополнительные версии. Теоретически каждая из них приемлема, поскольку формально радиоуглеродное датирование и локализация отображенных культур не выходят за хронологические и территориальные границы, традиционно приписываемые династии Ся. Однако ни одна из предложенных идентичностей конкретных археологических комплексов с культурой Ся пока не может считаться научно доказанной. Данные недавних раскопок и исторических исследований, похоже, позволяют с большой долей вероятности предположить, что во второй половине III — первой половине II в. до н.э. Сяйская культура была важнейшим периодом Сяйской культуры. На Центральной равнине, где создавались условия для перехода позднепервобытных Луншаньских общин к бронзовой металлургии, существовала крупная этническая общность (Ся или другая, а, возможно, и несколько), что было связано с появлением здесь прото-городских центров, в которых уже можно было увидеть некоторые компоненты, ставшие впоследствии частью основной материальной культуры древней китайской цивилизации.

Очевидно, что эти прото-урбанистические общества, основанные на сельском хозяйстве, находятся в процессе перехода к ранним государственным структурам, чему способствует быстрое развитие производства бронзового литья в бассейне Хуанхэ. Однако бассейн Хуанхэ был не единственным районом металлургии раннего бронзового века в Древнем Китае. Не позднее конца III тысячелетия до н.э. в бассейнах рек Янцзы и Сицзян, независимо от северокитайского бронзового очага, появился ряд культур раннего бронзового века. Центры бронзовой промышленности Южного Китая, связанные с богатыми месторождениями меди и олова в Юго-Восточной Азии, развивались раньше, чем в бассейне Хуанхэ, самостоятельно или под влиянием мощного первичного очага древней металлургии в Центральном Китае, который датируется 4-м тысячелетием до н. э. В этой связи интерес представляют последние раскопки в Сычуани, лежащие на пересечении древних культурных зон Восточной и Юго-Восточной Азии. Очень древняя неолитическая культура Даси в Сычуане была обнаружена сравнительно давно: Его возраст определяется к середине VI — началу III тысячелетия до нашей эры. В результате раскопок последних лет, особенно интересных в 1986 году, в районе Чэнду была обнаружена культура Сансиндуй. Последовательное появление пластов позднего неолита и раннего бронзового века относится к первой половине III — началу I тысячелетия до н. э. Уникальные предметы Sanxindui включают золотые и бронзовые лицевые маски и золотой жезл с изображением человеческих голов, по-видимому, регалии власти. Находки многих сотен образцов литых бронзовых изделий, в том числе статуй человека в натуральную величину и даже больших размеров, а также широкоформатные скульптурные изображения человеческих голов с различными головными уборами (что свидетельствует об устойчивой социальной стратификации), имеют сенсационный характер. Ни в одной из культур бронзового века в Китае не обнаружено ничего подобного, особенно монументальных скульптур.

Некоторые историки полагают, что культура Санксиндуи имеет явные признаки древнейшей мертвой цивилизации.  

В настоящее время наиболее сложная проблема происхождения и генезиса бронзовой промышленности в Древнем Китае все еще далека от окончательного решения, но в любом случае остается неоспоримым, что во второй половине III — первой половине II тысячелетия до н.э. на территории Китая существовало несколько самостоятельных центров ранней бронзы. Некоторые из них приближались к эпохе классовообразования и появления государственности. Однако тот факт, что ни один из них не имел письменности, является серьезным аргументом против их классификации как классовых обществ и устоявшихся государств. Судя по всем имеющимся у нас данным, как археологическим, так и письменным памятникам, цивилизация стояла на пороге Древнего Китая на рубеже III-II тысячелетий до нашей эры. Об этом свидетельствуют, прежде всего, хотя и нерегулярно, надписи нескольких культур позднего неолита, в том числе Луншаньского городища близ Сиани (середина III тысячелетия до н.э.) и керамики Давенкоу. О реальном государственном образовании можно говорить только в связи с развитой бронзовой культурой второй половины II тысячелетия до н.э., среди которой по закону наиболее значимой является письменная городская культура Шань-Инь, открытая на севере Китая в конце XIX века и с тех пор активно исследуемая по сей день.

Эра Шан Инь

Во второй половине II тыс. до н.э. в Китае на обширной территории от Ганьсу до Шаньдуна и от Хэбэя до Хунаня и Цзянси по берегам рек возникли рассеянные поселения раннего бронзового века (в специфических экологических условиях северного Китая земледелие было возможно только на речных поймах), что создало условия для формирования протогосударственных структур. Такие обнесенные стеной «города» (площадью до 6 кв. км) строились по конкретному плану, с комплексом монументальных дворцовых зданий, с ремесленными кварталами и бронзовыми литейными цехами. Они были найдены в пределах центральной равнины (в Хэнане и Южном Хэбэе до рек Хуайхэ и Шаньдун). Предел их распространения на юге простирается за пределы бассейна Янцзы, где города такого типа были обнаружены к югу от озера Донгтингху (Хунань) и озера Поянху (Джангси). Особый интерес представляют недавние раскопки обнесенного стеной поселения с дворцовым комплексом в Панлуйшене недалеко от Хуанпи (близ Ухана, провинция Хубэй), в 100 км к северу от реки Янцзы, одного из самых ранних городов этого типа. Разница в захоронениях указывает на социальное и имущественное неравенство в этих обществах, что подтверждается, в частности, уникальными пластиковыми нефритовыми фигурами, представляющими людей различного социального статуса и этнической принадлежности, недавно обнаруженными в одной из так называемых больших могил, скорее всего, принадлежащей первосвященнице. Массовые убийства и жертвы военнопленных являются характерной чертой этих обществ.

На уровне одной или нескольких территориальных общин («городов») формировался основной очаг зарождающейся цивилизации (похоже, древний Китай также можно назвать «новым государством»). Объединение общин было продиктовано также экономическими потребностями (например, необходимостью совместных усилий по борьбе с наводнениями — профиль долины Хуайхэ почти плоский, так что особенно на низменностях, где русло реки постоянно менялось, большие площади были затоплены.

Во время половодья количество воды увеличилось более чем в полтора десятка раз, что в четыре раза больше, чем в долинах Нила и Инда и в два раза больше, чем в долинах Тигра и Евфрата), а также в военном отношении (войны с соседними племенами, осложненные борьбой между городскими властями и государством). Однако наиболее важной причиной появления этих первоклассных первоклассных образований было возрастающее расслоение свойств. Собственность и возникающие классовые антагонизмы были на переднем плане в таких обществах раннего детства под внешней оболочкой клановой борьбы за престиж. Эти территориальные общины стали полем для формирования государственного устройства, которое кардинально отличало их от окружающего их множества племенных организаций.

В северном Китае, в последние века второго тысячелетия до н.э., шангское «городское общество», видимо, самая стабильная часть племенного союза Инь, взяло на себя руководство довольно большим, этнически неоднородным и нестабильным союзом. Его правитель назывался «ван»; он имел высшую военную силу и служил первосвященником. Об общине и «городе Шань» мы впервые узнаем о старейших письменных эпиграфических памятниках Китая, обнаруженных во время раскопок возле деревни Сяотунь в районе города Аньян (провинция Хэнань; р. В те далекие времена Хуанхэ текла в низовьях в другом направлении, чем сегодня, круто повернув на север возле Чжэнчжоу и впав в Бохайваньский залив в районе Пекина, т.е. относительно близко к Аньяну). Это надписи на гадательных костях жертвенных животных и черепашьих панцирях архаичной пиктографической письменности, в которых ученые видят прототип китайской иероглифической письменности.

Очень мало можно прочитать из ритуальных и магических текстов, так как они должны характеризовать социальный порядок. Данные противоречивы, что приводит к значительным расхождениям во мнениях историков при оценке социально-экономических отношений шанхайского общества. Изучение этих надписей осложняется тем, что фонетические реконструкции древнекитайского языка не выходят за пределы середины первого тысячелетия до н.э., но даже они сомнительны. Язык иньских надписей был южно-азиатским типом языка под влиянием североазиатских языков, что указывает на интенсивные контакты в долине Хуанхэ между предками современных языков Юго-Восточной Азии (ученые не могут определить, какие из них, поскольку невозможно реконструировать произношение иньских знаков) и древнекитайско-тибетскими языками и, следовательно, носителями этих языков. В середине I тысячелетия до н.э. северо- и южно-азиатские порядки важных элементов слились в единую грамматическую систему древнекитайского языка.         

