Содержание

Отношение Чацкого к народу, цитаты (таблица Фамусовское общество и Чацкий)

Чацкий Фамусов, фамусовское общество
Отношение к народу и крепостному праву Не тот ли, вы к кому меня еще с пелён,
Для замыслов каких-то непонятных,
Дитёй возили на поклон?
Тот Нестор негодяев знатных,
Толпою окруженный слуг;
Усердствуя, они в часы вина и драки
И честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг
На них он выменял борзые три собаки!!!
Или вон тот еще, который для затей
На крепостной балет согнал на многих фурах
От матерей, отцов отторженных детей?!
Сам погружен умом в Зефирах и в Амурах,
Заставил всю Москву дивиться их красе!
Но должников не согласил к отсрочке:
Амуры и Зефиры все
Распроданы поодиночке! (Чацкий)
Будь плохенький, да если наберется
Душ тысячки две родовых, –
Тот и жених. (Фамусов)
Отношение к любви Чацкий- Искренность чуства Фамусов- Любовь-притворство,брак по расчёту.
Отношение к идеалам идеал Чацкого-свободная независемая личность,чуждая рабской приниженности. идеал Фамусова-вельможа екатеринского века,”охотники поподличать”
К службе “В чины выводит кто и пенсии дает!”. “Известный человек, солидный, и знаков тьму отличья нахватал; не по летам и чин завидный”.
Отношение к образованию «Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле?…нам каждого велят признать историком и географом.» «Забрать все книги бы да сжечь», «Ученье – вот чума, ученость – вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений»
Отношение к богатству, чинам «Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «А тем, кто выше, лесть, как кружево плели… «Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених»
Иностранцам и иностранному И тут со всех сторон
Тоска, и оханье, и стон.
Ах! Франция! Нет в мире лучше края! –
Решили две княжны, сестрицы, повторяя
Урок, который им из детства натвержён.
Куда деваться от княжён!
(Чацкий об отношении к иностранному молодого поколения представителей фамусовского общества)
А всё Кузнецкий мост, и вечные французы,
Оттуда моды к нам, и авторы, и музы:
Губители карманов и сердец!
Когда избавит нас творец
От шляпок их! чепцов! и шпилек! и булавок!
И книжных и бисквитных лавок!.. (Фамусов)
Отношение к идеалам Век нынешний:
Идеал Чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности.
Век минувший:
Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, «охотники поподличать»
Отношение к просвещению Век нынешний:
Чацкий защищает право служить просвещению страны путем научной работы, литературы, искусства.
Век минувший:
Фамусов выступает против книг, в учении видит вред.

сочинение по литературе на Сочиняшка.

Ру
  1. Сочинения
  2. По литературе
  3. Грибоедов
  4. Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова

А.С. Грибоедов написал бессмертное произведение «Горе от ума», которым напророчил модель поведения общества после военного периода. В это время произошло деление людей на две группы и у каждой были свои взгляды на дальнейшую жизнь.

Автор комедии выразил это противостояние в двух образах. В произведении есть герой Чацкий и его антипод Фамусов. Грибоедов резюмируя «Горе от ума» говорил, что в ней есть двадцать пять не сильно умных людей и один адекватно оценивающий ситуацию и себя в ней.

Читая комедию можно понять, что Чацкий и Фамусов правы, но каждый по своему. Эти герои наделены живым и поворотливым умом. У них только разное поведение и подача своей правды обществу.

Не смотря на то, что время движется вперед, Фамусов надолго застрял в прошлом. Он приемлет консерватизм. Все новое и необычное Фамусов старается отвергать и воспринимает «в штыки». Он не желает менять свой привычный мир и соответствовать современным веяниям.

Чацкий же наоборот смотрит в бедующее и стремится за ним успеть. Он готов к новым открытиям. В отношениях он обращает внимание на человеческие качества, а не на оболочку. Деньги и положение в обществе, для него не играют ни какой роли.

Фамусов и Чацкий имеют дворянские корни. Фамусов относится к образованию скептически, у него нет желания самосовершенствоваться. Чацкий имеет огромное стремление к познанию нового. Он хочет быть просвещенным и грамотным человеком. Фамусову не нравится то, что Чацкий хочет сломать привычный устой жизни.

Между персонажами часто возникают споры. Один из них был основан на том, что Чацкий высказал мнение по поводу службы. Он считал, что настоящий дворянин должен быть предан делу, а не стремится к лицемерию и обману. Фамусову не понравилось это высказывание. На этой почве у них разгорелся конфликт.

Фамусов придерживался своих взглядов по поводу семейных отношений. Он считал, что для заключения брака любовь не имеет значения. Женихов своей дочери он оценивал только по материальным критериям.

Чацкий был противоположного мнения. Он считал, что только на искренних чувствах можно построить счастливую и настоящую семью. К деньгам он относится без фанатизма и ставит их на второй план в отношениях.

Герои абсолютно противоположные друг другу. Чацкий современный человек. Он имеет собственное мнение и не стесняется его высказывать. Из-за этого мужчина не понравился Фамусову. Не смотря на то, что Чацкого выставили сумасшедшим, он все равно остался героем в глазах у читателя.

Другие сочинения: ← Сумасшествие Чацкого в комедии Горе от ума↑ ГрибоедовМильон терзаний Чацкого →

ГДЗ, литература, 9 класс. Сравнительная характеристика Чатского и Фамусова в цитатах

Грибоедов, Горе от ума. Таблица с цитатами Чатского и Фамусова

ВопросыЧатскийФамусов и его окружение
Отношение к народу и крепостному праву«…чтоб умный, бодрый наш народ хотя по языку нас не считал за немцев»«Тот Нестор негодяев знатных, толпою окруженный слуг; усердствуя, они в часы вина и драки и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три собаки!!!»«И будь не я, коптел бы ты в Твери» (Фамусов) «Минуй нас пуще всех печалей и барский гнев, и барская любовь» (Лиза) «От суки я взяла с собой арапку-девку да собачку» (старуха Хлестова)
Отношение к идеалам«В науки вперить ум, алчущий познанья» «Вольнее всякий дышит И не торопится вписаться в полк шутов»«Не надо много образца, когда в глазах пример отца. Учились бы на старших глядя»
Отношение к просвещению«Теперь пускай из нас один, из молодых людей найдётся… пожар!»«Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле… нам каждого велят признать историком и географом.»«Забрать все книги бы да сжечь», «Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений»
Отношение к службе«Служить бы рад, прислуживаться тошно», «Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту когда-то укрывал, расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; И нам за ними в путь счастливый! И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть! Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?! Теперь уж в это мне ребячество не впасть…»»Когда в делах- я от веселий прячусь, Когда дурачиться-дурачусь, А смешивать два этих ремесла Есть тьма искусников, я не из их числа»«Учились бы, на старших глядя: Мы, например, или покойник дядя, Максим Петрович: он не то на серебре, На золоте едал; сто человек к услугам; Весь в орденах; езжал-то вечно цугом: Век при дворе, да при каком дворе! Тогда не то, что ныне, При государыне служил Екатерине. »«А у меня, что дело, что не дело, обычай мой такой: подписано, так с плеч долой»»Ну, право, что бы вам в Москве у нас служить? И награжденья брать и весело пожить?»(Молчалин)
Отношение к иностранному«И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты.» «Как с ранних пор привыкли верить мы, что нам без немцев нет спасенья.»«Дверь отперта для званных и незваных, особенно для иностранных.»
Отношение к богатствам и чинам«Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «А тем, кто выше, лесть, как кружево плели…»»Кто другой так мирно всё уладит! Там моську вовремя погладит! Там впору карточку вотрет! В нем Загорецкий не умрет»«Принять его, позвать, просить, сказать, что дома, что очень рад» (Фамусов) «Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы» (Скалозуб)
Отношение к любви, браку, семейному счастью«…Лицо святейшей богомолки! . .-И всё-таки я вас без памяти люблю»«Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених»»Кто беден, тот тебе не пара»
Понимание слова «ум»«А впрочем, он дойдёт до степеней известных, ведь нынче любят бессловесных», «Поверили глупцы, другим передают, старухи вмиг тревогу бьют, и вот общественное мненье»«Ах, злые языки страшнее пистолета» (Молчалин) «человек он светский, отъявленный мошенник, плут» (Платон Михайлыч) «Учёностью меня не обморочишь… Я князь-Григорию и вам фельдфебеля в Вольтеры дам, он в три шеренги вас построит, а пикните, так мигом успокоит» (Скалозуб) .

А.С.Грибоедов-автор бессмертной комедии «Горе от ума», оказавшей огромное влияние на всю русскую литературу и занявшей в ней особое место.Комедия “Горе от ума” стала первой в истории русской литературы реалистической комедией.В образах комедии Грибоедов с точностью воспроизвел «великосветское общество» того времени, показал конфликт между двумя противоположными сторонами-Чацким и Фамусовым, представителями «века нынешнего» и «века минувшего».

Павел Афанасьевич Фамусов-яркий представитель «века минувшего», недалекий управляющий в казенном месте, жестокий крепостник.Фамусову ничего не стоит унизить достоинство своего слуги или пригрозить сослать своих крепостных неизвестно за что «на поселенье».Помещики не считают своих крепостных людьми.Например, старуха Хлестова ставит свою служанку наравне с собакой: От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку. Особую ненависть у людей фамусовского круга вызывает просвещение, наука, движение к прогрессу.Фамусов дает дочери воспитание, при котором заранее исключается возможность истинного просвещения: Чтоб наших дочерей учить всему — И танцам!и пенью!и нежностям!и вздохам! И сам Фамусов не отличается образованностью и говорит, что в чтении нет проку, а его “соратник”, в “ученый комитет который поселился”, с криком требует присяг, чтоб “грамоте никто не знал и не учился», да и учителей для своих детей. Фамусов так говорит о свободе мысли: Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, Безумных развелось людей и дел, и мнений И его окончательное слово о просвещении и образовании в России-«забрать все книги бы, да сжечь». Представители «фамусовщины» думают только о чинах, богатсве и выгодных связях.К службе они относятся формально, они видят в ней только средство сделать карьеру. «Мне только бы досталось в генералы»,-говорит полковник Скалозуб, органиченный и грубый человек.Фамусов тоже не скрывает своего отношения к службе: А у меня, что дело, что не дело. Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой. Фамусов служит не делу, а лицам.Он не хочет служить родной стране, его не волнует будущее родины и своего народа, служба для него-источник чинов, наград и доходов.Идеалом для Фамусова является Максим Петрович, который, выслуживаясь, «сгибался вперегиб», «отважно жертвовал затылком», зато был уважаемым человеком, «пред всеми знал почет». Фамусовскому обществу чужда родная культура, русские обычаи, традиции, даже язык.Чацкий с иронией говорит,что в свете «господствует смешенье языков: французского с нижегородским». Иностранцы и все иностранное-вот тот идеал, на который равняются представители фамусовского общества. Сам Фамусов-«Английского клуба почтенный член до гроба»-говорит, что «дверь отперта для званых и незваных, особенно для иностраных». Но не только иностранцы желанные гости в доме Фамусова.Каждый мужчина, посещающий его дом, рассматривается хозяином как потенциальный жених для Софьи. Для Фамусова брак по расчету-единственный верный способ выдать дочь замуж.К «кандидату в женихи» предъявляются определенные материальные требования: Будь плохенький, да если наберется Душ тысячки две родовых,- Тот и жених. Конечно, у возлюбленного Софьи Молчалина, безденежного и безродного секретаря Фамусова нет шансов, ведь отец строго наказывает дочери:»кто беден, тот тебе не пара».А вот полковник Скалозуб-«и золотой мешок, и метит в генералы». Чины, мундиры, деньги — это идеалы, которым поклоняется “век минувший”. Женщины “к мундирам так и льнут”, “а потому что патриотки”,-говорит Фамусов. Главный представитель «века нынешнего»-Александр Андреевич Чацкий-молодой, хорошо образованный, умный, благородный, честный и смелый человек. Чацкий совершенно по-другому относится «к звездам и чинам».Он потому и ушел со службы, что «служить бы рад, прислуживаться тошно».Он ненавидит карьеризм и подхалимство: Как тот и славился, чья чаще гнулась шея; Как не в войне, а в мире брали лбом, Стучали об пол не жалея!… Но между тем кого охота заберет, Хоть в раболепстве самом пылком, Теперь, чтобы смешить народ, Отважно жертвовать затылком… Чацкий выступает за истинное просвещение, а не за внешний лоск, осуждает стремление «набрать учителей полки, числом поболе, ценою подешевле»: Теперь, пускай из нас один, Из молодых людей найдется-враг исканий, Не требуя ни мест, ни повышенья в чин, В науки он вперит ум, алчущий познаний. Наиболее остро Чацкий обличает пороки крепостного права. Он с негодованием осуждает «Нестора недодяев знатных», который променял своих преданных слуг на борзых собак, и бессердечного помещика, который На крепостной балет согнал на многих фурах От матерей, отцов отторженных детей?! Сам погружен умом в Зефирах и Амурах, Заставил всю Москву дивиться их красе! Но должников не согласил к отсрочке: Амуры и Зефиры все Распроданы поодиночке!!! Чацкий выступает также за развитие народной культуры, он осуждает слепое подчинение иностранной моде: Воскреснем ли когда от чужевластья мод, Чтоб умный добрый наш народ Хотя по языку нас за немцев. Чацкий привлекает к себе глубоким и острым умом, независимостью суждений, силой воли, мужеством,благородным желанием помочь родине и изменить мир к лучшему.Мне кажется, Чацкий одновременно и победитель, и побежденный, он «проиграл битву, но выиграл войну».Конечно, Чацкий не смог бы за один день изменить фамусовское общество.Гончаров писал:»Чацкий сломлен количеством силы, нанеся ею в свою очередь качеством свежей силы».Фамусовское общество понимает, что не сможет всю жизнь зажимать уши и разбегаться в стороны, спасаясь от правдивых речей героя.Но, тем не менее, он сумел нарушить покой размеренной жизни обитателей Москвы, а это значит, что Чацкий уже победил.

Похожие материалы:
  • «Безумный по всему…» (Образ Чацкого) — .
  • «Горе от ума»-первая русская реалистическая комедия — .
  • «А судьи кто?!» (Чацкий глазами Фамусова, Софьи и других героев комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».) — .
  • «Век нынешний» и «век минувший» в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» — .
  • «Горе от ума» — «жемчужина» русской драматургии — .

Казенный человек

Сам Фамусов тоже человек не бедный и имеет достаточно высокий чин «управляющего в казенном месте». От него во многом зависит успех и продвижение по службе многих людей. Он распределяет награды и чины, составляет протекции молодым чиновникам и пенсии отставникам. Вполне понятно, что такие люди, как Фамусов, будут до последнего сражаться за сохранение своего статуса и привилегий. Этот герой восхваляет московские традиции и нравы. Он считает, что во всем нужно опираться на опыт «отцов» и учиться у старшего поколения.

Цитаты Фамусова содержат смысл того, «что по отцу и сыну честь», пусть он будет плохенький, но если имеет пару тысяч крепостных, то и женихом будет считаться достойным.

Образ Фамусова

Павел Афанасьевич Фамусов – центральная фигура пьесы. Обращаясь к теме «Отношение к крепостному праву Фамусова», нужно отметить, что этот герой является ярким представителем консерваторов, которые придерживаются философских учений своих предков. Он называет их «отцами», в свою очередь, это люди, занимающие высокие государственные посты и являющиеся богатыми помещиками. Они всегда выступают за сохранение самодержавия и крепостного права. Их никогда не интересовали вопросы просвещения и свободы. Образ Фамусова — это собирательный образ, который представляет собой то правящее сословие, которое имеет власть над другими.

Отношение к крепостному праву Фамусова

Фамусов — русский помещик XIX века, для которого владение крепостными представляется самым естественным делом. Чацкий же, наоборот, резко высказывается о крепостном праве и всячески обличает его сторонников. Он никогда не приемлет того, что крепостных можно выменять на породистых щенков борзых собак. Чацкий выступает против угнетения народа, он за свободу и равенство между людьми. Помещики живут и пируют за счет своих рабов, поэтому «сами толсты, а их лакеи тощи».

Если раскрывать дальше тему «Отношение к крепостному праву Фамусова», то образ Фамусова являет собой жесткое реакционно настроенное чиновничество, которое было оплотом царского самодержавия. Разоблачая реакционность фамусовского общества, Грибоедов хотел показать, куда ведет господство этих людей, как влияют они на жизнь простого русского народа.

Цитаты Фамусова из «Горе от ума»

Павел Афанасьевич Фамусов является одним из самых ярких персонажей комедии «Горе от ума». Павел Афанасьевич Фамусов — дворянин, мужчина в возрасте. Несмотря на свой возраст и седину, Фамусов еще вполне свеж и бодр. В этом разделе собраны лучшие цитаты Фамусова из «Горе от ума».

Что говорит! И говорит, как пишет!

Тогда не то, что ныне.

Кто беден, тот тебе не пара.

Не надобно иного образца, когда в глазах пример отца.

Вам, людям молодым, другого нету дела, как замечать девичьи красоты́.

Подписано, так с плеч долой.

Вам, людям молодым, другого нету дела, как замечать девичьи красоты́.

Ужасный век! Не знаешь, что начать! Все умудрились не по летам.

Уж коли зло пресечь:

Забрать все книги бы да сжечь.

Читай не так, как пономарь, а с чувством, с толком, с расстановкой.

Хоть душу отпусти на покаянье!

Вам, людям молодым, другого нету дела, как замечать девичьи красоты.

Ученье – вот чума, ученость – вот причина, что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей, и дел, и мнений.

Спросили бы, как делали отцы? Учились бы на старших глядя.

Не надобно иного образца, когда в глазах пример отца. Не служит, то есть в том он пользы не находит, но захоти — так был бы деловой.

Как станешь представлять к крестишку ли, к местечку, Ну как не порадеть родному человечку!

Чтоб наших дочерей всему учить, всему — и танцам! и пенью! и нежностям! и вздохам! Как будто

В жены их готовим скоморохам.

Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей, и дел, и мнений.

Один Молчалин мне не свой, и то затем, что деловой.

Не весел я!.. В мои лета не можно же пускаться мне вприсядку!

Вот, например, у нас уж исстари ведется, что по отцу и сыну честь.

Как станешь представлять к крестишку ли, к местечку,

Ну как не порадеть родному человечку!

Что за комиссия, Создатель,

Быть взрослой дочери отцом!

Бывают странны сны, а наяву страннее.

Безумных развелось людей, и дел, и мнений.

Оттуда моды к нам, и авторы, и музы: губители карманов и сердец! Когда избавит нас творец от шляпок их! чепцов! и шпилек! и булавок! и книжных и бисквитных лавок!

За пяльцами сидеть, за святцами зевать.

И знать вас не хочу, разврата не терплю.

Сборник идеальных эссе по обществознанию

Комедия «Горе от ума» — вершина драматургии 19 века. В ней Грибоедов показал социальный конфликт консервативного и прогрессивного дворянства. К консервативным взглядам принадлежит фамусовское общество, а сторонником прогрессивных взглядов является Чацкий.

Сходство в отношении Чацкого и Софьи к фамусовскому обществу заключается в том, что они оба относятся к нему с презрением, но выражают это по-разному. Чацкий делает это открыто, высказывая каждому то, что он думает о нём и его образе жизни, используя едкие реплики и сарказм. Он спорит с Фамусовым, критикуя услужливый способ продвижения по карьерной лестнице: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Молодой человек осуждает замужнюю жизнь Платона Михайловича, ругается с старухой Хлёстовой, укоряет Молчалина, тем самым выражая презрение к взглядам дворянства «века минувшего».

Софья также не разделяет взглядов дворян «минувшего века». Девушка получила хорошее образование, она умна и часто проводит время за чтением книг. Именно поэтому она не желает выходить замуж за Скалозуба, ведь он «очень глуп». Софья влюблена в Молчалина и хочет выйти за него замуж, несмотря на то, что он не богат и не имеет знатного рода. В фамусовском обществе такое недопустимо. Но девушку не волнует общественное мнение: «Что мне молва? Кто хочет, так и

Два героя произведения

Автор акцентирует внимание читателя на том, что среди всех персонажей лишь один здраво смотрит на мир. Остальных же он относит к глупцам. При анализе участников бала видно, что именно Чацкий и Фамусов выступают в роли главных героев.

Грибоедов полностью на стороне первого. Хотя нельзя сказать, что его оппонент не имеет интеллекта. У обоих представителей разных эпох своя правда, и они достойно отстаивают свою позицию и принципы. Их взгляды на жизнь различаются, но это не делает кого-то из них хуже другого. Оба заслуживают внимания и интереса.

Идеалы Фамусова

У Фамусова ум дворянина, его взгляды и идеалы консервативные, направлены на защиту собственного комфорта и положения в обществе. Новые веяния эпохи не просто чужды герою, они угрожают существованию помещиков. Главные ценности этого человека:

  • личный комфорт;
  • традиции и жизненный опыт;
  • служба;
  • достаток и положение в обществе.

Ценности Чацкого

Ум Чацкого достаточно гибок, чувствуется готовность действовать, строить новый мир, он инициатор, свободный от прежних ценностей. Его идеалы построены на чести и достоинстве, а главное — это личные качества, а не деньги или положение. Еще он ценит:

  • живые чувства и любовь;
  • личные качества;
  • образование;
  • свободомыслие.

Вот почему взгляды персонажей не совпадают по всем вопросам, касающимся дворянства, а каждое слово молодого героя способно обеспокоить и взволновать консерваторов. Если для Чацкого важно просветление, доступное образование и развитие человечества, то Фамусову подобные перемены грозят потерей комфорта.

Ведь если народ станет образованным, то прежние уклады уже просто не смогут существовать. А элита не в состоянии будет устраивать пиры и приемы. И этот спор между поколениями заставляет дворян относиться к герою с опаской и ужасом.

Вариант 2

Главным героем анализируемого произведения является Александр Чацкий. Берясь за анализ необходимым будет сконцентрировать своё внимание на таком важном вопросе как отношение героя произведения — Чацкого к крепостному праву.

Комедия в стихотворениях носит обличительный характер, она касается наиболее острых тем для времени в котором жил Грибоедов. Это темы о воспитании, образовании, крепостном праве, нынешнем веке и веке прошедшем, о морали, а также о общественном устройстве. В анализируемой комедии вскрывается вся правда, вся подноготная про московское общество, которое не имело понятия о морали, совсем не имело каких-либо нравственных ценностей. В данном обществе всегда царил дух напряженности, неискренности, фальшивых чувств. Здесь всё было продажным, продавалась дружба, любовь.

Произведение Грибоедова является очень успешным, оно разлетелось на множество цитат. «Горе от ума» на сегодня является одной из самых цитируемых комедий. Множество высказываний из нее превратились в устоявшиеся выражения, кои являются неотъемлемой частью речи в современности. Немаловажно сказать, что сперва произведение Грибоедова запрещалось цензурой, ибо в нём содержалась критика по отношению к крепостному праву.

Значимое место в комедии Грибоедова занимает отношение главного героя — Чацкого к крепостному праву. В произведении читатель сумеет найти немного фраз, которые показывают отношение Чацкого к крепостному праву. Но, несмотря на это, немногочисленные высказывания являются довольно-таки сильными. Чацкий с резкой критикой обрушивается в сторону крепостного права, на его недостатки.

Цитаты Чацкого хорошо подтверждают его возмущение, когда речь заходит про крепостных людей. Так, в одной из своих речей, Чацкий, используя имя Нестор, означающее руководитель, несомненно, говорит про русскую знать, которая держит простой люд в угнетении. Простой люд не имеет выбора, он защищает своего хозяина, хотя мог бы вести себя совсем по-иному. И что же делает хозяин в ответ на защиту, преданность? Нет, он не отвечает благодарностью, наоборот: меняет простой люд на собак! Негодованию и ненависти главного Чацкого нет конца.

Все речи, которые характеризуют отношение главного героя — Чацкого к крепостному праву, не несут в себе каких-либо конкретных выпадов в сторону последнего. Ни одна цитата прямо не поддерживает слов по поводу простого люда. Однако несмотря на данный факт, цитаты Чацкого несомненно, не вызывают сомнений насчет мнения героя по отношению к крепостному праву. Первое — ненавистное, обличающее возмущение, второе — эмпатия, ощущение лжи, неправоты направленной в сторону к простому человеку.

Отношение Фамусова к крепостному праву. Грибоедов Горе от ума

Знаменитая нравственно-социальная пьеса в стихах «Горе от ума» А.С. Грибоедова стала оригинальным высокохудожественным и общественно значимым произведением первой четверти XIX века. Автор работал над главным произведением своей жизни несколько лет и изобразил в нем образы и реальные типажи людей той эпохи.

Конфликт

В произведении «Горе от ума» в основе сюжета лежат два конфликта: первый — любовный, в котором участвуют главный герой Чацкий и Софья, второй – общественно-идеологический, где опять же не обходится без Чацкого, самого хозяина (Фамусова) и его гостей, защищающих устаревшие консервативные взгляды.

Приступая к теме «Отношение к крепостному праву Фамусова», сначала разберемся, что это за человек, что у него в приоритете. Чацкий станет главным обличителем таких столпов дворянского общества, как Фамусов, убежденных крепостников, которые готовы отправить за любую оплошность своих крепостных слуг в Сибирь.

Образ Фамусова

Павел Афанасьевич Фамусов – центральная фигура пьесы. Обращаясь к теме «Отношение к крепостному праву Фамусова», нужно отметить, что этот герой является ярким представителем консерваторов, которые придерживаются философских учений своих предков. Он называет их «отцами», в свою очередь, это люди, занимающие высокие государственные посты и являющиеся богатыми помещиками. Они всегда выступают за сохранение самодержавия и крепостного права. Их никогда не интересовали вопросы просвещения и свободы. Образ Фамусова — это собирательный образ, который представляет собой то правящее сословие, которое имеет власть над другими.

Казенный человек

Сам Фамусов тоже человек не бедный и имеет достаточно высокий чин «управляющего в казенном месте». От него во многом зависит успех и продвижение по службе многих людей. Он распределяет награды и чины, составляет протекции молодым чиновникам и пенсии отставникам. Вполне понятно, что такие люди, как Фамусов, будут до последнего сражаться за сохранение своего статуса и привилегий. Этот герой восхваляет московские традиции и нравы. Он считает, что во всем нужно опираться на опыт «отцов» и учиться у старшего поколения.

Цитаты Фамусова содержат смысл того, «что по отцу и сыну честь», пусть он будет плохенький, но если имеет пару тысяч крепостных, то и женихом будет считаться достойным.

Избыток ума — порок

Фамусов в своих жизненных убеждениях пороком называет передовое молодое свободомыслие. Он считает, что это происходит от избытка ума и учености. Об уме у него приземленное и житейское представление. По его рассуждениям, умный тот, кто смог хорошо устроиться и за счет покровителей сделать себе карьеру. Для него ученость — это все равно, что вольнодумство, в ней он видит огромную опасность для всего общества и государства. Цитаты Фамусова на этот случай просто потрясают: «уж коли зло пресечь, забрать все книги бы да сжечь».

Отношение к службе

В фамусовском обществе главная тема — это служба, здесь все мечтают о чинах и о богатстве. К таким людям, как полковник Скалозуб, Фамусов относится с глубоким уважением. Чацкого, который забросил службу, считает человеком «пропащим», «хотя если бы захотел, так был бы деловой» — замечает о нем Фамусов. Однако сам помещик к своим обязанностям относится весьма пренебрежительно «подписано, так с плеч долой».

Отношение к крепостному праву Фамусова

Фамусов — русский помещик XIX века, для которого владение крепостными представляется самым естественным делом. Чацкий же, наоборот, резко высказывается о крепостном праве и всячески обличает его сторонников. Он никогда не приемлет того, что крепостных можно выменять на породистых щенков борзых собак. Чацкий выступает против угнетения народа, он за свободу и равенство между людьми. Помещики живут и пируют за счет своих рабов, поэтому «сами толсты, а их лакеи тощи».

Если раскрывать дальше тему «Отношение к крепостному праву Фамусова», то образ Фамусова являет собой жесткое реакционно настроенное чиновничество, которое было оплотом царского самодержавия. Разоблачая реакционность фамусовского общества, Грибоедов хотел показать, куда ведет господство этих людей, как влияют они на жизнь простого русского народа.

Отношение к крепостному праву Фамусова. А. Грибоедов «Горе от ума». Чацкий и Фамусов. Сравнительная характеристика героев (по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума») Отношение чацкого к иностранцам цитаты

Знаменитая нравственно-социальная пьеса в стихах «Горе от ума» А.С. Грибоедова стала оригинальным высокохудожественным и общественно значимым произведением первой четверти XIX века. Автор работал над главным произведением своей жизни несколько лет и изобразил в нем образы и реальные типажи людей той эпохи.

Конфликт

В произведении «Горе от ума» в основе сюжета лежат два конфликта: первый — любовный, в котором участвуют главный герой Чацкий и Софья, второй — общественно-идеологический, где опять же не обходится без Чацкого, самого хозяина (Фамусова) и его гостей, защищающих устаревшие консервативные взгляды.

Приступая к теме «Отношение к крепостному праву Фамусова», сначала разберемся, что это за человек, что у него в приоритете. Чацкий станет главным обличителем таких столпов дворянского общества, как Фамусов, убежденных крепостников, которые готовы отправить за любую оплошность своих крепостных слуг в Сибирь.

Образ Фамусова

Павел Афанасьевич Фамусов — центральная фигура пьесы. Обращаясь к теме «Отношение к крепостному праву Фамусова», нужно отметить, что является ярким представителем консерваторов, которые придерживаются философских учений своих предков. Он называет их «отцами», в свою очередь, это люди, занимающие высокие государственные посты и являющиеся богатыми помещиками. Они всегда выступают за сохранение самодержавия и крепостного права. Их никогда не интересовали вопросы просвещения и свободы. Образ Фамусова — это собирательный образ, который представляет собой то правящее сословие, которое имеет власть над другими.

Казенный человек

Сам Фамусов тоже человек не бедный и имеет достаточно высокий чин «управляющего в казенном месте». От него во многом зависит успех и продвижение по службе многих людей. Он распределяет награды и чины, составляет протекции молодым чиновникам и пенсии отставникам. Вполне понятно, что такие люди, как Фамусов, будут до последнего сражаться за сохранение своего статуса и привилегий. Этот герой восхваляет московские традиции и нравы. Он считает, что во всем нужно опираться на опыт «отцов» и учиться у старшего поколения.

Цитаты Фамусова содержат смысл того, «что по отцу и сыну честь», пусть он будет плохенький, но если имеет пару тысяч крепостных, то и женихом будет считаться достойным.

Избыток ума — порок

Фамусов в своих жизненных убеждениях пороком называет передовое молодое свободомыслие. Он считает, что это происходит от избытка ума и учености. Об уме у него приземленное и житейское представление. По его рассуждениям, умный тот, кто смог хорошо устроиться и за счет покровителей сделать себе карьеру. Для него ученость — это все равно, что вольнодумство, в ней он видит огромную опасность для всего общества и государства. Цитаты Фамусова на этот случай просто потрясают: «уж коли зло пресечь, забрать все книги бы да сжечь».

