Философские школы древней греции таблица: § 10. Первые философские школы Древней Греции. 19

Содержание

2.Основные философские школы Древней Греции

Программа вступительного экзамена по философии в аспирантуры институтов РАН

1. Роль античной философии в становлении научной рациональности;

Истоки рационализма восходят к древнегреческой философии. Еще Парменид различал знание “по истине” (полученное посредством разума) и знание “по мнению” (полученное в результате чувственного восприятия). Сами истоки идеи рациональности в философском сознании, начиная с античности, связаны с сознательной постановкой и обсуждением коренной мировоззренческой проблемы “соизмерения человека в бытии”, “врастания”, “вписанности” человека в окружающий его мир, превращения его человеком в обитаемый для себя мир.

Парменид и его последователи убедительно показали, что результатом человеческого познания является не одна, а две различные картины мира — чувства дают одну картину мира, а разум — другую, причем эти картины мира могут быть принципиально противоположна. Легендарные апории Зенона, собственно говоря, и посвящены обоснованию и доказательству существования этих двух различных картин мира. Установление качественного различия между отражением мира разумом и чувствами (мышлением и ощущением, логическим чувственно-образным) было величайшим научно-философским открытием. Оно со всей силой и значимостью поставил вопрос о том, как возможно научное познание мира и возможно ли оно вообще. В эпоху сама возможность научного познания мира отнюдь не были самоочевидной. Немало мыслителей сомневалось в возможности естественнонаучного (и философского) познания мира. Идея познаемости мира буквально выстрадана человечеством.

Сами элеаты считали, что из двух картин мира подлинная та, которая постигается разумом. На этой основе они ввели качественно новое представление о первооснове мира, о его субстанции. Элеатовское бытие — это специфический теоретический объект предмет философского и никакого другого познания.

По мнению элеатов, такой объект (бытие) никогда не возникал, не подвержен гибели, один-единственнен, неподвижен, закончен и совершенен. А самое главное, что бытие постигается только разумом и ни в коем случае ни чувствами.

В середине V в. до н.э. в условиях развивавшейся рабовладельческой демократии появилась потребность в изменении системы образования: вместо гимнастики и музыки на первый план выдвигаются необходимые в судах и народных Собраниях риторика, логика, философия. Появились первые платные учителя философии, риторики, логики — софисты. Разъезжая по городам, они за плату учили красноречию — умению говорить, убеждать, побеждать в спорах, выигрывать тяжбы в суде. Обычно это яркие, активные, бойкие и часто, по-видимому, нагловатые, с оттенком нигилизма, но талантливые люди, смело разрывавшие со старыми традициями жизни и мысли.

Софисты учили побеждать в споре не только во имя истины, но и часто вопреки ей. Так, например, софист Горгий заявлял, что может любую вещь и восхвалять, и ниспровергать независимо от ее объективных качеств (используя двусмысленность и многосмысленность (полисемантизм) словесных выражений, неправильности логических связей мысли и т.д.). Поэтому под софистикой понимают умение использовать полемику, силу слова, логики для доказательства всего чего угодно, умения представить истину ложью, а ложь — истиной, белое — черным, а черное — белым. Именно в софистике — корни того направления в истории философии, которое связано со скептицизмом и агностицизмом, с неверием в возможности познания человеком мира, отрицанием возможности и необходимости науки.

Демокрит и Платон занимали иную позицию в вопросе о познаваемости мира. Они верили в познание мира, в возможность и необходимость естествознания, хотя по-разному понимали объекты и пути познания. Демокрит и Платон — основатели двух исторически первых естественнонаучных программ познания природы.

Одной из вершин античной культуры являлось атомистическое учение Демокрита, основоположника античного материализма. В противоположность элеатам Демокрит учил, что реально существует не только бытие, но и небытие. Бытие — это атомы, небытие — пустота, пустое пространство. Пустота неподвижна и беспредельна; она не оказывает никакого влияния на находящиеся в ней тела, на бытие. Идея пустоты привела Демокрита к идее бесконечного пространства, где во всех направлениях беспорядочно носятся, перемещаются атомы (как пылинки в солнечном луче). Представление о пустоте — это достаточно сильная абстракция, требующая высокого уровня теоретического мышления. От понятия пустоты остается, только один шаг до понятия инерции, но древние греки этого шага не сделали.

Атом — неделимая, совершенно плотная, непроницаемая, не воспринимаемая чувствами (вследствие своей, как правило, малой величины), самостоятельная частица вещества, атом неделим, вечен, неизменен. Атомы никогда не возникают и никогда не погибают. Они бывают самой разнообразной формы — шарообразные, угловатые, крючкообразные, вогнутые, выпуклые и т.п. Атомы различны по размерам. Они невидимы, их можно только мыслить. В процессе движения в пустоте атомы сталкиваются друг с другом и сцепливаются. Сцепление большого количества атомов составляет вещи. Возникновение и уничтожение вещей объясняются сложением и разделением атомов; изменение вещей — изменением порядка и положения (поворота) атомов. И если атомы вечны и неизменны, то вещи преходящи и изменчивы. Таким образом, атомизм соединил в одной картине рациональные моменты двух противоположных учений — учений Гераклита и Парменида: мир вещей текуч, изменчив, а мир атомов, из которых состоят вещи, неизменен, вечен.

Исторической заслугой античного атомизма являлось также формулирование и разработка принципа детерминизма (причинности). В соответствии с этим принципом любые события влекут за собой определенные следствия и в то же время представляют собой следствие из некоторых других событий, совершавшихся ранее Демокрит понимал принцип детерминизма механистически, отождествляя причинность и необходимость.

«духе первичности и единственности чувственной реальности, то Платон считает логически допустимым другой путь Противоречие между знаниями, полученными органами чувств, и знаниями, полученными логикой, мышлением. Платон объясняет не трудностями процесса познания (как софисты) и не структурой чувственного материального мира (как Демокрит), а возможным наличием двух реальностей, двух миров.

Значительную роль в своей теории идей Платон отводит математике. У Платона все бытие пронизано числами, числа — это путь к постижению идей, сущности мира. О значении, которое он придавал математике, свидетельствует надпись над входом в платоновскую Академию: «Несведущим в геометрии вход воспрещен». Эта высокая оценка математики определялась философскими взглядами Платона. Он считал, что только занятия математикой являются реальным средством познания вечных, идеальных, абсолютных истин. Платон не отвергал значения эмпирического знания о мире земных вещей, но считал, что это знание не может быть основой науки, так как приблизительно, неточно и лишь вероятно. Только познание мира идей, прежде всего с помощью математики, является единственной формой научного, достоверного познания. Математическими образами и аналогиями пронизана вся философия Платона.

Вслед, за пифагорейцами Платон закладывал основы программы математизации познания природы. Но если пифагорейцы рассматривали Космос как некоторую однородную гармоническую сферу, то Платон впервые вводит представление о неоднородности бытия, Космоса. Он разделяет Космос на две качественно различные области: божественную (вечное, неизменное бытие, небо) и земную (преходящие, изменчивые вещи). Из представления о божественности Космоса Платон делает вывод, что небесные светила могут двигаться только равномерно, по идеальным окружностям и в одном и том же направлении.

Семь мудрецов

Знаменитые греческие мыслители и законодатели VII-VI вв. до н.э. за практическую жизненную мудрость и государственный ум назывались мудрецами. Все они слыли миролюбивыми, остроумными, справедливыми и гуманными людьми. Всего называют около 20 мудрецов, но наиболее известным был Фалес из Милета.

Фалес (640-546) — основатель милетской, или ионийской школы — первой философской школы. Он был одним из родоначальников философии и математики, первым сформулировал геометрические теоремы, изучал астрономию и геометрию у египетских жрецов. Фалес стал основателем натурфилософии и сформулировал две ее основные проблемы: начала и всеобщего. Началом он полагал воду, в которой покоится земля, а мир считал наполненным богами, одушевленным. Также Фалес разделил год на 365 дней.

Милетская школа

Ионийская (или милетская, по месту возникновения) школа — древнейшая натурфилософская школа. Она была основана Фалесом, в нее входили Анаксимандр, Анаксимен и Гераклит.

Основным вопросом школы стало определение первоначала, из которого возник мир. Каждый из философов в качестве этого начала определял одну из стихий. Гераклит говорил, что все рождается из огня путем разрежения и сгущения и через определенные периоды сгорает. Огонь символизирует борьбу противоположностей в космосе и его постоянное движение. Также Гераклит ввел понятие Логоса (Слова) — принципа разумного единства, который упорядочивает мир из противоположных начал. Логос управляет миром, и познать мир можно только через него. Анаксагор, ученик Анаксимена, ввел понятие Нуса (Ума), организующего космос из смеси беспорядочных стихий. Анаксимандр (610 — ок. 540) считал началом всего бесконечную природу — нечто среднее между четырьмя элементами. Он говорил, что возникновение и уничтожение миров представляет вечный циклический процесс.

Анаксимен (ум. 525 до н.э.), ученик Анаксимандра, считал первоначалом воздух. Разрежаясь, воздух становится огнем, сгущаясь — ветром, водой и землей.

Натурфилософы также разработали понятие Всеобщего (Космоса), управляемого физическими законами и претерпевающего циклическое развитие. С ионийской школой связывают зарождение основ астрономии, математики, географии, физики, биологии и др. наук.

Пифагорейцы

Школа была основана Пифагором в Кротоне (Южная Италия) и просуществовала до начала IV в. до н.э., хотя гонения на нее начались практически сразу после смерти Пифагора в 500 г. По сути, это была первая философская школа, религиозно-философское аристократическое братство; она имела большое влияние на греческие полисы Южной Италии и Сицилии.

Союз отличался строгими обычаями и высокой нравственностью. Образ жизни пифагорейцев вошел в историю: как рассказывают легенды, учеников Школы всегда можно было узнать по их внешнему облику и благородному поведению. Однако и облик, и поведение были лишь следствием взглядов философов на человеческую душу и ее бессмертие, подразумевавших в здешней, земной жизни определенное воспитание. Этому служили нравственные принципы, которым следовали пифагорейцы: «Быть всегда в словах и поступках стремись справедливым», «Пусть — что важнее всего — твоим главным судьей станет совесть».

Пифагорейская школа положила начало математическим наукам. Числа понимались как суть всего существующего, им придавался мистический смысл. Основу пифагорейской математики составляет учение о декаде: 1+2+3+4=10. Эти четыре числа описывают все процессы, происходящие в мире. В пифагорейской школе начали развиваться астрономия и медицина. Ею создано множество аллегорических комментариев Гомера, а также грамматика греческого языка

Софисты

Появление школы софистов явилось ответом на потребность демократии в образовании и науках. Странствующие учителя за деньги могли обучить любого искусству речи и др. Их главная целью было подготовить молодежь к активной политической жизни. Платон в последствии обвинял софистов за подобную торговлю знаниями.

Академия

Академия Платона — религиозно-философский союз, основанный Платоном ок. 385 г. до н.э. близ Афин в садах, посвященных мифическому герою Академу. В Академии разрабатывался широкий круг дисциплин: философия, математика, астрономия, естествознание и др. Особая роль математики подчеркнута в девизе Академии: «Негеометр да не войдет!».

Диалоги Платона пробуждают интерес и учат размышлению над весьма серьезными проблемами жизни, которые не сильно изменились за две с половиной тысячи лет.

Наиболее значимыми в философии Платона являются представления об Идеях, Справедливости и Государстве. Он пытался сочитать философское и политическое. Он готовил в своей школе правителей-философов, способных править справедливо, исходя из принципов общего блага.

Перипатетики

Долгое время Аристотель был членом Академии Платона. В 335 г. до н.э. Аристотель основал в Афинах собственную школу, отличавшуюся исключительно философской направленностью. Он оставил значительно количество трудов: «Метафизика», «Физика», «Этика», «Риторика» , «Политика» и др. Названия этих произведений говорят сами за себя. Однако стройную систему Аристотеля тяжело синтезировать по его работам, представляющим из себя зачастую сборники лекций и курсов.

Одним из самых важных результатов деятельности Аристотеля в политике было воспитание Александра Македонского, который будучи вдохновленный идеями философа и собственными стремлениями всего за 9 лет создал Великую Империю.

Эпикурейцы

Эпикур основал в Афинах в 306 г. до н.э. школу, где и преподавал свою философию наслаждения. Но Эпикур говорил не о чувственном наслаждении, которое невозможно насытить. Он имел в виду удовольствие покоя, как отсутствие страдания. Говорит ли Эпикур о богах, о вселенной, о дружбе и т.д., он всегда подчеркивает необходимость научиться наслаждаться всем этим. Все основные философские понятия он рассматривает через призму духовного наслаждения.

Стоицики

Школа стоиков, основанная Зеноном в конце IV в. до н.э., существовала еще во времена Римской империи. Главной идеей стоицизма является покорность судьбе и фатальность всего сущего. Зенон так говорил о стоике: «Жить последовательно, т.е. согласно с единым и гармоническим жизненным правилом, ибо те, кто живет непоследовательно, несчастливы»

Киники

Кинизм — одна из наиболее значительных сократических школ античной философии. Основана Антисфеном Афинским (ок. 445–360 до н.э.), по другой версии – его учеником и наиболее ярким представителем кинизма – Диогеном Синопским (ок. 412–323 до н.э.). Характерной особенностью кинического учения было требование отбросить существующие нормы и обычаи. С точки зрения киников мудрый руководствуется не установленными людьми порядками, а законами добродетели. В качестве нормы добродетельной жизни они вводили понятиеприроды как первоначального состояния человеческого бытия, не искаженного превратными человеческими установлениями.

1. Философское учение Сократа;

Поворотным пунктом в развитии античной философии явились воззрения Сократа (469-399 до н. э.). Его имя стало нарицательным и служит для выражения идеи мудрости. Сократ отвергает всю натурфилософию, как «для человека излишнего». В центр своих философских интересов он ставит проблему субъекта — человека. Сократ никогда не считал себя «мудрым» (софос), но лишь философом, «любящим мудрость» (философия). Одно из известнейших его изречений — «знаю, что ничего не знаю» — объяснением необходимости более глубокого познания самого себя. Своим важнейшим призванием Сократ считал воспитание людей смысл которого он видел в дискуссиях и беседах, а не систематическом изложении какой-то области знаний. Центром своей философии Сократ сделал человека, его отношение к общине, обществу, законам, к быту. Главной задачей философии он полагал рациональное обоснование религиозно — нравственного мировоззрения. Считая излишним изучение природы и объяснение природных явлений. Согласно Сократу, мир является творением божества «великого и всемогущего, вездесущего и обо всем пекущегося», а основной сущностью мира — «духовный принцип». В беседах и дискуссиях Сократ обращал основное внимание на познание сути добродетели, что есть «нравственное» Истинная нравственность, по Сократу, — знание того, что есть благое и прекрасное и вместе с тем полезное для человека, что помогает ему достичь блаженства и жизненного счастья. Основными добродетелями Сократ считает сдержанность (как укрощать страсти), мужество (как преодолеть опасность) и справедливость (как соблюдать божественные и человеческие законы). Эти добродетели человек приобретает путем познания и самопознания. Добродетели Сократ считал вечными и неизменными.

Сократ распространял свои взгляды по преимуществу в разговорах и дискуссиях. В них же сформировался философский метод Сократа. Его целью было достичь истину обнаружением противоречий в утверждениях противника. При помощи правильно подобранных вопросов выяснились слабые места в знаниях противника. В этом и состоит так называемая сократовская ирония. Эта ирония не была, однако, самоцелью. Как уже говорилось, Сократ подчеркивал, что целью его философских учений является стремление помочь людям, чтобы они нашли «сами себя». Поэтому с иронией (сомнением) тесно связана майевтика (повивальное искусство), с помощью которого он помогал рождаться истине. А достигал он этой цели путем точной постановки вопросов. При этом, Сократ исходил из установки, что все знания уже имеются у человека, т.е. он обладает полнотой знания. Сознание черпает из самого себя все понимание истины. Задача философа помочь человеку родиться к новой жизни, к обретению подлинных и истинных моральных норм. И все же что значит знать? А знать — это значит знать, что это такое. Поэтому цель майевтики, цель всестороннего обсуждения какого- либо предмета — определение, понятие. Если до него философы пользовались понятиями, то делали это стихийно. Только Сократ обратил внимание на то, что если нет понятия, то нет и знания. Метод Сократа преследовал также достижение понятийного знания. Это достигалось посредством индукции (наведения), восхождения от частного к общему, в процессе собеседования. Тенденцию постоянно обнаруживать противоречия в утверждениях, сталкивать их и приходить таким образом к новому (более надежному) знанию становится источником развития понятийной (субъективной) диалектики.

13.

ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА. Шпаргалка по философии: ответы на экзаменационные билеты

13. ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА

1. Самой древней философской школой является Милетская (VII–V вв. до н. э.). Ее родоначальники:

— Фалес — астроном, политический деятель, он произвел переворот в мировоззрении, предложив идею субстанции — первоосновы всего, обобщив все многообразие в единосущее и усмотрев начало всего в воде;

— Анаксимен — первоначалом всего предложил воздух, видя в нем бесконечность и легкость изменяемости вещей;

— Анаксимандр — первым предложил оригинальную идею бесконечности миров, за первооснову сущего он принял апейрон (неопределенную и беспредельную субстанцию), части которой изменяются, целое же остается неизменным.

Милетцы своими воззрениями положили начало философскому подходу к вопросу происхождения сущего: к идее субстанции,т. е. к первооснове, ксущности всех вещей и явлений мироздания.

2. Школа Пифагора.

Пифагор (VI в. до н. э.) также был озабочен проблемой: «Из чего все?», но решал ее иначе, чем ми-летцы. «Все есть число», — вот его ответ. Он организовал школу, в которую входили и женщины.

В числах пифагорейцы видели:

— свойства и отношения, присущие различным гармоническим сочетаниям сущего;

— объяснения скрытого смысла явлений, законов природы.

Пифагор успешно занимался разработкой различного рода математических доказательств, и это способствовало развитию принципов точного рационального типа мышления.

Важно заметить, что пифагорейцы достигли немалых успехов в своих поисках гармонии, удивительно красивой количественной согласованности, которая пронизывает все сущее, прежде всего явления Космоса.

Пифагору принадлежит идея перевоплощения душ, он считал, что душа бессмертна.

3. Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зе-нон Ксенофан из Колофона (ок. 565–473 гг. до н. э.) — философ и поэт, он изложил свое учение стихами:

— выступал против антропоморфических элементов в религии;

— высмеивал богов в человеческом виде;

— жестоко бичевал поэтов, которые приписывают небожителям желания и грехи человека;

— считал, что Бог ни телом, ни духом не походит на смертных;

— стоял во главе монотеистов и во главе скептиков;

— осуществил разделение видов знания. Парменид (конец VII–VI в. до н. э.) — философ, политический деятель, центральная фигура Элейской школы:

— разграничивал истину и мнение;

— центральной идеей является бытие, соотношение мышления и бытия;

— по его мнению, нет и не может быть пустого пространства и времени вне изменяющегося бытия;

— сущее считал лишенным изменчивости и многообразия;

— бытие есть, небытия нет.