Гадательные надписи восходят к XIII-XI векам до н.э. в то же время, что и крупное городское поселение, открытое в районе Аньяна (вместе с прилегающими к нему районами площадью более 20 кв. км.) с остатками стесненных полукровок и укрытий и фундаментами средних и крупных зданий с бронзовыми основаниями колонн. В пределах этого комплекса населенных пунктов были обнаружены укрепленные валы и ремесленные кварталы с литейными мастерскими. Рядом с Аняном было обнаружено множество гробниц, начиная от неглубоких ям без оружия и бронзовой посуды и заканчивая огромными крестообразными подземными гробницами глубиной более десяти метров. Последние (чуть более десяти из них, самый большой из которых — 380 кв.м.) представляли собой монументальные сооружения, напоминающие усеченные пирамиды, обращенные вверх от основания, с широкими подъездными путями, ведущими вниз по центру каждой из четырех сторон этих гробниц к погребальной камере, которая была заполнена драгоценной посудой, бронзовым оружием, нефритовыми и золотыми украшениями. По оценкам ученых, на постройку каждой из этих гробниц ушло, по крайней мере, 7000 человеко-дней. Считается, что в больших могилах покойных были найдены сотни скелетов погребенных, а на ряде целых полей захоронений находились обезглавленные военнопленные с отрубленными за спиной руками и ямами с отрубленными головами, которых насчитывалось тысячи. Отдельно были захоронены и военные тележки с лошадьми и вагонами.

Надписи о человеческих жертвоприношениях (до 1500 человек сразу) встречаются сегодня на гадальных костях около двух тысяч, общее число таких жертвоприношений достигает 14197 г. Пленники приносились в жертву богам и предкам; горный и речной культ широко распространен среди шанов (десятки имен их богов упоминаются в надписях гадательных надписей), а также, по-видимому, ритуал «священной свадьбы», относящийся к культу плодородия, был связан с обрядом массовых человеческих жертвоприношений. Сотни человеческих захоронений, в том числе заживо захороненных, были найдены археологами в фундаментах и других частях дворцовых и храмовых сооружений.

Малые и средние гробницы Анянов, принадлежащие к собственно Шанам (со специфическим телом, инвентарем и бронзовым оружием), характеризуются антропологической однородностью, в отличие от расовой неоднородности черепов обезглавленных скелетов из крупных гробниц Шанов, к которым относятся восточная монголоидная, континентальная монголоидная и переход к южным монолоидным популяциям австралоидов; Эти жертвоприношения предназначались для кровавого ритуала жертвоприношения людей, для которого чаны предприняли миграцию (своего рода «охоту за головами») за несколько сотен километров. В шаньшаньском обществе, где регулярно совершались ритуалы, требующие массовых жертвоприношений, война была социальной нормой. Главной целью военных кампаний был захват добычи: помимо зерна и скота в плену, которые также должны были быть принесены в жертву богам и предкам.           

Судя по содержимому гадательных надписей, недалеко от города Анянь находился культовый центр, где гадалка Шан и другие коллективы проводили свои встречи, а также хранился архив так называемого «Оракула Инь». Название «Инь оракул» происходит от более поздней древней китайской письменной традиции, знак Инь отсутствует в гадательных текстах. Это можно объяснить тем, что те, кто ссылается на оракула, естественно, не просили об этом. Подтверждением гипотезы может служить тот факт, что надпись с этнонимом Инь (пока единственная) была найдена в бассейне реки Вэйхэ далеко за пределами культового центра Аньян. Инь, как название центра оракула, вероятно, совпадало с собственным названием племенной группы, которая была расселена в бассейне Хуанхэ в позднем неолите.

При всей разобщенности прото-урбанистических центров и многоязычности этнических общин, входящих в Шанскую конфедерацию (которая не была единым государством), система письменности в «Обществе костей богословия», изначально использовавшаяся исключительно в ритуальных целях, по всей видимости, была единственной. Скорее всего, он был распространен культовым Иньским союзом (рудимент стадиально предшествующего типа союза), хотя, вероятно, был изобретен в нескольких местах, а не только и не обязательно канцлерами. Вопросы, касающиеся оракула, касаются многих городов (i), общественных объединений и племен (фэн). Но особенно выделяются следующие поселения Шан: «город(и) Шан» (Шан и), «Главный (или крупный) город Шан (Да и Шан)», «Центральный Шан» (Чжун Шань) и просто Шан (читателю следует иметь в виду, что это условные прочтения, передающие современное произношение иероглифов. Их произношение в период Инь до сих пор неизвестно) как топоним и этноним. Это говорит о том, что место обитания оракула, почитаемого как священный культовый центр под названием Инь, не было ни резиденцией Ван Шанга, ни политическим центром альянса, который возглавлял Шан Ван как его верховный военачальник. Название Шан встречается в надписях гаданий, а позднее в повествовательных древнекитайских памятниках как название политического союза и центра города, а также как топоним и этноним, отождествляемый с традицией «Династии Инь» и как ее второе эквивалентное название, так что этот период историки часто называют Шань Инь. Традиционная историография восходит к 17661122 году до нашей эры. Как упоминалось выше, надписи датируются последними двумя столетиями этого периода.

Шанское общество жило в условиях развивающегося бронзового века (сильная оседлость, города, разделение ремесел и сельского хозяйства). Природные условия Центрально-Китайской равнины района поселения Шаньшань в III-II тыс. до н.э. были чрезвычайно благоприятными для земледелия, чему способствовали лессово-грязевые почвы пойменных территорий, регулярное выпадение осадков и субтропический климат. Из зерна сорго Шанс возделывают сорго, ячмень, различные сорта пшеницы, два сорта проса (черный и желтый), сорт конопли со съедобными зернами. Кроме зерновых, шансы также знали садовые культуры, выращивали тутовое дерево для разведения шелкопряда. Не совсем понятно, овладели ли чаны рисовой культурой, но если овладели, то это был только сухой урожай, потому что они не знали об орошении. Урожайность полностью зависела от дождя, так как есть прямые доказательства гадательных надписей. Кроме небольших рвов, известных из раскопок поселения близ Чжэнчжоу (Хэнань), нет никаких следов искусственного орошения. Ни археологические раскопки, ни надписи не дают никаких сведений о шанганах или других жителях «городских общин» и племен, которые находились в поясе плодородных долин бассейна Хуанхэ во второй половине II тысячелетия до нашей эры. Основным принципом применяемых гидротехнических мероприятий было регулирование стока рек с помощью дренажных каналов. В ходе раскопок на городище Шань вблизи Анянгана была обнаружена система меридиональных дренажных каналов шириной 40-70 см и глубиной около 120 см с максимальной длиной до 60 метров.

Таким образом, теория возникновения китайской цивилизации как сельскохозяйственной речной цивилизации, основанной на искусственном орошении, не подтверждается источниками. Более того, некоторые ученые даже считают, что не сельское хозяйство, а животноводство было основой экономической жизни шанхайского общества. Пастбищное животноводство сыграло важную роль в «Обществе костей Божества». Одновременные жертвоприношения скота достигли нескольких сотен животных. Спор о пастбищных угодьях был одной из причин войн Шанков с соседями.

О важности не только животноводства, но и охоты можно судить только по тому, что на ритуальных сосудах и оружии из шанской бронзы преобладают животные орнаментальные мотивы и сюжетные композиции. Такие охоты носят коллективный характер, и в них должно участвовать все взрослое население шанских общин. На каждой охоте были взяты десятки и сотни диких зверей. Иньш поселился в городах, окруженных мощными оборонительными стенами, о чем свидетельствуют раскопки ряда городищ и знаки на костях гадалок, которые выражают термины «город», «городская крепость», «внешние стены поселения», «строительство города» и др.

