Содержание

Иустиниан великий — древо

Административные реформы

При этом правителе были проведены следующие реформы в административной сфере:

Прекращено получение должностей путём оплаты за них.

Юстиниан стремился ограничить взяточничество и считал одной из его причин — недостаточно высокие оклады чиновников, не позволяющие им кормить семью на надлежащем уровне. Император обеспечил рост заработной платы, что привело к снижению коррупции.

Юстиниан принял меры, которые ограничивали абсолютную власть его чиновников. Тем, кто управлял провинцией, не было разрешено вмешиваться в дела столичных городов. В тех случаях, когда влиятельные горожане считали указания чиновников незаконными, они имели возможность оспаривать такие распоряжения. Епископам была предоставлена возможность выполнять контроль над представителями императорской администрации.

Армия была организована по профессиональному принципу.

Необходимо отметить, что епископы и их аппарат не обладали полномочиями для дублирования работы администрации. У них имелись только возможности осуществлять контроль над ней.

Нарсес

В 551 году с новой византийской армией в Италию отправился Нарсес, которому тогда шёл уже седьмой десяток. На это раз завоевание Италии начали с севера.

Вскоре Нарсес в решающей битве при Тагинах(в Умбрии) разгромил армию остготского короля Тотилы. Предводителя готов тяжело ранили в бою — вскоре он умер. Нарсес преследовал остатки вражеской армии до Неаполя. Там в битве погиб их новый король, Тейя. У горы Везувий армии заключили мир — уцелевшим готам разрешили покинуть Италию.

В Италию из-за Альп вторглись два больших франко-алеманнских войска. Варвары разгромили византийский заслон и, не встречая серьёзного сопротивления, дошли до Калабрии и Апулии, на самой подошве сапога. Затем, отягощённые добычей, они стали возвращаться. Неудачно.

Одна часть варварского войска попала в засаду. Вторую Нарсес практически полностью уничтожил в октябре 554 года у поселения Касилинум.

Велизарий

В 533 году Юстиниан зашёл с одного из козырей. Небольшой экспедиционный корпус Велизария менее чем за год завоевал королевство вандалов и аланов на территории современного Туниса. В двух битвах разбили варваров и взяли Карфаген. Месть за Рим, когда-то разрушенный вандалами, свершилась.

Зайдя с той же карты, император начал отвоёвывать Италию у остготов. В 535 году Велизарий высадился на Сицилии.

Тогда История выдала козырного туза. Серьёзным ударом по империи стало резкое похолодание, которое началось в 535-536 годах. Причины климатической катастрофы до сих пор точно не известны — никакой вулкан виновным не назначили. За гибелью урожая последовал голод. Только что успокоившаяся Европа снова забурлила. Племена стали переселяться на юг, где тепло, есть еда и добыча. Дунайская граница империи оказалась под постоянными набегами кочевников и славян.

В 537 году большое войско готов(до 150 тысяч человек, по оценкам тогдашних летописцев) во главе с королём Витигесом осадило Велизария с пятью тысячами воинов в Риме. Велизарий оказался на волосок от гибели…

Осада Рима

Но осада провалилась. Византийцам удавалось провезти в город подкрепления и провиант. В это время большое войско варваров у стен города страдало от нехватки продовольствия, поскольку окрестные территории были быстро опустошены. Понеся большие потери под стенами города, готы отступили на север.

В войну вмешались и франки, чьё войско из-за Альп вторглось на север Италии.

У Юстиниана ещё оставался в запасе один козырь — Нарсес. Этого полководца с небольшими силами отправили на помощь Велизарию. Но ход был неудачным — между полководцами вспыхнуло соперничество. Оно привело к тому, что Медиолан(ныне итальянский Милан) захватило и разграбило войско готов и бургундов(они тоже появились из-за Альп — против византийцев тут играла сборная всей Европы). Нарсеса отозвали в столицу.

Двоевластие закончилось, и Велизарий вскоре завоевал почти весь полуостров к югу от реки По, пленил Витигеса и захватил казну готов.

Личность Юстиниана и Феодоры

Первым замечательным государем Византийской империи и родоначальником внутренних её порядков был Юстиниан I Великий (527‑565), который прославил свое царствование удачными войнами и завоеваниями на Западе (см. Вандальская война 533-534) и доставил окончательное торжество христианству в своем государстве. Преемники Феодосия Великого на Востоке за немногими исключениями были люди малоспособные. Императорский престол достался Юстиниану после его дяди Юстина, который в юности пришел в столицу простым деревенским мальчиком и поступил в военную службу, дослужился на ней до самых высших чинов, а потом сделался императором. Юстин был человек грубый и необразованный, но бережливый и энергичный, так что передал своему племяннику империю в сравнительно хорошем состоянии.

Происходя сам из простого звания (и даже из славянской семьи), Юстиниан женился на дочери одного смотрителя над дикими зверями в цирке, Феодоре, которая прежде была танцовщицей и вела легкомысленный образ жизни. Она оказывала впоследствии большое влияние на своего мужа, отличаясь выдающимся умом, но вместе с тем и ненасытным властолюбием. Сам Юстиниан тоже был человек властолюбивый и энергичный, любил славу и роскошь, стремился к грандиозным целям. Оба они отличались большим внешним благочестием, но Юстиниан склонялся несколько к монофизитству. При них придворная пышность достигла наивысшего развития; Феодора, коронованная императрицей и даже сделавшаяся соправительницей своего мужа, требовала, чтобы в торжественных случаях высшие должностные лица империи прикладывались губами к её ноге.

Юстиниан украсил Константинополь многими великолепными постройками, из которых громкую известность получил храм святой Софии с небывалым дотоле по громадности своей куполом и замечательными мозаичными изображениями. (В 1453 г. турки обратили этот храм в мечеть). Во внутренней политике Юстиниан держался того взгляда, что в империи должна быть одна власть, одна вера, один закон. Нуждаясь в больших денежных средствах для своих войн, построек и придворной роскоши, он ввел множество разных способов увеличения государственных доходов,напр., создавал казенные монополии, устанавливал налоги на жизненные припасы, устраивал принудительные займы и охотно прибегал к конфискации имуществ (особенно у еретиков). Все это истощало силы империи и подрывало материальное благосостояние её населения.

Император Юстиниан со свитой

Специализированные исследования

Религиозная политика


Религиозная политика Юстиниана является объектом многочисленных исследование. Основные выводы большинства исследователей, среди которых можно назвать Х. Баура, Ф. Дельгера, А. В. Циглера, П. Штокмайера, Э. Шварца, Ш. Диля, Д. Б. Бьюри, Е. Каспара, В. Певесина, Е. Штайна, Г. В. Острогорского, К. Амантоса, В. Энсслина сводятся к следующему:

  • Юстиниан силой сделался абсолютным монархом в империи и Церкви;
  • Он стал верховным авторитетом во всех церковных вопросах, предписывая веру своим подданным;
  • Он подвергал критике авторитет Вселенских соборов и папства;
  • Он использовал Церковь в политических и личных целях;
  • Восточная церковь, подчинённая силой, была вынуждена одобрять догматические решения императора;
  • Западная церковь сначала оказывала ему сопротивление, а затем была подчинена.

Другая точка зрения, появившаяся позднее, более благосклонна к императору. Так, А. фон Гарнак считал, что Юстиниан был лучшим богословом своего времени, а Б. Бионди по новому осветил всю проблему в целом, считая так называемый цезарепапизм Юстиниана «фальсификацией истории». Данная точка зрения была воспринята современниками названных учёных критически, однако в 1952 году Э. Каден развил эти идеи, предположив, что для правления Юстиниана был характерен не цезарепапизм, а тесное и близкое сотрудничество Церкви и государства.

