Джордано бруно родина: Ответы на кроссворды и сканворды онлайн

Содержание

Родина Джордано Бруно, 6 букв, первая буква И — кроссворды и сканворды

италия

Слово «италия» состоит из 6 букв:

— первая буква И

— вторая буква Т

— третья буква А

— четвертая буква Л

— пятая буква И

— шестая буква Я

Посмотреть значние слова «италия» в словаре.

Альтернативные варианты определений к слову «италия», всего найдено — 81 вариант:

17 марта 1861 года 8-й король Пьемонта и Сардинии Виктор Эммануил стал первым королём этого объединённого государства
«Атласный сапожок»
«Макаронная» соседка Франции
«Сапог», омываемый тремя морями
В 1935 году эту страну исключили из Лиги наций за агрессию против Эфиопии
В какой европейской стране рождественские подарки детям приносит добродушная ведьма Бефана?

В какой стране в 1950-ом году был основан Музей античного мореплавания?
В какой стране возникло готическое письмо?
В какой стране зародился театр масок?
В какой стране находится действующий вулкан Везувий?
В какой стране появился балет в сегодняшнем его виде?
В какой стране родился Буратино?
В какую страну была вывезена украденная в 1911 году из Лувра «Мона Лиза»?
В одной из пушкинских строф «Сыны Авзонии счастливой / Слегка поют мотив игривый», а что это за страна Авзония?
В русскоязычном названии столицы какого европейского государства меньше всего букв?
В честь битвы за объединение этой страны один из первых анилиновых красителей получил название «маджента»
Вена — это Австрия, а Рим?
Государство в Европе
Государство на юге Европы

Государство, столица которого когда-то была целой империей
Граничит со Швейцарией
Дирижабль, на котором У. Нобиле совершил полёт к Северному полюсу (1928)
Дирижабль, на котором экспедиция под руководством Умберто Нобиле совершила полет со Шпицбергена к Северному полюсу
Доменная зона какой страны могла бы быть популярна у компаний, специализирующихся на информационных технологиях?
Европейская держава
Европейская страна
Европейская страна, лидер по числу объектов всемирного наследия ЮНЕСКО
Из какой страны родом сыр горгонзола?
Какая страна граничит с Австрией через перевал Бреннер?
Какое государство имеет домен «it»?
Какое крупное европейское государство имеют в виду, если речь идёт о «стране пяти полиций»?
Какой стране принадлежит крупнейший остров в Средиземном море?

Какую страну Николай Гоголь называл «родиной своей души»?
Киев — это Украина, а Рим?
Один из самых мрачных периодов в истории этой страны — «свинцовые семидесятые»: неофашисты, ультралевые и мафия яростно боролись за власть, не считаясь с жертвами
Одна из европейских стран
Поэма Петрарки «Моя …»
Рим и Милан (страна)
Родина Берлускони
Родина Мадонны
Родина мафии
Родина Микеланджело
Родина Паганини и Муссолини
Родина пиццы
Родина Челентано
Рядом с Австрией и Францией
С этой страной Турция вела Триполитанскую войну в 1911-1912 гг
Сапог Европы
Сапог, топчущий Средиземное море
Сборная какой страны по футболу играет домашние матчи на «Стадио Олимпико»?
Соседка Австрии и Франции
Стихотворение А. Фета
Стихотворение русского поэта XIX века А. Майкова
Страна
Страна Авзония (поэтич.)
Страна вокруг Рима с Ватиканом
Страна Корсики и Сицилии
Страна любителей спагетти
Страна макаронников
Страна мартини и спагетти
Страна на Апеннинском полуострове
Страна на сапоге
Страна падающей башни
Страна с главным городом Рим
Страна со столицей Рим
Страна Челентано
Страна — родина карнавала
Страна, импортирующая «Феррари»
Страна, на автостраде которой в 1967 г. тяжело пострадала Анна Герман
Страна, окружившая Ватикан
Страна, полная любителей пиццы
Страна, производящая «Бугатти»
Страна, смахивающая на сапог
Страна, смахивающая формой на предмет обуви
Страна, успевшая за время Первой мировой войны побывать и в Антанте, и в Тройственном союзе
Территорией какой европейской страны полностью окружено карликовое государство Сан-Марино?
Территория вокруг Рима
Территория, окружающая Рим
У какого государства столица Рим?
Футбольная сборная какой страны смогла первой в истории защитить свой титул на чемпионате мира по футболу?
Южная соседка Швейцарии

Родина Джордано Бруно 6 букв

Ответы на сканворды и кроссворды

Италия

Родина Джордано Бруно 6 букв

НАЙТИ

Бруно Джордано

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Джордано Бруно

Джордано Бруно (1548-1600) — итальянский философ, во взглядах которого философская мысль эпохи Возрождения нашла свое полное выражение. Родился в небольшом городке Нола вблизи Неаполя. В 17 лет вступил в орден доминиканцев, где ему дали монашеское имя Джордано. Уже тогда он проявил свои сомнения в некоторых религиозных догматах, что вызвало преследование со стороны религиозных властей. Бруно был вынужден бежать в Женеву. Затем жил в Париже и Лондоне. Уже в это время он написал и опубликовал свои первые произведения: «О тенях идей» «Пир на пепле», «О причинах, начале и едином», «Изгнание торжествующего зверя», «О героическом энтузиазме» и др., в которых излагает свои основные взгляды по вопросам онтологии, теории познания и этики. Его лекции и выступления на диспутах против схоластических положений и религиозных канонов вызвали враждебное отношение среди философов-схоластов и богословов, что заставило его переехать из Англии во Францию, а затем в Германию. Он странствовал из города в город, читая лекции в различных университетах. В Германии публикует свои следующие философские сочинения: «О монаде, числе и фигуре», «О безмерном и неисчислимых», «О тройном наименьшем и мере». Бруно возвращается на родину в Италию и поселяется в Венеции. Вскоре он был обвинен в ереси и заключен в тюрьму (1592). В 1600 г. состоялся суд инквизиции, приговоривший Бруно, не отрекшегося от своих воззрений, к сожжению на костре; что и произошло на Поле цветов в Риме. Отличительной чертой философских взглядов Бруно являлся его пантеизм. Он «расссматривал окружающий нас мир как единый, в котором материя и форма слиты вместе.

Вселенная, по Бруно, едина, бесконечна и неподвижна. В ней происходят постоянные изменения и движения, но в целом она не двигается, ибо наполняет все вокруг нас. Вселенная представляет собой совпадение Бога и природы, материи и формы, единства и множественности. Идея Единого пронизывает все основные положения философии Бруно. Единое для Бруно — это одновременно сущность бытия и форма его существования. Единое — это такая категория, которая, по Бруно, объясняет все в мире — и его изменчивость, и его постоянство. Все противоречия и противоположности объяснимы тем, что Вселенная едина. Бруно писал: «И так как все формы находятся в нем (Едином), то, следовательно, к нему приложимы все определения и благодаря этому противоречащие суждения оказываются истинными» [Диалоги. М., 1949. С. 282]. Бруно подчеркивает, что во Вселенной духовная и телесная субстанции имеют одно бытие, один корень. Материю Бруно рассматривает как то начало, которое «производит формы из своего лона. Материя должна быть названа божественной вещью и наилучшей родительницей, породительницей и матерью естественных вещей, а также всей природы и субстанции» [Там же. С. 267]. Материя обладает, тем самым, свойством божественности» она «свидетельствует о себе, что представляет собой богиню (подобие Бога), ибо она — беспричинная причина». Этим Бруно отвергал идею творения и обусловленности природы Богом как внешнего источника ее существования. Таким образом, Бруно стоял на позициях радикального пантеизма. Материю Бруно рассматривал как состоящую из атомов, следуя в этом отношении за античными атомистами. Все в природе, согласно Бруно, состоит из неделимых частиц, атомов, которые определяют единство всех вещей.

Атомистическое понимание природы Бруно формулирует в виде концепции минимума: в мире не существует ничего, кроме минимума, который определяет все в мире, весь максимум. В минимуме заключена вся сила, а потому он представляет собой максимум вещей. Минимум определяет максимум подобно тому, как в способности одной искры содержится возможность всего огня. Абсолютный минимум во Вселенной — это атом, в математике — точка, в сфере метафизики — монада. Минимум или монада образуют все то, что определяют максимум и целое. В монаде отражаются все свойства природы. Здесь Бруно стоит на позициях диалектического совпадения противоположностей. «Кто хочет познать наибольшие тайны природы, -пишет он, — пусть рассматривает и наблюдает минимумы и максимумы противоречий и противоположностей» [Там же. С. 291].

В своей диалектике Бруно идет вслед за Николаем Кузанским, но распространяет эту диалектику на всю природу. Согласно Бруно, вся Вселенная одушевлена, ей присуще внутреннее жизненное начало, которое он называет «мировой душой»: «Сколь бы незначительной и малейшей ни была вещь, она имеет в себе часть духовной субстанции, каковая, если находит субъект, стремится стать растением, стать животным и получить члены любого тела, каковое обычно называется одушевленным» [Там же. С. 211].

Всеобщей одушевленностью Бруно объяснял причины движения в природе, которая обладает свойством самодвижения. Признавая всю природу одушевленной, Бруно тем самым занимал позиции гилозоизма, который в то время, в условиях господства схоластики и теологии, играл прогрессивную роль, так как признавал человека частью природы. Бруно разрабатывал вопросы космологии, опираясь на гелиоцентрическую теорию Коперника, но шел дальше Коперника, так как делал более радикальные выводы из его открытия. Он утверждал, что Вселенная бесконечна, что вокруг нас существует только одна Вселенная и в ней присутствует бесчисленное количество миров. Численность отдельных вещей также бесконечна, хотя каждая вещь представляет конечную величину. Признание существования одной Вселенной исключает у Бруно наличие внешнего Бога, сотворившего мир. Бруно отвергает креационизм и полагает, следуя своему пантеизму, что природа есть Бог в вещах, материя — это божественное бытие в вещах.

Бог заключен в вещах в качестве деятельного принципа. Природа и Бог -это одно и то же, они обладают одним и тем же единым началом: это один и тот же порядок, закон, который определяет ход вещей. «Природа, — пишет Бруно, — представляет собой силу, которая воплощена в вещах, и закон, по которому все вещи совершают свой собственный ход». Из этих слов понятно, что Бруно отождествляет Бога с природой, понимаемой как совокупность закономерностей движения и развития, внутренне присущих, окружающему нас миру. Более того, Бруно отождествляет Бога-природу с материей. Он пишет, что нет природы за пределами естественных вещей, нет сущности вне сущего. «Материя все создает из себя, ибо природа есть двигатель себя самой, который действует изнутри». Природа есть материя. Таким образом, у Бруно, Бог — это другое название закономерного окружающего мира. С пантеизмом Бруно тесно связана концепция панпсихизма, а именно, что духовная субстанция определяет все многообразие проявления вещей. Духовная субстанция представляет собой такое начало, от которого идет созидание, «оно есть точь-в-точь кормчий на корабле, как отец семейства в доме и как художник, что не извне, но изнутри строит и приспосабливает здание» [Изгнание торжествующего зверя. СПб., 1914. С. 14].

Духовное начало также не может существовать без тела, как и тело, движимое и управляемое им, с ним единое, с его отсутствием распадающееся, не может быть без него [Там же. С. 15].

Его концепция панпсихизма и «мировой души» определяет и его теорию познания. Человеческий разум, согласно Бруно, — это «живое зеркало», в котором отражаются природа и формы вещей. В соответствии с этим задача познания состоит в установлении законов, управляющих изменчивостью вещей. В процессе познания мира оно переходит от ощущений к воображению, от воображения к рассудку, рассудок к интеллекту, интеллект к уму. Интеллект — «видящее зеркало», которое активно осмысливает мир. Ум же — это «живое зеркало», оно охватывает мир единым взором и познает его озарением, созерцанием, некой интеллектуальной интуицией. Бруно признавал «натуральную магию», которая для него означала познание и овладение таинственными, ранее неизвестными силами природы. Бруно отвергал учение о двух истинах (истинах философии и истинах теологии), считая, что существует лишь одна истина, которая достигается философией, руководствующейся рациональными средствами познания. Он выступал против слепого подчинения авторитетам и полагал, что философия должна начинать с сомнения, задолго до Декарта выдвинув сомнение как методологический принцип в философии, при этом нисколько не сомневаясь в существовании окружающего мира и возможности его познания. Заслуживают внимания этические воззрения Бруно, изложенные им в основном в работах «Изгнание торжествующего зверя» и «О героическом энтузиазме». Критерием нравственности для Бруно выступает деятельность, в которой человек осуществляет свое предназначение. «Прочь от меня, — писал он,- всякое безобразие, всякое безделье, неряшливость, ленивая праздность» [Изгнание торжествующего зверя. С. 122].

Бруно не верил в бессмертие души и призывал к героическому энтузиазму, самоотверженности ради высокой цели на земле. В оценке нравственного поведения он стоит на позициях стоицизма и полагает, что достойное поведение состоит в том, чтобы освободиться от физических страстей, не чувствовать мучений. Бруно занимал четкую антирелигиозную позицию, прежде всего по отношению к католической церкви, но в то же время критиковал и всю христианскую догматику, считая что религиозное сознание отрицательно влияет на человеческую жизнь, так как подменяет разумный подход слепой верой. В работе «Изгнание торжествующего зверя» он устами Юпитера излагает содержание религиозного учения: «Будто белое — черное, будто человеческий разум, всякий раз, когда ему кажется, что он лучше всего видит, именно тогда находится в ослеплении; будто все то, что, согласно разуму, кажется превосходным, добрым и лучшим, — позорно, преступно и чрезвычайно скверно; что природа — грязная потаскушка, закон естества — мошенничество; что природа и божество не могут стремиться к одной и той же цели… Пусть заодно убедит людей, что философия и всякое исследование… не что иное, как пошлость, и что невежество — самая лучшая наука, ибо дается без труда и не печалит душу» [С. 182].