Зенон Элейский (ок. 490–430 гг. до н. э.) — философ, политический деятель, любимый ученик и последователь Парменида:

— вся его жизнь — борьба за истину и справедливость;

— он развивал логику как диалектику.

4. Школа Сократа.

Сократ (469–399 гг. до н. э.) ничего не писал, являлся близким народу мудрецом, философствовал на улицах и площадях, всюду вступал в философские споры: известен нам как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров; развивал принципы рационализма в вопросах этики, утверждая, что добродетель происходит из знания и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно.

Философы и философские школы Древней Греции. (Часть 1)

Философы и философские школы
Древней Греции
Милетская школа
Проблема единого первоначала
Взаимопревращения веществ
свидетельствуют, что
за видимым многообразием
воспринимаемого мира
скрывается единое
первоначало (архе).

Фалес
(ок. 640-562)
Анаксимен
(ок. 588-ок. 525)
Анаксимандр
(ок. 610-ок. 540)
Милетская школа
Проблема первоначала (архе)
Философ
Первоначало
Фалес
Вода
Апейрон
Анаксимандр
(беспредельное,
неопределённое)
Анаксимен
Воздух
Геракли́т Эфе́сский (544—483 гг. до н. э.) —
древнегреческий философ. Основатель первой исторической
или первоначальной формы диалектики. Единственное его
сочинение, от которого сохранилось только несколько
десятков фрагментов-цитат, — книга «О природе»,
состоявшая из трех частей («О природе», «О государстве»,
«О Боге»). Ему приписывается авторство известной фразы
«Всё течёт, всё меняется».
Проблема изменчивости
Как из единого получается многое,
из неизменного – изменчивое?
Гераклит
Мир как
вечное становление
Гераклит
Мир как вечное становление (генезис)
• Первоначало по природе своей
изменчиво: стихия мира – огонь.
• Мир вечен, но не неизменен: в
нём всё течёт, всё меняется, и
даже в одну и ту же реку нельзя
войти дважды.
• Всё возникает через борьбу
противоположностей.
• Но эта борьба порождает не хаос,
а упорядоченный космос,
подчинённый разумному
принципу – логосу.
Демокри́т
(5-4 вв до н.э.) — древнегреческий
философ, предположительно ученик Левкиппа, один из
основателей атомистики и материалистической
философии.
В V веке до н.э. возникло новое учение – атомизм,
основанное на идее о дискретности материи. Демокрит
полагал, что все вещи видимого мира состоят из
мельчайших неделимых и неизменных частиц – атомов
(от греч. а tomos – неделимый), разделенных пустым
пространством.
Образование тел, по мнению Демокрита, есть результат
движения и столкновения атомов и их « сцепления »
друг с другом. Разнообразие вещей философ объяснял
различием числа, формы, величины и порядка
составляющих их атомов.

Честный и бесчестный человек познаются не только из того, что они делают, но и из
того, чего они желают.
Мы не столько нуждаемся в помощи друзей, сколько в уверенности, что мы её
получим.
Случайными кажутся события, причины которых мы не знаем.
Не старайся знать всё, иначе будешь невеждой во всем.
Желающий учить того, кто высокого мнения о своём уме, попусту тратит время.
Пифагорейская школа
ПИФАГОРЕЙЦЫ — последователи Пифагора (2-я
половина VI — начало V ни. до п.), древнегреческого
философа и математика, основавшего в греческом
городе Кротоне религиозный союз.
Характерные черты пифагорейской школы Возникла
она как некое братство или религиозный орден,
подчиненный строгим правилам общежития и
поведения. Учение воспринималось как тайна, знать
которую позволялось лишь адептам и разглашение
которой строжайше запрещалось.
Пифагор (570 — 496 гг
до н.э.)
Имя «Пифагор» на самом деле не настоящее имя, а просто прозвище. Его дали
мальчику еще в детстве, когда он то и дело высказывал интересные мысли и даже
предугадывал некоторые события, точно дельфийский оракул. Другая версия
имени – «Пифагор – тот, о ком пророчествовала пифия».
Пифагор родился на острове
Самосе. Много путешествовал, был
в Египте и Вавилоне. Затем жил в
Кротоне (Италия), где основал
собственную школу, в которой
рассмтривались
и
изучались
религиозно-этические проблемы.
Пифагор был первым мыслителем,
который назвал себя «философом» любителем мудрости.
.
Предание утверждает, что Пифагор первым назвал Вселенную космосом.
Он считал, что мировая гармония, в которой заключается закон мироздания, есть
единство во множестве и множество в единстве.
Число — есть основной принцип мировой гармонии, определяющийся мировыми
законами. Астрономические открытия последующих веков показали, что небесные
явления, с которыми связаны все глобальные изменения на земле, наступают с
математичской точностью, повторяясь с определенной цикличностью.

Основными проблемами, которые рассматривались в школе пифагорейцев, были
математические. Именно пифагорейца продвинули вперед эту науку.
Если дан нам треугольник,
И притом, с прямым углом,
То квадрат гипотенузы
Мы всегда легко найдем:
Катеты в квадрат возводим,
Сумму степеней находимИ таким простым путём
К результату мы придем.
Из Вавилона Пифагор вынес учение
о пропорциях: арифметичексих,
геометрических, гармонических и
«совершейнейших»,
т.
е.
музыкальных.
Он
сформулировал
закон
о
пропорции, существующей между
всякими двумя числами и их
средним арифметическим.
Таблица Пифагора
Пифагор пристально изучал законы космоса. Он первым пришел к мысли о том, что
видимое ежедневное движение Луны и Солнца — это кажущееся движение, оно не
может быть реальным.
Причиной этого обмана зрения является движение самой
Земли. Земля имеет форму шара, так же как и все другие
планеты, включая Солнце и Луну, по той простой причине,
что это смаая совершенная для движения форма.
Причиной этого обмана зрения является
движение самой Земли. Земля имеет форму
шара, так же как и все другие планеты, включая
Солнце и Луну, по той простой причине, что это
самая совершенная для движения форма.
Пифагор один из самых первых установил связь
между музыкой и математикой: создал учение о
звуке, изучал философскую математическую
стороны звука, пытался связать музыку с
астрономией.
Используя
инструмент
особый
—
монохорд,
Пифагор
изучал
интервалы, открывал
математические
соотношения между
отдельными
звуками.
• Пифагорейцы
верили, что в числовых
закономерностях спрятана тайна мира.
• Пифагор открыл, что основные гармонические
интервалы, т.е. октава, чистая квинта и чистая
кварта, возникают, когда длины колеблющихся
струн относятся как 1:2, 2:3, 3:4
Пифагор
ввел
в
древнегреческую философию
учение о «Гармонии сфер» «о музыкальном звучании
планетных сфер» семерки
видимых
невооруженным
глазом планет; шире — о
музыкально-математическом
устройстве космоса.

Философия Пифагора основана на следующих принципах:
1) бессмертие души, основанное на метемпсихозе (переселении душ)
2) обязательная цикличность (повторение всегопроишедшего через
определенные промежутки времени)
мирового движения в следствие
отсутствия качественного развития космоса (т. е. нет ничего нового).
Изречения из «Золотых
стихов» Пифагора
Делай лишь то, что впоследствии не
огорчит тебя и не принудит
раскаиваться.
Не делай никогда того, чего не
знаешь, но научись всему, что следует
знать, и тогда ты будешь вести
спокойную жизнь.
Либо молчи, либо говори то, что
ценнее молчания.
Школа софистов
По свидетельству Аристотеля, во второй половине 5 века до н.э., во времена
Сократа, исследование природы остановилось. Философы обратились к изучению
«этоса» (с греч. – обычай, нрав, характер, отсюда – этика) и «логоса» — к
исследованию самого человека, его отношений к другим людям (общества) и
самого главного в человеке – его «разума», который обнаруживает себя прежде
всего в слове, в способности человека говорить рассуждать.
Этот
«поворот
к
человеку»,
антропологическую революцию в философии
совершили СОФИСТЫ. Люди, которые
давали образование и учили красноречию за
плату (т.е. первые учителя, просветители),
получили название «софистов».
Вообще
греческое
слово
«софист»
обозначало мастера, художника, изобретателя,
мудреца, «учителя мудрости».
Софисты открыли мир слов, начали его изучать, поняли его силу, они создали
настоящий культ слова. Традиция делит многочисленных софистов на «старших» и
«младших». К первым относят: Протагора, Горгия, Продика, Гиппия, Антифонта,
а ко вторым: Калликла, Фразимаха, Крития, Алкидама, Ликофрона.
«СОФИСТИКА
КАЖУЩАЯСЯ».
–
МУДРОСТЬ
Т. о., «софист», прежде всего – человек
сведущий, знающий, способный учить
других.

Однако позже Платон и Аристотель
вложили в это слово негативный смысл –
мудрствующий всуе, «умник».
«Софистика есть мудрость кажущаяся, а
не подлинная» (Аристотель).
Этот
негативный
смысл
обусловлен тем, что софисты
открыли субъективность и
относительность
нравственных, религиозных и
политических взглядов. Они
теряли
сколько-нибудь
твёрдые
убеждения
и
допускали
возможность
использовать свои знания и
открытия в корыстных целях.
«Все критяне — лгуны!», сказал критянин.
«Визитными карточками»
софистов стали
многочисленные «софизмы»
(измышление, хитрость):
«Покрытый», «Толпа»,
«Куча», «Лжец», «Рогатый» и
др.
«ЧЕЛОВЕК – МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ»
Базовое положение нового, софистического
принципа выражено в тезисе Протагора:
«Человек
есть
мера
всех
вещей:
существующих – в том, что они существуют,
и несуществующих – в том, что они не
существуют». Оно было начертано на
фронтоне храма Аполлона в Дельфах.
Другими
словами:
нет
никакого
объективного «положения вещей», нет
никакой объективной и общезначимой
«истины».
«ЧЕЛОВЕК ОПРЕДЕЛЯЕТ ВЕЩИ»
Нет никакого «бытия», нет и никакого «знания», ибо «человек определяет
вещи». Тем самым софисты признали превосходство познающего субъекта над
всякой внешностью, над всякой вещью. Говорить о том, какова вещь «сама по
себе», без человека, не имеет смысла.
Объективного критерия истинности любых высказываний просто не
существует, и все мнения истинны.
1) «Эта картина прекрасна». Красоту мы так и не научились измерять в цифрах.
Соответственно по этому вопросу у каждого может быть свое мнение. Хотя и здесь
безусловно существуют определяемые общей культурой и общими моделями стандарты.
2)«Я это люблю». Здесь идет речь о
внутреннем состоянии человека, которое
просто не видно другим людям без
дедукции
из
внешних
проявлений.

Очевидно, что любое заключение в
принципе может считаться истинным.
В действительности так и бывает: «я
люблю, если думаю, что люблю».
Вам никогда не приходилось видеть, как
дети принимают решение о том, какая еда
им нравится, а какая нет? Зачастую их
решения совершенно не зависят от данных,
поступающих от вкусовых рецепторов.
Дать веру (все равно, что пищу) этой мысли
(идее, модели) или нет – продукт нашей
свободной воли.
Античные мыслители установили, что спор играет важную роль для
выяснения истины.
Древнегреческие
учёные
выделяли
разные
виды
спора,
разграничивали
диалектические беседы и софистические споры.
Эристика – искусство ведения спора, при котором используются любые приёмы,
рассчитанные на то, чтобы победить противника.
«Один и тот же довод будет софистическим и эвристическим: эвристический –
ради мнимой победы, софистический – ради мнимой мудрости». (Аристотель)
«ВСЕМИРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ»
Его влияние «простёрлось вплоть до нашего
времени, да и на всё далёкое будущее» ( Ф.Ницше).
«Всемирно-исторической личностью» называет
Сократа Гегель.
Именно Сократ был для Ницше
воплощением «теоретического человека».
первым
Его жизнь и – что гораздо больше – смерть
руководствовалась
«инстинктом
науки»
и
нерушимой верой в силу разума, мышления и
логики человека.
СОКРАТ (469—399 до н.э.)
Главная задача познания — самопознание: «познай самого себя», познание
самого себя как «человека вообще», т.е. как моральную, общественно значимую
личность.
Познание — главная цель и способность человека, ибо в про цессе познания он
приходит к общезначимым истинам, к познанию добра и красоты, блага и счастья. В
этом и есть цель философии.
«Познай самого себя!». Эти слова были начертаны на колонне дельфийского храма Аполлона,
бога солнечного света, лучи которого могут быть целительными и губительными.

Знаменитостью храма был дельфийский оракул, прорицатель судьбы. Сократ верил, что
философствовать он призван самим светоносным Аполлоном. Один из друзей Сократа
отважился задать дельфийскому оракулу вопрос: «Есть ли среди людей кто-либо мудрее
Сократа?» Ответом оракула было: «Нет никого мудрее Сократа!»
Сократ был озадачен: он никогда не считал себя мудрее других. Чтобы понять, что же хотел
сказать оракул, он обратился к тем людям, которые слывут мудрыми во мнении большинства –
к политикам, поэтам, даже простым ремесленникам. Политики, когда он присмотрелся к ним
поближе, хотя и делали вид, что все знают, были ничем не мудрее других. Ремесленники, люди
знающие в своем деле, считали себя мудрыми и во всем остальном. Вывод, к которому пришел
Сократ, был следующим: если я и мудрее остальных, то потому только, что я знаю, что я не
знаю.
Первоначально надпись «Познай самого себя!» на колонне храма Аполлона служила в качестве
призыва к самоконтролю и означала: «знай себя», т.е. не зазнавайся, не впадай в гордыню.
Сократ придает этому дельфийскому изречению новый смысл, делая самопознание основным
принципом своей философии. Познание себя, своей нравственной сущности и ее
осуществление в жизни – таков путь к достижению смысла человеческой жизни.
«Познай, кто ты есть, и стань собой!»– говорит философ.
Исходя из принципа самопознания, Сократ развивает ряд идей, которые оказались
исключительно плодотворными для всего последующего развития философии:
1. Чтобы прожить достойную жизнь, надо жить осознанно. Недостойно жить изо
дня в день, не давая себе отчета в том, как я живу.
2. Истина находится в каждом из нас – не в расположении звезд, не в заветах отцов
и не во мнении большинства. Следовательно, никто не может преподать истинное
знание о жизни, его можно достичь только собственными усилиями.
3. У самопознания есть внутренний враг, это – самомнение. Часто человек уверен в
том, что обладает знанием истины, хотя на деле лишь защищает свое субъективное
мнение.