Corpus juris

Главным делом внутреннего правления Юстиниана было собрание воедино всего римского права, т. е. всех законов, применявшихся судьями, и всех теорий, излагавшихся юристами (juris prudentes) за все времена римской истории. Это громадное дело было совершено целой комиссией юристов, во главе которой был поставлен Трибониан. Уже раньше делались попытки подобного рода, но только Corpus juris Юстиниана, составлявшийся несколько лет, явился действительным сводом римского права, вырабатывавшегося целыми поколениями римского народа. В Corpus juris вошли: 1) систематизированные по содержание постановления прежних императоров («Юстинианов кодекс»), 2) руководство к изучению нрава («») и 3) систематически же изложенные мнения авторитетных юристов, излеченные из их сочинений («» или «Пандекты»). К этим трем частям потом прибавился 4) Сборник новых постановлений Юстиниана («Новеллы»), уже большею частью на греческом языке, с латинским переводом

Эта работа, которою завершилось вековое развитие римского права, имеет историческое значение первостепенной важности. Во‑первых, Юстинианово право послужило основою, на которой развилось все византийское законодательство, оказавшее свое влияние и на право народов, которые заимствовали из Византии начала своей гражданственности

Само римское право стало изменяться в Византии под влиянием новых условий жизни, как об этом свидетельствует большое количество новых законов, изданных самим Юстинианом и издававшихся его преемниками. С другой стороны, это измененное римское право начало восприниматься славянами, которые принимали от греков христианство. Во‑вторых, временное обладание Италией после падения в ней остготского владычества дало возможность Юстиниану утвердить и здесь свое законодательство. Оно тем легче могло здесь привиться, что было, так сказать, только перенесено на родную почву, на которой само первоначально возникло. Позднее на Западе римское право в том виде, какой оно получило при Юстиниане, стало изучаться в высших школах и проводиться в жизнь, что и здесь повлекло за собою целый ряд разнообразных следствий.

Неоконченная игра

Но войну в Италии пришлось срочно сворачивать, не доведя до конца.

У Истории всё же нашлись сильные карты и против Велизария. В 540 году Юстиниан отозвал его в Константинополь, так как персы расторгли мирный договор иоткрыли второй фронт», захватив Антиохию, один из крупнейших городов империи. Опытный Велизарий срочно нужен был там.

В Италии оставили несколько византийских отрядов, причём никто из их командиров не имел власти над другими. Воспользовавшись отсутствием у византийцев единого руководства, недобитые готы восстановили силы и перешли в контрнаступление. Под предводительством нового короля Хильдебада, которого затем сменил Тотила, они вновь отвоевали почти всю Италию.

Юстиниан(в центре), слева от него Велизарий, справа Нарзес

Хотя Велизарий вскоре вернулся, ему не удалось переломить ход войны. Момент был упущен. Рим переходил из рук в руки.

Молитвословия

Тропарь, глас 3

Красоту́ возжеле́в сла́вы Бо́жия,/ в земне́й [жи́зни] Тому́ благоугоди́л еси́/ и, поруче́нный ти́ тала́нт до́бре возде́лав, усугу́бил еси́,/ о не́мже и подвиза́вся пра́ведно./ Отону́дуже и мзду́ дея́ний твои́х,/ я́ко пра́ведник, прия́л еси́ от Христа́ Бо́га:// Его́же моли́ спасти́ся пою́щим тя́, Юстиниа́не.

Кондак, глас 8

Возбра́нника благоче́стия всеизря́дна/ и побо́рника о и́стине непосты́дна,/ че́стне и по до́лгу восхваля́ют тя́ лю́дие, Богому́дре,/ но я́ко име́я дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу,/ тебе́ сла́вящим смире́ние испроси́, да зове́м ти́:// ра́дуйся, Юстиниа́не приснопа́мятне.

Внешняя политика императора Юстиниана Великого

На тот момент, когда Юстиниан пришёл к власти, империя включала в себя следующие территории:

  • Фракия;

  • полуостров Малая Азия;

  • северный Египет;

  • финикийское побережье.

На исходе правления к территории добавились: государство Вандалов, юг Испании, Апеннинский полуостров и некоторые другие территории.

Итоги военной экспансии Византии были впечатляющими. В 833 году Юстиниан отправил своего полководца Велизария на завоевание государства Вандалов. Эта война для Византии была успешной. Спустя год эта территория стала частью империи.

В императорской армии активно использовались дикие варвары. Кавалерия, состоявшая из гуннов, была основной ударной силой в боях по завоеванию государства Вандалов. Когда происходило генеральное сражение этой войны, противник устрашился вида этих свирепых воинов и сбежал в пустыню. После этого Велизарий захватил Карфаген.

Следующей целью Юстиниана Великого стало завоевание Апеннинского полуострова. В это время на территории Италии обосновалось королевство остготов. Германские королевства в этот период постоянно вели войны между собой, что их существенно ослабляло.

Юстиниан объявил им войну. Боевые действия шли успешно для византийской армии. Остготы вынуждены были искать помощь и обратились за ней к Персии. Император смог провести переговоры с этой страной и подписал с ней мирный договор, обезопасив восточные границы империи.

Одним из первых успехов в войне за завоевание Апеннинского полуострова был захват Сицилии. Во время этой операции сопротивление врага было относительно слабым. Велизарий завоёвывал итальянские города один за другим. Большая их часть сдавалась победителю. Затем он осадил и взял Неаполь.

После этого Папа Римский предложил ему войти в Рим. Велизарий предполагал, что это является уловкой, а на самом деле противник собирает силы для ответного удара. Он вошёл в город и стал готовиться к обороне, возводя дополнительные укрепления. После осады, длившейся один год и два месяца (537 — 538 гг.), Велизарий продолжил наступление и покорил северо-восточную часть страны.

После смерти Юстиниана был учреждён экзархат (от греч. «внешняя власть»), столица которого располагалась в Равенне. Рим не попал под власть Византии в связи с тем, что его полностью контролировал Папа Римский.

Апеннинский полуостров оставался под властью Византийской империи до середины восьмого века.

Основной принцип, на котором Юстиниан строил отношения с другими государствами, можно сформулировать кратко: «Разделяй и властвуй». Он постоянно создавал союзы с одними странами для того, чтобы уничтожить другие, при этом меняя союзников там, где это было выгодно. Если возникали такие возможности, император старался ссорить врагов между собой при каждой возможности.

В 540 году Персия разорвала мирный договор с Юстинианом и начала открыто готовиться к военным действиям. Византии грозила война на два фронта.

Последняя военная кампания под руководством Велизария происходила на территории Фракии. Византия в 559 году давала отпор нападению племени котригуров. Полководец был близок к тому, чтобы одержать победу над ними, однако император принял решение откупиться от агрессора. После этого полководец до конца своей жизни пребывал в немилости у императора.

Византия в VII веке

Юстиниан придал своему царствованию большой блеск, но при его преемниках снова начались внутренние распри (особенно церковные раздоры) и внешние нашествия. В начале VII в. особою жестокостью прославился император Фока, занявший престол посредством мятежа и начавший царствование умерщвлением своего предшественника (Маврикия) и всего его семейства. После кратковременного правления он сам подвергся подобной же участи, когда против него произошло восстание под начальством Ираклия, которого провозгласили императором возмутившиеся солдаты. Это было временем упадка и правительственной деятельности в Византии. Только блестяще одаренный и энергичный Ираклий (610‑641) некоторыми реформами в управлении и войске на время несколько улучшил внутреннее положение государства, хотя и не все предприятия оказывались удачными (напр., его попытка помирить православных и монофизитов на монофелитстве). Новый период в истории Византии начался лишь с вступлением на престол в начале VIII в. малоазиатской или исаврийской династии.

Реформы Юстиниана

Основы государственного устройства, заложенного Диоклетианом, продолжали реформироваться. Юстиниан провёл административные реформы.

  1. До Юстиниана гражданское и военное деление на округа не совпадало. Император создал единую систему гражданских и военных чиновников. Высшая власть принадлежала пяти военачальникам: два действовало при дворе, три работали в провинциях. Им подчинялись дуки и комиты.
  2. Чиновники получили повышение окладов. Император запретил должностным лицам брать плату за выполнение обязанностей. Таким образом Юстиниан пытался ограничить коррупцию и искоренить произвол бюрократического аппарата.
  3. Наместникам было запрещено приобретать землю в собственность в той провинции, где они работали.

Одним из направлений деятельности Юстиниана стало юридическое реформирование. В первый год своего царствования он дал приказ министру Трибониану провести кодификацию римского права. в 529 году в свет вышел «Клдекс Юстиниана». Он является полным сборником постановлений всех императоров от Августа до Юстиниана. Через четыре годы были изданы «Дигесты» – труды римских юристов, сконцентрированные по конкретным темам и имеющие силу правовых норм. Так же были выпущены «Новеллы» (новые указы императора) и «Институции» (учебник по праву и объяснения «Кодекса Юстиниана»). Эти издания вместе составили «Собрание гражданского права», как итоговый сборник развития права за тысячу лет.