Техника литья бронзы «Шанцетс» достигла очень высокого уровня. Из бронзы изготавливали ритуальную утварь (вес каждого крупного предмета, особенно Сымудинского котла, достигал 875 кг), оружие, детали колесниц, но подавляющее большинство орудий были сделаны из камня и кости, а оружие в основном сохранилось с периода неолита (каменные топоры, наконечники копий, стрелы). В таких городских поселениях отдельно располагались ремесленные кварталы, в которых концентрировались довольно крупные мастерские медников, косторезов, каменщиков, керамистов и деревообработчиков и др. Их археологи обнаружили как вблизи Аньяна, так и в других прото-урбанистических поселениях Шанского периода, особенно вблизи Лояна, Чжэнчжоу (Хэнань) и Циньцзяна (Цзянси). Была разработана монументальная архитектура, и особенно градостроительство, руководство последней было одной из важных функций фургона, который должен был иметь для этой цели, соответственно, достаточно большие материальные и человеческие ресурсы. Из надписей известно о существовании особой категории Вангунов («ремесленники ван»), а также Гуньчжэнь, Дихен, Догун (храмовые и общинные ремесленники) 6 (6), т. е. этот термин мог быть похож на шумерский термин Гуруш. Эд.). Очевидно, что изначально шансы были хранителями секретов бронзового искусства. Знак-шань означает «торговля, торговля», хотя, вероятно, это не первоначальное значение знака, а производное от изображения некоторых изделий Шан, скорее всего, бронзы (в знаке-шань одним из элементов является изображение тревожного сосуда), и может быть связан с особыми функциями Шаньцев в «Обществе предсказателей» как посредников в межобщинном и племенном обмене; эти функции могли способствовать их возвышению среди других ранних обществ Великой Китайской равнины.

В целом, торговля была слабо развита и имела мужскую природу, но все еще оставались деньги от ракушек Каури. Использовались как природные каури, так и их бронзовые имитации, что могло быть особым обогащением для канцлеров как бронзовых монополистов. Не только в эту эпоху, но и позже, в Китае Чжоу, особенностью товарно-денежных отношений было то, что государственная система распределения биржевых товаров сочеталась с отдельными элементами рыночной системы.

Был также международный обмен, о чем свидетельствовали каури, пришедшие с морского побережья; из бассейна Янцзы пришли олово и медь, из Синьцзянского золота и яшмы, а в обмен продукты из мира Шаньцзиня, особенно бронза, попали в Сибирь на севере. Важнейшей формой международного обмена было завоевание самой примитивной, хищнической формы международных отношений. Свободные территориальные и расширенные семейные общины составили основу Шаньцзиньского общества. Ритуальные блюда с убоем 300-400 быков и более, до тысячи голов, съели все взрослое население, т.е. тысячи людей. Фургон служил верховным жрецом в качестве пищи для мяса народа и в определенное время компенсировал белковый голод фермерской команды.

На первый взгляд кажется, что массовые жертвы безжалостно растратили важнейшие материальные блага общества (домашние животные, бронзовая посуда и оружие, колесницы с лошадьми, раковины Каури, золото и нефрит, продукты сельского хозяйства), охоту на добычу и военнопленных), но они не только были ритуально важны и считались жизненно важными, но, видимо, должны были как-то обуздать имущественное расслоение и обогащение отдельных шанхайских семей и дворянских фамилий. Ван был организатором производства.

В частности, он отвечал за важную сельскохозяйственную работу в правительстве; участие членов общины «братской команды» (zhongzhen) рассматривалось не как обязанность, а как общественно полезная работа, являющаяся частью ритуала и волшебного ритуала, обеспечивающего плодородие почвы на всех полях страны. Продовольственные запасы автомобиля все еще казались важным страховым, биржевым, семенным и благотворительным фондом для общины Шан. Очевидно, что она также использовалась для обеспечения лидерства.

Помимо членов общины, военнопленные использовались в качестве подневольных рабочих на ферме Ван. Надписи свидетельствуют об использовании этого контингента в сельском хозяйстве и скотоводстве. Работы на полях фургона проводились по приказу оракула и в назначенное оракулом время под надзором фургона или лично под надзором попечителей и надзирателей Xiaochens, меня и других. По мнению ряда историков, Сяочэн были «рабовладельческими потомками заключенных», «предками, рожденными в рабстве», или «потомками рабов Ченского класса». Работа на полях фургона, по-видимому, велась с помощью кладоискателей, о чем свидетельствует находка нескольких тысяч каменных серпов и других сельскохозяйственных орудий возле храма предков фургона, где, скорее всего, и находились поля храма Ван.

Ученые спорят о социальном значении терминов для групп людей, которые работали в этой области под властью ван. Некоторые считают вышеупомянутых мальчиков рабами, другие — свободными. Однако не исключено, что чжуньский знак был непонятен и мог использоваться не только как социальный термин, но и как термин для всех мужчин в возрастной группе «производителей». В то же время очевидно, что мальчики были связаны не только с теневой экономикой, но и с Ченом, Сяочянем, дочерьми и другими категориями Ченов, которые работали только или в основном в теневой экономике.

Среди чехов, вероятно, были люди разного статуса: как подневольные рабочие, например, рабы, так и начальники (Сяочэн), которые при определенных обстоятельствах могли быть поставлены выше прихожан (жунов), как их начальники (например, на время полевых работ в фургоне доставки), а также личная охрана фургона (дочери). Как непосредственные подчиненные администрации Вань и Шань, Чэнь были в отличие от Юннов, не относящихся к муниципальному сектору. Более того, Чен, скорее всего, не имели шанского происхождения. Есть признаки того, что они были «усыновлены», иногда целыми семьями. Весьма вероятно, что Чжунчжэнь были представлены в двойной функции. Они принадлежали в основном к коллективу своей общины, но имели известную связь с экономикой Ван, т.е. действовали как непосредственные производители как в своем общинном районе, так и в районе Ван, но вряд ли было бы правильным определять эти два вида работ Чжунчжэнь как необходимые или избыточные работы.

Надписи документируют случаи, когда сотни и тысячи людей вспахивали одновременно. «Три тысячи человек занимаются полевыми работами? «…задает оракулу вопрос. Земля обрабатывалась простыми орудиями труда: примитивная копальная палка, посадочный кол, мотыга с двойными зубами. Использовался так называемый метод Оугена (или «вспаханный» метод, разработанный в более широкой крестьянской культуре Древнего Китая). В то же время, крючкообразная бороздообразная палка (ее изображения встречаются в гадательных надписях) использовалась в качестве сельскохозяйственного тягача, управляемого физической силой двух человек, один из которых толкнул ее перед собой, а другой перетянул ее за веревку, ударив ножом по спине или прыгнув в этот примитивный плуг. Ван руководил войной и охотой. Важный тип войск, по-видимому, транспортерные войска, представляли воинов в боевых машинах. Но главной силой Шанской армии по-прежнему оставалась масса местного населения. Стоит отметить, что во всех могилах, вырытых рядом с самим Аняном, Шанцевым (с определенным трупом лицом вниз), как средних, так и очень маленьких (без человеческих захоронений, разумеется), оружие было обязательным аксессуаром, сопровождавшим снаряжение. Таким образом, через призму археологических данных перед нами предстает вооруженный народ общины Шан.

Войны укрепили власть Вана и других военачальников, в руках которых было накоплено огромное богатство. Были выделены богатые и благородные семьи, в которых внутри поколения, а затем через генеалогические отношения стали унаследовать высшие должности, особенно фургон, определивший рождение, унаследовавшее обязанности священства. Примечательно, что помимо огромных мавзолеев в ранних городских поселениях шанского периода были обнаружены сравнительно небольшие могилы, в которых вместе с хозяином было захоронено несколько человек, что может служить свидетельством возникновения частного рабства. Анализ надписей позволяет предположить, что власть фургона была ограничена советом. Эпическая традиция, записанная в старом памятнике Чжоу «Шуджин» («Книга исторических легенд») и в произведении позднего Чжоу «Люши Чуньцюй», сохранила память о Шанском совете старейшин и Народном собрании; за это могут косвенно говорить большие общественные здания, открытые археологами в «Городе Шан». Утверждение избранных военачальников и председателей Совета старейшин (хо и бо) общин и племен Нешана (на заднем плане), которые находились в области Шаньской гегемонии, по-видимому, было дано с санкции Вана.

Заключение

Наконец, мы сконцентрируемся на государственном и социальном порядке старого Китая.

Высшим уровнем социальной иерархии является король. Государственная система восточного деспотизма. «Царь, сын небесный». Трон был унаследован по завещанию. Власть короля (Ван) была обожествлена. Власть правителя абсолютна, за непослушание — казнь вместе с семьей. Король и его аппарат выполняли свои функции: ирригация и орошение, сбор налогов, ведение войны. Затем рабовладельческая аристократия и священники. Затем рабовладельческая аристократия завоеванных племен. В зависимости от близости к королю, дворяне обладали титулами, которые давали право на определенные привилегии. Чиновники были разделены на высокопоставленных чиновников, военных и советников. Близкими советниками были военачальник, судья, первосвященник, предсказатель судьбы. Старшие переписчики записывали речи монарха, младшие переписчики записывали его указы о судебных разбирательствах. Должности государственных служащих были унаследованы. В духе конфуцианских принципов кандидаты на должность должны были сдать конкурсные экзамены, чтобы иметь возможность управлять страной. Традиция заключается в том, что высшие чиновники всегда возглавляются низшими. У тех, кто был у власти, был штат шпионов, информаторов, шпионов. В штате была полиция. В основе системы управления лежат конфуцианские и даосские нормы. Идеалом правителя была пассивность и бездействие. Большинство населения были коммуникаторами. Были рабы, принадлежащие частным лицам и государству. Источниками рабства были военный плен, продажа за долги, рабство за определенные преступления, взятие рабов в качестве дани. У рабов не может быть ни семьи, ни имущества.

