Содержание

краткое содержание любани — Школьные Знания.com

ВыездПростившись с друзьями, автор-рассказчик уезжает, страдая от расставания. Ему снится, что он один, но, к счастью, случилась рытвина, он проснулся, и тут подъехали к станции.СофияВзяв подорожную, наш путешественник отправляется к комиссару за лошадьми, но лошадей не дают, говорят, что нет, хотя в конюшне стоит до двадцати кляч. Двадцать копеек возымели действие «на ямщиков». За спиной комиссара они запрягли тройку, и путешественник отправился дальше. Извозчик тянет заунывную песню, а путешественник размышляет над характером русского человека. Если русский хочет разогнать тоску, то идет в кабак; что не по нем, лезет в драку. Путешественник спрашивает у Бога, почему он отвернулся от людей?ТоснаРассуждение об отвратительной дороге, которую невозможно преодолеть даже в летние дожди. В станционной избе путешественник встречает неудачника-литератора — дворянчика, который хочет ему всучить свой литературный труд «о потере привилегий дворянами». Путешественник дает ему медные гроши, а «труд» предлагает отдать разносчикам на вес, чтобы те использовали бумагу для «обвертки», т.к. для иного она не пригодна.ЛюбаниПутешественник видит пашущего в праздник крестьянина и интересуется, не раскольник ли тот? Крестьянин православный, а вынужден работать в воскресенье, т.к. шесть дней в неделю ходит на барщину. Крестьянин рассказывает, что у него трое сыновей, да три дочери, старшему только десятый годок. Чтобы семья не голодала, ему приходится работать и ночью. На себя он работает усердно, а на барина — кое-как. В семье он один работник, а у барина их много. Крестьянин завидует оброчным и государственным крестьянам, им легче жить, потом перепрягает лошадей, чтобы они могли отдохнуть, а сам работает без отдыха. Путешественник мысленно клянет всех помещиков-эксплуататоров и себя за то, что обижал своего Петрушку, когда тот был пьян.ЧудовоПутешественник встречается с приятелем по университету Челищевым, который рассказал о своем приключении в бушующей Балтике, где чуть было не погиб, потому что чиновник отказался послать помощь, сказав: «Не моя то должность». Теперь Челищев покидает город — «сонмище львов», чтобы не видеть этих злодеев.

Путешественник видит пашущего в праздник крестьянина и интересуется, не раскольник ли тот? Крестьянин православный, а вынужден работать в воскресенье, т.к. шесть дней в неделю ходит на барщину. Крестьянин рассказывает, что у него трое сыновей, да три дочери, старшему только десятый годок. Чтобы семья не голодала, ему приходится работать и ночью. На себя он работает усердно, а на барина — кое-как. В семье он один работник, а у барина их много. Крестьянин завидует оброчным и государственным крестьянам, им легче жить, потом перепрягает лошадей, чтобы они могли отдохнуть, а сам работает без отдыха. Путешественник мысленно клянет всех помещиков-эксплуататоров и себя за то, что обижал своего Петрушку, когда тот был пьян.

Краткое содержание «Любани». «Там рабство дикое влачится по броздам»

Вопрос об установлении крепостного права в России оспаривается разными историческими школами с разрывом в датах примерно в пятьдесят лет. Кто-то склоняется к 1649 году, к так называемому созданному при Романовых «Соборному Уложению», кто-то считает более правильной дату 1592, когда был отменен свободный переход крестьян от одного помещика к другому, «Юрьев день».

Как отнеслись к выходу книги А.Н. Радищева

Оценка крепостного права всегда была под жестким цензурным надзором. В этих условиях А.Н. Радищев не побоялся напечатать дома написанную им книгу и, самое главное, распространить ее. Для нас она кажется сравнительно безобидной, но Екатерина II восприняла ее как бунт, равный пугачевскому.

Радищеву грозила смертная казнь, которую заменили ссылкой. Из нее его вызволила только смерть Екатерины II и приход к власти Павла I. В ссылке он находился шесть лет, а потом его направили в собственное сельцо, которое находилось в Боровском уезде, и где он провел детские годы.

Краткое содержание главы «Любани»

Это третья остановка Александра Николаевича после выезда. Ехал он летом и увидел у дороги, совсем рядом пахаря, у которого в руках древнейшее орудие труда – соха. И пашет он в жаркое время дня, когда всякий хочет спрятаться от палящего солнца. Работает тщательно, соху переворачивает на удивление легко.

А день праздничный, в который работать не положено, воскресенье. И выяснил из разговора с крестьянином путешественник, что все шесть дней тот работает на барина. Даже лошади он дает отдых, выпрягая ее и впрягая вторую, отдохнувшую, а сам работает без перерыва. Он и все остальные на барщине, а не на оброке. С разговора при дороге начинается краткое содержание «Любани», главы, посвященной тяжкой крестьянской работе, которой нет конца.

Оброк и барщина

Барщина – это подчиняющаяся только произволу вотчинника работа закабаленного крестьянина на него. Сколько захочет помещик, столько и будет на него работать крестьянин, ибо он бессловесный раб, не имеющий никаких прав.

Оброк – это денежная выплата крестьянина барину. На оброке крестьянин мог уходить даже в город работать, но приносить своему господину определенную сумму. Это более легкая тягота, но не всякий помещик хотел ею пользоваться.

В некоторых случаях, у особо жадных помещиков оброк совмещался с барщиной. Эти моменты надо знать, читая краткое содержание «Любани».

Продолжение разговора

Из разговора выясняется, что день крестьянский в работе на барина проходит до ночи. Весь вечер холопы возят на господский двор сено. Но и этого мало. Женщины и девки тоже должны работать на хозяина – ходить в лес за ягодами и грибами. Уже краткое содержание главы «Любани» дает возможность узнать о нечеловеческом напряжении, в котором господа держат крестьян. Выясняется также, что у крестьянина есть три малых сына и три дочери, и чтобы их прокормить, надо работать по ночам – другого времени нет.

Еще один вариант мучений крестьянина

Для барина крепостной, конечно, так напряженно работать не будет, и это правильно, потому что это никто не оценит и ничего не заплатит и спасибо не скажет. Об этом прямо сказал пахарь. Читайте полное и краткое содержание «Любани». Но баре придумали, как выжать из людей все силы. Они отдают деревни в аренду.

Деньги берут с арендатора, а тот старается изо всех сил, чтобы себе побольше оставить и все до крошки отобрать у крестьян. И пожаловаться некому. Как выразился при этом рассказчик, «кожу сдирают», не оставляя людям ничего. Вот до каких мучений додумались господа, рассказывает краткое содержание «Любани».

А что говорит закон

Прежде всего, крестьяне, как это знали все в то время, делились на государственных и помещичьих. Казенным было легче. Они платили установленную сумму, и больше с них не требовали, а господские – сколько захочет хозяин.

И никакой закон на них не распространяется. Они перед ним «мертвы», как выразился путешественник. Таковы и жители Любани. Крестьянин встает перед законом только в том случае, если угрожает обществу. Вот тогда он злодей, и его надо судить. А помещику закон не писан. В том числе и в деревне Любаня, краткое содержание рассказа о которой здесь рассматривается.

За что осудил себя путешественник

Он уехал от пахаря, который хоть и не жаловался на горькую судьбу, но не воспринимал ее как должное, и задумался над, тем как он вел себя со своим кучером Петрушкой. Он ударил его за то, что кучер не успел помочь ему одеться. И путешественнику стало невыносимо стыдно, что он поднял руку на того, кто не смеет ответить ударом на удар. В этих размышлениях он доехал до следующей почтовой станции.

На этом заканчивается краткое содержание главы «Любани» Радищева. Но само путешествие только началось, и еще много бесчеловечного, которое может пробудить грозную силу народа, увидит автор на своем пути. За это описание он тяжко поплатится, но его уничтоженные книги будут ходить переписанные по рукам. Никакой произвол властей не властен над словом, несущим правду и свободу.

Путешествие из Петербурга в Москву. Краткое содержание

«Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева (см. его полный текст) написано в форме путевых заметок. По дороге из новой российской столицы в старую рассказчик проезжает через города, местечки и станции. На них он встречается с людьми разных общественных положений, наблюдает характерные жизненные случаи – и пытается из этих происшествий и разговоров создать подробную и цельную картину современной ему русской жизни, больше всего указывая на её пороки и недостатки.

 

Радищев. Путешествие из Петербурга в Москву. Краткое содержание. Слушать аудиокнигу

 

Выехав из Петербурга, рассказчик лишь к ночи добирается до почтовой станции София. Из-за темноты ему не хотят делать там перемену лошадей. Рассказчик добивается её, только сунув деньги на выпивку ямщикам.

В Тосне Радищев встречает писаря-стряпчего, который зарабатывает на жизнь, выдумывая молодым незнатным дворянам поддельные родословные с большим числом старинных предков. На пути из Тосны в Любань рассказчик замечает крестьянина, который пашет в церковный праздник – воскресенье, когда по обычаю полагается отдыхать. Пахарь объясняет: он берёт на себя такой грех, потому что шесть будничных дней недели по приказу помещика приходится работать на барщине. Повествование об этом случае сопровождается у Радищева рассуждением о барских беззакониях.

В Чудове героя повести нагоняет его приятель Ч. и рассказывает, как он в Петербурге, отправился кататься на большой лодке. Но начался шторм, волны зажали лодку между камней, и она стала тонуть. Двое бывших в ней гребцов с риском для жизни поплыли посреди бури к далёкому берегу. Один из них, добравшись до суши, прибежал к местному начальнику – просить, чтобы тот срочно послал подмогу тем, кто остался в лодке. Но начальник спал, а помощники побоялись его будить. Тонущим всё же удалось спастись. Ч. после этого пытался пристыдить нерадивого начальника, однако тот нагло ответил, что спасение на водах не входит в его обязанности. Негодующий Ч. плюнул почти что в лицо начальнику – и после этого счёл за лучшее покинуть Петербург.

По дороге из Чудова в Спасскую Полесть герой повести встречается с человеком, который решил разбогатеть на откупах, но был коварно обманут компаньоном, попал под суд и лишился состояния. Жена его в волнении прежде времени разрешилась от бремени – и умерла вместе с новорождённым дитятей. Чтобы спасти несчастного, друзья посадили его в кибитку и посоветовали спасаться в ней «куда глаза глядят». Слушая этот рассказ, Радищев думает, что спасти таких попавших в беду невинных способна только верховная власть – но для этого она должна быть истинно справедливой и бескорыстной. У Радищева мало надежды на то, что власть станет такой. Он представляет себе образ монарха, который уверен, что его государство процветает. Но странница Прямо-взора проясняет зрение этого государя, и он видит, что его правление на самом деле неправедно, что он возвышал одних недостойных льстецов. Прежнее убеждение монарха в благодетельности своих поступков оказывается лишь сном.

На станции Подберезье рассказчик встречает семинариста, который рассказывает ему о современном обучении. Радищева это наводит на рассуждение о науке и общественной роли писателя.

Вскоре он добирается до Новгорода, который в старину имел строй народоправства. Радищев размышляет о демократии. Он идёт обедать к именитому гражданину Карпу Дементьевичу и беседует с этим бывшим купцом о подробностях ведения торговли. Оба они высказывают критические замечания о векселях.

В Зайцеве герой повести встречает своего приятеля Крестьянкина, который прежде служил в уголовной палате, но теперь оставил эту должность, ибо видел в судах только жестокость и взяточничество. Крестьянкин рассказывает Радищеву о случае, когда сын одного помещика беззаконно посягнул на честь молодой крестьянки – и был за это убит её женихом. Уголовная палата приговорила этого жениха и нескольких его друзей к казни и пожизненной каторге. Именно это происшествие и побудило Крестьянкина оставить службу.

В Крестцах Радищев наблюдает за расставанием отца с детьми, отправляющимися в службу. Отец убеждает их быть добродетельными, строго следовать закону, сдерживать душевные порывы, ни перед кем не раболепствовать. Умилённый этим наставлением Радищев выражает мнение, что родителя с детьми всегда должны связывать «нежные чувствования сердца», а не принуждение.

В Яжелбицах рассказчик видит, как хоронят молодого человека и как над покойником плачет его отец, заразивший сына при зачатии «смрадной болезнью», которой страдал сам. Главным виновником распространения «смрадных болезней» Радищев считает государство.

В Валдае рассказчик вспоминает устное предание о монахе Иверского монастыря, который влюбился в одну местную девушку и ради свиданий с ней, подобно мифическому герою Леандру, переплывал Валдайское озеро. Однажды он отправился в такое плавание среди сильной бури – и утонул.

В Едрове Радищев знакомится с благонравными крестьянами – девушкой Анютой и её женихом Иваном. Чтобы способствовать их семейному счастью, Радищев предлагает им деньги на обзаведение. Но Иван, проявляя благородство, достойное дворянина, отказывается взять деньги, говоря, что заработает на жизнь себе и Анюте сам. Рассказчик размышляет о существующих в России плохих брачных обычаях.

На пути в Хотилово герой рассуждает о страшном вреде «зверского обычая» крепостничества. Нельзя, считает он, дозволять одному человеку порабощать другого. Государство, где две трети населения – бесправные крепостные, никогда не будет блаженствовать. Принудительный труд на бар малопроизводителен и плодит нищету. У почтовой станции рассказчик якобы случайно находит исписанную бумагу, где выражен тот же взгляд на крепостное право. Почтальон говорит ему, что последним здесь проезжал один его друг – он, видимо, и был автором этих потерянных записок.

В Торжке Радищев встречает человека, который хочет завести свободное от цензуры книгопечатание. Они вдвоём рассуждают о вредности цензуры, которая отучает читателей думать и действовать самостоятельно. Цензурой должно служить само общество, признавая либо отвергая писателя. В заключение этой главы Радищев излагает историю возникновения цензуры.

По пути в Медное путешественник продолжает читать бумаги своего знакомого и возмущается описываемым там случаям продажи с торгов имущества разорившихся дворян. В числе этого имущества с молотка продают и крестьян – в том числе стариков и младенцев.

В ближайшем трактире рассказчик ведёт со знакомым разговор о стихосложении. Пользуясь этой внешне невинной темой, Радищев цитирует в повести свою оду «Вольность» – с подлинно революционным содержанием.

В деревне Городня путешественник становится свидетелем рекрутского набора, который проходит среди рыданий матерей, жен и невест крестьян, угоняемых на военную службу. Впрочем, один из рекрутов даже рад: он предпочитает лучше уйти в армию, чем остаться на родине во власти злого барина.

В Пешках рассказчик посещает бедную крестьянскую избу, где хозяйка просит у него кусок сахара для ребёнка. Негодуя по поводу бедности крестьян, Радищев обращает гневную речь к дворянам: «Жестокосердый помещик! посмотри на детей крестьян, тебе подвластных. Они почти наги». Радищев пророчит, что если жестокие бары не подвергнутся справедливому суду на этом свете, то будут сурово наказаны Богом на том.

«Путешествие из Петербурга в Москву» завершается «Словом о Ломоносове», которого Радищев горячо хвалит и называет «первым в стезе российской словесности».

 

© Авторское право на эту статью принадлежит владельцу сайта «Русская историческая библиотека». Любые виды её копирования и воспроизведения без разрешения правообладателя запрещены!

 

Краткий пересказ из главы любани — Литература

 Остап и Андрий, сыновья Тараса Бульбы, после окончания киевской бурсы вернулись. В главе «София» путешественник размышляет об особенностях русского. «Любани»: автор описывает свою встречу с крестьянином, который в. Любани Путешественник видит пашущего в праздник крестьянина и интересуется, не раскольник ли тот? Крестьянин православный, а вынужден. Любани Путешественник видит пашущего в праздник крестьянина и интересуется, не раскольник ли тот? Крестьянин православный, а вынужден. Экзаменационные изложения для 9 класса ( Скачать — 200 Кб, в Word-е 59 стр.) 1. О А. А. Ахматовой из. На пути из Тосны в Любань путешественник видит крестьянина, который пахал «с великим тщанием», несмотря на то что было воскресенье. Пахарь. 32], а являются ситуативным переводом слав. глава. В… Как показывают соотношения Березань – Березня, Любань – Любня, Прудань – Прудня и др. Любани Путешественник видит пашущего в праздник крестьянина и интересуется, не раскольник ли тот? Крестьянин православный, а вынужден.О том, как крестьянин работает, каков его труд, писатель рассказывает в главе «Любани». Шесть дней в неделю крестьянин работает на барина. Не нашли нужного произведения — сообщите об этом. Спасибо. Работа над каждой главой состоит из нескольких этапов. Над текстом работает… «В Любани снесено здание синагоги р. Моше Файнштейна». В главе «София» путешественник размышляет об особенностях русского. «Любани»: автор описывает свою встречу с крестьянином, который в. Презентация на тему Сжатое изложение по главе «Любани» к уроку по русскому языку. О том, как крестьянин работает, каков его труд, писатель рассказывает в главе «Любани». Шесть дней в неделю крестьянин работает на барина. На пути из Тосны в Любань путешественник видит крестьянина, который пахал «с великим тщанием», несмотря на то что было воскресенье. Пахарь. сжатое изложение главы любани р. Школьные знания.com это сервис в котором пользователи бесплатно помогают друг другу с. На следующий день, 20 апреля, во главе армии был поставлен… 26 июня в плен попал командир прошедшей со 2-й ударной от Волхова до Любани. 14 дек 2005. ЛЮБАНИ… Глава моя украшалася венцем лавровым. Вокруг… Глава ея покрыта была шляпою, когда все другие обнаженными стояли.

Изображение народа и образы в произведении «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева

Одним из самых значимых явлений русской литературы восемнадцатого века является произведение А.Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». Оно написано в известном в то время жанре «путешествия», раскрыл который Л.Стерн, родоначальник сентиментализма. Радищев в своей собственной оценке человека вообще руководствовался произведениями писателей-сентименталистов и считал, что человек отличается от животного как раз способностью к состраданию. Жалость, сочувствие — основные чувства повествователя в романе: «Я

взглянул окрест меня — душа моя страданиями человечества уязвлена стала».

Чему же сострадает повествователь? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной воли, юридически бесправны. «Крестьянин в законе мертв», — пишет Радищев. Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава «Зайцево». На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных.

Когда же выведенные из терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены к казни.

Участь крестьянина страшна: «И жребий заклепанного во узы, и жребий заключённого в смрадной темнице, и жребий вола в ярме». Но повествователь, воспитанный на идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти все отрицательные персонажи, нелюди. Нравы же крестьян здоровы и естественны, они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при сравнении городских и деревенских девушек: «Посмотрите, как все члены у моих красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них ступни в пять вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом, и бегите взапуски, кто скорее достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?» Деревенские красавицы здоровы и добродетельны, а у городских «на щеках румяна, на сердце румяна, на совести румяна, на искренности… сажа».

Главная заслуга Радищева и главное отличие его произведения от большинства обличительной литературы восемнадцатого века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права:

Покоя рабского под сенью

Плодов златых не возрастет;

Где все ума претит стремленью,

Великость там не прозябает.

Оригинальность «Путешествия из Петербурга в Москву» заключается в том, что Радищев, взяв форму «путешествия», наполнил ее обличительным содержанием. Чувствительный герой сентиментальной литературы, хотя и способен на сострадание, стремится уйти от зла этого мира в себя, а повествователь из «Путешествия из Петербурга в Москву» озабочен общественными вопросами и стремится служить общественному благу. «Путешествие из Петербурга в Москву» — первый русский идеологический роман, где ставятся не столько художественные, сколько политические задачи. В этом его своеобразие и значение для всей нашей литературы.

Александр Николаевич Радищев — легендарная фигура, особенно для русской революционной интеллигенции XIX века. В его взглядах на русское общество видели радикальный гуманизм и глубину раскрытия социальных проблем. Имя Радищева для многих поколений русских читателей окружено ореолом мученичества. Это связано с историей создания книги «Путешествие из Петербурга в Москву», над которой писатель работал около десяти лет.

Направленная против царизма и помещичье-крепостнического строя, книга эта вызвала гневную реакцию царствующей тогда Екатерины II. Прочитав «Путешествие», императрица пришла в негодование и написала в примечаниях: «Надежды полагает на бунт мужиков… Царям грозится плахою… Он бунтовщик хуже Пугачева». Радищева вскоре после выхода книги арестовали и заключили в Петропавловскую крепость, а потом сослали в Сибирь, в Илимский острог.

После революции 1917 года литературоведы-марксисты увидели в Радищеве зачинателя социализма в России, но в этих суждениях они шли по стопам В.И. Ленина, который поставил Радищева «первым в ряду русских революционеров, вызывающим у русского народа чувство национальной гордости».

А.Н.Радищев писал стихи, поэмы, сочинил философский трактат «О Человеке, о его смертности и бессмертии», но в памяти потомков он остался всего лишь автором «Путешествия из Петербурга в Москву». Надо отметить, что это сочинение получило весьма нелестную характеристику А.С.Пушкина, который написал, что оно «причина его несчастья и славы, есть очень посредственное произведение, не говоря даже о варварском слоге».

Недостатком книги, безусловно, является то, что она представляет собой собрание разрозненных фрагментов, связанных между собой лишь названиями городов и деревень, мимо которых следует путешественник. Чувствуется большое влияние французских просветителей, провозгласивших идеи равенства и братства. Основная направленность произведения — тенденциозная критика существующего жизненного уклада в России.

В «Путешествии» Радищева мы видим картины жизни крепостного крестьянства. В главе «Пешки», описывая избу, одежду, обувь крестьян, Радищев показывает нищету народа и гневно восклицает: «Алчность дворянства, грабеж, мучительство — вот что довело крестьян до такого состояния…» О том, как крестьянин работает, каков его труд, писатель рассказывает в главе «Любани». Шесть дней в неделю крестьянин работает на барина. Для обработки своей пашни остаются крестьянину одни праздники да ночи. После разговора с крестьянином автор восклицает: «Страшись, помещик жестокосердный, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение».

Картину эксплуатации крестьян помещиками рисует Радищев в главе «Вышний Волочок». Здесь рассказывается о помещике, который отнял у крестьян все их земли и заставил работать на себя круглый год. «Варвар! Недостоин ты носить имя гражданина», — восклицает, обращаясь к помещику, писатель.

В главе «Медное» описывается продажа крестьян с публичного торга. Вот продают старика 75 лет, вынесшего на своих плечах с поля битвы раненого отца капитана Г., который теперь его и продает; старуху, жену старика, кормилицу и няньку. Женщину — кормилицу барина, ее дочь с младенцем и мужем. И всей этой семье грозит опасность быть распроданной в разные руки. Радищев заканчивает тяжелое описание продажи утверждением, что свободы нужно ждать не от помещиков, а «от самой тяжести порабощения».

Автор говорит о развращающем влиянии крепостного права на помещиков. Отдельные порядочные люди, изредка встречающиеся среди помещиков, ничего не могут сделать, считает он, так как весь строй против них. Исправить положение в стране может только революция.

Достоевский по поводу стиля Радищева говорил, что «обрывки и кончики мыслей» у него соседствуют с вольными переводами французских просветителей. Это настоящий приговор художественному достоинству произведения.

Немалую заинтересованность приносит суждение профессора В.В. Виноградова, специалиста по истории русского литературного языка, который писал: «Радищев, «западник» до мозга костей по своим убеждениям, по образованию, по всей культуре мышления, в то же время с гениальным прозрением для выражения своих мыслей — в прозе и стихах — обращается к сокровищнице народного творчества и народного языка… Но эта линия в литературе была еще слабо продвинута, а потому Радищев — только зачинатель того процесса, который свое завершение нашел в Пушкине».

А.Н. Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву»

Тема: А.Н. Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву» (главы «Любань», «Пешки»). Своеобразие жанра и композиции книги А.Н. Радищева. Крестьяне, их жизнь и труд в произведении.

Цели: 

-познакомить с биографией А. Н. Радищева;

-обсудить главы из книги «Путешествие из Петербурга в Москву»

-прививать любовь к литературе

Ход урока

I. Работа по теме урока.

1. Рассказ учителя.

Сегодняшний урок мы посвящаем личности необыкновенного человека, действовавшего, по словам Пушкина, «с удивительным самоотвержением и с какою-то рыцарскою совестливостью». Мы будем говорить об А. Н. Радищеве, о его стойкости, преданности и верности своим убеждениям, во имя которых он готов был пожертвовать всем: карьерой, положением в обществе, семейным благополучием и даже самой жизнью. Трагическая судьба первого русского революционера и его книги не может не взволновать, не вызвать уважения к несгибаемой воле и мужеству этого человека. Велик подвиг этого скромного чиновника коммерц-коллегии, напечатавшего в своей типографии казалось бы обыкновенные «путевые заметки».

Радищев принадлежит к тому же поколению, что и Державин, и Фонвизин, но его героическая подвижническая жизнь, его убеждения и взгляды уже предвосхищают самоотверженное мужество декабристов, «пошедших сознательно на явную гибель, чтобы разбудить к новой жизни молодое поколение и очистить детей, рожденных в среде палачества и раболепия» (А. Герцен).

2. Сообщение учащегося «Жизненный подвиг Радищева» (индивидуальное задание).

3. Путешествие по страницам «Путешествия…».

Дальнейший рассказ о писателе будет связан с теми периодами его жизни, когда увидела свет книга «Путешествие из Петербурга в Москву» и последовавшими вслед за этим трагическими событиями.

Сообщение можно построить, опираясь на такие примерно вопросы:

1) Почему, зная, что издание его книги не останется безнаказанным, Радищев предпринял все, чтобы ускорить ее выход в свет?

Объяснить побуждения Радищева увидеть книгу в печати помогут нам слова героя главы «Крестьцы», провожающего своих сыновей на службу, слова, которые, несомненно, выражают и мысли автора:

«Но если бы закон или государь, или бы какая-либо на Земле власть подвигала тебя на неправду и нарушения добродетели, пребудь в оной неколебим. Не боися ни осмеяния, ни мучения, ни болезни, ни заточения, ниже самой смерти. Пребудь незыблем в душе твоей, яко камень среди бунтующих, но немощных валов. Ярость мучителей твоих раздробится о твердь твою; и, если предадут тебя смерти, осмеяны будут, а ты поживешь на памяти благородных душ до скончания веков». (Цитата записана на доске).

2) Почему Екатерина II так испугалась книги Радищева? Как она охарактеризовала автора и содержание «Путешествия…»? («Он бунтовщик хуже Пугачева…»; «…Тут рассеивание угрозы французской…», «Книга клонится к возмущению крестьян против помещиков, войска, против начальства, царя и грозит плахою…».)

В указе о замене смертной казни Радищеву ссылкой говорится: «…Александр Радищев оказался в преступлении противу присяги его и должности подданного изданием книги под названием «Путешествие из Петербурга в Москву», наполненной самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвести в народе негодование противу начальников и начальства, и, наконец, оскорбительными и неистовыми изражениями противу сама и власти царской…»

3) О чем же рассказал Радищев своим современникам, к чему призывал, что предвидел?

– Сатирическое обличение самодержавия (краткий пересказ учащимся главы «Спасская Полесть»).

– Выявление античеловеческой сущности крепостного права: «Се жребий заклепанного во узы, се жребий заключенного в смрадной темнице, се жребий вола во ярме…».

Пересказ  учениками гл. «Любани» (труд крепостного) и «Пешки» (быт крестьянина).

Необходимо отметить революционный пафос повествования, который создается не только правдивым изображением картин крепостнической действительности конца XVIII в., но и непосредственными высказываниями путешественника (рассказчика), героев, а также включением в текст отдельных строф оды «Вольность» (гл. «Тверь»).

4. Выступление ученика (индивидуальное задание). Суд над Радищевым, осуждение на смертную казнь; замена ее десятилетней ссылкой в Сибирь; дорога в изгнание; стихи «Ты хочешь знать: кто я? что я? куда я еду?». Судьба Радищева после смерти Екатерины II.

– Какую оценку событиям своей жизни дал Радищев предсмертными словами: «Потомство за меня отомстит…»?

Вспомните слова Ломоносова: «…пожил, потерпел и знаю, что обо мне дети отечества пожалеют» и подумайте, есть ли разница в их смысле у Радищева и Ломоносова и в чем она.

II. Обобщение по уроку.

Слово учителя.

В русской литературе XVIII в. нет произведения, которое столь глубоко изобличало бы все стороны самодержавно-крепостнической действительности, где «две трети граждан лишены гражданского звания и частию в законе мертвы», а одна треть состоит из «зверей алчных, пиявиц ненасытных».

Поразительный по смелости политический памфлет – глава «Спасская Полесть», где в аллегорическом сне Истина открывает глаза властителю, привыкшему к подобострастию и лести придворных, и он видит, кто «первейший в обществе… убийца, первейший разбойник, первейший предатель, первейший нарушитель общия тишины, враг лютейший, устремляющий злость свою на внутренность слабого».

Коллективным многоликим героем книги Радищева выступает народ. Образы крестьян и крестьянок – от крепостного пахаря до крепостного интеллигента, их горестные судьбы писатель рисует с неизменной искренней теплотой и сочувствием. Он стремится не просто изображать человеческие характеры, но показывает их обусловленность внешними обстоятельствами. Образы крестьян у Радищева – качественно новое явление в русской литературе.

Выбор А. Н. Радищевым жанровой формы «путешествия», подсказанный опытом западноевропейского сентиментализма, был обусловлен возможностью посредством рассказа от первого лица пронизать повествование повышенной эмоциональностью: «Я взглянул окрест меня – душа моя страданиями человечества уязвлена стала».

Но, в отличие от Карамзина, чье творчество также связано с этим направлением в литературе (мы будем изучать его на последующих уроках), эта эмоциональность связана у Радищева не с авторской иронией или погружением в мир интимных чувств и переживаний, а с гневной и страстной реакцией на «страдания человечества». Под страданиями этими он подразумевает прежде всего участь обездоленного трудового большинства. Стремление «соучастником быть во благоденствии себе подобных» определяет высокий патетический стиль, к которому прибегает автор «Путешествия…». Образцом служили ему ораторская проза Ломоносова (недаром перед расставанием с читателем Радищев ставит «Слово о Ломоносове»), сочинения передовых революционных мыслителей, ораторов и публицистов Европы и Америки.

Революционная «чувствительность» Радищева сближает его с сентименталистами. Но в «Путешествии» в рассказах о дорожных впечатлениях, наблюдениях и встречах, в стремлении героя беспощадно и трезво обнажать социальные противоречия русского общества, как и в фонвизинском «Недоросле», пробиваются также черты просветительского реализма.

Крупнейший политический мыслитель России своего времени, первый русский дворянский революционер, предшественник декабристов и Герцена, А. Н. Радищев был также замечательным теоретиком стиха и поэтом-новатором. Его ода «Вольность» была первым классическим памятником русской революционной поэзии. В высоко оцененной Пушкиным элегии «Осьмнадцатое столетие», созданной незадолго до смерти, Радищев воздвиг замечательный поэтический памятник своему бурному столетию – веку необратимых революционных изменений в социальной, политической и умственной жизни человечества:

                   Нет, ты не будешь забвенно, столетье

                                                                  безумно и мудро,

                   Будешь проклято во век, ввек удивлением всех…

                   Мудрости смертных столпы разрушив,

                                                      ты их паки создало;

                   Царства погибли тобой, как раздробленный корабль.

                   Царства ты зиждешь; они расцветут

                                                      и низринутся паки.

Домашнее задание:

1) Ответить устно на вопрос: «Что сближает Фонвизина и Радищева и что их разделяет»?

2) Анализ стихотворения «Ты хочешь знать: кто я? что я? куда я еду?».

Краткое содержание «Путешествие из Петербурга в Москву»

  

Автору «Путешествия» одинаково дороги и путешественник, и «сочувствователи» его, и рассказчики: это, по сути дела, единомышленники Радищева, его друзья, помогающие донести до читателя основные темы и идеи его произведения. Автобиографические черты рассеяны по всему произведению так, что устами путешественника и его собеседников, а иногда и путников говорит сам Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву» как бы вырастает из громадного жизненного опыта и знаний Великого мыслителя, Гражданина, Борца. Потому и невозможно отделить фигуру путешественника от самого Радищева и, пользуясь методом мнимой «диалогичпости», пытаться сравнивать разные главы книги с целью противопоставить их одну другой, одни будто бы как «либеральные», а другие — «революционные». Путешественник Радищева — это художественный автопортрет, который, отделившись от его создателя, стал литературным типом гуманиста в самом высоком смысле этого слова.

«Путешествие из Петербурга в Москву» — это цельное сочинение, написанное одним автором, в одном ключе, оно лишено каких-либо противоречий и смешений. Это совершенное произведение словесного искусства XVIII в. с революционным содержанием. Имеющиеся в «Путешествии» отрицательные образы помещиков-крепостников, мучителей крестьян, чиновников, вельмож и самого царя принадлежат единой художественной ткани произведения; они составляют как бы некое сбалансированное единство с положительными образами «Путешествия». Каждый из образов представляет определенный человеческий характер, как бы стоящий на одной из ступеней громадной социальной лестницы от крепостного до царя. Каждый из этих образов органически связан с темами и идеями революционной книги и служит средством их художественного выражения.

  • Главных тем в произведении три:
  • обличение крепостничества,
  • обличение самодержавия,
  • признание неизбежности народной революции.

Композиция «Путешествия из Петербурга в Москву» представляет собой внутреннюю взаимосвязь, мотивированность всех компонентов повествования. Композиция «Путешествия» проявляется в постепенном диалектическом раскрытии названных выше трех основных тем и идей произведения посредством повествования и изображения характеров людей, с которыми встречается путешественник по дороге из новой столицы в старую. Впрочем, почти каждая глава произведения имеет вспомогательную тему, подчинённую и созвучную трем главным темам. Так, например, в главе «София» рассказывается о русской народной песне как выражение национального характера, в главе «Тосна» — о родословий Юшрянства, в гдаве «Любанй» — об угнетении крестьян, в главе «Чудово» — о городе как «жилище тигров»; в главе «Подберезье» — о недостатках просвещения, в главе «Новгород» — об упадке торговли вольного в прошлом города, в главе «Валдай» — о падении нравов, в главе «Вышний Волочек» — о каналах и шлюзах, о дорогах. В строительстве которых государство не заинтересовано, в главе «Торжок» — о свободе от цензуры, в главе «Тверь» — о поэзии, в главе «Городня» — о рекрутской повинности, в главе «Клин» — о народных песнях и т. д.

Самую важную роль в идейном содержании «Путешествия» играют две главы — «Спасская Полесть» и «Тверь», в которых наиболее ярко изобличается самодержавно-крепостнический строй России и обосновывается необходимость народной революции.

Эпиграф к «Путешествию» — «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй» — взят Радищевым из восемнадцатой песни поэмы В. К. Тредиаковского «Тилемахида» (1768), которая, в свою очередь, представляет стихотворную переделку романа французского писателя Ф. Фенелона «Приключения Телемака» (1699). Роман был задуман как «урок царям». Телемак, сын Одиссея, спускается в ад и видит там мучения злых царей. В качестве наказания царям преподносят два зеркала: зеркало Лести и зеркало Истины. В первом из них они видят себя такими, какими их при жизни изображали придворные льстецы, во втором — такими, какими они были на самом деле, т. е. более ужасными, чем стоглавая Лернейская гидра и трехглавый пес Цербер. В радищевском эпиграфе объединены оба чудовища в одно. Имя его — российское самодержавие и крепостничество, обличаемые в книге.

