Галилео галилей философия: Философия нового времени галилео галилей

Содержание

Галилей, Галилео

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Галилео Галилей

Галилео Галилей.
По гравюре на меди Петра Беттелини
в королевской обсерватории в Берлине.

Галилей (Galilei) Галилео (1564-1642) — итальянский мыслитель эпохи Возрождения, основоположник классической механики, астроном, математик, физик, один из основателей современного экспериментально-теоретического естествознания, основатель новой механистической натурфилософии. Первым осуществил парадигмаль-ное разграничение естествознания и философии. (По Гёте, Г. «умер в тот год, когда родился Ньютон. Это — праздник Рождества нашего нового времени».)

Профессор Пизанского университета (с 1589), после вынужденного отъезда из Пизы работал на кафедре математики Падуанского университета (1592-1610). С 1610 — придворный ученый при герцоге Тосканы во Флоренции. (Г. заложил традицию современной экспертизы, выступая, в частности, советником города-государства Венеции по проблемам баллистики, оптики и фортификации.) Основные сочинения: «Звездный вестник» (1610), «О солнечных пятнах» (1613), «Письмо к Кастелли» (1613), «Пробирщик» (1623), «Диалог Галилео Галилея, академика Линчео, экстраординарного математика университета в Пизе, философа и старшего математика Его Светлости Великого герцога Тосканского, где в собраниях, четыре дня продолжающихся, ведутся рассуждения о двух главнейших системах мира, Птолемеевой и Коперниканской, причем неопределительно предлагаются доводы столь же для одной из них, сколько и для другой» (1632), «Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки» (1638, опубликованы в Лейдене, Голландия) и др.

(В 1890-1909 в Италии было издано собрание сочинений Г. в 21 томе.)

Первым серьезным изобретением Г. были гидростатические весы для быстрого определения состава металлических сплавов. Узнав об изобретенной в Голландии зрительной трубе, Г. в 1609 построил свой первый телескоп с 3-х кратным увеличением, а несколько позже — с увеличением в 32 раза. С их помощью сделал ряд важных астрономических открытий (горы и кратеры на Луне, размеры звезд и их колоссальная удаленность, пятна на Солнце, 4 спутника Юпитера, фазы Венеры, кольца Сатурна, Млечный путь как скопление отдельных звезд и др.). Эти открытия Г. безусловно усиливали позиции гелиоцентрической системы Коперника в борьбе со схоластической аристотелевско-птолемеевской трактовкой Вселенной. (В письме И.Кеплеру от 4 августа 1597 Г. писал: «На точку зрения Коперника я встал уже много лет назад, и мне удалось на основе ее найти объяснение многим явлениям природы, которые, без сомнения, не могут найти объяснения на основе общепринятых положений.

Я записал много доказательств и много опровержений рассуждений, основанных на противоположной точке зрения; но выпустить все это в свет я не решался, устрашенный судьбою Коперника, нашего учителя, который хотя и заслужил себе бессмертную славу у немногих, но со стороны бессчетного числа людей — ибо так велико число глупцов — подвергся лишь насмешке и освисту».) В начале 1616 г. было предписано инквизицией отказаться от пропаганды теории Коперника, хотя степень строгости наложенного на ученого запрета остается неясной. После публикации Г. «Диалога о двух главнейших системах мира — птолемеевой и коперниковой» инквизиция привлекла его к суду (1633), обвинив в коперниканстве. Угрожая запретить заниматься научной деятельностью, сжечь неопубликованные труды и применить пытки, инквизиция принудила Г. отказаться от теории Коперника. Сформулировав принцип относительности движения, закон свободного падения тел, механику их движения по наклонной плоскости, идею об изохронизме колебания маятника, идею инерции, Г.

заложил основы классической динамики.

В основе мировоззрения Г. лежит признание им объективного существования мира, который бесконечен и вечен, при этом Г. допускал божественный первотолчок. В природе, по Г., ничто не уничтожается и не порождается, происходит лишь изменение взаимного расположения тел или их частей. Материя состоит из неделимых атомов, ее движение — универсальное механическое передвижение. Небесные светила, согласно Г., подобны Земле и подчиняются единым законам механики. Все процессы в природе обусловлены строгой механической причинностью. Отсюда подлинная цель науки — отыскать причины явлений. (По Г.: «…я предпочитаю найти одну истину, хотя бы и в незначительных вещах, нежели долго спорить о величайших вопросах, не достигая никакой истины».) Исходный пункт познания природы, по Г., — наблюдение, а основа науки — опыт. (Согласно мнению Дильтея, «после более чем двухтысячелетнего описания природы и рассмотрения ее форм в его лице /Галилея — А.Г./ человечество взялось за изучение и действительный анализ природы».

) Г. утверждал, что задача ученых не добывать истину из сопоставления текстов признанных авторитетов и путем абстрактных, отвлеченных умствований, а «…изучать великую книгу природы, которая и является настоящим предметом философии». (По убеждению Г., «природа насмехается над решениями и повелениями князей, императоров и монархов, и по их требованиям она не изменила бы ни на йоту свои законы».) Развивая в гносеологии идею безграничности «экстенсивного» познания природы, Г. допускал и возможность достижения абсолютной истины, т.е. «интенсивного» познания.

В изучении природы Г. выделял два основных метода познания: сущность первого заключалось в том, что понятие опыта, в отличие от своих предшественников, Г. не сводил к простому наблюдению, а предпочитал планомерно поставленный эксперимент, посредством которого исследователь как бы ставит природе интересующие его вопросы и ищет на них ответы. Метод этот Г. назвал резолютивным, который, в сущности, есть метод анализа, расчленения природы, т.

е. аналитический. Другим важнейшим методом познания Г. признавал композитивный, т.е. синтетический, который посредством цепи дедукции проверяет истинность выдвинутых при анализе гипотетических предположений. При этом Г. считает, что хотя опыт и является исходным пунктом познания, но сам по себе он не дает еще достоверного знания. Последнее достигается планомерным реальным или мысленным экспериментированием, которое опирается на строгое количественно-математическое описание. Согласно Г., «философия записана в огромной книге, раскрытой перед нашими глазами. Однако нельзя понять книгу, не зная языка и не различая букв, которыми она написана. Написана же она на языке математики, а ее буквы — это треугольники, четырехугольники, круги, шары, конусы, пирамиды и другие геометрические фигуры, без помощи которых ум человеческий не может понять в ней ни слова; без них мы можем лишь наугад блуждать по темному лабиринту». Достоверное знание, по мнению Г., мы получаем при сочетании синтетического и аналитического, чувственного и абстрактного, но отнюдь не посредством бесконечных интерпретаций сакральных текстов.

(Г. писал: «…что может быть более постыдно, чем слушать на публичных диспутах, когда речь идет о заключениях, подлежащих доказательствам, ни с чем не связанное выступление с цитатой, часто написанной совсем по другому поводу и приводимой единственно с целью заткнуть рот противнику? И если вы все же хотите продолжать учиться таким образом, то откажитесь от звания философа и зовитесь лучше историками или докторами зубрежки: ведь нехорошо, если тот, кто никогда не философствует, присваивает почетный титул философа».) Личный удел и судьба творческих достижений Г. являют собой наглядный пример возможности совпадения на переломе эпох ориентаций личности и современных ей запросов культуры: поклонник «техницизма», Г. неустанно развивал традицию архимедовского отвлеченного мышления, неизменно называя Архимеда своим учителем; сочувствуя платонизму и неоднократно опровергая учение о строении Вселенной Аристотеля, Г. охотно использовал логику и предположения последнего. Сочинения Г. по литературе положили начало итальянской научной прозе.

Из художественных произведений Г. известны набросок одной комедии и сатирическое «Стихотворение в терцинах». В 1971 католическая церковь отменила решение об осуждении Г.

А.А. Грицанов

Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998.

Вернуться на главную страницу Галилея

3. Философские воззрения Галилео Галилея как представителя натурфилософии эпохи Возрождения. Философские воззрения естествоиспытателей эпохи Возрождения (Н. Коперник, И. Кеплер, Г. Галилей)

§ 1. Галилео Галилей . История западной философии.

Часть II. Новое время. Современная западная философия

Галилео Галилей (1564–1642) происходил из знатного, но бедного флорентийского рода. Закончил медицинский факультет Пизанского университета, впоследствии преподавал математику там же, а еще позднее – в Падуанском университете (до 1610 г.). Изучал античную математику и философию. В 1609 г. изготовил подзорную трубу, а в следующем году результаты наблюдений над небесными телами опубликовал в работе «Звездный вестник». У Галилея крепнет убежденность в правоте Коперниковой системы, и в 1632 г. он издает свою наиболее известную работу «Диалог о двух главнейших системах мира – Птолемеевой и Коперниковой». По поводу публикации этой работы в 1633 г. состоялся суд над Галилеем, на котором он отрекся от высказанных в книге астрономических воззрений.

Однако упрекать Галилея в отходе от веры было бы совершенно неправильно. Галилей исповедует теорию двойственной истины: есть одна истина, но открывается она двояким образом – как истина, изложенная в Священном Писании, и как истина, изложенная в книге природы. Они не противоречат друг другу, поскольку Священное Писание является книгой Божественного откровения, а книга природы – книгой Божественного творения. Но познавать эти две книги мы можем разными способами. Обе они самостоятельны: познавая Священное Писание путем откровения, путем веры, или познавая книгу природы путем разума, мы приходим в конце концов к одним и тем же положениям. Священное Писание, по мысли Галилея, безошибочно, ошибаются его толкователи. Здесь Галилей занимает антисхоластическую позицию. Библию не следует понимать буквально; главное в понимании Библии – аллегорическое ее исследование. Но когда человек изучает природу, он должен изучать именно природу, а не Библию, иначе происходит подмена методов и пользы от такого исследования не будет. «И Писание и Природа исходят от Бога. Писание продиктовано Им, а Природа – верная исполнительница Его велений. Писание, убеждая в истинах, необходимых для спасения, языком, доступным даже людям необразованным, нередко говорит иносказательно. А прямое значение слов было бы богохульством, когда, например, говорится о руках и глазах Бога, о его гневе и сожалении, о его забывчивости и незнании будущего. Природа же, никогда не нарушая законов, установленных для нее Богом, вовсе не заботится о том, доступны ли человеческому восприятию ее скрытые причины и способы действия. Бог наделил нас органами чувств, языком и разумом, чтобы с их помощью мы сами могли получить знания об устройстве Природы. Поэтому, когда мы узнаем нечто о природных явлениях, опираясь на опыт своих чувств и надежные доказательства, это знание не следует подвергать сомнению, опираясь на фразы из Писания, которые кажутся имеющими иной смысл. Это особенно относится к явлениям, о которых там всего несколько коротких фраз. Ведь в Писании не упомянуты даже все планеты»[1], – пишет Галилей в письме Бенедетто Кастелли.

Главная заслуга Галилея в создании основоположений современного научного естествознания. В чем же состоит та революция, которую он совершил?

Обычно, особенно в атеистической литературе, смысл ее сводится к нескольким положениям: что новая наука отошла от умозрительных принципов средневековой науки и стала больше опираться на опыт, она перешла от созерцания к деятельности и, главное, она стала материалистической и перестала зависеть от религии и Церкви. Но это не совсем верные утверждения, поскольку основное отличие науки Нового времени от науки средневековой и античной состоит в другом.

Современная наука возникла именно в XVII в. трудами Галилея и многих его последователей. Это факт, не подлежащий сомнению: науки в современном смысле не было ни в Средневековье, ни в Античности. Конечно, переворот, который совершил Галилей, был сделан не в одиночку. Во многом его положения существовали уже в работах Николая Кузанского, Николая Коперника, Леонардо да Винчи и многих других. Галилеевская наука пришла на смену науке аристотелевской. Авторитет Аристотеля, и так весьма высокий, еще более вырос после работ Фомы Аквинского, который фактически «воцерковил» Аристотеля, так что многие положения физики Аристотеля стали считаться христианскими положениями. Именно в этом следует искать причину того, почему борьбу с аристотелизмом в науке многие стали считать борьбой с христианством. В действительности же произошла элементарная подмена понятий, и сами ученые – творцы новой науки – это прекрасно понимали и полемизировали именно с Аристотелем, а не с христианством.

Одно из главных положений современной науки состоит в утверждении однородности пространства, однородности всего мира. Античная и средневековая физика всегда рассматривала мир иерархически. Скажем, по Аристотелю и томистской физике, принципы движения на земле и на небе совершенно различны: в эфире возможно совершенное – круговое и вечное – движение, а на земле движение несовершенно, ибо невечно. Галилей и до него Николай Кузанский и Джордано Бруно полностью отвергают такую точку зрения, утверждая, что все части мира подчиняются одним и тем же законам. Одним из следствий этого античного и средневекового принципа было представление о естественных и неестественных местах. Как объяснял Аристотель и вслед за ним средневековые физики падение тела? Тело движется вниз, поскольку низ является естественным местом тела. Почему огонь поднимается вверх? Потому что верх является естественным местом огня, там же находится эфир (огнеподобная сущность, квинтэссенция, пятая субстанция). По Галилею же, естественного места не существует. Все предметы ведут себя одинаково, независимо от того, где они находятся – на земле или на небе. Доказательством этому являются астрономические наблюдения Галилея, показавшие, что на Луне, как и на Земле, есть горы, на Солнце есть пятна, следовательно, оно несовершенно, а Венера меняет фазы, как и Луна.

Физика Аристотеля и его средневековых продолжателей была наукой качественной, изучающей умопостигаемые сущности явлений. Недаром Аристотель именовал физику «второй философией». Математическое познание не имеет никакого отношения к природе. По аристотелевской классификации наук, физика изучает подвижные сущности, существующие самостоятельно, а математика изучает неподвижные сущности, существующие несамостоятельно. Поэтому математика и физика разделены по своим предметам. Как может неподвижное число относиться к подвижным предметам? В природе не существует ни точки, ни прямой линии, ни окружности, это удобные абстракции, придуманные человеком. Математика не имеет к природе никакого отношения.

Галилей исходит из другой концепции – пифагорейско-платоновской. Галилею, родившемуся и выросшему во Флоренции, традиции флорентийской платоновской Академии были хорошо знакомы. Он изучал труды Платона, блж. Августина, знал работы флорентийских платоников. Эти идеи Галилей сформулировал таким образом, что человек познаёт мир посредством числа. Свое отношение к учению Платона Галилей сформулировал вполне однозначно. Так, в знаменитой работе «Диалог о двух системах мира – Птолемеевой и Коперниковой» он пишет: «То, что пифагорейцы выше всего ставили науку о числах и что сам Платон удивлялся уму человеческому, считая его причастным божеству потому только, что он разумеет природу чисел, я прекрасно знаю и готов присоединиться к этому мнению»[2]; «То, что я думаю о мнении Платона, я могу подтвердить и словами, и фактами. При рассуждениях, имевших место до сих пор, я не раз прибегал к объяснению при помощи фактов; буду придерживаться того же способа и в данном частном случае, который затем может служить вам примером для лучшего уяснения моего понимания приобретения знания»[3].

Вспомним платоновский диалог «Тимей», в котором говорится, что первоэлементы мира состоят из правильных геометрических фигур. Казалось бы, странное положение. Однако если вспомнить, что античная математика не знала другой математики, кроме арифметики и геометрии, то как еще Платон мог выразить пифагорейскую мысль, что в основе мира лежит число? Не какие-то качественные демокритовские атомы, а именно число, которое человек может познавать, а познавая числа, человек познаёт природу. Поэтому Галилей формулирует принцип, согласно которому книга природы написана на языке математики: «Философия написана в величественной книге (я имею в виду Вселенную), которая постоянно открыта нашему взору, но понять ее может лишь тот, кто сначала научится постигать ее язык и толковать знаки, которыми она написана. Написана же она на языке математики, и знаки ее – треугольники, круги и другие геометрические фигуры, без которых человек не смог бы понять в ней ни единого слова; без них он был бы обречен блуждать в потемках по лабиринту»[4]. Именно от Галилея и берет свое начало современное математическое естествознание. До Галилея само понятие физической формулы, описывающей движение, было просто бессмыслицей. Если число и может что-то выразить, согласно аристотелевской физике, то лишь некую статику, сосчитать неподвижные предметы, но описать движение – это противоречило определению. Кроме того, геометризация природы выглядела бы в глазах Аристотеля полнейшей чушью: реальные вещи не имеют ничего общего с идеальными геометрическими фигурами – в природе не существует ни точки, ни окружности, ни прямой. Для галилеевской же физики такие выражения, как «материальная точка», «движение по прямой или по окружности», – вполне обыденны.

Поэтому Галилей возрождает демокритовское учение о первичных и вторичных качествах: материальные тела объективно содержат в себе первичные качества (протяженность, размеры, вес и плотность), а вторичные качества (цвет, запах, вкус и т. п.) самим вещам не присущи, они возникают в человеке в результате воздействия предметов на его органы чувств. Ведь только первичные качества можно описать математическим языком, а вкус и запах – категории качественные, математическому языку неподвластные. «…Я думаю, – пишет Галилей, – что вкусы, запахи, цвета и другие качества не более чем имена, принадлежащие тому объекту, который является их носителем, и обитают они только в нашем чувствилище. Если бы вдруг не стало живых существ, то все эти качества исчезли бы и обратились в ничто»[5].