Первоначально власть титулованных землевладельцев была ограничена властью центральной власти. Однако в IV веке до н.э. некоторые правители, ранее лояльные подданные фургона, стали почти полностью самостоятельными. Мощность фургона ограничена границами его зоны собственности. Став местными королями, соответствующие правители сами начинают платить землю за свои услуги и отворачиваются от вассалов, от собственной администрации. Таким образом, в Чжоу доминирует Китай путем фрагментации с его характерной внутрикитайской борьбой, которая приводит к завоеванию одного и другого местного царства гегемонистических позиций, к поглощению меньших царств.

Долгие годы непрерывных войн привели к экономическому спаду, разрушению ирригационных систем и, наконец, к признанию необходимости мира и сближения китайского народа. Новое настроение выразили проповедники конфуцианской религии, которые требовали объединения страны «без предрассудков и разрушения народа». Несмотря на войны, в период Чжана активизировались экономические и культурные контакты между различными районами и народами, сближая их и «собирая» земли вокруг семи великих китайских царств.

Переломным моментом в истории древнего Китая стал V век до н.э. В то время факторы, приведшие к объединению царств в единую империю, где доминирующей политической идеологией стал конфуцианство. Благодаря внедрению железных инструментов экономика восстанавливается высокими темпами. Открытие новых земель, совершенствование ирригационных систем, рост сельскохозяйственного и кустарного производства способствуют развитию товарно-денежных отношений, сворачиванию рынка, разделению торговцев. В этих условиях происходит интенсивное разложение коммунальных земель и создание частной собственности, а также создание крупных частных владений.

Список литературы

1. Васильев К.В. Происхождение китайской цивилизации. М.: Восточная литература РАН, 2008.
2. Васильев Л.С. История Востока. Т. 1-2 М.: Высшая школа, 2001.
3. Городцкая О.М. Культурный феномен древней Чу. Происхождение китайской живописи на Востоке. М., 2003, №1
4. Древняя китайская философия. М.: Мысли. Т, 1, 1972. 364 страницы. 2, 2003 Древняя китайская философия. Эра Хан. М.: Наука, 2000.
5. Древние культуры Китая: палеолит, неолит и металлический век. Новосибирск: Наука, 1985 Восток в древности. М.: Восточная литература РАН, 1997.
6. Китай. История, культура, историография. М.: Наука, 1977ЗО. Китайская философия. Энциклопедический словарь. М.: Мысли, 1994.
7. Кобзев А.И. уроки с Ван Яньминым и классической китайской философией. М.: Наука, 1984 . — – 352 с. ZZ. Кобзев А.И. Преподавание символов и чисел в классической китайской философии. М.: Наука, 1994.
8. Кобзев А.И. История Китая. М.: Восточная литература РАН, 2002.
9. M. Е. Кравцова, Этнокультурное разнообразие в Древнем Китае XXI научная конференция «Общество и государство в Китае 1-я серия 1995 года,
10. Китай Лисевича I.S. на рубеже античности и средневековья. М., 2004
11. Лукьянов А.Е. Лаотсе и Конфуций. Философия Дао. М.: Восточная литература РАН, 2002.
12. Малявин В.В. Чжуан Цзы. М.: Наука, 2004.
13. Переломы империи Л.С.Цинь — первого централизованного государства в Китае. М.: Наука, 2004.
14. Руби. Личность и авторитет A.I. в Древнем Китае. Москва, Восточная литература РАН, 2001.

Древний Китай — история, периоды, возникновение, расцвет, упадок, распад, общество, экономика, культура, вики — WikiWhat

География Древнего Китая

Плодородные земли Китая со всех сторон окружены высокими горами, пустынями, гу­стыми лесами. В древности китай­цы считали свою страну центром мира, называли ее срединной зем­лей.

На востоке Китая муссонный климат, летом идут дожди, жар­ко.

Хуанхэ и Янцзы — две самые большие реки Китая — начинаются в Тибетском нагорье и несут к Тихому океану очень много песка и ила. Море, куда впадает Хуан­хэ, из-за цвета воды называется Желтым. Речные наносы очень плодородны, люди издавна селились на берегах рек. Но Хуанхэ и Янцзы часто выходили из берегов, меняли положение русла, что приводило к сильнейшим наводнениям и гибели множества лю­дей. За тысячи лет китайцы построили тысячи километров дамб — защитных земляных валов вдоль Хуанхэ и Янцзы. Но наводнения по-прежнему угрожают стране. Природу Китая, его государствен­ное устройство, обычаи народа описал, вернувшись, Марко Поло.

История Древнего Китая

• 1766-1027 гг. до н. э. — правление династии Шан.
• 1027-221 гг. до н. э. — правление династии Чжоу.
• Ок. 722-481 гг. до н. э. — цари из династии Чжоу теряют власть. Войны между вельможами (период Вёсен и Осеней).
• 481-221 гг. до н. э. — семь царств воюют между собой (эпоха воюющих царств, или период Сражающихся царств).
• 221-210 гг. до н. э. — правление Цинь Шихуанди, первого китайского императора.
• 202 г. до н. э. — 220 г. н. э. — династия Хань.

Династия Шан

Примерно к 1765 г. до н. э. огромная часть Китая находилась под властью царской семьи (или династии) Шан.

Династия Чжоу

Около 1027 г. до н. э. царская династия Шан была побеждена племенем Чжоу. Новые правители из династии Чжоу позволили знатным людям владеть землей. Те в ответ должны были хранить им преданность и помогать во время войн.

С течением времени знать обрела такую силу, что власть начала ускользать из рук династии Чжоу. Вельможи основывали собственные небольшие царства и постоянно сражались друг с другом, стараясь отхватить кусок земли побольше.

Династия Цинь

см. Цинь Шихуанди

Династия Хань

Вскоре после смерти первого китайского императора Цинь Шихуанди вспыхнули восстания, и империя Цинь распалась. В 202 г. до н. э. полководец Лю Бан, распространив свою власть над всей страной, провозгласил себя императором. Он стал основателем новой династии Хань, правившей Китаем последующие четыреста лет. Столицей древних императоров из династии Хань был город Ханьдань.

Чиновники

У императоров из династии Хань было множество чиновников, которые помогали им управлять империей. Чиновники собирали подати, следили за состоянием дорог и каналов, проверяли, все ли подданные послушны закону.

Всякий, кто желал стать чиновником, должен был держать испытание. Претенденту задавали вопросы по древней поэзии и учению философа Конфуция.

Шелковый путь

Приблизительно с 105 г. до н. э. китайские купцы пересекают Азию и вступают в торговые отношения с людьми на западе. С тех пор по ставшему легендарным Шелковому пути, протянувшемуся от Китая до Средиземного моря, начали возить на верблюдах китайский шелк, пряности и драгоценные камни.

Войны с гуннами

Императоры династии Хань вели войны, защищая империю от племен гуннов с севера, и в конце концов взяли над ними верх. Гунны больше не совершали набегов на Китай и ушли на запад.

Падение династии Хань

Власть императора ослабляли раздоры между царским семейством и их придворными. В 220 г. н. э. последний император из династии Хань отрекся от трона, и империя распалась.

Экономика Древнего Китая

Торговля

Послы, воины, купцы Китая попадали в центр Азии по Великому торговому шелко­вому пути. Такое название он получил по главному перевозимому товару — китайско­му шелку. Китай — родина шелка, бумаги, фарфора.

Европейцы начали торговлю с Китаем во времена Древней Греции и Древнего Рима. Потом она перешла в руки арабских куп­цов.

Жизнь и быт в Древнем Китае

см. Жизнь в Древнем Китае

Культура Древнего Китая

• Ок. 5000 г. до н. э. — в Китай проникает земледелие.
• Ок. 4000 г. до н. э. — начинают выращивать рис.
• Ок. 2700 г. до н. э. — начало шелкопрядения.
• Ок. 1400 г. до н. э. — письмена на гадальных костях.
• 551 г. до н. э. — рождение Конфуция.
• Ок. 1 — 100 гг. н. э. — распространение буддизма из Индии.
• Ок. 100 г. н. э. — изобретение бумаги.