Метод «двух зеркал» прямолинейно использован в главе «Спасская Полесть». В остальных главах «Путешествия» повествование ведется как бы в двух планах — внешнем и внутреннем. Поведение людей (внешнее) объясняется с точки зрения их социальной и человеческой сущности (внутренней). В этом смысле метод «двух зеркал» становится как бы художественным методом писателя. Начав с рассказов об отдельных злоупотреблениях чиновников и помещиков (в главах «София», «Тосна», «Любани», «Чудово» и др.) и о безнаказанном нарушении ими законов, Радищев задает вопрос, почему это происходит. И отвечает: такова самодержавно-крепостническая система государства, «стоглавого чудища» («Спасская Полесть», «Новгород»). Отрубить головы «чудищу» может только народная революция («София», «Зайцово», «Тверь» с одой «Вольность», «Городня»). Потому народ является главным героем произведения Александра Радищева. Интересы и чаяния народные, жизни и судьбы простых людей,- стонущих под гнетом крепостников-помещиков и российского самодержавия, находятся в центре внимания автора книги. Тему наррда Писатель решает на большом историческом материале современной ему России, которую путешественник видит как бы из окна своего экипажа, останавливаясь в пути на станциях и разговаривая с попутчиками или случайными встречными.

 «Путешествие» — не публицистический трактат, а художественное сочинение, потому и основные средства выражения его идей — это образы, человеческие характеры. Их писатель строит в соответствии со своей этической системой взглядов. Будучи сам человеком высоких нравственных качеств, Радищев в «Беседе о том, что есть сын Отечества» полагал, что истинному сыну отечества подобает быть честным, благонравным и благородным.

В главе «Зайцово» Радищев устами судьи Крестьянкина рассказывает об одном помещике, который выслужился при, дворе царя из истопников в коллежские асессоры, приобрел, деревню с крестьянами и «зрел себе повелителем нескольких сотен себе подобных. Сие вскружило ему голову… Он себя почел чина, крестьян почитал скотами, данными ему… Оп был корыстолюбив, копил деньги, жесток от природы, вспыльчив, подл, а потому над слабейшими его надменен. Из сего судить можешь, как он обходился с крестьянами. Они у прежнего помещика были на оброке, он их посадил на пашню, отнята у них всю землю, скотину всю у них купил по цене, какую сам определил, заставил работать всю неделю на себя, а дабы они не умирали с голоду, то кормил их на господском дворе, и то по одному разу в день, а иным давал из милости месячину.

Случилось, что мужики его для пропитания на дороге ограбили проезжего, другого потом убили. Он их в суд за то не отдал, но скрыл их у себя, объяви правительству, что они бежали, говоря, что ему прибыли не будет, если крестьянина его высекут кнутом и сошлют в работу за злодеяние. Если кто из крестьян что-либо украл у него, того он сек как за леность или за дерзкой или остроумной ответ, но сверх того надевал на ноги колодки, кандалы, а на шею рогатку…

Крестьяне не выдержали такого жестокого обращения и расправились с помещиком. Поводом послужило очередное насилие помещика и его сыновей над крестьянской девушкой, расправа с ее женихом и отцом жениха. Терпению крестьян пришел конец. «Они окружили всех четверых господ, и коротко сказать, убили их до смерти на том же месте. Толико ненавидели они их, что ни один не хотел миновать, чтобы не быть участником в сем убийстве, как то они сами после призналися». Дворянский суд занял классовую позицию в этом деле, он покарал «убийц поневоле», приговорив их к вечной каторге.

Краткий пересказ

Краткое содержание «Любань». «Там рабство дикой природы тащит по ухабам»

Вопрос об установлении крепостного права в России оспаривается различными историческими школами с перерывом в датах около пятидесяти лет. Кто-то склоняется к 1649 году, к так называемому «Соборному уложению», созданному при Романовых, кто-то считает более правильной дату 1592 года, когда был отменен вольный переход крестьян от одного помещика к другому, «Юрьев день».

Как они отреагировали на публикацию книги А.Н. Радищева

Оценка крепостного права всегда находилась под строгим надзором цензуры. В этих условиях А. Радищев не постеснялся издать книгу, которую написал дома, а главное — распространить ее. Для нас это кажется относительно безобидным, но Екатерина II восприняла это как бунт, равный Пугачевскому.

Радищеву грозила смертная казнь, которая была заменена справкой. От нее его спасла только смерть Екатерины II и приход к власти Павла I.В ссылке ему было шесть лет, а потом его отправили в родное село, что в Боровском районе, где и прошло его детство.

Краткое содержание главы «Любань»

Это третья остановка Александра Николаевича после отъезда. Ехал летом и увидел на дороге, совсем рядом пахаря, у которого в руках был самый старый орудие труда — плуг. И пашет в жаркое время суток, когда всем хочется спрятаться от палящего солнца. Работает аккуратно, сох на удивление легко переворачивается.

Праздничный день, который не годится, воскресенье. И путешественник узнал из разговора с крестьянином, что все шесть дней он работал у мастера. Даже лошадь он дает отдых, запрягая ее и запрягая второй, отдохнув, и он работает без перерыва. Он и все остальные на барщине, а не на зарплате. От разговора в дороге начинается краткое содержание «Любани», главы, посвященной тяжелому крестьянскому труду, которому нет конца.

Оброк и барщина

Барщина подчиняется только произволу родового дела подневольного крестьянина на нем.Сколько захочет помещик, столько будет работать на него крестьянин, ибо он бессловесный раб, не имеющий никаких прав.

Оброк — денежная выплата крестьянина хозяину. По оброку крестьянин мог пойти даже в город поработать, но принести своему хозяину определенную сумму. Это более легкое бремя, но не каждый домовладелец захотел им воспользоваться.

В некоторых случаях для особо жадных помещиков оброк совмещали с барщиной. Эти моменты нужно знать, прочитав аннотацию «Любань».

Продолжение разговора

Из разговора выясняется, что крестьянский день в работе над мастером идет до ночи. Весь вечер рабы несут сено во двор усадьбы. Но этого недостаточно. Женщинам и девушкам тоже приходится работать на хозяина — ходить в лес за ягодами и грибами. Уже краткое содержание главы «Любань» дает возможность узнать о том нечеловеческом напряжении, в котором господа держат крестьян. Еще выясняется, что у крестьянина трое маленьких сыновей и три дочери, и чтобы прокормить их, надо работать по ночам — другого времени нет.

Другой вариант истязаний мужика

Для крепостного, конечно, так напрягать не получится, и это правильно, потому что это никто не оценит, ничего не заплатит и не скажет спасибо. Пахарь это прямо сказал. Прочтите полное и краткое содержание «Любани». Но в баре придумали, как выжать из людей все силы. Сдают село в аренду.

Деньги берут у арендатора, и он пробует все силы, чтобы он мог оставить себе побольше и все забрать у мужиков в крошки.И некому жаловаться. Как выразился рассказчик, «кожа содрана», ничего не оставив людям. Вот какие мучения придумали господа, — резюмирует «Любани».

А что говорит закон

Прежде всего крестьяне, как все знали в то время, делятся на государственных и помещиков. Казначейству было проще. Платили фиксированную сумму, и большего с них не требовали, а хозяйские — сколько хозяин хочет.

И на них не распространяется действие закона.Они перед ним «мертвы», как выразился путешественник. Таковы любанские жители. Крестьянин стоит перед законом только в том случае, если он угрожает обществу. Тогда он негодяй, и его надо судить. А помещик не написал закона. В том числе и в селе Любаня, краткий рассказ о котором рассматривается здесь.

За что себя осудил путник

Оставил пахаря, который хоть и не жаловался на горькую судьбу, но не принимал это как должное, и размышлял, как себя вести со своим кучером Петрушкой.Он ударил его за то, что кучер не успел помочь ему одеться. И путешественнику стало невыносимо стыдно, что он поднял руку на того, кто не решается ответить ударом на удар. В этих размышлениях он добрался до следующей почтовой станции.

На этом завершается аннотация главы «Любаны» Радищева. Но само путешествие только началось, и еще много бесчеловечности, способного пробудить грозную силу людей, автор увидит на своем пути. За это описание он будет дорого заплатить, но его уничтоженные книги останутся рукописными.Никакой произвол власти не властен над словом, несущим правду и свободу.

Краткий пересказ главы Зайцево

Аннотация Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву

История начинается с обращения к Алексею Михайловичу Кутузову. В этом своеобразном благословении на работу рассказчик объясняет свои чувства, которые заставили его написать эту книгу.

Во-первых, автор-рассказчик прощается со своими друзьями в Петербурге и терпит расставание с ними.По дороге ему снится, что он совсем один, но натыкается на выбоину, толчок от которой его разбудил. Оказывается, они подъехали к какой-то почтовой станции.

Он пытался получить лошадей у ​​смотрителя станции, но тот отказал ему, сказав, что уже очень поздно и нет ни одной лошади, хотя в конюшне их было больше двадцати. Путешественнику пришлось подкупить водителей, затем они запрягли тройку и поездка продолжилась. По дороге извозчик спел заунывную песню, а путешественник задумался о характере русского народа.

Здесь он размышляет об ужасной дороге, по которой невозможно проехать в летние дожди. В станционной избе он встречает незадачливого писателя, который пытается навязать ему свое сочинение об утрате дворянством привилегий. Путешественник, сжалившись, дает медь, а литературное произведение хочет отдать лоточникам за обертки, так как он уже ни на что не годен.

По дороге из Тосны в Любань он встречает бедного крестьянина, который даже в воскресенье трудится изо всех сил. Крестьянин понимал, что работать в отпуск — грех, но чтобы прокормить большую семью, приходилось работать на барской земле и по выходным, и по ночам.Герой молча упрекает жестоких помещиков, хотя у него самого есть слуга Петруша.

Здесь автор встречает своего друга Челищева, спешно уехавшего из Петербурга. Он говорит, что решил прокатиться на двенадцативесельной лодке из Кронштадта в Систербек, но поднялся ужасный шторм, и он чуть не умер. Лодка, зажатая между камнями, была наполнена водой. Когда он сошел на берег, он сразу же побежал к местному командиру за помощью для других гребцов. Однако он уже спал, и слуга не решался беспокоить его по таким вопросам.Еще можно было спасти несчастных гребцов с помощью других людей. И тогда Челищев упрекнул начальника в бездействии, на что тот ответил, что это не входит в его позицию. Друг рассказчика возмутился до глубины души и чуть не «плюнул в лицо» наглецу. Когда он рассказал эту историю своим петербургским знакомым, он не нашел сочувствия и понимания к своему поступку. После этого он решил навсегда покинуть город.

Спасская Полесть

По дороге на Спасскую Полесть путешественник попал под дождь и остановился ждать в одной хижине.Там он услышал историю об одном чиновнике, который очень любит устриц. За доставку этого лакомства он готов щедро поощрять из государственной казны. Продолжая свой путь, он встретил путешественника, который попросил его подвезти его. Путешественник рассказал ему свою печальную историю. Однажды, когда он был еще купцом, он доверился своему нечестному товарищу, который привлек его к ответственности. Беременная жена путешественника раньше срока родила от забот и умерла через несколько дней. Умер и недоношенный ребенок.Друзья помогали ему бежать, куда бы ни смотрели его глаза. Герой, тронутый этой историей, задумывается, как довести это дело до верховной власти, ведь только она может быть беспристрастной. Желая помочь путнику, рассказчик даже воображает во сне, что он правитель, которого все хвалят. Затем он видит, как люди на самом деле относятся к королю как к обманщику, фанатику и комику. Этим автор показывает обратную сторону авторитетов. Казалось бы, власть обязана соблюдать закон и право, но на самом деле это только мечта.

Подберезье

На станции Подберезье рассказчик встречает молодого студента-семинариста, который едет в Петербург навестить дядю на учебу. Учащийся жалуется на существующую систему образования и выражает надежду, что у будущих поколений она будет лучше. Путешественник начинает размышлять о творчестве и науке писателя, задача которого — просвещать и восхвалять добродетель.

Новгород

В Новгороде путешественник размышляет о прошлом этого величественного города и о том, как его «присвоил» Иван Грозный.Он задается вопросом, имел ли правитель на это право. И что правильно, если можно применить силу. Затем рассказчик идет обедать со своим другом Карпом Дементьевичем, который раньше был купцом, а теперь стал именитым гражданином. Когда дело доходит до новой системы выставления счетов в торговле, путешественник понимает, что это делается не ради честности, а ради воровства и легких денег.

На почтовом дворе рассказчик встретил своего давнего друга Крестьянкина, который когда-то служил в уголовной палате, а теперь на пенсии.Он понимал, что никакой пользы людям он принести не может. На работе он сталкивался только со взяточничеством, жестокостью и несправедливостью. Однажды сын местного помещика изнасиловал молодую крестьянку. Тогда жених девушки, защищая ее, сломал злодею голову. В этом участвовало еще несколько крестьян, и все они, по закону Уголовной палаты, Крестьянкин должен был быть приговорен к смертной казни или пожизненному заключению на каторжных работах. Он, наоборот, пытался их оправдать, видя в этом справедливость, но его никто не поддержал.Именно после этого инцидента Крестьянкин подал в отставку.

В крестце путник становится свидетелем прощания отца с сыновьями, идущими на службу. Этот инцидент наводит его на мысль, что скоро он расстанется со старшим сыном. Мужчина призывает своих сыновей ни при каких обстоятельствах не терять рассудок, соблюдать предписанные законы и никому не подчиняться. Также он отмечает, что на службе все заботятся о кармане, а не о родине. Обращаясь к путнику, он спрашивает, не вырастил ли он их тогда, вырастил ли он, не жил ли, преподавал наукам, чтобы теперь он мог с ними расстаться.На прощание он желает своим сыновьям не сбиться с истинного пути и не потерять чистую душу.

Яжельбицы

В Яжельбицах, проезжая мимо кладбища, герой становится свидетелем душераздирающей сцены. Отец бросается на гроб сына и не позволяет его похоронить. Плачет, он просит похоронить его вместе с сыном, так как считает себя виноватым в том, что родился больным и слабым, пока он жив, он так много страдал. При этом путешественник задумывается, не передал ли он сам своим детям какую-то «вонючую» болезнь, так как в юности его путали с публичными женщинами.Подобные размышления приводят его к мысли, что во всем виновато государство, открывая путь порокам.

Этот город был известен всем своими незамужними и бессовестными девушками. Герой вспоминает легенду о иберийском монахе, который влюбился в валдайскую девушку. Однажды, когда он переплывал озеро по дороге к своей возлюбленной, поднялась жестокая буря, и монах утонул. На следующее утро его тело нашли на дальнем берегу.

Здесь герой встречает множество умных женщин и девушек.В отличие от петербургских барышень, которые подтягивались в корсеты и потом умирают при родах, эти девушки имели здоровый вид. В Едрово он знакомится с молодой крестьянкой Аннушкой. Сначала ведет себя резко, но после разговора рассказывает путешественнику о своей семье и женихе Ванюхе. Оказалось, что ее отец умер, но она жила с матерью и сестрой. Аннушка хочет выйти замуж, но для этого нужно сто рублей. Ее возлюбленный хочет поехать в Петербург поработать.Но путник говорит не пускать его туда, иначе он научится пить и отвыкнет от работы. Пытаясь помочь Аннушке, он хочет дать Ивану денег, но он отказывается, говорит, что у него есть руки и ноги, он будет работать сам. Путешественник удивляется знатности местных крестьян и размышляет о существовавших обычаях брака.

Хотилово

Здесь герой рассказывает о несправедливости крепостного права, говоря, что «порабощение есть преступление». Попутно он находит записки другого путешественника, даже более прогрессивного в своих взглядах, чем он.Эти записки описывают проект будущего — освобождение крестьян от рабства и уничтожение всех слоев общества. Читая их, он еще раз убеждается в своей правоте насчет крепостного права, считая его пагубным и жестоким обычаем, препятствующим «умножению народа».

Вышний Драг

Путешественник любуется искусственными каналами и рассказывает о богатом помещике, который морил голодом крестьян, и они работали на него весь день. Он призывает крестьян восстать и разрушить поместье этого бесчеловечного человека, который обращается с ними хуже, чем с быками.

Отсев

Здесь рассказчик снова обращается к чужим записям. Он говорит, что короли возомнили себя богами, и они думают, что они приносят пользу отечеству. На самом деле порядок нужно менять, так как будущее принадлежит просветлению. Только образование может уравнять людей и принести справедливость.

В Торжке путешественник встречает человека, который хочет открыть бесплатную типографию, свободную от цензуры. Он едет в Петербург, чтобы получить там разрешение на открытие своего офиса.Они говорят об опасностях цензуры и о том, что цензура должна быть в самом обществе. Здесь автор по запискам путешественника говорит о появлении цензуры.

Продолжая читать записи своего нового знакомого, путник видит хоровод молодых девушек, а затем идет описание публичной продажи людей после разорения какого-то помещика, среди которого есть старик лет семидесяти. пяти лет, и его жена, и сорокалетняя вдова, и дядя молодого господина, и молодая женщина лет восемнадцати, и младенец.И никто из них не знает, какая судьба их уготовила и в чьи руки они попадут.

Рассказчик беседует с собеседником в таверне за обедом. Говорят о стихах Ломоносова, Сумарокова и т. Д. Друг читает отрывки из оды «Свобода», которую он сам написал. Путешественнику Ода понравился, но он не успел сказать об этом, так как поспешно уехал.

Городня

В этой деревне рассказчик наблюдает за вербовкой и плачем толпы людей.Он узнает о многих нарушениях и беззакониях, которые здесь происходят. Дворовой Ванька рассказывает путешественнику свою историю. Как оказалось, его воспитывали и тренировали наравне с молодым мастером. Его даже отправили за границу с ним, но не как раба, а как товарища. Однако если старый хозяин любил Ваньку, то молодой человек ненавидел и завидовал. Когда старик ушел, мастер женился на ужасной женщине. Она сразу возненавидела Ваньку, даже хотела жениться на опозоренной девушке. Иван возмутился и был отправлен в армию.Но он рад такой судьбе. Затем путник встретил трех крестьян, которых помещик продал за карету.

Завидово

Здесь путешественник встречает воина в гренадерской фуражке, который требует от старосты лошадей, угрожая кнутом. В итоге староста приказал отобрать у путника лошадей и отдать воину. Наш рассказчик возмущен таким порядком вещей, но что поделать, кругом беззаконие.

В Клину путешественник дарит поющему слепцу рубль.Он благодарен, но говорит, что кусок пирога ему больше нравится, чем рубль, потому что деньги — соблазн, потому что их можно украсть. Тогда путник снимает платок с шеи и отдает бедолаге.

В Пешках герой встречает очень бедную крестьянскую избы, жительница которой просит сахар для своего ребенка. Путешественник угощает ребенка сахаром и упрекает помещика в жестокости, убеждает его изменить свое мнение, ведь божья кара не за горами.

Черная грязь

Здесь рассказчик встречает свадебный, но очень грустный поезд. Молодые идут под венец по приказу мастера.

Рассказ заканчивается «Словом о Ломоносове». Герой рассказывает, что записки пришли ему от «парнасского судьи» во время обеда в Твери. О Ломоносове он говорит, что оказал большое влияние на русскую литературу и был «первым» в русской литературе. Вывод путешественника — Ломоносов был велик во всем, потому что учился и стремился к знаниям.

А теперь Москва!

Перед вами краткое содержание рассказа Александра Николаевича Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». Это выдающееся творение отечественной литературы XVIII века, в названии которого ярко отражены описываемые события. Ниже приводится краткий пересказ ключевых моментов каждой главы.

Действие произведения происходит во второй половине восемнадцатого века летом, на рубеже июля и августа. Основное содержание произведения доступно читателю.Описание построено для удобства чтения, короткие главы объединены в один раздел. Во введении автор говорит, что с человеком случаются разные неприятности из-за того, что он не смотрит на вещи напрямую. Он надеется, что хоть кто-то из читателей поддержит его книгу.

Главы 1-3

  • «Отъезд» … Главный герой — аристократ средних лет, на своей повозке уезжает из Петербурга в Москву.
  • «София» … Прибыв ночью в город, он просит комиссара продолжить путь на свежих лошадях. Но ему лень работать ночью, потому что он врет, потому что нет свободных лошадей. В то же время в конюшне ждут около 20 лошадей. Не получив помощи от комиссара, наш герой обращается к водителям. За ничтожные «подсказки» те, втайне от комиссара, запрягают лошадей. Автор наконец уезжает.
  • «Тосна» … Путешественник жалуется на плохую дорогу между столицами.Не так давно эту дорогу отремонтировали, потому что по ней проходила свита императрицы Екатерины II. Вскоре след испортился. В Тосне писатель встречает чиновника — «старателя» древних дворянских родов … Чиновник издал глупую книгу. С его помощью дворяне якобы могут доказать свое происхождение. Для этого они, кажется, могут получить более важный статус в обществе. Автор понимает, что чиновник занят глупостью. Он считает, что «хвастаться древней породой» — зло.

Главы 4 и 5

Спасская Полесть

Автор ночует на станции. Присяжный заседатель и его жена проводят с ним ночь в комнате. Он рассказывает жене историю о губернаторе, который очень любил устриц. Он посылал своих подчиненных за устрицами и продвигал их по службе за «хорошее обслуживание». Утром замечательный человек просит писателя отвести его к своей повозке. Попутчик рассказывает, как стал жертвой бюрократического произвола. Из-за равнодушия госслужащих он, сознательный гражданин, потерял деньги, семью, положение в обществе.Его разыскивает полиция, а теперь асессор бесцельно бежит.

По дороге автор спит и видит сон, в котором он великий правитель. Он убежден, что в его стране дела идут прекрасно. Внезапно в толпе он замечает женщину, которая называет себя доктором по имени Истина. Она снимает пелену с глаз правителя, и он видит. Он видит, что чиновники его обманули, в стране нет порядка, а граждане недовольны. Автор в ужасе просыпается.

Главы 7-9

Зайцево

Автор натыкается на своего друга г-на Крестьянкина, который возглавлял уголовную палату. Однажды он судил жестокого помещика. Он изнурял крестьян работой, бил их, морил голодом и т. Д. В конце концов замученные подчиненные забили мастера и его семью до смерти. Глава суда признал крестьян невиновными, но его сослуживцы потребовали наказания крестьян. Чтобы не участвовать в несправедливом судебном процессе, Крестьянкин покинул свой пост.

Рассказав это, Крестьянкин прощается с автором и уходит. В этот же день рассказчик получает письмо из Санкт-Петербурга. Ему сообщили, что недавно в городе поженились 62-летняя женщина и 78-летний барон Дурындин. Дама когда-то была непристойной и создала «дом терпимости». На грязных делах она обогатилась. Дуриндин взял ее в жены ради финансов, а она вышла замуж, чтобы избавиться от одиночества.

Главы 11-13

Главы 14 и 15

  • «Едрово» … Проезжая по этому городу, рассказчик встречает деревенских женщин. Он считает, что крестьянки привлекательнее городских дам, которые носят корсеты и модные платья. Автор заводит разговор с крестьянской девушкой Анной. Она говорит, что не может выйти за Ванюшу, пока не заплатят 100 рублей. Эту сумму писатель отдает матери. Но оказывается, выкуп больше не нужен. Затем автор дарит средства в подарок. Но мать не берет, несмотря на бедность.Известно, что аристократы дают взятки крестьянкам в качестве компенсации за насилие и разврат. Попрощавшись с Анной, автор задумывается о неравных браках (крестьянки выдаются за 10-летних мальчиков, а богатые старики — за молодых девушек). Путешественник думает, что это неправильно.
  • «Хотилов» … Выйдя из вагона, автор находит на земле сверток. В нем неизвестный излагает свои мысли о крепостном праве. Он считает крепостное право беззаконием и злом, призывает аристократов и власть отменить его.Главный герой узнает, что автор написанного — его друг. Помимо пакета, мой друг оставил пачку других бумаг. Писатель тоже их читает.

Главы 16 и 17

Торжок, Медь, Тверь

  • «Торжок» … Радищев встречает человека, едущего в Санкт-Петербург. Он надеется настоять на отмене цензуры в городе, чтобы печатать любые книги. Мастер считает, что в стабильном демократическом обществе этого не требуется, потому что народ — первый цензор.Но в России 18 века она жестко контролировала типографию. Автор кратко описывает происхождение «цензуры».
  • «Медь» … Продолжая путь, автор натыкается на статью в газете. Он посвящен продаже крестьян и имений на аукционах. Многие дворяне живут и прогуливают свое состояние. Оказавшись в долгах, они продают дом и крестьянам. Часто крестьянскую семью продавали не всю, а по 1 человеку разным владельцам (дети отдельно от родителей и т. Д.). Для них это настоящая трагедия, но закон не на их стороне.
  • «Тверь» … Перекусывая в Твери, Радищев встречает некоего господина, «новомодного благочестия». Он жалуется, что поэзия в России не улучшается, что все строфы написаны только ямбом и т. Д. Поэт декламирует свои стихи — это ода Свободе.

Глава 21 — Городня

Рассказчик становится свидетелем отправки крестьян в армию. Старая мать провожает единственного сына, без него она обречена на голодную смерть.Рядом ее радостный Ванюша. Для него служба — это счастье после унижений со стороны нечеловеческих помещиков. Здесь же прикованы кандалы трое несчастных крестьян. Хозяин незаконным образом продал их рядовым, чтобы обзавестись новым экипажем. А вот и француз. Он учился на парикмахера, но был лакеем, моряком. Его не учили читать и писать, но он все еще был учителем языка среди русских бояр. Чтобы не умереть с голоду, продал за 200 рублей, ушел к крестьянам и пошел на военную службу.

Завидово

На вокзале автор замечает офицера, помощника важной фигуры «Его Превосходительство». Бесстыдный офицер требует для командира пятьдесят лошадей. Поэтому даже автор собирался забрать трех своих лошадей, но писатель дает отпор хаму. Когда подъезжает «превосходительство», водители меняют лошадей с невиданной скоростью и отправляются в путь. Автор размышляет о том, что недалекие люди пресмыкаются и унижают себя перед «важными птицами».И здравомыслящие понимают, что за лоском и важностью часто скрывается незначительность.

Главы 23 и 24

«Клин» … На вокзале слепой старик поет песни. Бедные крестьяне дают ему милостыню, сколько могут. Писатель кладет рубль, но не берет, а просит что-нибудь полезное, например, теплый носовой платок. Автор охотно расстается с вещью. Вскоре он узнает, что старик умер, но он носил этот теплый шарф и был в нем похоронен.Радищев рад, что его вещь пригодилась бедному нищему в последние дни его жизни.

Пешки

Автор обедает в крестьянском доме. Хозяйка жалуется, что крестьянам тяжело. Они плохо питаются и даже сахар не могут купить, хотя сами производят эти продукты. Говорит, что это несправедливо. Писатель замечает, что в доме царит бедность. Задумывается, почему помещики доводят своих крестьян до крайности. Бояре не думают о крестьянских детях, живущих в болезнях и голоде.Рассказчик призывает читателей-помещиков прислушаться к своей совести и перестать насмехаться над несчастными крестьянами.

Главы 26 и 27

  • «Черная грязь» … Здесь автора встречает печальная свадьба. Крестьяне женятся по принуждению. У молодоженов грустные лица, они ненавидят друг друга. Автор размышляет о таких браках, называет их преступлением.
  • «Слово о Ломоносове» … Читателю представлена ​​статья, полученная автором из «пиита» (глава «Тверь»).Это иллюстрирует значение Ломоносова в русской культуре … Поэт говорит, что Ломоносов был пионером во многих областях науки, но он внес величайший вклад в русскую литературу. После этой статьи автор кланяется и прощается. Он уже приближается к Москве.

Проезд из Санкт-Петербурга в Москву . А.

Повествование начинается с письма своему другу Алексею Михайловичу Кутузову, в котором Радищев объясняет свои чувства, которые заставили его написать эту книгу.Это своего рода благословение на работу.

Путешествуя, наш путешественник идет к уполномоченному по делам лошадей, но лошадей не дают, говорят нет, хотя в конюшне до двадцати кляч. Двадцать копеек подействовали «на водителей». За спиной комиссара запряли тройку, и путешественник двинулся дальше. Извозчик затягивает заунывную песню, а путешественник размышляет о характере русского человека. Если русский хочет развеять меланхолию, он идет в трактир; то, что не для него, попадает в драку.Путешественник спрашивает Бога, почему он отвернулся от людей?

Рассуждение об отвратительной дороге, которую невозможно преодолеть даже в летние дожди. В станционной избе путник встречает писателя-неудачника — дворянина, который хочет навязать ему свое литературное произведение «об утрате дворянством привилегий». Путешественник дает ему медные гроши и предлагает отдать «рабочую силу» разносчикам на вес, чтобы они использовали бумагу для «обертывания», так как ни для чего другого она не годится.

Путешественник видит крестьянина на пашне на празднике и спрашивает, не раскольник ли он.Крестьянин православный, но по воскресеньям вынужден работать, потому что шесть дней в неделю ходит на барщину. Крестьянин говорит, что у него три сына и три дочери, старшей всего десять лет. Чтобы семья не голодала, ему приходится работать по ночам. Он много работает на себя, но как-то на мастера. В семье он один рабочий, а у хозяина их много. Крестьянин завидует оброку и казенным крестьянам, им легче жить, потом он запрягает лошадей, чтобы они отдыхали, а сам работает без отдыха.Путешественник мысленно проклинает всех помещиков-эксплуататоров и себя за то, что обидел своего Петрушку в пьяном виде.

Путешественник встречается с товарищем из университета Челищевым, который рассказал о своем приключении в бушующей Прибалтике, где чуть не погиб, потому что чиновник отказался послать помощь, сказав: «Это не моя позиция». Сейчас из города уезжает Челищев — «львиное войско», чтобы не видеть этих негодяев.

Спасское поле

Путешественник попал под дождь и попросил просохнуть в избе.Там он слышит рассказ ее мужа о чиновнике, который любит «устриц». За исполнение своей прихоти — доставку устриц — он вручает чины, награды из государственной казны. Дождь закончился. Путешественник продолжил свой путь с попрошайничеством. Попутчик рассказывает свою историю, как он был купцом, доверчивым нечестным людям, попал под суд, его жена умерла при родах, которые начались из-за переживаний месяцем ранее. Бежать этому несчастному помог друг.Путешественник хочет помочь беглецу, во сне он воображает себя всемогущим правителем, которым все восхищаются. Этот сон открывает ему незнакомый Straight Eye, она убирает шип с его глаз, не давая ему увидеть правду. Автор заявляет, что царь был известен в народе как «обманщик, лицемер, злобный комик». Радищев показывает несоответствие между словами Екатерины и делами; показное великолепие, пышный декоративный фасад империи скрывает за собой ужасающие образы угнетения.Прямовзор обращается к царю со словами презрения и гнева: «Знай, что ты … первый разбойник, главный предатель общего молчания, злейший враг, направляющий свой гнев внутрь слабых». Радищев показывает, что хороших королей нет, они изливают милость только на недостойных.

Подберезье

Путешественник знакомится с молодым человеком, который едет учиться в Санкт-Петербург со своим дядей. Вот рассуждения молодого человека об отсутствии системы образования, которая губительна для страны.Он надеется, что потомки будут счастливее в этом плане, потому что смогут учиться.

Новгород

Путешественник любуется городом, вспоминая его героическое прошлое и то, как Иван Грозный намеревался разрушить Новгородскую республику. Автор возмущается: какое право имел царь «брать Новгород»?

Затем путешественник идет к своему другу Карпу Дементичу, который женился на его сыне. Все вместе сидят за столом (хозяин, молодежь, гость). Путешественник пишет портреты хозяев.И торговец рассказывает о своем бизнесе. Как «его по миру пустили», то сейчас сын торгует.

Бронницы

Путешественник идет к священному холму и слышит грозный голос Всевышнего: «Зачем тебе знать тайну?» «Что ты ищешь, глупое дитя?» Там, где когда-то был «великий город», путешественник видит только убогие лачуги.

Путешественник знакомится со своим другом Крестьянкиным, который когда-то служил, а потом вышел на пенсию. Крестьянкин, человек очень сознательный и сердечный, был председателем уголовной палаты, но покинул свой пост, видя тщетность своих усилий.Крестьянкин рассказывает о некоем дворянине, начавшем карьеру придворным кочегаром, рассказывает о зверствах этого бессовестного человека. Крестьяне не выдержали унижения помещичьей семьи и убили всех. Крестьянкин оправдал доведенного помещиком «виновного» до убийства. Как бы Крестьянкин ни боролся за справедливое решение этого дела, из этого ничего не вышло. Их казнили. И он ушел на пенсию, чтобы не быть соучастником этого злодеяния. Путешественник получает письмо, в котором рассказывается о странной свадьбе между «78-летним парнем и 62-летней молодой женщиной», некой вдовой, которая занимается сутенерством, и в преклонном возрасте решила выйти за него замуж. барон.Он женится на деньгах, и она хочет, чтобы ее называли «Ваше Высочество» в старости. Автор говорит, что без людей Burynd свет не простоял бы три дня, его возмущает абсурдность происходящего.

Видя разлуку отца с сыновьями, идущими на службу, путешественник вспоминает, что девяносто восемь из ста прислуживавших дворян «стали граблями». Скорбит, что скоро ему придется расстаться со старшим сыном. Рассуждения автора приводят его к выводу: «Скажи правду, детолюбивый отец, скажи, настоящий гражданин! Разве вы не хотели бы задушить сына, а не отпустить его на службу? Потому что на службе каждый заботится о своем кармане, а не о благополучии своей Родины.«Помещик, вызывая путника засвидетельствовать, как тяжело ему расстаться со своими сыновьями, говорит им, что они ему ничего не должны, а должны трудиться на благо отечества, для этого он их вырастил и прожил, научил им наука и заставила задуматься. Он наставляет своих сыновей не сбиваться с истинного пути, не терять чистую и высокую душу.

Яжельбицы

Проезжая мимо кладбища, путник видит душераздирающую сцену, когда отец, бросаясь на гроб своего сына, не позволяет его похоронить, плача, что его не хоронят вместе с сыном, чтобы положить конец его мучениям.Ибо он виноват в том, что сын родился слабым и больным, и пока он был жив, он так много страдал. Путешественник мысленно предполагает, что он тоже, вероятно, передал своим сыновьям болезни с пороками молодости.

Этот древний город известен ласковым расположением незамужних женщин. Путешественник говорит, что все знают «валдайские рогалики и бесстыжих девчонок». Затем он рассказывает легенду о грешном монахе, который утонул во время шторма в озере, переплывшись к своей возлюбленной.

Путешественник видит много умных женщин и девушек.Он восхищается их здоровой внешностью, упрекая дворянок в том, что они уродовали свою фигуру, натягивали корсеты, а затем умерли от родов, потому что годами они баловали свое тело в угоду моде. Путешественник разговаривает с Аннушкой, которая сначала ведет себя резко, а потом, поговорив, сообщает, что ее отец умер, она жила с матерью и сестрой, хотела выйти замуж. Но за жениха просят сто рублей. Ванюха хочет поехать в Петербург поработать.Но путешественник говорит: «Не пускай его туда, там он научится пить, от крестьянского труда отучится». Он хочет дать деньги, но семья их не берет. Он поражен их благородством.