Люди постоянно говорят о справедливости, о мужестве, о прекрасном,
считают их важными и ценными в жизни, при всем том не зная, что это такое.
Получается, что они живут, словно во сне, не отдавая себе отчета в своих словах
или поступках.
Пробуждать от этого сна разума, способствовать осознанному отношению к своей
жизни – задача философа. Вступая в беседу с Сократом, человек, даже если сначала
разговор заходил о чем-то другом, не мог остановиться прежде, чем он пройдет
какой-то отрезок пути самопознания, пока не отдаст «отчета в себе самом, как он
жил и как живет теперь».
Знаменитые
Сократа.
этические
парадоксы
1. «Добродетель есть знание». По общепринятому
мнению, нравственные качества человека не зависят
напрямую от его знаний: можно иметь два высших
образования и при этом быть очень неразвитым в
нравственном отношении.
Но Сократ имеет в виду не профессиональные знания,
не знания о внешнем мире, а знание человеком самого
себя, своей нравственной сущности.
Добродетель – это то, что приводит каждое существо к совершенству, т.е. делает его
тем, чем оно должно быть. Сущностью человека является его разумная душа.
Спрашивается, что может сделать более совершенной разумную душу? Знание. Люди
ценят богатство, власть и здоровье, не задумываясь при этом, что неразумное
применение может делать их даже большим злом, чем бедность, подчинение и
болезнь. Получается, что сами по себе богатство, власть и здоровье не являются ни
добром, ни злом. Они становятся тем или другим в зависимости от того, разумно или
неразумно мы к ним относимся. Поэтому добродетель есть знание, а именно, знание
себя, которое позволяет человеку делать разумный выбор.
2. «Никто не делает зла сознательно». На первый взгляд,
это противоречит здравому смыслу: разве люди не
совершают намеренно действия, которые приносят
другим зло. Но вот как рассуждает Сократ. Если кто-то
совершает зло, он делает это по незнанию. Человек,
такова его природа, всегда выбирает лучшее для себя. И
нельзя его за это винить – так он устроен. Поэтому когда
человек творит зло, он делает это не ради зла, а ради
своей собственной выгоды, то есть блага как он его
понимает. Если бы он правильно понимал свое благо, то
не совершил бы ничего злого. Значит, дело в
непонимании человеком того, в чем его истинное благо,
то есть – в незнании.
Сам Сократ не согласился бы с тем, что это парадоксы,
то есть оригинальные мнения. По его убеждению, это
истины, к которым придет каждый человек, если
освободить его душу из плена ходячих мнений.
Путь, следуя которому человек переходит от мнений к знанию,
получил название диалектики.
Диалектика в переводе с греческого диалектика означает «искусство беседы,
спора». У Сократа диалектика – это искусство задавать вопросы, направляя спор
таким образом, чтобы в результате столкновения противоречивых мнений рождалась
истина.
Часто основное внимание уделяют логической стороне диалектики как метода
исследования понятий и установления точных определений. Эта сторона важна, но
гораздо важнее для Сократа нравственный смысл диалектики. Цель
диалектического метода – воспитание души. Вести диалог с Сократом означало
держать «экзамен души», подводить итог всей своей жизни. В этом самоотчете о
собственной жизни и в указании на истинный смысл жизни, придающий ей ценность,
и заключалась конечная цель диалектического метода.
Чтобы эта цель стала достижимой, диалектический метод должен включать в себя
два момента. Он должен:
1) разрушать самомнение участников диалога, уверенных, что они не просто
высказывают свое мнение, а уже знают истину;
2) способствовать рождению истины.
Сам Сократ называл свой метод «майевтикой» — духовным повивальным
искусством.
По Сократу, душа способна рождать истину, только если она уже «беременна»
истиной. Себя же он полагал, как мы видели, «не знающим», т.е. он не считал себя
вправе преподавать готовые истины. Его роль в философском диалоге была совсем
иной. Как женщина при родах нуждается в акушерской помощи, так и ученик,
душа которого беременна истиной, нуждается в помощи со стороны своего рода
повивальной бабки для высвобождения истины на свет. Вот это и есть майевтика
Сократа.
Сократ восстановил против себя правительство Афин и был осужден на смертную
казнь. Он мог бы просить сменить ее на изгнание, и униженная просьба
удовлетворила бы судей. Однако Сократ уже сделал свой выбор: он невиновен и
не желает унижаться. Его противники просто хотят, чтобы он замолчал и не
задавал своих неудобных вопросов. Но «для чего жить, если не искать смысла
жизни?» – восклицает он. Соркат выпивает яд цикуты и умирает, до последнего
вздоха продолжая беседовать с учениками и передавая им знания.
Метод трех сит
притча
Один человек спросил у Сократа:
— Знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?
— Подожди, — остановил его Сократ, — просей сначала то, что собираешься
сказать, через три сита.
— Три сита?
— Прежде чем что-нибудь говорить, нужно это трижды просеять. Сначала через
сито правды. Ты уверен, что это правда?
— Нет, я просто слышал это.
— Значит, ты не знаешь, это правда или нет. Тогда просеем через второе сито —
сито доброты. Ты хочешь сказать о моем друге что-то хорошее?
— Нет, напротив.
— Значит, — продолжал Сократ, — ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но
даже не уверен в том, что это правда. Попробуем третье сито — сито пользы. Так
ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать?
— Нет, в этом нет необходимости.
— Итак, — заключил Сократ, — в том, что ты хочешь сказать, нет ни правды, ни
доброты, ни пользы. Зачем тогда говорить?
Древнегреческий философ Платон (427-347 гг. до
н.) был учеником Сократа и учителем Аристотеля.
Платон — первый философ, чьи сочинения дошли
до наших времен не в кратких отрывках,
цитируемых другими, а полностью.
Платон родился в греческом городе Афины в
семье,
имевшей
аристократическое
происхождение, род его отца восходил, согласно
легендам, к последнему царю Аттики Кодру, а
предком матери был афинский реформатор Солон.
До встречи с Сократом философия не увлекала Платона, он писал трагедии,
комедии, эпиграммы, увлекался живописью. В 20 лет Платон познакомился с
Сократом и это событие радикально изменило его жизнь. А смерть учителя
оказалась для него двойным ударом: утрата духовного учителя и друга и потеря
цели.
Молодому человеку 28 лет было непонятно как могла
свершиться такая несправедливость: государство и
общесто, которые должны способствовать торжеству
правды и человечности, уничтожили великого мудреца,
единственным стремлением которого было сделать
человека человеком.
После смерти Сократа Платон покинул афины на 12 лет.
Он путшествовал по Египту, Южной Италии, Сицилии.
По приказу тирана Дионисия был продан в рабство. Его выкупили друзья, и в 387 г.
до н.э., в 40 лет, Платон вернулся в Афины. Здесь купил дом с садом, находившиеся
вблизи гимнасии, посвященнной герою Академу, где открыл школу — Академию,
просуществовавшую 900 лет.
Ее закрыл в 529 г. византийский император Юстиниан за пропаганду «языческой
ложной мудрости». В этой школе преподавали не только философию, но и риторику,
логику, математику. При входе в Академию была надпись: «Пусть не входит сюда
тот, кто не знает геометрии». Высокая оценка математики определялась
философскими воззрениями Платона: он считал, что занятия математикой являются
важным этапом на пути познания идеальных истин.
«ИСТИННОЕ БЫТИЕ» ПЛАТОНА
Главный вопрос Платон ставит так: что есть сущность (или сущее)? Что есть
ИСТИННОЕ БЫТИЕ?
Все существующее Платон подразделяет на МИР ИДЕЙ и МИР ВЕЩЕЙ. Вещи,
согласно Платону, никак не могут быть «сущностями», истинным бытием, т.к. они
постоянно «текут», изменяются. Идеи, или эйдосы, бестелесны, их можно
«увидеть» лишь умом («умозрительно»). Идея есть нечто более устойчивое,
прочное, неизменное, чем отдельные вещи, именно поэтому она и есть истинное
«бытие».
Корни платоновского идеализма
Сократ и пифагорейцы
Пифагор
Платон
Сокра
т
Платон — родоначальник объективного идеализма
Идеализм
–
философское учение,
утверждающее
онтологический
приоритет
(первичность)
идеального
по отношению к
материальному.
Материализм
–
философское учение,
утверждающее
онтологический
приоритет
(первичность)
материального
по отношению к
идеальному.
«Идеи» Платона существуют сами по себе, до, вне и помимо человека, абсолютно.
Поэтому позицию Платона называют ОБЪЕКТИВНЫМ ИДЕАЛИЗМОМ. Идеи-эйдосы
– это прообразы, сущности, «порождающие модели» зримых телесных воплощений,
идеальные, совершенные формы. Их стремится воплотить в себе, «о-предметить»
вечно текучая МАТЕРИЯ.
Эйдос как умопостигаемая сущность
Гносеологическое обоснование идеализма
Белый снег можно видеть,
тепло воды – воспринимать
посредством осязания,
но белизну как таковую,
теплоту как таковую
воспринять чувствами нельзя –
идеи белизны и теплоты
можно только мыслить.
Но откуда и как
появляются у нас
эти мысли?
Эйдос как умопостигаемая сущность
Знание как припоминание
Поскольку умопостигаемые
сущности (идеи) не даны
чувственному восприятию
непосредственно
и не могут быть получены
из него опосредованно –
путём вывода,
остаётся допустить, что
мы знаем их до всякого
чувственного восприятия,
т.е. ещё
до рождения.
Теория познания Платона – это теория «припоминания».
Все наше знание Платон разделяет на подлинное знание и мнение.
Подлинное знание – это знание об идеях, тогда как мнение относится к
чувственному восприятию мира.
В мире вещей человек сталкивается с отражением идей и может выработать лишь
мнения. До нашего рождения наша душа пребывала в мире идей, где, где созерцала
идеи (неизменные сущности вещей), но затем она попала на землю, в тело
человека, отяготилась материей и все забыла.
В мире вещей душа сталкивается с подобием идей, которые она когда то постигла.
Душа может припомнить, что она когда-то знала. Этому припоминанию
способствует и беседа с мудрым наставником (Сократом) и соответствующий
метод познания (диалектика — метод Сократа). Человек стремится к познанию
благодаря разумной и волевой части души, он стремится выявить общее в
единичном, неизменное в изменчивом, вечное в преходящем. Вспоминая идея,
человек приближается к истине, но воспоминания не так точны, как
непосредственное созерцание самих идей. Поэтому цель души – возвращение к
миру идей, освобождение от телесной оболочки.
Эйдос как идеальный прообраз вещей
Вещи
Идеи
Аргументы
Преходящи,
изменчивы
Вечны,
неизменны
Множественны,
единичны
Уникальны,
универсальны
Суть комплексы
акциденций
Суть
сущности
Несовершенны
(ущербны)
Совершенны
Подражают
образцу
Служат
образцом
Вечное, неизменное,
уникальное, общее,
самосущее,
совершенное,
образцовое имеет
бóльшую ценность,
чем преходящее,
Аксиологические
изменчивое,
повторяющееся,
единичное,
зависимое,
ущербное,
подражательное.
Эйдос как идеальный прообраз вещей
Вещи вообще представляют собой
лишь неполные и несовершенные
воплощения идей.
«Миф о пещере» Платона
«Миф о пещере» Платона – это его аллегория, которую философ применяет для объяснения
своих теорий (труд «Государство», 7 глава).
Начало мифа – это описание места действия: «подземное жилище, наподобие пещеры». Там
находятся люди в крепких оковах, что не позволяют им обернуться к свету или оглянутся по
сторонам. Эти люди видят только то, что прямо перед ними. Они находятся лицом от огня и
света, который он дает. Рядом проходит стена, за которой другие, свободные люди несут
разные вещи: статуи, предметы обихода и роскоши. Люди, что являются узниками пещеры,
видят не сами предметы, а лишь их тени.
Они рассматривают их,
дают названия, но их
настоящий вид, цвет,
сама суть предметов им
недоступны. Так же и
звуки, которые они
могут
услышать,
заключенные в оковы
люди
ошибочно
приписывают
теням.
Они
не
видят
истинных предметов,
а лишь тени и свое
представление о них.
Далее Платон в своем диалоге с Главконом развивает сюжет так: он ведет
читателя к мысли, как поведет себя узник, если его освободят и разрешат
посмотреть на вещи, чьи тени он видел?
Собеседник Платона говорит, что это было бы мучительно больно бывшему
узнику, тут «нужна привычка». И Платоном, и Главконом признается высокая
вероятность того, что освобожденный узник пещеры сможет понять и принять
суть настоящих предметов, оставив тени их как ошибочное восприятие.
Но что будет, если узник вернется назад? Платон и Главкон приходят к мысли,
что, вернувшись в пещеру, бывший освобожденный попытается раскрыть глаза
своим сотоварищам. Будет ли он принят и понят ними? К сожалению, нет, он для
них будет смешным и безумным до той поры, пока его глаза не привыкнут к
мраку и тени снова не заступят на место реальных очертаний. Более того, его
закованное в вечные оковы окружение будет считать, что его свобода и
пребывание вне пещеры сделали его нездоровым и что им самим не стоит
стремиться к освобождению.
Таким образом, Платон объясняет стремление к высшей идее индивидуумом и
отношение общества к этому стремлению.
Значение образа Пещеры:
1) Ограничение. Пещера ограничивает видимость человека, его мыслительную
деятельность. Пещера как рамки для человеческого познания. Если ее узник
выходит за рамки, устои внутри их не меняются и его назад уже не принимают.
Пещера сама будто защищает себя от разрушения. Если бы люди внутри ее
видели хоть раз солнечный свет, они бы все отдали, чтобы выйти из тьмы. Но
пещера закрывает от них этот свет, а одиноким пророкам нет веры.
2) Пещера как государство. Спорная идея. Сам Платон никогда не ставил
акценты на таком восприятии своих образов. Но возможно, он опасался за свою
школу и учеников. Подобные идеи, заявленные во всеуслышание, могли серьезно
навредить ему. Поэтому создал Платон «Государство», «Миф о пещере» поместив
именно в этот труд.
«ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО»
ПЛАТОНА
В учении об обществе Платон стремится постичь саму идею государства, вечную,
неизменную и совершенную. Такое идеальное государство есть, так сказать,
проекция души и разума человека.
Как и душа, ГОСУДАРСТВО должно состоять из ТРЁХ главных частей,
СОСЛОВИЙ: ПРАВИТЕЛЕЙ – мудрых людей, учёных, «созерцателей истины»,
жизнью которых управляет разум; ВОИНОВ (стражей) – мужественных людей, в
поведении которых преобладает воля, «яростное начало», сознание долга и чести;
ПРОИЗВОДИТЕЛЕЙ, «дельцов» — крестьян, ремесленников и торговцев – людей,
движимых по преимуществу вожделениями, направленными на чувственно
воспринимаемые предметы.

Философия Древней Греции, кратко самое главное, список древнегреческих философов, особенности классического периода, этапы развития

Философия Древней Греции — это интересное и обширное направление. Иногда его называют античным, что тоже является верным.

Люди давно начали задумываться о смысле бытия и человеческой природе. Всё это нашло отражение в философских идеях. Иногда, в самых различных ситуациях, человек обращается к ним.

Философия Древней Греции — кратко о самом главном

Считается, что зарождение древнегреческой философии произошло в промежуток VII VI вв. до нашей эры. Самые ранние философы Древней Греции — Фалес, Пифагор, Гераклит, Анаксимандр, Ксенофан и Анаксимен.

В чём заключается проблема происхождения слова «философия», которое является древнегреческим? Оно означает «любомудрие» или, по-другому, «любовь к мудрости».

Некоторые спрашивают, почему философия зародилась именно в Древней Греции? Ошибочно так полагать, так как это произошло немного раньше. Еще в Индии и Китае существовали мудрецы, в высказываниях которых прослеживались черты, присущие данной науке.

Но именно в Древней Греции философия достигла периода расцвета.

Особенности древнегреческой философии

Данное учение подразумевает взаимодействие трёх составляющих: природы, божеств, и человека. Оно так же несёт антропологический «посыл».

Философы считали, что природа являлась абсолютом и не была божьим творением. Боги сами выступали частью природы, каждый из которых олицетворял своё явление. Человек жил не только по природным законам, но и по велению разума.

Боги не влияли на человеческий разум. Человек их уважал, но жил своим умом и разумом, опирался только на себя. Существовал принцип, что не потому боги любят человека и он счастлив, а что человек счастлив и потому любим богами.

В Древней Греции очень уважали закон, как великое разумное проявление. Закон принимали все жители города и все были перед ним равны.

Отличительные черты

Демифологизация была одной из отличительных черт, которая отличала древнегреческую философию от древневосточной. Одним из главных принципов было построение теории и логическое её доказательство.

Так же мыслители старались постичь сущность устройства бытия. Они же часто занимались изучением конфликтов. Примерно в те же времена произошло возникновение философских школ, каждая из которых считала свой подход наиболее верным.

Этапы развития древнегреческой философии

Периодизация, в свою очередь, делилась на три этапа.

Досократовский период

Считается самым ранним периодом. Известные представители — Фалес, Зенон, Пифагор и Демокрит. Классический период, в котором проявит себя Сократ, появился немного позже.

Если имена Демокрита и Пифагора (теорема Пифагора) более или менее знакомы обычным людям, то имена Фалеса и Зенона вряд ли знакомы тем, кто не изучал философию основательно.

Фалес объяснял сложные процессы, разложив их на простые составляющие. Таким образом сложные явления можно было легко понять, если знать простые законы, благодаря которым они случаются. Так получил своё становление один из методов изучения мира — редукционизм.

Демокрит — основатель теории атомизма, которая подразумевает, что всё в мире состоит из атомов.

Классический период

Произошел плавный переход и в нём в полной мере проявили себя Сократ, Аристотель, Платон (политический мыслитель) и Ксенофонт. Последние были учениками Сократа.

Специфика этого периода заключается в том, что произошёл переход от рассмотрения и изучения природы к человеку. Появляется такое понятие, как «личность».

Поступки «личности» рассматривались теперь с моральной, этической точки зрения и со стороны совести. Труды Платона дошли и до наших дней, благодаря чему учёные смогли сделать выводы о том, как развивалась древнегреческая философия.

Эллинистический период

Самый длительный период. В нём берут свои истоки течения эпикуреизма, кинизма и стоицизма, которые характерны для этой эпохи.

Таблица их отличий выглядела бы примерно так: для эпикуреизма характерно признание вечности окружающего мира, получение удовольствий. Его последовали отказывались верить в судьбу.

Для стоицизма характерно было следовать судьбе и жить в гармонии. Последователи считали, что человек — дитя космоса и его судьба уже давно предопределена. В отличие от эпикурейцев, от удовольствий следовало отказываться.

Киники считали, что человек, подобно собаке, может довольствоваться малым. Основоположником этого философского течения (кинизм) стал Антисфен. Считалось, что в жизни человека много лишнего, без чего он вполне мог бы обойтись. После смерти одного из самых заметных учеников, на могиле умершего была установлена скульптура собаки.

Философские школы Древней Греции

В Древней Греции существовало несколько сотен философских школ, в каждой из которых были свои учителя мудрости. Первая в мире раннегреческая философская школа (так считают многие источники), считается Милетская.

Натурфилософия была основана Фалесом, который так же является основателем школы. Существовали так же школа Сократа, стоиков, эпикурейцев и др. Каждой из этих школ свойственен свой список имен.

Закат древнегреческой философии

Закат пришёлся на эллинистический период. Общая характеристика выглядит так: духовная и политическая жизнь начала угасать. Философия начала сосредотачиваться на жизни отдельного человека.

Философия стала учением о мудрости. А мудрость, по представлениям школ, была скорее нравственным образом жизни.

Элейская философская школа | ГРЕЦИЯ

Парменид — основатель элейской школы

Элейская школа – философская школа Древней Греции существовала в VI-V веках до нашей эры. Создана была эта школа в городе Элее (ныне юг Италии), в честь которого и получила свое название. Элейцев не интересовала натурфилософия и философское знание касающееся проблем естествознания или смежных, аналогичных проблем бытия, этим они отличались от досократиков (милетской школы, Гераклита, Пифагора и пифагорейцев). Их интересовало само бытие. Кстати, понятие «бытие» в философский обиход ввели именно элейцы. Понятие, которым успешно пользовались в дальнейшем многие выдающиеся ученые и философы, теологи. Огромным плюсом в истории развития элейской школы стал тот факт, что их учения стали фундаментальными в создании такого раздела философского знания как онтология. Особенности философских воззрений элейской школы — это по сути последний и важный этап в формировании античной философии. Ее основными характеристиками можно назвать материализм и скептический подход к чувственному познанию.

Представители Элейской школы философии

Яркими представителями школы элейцев являются: ее основатель Парменид — выдающийся мыслитель того времени (друг и ученик Ксенофана и по свидетельствам Диогена Лаэртского также ученик Анаксимандра), Зенон Элейский (в Элее) и Мелисс Самосский (в Ионии). Ксенофан, будучи учителем Парменида, явился своего рода предшественником учения элейцев, но к самой школе отношения не имел.

Философские учение элеатов

В основу идей философской школы элеатов легли мысли Ксенофана о непрерывности, единстве, вечности, неразрушимости и неизменяемости сущего. Также, как и милетцы, Ксенофан признавал мир материальным, но в отличие от них считал его неизменным. Движение он признавал только, как возникновение или упадок. По словам Аристотеля:

«Ксенофан, который… признавал единую сущность, не объяснил ничего… хотя, рассматривая всю вселенную, говорил, что единое есть бог»

Атеистические взгляды Ксенофана подтверждаются сохранившимися отрывками его трудов, в которых боги представлены, как продукты человеческой фантазии. Материализм прослеживается во многих идеях и мыслях Ксенофана. Его знаменитый тезис тому подтверждение:

«Из земли все возникает, и в землю все возвращается».

И происхождение человека, согласно философу, тоже находится в плоскости материального воззрения:

«Ибо из земли все мы родились и из воды»

Парменид свои мысли излагал в стихах и по сути создал понятие «бытие» в своей философской поэме «О природе» и охарактеризовал его как недвижимое, независящее от времени и пространства, не появляющееся и не исчезающее. «Бытие есть, небытия нет» — утверждал он. Вечно существующее, всплывающее в сознании при виде того или иного предмета, либо явления и т.д.

Парменид проводит четкое разделение понятий подлинной истины (алетейа) и мнением (докса). Согласно философу истина является продуктом рационального освоения действительности, а мнение создается с помощью чувственного познания.

Да не постигнет тебя на стезе твоей опыт привычный
Правиться глазом бесцельным и слухом, отгулами звучным,
И языком, — будь лишь разум судьей многоспорному слову!

Так мыслитель характеризует преимущества рационального познания перед чувственным. Взгляды Парменида в основном совпадали с идеями Ксенона, важным и главным являлось учение о бытии. В отличие от своего предшественника Ксенофана, Парменид и его последователи полностью отверграют движение и развитие в картине мира. Парменид практически полностью сформировал учение школы элеатов, соединив материализм с учением о неподвижности и неизменности бытия.

Далее развивал это учение Зенон Элейский, любимый ученик Парменида. Аристотель характеризовал его, как изобретателя диалектики. Также, как и его учитель Зенон считает истинным рациональное познание, а в чувственном видит неразрешимые противоречия. Выяснению этих противоречий философ и посвятил большую часть своих трудов, которые были представлены в виде диалогов. В них Зенон сначала формулировал верное утверждение, которое затем путем логических умозаключений полностью опровергал. Мыслитель известен своими апориями (апория – верная по логическим законам ситуация, которая не может существовать в реальности). Зенон в своих апориях (стрела, черепаха и Ахиллес) пытался опровергнуть учение своего учителя Парменида, утверждая, что бытие может пребывать в движении и те характеристики бытия, которыми наделил его Парменид не верны.

Разработка урока на тему «Философия древней Греции» | Методическая разработка по обществознанию (10 класс) по теме:

Тема. Философия Древней Греции: рациональные начала постижения природы и общества

Когда у людей в силу развития общества появляется нужда в строгой логике, это означает, что время мифов пришло к концу, что наступает время науки, что философская картина мира должна заменить мифологическую.

Философское мировоззрение имеет следующие особенности:

1. Опора не на фантазию, а на знания.

2. Переход от восприятия мира в форме образов к его отражению в форме понятий.

3. В мифах и религиозных сказаниях истина сообщается, а в философии познается.

4. Ориентир не на авторитет и традицию, не на слепую веру, не апелляцию к сверхъестественным силам, а свободное, основанное на принципах разума, критическое осмысление мира и человеческой жизни.

Предлагаю совершить экскурсию в философские школы Древней Греции, познакомиться с учениями греков и проанализировать их.

Сейчас мы посетим школы Гесиода, Анаксимандра и Анаксимена.

Внимательно изучите фрагменты текстов, содержащих высказывания милетской философской школы и проанализируйте их.

L Становление мира по Анаксимандру. По одному из античных свидетельств, Анаксимандр, утверждал, что в беспредельном (апейрон) заключается всяческая причина всеобщего возникновения и уничтожения. Из него-то, говорит он, выделились небеса и вообще все миры, число которых бесконечно. Он объявил, что все они погибают по истечении весьма значительного времени после своего возникновения, причем с бесконечных времен происходит круговращение их всех. Он также утверждал, что Земля по своей форме есть цилиндр и что высота ее равна одной трети ее ширины. Равным образом он говорил, что при возникновении нашего мира из вечного начала выделилось детородное начало теплого и холодного, и образовавшаяся из него некоторая огненная сфера облекла воздух, окружающий Землю, подобно тому, как кора облекает дерево. Когда огненная сфера порвалась и замкнулась в несколько колец, возникли солнце, луна и звезды.

2. Космология Анаксимена

Как передают, Анаксимен сказал, что воздух есть начало всего и что он бесконечен по величине, но ограничен по своим качествам. Все [вещи] возникают сообразно некоторому сгущению его, и, с другой стороны, разрежению. Движение же вечно. Он говорит, что от сжатия воздуха возникла сначала Земля, очень плоская, вследствие чего она, естественно, и держится на воздухе. Солнце, Луна и прочие светила возникли из Земли. По крайней мере, Солнце он считает Землей, которая вследствие быстрого движения достаточно сильно нагревшись, так накалилась.

3, Из «Теогонии» Гесиода. Прежде всего во Вселенной Хаос зародился, а следом Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный, Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких, И, между вечными всеми богами прекраснейший, — Эрос. Сладкоистомый — у всех он богов и людей земнородных Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает. Черная ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса.

Ночь же Эфир родила и сияющий День, иль Гемеру: Их зачала она в чреве; с Эребом в любви сочетавшись. Гея же прежде всего родила себе равное ширью Звездное Небо, Урана, чтоб точно покрыл ее всюду И чтобы прочным жилищем служил для богов всеблаженных, Нимф, обитающих в чащах нагорных лесов многостенных; Также еще родила, ни к кому не всходивших, на ложе, Шумное море бесплотное, Поит. А потом, разделивши Ложе с Ураном, на свет Океан породила глубокий…

-Учащиеся заполняют таблицу.

Особенности философского мировоззрения милетской школы

Вопрос	Философ
	Гесиод	Анаксимандр	Апасксимен
1	2	3	4
Из чего произошел мир?	Из хаоса	Из апейрона	Из воздуха
Как возник мир?	По аналогии с живыми существами, в результате супружеских союзов. Мир — буквальное подобие живых существ	В результате выделения теплого и холодного, т. е. как результат взаимодействия природных явлений, результат движения	В результате процессов сгущения и разрежения

Как возникли небесные тела?

Звездное небо порождено землей

Небесные тела произошли из огненной сферы

Небесные тела возникли из земли

Таким образом, общее в воззрениях Гесиода и милетских философов:

1. Все они, разрешая проблему происхождения мира, предполагают, что изначально существовало некое единство.

2. Кроме того, наблюдается сходство и в описании последовательности возникновения природных явлений.

Наиболее существенное различие связано с тем, что милетские мыслители отбрасывают персонификацию природных явлений и переходят от образных (религиозно-мифологических) представлений к отвлеченным понятиям.

Сейчас мы посетим занятия философа Платона.

(Используется материал учебника.)

Учение Платона

Люди нуждаются в совместном поселении для удовлетворения потребностей в пище, жилье и одежде.

Такое совместное поселение — государство.

Государство создается для зашиты населения и порядка внутри страны.

Идеал справедливого общества по Платону

• Руководят одаренные, хорошо подготовленные, высоконравственные люди.

• Основной принцип — справедливость.

• Люди подразделяются на три группы: мудрецов, которые должны править; воинов, которые должны защищать; крестьян и ремесленников, которые должны трудиться.

• Частная собственность — источник зла и несправедливости.

• Единичное должно быть подчинено всеобщему: не государство существует ради человека, а человек живет для процветания государства.

В общественном развитии Платон выделяет три стадии:

1) династию, состояние общества без бедных и богатых, без писаных законов, властью распоряжались старейшины родов;

2) аристократию — большие поселения людей, законодательство, выборная власть. В эту эпоху и появляется государство.

3) идеальное государство, которым правят мудрецы-философы, частная собственность только для низших слоев — земледельцев и ремесленников.

Посетим занятия философа Аристотеля.

(Используются материалы учебника.)

Ученые Аристотеля

Он не отождествляет общество и государство, выделяет такие объединения людей, как семья, селения и др. Следовательно, понятие «общество» у него более широкое, чем понятие «государство».

Без собственности человек жить не может. Обширный слой собственников — это условие стабильности общества и государства.

Государства бывают:

• правильные — монархия, аристократия, демократия;

• неправильные — тирания, олигархия, охлократия.

Идеал государства — полития (смешанное государство). В нем должны сочетаться лучшие качества «правильных государств» — не гражданин для блага государства, а государство для блага граждан.

III. Итог урока

— Каковы особенности мифологического сознания людей древности?

— Проанализируйте взгляды философов Древней Индии.

— Проанализируйте взгляды философов Древнего Китая.

— Почему буддизм называют атеистической религией?

— В чем проявилась созерцательность даосизма?

— Какие нормы социальной жизни провозгласило конфуцианство?

— Почему Аристотель, который являлся учеником Платона, в свое время произнес фразу: «Платон мне друг, но истина дороже»?

Чему учили детей в Древней Греции

Современная школа — продукт тысячелетий экспериментов. Нынешняя система образования обязана Древней Греции хотя бы названиями образовательных учреждений: школа, гимназия, академия, лицей — все они вышли оттуда. О том, как и чему обучали детей в Афинах и в Спарте, рассказывает Артём Асташенков.

Первый класс. Рассылка

Ценные советы и бесценная поддержка для родителей первоклассников

Древняя Греция — своеобразный фундамент европейской цивилизации. Это двоякое положение: с одной стороны, Эллада впитала достижения соседствующих с ней по времени культур Африки и Малой Азии. С другой, ее ученые заложили основы для всего научного знания, развивавшегося в Европе в последующие века — даже не столько благодаря отдельным открытиям, сколько в силу способности к систематизации и документации существующего знания. Геродот создал первое цельное историческое исследование; ученые эллинистического периода отобрали и сохранили важнейшие достижения их цивилизации. Так что разговор об истории образования вполне уместно начать с Древней Греции, хоть с точки зрения хронологии и кажется, будто это уже середина пути.

О преемственности культуры и передаче знания мы еще поговорим — в том числе, когда доберемся до конфликта Афин и Спарты — но сначала необходимо разобраться с несколькими базовыми моментами.

Язык знания

О Древней Греции стоит поговорить еще и потому, что греческий — язык европейского образования. Нет, конечно, на самом деле язык европейского образования — это латынь. Или французский, или немецкий, или английский — в зависимости от того, где и когда в Европе вы ставите этот вопрос. Но спустя две с половиной тысячи лет мы продолжаем говорить об образовании в терминах, которые дала нам древнегреческая цивилизация. Правда, есть одна тонкость.

Древнегреческие письмена / Фото: istockphoto.com

Понятийный аппарат педагогики полон слов греческого происхождения, но время изменило их содержание до неузнаваемости. Достаточно взглянуть только на несколько слов, лежащих на поверхности.

Вот, например, школа (σχολή): исходное значение — место досуга. Позднее слово стало обозначать группу людей, слушающих лекцию. Гимназия, а точнее, «гимнасий» (γυμνάσιον) изначально был местом физического воспитания. В романских и германских языках эта двусмысленность обычно еще заметна, а вот в славянских утвердилось позднее учебное содержание термина.

Лицей (Λύκειον) и академия (Ἀκαδήμεια) — вообще названия конкретных мест, которые со временем стали именами нарицательными. «Ликеем» (в честь Аполлона Ликейского) назывался гимнасий, где базировалась перипатетическая школа Аристотеля. «Академией» называлась посвященная Афине оливковая роща и, как следствие, находящийся там же гимнасий, где собирались Платон с последователями.

Спартанская школа

Когда историки говорят о школах, да и вообще о культуре Древней Греции, они обязательно разделяют два центра влияния — Афины и Спарту. Проблема в том, что вопреки военным победам последней, знаем мы больше как раз об Афинах. Тут сказалось отношение обоих полисов к культуре и знанию. Спартанцы практически не оставили документальных свидетельств о своей жизни в доэллинистический период.

Фрагмент картины «Юные спартанцы». Эдгар Дега, 1861 / Фото: en.wikipedia.org

С этим еще можно было бы мириться, если бы до нас дошли какие-то цельные описания современников из других полисов, но реально большая часть наших знаний о Спарте основана на текстах Плутарха, жившего уже в нашей эре. Он описывал события, от которых его отделяло от нескольких веков до тысячелетия; его источники в основном утрачены, и многие историки полагают, что значительная часть традиций, описанных Плутархом — не более, чем пересказы ностальгических баек.

Например, есть археологические свидетельства, противоречащие истории про спартанцев, сбрасывавших слабых младенцев с обрыва. Иными словами, все, что мы знаем о быте Спарты (включая образование), может содержать необоснованные домыслы, а главное, не показывает динамики: эти описания зафиксированы в эдаком идеализированном «золотом веке» и ничего не говорят об исторических изменениях.

Задачей системы образования (насколько ее в принципе можно называть системой) в любом полисе в классический период было воспитание достойного гражданина, способного адекватно включиться в повседневную жизнь города. Справедливо это и для Спарты, но если в афинской сфере влияния повседневностью было, в первую очередь, коллективное принятие решений, то в Спарте — война.

В отличие от Афин, спартанская программа — агогэ — была четко выстроена с семи лет и до 18-ти. Детей забирали у родителей и помещали в казарму, где они воспитывались в максимально жестких условиях до 12 лет. Их скудно кормили и одевали, чтобы они учились выживать самостоятельно. Грамоту преподавали в минимальном объеме, основной упор делался на физическое воспитание. В роли учителя всегда выступал опытный солдат.

Возможно, Плутарх и слукавил насчет младенцев и пропасти, но первый этап спартанского воспитания переживали не все. Те, кто дожил до двенадцатилетия следующие шесть лет проводили в еще более изнурительных тренировках: занимались спортом, дрались между собой, маршировали в фалангах и, как ни странно, учились танцевать: это помогало двигаться в строю. После еще двух лет тренировок с настоящим оружием спартанцы, наконец, принимались в армию.

Фрагмент картины «Спартанка вручает щит своему сыну». Жан-Жак-Франсуа Ле Барбье, 1805

Агогэ было обязанностью для граждан Спарты и редкой привилегией для остальных. Система предусматривала образование и для девочек, правда и тут оно было ориентировано на войну: физическое воспитание, борьба, обращение с метательным оружием и культурный минимум, который можно было получить от странствующих музыкантов или старших женщин. Спартанская женщина, в первую очередь, должна была быть матерью в условиях войны.

Афинская школа

Греческое образование за пределами Спарты можно разделить на два периода. Условной границей выступит расцвет софистики в середине V века до н. э. Старую школу — то есть, относящуюся к архаическому и началу классического периода проще всего показать на примере Афин.

Афинская школа, в сравнении со спартанской была более сбалансирована, но и хуже структурирована. Идеалы древнегреческой педагогики обозначались словом «пайдейя». Эта ветвь философии учила взращиванию достойного гражданина полиса: развитого умственно, морально и физически, стремящегося к совершенству во всем.

Образование в Афинах было привилегией свободных мужчин. Маленькие афиняне начинали учиться с семи лет. В зависимости от благосостояния семей, обучение проходило индивидуально на дому или в группах. В программу обычно входили счет, чтение и письмо при помощи покрытых воском дощечек и стилосов. Как только дети начинали справляться с полноценными текстами, учителя давали им заучивать стихи.

Для большинства на этом школа и заканчивалась — если, конечно, вообще когда-то начиналась.

Базовое образование, не говоря уже о более высоких ступенях, мог позволить своим детям не каждый

Для бедного населения, особенно после реформ Солона, поощрялось «неформальное» образование: любая грамота и навык, которые могли дать сами родители, рабы или учителя, готовые работать бесплатно.

Для тех, у чьих родителей хватало денег, старая афинская школа предлагала второй уровень — уже неоднократно упомянутый гимнасий. В те времена это была спортивная школа, готовившая афинян к воинской службе. Существовало и подобие военного училища для 18-летних с последующей службой в армии. Позднее, со второй половины V века до н. э. гимнасии станут одними из площадок, на которых произойдет трансформация педагогики и научного знания и зародятся семь свободных искусств.

Artes liberales

Сегодня человек, отучившийся шесть лет в европейском университете по направлению философии, гуманитарных или социальных наук носит титул «магистр искусств» (Master of Arts, Artium Magister). На вопрос «при чем тут искусство» есть короткий и длинный ответы. Быстрый ответ такой: слово «arte» (во всех его вариациях в западноевропейских языках) стало означать искусство в современном понимании только в Новое время, а до тех пор под ним подразумевался определенный круг наук. Долгий ответ как раз связан с тем, что это за круг наук и откуда он взялся. Одновременно это еще и история об образовании в поздней Древней Греции.

Liberal arts часто ошибочно переводят на русский как «гуманитарные науки». В современном понимании (которое отражено в описании магистерской степени в предыдущем абзаце) это не слишком значительное искажение. Но в историческом смысле под artes liberales подразумевается нечто иное.

Философия и семь свободных искусств. Миниатюра из книги Геррады Ландсбергской «Hortus Deliciarum» / Фото: ru.wikipedia.org

В V веке нашей эры философ Марциан Капелла написал трактат «О бракосочетании Филологии и Меркурия». Этот текст в аллегорической форме закрепил представление о круге научных знаний, формирующем образованного человека и необходимом для занятия философией. В списке Капеллы было семь дисциплин, разбитых на тривий (три базовых, в современном понимании — гуманитарных) и квадривий (четыре второстепенных, технических): грамматика, диалектика или логика, риторика, арифметика, геометрия, музыка и астрономия.

Понятно, что науки о языке и мышлении служили необходимым базисом для освоения наук о числе. Система, зафиксированная Капеллой, просуществовала в неизменном виде большую часть Средневековья, хотя его содержание оставалось открытым для интерпретаций, особенно когда потребовалось встроить эти принципы в систему церковного образования. Отец средневекового энциклопедизма (и неофициальный святой покровитель интернета) Исидор Севильский, например, посвятил свободным искусствам три из двадцати томов своих «Начал». Только к XII веку в тесный круг artes liberales начали проникать новые науки.

Семь свободных искусств изучали на «младших» факультетах средневековых университетов, их освоение было базовым требованием для дальнейшего обучения богословию, юриспруденции или медицине. Вероятно, современные степени MA и PhD являются отражением этой традиции.

Аллегорическое изображение 7 свободных искусств / Фото: ru.wikipedia.org

Остается один вопрос: причем тут Древняя Греция? Круг семи свободных искусств окончательно оформился только в V веке н. э., но его разработка заняла почти 900 лет — с конца классического периода, через весь эллинистический и до последних дней Римской империи, и процесс этот напрямую связан с новым греческим и последующим римским образованием.

Новая школа. Классический период

На раннем этапе становления свободных искусств, который, в целом, тождественен новому древнегреческому образованию, возникли грамматика и логика, но главная полемика велась вокруг риторики — ее смысла и задачи. Умение изящно доносить мысль и убеждать было чрезвычайно важно для культуры эллинов практически с самого ее зарождения — достаточно вспомнить о Гомере и Гесиоде, творивших еще в VIII–VII веках до н. э. Старое образование знало риторику стихийно, естественно — оно опиралось на века достойных примеров. Новая школа пыталась риторику препарировать, вывести закономерности и правила.

Новое греческое образование связано, прежде всего, с софистами. Середина V века до н. э., только что закончилась война с персами; Афины переживают короткий период спокойствия и благополучия; возникает прослойка состоятельных граждан с избытком свободного времени и тягой к образованию. Они учатся чему придется, бессистемно. Образовавшуюся преподавательскую нишу заполняет класс педагогов, уверенных в относительности истины.

Аллегория риторики (XVI в.). Гравюра Э.Делона / Фото: ru.wikipedia.org

Релятивизм, выраженный в Протагоровском тезисе «человек есть мера всех вещей», выворачивает риторику наизнанку. Она перестает быть инструментом развития общества и тянет за собой образование в целом. Греческая школа становится храмом индивидуализма, риторика набором инструкций по отстаиванию любой позиции, вне зависимости от ее истинности или ложности.

Теперь не знание служит обществу. Знание становится конечной целью, которой подчиняется общественная жизнь

По крайней мере, примерно так это видел Аристотель. Возможно, он сгущал краски. Поскольку в представлении софистов знание может быть лишь эмпирическим и относительным конкретного наблюдателя, то и ценность имеет лишь то, что принесет пользу этому конкретному индивиду. Когда софист учит «всему», он учит всему, что понадобится ученику. А тому в первую очередь понадобится преуспеть в общественной жизни. Так риторика становится краеугольным камнем нового образования.

Софисты стоят у самых истоков свободных искусств: они создали первые учебники риторики; в их попытках отстаивать обе точки зрения по любому вопросу можно усмотреть зарождение диалектики. При них в Древней Греции возрастает престиж образования, а в гимнасиях науки начинают вытеснять спорт.

Софистов принято демонизировать, но именно в реакции на их субъективизм окончательно оформилась диалектика — как самостоятельная аналитическая дисциплина, метод познания, а не синоним спора в рамках риторики. К этому приложили руку и Сократ, и Платон, и Аристотель. Платон, к тому же, вернул в риторику вопрос морали.

При этом в его Академии ключевыми дисциплинами были науки квадривия: арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Диалектика в платоновском понимании позднее вернулась в софистику: еще один известный греческий педагог, Исократ, учил, что риторика в долгосрочной перспективе не только решает проблемы конкретного индивида, но служит таким же орудием самоанализа для общества в целом, как диалектика — для отдельного разума.