Отношение к службе

В главная тема — это служба, здесь все мечтают о чинах и о богатстве. К таким людям, как полковник Скалозуб, Фамусов относится с глубоким уважением. Чацкого, который забросил службу, считает человеком «пропащим», «хотя если бы захотел, так был бы деловой» — замечает о нем Фамусов. Однако сам помещик к своим обязанностям относится весьма пренебрежительно «подписано, так с плеч долой».

Отношение к крепостному праву Фамусова

Фамусов — русский помещик XIX века, для которого владение крепостными представляется самым естественным делом. Чацкий же, наоборот, резко высказывается о крепостном праве и всячески обличает его сторонников. Он никогда не приемлет того, что крепостных можно выменять на породистых щенков Чацкий выступает против угнетения народа, он за свободу и равенство между людьми. Помещики живут и пируют за счет своих рабов, поэтому «сами толсты, а их лакеи тощи».

Если раскрывать дальше тему «Отношение к крепостному праву Фамусова», то образ Фамусова являет собой жесткое реакционно настроенное чиновничество, которое было оплотом царского самодержавия. Разоблачая реакционность фамусовского общества, Грибоедов хотел показать, куда ведет господство этих людей, как влияют они на жизнь простого русского народа.

Мы говорим о бессмертии комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Это не красное словцо. Комедия действительно бессмертна. Вот уже несколько поколений нас, читателей и зрителей, вовлекают в неравнодушный диалог с ее героями, который звучит и взволнованно, и современно. На мой взгляд, столь же современно и сравнение двух главных персонажей, так как это позволяет не только глубже понять идейно-худо-жественные особенности произведения, но и лучше понять значение образов героев для раскрытия вечных ценностных смыслов жизни.

Разумеется, у нас есть основание для сравнения двух самых ярких персонажей комедии — Чацкого и Фамусова. В чем его суть? Да в том, что оба живут в одну переломную эпоху в развитии русского общества, оба по своему социальному происхождению относятся к аристократическим верхам, то есть оба образа типические и социально обусловленные.

Казалось бы, что может объединять столь несхожие персонажи! И все-таки у Фамусова и Чацкого есть некоторое сходство. Вдумаемся: и тот, и другой являются типичными представителями своей среды, оба имеют свой жизненный идеал, оба имеют чувство собственного достоинства.

Однако различий в этих персонажах, конечно, гораздо больше, чем сходства. В чем же оно проявляется ярче всего? Присмотримся к героям попристальнее.

Да, Чацкий умен. «Он не только умнее всех прочих лиц, замечает Гончаров в статье «Мильон терзаний», — но и положительно умен. Речь его кипит умом, остроумием». Ум Чацкого сверкает в его пылких монологах, в его метких характеристиках, в каждой его реплике. Правда, мы в основном убеждаемся в вольномыслии Чацкого, а о других сторонах его ума можем лишь догадываться. Но это вольнодумие и есть то главное, что ценит в нем Грибоедов.

Умный человек Чацкий противопоставлен глупцам, дуракам и в первую очередь Фамусову не потому, что тот глуп в прямом, однозначном смысле этого слова. Нет, он достаточно умен. Но ум его противоположен уму Чацкого. Он реакционер, а значит, глупец с общественно-исторической точки зрения, ибо защищает старые, отживающие, антинародные взгляды. Он глупец, потому что его не коснулось просвещение с его высокими идеями добра, гуманизма, облагораживающего влияния знаний на человека.

Что касается «свободомыслия» Фамусова, то его хватает лишь на брюзжание в адрес «побродяг» учителей, а также модников — закономерная деталь всей его барской, патриархальной сути.

Чацкий и Фамусов. Чем же еще разнятся эти персоналки? Да хотя бы тем, что оба героя имеют идеалы, но сколь они противоположны!

Идеалом Чацкого является все новое, свежее, несущее перемены. Это образ, в котором достоверно воплощены черты личности гражданского склада.

Каков лее у Фамусова идеал человека? Идеалом для него является дядя Максим Петрович — вельможа екатерининского времени. В те времена, по выражению Чацкого, «не в войне, а в мире брали лбом, стучали об пол, не жалея». Максим Петрович был важным барином, ел на золоте, «езжал-то вечно цугом»; «когда лее надо подслужиться, и он сгибался вперегиб». Именно таким путем он приобрел вес, «выводил в чины» и «пенсии давал» при дворе Екатерины II.

Фамусов восхищается и Кузьмой Петровичем:

Покойный был почтенный камергер,

С ключом, и сыну ключ умел доставить;

Богат, и на богатой был женат. ..

Таким людям Фамусов стремится подражать, их способы получения чинов и денег он считает самыми верными.

Отличает главных персонажей и их отношение к деятельности, к службе, рабской морали.

Чацкий, несомненно, из породы деятелей. Он служил. Сфера его недавней деятельности вызывает у Молчалина зависть, у Фамусова — сожаление, возможно, некоторую даже зависть. Ведь Чацкий попал туда, в Петербург, ближе к «министрам», куда, не исключено, хотел бы в свое время попасть и Фамусов. Кредо Чацкого в этом вопросе таково:«Служить бы рад, прислуживаться тошно». Чацкого возмущает служба лицам, а не делу, чинопочитание, семейственность.

Чем же является служба для Фамусова? Выполнением гражданского долга? Нет, служба для него — только средство получения наград, чинов и денег. Служебные дела Фамусова сводятся к подписыванию подготовленных Молчалиным бумаг. Как типичного бюрократа, Фамусова не интересует содержание этих бумаг, он смертельно боится только одного: «Чтоб множество не накоплялось их».

Хвастаясь своим «обычаем», он говорит:

А у меня, что дело, что не дело,

Обычай мой такой:

Подписано, так с плеч долой.

Фамусов нисколько не смущен тем, что свел все служебные обязанности к подписыванию бумаг. Наоборот, он самодовольно хвастается этим.

Разное у героев и отношение к просвещению. Чацкий — гуманист. Как патриот, он хочет видеть свой народ просвещенным, свободным.

Для Фамусова же просвещение — это опасность, угрожающая привычным устоям жизни. Фамусов говорит с ненавистью:

«Ученье — Вот чума, ученость — вот причина,

Что нынче пуще, чем когда,

Безумных развелось людей, и дел, и мнений…»

Антикрепостническая идеология Чацкого проявляется и высокой оценке характера, нравственных качеств закрепощенного народа. В противовес клеветническим утверждениям помощи ков-крепостников о крепостном крестьянстве, Чацкий говорит о бодром, умном, то есть, во фразеологии декабристов, свободолюбивом народе.

Фамусов же заядлый крепостник. Он ругает слуг, не стесняясь в выражениях, «ослами», «чурбанами», называет не иначе, как Петрушками, Фильками, Фомками, не считаясь ни с возрастом, ни с достоинством человека.

Еще раз задумываюсь над характерами главным персонажей комедии. В чем лее смысл сравнения Чацкого и Фамусова? Почему они противопоставлены друг другу в пьесе?

Думается, что сравнение — великолепный прием, с помощью которого раскрываются идейно-художественные особенности произведения, становится гораздо понятнее замысел автора и его отношение к героям.

Конечно, в какой-то мере и Фамусовы необходимы в жизни, ибо они вносят в общество здоровый консерватизм, устойчивость, традиции, без которых обойтись нельзя. Но цветом общества всегда является интеллигенция, которая будоражит общество, взывает к его совести, будит общественную мысль, жаждет нового. Таким дворянским интеллигентом, человеком декабристского круга, и был Чацкий — герой, завещающий нам любовь к Отчизне, благородное стремление к правде, свободолюбие и стремление служить людям.

Характеристики Век нынешний Век минувший
Отношение к богатству, к чинам «Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «А тем, кто выше, лесть, как кружево плели…» «Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених»
Отношение к службе «Служить бы рад, прислуживаться тошно», «Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту когда-то укрывал, расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; И нам за ними в путь счастливый! И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть! Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?! Теперь уж в это мне ребячество не впасть…» «А у меня, что дело, что не дело, обычай мой такой: подписано, так с плеч долой»
Отношение к иностранному «И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты. » «Как с ранних пор привыкли верить мы,что нам без немцев нет спасенья.» «Дверь отперта для званных и незванных, особенно для иностранных.»
Отношение к образованию «Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле?…нам каждого велят признать историком и географом.» «Забрать все книги бы да сжечь», «Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений»
Отношение к крепостному праву «Тот Нестор негодяев знатных, толпою окруженный слуг; усердствуя, они в часы вина и драки и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три собаки!!!» Фамусов – защитник старого века, времени расцвета крепостничества.
Отношение к Московским нравам и времяпрепровождению «Да и кому в Москве не зажимали рты, обеды, ужины и танцы?» «К Прасковье Фёдоровне в дом во вторник зван я на форели», «В четверг я зван на погребенье», «А может в пятницу, а может и в субботу я должен у вдовы, у докторши крестить. »
Отношение к кумовству, протекции «А судьи кто?- За древностию лет к свободной жизни их вражда непримирима…» “При мне служащие чужие очень редки, все больше сестрины, свояченицы детки”
Отношение к свободе суждений «Помилуйте, мы с вами не ребята, зачем же мнения чужие только святы?» Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений
Отношение к любви Искренность чувства «Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых,- тот и жених»
Идеалы Идеал Чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности. Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, «охотники поподличать»
    • Герой Краткая характеристика Павел Афанасьевич Фамусов Фамилия «Фамусов» проис­ходит от латинского слова «фама», что значит «молва»: этим Грибоедов хотел под­черкнуть, что Фамусов боится молвы, общественного мне­ния, но с другой стороны, в корне слова «Фамусов» есть корень латинского слова «фамосус» — знаменитый, известный Богатый барин-помещик и крупный чиновник. Он извест­ный человек в кругу московского дворянства. Родовитый дворянин: в родстве с вельможей Максимом Петровичем, близко знаком […]
    • А. А. Чацкий А. С. Молчалин Характер Прямолинейный, искренний молодой человек. Пылкий темперамент часто мешает герою, лишает непредвзятости суждений. Скрытный, осторожный, услужливый человек. Основная цель – карьера, положение в обществе. Положение в обществе Небогатый московский дворянин. Получает теплый прием в местном обществе благодаря происхождению и старым связям. Провинциальный мещанин по происхождению. Чин коллежского асессора по закону дает ему право на дворянство. В свете […]
    • Само название комедии «Горе от ума» знаменательно. Для просветителей, убеждённых во всемогуществе знаний, ум — синоним счастья. Но силам разума во все эпохи выпадали серьёзные испытания. Новые передовые идеи не всегда принимаются обществом, а носители этих идей часто объявляются сумасшедшими. Не случайно, что к теме ума обращается и Грибоедов. Его комедия — это повествование о передовых идеях и реакции общества на них. Поначалу название пьесы «Горе уму», которое писатель потом заменит на «Горе от ума». Ещё […]
    • Прочитав комедию А. С. Грибоедова «Горе от ума» и статьи критиков об этой пьесе, я тоже задумалась о том: «Какой же он, Чацкий»? Первое впечатление о герое, что он совершенство: умный, добрый, весёлый, ранимый, страстно влюблённый, верный, чувствительный, знающий ответы на все вопросы. Он за семьсот вёрст мчится в Москву, чтобы встретиться с Софьей после трёхлетней разлуки. Но такое мнение возникло после первого прочтения. Когда же на уроках литературы мы разобрали комедию и прочитали мнение разных критиков о […]
    • Образ Чацкого вызвал многочисленные споры в критике. И. А. Гончаров считал героя Грибоедова «искренним и горячим деятелем», превосходящим Онегина и Печорина. «…Чацкий не только умнее всех прочих лиц, но и положительно умен. Речь его кипит умом, остроумием. У него есть и сердце, и притом он безукоризненно честен», — писал критик. Примерно так же отзывался об этом образе Аполлон Григорьев, считавший Чацкого настоящим борцом, честной, страстной и правдивой натурой. Наконец, подобного мнения придерживался и сам […]
    • При виде богатого дома, радушного хозяина, нарядных гостей невольно любуешься ими. Хочется знать, каковы эти люди, о чем говорят, чем увлекаются, что им близко, что — чуждо. Затем чувствуешь, как первое впечатление сменяется недоумением, потом- презрением как к хозяину дома, одному из московских «тузов» Фамусову, так и к его окружению. Есть другие дворянские семьи, из них вышли герои войны 1812 года, декабристы, великие мастера культуры (а если великие люди вышли из таких домов, какой мы видим в комедии, то не […]
    • Название любого произведения – ключ к его пониманию, поскольку оно почти всегда содержит указание – прямое или косвенное – на основную мысль, положенную в основу творения, на ряд проблем, осмысливаемых автором. Название комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» вносит в конфликт пьесы необычайно важную категорию, а именно категорию ума. Источник подобного заглавия, такого непривычного названия, к тому же первоначально звучавшего как «Горе уму», восходит к русской пословице, в которой противостояние между умным и […]
    • «Общественной» комедией с социальным столкновением «века минувшего» и «века нынешнего» называют комедию А. С. Грибоедова «Горе от ума». А построена она так, что о прогрессивных идеях преобразования общества, стремлении к духовности, о новой морали говорит только Чацкий. На его примере автор показывает читателям, как сложно привносить в мир новые идеи, которые не понимаются и не принимаются закостеневшим в своих взглядах обществе. Тот, кто начинает это делать, обречен на одиночество. Александр Андреевич […]
    • В комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедов изобразил дворянскую Москву 10-20-х годов XIX столетия. В обществе того времени преклонялись перед мундиром и чином, отвергали книги, просвещение. О человеке судили не по личным качествам, а по количеству крепостных душ. Все стремились подражать Европе и поклонялись чужой моде, языку и культуре. Для «века минувшего», представленного ярко и полнокровно в произведении, характерна власть женщин, их большое влияние на формирование вкусов и взглядов общества. Московские […]
    • Комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» состоит из ряда небольших эпизодов-явлений. Они объединяются в более крупные, такие, например, как описание бала в доме Фамусова. Анализируя этот сценический эпизод, мы рассматриваем его как один из важных этапов разрешения основного драматургического конфликта, который заключается в противостоянии «века нынешнего» и «века минувшего». Исходя из принципов отношения писателя к театру, стоит отметить, что А. С. Грибоедов представлял его в соответствии с традициями […]
    • Редко, но все же случается в искусстве, что создатель одного «шедевра» становится классиком. Именно так произошло с Александром Сергеевичем Грибоедовым. Его единственная комедия «Горе от ума» стала национальным достоянием России. Фразы из произведения вошли в нашу повседневную жизнь в виде пословиц и поговорок; мы даже не задумываемся, кем они пущены в свет, говорим: «Вот то-то невзначай, за вами примечай» или: «Друг. Нельзя ли для прогулок // Подальше выбрать закоулок?» И таких крылатых выражений в комедии […]
    • ЧАЦКИЙ — герой комедии А.С.Грибоедова “Горе от ума” (1824; в первой редакции написание фамилии — Чадский). Вероятные прототипы образа — ПЯ.Чаадаев (1796-1856) и В.К-Кюхельбекер (1797-1846). Характер действий героя, его высказывания и взаимоотношения с другими лицами комедии дают обширный материал для раскрытия темы, заявленной в названии. Александр Андреевич Ч. — один из первых романтических героев русской драматургии, и как романтический герой он, с одной стороны, категорически не приемлет косную среду, […]
    • Само название комедии парадоксально: «Горе от ума». Первоначально комедия носила название «Горе уму», от которого Грибоедов впоследствии отказался. В какой-то степени заглавие пьесы — «перевертыш» русской пословицы: «дуракам счастье». Но разве Чацкого окружают одни дураки? Посмотрите, так ли много глупцов в пьесе? Вот Фамусов вспоминает своего дядю Максима Петровича: Сурьезный взгляд, надменный нрав. Когда же надо подслужиться, И он сгибался вперегиб… …А? как по-вашему? по-нашему — смышлен. И сам […]
    • Знаменитый русский писатель Иван Александрович Гончаров сказал замечательные слова о произведении «Горе от ума» — «Без Чацкого не было бы комедии, была бы картина нравов». И, мне кажется, что в этом писатель прав. Именно образ главного героя комедии Грибоедова Александра Сергеевича «Горе от ума» является определяющим конфликт всего повествования. Такие люди как Чацкий – всегда оказывались непонятыми обществом, они несли в общество прогрессивные идеи и взгляды, но консервативное общество не поняло […]
    • Комедия «Горе от ума» создавалась в начале 20‑х гг. XIX в. Главный конфликт, на котором построена комедия, – противостояние «века нынешнего» и «века минувшего». В литературе того времени еще имел власть классицизм эпохи Екатерины Великой. Но устаревающие каноны ограничивали свободу драматурга в описании реальной жизни, поэтому Грибоедов, взяв за основу классицистическую комедию, пренебрег (по мере необходимости) некоторыми законами ее построения. Любое классицистическое произведение (драма) должно было […]
    • Великий Воланд говорил, что рукописи не горят. Доказательством этому является судьба блестящей комедии Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» — одного из самых неоднозначных произведений в истории русской литературы. Комедия с политическим уклоном, продолжающая традиции таких мастеров сатиры, как Крылов и Фонвизин, быстро стала популярной и послужила предвестником грядущего взлета Островского и Горького. Хотя комедия была написана еще в 1825 году, но вышла они лишь спустя восемь лет, пережив своего […]
    • В комедии «Горе от ума» Софья Павловна Фамусова является единственным персонажем, задуманным и исполненным, близким Чацкому. Грибоедов о ней написал: «Девушка сама не глупая, предпочитает дурака умному человеку…». Грибоедов отказался от фарса и сатиры в изображении характера Софьи. Он представил читателю женский характер большой глубины и силы. Софье «не везло» в критике довольно долго. Даже Пушкин считал неудачей автора образ Фамусовой; «Софья начертана неясно». И только в 1878 году Гончаров в своей статье […]
    • Знаменитая комедия АС.Грибоедова «Горе от ума» создавалась в первой четверти XIX столетия. Литературная жизнь этого периода определялась явными признаками кризиса самодержавно-крепостнической системы и созреванием идей дворянской революционности. Совершался процесс постепенного перехода от идей классицизма, с его пристрастием к «высоким жанрам, к романтизму и реализму. Одним из ярких представителей и родоначальников критического реализма и стал А.С.Грибоедов. В его комедии «Горе от ума», удачно сочетающей […]
    • Молчалин — характерные черты: стремление к карьере, лицемерие, умение подслужиться, немногословие, бедность лексикона. Это объясняется его боязнью высказать своё суждение. Говорит, преимущественно, короткими фразами и подбирает слова в зависимости от того, с кем говорит. В языке нет иностранных слов и выражений. Молчалин выбирает деликатные слова, прибавив постительно «-с». К Фамусову — почтительно, к Хлёстовой — льстиво, вкрадчиво, с Софьей — с особой скромностью, с Лизой — не стесняется в выражениях. Особенно […]
    • В произведении Грибоедва «Горе от ума» эпизод «Бал в доме Фамусова» является главной частью комедии, ведь именно в этой сцене главный герой Чацкий показывает истинное лицо Фамусова и его общества. Чацкий — свободный и вольнодумный персонаж, ему противны все нравы, которым Фамусов старался как можно больше соответствовать. Он не боится высказывать свою точку зрения, отличающейся от Павла Афанасьевича. К тому же, сам Александр Андреевич был без чинов и небогат, а это значит, что он был не только плохой партией […]
  • Ответ оставил Гость

    Отношение к народу и крепостному праву
    Будь плохенький, да если наберется
    Душ тысячки две родовых, –
    Тот и жених. (Фамусов)
    Не тот ли, вы к кому меня еще с пелён,
    Для замыслов каких-то непонятных,
    Дитёй возили на поклон?
    Тот Нестор негодяев знатных,
    Толпою окруженный слуг;
    Усердствуя, они в часы вина и драки
    И честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг
    На них он выменял борзые три собаки!! !
    Или вон тот еще, который для затей
    На крепостной балет согнал на многих фурах
    От матерей, отцов отторженных детей? !
    Сам погружен умом в Зефирах и в Амурах,
    Заставил всю Москву дивиться их красе!
    Но должников не согласил к отсрочке:
    Амуры и Зефиры все
    Распроданы поодиночке!! ! (Чацкий)
    к идеалам
    фамусовское общество
    1. Покойник был почтенный камергер,
    С ключом, и сыну ключ умел доставить;
    Богат, и на богатой был женат;
    Переженил детей, внучат;
    Скончался; все о нем прискорбно поминают.
    Кузьма Петрович! Мир ему! —
    Что за тузы в Москве живут и умирают! (Фамусов)
    2. Учились бы, на старших глядя:
    Мы, например, или покойник дядя,
    Максим Петрович: он не то на серебре,
    На золоте едал; сто человек к услугам;
    Весь в орденах; езжал-то вечно цугом:
    Век при дворе, да при каком дворе!
    Тогда не то, что ныне,
    При государыне служил Екатерине. (Фамусов)
    Чацкий
    1. В науки вперить ум, алчущий познанья.
    2. 4. Вольнее всякий дышит
    И не торопится вписаться в полк шутов.
    к службе
    фамусовское общество
    1. Да! их (бумаг) недоставало.
    Помилуйте, что это вдруг припало
    Усердье к письменным делам! (Фамусов)
    2. Боюсь, сударь, я одного смертельно,
    Чтоб множество не накоплялось их (дел) ;
    Дай волю вам, оно бы и засело;
    А у меня, что дело, что не дело,
    Обычай мой такой:
    Подписано, так с плеч долой. (Фамусов)
    3. А, главное, поди-тка послужи. (Фамусов Чацкому)
    4. Ну, право, что бы вам в Москве у нас служить?
    И награжденья брать и весело пожить?
    (Молчалин Чацкому)
    5. Но крепко набрался каких-то новых правил.
    Чин следовал ему: он службу вдруг оставил,
    В деревне книги стал читать.
    (Скалозуб о своём двоюродном брате)
    6. Довольно счастлив я в товарищах моих,
    Вакансии как раз открыты:
    То старших выключат иных,
    Другие, смотришь, перебиты.
    (Скалозуб о причинах своего быстрого продвижения по службе)
    7. По мере я трудов и сил,
    С тех пор, как числюсь по Архивам,
    Три награжденья получил. (Молчалин)
    8. Мне завещал отец:
    Во-первых, угождать всем людям без изъятья –
    Хозяину, где доведется жить,
    Начальнику, с кем буду я служить,
    Слуге его, который чистит платья,
    Швейцару, дворнику, для избежанья зла,
    Собаке дворника, чтоб ласкова была.
    Чацкий
    1. Служить бы рад, прислуживаться тошно.
    2. Кто служит делу, а не лицам.. .
    3. Не служит, то есть в том он пользы не находит,
    Но захоти – так был бы деловой.
    Жаль, очень жаль, он малый с головой,
    И славно пишет, переводит.
    (Фамусов о Чацком)
    4. Когда в делах – я от веселий прячусь,
    Когда дурачиться – дурачусь;
    А смешивать два эти ремесла
    Есть тьма искусников, я не из их числа.
    (Чацкий Молчалину о своём отношении к делам и развлечениям)
    иностранцам и иностранному
    1. И тут со всех сторон
    Тоска, и оханье, и стон.
    Ах! Франция! Нет в мире лучше края! —
    Решили две княжны, сестрицы, повторяя
    Урок, который им из детства натвержён.
    Куда деваться от княжён!
    (Чацкий об отношении к иностранному молодого поколения представителей фамусовского общества)
    2. А всё Кузнецкий мост, и вечные французы,
    Оттуда моды к нам, и авторы, и музы:
    Губители карманов и сердец!
    Когда избавит нас творец
    От шляпок их! чепцов! и шпилек! и булавок!
    И книжных и бисквитных лавок!. . (Фамусов)
    Чацкий
    1. Как с ранних пор привыкли верить мы,
    Что нам без немцев нет спасенья!
    2. Ах! если рождены мы всё перенимать,
    Хоть у китайцев бы нам несколько занять
    Премудрого у них незнанья иноземцев.
    Воскреснем ли когда от чужевластья мод?
    Чтоб умный, бодрый наш народ
    Хотя по языку нас не считал за немцев.

    Век нынешний» и «век минувший» по следующим характеристикам: 1.Отношение к богатству, к чинам 2.Отношение к службе 3.Отношение к иностранному 4.Отношение к образованию 5.Отношение к крепостному праву 6.отношение к московским нравам и времяпрепровождению 7.отношение к кумовству, протекции 8.отношениек свободе суждений 9.отношение к любви 10.идеалы.

    Век нынешний:
    1. «Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «А тем, кто выше, лесть, как кружево плели…»
    2. «Служить бы рад, прислуживаться тошно», «Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту когда-то укрывал, расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; И нам за ними в путь счастливый! И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть! Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?! Теперь уж в это мне ребячество не впасть…»
    3. «И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты.» «Как с ранних пор привыкли верить мы,что нам без немцев нет спасенья.»
    4. «Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле?…нам каждого велят признать историком и географом.»
    5. «Тот Нестор негодяев знатных, толпою окруженный слуг; усердствуя, они в часы вина и драки и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три собаки!!!»
    6. «Да и кому в Москве не зажимали рты, обеды, ужины и танцы?»
    7.«А судьи кто?- За древностию лет к свободной жизни их вражда непримирима…»
    8. «Помилуйте, мы с вами не ребята, зачем же мнения чужие только святы?»
    9. Искренность чувства
    10. Идеал Чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности.
    Век минувший:
    1. «Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених»
    2 «А у меня, что дело, что не дело, обычай мой такой: подписано, так с плеч долой»
    3. «Дверь отперта для званных и незванных, особенно для иностранных.»
    4. «Забрать все книги бы да сжечь», «Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений»
    5. Фамусов – защитник старого века, времени расцвета крепостничества.
    6. «К Прасковье Фёдоровне в дом во вторник зван я на форели», «В четверг я зван на погребенье», «А может в пятницу, а может и в субботу я должен у вдовы, у докторши крестить.»
    7. “При мне служащие чужие очень редки, все больше сестрины, свояченицы детки”
    8. Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений
    9. «Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых,- тот и жених»
    10. Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, «охотники поподличать».

    сравнительная характеристика героев комедии «Горе от ума»


    Главные герои комедии Александра Сергеевича Грибоедова — Чацкий и Фамусов — являются людьми с совершенно различными взглядами на жизнь. Александр Андреевич Чацкий — молодой дворянин, представитель «века нынешнего», то есть представитель прогрессивно мыслящего меньшинства дворянского общества. Ему противостоит его антипод — Павел Афанасьевич Фамусов, московский «туз», крупный начальник, управляющий в казённом доме. Это идейный противник Чацкого, главный идеолог «века минувшего».

    Взгляды Чацкого и Фамусова на жизнь

    По всем вопросам позиции Чацкого и Фамусова абсолютно разные.

    Отношение к службе, чинам, богатству

    Для Фамусова служба — это лишь источник благосостояния и почёта, поэтому и среди его подчинённых «…служащие чужие очень редки; //Всё больше сестрины, свояченицы детки…» (действие 2, явление 5).

    Со служебными делами Фамусов разбирается очень просто: «Обычай мой такой: //Подписано, так с плеч долой» (действие 1, явление 4). Для ведения дел и пришлось ему взять на службу бедного, незнатного дворянина из провинции: «Один Молчалин мне не свой, //И то затем, что деловой» (действие 1, явление 4). Фамусов хочет получать большие деньги и чины только за то, что он подписывает бумаги, не читая и боясь только того, «чтоб множество не накоплялось их».

    Чацкий же стремится к службе «делу, а не лицам». Он серьёзно готовился к деятельности. Многие действующие лица комедии говорят о его высоком уме. «Он малый с головой, //И славно пишет, переводит», — отзывается о нём Фамусов. Чацкий учился, читал, принимался за труд, общался с министрами, затем с ними разорвал отношения из-за того, что «служить бы рад, прислуживаться тошно» (действие 2, явление 2). Чацкий хочет служить Родине, а не добиваться высоких чинов, прислуживаясь начальству. Он считает, что служить нужно для пользы Отечеству, а не для обретения богатства для себя.

    Для Фамусова же служба — это, в первую очередь, источник личных выгод, обретения богатства. «Чины людьми даются», поэтому Фамусов и служит не делу, а этим влиятельным людям.

    Отношение к любви, браку, счастью

    Фамусов убеждён, что жениться и выходить замуж следует по расчёту, как, например, почтенный камергер Кузьма Петрович, который «богат, и на богатой был женат». Фамусов заявляет дочери: «Кто беден, тот тебе не пара» (действие 1, явление 4). Он хотел бы зятя «с звёздами да с чинами», с богатым именьем. Фамусов одобрительно относится к тому, что в Москве «…Будь плохенький, да если наберётся //Душ тысячки две родовых, — //Тот и жених» (действие 2, явление 5). К семейным ценностям любовь он не относит, для него счастье состоит в обладании богатством.

    Для Чацкого любовь выше денег, он критически относится к браку по расчёту, счастье для него — во взаимной любви.

    Отношение к просвещению, образованию

    Чацкий считает необходимым развивать в стране просвещение для того, чтобы умные, образованные люди приносили пользу Отечеству.

    Фамусов понимает, что развитого человека невозможно заставить жить по предписанным ему правилам, что он свободен в своём выборе. Поэтому, по мнению этого влиятельного чиновника, просвещение — основа всех новых, опасных веяний. «Ученье — вот чума», — уверен Фамусов (действие 3, явление 21). Он даже предлагает для пресечения этого «зла» сжечь все книги.

    Отношение к подражанию иностранцам


    Хорошее образование Фамусова пугает, он готов даже мириться с тем, что дворянских детей обучают не слишком образованные иностранцы. Хоть Фамусов и не доволен, что дочь увлекается французскими романами, но он сам нанял для неё воспитания француженку мадам Розье. Фамусов сетует, что дворяне нанимают иностранцев для обучения своих детей, но сам делал так же, потому что боялся осуждения светского общества. Осуждая моду на всё иностранное, Фамусов, в то же время, восторгается московскими девицами, воспитанными иностранцами. Его восхищает, что эти девицы «…Словечка в простоте не скажут, всё с ужимкой; //Французские романсы вам поют //И верхние выводят нотки…» (действие 2, явление 5).

    У Чацкого отношение к моде на всё иностранное не такое двойственное, как у Фамусова. Он решительно осуждает преклонение перед всем иностранным, царящее в русском обществе. Его возмущает раболепие перед иностранцами и презрение к своей национальной культуре.

    Отношение к народу, крепостному праву

    Чацкий желает, чтобы дворяне воскресли «от чужевластья мод», чтобы народ хотя бы по языку их не принимал за немцев. Он сожалеет, что народ принимает дворян за чужих, что разрознен с ними. Чацкий называет русский народ умным, бодрым (то есть жизнедеятельным) и понимает, какая пропасть разделяет даже лучших из дворян и народ.

    В монологе Чацкого «А судьи кто?» виден протест против угнетения народа, против крепостничества, унижавшего национальное достоинство России.

    Хотя у Чацкого есть 3 или 4 сотни крепостных (об их количестве спорили Фамусов и Хлёстова), но он не относится к ним, как та же старуха Хлёстова, для которой крепостная «арапка-девка» — не лучше собачки. Чацкий негодует на неких знатных бар, один из которых выменял своих верных слуг на борзых собак, а другой отнял от родителей детей для крепостного театра и затем распродал их поодиночке.