Замечание 2

Налоговая реформа, проведённая Юстинианом, привела к увеличению налогового бремени. Западные провинции давали столько поступлений в казну, что этих средств не хватало на содержание самих территорий. Приходилось перебрасывать средства, собранные с восточных земель, на поддержание запада. Это привело к выступлению народа и восстанию Ника.

Кодификация права.

Более плодотворными оказались колоссальные усилия, приложенные Юстинианом к разработке римского права. Римская империя постепенно отказалась от прежней жесткости и негибкости, так что все в больших (быть может, даже чрезмерных) масштабах в расчет стали приниматься нормы т.н. «права народов» и даже «естественного права». Юстиниан решил обобщить и систематизировать этот обширный материал. Работу наладил выдающийся юрист Трибониан с многочисленными помощниками. В результате на свет явился знаменитый Corpus iuris civilis («Свод гражданского права»), состоящий из трех частей: 1) Codex Iustinianus («Кодекс Юстиниана»). Впервые его издали в 529, но вскоре он был значительно пересмотрен и в 534 получил силу закона – именно в той форме, в которой мы его теперь знаем. Сюда вошли все представлявшиеся важными и сохранявшие актуальность императорские постановления (constitutiones) начиная с императора Адриана, который правил в начале 2 в., в том числе 50 постановлений самого Юстиниана. 2) Pandectae или Digesta («Дигесты»), подготовленная в 530–533 компиляция взглядов лучших правоведов (в основном 2 и 3 вв.), снабженная поправками. Комиссия Юстиниана взяла на себя труд по примирению различных подходов юристов. Законодательные нормы, описанные в этих авторитетных текстах, стали обязательными для всех судов. 3) Institutiones («Институции», т.е. «Основы»), учебник права для студентов. Учебник Гая, юриста, жившего во 2 в. н.э., был осовременен и выправлен, и с декабря 533 этот текст вошел в учебные программы.

Уже после смерти Юстиниана были опубликованы Novellae («Новеллы»), дополнение к «Кодексу», где содержатся 174 новых императорских постановлений, причем после смерти Трибониана (546) Юстиниан издал лишь 18 документов. Большинство документов составлено на греческом, который приобрел статус официального языка.

Частная жизнь.

Замечательным событием в жизни Юстиниана явилась его женитьба в 523 на Феодоре, куртизанке и танцовщице с яркой, но сомнительной репутацией. Он беззаветно любил и почитал Феодору до самой ее смерти в 548, обретя в ее лице соправительницу, которая помогала ему управлять государством. Однажды, когда во время восстания «Ника» 13–18 января 532 Юстиниан и его друзья были уже близки к отчаянию и обсуждали планы бегства, именно Феодоре удалось спасти трон.

Восстание «Ника» разразилось при следующих обстоятельствах. Партии, сложившиеся вокруг скачек на ипподроме, обычно ограничивались враждой друг с другом. Однако на этот раз они объединились и выдвинули совместное требование освободить своих взятых под стражу товарищей, за чем последовало требование уволить трех непопулярных должностных лиц. Юстиниан проявил уступчивость, но здесь к борьбе подключилась городская чернь, недовольная непомерными налогами. Волнениями воспользовались некоторые сенаторы, которые выдвинули в качестве претендента на императорский трон Ипатия, племянника Анастасия I. Однако властям удалось расколоть движение, подкупив лидеров одной из партий. На шестой день верные правительству войска напали на собравшийся на ипподроме народ и учинили дикую резню. Претендента на трон Юстиниан не пощадил, но в дальнейшем проявил сдержанность, так что из этого тяжелого испытания он вышел еще более сильным. Следует отметить, что рост налогов был вызван расходами на две широкомасштабные кампании – на Востоке и Западе. Министр Иоанн Каппадокийский проявлял чудеса изобретательности, добывая средства из любых источников и любыми способами. Другим примером расточительности Юстиниана была его программа строительства. Только в одном Константинополе можно указать следующие грандиозные сооружения: отстроенный заново после разрушения во время восстания «Ника» собор св. Софии (532–537), который до сих пор является одним из величайших сооружений в мире; не сохранившийся и до сих пор недостаточно изученный т.н. Большой (или Священный) дворец; площадь Августион и великолепные примыкающие к ней сооружения; построенная Феодорой церковь св. Апостолов (536–550).

Византийская империя при Юстиниане

Византийский император взошел на трон 1 августа 527 года. Территория империи на тот момент включала в себя Балканы, Египет, побережье Триполи, полуостров Малая Азия, Ближний Восток и все острова восточной части Средиземного моря.

Рис. 1. Территория Византии в начале правления Юстиниана

Роль императора в государстве была необычайно огромной. Ему принадлежала абсолютная власть, однако она опиралась на чиновничий аппарат.

Основу своей внутренней политики басилевс (так именовали византийских правителей) выстроил на фундаменте, заложенном Диоклетианом, который трудился при Феодосии I. Им был сформирован специальный документ, где перечислялись все гражданские и военные государственные чины Византии. Так, военная сфера была разделена сразу между пятью крупнейшими военачальниками, двое из которых находились при дворе, а остальные во Фракии, на востоке империи и в Иллирии. Ниже в военной иерархии стояли дуки, управляющие вверенными им военными округами.

Во внутренней политике басилевс опирался на министров. Самым могущественным был министр, управляющей самой большой префектурой – восточной. Он имел наибольшее влияние на написание законов, общественное управление, судебную систему и распределение финансов. Ниже его находился префект города, который управлял столицей. В государстве также имелись начальники различных служб, квестор Священных Палат, казначеи, презенталы- начальники милиции и, наконец, сенаторы – члены императорского совета.

Важная дата в жизни империи – 529 год. Именно тогда Юстиниан создал свой знаменитый кодекс – свод законов, базировавшийся на римском праве. Это был лучший юридический документ своего времени, включающий в себя законы империи.

Рис. 2. Фреска с изображением Юстиниана.

Важнейшие государственные реформы, проводимые Юстинианом:

  • соединение гражданских и военных должностей;
  • запрет чиновникам приобретать землю в местах их службы;
  • запрещение платы за должности и повышение окладов чиновникам, что проводилось в рамках борьбы с коррупцией.

Наивысшей заслугой Юстиниана в культурной сфере стало строительство Собора Святой Софии в Константинополе – величайшего христианского храма своего времени.

В 532 году в Константинополе возникает крупнейший бунт в его истории – восстание «Ника». Более 35 тысяч человек, недовольные высокими налогами и церковной политикой, вышли на улицы города. Только благодаря верности личной гвардии императора и супруге Юстиниан не бежал из столицы и лично подавил мятеж.

Видную роль в жизни императора играла его супруга – Феодора. Она не была аристократкой, зарабатывая до брака в театрах Константинополя. Однако, она оказалась тонким политиком, умеющим играть на чувствах людей и строить сложные интриги.

Оцените статью:

(0 голосов, среднее: 0 из 5)

Поделитесь с друзьями!

Первые Юстиниановские чтения пройдут в МДА

Кафедра церковно-практических дисциплин Московской духовной академии совместно с комиссией по церковному праву Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви проведет 27 ноября 2020 года научно-практическую конференцию «Юстиниановские чтения». 

Чтения проводятся в день церковной памяти святого императора Юстиниана Великого (+ 565) и имеют целью исследование широкого круга проблем, связанных с каноническим наследием и современным церковным правотворчеством.

 «Изыми правила (κανόνας), вложенные в стихии, из материального творения, и тотчас же разрушится порядок, а по разрушении порядка всё мироздание погибнет. Изыми и эти священные правила (κανόνας) из Церкви, и тотчас же следом вторгнется бесчиние, а из-за бесчиния погибнет всё ее священное благолепие», — говорит преподобный Никодим Святогорец. Цель Юстиниановских чтений — в том числе напоминание о месте канонов в жизни Церкви как в ее истории, так и сегодня.

ПРОГРАММА

27 ноября 2020

МДА, 310 кабинет (дистанционное участие на платформе Zoom) 14:30 — 17:30

Регламент выступлений — до 20 минут

Приветственное слово ректора Московской духовной академии епископа Звенигородского Феодорита

1.    Игумен Дионисий (Шлëнов), профессор кафедры филологии МДА. Эпитет «вселенский» и его новое значение в сочинениях императора Юстиниана.

2.   Протоиерей Димитрий Пашков, старший преподаватель кафедры церковно-практических дисциплин МДА. Практические измерения «симфонии» Юстиниана: государственное принуждение и церковный правопорядок.