Аристотелевская физика исходила из опоры на чувственное познание. Аристотеля не устраивала платоновская теория идей, и он стремился вернуться к миру чувственных вещей. Вся средневековая физика вслед за Аристотелем была также физикой, ориентированной на полное доверие чувственному познанию. О чем нам говорят чувства? Мы видим, что предмет, оставленный сам по себе, покоится и может быть приведен в движение лишь тогда, когда на него подействует какая-то сила. Кроме того, мы видим, что Земля покоится, а Солнце движется. Это полное доверие органам чувств и было одним из основных принципов аристотелевской и средневековой физики. Галилей формулирует принцип противоположный, опирающийся на большее доверие разуму, чем чувствам. В описании механизма движения этот принцип принимает вид принципа инерции: любое тело, приведенное в движение, будет находиться в состоянии движения до тех пор, пока какое-нибудь тело не выведет его из этого состояния. То есть наоборот: толкни тело – и оно будет вечно двигаться.

Какое из этих положений основано на здравом смысле, а какое является идеалистическим вымыслом? Мы никогда не увидим, как тело движется бесконечно по прямой линии. Поэтому Галилей фактически отходит от принципа полного доверия чувственному познанию и придерживается принципа рационалистического познания. Если Галилей, рассуждая, приходит к выводу, что движение должно продолжаться бесконечно, значит, так оно и должно быть. Галилей в данном случае является последователем парменидовско-зеноновской традиции: если разум противоречит чувствам, то нужно отдавать приоритет разуму. И к какому бы странному выводу мы ни пришли в результате анализа движения, предпочтение мы все равно должны отдавать разуму. По сути, Галилей не совсем доверяет опыту. Фактически он исходит из принимаемого аксиоматически положения об удивительной математической упорядоченности и красоте природы. Как пишет известный физик XX в. В. Гейзенберг, «искажая и идеализируя таким способом факты, он получил простой математический закон, и это было началом точного математического естествознания Нового времени»[6]. То есть новая физика начинается не с отказа от умозрительных построений Средневековья и доверия фактам, как обычно считается, а фактически наоборот – с некоего недоверия фактам в пользу умозрительных математических конструкций. Ведь любой человеческий опыт всегда будет ограниченным и субъективным, сколь много раз его ни повторяй, он все равно не сможет объять бесконечность. Поэтому опытное познание не сможет привести человека к познанию абсолютной божественной истины. Математика, в отличие от опыта, дает разуму этот несомненный способ познания истины: «Я утверждаю, что человеческий разум познаёт некоторые истины столь совершенно и с такой абсолютной достоверностью, какую имеет сама природа; таковы чистые математические науки, геометрия и арифметика; хотя Божественный разум знает в них бесконечно больше истин… но в тех немногих, которые постиг человеческий разум, я думаю, его познание по объективной достоверности равно Божественному, ибо оно приходит к пониманию их необходимости, а высшей степени достоверности не существует»[7].

Утверждая, что любое тело движется только тогда, когда на него действует другое тело, аристотелевская физика сталкивалась с одной трудностью – трудностью объяснения движения летящего тела, например брошенного камня. Почему летит брошенный камень, ведь на него ничто не действует? Аристотель утверждал, что камень летит, потому что на него действует воздух, который его толкает. Если бы камень был брошен в безвоздушном пространстве, движения не было бы. Но природа не терпит пустоты (другой аристотелевский принцип), потому движение и возможно.

Галилей говорит, что камень летит по инерции. По инерции же движется и шар, если он катится по плоской поверхности, в то время когда его не толкает никакое другое тело. Более того, шар двигался бы вечно, если бы ему не мешали силы трения, сопротивления воздуха и т. п. Откуда он взял этот парадоксальный принцип? Все помнят его эксперименты со знаменитой Пизанской башней: бросая предметы, Галилей замерял скорость их движения, ускорение и т. д. Однако камень летит слишком быстро, замерить время его падения крайне трудно (особенно во времена Галилея при помощи водяных или песочных часов), поэтому Галилей начал делать эксперименты на наклонной плоскости. Это именно эксперимент, а не просто опытное наблюдение. Прежде чем начать наблюдение, Галилей выдвигает свою гипотезу и строит для ее проверки экспериментальную установку. Таким образом, если Галилей и доверяет опыту, то только опыту разумному, заранее продуманному, т. е. эксперименту. В эксперименте Галилея если шар движется по наклонной плоскости вниз, ускоряясь, то всегда можно вычленить его вертикальную и горизонтальную составляющие и посчитать, за какое время он пройдет эту вертикальную прямую. Соответственно если тело будет двигаться вверх, оно так же будет двигаться по вертикальной и горизонтальной составляющим с уменьшающейся скоростью. Если вниз по наклонной плоскости тело движется, ускоряясь, а вверх – замедляясь, то, если расположить плоскость горизонтально, тело должно двигаться по ней без ускорения, т. е. с одной и той же скоростью. Опыт этому противоречит: любое тело, двигаясь по горизонтальной плоскости, рано или поздно остановится, – но Галилей настаивает, что в идеале тело будет двигаться вечно. Поэтому Галилей формулирует принцип инерции фактически наперекор чувственным данным, более доверяя математическим расчетам, чем наблюдению.

Итак, вклад Галилея в построение современного научного естествознания можно свести к следующим положениям:

1) метод науки независим от религиозных положений, хотя и не противоречит им; наука, таким образом, самостоятельна в своих исследованиях; 2) научные положения можно согласовать с христианскими путем аллегорического толкования Священного Писания; 3) пространство однородно, природа предметов во всей Вселенной одинакова; 4) языком описания природы является математика; 5) следует доверять не простому наблюдению, а тщательно продуманному эксперименту.

Галилей лишь начал процесс создания новой науки. В его научных взглядах пока нет понимания социальной роли науки, да и само здание науки без таких фундаментальных понятий, как закон природы, сила и другие пока еще достроено им не до конца. Продолжат дело Галилея по формированию новоевропейской науки Ф. Бэкон и Р. Декарт.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Галилеевская наука и образ современной науки: VIKENT.RU

Принципы новой (современной) науки по Галилео Галилею [продолжение]

Начало »

6). Наука описывает действительность: это познание (а не «псевдофилософия») по той причине, что описывает объективные (т. е. первичные) качества тел, а не субъективные (вторичные). Но — и это кульминационная точка мысли Галилея — такая наука о действительности, объективная и доступная измерениям, возможна потому, что книга природы «написана языком математики». Всё в том же «Пробирных дел мастере» находим: «Философия записана в этой огромной книге, которая постоянно открыта перед нашими глазами (я говорю о Вселенной), но чтобы её понять, надо научиться понимать язык и условные знаки, которыми она написана. Она написана на языке математики, а её буквы — треугольники, круги и другие геометрические фигуры; без них невозможно понять ни слова, без них — тщетное блуждание по темному лабиринту». Перед нами экспликация метафизики Платона, спроецированной на галилеевскую науку. «Если ты отводишь Математике наивысшее положение, приписываешь ей реальную Ценность и доминирующую позицию в физике, ты — последователь Платона», — так пишет Койре. Очевидно, для Галилея и его последователей «математика означала платонизм», а «Диалог» и «Беседы» дают истории открытия или, скорее, дешифровки языка Природы. Они объясняют нам теорию экспериментального исследования, в котором формулировка постулатов и выведение следствий предшествуют и направляют наблюдение. Наблюдение же, по крайней мере, для Галилея, — проверка «факта». Новая наука для него — сверка платонизма с «опытом».

7). Хотя «выявление сущности» и невозможно, определённый эссенциализм всё же присутствует в философии науки Галилея. Человек не может знать всего; а в доступных ему «природных субстанциях» «истинная внутренняя сущность» скрыта, и, тем не менее, человек обладает некоторыми определёнными знаниями, не подлежащими пересмотру (в этом заключается эссенциализм Галилея): «Имеет смысл обратиться к философскому разграничению, выделяя в понятии «понимание» две разновидности: интенсивное и экстенсивное. С точки зрения экстенсивного понимания, т. е. в том, что касается потенциально бесконечного множества объектов, доступных пониманию, человеческое понимание практически мизерно, даже если человек понимает тысячу вещей, ведь тысяча в сравнении с бесконечностью всё равно что ноль.

Термин «интенсивное понимание» предполагает, что человеческий интеллект воспринимает некоторые вещи столь глубоко и эти знания столь надёжны, что они соответствуют самой природе вещей; таковы чисто математические науки, т. е. геометрия и арифметика, о которых божественный разум знает бесконечно много, но в части немногого, что воспринято человеческим разумом, я полагаю, это знание приравнивается к божественному в том, что касается объективной определённости, поскольку осознается его необходимость, и важнее ничего не может быть». Если знания в области геометрии и математики являются определёнными, необходимыми и надёжными; если, с другой стороны, книга Природы записана на языке геометрии и математики, если знание раскрывает язык Природы, — всякому понятно, какие надежды возлагал Галилей на разум и научное знание.

8). Очевидно, заострение внимания на объективных, первичных качествах тел влечёт за собой целый рад последствий:

а) это исключает человека из универсума физических исследований;
б) исключение человека влечёт за собой исключение целого мира объектов, находящихся в иерархической связи, замыкающейся на человеке;
в) исключается качественный анализ, предпочтение отдаётся количественному;
г) конечные цели заменяются механическими и действующими причинами.

Иными словами, физический мир Галилея совершенно отличен от аристотелевского. […]

9). Последним делом Галилей доказывает пустоту и прямо-таки невосприимчивость аристотелевских понятий. Так, например, обстоит дело с идеей «совершенства» некоторых движений и форм. По мнению последователей Аристотеля, Луна не могла иметь гор и долин; они лишили бы её той совершенной сферической формы, которая свойственна небесным телам. Однако Галилей обращает внимание на следующее: «Это суждение достаточно затёрто перипатетическими школами, но я сомневаюсь в его действенности, хотя оно и укоренилось в головах людей не будучи доказанным и необходимым; наоборот, я, скорее, склонен его считать нечётким и неопределённым. Прежде всего, я не уверен в том, что сферическая форма более или менее совершенна, нежели прочие. Об этом можно говорить лишь в определённых случаях, например, когда требуется способность вращаться во все стороны, сферическая форма является самой совершенной, и потому глаза и головки бедренных костей созданы природой совершенно сферическими; напротив, для тела, которое должно оставаться стабильным и неподвижным, такая форма будет самой несовершенной; и кто при строительстве стен станет пользоваться камнями сферической формы, поступит наихудшим образом, а совершенными будут здесь камни, имеющие углы». Таким образом Галилей показывает бессмысленность понятия «абсолютного», в то же время он выявляет его действенность в эмпирическом плане, где оно становится относительным: идея «совершенства» работает только в «определённых случаях», т. е. с точки зрения определенной цели вещь более или менее совершенна в зависимости от того, насколько она приспособлена к заранее поставленной цели».

Джованни Реале и Дарио Антисери, Западная философия от истоков до наших дней, Том 3, Новое время, СПб, «Петрополис», 1996 г., с. 124-129.

Новая философия космоса. Н. Коперник, Д. Бруно, Г. Галилей, Г. Кеплер, Т. Браге

Окончательное формирование
гуманистического
мировосприятия.

2. отцы науки нового времени

3. Космос гуманизма.

Николай Коперник (1473-1543).

4. Космос гуманизма.

Основные идеи о
гелиоцентрической
системе высказаны
в трактате:
«Об обращениях
небесных сфер».
(опубликовано после
смерти Коперника в
1543)

5.

Николай Коперник (1473-1543). Изучая сочинения
древних философов,
особенно Никиты
Сиракузского и
Филолая, он пришёл
к выводу, что не
Земля, а Солнце
должно быть
неподвижным
центром Вселенной.

6. Николай Коперник (1473-1543).

Гелиоцентрическая система в варианте Коперника
1.
2.
3.
4.
5.
Центр Земли — не центр вселенной, но только центр
масс и орбиты Луны.
Солнце является центром мира. Все планеты
движутся по орбитам, центром которых является
Солнце.
Расстояние между Землёй и Солнцем очень мало по
сравнению с расстоянием между Землёй и
неподвижными звёздами.
Суточное движение Солнца — воображаемо, и
вызвано эффектом вращения Земли.
Земля (вместе с Луной, как и другие планеты),
обращается вокруг Солнца.

7. Николай Коперник (1473-1543).

В 1616 году ( через 70 лет
после публикации )
католическая церковь
официально запретила
придерживаться и
защищать теорию
Коперника как
гелиоцентрическую
систему мира, поскольку
такое истолкование
противоречит писанию.

8. Джордано Бруно (1548-1600)

9. Джордано Бруно (1548-1600)

Труды Бруно
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
комедия «Подсвечник» (Candelaio, 1582),
«О тенях идей» (De umbris idearum, 1582),
«Пир на пепле»1584),
«О причине, начале и едином» (De causa, principio el uno,
1584),
«О бесконечности, вселенной и мирах» (De l’infinito, universe е
mondi, 1584),
«Изгнание торжествующего зверя» (Spaccio de la bestia
trionfante, 1584),
«О героическом энтузиазме» (De gli eroici furori, 1585),
«О наименьшем» (De minimo, 1591),
«О монаде» (De monade, 1591),
«О неизмеримом и неисчислимом» (De immense et
innumerabilibus, 1591).

10. Джордано Бруно (1548-1600)

Идейные истоки взглядов Бруно
1)учение Кузанского о совпадении противоположностей
в Боге, истолкованное Бруно пантеистически — как
совпадение противоположностей Бога и природы;
2) Гелиоцентризм Коперника, переосмысленный в идею
бесконечного космоса, в котором все свободно
движется относительно всего;
3) мистико-магический пантеизм Парацельса с его
представлением о тотальной одухотворенности
материи.

4) Неоплатонические идеи – Единого и Мировой души
как движущем принципе Вселенной

11. Основные идеи Дж.Бруно

1.
2.
3.
4.
5.
6.
существует бесконечная вселенная с
бесконечными в ней мирами, каждый из которых
при однородности их начала качественно
своеобразен;
вселенная находится в бесконечном движении;
всегда текущий мир остается одним и тем же,
ибо его основанием и причиной является вечно
равная себе субстанция. ( Единое — Плотина)
Последняя есть Бог, который не «над» миром, но
«наиприсутствующее» в нем.
Весь мир дышит им и потому весь одушевлен
(гилозоизм).
Дух (Бог) дышащее (материя) составляют
совместно дыхание (жизнь), которое в качестве
единства противоположностей есть Космос —
видимая красота божественной жизни.

12. Основные идеи Дж.Бруно Бог- Абсолют

Абсолют Бруно подвижен, его жизнь
внутренне динамична и противоречива.
2. Духовная субстанция — Бог — есть
простое тождество силы и идеи, в
недрах которого живет бесконечная
возможность — материя.

3. Тождество духа и материи, как
беспредельности божественных
мыслей, означает бесконечность и
безначальность Творения,
осуществляется как всегда новая
Жизнь.
1.

13. Основные идеи Дж.Бруно пантеизм Бруно

1.
2.
3.
пантеизм Бруно носит антиномичный или
диалектический характер.
Бог целиком пребывает в каждом моменте жизни
— как абсолютный максимум он тождественен
абсолютному минимуму, содержание которого
раскрывается понятиями точки, атома, монады.
Метафизически атом есть монада: I)
одновременно отдельная вещь и «зеркало», в
котором светится вся вселенная; 2) сила всякий
раз новая, ибо у Бога достаточно могущества,
чтобы никогда нигде не повторяться.

14. Основные идеи Дж.Бруно Человек и человеческое познание

1.
2.
Человеческая душа, включаясь в
напряженно-противоречивый ритм
божественно-космической жизни,
исполняется «героическим энтузиазмом».

Смысл философии как знания экстатическое богопознание.
Тем самым, естествознание получает у
Бруно сакральный смысл.

15. Джордано Бруно влияние его идей

идеи Бруно оказали определенное
влияние на развитие философии
Нового времени.
идея единой субстанции в её
отношении к единичным вещам
разрабатывалась Спинозой,
идея монады — Лейбницем,
идея единства сущего и «совпадения
противоположностей» — в диалектике
Шеллинга и Гегеля.

16. Джордано Бруно (1548-1600)

1.
2.
3.
4.
5.
1548 — в поселке Сан-Джованни-ди-Ческо близ г. Нолы родился
Филиппо Бруно.
1566, 16 июня — был пострижен в монахи под именем Джордано.
В том же году был привлечен к суду монастыря по обвинениям в
неуважении к образам святых и в кощунстве над богоматерью.
1567-1580 – скитания и путешествия по Европе
1583, весна-1585, октябрь — пребывание в Англии, участие в
диспутах в Оксфордском университете, запрет преподавания.

1592, январь — переезд по приглашению Джованни Мочениго в
Венецию.
1592, 23 мая — по доносу Мочениго заключен в тюрьму
венецианской инквизиции.

17. Джордано Бруно (1548-1600)

1593, 27 февраля — заключен в тюрьму римской
инквизиции.
1600, 20 января — был вынесен смертный приговор
в постановлении конгрегации инквизиторов о
передаче Джордано Бруно в руки светских властей.
1600, 8 февраля — состоялся обряд отлучения от
церкви и проклятия осужденного Джордано Бруно
1600, 17 февраля, утро — Джордано Бруно вместе
с его книгами сожжен в Риме на Кампо ди Фьоре
(Площади Цветов)

18. Литература

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Антоновский Ю. М. Джордано Бруно. Его жизнь и философская деятельность.
СПб., 1892.
Барбур И. Религия и наука: история и современность. М.: ББИ, 2000.
Горфункель А. Х. Джордано Бруно. М., 1973. −175 с.(Мыслители прошлого).

