Фома аквинский кратко биография: Фома Аквинский биография философа кратко

Фома Аквинский биография кратко и интересные факты

Автор J.G. На чтение 3 мин. Обновлено 15 ноября, 2017

Фома Аквинский биография кратко и интересные факты из жизни итальянского теолога, основателя томизма изложены в этой статье.

Фома Аквинский краткая биография

Фома Аквинский появился в семье графа Аквинского около 1225 года в городке Роккасекка, Королевство Сицилия. Он был самым младшим, девятым ребенком в семье. Интересно, что его родители походили из императорских родов  Генриха VI и Фредерика I, но принадлежали к сословию низших дворян.

В те времена господствовала традиция, когда ребенку исполнялось 5 лет, его отправляли на учебу в аббатство. Фома попал в Монте Кассино к монахам ордена св. Бенедикта и учился там до 13 лет. В монастыре мальчик изучал труды Аристотеля.

В 1239 году Аквинский получает образование в Неапольском университете. Около 1243 года он тайно вступает в доминиканский орден и принимает постриг в 1244 году. Его родители, когда узнали об этом, похищают сына из монастыря и год держат дома как пленника.  В 1245 году Фома возвращается в доминиканский приют.

В период 1245 – 1252 годов продолжает обучение в Неаполе, Кельне и Париже. После учебы Аквинский посвятил свою жизнь философским трудам, странствиям, публичным проповедям и речам, преподаванию.

Мыслитель совершил революцию в средневековой мысли теологии и философии: он опровергнул господствующую теорию двойной правды и выдвинул идею, что знания божественного откровения и знания ума совместимы друг с другом, а также дополняют друг друга. Бог для него всемогущий образ. Его перу принадлежат больше 60 трудов.

В июне 1272 года ему предлагают работать в Неаполе в качестве учителя для монахов-доминиканцев. Через год Фоме является видение, отрешающее его от работы. И в 1274 году Аквинский отправился во Францию паломничать. Но в пути он заболевает и вынужден был остановиться в фоссановском цистерцианском монастыре (Италия). Здесь он и умер 7 марта 1274 года. Его канонизировали в 1323 году.

Фома Аквинский интересные факты

Томас был из обеспеченной семьи в Италии. У него было трое братьев и пять сестер.

Его матери перед рождением Фомы святой отшельник сделал предсказание, что ее сын будет членом  Ордена братьев-проповедников, а также  великим  ученым.

 

В школе его не считали умным, так как он был тихим и молчаливым.

У него был страх перед бурями. В детстве его младшая сестра была убита молнией, когда они оба спали в одной комнате. Всю жизнь он всегда носил реликвию святой Агнес и молился ей о защите во время штормов.

Аквинский был очень высокого роста, неповоротлив и грузный.

Будучи студентом, учителя редко слышали его высказывания. И сокурсники прозвали Фому Сицилийским Быком. После смерти его называли «всеобщим наставником», «князем философов» и «ангельским наставником».

Он имел отличную память. Еще в школе он дословно запоминал все, что говорил учитель, а позже сам развивал свою память

В 1879 году его признали наиболее авторитетным философом-католиком. Он был первым, кто связал идеи Аристотеля с христианским вероучением.

Он был основателем нового течения – томизма.

У него был ужасный почерк. Все его работы записывали секретари.

Он никогда не критиковал людей; он только критиковал идеи.

Фома Аквинский: биография, фото, видео

Фома Аквинский (1225 г., около Аквино — 7 марта 1274 г., монастырь Фоссануова, близ Рима) — теолог, философ, систематизатор ортодоксальной схоластики, член ордена доминиканцев, основатель томизма.

Жизненный путь

Фома был 7-м сыном графа Ландольфа Аквинского. Отец мечтал, чтобы младший сын стал аббатом бенедиктинской обители Монте-Кассино. Когда Фоме исполнилось 5 лет, его отдали в бенедиктинскую обитель. Здесь он жил до 9 лет. Но, как он превратился в одного из самых известных католических теологов?

1239-1243 гг. – учился в университете Неаполя. Здесь молодой Фома сблизился с доминиканцами и принял решение присоединиться к их ордену. Семья была против его решения, поэтому Фому заточили в крепости Сан-Джовани.

1245 г. – получил свободу и вступил в Доминиканский орден. Затем он отправился в Парижский университет. Здесь Фома учился у Альберта Великого. Он также обучался в Кельнском университете.

1252 г. – вернулся в доминиканский монастырь св. Иакова (Париж).

1256 г. – стал преподавать теологию в Парижском университете. В это время он создает свои первые сочинения: «О началах природы», «О сущности и существовании», «Комментарий к «Сентенциям»».

1259 г. – вызван папой Урбан IV в Рим. Здесь около 10 лет он преподает богословие в Ананьи и Риме, а также пишет философско-богословские труды. Также Фома занимает должность «чтеца» при папской курии и является советником папы по богословским вопросам.

1269 г. – возвращается в Париж и начинает борьбу за «очищение» философии Аристотеля от арабских толкований.

1272 г. – написал труд «О единстве интеллекта против аверроистов». В этом же году был отозван в Италию для учреждения в Неаполе школы доминиканцев.

1274 г. – умер во время поездки на церковный собор, который должен был состояться в Лионе.

Труды

Обширные трактаты — «Сумма теологии» и «Сумма против язычников».

Дискуссии – «Вопросы на различные темы» и «Дискуссионные вопросы».

Комментарии на:

• библейские книги;
• 12 трактатов Аристотеля;
• трактаты Боэция;
• анонимную «Книгу о причинах»;
• «Сентенции» П. Ломбардского;
• трактаты Псевдо-Дионисия;
• несколько трактатов об алхимии.

Идеи Фомы Аквинского

Влияние на философию Фомы Аквинского оказал Аристотель, неоплатоники, греческие и арабские комментаторы Цицерона, Ансельма Кентерберийского, Августина, Боэция и Иоанна Дамаскина. Рассмотрим несколько известных идей Фомы.

Теология — это наука и священное учение, основанное на знании, которым обладает Бог, а также те, кто был удостоен блаженства.

Часть истин Откровения доступны для разума человека. К примеру, что Бог существует и что Он един. Другие же невозможно понять. Например, божественное триединство.

Истины веры и науки не противоречат друг другу, наоборот, между ними существует настоящая гармония. В частности, если мудрость является стремлением постичь Бога, то наука помогает в этом.

Душа — это субстанция, которая обретает полноту только в единстве с телом, В единстве тела и души рождаются мысли и чувства.

Конечная цель человека — блаженство, обретаемое в созерцании Бога.

Человек отличается от животного способностью к познанию и возможностью совершать свободный выбор.

Существует 3 вида познания:

• ум — сфера духовных способностей;
• разум — способность к рассуждениям;
• интеллект — способность к умственному познанию.

Существует 6 форм правления. Справедливые — аристократия, монархия и полисная система, несправедливые — олигархия, тирания и демократия. Лучшей является монархия, ведь движение к общему благу более эффективно, если направляется из единого источника.

Доказательства бытия Бога:

1. Доказательство через движение (все, что движимо, движимо чем-то иным).
2. Доказательство через производящую причину (ничто не было причиной в отношении самого себя, поэтому можно допускать существование первой действующей причины – Бога).
3. Доказательство через необходимость (всегда существует нечто, что является причиной необходимости всего прочего).
4. Доказательство от степеней бытия (среди вещей существуют более и менее благие и истинные, поэтому должно быть и нечто наиболее истинное и благороднейшее).
5. Доказательство через целевую причину (часто нечто, лишенное любых познавательных способностей, действует ради определенной цели, поэтому ясно, что оно движется не случайно, а намеренно).

Интересные факты

В одном из своих сочинений Фома Аквинский провозгласил, что карой за ересь может быть не только отлучение от церкви, но и смерть. Данный постулат был подтвержден папской энцикликой. Таким образом, идеи Ф. Аквинского поспособствовали бесчинствам инквизиции, выставляя их «богоугодным делом».

Часть томистских положений были осуждены архиепископом Этьеном Тампье в последней четверти 13 века.

В 1879 г. Фома Аквинский был признан самым авторитетным католическим философом. Ведь именно он связал христианское вероучение с идеями Аристотеля.

После смерти названному теологу присвоено звание второго Августина и «ангельского доктора». В 1323 г. Фому причислили к лику святых.

Идеи Аквинского продолжили свое развитие в рамках «томизма». Ярчайшими его представителями являются Т. де Вио и Ф. Суарес. Томизм оказал некоторое влияние на Г. В. Лейбница. С конца XIX в. учение Фомы снова вызывает широкий интерес, возникает «неотомизм».

Фома Аквинский: краткая биография, творчество, идеи

В статье поговорим о биографии Фомы Аквинского. Это известнейший философ и теолог, которому мир обязан важными знаниями. Мы подробно рассмотрим жизненный путь и достижения этого великого человека.

Первое знакомство

Рассмотрение биографии Фомы Аквинского начнем с беглого знакомства с ним. Это выдающийся ученый, который является теологом и философом. Более того, он канонизирован католической церковью. Является крупнейшим систематизатором ортодоксальной схоластики и учителем церкви. Отличается тем, что впервые нашел связующие нити между философией Аристотеля и христианской верой.

Жизнь

Биография Фомы Аквинского начинается с его появления на свет приблизительно 25 января в 1225 году. Мальчик родился возле Неаполя в замке Рокказекка. Он стал седьмым сыном известного и богатого графа Ландольфа. Мать Фомы звали Теодорой, она была богатой и завидной неаполитанской невестой. Известно, что отец мальчика мечтал, что тот станет аббатом в обители, расположенной близ родового замка.

Когда мальчику исполнилось 5 лет, его отдали в бенедиктинскую обитель, где он находился в течение 4 лет. В 1239 году поступил в университет Неаполя, который успешно закончил в 1243 году. Во время обучения молодой человек сильно сблизился с доминиканцами и даже решил стать членом их ордена. Но против этого решительно выступила вся семья, и родные братья заточили Фому в крепость Сан-Джовани.

Свобода

Краткую биографию Фомы Аквинского продолжаем тем фактом, что свободу он обрел лишь в 1245 году. Тогда же он, вопреки воле всего семейства, стал монахом Доминиканского ордена. Чтобы меньше пересекаться с близкими и начать свой путь, он отправился в Парижский университет. Там учителем и наставником молодого человека стал сам Альберт Великий. В период с 1248 по 1250 года Фома обучался в Кельнском университете, в который он подался по следам своего наставника. В 1252 году вернулся в Доминиканский университет. Спустя 4 года его назначили преподавателем теологии благодаря возможности доминиканцев предлагать свои кандидатуры. Фома стал преподавать в Парижском университете.

Первые работы

Именно здесь, на свободе, молодой мужчина написал свои первые труды, а именно «О существовании и сущности», «Комментарий к «Сентенциям»», «О началах природы». Далее случается невероятный виток судьбы: его к себе, в Рим, вызывает папа Урбан IV. Следующие 10 лет своей жизни Фома посвящает преподавательской ниве в Италии, а именно в Риме и Ананьи.

Одновременно с этим теолог пишет большой философско-богословский труд. Большую часть времени в Италии мужчина провел как советник по делам богословским при папской курии.

В 1269 году исследователь возвращается в Париж для того, чтобы начать борьбу с арабскими толкователями трудов Аристотеля и очистить его учение. Кстати, очень резкий трактат героя нашей статьи, «О единстве интеллекта против аверроистов», был написан как раз в 1272 году. Он напрямую касался работ Аристотеля и их неверного истолкования.

Краткую биографию Фомы Аквинского продолжаем тем, что в том же году его отзывают в Италию для создания школы доминиканцев в Неаполе. К сожалению, из-за плохого самочувствия, мужчине пришлось прекратить преподавательскую деятельность и оставить на время писательство. Но не суждено ему было вернуться к своим трудам. Так, в 1274 году краткая биография и творчество философа Фомы Аквинского прерываются, так как он умирает по дороге в Лион. В это время он находился в монастыре Фоссанова. В дороге закончилась жизнь выдающегося теолога.

Биография Фомы Аквинского по Г. К. Честертону

В этой книге автор прибегает к беллетристике для того, чтобы лучше проиллюстрировать жизнь героя нашей статьи. Он сочетает публицистический и исповедальный жанры для того, чтобы лучше передать атмосферу. Говоря буквально, Гилберт Кит просто трансформировал жанр биографии в его классическом понимании. Несмотря на использование художественных приемов, он полностью сохраняет достоверность исторических фактов, и на основе некоторых данных даже отрицает неверную информацию или толкования, которые возникли из легенд об Аквинате.

Влияние

Как формировалось мнение героя нашей статьи? Биография и философия Фомы Аквинского неразрывно связаны с упомянутым выше Аристотелем. Дело в том, что этот великий человек оказал значительное влияние на творческое переосмысление Фомы. При этом в работах прослеживаются мысли арабских и греческих комментаторов, неоплатоников: Цицерона, Августина, Авиценны, Маймонида и т. д.

Труды

Биография, теология и философия Фомы Аквинского невозможны без его двух основных работ, а именно трактатов «Сумма против язычников» и «Сумма теологии». Также он комментировал трактаты Аристотеля, Псевдо-Дионисия, Боэция, П. Ломбардского. Известно, что своё мнение теолог высказывал на счет некоторых книг Библии и анонимную книгу «О причинах». Он интересовался алхимией, стихотворными текстами для богослужений и религиозными сочинениями других авторов.

Во многом все эти мнения строились на его преподавательской деятельности, так как в то время чтение религиозных книг и диспуты о них неизменно сопровождались комментариями.

Идеи

Биография и учения Фомы Аквинского очень тесно переплетаются, так как он поддавался влиянию своего окружения. Рассмотрим его ключевые идеи. Во-первых, надо сказать, что он четко разделял философию и теологию, считая, что в первой господствует разум, а во второй — откровение. Фома считал, что философия находится в строгом подчинении теологии, которую он ставил куда выше.

Заметим, что Аристотель выделял 4 основные ступени познания истины, а именно — опыт, искусство, знание и мудрость. У Аквината мудрость стала независимой величиной, которая представляла собой знание о Боге. При этом он выделял три её типа: на уровне благодати, богословья и метафизики.

Именно Фома предложил идею о том, что разум человека не может постигнуть мудрость полностью, так как некоторые истины просты и понятны (существование Бога), а некоторые – нет (триединство, воскрешение). Аквинат выдвинул мысль о том, знаний природные и теологические не могут находится в конфликте, так как они гармоничны и дополняют друг друга. Если под мудростью он понимал желание понять Бога, то под наукой – способы этого понимания.

Бытие

Мы рассмотрели кратко биографию и философию Фомы Аквинского, но некоторые его идеи требуют детального рассмотрения. Под бытием Фома понимал самое сокровенное, что скрыто в глубине души каждого живого существа. Он делал акцент на том, что существования какой-либо вещи куда важнее её сущности. Это исходило из того, что сущность не является актом творения, в отличии от существования.

Мир Аквинат понимал, как совокупность различных существований, которые зависят от Бога. Только в нём он виде единство сущности и существования, как тождественных понятий. При этом теолог предлагал рассмотреть две формы жизни: случайную, или зависимую, и самостную — безусловную.

При этом истинным бытием был только сам Бог, а всё остальное имело лишь иллюзию его. Фома не отрицал существования ангелов и прочих существ и считал, что чем ближе по ступени иерархии они стоят к Богу, тем больше свободы имеют.

Форма и материя

Сущность бытия исследователь видел в формах и материи. Последнюю он рассматривал так же, как Аристотель, то есть как пассивный элемент, необходимый для проявления индивидуальности других объектов. Сложность человеческого существа заключалась в его двойственности. Если духовные создания могли жить в одной из форм (случайная и безусловная), то люди при этом должны были существовать в материи и форме.

Фома считал, что сама по себе форма не может быть значима, так как какое-то значение она приобретает только тогда, когда отражает духовную сущность своего носителя. Совершенная форма означала некое подобие Богу.

Доказательства существования Бога

Первое доказательство существования высшей силы Аквината строится на факте движения. Это означает, что в мире всё движется, а всё движимое имеет какую-то силу, которая заставляет его это делать. Но при этом изначальная сила не может быть движима чем-либо, значит, она существует сама по себе.

Второе доказательство основывается на том, что всё в мире имеет свою причину, а это значит есть какая-то связь. При этом все они основываются на первопричине, которую называют Богом, ведь из неё исходит само бытие.

Третье доказательство строится на том, что в мире есть вещи, в которых есть необходимость, а есть те, в которых её нет. Всё создаётся и разрушается, но если бы на этом процесс и заканчивался, то уже давно не было бы ничего. Но раз что-то есть, значит есть нечто необходимое, из которого проистекает необходимость всего другого.

Четвертое доказательство базируется на степени бытия. Дело в том, что есть вещи хорошие, лучшие, плохие, нейтральные и т. д. Все они равняются на определённый идеал, то есть на высшую степень чего-то. Значит, существует нечто великое, которое является причиной и первой степенью всего сущего.

Последнее доказательство касается целевой причины. Фома заметил, что немыслящие живые существа, например животные, двигаются к тому, что для них лучше. Так, они действуют одинаково и выбирают для себя наилучшие пути развития. Но немыслящие существа, не имеющие познавательной способности, могут двигаться намеренно только в том случае, если их направляет нечто мыслящее, то есть Бог.

Этика

Мы заканчиваем рассмотрение биографии Фомы Аквинского, его идей и трудов, но остановимся на этике, которой он уделял достаточно внимания. В своих взглядах Фома опирался на принцип свободы человеческой воли, благом учении. По мнению Аквината, зло – это лишь не такое совершенное добро, которое происходит намеренно для того, чтобы проходились все ступени совершенства.