3.  Н.С. Семенова, доцент кафедры церковно-практических дисциплин МДА. Симфония отношений Церкви и государства святого Юстиниана Великого и современный принцип «симфонии»: сравнительный анализ.

4. Диакон Андрей Псарев, Ph.D., профессор Свято-Троицкой духовной семинарии, Джорданвилль, Нью-Йорк. Применение в Византии 15-го правила Двукратного Собора.

5.   Протоиерей Иоанн Лапидус, кандидат богословия, доцент кафедры церковно-практических дисциплин МДА. Канонический корпус и его значение в современной жизни Православной Церкви.

6.     Диакон Никита Кузнецов, аспирант Московской духовной академии, и.о. секретаря Ученого совета Казанской православной духовной семинарии. Предпосылки правовой кодификации императора Юстиниана.  

7.      Николай Сапсай, аспирант Московской духовной академии. Значение кодификации канонов Православной Церкви для единства в православном мире.

8.  Протоиерей Александр Задорнов, кандидат богословия, доцент МДА. Образ святого Юстиниана в русской литературе Серебряного века.

Материалы чтений будут опубликованы в научном журнале Московской духовной академии «Праксис».

Ссылка для участия в конференции на платформе Zoom:

Юстиниановские чтения

Время: 27 ноя 2020 02:30 PM Москва

Подключиться к конференции Zoom

https://us02web.zoom.us/j/84434767050?pwd=WGhCdnZyL3ZzdnBnUS92aXYycUc5QT09

Идентификатор конференции: 844 3476 7050

Код доступа: 417534

Пресс-служба МДА

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Мастерская Петра Фоменко: Люди, тигры и жирафы

  • Зачем вы девушки?

    Дина Годер, «Еженедельный журнал», 25.12.2002

  • Рядовая Лебедушкин хочет к маме

    Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 24.12.2002

  • Пролетая над гнездом

    «Итоги», 23.12.2002

  • Наряд вне очереди

    Олег Зинцов, «Ведомости», 23.12.2002

  • Мотылек в камуфляже как мимикрия современности

    Екатерина Васенина, «Новая газета», 23.12.2002

  • Рядовая Лебедушкин нашел Отелло в казарме

    Дуня Войницкая, «Комсомольская правда», 21.12.2002

  • Крылышками бяк-бяк-бяк

    Артур Соломонов, «Газета», 20.12.2002

  • Спасти рядового Лебедушкина

    Марина Давыдова, «Время новостей», 20.12.2002

  • Один барабан, две трубы┘

    Ирина Корнеева, «Время МН», 19.12.2002

  • Ангельский способ откосить от армии

    Алексей Филиппов, «Известия», 19.12.2002

  • Неуставное отношение к театру

    Роман Должанский, «Коммерсант», 19.12.2002

  • Военно-полевой роман

    Елена Ямпольская, «Новые Известия», 19.12.2002

  • Попытка полета

    Алена Карась, «Российская газета», 19.12.2002

  • Египетские ночи

    «Pulse», 12.2002

  • Чертог сиял

    Глеб Ситковский, «Алфавит», 21.11.2002

  • Homo ludens

    Ольга Галахова, «Литературная газета», 4.11.2002

  • Египетские ночи

    Елена Груева, «Политбюро», 28.10.2002

  • Сочинение по Пушкину

    Нина Агишева, «Московские новости», 8.10.2002

  • Под солнцем Александра

    Марина Давыдова, «Консерватор», 4.10.2002

  • Игра в Клеопатру

    Мария Львова, «Вечерний клуб», 3.10.2002

  • Прогулки с Пушкиным

    «Итоги», 1.10.2002

  • Условие Клеопатры

    Елена Левинская, «Театр, № 4», 10.2002

  • Муза в декольте

    Виктория Никифорова, «Эксперт», 30.09.2002

  • Поговорим о странностях любви к театру

    Екатерина Васенина, «Новая газета», 30.09.2002

  • Поэт идет┘

    Вера Максимова, «Независимая газета», 27.09.2002

  • Птенцы гнезда Петрова

    Дина Годер, «Еженедельный журнал», 27.09.2002

  • Торгуйтесь, торгуйтесь┘

    Елена Ямпольская, «Новые известия», 26.09.2002

  • Алгебра вдохновения

    Наталия Каминская, «Культура», 26.09.2002

  • Чудесный сплав

    Александр Соколянский, «Ведомости», 26.09.2002

  • Светлы «Египетские ночи»

    Ирина Корнеева, «Время МН», 25.09.2002

  • Куклы доктора Пиндемонти

    Алена Солнцева, «Время новостей», 25.09.2002

  • Мастерская Петра Фоменко устроила «Египетские ночи»

    Алексей Филиппов, «Известия», 25.09.2002

  • «Фоменки» переночевали с Пушкиным

    Ольга Гердт, «Газета», 25.09.2002

  • Петр Фоменко назначил цену за ночь

    Роман Должанский, «Коммерсант», 25.09.2002

  • Ночь с Клеопатрой

    Наталья Деревщикова, «Газета.Ru», 24.09.2002

  • Жизнь за любовь

    Марина Мурзина, «Аргументы и факты, № 42», 09.2002

  • Зачет по высшей математике

    Мария Сперанская, «МК-Бульвар», 29.07.2002

  • МИХАИЛ РОЩИН. ВРЕМЯ АНТИГЕРОЯ

    Марина Мурзина, «Аргументы и факты», 24.07.2002

  • Поэзия Гумилева вдохновила «фоменковцев»

    Ирина Леонтьева, «Труд», 23.07.2002

  • Восточные грезы любви

    Павел Руднев, «Ваш Досуг», 8.07.2002

  • Десять лет спустя

    Алексей Филиппов, «Известия», 8.07.2002

  • «Отравленная туника» Н. Гумилева

    Елена Ковальская, «Афиша», 8.07.2002

  • Отравленная туника

    Дина Годер, «Еженедельный Журнал», 4.07.2002

  • Византийские сны

    Нина Агишева, «Московские новости», 2.07.2002

  • Гость из прошлого

    «Итоги», 2.07.2002

  • Осторожно, отравлено!

    Екатерина Васенина, «Новая газета», 1.07.2002

  • Ожившая «Отравленная туника»

    Марина Мурзина, «Аргументы и факты, № 29», 07.2002

  • Гипноз пространства

    Олег Недоловский, «Современная драматургия, № 4», 07.2002

  • Женщины обольщают и не всегда остаются в живых

    Галина Облезова, «Новое время, № 29», 07.2002

  • Любовь и смерть в Византии

    Мария Хализева, «Вечерний клуб», 27.06.2002

  • Перекресток Гекубы

    Ирина Алпатова, «Культура», 27.06.2002

  • Любовь в Византии

    Елена Ямпольская, «Новые Известия», 26.06.2002

  • Отравленная туника

    Алена Карась, «Российская газета», 25.06.2002

  • Балканский синдром

    Елена Ковальская, «Афиша», 24.06.2002

  • Возвращение блудного режиссера

    Виктория Никифорова, «Эксперт», 24.06.2002

  • От страстей свободны лишь рабы. И то — евнухи

    Анастасия Томская, «Комсомольская правда», 21.06.2002

  • Русская поэзия с македонским акцентом

    Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 21.06.2002

  • Для красоты

    Григорий Заславский, «Независимая газета», 20.06.2002

  • На яды

    Олег Зинцов, «Ведомости», 20.06.2002

  • Театр восковых фигур

    Марина Шимадина, «Коммерсант», 19.06.2002

  • Люди, тигры и жирафы

    Ирина Корнеева, «Время МН», 19.06.2002

  • Македонец отправился в Византию

    Артур Соломонов, «Газета», 19.06.2002

  • Поэзия и правда

    Марина Давыдова, «Время новостей», 19.06.2002

  • Ключ к Серебряному веку

    Майа Одина, «Газета.ру», 18.06.2002

  • Безумная Шайо

    Ольга Егошина, «Вёрсты», 4.06.2002

  • Танцы до экстаза

    Олег Дуленин, «Знамя, № 6», 06.2002

  • На нарах творчества

    Ирина Алпатова, «Культура», 30.05.2002

  • Лицедей — это диагноз

    «Итоги», 27.05.2002

  • Театр должен быть утоплен

    Ольга Романцова, «Вести.ru», 27.05.2002

  • Безумный мир на подмостках

    Любовь Лебедина, «Труд», 21.05.2002

  • Лицедей, как он есть

    Алексей Филиппов, «Известия», 16.05.2002

  • Безумие в день кровяной колбасы

    Марина Райкина, «Московский комсомолец», 15.05.2002

  • Драма на гастролях

    Ирина Корнеева, «Время МН», 15.05.2002

  • Диагноз — лицедей

    Дарья Коробова, «Независимая газета», 15.05.2002

  • Альбом семейных фотографий

    Елена Губайдуллина, «Известия», 14.05.2002

  • Растворение в канализации

    Глеб Ситковский, 05.2002

  • Имя полуденного незнакомца

    Александр Смольяков, «Планета Красота, № 5-6», 05.2002

  • Мастерская П. Фоменко. «Безумная из Шайо» Ж. Жироду

    «Театральная афиша», 05.2002

  • Инсценированные сновидения

    Елена Губайдуллина, «Новое время, № 18-19», 05.2002

  • Честь безумцу!