Будущий проект

Написано от имени другого путешественника, даже более прогрессивного в своих взглядах, чем Радищев. Наш путешественник находит бумаги, оставленные его братом. Читая их, он находит, аналогичные своим мыслям, рассуждения о пагубности рабства, злобе землевладельцев и отсутствии просвещения.

Вышний Драг

Путешественник любуется шлюзами и рукотворными каналами. Он рассказывает о помещике, который обращался с крестьянами как с рабами. Они работали на него весь день, и он давал им скудную пищу. У крестьян не было собственных наделов и скота. И этот «варвар» процветал. Автор призывает крестьян уничтожить имущество и инструменты этого нечеловека, который обращается с ними как с быками.

Падение (опять же по чужой записи)

Проект будущего

Автор говорит, что цари воображали себя богами, окружали себя сотней слуг и воображали, что они полезны отечеству.Но автор уверен, что этот порядок нужно менять. Будущее за образованием. Только тогда наступит справедливость, когда люди станут равными.

Путешественник встречает человека, который хочет открыть бесплатную типографию. Далее следует обсуждение пагубности цензуры. «Какой вред был бы, если бы книги печатались без клейма полицейского?» Автор утверждает, что польза от этого очевидна: «Правители не вправе отлучать людей от истины.Автор книги «Краткое повествование о происхождении цензуры» говорит, что цензура и инквизиция имеют одни и те же корни. И рассказывает историю типографики и цензуры на Западе. А в России … в России, что случилось с цензурой , он обещает рассказать «в другой раз».

Путешественник видит хоровод молодых женщин и девушек. А потом идет описание позорной публичной продажи крестьян. Ждет 75-летний мужчина, которого он ждет. Его 80-летняя жена была кормильцем матери молодого хозяина, который безжалостно продавал своих крестьян.Еще есть 40-летняя женщина, кормилица самого хозяина и вся крестьянская семья, включая ребенка, идущего с молотка. Путешественнику страшно увидеть это варварство.

Путешественник «в обед» слушает беседу собеседника трактира о поэзии Ломоносова, Сумарокова и Тредиаковского. Собеседник зачитывает якобы написанные им отрывки из оды Радищева «Свобода», которую везет в Санкт-Петербург для публикации. Стихотворение путешественнику понравилось, но он не успел рассказать об этом автору, потому что спешно уехал.

Здесь путник видит вербовку, слышит крики и вопли крестьян, узнает о многочисленных нарушениях и несправедливостях, которые происходят в этом деле. Путешественник слушает рассказ о дворовом Ваньке, которого воспитывали и учили вместе с молодым хозяином по имени Ванюша, отправили за границу не рабом, а товарищем. Но старый хозяин благосклонно относился к нему, а молодой человек ненавидел и завидовал его успехам. Старик умер. Молодой хозяин женился, а его жена ненавидела Ивана, всячески его унижала, а потом решила жениться на опозоренной дворовой девушке.Иван назвал помещика «нечеловеческой женщиной», потом его отправили к солдату. Иван такой участи рад. Затем путник увидел трех крестьян, которых помещик продал в рекруты, так как ему понадобилась новая карета. Автор удивлен беззаконием, которое творится вокруг.

Радищев Александр Николаевич

Отправившись после обеда с друзьями в Москву, герой проснулся только на ближайшей почтовой станции — Софии. С трудом разбудив смотрителя, он потребовал лошадей, но получил отказ из-за ночи.Пришлось дать водителям водки, запрягли, и путь продолжился.

В Тосне герой встречает юриста, который занимался составлением древних родословных для молодых дворян. По дороге из Тосны в Любань путешественник видит крестьянина, который пахал «очень осторожно», несмотря на то, что это было воскресенье. Пахарь сказал, что шесть дней в неделю его семья обрабатывает землю господина и, чтобы не умереть с голоду, он вынужден работать в отпуск, хотя это и грех.Герой размышляет о жестокости помещиков и одновременно упрекает себя в том, что у него есть слуга, над которым он властен.

В Miracle героя догоняет его друг Ч. И рассказывает, почему ему пришлось спешно покинуть Петербург. Ради развлечения он плыл на двенадцативесловой лодке из Кронштадта в Систербек. По дороге разразился шторм, и бушующие волны зацепили лодку между двумя камнями. Он был наполнен водой, и казалось, что смерть неминуема. Но два храбрых гребца сделали попытку перебраться через камни и доплыть до берега, который находился в полутора верстах.Одному это удалось, и, выйдя на берег, он побежал к дому местного вождя, чтобы срочно отправить лодки на помощь остальным. Но начальник соизволил отдохнуть, а его подчиненный сержант не посмел разбудить его. Когда стараниями других несчастные все же были спасены, гл. Пытался уговорить начальника, но он сказал: «Это не моя позиция». Возмущенный, гл. «Почти плюнул ему в лицо и вышел». Не найдя сочувствия к своему поступку со стороны петербургских знакомых, он решил навсегда покинуть этот город.

По дороге из Чудово в Спасскую Полесть товарищ садится с героем и рассказывает ему его печальную историю … Доверив товарищу в выкупе, он был обманут, потерял все свое состояние и предстал перед уголовным судом. Его жена, беспокоясь о случившемся, родила раньше положенного срока и через три дня умерла, также умер недоношенный ребенок. Друзья, увидев, что пришли забрать его под стражу, посадили несчастного в фургон и приказали ему ехать «куда ни глянь».«Героя тронуло то, что ему рассказал попутчик, и он размышляет, как довести этот случай до высшей власти,« ибо оно может быть только беспристрастным ». Понимая, что он не может помочь несчастному, тот герой воображает себя верховным правителем, состояние которого кажется процветающим, и все ему хвалят.Но здесь Странный взор снимает шип с глаз правителя, и он видит, что его правление было несправедливым, что щедрости разлились на богатых, льстецов, предателей и недостойных людей.Он понимает, что власть — это обязанность соблюдать закон и право. Но все это оказалось просто мечтой.

На станции Подберезье герой встречает семинариста, который жалуется на современное преподавание … Герой размышляет о науке и творчестве писателя, задачу которого он видит как просвещение и восхваление добродетели.

Прибыв в Новгород, герой вспоминает, что в этом городе в древности было народное владычество, и ставит под сомнение право Ивана Грозного на присоединение Новгорода.«Но что такое право, когда действует сила?» Он спрашивает. Отвлекаясь от своих мыслей, герой идет обедать к своему другу Карпу Дементьевичу, бывшему купцу, а ныне именитому гражданину. Идет разговор о торговых вопросах, и путешественник понимает, что введенная система выставления счетов не гарантирует честности, а, наоборот, способствует легкому обогащению и воровству.

В Зайцево, на почтовом дворе, герой знакомится со старым другом господина Крестьянкина, который служил в уголовном отделении.Он ушел в отставку, понимая, что на этой должности не сможет принести пользу отечеству. Он видел только жестокость, подкуп, несправедливость. Крестьянкин рассказал историю о жестоком помещике, сын которого изнасиловал молодую крестьянку. Жених девушки, защищая невесту, разбил насильнику голову. Вместе с женихом было еще несколько крестьян, и всех их по кодексу уголовной палаты рассказчик должен был приговорить к смертной казни или пожизненному заключению. Он пытался оправдать крестьян, но никто из местных дворян не поддержал его, и он был вынужден уйти в отставку.

В крестце герой становится свидетелем разлучения отца с детьми, идущими на службу. Отец читает им наставление о правилах жизни, призывы быть добродетельными, выполнять предписания закона, сдерживать страсти, никому не подчиняться. Герой разделяет мысли своего отца о том, что власть родителей над детьми ничтожна, что союз между родителями и детьми должен быть «основан на нежных чувствах сердца» и что отец не должен видеть в сыне своего слугу.

В Яжельбицах, проходя мимо кладбища, герой видит, что там происходит захоронение. У могилы отец умершего плачет, говоря, что он убийца своего сына, поскольку он «всыпал яд в его начало». Герою кажется, что он слышит свое осуждение. В юности, предаваясь эгоизму, он болел «вонючей болезнью» и боится

она передаст его детям. Размышляя о том, кто является причиной распространения «вонючей болезни», путешественник винит в этом государство, которое открывает путь порокам, защищает публичных женщин.

На Валдае герой вспоминает легенду о монахе Иверского монастыря, который влюбился в дочь валдайца. Когда Леандер переплыл Геллеспонт, этот монах переплыл озеро Валдай, чтобы встретить свою возлюбленную. Но однажды поднялся ветер, бушевали волны, и утром тело монаха нашли на далеком берегу.

В Едрове герой знакомится с молодой крестьянской девушкой Анютой, рассказывает ей о своей семье, о женихе. Он задается вопросом, сколько благородства в образе мышления сельских жителей… Желая помочь Анюте выйти замуж, он предлагает жениху деньги на заведение. Но Иван отказывается их брать, говоря: «У меня, сударь, две руки, я буду вести с ними дом». Герой размышляет о замужестве, осуждая до сих пор существующие обычаи, когда восемнадцатилетняя девушка могла выйти замуж за десятилетнего ребенка. Он считает, что равенство — основа семейной жизни.

По дороге в Хотилово героя посещают мысли о несправедливости крепостного права. То, что один человек может поработить другого, он называет «жестоким обычаем»: «порабощение — это преступление», — говорит он.Право на нее имеют только те, кто обрабатывает землю. А государство, в котором две трети граждан лишены гражданского звания, нельзя «называть блаженным». Герой Радищева понимает, что работа принуждения дает меньше плодов, а это мешает «умножению народа». Перед почтовым отделением он берет газету, в которой выражаются те же мысли, и узнает от почтальона, что последним, кто прошел, был один из его друзей. Он, видимо, забыл свои сочинения на почте, и герой забирает забытые бумаги в награду.Они определяют целую программу освобождения крестьян от крепостного права, а также содержат положение об уничтожении придворных чиновников.

В Торжке герой встречает человека, который отправляет в Петербург прошение о разрешении начать в городе свободное от цензуры книгопечатание. Говорят о вредности цензуры, которая «как няня ведет ребенка на помощь», и этот «ребенок», то есть читатель, никогда не научится ходить (думать) самостоятельно. Само общество должно подвергаться цензуре: оно либо признает писателя, либо отвергает его, точно так же, как признание театрального представления дает публика, а не режиссер театра.Здесь автор, ссылаясь на записную книжку, полученную героем от знакомого, рассказывает об истории цензуры.

По дороге в Медное путешественник продолжает читать бумаги своего знакомого. В нем рассказывается об аукционах, которые проводятся на случай банкротства какого-либо помещика. И, помимо прочего, люди продают недвижимость. Семидесятипятилетний старик, дядя молодого господина, старушка восьмидесяти лет, его жена, медсестра, сорокалетняя вдова, восемнадцатилетняя молодая женщина, ее дочь и внучка стариков, ее ребенок — они все не знают, какая судьба их ожидает, в чьи руки они попадут.

Разговор о русском стихосложении, который герой ведет с другом за столиком в трактире, возвращает их к теме свободы. Друг читает отрывки из своей оды с таким названием.

В селе Городня происходит вербовка, вызвавшая траур толпы людей. Плачут матери, жены, невесты. Но не все новобранцы недовольны своей судьбой. Один «хозяин», напротив, рад избавиться от власти своего хозяина. Вместе с сыном его воспитывал добрый джентльмен, и он путешествовал с ним за границу.Но старый хозяин умер, а молодой женился, и новая дама поставила раба на его место.

В Пешках герой осматривает крестьянскую избы и удивляется царящей здесь нищете. Хозяйка просит у него кубик сахара для ребенка. Автор в лирическом отступлении обращается к помещику с осуждающей речью: «Жестокий помещик! посмотрите на детей крестьян под вашим контролем. Они почти голые. «Он обещает ему наказание от Бога, потому что он видит, что на земле нет праведного суда.

«Путешествие из Петербурга в Москву» завершается «Словом о Ломоносове». Герой ссылается на то, что эти записки ему передал «парнасский судья», с которым он обедал в Твери. Автор акцентирует внимание на роли Ломоносова в развитии русской литературы, называя его «первым на пути русской литературы».

Роман «Путешествие из Петербурга в Москву» Александра Радищева — одно из значительных произведений русской литературы XVIII века.Писатель работает в жанре путешествия, который открыл Л. Штерн. Известно, что он был ярким представителем сентиментализма, поэтому и оценка человеку дана соответственно. Он считал, что человек не такой жестокий, как зверь, поэтому может пожалеть и посочувствовать.

Главная особенность романа «Путешествие из Петербурга в Москву» состоит в том, что писатель, прибегнув к жанру путешествий, наполнил произведение сочным содержанием. В романе главный герой не отличается особой чуткостью, его волнуют социальные вопросы.Основная задача рассказчика — служить общественному благу.

Итак, перед читателем предстает один из первых русских идейных романов … Автор особо акцентирует внимание читателя на политических задачах героя, а не на художественных. Это определенный тип идеологии. Книга «Путешествие из Петербурга в Москву» содержит исторический фон, который был напрямую связан с русской действительностью последней трети XVIII века.

Появление этого произведения было неспроста, писателю пришла в голову идея создать его, благодаря «Манифесту о свободе дворянства».«Известно, что Екатерина II в основном поддерживала права и интересы дворян, позже купцов. Александр Радищев утверждал, что, пока закон обременяет крестьянина, он мертв. И это факт, потому что такие указания давало правительство. , а крестьян использовали в рабство. Отношение к ним было грубым и даже бесчеловечным.

В главе «Любань» писатель много раз заставляет своего читателя обратиться к беззаконию, где не было закона, говорящего о размере барщины и крестьянской ренты.На следующих страницах романа «Путешествие из Петербурга в Москву» писатель рассказывает о себе и о других героях, ставших несчастными. Теперь читатель всерьез задумывается о несправедливости мира, о его жестокостях между людьми. Способность понять и принять данный факт свойственна только честному человеку, как автор-рассказчик предстает перед читателем.

В каждой новой главе романа «Путешествие из Петербурга в Москву» читатель становится свидетелем привычных картин безобразия, лжи и произвола.Но самое главное, чтобы все преступники остались безнаказанными. Абсолютно все их незаконные действия уходят им с рук: помещики-феодалы грабят и истязают своих крестьян. Теперь впечатления читателя не такие радужные и наивные. Роман наполнен огромным количеством страданий и боли порабощенного крестьянства.

В «Путешествии из Петербурга в Москву» читатель не замечает «зажиточных деревень». Конечно, иногда они упускают положительные черты каких-то героев, но их качества не могут что-то изменить в текущей ситуации.Радищев на стороне крепостных, поднявших восстание против помещиков. Читатель видит, как сам автор призывает их бороться с крепостным правом и не отступать.

Изображение помещиков в произведении «Путешествие из Петербурга в Москву». Современники о книге «Путешествие из Петербурга в Москву». Рассказ о творческой истории «Путешествие и Петербург в Москву». Новый литературный жанр — «Путешествие» Радищева. «Путешествие из Петербурга в Москву» в художественно-мировоззренческом контексте эпохи. Художественная идентичность Художественное своеобразие «Путешествий из Петербурга».Петербург в Москву »А. Н. Радищева и его влияние на прогрессивную мысль эпохи.

Один из самых ярких деятелей русской мысли. Написав смелую книгу «Путешествие из Петербурга», краткое содержание которой приведено в этой статье, он поставил точку в своей карьере, но остался честен с самим собой.

краткая биография

Александр Николаевич Радищев родился 20 августа (по старому стилю) 1749 года. Его отец был крупным помещиком, воспитывал сына в подмосковном имении в селе Немцово.Маленький Саша получил хорошее домашнее образование, хотя и поступил в одну из гимназий Москвы.

В тринадцать лет его зачислили в Пажеский корпус, где Радищев проучился до 1766 года. После этого он уехал в Лейпциг, где, помимо учебы на юридическом факультете, успел изучить литературу, медицину и иностранные языки … После возвращения в Россию работал в Сенате, затем в штабе финского отделения. А с 1780 года Радищев работал на таможне.

Помимо чиновничьей деятельности занимается литературой: пишет «Слово о Ломоносове», оду «Свободе» и многое другое. Талантливый писатель очень негативно относился к политике Екатерины Великой. Собственно говоря, вы столкнетесь с этой критикой, читая главу за главой краткое содержание «Путешествия из Санкт-Петербурга». Итак, приступим.

Концепция «Путешествие из Петербурга в Москву». Реакция на публикацию

В конце девяностых годов XVIII в.Вышла в свет основная работа Радищева — «Путешествие из Петербурга», краткое содержание которой представлено в нашей статье. Ввиду резкой критики существующего в то время порядка в стране произведение было практически сразу запрещено, а сам автор был осужден и отправлен в ссылку. В историю вошло знаменитое высказывание Екатерины Великой о том, что Радищев бунтарь хуже Пугачева. Отважного автора сначала приговорили к смертной казни, но позже приговорили к 10 годам тюремного заключения.

О чем эта книга?

Названная книга написана от первого лица и представляет собой путевые заметки. Автор (он же и рассказчик) уезжает из Петербурга, думая, что главная слабость человека — это нежелание смотреть на многие вещи напрямую. Именно поэтому, по мнению автора, все беды. Рассказчик выражает надежду, что его книгу прочитают и поймут хотя бы немногие.

В общем, передавая аннотацию «Путешествие из Питера»,Петербург », следует отметить, что в каждой главе произведения есть отрицательная черта личности. Прочитав ее до конца, можно увидеть, что автор критиковал не столько государство и систему в нем, сколько самого человека в этом состоянии. .

Глава «Отъезд»

Итак, некий путешественник (его имени нет, но мы понимаем, что история рассказывается от имени Радищева, более того, по ходу книги будут упоминаться о нем. биография его) покидает св.Петербург для Москвы. Способ передвижения — повозка. Рассказчик — дворянин средних лет, у которого есть деньги и который живет хорошо (перед отъездом он обедал с друзьями, как говорится в книге).

«Путешествие из Петербурга»: краткое содержание глав «София» и «Тосно»

В остальном эту главу можно назвать «Ленивый комиссар», потому что главное описываемое в ней качество — лень. В Софии автор проснулся, засыпая, уезжая из Петербурга. Кучер отцепил лошадей, и писатель вошел на почту.Из разговора с комиссаром выясняет, что свежих лошадей нет и помочь пока нечем — придется ждать утра.

На самом деле комиссар просто лень работать ночью и он врет (в конюшне больше двух десятков лошадей). Не получив помощи от начальника, автор обращается к погонщикам, и те за плату запрягают его повозку свежими лошадьми.

Рассказчик жалуется на дорогу, которую отремонтировали только по случаю прохода по ней Екатерины и ее свиты.В остальное время она просто в ужасном состоянии.

Остановившись на станции Тосно, писатель встречает местного чиновника, который пишет книгу, по которой якобы все вельможи смогут узнать о древности себе подобных. По мнению рассказчика, такая книга — большая глупость, а ее автор — глупый и высокомерный человек. Позиция Радищева заключается в том, что хвастаться своими корнями — мелкое зло.

Разделы: «Любани» и «Чудово»

Передающие («Путешествие из С.-Петербург »), отметим, что здесь основная идея — плохое отношение властей к подчиненным.

Чтобы отдохнуть от телеги, автор идет пешком и видит человека, вспахивающего поле. Сейчас праздник, и работать в поле — грех. На вопрос рассказчика, почему крестьянин работает по выходным, он отвечает, что из семи дней шесть он работает на хозяина и только день, чтобы прокормить семью.

Писатель становится стыдно, потому что сам он плохо обращается со своим слугой.Эта встреча заставила рассказчика переосмыслить свое отношение к простому народу.

А в аннотации к «Чудово» («Путешествие из Петербурга») отметим, что основная идея здесь звучит так: равнодушие — одно из худших качеств человека.

В городе Чудово рассказчик встречается со своим другом Ч. Тот рассказывает о морском путешествии и произошедших во время него событиях. Корабль ударился о камни и начал тонуть. Павел — один из матросов — доплыл до берега за помощью, но ему отказали, потому что начальник спал и не хотел его будить.Наконец, кто-то на берегу откликнулся, и люди на корабле были спасены. Утром господин Ч. Решил навестить вождя и спросить, почему он остался равнодушным к человеческим несчастьям, почему спокойно заявил, что спасать людей — не его обязанность.

Главы «Спасское поле» и «Подберезье»

Следующая глава «Путешествие из Петербурга» — это краткое содержание, о котором мы расскажем.

Автор ночует на вокзале, где присяжный заседатель и его жена спят с ним в одной комнате.Между парой происходит диалог, в котором асессор рассказывает жене о чиновнике, который очень любит устриц. За это лакомство он может подталкивать подчиненных, давать им титулы и приказы.

Затем рассказчик засыпает и во сне видит себя правителем, у которого в стране все идеально. Но вдруг к нему приходит женщина, называющая себя Истиной, и снимает пелену обмана с глаз автора-правителя. Он видит свет, видит несчастья людей, воровство чиновников и в ужасе просыпается.

Иначе раздел «Подберезье» можно назвать «Встреча с семинаристом». Прочитав аннотацию «Путешествие из Петербурга», думаю, многие с этим согласятся.

Рассказчик знакомится с молодым человеком, только что окончившим духовную семинарию. У бывшего семинариста далеко идущие планы — он хочет поехать в Петербург, потому что в столице можно продолжить учебу на высшем уровне … Юноша жалуется на семинарию рассказчику, потому что, по его словам, , есть только латынь и больше ничему не учат.

При расставании он теряет бумагу, которую затем берет автор и узнает, что молодой человек является приверженцем Мартинизма. Сам писатель осуждает любые мистические движения, будь то мартинизм или масонство.

Глава о Великом Новгороде

В этой главе представлены размышления писателя об одной из столиц древнерусского государства — Новгороде. Автор размышляет о значении города в старину, о демократическом обществе в Новгороде и о разгроме Ивана Грозного его гвардейцами.Кстати, с точки зрения историков, Радищев ошибался, говоря о демократии в Новгороде. Демократии там не было, а власть принадлежала богатым.

Автор навещает своего друга, купца Карпа. Он мошенник и обманывает людей на большие деньги. Собственно говоря, для коммерческой России обман никогда не был диковинкой. Все это заставляет автора очень интересно задавать вопросы Спросите: а нужно ли сразу, когда есть сила?

Глава о божественных отражениях или «Бронницы», глава «Зайцево»

Пока телега стояла на вокзале, автор поднимается на гору, где когда-то стоял храм.Размышляя о Боге и человеке, он приходит к следующему выводу: Бог существует, он дал жизнь всему земному, в том числе и человеку. Но чтобы быть счастливым, человек должен заботиться о себе.

Друг автора, встретившийся в Зайцево, рассказывает о деле, которое он когда-то рассматривал в суде. Он был посвящен жестокости помещика по отношению к крестьянам. Однажды, устав терпеть хозяина, крестьяне забили его до смерти и хотели, чтобы его судили. Но случилось нечто неслыханное — судья (товарищ автора) признал невиновность крестьян и постарался сделать все, чтобы их отпустить.Но другие коллеги-судьи посчитали это решение неправильным и совместно предъявили иск крестьянам. Сказитель бросил работу и ушел.

Расставшись с другом, рассказчик получает письмо из Петербурга, где его знакомый пишет о свадьбе между дамой шестидесяти двух лет и бароном семидесяти восьми лет. Брак исключительно на деньгах, все это понимают и делают вид, что так и должно быть.

«Перес»: глава в «Путешествии из Петербурга» Радищева

Вот сцена, где седой отец прощается с детьми, уезжающими начать взрослую жизнь вдали от дома.Он дает указания детям, сыновья оседлают лошадей и уходят.

Глава, где отец хоронит своего сына

Рассказчик понимает, о чем идет речь, поскольку в юности он сам болел и принимал лекарства, которые могли повлиять на его детей в будущем. Основная причина болезней — разврат, но болезни, конечно, имеют венерическую природу.

Главы: «Едрово», «Хотилов» и «Вышний Волочок»

В аннотации к главе «Едрово» («Путешествие из Петербурга»).-Петербург »), можно упомянуть, что в ней автор проезжает мимо села, где встречает крестьянку Анну. Она не может выйти замуж, так как у них с женихом нет денег на свадьбу. Рассказчик хочет помогают, но влюбленные отказываются. В этой главе автор размышляет о неравных браках и о том, что деревенские девушки красивее светских дам.

В главе «Вышний Волочок» Радищев размышляет об ужасных условиях труда крестьян и жестокость помещиков.

Главы: «Выпуск», «Торжок» и «Медь»

В главе «Торжок» передан разговор с молодым человеком, который спешит в Петербург добиваться отмены цензуры в Торжке. Этот молодой человек хотел бы печатать газеты и журналы, посвященные тому, что происходит в городе, но ему не дают. Автор размышляет о происхождении цензуры как исторического явления.

Город Тверь и глава «Городни»

В главе «Городня» рассказывается о прощании с армией.Старая мать, потеряв сына, теперь умрет с голоду без кормильца. Но сын доволен, ибо для него пойти в армию — значит уйти от помещика. Есть и другие крестьяне, которых хозяин продал за услугу, чтобы купить себе карету.

Главы «Завидово» и «Клин»

Идея главы «Завидово» состоит в том, чтобы показать, что люди привыкли унижать себя перед властью, а последняя становится все более наглой, видя такое рабское послушание.Между рассказчиком и неким начальником происходит столкновение, в котором автор дает достойный отпор наглому человеку.

На станции Клин автор встречает слепого старика и передает ему. Старик отказывается, вместо денег просит что-нибудь, например, платок. Вскоре он умирает, и рассказчик узнает, что старик не снимал платок до самой смерти.

«Пешки» и «Черная грязь»

Размышления о Ломоносове и заключение

Еще в Твери автору подарили очерк о Ломоносове.Собственно, такой подарок сделал поэт, жаловавшийся на стихи в России. В этом очерке говорится, что Ломоносов — очень важная фигура для культуры России. Поэт считает, что Ломоносов — первопроходец во многих областях, но главное он внес в развитие языка.

Вывод из сказанного

Мы постарались передать краткое содержание «Путешествие из Петербурга» Радищева. Напомним, что за это сочинение автор был отправлен в ссылку личным указом Екатерины Великой.

Рукопись была почти никому не известна до середины девятнадцатого века. До этого «Трэвел» был под запретом, и из рук в руки переходили лишь несколько экземпляров. Известно, что одна из них находилась в личной библиотеке Александра Пушкина.

Нет ничего удивительного в том, что статья вызвала такую ​​реакцию властей. Прочитав и сейчас «Путешествие из Петербурга», краткое содержание которого было дано в статье, мы видим, что для того времени и той эпохи — это было очень смело.И Радищеву надо было быть по-настоящему сильным человеком, чтобы не бояться писать это произведение.

Подробное резюме анны карениной. Сокращенное обозначение иностранной литературы

«Каждый может быть соучастником блага себе подобных» — именно эта мысль подтолкнула Александра Николаевича Радищева к написанию рассказа «Путешествие из Петербурга в Москву». Тот, «чья душа изранена страданиями человечества», хотел излить свои мысли на бумагу, чтобы в одной книге изобразить жизнь простого русского народа во всем ее безобразии.

Главные герои рассказа

Рассказчик или путешественник — это человек, который странствует по миру в поисках истины. Увы, проезжая по деревням и городам, он видит крайнюю нищету простых людей, их угнетение знати и знати. Всем сердцем желая помочь несчастным, он, однако, не имеет на это полномочий. Герой рассказа — добрый, честный человек, его сердце открыто потребностям людей. Вспомните хотя бы эпизод с Аннушкой, которая не могла выйти замуж за любимого человека, если не был уплачен выкуп.Путешественник охотно захотел помочь девушке. В образе своего героя тревожащие его мысли выражены самим автором, борющимся за справедливое отношение к крестьянам.
Автор «проекта в будущее» — человек даже более прогрессивных взглядов, чем сам рассказчик. Он оставил документы, в которых изложил блестящие идеи о том, как помочь бедным и страдающим людям.

Отъезд

Повествование от первого лица. После обеда с друзьями рассказчик покинул город.Его охватили печальные мысли. Наконец они въехали на почтовый двор на извозчике. «Где мы?» — он спросил. — В Софии! Был ответ.

София

Приехали в Софию ночью. Сонный комиссар наотрез отказался выдать новых лошадей, необходимых для продолжения пути, солгав, что их нет. Автору ничего не оставалось, как обратиться за помощью к погонщикам, и они запрягли лошадей за небольшие чаевые. Рассказчик снова отправился в путь.

Тосна

Сначала дорога из г.Петербург казался гладким и ровным, но позже путешественники убедились в обратном: по размытым дождями улицам ехать было совершенно невозможно. Так что мне пришлось остановиться на почте. Здесь рассказчик встретил человека, который разбирал какие-то бумаги. Это был адвокат, направлявшийся в Петербург. Во время разговора с чиновником выяснилось, что, работая регистратором в битовом архиве, он собирал родословные русских семей, которыми очень гордился и чем хвастался, считая, что «великорусское дворянство должно иметь купили эту работу, заплатив за нее ровно столько, сколько не платят ни за какой товар… »Однако герой романа считает все это бредом и рекомендует продавать эти бумаги разносчикам за обертки.

Любани

Рассказчик ехал и ехал — может быть, зимой и летом. Однажды, устав от повозки, он решил прогуляться. И вдруг увидел, как крестьянин пашет на своем поле в жаркую погоду, да еще в воскресенье.

Герой рассказа удивился: неужели в будние дни некогда работать, а выходной оставить для отдыха? Выяснилось, что у крестьянина шестеро детей, которых нужно накормить, а так как он всю неделю работает на помещика, то обеспечивать семью по ночам, в праздники и воскресенье можно только по ночам.«Самое дьявольское изобретение — отдать своих крестьян на чужую работу», — сетует крестьянин, но он ничего не может сделать. Рассказчик, ставший свидетелем вопиющей несправедливости, тоже расстроен. Вдруг он вспомнил, что сам иногда плохо себя ведет со своим слугой Петрушей — и ему стало стыдно.

Чудово

Раздался звон почтового колокола, и порог избы, куда только что вошел герой рассказа, переступил его друг Ч., который до этого оставался в Петербурге.Он начал говорить о неудачном плавании, потому что корабль, на котором они плыли, чуть не затонул. Перед лицом смерти границы между богатыми и бедными исчезли. Особенно героически проявил себя правитель корабля, решив либо спасти всех, либо погибнуть самому. Он вышел из лодки и, «переходя от камня к камню, направил свою процессию к берегу», сопровождаемый искренними молитвами пассажиров. Вскоре к нему присоединился другой, но «ногами он остановился неподвижно на камне.«К счастью, первым удалось выбраться на берег, но равнодушные люди отказались помочь: начальник спал, а подчиненный боялся его разбудить. Более того, Пол — так звали человека, спасавшего людей на корабле. — поразился ответ командира: «Это не моя позиция». Тогда в отчаянии Павел побежал на гауптвахту, где находились солдаты. И я не ошибся. Благодаря расположению этих людей, которые сразу согласились предоставить лодки для спасения утопающих, все выжили.
Но Ч., глубоко возмущенный поступком начальника, навсегда покинул город.

Спасская Полесть

Рассказчик, как ни старался, вернуть своего друга не смог. Ночевав на вокзале из-за ненастной погоды, он подслушал разговор двух супругов. Муж был присяжным и рассказал о чиновнике, которого за исполнение прихоти — доставку устриц — наградили из государственной казны.



Тем временем ливень прошел.Герой рассказа решил пойти дальше, но его попросил сопровождать несчастный человек, который по дороге рассказал очень печальную историю: он был купцом, однако, доверяя нечестивым людям, его предали суду. Жена родила раньше срока и умерла через три дня. Новорожденный тоже умер. А бывшего купца чуть не взяли под стражу, хорошо, что добрые люди помогли спастись.

Эта история настолько потрясла рассказчика, что он задумался, как довести происшествие до верховной власти.Однако неожиданный сон сорвал добрые намерения. Сначала герой рассказа видит себя великим правителем и уверен, что в государстве дела идут хорошо. Однако в толпе он замечает женщину, называющую себя Истиной, которая снимает пелену с глаз правителя, и ужасается тому, как на самом деле все плохо и ужасно. Увы, это всего лишь мечта. Не бывает хороших королей.

Подберезье

Когда герой проснулся ото сна, он не мог продолжать свой путь.Голова была тяжелой, и, поскольку подходящего лекарства найти не удалось, рассказчик решил выпить кофе. Но выпивки было много, и он хотел угостить им сидящего рядом. молодой человек … Они разговорились. Новый знакомый учился в новгородской духовной семинарии и поехал в Петербург к дяде. В ходе разговора по жалобам ученицы герой рассказа понял, что уровень образования оставляет желать лучшего. Попрощавшись, семинарист не заметил, что уронил небольшую пачку бумаги.Путешественник этим воспользовался, потому что мысли молодого человека были ему интересны.

Вот, например, слова, над которыми стоит задуматься: «Христианское общество сначала было смиренным, кротким, пряталось в пустынях и вертепах, затем оно окрепло, подняло голову, сошло со своего пути, в суеверие … «

Семинарист опечален тем, что люди попирают истину, а вместо нее преобладают невежество и крайнее заблуждение.Автор полностью с ним согласен.

Новгород

Терзаемый грустными мыслями герой рассказа въехал в Новгород. Несмотря на величие, обилие монастырей и успехи в торговых делах, автор понимал плачевное состояние этого города, захваченного Иваном Грозным. Но до того, как Новгород был под властью народа, у него была своя буква и колокол, и хотя у них были князья, однако, они не имели большого влияния. Какое право имел соседний царь разорить процветающий город до основания? Почему тот, кто сильнее, может управлять судьбами других? Эти мысли не дают покоя автору.

После обеда у купца Карпа Дементьевича герой рассказа убеждается в бесполезности вексельной системы, которая не гарантирует честности, а, наоборот, способствует легким способам воровства и обогащения.

Бронницы

Здесь странник молится Богу: «… Не могу поверить, Всесильный! чтобы человек послал молитву своего сердца другому существу, а не Тебе … »

Он преклоняется перед Своей силой, понимает, что Господь дал жизнь человеку.«Ты ищешь, Отец всемилостивый, искреннего сердца и непорочной души; они открываются повсюду по твоему приходу … »- восклицает рассказчик.

Зайцево

На почтовом дворе в Зайцево герой произведения встречается со старым другом по имени Крестьянкин. Разговоры с другом хоть и были редкими, но все же отличались откровенностью. И вот Крестьянкин открыл душу тому, кого не видел столько лет. Несправедливость по отношению к простым крестьянам была настолько возмутительной, что после одного инцидента он, которого называли лидером благотворительности, был вынужден уйти в отставку.Вот что случилось. Человек с низким состоянием, получивший, однако, чин коллежского асессора, купил село, где поселился со своей семьей. Он жестоко издевался над крестьянами, считая их скотом. Но более бесчеловечный поступок совершил сын этого новоявленного дворянина, когда он попытался изнасиловать невесту одного из крестьян накануне ее свадьбы. Озлобленный жених спас девушку, но сломал череп одному из сыновей, что послужило толчком к новой агрессии отца, решившего сурово наказать виновных.И тогда крестьяне восстали против такой несправедливости, восстали против семьи фанатиков и убили всех. Естественно, что после этого они были подвергнуты суду, казни или вечным каторгам. При вынесении приговора никто, кроме Крестьянкина, не учел обстоятельства, приведшие к такому преступлению.