Джордано Бруно. Избранное. Самара: Агни, 2000.
Йейтс Ф. Джордано Бруно и герметическая традиция. М.: Новое литературное
обозрение, 2000.
Карсавин Л. П. Джордано Бруно. Берлин, 1923.
Кузнецов Б. Г. Джордано Бруно и генезис классической науки.
Койре А. От замкнутого мира к бесконечной вселенной: Пер. с англ. Серия:
Сигма. 2001.
Лавджой А. Великая цепь бытия. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. Лекция
IV. Принцип изобилия и новая космография (в значительной мере посвящена
космологическим идеям Дж. Бруно)
Менцин Ю. Л. «Земной шовинизм» и звёздные миры Джордано Бруно //Вопросы
истории естествознания и техники. 1994, № 1.
Философско-религиозные истоки науки. Отв. редактор П. П. Гайденко. М.:
Мартис, 1997.
Ордине Нуччо. Границы тени. Литература, философия и живопись у Джордано
Бруно. Пер. с итальянского А. А. Россиуса. Спб., 2008.-407 с.

19. Иоганн Кеплер (1571-1630)

Трактаты
1. «Новая астрономия»
(1609)
2.

«Космографическая
тайна»
3. «Гармонии мира»
(1619).

20. Труды Кеплера

Кеплер, Иоганн Новая стереометрия винных
бочек. — М.—Л.: ГТТИ, 1935. — 360 с.
2. Кеплер, Иоганн О шестиугольных снежинках.
Сон. Разговор с Звёздным вестником. . — М.:
Наука, 1982.
3. Разговор с звездным вестником по изд.
И.Кеплер О шестиугольных снежинках, М.,
Наука, 1982
4. Сон, или Посмертное сочинение о лунной
астрономии по изд. И.Кеплер О
шестиугольных снежинках, М., Наука, 1982
1.

21. основные методы и идеи Кеплера

основные методы и идеи — наблюдение,
математическая идея , коперниканская модель
Я выяснил, что все небесные движения, как в их
целом, так и во всех отдельных случаях,
проникнуты общей гармонией — правда, не той,
которую я предполагал, но ещё более
совершенной.
Начала математически оформленной
астрономии основанной на гипотезе Коперника
Планеты вращаются по эллиптическим орбитам
и неравномерно

22.

Галилео Галилей (1564—1642). Основные трактаты
1.
2.
«Звездный вестник»
(1610)
«Диалог о двух
главнейших системах
мира» (1632)

23. Галилео Галилей

В 1597 г. в письме к Кеплеру Галилей
сообщает, что он примкнул «уже много
лет назад… к учению Коперника»;
«отталкиваясь от него, я вскрыл причины
многих природных явлений, доселе, вне
всякого сомнения, необъяснимых. Я уже
подготовил в письменном виде много
доказательств, опровержении
контраргументов, но до сих пор не
решался опубликовать их, напуганный
судьбой Коперника, нашего учителя»

24. Философия и экспериментальный метод

Галилей сочетал продуманный
эксперимент с его рациональным
осмыслением и обобщением.
Галилей считал, что законы природы
постижимы для человеческого
разума.
Разум у Галилея — сам себе судья
Поиск метафизических сущностей –
«занятие суетное и невозможное»

25. Галилео Галилей (1564—1642).

1.
«Диалог о двух
главнейших системах
мира» (1632)
Книга написана в форме
диалога между тремя
любителями науки:
коперниканцем
Сальвиати, нейтральным
участником Сагредо и
Симпличио,
приверженцем
Аристотеля и Птолемея.

26. Галилео Галилей (1564—1642).

Галилей был осуждён к
тюремному заключению
на срок, который
установит Папа. Его
объявили не еретиком, а
«сильно заподозренным
в ереси»; такая
формулировка также
была тяжким
обвинением, однако
спасала от костра. После
оглашения приговора
Галилей на коленях
произнёс предложенный
ему текст отречения.
Папа Римский
Урбан VIII
Большинство биографов чтитают
что в простаке-Симпличио римский Папа
узнал самого себя, и свои аргументы, и
пришёл в ярость.

27. суд над Галилеем (1633 год), нарушившим церковный запрет в своей книге «Диалоги о двух главнейших системах мира».

Галилей перед судом инквизиции.

Картина Жозефа-Николя Робер-Флёри, 1847,
Лувр.

28. Галилео Галилей

сформулировал правильные законы падения:
скорость нарастает пропорционально
времени, а путь — пропорционально квадрату
времени.
сформулировал первый закон механики
(закон инерции)
Галилей сформулировал принцип
относительности в классической механике
Галилей самостоятельно построил свой
первый телескоп с выпуклым объективом и
вогнутым окуляром.

29. Исаа́к Нью́то́н 1642 — 1727

Исаа́к Нью́то́н
1642 — 1727

30. Исаа́к Нью́то́н 1642 — 1727

Исаа́к Нью́то́н
1642 — 1727
1. Три закона Кеплера сводятся к одному закону
всемирного тяготения,
2. Все вещи тяготеют друг к другу и тяготеют они по
естественному природному закону,
3. Который может быть исчислен математически
4. Который вложен в эту природу Богом
5. Наше пространство трехмерно (высота, ширина,
глубина)
6. Из этого пространства и времени исключается
сакральные миры: ад и рай Им место в духовных
измерениях
7.

Мир ( космос) является бесконечным ( пространство
и время)

143,Галилео галилей краткая биография

Великий итальянский ученый, чей научный авторитет не знал себе равных, философ и математик, основатель современной астрономии, физик и механик — Галилео Галилей поистине был звездой первой величины на научном небосклоне.

Он первым использовал телескоп собственной конструкции для наблюдения планет, открыл горы на Луне, четыре спутника Юпитера, фазы, подобные лунным, у Венеры, пятна на Солнце.

Галилей был горячим сторонником гелиоцентрической системы мира Николая Коперника, а его научная честность едва не привела знаменитого астронома на костер.

Блок: 1/4 | Кол-во символов: 551
Источник: https://vunderkind.info/galileo-galilej-kratkaya-biografiya

Вариант 2

Зимой 1564 года в городе Пиза (Италия) в небогатой дворянской семье родился мальчик, впоследствии ставший знаменитым учёным не только своего века. Труды Галилео Галилея прошли через века, подтверждаясь и дополняясь новой информацией. С детства юный Галилей любил живопись и музыку, увлекался ими, работал над своими умениями, благодаря чему и владел этими видами искусства в совершенстве. Учёба также привлекала мальчика, поэтому среди одноклассников был лучшим.

Отец Галилея видел будущее сына в медицине, а потому, когда тот сперва был принят в монашеский орден, а затем увлёкся изучением геометрии, он настоял на поступлении сына в университет Пизы. Почти за три года обучения в университете Галилей изучил и проникся многими учениями и сочинениями античности. Далее его обучение стало невозможным ввиду отсутствия у его семьи средств, но живой ум молодого человека, его любознательность привлекли, и очень вовремя, внимание некоего маркиза Гвидобальдо дель Монте. Тот заметил достоинства юноши, и уже через 4 года Галилей вернулся в свой университет, теперь уже в качестве профессора математики.

В 1591 году Галилей остался в семье старшим мужчиной, так как его отец скончался, но через год ему предложили место в очень престижном университете, где помимо математики он преподавал астрономию и даже механику. За годы работы в университете авторитет Галилея возрос в разы. Студенты и профессора желали попасть к нему на лекции. Сам учёный в 1609 году проектирует первый телескоп, а в 1610 году покидает Венецию, переехав во Флоренцию на доходное место при дворе герцога. Позже этот поступок окажется для него ошибкой.

Благодаря сконструированному им телескопу, Галилей делает новые и новые предположения об устройстве космоса. В частности, он становится приверженцем гелиоцентрической системы устройства мира и всячески её защищает, приобретя противника в лице католиков. В 1611 году отправляется в Рим, пытаясь убедить религиозное главенство в совместимости науки и католицизма. Найдя в Риме добрый приём, Галилей проводит семинары, отвечает на вопросы, объясняет теорию с научной точки зрения. И в 1615 году инквизиция заводит первое по обвинению в ереси дело против учёного. Церковь не может смириться с теорией, которая опровергла бы Библию, и инквизиция признаёт гелиоцентризм ересью. С 1616 года всякая поддержка этой теории попадает под запрет. Дальнейшие его попытки добиться отмены запрета не приводят к положительным результатам.

До 1633 года инквизиция ведёт следствие по делу еретика Галилея. Многочисленные заключения под арест, допросы, в том числе с применением пыток – учёному многое пришлось пережить за науку. Последние годы жизни Галилей проводит близ родной земли, но практически в полном одиночестве. Инквизиция под угрозой тюрьмы запрещает ему визитеров. Умер Галилео Галилей в 1642 году, но будучи слепым и очень больным, он продолжал работу в различных областях науки и за последние 7 лет создал масштабный труд «Беседы и математические доказательства двух наук». Лишь спустя почти 200 лет его труды были вновь пересмотрены, изучены и оказались вне запретов.

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Блок: 2/3 | Кол-во символов: 3290
Источник: http://chitatelskij-dnevnik.ru/kratkie-biografii/galilej-galileo

Галилео Галилей краткая биография

Галилей родился 15 февраля 1564 г. в Пизе (город недалеко от Флоренции) в семье родовитого, но обедневшего дворянина.

Сразу после окончания монастырской школы, его определили на медицинский факультет Пизанского университета.

В Пизе Галилео Галилей окончил университет, здесь протекали его первые научные исследования, и здесь же он в возрасте 25 лет занял кафедру математики.

Когда Галилей жил в Падуе (1592–1610), он заключил невенчанный брак с венецианкой Мариной Гамба и стал отцом сына и двух дочерей. Позже, в 1619 году, Галилей официально узаконил сына. Обе дочери закончили жизнь в монастыре, куда они ушли, поскольку из-за своей незаконнорожденности не могли рассчитывать на удачный брак и хорошее приданое.

Будучи не в состоянии оплатить обучение, вернулся во Флоренцию, где вскоре познакомился с маркизом Монте. Именно он содействовал поступлению Галилея в Болонский университет на работу преподавателем математики. Затем в биографии Галилея проходило преподавание в Пизанском, а позже в Падуанском университете. Здесь был один из самых плодотворных периодов для ученого. Труд «Механика» Галилея вышел в 1593 году. В нем физик Галилео Галилей описал свои исследования падающих тел, маятника, выдвинул новые принципы движения, в противовес динамике Аристотеля.

Благодаря своему увлечению астрономией, Галилей доказал истинность гелиоцентрической модели строения мира. Затем сам сконструировал телескоп. Страсть Галилео Галилея к астрономии позволила ему открыть многие небесные объекты. К ученому приходит слава, признание. Затем он переезжает во Флоренцию, становится советником при Тосканском дворе. Там краткая биография Галилея также наполнена исследованиями.

Философия Галилея об устройстве мира противоречит Святому писанию. Пропагандируя учение Николая Коперника, он попадает под суд инквизиции, где вынужден был произнести текст отречения. Недолго пробыв в тюрьме, отправляется на родину. Кинематика, сопротивление материалов было описано в последнем труде Галилея «Беседы и математические доказательства двух новых наук». Галилей изобрел циркуль, гидростатические весы, термометр, микроскоп, а также многое другое.

В 1610 году он переезжает во Флоренцию к тосканскому герцогу Козимо Медичи II, который кладет ему хорошее жалованье как своему советнику при дворе. Это помогает Галилею выплатить огромные долги, накопившиеся у него из-за выдачи замуж двух его родных сестер.

Последние девять лет жизни Галилей провел под надзором инквизиции, которая ограничивала его в научных контактах и передвижениях.

Он поселился в Арчетри рядом с монастырем, в котором находились его дочери, и ему было запрещено посещать другие города. Тем не менее, Галилей все равно занимался научными исследованиями.

Когда он умер 8 января 1642 года на руках своих учеников Вивиани и Торричелли, папа Урбан VIII запретил торжественные похороны.

Много лет спустя, в 1737 году Галилея все-таки похоронили в гробнице Санта Кроче рядом с Микеланджело, как это и намеревались сделать сначала.

Также вы можете узнать интересные факты о Галилее, чтобы расширить свои знания.

Блок: 2/2 | Кол-во символов: 3094
Источник: http://ktoikak.com/galileo-galiley-kratkaya-biografiya/

Философия Галилео Галилея

Галилей, так же как и его современники, исповедовал теорию двух истин, одна из которых была заложена в Святом писании, а вторая — в книге природы, где описываются божественные творения.

Несмотря на приверженность этих идей, трактовал он их по-другому, занимая антисхоластическую позицию. Библия, по его мнению, не должна быть понята буквально. Ее нужно воспринимать с аллегорической точки зрения. Природу же человек должен изучать вне Библии, иначе пользы от подобного изучения не будет.

При изучении природы нужно руководствоваться двумя основными методами познания:

аналитическим;
синтетическим.

Исследуя природу, ученый считал, что достоверные знания можно получить, совмещая подобные методы. При этом он говорил, что опыт не является достоверным знанием. Так, ученый сделал вывод о методике исследования науки, состоящей из наблюдения с выдвижением гипотезы, расчетов и экспериментальной проверки выдвинутой идеи.

Блок: 3/8 | Кол-во символов: 950
Источник: https://1001student.ru/fizika/galileo-galilei.html

«Звездный вестник»

Это был самый плодотворный и счастливый период в жизни Галилея. С 1606 г. он углубленно занялся астрономией.

С помощью построенного им телескопа с увеличением в 32 раза Галилей обнаружил на Луне горные цепи, кратеры и вершины, и это привело его к мысли, что Луна похожа на Землю, что опять же противоречило Аристотелю, утверждавшему, что Земля — совершенно особое небесное тело.

Тогда же Галилей установил, что Солнце вращается вокруг своей оси и сделал вывод, что вращение вокруг оси свойственно всем небесным телам, а гелиоцентрическая система мира, предложенная Коперником, является единственно верной.

В марте 1610 г. увидел свет его труд под названием «Звездный вестник», принесший ученому европейскую славу. Тосканский герцог Козимо II Медичи предложил Галилею занять должность придворного математика, и ученый принял это предложение.

Однако спустя шесть лет одиннадцать видных богословов рассмотрели учение Коперника и пришли к выводу о его ложности. Оно было объявлено еретическим, а книга Коперника «Об обращении небесных сфер» запрещена.

Галилея вызвали из Флоренции в Рим и потребовали прекратить распространение еретических представлений об устройстве мира. Ученый, несмотря на заступничество герцога-покровителя, был вынужден подчиниться.

Блок: 3/4 | Кол-во символов: 1274
Источник: https://vunderkind.info/galileo-galilej-kratkaya-biografiya

Деятельность в университете

В 1589 вернулся в Пизанский университет преподавать математические науки. Здесь он не только учит, но и занимается исследовательской работой в области механики. В 1592 году перебрался в Падуанский университет, где, кроме математики и механики, обратил свое внимание на астрономию. Его лекции пользовались огромной популярностью среди студентов. Авторитет учёного поднялся на небывалую высоту не только среди коллег. Его по достоинству оценило и правительство, оказывая полную поддержку во всех начинаниях. Это самый плодотворный период в его работе. Здесь начали рождаться его основные принципы и взгляды.

Блок: 3/8 | Кол-во символов: 634
Источник: https://tvercult.ru/istoriya/kratkaya-biografiya-galileo-galileya-i-ego-filosofiya

Краткая биография

Галилео Галилей (Galileo Galilei) — великий человек (годы жизни 1564-1642), достигший успехов в астрономии, физике, математике, философии и механикt.

Родился в г. Пизе (Италия) в богатой по происхождению, но бедной в имущественном плане семье. В 10 лет стал учиться в монастыре Валломброза той же страны и проучился там 7 лет, пока не пошел получать высшее образование. Затем он стал студентом Пизанского университета, обучался на факультете медицины и приобрел звание профессора.

В 1592 году его приняли на кафедру математики в качестве декана Падуанского университета, богатого и престижного высшего учебного заведения Венецианской республики. Там он произвел на свет свои величайшие математические и физические работы.

Первая его работа про открытие телескопа была описана в «Звездном вестнике». С этого момента Галилей начинает активно исследовать все грани человеческой жизни и природы.

С помощью телескопа он изучает звезды и планеты, описывает их структуру и движение, выводит новые физические и математические законы, а также выступает в роли философа, критикуя естественные нормы и обычаи.

За свои рассуждения и популяризацию теории Коперника, входящую в диссонанс со Святым писанием, его всю жизнь преследовала группа инквизиции. В 1633 году его даже приговорили к тюремному заключению, но спустя 18 дней выпустили.

Последние годы итальянский исследователь, механик, философ и физик провел на собственной вилле. Ему запретили публиковать работы, однако Галилео писал их дома, на родине. В 1637 году он ослеп, но до этого создал последнюю книгу, в которой подытожил все свои наблюдения и открытия.

Умер великий ученый в 1642 году в своем доме и был похоронен как простой человек. Уже в 1737 году его могилу перенесли и поместили рядом с Микеланджело. Спустя время, публикации ученого стали издаваться. В конечном итоге, Галилео Галилея реабилитировали лишь в 1992 году.

Блок: 2/8 | Кол-во символов: 1900
Источник: https://1001student.ru/fizika/galileo-galilei.html

Суд и приговор

И все же в 1632 г. вышла в свет книга Галилея «Диалог о двух главнейших системах мира — птолемеевой и коперниковой».

Церковь немедленно наложила на нее запрет, а самого астронома вызвали в Рим для разбирательства в суде инквизиции. Следствие продолжалось несколько месяцев.

Двадцать второго июня 1633 г. в той же церкви, где был оглашен смертный приговор Джордано Бруно, Галилей, стоя на коленях, произнес предложенный ему текст отречения.

Однако этим дело не ограничилось. Оставшиеся годы жизни ему пришлось работать в тяжелейших условиях, фактически в заточении и под постоянным надзором инквизиции, хотя тюрьмой служила его собственная вилла в местечке Арчетри.