    Екатерина Дмитриевская, «Экран и сцена, № 15-16 (633-634)», 05.2002

  • «Безумная из Шайо»

    Виктория Никифорова, «Седьмой континент», 05.2002

  • «Война и мир. Начало романа. Сцены»

    «Афиша», 29.04.2002

  • Фоменко и невидимки

    Глеб Ситковский, «Метро», 25.04.2002

  • Реальности не бывает

    Дина Годер, «Еженедельный журнал», 25.04.2002

  • Под сенью бабушек в цвету

    Екатерина Васенина, «Новая газета», 22.04.2002

  • Вечность пахнет нефтью

    Павел Руднев, «Ваш досуг», 22.04.2002

  • «Старухи» переиграли всех

    Нина Агишева, «Московские новости», 16.04.2002

  • Энергоносители

    Елена Ковальская, «Афиша», 15.04.2002

  • Могильщица капитализма

    Виктория Никифорова, «Эксперт», 15.04.2002

  • Четыре безумные женщины убили четырех умных мужчин

    Игорь Вирабов, «Комсомольская правда», 12.04.2002

  • Сестры по разуму

    Наталия Каминская, «Культура», 11.04.2002

  • Ловушка для учредителей

    Мария Хализева, «Вечерний клуб», 11.04.2002

  • Бомжихи в стиле декаданс

    Алла Шендерова, «Общая газета», 11.04.2002

  • Премьера

    «Новая газета», 11.04.2002

  • Обруч — в небо, буржуев — в канализацию

    Глеб Ситковский, «Алфавит», 9.04.2002

  • Адюльтер нам только снится

    Артур Соломонов, «Газета», 8.04.2002

  • Адюльтер нам только снится

    Артур Соломонов, «Газета», 8.04.2002

  • Бешеные бабки

    «Итоги», 8.04.2002

  • Трест, который сгинул

    Олег Зинцов, «Ведомости», 8.04.2002

  • Парад безумиц

    Алексей Филиппов, «Известия», 6.04.2002

  • Французские юродивые на московской сцене

    Роман Должанский, «Коммерсант», 5.04.2002

  • Спасатели из «Мастерской»

    Ирина Корнеева, «Время МН», 5.04.2002

  • Евы Парижа

    Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 5.04.2002

  • Война и мир. Начало романа

    Кристина Матвиенко, «Золотая маска», 4.04.2002

  • «Война и мир. Начало романа», Мастерская П. Фоменко

    Алексей Бартошевич, «Золотая маска», 4.04.2002

  • Старые клячи

    Антон Красовский, «Независимая газета», 4.04.2002

  • Homo ludens из Шайо

    Марина Давыдова, «Время новостей», 4.04.2002

  • Кумир для сердца

    Екатерина Дмитриевская, «Экран и сцена, № 7-8», 04.2002

  • Норма безумия

    Марина Мурзина, «Аргументы и факты, № 16», 04.2002

  • Зашевелилась театральная жизнь под «Золотой маской»

    Олег Прялкин, «Россiя», 13.03.2002

  • Старосветские помещики

    Елена Ковальская, «Афиша», 1.02.2002

  • Одна абсолютно счастливая семья

    Глеб Ситковский, 19.01.2002

  • Тихие смертельные этюды

    Роман Должанский, «Коммерсантъ», 16.01.2002

  • Тихие смертельные этюды

    Роман Должанский, «Коммерсантъ», 12.01.2002

  • Гоголь в гостях у Уайлдера

    Марина Давыдова, «Время Новостей», 9.01.2002

  • Карбаускис во МХАТе

    Григорий Заславский, «Русский журнал», 8.01.2002

  • Сочинение о двух влюбленных

    Алексей Филиппов, «Известия», 8.01.2002

  • Старосветская челядь

    Мария Хализева, «Вечерний клуб», 01.2002

  • Крепость Юстиниана, Албания — узнать где находится, посмотреть фото и панорамные снимки со спутника, получить координаты

    Албания
    129

    Объект Крепость Юстиниана находится в Албании. Координаты: 41.32639° северной широты и 19.82194° восточной долготы.

    Широта и долгота в градусах, минутах и секундах DD°MM’SS.s» 41° 20′ 35.0″ северная широта N19° 49′ 19.0″ восточная долгота E

    Высота над уровнем моря 114 метров.

    Посмотреть фото можно по ссылке.

    Информация об объекте в Википедии

    Для некоторых мест доступны панорамные снимки, вы легко можете совершить виртуальную прогулку. Если панорама не доступна на текущей географической карте, то посмотрите ее на Google Maps.

    * Если вы увидели неточность, напишите нам на [email protected]

    data-full-width-responsive=»true»>


    Крепость Юстиниана на карте Албании:

    Хотите посетить? Найдите подходящий отель и купите авиабилеты

    Другие места из категории Крепости

    Другие места Албании

    Армия Юстиниана: преемственность или разрыв традиций?

    Эпоха правления византийского императора Юстиниана связана с глубокой трансформацией позднеантичной военной организации. Одной из ее сторон было сокращение штатов регулярной армии Римской империи и постепенное исчезновение «старых» частей в ее составе. Попробуем проследить этот процесс на примере гарнизонов середины–второй половины VI века, находившихся в Италии, Египте и Сирии.

    Источники

    Важнейшим источником информации по истории римской военной организации IV–V веков является Notitia Dignitatum, или «Расписание должностей». Это официальный документ, созданный в канцелярии магистра оффиций в начале V века и содержащий перечень военных отрядов по отдельным провинциям, а также по местам их дислокации. Текст Notitia Dignitatum состоит из двух частей – Восточной и Западной. В каждую половину по мере перемещения военных отрядов вносились последовательные изменения.

    Иллюстрация из Notitia Dignitatum с инсигниями магистра оффиций

    Восточная половина документа датируется примерно 400 годом, после чего изменения в нее более не вносились. Время составления Западной следует датировать примерно 425 годом. На этот момент в западной части империи Notitia Dignitatum учитывает 181 отряд пехоты и кавалерии в составе полевой армии (comitatenses) и 196 отрядов пограничной стражи (limitanei). На Востоке в составе полевой армии находилось 157 отрядов. Также она включала 338 отрядов пограничной стражи.

    Общая численность военных сил Западной и Восточной империи, таким образом, превышала 600 000 человек, что близко цифре, сообщаемой византийским историком Агафием Миринейским. Тем не менее, неизвестно, сколько войск из этого числа существовало на самом деле, а сколько числилось только на бумаге.

    Для эпохи Юстиниана (527–565 годы) мы не располагаем таким исчерпывающим документом. Поэтому информацию о войсках и их расположении приходится черпать из самых разнообразных источников – исторических и агиографических сочинений византийских авторов, памятников законодательства и т.д. Особое значение среди них принадлежит эпиграфическим документам: погребальным эпитафиям и папирусным находкам, которые представляют собой списки, финансовые счета, контракты, фрагменты писем и т.д. Этот тип источников, впрочем, порой ставит перед исследователями серьезную проблему интерпретации изложенной в нем информации.

    С переходом документооборота империи с латинского на греческий язык прежние названия военных отрядов стали выходить из употребления, заменяясь новыми. В оборот вошел новый термин αριθμος («число», сродни латинскому numerus того же значения), которым обозначали любые регулярные части. При этом в большинстве дошедших до нас документов идентифицировать отряды можно лишь по месту их стоянки, что делает любые гипотезы об их возможной преемственности лишь предположениями. Так, нам доподлинно неизвестно, являются ли воины арифмы Феодосиаков, известные по папирусному архиву VI – VII веков из Нессаны в Палестине, легионом баллистариев Феодосиаков, согласно Notitia Dignitatum находившимся в подчинении магистра Востока или же они представляют собой неизвестный по другим источникам отряд numerus Theodosiacus.