Главная цель в этических воззрениях Фомы касается того, что целью всех устремлений человека является высшее благо, которое заключается в мыслительной деятельности и в познании истины, а значит, самого Бога. Аквинат считал, что люди делают добро и правильно поступают не потому, что их так учат, а потому, что в сердце у каждого человека есть негласный сокровенный закон, которому надо следовать.

Подводя итоги статьи скажем о том, что биография Фомы Аквинского очень насыщенна и разнообразна. Ему пришлось пойти против воли отца и не оправдать его надежд для того, чтобы следовать велению своего сердца. Этот великий человек сделал огромный вклад в развитие теологии и философии, подарив миру невероятные и глубокие идеи о Боге и существовании.

Фома Аквинский — фото, философия, биография, личная жизнь, причина смерти

Биография

Фома Аквинский – наиболее авторитетный католический религиозный философ, сумевший связать христианские вероучения с разумом и логикой. Биография теолога оказалась коротка, но насыщена – мудрыми мыслями, основополагающими трактатами (например, «Суммы теологии»), божественными откровениями, чудесами. Главное достижение итальянского мыслителя – формулирование 5 доказательств существования бога.

Судьба

Фома Аквинский, или Фома (Томас) Аквинат, родился предположительно 25 января 1225 года в итальянском городе Аквино (территория современной Лацио), в замке Рокказекка. Отец Ландольф Аквинский служил рыцарем при короле Рожере II, а Теодора, мать-неаполитанка, воспитывала семерых детей.

Портрет Фомы Аквинского

Пока старшие сыновья осваивали военное дело, родители избрали для Томаса путь Синибальда, брата Ландольфа, который служил настоятелем в бенедиктинском монастыре Монтекассино. В 5 лет мальчик оказался в церковной обители, в 1239 году — в Неаполитанском университете. Здесь Фома Аквинский познакомился с Аристотелем, еврейским богословом Маймонидом, западно-арабским философом Аверроэсом, чьи взгляды повлияли на теологические учения итальянца.

В 19 лет молодой философ решил присоединиться к католическому Ордену братьев-проповедников. Семья Фомы Аквинского была против этой идеи. Чтобы избежать вмешательства Теодоры в судьбу сына, члены Ордена попытались укрыть мыслителя в Риме, но по пути его схватили родные братья.

Фома Аквинский

Родители, пытаясь заставить сына отказаться от присоединения к монашескому Ордену, 2 года продержали его в заточении. Говорят, что однажды братья привели в «тюрьму» публичную женщину, чтобы та разрушила обет безбрачия. Фома Аквинский защищался от нее горячим поленом.

Победа молодого человека над соблазном запечатлена в портрете Диего Веласкеса «Искушение святого Фомы Аквинского». На полотне изображен изнеможенный, облаченный в монашеское одеяние Томас, которого обнимает ангел. Еще один посланник небес стоит позади, а из-за его плеча выглядывает удивленная женщина. На полу, у ног мыслителя, валяется обугленное полено.

Картина Диего Веласкеса «Искушение святого Фомы Аквинского»

Обет безбрачия философ хранил до самой смерти, личной жизни в распространенном ее значении Фома Аквинский предпочитал схоластику. Жены и детей у него не было.

Понимая, что труды не приносят результатов, в 1244 году Теодора организовала побег Томаса сначала в Неаполь, затем в Рим, где философ встретился с Иоганном фон Вильдесхаузеном, генеральным магистром Ордена, и вошел в ряды монашеской организации.

Иоганн фон Вильдесхаузен

В 1245 году молодой человек поступил в Парижский университет, его наставником стал теолог Альберт Великий. Из-за грузности и покорности, слишком строгой даже для монаха, сокурсники дразнили Фому Аквинского Сицилийским Быком. В ответ на насмешки Альберт Великий произнес пророческую цитату:

«Вы называете его немым быком, но его идеи однажды взревут так громко, что оглушат мир».

Вслед за учителем 3 года спустя Томас уехал в Кёльн, где разъяснял студентам законы Ветхого Завета. В 1252 году вернулся в Париж, чтобы получить степень магистра богословия. За заслуги перед учением через 4 года философу предложили стать регентом Парижского университета, в 1268-м Томас снова занял эту должность.

Фома Аквинский оставил отпечаток в истории римско-католической церкви: в 1261 году Папа Урбан IV поручил философу сочинить гимны для нового праздника Тела и Крови Христовых. «Pange lingua», «Tantum ergo» и «Panis angelicus» исполняются и сегодня.

Фома Аквинский слышит голос Иисуса Христа

В 1265 году церковь снова обратилась к Томасу за помощью: следующий Римский Папа Климент IV предложил итальянцу место богослова.

В 1272 году, покинув пост регента Парижского университета, Фома Аквинский переехал в Неаполь, где проповедовал для народа. А год спустя мыслителя настигло божье просветление. Легенда гласит, что после утренней мессы в доминиканском монастыре Неаполя, в часовне Святого Николая, Томас услышал голос Христа:

«Ты хорошо описал меня, Томас. Какую награду ты хочешь за свой труд?».

Томас ответил:

«Ничего, кроме тебя, Господь».

Еще одно просветление имело место в декабре 1273 года, когда во время проповеди Фому Аквинского поразил длительный экстаз. Он отказался продолжать крупнейшее свое произведение, позже получившее название «Сумма теологии». После отдыха в мыслителе снова проснулась жажда писать, но завершить трактат ему так и не удалось.

Папа Григорий X объявил о созыве Второго Лионского собора, главной целью которого было примирение римско-католической и православной церквей. На встречу пригласили и Фому Аквинского. По пути, катаясь на ослике по римской Аппиевой дороге, мужчина ударился головой о ветку упавшего дерева и серьезно заболел.

Гробница Фомы Аквинского

Философа доставили в Монтекассино на лечение. Восстановив здоровье, Томас пустился в дорогу, но снова занемог. Его приютили в аббатстве Фоссанова. Монахи ухаживали за ним несколько дней. Фома Аквинский умер 7 марта 1274 года за столом — он комментировал «Песнь песней Соломона».

Спустя 50 лет, 18 июля 1323 года, папа Иоанн XXII провозгласил Фому Аквинского святым, а 7 марта окрестил в римском праздничном календаре Днем святого Фомы Аквинского. После 1969 года дата сместилась на 28 января. Останки философа неоднократно переносили: в январе 1369 года — в церковь Якобинского монастыря в Тулузе, с 1789 по 1974 годы они хранились в Базилике Святого Сатурнина Тулузского, затем возвращены в церковь Якобинского монастыря, где остаются по сей день.

Философия и идеи

Фома Аквинский никогда не относил себя к философам, считая их язычниками, которые «отрицают истину и мудрость христианского откровения». Он также считал, что философия прислуживает теологии, поскольку божье откровение важнее разума. Несмотря на нелестные выражения, Томас почитал Аристотеля, что нашло отражение в его схоластических теориях.

Теолог Фома Аквинский

Взяв за основу 4 ступени познания истины Аристотеля — опыт, искусство, знание и мудрость, Фома Аквинский определил свои. Он писал, что мудрость есть знание о Боге, то есть выше всяких ступеней. Мыслитель пошел дальше и выделил 3 типа мудрости: благодати, богословскую (мудрость веры) и метафизическую (мудрость разума).

Подобно Аристотелю, Фома Аквинский считал душу самостоятельной субстанцией, которая существует соответственно с желаниями человеческими, является отражением добрых и злых деяний. Душа человеку дана, чтобы после смерти соединиться с Господом.

Фома Аквинский на кафедре

Поэтому, говорит мыслитель, разумный гражданин стремится жить праведно, чтобы по ту сторону мира соединиться с Создателем. В этом Томас повторяет идеи прародителя идеи христианской философии Аврелия Августина, или Августина Блаженного.

Человек познает мир разумом, интеллектом и умом. Благодаря первому формулируются суждения и выводы, второе помогает анализировать внешние образы явлений, а третье представляет собой совокупность духовных компонентов человека. В целом познание – то, что, по мнению Фомы Аквинского, отделяет индивида от животных, растений, божественных существ.

Фома Аквинский

Для познания божественного начала также существуют 3 инструмента – разум, откровение и интуиция. Таким образом, Фома Аквинский был одним из первых теологов, признающих возможность постижения высшего просветления рациональным способом. Более того: в крупнейшей работе «Сумма теологии» мыслитель привел 5 доказательств бытия Бога.

• Первое – движение. Движение всех динамичных предметов в мире когда-либо было спровоцировано движением других предметов, а те – третьих предметов. Однако первопричиной движения стал Бог.
• Второе – производящая сила. Доказательство сходно с предыдущим и подразумевает, что первопричиной всего, когда-либо произведенного на свет, является Бог.
• Третье – необходимость. Каждая вещь подразумевает потенциальное и реальное использование, однако все вещи не могут быть в потенции. Необходим фактор, способствующий переводу вещей из потенциального в актуальное состояние, в котором вещь необходима. Этот фактор есть Бог.
• Четвертое – степень бытия. Люди сравнивают предметы и явления с идеальным нечто. Это идеальное и есть Бог.
• Пятое – целевая причина. Деятельность живых существ должна быть целесообразной, значит, необходим фактор, задающий цель для всего, что есть в мире. И этот фактор — Бог.

Помимо религии, Фома Аквинский рассуждал о государстве. Оптимальной формой политического устройства философ считал монархию. Король – аналог Бога на земле, который обязан учитывать интересы и нужды всех слоев общества, не отдавая предпочтение отдельным кастам. При этом воля государя обязана подчиняться духовенству, то есть гласу божьему.

Статуя Фомы Аквинского

Томас первым провел черту между сущностью и существованием. Впоследствии это разделение легло в основу католичества. Сущностью Фома Аквинский назвал «чистую идею», то есть суть явления или вещи, совокупность характеристик. Факт нахождения вещи или явления в мире есть доказательство ее существования. На то, чтобы та или иная вещь существовала, необходимо божье одобрение.

На идеях мыслителя и его религиозном трактате «Сумма теологии» построено учение, получившее название томизм, или фомизм. Оно говорит не столько о догматах веры, сколько о способах принятия веры посредством разума. Однако высшей оценкой философии Фомы Аквинского является принятие ее как официальной идеологии католицизма.

Цитаты

Пусть мысли, заключенные в книгах, будут твоим основным капиталом, а мысли, которые возникнут у тебя самого, — процентами на него.

Счастливому человеку нужны друзья, и не для того, чтобы извлекать из них пользу, ибо он сам преуспевает, и не для того, чтобы восторгаться ими, ибо он владеет совершенными восторгами добродетельной жизни, но собственно для того, чтобы творить добрые дела для друзей.

Правители нуждаются в мудрецах значительно больше, чем мудрецы в правителях.

Я часто раскаивался в том, что говорил, но редко сожалел о том, что молчал.

Труды

• 1245-1246 – «Заблуждения о некоторых известных художниках»
• 1255 – «О принципах природы»
• 1256-1259 – «Спорные вопросы об истине»
• 1259-1268 – «Спорные вопросы о силе бога»
• 1261-1263 – «Сумма против язычников» («Сумма философии»)
• 1265-1274 – «Сумма теологии»
• 1267 – «Спорные вопросы о душе»

Фома Аквинский — биография, факты, фото

Фома Аквинский (иначе Фома Аквинат, Томас Аквинат; 1225-1274) – итальянский философ и теолог, причислен к лику святых католической церковью. Систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель Церкви, основоположник томизма и член ордена доминиканцев.

С 1879 г. считается самым авторитетным католическим религиозным философом, которому удалось связать христианское вероучение (в частности, взгляды Августина Блаженного) с философией Аристотеля. Сформулировал знаменитые 5 доказательств бытия Бога.

В биографии Фомы Аквинского есть много интересных фактов, о которых мы расскажем в данной статье.

Итак, перед вами краткая биография Аквинского.

Биография Фомы Аквинского

Фома Аквинский появился на свет примерно в 1225 году в итальянском городе Аквино. Он рос и воспитывался в семье графа Ландольфа Аквинского и его супруги Теодоры, которая происходила из богатой неаполитанской династии. Кроме Фомы у его родителей родилось еще шестеро детей.

Глава семейства хотел, чтобы Фома стал аббатом в бенедиктинском монастыре. Когда мальчику едва исполнилось 5 лет родители отдали его в монастырь, где он пробыл около 9 лет.

Когда Аквинскому было примерно 14 лет он поступил в университет Неаполя. Именно здесь он начал тесно общаться с доминиканцами, вследствие чего решил вступить в ряды доминиканского ордена. Однако, когда родители узнали об этом, они запретили ему это сделать.

Родные братья даже поместили Фому на 2 года в крепость, чтобы он «образумился». Согласно одной версии, братья пытались искусить его приведя к нему проститутку, чтобы с ее помощью разрушить обет безбрачия.

В итоге Аквинский якобы защищался от нее горячим поленом, сумев сохранить нравственную чистоту. Этот случай из биографии мыслителя изображен на картине Веласкеса «Искушение святого Фомы Аквинского».

Выйдя на свободу юноша все же постригся в монахи Доминиканского ордена, после чего уехал в Парижский университет. Здесь он учился у известного философа и теолога Альберта Великого.

Картина Веласкеса. «Искушение святого Фомы Аквинского»

Любопытно, что обет безбрачия мужчина смог сохранить до конца своих дней, вследствие чего у него никогда не было детей. Фома был очень набожным человеком, проявляющим интерес к схоластике – средневековой философии, представляющей собой синтез католического богословия и логики Аристотеля.

В 1248-1250 гг. Аквинский обучался в Кельнском университете, куда отправился вслед за своим наставником. По причине грузности и покорности, однокурсники дразнили Фому «Сицилийским быком». Однако в ответ на издевки, Альберт Великий однажды произнес: «Вы называете его немым быком, но его идеи однажды взревут так громко, что оглушат мир».

В 1252 г. монах вернулся в доминиканскую обитель Св. Иакова в Париже, а через 4 года ему доверили преподавать теологию в Парижском университете. Именно тогда он написал свои первые работы: «О сущности и существовании», «О началах природы» и «Комментарий к „Сентенциям“».

В 1259 г. Папа римский Урбан IV вызвал Фому Аквинского в Рим. На протяжении последующих десяти лет он преподавал богословие в Италии, продолжая писать новые труды.

Монах пользовался большим авторитетом, в связи с чем долго занимал пост советника по богословским вопросам при папской курии. В конце 1260-х он возвратился в Париж. В 1272 г., оставив должность регента Парижского университета, Фома обосновался в Неаполе, где выступал с проповедями перед простыми людьми.

Согласно одному преданию, в 1273 г. Аквинский получил видение – по окончании утренней мессы ему якобы послышался голос Иисуса Христа: «Ты хорошо описал меня, какую награду ты хочешь за свой труд?». На это мыслитель ответил: «Ничего, кроме тебя, Господь».

В это время здоровье Фомы оставляло желать лучшего. Он был настолько слаб, что ему пришлось оставить преподавательскую и писательскую деятельность.

Философия и идеи

Фома Аквинский никогда не называл себя философом, поскольку считал, что это мешает постичь истину. Он называл философию «служанкой богословия». Тем не менее, он находился под большим влиянием идей Аристотеля и неоплатоников.

За свою жизнь Аквинский написал множество философско-богословских сочинений. Он был автором ряда стихотворных работ для богослужения, комментариев к нескольким библейским книгам и трактатам по алхимии. Его перу принадлежат 2 крупных труда – «Сумма теологии» и «Сумма против язычников».

В этих работах Фоме удалось охватить широкий спектр тем. Взяв за основу 4 ступени познания истины Аристотеля – опыт, искусство, знание и мудрость, он разработал собственные.

Аквинский писал, что мудрость представляет собой знание о Боге, являясь наивысшей ступенью. При этом он выделял 3 вида мудрости: благодати, богословскую (вера) и метафизическую (разум). Как и Аристотель, он описывал душу, как отдельную субстанцию, которая после смерти восходит к Богу.

Однако, чтобы душа человека соединилась с Творцом, ему следует вести праведную жизнь. Индивид узнает мир посредством разума, интеллекта и ума. С помощью первого человек может рассуждать и делать выводы, второе позволяет анализировать внешние образы явлений, а третье представляет собой целостность духовных компонентов человека.

Познание отделяет людей от животных и других живых существ. Для постижения божественного начала следует использовать 3 инструмента – разум, откровение и интуицию. В «Суммах теологии» он представил 5 доказательств существования Бога:

1. Движение. Движение всех предметов во Вселенной когда-то было вызвано движением других предметов, а те – третьих. Первопричиной движения является Бог.
2. Производящая сила. Доказательство имеет схожесть с предыдущим и подразумевает, что первопричиной всего произведенного является – Творец.
3. Необходимость. Любой предмет подразумевает потенциальное и реальное использование, при этом все предметы не могут находиться в потенции. Нужен фактор, способствующий переходу вещей из потенциального в актуальное состояние, в котором вещь необходима. Данный фактор есть Бог.
4. Степень бытия. Люди сравнивают вещи и явления с совершенным нечто. Под этим совершенным и подразумевается Всевышний.
5. Целевая причина. Деятельность живых существ должна иметь смысл, а значит, нужен фактор, задающий смысл всему в мире – Бог.

Кроме религии, Фома Аквинский уделял большое внимание политике и праву. Наилучшей формой правления он называл монархию. Земной правитель, подобно Господу, должен заботиться о благосостоянии своих поданных, относясь ко всем одинаково.

При этом, король должен на забывать о том, что ему следует слушаться духовенства, то есть гласа божьего. Аквинский был первым, кто разделил – сущность и существование. Позднее данное разделение ляжет в основу католицизма.

Под сущностью мыслитель подразумевал «чистую идею», то есть смысл явления или вещи. Факт существования вещи или явления – доказательство ее существования. На то, чтобы любая вещь существовала, нужно одобрение Всевышнего.

Идеи Аквинского привели к возникновению томизма – ведущего направления в католической мысли. Оно помогает обрести веру с помощью задействования разума.