Крестьяне

В Крестцах герой рассказа стал свидетелем отделения отца от сыновей, идущих на военную службу … Рассказчик обсуждает, кем становятся дети знати после армии, потому что вы нужно начинать службу со зрелой моралью, иначе »… что хорошего ожидать от такого командира или мэра? »

Отцу трудно отпустить молодое потомство, но он считает это необходимостью, давая инструкции, как правильно действовать в той или иной ситуации. Сыновья долго слушать эту речь, произнесенную с сильной тревогой за них. Наконец, пора расстаться. Юноши громко рыдали, сидя в телеге, а старец опустился на колени и стал горячо молить Господа, чтобы Он сохранит их и укрепит на путях добродетели.

Яжельбица

В Яжельбицах рассказчик проехал мимо кладбища, но, услышав крик рвущего себе волосы человека, остановился. Это был отец умершего сына. В большом отчаянии он сказал, что сам был убийцей молодого человека, потому что «он приготовил его смерть еще до своего рождения, дав ему отравленную жизнь …» Увы, ребенок этого человека родился больным. Автор сетует, что «ужасная болезнь приносит огромные разрушения», а это случается слишком часто.

Валдай

Валдай — город, который при царе Алексее Михайловиче населяли пленные поляки, где грубые девушки без стыда предаются разврату, вовлекая путешественников в сеть любовных утех.Рассказчик, описав местные манеры, с болью в душе расстался с этим крайне распутным городом.

Едрово

Доехав до города Едрово, рассказчик увидел толпу из тридцати женщин. Их привлекательность не ускользнула от его взгляда, но их тревожили мысли о безрадостном будущем этих красивых крестьянок.

Вдруг герой рассказа встретил одного из них на пути и решил завязать разговор. Анна — так звали девушку — сначала осторожно отвечала на его вопросы, думая, что путник, как и другие, хотел зла, но когда увидела, что незнакомец к ней расположен, очень удивилась, потому что ее не использовали. к вежливому обращению.Наконец, поверив в искренние намерения путника, она открылась и рассказала свою печальную историю. Оказалось, что отец Аннушки недавно умер, и она осталась с мамой и младшей сестрой. У девушки есть жених Ваня, но выйти за него замуж нельзя, пока не будет уплачен выкуп — сто рублей. Тогда рассказчик решает помочь молодой паре. Он просит Аню отвести его к матери, но, войдя в их дом, видит Ивана. Оказывается, выкуп больше не нужен, потому что отец жениха решил его отпустить, а свадьба ожидается в воскресенье.Как ни старался новый знакомый Анны давать деньги на нужды будущей семьи, от него ничего не принималось.

Рассказчик восхищается целомудрием крестьянской девушки и размышляет об этом по дороге в Хотилов, ближайший город.

Хотилов (проект в будущем)

Написано от имени еще более прогрессивного в своих взглядах путешественника. Путешественник, проезжая мимо почтового отделения, находит бумаги, оставленные его старым другом.В них крепостное право называется злом, преступлением, рабством, потому что «к недостатку еды и одежды они прибавляли работу до изнеможения». Автор письма призывает к отмене крепостного права, чтобы все люди почитали друг друга как братьев, чтобы внутренне почувствовать, насколько велик Отец всех — Бог к ним.

Вышний Волчок

«В России многие фермеры не работают на себя; и так обилие земли во многих частях России доказывает обремененную участь ее жителей », — эта мысль пугает рассказчика, который, проезжая мимо города Вышний Волчок, удивляется его богатству.На слезах и крови угнетенных крестьян построить счастье невозможно — убежден автор. Процветание одних за счет страданий других — вопиющая несправедливость.

Бросил

Рассказчик снова взялся перечитать бумаги своего друга, написавшего «проект на будущее», и полностью согласен с тем, что последствия действий королей, окружающих себя роскошью, катастрофичны. Удивительные обороты речи автор использует по этому поводу: «на место благородства души и щедрости были посеяны раболепие и самонадеянность», «истинные скряги на великие дела»… Он искренне сожалеет о таком положении дел и в умеренности призывает подавать пример будущему потомству.

Торжок

Здесь рассказчика встречает человек, который хочет добиться в городе права на печатную печать, свободную от цензуры, и по этому поводу отправляет петицию. Его возмущает то, что цензура вредит свободомыслию, и прямо выражает: необходимо, чтобы писатели находились под контролем общества. Также автор рассказывает об истории цензуры.

Медь

По дороге в Бронзу рассказчик снова и снова читает бумаги своего друга. И, углубившись в текст, он видит вопиющую проблему: если какой-то помещик обанкротится, его крестьяне продаются с аукциона, и вынужденные люди даже не могут знать, какая судьба их ожидает. Это великое зло.

Тверь

Автор вместе со своим другом утверждают, что стихосложение было раздавлено в зародыше, не дав ему вступить в силу. Они говорят о поэзии и постепенно переходят к теме свободы.Приятель рассказчика, едущий в Петербург просить об издании авторского сборника стихов, читает отрывки из одноименного сочинения оды.

Городня

В этом городе раздались рыдания, причиной которых стала вербовка. Мать, жена, невеста плакали. Один из крепостных уходит в армию, вынужденный оставить мать одну; девушка, его невеста, тоже плачет, не желая расставаться с женихом, ведь им даже замуж не разрешили.Услышав их крик, парень пытается утешить любимых людей. И только один человек лет тридцати по имени Иван радуется такой перемене обстоятельств. Он привязан к своей любовнице и надеется, что армия станет освобождением от тяжелого гнета могущественной и жестокой госпожи, которая заставила его жениться на беременной служанке.

Завидово

Путешественник в Завидово увидел печальную картину. Бедный старшина подчинялся воину в гренадерской фуражке, слыша гневные крики: «Кони скорее!» и увидел, что над ним нависает кнут.Прибытие Его Превосходительства ожидалось. Однако лошадей не хватало. Наконец, они приказали рассказчику выпрямить лошадей, несмотря на его возмущение. Многие, возомнившие себя высшими чинами, недостойны оказываемого им уважения и почтения, — уверен путешественник.

Клин

Здесь путешественник встречает сидящего на почте слепого старика, который поет грустную песню. Все, кто его окружает, подают ему милостыню. Герой рассказа тоже сжалился, подарил несчастному рубль и удивился тому, что он сказал: «… Что он мне теперь? Я не вижу, куда его положить; может, он даст повод для преступления … »Он отказался от такой щедрой милостыни и рассказал историю своей жизни. Слепой убежден, что потерял зрение за свои грехи, потому что во время войны «не давал прощения безоружным».

Пешки

В конце пути незнакомец вошел в хижину, желая пообедать. Увидев, что гость кладет в кофе сахар, бедная крестьянка попросила дать ребенку немного этого лакомства.Они заговорили, и несчастная женщина стала жаловаться на то, что хлеб, который они ели, на три четверти состоит из соломы и одной части невысеянной муки. Путешественника поразила крайне бедная обстановка в жилище женщины: залитые копотью стены, деревянная чашка и кружки, называемые тарелками. Увы, в такой нищете жили те, чей пот и кровь производили белый хлеб для бояр. Герой рассказа возмущен происходящим и говорит, что их злодеяния видел беспристрастный Справедливый Небесный Судья.

Черная грязь

Наконец путник стал свидетелем свадьбы, но очень необычной, потому что женившиеся были очень грустными и безрадостными. Почему это случилось? Почему молодожены, хотя и ненавидели друг друга, были вынуждены вступить в союз? Потому что это было сделано не по их воле, а по прихоти тех же дворян.

Несколько слов о Ломоносове

В последней главе автор рассказывает о значительном вкладе Михаила Ломоносова в науку и культуру.Этот гениальный человек, рожденный в бедности, смог решительно покинуть дом и получить необходимое образование за пределами своих стен. «Настойчивое усердие в изучении языков сделало Ломоносова земляком Афин и Рима …» И такое усердие было щедро вознаграждено.

«Путешествие из Петербурга в Москву» — А. Н. Радищев. Краткое содержание

5 (100%) 4 голоса

Отправившись после обеда с друзьями в Москву, герой проснулся только на ближайшей почтовой станции — Софии.С трудом разбудив смотрителя, он потребовал лошадей, но получил отказ из-за ночи. Пришлось дать водителям водки, запрягли, и путь продолжился.

В Тосне герой встречает юриста, который занимался составлением древних родословных для молодых дворян. По дороге из Тосны в Любань путешественник видит крестьянина, который пахал «очень осторожно», несмотря на то, что это было воскресенье. Пахарь сказал, что шесть дней в неделю его семья обрабатывает землю господина и, чтобы не умереть с голоду, он вынужден работать в отпуск, хотя это и грех.Герой размышляет о жестокости помещиков и одновременно упрекает себя в том, что у него есть слуга, над которым он властен.

В Miracle героя догоняет его друг Ч. И рассказывает, почему ему пришлось спешно покинуть Петербург. Ради развлечения он плыл на двенадцативесловой лодке из Кронштадта в Систербек. По пути разразился шторм, и бушующие волны застряли между двумя камнями. Он был наполнен водой, и казалось, что смерть неминуема. Но два храбрых гребца сделали попытку перебраться через камни и доплыть до берега, который находился в полутора верстах.Одному это удалось, и, выйдя на берег, он побежал к дому местного вождя, чтобы срочно отправить лодки на помощь остальным. Но начальник соизволил отдохнуть, а его подчиненный сержант не решился разбудить его. Когда стараниями других несчастные все же были спасены, гл. Пытался убедить начальника, но он сказал: «Это не моя позиция». Возмущенный, гл. «Почти плюнул ему в лицо и вышел». Не найдя сочувствия к своему поступку со стороны петербургских знакомых, он решил навсегда покинуть этот город.

По дороге из Чудово на Спасскую Полесть товарищ садится с героем и рассказывает ему его печальную историю … Доверив товарищу в вопросах выкупа, он был обманут, потерял все свое состояние и предстал перед уголовным судом. . Его жена, беспокоясь о случившемся, родила раньше положенного срока и через три дня умерла, также умер недоношенный ребенок. Друзья, увидев, что его приехали брать под стражу, посадили несчастного в фургон и приказали ему ехать «куда ни глянь».Героя тронуло то, что рассказал ему попутчик, и он размышляет, как довести этот случай до высшей власти, «ведь оно может быть только беспристрастным». Понимая, что он ничем не может помочь несчастным, герой возомнил себя верховным правителем, состояние которого кажется процветающим, и все ему хвалят. Но здесь Странный взор снимает занозу с глаз правителя, и он видит, что его правление было неправедным, что щедрости излились на богатых, льстец, предателей, недостойных людей.Он понимает, что власть — это обязанность соблюдать закон и право. Но все это оказалось просто мечтой.

На станции Подберезье герой встречает семинариста, который жалуется на современное обучение … Герой размышляет о науке и творчестве писателя, задачей которого он видит просвещение и восхваление добродетели.

Прибыв в Новгород, герой вспоминает, что в этом городе в древности существовало народное правление, и ставит под сомнение право Ивана Грозного на присоединение Новгорода.«Но что такое право, когда действует сила?» он спрашивает. Отвлекшись от своих мыслей, герой идет обедать к своему другу Карпу Дементьевичу, бывшему купцу, а ныне именитому гражданину. Идет разговор о торговых вопросах, и путешественник понимает, что введенная система выставления счетов не гарантирует честности, а, наоборот, способствует легкому обогащению и воровству.

В Зайцево, на почтовом дворе, герой знакомится со старым другом господина Крестьянкина, который служил в уголовном отделении.Он подал в отставку, понимая, что на этой должности не сможет принести пользу отечеству. Он видел только жестокость, подкуп, несправедливость. Крестьянкин рассказал историю о жестоком помещике, сын которого изнасиловал молодую крестьянку. Жених девушки, защищая невесту, разбил насильнику голову. Вместе с женихом было еще несколько крестьян, и всех их, согласно кодексу уголовной палаты, рассказчик должен был приговорить к смертной казни или пожизненным каторжным работам. Он пытался оправдать крестьян, но никто из местных дворян не поддержал его, и он был вынужден уйти в отставку.

В крестце герой становится свидетелем разлучения отца с детьми, идущими на службу. Отец читает им наставления о правилах жизни, призывает быть добродетельными, выполнять предписания закона, сдерживать страсти, никому не подчиняться. Герой разделяет мысли своего отца о том, что власть родителей над детьми ничтожна, что союз между родителями и детьми должен быть «основан на нежных чувствах сердца» и что отец не должен видеть в сыне своего слугу.

В Яжельбицах, проходя мимо кладбища, герой видит, что там происходит захоронение. У могилы отец умершего плачет, говоря, что он убийца своего сына, так как он «всыпал яд в свое начало». Герой думает, что слышит собственное осуждение. В юности, предаваясь эгоизму, он заболел «вонючей болезнью» и боится

, передаст ли она его детям. Размышляя о том, кто является причиной распространения «вонючей болезни», путешественник винит в этом государство, которое открывает путь порокам, защищает публичных женщин.

На Валдае герой вспоминает легенду о монахе Иверского монастыря, который влюбился в дочь валдайца. Когда Леандер переплыл Геллеспонт, этот монах переплыл озеро Валдай, чтобы встретить свою возлюбленную. Но однажды поднялся ветер, бушевали волны, и утром тело монаха нашли на далеком берегу.

В Едрове герой знакомится с молодой крестьянкой Анютой, рассказывает ей о своей семье, о женихе. Он задается вопросом, сколько благородства в образе мышления сельских жителей… Желая помочь Анюте выйти замуж, он предлагает жениху деньги на заведение. Но Иван отказывается их брать, говоря: «У меня, сударь, две руки, я буду вести с ними дом». Герой размышляет о замужестве, осуждая до сих пор существующие обычаи, когда восемнадцатилетняя девушка могла выйти замуж за десятилетнего ребенка. По его словам, равенство — основа семейной жизни.

По дороге в Хотилово героя посещают мысли о несправедливости крепостного права. То, что один человек может поработить другого, он называет «жестоким обычаем»: «порабощение — это преступление», — говорит он.Право на нее имеют только те, кто обрабатывает землю. А государство, в котором две трети граждан лишены гражданского звания, нельзя «называть блаженным». Герой Радищева понимает, что работа принуждения дает меньше плодов, а это мешает «умножению народа». Перед почтовым отделением он берет газету, в которой выражаются те же мысли, и узнает от почтальона, что последним, кто прошел, был один из его друзей. Он, видимо, забыл свои сочинения на почте, и герой забирает забытые бумаги в награду.Они определяют всю программу освобождения крестьян от крепостного права, а также содержат положение об уничтожении придворных чинов.

В Торжке герой встречает человека, который отправляет петицию в Санкт-Петербург о разрешении начать печать в городе без цензуры. Говорят о вредности цензуры, которая «как няня ведет ребенка на помощь», и этот «ребенок», то есть читатель, никогда не научится ходить (думать) самостоятельно. Само общество должно служить цензором: оно либо признает писателя, либо отвергает его, так же как зритель, а не режиссер театра, обеспечивает признание театрального представления.Здесь автор, ссылаясь на записную книжку, полученную героем от знакомого, рассказывает об истории цензуры.

По дороге в Медное путешественник продолжает читать бумаги своего друга. В нем рассказывается об аукционах, которые проходят в случае банкротства помещика. И среди прочего люди продают недвижимость. Семидесятипятилетний старик, дядя молодого господина, старушка восьмидесяти лет, его жена, медсестра, сорокалетняя вдова, восемнадцатилетняя молодая женщина, ее дочь и внучка стариков, ее ребенок — они все не знают, какая судьба их ожидает, в чьи руки они попадут.

Разговор о русском стихосложении, который герой ведет с другом за столиком в трактире, возвращает их к теме свободы. Друг читает отрывки из своей оды с таким названием.

В селе Городня идет вербовка, в результате которой толпа людей рыдает. Плачут матери, жены, невесты. Но не все новобранцы недовольны своей судьбой. Один «хозяин», напротив, рад избавиться от власти своего хозяина. Вместе с сыном он был воспитан добрым джентльменом и навещал его за границей.Но старый хозяин умер, и молодой человек женился, и новая дама поставила раба на его место.

В Пешках герой осматривает крестьянскую избы и удивляется царящей здесь нищете. Хозяйка просит у него кубик сахара для ребенка. Автор в лирическом отступлении обращается к помещику с осуждающей речью: «Жестокий помещик! посмотрите на детей крестьян под вашим контролем. Они почти голые. «Он обещает ему наказание от Бога, потому что он видит, что на земле нет праведного суда.

«Путешествие из Петербурга в Москву» завершается «Словом о Ломоносове». Герой ссылается на то, что эти записки ему передал «парнасский судья», с которым он обедал в Твери. Автор акцентирует внимание на роли Ломоносова в развитии русской литературы, называя его «первым на пути русской литературы».

Один из самых ярких деятелей русской мысли. Написав смелую книгу «Путешествие из Петербурга», краткое содержание которой приводится в этой статье, он поставил точку в своей карьере, но остался честен с самим собой.

краткая биография

Александр Николаевич Радищев родился 20 августа (по старому стилю) 1749 года. Его отец был крупным помещиком, воспитывал сына в подмосковном имении в селе Немцово. Маленький Саша получил хорошее домашнее образование, хотя числился в одной из гимназий Москвы.

В тринадцать лет он был зачислен в Пажеский корпус, где Радищев проучился до 1766 года. После этого он уехал в Лейпциг, где, помимо обучения на юридическом факультете, успел изучить литературу, медицину и иностранные языки… После возвращения в Россию работал в Сенате, затем в штабе финской дивизии. А с 1780 года Радищев работал на таможне.

Помимо деятельности чиновника занимается литературой: пишет «Слово о Ломоносове», оду «Свободе» и многое другое. Талантливый писатель очень негативно относился к политике Екатерины Великой. Собственно говоря, вы столкнетесь с этой критикой, читая главу за главой краткое содержание «Путешествия из Санкт-Петербурга».Итак, приступим.

Концепция «Путешествие из Петербурга в Москву». Реакция на публикацию

В конце девяностых годов XVIII в. Вышла в свет основная работа Радищева — «Путешествие из Петербурга», краткое содержание которой представлено в нашей статье. Ввиду резкой критики существовавшего в то время порядка в стране произведение было практически сразу запрещено, а сам автор был осужден и отправлен в ссылку. В историю вошла известная поговорка Екатерины Великой о том, что Радищев бунтарь хуже Пугачева.Храбрый автор был первоначально приговорен к смертной казни, но позже был заменен 10-летним тюремным заключением.

О чем эта книга?

Названная книга написана от первого лица и представляет собой путевые заметки … Автор (он же рассказчик) уезжает из Санкт-Петербурга, думая, что главная слабость человека — его нежелание смотреть на многие вещи напрямую. Именно поэтому, по мнению автора, все беды. Рассказчик выражает надежду, что его книгу прочитают и поймут хотя бы немногие.

В целом, излагая аннотацию «Путешествие из Петербурга», следует отметить, что каждая глава произведения — это отрицательная черта человека. Прочитав ее до конца, можно увидеть, что автор критиковал не столько государство и систему в нем, сколько самого человека в этом состоянии.

Глава «Отъезд»

Итак, некий путешественник (его имени нет, но мы понимаем, что история рассказывается от имени Радищева, более того, по ходу книги будут упоминания о его биография) покидает св.Петербург для Москвы. Способ передвижения — повозка. Рассказчик — дворянин средних лет, у которого есть деньги и который живет хорошо (перед отъездом он обедал с друзьями, как говорится в книге).

«Путешествие из Петербурга»: краткое содержание глав «София» и «Тосно»

В остальном эту главу можно назвать «Ленивый комиссар», потому что главное описываемое в ней качество — лень. В Софии автор проснулся, засыпая, уезжая из Петербурга. Кучер отцепил лошадей, и писатель вошел на почту.Из разговора с комиссаром выясняет, что свежих лошадей нет и помочь пока нечем — придется ждать утра.

На самом деле комиссар просто лень работать ночью и он врет (в конюшне больше двух десятков лошадей). Не получив помощи от начальника, автор обращается к погонщикам, и те за плату запрягают его повозку свежими лошадьми.

Рассказчик жалуется на дорогу, которую отремонтировали только по случаю прохода по ней Екатерины и ее свиты.В остальное время она просто в ужасном состоянии.

Остановившись на станции Тосно, писатель встречает местного чиновника, который пишет книгу, по которой якобы все дворяне смогут узнать о древности себе подобных. По мнению рассказчика, такая книга — большая глупость, а ее автор — глупый и высокомерный человек. Позиция Радищева заключается в том, что хвастаться своими корнями — мелкое зло.

Разделы: «Любани» и «Чудово»

Пересадка («Проезд из СПб.-Петербург »), отметим, что здесь основная идея — плохое отношение власти к подчиненным.

Чтобы отдохнуть от телеги, автор идет и видит человека, вспахивающего в поле. Сейчас праздник, и работает в поле. — это грех. На вопрос рассказчика, почему крестьянин работает по выходным, он отвечает, что из семи дней шесть он работает на хозяина и только один день, чтобы прокормить семью.

Писателю становится стыдно, потому что сам он не очень хорошо обращается со своим слугой.Эта встреча заставила рассказчика переосмыслить свое отношение к простому народу.

А в аннотации к «Чудово» («Путешествие из Петербурга») отметим, что основная идея здесь звучит так: равнодушие — одно из самых плохих качеств человека.

В городе Чудово рассказчик встречается со своим другом Ч. Тот рассказывает о морском путешествии и о событиях, произошедших во время него. Корабль ударился о камни и начал тонуть. Павел — один из моряков — доплыл до берега за помощью, но ему отказали, потому что начальник спал и не хотел его будить.Наконец, кто-то на берегу откликнулся, и люди на корабле были спасены. Утром господин Ч. Решил навестить вождя и спросить, почему он остался равнодушным к человеческим несчастьям, почему спокойно заявил, что спасать людей — не его обязанность.

Главы «Спасская Полесть» и «Подберезье»

Следующая глава «Путешествие из Санкт-Петербурга» — это краткое содержание, о котором мы расскажем.

Автор ночует на вокзале, где присяжный заседатель и его жена спят с ним в одной комнате.Между парой происходит диалог, в котором асессор рассказывает жене о чиновнике, который очень любит устриц. За это лакомство он может подталкивать подчиненных, давать им титулы и приказы.

Затем рассказчик засыпает и во сне видит себя правителем, у которого в стране все идеально. Но вдруг к нему приходит женщина, называющая себя Истиной, и снимает с глаз автора-правителя пелену обмана. Он прозревает, видит несчастья людей, воровство чиновников и в ужасе просыпается.

Иначе раздел «Подберезье» можно назвать «Встреча с семинаристом». Прочитав аннотацию «Путешествие из Петербурга», думаю, многие с этим согласятся.

Рассказчик знакомится с молодым человеком, только что окончившим духовную семинарию. У бывшего семинариста далеко идущие планы — он хочет поехать в Санкт-Петербург, потому что в столице можно продолжить учебу на высшем уровне … Юноша жалуется на семинарию рассказчику, потому что, по его словам, , есть только латынь и больше ничему не учат.

При расставании он теряет бумагу, которую затем берет автор и узнает, что молодой человек является приверженцем Мартинизма. Сам писатель осуждает любые мистические движения, будь то мартинизм или масонство.

Глава о Великом Новгороде

В этой главе представлены размышления писателя об одной из столиц древнерусского государства — Новгороде. Автор размышляет о значении города в старину, о демократическом обществе в Новгороде и о разгроме Ивана Грозного гвардейцами.Кстати, с точки зрения историков, Радищев ошибался, говоря о демократии в Новгороде. Демократии там не было, а власть принадлежала богатым.

Автор навещает своего друга, купца Карпа. Он мошенник и обманывает людей на большие деньги. Собственно говоря, для коммерческой России обман никогда не был диковинкой. Все это заставляет автора очень интересно задавать вопросы Спросите: а нужно ли сразу, когда есть сила?

Глава о божественных отражениях или «Бронницы», глава «Зайцево»

Пока телега стояла на вокзале, автор поднимается на гору, где когда-то стоял храм.Размышляя о Боге и человеке, он приходит к следующему выводу: Бог существует, он дал жизнь всему земному, в том числе и человеку. Но чтобы быть счастливым, человек должен заботиться о себе.

Друг автора, встретившийся в Зайцево, рассказывает о деле, которое он когда-то рассматривал в суде. Он был посвящен жестокости помещика по отношению к крестьянам. Однажды, устав терпеть хозяина, крестьяне забили его до смерти и хотели, чтобы их за это судили. Но случилось нечто неслыханное — судья (товарищ автора) признал невиновность крестьян и постарался сделать все, чтобы их отпустить.Но другие коллеги-судьи посчитали это решение неправильным и совместно предъявили иск крестьянам. Сказитель бросил работу и ушел.

Расставшись с другом, рассказчик получает письмо из Петербурга, где его знакомый пишет о свадьбе между дамой шестидесяти двух лет и бароном семидесяти восьми лет. Брак исключительно на деньгах, все это понимают и делают вид, что так и должно быть.

«Перес»: глава в «Путешествии из Петербурга» Радищева

Вот сцена, где седой отец прощается с детьми, уезжающими начать взрослую жизнь вдали от дома.Он дает указания детям, сыновья оседлают лошадей и уходят.

Глава, где отец хоронит своего сына

Рассказчик понимает, о чем идет речь, поскольку в юности он сам был болен и принимал лекарства, которые могли повлиять на его детей в будущем. Основная причина болезней — разврат, но болезни, конечно, имеют венерическую природу.

Главы: «Едрово», «Хотилов» и «Вышний Волочок»

В аннотации к главе «Едрово» («Путешествие из Петербурга»).-Петербург »), можно упомянуть, что в ней автор проезжает мимо села, где встречает крестьянку Анну. Она не может выйти замуж, так как у них с женихом нет денег на свадьбу. Рассказчик хочет помочь. , но влюбленные отказываются. В главе автор размышляет о неравных браках и о том, что деревенские девушки красивее светских дам.

В главе «Вышний Волочок» Радищев размышляет об ужасных условиях труда крестьян. и жестокость помещиков.

Главы: «Выпуск», «Торжок» и «Медь»

В главе «Торжок» передан разговор с молодым человеком, который спешит в Петербург добиваться отмены цензуры в Торжке. Этот молодой человек хотел бы печатать газеты и журналы, посвященные тому, что происходит в городе, но ему не дают. Автор размышляет о происхождении цензуры как исторического явления.

Город Тверь и глава «Городни»

В главе «Городня» рассказывается о прощании с армией.Старая мать, потеряв сына, теперь умрет с голоду без кормильца. Но сын счастлив, потому что пойти в армию — значит уйти от помещика. Есть и другие крестьяне, которых хозяин продал за услугу, чтобы купить себе карету.

Главы «Завидово» и «Клин»

Идея главы «Завидово» состоит в том, чтобы показать, что люди привыкли унижать себя перед властью, а последняя становится все более наглой, видя такое рабское послушание. .Между рассказчиком и каким-то начальником происходит столкновение, в котором автор наглецу дает достойный отпор.

На станции Клин автор встречает слепого старика и передает ему. Старик отказывается, вместо денег просит что-нибудь, например, платок. Вскоре он умирает, и рассказчик узнает, что старик не снимал платок до самой смерти.

«Пешки» и «Черная грязь»

Размышления о Ломоносове и заключение

В Твери автору подарили очерк о Ломоносове.Собственно, такой подарок сделал поэт, жаловавшийся на стихи в России. В этом очерке говорится, что Ломоносов — очень важная фигура для культуры России. Поэт считает, что Ломоносов — первопроходец во многих областях, но главное он внес в развитие языка.

Вывод из сказанного

Мы попытались передать краткое содержание «Путешествие из Петербурга» Радищева. Напомним, что для этого очерка автор был отправлен в ссылку по личному указу Екатерины Великой.

Рукопись была почти никому не известна до середины девятнадцатого века. До этого времени «Путешествие» было запрещено, и из рук в руки переходили всего несколько экземпляров. Как известно, один из них находился в личной библиотеке Александра Пушкина.

Нет ничего удивительного в том, что состав вызвал такую ​​реакцию властей. Прочитав и сейчас «Путешествие из Петербурга», краткое содержание которого было дано в статье, мы видим, что для того времени и той эпохи — это было очень смело.И Радищеву надо было быть по-настоящему сильным человеком, чтобы не бояться писать это произведение.

«Каждый может быть соучастником блага себе подобных» — именно эта мысль подтолкнула Александра Николаевича Радищева к написанию рассказа «Путешествие из Петербурга в Москву». Тот, «чья душа изранена страданиями человечества», хотел излить свои мысли на бумагу, чтобы в одной книге изобразить жизнь простого русского народа во всем ее безобразии.

Главные герои рассказа

Рассказчик или путешественник — это человек, который странствует по миру в поисках истины. Увы, проезжая по деревням и городам, он видит крайнюю нищету простых людей, их угнетение дворянами и знати. Всем сердцем желая помочь несчастным, он, однако, не имеет на это полномочий. Герой рассказа — добрый, честный человек, его сердце открыто потребностям людей. Вспомните хотя бы эпизод с Аннушкой, которая не могла выйти замуж за любимого человека, если не был уплачен выкуп.Путешественник охотно захотел помочь девушке. В образе своего героя тревожащие его мысли выражены самим автором, борющимся за справедливое отношение к крестьянам.
Автор «проекта в будущее» — человек даже более прогрессивных взглядов, чем сам рассказчик. Он оставил документы, в которых изложил блестящие идеи о том, как помочь бедным и страдающим людям.

Отъезд

Повествование от первого лица. После обеда с друзьями рассказчик покинул город.Его охватили печальные мысли. Наконец они въехали на почтовый двор на извозчике. «Где мы?» — он спросил. — В Софии! Был ответ.

София

Приехали в Софию ночью. Сонный комиссар наотрез отказался выдать новых лошадей, необходимых для продолжения пути, солгав, что их нет. Автору ничего не оставалось, как обратиться за помощью к погонщикам, и они запрягли лошадей за небольшие чаевые. Рассказчик снова отправился в путь.

Тосна

Сначала дорога из г.Петербург казался гладким и ровным, но позже путешественники убедились в обратном: по размытым дождями улицам ехать было совершенно невозможно. Так что мне пришлось остановиться на почте. Здесь рассказчик встретил человека, который разбирал какие-то бумаги. Это был адвокат, направлявшийся в Петербург. Во время разговора с чиновником выяснилось, что, работая регистратором в битовом архиве, он собирал родословные русских семей, которыми очень гордился и чем хвастался, считая, что «великорусское дворянство должно иметь купили эту работу, заплатив за нее ровно столько, сколько не платят ни за какой товар… »Однако герой романа считает все это бредом и рекомендует продавать эти бумаги разносчикам за обертки.

Любани

Рассказчик ехал и ехал — может быть, зимой и летом. Однажды, устав от повозки, он решил прогуляться. И вдруг увидел, как крестьянин пашет на своем поле в жаркую погоду, да еще в воскресенье.

Герой рассказа удивился: неужели в будни некогда работать, а выходной оставить для отдыха? Оказалось, что у крестьянина шестеро детей, которых нужно накормить, и, поскольку он всю неделю работает на помещика, у него есть время только на то, чтобы обеспечивать свою семью предметами первой необходимости по ночам, по праздникам и воскресеньям.«Самая дьявольская выдумка — отдать своих мужиков на чужую работу», — сетует крестьянин, но он ничего не может сделать. Рассказчик, ставший свидетелем вопиющей несправедливости, тоже расстроен. Вдруг он вспомнил, что сам иногда плохо себя ведет со своим слугой Петрушей — и ему стало стыдно.

Чудово

Раздался звон почтового колокола, и порог избы, куда только что вошел герой рассказа, переступил его друг Ч., который до этого оставался в Петербурге.Он заговорил о неудачном морском путешествии, потому что корабль, на котором они плыли, едва не затонул. Перед лицом смерти границы между богатыми и бедными исчезли. Особенно героически проявил себя правитель корабля, решив либо спасти всех, либо погибнуть самому. Он вышел из лодки и, «переходя от камня к камню, направил свою процессию к берегу», сопровождаемый искренними молитвами пассажиров. Вскоре к нему присоединился другой, но «ногами он остановился неподвижно на камне.«К счастью, первому удалось сойти на берег, но равнодушные люди отказались помочь: начальник спал, а подчиненный боялся разбудить его. Более того, Пол — так звали человека, спасавшего людей на корабле — был поражен ответом командира: «Это не моя позиция». Затем в отчаянии Павел побежал на гауптвахту, где находились солдаты. И я не ошибся. Благодаря расположению этих людей, которые сразу согласились предоставить лодки для спасения утопающих, все выжили.
Но Ч., глубоко возмущенный поступком начальника, навсегда покинул город.

Спасская Полесть

Рассказчик, как ни старался, вернуть друга не смог. Ночевав на вокзале из-за ненастной погоды, он подслушал разговор двух супругов. Муж был присяжным и рассказал о чиновнике, награжденном из государственной казны за выполнение прихоти — доставку устриц.



Тем временем ливень прошел.Герой рассказа решил пойти дальше, но его попросил сопровождать несчастный человек, который по дороге рассказал очень печальную историю: он был купцом, но, доверившись злым людям, его предали суду. Жена из-за переживаний родила преждевременно и умерла через три дня. Новорожденный тоже умер. А бывшего купца чуть не взяли под стражу, хорошо, что добрые люди помогли спастись.

Эта история настолько потрясла рассказчика, что он задумался, как донести случившееся до верховной власти.Однако неожиданный сон сорвал добрые намерения. Герой рассказа сначала видит себя великим правителем и уверен, что в государстве дела идут хорошо. Однако в толпе он замечает женщину, называющую себя Истиной, которая снимает пелену с глаз правителя, и ужасается тому, как на самом деле все плохо и ужасно. Увы, это всего лишь мечта. На самом деле хороших королей не бывает.

Подберезье

Когда герой проснулся ото сна, он не мог продолжать свой путь.Голова была тяжелой, и, поскольку подходящего лекарства не нашлось, рассказчик решил выпить кофе. Но выпивки было много, и он хотел угостить его сидящим рядом молодым человеком. Они разговорились. Новый знакомый учился в новгородской духовной семинарии и поехал в Петербург к дяде. В ходе разговора по жалобам ученицы герой рассказа понял, что уровень образования оставляет желать лучшего. Попрощавшись, семинарист не заметил, как уронил небольшую пачку бумаги.Путешественник этим воспользовался, потому что мысли молодого человека были ему интересны.