Письменность Древнего Китая

Письменность в Китае появилась около 1400 г. до н. э. Жрецы, желая предсказать будущее, вырезали на гадальных костях вопросы. Кости нагревали, пока те не начинали трескаться, и затем читали по рисунку, образованному трещинами, пытаясь найти ответы на свои вопросы.

Архитектура Древнего Китая

Великая Китайская стена

см. Великая Китайская стена

2300 лет назад китайцы возвели огромную каменную стену длиной около 5000 км, чтобы защитить себя от набегов ско­товодов-кочевников. Часть ее сохранилась до наших дней. Она хорошо видна из космоса, ее часто рисуют на географических картах.

Конфуций

Мыслитель по имени Кунцзы (или Конфуций) жил в тревожную эпоху Древнего Китая. Он учил, что войны прекратятся только тогда, когда люди поймут, как должны себя вести. Подданные обязаны повиноваться своему правителю, а правитель должен быть добр к своему народу. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Наука Древнего Китая

Древние китайцы первыми изобрели бумагу. Они опускали решето из бамбука в смесь из измельченной коры дерева, растений и тряпья. На решете оставался тонкий слой массы, которую сушили.

Китайские ученые изобрели много приборов, которыми пользуются по сей день: компас, тачку и корабельный руль. Древние китайцы изобрели устройство для обнаружения землетрясения — чашу, по сторонам которой были металлические головы дракона с шариком во рту. При землетрясении шарик падал в рот находящейся под каждой головой дракона статуи жабы — так определяли направление землетрясения.

Производство шёлка

Китайцы первыми научились разматывать коконы и ткать из шелковых нитей ткань. Шелковую нить выделяют гусеницы тутовых шелкопрядов (вид бабочки), которые плетут из нее кокон. Перед размоткой коконы промывали в чане с горячей водой. Для поддержания пламени женщины дули на огонь.

Использование металла

Китайские ремесленники в эпоху династии Шан научились делать оружие и посуду из бронзы. Население предпочитало готовить пищу и вино для своих усопших предков, которых они считали богами, в бронзовых, со сложным узором котлах.

Картинки (фото, рисунки)

Вопросы к этой статье:

• Какие реки Китая начинаются на Тибетском нагорье?

• Что везли из Китая по Великому шелковому пути?

почтовая система | Британника

почтовая система , учреждение — почти всегда находящееся под контролем правительства или квазигосударственного агентства — которое позволяет любому человеку отправить письмо, пакет или посылку любому адресату в той же стране или за рубежом, в ожидании того, что он будет передан в соответствии с определенными установленными стандартами регулярности, скорости и безопасности. Услуга оплачивается отправителем заранее в соответствии с относительно простой тарифной сеткой, основанной на весе, а в некоторых странах — на скорости требуемой услуги.Предоплата обычно производится с помощью почтовых марок, оттиска франкировальной машины или печатного обозначения оплаченного почтового сбора; оплата от адресата обычно не требуется.

Может показаться утомительным заносить в каталог такие длинные характеристики, которые знакомы каждому. Однако их близость к ним и, как следствие, бездумное принятие их делают важным подчеркнуть, что до недавнего времени в почтовых системах отсутствовали многие из этих функций. Хотя основная потребность в системе обмена письменными сообщениями ощущалась всеми человеческими обществами и удовлетворялась разными способами, эволюция различных почтовых систем, принятых разными обществами на протяжении веков, в в основном аналогичную модель сегодняшней государственной монопольной службы имела был долгим и трудным процессом.

Сегодня правительства многих стран используют свои почтовые системы для предоставления ряда услуг, которые часто не имеют прямого отношения к традиционной функции обмена письмами. Чтобы обеспечить сбор, транспортировку и доставку писем по всей стране, было необходимо создать сеть почтовых отделений, простирающихся в самые отдаленные районы. Такая сеть офисов, укомплектованная представителями государства, обеспечивает эффективное банковское обслуживание в тех областях, в которых коммерческому или государственному банку было бы невыгодно открывать филиал.Многие правительства также выплачивают различные пособия по социальному обеспечению, такие как пенсии и семейные пособия, посредством ваучеров, которые можно обналичить в почтовых отделениях. В некоторых странах почтовые отделения также собирают определенные налоги, обычно за счет продажи лицензий и налоговых марок. Фактически, через почтовую систему предоставляется широкий спектр дополнительных услуг. Например, в некоторых странах Африки и Азии почтовая система помогает распространять противомалярийные препараты. Хотя разнообразие таких услуг явно отражает постоянно растущее использование почтовых систем во всем современном мире, они выходят за рамки данной статьи, в которой основное внимание уделяется традиционным почтовым или почтовым услугам.

Почтовые операции и управление

Сырье для почтовых услуг, всегда единичный объект, требующий индивидуальной обработки, — это что-то, что отправлено одним лицом (или организацией) другому, который может находиться в любой точке мира. На письма и посылки любых форм и размеров распространяются только ограничения по весу и размерам, установленные законодательством о почте. Тем не менее, чтобы почтовые услуги были эффективными и экономичными, эти отправления должны обрабатываться массово, насколько это возможно. Таким образом, основная функция почтовой организации состоит в том, чтобы как можно быстрее преобразовать отдельное отправление в то, что можно обрабатывать массово, тем не менее, гарантируя, что в конечном итоге оно вернет свой индивидуальный статус.

Сбор и сортировка отдельных отправлений наиболее экономичным методом, объединяющим вместе все отправления, направляющиеся в одно и то же место или в одном направлении, включает использование местного транспорта, обычно обслуживаемого самими почтовыми службами, и сортировочных офисов. Размер сортировочного офиса зависит от местных требований, но на самом деле некоторые из них являются крупными центрами, которые обрабатывают несколько миллионов единиц в день и содержат тысячи сотрудников. Речь идет о некоторых дополнительных операциях, таких как гашение (автоматическим способом во всех отделениях, кроме самых маленьких) марок, которые служили для предоплаты почтовых сборов.

Следующим этапом является транспортировка сгруппированных предметов в разные пункты назначения, которые могут быть промежуточными сортировочными офисами, например, железнодорожным сортировочным вагоном. Элементы объединяются путем дальнейшей сортировки с почтой из других источников, чтобы разрешить группировку писем по конечным адресатам.

Третий этап — это прибытие почты в сортировочный пункт конечного пункта назначения, где она систематически сортируется. В конечном итоге элементы восстанавливают свою идентичность и группируются для доставки по индивидуальному адресу.В большинстве стран доставка осуществляется на дом, хотя иногда используются ящики в местном почтовом отделении.

Все этапы должны быть спланированы и согласованы, чтобы соответствовать общему стандарту производительности. Перевозка почты между сортировочными отделениями обычно осуществляется службами, не обязательно напрямую управляемыми почтовым отделением — , то есть , грузовиком, автобусом, поездом, морским транспортом или воздушным транспортом. Однако в некоторых странах администрация имеет собственное воздушное сообщение, обычно ночное, в дополнение к общественным службам.Службы почтовых прилавков (, т. Е. , государственные учреждения, которые изначально существовали как склады, где люди могли покупать марки, делать запросы, отправлять и забирать корреспонденцию) во многих странах вышли за рамки вспомогательной роли собственно почтовой службы и ставят свои собственные проблемы организации.

Почтовая служба требует значительных кадров. Многие страны стремятся механизировать или даже автоматизировать процессы сортировки, транспортировки и противодействия. Почтовая организация во многом зависит от географии; большие скопления населения представляют наибольшие проблемы. Кроме того, география обычно определяет маршрутизацию почты и промежуточные этапы между почтовыми офисами и офисами назначения. Проблемы с трафиком вынуждали менеджеров почты на протяжении многих лет разрабатывать свой собственный подход к операционным аспектам организации почты. Они разработали свои собственные методы работы и исследования и методы оперативного исследования задолго до того, как были изобретены эти термины. Помимо почтовых операций как таковых, почтовое управление связано с эффективным управлением и развертыванием больших кадровых ресурсов, организацией большого транспортного парка, многими аспектами управления собственностью, а также финансовыми и экономическими проблемами, особенно во все большем числе стран, где ожидается, что почтовые услуги будут зависеть от своих почтовых доходов, чтобы покрывать все свои расходы (включая те, которые связаны с капитальными затратами).Компьютерные технологии все чаще используются в качестве вспомогательного средства управления.