    Император Феодосий II и его телохранители. Серебряный миссорий (чеканное блюдо) из Испании, начало V века

    Чтобы выяснить один из аспектов преемственности византийской армии эпохи Юстиниана по отношению военной организации более раннего времени, мы можем попробовать определить происхождение известных по документам и надписям отрядов, чтобы понять, являются ли они новыми образованием или происходят от ранее существовавших подразделений IV – V веков. Хотя имеющиеся источники распределяются по отдельным частям империи неравномерно, в Египте и Сирии, где сухой климат способствует лучшему сохранению папирусных документов, их количество достаточно велико, чтобы провести подобный анализ.

    Обе эти провинции относятся к числу «тихих заводей», в которых позднеантичная военная организация, представленная списком Notitia Dignitatum, демонстрирует высокую степень преемственности к составу гарнизонов, находившихся здесь на протяжении I – III веков. От 30 до 40 процентов сирийских и египетских ал и когорт II века все еще находились в местах своей первоначальной дислокации на рубеже IV и V веков. Для сравнения возьмем пример противоположного рода – Италию. Здесь все византийские отряды, зафиксированные в документах и надписях середины – второй половины VI – начала VII веков, по своему происхождению либо восходят к войскам Велизария и Нарсеса, сражавшимся против готов в 535 – 554 годах, либо оказались на территории страны еще позже.

    Италия

    • Regii – в 536 году защищали Рим от готов. Согласно Notitia Dignitatum являлись ауксилией палатиной, находившейся под командованием презентального магистра.
    • Primi Theodosiani или numerus primus Theodosianorum – в 547 году находились в составе гарнизона Флоренции. Судя по имени, происхождение отряда восходит к частям, созданным императорами Феодосием I или II в конце IV – начале V веков.
    • Numerus Theodosiacus – в 592 году находился в Риме. Возможно, идентичен с numerus Felicum Theodosiacus.
    • Numerus Invictorum – находился на территории Равеннского экзархата. Возможно, выделен на рубеже IV – V веков из состава Invicti iuniores, ауксилии палатины, находившейся на территории Иллирии. Возможно, идентичен с Bandus invictus, зафиксированным в 710 – 711 годах в Равенне.
    • Numerus Dacorum – начало VII века, Рим. Возможно, создан из солдат палатинского легиона Daci, который еще в IV веке нес службу на Дунае.
    • Numerus Felicium Laetorum – Равенна, надгробная эпитафия 591 года. Еще одна эпитафия из Равенны с упоминанием этого отряда датируется VII веком. Надпись, принадлежавшая солдату numerus Felicium Laetorum, найдена также в Генуе. Возможно, сам отряд был образован из летов Alamanni и Taifali, упоминаемых в Notitia Dignitatum.
    Иосиф Прекрасный и его браться, резьба по слоновой кости. Декоративная панель епископского трона, Равенна
    • Theodosiaci et Victores – оба отряда неоднократно фигурируют в папской корреспонденции вплоть до Х века, по своему происхождению восходят к частям, созданным императорами Феодосием I или II в конце IV – начале V веков.
    • Numerus equitium Armeniorum – эпитафия из Равенны, датируемая 639 годом. Возможно, соответствует comites sagittarii Armeni, vexillatio palatina, согласно Notitia Dignitatum находившемуся в Константинополе.
    • Numerus Saliorum – упомянут в эпитафии из Аквилеи, датируемой между 490 и 510 годами. Возможно, соответствует Salii, auxilia palatina, согласно Notitia Dignitatum находившейся в Константинополе, или numerus Saliorum, подчиненному презентальному магистру.
    • Numerus equitum Persoiustinianorum – в 544 – 548 годах принимал участие в войне с готами, в 571 – 579 годах зафиксирован в Градо в северной Италии.
    • Felices Perso-Armenii – надгробная эпитафия 571 года удостоверяет присутствие данного отряда в Аквилее.
    • Numerus Cadisianus – надгробная эпитафия 580 года из Градо на севере Италии. Возможно, набран из числа пленных кадисиан, которые сражались в составе персидской армии против римлян в 530 – 531 годах.
    • Numerus Felicum Theodosiacus – около 600 года. находился в Равенне. По одной из версий, мог быть создан старшим сыном императора Маврикия Феодосием или восходить к одному из отрядов конца IV – начала V веков.
    • Numerus Sermisianus – начало VII века, создан из солдат гарнизона Сирмия.
    • Tarvisiani, кавалерийский отряд, существование которого засвидетельствовано в 579 году.

    Египет

    • Numerus Theodosiaci Isaurorum – находился в Александрии еще до 491 года, когда в нем служил здесь отец св. Саввы Освященного. Возможно, происходил из legio I Isaura Sagittaria, согласно Notitia Dignitatum находившемся под командованием магистра Востока. Но мог быть и новонабранной частью. Папирусы, датируемые 592 и 593 годами., свидетельствуют о том, что в это время отряд все еще находился в своем лагере в предместьях Александрии.
    • Leones clibanarii, или Leontoclibanarii. Имеется около 20 упоминаний об этом отряде, датируемых 487 – 546 годами, из Арсинои. Название говорит, что отряд, скорее всего, был создан в правление императора Льва I (457 – 474 годы) на базе ранее существовавшего отряда.
    • Transtigritani – известны по данным коллекции папирусов из Арсинои, датируемых 406 – 538 гг. В Notitia Dignitatum упомянут как legio pseudocomitatensis под командованием магистра Востока.
    • Daci – упомянуты в папирусе из Арсинои в Фаюмском оазисе ок. 531 г. Являются одним из 6 палатинских легионов, размещавшихся, согласно данным Notitia Dignitatum, в Египте.
    • Numidae Iustiniani – известны по ряду папирусов из Гермополя, датируемых 508 – 563 годами. Образованы на базе частей, ранее находившихся в составе гарнизона Африки.
    • Scythai – известны по ряду папирусных находок. Идентичны или солдатам IV Скифского легиона, согласно данным Notitia Dignitatum находившегося в Оресе в Сирии, или одноименного палатинского легиона, находившегося под командованием второго презентального магистра. Между 533 и 548 годами Scythai находились в Аполлонополе Гептакоме. После 550 года известия о Scythai Iustiniani происходят из монастыря Bau(Pbow) в Верхнем Египте.
    • Bis Electi Iustiniani – находились в Антиополе около 540 года. Ранее, возможно, находились в Гиппоне Регии в Африке, куда попали после отвоевания провинции у вандалов.
    • Numerus Pharanitai – между 500 и 550 годами находились неподалеку от монастыря Bau(Pbow) в Верхнем Египте, где впоследствии их сменили Scythai Iustiniani. Имя, возможно, происходит от названия местности на Синайском полуострове вблизи монастыря св. Екатерины.
    • Armigeri – известны по папирусу из Оксиринха, датируемого 488 годом. Почти наверняка соответствуют equites Armigeri seniores Orientales, которые Notitia Dignitatum упоминает в качестве vexillatio comitatensis под командованием магистра Востока.
    Византийская мозаика из Мадабы (Иордания). В чертах лица, прическе, усах и одежде изображенного охотника столь явно отражены германские черты, что его часто идентифицируют как одного из солдат отряда «Юстиниановых вандалов»
    • Primi Felices Iustiniani – засвидетельствованы в Египте надписью конца VI века. Ранее находились в составе гарнизона Цезарейской Мавретании.
    • Macedones, или Legio Quinta Macedonica. Имеется множество свидетельств нахождения этого легиона в Египте после 298 года. Наряду с именем Macedones по надписям известны также Quintani. Лагерь легиона первоначально находился в Мемфисе, затем, возможно, в Антиополе в Фиваиде.
    • Salonitae – отряд, известный из фрагмента папируса из Оксиринха.
    • Numerus Antinorum – известен из папируса из Антинои, датируемого временем между 566 и 573 годами.
    • Numerus Antaiorum – согласно данным папирусов, между 514 и 538 годами находился в Антиополе.
    • Numerus equitum Maurorum scutariorum – известен по папирусам из Гермополя 533 и 538 годов. Солдат из подразделения того же имени в 535 году находился в Ликополе, возможно с частью своего отряда. Скорее всего, идентичен cuneus equitum Maurorum scutariorum, который находился в Гермополе согласно Notitia Dignitatum.
    • Legio Secunda Constantia. Аапирус, датируемый 450 – 550 годами, упоминает Флавия Плеиниса Исайю, центуриона этого легиона, стоявшего в Фивах. Согласно данным Notitia Dignitatum, он соответствует Legio II Constantia.
    • Numerus Francorum – известен по папирусу, датируемому 550 годом. Отряд может соответствовать cohors VII Francorum из Диосполиса, или ala I Francorum из лагеря против Аполлонии, упомянутым Notitia Dignitatum.
    • Legio Secunda Valentiniana – папирус 525 года. упоминает воина легиона, находившегося в Гермонтисе, который, наиболее вероятно, соответствует legio II Valentiniana, который, согласно Notitia Dignitatum, находился в Castra Memnonia рядом с Гермополем.
    • Numerus Milites Miliarenses – папирус, датируемый 530 годом, упоминает Флавия Авраама, центуриона легиона из Сиенны. В папирусах 580 и 584 годов упоминаются солдаты легиона, который, возможно, соотносится с milites miliarenses, находившимися здесь согласно Notitia Dignitatum.
    • Numerus equitum sextodalmatorum –упоминается в папирусе 541 года, соответствует упоминаемому Notitia Dignitatum отряду комитатенсес под командованием второго презентального магистра.
    • Numerus primanorum felix Theodosiana – папирусы 578 и 585 годов упоминают воинов гарнизона Элефантины, который, возможно, соответствует cohors I Felix Theodosiana, упомянутой в Notitia Dignitatum.
    • Numerus primanorum Maximiana – папирус 586 года упоминает воина из гарнизона Филы, который, возможно, соответствует legio I Maximiana, упомянутой в Notitia Dignitatum.
    • Numerus legio tertia Diocletiana – недатированный папирус с упоминанием трибуна легиона из Омби, который, возможно, соответствует legio III Diocletiana, упомянутой в Notitia Dignitatum.