Вот, например, слова, над которыми стоит задуматься: «Христианское общество сначала было смиренным, кротким, пряталось в пустынях и вертепах, затем оно окрепло, подняло голову, сошло со своего пути, в суеверие … «

Семинарист опечален тем, что люди попирают истину, а вместо нее преобладают невежество и крайнее заблуждение.Автор полностью с ним согласен.

Новгород

Терзаемый грустными мыслями герой рассказа въехал в Новгород. Несмотря на величие, обилие монастырей и успехи в торговых делах, автор понимал плачевное состояние этого города, захваченного Иваном Грозным. Но до того, как Новгород был под властью народа, у него была своя буква и колокол, и хотя у них были князья, однако, они не имели большого влияния. Какое право имел соседний царь разорить процветающий город до основания? Почему тот, кто сильнее, может управлять судьбами других? Эти мысли не дают покоя автору.

После обеда у купца Карпа Дементьевича герой рассказа убеждается в бесполезности вексельной системы, которая не гарантирует честности, а, наоборот, легкими способами способствует воровству и обогащению.

Бронницы

Здесь странник молится Богу: «… Не могу поверить, Всесильный! чтобы человек послал молитву своего сердца другому существу, а не Тебе … »

Он преклоняется перед Своей силой, понимает, что Господь дал жизнь человеку.«Ты ищешь, Отец всемилостивый, искреннего сердца и непорочной души; они открываются повсюду по твоему приходу … »- восклицает рассказчик.

Зайцево

На почтовом дворе в Зайцево герой произведения встречается со старым другом по имени Крестьянкин. Разговоры с другом хоть и были редкими, но все же отличались откровенностью. И вот Крестьянкин открыл душу тому, кого не видел столько лет. Несправедливость по отношению к простым крестьянам была настолько возмутительной, что после одного инцидента он, которого называли лидером благотворительности, был вынужден уйти в отставку.Вот что случилось. Человек с низким состоянием, получивший, однако, чин коллежского асессора, купил село, где поселился со своей семьей. Он жестоко издевался над крестьянами, считая их скотом. Но более бесчеловечный поступок совершил сын этого новоявленного дворянина, когда он попытался изнасиловать невесту одного из крестьян накануне ее свадьбы. Озлобленный жених спас девушку, но сломал череп одному из сыновей, что послужило толчком к новой агрессии отца, решившего сурово наказать виновных.И тогда крестьяне восстали против такой несправедливости, восстали против семьи фанатиков и убили всех. Естественно, что после этого они были подвергнуты суду, казни или вечным каторгам. При вынесении приговора никто, кроме Крестьянкина, не учел обстоятельства, приведшие к такому преступлению.

Крестьяне

В Крестцах герой рассказа стал свидетелем разлучения отца с сыновьями, идущими на военную службу. Рассказчик рассуждает, кем становятся дети дворян после армии, ведь начинать службу нужно со зрелой моралью, иначе »… что хорошего ожидать от такого командира или мэра? »

Отцу трудно отпустить молодое потомство, но он считает это необходимостью, давая инструкции, как правильно действовать в той или иной ситуации. Сыновья долго слушали эту речь, произнесенную с чувством сильной тревоги за них. Наконец-то пора расстаться. Юноши громко рыдали, сидя в телеге, а старец опустился на колени и стал горячо молиться Господи, чтобы Он сохранил их и укрепил на стезях добродетели.

Яжельбица

В Яжельбицах рассказчик проехал мимо кладбища, но, услышав крик рвущего себе волосы человека, остановился. Это был отец умершего сына. В большом отчаянии он сказал, что сам был убийцей молодого человека, потому что «он приготовил его смерть еще до своего рождения, дав ему отравленную жизнь …» Увы, ребенок этого человека родился больным. Автор сетует, что «ужасная болезнь приносит огромные разрушения», а это случается слишком часто.

Валдай

Валдай — город, который при царе Алексее Михайловиче населяли пленные поляки, где грубые девушки без стыда предаются разврату, вовлекая путешественников в сеть любовных утех.Рассказчик, описав местные манеры, с болью в душе расстался с этим крайне распутным городом.

Едрово

Доехав до города Едрово, рассказчик увидел толпу из тридцати женщин. Их привлекательность не ускользнула от его взгляда, но их тревожили мысли о безрадостном будущем этих красивых крестьянок.

Вдруг герой рассказа встретил одного из них на пути и решил завязать разговор. Анна — так звали девушку — сначала осторожно отвечала на его вопросы, думая, что путник, как и другие, хотел зла, но когда она увидела, что незнакомец к ней расположен, очень удивилась, потому что ее не использовали быть вежливым.Наконец, поверив искренним намерениям путешественницы, она открылась и рассказала свою печальную историю. Оказалось, что отец Аннушки недавно умер, и она осталась с мамой и младшей сестрой. У девушки есть жених Ваня, но выйти за него замуж нельзя, пока не будет уплачен выкуп — сто рублей. Тогда рассказчик решает помочь молодой паре. Он просит Аню отвести его к матери, но, войдя в их дом, видит Ивана. Оказывается, выкуп больше не нужен, потому что отец жениха решил его отпустить, а свадьба ожидается в воскресенье.Как ни старался новый знакомый Анны давать деньги на нужды будущей семьи, от него ничего не принималось.

Рассказчик восхищается целомудрием крестьянской девушки и размышляет об этом по дороге в Хотилов, ближайший город.

Хотилов (проект в будущем)

Написано от имени еще более прогрессивного в своих взглядах путешественника. Путешественник, проезжая мимо почтового отделения, находит бумаги, оставленные его старым другом.В них крепостное право называется злом, преступлением, рабством, потому что «к недостатку еды и одежды они прибавляли работу до изнеможения». Автор письма призывает к отмене крепостного права, чтобы все люди почитали друг друга как братьев, чтобы внутренне почувствовать, насколько велик Отец всех — Бог к ним.

Вышний Волчок

«В России многие фермеры не работают на себя; и так обилие земли во многих частях России доказывает обремененную участь ее жителей », — эта мысль пугает рассказчика, который, проезжая мимо города Вышний Волчок, удивляется его богатству.На слезах и крови угнетенных крестьян построить счастье невозможно — убежден автор. Процветание одних за счет страданий других — вопиющая несправедливость.

Дропаут

Рассказчик снова взялся перечитать бумаги своего друга, написавшего «черновик на будущее», и полностью согласен с пагубными последствиями действий царей, окружающих себя роскошью. По этому поводу автор использует удивительные фразы: «на место благородства души и щедрости посеяно подобострастие и самонадеянность», «истинные скряги на великие дела»… Он искренне сожалеет о таком положении дел и в умеренности призывает подавать пример будущему потомству.

Торжок

Здесь рассказчика встречает человек, который хочет добиться в городе права на печатную печать, свободную от цензуры, и по этому поводу отправляет петицию. Его возмущает то, что цензура вредит свободомыслию, и прямо выражает: необходимо, чтобы писатели находились под контролем общества. Также автор рассказывает об истории цензуры.

Медь

По дороге в Бронзу рассказчик снова и снова читает бумаги своего друга. И, углубившись в текст, он видит вопиющую проблему: если какой-то помещик обанкротится, его крестьяне продаются с аукциона, и вынужденные люди даже не могут знать, какая судьба их ожидает. Это великое зло.

Тверь

Автор вместе со своим другом утверждают, что стихосложение было раздавлено в зародыше, не дав ему вступить в силу. Они говорят о поэзии и постепенно переходят к теме свободы.Приятель рассказчика, едущий в Петербург с просьбой об издании сборника стихов автора, читает отрывки из оды собственного сочинения с аналогичным названием.

Городня

В этом городе раздались рыдания, причиной которых стала вербовка. Мать, жена, невеста плакали. Один из крепостных уходит в армию, вынужденный оставить мать одну; девушка, его невеста, тоже плачет, не желая расставаться с женихом, ведь им даже замуж не разрешили.Услышав их крик, парень пытается утешить любимых людей. И только один человек лет тридцати по имени Иван радуется такой перемене обстоятельств. Он привязан к своей любовнице и надеется, что армия станет освобождением от тяжелого гнета могущественной и жестокой госпожи, которая заставила его жениться на беременной служанке.

Завидово

Путешественник в Завидово увидел печальную картину. Бедный старшина подчинялся воину в гренадерской фуражке, слыша гневные крики: «Кони скорее!» и увидел, что над ним нависает кнут.Прибытие Его Превосходительства ожидалось. Однако лошадей не хватало. Наконец, они приказали рассказчику выпрямить лошадей, несмотря на его возмущение. Многие, возомнившие себя высшими чинами, недостойны получаемого ими уважения и почтения, — уверен путешественник.

Клин

Здесь путешественник встречает сидящего на почте слепого старика, который поет грустную песню. Все, кто его окружает, подают ему милостыню. Герой рассказа тоже сжалился, подарил несчастному рубль и удивился тому, что он сказал: «… Что он мне теперь? Я не вижу, куда его положить; может, он даст повод для преступления … »Он отказался от такой щедрой милостыни и рассказал историю своей жизни. Слепой убежден, что потерял зрение за свои грехи, потому что во время войны «не давал прощения безоружным».

Пешки

В конце пути незнакомец вошел в хижину, желая пообедать. Увидев, что гость кладет в кофе сахар, бедная крестьянка попросила дать ребенку немного этого лакомства.Они заговорили, и несчастная женщина стала жаловаться на то, что хлеб, который они ели, на три четверти состоит из соломы и одной части невысеянной муки. Путешественника поразила крайне бедная обстановка в жилище женщины: залитые копотью стены, деревянная чашка и кружки, называемые тарелками. Увы, в такой нищете жили те, чей пот и кровь производили белый хлеб для бояр. Герой рассказа возмущен происходящим и говорит, что их злодеяния видел беспристрастный Справедливый Небесный Судья.

Черная грязь

Наконец путник стал свидетелем свадьбы, но очень необычной, потому что женившиеся были очень грустными и безрадостными. Почему это случилось? Почему молодожены, хотя и ненавидели друг друга, были вынуждены вступить в союз? Потому что это было сделано не по их воле, а по прихоти тех же дворян.

Несколько слов о Ломоносове

В самой последней главе автор рассказывает о значительном вкладе Михаила Ломоносова в науку и культуру.Этот гениальный человек, рожденный в бедности, смог решительно покинуть дом и получить необходимое образование за пределами своих стен. «Настойчивое усердие в изучении языков сделало Ломоносова земляком Афин и Рима …» И такое усердие было щедро вознаграждено.

«Путешествие из Петербурга в Москву» — А. Н. Радищев. Краткое содержание

5 (100%) 4 голоса

Книга Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» написана в жанре сентиментального путешествия, особенно популярного в литературе конца XVIII века.Это рассуждение писателя о социальном устройстве России. Работа была впервые опубликована в 1790 году без указания авторства, но вскоре была запрещена до 1905 года.

главных героя

Путешественник — мужчина средних лет, состоятельный дворянин, делится впечатлениями во время путешествия. Он остро переживает несправедливость, жалеет крестьян и старается им помочь.

Прочие символы

Мистер К. — хороший друг главного героя, человек жесткого нрава.

Павел — капитан небольшого корабля, который, рискуя собственной жизнью, спас двадцать человек, оказавшихся в затопленной лодке.

Купец — жертва мошенника, из-за которого он предстал перед судом, лишившись звания, имущества и семьи.

Карп Дементич — купец третьей гильдии, именитый гражданин.

Крестьянкин — давний друг главного героя, честный и просто дворянин.

Аннушка — простая крестьянская девушка, честная, искренняя, благородная.

Слепой старик — зарабатывает на жизнь благотворительностью, в прошлом — храбрый воин.

Введение

Автор обращается к другу и жалуется, что его душа «ранена страданиями человечества». Он с грустью отмечает, что в большинстве случаев несчастья и несчастья с человеком происходят по той причине, что он «косвенно смотрит на окружающие его предметы».

Отправление

Сразу после обеда с друзьями главный герой садится в повозку и «в полную силу» мчится по улицам города.Ему сложно расстаться с близкими и дорогими его сердцу людьми, но он пытается побороть чувство тоски.

Незаметно он засыпает «под звон почтового колокола» и, проснувшись, обнаруживает, что подъезжает к почтовому двору в Софии.

София

Сонный почтовый комиссар отказывается менять лошадей для путешественника. Он говорит, что лошадей нет, и предлагает ему выпить чаю и лечь спать. Однако мужчина не верит комиссару и идет в конюшню, чтобы лично проверить наличие лошадей.Хотя они очень истощены, они все еще стоят в конюшне и вполне могут отвезти его на следующую станцию.

Путешественник хотел потчевать комиссара палкой за несговорчивость, но в последний момент передумал. Он платит софийским кучерам, чтобы они быстро запрягли лошадей, и отправляется в путь. Герой приходит к выводу, что «разум — раб нетерпения».

Тосна

Сначала дорога из Петербурга радует путешественника, но, «разжиженная дождями», становится непроходимой.Устав от сильной тряски, он решает сделать перерыв. В почтовом отделении он находит юриста старой школы с «кучей рваных бумаг».

Адвокат говорит, что выполняет функции регистратора в архиве и занимается составлением генеалогических деревьев. Ему удалось восстановить родословные «многих русских родов», и теперь он планирует продать их дворянам. Однако путешественник понимает, что это может вскружить голову многим, и советует регистратору продавать свои записи «на вес лоточников для упаковки».«

Любани

Во время путешествия к повозке мысли героя устремлены на «неизмеримость мира», но откровенно плохая дорога мешает философским рассуждениям, и путник решает идти пешком. Недалеко от дороги он замечает крестьянина, вспахивающего землю. Герой удивлен, что мужчина работает в воскресенье, да еще в самую жару.

Оказывается, у пахаря большая семья, и чтобы прокормить ее, он вынужден работать у помещика семь дней в неделю, с утра до глубокой ночи… Но он не жалуется на жизнь, а только жалеет о новой моде — отдать «своих мужиков на чужое дело». Но простые работяги ничего не могут с этим поделать.

Крестьянинский рассказ заставляет путешественника задуматься и переосмыслить собственное отношение к верному слуге.

Чудово

В почтовой избе герой неожиданно встречает своего хорошего друга господина Ч., который сообщает ему причину вынужденного отъезда из Петербурга.

Он решил посетить Кронштадт и познакомиться с быстро развивающимся городом.Наконец, г-н Ч. Решил развлечься прогулкой на лодке и полюбоваться «великолепным зрелищем восхода солнца». Однако внезапная буря помешала его планам. Корабль быстро наполнился водой, и все, кто был на нем, независимо от класса, начали черпать воду.

Капитан корабля первым сошел на берег, где обратился к солдатам за помощью. Но подчиненные боялись разбудить начальника гарнизона, опасаясь его гнева. Измученному Павлу ничего не оставалось, как попросить обычных солдат помочь спасти людей с тонущей лодки.

В результате все были спасены, но г-н Ч. Был так взбешен равнодушным поведением начальника гарнизона, что покинул город и светское общество, которое оказалось на стороне этого бездушного человека.

Спасское поле

Когда путник был готов снова отправиться в путь, начался сильный ливень. Понимая, что «с погодой не станет лучше», он возвращается в хижину и слышит, как мужчина рассказывает жене историю о чиновнике. Он так любил устриц, что ел их при любой возможности и даже гонял за ними курьера в Петербург за казенный счет.

По окончании дождя путник снова готовится к путешествию. Мужчина умоляет быть его товарищем, который рассказывает свою печальную историю … Как купец, он стал жертвой ловкого афериста, который привлек его к ответственности. Узнав об этом, его любимая жена, находившаяся на сносе, преждевременно родила. Младенец умер, а через несколько дней умерла и несчастная женщина, подхватившая лихорадку. В последний момент купцу помогли спастись верные друзья, и теперь он едет «туда, куда смотрят его глаза».«

Подберезье

из-за плохого самочувствия герой вынужден сделать небольшую паузу в своем путешествии. Он знакомится с приятным молодым человеком, семинаристом, идущим в Петербург к дяде.

Поговорив, семинарист делится своими проблемами с современным образованием путешественника … Многие науки преподаются в семинариях, но только на латыни и основаны на трудах древних ученых. Выучив английский и французский языки и прочитав произведения европейских авторов, юноша поразился тому, насколько прогрессивными оказались западные умы.Он уверен, что науки будут развиваться только в том случае, если их «преподавать на языке народа».

Новгород

Подойдя к Новгороду, герой любуется «множеством монастырей, лежащих вокруг него». Но, оказавшись в самом городе, он видит, что он в плачевном состоянии. Раньше, во времена народного господства, Новгород процветал, но после взятия его Иваном Грозным и установления княжеской власти он постепенно начал приходить в упадок. Герой говорит о «праве народа», и эти горькие мысли преследуют его.

Путешественник останавливается у своего давнего знакомого — купца Карла Дементьевича, недавно вышедшего замуж за своего сына. Они говорят о системе счетов, которая по сути бесполезна. Воспользовавшись несовершенством законодательной системы, Карл Дементьевич без зазрения совести брал крупные ссуды, но раздавал их, предварительно передав все имущество супруге.

Бронницы

Герой поднимается на гору «под Бронницами», на которой раньше располагался языческий храм.Поддавшись атмосфере древнего места, он размышляет о Боге и смысле жизни. В результате он приходит к выводу, что только человек волен распоряжаться своей судьбой. Чтобы достичь земного счастья, нужно много работать, а Бог — лишь инструмент нравственного воспитания.

Зайцово

В Зайцове путешественник встречает своего давнего друга, начальника двора Крестьянкина, обладающего чуткой душой и «человеколюбивым сердцем». После долгих лет разлуки друзья делятся событиями своей жизни, а главный герой узнает, что альтруизм его друга стал причиной отказа от одного дела.

Некий помещик, купивший село, стал очень жестоко обращаться с крестьянами. Терпение принужденных людей подошло к концу, когда сыновья лорда чуть не изнасиловали невесту в шутку перед самой свадьбой. Не выдержав такого бесчинства, крестьяне убили помещика и всю его семью.

Крестьянкин пожалел крестьян, но сослуживцы настояли на самом суровом для них приговоре. Не желая принимать участие в этом грязном деле, он ушел со службы.

После этой истории главный герой получает письмо от своего друга, в котором узнает о неожиданной свадьбе двух стариков: бывшего хозяина публичного дома и барона Дуриндина, которому льстили деньги невесты.

Крестьяне

В Крестцах путешественник становится невольным свидетелем «разлуки отца с детьми». Эта сцена умиляет героя, так как он сам отец и в будущем ему тоже придется с ними расстаться. Его откровенно раздражает «досадное предубеждение», согласно которому благородные дети должны идти работать.Герой находит в этом лишь непомерное тщеславие отцов, желающих видеть свое отпрысков в высоких воинских званиях … На самом деле только двое из сотни «дворян» становятся добрыми людьми, а остальные начинают вести разгульный образ жизни, постепенно превращаясь в развратных модников.

Яжельбица

Этот день был отправлен герою «судьбой на испытание», ведь он, проходя мимо кладбища, становится очевидцем страшной картины. Обезумевший от горя отец препятствует погребению умершего сына, крепко прижимаясь к маленькому гробу.

Оказывается, мальчик был болен уже при рождении, а причиной его недуга стала «вонючая болезнь» — венерическое заболевание, которым в юности переболел его отец.

Герой задумывается о разврате. Он побуждает молодых людей думать не только о собственном здоровье, но и о здоровье своих потомков, прежде чем поддаться греховному искушению.

Валдай

Приехав на Валдай, путешественник узнает, что «этот город памятен» разврату местных жителей: «Особенно незамужним женщинам.«Герой описывает обычаи этого города, в котором развратные девушки манят посетителей, предлагая им свои услуги. Бани служат местом любовных утех, где валдайские дамы приглашают денежных странников отдохнуть от дороги. Путешественники ночуют в них. баня, «потеря денег, здоровья и драгоценного времени в пути».

Едрово

В Едрово путник видит группу из тридцати деревенских девушек. Он восхищается ими, его пленит «красота молодости во всем великолепии».«Герой сравнивает искусственную, болезненную красоту городских кокеток с живым, сильным предметом крестьянок, и этот выбор явно не в пользу горожан.

По дороге путешественник встречает молодую крестьянку Аннушку, которая рассказывает о своей мечте — выйти замуж за любимого парня и родить ему детей. На выкуп жениха нужно всего сто рублей, но для их семьи это большие деньги. Герой решает помочь молодым, но они решительно отказываются от помощи.Несмотря на бедность и низкую рождаемость, эти люди не утратили своей чести и достоинства. Герой весьма удивлен, насколько «благородство в мышлении жителей деревни».

Хотилов

Проходя мимо Хотилова, герой заговорил о правах человека. Его безмерно расстраивает тот факт, что один из самых важных членов общества — фермер — «чувствует бремя кабалы». В крепостном праве он видит великое зло, причину многих пороков среди крестьян и призывает к отмене этого жестокого ига.

Вышний Волчок

Прибыв в Вышний Волочок, путешественник замечает, что здесь царит «мощный стимул к человеческим поступкам — жадность». Однако все богатство этой земли — результат рабского труда местных крестьян. Герой вспоминает одного помещика, который в погоне за твердой монетой заставлял своих крепостных работать семь дней в неделю, отбирал у них скот и даже небольшие участки земли. Этот хозяин стал известным помещиком, но, по словам героя, это не делает ему чести, и он не имеет права «носить имя гражданина».«

Отсев

Проезжая Выдропоском, путник берет бумаги своего друга «об уничтожении придворных чинов». Читая его, он размышляет о расточительной роскоши и сомнительной морали, царящей при дворе. Герой уверен, что человека нужно ценить за его личные качества и совершенные поступки, а не за уровень достатка.

Торжок

На почтовом дворе в Торжке герой встречает молодого человека, тоже направляющегося в Петербург.Заговаривают о цензуре, преследующей лишь унизительную цель — «пометить, запятнать, не допустить, порвать, сжечь». Собеседники едины во мнении, что цензура — явление абсолютно бесполезное и ее следует заменить общественным мнением.

Медь

Продолжая свой путь, герой начинает читать местную газету, в которой натыкается на объявление о продаже имений и крестьян. К аналогичной мере прибегают и разоренные помещики.Очень часто при таком торге крестьянские семьи навсегда разделяются, переходя к разным хозяевам. Новых владельцев мало беспокоит бесчеловечное горе своих новых слуг, которых они принимают за бесправный домашний скот.

Тверь

Во время обеда в одном из трактиров Твери путешественник знакомится с юным поэтом. Он делится своими переживаниями по поводу того, что поэзия в России «еще далека от величия». Самые образованные люди предпочитают говорить по-французски, забывая родной русский язык.Поэт делится с новым знакомым своими произведениями, которые собирается напечатать.

Городня

В Городне путешественник становится свидетелем большого замешательства жителей села. Как оказалось, «вербовка вызвала рыдания и слезы многих из толпы». Власти безжалостно отнимают у пожилой больной вдовы даже единственного сына, обрекая ее на голодную смерть.

Но для некоторых новобранцев служба была спасением от ежедневных унижений хозяев.Незавидная солдатская участь для них слаще рабской жизни.

Завидово

Во время смены лошадей в Завидово путник встречает высокомерного и своенравного офицера. Он не собирается тратить время на постоялый двор и просит главного героя отдать ему своих лошадей. Путешественник, не обращая внимания на командный тон «властного гранодера», дает ему решительный отпор. После этого он начинает говорить о моральной деградации людей, привыкших пресмыкаться перед высокими чинами.

клин

На вокзале герой встречает слепого старика, поющего народную песню … Его грустный голос, весь его вид «проникли в сердца слушателей». Желая как-то помочь старику, путешественник дает ему рубль, но тот его отвергает, опасаясь, что кто-то может согрешить и украсть его. Вместо денег он просит у странника теплый платок. После разговора слепой старик делится незамысловатой историей своей жизни. Он совершил много добрых дел, так как старик всегда считал, что «добрые дела угодны Господу.«

Пешки

Грязь черная

Проезжая по Черной Грязи, герой становится свидетелем «самодержавия знати над крестьянами» — насильственной свадьбы, разыгранной по приказу помещика. Этот союз нисколько не радует ни жениху, ни невесте. Путешественник считает, что такие браки никогда не принесут людям счастья и, по сути, являются настоящим преступлением.

Заключение

Основная идея романа — осуждение самодержавия, крепостничества и помещичьего сословия.За столь оскорбительное для монархии содержание книги Радищев был приговорен к смертной казни, но позже помилован и отправлен в ссылку на 10 лет.

Краткий пересказ «Путешествие из Петербурга в Москву» будет особенно полезен для дневника читателя … Прочитав его, рекомендуем ознакомиться с полной версией произведений А.Н. Радищев.

Новый тест

Проверить запоминание резюме с помощью теста:

Пересказ рейтинг

средняя оценка: 4.5. Всего получено оценок: 122.

Река между главами 15-20 Сводка и анализ

Сводка

Глава 15

Вайяки жаждет поговорить с кем-нибудь, с кем можно разделить свои желания. Он даже не знает, что это за желания, особенно потому, что он думал, что любит холмы, а их люди теперь считают, что их для него недостаточно.

Вайяки суеверны, и Миссия этого не изменила.Он думает о том, как белый человек пришел сюда и не встретил сопротивления. После смерти Мутони ситуация только ухудшается, и Вайяки задается вопросом, сможет ли он навести порядок и осветить тьму.

Туман затуманивает его мысли, и он видит приближающуюся к нему женщину. Она исчезает, и он встает с постели. Снаружи яркая луна освещает все, делая это неземным и манящим. Вайяки прислушивается к голосам, но их нет. Притеснение овладевает им, и он хочет, чтобы с кем поговорить.Он думает, что жизнь может быть все тоской.

Внезапно он понимает, что хочет свободы и хочет бежать куда угодно, а может, просто парить, как дух. Он спускается к реке и идет к следующему гребню, думая, что может пойти посмотреть Камау.

Он резко останавливается и видит перед собой Ньямбуру. Он не видел ее долгое время, но теперь он узнает эту форму в своем уме.

Ньямбура боится своего отца и часто бывает одинока. Ей нравится самой идти к реке и плакать; боль наполняет ее каждый день.Река — ее единственный спутник. Она становится холоднее по отношению к отцу. Она знает, что то, что сделал Мутони, — грех, но ей все еще трудно думать, что Мутони сама согрешила. Она часто думает о Вайяки и о том, как она его едва понимала — как он мог получить образование в Сириане, а затем возглавить отколовшиеся элементы? Она хотела бы, чтобы он был на их стороне.

Они неловко здороваются и гуляют вместе. Вайяки понимает, что на самом деле он не хочет видеть Камау. Луна освещает их путь, и он знает, что что-то произошло между ними двумя как людьми, незапятнанными религией или культурой.

Луна словно приковывает их к месту. Вайяки хотел бы прикоснуться к ней, но держит себя в руках. Она говорит, что хотела бы увидеть его школу, и они соглашаются, что она может прийти завтра. Она прощается, и Вайяки уходит домой.

Глава 16

Приходит четыре часа, а Ньямбура не появляется. Вайяки расстроен и озадачен и идет домой.

Это любимое в народе время продолжительных дождей. Вероятен хороший урожай. Однако последние несколько лет были тяжелыми.Времена года кажутся нарушенными: идет меньше дождей, и земля не реагирует на людей. Возможно, это связано с белыми людьми и богохульством Макую.

Вайяки часто думает о пророчестве и задается вопросом, действительно ли Чеге думал, что это был он. Он хочет, чтобы он понял лучше. Он также думает о Кабони и задается вопросом, считает ли этот человек себя своим спасителем. Кабони намного старше, и он оспаривает все, что Вайяки говорит на собраниях школьного комитета.

Вайяки вернулся в свою хижину, сожалея о том, что все смотрят на него. Он знает, что людям не хотелось бы видеть его с Ньямбурой. Его мысли обращаются к отцу, и он очень им восхищается. Он решает, что должен быть похожим на него и служить племени. Он будет открывать все больше и больше школ и даже колледжей, и, возможно, у него появятся учителя из Найроби.

Он наблюдает за маленьким пламенем в своей хижине и пытается прикоснуться к нему. Раздается стук, и входит Кинутия. Он нервничает и спрашивает, есть ли Вайяки в Киаме.Он слышал, как Кабони сказал, что Вайяки слишком молод, чтобы открывать секреты племени, и предупреждает о нем Вайяки. Вайяки спрашивает, почему Кабони не любит его, на что Кинутия отвечает «зависть».

Глава 17

У Иисуса Навина обычно есть полная церковь, и людей его проповедь вдохновляет. Они восхищаются его верностью; он никогда не пойдет на компромисс с тем, что обычаи племени являются греховными.

Вайяки иногда ходит в свою церковь и не совсем понимает, зачем он это делает.Сегодня он думает о Кабони и Киаме.

Вайяки удивляется тому, как Джошуа так хорошо знает Библию, и смешивает свои собственные слова со Священными Писаниями. Мысли Вайяки возвращаются к самому себе и к тому, как может быть трудно объединить гребни. Он вообще знает себя?

Иисус Навин стоит за кафедрой, осуждая, уговаривая и предостерегая. Вайяки чувствует себя виноватым, но не знает почему. Возможно, он злоумышленник или шпион. Когда в церкви раздаются гимны, он понимает, что был разочарован, не увидев сегодня Ньямбуру.

Ваяки находится в Киаме; к нему пришел старейшина. Он знал, что он может им не нравиться в этой церкви, но считал, что они всегда будут рядом с ним. Его знания могут поднять племя и сделать его достаточно сильным, чтобы оттолкнуть поселенцев и миссионеров.

На выходе Камау находит его и здоровается. Ньямбура проходит на расстоянии, и оба смотрят на нее. Вайяки вспоминает, что Кинутия сказала ему, что Камау думал, что видел его в Макую той ночью. Камау задумчиво спрашивает, что он думает об этой девушке; Вайяки лжет и говорит, что не видел ее.Камау размышляет о том, что она красива, а Вайяки наполняется ревностью.

Ньямбура ждет Ваяки в соседней долине. Она чувствовала себя виноватой за то, что не поехала в тот день в Мариошони, но не хотела ослушаться отца. Тем не менее, она испытывает странную тоску по Вайяки и хотела бы видеть его.

Теперь они встречаются лицом к лицу, и Вайяки понимает, что она пришла к нему. Он хочет сказать ей, что любит ее, но не любит.

Ньямбура возвращается домой с сиянием внутри.Ее мать замечает, но не знает почему.

Глава 18

Вайяки постоянно занят своими школами и Киамой. Люди называют его «Наш Учитель» и верят, что он поможет племени. Вайяки больше заботится об обучении, но иногда чувствует прилив идеализма и патриотизма.

Это день, когда родители собираются со всех хребтов. Вайяки убежден, что он должен добиваться единства между Камено и Макую; самое время. Это было искушение, эхо, возможность — а теперь это необходимость.

Все здесь, многие хотят увидеть Учителя. Они думают, что он поможет племени вернуть себе чистоту и силу. Школа кажется символом их неповиновения чужим путям. Родители ходят и восхищаются им, и они тоже восхищаются Вайяки.

Кабони это не нравится. Он думает, что Вайяки — выскочка и просто мальчик с глупыми идеями. Его собственный сын Камау старше и не хуже учителя. Он думает о пророчестве и беспокоится, что это может быть Вайяки.

Встреча наконец начинается. Дети приходят и поют песни, которым Вайяки научил их еще со своих дней в Сириане. Последняя строчка песни — «Я хочу щит и копье обучения» (93), и некоторые родители плакали. Вайяки должен быть их спасителем; он открыл им глаза и разбудил спящих львов.

Кабони корчится от гнева, видя хорошее впечатление, которое производит молодой человек.

Когда песни заканчиваются, Вайяки встает и рассказывает о своих планах относительно Мариошони.

Кабони стоит рядом и напоминает людям о бедности земли и о том, что есть более неотложные потребности, чем школьные здания. Лучше вообще прогнать белых людей. Люди должны быть воинами и вернуть племени чистоту и мудрость.

Слова Кабони что-то возбуждают в людях. Многие считают, что Вайяки слишком молоды, и они не трусы. Однако большинство людей на стороне Ваяки. Вайяки, обиженный словами старейшины, встает. Его глаза и голос полны вызова, и он звучит как старый Чеге.Он говорит им все, что знает, что он молод и что старшие должны направлять молодежь. Он хочет только служить гребням, а обучение очень важно. Люди кричат ​​и радуются. После этого формируется межгорный комитет, и Кабони в нем нет.

Камау ведет своего отца домой. Кабони почти искалечен от ярости и выплевывает, что его сын должен был заменить его. Камау выводит потомство.

В ближайшие несколько месяцев откроются новые школы. Все говорят о Вайяки, и его слава закреплена.Вайяки кажется достойным соперником для белых людей; вера в него сильна.

В конце концов Киама вынуждает его дать клятву чистоты и единства в племени, но он не останавливает мысли, если в этом есть какая-то опасность. Он везде видит только школы. Образование — это жизнь. Он лишь на мгновение вспоминает, что не проповедовал единство.

Глава 19

Иисус Навин уже давно работает над тем, чтобы приводить людей ко Христу, но, похоже, судьба идет против него.Он слушает то, что говорит Миссия, даже когда это звучит озадачивающе. Проблема сейчас не в том, что некоторые люди возвращаются к старым обрядам, таким как обрезание, а скорее в том, что молодые вайяки растут. В ответ он велит Сириане открыть еще две школы.

Джошуа решает провести встречу в Камено, и все идет неплохо; несколько человек обращены. Это хороший вызов старейшинам.

Вайяки знал об этой встрече, но ему это безразлично. В конце концов, у него было христианское учение.Сейчас он задается вопросом, прошел ли его момент проповедования единства. Он был опьянен изумлением и ничего не сказал. Теперь он просто говорит себе, что это будет в следующий раз или в другой раз. Образование — его миссия и его страсть. Он даже уходит из Kiama, чтобы сосредоточиться на этом.

Вайяки знает, что любит Ньямбура. Они встречаются очень редко, но между ними все равно остается пропасть. В день очередной христианской встречи Вайяки видит ее, и его сердце замирает.

Ньямбура редко бывает счастливой.Она ненавидит жить в отцовском доме и постоянно думает о Вайяки. Она устала от религии Джошуа. Она знает, что не может быть мятежником, как Мутони, но ей нужен Бог, который может дать ей полноту жизни и успокоить ее беспокойную душу. Она цепляется за идею Христа и его любви. Похоже, что Вайяки — своего рода Христос, и она начинает думать, что может быть спасена только через него, своего черного Мессию. Она, конечно, часто сомневается и молится о прощении. Тем не менее, церковь утомляет ее, и она иногда пропускает ее, чтобы пойти в Хонию.

Сегодня она идет к реке. Вайяки наблюдает за ней, и кажется, что от ее тела исходит священный свет; он думает, что это место навсегда останется для него священным. Однако он немного напуган, потому что кажется, что она — жертва. Он думает, что должен бежать, но она поднимает голову.

Его напряженность волнует его. Она говорит ему не убегать, называя его «Учитель». Это его возбуждает. Они говорят о реке, одиночестве в своей семье и храбрости Мутони.Вайяки размышляет, что, возможно, Мутони действительно нашел что-то истинное.

