Хронологическая таблица чернышевский: Чернышевский Н.Г. Основные даты жизни и творчества

Чернышевский Н.Г. Основные даты жизни и творчества

1828, июль 12 (24 по новому стилю) – родился в Саратове, в семье священника Гавриила Ивановича Чернышевского.

1836, декабрь – Чернышевский зачислен в Саратовское духовное училище.

1842, сентябрь – поступление Чернышевского в Саратовскую духовную семинарию.

1846, май – отъезд Чернышевского из Саратова в Петербург для поступления в университет. Летом этого года Чернышевский успешно выдержал экзамены и был зачислен на историко-филологическое отделение философского факультета Петербургского университета.

1850 – по окончании университета Чернышевский поступил преподавателем словесности во 2-й Петербургский кадетский корпус.

1851–1853 – получив назначение в Саратовскую гимназию в качестве старшего учителя русской словесности, Чернышевский весною 1851 года выехал в Саратов.
1853 – знакомится здесь с О.С. Васильевой, ставшей затем его женою.

май – уезжает с О.С. Васильевой в Петербург. Начало сотрудничества в «Отечественных записках». Работа над магистерской диссертацией «Эстетические отношения искусства к действительности». Вторичное поступление учителем словесности во 2-й Петербургский кадетский корпус. Осенью Чернышевский знакомится с Некрасовым и начинает работать в «Современнике».

1854 – в «Современнике» появляются статьи Чернышевского: о романах и повестях М. Авдеева, «Об искренности в критике», о комедии А.Н. Островского «Бедность – не порок» и др.

1855, май – публичная защита в университете магистерской диссертации Чернышевского «Эстетические отношения искусства к действительности». В № 12 «Современника» напечатана первая статья Чернышевского из цикла «Очерки гоголевского периода русской литературы».

1856 – знакомство и сближение с Н.А. Добролюбовым. Н.А. Некрасов, уезжая за границу для лечения, передал свои редакторские права на «Современник» Чернышевскому.

1858 – Чернышевский назначается редактором «Военного сборника». В № 1 «Современника» напечатана статья «Кавеньяк», в которой Чернышевский бичует либералов за измену народному делу. В № 2 «Современника» напечатана статья «О новых условиях сельского быта». В журнале «Атеней» (ч. III, № 18) напечатана статья «Русский человек на rendez-vous». В № 12 «Современника» – статья «Критика философских предубеждений против общинного владения».

1859 – в журнале «Современник» (с № 3) Чернышевский начал печатать систематические обзоры заграничной политической жизни под общим заглавием «Политика». В июне Чернышевский ездил в Лондон к Герцену для объяснения по поводу статьи «Very dangerous!» («Очень опасно!»), напечатанной в «Колоколе». По возвращении из Лондона уезжает в Саратов. В сентябре возвращается в Петербург.

1860 – в № 1 «Современника» напечатана статья Чернышевского «Капитал и труд». Со второго номера «Современника» Чернышевский начинает печатать в журнале свой перевод «Оснований политической экономии» Д. С. Милля, сопровождая перевод своим критическим комментарием. В № 4 «Современника» напечатана статья Чернышевского «Антропологический принцип в философии», являющаяся одной из самых замечательных деклараций материализма в русской литературе.

1861 – поездка в Москву для участия в совещании петербургских и московских редакторов по вопросу о смягчении цензуры. В № 6 «Современника» напечатана статья Чернышевского «Полемические красоты», являющаяся ответом на выступления реакционных и либеральных литераторов против статьи «Антропологический принцип в философии». В августе провокатор Всеволод Костомаров доставил через своего брата в Третье отделение две рукописные прокламации: «Барским крестьянам» (автор Н.Г. Чернышевский) и «Русским солдатам» (автор Н.В. Шелгунов).

1862 – Чернышевский присутствовал на открытии Шахматного клуба в Петербурге, имевшего целью объединить представителей передовой общественности столицы. Цензура запретила печатать «Письма без адреса» Чернышевского, так как статья содержала резкую критику крестьянской «реформы» и тогдашнего положения в стране. В марте Чернышевский выступил на литературном вечере в зале Руадзе с чтением на тему «Знакомство с Добролюбовым». В июне «Современник» был запрещен на восемь месяцев. 7 июля Чернышевский был арестован и заключен в Петропавловскую крепость.

1863 – в № 3 «Современника» напечатано начало романа «Что делать?» (последующие части были напечатаны в № 4 и 5 за 1863 год).

1864, 19 мая – публичная «гражданская казнь» Чернышевского на Мытнинской площади в Петербурге и ссылка его в Сибирь. В августе Чернышевский прибыл в Кадаинский рудник (в Забайкалье).

1865–1868 – работа над романом «Пролог пролога», «Дневник Левицкого» и «Пролог».

1866

– О.С. Чернышевская с сыном Михаилом приехала в августе в Кадаю для свидания с Н.Г. Чернышевским. В сентябре Чернышевский отправлен из Кадаинского рудника в Александровский завод.

1871 – в Иркутске в феврале был арестован революционер-народник Герман Лопатин, приехавший в Россию из Лондона с целью освобождения Чернышевского. В декабре Чернышевский отправлен из Александровского завода в Вилюйск.

1875 – попытка И. Мышкина освободить Чернышевского.

1883 – Чернышевского переводят из Вилюйска в Астрахань под надзор полиции.

1884–1888 – в Астрахани Чернышевский ведет большую литературную работу. Здесь им написаны «Воспоминания об отношениях Тургенева к Добролюбову», статьи «Характер человеческого знания», «Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь», подготовлены «Материалы для биографии Добролюбова», переведены с немецкого языка одиннадцать томов «Всеобщей истории» Вебера.

1889 – Чернышевскому разрешено переселиться в Саратов, куда он и переехал в конце июня.
17 (29) октября Чернышевский после непродолжительной болезни скончался от кровоизлияния в мозг.

---

УРОКИ
ПО ТВОРЧЕСТВУ   Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО

Роман Н. Г. Чернышевского «Что делать?»
(уроки литературы в 10 классе из пособия Н. В. Беляевой на сайте «Литература»)

Чернышевский Николай Гаврилович — биография писателя, личная жизнь, фото, портреты, книги

Публицист и писатель, философ-материалист и ученый, революционер-демократ, теоретик критического утопического социализма, Николай Гаврилович Чернышевский был личностью выдающейся, оставившей заметный след в развитии социальной философии и литературоведения и самой литературы.

Выходец из семьи саратовского священника, Чернышевский тем не менее был хорошо образован. До 14 лет учился дома под руководством отца, начитанного и умного человека, а в 1843 году поступил в духовную семинарию.

«По своим знаниям Чернышевский был не только выше своих сверстников-соучеников, но и многих преподавателей семинарии. Время своего пребывания в семинарии Чернышевский использовал для самообразования», — писал в своей статье советский литературовед Павел Лебедев-Полянский.

Не закончив семинарский курс, Чернышевский в 1846 году поступил на историко-филологическое отделение философского факультета Петербургского университета.

Николай Гаврилович с интересом читал сочинения крупнейших философов, начиная с Аристотеля и Платона и кончая Фейербахом и Гегелем, экономистов и теоретиков искусства, а также труды естествоиспытателей. В университете Чернышевский познакомился с Михаилом Илларионовичем Михайловым. Именно он свел молодого студента с представителями кружка петрашевцев. Членом этого кружка Чернышевский не стал, однако нередко бывал на других собраниях — в обществе отца русского нигилизма Иринарха Введенского. После ареста петрашевцев Николай Чернышевский записал в своем дневнике, что посетители кружка Введенского «о возможности восстания, которое бы освободило их, и не думают».

Окончив университетский курс в 1850 году, молодой кандидат наук получил распределение в Саратовскую гимназию. Свою должность новый учитель использовал в том числе для пропаганды революционных идей, за что прослыл вольнодумцем и вольтерьянцем.

«У меня такой образ мыслей, что я должен с минуты на минуту ждать, что вот явятся жандармы, отвезут меня в Петербург и посадят меня в крепость бог знает на сколько времени. Я делаю здесь такие вещи, которые пахнут каторгою, — я такие вещи говорю в классе».

После женитьбы Чернышевский вернулся в Санкт-Петербург и был определен учителем во второй кадетский корпус, но его пребывание там, несмотря на все педагогические заслуги, оказалось недолгим. Николай Чернышевский ушел в отставку после конфликта с офицером.

Первые литературные произведения будущий автор романа «Что делать?» начал писать в конце 1840-х. Переехав в 1853 году в Северную столицу, Чернышевский публиковал небольшие статьи в «Санкт-Петербургских ведомостях» и «Отечественных записках». Через год, окончательно покончив с карьерой учителя, Чернышевский пришел в «Современник» и уже в 1855-м стал фактически руководить журналом наряду с Некрасовым. Николай Чернышевский был одним из идеологов превращения журнала в трибуну революционной демократии, что отвернуло от «Современника» ряд авторов, среди которых были Тургенев, Толстой и Григорович. При этом Чернышевский всячески поддерживал Добролюбова, которого в 1856-м привлек в журнал и передал ему руководство отделом критики. С Добролюбовым Чернышевского связывала не только общая работа в «Современнике», но и схожесть ряда социальных концепций, один из самых ярких примеров — педагогические идеи обоих философов.

Продолжая активную работу в «Современнике», в 1858 году литератор стал первым редактором журнала «Военный сборник» и привлек в революционные кружки некоторых русских офицеров.

Современники золотого века русской литературы Литературные профессииКрепость, не знавшая сражений

В 1860-м в свет выходит главный философский труд Чернышевского «Антропологический примат в философии», а год спустя, после оглашения Манифеста об отмене крепостного права, автор выступает с целым рядом статей, критикующих реформу. Формально не являясь членом кружка «Земля и воля», Чернышевский тем не менее стал его идейным вдохновителем и попал под тайный надзор полиции.

В мае 1862 года «Современник» закрыли на восемь месяцев «за вредное направление», а в июне под арест попал сам Николай Чернышевский. Положение литератора ухудшило письмо Герцена к революционеру и публицисту Николаю Серно-Соловьевичу, в котором первый заявлял о своей готовности издавать журнал за границей. Чернышевского обвинили в связях с революционной эмиграцией и заключили в Петропавловскую крепость.

Следствие по делу «врага Российской империи номер один» продолжалось около полутора лет. За это время был написан роман «Что делать?» (1862–1863), опубликованный во вновь открывшемся после перерыва «Современнике», неоконченный роман «Повести в повести» и несколько повестей.

В феврале 1864 года Чернышевский был приговорен к каторжным работам сроком на 14 лет без права возвращения из Сибири. И хотя император Александр II сократил каторгу до семи лет, в целом критик и литературовед пробыл в тюрьме более двух десятилетий.

В начале 80-х годов XIX века Чернышевский вернулся в центральную часть России — город Астрахань, а в конце десятилетия, благодаря стараниям сына, Михаила переехал на родину в Саратов. Однако через несколько месяцев после возвращения писатель заболел малярией. Умер Николай Гаврилович Чернышевский 29 октября 1889 года, похоронен в Саратове на Воскресенском кладбище.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ, ТВОРЧЕСТВА И ОБЩЕСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В. Г. КОРОЛЕНКО5

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ, ТВОРЧЕСТВА И ОБЩЕСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В. Г. КОРОЛЕНКО⁵

1853 15 (27) июля — В городе Житомире Волынской губернии родился Владимир Галактионович Короленко.

1864 — Поступает в гимназию.

1871 — С серебряной медалью оканчивает гимназию и поступает в Технологический институт в Петербурге.

1873 — Уход из института. Корректорская работа.

1874 — Принят в Петровскую земледельческую и лесную академию.

1876 — Исключен из академии за подачу коллективного заявления. Поселение в Кронштадте под гласным надзором полиции. Чертежная, работа.

1877 — Поступает в Горный институт в Петербурге. Корректорская работа в газете «Новости». Участие в похоронах Некрасова.

1878 — Изучает сапожное ремесло, намереваясь принять участие в «хождении в народ».

Братьями Короленко, Владимиром и Юлианом, переведена книга Ж. Мишле «Птица». Первое выступление в печати — заметка в газете «Новости» — «Драка у Апраксина двора (Письмо в редакцию)».

1879 — Арест и высылка в город Глазов Вятской губернии. Сапожный труд. В журнале «Слово» напечатаны «Эпизоды из жизни «искателя». Выслан в Березовские Починки.

1880 — Арест и препровождение в вышневолоцкую политическую тюрьму. Написан рассказ «Чудная». Короленко отправлен в ссылку в Сибирь. На арестантской барже писался очерк «Ненастоящий город». Возвращен с дороги и поселен под надзором полиции в городе Перми. В «Слове» напечатан «Ненастоящий город». Служба табельщиком и письмоводителем на железной дороге.

1881 — Напечатан рассказ «Временные обитатели «подследственного отделения». Отказ от присяги. Выслан в слободу Амга Якутской области.

1882–1884 — Земледельческий и сапожный труд. Написаны рассказы «Убивец», «Сон Макара», работа над рассказами «Соколинец», «В дурном обществе», «Бродяжий брак» («Марусина заимка»), «Станочники» («Государевы ямщики») и др.

1885 — Поселение в Нижнем Новгороде. Сотрудничество в газетах «Волжский вестник» и «Русские ведомости». Напечатаны рассказы «В ночь под светлый праздник», «Старый звонарь», «Глушь», «Сон Макара», очерк «На станке». Участие в журналах «Русская мысль», «Северный вестник». Появились рассказы «Убивец», «Соколинец».

1886 — Опубликован «Лес шумит». Женитьба на А. С. Ивановской. Посетил Л. Н. Толстого. Напечатаны повесть «Слепой музыкант», рассказы «Сказание о Флоре Римлянине», «Море», очерк «Содержающая». Вышел в свет 1-й том «Очерков и рассказов».

1887 — «Прохор и студенты». Знакомство с А. П. Чеховым и Г. И. Успенским. «На заводе». Вошел в редакцию «Северного вестника». Напечатаны «За иконой», «На затмении». Отдельное издание «Слепого музыканта». Работа в Нижегородской архивной комиссии.

1888 — Напечатаны «По пути». «Из записной книжки» (первая редакция «Черкеса»). «С двух сторон». Выход из редакции «Северного вестника». Рассказ «Ночью».

1889 — Встречи с Н. Г. Чернышевским в Саратове. Посещение Короленко А. М. Горьким.

1890 — Вышли очерки «В пустынных местах», «Павловские очерки».

1891 — Опубликован «Иом-Кипур». Поездка по Волге и в Уфу на место расположения лагеря сподвижника Пугачева — Чики. Статьи о местных делах; статьи о хищениях в Дворянском банке. Напечатан рассказ «Тени».

1892 — Работа на голоде. Статьи «По Нижегородскому краю».

Появились в печати рассказы «Река играет», «Ат-Даван». Сотрудничество в «Русском богатстве».

1893 — Статьи «В голодный год» в «Русском богатстве». Заграничное путешествие.

1894 — Напечатаны «Парадокс», «Божий городок», «Драка в Доме». Вошел в редакцию «Русского богатства».

1895 — Напечатана в «Русском богатстве» повесть «Без языка». Появился очерк «В борьбе с дьяволом». Вторичное разбирательство мултанского дела. Статьи в защиту мултанцев.

1896 — Переезд в Петербург. «Фабрика смерти», «В облачный день». Работа над рассказом «Художник Алымов». Выступление защитником в мултанском деле.

1897 — Поездка в Румынию. «Над лиманом».

1898 — Опубликованы рассказ «Необходимость», памфлет «Знаменитость конца века».

1899 — Напечатан очерк «На даче» («Смиренные»). Написана сатирическая сказка «Стой, солнце, и не движись, луна!». Работа над повестью «Набеглый царь». Вышел в свет рассказ «Маруся» («Марусина заимка»).

1900 — Избран почетным академиком. Редакторская работа. «Огоньки». Поездка в Уральск. Переезд в Полтаву. Напечатан рассказ «Мгновение».

1901 — Напечатаны рассказы «Мороз», «Последний луч», очерки «У казаков».

1902 — Поездка в город Сумы на процесс павловских сектантов. «Воспоминания о Г. И. Успенском». Отказ от звания почетного академика.

1903 — Напечатаны статьи «Самодержавная беспомощность» и «Суррогаты гласности для высочайшего употребления». Рассказ «Не страшное». Поездка в Кишинев. Написан очерк «Дом № 13» (не пропущен цензурой). Празднование пятидесятилетнего юбилея Короленко.

1904 — Короленко — редактор-издатель «Русского богатства».

Воспоминания «Памяти А. П. Чехова». Напечатаны «Воспоминания о Чернышевском». Опубликован рассказ «Феодалы».

1905 — Статья «9 января в Петербурге». Начало работы над «Историей моего современника». Участие в газете «Полтавщина» (позже «Чернозем»). Борьба с погромщиками в Полтаве. Воззвания к населению города с антипогромными призывами. Запрещение «Русского богатства» за печатание «Манифеста» Петербургского Совета рабочих депутатов. Напечатан очерк «Дом № 13». Около 60 статей на общественно-политические темы.

1906 — «Открытое письмо статскому советнику Филонову». Травля писателя черносотенцами. Начала печататься «История моего современника». Опубликована статья «Слова министра. Дела— губернаторов». Около 40 статей в течение года.

1907 — Напечатаны статья «Сорочинская трагедия», «Из рассказов о встречных людях».

1909 — Очерк «Наши на Дунае».

1910 — Статьи «Бытовое явление», «Черты военного правосудия». Встреча с Л. Н. Толстым. Участие в похоронах Толстого.

1911 — Напечатаны статьи «В успокоенной деревне», «К чертам военного правосудия», «Истязательская оргия», «Ликвидация псковской голодовки» и др.

1913 — Статья о Короленко в «Рабочей правде» «Писатель-гуманист». На процессе Бейлиса в Киеве. Статьи «Господа присяжные заседатели».

1914 — Выезд за границу на лечение. Подготовка к изданию полного собрания сочинений. Вышло в течение года девять томов полного собрания сочинений в издательстве т-ва А. Ф. Маркс.

1915 — Статья «Отвоеванная позиция». Возвращение в Россию. «Мнение мистера Джаксона о еврейском вопросе». Работа над повестью «Братья Мендель».

1916 — Редакторская и публицистическая деятельность. Напечатаны статьи «Старые традиции и новый орган», «О ма-риампольской измене» и др. Работа над «Историей моего современника».

1917 — Опубликованы рассказ «Пленные» и статьи «Падение царской власти», «Война, отечество и человечество». Начало работы над очерками «Земли! Земли!». В течение года свыше 40 статей в периодической печати.

1918 — Работа над «Историей моего современника». Статья «На помощь русским детям».

1919 — Работа в Лиге спасения детей. Протесты против грабежей и погромов деникинцев. Шесть «Писем из Полтавы». Издан 2-й том «Истории моего современника».

1920 — Посещение А. В. Луначарским. Работа над 3-м томом «Истории моего современника». Письма Луначарскому о текущих событиях.

1921 — Резкое ухудшение в состоянии здоровья. Закончен 4-й том «Истории моего современника». 25 декабря Короленко умер. 27 декабря на заседании IX Всероссийского съезда Советов делегаты почтили память писателя. 28 декабря — траур в Полтаве, гражданские похороны В. Г. Короленко.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Хронологическая таблица Толстого 👍 | Школьные сочинения

Интересуетесь биографией Л. Н. Толстого? Хотите быстро подготовиться к уроку русской литературы? Рекомендуем ознакомиться с краткой хронологической таблицей Толстого Льва Николаевича.

Материал составлен по биографии великого прозаика и включает основные даты и этапы жизни писателя.

1828 год, 28 августа – Родился Л. Н. Толстой в имении Ясная Поляна Крапивинского уезда Тульской губернии в дворянской семье.

1830 – смерть матери.

1837, январь – отъезд семейства Толстых в Москву.

1837, июнь – скоропостижная смерть отца.

1841

– смерть тетушки Александры Ильиничны;

Переезд к последней сестре отца Пелагее Ильиничне в Казань.

1844 – восточный факультет Казанского университета.

1845 – перевод на юридический факультет Казанского университета.

1847-1850 – метания Л. Н. Толстого в поисках цели и дела жизни.

1850 – служба в канцелярии Тульского губернского правления.

1851 – вместе с братом Николаем отправляется на Кавказ, где шла война с горцами.

1852 – повесть “Детство”.

1852-1863 – повесть “Казаки”.

1854 – перевод в Дунайскую армию. Произведен в прапорщики.

1854 – повесть “Отрочество”.

1854-1855

– участие в обороне Севастополя;

“Севастопольские рассказы” опубликованы в “Современнике”.

1856 – повесть “Утро помещика”.

1857 – повесть “Юность”.

1857 – заграничное путешествие по Франции, Швейцарии, Италии, Германии;

Рассказы “Альберт”, “Люцерн”, “Три смерти”.

1859-1862 – увлечение педагогической деятельностью;

Открытие в Ясной Поляне и ее окрестностях школ для крестьянских детей.

1862 – женитьба на Софье Андреевне Берс.

1863-1869 – роман-эпопея “Война и мир”.

1870-1877 – роман “Анна Каренина”.

1879-1882 – “Исповедь”;

Перелом в мировоззрении Л. Н. Толстого;

Переход на позиции патриархального крестьянства.

1880-1881 – религиозно-философские сочинения, подвергающие критике принципы учения официальной церкви: “В чем моя вера?”, “Царство Божие внутри нас”, “Соединение и перевод четырех Евангелий”.

1884-1886 – повесть “Смерть Ивана Ильича”.

1886 – драма “Власть тьмы”.

1887-1889 – повесть “Крейцерова соната”.

1889-1899 – роман “Воскресение”.

1896-1905 – повесть “Хаджи – Мурат”.

1900 – комедия “Плоды просвещения”;

Драма “Живой труп”.

1900-1910 – публицистические статьи Толстого.

1903 – рассказ “После бала”.

1910 – уход из Ясной Поляны.

1910, 7 ноября – смерть Л. Н Толстого. Похоронен в Ясной Поляне.

Умберто Эко — Биография — актуальный и творческий путь. Биография Умберто эко хронологическая таблица

(Пока оценок нет)

Имя: Умберто Эко (Umberto Eco)
Дата рождения: 5 января 1932 года
Место рождения: Италия, г. Алессандрия

Умберто Эко — биография

Умберто Эко — выдающийся итальянский писатель, литературный критик, философ, историк-медиевист и семиотик. Его вклад в развитие науки так же велик, как и в художественную литературу.

Будущий писатель и ученый появился на свет 5 января 1932 года в небольшом итальянском городке Алессандрия в семье бухгалтера. Отец мечтал, чтобы его сын стал высококлассным юристом, однако Умберто выбрал другой путь. Он становится студентом Туринского университета и углубленно изучает средневековую литературу и философские трактаты. В 1954 году он вышел из стен Альма-матер с дипломом бакалавра философии. В студенческие годы Эко стал атеистом и отрекся от церкви.

Трудовая деятельность юного Умберто началась на должности телевизионного обозревателя крупного издания “Эспрессо”. Вскоре будущий писатель решил заняться преподавательской и научной деятельностью. Он работал в крупных итальянских ВУЗах, включая Болонский, Миланский и Туринский университеты, преподавая там семиотику, эстетику и теорию культуры. Эко имел звание почетного доктора многих европейских ВУЗов, а в 2003 году талантливый ученый был удостоен престижной французской награды — Ордена Почетного Легиона.

В сферу научных интересов Умберто входили исследования по средневековой и современной эстетике и других аспектов философии, изучение различных форм культуры. Итальянский ученый считается создателем теории семиотики — науки, исследующей особенности и свойства знаков и символов. Поздние научные труды Эко затрагивали проблему интерпретации литературы: ученый размышлял о взаимоотношениях между читателем и писателем, о роли читателей в творческом становлении авторов. Умберто Эко оставил после себя огромное научное наследие. На русском языке доступны около пятнадцати его работ, связанные с исследовательской деятельностью писателя.

Научные взгляды и интересы Умберто нашли отражение и в его художественных произведениях. Первой книгой, изданной в 1980 году, стал роман “Имя розы”, который сразу вошел в списки бестселлеров и принес его автору мировую популярность. Эта детективная история в колоритном средневековом антураже повествует о загадочном убийстве, которое постепенно раскрывается путем философских и логических умозаключений. Головокружительный успех дебютной работы побудил Умберто к созданию дополнения к роману под названием “Заметки на полях “Имени Розы”, в котором автор раскрывает подробности написания своего произведения и затрагивает философские вопросы взаимоотношения читателя и писателя.

Следующей художественной работой Умберто становится масштабный роман “Маятник Фуко”, увидевший свет в 1988 году. Здесь писатель также остается верен своему интеллектуально-философскому стилю изложения и описывает свою любимую эпоху Средневековья, начиная от деятельности тамплиеров и заканчивая отголосками фашизма. Это произведение — сигнал об опасности, которой подвергается современное общество из-за историко-культурной путаницы, прочно засевшей в головах людей. На фоне философских размышлений итальянский прозаик дает читателю возможность насладиться средневековыми тайнами и интригами вокруг загадочного маятника и посмотреть на мировую историю под другим углом. Эта работа талантливого итальянца также оказалась на вершине читательских рейтингов.

Следующая книга “Остров накануне”, опубликованная в 1994 году, повествует о драматичной судьбе молодого человека, его постоянных скитаниях по различным странам в поисках себя. Этот роман также может претендовать на философский труд, так как через него красной нитью прошли размышления писателя о многих вечных вопросах — смысле жизни и неотвратимости смерти, любви и внутренней гармонии.

В двухтысячных годах Умберто создал еще четыре романа. В некоторые свои работы писатель поместил элементы автобиографии. Последним произведением легендарного итальянца, изданным в 2015 году, стала книга “Нулевой номер” — история журналистского расследования одной из величайших тайн XX столетия. В общей сложности в творческой копилке автора собралось восемь романов и один рассказ под названием “Оно”. В 1981 году итальянский романист был награжден литературной премией Стрега за свою лучшую книгу “Имя Розы”. Кроме того, в 2015 году последний роман Умберто был номинирован на звание лучшего художественного произведения по версии одного из популярных литературных сайтов.
В 1986 году на телевизионных экранах появился фильм по произведению “Имя Розы”. Экранизация была удостоена ряда премий в 1987-1988 годах.

Выдающийся писатель и ученый ушел из жизни в 2016 году в возрасте 84 лет. Причиной его смерти стало онкологическое заболевание, с которым он боролся два года.
Все книги Умберто Эко — это сочетание фантастики и реальности, облаченное в символическую “обложку” и густо приправленное пронзительными афоризмами. Истории из жизни главных героев — это лишь верхний слой глубоких драм писателя. Вникая в суть его произведений, видишь трагизм современного общества и желание докопаться до исторических истин, отчаянное стремление возродить жизненные ценности и изменить восприятие мира современного человека.

Если вы хотите бесплатно читать онлайн книги Умберто Эко, приглашаем вас в нашу виртуальную библиотеку. На сайте вы сможете выбрать любое произведение из библиографии автора, последовательность книг которой находится в порядке хронологии. Для желающие скачать электронные книги писателя доступны материалы в следующих форматах: fb2 (фб2), txt (тхт), epub и rtf.

Умберто Эко (Umberto Eco) родился 5 января 1932 года в небольшом городке Алессандрия на северо-западе итальянской области Пьемонт. Его отец — Джулио Эко, ветеран трех войн, работал бухгалтером. Фамилия Эко была дана его дедушке (подкидышу) представителем городской администрации — это аббревиатура латинского ex caelis oblatus («подарок с небес»).

Исполняя желание отца, который хотел, чтобы сын стал адвокатом, Умберто Эко поступил в Туринский университет, где слушал курс по юриспруденции, но вскоре оставил эту науку и занялся изучением средневековой философии. В 1954 году он окончил университет, в качестве диссертационной работы представив сочинение, посвященное религиозному мыслителю и философу Фоме Аквинскому.

В 1954 году Эко поступил на работу на RAI (Итальянское телевидение), где был редактором программ по культуре. В 1958-1959 годах он служил в армии. В 1959-1975 годах Эко работал старшим редактором по разделу «литература нон-фикшн» миланского издательства «Бомпьяни», а также сотрудничал с журналом Verri и многими итальянскими изданиями.

Эко вел интенсивную преподавательскую и академическую деятельность. Он читал лекции по эстетике на факультете литературы и философии Туринского университета и на архитектурном факультете Миланского политехнического института (1961-1964), был профессором визуальных коммуникаций архитектурного факультета Флорентийского университета (1966-1969), профессором семиотики (науки, исследующей свойства знаков и знаковых систем) архитектурного факультета Миланского политехнического института (1969-1971).

С 1971 года по 2007 год деятельность Эко была связана с Болонским университетом, где он был профессором семиотики на факультете литературы и философии и заведующим кафедрой семиотики, а также директором Института наук о коммуникации и директором программ получения ученой степени по семиотике.

Эко преподавал в различных университетах мира: Оксфорде, Гарварде, Йеле, Колумбийском университете. Он выступал с лекциями и вел семинары также в университетах Советского союза и России, Туниса, Чехословакии, Швейцарии, Швеции, Польши, Японии, а также в таких культурных центрах, как Библиотека конгресса США и Союз писателей СССР.

Известность к Эко-семиотику пришла после публикации книги «Opera aperta» (1962), где было дано понятие «открытое произведение», идея которого может иметь несколько интерпретаций, тогда как «закрытое произведение» — одну единственную интерпретацию. Среди научных публикаций наиболее известны «Устрашенные и сплоченные» (1964) о теории массовой коммуникации, «Поэтика Джойса» (1965), «Знак» (1971), «Трактат по общей семиотике» (1975), «На периферии империи» (1977) о проблемах истории культуры, «Семиотика и философия языка» (1984), «Пределы интерпретации» (1990).

Много сделал ученый и для осмысления явлений постмодернизма и массовой культуры.

Эко стал основателем выходящего с 1971 года журнала о семиотике Versus и организатором первого международного конгресса по семиотике в Милане (1974). Он был президентом Международного центра семиотических и когнитивных исследований, директором Департамента семиотических и когнитивных исследований.

Однако всемирная слава пришла к Эко не как к ученому, а как к прозаику. Его первый роман «Имя розы» (1980) несколько лет состоял в списке бестселлеров. Книга была переведена на многие иностранные языки, отмечена итальянской премией «Стрега» (1981) и французской премией «Медичи» (1982). Экранизация романа «Имя розы» (1986), осуществленная французским кинорежиссером Жан Жаком Анно, получила премию «Сезар» в 1987 году.