    Фамусов не одобряет такие речи Чацкого и опасается: «Уж втянет он меня в беду» (действие 2, явление 5). Для этого важного чиновника крепостное право не подлежит критике, ведь оно — основа материального благополучия дворян.

    Понимание слова «ум»


    Фамусов умён в практическом, житейском смысле. Он смог так обустроить свою жизнь, как хотел: богат, добился высокого положения в обществе и престижной службы. Но в комедии «Горе от ума» представлен и другой тип ума — ум, отражающий высокий интеллект свободного мыслителя. Если для Фамусова умён тот, кто сумел приспособиться к условиям жизни и извлечь из них для себя максимальную пользу, то для Чацкого умён народ. Он называет русский народ умным и бодрым. Умён, по его мнению, и тот, кто просвещён, гуманен, честен, кто способен критически относиться к сложившимся устоям (то есть кто вольнодумен).

    Именно ум Чацкого поставил его вне круга фамусовского общества, сделал его в представлении окружающих «странным человеком», «чудаком», а затем — просто безумцем. Под занавес Фамусов говорит: «Ну что? не видишь, что он с ума сошёл?» (действие 4, явление 15).

    В образе Чацкого Грибоедов показал «нового человека», гуманного и умного. И. А. Гончаров в статье «Мильон терзаний» отметил, что «Чацкий начинает новые век — и в этом всё его значение и весь ум».

    Идеалы Чацкого и Фамусова

    Чацкий — единственный действующий персонаж комедии «Горе от ума», который представляет «век нынешний». Ему противостоит Фамусов. Этот идейный противник Чацкого выступает в комедии как главный идеолог «века минувшего». Различие их позиций по всем вопросам сказывается уже во 2-м действии, когда Фамусов обрисовал своеобразный идеал «века минувшего». Для него идеал — это жизнь таких людей как, например, почтенного камергера Кузьмы Петровича и вельможи екатерининской эпохи Максима  Петровича. Первый был богат, женился на богатой и помог сыну сделаться камергером. Второй добился высокого положения в результате курьёза: оступившись, Максим Петрович упал, и это развеселило императрицу. Тогда он, словно шут, специально упал ещё 2 раза. «А? как по-вашему? по-нашему — смышлён», — заявляет Фамусов (действие 2, явление 2).

    Для Чацкого и других людей «века нынешнего» идеал — это свобода от всех цепей рабства, которыми окутано общество, свобода заниматься тем, что человека интересует (наукой, искусством, службой), свободой жить в деревне или путешествовать, не слывя за это бунтовщиком, неблагонадёжным человеком.

    Иными словами, для Чацкого идеал — свободный независимый человек, чуждый рабской приниженности.

    Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова (таблица)
    Взгляды на жизнь Чацкий Фамусов
    Отношение к службе, чинам, богатству Считает, что служить нужно «делу, а не лицам». Его не интересует служба как способ получения чинов и богатства. Для него служба — источник почёта, благосостояния, получения высоких чинов.
    Отношение к любви, браку, счастью Любовь — чувство, не зависящее от денег, богатства. Счастье — во взаимной любви, а не в деньгах. Счастье для Фамусова — в богатстве. «Кто беден, тот тебе не пара», — говорит он Софье. Он признаёт только брак по расчёту, жених должен быть с именьем и в чине.
    Отношение к образованию, просвещению Просвещение необходимо развивать, так как образованные, умные люди могут принести Отчизне пользу. Для Фамусова просвещение не нужно, он считает его опасным для установившегося в стране порядка.
    Отношение к подражанию иностранцам Критикует раболепное подражание иностранцам. Не очень доволен модой на всё французское, но, подчиняясь ей, поручил воспитание дочери мадам Розье.
    Отношение к народу, крепостному праву Считает русский народ умным и бодрым, критикует варварское отношение к крепостным. Крепостное право для Фамусова — основа материального благополучия.
    Отношение к смыслу слова «ум» По мнению Чацкого, умный человек — это просвещённый, критически мыслящий, гуманный человек. Для Фамусова умный человек — это тот, кто умеет извлекать для себя выгоду, приспосабливаясь к условиям жизни и не боясь для этой выгоды унижаться.
    Идеалы Свободная, гордая, независимая личность. Люди, добившиеся высокого положения и богатства, неважно каким способом.

    Вывод


    В комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» впервые в русской литературе показан в образе Чацкого «новый человек», поднимающий бунт против реакционного общества, главным представителем которого в комедии является Фамусов. «Чацкий неизбежен при каждой смене одного века другим», — написал И. А. Гончаров в статье «Мильон терзаний». Заслуга Грибоедова состоит в том, что он показал человека нового склада ума и души, отрицающего приспособленчество и паразитизм, царившие в реакционном русском обществе в начале 19 века.

    Александр Андреевич Чацкий

    Александр Андреевич Чацкий

    Александр Андреевич Чацкий

    Комедия Александра Сергеевича Грибоедова была написана в годы создания тайных революционных организаций декабристов. В ней отражена борьба прогрессивно мыслящих людей с косным обществом дворян -крепостников, борьба нового мировоззрения со старым. Эту борьбу идей «века нынешнего»и»века минувшего»Грибоедов показал с точки зрения передового человека своего времени, близкого по взглядам к декабристам. Главный герой комедии — А. А. Чацкий. В нем писатель воплотил многие качества передового человека своей эпохи. По своим убеждениям он близок к декабристам. Чацкий рано лишился родителей и, будучи сыном умершего друга Фамусова, Андрея Ильича Чацкого, рос и воспитывался в доме Ф. . Чацкий с нежностью вспоминает о детстве, проведенном вместе с Софьей, в которую влюблен. Со слов Софьи мы узнаем, что он покинул их дом, где ему было скучно, редко у них бывал, затем опять «прикинулся влюбленным, взыскательным и огорченным», а потом поехал»ума искать». Сам Чацкий говорил, что «хотел объехать целый свет, но не объехал сотой доли». Чацкий был на военной службе, вероятно, с русской армией за границей. Молчалин напоминает ему, что в Москве много говорили о службе Чацкого в Петербурге, о связи его с министрами и о разрыве с ними. О настоящих занятиях Чацкого говорит Фамусов:

    Не служит, то есть в том он пользы не находит,

    Но захоти — так был бы деловой.

    Жаль, очень жаль, он малый с головой,

    И славно пишет, переводит. После длительного путешествия он спешит в Москву, для встречи с любимой девушкой. Любовь его к Софье — чувство искреннее. Ему хочется верить во взаимность, поэтому он не верит в любовь Софьи к Молчалину. Он понял, что заблуждается, только тогда, когда стал свидетелем объяснения Молчалина с Лизой. Любовь поглотила Чацкого, он страдает и называет свое чувство сумасшествием. В ответ на это Софья замечает:»Вот нехотя с ума свела!». Это определение и послужило толчком для развития сплетни о сумасшествии Чацкого опасного по своим взглядам человека. Личная драма Чацкого, придающая движение всему сюжету, углубляет и осложняет общественную его драму, способствует возрастающей резкости его выпадов против дворянской Москвы. В этой критике нравов и взглядов фамусовского общества ясно представляется, против чего выступает Чацкий, каковы его взгляды. Он отрицательно относится к крепостному праву, жестокости помещиков, карьеризму, чинопочитанию, к рабской морали косности, к идеалам «века минувшего», «невежеству».

    Чацкий провозглашает гуманность, уважение к простому человеку, службу делу, а не лицам, свободу мысли. Он утверждает прогрессивные идеи современности, процветание науки и искусства, уважение к национальному языку и культуре, к просвещению. Смысл жизни он видит в служении народу, Родине.

    Убеждение героя раскрываются в его монологах и спорах с представителями фамусовской Москвы. Его неприятие крепостного права звучит в воспоминаниях о крепостном театре, о «Несторе негодяев знатных», обменявшем своих верных слуг на трех борзых собак. Выслушав восторженный рассказ Фамусова о Максиме Петровиче, Чацкий с презрением говорит о людях, которые «не в войне, а в мире брали лбом, стучали об пол, не жалели», о тех, «чья чаще гнулась шея».

    Он презирает людей, готовых

    У покровителей зевать на потолок,

    Явиться помолчать, пошаркать, пообедать.

    Он клеймит «век минувший»:»Прямой был век покорности и страха». Он одобряет тех молодых людей, которые не торопятся вписаться в полк шутов». Критически относится к засилью иностранцев:

    Воскреснем ли когда от чужевластья мод?

    Чтоб умный, бодрый наш народ

    Хотя по языку нас не считал за немцев. Чацкий защищает право человека свободно выбирать себе занятия: путешествовать, жить в деревне, «вперить ум» в науки или посвятить себя «искусствам творческим высоким и прекрасным». Стремление Чацкого «служить», а не «прислуживаться», служить «делу» а не «лицам», его «связь с министрами» и дальнейший полный разрыв — это намек на желание прогрессивно настроенной молодежи преобразовать общество мирным, просветительским путем.

    Чацкий ничего не сделал, но он говорил, и за это его объявили сумасшедшим. Старый мир борется со свободным словом Чацкого , используя клевету. Борьба Чацкого обличительным словом соответствует тому раннему периоду движения декабристов, когда они считали, что много можно добиться словом, и ограничивались устными выступлениями. Однако борьба словом не приводит к победе. Старый мир еще настолько силен, что побеждает Чацкого, бегущего из дома Фамусова и из Москвы. Но бегство Чацкого из Москвы нельзя воспринимать как поражение. Непримиримость взглядов между Чацким и Фамусовским обществом ставит нашего героя в трагическую ситуацию. По замечанию Гончарова, его роль «страдательная»:в одно и тоже время он и «передовой воин», «застрельщик», и при этом он «всегда жертва». «Чацкий сломлен колличеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей», — так определял значение Чацкого И. А. Гончаров.


    Проблема чинопочитания и карьеризма в комедии «Горе от ума»

    Часть 1

    14 октября 2017, 12:57

    Комедия Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» является его самым известным произведением. В центре повествования лежит конфликт представителей «века нынешнего» и «века минувшего» — Чацкого и фамусовского общества. Главный герой комедии – Чацкий – представлен сильной, независимой и целеустремлённой личностью и романтическим героем, сторонником правды и противником так приветствуемого у Фамусова и его окружения чинопочитания. В детстве он жил и воспитывался в доме Фамусова. Повзрослев, Чацкий отправился за границу, где получил блестящее образование. Но, вернувшись в Россию, молодой человек не находит применения свои талантам: фамусовское общество не принимает идей юноши, его возлюбленная – Софья Фамусова – влюблена в секретаря отца – Молчалина, и, мстя за оскорбление любимого распускает слухи о «сумасшествии» Чацкого. У героя остаётся только один выход – покинуть город: «Карету мне, карету!» Другое основное действующее лицо повествования – Фамусов – предстаёт полной противоположностью Чацкого. Его главные жизненные принципы – чинопочитание и карьеризм. По его мнению, для продвижения по службе все средства хороши – и лицемерие, и подхалимство. Фамусов хочет казаться порядочным и нравственным человеком, однако это не мешает ему заигрывать со служанкой Лизой. Его круг общения оставляет желать лучшего. Так, например, Скалозуб груб и необразован, Репетилов – пустомеля. Но нельзя отрицать и наличия у Фамусова положительных черт – искренней любви к дочери Софье и заботы о ней. Софья Фамусова является ярким женским персонажем комедии. В свои семнадцать лет красавица уже проявляет меткий ум и силу характера. Благодаря чтению французских романов девушка выросла нежной и романтичной. Её идеалом мужчины является застенчивый скромник, за которого она принимает Молчалина. Девушка полностью растворяется в любви к избраннику: «Счастливые часов не наблюдают». Наивная Софья не понимает, что Молчалин использует её для продвижения по карьерной лестнице, и когда ей открывается истинное лицо возлюбленного, несчастная сильно страдает.

    Не продолжайте, я виню себя кругом. Но кто бы думать мог, чтоб был он так коварен!

    В то же время, несмотря на неординарную натуру, Софье не чужды типичные для фамусовского общества интриги и, когда влюблённый в неё Чацкий нелестно отзывается о столь милом сердцу Молчалине, девушка становится источников слухов о его «сумасшествии». Не менее важным лицом повествования является секретарь Фамусова и объект любви Софьи – Молчалин. Ещё в детстве его отец дал ему понять, что для продвижения по карьерной лестнице необходимо во всём угождать шефу и всем его приближённым.

    Мне завещал отец: Во-первых, угождать всем людям без изъятья; Хозяину, где доведётся жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платья, Шейцару, дворнику, для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была.

    Молчалин «себе на уме» — почти всегда молчит, никогда не выражает своего неудовольствия, чем вызывает восхищение у Фамусова. Он ухаживает за Софьей, чтобы угодить хозяину и побыстрее достичь высших чинов. Молчалин является ярким представителем фамусовского общества. Таким образом, в комедии изложено, что лицемерие и карьеризм не дают проявиться честным и порядочным личностям наподобие Чацкого и губят людей с задатками сильной натуры, как Софья. К сожалению, данная проблема существует и в наши дни. Я считаю, что надо развивать в себе независимость мысли и силу личности и искоренять в себе лицемерие и чрезмерную тягу к высоким званиям и должностям. Только тогда, находясь в обществе, аналогичному фамусовскому, можно не сломаться и остаться человеком.

    крепостное право | История и примеры

    крепостное право , состояние в средневековой Европе, при котором арендатор-фермер был привязан к наследственному участку земли и воле своего помещика. Подавляющее большинство крепостных в средневековой Европе зарабатывали на жизнь, обрабатывая участок земли, принадлежавший лорду. Это был существенный признак, отличавший крепостных от рабов, которых покупали и продавали без привязки к наделу земли. Крепостной обеспечивал себя пищей и одеждой за счет собственного производительного труда.Значительная часть зерна, которое крепостной выращивал на своем участке, должна была отдаваться его господину. Лорд также мог заставить крепостного обрабатывать ту часть земли лорда, которая не принадлежала другим арендаторам (так называемая вотчинная земля). Крепостной также должен был использовать зерновые мельницы своего господина и никакие другие.

    Существенным дополнительным признаком крепостничества было отсутствие многих личных свобод, которыми обладали вольноотпущенники. Главным среди них было отсутствие у крепостного свободы передвижения; он не мог навсегда покинуть свое владение или свою деревню без разрешения своего господина.Крепостной также не мог жениться, сменить профессию или распоряжаться своим имуществом без разрешения своего господина. Он был привязан к назначенному ему участку земли и мог быть передан вместе с этой землей новому лорду. С крепостными часто обращались жестоко, и у них было мало правовых средств защиты от действий своих лордов. Крепостной мог стать вольноотпущенником только путем освобождения, предоставления избирательных прав или побега.

    Подробнее по этой теме

    Российская Империя: Освобождение крепостных

    Величайшим достижением эпохи было освобождение крестьян. Он подготовил почву для всех других реформ и сделал их необходимыми. Это также…

    Уже во 2 веке н.э. многие крупные частные поместья в Римской империи, которые обрабатывались бандами рабов, постепенно были разделены на крестьянские владения. Эти крестьяне поздней Римской империи, многие из которых были потомками рабов, стали зависеть от крупных землевладельцев и других важных лиц в плане защиты от государственных сборщиков налогов, а позднее и от варварских захватчиков и угнетающих соседей.Некоторые из этих колонов, как называли зависимых крестьян, могли занять владения, подаренные им собственником, или они могли уступить ему свои земли в обмен на такую ​​защиту. В любом случае для зависимого крестьянина стало практикой присягать на верность собственнику, тем самым становясь связанным с этим лордом.

    Основная проблема с колонами заключалась в том, чтобы не дать им покинуть землю, которую они согласились обрабатывать в качестве арендаторов. Решение заключалось в том, чтобы юридически привязать их к своим владениям. Соответственно, юридический кодекс, установленный римским императором Константином в 332 году, требовал, чтобы трудовые повинности оплачивались господину колонами. Хотя колоны были юридически свободны, условия верности требовали, чтобы они возделывали незанятые земли своего лорда, а также арендованный ими участок. Это не только привязывало их к их владениям, но и делало их социальный статус по существу рабским, поскольку требование трудовых повинностей требовало от агентов землевладельца дисциплины над колонами. Угроза или осуществление этой дисциплины считались одним из самых явных признаков личного подчинения человека.

    К VI веку к servi, или крепостным, как стали называть крепостных крестьян, относились как к низшему элементу общества. Впоследствии крепостные стали основным классом в небольших децентрализованных государствах, характерных для большей части Европы с момента падения Римской империи в 5 веке до первоначального восстановления феодальных монархий, герцогств и графств в 12 веке.

    К 14 веку экономические условия в Западной Европе благоприятствовали замене крепостных свободным крестьянством.Рост власти центральных и областных органов власти позволил проводить в жизнь крестьянско-помещичьи договоры без необходимости крестьянского холопства, а окончательный отказ от трудовой повинности в вотчинах снял необходимость прямого применения трудовой дисциплины к крестьянству. Резкое сокращение населения в Европе после 1350 года в результате Черной смерти оставило большую часть пахотных земель необработанными, а также создало острую нехватку рабочей силы, что было экономически благоприятным событием для крестьянства.И, наконец, повсеместные крестьянские восстания в Западной Европе в XIV и XV веках также привели к более благоприятным условиям крестьянского владения. Хотя новые крестьяне не обязательно были лучше экономически, чем их рабские предки, они получили больше личных свобод и больше не были полностью подчинены воле лордов, чьи земли они обрабатывали.

    Эта благоприятная эволюция не разделялась крестьянами Восточной Европы. Крестьянские условия там в XIV веке, по-видимому, были не хуже, чем на западе, а в чем-то и лучше, потому что колонизация лесных массивов восточной Германии, Польши, Богемии, Моравии и Венгрии привела к установлению многих свободных крестьянских общин.Но сочетание политических и экономических обстоятельств повернуло эти события вспять. Основная причина заключалась в том, что войны, опустошившие Восточную Европу в 14 и 15 веках, имели тенденцию к увеличению власти дворянства за счет центрального правительства. В Восточной Германии, Пруссии, Польше и России это развитие совпало с увеличением спроса на зерно из Западной Европы. Чтобы извлечь выгоду из этого спроса, дворяне и другие помещики забирали крестьянские владения, расширяли собственное земледелие и предъявляли высокие требования к крестьянским трудовым услугам.Следовательно, положение крестьян от восточной Германии до Московии резко ухудшилось. Лишь в конце 18 века крестьяне Австро-Венгерской империи были освобождены от крепостной зависимости, восстановив тем самым свою свободу передвижения и брака, а также право изучать профессию по личному выбору. Крепостным в России не была предоставлена ​​личная свобода и их собственные наделы земли до Указа об освобождении Александра II от 1861 года.

    На протяжении всей истории Китая поземельные крестьяне считались свободными по закону, но их средства к существованию полностью зависели от помещика.В этой системе крепостного права крестьян можно было продавать, наказывать без надлежащей правовой процедуры и заставлять платить дань лорду трудом. Однако все крепостные были освобождены при создании Китайской Народной Республики в 1949 году.

    Отношение Чацкого к крепостному праву. Спектакль «Горе от ума». Грибоедов

    Осенью 1824 года была окончательно отредактирована сатирическая пьеса «Горе от ума», сделавшая А. С. Грибоедова русским классиком. В этой работе рассматривается множество острых и больных вопросов.В ней идет речь о противопоставлении «века настоящего» «веку минувшему», в котором затрагиваются темы образования, воспитания, морали, порядка управления, а также нравы высшего московского общества, которые к тому времени уже потеряли все нравственные ценности и почти полностью погрязли в Неискренности и лжи. Сейчас все продается и покупается, даже любовь и дружба. Об этом постоянно думает и думает писатель Грибоедов. Чацкий — лишь художественный герой, который озвучивает свои мысли.Самое удивительное в этом произведении то, что фразы из него стали одними из самых цитируемых в русской литературе.

    «Горе от ума». Комедия. Чацкий

    Многие крылатые выражения пьесы «Горе от ума» используются и сегодня в нашем обиходе, но сейчас нет смысла их все перечислять. Первоначально это произведение было запрещено цензурой, так как весьма очевидными были нападки автора на существовавший строй самодержавия с его крепостничеством, организацией армии и многим другим.

    Выражением этих самых идей и стал главный герой — молодой дворянин с прогрессивными взглядами — Чацкий. Его противником был человек из московского дворянского общества — дворянин и помещик Фамусов.

    Отношение Чацкого к крепостному праву

    Эти двое были противоположны друг другу взглядами на государственное устройство. По нескольким цитатам произведения можно охарактеризовать отношение Чацкого к крепостному праву. Именно в них весь смысл едкой сатиры комедии, созданной Грибоедовым.Этих утверждений не столько, сколько они есть!

    Чацкий встал на защиту угнетенного народа и высказался на счет крепостного права очень эмоционально и сильно. Одна часть этих высказываний начинается словами: «То Нестор пройдохи из дворян, толпа окружила челядь…». Она лишь еще больше подчеркивает негодование главного героя, когда речь идет о крепостных.

    Слово «Нестор», употребленное вначале, трактуется как «управляющий», то есть тот русский дворянин, владеющий крепостными людьми.Униженная и возмущенная толпа верой и правдой служит этим высокопоставленным господам, оберегает их от всяких напастей, а иногда и спасает от неминуемой гибели.

    Опасный человек

    В итоге получили «благодарность» в виде обмена своих — живых людей — на щенков породистых борзых. Отношение Чацкого к крепостному праву весьма очевидно и отрицательно. Он не скрывает своей ярости и презрения, его возмущению нет предела. За это время он успел провести три года за границей и вернулся в Москву.Отсюда следует вывод, что Чацкий видел много разных обществ и государственных устройств, не имевших крепостного права. Он был обижен на свой народ и на открытую форму рабства, которая присутствовала в России в XIX веке.

    Независимая личность

    Есть еще одно его высказывание, которое последовало за предыдущим, и звучало оно так: «Или тот, кто по прихоти возил крепостной балет на многих подводах…». Отсюда видно, что часто крепостных употребляли ради забавы, для увеселения или удивления гостей и друзей.Чацкий вспоминает какого-то знатного дворянина (собирательный образ), создавшего балет, в котором участвовали крепостные люди. Для Чацкого это был ужасный пример эксплуатации живых людей как неодушевленных марионеток. Но вся беда была в том, что когда это было нужно хозяину, он отдавал крепостных за долги как-то.

    Первое высказывание Чацкого разоблачительно и сурово, а второе содержит чувство жалости к бедным людям.

    Интересно также, что отношение Чацкого к крепостному праву не предполагает прямых нападок на Фамусова.Но это не вызывает сомнений во взглядах героя, ведь он настоящий патриот независимых свободолюбивых взглядов. Чацкий искренне желает благоденствия своей родине, презирает карьеризм и бдительность, осуждает всякое подражание за границей и считает, что людей надо уважать и ценить не за количество крепостных, а за его личные качества.

    Чацкий о цитатах о браке. Отношение Чацкого к крепостному праву в комедии «Горе от остроумия грибоедов

    ».
    Технические характеристики Нынешний век Прошло столетие
    Отношение к богатству, к званиям «Защиту от двора нашли в друзьях, в родстве, пышных строительных палатах, где расплескались в пирах и расточительствах, и где иноземные клиенты прошлой жизни не воскресили бы самых гнусных черт», «И для тех, кто выше, лесть плелась, как кружево. ..» «Неполноценный, но если у тебя достаточно душ, две тысячи членов семьи, он жених.»
    Сервисное отношение «Служить бы рад, служить тошно», «Униформа! одна униформа! В прежней жизни их он когда-то приютил, расшитый и красивый, их немощь, разум, бедность; И мы отправимся за ними в счастливый путь! А у жен, дочерей — такая же страсть к мундирам! Я сама давно отказалась от нежности к нему?! Теперь я не могу впасть в эту детскость…» «А у меня, что дело, что не дело, мой обычай такой: подписал, так с плеч»
    Отношение к иностранцам «И где самые гнусные черты не будут воскрешены иностранными заказчиками прошлого.» «Мы с давних времен привыкли верить, что без немцев нам спасения нет». «Дверь открыта для приглашенных и незваных, особенно для иностранцев.»
    Отношение к образованию «Что же теперь, как и издревле, утруждают себя набирать полки учителей в большем количестве, по более дешевой цене? . ..нам приказано признать каждого историком и географом». «Возьмите все книги и сожгите их», «Учение — чума, учение — причина того, что в наше время безумных людей и дел и мнений больше».
    Отношение к крепостному праву «Тот Нестор знатных злодеев, окруженный толпой слуг; ретивые, они в часы вина и борьбы и чести, и жизнь его не раз спасали: вдруг на них он три борзых променял!!! » Фамусов — защитник старого века, времен расцвета крепостного права.
    Отношение к московским обычаям и времяпрепровождению «А у кого в Москве не было кляпов, обедов, ужинов и танцев?» «К Прасковье Федоровне домой во вторник за форелью позвали», «В четверг позвали на отпевание», «А может в пятницу, а может и в субботу крестить надо у вдовы, у доктора. »
    Отношение к непотизму, меценатство «А судьи кто? — За древность лет к вольной жизни их вражда непримирима. ..» «Когда я служу, чужие бывают очень редко, все больше сестер, невесток, детей»
    Отношение к свободе суждения «Помилуйте, мы же не парни, почему чужие мнения только святые?» Обучение — чума, обучение — причина. Что сегодня хуже, чем когда, сумасшедшие люди и дела и мнения развелись
    Отношение к любви Искренность чувств «Плохо, но если две тысячи родных душ, то он жених.»
    Идеалы Идеал Чацкого — свободный, независимый человек, чуждый рабскому унижению. Идеал Фамусова — дворянин екатерининского возраста, «охотники под стать»
    • Герой Краткая характеристика Павел Афанасьевич Фамусов Фамилия «Фамусов» происходит от латинского слова «famus», что означает «молва»: этим Грибоедов хотел подчеркнуть, что Фамусов боится молвы, общественного мнения, но на с другой стороны, в корне слова «фамусов» есть корень латинского слова «famosus» — знаменитый, известный богатый помещик и высокий чиновник. Он известная личность в кругу московского дворянства. Родовитый дворянин: в родстве с дворянином Максимом Петровичем близко знаком […]
    • Чацкий А. А. Молчалин А. С. Характер Прямой, искренний юноша. Пылкий темперамент часто мешает герою, лишает беспристрастности суждений. Скрытный, осторожный, услужливый человек. Основная цель – карьера, положение в обществе. Положение в обществе Бедный московский дворянин. Получает теплый прием в местном сообществе благодаря своему происхождению и старым связям.Провинциальный мещанин по происхождению. Чин коллежского асессора по закону дает ему право на дворянство. В свете […]
    • Многозначительно само название комедии «Горе от ума». Для просветителей, убежденных во всемогуществе знания, разум является синонимом счастья. Но силы разума во все эпохи сталкивались с серьезными испытаниями. Новые передовые идеи не всегда принимаются обществом, а носители этих идей часто объявляются сумасшедшими. Не случайно Грибоедов обращается и к теме разума. Его комедия о прогрессивных идеях и реакции общества на них. Первоначальное название пьесы — «Горе от ума», которое позже писатель заменит на «Горе от ума». Тем не менее […]
    • Прочитав комедию «Горе от ума» А.Грибоедова и статьи критиков об этой пьесе, я тоже задумался: «Какой он, Чацкий?» Первое впечатление о герое — он идеальный: умный, добрый, веселый, ранимый, страстно влюбленный, верный, чуткий, знающий ответы на все вопросы.За семьсот верст он мчится в Москву, чтобы встретить Софью после трех лет разлуки. Но такое мнение возникло после первого чтения. Когда на уроках литературы мы разбирали комедии и читали мнения разных критиков о […]
    • Образ Чацкого вызвал многочисленные споры в критике. И.А. Гончаров считал героя Грибоедова «искренним и горячим деятелем», стоящим выше Онегина и Печорина. «…Чацкий не только умнее всех других людей, но и положительно умен.Его речь кипит умом, остроумием. У него тоже есть сердце, и, кроме того, он безупречно честен», — написал критик. Примерно так же отзывался об этом образе и Аполлон Григорьев, считавший Чацкого настоящим бойцом, натурой честной, страстной и правдивой. Наконец, […]
    • При виде богатого дома, гостеприимного хозяина, нарядных гостей невольно восхищаешься ими. Я хотел бы знать, кто эти люди, о чем они говорят, чем увлекаются, что им близко, что чуждо.Потом чувствуешь, как первое впечатление сменяется недоумением, потом — презрением как к хозяину дома, одному из московских «асов» Фамусова, так и к его окружению. Есть и другие дворянские роды, из них вышли герои войны 1812 года, декабристы, великие мастера культуры (а если из таких домов вышли великие люди, как мы видим в комедии, то не […]
    • Название любого произведения является ключом к его пониманию, так как оно почти всегда содержит указание — прямое или косвенное — на главную мысль, лежащую в основе произведения, на ряд осмысленных автором проблем.Название комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» вводит в конфликт пьесы необычайно важную категорию, а именно категорию разума. Источник такого заглавия, такого необычного имени, которое к тому же изначально звучало как «Горе уму», восходит к русской пословице, в которой противостояние умного и […]
    • Комедия АС Грибоедов «Горе от ума». И построено оно так, что только Чацкий говорит о прогрессивных идеях преобразования общества, стремлении к духовности, новой морали.На своем примере автор показывает читателям, как трудно нести в мир новые идеи, не понятые и не принятые закосневшим в своих взглядах обществом. Тот, кто начинает это делать, обречен на одиночество. Александр Андреевич […]
    • В комедии «Горе от ума» А.С. Грибоедов изобразил дворянскую Москву 10-20-х годов XIX века. В обществе того времени преклонялись перед мундиром и чином, отвергали книги, образование. О человеке судили не по личным качествам, а по количеству крепостных душ.Все стремились подражать Европе и преклонялись перед чужой модой, языком и культурой. «Прошлый век», ярко и полно представленный в произведении, характеризуется силой женщин, их большим влиянием на формирование вкусов и взглядов общества. Москва […]
    • Комедия А.С.Грибоедова «Горе от ума» состоит из ряда небольших эпизодов-явлений. Они объединяются в более крупные, как, например, описание бала в доме Фамусова. Анализируя этот сценический эпизод, мы рассматриваем его как один из важных этапов в разрешении основного драматического конфликта, заключающегося в противостоянии «века настоящего» и «века минувшего».Исходя из принципов отношения писателя к театру, следует отметить, что А. Грибоедов представлял его в соответствии с традициями […]
    • Редко, но все же случается в искусстве, чтобы создатель одного «шедевра» становится классикой. Именно так и произошло с Александром Сергеевичем Грибоедовым. Его единственная комедия «Горе от ума» стала национальным достоянием России. Фразы из произведения вошли в нашу повседневную жизнь в виде пословиц и поговорок; мы даже не задумываемся о том, кто их выпустил в мир, мы говорим: «Вот тут-то случайно, возьму на заметку» или: «Друг.Можно ли для прогулок // Выбрать уголок подальше? И такие крылатые фразы в комедии [. ..]
    • ЧАТСКИЙ — герой комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (1824; в первой редакции написание фамилии — Чадский). Вероятные прототипы образа являются П. Я. Чаадаев (1796-1856) и В. К.-Кюхельбекер (1797-1846).Характер поступков героя, его высказывания и отношения с другими персонажами комедии дают обширный материал для раскрытия темы, заявленной в заглавие.Александр Андреевич Ч. Является одним из первых романтических героев русской драмы, и как романтический герой, с одной стороны, категорически не приемлет инертной среды, […]
    • Парадоксально само название комедии: «Горе от Остроумие». Первоначально комедия называлась «Горе разуму», от которой Грибоедов позже отказался. В какой-то степени название пьесы является «перевёртышем» русской пословицы: «Счастье дуракам». Но разве Чацкого окружают одни дураки? Посмотрите, неужели в пьесе так много дураков? Здесь Фамусов вспоминает своего дядю Максима Петровича: Любопытный взгляд, надменный нрав.Когда надо заискивать, И наклонился вперед. .. …А? Как вы думаете? на наш взгляд — умный. И я […]
    • Известный русский писатель Иван Александрович Гончаров сказал замечательные слова о произведении «Горе от ума» — «Без Чацкого не было бы комедии, была бы картина нравов». И мне кажется, что писатель прав в этом. Именно образ главного героя комедии Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» определяет конфликтность всего повествования.Такие люди, как Чацкий, всегда оказывались непонятыми обществом, они несли в общество прогрессивные идеи и взгляды, но консервативное общество не понимало […]
    • Комедия «Горе от ума» создана в начале 1920-х годов. XIX век. Главный конфликт, на котором строится комедия, — это противостояние «века настоящего» и «века минувшего». В литературе того времени еще имел силу классицизм эпохи Екатерины Великой. Но устаревшие каноны ограничивали свободу драматурга в описании реальной жизни, поэтому Грибоедов, взяв за основу классическую комедию, пренебрегал (по необходимости) некоторыми законами ее построения. Любое классическое произведение (драма) должно иметь […]
    • Великий Воланд сказал, что рукописи не горят. Доказательством тому является судьба блестящей комедии Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» — одного из самых противоречивых произведений в истории русской литературы. Комедия с политическим уклоном, продолжающая традиции таких мастеров сатиры, как Крылов и Фонвизин, быстро стала популярной и послужила предвестником грядущего возвышения Островского и Горького. Хотя комедия была написана еще в 1825 году, вышла она только через восемь лет, пережив свой […]
    • В комедии «Горе от ума» Софья Павловна Фамусова — единственный персонаж, задуманный и сыгранный, близкий Чацкому. Грибоедов писал о ней: «Сама девушка не глупа, она умному человеку предпочитает дурака…». Грибоедов отказался от фарса и сатиры в изображении героини Софьи. Он представил читателю женский образ большой глубины и силы. Софье довольно долго «не везло» на критику. Даже Пушкин считал образ Фамусовой неудачей автора; «София нарисована нечетко. И только в 1878 году Гончаров в своей статье […]
    • Знаменитая комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» была создана в первой четверти XIX века. Литературная жизнь этого периода определялась явными признаками кризис самодержавно-крепостнического строя и созревание идей дворянского революционизма.Процесс постепенного перехода от идей классицизма, с его пристрастием к «высоким жанрам, к романтизму и реализму».]
    • Молчалин — Характерные черты : стремление к карьере, лицемерие, умение служить, немногословная речь, бедность словарного запаса.Это связано с его боязнью высказать свое суждение. Говорит в основном короткими фразами и выбирает слова в зависимости от того, с кем разговаривает. В языке нет иностранных слов и выражений. Молчалин выбирает деликатные слова, добавляя постулат «-с». К Фамусову — уважительно, к Хлестовой — льстиво, вкрадчиво, к Софье — с особой скромностью, к Лизе — не стесняясь в выражениях. Особенно […]
    • В произведении Грибоедва «Горе от ума» эпизод «Бал в доме Фамусова» является главной частью комедии, ведь именно в этой сцене главный герой Чацкий показывает истинное лицо Фамусова и его общество. Чацкий — персонаж свободный и свободомыслящий, ему противны все нравы, которым Фамусов старался максимально соответствовать. Он не боится высказывать свою точку зрения, отличную от Павла Афанасьевича. Кроме того, сам Александр Андреевич был без чинов и небогат, а значит, был не только скверной партией […]
  • Отношение Чацкого к крепостному праву весьма неоднозначно — с одной стороны, он довольно часто говорит о злоупотреблениях этим режимом, но в то же время в его высказываниях нет полного отказа или протеста.Поскольку сам мотив крепостного права не является основным в произведении, позиция нашего героя выражена лаконично, но даже на основании этого можно составить свое представление по данному вопросу.