Всех религиозных деятелей, основателей и реформаторов религии, апостолов и пророков, чудотворцев и богословов он называет «ослами», так как они унижают человеческий разум. Святые христианские доктора «перестали двигаться, сложили и опустили руки, закрыли глаза, изгнали всякое собственное внимание и изучение, осудили всякую человеческую мысль, отреклись от всякого естественного чувства и в конце концов уподобились ослам» [Диалоги. С. 485]. В то же время Бруно признавал, что религия необходима для людей малоцивилизованных, которыми надо управлять. В будущем вместо догматической религии откровения, по мысли Бруно, придет «религия разума». Под ней он понимал нечто, существенно отличающееся от обычного религиозного сознания. «Религия разума», по Бруно, будет свободна от культа и обрядности, от догматов о потустороннем мире, от веры в личного Бога, от учения о воздаянии и наказании, от веры в бессмертие души. Для Бруно «религия разума» — это совокупность философских воззрений и нравственных правил, которые свободны от фанатичных религиозных культов и суеверий. Философия Бруно оказала большое влияние на последующую философскую мысль: его пантеизм был развит Б. Спинозой, мысли о монаде нашли отражение в монадологии Лейбница, его диалектические идеи получили развитие в немецкой философии XIX в.

Блинников Л.В. Краткий словарь философских персоналий. М., 2002.

Вернуться на главную страницу Джордано Бруно

Джордано Бруно. Неаполитанская улица (Подсвечник)

ДЖОРДАНО БРУНО, GIORDANO BRUNO (1548—1600)

Философ, поэт, ученый, страстный проповедник новых идей Джордано Бруно прожил легендарную, напряженную, полную трагизма жизнь. Родился он в маленьком городишке Нола в обремененной тяготами семье. Учился в Неаполе. Увлекался преимущественно философией. Нищета вынудила Джордано Бруно вступить в доминиканский Орден. Он был пострижен в монахи, когда ему было всего двадцать четыре года. Неустанные философские штудии и громогласное утверждение им идей, решительно враждебных церкви, навлекли на Бруно жестокие преследования. Он вынужден был скитаться из монастыря в монастырь по всей Италии, а затем и вовсе бежать. В конце .концов в 1579 году Бруно эмигрировал, и начались его странствования по Европе: Париж, Лондон, Оксфорд, Франкфурт-на-Майне, Прага и т. д. Там он выступает с кафедр университетов, устраивает публичные диспуты: христианской религии он противопоставляет натурфилософию, Птолемею — Коперника, Аристотелю — Раймонда Лулло. Соблазнившись возможностью вернуться на родину (Джованни Мочениго «предложил ему покровительство, рассчитывая использовать знание и красноречие Бруно в корыстных целях), Джордано Бруно приехал в 1591 году в «либеральную» Венецию. Однако Мочениго вскоре выдал его инквизиции, Бруно был схвачен и заключен в страшную венецианскую тюрьму. Вскоре его выдали папской инквизиции и перевезли в Рим. Бруно не согласился публично покаяться в своих прегрешениях и признать ложным проповедуемое им учение и был приговорен к сожжению на костре. 17 февраля 1600 года он был казнен иа площади Цветов, расположенной неподалеку от «научного» центра схоластического мракобесия Коледжио Романо.

Джордано Бруно явился основателем современной астрономии и космологии, зачинателем пантеизма нового времени, предшественником Спинозы.

В литературном наследии Бруно наибольший интерес представляют его философские диалоги, и в первую голову диалог «Изгнание торжествующего зверя», направленный против таинств и догм католической религии и в противовес им утверждающий необходимость знания и научной истины.

«Неаполитанская улица», или, в другом переводе, «Подсвечник» («II Candelaio»), — единственная пьеса Джордано Бруно, занявшая, однако, в истории итальянской комедии XVI века важное место.

Ее справедливо считают вершиной не только комедии обнаженно сатирического типа, но и комедии, где философия присутствует не для простого иллюстрирования эрудиции автора, а лежит в основе всего художественного замысла. В этом отношении комедия Джордано Бруно при всей разнице в общеидеологических установках завершает линию, начатую «Мандрагорой» Макиавелли.

«НЕАПОЛИТАНСКАЯ УЛИЦА» («II Candelaio», 1582)

Прежде всего о самом названии. Беря уже изданный на русском языке перевод, редакция, понятно, вынуждена была оставить название, данное переводчиком. Однако ни «Неаполитанская улица», ни обычно принятое в научном нашем обиходе название «Подсвечник» не соответствуют тому смыслу, который вкладывал в свое название автор. «Подсвечник» — перевод по первому словарному значению. Как показало исследование В. Имбриани, а вслед за ним и Артуро Графа, Джордано Бруно вкладывал в «II Candelaio» иной смысл, в соответствии с раблезианским духом эпохи весьма скабрезный. Учитывая прямые намеки на недвусмысленную склонность героя, отраженную автором в названии, в переводе вернее всего было бы назвать эту пьесу «Пустоцветом». Пьеса написана Бруно в 1582 году в Париже. Сценическая ее судьба скромна (в XX веке она, например, была представлена лишь однажды, в 1912 году, в римском театре «Ар- джентина»). Тем не менее пьеса Бруно не прошла бесследно для опыта западноевропейской драматургии, в частности, французской (Сирано де Бержерак, Мольер).

На русский язык комедия Бруно впервые переведена Я. Емельяновым с сокращениями (Джордано Бруно. «Неаполитанская улица» («Подсвечник»), М.—Л., «Искусство», 1940).

Перевод Я. Емельянова мы воспроизводим в настоящем издании с минимальной правкой.

Стр. 539. Позилипо — когда-то пригород, ныне район Неаполя.

Стр. 541. «…изящный цицероновский оборот». — Согласно нормативным стилистикам эпохи, цицероновский слог почитался образцовым.

Стр. 544. «Перечитай всего Петрарку, обшарь Ариосто». — Петрарка и Ариосто были признаны величайшими авторитетами итальянской поэзии…

Стр. 547. «…согласно учению Гермеса Трисмегиста и Абу Мусы Джафара аль Софи». —- Гермес Трисмегист — первоначально — название древнего египетского бога луны. Позднее — обозначение древнего мудреца, которому приписывают создание теософского и других учений. Абу Муса Джафар аль Софи (VIII(?) в.) — родоначальник арабской алхимии.

Стр. 561. Демосфен — знаменитый древнегреческий оратор.

Стр. 562. Фидий (ок. 500—430 гг. до н. в.) — величайший греческий скульптор.

Апеллес и Полигнот — выдающиеся греческие художники. первый — IV в. до н. э., второй — V век.

Стр. 568. «Их ободряет присутствие Турна», как говорит Вергилий». — Цитата из «Энеиды».

Стр. 569. «…в подражание Патроклу, который, переменив одеяние, прикинулся Ахиллом…» — Эпизод, рассказанный в гомеровской «Илиаде». Ахилл, обиженный Агамемноном. отказался от битв с троянцами, что сразу же дало перевес последним. Тогда Патрокл просит у своего друга Ахилла его доспехи и бросается в бой. Испуганные троянцы принимают его сначала за самого Ахилла.

Стр. 595. «Честь есть не что иное, как уважение, репутация; честь есть доброе мнение, которое имеют о нас другие; пока оно существует, существует и честь». — Очень точное и краткое определение чести, как ее толковали философы-гуманисты.

Стр. 607. «…как господь наш Иисус Христос простил доброго разбойника на кресте и Марию Магдалину». — Знаменитые легенды, часто освещаемые в литературе и живописи.

Стр. 614. «А не кажется ли вам все это комедией?» «Не кажется ли вам, что мы находимся на Сцене?». — Сравнение жизни с комедией, со сценой, с театром было общим местом в кризисный период Ренессанса.

«…как Вергилий, сказавший: «Выйдя на берег, спасенный исполнит обеты богам». — Цитата из «Энеиды».

Родина без Олега — Блог «Новой газеты» — LiveJournal

Такие вот иллюстрации к сказкам братьев Гримм (это же их город!)

еще вчера открывались нам с женой на каждом шагу. Заодно напоминая и о культовой, когда-то, песне:»Во французской стороне На чужой планете Предстоит учиться мне В университете До чего тоскую я Не сказать словами Плачьте ж милые друзья Горькими слезами…»

Насчет плача — не заметили. Зато хмельное ржание молодежи пробивалось в гостиничный номер даже на рассвете. Чуть ли не каждый третий в Марбурге грызет гранит науки. По выходным запивая его из кружек с пенной шапкой.
Плакать же и тосковать тут не с чего. Ибо…

Исполнение средневековых баллад под фахверковым красавцем XIV-го, а то и XIII-го века привычное для легендарного городка дело.

Холмистый же ландшафт и Джордано Бруно и Михайло Ломоносову, и Борису Пастернаку виделся с крепостной стены точно таким, как и нам.

Под черепичными крышами как и под этой обложкой,

в этом увесистом томике

укрывались всевозможнейшие истории из самых разных уголков планеты.

Одна такая, представленная на очередном конгрессе немецкой писательской организации автором данных строк, конечно же, не оригинальна. Но, как мне кажется, актуальна во все времена.

От России в альманахе «Писатели в изгнании» представлен был реальный случай. «Служили два товарища…». Один в бумажном, другой — в электронном СМИ. Но газетчика все глубже затягивало в конфликты с власть имущими. Телевизионщик же все чаще «блистал» придворными репортажами.

Давняя дружба иссякла. Пути разошлись. Теперь раздобревшую физию коллеги вылавливаю порой в интернете. (ЦТ нашего уже две пятилетки не видел)

Олег (назовем его так), «изобличает» очередного «иностранного агента» или «либераста». А потом напивается и в который раз звонит: «Что, хреново тебе «за бугром», Серега? Нет, ты не скрывай, б…, колись, не выдам. Тошно в чужих краях, тянет на родину, да?»

Не тошно. Но Россия снится часто. Только… Только Родина эта, почему-то, без тебя. И — таких как ты, Олег.

Сергей Золовкин
Модератор и собкор «Новой» в Германии
Эмма Золовкина-Чазова (фото)

Настоящая причина казни Джордано Бруно | Занимательная история и мифы

Одной из наиболее известных жертв инквизиции, без преувеличения, можно назвать итальянского философа, поэта и доминиканского монаха Джордано Бруно (в эпоху Возрождения, также известного как Бруно Ноланец).

Джордано Бруно

По общему мнению, Ноланца казнили за распространение теории Коперника о гелиоцентрической системе мира (учение о том, что солнце является центральным небесным телом, вокруг которого вращаются Земля и другие планеты).

В конце 20 века Ватиканом были реабилитированы многие ученые, в том числе было признано ошибочным принуждения Галилео Галилия к отречению от теории Коперника. Однако, Джордано Бруно католической церковью оправдан не был.

Это значит, что и по настоящее время Католическая церковь полагает, что Ноланец был осужден правомерно.

Давайте подробнее разберемся, чем Джордано Бруно рассердил церковь и каковы истинные причины его казни.

Джордано Бруно родился в 1548 году недалеко от Неаполя, в городе Нола (отсюда и пошло его прозвище Ноланец). При рождении будущий философ получил имя Филиппо, но после поступления в доминиканский монастырь и принятия монашества он был наречен — Джордано.

Город Ноло (Италия) родина Джордано Бруно

Несмотря на успехи в церковной карьере, Ноланец открыто начинает сомневаться в христианских догмах, в том числе ставит под сомнение непорочное зачатие Девы Марии. Из-за своих еретических взглядов Джордано Бруно был вынужден уехать из Италии и скитаться по всей Европе.

Во время своих странствий Ноланец активно пропагандировал свои специфические взгляды на религию. В частности, он сомневался в божественной природе Иисуса Христа, в правдоподобности 12 заповедей, озвученных Моисеем, в происхождении человеческой расы от Адама и Евы.

В то же время, Джоржано Бруно верил в бесконечность вселенной и множественность миров, на которых возможно существование жизни, а теория Коперника помогала Ноланцу обосновать свою религиозную философию.

Несмотря на опасность преследования со стороны инквизиции, в 1591 году Джоржано Бруно тайно вернулся в Венецию для обучения молодого аристократа Джованни Мочениго.

Историки полагают, что настоящей причиной возвращения Ноланца в Италию послужило его желание проповедовать свое новое религиозное учение в крупных итальянских городах.

Однако этим планам не суждено было сбыться: обидевшись на то, что Бруно решил покинуть Венецию, Мочениго написал на него 3 доноса в инквизицию — 23, 25 и 29 мая 1592 года. Если кратко, то в своих письмах Мочениго указал, что

Джоржано Бруно утверждает что Христос как и апостолы совершали мнимые чудеса и были магами и обманщиками; Христоc умер не по своей воле, причем он всячески желал избежать смерти; возмездия за грехи не существует, а души (в том числе и людей) после смерти тела переходят из одного живого существа в другое; Дева Мария не могла зачать ребенка без физического контакта, а католическая вера преисполнена кощунствами против величия Божия. Он (Бруно) рассказывал о своем намерении стать основателем новой секты под названием „новая философия“.

Церковное следствие над Джоржано Бруно длилось семь лет, в течении которых римские богословы не только допрашивали Ноланца, но и пытались доказать несостоятельность его взглядов. Однако Джордано Бруно твердо стоял на своем, и поэтому был объявлен еретиком и передан губернатору Рима для проведения суда, с пометкой о том, что Ноланца должен быть казнен без пролития крови, под чем подразумевалось сожжение.

Суд над Джордано Бруно

Как следствие, решение суда было формальностью, а выслушав приговор Бруно произнес свое известное изречение —

«Сжечь — не значит опровергнуть!»

Казнь была приведена в исполнение в феврале 1600 года на римской площади Кампо-деи-Фьори. Последними словами Джордано Бруно были:

«Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай!».

Казнь Джордано Бруно

Опубликованные документы инквизиционного процесса позволили пролить свет на истинные причины расправы на Джордано Бруно — его казнили не из-за научных убеждений, а по причине отрицания основополагающих догм христианства.

В частности, в приговоре упоминаются некие восемь еретических положений Ноланца, при этом, ни в одно из сохранившихся документов не упоминается обвинение в признании гелиоцентрическая системы Коперника.

Также одной из причин казни Джордано Бруно, послужило то, что влияние церкви на правителей Европы заметно уменьшилось, а Ноланец имел среди них популярность.

Таким образом, распространение учений Бруно могло внести раскол в католическую церковь.

Понравилась статья? Поддержите канал подпиской, лайком и репостом в соцсетях. Всем спасибо!

Обсудить публикации канала, а также высказать пожелания на тему следующих статей можно в нашем групповой чате https://yandex.ru/chat/#/join/54c09098-3e2a-4557-9d4a-2be96a4e1f3e

Джордано Бруно — биография, факты, фото

Джордано Бруно (наст. имя Филиппо Бруно, имел прозвище Бруно Ноланец; 1548-1600) – итальянский монах-доминиканец, философ-пантеист и поэт, автор множества трактатов, и представитель эзотеризма. По причине высказываемых сомнений в отношении пресуществления и непорочного зачатия Девы Марии, а также нетрадиционной трактовки догмата о Троице, начал обвиняться в ереси и подвергаться гонениям.