Перу писателя принадлежат также романы «Маятник Фуко» (1988), «Остров накануне» (1994), «Баудолино» (2000), «Таинственное пламя царицы Лоаны» (2004). В октябре 2010 года в Италии вышел роман Эко «Пражское кладбище». на XIII Международной ярмарке интеллектуальной литературы Non/Fiction в Москве эта книга стала абсолютным хитом продаж.

Седьмой роман писателя «Нулевой номер» был издан в 2015 году в день его рождения.

Эко является также признанным экспертом в области бондологии, изучающей все, что связано с Джеймсом Бондом.

Он был членом различных академий, в том числе Болонской академии наук (1994) и американской Академии литературы и искусства (1998), почетным доктором многих университетов мира, лауреатом различных литературных премий. Эко был отмечен наградами многих стран, среди которых французский орден Почетного легиона (1993), немецкий орден «За заслуги» (1999). О нем написаны несколько десятков книг и множество статей и диссертаций, посвящаются научные конференции.

В последние годы писатель сочетал активную научную и преподавательскую деятельность с выступлениями в средствах массовой информации, откликаясь на важнейшие события общественной жизни и политики.

Он был женат на немке Ренате Рамге, работавшей искусствоведом консультантом. У них родились двое детей.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Итальянская литература

Биография

Умберто Эко знаменитый писатель, ученый-философ, историк и критик родился 5 января 1932 года в маленьком итальянском городке под названием Алессандрия в семье простого бухгалтера. Его отец Джулио мечтал о сыне-адвокате, но Умберто выбрал свой путь и поступил в Туринский университет на факультет философии, который с блеском окончил в 1954 году.

После он устроился редактором программ на телевидение (RAI), а в 1958-1959 гг. прошел службу в армии. Его первой значимой работой стала книга Проблемы эстетики Фомы Аквинского (1956), которая была переиздана с доработкой в 1970 году. Далее мир увидел книгу Искусство и красота в средневековой эстетике (1959), которая также подверглась пересмотру в 1987 году. Это издание продвинуло Эко в ряды авторитетных писателей по теме средневековья.

В 1959 году Умберто уволили с RAI и он устраивается в миланское издательство «Бомпьяни» старшим редактором. Здесь философ успешно сотрудничает с журналом «Il Verri» и публикует свою собственную колонку, посвященную пародиям серьезных тем того же журнала.

С 1961 года Эко занимается активной преподавательской деятельностью и даже имел международный опыт преподавания. В 1962 году Умберто женился на учительнице искусств немецкого происхождения, которая родила писателю двоих детей.

Умберто Эко вложил немало труда в научные работы, посвященные проблемам семиотики, а также в область кинематографии и архитектуры. Были рассмотрены составляющие явления постмодернизма, который автор видел как духовное состояние, некую игру. А вклад в массовую культуру можно соотнести с новыми идеями и новаторством.

Начиная с 1974 года работы Эко в области семиотики получили огромное признание и продвинули его до почетных званий и вступлений в членство мирового уровня. Также следует отметить его известные романы, которые вошли в список наиболее популярных («Имя розы», «»Маятник Фуко» и др.).

Сегодня этот известный человек помимо литературной жизни интересуется политикой, рисует, занимается музыкой, ведет свой собственный сайт. Несмотря на преклонный возраст Умберто энергичен и активен, ведет колонку в журнале «Эспрессо» и по-прежнему полон новых идей и планов на будущее.

Умберто Эко известен во всем мире как писатель, философ, исследователь и преподаватель. Общественность познакомилась с Эко после выхода романа «Имя розы» в 1980 году. В числе работ итальянского исследователя присутствуют десятки научных трудов, новелл, сказок, философских трактатов. Умберто Эко организовал в Университете республики Сан-Марино отделение исследований в области средств информации. Писателя назначили президентом Высшей школы гуманитарных наук в Болонском университете. Он также был членом Академии наук Линси.

Детство и юность

В небольшом городке Алессандрия, недалеко от Турина, 5 января 1932 года появился на свет Умберто Эко. Тогда в его семье даже подумать не могли, чего добьется маленький мальчик. Родители Умберто были простыми людьми. Отец трудился бухгалтером, участвовал в нескольких войнах. Отец Умберто происходил из многодетной семьи. Эко часто вспоминал, что особых денег в семье не было, но его тяга к книгам была безгранична. Поэтому он приходил в книжные лавки и начинал читать.

После того как владелец его прогонял, мужчина отправлялся в другое заведение и продолжал знакомиться с книгой. Отец Эко планировал дать сыну юридическое образование, но подросток воспротивился. Умберто Эко отправился в Туринский университет ради изучения литературы и философии Средневековья. В 1954 году молодой человек получил степень бакалавра философии. Во время учебы в университете Умберто разочаровался в католической церкви, и это приводит его к атеизму.

Литература

В течение продолжительного времени Умберто Эко изучал «идею Прекрасного», озвученную в философии Средневековья. Мысли мастер изложил в работе «Эволюция средневековой эстетики», увидевшей свет в 1959 году. Спустя три года вышел новый труд — «Открытое произведение». Умберто рассказывает в нем, что некоторые произведения не были завершены авторами сознательно. Таким образом, они сейчас могут быть интерпретированы читателями по-разному. В какой-то момент Эко заинтересовался культурой. Он долгое время изучал различные формы, начиная от «высокой» и заканчивая массовой культурой.

Ученый выяснил, что в постмодернизме эти границы существенно размыты. Умберто активно развивал эту тему. В сфере изучения писателя появились комиксы, мультфильмы, песни, современные киноленты, даже романы о Джеймсе Бонде.

В течение нескольких лет философ тщательно изучал литературоведение и эстетику Средневековья. Свои мысли Умберто Эко собрал в единую работу, в которой осветил свою теорию семиотики. Она прослеживается в других трудах мастера – «Трактат общей семиотики», «Семиотика и философия языка». В некоторых материалах писатель критиковал структурализм. Онтологический подход к исследованию структуры, по мнению Эко, является неверным.

В трудах на тему семиотики исследователь активно продвигал теорию кодов. Умберто считал, что существуют однозначные коды, к примеру, азбука Морзе, связь между ДНК и РНК, а есть более сложные, скрывающиеся в структуре языка, семиотические. Ученый выдвигал свое мнение по поводу социальной значимости. Именно ее он считал важной, а вовсе не отношение знаков к реальным объектам.

Позже Умберто Эко привлекла проблема интерпретации, которую автор тщательно исследовал в течение нескольких десятилетий. В монографии «Роль читателя» исследователь создал новое для себя понятие «идеального читателя».

Объяснил данный термин писатель так: это человек, который способен понять, что любое произведение можно интерпретировать множество раз. В начале исследований итальянский философ склонялся к общим классификациям и глобальным интерпретациям. Позднее Умберто Эко стали больше привлекать «короткие истории» об определенных формах опыта. По мнению писателя, произведения способны смоделировать читателя.

Писателем романов Умберто Эко стал в 42 года. Первое творение Эко назвал «Имя розы». Философско-детективный роман перевернул его жизнь: писателя узнал весь мир. Все действия произведения романа происходят в средневековом монастыре.

Книга Умберто Эко «Имя розы»

Через три года Умберто выпустил небольшую книгу «Заметки на полях «Имени Розы». Это своеобразное «закулисье» первого романа. В этом произведении автор размышляет по поводу взаимоотношений читателя, автора и самой книги. Пять лет потребовалось Умберто Эко для создания еще одного произведения – романа «Маятник Фуко». Читатели познакомились с книгой в 1988 году. Автор постарался сделать своеобразный анализ современных интеллигентов, которые могут из-за умственной неаккуратности породить чудовищ, в том числе фашистов. Интересная и необычная тема книги сделала ее актуальной, увлекательной для общества.

Книга Умберто Эко «Маятник Фуко»

«Многие думают, что я написал фантастический роман. Они глубоко ошибаются, роман абсолютно реалистический».

В 1994 году из-под пера Умберто Эко вышла проникновенная драма, вызывающая жалость, гордость и другие глубокие чувства в душах читателей. «Остров Накануне» рассказывает о молодом парне, который бродит по Франции, Италии и Южным морям. Действие разворачивается в XVII столетии. Традиционно в своих книгах Эко задает вопросы, волнующие общество долгие годы. В какой-то момент Умберто Эко переключился на излюбленные направления – историю и философию. В таком ключе был написан приключенческий роман «Баудолино», появившийся в книжных магазинах в 2000 году. В нем автор повествует о том, как проходили путешествия приемного сына Фридриха Барбароссы.

Книга Умберто Эко «Баудолино»

Невероятный роман «Таинственное пламя царицы Лоаны» повествует о герое, потерявшем память из-за несчастного случая. Умберто Эко решил внести небольшие коррективы в судьбу участников книги. Таким образом, главный герой не помнит ничего о родственниках и друзьях, но память о прочитанных книгах сохранилась. Этот роман представляет собой читательскую биографию Эко. В числе последних романов Умберто Эко — «Пражское кладбище». Только через год после публикации в Италии книга появилась в переводе на полках российских магазинов. За перевод издания отвечала Елена Костюкович.

Книга Умберто Эко «Таинственное пламя царицы Лоаны»

Автор романа признался, что хотел сделать книгу последней. Но через 5 лет выходит еще одна – «Нулевой номер». Этот роман стал завершением литературной биографии писателя. Не стоит забывать о том, что Умберто Эко научный деятель, исследователь, философ. Яркой получилась его работа под названием «Искусство и красота в средневековой эстетике». Философ собрал эстетические учения того времени, в том числе Фомы Аквинского, Уильяма Оккама, переосмыслил и оформил в единый краткий очерк. Выделяют среди научных трудов Эко «Поиски совершенного языка в европейской культуре».

Книга Умберто Эко «Нулевой номер»

Умберто Эко стремился познать непознанное, поэтому часто в трудах искал ответ на вопрос, что такое красота. В каждой эпохе, по мнению исследователя, находили новые решения этой задачи. Интересно, что в одном временном отрезке сосуществовали противоположные по смыслу концепции. Иногда позиции конфликтовали между собой. Мысли деятеля науки на этот счет ярко представлены в книге «История красоты», опубликованной в 2004 году.

Книга Умберто Эко «История красоты»

Останавливаться на изучении только прекрасной стороны жизни Умберто не стал. Философ обращается к неприятной, уродливой части. Написание книги «История уродства» захватило писателя. Эко признался, что о красоте пишут и размышляют много и часто, а об уродстве – нет, поэтому во время исследований писатель сделал много интересных и увлекательных открытий. Умберто Эко не считал красоту и уродство антиподами. Философ заявлял, что это смежные понятия, суть которых невозможно понять друг без друга.

Книга Умберто Эко «История уродства»

Джеймс Бонд воодушевлял Умберто Эко, поэтому автор с интересом изучал материалы на эту тему. Писателя признали экспертом в бондологии. По следам исследований Эко издает труды: «The Bond Affair» и «The Narrative Structure in Fleming». В списке литературных шедевров автора присутствуют сказки. В англоязычных странах и родной писателю Италии эти повести стали популярными. В России книги соединили в одно издание под названием «Три сказки».

В биографии Умберто Эко есть и преподавательская деятельность. Писатель читал в Гарвардском университете лекции о непростых взаимоотношениях реальной и литературной жизни, героев книг и автора.

Личная жизнь

Умберто Эко состоял в браке с немкой Ренате Рамге. Поженились супруги в сентябре 1962 года.

Жена писателя – эксперт в области музейного и художественного образования. Эко и Рамге воспитывали двух детей – сына и дочь.

Смерть

19 февраля 2016 года Умберто Эко скончался. Философу было 84 года. Трагическое событие произошло в личной резиденции писателя, расположенной в Милане. Причина смерти — рак поджелудочной железы.

На протяжении двух лет ученый боролся с болезнью. Церемонию прощания с Умберто Эко организовали в миланском замке Сфорца.

Библиография

• 1966 — «Бомба и генерал»
• 1966 — «Три астронавта»
• 1980 — «Имя розы»
• 1983 — «Заметки на полях «Имени розы»
• 1988 — «Маятник Фуко»
• 1992 — «Гномы Гну»
• 1994 — «Остров Накануне»
• 2000 — «Баудолино»
• 2004 — «Таинственное пламя царицы Лоаны»
• 2004 — «История красоты»
• 2007 — «История уродства»
• 2007 — «Великая история европейской цивилизации»
• 2009 — «Не надейтесь избавиться от книг!»
• 2010 — «Пражское кладбище»
• 2010 — «Я обещаю жениться»
• 2011 — «История Средневековья»
• 2013 — «История иллюзий. Легендарные места, земли и страны»
• 2015 — «Нулевой номер»

Годы жизни: с 05.01.1932 по 19.02.2016

Итальянский учёный-философ, историк-медиевист, специалист по семиотике, писатель.

Умберто Эко родился 5 января 1932 в Алессандрии (Пьемонт), небольшом городке к востоку от Турина и к югу от Милана. Отец Джулио Эко, бухгалтер по профессии, ветеран трех войн, мать — Джованна Эко (урожд. Бизио).

Исполняя желание отца, который хотел, чтобы сын стал адвокатом, Эко поступил в Туринский университет, где слушал курс по юриспруденции, но вскоре оставил эту науку и занялся изучением средневековой философии. Окончил университет в 1954, в качестве диссертационной работы представив сочинение, посвященное религиозному мыслителю и философу Фоме Аквинскому.

В 1954 поступил на работу на RAI (Итальянское телевидение), где был редактором программ по культуре, печатался в периодике. В 1958–1959 служил в армии.

Первая книга Эко Проблемы эстетики у Св. Фомы (1956) была впоследствии доработана и переиздана под названием Проблемы эстетики Фомы Аквинского (1970) . Вторая, опубликованная в 1959 и выдвинувшая автора в число наиболее авторитетных специалистов по средневековью, после пересмотра и доработки была переиздана под названием Искусство и красота в средневековой эстетике (1987) .

В 1959 Эко становится старшим редактором по разделу «литература нон фикшн» миланского издательства «Бомпьяни» (где проработал вплоть до 1975 ) и начинает сотрудничать с журналом «Il Verri», выступая с ежемесячной колонкой. Прочитав книгу французского семиотика Р.Барта (1915–1980) Мифологии (1957 ), Эко обнаружил, что его подача материала во многом схожа с бартовской, и потому сменил манеру. Теперь он выступает со своеобразными пародиями, иронически осмысляя те же идеи, которые серьезно рассматривались на страницах журнала. Статьи, опубликованные в «Il Verri», составили сборник Diario minimo (1963) , озаглавленный соответственно рубрике, которую вел Эко, а спустя почти три десятилетия вышел в свет сборник Второй Diario minimo (1992) .

В своих научных работах Эко рассматривал как общие, так и частные проблемы семиотики, например, углубил теорию иконического знака. По его мнению, иконический знак воспроизводит условия восприятия, а отнюдь не свойства отображаемого им предмета, тогда как коды, которые используются при интерпретации знаков, не являются кодами универсальными, они культурно обусловлены. Особенно значителен вклад Эко в область интерпретации визуальных искусств, в частности, кинематографа и архитектуры.

Научные заслуги Эко, который, кроме прочего, является основателем выходящего с 1971 журнала «Versus», посвященного вопросам семиотики, и организатором первого международного конгресса по семиотике, прошедшего в Милане в 1974, высоко оценены. Он — генеральный секретарь Международной ассоциации семиотических исследований (1972–1979) , вице-президент Международной ассоциации семиотических исследований (1979–1983) , почетный президент Международной ассоциации семиотических исследований (с 1994 ), участник международного Форума ЮНЕСКО (1992–1993) . Эко член различных академий, в том числе Болонской Академии наук (1994) и американской Академии литературы и искусства (1998 ). Он доктор honoris causa Католического университета, Лувен (1985 ), Оденского университета, Дания (1986 ), Университета Лойолы, Чикаго, Нью-Йоркского университета, Королевского художественного колледжа, Лондон (все — 1987 ), Броунского университета (1988 ), Парижского университета (Новая Сорбонна), Льежского университета (оба — 1989 ), Софийского университета, Университета Глазго, Мадридского университета (все — 1990 ), Кентского университета (Кентербери) (1992 ), Университета Индианы (1993 ), Университета в Тель-Авиве, Университета в Буэнос-Айресе (оба — 1994 ), Афинского университета (1995 ), Академии изящных искусств, Варшава, Тартуского университета, Эстония (оба — 1996 ), Университета Гренобля, Университета Ламанчи (оба — 1997 ), Московского государственного университета, Свободного университета, Берлин (оба — 1998 ), член редколлегии журналов «Communication», «Degrès», «Poetics Today», «Problemi dell»informazione», «Semiotica», «Structuralist Review», «Text», «Word & Images», лауреат многих литературных премий, отмечен наградами разных стран, в частности, он — кавалер ордена Почетного легиона, Франция (1993 ). О нем написано около шести десятков книг и огромное количество статей и диссертаций, его творчеству посвящаются научные конференции, в том числе В поисках розы Эко, США (1984 ), Умберто Эко: во имя смысла, Франция (1996 ), Эко и Борхес, Испания (1997 ).

Однако всемирная слава пришла не к Эко-ученому, а к Эко-прозаику.

На вопрос, почему он отклонил предложение стать министром культуры в конце 1990-х, Эко ответил: «…хочется уточнить, что понимается под словом „культура“. Если оно относится к эстетическим продуктам прошлого — картинам, старинным зданиям, средневековым манускриптам, — я всецело за государственную поддержку. Но этим… занимается министерство наследия. Остается „культура“ в смысле творчества — и тут я вряд ли смогу возглавлять коллектив, который пытается субсидировать и вдохновлять творческий процесс. Творчество может быть только анархичным, живущим по законам капитализма и выживания сильнейших».

Александр Фадеев – биография, фото, личная жизнь, книги, смерть

Максим Александрович Фадеев — российский композитор, певец, режиссёр, аранжировщик и музыкальный продюсер, он родился 6 мая 1968 года в Кургане. Именно благодаря этому человеку на сцене появились такие исполнители, как Линда, Юлия Савичева, Пьер Нарцисс и популярная группа Serebro. В последние годы мужчина проявил себя в качестве учителя, он стал наставником в телевизионных шоу «Голос. Дети» и «Главная сцена». На текущий момент музыкант продолжает сочинять песни и продюсировать новые проекты. В их числе Наргиз, Катя Лель, Лора, группы «Китай» и 3G.

Детство и юность

Будущий писатель родился 24 декабря 1901 года в городе под названием Кимры (в Тверской области). Отец Фадеева — Александр Иванович — в юности увлекся революционными идеями, вследствие чего быстро попал в поле зрения властей и был вынужден постоянно скрываться и менять место жительства. Так, однажды он оказался в Петербурге, где после ряда мытарств и тюремного заключения по политической статье познакомился с Антониной Кунц, на которой впоследствии женился.

Александр Фадеев

Александр Фадеев был долгожданным и желанным ребенком. Родители занимались грамотой и с сыном, и со старшей дочерью Татьяной. Также у Фадеева был младший брат Владимир. Маленький Саша рано научился читать и вскоре все свободное время проводил с томами Джека Лондона, Фенимора Купера, Жюля Верна. А через некоторое время мальчик уже поражал родителей первыми сказками и рассказами, написанными самостоятельно.

Также родители старались привить детям уважение к труду. Дети помогали матери по хозяйству, умели пришивать пуговицы и ухаживать за огородом. Позднее писатель с теплотой будет вспоминать это время.

Александр Фадеев в молодости

В 1910 году родители отправили Александра во Владивосток, к тетке. Там юноша поступил в коммерческое училище и вскоре стал лучшим учеником на курсе. Там же Фадеев впервые опубликовал собственные пробы пера в студенческой газете и даже получал премии за рассказы и стихи. А чтобы заработать денег на еду и помочь тетке, Александр Фадеев подрабатывал репетитором, помогая отстающим ученикам в изучении грамоты.

Несмотря на успехи в учебе, диплома Фадеев так и не получил: в 1918 году юноша присоединился к партийным революционерам и стал членом подпольной большевистской группы. Александр Фадеев даже участвовал в стычках с белогвардейцами и был ранен во время восстания в Кронштадте. Лечиться революционер отправился в Москву, где и остался жить.

Вывод

Александр Александрович Фадеев был русским и советским писателем, журналистом. В молодости он страстно поддерживал революционные идеи, участвовал в гражданской войне, состоял в партии, затем на протяжении нескольких десятилетий был лидером и фактически руководителем советских литераторов.

Из-за активной общественной деятельности у него оставалось мало времени на собственное творчество. Он написал знаковую для своей эпохи книгу «Молодая гвардия», несколько романов, рассказов, публицистических статей.

Его жизнь окончилась трагически. Разочаровавшись в действиях партийного руководства, цензурой и клеветой губившего литературу и талантливых авторов, и в своей собственной работе в качестве главы Союза писателей, Фадеев совершил самоубийство.

Источник

Литература

Первая серьезная повесть Александра Фадеева получила название «Разлив». Произведение хоть и было напечатано, однако не вызвало интереса читателей. А вот следующая проба пера Фадеева — повесть «Разгром» — стала знаковой для Александра Александровича.

Александр Фадеев в молодости

Сюжет этого произведения построен, разумеется, вокруг событий гражданской войны и противостояния «красных» и «белых». Повесть была напечатана в 1923 году и сразу же принесла начинающему литератору популярность. Тогда же Александр Фадеев, окрыленный первой славой, решил посвятить жизнь творчеству и стать профессиональным писателем.

Следующая масштабная литературная работа Александра Фадеева станет главным произведением в жизни писателя. Речь идет о романе «Молодая гвардия», к работе над которым Александр Александрович приступил сразу после окончания Великой Отечественной войны.

Роман Александра Фадеева «Молодая гвардия»

Известно, что вдохновением для Александра Александровича послужило произведение журналистов Владимира Лясковского и Михаила Котова под названием «Сердца смелых». Эта книга, как и последующий роман «Молодая гвардия», рассказывает о подвиге советских подростков, которые не побоялись создать подпольную партизанскую организацию и противостоять оккупантам немецкой армии.

В 1946 году «Молодую гвардию» напечатали. Читатели встретили роман с восторгом, а вот партийное руководство осталось недовольно книгой. Дело в том, что, по мнению власти, Александр Фадеев на страницах «Молодой гвардии» недостаточно подчеркнул значение коммунистической партии в жизни героев книги и в их подвиге. Писателя обидели подобные замечания, Фадеев подчеркнул, что писал не документальное произведение, а художественный роман, в котором имеет место вымысел.

Писатель Александр Фадеев

Тем не менее, роман пришлось переделать. В 1951-м напечатана вторая версия «Молодой гвардии», тщательно отредактированная и наполненная коммунистическими лозунгами и откровенной пропагандой режима. Второй вариант книги сочли идеологически верным, и «Молодая гвардия» даже была включена в школьную программу.

Параллельно с творческой деятельностью Александр Фадеев работал в союзе писателей, а с 1946 года и возглавлял его. Кроме того, в разные годы писатель являлся членом ЦК КПСС и депутатом ВС СССР.

Книги Александра Фадеева

В 1946 году Александр Фадеев поддержал небезызвестное постановление Андрея Жданова, по факту ставящее вне закона творчество Анны Ахматовой, Андрея Платонова, Михаила Зощенко. Кроме того, будучи председателем союза писателей, Фадеев лично должен был проследить за тем, чтобы тексты этих писателей не публиковались.

А двумя годами позднее Александр Фадеев собирал средства, чтобы помочь Михаилу Зощенко, который после того самого постановления остался без гроша, и Андрею Платонову, которому требовались деньги на лечение. Подобные сделки с совестью не давали покоя душе писателя: Фадеев начал сильно пить, страдал от депрессии и бессонницы и даже лечился «от нервной болезни» в одном из советских санаториев. К сожалению, дурное пристрастие литератора в итоге привело его к гибели.

Карьера Макса Фадеева

Свой путь музыканта Максим Фадеев начал с бэк-вокалиста группы «Конвой», которая была создана на базе дома культуры машиностроителей. Коллектив пользовался популярностью не только в Кургане, но и в пригороде. Репертуар включал кавер-версии песен «Битлз», «Лед Зеппелин», «Квин», а также произведения Фадеева-отца.

Первая известность пришла к Максиму после «Юрмалы-89». Певец успешно преодолел отборочные туры в Екатеринбурге и Москве, а в финале конкурса «Ялта-90» стал третьим. Не найдя применения своим вокальным данным, Фадеев переключился на джинглы. Его музыка отлично вписывалась в рекламные клипы и сопровождала телепередачи.

После 3-летней работы в Екатеринбурге и Омске Максим перебрался в столицу, куда он был приглашен известным российским шоуменом Сергеем Крыловым. Имея такого солидного покровителя, Фадеев без труда стал студийным аранжировщиком. Вскоре его клиентами стали Валерий Леонтьев, Вячеслав Малежик, Лариса Долина и другие не менее известные представители эстрады.

В 1993 году Максим начал сотрудничать со Светланой Гейман, которая в дальнейшем стала известна под сценическим псевдонимом Линда. Аранжируя песни Светланы, Фадеев воспользовался своими давними связями, пригласив в качестве музыкального сопровождения группу «Конвой». Первый альбом Линды имел головокружительный успех. Певица обзавелась толпами поклонников, а Макс был признан талантливым продюсером.

В союзе с Фадеевым Линда выпустила 6 альбомов, среди которых были оказались платиновый и золотой, при этом Светлана неоднократно становилась обладательницей титула «Певица года».

В конце 90-х Макс Фадеев несколько лет работал за границей. В Германии он писал музыку к кинофильмам и был продюсером группы Oil Plant. В Чехии им была написана музыка для российского фильма «Триумф», а также созданы музыкальные коллективы «Монокини» и Total.

Личная жизнь

Александр Фадеев был дважды женат. Первой избранницей литератора стала Валерия Герасимова, тоже писательница. Личная жизнь Фадеева и Герасимовой не сложилась, и брак этот вскоре распался.

Александр Фадеев с семьей

В 1936 году Фадеев женился во второй раз. Вторая супруга писателя, артистка Ангелина Степанова, подарила Фадееву сыновей Александра и Михаила.

Также известно, что у писателя родилась дочка Мария, матерью которой стала журналистка и поэтесса Маргарита Алигер.

Смерть

Жизнь писателя окончилась трагически. 13 мая 1956 года Александр Александрович застрелился. Фадеева нашли в его дачном домике в Переделкино. Причиной, толкнувшей писателя на страшный шаг, неофициально назовут алкогольную зависимость. Известно также, что к смерти Александр Фадеев начал готовиться за несколько дней: привел в порядок бумаги, написал последние письма.

Александр Фадеев

Одно из них — письмо в ЦК КПСС — было обнародовано только в 1990-м. В нем писатель обвинил партийное руководство в том, что искусство, в частности литература, загублены цензурой, ложью и показухой. И это, по признанию Фадеева, лишает его смысла жизни и уважения к самому себе как к руководителю союза писателей.

В том же письме Александр Александрович попросил похоронить его рядом с могилой матери. Эта просьба была исполнена: могила писателя находится на московском Новодевичьем кладбище.

Могила Александра Фадеева

Впоследствии в прессе неоднократно появлялись предположения и домыслы, связанные со смертью Александра Фадеева. Нашлись люди, уверенные, что писателя убили. Однако ни одна версия так и не получила официального подтверждения.

Роман «Молодая гвардия» впоследствии убрали из школьной программы, однако эта книга до сих пор занимает почетное место на полках любителей чтения рядом с произведениями других писателей, описывающими реалии того времени: Анатолия Рыбакова, Михаила Зощенко, Константина Симонова.

Макс Фадеев сегодня

Согласно последних новостей Макс Фадеев продолжает оставаться одной из наиболее влиятельных и интересных персон шоу-бизнеса.

В июне в центре внимания СМИ оказалась личная жизнь продюсера. По утверждению Елены Темниковой, которая ранее входила в состав группы «Серебро», Фадеев был любовником другой участницы трио – Ольги Серябкиной. Певец и композитор жестко отреагировал на публикацию, назвав ее «слухами с помойки».

Мир шоу-бизнеса невозможен без скандальных историй. Подобное заявление подопечной Фадеева можно объяснить полным разрывом отношений между продюсером и подопечными. Участницы группы Serebro признались, что Макс был далеко не добрым наставником, а скорее «Карабасом-Барабасом», считающим своих подопечных марионетками.

В августе 2021 года очередной жертвой деспотического характера Макса стала известная Наргиз, с которой продюсер сотрудничал с 2014-го. В начале лета между продюсером и певицей возник конфликт по поводу дележа гонораров, в результате которого Наргиз лишилась прав на исполнение всех песен Фадеева, созданных в процессе совместной деятельности. По той же причине был отменен ряд концертов певицы, которые должны были пройти не только в России, но и в США.

Документы 1895 года

Документы 1895 года

1895. *)

Русско-японский договор 1895 г.:

«Русско-японский договор о торговле и мореплавании 1895 г. Состоял из 20 статей. Важнейшая из них, ст. 18, гласила, что данный договор заменяет договоры 1855, 1858 и 1867 гг. и все дополнительные к ним соглашения и конвенции. Иностранные поселения в Японии должны были войти в состав японских городов и подчиняться не иностранным консульствам, а японским властям. Между двумя странами устанавливалась «взаимная свобода торговли и мореплавания» и принцип наибольшего благоприятствования в отношении пошлин и всего, что касается торговли и мореплавания. Специальная декларация, приложенная к договору, отмечала, что договор 1875 г. об обмене Курильских островов на о. Сахалин по-прежнему остается в силе, в отличие от других договоров…»

1895.04.17

Симоносекский мирный договор 1895 года, 17 апреля:

Симоносекский мирный договор положил начало открытому разделу китайских земель и финансовому закабалению Китая империалистическими державами.