За два года Галилей написал один из самых глубоких своих трудов — «Беседы и математические доказательства», в котором изложил основы динамики. Книга вышла в Голландии, но в Арчетри попала лишь спустя три года, когда Галилей окончательно ослеп и мог лишь ощупать свое последнее детище.

Процесс над ученым был «показательным». Он дал понять всем вольнодумцам Европы, что даже такое светило, как Галилей, вынуждено склониться перед церковными догмами и авторитетами.

Галилей умер 8 января 1642 г., а в 1992 г. Папа Римский Иоанн Павел II официально признал, что инквизиция в 1633 г. совершила ошибку, силой вынудив отречься ученого от теории Коперника, и реабилитировал Галилея.

Блок: 4/4 | Кол-во символов: 1368
Источник: https://vunderkind.info/galileo-galilej-kratkaya-biografiya

Основные идеи и открытия

Главная идея Галилея заключается в объективном существовании мира и его божественном происхождении. Также он допускал мысль нерушимой истины и узнал состав каждого материала — наличие атомов в них. Свои главные открытия он сделал в области астрономии, физики и математики.

Астрономия

В возрасте 45 лет исследователь смог сделать первый собственный телескоп. Он создал выпуклый объектив с вогнутым окуляром. Вначале его прибор позволял увеличить изображение в три раза.

Затем ученый построил более совершенную модель, которая увеличивала в 32 раза и ввел термин «телескоп».

Позднее, при помощи нового устройства, он смог гелиоцентрически исследовать мировую систему и опровергнуть взгляды и законы Аристотеля с Птолемеем о движении планет, лунных вибрациях, вращении Земли и Солнца вокруг себя, пятнах на Солнце и неровной поверхности всех космических планет и тел.

Физика

Изучая подробнее биографию Галилея, нужно отметить, что в области физики им было создано несколько механических принципов: принцип относительности и принцип постоянства в ускорении силы тяжести.

Также Галилео открыл постоянный период колебаний со сложением движений, инерцией, свободным падением, движением тел по наклонной плоскости, движением тел, которые брошены под углом.

Математика

В математику ученый внес вклад в теорию вероятностей. Кроме того ему удалось сделать основу множественной теории про натуральные числа с квадратами.

В работе «Беседы и математические доказательства двух новых наук» Галилео описал несколько мыслей о простых числах. В первом говорилось о том, что некоторые из них — квадраты целых чисел, а иные вовсе не имеют подобное свойство.

Во втором речь шла о том, что в каждом простом числе имеется точный квадрат и для него есть корень, поэтому чисел точного квадрата с простыми числами одинаковое количество.

Блок: 5/8 | Кол-во символов: 1839
Источник: https://1001student.ru/fizika/galileo-galilei.html

Изобретения Галилео Галилея

Кроме вышеперечисленных изобретений, Галилео смог изобрести гидростатический вид весов, чтобы выявить удельный вид веса веществ, термометр с пропорциональным циркулем для чертежного дела, микроскоп для изучения насекомоядных, оптический вид линз.

Микроскоп Галилея

Также он активно изучал акустику с теорией цвета, магнетизм, гидростатику, фортификацию, измерение световой скорости с плотностью воздуха.

Блок: 6/8 | Кол-во символов: 432
Источник: https://1001student.ru/fizika/galileo-galilei.html

Значение открытия для развития науки

Галилео – родоначальник многих смелых идей и открытий, значение которых велико. Он получил славу и стал называться небесным Колумбом благодаря своим космическим открытиям, четырем юпитерским спутникам, солнечным пятнам, лунными впадинами, физической земной и небесной однородности.

Интересно, что благодаря открытию Млечного пути были доказаны бесчисленные вселенские миры.

Развитие науки нашло собственное признание. Большое значение имели его открытые законы, создание телескопа, доказанность правоты гипотез Коперника.

Кроме того, благодаря его вкладу в научную методологию, появились дальнейшие физические, астрономические и математические исследователи. Если его современники ориентировались на Аристотеля и классифицировали явления, то Галилей создавал количественные виды наблюдений, тщательно измерял природные явления и применял эмпирический метод научного познания природы.

Первым из всех настаивал, чтобы ученые обязательно проводили эксперименты, высказывая свои теории, а не полагались на мнения других авторитетов.

Помимо этого, благодаря своим философским открытиям и религиозности, он, несмотря на то, что его осудила церковь, не отказался от веры, но только выступал против вмешательства церкви в научные дискуссии.

Ученый резко отделял научное знание от религиозного и утверждал, что природу нельзя изучать по библейским законам, а только с помощью математических и физических законов и опытов. Кроме того, во время этого изучения человек должен полагаться на свой рассудок. Именно из-за этого через века люди станут восхищаться ученым и считать его символом протестантов.

Также нужно отметить, что большое значение для науки принес принцип относительности. Теперь время и пространство не рассматривались вне зависимости друг от друга, а изучались в пространственном четырехмерном континууме.

Благодаря своим размышлениям и открытиям Галилей даже составлял звездные гороскопы и предвидел будущее. Интересно, что по ним он видел, что в скором времени обретет слепоту. Так и произошло.

Блок: 7/8 | Кол-во символов: 2041
Источник: https://1001student.ru/fizika/galileo-galilei.html

Интересные факты из жизни

Вся жизнь Галилео Галилея — череда интересных и удивительных наблюдений и фактов.

Выделим наиболее яркие из них, чтобы сделать полноценный портрет героя:

Когда Галилео создал книгу, в котором рассказывал о Солнце и Земле, то его осудила инквизиция. Она его преследовала всю жизнь.
Галилео был обвинен в том, что Библия начала терять авторитет. Из-за этого, в частности, его произведения при жизни запрещали публиковать. Многие из них были опубликованы после его смерти, когда Галилей был оправдан.
Несмотря на гонения и преследования инквизиции, Галилей не отказался от своего верования и был добрым католиком, как сам себя называл.
Есть данные, что Галилео подвергался пыткам со стороны церковной власти, но до сих пор это утверждение оспаривается.
Галилео не произносил многих приписываемых ему фраз, в частности фразу «А все-таки она вертится!».
Галилео первым стал критиковать видных ученых того времени, к примеру, Аристотеля, и изменил отношение к его представлениям на практике.
Галилео — потомок обедневшего известного дворянского рода. Несмотря на то, что его семья была дворянского происхождения, денег у них было столько, сколько у крестьян.
Когда ученый отучился в школе, он хотел стать священником, но отец был против и отдал его учиться в университет.
Кроме того, что Галилео знали как ученого, он был еще неплохим поэтом. Он написал много уникальных красивых стихотворений.
Галилео никогда не был женат, но у него было трое детей от одной женщины. Ее звали Марина Гамба.
В течение длительного периода времени его открытия в области физики и астрономии никто не хотел признавать из-за их противоречия устоявшимся канонам.
Про ученого снято много фильмов для детей и взрослых, в том числе про его взгляды и опыты.

В целом, Галилео Галилей — один из видных ученых своего времени, который внес большой вклад в науку и философию, посвятив им всю свою жизнь. Его творения неоценимы, они позволили ученым продолжать исследования космоса, физики и математики дальше.

Блок: 8/8 | Кол-во символов: 2001
Источник: https://1001student.ru/fizika/galileo-galilei.html

Кол-во блоков: 17 | Общее кол-во символов: 21549
Количество использованных доноров: 6
Информация по каждому донору:

http://chitatelskij-dnevnik.ru/kratkie-biografii/galilej-galileo: использовано 1 блоков из 3, кол-во символов 3290 (15%)
https://1001student.ru/fizika/galileo-galilei.html: использовано 6 блоков из 8, кол-во символов 9163 (43%)
https://tvercult.ru/istoriya/kratkaya-biografiya-galileo-galileya-i-ego-filosofiya: использовано 1 блоков из 8, кол-во символов 634 (3%)
https://vunderkind. info/galileo-galilej-kratkaya-biografiya: использовано 3 блоков из 4, кол-во символов 3193 (15%)
https://obrazovanie.guru/istoriya/kratkaya-biografiya-galileo-galileya-i-ego-filosofiya.html: использовано 1 блоков из 8, кол-во символов 2175 (10%)
http://ktoikak.com/galileo-galiley-kratkaya-biografiya/: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 3094 (14%)

2020 №4/Статьи

Вестник МГОУ. Серия: Философские науки / 2020 №4

Название статьи	ЭТИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ В ТРУДАХ В. Г. ГОРОХОВА
Авторы	Азимли А.Ш.
Серия	Философские науки
Страницы	72 — 77
Аннотация	Цель. Рассмотреть этическую концепцию В. Г. Горохова, одного из самых видных представителей философии техники в конце XX — начале XXI вв. Процедура и методы. При проведении исследования использовались методы анализа, синтеза, реконструкции и сравнительно-исторический метод, которые позволили проследить эволюцию этической проблематики посредством изучения оригинальных текстов философа. Результаты. На основе проведённого исследования сделан вывод, что в современности особую актуальность приобретает новое направление в технократии — социальная оценка техники как трансдисциплинарный предмет, подразумевающий объединение интеллектуальных ресурсов представителей естественного, технического и гуманитарного знания. Теоретическая и/или практическая значимость. Проведённое исследование помогает понять специфику современного этапа развития философии техники, её проблематики, рекомендаций и выводов.
Ключевые слова	философия техники, социальная оценки техники, инженерная этика, трансдисциплинарный характер
Индекс УДК	1.14
DOI	10.18384/2310-7227-2020-4-72-77
Список цитируемой литературы	1. 1. Андреев А. Л., Соколова Ю. В. Инженерная деятельность в социально-историческом контексте (о книге В. Г. Горохова «Эволюция инженерии: от простоты к сложности») // Вестник Московского энергетического института. 2018. № 3. С. 146-149. 2. 2. Аршинов В. И., Горохов В. Г., Чеклецов В. В. Наноэтика — конвергенция этических проблем современных технологий или пролегомены к постчеловеческому будущему? // Эпистемология и философия науки. 2009. Т. 20. № 2. С. 96-111. 3. 3. Багдасарьян Н. Г. Инженер в современном мире // Философия и социология техники в XXI веке. К 70-летию В. Г. Горохова / под общ. ред. И. Ю. Алексеевой, А. А. Костиковой, А. Ф. Яковлевой. М.: Аквилон, 2018. С. 78-84. 4. 4. Блауберг И. И. Уроки микроистории. О Виталии Горохове и его книге // Вопросы философии. 2018. № 4. С. 174-177. 5. 5. Борисов В. П. Памяти Виталия Георгиевича Горохова (24.V.1947 — 10.IX.2016) // Вопросы истории естествознания и техники. 2017. Т. 38. № 1. С. 210-212. 6. 6. Горохов В. Г. Галилео Галилей как философ техники. (социокультурный подвиг, который изменил мир) // Философский журнал. 2012. № 1. С. 59-76. 7. 7. Виталий Георгиевич Горохов // Эпистемология и философия науки. 2016. Т. 50. № 4. С. 252-253. 8. 8. Горохов В. Г. Проблемы междисциплинарной оценки научно-технического развития // Вопросы государственного и муниципального управления. 2007. Т. II. № 2-3. С. 191-214. 9. 9. Горохов В. Г. VII международная конференция «Глобальные проблемы устойчивого развития и современная цивилизация» // Вестник Российского фонда фундаментальных исследований. 2007. № 6. С. 15-33. 10. 10. Горохов В. Г. Жизнь в условиях технологических рисков // Философские науки. 2012. № 2. С. 82-86. 11. 11. Горохов В. Г. Конвергенция биологических, информационных, нано- и когнитивных технологий: вызов философии (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 2012. № 12. С. 3-23. 12. 12. Горохов В. Г. Место и роль философии техники и современной философии и ее органическая связь с философией науки // Философия науки. 2011. Т. 16. № 1. С. 181-199. 13. 13. Горохов В. Г. Наноэтика: значение научной, технической и хозяйственной этики в современном обществе // Вопросы философии. 2008. № 10. С. 33-49. 14. 14. Горохов В. Г. От Чернобыля до Фукусимы: технологические риски как социальная и этическая проблема // Философские науки. 2011. № 8. С. 16-27. 15. 15. Горохов В. Г. Оценка техники как прикладная философия техники и новая научно-техническая дисциплина // Гений В. Г. Шухова и современная эпоха: материалы Международного конгресса / под ред. Н. Г. Багдасарьян, Е. А. Гаврилиной. 2015. С. 241-249. 16. 16. Горохов В. Г. Технонаука — новый этап в развитии современной науки и техники // Высшее образование в России. 2014. № 11. С. 37-47. 17. 17. Горохов В. Г. Этика в технике // Научно-техническое развитие и прикладная этика / отв. ред.: В. Г. Горохов, В. М. Розин. М.: ИФ РАН, 2014. С. 11-22. 18. 18. Горохов В. Г., Грунвальд А. Каждая инновация имеет социальный характер (социальная оценка техники как прикладная философия техники) // Высшее образование в России. 2011. № 5. С. 135-145. 19. 19. Горохов В. Г. Эволюция инженерии: от простоты к сложности. М.: ИФ РАН, 2015. 199 с. 20. 20. Philosophical and pedagogical aspects of career guidance policy for learners and students / E. V. Alekhina, A. L. Safonov, V. S. Zapalatskaya et al. 2020 // Journal of Environmental Treatment Techniques. Vol. 8. Iss. 1. P. 175-181.
Полный текст статьи	pdf
Кол-во скачиваний	12

механика твердых тел | физика

механика твердого тела , наука о напряжении, деформации и разрушении твердых материалов и конструкций.

Что же такое твердое тело? Любой материал, жидкий или твердый, может поддерживать нормальные силы. Это силы, направленные перпендикулярно или нормально к материальной плоскости, через которую они действуют. Сила, приходящаяся на единицу площади этой плоскости, называется нормальным напряжением. Вода на дне пруда, воздух в автомобильной покрышке, камни римской арки, скалы у подножия горы, обшивка герметичной кабины самолета, натянутая резинка и кости бегуна — все это поддерживает сила таким образом (некоторые только когда сила сжимающая).

Британская викторина

Викторина «Все о физике»

Кто первым из ученых провел эксперимент по управляемой цепной ядерной реакции? Какова единица измерения циклов в секунду? Проверьте свою физику с помощью этого теста.

Материал называется твердым, а не жидким, если он также может выдерживать значительную силу сдвига во временном масштабе какого-либо интересующего природного процесса или технологического применения. Силы сдвига направлены параллельно, а не перпендикулярно поверхности материала, на которую они действуют; сила, приходящаяся на единицу площади, называется напряжением сдвига. Например, рассмотрим вертикальный металлический стержень, который прикреплен к опоре своим верхним концом, а к нижнему концу прикреплен груз. Если рассматривать горизонтальную поверхность через материал стержня, то будет очевидно, что стержень воспринимает нормальное напряжение. Но он также поддерживает напряжение сдвига, и это становится очевидным, если рассмотреть силы, переносимые через плоскость, которая не является ни горизонтальной, ни вертикальной через стержень.Таким образом, в то время как вода и воздух не обеспечивают долговременную поддержку напряжения сдвига, гранит, сталь и резина обычно делают это и поэтому называются твердыми телами. Материалы с прочно связанными атомами или молекулами, такие как кристаллы, образующиеся ниже температуры плавления большинства веществ или простых соединений, и аморфные структуры, образующиеся в стекле и многих полимерных веществах при достаточно низкой температуре, обычно считаются твердыми.

Различие между твердыми и жидкими телами не является точным и во многих случаях будет зависеть от временной шкалы.Рассмотрим горячие камни мантии Земли. Когда происходит сильное землетрясение, связанное с ним деформационное возмущение, называемое сейсмической волной, распространяется через соседнюю породу, и вся Земля приходит в вибрацию, которая после достаточно сильного землетрясения может оставаться обнаруживаемой с помощью точных инструментов в течение нескольких недель. Породы мантии тогда описываются как твердые, поскольку они также будут находиться во временной шкале, скажем, от десятков до тысяч лет, в течение которых напряжения в области источника восстанавливаются в достаточной степени, чтобы вызвать одно или несколько повторений землетрясения.Но в значительно более длительном масштабе времени, скажем, порядка миллиона лет, горячие породы мантии не способны выдерживать касательные напряжения и течь как жидкость. Другим примером является вещество под названием Silly Putty (торговая марка) — полимеризованный силиконовый гель, знакомый многим детям. Если оставить его шарик на столе при комнатной температуре, он растекается и сплющивается в течение времени от нескольких минут до часа. Но если его поднять и бросить как мячик о стену, так что большие силы действуют только в течение короткого времени удара, глупая замазка отскакивает и сохраняет свою форму, как высокоэластичное твердое тело.

Несколько типов твердых тел можно различить в зависимости от их механического поведения. В простом, но распространенном случае, когда твердый материал нагружен при достаточно низкой температуре или коротком временном масштабе и при достаточно ограниченной величине напряжения, его деформация полностью восстанавливается после разгрузки. В этом случае материал называют эластичным. Но вещества также могут постоянно деформироваться, так что не вся деформация восстанавливается. Например, если сильно согнуть металлическую вешалку, а затем снять нагрузку, она лишь частично вернется к своей первоначальной форме; он не восстанавливается полностью, но остается согнутым. Металл вешалки деформировался безвозвратно, и в данном случае остаточная деформация является не столько следствием длительного нагружения при достаточно высокой температуре, сколько следствием воздействия на материал больших напряжений (выше предела текучести ), остаточная деформация описывается как пластическая деформация, а материал называется упругопластическим. Остаточная деформация, зависящая в основном от времени воздействия напряжения и имеющая тенденцию к значительному увеличению со временем воздействия, называется вязкой деформацией или деформацией ползучести, а материалы, проявляющие эти характеристики, а также склонность к упругой реакции , называются вязкоупругими твердыми телами (или иногда вязкопластическими твердыми телами, когда подчеркивается постоянная деформация, а не тенденция к частичному восстановлению деформации при разгрузке).