Смерть

Фома Аквинский умер 7 марта 1274 г. в монастыре Фоссанова по дороге на церковный собор в Лион. По дороге на собор он серьезно заболел. Монахи ухаживали за ним несколько дней, но спасти его так и не смогли.

На момент смерти ему было 49 лет. Летом 1323 г. папа Иоанн XXII причислил Фому Аквинского к лику святых.

Фото Фомы Аквинского

Фома Аквинский слышит голос Иисуса Христа

Если вам понравилась краткая биография Фомы Аквинского – поделитесь ею в соцсетях. Если же вам нравятся биографии великих людей вообще, или интересные истории из их жизни, – подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

10 фактов о Фоме Аквинском • Arzamas

Четыре мнемонических правила, пять доказательств того, что Бог есть, задачи теологии, превосходство устной речи над письменной, причины, по которым деятельность доминиканцев имеет смысл, и другие важные открытия, а также факты биографии Сицилийского Быка

Подготовила Светлана Яцык

Святой Фома Аквинский. Фреска Фра Бартоломео. Около 1510–1511 годов © Museo di San Marco dell’Angelico, Florence, Italy / Bridgeman Images

1. О происхождении и невыгодном родстве

Фома Аквинский (или Аквинат; 1225–1274) был сыном графа Ландольфо д’Аквино и племянником графа Томмазо д’Ачерра, великого юстициария Сицилийского королевства (то есть первого из королевских советников, ведающего судом и финансами), а также троюродным братом Фридриха II Штауфена. Родство с императором, который, стремясь подчинить своему влиянию всю Италию, постоянно боролся с римскими папами, не могло не сослужить дурную службу молодому богослову — несмотря на открытый и даже демонстративный конфликт Аквината с семьей и на то, что он вступил в верный папству орден доминиканцев. В 1277 году часть тезисов Фомы была осуждена епископом Парижа и церковью — видимо, в основном по политическим причинам. Впоследствии эти тезисы стали общепринятыми.

2. О школьном прозвище

Фома Аквинский отличался высоким ростом, грузностью и неповоротливостью. Считается также, что ему была присуща кротость, чрезмерная даже для монашеского смирения. Во время дискуссий, которые проводил его наставник, теолог и доминиканец Альберт Великий, Фома высказывался редко, и другие студенты посмеивались над ним, называя Сицилийским Быком (хотя родом он был из Неаполя, а не с Сицилии). Альберту Великому приписывается пророческая реплика, якобы произнесенная, чтобы усмирить дразнивших Фому студентов: «Вы называете его быком? Говорю вам, этот бык взревет так громко, что рев его оглушит мир».

Посмертно Аквинат был удостоен множества других, более лестных прозвищ: его называют «ангельским наставником», «всеобщим наставником» и «князем философов».

3. О мнемонических приемах

Ранние биографы Фомы Аквинского утверждают, что он обладал изумительной памятью. Еще в школьные годы он запоминал все, что говорил учитель, а позже, в Кельне, развивал свою память под руководством того же Альберта Великого. Собрание изречений отцов церкви о четырех Евангелиях, подготовленное им для папы Урбана, было составлено из того, что он запомнил, просматривая, но не переписывая рукописи в различных монастырях. Его память, по мнению современников, обладала такой силой и цепкостью, что в ней сохранялось все, что ему доводилось прочитать.

Память для Фомы Аквинского, как и для Альберта Великого, была частью добродетели благоразумия, которую следовало пестовать и развивать. Для этого Фома сформулировал ряд мнемонических правил, которые описал в комментарии к трактату Аристотеля «О памяти и припоминании» и в «Сумме теологии»:

— Способность к запоминанию расположена в «чувствительной» части души и связана с телом. Поэтому «чувственные вещи более доступны человеческому познанию». Знания, не связанные «с какими-либо телесными подобиями», легко забываются. Поэтому следует искать «символы, присущие тем вещам, которые нужно запомнить. Они не должны быть слишком известными, поскольку нас более интересуют непривычные вещи, они более глубоко и четко запечатлеваются в душе. <…> Следуя этому, необходимо придумать подобия и образы»  Summa Theologiae, II, II, quaestio XLVIII, De partibus Prudentiae..

— Память подконтрольна рассудку, поэтому второй мнемонический принцип Фомы — «расположить вещи [в памяти] в определенном порядке, чтобы, припомнив одну какую-то черту, можно было бы легко перейти к следующей». 

— Память связана с вниманием, поэтому нужно «испытывать привязанность к тому, что нужно запомнить, ведь то, что сильно запечатлелось в душе, не так легко из нее ускользает».

— И наконец, последнее правило — регулярно размышлять о том, что нужно запомнить.

4. О взаимоотношении теологии и философии

Аквинат выделял три типа мудрости, каждый из которых наделен своим «светом истины»: мудрость Благодати, богословскую мудрость (мудрость откровения, использующую разум) и метафизическую мудрость (мудрость разума, постигающую сущность бытия). Исходя из этого, он полагал, что предметом науки являются «истины разума», а предметом теологии — «истины откровения».

Философия, используя свои рациональные методы познания, способна изучать свойства окружающего мира. Догматы веры, доказанные с помощью рационализированных философских доводов (например, догмат о бытии Бога), становятся более понятными человеку и тем самым укрепляют его в вере. И в этом смысле научно-философское знание является серьезной опорой в обосновании христианского вероучения и опровержении критики веры.

Но многие догматы (например, идея о тварности мира, концепции первородного греха, воплощения Христа, воскресения из мертвых, неизбежности Страшного суда и т. п.) не поддаются рациональному обоснованию, поскольку в них отражены сверхъестественные, чудесные качества Бога. Человеческий разум не способен постичь божественный замысел в полном объеме, поэтому истинное, высшее знание науке неподвластно. Бог — это удел сверхразумного познания и, следовательно, предмет теологии.

Впрочем, для Фомы между философией и теологией нет противоречия (как нет его и между «истинами разума» и «истинами откровения»), поскольку философия и познание мира приводят человека к истинам веры. Поэтому, в представлении Фомы Аквинского, изучая вещи и явления природы, истинный ученый прав лишь тогда, когда раскрывает зависимость природы от Бога, когда показывает, как в природе воплощается божественный замысел.

Святой Фома Аквинский. Фреска Фра Бартоломео. 1512 год © Museo di San Marco dell’Angelico

5. Об Аристотеле

Альберт Великий, учитель Фомы Аквинского, был автором первого написанного в Западной Европе комментария к «Никомаховой этике» Аристотеля. Именно он ввел в обиход католического богословия сочинения Аристотеля, до того известные на Западе преимущественно в изложении арабского философа Аверроэса. Альберт показал отсутствие противоречий между учением Аристотеля и христианством.

Благодаря этому Фома Аквинский получил возможность христианизировать античную философию, в первую очередь — труды Аристотеля: стремясь к синтезу веры и знания, он дополнил вероучительные догматы и религиозно-философские умозрения христианства социально-теоретической и научной рефлексией, опирающейся на логику и метафизику Аристотеля.

Фома не был единственным богословом, пытавшимся апеллировать к трудам Аристотеля. Это же делал, например, его современник Сигер Брабантский. Однако аристотелизм Сигера считали «аверроистским», сохранившим некоторые идеи, привнесенные в труды Аристотеля его арабскими и иудейскими переводчиками и интерпретаторами. «Христианский аристотелизм» Фомы, опиравшийся на «чистое» учение древнегреческого философа, не противоречащее христианству, победил — а Сигер Брабантский за свои убеждения был предан суду инквизиции и убит.

6. О разговорном жанре

Отвечая на вопрос, почему Христос проповедовал, но не записывал постулаты своего учения, Фома Аквинский заметил: «Христос, обращаясь к сердцам, ставил слово выше писания»  Summa Theologiae, III, quaestio XXXII, articulus 4.. Этот принцип был вообще популярен в XIII веке: даже система схоластического университетского преподавания строилась на quaestio disputata, дискуссии по заданной проблеме. Большую часть своих произведений Аквинат написал в жанре «суммы» — диалога, состоящего из вопросов и ответов, который казался ему наиболее доступным для студентов-теологов. «Сумма теологии», например, — трактат, написанный им в Риме, Париже и Неаполе между 1265 и 1273 годом, — состоит из глав-артикулов, в заглавие которых вынесен спорный вопрос. К каждому Фома приводит несколько аргументов, дающих разные, порой противоположные ответы, а в конце сообщает контраргументы и правильное, с его точки зрения, решение.

7. Доказательства бытия Божия

В первой части «Суммы теологии» Аквинат обосновывает необходимость теологии как науки со своей целью, предметом и методом исследования. Предметом ее он полагает первопричину и предельную цель всего сущего, то есть Бога. Именно поэтому трактат начинается с пяти доказательств бытия Божия. Именно благодаря им в первую очередь известна «Сумма теологии», несмотря на то, что из 3 500 листов, которые занимает этот трактат, существованию Бога посвящены всего полтора.

Первое доказательство бытия Божия опирается на аристотелевское понимание движения. Фома утверждает, что «все, что движется, должно быть движимо чем-то иным»  Здесь и далее: Summa Theologiae, I, quaestio II, De Deo, an Deus sit.. Попытка представить себе ряд объектов, каждый из которых заставляет двигаться предыдущий, но и сам при этом приводим в движение следующим, уводит в бесконечность. Попытка это вообразить неизбежно должна привести нас к пониманию того, что был некий перводвигатель, «который не движим ничем, а под ним все разумеют Бога».

Второе доказательство немного напоминает первое и также опирается на Аристотеля, в этот раз — на его учение о четырех причинах. По Аристотелю, у всего сущего должна быть действующая (или порождающая) причина, то, с чего начинается существование вещи. Поскольку ничто не может произвести самое себя, должна быть некая первопричина, начало всех начал. Это и есть Бог.

Третье доказательство бытия Божия — доказательство «от необходимости и случайности». Фома поясняет, что среди сущностей есть такие, которые могут как быть, так и не быть, то есть их существование случайно. Есть и необходимые сущности. «Но все необходимое либо имеет причину своей необходимости в чем-либо еще, либо нет. Однако невозможно, чтобы [ряд] необходимых [сущих], имеющих причину своей необходимости [в чем-то еще], уходил в бесконечность». Следовательно, есть некая сущность, необходимая сама по себе. Эта необходимая сущность может быть только Богом.

Четвертое доказательство «исходит из степеней [совершенств], обнаруживаемых в вещах. Среди вещей обнаруживаются более и менее благие, истинные, благородные и так далее». Однако о степени благости, истинности и благородства можно судить только в сравнении с чем-то «наиболее истинным, наилучшим и благороднейшим». Этими свойствами обладает Бог.

В пятом доказательстве Аквинат вновь опирается на учение Аристотеля о причинах. Исходя из аристотелевского определения целесообразности, Фома констатирует, что все предметы бытия направлены в своем существовании к какой-то цели. При этом «они достигают цели не случайно, но намеренно». Поскольку сами предметы «лишены разумения», следовательно, «существует нечто мыслящее, которым все природные вещи направляются к [своей] цели. И таковое мы называем Богом».

8. Об общественном строе

Вслед за Аристотелем, развивавшим эти вопросы в «Политике», Фома Аквинский размышлял о природе и характере единоличной власти правителя. Он сопоставлял царскую власть с другими формами правления и, в соответствии с традициями христианской политической мысли, однозначно высказывался в пользу монархии. С его точки зрения, монархия — самая справедливая форма правления, безусловно превосходящая аристократию (власть лучших) и политию (власть большинства в интересах общего блага).

Самым надежным видом монархии Фома считал выборную, а не наследственную, поскольку выборность способна предотвратить превращение правителя в тирана. Теолог полагал, что некое множество людей (вероятно, он имел в виду епископов и часть светской знати, участвующих в избрании светских государей, в первую очередь императора Священной Римской империи и папы римского) должно иметь законную возможность не только наделять короля властью над собой, но и лишать его этой власти, если она начнет приобретать черты тирании. С точки зрения Фомы Аквинского, это «множество» должно иметь право лишить правителя власти, даже если оно «ранее подчинило себя ему навечно», потому что дурной правитель «выходит за пределы» своей должности, тем самым нарушая условия первоначального договора. Эта мысль Фомы Аквинского впоследствии легла в основу концепции «общественного договора», очень значимой в Новое время.

Еще один способ борьбы с тиранией, который предложил Аквинат, позволяет понять, на чьей стороне он был в конфликте между империей и папством: против бесчинств тирана, полагал он, может помочь вмешательство кого-то, стоящего выше этого правителя, — что легко могло истолковываться современниками как одобрение вмешательства папы в дела «плохих» светских правителей.

9. Об индульгенциях

Фома Аквинский разрешил ряд сомнений, связанных с практикой дарования (и покупки) индульгенций. Он разделял концепцию «сокровищницы церкви» — некоего «избыточного» запаса добродетелей, пополняемого Иисусом Христом, Девой Марией и святыми, из которого могут черпать остальные христиане. Этой «сокровищницей» может распоряжаться папа римский, выпуская особые, юридические по своей природе акты — индульгенции. Индульгенции действуют только потому, что святость одних членов христианского сообщества перевешивает греховность других.

10. О доминиканской миссии и проповедничестве

Хотя доминиканский орден был основан святым Домиником в 1214 году, еще до рождения Аквината, именно Фома сформулировал положения, ставшие обоснованием их деятельности. В «Сумме против язычников» теолог писал, что путь к спасению открыт для каждого, а роль миссионера заключается в том, чтобы дать конкретному человеку необходимое для его спасения знание. Спастись может даже дикий язычник (чья душа стремится к благу), если миссионеру удастся донести до него спасительную божественную правду.  

Краткая биография Фомы Аквинского. Самое главное

Имя: Фома или Томас Аквинат

Дата и место рождения: 1225, Аквино, территория нынешней Италии

Дата и место смерти: 1274 (49 лет), близ Рима

Род деятельности: теолог, религиозный философ, связавший античную и христианскую философии, автор пяти доказательств существования бытия Божьего

Краткая биография Фомы Аквинского, поможет узнать больше о философе, который попытался применить научный метод к доказательству существования Бога.

Из монастыря в крепость

Сын графа Аквинского и родовитой неаполитанки, пятилетний Фома был отдан на воспитание в религиозный орден св. Бенедикта. После девятилетнего обучения в монастыре, он поступил в Неаполитанский университет, где принял учение и вступил в орден Доминиканцев. Однако в силу религиозных предпочтений семья осудила его и заточила в одну из крепостей.

Учеба и преподавание

Освободившись, юноша обет служения Богу и отправился в Париж монахом – доминиканцем. Он был учеником знаменитого философа Альберта Великого, в 1248 году перебрался в Кельнский университет, а через несколько лет получил место на кафедре университета в Париже.

Рим

Философские труды Фомы Аквинского вызывает интерес у римского папы Урбана. Фома получает приглашение преподавать богословие в Вечном городе и проводит там следующие 10 лет. Кроме преподавания, философ сочиняет богословские трактаты, служит при папской курии. Также известно о его противостоянии с ученым Сигером из Брабанта.

Последние годы

В 1269 году святой престол отправил известного теософа назад, в Париж, где он занялся адаптацией античных школ философии к требованиям католической церкви. Очистив столицу Франции от ересей, Фома Аквинский получил назначение в Неаполь, для создания нового учебного заведения Доминиканского ордена.

Неожиданная болезнь прервала его деятельность на благо римско-католической церкви, и в возрасте 49 лет богослов скончался.

Святой Фома Аквинский — жизнь, философия и теология

Итальянский доминиканский теолог Святой Фома Аквинский был одним из самых влиятельных средневековых мыслителей схоластики и отцом томистской школы теологии.

Кем был святой Фома Аквинский?

Сочетая богословские принципы веры с философскими принципами разума, святой Фома Аквинский входит в число самых влиятельных мыслителей средневековой схоластики. Авторитет Римско-католической церкви и плодовитый писатель Аквинский умер 7 марта 1274 года в цистерцианском монастыре Фосанова, недалеко от Террачины, Лацио, Папская область, Италия.

Ранняя жизнь

Сын Ландульфа, граф Акино, Святой Фома Аквинский родился около 1225 года в Рокказекке, Италия, недалеко от Акино, Терра ди Лаворо, в Королевстве Сицилия. У Томаса было восемь братьев и сестер, и он был самым младшим ребенком. Его мать, Теодора, была графиней Теано. Хотя члены семьи Томаса были потомками императоров Фридриха I и Генриха VI, они считались представителями низшего дворянства.

Еще до рождения святого Фомы Аквинского святой отшельник поделился предсказанием со своей матерью, предсказав, что ее сын войдет в Орден монахов-проповедников, станет великим учеником и достигнет непревзойденной святости.

Следуя традициям того периода, святого Фомы Аквинского отправили в аббатство Монте-Кассино для обучения среди монахов-бенедиктинцев, когда ему было всего 5 лет. В Премудрости 8:19 святой Фома Аквинский описывается как «остроумное дитя», «получившее добрую душу». В Монте-Кассино веселый мальчик неоднократно задавал вопрос: «Что такое Бог?». его благодетелям.

Святой Фома Аквинский оставался в монастыре до 13 лет, когда политическая обстановка вынудила его вернуться в Неаполь.

Образование

Святой Фома Аквинский провел следующие пять лет, завершая начальное образование в доме бенедиктинцев в Неаполе. В те годы он изучал работы Аристотеля, которые впоследствии стали главной отправной точкой для собственных исследований философии святым Фомой Аквинским. В доме бенедиктинцев, который был тесно связан с Неаполитанским университетом, Томас также заинтересовался более современными монашескими орденами. Его особенно привлекали те, кто делал упор на жизнь духовного служения, в отличие от более традиционных взглядов и защищенного образа жизни, которые он наблюдал в аббатстве Монте-Кассино.