    При упоминании о крепостных Чацкий, как правило, возмущается. Ему искренне противна существующая действительность, однако вполне вероятно, что это потому, что в те времена многих молодых дворян коробили грубые формы крепостного права. Больше всего героя возмущает то, что дворянство пользуется крепостными «как им вздумается», за людей их не считает, а иногда и хуже скотины, мнение крестьян абсолютно ничего, они лишены всех прав, даже элементарных прав человека.

    Есть только две цитаты Чацкого по отношению к крепостному праву и простонародью, среди которых одна исполнена справедливого негодования, а вторая — жалости. Не согласиться с героем невозможно, ведь довольно больно и обидно видеть, что живые люди лишены самого основного, на что может претендовать человек, — права на голос и собственное мнение.

    Стоит отметить, что в описываемые писателем времена крестьяне действительно были абсолютно безвольными, как марионетки в руках помещиков и дворян.Более того, Чацкого возмущает, что в цене животные и люди одинаковы, что, в принципе, неправильно, их можно обменивать, продавать, покупать, не спрашивая согласия.

    Герой никак не может смириться с тем, что людей можно менять на собак, собак на людей, людей на лошадей, лошадей опять на собак, — в общем, что человеческий разум и человеческие способности не ценятся и человек (даже самый простой и необразованный) автоматически причисляется к животноводству, хотя все мы знаем, что каждый человек является индивидуальностью, личностью, обладающей уникальностью и высшим интеллектом.

    Чацкому больно смотреть на страдания крепостных, и неважно, что им движет — человеческое сострадание или просто чопорный ум, так или иначе, невооруженным глазом видно, что такие вещи искренне чужды его. Однако есть одно «Но»… Если героя действительно раздражает существующая несправедливость, то почему он не прибегает к какой-либо активности в отношении протеста против крепостничества, а выражает лишь недовольство, но не открытое желание изменить действительность?

    Трудно сказать… Но то, что отношение Чацкого к крепостному праву отрицательное, бесспорно. Другое дело, что в его случае она безвольно негативна и ограничивается только жалобами, но не действиями и борьбой. Может, потому, что наш герой просто ленив? Кто знает…

    Опция 2

    Главный герой анализируемого произведения – Александр Чацкий. Приступая к анализу, необходимо будет остановиться на таком важном вопросе, как отношение героя произведения Чацкого к крепостному праву.

    Комедия в стихах носит обличительный характер, она затрагивает самые острые темы для того времени, в котором жил Грибоедов. Это темы о воспитании, образовании, крепостном праве, нынешнем и прошлом веке, о нравственности, а также об общественном устройстве. Анализируемая комедия раскрывает всю правду, всю подноготную московского общества, не имевшего понятия о нравственности, вообще не имевшего никаких нравственных ценностей. В этом обществе всегда царил дух напряжения, неискренности, ложных чувств.Здесь все продавалось, продавалась дружба и любовь.

    Произведение Грибоедова очень удачное, рассыпалось на множество цитат. «Горе от ума» — одна из самых цитируемых комедий современности. Многие высказывания из него превратились в устоявшиеся выражения, являющиеся неотъемлемой частью речи в новое время. Важно сказать, что поначалу произведение Грибоедова было запрещено цензурой, поскольку содержало критику крепостного права.

    Значительное место в комедии Грибоедова занимает отношение главного героя Чацкого к крепостному праву.В произведении читатель сможет найти несколько фраз, отражающих отношение Чацкого к крепостному праву. Но, несмотря на это, немногочисленные заявления достаточно сильны. Чацкий с резкой критикой нападает на крепостничество и его недостатки.

    Цитаты Чацкого хорошо подтверждают его возмущение по поводу крепостных. Так, в одном из своих выступлений Чацкий, употребляя имя Нестор, означающее вождь, несомненно, говорит о русском дворянстве, которое держит в гнете простых людей. У обычных людей нет выбора, он защищает своего хозяина, хотя мог бы вести себя совсем по-другому.А что делает хозяин в ответ на защиту, верность? Нет, он не отвечает благодарностью, наоборот: он меняет обычных людей на собак! Возмущению и ненависти вождя Чацкого нет конца.

    Все речи, характеризующие отношение главного героя, Чацкого, к крепостному праву, не несут в себе никаких конкретных нападок на последнее. Ни одна цитата прямо не поддерживает слова о простом народе. Однако, несмотря на этот факт, цитаты Чацкого, несомненно, не вызывают сомнения в отношении героя к крепостному праву.Первое — ненавистное, обличающее негодование, второе — сопереживание, чувство лжи, несправедливости, направленное на простого человека.

    Сочинение Отношение Чацкого к крепостному праву

    Сразу нужно сказать, что в работе нет четкой позиции по этому вопросу. В тексте никогда не поднимается вопрос о крепостном праве, нет критики на этот счет. Известно, что сам Грибоедов даже при жизни публично на эту тему не высказывался, не выступал за отмену крепостного права или, наоборот, за его укрепление.Это не Некрасов, не Фонвизин, которые критиковали систему специально за отношение верхушки общества к крестьянам. Грибоедов больше высмеивает общественные пороки.

    Только по косвенным признакам можно понять отношение главного героя произведения к этому тогда животрепещущему вопросу. Чувствуется, что Чацкий уважает народ — трудящихся. Герой питает к ним больше уважения, чем к московскому дворянству, которое «плетет» лесть и разбивает себе лоб, преклоняясь перед властями.

    Андрей Чацкий рассказывает Фамусову, что их общество буквально заставляет людей смеяться. Купцы и бизнесмены на войне трусливы, но «храбро» кланяются. Что остается делать обычным людям, глядя на такое поведение? Только посмеяться, но между собой, конечно, так как власть и деньги в руках этих дураков.

    В том же разговоре Андрей Андреевич с негодованием приводит в пример крепостника-театрала. Он возил на телегах со всех концов своих владений самых красивых детей, чтобы нарядить их в «Амуров и Зефор».При этом он отрывал несчастных от семей, подвергал их стрессу… Но все восхищались результатом его идеи — прекрасным исполнением. Вся столица веселилась! Вот только с долгами театралу никто не помог… И пришлось продавать тех амуров по одному. Или другой пример, когда крепостник променял своих верных лакеев, поддерживавших его и в беде, и в радости, на борзых! Чувствуется, что Чацкий весь противен.

    Главный герой характеризует наш народ как добрый и даже веселый.Чацкий сетует, что из-за обилия иностранных слов в дворянской речи простые люди не только не понимают «хозяев», но и считают их чуть ли не немцами. Богатые стараются отделиться от народа, обращаться с ним как с вещью.

    У Чацкого гуманный подход к этому вопросу. Возможно, ни он, ни автор не знали, как решить эту социальную проблему, но, наверное, весь ужас именно в пренебрежительном отношении одних людей к другим.

    Несколько интересных композиций

    • Образ и характеристика Мальчика в повести Уроки французского Распутина сочинение

      Послевоенные годы Великой Отечественной войны были очень голодными для многих домов по всему Союзу.Некоторые дети даже не знали, как выглядят яблоки. Мальчик из произведения «Уроки французского» был как раз из таких, яблоки он видел только на картинках.

    • Деревенская проза Краткий очерк Шукшина

      Жанр деревенской прозы сильно отличается от уже имеющихся в русской литературе жанров. Например, этот вид жанра практически отсутствует в зарубежной литературе. Огромное количество произведений этого жанра в русской литературе

    • Сочинение Мой любимый герой в поэме «Слово о полку Игореве»

      Прочитав книгу «Слово о полку Игореве», я испытал любовь и сострадание к главному герою произведения. Правитель Игорь – чувственный человек, мечтавший о лучшей доле для родной земли.

    • Образ и характеристика Лиходеева Мастер и Маргарита Булгаковская композиция

      Степан Богданович Лиходеев — один из многочисленных второстепенных персонажей романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита», оказавшийся в числе «жертв» непредвиденного визита сатаны в Москву.

    • Образ и характеристика Дуняши в романе «Тихий Дон» Шолохова композиция

      Дуня Мелехова — младшая сестра Григория Мелехова в романе «Тихий Дон».В начале романа

    Комедия «Горе от ума» отражает надвигающийся раскол в дворянском обществе. Смена одного века другим, завершившаяся война 1812 года потребовали от помещиков переоценки ценностей и изменения их взглядов на общественную жизнь. В связи с этим есть дворяне, желающие улучшить положение России за счет повышения ценности человеческой личности и гражданского самосознания. Борьба между двумя группами дворянства обозначена в пьесе как столкновение «настоящего века» и «прошлого века». В комедии «Горе от ума» Чацкий и Фамусов — главные противники.

    Проблема разума в комедии

    А.С. Грибоедов писал о своем творчестве: «В моей комедии на одного здравомыслящего человека приходится 25 дураков». Под «вменяемым человеком» Грибоедов подразумевает главного героя комедии — Александра Андреевича Чацкого. Но в процессе анализа произведения становится понятно, что и дураком Фамусова назвать нельзя. Поскольку Грибоедов вложил в образ Чацкого собственные мысли и идеалы, автор полностью на стороне главного героя.Однако и у Чацкого, и у Фамусова есть своя правда, которую отстаивает каждый из героев. И у каждого из них свой ум, просто ум Чацкого и ум Фамусова различаются по качеству.

    Разум дворянина, придерживающегося консервативных взглядов и идеалов, направлен на защиту своего уюта, своего теплого жилища от всего нового. Новое враждебно старому образу жизни крепостников-помещиков, ибо оно угрожает его существованию. Таких взглядов придерживается Фамусов.

    Чацкий, напротив, является обладателем действенного, гибкого ума, нацеленного на построение нового мира, в котором главными ценностями будут честь и достоинство человека, его личность, а не деньги и положение в обществе.

    Ценности и идеалы Чацкого и Фамусова

    Взгляды Чацкого и Фамусова резко расходятся по всем вопросам, касающимся образа жизни дворянина. Чацкий сторонник просвещения, просвещения, сам он «резок, умен, красноречив», «великолепно пишет, переводит». Фамусов и его общество, наоборот, считают чрезмерное «учение» вредным для общества и очень боятся появления в своей среде таких людей, как Чацкий. Чацкие грозят Москве Фамаса потерей привычного комфорта и возможности провести жизнь «в пиршествах и в расточительности».»

    Спор между Чацким и Фамусовым разгорается и вокруг отношения дворян к службе. Чацкий «не служит, то есть не находит в том пользы». Главный герой комедии объясняет это так: «Я бы рад служить — служить тошно». Но консервативное дворянское общество устроено так, что без «служения» здесь ничего добиться невозможно. Чацкий хочет служить «делу, а не народу».

    Но у Фамусова и его сторонников совершенно иной взгляд на вопрос службы.

    Идеал Фамусова — его покойный дядя Максим Петрович. Он заслужил уважение самой императрицы тем, что вел себя как шут на приеме. Споткнувшись и упав, он решил обратить эту неловкую ситуацию в свою пользу: он падал еще несколько раз нарочно, чтобы рассмешить зрителей и императрицу Екатерину. Эта способность «послужить одолжением» принесла Максиму Петровичу огромное богатство и вес в обществе.

    Чацкий не приемлет таких идеалов, для него это унижение.Он называет это время эпохой «покорности и страха», сковывающей человеческую свободу. Геройское сравнение «века нынешнего» и «века минувшего» оказывается не в пользу последнего, потому что теперь «все свободнее дышат и не спешат вписываться в полк шутов».

    Семейные ценности Чацкого и Фамусова

    Столкновение Фамусова и Чацкого происходит и из-за расхождения их взглядов на семейные ценности. Фамусов считает, что при создании семьи совсем не важно наличие любви.«Бедный человек вам не пара», — говорит он дочери. И в обществе, и в семье деньги стоят во главе угла. Богатство для общества Фамуса равнозначно счастью. Личные качества не имеют значения ни в обществе, ни в семье: «Будь плохим, но если у тебя душа двух тысяч членов семьи, он жених».

    Чацкий же сторонник живого чувства, оттого и страшен для фамусовской Москвы. Этот герой ставит любовь выше денег, образование выше положения в обществе.Поэтому конфликт между Чацким и Фамусовым разгорается.

    выводы

    Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова раскрывает всю подлость и безнравственность Фамусова и его сторонников. Но время Чацкого в обществе, описанном в комедии «Горе от ума», еще не пришло. Главного героя изгоняют из этой среды, объявляя невменяемым. Чацкий вынужден отступить из-за численного превосходства «прошлого века». Но он покидает Москву не проигравшим, а победителем.Светскую Москву напугали его выступления. Его правда ужасна для них, она угрожает их личному комфорту. Его правда восторжествует, так как замена старого новым исторически закономерна.

    Столкновение Фамусова и Чацкого — это спор двух поколений, двух разных миров. Аргументы и причины конфликта, изложенные в данной статье, могут быть использованы учащимися 9-х классов при написании сочинения на тему «Характеристика Чацкого и Фамусова в комедии «Горе от ума»

    Тест продукта

    1) Чацкий 2) общество Фамуса ОТНОШЕНИЕ К БОГАТСТВУ, ЧЛЕНСТВУ, КАРЬЕРЕ: 1) «Чины даются людьми, и люди могут обнажаться.«Сначала насмешливо, а потом гневно протестует против господствующих в обществе раввинов, требующих рабской покорности, лицемерия и приспособленчества. 2) Фамусов: «При мне слуги чужие бывают очень редко; Все больше и больше сестер, невесток, детей… Плохо, но если у тебя две тысячи членов семьи, Том и жених». Молчалин: «Ведь надо же зависеть от других. … Мы малочисленны в рядах»ОТНОШЕНИЕ К СЛУЖБЕ: 1) «Служить бы рад, служить до тошноты…» «Когда в делах, Я прячусь от веселья, Когда дурачусь, дурачусь И смешать эти два промыслов Ремесленников тьма, я к ним не отношусь» 2) Фамусов: «… Мой обычай такой: Подпись, с плеч. Молчалин: «Ну, право, что бы ты в Москве служил? И награды брал, и веселился? «ОТНОШЕНИЕ К ЗАМКОВОМУ ЗАКОНУ: 1) Фамусов о Чацком (с ужасом) «Опасный человек! Он хочет проповедовать свободу! А власти он не признает!» Крепостников-помещиков он называет «благородными негодяями», некоторые из которых «пригнали в крепостной балет во многих подводах от матерей, отцов отвергнутых детей», которых потом всех «распродали поодиночке». Он мечтает спасти русский народ от рабства.2) Хлестакова: «Я от скуки взяла с собою девчонку и собачку, — Кормить взяли, уже, друг мой…. Подачка с обеда пришла». «не раз спасали ему жизнь и честь», «на трех борзых». ОТНОШЕНИЕ К ОБРАЗОВАНИЮ: 1) Хорошо воспитанный. Фамус о Чацком «…маленький с головой, и пишет славно, переводите» 2) Хлестаков: » И совсем с ума сойдешь от этих, от каких-то пансионатов, школ, лицеев…» .. «Фамусов: «… Ученье — чума, ученье — причина, Что больше сейчас, чем когда, Безумцы развелись , и дела, и мнения «КАК ГЕРОИ ПОНИМАЮТ УМ: 1) «Есть важные люди, слыли дураками ……но призваны всем светом,Особенно за последние годы,Что умными стали,хоть где…» (Предполагается,что эти строки посвящены Александру 1)Ум в понимании Чацкого есть просветление ,передовые взгляды,стремление искать выгоды не для себя,а для Отечества.Для Фамусова это ум бунтаря,»карбонария».Вот почему в его восприятии ум Чацкого есть безумие(в их мире , на преследование обречена всякая самостоятельная мысль, всякое искреннее чувство). 2) Софья (о Чацком) «Разве такой ум делает семью счастливой…» ум в фамусовом обществе есть способность сделать карьеру, добиться чина, жить богато, выгодно жениться, «достичь степеней знаменитых ». Это практичный, повседневный, находчивый ум.

    Нынешний век» и «прошлый век» по следующим характеристикам: 1. Отношение к богатству, к чинам 2. Отношение к службе 3. Отношение к инородцам 4. Отношение к образованию 5. Отношение к крепостному праву 6.Отношение к московским обычаям и времяпрепровождению 7 .отношение к семейственности, меценатству 8.отношение к свободе суждения 9.отношение к любви 10.идеалы.

    Нынешний век:
    1. «Нашли защиту от двора в друзьях, в родстве, пышных строительных покоях, где расплескались в пирах и расточительствах, и где иноземные клиенты прежней жизни не воскресили бы самых гнусных черт», «И для тех, кто выше, лесть плела, как кружево…»
    2. «Служить бы рад, служить тошно», «Мундир! один мундир! , их слабость, разум, бедность; И мы пойдем за ними в счастливый путь! И в жёнах, дочерях — такая же страсть к мундирам! Сама я уже давно отказалась от нежности к нему?! Теперь я не могу впасть в это ребячество. ..»
    3. «И где самые гнусные черты не будут воскрешены иностранными заказчиками прошлого». «Как издревле мы привыкли верить, что без немцев нет нам спасения».
    4 Что же, теперь, как и издревле, хлопочут набирать полки учителей в большем количестве, по более дешевой цене? …нам велено признать каждого из них историком и географом». жизнь не раз спасал: вдруг на них он три борзых променял!!!»
    6.»А у кого в Москве не было кляпов, обедов, ужинов и танцев?»
    7. «А судьи кто? — За древность лет к вольной жизни, вражда их непримирима…»
    8. «Помилуй, мы не парни, почему чужие мнения только святые? »
    9. Искренность чувства
    10. Идеал Чацкого — свободная, независимая личность, чуждая рабского унижения.
    Прошлый век:
    1. «Уступай, а коли хватит, две тысячи родных душ, он жених»
    2 «А со мной, что дело, что не дело, мой обычай таков: подписал , так что с плеч»
    3.«Дверь открыта для приглашенных и незваных, особенно для иностранцев».
    4. «Возьмите все книги и сожгите их», «Учение — это чума, ученость — причина того, что нынче больше безумных людей и дел и мнений».
    5. Фамусов — защитник старого века, времен расцвета крепостного права.
    6. «В дом Прасковьи Федоровны во вторник меня приглашают за форелью», «В четверг меня приглашают на отпевание», «Может быть, в пятницу, а может быть, и в субботу мне надо крестить у вдовы, у доктора .
    7. «Когда у меня есть наемные работники, чужие бывают очень редко, все больше сестер, невесток ребенка»
    8. Ученье — чума, учение — причина. Что нынче хуже, чем когда, сумасшедшие люди и дела и мнения разведены
    9. «Плохо, а коли две тысячи родных душ, то он жених».
    10. Идеал Фамусова – дворянин екатерининского возраста, «охотники под стать».

    Главные проблемы — горе от ума. Проблема нравственности в комедии А.С. Грибоедов «Горе от ума

    Проблема «Умы» в комедии Грибоедова «Горе от ума»

    Грибоедов работал над своей комедией «Горе от ума» в конце 10-х — начале 20-х годов XIX века. Это были знаменательные годы в истории России. Только что закончилась победой Отечественная война 1812 года. Эта победа подтвердила волю русского народа к свободе и независимости, его горячую любовь к Родине. Люди ненавидели самодержавие и крепостное право, которые мешали экономическому и культурному развитию страны.
    После Второй мировой войны возникло множество тайных политических обществ, членами которых были революционно настроенные дворяне, готовые бороться против деспотизма и тирании. Будущие декабристские общества родились в Москве и Петербурге.
    Молодые революционеры боролись за права своей новой эпохи, отстаивали новые убеждения и противостояли обществу, которое еще оставалось верным старым устоям и жило по канонам старого времени.
    Именно эту историческую ситуацию отразил Грибоедов в своей пронзительной и меткой комедии «Горе от ума».
    В конфликте Чацкого с лагерем Фамусовых он показал борьбу двух противоположных общественных сил: дворян-революционеров и дворян-крепостников.
    Именно в этом конфликте Грибоедов раскрывает тему «разума». Наблюдая за развитием борьбы, мы узнаем в образе Чацкого декабриста. Он представляет собой молодой, пылкий ум, заменивший своей искренностью и честностью «отъявленных негодяев», мошенников и подхалимов, «зловещих старух» и стариков, действующих в фамузианском мире.
    Для них, как такового, не существует понятия разума с тем смыслом, который в него вкладывает Чацкий, лишь бы не накапливались все «беды», а цели и желания только «вознаграждались! брали и развлекались».
    Проблема «ума» Грибоедовской комедии состоит в том, что является ценностью для Чацкого, что доит Фамусова, Молчалина и Скалозуба.
    В ярых обличениях Чацкого явно прослеживается вызов грязному миру «малопоклонников» и «бизнесменов». Он видит будущее России в просвещении и понимает, что при презрении к наукам, к русскому народу, царящем в фамюзианском мире, страна не получит никакого развития.
    Социальный конфликт комедии представлен столкновением умов: разума Чацкого, жаждущего перемен и совершенствования, и разума фамюзианского и безмолвного мира, верного устоям времени.
    Крепостное общество отталкивает Чацкого в большей степени из-за его интеллигентности. Передовые мысли не признаются в этом мире. Для них Чацкий, который «хочет проповедовать свободу» и «не признает власти», является «опасным человеком», «безумным во всем» и
    бесноватым, Софья, прежде любившая Чацкого за его ум, теперь говорит его: «… Но осчастливит ли такой ум семью?»
    Фамусов, признавая ум Чацкого, однако, считает, что он достоин сожаления:
    И славно пишет, переводит,
    Нельзя жалеть, что с таким умом …
    Чацкий, однако, уже не в силах всего этого терпеть, он вынужден покинуть Москву: «Убирайтесь из Москвы! Я сюда больше не приезжаю».
    Итак, мы видим, что разум главного героя , его передовые устремления выводили его из круга фамусов, молчаливых и скалозубов.Именно на этом комедия основана на внутреннем развитии социального конфликта: лучшие черты, лучшие качества Чацкого делают его в мировоззрении Фамуса сначала «чудаком», «опасным человеком », а в конце концов просто безумным. «Ну и что? Разве ты не видишь, что он сошел с ума?» —
    уверенно восклицает Фамусов в сторону занавеса.

    Александр Сергеевич Грибоедов прославился и прославился не только в литературном кругу, но и в простонародье именно после выхода на экраны его скандальной комедии «Горе от ума».Популярность комедии в то время и сегодня обусловлена, на мой взгляд, удачным выбором проблемы произведения — противостояния «века настоящего» и «века минувшего» во всех сферах человеческой жизни… Создано более 180 лет назад, она по-прежнему актуальна и злободневна, поскольку «выводит на сцену вечные характеры», не утратившие своей яркости, правдивости и силы.

    Комедия А.С. Грибоедовское «Горе от ума» написано после Отечественной войны 1812 года, в период подъема духовной жизни России.В комедии собраны злободневные общественные дела того времени: о государственной службе, крепостном праве, просвещении, воспитании, о рабском подражании дворян всему иностранному и презрении ко всему национальному, народному.

    Идейный смысл комедии заключается в противопоставлении двух общественных сил, укладов жизни, мировоззрений: старого, феодального, и нового, прогрессивного, в разоблачении всего отсталого и провозглашении прогрессивных идей того времени. Одной из составляющих общего конфликта комедии является отношение противоборствующих сил к образованию, воспитанию, просвещению.Конечно, это противостояние проявляется в конфликте между чацким и «фамусовским» обществом, между «нынешним веком» и «прошлым веком».

    Какие противоборствующие стороны? Общество в комедии было названо «Фамусовским» по имени Павла Афанасьевича Фамусова. Он типичный представитель своего общества, обладает всеми достоинствами, которые в нем ценятся: богатством, связями; он пример для подражания.

    Фамусов чиновник, но свою службу рассматривает только как источник дохода.Его не интересует смысл и результаты труда — только чины. Идеалом этого человека является Максим Петрович, который «знал честь раньше всех», «золото ел», «вечно ездил в поезде». Фамусов, как и все остальное общество, восхищается его умением «гнуться в изгиб», «когда же надо выручить», так как именно это умение помогает в Москве «достичь степеней известных». Фамусов и его общество (Хлестовы, Тугоуховские, Молчалины, Скалозубы) представляют «прошлый век».

    Для Фамусова мнение света свято и непогрешимо, самое страшное, что скажет княгиня Марья Алексевна!

    Фамусов и его окружение заполняют свою неделю визитами к «нужным» людям: приемами, обедами, крестинами. Примером человека, добившегося всего в жизни, является для него Максим Петрович, добившийся повышения по службе путем «драки» перед императрицей и принесения в жертву собственного достоинства.

    Как он был известен, чья шея часто сгибалась

    Об этом говорит Чацкий.Все нравственные идеалы Фамусова лежат в материальной сфере, он ко всему относится с точки зрения практической пользы, даже к любви. Фамусов мечтает выгодно выдать замуж свою дочь Софью и говорит ей:

    Ах, матушка, не добивайте! Бедняга тебе не пара.

    Например, мы делаем это с незапамятных времен,

    какая честь для отца и сына:

    быть плохим

    да, если у тебя душа две тысячи родных,

    Единственная и жених

    Фамусов служит управляющим на казенном месте, служба для него есть возможность иметь связи, чины, а не служить отечеству или исполнять гражданский долг, словом, к службе Фамусов относится формально, бюрократически («подпись, так что с плеч»).Фамусов заботится о делах только одной стороны, смертельно опасаясь, «чтобы многих из них не накопилось». Это доказательство формального отношения к службе. Он берет к себе на службу только родственников и друзей. Он ценит деловых людей, способных заменить его, но оценка человека основывается не на знаниях, кругозоре, а на умении льстить, пресмыкаться, угождать. Фамусов уважает тех, кто, забыв себя, готов пожертвовать своим достоинством, проявляя низкопоклонство и низкопоклонство.Изображая быт московского дворянства, Грибоедов подчеркивает их праздное времяпрепровождение, высмеивает бессмысленное и бесцельное прожигание жизни. Все они живут в своем мире, не замечая ничего вокруг и не желая знать никаких нововведений. Отгороженные от внешнего мира, они «разливаются пирами и расточительством», «правят балом» и задают тон жизни. Моральные ценности в обществе изменились. Все сводится к богатству и личному благополучию.

    Автор показывает читателям, что в московском обществе большинство составляют жадные, жадные, несправедливые, продажные люди с вялыми взглядами и консервативным мировоззрением, и редко встретишь умных, честных, благородных и справедливых людей, подобных главному герою произведения — Чацкому.

    Комедия изображает жизнь общества в России в первые два десятилетия девятнадцатого века. Грибоедов ярко и полно показал борьбу старого против нового, борьбу нового поколения против старых крепостнических устоев общества. Главный герой, представляющий новое поколение, — Александр Андреевич Чацкий, практически в одиночку пытающийся противостоять так называемому «прошлому веку».