После ареста Бруно был отдан в руки инквизиции. За отказ отречься от собственных учений был сожжен на костре как еретик. В частности, ему вменялось в вину учение о бесконечности Вселенной и множестве миров. Был активным сторонником системы Коперника.

В биографии Джордано Бруно есть много интересных фактов, о которых мы расскажем в данной статье.

Итак, перед вами краткая биография Бруно.

Биография Джордано Бруно

Джордано Бруно появился на свет в 1548 году в неаполитанском городке Нола. Он рос и воспитывался в семье солдата Джованни Бруно. Достигнув 11-летнего возраста он начал обучаться в Неаполе, осваивая литературу, логику и диалектику.

Через 4 года Бруно определили в монастырь Святого Доминика, где позже он постригся в монахи и получил имя – Джордано. Когда ему исполнилось 24 года он удостоился сана католического священника.

К тому моменту биографии Джордано Бруно уже глубоко исследовал труд Николая Коперника «О вращении небесных сфер», а также ряд других запрещенных книг. В результате, его начали подозревать в ереси. Стоит заметить, что тогда он уже избавлялся от икон, оставляя в своей келье только распятия Христа.

Когда началось детальное расследование, Бруно спешно покинул монастырь, переехав в Рим в 1576 г., а затем скитался по другим итальянским городам. Потом он обосновался в швейцарской столице, где принял кальвинизм. В 1579 г. его избрали в Женевский университет, но на диспуте Джордано снова начали обвинять в ереси – уже кальвинисты.

Далее Бруно проживал в Англии, Франции и Германии. В 1581 г. он обосновался в Париже, где был преподавателем в Сорбонском университете. В частности, он читал лекции о науке и философии Аристотеля. Позже у него произошел конфликт со сторонниками идей Аристотеля.

Это привело к тому, что Джордано пришлось уехать из Франции в Лондон. Тут он стал автором ярда философских пособий и трактатов. В 1586 г. мужчина переехал в Германию, занявшись преподаванием в Виттенберге.

Наука

Бруно активно писал философские трактаты, участвовал в дискуссиях и выступал с лекциями, но везде его заставляли перестать продвигать собственные мысли. При этом все признавали его острый ум, эрудицию, большой багаж знаний и феноменальную память.

Стоит заметить, что Джордано Бруно издал немало работ по мнемотехнике, которая представляет собой совокупность специальных приемов и способов, облегчающих запоминание нужной информации и увеличивающих объем памяти посредством образования ассоциаций.

Мыслитель открыто подвергал жесткой критике учения католицизма, а также других религий, которые по его мнению препятствовали активному развитию науки. В 1584 г. он издал труд «О бесконечности, вселенной и мирах».

Затем свет увидела книга Джордано Бруно «Пир на пепле», где пропагандировались астрономические воззрения Коперника. Одновременно с этим, он представляет свои мысли касательно бесконечности Вселенной и множественности миров. Бог и вселенная – одно и то же бытие; Вселенная бесконечна в пространстве и времени; она совершенна, поскольку в ней пребывает Бог.

Философ был противником господствовавшей с ту эпоху аристотеле-птолемеевской системы устройства мира. Вместо этого он поддерживал модель системы Николая Коперника, дополнив ее своими предположениями, которые сейчас подтверждены наукой. К примеру Бруно, заявлял о том, что звезды представляют собой далекие солнца. Кроме этого он заявлял о наличии во Вселенной бесчисленного количества небесных тел, имеющих сходство с Солнцем.

Продвигая учения Коперника о вращении Земли и других планет вокруг Солнца, Джордано не возымел поддержки даже у таких просветителей, как Бэкон и Шекспир. Позднее он переехал в Прагу, где написал несколько трактатов на тему магии.

Философские воззрения Джордано Бруно во многом основывалась на неоплатонизме, который предполагал наличие «запредельного первоначала», давшего продолжение всему во Вселенной. Этих и ряда других высказываний мыслителя Церковь терпеть не могла.

По мнению специалистов, главные идеи и открытия Бруно рассматривались через призму мистики или психологии, а вовсе не астрономии. Тем не менее, он стал автором ряда теорий, которые подтвердились современно наукой: он первым выдвинул теорию о движении континентов, наличии далеких планет и т.д.

Личная жизнь

О личной биографии Джордано Бруно известно крайне мало. Он не состоял в официальном браке и не имел детей. Более того, у него не было своих последователей.

Смерть

Вернувшись на родину после долгих скитаний, Бруно оказался в руках инквизиторов. Это произошло вследствие доноса на него со стороны венецианского аристократа Джованни Мочениго, с которым он некогда дружил.

Суд над узником продолжался около 6 лет. Однако Джордано так и не согласился отречься от своих убеждений. В конечном счете, инквизиторы признали его «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком». Потом его отдали на суд римскому губернатору, призывая «наказать обвиняемого без пролития крови».

Казнь Джордано Бруно

Это требование Церкви означало – предать Бруно сожжению. Интересен факт, что в ответ на приговор он сказал судьям: «Очевидно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю».

Важно отметить, что в смертном приговоре не упоминаются гелиоцентрическая система, как и наука в целом. Джордано Бруно был сожжен в Риме на площади Цветов 17 февраля 1600 г. На тот момент ему было 52 года.

Фото Джордано Бруно

Выступление Джордано Бруно

Если вам понравилась краткая биография Джордано Бруно – поделитесь ею в соцсетях. Если же вам нравятся биографии известных людей или интересные истории из их жизни, – подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

Заговор

: Триллер Джордано Бруно (Тайны Джордано Бруно): 9781643135441: Пэррис, С.Дж .: Книги

«Пэррис, как всегда, умеет поддерживать напряженную атмосферу и легко интегрирует детективный сюжет с политикой силы того времени. Эта превосходная смесь религиозных расколов и убийств должна завоевать новых поклонников Пэрриса». — Publishers Weekly (в главных ролях)

«Перенасыщенный сюжет Пэрриса ярко драматизирует зловещий порочный мир двора в богатых исторических деталях: запутанные пристрастия, удары в спину, тайные романы и причудливые обычаи».»- Kirkus Reviews

» Отлично. Это исторический детектив в лучшем виде. » — Publishers Weekly (в главной роли) [похвала триллерам Джордано Бруно]

«Великолепное произведение, заслуживающее места на всех полках историко-художественной литературы публичных библиотек, и его следует рекомендовать поклонникам Филиппы Грегори». — Список книг (в звездочках) [похвала триллерам Джордано Бруно]

«Очень приятно. Игра ведется прямо, но никогда без юмора, и среди интриг достаточно« правильной »истории, чтобы удержать пуристов на стороне.»- Guardian [похвала триллерам Джордано Бруно]

« Один из моих любимых авторов, и она, несомненно, наш величайший из ныне живущих писателей исторических триллеров. Немногие писатели живут в обстановке — или — с такой уверенностью и властью; еще меньше изобретателей придумывают такие хитрости и хитрости. Если бы Хилари Мантел, Джон Ле Карре и Майкл Коннелли объединили свои усилия, они могли бы подарить нам роман, такой же атмосферный, умный и вызывающий привыкание, как Предательство , — или любую из книг Пэрриса с участием монаха, ставшего шпионом Джордано Бруно.»- AJ Finn, автор бестселлера №1 NY Times« Женщина в окне »[похвала триллерам Бруно]

« Treachery с его извилистым сюжетом и яркими сценами подтверждает растущую репутацию Пэрриса как писателя исторической литературы. триллеры »- Sunday Times (Лондон) [похвала триллерам Джордано Бруно]

S. J. Parris — это псевдоним Стефани Мерритт. После окончания Кембриджа она работала критиком в различных газетах и журналах, а также на радио и телевидении.В настоящее время она пишет для Guardian в Лондоне и является автором пяти романов из серии детективов Джордано Бруно. Посетите S. J. Parris на сайте www.sjparris.com.

Утро или ночь

бесконечное единство.

Следовательно, противоречивые вещи никогда не могут сохраняться одновременно

….

Все, когда оно есть, потому что оно есть,

должно существовать тогда.

Если ересь трудно услышать на итальянском языке Бруно, она более ясна в Т.Английский язык С. Элиота:

Настоящее время и прошедшее время

Возможно, оба присутствуют во времени будущего,

И время будущего содержится во времени в прошлом.

Если все время вечно

Все время непоправимо.

И этого вывода нельзя избежать в стихотворении «Джордано Бруно в тюрьме», написанном матерью Элиота, Шарлоттой. В этом монологе герой провозглашает

Источником всей жизни, чье присутствие

бесконечное

Обитает бесконечно в космосе, под

Твоими ногами

Миры распускаются, как цветы, открывающие

свету….

В начале ты видишь конец,

и в конце все еще просто начало.

И тогда «Бруно» сделал шаг, превративший бесконечность в ересь: отрицание божественности Иисуса — то же самое сомнение, которое исторический Бруно впервые обнаружил в себе в восемнадцать лет. «Значит, этот человек был Богом, можем ли мы действительно сказать: Но это божество есть человек , всегда [курсив мой]».

Эразм возмутил ортодоксов, пригласив нахального участника «Пира Божия», одного из очаровательных коллоквиумов , впервые опубликованных в 1522 году, провозглашающих в ответ на краткое изложение мудрых слов Сократа: «Святой Сократ, молись за нас. .«Эразм на самом деле вообразил более минималистичное христианство с точки зрения доктрины, которое заключило в скобки« безразличные »многие из споров, которые причинили христианам такую агонию. Лютер отмахнулся от Эразма, как своего рода Керенского в его настоящей революции, но римская церковь приняла его меры. Они знали об угрозе, когда читали одну из них, и поэтому они подвергали цензуре, уничтожали и запрещали его книги везде, где протянулась длинная рука Священной канцелярии, и она могла проникнуть даже в неаполитанскую канализационную систему, когда это было необходимо.

И все же задача Эразма была поверхностной по сравнению с проблемой Бруно. Ибо, если само время «непоправимо», не может быть ни Творения, ни Воплощения, и, конечно, искупления. Сомневаясь в Сыне, человек в конечном итоге усомнился в Отце. Это то, что позволило следователям Бруно свести воедино его юношеские сомнения относительно божественности Сына и его более поздние философские рассуждения. Преследованный перед инквизицией в Венеции в 1592 году и допрашиваемый в Риме еще семь лет, напугал теоретик унитаризма Бруно — или Бруно и призрак унитаризма.С лютеранством и кальвинизмом на марше к северу от Альп и итальянским Фаусто Соццини, побуждающим обращенных среди католиков в Венгрии, Трансильвании и Польше к унитарианству, которое его враги называли «соцининизмом», Бруно, возможно, казался ему менее «одиноким преступником». инквизиторов, чем он делает с нами.

Вскоре после его казни, хотя в другое время, в другом месте и на другом языке, другой философ был осужден за то, что представлял вселенную как бесконечное расширение идентичных атомов, в каждом из которых присутствует Бог.Это был Спиноза. Задолго до того, как римские студенты подали прошение о памятнике Бруно, другая группа уже немолодых людей построила свой памятник. Они пришли к Бруно через Спинозу. Когда Фридрих Якоби сообщил, что Готтхольд Эфраим Лессинг заявил, что «нет другой философии, кроме философии Спинозы», он вызвал бурю огня в Германии. Но когда во втором издании своих «Письма Спинозы » в 1789 году он проследил происхождение Спинозы до Бруно и напечатал переведенные отрывки из «О причине, Принципе и Едином », он дал своему поколению их генеалогию.Вскоре после этого, в 1802 году, Шеллинг опубликовал Bruno, Or the Natural и Божественный принцип вещей . Гете не согласился: «Йордан Брун. Я более ясно вижу его полную непригодность, даже вредность для нашего времени». Тем не менее, даже он, пытаясь разобраться в бесконечности, назвал это «Этюд, основанный на Спинозе». Как и Спиноза, Бруно стал одним из тех мыслителей, которые либо занимают центральное место в повествовании об истории мысли, либо полностью отсутствуют в ней.

IV.

Ученики Сенеки еще не были философами и поэтому не понимали, что им следует научиться умирать. Они призвали своего учителя жить:

Не умирай, Сенека, нет.

Со своей стороны я бы не хотел умирать.

Эта жизнь в конце концов такая сладкая,

это небо такое ясное,

вся горечь, весь яд,

— это, в конце концов, лишь небольшое зло.

Мы начали с Монтеня и названия его эссе: «Философствовать — значит научиться умирать.«Но« Очерки », особенно более поздние, также положили начало долгой кампании отвоевания, которая превратила строгую классическую добродетель в более мягкую современную мораль.« Если мы не знали, как жить, — пишет Монтень, — неправильно учить нас тому, как умереть … Если мы знали, как жить стойко и спокойно, мы будем знать, как умереть таким же образом ». И жить хорошо означало именно это:« Даже в добродетели наша конечная цель — что бы они ни говорили — есть удовольствие ». Когда Монтень обратился от внешнего мира к себе внутри, он обнаружил, что удивительно, тот же необычайный диапазон, сложность и разнообразие — почти, можно сказать, бесконечность:« Я не делаю никакой другой профессии, кроме как получаю познание себя нахожу во мне такую безграничную глубину и разнообразие, что мое ученичество не приносит никаких других плодов, кроме как дать мне понять, сколько еще предстоит узнать.»

Это открытие его внутренней бесконечности было терапией для Монтеня. Делиться им со своими читателями было задумано как терапия для них. Интересно, что одним из вдохновителей скептицизма, освободившего его от условностей и, следовательно, также и от беспокойства, было не кто иной, как Франческо Санчес, чей «Ничего не известно » он, возможно, читал в рукописи. Это тот же текст, который вызвал безжалостную насмешку Бруно. Может ли быть более резкое разделение между философией как учением жить и философией как учением умирать «Между бесконечным как формой скептицизма, ведущего к самопознанию, и бесконечным как формой уверенности, ведущей к подлому духу»

Мы также не находим в безбрежных небесах литературного корпуса Бруно — или, по крайней мере, Роуленда не находим. отдайте его нам — вид ясной приверженности безмерности человеческого духа, который, по мнению римских студентов, должен был привести к мученической смерти Бруно.Мы не находим его Бруно, но находим его поколением спустя у другого монаха Сан-Доменико Маджоре и еще одной жертвы инквизиции, Томазо Кампанеллы. Изобразив безумие через сорок часов пыток, он был заперт как сумасшедший еще двадцать четыре года. В конце концов, его отправили во французское изгнание, и он задумался о своем состоянии.