Около 1239 года Святой Фома Аквинский начал посещать Неаполитанский университет. В 1243 году он тайно присоединился к ордену монахов-доминиканцев, получив этот обычай в 1244 году. Когда его семья узнала об этом, они почувствовали себя настолько преданными, что он отвернулся от принципов, которых они придерживались, и они решили его похитить. Семья Томаса держала его в плену целый год в крепости Сан-Джованни в Рокка-Секка. За это время они попытались лишить Томаса его новых убеждений.Однако Томас твердо придерживался идей, которым он научился в университете, и вернулся к доминиканскому ордену после своего освобождения в 1245 году.

С 1245 по 1252 год святой Фома Аквинский продолжал свое обучение у доминиканцев в Неаполе, Париже и Кельн. Он был рукоположен в Кельне, Германия, в 1250 году и продолжал преподавать богословие в Парижском университете. Под опекой святого Альберта Великого святой Фома Аквинский впоследствии получил докторскую степень по богословию. В соответствии с предсказанием святого отшельника, Томас оказался образцовым ученым, хотя, по иронии судьбы, его скромность иногда приводила к тому, что одноклассники ошибочно воспринимали его как тупого.Прочитав диссертацию Томаса и посчитав ее блестящей, его профессор Святой Альберт Великий провозгласил в защиту Фомы: «Мы называем этого молодого человека немым быком, но его доктринальный рев однажды прозвучит во всем мире!»

Богословие и философия

После завершения образования святой Фома Аквинский посвятил себя путешествиям, письму, обучению, публичным выступлениям и проповедям. Религиозные учреждения и университеты одинаково стремились извлечь пользу из мудрости «христианского апостола».»

В авангарде средневековой мысли шла борьба за примирение отношений между теологией (верой) и философией (разумом). Люди расходились во мнениях относительно того, как объединить знания, полученные через откровение, с информацией, которую они наблюдали естественным путем, используя свои разум и их чувства. Основываясь на «теории двойной истины» Аверроэса, эти два типа знания находились в прямой противоположности друг другу. Революционные взгляды святого Фомы Аквинского отвергали теорию Аверроэса, утверждая, что «оба вида знания в конечном итоге происходят из Бог «и поэтому были совместимы.Согласно идеологии Томаса, они не только были совместимы, но и могли работать в сотрудничестве: он считал, что откровение может направлять разум и предотвращать его от ошибок, в то время как разум может прояснять и демистифицировать веру. Работа святого Фомы Аквинского продолжает обсуждение роли веры и разума как в восприятии, так и в доказательстве существования Бога.

Святой Фома Аквинский верил, что существование Бога можно доказать пятью способами, в основном: 1) наблюдая за движением в мире как доказательством Бога, «Неподвижным движителем»; 2) наблюдение причины и следствия и определение Бога как причины всего; 3) вывод о том, что непостоянная природа существ доказывает существование необходимого существа, Бога, который происходит только изнутри него самого; 4) замечая различные уровни человеческого совершенства и определяя, что высшее, совершенное существо, следовательно, должно существовать; и 5) знание того, что естественные существа не могут обладать разумом, если он им не дарован Богом.После защиты способности людей естественным образом воспринимать доказательства Бога, Фома также взялся за защиту образа Бога как всемогущего существа.

Святой Фома Аквинский также обратил внимание на правильное социальное поведение по отношению к Богу. Поступая таким образом, он придал своим идеям современный — некоторые сказали бы вневременной — повседневный контекст. Томас считал, что законы государства на самом деле являются естественным продуктом человеческой природы и имеют решающее значение для общественного благосостояния. Он утверждал, что, соблюдая социальные законы государства, люди могут заслужить вечное спасение своей души в загробной жизни.Святой Фома Аквинский выделил три типа законов: естественные, положительные и вечные. Согласно его трактату, естественный закон побуждает человека действовать в соответствии с достижением его целей и управляет человеческими представлениями о добре и зле; позитивное право — это закон государства или правительства, и он всегда должен быть проявлением естественного права; а вечный закон в случае разумных существ зависит от разума и приводится в действие через свободную волю, которая также способствует достижению духовных целей человека.

Сочетая традиционные принципы богословия с современной философской мыслью, трактаты святого Фомы Аквинского затрагивают вопросы и борьбу средневековых интеллектуалов, церковных властей и обычных людей. Возможно, именно это обозначало их непревзойденное философское влияние в то время и объясняет, почему они и в дальнейшем будут служить строительным блоком для современной мысли, получая отклики от богословов, философов, критиков и верующих.

Основные произведения

Известный писатель Святой Фома Аквинский написал около 60 известных произведений, длина которых варьировалась от коротких до фолиантовых. Рукописные копии его произведений были распространены в библиотеках по всей Европе. Его философские и богословские труды охватывают широкий спектр тем, включая комментарии к Библии и обсуждения произведений Аристотеля по натурфилософии.

Во время преподавания в Кельне в начале 1250-х годов святой Фома Аквинский написал пространный комментарий к книге схоластического богослова Петра Ломбарда «Четыре книги приговоров », названный Scriptum super libros Sententiarium или Комментарий к приговорам .В этот период он также написал De ente et essentia или О бытии и сущности для доминиканских монахов в Париже.

В 1256 году, будучи регентом богословия в Парижском университете, Фома Аквинский написал Impugnantes Dei cultum et Religem , или Против тех, кто нападает на поклонение Богу и религии , трактат, защищающий нищенские ордена, которые Вильгельм из Сен-Амур критиковал.

Написанный с 1265 по 1274 год, Summa Theologica св. Фомы Аквинского носит в основном философский характер, за ним следует Summa Contra Gentiles , который, хотя и остается философским, многие критики воспринимают как апологетику убеждений, которые он выразил в своей книге. ранее работает.

Святой Фома Аквинский также известен своими комментариями, исследующими принципы естественной философии, изложенные в трудах Аристотеля: О небесах , Метеорология , О порождении и порче , О душе , Никомахова этика и Метафизика и другие.

Вскоре после его смерти богословские и философские труды святого Фомы Аквинского получили широкое признание публики и укрепили сильных сторонников среди доминиканцев.Университеты, семинарии и колледжи пришли на замену Ломбардской Четыре Книги приговоров на Summa Theologica в качестве ведущего учебника богословия. Фактически, влияние произведений святого Фомы Аквинского было настолько велико, что на сегодняшний день существует около 6000 комментариев к его работам.

Поздняя жизнь и смерть

В июне 1272 года святой Фома Аквинский согласился поехать в Неаполь и начать программу теологических исследований в доминиканском доме, расположенном по соседству с университетом.В то время как он все еще много писал, качество его работ стало ухудшаться.

Во время праздника святого Николая в 1273 году святому Фоме Аквинскому было мистическое видение, из-за которого письмо казалось ему неважным. Во время мессы он, как сообщается, услышал голос, исходящий от распятия, который сказал: «Ты хорошо написал обо мне, Фома; какая тебе награда?» на что святой Фома Аквинский ответил: «Никто, кроме Тебя, Господь».

Когда духовник святого Фомы Аквинского, отец Реджинальд Пиперно, призвал его продолжать писать, он ответил: «Я больше ничего не могу.Мне были открыты такие секреты, что все, что я написал сейчас, кажется малоценным ». Святой Фома Аквинский больше никогда не писал.

В январе 1274 года святой Фома Аквинский отправился в пеший поход в Лион, Франция, для служения. на Втором Соборе, но так и не попал туда. По пути он заболел в цистерцианском монастыре Фосанова, Италия. Монахи хотели, чтобы святой Фома Аквинский остался в замке, но, чувствуя, что его смерть близка, Фома предпочел оставаться в монастыре, говоря: «Если Господь желает забрать меня, лучше, если я буду найден в религиозном доме, чем в жилище мирянина.»

Часто называемый» Вселенским Учителем «Святой Фома Аквинский скончался в монастыре Фосанова 7 марта 1274 года. Он был канонизирован Папой Иоанном XXII в 1323 году.

Биография — Фома Аквинский

Пожалуй, самый известный и уважаемый теолог и философ католической церкви, Фома Аквинский родился младшим сыном в сицилийской дворянской семье в 1225 году. борьба перенаправила его в университет в Неаполе, где его исследованиями, включая его самые ранние встречи с Аристотелем, руководили члены недавно основанного Доминиканского ордена, членом которого в конечном итоге стал Фома Аквинский, несмотря на продолжительные и сильные возражения со стороны его семьи.

Путешествуя во Францию ​​в 1245 году, Аквинский продолжил учебу под руководством известного аристотелевского комментатора и товарища-доминиканца Альберта Магнуса, прежде чем поступить на факультет Парижского университета в качестве регент-магистра богословия, в течение которого он начал работу над своим Summa contra Gentiles . После завершения своего регентства в Париже Аквинский вернулся в Италию в 1259 году, где в 1265 году был призван в Рим папой Климентом IV в качестве папского богослова. Находясь в Риме, Фома Аквинский продолжал преподавать, теперь уже в недавно созданной доминиканской школе в Санта-Сабине, и начал писать свою самую известную работу, Summa Theologiae , иногда называемую Summa Theologica .

В 1268 году Фома Аквинский был снова призван в качестве регента-магистра в Париже, где «аверроизм» — или неортодоксальный аристотелизм — приобрел известность в университете. После завершения своего второго регентства в Париже Аквинский вернулся в Неаполь, где он основал новый доминиканский университет, снова занял должность регента и продолжил работу над своей Summa Theologiae. В 1274 году папа Григорий X созвал Второй Лионский собор в попытке исправить великий раскол, произошедший в Церкви в 1054 году.Вызванный на собор, Фома Аквинский во время путешествия попал в аварию, заболел и умер через несколько дней, 7 марта 1274 года. Через пятьдесят лет после своей смерти Фома Аквинский стал святым, а затем, в 1567 году, был назначен Доктором Церкви. .

Для получения дополнительной биографической информации см .:

Ральф МакИнерни. Аквинский . Кембридж: 2004.

Святой Фома Аквинский | Franciscan Media

День святого 28 января

(1225-7 марта 1274)

---

Рассказ святого Фомы Аквинского

По всеобщему согласию, Фома Аквинский — выдающийся представитель католической традиции разума и божественного откровения.Он — один из великих учителей средневековой католической церкви, удостоенный титулов Доктора Церкви и Ангельского Доктора.

В пять лет его отдали в бенедиктинский монастырь в Монте-Кассино в надежде родителей, что он выберет такой образ жизни и в конечном итоге станет настоятелем. В 1239 году он был отправлен в Неаполь для завершения учебы. Именно здесь его впервые привлекла философия Аристотеля.

К 1243 году Томас отказался от семейных планов в отношении него и присоединился к доминиканцам, к большому разочарованию своей матери.По ее приказу Томас был схвачен своим братом и оставался дома более года.

Освободившись, он отправился в Париж, а затем в Кельн, где закончил учебу у Альберта Великого. Он занимал два профессора в Париже, жил при дворе папы Урбана IV, руководил доминиканскими школами в Риме и Витербо, боролся с противниками нищего, а также с аверроистами и спорил с некоторыми францисканцами об аристотелизме.

Его величайший вклад в католическую церковь — это его сочинения.Единство, гармония и преемственность веры и разума, открытого и естественного человеческого знания пронизывают его труды. Можно было ожидать, что Фома, как человек Евангелия, будет горячим защитником открытой истины. Но он был достаточно широк, достаточно глубок, чтобы видеть, что весь естественный порядок исходит от Бога-Создателя, и видеть в разуме божественный дар, который нужно высоко ценить.

The Summa Theologiae , его последняя и, к сожалению, незаконченная работа, касается всего католического богословия.Он прекратил работу над ним после того, как отслужил мессу 6 декабря 1273 года. Когда его спросили, почему он перестал писать, он ответил: «Я не могу продолжать…». Все, что я написал, кажется мне такой соломинкой по сравнению с тем, что я видел и что мне было открыто ». Умер 7 марта 1274 года.

---

Отражение

Мы можем рассматривать Фому Аквинского как выдающийся пример католицизма в смысле широты, универсальности и инклюзивности. Мы должны быть настроены заново использовать в себе божественный дар разума, нашу способность знать, учиться и понимать.В то же время мы должны благодарить Бога за дар Его откровения, особенно в Иисусе Христе.

---

Святой Фома Аквинский является покровителем:

Католические колледжи и университеты
Педагоги / учителя
Философы / теологи
Студенты

---

---

Результаты поиска по запросу «Фома Аквинский»

… Г. К. Честертон описывает эти и другие истории в своей работе, посвященной Фоме Аквинскому, «Фома Аквинский: Тупой Бык», название, основанное на ранних впечатлениях…

35 КБ (5238 слов) — 22:44, 6 февраля 2020 г.

… Этика влияния = Дэвид Хьюм Хьюм, Цицерон, Фома Аквинский Аквинский, Джордж Беркли Беркли под влиянием = Виктор Кузен …

15 КБ (2355 слов) — 19:10, 3 марта 2020 г.

… «Абраванель действительно, кажется, был хорошо знаком с философией Фомы Аквинского, которого он упоминает в своей работе» Mif’alot Элохим » (VI. 3 …

28 КБ (4364 слова) — 03:01, 13 марта 2020 г.

… продолжает придерживаться точки зрения естественного права, изложенной Фомой Аквинским, особенно в его «Summa Theologiae», и часто в интерпретации …

24 КБ (3647 слов) — 17:10, 13 ноября 2018 г.

… теория подстановки Изображение: St-thomas-aquinas.jpg большой палец правой руки 300px Святой Фома Аквинский Фома Аквинский разъяснил искупление в …

16 КБ (2601 слово) — 21:05, 25 июля 2021 г.

… Папа-францисканец Сикст IV Сикст IV, который вместе со святым Фомой Аквинским занял место величайших докторов церкви по мнению францисканцев-конвентуалов…

20 КБ (3032 слова) — 22:39, 21 июня 2016

… действуя, но будучи центром притяжения, отсюда и Неподвижный Движитель. Фома Аквинский (ок. 1225–1274 н. Э.), Самый известный богослов …

81 КБ (12 956 слов) — 15:44, 24 июня 2017 г.

… разработка — http://ftp.colloquium.co.uk/~barrett/void.html «Святой Фома Аквинский и концепция Месса »в Роджере Арью. 1985. » Средневековая космология …

59 КБ (9057 слов) — 21:19, 20 января 2017 г.

…. посредством откровения и упражнения человеческой совести. Фома Аквинский предлагает синтез этих двух концепций естественного права. Он …

49 КБ (7624 слова) — 15:15, 10 января 2018 г.

… как томист, который позже заинтересовался объединением мысли Фомы Аквинского с современной философией, наукой и историей. Лонергана …

12 КБ (1809 слов) — 16:04, 15 декабря 2016 г.

… диаграммы. Нью-Йорк: Benziger Bros., 1947-1948 гг. Фома Аквинский, Святой Фома. «Сумма Богословия святого Фомы Аквинского», перевод отцов англичан …

8 КБ (1282 слова) — 18:19, 10 апреля 2017 г.

… подразумевается, что он был отвергнут от аверроизма трудами Фомы Аквинского, но нет никаких доказательств того, что он отказался от теорий Аверроэса. ..

10 КБ (1606 слов) — 18:39, 3 ноября 2019 г.

…. Гилсон, Э. 1956. » Христианская философия св.Фома Аквинский. С каталогом произведений святого Фомы ». Нью-Йорк: Рэндом Хаус. Гилсон, Э …

8 КБ (1224 слова) — 14:45, 13 августа 2017 г.

… вице. Есть несколько различных схем порока и добродетели. Фома Аквинский Аквинский принял четыре главные добродетели Платона (справедливость, храбрость …

).

11 КБ (1633 слова) — 16:39, 20 октября 2018 г.

… участник. По пути в Лион он узнал о смерти Фомы Аквинского Аквинского и, как говорят, впоследствии плакал каждый раз, когда его бывший…

14 КБ (2170 слов) — 15:21, 13 мая 2021 г.

… о том, для чего он построит дом. Согласно Фоме Аквинскому, вечный закон — это «не что иное, как прообраз Божественной Мудрости …

36 КБ (5446 слов) — 15:11, 28 июля 2019 г.

… Блаженное видение стало определяться более узко, чем это. Фома Аквинский объяснил блаженное видение конечной целью человеческого существования …

14 КБ (2330 слов) — 05:17, 17 ноября 2019 г.

…. среди христианских философов Средневековья, таких как Фома Аквинский, Святой Фома Аквинский, как технический термин, противопоставляемый «эссенции» …

25 КБ (3698 слов) — 22:58, 26 мая 2021 г.

… иметь способность грешить » (posse peccare) ». Фома Аквинский Фома Аквинский Святой Фома Аквинский (1225-1274) пытался объяснить значение …

26 КБ (4098 слов) — 03:10, 14 июня 2019

… поставил одну неизменную субстанцию, Бога, как принцип всего сущего, и Фома Аквинский тоже задумал Бога как первичное существо, от которые все остальные…

32 КБ (4877 слов) — 14:17, 26 августа 2019 г.

… конец 1800-х — начало 1900-х годов были пересмотрены некоторые схоластики, особенно Фома Аквинский, и их соответствующие школы мысли. Схоластика …

14 КБ (1990 слов) — 04:45, 2 ноября 2019 г.