    Чацкого и Фамусова смело можно назвать антагонистами, то есть один является полной противоположностью другого.Родители Чацкого были близкими друзьями Фамусова, поэтому после их смерти Фамусов взял под опеку и воспитал Александра Андреевича. Однако в молодости Александр Андреевич покинул родные края и уехал за границу. За это время семья Фамусова ничего о нем не слышала. Прошло время, и Чацкий вернулся как ни в чем не бывало, но это уже не тот Чацкий. Впитав в себя свободолюбивый дух Европы, Александр Андреевич предстает перед нами человеком с прогрессивными и прогрессивными мыслями.

    Чацкий — видный представитель того поколения, которое после окончания Отечественной войны 1812 года создало новые политические ячейки, тайные общества, революционные кружки. Общество требовало перемен и требовало нового героя, каким стал Чацкий в литературе того времени. Он отличался от представителей «прошлого века» всем: взглядами, убеждениями, характером, душой, умом. Грибоедов своим характером создал образ нового положительного героя. Чацкий представитель «настоящего века».Он выразитель передовых идей своего времени. В его монологах прослеживается политическая программа: он разоблачает крепостное право и его продукты: бесчеловечность, лицемерие, тупость военного, невежество, ложный патриотизм. Он дает беспощадную характеристику общества «Фамуса», клеймит «самые гнусные черты прошлой жизни». Монолог Чацкого «Кто судьи?..» Он осуждает их за консерватизм:

    Суждения собраны

    из забытых газет

    Времена Очаковских

    и завоевание Крыма…

    за страсть к богатству и роскоши, добытые путем «грабежа», ограждающие себя от ответственности поручительством и подкупом:

    Нашли защиту от суда в друзьях, в родстве,

    Строительство великолепных палат,

    Где проливается в пирах и расточительности?

    И где иностранные клиенты не воскреснут

    Самые гнусные черты прошлого!

    А кто в Москве рты не затыкал

    Обеды, ужины и танцы?

    Он называет крепостников-помещиков «благородными негодяями» за бесчеловечное обращение с крепостными.Один из них, «тот самый Нестор благородных злодеев», променял своих верных слуг, «не раз спасавших ему жизнь и честь», на трех борзых; другой злодей «возил в крепостной балет на многих подводах от матерей, отцов отвергнутых детей», которые потом все «распродавались поодиночке». В «фамусном» обществе внешняя форма как показатель успешности карьеры важнее просвещенности, беззаветного служения делу, наукам и искусствам:

    Туника! одна униформа! он в их прежней жизни

    Однажды покрытая, вышитая и красивая,

    Их слабость, убожество разума…

    Все блага и привилегии, которыми пользуется общество «Фамус», достигаются не знанием и проявлением нравственных качеств по отношению к другим людям, а холопством, низкопоклонством перед высшими и хамским высокомерием перед низшими. Это наносит огромный моральный ущерб обществу, лишая людей чувства собственного достоинства.

    И неизбежен конфликт такого человека, как Чацкий, с обществом «Фамус», которое боится и не хочет перемен. Фамусов — один из ярких представителей «прошлого века», когда крепостное право переживало в России свой расцвет.

    Грибоедов в своем произведении называет это время веком «…покорности и страха», веком «…лести и высокомерия». Чацкий напрочь отверг холопство и низкопоклонство. Он был свободным человеком, который хотел честно, верно и преданно служить Отечеству. Чацкий говорит: «Служить бы рад, служить тошно». В этом и заключается жизненная позиция. Его оппоненты Фамусов, Молчалин и Скалозуб, напротив, считают, что служба должна приносить только личную пользу, то есть служить надо не делу, а конкретному человеку.

    Чацкий хочет служить науке, просвещению, а фамусовскому обществу выгоден неграмотный народ. Слова Чацкого очень точно отражают отношение «прошлого века» к образованию:

    Теперь пусть один из нас,

    У молодежи есть враг поиска,

    Не требует ни мест, ни продвижения по службе,

    В науке он застрянет умом, жаждущим знаний;

    Или сам Бог лихорадку в душе возбудит

    К творчеству, высокому и прекрасному,

    Они немедленно: ограбление! Пожар! И он будет известен как опасный мечтатель…

    В комедии Фамусов и Чацкий противопоставлены друг другу: с одной стороны, седые, ограниченные, простые люди, Фамусов и люди его окружения, а с другой — талантливый, образованный, интеллигентный Чацкий. Воздух, которым дышит «Фамусовская» Москва, — это воздух лжи, обмана, «покорности и страха». Фамусовское общество погрязло в невежестве, лени, приверженности всему чуждому, не хочет и не может развиваться, ибо иначе рухнут идеалы «прошлой жизни», а потому оно боится всего нового, прогрессивного, воплощенного в личности Чацкий, несущий свежие идеи.

    Дерзкий ум Чацкого сразу же встревожит привыкшее к спокойствию московское общество… «Отцы» и «судьи» не привыкли к возражениям и критике, не хотят перемен. Поэтому диалоги Фамусова и Чацкого представляют собой борьбу, и она начинается с первых же минут встречи Фамусова и Чацкого. Чацкий резко осуждает принятую в Москве систему воспитания дворянской молодежи:

    Что сегодня так же, как издревле,

    Потрудились набрать учителей полка,

    Больше в количестве, дешевле?

    Не то, чтобы они далеки в науке,

    В России под большим штрафом

    Нам говорят узнавать всех

    Историк и географ.

    И Фамусов высказывает мысль:

    Обучение — чума, обучение — причина

    Что важнее сейчас, чем когда,

    Безумные разведенные люди, и дела, и мнения.

    Такие мысли высказывает один из самых уважаемых в обществе людей, который в век просвещения не понимает его значения и важности для общества и России в целом.

    Одинаково воспитанные, но по-разному образованные, Фамусов и Чацкий по-разному относятся и к службе.Своей главной целью Чацкий видит служение делу. Не приемлет «служение старейшинам», угождая начальству:

    Служить бы рад, служить тошно.

    Для Фамусова служба — дело легкое:

    А у меня кое-что неважно,

    Мой обычай:

    Подпись, с плеч.

    Комедия также затрагивает вопросы развития национальной культуры. Фамусов и его окружение пытаются во всем подражать чужой культуре, забывая при этом о культуре своей страны.Несомненно, нужно черпать лучшее из-за рубежа, но и развивать свое. Примерно так думает Чацкий, а общество «Фамус» бездумно подражает всему иностранному. Взгляды представителей «прошлого века» и нового поколения расходятся в оценке человека. Если первые судят о любом человеке только по его происхождению и наличию крепостных душ, то Чацкий считает, что главное в человеке образованность, ум, нравственность и духовность.

    Вся комедия пронизана противоречиями во взглядах между «текущим веком» и «прошлым веком». И чем больше Чацкий общается с Фамусовым и его окружением, тем большая пропасть их разделяет. Чацкий резко отзывается об этом обществе, которое, в свою очередь, называет его «вольтерианцем», «якобинцем», «карбонарием».

    А.С. Грибоедов поднял в своей комедии важные вопросы эпохи: вопрос о крепостном праве, борьбе с крепостнической реакцией, деятельности тайных политических обществ, просвещении, национальной культуре, о роли разума и прогрессивных идей в общественной жизни, о долге и достоинства человека.

    1. Комедия «Горе от ума» написана А.С. Грибоедова в начале XIX века, а эпоха смены веков, как правило, сопровождается характерными для этого времени глубокими изменениями социальной среды и бурным ростом противоречий между представителями двух веков. Грибоедов уловил главный социальный конфликт, возникший после Отечественной войны 1812 года. В комедии ставятся самые животрепещущие вопросы того времени: положение русского народа, крепостное право, взаимоотношения помещиков и крестьян, самодержавная власть, безумное расточительство дворян, состояние просвещения, принципы воспитания и образования, самостоятельность и свобода личности, национальное самосознание.2. Идейный смысл комедии заключается в противопоставлении двух общественных сил, укладов жизни, мировоззрений: старого, феодального, и нового, прогрессивного; в разоблачении всего отсталого и провозглашении передовых идей того времени. Борьба «настоящего века» с «прошлым веком» есть борьба Чацкого, передового человека своего времени, и отсталого фамусовского общества. Представители московского дворянства лишены каких-либо гражданских мыслей и интересов. Видят смысл жизни прежде всего в обогащении, это карьеристы и завистники.Они находятся у власти и занимают высокое общественное положение. Они рассматривают службу только как источник дохода, как средство получения незаслуженных почестей. Весьма показательна исповедь Фамусова: А у меня то, что не по делу, Мой обычай такой: Подписался, так с плеч. В обществе московских дворян широко распространены такие явления, как семейственность и кумовство. Фамусов говорит: Ну как не угодить милому человечку, и не скрывает того, что у него… служащие чужие очень редки: Все больше сестры, невестки ребенка.Это люди, лишенные чувства человечности, враги свободы, душители просвещения, сокровенного их желания — «взять все книги и сжечь их». Один из них меняет толпу своих слуг на трех борзых, которые «не раз спасали его честь и жизнь». Другой ради пустой забавы гонит на крепостной балет «от матерей, отцов отвергнутых детей», а потом продает их поодиночке. 3. Сатирически разоблачая местное и чиновничье дворянство, весь феодально-крепостнический строй, А.С. Грибоедов ясно видел положительные общественные силы своей эпохи, зарождение и рост новых, прогрессивных стремлений и идей. Так, Скалозуб жалуется Фамусову на то, что его двоюродный брат, собрав «какие-то новые правила», пренебрег последовавшим за ним чином, оставил службу и «начал читать книги в деревне». Княгиня Тугоуховская говорит, что ее родственница, учившаяся в пединституте, «знать чинов не хочет! Фамусов, говоря о повсеместном свободомыслии, называет свое время «страшным веком».Но с наибольшей полнотой пробуждение национального, общественного сознания воплощено в образе Чацкого. Это, несомненно, пламенный патриот, бесстрашный борец против крепостничества и деспотического самодержавия, мужественный рыцарь правды, беспощадный судья всякой лжи и неправды, всего враждебного новому, что стоит на пути разума. Он клеймит невежество, обличает благородство и выступает пламенным пропагандистом науки, просвещения, искусства. Грибоедов писал: «В моей комедии 25 дураков на одного здравомыслящего человека, и этот человек, конечно, находится в противоречии с окружающим его обществом.Глубоко веря в правильность своих идей, Чацкий убежден, что его мечты сбудутся, что будущее принадлежит новым людям, его единомышленникам. 4. В комедии конфликт заканчивается всеобщим признанием Чацкого как сумасшедшим, а любовная драма завершается разоблачением любовной связи под предводительством Молчалина.В конце пьесы Чацкий чувствует себя всеми покинутым, усиливается чувство отчуждения от общества, к которому он когда-то принадлежал.Развязка любви драма затрагивает основной конфликт: Чацкий оставляет все противоречия неразрешенными и уезжает из Москвы.В столкновении с фамусовским обществом Чацкий терпит поражение, но проигрывая, остается непобежденным, так как понимает необходимость борьбы с «прошлым веком», его нормами, идеалами, жизненной позицией. 5. Изображая в комедии «Горе от ума» общественно-политическую борьбу консервативного и прогрессивного лагерей, общественные характеры, нравы и быт Москвы, Грибоедов воспроизводит положение всей страны. «Горе от ума» — зеркало феодально-крепостнической России с ее социальными противоречиями, борьбой уходящего мира и нового, призванного победить.Комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» является выражением идей первого этапа русского освободительного движения.

    Проблема разума и безумия была актуальна во все времена. Умные, передовые люди своего времени часто оставались непонятыми современниками и объявлялись сумасшедшими. Так общество реагировало на идеи, противоречащие общепринятым идеям, которые проповедовали передовые люди своего времени. Не случайно Грибоедов затрагивает эту проблему в своем творчестве.Его комедия «Горе от ума», написанная до декабрьского восстания, повествует о передовом уме и реакции на него общества. Первоначальное название комедии было «Горе от ума», затем автор заменил его на «Горе от ума». Главный герой Чацкий еще не появился в доме Фамусова, но там уже витает представление о безумии, связанном с отрицательным отношением к образованию и просвещению. Так вот, Фамусов говорит: «И в чтении мало хорошего». Позже по этому поводу выскажутся все персонажи комедии, каждый выдвинет свою версию безумия Чацкого, но все общество придет к одному выводу: «Учение — чума, учение — причина.Общество Фамуса избавится от Чацкого, объявив его невменяемым, не приняв обличительных речей, клеймящих их образ жизни, и изберет в качестве оружия сплетни. Фамусов, как типичный представитель своего общества, имеет свое мнение об уме и умный человек… Для него интеллигентный человек — это практичный, житейски мудрый человек. Хотя он и не отказывает Чацкому в своем интеллекте, но все же считает Скалозуба более подходящей партией для Софьи: «Твердый мужчина и признаки тьмы набрал отличия, не по годам и завидный чин, не сегодня завтра генерал.В разговоре со Скалозубом московский барин говорит об опасности, которая исходит от таких умных людей, как Чацкий. Кроме того, Чацкий злоупотребляет полученными знаниями. Все должно быть направлено на достижение чинов, соблюдение традиций; жить «как отцы Фамусов выдвигает свой идеал интеллигентного человека. По его мнению, это Максим Петрович, добившийся больших чинов и высокого положения в обществе благодаря своему практическому уму, умению «прогибаться», когда это было необходимо «служить одолжением».Сам Фамусов таких высот не достиг, а потому ругается с князьями Тугоуховскими и Скалозубом. Молчалин, секретарь Фамусова, тоже воплощает в себе практический ум. Это заметил Чацкий: Молчалин! — Кто еще так мирно все уладит! Там мопс его вовремя погладит! Тут во время карты будут тереться! По натуре Молчалин — маленький человек, стремящийся любыми средствами достичь заветной цели в жизни, смысл которой сводится к тому, чтобы «брать награды и жить счастливо».В своей практике он следует заветам отца – «нравиться всем без исключения людям», но в то же время считает, что «в свои годы не должен сметь ​​иметь собственного суждения», так как «в чинах он маленький.» Он любит Софью «по ее положению» и успокаивает разгневанную Хлестову игрой в карты. По Чацкому, Молчалин «дойдет до степеней известных, потому что нынче немого любят». Чацкий — полная противоположность Молчалину, несмотря на то, что оба они молоды.Герой — страстная страстная натура. Он готов пожертвовать всем ради своих идеалов, наполненных гражданским смыслом. Он хочет служить «делу, а не людям». Для Чацкого ум и правда, правда и честь являются главными жизненными ценностями… Герой выступает против воспитания, принятого в фамусовом обществе, когда стремятся «набрать учителей из полка, в большем количестве, по более дешевой цене». Ему не чужды патриотические чувства, поэтому его раздражает «слепое подражание» всему иностранному.Чацкий выражает свои мысли в обличительных речах, направленных против устоев фамусовского общества. Его монологи, ораторские по стилю, свидетельствуют об образованности и просвещенности главного героя, поэтому в них так много афоризмов. Ум Чацкого есть ум передового человека, в этом причина того, что инертное общество не принимает его взглядов и идей, так как они противоречат образу жизни старого московского дворянства. Любовь Чацкого к Софье не случайна, ведь она тоже имеет ум.Но ум Софии практичен. Софья, как типичная девушка своего времени и сословия, черпает свой ум из французских сентиментальных романов, поэтому выбирает себе в возлюбленные Молчалина, чтобы потом сделать его «мужем-мальчиком, мужем-слугой». Она руководствуется житейской мудростью, ведь она дочь своего отца. В комедии другой тип ума, который мы можем видеть у горничной в доме Фамусова Лизы. Как второй резонатор в комедии, она выражает авторскую позицию, поэтому именно из ее уст мы слышим характеристики различных персонажей: «Кто такой чуткий, и веселый, и резкий, как Александр Андреич Чацкий», «Как все в Москва, твой отец таков: он хотел бы зятя со звездами и чинами» и так далее.Несомненно, Лиза обладает природным умом и житейской мудростью простолюдинки, она находчива, хитра, но в то же время верна своей хозяйке. Так, в комедии «Горе от ума» представлены различные типы ума, начиная от житейского мудреца и заканчивая передовым, прогрессивным умом. Но фамусово общество не принимает передовой ум, отвергает его, объявляя Чацкого социальным сумасшедшим и заставляя покинуть Москву.

    Проблема разума в комедии А.С. Грибоедов «Горе от ума» ключ.Об этом свидетельствует само название. Говоря о комедии, ее тематике и образном строе, эту проблему надо рассматривать, пожалуй, в первую очередь. Во все времена проблема разума и безумия была актуальной. Умные, прогрессивные люди своего времени объявлялись сумасшедшими и часто оставались непонятыми современниками. Идеи, идущие вразрез с общепринятыми и проповедуемые передовыми людьми нашего времени, преследовались.

    Не случайно Грибоедов затрагивает эту проблему в своем творчестве.Комедия «Горе от ума» написана до декабрьского восстания и повествует о реакции общества на появление в России передового ума. Первоначальное название комедии было «Горе от ума», затем автор заменил его на «Горе от ума».

    Идея спектакля изначально была не такой, какой кажется нам сегодня. Грибоедов создал множество вариантов своего произведения. «Горе разуму» подразумевает притеснение Чацкого, который становится изгоем в фамусовом обществе. «Горе от ума» заставляет задуматься, нужен ли вообще Чацкому разум в такой среде, и мы понимаем, что этот ум вреден для самого героя.То есть проблема становится двусторонней.

    При всей своей примитивности приносит замечательные плоды. Все без исключения члены старого московского общества действуют по одной и той же схеме, которая явно не сформулирована в произведении, а лежит на поверхности. Если вспомнить, что ради хорошего положения Максим Петрович, по сути, поступил и шутом («Падал больно, встал здоровым»), и неразговорчивым «философом» («В мои годы не сметь иметь собственное мнение»).Начнем с того, что формула успеха требует благоговения. Перед всеми, кто выше тебя рангом, надо пресмыкаться (большинство «крупных» закулисных персонажей выглядят как полубоги). Рано или поздно это приведет к власти того, кто раньше «брался лбом в мир», «стучал по полу без сожаления», как выразился Чацкий, и тогда новоиспеченный «большой человек» имеет полное право унижать те, что ниже его. Чацкий не может себе этого позволить, он слишком дорожит своей честью, достоинством и умом.Оттого ему «горе от ума» — он только страдает, не принимая идей Фамусова и его сподвижников.

    А на самом деле «горе» от ума Чацкого не только к себе, но и к фамусовскому обществу. Образование и просвещение наносят непоправимый удар старой Москве. Мы видим, что один только Чацкий изрядно напугал всех присутствовавших на вечере у Фамусова, и только своим числом они смогли вытеснить «инородное тело» из своего круга. Если таких, как Чацкий, будет много, то фамузианское общество потерпит окончательное и сокрушительное поражение.

    Итак, «Горе от ума», при всей сложности проблемы, вселяет надежду на «просветление в конце тоннеля», так сказать, в лице таких умных и высокообразованных людей, как Чацкий. И общество Фамуса выглядит как нечто мертвенно-бледное и умирающее в своих попытках противостоять этому.

    Главный герой еще не появился в доме Фамусова, но там уже витает представление о безумии, связанном с негативным отношением к образованию и просвещению.Так вот, Фамусов говорит: «И в чтении мало хорошего». Позже все персонажи комедии выскажутся по этому поводу, каждый выдвинет свою версию безумия Чацкого, но все общество придет к одному выводу: «Учение есть чума, учение есть причина». Общество Фамуса избавится от Чацкого, объявив его сумасшедшим, не приняв обличительных речей, клеймящих их образ жизни, и изберет в качестве оружия сплетни.

    Фамусов, как типичный представитель своего общества, имеет свое мнение об уме и интеллигентном человеке.Для него интеллигентный человек – это практичный, житейски мудрый человек. Хотя он и не отказывает Чацкому в интеллекте, но все же считает Скалозуба более подходящей игрой для Софьи:

    «Мужик солидный и приметы
    Я подобрал тьму,
    не по годам и завидный чин,
    не сегодня завтра генерал.»

    В разговоре со Скалозубом московский барин рассказывает об опасности, которая исходит от таких умников, как Чацкий. Кроме того, Чацкий злоупотребляет полученными знаниями.Все должно быть направлено на достижение чинов, соблюдение традиций; они должны жить «как жили отцы». Фамусов выдвигает свой идеал интеллигентного человека. По его мнению, это Максим Петрович, добившийся больших чинов и высокого положения в обществе благодаря своему практическому уму, умению «прогнуться вперед», когда нужно было «послужить одолжением». Сам Фамусов таких высот не достиг, а потому ругается с князьями Тугоуховскими и Скалозубом.

    По натуре Молчалин — мелочный человек, стремящийся любыми средствами достичь заветной цели в жизни, смысл которой сводится к «брать награды и развлекаться».В своей практике он следует заветам отца — «нравиться всем людям без исключения», но в то же время считает, что «в свои годы он не должен сметь ​​иметь собственного суждения», так как «в чинах он мал». Любит Софью «по положению ее», разгневанную Хлестову успокаивает игрой в карты. По словам Чацкого, Молчалин «достигнет уровня известных, потому что в наше время немого любят».

    Чацкий полная противоположность Молчалину, несмотря на то, что они оба молоды.Герой обладает пылкой, страстной натурой. Он готов пожертвовать всем ради своих идеалов, наполненных гражданским смыслом. Он хочет служить «делу, а не людям». Для Чацкого ум и правда, правда и честь – главные ценности в жизни. Герой выступает против воспитания, принятого в фамусовом обществе, когда стремятся «набрать учителей из полка, в большем количестве, по более дешевой цене». Ему не чужды патриотические чувства, поэтому его раздражает «слепое подражание» всему иностранному.Чацкий выражает свои мысли в обличительных речах, направленных против устоев фамусовского общества. Его монологи, ораторские по стилю, свидетельствуют об образованности и просвещенности главного героя, поэтому в них так много афоризмов. Ум Чацкого есть ум передового человека, в этом причина того, что инертное общество не принимает его взглядов и идей, так как они противоречат образу жизни старого московского дворянства.

    Любовь Чацкого к Софье не случайна, ведь у Софьи тоже есть ум, но практичный.Это типичная девушка своего времени и класса, ее мысли черпают из сентиментальных французских романов. И выбирает себе в мужья Молчалину, чтобы в итоге сделать из него «мужа-мальчика, мужа-слугу», и при этом руководствуется житейской мудростью, так как она истинная дочь своего отца и своего времени.

    В комедии есть другой тип ума. Мы видим его у Лизы, горничной в доме Фамусова. Она выражает авторскую позицию и именно из ее уст мы слышим характеристики различных характеров: «Кто такой чуткий, и веселый, и резкий, как Александр Андреич Чацкий», «Как и все в Москве, ваш отец таков: он хотел бы зятя со звездами и чинами» и т. д.Несомненно, Лиза от природы умна и обладает житейской мудростью простолюдинки, она верна своей Софии, но в то же время находчива и хитра.

    Итак, начиная от видавшего виды и заканчивая передовым, прогрессивным умом, в комедии Грибоедова «Горе от ума» представлены различные типы ума. Объявление Чацкого социальным сумасшедшим и принуждение его к отставке

    В конфликте «Горе от ума» Грибоедова выделяются две линии: любовная (личная) и общественная (общественная).Любовный конфликт построен на классическом любовном треугольнике. По назначению литературного произведения классицизм был провозглашением идеала, заключавшегося в исполнении гражданского долга, подчинении интересов личности общественным интересам и осознании разумных законов жизни. Для реализации этих идей был выбран главный герой как носитель положительного идеала, его антипод — плохой парень и идеальная героиня, которая отдала свою любовь положительному герою и тем самым подтвердила его невиновность.Такова была композиция любовного треугольника в классике. На сцене для исполнения этих ролей сложились традиционные роли: героя-любовника (первого любовника), недостойного героя (дурака, толстого, пройдохи) и инженю (влюбленной барышни).

    Грибоедов переосмысливает содержание классического любовного треугольника: Чацкий — герой положительный, но не безупречный, каким должен быть главный герой; Молчалин низок и подл, он отрицательный герой, но Софья любит его; Софья делает неправильный выбор, предпочитая Молчалина Чацкому.Ошибка Софьи искажает классицистическую перспективу пьесы и определяет развитие сюжета.

    Интересно, что имя София в переводе с греческого означает «мудрая», что, безусловно, отражает грустную иронию автора. Героиня говорит о Чацком и Молчалине, принижая одного и превознося другого. В 5-м явлении 1 действия служанка Софья Лиза, опасаясь, что свидания Софьи и Молчалина могут привести к неприятностям, пытается обратить ее внимание на других возможных женихов — полковника Скалозуба и Чацкого.

    Завязка любовного конфликта приходится на 7-е явление 1-го действия, описывающего первую встречу Чацкого и Софьи. Герой потрясен изменением отношения Софьи к нему, он не может этого понять и понять его причину. Сначала Чацкий упрекает Софью. Встретив такой прием, Чацкий ищет сочувствия:

    Вы счастливы? хороший час.

    Впрочем, кто этому искренне рад?

    Мне кажется, так в итоге

    Люди и лошади дрожат,

    Я только развлекался.

    Он пытается вызвать в девушке память о прошлом, надеясь, что она просто забыла на три года связывавшие их чувства. Однако Софья еще раз охлаждает пыл Чацкого, отвечая: «Ребячество!»

    Только тогда Чацкий начинает понимать истинную причину изменения отношения к нему Софьи. Он задает ей прямой вопрос, влюблена ли она, и, получив уклончивый ответ, догадывается об истине. А после слов: «Помилуй, не ты, чему удивляться?» — проявляя вполне естественную реакцию на поведение Софьи, Чацкий вдруг начинает говорить о Москве:

    Что нового покажет мне Москва?

    Сватался — успел, да и ошибся.

    Все тот же смысл, и те же стихи в альбомах.

    Такая смена темы разговора обусловлена ​​психологически, так как Чацкий, наконец, поняв, что у него появился соперник, начинает его искать. Каждая фраза предыдущего высказывания героя подтверждает это, то есть в каждой фразе есть психологическая подоплека: соперница в Москве, она познакомилась с ним на балу, все хотят выгодно жениться, и они все одинаковые .

    Давно замечено, что социальный конфликт возникает из-за любовной связи, и Чацкий нападает на Москву, потому что разочарован своим положением отвергнутого любовника.Если вся сцена — завязка любовного конфликта, то слова Чацкого о Москве — вспышка социального конфликта, завязка которого будет в начале действия 2. Именно поиск Чацкого соперника определит характер развития действия, и пьеса кончится тогда, когда с глаз Чацкого спадет пелена.

    Социальный конфликт в комедии Грибоедова «Горе от ума» состоит в столкновении прогрессивного дворянина-интеллигента Чацкого с консервативным фамузианским обществом.Конфликт обнаруживается не только в споре конкретных людей, представляющих определенные круги общества, это конфликт времени. Драматург Грибоедов сделал то, что хотел сделать его герой, сказав:

    Как сравнить, да посмотреть

    Век нынешний и век прошлый…

    Выражение «век нынешний и век минувший» следует понимать в двух значениях: это периоды русской истории, разделенные Отечественной войной 1812 г., а также конфликт эпохи, выражающийся в борьбе новых идей и форм жизни с Старый.Идеи нового времени наиболее ярко выразились, по поэтической формулировке Пушкина, в «мыслях высокого стремления» декабристов. И во многом взгляды Чацкого отражают передовые идеи декабристов.

    Социальный конфликт комедии проявляется в спорах между Чацким и Фамусовым, в отношении этих героев к той или иной социальной проблеме. Особенность социального конфликта в пьесе состоит в том, что он зависит от конфликта любви, то есть не представлен в конкретных действиях и событиях, и мы можем судить о нем только по монологам и репликам персонажей.

    Одним из самых острых вопросов в дворянском обществе того времени было отношение к власти и службе. Именно он служит завязкой социального конфликта в 2-х явлениях 2-х действий:

    Чацкий

    Служить бы рад, служить тошно.

    Фамусов

    Вот так, вы все гордитесь!

    Не могли бы вы спросить, как поступили отцы?

    Фамусов рассказывает Чацкому историю своего дяди Максима Петровича, искренне полагая, что она поучительна для Чацкого и сможет его образумить — ведь в поведении Максима Петровича, по его глубокому убеждению, заключена высшая мудрость… Формула для этого:

    Когда нужно выслужиться,

    И наклонился вперед…

    Вопрос служения проявляется в трех аспектах. Во-первых, это моральный вопрос, подражать и «прогибаться» или сохранять достоинство и честь. В то же время служба проявляет гражданскую позицию человека: служить Отечеству, делу или служить только себе, заботиться о личной выгоде. И, наконец, политическая сторона вопроса, ярко выраженная в замечании Чацкого: «Кто служит делу, а не народу.»

    Следующий важнейший вопрос комедии это проблема крепостничества и крепостничества. Свое отношение к крепостному праву Чацкий выражает в монологе «Кто такие судьи?» в 5 явлении 2 действия:

    Кто судьи? — За годы древности

    К свободной жизни их вражда непримирима,

    Суждения составлены из забытых газет.

    Чацкий говорит о двух случаях бесчеловечного поведения крепостников.В первом из них крепостник выменял «трех борзых» на своих верных слуг. Отметим, что критика Грибоедова носит скорее нравственный, чем социальный характер. Конечно, это мог сделать безжалостный и развратный крепостник, потому что по закону он имел на это право, но Грибоедова поражает здесь вопиющая бесчеловечность — человек приравнивается к животному. Драматург, называя крепостного хозяина «Нестором благородных негодяев», дает понять, что этот человек не какой-то исключительный злодей, вокруг много «благородных негодяев».Отношение к крепостным как к низшим существам было нормой для крепостного общества. Так, старуха Хлестова рассказывает Софье о девочке арапе и собаке, как о равных, одинаковых существах (акт 3, явление 10):

    Скажи им кормить, мой милый друг,

    Ужин получил раздаточный материал.

    В том же монологе Чацкий обличает страшное последствие крепостного права — торговлю людьми. Один крепостной хозяин привозит в Москву крепостной театр, гоняя их на балет «от матерей, отцов отвергнутых детей.Грибоедов показывает, как право распоряжаться жизнью и судьбой крепостных развращает дворян и они теряют свои человеческие качества… Настоящей целью хозяина крепостного театра было заставить всю Москву «дивиться красоте» балета и танцовщиц, чтобы уговорить кредиторов дать отсрочку по погашению долгов.Однако не добился своего и продал детей.