Он подходит к Ньямбуре и говорит ей, что любит ее. Она чувствует радость и печаль, и она не сопротивляется, чтобы он держал ее. Он просит ее выйти за него замуж, но она говорит нет, хотя и хочет. Ее отец не одобрит, она плачет, а слухи уже распространяются. Она убегает. Ваяки медленно уходит.

Камау выходит из своего укрытия, пылающий яростью, ревностью и унижением. Он всегда любил Ньямбуру.Теперь Вайяки его соперник до самой смерти.

Глава 20

Вайяки путешествует от хребта к хребту со своим посланием образования. Старшие обнимают его, и его страсть не угасает. Однако он задается вопросом, как получить больше учителей, и, наконец, он обращается к некоторым мужчинам, которые только что закончили Сириану.

Дома Kiama набирает силу. Его послание состоит в том, чтобы сохранить чистоту племени и сражаться за землю, взятую поселенцем, правительством, миссионером.Киама хотел, чтобы люди принесли клятву, и люди были рады, что Вайяки принял ее.

Таким образом, старое соперничество продолжается. Вайяки видит себя посередине и стремится к примирению, особенно когда ситуация ухудшается. Вина Ваяки за то, что он не сказал этого раньше, его съедает. Однако он должен выжидать и ждать подходящего момента.

Вайяки много работает. Он часто думает о Ньямбуре. Однажды Кинуфия нервно подходит к нему и говорит, что некоторые люди говорят, что он теперь один из последователей Джошуа, и его видели в церкви.Другие говорят, что он хочет продать племя белым людям. Вайяки смеется над этой клеветой.

Кинутия все еще серьезен и наконец спрашивает, женится ли он на Ньямбуре. Вайяки в шоке. Кинутия настаивает, говоря, что он является символом племени и рожден свыше в его могуществе. Люди приносят присягу в его имени . Ему лучше быть осторожным, чтобы его имя не превратилось в его гибель. Вайяки успокаивает его и говорит, что не выйдет за него замуж.

Через несколько недель он встречается со старейшиной, который хвалит его отца и дедушку.Вайяки светится гордостью, но затем чувствует предчувствие дурного предчувствия, когда слова Кинутии возвращаются к нему.

Приближается Рождество, и оно совпадает с племенными церемониями и ритуалами. Многие приходят поговорить с Вайяки, но он теряет с ними контакт, потому что не участвует в ритуалах.

Однажды распространилась новость о том, что одна из хижин последователей Джошуа была сожжена. Это заставляет Вайяки думать о Киаме, и он в шоке понимает, что ему не следовало уходить в отставку.Его сила везде.

Анализ

События начинают нарастать в этой серии глав, и вещи, которые долго кипели, начинают доходить до апогея. Джошуа больше не устраивают темпы его обращения, и он расширяет свое присутствие в Камено. Камау и Кабони начинают заговор против Вайяки, их ревность и разочарование по поводу молодого человека начинают достигать апогея. Однако двумя наиболее важными вещами являются продолжающаяся борьба Вайяки с мантией лидерства и то, что это на самом деле означает для него самого и для племени, а также его многообещающие отношения с Ньямбурой.

Во-первых, Вайяки понимает, что он одинок и имеет «желание поделиться с кем-нибудь своими надеждами, стремлениями и стремлениями» (71). В своем положении власти (теперь его называют «Учителем») он изолирован и не может не признать, что «он думал, что любит холмы и их народ» (71), но этого недостаточно. Он размышляет, является ли жизнь не чем иным, как стремлением к чему-то, и он желает быть по-настоящему свободным. Хотя иногда он бывает близоруким, он все же видит достаточно хорошо, чтобы знать, что за ним наблюдают все.Его беспокоит Кабони и Киама, частью которой он является и из которой он в конце концов уходит.

Проблемы Ваяки, однако, происходят не от того, что он осознает, а от того, чего он не осознает. Он не слишком задумывается о присяге, которую Нгуги предвещает как проблему. Он также целенаправленно занимается образованием своего народа, и хотя он чувствует себя убежденным, что между Камено и Макую должно быть единство, когда ему приходит время что-то сказать, он этого не делает.Он отодвигает это на задний план, лишь время от времени допуская уколы вины. Он также не знает, где он на самом деле стоит в отношении положения племени по отношению к белому человеку. Он ходит в церковь Джошуа, чтобы посмотреть, на что это похоже, но чувствует себя шпионом. Он признает, что «любил какое-то христианское учение» (100).

Как всегда, Вайяки полон двойственности, постоянно задаваясь вопросом, предал ли он племя или поступает им правильно. Нгуги не скрывает колебания Вайяки, написав: «Его бог, образование, руководил им … Он еще не переставал думать, к чему все это привело» (109) и «Вайяки терял тот контакт с людьми, который мог прийти только от принятия вместе в ритуале.Он стал слишком одержим школами и расширяющимися расколами и разделениями »(113). Критик Ато Секи-Оту отмечает, что сосредоточение внимания на образовании белого человека проблематично само по себе, поскольку взгляды Сирианы и Вайяки противоречивы: «это симптоматическое противоречие, более глубокие корни которого следует искать в отношениях власти в колониальной ситуации. — властные отношения, которые, тесно связанные с политикой отчуждения земли, определяют характер и цели образовательных практик, всю сферу интеллектуального и культурного производства, не меньше, чем отношения материального производства.Таким образом, иронично и по своей сути проблематично то, что Вайяки думает, что может использовать язык и «магию» угнетателя для борьбы с этим угнетателем. Чарльз Э. Ннолем предполагает, что трагический недостаток Вайяки как трагического героя — не в нерешительности и, конечно, не в высокомерии: «он прямо кроется в его неспособности достичь самопознания, в его слепоте к непреодолимым препятствиям, с которыми он сталкивается (препятствиям, рожденным из противоречия, заложенные в выбранном им образе действий ».

Еще одна вещь, которая отвлекает Ваяки от происходящего, — это, конечно, его отношения с Ньямбурой.Эти двое влюбляются у реки, символической нейтральной земли между горными хребтами, но как только они оказываются вдали от реки, их любовь таит в себе опасность. С одной стороны, есть ревнивый Камау, но в момент их встречи традиционалисты и новообращенные расходятся еще больше, чем когда-либо. Маловероятно, что этим влюбленным будут даны открытость и принятие.

Дух ловит тебя, и ты падаешь Гл. 13-14 Сводка и анализ

Глава 13: Код X

Несмотря на все, через что им пришлось пройти в Лаосе, Фуа и Нао Као считали худшее время в своей жизни после сильного припадка Лии.Какими бы ужасными ни были смерть, голод, насилие и ссылка, они были известными трагедиями. То, что случилось с Лией, было совершенно другим.

Лия вернулась в MCMC 5 декабря 1986 года. Ей было жарко, она нерегулярно дышала и двигала руками. Пегги Филп отметила, что ей, похоже, было больно. Нейл избегал встречаться с ней несколько дней, так как было эмоционально трудно наблюдать за ней в вегетативном состоянии.

Семья привела шамана в больницу; он натер тело Лии белой мазью, которая пахла водкой и травами.Фуа села у кровати Лии и научилась наносить вазелин на ее губы, втирать мазь в ее сыпь от подгузников, охлаждать лоб тряпкой, отсасывать ее выделения и кормить ее через трубку, вставленную в носовую полость. Пегги позволила им налить через трубку лечебное средство на травах, уверенная, что Лия все равно умрет.

Новый год хмонгов пришелся на это время, обычно это самый важный из всех праздников хмонгов, когда семьи изгоняют мазков , просят милостивых духов о помощи, вызывают души умерших предков, танцуют, поют и играют в игры ухаживания.Они одеваются в свои лучшие вышитые одежды, на подготовку которых часто уходят месяцы. Одежда Лии была самой красивой в ее семье, но в тот год никто не праздновал. Вместо этого Лизы принесли в больницу похоронную одежду, чтобы одеть свою дочь: черную шляпу, черный пиджак и юбку с аппликациями. Медсестры сказали Фуа, что Лия не может носить куртку, потому что им нужен доступ к ее верхней части тела, но Фуа все равно одел ее в нее.

Комната Лии всегда была полна посетителей.Большинство из них были членами семьи, но часто приходили Ди Корда и Джанин Хилт. Жанин была благодарна за то, что этой трагедии не случилось, пока Лия находилась в приемной семье, иначе сообщество хмонгов обвинило бы ее и CPS в смерти Лии.

На второй день Лии в MCMC Нао Као потребовал, чтобы врачи удалили Лии капельницу и прекратили прием всех лекарств. Пегги считала, что родители хотели позволить Лии умереть спокойно, а не искусственно продлевать ее жизнь. На самом деле они считали, что ее убивали лекарства.

Фуа и Нао Као хотели забрать Лию домой, но врачи хотели убедиться, что у них есть все необходимое для ухода за ней, прежде чем отпустить ее. Когда они были почти готовы выписать ее, Нао Као попросили подписать то, что, по его мнению, означало, что Лия умрет через два часа. (Вполне вероятно, что на самом деле там говорилось, что она будет освобождена через два часа, после чего он может забрать ее домой, чтобы умереть.) Нао Као решил, что, если она все равно собиралась умереть, он мог бы немедленно вернуть ее домой, чтобы старшие дети могли ее видеть.Он был особенно зол, возможно, потому, что в культуре хмонгов предсказывать смерть — табу, особенно с такой специфичностью. В ответ он схватил Лию и побежал вниз по лестнице. Одна из медсестер назвала код X, аварийный код для нарушений безопасности. Охранники поймали его и вернули Нао Као и Лию в ее комнату. Лечащий врач Дэйв Шнайдер, уже чрезмерно напряженный, сердито отметил, что назогастральный зонд Лии был вырван, и не отпускал ее, пока не вставили новый и не сделали рентген.

Лия ушла той ночью на руках у матери. Родители забрали ее домой, сняли с нее одежду для похорон, положили на пол занавеску для душа, сварили травы и омыли ее тело. Они считали, что ее тело сдалось в больнице, потому что внутри нее было слишком много лекарства. Дома она перестала потеть и не умерла.

Глава 14: Плавильный котел

Семья Ли — двое родителей и шестеро детей — приехала в США в декабре 1980 года, взяв с собой лишь немного одежды, одеяло, деревянную ступку и пестик.По прибытии они провели неделю с родственниками в Портленде, где узнали об электричестве, холодильниках, телевизорах, туалетах, продуктовых магазинах и печах. Они не понимали, что в банках и пакетах в магазине есть еда, и боялись использовать плиту в случае, если она взорвется.

Фуа и Нао Као теперь используют американскую технику, но они по-прежнему говорят только на хмонг, исповедуют только обычаи и религию хмонг и знают больше о текущих событиях в Лаосе и Таиланде, чем в США.В отличие от рабочих-иммигрантов в начале 1900-х годов, которым были даны обязательные уроки «американизации» и которые хотели ассимилироваться в американском обществе, хмонги приехали в США, потому что они пытались сопротивляться ассимиляции. Это то, что социологи называют «вынужденными мигрантами». Больше всего они хотели, чтобы их оставили в покое, чтобы они были хмонгами и позволили им быть самодостаточными и аграрными.

В то время как многие из первых волн вьетнамских и камбоджийских беженцев получали профессиональную и языковую подготовку по прибытии, вновь прибывших хмонгов отправляли прямо в их новые дома.Материально-техническое обеспечение было организовано ВОЛАГами («национальными агентствами по добровольному переселению») и соответствующими местными спонсорами. Новоприбывшим приходилось иметь дело с десятками бюрократов из различных ведомств, чего они исторически не любили. Многим также приходилось иметь дело с христианскими служителями, так как многие ВОЛАГи были религиозными организациями. У этих беженцев была более высокая вероятность иметь психические проблемы.

Несмотря на то, что они прожили свою жизнь в горах тропических стран, большинство хмонгов были переселены в городские районы с равнинным рельефом в более холодных регионах, поскольку именно там была сосредоточена большая часть служб беженцев.Чтобы избежать чрезмерного обременения какой-либо одной области, беженцы были рассредоточены по пятидесяти трем городам в двадцати пяти различных штатах. В некоторых местах кланы распались; в других случаях в регионе были члены только одного клана, что лишало молодых людей возможности найти местных партнеров по браку. Несколько нуклеарных семей были размещены в сельской местности, где, изолированные от своего сообщества и традиционной поддержки, они страдали от необычно высокого уровня тревожности и депрессии. С тех пор координаторы по делам беженцев признали, насколько плохо было принято решение о переселении хмонгов.

Многие хмонги нашли новый язык, сильный упор на грамотность и множество новых обычаев, которые они должны были выучить, подавляющими. Им пришлось научиться пользоваться телефонами, холодильниками, вывозом мусора, туалетами, раковинами и плитами и избегать того, чтобы делать что-то оскорбительное для американцев, например ковыряться в носу или плеваться на публике. Задача была огромной, о чем свидетельствуют некоторые «ошибки» новичков: они мыли рис в туалете, хранили одеяла в холодильнике, ели кошачий корм и даже охотились на голубей.

американцев, со своей стороны, сочли хмонгов столь же загадочными. В своих описаниях беженцев средства массовой информации использовали такие фразы, как «каменный век» или «выход из тумана времени». Статьи были полны неточностей, таких как постулат о том, что у хмонгов нет народных сказок, что они не связывают рисунок дерева с настоящим деревом и что их убивают собственные кошмары. Американцев также беспокоил тот факт, что хмонги избирательно относились к тому, что они заимствовали из культуры большинства.Например, многие научились пользоваться телефоном и водить машину, что помогало им поддерживать связь друг с другом, но выучить английский не удалось. Мало кто знал что-либо о хмонгах, даже о том, как произносится название племени, или о том, что они сыграли такую ​​большую роль в войне. Не зная об их богатой истории и сложной культуре, многие американцы проецировали свои собственные фантазии на хмонгов, распространяя такие слухи, что мужчины продают своих дочерей и покупают жен, что женщины думают, что лежачие полицейские — это стиральные машины для стирки одежды и что все они едят собаки.

Хмонги были не только жертвами клеветы; они также пострадали от насилия. Одна из причин заключается просто в том, что они были легкой добычей, непривычной для защиты от краж. Однако некоторые преступники были мотивированы негодованием по поводу того, что они ошибочно считали преференциальным социальным обеспечением. Хмонгов ограбили, избили, забросали камнями и даже застрелили. Их шины были порезаны, окна разбиты, а имущество подвергнуто вандализму. Несмотря на то, что они сопротивлялись своим угнетателям, немногие отомстили; они могли знать, что это повлекло бы за собой дальнейшее насилие, им было стыдно сопротивляться, или они чувствовали, что здесь мало что стоит защищать.

Было несколько исключений, например, когда несколько хмонгов отправили угрозы смертью в Департамент социальных служб после слухов, что их благополучие может быть ограничено из-за того, что они владеют автомобилями, или когда отец и сын ударили американского водителя по голове за то, что тот сигналял. их грубо. Однако в целом они избегали американской уголовной системы. В Лаосе они применяли наказания, соответствующие преступлению; например, вора могут заставить выплатить больше, чем он украл, и привести его к деревенскому старосте со связанными руками, в то время как община издевается, тем самым пристыдив преступника, не лишив его семью кормильца.Хмонги слышали, что любой проступок в США приведет их в тюрьму, и они сделали почти все, чтобы избежать этой участи.

Вместо того, чтобы сопротивляться, многие хмонги продолжили свою освященную веками традицию бегства. С 1982 по 1984 год три четверти хмонгов Филадельфии покинули город, а около трети всех хмонгов в стране переехали. Обычно они уходили массово, не уведомляя своих спонсоров. Эта «вторичная миграция» сорвала план правительства по равномерному рассредоточению хмонгов среди населения.

У хмонгов были и другие причины для миграции, помимо спасения от насилия. Некоторые штаты предлагали больше социальных пособий, чем другие, поэтому многие беженцы переехали в более щедрые штаты (например, Калифорнию), как только перестали получать денежную помощь для беженцев. Тысячи также переехали в Калифорнию, потому что слышали, что могут заниматься сельским хозяйством. Однако самой важной причиной было воссоединение с другими членами их клана.

К сожалению, в наиболее популярных районах вторичного переселения также был высокий уровень безработицы, вызванный экономическим спадом 1982 года.Хмонгам приходилось конкурировать с безработными американцами даже за наименее квалифицированные рабочие места. Немногие преуспели даже в сельском хозяйстве, поскольку навыки, которые они приобрели в высокогорьях Лаоса, недостаточно подготовили их к типу сельского хозяйства, используемому в Калифорнии. К 1985 году по крайней мере восемьдесят процентов хмонгов в округе Мерсед и его окрестностях получали пособие. Несмотря на это, хмонги продолжали мигрировать, мотивированные желанием воссоединиться с членами семьи и укрепить свое сообщество.

Федеральное управление по расселению беженцев, обеспокоенное тем, что хмонги становятся экономическим бременем для их новых сообществ, пыталось побудить хмонгов оставаться в своих первоначальных сообществах, предлагая профессиональное обучение, уроки английского языка и другие стимулы; однако миграция в Калифорнию была в значительной степени неудержимой.Тот факт, что большинство новых беженцев спонсировалось членами семьи, уже находящимися в США, а не организациями, означал, что правительство больше не могло контролировать их размещение. Не имея возможности обуздать приток беженцев в эти районы, одна программа работала над тем, чтобы побудить тех, кто уже находится, уехать, предлагая оплатить переезд, субсидировать месяц или два на аренду жилья и питание и обеспечить трудоустройство примерно 800 безработным семьям, которые переехали в районы с большим количеством неквалифицированных низкооплачиваемых рабочих мест. Эти семьи преуспели, 95% из них стали самодостаточными.

Хмонги нашли разную работу, в том числе фабричных рабочих, бакалейщиков, плотников, сварщиков, механиков, учителей, медсестер и переводчиков. Некоторые молодые хмонги стали профессионалами, такими как юристы, врачи, стоматологи, инженеры, программисты и бухгалтеры. Они служат наставниками для других хмонгов и обмениваются информацией через Интернет. Однако пожилые хмонги в основном застревают на должностях начального уровня, поскольку они не могут получить работу, требующую лучшего английского, и они не могут выучить английский на своей нынешней работе.Культурные барьеры также сдерживали их; например, один человек уволился, вместо того чтобы принять повышение по службе, которое поставило бы его выше своих коллег-хмонгов.

В районах с высоким уровнем безработицы у хмонгов обычно нет работы. Поэтому их часто называют «наименее успешными беженцами» в США, хотя этот ярлык относится только к их экономическому статусу, а не к социальным показателям, таким как уровень преступности, жестокого обращения с детьми или разводов. Большой процент людей получает пособие (почти половина в Калифорнии), при этом система социального обеспечения делает практически невозможным для средней семьи стать финансово независимой.Например, мужчина с большой семьей должен будет работать более 80 часов в неделю на работе с минимальной заработной платой, чтобы равняться его социальному пособию и пособию на продовольственные талоны. Кроме того, до середины 90-х годов получатели социальных пособий в большинстве штатов теряли бы все льготы, если бы работали более 100 часов в месяц.

Законопроект о реформе социального обеспечения 1996 года обещал отказать в льготах легальным иммигрантам, что побудило некоторых хмонгов подать заявление на получение гражданства. Однако для многих знание английского языка является непреодолимым препятствием.Некоторые переедут в штаты с большим количеством рабочих мест, некоторые будут полагаться на родственников, а некоторые будут полагаться на социальное обеспечение, предоставляемое отдельными штатами.

Хмонги расстраиваются всякий раз, когда их критикуют за то, что они соглашаются на социальное обеспечение, поскольку они считают, что заслуживают денег в обмен на риск своей жизни и потерю своих домов в «американской войне». Сделав так много для США, они ожидали встречи с героями. Вместо этого США предавали их несколько раз: когда американские воздушные перевозки спасали только офицеров из Лонг-Тьенга, когда не все хмонги, которые хотели приехать в США из тайских лагерей беженцев, были автоматически приняты, когда они не имели права на пособия для ветеранов, когда американцы осудил их за то, что они получали пособие, и, наконец, когда США объявили, что пособие прекратится.

В то же время немногие хмонги охотно приняли бы пособие, если бы у них был другой выбор. Группа получила самый низкий балл среди беженцев из Юго-Восточной Азии по уровню счастья и удовлетворенности жизнью, и они страдают от непропорционально высоких показателей депрессии, тревожности и других психических заболеваний. Они ужасно скучают по своей родине, и многие живут с нереалистичной надеждой на возвращение. Здесь они не говорят на этом языке, часто не могут водить машину и должны оставаться в изоляции; дома они могли разводить животных, собирать пищу и чувствовать себя спокойно.Конечно, эта запомнившаяся родина — довоенный Лаос, которого больше нет.

Еще одна проблема получила название «потеря роли». Деды, которые в Лаосе имели высший статус в своем клане, теперь обладают меньшей властью, чем их внуки, которые говорят по-английски и, возможно, учились в университете. Мужчины, которые служили полковниками, специалистами по военной связи или членами летного экипажа, теперь занимают низкостатусные должности, такие как дворники, если они вообще работают. Дети стали американизированными, впитывая культуру в школе и в своих общинах, и они больше не уважают старших так же, как дома.Они могут отказываться водить своих родителей, проявлять мало интереса к культуре хмонгов и даже употреблять наркотики или насилие.

Хотя многие старейшины чувствуют, что теряют свою культуру, тем не менее, она на самом деле впечатляюще сохранилась. Хмонги по-прежнему женятся на других хмонгах, женятся молодыми, не женятся в рамках своих кланов, платят выкуп за невесту и заводят большие семьи. Этика групповой солидарности и взаимопомощи остается, как и клановая и родословная структура. Tvix neeb Обряды являются обычным явлением, младенцы носят на запястьях завязки, чтобы защитить свою душу от похищения мазками , люди гадают, толкуя сны, и приносят в жертву животных.Самое главное, что темперамент хмонгов сохранился.

Анализ

Глава 13 представляет собой падение истории Лии, когда семья приспосабливается к реальности ее судьбы. Наступает момент последнего ожидания, когда Нао Као пытается забрать Лию из больницы, прежде чем ее выписывают. И снова, однако, медицинская система имеет власть. Несмотря на то, что врачи не смогли спасти Лию, они настаивают на соблюдении надлежащих медицинских процедур и позволяют доставить ее домой только на условиях больницы.

По иронии судьбы, последняя трагедия Лии происходит во время Нового года хмонгов, когда семьи традиционно изгоняют мазков и взывают к доброжелательным духам. Возможно, эти духи действительно вмешались в судьбу Лии, потому что она не умерла чудом. Западная медицина не смогла спасти Лию, но любовь, забота и лечебные травы ее семьи продлили ей жизнь на многие годы. Интересно, что бы произошло, если бы врачи никогда не принимали участие в этом, а Лизы заботились о Лии исключительно с использованием традиционных методов исцеления.Убила бы ее эпилепсия, если ее больше не контролировать с помощью противосудорожных средств? Или тело Лии, больше не ослабленное таким количеством лекарств, могло бы бороться с инфекциями, поразившими ее мозг?

Глава 14 продолжает историю хмонгов, исследуя, что произошло, когда беженцев переселили из лагерей в Таиланде в свои новые общины в Соединенных Штатах. Опять же, есть параллели с историей Лии. Подобно тому, как лечение Лии западной медицинской системой было в конечном итоге неэффективным, переселение беженцев американскими агентствами осуществлялось плохо из-за непонимания культуры хмонгов и потребностей вновь прибывших.Несмотря на то, что они прибыли из тропических горных регионов, большинство хмонгов проживали в холодных равнинных регионах. Чтобы не перегружать какой-либо один регион, они были рассредоточены по всей стране; иногда это разрушало кланы, в то время как в других местах был только один клан, что делало невозможным для молодых людей найти местных партнеров по браку. Так же, как Лии взяли заботу о Лии в свои руки, многие хмонги переселились в новые области, чаще всего для воссоединения с членами клана.

Эти параллельные истории показывают, что и врачи, и агентства по переселению вели себя снисходительно.Оба считали, что знают, что лучше всего — лечить Лию лекарствами, переселять хмонгов в районы с множеством служб для беженцев и рассеивать их, чтобы не подавить систему, — и их положение во власти гарантировало, что хмонги поначалу подчинятся. Однако в обоих случаях незнание сделало их действия неэффективными, и хмонги доказали, что могут заботиться о себе лучше, чем американцы. Что действительно было необходимо, так это сотрудничество. Докторам и агентствам по переселению было что предложить; впрочем, как и сами хмонги.Их ошибка заключалась в том, что они полагали, что у них есть ответы на все вопросы, не признавая свободу воли и знания людей, которым они должны были служить.

Были ли врачи Лии и агентства по расселению беженцев расистами? Конечно, некоторые из новых соседей хмонгов были такими; подпитываемые невежеством, они ответили как клеветой на хмонгов, так и совершением актов насилия. Кажется, что лучшее межкультурное общение было бы полезно на нескольких аренах, а не только в больнице.

Year of Impossible Goodbyes Irony

Эти заметки были добавлены членами сообщества GradeSaver. Мы благодарны за их вклад и призываем вас сделать свой собственный.

Когда капитан Нарита и его люди арестовывают рабочих фабрики носков, чтобы они стали «девушками-духами» (эвфемизм для секс-рабынь), капитан весело говорит: «Вы все должны быть очень гордыми и польщенными тем, что теперь ваша очередь служить Нашему Небесному Императору.Вы придадите солдатам особый дух, чтобы они усерднее сражались с Белыми дьяволами. Наш Небесный Император будет счастлив, что вы вызвались помочь солдатам. А теперь садись в грузовик и выбирайся из этого дождя ». Это утверждение весьма иронично, потому что девочек заставляют подчиняться солдатам; они вовсе не делают этот выбор добровольно.

Ворота, ведущие в дом семьи Сункан, должны препятствовать проникновению людей. По иронии судьбы, они утратили свое предназначение во время японского угнетения, поскольку японские полицейские приходят и уходят, когда им заблагорассудится, без какого-либо уважения к чьей-либо собственности: «Входные ворота были широко открыты и раскачивались на ветру.Никто не удосужился закрыть его. В чем был смысл? Эти ворота не обеспечивали конфиденциальности или безопасности ».

В первый день посещения японской школы Сункан замечает еще одну девочку, которая кажется очень голодной. Она пытается разделить с ней обед, но «большая девочка увидела, как [она] делит [свой] обед, и сразу же унесла его». Она вышла с ним, и это был последний раз, когда [она] видела красивую коробку для завтрака, которую сделал дедушка ». Таким образом, вместо того, чтобы вместе наслаждаться обедом, они оба остаются без еды.Они узнают, что делиться едой или поддерживать друг друга больше не является благородным делом; по иронии судьбы, они за это наказаны.

В японской школе учеников заставляют изготавливать оружие, например копья, для защиты от нападения американцев. Руководители думают, что все ученики много работают, но Сункан и ее подруга Унхи «натерли маленькие кусочки стекла и камня о кирпичи и сделали их гладкими и круглыми. Затем [они] спрятали их под острыми предметами, которые сделали другие девушки.В [их] небольшом смысле [они] чувствовали, что мы делаем что-то хорошее. [Они] гордились собой, поскольку [они] работали в тишине под бдительным взором сенсея Нарита ».

Когда семья Сункан может купить небольшой мешок риса после долгого голодания, все они с нетерпением ждут обильной еды. Однако, когда они забежали на кухню, они «увидели, что миска, в которую Мать налила мешок с рисом, наполовину заполнена песком».

В конце войны корейцы празднуют поражение японцев.Они с нетерпением ждут встречи с членами своей семьи, которые были увезены во время японского угнетения, но, по иронии судьбы, «[t] его мечты о счастливом будущем вместе на свободной земле рухнули. Весь город был превращен в больницу », потому что те немногие, кто возвращается, ослаблены болезнями и травмами.

Обновите этот раздел!

Вы можете помочь нам, пересматривая, улучшая и обновляя эта секция.

Обновить этот раздел

После того, как вы запросите раздел, у вас будет 24 часа , чтобы отправить черновик.Редактор рассмотрит заявку и либо опубликует ее, либо оставит отзыв.

Краткое содержание глав путешествия.

Издание Алексеем Николаевичем Радищевым в 1790 году романа «Путешествие из Петербурга в Москву» стало своеобразным ответом на знаменитую поездку императрицы в Новороссию в 1787 году.

Тогда, до прихода императрицы, по приказу Потемкина вдоль дороги строили фальшивые деревни (иногда только фасады домов), где в радости и достатке жили такие же противоестественные «крестьяне».

Из этой аферы пошло выражение «потемкинские деревни», и возмущение интеллектуальной элиты российского общества лицемерием и царящей при дворе несправедливостью достигло критической точки.

По своей структуре «Путешествие из Петербурга в Москву» представляет собой серию разрозненных записок-фрагментов, названных в соответствии с поселениями, которые автор посетил по дороге. Жанр романа в путевых заметках был тогда новым для императорской цензуры, и произведение пропустили, посмотрев только список глав.

Краткое содержание рассказа «Путешествие из Петербурга в Москву» вовсе не было описанием самого путешествия — в каждый город или деревню, где останавливается герой рассказа, он назначал встречу с характерным персонажем или наблюдал за ним. эпатажная сцена из жизни местного населения.

Эта форма позволила автору наглядно на жизненных примерах проиллюстрировать свои представления о несправедливости существующего крепостного строя, бесправии крестьян, бюрократическом произволе на всех уровнях и, в конечном итоге, самодержавии как неприемлемой форме правления на конец 18 века.

А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», сводка

.

Первой остановкой на пути была София, где начальник станции отказал герою сменить лошадей. Но за 20 копеек за водку кучеры тайком запрягают путников. По дороге из Софии в Тосну автор (слушая заунывное пение извозчика) размышляет о горькой участи простого человека, у которого есть два утешения: пьянство и кулачный бой, в котором его ненадолго забывают.

По дороге из Тосны в Любань он встречает на работе крестьянина, хотя было воскресенье. Крестьянин охотно объясняет, что он был бы рад не грешить, но остальные шесть дней в неделю он и вся его семья должны работать на помещичьих полях. Автор испытывает жгучий стыд и вину, так как сам принадлежит к сословию мастеров и распоряжается судьбами простых людей, как, например, его слуги Петруша.

В Чудово автор неожиданно встречает старого знакомого Челищева и узнает печальную историю его отъезда из Петербурга.Петербург. Словом, он чуть не утонул во время увеселительного плавания, но виновата была не столько стихия, сколько халатное отношение чиновников к своим обязанностям и нежелание прийти на помощь попавшим в беду людям. Челищев устроил скандал и с негодованием рассказал об этом деле своим знакомым, но его позицию никто не поддержал, и Челищев, возмущенный до глубины души, покинул Северную столицу.

По дороге из Чудова в Спасские Полести автор встречает попутчика, убегавшего из родного города.Дело в том, что он был купцом и по вине недобросовестного партнера был отдан под суд. Из-за связанных с этим взлетов и падений его жена родила преждевременно и умерла вместе со слабым недоношенным ребенком. Эта история заставляет нашего героя задуматься о некой высшей, объективно справедливой власти, которая по совести решала бы такие дела.

Ему даже приснилось, что он тиран-монарх, уверенный в искренности любви и уважения к своим подданным, а также в своей справедливости.Тогда ему открывается горькая правда во всем своем уродстве, и он понимает, что он был плохим королем, а народ ненавидел его и считал обманщиком. (Таких смелых антимонархических заявлений еще никто не делал в печатном виде … И Радищеву пришлось сполна заплатить за свою наглость, но его слова не канули в Лету, а послужили вдохновением для последующих поколений Русская интеллигенция).

Прибыв в Зайцево, герой встретил друга, которого давно не видел.Ранее он служил в уголовной палате, но ушел в отставку, больше не желая участвовать в циничной несправедливости официального правосудия. Последней каплей стал случай с группой крестьян: сын помещика изнасиловал крестьянскую девушку, жених и товарищи избили его. За такие действия все они были приговорены к смертной казни. Это то, что друг рассказчика не выдержал и ушел со службы.

В Едрово путник встречает крестьян Анюту и Ивана. Они хотят пожениться, но им нужны деньги, чтобы жениться.Услышав, что Иван идет на работу, наш герой предлагает просто так отдать ему деньги, но молодой человек отказывается, ссылаясь на то, что хочет заработать честно, тем самым демонстрируя благородство и чистоту своей души.

На Хотылской станции герой находит забытые бумаги своего друга, где изложены его взгляды на существующий общественный строй: подробный план отмены крепостного права и упразднения большинства чиновников. Далее следуют мысли рассказчика о неуместной цензуре (Торжок), продаже крепостных как неодушевленных предметов, а не людей (Медное), тяжелой вербовке, а иногда и более невыносимой службе с несправедливыми хозяевами (Городня).

Аннотация «Путешествие из Петербурга в Москву» завершается «Одой Ломоносову», приуроченной рассказчиком к могиле ученого-энциклопедиста в Александро-Невской Лавре. В строках Оды автор превозносит светлый ум и тягу к знаниям, связывая с этими качествами свою неувядающую славу.

Чудовище было взорванным, озорным, огромным, ошеломляющим и лающим.
«Тилемахида», том II, кн. XVIII, стих 514 *.

Книге предшествуют слова: «Я оглянулся вокруг — моя душа была ранена страданиями человечества. Он обратил мой взгляд внутрь меня — и увидел, что несчастья человека исходят от человека, а часто и от того факта, что он косвенно смотрит на окружающие его предметы. »

Отправление — София — Любани

После обеда с друзьями рассказчик отправляется в дорогу, сидя в повозке.

В трактире с красивым названием София он представляет поездку (документ, дающий право получать почтовых лошадей), но спящий комиссар врет, что лошадей нет.Путешественник идет к конюшне и видит там около двадцати кляч, пара из которых может утащить его к следующему пункту назначения. В гневе путник даже собирался избить ленивца — «он намеревался совершить преступление на спине комиссара». Однако взял себя в руки, дал водителям небольшую взятку — и вот он снова в пути.

«… Мой извозчик запел песню, по обыкновению печальную. Кто знает голоса русских народных песен, тот признает, что в них что-то есть, то есть душевная скорбь.В них вы найдете воспитание души нашего народа. Посмотрите на русского человека; найти его задумчивым. Если он хочет развеять скуку, развлечься, то он идет в паб. В своей радости он стремителен, отважен, сварлив. Если что-то случится не по его мнению, то вскоре начнется спор или битва. Бурлак, зайдя в трактир с опущенной головой и вернувшись в окровавленной пощечине, может решить многое из того, что до сих пор было домыслом в истории России. «

На станции Любань путешественник видит крестьянина, который работает на пашне, несмотря на то, что сейчас воскресенье.

— У вас нет времени работать всю неделю, что вас не отпускают по воскресеньям и даже в самую жару?

— В неделю, сэр, шесть дней, а мы ходим на барщину шесть раз в неделю; а вечером при хорошей погоде сено, оставленное в лесу, несем на хозяйский двор; а женщины и девушки на прогулку идут на каникулы в лес собирать грибы и ягоды.

Крестьянин сказал пытливому хозяину, что работает на себя не только по праздникам, но и по ночам.Это дает лошадям передышку: один пашет, другой отдыхает. И не дает себе отдыхать, у него трое детей, все хотят есть.