«Человек живет в двойном мире: согласно разуму он не ограничен никаким физическим пространством и никакими стенами, но в то же время он находится на небесах и на земле, в Италии, во Франции, в Америке, везде, где напор ума проникает и распространяется посредством понимания, поиска, овладения.Но на самом деле в соответствии с телом он не существует, кроме как в минимально необходимом пространстве, заключенном в тюрьму и в цепях до такой степени, что он не может находиться в том месте, которое достигается его интеллектом и или идти туда, или идти туда. не будет занимать больше места, чем определено формой его тела; в то время как разумом он занимает тысячу миров ».

Кампанелла признал, что философствовать — это значит научиться жить, а не умирать. В нашем давнем увлечении Бруно есть что-то, что, кажется, означает давнюю привязанность к этому старому представлению о смерти как о смерти. утверждение жизни.Если бы вместо этого у нас был Бруно! Бруно, чей язык и воображение говорили с нами, без шипов на языке и без огненного вызова. Нам это нужно сейчас как никогда.

Питер Н. Миллер — декан Bard Graduate Centre в Нью-Йорке.

Эта статья была впервые опубликована в номере журнала от 5 ноября 2008 года.

(PDF) Был ли Джордано Бруно мучеником науки?

И они оказались правы.Стремительный студент приветствовал Бруно с распростертыми объятиями, завоевал

его уверенности, но через некоторое время запер его в своем подвале и, наконец, передал его

Венецианской инквизиции в мае 1592 года. Бруно был заключен в тюрьму и содержался в изоляции в течение восьми

месяцы. Затем римская инквизиция, вновь созданная Папой Павлом III по наущению

основателя секты иезуитов Игнатия Лойолы, в 1592 году потребовала передать им Бруно

.Сначала сопротивлялась венецианская инквизиция, но неаполитанская. Наконец Бруно был отправлен в Рим. Наконец 27 февраля 1593 года Бруно оказался в темнице в Риме.

За долгие шесть лет абсолютно ничего не было сделано, чтобы открыть его след! Он просто сгнил в одиночной камере

; посетителей не допускали. Практически он исчез с лица земли

. Судебный процесс начался 4 февраля 1599 года. Бруно был обвинен в ереси, а

был объявлен лидером еретиков.Его пребывание в Лондоне, Женеве, Генуе и Виттенберге

также считалось частью его ереси (поскольку он восхвалял еретических правителей) и т. Д.

Все, что он сказал, написал и сделал, было, по мнению инквизиции , антирелигиозный.

Бруно, однако, категорически отрицал обвинение в ереси. Если бы он сознался и

признал свои предполагаемые глупости, его жизнь могла бы быть сохранена. Но он отказался это сделать.

20 января 1600 года Папа сам председательствовал на заседании инквизиции.

Бруно был признан виновным и, согласно обычаю, был передан светскому органу

для возмездия. Наказали еретиков только одним способом: их

сожгли на костре (как раньше были наказаны Жанна д’Арк и многие другие).

Бруно не испугался даже перед лицом неминуемой смерти. Свидетель —

, записанный католиком, говорит, что гордый Нолан сказал своим обвинителям: «Возможно, ваш страх

, вынесенный мне, больше, чем мой страх, когда вы его принимаете.17 февраля 1600 года

его заставили кататься на осле из места под названием Кампо-ди-Фьори, где с него сняли

одежду, а затем сожгли заживо. Его прах развевали по ветру, чтобы от него не осталось ничего

. 7 августа 1603 года все его сочинения были внесены в Список запрещенных

книг (Index Librorum Prohibitorum) и оставались там веками, так что ни один набожный

католик не мог читать произведения Бруно.

Имя Бруно было почти забыто, пока Ф. Х. Якоби (1743–1819) не упомянул его

в связи с философией Баруха Спинозы (1632–1677). Метафизика Бруно оказала влияние на таких выдающихся немецких мыслителей, как Спиноза, Готфрид Лейбниц (1646–1716), Гете

(1749-1832), Я. фон Гердер (1744–1803) и Фридрих Шиллинг (1775–1854). Гегель (1770–

1831) хвалил Бруно, и таким образом Бруно стал именем, с которым нужно считаться.

Итальянцы тоже не отставали.Памятник в честь Бруно был построен в

Риме и открыт в 1889 году. На этом мероприятии присутствовало 30 000 мужчин и женщин. Папа

, однако, был крайне рассержен выставкой этой чести Бруно в самом сердце города Рима

. Он провел весь день перед статуей Святого Петра, постился и

анекдотов Архивы — PhysicStuff

Вы, возможно, слышали о том, что называется World Wide Web, и, без сомнения, также о замечательной поисковой системе под названием «Google», которая окутывает своими щупальцами информационное содержание мира.Google — любопытное название для компании, выполняющей эту огромную поисковую операцию с интенсивным использованием компьютеров; его штаб-квартира, Googleplex, звучит еще страннее.

История этих имен начинается с американского математика Эдварда Каснера, профессора Бернард-колледжа Колумбийского университета в Нью-Йорке. В дополнение к его исследовательской работе в различных областях математики для широкой публики и молодежи в виде бесед, книг и статей. Самой известной его публикацией была книга «Математика и воображение», которую он написал вместе с Джеймсом Ньюманом, впервые опубликованная в 1940 году и издающаяся до сих пор.Одна из глав посвящена очень большим числам и дает пример красиво выглядящего числа, которое чрезвычайно велико: 10 ¹⁰⁰ ; это 1, за которой следуют 100 нулей. Для сравнения, во всей видимой Вселенной всего около 10 ⁸⁰ атомов и 10 ⁹⁰ фотонов света. В 1938 году девятилетний племянник Каснера, Милтон Сиротта, придумал для этого числа название Googol, а затем придумал термин Googolplex для невообразимо большего числа, полученного возведением гугола в степень десяти, так что:

1 Гуголплекс = 10 ^Гугол

Это число настолько велико, что если бы мы начали записывать его полностью как 10000000000….. он не поместился бы в видимую Вселенную, диаметр которой составляет всего 10 ²⁹ см.

Ученый-компьютерщик Дэвид Коллер рассказал историю о том, что еще в 1996 году два молодых доктора компьютерных наук. студенты Стэнфордского университета, Ларри Пейдж и Сергей Брин, начали думать о том, как они могут отобразить сеть взаимосвязей между различными страницами, содержащими общие слова и цитаты в Интернете. В конце концов, разработанная ими стратегия ранжирования страниц превратилась в самую эффективную поисковую систему в Интернете.Сначала они назвали эту новую технологию поиска «Backrub», но в следующем году они пытались найти более подходящее название, отражающее огромное количество ссылок, задействованных в поиске, и один из их сокурсников, Шон Андерсон, внезапно предложил Googolplex, эта страница сокращена до Googol. Это прозвучало как хорошее имя, поэтому Андерсон провел быстрый компьютерный поиск, чтобы узнать, доступен ли Googol.com как возможное доменное имя в Интернете. В спешке он ошибочно набрал слово «Google.com» и обнаружил, что он все еще доступен.Брину, похоже, понравилось новое (неправильное) написание больше оригинального, и он зарегистрировал Google.com под именами Брина и Пейджа в тот же день, 15 сентября 1997 года. Позже, когда Google превратился в крупную компанию, ее замечательная штаб-квартира в Маунтин-Вью, Санта Клару, находившуюся недалеко от Сан-Хосе в Калифорнии, прозвали «Googleplex».

Отрывок из книги Джона Д. Барроу «Книга вселенных».

DHS взломано в рамках массированной кибератаки на федеральные агентства: отчет

Министерство внутренней безопасности (DHS) было успешно взломано в рамках крупной атаки на США.Агентство Reuters сообщило в понедельник, что подозреваемыми в российских хакерских атаках являются федеральные агентства.

Рейтер процитировал «людей, знакомых с этим вопросом», сообщая, что хакеры, предположительно работающие на российское правительство, успешно получили доступ к внутренним коммуникациям в DHS.

Представитель DHS Алексей Вольторнист не подтвердил напрямую нарушение, но сказал The Hill, что «Министерству внутренней безопасности известно о сообщениях о нарушении» и «в настоящее время расследуется этот вопрос.

Сообщение появилось на следующий день после того, как агентство Reuters впервые сообщило, что и Министерство финансов, и Национальное управление по телекоммуникациям и информации Министерства торговли также были взломаны в рамках атаки, поддержанной иностранным правительством. The Washington Post приписывала взлому многочисленную российскую военную хакерскую группу, известную как Cosy Bear.

В инциденте участвовали хакеры, воспользовавшиеся уязвимостью в программном обеспечении от поставщика ИТ-услуг SolarWinds, используемом несколькими федеральными агентствами, а также большинством U.S. Fortune 500 компаний.

Ранее в понедельник Woltornist опубликовал отдельное заявление, в котором отмечалось, что «Министерству внутренней безопасности известно о кибер-нарушениях в федеральном правительстве и он тесно сотрудничает с нашими партнерами в государственном и частном секторах над ответными мерами федерального правительства».

Агентство по кибербезопасности и безопасности инфраструктуры (CISA) DHS опубликовало в воскресенье вечером чрезвычайную директиву, в которой всем федеральным агентствам было предписано немедленно отключить системы, на которых работают продукты SolarWinds, и дать агентствам до полудня понедельника сообщить в CISA о завершении этого процесса.

«Сегодняшняя директива предназначена для смягчения потенциальных компромиссов в федеральных гражданских сетях, и мы настоятельно призываем всех наших партнеров — в государственном и частном секторах — оценить свою подверженность этому компромиссу и защитить свои сети от любого использования», — и.о. директора CISA. Брэндон Уэльс заявил в воскресенье.

Лондон устроил ему дебаты… — Berfrois

Джордано Бруно , Этторе Феррари, 1889

Эд Саймон

Если бы вы нашли планеты, вращающиеся вокруг одной из неподвижных звезд, там, среди бесконечностей Бруно, я уже приготовил свои тюремные оковы, то есть свое изгнание в этой Беспредельности.
— Письмо Иоганна Кеплера Галилео Галилею, 1610 г.,
Я почти никогда не читаю книгу, не желая подвергнуть ее хорошей цензуре.
— Роберт Кардинал Беллармин SJ, 1598
О Боже, я могу быть ограничен в двух словах и считать себя королем бесконечного пространства.
— Уильям Шекспир, Гамлет , ок. 1600

По словам итальянца, он не произвел на англичан такого же впечатления, как и он сам. В Пепельную среду 1583 года они сидели в этой столовой, обшитой панелями из темного дерева, гобелены защищали от холода поздней зимы, хотя холод не мог не проникнуть через свинцовое окно с его разноцветными стеклянными бриллиантами.Тонкая щетинистая черная борода итальянца, его оливковая кожа и косматые темные волосы, выросшие после пострига, отличали его от толпы светлокожих придворных, которые пригласили его на ужин. Джордано Бруно из Нолы, рожденный в тени Везувия и выросший на персиках и лимонах, росших на ее плодородной почве, и чья интеллектуальная подготовка проходила в монастырях и хаотических улицах Неаполя, был очень далеко от дома здесь, в сыром темном Лондоне. . Главным среди англичан был Фульк Гревиль, автор, возможно, первой биографии на английском языке, который, возможно, был одет в свой внушительный взъерошенный елизаветинский воротник и богатые атласные и бархатные ткани аристократического сословия.Гревилл был близким другом сэра Филиппа Сидни, который восхищался Бруно и которому Нолан посвятил книгу. Тем не менее, несмотря на его привязанность к благородному Сиднею, к космополиту Бруно, который, верный гуманистическим принципам, сделал своим домом, где бы он ни жил в тот момент, все же находил англичан «неуважительными, нецивилизованными, грубыми, простоватыми, дикими и жестокими». плохо воспитанный. В то время как он пренебрежительно относился к их грубым манерам за столом и их неспособности очистить себя до и после еды, англичане сочли Бруно тупым и претенциозным, отвечая на его заявления о коперниканстве сопливыми репликами, процитированными из Эразма.И тем не менее, в беллетризованном диалоге Бруно Ash Wednesday Supper , в котором рассказывается об ужине, в котором заимствована форма и структура Платоновского симпозиума Symposium и сочетается его с вульгарным, непристойным, практичным и бесконечно творческим неаполитанским диалектом его юности, Бруно выражал одни из самых возвышенных метафизических спекуляций шестнадцатого века. Это как если бы Пульчинелла, клоун commedia dell’arte , внезапно смог с предельной изысканностью и красотой заявить о бесконечной природе вселенной.

Почти ровно семнадцать лет спустя, также в Пепельную среду, невысокий бывший монах обнаруживал себя обнаженным, прикованным к связке отрезанных хворостов, с одним шипом, пронзенным обеими щеками, а другим заканчивающим крест на губах. Здесь, на Кампо-де-Фьори года, на римском «Поле цветов», он наконец вернулся на свою родину и столкнулся с массивным и все еще незаконченным куполом Микеланджело, когда тот был принесен в жертву. За что сожгли философа-нолана? Он был казнен, потому что Церковь боялась того, что было напечатано в его десятках книг, о чем говорилось на его лекциях в ведущих университетах Европы от Падуи до Оксфорда, и царапалось на самых полях его личной библиотеки, составленной, как это было с адской учебной программой. это Index Librorum Prohibitorum .В течение нескольких месяцев в 1593 году он был заключен в тюрьму относительно либеральной венецианской инквизицией — Дож всегда стремился сохранить свою независимость от Папы — а затем, возможно, подвергался пыткам в течение следующих семи в темницах Tor di Nona римской инквизицией ( о котором не сохранилось ни одной записи, потерянной в наполеоновских завоеваниях). Бруно стал мучеником за свои убеждения, но классифицировать эти убеждения по-прежнему сложно. Свидетели обвинения (а было только обвинение) утверждали, что он отрекся от христианства, что в первые дни своего монашества в Неаполе он отрицал Троицу, лишил свою монашескую келью все, кроме распятия (напомнив своим начальникам об этих иконоборцах за пределами города). Альпы), что он защищал еретика IV века Ария, что он общался с лютеранами и кальвинистами и посещал их службы в великих раскольнических столицах, что он хвастался попытками основать свою собственную розенкрейцерскую религию и уже ячейки среди влиятельных людей Швейцарии и Германии, которых привлекала герметическая вера Бруно с ее смесью христианства и оккультизма, его мифология так же знакома с Тотом и Аполлоном, как и с Христом.Человек, который вместе с Бруно был заключен в тюрьму в Венеции, был приведен в качестве свидетеля многих словесных богохульств и ересей в мыслях, которые якобы произнес Нолан в ожидании суда. Заключенный — сам священнослужитель — утверждал, что Бруно отрицал, что «хлеб превращается в плоть» и «что он враг мессы, что никакая религия ему не нравится», и что он утверждал, что «Христос был негодяем…». [и] что Христос … был волшебником ». Этот свидетель заявил, что в ожидании суда Бруно часто иронично сравнивал себя с Христом и утверждал, что Сын Божий не лучше любого из заключенных, потому что даже Христос хотел сопротивляться его казни в тот человеческий момент в Гефсимании.Иногда богохульство было менее изощренным, чем это — иногда в ярости и разочаровании философ кричал Богу Отцу: «Я презираю тебя, гребаный рогоносец, свершившийся и уничтоженный!» Но Бруно также говорил и более возвышенные вещи, которые при всей своей красоте не меньше возмущали Церковь, поскольку он верил, что «мир вечен и что существуют бесконечные миры».