1895.04.27

Дневник волостного писаря А. Е. Петрова. 1895 год:

«Сколько раз подобным «1895 год» и числа оглавлял листков, не помню. Десятка, гораздо больше – это верно. Эти начала неоконченной повести в печи сгорели видимо. И ах! если б сохранить эти рукописания – составился бы томик! Не как я все это писание находил плохим ужасно, то может быть по прошествии чрез огонь и трубу все исправилось и исправилось <так>, как мне нужно… Для верующего законам химии они целы и должны обратиться вспять, только что же может быть из жженой бумаги и осадков на ней чернил при отделении в атмосферу части?! Вот она, эта кухня чего варит, а природа слушает да ест…»

1895.03.11

К соглашению между Россией и Великобританией о разграничении сфер влияния в области Памиров:

«Граф, Я имел честь получить ноту вашего сиятельства от сего числа. Это сообщение заключает в себе статьи соглашения, к коему привели переговоры, происходившие между правительством государя императора, моего августейшего повелителя, и правительством ее британского вел-ва, по предмету разграничения сфер влияния России и Великобритании в области Памиров, на восток от озера Зор-Куль (Виктория). Будучи надлежащим образом уполномочен удостоверить принятие моим правительством означенного соглашения, считаю долгом воспроизвести ниже статьи оного, а именно…»

1895.09.26

Письмо Вильгельма II Николаю II. 26 сентября 1895 г.:

«Мой дядя канцлер, рассказывая мне, как любезно и мило ты его принял, признался, что ты прямо-таки пленил его своим обращением, а твоё знание политического положения и спокойная манера судить о политических интересах произвели на него глубокое впечатление. Он сообщил мне также, что ты выразил желание, чтобы я поддерживал завязавшуюся между нами переписку и писал тебе, когда найду это нужным. Делаю это с удовольствием…»

1895.10.02

Хельмут фон Мольтке – Элизе фон Мольтке. 2 октября 1895 г.:

«Я прибыл сюда 29 сентября, запросив телеграфом Берлин, чтобы мне выслали униформу и паспорт, потому что поручение получил совершенно неожиданно и вещей при себе у меня не было. Вещи прибыли тем же поездом, каким дальше ехал я, и были переданы мне на вокзале в Тракенене 1. На русской пограничной станции Вирбаллен 2 уже получили сообщение о моём приезде, таможенный начальник меня принял очень любезно и пропустил без всяких осложнений…»

1895.10.03

Отчёт о прощальной аудиенции у Его Величества русского Императора. 3 октября 1895 г.:

«Утром 2 октября я получил телеграмму обер-гофмаршала графа Бенкендорфа, извещавшую, что Его Величество Император соизволит принять меня на следующий день в одиннадцать утра в Царском Селе 1. Я выехал в Царское Село из Петербурга 3 октября в десять часов так называемым придворным поездом, где для меня был зарезервирован вагон. Снова — как при первой моей аудиенции — когда я прибыл в Александровский дворец, граф Бенкендорф провёл меня в приёмную Его Величества, и обо мне было немедля доложено Государю…»

1895.12.16

Хельмут Мольтке о визите Вильгельма II к Бисмарку в Фридрихсру 16 декабря 1895 г.:

«Утром 16 декабря 1895 г. Его Величество Император отбыл из Киля в Альтону, где осмотрел верфь компании «Блом & Фосс» и после позавтракал у командира IX армейского корпуса генерала Вальдерзее. В четыре часа пополудни Его Величество покинул Альтону, а в пять часов личный императорский поезд остановился в Фридрихсру. Князь Бисмарк ожидал прибытия Его Величества…»

Н. Г. Чернышевский. Материалы для решения крестьянского вопроса. 1895 г.

Примечания

*) Для сопоставления событий, происходивших в России и в Западной Европе, здесь, как правило, указывается дата сначала по Григорианскому календарю (по ней как раз документы рассортированы), а дата по действовавшему у нас в XIX веке юлианскому календарю дается после наименования документа, вместе с его описанием.

 

---

Далее читайте:

Россия в XIX веке (хронологическая таблица).

Россия в 90-е годы XIX века (хронологическая таблица).

Весь мир в XIX веке (хронологическая таблица).

 

 

 

Г. В. Плеханов. Н. Г. Чернышевский. Издательство «Шиповник». Санкт-Петербург, 1910. (Часть первая)

Написано не ранее октября 1909 г.
и не позднее апреля 1911 г.
Опубликовано частично в 1933 г.
в Ленинском сборнике XXV .
Впервые публикуется полностью для
.
Публикуется согласно
оригиналу.

Замечания Ленина в книге Г. В. Плеханова «Н. Г. Чернышевский », Санкт-Петербург, 1910 — написано не ранее октября 1909 г. фактическая дата выхода книги) и не позднее апреля 1911 г.Впервые они были опубликованы в 1933 году в Ленинском сборнике XXV .

Многие комментарии Ленина посвящены сравнению высказываний Плеханова. в своей книге, опубликованной в 1910 году со статьями о Чернышевском опубликовано в 1890 и 1892 гг. в журнале «Социал-Демократ », литературно-политическом обзор (см. Социал-Демократ , Книга 1, Лондон, 1890; Книга 2, Женева, 1890; Книга 3, Женева, 1890 г .; Книга 4, Женева, 1892 г.).

Эти четыре статьи Плеханова вошли в книгу N.Г. Чернышевский появившийся в Германии в 1894 г. на немецком языке. Книга Плеханова, давшая в главное, правильная характеристика взглядов Чернышевского и резко атаковал народников, положительно отзывался Лениным в статья «Ретроградный тренд в российской социал-демократии». (см. дос. изд., т. 4, М., 1961, с. 271).

Написана книга Плеханова Н.Г. Чернышевский , изданная в 1910 году. в то время, когда он уже перешел к меньшевизму.Это было фактически направлен против большевизма против большевистской оценки мировоззрения и деятельности Чернышевского и революционные демократы 19 века. В этой книге Плеханов отказывается от ряд основных положений в его более ранней оценке Чернышевского, затемняющих его революционный демократизм, его решительная борьба против либерализма и его поддержка крестьянской революции.

Ленин тщательно сопоставляет текст книги, вышедшей в 1910 году, с книгой Плеханова. статьи в Социал-Демократ , отмечая, какие из основных Плехановских составы остались неизменными и претерпели радикальные изменения.

^[1] Здесь и в других местах NB подчеркнуто двумя наклонными линий подразумевает, что Ленинская буква NB находится в углу страницы и, по-видимому, относится ко всему этому.Поэтому приводится полный текст рассматриваемой страницы. в таких случаях — Ред.

^[3] Собрание сочинений , Vol. IV, стр. 335-336. (Здесь и в другом месте Плеханов ссылается на первое русское издание Н.Г. Сочинения Чернышевекого, изданные в Петербурге в 1905-06 гг. — Ред.

^[4] Круг Современник включал, среди прочего, революционные демократы Н.Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, Н.А. Некрасов, М. И. Михайлов.

«Современник» — ежемесячный научно-политический и литературный журнал, основанный А.С. Пушкиным в 1836 году. В 1847 году журнал перешел к Н. А. Некрасову. С середины пятидесятых годов журнал стал боевой орган революционных демократов, выступавших за крестьянский переворот и свержение царизма. Чернышевский был самым выдающимся автором до ареста в 1862 г. В 1866 г. «Современник » закрыл царское правительство.

В 1859-62 гг. Появился сатирический журнал «Свисток» . приложение к Современник . Остроумно высмеивал тщетные надежды либералов за изменение политической системы России через литературные разоблачения государственных чиновников и не прибегая к революционной борьбе.

^[6] Колокол (Колокол) — основан журнал. А. И. Герцена в Лондоне и нелегально распространялась в России. Оказалось с 1857 по 1868 гг.Журнал критиковал самодержавие и крепостное право. Он сыграл важную роль в развитии революционного движения. в России. «Клоуны» и «свистульки» были прозвищами. подарен либералами революционным демократам Современника и Свисток .

^[7] Обломов — титул известного роман русского писателя А. И. Гончарова, изображающий коррупцию крепостничества в России XIX века.

^[9] По поводу статьи «Очень опасно» и его более или менее предположительные последствия, см., среди прочего, Ветринаки книга Герцен , СПб, 1908, стр. 354.— Плеханов.

^[10] Историю этого перерыва можно проследить в письма К. Д. Кавелина и И. С. Тургенева А. И. Герцену, изданные М. Драгоманов в Женеве в 1892 году. — Плеханов.

^[13] М. К. Лемке, «Дело Н.Г. Чернышевский », Белое , 1906, № 4, с. 179.— Плеханов.

^[14] К. К. Лемке, « Судебный процесс над издательством Великорусс », Белое , 1906, № 7, стр. п. 92. Статья г-на Стахевича была опубликована в газете Закаспийское обозрение , г. 1905, № 143.— Плеханов.

^[15] Славянофилы представляли тренд социальной мысль, зародившаяся в России середины XIX века, которая считала, что развитие будет идти по своему собственному пути.Это, согласно для них проистекают из общинной системы в России и ее ортодоксальности. В Славянофилы были убежденными противниками революционного движения в России и Запад.

^[16] Чернышевский написал роман Пролог во время каторги в 1865-70 гг. С большим трудом его друзья переправили рукопись в Санкт-Петербург, а затем в Лондон, где она была опубликовано в 1877 г.

Роман описывает Россию конца пятидесятых годов.Революционер ситуация в стране назревала и царское правительство, предпочитая освободить крестьян «сверху», а не ждать, пока они возьмут акция «снизу» готовилась к отмене крепостного права. (так называемая крестьянская реформа). В книге описывается острая борьба между различные классы и группы по реформе и изображает реальных людей дня под вымышленными именами. Таким образом, сам Чернышевский, возглавлявший революционную партия, выступает под именем Волгин; Кавелин, либерал, фигурирует под имя Рязанцева; Сераковский, видный деятель польского освобождения. движение — под именем Соколовского и др.

^[17] Волгин особо ценился у Соколовского в его «Взвешенное суждение», которое он продемонстрировал в 1848 году, когда из всех его соратников на Волыни он был единственным чтобы не потерять голову и хладнокровно взвесить шансы вооруженного восстания. Оказалось, что это почти ноль. — Плеханов.

^[18] Речь идет о восстании в Польше. в 1863-64, одним из организаторов которого был Зигмунт Сераковский.Восстание против царского самодержавия, направленного на национальное освобождение Польши. Широкая поддержка за восстание вышла шляхта интеллигенция, студенты, духовенство, ремесленники, рабочие и некоторые слои крестьянства. Русские революционные демократы тоже сочувствовал восстанию. Члены секретной организации Земля и Воля, имевшая связи с Чернышевским, стремилась передать помощь восстанию. А. И. Герцен опубликовал ряд статей в журнале Колокол . поддерживая борьбу польского народа.

Однако восстание было безжалостно подавлено царским правительством. и его лидеры, в том числе Сераковски, были казнены.

^[20] Кружок русских революционных эмигрантов в г. Лондон, группировавшиеся вокруг А. И. Герцена и Н. А. Огарева.

^[21] Ссылка на роман Чернышевского. который оказал большое влияние на несколько поколений русских революционеров. молодежь. Чернышевский написал роман в 1862-63 гг. В Петропавловской крепости. где он был заключен летом 1862 года.Роман опубликован в журнале «Современник «. в 1863 г.

Вера Павловна, Лопухов, Кирсанов и Рахметов, упомянутые Плехановым, — это главные герои романа.

^[22] Попутно отметим, что Wahlverwandschaften Гете также представляет собой слово в защиту таких отношений. Это хорошо понятно некоторыми немецкими историками немецкой литературы, которые, хотя и не осмеливались осуждать такой авторитетный писатель, и в то же время не решающийся согласиться с ему он в силу своей мещанской добродетели обычно что-то бормочет совершенно неинтеллигентен о кажущихся странными парадоксах великого Немецкий.- Плеханов.

^[24] Эти числа, введенные Лениным, соответствуют строки на стр. 72 книги Плеханова — Ред.

^[27] Ленин имеет в виду следующий отрывок из Социал-Демократ (Книга 1, Лондон, 1890, стр. 173-174):

«Чернышевский присутствовал при рождении нового типа« новых людей » в нашей стране — революционер.Он радостно приветствовал появление этого нового типа и не мог отказать себе в удовольствии изображать хотя бы неясный его профиль. В то же время он с печалью предвидел, как много испытаний и страданий ждало русского революционера, чья жизнь должна быть жизнью жестокой борьбы и великого самопожертвования. Так что, в Рахметове Чернышевский представляет нам истинного подвижника. Рахметов положительно мучает себя. Он совершенно «беспощаден к себе», как говорит его хозяйка.Он даже решает проверить, сможет ли он вынести пытки. провести всю ночь, лежа на фетре с торчащими гвоздями Это. Многие, в том числе Писарев, расценили это как простую эксцентричность. Мы согласны, что некоторые черты характера Рахметова могли быть нарисованы иначе. Но характер в целом все же остается полностью верным. к жизни. Каждый выдающийся русский революционер обладал значительным Рахметовский дух ».

^[29] 0ur «субъективисты» — сторонники народнической доктрины, отрицавшей существование объективных законов социальное развитие и считал, что отдельные выдающиеся личности, а не массы, творите историю.Главными представителями этого направления были П. Л. Лавров. и Н. К. Михайловский.

^[31] Недаром отношение Чернышевского к этим «Законы и параллели» были полностью отрицательными, по словам того же самого Короленко. — Плеханов.

^[32] Исследования, касающиеся материи и духа . Джозеф Пристли, Vol. I. Второе издание, Бирмингем, MDCCLXXX, II, п. 121.— Плеханов.

^[34] См. Подробности в нашей книге Beitrage zur Geschichte der Materialismus — Гольбах, Гельвеций и Карл Маркс , Штутгарт, 1896.— Плеханов.

^[35] Однако стоит отметить, что в прошлом наш автор выразил иную точку зрения на человеческую природу. В соответствии с этим Согласно мнению, человек — это «существо, которое по своей природе склонно уважать и любить правду и добро, и ненавидеть все плохое, существо, способное нарушать законы добра и истины только по незнанию, ошибке или под влиянием обстоятельств сильнее его характера и разума, но существо никогда способный по собственному желанию предпочитать зло добру.»(См. Статью по Щедрину Губернские зарисовки в Современник , вып. 6, 1857, перепечатано в Полное собрание сочинений , Vol. III. Цитированные строки находятся на стр. 221-222 тома.) Это ближе к Сократу, чем к сегодняшнему дню. учение о развитии.— Плеханов.