Крестьянин работает на мастера без особых усилий: «Хоть ты и тянешься на работе мастера, они не скажут тебе спасибо … В наше время все еще зарождается вера раздавать села, как говорится, в аренду. И мы называем это подачей головой. Наемник срывает с мужчин кожу; не оставляет нам даже лучшего времени.Зимой он не пускает его ни в карету, ни на работу в городе; у него все работают, так что он платит за нас все (налоги, налоги). Самая дьявольская выдумка — отдать своих мужиков на чужую работу. Хоть на плохого судебного пристава можно пожаловаться, а на наемника (арендатора) кто? «

Государственные крестьяне имеют хоть какую-то защиту, а крестьяне, принадлежащие помещику, не имеют никаких прав. Закон не обратит на них внимания тогда, когда они совершат какое-либо уголовное преступление.

«Страх, жестокий помещик, на лбу каждого твоего мужика я вижу твое осуждение!» — восклицает справедливо рассерженный автор.

И тотчас чувствует упреки своей совести: он тоже притесняет своего крепостного раба Петрушку. Он даже позволяет себе бить его.

«Если я кого-то ударю, он может ударить и меня. Вспомни тот день, когда Петрушка был пьян и не успел тебя одеть. Вспомните его пощечину. О, если бы только тогда, хотя он был пьян, он опомнился и ответил бы вам соразмерно вашему вопросу!

— А кто тебе дал власть над ним?

— Право ».

Радищев подводит читателя к мысли, что такой закон несправедлив.

Спасское месторождение

В этой главе Радищев разворачивает метафорическое видение несправедливого правительства. Ему кажется, что он «царь, хан, царь, бей, набоб, султан». Одним словом, кто-то сидит на троне.

Государственные чиновники, знатные женщины, приближенные к престолу военачальники и ученые, зрелые люди и молодежь — все льстят правителю и прославляют его.

Это подобострастное излияние восторга нравится королю.Особенно хорошо награждает умеющих льстить.

Но затем его взгляд останавливается на женщине, которая единственная из всех «выказывала своего рода презрение и негодование». Это странник со Странным Глазом, окулист, но не обычный. Прямое видение — это символический образ Истины, который помогает духовному прозрению.

«В обоих глазах заноза в обоих глазах, — сказал странник, — и ты так решительно все рассудил.

Суровая женщина удалила толстые роговые шипы с глаз сидящего на престоле.И он понимал ценность лести. Цена тех, кто хвалит их в глаза, а смеется в глаза, думая только о своей выгоде.

Страйтзор призвал правителя изгнать лжецов. Она показала ему правду: «Моя одежда, такая блестящая, была залита кровью и пропитана слезами. На пальцах я увидел останки человеческого мозга; мои ноги были в грязи. Окружающие меня были злее. Все их внутренности казались черными и обожженными тусклым огнем ненасытности. Они бросали на меня и друг на друга искаженные взгляды, в которых преобладали хищничество, зависть, обман и ненависть.Мой командир, посланный покорять, тонул в роскоши и веселье. В войсках не было подчинения; мои воины считались хуже скота.

Вместо того, чтобы прослыть милосердным среди моего народа, меня сочли обманщиком, лицемером и злобным комиком.

Доверчивый правитель думал, что помогает бедным, сиротам и вдовам, но хитрость и лжецы искали его милосердия!

Это видение главы является посланием всем, кто имеет власть над людьми и призван справедливо распределять блага.

Подберезье — Новгород — Бронницы

В учебных заведениях — преобладание темной и непонятной латыни. Как было бы хорошо, если бы современные предметы преподавались на современном русском языке!

Радищева критикует образовательные планы Екатерины II, которая только обещала открыть новые университеты (например, в Пскове), но ограничилась только обещаниями.

Автор критически относится и к развитию христианства, которое «сначала было смиренным, кротким, прячущимся в пустынях и вертепах, затем усилилось, подняло голову, устранило свой путь, предалось суевериям, подняло вождя, расширил свою власть, и папа стал всемогущим из королей.»

Мартин Лютер (1483-1546) — реформатор церкви, основатель так называемого лютеранства, направленного против догматов католицизма и злоупотреблений пап, начал преобразования, папская власть и суеверия начали рушиться.

Но путь человечества таков, что люди постоянно колеблются от суеверий к вольнодумству.

Задача писателя — разоблачить крайности и просветить хотя бы одного читателя.

Подойдя к Новгороду, Радищев вспоминает кровавую расправа Ивана IV с Новгородом в 1570 году.Новгород был присоединен к Москве (1478 г.) великим князем московским Иваном III. «Какое право он имел гневаться на них? какое право он имел присвоить Новгород? Неужели в этом городе жили первые великие русские князья? Или что его написал царь всея Руси? Или что новгородцы были славянским племенем? Но что такое право, когда действует сила? ..

Какое право народ? ..

Примеры во все времена свидетельствуют о том, что бессильный закон всегда исполнялся почетным пустым словом.»

Зайцово

В Зайцово рассказчик встречает своего старого друга, который рассказал ему о карьере местного дворянина, начавшего службу кочегаром, и, умоляя уволиться, получил звание коллежского асессора и нашел возможность купить деревня в его родных местах, в которой он поселился со своей большой семьей.

Выбравшись «из грязи в богатство», асессор стал правителем нескольких сотен себе подобных. И это вскружило ему голову.

«Он был жадным, копил деньги, по натуре жесток, вспыльчив, подл, а потому высокомерен по отношению к своим самым слабым. По этому можно судить о том, как он относился к крестьянам. У бывшего помещика они были в аренде, он посадил их на пашне; Я отнял у них всю землю, купил у них весь скот по цене, которую сам определил, заставил их работать всю неделю на себя, и чтобы они не умирали с голоду, я кормил их на хозяйском дворе, и потом раз в день … Если он ему казался ленивым, то лупил розгами, плетками, батхами или котами (многохвостая плеть).

Случилось так, что крестьяне ограбили путника, чтобы накормить его в дороге, потом убили другого. За это он не выдал их суду, но спрятал их с собой, объявив правительству, что они бежали; говоря, что он не получит выгоды, если крестьянин ударит его кнутом и отправит на зверство на работу. Если кто-то из крестьян что-то у него украл, он бил его как за лень, так и за дерзкий или остроумный ответ, но, кроме того, надевал ему на ноги туфли, кандалы и рогатку на шею.Его любовница имела полную власть над женщинами.

Ее сыновья и дочери были помощниками в выполнении ее приказов. Сами сыновья хлестали крестьян плетью или кошками. Били по щекам или таскали за волосы женщин и девочек дочерей. В свободное время сыновья ходили по деревне или в поля, чтобы поиграть и злиться с девушками и женщинами, и никто не избежал их насилия. Дочери, не имея женихов, сносили скуку по прядильщикам, многие из которых искалечили.

В деревне была деревенская девушка, неплохая сама по себе, сговорилась на молодого крестьянина из того же села. Ее любил средний сын асессора, который делал все возможное, чтобы привлечь ее к любви; но крестьянка сдержала обещание жениху … В воскресенье должна была быть свадьба … »

Дворянин заманил девушку в клетку и подверг ее жестокому насилию. Несчастная женщина сопротивлялась, но Подлецу помогли еще два брата.

Жених узнал об инциденте и разбил голову одному из злодеев колом. Отец нечестивых сыновей призвал к себе жениха и его отца для расправы.

«Как ты посмел. — сказал старый асессор, — поднять руку на своего хозяина? И даже если он переспал с вашей невестой и проспал ночь перед вашей свадьбой, то вы должны быть ему за это благодарны. Вы не женитесь на ней; она останется в моем доме, и ты будешь наказан. «

» Согласно этому решению жениха, он приказал безжалостно пороть кошек, отдав его на волю своих сыновей.Он храбро перенес побои; он с неловкостью наблюдал, как они начали таким же образом истязать его отца. Но он не выдержал, когда увидел, что дети хозяина хотят отвести невесту в дом. Наказание произошло во дворе. В мгновение ока он вырвал ее из рук похитителей … »

Крестьяне вступились за обиженных жениха и невесту и зарезали заседателя и трех его сыновей.

Предполагалось, что друг Радищева судить крестьян и обречь их на вечную каторгу.Милосердие и справедливость сказали ему, что только жестокое обращение, продолжавшееся годами, заставило крестьян пойти на столь отчаянный акт протеста.

«В мир рождается человек, равный во всем. У всех нас одно, у всех есть разум и воля … »

И снова Радищев уже устами своего друга задает вопрос: есть ли закон, справедливый для всех людей, а не только для богатые и знатные?

Можно ли ходатайствовать за крепостных?

Крестец — Яжельбицы

В селе Крестцы рассказчик становится свидетелем того, как знатный отец отправляет своих сыновей на военную службу.

«Скажи правду, отцовское дитя, скажи мне, о истинный гражданин! Разве вы не хотели бы задушить сына, а не отпустить его на службу? «

Автор считает службу в армии рассадником чести, глупого карьеризма и жестокости. Радищев устами довольно просвещенного отца двух взрослых сыновей говорит о воспитании. Он выражает смелую мысль о том, что дети не обязаны своим детям. родителей либо для рождения, либо, как он выражается, «воскрешения».

«Когда я лечу незнакомца, когда я кормлю птиц из пера, когда я даю пищу собаке, облизывающей мою правую руку — делаю ли я их ради этого? Я нахожу свою радость, развлечение или пользу.Воскрешение детей осуществляется по той же мотивации. Родившись в этом мире, вы стали гражданами того общества, в котором живете. Моим долгом было поднять вас; ибо, если бы я допустил безвременную смерть до тебя, был бы убийца. Если бы я был более ревностным (более усердным) в возвещении вашего воскресения, чем многие другие, то я следовал за чувством своего сердца.

Отец и мать очень много сделали для образования и воспитания детей. Однако знатный дворянин тоже не видит в этом своей заслуги: «Хвалить Тебя, хвалят меня.О друзья мои, сыновья моего сердца!

У меня было много должностей по отношению к вам, но вы мне ничего не должны; Я ищу твоей дружбы и твоей любви. «

Наверное, каждому школьнику интересно содержание повести Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». Глава «Любань» этого произведения — четвертая часть прозаического произведения известного русского писателя. Именно о ней и пойдет речь в нашей статье.

Более того, из аннотации «Любани» видно, что автор ставит в своем творчестве серьезные и актуальные (особенно в то время) вопросы.Они показывают, что писателю небезразличны окружающие его люди, что он своим словом хочет изменить мир и сделать его лучше. Более того, подробный анализ Любани показывает, что вопросы, поднятые в этой главе, актуальны и по сей день.

Чему мы можем научиться из рассказывания историй? Какие животрепещущие темы поднимал Радищев в Любани? К чему авторское мировоззрение побуждает читателей? Подробный пересказ главы «Любань» ответит на эти и многие другие вопросы.

Детство и юность писателя

Александр Николаевич Радищев, написавший повесть «Путешествие из Петербурга в Москву», родился в августе 1749 года в небольшом селе Саратовской губернии. Семья будущего литератора была зажиточной и знатной, имела несколько имений и множество крепостных.

Сначала писателя воспитывал отец, глубоко религиозный и образованный человек, владеющий несколькими языками и базовыми научными дисциплинами… Потом мальчика увезли в столицу к дяде (по материнской линии), где он изучал науку, выучил языки и постигал правила придворной жизни.

И уже в двенадцать лет повзрослевший Саша получил должность пажа при Екатерине II и поступил в Петербургский Пажеский корпус, который готовит светских слуг царственной особы.

Четыре года спустя ему выпала честь вместе с некоторыми другими молодыми людьми уехать в Германию, чтобы изучать там право.

Именно там будущий писатель осознал важность общественной и политической жизни … Именно там он понял, что нужно жить не только развлечениями, но и мыслями о простых людях, о других людях, о новых трансформации.

Служба в Санкт-Петербурге

Вернувшись в Россию, Александр Николаевич, уже познавший мир, стал по-другому смотреть на окружающие его предметы.

С 1771 года Радищев служил на государственной службе, сначала в Сенате в качестве титулярного советника, а затем в качестве главного ревизора в ставке главнокомандующего Брюса.После небольшого перерыва, связанного с женитьбой, он снова возвращается на службу, но уже в училище торгово-промышленных дел, где знакомится с графом Воронцовым. Это знакомство сыграло важную роль в жизни писателя — Александр Романович давней дружбой не раз поможет своему менее знатному товарищу.

Затем Радищев устроился на городскую таможню, где через десять лет занял место начальника.

Литературно-политическая сенсация

Примерно с 1780-х годов Александр Николаевич начинает работу над своим самым известным произведением — «Путешествие из Петербурга».Петербург в Москву ». Радищев вложил всю душу в это произведение, идею которого он вынашивал после возвращения из Германии в 1771 году.

Весной 1790 года Александр Николаевич впервые опубликовал его в своей домашней типографии. , самая критикуемая и самая жгучая книга того времени увидела свет.

Книга была сразу раскуплена и привела в восторг многих ведущих людей того времени.

Что произошло после выхода работы

Однако это не могло остаться безнаказанным.Размышления о крепостном праве, описания жестоких унижений и бесчеловечных издевательств, которым подвергались крепостные, смелое осуждение существовавших в те времена порядков — все это не могло не повлечь за собой печальные последствия не только для самого произведения, но и для его автора.

Императрица Екатерина, читая «Путешествие из Петербурга в Москву», делала пометки на полях и высмеивала не только писателя, но и сами ситуации, описанные в повествовании. Она назвала эту историю возмутительной и оскорбительной, разрушающей мир и принижающей уважение к власти, наполненной вредными идеями и подстрекающей простых людей к восстанию.

Радищева арестовали и судили. Он был приговорен к смертной казни как человек, посягнувший на жизнь императрицы и задумавший измену. Однако Екатерина сменила гнев на милосердие, заменив смертный приговор десятилетней депортацией в Сибирь.

Тираж книги практически полностью уничтожен.

Жизнь после помилования

Через шесть лет после ссылки Александр Николаевич был возвращен из ссылки сыном Екатерины Павлом Первым при условии, что его постоянным местом жительства будет небольшое имение в Калужской области.

Через пять лет после своего возвращения, сразу после восшествия на престол Александра Первого, Радищева как опытного государственного деятеля вызвали в царский Петербург для участия в разработке новых законов и Конституции Российской империи. Конечно, такая честь была удостоена ссыльного писателя не случайно — граф Воронцов замолвил за него словечко перед императором.

Тайна смерти государственного деятеля

До сих пор ученые и литературоведы не могут выяснить причину смерти писателя.Дело осложняется тем, что могила Александра Николаевича пропала.

Согласно летописи, существует как минимум две версии его смерти:

  1. Самоубийство. Радищев и председатель комиссии граф Завадовский не пришли к согласию относительно положения закона, составленного писателем. Завадовский сурово осудил писателя за чрезмерный либерализм и намекнул на его сибирскую ссылку как на угрозу. Взволнованный и напуганный, Александр Николаевич поспешил домой, где собственноручно принял яд и умер в страшных муках.
  2. Несчастный случай. Радищев случайно выпил ядовитый раствор, предназначенный для хозяйских целей. Поскольку его здоровье было подорвано ссылкой, тело писателя не смогло побороть яд, и Радищев умер вместе с семьей.
  3. Официальная версия. По данным захоронения, Александр Николаевич умер от чахотки (или туберкулеза).

Провести небольшую экскурсию по биографии Радищева было очень важно, ведь его личная жизнь и собственное мировоззрение нашли отражение в рассказе «Путешествие из Петербурга».Петербург в Москву ». Глава «Любани» — яркий пример тематики всего произведения.

Однако, прежде чем его читать, давайте вкратце выясним, какое влияние оказала работа Радищева на последующие поколения.

Социальное послание на века

Примечательно, что влияние, которое эта история оказала на дальнейшую историю Российской Империи, действительно впечатляет. На допросах многие декабристы признались, что первые свободолюбивые мысли они почерпнули именно со страниц репрессированной книги.

Современники Радищева, такие как историк и писатель Карамзин, публицист и критик Вяземский, утверждали, что Александр Николаевич был не только вольнодумцем, но и добродетельным, искренним и правдивым.

Мнение известных писателей

Пушкин, напротив, отзывался о Радищеве как о любителях, критикуя его определенный фанатизм, царящий на страницах повести. Также резкую оценку великого поэта вызвали авторское преувеличение, надуманность сюжета и карикатура.

Достоевский, напротив, считал идею произведения отрывочной и незаконченной, скопированной с произведений французских просветителей.

Что это за работа — «Путешествие из Петербурга в Москву»? Прежде чем знакомиться с аннотацией «Любань» (четвертая глава интересующего нас рассказа), давайте подробнее узнаем о самом произведении.

Кратко об основном произведении

«Путешествие из Петербурга в Москву» написано в популярном в то время жанре сентиментального путешествия.Строго придерживаясь европейского канона, Радищев даже дал главам названия, соответствующие не сути затронутых в них тем, а названиям городов и деревень. Вот почему цензура пропустила рассказ, не прибегая к прочтению. Им показалось, что в произведении содержится краткая информация о русской глубинке.

Тема «Путешествий из Петербурга в Москву», однако, как и тема главы «Любань», — это положение крепостных в России, их невзгоды и порабощение.Книга разоблачала жестокость и зверства помещиков, которые беззастенчиво эксплуатировали и притесняли крестьян, реализуя себя безнаказанно.

Также в работе поднимался вопрос, имеют ли одни люди право порабощать других? Почему принято, что кто-то служит, а кто-то живет в роскоши?

Более того, Радищев в своем произведении поднял тему не только о бессильных людях, но и о безнравственности самодержавия. Осуждение абсолютной монархии красной нитью проходит через все страницы рассказа.

Что представляет собой рассказ Радищева «Любань»? Давайте разберемся.

Кратко о повествовании раздела

В центре раздела «Любань» диалог с крестьянином, который ведет праздный и состоятельный путешественник. О чем могли говорить такие разные по мировоззрению и социальному статусу люди? Из аннотации «Любани» понятно, когда состоялся этот диалог и какова была его основная тема.

Жаркое лето. Время вспашки. День отдыха. Так автор описывает от имени своего героя обстоятельства, вызвавшие его диалог с крестьянином.

После долгого и неловкого пути усталый путешественник (богатый землевладелец-аристократ) решает пройтись по дороге, чтобы отдохнуть от тряски в повозке. Вдруг он замечает крестьянина, который пахал быстро и основательно, из чего делает вывод, что в данный момент человек работает не на хозяина, а на себя.

Путешественник был удивлен, что крестьянин пахал в христианские праздники, поэтому он решил спросить, зачем он это делает.

Из ответа пахаря следует, что он искренний православный верующий, но не считает себя виновным в нарушении церковных правил.Бог, как отмечает сам рабочий, на его стороне, так как ему нужно прокормить семью.

Тогда путник спрашивает, почему он пашет в отпуске, да еще в полдень. Разве он не может работать в другой день?

Такое незнание путешественника говорит о том, что раньше он не задумывался о жизни простых людей, их невзгодах и проблемах. Поэтому далее в повести «Любани» Радищев дает краткую историю крестьянской жизни и непосильного труда.

Крепостная большая семья — шестеро детей, старшему из которых всего десять лет.Он должен их одевать, обувать, кормить и даже платить хозяину за квартиру.

Работа помещика была тяжелой — шесть дней в неделю, с раннего утра до поздней ночи. На вашу семью и ваши нужды остается лишь небольшая часть времени и энергии — ночью, по воскресеньям и в праздничные дни.

Также крестьянин указывает на другую социальную проблему — это разобщенность простого народа, деление его на слуг и свободных, а также еще один кошмар и произвол барщины — продажа людей или сдача их в аренду другому хозяину.

Это история крепостного. Отвечая мастеру коротко и односложно, он продолжил его тяжелую, изнурительную работу в поле.

Размышления автора

Только вдумчиво прочитав слова крестьянина, можно понять смысл слова «Любань», вложенного в рассказ самим писателем. Более того, Радищев высказывает свои мысли о том, что происходит в народе.

После разговора с крепостным путник воспылал праведным гневом на всех жестокосердных помещиков-поработителей.И вместе с тем понял, что и сам был неправ, так как использовал чужой труд практически бесправных крестьян.

И хотя главный герой Он не хлестает своих людей батогами и заботится об их основных потребностях, тем не менее он также оказывается несправедливым по отношению к ним, считая, что имеет право наказать за оскорбление или дать пощечину.

Вспоминая подробности общения со своим камердинером Петрушей, путешественник стыдится того, что позволил себе какие-то вольности и властные привычки.

«Любани» и современность

И хотя сейчас барщины и ренты нет, вопросы, поднятые в рассказе, по-прежнему актуальны и животрепещущи. Почему существует такой огромный разрыв между богатыми и бедными? Кто дал одному право ставить себя выше других? Придет ли время, когда все люди будут равны не только перед Богом, но и друг перед другом?

Судя по отзывам о «Любани», эти вопросы требуют скорейшего решения и ответа. В свое время «Путешествие из Петербурга».«Петербург в Москву» оставил неизгладимое впечатление в сердцах и умах думающих людей. Работа побудила их к действию, осуществлению социальных и политических изменений.

Можем ли мы достичь всеобщего равенства и справедливости, извлекая уроки из негативных примеров прошлого ? Кто знает.

Человечество развивается и движется вперед. Система землевладельцев уже канула в лету. Возможно, мы не скоро услышим больше о социальной несправедливости или расовом неравенстве.