Подобно Эразму, книги которого он спрятал в своей монашеской келье, когда он был молод, он не сделал ни один город своим домом, а скорее весь быстро распадающийся христианский мир был его изучением.Из провинциального поселения примерно в тридцати милях от Неаполя — который в то время считался одним из крупнейших городов мира — он путешествовал, писал и преподавал в университетах Парижа, Венеции, Лондона, Женевы, Оксфорда, Праги, Виттенберг, Венеция и Падуя. Он встретится с коронованными головами Европы: Генрихом III французским, униженным жестокостью резни в день Святого Варфоломея, когда Сена была окровавлена мучениками гугенотами; Елизавета Английская, которая в течение некоторого времени, казалось, обещала терпимость преследуемому Бруно, но чья через СМИ была скорее макиавеллистской стратегией, чем интеллектуальной позицией; и Рудольф II Пражский с его двором, наполненным не только шутами и фокусниками, но и астрономами и художниками, и всегда страстным желанием регента пробить эту теневую завесу между миром, каким он кажется, и миром таким, какой он есть.Во время этих путешествий, за короткую жизнь, составлявшую немногим более десяти лет, он напечатал десятки аргументов, диалогов, пьес, брошюр, стихов и даже инструкций с экзотическими названиями, такими как Песня Цирцеи. , Свечник , Ужин пепельной среды и О безграничном и бесчисленном . В своих сочинениях, лекциях и частных наставлениях (среди прочего, Генриху III) он отстаивал поразительно оригинальную интерпретацию Вселенной.А что это было за видение? Для Бруно реальность не кончилась завершением девяти кристаллических сфер птолемеевского мира: она бесконечно простиралась до чистой бесконечности и старела по шкале вечности, а не прозаическим нескольким тысячелетиям, в которые верило организованное христианство. Во вселенной есть другие солнца, с другими планетами, у которых есть свои обитатели. Что наша реальность структурирована атомами, и что мы едины в нашей композиционной субстанции, и что, поскольку Бог где-то есть, Бог есть везде.В «« Об огромном »он пишет:« А теперь, пожалуйста, спросите меня: где место, пространство, вакуум, время, тело? Во вселенной. Где вселенная? В любом месте, пространстве, времени, теле. Есть ли что-нибудь за пределами Вселенной? Нет почему? Потому что нет ни места, ни пространства, ни движения, ни тела ».

Было бы легко прочитать это как научное мировоззрение (и это часто все еще читают именно так), но было бы ошибкой. Бруно был знаком с зарождающейся новой наукой, но Бруно не был ученым.Его мир не был эмпирическим — по крайней мере, не совсем. Для Бруно это были манипуляции с числами и символами, памятью и словом, которые породили познание космоса. Это правда, что он принял гелиоцентризм Коперника, но не обязательно потому, что он упростил сложные вычисления с участием эпицикла за эпициклом или потому, что он объяснил ретроградное движение Марса, а скорее потому, что при восстановлении Солнца в центре солнечной системы он дал должную ссылку. Аполлону. «Солнце, единственное омывающее все в свете», как сказал Бруно в своем аполлоническом гимне, его коперниканство больше оправдывается неоязычеством, чем телескопом.Кеплер из-за его колдовских ассоциаций или Тихо Браге даже из-за его астрологических ассоциаций и, конечно же, Галилей (который иногда кажется настолько современным, что может оказаться беженцем из будущего) — все начали говорить на языке науки. Бруно был герметиком: однако его невидимые силы были не такими, как гравитация, а субстанциями более оккультного типа. Лаборатория Бруно была не датской островной обсерваторией Браге, наблюдающей за сверхновой звездой 1572 года, а скорее библиотеками итальянского оккультизма. Он был воплощением мистической, потусторонней, трансцендентной точки зрения людей прошлого века, таких как Джовани Пико делла Мирандола или Марсилио Фичино, или даже Плетон, который все еще поклонялся древним богам и присутствовал на финансируемом Медичи флорентийском конклаве в 1438 году, который проходил в 1438 году. Католическая церковь была ближе всего к тому, чтобы зашить ампутацию на востоке Греции.Ничто из этого не умаляет Нолана — отнюдь нет. Это просто для того, чтобы объяснить, что это была не современная ересь, а золотая нить ереси, тянущаяся до самого начала. Бруно думал о том трижды великом Гермесе, которого египтяне считали Бабуиновым Тотом, который первым изобрел письмо и который, по мнению христианских каббалистов Флоренции и Праги, даже учил Моисея в юности, когда он писал, что «Египет — это образ неба, и, говоря более ясно, колония всего, что управляется и осуществляется на небесах.«Полагая, что реальность может быть бесконечной, а время может быть вечным, Бруно не оправдал свои убеждения наукой, но все же, возможно, он был прав. И, несмотря на это, его зрение остается прекрасным. И он попытался распространить это видение по всему разъединенному континенту. Карьера Джордано Бруно — это история городов — Неаполя, Женевы, Парижа, Лондона, Праги, Венеции, Рима.

Неаполь дал Нолану свой язык. Посвящение его «Изгнание торжествующего зверя» гласит: «Джордано говорит на обычном языке, он свободно называет имена…».Он называет хлеб хлебом, вино вином, голову головой, ногу ногой и другие части их собственными именами ». Неаполитанский — это откровенный диалект без всякой ерунды, который свободно торгуется остроумием, оскорблением, непристойностью и случайным богохульством. В Оксфорде над ним смеялись, когда он читал лекции, потому что у него был сильный акцент, и даже в Венеции итальянцы не могли понять, что он говорил. Но именно на этом низком диалекте он мог выразить высшее. Он научится не бояться авторитетов в Неаполе, будь то среди своих доминиканцев, или позднее среди кальвинистов Женевы, которые отлучили бы его от веры, которая даже не была его, или среди устрашающих и блестящих новых иезуитов.Однажды он пошутил, что Неаполь был раем, населенным дьяволами, и действительно, жизнь не всегда была на высоте в городе, который существовал под угрозой непрерывного вулканического уничтожения (и которое все еще существует). Это был грязный, но в то же время красивый город, где этот еретик-утопист Томас Кампанелла мечтал о своем Городе Солнца и об Эпохе Духа, которая начнется в 1600 году, и где через полвека после смерти Бруно Торговец рыбой Масаниелло изгнал иберийцев в ходе первой современной революции в Европе.Во Флоренции магия практиковалась в институтах Медичи, и с герметическим корпусом и сивиллинскими оракулами консультировались после открытия Академии Платона. Но Неаполь был другим городом, полным не только философов и монахов, но и карманников, проституток и убийц. Там, где Пико делла Мирандола ознакомился с трудами Плотина и Псевдо-Дионисия Ареопагита, молодой Нолан увидел бы магию в более практической манере — buttara la fava мужчин, предсказывающих будущее, бросая бобы, женщин, предсказывающих масло, плавающее на поверхности. воды.Здесь, в Неаполе, Ренессанс, возможно, не всегда был таким высококлассным, как во Флоренции, но он был многолюдным, динамичным, запутанным и жестоким. Уместно только то, что в бланшированных жаром полях Mezzogiorno такой человек, как Бруно, мог обратить свой взор на этот небесный шар и увидеть бесконечность света. И все же церковь не приняла философские усовершенствования Бруно в отношении католицизма, и поэтому они изгнали его из сообщества верующих, и он изгнал себя из Италии.

Именно Женева дала ему разделение. Инквизиция принесет большую пользу из посещения Бруно кальвинистских служб в этом швейцарском городе, но философ всегда утверждал, что он просто следует местным обычаям. Для него это был необычный город. Хотя итальянские протестанты уже в течение двух поколений пересекали горы, чтобы найти здесь амнистию при теократии Безы, это не было местом, способствующим темпераменту такого ученого, как Бруно.Наверняка он знал поучительную историю об испанце и возможном marrano Miguel Servetus. За несколько десятилетий до Бруно этот несчастный приехал в Женеву, спасаясь от испанской инквизиции, и обнаружил себя первым еретиком, когда-либо осужденным и казненным протестантским режимом. Некоторые говорят, что его сжигание было своего рода извращенной милостью, которую католическая церковь просила у своих врагов-кальвинистов. Этот прежний еретик, чья жизнь и судьба так отражает судьбу Бруно, был виновен в социнианизме, в отрицании Троицы, с чем Бруно заигрывал с подросткового возраста.Обвинителем Сервета был Жан Кальвин, который потерпел неудачу во всем, что он когда-либо пробовал — будь то легальная торговля в Париже или карьера веселого гуманистического денди, сочиняющего гомоэротические стихи. Итак, поскольку он потерпел неудачу во всем до этого момента, он решил переехать в Швейцарию и заново определить Бога. А примерно за полвека до прибытия Бруно Кальвин взглянул на Сервета и этими холодными глазами с их холодным Евангелием приговорил испанца к горящему пламени. Единственная причина, по которой работа Сервета сохранилась, заключается в том, что единственная копия, не преданная костру тщеславия, хранилась самим этим старым ученым, которого когда-то звали Жан Шовен, и который по иронии судьбы не мог расстаться с книгой испанца.Когда прибыл Нолан, Женева все еще оставалась городом, который определялся толкованием библейского закона Кальвином, и для Бруно, превозносившего человеческую свободу, темная теология двойного предопределения была психологически ограничивающей, как пуританство города было социально. Кальвинисты отлучили итальянца от церкви во второй раз в его жизни: когда-то он был изгнан из веры своих отцов, теперь он был изгнанником тех, кто восстал против тех же отцов, что и Бруно.

Это Париж дал ему память.Генрих III пригласил Бруно стать своим личным наставником, чтобы объяснить ему Ars Magna , искусство памяти, которое он путешествовал по континенту, преподавая в университетах. Бруно был вдохновлен средневековым каталонцем Рамоном Луллем, францисканцем тринадцатого века, который изобрел сложный расчет интеллектуальной взаимосвязанности, проводя параллели между разрозненными явлениями и идеями для создания новых концепций. Метод интеллектуальных вычислений Луллля включал простой, но гениальный механизм — бумажные колеса, вращающиеся внутри колес, отмеченных сложным набором символов, представляющих различные формы и мысли, с разными категориями, выстраивающимися и генерирующими новые концепции, а также замысловатыми древовидными диаграммами, которые он использовал для создать тип духовной физики, надеясь создать доктрину христианства с помощью расчетов и чистого разума и таким образом продемонстрировать евреям и мусульманам интеллектуальное превосходство католической церкви.Мусульман Северной Африки не впечатлила его теологическая вычислительная машина, и в конце концов они забросали его камнями до смерти. Но из его Ars Magna явилась первая формулировка того, что можно было бы назвать компьютером, и вдохновение Бруно для его собственного великого искусства, сложной мнемонической системы для улучшения памяти. Вдохновленный тем, как вращающиеся круги Луллля внутри кругов устанавливают связи между различными явлениями, Бруно изобрел метод комбинирования различных расходящихся понятий, чтобы лучше запоминать огромные объемы информации и текста.Опираясь не только на Лулля, но и на классическую риторическую теорию, Бруно разработал систему, в которой идеи и слова были метафорически связаны с элементами реальных физических зданий, и, вспоминая детали их архитектуры, можно было почти волшебным образом вызвать заученные произведения в вопрос. Это была система запоминания путем «разделяй и властвуй», тексты разбиваются на мельчайшие элементы, а затем, возможно, произвольно связываются с каким-то элементом места, так что, когда ученик мысленно возвращается в указанное здание, ему нужно только представить, что он проходит через него, чтобы вспомнить вся хранимая информация.Привезенный королем в Париж, Бруно, возможно, взял конкретное место, например собор Нотр-Дам, чтобы объяснить Анри, как можно запомнить данный текст, скажем что-нибудь из давно умершего, но уважаемого спарринг-партнера Бруно Томаса Аквинского из книги Summa Theologica так же легко, как древние барды-друиды когда-то могли вспоминать свои эпосы. Несколько предложений могут быть связаны с одним витражом, целая глава с окном, книга со стороной нефа, заключение с алтарем.Бруно преобразовал текст в пространство и сделал вызов целых книг таким же простым, как посещение места в вашем воображении. Со всем энтузиазмом какого-то задворника, уверенного в себе, Бруно рекламировал свои удивительные навыки, написав: «Это искусство требует гораздо меньше труда, трудолюбия и практики, чем все другие, о которых вы могли бы прочитать, так что в течение трех-четырех месяцев оно предлагает более легкий и надежный метод для тех, кто его выберет, чем те, кто следуют другим методам, достигнуты через три или четыре года.Но для Бруно это был не салонный трюк, это была, как и для Луллля, сама физика мысли, средство, с помощью которого можно было интерпретировать великий код реальности.