Механика твердого тела имеет множество применений. Все те, кто стремится понять природные явления, связанные с напряжением, деформацией, течением и разрушением твердых тел, а также все те, кто хотел бы знать такие явления для улучшения условий жизни и достижения человеческих целей, используют механику твердого тела. Последние виды деятельности, конечно же, являются областью инженерии, и многие важные современные подполя механики твердого тела активно разрабатываются учеными-инженерами, занимающимися, например, машиностроением, строительством, материаловедением, гражданским или аэрокосмическим проектированием.Природные явления, связанные с механикой твердого тела, изучаются в геологии, сейсмологии и тектонофизике, в материаловедении и физике конденсированного состояния, в некоторых разделах биологии и физиологии. Кроме того, поскольку механика твердого тела ставит сложные математические и вычислительные задачи, она (как и механика жидкости) долгое время была важной темой для прикладных математиков, занимающихся, например, уравнениями в частных производных и численными методами для цифровых компьютерных формулировок физических задач.

Вот некоторые из вопросов, решаемых с использованием концепций механики твердого тела: Как развиваются течения в мантии Земли и заставляют континенты двигаться, а дно океанов медленно погружаться (т. е. подталкиваться) под них? Как образуются горы? Какие процессы происходят вдоль разлома во время землетрясения и как возникающие возмущения распространяются по Земле в виде сейсмических волн, сотрясая и, возможно, разрушая здания и мосты? Как возникают оползни? Как со временем оседает сооружение на глинистой почве и каково максимальное опорное давление, которое фундамент здания может оказать на грунт или каменный фундамент, не разрушая его? Какие материалы следует выбирать и как контролировать их соотношение, форму и нагрузку, чтобы создавать безопасные, надежные, долговечные и экономичные конструкции — будь то планеры, мосты, корабли, здания, кресла, искусственные сердечные клапаны или компьютерные чипы — и производить машины, такие как реактивные двигатели, насосы и велосипеды? Как транспортные средства (автомобили, самолеты, корабли) реагируют вибрацией на неровности поверхностей или сред, по которым они движутся, и как вибрация контролируется для обеспечения комфорта, снижения шума и защиты от усталостного разрушения? Как быстро трещина растет в циклически нагруженной конструкции, будь то мост, двигатель, крыло самолета или фюзеляж, и когда она будет распространяться катастрофически? Как можно контролировать деформируемость конструкций во время удара, чтобы придать транспортным средствам ударопрочность? Как формируются материалы и продукты технологической цивилизации — e. например, путем экструзии металлов или полимеров через штампы, прокатки материала в листы, штамповки сложных форм и т. д.? За счет каких микроскопических процессов в поликристаллах возникают пластические деформации и деформации ползучести? Как можно объединить различные материалы, такие как армированные волокном композиты, чтобы получить сочетание жесткости и прочности, необходимое для конкретных применений? Какое сочетание свойств материала и общей реакции необходимо для горных лыж или теннисной ракетки? Как человеческий череп реагирует на удар при аварии? Как сердечные мышцы контролируют перекачку крови в организме человека и что происходит при развитии аневризмы?

Галилей — Философия космологии

Галилео Галилей (15 февраля 1564 г. – 8 января 1642 г.) вместе с Кеплером заложил основы научной революции.Он создал фундаментальные концепции кинематики, динамики и баллистики. Его наблюдения в телескоп сыграли решающую роль в создании системы Коперника. Он был первым, кто ясно провозгласил принцип относительности и (слабый) принцип эквивалентности: оба они играли центральную роль в теории гравитации Ньютона, а затем и Эйнштейна. Однако его принцип инерции был неверен, когда он считал круговые движения «естественными»; Декарт был первым, кто сформулировал это в терминах прямолинейного движения.

Взгляды Галилея были исследованы инквизицией сначала в 1615 году, а затем после публикации его «Диалога о двух главных мировых системах» (который, по-видимому, нападал на Папу Урбана VIII) в 1633 году. В последней инквизиции он был осужден и принужден отказаться от своих взглядов на движение Земли: он был приговорен к домашнему аресту на всю оставшуюся жизнь. Однако в это же время он написал свой шедевр « Рассуждений и математических демонстраций, касающихся двух новых наук», , в котором он подытожил всю свою научную работу.Он был вывезен контрабандой из Италии и опубликован Лодевийком Эльзевиром в Лейдене, Голландия, в 1638 году.

О Галилее написано множество книг и пьес. Самый известный — « Жизнь Галилея, » Бертольда Брехта. Недавняя и авторитетная биография — J.L. Helibron’s Galileo, Oxford University Press, 2010.

Ссылки

Википедия: Галилео Галилей >

Стэнфордская философская энциклопедия: Галилео Галилей >

Галилео Галилей: Заметки о движении >

Институт и музей истории науки Флоренции, Италия: Галилео Галилей >

Выберите поисковую систему

Интернет-архивPhil PapersGoogle ScholarInspire HEPLanl arXivPhil Sci Archive Do Search

Большая ошибка Галилея — Scientific American Blog Network

Если в лесу падает дерево, и никто не видит его, издает ли оно звук? Вы могли бы подумать, что это старая философская головоломка; на самом деле, окончательный ответ на этот вопрос дал в XVII веке отец современной науки Галилео Галилей.И то, как Галилей ответил на этот вопрос, сформировало философские основы научного мировоззрения, которое остается с нами до сих пор. Более того, как я объясню, в основе этого научного мировоззрения лежит большая проблема: оно делает науку о сознании невозможной.

Ключевым моментом в научной революции было заявление Галилея о том, что математика должна стать языком новой науки; новая наука должна была иметь чисто количественный словарь.Это очень обсуждаемый момент. Что менее обсуждается, так это философская работа, которую Галилею пришлось проделать, чтобы занять эту позицию. До Галилея люди думали, что физический мир наполнен качествами : это цвета на поверхности предметов, вкусы в еде, запахи, витающие в воздухе. Проблема в том, что вы не можете зафиксировать такого рода качества в чисто количественном словаре математики. Пряный вкус паприки, например, нельзя передать уравнением.

Это стало вызовом стремлению Галилея исчерпывающе описать физический мир в математике. Решение Галилея состояло в том, чтобы предложить радикально новую философскую теорию реальности. Согласно этой теории, качества на самом деле находятся не в мире, а в сознании наблюдателя. Краснота помидора на самом деле не на поверхности помидора, а скорее в сознании человека, воспринимающего его; острота паприки на самом деле не в паприке, а в сознании человека, который ее потребляет. Возвращаясь к примеру, с которого мы начали, когда в лесу падает дерево, звук треска на самом деле не в лесу, а в сознании наблюдателя. Ни наблюдателя, ни сознания, ни звука.

Галилей как бы лишил физический мир его качеств; и после того, как он это сделал, остались только чисто количественные свойства материи — размер, форма, местоположение, движение — свойства, которые можно зафиксировать в математической геометрии. В мировоззрении Галилея существует радикальное разделение между следующими двумя вещами:

Физический мир с его чисто количественными свойствами, который является областью науки,
Сознание с его качествами, которое находится вне области науки.

Именно это фундаментальное разделение сделало возможной математическую физику: как только качества были удалены, все, что осталось от физического мира, могло быть захвачено в математике. И, следовательно, для Галилея естествознание никогда не предназначалось для того, чтобы дать нам полное описание реальности. Весь проект был направлен на то, чтобы вывести качественное сознание за пределы области науки.

Какое отношение эти дискуссии XVII века имеют к современной науке о сознании? В настоящее время широко признано, что сознание представляет собой очень серьезную проблему для современной науки.Несмотря на быстрый прогресс в нашем понимании мозга, у нас до сих пор нет объяснения того, как сложная электрохимическая передача сигналов может порождать субъективный внутренний мир цветов, звуков, запахов и вкусов.

Хотя к этой проблеме относятся очень серьезно, многие полагают, что способ справиться с этой проблемой — просто продолжить наши стандартные методы исследования мозга. Считается, что огромный успех физической науки в объяснении все большей и большей части нашей Вселенной должен вселить в нас уверенность в том, что физическая наука однажды решит загадку сознания.

Этот распространенный подход, на мой взгляд, коренится в глубоком непонимании истории науки. Мы по праву празднуем успех физической науки, но она была успешной именно потому, что Галилей задумал исключить сознание. Если бы Галилей отправился во времени в наши дни и услышал об этой проблеме объяснения сознания с точки зрения физической науки, он бы сказал: «Конечно, вы не можете этого сделать! Я разработал физическую науку, чтобы иметь дело с количествами, а не с качествами.И тот факт, что физическая наука невероятно преуспела, когда она исключает сознание, не дает нам оснований полагать, что она будет так же преуспевать, когда она обратится к объяснению самого сознания.

Это не означает, что физическая наука не играет никакой роли в науке о сознании. Нейробиологи добились больших успехов в картировании корреляций между активностью мозга, с одной стороны, и сознательным опытом, с другой. Интегральная информационная теория сознания Джулио Тонони, например, предполагает, что сознание коррелирует с максимальной интегрированной информацией, понятие, для которого теория дает точную математическую характеристику.Но простые корреляции не являются теорией сознания.

В конечном счете, мы хотим найти способ объяснить эти корреляции, обнаруженные нейробиологами. Почему максимально интегрированная информация, количественное свойство, всегда сопутствует сознанию, качественному явлению? Проблема в том, что принятие точки зрения Галилея на физический мир не позволяет нам ответить на этот вопрос. Сознание в основном определяется качествами — цветами, звуками, запахами, вкусами, — которые характеризуют каждую секунду бодрствования.

А эти качества по определению не могут быть включены в чисто количественную картину физического мира. Галилеевское понимание физического мира как чисто количественного не позволяет нам свести качественное и количественное в единую, единую картину действительности. Лучшее, что мы можем сделать, это составить карту корреляций.

Из этих соображений пессимисты сделают вывод, что у нас никогда не будет науки о сознании, что сознание всегда будет чем-то волшебным и таинственным.Это не мой подход. Я думаю, мы можем быть уверены, что однажды у нас будет наука о сознании, но нам нужно переосмыслить, что такое наука. Наука Галилея не предназначалась для работы с сознанием. Если мы теперь хотим иметь науку о сознании, нам нужно перейти к более широкой «постгалилеевской» концепции научного метода, которая серьезно относится как к количественным свойствам материи, о которых мы знаем посредством наблюдений и экспериментов, так и к качественным. реальность сознания, которую каждый из нас знает благодаря непосредственному осознанию своих чувств и переживаний.

Требуется не что иное, как революция, и она уже на подходе. Как я описываю в своей новой книге «Ошибка Галилея: основы новой науки о сознании» , ученые и философы начали собираться вместе, чтобы заложить основу для нового подхода к сознанию. И это имеет значение. Требуемое изменение мировоззрения не может не иметь глубоких последствий для общества в целом. Сознание лежит в основе человеческой идентичности; действительно, это, возможно, основа всего ценного в человеческом существовании.Эта новая научная революция изменит не только наше понимание физической вселенной, но и то, что значит быть человеком.

Галилео Галилей: Наука против веры

Glob Cardiol Sci Pract. 2017 30 июня; 2017(2): 10.

Кафедра кардиологических, торакальных и сосудистых наук, Медицинская школа Университета Падуи, Падуя, Италия

Автор, ответственный за переписку.

Поступила в редакцию 21 апреля 2017 г .; Принято 29 мая 2017 г.

Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution CC BY 4.0, который разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии надлежащего цитирования оригинальной работы.

Эта статья была процитирована другими статьями в PMC.

Введение

Галилео Галилей (1564–1642), профессор математики в Падуанском университете с 1592 по 1610 год, был столпом в истории нашего университета и символом свободы исследований и преподавания, что хорошо отражено в девизе университета. «Universa Universis Patavina Libertas» (Полная свобода в Падуе, открытая для всего мира). ¹ Он изобрел экспериментальный метод, основанный на доказательствах и расчетах («наука есть мера») ², и смог с помощью телескопа подтвердить гелиоцентрическую теорию Коперника, бросающую вызов Библии. Бертран Рассел (1872–1970) в своей книге «Проблемы философии» писал: «Почти все, что отличает современный мир от прежних веков, можно отнести на счет науки, добившейся самых впечатляющих триумфов в семнадцатом веке. Вместе с Гарвеем, Ньютоном и Кеплеро Галилей был главным героем этой научной революции в эпоху позднего Возрождения».³

Его жизнь была постоянной борьбой за защиту науки от влияния религиозных предрассудков. Он был католиком, инквизиция заставила его отказаться от своих взглядов и была приговорена к домашнему аресту на всю оставшуюся жизнь. Вот история его жизни, маятника между наукой и религиозными убеждениями.

Ранний период в Пизе

Галилей родился в Пизе от Джулии Амманнати (1538–1620) и Винченцо Галилея (1520–1591), музыканта, 15 февраля 1564 года (в том же месяце и году, когда умер Микеланджело Буонарроти) . 5 ноября 1581 года он был зачислен на факультет художников Пизанского университета как студент-медик. Во Флоренции в 1583 году он познакомился с математиком Остилио Риччи (1540–1603) и занялся математикой, оставив медицину, но так и не получив диплом. В 1589 году он стал преподавателем математики в Пизанском университете с зарплатой всего 60 дукатов в год. В 1590 году он провел знаменитый эксперимент по падению шаров с Пизанской башни.

Патавский период

25 сентября 1592 года в возрасте 28 лет () он был назначен в Падуанский университет на вакантную кафедру математики с более высокой зарплатой (180 флоринов в год), по-прежнему очень мало по сравнению с зарплатой анатома и хирурга Фабрициуса аб Аквапенденте (1533–1619) (1200 флоринов в год).

Портрет юного Галилея работы Доменико Крести «Иль Пассиньяно».

В Падуе он провел 18 лет, «лучшие годы моей жизни». ⁴ Изобрел компас (), написал книги по механике и космографии для студентов. Преподавательская деятельность была тяжелой, так как университетский совет был очень требователен. ⁵

Геометрический и военный компас, изобретенный Галилеем.

Изобрел телескоп (), с 18-20-кратным увеличением, ⁶ что позволило установить, что Млечный Путь состоит из множества звезд; увидеть неровности поверхности Луны (), «кольца» Сатурна, солнечные пятна, фазы Венеры и, что не менее важно, луны, вращающиеся вокруг Юпитера, тем самым подтвердив гелиоцентрическую теорию Николая Коперника (1473 г. –1543).^7,8

«Глаз» телескопа Галилея.

Рисунки, сделанные Галилеем во время наблюдений за Луной.

Последнее наблюдение было сделано в холодные солнечные ночи с 7 на 13 января 1610 года, когда он наблюдал четыре объекта, движущихся вокруг Юпитера, которые он назвал «Medicea Siderea» (он был наставником во Флоренции молодого Козимо II де’ Медичи (1590–1621) ()). Он написал и быстро опубликовал «Sidereus Nuncius» («небесное известие»), книгу объемом всего 55 страниц, посвященную Козимо II и полную заметок и рисунков, подтверждающих его наблюдения. ⁹

Козимо II Медичи, великий герцог Тосканы.

24 августа 1609 года он имел возможность подарить телескоп Дожу Леонардо Донато и Совету Десяти Светлейшей Республики Венеции, наблюдая на расстоянии корабли, входящие в Лагуну с вершины колокольни. на площади Святого Марка. Они сразу поняли важность инструмента для военных целей и увеличили жалованье Галилея до 1000 флоринов. Тем не менее, 10 июня 1610 года он ушел с кафедры в Падуе, приняв от Козимо II Медичи предложение кафедры в Пизанском университете, свободной от преподавательских обязанностей и включающей философию помимо математики.

15 июня 1610 года Галилей покинул Падую и перебрался во Флоренцию. Его друг Джованни Франческо Сагредо (1571–1620) написал ему письмо, похожее на предчувствие: «Где ты найдешь ту свободу и монархию самого себя, которые были у тебя в Венеции?» ¹⁰

Отдельного упоминания заслуживает фигура Леонардо Донато (1536–1612), дожа Венеции в 1606–1610 годах. Он был главным сторонником Галилея во время его призвания в Падуанский университет в 1592 году. В 1594 году он был одним из трех реформаторов, правивших университетом, и продвигал вместе с Фабрициусом аб Аквапенденте и Паоло Сарпи (1552–1623), здание знаменитого Анатомического театра, первой исследовательской лаборатории в истории медицины.

Пять лет спустя Уильям Гарвей (1578–1657) прибыл в Падую, чтобы изучать медицину, и имел возможность препарировать трупы и видеть клапаны в венах. Это наблюдение вдохновило его на выдвижение теории кровообращения. Во времена дожа Леонардо Донато Венецианская республика была отлучена от церкви («Интердетто») папой Павлом V (Камилло Боргезе (1552–1621)) за то, что он осудил двух монахов-преступников вместо того, чтобы доверить их церкви. Паоло Сарпи, монах, защищавший позицию Венецианской республики, был ранен во время последующего покушения.

Как ни странно, годами раньше — в 1592 году — Леонардо Донато был послом Венецианской республики в Ватикане в Риме и встретил Камилло Боргезе (будущего Павла V), который пригрозил ему, сказав: «Если я буду Папой, то при первом случае я отлучу вас от церкви», и Донато ответил: «Если я буду дожем, мне все равно».

Ранний флорентийский период

10 июля 1610 г. Галилей был назначен «главным математиком» Пизанского университета и философом великим герцогом Тосканы Козимо II с жалованьем 1000 дукатов в год (больше, чем предлагаемое жалованье). дожем остаться в Падуе).Это период триумфа Галилея после звездных открытий.