Италия — Энциклопедия Нового Света

Repubblica Italiana Итальянская Республика
Гимн: Il Canto degli Italiani Песня итальянцев
Столица (и самый большой город)		Рим 41 ° 54’N 12 ° 29’E
Официальные языки		Итальянский 1 [1]
Демоним		итальянский
Правительство		Унитарная парламентская республика
–	Президент	Серджио Маттарелла
–	Премьер-министр	Марио Драги
Законодательный орган		Парламент
–	Верхняя палата	Сенат Республики
–	Нижняя палата	Палата депутатов
Пласт
—	Объединение	17 марта 1861 г.
–	Республика	2 июня 1946 г.
Присоединение к ЕС		25 марта 1957 г. (член-учредитель)
Площадь
–	Всего	301 338 км² (71-я) 116 346 км²
–	Вода (%)	2.4
Население
–	2021 оценка	62,390,364 [2] (23-й)
–	перепись 2011 г.	59 433 744 [3]
–	Плотность	201,7 / км² (63-й) 521,2 / кв. Миль
ВВП (ППС)		2019 оценка
–	Всего	$ 2.666 трлн [4] (12)
–	На душу населения	44 160 долл. США [4] (33-й)
ВВП (номинальный)		2019 оценка
–	Всего	2,001 трлн долл. США [4] (8-е место)
–	На душу населения	33 159 долл. США [4] (25-е)
Джини (2019)		32.8 [5]
Валюта		евро (€) 2 ( евро )
Часовой пояс		CET (UTC + 1)
–	Лето (DST)	CEST (UTC + 2)
Интернет-домен		, ит 3
Телефонный код		[[+39 4 ]]
1	Френч является совладельцем Валле-д’Аоста; Словенский является совладельцем провинции Триест и провинции Гориция; Герман и Ладен являются совладельцами провинции Южный Тироль.
2	До 2002 года итальянская лира. В Кампионе-д’Италия принимают евро, но официальной валютой здесь является швейцарский франк. [6]
3	Также используется домен .eu, так как он используется совместно с другими странами-членами Европейского Союза.
4	Чтобы позвонить в Кампионе д’Италия, необходимо использовать швейцарский код +41.

Италия (Италия) , официально Итальянская Республика , это южноевропейская страна с населением около 60 миллионов человек.Он включает долину реки По, Итальянский полуостров и два крупнейших острова Средиземного моря, Сицилию и Сардинию. Названный его жителями «il Belpaese» (красивая страна) из-за разнообразия ландшафтов и крупнейшего в мире художественного наследия; В Италии находится наибольшее количество объектов всемирного наследия ЮНЕСКО среди всех стран мира.

Итальянская Республика разделяет северную альпийскую границу с Францией, Швейцарией, Австрией и Словенией. Страна также имеет морскую границу с Хорватией, Словенией и Францией.Независимые страны Сан-Марино и Ватикан являются анклавами на территории Италии. К республике также принадлежит коммуна Кампионе д’Италия, анклав на территории итальянской Швейцарии. Республика включает только 92 процента физического региона Италии, условно ограниченного альпийским водоразделом; Помимо вышеупомянутых анклавов, к стране не принадлежат следующие территории: Княжество Монако, Ницца с Брига и Тенда, некоторые полосы Альп у французской границы (Монгиневро, Монсенисио и Пикколо Сан Бернардо), Итальянская Швейцария. (Кантон Тичино и несколько долин Григиони), полуостров Истрия и кусочек Венеции Джулии, остров Корсика и архипелаг Мальта.

Сегодня Италия — высокоразвитая страна, член «большой восьмерки» и член-основатель нынешнего Европейского Союза, подписавшего Римский договор в 1957 году.

Италия была домом для многих известных и влиятельных европейских цивилизаций, включая этрусков, греков и римлян. Более 3000 лет Италия переживала миграции и вторжения германских, кельтских, франкских, ломбардских, византийских греков, сарацин, норманнов и анжуйских народов и была разделена на множество независимых государств до 1861 года, когда она стала национальным государством.

И внутренние, и внешние аспекты западной цивилизации зародились на итальянском полуострове, будь то история христианской веры, философии, искусства, науки или социальных обычаев и культуры.

География

Спутниковый снимок Италии.

Италия состоит преимущественно из большого полуострова (Итальянский полуостров) с характерной формой ботинка, который простирается в Средиземное море, где вместе с двумя своими главными островами Сицилия и Сардиния образует отдельные водоемы, такие как Адриатическое море на севере. -восток, Ионическое море на юго-востоке, Тирренское море на юго-западе и, наконец, Лигурийское море на северо-западе.

Апеннинские горы образуют основу этого полуострова, ведущего на северо-запад к тому месту, где они соединяются с Альпами, горным хребтом, который затем образует дугу, охватывающую Италию с севера. Большая аллювиальная равнина, называемая По-Венецианской равниной, дренируется рекой По — самой большой рекой Италии протяженностью 652 км — и ее многочисленными притоками, стекающими с Альп.

Основные реки: Тибр (Тевере) (405 км), Адидже (410 км), Арно (241 км), Пьяве (220 км), Рино (212 км), Вольтурно (175 км), Тальяменто (170 км). км), Лири-Гарильяно (158 км), Изонцо (136 км).

Самая высокая точка — Монблан (Монте Бьянко) на высоте 4810 метров (15 781 фут). Италия чаще ассоциируется с двумя известными вулканами: ныне бездействующим Везувием возле Неаполя и очень активной Этной на Сицилии.

Гондола на Гранд-канале рядом с мостом Риальто

Венеция, которую часто называют «городом воды», раскинулась на многочисленных небольших островах в болотистой Венецианской лагуне вдоль Адриатического моря в северо-восточной части страны. Город известен на весь мир своими каналами.Он построен на архипелаге из 122 островов, образованных примерно 150 каналами в мелкой лагуне. Острова, на которых построен город, соединены около 400 мостами. В старом центре каналы выполняют функцию дорог, и все виды транспорта передвигаются по воде или пешком. В 19 веке дорога на материк привела к Венеции железнодорожный вокзал, а в 20 веке пристроили автомобильную дорогу и автостоянку. За пределами этих наземных въездов на северной окраине города транспорт внутри города остается, как и в прошлые столетия, полностью по воде или пешком.Венеция — крупнейшая в Европе городская зона, свободная от автомобилей, уникальная в Европе тем, что в 21 веке остается значительным функционирующим городом, полностью лишенным автомобилей и грузовиков.

Климат

Итальянский климат уникален в каждом регионе. Север Италии (Турин, Милан и Болонья) имеет истинно континентальный климат, а ниже Флоренции он становится все более и более средиземноморским.

Поток на Монблане, самой высокой горе Италии и Европы.

Климат прибрежных районов полуострова сильно отличается от климата внутренних районов, особенно в зимние месяцы.Более высокие районы холодные, влажные и часто снежные. Прибрежные районы, где расположено большинство крупных городов, имеют типичный средиземноморский климат с мягкой зимой и жарким и в целом сухим летом. Продолжительность и интенсивность летнего сухого сезона увеличивается к югу (сравните таблицы для Рима, Неаполя и Бриндизи).

В Италии очень разные погодные условия осенью, зимой и весной, тогда как лето обычно более стабильно.

Наименьшее количество дождливых дней и наибольшее количество солнечных часов приходится на крайний юг материка, а также на Сицилию и Сардинию.Здесь солнце светит в среднем от четырех до пяти часов в день зимой и до десяти-одиннадцати часов летом.

На севере осадки достаточно хорошо распределяются в течение года. В период с ноября по март долина реки По часто покрывается туманом, особенно в центральной зоне (Павия, Кремона и Мантуя). Снег довольно распространен с начала декабря до середины февраля в таких городах, как Турин, Милан и Болонья.

История

Слово Италия происходит от гомеровского (эолийского) слова ιταλός, что означает бык. Раскопки по всей Италии показали, что люди в Италии восходят к периоду палеолита («древний каменный век») около 200 000 лет назад. Первые греческие поселенцы, прибывшие в Италию с острова Эвбея в VIII веке, г. до н. Э. , возможно, были первыми, кто использовал эталонную страну быков .

Италия оказала влияние на культурное и социальное развитие всего Средиземноморья, а также на европейскую культуру. В результате это также повлияло на другие важные культуры.Такие культуры и цивилизации существовали там с доисторических времен. После Великой Греции, этрусской цивилизации и особенно Римской республики и Империи, которые доминировали в этой части мира на протяжении многих веков, Италия занимала центральное место в европейской науке и искусстве эпохи Возрождения.

Римский Колизей, пожалуй, самый прочный символ Италии.

Италия, на протяжении веков служившая центром римской цивилизации, утратила свое единство после краха Римской империи и последующих варварских вторжений.Кратковременно воссоединившись при Византии (552 г.), Италия была оккупирована лонгобардами в 568 г., в результате чего полуостров был серьезно разделен. На протяжении веков страна была добычей разных народов, что привело к ее окончательному упадку. Большая часть населения бежала из городов, чтобы укрыться в сельской местности под защитой могущественных феодалов. После лонгобардов пришли франки (774 г.). Италия стала частью Священной Римской империи, позже ставшей Священной Римской Германской империей. Пиппин Короткий создал первое ядро ​​государства Ватикан, которое впоследствии стало мощным противодействием любому объединению страны.

Население и экономика начали медленно расти после 1000 года, с возрождением городов, торговли, искусства и литературы. В период позднего средневековья фрагментация полуострова, особенно в северной и центральной частях страны, продолжалась, в то время как южная часть с Неаполем, Апулией и Сицилией оставалась единым владением. Венеция создала мощную торговую империю в восточной части Средиземного и Черного морей.

Черная смерть (1348 г.) нанесла Италии ужасный удар, в результате чего одна треть населения погибла от этой болезни.Восстановление после этой катастрофы привело к новому возрождению городов, торговли и экономики, что в значительной степени стимулировало последовательную фазу гуманизма и Возрождения (XV-XVI), когда Италия снова вернулась в качестве центра западной цивилизации, оказав сильное влияние на другие европейские страны. страны.

Доминирование над другими странами

Спустя столетие, когда раздробленная система итальянских государств и княжеств смогла сохранить относительную независимость и баланс сил на полуострове, французский король Карл VIII в 1494 году начал первое из серии вторжений, продолжавшихся половину периода. шестнадцатого века, и создал конкуренцию между Францией и Испанией за обладание страной.В конечном итоге Испания победила (Като-Камбрезиский договор 1559 года признал испанское владение Неаполитанским королевством) и почти на два столетия стала гегемоном в Италии. Союз между реакционной католической Испанией и Святым Престолом привел к систематическому преследованию любого протестантского движения, в результате чего Италия оставалась католической страной с маргинальным присутствием протестантов. Испанское господство и контроль над церковью привели к интеллектуальному застою и экономическому упадку, что также связано с перемещением основных торговых маршрутов со Средиземного моря на Атлантический океан.

Австрия стала гегемоном Испании в Италии после Утрехтского мира (1713 г.), приобретя Милан и Неаполитанское королевство. Австрийское господство, в том числе благодаря иллюминизму, принятому императорами Габсбургов, было значительным улучшением по сравнению с испанским. Северная часть Италии, находившаяся под прямым контролем Вены, вновь обрела экономический динамизм и интеллектуальный пыл.

Французская революция и Наполеоновская война (1796–1851) представили современные идеи равенства, демократии, закона и нации.Полуостров не был основным полем сражений, как в прошлом, но Наполеон полностью изменил его политическую карту, разрушив Венецианскую республику в 1799 году, которая так и не восстановила свою независимость. Государства, основанные Наполеоном при поддержке меньшинств итальянских патриотов, просуществовали недолго и не пережили поражения французского императора в 1815 году.

В ходе Реставрации были восстановлены все дореволюционные государства, за исключением Венецианской республики (ранее находившейся под контролем Австрии) и Республики Генуя (под властью Савойи).Правление Наполеона породило первое национальное движение за единство и независимость. Итальянские патриоты и либералы, хотя и образованные небольшими группами, почти не контактировавшими с массами, подняли несколько восстаний за десятилетия до 1860 года. Джузеппе Мадзини и Джузеппе Гарибальди провели самую экономическую реформу для бедных масс. Начиная с 1848 года итальянских патриотов открыто поддерживал король Сардинии Витторио Эмануэле II, который вложил свои руки в итальянский триколор, посвятивший Савойский дом единству Италии.

Объединение

Объединение Италии было объявлено 17 марта 1861 года после успешной войны (Вторая война за независимость) против Австрии при поддержке Франции и после того, как Джузеппе Гарибальди организовал вторжение в Королевство Обеих Сицилий (Неаполь и Сицилия). в 1860 г. Витторио Эмануэле II стал первым королем объединенной Италии.

Национальная территория была расширена до Венето и Венеции в 1866 году после третьей войны за независимость, в которой союзные Италия и Пруссия вели против Австрии.Сам Рим оставался под папством чуть менее десяти лет благодаря защите Франции и стал частью Королевства Италия 20 сентября 1870 года, после того как итальянские войска штурмовали город.

Первое единое государство страдает от ужасного восстания южных народов против нового господства, экономического застоя, нищеты, неграмотности и слабого национального самосознания. На итальянском языке говорила небольшая часть населения, а остальные говорили на местных диалектах.

В 1878 году Умберто I сменил своего отца Витторио Эмануэле II на посту короля Италии. Он был убит анархистом в 1900 году, и ему наследовал его сын Витторио Эмануэле III.

Индустриализация и модернизация, по крайней мере, в северной части страны, началась в последней половине девятнадцатого века при протекционистском режиме. Юг, тем временем, находился в застое из-за перенаселенности и отсталости, что вынудило миллионы людей искать работу и лучшие условия за границей.Так продолжалось до 1970 года. Подсчитано, что более 26 миллионов итальянцев мигрировали во Францию, Германию, Швейцарию, США, Аргентину, Бразилию и Австралию.

Демократия

Демократия впервые появилась в начале двадцатого века. Конституция 1848 года предусматривала основные свободы, но законы о выборах не допускали к голосованию отчужденных и необразованных. Только в 1913 году было разрешено всеобщее избирательное право для мужчин. Социалистическая партия стала основной политической партией, заменив традиционные либеральные и консервативные организации.Путь к современной либеральной демократии был прерван трагедией Первой мировой войны (1914-1918), в которой Италия воевала вместе с Францией и Великобританией. Италия смогла победить Австро-Венгерскую империю в ноябре 1918 года. Она получила Тренто и Триест, а также несколько территорий на побережье Далмации. (Зара) считалась великой державой, но населению пришлось заплатить высокую цену. Война унесла жизни более 600 000 человек, инфляцию и безработицу, экономическую и политическую нестабильность, что в конце концов позволило фашистскому движению прийти к власти в 1922 году при негласной поддержке короля Витторио Эмануэле III, опасавшегося гражданской войны и революции.

Муссолини

Фашистская диктатура Бенито Муссолини длилась с 1922 по 1943 год, но в первые годы Муссолини сохранял видимость либеральной демократии. После фальсификации выборов в 1924 году фашизм и его консервативные союзники получили абсолютное большинство в парламенте, Муссолини отменил все демократические свободы в январе 1925 года. Затем он приступил к созданию тоталитарного государства. Были запрещены политические партии, закрыты независимые профсоюзы. Единственной разрешенной партией была Национальная фашистская партия.Тайная полиция (OVRA) и система квазиправовых репрессий (Tribunale Speciale) обеспечили полный контроль над режимом итальянцев, которые, в большинстве своем, либо смирились с диктатурой, либо приветствовали ее, многие считают ее крайней мерой. остановить распространение коммунизма. Хотя это было относительно мягко по сравнению с нацистской Германией или сталинистской Россией, несколько тысяч человек были заключены в тюрьмы или сосланы за свою оппозицию, и многие были убиты фашистскими головорезами (Карло Росселли) или умерли в тюрьмах (Антонио Грамши).Муссолини пытался распространить свою авторитарную идеологию на другие европейские страны и диктаторов, таких как Салазар в Португалии, генерал Франсиско Франко в Испании и Гитлер в Германии. Консервативные, демократические лидеры Великобритании и США благосклонно относились к Муссолини в первые годы его правления.

В 1929 году Муссолини заключил договор со Святым Престолом, что привело к возрождению независимого государства Ватикан для католической церкви в самом сердце Рима. В 1935 году он объявил войну Эфиопии, она была покорена за несколько месяцев.Это привело к отчуждению Италии от ее традиционных союзников, Франции и Великобритании, и приближению ее к нацистской Германии. Пакт с Германией был заключен в 1936 году, а затем еще один в 1938 году («Железный пакт»). Италия поддержала революцию Франко и успехи Гитлера в Центральной Европе, согласившись на присоединение Австрии к Германии в 1938 году, хотя исчезновение буферного государства между могучей Германией и Италией было неблагоприятным для страны. В октябре 1938 года Муссолини удалось избежать новой войны в Европе, объединив Великобританию, Францию ​​и Германию за счет Чехословакии.

В апреле 1939 года Италия оккупировала Албанию, де-факто протекторат на десятилетия, но в сентябре 1939 года, после вторжения в Польшу, Муссолини решил не вмешиваться на стороне Германии из-за плохой подготовки итальянских вооруженных сил. Италия вступила в войну в июне 1940 года, когда Франция была почти побеждена. Муссолини надеялся на быструю победу, но Италия с самого начала страдала от плохой подготовки своей армии и отсутствия опыта у генералов. Италия вторглась в Грецию в октябре 1940 года через Албанию, но через несколько дней была вынуждена уйти.После завоевания британского Сомали в 1940 году контратака союзников привела к потере всей итальянской империи на Африканском Роге. Италия также потерпела поражение в Северной Африке и была спасена только немецкими вооруженными силами во главе с Роммелем.

После нескольких поражений Италия была захвачена в мае 1943 года. В июле 1943 года король Витторио Эмануэле III устроил государственный переворот против Муссолини, арестовав его. В сентябре 1943 года Италия сдалась. Он был немедленно захвачен Германией, и в течение почти двух лет страна была разделена и превратилась в поле битвы.Оккупированная нацистами часть страны, где было воссоздано марионеточное фашистское государство при Муссолини, была театром жестокой гражданской войны между борцами за свободу («партигиани») и нацистскими и фашистскими войсками. Страна была освобождена национальным восстанием 25 апреля 1945 г. ( Liberazione ).

Республика

Агитация против короля усилилась на севере, где левые и коммунистические вооруженные партизаны хотели свергнуть его. Витторио Эмануэле уступил трон своему сыну Умберто II, который снова столкнулся с возможностью гражданской войны.Италия стала республикой после всенародного референдума, состоявшегося 2 июня 1946 года, в день, который сейчас отмечается как День Республики. Республика победила с отрывом в 9 процентов; север Италии голосовал преимущественно за республику, юг за монархию. Республиканская конституция была одобрена и вступила в силу 1 января 1948 года. Она включала временную меру, запрещающую всем мужчинам-членам дома Савойи выезжать из Италии. Это положение было изменено в 2002 году.

С тех пор Италия пережила сильный экономический рост, особенно в 1950-х и 1960-х годах, который поднял страну до положения одной из самых промышленно развитых стран в мире, хотя и с постоянной политической нестабильностью.Христианско-демократическая партия и ее либеральные и социал-демократические союзники без перерыва управляли Италией с 1948 по 1994 год, маргинализируя основную оппозиционную партию, Коммунистическую партию Италии, до конца холодной войны.

В 1992–1994 годах серия скандалов (по прозвищу «Тангентополи» ) и последующее расследование Mani pulite разрушили послевоенную политическую систему. Возникли новые партии и коалиции: справа Forza Italia медиамагната Сильвио Берлускони стал главным преемником партии христианских демократов.Слева Демократов Синистра (Левые демократы) стали умеренными преемниками Коммунистической партии, а наиболее либеральные и прогрессивные католические политики стали частью La Margherita (Маргаритка). В 1994 году Forza Italia Сильвио Берлускони и его союзники (Национальный альянс и Лига Севера) выиграли выборы, но правительство рухнуло всего через несколько месяцев из-за раскола Лиги Севера. Технический правительственный кабинет во главе с Ламберто Дини, поддерживаемый левыми партиями и Лигой Севера, просуществовал до тех пор, пока новая левоцентристская коалиция Романо Проди не победила на всеобщих выборах 1996 года.В 2001 году правоцентристы пришли в правительство, и Берлускони смог оставаться у власти в течение пяти лет. Выборы 2006 г. вернули Проди незначительное большинство.

Италия является одним из основателей Европейского сообщества, Европейского Союза и НАТО.

Правительство и политика

Квиринальский дворец, дом президента республики.

Конституция Италии 1948 года учредила двухпалатный парламент (Parlamento), , состоящий из палаты депутатов (Camera dei Deputati) и сената (Senato della Repubblica), отдельной судебной системы и исполнительной власти, состоящей из Совет министров (кабинет) (Consiglio dei ministri), , возглавляемый премьер-министром (Presidente del consiglio dei ministri).

Президент Республики (Presidente della Repubblica) избирается на семь лет парламентом, заседающим совместно с небольшим числом региональных делегатов. Президент назначает премьер-министра, который предлагает других министров (официально назначаемых президентом). Совет министров должен сохранить поддержку (fiducia) обеих палат.

Палаты парламента избираются всенародно и прямым голосованием через сложную избирательную систему, которая сочетает в себе пропорциональное представительство с преимуществом большинства для крупнейшей коалиции (Палаты).Избирательная система в Сенате основана на региональном представительстве. Палата депутатов состоит из 630 членов, Сенат — 315 сенаторов; кроме того, в состав Сената входят бывшие президенты и другие лица (не более пяти), пожизненно назначаемые президентом Республики в соответствии с особыми конституционными положениями. Обе палаты избираются максимум на пять лет. Если коалиция большинства больше не поддерживает правительство, премьер-министр может быть отстранен от должности вотумом недоверия, после чего президент может либо назначить нового премьер-министра, способного сформировать правительство при поддержке парламента, либо распустить парламент и призываем к новым выборам.

Особенностью итальянского парламента является представительство итальянцев, постоянно проживающих за границей (более двух миллионов). Из 630 депутатов и 315 сенаторов соответственно 12 и 6 избраны в четырех разных иностранных округах. Эти члены парламента были впервые избраны в апреле 2006 года и пользуются теми же правами, что и члены, избранные в Италии. Кроме того, в итальянском сенате также есть небольшое количество пожизненных сенаторов, назначаемых президентом Итальянской Республики «за выдающиеся патриотические заслуги в социальной, научной, художественной или литературной сфере».»Бывшие президенты республики являются пожизненными сенаторами по должности .

Законодательные законопроекты могут исходить от любой из палат и должны приниматься большинством в обеих. Судебная система Италии основана на римском праве, измененном кодексом Наполеона и более поздними законами. Конституционный суд Corte Costituzionale, подтверждает конституционность законов и является нововведением после Второй мировой войны.

Право голоса имеют все граждане Италии старше 18 лет. Однако, чтобы голосовать за сенат, избиратель должен быть не моложе 25 лет.

Административное деление

Административные округи.

Италия подразделяется на 20 регионов ( регионов, единичное число регионов ). Пять из этих регионов обладают особым автономным статусом, который позволяет им принимать законы по некоторым из своих конкретных местных вопросов, и отмечены *:

1. Абруццо (с большой буквы Л’Акуила)
2. Базиликата (Потенца)
3. Калабрия (Катандзаро)
4. Кампания (Неаполь, Неаполь )
5. Эмилия-Романья (Болонья)
6. Фриули-Венеция-Джулия (Триест)
7. Лацио, Лацио (Рим, Рома )
8. Лигурия (Генуя, Генуя )
9. Ломбардия, Ломбардия (Милан, Милан )
10. Марке, Марке (Анкона)
11. Молизе (Кампобассо)
12. Пьемонт, Пьемонте (Турин, Турин )
13. Апулия, Апулия (Бари)
14. Сардиния, Сардиния (Кальяри)
15. Валле-д’Аоста, Валле-д’Аоста / Валле-д’Аост (Аоста, Аосте )
16. Тоскана, Тоскана (Флоренция, Firenze )
17. Трентино-Южный Тироль, Трентино-Альто-Адидже / Трентино-Южный Тироль (Тренто, Больцано-Больцано)
18. Умбрия (Перуджа)
19. Сицилия, Сицилия (Палермо)
20. Венето (Venice, Venezia )

Все регионы, за исключением Валле-д’Аоста, подразделяются на две или более провинций.

Экономика

Капиталистическая экономика Италии по-прежнему разделена на развитый промышленный север, в котором доминируют частные компании, и менее развитый сельскохозяйственный юг. Экономика Италии обладает обманчивой силой, потому что она поддерживается значительной «подпольной» экономикой, которая функционирует вне контроля государства. Большинство новых материалов, необходимых для промышленности, и большая часть потребностей в энергии импортируются.

Италия присоединилась к евро с момента его зачатия в 1999 году. Экономические показатели Италии временами отставали от показателей ее партнеров по ЕС, и нынешнее правительство провело ряд краткосрочных реформ, направленных на повышение конкурентоспособности и долгосрочный рост.Однако он продвигался медленно в реализации определенных структурных реформ, одобренных экономистами, таких как облегчение высокого налогового бремени и пересмотр жесткого рынка труда и дорогостоящей пенсионной системы Италии, из-за текущего замедления экономического роста и противодействия профсоюзов.

Италия была менее успешной с точки зрения развития транснациональных корпораций мирового класса. Напротив, главной экономической силой страны была большая база малых и средних компаний. Эти компании обычно производят продукцию, которая является умеренно продвинутой в технологическом отношении и поэтому все чаще сталкивается с сокрушительной конкуренцией со стороны Китая и других развивающихся стран Азии.Между тем база корпораций, способных конкурировать на рынках передовых товаров и услуг, недостаточно развита или отсутствует полностью. Не очевидно, как Италия преодолеет эту значительную структурную слабость в краткосрочной перспективе, и поэтому Италию называют новым «больным человеком Европы». ^[7]

Наука и технологии

Вклад уважаемых итальянских провидцев, таких как Галилео Галилей и Леонардо да Винчи, значительно продвинул научную революцию.Другие известные итальянские ученые и изобретатели включают Ферми, Кассини, Вольта, Лагранж, Фибоначчи, Маркони и Меуччи.

Любовь итальянцев к автомобилям и скорости сделала Италию известной производством многих самых известных в мире спортивных автомобилей и процветающей там индустрией. Некоторые из самых элитных автомобилей в мире были разработаны в Италии: Lamborghini, Ferrari, Alfa Romeo и Masarati — это лишь некоторые из хорошо известных роскошных автомобилей, родившихся в Италии.

Демография

Плотность населения Италии выше, чем в большинстве стран Западной Европы.Однако распределение населения весьма неравномерно. Наиболее густонаселенными являются долина реки По (на которую приходится почти половина населения страны) и столичные районы Рима и Неаполя, а также обширные регионы, такие как Альпы и Апеннины, плато Базиликата и остров Сардиния. очень малонаселены.

Население Италии почти удвоилось в течение двадцатого века, но динамика роста была крайне неравномерной из-за крупномасштабной внутренней миграции из сельских районов Юга в промышленные города Севера, явления, которое произошло в результате итальянской экономическое чудо 1950–1960-х гг.Высокие коэффициенты рождаемости и рождаемости сохранялись до 1970-х годов, после чего они начали снижаться, и население начало быстро стареть.

С конца девятнадцатого века до 1960-х годов Италия была страной массовой эмиграции. В период с 1898 по 1914 год, в период пика итальянской диаспоры, ежегодно эмигрировало около 750 000 итальянцев. ^[8]

Начиная с начала 1980-х годов, до того времени, когда Италия была однородным в языковом и культурном отношении, Италия начала привлекать значительные потоки иностранных иммигрантов. ^[9] После падения Берлинской стены и, в последнее время, расширения Европейского Союза, большие волны миграции исходили из бывших социалистических стран Восточной Европы (особенно из Румынии, Албании, Украины и Польши). Не менее важным источником иммиграции является соседняя Северная Африка (в частности, Марокко, Египет и Тунис) с резким увеличением числа прибывших в результате «арабской весны».

Распределение иммигрантов в Италии в значительной степени неравномерно: 87 процентов иммигрантов проживают в северной и центральной частях страны (наиболее экономически развитых районах), и только 13 процентов — в южной половине полуострова.

Религия

Римский католицизм — самая распространенная религия в стране. Хотя Римско-католическая церковь была отделена от государства, она по-прежнему играет роль в политических делах страны, отчасти из-за расположения Святейшего Престола в Ватикане, в самом Риме. Около 80 процентов итальянцев — христиане, подавляющее большинство из которых — католики и очень небольшие группы Свидетелей Иеговы и протестантов) ^[2] Другие христианские группы в Италии включают Свидетелей Иеговы

Италия приняла несколько волн иммигрантов, в результате которых насчитывается от 800 000 до 1 миллиона мусульман. ^[2]

языков

Официальный язык Италии — стандартный итальянский, потомок тосканского диалекта и прямой потомок латыни. (Около 75 процентов итальянских слов имеют латинское происхождение.) Однако, когда Италия была объединена, в 1861 году, итальянский существовал в основном как литературный язык, и на нем говорили менее трех процентов населения. На итальянском полуострове говорили на разных языках, многие из которых были романскими языками, которые получили развитие в каждом регионе из-за политической раздробленности Италии.В каждом историческом регионе Италии был свой так называемый «диалет» (с «диалектом», обычно означающим, что неправильно, неитальянский романский язык), с вариантами, существующими на уровне поселков.

Говорят, что после объединения Италии Массимо д’Азельо, один из министров Кавура, заявил, что, создав Италию, все, что осталось, — это создать итальянцев. Учитывая большое количество языков, на которых говорят на полуострове, было быстро установлено, что «правильный» или «стандартный» итальянский будет основан на флорентийском диалекте, на котором говорят в большей части Тосканы (учитывая, что это был первый регион, где появились такие авторы, как Данте). Алигьери, который между 1308 и 1321 годами написал Divina Commedia ).Была создана национальная система образования, что с течением времени привело к уменьшению разнообразия языков, на которых говорят по всей стране. Но только в 1960-х годах, когда экономический рост обеспечил широкий доступ к телевизионным программам государственной телекомпании RAI, итальянский язык стал действительно широко известным и стандартизированным.

Сегодня, несмотря на региональные различия в форме ударения и ударения на гласные, итальянский язык полностью понятен большинству жителей страны.Тем не менее некоторые диалекты стали заветными маяками региональных вариаций — например, неополитанский диалект, который широко используется для исполнения популярных народных песен, и в последние годы многие люди стали гордиться своими диалектами.

Помимо различных региональных вариаций и диалектов стандартного итальянского, говорят на нескольких языках.

Культура

Италия, как государство, не существовала до тех пор, пока в 1861 году не было завершено объединение страны.Из-за этого сравнительно позднего объединения и исторической автономии многих регионов, составляющих Итальянский полуостров, многие традиции и обычаи, которые мы теперь признаем отчетливо итальянскими, могут быть идентифицированы по регионам их происхождения, что также отражает влияние множества различных народы, населявшие эти области, и важность религии, особенно католицизма. Несмотря на ярко выраженную политическую и социальную изоляцию этих регионов, которая преобладала на протяжении всей истории Италии, вклад Италии в культурное и историческое наследие Европы и западной цивилизации в целом остается огромным.

Архитектура

Театр Ла Скала, Милан.

Древние архитектурные руины по всей Италии свидетельствуют о величии культур прошлого. Сегодня великие сокровища Италии видят посетители со всего мира. История архитектуры в Италии начинается с древних стилей этрусков и греков, переходящих к классическому римскому, затем к возрождению классической римской эпохи в эпоху Возрождения и переходящему в эпоху барокко. В период итальянского Возрождения у студентов-архитекторов было принято ездить в Рим для изучения древних руин и зданий, что являлось неотъемлемой частью их образования.Три величайших архитектора эпохи Возрождения — Брунеллески, Альберти и Палладия.

Сегодня безошибочный вклад древних и классических архитектурных форм из этого региона мира повсюду проявляется в общественных зданиях по всему миру. Классические греко-римские колонны и купола использовались в строительстве капитолий и правительственных зданий по всему миру.

Арт

Италия была плодотворным местом для многих важных художественных и интеллектуальных движений, которые распространились по всей Европе и за ее пределами, включая эпоху Возрождения и барокко.Возможно, величайшие культурные достижения Италии связаны с ее долгим художественным наследием, которое подтверждается именами Микеланджело, Леонардо да Винчи, Донателло, Боттичелли, Фра Анджелико, Тинторетто, Караваджо, Бернини, Тициан и Рафаэль, среди многих других.

История и развитие искусства в западной культуре основаны на сотнях лет итальянской истории. В частности, Флоренция, Венеция и Рим полны художественных сокровищ в музеях, церквях и общественных зданиях.

Кухня

Итальянская кухня также популярна во всем мире.От восхитительного мороженого тирамису, до пасты, выпечки и вин — здесь можно отведать многочисленные региональные деликатесы, которые охватывают весь спектр кулинарных впечатлений. Итальянскую кухню полюбили повсюду; от простого блюда из спагетти или повседневной пиццы до изысканной анти-пасты и нескольких блюд для гурманов. В Италии производят легендарные марочные вина, и принято обращаться к опыту местного ресторатора, чтобы сочетать конкретное вино с едой, которую подают клиенту.

Мода

Италия — один из мировых центров современного дизайна одежды и аксессуаров высокой моды. Такие модные дома, как Armani, Benetton, Fendi, Gucci, Versace и Prada стали нарицательными. У многих ведущих итальянских модельеров есть бутики по всему миру. Популярность и влияние дизайна моды в итальянском стиле распространяется также на дизайн интерьера и изготовление мебели.

Литература

Начиная с выдающегося флорентийского поэта Данте Алигьери, величайшее произведение которого, «Дивина Комедия » часто считается передовым литературным заявлением, созданным в Европе в средние века, недостатка в известных литературных деятелях нет.Писатели и поэты Боккаччо, Джакомо Леопарди, Алессандро Манцони, Тассо, Людовико Ариосто и Петрарка наиболее известны своими сонетами. Выдающиеся философы включают Бруно, Фичино, Макиавелли и Вико. Современные литературные деятели и лауреаты Нобелевской премии — поэт-националист Джозуэ Кардуччи в 1906 году, писатель-реалист Грация Деледда в 1926 году, автор современного театра Луиджи Пиранделло в 1936 году, поэты Сальваторе Квазимодо в 1959 году и Эудженио Монтале в 1975 году, а также сатирик и театральный писатель Дарио Фо в 1997 году.

Музыка

Музыка всегда играла важную роль в итальянской культуре, от народной до классической. Например, родив оперу, Италия дает многие из самых основ классической музыкальной традиции. Некоторые инструменты, которые часто ассоциируются с классической музыкой, в том числе фортепиано и скрипка, были изобретены в Италии, и многие из существующих форм классической музыки могут проследить свои корни до нововведений итальянской музыки шестнадцатого и семнадцатого веков (например, симфония , концерт и соната).Среди самых известных композиторов Италии — композиторы эпохи Возрождения Палестрина и Монтеверди, композиторы эпохи барокко Корелли и Вивальди, композиторы-классики Паганини и Россини и композиторы-романтики Верди и Пуччини. Современные итальянские композиторы, такие как Берио и Ноно, сыграли важную роль в развитии экспериментальной и электронной музыки.