ВВЕДЕНИЕ [51] … Неудачный исход [52] Крымской войны года вынудил правительство сделать несколько уступок образованному обществу и провести по крайней мере более неотложных реформ, которые давно с тех пор стали незаменимыми. Вскоре задача об освобождении крестьян была поставлена ​​в порядок.
дня, проблема, явно затрагивающая интересы всех сословий.Надо ли говорить, что Нико- лай Гаврилович [2] с энтузиазмом взялся за разработку задачи. Его прекрасные статьи о крестьянстве
Причины были написаны в 1857 и 1858 годах. Взаимоотношения наших общественных сил в эпоху отмены крепостного права теперь достаточно хорошо известны. Поэтому упомянем их только в , минуя ,
только постольку, поскольку может потребоваться разъяснение роли в этом вопросе, которую приняли в этом вопросе наши передовые публикации цистерны , главным из которых тогда был Н.Г. Чернышевский. Известно, что этих писателей рьяно отстаивали интересы крестьян. Наш автор писал одну статью за другой, защищая освобождения крестьян и отдавая им земли, и утверждая, что правительство не встретит никаких затруднений в выкупе земель, выделенных крестьянам. Он поддержал свою диссертацию как общетеоретическими соображениями, так и наиболее детальными оценками.«В самом деле, в году выкуп земли может оказаться нелегким ? Как это может быть слишком много для людей, чтобы услышать ? Это невероятно », — писал он в статье « Сложен ли выкуп земли? » «Это противоречит фундаментальным концепциям экономики. Политическая экономика ясно учит, что весь материальный капитал, который определенное поколение перенимает у предыдущих поколений, не слишком велик по стоимости по сравнению с массой ценностей, произведенных трудом этого поколения.Например, всей земли, принадлежащей французскому народу, вместе со всеми зданиями и их содержимым, вместе со всеми судами и грузами, все скота, денег и других богатств, принадлежащих этой стране, вряд ли стоимостью сто тысяч — миллиона франков, в то время как труд французских человек ежегодно производит пятнадцать или более миллиардов франков ценностей в год, т. е. не более чем за , чем семь лет, французы производят массу ценностей. равняется показателю всей Франции от пролива до Пиренеев.Следовательно, если бы французов должны были выкупить всю Францию, они могли бы сделать так за время жизни одного [53] поколения, используя для этой цели только пятую часть своего дохода. А о чем идет речь в нашей стране? Неужели вся Россия должна выкупить со всем ее богатством? Нет, только земля. И неужели будет всей русской землей? Нет, выкуп коснется только тех губерний европейской России, где крепостное право глубоко укоренилось »и т. Д. [3] Показав, что земли, подлежащие выкупу, будут составлять не более одной шестой площади Европейской России, он выдвигает целых восемь планов по осуществлению выкупа. По его словам, , если бы правительство приняло какой-либо один из этих планов, оно могло бы выкупить выделенных земель не только без обременения крестьян, но и с большой выгодой для государственной казны. Планы Чернышевского основывались на предположении , за исключением того, что «необходимо установить наиболее умеренных возможных цен при определении суммы выкупных платежей.«Теперь мы знаем , насколько правительство учло интересы крестьян при отмене крепостного права и насколько оно прислушивалось к совету Чернышевского относительно умеренности при назначении выкупных выплат. В то время как наше правительство, освободив крестьян, ни на минуту не забывало о выплате пособий в государственную казну, оно очень мало заботилось об интересах крестьян. В операциях по повторному изъятию учитывались исключительно фискальные интересы и интересы арендодателя .
… [57] Не только по экономическим проблемам Чернышевскому пришлось вести ожесточенную полемику. Его противники были не только либеральными экономиками.				Социал-Дем- ократ №1, стр. 152
туманы. По мере роста влияния круга Современник [4] в русской литературе, тем больше было атак, начатых из самых разных
[58] кварталов как по этому кругу в целом, так и по по нашему автору в частности.Составители «Современника » считались опасными людьми , готовыми разрушить все пресловутые «основы». Некоторые из «друзей Белинского», которые в впервые сочли возможным пойти вместе с Черным-
Шевский и те, кто придерживается его взглядов, отвергли Современник как орган «нигилистов» и начали восклицать, что Белинский никогда не будет				До сюда СО- циал-Демократ No.1, стр. 152
одобрили его тенденцию. Таково было отношение И.С. Турге- нев. [5] Даже Герцен ворчал на «клоунов» в своем «Колоколе». [6] Он предупредил их, что:
«Исчерпывая все свои насмешки над литературой разоблачений, наши дорогие клоуны забывают, что на этой скользкой дорожке они могут не просто« свистеть » , чтобы они стали похожи на Булгарина и Греча, , но даже чтобы быть украшенными Станиславом Заказать.Герцен подтвердил, что в «разоблачительной литературе» есть превосходных вещей, над которыми высмеивают «клоуна». «Представляете ли вы, что всех сказок о Щедрине и других можно просто швырнуть в воду вместе с Обломовым [7] на шее? Вы слишком много балуетесь, джентльмена! » [8] …. Ссылка на Щедрин был крайне неудачливым со времен Чернышевского.
Самостоятельно смог оценить его работы.В целом, все показывает, что Герцен был введен в заблуждение своими либеральными друзьями, такими как Кавелин . В				NB
«Клоуны» — или «свистульки», как их называли в России, — высмеивали не разоблачения, а наивные люди, которые не могли или не хотели идти дальше невинных разоблачений, забывая мораль басни Крылова Кот и Cook [9] …. Сам Герцен очень скоро увидел, насколько плохим в политическом смысле были те либеральные друзья, которые
продолжал сомневаться в его отношениях с Чернышевским. Когда ему пришлось порвать с К. Д. Кавелиным, он , возможно, сказал себе, что «желтушные» не совсем ошибались. [10] [59] Кстати, большинство статей в
Свисток , вызвавший особенное недовольство воспитанных либералов не принадлежал				NB
перо Н.Г. Чернышевский. Лишь изредка он вносил в него свой вклад, так как был перегружен другими работами. В последние годы своей литературной деятельности он регулярно вносил вклад в каждый номер из «Современник »; Более того, каждый номер обычно содержал по несколько его статей. Как правило, его статьи были распределены по различным разделам журнала следующим образом: сначала из всех, он должен был опубликовать статью по некоторой общей теоретической проблеме , затем он написал политический обзор , рецензировал несколько новых книг, и, наконец, , как бы для расслабления и развлечения, он совершил полемические вылазки против своих противников. «Современник » 1861 г. был особенно богат на написанных им полемических статьи. Именно в это время он написал свои знаменитые «Полемические Самоцветы», «Национальная бестактность» (нападая на Слово Львова), «Народная тупоголость» (нападая на Аксакова День ; мы будем говорить об этом статья позже) и множество других полемических заметок в разделе русской и зарубежной литературы. Что сейчас особенно интересно в «Polemi- cal Gems», так это взгляды нашего автора на собственную литературную деятельность .Мы их здесь процитируем. Чернышевский прекрасно осознавал, что занимает видное место в русской литературе, его противники боялись, а иногда даже делали ему комплименты. Но растущая известность его нисколько не радовала. . Он был слишком низкого мнения о русской литературе, чтобы считать почетным видное место, которое он в ней занимал. Он был «совершенно холоден к своей литературной репутации». Единственное, что его интересовало , было то, сможет ли он сохранить свежесть своих мыслей и чувств до тех лучших дней, когда наша литература станет действительно полезной для общества.«Я знаю , что наступят лучшие времена для литературной деятельности, , когда это принесет реальную пользу обществу, и , когда тот, кто обладает талантом, действительно заработает хорошее имя . И поэтому мне интересно, смогу ли я, когда настанет время , по-прежнему служить обществу должным образом. Для этого нужны свежие силы и свежие убеждения . Но я вижу, что я начинаю , чтобы присоединиться к компании «уважаемых» писателей, то есть , так сказать, из тех писателей, которые выдохлись, , которые отстают от движения социальных требований — .Это вызывает чувство горечи. Но что тут делать? Возраст берет свое. Молодость не приходит дважды, [60] Ничего не могу поделать , завидую тем, кто моложе и свежее , чем я… » [11] [61] Между тем, нарастало чувства, из них по крайней мере в части российского «общества». Студенческая молодежь была наполнена волнениями, и возникли тайные революционные организации , из которых напечатали свои манифесты и программы и ожидали неминуемого крестьянского восстания. Нам уже известно, что Чернышевский полностью осознавал возможность надвигающихся «смутных времен» [12]
в России, и мы еще увидим, насколько сильно подъем общественного настроения отразился на его деятельности как публициста. Но был ли он каким-либо образом связан				NB
с тайными обществами? пока что невозможно ответить с уверенностью на этот вопрос, и кто знает, будем ли мы когда-нибудь иметь факты, чтобы на него ответить .По мнению М. Лемке, который сделал прекрасным исследованием дела Н.Г. Чернышевского , «можно предположить (курсив его), что он был автором прокламации« К усадьбе крестьянам », которую суд признал его виновным в составлении писем ». Г-н Лемке поддерживает свою гипотезу , указывая на стиль и содержание провозглашения . Мы находим эти аргументы не без основания . Но спешим повторить с г-ном Лем- кэ, что «все это более или менее вероятные соображения — , и не более. [13] Мы также считаем достаточно обоснованным мнение г-на Лемке о том, что знаменитая газета Великорусс была частично работой Черного- шевского. Г-н Лемке подтверждает свою гипотезу тем, что цитирует г-на Стахевича, который в течение нескольких лет жил с Чернышевским в Сибири: «Я заметил , что Чернышевский явно сочувственно склонялся к бумаге, которая появлялась через нерегулярных интервалов под названием Великорусс. ; Я помню, что вышли три выпуска.Слушая разговор Николая Гавриловича , я иногда замечал, что и его мысли, и то, как он их выражал [62], сильно напоминали мне статью Великорусс , и я решил в собственном сознании , что он был либо автор или, по крайней мере, соавтор статьи, в которой отстаивалась необходимость проведения конституционных реформ ». [14] Мы полностью согласны
с Mr.Стахевич: по стилю и содержанию Великорусс действительно очень напоминает из журналистских статей Черного- Шевского. А если Черный-				NB
Шевский был на самом деле автором, то, конечно, объясняет то обстоятельство, что Великорусс был намного мудрее и тактичнее, чем другие подобные документы того времени. Одновременно с подъемом крайней партии в России, в Польше росло революционное движение. Были ли у Черного- шевского какие-либо формальные отношения с польскими революционерами, которых в то время в Петербурге было немало? Опять же, данных по этому поводу отсутствуют. Не желая предаваться домыслам, мы ограничимся, разъясняя общих симпатий Чернышевского к делу поляков , данными, полученными из его сочинений; , однако даже таких данных немного.
Мы знаем, что славянофилы [15] очень одобряли борьбу галицких русинов против поляков. Чернышевский всегда симпатизировал Малороссии.				Социал-Демо крат № 1, стр. 157
sians.Он считал отрицательное отношение Белинского к зарождающейся малороссийской литературе большой ошибкой. В январском номере «Современ- ник » за 1864 г. он опубликовал очень отзывчивую статью по поводу появления « Основа », органа малороссах. Но его отношение к борьбе галицких русинов против поляков не могло быть безоговорочным одобрением. Во-первых, ему не нравилось , что русины искали поддержки у венского правительства .Ему также не нравилась влиятельная роль духовенства в движении галицких русинов. «Мирские дела, — писал он, — должны быть заботой мирян». Наконец, Черному шевскому не нравилась экзистенциально национальная формулировка этого вопроса, который он считал прежде всего экономическим. В статье «Национальная бестактность» ( Современник , июля 1861 г.), атакующей Львовское Слово , Черный шевский [63], резко критиковался чрезмерный национализм этого органа.«Очень возможно, что тщательное изучение существующих отношений , — писал он , — покажет Львовскому Слово , что в основе лежит вопрос, который на далек от расового вопроса — вопрос сословий. Вполне возможно, что человек увидит русинов и поляков с каждой из двух сторон — человека, различающихся по расе, но принадлежащих к одному и тому же социальному положению. Мы не считаем, что польский крестьянин должен враждебно относиться к облегчению обязательств и, в целом, условий жизни русинских поселенцев.Мы не думаем, что настроения русинских землевладельцев должны сильно отличаться в этом вопросе от настроений польских помещиков. Если мы не ошибаемся, корень галицкого вопроса лежит не в расовых отношениях, а в социальном сословии ». Взаимная неприязнь народов, составляющих Австрии, должна была показаться Чернышевскому еще более бестактной, поскольку венское правительство тогда, как и прежде, извлекло из этого огромные преимущества .«Если задуматься, не удивишься многолетним существованием Австрийской империи », — писал он в политическом обзоре в том же номере «Современника », в котором была опубликована статья «Национальная бестактность»; «И почему не должно поддерживать себя, когда есть « превосходного »политического такта со стороны нации — человека, охваченного в ее границах». Черному- шевскому показались одинаково «тупоголовыми» австрийские немцы, чехи, хорваты и, как мы видели, русины .Он боялся, что славянское «медлительное свидетельство », особенно явное в 1848-49 гг., Снова зайдет очень далеко. В начале -х гг. Венгрия вела упорную борьбу против венских реакционных централистов. Недовольство венгров было настолько высоким, что в свое время можно было ожидать , что произойдет революционный взрыв в их стране. В своих политических обзорах наш автор неоднократно выражал опасения, что в случае революционного движения в Венгрии австрийских славян снова станут послушными инструментами реакции.Тактика многих славянских рас в Австрии в то время могла только усилить такие страхи , так как австрийские славяне даже осмелились похвастаться позорной ролью, которую они сыграли в событиях 1848-49 гг. Чернышейский решительно осудил эту тактику и показал, что было бы больше им на пользу, если бы, напротив, они поддержали врагов венского правительства , врагов, от которых они могли бы получить существенные уступки.Он сказал это относительно отношения хорватов к венграм [64], и повторил это к русинам. «Сословно-сословная партия, враждебная русинам, — читаем мы в его статье« Национальная Бестактность », — теперь готова на уступки …. Не повредит львовскому Слово отдать это некая мысль; возможно, людей, которые кажутся ему врагами, искренне готовы пойти на уступки, возможно, эти уступки настолько велики, что они полностью удовлетворили бы
Русинские поселенцы; в любом случае эти уступки без сомнения намного значительнее и важнее, чем уступки, которые русинские поселенцы могут получить от австрийцев…. »				До сих пор Сот- сиал-Демократ № 1. п. 158
[65] … Наконец, первая часть романа Пролог [16] изображает дружеское отношение Волгина к Соколовскому (Сераковскому). Волгину нравится полная преданность Соколовского своим [66] убеждениям, отсутствие тщеславной мелочности, его самообладание в сочетании со страстным рвением настоящего агитатора.
Волгин называет его настоящим мужчиной и считает, что наши либералы могли бы многому у него научиться. Все это очень интересно, [17] но тоже никак				NB
объясняет практические отношения Чернышевского с — польским делом. [18]
Чернышевскому на тот момент было около 34 лет. Он был в расцвете своих умственных способностей, , и кто знает, до каких высот он, возможно, не поднялся в своем развитии ! Но ему осталось недолго до жить на свободе. Он был признанным лидером крайней партии, очень влиятельным представителем материализма и социализма. его считали «зачинщиком» революционной молодежи, а обвиняли во всех их вспышках и волнениях. Как всегда бывает в подобных случаях, слухи преувеличены — приписали Чернышевскому намерений и действий, ему чуждых. В «Прологе к прологу», [19] Чернышевский				Идем Социал- Демократ №1, с. 165-166
сам описывает либеральные сплетни , распространяемые в Санкт-Петербурге.-Петербург о предполагаемых отношениях Волгина (то есть его собственных) с лондонским кругом русских изгнанников . [20] Слухи были вызваны самыми незначительными инцидентами, которые не имели абсолютно никакого отношения к политике. И, как всегда, , сплетнями дело не ограничилось. милицейская пресса уже давно занимается литературными разоблачениями Чернышевского. В 1862 году «Современник » на некоторое время приостановили. Затем последовало и нелитературных доносов.«Директор Третьего Департамента Собственной Канцелярии Его Императорского Величества , — говорится в обвинительном заключении Чернышевского, — получил анонимное письмо , в котором правительство предупреждало Черны- Шевского,« этого молодого главаря и коварного социалиста »; «он сам сказал, что никогда не будет осужден — ред»; его называют злостным агитатором, и человека просят избавить их от такого человека; «Все бывших друзей Чернышевского, видя, что его наклонности находят выражение в делах, а — не просто на словах, либерально настроенных людей… отделились от него. Если вы не уберете Чернышевского, пишет автор письма [67], будут неприятности и кровопролитие; они — банда бешеных демагогов, безрассудных людей …. Возможно, они в конечном итоге будут устранены — изд, но только подумайте, сколько невинной крови прольется из-за них …. Есть комитеты из таких социалистов в Воронеже, Саратове, Тамбове и в других местах, и везде они воспламеняют молодежи…. Пошлите Чернышевского, куда хотите , но скорей лишите его возможности действовать …. Избавьте нас от Чернышевского ради общественного спокойствия »…. [71] … В чем секрет необычайного успеха проекта What Is To Be Done? [21] Это то же самое, что обычно отвечает за успех литературных произведений, тот факт, что этот роман дал живой и универсально понятный ответ на вопросы , которые значительная часть читающей публики была живо заинтересован.Сами по себе мысли , выраженные в нем, не были новыми; У Чернышевского было их целиком из западноевропейской литературы. Во Франции [22] Жорж Санд гораздо раньше выступал за свободных и, самое главное, искренних и честных отношений в любви мужчины к женщине. Что касается моральных требований, которые она предъявляет к любви, Лукреция Флориани ничем не отличается от Веры Павловны Лопуховой-Кирсановой. А что касается романа Жак [72], было бы просто скопировать из него довольно большое количество отрывков из , чтобы показать, что в романе Что делать? мысли и рассуждения [23] свободолюбивого, бескорыстного героя Жорж Санд порой воспроизводятся почти полностью.И Жорж Санд был не единственным , который выступал за свободу в подобных отношениях. Хорошо известно, что их также защищали Роберт Оуэн и Фурье, которые оказали решающее влияние на мировоззрение Чернышевского. [25] И еще в сороковые годы все эти идеи встретили в нашей стране горячих сочувствия. В своих статьях Белинский часто страстно призывал к свободе и искренности в любовных отношениях. Читатель, конечно, вспомнит, как горько упрекал «стремительный Виссарион» пушкинскую Татьяну за то, что , любя Онегина, она не следовала велениям своего сердца; она принадлежала «другому», своему мужу в возрасте лет, которого она не любила, но продолжала жить с годами. лучших «сороковых» в своем отношении к женщинам придерживались тех же принципов , что и Лопухов и Кирсанов. Однако за до появления романа Что делать с ? , эти принципы разделяли только , небольшая горстка «избранных»; масса читающей публики
совсем не понимал их. Даже Герцен не решался изложить их полностью и ясно в своем [73] романе Кто виноват? А.Решительнее решает вопрос Дружинин в своем рассказе Поленка Сакс . [26] Но эта история слишком бесцветна, и его персонажи, принадлежащие так называемой высшей
общество — чиновники и титулованные лица — не
вообще апелляция к не дворянам, которые после
падение Николая, сформировало левое крыло читающей публики. С появлением				NB
Что делать? все изменилось, все стало ясно, четко и определенно. больше не оставалось места для сомнений. Перед мыслящими людьми стояла альтернатива: руководствоваться в любви принципами Лопухова и Кирсы — ноя, или покориться святости брака и прибегнуть , если возникнет новое чувство, к старому, проверенному методу . тайных любовных приключений, или полностью покорившие все привязанности в своих сердцах ввиду того факта, что они принадлежали партнеру по браку, которого они больше не любили. И выбор нужно было сделать вполне осознанно. Чернышевский подошел к вопросу таким образом, что то, что было естественной инстинктивностью и искренностью в любовных отношениях, стало совершенно невозможным. Контроль над разумом распространился на любовь, и широкая публика приняла сознательный взгляд на отношения между мужчиной и женщиной. И это было особенно важно для нашей страны в шестидесятые годы. реформы, проведенные в России, перевернули наших социальных и семейных отношений с ног на голову. Луч света проник в углубления, которые раньше были в полной темноте. русских заставляли исследовать себя, трезво оценивать свое отношение к своей семье, к обществу и семье. Новый элемент стал играть большую роль в семейных отношениях, в любви и дружбе: а именно, обвинительных приговоров , которыми раньше обладали лишь самые маленькие кучки «идеалистов». Различия в убеждениях привели к неожиданным разрывам.Женщина , «выданная замуж» за определенного мужчину, часто обнаруживала с честью, что ее законный «господин» был мракобесом , взяточником, льстецом, унижающим перед своим начальством. Мужчина, который наслаждался «владением» своей красивой женой, и неожиданно был затронут потоком новых идей, часто с тревогой осознавал, что его очаровательная игра- интересовала вовсе не «новые люди». или «новые взгляды», но новые платья и танцы, а также [74] титул и зарплата ее мужа…. [75] … В сновидениях Веры Павловны мы видим ту сторону социалистических взглядов Чернышевского, которой , к сожалению, русские социалисты до сих пор не уделяли должного внимания. нас в этих мечтах привлекает тот факт, что Чернышевский полностью осознавал, что социалистическая система может только
базироваться на широком применении к производства технических сил, разработанных буржуазным периодом .В мечтах Веры Павловны огромные армии рабочих совместно заняты производством, переправляя из Средней Азии в Россию, из жаркого климата.
страны в холодные страны. Все это, конечно, можно было бы придумать и с помощью Фурье , но даже из последующей истории так называемого русского социализма очевидно, что русская читающая публика не знала об этом. В своих представлениях о социалистическом обществе наша революция часто доходила до того, что задумывалась о ней в
форма федерация крестьянских общин, обрабатывающих свои поля тем же устаревшим плугом , который использовался для очистки почвы в то время
Василия Слепого. Но, очевидно, такой «социализм» нельзя признать социализмом.Освобождение пролетариата может произойти только через				NB ср. Социал-
освобождение человека от «власти земли» и природы в целом. И это				Демократ №1.
Освобождение сделало совершенно необходимыми те [76] армии труда и те обширные приложения современных производительных сил к производству, о которых Чернышевский говорил в мечтах Веры Павловны Ловны и которые мы совершенно забыли в своем желании быть . «Практично.” Чернышевский присутствовал при рождении
1 новый тип «новых людей» в нашей стране. У него нарисованных этого типа в образе Рахметова. Наш автор радостно приветствовал появление этого нового типа и не мог отказать себе в удовлетворении изобразить хотя бы смутный профиль его .				№ 1 — «революционер » в Социал- Демократ (№1. с. 173) [27]
В то же время он с печалью предвидел, сколько испытаний и страданий ожидает русского революционера, жизнь которого должна быть одной из жестокой борьбы и великого самопожертвования. Итак, у Рахметова, Чернышевский представляет нам истинного подвижника. Рахметов положительно мучает себя . Он совершенно «беспощаден к себе — я», как говорит его хозяйка. Он даже решает проверить, сможет ли он вынести пытки, проведя всю ночь, лежа на куске войлока с гвоздями, вонзающимися в него.Многие, в том числе Pisa- rev, считали это простой эксцентричностью. Мы согласны с , что некоторые аспекты персонажа Рахметова могли быть нарисованы по-другому. Но персонаж как в целом все же остается полностью верным к жизни. Почти каждый из наших выдающихся
2 [ социалистов шестидесятых и семидесятых годов ] владели 3 [ немалый ] доля спирта Рахметова . В заключение нашего введения мы хотели бы сказать, что значение Чернышевского в русском языке				2 — «Русская революция — овна» 3 — «энор- му» ( Сот- сиал-Демократ №1, с. 174)
литература еще не получила должной оценки. Насколько его неправильно понимают в нашей стране даже многие из тех, кто его очень хорошо думает , видно из В.Воспоминания Г. Короленко о нем . Этот одаренный и умный автор изображает его как своего рода «экономиста-рационализма», который, более того, верит «в силу организационного разума Конта». [28] Если слова об «организации разума» вообще что-то значат, то они означают , что Чернышевский рассматривал социальные явления с идеалистической точки зрения, с которой они рассматривались самим Контом. Но тот, кто смотрит на социальные явления с идеальной точки зрения, не может быть назван экономическим туманом по той простой причине, что это имя применяется, даже если не очень правильно, к тем, кто, не веря, [77] в силу организующей силы разума верят в организующую силу экономической номики.«Экономист», который верил в силу организующего разума, был бы подобен дарвинисту , который принял космогонию Моисея. Но здесь не самое главное. Что наиболее важно, так это то, что г-н Короленко против излагает социологические взгляды наших «субъективистов» [29]
к «экономизму» Чернышевского. «Мы, , тоже не стояли на месте, когда перестали быть экономистами-рационалистами.Вместо чисто экономических закономерностей, литературное направление, представленное главным образом Н. К. Михайловским, открыло нам настоящую перспективу законов и параллелей биологического характера, в то время как
игре экономических интересов была отведена роль ниже ординат ». [30] Действительно, «не стоял на месте»! Открытая Михайловским «перспектива законов и параллелей биологического характера» была на огромным шагом назад по сравнению с социальными взглядами Чернышевского. [31] Н.К. Михайловский был учеником П.Л. Лаврова, , чьи взгляды на ход общественного развития соответствовали взглядам Бруно Бауэра, как мы показали в книге Развитие мониста Взгляд на историю . Следовательно, всякий, кто хочет понять отношение между мировоззрением Н.Г. Черного- Шевского и мировоззрением наших «субъективно- истов», должен прежде всего попытаться понять взаимосвязь между философией Фейербаха, которой придерживался Чернышевский, и Взгляды Бруно Бауэра. И это ясно и просто: Фейербах на опережает Бруно Бауэра.
В качестве эпиграфа к нашей первой статье о Черном — шевскому , написанной , в то время как новость о его смерти была еще свежа в памяти, а полностью переработана в нынешнем издании , мы имеем взял следующие				NB
слова из письма Чернышевского жене: «Моя и ваша жизнь принадлежат истории; пройдут сотни лет, а наши имена будут по-прежнему дороги людям, которые будут вспоминать их с благодарностью , когда тех, кто жил с нами, больше не будет.Это письмо было написано 5 октября 1862 года, то есть когда автор уже находился в заключении. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ФИЛОСОФСКИЕ, ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОРИИ Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО И ЛИТЕРАТУРНЫЕ ОБЗОРЫ РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ ФИЛОСОФИЯ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО ВЗГЛЯДЫ Глава первая ЧЕРНЫШЕВСКИЙ И ФЕЙЕРБАХ [81] … В первом издании этой работы первая статья, посвященная, в частности, философским взглядам Черного, была написана в конце
18 | 9 | 9, мы выразили убеждение, что в его				| 8 |
По философским взглядам наш автор был последователем Фейербаха.Естественно, это наше убеждение основывалось прежде всего на сравнении тех идей Чернышевского, которые имели более или менее прямое отношение к философии, с взглядами Фейербаха … Глава третья ПОЛЕМИКА С ЮРКЕВИЧЕМ И ДРУГИМИ … [101] Юркевич приписывает Чернышевскому идею о том, что на нет разницы между материальными и психическими явлениями, , и торжествующе вопрошает, как это ощущения возникают из движения нерва.Это старая чушь , которую давно обрушивают на материалистов, и из которой просто следует, что человека, которые хотят «критиковать» материализм, даже не знают азбуки материализма. Нигде в своей статье Чернышевский не говорит, что нет никакой разницы между так называемыми [102] физическими явлениями , с одной стороны, и психическими феноменами, с другой. Напротив, он категорически допускает существование этой разницы; но он считает, что это никоим образом не оправдывает отнесение психических явлений к определенному нематериальному фактору .Мы уже знакомы с его отметкой о том, что в каждом предмете очень много различных качеств. Теперь обсудим более подробно. «Например, — говорит Чернышевский , — дерево растет и горит; мы говорим, что у него есть два качества : сила роста и горючесть. Какое сходство между этими двумя качествами ? Они совершенно разные; не существует концепции , под которую можно было бы поместить оба этих качества, , кроме общей концепции — качества; не является понятием, под которым мы могли бы поместить обе серии явлений, соответствующих этим качествам, , за исключением понятия — явления.Или, например, лед твердый и блестит; Что общего у твердости и блеска ? Логическое расстояние от одного из этих качеств до другого неизмеримо велико или, лучше сказать, между ними нет логического расстояния , будь то около или далеко, потому что между нет логической связи. Из этого мы видим, что сочетание достаточно разнородных качеств в одном объекте является
общий закон вещей.«То же самое с качеством мы называем емкостью для сенсацией и мысли . Его удаленность от так называемых физических качеств живого организма составляет неизмеримо большое . Но это не мешает быть качественным				не im изм.
того же организма, который в то же время обладает расширением и способностью к перемещению….				Конечно»)
[103] … Даже Дж. Пристли в своей книге Disquisitions заметил, что идея о том, что вибрации мозга идентичны восприятию, была бы большим злоупотреблением материалистической доктриной. « легко сформировать представление о наличии вибраций без какого-либо сопутствующего им восприятия.Но это
предположил, что мозг, помимо своей вибрирующей силы , наделил его также воспринимающей или разумной силой; не существует причин, по которым мы знаем, почему эта сила не может быть передана ему ». [32] Именно такой точки зрения придерживаются все видные материалисты нового времени, включая, конечно, Фейербаха и Чернышевского.Противники материального -изма — последовательные или непоследовательные, сознательные или бессознательные идеалисты — должны в своей критике этой доктрины прежде всего убедить нас в том, что они знают о нем больше, чем Пристли, а показывают нам, что Основания специально мешают им признать, вместе с Пристли, что мозг, помимо способности вибрировать, также может быть способен воспринимать. У них, несомненно, есть такие основания. Но это составляет спиритических предрассудков, которые сами по себе, т.е.е., если не одушевлен духом, материя мертва и неспособна не только к восприятию, но даже к движению. Ссылка в споре с материалистами на такие основания означает совершение очевидного petitio Principii, т. Е. Аргументировать то же самое предположение, которое должно быть доказано. Сами противники материализма более или менее смутно ощущают это. Поэтому они обычно очень осторожны, чтобы не указывать на основания, которые мешают им распознавать способность к восприятию одного из свойств материи, и предпочитают опровергать то, что ни один выдающийся материалист никогда не заявлял. по крайней мере в наше время, i.е., восприятие такое же, как движение. [33] Мы предоставляем читателю судить о такого рода критики, критике, которая более распространена в нашей стране, чем где-либо еще, и сейчас еще более распространена, чем когда-либо прежде …. [105] … «Само собой разумеется, — признает Чернышевский , — что, когда мы говорим о разнице в состоянии тела во время химического процесса и в то время, когда оно не находится в этом процессе, мы означает лишь количественное различие между — энергичным, быстрым ходом этого процесса и очень слабым медленным ходом .Собственно говоря, каждое тело постоянно проходит химическую обработку. Например, бревно, даже если оно не подожжено или сожжено в печи, а лежит спокойно, по-видимому, без изменений, в стене дома, , тем не менее, успеет к тому же концу , к которому горение приносит его: он постепенно разлагается, и от него тоже ничего не останется, кроме золы ( пыли гнилой древесины, от которой в конце концов ничего не останется , кроме минеральных частиц золы).Но если этот процесс — например, в случае обычного распада бревна в стене дома — происходит очень медленно и слабо, тогда качества, присущие телу, проходящему через этот процесс, проявляют их — себя. с микроскопической слабостью, совершенно незаметной в обычных условиях. Например, при медленном распаде куска дерева в стене дома также выделяется тепло; но это количество , которое при горении было бы сконцентрировано за несколько часов, в этом случае становится разбавленным, так сказать, на несколько десятилетий, так что оно не дает никакого легко достижимого результата. per- ceptible на практике; наличие этого тепла пренебрежимо мало для практических целей.Это то же самое, что вкус вина в пруду с водой на , в который упала капля вина: с научной точки зрения пруд содержит смесь воды и вина, но для всех для практических целей можно предположить, что в нем нет вина ». [106] Этот блестящий отрывок позволяет предположить, что и для Чернышевского в этом отношении не было разрыва между организованной материей с одной стороны и неорганизованной материей с другой.Безусловно, организм животного (а тем более животного на вершине зоологического древа, то есть человека) проявляет в том отношении, что представляет для нас интерес, такие свойства, как в целом чужеродных для неорганизованного дела. Но, в конце концов, горение куска дерева также сопровождается рядом явлений, которые не должны наблюдаться в процессе его медленного распада. Однако между этими двумя процессами нет существенной разницы.Напротив, это один и тот же процесс, с той разницей только в , что в одном случае он очень быстрый, а в другом — чрезвычайно медленный. Следовательно, в одном случае свойства, которые принадлежат телу, подвергающемуся этому процессу, проявляются с большой силой, , тогда как в другом случае они проявляются «с микроскопической слабостью , которая совершенно незаметна в обычных условиях». Что касается вопроса о
Психические явления это означает, что в неорганизованной форме также, материя не лишена основной способности к «ощущениям», которая обеспечивает таких богатых «духовных» плодов среди высших животных. Но в неорганизованном отношении эта емкость				NB
существует в крайне малой степени. Следовательно, это совершенно незаметно для исследователя и, без риска совершения какой-либо заметной ошибки, мы можем приравнять его к нулю. Тем не менее, не следует забывать , что эта способность в целом наследуется по материи и что, следовательно, нет оснований рассматривать ее как нечто чудесное , где она проявляется особенно сильно, как можно увидеть , ибо Например, среди высших животных в целом , и в первую очередь у человека.Высказывая эту идею — с осторожностью, необходимой в условиях нашей прессы того времени — Чернышевский приблизился к таким материалистам, как Ламетри и Дидро, , которые, в свою очередь, приняли точку зрения Спиноза . -изм, освобожденный от ненужного богословского приложения — века …. [107] … Юркевич также утверждал, что количественные различия трансформируются в качественные различия не в самом объекте, а в его отношении к разумному субъекту.Но это очень
грубая логическая ошибка . Чтобы стать измененным в своем отношении к разумному субъекту, объект должен подвергнуться предварительному изменению || сам по себе. ||				не логично, но эпизодически- логично
Если для нас лед не обладает теми же свойствами, что и пар , то это потому, что взаимоотношения частиц воды в первом случае на полностью отличаются от таковых во втором.Но хватит из этого …. Мы знаем, насколько пренебрежительно Чернышевский относился к доводам Юркевича. Он не проанализировал этих аргументов — и не имел возможности сделать это в условиях цензуры, — но просто ply объявил их устаревшими и в меньшей степени убедительными. «Я сам семинарист», — писал он в своей книге Polemical Gems . «Я знаю на собственном опыте положение людей, которые получают образование, как и Юркевич.Я видел людей в том же положении , что и он. Поэтому мне трудно смеяться над ним ; это означало бы смеяться над невозможностью наличия приличных книг , смеяться над полной беспомощностью в вопросе развития самого себя, над ситуацией, которая невообразимо пересмотрена во всех возможных отношениях. «Я не знаю возраста господина Юркевича; если он уже не молодой человек, то уже слишком поздно беспокоиться о нем . Но если он еще молод, я с радостью предлагаю ему небольшую коллекцию книг, которая есть у меня.” Г-н Волынский до сих пор считает этот ответ весьма [108] неудовлетворительным. Он считает, что Чернышевский ответил так исключительно из-за своей неспособности решительно опровергнуть Юркевича. Очевидно, что примерно журналиста в начале шестидесятых годов также рассуждали таким образом. Например, Дудышкин, перечисляя якобы неопровержимые аргументов Юркевича по пунктам, написал в Отечественные записки следующее, обращаясь к Чернышевскому: «Дело вроде бы ясное; теперь касается не кого-то другого, а вас; не философия или физиология в целом, а ваше незнание этих наук.Зачем тащить отвлекающий маневр философии семинарии ? Зачем путать совершенно разные вещи и говорить, что вы все это знали, когда вы были в семинарии, и даже сейчас помните это наизусть? » На это Чернышевский ответил, что незнание Дудышкина семинарских тетрадей мешает ему понять, что было в номере . «Если вы потрудитесь просмотреть этих записных книжек, — продолжает он, — вы увидите , в которых все недостатки, которые г-н.Юркевич обнаруживает во мне, эти записные книжки обнаруживают в Аристотель, Бэкон, Гассенди, Локк и т. Д. И т. Д.,
во всех философах, которые не были идеалистами . Следовательно, эти упреки никоим образом не касаются меня как отдельного писателя; они применяются правильно				NB
к теории, которую считаю полезной для популярной — ise.Если вы сомневаетесь, взгляните на философский словарь , , , изданный г-ном С.Г., , который придерживается той же линии, что и г-н Юркевич, и , вы увидите, что то же самое сказано и о , каждый не- идеалист: он не знает психологии, он не знаком с естественными науками, он отвергает внутренний опыт, он подавлен фактами, он путает метафизику с естественными науками , он унижает человека и т. д., так далее….» Глава четвертая ДОКТРИНА НРАВСТВЕННОСТИ [111] … Вообще, в представлении Черного Шевского на рациональный эгоизм очень заметно стремление, характерное для всех «периодов просветления» (Aufklärungsperioden), искать опоры морали в разуме и в более или менее обоснованных расчетов индивида с объяснением его характера и поведения. Иногда аргументы Черного- -шевского в этой связи как похожи, как две капли воды на стручок, на аргументы Гельвеция и тех, кто разделяет его идеи.Они почти так же сильно напоминают аргументы Сократа , типичного представителя эпохи просвещения в Древней Греции, который, выступая как поборник дружбы, показал, что выгодно иметь друзей, потому что
они могут [112] быть полезны во времена неудач. Объяснение такой | крайности рациональности | состоит в том, что просветители обычно были неспособны принять точку зрения на развитие . [34]
Мы знаем, что согласно теории Чернышевского человек по своей природе не является ни добром, ни злом , но становится добром или злом в зависимости от обстоятельств. [35] Если мы осознаем, что человека всегда побуждает расчет в своем поведении, тогда нам пришлось бы сформулировать взгляд Чернышевского на человеческую природу по-другому; мы должны иметь , чтобы сказать, что человек по своей природе ни добрый, ни злой, а только расчетливый, и это свойство его становится более или менее заметным в зависимости от обстоятельств.Но вряд ли такая формулировка пришлась бы автору по душе. Согласно его теории, что есть добро, а что зло? На этот вопрос отвечает та же самая статья «Антропологический принцип в философии ophy» — очень информативная, как может видеть читатель . «Индивиды, — говорит Чернышевский, , — считают добрыми действия других людей, которые приносят им пользу; Общество считает хорошим то, что хорошо для всего общества или для большинства его членов.Наконец, люди в целом, независимо от нации или класса, описывают как хорошие , которые приносят пользу человечеству в целом ». Часто случается, что интересы разных наций или сословий противоречат друг другу или человеческим интересам в целом; также частое явление, когда интересы одного сословия противопоставляются интересам всей нации. Как в случае с решить, что хорошо, а что плохо? РАЗДЕЛ ВТОРОЙ N.ВЗГЛЯДЫ Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО НА ИСТОРИЮ Глава вторая МАТЕРИАЛИЗМ В ВЗГЛЯДАХ ЧЕРНЫШЕВСКОГО НА ИСТОРИЮ [159] … Чернышевский применил взгляды Фейербаха к эстетике и в этом, как мы увидим ниже, он достиг результатов, в определенном смысле самых замечательных. Но и здесь его выводы не были вполне удовлетворительными, потому что совершенно правильное представление об эстетическом развитии человека вида предполагает предварительную разработку общей концепции истории.Что касается этого общего кон-
В понимании истории Чернышевскому удалось в году сделать лишь несколько, хотя и очень правильных, шагов к году ее разработки. В качестве примеров таких шагов можно привести большие цитаты из его сочинений, которые мы только что сделали [160] …
Глава третья ИДЕАЛИЗМ В ВЗГЛЯДАХ ЧЕРНЫШЕЙСКОГО НА ИСТОРИЮ Вот что мы читаем в его статье о В.Известная книга П. Боткина Письма об Испании (Современник , 1857, книга 2): «Разделение народа на враждебные касты — одно из величайших препятствий на пути к совершенствованию его будущего; в Испании нет такого катастрофического деления, нет непримиримой вражды между социальными сословиями, каждое из которых было бы готово к пожертвовать ценнейшими историческими достижениями.
если бы только это могло причинить вред другому сословию; в Испании вся нация ощущает себя единым целым.Эта особенность настолько необычна среди народов Западной Европы, что заслуживает величайшего внимания.
внимание и может рассматриваться как
залог счастливого будущего страны ». [36]
Это не опечатка, потому что несколькими страницами ниже в той же статье Черный Шевский говорит: «Испанский народ имеет неоспоримое преимущество перед большинством цивилизованных народов в мире.
одно, чрезвычайно важное замечание: испанские владения [161] не разделены ни глубоко укоренившейся ненавистью , ни существенными противоречащими друг другу интересами; они не составляют враждебные друг другу касты, , как это имеет место во многих других западноевропейских странах ; напротив, в Испании все поместий могут совместно стремиться к общей цели…. » [37] [163] … Утопические социалисты имели идеалистический взгляд на все будущее современного общества. Они были убеждены, что судьба этого общества будет решена «взглядами», которых придерживаются его члены, то есть точкой зрения, которую они заняли в отношении плана социальной реорганизации, выдвинутого конкретным реформатором. Они не спрашивали себя, почему доминирующих взглядов в этом конкретном обществе были именно такими, а не другими.Вот почему они не стремились к дальнейшей разработке тех элементов материалистической интерпретации истории, которыми их доктрины, несомненно, изобиловали. Фактически, они были склонны смотреть на прошлую историю человечества также с идеалистической точки зрения. По этой причине в их утверждениях об истории мы очень часто встречаем самые несомненные и, казалось бы, самые очевидные противоречия: факты , которые, по-видимому, были интерпретированы как
полностью материалистического толка внезапно получают полностью идеалистическое объяснение; и, с другой стороны, идеалистических интерпретаций то и снова расстраиваются из-за совершенно материалистических извержений. Эта нестабильность, этот повторяющийся переход от материализма к идеализму и от идеализма к материализму , переход, заметный для современного читателя , но незаметный для автора, заставляет себя чувствовать также и в исторических высказываниях Чернышевского, который в это уважение очень напоминает процента великих утопистов Запада. В конечном счете он склоняется, как они, повторяем, к идеализму.
Это хорошо видно из его интересной статьи «О причинах падения Рима ( подражание Монтескье)», опубликованной в журнале Sovre- mennik за 1861 г. (Книга 5).В нем он энергично
противостоит широко распространенному мнению, что Римская империя на Западе [164] пала из-за присущей ей неспособности развиваться , тогда как варвары, положившие конец ее существованию, принесли с собой новые семена прогресса … Здесь не упоминаются ни внутренние социальные отношения в Риме, которые объясняют его слабость и на которые указывал даже Гизо в его первой статье «Essais sur l’histoire de France», ни формы общинная жизнь, которой г. немецкие варвары были обязаны своей силой в г., во время падения Римской империи на Западе. Чернышевский забыл даже знаменитые слова Плиния, которые он сам цитирует в другом месте: lati- fundia perdidere Italiam («латифундии были гибелью Италии в году»). В своей «формуле прогресса» , как впоследствии говорилось в нашей стране,
[165] нет места внутренним отношениям в соответствующей стране. Все сводится к интеллектуальному развитию. Чернышевский утверждает				—
подчеркнуто, что прогресс основан на интеллектуальном развитии и что «его фундаментальный аспект состоит именно в успехах и развитии знания.Ему не приходит в голову, что «успехи и развитие знания» могут зависеть от социальных отношений, которые в некоторых случаях способствуют этим успехам, а развитие и в других препятствует им. Он изображает социальных отношений как простое следствие распространения определенных взглядов. Мы только что прочитали: «исторические знания расширяются; это уменьшает на количество ложных представлений, которые мешают людям организовать свою социальную жизнь, которая, таким образом, на организована более успешно, чем раньше. Это очень не похоже на то, что наш автор сказал в своей статье о книге Рошера. Из того, что он сказал , следует, кроме того, что это невозможно,
и действительно смешно судить ученых, как если бы они были школьниками, говоря, что конкретный ученый не был знаком с определенной наукой и поэтому пришел к ошибочным взглядам. Это также
Из того, что он там сказал, следует, что имеет значение не количество знаний, приобретенных конкретным ученым, а интересы группы, которую он представляет.Короче говоря, из того, что он сказал , следует, что социальные взгляды определяются социальными интересами; и общественная мысль — общественной жизнью. Теперь все наоборот. Теперь, похоже, , что социальная жизнь определяется социальной мыслью, и , что если социальная система имеет определенные недостатки,
это потому, что общество, как школьник, изучило плохо или мало и, следовательно, выработало ошибочные ошибочных представлений.Трудно придумать более яркое противоречие …
[170] … Герцен сформировал свое видение отношения России к «старому миру» под сильным влиянием
влияние славянофилов, и это мнение было ошибочным. Но можно прийти к ошибочному представлению даже , если использовать более или менее правильный метод, точно так же, как правильное представление может быть результатом использования более или менее ошибочного метода. , поэтому справедливо спросить себя, как метод
что Герцен сформировал свою ошибочную точку зрения, было связано с методом, который привел Чернышевского к полностью оправданному отрицанию и высмеиванию этой точки зрения … Глава пятая ЧЕРНЫШЕВСКИЙ И МАРКС [188] … Напомним, что, как мы уже отметили , рецензии Чернышевского, которые мы рассмотрели , появились после исторического
взгляды Маркса и Энгельса сложились в единое гармоничное целое.Мы не забываем об этом. Но мы считаем, что этот вопрос не может быть решен простым обращением к хронологии. Основные сочинения Лассаля также появились только после того, как исторические взгляды Маркса и Энгельса приняли гармоничную форму, но, тем не менее, по идеологическому содержанию
эти сочинения тоже относятся к периоду переходного периода.
Переход от исторического идеализма к историческому материалу — -изм.Дело не в том, когда появилась та или иная работа, а в том, каково ее содержание.
Если в предыдущие исторические периоды развитие знания зависело от характера экономических отношений, то переходя к нашему собственному периоду, Черному Шевскому следовало бы спросить себя: каковы экономические особенности этого знания, которые привели к открытию социальных отношений? правда и обеспечил будущую реализацию последнего.Но чтобы задать себе этот вопрос , ему следовало решительно порвать с идеализмом и твердо принять материалистическое толкование.
тация истории. Не будем повторять, что Чернышевский был еще далек от разрыва с идеализмом и что его концепция дальнейшего направления общественного развития была полностью идеальной — ист. Мы просто просим читателя отметить, что Черный-
Исторический идеализм Шевского вынудил его в своих размышлениях о будущем отдать первое место «продвинутым» людям — интеллектуалам, , как мы [189] теперь их называем, — которые должны распространять
окончательно открытая социальная истина среди масс.В наступающей армии массам отводится роль тыловых солдат. Конечно, ни один здравомыслящий материалист не станет утверждать, что среднестатистический «обыватель» только потому, что он обычный человек, т. Е. «Один из масс», знает не меньше
чем средний «интеллектуал». Конечно, он меньше знает. Но дело не в знании «обывателя», а в его действиях.
Действия людей не всегда определяются их знаниями и никогда не определяются только их знаниями, но также — и в основном — их положением, которое просто проясняется и становится понятным благодаря знаниям, которыми они обладают .				NB
Здесь снова следует вспомнить фундаментальное положение материализма в целом и материалистического объяснения истории в частности: не бытие определяется сознанием, но сознание бытием.«Сознание» человека из «интеллигенции» более развито, чем сознание человека из интеллигенции.
«Массы». Но «существо» человека из масс предписывает ему гораздо более определенный метод действия , чем тот, который предписывает последнему социальное положение интеллектуала. Вот почему				NB
материалистический взгляд на историю позволяет только в определенном и, более того, очень ограниченном смысле говорить об отсталости человека из «масс» по сравнению с человеком из интеллигенции; в определенном смысле «обыватель» несомненно отстает от «интеллектуала» , но в другом смысле он несомненно опережает его .И именно поэтому приверженец материалистической интерпретации истории, в то время как , ни в коем случае не повторяющий абсурдных атак на интеллигенцию , исходящих из лагеря черных и синдикалистов, никогда не согласится с присвоить интеллигенции роль демиурга истории, которую ей обычно приписывают идеалистов. Есть разные виды аристократизма. Исторический идеализм виновен в «аристократичности знания».”
То, что в исторических взглядах Чернышевского было недостатком, проистекающим из недостаточной проработки материализма Фейербаха. , позже стало основой нашего субъективизма, который имел
ничего общего с материализмом и энергично противостоял ему не только в области истории , но и в области философии.Субъективисты хвастливо называли себя продолжателями лучших традиций шестидесятых. На самом деле они продолжали лишь слабые стороны [190] мировоззрения , присущие тому периоду …. Глава шестая ПОСЛЕДНИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ РАБОТЫ ЧЕРНЫШЕВСКОГО [199] … Если бы Чернышевский последовательно развивал высказанную здесь идею, у него было бы , чтобы полностью отказаться от идеалистических взглядов, выраженных им в уже знакомой нам статье о причинах падение Рима.Но суть в том, что он выражает такие идеи только мимоходом, он их не распространяет. Выражая их, он вовсе не считает необходимым опровергать исторический идеализм, и это не связано с
склонность к идеализму как философской теории . Отношение Чернышевского к этой теории было в целом крайне негативным. Излагая идеалистический взгляд на тенденцию исторического развития , он продолжает считать себя последовательным материалистом.Он не прав. Но корень его ошибки кроется в одном из главных недостатков материалистической системы Фейербаха. Маркс выразил это довольно точно: «Фейербах хочет чувственных объектов, действительно отличных от мысли.
объекты, но он не воспринимает человеческую деятельность как объективную деятельность. Следовательно, в Сущность христианства он рассматривает теоретическую установку как единственную подлинно человеческую установку…. « [38] … Как и его учитель, Чернышевский обращает свое внимание почти исключительно на« теоретическое »				Это также недостаток книги Плеханова о Чернышевского.
активность человечества, и, как следствие, психическое развитие становится для него самой основной причиной исторического движения….
[205] … Из Чернышевского следует, что в истории порок всегда карается по заслугам. В действительности, однако, известные нам исторические факты вовсе не подтверждают эту точку зрения, которая может
утешать, но, конечно, наивно.Единственный
Нас интересует вопрос, как именно у нашего автора оказалось . На этот вопрос можно ответить
по периоду жизни Чернышевского года. Это был период общественного подъема, период , когда имелась моральная потребность, так сказать, в таких взглядах , которые укрепили бы веру в неизбежное поражение зла …
[5] Чернышевики рассказывает, что «Тургенекс» мог еще в какой-то мере терпеть его, но совсем не терпел с Добролюбовым. «Ты просто змея, а Добролюбов — кобра», — сказал он Чернысбевекому (см. Письмо , прямо процитированное: «В знак благодарности», Собрание сочинений , Том IX , стр.103). — Плеханов .
[23] 26 марта 1853 г. Чернышевский записал в своем дневнике следующий разговор со своей невестой: «Может		21 [24]
ты, возможно, думаешь, что я тебя обману? » Я не думаю, что , я не ожидаю этого, но я подумал о таком событии		22
тоже ». « Что бы вы сделали? » Я рассказал ей о Джорджа Сэнда, Jacques .«Тогда ты тоже застрелишься?»		23
«Я так не думаю»; и я сказал ей, что попробую достать для нее Жорж Санд (она не читала или, во всяком случае,		25
не помню идей в нем) »( Собрание сочинений, , т. X, ч. 2, раздел 3, стр. 78). Мы считаем, что не лишним будет отметить еще один отрывок из разговоров Чернышевского с его невестой: «Но какие эти отношения?
было бы как — позавчера она сказала: «У нас были бы отдельные половины дома, и вы должны		30
не приходить ко мне без разрешения »; Я бы сам хотел так устроить, наверное, я думаю
более серьезно, чем она; — она, вероятно, только означает, что она не хочет, чтобы я ее утомлял, пока я не …		35 год
Понятно, что это означает, что в целом каждый муж должен быть чрезвычайно внимательным к своей жене в своих супружеских отношениях »(там же., п. 82). Практически такая же беседа происходит между Верой Павловной и Ло- Пуховым в романе Что делать? — Плеханов.
[25] Вряд ли стоит вспоминать, каким энергичным сторонником гетиков был Роберт Оуэн в этом отношении. Что касается		40
Фурье, мы цитируем его очень глубокие слова: «les		41 год
coutumes en amour… ne sont que tormes temporaires et переменных, et non pas fond immuabie »( Oeuvres complete		42
de Ch. Фурье , том IV, стр. 84) .— Плеханов.
[33] Мы допускаем, что у древних материалистов — например, Демокрита и Эпидура — могло быть определенных недостатков ясности по этому поводу, хотя это далеко не доказано; следует помнить, что взгляды этих мыслителей дошли до нас только в неполной форме .- Плеханов.				NB

ALLRUSSIAS — Николай Чернышевский

Если Александр Герцен часто бывает считается главным представителем поколения дворянские отцы Николай Чернышевский (1828-1889) олицетворяет тип радикала нового поколения плебейские сыновья.Сын священника и типичный член разночинцы, Чернышевский начал свою карьеру как журналист и литературный. критик, чьи труды должны были сделать его главным оратором и идеолог подрастающего поколения радикально настроенных интеллектуалы. Недоволен условиями Акт об освобождении 1861 года, они нашли в нем своего лидера и источник вдохновения. Считается, что Чернышевский был одним из главных организаторов Манифест кампании 1861 года.Это было начато в Санкт-Петербурге, Москва и другие города после публикации Закон об освобождении от радикалов, которые распространяли политические листовки и листовки, в которых подвергалась крестьянской реформе к суровой критике. Эти пропагандистские документы содержали угрозы народное восстание, если требования более радикальных и последовательных реформы не были выполнены. Власти ответили, что серия арестов.Многие революционеры, в том числе Чернышевский, были признаны виновными в подстрекательстве к мятежу и приговорены к каторжным работам. В трудах Чернышевских воспевалась активная позиция свободного индивид, ощущавший себя частью человеческого коллектива. Как Герцен до него он считал, что деревенская община может стать лучшая форма для реализации коллективистских инстинктов индивидуальный. Тот факт, что он так долго существовал, казался непонятным. само по себе является достаточным доказательством того, что социалистический идеал действительно может быть воплощен в жизнь.В то же время Чернышевские приближаются к этот устаревший институт русской жизни был более реалистичным. Он видел в этом, главным образом, средство объединения личных интересов рабочий с коллективистской формой производства. Это был переходный к коллективистскому типу экономики, который заменит капитализм и объединит собственника, начальника и рабочего в один человек. Он дал несколько волнующих описаний кооперативного объединение рабочих будущего в его знаменитом романе What Должно быть сделано? ПРЕДЫДУЩИЙ СЛЕДУЮЩИЙ

Царская Россия Изображения и Видео

В каком городе родился Чернышевский.Жизнь и творчество Чернышевского, анализ романа «Что делать?»

Николай Гаврилович Чернышевский — один из самых известных и уважаемых русских писателей и публицистов. Именно он является автором романа «Что делать?» и идеологический лидер организации «Земля и свобода» (сообщества, в котором зародились революционные идеи). Именно из-за этой деятельности его считали самым опасным врагом Российской Империи.

Н.Г. Чернышевский родился 12 июля 1828 года в Саратове.Его отец — протоиерей в одном из соборов города, а мать — простая крестьянка. Благодаря стараниям отца, обучавшего Николая, он вырос очень умным и эрудированным человеком.

Столь глубокое знание литературы у мальчика в столь раннем возрасте привлекло внимание его односельчан. Ему дали прозвище «библиограф», что точно отражало уникальную эрудицию будущего публициста. Благодаря знаниям, полученным в ходе домашнего обучения, он без труда поступил в духовную семинарию в Саратове, а позже — в ведущий университет Санкт-Петербурга.Петербург.

( Молодой Чернышевский за перевод истории )

Именно за годы обучения и становления сформировалась личность революционного активиста, не боящегося говорить правду. Он вырос на учении античных, французских и английских произведений эпохи материализма (XVII-XVIII вв.).

Жизненные этапы и этапы творчества

Николай Чернышевский увлекся написанием литературных произведений во время посещения литературного кружка, где И.В то время преподавал И.Введенский (русский писатель, революционер). После окончания историко-филологического факультета в 1850 году Чернышевский получил звание кандидата наук и через год начал работать в Саратовской гимназии. Полученную работу он воспринял как шанс активно продвигать свои революционные идеи.

Проработав 2 года в гимназии, молодая учительница решила выйти замуж. Ольга Васильева стала его женой, с которой он переехал в Санкт-Петербург.Здесь его назначили преподавателем Второго кадетского корпуса. Здесь он сначала отлично проявил себя, но после серьезного конфликта с одним из офицеров Чернышевскому пришлось уйти.

( Полный свежих идей, Чернышевский защищает диссертацию )

Переживания, которые он пережил, вдохновили молодого Чернышевского на написание первых статей в печатных СМИ Санкт-Петербурга. После нескольких опубликованных статей его пригласили в журнал «Современник», где Николай Гаврилович стал практически главным редактором.Однако он продолжал проявлять активность и продвигать идеи революционной демократии.

После успешной работы в «Современнике» он получил приглашение в журнал «Военный сборник», где занимал должность первого редактора. Работая здесь, Чернышевский начинает руководить различными кружками, участники которых пытались найти способы привлечь армию к революции. Благодаря статьям и активной работе он стал одним из лидеров журналистской школы своего времени. Именно в этот период (1860 г.) он написал «Антропологическое первенство в философии» (эссе на философскую тему).

( Чернышевский в плену пишет «Что делать» )

В результате уже в 1861 году за Чернышевским была установлена ​​тайная полицейская слежка, которая усилилась после его вступления в «Землю и Воля» (общество, основанное Марксом и Энгельсом). В связи с событиями в стране «Современник» временно приостановил свою деятельность. Но через год он возобновил его (в 1863 г.). Именно тогда родился самый известный роман Николая Чернышевского — «Что делать?» Было опубликовано, что автор писал во время пребывания в тюрьме.

Русский философ-материалист, революционный демократ, энциклопедист, публицист и писатель.

Родился 12 (24) июля 1828 г. г. в Саратове в семье священника. Николай с детства много читал.

Несколько лет будущий писатель учился в Саратовской духовной семинарии, а в 1846 году поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета. На формирование Чернышевского как писателя сильное влияние оказали французские философы Шарль Фурье и Анри де Сен-Симон.

С 1850 г. писатель преподавал в Саратовской гимназии, одновременно проповедуя революционные идеи. В 1853 году он познакомился со своей будущей женой О.С. Васильева. С 1854 г. он получил должность учителя во 2-м кадетском корпусе, но проработал там недолго.

Литературная карьера Чернышевского началась в 1853 году. Его заметки стали появляться в «Отечественных записках», а также в «Петербургских ведомостях». С 1854 года он печатался в «Современнике» и пытался использовать журнал как трибуну революционной демократии.

С 1858 г. Чернышевский был первым редактором журнала «Военный сборник». Вместе с Герценом и Огаревым он стоял у истоков народничества, а также участвовал в тайном революционном кружке «Земля и воля». С осени 1861 года за ним тайно наблюдала полиция.

В июне 1862 г. арестован по подозрению в составлении провокационных прокламаций. Следствие по этому делу велось более года. В это время Чернышевский не только вел упорную борьбу с следственной комиссией, но и работал над своим романом «Что делать» (1863), который позже был опубликован в «Современнике».

С 1864 года писатель был приговорен к каторжным работам. Добраться до родного Саратова он смог только в 1889 году.

Николай Гаврилович Чернышевский. Родился 12 (24) июля 1828 года в Саратове — умер 17 (29) октября 1889 года в Саратове. Русский философ-утопист, революционный демократ, ученый, литературный критик, публицист и писатель.

Родился в Саратове в семье священника Саратовского собора протоиерея Гавриила Ивановича Чернышевского (1793-1861).

До 14 лет он учился дома под руководством своего отца, многосторонне образованного и очень религиозного человека и двоюродного брата Л.Н. Пыпина. Архиепископ Никанор (Бровкович) указывал, что с раннего детства к нему был приставлен французский губернатор, которому «в Саратове приписывалось первоначальное руководство молодого Чернышевского».

Читаемость Николая поражала окружающих. В детстве у него даже было прозвище «библиофаг», то есть книжник. В 1843 году поступил в Саратовскую духовную семинарию. Он провел три года в семинарии, «будучи необычайно основательно развитым не по годам, а образованным далеко за пределами семинарского курса своих сверстников.«Не завершив его, в 1846 году он поступил в Петербургский университет на историко-филологическое отделение философского факультета.

За годы учебы в университете были разработаны основы мировоззрения. На формирование его взглядов повлияло окружение И. И. Введенского. В это время Чернышевский начал писать свои первые художественные произведения. В 1850 г., окончив курс кандидатом, он был зачислен в Саратовскую гимназию и весной 1851 г. приступил к работе.Здесь молодой учитель использовал свое положение для проповедования революционных идей.

В 1853 году он познакомился со своей будущей женой, Ольгой Сократовной Васильевой , вместе с которой после свадьбы переехал из родного Саратова в Петербург. Высшим приказом от 24 января 1854 г. Чернышевский был назначен учителем во Второй кадетский корпус. Будущий писатель зарекомендовал себя прекрасным педагогом, но его пребывание в здании было недолгим. После конфликта с офицером Чернышевский был вынужден уйти в отставку.

Литературную карьеру начал в 1853 году небольшими статьями в «Петербургских Ведомостях» и «Отечественных записках».

В начале 1854 г. он перешел в журнал «Современник», где в 1855–1862 гг. Был руководителем вместе с ним и вел решительную борьбу за превращение журнала в платформу революционной демократии, что вызвало протест либеральных писателей ( В.П. Боткин, П.В. Анненков, А.В. Дружинин, И.С. Тургенев), сотрудничавшие в «Современнике».

10 мая 1855 года в университете защитил диссертацию «Эстетическое отношение искусства к реальности», которая стала большим общественным событием и была воспринята как революционный перформанс, в этой работе он подверг резкой критике эстетику идеалистов и теорию «. искусство для искусства ».

Министр образования А.С. Норов воспрепятствовал присуждению ученой степени, и только в 1858 году, когда Е.П. Ковалевский сменил Норова на посту министра, последний утвердил Чернышевского как мастера русской литературы.

В 1858 году он стал первым редактором журнала «Военный сборник». Ряд офицеров (Сераковский, Калиновский, Шелгунов и др.) Был вовлечен в революционные круги. Герцен и Огарев хорошо знали об этой работе Чернышевского, стремившегося привести армию к участию в революции.Вместе с ними он является основоположником народничества, участвовал в создании тайного революционного общества «Земля и свобода».

В июне 1859 г. Чернышевский поехал в Лондон к Герцену, чтобы разъяснить ему статью «Очень опасно!». («Очень опасно!»), Отпечатано в «Колоколе».

С сентября 1861 года он находится под наблюдением тайной полиции. Начальник жандармов Долгоруков дает следующую характеристику Чернышевскому: «Подозреваемый в составлении обращения Великоруса, участии в подготовке других обращений и постоянном разжигании враждебных настроений по отношению к правительству.«Его подозревали в причастности к пожарам 1862 года в Санкт-Петербурге.

В мае 1862 г. журнал «Современник» был закрыт на 8 месяцев.

12 июня 1862 г. Чернышевский был арестован и помещен в карцер Алексеевского равелина Петропавловской крепости по обвинению в составлении прокламации «Поклонение крестьянам земли от их доброжелателей». Обращение к «барским крестьянам» было переписано рукой Михайлова и передано Всеволоду Костомарову, который, как потом выяснилось, оказался провокатором.

В официальных документах и ​​переписке между жандармерией и тайной полицией его называли «врагом номер один Российской Империи». Поводом для ареста послужило перехваченное полицией письмо Н.А. Серно-Соловьевичу, в котором имя Чернышевского упоминалось в связи с предложением опубликовать запрещенный «Современник» в Лондоне.

Следствие длилось около полутора лет. Чернышевский вел упорную борьбу со следственной комиссией.В знак протеста против незаконных действий следственной комиссии Чернышевский объявил голодовку, которая длилась девять дней. При этом Чернышевский продолжал работать в тюрьме. На 678 суток ареста Чернышевский написал текстовые материалы в количестве не менее 200 авторских листов. Наиболее полно утопические идеалы выразил узник Чернышевский в романе «Что делать?» (1863 г.), опубликованная в № 3, 4 и 5 «Современника».

7 февраля 1864 года сенатор М.М.Карниолин-Пинский огласил приговор по делу Чернышевского: привлечение к каторжным работам сроком на 14 лет, а затем пожизненное поселение в Сибири. сокращен срок каторжных работ до семи лет; В целом Чернышевский провел в тюрьме, каторгах и ссылке более двадцати лет.

19 (31) мая 1864 года на Конной площади в Петербурге произошла гражданская казнь революционера. Был отправлен на Нерчинскую каторгу в Кадаинскую тюрьму; в 1866 г. переведен на Александровский завод Нерчинского района, в 1867 г. — в Акатуйскую тюрьму, в 1871 г. — в Вилюйск.В 1874 году ему официально предложили освободить, но он отказывается подавать прошение о помиловании.

Г. А. Лопатин был организатором одной из попыток освобождения Чернышевского (1871 г.) из ссылки. В 1875 г. И. Н. Мышкин пытался освободить Чернышевского. В 1883 году Чернышевский был переведен в Астрахань (по некоторым данным, в этот период Константин Федоров работал цензором).

Благодаря стараниям сына Михаила 27 июня 1889 года он переехал в Саратов, но уже 11 октября того же года заболел малярией.Чернышевский скончался в 0:37 17 (29) октября 1889 г. от кровоизлияния в мозг. 20 октября его похоронили в Саратове на Воскресенском кладбище.

Библиография Чернышевского:

Романы Чернышевского:

1862-1863 — Что делать? Из рассказов о новых людях.
1863 — Рассказы в рассказе (незаконченный).
1867-1870 — Пролог. Роман начала шестидесятых. (незавершенный)

Сказка о Чернышевском:

1863 — Алфериев.
1864 — Маленькие рассказы.
1889 — Вечера у княгини Старобельской (не опубликовано)

Литературоведение Чернышевского:

1849 г. — О «Бригадном генерале» Фонвизине. Кандидатская работа.
1854 — Об искренности в критике.
1854 г. — Песни разных народов.
1854 — Бедность не порок. Комедия А. Островского.
1855 — Произведения Пушкина.
1855-1856 — Очерки гоголевского периода русской литературы.
1856 — Александр Сергеевич Пушкин.Его жизнь и сочинения.
1856 — Стихи Кольцова.
1856 — Стихи Н. Огарева.
1856 г. — Сборник стихов В. Бенедиктова.
1856 — Детство и юность. Военные рассказы графа Л. Толстого.
1856 — Очерки из крестьянского быта А.Ф. Писемского.
1857 — Лессинг. Его время, его жизнь и работа.
1857 — «Губернские очерки» Щедрина.
1857 — Произведения В. Жуковского.
1857 — Стихи Н. Щербиной.
1857 — «Письма об Испании» В. П. Боткина.
1858 — Русский мужчина на рандеву. Размышления о прочтении рассказа Тургенева «Ася».
1860 — Собрание чудес, рассказов позаимствованных из мифологии.
1861 — Это начало перемен? Н.В. Успенский. Две части.

Журналистика Чернышевского:

1856 г. — Обзор исторического развития сельской общины России Чичерин.
1856 г. — «Русский разговор» и его направление.
1857 — «Русский разговор» и славянофильство.
1857 — О собственности на землю.
1858 — Система выплат.
1858 — Кавеньяк.
1858 — Июльская монархия.
1859 — Материалы для решения крестьянского вопроса.
1859 — Суеверия и правила логики.
1859 — Капитал и труд.
1859-1862 — Политика. Ежемесячные обзоры внешнеполитической жизни.
1860 — История цивилизации в Европе от падения Римской империи до Французской революции.
1861 — Политические и экономические письма Г. К. Кэри, президенту американских Соединенных Штатов.
1861 — О причинах падения Рима.
1861 — Граф Кавур.
1861 — Неуважение к властям. Относительно демократии Токвиля в Америке.
1861 — Кланяюсь помещикам от их доброжелателей.
1862 — Благодарственное письмо мистеру З (ари) хорошо.
1862 — Письма без адреса.
1878 — Письмо сыновьям А. Н. и М. Н. Чернышевских.

Воспоминания Чернышевского:

1861 — Н. А. Добролюбов.Некролог.
1883 — Записки о Некрасове.
1884-1888 — Материалы к биографии Н.А.Добролюбова, собранные в 1861-1862 гг.
1884-1888 — Воспоминания об отношениях Тургенева с Добролюбовым и о разрыве дружбы между Тургеневым и Некрасовым.

Философия Чернышевского:

1854 — Критический взгляд на современные эстетические концепции.
1855 — Эстетическое отношение искусства к действительности. Магистерская диссертация.
1855 — Возвышенное и комическое.
1885 — Природа человеческого знания.
1858 — Критика философских предрассудков против общинной собственности.
1860 — Антропологический принцип в философии. «Очерки практической философии». Произведение П. Л. Лаврова.
1888 г. — Возникновение теории полезности борьбы за жизнь. Предисловие к некоторым трактатам по ботанике, зоологии и наукам о жизни человека.

Переводы Чернышевского:

1860 — «Основы политической экономии Д.С. Милль »(с собственными примечаниями).
1861-1863 -« Всемирная история »Ф. К. Шлоссера.
1863-1864 -« Исповедь »Ж. Дж. Руссо.
1884-1888 -« Всеобщая история Г. Вебера »( со своими статьями и комментариями ему удалось перевести 12 томов).

.
1851–1853 — преподаватель Саратовской гимназии.
1853 г. — начало работы в журнале «Современник».
1855 г., 10 мая — защита диссертации «Эстетическое отношение искусства к действительности».
1862 г., 7 июля — арест и заключение в Алексеевский павильон Петропавловской крепости.
1862-1863 — создание романа «Что делать?»
1864 г., 19 мая — казнь на Мытнинской площади в Санкт-Петербурге.
1864, 20 мая — отправлен в Катопги в Восточную Сибирь.
1889, 17 (29) октября — умер в Саратове.

Очерк жизни и творчества

Стать критиком.

В своих трудах он четко формализовал позиции революционно-демократического движения, которые привлекли пристальное внимание Третьей секции.По предсказанию Н.Г. Чернышевского, он был не только арестован, но и исключен из активной политической борьбы на долгие годы. Заключение в Петропавловской крепости, гражданская казнь, долгие годы тюрьмы подорвали его здоровье. В 1883 году из Якутии в Астрахань приехал человек, у которого уже не было
сил не только для этой борьбы, но и для творчества.

Литература. 10 кл. : учебник для общего образования. учреждений / Т.Ф. Курдюмова, С.А. Леонов, О.Е. Марьина и другие; изд. Т.Ф. Курдюмова. М .: Дрофа, 2007.

Литература для 10 класса, учебники и книги по литературе скачать, онлайн-библиотека

Содержание урока план урока опорная рама презентация урока ускоренные методы интерактивные технологии практика заданий и упражнений Семинары самопроверки, тренинги, кейсы, квесты домашние задания вопросы для обсуждения риторические вопросы студентов иллюстрации аудио, видео ролики и мультимедиа фото, картинки, таблицы, таблицы, схемы юмора, анекдоты, приколы, комиксы, притчи, поговорки, кроссворды, цитаты Приложения аннотации статей фишки для любопытных шпаргалок учебники основной и дополнительный словарь терминов другие Улучшение учебников и уроков исправления ошибок в учебнике обновление фрагмента в учебнике элементы нововведения в уроке с заменой устаревших знаний новыми Только для учителей совершенных уроков календарный план на год методические рекомендации дискуссионной программы интегрированных уроков

Родителями будущей революционерки были Евгения Егоровна Голубева и протоиерей Гавриил Иванович Чернышевский.

До 14 лет учился дома у своего отца, который обладал энциклопедическими знаниями и был очень набожным человеком. Ему помогал двоюродный брат Николая Гавриловича Л.Н. Пыпин. В детстве к Чернышевскому приставили гувернер из Франции. В детстве юный Коля любил читать и большую часть свободного времени проводил за чтением книг.

Формирование взглядов

В 1843 году Чернышевский сделал первый шаг в получении высшего образования, поступив в духовную семинарию в Саратове.Проучившись там три года, Николай Гаврилович решает бросить учебу.

В 1846 году он сдал экзамены и поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета. Здесь, впитывая мысли и научные знания античных авторов, изучая произведения Исаака Ньютона, Пьера-Симона Лапласа и передовых западных материалистов, сформировался будущий революционер. Согласно краткой биографии Чернышевского, именно в Петербурге произошло превращение Чернышевского-подданного в Чернышевского-революционера.

Становление общественно-политических взглядов Николая Гавриловича происходило под влиянием кружка И.И. Введенского, в котором Чернышевский начинает постигать азы письма.

В 1850 году учеба в университете закончилась, и молодой выпускник был направлен в Саратовскую гимназию. Уже в 1851 году это учебное заведение стало использоваться как стартовая площадка для развития передовых социальных и революционных идей в его учениках.

Петербургский период

В 1853 году Чернышевский знакомится с дочерью саратовского врача Ольгой Сократовной Васильевой, с которой он женился.Она подарила мужу троих сыновей — Александра, Виктора и Михаила. После свадьбы семья сменила район Саратова на столицу Санкт-Петербург, где глава семейства недолго проработал в кадетском корпусе, но вскоре уволился оттуда из-за ссоры с офицером. Чернышевский работал во многих литературных журналах, что мы отразим в хронологической таблице.

После того, как в России были проведены «Великие реформы», Чернышевский выступает идейным вдохновителем народничества и идёт в народ.В 1863 году Вон опубликовал в «Современнике» главный роман своей жизни «Что делать?»

». Это важнейшее произведение Чернышевского.

Ссылка и смерть

Биография Чернышевского изобилует сложными жизненными моментами. В 1864 году за социально-революционную деятельность и участие в «Народной воле» Николай Гаврилович был отправлен в 14-летнюю ссылку на каторгу. Через некоторое время приговор уменьшили вдвое благодаря указу императора. После каторжных работ Чернышевскому приказали остаться в Сибири на всю жизнь.Отбыв каторгу, в 1871 году ему был прописан город Вилюйск местом жительства.

В 1874 году ему предложили свободу и отмену приговора, но Чернышевский не направил свое прошение о помиловании императору.

Младший сын очень много сделал для того, чтобы вернуть отца в родной Саратов, и только спустя 15 лет Чернышевский все же переехал жить на свою малую родину. Не прожив в Саратове полгода, философ заболевает малярией.Смерть Чернышевского наступила от кровоизлияния в мозг. Похоронен великий философ на Воскресенском кладбище.

Биографический тест

Оценка биографии

Новая функция! Средняя оценка данной биографии. Показать рейтинг

Краткая биография Чернышевского интересные факты. Николай Чернышевский

Николай Гаврилович Чернышевский — известный русский писатель и журналист. Он родился в 1828 году в Саратове. Поскольку его отец был священником, Николай начал учебу в духовной семинарии.Затем в 18 лет поступил в Санкт-Петербургский университет на историко-филологический факультет.

В 25 лет Чернышевский женится на Ольге Васильевой. В браке он придерживался равенства полов, что в то время казалось революционной идеей.

В это же время он переехал в Санкт-Петербург и начал строить карьеру публициста. Особую известность он получил, работая в журнале «Современник».

В 50-е годы активно публиковались произведения писателя, в которых он открыто высказывал свое мнение об ожидаемом крестьянском восстании.Журнал был закрыт за революционно-демократические взгляды. Чернышевский продолжал продвигать свои идеи, писал революционные воззвания. Власти установили за ним наблюдение, и вскоре Николай был арестован и отправлен в Петропавловскую крепость на время следствия. По приговору приговорен к 7 годам каторжных работ и ссылке в Сибирь до конца жизни.

В ходе следствия Николай Чернышевский создал свою работу «Что делать».

В 1883 г. Чернышевскому разрешили выехать в Астрахань. В 1889 году ушел из жизни Николай Чернышевский.

10 класс. По датам

Биография по датам и интересным фактам. Самая главная вещь.

Другие биографии:

• Успенский Эдуард

  Успенский известен в узких кругах как автор культовых детских произведений. Его рассказы будоражат сердца взрослых и вызывают улыбку у детей. Он ворвался в творческий мир благодаря таким работам, как Крокодил Гена и Чебурашка, Дядя Федор

• Сергей Миронович Киров

  Сергей Миронович Киров (1886) — политический деятель, ярый революционер, ленинец.Город Уржум считается местом его рождения. В молодости носил фамилию Костриков. Сергей — средний из троих детей, девочек Анны и Лизы.

• Демокрит

  Демокрит родился в городе Абдера около 460 г. до н.э. Поэтому его часто называют Демокритом Абдерским. Его считают создателем атомистического материализма, хотя если посмотреть подробнее

• Александр Иванович Гучков

  Гучков Александр — известный политик, активный гражданин с ярко выраженной гражданской позицией, человек с большой буквы, активный реформатор в политических вопросах

• Клод Дебюсси

  Дебюсси — великий французский композитор, критик, дирижер, пианист и основоположник музыкального импрессионизма.Ашиле Клод Дебюсси родился в маленьком городке в 1862 году

В советской биографической литературе Н.Г. Чернышевский вместе с Н.А.Добролюбовым прославился как талантливый критик, философ, мужественный публицист, «революционный демократ» и борец за светлое социалистическое будущее русского народа. Сегодняшние критики, усердно трудясь над уже совершенными историческими ошибками, иногда впадают в другую крайность. Полностью опровергая предыдущие положительные оценки многих событий и идей, отрицая вклад той или иной личности в развитие национальной культуры, они лишь предвосхищают будущие ошибки и готовят почву для следующего ниспровержения вновь созданных кумиров.

Тем не менее, хотелось бы верить, что в отношении Н.Г. Чернышевского и ему подобных «поджигателей мирового огня» история уже сказала свое последнее веское слово.

Именно идеи революционеров-утопистов, которые во многом идеализировали сам процесс изменения государственного строя, призывая к всеобщему равенству и братству, уже в 1850-х годах посеяли семена раздора и последующего насилия на российской земле. К началу 1880-х годов при преступном попустительстве государства и общества они дали свои кровавые побеги, значительно выросли к 1905 году и процветали после 1917 года, почти затопив шестую часть земли в волне жесточайшей братоубийственной войны.

Человеческая природа такова, что иногда целые народы стремятся надолго сохранить память об уже свершившихся национальных катастрофах, пережить и оценить их катастрофические последствия, но не всегда и не всем удается вспомнить, как все начиналось? В чем была причина, начало? Что было «первым камешком», который скатился с горы и вызвал разрушительную безжалостную лавину? .. Сегодняшний школьник «перебирает» произведения ранее запрещенного М.Булгаков, запоминающий стихи Гумилева и Пастернака, перечисляет имена героев на уроках истории Белого движения, но вряд ли сможет что-то внятно ответить про нынешних «антигероев» — Лаврова, Нечаева, Мартова, Плеханова, Некрасова, Добролюбов, или тот же Чернышевский. Сегодня Н.Г. Чернышевский внесен во все «черные списки» имен, которым нет места на карте нашей Родины. Его произведения не переиздаются с советских времен, так как это самая невостребованная литература в библиотеках и самые невостребованные тексты на Интернет-ресурсах.Такая «избирательность» в формировании картины мира у подрастающего поколения, к сожалению, с каждым годом делает наше далекое и недавнее прошлое все более непредсказуемым. Так что не будем усугублять …

Биография Н.Г. Чернышевского

ранние годы

Н.Г. Чернышевский родился в Саратове в семье священника и, как и ожидали от него родители, три года (1842–1845) учился в духовной семинарии. Однако для молодого человека, как и для многих других его сверстников, пришедших с духовным образованием, семинарское образование не стало дорогой к Богу и церкви.Напротив, как и многие семинаристы того времени, Чернышевский не хотел принимать доктрину официального православия, которую ему внушали его учителя. Он отказался не только от религии, но и от признания того порядка, который существовал в России в целом.

С 1846 по 1850 год Чернышевский учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета. В этот период сложился круг интересов, который впоследствии определил основные темы его творчества.Помимо русской литературы юноша изучал известных французских историков — Ф. Гизо и Ж. Мишле — ученых, совершивших революцию в исторической науке XIX века. Они одними из первых посмотрели на исторический процесс не как на результат деятельности исключительно великих людей — королей, политиков, военных. Французская историческая школа середины XIX века поставила в центр своих исследований массы — точка зрения, конечно, уже тогда близкая Чернышевскому и многим его единомышленникам.Западная философия стала не менее важной для формирования взглядов молодого поколения россиян. Мировоззрение Чернышевского, сформировавшееся в основном в студенческие годы, сформировалось под влиянием произведений классиков немецкой философии, английской политической экономии, французского утопического социализма (Г. Гегель, Л. Фейербах, С. Фурье), произведений А. VG Белинский и А. Герцен. Из литераторов высоко оценил произведения А.С. Пушкин, Н.В.Гоголь, но лучшим современным поэтом, как ни странно, считал Н.А. Некрасов. (Может потому, что другой рифмованной журналистики еще не было? ..)

В университете Чернышевский стал стойким фурьеристом. Всю свою жизнь он оставался верным этой самой мечтательной доктрине социализма, пытаясь увязать ее с политическими процессами, происходящими в России в эпоху реформ Александра II.

В 1850 году Чернышевский успешно окончил курс кандидатом и уехал в Саратов, где сразу получил место старшего учителя гимназии.Видимо, уже тогда он больше мечтал о грядущей революции, чем занимался обучением своих учеников. Во всяком случае, молодой учитель явно не скрывал от учеников своих бунтарских настроений, что неизбежно вызывало недовольство начальства.

В 1853 году Чернышевский женился на Ольге Сократовне Васильевой, женщине, которая впоследствии вызвала самые противоречивые чувства в друзьях и знакомых мужа. Некоторые считали ее незаурядной личностью, достойным другом и вдохновителем писателя.Других резко осудили за легкомыслие и пренебрежение интересами и творчеством мужа. Как бы то ни было, сам Чернышевский не только очень любил свою молодую жену, но и считал их брак своеобразным «полигоном» для проверки новых идей. По его мнению, необходимо приближать и готовить новую свободную жизнь. В первую очередь, конечно, нужно стремиться к революции, но приветствовалось и освобождение от всех форм рабства и угнетения, в том числе семейного.Именно поэтому писатель проповедовал абсолютное равенство супругов в браке — идея для того времени была поистине революционной. Более того, он считал, что женщинам как одной из наиболее угнетенных групп общества в то время должна была быть предоставлена ​​максимальная свобода для достижения реального равенства. Именно так и поступил Николай Гаврилович в семейной жизни, позволив жене все, в том числе и супружескую измену, считая, что не может считать супругу своей собственностью. Позже личный опыт писателя непременно отразился в любовной истории романа «Что делать?» В западной литературе он долгое время фигурировал под названием «русский треугольник» — одна женщина и двое мужчин.

Н.Г. Чернышевский женился против воли родителей, не выдержав даже срока траура по недавно умершей матери перед свадьбой. Отец надеялся, что сын останется с ним на какое-то время, но в молодой семье все подчинялось только воле Ольги Сократовны. По ее настоянию Чернышевские спешно перебрались из провинциального Саратова в Петербург. Этот шаг был, скорее, как бегство: бегство от родителей, от семьи, от повседневных сплетен и предрассудков к новой жизни.Карьера Чернышевского как публициста началась в Санкт-Петербурге. Однако сначала будущий революционер старался поработать на госслужбе скромно — занял место учителя русского языка во Втором кадетском корпусе, но продержался не более года. Увлеченный своими идеями, Чернышевский, очевидно, не был слишком требователен и усерден в воспитании военной молодежи. Предоставленные самим себе, его подопечные почти ничего не сделали, что вызвало конфликт с офицерами-воспитателями, и Чернышевский был вынужден уйти со службы.

Эстетические взгляды Чернышевского

Литературная деятельность Чернышевского началась в 1853 году небольшими статьями в «Петербургских Ведомостях» и «Отечественных записках». Вскоре он познакомился с Н.А.Некрасовым, а в начале 1854 года перешел на постоянную работу в журнал «Современник». В 1855-1862 годах Чернышевский был одним из ее руководителей наряду с Н.А.Некрасовым и Н.А.Добролюбовым. В первые годы работы в журнале Чернышевский сосредоточился в основном на литературных проблемах — политическая ситуация в России середины пятидесятых не давала возможности для выражения революционных идей.

В 1855 году Чернышевский сдал магистерский экзамен, представив в качестве диссертации аргумент «Эстетическое отношение искусства к реальности», где он отказался от поиска прекрасного в абстрактных возвышенных сферах «чистого искусства», сформулировав свою диссертацию — « прекрасное — это жизнь «. Искусство, по мнению Чернышевского, не должно упиваться само собой — будь то красивые фразы или тонко нанесенные на холст краски. Описание горькой жизни бедного крестьянина может быть намного прекраснее чудесных любовных стихов, поскольку принесет пользу людям…

Диссертация была принята и допущена к защите, но Чернышевскому не была присвоена степень магистра. В середине XIX века, очевидно, были другие требования к диссертациям, чем сейчас, только научная деятельность, даже если она гуманитарная, всегда предполагает исследование и апробацию (в данном случае доказательство) ее результатов. Ни первого, ни второго в диссертации филолога Чернышевского не видно. Абстрактные рассуждения претендента о материалистической эстетике и пересмотр философских принципов подхода к оценке «прекрасного» в научном сообществе были восприняты как полный бред.Руководство университета даже расценило их как революционную акцию. Однако диссертация Чернышевского, отвергнутая его коллегами-филологами, нашла широкий резонанс среди либерально-демократической интеллигенции. Те же университетские профессора — умеренные либералы — в журналах подвергали резкой критике чисто материалистический подход к проблеме понимания целей и задач современного искусства. И это было ошибкой! Если бы аргументы о «полезности описания горькой жизни народа» и призывы к ее улучшению полностью игнорировались «знатоками», вряд ли они вызвали бы столь бурные дискуссии в художественной среде второй половины XIX века. .Может быть, русская литература, живопись, музыкальное искусство позже избежали засилья «свинцовых мерзостей» и «народных стонов», и вся история страны пошла другим путем … Тем не менее, через три с половиной года Чернышевского диссертация была утверждена. В советское время он стал чуть ли не катехизисом для всех приверженцев соцреализма в искусстве.

Чернышевский также развил свои мысли об отношении искусства к действительности в своих «Очерках гоголевского периода русской литературы», опубликованных в «Современнике» в 1855 году.Автор «Очерков» прекрасно владел русским литературным языком, который и сегодня выглядит современно и легко воспринимается читателем. Его критические статьи написаны живо, полемично, интересно. Их с энтузиазмом встретили либерально-демократическая общественность и писательское сообщество того времени. Проанализировав наиболее выдающиеся литературные произведения предшествующих десятилетий (Пушкин, Лермонтов, Гоголь), Чернышевский рассмотрел их через призму собственных представлений об искусстве.Если главной задачей литературы, как и искусства в целом, является правдивое отражение действительности (по методике певца-акына: «что вижу, то пою»), то только те произведения, которые полностью отражают «правду». жизни »можно признать« Хорошим ». А те, в которых нет этой «истины», Чернышевский считает выдумками эстетических идеалистов, не имеющих к литературе никакого отношения. В качестве примера четкого и «объективного» изображения социальных язв Чернышевский взял работу Н.В. Гоголь — один из самых мистических и до сих пор нерешенных русских писателей 19 века. Именно Чернышевский вслед за Белинским навесил на него и других авторов, совершенно неправильно понятых демократической критикой, ярлыки «суровых реалистов» и «обличителей» пороков российской действительности. В узких рамках этих представлений творчество Гоголя, Островского, Гончарова долгие годы рассматривалось русскими литературоведами, а затем было включено во все школьные учебники по русской литературе.

Но, как впоследствии заметил В. Набоков, один из самых внимательных и чутких критиков наследия Чернышевского, сам автор никогда не был «реалистом» в прямом смысле этого слова. Идеальная природа его мировоззрения, склонная к созданию всевозможных утопий, постоянно нуждалась в Чернышевском, чтобы заставить себя искать красоту не в собственном воображении, а в реальной жизни.

Определение понятия «прекрасное» в его диссертации звучит так: «Красота — это жизнь; прекрасное — это существо, в котором мы видим жизнь такой, какой она должна быть согласно нашим представлениям; прекрасным является объект, который выражает жизнь в себе или напоминает нам о жизни.«

Какой именно должна быть эта «настоящая жизнь», мечтатель Чернышевский, наверное, и не подозревал. В погоне за призрачной «реальностью», казавшейся ему идеалом, он не призывал современников, а уговаривал, прежде всего, себя вернуться из воображаемого мира, где ему было намного комфортнее и интереснее, в мир иных. люди. Скорее всего, Чернышевскому этого не удалось. Отсюда — и его «революция» как самоцель, и утопические «мечты» о справедливом обществе и всеобщем счастье, и принципиальная невозможность продуктивного диалога с действительно мыслящими людьми.

«Современник» (конец 1850-х — начало 60-х годов)

Между тем политическая ситуация в стране в конце 1850-х годов коренным образом изменилась. Новый государь Александр II, взойдя на престол, четко понимал, что России нужны реформы. С первых лет своего правления он начал подготовку к отмене крепостного права. Страна жила в ожидании перемен. Несмотря на сохранение цензуры, либерализация всех аспектов общественной жизни полностью затронула средства массовой информации, вызвав появление новых периодических изданий самых разных стилей.

Редакция «Современника», руководителями которой были Чернышевский, Добролюбов и Некрасов, конечно же, не могла остаться в стороне от происходящих в стране событий. В конце 50-х — начале 60-х годов Чернышевский много публиковал, под любым предлогом открыто или скрытно выражая свои «революционные» взгляды. В 1858-1862 годах в «Современнике» выдвинулись журналистский (Чернышевский) и литературно-критический (Добролюбов) отделы. Литературно-художественный отдел, несмотря на то, что Салтыков-Щедрин, Н.В нем публиковались Успенский, Помяловский, Слепцов и другие известные авторы, отошедшие в эти годы на второй план. Постепенно «Современник» стал органом представителей революционной демократии и идеологов крестьянской революции. Знатные авторы (Тургенев, Л. Толстой, Григорович) почувствовали себя здесь неуютно и навсегда покинули редакцию. Именно Чернышевский стал идейным лидером и наиболее публикуемым автором «Современника». Его острые, противоречивые статьи привлекали читателей, поддерживая конкурентоспособность издания в изменившихся рыночных условиях.За эти годы «Современник» приобрел авторитет главного органа революционной демократии, значительно расширил его аудиторию, а его тираж непрерывно рос, принося значительную прибыль редакции.

Современные исследователи признают, что деятельность «Современника» во главе с Чернышевским, Некрасовым и Добролюбовым оказала решающее влияние на формирование литературных вкусов и общественного мнения в 1860-е годы. Он породил целое поколение так называемых «нигилистов шестидесятников», нашедших весьма карикатурное отражение в произведениях классиков русской литературы: И. С. Тургенева, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого.

В отличие от либеральных мыслителей конца 1850-х годов революционер Чернышевский считал, что крестьяне должны получать свободу и наделы без выкупа, поскольку помещичья власть над ними и их землевладение несправедливы по определению. Более того, крестьянская реформа должна была стать первым шагом на пути к революции, после которой частная собственность исчезнет совсем, а люди, ценив прелесть совместного труда, будут жить, объединяясь в свободные ассоциации, основанные на всеобщем равенстве.

Чернышевский, как и многие другие его соратники, не сомневался, что крестьяне со временем разделят их социалистические идеи. Доказательством этого они считали приверженность крестьян «миру», общине, которая решала все основные вопросы деревенской жизни и формально считалась собственником всей крестьянской земли. Коммуны, по мнению революционеров, должны были последовать за ними в новую жизнь, несмотря на то, что для достижения идеала, конечно, необходимо было осуществить вооруженный переворот.

При этом ни самого Чернышевского, ни его радикальных сторонников нисколько не смущали «побочные» явления, которые, как правило, сопровождают любой переворот или передел собственности. Общий упадок народного хозяйства, голод, насилие, казни, убийства и даже возможная гражданская война были заранее предвидены идеологами революционного движения, но великая цель для них всегда оправдывала средства.

Открыто обсуждать подобные вещи на страницах «Современника» было невозможно даже в либеральной атмосфере конца 1950-х годов.Поэтому Чернышевский в своих статьях использовал много хитрых приемов для обмана цензуры. Практически любую тему, которой он занимался — будь то литературный обзор или анализ исторического исследования о Великой французской революции или статья о положении рабов в Соединенных Штатах, — ему удавалось, прямо или косвенно, связать со своим революционным идеи. Читателя чрезвычайно интересовало это «чтение между строк», и благодаря своей смелой игре с властью Чернышевский вскоре стал кумиром революционно настроенной молодежи, не желавшей останавливаться на достигнутом в результате либеральных реформ.

Противостояние с властью: 1861-1862 гг.

То, что произошло потом, — пожалуй, одна из самых сложных страниц в истории нашей страны, свидетельство трагического недоразумения между властью и большинством образованного общества, которое чуть не привело к гражданской войне и национальной катастрофе уже в середине. 1860-е …

Государство, освободив крестьян в 1861 году, начало подготовку новых реформ практически во всех сферах государственной деятельности. А революционеры, во многом вдохновленные Чернышевским и его соратниками, ждали крестьянского восстания, которое, к их удивлению, не произошло.Из этого молодые нетерпеливые люди сделали однозначный вывод: если люди не понимают необходимости революции, им нужно это объяснить, призвать крестьян к активным действиям против власти.

Начало 60-х гг. XIX в. Было временем возникновения многочисленных революционных кружков, стремившихся к решительным действиям на благо народа. В результате в Санкт-Петербурге стали распространяться прокламации, иногда весьма кровожадные, с призывами к восстанию и ниспровержению существующей системы.С лета 1861 года по весну 1862 года Чернышевский был идейным вдохновителем и советником революционной организации «Земля и воля». С сентября 1861 г. он находился под наблюдением тайной полиции.

Между тем ситуация в столицах и в стране в целом стала достаточно напряженной. И революционеры, и правительство считали, что взрыв может произойти в любой момент. В результате, когда душным летом 1862 года в Петербурге начались пожары, по городу сразу же распространились слухи, что это дело рук «нигилистов».«Сторонники жестких действий немедленно отреагировали — издание« Современника », которое резонно считалось распространителем революционных идей, приостановлено на 8 месяцев.

Вскоре после этого власти перехватили письмо от А.И. Герцен, находившийся в ссылке пятнадцать лет. Узнав о закрытии «Современника», он написал журналисту Н.А. Серно-Соловьевич с предложением продолжить издаваться за рубежом. Письмо было использовано как повод, и 7 июля 1862 года Чернышевский и Серно-Соловьевич были арестованы и помещены в Петропавловскую крепость.Однако никаких других доказательств, подтверждающих тесную связь редакции «Современника» с политэмигрантами, найдено не было. В результате Н.Г. Чернышевскому было предъявлено обвинение в написании и распространении прокламации «Крестьянам баронам от их доброжелателей». Ученые до сих пор не пришли к единому выводу, был ли Чернышевский автором этого революционного призыва. Ясно одно — таких доказательств у властей тоже не было, поэтому обвиняемых пришлось осудить на основании ложных показаний и фальсифицированных документов.

В мае 1864 года Чернышевский был признан виновным, приговорен к семи годам каторжных работ и ссылке в Сибирь на всю оставшуюся жизнь. 19 мая 1864 года над ним был публично совершен обряд «гражданской казни» — писателя вывели на площадь, повесили на груди доску с надписью «государственный преступник», сломали меч над головой и заставили стоять несколько часов, прикованный к столбу.

«Что делать?»

Пока шло следствие, Чернышевский написал в крепости свою главную книгу — роман «Что делать?» Литературная ценность этой книги не очень высока.Скорее всего, Чернышевский даже не предполагал, что ее будут оценивать как поистине художественное произведение, включать в школьную программу по русской литературе (!) И заставлять невинных детей писать сочинения о мечтах Веры Павловны, сравнивать образ Рахметова с равнозначным великолепная карикатура на Базарова и др. Для автора — подследственного политзаключенного — в тот момент было самым важным выразить свои мысли. Естественно, легче было облачить их в «фантастический» роман, чем в публицистическое произведение.

В центре сюжета романа — история молодой девушки Веры Розальской, Веры Павловны, покидающей семью, чтобы освободиться от гнета деспотичной матери. Единственным выходом на такой шаг в то время могла стать женитьба, а Вера Павловна вступает в фиктивный брак со своим учителем Лопуховым. Постепенно между молодыми людьми возникает настоящее чувство, и брак из фиктивного становится настоящим, однако семейная жизнь устроена таким образом, что оба супруга чувствуют себя свободными.Никто из них не может войти в комнату другого без его разрешения, каждый уважает права человека своего партнера. Поэтому, когда Вера Павловна влюбляется в Кирсанова, друг ее мужа, Лопухов, не считающий жену своей собственностью, инсценирует собственное самоубийство, тем самым давая ей свободу. Позже Лопухов, уже под другим именем, будет жить в одном доме с Кирсановыми. Его не будут мучить ни ревность, ни оскорбленная гордость, так как больше всего он ценит свободу человеческой личности.

Однако роман по роману «Что делать?» не исчерпывается. Рассказав читателю, как преодолевать трудности в человеческих отношениях, Чернышевский также предлагает свой вариант решения экономических проблем. Вера Павловна открывает швейную мастерскую, организованную на базе товарищества, или, как сегодня сказали бы, кооператива. По мнению автора, это был не менее важный шаг к перестройке всех человеческих и социальных отношений, чем освобождение от родительского или супружеского угнетения.То, к чему человечество должно прийти в конце этого пути, видится Вере Павловне в четырех символических снах. Итак, в четвертом сне она видит счастливое будущее людей, устроенное так, как мечтал Шарль Фурье: все живут вместе в одном большом красивом здании, они работают вместе, они вместе отдыхают, уважают интересы каждого отдельного человека и в то же время работать на благо общества.

Естественно, революция должна была приблизить этот социалистический рай.Конечно, узник Петропавловской крепости не мог писать об этом открыто, но он разбросал намеки по тексту своей книги. Лопухов и Кирсанов явно связаны с революционным движением или, во всяком случае, сочувствуют ему.

В романе фигурирует человек, хотя и не названный революционером, но выделенный как «особенный». Это Рахметов, ведущий аскетический образ жизни, постоянно тренирующий свои силы, даже пытающийся поспать на гвоздях, чтобы проверить свою выносливость, очевидно, в случае ареста, читая только «заглавные» книги, чтобы не отвлекаться по пустякам от основного. дело его жизни.Романтический образ Рахметова сегодня может вызывать только гомеровский смех, но многие психически цельные люди 60-70-х годов XIX века искренне восхищались им и воспринимали этого «сверхчеловека» чуть ли не как идеал личности.

Революция, как надеялся Чернышевский, должна была произойти очень скоро. Время от времени на страницах романа появляется дама в черном, скорбящая по супругу. В конце романа, в главе «Смена обстановки», она появляется уже не в черном, а в розовом в сопровождении некоего джентльмена.Очевидно, работая над своей книгой в келье Петропавловской крепости, писатель не мог не думать о жене и надеялся на скорейшее освобождение, прекрасно понимая, что это могло произойти только в результате революции.

Подчеркнутое развлекательное, авантюрное, мелодраматическое начало романа, по расчетам автора, должно не только привлечь широкие массы читателей, но и запутать цензуру. С января 1863 г. рукопись по частям была передана в следственную комиссию по делу Чернышевского (последняя часть была передана 6 апреля).Как и ожидал писатель, комиссия увидела в романе только историю любви и дала разрешение на печать. Цензор «Современника», впечатленный «разрешительным» заключением следственной комиссии, вообще не прочитал рукопись, передав ее Н.А.Некрасову без изменений.

Недостаток цензуры, конечно, вскоре был замечен. Ответственного цензора Бекетова сняли с должности, но было уже поздно …

Однако публикации «Что делать?» предшествовал один драматический эпизод, известный со слов Н.А. Некрасов. Взяв у цензоров единственный экземпляр рукописи, редактор Некрасов загадочным образом потерял ее по дороге в типографию и не сразу обнаружил пропажу. Но как будто само провидение хотело, чтобы роман Чернышевского увидел свет! Не надеясь на успех, Некрасов разместил объявление в «Ведомостях городской полиции Санкт-Петербурга», а через четыре дня какой-то бедный чиновник принес посылку с рукописью прямо в квартиру поэта.

Роман напечатан в журнале «Современник» (1863 г., вып.3-5).

Когда цензоры одумались, выпуски «Современника» в котором «Что делать?». Были опубликованы сразу же забанены. Только полиции не удалось изъять весь уже проданный тираж. Текст романа в рукописных копиях со скоростью света разлетелся по стране и вызвал множество подделок. Конечно, не литературный.

Писатель Н.С. Позже Лесков вспоминал:

Дата выхода в свет романа «Что делать?», По большому счету, должна быть внесена в календарь русской истории как одна из самых черных дат.Ибо своего рода отзвук этого «мозгового штурма» слышен в нашем сознании и по сей день.

К сравнительно «невинным» последствиям публикации Что делать? Можно объяснить появление в обществе повышенного интереса к женскому вопросу. Желающих последовать примеру Веры Розальской в ​​1860-е было более чем достаточно. «Фиктивные браки с целью освобождения генералов и купеческих дочерей от гнета семейного деспотизма в подражание Лопухову и Вере Павловне стали обычным явлением в жизни», — рассуждал современник.

То, что раньше считалось обычным развратом, теперь красиво называлось «следованием принципу разумного эгоизма». К началу 20 века выведенный в романе идеал «свободных отношений» привел к полному нивелированию семейных ценностей в глазах образованной молодежи. Авторитет родителей, институт брака, проблема моральной ответственности перед близкими — все это было объявлено «пережитком», несовместимым с духовными потребностями «нового» человека.

Вступление женщины в фиктивный брак было само по себе смелым гражданским актом. Как правило, такое решение исходило из самых благородных мыслей: освободиться от семейного ига, чтобы служить народу. В дальнейшем пути освобожденных женщин расходились в зависимости от понимания каждой из них этого служения. Для некоторых цель — знание, чтобы сказать свое слово в науке или стать наставником для людей. Но более логичным и распространенным был другой путь, когда борьба с семейным деспотизмом напрямую привела женщин к революции.

Прямое следствие «Что делать?» пропагандируется более поздняя революционная теория дочери генерала Шурочки Коллонтай о «стакане воды», а поэт В. Маяковский, долгие годы заключавший «тройной союз» с супругами Брик, сделал роман Чернышевского своим справочником.

«Жизнь, описанная в ней, перекликалась с нашей. Маяковский как бы советовался с Чернышевским по поводу его личных дел, нашел в нем поддержку. «Что делать?» Была последней книгой, которую он прочитал перед смертью… », — вспоминала наложница и биограф Маяковского Л.О. Брик.

Однако самым главным и трагическим последствием публикации произведения Чернышевского стал неоспоримый факт, что множество молодых людей обоего пола, вдохновленные романом, решили стать революционерами.

Идеолог анархизма П.А. Кропоткин заявил без преувеличения:

Молодое поколение, воспитанное на книге, написанной в крепости политическим преступником и запрещенной властью, оказалось враждебным царскому правительству.Все либеральные реформы 1860-70-х годов, проведенные «сверху», не создали почвы для разумного диалога между обществом и властью; не удалось примирить радикальную молодежь с российской действительностью. «Нигилисты» 60-х под влиянием «грез» Веры Павловны и незабываемого образа «сверхчеловека» Рахметова плавно превратились в вооруженных бомбами революционных «демонов», убивших Александра II 1 марта 1881 года. начала 20 века с учетом критики Ф.М. Достоевского и его размышления о «детской слезе» они уже терроризировали всю Россию: расстреливали и взрывали великих князей, министров, крупных государственных чиновников словами давно умершего Маркса, Энгельса, Добролюбов, Чернышевский, вел революционную агитацию в массах …

Сегодня, с высоты веков, остается только сожалеть о том, что царское правительство не реализовало в 1860-х годах полностью отменить цензуру и позволить каждому скучающему графоману создавать произведения типа «Что делать?» Причем роман нужно было включить в образовательную программу, заставив старшеклассников и студентов писать по нему сочинения, а «Четвертый сон Веры Павловны» — выучить наизусть, чтобы сыграть на экзамене в присутствии комиссии.Тогда вряд ли кому пришло бы в голову набирать текст «Что делать?». в подпольных типографиях, раздать списками, а тем более — прочитать …

лет в изгнании

Н.Г. Сам Чернышевский практически не участвовал в бурном общественном движении следующих десятилетий. После обряда гражданской казни на Мытнинской площади был отправлен на Нерчинскую каторгу (рудник Кадай на границе с Монголией; в 1866 году переведен на Александровский завод в Нерчинском районе).Во время его пребывания в Кадае ему разрешили трехдневное свидание с женой и двумя маленькими сыновьями.

Ольга Сократовна, в отличие от жен «декабристов», не пошла за своим мужем-революционером. Она не была ни соратницей Чернышевского, ни членом революционного подполья, как пытались представить в свое время некоторые советские исследователи. Госпожа Чернышевская продолжала жить с детьми в Санкт-Петербурге, не чуралась светских развлечений, завела романы. По мнению некоторых современников, несмотря на бурную личную жизнь, эта женщина никогда никого не любила, поэтому для мазохиста и подкаблучника Чернышевского она оставалась идеалом.В начале 1880-х Ольга Сократовна переехала в Саратов, а в 1883 году пара воссоединилась после 20 лет разлуки. Как библиограф Ольга Сократовна оказала неоценимую помощь в работе над публикациями Чернышевского и Добролюбова в петербургских журналах 1850–60-х годов, в том числе в «Современнике». Ей удалось привить сыновьям, которые практически не помнили отца (при аресте Чернышевского, одному было 4, другому 8 лет), глубокое уважение к личности Николая Гавриловича.Младший сын Н.Г. Чернышевский Михаил Николаевич много сделал для создания и сохранения ныне существующего дома-музея Чернышевского в Саратове, а также для изучения и публикации творческого наследия его отца.

В революционных кругах России и политической эмиграции вокруг Н.Г. Чернышевского сразу же был создан ореол мученика. Его образ стал почти революционной иконой.

Ни одно студенческое собрание не обходилось без упоминания имени пострадавшего от дела революции и чтения его запрещенных произведений.

«В истории нашей литературы … — Г.В. Плеханов писал позже, — нет ничего трагичнее судьбы Н.Г. Чернышевского. Трудно даже представить, сколько тяжких страданий гордо перенес этот литературный Прометей за то долгое время, когда его так методично мучил полицейский змей … »

Между тем, ссыльного революционера не мучил никакой «коршун». Политзаключенные в то время не выполняли настоящих каторжных работ, и в финансовом отношении жизнь на каторгах для Чернышевского не была особенно сложной.Одно время он даже жил в отдельном доме, постоянно получая деньги от Н.А.Некрасова и Ольги Сократовны.

Более того, царское правительство было настолько милосердно к своим политическим оппонентам, что позволило Чернышевскому продолжить его литературную деятельность в Сибири. Для спектаклей, которые иногда ставили на Александровском заводе, Чернышевский сочинял небольшие пьесы. В 1870 году он написал роман «Пролог», посвященный жизни революционеров в конце пятидесятых годов, незадолго до начала реформ.Здесь настоящих людей той эпохи, в том числе и самого Чернышевского, разводили под вымышленными именами. Пролог был опубликован в Лондоне в 1877 году, но по влиянию на российскую читающую публику, конечно, намного уступал «Что делать?».

В 1871 г. закончился срок каторжных работ. Чернышевский должен был перейти в разряд переселенцев, которым было предоставлено право выбора места проживания в пределах Сибири. Но начальник жандармов граф П.А. Шувалов настаивал на том, чтобы поселить его в Вилюйске, в самом суровом климате, ухудшавшем бытовые условия и здоровье писателя.К тому же в тогдашнем Вилюйске из приличных каменных построек существовала только тюрьма, в которой был вынужден поселиться ссыльный Чернышевский.

Революционеры долгое время не оставляли попыток спасти своего идеологического лидера. Поначалу члены Ишутинского кружка, из которого вышел Каракозов, задумывались об организации побега Чернышевского из ссылки. Но круг Ишутина вскоре потерпел поражение, а план по спасению Чернышевского остался невыполненным. В 1870 году один из выдающихся русских революционеров, Герман Лопатин, который был близко знаком с Карлом Марксом, пытался спасти Чернышевского, но был арестован до того, как достиг Сибири.Последняя, ​​поразительно смелая попытка была предпринята в 1875 году революционером Ипполитом Мышкиным. В мундире жандармского офицера он явился в Вилюйск и подал фальшивый приказ передать ему Чернышевского для сопровождения в Петербург. Но фальшивый жандарм был заподозрен властями Вилюя и был вынужден бежать, чтобы спасти свою жизнь. Отстреливаясь от преследователя, сутками скрывавшегося в лесах и болотах, Мышкин сумел уйти почти в 800 милях от Вилюйска, но все же попал в плен.

Были ли все эти жертвы необходимы самому Чернышевскому? Возможно нет. В 1874 году его попросили подать прошение о помиловании, которое, несомненно, удовлетворил бы Александр II. Революционер мог покинуть не только Сибирь, но и Россию в целом, уехать за границу, воссоединиться с семьей. Но Чернышевского больше привлек ореол мученика за идею, поэтому он отказался.

В 1883 г. министр внутренних дел граф Д.А. Толстой ходатайствовал о возвращении Чернышевского из Сибири.Его местом жительства была назначена Астрахань. Перенос из холодного Вилюйска в жаркий южный климат мог губительно сказаться на здоровье престарелого Чернышевского и даже убить его. Но революционер благополучно перебрался в Астрахань, где продолжал находиться в положении ссыльного под надзором полиции.

Все время в ссылке он жил на средства, присланные Н.А.Некрасовым и его родственниками. В 1878 году Некрасов умер, и Чернышевского было некому.Поэтому в 1885 году, чтобы хоть как-то материально поддержать обнищавшего писателя, друзья устроили ему перевод 15-томного «Всеобщей истории» Г. Вебера от известного издателя-мецената К.Т. Солдатенков. За год Чернышевский перевел 3 тома по 1000 страниц. До 5-го тома Чернышевский еще переводил буквально, но затем он начал делать большие сокращения в исходный текст, что ему не нравилось из-за его устаревания и узкой немецкой точки зрения. Вместо отброшенных отрывков он стал добавлять ряд постоянно растущих эссе собственного сочинения, что, естественно, вызвало недовольство издателя.

В Астрахани Чернышевскому удалось перевести 11 томов.

В июне 1889 г. по просьбе астраханского губернатора князя Л.Д. Вяземского ему разрешили поселиться в родном Саратове. Там Чернышевский перевел еще две трети 12-го тома Вебера, планировалось перевести 16-томный «Энциклопедический словарь» Брокгауза, но чрезмерная работа разорвала старческий организм. Обострилась давняя болезнь — катар желудка. Заболев всего 2 дня, Чернышевский в ночь на 29 октября (по старому стилю — 16-17 октября) 1889 года скончался от кровоизлияния в мозг.

Произведения Чернышевского оставались запрещенными в России до революции 1905–1907 годов. Среди опубликованных и неопубликованных произведений — статьи, рассказы, повести, романы, пьесы: «Эстетическое отношение искусства к действительности» (1855 г.), «Очерки гоголевского периода русской литературы» (1855 — 1856 гг.), «О земельной собственности». (1857), «Взгляд на внутренние отношения США» (1857), «Критика философских предрассудков против общинной собственности» (1858), «Русский человек на свиданиях» (1858, о повести «Ася» И.С. Тургенева), «О новых условиях сельской жизни» (1858 г.), «О способах выкупа крепостных крестьян» (1858 г.), «Сложен ли выкуп земли?» (1859 г.), «Строение быта крестьянства». помещичьи крестьяне »(1859),« Хозяйственная деятельность и законодательство »(1859),« Суеверия и правила логики »(1859),« Политика »(1859 — 1862; ежемесячные обзоры международной жизни),« Капитал и труд »( 1860), «Записки к« Основам политической экономии »Д.С. Милль »(1860 г.),« Антропологический принцип в философии »(1860 г., изложение этической теории« разумного эгоизма »),« Предисловие к текущим австрийским делам »(февраль 1861 г.),« Очерки политической экономии (по Милля) »(1861 г.),« Политика »(1861 г., о конфликте между Севером и Югом США),« Письма без адреса »(февраль 1862 г., опубликовано за границей в 1874 г.),« Что делать? ? »(1862 — 1863, роман; написан в Петропавловской крепости),« Алферьев »(1863, повесть),« Рассказы в рассказе »(1863 — 1864),« Маленькие рассказы »(1864),« Пролог »( 1867 — 1869, роман; написан на каторге; 1-я часть издана в 1877 г. за границей), «Отражения сияния» (роман), «Рассказ девушки» (повесть), «Мастерица варить кашу» (пьеса), «Природа человеческого познания» (философский труд), труды на политические, экономические, философские темы, статьи о творчестве Л.Н. Толстой, М.Е. Салтыков-Щедрин, И.С. Тургенев, Н.А.Некрасов, Н.В. Успенский.

Писатель, философ и журналист Николай Чернышевский при жизни пользовался популярностью в узком кругу читателей. С приходом Советской власти его произведения (особенно роман «Что делать?») Стали учебниками. Сегодня его имя — один из символов русской литературы 19 века.

Детство и юность

Николай Чернышевский, биография которого началась в Саратове, родился в семье провинциального священника.Воспитанием ребенка занимался сам отец. От него Чернышевский передал религиозность, сошедшую на нет в студенческие годы, когда юноша увлекся революционными идеями. Коленька с детства много читал и проглатывал книгу за книгой, чем удивлял всех окружающих.

В 1843 году поступил в Саратовскую духовную семинарию, но, не окончив ее, продолжил образование в Петербургском университете. Чернышевский, биография которого была связана с гуманитарными науками, выбрал философский факультет.

В университете сформировался будущий писатель. Он стал социалистом-утопистом. На его идеологию повлияли члены кружка Иринарха Введенского, с которым студент много общался и спорил. В это же время он начал свою литературную карьеру. Первые художественные произведения были просто учебными и остались неопубликованными.

Преподаватель и журналист

Получив образование, Чернышевский, биография которого теперь была связана с педагогикой, стал учителем.Он преподавал в Саратове, а затем вернулся в столицу. В эти же годы он познакомился со своей женой Ольгой Васильевой. Свадьба состоялась в 1853 году.

Начало журналистской деятельности Чернышевского связано с Санкт-Петербургом. В том же 1853 г. он начал публиковаться в газетах «Отечественные записки» и «Петербургские ведомости». Но больше всего Николай Гаврилович был известен как член редколлегии журнала «Современник». Было несколько кружков писателей, каждый из которых отстаивал свою позицию.

Работа в «Современнике»

Николай Чернышевский, биография которого уже была известна в литературной среде столицы, сблизился с Добролюбовым и Некрасовым. Эти авторы были увлечены революционными идеями, которые они хотели выразить в «Современнике».

Несколькими годами ранее в Европе произошли гражданские беспорядки, которые отозвались эхом по всей России. Например, в Париже Луи-Филипп был свергнут буржуазией. А в Австрии националистическое движение венгров было подавлено только после того, как Николай I пришел на помощь императору, который послал несколько полков в Будапешт.Царь, правление которого началось с подавления восстания декабристов, опасался революций и усиления цензуры в России.

Это вызвало обеспокоенность либералов в «Современнике». Это Василий Боткин, Александр Дружинин и другие) не хотели радикализировать журнал.

Деятельность Чернышевского все больше привлекала внимание государства и чиновников, ответственных за цензуру. Ярким событием стала публичная защита диссертации по искусству, на которой писатель произнес революционную речь.В знак протеста министр образования Авраам Норов не вручил награду Николаю Гавриловичу. Только после того, как его сменил на этом посту более либеральный Евграф Ковалевский, писатель стал мастером русской литературы.

Виды Чернышевского

Важно отметить некоторые особенности взглядов Чернышевского. На них повлияли такие школы, как французский материализм и гегельянство. В детстве писатель был ревностным христианином, но в зрелом возрасте начал активно критиковать религию, а также либерализм и буржуазию.

Особенно яростно осуждал крепостное право. Еще до того, как был опубликован Манифест об освобождении крестьян Александра II, писатель во многих статьях и очерках описывал будущую реформу. Он предлагал радикальные меры, в том числе бесплатную передачу земли крестьянам. Однако Манифест не имел ничего общего с этими утопическими программами. Поскольку было установлено, что помешало крестьянам окончательно освободиться, Чернышевский регулярно ругал этот документ.Он сравнил положение русских крестьян с жизнью черных рабов в Соединенных Штатах.

Чернышевский считал, что уже через 20 или 30 лет после освобождения крестьян страна избавится от капиталистического сельского хозяйства и придет социализм с общинной формой собственности. Николай Гаврилович выступал за создание фаланстеров — помещений, в которых жители будущих коммун работали бы вместе для взаимной выгоды. Этот проект был утопическим, что неудивительно, ведь его автором был Фаланстер, описанный Чернышевским в одной из глав романа «Что делать?»

«Земля и свобода»

Пропаганда революции продолжалась.Николай Чернышевский был одним из ее вдохновителей. Краткая биография писателя в любом учебнике обязательно содержит хотя бы абзац о том, что именно он стал основоположником знаменитого движения «Земля и свобода». Это действительно так. Во второй половине 50-х Чернышевский стал много контактировать с Александром Герценом. уехал в эмиграцию из-за давления властей. В Лондоне он начал издавать русскоязычную газету «Колокол». Она стала рупором революционеров и социалистов.Его тайными тиражами отправляли в Россию, где номера были очень популярны среди радикальных студентов.

Николай Гаврилович Чернышевский. Биография писателя была известна любому социалисту в России. В 1861 году при его горячем участии (а также влиянии Герцена) появилась «Земля и воля». Это движение объединило десяток кружков в крупнейших городах страны. В него входили писатели, студенты и другие сторонники революционных идей. Интересно, что Чернышевскому даже удалось затащить туда офицеров, с которыми он сотрудничал, публикуя в военных журналах.

Члены организации занимались пропагандой и критикой царской власти. «Идти в народ» за долгие годы превратилось в исторический анекдот. Полиции передали и агитаторов, пытавшихся найти общий язык с крестьянами. Революционные взгляды долгие годы не находили отклика среди простых людей, оставаясь уделом узкого слоя интеллигенции.

Арест

Со временем биография Чернышевского, короче говоря, заинтересовала агентов тайного расследования.По делу для «Колокола» он даже поехал к Герцену в Лондон, что, конечно, только привлекло к нему больше внимания. С сентября 1861 года писатель находился под негласным наблюдением. Его подозревали в провокациях против властей.

В июне 1862 г. Чернышевский был арестован. Еще до этого события вокруг него начали сгущаться тучи. Журнал «Современник» был закрыт в мае. Писателя обвинили в составлении прокламации, порочащей власть, которая оказалась в руках провокаторов.Полиции удалось перехватить и письмо Герцена, в котором эмигрант предлагал снова опубликовать закрытый «Современник», только на этот раз в Лондоне.

«Что делать?»

Обвиняемый был помещен в Петропавловскую крепость, где содержался во время следствия. Так продолжалось полтора года. Писатель сначала пытался опротестовать арест. Он объявил голодовку, что, однако, никак не изменило его позиции. В дни, когда задержанному становилось лучше, он брался за ручку и начинал работать над листом бумаги.Таков роман «Что делать?» Было написано, ставшее самым известным произведением Николая Гавриловича Чернышевского. Краткая биография этого деятеля, напечатанная в любой энциклопедии, обязательно содержит информацию об этой книге.

Роман напечатан во вновь открывшемся «Современнике» в трех выпусках за 1863 год. Интересно, что публикации могло и не быть. Единственный оригинал был потерян на улицах Санкт-Петербурга при транспортировке в редакцию.Бумаги нашел прохожий и только по его доброте вернул в «Современник». Николай Некрасов, который там работал и буквально сошел с ума от потери, был вне себя от счастья, когда ему вернули роман.

Приговор

Наконец, в 1864 году был объявлен приговор опальному писателю. Он попал на каторгу в Нерчинск. Также в приговоре был пункт, согласно которому Николай Гаврилович должен был провести остаток своей жизни в вечной ссылке.Александр II изменил срок каторжных работ на 7 лет. О чем еще нам может рассказать биография Чернышевского? Вкратце, буквально в двух словах, скажем о годах, проведенных философом-материалистом в неволе. Суровый климат и суровые условия сильно ухудшили его здоровье. Несмотря на то, что выжил на каторге. Позже он жил в нескольких провинциальных городках, но в столицу не вернулся.

Даже на каторге его пытались освободить единомышленники, которые придумывали различные планы побега.Однако они так и не были реализованы. Время с 1883 по 1889 год Николай Чернышевский (биография его говорит, что это был конец жизни революционного демократа) провел в Астрахани. Незадолго до смерти он вернулся в Саратов благодаря покровительству сына.

Смерть и смысл

11 октября 1889 г. Чернышевский скончался в родном городе. Биография писателя стала предметом подражания многих последователей и сторонников.

Советская идеология ставила его в один ряд с деятелями XIX века, которые были предвестниками революции.Что надо сделать? стал обязательным предметом школьной программы. На уроках современной литературы эта тема тоже изучается, только на нее отводится меньше часов.

В российской журналистике и журналистике есть отдельный список основоположников этих направлений. В него входят Герцен, Белинский и Чернышевский. Биография, краткое содержание его книг, а также влияние на общественную мысль — все эти вопросы изучаются писателями сегодня.

Чернышевский цитирует

Писатель был известен своим острым языком и умением строить предложения.Вот самые известные цитаты Чернышевского:

• Личное счастье невозможно без счастья других.
• Молодость — пора свежести благородных чувств.
• Научная литература спасает людей от невежества, а изящная — от хамства и пошлости.
• Они льстят, чтобы доминировать под видом послушания.
• Только в истине сила таланта; неправильное направление губит самый сильный талант.

Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889) — литературный критик, публицист, писатель.

Чернышевский родился 12 июля 1828 года в Саратове. Отец, деды по материнской линии и прадед были священниками. С детства он вырос в атмосфере патриархальной семьи и ни в чем не нуждался.

По семейной традиции, в 1842 году Николай Чернышевский поступил в Саратовскую духовную семинарию. Однако зубрежка церковных текстов его не интересовала. В основном занимался самообразованием, изучал языки, историю, географию, литературу.

В конце концов он бросил духовную семинарию и в мае 1846 года поступил в Санкт-Петербургский университет.Петербургского университета на историко-филологическом факультете философского факультета. На смену церковным заповедям пришли идеи французских социалистов-утопистов.

В 1850 году Чернышевский окончил университет и был зачислен в Саратовскую гимназию, куда и явился весной следующего года. Однако аудитории гимназии явно недостаточно для представления идей о реорганизации общества, и власти это тоже не приветствуют.

Весной 1853 г. Чернышевский женился на дочери саратовского врача Ольге Сократовне Васильевой.С его стороны была любовь. С ней — желание избавиться от опеки родителей, считавших ее «излишне живой девушкой». Чернышевский это понимал. В свою очередь, он предупредил невесту, что не знает, как долго он будет на свободе, что его могут арестовать в любой день и посадить в крепость. Через несколько дней после свадьбы Чернышевский с женой уехали в Санкт-Петербург.

Идеи Н.Г. Чернышевский заставил Ольгу Сократовну скучать. Она стремилась к женскому счастью, как она сама это понимала.Чернышевский дал жене полную свободу. Более того, он сделал все возможное, чтобы обеспечить эту свободу.

В начале 1854 года Чернышевский присоединился к журналу «Современник» и вскоре стал одним из руководителей вместе с Н.А.Некрасовым и Н.А.Добролюбовым. Пережив журнал либеральных писателей, он приступил к оправданию крестьянской социалистической революции. Чтобы приблизить «светлое будущее», в начале 1860-х гг. принимал участие в создании подпольной организации «Земля и свобода».

С 1861 года Чернышевский находился под негласным надзором жандармерии, так как подозревался в «постоянном разжигании враждебных настроений по отношению к правительству». Летом 1862 года он был помещен в Петропавловскую крепость. В одиночной камере Чернышевский написал роман «Что делать?» Через четыре месяца. Он был опубликован в 1863 году в «Современнике». Перед публикацией роман прошел комиссию по расследованию дела Чернышевского и подвергся цензуре, то есть повального запрета на печать произведений «виновного» автора в деспотической России не существовало.Он оказался в «светлом будущем». Однако позже цензор был уволен, а роман запрещен.

В 1864 году Чернышевский был признан виновным «в принятии мер по свержению существующего государственного строя». После гражданской казни был отправлен в Сибирь. В 1874 году ему предложили освободить, но он отказался подать прошение о помиловании. В 1883 году Чернышевскому разрешили поселиться в Астрахани под надзором полиции. Это была милость: недавно Народная Воля убила Александра II. Его встретили состарившаяся Ольга Сократовна и взрослые сыновья.Кругом была новая, чужая жизнь.

Летом 1889 года после долгих хлопот Чернышевскому разрешили переехать на родину, в Саратов. Он оставил ее, полный надежд, и вернулся старой, больной, никому не нужной. Из последних 28 лет своей жизни он провел более двадцати в тюрьме и ссылке.

17 октября 1889 года философ-утопист и революционный демократ Николай Гаврилович Чернышевский скончался от кровоизлияния в мозг.

Биография Чернышевского

• 1828.12 июля (24 июля) — Николай Чернышевский родился в Саратове в семье священника Гавриила Ивановича Чернышевского.
• 1835 г. Лето — начало занятий под руководством отца.
• 1836 г. Декабрь — Николай Чернышевский зачислен в Саратовское духовное училище.
• 1842 г. Сентябрь — Чернышевский поступил в Саратовскую духовную семинарию.
• 1846 г. Май — отъезд Чернышевского из Саратова в Петербург для поступления в университет.Лето-Чернышевский был зачислен на историко-филологический факультет философского факультета Санкт-Петербургского университета.
• 1848. Весна — интерес Чернышевского к революционным событиям во Франции и других странах Европы. Убеждение в близости и неизбежности революции в России.
• 1850 г. Окончание университета. Назначение в Саратовскую гимназию старшим преподавателем русской литературы.
• 1851. Весна — отъезд в Саратов.
• 1853. Весна — женитьба на О.С. Васильева. Май — отъезд с женой в Санкт-Петербург. Прием учителем языка во 2-й Санкт-Петербургский кадетский корпус.
• 1854 г. Начало работы с Некрасовым в «Современнике».
• 1855 г. Май — публичная защита кандидатской диссертации Чернышевского «Эстетическое отношение искусства к действительности».
• 1856. Знакомство и сближение с Н.А. Добролюбов. Некрасов, уезжая на лечение за границу, передал Чернышевскому редакционные права на «Современник».
• 1857. Чернышевский передал Добролюбову литературно-критический раздел журнала и занимался философскими, историческими и политико-экономическими вопросами, в частности — вопросом освобождения крестьян от крепостного права.
• 1858 г. В № 1 «Современника» была опубликована статья «Кавеньяк», в которой Чернышевский ругал либералов за измену делу народа.
• 1859. В журнале «Современник» Чернышевский начал публиковать обзоры внешнеполитической жизни.Июнь — поездка в Лондон к Герцену для разъяснения статьи «Очень опасно!», Опубликованной в «Колоколе».
• 1860. Статья «Капитал и труд». Со второго номера «Современника» Чернышевский начал публиковать в журнале свой перевод с комментариями Д.С.Милля.
• 1861 г. Август — в III отдел поступили прокламации: «Крестьянам баров» (Н.Г. Чернышевский) и «Русским солдатам» (Н.В. Шелгунов). Осень — Чернышевский, по А.А. Слепцов обсудил с ним организацию тайного общества «Земля и воля».Полиция установила слежку за Чернышевским и приказала губернаторам не выдавать Чернышевскому заграничный паспорт.
• 1862. Цензура запретила публикацию «Письма без адреса» Чернышевского, так как статья содержала резкую критику крестьянской реформы и положения в стране. Июнь — «Современник» запрещен на восемь месяцев. 7 июля — Чернышевский арестован и заключен в Петропавловскую крепость.
• 1863. № 3 «Современника» публикует начало романа «Что делать?» Последующие части напечатаны под номерами.4 и 5.
• 1864 г. 19 мая — публичная «гражданская казнь» Чернышевского на Мытнинской площади в Петербурге и ссылка в Сибирь. Август — Чернышевский прибыл на Кадаинский рудник в Забайкалье.
• 1866. Август — О.С. Чернышевская с сыном Михаилом приехали в Кадаю на встречу с Н.Г. Чернышевский. Сентябрь — Николай Чернышевский отправлен с Кадаинского рудника на Александровский завод.
• 1871 г. Февраль — в Иркутске арестован революционер-народник Герман Лопатин, приехавший в Россию из Лондона для освобождения Чернышевского.Декабрь — Чернышевского отправили с Александровского завода в Вилюйск.
• 1874. Отказ Чернышевского написать прошение о помиловании.
• 1875. Попытка И. Мышкина освободить Чернышевского.
• 1883 г. Чернышевский переведен из Вилюйска в Астрахань под надзор полиции.
• 1884–1888. В Астрахани Чернышевский подготовил «Материалы к биографии Добролюбова», а с немецкого языка были переведены одиннадцать томов «Всеобщей истории» Вебера.
• 1889. Июнь — Чернышевский переезжает в Саратов. 17 октября (29 октября) — Николай Гаврилович Чернышевский скончался от кровоизлияния в мозг.

Чернышевский — «Что делать?»

Родителями будущей революционерки были Евгения Егоровна Голубева и протоиерей Гавриил Иванович Чернышевский.

До 14 лет учился дома у своего отца, который обладал энциклопедическими знаниями и был очень набожным человеком.Ему помогал двоюродный брат Николая Гавриловича Л.Н. Пыпин. В детстве к Чернышевскому приставили гувернер из Франции. В детстве юный Коля любил читать и большую часть свободного времени проводил за чтением книг.

Формирование взглядов

В 1843 году Чернышевский сделал первый шаг в получении высшего образования, поступив в духовную семинарию в Саратове. Проучившись там три года, Николай Гаврилович решает бросить учебу.

В 1846 году он сдал экзамены и поступил на историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета.Петербург. Здесь, впитывая мысли и научные знания античных авторов, изучая произведения Исаака Ньютона, Пьера-Симона Лапласа и передовых западных материалистов, сформировался будущий революционер. Согласно краткой биографии Чернышевского, именно в Петербурге произошло превращение Чернышевского-подданного в Чернышевского-революционера.

Становление общественно-политических взглядов Николая Гавриловича происходило под влиянием кружка И.И. Введенского, в котором Чернышевский начинает постигать азы письма.

В 1850 году учеба в университете закончилась, и молодой выпускник был направлен в Саратовскую гимназию. Уже в 1851 году это учебное заведение стало использоваться как стартовая площадка для развития передовых социально-революционных идей в его учениках.

Петербургский период

В 1853 году Чернышевский знакомится с дочерью саратовского врача Ольгой Сократовной Васильевой, с которой он женился. Она подарила мужу троих сыновей — Александра, Виктора и Михаила. После свадьбы семья переменила район Саратова на столицу Санкт-Петербурга.-Петербург, где глава семейства недолго проработал в кадетском корпусе, но вскоре уволился оттуда из-за ссоры с офицером. Чернышевский работал во многих литературных журналах, что мы отразим в хронологической таблице.

После того, как в России были проведены «Великие реформы», Чернышевский выступает идейным вдохновителем народничества и идёт в народ. В 1863 году Вон опубликовал в «Современнике» главный роман своей жизни «Что делать?»

». Это важнейшее произведение Чернышевского.

Ссылка и смерть

Биография Чернышевского изобилует сложными жизненными моментами. В 1864 году за социально-революционную деятельность и участие в «Народной воле» Николай Гаврилович был отправлен в 14-летнюю ссылку на каторгу. Через некоторое время приговор уменьшили вдвое благодаря указу императора. После каторжных работ Чернышевскому приказали остаться в Сибири на всю жизнь. Отбыв каторгу, в 1871 году ему было приказано жить в городе Вилюйске.

В 1874 году ему предложили свободу и отмену приговора, но Чернышевский не направил свое прошение о помиловании императору.

Младший сын очень много сделал для того, чтобы вернуть отца в родной Саратов, и только спустя 15 лет Чернышевский все же переехал жить на свою малую родину. Не прожив в Саратове полгода, философ заболевает малярией. Смерть Чернышевского наступила от кровоизлияния в мозг. Похоронен великий философ на Воскресенском кладбище.

Биографический тест

Оценка биографии

Новая функция! Средняя оценка данной биографии.Показать рейтинг

Подробная хронологическая таблица Некрасова. Основные даты жизни и творчества Н.А. Некрасов. Начало литературной деятельности

1821, 28 ноября (10 декабря). В семье лейтенанта в отставке Алексея Сергеевича и Елены Андреевны Некрасовых родился сын Николай.

1824-1832. По А.С. Некрасов вышел на пенсию, семья переехала в село Грешнево Ярославской губернии.

1838. Прибытие Н.А. Некрасова в Санкт-Петербург, неудачная попытка поступить в вуз.

1840. Выпуск первого сборника стихов «Сны и звуки», тираж которого был практически полностью уничтожен Некрасовым.

1841. Смерть матери.

1842. Знакомство с В.Г. Белинским.

1844-1845. Сближение с В.Г. Белинским. Альманах «Физиология Петербурга», в котором отразились эстетические поиски «естественной школы», вышел под редакцией Н.А. Некрасов.

1846. Антология Некрасова «Петербургский сборник» содержит стихотворения «В дороге» и «Колыбельная».

1847. Начало «Современника» Некрасова.

1848. Цензура преследования Современника. После доноса Ф. Булгарина Некрасова вызвали в III отделение. За Некрасовым была установлена ​​тайная слежка.

1853. Пишет цикл «Последние элегии».

1854. Н.Г. Чернышевский .

1856. В связи с отъездом за границу Н.А. Некрасов передает редакционные обязанности Н.Г. Чернышевский.
Публикация сборника «Стихи Н. А. Некрасова», имевшего успех.

1857. Возвращение Н. А. Некрасова на родину. Прибытие в «Современник» Н. А. Добролюбова.

1859. Из редакции «Современника» вышел И.С. Тургенев .

1861. Смерть Добролюбова Н.А. Написано стихотворение «Коробейники». Вышло в свет второе издание «Стихов Н. А. Некрасова».

1862. Арест Чернышевского Н.Г. Первый запрет «Современника» и приостановка его публикации на 8 месяцев.

1863. Возобновление выпуска «Современника». Создание стихотворения «Мороз, красный нос». Начало работы над поэмой «Кому в России хорошо живется».

1866. Закрытие «Современника».

1868. Выход первого номера нового журнала Н. А. Некрасова «Отечественные записки» со стихотворением «Кому на Руси жить хорошо».

1871-1872. Создание стихотворений «Княгиня Трубецкая» и «Княгиня Волконская».

1876. Работа над четвертой частью поэмы «Кому на Руси живется».

1877. Издание книги «Последние песни».

1878, 27 декабря (1879, 8 января). Николай Алексеевич Некрасов умер. Похоронен на кладбище Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге.

Роль и место в литературе

Николай Алексеевич Некрасов — известный русский поэт, прозаик, критик, издатель XIX века. Литературная деятельность Некрасова способствовала развитию русского литературного языка … В своих произведениях он использовал как фольклорные традиции, так и новые элементы речи. Поэт считается новатором в области литературных жанров.Его народные, сатирические стихи стали важным вкладом в золотой фонд русской литературы.

Происхождение и ранние годы

Некрасов родился 10 декабря 1821 года в городе Немирове. Будущий поэт происходил из дворянской семьи, ранее богатой.

Отец — Некрасов Алексей Сергеевич, армейский офицер, богатый помещик. Он питал слабость к азартным играм и женщинам. Отец не мог служить хорошим нравственным примером: у него был жестокий, жестокий характер, типичный для крепостников.Он плохо обращался с крепостными, заставлял страдать жену и детей.

Мать — Елена Андреевна Некрасова (в девичестве Закревская), наследница богатого владелицы Херсонской губернии. Она была образованной и симпатичной. Ей нравился молодой офицер Алексей Сергеевич, но родители были против брака. Тогда женщина решила выйти замуж без их согласия. но семейная жизнь с репрессивным мужем превратилась в кошмар.

Детство Николая Алексеевича прошло в родовой усадьбе в селе Грешнево.Он вырос в многодетной семье. Кроме него у родителей было еще 12 детей. Однако атмосфера была не благоприятной: отец постоянно ругал крепостных, не уважал семью. Шаткое материальное положение заставило Алексея Сергеевича занять должность сотрудника милиции. Он ездил по окрестностям и отбивал задолженность у крестьян. Отец часто брал маленького Николая с собой на работу, может быть, чтобы показать, каким должен быть помещик. Однако будущий поэт, напротив, навсегда воспылал ненавистью к крепостникам и жалостью к простому народу.

Образование

Когда Некрасову было 11 лет, его отправили учиться в Ярославскую гимназию. Он оставался там до 5 класса. Учился плохо, не ладил с администрацией школы, недовольной его сатирическими рифмами.

В 1838 году отец отправил своего 17-летнего сына в Петербург для поступления в дворянский полк. Однако Николай не разделил отцовскую мечту о военной карьере. Встретив друга по гимназии, который стал студентом, он тоже захотел учиться.Поэтому Некрасов нарушает приказ отца и пытается поступить в Петербургский университет, но безуспешно. Он становится слушателем лекций. Строгий отец не прощает сына и перестает обеспечивать его деньгами. Молодой Некрасов вынужден бороться за выживание. Большую часть времени он проводил в поисках работы. Случайно нашел способ заработать — писал петиции на гроши.

Создание

Прожив несколько лет самостоятельно в нужде, Некрасов постепенно стал выбираться из нее с помощью своего литературного таланта.Он давал частные уроки, публиковал небольшие статьи в периодических изданиях. Первые успехи воодушевили юношу — и он серьезно задумывается о литературной деятельности: пробует себя в стихах и прозе. Вначале Николай пишет в романтическом направлении, подражая лучшим представителям, что впоследствии станет основой для разработки его собственного реалистического метода.

В 1840 году Некрасов при поддержке товарищей издал первую книгу под названием «Сны и звуки». Стихи являлись явной имитацией романтических произведений известных поэтов… Критик Белинский дал книге отрицательную оценку, хотя и отметил, что стихи молодого поэта «Из души». Не только критики, но и читатели не восприняли всерьез поэтический дебют Некрасова. Это настолько расстроило Николая, что он сам скупил свои книги на уничтожение, как когда-то сделал знаменитый Гоголь.