    Одним из самых негативных явлений русской действительности того времени была зависимость от чужих обычаев, моды, языка, правил жизни.Чацкий относится к засилью чужого в жизни страны, к «рабскому, слепому подражанию» с особой непримиримостью, наиболее полно его возмущение выразилось в монологе «В той комнате ничтожная встреча…» (действие 3, явление 22 ). Сюжет этого монолога не представлен на сцене. Чацкого поразила случайная, «незначительная» встреча: он видел, как его соотечественники ухаживали за французом только потому, что он иностранец. Чацкий называет его «французом из Бордо» не из неуважения к человеку, а желая подчеркнуть обидный контраст между обычным гостем и угодничеством хозяев.Чацкий считает подражание иностранному языку страшным бичом нации. Французу кажется, что он во французской провинции, настолько самозабвенно все вокруг подражают французским обычаям и нарядам, говоря на смеси «французского и нижегородского». Чацкий скорбит об утрате русскими дворянами национальных традиций, национальной одежды, внешнего вида. С горечью бросает фразу: «Ах! Если мы рождены для того, чтобы все перенять, «заметив, что такое поведение свойственно русскому человеку, но отрицательная его сторона — «пустое рабское, слепое подражание» — должна быть устранена.Д.И. писал об этом. Фонвизин в комедии «Бригадир» (1769), И.С. Тургенева в повести «Ася» (1858), А.П. Чехова в комедии «Вишневый сад» (1903) эта проблема неоднократно поднималась в литературе ХХ века. Таким образом, Грибоедов поднял вопрос, актуальный не только в его время, он попытался проникнуть в суть явления.

    Проблема засилья чужого в русской жизни связана с вопросом патриотизма. Позиция Чацкого и его симпатии выражены в монологе очень ярко:

    Чтоб наш умный веселый народ

    Хотя по языку он нас за немцев не считал.

    Проблема патриотизма представлена ​​в произведении широко и разносторонне. Автор показывает, что подражание чужому не следует смешивать с патриотизмом или, наоборот, упорным высокомерием, оторванностью от опыта других культур. Именно такова позиция Чацкого, для которого сохранение достоинства своей нации означает уважение к другим народам. Называя иностранца «французом из Бордо», Чацкий не умаляет гостя — он сетует на поведение соотечественников.Остальные персонажи боятся и не одобряют всего иностранного, как, например, Хлестова боится девчонки-арапа или «ланкардовского взаимообучения», или ко всему иностранному относятся холопски. Фамусов, главный противник Чацкого, в одних случаях заносчив, называя иностранцев «бродягами», в других, наоборот, умиляется тем, что прусский король дивился московским девушкам, так как они не уступают французским и немецким женщины (акт 2, явление 5):

    В простоте слова не скажут, все с гримасой;

    Вам поют французские романсы

    А верхние выводят ноты…

    Это значит, что достоинство своей нации для Фамусова величина переменная, так как зависит от того, выгодны или разорительны для него в каждом конкретном случае иноземцы.

    Образ жизни московского дворянства — еще одна проблема, поднятая Грибоедовым в комедии. Показательным для данной темы является монолог Фамусова в 1 явлении и 2 действиях. Что примечательно в этой сцене, так это то, что Фамусов, управляющий служебным помещением, планирует свою неделю так, как будто она состоит из личных дел и развлечений.На неделю у него запланировано три «важных» дела: во вторник — форель, в четверг — похороны, «в пятницу, а может быть, и в субботу» — крестины. Дневник Фамусова не только отмечает график «деловой» недели, но и отражает философию и содержание его жизни: она состоит из еды, смерти, рождения, снова еды и смерти… Таков монотонный круговорот жизни Фамусов и фамусовцы.

    Рассказывая об образе жизни дворянства, Грибоедов затрагивает проблему развлечений.На балу Чацкий говорит Молчалину (3 действие, явление 3):

    Когда в делах — от веселья прячусь,

    Когда дурачиться — дурачиться

    И смешать эти два ремесла

    Ремесленников тьма, я не из их числа.

    Чацкий не против развлечений, а против их совмещения с делом и работой. Однако ответственность и работа исчезают из жизни большинства вельмож, уступая все время удовольствиям и развлечениям.Такая жизнь пуста и бессмысленна. Вспомним, что говорил Чацкий о Москве (акт 1, явление 7):

    Вчера был бал, а завтра будет два.

    Или слова бабушки графини Хрюминой, звучавшие комично, но наполненные трагическим смыслом для человека (акт 4, явление 1):

    Давай споем, мама, я так не умею,

    Однажды я упал в могилу.

    Дело не в том, что балы или другие светские развлечения плохи сами по себе — это часть культуры дворянства того времени.Но когда шар поглощает всю жизнь, становится ее содержанием, тогда для человека ее блеск переходит во тьму могильную, как будто самой жизни не существует. Только труд и отдых являются естественными формами жизни человека, сменяющими друг друга, они дополняют и обогащают друг друга, делая жизнь осмысленной и полноценной.

    Особое место в комедии занимает тема разума — просвещения, образования и воспитания. На это указывает название произведения, и на это обращал внимание сам автор, когда писал: «В моей комедии на одного здравомыслящего человека приходится двадцать пять дураков.Грибоедов назвал первый набросок комедии «Горе уму». Изменение названия свидетельствует о смещении акцентов с общефилософской идеи, которую можно определить так, что всякому уму приходит горе, к общественной : разум в обществе — причина горя.Тема разума в пьесе разделяет персонажей в их отношении к жизни.Для фамузианцев ценность имеет только практическая польза, поэтому для них разум — это умение устроиться в Чацкий обладает возвышенным умом, ему важно все: и личные, и общие вопросы…Его представления о жизни широки, они выходят за рамки личных интересов. Можно сказать, что суждения Чацкого основаны на разуме и нравственном отношении к жизни. Суждения фамузианцев ограничены их узкими взглядами, обусловленными личными интересами и выгодами. Итак, для Софьи умным является тот, кто рядом с ней (действие 1, явление 5):

    О! если кто-то кого любит,

    Зачем разуму искать и путешествовать так далеко?

    Для Молчалина умное поведение — это умение угодить любому, от кого он так или иначе зависит (акт 3, явление 3):

    Не смей в мои годы

    Имейте собственное мнение.

    Для Скалозуба мироустройство — это военная система, и «умная» позиция — быть в строю, а умное поведение — стремиться продвинуться в первый ранг. Скалозуб даже по-своему «философ». Он судит как философ (акт 2, явление 4):

    Я просто хотел быть генералом.

    Итак, каждый персонаж говорит об уме, об образовании. Похоже, что идеи Просвещения окончательно проникли в московское общество.Однако восприятие этих представлений оказывается ложным: фамузианцы враждебно относятся к образованию и чтению, их представления о правильном воспитании искажены. Фамусианцы видят, что угроза исходит от ума Чацкого, его просвещенности и образованности, поэтому прибегают к единственно действенному способу борьбы с ним — нейтрализовать его разум, чтобы все, что он говорит, не имело значения, потому что говорит сумасшедший. В этой борьбе общие и личные интересы совпадают, поэтому неслучайно именно Софья распускает слух о безумии Чацкого.Сюжетные линии, представляющие любовь и социальный конфликт пьесы, развиваются вместе, но композиционно по-разному. Воздействие является общим для обеих линий и заканчивается до 7-го события 1-го действия. Вспышка любовного конфликта произошла в 7-м явлении 1-го действия, общественного — во 2-м явлении 2-го действия. Кульминация социального конфликта приходится на конец 3 акта, когда общество отворачивается от Чацкого, и спор между ними уже невозможен. Кульминация любовного конфликта происходит в 12 явлениях 4-х актов: Чацкий прозревает, Софья близка к обмороку, Молчалин «прячется в свою комнату.Развязка обеих сюжетных линий совпадает с моментом выхода Чацкого из дома Фамусова со словами (акт 5, явление 14):

    Вон из Москвы! здесь я уже не наездник.

    Тем не менее финал комедии остается открытым: неизвестно, что дальше — ни куда рванет Чацкий, ни что он будет делать, ни как его приезд повлиял на фамусово общество. Однако Гончаров правильно заметил, что «Чатская сломлена количеством старой силы, нанося ей, в свою очередь, смертельный удар с качеством свежей силы.Это реализм комедии.

    Источник (сокращенно): Г.В. Москвин Литература: 8 класс: 2 часа Часть 2 / Г.В. Москвин, Н.Н. Пуряева, Е.Л. Ерохин. — М.: Вентана-Граф, 2016

    Состав общества Фамуса. Общество Фамуса, изображенное А. С участием. Грибоедов

    Комедия «Горе от ума» была написана между 1815 и 1824 годами. Содержание пьесы тесно связано с историческими событиями. В то время в русском обществе правили защитники феодализма и крепостничества, но в то же время появилось и прогрессивно мыслящее, передовое дворянство.Таким образом, в комедии столкнулись два века – «века нынешнего» и «века прошлого».
    «Прошлый век» олицетворяет общество Фамуса. Это знакомые и родственники Павла Афанасьевича Фамусова, богатого, знатного дворянина, в доме которого происходит действие комедии. Это князь и княгиня Туго-Уховские, старуха Хлестова, супруги Горичи, полковник Скалозуб. Всех этих людей объединяет одна точка зрения на жизнь. В их среде торговля людьми считается нормальным явлением.Крепостные искренне им служат, иногда спасая свою честь и жизнь, а хозяева могут обменять их на борзых. Так, на балу в доме Фамусова Хлестова просит Софью отдать подачку с обеда для ее арапки — девочки и собаки. Хлестова не видит между ними разницы. Сам Фамусов орет на своих слуг: «К вам на работу, в ваши слободы!» . Даже дочь Фамусова Софья, воспитанная на французских романах,. говорит своей горничной Лизе: «Слушай, не позволяй себе слишком много вольностей!» .
    Главное для общества Фамуса
    это богатство. Их идеалы — люди в чинах. Фамусов приводит в пример Чацкому Кузьму Петровича, который был «почтенным камергером», «с ключом», «богат и был женат на богатой женщине». Павел Афанасьевич хочет для своей дочери такого жениха, как Скалозуб, потому что он «золотой мешок и в генералы стремится».
    Общество Фамус отличает и равнодушие к службе. Фамусов — «менеджер в казенном месте». Он делает что-то очень неохотно.По настоянию Молчалина Фамусов подписывает бумаги, несмотря на то, что «противоречие в них есть, и много недельного». Павел Афанасьевич считает: «Подписали, так что с плеч». В фамусовом обществе принято держать на службе только родственников. Фамусов говорит: «В моем присутствии чужие, которые служат, очень редки…», .
    Этих людей не интересует ничего, кроме обедов, ужинов и танцев. Во время этих забав они злословят и сплетничают. Это «малопоклонники и дельцы», «льстецы и лизоблюды».Павел Афанасьевич вспоминает своего дядю Максима Петровича, великого дворянина: «Когда надо служить, а он из кожи вон лезет». С большим почтением встречает Фамусов и будущего жениха своей дочери Скалозуб, он говорит: «Сергей Сергеич, поди сюда-с, покорнейше прошу…», «Сергей Сергеич, милый, шляпу опусти, шпагу сними». ..”.
    Всех представителей общества Фамус объединяет отношение к образованию и просвещению. Подобно Фамусову, они искренне убеждены, что «учеба есть чума, ученость есть причина того, что нынче, более чем когда-либо, развелись сумасшедшие, и дела, и мнения.А полковник Скалозуб, не отличающийся интеллигентностью, рассказывает о новом проекте для школ, лицеев, гимназий, где будут обучать маршевому шагу, а книги будут хранить только «для больших случаев». Общество «Фамус» не признает русскую культуру и язык. Им ближе французская культура, они преклоняются перед ней и перед французами. Чацкий в своем монологе говорит, что француз из Бордо не нашел здесь «ни звука русского, ни лица русского».
    Все они одинаково относятся к Чацкому, представителю всего нового и передового.Они не понимают его идей и агрессивных взглядов. Герой пытается доказать свою правоту, но это заканчивается для него трагически. Распространяются слухи, что он сумасшедший, так как общество не хочет смотреть на мир по-другому. Так Грибоедов отразил конфликт двух лагерей: сторонников крепостничества и передовых мыслителей того времени.

    Комедия «Горе от ума» написана между 1815 и 1824 годами. Содержание пьесы тесно связано с историческими событиями.В то время в русском обществе правили защитники феодализма и крепостничества, но в то же время появилось и прогрессивно мыслящее, передовое дворянство. Таким образом, в комедии столкнулись два века — «века нынешнего» и «века минувшего».

    «Прошлый век» олицетворяет общество Фамуса. Это знакомые и родственники Павла Афанасьевича Фамусова, богатого, знатного дворянина, в доме которого происходит действие комедии. Это князь и княгиня Тугоуховские, старуха Хлестова, супруги Горичи, полковник Скалозуб.Всех этих людей объединяет одна точка зрения на жизнь. В их среде торговля людьми считается нормальным явлением. Крепостные искренне им служат, иногда спасая свою честь и жизнь, а хозяева могут обменять их на борзых. Так, на балу в доме Фамусова Хлестова просит Софью отдать подачку с обеда для ее арапки — девочки и собаки. Хлестова не видит между ними разницы. Сам Фамусов орет на своих слуг: «К вам на работу, в ваши слободы!» Даже дочь Фамусова Софья, воспитанная на французских романах, говорит своей горничной Лизе: «Слушай, не позволяй себе слишком много вольностей!»

    Главное для общества Фамуса — богатство.Их идеалы — люди в чинах. Фамусов приводит в пример Чацкого Кузьму Петровича, который был «почтенным камергером», «с ключом», «богат и был женат на богатой женщине». Павел Афанасьевич хочет для своей дочери такого жениха, как Скалозуб, потому что он «золотой мешок и в генералы стремится».

    Общество Фамуса также отличается равнодушием к службе. Фамусов — «управляющий в казенном месте». Он делает что-то очень неохотно. По настоянию Молчалина Фамусов подписывает бумаги, несмотря на то, что «противоречие в них есть, и их каждую неделю много.Павел Афанасьевич считает: «Подписался, так что с плеч». В фамусовском обществе принято держать на службе только родственников. Фамусов говорит: «При мне сотрудники чужие очень редки..»,

    Эти люди не интересуются ничем, кроме обедов, ужинов и танцев. Во время этих увеселений они злословят и сплетничают. Они «малопоклонники и дельцы», «льстецы и лизоблюды». Павел Афанасьевич вспоминает своего дядю Максима Петровича, великого дворянина: «Когда надо служить, а он из кожи вон лезет.Фамусов тоже с большим почтением встречает будущего жениха своей дочери Скалозуб, говорит: «Сергей Сергеич, подойди сюда-с, покорнейше прошу…», «Сергей Сергеич, милый, шляпу опусти, шпагу сними». …».

    Всех представителей общества Фамус объединяет отношение к образованию и просвещению. Подобно Фамусову, они искренне убеждены, что «ученость есть чума, ученость есть причина того, что сегодня, как никогда, есть безумные разведенные люди, и дела, и мнения.А полковник Скалозуб, не отличающийся интеллигентностью, рассказывает о новом проекте для школ, лицеев, гимназий, где будут обучать маршевому шагу, а книги будут хранить только «для больших случаев». Общество «Фамус» не признает русскую культуру и язык. Они ближе к французской культуре, преклоняются перед ней и перед французским языком. Чацкий в своем монологе говорит, что француз из Бордо не нашел здесь «ни звука русского, ни лица русского.

    Все они одинаково относятся к Чацкому, который является представителем всего нового и передового. Они не понимают его идей и прогрессивных взглядов. Герой пытается доказать свою правоту, но это заканчивается для него трагически. распространяя о своем безумии, так как общество не хочет иначе смотреть на окружающий мир.Так Грибоедов отразил конфликт двух лагерей: сторонников крепостничества и передовых мыслителей того времени.

    ОБЩЕСТВО ФАМУС В ИЗОБРАЖЕНИИ А.С. ГРИБОЕДОВ

    Комедия «Горе от ума» написана между 1815 и 1824 годами. Содержание пьесы тесно связано с историческими событиями. В то время в русском обществе правили защитники феодализма и крепостничества, но в то же время появилось и прогрессивно мыслящее, передовое дворянство. Таким образом, в комедии столкнулись два века — «века нынешнего» и «века минувшего».
    «Прошлый век» олицетворяет общество Фамуса. Это знакомые и родственники Павла Афанасьевича Фамусова, богатого, знатного дворянина, в доме которого происходит действие комедии.Это князь и княгиня Туго-Уховские, старуха Хлестова, супруги Горичи, полковник Скалозуб. Всех этих людей объединяет одна точка зрения на жизнь. В их среде торговля людьми считается нормальным явлением. Крепостные искренне им служат, иногда спасая свою честь и жизнь, а хозяева могут обменять их на борзых. Так, на балу в доме Фамусова Хлестова просит Софью отдать подачку с обеда для ее арапки — девочки и собаки. Хлестова не видит между ними разницы.Сам Фамусов орет на своих слуг: «К вам на работу, в ваши слободы!» Даже дочь Фамусова Софья, воспитанная на французских романах, говорит своей горничной Лизе: «Слушай, не позволяй себе слишком много вольностей!»
    Главное для общества Фамуса
    богатство. Их идеалы — люди в чинах. Фамусов приводит в пример Чацкого Кузьму Петровича, который был «почтенным камергером», «с ключом», «богат и был женат на богатой женщине». Павел Афанасьевич хочет для своей дочери такого жениха, как Скалозуб, потому что он «золотой мешок и стремится в генералы.Равнодушием к службе отличается и общество Фамусов. Фамусов — «управляющий в казенном месте». Он делает дела очень неохотно. По настоянию Молчалина Фамусов подписывает бумаги, несмотря на то, что «есть противоречие в их, и много их каждую неделю». Павел Афанасьевич полагает: «Подписано, так что с плеч». В фамусовском обществе принято держать на службе только родственников. Фамусов говорит: очень редко ..»,.
    Этих людей не интересует ничего, кроме обедов, ужинов и танцев. Во время этих забав они злословят и сплетничают. Это «малопоклонники и дельцы», «льстецы и лизоблюды». Павел Афанасьевич вспоминает своего дядю Максима Петровича, великого дворянина: «Когда надо служить, а он из кожи вон лезет». Фамусов тоже с большим почтением встречает будущего жениха своей дочери Скалозуб, говорит: «Сергей Сергеич, подойди сюда-с, покорнейше прошу…», «Сергей Сергеич, милый, шляпу опусти, шпагу сними»…».
    Всех представителей фамусовского общества объединяет отношение к образованию и просвещению. Подобно Фамусову, они искренне убеждены, что «ученость есть чума, ученость есть причина того, что сегодня, как никогда, есть сумасшедшие разведенные людей, и дела, и мнения». А не отличающийся интеллигентностью полковник Скалозуб рассказывает о новом проекте для школ, лицеев, гимназий, где будут обучать маршевому шагу, а книги будут хранить только «для больших случаев».Общество Фамуса не признает русской культуры и языка. Они ближе к французской культуре, преклоняются перед ней и перед французским языком. Чацкий в своем монологе говорит, что француз из Бордо не нашел здесь «ни звука русского , ни русского лица».
    Все они одинаково относятся к Чацкому, представителю всего нового и передового. Они не понимают его идей и прогрессивных взглядов. Герой пытается доказать свою правоту, но это заканчивается для него трагически.Распространяется слух о его безумии, так как общество не хочет смотреть на окружающий мир по-другому. Так Грибоедов отразил конфликт двух лагерей: сторонников крепостничества и передовых мыслителей того времени.

    Имеют черты, свойственные и многим другим людям, и другим всему роду человеческому А. С. Грибоедов В 1824 году Грибоедов создал бессмертную комедию «Горе от ума», являющуюся отражением острой политической борьбы, происходившей в 20-х годах XIX века века между реакционными крепостниками и еще немногочисленным, но уже наметившимся прогрессивным дворянством, из среды которого впоследствии вышли герои-сенатские декабристы.Реакционеры во всем стремились сохранить самодержавно-крепостнический строй и закоренелую дворянскую жизнь, видя в этом основу своего благосостояния. Прогрессивное дворянство боролось с прошлым веком и противопоставляло ему век нынешний. Столкновение века минувшего и века настоящего – главная тема комедии. Возраст. нынешний, по Грибоедову, был продуктом революционных настроений в дворянских кругах. Из передовых дворян вышли декабристы, которые первыми попытались осуществить свои революционные идеи.В произведении автор выявил типичные образы московского дворянства, а также нарисовал картину жизни, впитавшую в себя все недостатки самодержавия и феодального строя в России. Московское дворянство разнообразно по составу: есть графы и князья, высокие и средние чиновники, ратные люди, помещики, пустые болтуны вроде Репетилова, лжецы, картежники и воры вроде Загорецкого, сплетники и пустые прожигатели жизни. Перед нами толпа праздных, пустых, бездушных и пошлых людей: Предателей в любви, неутомимой вражды, Неукротимых сказочников, Неуклюжих мудрецов, хитрых простаков, Зловещих старух, стариков, дряхлых над выдумками, вздором.Эти люди — жестокие крепостники, беспощадные мучители. Сановник Фамусов грозит своим слугам страшными карами за малейшую провинность. Чтобы работать вас, чтобы урегулировать вас! он кричит. Московский барин готов убить неугодных ему крепостных на военном поселении. Чацкий с негодованием отзывается о помещике, который: Много подвод возил на крепостной балет От матерей, отцов отвергнутых детей Заставил всю Москву дивиться их красоте, Но должникам отложить не согласился: Амуры и Зефиры все Проданы выходит один за другим!!! Помещики не считают своих крепостных за людей.Старуха Хлестова, например, свою служанку ставит в один ряд с собакой: От скуки я взяла с собой черноволосую девушку и собаку. Крепостная идеология определяет все отношения между представителями Фамуса Москвы, даже жениха ищут по количеству крепостных: Низший, но если две тысячи душ рода, Он жених. Крепостное право было нормальным явлением для фамусовского общества, оно полностью соответствовало интересам знати, было источником богатства и прибыли.Представители московской знати думают только о звании, богатстве и высоких связях. Они относятся к службе формально, бюрократически, как к источнику обогащения и продвижения. Я только хотел бы стать генералом, — говорит полковник Скалозуб, аракчеевский слуга, недалёкий и грубый человек. Цель его службы в армии — получение званий, орденов и медалей любыми путями: Да, каналов для получения званий много. И Фамусов не скрывает своего отношения к службе: А со мной, что имеет значение, что не имеет значения.Мой обычай таков: Подписано, так что покончим с этим. Как джентльмен, на любую работу смотрит с пренебрежением, на службу принимает только близких. У меня слуги чужие очень редки; Все больше и больше сестер, невесток, детей; Как ты начнешь представлять до крещения, до места, Ну как не угодить собственной персоне! Фамусов служит не делу, а лицам, так как служба для людей его окружения является источником чинов, наград и доходов. Самый верный способ добиться этих благ — пресмыкаться перед начальством.Недаром идеалом Фамусова является Максим Петрович, который, заискивая, из кожи вон лез, отважно жертвовал затылком, но был обласкан при дворе и знал честь перед всеми. У Мол-галина даже нет своего мнения: В моем возрасте не следует сметь ​​иметь собственного суждения. Впрочем, он везде успевает: Там и Моську погладит вовремя; Тут впору карточку тереть. И карьера ему обеспечена: …дойдет до известных степеней, Ведь теперь немого любят.И эти люди управляли государством. Чацкий говорит о них с негодованием: Где, покажите нам отцов отечества, Кого взять за образец? Разве они не богаты грабежом? Просвещение, наука, движение к прогрессу вызывают у людей круга Фамуса особую ненависть. Фамусов дает дочери воспитание, в котором возможность истинного просвещения заранее исключена: Научить дочерей всему И танцевать! и пена! и нежность! и вздохнуть! Да и сам Фамусов образованностью не отличается и в чтении не видит пользы.Причины свободомыслия он объясняет так: Учение есть чума, образование причина, Что сейчас больше, чем когда, Безумные разведенные люди и делами и мнениями. И его последнее слово о просвещении и просвещении в России было бы отобрать все книги, но сжечь их. Следовательно, в образовании московский дворянин Фамусов видит опасность, грозящую всему государственному строю России того периода. Полковник Скалозуб, олицетворение солдафонской тупости и невежества, ни разу не проронивший ни слова мудрости, как Фамусов, враг просвещения и всего передового.Он спешит обрадовать гостей Фамусова тем, что есть проект для лицеев, школ, гимназий. Там только будут учить по-нашему: раз, два. И книги будут храниться вот так, для больших случаев. Эта ненависть ко всему передовому вполне понятна, дворянское общество боялось лишиться своих привилегий. Фамусову обществу чужда национальная культура, русские обычаи, преклонение перед иноземным вошло в моду, доходит до смешного, Чацкий говорит, что общество все отдавало взамен: И нравы, и язык, и святую древность, И статные одежды за другую По словам к клоунской модели.Чацкий отмечает, что среди дворянства господствует смесь языков: французского с нижегородским. Именитые москвичи радостно встречают любого иностранца. По словам француза из Бордо, он приехал и обнаружил, что ласкам нет конца, Он не встречал ни звука русского, ни русского лица. Главное в этом обществе балы, обеды, карты, сплетни. Вчера был бал, а завтра будет два. Фамусов проводит время в праздности, безделье, пустых развлечениях, разговорах, на званых обедах.Татьяна Юрьевна, подруга Фамусова, дарит балы от Рождества до Великого поста и летних каникул на даче. Это общество не может обойтись без сплетен, потому что сплетни – одна из его главных черт. Здесь знают подноготную каждого дворянина и скажут, кто богат, кто беден и сколько у Чацкого крепостных душ: Четыреста Нет! три сотни. И Хлестова обиженно добавила: ♦ Я не знаю чужих имений! Среди московских асов находит свое место отъявленный мошенник, проходимец Антон Антоныч Загорецкий, которого принимают только потому, что он мастер угождать.Для Репетилова характерно фамусовское общество, в котором подчёркивается пустая фраза, показное вольнодумство. Таким образом, в каждом из героев и закулисных персонажей автору удалось найти определенный тип представителя московского дворянства, причем название каждого типа скрыто в имени изображающего его героя. Так, для представителей общества Фамуса характерно отсутствие высоконравственных чувств, преобладание корыстных интересов, идеал праздной жизни, взгляд на службу как на средство достижения личной выгоды, нравственная распущенность в людях, подобострастие перед высшими народа и деспотическое отношение к низшим крестьянам, челяди, низкий уровень образования, увлечение французской культурой, боязнь подлинного просвещения.Грибоедов очень точно определил идеалы этого общества. Они просты: брать награды и получать удовольствие. Общество «Фамус» — лицо всей дворянской России тех лет. Как передовой человек своего времени, Грибоедов не только высмеивает это общество, но беспощадно осуждает крепостнический строй и призывает в этой революционной комедии к его уничтожению. Так это понимали декабристы и все передовые люди русского общества.

    Общество Фамуса . У них есть черты, общие для многих других людей, а другие для всего человеческого рода А.С. Грибоедов

    В 1824 году Грибоедов создал бессмертную комедию «Горе от ума», являющуюся отражением острой политической борьбы, происходившей в 20-е годы XIX века между реакционными крепостниками и еще немногочисленными, но уже наметившимися прогрессивными дворянства, из среды которого позже вышли герои Сенатской площади — декабристы.

    Реакционеры во всем стремились сохранить самодержавно-крепостнический строй и закоренелую дворянскую жизнь, видя в этом основу своего благосостояния.Передовые дворяне боролись против «прошлого века» и противопоставляли его «веку настоящему». Столкновение «эпохи прошлого» и «эпохи настоящего» — главная тема комедии.

    «Текущий век», по Грибоедову, был продуктом революционных настроений в дворянских кругах. Из прогрессивных дворян вышли декабристы, первыми попытавшиеся осуществить свои революционные идеи.

    Московское дворянство разнообразно по составу: есть графы и князья, высокие и средние чиновники, ратные люди, помещики, пустословы вроде Репетилова, «лжецы, картежники и воры» вроде Загоредкого, сплетники и пустословы «горелки».ки: ши». Перед нами толпа праздных, пустых, бездушных и пошлых людей:

    В любви предателей, во вражде неутомимых,

    Неукротимые рассказчики,

    Неуклюжие умники, хитрые простаки,

    Зловещие старухи, старики,

    Загнивание над вымыслом, ерундой.

    Эти люди жестокие крепостники, беспощадные мучители. Сановник Фамусов грозит своим слугам страшными карами за малейшую провинность. «Работать вам, чтобы устроить вас!» он кричит.Московский барин готов отправить неугодных ему крепостных на военную слободу. Чацкий с негодованием отзывается о помещике, который:

    Он возил в крепость балет на многих фургонах

    От матерей, отцов отвергнутых детей

    Заставили восхищаться своей красотой всю Москву,

    Но должники не согласились на отсрочку:

    Амуры и Зефиры ПРОДАНЫ!!!

    Помещики не считают своих крепостных за людей.Старушка Хлестова, например, свою горничную ставит в один ряд с собакой:

    От скуки я взял с собой девушку и собаку.

    Крепостная идеология определяет все взаимоотношения представителей фамусовской Москвы, даже жениха ищут по количеству крепостных:

    Будь беден, да если получишь

    Души тысячи двух племен,

    Тот и жених.

    Крепостное право было нормальным явлением для фамусовского общества, оно полностью соответствовало интересам знати, было источником богатства и прибыли.Представители московской знати думают только о звании, богатстве и высоких связях. Они относятся к службе формально, бюрократически, как к источнику обогащения и продвижения. «Хоть бы в генералы попасть», — говорит полковник Скалозуб, аракчеевский служака, недалёкий и грубый человек. Цель его службы в армии — получение любыми способами званий, орденов и медалей:

    Да, для получения рангов есть много каналов.

    И Фамусов не скрывает своего отношения к службе:

    А у меня что то не так.

    Мой обычай:

    Подписано, так что с плеч.

    Как джентльмен, на любую работу смотрит с пренебрежением, на службу принимает только родных.

    Со мной сотрудники чужие очень редко;

    Все больше и больше сестер, невесток детей;

    Как вы будете знакомиться с крестинами?

    на место

    Ну как не угодить собственному человечку!

    Фамусов служит не делу, а лицам, так как служба для людей его окружения есть источник чинов, наград и доходов.Самый верный способ добиться этих благ — раболепие перед начальством.

    Недаром идеалом Фамусова является Максим Петрович, который, заискивая, «нагибался», «мужественно жертвовал затылком», но был обласкан при дворе, «знал уважение перед всеми». У Молчалина даже нет своего мнения:

    В моем возрасте не сметь ​​судить Его.

    Впрочем, он везде успевает:

    Там Моска вовремя ударит;

    Здесь впору вставлять карточку.

    А у него карьера:

    … достигнет известных градусов,

    Ведь сегодня любят немых.

    И эти люди управляли государством. Чацкий отзывается о них с негодованием:

    Где, покажите нам, отцы отечества,

    Что взять в качестве образцов?

    Разве они не богаты на грабеже?

    Просвещение, наука, движение к прогрессу вызывают у людей фамусовского круга особую ненависть. Фамусов дает дочери образование, в котором заранее исключена возможность истинного просвещения:

    Научить наших дочерей всему —

    И танцы! и пена! и нежность! и вздохнуть! Сам Фамусов не отличается образованностью и не находит в чтении никакого применения.Причины вольнодумства он объясняет так:

    Обучение — чума, обучение — причина

    То, что сейчас больше, чем когда-либо,

    Безумные разведенные люди, и дела, и мнения.

    И последнее его слово о просвещении и просвещении и о России: «книги все забрать, да сжечь». Следовательно, в просвещении московский господин Фамусов видит опасность, грозившую всему государственному строю России того периода.