В этой связи многие развитые и развивающиеся страны пришли к пониманию того, что почтовые услуги часто работают на коммерческом рынке, где конкуренция может быть жесткой, а лозунгом является эффективность. С внедрением методов маркетинга и продаж были введены новые услуги, делающие упор на скорость, удобство и надежность. Одной из таких услуг является экспресс-почта, известная под разными названиями служб в зависимости от страны (Express Mail в США, Datapost в Великобритании и Германии).За дополнительную плату эта услуга, в которой участвует около половины членов ВПС, обеспечивает ускоренную доставку и индивидуальное приоритетное обслуживание корреспонденции и товаров.

Илон Маск стал вирусным в китайских социальных сетях с публикацией древнего стихотворения

Илон Маск, генеральный директор Tesla, стоит в литейном цехе Tesla Gigafactory во время пресс-конференции. год.

Патрик Плёль | картина альянс | картина альянс | Getty Images

Публикация древнего китайского стихотворения генеральным директором Tesla Илоном Маском в социальных сетях во вторник заставила китайских интернет-пользователей вступить в неистовую дискуссию по поводу его смысла, и многие также хвалят его за знание текста.

Маск, известный своими загадочными сообщениями в Твиттере, написал на английском языке «Человечество» перед тем, как опубликовать сокращенную версию «Стих семи шагов» на китайском языке в своих официальных аккаунтах в Твиттере и Weibo.

Это в высшей степени аллегорическое стихотворение описывает отношения между двумя братьями из королевской семьи во время враждующего периода Троецарствия Китая, который во всех начальных школах Китая преподают о важности ладить.

Дискуссии о том, как интерпретировать сообщения Маска, активно обсуждались на Weibo во вторник, получив более 100 миллионов просмотров.Twitter заблокирован в материковом Китае.

Согласно популярным интерпретациям, Маск имел в виду две соперничающие криптовалюты на тему собак, сиба-ину и догкойн, о которых он писал в Твиттере на этой неделе. Его твиты известны перемещением рынков криптовалюты, хотя торговля криптовалютой запрещена в пределах Китая.

Reference News, издание государственного информационного агентства Синьхуа, заявило, что сообщение Маска может быть намеком на жаркий обмен мнениями, который он вел в понедельник с исполнительным директором Всемирной продовольственной программы Организации Объединенных Наций по поводу пожертвований.

Размещение Маском китайского стихотворения на Weibo ознаменовало отход от его типичных сообщений на платформе, где у него 1,9 миллиона подписчиков, и он часто хвалит Китай за его космическую программу и его экономический рост за последние три десятилетия.

Маск, который также стоит за производителем ракет SpaceX, остается популярной фигурой в Китае даже на фоне ухудшения отношений между США и Китаем и критики со стороны регулирующих органов в адрес компании Tesla, которая управляет заводом в Шанхае. Тесла не сразу ответил на просьбу прокомментировать китайское стихотворение.

1995-13 Скотт 2587-88 Столбы в Древнем Китае

Технические детали

Номер Скотта: 2587-88
Серийный номер: 1995-13
Значения в наборе: 2
Дата выпуска: 17 августа 1995 г.
Дизайнеры: Huang Ли; Ян Бинву
Размер: 40 * 30 мм
Перфорация: 12
Состав листа: 50
Процесс печати: офсет

Фон

Почта Юйчэн в городе Гаою, согласно предварительным текстовым исследованиям, в настоящее время является крупнейшим и наиболее полностью сохранившимся древним курьером. станция в Китае, где курьеры меняли лошадей и отдыхали.Руины существующего поста Юйчэн были зданием династии Мин (1368–1644). Согласно описанию в Хрониках префектуры Гаою, пост был букотом Хуан Кэмина, магистратом префектуры, за южными воротами города в 1375 году, а затем несколько раз перестраивался. В 1890 году был проведен крупномасштабный ремонт и расширение. Пост был заброшен после основания Китайской Республики в 1911 году.

Руины поста Юйчэн находятся за южными воротами старого города в городе Гаою, провинция Цзянсу. (около 300 метров от ворот старого города).В архитектурном комплексе поста у восточного берега древнего канала насчитывается более 80 домов разного типа, площадью более 1,3 га, что будет больше, если учесть все земли, принадлежащие посту. . Архитектура столба изысканна, с прекрасной резьбой по дереву, полностью отражающей как архитектурный стиль династии Мин, так и богатое содержание народных обычаев и местной культуры в северной части Цзянсу.

Пост Цзиминьшань в уезде Хуайлай провинции Хэбэй назван в честь горы Цзимин на севере, также называемой постом Цзимин, ранее находился под юрисдикцией префектуры Сюаньхуа и был единственным на дороге из Сюаньхуа в столицу. Это хорошо сохранившаяся древняя курьерская станция в Китае с самой большой площадью.

Согласно хроникам префектуры Сюаньхуа, пост Цзиньшань был построен в 1420 году, а его земляная стена была построена в 1471 году, после чего несколько раз проводились ремонтные работы и реконструкция. Квадратный пост занимает общую площадь около 200000 квадратных метров и окружен более чем 1800 метров земляной стеной высотой 10 метров, внутри которой находятся служебные помещения для ответственных должностных лиц, почта, склад, конюшня и буровая площадка.Почтовый дом на северо-западе представляет собой жилой комплекс из кирпича с тремя рядами домов в стиле династии Мин.

CP1-История Почты Китая 1 — Генералы Уорд и Ченно Почта Китая 1

Описание

История China Post 1: The Generals Ward и Chennault Пост американского легиона 1, Шанхай, Китай

China Post 1, старейшая почта американского легиона, основанная в Китае, отмечает свое 100-летие.История этого поста на самом деле является историей членства в посте, их любви к нему, их самоотверженности и усилий, направленных на обеспечение успеха и выживания этой организации.

В первые годы, до вторжения и последующей оккупации Японии в 1938 году, почта проводила операции во многом так же, как и любая другая почта в составе Американского легиона. После японской оккупации членство сместилось в центре внимания, и большая часть их работы сводилась к тайным операциям, сбору разведданных и составлению отчетов через их установленные деловые связи.

8 декабря 1941 года, после Перл-Харбора, все американские эмигранты были собраны и заключены в «гражданские центры содержания под стражей», такие как тюрьма Путунг. Во время этого долгого заключения члены Почты продолжали собирать информацию и сообщать о них через обширную сеть установленных гражданских контактов. Особенно выделяется один член, бывший командующий Фрэнк Д. Мортимер.

После войны и их освобождения из заключения члены Почты немедленно вернулись в старый дом Почты и начали процесс оказания помощи эмигрантам и ветеранам, возвращающимся в США.С., найти пропавших без вести родственников, организовать последние почести; откровенно говоря, все, что было в их силах, с небольшими деньгами. Генерал Ченно, председатель исполнительного комитета China Post 1, пожертвовал большую часть своих собственных денег на восстановление почты, восстановление гробницы Уорда и обеспечение населения Китая продуктами и материалами. Он направил свою энергию на помощь народу Китая в титанических усилиях по восстановлению этой опустошенной войной страны. Несмотря на все усилия правительства, люди отказались от правительства Чан Кайши в пользу популиста Мао Цзэдуна, и в 1948 году американцы в Китае Мао стали персонами нон грата.

Так началось наше изгнание. Прозвище «Солдат удачи» обращалось к определенной категории воинов Юго-Восточной Азии. Мужчины и женщины, которые добровольно вызвались проводить операции в регионах, где их задержание повлекло бы за собой длительные допросы без доступа к консульским службам. Кроме того, эти люди представили агентствам правдоподобное отрицание, что стало активом во время тайных операций. Возрождение почты во многом связано с тем, что эти люди готовы работать в сером мире.

Вы не можете присоединиться к Почте Китая 1. Членство в Почте не требуется. Предполагаемые члены ДОЛЖНЫ быть рекомендованы текущим членом. Правдивость их заявления тщательно проверяется, и проводится приемное собеседование. Торговая марка China Post 1 тщательно защищена.

История China Post 1 — это история членства. Это собрание их историй и их вклада в поддержание Почты и ее бренда. В этом мире есть люди, которые пожертвуют всем ради Бога и страны.Это их история.