В апреле 1611 года он посетил Рим, чтобы встретиться с Папой Павлом V и римской коллегией иезуитов, глава которой Христофор Клавиус (1538–1612) (), увлеченный наблюдением за спутниками Юпитера, оказал ему дружеский прием. ¹¹

Кристофер Клавий, иезуит Римской коллегии.

26 апреля 1611 года он был зачислен в члены Академии Линчеи, основанной в 1603 году молодым Федерико Чези (1585–1630) (), который назвал телескоп «Зрелищем Галилея».К сожалению, этот медовый месяц скоро закончился.

Федерико Чези, основатель Академии Линчеи в 1603 году.

Монахи-доминиканцы («Domini canes» = псы Бога) начали нападать на Галилея из-за идей, лежащих в основе теории Коперника, в которой солнце, а не Земля находилась в центре Вселенной, что противоречит Библии. Доминиканский монах Томмазо Каччини (1574–1648) 21 декабря 1614 г. яростно обвинил Галилея с кафедры Санта-Мария-Новелла во Флоренции, решительно защищая буквальные писания и явно обвиняя Галилея в ереси.

Он сказал: «Общеизвестно, что господин Галилей придерживается этих двух верований, а именно, что земля вращается вокруг себя, а солнце неподвижно. Эти предложения отвергают божественные писания, продиктованные Святым Отцом, и, как следствие, отвергают веру, которая учит, что мы должны считать истинным то, что содержится в писаниях». ¹¹

Он сослался на книгу Иисуса Навина 10, 12-15, где Иисус Навин сказал:

«Солнце, стой над Гаваоном, а ты, луна, над долиной Аиалон.И остановилось солнце, и остановилась луна, пока народ не мстил врагам своим» . ¹²

Более того, в Екклесиасте, 1, 4 есть такое предложение:

«Земля неподвижна, и солнце восходит на востоке, а заходит на западе». ¹³

Позицию доминиканцев, руководивших Священной канцелярией, не всегда разделяли другие представители Церкви. Кардинал Чезаре Баронио (1538–1607) в 1615 году цитируется в переписке между Галилеем и Кристиной Лореной (1565–1637), матерью эрцгерцога Козимо II: «Намерение Святого Духа состоит в том, чтобы научить, как попасть на небеса и не то, как идут дела на небесах».

Кардинал Роберто Беллармино (1542–1621), иезуит, окончивший Падуанский университет () и являвшийся главой Священной канцелярии (инквизиции), приговоривший Джордано Бруно (1548–1600) к костру за ересь, поскольку он сомневался в троице и верил в существование бесконечной вселенной, писал отцу Паоло Антонио Фоскарини (1565–1616) 12 апреля 1615 г.: «Всякий раз, когда неподвижность солнца и движение земли вокруг солнца будет доказано, то мы должны быть благоразумны в толковании Писаний, которые кажутся противоположными и говорят, что мы не понимаем, а не что то, что доказывается, ложно. ” ¹⁴

Кардинал Роберто Беллармино окончил Падуанский университет.

Поздний флорентийский период

25 февраля 1616 года Святая канцелярия (Инквизиция) официально осудила теорию Коперника. Кардинал Беллармино встретился с Галилеем и дружески предупредил его не поддерживать, не учить и не ссылаться на теорию Коперника, иначе есть риск подвергнуться инквизиции. ¹⁵

5 марта 1616 г. была запрещена книга Николая Копернико «De Revolutionibus orbium coelestium» и отвергнута гелиоцентрическая теория, как противоречащая Писанию.К сожалению, кардинал Беллармино и Козимо II умерли в 1621 году, а вместе с ними и Галилей потерял своих сторонников.

6 августа 1623 года кардинал Маффео Барберини (1568–1644) (), поклонник Галилея, был избран Папой с именем Урбан VIII. Галилей считал, что с появлением нового Папы в качестве друга атмосфера может измениться, и он начал писать «Диалог» (), где были изложены его тезисы. Книга получила разрешение Священной канцелярии во Флоренции «nihil obstat» и была опубликована в 1632 году. Язык был не латинским, а итальянским, что позволяло читать его непрофессионалам.

Маффео Барберини, папа Урбан VIII.

«Диалог о двух главных мировых системах», изданный в 1632 году.

Неожиданно папа Урбан VIII передумал и представил Галилея инквизиции за публикацию книги без его разрешения («имприматур»). Галилей не хотел проходить суд, заявляя о проблемах со здоровьем. После этого Папа послал во Флоренцию комиссию врачей, чтобы проверить, правда ли невозможность переезда в Рим.Было обнаружено, что он страдал от «пульс нерегулярный и неравный» (мерцательная аритмия?), камней в почках и меланхолии. Тем не менее он считался здоровым и был вынужден отправиться в Рим.

Он был заключен в тюрьму и в июне 1633 года предстал перед судом в церкви Санта-Мария-Минерва (). ¹⁶ Ему было предъявлено обвинение в ереси за веру в ложные учения, противоречащие Священному и Божественному Писанию, а именно, что солнце, а не земля, является центром вселенной. Он был осужден отрицать, проклинать и ненавидеть свои ошибки («абиура»).«С искренним чувством и верой я отрекаюсь, клянусь и ненавижу свои ошибки и ереси, противоречащие Католической и Апостольской Римской Церкви». ¹⁷

Его заставили не обращаться ни устно, ни писать по этому поводу, и приговорили к домашнему аресту на всю оставшуюся жизнь. Книга была запрещена навсегда.

Комитет инквизиции Священной канцелярии состоял в основном из священников и монахов доминиканского и театинского орденов. Руководителем Священной канцелярии был доминиканец отец Винченцо Макулан (1578–1667).В день, когда был зачитан обвинительный приговор, кардинал Франческо Барберини (1597–1679) (), друг Галилея, племянник Урбана VIII и член Священной канцелярии, покинул собрание. Он не соглашался и не хотел разделять это ужасное решение.

Кардинал Франческо Барберини.

Упадок и фатальный исход

Галилей был прикован к своему дому в Арчетри, недалеко от монастыря, где жила его дочь Вирджиния (1600–1634) (сестра Мария Селеста) и где она преждевременно умерла в 1634 году. ¹⁸

В 1637 г. Галилей ослеп на две стороны (), скорее всего, как последнее осложнение давнего реактивного артрита, ^19–21, и ему помогали его ученики Винченцо Вивиани (1622–1703) и Евангелиста Торричелли ( 1608–1647).

Галилей, когда он ослеп на две стороны.

(Нарисовано на потолке Aula Magna Падуанского университета имени Галилео Галилея в 1992 году).

В 1638 году он опубликовал вместе с Эльзевиром новую версию «Диалога» с другим названием «Рассуждения и математические демонстрации, касающиеся двух новых наук», подтверждающую его взгляды.8 января 1642 года, в тот же день, когда он наблюдал за Юпитером в телескоп, он умер в Арчетри и был похоронен в скрытой часовне церкви Санта-Кроче во Флоренции без какой-либо официальной церемонии, поскольку все еще считался еретиком.

В 1737 году в той же церкви Санта-Кроче был построен мавзолей, и его останки были перенесены вместе с останками его дочери Вирджинии. В этом случае эксгумация дала возможность удалить пятый поясничный позвонок (), который сейчас выставлен в Падуанском университете.²¹

Пятый поясничный позвонок Галилея хранится в Падуанском университете.

Четыре века спустя

Преследования, которым Галилей подвергался при жизни со стороны Римской церкви, стали источником давних споров и споров между Ватиканом и Падуанским университетом. Галилей считался жертвой нетерпимости к науке и интеллектуальной свободе.

Четыре столетия спустя Университет Падуи отметил особый год собраниями и почетными дипломами.Aula Magna (Большой зал) был назван Галилео Галилеем. Тем временем Папа Иоанн Павел II (1920–2005) учредил комитет кардиналов и теологов для пересмотра «толемеевско-коперниканской полемики XVI–XVII веков».

Комитет, возглавляемый кардиналом Полем Пупаром (1930 г. — ), усердно работал в течение нескольких лет и в конце концов представил Папе отчет, который хорошо резюмируется в его заключительной части:

«В этом культурно-историческом контексте Далеко от наших времен судьи Галилея, неспособные отделить веру от тысячелетней космологии, полагали, конечно, ошибочно, что принятие коперниканской революции, еще окончательно не доказанной, может подвергнуть сомнению католическую традицию и что, следовательно, это их долг запретить его преподавание.Эта субъективная ошибка суждения, явная ошибка в наши дни для нас, позволила им принять дисциплинарное взыскание, от которого Галилей «глубоко пострадал». Эти несправедливости должны быть честно признаны, как ты, Блаженнейший Отец, просил». ²²

Ректор Магнификус Падуанского университета профессор Марио Бонсембианте (1928–2009) пригласил Папу на заключительную церемонию «Галилея 1992». Папа не смог присутствовать, однако он отправил ректору письмо, в котором заявил:

«Он пытался способствовать лучшему познанию истины, цель, которая является общим призванием как ученых, так и теологов». ²²

Это предложение было лучшим способом закрыть разрыв между мирским университетом и Римской церковью.

Покойный профессор Паоло Росси (1923–2012) из Флоренции, когда он получил «laurea ad honorem» в Падуанском университете, отметил: «У науки есть методы, цели и задачи, которые явно отличаются от религиозной веры. Он имеет дело со знанием, а не со спасением. Он рассказывает о том, как идут небо и земля, но не помогает мужчинам принимать решения о своем духовном здоровье и нравственных ценностях».²³

Как сказал Кант в своей Критике практического разума : «Две вещи наполняют ум все возрастающим удивлением и трепетом, чем чаще и сильнее притягивается к ним ум мысли: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне». ²⁴

Галилей испытал унижение, когда ему пришлось отвергнуть свои теории, чтобы спасти свою жизнь. Он был католиком, верил в Бога, но, с другой стороны, он был великим сторонником роли науки и завораживающей красоты Божьего творения.

После того, как Галилей услышал обвинительный приговор, у него состоялась заключительная беседа со своим сторонником и другом Мальвази ^* . ²⁵

Мальвази: Бог помогает и благословляет вас, маэстро.

Галилей: Что ты говоришь, Бог благословит меня, ученого?

Мальваси: Бог ближе к тебе, чем ко многим другим, сегодня ты встретился с Богом.

Галилей: В унижении, в уничтожении?

Мальвази: В пустоте… Ищи его и забывай себя.Ты найдешь его в глубине своего сердца.

Может быть, Бог попросил Галилея оставить в стороне презумпцию науки, так же как Бог попросил Авраама принести в жертву своего сына Исаака, чтобы проверить его верность ()?

Жертвоприношение Исаака.

Караваджо, 1603. Галерея Уффици, Флоренция.

Заключение и обращение к молодежи

Возникновение науки — пример борьбы за интеллектуальную свободу. Когда вы читаете книгу для вашего образования и для улучшения вашей профессии, ищите свободу, а не только правду.

Список литературы

1. Зампиери Ф., Занатта А., Элмагаури М., Риппа Бонати М., Тиене Г. Зарождение и развитие современной медицины в Падуанском университете и роль «Светлой» Венецианской республики. Глобальная кардиологическая наука и практика. 2013;21 [бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]2. Премуда Л. Экспериментальная философия Галилея «падовано» и меканистические концепции в биологии и медицине. В: Сантинелло Г., редактор. Галилео и культура падована. кедам; Падуя: 1992.стр. 113–126. [Google Академия]3. Рассел Б. Проблемы философии. Издательство Оксфордского университета; Оксфорд: 1971. [Google Scholar]4. Scandaletti P. Galileo privato. редактор Гаспари; Удине: 2009. [Google Scholar]5. Прандстраллер Г.Б. Галилейская павана Галилея. Клеуп; Падуя: 2006. [Google Scholar]6. Страно Г. Телескоп Галилея. Lo strumento che ha cambiato il mondo. Редактор Джунти; Флоренция: 2008. [Google Scholar]7. Барбьери С., Чакрабарти С., Корадини М., Лаззарин М. Медичианские луны Галилея: их влияние на 400 лет открытий.Издательство Кембриджского университета; Кембридж: 2010. [Google Scholar]8. Лонго О. Галилео Галилей. L’uomo che contava le stelle. ЛЕГО.; Лавис: 2009. [Google Scholar]9. Галилей Г. Сидерус Нунций. Овверо Аввизо Сидерео. Марцианум Пресс; Венеция: 2009. [Google Scholar]10. Дель Лунго I, Фаваро А. Дал карту и документы: стр. биографии Галилея. Сансони; Флоренция: 1968 г. [Google Scholar] 11. Феста Э. Галилей. La lotta per la scienza. Редакция Латерца; Бари: 2007. [Google Scholar]

12. Святая Библия: Giosuè X: 12-15

13.Святая Библия: Экклезиаст I: 4

14. Галилей Г. Наука и религия. редактор Донцелли; Рома: 2009. [Google Scholar]15. Одифредди П. Хай винто, Галилей! La vita, il pensiero, il dibattito su scienza e fede. Мондадори; Милан: 2009. [Google Scholar] 16. Ши В., Артигас М. Галилей в Риме. Издательство Оксфордского университета; Oxford: 2003. [Google Scholar]

17. Из записей суда над Галилеем, Рим, S. Maria Minerva; Июнь 1633 г.

18. Дочь Собеля Д. Галилея. Исторические мемуары о науке, вере и любви.Уокер; Нью-Йорк: 2011. [Google Scholar]19. Тиене Г., Бассо К. Галилей в роли пациента. В: Корсини Э.М., редактор. Вдохновение астрономических явлений VI. Серия конференций ASP. об. 441. 2009. [Google Scholar]20. Thiene G, Basso C. Atti e memorie dell’accademia galileiana di scienze lettere ed arti в Падуе. Академический год 2008–2009 – CCCCX dalla fundazione. Том. CXXI – часть II. Ла Гарангола; Падуя: 2009 г. I mali di Galileo; стр. 25–36. [Google Академия] 21. Занатта А., Зампиери Ф., Риппа Бонати М., Лесси Г., Барбьери К., Болтон С., Бассо К., Тиене Г.Новая интерпретация артрита и слепоты Галилея. Успехи антропологии. 2015;5:39–49. [Google Академия] 22. Артигас М., Санчес де Тока М. Галилео и Ватикано. Марцианум Пресс; Венеция: 2009. [Google Scholar]23. Росси П. Дань уважения Галилею в Падуе. Международный симпозиум, A cura dell’ Universita di Padova. Падуя, 2-6 декабря 1992 г. Edizioni Lint; Триест: 1995. L’immagine Galileiana Della Scienza. [Google Академия] 24. Кант И. Критика практического разума. Лонгсман Грин и Ко; Лондон: 1898 г.[Google Академия] 25. Даллапорта-Ксидиас Н. Галилео Галилей. Айк; Милан: 1984. [Google Scholar]

BBC — History — Galileo Galilei

Эксперименты Галилея с гравитацией опровергли Аристотеля. © Галилей был чрезвычайно влиятельным итальянским астрономом, физиком и философом.

Галилео Галилей родился 15 февраля 1564 года недалеко от Пизы в семье музыканта. Он начал изучать медицину в Пизанском университете, но переключился на философию и математику.В 1589 году он стал профессором математики в Пизе. В 1592 году он стал профессором математики в Падуанском университете и занимал эту должность до 1610 года. В это время он работал над множеством экспериментов, включая скорость падения различных предметов, механику и маятники.

В 1609 году Галилей услышал об изобретении телескопа в Голландии. Не видя примера, он построил улучшенную версию и сделал много астрономических открытий. К ним относились горы и долины на поверхности Луны, солнечные пятна, четыре крупнейших спутника планеты Юпитер и фазы планеты Венера.Его работы по астрономии сделали его известным, и он был назначен придворным математиком во Флоренции.

В 1614 году Галилея обвинили в ереси за поддержку теории Коперника о том, что Солнце находится в центре Солнечной системы. Это было революционно в то время, когда большинство людей считало, что Земля находится в этом центральном положении. В 1616 году церковь запретила ему преподавать или отстаивать эти теории.

В 1632 году он снова был осужден за ересь после публикации его книги «Диалог о двух главных мировых системах».Это изложило аргументы за и против теории Коперника в форме дискуссии между двумя мужчинами. Галилея вызвали предстать перед инквизицией в Риме. Он был осужден и приговорен к пожизненному заключению, позже переведенному на постоянный домашний арест на его вилле в Арчетри, к югу от Флоренции. Он также был вынужден публично отказаться от поддержки теории Коперника.

Несмотря на то, что он уже ослеп, он продолжал писать. В 1638 г. были опубликованы его «Рассуждения о двух новых науках», в которых изложены идеи Галилея о законах движения и принципах механики.Галилей умер в Арчетри 8 января 1642 года.

Мы всегда рядом с тем, где были

Портрет Галилео Галилея работы Джусто Сустерманса / Национальный морской музей, Wikimedia Commons

Католическая церковь официально не признавала свою ошибку до Иоанна Павла II в 1992 году.

Куратор/рецензент Мэтью А. Макинтош
Общественный историк
Brewminate

Введение

Galileo Galilei; 15 февраля 1564 — 8 января 1642) — итальянский физик, астроном и философ, чья карьера совпала с карьерой Иоганна Кеплера.Его работа представляет собой значительный разрыв с работой Аристотеля и средневековых философов и ученых (которых тогда называли «натурфилософами»). Поэтому его называли «отцом современной астрономии», «отцом современной физики», а также «отцом науки». Достижения Галилея включают усовершенствование телескопа, различные астрономические наблюдения и первоначальную формулировку первого и второго законов движения. Его лучше всего помнят за его эффективную поддержку коперниканства, поскольку он укрепил научную революцию, которая сместила парадигму птолемеевской геоцентрической космологии к коперниканской гелиоцентрической точке зрения.Его экспериментальный подход широко считается дополнением к трудам Фрэнсиса Бэкона в создании современного научного метода.