Это был Лондон, который дал ему дебаты. Этот северный город был холодным и не походил на туманную страну полуденного солнца Аполлона, которая породила Ноланов. Возможно, прошло несколько десятилетий с тех пор, как Темза замерзла, и можно было пройти от Флит-стрит до Саутбэнка, не переходя единственный мост города, но в ту Пепельную среду в начале марта, когда он обедал с Гревиллом, все еще было незнакомое холод, ознаменовавший последний ледниковый период на этой планете.Для Бруно Лондон казался окруженным холодом, хотя в остальном он не отличался от Неаполя — в нем было то же смешение головорезов и кошельков — низший класс канта с яркой лексикой, который заполонил только что открывшиеся театры на другом берегу реки. из Лондона, а также ее публичные дома и ее ямы для травли медведей. Этим островом правила Глориана Спенсера, королева-девственница Елизавета. Она была монархом небольшого острова на самом западном краю мира, говорила на гудящей, гортанной, односложной ветви западногерманского языка, и, как соотечественники Бруно, находилась под постоянной угрозой нападения со стороны, казалось бы, всемогущих испанцев с их сокровищами ацтеков и народов. Золото инков.И, несмотря на эти кажущиеся ограничения, Елизавета, по-видимому, создала очень золотой век, ее придворные взяли в сонет четырнадцатистрочную скупость (так поддающуюся легким рифмам романских языков) и превратили землистый английский в нечто, что улучшило бы эту форму. . Театры к югу от Лондона начали ставить драмы Марлоу, Шекспира и Джонсона, которые передавали тот тип внутренней атмосферы, которого раньше не достигала литература, а трудные преобразования, унаследованные ею от сестры, брата и отца, сделали этот протестантский остров на удивление необычным. благодатная почва для всех видов творческой мысли.Здесь Бруно встретил великого сэра Филиппа Сидни и восхитился им. У них было общее имя — Джордано было его подтверждением, его имя при рождении было Филиппо. И Сидней, и Бруно были названы в честь одного и того же Филиппа, по иронии судьбы того, кто восседал на троне Габсбургов в Эль-Эскориале. Многие учителя Бруно в монастыре г. Сан-Доменико-Маджоре г. погибли во время неаполитанского восстания против испанского владычества; Сидни будет убит пулей в Зютфене, когда он помог голландцам в их войне за независимость против Испании.Между ними были и другие связи, Бруно и Сидни были как две расходящиеся категории на концентрических колесах аппарата Луллля, вращающихся друг относительно друга. Как мог Бруно не оценить аристократического придворного поэта, чей великолепный цикл сонетов получил самые астрономические названия: «Астрофель » и «Стелла »? Но в целом Бруно не любил англичан — их остров холоден, а их люди неблагодарны. Не исключено, что он, как и другие беженцы с континента, мог найти дом среди британцев.Несмотря на растущую пуританскую фракцию в церкви, растущее широтное отношение Хукера к принципу «живи и давай жить другим» было, по крайней мере, для некоторых вопросом подлинной англиканской политики. Но Бруно, который всегда любил солнце, не выдержал этого царства коротких зимних дней, и он начал свой путь обратно на юг. Некоторые считают, однако, что перед отъездом он был завербован в качестве агента шпионажа сэром Фрэнсисом Уолшингемом, рептильным главой Тайного совета. Зная, как его не приветствовали инквизиции многих городов-государств Италии, Бруно дерзко и, в конечном счете, уместно взял кодовое имя «Пидор» после связки палочек, на которых сожгли еретиков заживо.

Это Прага дала ему магию. Здесь эксцентричный император Священной Римской империи Рудольф II создал странное и оккультное королевство, сильно отличавшееся от полицейского государства Контрреформации, которым правил его двоюродный брат Филипп в Испании. Рудольф, которого некоторые считали сумасшедшим, был одержим странностями, аберрациями и зрелищностью. Здесь он собрал коллекции Wunderkammer , наполненные древними артефактами, экзотическими чучелами, ракушками, минералами и диковинками, собранными со всего мира.Рудольф воображал себя типом Просперо, и, верный своему желанию быть одновременно королем и волшебником, он призвал величайшие научные и магические умы в Прагу в эпоху, когда граница между этими двумя сферами знания была менее четкой, чем сегодня. . Эта страдающая клаустрофобией столица извилистых мощеных улиц, извивающихся над богемскими холмами, и тумана, падающего на красные черепичные крыши ее небольших каменных домов, какое-то время была самым оккультным городом во всей Европе. Здесь, в тени готических соборов и синагог, одновременно собирались не только Бруно, но и астрономы Браге и Иоганн Кеплер, английский придворный астролог и общающийся с ангелами Джон Ди и его помощник Эдвард Келли, а также итальянский художник. Джузеппе Арчимбольдо с его фантастическими картинами людей, состоящими из книг, фруктов и механических устройств.Это было в Праге шестнадцатого века, когда великий каббалист раввин Иуда Лоев бен Бецалель взял грязь из Влатавы и создал голема, используя заклинания, чтобы наполнить эту кучу пыли жизнью, взял пылинки адама и создал своего собственного Адама. Существо должно было защищать евреев пражского гетто, и его контролировали путем начертания и стирания единственного алеф на его лбу, эта изначальная буква была простой разницей между словами «истина» и «смерть». Предположительно останки Йозель Голема все еще погребены на чердаке пражской синагоги.Осталось меньше свидетельств того, что другой некромант, исторический Иоганн Фауст, который, хотя он в основном проживал в столице деления, которая был Виттенбергом, провел некоторое время в Праге за несколько десятилетий до того, как Бруно стал его жителем.

10.

Это Венеция устроила ему тюрьму. Возвращение в Италию никогда не должно было рассматриваться Ноланом как вариант, и тем не менее годы, проведенные среди потомков готов в странах с холодными зимами, теплым пивом и мягкой едой, убедили его вернуться в Италию.Тем не менее, эта безмятежная республика Венеция не обязательно была неподходящим местом для проживания Бруно, даже если она находилась на этом католическом полуострове. Это было переходное место между востоком и западом, которое подвергалось ударам со стороны Священной Римской империи, испанцев и османов. Венецианцы разбогатели за счет массовой торговли, открыв Восток несколько веков назад, и на рынках Piazza San Marco продавались артефакты из Леванта, специи из Индии, ткани из Центральной Азии и ткани из Китая. .По каналам этого свадебного города ходили не только католики, но и протестанты, православные, евреи и мусульмане. Венеция была номинально католической, но ее истинная вера заключалась в торговле, и в экуменическом духе капитализма Другой был в основном желанным гостем в ее водных улочках. Несмотря на наихудшие намерения папства, Венеция оставалась столицей южноевропейского издательского дела, с которой теперь соперничал только Франкфурт, и город почитал давно умершего печатника Альдо Мануцио, который считал доступные книги правом первородства для всех ученых.Венеция обладала независимым и либеральным духом, и она защищала себя от политических махинаций Рима так же эффективно, как плотины, которые не давали городу затонуть. Венецианская инквизиция была скорее на словах, чем Рим, будучи сравнительно снисходительной. И дожи, всегда осторожные, чтобы никогда не уступать какой-либо иностранной державе, будь то султан или папа, рукоположили своих собственных епископов без заступничества со стороны Ватикана (вот почему многие гуситские еретики получили ошейник в Венеции).Но удача Венеции падала — поражение Армады у берегов Англии привело к перемещению центра морской торговли из Средиземного моря в Атлантику — и воспоминания о ее захватывающем победе над турками при Лепанто начали исчезать. история. Дож нуждался в поддержке Папской области, поскольку испанцы начали ограничивать его, и поэтому Бруно был арестован венецианской инквизицией. И в ходе его смещения теневая дипломатия добилась экстрадиции Нолана из Венеции в Рим.

11.

И это был Рим, который умертвил его. За свою жизнь он пересекал множество рек — Сены, Дуная, Темзы — теперь он столкнулся с Тибром. Джордано — Иордания. Он был одержим водными путями почти так же, как и солнцем, но, в отличие от заключения его стихотворения « Героические безумства» , он не нашел крещения в этом Иордане. Вместо этого он нашел Роберта Кардинала Беллармина. Карьера Бруно пересекалась практически с каждым важным интеллектом конца шестнадцатого века, и хотя многие из них были гениями и были ему равны, возможно, никакой проницательный интеллект не понимал его и не воспринимал его так серьезно, как Беллармин.Он был первым кардиналом-иезуитом, назначенным папой Клементиной VIII, и часто, когда он объяснял, почему он присоединился к Обществу Иисуса, он говорил, что это было потому, что это исключало возможность его восхождения на более высокий пост, поскольку до него иезуитам было запрещено становиться князья церкви. Но, несмотря на все его заявленное смирение, он был также упорным и ревностным борцом за ортодоксальность, который полностью жил игнатианским рвением, чтобы утверждать, что черное есть белое, если Церковь так постановит. Но Беллармин также опроверг старую и наивную ложь о том, что ревностные всегда глупы, потому что по иронии судьбы кардинал Бруно мог найти первого равного, который действительно усвоил и понял его систему и то, что именно было в ней настолько опасным.Было множество еретиков не только в Риме и Италии, но и по всей Европе. Мужчины и женщины обычно приводились в следствие, подавляющим большинством оправдывались и отпускались. Эксцентричные отклонения в правильном богословии в некотором роде допускались и наказывались ровно настолько, чтобы каждый запомнил, кому на самом деле разрешено писать учение. Но с Бруно было другое дело: здесь был много путешествовавший человек с хорошими связями, который проповедовал странное евангелие пантеизма и апокатастасиса, который отрицал все чудеса, чтобы сохранить сам мир как единственное чудо, который видел организованную веру как суеверие. и ее клерики как невежественные ослы.Используя аналитическое мастерство, которое до сих пор справедливо заслужило репутацию иезуитов как интеллектуального авангарда церкви, Беллармин заключил философию Нолана в восемь положений, неприемлемых для католической ортодоксии, от которых Бруно было предложено отвергнуть. По завершении судебного разбирательства, после шести лет заключения и, возможно, пыток с помощью устройств с такими названиями, как strappado (которые выдергивали ваши конечности из суставов, когда вас поднимали на шкив) и Кресло Иуды (в котором был частично пронзен анусом), Бруно отказался отречься и не смог объяснить кажущуюся ересь, и поэтому его казнь была назначена на римском поле цветов в Пепельную среду в тот юбилейный 1600 год.По словам одного свидетеля, философ сказал Беллармин и инквизиции, что « Maiori forsan cum timore sententiam in me fertis quam ego accipiam », то есть он думал, что они боялись вынесения приговора о казни больше, чем он боялся услышать его. Если Беллармин и был обеспокоен этим кажущимся проклятием неаполитанского мага, у нас нет записи об этом. И все же шестнадцать лет спустя, возможно, преследуемый воспоминаниями о маленьком монахе, сожженном заживо на этой римской площади, некогда устрашающий инквизитор проявил нехарактерную щедрость, когда его представили другому еретику, астроному Галилею, которого кардинал пощадил от автодача года. fé .

12.

Вопрос до сих пор остается без ответа: за что был Бруно мучеником? На протяжении веков было клише, что он был первоначальной жертвой новой науки, козлом отпущения, доставленным руками отсталой и суеверной церкви. Но все это не так просто, поскольку, как я уже сказал, Бруно не был ученым. И его собственная биография отрицает, что у него была личная оппозиция самой церкви, которая в конечном итоге осудила его; после отлучения Бруно каждую неделю посещал мессу (а в некатолических странах присутствовал на богослужениях в этих странах), при этом добросовестно и уважительно воздерживаясь от Евхаристии в соответствии с условиями своего изгнания из церкви.Несколько раз в своей жизни он пытался отменить закон об отлучении, умоляя духовников о его повторном приеме, но в этих случаях он мог быть аннулирован только епископом или папой. В 1889 году группа итальянских вольнодумцев, воодушевленных антиклерикализмом картины Гарибальди Рисорджименто , заказала скульптору Этторе Феррари установить статую Нолана на площади Кампо-де-Фьори как памятник ранней науке и секуляризму. В капюшоне с капюшоном, который исторический Бруно фактически не носил годами и который делал его похожим на персонажа одного из готических романов Мэтью Льюиса, Бруно, казалось, осуждающе смотрел в сторону Ватикана.По крайней мере, так обычно интерпретируют его направленность. Кто может сказать, что на его лице нет тоски?

13.

Это неудобный факт, хотя Бруно определенно был еретиком в свое время, он остался им и сегодня, хотя и не принесенным в жертву на публичной площади. В шестнадцатом веке он, возможно, наивно и непреднамеренно существовал вне рамок нормативного христианства. Но сегодня его странное мировоззрение и его эзотерическая эпистемология отметили бы его как отдельного от преобладающей позитивистской ортодоксии интеллигенции.Несмотря на современные заявления о канонизации Джордано Бруно как мученика за науку, это не так. Еще не было «науки», даже слова для этого не было. Возрождение — чужая и запутанная нация. Его законы отличаются от наших; его правила отличаются от наших; его мысли и мечты отличаются от наших. Они не просто говорят на другом языке, но и сами определения слов разные. Бруно жил в сумеречном мире, не совсем древности и не совсем современности. Он не был против, но он не был мучеником за науку.Он был мучеником за другое. По его собственным словам, он верил, что существует «гармония со всей природой и … всеобщая благотворительность, благодаря которой мы любим даже наших врагов, чтобы мы не уподобились животным и варварам и не превратились в его образ, который заставляет его солнце восстать. над добром и злом, и проливает дождь благодати на праведных и неправедных ». Может быть, он был мучеником за веру, которая еще не готова родиться? Но в конце концов он стал мучеником за что-то. И, может быть, этого по-своему достаточно.

Lehigh University, ноябрь 2015 г. Скрестно скрещено с JNR Polaris

Примечание:

Более короткая версия этого эссе одновременно издается под заголовком Featured Heretic: Giordano Bruno by ExCommunicated, — информационный бюллетень Международного общества изучения ереси.

Об авторе:

Эд Саймон — докторант факультета английского языка Университета Лихай.Его исследования сосредоточены на религии и литературе в Атлантическом мире семнадцатого и восемнадцатого веков. Ранее он был опубликован в журналах The Revealer , Journal of the Northern Renaissance и Public Domain Review среди других. В настоящее время он является помощником редактора журнала Journal of Heresy Studies и одним из членов-основателей Международного общества изучения ереси. Его можно найти в Twitter @WithEdSimon.

Джордано Бруно: Уфолог 16 века?

автор: Joan dArc

из Веб-сайт ParanoiaMagazine

Филиппо Бруно родился в итальянском городе Нола в 1548 году.Когда ему было 13 лет он поступил в школу при монастыре Святого Доменико. Взяв имя Джордано, он стал доминиканским священником в 1565 году, но был вынужден бежать 11 лет спустя из-за своего шокирующе неуместные идеи.