Спорт

Футбол (calcio) — популярный зрелищный и массовый спорт. Сборная Италии четыре раза выиграла чемпионат мира (1934, 1938, 1982 и 2006 годы).Крупные итальянские клубы часто выступают на европейских соревнованиях высокого уровня. Союз регби очень популярен в Италии; клубы соревнуются внутри страны в Super 10, а также в европейском турнире Heineken Cup. Национальная сборная участвует в чемпионате шести наций и регулярно выступает на чемпионате мира по регби. Баскетбол (pallacanestro) — вид спорта, который быстро набирает популярность в Италии, хотя национальные команды существуют с 1950-х годов. Высшая профессиональная лига страны, Lega, широко считается третьей лучшей национальной лигой в мире после американской НБА и испанской ACB.В некоторых городах (см. Болонью, Сиену, Пезаро или Варезе) баскетбол — самый популярный вид спорта. Велоспорт также широко представлен в Италии. Итальянцы уступают только Бельгии по количеству побед на чемпионатах мира по велоспорту. Джиро д’Италия — всемирно известная велогонка на длинные дистанции, которая проводится каждый май и является одним из трех Гранд-туров, наряду с Тур де Франс и Вуэльта Испании, каждая из которых длится примерно три недели. Автогонкам в Италии уделяется много внимания, в то время как в стране проводится ряд известных автомобильных гонок, таких как знаменитый Гран-при Италии.Об итальянском чутье к дизайну ходят легенды, и Ferrari выиграла больше гонок Formula One, чем любой другой производитель.

Банкноты

1. ↑ Языки Италии Этнолог . Проверено 14 февраля 2021 года.
2. ↑ ^{2,0 2,1 2,2} ЦРУ, Италия World Factbook . Проверено 14 февраля 2021 года.
3. ↑ Census 2011 — окончательные результаты Национальный институт статистики (Италия). Проверено 14 февраля 2021 года.
4. ↑ ^{4.0 4,1 4,2 4,3} База данных «Перспективы развития мировой экономики», октябрь 2019 г. Международный валютный фонд . Проверено 14 февраля 2021 года.
5. ↑ Коэффициент Джини эквивалентного располагаемого дохода — исследование EU-SILC Eurostat . Проверено 14 февраля 2021 года.
6. ↑ Comune di Campione d’Italia Comune.campione-d-italia.co.it Проверено 14 февраля 2021 г.
7. ↑ Питер Гамбель, Сумерки в Италии, , ВРЕМЯ , 27 ноября 2005 г.Проверено 14 февраля 2021 года.
8. ↑ Линда Магнуссон, Причины итальянской массовой эмиграции Thinkquest , 1999. Проверено 14 февраля 2021 года.
9. ↑ Beverley Allen, Revisioning Italy: National Identity and Global Culture (University of Minnesota Press, 1997, ISBN 978-0816627271).

Список литературы

• Аллен, Беверли. Пересмотр Италии: национальная идентичность и глобальная культура . Университет Миннесоты, 1997.ISBN 978-0816627271
• Бонечи, Моника и Джованнелла Мазини. Рим и Ватикан: полное руководство по посещению города. Кольца золотые. Флоренция, Италия: Bonechi, 2001. ISBN 8847601363
• Коппа, Фрэнк Дж. И Уильям Робертс. Современная итальянская история: аннотированная библиография. (Библиографии и указатели по всемирной истории, № 18) Нью-Йорк, Нью-Йорк: Greenwood Press, 1990. ISBN 0313248125
• Эувино, Габриель. Полное руководство идиота по итальянской истории и культуре. Индианаполис, IN: Alpha, 2002. ISBN 0028642341
• Холмс, Джордж. Оксфордская история Италии. Оксфорд: Oxford University Press, 1997. ISBN 0198205279
• Os, H. W. van. Мечтая об Италии. Гаага: Королевская картинная галерея Маурицхейс, 2006. ISBN82227
• Уэлч, Эвелин С. Искусство и общество в Италии, 1350-1500. (Оксфордская история искусства.) Оксфорд: Oxford University Press, 1997. ISBN 0192842455

Внешние ссылки

Все ссылки получены 14 февраля 2021 г.

кредитов

New World Encyclopedia Писатели и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Результаты поиска для «апостола Павла»

… самая ранняя церковь, но он выпадает из библейских записей после Павла… к рассеянию апостолов по разным провинциям Рима …

15 КБ (2347 слов) — 15:12, 24 мая 2018 г.

… Святой Фома был призван в качестве апостола для распространения учения Иисуса по народам. Святые апостолы Петр и Павел Тарсские …

21 КБ (3427 слов) — 20:24, 31 августа 2019 г.

… среди апостолов (Иоанна 21). Апостол язычников Павел из Тарса Изображение: PaulT.jpg thumb right 200px Павел, «Апостол…

30 КБ (4751 слово) — 07:40, 4 июня 2019 г.

… Нового Завета » ‘Послание к римлянам’ » — одна из книг канона Нового Завета, приписываемая апостолу Павлу …

13 КБ (2048 слов) — 16:26, 19 августа 2017 г.

… духовных существ с. Хотя традиционно апостола Павла приписывают Павлу, существуют разногласия по таким вопросам, как язык, стиль и …

10 КБ (1542 слова) — 22:22, 13 марта 2017 г.

… что когда Тимофей вернулся из Македонии к Павлу, апостол был в Коринфе. Весть, которую Тимофей принес Павлу, традиционно считается …

12 КБ (1 932 слова) — 16:21, 25 ноября 2015 г.

… Saintpauloftarsus.jpg правая рамка 200px Ранний портрет апостола Павла. » ‘Павел из Тарса’ » (первоначально » ‘Савл из Тарса’ ‘), также известный как …

57 КБ (9,127 слов) — 20:15, 31 августа 2019 г.

… и, вероятно, «Деяния апостолов» 12:17.Один только Иаков упоминается Павлом как брат Иисуса в «Послании к Галатам» 1:19 …

36 КБ (5775 слов) — 16:43, 20 марта 2018 г.

… то, что я также передал вам «. Первое письменное описание Тайной вечери принадлежит апостолу Павлу в 11-й главе его Первого послания к Коринфянам …

14 КБ (2276 слов) — 20:46, 24 января 2020 г.

…. На этой карте Mare Internum — это Средиземное море. В Деяниях Апостолов говорится о путешествии Павла в «область Галатии и…

16 КБ (2435 слов) — 11:56, 27 июня 2021 г.

… разъяренная толпа, чтобы арестовать Павла и привести его к губернатору Кастелиусу. Правитель спросил апостола, и Павел признал, что «Бог послал …

.

15 КБ (2334 слова) — 06:02, 28 апреля 2021 г.

… занимает первое место в тексте Римского Миссала; но «символ крещения Римской церкви, называемый Апостольским Символом веры», может использоваться в …

15 КБ (2191 слово) — 07:44, 4 июня 2019 г.

… не считай его врагом, — увещевают писатели, — но предостерегаешь его как брата. «Сам апостол Павел» собственноручно пишет последние предложения …

13 КБ (1978 слов) — 22:31, 6 февраля 2020 г.

… «Послание к Евреям» — одна из книг Нового Завета. Хотя традиционно приписывается апостолу Павлу, письмо …

18 КБ (2861 слово) — 21:47, 8 марта 2019 г.

… Епафродит, их посланник, вносит пожертвования на нужды Павла.Апостол готовится отправить к ним посланника с этим письмом. Это …

10 КБ (1706 слов) — 19:06, 22 марта 2019 г.

… как сказано в Деяниях Апостолов (Деяния 17:34), был обращен в христианство проповедью Павла Святого Павла. Согласно Дионисию …

7 КБ (1028 слов) — 07:24, 16 июня 2019 г.

… упоминается в Деяниях как бывший учитель апостола Павла (Деяния 22: 3). Некоторые ученые предположили, что враждебное отношение проявляет…

17 КБ (2740 слов) — 20:53, 24 декабря 2017 г.

… 2.jpg большой палец вправо Тиара коронации Папы Павла VI в склепе базилики Национального святилища Непорочного зачатия в Вашингтоне, D …

19 КБ (2864 слова) — 17:40, 30 января 2019 г.

… апостолы или сподвижники апостолов — к Евангелиям, которые считаются православными. Ни одного из … в Евангелии от евреев. (картина Питера Павла …

11 КБ (1754 слова) — 16:15, 27 июня 2017 г.

… Рим (святые Петр Петр и апостол Павел Павел), т.е. Папа, единственный пентарх в Западной Римской империи. Патриарх …

144 КБ (21 046 слов) — 20:47, 29 ноября 2019 г.

… день святых апостола Павла Петра и Павла. Традиция помещает его захоронение, где базилика Святого Петра Базилика Святого …

28 КБ (4333 слова) — 20:16, 31 августа 2019 г.

Логика — Энциклопедия Нового Света

Логика , от классического греческого λόγος (логотипы), первоначально означающее слово или то, что произносится , (но, имея в виду мысль или причина или объяснение или обоснование или ключ ), чаще всего говорят, что это исследование критериев для оценки аргументов, хотя точное определение логики является предметом споров среди философов.Как бы ни был обоснован предмет, задача логика остается той же: выдвинуть отчет о достоверных и ошибочных выводах, чтобы позволить отличить хорошие аргументы от плохих.

Традиционно логика изучается как раздел философии. С середины 1800-х годов логика также широко изучалась в математике, а с недавних пор — в теории множеств и информатике. Как наука, логика исследует и классифицирует структуру утверждений и аргументов как посредством изучения формальных систем вывода, часто выражаемых на символическом или формальном языке, так и посредством изучения аргументов на естественном языке (разговорный язык, такой как английский, Итальянский или японский).Таким образом, область применения логики может быть очень большой: от основных тем, таких как изучение заблуждений и парадоксов, до специального анализа рассуждений, таких как вероятность, правильные рассуждения и аргументы, связанные с причинностью.

Природа логики

Из-за своей фундаментальной роли в философии природа логики была предметом ожесточенных споров; невозможно четко очертить границы логики в терминах, приемлемых для всех конкурирующих точек зрения. Несмотря на это противоречие, изучение логики было очень последовательным и технически обоснованным.В этой статье мы сначала охарактеризуем логику, представив фундаментальные идеи о форме, затем очертим некоторые школы мысли, а также сделав краткий обзор истории логики, ее отношения к другим наукам и, наконец, излагая некоторые из основных понятий логики.

Неформальная, формальная и символическая логика

Ключевое понятие form является центральным в дискуссиях о природе логики и усложняет объяснение того, что термин «формальный» в «формальной логике» обычно используется неоднозначно.Мы начнем с определения определений, которых мы будем придерживаться в оставшейся части статьи:

• Неформальная логика — это изучение аргументов, выраженных на естественном языке. Изучение заблуждений, часто называемых неформальными заблуждениями, является особенно важным разделом неформальной логики.
• Вывод обладает чисто формальным содержанием , если он может быть выражен как конкретное применение полностью абстрактного правила, то есть правила, не относящегося к какой-либо конкретной вещи или свойству.(Например: аргумент «Если Джон был задушен, он умер. Джон был задушен. Следовательно, Джон умер». Это пример формы аргумента или правила на английском языке: «Если P, то Q. P истинно. Следовательно, Q равно правда ». Более того, это действительная форма аргумента, известная со времен средневековья как Modus Ponens .) Мы увидим позже, что во многих определениях логики логический вывод и вывод с чисто формальным содержанием — это одно и то же. Это не делает понятие неформальной логики бессмысленным, поскольку можно захотеть исследовать логику, не прибегая к конкретному формальному анализу.
• Формальная логика — это область исследования, в которой нас интересует форма или структура выводов, а не содержание.
• Символьная логика — это исследование абстракций, выраженных в символах, которые отражают формальные особенности логического вывода.

Неопределенность состоит в том, что «формальная логика» очень часто используется с альтернативным значением символической логики, как мы ее определили, с неформальной логикой, означающей любое логическое исследование, не предполагающее символической абстракции; именно это чувство «формального» аналогично принятым обычаям, пришедшим из «формальных языков» или «формальной теории».»

Хотя формальная логика устарела, судя по приведенному выше анализу, восходящему более чем два тысячелетия назад к работам Аристотеля, символическая логика является сравнительно новой и возникает в результате применения идей математики к задачам логики. Переход от неформальной логики через формальную к символической логике можно рассматривать как переход к возрастающей теоретической изощренности; По необходимости понимание символической логики требует усвоения определенных условностей, которые стали преобладающими в символическом анализе логики.Как правило, логика улавливается формальной системой, состоящей из формального языка, который описывает набор формул и набор правил вывода. Формулы обычно предназначены для представления утверждений, которые могут нас заинтересовать, и аналогично правила вывода представляют собой выводы; такие системы обычно имеют предполагаемую интерпретацию.

В рамках этой формальной системы правила вывода системы и ее аксиомы (см. Статью Аксиоматические системы) затем определяют набор теорем, которые являются формулами, которые выводятся из системы с использованием правил вывода.Самым существенным свойством логической формальной системы является надежность, то есть свойство, при котором при интерпретации все правила вывода являются действительными выводами. Тогда теоремы здоровой формальной системы являются истинами этой системы. Минимальное условие, которому должна удовлетворять звуковая система, — это непротиворечивость, то есть ни одна теорема не противоречит другой; Другими словами, ни одно утверждение или формула, ни их отрицание не могут быть выведены из системы. Для формальной системы также важна полнота, означающая, что все истинное также может быть доказано в системе.Однако, когда язык логики достигает определенной степени выразительности (скажем, логики второго порядка), полнота становится невозможной в принципе.

В случае формальных логических систем теоремы часто интерпретируются как выражающие логические истины (тавтологии или утверждения, которые всегда верны), и именно таким образом можно сказать, что такие системы охватывают по крайней мере часть логической истины. правда и умозаключение.

Формальная логика охватывает широкий спектр логических систем.Различные системы логики, которые мы обсудим позже, могут быть охвачены этой структурой, такие как логика терминов, логика предикатов и модальная логика, а формальные системы незаменимы во всех областях математической логики. Таблица логических символов описывает различные широко используемые обозначения в символической логике.

Конкурирующие концепции логики

Логика возникла (см. Ниже) из заботы о правильности аргументации. Концепция логики как исследования аргументации является исторически фундаментальной, и именно так основатели различных традиций логики, а именно Аристотель, Мози и Аксапада Гаутама, задумывали логику.Современные логики обычно стремятся к тому, чтобы логика изучала только те аргументы, которые возникают из соответствующих общих форм вывода; так, например, Стэнфордская философская энциклопедия говорит о логике, что она «не охватывает, однако, веских рассуждений в целом. Это задача теории рациональности. формальные особенности репрезентаций, которые участвуют в этом умозаключении, будь то лингвистические, ментальные или другие репрезентации »(Hofweber 2004).

Напротив, Иммануил Кант представил альтернативную идею относительно того, что такое логика. Он утверждал, что логику следует понимать как науку о суждениях, идею, поднятую в логической и философской работе Готтлоба Фреге, где мышление (немецкий: Gedanke ) заменяется суждением (нем.: Urteil ). Согласно этой концепции, действительные логические выводы следуют из структурных особенностей суждений или мыслей.

Третий взгляд на логику проистекает из идеи, что логика более фундаментальна, чем разум, и что логика — это наука о положениях дел (немецкий: Sachverhalt ) в целом.Барри Смит находит Франца Брентано источником этой идеи, идеи, которая, как он утверждает, достигает своего наиболее полного развития в работе Адольфа Рейнаха (Smith 1989). Этот взгляд на логику радикально отличается от первого; Согласно этой концепции, логика не имеет существенной связи с аргументом, и изучение заблуждений и парадоксов больше не кажется необходимым для дисциплины.

Иногда можно встретить четвертое представление о том, в чем суть логики: это чисто формальное манипулирование символами в соответствии с некоторыми предписанными правилами.Эту концепцию можно критиковать на том основании, что манипулирование любой формальной системой обычно не рассматривается как логика. В таких описаниях обычно не объясняется, что именно в определенных формальных системах делает их системами логики.

История логики

(см. История логики)

В то время как многие культуры использовали сложные системы рассуждений, логика как явный анализ методов рассуждения получила устойчивое развитие первоначально в трех местах: в Китае в пятом веке до н.э. г. до н. Э., Греция в четвертом веке г. до н. Э. , и Индия между вторым веком до н. Э. и I век до н. Э.

Формально сложная трактовка современной логики, очевидно, восходит к греческой традиции, хотя предполагается, что пионеры булевой логики, вероятно, знали об индийской логике. (Ganeri 2001) Сама греческая традиция происходит от передачи логики Аристотеля и комментариев к ней исламских философов средневековым логикам.Традиции за пределами Европы не сохранились до современной эпохи; в Китае традиция научного исследования логики была подавлена ​​династией Цинь, следовавшей философии права Хань Фэйцзы, в исламском мире возникновение школы ашаритов подавило оригинальные работы по логике.

Однако в Индии нововведения в схоластической школе, называемой Ньяя, продолжались до начала восемнадцатого века. Он не продержался долго в колониальный период. В двадцатом веке западные философы, такие как Станислав Шайер и Клаус Глашофф, пытались исследовать определенные аспекты индийской логической традиции.

В средневековый период больший упор делался на логику Аристотеля. В более поздний период средневековья логика стала основным направлением деятельности философов, которые занимались критическим логическим анализом философских аргументов и разработали сложный логический анализ и логические методы.

Отношение к другим наукам

Логика связана с рациональностью и структурой понятий и поэтому в определенной степени пересекается с психологией. Под логикой обычно понимают предписывающее описание рассуждений (т.е. он описывает, как должно происходить рассуждение), тогда как психология описательна, поэтому совпадения не столь заметны. Готлоб Фреге, однако, был непреклонен в отношении антипсихологизма: эту логику следует понимать таким образом, чтобы не зависеть от идиосинкразии того, как отдельные люди могут рассуждать.