Аристотель практически единолично создал логику — его система начала терять влияние только в эпоху возрождения и окончательно была вытеснена из научного поля в область исторических артефактов лишь в XIX веке. В той же работе он заложил основы грамматики. В своей школе он преподавал и риторику, и диалектику, впервые успешно их разделяя.

Новая школа. Эллинистический период

Классический период был эпохой открытий и хаоса в педагогике. Каждый учитель учил тому, что считал нужным. Эллинистический период стал эпохой популяризации и стандартизации. Главными его новшествами в плане разработки дисциплин стала, во-первых, альтернативная логика от стоиков — на первых порах более популярная, чем вариант Аристотеля. К тому же, стоики видели риторику, грамматику и диалектику составными частями логики, таким образом впервые сводя воедино тривий свободных искусств.

Две собаки veritas (лат. истина) и falsitas (лат. ложь) преследуют зайца problema (лат. проблема), логика, вооруженная мечом силлогизма, спешит позади. Слева внизу в гроте изображен Парменид, с которым логическая аргументация проложила себе путь в философию / Фото: ru.wikipedia.org

Второе важное достижение периода — разработка грамматики в александрийской школе, продиктованная необходимостью сохранить понимание текстов на устаревающей версии греческого языка. Влияние александрийской грамматики прослеживалось в языкознании и в Средние века.

В эллинистический период возникла концепция круга знаний — стандарта энциклопедического образования

Важным приложением этой концепции стало формирование литературного канона. Например, из всех пьес Эсхила до нас дошло только семь — потому что греческие педагоги отбирали лучших авторов, а затем их лучшие произведения для своих занятий. Достойными «школьной программы» были признаны Гомер, Эсхил, Менандр, Эврипид и Демосфен.

Популяризация образования на закате Древней Греции шла как внутри, так и вовне. Все больше педагогов занимались только обучением уже сформированным дисциплинам. Распространение греческого знания стало побочным эффектом завоеваний Александра Македонского. Завоевание Греции Римом, как ни странно, тоже дало учителям-эллинам новую аудиторию. Римляне отправляли своих детей учиться в греческие провинции. Популярностью пользовался Родос, где находилась школа энциклопедиста-стоика Посидония — его влияние на составителей римских учебных пособий было особенно велико.

Педагоги Древней Греции предопределили развитие образования в Западной Европе более чем на тысячелетие вперед. Концепция семи вольных искусств, формально созданная на закате Римской империи, в общих чертах сформировалась еще в эллинистическом периоде. Ну а то, что не дошло до нас напрямую, через римлян, позднее нашли арабские исследователи.

греческих философов | Национальное географическое общество

В Древней Греции философы размышляли и строили теории о многих различных идеях, таких как человеческая природа, этика и моральные дилеммы. Древнегреческих философов можно разделить на три группы: досократиков, сократиков и постсократиков.

Философы-досократы в основном исследовали явления природы. Они считали, что люди произошли из одного вещества, которым может быть вода, воздух или неограниченное количество вещества, называемого «апейрон».Одним из известных философов из этой группы был Пифагор, математик, создавший теорему Пифагора.

Сократовскими философами в Древней Греции были Сократ, Платон и Аристотель. Это одни из самых известных греческих философов. Сократа (470 / 469–399 до н. Э.) Помнят за его методы обучения и за то, что он задавал наводящие на размышления вопросы. Вместо того, чтобы читать лекции своим студентам, он задавал им сложные вопросы, чтобы оспорить их основные предположения — метод, который до сих пор используется в современных юридических школах.Поскольку Сократ мало писал о своей жизни или работе, многое из того, что мы знаем, исходит от его ученика Платона.

Платон (428 / 427–348 / 347 до н. Э.) Изучал этику, добродетель, справедливость и другие идеи, касающиеся человеческого поведения. Следуя по стопам Сократа, он стал учителем и вдохновил работу следующего великого греческого философа Аристотеля. Аристотель (384–322 до н. Э.), Тоже интересовавшийся этикой, изучал различные науки, такие как физика, биология и астрономия. Ему часто приписывают развитие изучения логики, а также основу современной зоологии.

Постсократические философы основали четыре философские школы: цинизм, скептицизм, эпикуреизм и стоицизм. Философы-постсократы сосредоточили свое внимание на личности, а не на таких общественных проблемах, как политика. Например, стоицизм стремился понять и культивировать определенный образ жизни, основанный на добродетелях или мудрости, отваге, справедливости и воздержании. Современные философы и педагоги по-прежнему используют образцы мышления и исследования, установленные древнегреческими философами, такие как применение логики к вопросам мышления и участие в дебатах, чтобы лучше передать философские идеи.

5 лучших греческих философов, которых нужно знать

Первоначальное значение слова «философия» происходит от греческих корней «фило», означающих «любовь» и «софос», означающих «мудрость». Древнегреческая философия зародилась в VI веке до нашей эры и продолжалась в эллинистический период и в период, когда Древняя Греция была частью Римской империи. Вот пять греческих философов, которых вам следует знать.

Сократ

Сократ был классическим греческим философом, который считается одним из основателей западной философии.Сократ родился в Алопеке и принадлежал к антиохийскому племени. Его отец Софронискус был каменотесом и скульптором. Его мать Фэнарета была акушеркой. Сократ женился на Ксантиппе, и вместе у них родилось трое сыновей: Лампрокл, Софрониск и Менексен.

Хотя Сократ не писал своих собственных сочинений, классические писатели, включая его ученика Платона, писали о его рассказах. Диалоги Платона считаются наиболее исчерпывающими. Согласно Арситотле, Сократ интересовался поиском моральных добродетелей.Помимо этики, его другим основным интересом была эпистемология. В 399 г. до н.э. Сократ предстал перед судом и был признан виновным в развращении умов афинской молодежи, а также в неверии в богов государства. Его приговорили к смертной казни.

Платон

Платон был греческим философом и основателем Афинской академии, которая была первым высшим учебным заведением в западном мире. Вместе со своим учителем Сократом и учеником Аристотелем Платон заложил основы западной философии и науки.Платон был новатором письменного диалога и диалектических форм в философии. Платон часто обсуждал отношения отца и сына в своих произведениях. Его собственный отец, Аристон, умер, когда Платон был ребенком. Некоторые из наиболее известных работ Платона включают: «Извинение», «Симпозиум» и «Республика».

Аристотель

Когда Аристотелю было около восемнадцати лет, он поступил в Афинскую академию Платона. Он останется там до тридцати семи лет. Труды Аристотеля охватывали такие предметы, как физика, биология, зоология, логика, метафизика, музыка, психология, экономика и многое другое.После смерти Платона Аристотель стал наставником Александра Великого. Эта возможность позволила Аристотелю основать библиотеку в лицее. Это позволило ему выпустить многие из своих книг. Известные идеи Аристотеля включали теорию души и философию Аристотеля.

Пифагор

Пифагор был ионийским греческим философом, а также основателем движения пифагореизма. Его политические и религиозные учения повлияли на Платона и Аристотеля. В «Тимее» Платона представлены пифагорейские учения.Пифагору приписывают множество математических и научных открытий, включая теорему Пифагора. Его философия также повлияла на таких ученых, как Коперник, Кеплер и Исаак Ньютон. Интересы Пифагора включали: этику, математику, музыку и религию.

Фалес Милетский

Фалес Милетский был досократовским греческим философом, а также математиком и астрономом. Он был из Милета в Малой Азии, который сейчас является Милетом, Турция. Фалес Милетский был одним из семи мудрецов Греции.Аристотель, среди прочих, считал Фалеса Милетского первым философом греческой традиции. Он будет использовать теории и гипотезы для объяснения явлений и природных объектов. Интересы Фалеса Милетского включали: этику, метафизику и астрономию.

Греческая философия использовалась как нерелигиозный способ осмыслить мир. Он оказал большое и глубокое влияние на западный мир.

Источники:

Википедия — Сократ

Википедия — Платон

Википедия — Аристотель

Википедия — Пифагор

Википедия — Фалес Милетский

10 лучших древнегреческих философов | Афины Инсайдеры

Когда вы думаете о Древней Греции, вы можете представить себе бородатых философов, пьющих вино под Акрополем и говорящих мудрые слова о политике, науке и вселенной.

Хотя эта картина не обязательно может быть правдой, древнегреческие философы были первыми, кто усомнился в современной философской парадигме, наблюдали и интерпретировали мир, в котором они жили, и заложили основу мышления западной цивилизации. Этот список познакомит вас с топ-10, так что сядьте поудобнее и приготовьтесь к мудрости!

10. Эпикур (ок. 341–270 до н. Э.)

«Ничего не хватает тому, кому мало — мало.
Эпикур был древнегреческим философом, а также основателем философской школы под названием эпикуреизм. Для Эпикура целью философии было достижение счастливой, спокойной жизни, характеризующейся атараксией — покоем и свободой от страха — и апонией — отсутствием боли. Эпикур верил в атомы и учил, что люди не контролируют судьбу. Он также отказывался верить в богов и учил, что вселенная бесконечна и не имеет цели. Он часто говорил, что страх смерти был одной из основных причин человеческого беспокойства и часто приводил людей в отчаяние.Эпикур проповедовал, что смерть — это неизбежная реальность и что это также конец тела с душой. Хотя считается, что Эпикур написал 300 работ, известно, что почти ни одно из его произведений не сохранилось.

9. Анаксагор (ок. 500-428 г. до н. Э.)

«Зерно всего во всем остальном».
Анаксагор был досократовским греческим философом, жившим в Афинах. Его философские взгляды во многом вращались вокруг самой природы.Он считал, что в физическом мире все содержит часть всего остального. Ничто не было чистым само по себе, и «nous» (что означает «разум») придает определенное движение и значение сущностям в этом хаосе. Как и в случае с большинством философов Древней Греции, его идеи противоречили современным идеологиям и убеждениям, что привело его к опасным для жизни последствиям и изгнанию.

8. Пифагор (ок. 570-495 до н.э.)
«В жужжании струн есть геометрия, в промежутках между сферами есть музыка.
Другой греческий философ досократического периода, Пифагор — известный математик, которому приписывают изобретение теоремы Пифагора, одного из ключевых вычислений в геометрии. Хотя он более известен своим легендарным вкладом в математику, его философские труды и идеи оказали большое влияние на современную философию, а также на Платона. Он считал мир совершенной гармонией и направил свое учение на то, как вести гармоничную жизнь. Некоторые легенды также указывают на то, что он был первым, кто учил, что Земля круглая.

7. Гераклит (ок. 535–475 до н. Э.)
«Нет ничего постоянного, кроме перемен».
Гераклит — еще один досократический философ, в основном известный своим вкладом в мысль о том, что вещи всегда меняются. Он думал, что изменение — это фундаментальная сущность Вселенной, как сказано в известной поговорке: «Ни один человек никогда не ступит в одну и ту же реку дважды». Он также сказал, что противоположности притягиваются и что огонь является основой всего в мире. Его также называли «Неизвестным» и «Плачущим философом» из-за одинокой жизни, которую он вел, и природы его философии.

6. Демокрит (ок. 460–370 до н. Э.)
«Ничего не существует, кроме атомов и пустого пространства; все остальное — мнение ».
Демокрит, так называемый «смеющийся философ», был влиятельным древнегреческим философом и одним из первых защитников демократии, равенства и свободы. Он также был первым человеком, вместе со своим наставником Левкиппом, который выдвинул гипотезу о том, что вся материя состоит из маленьких невидимых частиц, называемых атомами. Многие считают Демокрита «отцом современной науки».Кроме того, Демокрит был одним из первых известных критиков и сторонником справедливой теории — идеи о том, что люди должны брать в руки оружие, чтобы защитить себя от тиранов.

5. Эмпедокл (ок. 490–330 до н. Э.)
«В природе есть силы, называемые Любовью и Ненавистью. Сила Любви заставляет элементы притягиваться друг к другу и превращаться в определенную форму или личность, а сила Ненависти вызывает разложение вещей ».
Эмпедокл был одним из самых важных философов досократической эпохи.Его философской вехой стала космогенная теория четырех классических элементов. В нем говорится, что вся материя в основном состоит из четырех основных элементов — земли, воздуха, огня и воды. Он также выдвинул идею о противоположных движущих силах, вовлеченных в построение мира, а именно: любовь как причина единения и борьба как причина разделения. Он также стал первым человеком, который дал эволюционный отчет о развитии видов.

Заинтересованы в древнегреческой философии?

4.Фалес (ок. 624-546 до н. Э.)
«Самое трудное в жизни — познать себя».
Фалес Милетский считается одним из отцов греческой философии, ставшим центром внимания следующих поколений известных мыслителей, философов и ученых. Он был первым, кто попытался объяснить природные явления без включения мифов, с помощью теорий и гипотез, следовательно, науки. Аристотель указывает на Фалеса как на первого человека, исследовавшего основные принципы, такие как происхождение материи.Также говорят, что Фалес является основателем школы натурфилософии.

3. Аристотель (ок. 384-322 до н.э.)
«Мы то, что мы постоянно делаем. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка ».
Ученик Платона и учитель Александра Великого, Аристотель считается одним из величайших философов древности в мире. Аристотель изучал широкий спектр предметов, включая науку, этику, правительство, физику и политику, и много писал о них.Он считал, что представления людей и все их знания в конечном итоге основаны на восприятии. Все аспекты философии Аристотеля и сегодня продолжают оставаться объектом активного академического исследования.

2. Платон (ок. 428–348 до н. Э.)
«Мы легко можем простить ребенка, который боится темноты; настоящая трагедия жизни — это когда люди боятся света ».

Платон, ученик Сократа, считается отцом политической науки и основателем одного из первых в мире высших учебных заведений — Академии в Афинах.Первичная основа философии Платона — тройной подход — диалекты, этика и физика, центральным моментом которого является теория форм. Для него высшей формой было «добро», которое он принимал за причину бытия и знания. Платон написал одну из первых и самых влиятельных работ о политике, «Республика», в которой описывалось идеальное или утопическое общество. Как и его наставник Сократ, Платон был критиком демократии.

1. Сократ (ок. 469–399 до н. Э.)
«Сильные умы обсуждают идеи, средние умы обсуждают события, слабые умы обсуждают людей.”

Самый известный древнегреческий философ всех времен, Сократ, был мастером каменщика и социальным критиком. Он никогда ничего не писал, и большая часть его философских работ поступила от его учеников, в основном Платона. Сократ открыл совершенно новую перспективу достижения практических результатов посредством применения философии в нашей повседневной жизни. Сократ прославился тем, что побуждал людей критически ко всему подвергать сомнению. Величайшим вкладом Сократа в философию был сократовский метод, в котором обсуждение, аргументы и диалоги используются для распознавания истины.В конце концов, его убеждения и реалистичный подход в философии привели к его концу, поскольку он был осужден и осужден за критику религии и развращение молодежи. Затем Сократ предпочел смерть от самоубийства изгнанию с его родины в Афинах. Его легендарный суд и смерть на алтаре древнегреческой демократической системы изменили академический взгляд на философию как на исследование самой жизни.

Древняя Греция — Всемирная историческая энциклопедия

Греция — это страна в юго-восточной Европе, известная по-гречески как Эллада или Эллада , состоящая из материка и архипелага островов.Древняя Греция — родина западной философии (Сократ, Платон и Аристотель), литературы (Гомер и Гесиод), математики (Пифагор и Евклид), истории (Геродот), драмы (Софокл, Еврипид и Аристофан), Олимпийских игр, и демократия. Концепция атомной вселенной была впервые сформулирована в Греции благодаря работам Демокрита и Левкиппа. Процесс современного научного метода был впервые представлен благодаря работам Фалеса Милетского и его последователей. Латинский алфавит также происходит из Древней Греции, он был введен в регион во время финикийской колонизации в 8 веке до нашей эры, и первые работы в области физики и инженерии были начаты Архимедом из греческой колонии Сиракузы, среди прочих.

Материковая Греция — это большой полуостров, окруженный с трех сторон Средиземным морем (разветвляющимся на Ионическое море на западе и Эгейское море на востоке), который также включает острова, известные как Киклады и Додеканес (включая Родос), Ионические острова (включая Коркиру), остров Крит и южный полуостров, известный как Пелопоннес.

Греки стали опытными мореплавателями и торговцами, построившими одни из самых впечатляющих построек в древности.

География Греции сильно повлияла на культуру, так как люди, имея немного природных ресурсов и окруженные водой, в конечном итоге ушли в море в поисках средств к существованию. Горы покрывают 80 процентов территории Греции, и только небольшие реки протекают по каменистому ландшафту, который по большей части мало способствует развитию сельского хозяйства. Следовательно, ранние древние греки колонизировали соседние острова и основали поселения на побережье Анатолии (также известного как Малая Азия, современная Турция).Греки стали опытными мореплавателями и торговцами, которые, обладая обилием сырья для строительства из камня и большим умением, построили одни из самых впечатляющих построек в древности.

Этимология

Эллада

Обозначение Эллада происходит от имени Эллена, сына Девкалиона и Пирры, которые занимают видное место в рассказе Овидия о Великом Потопе в его «Метаморфозах » . Мифический Девкалион (сын огнедышащего титана Прометея) был спасителем человечества от Великого Потопа, точно так же, как Ной представлен в библейской версии или Утнапиштим в месопотамской.Девкалион и Пирра вновь заселяют землю после того, как паводковые воды отступят, бросая камни, которые становятся людьми, первым из которых является эллин. Вопреки распространенному мнению, Эллада и Эллада не имеют ничего общего с Еленой Троянской из Гомера Илиада . Овидий, однако, не придумал это название. Фукидид пишет в книге I своей истории :

Я склонен думать, что само название еще не было дано всей стране и фактически не существовало вообще до времен Эллена, сына Девкалиона; разные племена, из которых пеласгины были наиболее распространенными, давали свои названия разным местам.Но когда Эллен и его сыновья стали влиятельными в Фтиотиде, к ним обратились за помощью другие города, и тех, кто с ними связался, постепенно стали называть эллинами, хотя прошло много времени, прежде чем это имя стало преобладать по всей стране. Лучшее доказательство этому дает Гомер; поскольку он, хотя и жил долгое время после Троянской войны, нигде не использует это имя вместе, но ограничивает его последователями Ахилла из Фтиотиды, которые были первыми эллинами; говоря обо всем воинстве, он называет их данаанцами, аргивянами или ахейцами.

Минойский прыжок через быка

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Ранняя история Древней Греции

Историю Древней Греции легче всего понять, разделив ее на периоды времени. В эпоху палеолита этот регион был заселен и началось земледелие, о чем свидетельствуют находки в пещерах Петралона и Франчти (два из старейших человеческих поселений в мире). Эпоха неолита (ок. 6000 — ок. 2900 г. до н. Э.) Характеризуется постоянными поселениями (в основном в северной Греции), приручением животных и дальнейшим развитием сельского хозяйства.Археологические находки в северной Греции (Фессалия, Македония и Сескло, среди других) предполагают миграцию из Анатолии в том смысле, что керамические чашки, чаши и фигурки, найденные там, обладают качествами, характерными для неолитических находок в Анатолии. Эти внутренние поселенцы были в основном фермерами, поскольку северная Греция была более подходящей для сельского хозяйства, чем где-либо еще в регионе, и жили в однокомнатных каменных домах с деревянной крышей и глиняной обмазкой.