Я поехал за своим другом так быстро, что догнал его на почте.Я пытался уговорить его вернуться в Петербург, пытался доказать ему, что мелкие и частные нарушения в обществе общения не уничтожат его, как шарик, падающий в морское пространство, не может потревожить поверхность воды. Но он мне прямо сказал: — Если бы я, небольшая дробинка, не спускалась на дно, то, конечно, в Финском заливе не было шторма, но я бы пошел жить к тюленям. — И, с негодованием попрощавшись со мной, лег в свою повозку и поспешно уехал.Лошади уже были запряжены; Я уже поднял ногу, чтобы сесть в фургон; когда вдруг пошел дождь. — Беда не большая, — подумал я: — Закрою цену и буду сухим. — Но как только эта мысль промелькнула в моей голове, меня как будто окунули в дыру. Небо, не спрашивая меня, распахнуло тучу, а дождь лил ведро. С погодой не справишься; по пословице: тише едешь, далеко будешь — я вылез из фургона и побежал в первую хату.Хозяин уже ложился спать, а в избе было темно. Но даже в темноте я просил разрешения вытереться. Он снял мокрое платье, подложил под голову то, что было посуше, и вскоре заснул на скамейке. Но постель у меня не была пушистой, долго не давала греться. Проснувшись, я услышал шепот. Я мог различить два голоса, которые говорили друг с другом: — Ну, муж, скажи, — сказал женский голос. — Послушай, жена. Давным-давно … — И это действительно похоже на сказку; а как в сказку поверить? — вполголоса сказала жена, зевая от сна; — поверю ли я, что это были Полкан, Бова или Соловей-разбойник.- Кто тебе в шею толкает, верь, если хочешь. Но это правда, что в старые времена телесные силы уважались и что сильные использовали их во зло. Вот Полкан. А про Соловья-разбойника, мама, читали толкователи русских древностей. Они скажут вам, что его прозвали Соловьем за его красноречие. Не прерывай мою речь. Значит, где-то жил государь-губернатор. В юности он бродил по чужим землям, научился есть изгнанников и до них был великим охотником.Пока денег не хватало, он воздерживался от охоты, съел десять, а потом уже в Петербурге. Как только он попал в ряды, количество остр на его столе стало увеличиваться. И когда он добрался до губернаторов и когда у него было много собственных денег, много государственных денег в его распоряжении, тогда он стал для Остров, как брюхоногая женщина. Он спит и смотрит, чтобы поесть устриц. Когда приходит их время, ни у кого нет покоя. Все подчиненные становятся шехидами. Но, конечно, будут некоторые увольнения.- Он посылает на борт приказ немедленно одеть курьера, который должен отправить в Петербург с важными рапортами. Всем известно, что курьер прыгнет за устрицами, но куда бы вы ни пошли, выдавайте пробежки. Есть много дыр для государственных денег. Гонец, снабженный дорогой, балками, полностью готов, в куртке и чикчерах предстал перед его превосходительством. «- Поторопитесь, дружище, — передаёт ему униженный приказом мужчина, — торопитесь, возьмите эту посылку, отдайте Большой Морской.«- Кого вы закажете? «- Прочтите адрес.« — Его … его … »- Это не то, как вы читаете. «- Моему государю … «- Вы лжете … господину Корзинкину, солидному лавочнику, в Петербурге на Большой Морской. «- Я знаю, ваше превосходительство. «- Иди, друг мой, и как только получишь, возвращайся поспешно и не медлите; Я буду вам благодарен больше чем за одну вещь. » — А ну, ну, ну, ну, ну, ну; втроем, до Питера, до Корзинкина прямо во дворе. «- Добро пожаловать. Где его сиятельство артист, за тысячи километров шлёт за какую дрянь.Только джентльмен. Рад служить ему. Вот и вытесненные, теперь только с биржи. Дескать, не меньше ста пятидесяти бочек, сдаваться нельзя, сами дороги пришли. Да, будем считаться с его милостью. «- Бочку погрузили в телегу; поворачивая валы, курьер уже снова скачет; мне удалось только зайти в кабачок и выпить два крючка бухла. — Тин-тинг … Как только у городских ворот услышали звон почтового колокола, караульный подбегает к губернатору (в любую сторону, где все в порядке) и сообщает ему, что фургон виден в расстояние, и слышен звон колокола.Прежде чем он успел произнести это, курьер был у дверей. «- Я принес его, ваше превосходительство. «- Очень удобно; (обращаясь к приезжающим 🙂 действительно, человек достойный, исправный, а не пьяница. Сколько лет, два раза в год, ездит в Питер; а в Москву сколько раз, не могу вспомнить Секретарь, напишите заявление. За его многочисленные работы в посылках и за наиболее точные их исправления я соизволил его повысить ». — В бухгалтерской книге казначея написано: по предложению его превосходительства передано курьеру Н.Н., отправлено С.-П. с самыми необходимыми отчетами, бегом денег в обе стороны на трех лошадей из непомерной суммы … Казначейская книга пошла на ревизию, но от устеров не пахнет. — По предложению генерала и т. Д. приказал: быть сержантом Н.Н. прапорщиком. «Вот, жена, — сказал мужской голос, — как они получают звания, и что пришло ко мне, чему я безупречно служу, я не наклоняюсь вперед». Указами приказано наградить за достойную службу. Но король благоволит, а охотник — нет.Итак, это наш мистер казначей; Уже в другой раз, по его представлению, меня отправили в уголовную камеру. Когда бы я ни был с ним одновременно, это была бы не жизнь, а Масленица. — И … ну, Клементич, мелочи измельчите. Ты знаешь, почему он тебя не любит? за то, что вы берете обмен у каждого, но не делитесь с ним. — Тихо, Кузьминична, поспокойнее; неравно кто подслушает. — Оба голоса замолчали, и я снова заснул. Утром я узнал, что в одной избе ночевали присяжный с женой, которые еще до рассвета уехали в Новгород.Пока запрягали лошадей в мою телегу, прибыла еще одна повозка, запряженная на троих. Вышел человек, закутанный в большую япанчу, и шляпа со свободными полями, надетая глубоко, не позволяла мне видеть его лицо. Он потребовал лошадей без поездки; и когда многие экипажи окружили его и торговались с ним, он, не дожидаясь конца их торга, нетерпеливо сказал одному из них: — Запрягай как можно скорее, я дам тебе четыре копейки за милю. Кучер побежал за лошадьми.Остальные, видя, что вести переговоры не о чем, все ушли от него. Я был не дальше пяти саженей от него. Он подошел ко мне и шляпы не снимал, сказал: — Дорогой сэр, снабдите несчастного чем-нибудь. — Меня это чрезмерно удивило, и я не выдержал, чтобы не сказать ему, что удивлен его просьбой о помощи, когда он не хотел торговаться по поводу пробежек и давал дважды против других. «Я вижу, — сказал он мне, — что в твоей жизни с тобой ничего не случилось.- Мне очень понравился такой твердый ответ, и я, не долго думая, достал из кошелька … «Не суди меня, — сказал он, — я больше не могу служить тебе, но если мы доберемся до места, то, может быть, я сделаю что-нибудь еще». «Моим намерением было сделать его искренним; Я не ошибся. «Я вижу, — сказал он мне, — что у вас все еще есть чувствительность, что циркуляция света и погоня за собственной выгодой не закрывают его вход в ваше сердце. Позволь мне сесть на твою тележку и прикажу твоему слуге сесть на мою.Тем временем наши лошади были запряжены, я исполнил его желание — и мы поехали. — Ах, сэр, я не могу представить, что я несчастен. Не более недели назад я был весел, в удовольствии, не чувствовал недостатка, меня любили, по крайней мере, так мне казалось; ибо каждый день мой дом был полон людей, которые уже заслужили почетные знаки; мой стол всегда напоминал пышный праздник. Но если тщеславие доставляло только удовлетворение, душа также наслаждалась истинным блаженством. Благодаря многим поначалу бесплодным усилиям, предприятиям и неудачам я наконец получил жену, которую хотел.Наш взаимный пыл, радующий и чувства, и душу, ясно представил нам все. Мы не созрели для пасмурного дня. Мы достигли вершины нашего блаженства. Моя жена была беременна, и приближался час ее разрешения. Все это блаженство определяется судьбой, но рушится в одно мгновение. «Я ужинал, и многие так называемые друзья собрались, чтобы утолить свой праздный голод за мой счет. Один из присутствовавших здесь, который внутренне меня не любил, начал говорить с сидящим рядом, хотя и вполголоса, но довольно громко, чтобы было слышно то, что было сказано моей жене и многим другим.«- Разве вы не знаете, что дело нашего хозяина в уголовной палате уже решено». «Вам это покажется странным, — сказал мой товарищ, обращаясь ко мне, — чтобы человек, не служащий в ситуации, которую я описал, мог подвергнуть себя уголовному суду. И я так долго думал, да еще тогда, когда мое дело, пройдя нижестоящие суды, достигло высшей точки. В чем она состояла: меня зачислили в купеческий класс; Впустив свой капитал в оборот, я стал участником частного выкупа.Моя необоснованность стала причиной того, что я доверил лживому человеку, который, будучи лично уличенным в преступлении, был отвергнут от выкупа и, по свидетельству его книг, по-видимому, стал его большим поклонником. Он исчез, я остался в лицах, и он должен у меня забрать. Я, сделав как можно больше исправлений, обнаружил, что либо вообще не рассчитывал на меня, либо был бы очень маленьким, и поэтому попросил, чтобы они заключили со мной расчет, поскольку я находился под гарантией. .Но вместо того, чтобы удовлетворить мою просьбу, мне было приказано взыскать с меня задолженность. Первая несправедливость. Но к этому добавили еще кое-что. В то время как я стал залогом из катапультирования, у меня не было собственности, но, как обычно, запрет на мою собственность был отправлен в гражданскую палату. Странно запрещать продажу того, чего нет в поместье! После этого я купил дом, и другие сделали покупки. При этом случай позволил мне перейти из купеческого ранга в дворянский, получив чин.Заметив свою выгоду, я нашел возможность продать дом на выгодных условиях, заключив договор купли-продажи в том же помещении, где существовал запрет. Для меня это было признано преступлением; ибо были люди, чье удовольствие было омрачено блаженством моей жизни. Поверенный по государственным делам осудил меня, что, избегая выплаты государственной задолженности, я продал дом, обманул гражданскую палату, назвав себя титулом, в котором я был, а не тем, в котором я был, когда покупал дом. Напрасно я говорил, что запрета не может существовать в отношении того, чего нет в имении, напрасно я говорил, что по крайней мере нужно сначала продать оставшееся имущество и спасти задолженность этой продажей, а затем воспользоваться другими средствами; что я не скрывал своего титула, потому что я уже купил дом в дворянском.Все это было отклонено, продажа дома была разрушена, меня осудили за ложный поступок по лишению меня звания, и теперь требуют, — сказал рассказчик, — хозяина местного жителя в суде, чтобы посадить его. находится под стражей до конца дела. — При последнем повествовании рассказчик повысил голос. — Жена, как только это услышала, обняла меня, закричала: «Нет, друг мой, и я с тобой». Больше сказать не могу. Ее конечности ослабели, и она упала в мои объятия без чувств. Я, подняв ее со стула, отнес в спальню и не знаю, чем закончился ужин.- Придя в себя через некоторое время, она почувствовала мучения, провозглашенные близким рождением плода нашего рвения. Но какими бы жестокими они ни были, воображение, что я буду под охраной, ее так беспокоило, что она все время повторяла: «Я пойду с тобой тоже». Это злополучное приключение на целый месяц ускорило рождение ребенка, и все методы бабушки и врача на благо призванных оказались напрасными и не могли помешать жене родить за один день.Движения ее души не утихли только с рождением ребенка, но, сильно усилившись, подняли температуру. — Зачем мне распространять историю? Моя жена умерла на третий день после родов. Видя ее страдания, можно поверить, что я не уходил от нее ни на минуту. Я совсем забыл о своем деле и осуждении в горе. За день до смерти моего дорогого умер и незрелый плод нашего рвения. Болезнь его матери полностью меня занимала, и тогда эта потеря не была для меня большой.«Представьте, представьте, — сказал мой рассказчик, взяв его за волосы обеими руками, — представьте мое положение, когда я увидел, что мой любимый покидает меня навсегда. — Отныне и навеки! Он кричал диким голосом. — Но почему я бегу? Пусть посадят меня в темницу; Я уже бесчувственен; пусть они меня мучают, пусть забирают мою жизнь. О варвары, тигры, свирепые змеи, грызите это сердце, впустите в него свой томный яд. — Простите за безумие, думаю, что скоро сойду с ума. Как только я представляю себе ту минуту, когда дорогая со мной рассталась, я все забываю, и свет в моих глазах тускнеет.Но я закончу свой рассказ. В немного жестоком отчаянии я лежу над безжизненным телом моей любимой, одного из моих искренних друзей, бегущего ко мне: «- Они пришли взять вас под стражу, бригада во дворе. Убегайте, повозка у черных ворот готова, езжайте в Москву или куда хотите и живите там, пока вашу судьбу не уладят. » — Я не слушал его речей, но он, напрягаясь надо мной и взяв меня с помощью своих людей, вынес меня и посадил в повозку; но вспомнив, что мне нужны деньги, он дал мне бумажник, в котором было всего пятьдесят рублей.Он сам пошел ко мне в офис, чтобы найти там деньги и забрать их для меня; но, уже найдя офицера в моей спальне, ему удалось только послать его, чтобы он велел мне уйти. Не помню, как меня довезли до первой станции. Слуга моего друга, рассказав все, что произошло, попрощался со мной, и вот я уже еду, по пословице — бесцельно. История моего спутника меня неописуемо тронула. Возможно ли, сказал я себе, что только кроткое правительство, которое есть у нас сегодня, могло быть произведено немного жестокости? Неужели были такие сумасшедшие судьи, что для насыщения казны (это действительно можно назвать неправильным присвоением имения для удовлетворения государственного требования) отбирали у людей имущество, честь, жизнь? Я задавался вопросом, как этот инцидент мог дойти до ушей верховной власти.Ибо он справедливо считал, что в автократическом правительстве она одна может быть беспристрастной по отношению к другим. «Но разве я не могу взять на себя ответственность защищать его? Я напишу жалобу в вышестоящее правительство. Я резюмирую весь инцидент и представляю несправедливость тех, кто судил, и невиновность пострадавшего. «Но они не принимают от меня жалоб. Они спросят, какое у меня право; потребует от меня письма веры. — Какое у меня право? — Страдающее человечество. Человек, лишенный собственности, чести, лишенный половины жизни, в несанкционированной ссылке, чтобы избежать укоризненного заключения.А для этого нужно верующее письмо? От кого? Разве мало того, что страдает мой согражданин? — Да и незачем. Он мужчина: вот мое право, вот письмо веры. — О Богочеловек! Почему ты написал свой закон для варваров? Они крестятся во имя Твое, принося кровавые жертвы злобе. Почему ты был добр к ним? Вместо того, чтобы пообещать казнь в будущем, он усугубил бы нынешнюю казнь и, воспламеняя их совесть как злое дело, не давал им покоя днем ​​и ночью, пока все зло не было уничтожено их страданиями, он сделал это.Такие отражения лишь слегка утомили мое тело, я очень крепко заснул и долго не просыпался. Негодующие соки мысли хлынули, я спал, в мою голову и, нарушив тонкий состав моего мозга, пробудили в нем воображение. Бесчисленные картинки явились мне во сне, но исчезли, как световые пары в воздухе. В конце концов, как это случилось, какое-то мозговое волокно, затронутое парами, сильно поднимающимися из внутренних сосудов тела, какое-то время дрожало дольше других, и это то, что мне снилось.Мне казалось, что я царь, шах, хан, король, бек, набаб, султан или некоторые из этих имен, нечто сидящее у власти на троне. Место, где я сидел, было из чистого золота, и камни, искусно обработанные из драгоценных камней разных цветов, ярко сияли. Ничто не могло сравниться с великолепием моей одежды. Моя голова была украшена лавровой короной. Вокруг меня лежали знаки, выражавшие мою власть. Здесь меч лежал на столбе, вырезанном из серебра, на котором были изображены морские и сухопутные сражения, взятие городов и т. Д.; везде мое имя было видно наверху, носимое Гением славы, парящее над всеми этими подвигами.Здесь был виден мой скипетр, лежащий на снопах, в изобилии тяжелых гирь, вырезанный из чистого золота и полностью имитирующий природу. На твердом коромысле блестели объявленные чешуи. В одной из чаш лежала книга с надписью Закон милосердия; в другой книге с надписью Закон совести. Государство, высеченное из цельного камня, поддерживалось грудой младенцев, вырезанных из белого мрамора. Моя корона была превыше всего и возлежала на плечах могучего великана, но его воскресение было поддержано истиной.Огромная змея из кованой легкой стали, обвивающая все сиденье у ее ног, зажав конец хвоста в горле, изображала вечность. Но ни один безжизненный образ не провозгласил мою мощь и величие. С робким подобострастием и ловкостью моих глаз вокруг моего престола стояли государственные чиновники. На некотором расстоянии от моего трона толпилось бесчисленное множество людей, чья разная одежда, черты лица, поза, внешний вид и лагерь свидетельствовали о различии их племен. Их трепетное молчание убедило меня, что все они подчиняются моей воле.По обе стороны, на несколько возвышении, стояла огромная толпа женщин в самых очаровательных и великолепных одеждах. Их глаза выражали удовольствие, глядя на меня, и их желания стремились предотвратить мое, если они собирались переродиться. В этом собрании царила глубокая тишина; казалось, что все ждали какого-то важного происшествия, от которого зависели мир и благополучие всего общества. Обратившись в себя и чувствуя в душе глубоко укоренившуюся скуку от пропитывающего однообразия, которое вскоре происходит, я отдал свой долг природе и, приоткрыв рот до ушей, зевнул как мог.Все прислушивались к чувству моей души. Вдруг замешательство распространилось своей мрачной пеленой на линии радости, улыбка слетела с губ нежности, а блеск радости — с щек удовольствия. Искаженные взгляды и взгляды были непреднамеренным нашествием ужаса и надвигающихся неприятностей. Слышались вздохи, пронзившие предвестников печали; и стоны, задержанные присутствием страха, уже начали слышаться. Отчаяние и смертельные толчки уже бродили в сердцах всех, смерть была мучительнее.Тронутые печальным зрелищем до глубины моего сердца, мышцы горла нечувствительно сжались до моих ушей и, вытянув губы, исказили черты моего лица, как улыбка, за которой я очень громко усмехнулся. Подобно тому, как луч полуденного солнца проникает в мрачную атмосферу, тяжелую густым туманом, так и конденсированная в парах влага улетает из ее жизненной жары и, разделившись по своему составу, частично успокаиваясь, стремительно поднимается в неизмеримое пространство эфира и частично. , удерживая только вес земных частиц, стремительно падает снизу, тьма, присутствовавшая повсюду в небытии шара света, внезапно исчезает и, поспешно свернув свою незаметную пелену, улетает на крыльях мгновенности, не оставляя никаких следов людей всей общины оседлой; радость на мгновение проникла в сердца всех, и нигде не осталось скрытого неудовольствия.Все начали восклицать: — Да здравствует великий государь наш, да здравствует во веки веков. — Подобно тихому полуденному ветру, иссушающему листву на деревьях и похотливому шуму, производимому в дубовом лесу, такой радостный шепот слышался на всем собрании. Другой сказал вполголоса: — Он усмирил внешних и внутренних врагов, расширил границы отечества, покорил в свое государство тысячи разных народов. Другой воскликнул: — Он обогатил государство, расширил внутреннюю и внешнюю торговлю, любит науку и искусство, поощряет сельское хозяйство и ремесла.Женщины нежно говорили: — Он не допустил гибели тысяч полезных сограждан, поставив их на грудь роковой смерти. Кто-то с важным видом провозгласил: «Он приумножил доходы государства, освободил людей от налогов и обеспечил их надежным питанием. Молодежь, протягивая руки к небу от восторга, вспоминает: — Он милосерден, правдив, его закон для всех равен, он считает себя своим первым слугой. Он мудрый законодатель, правдивый судья, ревностный душеприказчик, он больше всех царей, каждому дает свободу.Такие слова, ударяясь в барабанную перепонку уха, громко звенели в моей душе. В моем сознании эти похвалы казались истинными, поскольку они сопровождались внешними чертами искренности. Таким образом, принимая их, моя душа поднялась над обычным зрением круга; по своей сути он расширился и, все охватывая, коснулся ступеней божественной мудрости. Но ничто не может сравниться с удовольствием от самоутверждения, отдавая приказы. Я приказал первому командующему отправиться с большим войском на покорение земли, отделенной от меня целым небесным поясом.- Государь, — ответил он мне, — слава твоего имени покорит народы, населяющие эту землю. Страх будет предшествовать твоему оружию, и я вернусь, чтобы воздать должное могущественным царям. Основоположнику парусного спорта I рек: — Пусть мои корабли разлетятся по всем морям, пусть их увидят неизвестные народы; Пусть мой флаг будет известен на Севере, Востоке, Юге и Западе. — Хорошо, сэр. — И полетели на казнь, как ветер, наверняка надув паруса корабля. — Возводиться к дальнейшим границам моего края, — я хранитель законов, — это мой день рождения, пусть он навсегда останется в анналах повсеместным отпущением грехов.Пусть подземелья откроются, преступники выйдут и вернутся в свои дома, словно сбившись с истинного пути. — Ваша милость, сэр! есть образ великодушного существа. Я бегу провозглашать радость скорбящим отцам по словам их детей, их супругам по словам их жен. — Да, там будут возведены, — сказал я первому архитектору, — величайшие постройки для убежища из мусса, украшенные различными имитациями природы; и пусть они будут неприкосновенны, как обитатели небес, для них они приготовлены.- О мудрый, — ответил он мне, — когда велению твоего голоса повиновались стихии и, объединив свои силы, основали огромные города в пустынях и диких землях, превосходящие величие самых славных в древности; coliko эта работа будет иметь мало значения для ретивых исполнителей ваших заказов. Вы реки, и грубые сооружения с припасами уже прислушиваются к вашему голосу. — Пусть сейчас откроется рука щедрости, — реку, — пусть на слабых изольются остатки излишеств, пусть ненужные сокровища вернутся к своему источнику.- О всемогущий господин, данный нам Всевышним, отец его детей, нищенское обогащение, да будет твоя воля. При каждом моем произношении все присутствующие радостно восклицали, и плеск моих рук не только сопровождал мое слово, но даже предупреждал мою мысль. Одна из всего собрания, жена, твердо опираясь на столб, испустила печальные вздохи и показала вид презрения и негодования. У нее были строгие черты лица и простое платье. Ее голова была покрыта шляпой, а все остальные стояли голыми с головами.- Это кто? — спросил я у стоящего меня. — Это незнакомая нам странница, она называет себя Глазницей и окулистом. Но есть опаснейший чародей, несущий яд и яд, радующийся печали и раскаянию; всегда хмурится, всех презирает и поносит; не щадит даже твою священную голову в своих оскорблениях. — Почему этот злодей терпим в моем районе? Но о ней завтра. Этот день — день милосердия и радости. Придите, мои соработники, неся тяжелое бремя правительства, примите награду, достойную ваших трудов и поступков.Затем, встав со своего места, я возложил различные знаки почестей на грядущее; о тех, кто отсутствовал, не забыли, но те, кто шел навстречу моим словам приятным взглядом, получили большую долю в моих льготах. Поэтому я продолжил свое слово: — Пойдем, столпы моей силы, столпы моей власти, пойдем наслаждаться нашей работой. Достоин того, чтобы работник вкусил плод своих трудов. Достойный царя вкусить радость, он всем много разливает. Покажи нам путь к застолью, который ты приготовил, — Я река создателю веселья.- Мы будем следить за тобой. — Подожди, — вещала мне странница с ее места, — подожди и иди ко мне. Я доктор, посланный к вам и другим, подобным вам, поэтому я очищу ваше зрение. Что за шип! Она сказала с восклицанием. Какая-то невидимая сила заставила меня идти перед ней, хотя все, кто меня окружал, мешали мне сделать это, даже заставляя меня буйствовать. «В обоих глазах шип, — сказал странник, — и ты так решительно все рассудил. Затем она коснулась обоих моих глаз и сняла с них густую плену, похожую на роговой раствор.«Видишь ли, — сказала она мне, — что ты был слеп и абсолютно слеп. Я Истина. Вседержитель, которого пожалели стоны подчиненных тебе людей, низложил меня с небесных кругов, и я смету тьму, препятствующую проникновению твоего взора. Я сделал это. Сегодня все предстанет перед вашими глазами в естественном виде. Вы проникнете в глубины сердец. Змей, спрятанный в изгибах души, больше не будет скрываться от вас. Вы познакомитесь со своими верными подданными, которые вдали от вас не любят вас, но любят свое отечество; которые всегда готовы к твоему поражению, если отомстят порабощению человека.Но они не нарушат гражданский мир преждевременно и без пользы. Назовите их своими друзьями. Устраните эту гордую чернь, которая идет к вам и покрывает позолоченную душу своей позолоченной одеждой. Они ваши настоящие негодяи, затемняющие вам глаза и запрещающие мне входить в ваши дворцы. Однажды я являюсь царям во время их правления, чтобы они могли узнать меня в моем истинном облике; но я никогда не покидаю смертные жилища. Мое пребывание не во дворцах короля. Охранники, которые сеяли их вокруг и зорко днем ​​и ночью, запрещают мне входить в них.Если, когда я проникаю в эту объединенную толпу, то, поднимая бич гонений, все окружающие вас пытаются выгнать меня из вашего жилища; bdi ubo, но паки никуда не денутся. Тогда слова ласки, умирают ядовитые пары, оживают ваши шипы, и непроницаемая для света кора закроет вам глаза. Тогда ваша слепота будет особенно актуальной; Ваш взгляд достигнет едва ли одного шага. Все предстанет перед вами в веселой форме. Ваши уши не будут возмущаться стонами, но ваш слух будет радоваться сладкому жужжанию каждый час.Жертвенный ладан поглотит открытую душу лестью. Плавность всегда будет зависеть от вашего прикосновения. Здоровая грубость ваших нервов прикосновения никогда не разорвет вас. Трепещите сейчас за такое состояние. Облако поднимется над вашей головой, и стрелы карающего грома будут готовы победить вас. Но я, говорю вам, буду жить в вашем владении. Когда вы увидите меня, когда, осажденная махинациями ласки, ваша душа жаждет моего взгляда, зовите меня со своего расстояния; где мой твердый голос будет услышан, там и ты найдешь меня.Не бойся голоса моей Николь. Если из людей появляется муж, осуждающий твои поступки, знай, что он твой искренний друг. Чуждый надежде на заработную плату, чужд рабский трепет, он твердым голосом объявит меня вам. Будьте осторожны и не смейте его казнить, как обычного смутьяна. Позови его, относись к нему как к страннику. Ибо всякий, кто осуждает царя за его самодержавие, — чужеземец на земле, где все трепещет перед ним. Относитесь к нему, говорю я, почти к нему, чтобы, когда он вернется, он мог говорить все более недостойно.Но такие жестокие сердца редки; вряд ли кто-нибудь за целое столетие появится в светских списках. И чтобы ваша бдительность не убаюкивалась его силой, я дам вам это кольцо, пусть оно скажет вам вашу неправду, когда вы осмелитесь на это. Ведь знайте, что вы первый в обществе, вы можете быть убийцей, первым грабителем, первым предателем, первым нарушителем общей тишины, свирепым врагом, направляя свой гнев внутрь слабых. Ты будешь виноват, если мать оплакивает своего сына, убитого на поле битвы, и жена — своего мужа; ибо опасность плена едва ли может оправдать убийство, называемое войной.Вы будете виноваты, если кукурузное поле будет пустым, если фермерские цыплята погибнут от материнского соска, тощие без здоровой пищи. Но теперь обратите свой взор на себя и на тех, кто стоит перед вами, смотрите на исполнение ваших приказов, и если ваша душа не содрогнется от ужаса при таком взгляде, то я оставлю вас, и ваш дворец будет стерт с лица земли навсегда в моей памяти. Выражение лица странника казалось жизнерадостным и значительным сияющим блеском. Взгляд на нее наполнил мою душу радостью.Я больше не чувствовал в ней нагнетаемого тщеславия и надутого высокомерия. Я чувствовал в ней тишину; возбуждение любопытства и непреодолимое желание власти ее не волновали. Моя одежда, такая блестящая, казалась запачканной кровью и пропитанной слезами. На пальцах я увидел останки человеческого мозга; мои ноги были в грязи. Окружающие меня были злее. Все их внутренности казались черными и обожженными тусклым огнем ненасытности. Они бросали на меня и друг на друга искаженные взгляды, в которых преобладали хищничество, зависть, обман и ненависть.Мой командир, посланный покорять, тонул в роскоши и веселье. В войсках не было подчинения; мои воины считались хуже скота. Они не заботились ни о своем здоровье, ни о еде; их жизнь не считалась зря; они были лишены установленной платы, которая использовалась для украшения, в котором они не нуждались. Более половины новых воинов умерли из-за халатности начальства или ненужной и вневременной жестокости. Казна, предназначенная для содержания общевойскового ополчения, находилась в руках основателя веселья.Знаки воинского достоинства были не за храбрость, а за подлое раболепие. Я вырос передо мной единым военачальником, известным своими словами, которого я удостоил прекрасными знаками своей благосклонности; Теперь я повзрослел, ясно, что все его прекрасные заслуги заключались только в том, что он помогал насыщать сладострастие своего босса; и у него не было даже возможности проявить храбрость, потому что он не видел врага издалека. От таких-то воинов я ожидал себе новых корон. Я отвел взгляд от тысячи бедствий, которые предстали перед моими глазами.Мои корабли, предназначенные для дальнейших мореплаваний, я увидел плывущими в устье убежища. Вождь, прилетевший выполнять мои приказы на крыльях ветра, вытянул конечности на мягкой постели, был пьян с ним и любовью в объятиях наемного стимулятора его сладострастия. На рисунке, сделанном его командиром плавания, совершенного во сне, новые острова уже были видны во всех частях света, их климат изобиловал характерными для них плодами. Обширные земли и многочисленные народы вышли из-под кисти этих новых путешественников.Уже в блеске ночников было начертано величественное описание этого путешествия и приобретений, сделанных цветущим и великолепным слогом. Уже золотые дски готовились к нарядам столь важной композиции. О, повар! Почему вы провели свою жизнь в трудах и лишениях? Почему он умер такой прискорбной смертью? Если бы я сел на эти корабли, то, начав путешествие в радости и закончив его радостью, я сделал бы столько же открытий, сидя в одном месте (и в моем состоянии), но прославился бы; для вас будет честью быть вашим властелином.Мой подвиг, ослеплением которого моя душа гордилась больше всего, освобождение от казни и прощение преступников были едва заметны на просторах гражданских дел. Моя команда была либо полностью нарушена, поворачивая в неправильном направлении, либо не имела желаемого эффекта из-за ее извращенной интерпретации и медленного выполнения. Моя милость была сделана обменом, и молот жалости и великодушия ударил по тому, кто дал больше. Вместо того, чтобы называть меня милосердным из-за отпущения вины, меня называли обманщиком, лицемером и злобным комиком.- Сохрани свое милосердие, — транслировали тысячи голосов, — не объявляй его нам великолепным словом, если не хочешь его исполнить. Не сочувствуйте издевательству, тяжести его ощущения. Мы спали и были спокойны, вы мешали нам спать, мы не хотели смотреть, потому что ничего не было кончено. В строительстве городов я видел одну трату государственной казны, часто омываемую кровью и слезами моих подданных. При возведении великолепных зданий непонимание истинного искусства часто пополнялось.Я созрел в их внутреннем и внешнем расположении без малейшего вкуса. Эти виды принадлежали к эпохе готов и вандалов. В жилище, приготовленном для мусса, целительные потоки Касталии и Ипокрены не созрели; едва жуткое искусство осмеливалось поднять взор над областью, очерченной обычаем. Архитекторы, склонившиеся над чертежом здания, думали не о его красоте, а о том, как его приобрести для себя. Я возненавидел свое великолепное тщеславие и отвернулся.Но больше всего мою душу задело излияние моей щедрости. В моем ослеплении мне снилось, что ненужную государственную казну для государственных нужд нельзя лучше использовать, чтобы помочь нищему, одеть голых, накормить голодных, или поддержать погибающих в противоположном случае, или как взятку, не радуясь о приобретении достоинства и достоинства. Но как грустно было видеть, что мои награды выплеснулись на богатых, на льстец, на вероломного друга, на иногда тайного убийцу, на предателя и нарушителя общественного доверия, на того, кто заразился моей зависимостью, на снисходительный к моим слабостям, к жене, которая хвастается своим бесстыдством.Едва, едва достиг слабых источников моей щедрости застенчивого достоинства и застенчивых заслуг. Слезы текли из моих глаз и скрывали от меня только пагубные представления о моей безрассудной щедрости. Теперь я ясно видел, что врученные мною почетные знаки всегда выпадали на долю недостойных. Неопытное достоинство, пораженное первым блеском этого воображаемого блаженства, вступило на единственный путь с лаской и подлостью духа, чтобы получить почести, долгожданную мечту смертных; но, опосредованно волоча ноги, всегда на первых ступенях истощался, и удовлетворение осуждалось с его собственного одобрения, в уверенности, что мирские почести суть пепел и дым.Видя во всем немножко превратностей от моей слабости и предательства моих служителей, которые возникли, видя, что моя нежность обратилась к моей жене, которая в моей любви искала удовлетворения своего тщеславия и своей внешности только для моего удовольствия, устраивая, когда ее сердце почувствовало отвращение ко мне, — взревел я в ярости гнева. — Недостойные преступники, негодяи! радиопередачи, почему вы использовали доверенность вашего Господа на зло? представьтесь сейчас перед судьей. Трепет от ископаемого твоего зла.Как вы можете оправдать свои поступки? Что вы говорите в своих извинениях? Вот он, я позову его из хижины унижения. Пойдем, — сказал я старцу, которого я созерцал в красном своем огромном пространстве, спрятанном под заросшей мхом избушкой. — Приходите облегчить мою ношу; приди и верни мир томящемуся сердцу и взволнованному уму. Сказав это, я обратил свой взор на свое достоинство, осознал безграничность своего долга, знал, откуда исходит мое право и сила. Я дрожал в кишечнике, боялся своей службы.Моя кровь перешла в сильное возбуждение, и я проснулся. Еще не приходя в себя, я схватил палец, но на нем не было тернового кольца. О, если бы это было на мизинце королей! Правитель мира, если, читая мой сон, ты улыбаешься насмешливо или хмуришься, знай, что странник, которого я видел, улетел от тебя и ненавидит твои дворцы.

Книга Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» написана в жанре сентиментального путешествия, особенно популярного в литературе конца XVIII века.Это рассуждение писателя о социальном устройстве России. Работа была впервые опубликована в 1790 году без указания авторства, но вскоре была запрещена до 1905 года.

главных героя

Путешественник — мужчина средних лет, состоятельный дворянин, делится впечатлениями во время путешествия. Он остро переживает из-за несправедливости, жалеет крестьян и старается им помочь.

Прочие символы

Мистер К. — хороший друг главного героя, человек жесткого нрава.

Пол — капитан небольшого корабля, который, рискуя своей жизнью, спас двадцать человек, попавших в затопленную лодку.

Купец — жертва мошенника, из-за которого он предстал перед судом, лишившись звания, имущества и семьи.

Карп Дементич — купец третьей гильдии, именитый гражданин.

Крестьянкин — давний друг главного героя, честный и просто дворянин.

Аннушка — простая крестьянская девушка, честная, искренняя, благородная.

Слепой старик — зарабатывает на жизнь благотворительностью, в прошлом — храбрый воин.

Введение

Автор обращается к другу и жалуется, что его душа «ранена страданиями человечества». Он с грустью отмечает, что в большинстве случаев несчастья и несчастья с человеком происходят по той причине, что он «косвенно смотрит на окружающие его предметы».

Отправление

Сразу после ужина с друзьями главный герой садится в повозку и «в полную силу» мчится по улицам города.Ему сложно расстаться с близкими и дорогими его сердцу людьми, но он пытается побороть чувство тоски.

Незаметно он засыпает «под звон почтового колокола» и, проснувшись, обнаруживает, что подъезжает к почтовому двору в Софии.

София

Сонный почтовый комиссар отказывается менять лошадей для путешественника. Он говорит, что лошадей нет, и предлагает ему выпить чаю и лечь спать. Однако мужчина не верит комиссару и идет в конюшню, чтобы лично проверить наличие лошадей.Хотя они очень истощены, они все еще стоят в конюшне и вполне могут отвезти его на следующую станцию.

Путешественник хотел потчевать комиссара палкой за несговорчивость, но в последний момент передумал. Он платит погонщикам Софии, чтобы они быстро запрягли лошадей, и отправляется в путь. Герой приходит к выводу, что «разум — раб нетерпения».

Тосна

Дорога из Петербурга сначала радует путешественника, но, «разбавленная дождями», становится непроходимой.Устав от сильной тряски, он решает сделать перерыв. В почтовом отделении он находит юриста старой школы с «кучей рваных бумаг».

Адвокат говорит, что выполняет функции регистратора в архиве и занимается составлением генеалогических деревьев. Ему удалось восстановить родословные «многих русских родов», и теперь он планирует продать их дворянам. Однако путешественник понимает, что это может вскружить голову многим, и советует регистратору продавать свои записи «на вес лоточников для упаковки».«

Любани

Во время путешествия к повозке мысли героя устремлены на «неизмеримость мира», но откровенно плохая дорога мешает философским рассуждениям, и путник решает идти пешком. Недалеко от дороги он замечает крестьянина, вспахивающего землю. Герой удивлен, что мужчина работает в воскресенье, да еще в самую жару.

Оказывается, у пахаря большая семья, и чтобы прокормить ее, он вынужден работать на помещика семь дней в неделю, с утра до поздней ночи.Но он не жалуется на жизнь, а только сетует на новую моду — отдавать «своих мужиков на чужую работу». Но простые работяги ничего не могут с этим поделать.

Крестьянский рассказ заставляет путешественника задуматься и переосмыслить собственное отношение к верному слуге.

Чудово

В почтовой избе герой неожиданно встречает своего хорошего друга господина Ч., который сообщает ему причину вынужденного отъезда из Петербурга.

Он решил посетить Кронштадт и познакомиться с быстро развивающимся городом.Наконец, г-н Ч. Решил развлечься прогулкой на лодке и полюбоваться «великолепным зрелищем восхода солнца». Однако внезапная буря помешала его планам. Корабль быстро наполнился водой, и все, кто был на нем, независимо от класса, начали черпать воду.

Капитан корабля первым сошел на берег, где обратился к солдатам за помощью. Но подчиненные боялись разбудить начальника гарнизона, опасаясь его гнева.Измученному Павлу ничего не оставалось, как попросить обычных солдат помочь спасти людей с тонущей лодки.

В результате все были спасены, но г-н Ч. Был так взбешен равнодушным поведением начальника гарнизона, что покинул город и светское общество, которое оказалось на стороне этого бездушного человека.

Спасское поле

Когда путник был готов снова отправиться в путь, начался сильный ливень. Понимая, что «с погодой не станет лучше», он возвращается в хижину и слышит, как мужчина рассказывает жене историю о чиновнике.Он так любил устриц, что ел их при любой возможности и даже гонял за ними курьера в Петербург за казенный счет.

По окончании дождя путник снова готовится к путешествию. Мужчина, рассказывающий свою печальную историю, умоляет стать его товарищем. Как купец, он стал жертвой ловкого афериста, за которого предстал перед судом. Узнав об этом, его любимая жена, находившаяся на сносе, преждевременно родила. Младенец умер, а через несколько дней умерла и несчастная женщина, подхватившая лихорадку.В последний момент торговцу верные друзья помогли бежать, и теперь он идет «куда угодно».

Подберезье

Из-за плохого здоровья герой вынужден сделать небольшую паузу в своем путешествии. Он знакомится с приятным молодым человеком, семинаристом, идущим в Петербург к дяде.

После разговора семинарист делится с путешественником проблемами современного образования. В семинариях преподаются многие науки, но только на латыни и основаны на трудах древних ученых.Выучив английский и французский языки и прочитав произведения европейских авторов, юноша поразился тому, насколько прогрессивными оказались западные умы. Он уверен, что науки будут развиваться только в том случае, если их «учат на языке народа».

Новгород

Подойдя к Новгороду, герой любуется «множеством монастырей, лежащих вокруг него». Но, оказавшись в самом городе, он видит, что он в плачевном состоянии. Раньше, во времена народного господства, Новгород процветал, но после взятия его Иваном Грозным и установления княжеской власти он постепенно начал приходить в упадок.Герой говорит на тему «прав людей», и эти горькие мысли преследуют его.

Путешественник останавливается у своего давнего знакомого, купца Карла Дементьевича, недавно женившегося на его сыне. Они говорят о системе счетов, которая по сути бесполезна. Воспользовавшись несовершенством законодательной системы, Карл Дементьевич без зазрения совести брал крупные ссуды, но раздавал их, предварительно передав все имущество супруге.

Бронницы

Герой поднимается на гору «под Бронницами», на которой раньше располагался языческий храм.Поддавшись атмосфере древнего места, он размышляет о Боге и смысле жизни. В результате он приходит к выводу, что только человек волен распоряжаться своей судьбой. Чтобы достичь земного счастья, нужно много работать, а Бог — лишь инструмент нравственного воспитания.

Зайцово

В Зайцово путешественник знакомится со своим давним другом, председателем суда Крестьянкиным, у которого чуткая душа и «человеколюбивое сердце». После долгих лет разлуки друзья делятся событиями своей жизни, а главный герой узнает, что альтруизм его друга стал причиной отказа от одного дела.

Некий помещик, купивший село, стал очень жестоко обращаться с крестьянами. Терпение вынужденных людей кончилось, когда сыновья господина ради развлечения чуть не изнасиловали невесту перед самой свадьбой. Не выдержав такого бесчинства, крестьяне убили помещика и всю его семью.

Крестьянин пожалел крестьян, но сослуживцы настояли на самом суровом наказании для них. Не желая принимать участие в этом грязном деле, он ушел со службы.

После этой истории главный герой получает письмо от своего друга, в котором узнает о неожиданной свадьбе двух стариков: бывшего хозяина публичного дома и барона Дуриндина, которому льстили деньги невесты.

Крестьяне

В Крестцах путешественник становится невольным свидетелем «разлуки отца с детьми». Эта сцена умиляет героя, так как он сам отец и в будущем ему тоже придется с ними расстаться. Его откровенно раздражает «досадное предубеждение», согласно которому благородные дети должны работать.Герой находит в этом лишь непомерное тщеславие отцов, желающих видеть свое детище в высоких воинских званиях. На самом деле только двое из сотни «дворян» становятся добрыми людьми, остальные начинают вести разгульный образ жизни, постепенно превращаясь в развратных денди.

Яжельбицы

Этот день был отправлен герою «судьбой на испытание», так как он, проходя мимо кладбища, становится очевидцем страшной картины … Обезумевший от горя отец вмешивается в погребение умершего сына, крепко цепляясь за него. маленький гроб.

Оказывается, мальчик был болен уже при рождении, и причиной его недуга стала «вонючая болезнь» — венерическое заболевание, которым в юности переболел его отец.

Герой задумывается о разврате. Он побуждает молодых людей думать не только о своем здоровье, но и о здоровье своих потомков, прежде чем поддаться греховному искушению.

Валдай

Приехав на Валдай, путешественник узнает, что «этот город запоминается» развратом местных жителей «особенно незамужних женщин».«Герой описывает обычаи этого города, в котором развратные девушки манят посетителей, предлагая им свои услуги. Бани — место любовных утех, куда валдайские дамы приглашают денежных странников отдохнуть от дороги. баня, «потеря денег, здоровья и драгоценного времени в пути».

Едрово

В Едрово путешественник видит группу из тридцати молодых сельских женщин. Он восхищается ими, его пленит «красота молодости во всем великолепии».«Герой сравнивает искусственную, болезненную красоту городских кокеток с живым, сильным предметом крестьянок, и этот выбор явно не в пользу горожан.

По дороге путешественник встречает молодую крестьянку Аннушку, которая рассказывает о своей мечте — выйти замуж за любимого парня и родить ему детей. На выкуп жениха нужно всего сто рублей, а для их семьи это большие деньги. Герой решает помочь молодым, но они решительно отказываются помогать.Несмотря на бедность и низкую рождаемость, эти люди не утратили своей чести и достоинства. Герой весьма удивлен, насколько «благородство в образе мышления односельчан».

Хотилов

Проходя мимо Хотилова, герой заговорил о правах человека. Он безмерно опечален тем фактом, что один из самых важных членов общества — фермер — «чувствует бремя кабалы». В крепостном праве он видит великое зло, причину многих пороков среди крестьян и призывает к отмене этого жестокого ига.

Вышний Волчок

Прибыв в Вышний Волочок, путешественник замечает, что здесь царит «мощный стимул к человеческим поступкам — жадность». Однако все богатства этого края — результат рабского труда местных крестьян. Герой вспоминает одного помещика, который в погоне за твердой монетой заставлял своих крепостных работать семь дней в неделю, отбирал у них скот и даже небольшие участки земли. Этот хозяин стал известным помещиком, но, по словам героя, это не делает ему чести, и он не имеет права «носить имя гражданина».«

Отсев

Проходя мимо Vydropus, путник берет бумаги своего друга «об уничтожении придворных чиновников». Читая ее, он размышляет о расточительной роскоши и сомнительных манерах, царящих при дворе. Герой уверен, что человека нужно ценить за его личные качества и совершенные поступки, а не за уровень достатка.

Торжок

На почтовом дворе в Торжке герой встречает молодого человека, тоже направляющегося в Петербург.Петербург. Заговаривают о цензуре, преследующей лишь унизительную цель — «пометить, запятнать, не допустить, порвать, сжечь». Собеседники сходятся во мнении, что цензура абсолютно бесполезна и ее следует заменить общественным мнением.

Медь

Продолжая свой путь, герой начинает читать местную газету, в которой натыкается на объявление о продаже имений и крестьян. К аналогичной мере прибегают и разоренные помещики. Очень часто при таком торге крестьянские семьи навсегда разделяются, переходя к разным хозяевам.Новых владельцев мало беспокоит бесчеловечное горе своих новых слуг, которых они принимают за бесправный домашний скот.

Тверь

Во время обеда в одном из трактиров Твери путешественник знакомится с юным поэтом. Он делится своими ощущениями, что поэзия в России «еще далека от величия». Большинство образованных людей предпочитают говорить по-французски, забывая родной русский язык. Поэт делится с новым знакомым своими произведениями, которые собирается напечатать.

Городня

В Городне путешественник становится свидетелем большого замешательства жителей села.Как оказалось, «вербовка вызвала рыдания и слезы многих из толпы». Власти безжалостно отнимают у пожилой больной вдовы даже единственного сына, обрекая ее на голодную смерть.

Но для некоторых новобранцев служба была спасением от ежедневных унижений хозяев. Незавидная солдатская участь для них слаще рабской жизни.

Завидово

Во время смены лошадей в Завидово путник встречает высокомерного и своенравного офицера.Он не собирается тратить время на постоялый двор и просит главного героя отдать ему своих лошадей. Путешественник, не обращая внимания на командный тон «властного гранодера», дает ему решительный отпор. Затем он начинает говорить о моральной деградации людей, привыкших пресмыкаться перед высокими чинами.

клин

На вокзале герой встречает слепого старика, который поет народную песню. Его грустный голос, весь его внешний вид «проникли в сердца слушателей.«Желая как-то помочь старику, путник дает ему рубль, но тот отвергает его, опасаясь, что кто-то может согрешить и украсть его. Вместо денег он просит у странника теплый платок. После разговора слепой старик делится незамысловатой историей своей жизни: он совершил много добрых дел, так как старик всегда считал, что «хорошее угодно Господу».

Пешки

Грязь черная

Проезжая по Черной Грязи, герой становится свидетелем «самодержавия знати над крестьянами» — насильственной свадьбы, разыгранной по приказу помещика.Этот союз нисколько не радует ни жениху, ни невесте. Путешественник считает, что такие браки никогда не принесут людям счастья и, по сути, являются настоящим преступлением.

Заключение

Основная идея романа — осудить самодержавие, крепостное право и помещичье сословие. За столь оскорбительное для монархии содержание книги Радищев был приговорен к смертной казни, но позже помилован и отправлен в ссылку на 10 лет.

Краткий пересказ книги «Путешествие из Питера».Петербург в Москву »будет особенно полезен для читательского дневника … Прочитав его, рекомендуем ознакомиться с полной версией произведений А.Н. Радищева.

Новый тест

Проверить запоминание резюме с помощью теста:

Пересказ рейтинг

Средняя оценка: 4.5. Всего получено оценок: 119.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *