Содержание

Анализ пьесы Бесприданница Островского

Бесприданница – бедная девушка которая не получила приданного от своих родителей. Так как в те времена женщины не работали и ее должен был обеспечивать муж, бесприданнице очень сложно было найти жениха. Внимание мужчин она могла привлечь только красотой или богатым внутренним миром. И для этого девушкам приходилось приложить немало усилий.

В своей пьесе Островский описывает эмоции и состояние самой обычной бесприданницы, которая не оставляет попытки встретить настоящую любовь. Но, увы, не находит ее. Ведь никого не интересует ее душа. Девушке не остается ничего, кроме как стать игрушкой для состоятельного мужчины. Конечно, можно еще выйти замуж за мелочного эгоиста Карандышева, который возьмет в жены Ларису только чтобы самоутвердиться. Но такой вариант ее не устраивает. Суть произведения заключается в том, чтобы показать как легко и подло человек способен поменять искреннюю любовь и дружеские отношения на выгодную для себя сделку.

Главная идея «Бесприданницы» — осуждение чрезмерной значимости денег и материальных благ в обществе. На примере главной героини можно видеть насколько она от этого страдает. Ведь она не совершала никаких преступлений перед обществом, у нее великолепная чистая душа.  Но из-за того что у Ларисы нет состояния, ее окружает только грубость и насмешки. И даже если бы она не была убита Карандышевым, то все равно утопилась бы в Волге, став жертвой травли и непонимания со стороны окружающих. Островский показывает, как страдает сердце девушки. Бедные люди становятся марионетками в руках у богачей. К ним относятся как к вещам, предметам интерьера. Совершенно не замечая их внутреннее наполнение и чувства.

Так же в пьесе широко раскрывается тема душевных страданий в безнравственном обществе. Лариса Огудалова вынуждена страдать лишь потому что не получила приданного от своей матери. Для женихов она становится или предметом для поднятия самооценки или бездушной игрушкой и вещью. Мужчины не воспринимаю ее всерьез. Все идеалы и мечты девушки рушатся, а весь ее мир превращается в хаос. Но она не хочет предавать свои убеждения и опускаться до брака по расчету. Лариса ставит миру свои условия, любо ее мечты сбываются любо она уходит из жизни. Этот бунт вселяет в читателя мужество бороться за свои идеалы до конца.

Красной нитью через произведение автор проводит тему разочарования в мире. Главная героиня верит в доброту, дружбу, любовь, лучшую жизнь. Но весь окружающий мир доказывает ей что ничего этого просто нет. Тут все продается и покупается, и даже любовь можно приобрести за деньги. Как результат, девушку ожидает только полное разочарование, вселенская пустота и смерть.

В своем произведении Александр Николаевич не теряет надежды, что хоть кто-то одумается и перестанет создавать и поддерживать такие несправедливые условия в обществе. Он акцентирует внимание на настоящих ценностях и искренних чувствах. Вселяет в читателя веру в победу романтических мечтаний над суровой реальностью.

Вариант 2

Пьеса Островского «Бесприданница» была впервые напечатана в 1879 году, но даже сегодня некоторые проблемы из этой пьесы остаются актуальными, а смысл пьесы трогает многие сердца. Если говорить в общем и немного поверхностно, то можно с уверенностью сказать, что эта пьеса призвана исполнять роль антиутопии для нашего будущего, ведь те каноны и нравственные правила жизни, которые описаны в пьесе, уже почти изжили себя, но наша задача, которую на нас возложил Островский, — не допустить повторения такого общества, которое описано в пьесе.

Для начала стоит сказать, что название пьесы означает девушку, у которой нет приданного. Во времена Островского женщина не должна была работать, но при замужестве её родители давали жениху приданное, деньги, которые как бы и покрывали ущерб в том, что девушка не зарабатывает денег. Однако не все родители могли себе позволить оставить своей дочери приданное.

Главная же героиня пьесы, Лариса Огудалова, является как раз такой девушкой без приданного, а потом и зовётся бесприданницей. Девушки без приданного в том обществе, о котором идёт речь в пьесе, добиваются мужчин своей красотой или родословной. Но главным критерием выбора в то время служили как раз деньги, приданное, поэтому и отношение к бесприданницам было чуть ли не презрительное со стороны мужчин. Саму Ларису, например, воспринимают, скорее, как атрибут для хвастовства, ведь она была красива собой, умела танцевать и была музыкально одарена.

На протяжении всей пьесы девушка страдает, ведь она живёт в мире, где правят деньги, которых у неё нет. Она тайно любит богатого дворянина, но из-за своего статуса она понимает, что вряд ли сможет его заинтересовать.

Основная идея пьесы — это борьба. Борьба молодой, красивой, но очень бедной девушки за то, чтобы быть признанной в том обществе, в котором она живёт. Читатель страдает вместе с ней, ведь пьеса действительно наполнена трагизмом.

Борьба девушки — это борьба романтизма и реализма, тема, которая поднималась и у Пушкина, и у других русских писателей. Островский же превозносит над всем миром ту силу воли и желание той жизни, которая была давно в мечтах у Ларисы, чтобы показать, что за своё счастье нужно бороться. Девушка готова умереть за свою победу, в её ультиматуме к матери и достигается момент наивысшего сопереживания читателя к героине.

Ещё одним важным аспектом стоит отметить то, что у человека, к которому почти никто не проявляет искренний интерес, а Лариса была именно таким человеком, начинает падает самооценка. И вот уже даже внимание самого жалкого, алчного и самовлюблённого мужчины становится для отчаянной девушки чем-то вроде спасательного круга. Но Лариса справляется с этим отчаянием, она чётко понимает, что лучше быть одной, чем с условным Карандышевым — это вызывает ещё больше уважения к этой девушки, которая виновата лишь в том, что её родители не позаботились о её будущем.

Суть, смысл, тема и идея произведения Бесприданница

А.Н. Островский написал чудесную пьесу «Бесприданница». В ней идет речь о девушке из бедной семьи, ей родители не дали приданого. Этой девушке приходится сложно  в обществе. Она не может выйти замуж, потому что у нее нет приданного.

Автор описал эмоции бедной девушки. Она мечтает выйти замуж. Она верит, что встретит своего любимого  человека. Но, к сожалению, у нее ничего не получается. Мужчин не интересует ее внутренний мир. На фоне этого девушка соглашается общаться с богатым мужчиной и становится его игрушкой. У Ларисы есть еще один воздыхатель это эгоист Карандышев. От него девушка не чувствует искренности поэтому отказывает ему.

Суть пьесы состоит в том, что бы показать то, что люди с легкостью меняют хорошее к себе отношение и дружбу на свою выгоду или деньги.

Автор в  своем произведении осуждает огромного значения денег среди людей. Это и есть идея пьесы. Образ героини нам доказывает то, что девушка сильно страдает от этого. Она никогда не делала вреда для общества, но мужчины не видят в ней будущую невесту. У девушки чистые помыслы. У Ларисы нет денег и хорошего приданного, поэтому над ней смеются и издеваются. Окружающие люди ее не понимали и насмехались над ней. Все это привело к тому, что Лариса стала задумываться о суициде. Но, сделать это она не успела, так как ее убил Карандышев. Читая пьесу можно проследить, как девушка страдает и мучается. Люди, у которых нет денег, становятся марионетками у богатых. Их душу не замечают.

Помимо этого в произведении поднимается тема безнравственности общества. Лариса сильно страдает, потому что мать не дала ей приданое. Из-за этого женихи к ней относятся как к вещи или хотят самоутвердиться на фоне ее. Мужчины не воспринимают ее серьезно. Девушка разочаровывается в людях. Но, она не предает свою мечту выйти замуж по любви, она борется и идет до конца. Лариса не собирается выходить замуж по расчету.

Бесприданница искренне верит в любовь, дружбу и добро. Но, люди, которые ее окружают, делают все для того, что бы ее вера в лучшее угасла. У нее чистая душа. Ей приходится жить в обществе, где все решают деньги. Лариса ощущает пустоту, поэтому смерть ее не пугает, а только радует.

Анализ пьесы Бесприданница

Анализ пьесы «Бесприданница» (А.Н. Островский)

Литература — это наглядный пример развития природы человеческих отношений, предоставленная возможность осмысления жизненных ситуаций со стороны. «Бесприданница» — это то, что происходит в обществе каждый день. Александр Николаевич Островский, безусловно, является одним из самых значимых русских драматургов XIX века, ведь в его пьесах отражаются социальные проблемы современной реальности.

История создания

Идеи своих произведений Александр Николаевич Островский черпал из судебных дел — в 1843 году по желанию отца он устроился писцом в Московский совестный суд. Затем ему на некоторое время пришлось быть в роли мирового судьи Кинешемского уезда. Наблюдая за различными судебными разбирательствами, Александр Николаевич вдохновлялся самыми острыми бытовыми и социальными конфликтами.

Александр Островский был театральным драматургом, поэтому все пьесы писал в относительно короткие сроки. Однако пьеса «Бесприданница», идею которой автор задумал 4 ноября в 1874 году, была полностью готова только к 17 октября 1878 года. Параллельно с «Бесприданницей» А.Н. Островский написал еще несколько пьес: «Волки и овцы», «Богатые невесты», «Правда хорошо, а счастье лучше», «Последняя жертва».

Смысл названия пьесы очевиден. Лариса Огудалова — девушка, произошедшая из дворянской, но небогатой семьи. Лариса совсем не имеет приданого, чтобы найти себе «достойного» и богатого жениха. Однако таланты Ларисы выделяют ее среди остальных, поэтому представители «высшего общества» не против познакомиться с главной героиней.

Автор считал свою сороковую, юбилейную, пьесу лучшим произведением, которое он когда-либо написал. Но «Бесприданницу» встретили весьма холодно. Критики и давние поклонники Александра Островского были довольно разочарованы пьесой — её сочли заурядной и скучноватой, к тому же с банальным сюжетом. На многие годы о «Бесприданнице» забыли.

Жанр, направление, конфликт

Пьеса «Бесприданница» написана в жанре психологической драмы. Главные герои произведения изображены в действиях, столкновениях. В пьесе присутствует острый конфликт, изображенный на фоне общества.

«Бесприданница» относится к такому литературному направлению, как реализм. Пьеса отражает действительность, происходит социальная детерминация личности — характер героев обуславливается общественной средой. В драме присутствует глубокий психологизм, Островский вводит в произведение тип «маленького человека» (Карандышев), тип «лишнего человека» (Лариса Огудалова).

В пьесе можно рассмотреть несколько столкновений. Юлий Капитонович Карандышев и Лариса Огудалова выступают в пьесе как герои, находящиеся в противостоянии с обществом. Только Лариса находится в роли «лишнего человека», которому тяжело существовать в эпоху буржуазного общества в силу своей уникальной, глубокой личности. В то время как Юлий Карандышев принимает роль «маленького человека», который безнадежно пытается доказать свою значимость и важность перед обществом, которое лишь насмехается над ним. Безвыходность положения является одной из причин, по которой он решает взять Ларису замуж. Бедность не позволяет обоим героям реализовать себя — конфликт материального и духовного прослеживается на протяжении всей пьесы.

Суть

Пьеса «Бесприданница» рассказывает о судьбе молодой девушки — Ларисы Огудаловой. Она выросла с матерью Харитой Игнатьевной Огудаловой. Ее мать была гостеприимной, «легкой», хитрой женщиной, которая проводила обеды в честь Ларисы. На шумных вечерах проворная она устраивала смотрины своей утонченной, талантливой дочери, таким образом «вытягивая» деньги со всех потенциальных женихов, которые приходили посмотреть на девушку и насладиться ее пением.

Однако Лариса была противоположностью своей матери — ей не нравились постоянные вечера, притворство, с которым она была обязана всем улыбаться, пристальные оценки со стороны. Ей не нужны были роскошь и богатство, она хотела мирной спокойной жизни где-нибудь в глухой деревне. Зато Харита Игнатьевна желала себе «достойной», беспечной жизни, поэтому пользовалась внешней и внутренней красотой дочери, постоянно выискивай ей богатого жениха.

Единственной причиной, из-за которой Ларисе пришлось страдать и, впоследствии, погибнуть, было то, что она — бесприданница. Общество восхищалось ей, но в то же время отталкивало от себя. Никто не хотел брать в жены бесприданницу. В те времена женщины не работали, а только могли вести хозяйство, следовательно, они не могли финансово помочь своей будущей семье.

Главные герои и их характеристика

  • Образ города и горожан. В пьесе представлена буржуазная эпоха. Действие происходит в городе Бряхимове, расположенном на Волге. Основной тип горожан — это привилегированный слой, который представляют купцы, облаченные в европейские костюмы, ведущие светский образ жизни. Однако у каждого героя пьесы сложились «конфликтные» отношения с городом — каждого он гнетет, удручает. Например, Вожеватов и Кнуров всю пьесу грезят о Париже и мечтают уехать, Лариса хочет сбежать в глухую деревню, подальше от всех.
  • Образ и характеристика Ларисы. Островский изобразил главную героиню как утонченную, интеллигентную девушку, с богатым внутренним миром и разнообразными талантами. Лариса выросла в совсем не богатой семье, но «высшее общество» воспринимает ее как равную себе: Кнуров считает, что она достойна роскошной жизни, а Важеватов преподносит ей подарки. Но, несмотря на свой ум и благородство, Лариса предстает совершенно бесхитростной и открытой. Она не скрывает того, что к кому-то расположена, не носит масок. В отношении Паратова Лариса была совершенно искренна, доверчиво пошла за ним, будучи связанной с Карандышевым.
  • Образ и характеристика Хариты Игнатьевны. Мать Ларисы предстает перед читателем как совершенная противоположность дочери. Харита Игнатьевна не чурается брать деньги у молодых людей, которые приходят посмотреть на Ларису, постоянно устраивает в честь дочери вечера. Вожеватов описывает Хариту Огудалову как не лишенную хитрости, проворную женщину, которая из всего сможет извлечь выгоду. Однако потенциальных «женихов» не отталкивает то, что они должны платить деньги и дарить подарки семье Огудаловых — всем нравится общество Хариты Игнатьевны, с ней они чувствуют себя легко и непринужденно. Женские образы в пьесе позволяют понять, что буржуазное общество портит прекрасный пол, постоянно заставляя его продавать себя подороже. Либо барышня сдается и становится хитрой и беспринципной Харитой, либо становится жертвой трагических обстоятельств – Ларисой.
  • Образ Паратова. Это типичный барин с замашками богатого и веселого помещика. В его венах течет кровь родовитых дворян, привыкших к жизни на широкую ногу. Однако сам герой унаследовал не самое крупное состояние. Привыкший к праздности, воспитанный в лени и барстве, он тоже переживает личную трагедию, ставшую в ту пору общественной. Дворянство сменяло купечество, потому что люди с благородным происхождением только кутили и тратили деньги, но не умели их зарабатывать, в отличие от тех же купцов. Так и Паратов все промотал и вынужден был жениться по расчету, продавать себя не хуже Ларисы.
  • Образ Карандышева. Как уже было сказано, это маленький человек, который стремится самоутвердиться в буржуазном обществе, где мерилом значимости являются только деньги. Для мужчины нет других достоинств, и Юлий Капитоныч страдает от осознания своей ничтожности. У него болезненное самомнение, которое он всячески пытается утвердить в обществе у Огудаловых. Все его реплики, так или иначе, призывают других героев обратить на него внимание. На женитьбу его толкает больше эгоизм, чем любовь. Он опять хочет самоутвердиться, показывая, что прекрасная женщина, желанная для всех, выбрала именно его. Это и губит его брак.
  • Кнуров – образец новой аристократии, богатый купец. Он женат, но постоянно ищет наслаждений в компании дам. Все, по его мнению, покупается и продается, иных отношений и ценностей он не знает и не видит, потому что прекрасно осознает, что его люди воспринимают денежным мешком, не более, но и не менее. Это очень трезвый и приземленный человек, который живет ради удовольствий.
  • Вожеватов – выходец из простой семьи. Его предки служили у Огудаловых, но теперь мир перевернулся, и уже дворянка заискивает перед безродным купцом. Василий стал богачом, но помнил и цену успеха, поэтому был расчётливым и прижимистым человеком. Он очень ценил свое положение и боялся потерять его.

Темы и проблемы

  1. Основная тема пьесы — деформированные отношения в обществе. У людей складываются отношения, основанные на торговле: если «товар» имеет достойный вид, то его покупают, если же нет, то исключают из общества. Так поступили и с Ларисой: все воспринимали ее как высококачественный «товар», поэтому были готовы платить за нее и одаривать подарками. Кнуров и Вожеватов «съездили бы с ней в Париж», Харита Огудалова берет за смотрины дочери деньги, Карандышев использует Ларису как способ возвыситься в обществе и обзавестись полезными связями.
  2. Любовь в таком мире не существует. Когда Лариса влюбляется в Сергея Паратова, ее ждет разочарование. Сергей Сергеич навряд ли испытывал к девушке взаимные чувства: он покинул ее, не предупредив об отъезде, и не дав ни малейших обещаний. В свою очередь Лариса была готова броситься вслед за Паратовым, она сохраняла свои чувства к мужчине целый год. Девушка настолько сильно любит Паратова, что называет «мужеством» то, что он, не дрогнув, стрелял в нее из пистолета.
  3. Бесчестие становится нормой. Паратов сумел выгодно обручиться и получить «полмиллиона» приданого. Сергей Сергеич Паратов представляет тот тип человека, который комфортно чувствует себя в данном типе общества. Он торгует собой, ищет состоятельных невест, сравнивает лучшие варианты. Он не побоялся солгать Ларисе, пообещав ей взаимную любовь, только чтобы унизить Карандышева.
  4. Нравственные проблемы присутствуют у каждого героя «Бесприданницы». Несмотря на все положительные характеристики Ларисы Огудаловой, героиня дает себе право сбежать от Карандышева, своего жениха. Такой поступок можно объяснить любовью к Сергею Паратову, но он не оправдывает ее действий. Как уже упоминалось раньше, Карандышев радуется выгодному браку, Харита Игнатьевна буквально живет за счет дочери, а Вожеватов с Кнуровым подкидывают монету для того, чтобы выбрать, кому достанется Лариса. Цинизм и равнодушие стали основой межличностных отношений, где деньги вытеснили людей. Это и есть проблематика драмы.

Основная идея

Александр Николаевич Островский показал, насколько преувеличено значение денег и богатства в обществе. Материальное «выедает» все духовное, все человеческое, что должно присутствовать в людях. Неверно расставленные приоритеты общества приводят к неисправимым трагедиям. Лариса страдает из-за своей бедности, из-за общества, которое вознесло деньги как главную ценность. Это и есть смысл ее трагедии. Героиня не имеет права на искренность — ее тут же используют, она не имеет права любить — без приданного она никому не нужна. Девушка существует в таком обществе только за счет внешних и внутренних качеств. Здесь Лариса Огудалова как красивая игрушка — все делают ей подарки, предлагают свое покровительство. Однако жениться на ней никто не спешит.

Обстоятельства вынуждают Ларису выйти замуж за смешного, жалкого Карандышева, который не замечает своей комичности. Это заставляет Ларису чувствовать себя еще более униженной, она не может смириться с ролью материальной вещи. В финале пьесы отчаянная Лариса соглашается быть куклой, жить ради материальных благ, развлекать своей личностью высшее общество. Несчастный случай избавляет ее от такой жизни — она благодарна Карандышеву, что он, в порыве ревности, стреляет в Огудалову. Лариса умирает счастливой, она чувствует избавление от гнета обстоятельств, от унижения и фальши. Главная мысль финала – радость избавления от унизительной сделки, на которую девушку вынуждали сильные мира сего.

Критика

Александр Николаевич Островский считал свою сороковую пьесу лучшей. Но как отзывались о «Бесприданнице» его современники?

Когда пьеса вышла в свет, автор получил не так много хвалебных отзывов, как изначально надеялся. Как известно из его дневников, он читал пьесу в Москве пять раз, в кругу слушателей находились и те люди, которые были «враждебно настроены» к Островскому. Но, к великой радости писателя, слушатели оценили пьесу и похвалили ее.

Островский был настроен на успех, поставив «Бесприданницу» в театре. Однако после театральных постановок на Александра Николаевича обрушился шквал критики. Русский историк театра Сергей Васильевич Флёров назвал пьесу «банальной, старой, неинтересной историей», а Ларису окрестил «глупенькой, обольщенной девицей», на которую не стоило тратить времени.

Для театрального и литературного критика В.П. Буренина «Бесприданница» вызвала «серьезный интерес», по его словам, пьеса «задевает одну из самых жгучих ран».

Автор: Маргарита Старкина

Анализ пьесы «Бесприданница» Островского: суть, смысл, тема, идея

Лариса Огудалова.
Художник А. А. Парамонов
Пьеса «Бесприданница» — одно из самых известных произведений русского драматурга А. Н. Островского. 

В этой статье представлен анализ пьесы «Бесприданница» Островского: суть, смысл, тема и идея произведения.


Анализ пьесы «Бесприданница» Островского: суть, смысл, тема и идея произведения

(фрагмент из «Полного собрания сочинений Островского в 12 томах», Том 5, 1975 г., комментарий к пьесе «Бесприданница», автор — Е. И. Прохоров)


«Малозамеченная и не оцененная современниками по заслугам пьеса обгоняла свое время. «Бесприданница» ускользала из-под ранжира бытовой драмы. Какая-то иная природа сценичности чувствовалась в ней, хотя бытовой фон вовсе не был из нее изгнан.

По сценической архитектуре пьеса принадлежит к числу чудес драматургии Островского. Она построена музыкально, но без всякой навязчивости ритма. В ней есть эпическое течение жизни и сжатый драматизм. Действие начато на высокой площадке над Волгой. Автор прорывает плоскостную декорацию, дает глубокий трехмерный фон — реки с бегущими по ней судами, заволжских далей, деревень н нолей. Здесь самое место рассказать о страданиях поэтической души, побыть с нею на ее духовных вершинах. Но на той же площадке — кофейня: суетная жизнь губернского города, болтовня слуг, праздные разговоры…

Пьеса развивается в многоголосье контрастных тем: бытовых (Огудалова), комических (Робинзон), трагикомических (Карандышев), лирических (Лариса), пока не поднимается вместе с героиней до высот современной трагедии. В историю одного дня — с утра до глубокой ночи — вместилось все: неизданный приезд «идола» Ларисы, позорный обед, устроенный ее женихом, пикник за Волгой, возвращение в город, предложение Кнурова — и выстрел. Время просвечено вглубь и вспять — к истокам судьбы Ларисы, и тем стремительнее в краткие сроки одних неполных суток все свершения и развязки: будто стучал, стучал маятник и вдруг пробили часы.

Но прежде бросается в глаза быт. Купцы, встречающие нас в первой же сцене,— порождение «духа времени»: владельцы торговых фирм и пароходных компаний, а не лабазов и лавок, они даже внешне несут на себе лоск просвещенности. Вместо купеческих долгополых сюртуков и поддевок на них европейские костюмы, да и в обращении нет следа той патриархальной грубости, домостроевской заскорузлости, какая отличала кит китычей былых времен…Дельцы, а не купцы.

Конечно, Бряхимов не столица, и просвещение тут понимают по-своему. Но у миллионщика Кнурова торчит из кармана парижская газета, и сам он настолько важен, что по большей части молчит за отсутствием достойных собеседников — разговаривать он ездит в Петербург да за границу. Вася Вожеватов, по молодости, более живой и доступный. Но его европеизация выразилась в том, что вместо купеческого чая с рассидкой за самоваром он с утра уже попивает в кофейне шампанское, розлитое в чайники («чтобы люди чего дурного не сказали»).

С этими новыми купцами, которых дворяне прежде третировали как «алтынников», не находит зазорным водить компанию барин Паратов. Рознь сословий начала стираться, все больше власти получает тугой кошелек, и лишь особый шик, столичная элегантность и «широта натуры» еще отличают Паратова от бряхимовских купцов. Паратов умеет транжирить деньги с эффектом, с шумом. Ни у кого на Волге не «бегает» так быстро пароход, как у него, никого другого не встречают пушечной пальбой с баржи, никого не дожидается на пристани такая роскошная коляска… Он является в ореоле готового героя, насмешливого и скептического — поздняя печоринская копия, и Лариса глядит на него влюбленными глазами. Но похоже, губернский демон торгует последним, что у него осталось: обаянием наглости, мужского превосходства.

«Каждое время имеет свои идеалы,— объяснял Островский свое понимание «героев времени» молодому драматургу Н. Я. Соловьеву,— и обязанность каждого честного писателя (во имя вечной правды) разрушать идеалы прошедшего, когда они отжили, опошлились и сделались фальшивыми. Так на моей памяти отжили идеалы Байрона и наши Печорины, теперь отживают идеалы 40-х годов, эстетические дармоеды…» (ПСС, XII, 154).

Паратов холоден, дерзок, насмешлив, увлекательно говорит, решительно поступает,— кто устоит против такого героя? «Идеал мужчины»,— говорит Лариса. Но драматург снимает роматический флёр с Паратова; увлечение его — на час, благородство — на минуту. «У меня, Мокий Парменыч, ничего заветного нет». И еще: «…жизнь коротка, так надо уметь ею пользоваться»,— вот правила Паратова, настоящие скрижали века.

Традиций нет, совести нет, бога нет, нет и прежде стеснявшего авторитета «старших». Бессердечие, холодный расчет, психология игрока, из всех мудростей жизни усвоившего одну — циническую философию «мига»,— с этим еще придется столкнуться Ларисе.

Пробным камнем в пьесе становится любовь. Четыре героя соперничают, надеясь снискать благосклонность молодой женщины. Но в драме, как ни странно, меньше всего любви, да и о соперничестве можно говорить лишь с натяжкой.

Вожеватов заранее уступает Ларису Кнурову, поскольку «всякому товару цена есть», а Лариса ему не по карману. Кнуров пропускает вперед Паратова, чтобы потом легче взять реванш и увезти сломленную Ларису в Париж. Паратов, натешившись накоротке ее любовью, объявляет, что обручен с владелицей золотых приисков и Лариса может считать себя свободной. В довершение всего Вожеватов и Кнуров разыгрывают ее в «орлянку»…

О Ларисе говорят, ею восхищаются, на ее внимание претендуют, решают за нее ее будущее, а сама она — диковинным образом — все время как бы в стороне: ее желания, ее чувства никого всерьез не занимают. Лариса должна будет признать правоту оскорбительных, как пощечина, слов Карандышева: «Они не смотрят на вас как на женщину, как на человека,— человек сам располагает своей судьбой; они смотрят на вас, как на вещь».

Среди своих «поклонников» Лариса с самого начала чувствует себя холодно, неприютно. Она чутка, впечатлительна, а люди, окружающие ее, грубы чувством. Вот отчего кажется, что она живет вне этой суеты, этого шумного мира, больше того — вне быта.

Жалкие уловки и хлопоты матери, тщеславные волнения Карандышева, коварные комплименты Кнурова — все это будто за пеленой.

Название пьесы читается как бытовое объяснение беды Ларисы: она «бесприданница». Но одиночество ее так огромно, что тут причиной, кажется, не одна необеспеченность, бедность, а вообще несовместность души с этим миром.

Вот она садится в первом действии у решетки низкой чугунной ограды и молча, долго-долго смотрит в бинокль за Волгу. Кругом кипят копеечные страсти, мелкие вожделения, а Лариса одна, совсем одна, наедине со своими мыслями и мечтами… Нехотя, как бы очнувшись, возвращается она в окружающий ее мир.


По особой затаенности и сложности душевных переживаний — поэзии недосказанного — «Бесприданница» как бы предвосхищает поэтику чеховской драмы.

Драматург обычно неторопливо развертывал фабулу пьес, узел действия завязывался у нас на глазах. В «Бесприданнице» зритель встречает героиню в критический момент судьбы, в эпилоге ее жизненной драмы. Напряжение не поднимается постепенно художественным реостатом, а, как в чеховских пьесах, заранее взято с высокой точки накала. Пережитое прошлое тайно присутствует в каждой минуте нынешней жизни.

«Разве вы не видите, что положение мое очень серьезно?— говорит Лариса при первом же появлении на сцене.— Каждое слово, которое я сама говорю и которое я слышу, я чувствую. Я сделалась очень чутка и впечатлительна».

Предыстория, оставленная автором за занавесом, создает это напряжение: здесь уже пылали страсти, созидались и рушились миры, надежда сменялась разочарованием — и обуглена у Ларисы душа. «Здесь человек сгорел»,— сказал бы Блок.

Хоронимое в душе несчастье рождает мир предчувствий, тайную символику: мгновенный испуг Ларисы, когда выстрелом пушки возвещает о своем прибытии Паратов,— будто знак судьбы; и предчувствие смерти, когда она долго, до головокружения смотрит вниз с обрыва…

Но такая болезненная чуткость — на краю доступных ощущений: израненная душа ищет себе защиты в апатическом бесчувствии. «Я ослепла, я все чувства потеряла, да и рада»,— говорит Лариса. Появление Паратова ненадолго возвращает ее к жизни, <…> как последнее больщение обманного счастья.

Есть тип сознания и натуры, который зовут художественным. Для этого не обязательно играть на сцене, петь или писать романы. Что бы ни стал делать такой человек, все одухотворено у него талантом, все не пошло, не буднично, с удивительными прорывами в «вечность». Такова Лариса. Свободный артистизм, изящество видны даже в ее походке. Она поражает своей неординарностью.

Но у Островского она еще и поет, и поет божественно — с упоением, страстью, забвением себя, увлекаясь и увлекая других до головокружения. Мы знаем об этом по реакции ее слушателей.

Паратов: «Мне кажется, я с ума сойду». Вожеватов: «Послушать, да и умереть — вот оно что!» Романс «Не искушай…», который поет Лариса, вершина ее самопроявления, высший миг. И дело не только в том, что словами Баратынского она рассказывает о себе, пророчит, объясняет и оплакивает свою судьбу. Здесь обнажается поэтическое дно ее души.

И не зря Лариса водится с цыганами: она прямая сестра толстовскому Феде Протасову. Огонь и хватающая за душу искренность цыганского пения — от всего строя жизни, не похожего на прозаическую обыденность, от вольницы, от верности сердцу, от разорванности с оседлым бытом, от ветра степей и дыма костров. И все это Лариса принимает, как свое, и соединяет с тонкой, пленительной, артистической женственностью.

Власть таланта велика над людьми. Даже омертвевшие, скучные души тянутся к нему, пресытившись прозаизмом жизни. Но главное в таланте не средства его выявления, а сами свойства души, ее «химический состав» — способность чутко и болезненно воспринимать невзгоды мира, ведать его гармонию и страдать уклонениями от нее, остро чувствовать красоту. Талант и в смелости сердца — позволить себе, что никто не позволит.

Лариса разрешает себе посмеяться над тщеславным женихом, она едет за Волгу с Паратовым. Но тем стремительнее потом падение в пропасть самого черного отчаяния.

Островский — реалист, а реализм — не сентиментальное дело. Поэзия, которой овеяна героиня, не ведет к размытости красок. В Ларисе вся определенность современного характера, лишенного плоской идеализации. Не только «вечно женская» душа, как потом гениально трактовала ее В. Ф. Комиссаржевская, и не только «жертва социальных обстоятельств». Это женщина во плоти — поэтический, мучительный, привлекательный, не благостный характер. Женской кротости в ней ни на грош; нет и простой цельности женщин с «горячим сердцем» — самолюбива, горда, и при том, что безоглядно отдается своим порывам, есть в ней порой внутренний холодок, горькая услада одиночества.

Островский писал актрисе М. Г. Савиной, что все лучшие его пьесы «писаны <…> для какого-нибудь сильного таланта и под влиянием этого таланта…» (ПСС, XV, 168). «Грозу» он посвятил когда-то Косицкой, актрисе безоглядной искренности, обладавшей даром нести в зал переживания цельной, открытой души,— и в Катерине запечатлены отчасти эти ее черты.

Лариса предназначалась им для молодой Савиной — актрисы умной, высокоталантливой, славившейся не столько обаянием открытости, сколько современным «нервом», обольстительными переходами от душевного холода к жаркой страсти. «Савина, при ее средствах, должна свести с ума публику»,— рассчитывал автор (ПСС, XV, 126).

Гордость, самолюбие, болезненная ранимость удесятеряют страдания Ларисы. Она стыдится бедности, мещанских претензий матери, заурядности Карандышева. Для нее все это прежде всего серо, буднично, некрасиво… В эстетизме, утонченном артистизме души Ларисы, поднимающем ее над средой, есть и тонкая тень ущербности, будто отброшенная на нее анемичностью, опустошенностью новейшего времени.

Для Островского красота и изящество, при всей их увлекательности, не синонимы добра. Где-то далеко они, возможно, и сходятся в стремлении к человеческому идеалу и одинаково служат «дарами небес». Но перевес эстетического чувства над нравственным, поклонение одной красоте без сокровенного регулятора справедливости и добра поощряют некий аристократизм сознания, привилегии тонко чувствующей натуры, и за известной чертой — это тоже ущерб человеческому.

В Ларисе нет простой цельности Катерины, нет и отчаянной решимости героини «Горячего сердца» Параши. Ей приходит мысль о самоубийстве, но что-то вопреки ее отчаянию не пускает, держа ее в жизни. «Жалкая слабость: жить, хоть как-нибудь, да жить… когда нельзя жить и не нужно. Какая я жалкая, несчастная…» — говорит Лариса, стоя над обрывом у решетки. И когда мерзкое слово «вещь» произнесено вслух, Ларисой овладевают душевная вялость, равнодушие к себе и людям. С циническим вызовом, с внутренней гримасой отчаяния она говорит, что пойдет на содержание к Кнурову, так как каждая вещь должна иметь хозяина. «Я не нашла любви, так буду искать золота»,— говорит она.

Карандышев — второе психологическое открытие в пьесе. Казалось бы, все должно настраивать зрителя против этого героя: его мелочность, ничтожество, темная ревность, наконец, его роковой выстрел в Ларису. Но Островский хочет не просто осудить его, а объяснить и понять. 

Впервые у драматурга является лицо, будто сошедшее со страниц Достоевского,— маленький человек с болезненно раздутой амбицией. Удрученный своей бедностью, зависимостью, неудачами, он склонен выместить свое унижение на других. Он завидует деньгам и успеху, ненавидит богатых и удачливых и сам изо всех сил тянется, чтобы стать с ними вровень.

Ларису он любит, но неизвестно, чего больше в этой любви — искренней страсти или жажды самоутверждения. Его мучит бес тщеславия, ему нужна публичность: надеть ради форсу очки и пройтись с Ларисой под руку по бульвару. Смешны его потуги собрать в своем доме «избранное общество», жалок его плебейский снобизм (чтобы все, «как у людей»: и пестрый ковер на стену, и турецкое оружие, и хоть плохонький, но экипаж с лошадью, которую Вожеватов назовет «верблюдом»). И совсем уж позорен званый обед, задуманный в желании повеличаться перед поклонниками Ларисы.

Карандышев безжалостен к Ларисе. Но, правду сказать, и Лариса не щадит Карандышева. Да, она не любит его, но еще и презирает, третирует, смеется над ним. Никакого сострадания,

терпимости. Раздражение в каждом слове — и за Волгу поедет наперекор ему и будет петь романс, раз он запрещает… Идет нескончаемый поединок. А между тем, если вдуматься, в обольщении Ларисы Паратовым не меньше смешной иллюзии и мишуры, чем в притязаниях Карандышева. Ларису тоже влекут шик Паратова, его мужская бравада, выстрелы в духе Сильвио, его бретерские замашки. И, как Карандышеву, ей ненавистна бедность.

Вот почему, когда Карандышев говорит о своих обидах (ведь он обманут Паратовым, как и Лариса), горько жалуется на людей, которым ничего не стоит «разломать грудь у смешного человека» (определение, подхваченное у Достоевского из «Дневника писателя» 1877 года — «Сон смешного человека»), он вызывает у нас если не симпатию, то сострадание. И тут предвестие чеховской драматургии: герои не понимают друг друга, а в сущности всяк несчастлив по-своему.


Выстрел Карандышева Лариса принимает как милость, как благодеяние: душа устала обольщаться и страдать. Она благодарит Карандышева и умирает под громкий хор цыган, посылая своим мучителям прощальный поцелуй. Во всем этом — и в смерти рядом с цыганским разгулом и в словах прощения и любви — есть какое-то святотатство. От этой удивительной по своей трагической глубине сцены веет могильным холодом равнодушия, полнейшего разочарования в жизни и добре.


Трудно судить Ларису за опустошенность души, за оттенок горького цинизма, явившегося у нее перед смертью. Но кто тут виновен? Паратов? Кнуров? Карандышев? Никто один не виноват, и все виноваты. В этой пьесе «бытовика Островского», отразившей свое время и будто заглянувшей в XX век, злая воля отдельных лиц, как и социальная «среда», не исчерпывает всего. Есть еще и «психоидеология» времени, тайная экспансия зла, возникающая как бы «из ничего» — из внутреннего холода, эгоизма, разобщенности людей. В унижении и уничтожении любви — печать эпохи.»

(Е. И. Прохоров, комментарий к пьесе «Бесприданница», «Полное собрание сочинений Островского в 12 томах», Том 5, 1975 г.)

Это был анализ пьесы «Бесприданница» Островского: суть, смысл, тема и идея произведения, анализ персонажей и т.д.

Анализ пьесы Островского «Бесприданница» | Литерагуру

Александр Николаевич Островский — гениальный русский драматург. Его знаменитая пьеса бесприданница была написана в 1878 году. Автор долго и упорно работал над произведением в течение четырёх лет. «Бесприданница» вызвала много вопросов и противоречий у критиков и зрителей, которые самыми первыми увидели постановку пьесы на сцене.

История создания

Как это часто бывает, признание людей к «Бесприданнице» пришло лишь через несколько лет после смерти самого автора. Первые поставленные спектакли в петербургском и московском театрах, к сожалению, были весьма провальными, критики давали плохие оценки и писали противоречивые отзывы. Однако пьеса быстро и легко прошла цензуру и сразу была напечатана в журнале «Отечественные записки» в 1879 году.
Есть мнение, что Островский написал драму, основываясь на реальных событиях, которые ему пришлось наблюдать за свою жизнь, будучи мировым судьей в Кинешемском уезде.

Замысел этого произведения был задуман автором осенью 1874 года, но работа над ним шла долго и кропотливо. За время её написания автор выпускает ещё несколько произведений, а «Бесприданницу» заканчивает лишь в январе 1879 года. Пьеса, которая не была принята и признана в своё время, сейчас стала классикой и обрела настоящее уважение и бессмертие.

Суть произведения

Для начала стоит определиться, кто же такая бесприданница? Так в старину называли девушек бедных и не имеющих приданого, которое должно было войти в капитал ее будущей семьи. Женщина в те времена не работала, следовательно, мужчина брал ее на иждивение, и, кроме денег, полученных от родителей, ему было не на что надеяться, супруга никак не могла помочь ему в финансовых делах, да и дети ее автоматически оставались без наследства с одной из сторон. Как правило, такие девушки усердно пытались завоевывать внимание женихов своей красотой, родословной и внутренними достоинствами.

Александр Николаевич Островский в своей пьесе описывает реальное внутреннее состояние обычной бесприданницы, которая упорно ищет настоящую, искреннюю любовь на земле, но осознаёт, что её не существует. Никто так и не решился заглянуть в её душу и проявить к ней искренний интерес, поэтому девушка становится обычной вещью для богача, у неё просто нет другого выхода и даже шанса получить достойное отношение. Еще один вариант устроить свою жизнь – выйти замуж за жалкого, эгоистичного и непритязательного Карандышева, мелкого клерка, который опять же женится на Ларисе ради самоутверждения. Но и этот вариант она отвергает. Автор демонстрирует все жизненные противоречия, которые окружают нас, на примере судеб героев. Суть пьесы «Бесприданница» заключается в том, чтобы показать читателю, как беспощадно и подло люди меняют настоящую любовь и дружбу на обычную сделку, из которой можно будет лишь черпать собственную выгоду.

Главные герои

  1. Действующими лицами в пьесе стали:
    Лариса Огудалова — молодая красивая девушка, не имеющая приданного. Она чувствует себя крайне унизительно в этом мире из-за своего непростого положения в обществе. Такие девушки, к сожалению, мало кого интересовали во времена жизни писателя. Героиня очень любит мечтать, поэтому влюбляется в богатого дворянина и надеется на счастье рядом с ним. С Карандышевым, девушка чувствует себя вещью, её личность становится ничтожной, она прямо говорит ему, что не сможет полюбить его, так, как любит другого. Она одарена музыкальными и хореографическими талантами. Ее нрав кроток и спокоен, но в глубине души она – страстная натура, желающая взаимной любви. Потаенная сила воли проявлялась в ее характере, когда она бежит с помолвки навстречу риску быть опозоренной и непонятой своим окружением. Но ради искреннего чувства она готова пожертвовать жизнью, выкрикивая матери прощальный ультиматум: либо она станет женой Паратова, либо искать ее следует в Волге. Как видно, отчаянная женщина не лишена азарта, на кон она ставит и честь, и саму себя. Образ Ларисы Огудаловой мы разобрали в сочинении.
  2. Харита Игнатьевна — госпожа Огудалова, мать Ларисы Огудаловой, небогатая дворянка, вдова, которая отличалась особой ловкостью в хозяйственных делах, но не смогла выдать трем дочерям приданое, так как её состояние не было велико. Она сама еле сводит концы с концами, но умудряется закатывать обеды и вечера, чтобы найти партию для своей последней барышни на выданье.
  3. Юрий Карандышев — небогатый чиновник, жених Ларисы Огудаловой, отличался чрезмерной самовлюбленностью и навязчивостью. Эгоистичный чудак, который часто завидовал и выглядел глуповато. Лариса была для него игрушкой, которой он мог бы похвастаться перед другими. Он чувствует на себе все презрение окружения Огудаловых, но, тем не менее, не отказывается от мысли доказать им, что он всем ровня. Его показное высокомерие, попытки нравиться и снискать почет раздражают общество и саму героиню, в сравнении с достоинством и силой Паратова этот маленький человек безнадежно проигрывает. Он окончательно опускается в глазах невесты, когда напивается на званом обеде в честь помолвки. Тогда она понимает, что лучше в Волгу, чем к нему в жены.
  4. Сергей Паратов — уважаемый дворянин, богатый человек, который часто выбрасывал деньги на ветер в свое удовольствие. Он жил, кутил и ухаживал за женщинами красиво, поэтому ему после постепенного разорения удалось завладеть сердцем богатой наследницы. Очевидно, что он – такой же бездушный эгоист, как Карандышев, просто живет на широкую ногу и умеет производить впечатление. Душа компании и балагур, превыше всего любит веселиться и бросать пыль в глаза, потому и выбирает брак по расчету, а не искренние чувства.
  5. Василий Вожеватов — друг Ларисы Огудаловой, очень богатый, но безнравственный и подлый человек. Герой никогда не был влюблён и не знает, что это такое. Отличался остроумием и хитростью. Василий не собирается жениться на девушке, хоть и претендует на то, чтобы взять ее на содержание. Он проигрывает ее в жребии, но утешает себя в том, что сэкономил, что делает его безнравственным и пустым человеком. Он – купец, выходец из крепостных крестьян, который всего добился сам. Для него важнее всего не потерять достигнутого положения, поэтому он отказывается помочь молодой жещине, не желая нарушать купеческое слово, данное Кнурову.
  6. Мокий Кнуров — богатый человек преклонного возраста. Он проявляет симпатию к Ларисе, хоть и женат. Очень конкретный и обстоятельный человек, вместо всего и сразу обещает девушке, которую хочет сделать своей содержанкой, материальные блага, оговариваясь: «Для меня невозможного мало».
  7. Аркадий Счастливцев (Робинзон) — знакомый Паратова, неудавшийся актёр, который часто любил выпить, но не умел контролировать своё состояние.
  8. Гаврило — буфетчик, содержит кофейню на бульваре.
  9. Иван — прислуга в кофейне.

Основная тема

Драма человеческой души в безнравственном обществе — это и есть основная суть главной трагической темы в пьесе Островского «Бесприданница», которую автор широко раскрывает через героиню Ларису Огудалову. Она не получила приданое от своей матери, поэтому ей придётся страдать в этом нечеловечном мире. Женихи, которые ведут борьбу за девушку, не воспринимают её всерьез, она становится для них либо предметом для хвастовства, либо просто игрушкой и вещью.

Тема разочарования в мире, также присутствует в произведении. Главную героиню ждёт страшный конец: опустошение, отчаяние, бесчестье и смерть. Девушка верила в лучшую и новую жизнь, верила в любовь и доброту, но всё, что ее окружало, смогло доказать ей, что ни любви, ни намёка на просветление просто нет. Все сюжетные линии в произведении затрагивают социальную тематику. Лариса живет в мире, где все можно обрести за деньги, даже любовь.

Проблематика

Конечно же, в трагедии не обойтись без неоднозначных и сложных вопросов. Проблематика в пьесе Александра Николаевича Островского достаточно обширная и многогранная.

  1. Главными в произведении являются проблемы нравственности: Лариса совершает бесчестный поступок в глазах общества, но предыстория ее полностью оправдывает. Настоящий аморальный поступок – это обмануть Карандышева и выйти замуж без любви. Не лучше поступить в содержанки к купцам. Поэтому Лариса и благодарить ревнивого жениха за свою смерть.
  2. Автор поднимает проблемы долга и чести, покупки человеческой души. Нравственность в обществе показная, для него достаточно просто сохранять видимость приличий, а вот бесчестный торг его избранных членов остается без осуждения и без внимания.
  3. Так же мы видит в произведении проблему поиска смысла жизни. Девушка отчаялась и потеряла смысл во всем, Вожеватов и Кнуров пользуются ей, как яркой игрушкой, которую не страшно даже проспорить. Паратов сообщает, что вскоре женится на другой девушке из-за материальных благ, он предаёт её и меняет любовь на комфорт. Лариса не может понять и перенести полное отсутствие души и безразличие тех, кто её окружает всю жизнь. Все мужчины, которые были рядом с ней, разочаровали героиню, она не чувствовала уважения и отношения, которого она была достойна. Для нее смыслом жизни была любовь, а когда ее не стало, как и уважения, Лариса предпочла смерть.

В чем смысл пьесы?

Островский написал очень эмоциональную драму, которая не разочарует своим идейно-тематическим содержанием даже опытного и привередливого читателя. Главная идея драмы Островского «Бесприданница» заключается в осуждении слишком высокого значения богатства и денег в обществе. Материальные блага в жизни играют самую важную роль, человек, который не имеет их, может быть лишь игрушкой в руках богача, не имеющей право на искренние чувства. Бедные люди становятся предметом продажи бессердечных варваров, которые чахли над своим состоянием. Вокруг Ларисы Огудаловой все пропитано грубым цинизмом и хитростью, которые губят её чистую, светлую душу. Эти качества и определили цену жизни женщины, перепродавая её между собой как безликую и бездушную вещь. И цена эта невелика.

На примере образа героини писатель показывает, как страдает сердце бесприданницы, которая виновата только в том, что не имеет за плечами состояния. Так нечестна и несправедлива бывает судьба по отношению к нищим, но очень светлым и умным людям. Девушка теряет веру в человечество, в свои идеалы, переживая многочисленные предательства и унижения. В чем причина трагедии бесприданницы? Она не смогла смириться с крушением своей мечты, с разрушением своих убеждений и решила добиться от реальности того, чтобы она расположилась так, как надо ей, как должно было произойти в естественных условиях. Героиня с самого начала знает, что идет на смертельный риск, об этом говорит ее прощальная реплика в адрес матери. Она поставила всему свету условия: либо ее мечта сбывается, либо она уходит из жизни, не унижаясь до брака и сожительства по расчету. Даже если бы Карандышев ее не убил, она бы выполнила свое же предостережение и утопилась в Волге. Таким образом, молодая женщина стала жертвой своих иллюзий, своей гордости и непримиримости с пошлостью окружающей среды.

Перед нами классическое столкновение романтических мечтаний и суровой, пошлой реальности. В этом сражении всегда побеждает последняя, но автор не теряет надежды на то, что хотя бы какие-то люди образумятся и перестанут создавать и поддерживать несправедливые условия общественных взаимоотношений. Он делает акцент на истинной добродетели и подлинных ценностях, которые надо научиться отличать от суетных дрязг пустых и мелочных подлецов. Бунт героини вселяет мужество бороться за свои убеждения до конца.

Жанр

Драма, как жанр, представляет читателю судьбу героя в противоречивом и жестоком мире, острый конфликт души человека с обществом, в котором он живет. Целью психологической драмы является показать драматическое положение личности во враждебно настроенной среде. Как правило, персонажей драмы ожидает трагичная судьба, духовные страдания, внутренние противоречия. В произведении такого типа можно встретить много живых эмоций и переживаний, которые присущи многим из нас.

Так, в пьесе Островского ярко описывается внутренне состояние Ларисы Огудаловой, которая бунтует против бесчеловечных порядков в обществе, жертвует собой ради того, чтобы не жертвовать своими принципами. Героиня с трудом принимает обстоятельства, которые настигают её, она с ужасом терпит все испытания, приготовленные для неё судьбой. Это личная трагедия Ларисы, которую она не может пережить. Психологическая драма заканчивается ее смертью, что свойственно произведению в этом жанре.

Быт и нравы провинции

В пьесе Островского освещены быт и нравы русской провинции, дворян и купцов. Все они и очень похожи, и, в то же время, отличаются друг от друга. Герои ведут себя достаточно раскрепощено и совсем не боятся показать окружающим своё истинное лицо, им становится неважно, что порой они выглядят довольно глупо. Не боятся они не в силу смелости или открытости характера. Они просто не понимают, что выглядят невежественными, скупыми, мнительными или ничтожными.

Мужчины не обходят стороной открытое общение с женщинами, для них измена не считается постыдной. Для них это элемент статуса: любовница становится отражением достатка. Один из героев произведения Господин Кнуров предложил Ларисе стать его содержанкой, хотя сам давно уже был женат, его не волновало то, что чувствует героиня,  на первом месте стояла лишь собственная выгода и похоть.

Девушка в провинции того времени, как мы уже выяснили, должна иметь хорошее состояние, чтобы успешно выйти замуж и хорошо жить. В таком мире очень сложно найти настоящую любовь и уважение, в мире, где все пропитано властью денег и скверными обычаями жадных людей, честная и умная женщина просто не смогла найти себе подобающего места. Ларису буквально погубили жестокие и бесчестные нравы её современников.

Автор: Мария Онилова

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Анализ пьесы Островского Бесприданница

В 1870-х годах Александр Островский работал судьей в Кинешемском уезде. Благодаря этой должности ему пришлось услышать много историй. В наше время более правдоподобной есть версия что писатель взял сюжет пьесы «Бесприданницы» из реальной истории того времени, а именно убийство Коноваловым Иваном своей жены. Мысль о написание данного произведения появилась у автора ещё осенью 1874 года. Работа шла долго, аккуратно и кропотливо. Между написанием этой пьесы Олександр выпустил ещё пару произведений. Поэтому пьеса была закончена только осенью 1878 года.

Название произведения само полностью выражает суть драмы. Мало обеспеченных девушек раньше называли бесприданницами, у которых денег не было, и в жёны их никто не хотел особо брать. Единственное что могло их спасти от одинокой до старости жизни это красота, внутренний мир и воспитание, что было редкостью среди девушек этого класса. Тем самым автор нарисовал популярную проблему общества, где человека воспринимают как вещь, которую можно продать или купить.

Главная героиня Лариса Огудалова очень талантливая девушка, которая поет и танцует. Но ее проблема заключена в том, что она бесприданница. И единственное ее спасение это выйти замуж за богатого мужчину. Ослепленная и наивная, она надеется на взаимность от Сергея Паратова. Сергей состоятельный и уважаемый дворянин в городе. Пользуется популярностью у женщин. Юлий Карандышев – мужчина, за которого должна выйти замуж Лариса. Чиновник, глупый и завистлив, ставит себя лучше нее.

Основная тема этой пьесы — трагедия души человека показана через гнилое общество. Автор прекрасно описал ее в роли Ларисы. Она не была богатой с самого рождения и ее мама ничего не смогла дать ей в материальном плане. Женихи Ларисы либо использовали ее, либо же выставляли предметом хвастовства. Так же здесь затронута тема разочарования миром, ведь конец для героини будет не сладок. Она старалась верить во взаимность и доброту, но ее окружающий мир помог ей доказать обратное, что и довело героиню до страшного конца.

Островский поднимает тему обесценивания людской души, возможность купить все за деньги, даже моральные ценности. Так же поднята такая проблема как поиска смысла в жизни, чего так и не смогла добиться Лариса.

Смысл пьесы заключается в повышении значимости денег в обществе. Когда человек не достаточно материально обеспечен, он превращается в игрушку в руках богатых людей. В произведение показывается вся жестокость сурового мира, но автор не теряет надежд на то что этой пьесой он откроет глаза многим людям.

Жанр произведения — драма, битва бедной девушки с обществом, битва которую она проиграла в данной пьесе. Этой девушкой была Лариса, которую общество просто раздавило всей своей продажностью, лицемерием и бездушностью. Все эти факторы, люди которые ее окружали, и в общем атмосфера вокруг нее и произвели к такому устрашающему финалу.  Смерть главного героя в конце, что и свойственно для этого жанра.

Вариант 2

История создания:

Сюжет пьесы «Бесприданница» был основан на реальных событиях. А.Н. Островский, работая мировым судьей, рассматривал дело о смерти молодой девушки от рук своего супруга. Так возникла идея написать «Бесприданницу». Пьесу автор писал на протяжении четырех лет.

Жанр: драма

Сюжет и тема:

Город Бряхимов облетела новость, что Лариса Огудалова вступает в брак с бедным чиновником Карандышевым. Такое решение Лариса приняла в отместку Паратову, который пообещал ей хорошую жизнь, но внезапно исчез. Лариса решила выйти замуж за первого, кто войдет к ней в дом с подобным намерением, им как раз оказался Карандышев, давно мечтавший жениться на героине.

Приезжает Паратов, который таинственным образом исчез год назад. Карандышев завидует Паратову, ведь тот намного успешнее его, да и Лариса до сих пор его любит. Для Карандышева Лариса как трофей, ведь в жизни он мало чего добился и был очень беден. Цель приезда Паратова – жениться на богатой девушке.

Сергей Сергеич обвиняет Ларису в том, что она позабыла его. Но Лариса говорит, что любит его, а замуж выходит, чтобы избавиться от унижений перед невозможными женихами. Тут заходит Карандышев, Лариса знакомит его с Паратовым. Между ними вспыхивает ссора, итогом явилось приглашение Сергея Сергеича на обед Карандышева.

Обед в доме Карандышева прошел ужасно. Все поили хмельными напитками хозяина обеда, чтобы поглумиться над ним. Паратов уговаривает Ларису пойти с ним  на пикник, намекая на то, что он бросит всё ради их совместного счастья. Карандышев узнает, куда поехала его возлюбленная и едет за ними.

Вернувшись с пикника, Лариса надеется на то, что Паратов женится теперь на ней, но тот говорит, что не может расторгнуть помолвку с богатой невестой. В скором времени появляются Кнуров и Вожеватов. Лариса просит утешения у Вожеватова, но тот отстраняется и оставляет её с Кнуровым. Мокий Парменыч предлагает ей поездку в Париж и финансовую стабильность на всю жизнь. Лариса обдумывает предложение и Кнуров уходит. Она хочет броситься с обрыва, но не может решиться на такой шаг. Приходит Карандышев и Лариса признается ему в том, что презирает его. Тот  рассказывает о споре Вожеватого и Кнурова, о том, как они разыграли ее словно вещь. Лариса соглашается на предложение Кнурова, не желая больше быть бедной. Карандышев говорит, что прощает ее, кричит слова любви, но Лариса не верит ему. Униженный и злой  Мокий Парменыч стреляет в Ларису Огудалову. Лариса умирает.

Тема – показать проблему общества, где человек лишь товар, который можно продать или купить. Практически никого не интересует внутренние переживания человека, его личность, самое главное для людей того времени – не продешевить.

Главные герои:

Лариса Огудалова – бесприданница

Харита Игнатьевна – мать Ларисы

Паратов – самодовольный дворянин, который пользуется Ларисой

Кнуров – богатый и почитаемый человек в городе

Карандышев – жених Ларисы

Вожеватов – друг детства Ларисы, состоятельный и молодой купец

Робинзон – друг Паратова. Бездарный актёр.

Композиция:

Композиция линейная.

Экспозиция и завязка в первом акте – приезд Паратова

Развитие сюжета во втором акте – жертвенная любовь Ларисы к Паратову, ради которой она была готова на все

Кульминация в третьем акте – званый обед у Карандышева

Развязка в четвертом акте – смерть Ларисы

Рассуждение

Островский великолепно работал в жанре социальной драмы и умел довольно явно и точно обозначить основные проблемы общества. Его пьесы не назвать вневременными, он работал над проблематикой собственного времени, хотя некоторые базовые темы, конечно, стары как мир.

Если в Грозе автор описывает купцов и торговый класс как только завоевывающий собственное положение в высшем свете, то в Бесприданнице они уже являются довольно утвердившимися представителями общества и составляют прямую конкуренцию подлинным аристократам, которые наоборот постепенно отходят в тень, разоряются и теряют собственное значение.

Идея пьесы заключается в демонстрации циничности общества и его нравов. По сути, перед нами трагедия человека, которая оканчивается гибелью, причем главная героиня сама на эту гибель идет, так как не видит для себя иного выхода.

В центре повествования молодая девушка Лариса Огудалова в поисках большой и чистой любви, как, собственно, и подобает молодым девушкам. Безусловно, в сознании Ларисы любовь бывает только большой и чистой, но в социальных реалиях ей приходится выбирать между довольно отвратительным чиновником Карандышевым, престарелым купцом Кнуровым и своим приятелем Вожеватовым. Помимо этого есть и другие герои, которых Огудалова называет обобщенным словом табор, описывая ряд женихов, которые претендуют на ее благосклонность.

Нужно сказать, в этом обществе вообще никто не ищет любви, но все ищут собственную выгоду пусть и не только материальную. Тем не менее, даже если речь идет о каких-то эфемерных предметах, они тоже всегда отвратительны, к примеру, Карандышев хочет взять себе Ларису чтобы самоутвердиться, так как он является мелким чиновником и при этом обладает довольно оригинальным взглядом на мир, Вожеватов тоже может взять Ларису на содержание для своеобразного самоуспокоения, а Кнуров ищет внимания молоденькой девушки.

Судьбой Ларисы Огудаловой эти люди играют как куклой, тут следует отметить и другого бесправного персонажа Робинзона, который тоже является не более чем предметом для потехи остальных. В итоге сама Лариса понимает этот факт и понимает безысходность собственного положения. Героиня смиряется с собственной гибелью и не противится Карндышеву.

Анализ пьесы Бесприданница Островского: суть, смысл, тема и идея произведения

А.Н. Островский – это гениальный писатель, из пера которого вышли множество произведений, повлиявших на миллионы людей по всему миру. Благодаря таким авторам как Островский, русская литература стала известна далеко за пределами нашей страны.  Одним из самых известных произведений Островского является, безусловно, пьеса «Бесприданница».

Что же такое «бесприданница»? В старину этим название наделяли бедных девушек, у которых не было приданного. То есть шансов выйти замуж у такой девушки практически не имелось. Это происходило из-за того, что женщины в те времена не работали, и мужья брали их на иждивение. Иными словами, единственным капиталом, которым девушка могла поделиться со своим избранником, были деньги ее родителей.  В случае если девушка была такой вот «бесприданницей», то единственным шансом на замужества была красота и некие другие достоинства.

В пьесе мы наблюдаем за одной из таких девушек, которая, не имея приданного, ищет свою истинную любовь.  Но в итоге она понимает, что такого просто не существует. Никто не желает заглянуть в ее душу, узнать ее внутреннюю красоту и достоинства, поэтому девушке приходится стать обычной приживалкой богатого человека.   Иного выхода она просто не видит. Есть у нее еще один вариант – стать женой Карандышева, эгоиста и самодура, работающего мелким клерком. Но Лариса отвергает эту идею, поскольку понимает, что этот человек возьмет ее в жены лишь для собственного самоутверждения.

Данная пьеса является глубоко трагичной, мы видим всю безнравственность общества и бездушность людей окружающих Ларису. Лишь один факт того, что она не получила приданное, превращает ее жизнь в страдания и горечь. Потенциальные женихи, бьющиеся за внимание девушки, не воспринимают ее всерьез, для них она лишь вещь или красивая игрушка, на чьи чувства и настоящие желание можно просто не обращать внимания и задвинуть в самый дальний угол.

Также в пьесе мы видим тему разочарования. Разочарования в окружающих и в мире в целом.  Финал произведения представляется нам очень и очень печальным. Главная героиня, полностью опустошенная и отчаянная, все же находит свою смерть. Она всю жизнь верила в добро, в наступление лучших дней, всего-то нужно было немного потерпеть. Но жизнь не повернулась к ней своей светлой стороной, все ее мечты рассыпались в прах. Лариса не смогла увидеть и малейшего намека на проблеск.  В конце пьесы читатели осознают, в каком мира мы все находимся. Можно быть сколь угодно добрым, верящим в счастливое завтра, но успеха здесь добьется лишь тот, кто наплюет на мораль, и тот, у кого имеется туго набитый кошелек.

Что же хотел сказать этим произведением сам автор? Скорее всего, он желал донести до нас тот факт, что не стоит жить так, будто бы мы никогда не умрем. Так, будто бы именно мы хозяева всего и вся, и, имея деньги, можно купить себе все ценности мира. Да, за звонкую монету можно найти себе и друзей, и любовь, но стоит лишь оступиться, и все те, кого ты считал близкими людьми, от тебя отвернуться и уйдут к новому богатому хозяину.

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ произведения Бесприданница

Популярные сегодня темы

  • Жизнеутверждающее начало в лирике Фета о природе

    Афанасий Афанасьевич Фет, живший с 1820 по 1892 годы, является одним из величайших русских поэтов, лириков, переводчиков. Он был человеком тонкой, романтичной душевной организации

  • Сочинение по картине Серебряковой Карточный домик 6 класс

    Зрителю известно, что картины талантливой художницы Зинаиды Евгеньевны Серебряковой полностью описывают ее жизнь. Так и картина «Карточный домик», которая написана в 1919 году.

  • Роль композиции в рассказе После бала Толстого

    Рассказ «После бала» Л.Н. Толстого был опубликован уже после смерти автора, в 1911 году. Основанием для написания рассказа послужил случай, свидетелем которого стал брат писателя Сергей.

  • Сочинение на тему Бедность (рассуждение)

    Бедность — это ситуация, в которой люди остаются лишенными основных жизненных потребностей, таких как отсутствие еды, одежды и жилья. Некоторые люди не могут правильно питаться, спят на обочине дороги и носят грязную и старую одежду

  • План рассказа Живая шляпа Носов

    Однажды Вовка заглянул в гости к Вадику. Ребята были в комнате. Они сидели за столом и раскрашивали красками картинки. В комнате стоял высокий шкаф, а на нем лежала шляпа. Около шкафа сидел кот Васька

Анализ произведения Островского «Бесприданница» 


Краткий анализ

Год написания — 1874-1878 г.

История создания — Имеется предположение, что сюжетная линия пьесы взята автором из реальной истории, произошедшей во времена его деятельности мировым судьей.

Тема — Главной темой являются взаимоотношения представителей разных классов общества, преобладание денег над настоящими чувствами.

Композиция — Пьеса состоит из 4-х действий. Первое действие — экспозиция, завязка действия — приезд Сергея Сергеевича Паратова. Второе действие — развитие сюжета, жертвенная любовь Ларисы. Третье — кульминация действия, Карандышев дает званый обед, Лариса сбегает на пароход. В четвертом действии происходит развязка — молодая девушка погибает от руки несостоявшегося мужа.

Возможно, вам также будет интересна статья: Чехов «Дама с собачкой» — анализ произведения

Жанр — Социально-психологическая драма

Направление — Реализм

История создания

А. Н. Островский занимался не только литературной деятельностью. В 70-е годы 19 века ему пришлось исполнять обязанности мирового судьи в Кинешемском уезде. Непременное участие в судебных процессах давало ему возможность быть в курсе криминального положения уезда того периода. Обширный литературный материал, накопленный за время судейской деятельности, Островский использовал для своих произведений. Есть предположение, что сюжетом для «Бесприданницы» послужило одно из таких дел, случившихся в уезде. Суд рассматривал дело по обвинению одного из жителей об убийстве собственной молодой жены. Процесс получил широкую огласку, и писатель взял его за основу своей новой пьесы.

Писать «Бесприданницу» автор начал в преддверие зимы 1874 года и закончил ее только осенью 1878, так как наряду с этой пьесой, он работал и над другими произведениями. Цензура одобрила новое сочинение автора, и пьеса была опубликована. Премьеры пьесы, состоявшиеся на разных сценах театров, потерпели крах, и были резко разгромлены критиками.

После смерти писателя прошло долгих десять лет, прежде чем «Бесприданница» приобрела заслуженный успех и снискала широкую популярность у почитателей таланта Островского.

Смысл пьесы Бесприданница

Два хищника готовы растерзать бедную девушку, оказавшуюся слишком возвышенной, слишком романтичной для этого мира, где давно нет уважения к женской хрупкости, к неземной природе одарённых, мало приспособленных к звериному выживанию тонких натур. Если задуматься, «Бесприданница» — это русский вариант знаменитой книги Гюстава Флобера «Мадам Бовари», героиня которой тоже оказалась слишком страстной, слишком романтичной и импульсивной для этого мира. И так же гибнет в пошлости, грязи и мелкой расчётливости провинциального мирка.

В конце концов, Карандышев убивает Ларису, поняв, как он обесчещен и опозорен. Девушка бросает ему в лицо страшные слова: «Я вещь, и я слишком дорога для вас, подите прочь!». А перед смертью она благодарит своего убийцу за то, что он избавил ее от жизни, в которой ей не место. Тут гибнут овцы и райские птички, выживают только волки и свиньи.

Именно в конфликте утонченности, возвышенности натур подобных Ларисе с грубым миром расчета и выгоды — основной смысл пьесы «Бесприданница».

Насколько публикация полезна?

Нажмите на звезду, чтобы оценить!

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Оценок пока нет. Поставьте оценку первым.

Ищите нас здесь

Смотрите также:

  1. Очень краткое содержание Бесприданницы Островского Действие происходит в городе Бряхимове. В кофейне встречаются двое богатых купцов — Мокий Пармёныч Кнуров и Василий Данилыч Вожеватов. Василий Данилыч рассказывает, что хочет купить у судовладельца Паратова «Ласточку». Сам…
  2. Смысл пьесы Гроза — Островского Александр Николаевич Островский осмелился заглянуть за железные ворота самодуров, описать их нравы, жизненные устои, быт. Автор с ненавистью в душе рассказывает о тех, кто унижает и оскорбляет человека как личность….
  3. Смысл пьесы Свои люди — сочтёмся Островского Первый большой успех к Александру Островскому пришел именно благодаря этой пьесе, опубликованной в журнале «Московит». И публика, и критика оценили ее с восторгом. Чего не скажешь о цензуре… Смысл названия…
  4. Смысл названия пьесы Гроза — Островского Заглавие произведения наталкивает читателя на мысль, о чем же будет эта книга, какую суть попытается донести автор до своих поклонников. Драма «Гроза» была написана А.Н. Островским в 1859 году. Это…
  5. Очень краткое содержание пьесы Гроза Островского Действие драмы происходит в небольшом городе Калинове, в летнюю пору. Произведение начинается с разговора Кулигина, местного изобретателя-самоучки с Кудряшом. Кулигин восхищается красотой Волги, собеседник не совсем понимает его восторгов. Они…

Тема

В пьесе широко раскрывается истинная сущность представителей разных сословий общества. Главным моментом является уничижение настоящих нравственных ценностей. Власть имущие, состоятельные купцы и дворяне, увлеченные жаждой наживы, идут по душам мелких людей, не имеющих богатства, с чувством великого превосходства. Стремление к еще большему обогащению застилает им глаза. Им глубоко плевать, что чувствуют люди, стоящие ниже их на социальной лестнице.

Здесь разыгрывается драма молодой девушки, вина которой в том, что она — бесприданница. Лариса Огудалова — молодая, красивая, одаренная девушка. Она способна на настоящие чувства, готова пожертвовать собой во имя любви. Но она бедна, и люди, окружающие ее, не воспринимают девушку всерьез. Все эти Паратовы, Кнуровы, Вожеватовы, и даже полное ничтожество Карандышев, видят в Ларисе лишь игрушку, красивую вещь, которой можно пользоваться и хвастаться ей перед друзьями.

Лариса любит Сергея Сергеевича искренне, по-настоящему. Ради него она готова на все. По первому его слову Лариса сбегает с ним на пароход, оставив незадачливого жениха с его званым ужином. И лишь после вероломства всех этих людей так называемого высшего общества, у нее с глаз спадает пелена. Только теперь она осознает всю низость их поступков. Лариса поняла, что она — никто, и никогда ей не быть другой. Карандышев, убивший свою невесту, стал для нее спасением, избавив Ларису от дальнейших разочарований и бесчестья.

Произведение Островского глубоко затрагивает социальную тему. Писатель показывает действительную сущность показного благополучия насквозь прогнившего высшего общества. Это общество живет в мире, где все подчинено власти денег. Этот мир, бездушный и безнравственный, настолько низок, что в нем покупается все, даже любовь и человеческие жизни. Романтические мечтания главной героини разбиваются об ужасающую пошлую реальность.

Суть, смысл, тема и идея произведения Бесприданница

А.Н. Островский написал чудесную пьесу «Бесприданница». В ней идет речь о девушке из бедной семьи, ей родители не дали приданого. Этой девушке приходится сложно в обществе. Она не может выйти замуж, потому что у нее нет приданного.

Автор описал эмоции бедной девушки. Она мечтает выйти замуж. Она верит, что встретит своего любимого человека. Но, к сожалению, у нее ничего не получается. Мужчин не интересует ее внутренний мир. На фоне этого девушка соглашается общаться с богатым мужчиной и становится его игрушкой. У Ларисы есть еще один воздыхатель это эгоист Карандышев. От него девушка не чувствует искренности поэтому отказывает ему.

Суть пьесы состоит в том, что бы показать то, что люди с легкостью меняют хорошее к себе отношение и дружбу на свою выгоду или деньги.

Автор в своем произведении осуждает огромного значения денег среди людей. Это и есть идея пьесы. Образ героини нам доказывает то, что девушка сильно страдает от этого. Она никогда не делала вреда для общества, но мужчины не видят в ней будущую невесту. У девушки чистые помыслы. У Ларисы нет денег и хорошего приданного, поэтому над ней смеются и издеваются. Окружающие люди ее не понимали и насмехались над ней. Все это привело к тому, что Лариса стала задумываться о суициде. Но, сделать это она не успела, так как ее убил Карандышев. Читая пьесу можно проследить, как девушка страдает и мучается. Люди, у которых нет денег, становятся марионетками у богатых. Их душу не замечают.

Помимо этого в произведении поднимается тема безнравственности общества. Лариса сильно страдает, потому что мать не дала ей приданое. Из-за этого женихи к ней относятся как к вещи или хотят самоутвердиться на фоне ее. Мужчины не воспринимают ее серьезно. Девушка разочаровывается в людях. Но, она не предает свою мечту выйти замуж по любви, она борется и идет до конца. Лариса не собирается выходить замуж по расчету.

Бесприданница искренне верит в любовь, дружбу и добро. Но, люди, которые ее окружают, делают все для того, что бы ее вера в лучшее угасла. У нее чистая душа. Ей приходится жить в обществе, где все решают деньги. Лариса ощущает пустоту, поэтому смерть ее не пугает, а только радует.

Композиция

Композиционное построение пьесы выдержано в рамках строгого классического стиля. В первом действии показана экспозиция и происходит завязка сюжета. В кофейне встречаются Кнуров и Вожеватов, они обмениваются городскими новостями. Между делом заходит речь о предстоящей свадьбе Ларисы Огудаловой. Далее в городок приезжает Сергей Сергеевич Паратов.

Во втором действии продолжается развитие сюжета. Происходит разговор Ларисы с Паратовым, где она признается, что до сих пор любит его. Паратов приглашен на ужин к Карандышеву.

В третьем действии наступает кульминационный момент. У Карандышева собираются все приглашенные гости. Лариса исполняет романс, открыто признаваясь в любви к Сергею Сергеевичу. Паратов провоцирует Юлия Капитоновича и тот выпивает много лишнего. Паратов с друзьями увозят с собой Ларису.

Четвертое действие — развязка. Лариса узнает о вероломстве и подлости своего возлюбленного, о низости Кнурова и Вожеватова. Девушка в отчаянии, лучшим выходом для нее становится смерть. В это время появляется несостоявшийся муж Ларисы Карандышев. Невеста отказывается от него. и Юлий Капитонович стреляет в девушку из пистолета.

Возможно, вам также будет интересна статья: Куприн А.И. «Гранатовый браслет» — проблемы произведения

Композиционное построение пьесы в полной мере раскрывает характеры и поступки героев и дает понять, какое огромное влияние на действия людей оказывает социальная среда.

В чем причина драмы героини пьесы Островского Бесприданница

Драма «Бесприданница» была написана в 1879 году, в ней автор отразил характерное для того времени состояние: скачок развития торговли и промышленности, изменение прежнего, старого, в сторону цивилизации, ослабевание дворянства и его роли в обществе. Но автора больше всего интересует подъем чувства личности, вызванный реформами, поэтому «Бесприданница» прежде всего психологическая драма, главную роль в которой играет, конечно же, женщина, героиня с богатым внутренним миром. В своей пьесе Островский раскрывает всю систему отношений, складывающихся между женщиной и обществом. Женщина для мужчин стала превращаться из нежного, любящего существа в предмет циничного торга, с ней обращаются как с вещью.

Жертвой этого безразличного общества становится Лариса — главная героиня пьесы. Эта чувствительная и красивая девушка с открытой душой поет и играет на разных музыкальных инструментах. Она образованна и талантлива, это привлекает в дом Огудаловых многочисленных гостей. Лариса тянется к светской жизни, полной любви и добра, «к кому расположена, нисколько этого не скрывает». Но сможет ли она жить в обществе, где все продается и покупается? Судьба героини предугадывается еще в самом начале пьесы. Ее мать выдавала своих любимых дочерей только за богатых и знатных женихов. Вот и для Ларисы мать решила найти выгодную партию. Эта красивая и добрая девушка становится приманкой для богатых женихов.

Огудалова живет скромно, однако, гостей в ее доме всегда много. И невольно возникает вопрос: где же хозяйка берет деньги? Лариса создана для роскоши, она доставляла удовольствие таким крупным дельцам, как Вожеватов, Кнуров, Паратов, но за удовольствия платить надо. «Дорогой бриллиант и оправы требует… и хорошего ювелира». Вот и собирает Огудалова деньги с тех, кому понравилась ее дочь. Но такая жизнь не отравила в Ларисе простых человеческих качеств. Лучшие стороны натуры Ларисы — искренность, естественность, умение глубоко любить — могут расцениваться людьми как недостатки в том обществе, где главное достоинство невесты — ее богатое приданое.

Девушка в русском обществе не считается личностью, она всего лишь невеста, а значит, ее цель до замужества — заманить достойного и состоятельного жениха. Этого требует от нее мать, вопреки протестам дочери: «Мы люди бедные, нам унижаться-то всю жизнь. Так уж лучше унижаться смолоду, чтоб потом пожить по-человечески».

Лариса полюбила искренне и нежно «блестящего боярина» Паратова, который для нее — идеал мужчины, и она готова пойти с ним хоть на край света. Любовь настолько велика и глубока, что героиня не может рассмотреть в нем всего лишь обычного купца, который стремится только к личному обогащению. Лариса впервые почувствовала себя счастливой, но и здесь ее ждет глубокое разочарование. Паратов неожиданно уезжает, глубоко оскорбляет ее чувства. Любовь поругана, для Паратова Лариса — лишь развлечение. Душевные переживания девушки усугубляются тем позором, который она пережила в собственном доме: скандал, связанный с арестом сбежавшего с деньгами кассира, дал повод к сплетням и злословию о семье Огудаловых. Поэтому согласие Ларисы на брак с Карандышевым — вынужденное, он просто вовремя подвернулся. Героиня хочет уехать жить в деревню, хочет тихой, скромной семейной жизни. Но Карандышев так рад своей победе, что совершенно равнодушен к чувствам юной особы. «Три года я терпел унижения, три года я сносил насмешки прямо в лицо от ваших знакомых; надо же и мне, в свою очередь, посмеяться над ними» — вот что движет поведением Карандышева. Он бестактен по отношению к Ларисе, попрекает ее прошлым, «цыганским табором», любовью к Паратову. Он, конечно, не тот человек, который мог бы дать Ларисе счастье, — он слишком тщеславен и себялюбив. На Ларису и ее жениха обрушивается поток насмешек, унижений и осуждений.

Но, вернувшись, Паратов не приносит Ларисе радости и покоя. Он вновь уехал по срочной необходимости, как он объясняет, «спасать» свое имение от нерадивых управляющих. Он знает, что виноват перед Ларисой, и узнав о ее замужестве, даже радуется: «…значит, старые счеты покончены», и можно снова к ним приехать. Но самая большая беда в том, что для Ларисы он идеализирован. Слепо доверяя своему герою, она не смогла увидеть его подлинных мотивов: расчета и корысти. Но перед другими он их даже и не скрывает: «У меня… ничего заветного нет; найду выгоду, так все продам, что угодно». Так же он открыт и перед Харитой Игнатьевной: «Хочу продать свою волюшку»,— говорит он ей о предстоящей женитьбе. Свое увлечение Ларисой он расценивает как глупость, но если бы он на ней женился — «вот бы людей-то насмешил!»

Тема торга, власти денег проходит по всей пьесе, более явно подчеркивая иллюзорность надежд Ларисы на счастье. При встрече Паратов наигранно упрекает девушку и заодно всех женщин в коварстве и непостоянстве, цитируя Шекспира, ему важно убедиться в своей власти, в том, что она его еще любит. И требование его к Ларисе бросить жениха во время званого обеда и уехать с холостой компанией за Волгу — тоже следствие его себялюбия. От стыда за жениха, ведущего себя напыщенно, от отчаяния Лариса соглашается на эту поездку, прекрасно понимая, что поездка эта решит все: «Или тебе радоваться, мама, или ищи меня в Волге». Репутация порядочной девушки будет погублена безвозвратно, да и о свадьбе с Карандышевым можно забыть. Но она так любит Паратова и так ему верит! Тем страшнее потом будет ее прозрение, трагический нравственный выбор, который встанет перед девушкой: вернуться к Карандышеву, или стать содержанкой богатого купца.

Выстрел Карандашева приносит Ларисе избавление от страданий. Девушка благодарит убийцу за то, что он избавил ее от жизни в этом мире, в котором «ни от кого… не видела сочувствия, и не слыхала теплого, сердечного слова. А ведь так жить холодно».

Она умирает, прощая всех людей и никого не обвиняя. Ее трагедия — это трагедия чистой бескорыстной души, верящей в добро и любовь и осознавшей, как жесток на самом деле этот мир, и как она обманывалась.

В пьесе «Бесприданница» Лариса — одинокая прекрасная душа, страдающая от непонимания. Быть может, если бы не циничность общества, проявленная по отношению к ней близкими людьми, судьба главной героини была бы намного счастливее.

Бесприданница, отзывы, расписание и билеты на спектакль, постановка Мастерская Петра Фоменко. Старая сцена, Москва – Афиша-Театры

«Мастерская Петра Фоменко» с января живет на два дома: камерные спектакли идут в старом здании, требующие простора — по соседству, в только что построенном на берегу Москвы-реки и похожем на затейливый оползень. В новом здании есть большой зал и есть амфитеатр в фойе, из окон которого открывается вид на мерцающие в темноте башни Сити — архитектурную метафору новой, капитализирующейся Москвы. «Бесприданница», первой вышедшая на новой сцене, — об эпохе, похожей на нынешнюю: семидесятые пореформенные годы, либеральные реформы, промышленный взлет, электричество на улицах. Все в точности по тексту: купцы и фабриканты переобуваются из смазных сапог в ботинки, их пассии сбрасывают платки и нахлобучивают шляпки, они отличают уже бордо от ярославского пойла, ездят в Париж на промышленную выставку. Они хорошо считают деньги, а как они гуляют! От шампанского и перемен головы идут кругом, и за что держаться — непонятно; почва под ногами зыбка, а новые основания жизни — при всей ее внешней цивилизованности — все более смахивают на законы леса.

Петр Фоменко, впрочем, на своевременности пьесы не настаивает. Об этом зрителю должен говорить уже сам факт, что пьесу вывели на сцену. Ни единого движения к современной форме режиссер не совершает, даже напротив: «Бесприданница» полна режиссерских самоповторов и выглядит архаичной даже на фоне старых спектаклей самого Фоменко. Но рассказчиком он остался замечательным: казалось бы, сидят люди двадцать минут на месте, курят и бу-бу-бу, бу-бу-бу. Ну пробегутся по проходам между зрителями, вскрикнут что-то в коридоре, пропоют что-нибудь из другого, старого спектакля. Все это уже видано-перевидано — а внимание держит. Может быть, именно подробностью истории.

Выясняется, к примеру, что Лариса не единственная дочка у Хариты Игнатьевны. Было еще две, одна вышла за порядочного человека — тот оказался авантюристом; вторую взял горец и до дома не довез — прирезал в пути. Приторговывавшая дочками Харита Игнатьевна в свете этих подробностей видится этакой мамашей Кураж, оплатившей свой кусок хлеба жизнью детей. Такой ее и играет Наталья Курдюбова — женщиной богатой выделки, но в сущности — фронтовой маркитанткой.

Есть вещь, которой «Бесприданница» отличается от других спектаклей «Мастерской». Особенно от других постановок Островского — и от вахтанговского спектакля «Без вины виноватые», и от «Волков и овец», сыгранных старшими «фоменками». В «Бесприданнице» играет последнее поколение «Мастерской», и в ней нет комедиантства, лукавства, сообщавших тем пьесам оттенок театральности: мол, «волки», «овцы», жестокие страсти — все это лишь театр, преувеличение. В «Бесприданнице» все всерьез, театральна только Лариса Огудалова.

Лариса, какой ее играет Полина Агуреева, — девушка содержательная, но молодая, она, что называется, самоопределяется. То, вообразив себя Сарой Бернар, примется выпевать свою роль на классицистский манер, то притворится пейзанкой, то вдруг заговорит с последней простотой. И только когда поправляет непослушную прядь да когда поет романсы, талантливо вскрикивая на высоких нотах, наружу прорывается натура. Она и притягивает к себе как магнит бряхимовских магнатов.

Хотя не будь Ларисы, они нашли бы другой повод для соревнования, благо у каждого есть свой козырь. У Васи Вожеватова (Андрей Щенников) — его молодость; он против Кнурова с Паратовым — щенок, но быстро учится. У Кнурова (Алексей Колубков) красиво растет борода — и Вася отпустил бородку; увидел Паратова (Илья Любимов) в артистической, расстегнутой до пупа рубахе — бежит переодеваться. Единственный козырь Карандышева — человека с говорящим именем Юлий Капитоныч — то, что на его уговоры сдалась Лариса. Хотя Евгений Цыганов играет его приятным человеком. Такого несложно было бы полюбить, но простое и приятное — не для Ларисы.

В достоинства Ларисы входит еще и то, что она отдает себе отчет в вульгарной романтичности своих предпочтений. Чем покорил ее Паратов? Тем, что стрелял в монетку у нее в руке и не побледнел. Она хорошо знает про себя: коли Паратов снова начнет стрелять по стаканам и монеткам — у нее вскипит кровь. И тот ее хорошо изучил: знает, что если начнет палить — дивная, неглупая Лариса сойдет с ума и поедет с ним за Волгу. Одного он не знает: что произойдет после этого.

Неизвестность эта страшит и его и Ларису, для обоих эта ночь и эта заволжская темень — разрешение их истории. И чем она разрешится — страшно подумать, но ясно одно: то, о чем поет старая цыганка, позаимствовав слова у Мандельштама, — «сегодня ночью, не солгу, по пояс в тающем снегу…» — следует понимать как утверждение: «сегодня ночью не солгу».

И что тут скажешь: вернувшаяся из ночной прогулки Лариса в исполнении Агуреевой ошарашивает не только Паратова. Она отбрасывает наконец свои маски и оборачивается русалкой, расхристанной и мокрой; она обвивает паратовский стан ногами и водружает ему на чресла розовую свою голую пятку. Илья Любимов смотрит на эту композицию у себя между ног и теряется, как мальчик. Обороняться от этой обнажившейся натуры можно одним способом: последней честностью — что он и делает.

Развязка известна: «Вещь», — говорит о себе Лариса, «Так не доставайся ты никому», — выпаливает Карандышев. И вот что удивительно: в спектакле — где никто не рычит зверем и не выпускает клыков — финал выглядит как развязка животной схватки: четверо волков собрались у трупа, один из них волочит по земле свой безжизненный трофей.

Краткая история приданого

После сильного 3000-летнего пробега, восходящего к Древнему Вавилону, практика свадебного приданого наконец выходит из моды … по большей части.

Разбираться в деньгах, когда вы женаты или выходите замуж, может быть непросто. Вы и ваш партнер можете использовать два совершенно разных образа мышления, не говоря уже обо всех ваших банковских счетах, долгах и различных активах — и да, эти карты Pokemon в отличном состоянии могут считаться активами, большое вам спасибо.

Но что, если бы ваша семья была обязана заплатить семье вашего партнера, чтобы вы вышли замуж? Представьте, как это было бы стрессом. Добро пожаловать в дикий мир приданого.


Что такое приданое?

Приданое — это набор активов (денег, материальных ценностей, недвижимости), которые семья невесты дарит жениху, когда они вступают в брак.

У приданого часто бывает тройная цель. Во-первых, это дает жениху и невесте деньги и товары, необходимые для совместного строительства дома.Во-вторых, потеря приданого дает невесте некоторую защиту в тех случаях, когда ее муж злоупотребляет и / или брак заканчивается разводом.

Приданое — это условный дар, по сути, означающий, что правило «запрета возврата» не применяется. Возвраты очень много на столе. В случае развода мужа и жены ожидается, что муж выплатит приданое семье невесты.

Наконец, приданое может служить своего рода соблазном для потенциальных женихов, так как большее приданое может сделать дочь семьи более подходящей для брака.Мы не будем вдаваться в подробности, так как, честно говоря, последствия здесь довольно грубые.

Противоположностью приданого является «выкуп за невесту», также известный как «выкуп за невесту». Как вы могли догадаться из названия, это деньги, которые жених будет платить семье невесты, чтобы обеспечить ее руку в браке. Опять же, последствия здесь… невелики.

Приданое — сказка древняя как время.

Приданое — древняя практика. Они практически так же стары, как сама цивилизация.Мы не шутим. Правила, касающиеся приданого, можно найти в Кодексе Хаммурапи, одном из самых ранних сводов письменных правовых кодексов, известных человеку.

Хаммурапи был царем Вавилона, правившим с 1792 по 1750 год до нашей эры. Это означает, что Кодексу Хаммурапи почти 3000 лет, а обычаи, связанные с приданым, вероятно, существовали веками, прежде чем были кодифицированы в самом Кодексе.

Согласно Кодексу Хаммурапи, отец, дочь которого умирает после замужества, не имеет права на ее приданое, если она родила сыновей.Приданое принадлежит им. Однако, если дочь этого мужчины умирает раньше, чем родила сыновей, то приданое должно быть возвращено ему при условии, что отец сначала выплатил мужу «покупную цену» своей дочери.

приданое также было обычным явлением в Древней Греции и Римской империи. В то время как в современном обществе пары часто заключают брак по любви, древние браки больше походили на деловые отношения. В этом контексте включение приданого и / или выкупа за невесту имеет большой смысл: это обмен активами для облегчения желаемого слияния.

И приданое тоже было не только европейским. Они использовались в той или иной форме по всему миру, в том числе в Азии и Африке. В Коране упоминается приданое, и в Древнем Китае они считались важным брачным обычаем. Единственное, что варьировалось от культуры к культуре, — это то, отдавалось ли приданое предпочтительнее выкупа за невесту.

Некоторые из этих средневековых приданых были довольно сумасшедшими.

приданого сохранялось на протяжении всего средневековья.И хотя практика выдачи приданого часто применялась во всех слоях общества — при этом размер среднего приданого варьировался в зависимости от социального статуса людей, вступающих в брак, — именно приданое для знатных людей регистрируется наиболее тщательно.

И, вау, некоторые из этих приданых были чрезвычайно щедрыми! Вы спросите, насколько щедро? Представьте себе свадьбу и ваше приданое, включая, скажем, изрядный кусок Франции. Именно это получил король Людовик VII, когда его отец, Людовик VI, выдал его замуж за Элеонору Аквитанской, в приданое которой входила, ну, вся Аквитания.

Дело в том, что приданое возвращается семье невесты, если пара разводится. Так было и с Людовиком VII, который потерял Аквитанию, когда он и Элеонора развелись в 1152 году. Аквитания снова была включена, когда Элеонора снова вышла замуж, на этот раз за Генри Плантагенета, герцога Нормандии — и будущего короля Англии.

Еще одно примечательное средневековое приданое принадлежало Виоланте Висконти, который женился на Лайонеле Антверпенском (герцог Кларенс и сын короля Эдуарда III), чей пакет включал 100 000 золотых флоринов и целую кучу территорий, принадлежащих ее отцу, герцогу Миланскому.Когда Лайонел умер вскоре после их свадьбы, его семья сначала отказалась вернуть приданое — отчасти потому, что они думали, что герцог Миланский отравил Лайонела.

Прежде чем мы перейдем к современности, мы также хотим крикнуть Жанне Бофорту, племяннице короля Генриха IV, которая вышла замуж за будущего короля Шотландии Якова I. Они встретились, когда Джеймс находился в плену у англичан. , и вышла замуж после освобождения Джеймса. Джеймсу все же пришлось выплатить выкуп серией платежей, одна из которых была снижена.Эта скидка была приданым Жанны. Ах, юная любовь!

Приданое в основном уходит в прошлое… в основном.

В западной культуре приданое в основном уходит в прошлое. Почему? Что ж, браки сегодня редко представляют собой договор между двумя семьями. Вместо этого люди женятся по любви! Согласно договоренности, официальные браки пошли по пути додо, как и необходимость в приданом и выкупом за невесту.

Однако во всем мире это не так. Например, несмотря на то, что приданое было незаконным в Индии с 1961 года, оно все еще является довольно обычным явлением, поскольку индийское общество все еще практикует браки по договоренности.Если вы хотите узнать больше о современной практике выдачи приданого в Индии и о многих проблемах, которые могут возникнуть в результате этого, ознакомьтесь с этим замечательным эссе Кавьи Сукумара на Vox.com.

История приданого и являются ли они по-прежнему вещью

Большинство людей слышали о приданом, но что это такое и существуют ли они до сих пор в современном обществе?

Приданое — интересная часть многих различных культур, и история полна их примеров, начиная с раннего средневековья и до наших дней.Проблема в том, что они становятся устаревшей практикой, особенно в свете того ущерба, который они могут нанести невесте и ее семье.

Те, кто борется из-за приданого , могут связаться с экспертами по законам Индии в Великобритании и Индии, чтобы получить помощь. Тем не менее, для некоторых женщин и семей, даже в Великобритании, это не всегда так просто.

В этом посте мы кратко объясним, что такое приданое , и обсудим историю приданого в Великобритании.Затем мы поговорим подробнее о проблемах, с которыми сталкиваются женщины, которые до сих пор подвергаются этой практике.

Что такое приданое?

Прежде чем мы перейдем к истории приданого в Великобритании и его нынешнему значению в современной индийской культуре, мы собираемся дать вам краткое описание того, что это такое.

Приданое — это древняя традиция, присущая всем различным культурам, религиям и временам. Никто точно не знает, откуда они произошли, но они все еще имеют место в браках сегодня.

В индуистской культуре приданое. — это подарок значительной денежной стоимости от семьи невесты семье жениха. Обычай таков, что вы никуда не ходите с пустыми руками, а приданое рассматривается как добрый жест приветствовать невесту в доме жениха.

Стоимость приданого обычно зависит от нескольких факторов, таких как класс или доход. Это не обязательно денежная сумма, ее также можно подарить в виде мебели, украшений, имущества или домашнего скота.

приданое существует не только в индуистской культуре; они имеют долгую историю в еврейской, славянской, арабской, восточноазиатской и африканской культурах.

Какова история приданого в Великобритании?

Как мы уже говорили в предыдущем разделе, приданое имеет долгую историю во многих культурах, и даже в Великобритании.

Приданое было обычным явлением в Англии, но право дочерей наследовать, а также право женщин владеть собственностью всегда отделяли ее от приданого на континенте.

Когда норманны вторглись в 90–110-е годы века, изменения в законе требовали, чтобы собственность жены находилась во владении, под опекой и контролем мужа.

К 13 векам было много записей о спорах по поводу приданого, и закон вокруг них стал более сложным. В то время дочери использовались как товар для амбициозных отцов, которые хотели покровительства и богатства.

Более того, отказ предоставить приданое может привести к расторжению брака, поскольку они все чаще становятся для семей способом установления коммерческих связей друг с другом.

В 1800-х годах нормандский закон, согласно которому мужчина владел всем имуществом своей жены, был отменен, и эта практика начала исчезать.

Одна вещь в том, как приданое использовалось в Англии, заключается в том, что оно, по-видимому, не было распространено среди низших классов, и поэтому оно никогда не было отличительной частью более широкой культуры. Однако в колониальный период это стало единственным способом для людей любого класса жениться в Индии в соответствии с британскими законами, и эта тенденция сохраняется по сей день.

Есть ли приданое и сегодня?

Теперь, когда мы знаем, что такое приданое, его распространенность в высших классах Великобритании и как британцы усугубили эту практику в Индии, пора посмотреть, имеют ли они место до сих пор.

Индийское приданое

Требование приданого. объявлен вне закона в Индии с 1961 года. При этом правила грубо игнорируются многими, и их трудно обеспечить.

Причина принятия этих законов заключается в том, что со времен британского колониального правления в Индии ее быстро развивающаяся экономика способствовала все более высокому выручке за невесту среди всех социально-экономических слоев. Это может показаться не таким уж большим делом, но, к сожалению, это привело к еще большему насилию в отношении женщин.

Приданое Насилие, как правило, имеет место, когда муж или родственники невесты пытаются получить более высокое приданое у семьи невесты.Первоначальная выплата приданого может показаться значительным в то время, но одна сторона семьи может стать жадной и захотеть больше денег по мере заключения брака.

Приданое, Великобритания

Вы можете удивиться, узнав, что, несмотря на то, что Индия, Пакистан, Непал, Кения, Греция, Австралия и Шри-Ланка имеют законы, запрещающие приданое, в Великобритании их нет.

В открывающей глаза статье, опубликованной The Independent в 2014 году, они обсуждали суровую реальность насилия в отношении приданого и насилия в Великобритании.Благотворительные организации, работающие с женщинами в пострадавших общинах, зарегистрировали сотни случаев насилия из-за приданого в Великобритании, но ни одна полиция не хранит данные об этом.

Общественные группы призвали полицию начать регистрацию этих нарушений. Они также призвали специалистов в области здравоохранения, социальных служб и иммиграционных служб быть осведомленными об этом вопросе, чтобы они могли следить за ним в своей повседневной работе.

Они также хотят, чтобы полиция открыла дела о пропавших без вести женщинах из этнических меньшинств, чтобы выяснить, было ли приданое насилием.В ответ на это начальники полиции согласились создать новую систему, в которой случаев насилия, связанных с приданым, станут частью обучения 140 000 полицейских по всей Великобритании.

Будем надеяться, что коммерциализация приданого в Великобритании останется в прошлом. Таким образом, брак может снова стать праздником объединения двух семей, а не объединения двух финансовых организаций.

Как сообщить о насилии, связанном с приданым?

В этом посте нам удалось рассказать о , что такое приданое и как оно стало популярным в Великобритании и Индии.Затем мы обсудили, как они могут стать причиной случаев насилия в отношении приданого в Великобритании .

Теперь, когда вы знаете, что такое приданое и насилие, вы можете следить за ним и сообщать об этом в полицию, если заметите что-нибудь подозрительное. Свет, который пролился на эту практику в последние годы, означает, что к этим случаям относятся более серьезно, чем когда-либо.

Спасибо, что прочитали этот пост, и, надеюсь, вы лучше понимаете историю приданого и связанные с ним проблемы.Не стесняйтесь оставлять любые мысли и комментарии ниже.

* Гостевой пост

Исследование факторов, связанных с выплатой приданого среди девочек-подростков в штатах Уттар-Прадеш и Бихар, Индия

Абстрактные

Фон

Несмотря на запрет закона 1961 года, приданое широко распространено в Индии. Приданое происходит от ранней концепции «стридханы», когда невесте дарились подарки ее семьей, чтобы обеспечить ей какое-то личное богатство, когда она выходит замуж.Однако с течением времени практика выдачи приданого становится все более распространенной, и требование более высокого приданого становится бременем для семьи невесты. Таким образом, это исследование было направлено на определение факторов, связанных с практикой приданого в Бихаре и Уттар-Прадеше.

Методы

Мы использовали информацию от 5206 замужних девочек-подростков из исследования проекта «Понимание жизни подростков и молодых людей» (UDAYA), проведенного в двух штатах Индии, а именно в Уттар-Прадеше и Бихаре.Приданое было исходной переменной этого исследования. Для изучения факторов, связанных с выплатой приданого во время брака, были выполнены одномерные, двумерные и многомерные анализы логистической регрессии.

Результаты

Исследование показывает, что приданое по-прежнему широко распространено в штатах Уттар-Прадеш и Бихар. Кроме того, доля приданого зависит от подросткового возраста вступления в брак, образования супруга и социально-экономического статуса домохозяйства. Вероятность получения приданого была на 48 процентов значительно ниже (ИЛИ: 0.52; CI: 0,44–0,61) среди подростков, которые знали своих мужей до брака, по сравнению с теми, кто не знал своих мужей до брака. Подростки, чей возраст вступления в брак превышает установленный законом возраст, имели более высокие шансы заплатить приданое (OR: 1,60; CI: 1,14–2,14), чем их сверстники. Вероятность получения приданого для подростков с матерью, имеющих десятилетнее образование и старше, была на 33% меньше (OR: 0,67; CI: 0,45–0,98), чем у их сверстников. Подростки из самых богатых семей (ИЛИ: 1.48; CI: 1.13–1.93) чаще платили приданое, чем подростки из бедных домохозяйств.

Заключение

Ограничение действия закона о запрете приданого является одной из причин продолжающейся практики выдачи приданого, но основные причины глубоко уходят корнями в социальные и культурные обычаи, которые нельзя изменить только с помощью законов. Наше исследование предполагает, что только социально-экономическое развитие женщины не защитит ее от системы приданого, однако более высокая выплата приданого более вероятна среди женщин из более высокого социально-экономического класса.

Образец цитирования: Srivastava S, Chauhan S, Patel R, Marbaniang SP, Kumar P, Paul R, et al. (2021) Запрещено законом, практикуется обществом: исследование факторов, связанных с выплатой приданого среди девочек-подростков в Уттар-Прадеше и Бихаре, Индия. PLoS ONE 16 (10): e0258656. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0258656

Редактор: Нишит Пракаш, Университет Коннектикута, США

Поступила: 17 февраля 2021 г .; Принят к печати: 3 октября 2021 г .; Опубликован: 15 октября 2021 г.

Авторские права: © 2021 Srivastava et al.Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника.

Доступность данных: Данные можно найти по следующей ссылке: https://dataverse.harvard.edu/dataset.xhtml?persistentId=doi:10.7910/DVN/RRXQNT.

Финансирование: Автор (ы) не получил специального финансирования для этой работы.

Конкурирующие интересы: Авторы заявили об отсутствии конкурирующих интересов.

Введение

Преобладание практики выдачи приданого и выкупа невесты обусловлено культурными традициями и существовало как способ соблюдения требований брака [1]. В различных традиционных обществах передача денег или товаров сопровождает вступление в брак. Когда такие переводы делаются семьям женихов из семей невесты, такие переводы широко классифицируются как приданое [2]. Исторически приданое служило основной цели наследования для женщин, поскольку в индийском контексте считалось, что мужчины наследуют семейную собственность [3].Более того, приданое рассматривалось как способ компенсации семье жениха за экономическую поддержку, которую они оказали бы новому члену семьи, то есть невесте, поскольку женщины, как правило, играют небольшую роль в рыночной экономике и зависят от их мужья [4]. Вышеупомянутая интерпретация верна в индийском сценарии как исторически; приданое практикуется в семьях высших каст, где экономические возможности женщин ограничены. В низшей касте; там, где женщины считаются экономическими вкладчиками, более распространен обычай выкупа невесты [5].Однако в последнее время динамика приданого изменилась, и люди из высшей и низшей касты практикуют приданое. Более того, недавние исследования показали, что система приданого преобладает во многих культурах и больше не рассматривается как вклад в подходящее начало практической жизни молодоженов [6].

В Индии издавна преобладало приданое. Обычай давать приданое в Индии — глубоко укоренившееся культурное явление [7]. Концепция санскритизации была предложена выдающимся социологом Шринивасом в 1952 году, и многие сообщества, которые никогда не брали приданое, начали практиковать его, вероятно, из-за феномена санскритизации [8].Исследование показало, что приданое практикуется примерно в 93 процентах индийских браков и является почти универсальным явлением [9]. Не только это, но и исследования также отметили, что выплаты приданого в Индии многократно увеличились [10,11]. Ясным объяснением увеличения выплат приданого является выжимание брака [12]. Однако в своем исследовании Андерсон опровергла утверждения о какой-либо связи между выжиманием из брака и выплатой приданого [11]. Сжатие брака показывает тесноту брачного рынка. Chiplunkar и Weaver (2019) тщательно задокументировали переход выплат приданого в Индии, используя волну данных ARIS-REDS за 1999 г., и проверили, какие теории об инфляции приданого согласуются с данными, а какие нет [13].Чиплункар и Уивер (2019) показывают, что теория санскритизации не может объяснить инфляцию приданого. Точно так же они также обнаружили, что данные REDS предлагают ограниченную поддержку гипотезы сжатия брака. Немногие исследователи постулировали теорию «соотношения полов и приданого», согласно которой изменения соотношения полов из-за роста населения могут повлиять на выплаты приданого [8,14,15]. Разница в возрасте между супругами остается проблемой, поскольку мужчины вступают в брак в более старшем возрасте, чем женщины, поэтому с ростом населения, как это было в Индии в 1950-х и 1960-х годах, будет больше женщин в возрасте вступления в брак по сравнению с мужчинами в возрасте вступления в брак. .В результате «супружеского сжатия» конкуренция за относительно немногочисленных женихов может привести к увеличению приданого [2,16]. Вопреки этим предсказаниям, Чипланкар и Уивер не считают, что соотношение полов на брачном рынке связано с увеличением распространенности или размера приданого [13]. Вместо этого «сжатие», по-видимому, ослабляется изменениями в возрасте вступления в брак с меньшей разницей в среднем возрасте между женихами и невестами [11]. Чжан и Чан (1999), используя данные Тайваньского исследования женщин и семьи 1989 года, в которых участвовали женщины в возрасте 25–60 лет, заявили, что приданое улучшает благосостояние невесты в ее семье [17].Они также заявили, что приданое представляет собой завещание дочери альтруистическими родителями, которое не только увеличивает благосостояние нового супружеского дома, но и усиливает переговорные позиции невесты [17].

Исследователи единогласно согласились, что проблема приданого может быть связана с гендерным неравенством и женскими лишениями [7,18]. Альфано (2017) утверждал, что наличие предпочтения сыновей в результате глубоко укоренившегося отношения к мальчикам более ценным, чем к девочкам, в основном объясняется выплатой приданого [19].Альфано (2017) далее заявил, что экономическая интуиция о том, что сыновей дешевле растить, чем дочерей, проистекает из приданого [19]. Он полагал, что приданое увеличивает экономическую отдачу для сыновей и уменьшает доход для дочерей [19]. Кумар (2020) придерживается мнения, что приданое преобладает из-за бесправия женщин, мужского доминирования и финансовой зависимости от мужчин [20]. Он также заявил, что неспособность дать приданое приводит к преследованию невест; тогда как прославление приданого порождает предпочтение сыновей, что ведет к гибели женщин, дисбалансу в соотношении полов и гендерному неравенству [20].Преобладающее предпочтение сыновей в индийских обществах приводит к гибели женщин, чтобы избежать бремени приданого [21–23]. Бхалотра и др. (2020) обнаружили положительную взаимосвязь между ценой на золото и стоимостью приданого [21]. Они заявили, что оплата золотом имеет важное значение в индийских браках, и дополнительно подтвердили, что цены на золото представляют собой финансовое бремя приданого [21]. Кроме того, Bhalotra et al. (2020), очевидно, предоставили доказательства того, что цены на золото влияют на стоимость приданого и что родители реагируют на неожиданное повышение цен на золото, совершая девичий аборт или пренебрегая девочками в первый месяц жизни, когда пренебрежение легче переходит в смерть [21].

Родители желают, чтобы их дочери выходили замуж за образованных мужчин с городской работой, потому что такие мужчины имеют более высокие и более определенные доходы, которые не зависят от климатических циклов и которые выплачиваются ежемесячно, и потому что жены таких мужчин будут освобождены от тяжелой работы. работают в сельской местности и обычно живут отдельно от свекровей. На рынке продавцов, созданном относительной редкостью, не было иного выхода, кроме как предложить приданое своей дочери [24]. Другое мнение было выдвинуто Блохом и Рао (Bloch & Rao, 2002), где они заявили, что мужья с большей вероятностью будут бить своих жен, когда семья жены богата, потому что есть больше ресурсов для извлечения, а прибыль больше [25].Большее удовлетворение мужа браком, о чем свидетельствует большее количество детей мужского пола, снижает вероятность насилия в отношении женщин [25]. Таким образом, вполне вероятно, что аспекты агрессивного поведения тесно связаны с экономическими стимулами [25]. Предыдущие исследования документально подтвердили многочисленные факторы, связанные с приданым, такие как социально-экономические факторы семьи [26], неспособность правительства ограничить практику выдачи приданого [27], пол первенца в семье [28]. Исследование показало, что увеличение отдачи от человеческого капитала женщин может привести к полному исчезновению брачных выплат [29].Эдлунд (2006), выдвигая гипотезу о том, что рост выплат приданого в Индии был связан с невыгодным положением женщин на рынке брака, показал, что в часто используемом наборе данных по инфляции приданого чистое приданое не увеличивалось в период после 1950 г. [30]. Более того, стагнация чистого приданого после 1950 г. подрывает утверждения об ухудшении условий на рынке брака для невест [30]. Отвечая на вопрос, является ли приданое завещанием или ценой, Аруначалам и Логам (2016) обнаружили, что более четверти браков используют приданое в качестве наследства [31].Аруначалам и Логам (2016) далее обратили внимание на ограниченные данные о том, что давление на брак является фактором получения приданого [31].

Примерно шестьдесят лет назад Индия приняла Закон о запрещении приданого 1961 года, запрещающий давать или брать приданое. Однако этот закон не смог ограничить угрозу, исходящую от приданого, и потерпел неудачу в своей основной основе — устранении спроса на приданое [7]. Приданое настолько глубоко укоренилось, что выход из положения кажется немного утомительным занятием; даже хорошо образованные семьи начинают откладывать деньги для дочери после того, как она родится, в ожидании футуристических выплат приданого [6].Традиционные брачные институты влияют на финансовые решения домохозяйства и влияют на сберегательное поведение [28]. Несмотря на широкое признание проблемы приданого, существует мало эмпирических исследований, которые систематически анализируют корреляты приданого среди девочек-подростков в последнее время [13]. Учитывая растущую озабоченность по поводу социально-экономических последствий приданого, необходимо изучить корреляты приданого в Индии. Поэтому мы попытались изучить факторы, связанные с приданым в Индии.В этом исследовании собраны данные о подростках в возрасте 15–19 лет. Изучая корреляты приданого среди девочек-подростков, это исследование вносит вклад в существующую литературу, изучающую факторы, связанные с приданым.

Методы

Данные

Данные этого исследования получены в результате исследования проекта «Понимание жизни подростков и молодых людей» (UDAYA), проведенного в двух индийских штатах Уттар-Прадеш и Бихар в 2016 году Советом по народонаселению под руководством Министерства здравоохранения и благополучия семьи правительства Индии. .В ходе опроса была собрана подробная информация о семье, средствах массовой информации, общественной среде, активах, приобретенных в подростковом возрасте, и показателях качества перехода к юношеской зрелости. В общей сложности 150 единиц первичной выборки (ПЕВ) — села в сельской местности и переписные участки в городских районах были отобраны в штате для проведения интервью в необходимом количестве домохозяйств. 150 ПЕВ были далее поровну разделены на сельские и городские районы, то есть 75 для сельских респондентов и 75 для городских респондентов.В рамках каждой области выборки в обследовании использовался многоступенчатый план систематической выборки. Переписной список деревень и районов 2011 года (каждый из которых состоит из нескольких счетных блоков [CEB] по 100–200 домохозяйств) служил основой выборки для выбора деревень и районов в сельской и городской местности, соответственно. Этот список был стратифицирован с использованием четырех переменных, а именно: регион, размер деревни / района, доля населения, принадлежащего к зарегистрированным кастам и зарегистрированным племенам, а также грамотность женщин.UDAYA предоставляет оценки по штатам в целом, а также по городским и сельским районам штатов. Требуемая выборка для каждой подгруппы подростков была определена из 920 мальчиков младшего возраста, 2350 мальчиков старшего возраста, 630 девочек младшего возраста, 3750 девочек старшего возраста и 2700 замужних девочек в штате. Размер выборки в штатах Уттар-Прадеш и Бихар составил 10 350 и 10 350 подростков в возрасте 10–19 лет, соответственно. Размер выборки для этого исследования составлял 5 206 девочек-подростков, которые были замужем на момент опроса [32,33].В настоящем исследовании не состоящие в браке мальчики и девочки были исключены, а в выборку были включены только замужние девочки-подростки. На рис. 1 представлена ​​процедура выбора образца для настоящего исследования.

Переменные результата

Приданое было исходной переменной этого исследования, которое было бинарным. Вопрос был сформулирован так: «выплачивается ли приданое при вступлении в брак или позже»? ответ был закодирован как 0 означает «нет», а 1 означает «да». Переменная измеряет реакцию на получение приданого, если его потребуют во время брака или после брака.

Объясняющие переменные

  1. Взаимодействие с мужем до брака было названо «Муж, известный до брака» и закодирован как неизвестный и известный.
  2. Возраст вступления в брак был перекодирован как младше установленного законом возраста (<18 лет) и более чем равный совершеннолетнему возрасту (≥18 лет). Выборка в возрастной категории 18 лет и старше будет небольшой, поскольку набор данных содержит замужнюю девушку-подростка в возрасте 15–19 лет.
  3. Разница в возрасте супругов была перекодирована: жена старше / почти того же возраста (жена старше или на год младше мужа) и муж старше (муж на два или более года старше жены).
  4. Супружеское образование закодировано как необразованные, только образованные мужья, образованные только жены, и оба образованные.
  5. Рабочий статус респондента был перекодирован на нет и да.
  6. Получал ли респондент профессиональное образование или нет
  7. Образование матери респондентки было перекодировано как отсутствие образования, 1–7, 8–9, 10 и более лет образования.
  8. Право собственности на землю среди родственников было закодировано как «нет» и «да». В наборе данных не было измерений о земле, находящейся в собственности.
  9. Каста была перекодирована как Зарегистрированная каста и зарегистрированное племя (SC / ST) и не-SC / ST. Зарегистрированная каста включает группу населения, которая социально сегрегирована и финансово / экономически из-за своего низкого статуса согласно индуистской кастовой иерархии. Зарегистрированные касты (SC) и зарегистрированные племена (ST) относятся к наиболее неблагополучным социально-экономическим группам Индии [34].
  10. Религия была перекодирована как индуистская и неиндийская.
  11. Индекс богатства был перекодирован как самый бедный, бедный, средний, богатый и самый богатый.В ходе обследования измерялось экономическое положение домашних хозяйств с использованием индекса благосостояния, состоящего из данных об активах домашних хозяйств, касающихся владения отдельными товарами длительного пользования, включая транспортные средства, а также данных о доступе к ряду удобств. Индекс благосостояния был построен путем присвоения следующих баллов заявленным активам или удобствам домохозяйства. Для создания переменной индекса благосостояния использовалась методика анализа главных компонентов. Оценки были разделены на пять квинтилей с помощью команды xtile в Stata 14.
  12. Местожительство было доступно в данных как городское и сельское.
  13. Данные были доступны по двум штатам, а именно, Уттар-Прадеш и Бихар, поскольку опрос проводился только в этих двух штатах.

Статистический анализ

Одномерный, двумерный и многомерный логистический регрессионный анализ [35] был проведен для выявления факторов, связанных с выплатой приданого во время брака.

Уравнение логистического распределения имеет вид:

Где π — ожидаемый пропорциональный ответ для логистической модели; β 0 ,….., β M — коэффициент регрессии, показывающий относительное влияние конкретной объясняющей переменной на результат. Эти коэффициенты меняются в зависимости от контекста анализа в исследовании. Свисеть команда с использованием Stata 14 использовалась для управления сложным дизайном съемки. Кроме того, для представления репрезентативных результатов использовались индивидуальные веса. Кроме того, проверка устойчивости показала, что логит-модель подходит лучше. Таблицы S4 и S5 предоставляют сводную статистику и матрицу корреляции вместе с графиком прогнозируемых логистических вероятностей по сравнению с линейной моделью (S1 рис.) И графиком прогнозируемых логистических вероятностей по сравнению с линейной вероятностной моделью (LPM) (S2 рис.).

Затем мы проверяем стабильность коэффициентов регрессии и их чувствительность к смещению выборки, используя стандартные методы [36,37]. Мы получаем коэффициенты с поправкой на смещение и вычисляем абсолютное отклонение от оценок регрессии без смещения, чтобы понять степень смещения. Далее, мы вычисляем δ Остера, значение которого выше единицы означает, что коэффициенты регрессии нечувствительны к смещению пропущенных переменных и смещению выбора переменных [37]. Все оценки были получены с предположением, что модель с поправкой на смещение объясняет 1.3-кратное отклонение в статусе выплаты приданого по сравнению с моделью без корректировки смещения. Статистический анализ для проверки стабильности коэффициентов был выполнен с использованием команды psacalc путем оценки линейных вероятностных моделей в STATA [38].

Результаты

Социально-демографический профиль исследуемой популяции (замужние подростки в возрасте 15–19 лет) представлен в таблице 1. Около 65 процентов девочек-подростков не знали своих мужей до замужества. Большинство мужей были старше своих жен (91%) в исследуемой популяции, а 64% супругов (оба) имели образование.Лишь 11,7 процента девочек-подростков работали, а около 16 процентов девочек-подростков получили профессиональную подготовку. Около 42 процентов свекровей девочек владели землей. Около 30 процентов подростков принадлежали к группе SC / ST, и большинство подростков были индуистами (82,5%) и жили в сельской местности (86%).

В таблице 2 показано распределение подростков, заплативших приданое, по основным характеристикам. В целом около 86 процентов девочек-подростков сообщили, что за их замужество выплачивается приданое.Двумерные результаты показали, что выплачиваемое приданое было значительно выше среди тех, кто не знал своих мужей до брака (87,2%), чем у их сверстников (82,9%). Это было более распространено среди тех, чей возраст вступления в брак был выше установленного законом возраста (89,1%). Аналогичным образом, приданое было более распространено среди замужних женщин-подростков, чьи мужья были старше и старше, если и муж, и жена были образованными. Интересно, что выплачиваемое приданое было значительно выше среди неработающих (86%) и получивших профессиональную подготовку (91%).Кроме того, выплачиваемое приданое было ниже среди неиндуистской общины (84,5%). Интересно, что приданое было более распространено в самых богатых домохозяйствах (88,7%). В отношении выплачиваемого приданого наблюдалась разница между городом и деревней. Например, сельские подростки (86,8%) сообщили о более высоком оплачиваемом приданом, чем городские (78,7%) сверстники. В таблице S2 приведены оценки отдельно для Уттар-Прадеша и Бихара.

Оценки логистического регрессионного анализа для подростков, которые платили приданое по важным предикторам, представлены в таблице 3.Вероятность получения приданого была на 48 процентов значительно ниже (OR: 0,52; CI: 0,44–0,61) среди подростков, которые знали своих мужей до брака, по сравнению с теми, кто не знал своих мужей до брака. Более того, если девочки-подростки, вышедшие замуж после достижения совершеннолетия (OR: 1,60; CI: 1,14–2,14), платили приданое на 60% чаще, чем их сверстницы. Вероятность получения приданого была на 25 процентов выше среди подростков, чей муж был старше (OR: 1,25; CI: 1,03–1,67), чем их сверстники.Шансы на получение приданого были 39%, 47% и 89% значительно выше, если бы только муж (OR: 1,39; CI: 1,05–1,83), только жена (OR: 1,47; CI: 1,11–1,96), и оба были образованный (OR: 1,89; CI: 1,48–2,4) соответственно, чем когда оба не были образованы. Интересно, что если у матери подростка было десять и более лет образования, вероятность получения приданого была на 33 процента меньше (OR: 0,67; CI: 0,45–0,98), чем у их сверстниц. Квинтиль благосостояния имеет положительные отношения с подростками, которые платили приданое при вступлении в брак.Например, вероятность получения приданого была на 33%, 39% и 48% выше среди подростков, чьи семьи давали приданое, чтобы выйти за них замуж в середине (OR: 1,33; CI: 1,03–1,73), богаче (OR: 1,39; CI : 1.06–1.83) и самые богатые (OR: 1.48; CI: 1.07–2.05) семьи соответственно по сравнению с самыми бедными семьями. Более того, вероятность получения приданого была на 54 процента выше в сельской местности (OR: 1,54; CI: 1,28–1,86), чем в городской. Важно отметить, что у Бихара более высокие шансы на выплаченное приданое (OR: 1,42; CI: 1.19–1,70) по сравнению с Уттар-Прадеш. Кроме того, оценки были предоставлены для городского и сельского места проживания, поскольку многие ковариаты могут различаться в зависимости от места проживания (таблица S1). Кроме того, для проверки смещения чувствительности использовался пошаговый регрессионный анализ (таблица S3).

В таблице 4 представлены результаты проверки устойчивости коэффициентов объясняющих переменных выплаты приданого среди девушек-подростков. Из оценок, скорректированных с учетом систематической ошибки (см. Столбец 8), мы обнаружили, что многомерная связь между мужем, знакомым до брака, возрастом вступления в брак, уровнем образования супруга, индексом благосостояния, местом проживания и государством с выплатой приданого является статистически значимой (на уровне 5%) и лежит в том же направлении, что и неконтролируемые оценки.Более того, по разнице, показанной в столбце 10, мы можем сказать, что коэффициенты регрессии с поправкой на смещение и без поправки на смещение аналогичны. Однако дельта Остера показала, что статистически значимая многомерная связь возраста вступления в брак и состояния с выплатой приданого страдает из-за опущенных переменных и смещения отбора.

Обсуждение

Практика приданого широко распространена в Индии [9], несмотря на запрет закона 1961 года. Приданое происходит от ранней концепции «стридханы», когда подарки дарились невесте ее семьей для обеспечения какое-то личное богатство для нее, когда она вышла замуж [39].Однако с течением времени получение приданого стало обычной практикой, и требование о более высоком уровне приданого становится обузой для семьи невесты. Сринивасан (2005) описывает, что современное приданое включает в себя требования, которые включают золото, наличные деньги и потребительские товары, которые намного превышают то, что семьи могут себе позволить, используя его обязательный символический характер и тот факт, что они являются подарками любви женщине от ее родной семьи [40]. Это исследование было направлено на определение факторов, связанных с практикой получения приданого среди девочек-подростков.Исследование показывает, что практика выдачи приданого по-прежнему широко распространена и на нее влияют многие факторы, такие как разница в возрасте супругов, образование супругов и социально-экономический статус домохозяйства.

Наше исследование показало, что девушка, знавшая своего мужа до замужества, с меньшей вероятностью заплатит приданое, чем те, кто не знал о муже. Это может быть связано с тем, что информация о том, что они знают друг друга, намного лучше во время любовного брака [41], а практика выдачи приданого практически отсутствует в случае любовного брака [40,42].В других исследованиях упоминалось, что в организованном браке, где информация друг о друге ограничена, качество жениха определяется его образованием, связанным с уровнем приданого [41]. Возраст невесты — главный фактор в брачных переговорах, особенно в сельских районах Индии. Наше исследование показало, что девушка, вышедшая замуж за мужа старше ее, с большей вероятностью будет платить приданое, чем девушка постарше или того же возраста, что и ее муж. Одно возможное объяснение Майтры (2006) в его исследовании инфляции приданого в Индии утверждает, что избыточное предложение молодых невест на брачном рынке может привести к увеличению цены приданого, когда пожилой мужчина женится на более молодых невестах [43].Другой причиной может быть поздний возраст жениха при вступлении в брак, который может быть связан с получением высшего образования [44]. Высшее образование жениха часто ассоциируется с более высоким приданым; это потому, что конкуренция среди невест за конкретного жениха приводит к предложениям все более и более высоких цен на приданое [41]. Кроме того, предположим, что потенциальная невеста заботится о таких качествах жениха, как приверженность, искренность и верность, которые важны для мирного брака, однако, если эти качества ненаблюдаемы и, вероятно, будут правдой, невесты могут судить об образовании жениха как о главном. сигнализируют об этих качествах [45].Следовательно, семья невесты готова платить больше приданого за более образованного человека, но не за высшее образование, а за основные признаки желательных качеств [45].

Однако наше исследование показывает противоположные результаты, поскольку образование девочек не влияет на сокращение суммы выплачиваемого приданого. Далмия и Лоуренс (2005), изучая продолжающееся распространение системы приданого в Индии, объяснили, что сумма приданого или денежных переводов от невест и их семей жениху и их семьям не уменьшается с повышением уровня образования невесты [2].Наши результаты показывают, что образованные девушки с большей вероятностью будут платить приданое, чем необразованные девушки, чьи мужья также не имеют образования. Одно из возможных объяснений может заключаться в том, что образование невесты является хорошим показателем благосостояния ее семьи. Следовательно, высшее образование и высшее приданое — это результат достатка семьи невесты [45]. Девочки с более высоким уровнем образования, как правило, выходят замуж в более позднем возрасте, потому что они больше стремятся получить работу, чем девочки с более низким уровнем образования [46]. В исследовании Dhamija & Chowdhury (2020) отмечается, что отсрочка вступления в брак связана с более высоким уровнем образования, низкой фертильностью и, возможно, более высоким приданым для индийских женщин [47].Выводы Филда и Амбруса (2008) показывают, что возможности замужества сокращают вложения в образование, предполагают, что выгода для девочек от откладывания брака обходится семьям дорого, вероятно, в виде более высоких выплат приданого или менее желанных супругов [48]. Более образованная девочка ставит своих родителей в затруднительное положение, потому что очень сложно найти подходящего мальчика для образованной девочки. В силу своего женского статуса ожидается, что девушка выйдет замуж за мужчину, который должен быть в лучшем положении и более образован, чем она.Drèze & Sen (1995) объяснили, что если образованная девушка выйдет замуж за более образованного мальчика, то размер приданого будет выше, чем выше образование жениха [49]. Как объяснил Мэтью (1987), средняя величина ожидаемого приданого возрастала с увеличением престижа образования жениха [50]. Зарубежные ученые получили высшее приданое. степень получена ниже инженерной и медицинской. Однако, с другой стороны, в случае разрыва более образованная невеста с большей вероятностью выйдет из брака, а жених подвергается большему риску разлуки.Итак, учитывая, что женихи ценят стабильность или долголетие супружеской жизни, они захотят получить более высокую цену за вступление в брак с более образованными невестами в качестве премии за дополнительный риск, связанный с такими браками [45].

Исследования Saroja & Chandrika (1991) показали, что с выходом невесты родительский доход увеличивался, а также увеличивалось приданое [51]. Это согласуется с выводами нашего исследования, согласно которому девушки из более обеспеченной семьи с большей вероятностью платили приданое при замужестве. Возможная причина такого результата заключается в том, что чем выше доход родителей, тем больше вероятность того, что требования о приданом могут быть согласованы с легкостью и более плавно, выплата приданого может иметь место [52].Наше исследование показывает, что девочки из Бихара с большей вероятностью платили приданое, чем девочки из Уттар-Прадеша, этот вывод требует качественного исследования практики приданого в этих двух штатах, поскольку информации из настоящего исследования недостаточно, чтобы сделать вывод для этого вывода.

Исследование имеет некоторые ограничения, поскольку исследование проводилось только в двух штатах Индии, поэтому исследователи не смогли сделать общий вывод из этого исследования. Кроме того, как наше количественное исследование, мы не можем уловить индивидуальную социальную и культурную точку зрения на практику приданого.Кроме того, национальные репрезентативные данные будут полезны для дальнейшего исследования, чтобы понять сценарий практики приданого в Индии, поскольку, поскольку Индия является страной с разнообразными социальными и культурными обычаями, приданое будет варьироваться в зависимости от их культурных норм. Хотя проверка стабильности коэффициентов показала, что большинство объяснительных характеристик нечувствительны к пропущенной переменной и смещению выборки, результаты по возрасту вступления в брак и состоянию должны интерпретироваться с осторожностью.

Заключение

Целью исследования было изучить факторы, связанные с практикой выдачи приданого в Бихаре и Уттар-Прадеше.Из этого исследования очевидно, что практика выдачи приданого по-прежнему широко распространена, и результаты показывают, что повышение возраста, образования и экономического положения девочек в семье связаны с вероятностью получения высокой платы за приданое. Ограничение действия закона о запрете приданого — одна из причин продолжающейся практики выдачи приданого [53]. Однако важные причины глубоко укоренились в социальных и культурных обычаях, которые нельзя изменить с помощью законов. Наше исследование предполагает, что социально-экономическое развитие женщины не защитит ее от системы приданого, однако более высокая выплата приданого более вероятна среди женщин из более высокого социально-экономического класса.

Благодарности

Авторы благодарны Совету по народонаселению Индии за предоставление данных UDAYA для исследования. Этот документ был написан с использованием данных, собранных в рамках исследования UDAYA Совета по народонаселению, которое финансируется Фондом Билла и Мелинды Гейтс и Фондом Дэвида и Люсиль Паккард.

Ссылки

  1. 1. Conteh JA. Приданое и выкуп невесты. Энциклопедия гендерных и сексуальных исследований Уайли Блэквелла. Американское онкологическое общество; 2016 г.С. 1–4. https://doi.org/10.1002/9781118663219.wbegss548
  2. 2. Далмия С., Лоуренс П.Г. Институт приданого в Индии: почему он продолжает преобладать. Журнал развивающихся регионов. 2005; 38: 71–93.
  3. 3. Шарма У. Женщины, работа и собственность в Северо-Западной Индии. Женщины, работа и собственность в Северо-Западной Индии. 1980; 226–230.
  4. 4. Наир К. Бозеруп, Эстер, роль женщины в экономическом развитии, Лондон, Джордж Аллен и Анвин, 1970, 283 стр.(9,95 долларов США). (Издается в США издательством Dufour Editions, Честер-Спрингс, Пенсильвания). Американский журнал экономики сельского хозяйства. 1971; 53: 536–537.
  5. 5. Шринивас М.Н. 1916–1999. Религия и общество среди куров Южной Индии. Издательство Оксфордского университета; 2003.
  6. 6. Гульзар С., Науман М., Яхья Ф., Али С., Якуб М. Система приданого в Пакистане. Азиатский экономический и финансовый обзор. 2012; 2: 784–794.
  7. 7. Мэтью М.В. Приданое обычаи. Энциклопедия женщин и преступности.Американское онкологическое общество; 2019. С. 1–2. https://doi.org/10.1002/9781118929803.ewac0097
  8. 8. Майклс Биллиг. Вытеснение брака и рост цен на женихов в штате Керала в Индии. Журнал сравнительных семейных исследований. 1992; 23: 197–216.
  9. 9. Андерсон С. Экономика приданого и цены невесты. Журнал экономических перспектив. 2007. 21: 151–174.
  10. 10. Андерсон С. Почему выплаты приданого снизились в результате модернизации в Европе, но растут в Индии.Журнал политической экономии. 2003; 111: 269–310.
  11. 11. Андерсон С. Почему сжатие брака не может вызвать раздувание приданого. Журнал экономической теории. 2007. 137: 140–152.
  12. 12. Рао В. Рост цен на мужей: гедонический анализ увеличения приданого в сельских районах Индии. Журнал политической экономии. 1993; 101: 666–677.
  13. 13. Чиплункар Г., Уивер Дж. Распространенность и эволюция приданого в Индии. 2019. http://www.ideasforindia.in/topics/social-identity/prevalence-and-evolution-of-dowry-in-india.html.
  14. 14. Биллиг М.С. Брачное давление на раджастанских женщин из высшей касты. Журнал азиатских исследований. 1991; 50: 341–360.
  15. 15. Рао В. Приданое «Инфляция» в сельских районах Индии: статистическое исследование. Исследования населения. 1993; 47: 283–293.
  16. 16. Заутманн А. Поиск партнеров и демография: сжатие браков в Индии. Рочестер, штат Нью-Йорк: Сеть исследований в области социальных наук; Отчет за август 2011 г. №: ID 1915158. 10.2139 / ssrn.1915158.
  17. 17.Чжан Дж, Чан В. Приданое и благосостояние жены: Теоретический и эмпирический анализ. Журнал политической экономии. 1999; 107: 786–808.
  18. 18. Даблдэй К.Ф., Адамс ПК. Риск и благополучие женщин на стыке приданого, патриархата и охраны природы: гендерный аспект конфликта между человеком и дикой природой. Окружающая среда и планирование E: Природа и космос. 2020; 3: 976–998.
  19. 19. Альфано М. Дочери, приданое, роды: влияние супружеских выплат на выбор фертильности в Индии.Журнал экономики развития. 2017; 125: 89–104.
  20. 20. Кумар Р. Система приданого: неравноправие полов. Гендерное равенство. Швейцария: Springer Nature; 2020. С. 1–12. https://doi.org/10.1007/978-3-319-70060-1_21-1
  21. 21. Бхалотра С., Чакраварти А., Гулеши С. Цена золота: приданое и смерть в Индии. Журнал экономики развития. 2020; 143: 102413.
  22. 22. Гарг С., Нат А. Убийство плода женского пола в Индии: проблемы и проблемы.Журнал последипломной медицины. 2008; 54: 276. pmid: 18953146
  23. 23. Сараванан С. Женское детоубийство в Индии: обзор литературы. Социальные перемены. 2002. 32: 58–66.
  24. 24. Боттичини М., Сиоу А. Почему приданое? Американский экономический обзор. 2003. 93: 1385–1398.
  25. 25. Блох Ф., Рао В. Террор как инструмент торга: пример насилия из-за приданого в сельских районах Индии. Американский экономический обзор. 2002; 92: 1029–1043.
  26. 26. Кумари В., Чандер С.Социально-экономические факторы, влияющие на проблему приданого. Международный журнал исследований в области образования и управления. 2019; 9: 21–24.
  27. 27. Гупта Р. Зло приданого в Индии: правовой взгляд. Международный журнал права. 2017; 3: 57–64.
  28. 28. Анукрити С., Квон С., Пракаш Н. Семейные сбережения и брачные выплаты: данные из приданого в Индии. Рочестер, штат Нью-Йорк: Сеть исследований в области социальных наук; 2018 май. Номер отчета: ID 3170253. https://papers.ssrn.com/abstract=3170253.
  29. 29. Андерсон С., Биднер С. Права собственности на передачу супругов. Ежеквартальный журнал экономики. 2015; 130: 1421–1484.
  30. 30. Эдлунд Л. Цена брака: чистые и валовые потоки и дебаты о приданом в Южной Азии. Журнал Европейской экономической ассоциации. 2006; 4: 542–551.
  31. 31. Аруначалам Р., Логан ТД. О неоднородности мотивов приданого. J Popul Econ. 2016; 29: 135–166.
  32. 32. Сантья К.Г., Ачарья Р., Пандей Н., Гупта А., Рампал С., Сингх С. и др.Понимание жизни подростков и молодых людей (UDAYA) в Уттар-Прадеше, Индия (2015–16 гг.). Бедность, пол и молодежь. 2017.
  33. 33. Сантья К.Г., Ачарья Р., Пандей Н., Сингх С., Рампал С., Завьер А. Дж. И др. Понимание жизни подростков и молодых людей (UDAYA) в Бихаре, Индия. Бедность, пол и молодежь. 2017.
  34. 34. Субраманиан С.В., Нанди С., Ирвинг М., Гордон Д., Смит Г.Д. Роль социально-экономических показателей и государственной запретительной политики в прогнозировании потребления алкоголя среди мужчин и женщин в Индии: многоуровневый статистический анализ.Bull World Health Organ. 2005; 83: 829–836.
  35. 35. Осборн JW. Лучшие практики в количественных методах. МУДРЕЦ; 2008.
  36. 36. Альтонджи Дж. Г., старейшина Т. Э., Табер ЧР. Использование отбора по наблюдаемым переменным для оценки систематической ошибки ненаблюдаемых при оценке катетеризации Swan-Ganz. Американский экономический обзор. 2008 Май; 98 (2): 345–50.
  37. 37. Остер Э. Ненаблюдаемый отбор и стабильность коэффициентов: теория и доказательства. Журнал деловой и экономической статистики.2019 апр 3; 37 (2): 187–204.
  38. 38. Oster E. PSACALC: модуль Stata для расчета эффектов лечения и относительной степени отбора при пропорциональном выборе наблюдаемых и ненаблюдаемых.
  39. 39. Шарма Б.Р., Гупта Н., Релхан Н. Неправильное использование пренатальной диагностической технологии для абортов по выбору пола и его последствия в Индии. Здравоохранение. 2007; 121: 854–860. pmid: 17610917
  40. 40. Сринивасан С. Дочери или приданое? Меняющийся характер практики приданого на юге Индии.Мировое развитие. 2005. 33: 593–615.
  41. 41. Мунши С. «Урегулированный» брак, образование и приданое: теоретико-договорная перспектива. Журнал экономического развития. 2017; 42: 35–71.
  42. 42. Самбрани Р.Б., Самбрани С., Азиз А. Экономика выкупа невесты и приданого. Экономический и политический еженедельник. 1983; 18: 601–604.
  43. 43. Майтра С. Может ли рост населения вызвать инфляцию из-за приданого. Университет Принстона; 2006.
  44. 44. Соботка Т.Неужели мы слишком долго откладываем отцовство в погоне за высшим образованием? Гендерная медицина. 2006; 3: 183–186. pmid: 17081951
  45. 45. Мунши С. Образование и приданое: экономическое исследование. МИМ Кожикоде Общество и Обзор менеджмента. 2012; 1: 111–120.
  46. 46. Руст Дж. Детские браки и раннее деторождение в Индии: молодые жизни. 2016; 44.
  47. 47. Дхамия Г., Ройчоудхури П. Возраст вступления в брак и результаты рынка труда женщин в Индии. Журнал международного развития.2020; 32: 342–374.
  48. 48. Поле E, Амбрус А. Ранние браки, возраст менархе и успеваемость женщин в Бангладеш. Журнал политической экономии. 2008; 116: 881–930.
  49. 49. Дрезе Дж., Сен А. Индия: экономическое развитие и социальные возможности. Каталог ОУП. Издательство Оксфордского университета; 1999. https://ideas.repec.org/b/oxp/obooks/9780198295280.html.
  50. 50. Мэтью А. ОТНОШЕНИЕ К ДАУРИ. Индийский журнал социальной работы. 1987. 48: 95–102.
  51. 51. Saroja K, Chandrika SM. ДОХОД И ДЕНЬ: НЕКОТОРЫЕ ВЫЯВЛЯЮЩИЕ СВЯЗИ. Индийский журнал социальной работы. 1991; 52: 205–213.
  52. 52. Кришнасвами. Динамика личностных и социальных факторов, влияющих на отношение замужних и незамужних работающих женщин к приданому. Международный журнал социологии семьи. 1995; 25: 31–42.
  53. 53. Банерджи PR. Приданое в Индии 21-го века: социокультурное лицо эксплуатации. Травмы, насилие и жестокое обращение.2014; 15: 34–40. pmid: 23897921

Брак, приданое и положение женщин в сельских районах Пенджаба, Пакистан

Насколько нам известно, данные, собранные в этом исследовании, являются первыми, в которых явно учитывается общая тенденция к завышению суммы, выплаченной давным-давно. Подобно характеристикам ранее собранных данных, наши данные также являются ретроспективными; однако, исходя из этой тенденции, мы, в частности, предприняли определенные усилия, чтобы свести к минимуму ошибки вспоминания результатов опроса.Например, мы запросили сумму приданого на уровне общины (без ретроспективы) и сумму личного приданого, выплаченного при вступлении в брак респондента (ретроспективно). Поскольку пакистанское приданое состоит из золота / драгоценностей, одежды, мебели, кухонной утвари и т. Д., Мы запросили суммы приданого по предметам. Если мы почувствовали завышенную оценку респондентом суммы приданого, особенно в случае брака, который состоялся давным-давно, потому что приданое выставлено напоказ, мы могли и действительно сверили эти суммы с теми, кто присутствовал на церемонии.Следовательно, наши данные о прогнозируемых реальных размерах приданого (рис. 1b) не показывают тенденции к снижению, в отличие от данных, представленных на рис. 1a.

Обзор

При проведении нашего исследования в период с июня по октябрь 2013 года мы намеревались охватить неоднородные аспекты провинции Пенджаб в Пакистане. Мы разделили Пенджаб (36 районов) на пять регионов: Потхохар (или Север), Центральный, Восточный, Западный и Южный Пенджаб. Климат, культура (включая практику брака / наследования) и социально-экономические условия различаются в разных регионах, но схожи в каждом регионе.Мы случайным образом выбрали по одному району из каждого региона, а именно Равалпинди, Манди Бахауддин, Наровал, Музаффаргарх и Бахавальнагар (рис. 2). Мы использовали районную перепись 1998–1999 гг., Последнюю перепись населения, проведенную в Пакистане по состоянию на 2013 г., для случайного выбора шести деревень в сельской местности в каждом из пяти округов. Мы ограничили выборку деревень теми, с населением не менее 1000 человек на момент переписи. В каждом селе мы отобрали 22 домохозяйства, следуя методологии стратифицированной случайной выборки.Во-первых, с помощью старосты села мы составили список домохозяйств в селе и разбили их на группы. Слои: камми Footnote 10 (т. Е. Традиционные службы или низшая каста, с годовым доходом ≤ 200 000 PKR,> 200 000 PKR) и заминдаров (т.е. землевладельцы с землей <5, 5–12,5 и> 12,5 соток). Приемлемые домохозяйства в нашем исследовании определяются как домохозяйства с экономически активными мужем и женой в возрасте от 15 до 65 лет. Во-вторых, мы выполнили стратифицированную случайную выборку так, чтобы доля каждой страты в нашей выборке соответствовала доле каждой страты сельского населения (= домохозяйств).

Рис. 2

Места проведения опроса сельских домохозяйств, проведенного автором в 2013 г.

На основе процесса выборки, описанного выше, мы провели структурные интервью на основе анкет. Девяносто девять процентов отобранных ответили на наши интервью. Анкета была тщательно разработана, чтобы всесторонне понять брачную практику в сельских районах Пенджаба, Пакистан. Анкета состоит из двух частей; первая содержит вопросы для мужа, а вторая — для жены.Поскольку вторая часть содержит деликатные вопросы для оценки статуса жены в семейном доме, мы попытались максимально сохранить конфиденциальность жены, например, запросив отдельную комнату для интервью, чтобы жена могла отвечать, не чувствуя давления со стороны мужа. .

Брачная практика

Сводная статистика социально-экономических характеристик мужа и жены, расходов на брак и расширения прав и возможностей жены представлена ​​в таблице 1. В столбце (1) представлены статистические данные для полной выборки, а в столбце (2) — для подвыборка, т.е., жены, у которых есть хотя бы один брат и одна сестра. Сводная статистика для подвыборки приводится, поскольку одна конкретная сокращенная оценка с набором брачных расходов, выплачиваемых сестрам и братьям жены их родственниками со стороны мужа, может быть проведена только с подвыборкой. Средний возраст мужей — 40,6 года. Мужья в среднем имеют законченное начальное образование (5 лет), из них 56% грамотны. Средний возраст жен — 35,8 года. Жены в среднем не получили начального образования, и только 30% из них грамотны. Kammee домашних хозяйств составляют 27% от общего числа обследованных домашних хозяйств. Средний размер сельскохозяйственных земель на одно домохозяйство составляет 3,24 акра, при этом почти 40% домохозяйств являются безземельными. Footnote 11 Для 39% жен их родная деревня такая же, как и у их мужей, 66% из них женаты на двоюродной сестре, а 17% женаты в ватта сатта (обмен невестами, или буквально, «Давать – брать»). Footnote 12 Все это уникальные особенности брака в Пенджабе, Пакистан.Напротив, северо-западная часть Индии, включая индийский Пенджаб, традиционно была известна гипергамией, когда жены выходят замуж за мужей с более высоким статусом. Гипергамия контрастирует с эндогамией и двоюродным браком. Ватта сатта также исключен из гипергамии, потому что две семьи, устраивающие ватта сатта , не могут технически соблюдать гипергамию одновременно, и они, скорее всего, принадлежат к одному социальному классу и экономическому положению. Семейный доход жены на момент замужества составлял в среднем 171 695 пакистанских рупий. Сноска 13 .Жена ответила на него ретроспективно, и, следовательно, он, вероятно, может содержать ошибки, аналогичные тем, которые были обнаружены в размере личного приданого и других брачных расходов, хотя респондентам может быть легче вспомнить доход по сравнению с личным приданым, состоящим из различных предметов. . Мы предприняли аналогичные усилия, чтобы свести к минимуму ошибки при отзыве опроса.

Таблица 1 Сводная статистика

В первой части анкеты мужьям задается вопрос об их брачной практике, включая размер приданого.Поскольку хорошо известно, что приданое состоит из различных предметов, которые позволяют молодой паре начать супружескую жизнь сразу после брака, мы спросили о стоимости каждого предмета в приданом. Фактический вопрос: «Как правило, в вашем районе для такой семьи, как ваша, какова приблизительная стоимость каждого предмета, полученного в качестве приданого на момент замужества дочери?» Мы прямо спросили о приданом, наблюдаемом в их сообществе, или jati (= подкаста), потому что нас интересует сама практика приданого, а также личная сумма приданого, выплачиваемого их родителями.Их ответ на вопрос о приданом в общине, вероятно, даст точную информацию о практике приданого. В их ответе может быть указано, сколько они заплатили бы за каждый предмет, если бы в настоящее время выдают приданое своей дочери. В любом случае ответ, скорее всего, даст более точные меры относительно постатейной стоимости приданого. Предположительно, будет сложно вспомнить каждый предмет их личного приданого, сделанного несколько лет назад. Вторая часть анкеты спрашивает жен об их личном приданом и других брачных расходах, т.е.е., «Сколько приданого (выкупа за невесту) предоставили ваши родители (родственники) во время вашего брака?» Эти личные суммы используются в основном эмпирическом анализе. Коэффициент корреляции между размером личного приданого и размером приданого на уровне общины составляет 0,65 (рис. 3). Размер приданого на уровне общины превышает размер личного приданого, выплачиваемого родителями жен, что неудивительно, учитывая предполагаемую тенденцию к увеличению реальной суммы приданого.

Рис. 3

Высокая корреляция между приданым на уровне общины ( jati ) и личным приданым, выплачиваемым при вступлении в брак.Рисунок представляет собой диаграмму разброса текущего приданого на основе общины ( джати ) в пакистанских рупиях 2013 г. и личного приданого, выплаченного при вступлении в брак респондента в 2013 г. Пакистанские рупии

На панели B таблицы 1 показаны обычно представленные средние значения приданого с разбивкой по статьям. родителями дочери на момент ее замужества. Вопреки нашим ожиданиям, сумма наличных денег не очень велика, и наличные деньги, включенные в приданое, особенно деньги, отданные жениху, кажутся символическим платежом со средней незначительной суммой в 3759 PKR.Средняя стоимость золота / драгоценностей, предложенных невесте ее родителями, является самой высокой среди всех предметов — 76 651 рупий. И наличные, и золото / драгоценности предлагают примерно 90% родителей невест. Кроме того, к нашему некоторому удивлению, средняя стоимость электроники, мебели и посуды, предлагаемых невесте ее родителями, высока, и эти предметы предлагают еще более высокий процент родителей невест (от 95 до 100%). Хотя средняя стоимость каждого предмета ниже, чем у золота / ювелирных изделий, средняя стоимость мебели, электроники и кухонной посуды вместе составляет 136 390 рупий — намного больше, чем стоимость подаренного золота / ювелирных изделий.Хотя мы должны тщательно интерпретировать количество золота / украшений, предложенных невесте ее родителями в качестве подарка невесте, потому что такие предметы могут быть легко конвертированы в наличные и могут быть приняты женихом и его родителями, такие предметы, как мебель, электроника и т. Д. а кухонные принадлежности можно смело интерпретировать как подарок невесте ее родителями. Сообщается, что в Индии родители жениха часто просят у родителей невесты приданое, чтобы подготовить будущее приданое для своих дочерей (оборотное приданое). Однако в сельском пакистанском Пенджабе большая часть приданого составляет мебель / электроника / посуда, что затрудняет поддержку гипотезы о циркулирующем приданом.Если посмотреть на стоимость предметов в деталях, приданое кажется приданым, добровольно предложенным родителями невесты своей дочери во время ее замужества и находящимся в ее распоряжении один раз в семейном доме.

Хотя расходы на приданое, понесенные родителями невесты, общеизвестны и, по сути, являются самыми большими расходами в браке, расходы, которые несут родители жениха, отнюдь не незначительны. Панель B также показывает среднюю стоимость брачных расходов, которые обычно несут обе стороны.В дополнение к расходам на церемонию Footnote 14 сторона жениха также несет расходы на подарки невесте под названием bari , которые являются неотъемлемой частью церемонии. Bari обычно состоит из украшений и одежды, предлагаемых невесте и ее родственницам, и его можно считать обычным выкупом за невесту. Эти два основных брачных расходов, которые несет сторона жениха, то есть расходы на церемонию и бари , вместе эквивалентны сумме приданого, понесенной стороной невесты.Это указывает на то, что брачные расходы в пакистанском Пенджабе не несоразмерно несут родители невесты.

Кроме того, приданое иногда частично берет на себя жених. Мы заметили, что в некоторых общинах сторона жениха обычно несет 50–60% расходов на приданое. Хотя домашние хозяйства со стороны жениха, на долю которых приходится половина расходов на приданое, составляют лишь 7% выборки, и, следовательно, средняя стоимость составляет всего 10 713 рупий, этот обычай далеко не незначителен, поскольку он не укладывается ни в ценовую гипотезу, ни в завещание. гипотеза.Согласно ценовой модели выплата приданого должна быть односторонней, производиться стороной, получающей от брака, или избыточным предложением на брачном рынке (Zhang and Chan 1999). Согласно модели завещания, приданое должно полностью выплачиваться родителями невесты (Botticini and Siow 2003). Тот факт, что на сторону жениха ложится примерно половина расходов на приданое, может соответствовать идее о том, что приданое служит ресурсом, помогающим новой паре начать супружескую жизнь. Это также согласуется с толкованием приданого как приданого, подразумеваемого детализированной средней стоимостью приданого.

Брак — это договор для мусульман, и для заключения брака требуется мехр (исламский выкуп за невесту), а не приданое. Mehr состоит из двух частей: (1) moajel , немедленная передача во время брака со стороны жениха на сторону невесты и (2) non-moajel , отсроченная передача, обещанная к оплате в момент расторжение брака. Значительная сумма из мехов — это немоаджелей , в среднем 32 336 PKR, хотя только 17% опрошенных ответили, что они обычно указывают в брачном контракте non-moajel . Moajel считается символическим платежом в современном сельском Пенджабе, Пакистан, и сообщается о незначительной сумме (в среднем 7253 PKR). Сноска 15 Поскольку сумма миллионов часов прописана в брачном контракте и является обязательной, она может повысить статус женщины в семейном доме, поскольку их мужья не могут добиться развода без вины без существенных затрат, соответствующих сумме . mehr . Сноска 16 Мы не находим какой-либо сильной корреляции между практикой написания non-moajel в брачном контракте и статусом домохозяйства (будь то zammees или kammees ) или благосостоянием домохозяйства (качество жизни и размер собственности на землю ).

Мы спросили жен, почему реальная сумма приданого различается между братьями и сестрами. Footnote 17 Исключая «эмоциональную привязанность» к одной дочери и «тенденцию к увеличению» сумм приданого, которые в нашем исследовании являются менее значимыми ответами, приданое, предлагаемое невесте ее родителями, как правило, выше, когда (1) жених более высокого качества (высшее образование, более высокая способность зарабатывать), (2) статус / экономическое положение семьи жениха лучше, (3) родители невесты находятся в лучшем финансовом положении (по сравнению с семьей жениха и / или временем браки их других дочерей), и / или (4) брак заключен из бирадари (буквально «братство», группа родственников мужского пола).Эти факторы, определяющие размер приданого, усиливают важность качества жениха и финансовой платежеспособности родителей невесты. Идея о том, что более качественный жених увеличивает размер приданого, лучше объясняется ценовой моделью, в то время как идея о том, что финансовые возможности родителей невесты увеличивают размер приданого, ближе к модели завещания. Это, по-видимому, указывает на то, что эти две основные гипотезы относительно приданого — гипотезы цены и завещания — не исключают друг друга.Чтобы предложить эффективную политику, направленную на улучшение благосостояния женщин, изучение связи между приданым и благополучием женщин в данном контексте могло бы быть более полезным, чем обсуждение того, какая гипотеза лучше всего отражает истинную природу приданого.

Показатели статуса женщин

На все вопросы, предназначенные для оценки статуса / расширения прав и возможностей женщин, женщины отвечают и резюмируются в панели C таблицы 1. Первый показатель — это способность женщин принимать решения; мы спросили жен, которые имеют наибольшее право голоса при принятии решений относительно (1) того, что готовить каждый день, (2) покупать ли дорогие вещи, такие как телевизор или холодильник, (3) сколько детей иметь, (4) ) что делать, если заболел ребенок, и (5) на ком должны жениться дети.Каждая переменная для принятия решений женщинами равна единице, если жена имеет наибольшее право голоса при принятии решения по каждому пункту, и нулю в противном случае. Как и ожидалось, большинство жен, 75 и 63%, больше всего говорят о том, что готовить и что делать, если ребенок заболевает, соответственно. Напротив, лишь небольшая часть жен — 18, 26 и 26% — принимает решения по основным домашним расходам, рождаемости и детским бракам соответственно. Мы строим индекс принятия решений с помощью анализа главных компонентов с учетом корреляций между переменными, принимающими решения (см. Gorsuch 2003).Переменная индекса равна единственному коэффициенту, у которого собственное значение больше единицы.

Вторая мера — автономия женщин; мы спросили жену, должна ли она спрашивать разрешения мужа на посещение (1) местного медицинского центра, (2) дома родственников / друзей в деревне и (3) соседнего магазина. Каждая переменная автономии женщины равна единице, если жене не нужно спрашивать разрешения у мужа, и нулю в противном случае. Жены в пакистанском Пенджабе в среднем обладают автономией.Примерно 70% жен не должны спрашивать разрешения у своих мужей, чтобы пойти в местный поликлинику, и примерно 75% жен могут посетить своих родственников / друзей и ближайший магазин, не спрашивая разрешения. Причина их скромной автономии может быть частично связана с распространением деревенской эндогамии, подразумевающей, что деревенские жители являются родственниками, а практика пурдах Footnote 18 относительно ослаблена в пределах деревни. Как и в случае индекса принятия решений, индекс автономии строится с использованием анализа главных компонентов.На рисунке 4 показаны ядерные плотности этих двух индексов.

Рис. 4

Плотность ядра показателей принятия решений и автономии женщин. Сплошной линией показаны плотности ядра индекса принятия решений женщинами, а пунктирной линией — индекс самостоятельности женщин. Оба индекса построены с помощью анализа главных компонентов и принимают значения от 0 (наименьшее право принятия решений или автономия) до 1 (высшее право принятия решений или автономия).

Идея, практика и политика приданого в двух деревнях на севере Индии.

Abstract

В этой диссертации исследуются способы построения приданого брака в дискурсе и на практике между членами трех кастовых общин в двух соседних деревнях в восточной части Уттар-Прадеша, на севере Индии. Исследование основано на методах включенного наблюдения при проживании в одном из сел. Брак с приданым обычно интерпретируется как своего рода передача собственности при вступлении в брак в форме наследства до смерти дочерей. Утверждается, что на севере Индии, поскольку дочери часто не сохраняют контроль над этим имуществом, приданое действует как родственный дар, и это учреждение наносит ущерб статусу женщин.Учитывая повсеместное распространение брака с приданым по всей Индии, это рассматривается как серьезная проблема для растущего числа женщин, чей социальный статус находится под угрозой. В диссертации ставятся под сомнение допущения, заложенные в этих предсказаниях, и утверждается, что необходимо переосмыслить приданое в контексте Северной Индии. Приданое здесь действует не только как передача собственности, а как наиболее полная система престижа, доступная людям. В диссертации институт приданого рассматривается с точки зрения его дискурсивного и идеологического развития, его практики и повседневного политического использования, в котором оно используется людьми.В нем исследуется, как дискурсивно конструируется брак с приданым в терминах идиом «требуемый» и «добровольный» дар; традиционная практика против современной; и сделка, наполненная чувством доверия, а не недоверия. Затем в нем исследуется, как практикуются браки с приданым людьми из каст брахманов, госаинов и чамаров в деревнях, и отмечается, что существуют существенные различия в том, как этот институт на практике разрабатывается и конфигурируется в более широкой системе социальных отношений.Наконец, в нем рассматривается, как люди представляют и манипулируют браком с приданым в их повседневных переговорах о статусе в семье, домашнем хозяйстве и деревенском контексте. В целом, брак с приданым понимается не как единообразная передача собственности при браке, а как многосторонняя практика, символ и инструмент, который используется мужчинами и женщинами для определения и представления себя и других в деревнях.

Субъекты

Антропология, культура

История, Азия, Австралия и Океания

Женские исследования

Брак по какой цене? Образование и будущее приданого в Индии

Одно из самых важных решений, которое стоит перед семьей в Индии, — это то, как она будет платить за приданое дочери.«В индийском мыле, когда девушке в семье нужно выйти замуж, первое, что говорит отец, это:« Боже мой, это будет такое дорогое дело, нужно заплатить приданое, чтобы получить лучшего жениха ». «» — говорит профессор Дардена Гаурав Чиплункар.

Технически приданое — деньги, выплачиваемые жениху семьей невесты, — было незаконным в Индии с 1962 года. Для этого есть веская причина, поскольку такая практика может привести к множеству социальных проблем, включая предпочтение детей мужского пола, финансовое напряжение. на семьи с дочерьми и жестокое обращение со стороны мужа или свекрови, если приданое недостаточно велико.Тем не менее, в стране, где заключается большинство браков, такая практика сохраняется. «Вместо того, чтобы подарить чемодан с деньгами, семьи могут купить квартиру, машину или дорогие украшения», — говорит Чиплункар. «Такие подарки становятся все более популярным способом выплаты приданого».

Как меняется приданое по мере развития общества

Несмотря на такие анекдотические сообщения о большом приданом, существует мало эмпирических свидетельств того, как и почему выплачивается приданое — или что можно сделать, чтобы остановить это.В новом рабочем документе «Брачные рынки и рост приданого в Индии» Чипланкар и соавтор Джеффри Уивер из Университета Южной Калифорнии намереваются заполнить этот пробел первым систематическим исследованием этого феномена, что является проблемой. не только в Индии, но и во многих других странах Азии и Африки. «Большая часть найденной нами литературы является полностью теоретической», — говорит Чиплункар. «Мы хотели понять, что мы можем сказать о том, как меняется приданое по мере развития общества с течением времени.”

Они нашли ответы в крупномасштабном опросе сельских домохозяйств, который включал данные примерно о 74 000 браков в период с 1930 по 2000 год. Первое, что их поразило, это то, насколько расширилась практика — примерно с 30 процентов семей в 1930-х годов почти до 100 процентов к концу века. Наряду с ростом распространенности также произошло увеличение количества. «Среднее значение приданого в 1960-е годы было примерно в два раза выше годового дохода семьи, что является огромным показателем», — говорит Чиплункар.«Если вы представите, что вы берете то, что вы зарабатываете за год, удваиваете его и отдаете другой семье, вы понимаете, какое это важное решение».

Эти выплаты достигли пика примерно в 1975 году, а к 1990 году упали примерно в 1,2 раза, что составляет доход семьи, что все еще остается весьма значительным. Однако это снижение было почти полностью обусловлено падением на верхнем уровне шкалы, в то время как медианные суммы на низком и среднем уровнях остались неизменными. Возник вопрос: чем можно объяснить эти тенденции в области приданого? Чиплункар и Уивер проверили несколько гипотез, чтобы разобраться в этих тенденциях.

Теории: что движет приданым

Браки в Индии почти полностью заключаются в рамках четко очерченных подкаст, или джати , причем около 95 процентов невест и женихов выходят замуж за представителя своей собственной джати — и это явление распространяется на образованных городских жителей Индии. Некоторые предполагают, что рост преобладания среди «высших», более привилегированных каст был скопирован представителями традиционно «низших» каст. Но Чиплункар и Уивер не нашли доказательств этой тенденции, вместо этого они обнаружили одновременный рост распространенности приданого среди всех каст с течением времени.

Другая теория об увеличении приданого предполагает, что имело место «брачное давление», поскольку женихи традиционно женились на более молодых женщинах. Следовательно, по мере роста населения это может привести к относительному дефициту женихов старшего возраста по сравнению с молодыми невестами, что приведет к увеличению цены, которую семьи готовы платить за жениха, то есть приданого. Опять же, исследователи не нашли доказательств, подтверждающих эту теорию. «Мы не обнаружили абсолютно никакой корреляции между приданым и соотношением полов в возрастной группе брачного возраста», — говорит Чиплункар.«Однако вместо этого мы обнаруживаем, что разница в возрасте между невестой и женихом имеет тенденцию уменьшаться, чтобы приспособиться к этому« давлению », поскольку женщины теперь с большей вероятностью будут дольше ждать, чтобы выйти замуж».

Наконец, исследователи рассматривали образование как показатель «качества» жениха, которое, по некоторым предположениям, могло привести к увеличению цен на приданое. «Когда домохозяйства решают выбрать жениха, они смотрят на перспективы будущего дохода и стабильности», — говорит Чиплункар. Здесь они и нашли корреляцию с более высоким приданым, выплачиваемым за более образованных женихов.

Образование и будущее

Чиплункар и Уивер обнаружили, что цена приданого коррелирует с абсолютным уровнем образования жениха, а не с относительным уровнем в пределах определенной касты — то есть более образованные женихи могли требовать более высокие выплаты приданого. Однако, что интересно, они также обнаружили, что по мере увеличения общего числа этих высокообразованных женихов размер приданого для них уменьшался. Чиплункар и Уивер предполагают, что это связано с тем, что любой жених стал бы менее желанным из-за преобладания одинаково образованных сверстников.Таким образом, образование (в данном случае женихов) могло потенциально объяснить закономерности выплаты приданого, которые наблюдались в Индии в то время.

«Этот документ — первый шаг к пониманию того, какие факторы могут приводить к увеличению и уменьшению приданого с течением времени, — говорит Чиплункар, — а также того, что можно сделать, чтобы смягчить эту практику. По мере получения большего образования приданое должно уменьшаться не только с социальной точки зрения, когда люди думают, что просить денег на свадьбе просто безумие, но и из-за этих экономических сил », — говорит он.По его словам, одним из факторов, который может еще больше изменить эти тенденции, является повышение уровня образования женщин, делая женщин более финансово независимыми и уделяя меньше внимания тому, чтобы платить больше за высокооплачиваемого мужа. «Поскольку общественность заинтересована в отмене приданого из-за вредных последствий, — говорит Чиплункар, — образование может быть эффективной стратегией борьбы с этим».

Гаурав Чиплункар является соавтором книги «Брачные рынки и рост приданого в Индии» с Джеффри Уивером из Университета Южной Калифорнии.

Убийство из приданого: Имперские истоки культурного преступления

Вина Ольденбург , профессор истории Городского университета Нью-Йорка Аспирантура и колледжа Баруха

Анупама Рао , доцент, история Южной Азии, Барнард-колледж (интервьюер / комментатор)

ANUPAMA RAO
Я впервые столкнулся с работой Вины, когда был студентом Чикагского университета. Она написала эссе под названием «Образ жизни как сопротивление» о куртизанках Лакхнау.В этой статье она утверждала, что куртизанки сформировали своего рода «женскую культуру», которая позволяла им получать удовольствие и защиту, невидимые для внешнего мира. Вместо того, чтобы быть жертвами или стигматизируемыми членами общества, куртизанки на самом деле были экономически развитыми женщинами. Они использовали язык — шутки, грубые комментарии, поэтические формы — для критики общества. Мы должны помнить, что куртизанки были высококвалифицированными исполнителями, женщинами с высоким уровнем развития, которых хвалили за их навыки и высмеивали как «обычных проституток».«По мере того, как новые идеи о респектабельности и приличии стали навязчивыми мужчинами, куртизанки утратили свой привилегированный статус. В статье Вины серьезно рассматривается колониальная история. Она спросила, на какие изменения повлиял британский колониализм, чтобы понять, как обстоят дела с частной была радикально переосмыслена, особенно в течение XIX века.Вина говорила о группе женщин, о которых обычно не говорят, и сделала колониальную историю актуальной для современных проблем.


Я вижу много связей между этой работой и Убийством приданого , особенно аргумент о том, что положение женщин в обществе должно быть исторически , что практики, которые когда-то позволяли женщин, теперь могли быть преобразованы в те, которые угнетают их .

Книга Вины очень смелая. Это довольно радикальная попытка переосмыслить историю приданого, переосмыслить то, что мы стали понимать как специфически индийскую практику. И думать о приданом как о своей истории. Она выступает против антропологов, которые считают, что эти практики вечны. Также существует взаимодействие с современными женскими группами, с женщинами-феминистками. И она опирается на интервью, которые она провела в то время с женщинами, которые приезжали в Сахали, чтобы получить средства к существованию как жертвы насилия.Это действительно книга, которая пытается связать академическое с личным.

Позвольте мне сказать немного о книге Вины, прежде чем я перейду к нескольким вещам о более широких дебатах в области южноазиатских исследований гендера / сексуальности, которым, я думаю, способствует книга Вины.

Приданое — это форма собственности, но это особый вид собственности, которую женщина приносит с собой, когда выходит замуж. Земля, деньги, украшения были, пожалуй, более традиционными формами приданого — «дахедж» или «даадж», как его называют в Пенджабе, где находится эта книга.В настоящее время потребительские товары — все, от холодильников до двухколесных транспортных средств — стали более типичными в качестве приданого, поскольку индийская экономика либерализовалась, а нижний и средний классы увязли в повальном увлечении потреблением.

С момента зарождения индийского феминистского движения в 1970-е гг. Приданое было раздражающей и горячо обсуждаемой темой индийских феминисток. Смерть из-за приданого или «сожжение невесты» вызвала широкую огласку в средствах массовой информации в 80-е годы, свидетельства того, что женщин поджигали на кухнях, часто вместе с их мужьями и их родственниками (обычно свекровями), активно участвующими в преступлении.Итак, мы видим культурную практику, практику выдачи приданого, которая стала признаваться уголовным преступлением на основе новых идей о правах, свободе и расширении прав и возможностей.

Аргумент книги состоит в том, что в доколониальном Пенджабе женщины участвовали в местной экономике, были соучастниками в соглашениях о владении землей. Британские попытки рационализировать экономику означали, что они гомогенизировали и кодифицировали законы, особенно касающиеся землевладения, и в этом процессе женщины стали невидимыми, они стали зависимыми от мужчин.Итак, колониальное право, то, что мы, историки, обычно называем англо-индийским правом, на самом деле позволило появиться более мужской экономике. Мальчики также стали более важными в этой экономике, и более высокая социальная ценность мальчиков означала, что приданое стало своего рода экономической сделкой, посредством которой семья жениха предъявляла требования к семье невесты, т. Е. Мы заботимся о ней, она менее достойна , она не способна работать в коммодитизированной экономике и так далее. Таким образом, к 1850-м годам приданое превратилось из способа показать высокую оценку своей дочери в семье и превратилось в спрос.

Поскольку колониальная экономика была превращена в товар, женщины тоже были вынуждены платить за приданое. Системы взаимности, тот факт, что деревни собирались вместе, чтобы дарить женщинам подарки и т. Д., Уступили место контрактным системам, ведущим к хронической задолженности; женщины остались без законных прав.

Таким образом, Вина пытается раскрыть проблему приданого как экономической операции, а не как чего-то чисто культурного и изолированного в доме.

Многие историки гендера также отмечали глубокие идеологические сдвиги, которые британский колониализм произвел в индийском обществе.Эти сдвиги были двоякими.

На первый взгляд, британское колониальное государство заявляло о невмешательстве в вопросы религии и обычаев. Таким образом, гендерные концепции традиции использовались для подтверждения более ранних форм патриархального контроля. Британцы правили через местную власть.

В то же время сама «традиция» интерпретировалась англичанами как фиксированная, объективированная. Это не была гибкая, подвижная, локализованная «традиция», которая могла бы дать женщинам больше возможностей для маневра.Вместо этого колониальное государство использовало категории «культура» и «традиция», чтобы подкрепить свои собственные претензии на то, чтобы быть улучшающей, модернизирующей силой, лишающей или лишающей коренных жителей возможности претендовать на равенство со своими колонизаторами.

Таким образом, традиционные формы социальной жизни сами менялись из-за современных представлений об агентстве, согласии и индивидуальности. [Таника Саркар]

Начиная с дебатов об отмене сати в 1829 году, проблем детоубийства девочек, вопросов повторного брака вдов и вопросов о возрасте согласия для девочек, все эти практики стали законодательно закреплены в колониальном государстве.Но поскольку британцы утверждали, что они не вмешивались в обычную практику, мы видим, что они превращают такую ​​практику в преступления против человечности, в варварские традиции.

В противоположность господствующим буржуазным представлениям о частной сфере как о царстве свободы и внутреннего, колониальное государство в Индии понимало частную сферу в колонии как пространство «варварской» традиции, требующей искупления. Это произвело структуру «скандала» или «кризиса» как способа, посредством которого частная сфера стала доступной для общественного контроля.Посредством закона патриархат был восстановлен посредством смешения старых и новых практик. Таким образом, криминализация культурных или традиционных обычаев была способом выхода колониального государства из провозглашенной им позиции невмешательства. (Лата Мани, Таника Саркар, Ума Чакраварти, Розалинд Хэнлон)

Короче говоря, мы могли бы утверждать, что, хотя колониальное управление могло сделать определенные сферы индийского общества более свободными, сделав их в сфере западного прогресса и улучшений, оно делало это хаотично, без особого понимания противоречивых процессов, которые оно инициировало в обществе коренных народов. .Вмешательство колониального закона в вопросы сексуальной приличия и кастовой морали укрепило суверенитет, на который претендовало колониальное государство, и укрепило привилегии высших каст и патриархат.

Важно отметить, что некоторые женщины получили возможность участвовать в этом процессе за счет других женщин. (Люси Кэрролл, Закон 1856 г. о повторном браке вдов). Сексуальные свободы приобретены ценой материального благополучия. В этот период женщины из среднего класса приобрели респектабельность, а их сестры, крестьянки, потеряли свои экономические права.

Книга Вины раскрывает различия между женщинами, рожденными колониальным государством.

В современной Индии массовый рост смертности от приданого, особенно в 1980-е годы, когда начали вести записи, парадоксальным образом свидетельствует об изменении гендерных отношений. На самом деле, именно потому, что женщины открыто заявляют о своих правах и публично отстаивают свои права, мы видим рост убийств из-за приданого. Это смелый аргумент.

Вина также предлагает нам начать думать о межкультурных сравнениях как о способе выбраться из гетто, связанной с этой практикой убийства за приданое.Она утверждает, что смерть из-за приданого — это форма вымогательства. Речь идет о шантаже, взяточничестве и мошенничестве. Но мы также должны думать о приданом в более широком контексте того, почему женщины страдают от насилия. Как мы думаем о насилии в гораздо более широкой схеме, вместо того, чтобы пытаться антропологизировать насилие и думать о нем как о культуре, как мы обычно делаем, когда говорим о женщинах на не-Западе?

ВИНА ОЛДЕНБЕРГ
Спасибо. Я только что приехал из Индии, где рассказывал о своей книге.Книга вызывает большой интерес и вызывает множество трудностей. Нет никакой разницы с того момента, когда я это начал писать. Все знали, почему убивали женщин. Причиной было приданое, и если вы пытались сказать что-нибудь еще, вы приносили извинения за то, что было аксиоматикой.

Так что я чувствую, что почти чувствую то же самое, что чувствовал, когда только начинал — нахожу это совершенное не загадочное, нахожу что-то, в чем заключалось убийство. Вы знаете, кто виноват. Виновник не человек, это целая культура.Идея обвинить культуру — назвать ее варварской, нецивилизованной — не нова. Это восходит к колониальному периоду, когда «цивилизационная миссия», как многие из нас знают, что она называлась, была в значительной степени частью того периода, когда требовалось оправдание, чтобы завоевать чужих людей в чужих странах, захватить их ресурсы, создать империю. А когда, например, в случае с англичанами, парламент проявил большую любознательность, потому что это была всего лишь частная компания, Ост-Индская компания, которая приехала туда торговать.Единственным их уставом была торговля. И вот они, участвуя в войне, создавая законы, создавая валюту, выполняя все функции государства, на которые у них не было права.

И вот почему мой подзаголовок — Имперские истоки культурного преступления , я начал искать причины всех преступлений, таких как убийства жен, возможно, в той же пропорции в этой стране, что и в Индии, но мы не рассматривать это как культурный артефакт. Мы рассматриваем это как преступления на почве страсти, экономические преступления, зависть и тому подобное.В этой культурной ячейке его никогда не классифицируют так полно. И это была та коробка, которую я пытался открыть. И при этом, поскольку я историк, я должен был сказать теперь, когда это началось? Это только сейчас? Мы слышали о первом сожжении приданого в 1984 году, но это первое?

Подобные вещи спровоцировали меня, и за всем этим стоял мой собственный опыт, который, как я видел, превратился в руках юриста в вопрос о приданом, а не в личные страдания, которые я пережил.Это не давало мне покоя. Это забавно направило это расследование. И в конце концов, после грандиозного поединка по борьбе с самим собой, я заставил себя рассказать эту историю. Я понял, что был замешан в самой истории убийства из-за приданого. Не только как исследователь или свидетель 1980-х годов в Индии, но и как участник. И слава Богу, как выживший, тот, кто ушел и жил не только для того, чтобы рассказать эту историю, но и для того, чтобы на самом деле участвовать в попытках понять ее и поместить ее на более широкий холст.

В ходе этого я многому научился.Я историк, но, работая над этой конкретной книгой, я понял, что категории, которые мы используем как вневременные, настолько динамичны, что их необходимо сформулировать более подробно. Слово «собственность». Вы можете подумать, что это английское слово с очень специфическим значением. Я обнаружил, что в Индии у нас не было «собственности» в виде собственности как товара, чего-то, что можно было бы купить и продать, как вы думаете о земле. И ключевой аргумент, который я привожу здесь, заключается в том, что идея собственности резко изменилась в колониальный период, потому что, когда британцы захватили Пенджаб, они сделали с Пенджабом то же, что они сделали в других частях своей империи на субконтиненте, что просто взять землю (а Пенджаб был самой богатой сельскохозяйственной землей на планете) и разделить ее между теми, кто ее обрабатывал.И они сделали это не для того, чтобы принести в Индию современность и представления о частной собственности. Но идея была проста: если вы назначили каждому участку земли определенного владельца, вы также могли зафиксировать на этом участке определенный доход. И после того, как вы зафиксировали доход, эти оценки земли длились иногда три десятилетия — такая же оценка, несмотря на то, что вы теряете работу, независимо от того, есть ли засуха, эпидемия или град, уничтожающий ваш урожай.

Эти причины передачи земли в собственность полностью изменили мир.Это была самая глубокая социальная революция, которую когда-либо совершал колониализм. Они изменили отношение людей к земле, на которой они жили. Теперь у вас были владельцы, теперь у вас были «имущие» и «неимущие». В доколониальный период у вас были права на землю и право пользования плодами земли. Но вы не купили и не продали это. Люди контролировали землю, чтобы защитить ее. И налоги были уплачены, чтобы поддержать защиту земли.

Когда земля становится товаром, а мужчины получают титул, вы обнаруживаете, что это совершенно без глубокого мрачного заговора, который нужно «делать» женщинам, но из-за того, что женщины не получили титул, вы обнаруживаете тихое стирание их прав.Вы только представьте себе это. Вы молодая женщина, вы растете в доме своего отца, а когда выйдете замуж, вы отправитесь в дом своего мужа. В этой северо-западной части Индии существует деревенская экзогамия, когда женщины покидают свои деревни и выходят замуж за мужчин из других деревень. Когда вы идете к мужу, вы становитесь зависимой женой. Поскольку вы его жена, у вас могут быть права, но если он окажется немного пьяным, немного жестоким, немного противным и выгонит вас или уговорит вас уйти своим насилием, вам некуда идти .Потому что дома земля была отдана отцу, а затем было заявлено о правопреемстве до десяти уровней, каждый мужчина. Мне очень повезло найти записи, подтверждающие это, и в значительной степени это задокументировано, чтобы показать, как вся концепция женщины, с приданым или без него, внезапно становится человеком без собственности, без дома, фактически без прав.

И тогда женщины начинают новое движение за свои права. Это очень похоже на курицу на свободном выгуле. Вначале были курицы на свободном выгуле.Затем мы колонизировали их, мы вводили в них антибиотики, мы кормим их, и мы делаем грудь больше, чем ноги, делаем эту шаткую птицу, упаковываем и продаем. И затем, в конце концов, мы говорим, что действительно хорош для вас, так это курица свободного выгула, а если вы заплатите намного больше, вы можете получить ее в органической курице. Я чувствую, что именно это произошло с правами женщин. У них в основном были те же права, что и у мужчин, потому что никто не владел землей. Земля принадлежала народу. И только отход от него лишит вас прав.И поскольку женщины и переехали через брак, они просто перешли в следующую деревню и получили право пользоваться землей. Но с собственностью меняется вся социальная сцена. И само приданое становится спросом.

У британцев была совсем другая система, и она должна была быть современной и прогрессивной. Было еще три исправления. Мало того, что крестьянин-мужчина имел право собственности на вашу землю, у вас также были три других условия, посредством которых вы владели своей землей.

Вы должны были платить его доход, что и было раньше, но теперь все было по-другому.Вместо ежегодной или шестимесячной оценки вашего урожая, которую проводили предыдущие правители, британцы провели единственную оценку, когда они захватили Пенджаб, и они добились этого в некоторых областях в течение 20 лет, примерно 25 и самых длительных оценок, которые у меня есть. замечено более 30 лет. Так что это исправлено. Вы знаете, что это ваш участок земли. Вы не можете увеличить или уменьшить его, кроме как путем покупки или продажи. Вы должны платить определенный фиксированный доход.

Другой заключался в том, что дата выплаты дохода была фиксированной, что означало, что доход должен был выплачиваться дважды в год, и вы должны были его выплачивать.

В-четвертых, вы должны были выплатить этот доход наличными. Это добавляет большое количество дней в сельскохозяйственный календарь, потому что вам нужно не только собрать урожай, но и упаковать его, отнести на рынок, продать, и ваш урожай поступит на рынок в то же время, что и все остальные, поэтому цены находятся на рекордно низком уровне. Вы получаете от него наименьшую сумму наличных денег, которая когда-либо была бы, а затем вам нужно доставить его в налоговую штаб-квартиру округа с заголовком, чтобы показать, что вы оплачиваете счет с доходов.

Теперь вы спросите, какое отношение все это имеет к насилию над приданым? Происходит вот что: у вас один плохой год, один плохой сезон. Внезапно у вас нет денег, чтобы платить. Есть ростовщик, его не изобретали британцы, но он знает, что сейчас плохой сезон для всех фермеров. Все они будут приходить за кредитами. Он поднял процентную ставку — я видел, как в газетах предлагалось повысить процентную ставку с 18-20% до 48-60%! Вы никогда не выберетесь из этого долга. Кроме того, до колониального периода все ссуды были необеспеченными, что означало, что вам действительно не нужно было предоставлять залог, чтобы получить ссуду, потому что ваш ссуда была мизерной.Иногда корова или браслет могут помочь. Теперь британцы требуют право собственности на вашу землю в качестве залога вашего кредита. Вы знаете, что не сможете выплатить его под эти проценты, и тогда земля будет выгодна вашему кредитору, и вы станете чем-то вроде арендатора или квази-раба, потому что вы будете возвращать этот долг.

Итак, когда вы смотрите вокруг и говорите, какие еще обычаи есть в системе, которые можно использовать, единственное другое место, где можно посмотреть, — это приданое. Если у вас есть сын, он пошел в армию, у него есть зарплата, он несладко, вы заплатите его цену в приданое, которое хотите.Потому что, в конце концов, на деньги, которые вы получите, вы можете купить больше земли на рынке или избавиться от имеющегося у вас долга. А приданое в это время может стать совершенно непостоянным. Потому что вашей целью может быть покупка земли, потому что аукционы проводятся каждый сезон.

Просто чтобы впечатлить вас драматизмом того, что происходит в сельской местности Пенджаба, через пять лет после британского переворота сорок процентов земли переходят из рук в руки. Для меня, как историка, это чистый Болливуд! Вы можете видеть, как семьи становятся бездомными.Вы можете визуализировать, кого выгоняют. И это условия, которые затем манипулируют обычаем, который я назвал феминистским обычаем, созданным матерями для своих дочерей. Очень взаимный обычай, обычай, при котором вся деревня вносит свой вклад, теперь становится экономическим бременем, потому что вы уже в долгах, но за это нужно платить. Дочери не в счет. Их выдают замуж очень близко к половому созреванию. Существуют всевозможные социальные факторы, которые собираются вместе и превращают свадьбу дочери в кошмар.Раньше этого ждали женщины.

Следствием этого является то, что предпочтение сыновей растет. Он не был изобретен англичанами, он уже существует, но было бы еще более желательно иметь больше сыновей из-за экономики и всех оплачиваемых наличными должностей в армии. Пенджаб станет крупнейшим местом сбора британской армии и станет самой крупной армией в мире. И наличные деньги становятся очень важной чертой крестьянской жизни, потому что они должны расплачиваться наличными.

Золото — еще одна валюта. Вы обнаружите, что в этот период огромное значение приобретает продажа земли и золотых украшений. Золотые украшения раньше были декоративными. Но неожиданно для мужчин он становится пригодным для использования, а это не так.

Я связал детоубийство женского пола с другим — сожжением невесты. Но около года я провела в женском ресурсном центре. Приданое уже приобрело такую ​​дурную славу, что в 1961 году оно было запрещено по обычаю. Всякий, кто давал или требовал приданое, был виновен.Можно подумать, это не проблема. Но, как ни удивительно, первые сообщения об убийствах, связанных с приданым, появились в прессе в 1984 году. К 1985 году феминистки вызвали большие протесты, требуя, чтобы запрет на приданое был изменен на гораздо более строгий запрет, чтобы нарушить закон. Это беззубый закон. Оправдать тех, кто дает своим дочерям приданое, но наказать тех, кто этого требует. Таким образом, вы обнаруживаете, что это произошло, и на самом деле законодательный орган был очень готов к сотрудничеству и пошел еще дальше, заявив, что всякий раз, когда женщина заявляет, что от нее требовали приданое, именно мужчина должен был доказать свою невиновность.Он будет признан виновным.

То, что это было сделано, — это другой способ обеспечить молчание иного рода. Приданое — не единственное, что разрушает брак и делает мужчин агрессивными. Мы знаем в этой стране, где 1500 женщин умирают ежегодно от насилия со стороны интимантов, что у вас есть это насилие без приданого. То, что произошло в моем собственном случае и в женском информационном центре, стало намного проще возбудить дело против приданого, чем подать любой другой вид бракоразводного процесса. Есть закон о разводе, но его очень сложно доказать.Кто был свидетелем насилия, сколько оно длилось, было ли оно достаточно жестоким, чтобы оправдать разлучение. К тому времени, когда вы раскроете себя, вы можете даже не выиграть свое дело. Если вы просто скажете, что его мать требовала приданого в такой-то день, и составите список потребительских товаров, которые обычно просят, у вас есть случай и, скорее всего, вы его выиграете.

Моя книга очень запутанная, сделано много летних оценок. Но я пытаюсь сказать, что запрет на приданое на самом деле очень вреден, потому что он заставляет женщин замолчать по любому другому поводу.Нельзя говорить о насилии, потому что он был пьян, или он игрок, ничто другое не демонстрируется так, как приданое. Мы получаем очень проблематичную социальную сцену, где каждое дело об убийстве женщин немедленно влечет за собой приданое, и вы получаете такой вердикт. Мы все это замалчиваем. Я привел несколько историй, которые рассказывают разные истории.

Я также считаю, что чем больше насилие, тем больше я не разочаровываюсь в этом. Насилие в отношении женщин возросло, потому что женщины отстаивают свои права разными способами, уходя из дома.Если вы вспомните афроамериканцев, когда они начали получать здесь свои права, насилие против них возросло. В Индии у нас также есть неприкасаемость, которая теперь называется Далит. И насилие далитов растет, даже когда их присутствие в законодательных органах, как владельцах собственности, как и в университетах, увеличивается. Таким образом, насилие не следует рассматривать только как отрицательный показатель. Я знаю, что говорю это немного одиноко. Я не оправдываю насилие. Но вы должны прочитать насилие. И вы должны видеть, что оно всегда возрастает, когда под угрозой находятся укоренившиеся, корыстные интересы, они становятся более агрессивными.Так что я на самом деле думаю о росте насилия как о серебряной подкладке и говорю это soto voce.

Спасибо.

Я узнаю людей, которые хотят задать вопросы.

ОДИН ЧЛЕН АУДИТОРИИ
В некоторых книгах, которые я читал об Индии и колониальных временах, различие, которое вы сделали в отношении собственности, которая так важна, недостаточно освещено. Не могли бы вы рассказать о предыдущей истории прав женщин в Индии?

VEENA OLDENBURG
Я провел исходную линию от доколониальной до колониальной Индии, используя Colonial Record.Британцы не только получали доход, но и решали, что пенджабцы, которые были племенными, военными, походили на шотландские кланы. Они изо всех сил старались зафиксировать, каким может быть обычай клана. Они собирали обычаи и записывали их как законы, но они также интерпретировали их по-новому. Например, в Пенджабе жены равны. Англичане назвали это примитивным. Они уничтожили эти права, поэтому вы обнаруживаете, что женам без детей не давали никаких прав. Прочитав их, я смог понять доколониальные права.Это было устно, оформлено в виде документа при посредничестве британских офицеров, так что получается очень сложная картина.

ВТОРОЙ ЧЛЕН АУДИТОРИИ
Как изначально приданое обеспечивало безопасность?

ВИНА ОЛДЕНБУРГ

С 1656 г. в Китае использовалось приданое. Даже в этой стране девушке достается приданое. Даже в худшем случае — убийстве с приданым — меньше 1% тех, кто считает это плохим. Некоторые убийства из-за приданого могут быть самоубийствами; Я сам был близок к этому.Некоторые могут быть настоящими случайностями. Тогда есть убийства. Но новый законопроект в парламенте Индии направлен против насилия в отношении женщин, и , а не , будут иметь приданое как часть этого закона. Это поставит под сомнение любого, кто говорит, что мой муж был жестоким; вам не нужно получать приданое.

Второе, что касается вашего вопроса, в 1985 году, когда они реформировали закон о приданом, в пункте говорилось, что все приданое (умершей жены) будет возвращено дарителю, то есть родителю, если будет доказано, что это убийство.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.