Кикладская цивилизация (ок. 3200–1100 до н. Э.) Процветала на островах Эгейского моря (включая Делос, Наксос и Парос) и является самым ранним свидетельством постоянного проживания людей в этом регионе.В Кикладский период дома и храмы строились из готового камня, а люди зарабатывали себе на жизнь рыболовством и торговлей. Этот период обычно делится на три фазы: ранний кикладский, средний кикладский и поздний кикладский с устойчивым развитием искусства и архитектуры. Последние две фазы перекрываются и, наконец, сливаются с минойской цивилизацией, и различия между периодами становятся неразличимыми.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Кикладская статуэтка ок.2400 г. до н.э.

Мэри Харрш (сфотографировано на вилле Гетти, Малибу) (CC BY-NC-SA)

Минойская цивилизация (2700-1500 гг. До н.э.) развивалась на острове Крит и быстро стала доминирующей морской державой в регионе. Термин «минойский» был придуман археологом сэром Артуром Эвансом, который обнаружил минойский Кносский дворец в 1900 году нашей эры и назвал культуру в честь древнего критского царя Миноса. Имя, под которым люди знали себя, не известно. Минойская цивилизация, как и Кикладская цивилизация, процветала задолго до общепринятых современных дат, отмечающих ее существование, и, вероятно, раньше, чем 6000 г. до н. Э.

Минойцы разработали систему письма, известную как линейное письмо А (которое еще не было расшифровано), и добились успехов в судостроении, строительстве, керамике, искусстве и науке, а также в войне. Древние историки (в том числе Фукидид) считали царя Миноса первым человеком, создавшим военно-морской флот, с которым он колонизировал или завоевал Киклады. Археологические и геологические данные о Крите предполагают, что эта цивилизация пала из-за чрезмерного использования земли, вызвавшего вырубку лесов, хотя традиционно считается, что они были завоеваны микенцами.Извержение вулкана на соседнем острове Тера (современный Санторини) между 1650 и 1550 годами до нашей эры и возникшее в результате цунами признано последней причиной падения минойцев. Остров Крит был затоплен, а города и деревни разрушены. Это событие часто упоминается как вдохновение Платона при создании своего мифа об Атлантиде в его диалогах Критий и Тимей .

Микенцы и их боги

Микенская цивилизация (приблизительно 1900–1100 гг. До н. Э.) Обычно считается началом греческой культуры, хотя мы почти ничего не знаем о микенцах, кроме того, что можно определить с помощью археологических находок и рассказа Гомера об их войне с Троей, как это записано в Илиада .Им приписывают создание культуры в первую очередь благодаря их архитектурным достижениям, развитию системы письма (известной как линейное письмо B, ранняя форма греческого языка, происходящего от минойского линейного письма A), а также установлению или усилению религиозных обрядов. Похоже, что на микенцев большое влияние оказали минойцы Крита в их поклонении богиням земли и богам неба, которые со временем превратились в классический греческий пантеон.

Смертельная маска Агамемнона

Суан Че (CC BY)

Греческая мифология представила прочную парадигму сотворения вселенной, мира и людей.Ранний миф повествует о том, что вначале не было ничего, кроме хаоса в виде бесконечных вод. Из этого хаоса возникла богиня Эвринома, которая отделила воду от воздуха и начала свой танец творения со змеем Офионом. Из их танца возникло все творение, и Эвринома изначально была Великой Богиней-Матерью и Создателем всего сущего.

К тому времени, когда писали Гесиод и Гомер (8 век до н.э.), эта история превратилась в более знакомый миф о титанах, войне Зевса против них и рождении олимпийских богов с Зевсом во главе.Этот сдвиг указывает на движение от матриархальной религии к патриархальной парадигме. Однако какой бы модели ни следовали, боги явно регулярно взаимодействовали с людьми, которые поклонялись им, и составляли большую часть повседневной жизни в Древней Греции. До прихода римлян единственной дорогой в материковой Греции, которая не была коровьей, была Священная дорога, которая пролегала между Афинами и священным городом Элевсин, местом рождения Элевсинских мистерий, прославляющих богиню Деметру и ее дочь Персефона.

Великие Элевсинские Пропилеи

Кэрол Раддато (CC BY-SA)

К 1100 году до нашей эры, примерно во время краха бронзового века, великие микенские города на юго-западе Греции были заброшены и, как утверждают некоторые, их цивилизация была разрушена вторжением дорических греков. Археологические данные не позволяют сделать вывод о том, что привело к падению микенцев. Поскольку никаких письменных записей этого периода не сохранилось (или их еще предстоит раскопать), можно только строить догадки о причинах.Найденные до сих пор таблички с линейным письмом B содержат только списки товаров, обмениваемых на торговлю или хранящихся на складе. Однако кажется очевидным, что после так называемого греческого средневековья (приблизительно 1100-800 гг. До н.э., названного так из-за отсутствия письменных документов) греческая колонизация продолжалась на большей части Малой Азии, а также на островах, окружающих материковую Грецию и начал делать значительные культурные успехи. Начиная с c. 585 г. до н.э. первый греческий философ Фалес Милетский занимался тем, что сегодня будет признано научным исследованием побережья Малой Азии, и этот регион ионических колоний совершит значительные прорывы в греческой философии и математике.

От архаики до классики

Греция достигла высот почти во всех областях человеческого обучения в классический период.

Архаический период (800-500 гг. До н.э.) характеризуется введением республик вместо монархий (которые в Афинах двигались к демократическому правлению), организованных как единый город-государство или полис , институт законов (реформы Драко в Афинах), был учрежден великий Панафинейский фестиваль, родились самобытная греческая керамика и греческая скульптура, а также были отчеканены первые монеты на островном королевстве Эгина.Таким образом, это подготовило почву для расцвета классического периода древней Греции, обозначенного как 500-400 гг. До н. Э. Или, точнее, 480-323 гг. До н. Э., От победы греков в битве при Саламине до смерти Александра Великого. . Это был золотой век Афин, когда Перикл инициировал строительство Акрополя и произнес свою знаменитую панегирик мужчинам, погибшим, защищая Грецию в битве при Марафоне в 490 г. до н. Э. В это время Греция достигла высот почти во всех областях человеческого знания, и великие мыслители и художники античности (Фидий, Платон, Аристофан, если упомянуть только троих) процветали.Леонид и его 300 спартанцев пали при Фермопилах, и в том же году (480 г. до н. Э.) Фемистокл одержал победу над превосходящим персидским военно-морским флотом при Саламине, что привело к окончательному поражению персов в битве при Платеях в 479 г. до н. Э.

Демократия (буквально Демос, = народ и Кратос, = власть, значит, власть народа) была установлена в Афинах, что позволило всем гражданам мужского пола старше двадцати лет иметь право голоса в правительстве Греции. Философы-досократы, следуя примеру Фалеса, инициировали то, что впоследствии стало научным методом исследования природных явлений.Такие люди, как Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Демокрит, Ксенофан и Гераклит, отказались от теистической модели вселенной и стремились раскрыть первопричину жизни и вселенной.

Их преемники, среди которых были Евклид и Архимед, продолжали развивать греческую науку и философские исследования и в дальнейшем сделали математику серьезной дисциплиной. Пример Сократа и сочинения Платона и Аристотеля после него влияли на западную культуру и общество на протяжении более двух тысяч лет.В этот период также произошел прогресс в архитектуре и искусстве с движением от идеала к реалистическому. Известные произведения греческой скульптуры, такие как Мрамор Парфенона и Дискоболос (метатель диска), датируются этим временем и олицетворяют интерес художника к реалистичному изображению человеческих эмоций, красоты и достижений, даже если эти качества представлены в работах с участием бессмертных.

Парфенон

Эндрю Гриффит (CC BY-NC-SA)

Все эти культурные достижения стали возможны благодаря восхождению Афин после победы над персами в 480 г. до н. Э.Мир и процветание, последовавшие за поражением персов, обеспечили финансы и стабильность для процветания культуры. Афины стали сверхдержавой того времени и, обладая самым мощным флотом, могли требовать дань от других городов-государств и исполнять свои желания. Афины сформировали Делосский союз, оборонительный союз, заявленной целью которого было удержать персов от дальнейших военных действий.

Город-государство Спарта, однако, усомнился в искренности Афин и сформировал свою собственную ассоциацию для защиты от своих врагов, Пелопоннесскую лигу (названную так по региону Пелопоннес, где располагалась Спарта и другие).Города-государства, которые встали на сторону Спарты, все больше воспринимали Афины как хулигана и тирана, в то время как города, которые встали на сторону Афин, относились к Спарте и ее союзникам с растущим недоверием. Напряжение между этими двумя сторонами в конечном итоге вылилось в так называемые Пелопоннесские войны. Первый конфликт (ок. 460–445 до н. Э.) Закончился перемирием и продолжением процветания для обеих сторон, в то время как второй (431–404 до н. Э.) Оставил Афины в руинах, а Спарта, победительница, обанкротилась после затяжной войны с Фивами.

Это время обычно называют поздним классическим периодом (ок. 400–330 гг. До н. Э.). Вакуум власти, оставшийся после падения этих двух городов, был заполнен Филиппом II Македонским (382-336 гг. До н. Э.) После его победы над афинскими войсками и их союзниками в битве при Херонеи в 338 г. до н. Э. Филипп объединил греческие города-государства под властью Македонии, и после его убийства в 336 г. до н. Э. Трон занял его сын Александр.

Александр Великий и приход Рима

Александр Великий (356-323 г. до н.э.) продолжил планы своего отца по полномасштабному вторжению в Персию в ответ на их вторжение в Грецию в 480 г. до н. Э.Поскольку он имел под своим командованием почти всю Грецию, постоянную армию значительного размера и силы и полную казну, Александру не нужно было беспокоиться о союзниках или консультироваться с кем-либо относительно своего плана вторжения, и поэтому он повел свою армию в Египет. через Малую Азию, через Персию и, наконец, в Индию. Обученный в юности великим учеником Платона Аристотелем, Александр распространял идеалы греческой цивилизации через свои завоевания и тем самым передавал греческое искусство, философию, культуру и язык в каждый регион, с которым соприкасался.

Александр Македонский [Профиль]

Эгисто Сани (CC BY-NC-SA)

В 323 г. до н.э. Александр умер, и его огромная империя была разделена между четырьмя его генералами. Это положило начало тому, что стало известно историкам как эллинистический период (323–31 гг. До н.э.), во время которого греческая мысль и культура стали доминировать в различных регионах под влиянием этих генералов. После войн диадохов («преемников», как стали называться генералы Александра), Антигон I основал династию Антигонидов в Греции, которую затем проиграл.Он был возвращен его внуком, Антигоном II Гонатасом, к 276 г. до н.э., который правил страной из своего дворца в Македонии.

В это время Римская республика все больше вовлекалась в дела Греции и в 168 г. до н.э. победила Македонию в битве при Пидне. После этой даты Греция постепенно подпадала под влияние Рима. В 146 г. до н. Э. Регион был объявлен протекторатом Рима, и римляне начали подражать греческой моде, философии и, в определенной степени, чувствам.В 31 г. до н.э. Октавиан Цезарь аннексировал страну как провинцию Рима после победы над Марком Антонием и Клеопатрой в битве при Акциуме. Октавиан стал Августом Цезарем, а Греция — частью Римской империи.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Таблица противоположностей | философия

Таблица противоположностей , в пифагорейской философии, набор из 10 пар противоположных качеств.Самое раннее упоминание есть у Аристотеля, который сказал, что оно использовалось некоторыми современными пифагорейцами. Но Аристотель не предоставил реальной информации о его функции в пифагорейской практике или теории или о его происхождении. Некоторые ученые обнаружили в нем возможные архаические элементы, но другие предположили, что его создателем на самом деле был Спевсипп, племянник Платона. Поскольку никаких утверждений Пифагора не сохранилось, и поскольку Аристотель обычно приспособлял досократическую философию к своей собственной терминологии и проблемам, проблему трудно разрешить.Таблица

Аристотеля пифагорейских противоположностей выглядит следующим образом:

Злой Квадрат Аристотель заметил, что Алкмеон Кротонский, писатель-медик, также имел пары противоположностей в качестве первых «принципов» вещей, а также большинства человеческих вещей, но он не знал, повлияли ли современные пифагорейцы на Алкмеон в этом отношении или наоборот.

Аристотель связывал моральный престиж с левой колонкой, потому что в этой колонке фигурируют «хорошие» вещи. Таблица имела некоторое распространение среди современников Аристотеля, возможно, в Академии (школа Платона в Афинах), но его ссылки сделаны просто в интересах поддержки определенных его собственных взглядов.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В формальной таблице Аристотеля 10 членов, потому что пифагорейцы считали 10 идеальным числом.Но пары различались у разных авторов. Возможно, никакой список или установленное количество противоположностей не стало каноническим среди пифагорейцев.

20 основных философов и их великие идеи

Философия — штука сложная. Это поиск смысла, большего понимания, ответов на вопросы, касающиеся нашего существования, нашей цели и самой Вселенной. Итак, очевидно, что пытаться резюмировать это несколькими содержательными фразами — глупое занятие. Что ж, считайте нас своими дураками, потому что это именно то, что мы намеревались сделать.

Мы уверены, что Сократ подвергнет сомнению наши мотивы, Эмерсон будет критиковать нас за то, что мы пишем на эту тему, столь далекую от природы, а Ницше смеялся над нами до тех пор, пока мы не плакали. Но мы думаем, что стоит рискнуть и дать вам краткий обзор знаний, пока вы готовитесь к экзамену, усложняете свое эссе или начинаете исследовательский процесс.

Поскольку философия — это настолько обширный и всеобъемлющий предмет — я имею в виду, что он в основном обо всем — мы не претендуем на всестороннее освещение этого предмета.Честно говоря, единственный реальный способ полностью понять теории, эпистемологии и концепции, описанные здесь, — это прочитать сочинения, написанные каждым из этих мыслителей, и критику, посвященную им. Но далее следует ваше вступление, быстрый взгляд на 20 основных философов, их большие идеи и их наиболее важные письменные работы. Но думайте быстро, потому что эти умопомрачители движутся в бешеной скорости.

Граница колледжа?

1. Святой Фома Аквинский (1225–1274)

Фома Аквинский был доминиканским монахом 13 века, теологом и доктором церкви, родился в том, что сегодня известно как регион Лацио в Италии.Его наиболее важным вкладом в западную мысль является концепция естественного богословия (иногда называемая томизмом в связи с его влиянием). Эта система убеждений утверждает, что существование Бога подтверждается разумом и рациональным объяснением, в отличие от Священных Писаний или религиозного опыта. Этот онтологический подход — одна из центральных предпосылок, лежащих в основе современной католической философии и литургии. Его сочинения и сам Фома Аквинский до сих пор считаются одними из выдающихся образцов католического духовенства.Его идеи также остаются центральными в богословских дебатах, дискурсе и способах поклонения.

Большие идеи Аквинского

Придерживались платонического / аристотелевского принципа реализма, согласно которому во вселенной существуют определенные абсолюты, включая существование самой вселенной;
Сосредоточил большую часть своей работы на примирении аристотелевских и христианских принципов, но также выразил доктринальную открытость иудейским и римским философам, и все это привело к раскрытию истины везде, где ее можно было найти;
Второй Ватиканский собор (1962–65) объявил его Summa Theolgoiae — сборник всех учений католической церкви на тот момент — «Вечная философия.”

Ключ Фомы Аквинского

2. Аристотель (384–322 до н. Э.)

Аристотель — один из самых важных и влиятельных мыслителей и учителей в истории человечества, которого часто считают — вместе со своим наставником Платоном — отцом западной философии ». Он родился в северной части Древней Греции. Его труды и идеи по метафизике, этике, знаниям и методологическим исследованиям лежат в основе человеческой мысли. Большинство последовавших за ним философов — как те, кто поддерживал его, так и те, кто выступал против его идей, — прямо обязаны его широкому влиянию.Огромное влияние Аристотеля было следствием как широты его творчества, так и его личного охвата при жизни.

Помимо того, что он был философом, Аристотель был еще и ученым, что привело его к рассмотрению огромного количества тем, и в значительной степени благодаря той точке зрения, что все концепции и знания в конечном итоге основаны на восприятии. Небольшая выборка тем, затронутых в трудах Аристотеля, включает физику, биологию, психологию, лингвистику, логику, этику, риторику, политику, правительство, музыку, театр, поэзию и метафизику.Он также имел уникальную возможность напрямую преобладать над мышлением во всем известном мире, обучая юного Александра Великого по просьбе отца будущего завоевателя, Филиппа II Македонского. Это влиятельное положение дало Аристотелю возможность основать библиотеку в лицее, где он написал сотни писем на свитках папируса. И, конечно же, это также дало ему прямое влияние на разум человека, который однажды станет командовать империей, простирающейся от Греции до северо-западной Индии. Результатом стала огромная сфера влияния идей Аристотеля, которая стала оспариваться мыслителями эпохи Возрождения лишь почти 2000 лет спустя.

Большие идеи Аристотеля

Утверждал использование логики как метода аргументации и предлагал основной методологический шаблон для аналитического дискурса;
Поддерживал понимание того, что знания строятся на изучении вещей, которые происходят в мире, и что некоторые знания универсальны — с тех пор преобладающий набор идей во всей Западной цивилизации;
Определил метафизику как «знание нематериального существа» и использовал эту структуру, чтобы исследовать отношения между субстанцией (комбинацией материи и формы) и сущностью, из которой он придумал, что человек состоит из единства двух.

Ключевые произведения Аристотеля

3. Конфуций (551–479 до н.э.)

г.

Китайский учитель, писатель и философ Конфуций считал себя проводником богословских идей и ценностей предшествовавших ему имперских династий. Делая упор на семью и социальную гармонию, Конфуций отстаивал образ жизни, отражающий духовные и религиозные традиции, но также явно гуманистический и даже секуляристский. Конфуций, которого считали современником даосского прародителя Лао-цзы, оказал глубокое влияние на развитие восточных правовых обычаев и появление научного правящего класса.Конфуцианство будет участвовать в историческом взаимодействии с философиями буддизма и даосизма, испытывая приливы и отливы во влиянии, его высшие точки приходятся на периоды Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.), Тан (618–907 гг. –1296 г. н.э.) Династии. Когда буддизм стал доминирующей духовной силой в Китае, конфуцианство на практике пришло в упадок. Тем не менее, это остается основополагающей философией, лежащей в основе отношения Азии и Китая к научным, юридическим и профессиональным занятиям.

Большие идеи Конфуция

Разработал систему убеждений, ориентированную как на личную, так и на государственную мораль через такие качества, как справедливость, искренность и позитивные отношения с другими;
Выступал за важность прочных семейных уз, включая уважение к старшим, почитание своих предков и супружескую верность;
Убежден в ценности достижения этической гармонии посредством умелого суждения, а не знания правил, указывая на то, что добиваться нравственности следует через самосовершенствование.