Автор бесчисленных малоизвестных произведений, первоначально написанных на итальянском языке. или латыни, теософы называют Джордано Бруно их собственный мистик и мученик. Розенкрейцеры доверяют Бруно с возрождением их египетской религии.В Бруно — первые намеки на масонство в Англии, с его египетскими тайнами, его явной благотворительностью — его «хорошая работа.» Бруно был пионером в изучении того, что сегодня называется Семантика , и он персонаж, указанный как «Нолан» в году в комплексе Джеймса Джойса s сказка, Поминки по Финнегану .

Современные защитники окружающей среды называют Бруно предшественником Экологическое движение Gaian.Гайя это древнее название Земли, существо, которое считается «языческие» религии должны жить с универсальным разумом. Бруно был Пантеист . Он считал, что вся природа жива с божественный дух, разум и сознание. Бруно, Природа — это Бог, а Бог — это Природа .

Работы Бруноса возродили основной гелиоцентризм раннего Греческие философы, которые, кажется, начали с года Аристарха из Самос примерно в 260 г. до н.э.Еще раньше Пифагор учил в 580 г. до н. э. что земля была сферой. Птолемей тоже учил, что Земля была сферой, но Земля была в центр вселенной Птолемея. Аристотель ориентирован на землю космология стала общепринятой доктриной на сотни лет в тирания мысли, жестоко навязываемая Католическая церковь.

По данным католической церкви, гелиоцентризм угрожали достоверности Священного Писания , которое было считается высшим авторитетом во всех вопросах, в том числе наука.Не было «новых толкований Библии». разрешается. В первом предложении земной сказки Бытия говорится нам, что «В начале сотворил Бог землю и небо». Согласно Священной Книге, Он положил туда землю первым и поместил другие тела в небо на благо человечество.

Бруно Путешественник во времени

Бруно вяжет в ткань своей космической картины различные системы древних знаний.Он объединил в свою систему пантеистические доктрины древних египтян, греков, индусов и Персы и анимистическая физика 21 ^st Века. Некоторые даже считали Бруно путешественником во времени , поскольку его идеи коснулись идей древнего прошлого, а также далекое будущее. Например, Бруно предсказал «Многие Теория миров » квантовой механики ; теория, что Вселенная разделяется на множество возможных миров по мере того, как события разворачиваются во времени.

Однажды он рассудил так:

«Я могу представить бесконечное количество миров , подобных Земле, с Эдемский сад на каждой. Во всех этих Садах Иден , половина Адамсов и Евы не съест плод познания, но половина будет. Но половина бесконечности бесконечность, поэтому бесконечное количество миров упадет с благодати и будет бесконечное количество распятий.Следовательно, либо есть один уникальный Иисус, пришедший из одного мира к другому, или существует бесконечное число Иисуса . Поскольку один Иисус посетил бесконечное количество одна за другой земли займет бесконечное количество времени, должно быть бесконечное число Иисуса . Следовательно, Бог должен создать бесконечное число Христов ».

Излишне говорить, что это идея не перешла на слишком большую с церковными властями когда они узнали об этом.Тем не менее, Бруно продолжил. В необычайный поток информационного разоблачения, Бруно вытащил прошлое и будущее вместе, как если бы это были складки бесконечный занавес. Как объясняется на веб-сайте, посвященном физике,

«Физический мир вещей вложено в бесконечность, вложено в пространство наполнены всеми другими возможными мирами … Мы видим некоторые из эти другие миры в волнах вероятности квантовых механика .«

Бруно интуитивно условия такого мира, как «совпадение в Едином и возможное, и реальное ».

Как квантовая теория, так и теория относительности Эйнштейна теперь предполагает, что мы живем во Вселенной Множественных Миров , где все моменты прошлого, настоящего и будущего существуют одновременно как часть единого постоянного существования. Как ни странно, Путешественник во времени Бруно сказал следующее о Боге и Времени:

«Единственная мысль, Которое есть Твое Слово, охватывает все и каждого в себе, Твое единственное слово не может быть многообразным, противоположным, изменчивым… В вечность, в которой Ты думаешь, совпадает все за другим времени, с настоящим моментом вечности. Следовательно, нет прошлого ни будущее, в котором прошлое и будущее совпадают с настоящим ».
(Макинтайр)

Джордано Бруно также прообразовал идею атома, и еще меньше, единицы которая не делится ни на что другое, , единица мысли, когда он написал:

«атом за пределами к которому мы фактически не можем пойти, хотя думать, что это может быть все еще далее делимый; так что в каждой фигуре, в любом виде вещь, определенное количество атомов.«
(Макинтайр)

Сегодня кванта физики предполагают, что мысль, акт человеческого внимания сила, которая рождает возможности в мир материи. Ученый Гарольд Макгоуэн предложил «мыслирон» быть атомом мельче любого другого и содержаться во всех вещи. В своей книге The Thoughtron Theory of Life and Matter, Макгоуэн предположил, что мыдрон в качестве мельчайшая элементарная частица была бы мысленным мостом между мир мысли и формальная реальность.(Макгоуэн)

Бруно искал истины в математике и геометрии. метод естествознания, написав это,

«число — это естественный и плодотворный принцип деятельности понимания; … число — это раскрытие понимания ».
(Макинтайр)

Тем не менее, Бруно также не мог «постичь философию природы, числа, геометрии диаграммы, не вдаваясь в эти божественные смыслы.«Его философия никогда не была отделена от божественности. он отказался от догматических учений и всегда выходил за рамки, он был поистине святым человеком.

Историческая перспектива

Чтобы взглянуть на свою жизнь в исторической перспективе, в 1543 году, когда Джордано Бруно было пять лет, Николай Коперник опубликовал его математический трактат (De Revolutionibus), который подтвердил греческого Пифагора, который около 580 г. до н.э.С. утверждал, что Земля была сферой. Коперник восстановлен древнегреческий гелиоцентризм Аристарха из Самос, доказав математически, что Земля вращалась вокруг Солнца . Тем не менее, Бруно обвинил Коперника в не до конца понимая смысл своего открытия; быть «только математик ». Божественная интуиция Бруно о бесконечности миры возобновились там, где остановился Коперник.

Бруно отверг ограничения системы Коперника, который постулировал конечную вселенную, ограниченную фиксированной сферой из звезд сразу за пределами солнечной системы.Он утверждал, что солнца не было на самом деле центр Вселенной, говоря, что если бы вы могли наблюдать за солнцем с любой из других звезд, это просто выглядело бы как и любая другая звезда. Бруно даже предположил, что другой миры были бы обитаемы .

В 1588 году Галилео Галилей начал преподавать теорию Коперника. в Пизанском университете. Намного позже, в 1609 году, Галилей открыл спутника Юпитера с помощью ручного телескопа.С изобретением голландцем телескопа теория Коперника перестала быть «эзотерической». Были представлены различные наглядные доказательства. обнаруженный.

Тем не менее, Галилей был доставлен в Рим и допрошен инквизиции в 1615 году. Он был вынужден объявить Система Коперника считалась ложной с научной точки зрения, и он был вынужден пообещай перестать этому учить. Галилей проигнорировал свое обещание и вернулся во Флоренцию и продолжил свою работу, опубликовав шестнадцать лет спустя, в 1632 году, его «Диалоги о великих мировых системах».

Он был отозван обратно в Рим инквизицией в 1633 году. и снова заставили отречься от гелиоцентризма под угрозой пыток, на этот раз его поместили под домашний арест до самой смерти в 1642. Галилей пригласил инквизиторов посмотреть в свой телескоп и увидеть сами спутника Юпитера которые вращались вокруг этого, но они отказались это сделать. Гелиоцентризм был официально осужден более 20 лет спустя , в 1664 г., когда Папа Александр VII запретил все книги, подтверждающие движение земли.

Тем не менее, почти за сто лет до этого был Джордано Бруно. Бруно говорил во Франции и Германии и учил гелиоцентризм в Оксфорде, Англия, задолго до 16 ^-го Века. У Бруно и Галилея много общего. Оба были итальянцами, оба исповедовали гелиоцентризм в 1580-х годах, хотя Бруно преподавал это несколько лет назад, и оба были раздражение властей инквизиции. Однако Галилей не упоминает Бруно, потому что было опасно даже говорить такого еретика.Бруно не был математиком, и он был не астроном. Он был членом доминиканского духовенства и у него хватило смелости довести свои теории до бесконечности мысли.

В 1584 году, в возрасте 36 лет, Бруно выступил перед группа в Лондоне. Он сказал им, что пространство заполнено бесконечное количество солнечных систем , и каждая имела центральное солнце вокруг которых вращались планеты.Он учил, что планеты сияют отраженный свет, но солнца были самосветящимися телами. Он даже говорил о солнечных пятнах , о которых он узнал от Николя де Куса и поступательное движение нашей солнечной системы в космосе. В философии Бруно ничего не стояло на месте — все было в движение, от мельчайшего атома до самой большой звездной системы.

Примечательно, что Бруно придерживался этих убеждений в то время, когда плоская неподвижная земля была единственной заботой личного Бога и отец , у которого больше нигде не было детей.Отец дал Своим детям дар земли, Эдемского сада, вокруг которого он разместил их Единственное удовольствие Солнце, Луна и звезды. Эти точки света далеки от понимания европейцами вселенных их собственных — возможно, солнечных систем, населенных другими разумными существа такие же, как мы. Вселенная Бруно была бесконечный и включал в себя бесконечное количество миров каждый состоящий из солнца и нескольких планет.В Бруносе философии, земля была маленьким незначительным телом в бесконечном Вселенная. С этой точки зрения ничего особенного не было. об этом «особенном творении».

Этот радикальный взгляд был еретической идеей; но Бруно кричал, иногда сидел у двери зала заседаний, чтобы он мог бежать из толпы, если нужно. Бруно публично выступил в мае 1586 г. в библиотеке аббатства Святого Виктора в г. Париж.Бруно усадил своего помощника Жана Эннекена в «большой стул», а сам Бруно сидел в маленьком кресле рядом с дверь в сад. Бруно очевидно принял эту меру предосторожности. на случай, если ему нужно будет поспешно уйти.

И, как выяснилось, он это сделал. Ассистент Бруноса представил следующее лекция:

«Мы были заточенный в темной темнице, откуда только издалека мы могли видеть далекие звезды.Но теперь нас отпустили. Мы знаем что там это одно небо, обширная неземная область, в которой движутся те пылающие тела, возвещающие нам славу и величие Бог. Это побуждает нас задуматься о бесконечной причине бесконечный эффект; мы видим, что божество недалеко, но находится внутри нас, потому что его центр везде, так близко к обитатели других миров, как для нас. Следовательно, мы должны следовать не глупые авторитеты, а упорядоченный смысл и освещенный интеллект.«
(Йейтс)

Когда Бруно с выступление было окончено, он призвал всех в зале защищать Аристотель . Когда никто этого не сделал, он ушел, и за ним последовали несколько студенты. Студенты схватили его и потребовали убрать оскорбляет Аристотель . Бруно сбежал при условии что он появится и сделает это на следующий день, но он уехал из города и никогда не вернулся.

Бруно говорил как о разнообразии жизни, так и об одном и том же жизнь. Он сослался на разнообразие и различие как аспекты одного и того же вещества:

«совпадение наоборот «. Он отметил,» что существует больше миров, чем один из-за наличия повсюду в пространстве одного и того же принцип жизни, который везде действует одинаково ».
(Макинтайр)

В своем диалоге Ужин Пепельной среды, Бруно похвалил теорию Коперника, тем не менее, в его интуиции бесконечность вселенной.Он определил материю на земле с вопросом о планетах и звездах, и писал о возможность того, что «такие живые существа населяют их, как населяют земля »; он писал, что земля и звезды сами являются « живых организмов, »; он написал это,

«нет семи только планеты или блуждающие звезды, но бесчисленных таких, для каждого мира, будь то солнечного или земного типа, находится в движении, его движение исходит от духа внутри него.»
(Макинтайр)

В своей работе Причина, Принцип и единство, написанный в 1584 году, Бруно писал:

«духовность вся причинность; вечность материи; его божественность как потенциальность всей жизни; его реализация во Вселенной как «сформированный» вещь; бесконечное целое и бесчисленные части, как разные аспекты того же:… разнообразие и различие как аспекты одного и того же вещества … »
(Макинтайр)

Брунос диалоги многие из его сверстников называли его «достойным Платона». В В этой работе Бруно заявил следующее:

«Весь этот земной шар, эта звезда, не подверженная смерти — растворению и уничтожение невозможно нигде в Природе — время от времени время обновляется , изменяя и изменяя все свои части.Нет абсолютного верха или низа, как говорил Аристотель. учил; нет абсолютного положения в пространстве; но позиция тело относительно тела других тел. Везде есть непрерывное относительное изменение положения во Вселенной, и наблюдатель всегда в центре событий ».

Как он справедливо утверждал, солнце не было центром всего шебанга, и даже не было только солнце, но было просто центром одной конкретной части Мир.Откуда Бруно узнал об этом? Интуиция бесконечности … Он представил это!

В 1584, Бруно написал Бесконечная Вселенная и ее миры , который,

«содержал мастерский набор причин, физических и метафизических, для вера в то, что Вселенная бесконечна и полна бесчисленные миры живых существ . «
(Макинтайр)

Бруно писал:

«Бесчисленные солнца существовать; бесчисленные земли вращаются вокруг этих солнц…. Эти миры населяют живые существа ».

Основная тема Брунос Спаччо, также написанное в 1584 году, это

год.
«прославление из магической религии египтян . «
Бруно верил их поклонение было на самом деле поклонением «Богу в вещах». Бруно написал в Spaccio,
«для разнообразной жизни вещи представляют собой божественные духи и силы, которые за пределами абсолютное существо, которое они имеют, получают сообщение все по вместимости и мере.Откуда Бог в целом есть во всем ».
Бруно Уфолог?