Золотая маска возрастом 3000 лет, шелк, связанный с загадочной цивилизацией, найденной в Китае | Умные новости

Фрагмент золотой маски, обнаруженный в Саньсиндуи, археологическом памятнике на юго-западе Китая. Фото Шен Бохан / Синьхуа через Getty Images

Археологи обнаружили клад из 3000-летних артефактов, в том числе фрагменты золотой маски, в Саньсиндуи, месте раскопок в китайской провинции Сычуань.

Как сообщает Стивен Чен для South China Morning Post , исследователи, которые начали раскопки на этом месте в 2019 году, обнаружили более 500 объектов, большинство из которых были изготовлены из золота, бронзы, нефрита и слоновой кости.

Эксперты не уверены, кто создал артефакты, но они предполагают, что создатели тайника принадлежали к государству Шу, высококвалифицированной цивилизации, завоеванной соседним государством Цинь в 316 г. до н. Э. Поскольку жители Шу оставили после себя несколько письменных записей, отмечает Оскар Холланд для CNN, знания историков об их культуре ограничены.

Основной изюминкой находки является фрагмент золотой маски весом 0,6 фунта, который, возможно, носил священник во время религиозных церемоний, сообщает Global Times. ’Чен Шаша.Около 84 процентов чистого золота, изделие, вероятно, весило около одного фунта в целом, что делает его одной из самых тяжелых золотых масок того периода, обнаруженных в Китае на сегодняшний день. Команда Sanxingdui обнаружила маску вместе с множеством других декоративных предметов в шести прямоугольных ямах для жертвоприношений.

Золотой орнамент в виде птицы Управление национального культурного наследия Китая

Согласно заявлению Управления национального культурного наследия Китая, другие открытия, сделанные на этом месте, включали два вида шелка. Первый был найден рассыпанным среди пепла в одной из ям, а второй был обнаружен обернутым вокруг бронзовых предметов.

Шелк сыграл важную роль в тысячелетней истории Китая. Как указывается в заявлении, древние жители Саньсиндуя, вероятно, носили шелковые одежды во время жертвенных церемоний. Считалось, что волокно служит «носителем и средством связи между небом, землей, человеком и богом», — говорится в заявлении Google Translate. Вне этих религиозных ритуалов из шелка шили красивую одежду, веера, гобелены и баннеры, как писал Марк Картрайт для Ancient History Encyclopedia в 2017 году.

Цивилизации древнего мира, от Рима до Персии, от Египта до Греции, также почитали китайский шелк, отправляя торговцев по Шелковому пути за столь востребованной тканью.

Как сообщил государственному информационному агентству Синьхуа Тан Фей, руководитель группы раскопок и руководитель Исследовательского института культурных реликвий и археологии провинции Сычуань, присутствие шелка в Саньсиндуй указывает на то, что «древнее королевство Шу было одним из важных источников происхождения. шелка в Древнем Китае.”

Бронзовая посуда найдена на сайте Управление национального культурного наследия Китая

Другие важные открытия включали изделия из бронзы, украшенные изображениями зверей и птиц, резьбой по слоновой кости и золотыми украшениями. Некоторые из артефактов имеют явное сходство с объектами, найденными вдоль реки Янцзы и в Юго-Восточной Азии, что позволяет предположить, что загадочная цивилизация Шу вела «широкие обмены со многими территориями», — говорит Чжао Цунцан, археолог Северо-Западного университета в Сиане, к году. Сообщение .

Местный фермер наткнулся на нефритовые и каменные артефакты в Саньсиндуй во время ремонта канализационной канавы в 1929 году, пишет Тиа Гхош для Live Science в 2014 году. С тех пор исследователи обнаружили на этом месте более 50 000 древних предметов: Крупные раскопки в Например, в 1986 году были обнаружены две церемониальные ямы, содержащие более 1000 предметов, в том числе замысловатые, хорошо сохранившиеся бронзовые маски, сообщает CNN.

Эксперты обнаружили третью яму в 2019 году и еще пять в прошлом году.Ученые утверждают, что древние люди использовали эти канавы для ритуальных жертвоприношений, поскольку многие из предметов были сожжены перед тем, как их похоронить.

Сун Синьчао, заместитель директора Управления национального культурного наследия, говорит Xinhau, что результаты готовы «обогатить и углубить наше понимание культуры Саньсиндуй».

Хотя Саньсиндуй, в котором были обнаружены находки, датируемые XII и XI веками до нашей эры, в настоящее время не признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, он остается в «предварительном списке».”

Древние цивилизации Археология Китай Китайское искусство Крутые находки Тайны

Рекомендованные видео

избранных статей по истории и политике Китая

Новая литературная история современного Китая

Отредактировал Дэвид Дер-вей Ван

В этом знаковом томе, отредактированном Дэвидом Дер-вей Ванем, участвуют более 140 китайских и некитайских авторов, исследуются нетрадиционные формы, а также традиционные жанры, подчеркивается влияние китайских авторов на иностранных писателей, а также восприимчивость Китая к внешним литературным влияниям. и предлагает яркие контрастирующие голоса и точки зрения.

Маловероятные партнеры: китайские реформаторы, западные экономисты и создание глобального Китая

Юлиан Гевиртц

«Гевиртц отправляет нас в большое путешествие по историческим усилиям, предпринятым китайскими лидерами по созданию новой экономической модели, напоминая нам также о решающей роли, которую играют иностранные идеи и советники. Если вас смущает сложная эволюция экономики Китая, эта чудесно содержательная книга послужит увлекательной дорожной картой.”- Орвилл Шелл, директор Центра американо-китайских отношений, Asia Society

.

Клановый капитализм Китая: динамика распада режима

Минксин Пей

«Пей делает мощное и убедительное утверждение, что партийное государство Китая является одновременно хищническим и разлагающимся, поскольку он анализирует природу деструктивного сговора. Важная книга одного из наших ведущих аналитиков китайской политики », — Джозеф Фьюсмит, автор книги China from Tiananmen

Тибет в агонии: Лхаса 1959

Цзянлинь Ли, перевод Сьюзан Уилф

«Эта замечательная книга рассказана с повествовательной силой захватывающего романа. Разоблачая насилие «мирного освобождения» и миф о «демократических реформах», проведенные Ли раскопки агонии Тибета в 1950-х годах показывают, что Мао надеялся, что тибетцы восстанут, чтобы сокрушить их и поставить Тибет под контроль коммунистов. Эта новаторская книга включала не только кропотливое исследование источников, ранее не публиковавшихся на английском языке, но и личную жертву автора, который сейчас живет в изгнании », — Кейт Сондерс, директор по связям с общественностью Международной кампании за Тибет

Китай под властью Мао: революция сошла с рельсов

Эндрю Г.Walder

«Рассказ Эндрю Уолдера о пребывании Мао у власти подробен, сложен и убедителен… Уолдер берет на вооружение многие общепринятые представления о Китае Мао и разделяет их… Что, по сути, заставило так много населения Китая следовать приказам Мао? развязать гражданскую войну против собственной партии? Еще многое предстоит понять о связи между Мао и более широким населением. По мере того как мы пытаемся понять эту связь, не найдется лучших руководств, чем книга Эндрю Уолдера. Трезвый, размеренный, дотошный до каждой смертоносной детали, он является важной оценкой одной из самых важных мировых революций ». — Рана Миттер, The Times Literary Supplement

Священные пути уйгурской истории

Риан Тум

Премия Джона К. Фэйрбэнка 2015 года, Американская историческая ассоциация

«В Священные пути уйгурской истории [Тум] документирует, как мусульмане региона, ныне называемого Синьцзян, понимали свое прошлое за три столетия до Культурной революции.Затем он объясняет, как эта историческая идентичность была разорвана на части внутренними и внешними силами в течение 20-го века … Что делает Sacred Routes настолько ценным, так это освещение как современных, так и досовременных периодов, возвращая нас назад китайское завоевание Альтишахра. Это позволяет Туму показать, что случилось со старыми культурными технологиями рукописей, святынь и паломничества в эпоху массовой печати, конкурирующих национализмов и коммерческого туризма . .. Отказ свести свою «биографию истории» в Альтишахре к упрощенной бинарной форме угнетения. Вместо этого Тум ведет читателей за пределы привычных идеологий современности к более старым способам познания и принадлежности.Сочувствие и масштабность этого гуманистического проекта показывают опыт прошлого в обществе, которое немногие пытались понять в его собственных терминах … Это уйгурская история, как и история каждого человека ». — Нил Грин, The Los Angeles Review of Books