    Сирия и Палестина

    • Legio Quarta Parthica-Quartoparthoi – согласно Феофилакту Симокатте, сражались с персами в битве при Солахоне в 586 году, а до этого в качестве гарнизона находились в Берое (Алеппо). Ранее, согласно Notitia Dignitatum, находились в Киркесии на Евфрате в подчинении дукса Осроены.
    • Numerus Dacorum – находился в Апамее, возможно идентичен cohors I Ulpia Dacorum, согласно данным Notitia Dignitatum находившейся в Константине.
    • Numerus devotissimi Theodosiaci – находился в Нессане в Палестине по крайней мере в 505 – 596 годах.
    • Equites Tertio Dalmatae – упомянут в Дигестах Юстиниана, в 535 – 536 годах находился в Финикии. Соответствует отряду, согласно данным Notitia Dignitatum находившемуся в составе войск-комитатенсес, подчиненных магистру Востока.
    Стража у гроба господня, византийская резьба по слоновой кости
    • Voluntarii – возможно, соответствуют cohors VIII Voluntiarorum упомянутой в Notitia Dignitatum. Находились в Газе в 637–639 годах, где были уничтожены арабами.
    • Scythai – возможно, остатки legio IV Scythica, согласно данным Notitia Dignitatum дислоцировавшегося в Оресе в Сирии. В 637 – 639 годах находились в составе гарнизона Газы, где были перебиты арабами.
    • Vandali Iustiniani –упомянуты Прокопием Кесарийским, созданы в 533 году из числа захваченных в Африке в плен вандалов. Всего существовало пять отрядов с таким названием, каждый из которых включал 200 – 300 солдат
    • Likokranitai – военные отряды, переведенные в Сирию из Фригии и упомянутые Иоанном Малалой около 529 года. Возможно, свое название получили от волчьих шкур, носимых поверх шлема.
    • Numerus equitum Persoiustinianorum – согласно Прокопию Кесарийскому, в 544 – 548 годах этот отряд воевал в Италии против готов. Ранее находился где-то в Сирии. Отряд был образован из числа персов, захваченных в плен в 541 году в крепости Сисавранон.
    • Numerus Arcadianum – находился в составе гарнизона Кесарии Палестинской после 485 года. Соответствует ala Arcadiana, согласно Notitia Dignitatum находившейся в Египте.
    • Numerus equitum saggitariorum indigenae – отряд, находившийся в Зоаре в начале VI века и упомянутый в эдикте из Бершебы эпохи Юстиниана. Скорее всего, соответствует отряду, который был здесь зафиксирован Notitia Dignitatum.
    • Numerus prima victorum – папирус из Петры упоминает гарнизон из Амматы, в которой, согласно Notitia Dignitatum, ранее находилась cohors I victorum. Гарнизон также упоминается в эдикте Юстиниана из Бершебы.

    Выводы

    По результатам сравнения Египет демонстрирует высокую степень преемственности в составе своего гарнизона. Из 23 перечисленных выше военных отрядов 9 определенно восходят к данным Notitia dignitatum, еще для такого же числа эта принадлежность вполне возможна, и лишь 5 отрядов наверняка являются новообразованиями Юстиниана. Интересно, что Macedones или Legio Quinta Macedonica, находившийся в Египте по крайней мере после 298 года, на эпоху Юстиниана является одной из старейших военных частей римской армии, поскольку был создан еще в 43 году до н.э.

    Гарнизон Сирии также демонстрирует высокую степень преемственности военных частей, поскольку из 12 упомянутых выше названий 5 принадлежат отрядам, перечисленным в Notitia Dignitatum, еще для 3 такая принадлежность возможна, и только 4 точно являются юстиниановыми новообразованиями. Отряды Скифов, Волюнтариев и Квартопарфян в составе провинциального гарнизона и вовсе происходят из весьма отдаленной эпохи.

    Гарнизон Италии, как указывалось ранее, весь состоит из частей, оказавшихся на территории страны уже после войн с готами в 536 – 552 годах. Из перечисленных выше 15 отрядов по крайней мере 7 определенно восходят к частям, перечисленным в Notitia dignitatum, для 2 такое отнесение вполне возможно, а 6 являются юстиниановым новообразованием.

    Таким образом, византийская армия эпохи Юстиниана демонстрирует значительную степень преемственности с предшествующей эпохой. Для значительной части отрядов все еще можно проследить историю на 100 – 150 лет назад. Временем серьезного разрыва с предшествующей эпохой является более поздний переворот Фоки в 602 году, последовавшая гражданская война и затяжной конфликт с персами. Именно тогда большая часть кадровой византийской армии перестала существовать, и стала складываться новая военная организация.


    Литература:

    1. Бородин О. Р. Эволюция войска в византийской Италии в VI—VIII вв. (военно-организационный аспект) // Византийский временник, 1986, т. 46 С. 124–138.
    2. Шувалов П. В. Секрет армии Юстиниана. Восточноримская армия в 491–641 гг. – Спб: Петербургское востоковедение. 2006. 304 с.
    3. Глушанин Е. П. Пограничная армия Византии IV в. / Византийский Временник, 1986. Т.43. С. 199–203.
    4. Grosse R. Romische Militargeschichte von Gallienus bis zum Beginn der byzantinischen Themenverfassung. В., 1920.
    5. Dixon K. R., Southern P. The Late Roman Army. – London, 1996. – 206 p.
    6. Coello T. Unit Sizes in the Late Roman Army. BAR 645. Oxford, 1996, 71 p.
    7. Haldon, J.F. Administrative Continuities a Not. Dig. Structural Transformations in East Roman Military Organisation ca. 580–640 / L’Armee romaine et les barbares du 4e au 7e siecle. Colloque du CNRS. // Ed. M. Kazanski. – Paris, 1993. – P.46.
    8. Jones A.H.M. The Later Roman Empire 284 – 602. – Oxford, 1964, vol.III. – 448 p.
    9. http://www.romanarmytalk.com/rat/thread-7963-post-109362.html

    Для вас Юстиниан умер Про один фанатский бунт: Lenta.ru

    Однажды в первых числах января 532 года, во время скачек на константинопольском ипподроме, к императору Юстиниану подступилась толпа жалобщиков. Многие из них были облачены в зеленые одежды. Они просили у государя защиты от притеснявших их чиновников. Юстиниан лишь отмахнулся от них, заявив, что они приходят на ипподром не смотреть скачки, а устраивать политические провокации.

    Эти жалобщики были прасинами — болельщиками одной из двух сильнейших команд, состязавшихся на константинопольском ипподроме. Возницы этой команды одевались в зеленое, и многие болельщики приходили на ипподром в одежде того же цвета. Главными соперниками прасинов были венеты — их цветом был голубой.