В целом звучат разные настроения Бруно. странным образом похожа на цитату из августовского номера New Age 2001 г. журнал, приписываемый Гарвардскому психиатру / уфологу Джон Мэк что,
«Мы духовные существа, связанные с другими формами жизни и космосом в глубокий путь, и сам космос содержит сверхъестественное интеллект.Дело не только в мертвой материи и энергии ».
Мак также заявлено:
«С помощью Феномен похищения мы откроем новую картину Вселенной, в которой психика и мир проявляются и развиваются вместе согласно принципам, которые мы еще не постигли ». сослался на феномен похищения инопланетянами как «своего рода программы духовной помощи из космоса для духовно неполноценный.«
Мак предлагает:
«Нам нужно превзойти обособленность, которая отделяет нас от природы. Если мы могли бы превзойти это разделение, тогда мы могли бы исследовать, наслаждаться, и путешествовать восторженно, с любовью, материально и нематериально, среди наших уникальных особенностей бытие, наша собственная природа в космосе, переживающая в В то же время сущностное единство и святость творения.»
(http://www.johnemackinstitute.org/)
Мы можем считать, что это разделение — удаление или удаление Бога из Природы, как сила, действующая с какой-то возвышенной равнины над Природой — возможно, причина нашей духовной неполноценности . Мы можем взглянуть на много богохульств Джордано Бруно, чтобы воссоединить наши потерянные души со святостью всего творения.
Чувства Бруно также отражаются в словах НЛО-трекер Стивен М.Грир , который в своем книга «Инопланетный контакт» предполагает, что:
«наши концепции Бог, творение, жизнь и религиозный смысл будет развиваться в направлении приспособления к существованию разумную жизнь где-нибудь во Вселенной, и это вызовет возрастающая универсализация Бога .
Мы должны понять, что именно эта универсализация Бога повернула внимание римской инквизиции к Джордано Брунос еретические идеи четыреста лет назад.Грир смотрит в будущее, в котором мы увидим Бога как « бесконечное Создатель, чья слава не ограничивается Землей . «Это идея, время которой еще не пришло через четыреста лет после первый универсалист громко провозгласил, что может быть разумная жизнь там, в других мирах, похожих на наш. Универсализм Грирса очевиден, когда он пишет:
«Вне зависимости от планета, звездная система или галактика происхождения, и неважно как разнообразны, инопланетяне по сути умны, сознательные, живые существа.Мы, по сути, едины. Исходя из этого, мы можем говорить об одном народе, населяющем один Вселенная «
Грир объясняет:
«простая нить сознательного интеллекта, который пронизывает все народы элегантно сплетает наше единство. Это существенное единство не подлежит к испытаниям разнообразия, ибо оно чистое, неизменное и фундамент для существования самой разумной жизни.»
Или в Джордано Брунос слова,
«разнообразие и различие — это аспекты одной и той же субстанции … одного и того же принцип жизни ».
Это вещество или принцип — Вселенское Сознание, Первое Причина или Бог. Проблема в том, что мы так привыкли думать Бога как старика с бородой, что мы не можем понять этого идея универсального сознания.
Развитие этой позиции «универсальности, основанной на сознание, — утверждает Грир, — необходимо для мира и единство для развития среди народов Земли и обеспечения мирного взаимодействия между земными людьми и другими разумными существами в Вселенная. Бесконечное разнообразие, которое может удержание должно быть встречено с тем, что Грир называет «спокойствием универсальное сознание ». Теперь, в 21 ^{-м веке}, мы готовы продвинуть то же самое сообщение еще на один шаг вперед и большой разрыв.Если Грир права, мы готовы встретиться с нашими двоюродные братья, бывшие воображаемых кузенов Джордано Бруно.
Нравится нам это или нет, но старая добрая Земля движется к смена парадигмы. Гайя высказала свое мнение. Она видела достаточно кровопролития, достаточно токсичных разрушений, достаточно безрассудная трата ресурсов, которых должно было быть достаточно для всех ее детей. Как ни странно, послание Матери-Земли приходит из таинственного источника, так называемых инопланетян — дальние родственники, о которых мы даже не подозревали.Есть неоспоримая сила за этим сдвигом парадигмы, который может исходить из-за пределов земли, и он идет, нравится нам это или нет.
Мы должны понимать, что эта универсальность все еще является радикальной идеей, почти такая же радикальная идея, как и во времена Бруно. Грирс универсальность действительно просвечивает в его заявлении о том, что
«Мы должны смотреть на наши внутренняя реальность, чтобы найти наше единство с другой разумной жизнью в Вселенная … ибо есть одна вселенная, населенная одним люди, а мы они ».
(Внеземной Контактная, 19)
В прошлый раз, когда я здесь говорил, Я процитировал официального представителя Ватикана, Монсеньор Коррадо Бальдуччи . В качестве Об этом заявил Балдуччи в интервью . Захария Ситчин :
«Эта жизнь может существовать на других планетах, конечно, возможно… Библия не исключить такую возможность. На основании Священного Писания и основа нашего познания всемогущества Бога, Его мудрость безграничны, мы должны подтвердить, что жизнь на других планетах возможно … достоверно и даже вероятно «.
Это интересно посмотреть что представитель Ватикана публично выступил с такой радикальной Заявление . Мы должны задаться вопросом, как и почему это произошло.Роман толкования Библии, которые когда-то считались наказуемыми пытками на стойке, сейчас идут на нас со всех сторон, включая и Ватикан . В Ватикан был близок к тому, чтобы извиниться за Галилей испытывает трудности, но не Брунос. Вряд ли Ватикан будет цитировать Джордано Брунос книги в ближайшее время.
Научный открытия всегда доставляли неприятности догматической церкви. учения.Во времена Бруно астрономия г. Угроза учению Церкви
Двести лет позже геология поставила под сомнение достоверность Священных Книг, и христиане утверждали, что сатана, Отец всей лжи, должно быть, поместил туда окаменелости, чтобы обмануть человечество
Сто лет назад эволюционная биология поставила под угрозу описание книги Бытия о специальное создание
Сейчас много христиане-фундаменталисты считают, что НЛО в небесах пилотируются сатанами «павшие ангелы »
Многие христиане до сих пор не может допустить, что там могли быть размещены люди где-нибудь еще в творении богов.Один христианский писатель недавно в Paranoia подытожил суть этого земная теологическая дилемма, когда она писала,
«Если сомнение может быть бросить первое предложение в первой главе первого книга в Библии, тогда вся книга будет доступна «.
(Уоллес, Paranoia, Issue 27)
Интересно, что мы все еще не преодолел этот горб .
Мы не должны не понимать, что вера в жизнь других планеты когда-то были опасно еретическими, верование, которое современные уфологи принимают за основу. Не тот Гарвард Университет не пытался отлучить от церкви Джона Мака, еретик. Они, конечно, пытались. Но детские шаги все еще шаги и медленный прогресс все еще прогресс. Мы можем даже подумать о Джордано Бруно, следовательно, как первый спекулятивный уфолог .

Реинкарнация

Еще одна идея, о которой писал Бруно, по-прежнему осуждается. западным миром и основными религиями: то есть концепция перевоплощения души через различные жизненные циклы.
Джордано Бруно принес из пифагорианской эпохи Платоновские доктрины из Закон Кармы и Закон Реинкарнации : каждое действие приносит соответствующую награду или наказание в другой жизни, и что каждый человек своими действиями определяет для себя переход в другое тело.
В его Spaccio de la Bestia Trionfante , опубликованная в 1584 году, Бруно описал состояние души, злоупотребившей своими возможностями на Земле, говоря, что такая душа будет
«… отправлен обратно другому органу, и не следует ожидать, что на него возложат управление лучшим жилищем, если бы оно вело плохо в поведении предыдущего «.
(Великие теософы)
Хотя это судьба кажется хуже даже христианской версии ада — что мы должны постоянно повторять различные воплощения, пока мы не получим это правильно — идея была еретической, потому что, по сути, Бруно обвинял в том, что не было ада ! Вера Бруно было то, что в людях была искра божественного, и что мы ответственны за свою судьбу.Идеи Бруно были ничем если не считать пантеистических: что «Бесконечное не имеет ничего, что было бы вне Себя «, что вся живая материя содержит искру божественный.

Искусство памяти

Ближе к концу жизни Бруноса его нанял итальянский назвал Мочениго, чтобы научить его определенным навыкам мнемоники (память), искусство, которым Бруно был хорошо известен благодаря написал несколько книг на эту тему, в том числе «Искусство памяти», Тени идей и заклинания Цирцеи.Бруно ранее сбежал из Италии, чтобы быть как можно дальше из инквизиция насколько возможно, издавая свои книги в Англии, Франции и Германия.
Но он скучал по родине, и когда его снова пригласили в Италия этим человеком, он попал прямо в ловушку. Как один ученый пишет,
«Людям нравится Джордано Бруно иммунизируют от чувства опасности их чувство миссии и состояние эйфории, граничащей с безумие.«
(Йейтс)
Брунос Искусство Память была «магической психологией». Комплекс Бруноса система магической памяти состояла из «колес», на которых группы буквы, символы и изображения соответствовали физическому содержанию земной мир, представляющий всю сумму человеческих знаний накопленные веками. Это предполагают ученые, которые изучили эти диаграммы, чтобы человек, совершивший это система в память,
«поднялся над временем и отражал в его сознании всю вселенную природы и человека.«
Память Бруноса колесо было «герметическим секретом», поскольку оно было «гностическим отражение Вселенной в сознании «. Бруно считал когда в уме согласовывать символы и образы с небесные формы, соответствующие фигурам зодиака, и когда кто-то держит в уме все эти образы одновременно, он приходят из «запутанной полярности вещей в основе единство. «По сути, каждый стал бы» , как Бог .»
Мочениго подумал, что Бруно может научить его что-то большее, что-то вроде колдовства. Когда Бруно отрицал, что знает что-либо о таких вещах, Мочениго стал разозлился на деньги, которые он заплатил Бруно, и выдал его в венецианский суд .
Мочениго обвинил Бруно перед трибуналом в преподавании существование безграничной вселенной , заполненной бесчисленным множеством количество солнечных систем .
Он обвинил Бруно о том, что Земля не была центром Вселенной , а скорее планета, вращающаяся вокруг Солнца.
Бруно был также обвиняется:
Bruno кажется довольно хорошо объяснил себя государственным властям Венеция, которая держала его много месяцев и поначалу не любила передал его инквизиции в Риме.Аргумент Бруноса, кажется, состоит в том, что его идеи были основаны на философский дискурс и, следовательно, его следует защищать; он утверждал что он всегда говорил как философ, а не как священник. Но в конце концов советник в Венеции, желая сохранить мир с церковью передал им Нолан. Так началось 7-летнее тюремное испытание Джорданоса от рук Римская инквизиция.
точных обвинений , которые были предъявлены Бруно власти Католической церкви неизвестны , поскольку утверждается, что записи были утеряны.Также не известно почему его так долго держали в их тюрьме: это было обычное обстоятельства, чтобы содержать и преследовать еретика не дольше, чем год, большую часть времени выбрасывание бедных жертв остается после всего несколько ужасных месяцев. Но по неизвестной причине Giordano Бруно подвергался пыткам и допросам в течение семи долгих лет .
Было ли это для его анимистическая вера в то, что духовный мир вторгся во всю природу?
Было ли это для его настаивают на реформе католицизма к «естественному религия »египтян?
Было ли это для его вера в еретическую концепцию реинкарнации?
Было ли это для его непоколебимая вера в божественность человеческого духа?
Было ли это для их вера в то, что он был волшебником?
Католический сайт по телефону New Advent заявляет следующее:
«Бруно был не осужден за защиту системы Коперника астрономии, ни за его учение о множественности населенных миров, но за его теологические ошибки, среди которых были следующее: что Христос не был Богом, а просто необычайно искусный маг, что Святой Дух — это душа мира, что дьявол будет спасен.«
Католическая сеть сайт описывает систему мысли Бруноса как «бессвязную материалистический пантеизм ».
Бруно отказался отказаться от своих убеждений. 17 февраля 1600 г. Джордано Бруно сгорел на костре в центре Рима, с гвоздем, вбитым в язык — обычное обращение со всеми нераскаявшимися еретиками, чтобы они могли не продолжать оскорблять чуткие уши инквизиции.Джордано Бруно означал:
«Достоинство Человек «; свободы, терпимости, права выступать в любую страну и говорить то, что он думал, не обращая внимания на все идеологические барьеры ».
(Йейтс)
Bruno осмелился представьте себе множество потенциальных прекрасных новых миров — например, тот, в котором мы находимся теперь свободно смотреть на звезды и вслух удивляться, есть ли любая жизнь на них.Где я могу стоять здесь и говорить то, что я сказал сегодня вечером, и не надо стоять там, у двери, готовый чтобы бежать за ней.

Этот доклад был произнесен перед MUFON Rhode Island on 16 ноября 2001 г. .

Список литературы
Новое пришествие, http: // www.newadvent.org/cathen/03016a.htm
«Большой Теософы: Джордано Бруно »(он-лайн эссе), http://www.wisdomworld.org/setting/bruno.html
Грир, Стивен, Доктор медицины, Внеземной контакт: доказательства и Подразумеваемое.
Макгоуэн, Гарольд, Теория мыслитрона жизни и материи.
Макинтайр, Дж. Льюис, Джордано Бруно: мистический мученик, Кессинджер, Монтана, 1903 г., www.hiddenmysteries.com.
Йейтс, Фрэнсис, Джордано Бруно и герметическая традиция, Университет Чикаго, 1964.
Смотрите также: http://www.pagesz.net/~stevek/intellect/bruno.html
http://www.astro.uni-bonn.

Родина Джордано Бруно, 6 букв, первая буква И — кроссворды и сканворды

Родина Джордано Бруно 6 букв

Ответы на сканворды и кроссворды

Похожие вопросы в сканвордах

Похожие ответы в сканвордах

Бруно Джордано

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Джордано Бруно

Джордано Бруно. Неаполитанская улица (Подсвечник)

Родина без Олега — Блог «Новой газеты» — LiveJournal

Настоящая причина казни Джордано Бруно | Занимательная история и мифы

Джордано Бруно — биография, факты, фото

Биография Джордано Бруно

Наука

Личная жизнь

Смерть

Фото Джордано Бруно

Интересные факты:

: Триллер Джордано Бруно (Тайны Джордано Бруно): 9781643135441: Пэррис, С.Дж .: Книги

Утро или ночь

(PDF) Был ли Джордано Бруно мучеником науки?

анекдотов Архивы — PhysicStuff

DHS взломано в рамках массированной кибератаки на федеральные агентства: отчет

Лондон устроил ему дебаты… — Berfrois

Эд Саймон

Джордано Бруно: Уфолог 16 века?

Добавить комментарий Отменить ответ