Галилей вступил в конфликт с Римско-католической церковью своего времени из-за того, что церковь поддерживала геоцентрическую космологию и выступала против гелиоцентрической точки зрения. Этот конфликт почти повсеместно рассматривается как главный пример продолжающихся трений между религией и наукой или между религиозными авторитетами и их догмами, с одной стороны, и научными методами исследования, с другой.Хотя Церковь выиграла непосредственную битву с Галилеем, она проиграла войну. Спустя почти 350 лет после смерти Галилея Папа Иоанн Павел II публично признал, что Галилей был прав.

Семья и ранняя карьера

Галилео Галилей родился в Пизе, в регионе Тоскана в Италии, 15 февраля 1564 года. Он был сыном Винченцо Галилея, математика и музыканта, родившегося во Флоренции в 1520 году, и Джулии Амманнати, родившейся в Пешиа. Они поженились в 1563 году, и Галилей был их первым ребенком.Хотя Галилей был набожным католиком, у него было трое детей — две дочери и сын — от Марины Гамба вне брака. Из-за незаконного рождения обе девочки в раннем возрасте были отправлены в монастырь Сан-Маттео-ин-Арчетри.

Вирджиния (1600 – 1634) взяла имя Мария Селеста при поступлении в монастырь. Старший ребенок Галилея, она была самой любимой и доставшейся ему по наследству. острый ум отца. Умерла 2 апреля 1634 г. Похоронена с Галилей в базилике Санта-Кроче-ди-Фиренце.
Ливия (р. 1601) взяла имя Суор Арканжела. Большую часть жизни в монастыре она болела.
Винченцио (р. 1606) позже был узаконен и женился на Сестилии Боккинери.

Галилей был на домашнем обучении в очень молодом возрасте. Затем он поступил в Пизанский университет, но был вынужден прекратить учебу там по финансовым причинам. Однако в 1589 году ему предложили место на его факультете, и он преподавал математику. Вскоре после этого он перешел в Падуанский университет и до 1610 года работал на его факультете, преподавая геометрию, механику и астрономию.За это время он занимался наукой и сделал много выдающихся открытий.

Экспериментальная наука

Галилей занимает высокое положение в пантеоне ученых-исследователей из-за его новаторского использования количественных экспериментов, в которых он математически анализировал результаты. В то время в европейской науке не было традиции такого подхода.

Уильям Гилберт, великий экспериментатор, непосредственно предшествовавший Галилею, не использовал количественный подход.Отец Галилея, однако, проводил эксперименты, в ходе которых он обнаружил, возможно, старейшую из известных в физике нелинейных зависимостей между натяжением и высотой звука натянутой струны.

Астрономия

Именно на этой странице Галилей впервые отметил наблюдения за спутниками Юпитера. Это наблюдение опровергло представление о том, что все небесные тела вращаются вокруг Земли. Галилей опубликовал полное описание в Sidereus Nuncius в марте 1610 г. / Wikimedia Commons .

Популярное представление о том, что Галилей изобрел телескоп, неверно, но он был одним из первых, кто использовал телескоп для наблюдения за небом, и какое-то время он был одним из очень немногих, кто мог сделать телескоп, достаточно хороший для этой цели.Основываясь на схематических описаниях телескопов, изобретенных в Нидерландах в 1608 г., Галилей изготовил инструмент с увеличением около 8 крат, а затем усовершенствовал модели примерно до 20 крат. 25 августа 1609 года он продемонстрировал свой первый телескоп венецианским законодателям. Его работа над устройством принесла прибыль торговцам, которые сочли его полезным для своего судоходного бизнеса. Он опубликовал свои первые телескопические астрономические наблюдения в марте 1610 года в коротком трактате, озаглавленном Sidereus Nuncius (Звездный вестник) .

7 января 1610 года Галилей открыл три из четырех крупнейших спутников Юпитера: Ио, Европу и Каллисто. Четыре ночи спустя он обнаружил Ганимед. Он определил, что эти спутники вращались вокруг планеты, поскольку они появлялись и исчезали — явление, которое он приписывал их движению за Юпитером. Он наблюдал их дальше в 1620 году. Позже астрономы отвергли имена Галилея для них как звезд Медичи и назвали их спутниками Галилея . Демонстрация того, что вокруг Юпитера вращались более мелкие тела, была проблематичной для птолемеевской геоцентрической модели Вселенной, в которой все вращалось вокруг Земли.

Галилей также отметил, что Венера имеет полный набор фаз, как и Луна. Гелиоцентрическая модель, разработанная Коперником, предсказывала, что все фазы Венеры будут видны, потому что ее орбита вокруг Солнца заставит ее освещенное полушарие смотреть на Землю, когда оно находится на противоположной стороне Солнца, и отворачиваться от Земли, когда оно находится на противоположной стороне. на земной стороне Солнца. Напротив, геоцентрическая модель Птолемея предсказывала, что будут видны только полумесяц и новые фазы Венеры, поскольку считалось, что Венера остается между Солнцем и Землей во время своего обращения вокруг Земли.Наблюдение Галилеем фаз Венеры доказало, что Венера вращается вокруг Солнца, и подтвердило (но не доказало) гелиоцентрическую модель.

Галилей был одним из первых европейцев, наблюдавших солнечные пятна, хотя есть свидетельства того, что китайские астрономы сделали это раньше. Он также переосмыслил наблюдение солнечных пятен времен Карла Великого, которое ранее приписывалось (невозможно) прохождению Меркурия. Само существование солнечных пятен указывало на еще одну трудность с представлением о неизменном «совершенстве» неба, как предполагалось в старой философии.Кроме того, годовые вариации их движений, впервые замеченные Франческо Сицци, представляли большие трудности как для геоцентрической системы, так и для системы Тихо Браге. Спор о приоритете в открытии солнечных пятен привел к долгой и ожесточенной вражде с Кристофом Шайнером. Однако мало кто сомневается, что оба они были побеждены Давидом Фабрициусом и его сыном Йоханнесом.

Наблюдая за узорами света и тени на поверхности Луны, Галилей сделал вывод о существовании лунных гор и кратеров.По этим наблюдениям он даже оценил высоту гор. Это привело его к выводу, что Луна была «шероховатой и неровной, как и поверхность самой Земли», а не идеальной сферой, как утверждал Аристотель.

Когда Галилей исследовал Млечный Путь, он понял, что это множество плотно упакованных звезд, а не туманных (или облакообразных), как считалось ранее. Он также обнаружил множество других звезд, слишком далеких, чтобы их можно было увидеть невооруженным глазом.

Физика

Теоретическая и экспериментальная работа Галилея о движении тел, наряду с в значительной степени независимыми работами Кеплера и Рене Декарта, были предшественниками классической механики, разработанной сэром Исааком Ньютоном.Он был пионером, по крайней мере в европейской традиции, в проведении строгих экспериментов и настаивании на математическом описании законов природы.

Одна из самых известных историй о Галилее состоит в том, что он сбрасывал шары различной массы с Пизанской башни, чтобы продемонстрировать, что время их падения не зависит от их массы (исключая ограниченный эффект сопротивления воздуха). Это противоречило тому, чему учил Аристотель: тяжелые предметы падают быстрее, чем более легкие, прямо пропорционально их весу.Хотя история башни впервые появилась в биографии Винченцо Вивиани, ученика Галилея, она больше не считается правдой. Более того, Джамбаттиста Бенедетти пришел к такому же научному заключению за много лет до этого, в 1553 году. Галилей, однако, провел опыты с катящимися шарами по наклонным плоскостям, которые доказали то же самое: падающие или катящиеся тела ускоряются независимо от их массы. [Качение — это более медленная версия падения, если распределение массы в объектах такое же.] Хотя Галилей был первым, кто продемонстрировал это экспериментально, он, вопреки распространенному мнению, не был первым, кто утверждал, что это правда. Иоанн Филопон отстаивал эту точку зрения веками ранее.

Галилей установил правильный математический закон ускорения: общее расстояние, пройденное с момента покоя, пропорционально квадрату времени. Этот закон считается предшественником многих научных законов, выраженных позже в математической форме. Он также пришел к выводу, что объекты сохраняют свою скорость , если на них не действует сила — часто трение, опровергая принятую аристотелевскую гипотезу о том, что объекты «естественным образом» замедляются и останавливаются, если на них не действует сила.И здесь Иоанн Филопон предложил аналогичную (хотя и ошибочную) теорию. Принцип инерции Галилея гласил: «Тело, движущееся по ровной поверхности, будет двигаться в том же направлении с постоянной скоростью, если его не потревожить». Этот принцип был включен в законы движения Ньютона (как первый закон).

Галилей также заметил, что колебания маятника всегда занимают одинаковое количество времени, независимо от амплитуды. История гласит, что он пришел к такому выводу, наблюдая за колебаниями бронзовой люстры в соборе Пизы, используя свой пульс для измерения времени.Хотя Галилей считал это равенство периодов точным, это лишь приближение, подходящее для малых амплитуд. Однако этого достаточно, чтобы отрегулировать часы, как, возможно, первым понял Галилей.

В начале 1600-х годов Галилей и его помощник пытались измерить скорость света. Они стояли на разных вершинах холмов, каждый держал закрытый фонарь. Галилей открывал ставни, и, как только его помощник видел вспышку, он открывал затвор. На расстоянии менее чем в миле, Галилей не мог обнаружить задержки во времени туда-обратно больше, чем когда он и помощник были всего в нескольких ярдах друг от друга.Хотя он не мог прийти к выводу о том, распространяется ли свет мгновенно он понял, что расстояние между вершинами холмов был, возможно, слишком коротким для хорошего измерения.

Galileo менее известен, но, тем не менее, считается одним из них. одним из первых понял частоту звука. После царапания долотом разных скоростях, он связал высоту звука с расстоянием между пропуски долота (частота).

В своем 1632 Диалоге о двух главных мировых системах Галилей представил физическую теорию, объясняющую приливы и отливы, основанную на движении Земли.Если бы это было правильно, это был бы сильный аргумент в поддержку идеи о том, что Земля движется. (Первоначальное название книги описывало ее как диалог о приливах и отливах; упоминание о приливах было удалено по приказу Инквизиции). приливы; например, он правильно учел незначительные приливы на полпути Адриатического моря по сравнению с приливами на его концах. Однако в качестве общего объяснения причин приливов его теория потерпела неудачу.Кеплер и другие правильно связали Луну с влиянием на приливы, основываясь на эмпирических данных. Однако надлежащая физическая теория приливов не существовала до Ньютона.

Галилей также выдвинул основной принцип относительности, согласно которому законы физики одинаковы для любой системы, движущейся с постоянной скоростью по прямой линии, независимо от ее конкретной скорости или направления. Следовательно, нет ни абсолютного движения, ни абсолютного покоя. Этот принцип послужил основой для ньютоновских законов движения и является приближением «бесконечной скорости света» к специальной теории относительности Эйнштейна.

Математика

Хотя применение математики Галилеем к экспериментальной физике было новаторским, его математические методы были стандартными для того времени. Анализы и доказательства в значительной степени опирались на евдоксианскую теорию пропорций, изложенную в пятой книге «Начал» Евклида. Эта теория стала доступной всего столетием раньше благодаря точным переводам Никколо Фонтана Тартальи и других. Однако к концу жизни Галилея он был вытеснен алгебраическими методами Декарта, которым современному человеку следовать несравненно легче.

Галилей создал одну оригинальную и даже пророческую работу по математике, известную как парадокс Галилея. Он показывает, что идеальных квадратов столько же, сколько целых чисел, хотя большинство чисел не являются идеальными квадратами. С такими кажущимися противоречиями удалось справиться 250 лет спустя, в работе Георга Кантора.

Технология

Галилей внес несколько вкладов и предложил другие в то, что мы сейчас называем технологией, в отличие от чистой физики.Это не то различие, которое делал Аристотель, который рассматривал всю физику Галилея как techne или полезное знание, в отличие от episteme , или философского исследования причин вещей.

Между 1595 и 1598 годами Галилей разработал и усовершенствовал «Геометрический и военный компас», пригодный для использования артиллерийскими артиллеристами и геодезистами. Он расширил более ранние инструменты, разработанные Никколо Тарталья и Гвидобальдо дель Монте. Помимо предоставления нового и более безопасного способа точного подъема пушек, он предлагал артиллеристам способ быстрого расчета заряда пороха для пушечных ядер разных размеров и материалов.Как геометрический инструмент, он позволял строить любой правильный многоугольник, вычислять площадь любого многоугольника или кругового сектора и выполнять множество других вычислений.

Примерно в 1606–1607 годах (или, возможно, раньше) Галилей изготовил термометр, используя расширение и сжатие воздуха в колбе для перемещения воды в прикрепленной к нему трубке.

В 1609 году Галилей был одним из первых, кто использовал телескоп-рефрактор в качестве инструмента для наблюдения за звездами, планетами или лунами. Затем, в 1610 году, он использовал телескоп в качестве составного микроскопа, а в 1623 году и позже изготовил улучшенные микроскопы.Похоже, это первое четко задокументированное использование составного микроскопа.

В 1612 году, определив периоды обращения спутников Юпитера, Галилей предположил, что при достаточно точном знании их орбит можно использовать их положения в качестве универсальных часов, и это знание также позволит определять долготы. Он работал над этой проблемой время от времени в течение оставшейся части своей жизни, но практические проблемы были серьезными. Этот метод был впервые успешно применен Джованни Доменико Кассини в 1681 году, а затем широко использовался для топографической съемки; для навигации первым практическим методом был хронометр Джона Харрисона.

На последнем году своей жизни, будучи полностью слепым, Галилей сконструировал спусковой механизм для маятниковых часов. Первые полностью работающие маятниковые часы были сделаны Христианом Гюйгенсом в 1650-х годах.

Он создал эскизы различных изобретений, таких как комбинация свечи и зеркала для отражения света по всему зданию; автоматический сборщик томатов; карманная расческа, которую можно использовать как столовую посуду; и то, что кажется шариковой ручкой.

Обвинения против Галилея

Хотя Галилей обычно считается одним из первых современных ученых, часто говорят, что он высокомерно считал себя «единственным владельцем» открытий в астрономии, о чем свидетельствует его позиция в полемике о солнечных пятнах.Кроме того, он никогда не принимал кеплеровские эллиптические орбиты для планет, придерживаясь круговых орбит Коперника, которые использовали эпициклы для объяснения неравномерности движения планет. До Кеплера люди придерживались мнения, что орбиты небесных тел были круглыми, потому что круг считался «идеальной» формой.

Что касается его теории приливов, то Галилей приписывал их импульсу, несмотря на то, что он хорошо знал идеи относительного движения и лучшие теории Кеплера, использующие в качестве причины Луну.(Однако ни у одного из этих великих ученых не было работоспособной физической теории приливов. Этому пришлось ждать работы Ньютона.) Галилей заявил в своем Диалоге , что если Земля вращается вокруг своей оси и движется с вокруг Солнца части Земли должны двигаться «быстрее» ночью и «медленнее» днем. Этого взгляда ни в коем случае недостаточно для объяснения приливов.

Многие комментаторы считают, что Галилей развил эту позицию лишь для того, чтобы оправдать собственное мнение, поскольку теория не основывалась ни на каких реальных научных наблюдениях.Если бы его теория была верна, прилив был бы только один раз в день, и это случилось бы в полдень. Галилей и его современники знали, что в Венеции два прилива в день, а не один, и что они идут круглосуточно. Однако он приписал это наблюдение нескольким вторичным причинам, таким как форма моря и его глубина. Против обвинений в том, что он был виновен в каком-то обмане при выдвижении этих аргументов, можно принять позицию Альберта Эйнштейна, как человека, проделавшего оригинальную работу в физике, что Галилей развил свои «очаровательные аргументы» и принял их слишком некритически. желания физического доказательства движения Земли (Эйнштейн, 1952).

В двадцатом веке некоторые авторитеты, в частности, выдающийся французский историк науки Александр Койре бросил вызов некоторые из предполагаемых экспериментов Галилея. Эксперименты, описанные в Two New Sciences для определения закона ускорения падающих тел, например, требовались точные измерения времени, что оказалось невозможным с технологией 1600-х годов. По словам Койре, закон был пришли дедуктивно, и эксперименты были просто иллюстративными мысленные эксперименты.

Однако более поздние исследования подтвердили результаты экспериментов. Эксперименты с падающими телами (фактически катящимися шарами) были воспроизведены с использованием методов, описанных Галилеем (Settle, 1961), и точность результатов соответствовала отчету Галилея. Исследование неопубликованных рабочих документов Галилея еще в 1604 году ясно показало достоверность экспериментов и даже указало на конкретные результаты, которые привели к закону квадрата времени (Дрейк, 1973).

Спор между Галилеем и Церковью

Отчасти из-за таких писаний, как Псалмы 92 и 104 и Екклесиаст 1:5, в которых говорится о движении небесных тел и подвешенном положении Земли, а отчасти из-за философских взглядов, заимствованных у Птолемея и других, католической церкви и религиозных власти того времени придерживались геоцентрической птолемеевской космологии.Галилей, с другой стороны, защищал гелиоцентризм и утверждал, что он не противоречит этим отрывкам из Писания. Он занял позицию Августина в отношении Писания: не воспринимать каждый отрывок слишком буквально. Это особенно применимо, когда это книга стихов и песен, а не книга инструкций или история. Авторы Писания писали с точки зрения земного мира, и с этой точки зрения Солнце восходит и заходит. Как мы теперь знаем, именно вращение Земли создает впечатление движения Солнца по небу.