    Полковник Скалозуб, олицетворение солдафонской тупости и невежества, который, как и Фамусов, «ни слова мудрого не сказал», враг просвещения и всего передового.Он спешит обрадовать гостей Фамусова тем, что есть проект о лицеях, школах, гимназиях. «Они будут учить только по-нашему: раз, два. И книги будут храниться вот так, для больших случаев. Эта ненависть ко всему передовому вполне понятна, дворянское общество боялось лишиться своих привилегий.

    Общество Фамуса чуждо национальной культуре, русским обычаям, преклонение перед иностранным стало модой, доходит до смешного, Чацкий говорит, что общество «все отдавало взамен»:

    И обычаи, и язык, и святая древность,

    И величавая одежда по другому По клоунскому образцу.

    Чацкий отмечает, что среди дворянства «господствует смесь языков: французский с нижегородским».

    Именитые москвичи радостно встречают любого иностранца. По словам француза из Бордо, он

    Пришел и обнаружил, что ласкам нет конца,

    Ни звука русского, ни русского лица не встречал.

    Главное в этом обществе — «балы, обеды, карты, сплетни». Вчера был бал, а завтра будет два.

    Фамусов проводит время в праздности, безделье, пустых развлечениях, разговорах, на званых обедах. Знакомая Татьяна Юрьевна Фамусова с Рождества на Великий пост и летом на даче дарит шарики. Это общество не может обойтись без сплетен, потому что сплетни – одна из его главных черт. Здесь знают подноготную каждого дворянина и скажут, кто богат, кто беден, и сколько у Чацкого крепостных душ:

    «Четыреста» — «Нет! триста».

    И Хлестова обиженно добавляет:

    «Я не знаю чужих имений!»

    Среди московских асов находит свое место «отъявленный мошенник, проходимец Антон Антоныч Загорецкий», которого принимают только потому, что он «мастер подобострастия». Для Репетилова характерно фамусовское общество, в котором подчёркивается пустая фраза, показное свободомыслие.

    Таким образом, в каждом из героев и закулисных персонажей автору удалось найти определенный тип представителя московской знати, причем название каждого типа скрыто в имени изображающего его героя.

    Так, для представителей общества Фамуса характерны отсутствие высоконравственных чувств, преобладание корыстных интересов, идеал праздной жизни, взгляд на службу как на средство достижения личной выгоды, нравственная распущенность в людях, холопство перед «высшие» люди и деспотическое отношение к «низшим»: крестьянам, слугам, — низкий уровень образования, увлечение французской культурой, боязнь подлинного просвещения.

    Грибоедов очень точно определил идеалы этого общества.Они просты: «брать награды и веселиться». Общество «Фамус» — лицо всей дворянской России тех лет. Как передовой человек своего времени, Грибоедов не только высмеивает это общество, но беспощадно осуждает крепостнический строй и призывает к его уничтожению — в этом революционное значение комедии. Так это понимали декабристы и все передовые люди русского общества.

    Характеристики героя Чацкий, Горе от ума, Грибоедов. Изображение персонажа Чацкого

    Пожалуй, одним из самых популярных произведений Александра Грибоедова является комедия «Горе от ума».Одним из главных героев комедии является Чацкий, и в данной статье мы хотим кратко рассмотреть характеристику Чацкого в комедии «Горе от ума». Известно, что именно после сочинения этого произведения Грибоедов сразу же занял почетное место среди ведущих поэтов эпохи и завоевал популярность. Бурно отреагировали и литературные круги, многие критики спешили высказаться по поводу образов комедии и сделать собственный анализ произведения. Как раз одним из таких образов, вызвавших особый интерес, является образ Чацкого.

    Кто стал прототипом Чацкого?

    Например, Александр Пушкин написал письмо Вяземскому в 1823 году, в котором упомянул комедию «Горе от ума». Там Пушкин отмечает, что Чаадаев стал прототипом образа Чацкого. Есть и другие подтверждения этому утверждению, ведь известно, что изначально имя главного героя было Чадский.

    Но есть и другая версия. Некоторые литературоведы убедительно говорят, что прототипом образа Чацкого выступил не кто иной, как Кюхельбекер.Если посмотреть биографию Кюхельбекера, можно легко поверить – пылкий и теряющий успех за границей, но вернувшийся в родные края юноша очень похож по характеру и образу действий на нашего комедийного героя.

    Уже эти соображения помогают кое-что прояснить в характеристике Чацкого в комедии «Горе от ума» Грибоедова.

    Что сам автор говорил о Чацком

    Когда-то хороший друг Грибоедова Катенин сказал, что Чацкий по натуре был «конфузным», т. е. в его действиях не было последовательности, на что автор ответил довольно прямо.Суть ответа Грибоедова: в комедии полно глупых людей, и все они падают на одного умного человека со здравым смыслом.

    Характеристики Чацкого Грибоедов видел в таких качествах, как образованность и интеллигентность, которые проявились в трудной ситуации. Да, Чацкий противостоит обществу, он понимает, что превосходит других, и не скрывает этого. Но почему? У Чацкого возникает подозрение в наличии соперницы по отношению к его возлюбленной, внимания которой никогда нельзя добиться, хотя прежде она сама была к нему неравнодушна.Кроме того, он одним из последних слышит о его «безумии», которое ему приписывают. Чацкий действительно очень горяч, но автор считает, что причиной тому сильнейшее разочарование в любви. Именно поэтому он кажется таким опозоренным, растерянным и с непоследовательными действиями.

    Мировоззрение Чацкого

    Образ Чацкого отражает портрет человека, имеющего уже сложившуюся систему ценностей и принципов, имеющего свое мировоззрение и принятую мораль.И это важно в характеристике Чацкого в комедии «Горе от ума». Главный герой оценивает свою личность и других по тому, насколько человек стремится к познанию и высокому, вечному. Он считает, что стоит работать на благо отечества, но между службой и службой огромная разница — этот момент является основополагающим в комедии.

    Что еще отличает Чацкого от общества? Он не боится того, что о нем подумают другие, у него нет авторитета, он независим.Все это становится поводом для опасений среди аристократического круга Москвы, ведь для них Чацкий — опасный бунтарь, не боящийся посягнуть на все святое. Как-то Фамусов предлагает Чацкому жить «как все», но такая позиция далека от Александра Андреевича, и он презрительно отказывает Фамусову.

    Подведем краткий итог, говоря о характеристике Чацкого в комедии «Горе от ума» Грибоедова. Автор во многом солидарен со своим главным героем.В образе Чацкого четко прослеживается просвещенный человек, который не боится открыто высказывать свое мнение, но важно: он не выдает революционно-радикального настроения. Но на самом деле в фамусовском обществе каждый, кто отступает от принятых норм, кажется безумным и опасным для остальных. Неудивительно, что в конце концов Александра Андреевича Чацкого признали невменяемым.

    Вы прочитали в этой статье о характеристике Чацкого и его имидже, также можете прочитать биографию Александра Грибоедова и прочитать краткое содержание «Горе от ума».Также читайте.

    Работа:

    Горе от ума

    Чацкий Александр Андреевич — молодой дворянин. Представитель «настоящего века». Прогрессивный человек, хорошо образованный, с широкими свободными взглядами; настоящий патриот.

    После 3-летнего отсутствия Ch. Снова приезжает в Москву и сразу же появляется в доме Фамусова. Он хочет увидеть Софью, которую любил до отъезда и в которую влюблен до сих пор.

    Но Софья очень холодно встречает Чацкого. Он недоумевает и хочет найти причину ее холодности.

    Оставшись в доме Фамусова, герой вынужден драться со многими представителями «фамусовского» общества (Фамусов, Молчалин, гости на балу). Его страстные обличительные монологи направлены против порядка века «покорности и страха», когда «был известен тот, чья шея часто сгибалась».

    Когда Фамусов приводит Молчалина в пример достойного человека, Ч. Произносит знаменитый монолог «Кто такие судьи?» В ней он обличает моральные модели «прошлого века», погрязшие в лицемерии, моральном рабстве и т. д.Ч. Рассматриваются многие направления в жизни страны: государственная служба, крепостное право, воспитание гражданина, воспитание, патриотизм. Везде герой видит расцвет принципов «прошлого века». Понимая это, Ч. Испытывает нравственные страдания, переживает «горе от ума». Но и «горе от любви» герой переживает не в меньшей степени. Ч. Обнаруживает причину холодности Софьи к нему — она ​​влюблена в ничтожного Молчалина. Герой обижается на то, что Софья предпочла его этому «жалкому существу».Он восклицает: «Миром правят молчаливые люди!» Очень расстроенный, Ч. Идет на бал в дом Фамуса, где собрался цвет московского общества. Все эти люди весят С. Да и не терпят они « незнакомец». Софья, в обиде на Молчалина, распускает слух о сумасшествии героя. Все общество с радостью принимает его, выдвигая главным обвинением против Ч. вольнодумство героя. На балу Ч. произносит монолог о «Француз из Бордо», в котором он разоблачает рабское преклонение перед всеми иностранцами и презрение к русским традициям.В финале комедии Ч. раскрывается истинное лицо Софьи. Он разочарован в ней, как и в остальном обществе «Фамус». Герою ничего не остается, как покинуть Москву.

    Комедия Александра Сергеевича Грибоедова написана в годы создания тайных революционных организаций декабристов. В нем отражена борьба передовых людей с инертным обществом крепостно-дворянских дворян, борьба нового мировоззрения со старым. видение передового человека своего времени, близкого по взглядам к декабристам.

    Главный герой комедии А.А. Чацкий. В нем писатель воплотил многие качества передового человека своей эпохи. По своим убеждениям он близок к декабристам. Чацкий рано потерял родителей и, будучи сыном покойного друга Фамусова, Андрея Ильича Чацкого, рос и воспитывался в доме. Ф. Чацкий с любовью вспоминает свое детство, проведенное с Софьей, в которую он влюблен. Из слов Софьи мы узнаем, что он уходил из их дома, где ему было скучно, редко бывал у них, потом снова «притворялся влюбленным, требовательным и огорчаемым», а потом шел «искать разум».Много говорили о службе Чацкого в Петербурге, о связи его с министрами и о разрыве с ними. О реальной деятельности Чацкого Фамусов говорит:

    Не служит, т. е. не находит в том никакой выгоды,

    Но если бы захотелось, то было бы деловито

    Жалко, жалко, с головой он маленький,

    И пишет и переводит красиво

    После долгого пути спешит в Москву встретиться с его девушкой.Его любовь к Софье — искреннее чувство. Он хочет верить во взаимность, поэтому не верит в любовь Софьи к Молчалину. Он понял, что ошибся, только когда стал свидетелем объяснения Молчалина с Лизой. Любовь поглотила Чацкого, он страдает и называет свое чувство безумием. В ответ Софья отмечает: «Это неохотно сводило меня с ума!» Это определение послужило толчком для развития сплетен о безумии Чацкого, человека опасного по своим взглядам. благородная Москва. В этой критике нравов и взглядов фамюзианского общества видно, против чего выступает Чацкий, каковы его взгляды.Отрицательно относится к крепостному праву, жестокости помещиков, карьеризму, уважению к чинам, к рабской морали косности, к идеалам «прошлого века», «невежеству».

    Чацкий провозглашает гуманность, уважение к простому человеку, служение делу, а не личности, свободу мысли. Он утверждает прогрессивные идеи современности, процветание науки и искусства, уважение к национальному языку и культуре, к просвещению. Смысл жизни он видит в служении народу, Родине….

    Убеждения героя раскрываются в его монологах и спорах с представителями фамусовской Москвы. Его неприятие крепостного права звучит в его воспоминаниях о крепостном театре, о «Возчике благородных негодяев», променявшем своих верных слуг на трех борзых. в мире брали лбами, стучали по полу, не жалели «о тех, у кого шея чаще гнулась». помолчать, пошарить, пообедать.

    Он клеймит «прошлый век»: «Прям был век покорности и страха». Он одобряет тех молодых людей, которые не спешат вступать в полк шутов. «Критично относится к засилью иностранцев:

    Поднимемся ли мы снова от иностранного господства моды?

    Чтобы наши умные, веселые люди

    Хотя по языку он не считал нас немцами.

    Чацкий отстаивает право человека свободно выбирать себе занятие: путешествовать, жить в деревне, «посвятить себя» науке или посвятить себя «высокому и прекрасному творчеству».не «лица», его «связь с министрами» и дальнейший полный разрыв — намек на стремление прогрессивно настроенной молодежи преобразовать общество мирным, воспитательным путем.

    Чацкий ничего не делал, но говорил, и для этого он был объявлен безумным.Старый свет борется против вольного слова Чацкого, используя клевету.Борьба Чацкого с обличительным словом соответствует раннему периоду декабристского движения, когда верили, что словом можно добиться многого, и, однако, борясь словами не ведет к победе.Старый мир еще настолько силен, что побеждает Чацкого, бежавшего из дома Фамусова и из Москвы. Но бегство Чацкого из Москвы нельзя считать поражением. Непримиримость взглядов между Чацким и Фамусовским обществом ставит нашего героя в трагическое положение. По словам Гончарова, его роль «пассивная»: он одновременно «воин авангарда», «застрельщик» и в то же время «всегда жертва». «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей смертельный удар качеством свежей силы», — так говорил И.А.Гончаров определил значение Чацкого.

    ЧАТСКИЙ — герой комедии А.С. Грибоедов «Горе от ума» (1824; в первой редакции написание фамилии — Чадский). Вероятные прототипы образа – П.Я. Чаадаев (1796-1856) и В.К. Кюхельбекер (1797-1846). Характер поступков героя, его высказывания и взаимоотношения с другими лицами комедии дают обширный материал для раскрытия заявленной в заглавии темы.

    Александр Андреевич гл.Является одним из первых романтических героев русской драмы, и как романтический герой, с одной стороны, категорически отвергает знакомую ему с детства косную среду, идеи, которые эта среда порождает и пропагандирует; с другой, он глубоко и эмоционально «проживает» обстоятельства, связанные с его любовью к Софье. Отношения Ч. с окружающей средой могли быть подсказаны Грибоедову комедией «Мизантроп» Мольера и ее героя Алкестама, но лирический элемент раскрывается в образе настолько «избыточно», что эта черта позволяет сломать привычные подходы. к литературной критике и отделить этого персонажа от классицистической традиции.Само развитие сюжета доказывает, что Ч. Романтический герой: тема странствий открывается его появлением в доме Фамусова, где его ждет «тайна» любви Софьи, разгадать которую он сможет только в конце пьесы, когда случайные обстоятельства позволят ему увидеть и понять суть происходящего. Деятельность Ч. касается главным образом сферы «идей» и почти не распространяется на конкретное движение сюжета. Софья и Молчалин, антагонисты Ч., гораздо более активны в достижении желаемых для них результатов.», несходство с общепринятой нормой.

    С появлением Ч., в замкнутую атмосферу московского особняка Фамусовых, сопровождавших героя в дальней дороге в почтовом вагоне, врывается сквозняк. Грибоедовская Москва окружена широкие заснеженные просторы: оттуда появился Ч. Мотив стремительного пути развивается уже в первых словах Ч., произнесенных на сцене: «Я сорок пять часов, не щурясь, // Более семисот версты летели.Ветер, буря; // И все запуталось… «Образ Ч. символизирует огромные просторы, из которых он вышел. Другая основа московской жизни — «день за днем, сегодня как вчера». Вторники, четверги и субботы, которые последовательно отмечаются в фамусовском календаре, и родственные обязанности сменяют друг друга в торжественном ритме стадий, установленных для всех живущих по «московскому» стилю.

    Ч. Резко отличается от окружающих персонажей.Об этом можно судить по тому, как он ведет себя в самых конфликтных ситуациях.В своих реакциях на события Ч. Немного запаздывает, как будто не успевает за развитием внешнего действия. Происходит это потому, что герой одержим любовью к Софье и вообще оторван от происходящего рядом с ним. Роковое непонимание смысла событий, столь тесно связанных с его жизнью, неловкость многочисленных попыток контакта с миром «Фамуса» через Софью, ее враждебное нежелание понять его порождают нервное «безумие», «пьянство». речи» (Гончаров), что так заметно в последних сценах пьесы.Герой Грибоедова проходит мучительный путь от незнания к трагическому осознанию истины. София Ч. Внезапно понял бытовую философию до тонкостей, до мельчайших подробностей: «Ты помиришься с ним, думая зрело…» В финальной сцене пьесы Ч. «Выбирает сам», он исключает любую возможность для себя играть другие роли, кроме своей. Компромисса нет. Отсюда и решение: «Бегу, не оглянусь, пойду смотреть по свету…». Герой Грибоедова уходит, унося с собой репутацию безумца, продолжая свой путь, прерванный в начале сюжета.

    Сценическая судьба «Горя от ума» сложилась так, что пьеса появилась в печати, а затем на сцене в искаженном виде. Поэтому современникам было трудно понять авторский замысел образа Ч. Ему приписывали роль резонатора, что никак не соответствует сложности сценического образа, созданного Грибоедовым. Первые исполнители роли Ч. (в Петербурге и Москве) крупные, выдающиеся актеры — И.И. Сосницкий, сыгравший Ч.Из сцен из оперы «Горе от ума», В.А. Каратыгин, П.С. Мочалов, уже разыгравший всю пьесу, оказался в невыгодном положении. Части получались, а целое не получалось. Полный текст пьесы подвергся цензуре в 1863 году. В другую эпоху, в другой художественный стиль образ Ч. Исправился социально и психологически, стал ближе к образам Островского. Великие актеры середины девятнадцатого века И.В.Самарин, С.В. Шумский, А.П. Ленский исполнил гл. В более глубокой, художественно целостной, резко драматичной манере.Но вся россыпь романтических красок и оттенков, придаваемая автором образу Ч., Исчезла.

    В дальнейшем «Горе от ума», оставаясь репертуарным произведением, обрастает трафаретами сценического исполнения. В 1928 году необычный спектакль В. Е. Мейерхольда «Горе уму» вновь открыл широкий круг проблем, связанных с поэтикой комедии Грибоедова, и представил новую концепцию героя. Э.П. Гарин в роли Ч. Сочетал лирическое и характерное.Те, кто смотрел спектакль, сравнивали его то с самим Грибоедовым, то с Александром Одоевским, то с Чаадаевым, то с юными мечтательными героями рассказов Гофмана.

    В спектакле «Горе от ума» Г.А. Товстоногова (1962), роль Ч. Играл С.Ю. Юрский. Основная эмоция образа – искренняя любовь к Софье, которая наполняет всего героя, вновь вспыхнув в момент встречи; главная черта характера — свободное дыхание, полная внутренняя непосредственность в ощущении жизни, не смягчаемая никакими дополнительными соображениями житейского расчета.Ч. В пьесе Товстоногова его окружали не мультяшные чудовища, а умные и сильные антагонисты. Борьба с ними отнимала у героя все силы и становилась опасной для жизни. «Безумие» Москвы приняло в трактовке режиссера фантасмагорический характер.

    Лирика и ирония, пафос и сарказм своеобразно сочетаются у Грибоедова в один поэтический стиль «комедии в стихах», требующей соответствующей сценической формы, более сложной и изощренной, чем жанр социальной комедии.Ч. Как часть этого стиля образ является преломлением известной мысли Грибоедова о том, что пьеса подобна «прекрасной поэме».

    Александр Андреевич Чацкий, сын покойного друга Фамусова Андрея Ильича Чацкого, был сравнительно молодым дворянином. Он был небогат, но все же имел 300-400 крепостных, что позволяло ему безбедно жить, а не работать (Чацкий отказался от военной карьеры и путешествовал в свое удовольствие).

    Чацкий был высокообразованным, умным, красноречивым и остроумным человеком.Он независим, честен и прямолинеен (даже чересчур) и всегда готов высмеять пошлость, глупость и ограниченность.

    … Ах, Чацкий! Вы любите пошалить шутами…

    … и веселые и острые…

    … Что он говорит! и говорит как пишет! ..

    … Я странный; а кому не странно? Тот, кто выглядит как все дураки…

    … Я бы рад служить, тошно служить…

    … Кто судьи? ..

    Чацкий свободолюбив и считает, что консервативное московское общество не должно ограничивать молодых дворян военной или государственной службой. Человек, по его мнению, не должен иметь рамок и быть свободным (если захочет) заниматься наукой или искусством.

    У молодежи есть враг искания,
    Не требующий ни места, ни повышения,
    В науку он воткнет ум, жаждущий знаний;
    Иль сам бог в душе лихорадку возбудит
    К творчеству высокому и прекрасному …

    Московское светское общество не любит Чацкого из-за его свободомыслия и либеральных взглядов:

    … Безумная ты меня всем хором прославила …
    … Дома новые, а предрассудки есть старый…

    Чацкий прекрасно разбирается в политике, культуре и социальных вопросах, но абсолютно слеп в любовных делах (думал, что Софья любит его).

    Роль в сюжете спектакля

    Александр Андреевич Чацкий после трехлетней поездки «за границу» возвращается в Москву ради Софьи Фамусовой, с которой он вырос и которую любил.Он приходит к Павлу Фамусову (ее отцу), но, к своему удивлению, встречает холодный прием Софьи. Она обиделась на Чацкого за то, что он бросил ее на три года, и собиралась выйти замуж за секретаря Молчалина.

    Чацкий презирает Молчалина, эту серую личность, эту «жалкую тварь». Он не понимает, как его Софья смогла его полюбить и из-за этого его чувства к ней угасают (он понимает, что Софья очень поверхностный человек).

    В доме Фамусова Чацкий встречает типичных представителей столичной «элиты» и тут же вступает с ними в «бой», подвергая их насмешкам.

    Их закостенелые взгляды, ограниченный кругозор и жадность бесят Чацкого и это делает его очень неприятным человеком в глазах фамусовских гостей. Однако «общество» объясняет либеральные взгляды Александра Андреевича и его дерзость сумасшествием юноши (эти слухи пустила озлобленная Софья).

    В конце пьесы Чацкий, разочарованный местной элитой, решает покинуть Москву.

    … Прочь из Москвы! здесь я уже не наездник.
    Бегу, не оглянусь, пойду смотреть по свету…

    Название пьесы как нельзя лучше характеризует место Чацкого в мире «фамусовцев».

    ВИНО ИЗ РАЗУМА

    (Комедия, 1824; опубликовано с пропусками — 1833; полностью — 1862)

    Чацкий Александр Андреевич — главный герой, молодой дворянин, наследник 300 или 400 душ; после трехлетнего отсутствия и лечения на «кислых водах» не от болезни — от скуки, он приезжает в родную Москву, в дом Фамусова, друга покойного отца Андрея Ильича и родительницы Софьи, с которой Ч.была взаимно влюблена и теперь влюблена в подобострастного чиновника Молчалина. Проведя в Москве ровно сутки — время, необходимое для соблюдения театрального принципа единства времени, места и действия, — и став жертвой мстительной интриги Софьи (Ч. фактически объявлен невменяемым), он в гневе уходит в никуда : «Коляска ко мне, карета!»

    В роли (но не в характере!) гл. Сочетает в себе, казалось бы, противоположные роли комедийного героя – незадачливого «ложного жениха», напрасно претендующего на роль руки невесты, и блестящего, но никчемного «злого умника».Эти театральные маски перенаправлены на типичного героя-мыслителя, героя-рупора сатирической комедии эпохи Просвещения. (П. А. Вяземский сравнил с Фонвизиным Стародумом.) Этого мало; в характере (но не в роли!) Ч. сквозь комедийные роли просвечивает литературный тип Дон Кихота, тщетно идущего в бой за правду — причем первой половины XIX века. герой Сервантеса был воспринят отнюдь не восторженно. Сквозь контуры этого литературного типа проступают черты общественного типа — умный скептик конца 1810-х и 1820-х годов; в фамилии Ч.(что первоначально писалось «Чадский») недаром слышится отголосок фамилии молодого мыслителя и ригориста П.Я. Чаадаев. А в чертах социального типа узнавались отдельные признаки; С того самого момента, когда рукопись комедии была привезена Грибоедовым в Петербург (июнь 1824 г.), в критике начались споры о том, в какой мере Ч. можно считать автопортретом Грибоедова, и о том, «отрицательный» он или положительный.

    Все это позволяет Грибоедову играть на несоответствии «лица» героя ситуациям, в которых он оказывается.Чем серьезнее и возвышеннее его образ, тем глупее и вульгарнее кажутся обстоятельства и тем унизительнее ситуации, подстерегающие Ч. В доме Фамусова. Связующим звеном между «высоким» сатирическим героем-обличителем московского застоя и «низким», комедийно-водевильным сюжетом является едкий и афористичный язык комедии. Он перекликается со «стилевым рисунком» едкой речи Ч. и как бы распространяет влияние подчеркнуто одинокого героя на все пространство комедии (у которой первая же фраза построена по законам светского каламбура). — «Немного света — уже на ногах, и я у твоих ног!»).Развитие интриги основано на постоянных языковых оговорках, которые моментально обрастают возможными последствиями и меняют ход сюжета.

    Родник его традиционен — ​​»любовное безумие», «безумие от любви» было обычным явлением в европейской культуре (в том числе и в культуре поведения) конца 18 — начала 19 веков. Темы «любви», «разума» и «безумия» обыгрываются в комедии буквально с первой картины — уже во 2-й явл. 1-й Д.Фамусов, заигрывая со служанкой Лизой, пытается унять ее негодование: «Помилуй, как ты кричишь. / Ты сходишь с ума! В явл. 5 Софья говорит о Ч. (который еще не появлялся в их доме): «Зачем искать ум и путешествовать так далеко?» В 7 явл. сам Ч., увековеченный холодностью Софьи , спрашивает: «Неужели мои слова зашли до конца? /ум и сердце расстроены». Во 2-м доме, явл. 11, после того как Софья не смогла справиться с чувствами при известии о падении Молчалина с коня, он произносит язвительный ответ: «Как мой разум остался невредим!» Наконец, в 3-м д., Явл. 1, он, доведенный Софьей до отчаяния, произносит те самые роковые слова («Я могу остерегаться безумия»), которые она сначала невольно, потом сознательно направит против него: «Вот, нехотя, она свела меня с ума. » То есть Ч. Сам же закладывает основу для затеянной против него интриги. 13 января, после резкого замечания Ч. о Молчалине, она задумчиво сказала одному из гостей, прибывших на бал в дом Фамусовых: «Он не в своем уме»; вдруг заметив, что готов поверить, сердито заканчивает: Ах, Чацкий! Ты любишь всех шутами наряжать, / Себе хорошо [примерить? »

    Запущен страшный маховик московских слухов.В явл. с 16 по 21 фраза Софьи обрастает подробностями; Г.Н. (безличность которого подчеркивается его безымянностью; это не самостоятельный комедийный персонаж, а всего лишь орудие мести Софьи) уверяет полушуткой Загорецкого, что Ч. «и посадили на цепь»; Загорецкий сообщает, что графине-внучке и ее бабушке: «В горах был ранен в лоб, / От раны обезумел»; В итоге Фамусов отстаивает свое первенство: «Я первый открыл!» — и указывает на «главную» причину сумасшествия: «Учение — чума / Нынче больше, чем когда / Есть сумасшедшие, и лица, и мнения! »

    С этого момента разворачивается новый ряд ассоциаций (уже наметившийся, но пока оставшийся без развития), который должен привести к смысловому результату — к теме разума, который глупому миру кажется безумным.В 5-й явл. 4-й д. Репетилов (о нем см. ниже) рассказывает Скалозубу о «тайном обществе», составленном из таких же болтунов, как он сам (он только что рассказывал о них Чацкому: князю Григорию, Евдокиму Воркулову, Удушеву Ипполиту Маркелычу): «Фу, сколько ума, брат !» В свою очередь, узнав весть о безумии Ч., Репетилов не хочет верить, но под давлением шести княжон и самой княгини сдается. В 10-м явл. Ч. сам же, убедившись, что Софья действительно назначила свидание Молчалину, восклицает: неужели я сошел с ума? В этом восклицании резюмируется тема застоя разума в «царстве дурака» (выражение Б.Л. Пастернака).Все точки над «и» расставлены в заключительном монологе Ч.: «Ты всем припевом прославил меня безумного! / Ты прав: тот выйдет из огня невредимым, / Кто успеет остаться с тобой на день, / Воздухом одним вдохнуть, / И разум его уцелеет.Начавшись с шутливой темы любовного безумия, продолжая тему «умного безумца», сюжет комедии завершается темой мнимого безумия от замечательный ум, отвергнутый безумным миром.(Первоначально комедия должна была называться «Горе разуму».)

    Эта игра на разнице потенциалов, на разрыве между риторическими формулами и объективным смыслом была бы невозможна, если бы не ригоризм Ч. — пламенный оратор в царстве глухих. Как минимум дважды Грибоедов ставит своего героя в такие сценические обстоятельства, которые могут показаться ему странными, чуть ли не показательными. Первый раз в 1-м действии, во время «диалога» с Фамусовым: тот, напуганный обличительными речами Ч., вернувшийся из странствий (и, таким образом, подхвативший либеральные идеи), затыкает уши, и Ч., не обращая на это никакого внимания, продолжает страстно поносить московские нравы. Монолог Ч. во время бала Фамуса (д. 3, явление 22) заканчивается точно таким же сотрясением воздуха. Раздраженный речами «француза из Бордо», оскорбляющими национальную гордость русских, Ч. Обрушивает каскад инвектив на салонное «варварство», возносит своего рода социальную «молитву об исцелении» нации от духа подражания, заранее соглашается на звание «старообрядца» (тем самым невольно подтверждая свое литературное происхождение от Фонвизин Стародум), восхваляет «умный, бодрый» русский народ — и, наконец, оглянувшись, замечает, что «все кружатся в вальсе с величайшим усердием.Слушатели давно разошлись. Причем эта сцена отражена в 4-м д., 5-м событиях: болтун Репетилов, начиная плакать Скалозубу о его несчастной судьбе, неудачной женитьбе и т. д., не сразу замечает, что «Зарецкий взял место уехавшего на время Скалозуба».

    Однако, по замыслу Грибоедова, все это не умаляет образа Ч.: он изображает новый тип «проповедника», «разоблачителя», которому не нужен слушатель, ибо он не надеется «исправить» неисправимое Мир.Он вещает не потому, что хочет на кого-то повлиять, а лишь потому, что в нем кипит дух правды, заставляющий пророчествовать истины, свободные от «педагогического», воспитательного подтекста. Что касается Репетилова, то он служит пародийной тенью, сюжетным «двойником» Ч. И призван лишь подчеркнуть масштаб личности главного героя. (Такие двойники есть у всех центральных персонажей комедии.) Все, что Ч. Потерпел, Репетилов взял с моды. Ч. Находится в оппозиции ко всему миру, он одиночка, который бросает вызов безличному обществу, чтобы не потерять собственное лицо.Репетилов — человек «толпы» («шумим, брат, шумим!»). Общество, в которое он входит и о котором сообщает всем, кого встречает, есть лишь одна из форм всеобщей безличности; лояльно оно или оппозиционно — неважно. Самоослепление Ч., обличающее Москву и москвичей, указывает на высоту полета его мысли; «Слепота» Репетилова, ни на кого не обличающего, есть не что иное, как следствие его нарциссической «игрушечности».

    Более того, Грибоедов намеренно ставит их в неравные сценические условия.