Дедуктивное и индуктивное рассуждение

Первоначально логика состояла только из дедуктивного рассуждения, касающегося того, что универсально следует из заданных посылок. Однако важно отметить, что индуктивные рассуждения иногда включаются в изучение логики.Соответственно, хотя некоторые люди использовали термин «индуктивная валидность», мы должны различать дедуктивную валидность и индуктивную силу — с точки зрения дедуктивной логики все индуктивные умозаключения, строго говоря, недействительны, поэтому есть какой-то термин, отличный от «валидности». «следует использовать для хороших или сильных индуктивных выводов. Вывод является дедуктивно достоверным тогда и только тогда, когда не существует возможной ситуации, в которой все предпосылки истинны, а вывод ложен. Понятие дедуктивной валидности может быть строго сформулировано для систем формальной логики в терминах хорошо понятых понятий семантики.Но для всех индуктивных аргументов, какими бы сильными они ни были, все предпосылки могут быть истинными, а вывод, тем не менее, ложным. Таким образом, индуктивная сила требует от нас определения надежного обобщения некоторого набора наблюдений или некоторых критериев для индуктивного вывода (например, «В исследуемой нами выборке 40 процентов имели характеристику А, а 60 процентов имели характеристику В, поэтому мы заключаем что 40 процентов всего населения имеет характеристику A, а 60 процентов — характеристику B.К задаче предоставления этого определения можно подойти по-разному, некоторые из них менее формальны, чем другие; некоторые из этих определений могут использовать математические модели вероятности.

По большей части наше обсуждение логики здесь касается только дедуктивной логики.

Темы по логике

На протяжении всей истории существовал интерес к различению хороших и плохих аргументов, поэтому логика изучалась в какой-то более или менее знакомой форме. Аристотелевская логика в основном занималась обучением хорошей аргументации и до сих пор преподается с этой целью, в то время как в математической логике и аналитической философии гораздо больший упор делается на логику как на самостоятельный объект исследования, и поэтому логика изучается в более абстрактный уровень.

Рассмотрение различных типов логики объясняет, что логика не изучается на пустом месте. Хотя часто кажется, что логика сама по себе мотивирует, предмет обычно развивается лучше всего, когда причина интереса исследователя становится ясной.

Силлогистическая логика

«Органон » — это работа Аристотеля по логике, а « Prior Analytics » представляет собой первую явную работу по формальной логике, вводящую силлогистику. Частями силлогистики, также известной под названием «логика», были анализ суждений на предложения, состоящие из двух терминов, которые связаны одним из фиксированного числа отношений, и выражение умозаключений с помощью силлогизмов, состоящих из двух предложения, использующие общий термин в качестве посылки, и вывод, который был предложением, включающим два несвязанных термина из посылок.

Работы Аристотеля в классические времена и со времен средневековья в Европе и на Ближнем Востоке считались самой картиной полностью разработанной системы. Это было не одиноко; стоики предложили систему логики высказываний, которую изучали средневековые логики. Совершенство системы Аристотеля не было бесспорным; например, проблема множественной общности была признана еще в средневековье. Тем не менее, проблемы с силлогистической логикой не рассматривались как нуждающиеся в революционных решениях.

Сегодня система Аристотеля в основном рассматривается как имеющая историческую ценность (хотя в настоящее время наблюдается некоторый интерес к расширению логики терминов), которая считается устаревшей с появлением сентенциальной логики и исчисления предикатов.

Логика предикатов

Логика в том виде, в каком она изучается сегодня, сильно отличается от предмета, изучаемого ранее, и принципиальное отличие состоит в нововведении логики предикатов. В то время как аристотелевская силлогистическая логика определяла формы, которые принимали соответствующие части задействованных суждений, логика предикатов позволяет анализировать предложения на предмет и аргумент несколькими различными способами, тем самым позволяя логике предикатов решать проблему множественной общности, которая ставила в тупик средневековых логиков.С помощью логики предикатов логики впервые смогли дать отчет о кванторах (такие выражения, как — все , — около и — нет, ), достаточно общих, чтобы выразить все аргументы, встречающиеся на естественном языке.

Открытие логики предикатов обычно приписывается Готтлобу Фреге, который также считается одним из основоположников аналитической философии, но формулировка логики предикатов, наиболее часто используемая сегодня, — это логика первого порядка, представленная в Принципах теоретической логики. Давида Гильберта и Вильгельма Аккермана в 1928 году.Аналитическая общность логики предикатов позволила формализовать математику и стимулировать исследования теории множеств, позволила развить подход Альфреда Тарского к теории моделей; без преувеличения можно сказать, что это основа современной математической логики.

Первоначальная система логики предикатов Фреге была не первого, а второго порядка. Логику второго порядка наиболее заметно защищают (от критики Уилларда Ван Ормана Куайна и других) Джордж Булос и Стюарт Шапиро.

Модальная логика

В языке модальность имеет дело с явлением, когда части предложения могут иметь свою семантику, модифицированную специальными глаголами или модальными частицами. Например, «Мы переходим к играм» можно изменить, чтобы дать «Мы должны перейти к играм», «Мы можем перейти к играм» и, возможно, «Мы перейдем к играм». Говоря более абстрактно, мы могли бы сказать, что модальность влияет на обстоятельства, при которых мы считаем утверждение удовлетворенным.

Логическое исследование модальности восходит к Аристотелю, который интересовался алетическими модальностями необходимости и возможности, которые он наблюдал как двойственные в смысле двойственности Де Моргана.Хотя изучение необходимости и возможности оставалось важным для философов, небольшое логическое новшество происходило до эпохальных исследований Кларенса Ирвинга Льюиса в 1918 году, который сформулировал семью конкурирующих аксиоматизаций алетических модальностей. Его работа вызвала поток новых работ по этой теме, расширив виды рассматриваемой модальности, включив в нее деонтическую логику и эпистемическую логику. Основополагающая работа Артура Прайора применила тот же формальный язык к темпоральной логике и проложила путь к объединению двух субъектов.Сол Крипке открыл (одновременно с конкурентами) свою теорию семантики фреймов, которая произвела революцию в формальной технологии, доступной модальным логикам, и дала новый теоретико-графовый взгляд на модальность, который привел к появлению многих приложений в вычислительной лингвистике и информатике, таких как динамическая логика. .

Вывод и рассуждение

(см. Дедуктивное рассуждение)

Мотивация к изучению логики в древние времена была ясна, как мы описали: это делается для того, чтобы мы могли научиться отличать хорошие аргументы от плохих и, таким образом, стать более эффективными в аргументации и ораторское искусство, а также, возможно, стать лучше.

Эта мотивация все еще жива, хотя она больше не обязательно занимает центральное место в картине логики; обычно диалектическая или индуктивная логика, наряду с исследованием неформальных заблуждений, сформирует большую часть курса критического мышления, который сейчас читается во многих университетах.

Математическая логика

(см. Математическая логика)

Математическая логика действительно относится к двум отдельным областям исследований: первая — это применение методов формальной логики к математике и математическим рассуждениям, а вторая, в другом направлении, применение математические методы для представления и анализа формальной логики.

Самой смелой попыткой применить логику к математике, несомненно, был логицизм, впервые предложенный философами-логиками, такими как Готлоб Фреге и Бертран Рассел со своим коллегой Альфредом Норт Уайтхедом: идея заключалась в том, что — вопреки утверждению Канта о том, что математика является синтетической a priori — математические теории были логическими тавтологиями и, следовательно, аналитическими, и программа должна была показать это посредством сведения математики к логике. Различные попытки осуществить это натолкнулись на ряд неудач, от нарушения проекта Фреге в его Grundgesetze парадоксом Рассела до поражения программы Гильберта теоремами Гёделя о неполноте.

Как утверждение Программы Гильберта, так и ее опровержение Гёделем зависели от их работы, устанавливающей вторую область математической логики, приложение математики к логике в форме теории доказательств. Несмотря на отрицательный характер теорем о неполноте, теорема Гёделя о полноте, результат в теории моделей и другом приложении математики к логике, может быть понята как показывающая, насколько близок логицизм к истине: каждая строго определенная математическая теория может быть точно описана логическая теория первого порядка; Исчисления доказательств Фреге достаточно, чтобы описать математику в целом, хотя не эквивалентен ей .Таким образом, мы видим, насколько дополняли друг друга две области математической логики.

Если теория доказательств и теория моделей были основой математической логики, то они были лишь двумя из четырех столпов предмета. Теория множеств возникла в результате изучения бесконечного Георгом Кантором, и она была источником многих из самых сложных и важных вопросов математической логики, начиная с теоремы Кантора, заканчивая статусом Аксиомы выбора и вопросом независимости. гипотезы континуума, к современным дебатам о больших кардинальных аксиомах.

Теория рекурсии отражает идею вычислений в логических и арифметических терминах; его самые классические достижения — это неразрешимость проблемы Entscheidungsproblem Алана Тьюринга и его изложение тезиса Черча-Тьюринга. Сегодня теория рекурсии в основном занимается более тонкой проблемой классов сложности — когда проблема является эффективно разрешимой? — и классификацией степеней неразрешимости.

Философская логика

(см. Философская логика)

Философская логика занимается формальным описанием естественного языка.Большинство философов полагают, что основная часть «нормальных» правильных рассуждений может быть уловлена ​​логикой, если можно найти правильный метод перевода обычного языка в эту логику. Философская логика, по сути, является продолжением традиционной дисциплины, которая называлась «логикой» до того, как ее вытеснила изобретение математической логики. Философская логика гораздо больше озабочена связью между естественным языком и логикой. В результате философские логики внесли большой вклад в развитие нестандартной логики (например,g., свободная логика, временная логика), а также различные расширения классической логики (например, модальные логики) и нестандартная семантика для таких логик (например, техника суперзначений Крипке в семантике логики).

Логика и вычисления

Логика врезалась в самое сердце информатики, когда она возникла как дисциплина: работа Алана Тьюринга над проблемой Entscheidungsproblem вытекала из работы Курта Гёделя над теоремами о неполноте, и понятие компьютера общего назначения, появившееся в результате этой работы, имело фундаментальное значение для конструкторы компьютерной техники в 1940-е гг.

В 1950-х и 1960-х годах исследователи предсказали, что, когда человеческие знания можно будет выразить с помощью логики с математической нотацией, можно будет создать машину, которая рассуждает, или искусственный интеллект. Это оказалось труднее, чем ожидалось, из-за сложности человеческого мышления. В логическом программировании программа состоит из набора аксиом и правил. Системы логического программирования, такие как Prolog, вычисляют следствия аксиом и правил, чтобы ответить на запрос.

Сегодня логика широко применяется в областях искусственного интеллекта и информатики, и эти области представляют собой богатый источник проблем в формальной логике. Система классификации ACM Computing, в частности, касается:

• Раздел F.3 по логике и значениям программ и F. 4 по математической логике и формальным языкам как части теории информатики: эта работа охватывает формальную семантику языков программирования, а также работу формальных методов, таких как Хоара. логика;
• Логическая логика как основа компьютерного оборудования: в частности, системный раздел B.2 по арифметическим и логическим структурам;
• Многие фундаментальные логические формализмы необходимы для раздела I.2 по искусственному интеллекту, например модальная логика и логика по умолчанию в формализмах и методах представления знаний, а также предложения Хорна в логическом программировании.

Кроме того, компьютеры могут использоваться в качестве инструментов для логиков. Например, в символической логике и математической логике доказательства, сделанные людьми, могут выполняться с помощью компьютера. Используя автоматическое доказательство теорем, машины могут находить и проверять доказательства, а также работать с доказательствами, слишком длинными для написания вручную.

Споры в логике

Как мы уже видели, существуют разногласия по поводу того, что такое логика, поэтому есть разногласия по поводу того, какие существуют логические истины.

Бивалентность и закон исключенной середины

Обсуждаемые выше логики являются «двухвалентными» или «двузначными»; то есть их следует понимать как разделение всех утверждений всего на две группы: истинные и ложные. Системы, отвергающие двойственность, известны как неклассические логики.

Закон исключенного среднего гласит, что каждое предложение либо истинно, либо ложно — не существует третьей или средней возможности. Кроме того, эта точка зрения утверждает, что никакое утверждение не может быть одновременно истинным и ложным одновременно и одним и тем же образом.

В начале двадцатого века Ян Лукасевич исследовал расширение традиционных истинных / ложных значений, включив в них третье значение, «возможное», поэтому изобрел троичную логику, первую многозначную логику.

Интуиционистская логика была предложена Л.Э. Дж. Брауэра как правильная логика для рассуждений о математике, основанная на его отрицании закона исключенного третьего как части его интуиционизма. Брауэр отвергал формализацию в математике, но его ученица Аренд Гейтинг изучала интуиционистскую логику формально, как и Герхард Генцен. Интуиционистская логика представляет большой интерес для компьютерных ученых, поскольку это конструктивная логика и, следовательно, логика того, что могут делать компьютеры.

Модальная логика не является условной истинностью, поэтому ее часто предлагают как неклассическую логику.Однако модальная логика обычно формализуется по принципу исключенного третьего, а ее реляционная семантика бивалентна, поэтому такое включение является спорным. С другой стороны, модальная логика может использоваться для кодирования неклассических логик, таких как интуиционистская логика.

Логика, такая как нечеткая логика, с тех пор была разработана с бесконечным числом «степеней истины», представленных действительным числом от 0 до 1. Байесовскую вероятность можно интерпретировать как систему логики, в которой вероятность является субъективным значением истинности.

Последствия: строгие или материальные?

Легко заметить, что формализованное в классической логике понятие импликации неудобно переводить на естественный язык с помощью выражения «if___ then …» из-за ряда проблемы называются парадоксами материального подтекста .

Существенная импликация утверждает, что в любом утверждении формы «Если P, то Q» все утверждение ложно, только если P (известное как антецедент) истинно, а Q (консеквент) ложно.Это означает, что если P ложно или Q истинно, то утверждение «Если P, то Q» обязательно верно. Отсюда возникают парадоксы материального подтекста.

Один класс парадоксов включает те, которые связаны с контрфактами, такими как «Если луна сделана из зеленого сыра, то 2 + 2 = 5» — утверждение, которое истинно с материальной точки зрения, поскольку антецедент ложен. Но многие люди находят это загадкой или даже ложью, потому что естественный язык не поддерживает принцип взрыва. Устранение этих классов парадоксов привело к формулировке Дэвида Льюиса строгой импликации и к более радикальной ревизионистской логике, такой как логика релевантности и диалетеизм.

Второй класс парадоксов — это те, которые связаны с избыточными предпосылками, ошибочно предполагая, что мы знаем следствие из-за предшествующего события: таким образом, «если этот человек будет избран, бабушка умрет» материально верно, если бабушка окажется на последних стадиях. неизлечимой болезни, независимо от избирательных перспектив мужчины. Такие предложения нарушают максиму релевантности Грайса и могут быть смоделированы с помощью логики, отвергающей принцип монотонности следования, такой как логика релевантности.

Терпеть невозможное

Тесно связано с вопросами, возникающими из парадоксов импликации, радикальное предположение, что логика должна терпеть непоследовательность. Опять же, логика релевантности и диалетеизм являются здесь наиболее важными подходами, хотя проблемы здесь разные; ключевой вопрос классической логики и некоторых ее соперников, таких как интуиционистская логика, заключается в том, что они уважают принцип взрыва, а это означает, что логика рушится, если она способна вывести противоречие.Грэм Прист, сторонник диалетеизма, отстаивал непоследовательность на том поразительном основании, что на самом деле существуют истинные противоречия (Priest 2004).

Является ли логика эмпирической?

Каков эпистемологический статус законов логики? Какие аргументы подходят для критики предполагаемых принципов логики? В влиятельной статье под названием является ли логика эмпирической? Хилари Патнэм, основанный на предложении W.V.O. Куайн утверждал, что в целом факты логики высказываний имеют такой же эпистемологический статус, что и факты о физической вселенной, например, законы механики или общей теории относительности, и, в частности, то, что физики узнали о квантовой механике, является убедительным доказательством. за отказ от некоторых знакомых принципов классической логики: если мы хотим быть реалистами в отношении физических явлений, описываемых квантовой теорией, то мы должны отказаться от принципа дистрибутивности, заменив классическую логику квантовой логикой, предложенной Гарретом Биркгофом и Джоном фон Нейманом.

В другой одноименной статье сэра Майкла Даммета утверждается, что стремление Патнэма к реализму требует закона распределенности: распределенность логики необходима для понимания реалистом того, как утверждения верны для мира, точно так же, как он это сделал. утверждал, что принцип двухвалентности есть. Таким образом, вопрос является ли логика эмпирической? Можно видеть, что естественным образом ведет к фундаментальному противоречию в метафизике о реализме и антиреализме.

Список литературы

• Биркгоф, Г.и Дж. фон Нейман, 1936. «Логика квантовой механики». Анналы математики , 37: 823-843.
• Финкельштейн Д. 1969. «Материя, пространство и логика». В Р. С. Коэне и М. В. Вартофски, (ред.). Труды Бостонского коллоквиума по философии науки . Бостонские исследования философии науки, том 13. ISBN 90-277-0377-9
• Габбай Д. и Ф. Гентнер (ред.). 2001-2005 гг. Справочник по философской логике , 2-е изд. 13 томов. Дордрехт, Клувер.
• Hilbert, D. and W. Ackermann, 1928. Grundzüge der Theoretischen Logik (Принципы теоретической логики). Springer-Verlag, ISBN 0-8218-2024-9
• Hodges, W. 2001. Logic. Введение в элементарную логику . Книги пингвинов.
• Хофвебер, Т. 2004. Логика и онтология в Стэнфордской энциклопедии философии.
• Hughes, R.I.G. (ред.). 1993. Философский компаньон логики первого порядка . Хакетт.
• Kneale, W.и М. Нил. [1962] 1988. Развитие логики . Oxford University Press, ISBN 0-19-824773-7
• Прист, г. 2004. Диалетеизм в Стэнфордской энциклопедии философии.
• Putnam, H. 1969. Является ли логика эмпирической? . Бостонские исследования философии науки, том V.
• Смит Б. 1989. «Логика и Sachverhalt», The Monist , 72 (1): 52-69.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 24 июля 2018 г.

• Советы по переводу , Питер Субер, для перевода с английского языка в логическую нотацию.

Источники общей философии

кредитов

New World Encyclopedia Писатели и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.