К 1616 году атаки на Галилея достигли апогея, и он отправился в Рим, чтобы попытаться убедить церковные власти не запрещать его идеи. в конец, кардинал Беллармин, действуя по указанию Инквизиции, передал ему приказ не «удерживать и не защищать» идею о том, что Земля движется, а Солнце стоит в центре. Указ не помешал Галилея от выдвижения гипотезы о гелиоцентризме, но в течение следующих нескольких лет, он держался в стороне от полемики.

В 1623 году он возродил свой проект по написанию книги на эту тему, воодушевленный избранием кардинала Барберини Папой Урбаном VIII.Барберини был другом и поклонником Галилея и выступал против осуждения Галилея в 1616 году. Книга «Диалог о двух главных мировых системах » была опубликована в 1632 году с официального разрешения Инквизиции и разрешения папы.

Папа Урбан VIII лично попросил Галилея привести аргументы в пользу и против гелиоцентризма в книге и быть осторожным, чтобы не защищать гелиоцентризм. Он сделал еще одну просьбу — чтобы его собственные взгляды на этот вопрос быть включенным в книгу Галилея.Галилей выполнил только последнее из эти запросы, используя персонажа по имени Симплициус для защиты геоцентрический вид. Намеренно или нет, но Галилей изобразил Симплиций как человек, который попался на собственных ошибках и иногда оказался дураком. Этот факт заставил Диалог выглядеть как книга защиты, атака на аристотелевский геоцентризм и защита Коперниканская теория. Чтобы добавить оскорбление к ране, Галилей поместил слова Папа Урбан VIII в устье Симплиция.Большинство историков считают мнение, что Галилей действовал не из злого умысла и был ошеломлен реакция на его книгу. Папа, однако, не принял публики. высмеивать слегка, ни явная предвзятость. Галилей оттолкнул папу, один из его самых больших и могущественных сторонников, и был призван в Рим чтобы объяснить себя.

После потери многих своих защитников в Риме Галилею было приказано предстать перед судом по подозрению в ереси в 1633 г. Приговор Инквизиция состояла из трех основных частей:

От Галилея потребовали отречься от своих гелиоцентрических идей, которые были осуждены как «формально еретические».
Его посадили в тюрьму. Позднее этот приговор был заменен домашним арестом.
Его нарушение Диалог был забанен. В не объявленном действии на суде была запрещена публикация любых его произведений, в том числе все, что он мог бы написать в будущем.

После периода общения с дружелюбным Асканио Пикколомини (архиепископом Сиены) Галилею разрешили вернуться на свою виллу в Арчетри недалеко от Флоренции, где он провел остаток своей жизни под домашним арестом.Именно тогда Галилей посвятил свое время одной из своих лучших работ, Две новые науки . На основе этой книги, получившей высокую оценку как сэра Исаака Ньютона, так и Альберта Эйнштейна, Галилея часто называют «отцом современной физики».

31 октября 1992 года Папа Римский Иоанн Павел II официально объявил, что католическая церковь неправильно справилась с этим делом.

Каталожные номера

Дрейк, Стиллман. 1953. Диалог о двух Главных Мировых Системах .Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
Дрейк, Стиллман. 1957. Открытия и мнения Галилея . Нью-Йорк: Doubleday & Company.
Дрейк, Стиллман. 1973. «Открытие Галилеем закона свободного падения». Scientific American т. 228, № 5, стр. 84-92.
Дрейк, Стиллман. 1978. Галилео за работой . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Эйнштейн, Альберт. 1952. Предисловие к (Дрейк, 1953).
Фантоли, Аннибале.2003. Галилей — За коперниканство и церковь , третье английское издание. Публикации Ватиканской обсерватории.
Филлмор, Чарльз. [1931] 2004. Метафизический библейский словарь . Деревня Юнити, Миссури: Дом единства.
Хеллман, Хэл. 1999. Великие распри в науке. Десять самых оживленных споров всех времен . Нью-Йорк: Уайли.
Лессл, Томас. 2000. «Легенда о Галилее». New Oxford Review , 27-33. Проверено 13 декабря 2012 г.
Ньюолл, Пол.2005. «Дело Галилея». Проверено 13 декабря 2012 г.
Сеттл, Томас Б. 1961. «Эксперимент в истории науки». Наука , 133:19-23.
Собель, Дава. 1999. Дочь Галилея . Книги пингвинов.
Уайт, Эндрю Диксон. 1898. История войны науки с теологией в христианском мире . Проверено 13 декабря 2012 г.

Первоначально опубликовано New World Encyclopedia 18.05.2017 под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Непортированная лицензия.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Продолжить чтение

Раздавленные философы — Галилео — Две мировые системы

Галилео Галилей
Диалог о двух Главных Мировых Системах
… Сжато, чтобы прочитать примерно 15 минут
«Двигается ли Земля?»

Wikipedia — Full Text — Print Edition:

INTRODUCTION TO Galileo’s Dialogue

Галилео Галилей родился в Пизе в семье музыкантов, был итальянским философом, математиком, астрономом Альберта Эйнштейна называют «отцом современной науки».

В детстве он конструировал механические игрушки, а юношей открыл для себя свойство маятника отсчитывать время. Он изобрел гидростатические весы для определения плотности твердых тел. В возрасте 24 лет трактат о центрах тяжести привел к чтению лекций в Пизанском университете, откуда он был позднее изгнан враждебностью традиционалистских последователей Аристотеля . Он поступил в Падуанский университет, где изобрел (довольно бедный) тип термометра, пропорциональный компас и микроскоп.

В 1609 году, во время посещения «великолепного города» Венеции, Галилей услышал о телескопе и сконструировал его для себя. В 1610 году он опубликовал свои телескопические открытия, в том числе первые наблюдения спутников Юпитера, в году «Звездный вестник» года. В 1613 году Галилей написал довольно публичное письмо великой княгине Кристине в ответ на некоторые ее вопросы, в котором заявил, что Библия учит, как попасть на небеса, а не тому, как идут небеса.

Именно этот прямой вызов библейскому авторитету привел его к конфликту с Римской церковью и привел к расследованию инквизиции.В ответ Галилей выпустил эту книгу, «Диалог о двух главных мировых системах» . Обсуждаемые «две системы» якобы являются коперниканской идеей о том, что мир вращается вокруг солнца, и более ранней идеей Птолемея о том, что солнце вращается вокруг земли, но было довольно ясно, что «две мировые системы» также означали, должны ли мы основывать наши знания о церкви или о науке. Это было нападением на церковную интеллигенцию и скорее оттолкнуло тех из них, кто ранее поддерживал его, включая папу Урбана VIII.Галилей предстал перед инквизицией, был признан «сильно подозреваемым в ереси», вынужден был отречься, читать покаянные псалмы раз в неделю и провел остаток своей жизни под домашним арестом. Его книги были запрещены, в том числе любые, которые он мог бы написать в будущем, хотя это не помешало ему получить трактат о двух новых науках о механике, изданный в Голландии.

В 1758 году церковь сняла запрет на книги, пропагандирующие солнце как центр солнечной системы, но работы Галилея не допускались до 1835 года.

ОБ ЭТОМ ИЗДАНИЯХ

Это сокращенное издание объемом 2000 слов извлечено из 600 000 оригинальных слов и основано на переводе Томаса Салусбери и более ранней сокращенной версии, отредактированной сэром Джоном Хаммертоном. Это ОЧЕНЬ краткое изложение лишь части огромного целого, которое также охватывает более общие научные темы.
Взгляните на сжатую версию революций Коперника.
Папа Иоанн Павел II на Галилее: http://www.disf.org/en/documentation/12-791110_PASC.asp
Не все думают, что Церковь ошибалась, осуждая Галилея: http://www.traditioninaction.org/History/A_003_Galileo.html

Нет времени ? Читать ОЧЕНЬ, ОЧЕНЬ РАЗМЯЖЕННАЯ ВЕРСИЯ… Галилео Галилей, 1632
Диалог о двух Главных Мировых Системах
«Двигается ли Земля?»

Это еще не сделано. Если вам это действительно нужно, вы можете отправить мне электронное письмо: [email protected]

Выброс философских философов …

Диалог относительно двух главных систем World
Galileo Galilei
1632
Высская версия Отредактирована Glyn Hughes © 2012
Посвящение
Светлейший Великий Герцог Тосканы
Различие между людьми и другими живыми существами зависит от различных способностей их интеллектуалов; который я свожу к тому, чтобы они были или не были Философом.Философия, будучи надлежащей пищей для тех, кто ею живет, отличает человека от обычной сущности толпы.
Конституция Вселенной является величайшим эталоном, по которому познаются все вещи, и никто не может бросить вызов интеллекту Птоломея и Коперника, имевших честь заглянуть дальше всех в Систему Миров. Свою работу об этих людях я считал своим долгом посвятить Вашему Высочеству.
Молясь о Вашем процветании, смиренно целую Ваши Руки;
Ваши Светлейшие Высочества Смиреннейший и преданнейший Слуга и Подданный
ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ.
Двигается ли Земля
САЛЬВИАТ: Теперь пусть Симплиций выскажет те сомнения, которые отговаривают его от веры в то, что Земля может двигаться, как и другие планеты, вокруг неподвижного центра.
СИМПЛИЦИУС: Первая и самая большая трудность состоит в том, что невозможно одновременно быть в центре и быть далеко от него. Если Земля движется по кругу, она не может оставаться в центре Зодиака; но Аристотель, Птолемей и другие доказали, что она находится в центре зодиака.
САЛЬВИАТ: Нет сомнений в том, что Земля не может находиться в центре круга, по окружности которого она движется. Но скажи мне, какой центр ты имеешь в виду?
СИМПЛИЦИУС: Я имею в виду центр вселенной, всего мира, звездной сферы.
САЛЬВИАТ: Никто никогда не доказывал, что вселенная конечна и образна; но допуская, что она конечна и сферична и, следовательно, имеет центр, мы все же должны указать причины, по которым мы должны верить, что земля находится в ее центре.
SIMPLICIUS: Аристотель сотней способов доказал, что Вселенная конечна и сферична.
САЛЬВИАТ: Аристотелевское доказательство того, что Вселенная конечна и сферична, в основном вытекало из соображения, что она движется; и так как центр и фигура были выведены Аристотелем из его подвижности, будет разумно, если мы попытаемся найти из круговых движений мирских тел надлежащее место центра. Сам Аристотель пришел к выводу, что все небесные сферы вращаются вокруг Земли, которая находится в центре Вселенной. Но скажи мне, Симплиций, предположим, что Аристотель нашел бы, что одно из двух утверждений должно быть ложным и что либо небесные сферы не вращаются, либо что земля не является центром, вокруг которого они вращаются, от какого предположения он предпочел бы отказаться?
СИМПЛИЦИУС: Я думаю, что перипатетики…
САЛЬВИАТ: Я не спрашиваю перипатетиков, я спрашиваю Аристотеля. Что касается перипатетиков, то они, как смиренные вассалы Аристотеля, отрицали бы все опыты и все наблюдения в мире; более того, он также отказался бы видеть их и сказал бы, что вселенная такова, как пишет Аристотель, а не такой, какой ее хочет природа; ибо, лишенный щита своей власти, с чем, по-твоему, они явятся в поле? Скажи мне поэтому, что сделал бы сам Аристотель.
СИМПЛИЦИУС: По правде говоря, я не знаю, как решить, что доставляет меньше неудобств.
САЛЬВИАТ: Поскольку вы не знаете, давайте посмотрим, какой выбор был бы более рациональным, и предположим, что Аристотель выбрал бы его. Допуская вместе с Аристотелем, что вселенная имеет сферическую форму и движется по окружности вокруг центра, разумно ли полагать, что звездные орбиты движутся вокруг центра вселенной или вокруг какого-то отдельного центра?
СИМПЛИЦИУС: Я бы сказал, что гораздо разумнее полагать, что они движутся вместе со вселенной вокруг центра вселенной.
САЛЬВИАТ: Но они движутся вокруг солнца, а не вокруг земли; поэтому солнце, а не земля, является центром вселенной.
СИМПЛИЦИУС: Откуда же ты утверждаешь, что именно солнце, а не земля, является центром обращения планет?
САЛЬВИАТ: Я делаю вывод, что Земля не является центром вращения планет, потому что планеты в разное время находятся на очень разном расстоянии от Земли. Например, Венера, когда она находится дальше всего, в шесть раз дальше от нас, чем когда она ближе всего, а Марс в одно время поднимается почти в восемь раз выше, чем в другое.
СИМПЛИЦИУС: А каковы признаки того, что планеты вращаются вокруг Солнца как центра?
САЛЬВИАТ: Мы находим, что три высшие планеты — Марс, Юпитер и Сатурн — всегда находятся ближе всего к Земле, когда они находятся в оппозиции к Солнцу, и всегда дальше всего, когда они в соединении; и так велико это приближение и удаление, что Марс, когда он находится близко, кажется почти в шестьдесят раз большим, чем когда он находится вдали. Венера и Меркурий также, несомненно, вращаются вокруг Солнца, так как никогда не удаляются от него далеко и появляются то над ним, то под ним.
САГРЕДУС: Я полагаю, что от годового оборота зависят более чудесные вещи, чем от суточного вращения Земли.
САЛЬВИАТ: В этом ты не ошибаешься. Эффект суточного вращения Земли заключается в том, что вселенная кажется вращающейся в противоположном направлении; но годовое движение усложняет частные движения всех планет. Но вернемся к моему предложению. Я утверждаю, что центром небесных извилин пяти планет — Сатурна, Юпитера, Марса, Венеры и Меркурия, а также земли — является Солнце.
Что же касается луны, то она обращается вокруг земли, и все же не перестает вращаться вокруг солнца с землей. Итак, если верно, что пять планет действительно движутся вокруг Солнца как центра, то отдых кажется с гораздо большим основанием принадлежать названному солнцу, чем Земле, поскольку в подвижной сфере более разумно, чтобы центр стоять на месте, чем любое место, удаленное от центра.
Таким образом, земле можно приписать годовой оборот, оставив солнце в покое. А если это так, то отсюда следует, что суточное движение также принадлежит земле; ибо если бы солнце стояло на месте и земля не вращалась, год состоял бы из шести месяцев дня и шести месяцев ночи.Вы можете также рассмотреть, как в соответствии с этой схемой ускоренное движение в течение двадцати четырех часов удаляется из вселенной; и как неподвижные звезды, являющиеся столькими солнцами, созданы, подобно нашему солнцу, чтобы наслаждаться вечным покоем.
САГРЕДУС: Схема проста и удовлетворительна; но скажите мне, как получилось, что Пифагор и Коперник, которые первыми выдвинули его, смогли сделать так мало обращенных?
САЛЬВИАТ: Если бы ты знал, какие легкомысленные причины служат тому, чтобы вульгарные, упрямые и не расположенные слушать, ты бы не удивился малому количеству новообращенных.Число толстых черепов бесконечно, и нам не нужно ни записывать их безумия, ни пытаться заинтересовать их тонкими и возвышенными идеями. Никакие демонстрации не могут просветить тупые мозги.
Мое чудо, Сагредус, отличается от твоего. Вас удивляет, что так мало людей верят в пифагорейскую гипотезу; Интересно, есть ли кто-нибудь, чтобы принять это. Я также не могу в достаточной степени восхищаться сверхвысоким умом тех людей, которые восприняли и признали его истинным и с живостью своих суждений оказали такое насилие своим чувствам, что они были в состоянии предпочесть то, что их разум утверждал. то, что явлено чувственным опытом.Я не нахожу границ моему восхищению тем, как этот разум мог у Аристарха и Коперника совершить такое насилие над их чувствами, чтобы, несмотря на это, стать госпожой их легковерия.
САГРЕДУС: Будет ли по-прежнему сильная оппозиция системе Коперника?
САЛЬВИАТ: Несомненно; ибо этому противоречат очевидные и ощутимые факты, требующие более возвышенного чувства, чем здравый и вульгарный смысл, чтобы помочь разуму.
САГРЕДУС: Тогда давайте присоединимся к битве с этими антагонистическими фактами.
САЛЬВИАТ: Я готов. Во-первых, сам Марс горячо обвиняет истину системы Коперника. Согласно системе Коперника, эта планета должна казаться в шестьдесят раз больше в ближайшем к ней положении, чем в самом дальнем; но это разнообразие величины не должно быть замечено. Та же трудность наблюдается и в случае с Венерой. Далее, если Венера темна и светит только отраженным светом, подобно Луне, то она должна показывать лунные фазы; но эти не появляются.
Далее, снова Луна препятствует всему порядку системы Коперника, вращаясь вокруг Земли, а не вокруг Солнца.Есть и другие серьезные и курьезные трудности, которые признал сам Коперник. Но даже те три большие трудности, которые я назвал, не реальны. На самом деле Марс и Венера различаются по величине, как того требует теория, и Венера меняет свою форму точно так же, как Луна.
САГРЕДУС: Но как получилось, что это было скрыто от Коперника и раскрыто вам?

Галилео Галилей
1564-1642
Галилей умер 8 января 1642 года в возрасте 77 лет.
#Разное
Навигация по записям
Предыдущая запись: Однокоренные слова к слову синица: Страница не найдена 404
Следующая запись: Повесть олеся сколько страниц: Книга: «Олеся» — Александр Куприн. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-699-41677-6
Добавить комментарий Отменить ответ
Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *
Комментарий *
Имя *
Email *
Сайт

Рубрики
Пушкин
Лермонтов
Крылов
Ломоносов
Гоголь
Куприн
Горький
Островский
2019 © Все права защищены. Карта сайта