    Гл. Должен произносить свой монолог лицом к залу, спиной к сцене; он действительно не может видеть, что происходит позади него. Последние слова монолога — «В чьей, к сожалению, голове / Пять, шесть мыслей здравых, / И он осмеливается их заявить во всеуслышание — / Взгляни…» — прямо указывают на то, что автор полностью на стороне «слепой» герой. Наоборот, Репетилов в 5-м джавл.На 4-м д. Должен сталкиваться с его меняющимися собеседниками — сначала к Скалозубу, потом к Загорецкому. И потому параллель между уходом его с бала особенно унизительна для Репетилова (он приказывает лакею: «Поди, посади меня в карету, / Отвези меня куда-нибудь!» угол. / Везти ко мне, в карету!»

    Но замысел автора не во всем совпадал с читательским/зрительским восприятием. Сцена с Репетиловым, задуманная как пародия на прославление Ч., могла бы показаться формой сценического разоблачения главного героя, а самого Репетилова — сгустком отрицательных качеств, присущих положительным Ч., Но скрыто под личиной благородства. В ВИДЕ. Пушкин дважды отрицательно отозвался о Ч. — в письме к П.А. вовсе не умный человек — но Грибоедов очень умен») и в письме к А. А. Бестужеву от конца января того же года: «В комедии «Горе от ума» кто главный герой? Ответ: Грибоедов. Вы знаете, что такое Чацкий? Пылкий, благородный и добрый малый, проведший некоторое время с очень интеллигентным человеком (а именно с Грибоедовым) и насыщенный его мыслями, остротами и сатирическими замечаниями.Отчасти этот вывод направлен против отождествления Ч. с Грибоедовым; отчасти вызван однобокостью героя и опасной близостью его образа к «отрицательному» комедийному амплуа; отчасти пушкинской «домашней лабораторией» — постепенное изменение его авторского отношения ко «второму Чедаеву», Евгению Онегину (которого еще называют «молодец»), отчасти — отрицательное отношение Пушкина к самому общительному типу «пламенного болтуна»; отчасти представляет болезненную реакцию к явным сюжетным натяжкам комедии, невольно порочащим «высокий» образ главного героя.

    Таким образом, гл. Удивительно тугодум и чересчур наивен.

    Только до 4 явл. На второй день он вдруг понимает, что Софья не случайно к нему неблагосклонна: «Неужели здесь нет жениха?» Заподозрив неладное, он долго гадает: кто же занял его место в сердце Софии — Скалозуб? Молчалин? Лишь в седьмом случае, после совершенно однозначной любовной реакции Софьи на падение Молчалина с лошади, он склоняется к «молчаливой версии».И делая вид, что хвалит Молчалина в разговоре с Софьей, чтобы лишний раз «испытать» ее (д. 3, зап. 1). Но при первой же возможности (после разговора с Молчалиным — манифест. 3, — убедившись в своей подлости и подлости) он снова начинает сомневаться. Это «непонимание» отчасти мотивировано памятью Ч. о прошлом; он не хочет допустить мысли, что Софья за три года могла стать глупой до степени неразговорчивой. Но тема слишком долго менялась, Ч.«затянувшееся» незнание реального положения дел в конце концов начинает работать против него. Ему необходимо стать непосредственным свидетелем разрыва любви Софьи с Молчалиным, чтобы окончательно убедиться в том, что зритель знает с первой сцены.

    Точно так же «нелогичность» гл. По-иному мог быть воспринят тот, кто в диалоге с Фамусовым резко отвергает возможность службы в чиновничьем государстве («служить бы рад — служить тошно»), а в сцене бала, разговаривая с бывший однополчанин Платон Михайлович Горичев, женатый на молодой московской барыне Наталье Дмитриевне и совершенно прокисший, умоляет его как можно скорее вернуться на службу в полк.С точки зрения автора, Ч. Ведет себя естественно — обличает «структуру» чиновничьей службы, а не службу как таковую; военная служба для него приемлема, потому что не связана с необходимостью «служить». Но с точки зрения недружелюбного критика это могло выглядеть как сюжетная натяжка, свидетельство «бессознательности» героя, который просто не помнит, что сказал несколько часов назад. (Тем более, что армейские «прислужники» в комедии уже разоблачены.)

    реакция Пушкина не была изолирована; В. Г. Белинский назвал главного героя комедии в статье «Горе от ума» (1840), созданной в «примирительный» период, крикуном, фразером, идеальным шутом. В дальнейшем, начиная с О. М. Сомова и заканчивая И. А. Гончаровым, «сценические» недостатки образа Ч. будут объясняться психологически: Ч. Ведет себя не как «герой без страха и упрека», а как живой, пылкий и честный человек, на долю которого выпал «миллион мук».Круг эмигрантской оппозиции 1860-х гг. (А. И. Герцен, Н. П. Огарев) задним числом «пропишет» гл. В декабристском движении, превратив его из одинокого героя-рупора идей автора в выразителя революционной идеологии эпохи. Поколение Д. И. Писарева и Н. А. Добролюбова, напротив, будет пренебрежительно отзываться о Ч. Как «лишний» человек, зря болтает. Противоречивые, иногда взаимоисключающие проекции образа Ch. Соединит таких разных героев русской литературы, как Бельтов А.И. Герцен, Павел Петрович в «Отцах и детях» И. С. Тургенева, Степан Трофимович Верховенский и Ставрогин в «Бесах» и Версилов в «Подростке» Ф. М. Достоевского.

    Образ Чацкого в «Горе от ума»

    Обществу Фамуса, прочно сохранившему традиции «прошлого века», противостоит Александр Андреич Чацкий. Это передовой человек «настоящего века», точнее, того времени, когда после Отечественной войны 1812 года, обострившей общественное сознание русского народа, стали возникать и развиваться тайные революционные кружки и политические общества.Чацкий в литературе 20-х годов XIX века представляет собой наиболее яркий образ «нового человека», положительного героя, декабриста по взглядам, общественному поведению, нравственным убеждениям, во всем уме и душе.
    Сын умершего друга Фамусова, Чацкий вырос в его доме, в детстве воспитывался и учился с Софьей под руководством русских и иностранных учителей и правителей. Рамки комедии не позволили Грибоедову подробно рассказать, где дальше учился Чацкий, как он рос и развивался.Известно лишь, что он человек образованный, занимается литературной работой («славно пишет, переводит»), что состоял на военной службе, имел связи с министрами, три года был за границей (очевидно, в составе Российской армия). Пребывание за границей обогатило Чацкого новыми впечатлениями, расширило его умственный кругозор, но не сделало его любителем всего иностранного. От этого лакейства перед Европой, столь характерного для фамусовского общества, были защищены присущие Чацкому качества: неподдельный патриотизм, любовь к Родине, к своему народу, критическое отношение к окружающей действительности, независимость взглядов, развитое чувство личного и национального достоинства.
    Вернувшись в Москву, Чацкий нашел в жизни дворянского общества ту же пошлость и пустоту, которые были характерны для него в старые годы. Он обнаружил тот самый дух морального угнетения, подавления личности, который царил в этом обществе до войны 1812 года.
    Столкновение Чацкого — человека с волевым характером, цельного в своих чувствах, борца за идею — с Фамусом общество было неизбежным. Это столкновение постепенно становится все более и более ожесточенным, оно осложняется личной драмой Чацкого — крушением его надежд на личное счастье; его нападки на дворянское общество становятся все более и более резкими.
    Чацкий вступает в борьбу с фамузианским обществом. В речах Чацкого отчетливо выражено противопоставление его взглядов взглядам Фамусова на Москву.
    1. Если Фамусов — защитник старого века, расцвета крепостничества, то Чацкий с возмущением революционного декабриста говорит о крепостном праве, о крепостном праве. В монологе «Кто судьи?» он гневно выступает против тех людей, которые составляют
    столпа благородного общества. Он резко высказывается против милого сердцу Фамусова приказа екатерининского века, «века послушания и страха — века лести и высокомерия».
    Идеалом Чацкого является не Максим Петрович, заносчивый дворянин и «охотник на обман», а независимый, свободный человек, чуждый рабского унижения.
    2. Если Фамусов, Молчалин и Скалозуб рассматривают службу как источник личной выгоды, службе частным лицам, а не делу, то Чацкий рвет связи с министрами, уходит со службы именно потому, что хотел бы служить Родине, а не власти: «Служил бы рад, служить тошно», — говорит он. отстаивает право служить просвещению страны научным трудом, литературой, искусством, хотя и сознает, как это трудно в условиях самодержавного крепостничества.
    корпус:
    Теперь пусть один из нас,
    Молодых, есть враг исканий,
    Не требующий ни места, ни повышения,
    В науку вонзит ум, жаждущий знаний;
    Иль сам Бог в душе лихорадку возбудит
    К творчеству, высокому и прекрасному,
    Они тотчас: — Разбой! Пожар!
    И он будет известен как мечтатель! опасный !!!
    Эти молодые люди имеют в виду таких людей, как Чацкий, двоюродный брат Скалозуба, племянник княгини Тугоуховской — «химик и ботаник».
    3. Если фамюзианское общество пренебрегает всем народным, национальным, рабски подражает внешней культуре Запада, особенно Франции, даже пренебрегая родным языком, то Чацкий выступает за развитие национальной культуры, усваивающей лучшие, передовые достижения европейской цивилизации. Он сам «искал ума» во время своего пребывания на Западе, но он против «пустого, рабского, слепого подражания» иностранцам.
    Чацкий выступает за единство интеллигенции с народом.Он высокого мнения о русском народе. Называет его «умным» и «веселым», то есть веселым.
    4. Если фамусовское общество оценивает человека по его происхождению и числу имеющихся у него крепостных душ, то Чацкий видит ценность человека в его личных достоинствах.
    5. Для Фамусова и его окружения мнение дворянского общества свято и непогрешимо, самое страшное «что скажет княгиня Марья Алексевна!» Чацкий защищает свободу мысли и мнения, признает, что каждый человек имеет право иметь собственные убеждения и открыто их выражать.Он спрашивает Молчалина: «Почему чужие мнения только святые?»
    6. Чацкий резко выступает против произвола, деспотизма, против лести, лицемерия, против пустоты тех жизненных интересов, которые живут в консервативных дворянских кругах.
    С большой полнотой и ясностью раскрываются душевные качества Чацкого в его языке: в выборе слов, в построении фраз, интонациях, в манере говорить.
    Речь Чацкого есть речь оратора, свободно владеющего словом, высокообразованного человека.
    По своему словарному составу речь Чацкого богата и разнообразна. Он может выразить любое понятие и чувство, дать меткое описание любому человеку и затронуть разные стороны жизни. Мы встречаем у него и народные слова (только сейчас, правда, больше, чем чай), и выражения, характерные только для русского языка: «любви ни волоска», «она ему в грош не кладет», «но это полный бред молоть» и другие. Чацкий, как и декабристы, ценит
    национальную культуру: в его речи много старых слов (вече, перст, ум голодный, жаждущий знаний и т.). Он употребляет иностранные слова, если нет соответствующего русского слова для выражения искомого понятия: климат, провинция, параллель и т. д.
    Чацкий строит свою речь в синтаксическом отношении разнообразно. Как оратор, он широко использует периодическую речь. Как писатель, он цитирует в своем выступлении произведения художественной литературы. По его словам:
    Когда ты космос, ты вернешься домой,
    И дым отечества сладок и приятен нам! —
    последняя строка — несколько измененный стих Державина:
    Добрые вести нам о нашей стороне;
    Отечество и дым нам сладок и приятен.
    («Арфа», 1798 г.)
    Ум Чацкого отражается в широком употреблении им афоризмов, то есть кратких изречений-характеристик: «Предание свежее, но трудноверное», «Блаженны верующие: тепло ему в мира», «Дома новые, а предрассудки старые» и т. д. П. Чацкий умеет давать лаконичные, но меткие характеристики людей: «Молитва и дельец» (Молчалин), «Созвездие маневров и мазурок» (Скалозуб ), «А Гийома, француза, ветром сдуло?»
    Тон речи Чацкого всегда ясно выражает его душевное состояние.Радостно взволнованный встречей с Софьей, он «живой и разговорчивый». Его шутки над москвичами в этот момент добродушны, его речь, обращенная к Софье, дышит лиризмом. Позднее, по мере обострения его борьбы с фамусовским обществом, речь Чацкого все больше окрашивалась негодованием и едкой иронией.

    «Текущая эпоха» и «Предыдущая эпоха». Спор поколений в комедии «Горе от ума». Нынешний век и прошлое. «Горе от ума», А.С. Грибоедов

    • А.Комедия С. Грибоедова «Горе от ума» с поразительной точностью отразила главный конфликт эпохи — столкновение консервативных сил общества с новыми людьми и новыми течениями. Впервые в истории русской литературы высмеивался не один порок общества, а все сразу: крепостное право, нарождающийся бюрократизм, карьеризм, подхалимство, мученичество, низкая образованность, преклонение перед всем иностранным, холопство, то, что общество ценит не личные качества человека, а «две тысячи родственных душ», чин, деньги.
    • Главный представитель «текущего века» в комедии — Александр Андреевич Чацкий — молодой человек, хорошо образованный, понимавший, что хотя «дым Отечества» и «сладок и приятен», но многое в жизни России нужно измениться, и, в первую очередь, сознание людей.
    • Герою противостоит так называемое «общество фамусов», которым владеет страх перед прогрессивными идеями и свободомыслием. Его главный представитель — Фамусов — чиновник, житейский интеллигент, но ярый противник всего нового, прогрессивного.

    Технические характеристики

    Нынешний век

    Прошлый век

    Отношение к богатству, к рангам

    «Нашли защиту от двора в друзьях, в родстве, строя пышные палаты, где переполняются в пиршествах и расточительности, и где иноземные клиенты прошлой жизни не воскресят самых подлых черт», «А тем, кто выше, лесть , как плести кружево…”

    «Будь беден, а коли хватит, две тысячи родных душ, то есть жених»

    Сервисное отношение

    «Служить бы рад, служить тошно», «Униформа! одна униформа! Он, в прежней жизни их, когда-то скрыл, вышитый и прекрасный, их малодушие, нищету разума; А мы следуем за ними в счастливый путь! А у жен, дочерей — такая же страсть к мундиру! Давно ли я отказалась от нежности к нему?! Теперь я не могу впасть в эту детскость…»

    «А у меня, что с тобой, что не так, мой обычай такой: подписался, так с плеч»

    Отношение к иностранцам

    «И где иностранные клиенты прошлой жизни не воскресят самых подлых черт.» «Как с раннего времени мы привыкли верить, что без немцев нам спасения нет».

    «Дверь открыта для приглашенных и незваных, особенно для иностранцев.»

    Отношение к образованию

    «Что же, теперь, как издревле, хлопочут набирать учителей на большее количество полков, по более дешевой цене? … Нам приказано всех признать историками и географами».

    «Отобрать все книги и сжечь», «Учение — это чума, ученость — причина того, что теперь более чем когда-либо люди и дела и мнения развелись с ума»

    Отношение к крепостному праву

    «Тот Нестор знатных злодеев, окруженный толпой слуг; ретивый, в часы вина и боев и чести, и не раз спасал ему жизнь: вдруг променял на них трех борзых!!!

    Фамусов — защитник старости, расцвета крепостного права.

    Отношение к московским обычаям и развлечениям

    «А кто в Москве не затыкал рты, обеды, ужины и танцы?»

    «В дом Прасковьи Федоровны меня во вторник позвали за форелью», «В четверг меня позвали на погребение», «А может быть, в пятницу, а может быть, в субботу крестить меня должна вдова, доктор».

    Отношение к непотизму, меценатство

    «А судьи кто? — За древностью лет вольной жизни их вражда непримирима …»

    «У меня очень редко прислуги чужие, все больше сестер, невесток детей»

    Отношение к свободе суждения

    «Простите, мы не парни, почему только чужие мнения святы?»

    Обучение — чума, обучение — причина. Что сейчас больше, чем когда-либо, с ума развелись люди и дела и мнения

    Отношение к любви

    искренность чувств

    «Бедный, а если две тысячи родных душ, то жених»

    Идеал Чацкого — свободная независимая личность, чуждая рабскому унижению.

    Идеал Фамусова — дворянин екатерининского века, «охотники за подлостью»

    «Текущая эпоха» и «Предыдущая эпоха».
    В комедии «Горе от ума», написанной в начале XIX века, А.С. Грибоедов затрагивает многие серьезные вопросы общественной жизни, нравственности, культуры, актуальные в эпоху смены веков, когда меняются и меняются общественные устои. нарастают противоречия между представителями «текущего века» и «прошлого века».
    В работе люди разных обществ от Фамусова и Хлестовой до крепостных. Представителем передового, революционно настроенного общества является Александр Андреевич Чацкий, ему противостоит консервативное фамусовское общество, включающее как старшее поколение (Скалозуб, Хрюмина), так и молодежь (Софья, Молчалин). «Прошлый век» — это не только показатель возраста, но и система устаревших взглядов.
    Так в чем же заключаются основные противоречия между «нынешним веком» и «прошлым веком»?
    Члены общества Фамус ценят человека только по происхождению, богатству, а также по положению в обществе.Идеалы для них — люди вроде Максима Петровича, заносчивого дворянина и «охотника на подлость». Все специфические черты почитания чина того времени ярко выражены в образе Мочалина: он молчит, боится высказать свое мнение, добивается благосклонности всех, чей чин выше его собственного, для того, чтобы стать важным чиновником, он готов на многое. Для Чацкого главным качеством человека является богатый духовный мир. Он общается с теми, кто ему действительно интересен, и не заискивает перед гостями дома Фамусова.
    Цель жизни Павла Афанасьевича и ему подобных – карьера и обогащение. Кумовство – обычное явление в их кругах. Светские люди служат не на благо государства, а для личной выгоды, это подтверждает высказывание полковника Скалозуба:
    Да для того, чтобы получить чины, каналов много;
    О них как истинный философ сужу:
    Просто хочу быть генералом.
    Чацкий же не хочет служить «лицам», именно ему принадлежит высказывание: «Я бы рад служить, служить тошно.
    Александр Андреевич — прекрасно образованный человек. Три года провел за границей, что изменило его мировоззрение. Чацкий — носитель новых, революционных идей, но именно все новое и прогрессивное пугает фамусовское общество, и эти люди видят источник «свободомыслия» в просвещении:
    Учение — чума, ученость — причина
    Что сейчас больше, чем когда-либо
    Сумасшедшие разведенные люди, и дела, и мысли
    Общество увидело в Чацком человека, противоречащего основным нравственным принципам, оттого молва о его сумасшествии распространилась так быстро, и никому нетрудно было поверить в него.
    У представителей двух веков разные взгляды на любовь. Фамусову удалось воспользоваться самым светлым и чистым чувством: для дочери он выбрал в мужья Скалозуба, который «и мешок золотой, и в генералы метит». Понятно, что при таком отношении о настоящей любви говорить не приходится. Чацкий на долгие годы сохранил искренние чувства к Софье. Вернувшись в Москву, он надеялся на взаимность, но Софья находилась под сильным влиянием общества отца, а также, начитавшись французских романов, нашла себе «и мужа-мальчика, и мужа-слугу» Молчалина, а он, в свою очередь, с помощью Софьи, собирался получить еще один чин:
    А вот любовницу я предполагаю
    Угодить дочери такого человека
    Единственный раз мнения Фамусова и Чацкого совпадают в вопросе о влиянии иностранцев на Россию, но у каждого на это свои причины.Чацкий говорит как истинный патриот, он против «пустого, рабского, слепого подражания» иностранцам, ему противно слушать речь людей общества Фамуса, где господствовало «смесь языков: французского с нижегородским». . Фамусов отрицательно относится к иностранцам только потому, что он отец, а дочь его может ненароком выйти замуж за какого-нибудь француза:
    И весь Кузнецкий мост и вечные французы,
    Оттуда и мода нам, и авторам, и музам:
    Разбойникам карманов и сердечек.
    В столкновении с обществом Фамуса Чацкий терпит поражение, но остается непобежденным, так как понимает необходимость борьбы с «прошлым веком». Он считает, что будущее принадлежит его родственным душам.

    Комедия «Горе от ума» написана А.С. Грибоедов в 1824 году. В произведении отражена борьба двух эпох русской жизни – «века нынешнего» и «века минувшего». Границей между ними является война 1812 года, после которой наступило время общественного подъема. Однако старое московское дворянство враждебно относится к новым веяниям и идеям.В комедии представители каждой эпохи отстаивают свои жизненные принципы.

    Представители «прошлого века» в комедии — Фамусов и его окружение. Фамусовская Москва не приемлет перемен и нововведений, в ней господствуют идеи прошлого века. В таком обществе человека ценят только за богатство и его положение. Эти люди относятся к службе как к средству получения денег и чинов, ради которых надо быть готовым и унижаться, и быть любезным.Идеалом для них является такой человек, как Максим Петрович, которого так восхваляет Фамусов. Максим Петрович добился чести при дворе Екатерины 2 не за личные заслуги, а за умение угождать начальству: «Когда надо послужить, а он из кожи вон лезет». Люди фамусовского круга сохраняют крепостное право, спокойно относятся к жестокости помещиков по отношению к своим крепостным и обращаются с ними так же, как с животными.

    Хлестова, например, приехав на бал, просит накормить ее «арапку» остатками от обеда, как собаку.Образование Фамусов считает ненужным, ведь для него главное, чтобы человек был в чине и при деньгах. Эти люди считали образование и интеллект причиной безумия. Итак, общество «прошлого века» сохраняет старые устои, крепостничество, а главные ценности для него — богатство и чин.

    Противник устаревших взглядов московского дворянства — Чацкий. Он критикует их и отвергает их принципы. Чацкий обладает острым умом и не боится людей высказывать то, что о них думает.Он ненавидит крепостное право, он стоит за права людей. С негодованием он рассказывает о том, как один помещик продал за долги крепостной балет, а другой выменял своих верных слуг на борзых. Чацкий был бы готов служить, но делу страны, а не власти. Выражается: «Служить бы рад, служить тошно». государственная служба для Чацкого не так важна, как образование. Его идеал – творческая личность, жаждущая знаний. Он высмеивает старое московское дворянство.В результате общество Фамуса, которое боится любых перемен, способных нарушить их спокойное и беззаботное существование, расправляется с умным человеком, объявляя его сумасшедшим. Сплетни о сумасшествии Чацкого — единственное, что эти люди могли противопоставить обличениям героя.

    В своей работе А.С. Грибоедов показал раскол русского общества, выразившийся в противостоянии Чацкого и фамусовской Москвы. Словами Чацкого автор обличает все пороки дворянства того времени.Комедию «Горе от ума» не зря называют бессмертной, ведь затронутые в ней темы остаются актуальными и по сей день.

    Обновлено: 06.02.2017

    Внимание!
    Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter .
    Таким образом, вы принесете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

    Спасибо за внимание.

    Грибоедов сознательно сталкивает в комедии «века нынешний» и «века прошлый».Для чего? Для того, чтобы обнажить проблемы обоих веков. А проблем в России много — крепостное право, воспитание и образование молодежи, продвижение в чины. Нынешний век представлен молодым дворянином Чацким, получившим образование в Европе. Он хочет применить свои знания в России. Но, увы, Россия живет прошлым веком с его страшной, уродливой язвой — крепостничеством. Прошлый век представлен консервативными феодалами во главе с Фамусовым. Они не собираются сдавать свои позиции без боя.И вот мечи словесного поединка скрестились, только искры летят.

    Первый раунд — отношение к богатству и званиям. Молодежь готова и хочет служить России. — Я бы рад служить, а тошно служить. Это лозунг Чацкого. А что Фамусов может предложить в ответ? Служба, которая передается по наследству. Его идеал — дремучий дядя Максим Петрович (и где он его только что откопал)? Он служил при Екатерине Великой, и неважно, что был тупым шутом.

    Раунд второй — отношение к образованию. Атака Фамусова — образование не нужно, страшно как чума. Образованные люди опасны и страшны. Но следуя моде, они нанимают преподавателей-иностранцев. Чацкий парирует — он видит Россию образованной, просвещенной, культурной. Чем-то напоминает идеи ранних декабристов.

    Раунд третий — отношение к крепостному праву. Чацкий возмущается — он не понимает, как люди продают людей, как скотину, меняют их, играют на них в карты, разлучают семьи, отправляют в далекую холодную Сибирь.Для Фамусова это обычная практика.

    «Прошлый век», как это часто принято в России, воюет не по правилам, не честно. Если вы проиграете противнику, то вам нужно его на время нейтрализовать и вывести из игры. Все просто и со вкусом сделано руками некогда любимой женщины. Чтобы не мешать ей и другим жить по-старому, она публично оклеветала Чацкого, заявив, что он психически болен. Ну, по крайней мере, не буйно сумасшедшие, иначе их бы изолировали от общества.И что взять с больного человека. Он не знает, о чем говорит.

    На самом деле Чацкого поддержать некому. Соратников у него нет, а с Фамусовым и ему подобными не справиться. В пьесе упоминаются люди, которые, с точки зрения компании «Фамус», являются странными. Это двоюродный брат Скалозуба, который читает книги в деревне. Да, князь Федор, к которому прочно приклеился ярлык «химик и ботаник». И что в этом смешного и постыдного, непонятно. Репетилов тайком сообщает, что он член какого-то общества.Что они там делают, никто не знает. «Мы шумим», — так отзывается о своей деятельности сам Репетилов.

    Униженному, оскорбленному, но не побежденному, Чацкому ничего не остается, как покинуть этот город и людей, которые его оклеветали и отвергли.

    Опция 2

    Повесть была закончена к 1824 году. В это время между людьми в разных слоях общества нарастали разногласия во взглядах. Буквально через год декабристы взбунтовались, и произошло это примерно из-за проблемы с пивоварением.Те, кто поддерживал все новое, реформы, перемены и в политике, и в литературе, стали против консервативно настроенных родственников.

    Примерно таким либерально настроенным был Чацкий, который буквально олицетворял молодость, задор и стремление к переменам. И Фамусов, как и все пожилые люди, был склонен считать, что «раньше было лучше», и поэтому выступал за сохранение этого «прежде». Когда Чацкому пришлось вернуться в столицу, первое, что его поразило, это то, что Софья стала говорить так же, как ее отец.Слова любимой ранили, но юноша понимал силу пропаганды, которая мощными волнами обрушивалась на Софью от отца.

    Собственно, первое столкновение «прошлого века» и «настоящего века» произошло на почве военной службы. Для Фамусова служба — это всего лишь способ заработка. Что примечательно: заработок любой ценой. Его не волнует, что иногда приходится лежать под высшими чинами, но у Чацкого другое отношение. Сказав емко и немного грубо фразу «Я бы рад служить, тошно служить», он ясно объяснил свою позицию.Он буквально ненавидит слепое преклонение перед чужими вещами, угодничество, крепостничество, столь дорогие фамусовскому кругу.

    Друзья Фамусова, в свою очередь, считают возлюбленного Софьи экстравагантным, безумным, неряшливым в поступках и словах, франтом. И сейчас можно себе представить, как было Софье тяжело: с одной стороны, отец пропагандирует иностранных писателей и все прочее, а с другой — юноша говорит о ненужности иностранных учителей.

    Таким образом, устами Чацкого Грибоедов сам говорил народу о необходимости перемен.Он тщетно пытался донести, что все, что есть в России, уже хорошо, что есть учителя, намного лучше зарубежных. А творчество… То, что в России творчество лучше, Грибоедов решил доказать на собственном примере.

    Несколько интересных сочинений

      Пушкин и Болдин Осень. Именно это сочетание напоминает рассказ «Станционный смотритель». В центре сюжета судьба человечка»- Самсон Вырин и его дочь Дуня

    • Композиция Образ Наполеона в романе Толстого «Война и мир»

      Многие русские писатели упоминают в своих произведениях исторические личности.В своем произведении Толстой описал Наполеона Бонапарта. Командир имел неприметный вид и был сыт.

    • Деревенская проза Шукшин кратко очерк

      Жанр деревенской прозы имеет большое отличие от уже существующих жанров в русской литературе. Например, в зарубежной литературе этот жанр практически отсутствует. Произведений этого жанра в русской литературе очень много

    • Народная мудрость часто самые мудрые мысли собирает в короткие изречения, которые становятся поговорками и пословицами.Благодаря этому представители народа могут легко

    • Спор о правде и лжи в пьесе На дне Горького сочинение

      Пьеса Максима Горького «На дне», созданная писателем в ХХ веке, отражает тяжелую жизнь людей того времени и затрагивает многие первостепенные вопросы, волнующие каждый человек всю жизнь спрашивает

    /// «Век нынешний» и «век минувший» в комедии Грибоедова «Горе от ума»

    Знаменитая комедия есть не что иное, как издевательство над дворянскими нравами начала XIX века.

    Его автор, Александр Сергеевич Грибоедов, ярко и мастерски показал конфликт между помещиками, укоренившимися в старых порядках, и молодым, передовым поколением. Две стороны получили названия «нынешний век» и «прошлый век». И юноша назвал их так, главного героя комедии — Александра Андреевича Чацкого. Листая страницы любимого произведения, мы неизбежно сталкиваемся со спором между этими двумя противоборствующими лагерями. Давайте посмотрим, каковы их взгляды, на чем основана концепция каждого.

    Итак, «век прошлого» по количеству представителей намного шире своих противников. Наиболее яркой и масштабной фигурой, представляющей эту сторону, является управляющий казенным домом Павел Афанасьевич Фамусов. Все события, описанные в пьесе, происходят в его доме. Конфликт между отцами и детьми просматривается уже в его отношениях с дочерью Софьей. Девушке 17 лет, вдовец, и воспитывала ее одна.

    Застав дочь наедине с Молчалиным, отец начинает вести нравоучительные беседы.Виной всему, считает он, образование и те книги, которыми она так увлечена. Он не видит пользы в обучении. Иностранных преподавателей ценят количеством, а не знаниями, которые они могут дать. Фамусов предлагает себя в качестве образца для подражания дочери, подчеркивая, что отличается поведением монаха. Но за несколько минут до этого он откровенно флиртует с горничной.

    Для Павла Афанасьевича на первом месте общественное мнение, его волнует только то, что говорят в мире. Ему важнее выглядеть достойно, создавать имидж, а не быть им на самом деле.И самое ужасное, что все это дворянское общество Москвы того времени, ведь главный герой — типичный его представитель.

    Представитель «текущей» современности — Александр Андреевич Чацкий. На момент описываемых событий герой не был в доме Фамусовых 3 года, так как скитался по свету. Он влюблен в Софью с юности и до сих пор сохраняет нежные чувства. Но девушка холодная. Все изменилось. Чацкий — нежеланный гость, который высказывается против устоявшейся жизни этого дома и живущих в нем людей.

    Александр Андреевич высказывает кардинально противоположное мнение по всем затронутым темам. Он рад служить, но не готов служить ради наживы. Чацкий не станет надевать маску шута и говорить, чего они ждут. Ему противно общество, в котором личность с ее качествами и достоинствами потеряла всякую ценность. Только ранги имеют значение.

    Он побежден, но только потому, что его лагерь отличается малочисленностью. Раскол среди дворянства уже наметился, он будет всегда.Объявление Александра Андреевича невменяемым не позволит избежать изменений. Общество Фамуса лишь на время ограничилось от них, лишь отодвинуло сроки неизбежного наступления «настоящего века», которого они так боятся.

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.