После поэтического провала Некрасов пробует себя в прозе. В своих работах он отразил личный жизненный опыт, поэтому образы получились правдивыми, а значит, близкими людям.

Некрасов пробует себя в разных жанрах, в том числе и в юмористическом: пишет шутливые стихи и водевиль.

Издательская деятельность привлекала и разностороннего писателя.

Основные работы

Поэма «Кому на Руси живется» — очень важное произведение в творческом наследии Николая Некрасова. Написано в период с 1866 по 1876 год. Основная идея поэмы — поиск счастливого человека в России. Произведение отразило правдивую позицию народа в пореформенный период.

Из множества стихотворений Некрасова школьникам можно предложить для изучения произведение «В дороге». Это раннее произведение Некрасова, но в нем уже виден авторский стиль.

Последние годы

В 1875 году Некрасову диагностировали страшную болезнь — рак кишечника. Его последние произведения — цикл стихов «Последние песни», посвященный жене. Поэт умер 27 декабря 1877 года.

Хронологическая таблица (по датам)

Интересные факты из жизни поэта

• Николай Некрасов очень критически относился к собственному творчеству.
• Поэт любил играть в карты, однажды он проиграл крупную сумму денег А. Чужбинскому. Как выяснилось позже, он обманул длинные ногти.
• Поэт увлекался охотой, любил ходить на медведя.
• Некрасов страдал приступами меланхолии и депрессии, что плохо отразилось на его личной жизни .

Музей Николая Некрасова

В честь Николая Некрасова есть несколько музеев: в Санкт-Петербурге, Чудово, в усадьбе Карабиха, где поэт жил с 1871 по 1876 год.

1821 г. — 28 ноября (10 декабря по новому стилю) в городе Немирове Подольской губернии в семье Алексея Сергеевича и Елены Андреевны Некрасовых родился сын Николай.

1824 г. — Некрасовы переселились в вотчину Грешнево Ярославской губернии.

1837 — Преподавание в Ярославской гимназии.

1838 — Прибытие в Петербург. Появление стихотворения «Мысль» в № 5 журнала «Сын Отечества».

1839 — Неудачная попытка поступить в университет.

1840 — Издан первый сборник Некрасова «Сны и звуки». Начало сотрудничества в изданиях Ф.А. Кони

1841 — Смерть матери поэта.

1842 — Знакомство с Белинским.

1843 — Начало публикации.

1845 — Издание сборника «Физиология Петербурга»

1846 г. — Выпуск «Петербургского собрания». В него вошли стихи Некрасова «В дороге» и «Колыбельная».

1847 — Начало «Современника» Некрасова. Белинского в нем.

1848 г. — Начало «мрачных семилеток» в русской общественной жизни … Цензура преследования «Современника».

1853 г. — Тяжелая болезнь Некрасова. Создание «Последних элегий».

1854 — Прибытие в «Современник» Чернышевского.

1856 — Отъезд Некрасова за границу. Издание сборника Н. Некрасова «Стихи».

1857 — Возвращение домой.Поэма «Молчание». Прибытие в «Современник» Добролюбова.

1860 — Уезжая из «Современника» Тургенева.

1861 — Смерть Добролюбова. Пишутся «коробейники».

1862 — Арест Чернышевского. Первый запрет Современника. Смерть отца.

1863 — Возрождение Современника. Создание стихотворения «Морозно-красный нос». Началась поэма «Кому в России хорошо жить». Приобретение Карабихи.

1865 г. (начало) — расставание с А.Я.Панаева.

1866 — Усиление реакции после покушения на Александра II Каракозом. «Ода Муравьеву». Закрытие «Современника».

1868 — Начало «Отечественных записок» Некрасова.

1869 — Публикация в «Отечественных записках» «Пролога» и первых глав поэмы «Кому на Руси жить хорошо».

1870 — Сближение с будущей женой Феклой Анисимовной Викторовой (Зинаида Николаевна Некрасова).Посвящение ей вышло стихотворение «Дедушка».

1872 — Создание поэтом «Русских женщин».

1874 — Публикация последнего прижизненного издания стихотворений Некрасова. Сотрудничество Л. Толстого и Достоевского с «Отечественными записками».

1875 — Начало последней болезни.

1876 г. — Работа над четвертой частью поэмы «Кому на Руси живется» — «Пир для всего мира».

1877 — Издана книга «Последние песни».27 декабря (8 января по новому стилю) — Смерть поэта. 30 декабря — Похороны на кладбище Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге.

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ СООБЩЕНИЙ Н.А. НЕКРАСОВА

Стихотворения. СПб., 1856.

Стихи, т. I-IV. СПб., 1879.

Полное собрание сочинений и писем, т. I-XII. М., 1848–1953.

Сборник стихов «Библиотека поэта». Большая серия, т. I-III. Л., 1967.

Полное собрание сочинений и писем в пятнадцати томах, Vol.I-II (редакция продолжается). Л., 1981-1985 гг.

Переписка Н.А. Некрасова в двух томах. М., 1987.

Н.А. Некрасов в воспоминаниях современников. М., 1971.

Сборник Некрасова, т. I-IX. М. — Л., 1951-1988.

Некрасов в русской критике. М., 1944.

Ашукин Н.С. Хроника жизни и творчества Н.А. Некрасова. М. — Л., 1935.

Евгеньев-Максимов В.Е. Жизнь и творчество Н. А. Некрасова. т. 1-3. М.-Л., 1947–1952.

Чуковский К.И. Мастерство Некрасова. 4-е изд. М., 1962.

Груздев А. И. Поэма Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Л., 1966.

Розанова Л.А. Поэма Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Комментарий. Л., 1970.

Джин М. От факта к образу и сюжету. О поэзии Н.А. Некрасова. М., 1971.

Жданов В. Некрасов. Эд. 2-й. М., 1971.

Бухштаб Б. Некрасов. Л., 1989.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТРУДА Н.А.НЕКРАСОВА

1821 — 28 ноября (10 декабря по новому стилю) в городе Немирове Подольской губернии в семье Алексея Сергеевича и Елены Андреевны Некрасовых родился сын Николай.

1824 — Переселение Некрасовых в вотчину Грешнево Ярославской губернии.

1832-1837 — Преподавание в Ярославской гимназии.

1838 — Прибытие в Санкт-Петербург. Появление стихотворения «Мысль» в No.5 журнала «Сын Отечества».

1839 — Неудачная попытка поступить в вуз.

1840 — Выпуск первого сборника Некрасова «Сны и звуки». Начало сотрудничества в публикациях Ф.А. Кони

1841 г. — Смерть матери поэта.

1842 — Знакомство с Белинским.

1843 — Начало издательской деятельности.

1845 — Издание сборника «Физиология Санкт-Петербурга».Петербург »

1846 — Выпуск «Петербургского собрания». В него вошли стихи Некрасова «В дороге» и «Колыбельная».

1847 — Начало «Современника» Некрасова. Белинского в нем.

1848 — Начало «мрачных семилеток» в русской общественной жизни. Цензура преследования «Современника».

1853 — Тяжелая болезнь Некрасова. Создание «Последних элегий».

1854 — Прибытие в «Современник» Чернышевского.

1856 — Выезд Некрасова за границу. Издание сборника Н. Некрасова «Стихи».

1857 — Возвращение домой. Поэма «Молчание». Прибытие в «Современник» Добролюбова.

1860 — Выход из «Современника» Тургенева.

1861 — Смерть Добролюбова. Пишутся «коробейники».

1862 — Арест Чернышевского. Первый запрет Современника. Смерть отца.

1863 — Возобновление «Современника».Создание стихотворения «Морозно-красный нос». Началась поэма «Кому в России хорошо жить». Приобретение Карабихи.

1865 (ранний) — расставание с А.Я. Панаева.

1866 — Усиление реакции после покушения Каракозова на Александра II. «Ода Муравьеву». Закрытие «Современника».

1868 — Начало «Отечественных записок» Некрасова.

1869 — Публикация в «Отечественных записках» «Пролога» и первых глав стихотворения «Кому на Руси жить хорошо».

1870 — Сближение с будущей женой Феклой Анисимовной Викторовой (Зинаида Николаевна Некрасова). Посвящение ей вышло стихотворение «Дедушка».

1871-1872 — Творение поэта «Русские женщины».

1873–1874 — Выпуск последнего прижизненного издания «Стихотворений» Некрасова. Сотрудничество Л. Толстого и Достоевского с «Отечественными записками».

1874-1875 — Начало последней болезни.

1876 — Работа над четвертой частью поэмы «Кому на Руси живется» — «Пир для всего мира».

1877 — Выпуск книги «Последние песни». 27 декабря (8 января по новому стилю) — Поэты смерти. 30 декабря — Похороны на кладбище Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге.

Этот текст является вводным. Из книги автора Гашека Пытлик Радько.

Основные даты жизни и деятельности 1883 год, 30 апреля — Ярослав Гашек родился в Праге.1893 г. — поступил в гимназию на Житной улице. 1898 г., 12 февраля — покидает гимназию. 1899 г. — поступает в Пражское коммерческое училище. 1900 г., лето — странствия по Словакии. 1901, 26 января — в газете «Пародийные листы»

Из книги Высоцкий автора Владимир Новиков.

Основные даты жизни и деятельности 1938 г., 25 января — родился в 9 часов 40 минут в больнице на Третьей Мещанской улице, 61/2. Мать, Нина Максимовна Высоцкая (до замужества Серегина) была помощницей-переводчиком.Отец, Семен Владимирович Высоцкий — военный связист. 1941 — вместе с мамой

Из книги Народные мастера автора Рогов Анатолий Петрович.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА А. А. МЕЗРИНА 1853 г. — родилась в селе Дымково в семье кузнеца А. Л. Никулина. 1896 г. — участие во Всероссийской выставке в Нижнем Новгороде. 1900 г. — участие во Всемирной выставке в Париже. 1908 г. — знакомство с А.И. Деншиным. 1917 — выезд

Из книги Мераба Мамардашвили за 90 минут автора Скляренко Елена

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА 1930, 15 сентября — в Грузии, в городе Гори, родился Мераб Константинович Мамардашвили.1934 г. — Семья Мамардашвили переезжает в Россию: отца Мераба, Константина Николаевича, отправляют учиться в Ленинградскую военно-политическую академию. 1938 —

гг.

Из книги Жизнь М. де Мольера автора Булгаков Михаил Афанасьевич

Из книги Микеланджело автора Дживелегов Алексей Карпович.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА 1475 г., 6 марта — В семье Лодовико Буонарроти в Капрезе (в районе Казентино), недалеко от Флоренции, родился Микеланджело. 1488 г., апрель — 1492 г. — Отец отдал на учебу известного флорентийского художника Доменико Гирландайо.От него через год

Из книги Иван Бунин автора Рощин Михаил Михайлович

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА 1870 г., 10 ноября (23 октября по старому стилю) — родился в Воронеже, в семье мелкого дворянина Алексея Николаевича Бунина и Людмилы Александровны, урожденной княгини Чубаровой. Детство — в одной из родовых усадеб, в хуторе Бутырки, Елецкий

.

Из книги Параджанова автора Григорян Левон Рачикович.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ С.И. ПАРАДЖАНОВ 1924, 9 января — родился в Тифлисе в семье Иосифа (Овсепа) (1890-1962) и Сирануш (в девичестве Бежанова, 1894-1975) Параджановых. 1932-1942 гг. — учился в средней школе №42, затем работал на фабрике «Советская игрушка». 1942 г. — вошел в состав

Из книги Сальвадора Дали. Божественный и многогранный автор Петряков Александр Михайлович.

Основные даты жизни и деятельности 1904–11 мая в Фигерасе, Испания, родился Сальвадор Хасинто Фелипе Дали Куси Фаррес. 1914 — Первые живописные опыты в поместье Пихо.1918 — Страсть к импрессионизму. Первое участие в выставке в Фигерасе. «Портрет Люсии», «Кадакес». 1919 — Первая

Из книги Модильяни автора Паризо Кристиан.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И РАБОТЫ 1884 12 июля: рождение Амедео Клементе Модильяни в еврейской семье образованного буржуа Ливорно, где он становится младшим из четырех детей Фламинио Модильяни и Евгении Гарсен. Он получает прозвище Дедо. Другие дети: Джузеппе Эмануэле,

г.

Из книги Лермонтова: Один между небом и землей автора Михайлов Валерий Федорович.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И РАБОТЫ М.Ю. ЛЕРМОНТОВ 1814 г., в ночь с 2 на 3 октября — в Москве, в семье капитана Юрия Петровича Лермонтова и Марии Михайловны Лермонтовой (в девичестве Арсеньевой) родился сын Михаил. 1815 г., первая половина апреля — из Москвы Лермонтов вместе с

г.

Из книги Константин Васильев автора Доронин Анатолий Иванович

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА 1942 год, 3 сентября. В городе Майкоп, во время оккупации, в семье Алексея Алексеевича Васильева — главного инженера завода, ставшего одним из лидеров партизанского движения, и Клавдии Парменовны Шишкиной. родился сын — Константин.1949. Семья

.

Из книги Державин автора Западнов Александр Васильевич.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА Г. Р. ДЕРЖАВИНА 1743 г., 3 июля — в семье небогатых казанских помещиков подполковника Романа Николаевича Державина и его супруги Феклы Андреевны родился сын Гавриил — будущий поэт. 1750 г. — «Явился» в Оренбурге вместе с другими дворянскими сыновьями

г.

Из книги Ли Бо: Земная судьба небожителя автора Сергей Торопцев.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЛИ БО 701 — Ли Бо родился в городе Суяб (Суйе) Тюркского каганата (близ современного города Токмок, Кыргызстан).Есть версия, что это произошло уже в Шу (современная провинция Сычуань). 705 г. — семья переехала во внутренний Китай, в район Шу,

г.

Из книги Франко автора Хинкулов Леонид Федорович

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА 1856 г., 27 августа — В селе Нагуевичи Дрогобычского уезда Иван Яковлевич Франко родился в семье сельского кузнеца. 1864-1867 гг. — учится (со второго класса) в обычной четырехлетней школе ордена василианцев в г. Дрогобыче.1865 г., весной — Умер

г.

Из книги Алехин автора Шабуров Юрий Николаевич

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА АЛЕХИНА 1892 год, 19 октября (31 октября по настоящее время) — Александр Алехин родился в Москве. 1899 г. — мать знакомит Александра с правилами шахматной игры. 1902 г. — Алехин поступает в классическую гимназию Л. И. Поливанова на Пречистенке.

Имя русского поэта Некрасова Н.А. известно всем. Некоторые полюбили его детские произведения «Дед Мазай и зайцы» или «Крестьянские дети».Другим на ум приходят стихи «Мороз, красный нос», «Кому на Руси жить хорошо». Третьи связывают это имя с защитником крестьян и всех угнетенных.

Трудный путь, пройденный поэтом в жизни и литературе, поможет представить хронологическую таблицу … Некрасов никогда не боялся трудностей, и никакие обстоятельства не поколебали его уверенности в том, что русский народ достоин уважения и почитания.

Происхождение и детство

Поэт был дворянином: его отец, человек суровый и деспотичный, имел имение в Ярославской губернии.Николай жил в Грешнево с тремя Н.А.Некрасовыми — 1821-1877) до поступления в гимназию. Это время оставило тяжелый след в душе мальчика, так как он часто был свидетелем жестокого отношения отца к крепостным, к послушной жене, к собственным детям. Также навсегда запомнились Владимирская дорога, по которой постоянно гуляли или ехали люди разных сословий, и великий русский — здесь он впервые услышал песню бурлаков.

Период жизни, связанный с учебой, отражен в хронологической таблице.

Некрасов с ранних лет отличается готовностью отстаивать свои взгляды. Первые трудности, приготовленные судьбой, ему пришлось преодолеть уже в

г.

Жизнь в Петербурге: хронологическая таблица

Вначале, когда столица была нетронутой, его ждали голод и нищета. Но желание учиться и заниматься литературным творчеством оказалось сильнее. Николай Алексеевич прошел долгий путь от непринятия критиками первого сборника до редактора самых популярных журналов и известного на всю страну поэта.

	Прилетает в Санкт-Петербург	Отец, бывший офицер, настоял на поступлении в дворянский полк. Но молодой Некрасов выбирает свой путь, в результате чего теряет всякую поддержку дома. Около 3-х лет зарабатывает на жизнь и посещает лекции в университете. Однако его мечта так и не сбылась из-за нехватки средств.
	Знакомство с В. Белинским	Эта встреча во многом определит дальнейшую судьбу Н.Некрасова и приблизит его к революционным демократам. Общение с критиком заменило начинающего поэта университетом. Кроме того, Белинский познакомил его с литературными кругами.
	Аренда «Современник»	Вместе с И. Панаевым они решают начать выпуск журнала, созданного А. Пушкиным. Совсем скоро сюда начнут стекаться все прогрессивные умы Петербурга. До закрытия «Современника» в 1866 году он был его редактором.
	Гражданский брак с Панаевой А.	Авдотья Яковлевна Н.А. Некрасова посвятила лучшие стихи любовной лирике … Но они же были единомышленниками и единомышленниками.
	Придумывает «Свисток»	Это приложение к «Современнику». Идея целиком принадлежала Н. Некрасову, но Н. Добролюбов в основном занимался издательской деятельностью.
	Становится собственником поместья	Усадьба Карабиха находилась в Ярославской губернии.Он приехал сюда отдохнуть, насладиться природой и поохотиться. И, конечно, здесь тоже было иначе написано.
	Доходит до «Отечественных записок»	До конца жизни вместе с М. Салтыковым-Щедриным издает журнал, практически заменивший «Современник».
	Знакомство с Феклой (Некрасов называл ее Зиной) Викторовой, будущей женой	Девушке на тот момент не было и 21 года, но именно она провела рядом с Николаем Алексеевичем последние годы его жизни.А за 8 месяцев до смерти поэта поженились.
	Начало болезни	Врачи диагностируют у Некрасова Н.Н. рак прямой кишки. Поэту уже никакое лечение не помогает.
		Похоронен на Новодевичьем кладбище.

Начало литературной деятельности

Как видно из хронологической таблицы, Некрасов всегда отличался тягой к творчеству (отметим хотя бы момент, когда он был редактором журналов с 1846 по 1877 год).

Елена Андреевна, его мать, сыграла значительную роль в становлении будущего поэта. Она мечтала увидеть своего сына образованным и всячески поощряла ее увлечение поэзией. Николай Алексеевич много читал во время учебы в гимназии.

Приехав в Петербург, Некрасов смог опубликовать несколько своих стихотворений. Но они публиковались в небольших журналах и платили за них очень мало. А сборник «Сны и звуки», изданный в 1840 году, славы и известности не принес.Пытаясь выжить в чужом городе, Некрасов писал в разных жанрах. О своих ранних работах он тогда довольно резко отозвался.

Первый успех пришел в 1845 году со стихотворением «В дороге».

Хронологическая таблица Некрасова: кратко о лучших произведениях

	«В дороге». Белинский, разбивший первую коллекцию, в восторге
	«Вчера …» — напечатано после смерти поэта
	«Последние элегии» — цикл стихотворений
	Сборник из 4 разделов «Стихи Н.Некрасова », открытая произведением« Поэт и гражданин », включала стихотворение« Саша ». Успех был огромен, но вместе с тем усилилось преследование цензуры
	«Отражения у парадного входа»
	«Разносчики»
	«В самом разгаре…», «Зеленый шум», «Витязь на час»
	«Мороз, красный нос», «Памяти Добролюбова», «Орина, солдатская мать»
	«Железная дорога»
	«Кому на Руси жить хорошо» — Часть 1 (полный текст — 1868 г.)
	«Песни свободы слова» — цикл сатиры
	«Дедушка» — стихотворение о декабристах
	«Русские женщины»
	Н.А. Некрасов готовит сборник умирающих стихов «Последние песни»

Ценность творчества Н.А. Некрасова

В своих произведениях поэт не только развил лучшие литературные традиции, сложившиеся в начале века, но и значительно расширил возможности русской поэзии. Опора на фольклор, активное обращение к жизни народа, эпическое повествование, близость к разговорной лексике — отличительные черты стихов и стихотворений Николая Алексеевича, которые, конечно, невозможно уместить в короткой хронологической таблице.

Некрасова всегда отличалась своей преданностью интересам России и ее народа, о чем А. Луначарский отмечал в своем заявлении: «… в русской литературе нет такого человека … которому бы поклонялись ниже. с любовью и почтением, чем до памяти Некрасова! »

Хронологическая таблица Тургенева. Жизнь и деятельность IS. Тургенев: хронологическая таблица

Судьба Тургенева представляет значительный интерес для исследователей, поскольку полна ярких событий и напрямую связана с непростой судьбой Родины.Благодаря мощному таланту писателя читатели всего мира смогли познакомиться с удивительными и незабываемыми произведениями, вошедшими в анналы истории. Почти полтора века мы с благодарностью и трепетом держим в руках любимые книги Тургенева и учимся у него умению понимать и чувствовать красоту родной земли, уважать человеческое достоинство и ценить свободу как высший дар.

Использование хронологической таблицы

При изучении любой исторической эпохи, этапов развития той или иной цивилизации или творчества представителя искусства исследователю для систематизации обязательно нужна хронологическая таблица.Мы впервые начинаем изучать Тургенева в школе, на уроках литературы. В 5 классе — трогательный рассказ Герасима и Муму, в 6 — рассказ «Бежин луг», а затем — «Бирюк», «Ася», «Первая любовь» и «Стихи в прозе».

В более зрелом возрасте мы соприкасаемся с более серьезными его произведениями — романами, прославившими русскую литературу и завоевавшими любовь зарубежных читателей. Естественно, что на каждом этапе, изучая биографию писателя, мы узнавали о нем новые факты, которые помогают лучше понять творчество этого замечательного человека.Незаменимая помощь может оказать биографическая хронологическая таблица Тургенева, позволяющая систематизировать данные, выявить наиболее важные моменты и показать динамику развития событий.

Начиная с истоков

Хронологическая таблица Тургенева в работе, конечно же, начинается с самого важного события в жизни любого человека — с момента его рождения. Это отправная точка всей будущей судьбы. Писатель родился в старинном русском городе Орле 28 октября (9 ноября) 1818 года.Предки по отцу принадлежали к старинному, известному дворянскому сословию, некогда сыгравшему выдающуюся роль в русской истории. По материнской линии предки не отличались таким дворянством, но были богаты. В хронологической таблице Тургенева обязательно должна быть ссылка на родовое гнездо — Спасское-Лутовиново, которое стало для писателя источником большой любви к России и страстной ненависти к крепостному праву.

Детство и юность

Дневники писателя отметили особую роль в судьбе Ивана Сергеевича его матери, Варвары Петровны Лутовиновой.Когда составляется хронологическая таблица Тургенева, просто необходимо вкратце рассказать об этой неординарной и неоднозначной женщине. Ведь многие черты ее характера и даже многие жизненные события нашли отражение в литературных героях — даме из Муму, Глафире Петровне из Благородного гнезда, бабушке из Пунина и Бабурина. Личность отца также оставила неизгладимый след в жизни будущего писателя. Поэтому в хронологической таблице Тургенева следует кратко описать сложные отношения между ними, потому что они нашли художественное отражение и в одном из лучших лирических романов — «Первая любовь».

Воспитание и первые шаги в творчестве

1827 год — важная дата, с которой меняется биография Тургенева. Его следует включить в хронологическую таблицу, поскольку в этом году семья писателя переезжает в Москву. И после размеренной жизни в усадьбе, с ее оседлым укладом, узким кругом близких людей, домашним образованием, Иван Сергеевич попадает в новое бытие — в большом городе, в частных интернатах, где и получает образование. для университетского образования.

1833 — поступление в Московский университет, 1834 — перевод в Петербург на словесное отделение философского факультета. В эти же годы юный студент начинает пробовать себя в поэзии и драматургии. И первый его критик — близкий друг Пушкина П.А. Плетнев. Студенческая биография Тургенева продолжается (он записывает хронологическую таблицу) уже за границей, в Германии, куда он отправляется в 1838 году. Не только философия, но и знакомство с западными политическими течениями, знакомство с прогрессивными общественными движениями и идеологиями делают настоящий прорыв в формировании личность Тургенева.Большое впечатление на будущего писателя произвели также Голландия, Франция, Италия. К этому периоду относится и фотография Ивана Сергеевича Тургенева, сделанная с его портрета и представленная вашему вниманию ниже (автор К.А. Горбунов, 1838-1839 гг.).

Первое признание

Возвращение на родину, диплом магистра, желание преподавать — все это приходит в начале 40-х годов. Тургенева — профессор философии, но в Николаевской России она запрещена. И поэтому Иван Сергеевич становится чиновником.А в 1843 году вышла поэма «Параша» — первое истинное тургеневское произведение, и уже в нем пунктирной линией показан удивительный женский персонаж, которого в литературной критике называли Тургеневской девушкой.

Фото Тургенев Иван Сергеевич представляет дагерротип 1840-х годов. Напряженный внимательный взгляд, нахмуренные брови и глубокая складка между ними указывают на серьезную медитацию. Ведь очень скоро, с 1847 года, начинают появляться рассказы, которые затем составят сборник, принесший писателю известность и признание — «Записки охотника», «Муму» и другие.Так что обязательно отметьте дату на временной шкале! Ведь рассказы Тургенева — настоящая энциклопедия народной жизни, иллюстрация крестьянской жизни, раскрытие тонкостей психологии простого русского человека.

Ссылка на Спасское

Имя писателя занесено цензурой в пометку, а его самого до конца осени 1853 года отправили в ссылку в родовое имение. Герцен ни с того ни с сего называл рассказы Тургенева «обвинением в крепостном праве». . » Изуродованная вода, а Ермолай и Мельничиха рассказывают об изуродованных судьбах, разбитых надеждах, разрушенных жизнью.В произведении «Певцы» раскрывается потрясающая духовная красота и талант людей. Разрушительное влияние крепостного права чувствуется в каждом рассказе.

«Записки охотника» стали первым значительным вкладом автора в непримиримую борьбу с позорным рабством. Так была осуществлена ​​реализация «анниббальной клятвы», данной себе Тургеневым в юности. И еще один очень важный момент. В этих рассказах уже чувствуется рука Мастера, тонкого певца русской природы, и удивительный стиль, языковая выразительность, которую исследователи также называют «Тургеневской».Подробнее В.Г. Белинский высоко оценил литературный дар писателя.

«Край чужого гнезда»

Жизнь Тургенева — это вечный поиск истины, стремление постичь «загадочную душу русского народа». У него был уникальный талант: замечать, чувствовать только зарождающиеся идеи общественной мысли, видеть новых героев, появляющихся на сцене социальной и политической борьбы, и отображать их в своих произведениях. При этом нельзя забывать о психологии прозы Тургенева и поэзии его повествовательного стиля.А также — о любви.

Тема любви — одна из главных во всех романах писателя, во многих его романах. Любовью проверяет ценность своих героев, их соответствие высокому рангу человека. К личной жизни своих героев Иван Сергеевич предъявляет строжайшие требования. Это почему? Наверное, потому, что личная жизнь Тургенева складывалась довольно драматично. Французская оперная певица Полина Виардо стала его музой, недостижимой мечтой, а ее семья и образ жизни — его семьей и его домом, но краем «чужого гнезда».«Своего он так и не получил. И даже дочь писателя, родившаяся в юности от дворовой девушки, воспитывалась в семье Виардо. В какой-то мере жизнь Тургенева разделилась на две половины — до знакомства с Полиной и после. Итак, на временной шкале должен быть отмечен 1843 год, и в связи с этим важнейшее событие для Ивана Сергеевича

Сотрудничество и разрыв с «Современником»

Хронологическую таблицу жизни Тургенева следует продолжить такими цифрами, как 1850 год — начало работы в «Современнике» Некрасова, дружба и идейное сотрудничество с демократической интеллигенцией: Некрасовым, Добролюбовым, Чернышевским и другими.1855 г. — написание романа «Рудин», 1859 г. — появление «Дворянского гнезда», 1860 г. — создание «Евы»; 1862 г. — выход в свет романа «Отцы и дети».

Каждая из представленных публике работ — ответ на вопрос, каким настоящим героем может и нужно быть, продвинутым общественным деятелем. В своих социально-политических взглядах писатель тяготел к либералам, считал, что жизнь в России нужно изменить с помощью государственных реформ, не принимал революцию с ее насилием и жертвами.Литература, на этом особенно настаивал Тургенев, не имеет права призывать «Россию к топору». На художниках лежит огромная ответственность, потому что они вносят свой вклад в формирование общественного сознания. И террор революции не принесет народу ничего хорошего. На этом основании в 1860 году отношения писателя с руководством «Современника» становятся очень напряженными, а в 1861 году полностью прекращаются. В хронологической шкале биографии Тургенева эту дату необходимо зафиксировать.

Жизнь за границей

Началом нового периода в жизни Ивана Сергеевича родился 1863 год.Уезжает за границу, во Францию, живет с семьей Виардо, сотрудничает с мужем в местных изданиях. Там он написал свои последние лучшие вещи — романы «Дым» и «Ноябрь», а также рассказ «Родниковые воды». Он приезжает на родину изредка, весной, с грустью замечая уходящие в прошлое следы аристократической культуры. И только в 1870-х годах, когда в России началась новая волна социально-освободительного движения, между писателем и его русскими читателями возродился взаимный интерес.Приезды Ивана Сергеевича отмечены частыми встречами с молодежью, его чествуют на литературных вечерах, приглашают навсегда вернуться на родину. Об этом размышляет Тургенев.

«Стихи в прозе» и смерть

В течение последних 4 лет жизни Иван Сергеевич пишет небольшие лирические миниатюры, собранные в сборник под общим названием «Стихи в прозе». Умелые, лаконичные шедевры, поразительная глубина мысли и совершенство выражения. Они стали своеобразным признанием писателя, его личным дневником, отражающим размышления, переживания, настроения Тургенева.В 1882 году писатель обнаружил страшную болезнь — рак позвоночника. А 22 августа 1883 года (3 сентября) он скончался в Бужевиле. Похоронен писатель в России, в Петербурге. Эти данные постоянно фиксируются на шкале биографического времени.

p>

Влияние Чернышевского, Ткачева и Нечаева на политику Ленина | PDF | Ленинизм

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 7 по 14 не показаны при предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 18 по 21 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 25 по 35 не показаны при предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 39 по 41 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Page 47 не отображается в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 54 по 62 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 66 по 72 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 76 по 77 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 81 по 82 не показаны при предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 90 по 112 не показаны при предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 118 по 127 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Page 132 не отображается в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы 137–144 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 151 по 163 не показаны при предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 169 по 175 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 179 по 186 не показаны при предварительном просмотре.

.