Ключевые работы Конфуция

4. Рене Декарт (1596–1650),

Декарт, французский философ, математик и ученый, родился во Франции, но 20 лет своей жизни провел в Голландской республике. В качестве военнослужащего голландской армии, затем как принца Оранского, а затем как Stadtholder (должность национального лидера в Голландской республике), Декарт обладал значительным интеллектуальным влиянием в период, известный как золотой век Нидерландов.Он часто отличался опровержением или попытками опровергнуть идеи тех, что были до него.

Большие идеи Декарта

Отвергает веру во все, что не является абсолютно определенным, подчеркивая понимание того, что может быть известно наверняка;
Признан отцом аналитической геометрии;
Считается одним из основных факторов, повлиявших на научную революцию — период интенсивных открытий, открытий и инноваций, который пронизывал Европу между эпохами Возрождения и Просвещения (грубо говоря, с 15 по 18 века).

Ключевые произведения Декарта

5. Ральф Уолдо Эмерсон (1803 82)

Писатель, философ и поэт, родившийся в Бостоне, Ральф Уолдо Эмерсон — отец трансценденталистского движения. Это была явно американская философская ориентация, которая отвергала давление, налагаемое обществом, материализмом и организованной религией, в пользу идеалов индивидуализма, свободы и личного акцента на взаимоотношениях души с окружающим миром природы. Хотя сам Эмерсон не был явно «натуралистом», идеалы были подхвачены этим движением 20-го века.Он также считался ключевой фигурой в американском романтическом движении.

Большие идеи Эмерсона

Написал о важности таких предметов, как самостоятельность, эмпирическая жизнь и превосходство души;
Упоминается о «бесконечности частного человека» как о его центральной доктрине;
Был наставником и другом влиятельного трансценденталиста Генри Дэвида Туро.

Emerson’s Key Works

6. Мишель Фуко (1926–1984)

Историк, социальный теоретик и философ Мишель Фуко, родившийся в прибрежном городе Пуальтье, Франция, посвятил большую часть своего обучения и писаний исследованию власти и знаний и их связи с социальным контролем.Хотя Фуко часто называют постмодернистом, он предпочитал считать себя критиком современности. Его работа в качестве международного дипломата от имени Франции также повлияла на его понимание социальных построений на протяжении всей истории и того, как они служили укреплению расового, религиозного и сексуального неравенства. Его идеалы были особенно поддержаны прогрессивными движениями, и в течение своей жизни он соединился со многими. Активно участвуя в движениях против расизма, нарушений прав человека, жестокого обращения с заключенными и маргинализации душевнобольных, он часто упоминается как главный деятель движений за социальную справедливость, права человека и феминизм.В более широком смысле его исследование власти и социального контроля оказало прямое влияние на исследования социологии, коммуникации и политологии.

Большие идеи Фуко

Убежден, что изучение философии должно начинаться с пристального и непрерывного изучения истории;
Требовал, чтобы социальные конструкции были более внимательно исследованы на предмет иерархического неравенства, а также посредством анализа соответствующих областей знания, поддерживающих эти неравные структуры;
Считается, что угнетенные люди имеют право на права, и они обязаны восстать против злоупотребления властью, чтобы защитить эти права.

Ключевой завод Фуко

7. Дэвид Хьюм (1711–77)

Историк, экономист и философ, родившийся в Шотландии, Юм часто объединяется с такими мыслителями, как Джон Локк, Томас Гоббс и сэр Фрэнсис Бэкон, как часть движения под названием британский эмпиризм. Он был сосредоточен на создании «натуралистической науки о человеке», которая исследует психологические условия, определяющие человеческую природу. В отличие от рационалистов, таких как Декарт, Юм был озабочен тем, как страсти (в отличие от разума) управляют человеческим поведением.Это, как утверждал Юм, предрасполагает людей к знанию, основанному не на существовании определенных абсолютов, а на личном опыте. Вследствие этих идей Юм стал одним из первых крупных мыслителей, которые отвергли догматические религиозные и моральные идеалы в пользу более сентименталистского подхода к человеческой природе. Его система верований поможет информировать будущие движения утилитаризма и логического позитивизма и впоследствии окажет глубокое влияние на научный и богословский дискурс.

Большие идеи Юма

Сформулировал «проблему индукции», предполагая, что мы не можем рационально оправдать нашу веру в причинность, что наше восприятие позволяет нам только переживать события, которые обычно связаны, и что причинность не может быть эмпирически утверждена как связующая сила в этих отношениях;
Оценил, что у людей отсутствует способность достичь истинного представления о себе, что наша концепция — это просто «пучок ощущений», которые мы соединяем, чтобы сформулировать идею о себе;
Юм выступал против моральных абсолютов, вместо этого полагая, что наше этическое поведение и отношение к другим обусловлено эмоциями, сантиментами и внутренними страстями, что мы склонны к положительному поведению из-за их вероятных желаемых результатов.

Hume’s Key Works

8. Иммануил Кант (1724–1804)

Кант родился в Пруссии (и поэтому считается немецким философом), он считается одной из наиболее важных фигур в современной философии, защитником разума как источника морали и мыслителем, идеи которого продолжают проникать в этические, эпистемологические и политические аспекты. дебаты. Что, возможно, больше всего отличает Канта, так это его врожденное желание найти синтез между рационалистами, такими как Декарт, и эмпириками, такими как Юм, чтобы расшифровать золотую середину, которая подчиняется человеческому опыту, не впадая в скептицизм.В своем собственном мышлении Кант указывал путь вперед, разрешив центральный философский тупик.

Большие идеи Канта

Определяет «категорический императив», идею о том, что существуют по сути хорошие и моральные идеи, перед которыми мы все обязаны, и что рациональные люди по своей сути найдут причину в соблюдении моральных обязательств;
Утверждал, что человечество может достичь вечного мира посредством всеобщей демократии и международного сотрудничества;
Утверждал, что концепции времени и пространства, а также причины и следствия важны для человеческого опыта и что наше понимание мира передается только нашими чувствами, а не обязательно лежащими в основе (и, вероятно, невидимыми) причинами явления, которые мы наблюдаем.

Ключевые произведения Канта

9. Сорен Кьеркегор (1813–55)

Датский богослов, социальный критик и философ, Кьеркегор рассматривается многими как важнейший философ-экзистенциалист. Его работы в основном касались идеи отдельного человека. Его мышление было склонно отдавать предпочтение конкретной реальности над абстрактной мыслью. В рамках этой конструкции он рассматривал личный выбор и приверженность как первостепенные. Эта ориентация сыграла важную роль и в его богословии.Он сосредоточился на важности субъективных отношений человека с Богом, и его работа была посвящена темам веры, христианской любви и человеческих эмоций. Поскольку работа Кьеркегора сначала была доступна только на датском языке, его идеи широко распространились по всей Западной Европе только после того, как его работа была переведена. Это распространение было главной силой, способствовавшей укоренению экзистенциализма в 20 веке.

Большие идеи Кьеркегора

Изучил идею объективного vs.субъективные истины и утверждал, что богословские утверждения по своей сути субъективны и произвольны, потому что они не могут быть проверены или опровергнуты наукой;
Очень критически относился к переплетению между государством и церковью;

Впервые описал концепцию страха, определив его как страх, который возникает из-за беспокойства по поводу выбора, свободы и неоднозначных чувств.

Ключевые фабрики Кьеркегора

10. Лао-цзы (также Лао-цзы, жил между VI и IV веками до нашей эры)

Историки расходятся во мнениях относительно того, когда именно Лао-цзы жил и учил, но в основном считается, что где-то между VI и IV веками до нашей эры «старый мастер» основал философский даосизм.Его идеи и сочинения, рассматриваемые как божественная фигура в традиционных китайских религиях, станут одним из основных столпов (наряду с Конфуцием и Буддой) восточной мысли. Лао-цзы поддерживал идеальную жизнь, прожитую через Дао или Дао (что примерно переводится как «путь»). Таким образом, даосизм в равной степени уходит корнями в религию и философию. В традиционном повествовании, хотя Лао-цзы никогда не открывал формальную школу, он работал архивариусом при королевском дворе династии Чжоу. Это дало ему доступ к обширной письменной форме и артефактам, которые он синтезировал в свою собственную поэзию и прозу.В результате его написания его влияние широко распространилось в течение его жизни. Фактически, одна из версий его биографии подразумевает, что он вполне мог быть прямым наставником Будды (или, в некоторых версиях, самим Буддой). Около Лао-цзы есть множество красочных историй, некоторые из которых почти наверняка являются мифами. Фактически, есть некоторые историки, которые даже сомневаются, был ли Лао-цзы реальным человеком. Исторические сведения расходятся относительно того, кем он был, когда именно он жил и какие работы он внес в канон даосизма.Однако в большинстве традиционных повествований Лао-цзы был живым воплощением философии, известной как даосизм, и автором его основного текста Tao Te Ching .

Большие идеи Лао-цзы

Любимое осознание себя посредством медитации;
Опровергал общепринятую мудрость как предвзятую по своей природе и призывал последователей Дао найти естественный баланс между телом, чувствами и желаниями;
Призывал людей достичь состояния wu wei , свободы от желаний, которая впоследствии стала основным принципом буддийской традиции.

Ключевые предприятия Лао-Цзы

11. Джон Локк (1632–1704)

Английский физик и философ Джон Локк был выдающимся мыслителем эпохи Просвещения. Являясь частью движения британского эмпиризма вместе с соотечественниками Дэвидом Юмом, Томасом Гоббсом и сэром Фрэнсисом Бэконом, Локк считается важным участником развития теории общественного договора и иногда считается отцом либерализма. В самом деле, его рассуждения об идентичности, самости и влиянии чувственного опыта стали бы существенными откровениями для многих мыслителей эпохи Просвещения и, следовательно, для настоящих революционеров.Говорят, что его философия заняла видное место в формулировке Декларации независимости, положившей начало войне Америки за независимость от Британии.

Большие идеи Локка

Введен термин tabula rasa (чистый лист) для обозначения того, что человеческий разум рождается несформированным, и что идеи и правила применяются только через опыт после этого;
Создал метод самоанализа, фокусируясь на собственных эмоциях и поведении в поисках лучшего понимания себя;
Утверждал, что для того, чтобы быть правдой, что-то должно быть способно к повторной проверке, точка зрения, которая поддерживала его идеологию с целью научной строгости.

Locke’s Key Works

12. Никколо Макиавелли (1469–1527)

Никколо ди Бернардо деи Макиавелли одновременно является одним из самых влиятельных и широко обсуждаемых мыслителей истории. Писатель, государственный деятель и философ Италии эпохи Возрождения, Макиавелли активно участвовал и писал по политическим вопросам до такой степени, что некоторые даже считали его отцом современной политической науки. Он также считается сторонником глубоко сомнительных — некоторые утверждают, что это откровенное зло — ценностей и идей.Макиавелли был эмпириком, который использовал опыт и исторические факты для обоснования своих убеждений, что позволило ему отделить политику не только от теологии, но и от морали. Его самые известные работы описывают параметры эффективного правления, при котором он, кажется, отстаивает лидерство любыми средствами, сохраняющими власть, включая обман, убийство и угнетение. Хотя в его защиту иногда отмечается, что сам Макиавелли не жил в соответствии с этими принципами, эта «Макиавеллианская» философия часто рассматривается как образец тирании и диктатуры даже в наши дни.

Большие идеи Макиавелли

Известное утверждение, что, хотя было бы лучше, если бы вас одновременно любили и боялись, эти двое редко совпадают, и, таким образом, в последнем можно найти большую безопасность;
Отождествлялся с «гуманистом» и считал необходимым создать государство нового типа вопреки законам, традициям и, в частности, политическому превосходству церкви;
Рассматривал амбиции, конкуренцию и войну как неизбежные части человеческой натуры, и даже казалось, что он поддерживает все эти тенденции.

Ключевые фабрики Макиавелли

13. Карл Маркс (1818–83)

Карл Маркс, экономист, политический теоретик и философ немецкого происхождения, написал некоторые из самых революционных философских материалов, когда-либо созданных. Действительно, настолько уместно было его описание условий жизни человека, что он был изгнан из своей родной страны. Однако это событие также позволило бы его самым важным идеям найти популярную аудиторию. По прибытии в Лондон Маркс начал работать с немецким товарищем Фридрихом Энгельсом.Вместе они разработали оценку динамики классов, общества и власти, которая выявила глубокое неравенство и раскрыла экономические прерогативы государственного насилия, угнетения и войны. Маркс предсказал, что неравенство и насилие, присущие капитализму, в конечном итоге приведут к его краху. Из его пепла возникнет новая социалистическая система, бесклассовое общество, в котором все участники (в отличие от просто богатых частных владельцев) будут иметь доступ к средствам производства. Что сделало марксистскую систему мышления столь действенной, так это ее врожденный призыв к действию, выраженный в отстаивании Марксом революции рабочего класса, направленной на свержение неравноправной системы.Философия, лежащая в основе марксизма, и его революционный пыл распространятся по всему миру, в конечном итоге трансформируя целые сферы мысли в таких местах, как Советская Россия, Восточная Европа и Красный Китай. Во многих отношениях Карл Маркс руководил философской революцией, которая продолжается и по сей день в бесчисленных формах коммунизма, социализма, социализированной демократии и низовой политической организации.

Большие идеи Маркса

Отстаивал точку зрения, называемую историческим материализмом, отстаивая демистификацию мысли и идеализма в пользу более глубокого признания физических и материальных действий, формирующих мир;
Утверждал, что общества развиваются через классовую борьбу, и что это в конечном итоге приведет к демонтажу капитализма;
Охарактеризовал капитализм как производственную систему, которой присущи конфликты интересов между буржуазией (правящим классом) и пролетариатом (рабочим классом), и что эти конфликты выражаются в идее о том, что последний должен продавать свой труд. первый — для заработной платы, не предполагающей участия в производстве.

Ключевые произведения Маркса

14. Джон Стюарт Милль (1806–73)

Британский экономист, государственный служащий и философ Джон Стюарт Милль считается стержнем современной социальной и политической теории. Он внес важный вклад в развитие философской школы под названием либерализм, идеологии, основанной на расширении индивидуальных и экономических свобод. Таким образом, сам Милль решительно выступал за сохранение прав личности и призывал к ограничению власти и власти государства над индивидом.Милль также был сторонником утилитаризма, который считает, что лучшее действие — это действие, которое максимизирует полезность, или, проще говоря, такое действие, которое приносит наибольшую пользу всем. Эта и другие идеи, содержащиеся в работах Милля, сыграли важную роль в обеспечении риторической основы движений за социальную справедливость, борьбу с бедностью и за права человека. Со своей стороны, будучи членом парламента, Милль стал первым занимающим должность британцем, отстаивавшим право женщин на голосование.

Большие идеи Милля

Решительно выступал за право человека на свободу слова и утверждал, что свободное выступление необходимо для социального и интеллектуального прогресса;
Постановил, что большую часть истории можно понять как борьбу между свободой и властью, и что необходимо установить ограничения на правление, чтобы оно отражало желания общества;
Заявил о необходимости системы «конституционных проверок» государственной власти как способа защиты политических свобод.

Ключевой завод комбината

15. Фридрих Ницше (1844–1900)

Фридрих Ницше был поэтом, культурным критиком и философом, а также обладателем одного из самых одаренных умов в истории человечества. Система идей немецкого мыслителя окажет глубокое влияние на западный мир, внесет большой вклад в интеллектуальный дискурс как во время, так и после его жизни. Писая на огромное количество тем, от истории, религии и науки до искусства, культуры и трагедий греческой и римской античности, Ницше писал с диким остроумием и любовью к иронии.Он использовал эти силы для проведения деконструктивных исследований истины, христианской морали и влияния социальных построений на нашу формулировку моральных ценностей. Для сочинений Ницше также важно сформулировать кризис нигилизма, основную идею о том, что все вещи лишены смысла, включая саму жизнь. Эта идея, в частности, останется важным компонентом последующих экзистенциалистских и сюрреалистических движений.

Большие идеи Ницше

Предпочитаемый перспективизм, который считал, что истина не объективна, а является следствием различных факторов, влияющих на индивидуальную точку зрения;
Сформулированная этическая дилемма как напряжение между хозяином и хозяином.рабская мораль; в первом случае мы принимаем решения, основываясь на оценке последствий, а во втором — на основе нашего представления о добре и зле;
Верит в творческую способность человека сопротивляться социальным нормам и культурным традициям, чтобы жить в соответствии с большим набором добродетелей.

Ключевые произведения Ницше

16. Платон (428/427? –348/347? До н.э.)

Греческий философ и учитель Платон сделал не что иное, как основание первого высшего учебного заведения в западном мире, основав Афинскую академию и закрепив свой статус самой важной фигуры в развитии западной философской традиции.Как ученик Сократа и наставник Аристотеля, Платон является связующей фигурой в том, что можно было бы назвать великим триумвиратом греческой мысли как в философии, так и в науке. Цитата британского философа Альфреда Норта Уайтхеда резюмирует масштабы его влияния, отмечая, что «самая безопасная общая характеристика европейской философской традиции состоит в том, что она состоит из серии сносок к Платону». В самом деле, можно утверждать, что Платон основал политическую философию, вводя как диалектические, так и диалогические формы письма как способы исследования различных областей мысли.(Часто в своих диалогах он использовал своего наставника Сократа в качестве сосуда для своих собственных мыслей и идей.) Хотя он не был первым человеком, участвовавшим в деятельности философии, он, возможно, был первым, кто действительно определил, что это означает: сформулировать его цель и показать, как его можно применить с научной строгостью. Эта ориентация обеспечила новую конкретную основу для рассмотрения вопросов этики, политики, знания и богословия. Это значит сказать, что почти невозможно суммировать влияние идей Платона на науку, этику, математику или эволюцию самой мысли, кроме как сказать, что оно было тотальным, пронизывающим и неумолимым из самой традиции строгого мышления. .

Большие идеи Платона

Выражает мнение, часто называемое платонизмом, что те, чьи верования ограничиваются только восприятием, не могут достичь более высокого уровня восприятия, доступного только тем, кто может видеть за пределами материального мира;
Сформулировал теорию форм, веру в то, что материальный мир — это видимый и постоянно меняющийся мир, но что другой, невидимый мир обеспечивает неизменную причинность всему, что мы видим;
Придерживается основополагающего эпистемологического взгляда на «обоснованное истинное убеждение», согласно которому для того, чтобы знать, что предложение истинно, необходимо иметь обоснование соответствующего истинного предложения.

Ключевые произведения Платона

17. Жан-Жак Руссо (1712–78)

Руссо был писателем, философом и — уникальным среди участников этого списка — композитором опер и классических произведений. Руссо родился в Женеве, тогдашнем городе-государстве в Швейцарской Конфедерации, и стал одним из самых выдающихся мыслителей эпохи Просвещения. Его идеи о человеческой морали, неравенстве и, что наиболее важно, о праве на власть, окажут огромное и поддающееся определению влияние не только на мышление в Европе, но и на реальную динамику власти в западной цивилизации.В самом деле, в его наиболее важных работах корень неравенства определяется личной собственностью и опровергается тезис о том, что монархии божественно назначены править. Руссо предложил потрясающую идею о том, что только люди имеют истинное право править. Эти идеи разожгли Французскую революцию и, в более широком смысле, помогли положить конец многовековой неразберихе между церковью, короной и страной. Руссо можно похвалить за то, что он обеспечил базовую основу для классического республиканизма, формы правления, основанной на идеях гражданского общества, гражданственности и смешанного управления.

Большие идеи Руссо

Предположил, что человек был в своих лучших проявлениях в примитивном состоянии — приостановлен между грубыми животными побуждениями на одном конце спектра и упадком цивилизации — на другом — и, следовательно, не испорчен своей моралью;
предположил, что чем дальше мы отклоняемся от нашего «естественного состояния», тем ближе мы приближаемся к «исчезновению вида», идея, которая согласуется с современными экологическими и экологическими философиями;
Подробно писал об образовании и, выступая за образование, которое подчеркивает развитие моральных качеств личности, иногда считается одним из первых сторонников образования, ориентированного на ребенка.

Ключевые фабрики Руссо

18. Жан-Поль Сартр (1905–80)

Французский писатель, активист и философ, Сартр был ведущим представителем экзистенциалистского движения 20-го века, а также активным сторонником марксизма и социализма. Он выступал за сопротивление деспотическим социальным конструкциям и отстаивал важность достижения подлинного образа жизни. Его творчество совпало и контрастировало с распространением фашизма по Европе, подъемом авторитарных режимов и распространением нацизма.Идеи Сартра приобрели в это время все большее значение, как и его действия. Сартр стал активным участником социалистического сопротивления, направленного против французских нацистских коллаборационистов. Примечательно, что одним из его соратников-активистов была Симона де Бовуар и романтический партнер, и одна из основных когорт экзистенциализма. После войны писательская и политическая деятельность Сартра была сосредоточена на усилиях по борьбе с колониализмом, включая участие в сопротивлении французской колонизации Алжира.Фактически, его участие принесло Сартру два почти промахнувшихся взрыва со стороны французских военизированных формирований. Также примечательно то, что Сартр на протяжении всей своей жизни поддерживал Советский Союз. Хотя иногда он в качестве стороннего наблюдателя поднимал вопросы о нарушениях прав человека, он высоко оценил попытку Советского Союза проявить марксизм.

Большие идеи Сартра

Верили, что люди «обречены быть свободными», что, поскольку нет Создателя, ответственного за наши действия, каждый из нас в одиночку несет ответственность за все, что мы делаем;
Призван к переживанию «сознания смерти», пониманию нашей смертности, которое способствует подлинной жизни, проводимой в поисках опыта, а не знаний;
Утверждал, что существование свободы воли на самом деле является доказательством безразличия Вселенной к человеку, иллюстрацией того, что наша свобода действовать по отношению к объектам по существу бессмысленна и, следовательно, не имеет никакого значения для вмешательства со стороны мира.

Ключевые фабрики Сартра

19. Сократ (470–399 до н. Э.)

Необходимое включение в силу своей роли, по сути, основателя западной философии, Сократ, тем не менее, уникален среди участников этого списка, поскольку не написал никаких письменных работ, отражающих его ключевые идеи или принципы. Таким образом, основная часть его мыслей и идей предоставляется для расшифровки через работы двух его самых выдающихся учеников, Платона и Ксенофонта, а также легионов историков и критиков, писавших о нем с тех пор.Классический греческий мыслитель наиболее известен благодаря диалогам Платона, которые раскрывают ключевой вклад в области этики и образования. А поскольку Сократ наиболее известен как учитель мысли и проницательности, вероятно, уместно, что его наиболее широко признанный вклад — это подход к образованию, который остается принципиально актуальным даже сегодня. Так называемый метод Сократа, который включает использование вопросов и бесед для продвижения открытого диалога по сложным темам и для того, чтобы привести учеников к их собственному пониманию, особенно проявляется в диалогах Платона.Его пытливый подход также позиционировал его как главного социального и морального критика афинского руководства, что в конечном итоге привело к суду и казни за развращение умов молодых афинян.

Большие идеи Сократа

Утверждал, что афиняне заблуждались, делая акцент на семье, карьере и политике в ущерб благополучию своей души;
Иногда приписывают высказывание «Я знаю, что ничего не знаю», чтобы обозначить осознание своего невежества и в целом ограниченности человеческого знания;
Считается, что проступки были следствием невежества, что те, кто вел недобродетельное поведение, поступали так, потому что не знали ничего лучшего.

Ключевые произведения Сократа

20. Людвиг Витгенштейн (1889–1951)

Витгенштейн родился в Австрии в богатой семье. Он является одним из наиболее ярких и необычных персонажей философии. Он жил эксцентричной жизнью и профессиональным кочевничеством, баловался академическими кругами, служил в армии, обучался и даже работал санитаром в больнице. Более того, за свою жизнь он написал много, но опубликовал только одну рукопись. И все же современники признали его гением.Посмертная публикация его многих томов подтвердила эту точку зрения для будущих поколений, в конечном итоге сделав Витгенштейна выдающейся фигурой в области логики, семантики и философии разума. Его исследования в области лингвистики и психологии окажутся особенно откровенными, предложив отличительное окно, через которое можно по-новому понять природу значения и пределы человеческого понимания.

Большие идеи Витгенштейна

Утверждал, что концептуальная путаница в отношении языка является основой большинства интеллектуальных напряжений в философии;
Утверждал, что значение слов предполагает наше понимание этого значения, и что наше конкретное присвоение значения происходит из культурных и социальных конструктов, окружающих нас;
Принято решение, что, поскольку мысль неразрывно связана с языком и поскольку язык является социально сконструированным, у нас нет реального внутреннего пространства для реализации наших мыслей, то есть язык наших мыслей передает наши мысли по своей природе социально сконструированным.

Ключевые произведения Витгенштейна

Мы надеемся, что это было для вас поучительным. Если это не поможет вам сдать экзамен, по крайней мере, у вас должно появиться над чем подумать. Во что бы то ни стало, задумайтесь о вселенной, о себе и о той хрупкой, непостоянной вещи, которую мы называем человеческим состоянием.

И поскольку 20 философов на самом деле являются лишь небольшой выборкой из всей истории человеческой мысли, следите за обновлениями, чтобы увидеть еще один раунд влиятельных мыслителей в не столь отдаленном будущем. Сообщите нам, если есть какие-то вопросы, на которые вы хотели бы обратить внимание.

Больше из лучших школ

Последнее обновление: 25 февраля 2019 г.

Греческая религия, философские традиции и скульптура

Греческая религия

В древнегреческом мире религия была личной, прямой и присутствовала во всех сферах жизни. Благодаря формальным ритуалам, которые включали в себя жертвоприношения и возлияния животных, мифам, объясняющим происхождение человечества и придававшим богам человеческое лицо, храмам, которые доминировали в городском пейзаже, городским праздникам и национальным спортивным и художественным соревнованиям, религия никогда не была далека от умы людей. древнегреческий.В то время как отдельные люди могли составить собственное мнение о степени своей религиозной веры, а некоторые, возможно, были полностью скептически настроены, определенные основы должны были быть достаточно широко распространены для того, чтобы греческое правительство и общество могли функционировать: боги существовали, они могли влиять на людей. дела, и они приветствовали и отвечали на акты благочестия и поклонения. ⁽⁵¹⁾

Греческие боги

Политеистическая греческая религия включала в себя мириады богов, каждый из которых представлял определенный аспект человеческого существования, и даже абстрактные идеи, такие как справедливость и мудрость, могли иметь собственное воплощение.Однако самыми важными богами были олимпийские боги во главе с Зевсом. Это были Афина, Аполлон, Посейдон, Гермес, Гера, Афродита, Деметра, Арес, Артемида, Аид, Гефест и Дионис. Считалось, что эти боги проживают на горе. Олимпос и был бы признан по всей Греции, хотя и с некоторыми местными вариациями и, возможно, особыми атрибутами и ассоциациями.

В греческом воображении, литературе и искусстве богам были даны человеческие тела и персонажи — как хорошие, так и плохие — и, как обычные мужчины и женщины, они женились, заводили детей (часто через незаконные дела), сражались и в В рассказах греческой мифологии они напрямую вмешивались в человеческие дела.Эти традиции сначала рассказывались только устно, поскольку в греческой религии не было священного текста, а позже были предприняты попытки записать эту устную традицию, особенно Гесиодом в его Теогонии и, косвенно, в произведениях Гомера.

Боги стали покровителями городов, например Афродиты для Коринфа и Гелиоса для Родоса, и были призваны на помощь в определенных ситуациях, например, Арес во время войны и Гера на свадьбах. Некоторые боги были импортированы из-за границы, например, Адонис, и включены в греческий пантеон, в то время как реки и источники могли принимать очень локализованную персонифицированную форму, такую как нимфы.⁽⁵¹⁾

Греческая философская традиция

Досократическая философская традиция

Философы-досократы, следуя примеру Фалеса, инициировали то, что впоследствии стало научным методом исследования природных явлений. Первая группа греческих философов — это триада милетских мыслителей: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Их главной задачей было разработать космологическую теорию, основанную исключительно на природных явлениях. Их подход требовал отказа от всех традиционных объяснений, основанных на религиозном авторитете, догмах, мифах и суевериях.Все они согласились с мнением, что все вещи происходят из одной «первичной субстанции»: Фалес считал, что это вода; Анаксимандр сказал, что это была субстанция, отличная от всех других известных субстанций, «бесконечная, вечная и нестареющая»; Анаксимен утверждал, что это был воздух.

Наблюдение также было важным для милетской школы. Фалес предсказал затмение, которое произошло в 585 г. до н.э., и, похоже, он смог вычислить расстояние до корабля в море по наблюдениям, сделанным в двух точках.Анаксимандр, основываясь на том факте, что человеческие младенцы беспомощны при рождении, утверждал, что если бы первый человек каким-то образом появился на Земле в младенчестве, он бы не выжил: следовательно, люди произошли от других животных, чье потомство более приспособлено. ⁽⁵²⁾

Философская традиция софистов

Софисты были интеллектуалами, преподававшими курсы по различным темам, включая риторику, полезный навык в Афинах. Поскольку они преподавали за плату, школы софистов посещали только те, кто мог себе это позволить, обычно члены аристократии и богатых семей.Это было время глубоких политических и социальных перемен в Афинах: демократия заменила старый способ ведения политики, и многие аристократы, чьи интересы были затронуты, пытались разрушить демократию; Быстрый рост благосостояния и культуры, в основном за счет иностранной торговли, подорвал традиционные верования и мораль. В некотором смысле софисты представляли новую политическую эру в афинской жизни, особенно потому, что они были связаны с новыми образовательными потребностями. ⁽⁵²⁾

Сократ

Сократ, родившийся в Афинах в ^{гг. До} г. до н.э., стал переломным моментом в древнегреческой философии.Афины были центром обучения софистов и философов, путешествующих со всей Греции, чтобы преподавать риторику, астрономию, космологию, геометрию и тому подобное. Однако великий государственный деятель Перикл был тесно связан с этим новым учением, и его политические оппоненты нанесли ему удар, воспользовавшись консервативной реакцией против философов. Было преступлением исследовать проблемы над небесами или под землей, потому что они считались нечестивыми. В то время как другие философы, такие как Анаксагор, были вынуждены бежать из Афин, Сократ был единственным задокументированным лицом, обвиненным по этому закону, осужденным и приговоренным к смертной казни в 399 г. до н. Э.В версии своей защитной речи, представленной Платоном, он утверждает, что зависть, которую другие испытывают из-за того, что он философ, ведет к его убеждению.

Рисунок 4-13: Смерть Сократа из коллекции Кэтрин Лориллард Вульф, Фонд Вульфа, 1931 г., лицензирован под общественным достоянием

. Многие разговоры с участием Сократа (как рассказали Платон и Ксенофонт) заканчиваются без окончательного вывода, стиль, известный как Апория . Говорят, что Сократ придерживался этого исследовательского стиля вопросов и ответов по ряду тем, обычно пытаясь прийти к оправданному и привлекательному определению добродетели.В то время как записанные разговоры Сократа редко дают окончательный ответ на исследуемый вопрос, повторяются несколько максим или парадоксов, благодаря которым он стал известен. Сократ учил, что никто не желает того, что плохо, и поэтому, если кто-то делает что-то действительно плохое, это должно быть сделано неохотно или по незнанию; следовательно, вся добродетель — это знание. Он часто замечает собственное невежество (например, заявляет, что не знает, что такое храбрость). Платон представляет Сократа, отличающегося от обычного человечества тем, что, хотя они не знают ничего благородного и хорошего, они не знают, что они не знают, тогда как Сократ знает и признает, что он не знает ничего благородного и хорошего.

Сократ был морально, интеллектуально и политически не в ладах со многими своими собратьями-афинянами. Когда его судили, он использовал свой метод elenchos , диалектический метод исследования, напоминающий научный метод, чтобы продемонстрировать присяжным, что их моральные ценности ошибочны. Он говорит им, что они озабочены своими семьями, карьерой и политическими обязанностями, тогда как им следует беспокоиться о «благополучии своих душ». Утверждение Сократа о том, что боги выделили его в качестве божественного эмиссара, казалось, вызвало раздражение, если не откровенную насмешку.Сократ также подверг сомнению софистическое учение о том, что arete (добродетель) можно преподавать. Ему нравилось наблюдать, что успешные отцы (такие как выдающийся военный генерал Перикл) не рожали сыновей собственного достоинства. Сократ утверждал, что моральное превосходство было скорее вопросом божественного завещания, чем родительского воспитания. ⁽⁵³⁾

Платон

Платон был афинянином после Сократа. Древняя традиция приписывает ему 36 диалогов и 13 писем, хотя из них только 24 диалога теперь общепризнаны как подлинные.Большинство современных ученых считают, что по крайней мере 28 диалогов и две буквы были написаны Платоном, хотя у всех 36 диалогов есть защитники. В диалогах Платона Сократ фигурирует, хотя и не всегда в качестве ведущего. Наряду с Ксенофонтом Платон является основным источником информации о жизни и убеждениях Сократа, и не всегда легко провести различие между ними.

Многое из того, что известно о доктринах Платона, заимствовано из того, что сообщает о них Аристотель, а многие политические доктрины Платона заимствованы из работ Аристотеля: The Republic , Laws и Statesman . Республика содержит предположение, что в городах не будет справедливости, если ими не будут править короли-философы; лица, ответственные за соблюдение законов, вынуждены держать своих женщин, детей и имущество совместно; и человека учат добиваться общего блага с помощью благородной лжи. Республика определяет, что такой город, скорее всего, невозможен, и обычно предполагает, что философы отказались бы править, если бы граждане попросили их об этом, и, более того, граждане отказались бы заставить философов править в первую очередь.

«Платонизм» — термин, придуманный учеными для обозначения интеллектуальных последствий отрицания, как это часто делает Сократ Платона, реальности материального мира. В нескольких диалогах, в первую очередь The Republic , Сократ переворачивает интуицию обычного человека о том, что познаваемо, а что реально. В то время как большинство людей считает объекты своих чувств реальными, Сократ презирает людей, которые думают, что что-то должно быть схвачено руками, чтобы быть реальным.Идея Сократа о том, что реальность недоступна для тех, кто пользуется своими чувствами, ставит его в противоречие с обычным человеком и со здравым смыслом.

Сократ говорит, что тот, кто видит своими глазами, слеп, и эта идея наиболее хорошо отражена в его аллегории пещеры, парадоксальной аналогии, в которой Сократ утверждает, что невидимый мир является наиболее понятным, а видимый мир наименее познаваемым. и самое непонятное. В этой аллегории Сократ описывает собрание людей, которые жили прикованными цепями к стене пещеры, лицом к глухой стене.Люди смотрят на тени, проецируемые на стену из-за горящего за ними огня, и люди начинают называть и описывать тени, которые являются наиболее близкими к реальности образами. Затем Сократ объясняет, что философ подобен заключенному, освобожденному из этой пещеры, который приходит к пониманию того, что тени на стене не являются реальностью. ⁽⁵³⁾

Классическая греческая скульптура

В классический период греческие скульпторы разорвут оковы условностей архаической эпохи и добьются того, чего еще никто никогда не делал.Они создали скульптуру в натуральную величину, подобную жизни, которая прославляла человеческую и особенно обнаженную мужскую форму. Больше внимания уделяется лицу лица, хотя стоическое выражение все еще характерно для скульптуры этой эпохи. Одежда также становится более изящной в своей обработке и цепляется за контуры тела, что было описано как «продуваемое ветром» или «мокрые взгляды». Проще говоря, скульптуры больше не казались скульптурами, а были фигурами, наполненными жизнью и воодушевлением. Материалом для ранней греческой скульптуры был мрамор, а другим предпочтительным материалом была бронза.К сожалению, поскольку бронза всегда была востребована для повторного использования в более поздние периоды, мраморная скульптура лучше сохранилась для будущих поколений. ⁽⁴⁷⁾

Дискобол Ланселлотти

Самый известный образец Discobolus Lancellotti, который у нас есть сегодня, например, на самом деле является мраморной копией греческой бронзы, произведенной Мироном ок. 450 г. до н. Э. Одна из самых копируемых статуй древности, демонстрирующая мощные мышечные движения, уловленные за долю секунды, как на фотографии. Изделие интересно еще и тем, что оно вырезано таким образом (на единой плоскости), что его можно рассматривать с одной точки зрения (как рельефная резьба с удаленным фоном).⁽⁴⁷⁾

Рисунок 4-14: Метатель диска от Марка Картрайта под лицензией CC BY-NC-SA 3.0

Посейдон из Artemesium

Бронзовый Посейдон из Артемезиума является переходным элементом между Архаическим и Классическим искусством, поскольку фигура очень реалистична, но на самом деле пропорции неточны (например, конечности вытянуты). Однако, как красноречиво описывает Бордман, «(ему) удается быть одновременно энергично угрожающим и статичным в своем идеальном балансе»; у наблюдателя не остается никаких сомнений в том, что это великий бог.⁽⁴⁷⁾

Рисунок 4-15: NAMA Poséidon от Marsyas под лицензией CC BY-SA 3.0

The Close of the Classical Age

Пелопоннесская война (431-404 г. до н.э.) велась между Афинами и их империей, известной как Делосская лига, и Пелопоннесской лигой, возглавляемой Спартой. Во время этого конфликта греческая война превратилась из первоначально ограниченной и формализованной формы конфликта в тотальную борьбу между городами-государствами, сопровождавшуюся крупномасштабными зверствами. Пелопоннесская война стала драматическим концом 5 ^– веков до нашей эры, разрушив религиозные и культурные табу, опустошив обширные участки сельской местности и разрушив целые города.

После Пелопоннесской войны Спарта стала гегемонистской державой в классической Греции. Господству Спарты бросили вызов многие греческие города-государства, которые традиционно были независимыми во время Коринфской войны 395–387 гг. До н. Э. Спарта победила в конфликте, но только потому, что Персия вмешалась от их имени, продемонстрировав хрупкость, с которой Спарта удерживала свою власть над другими греческими городами-государствами.

Добавить комментарий Отменить ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Комментарий *

Имя *

Email *

Сайт

Limited	Безлимитный
Odd	Даже
Unity	Множественность
Правый	Левый
Мужской	Женский
В состоянии покоя	В движении
Прямой	Изогнутый
Светлый	Тьма
Хороший		Злой Квадрат	Злой Квадрат