Китай от империи к национальному государству

Ван Хуэй, перевод Майкла Гиббса Хилла

«[Этот перевод введения к книге Ван Хуэя« : Возвышение современной китайской мысли (2004) »] постоянно вознаграждает, предлагая новые возможности для исследования и пересмотра связей между современностью Китая и имперской историей страны.Спустя три столетия после Канси на карте современного Китая все еще есть много пробелов. Англоязычным читателям этот давно назревший перевод помогает нам увидеть, что происходит на этой земле »- Алекс Монро, The Times Literary Supplement

Культурная революция на периферии: китайский социализм в условиях кризиса

Ичин Ву

Книжная премия президента за 2013 год, Ассоциация истории социальных наук

« Культурная революция на периферии — это тщательно исследованный и столь же тщательно продуманный отчет об идеологической борьбе Культурной революции и ее возможном подавлении восстановленным партийным аппаратом между 1966 и 1968 годами. Используя сложную теоретическую методологию, Ву приводит доводы в пользу убедительной переосмысления значения знакомых событий ЧР. Эта книга в конечном итоге займет свое место в качестве важного нового анализа КР и того, как события того времени продолжают находить отклик в китайском политическом дискурсе ». — Тед Хутерс, автор книги Bringing the World Home

Император Хуэйцзун

Патрисия Бакли Эбрей

Эбрей, выдающийся историк этого периода с острым чувством острого и трагического, показывает нам в этой первой англоязычной биографии Хуэйцзуна, одного из самых блестяще образованных монархов, когда-либо живших, и рассказывает о его жалком конце … Ученые способности Патрисии Эбри поражают.Я могу вспомнить несколько историков — китайских или западных — традиционного Китая, которые могли бы превзойти или даже сравниться с ее знаниями в искусствах, которым так широко покровительствовал и практиковал Хуэйцзун, от поэзии и рисования до музыки и садоводства. Ее способность оценивать Сонг и более поздние источники является образцом для всех ученых. Такие книги очень приятно читать »- Джонатан Мирски, Literary Review

Революция Лу Синя: писательство во времена насилия

Глория Дэвис

A Times Higher Education Лучшая книга 2013 года

«В фильме Лу Синя« Революция »Дэвис создал увлекательный рассказ о последних годах жизни писателя и начале его литературной загробной жизни.»- Джулия Ловелл, The Wall Street Journal

« Новаторская работа ». — Ева Шань Чоу, Times Higher Education

Дэн Сяопин и преобразование Китая

Эзра Фогель

Премия Лайонела Гелбера 2012 года, Фонд Лайонела Гелбера, Школа глобальных отношений Мунка при Университете Торонто, и Внешняя политика • Почетное упоминание, 2012 Книжная премия Бернарда Шварца, Азиатское общество • Книга года Esquire China , 2012 • A Gates Notes Лучшие читаемые в 2012 г. • Финалист премии Национального круга книжных критиков 2011 г., категория биографий • Почетное упоминание, Премия PROSE Ассоциации американских издателей 2011 г., категория европейской и мировой истории • Экономист , Лучшая книга 2011 г. • A Financial Times Лучшая книга 2011 года • A Книжное обозрение New York Times Выбор редакции, 2011 • A Wall Street Journal Книга года, 2011 • A Washington Post Лучшая книга 2011 года

«Великолепная новая история эпохи реформ в Китае.В нем собраны воедино интервью и мемуары, возможно, самый ясный отчет о революции, превратившей Китай из тоталитарной захолустья во главе с одним из монстров 20-го века в силу, которой он стал сегодня … Фогель может рассказать монументальную историю. Его главный аргумент заключается в том, что Дэн заслуживает центрального места в пантеоне лидеров 20-го века. Потому что он не только начал рыночные экономические реформы в Китае, но и совершил то, что ускользало от китайских лидеров на протяжении почти двух столетий: трансформацию старейшей цивилизации мира в современную нацию… [] поучительная книга.
— Джон Помфрет, The Washington Post

Нет врагов, нет ненависти: избранные эссе и стихи

Лю Сяобо, редакторы Перри Линк, Тяньчи Мартин-Ляо и Лю Ся, с предисловием Вацлава Гавела

A Wall Street Journal Книга года, 2011

«Свобода слова может раздражать некоторых, но ее отсутствие вредно для всех. Без свободы слова не может быть устойчивого прогресса, потому что без критических голосов в обществе нет защиты от ошибок и злоупотреблений при использовании власти.Лю Сяобо платит высокую цену за то, что открыто высказался. Я приглашаю вас прочитать его работу, как дань его мужеству и как источник вдохновения для вас », — Турбьёрн Ягланд, председатель Норвежского Нобелевского комитета

Древний китайский язык — китаеведение

Общие обзоры, вводящие в древний китайский язык в целом, в основном содержатся в исчерпывающих грамматиках или разбросаны по учебникам, хотя обычно они бывают очень краткими. Это случай учебника и сопутствующей грамматики Гассманна и Бера 2011 (см. Раздел «Учебники») и Гассманна и Бера 2013, в которых студентам представлены последние взгляды на язык, или книги Яксонтова по классическому китайскому языку (Jaxontov 1965). ).Кроме того, аналогичный материал можно найти в всеобъемлющих монографиях по китайскому языку в целом, таких как Norman 1988. В китайском языке Wang 1980 стал классическим справочником по диахронической китайской лингвистике. Очень хорошие вступительные статьи лучших ученых в этой области включены в некоторые энциклопедические публикации, такие как Peyraube 2004, вклад в Cambridge Encyclopedia of the World’s Ancient Languages ​​, или Boltz 1999, очерк из Cambridge History of China .Одной из лучших отправных точек является Harbsmeier 1998, который, однако, фокусируется на взаимосвязи между языком и логикой или мышлением в целом, и в основном опускает ссылки на некоторые чисто лингвистические области исследования, такие как реконструированная фонология и морфология.

Больц, Уильям. «Язык и письмо». В году Кембриджская история Китая . Под редакцией М. Лоу и Э. Шонесси, 74–123. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 1999.

DOI: 10.1017 / CHOL9780521470308

Введение NNNAn в древнекитайский язык от архаического до классического периода с акцентом на такие области, как генеалогия, типология, фонология или морфология. «Грамматика» (синтаксис, функциональные слова) здесь не рассматривается. Одно из самых хорошо осведомленных введений в раннюю китайскую систему письма во второй части.

Гассманн, Роберт Х. и Вольфганг Бер. Grammatik des Antikchinesischen . Берн, Швейцария: Peter Lang, 2013.

NNN «Дополнительная» глава 10 содержит очень проницательный и актуальный обзор новых достижений в таких важнейших, хотя зачастую и игнорируемых областях исследований, как генеалогия или морфология древнекитайского — синтетического. Представления последних взглядов по этому поводу действительно редки.

Харбсмайер, Кристоф. Логика и язык . Наука и цивилизация в Китае . Vol. 7. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 1998.

NNN Соответствующие главы представляют собой очень вдохновляющее введение в природу классического китайского языка с особым акцентом на его связи с логическими проблемами и мышлением в целом. Отсутствует ссылка на некоторые аспекты языка, такие как фонология или морфология.

Яксонтов, С.Е. Древнекитайский язык . М .: Наука, 1965.

NNNA — всестороннее описание классического китайского языка во всей его сложности с упором на грамматику с аккуратным и хорошо читаемым общим введением. Это классика русского китаеведения.

Норман, Джерри. Китайский . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 1988.

NNN Сегодня все еще лучший и наиболее широко используемый общий обзор, удачно представляющий все важные аспекты китайского языка.Рекомендуется, например, для лингвистов других языков, интересующихся китайским языком, или для студентов бакалавриата. Переведено на китайский язык как Hanyu gaishu (汉语 概 说) 1995 и используется также в Китайской Народной Республике (КНР).

Пейро, Ален. «Древний китайский». В Энциклопедия древних языков мира . Под редакцией Р. Вудхарда, 988–1014. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2004.

Хорошо сбалансированная лемма NNNA в энциклопедии, предназначенной для более широкой лингвистической аудитории, охватывающей все наиболее важные лингвистические особенности классического китайского языка (предыстория и история, система письма, фонология, морфология, синтаксис) , словарный запас).Включает основную обновленную библиографию.

Ван Ли 王力. Ханью Сигао (漢語 史稿). Пекин: Zhonghua shuju, 1980.

NNN Все еще лучший исчерпывающий диахронический обзор истории китайского языка, структурированный по подсистемам языка (синтаксис, фонология, лексика и т. Д.). Некоторые разделы, например историческая фонология, уже несколько устарели.