    Эти два «фан-клуба» объединяли множество людей из разных социальных слоев: и среди венетов, и среди прасинов попадались как знатные люди, так и простые ремесленники, как богачи, так и бедняки. За определенную команду, как правило, болели целыми кварталами. «Зеленые» и «голубые» кварталы в Константинополе были перемешаны в хаотичную мозаику.

    Ипподром, расположенный у самых стен императорского дворца, был сердцем византийской столицы. Гонки на колесницах — древний аналог «Формулы-1» — на протяжении нескольких веков были излюбленным зрелищем римлян и византийцев (в особенности начиная с 400 года, когда были запрещены гладиаторские бои). Это зрелище объединяло всех, от императора до нищего гончара.

    От античных демократических традиций, народных собраний, форумов и тому подобного в Византии VI века не осталось и следа. Юстиниан, одержимый желанием отвоевать у варваров Италию и восстановить былую Римскую империю, непрестанно поднимал налоги. Бюрократический аппарат все разрастался. Константинопольский люд мог напрямую обратиться к императору только на ипподроме.

    Еще в 331 году император Константин Великий издал эдикт об аккламациях, который легализовал подобные обращения. Технология была простая: в перерывах между заездами некая часть публики принималась скандировать слоган, например, требование отставки какого-либо чиновника. Чтобы «кидать заряды», нередко нанимались специально обученные горлопаны, но скандирование могло возникать и стихийно. Реагировать на него или нет — решать было императору, но когда несколько десятков тысяч человек (всего ипподром вмещал около 100 тысяч зрителей) хором что-то скандируют — не реагировать трудно.

    По-видимому, именно посредством таких «зарядов» прасины и обратились к Юстиниану в тот злополучный январский день в 532 году.

    Крупнейшие «фан-клубы» складывались многие десятилетия. Хотя в каждом из них были люди самого разного происхождения, положения и убеждений, можно было уловить некоторые «тяготения». Венеты ассоциировались главным образом со старой земельной аристократией из западных владений Византии; прасины же — с торговцами и новой служилой аристократией, происходящими в основном из восточных провинций. «Пехоту» составляла беднота, пользующаяся покровительством этих влиятельных людей. Западные провинции были оплотом православия, восточные — монофизитства и других ересей; соответственно, среди венетов преобладали православные, а среди прасинов — еретики.

    Юстиниан, с его мечтами об отвоевании Запада у варваров, с его стремлением к религиозной унификации Византии на основе православия, был, разумеется, венетом.

    В тот январский день прасины, помимо всего прочего, пожаловались Юстиниану на то, что к ним относятся как к людям второго сорта, наказывают без вины, а венетов никогда не наказывают за нападения на прасинов. Они рассказали ему о 26 убийствах, совершенных за последнее время на почве противостояния «фан-клубов» ипподрома. Венеты ответили, что это была «подстава», и Юстиниан их поддержал.

    В обоих «фан-клубах» имелись сравнительно немногочисленные группировки особо буйной молодежи, которая, как правило, и затевала потасовки на ипподроме и вокруг него. Эти беспокойные юноши именовались стасиотами. Для них в порядке вещей было затеять драку прямо на ипподроме, а потом, насладившись ею, спокойно досмотреть скачки и разойтись по-приятельски. Впрочем, нередко происходили и настоящие побоища и погромы с человеческими жертвами. Многие стасиоты с детства тренировались в особых школах при «фан-клубах» под руководством ветеранов движения — осваивали приемы уличных драк.

    Не добившись справедливости у Юстиниана, прасины демонстративно покинули ипподром, тем самым оскорбив и императора, и венетов. Когда скачки закончились, венеты бросились на улицы Константинополя и схлестнулись там со своими врагами. Полилась кровь.

    Последовали массовые задержания. Среди разбушевавшихся фанатов выявили семерых зачинщиков беспорядков и приговорили их к смерти. То ли в тот же, то ли на следующий день троих вешали, но сломалась виселица, и двое упали на землю живыми. Появившиеся у места казни монахи объявили, что Господь спас их от смерти, и увели их в церковь. Это было священное убежище, которое не смели осквернить даже солдаты императора, — они дежурили снаружи.

    Из этих двоих один был венетом, а другой — прасином. Когда 13 января на ипподроме опять были скачки, оба «фан-клуба» хором скандировали: «Помиловать спасенных Богом!» Это продолжалось несколько часов. Скачки никто не смотрел. Юстиниан, тем не менее, не внял требованиям собравшихся.

    С ипподрома венеты и прасины вместе отправились к резиденции градоначальника с требованием убрать солдат от церкви, где скрывались их приговоренные к смерти товарищи. Градоначальник отказал им — и толпа подожгла его дом.

    В Константинополе начался бунт. Его участники узнавали друг друга по кличу «Ника!», что по-гречески значит «Побеждай!» Это был, во-первых, традиционный клич болельщиков на ипподроме, а во-вторых, своеобразный «привет» императору, которого было положено приветствовать тем же кличем, но на латыни: «Tu vincas!»

    В первый же день мятежа была разгромлена тюрьма, все заключенные разбежались. Были сожжены многие величественные здания вокруг императорского дворца, в том числе собор святой Софии. Пожар охватил значительную часть города, началось мародерство. Под вечер Босфор заполнился лодками: многие горожане в панике бежали на азиатский берег.

    Хаос, погромы, пожары и грабежи продолжались несколько дней. Мятежники требовали отменить непомерные налоги и поборы (в частности, «налог на воздух» — штраф за нарушение расстояния между домами) и казнить некоторых одиозных чиновников. Император этих чиновников уволил, но это не помогло. Уже через пару дней мятежники стали пытаться возвести на престол кого-нибудь из потомков прежнего императора Анастасия, — кстати, прасина. В столицу были стянуты дополнительные войска, начались уличные бои.

    18 января Юстиниан обратился к толпе на ипподроме с речью, в которой каялся за то, что был несправедлив к прасинам. Но и это не помогло унять мятеж. Часть императорского войска примкнула к мятежникам, большинство подразделений попросту отказались защищать Юстиниана.

    Император, вернувшись во дворец, готов был тут же бежать из Константинополя. Немногочисленные придворные, еще оставшиеся при нем, в основном поддерживали его в этом решении. Резко против выступила жена Юстиниана, императрица Феодора. «Тот, кто появился на свет, не может не умереть, но тому, кто однажды царствовал, быть беглецом невыносимо», — сказала она.

    Заявление Феодоры заставило Юстиниана взять себя в руки и дать мятежникам решительный бой. Он произошел там же, где все началось, — на ипподроме. Там, в императорской ложе, восседал Ипатий, племянник Анастасия, которого толпа провозгласила новым правителем. Десятки тысяч собравшихся скандировали ему хвалебные аккламации. Нарсес, подручный Юстиниана, тайком переговорил с несколькими наиболее влиятельными венетами, напомнил им о неизменной симпатии, которую питал к ним Юстиниан, и подкрепил свои слова щедрыми денежными подачками. Вскоре от единодушия бунтовщиков не осталось и следа. На ипподроме началась свалка. Тут ворвались солдаты, руководимые прославленным полководцем Велизарием, началось избиение.

    Мятеж был потоплен в крови — на ипподроме были перебиты около 35 тысяч человек. Ипатий был схвачен и казнен на следующий день.

    Вскоре Юстиниан приступил к восстановлению разгромленного Константинополя. На месте сожженного собора святой Софии был возведен новый, стоящий и по сей день, — одно из величайших произведений мировой архитектуры.

    Юстиниан умер в 565 году, оставив после себя образцово кодифицированное законодательство и пустую казну. Он до конца жизни оставался рьяным венетом, и время от времени всплески насилия на почве соперничества фанатских группировок на ипподроме заставляли жителей Константинополя с содроганием вспомнить мятеж 532 года. Преемник Юстиниана, Юстин II, в качестве одного из первых своих шагов после воцарения направил два послания. Одно было адресовано прасинам, столько претерпевшим от прежнего императора: «Для вас Юстиниан жив». Другое — венетам, которые пользовались его неизменным покровительством: «Для вас Юстиниан умер».

    Правоверный Император Юстиниан Великий — Ортодоксия — LiveJournal

    Император Юстиниан

    — один из величайших византийских Императоров, кодификатор римского права, создатель православной государственной идеологии, строитель собора Св. Софии в Царьграде. Церковь чтит его именно за государственные добродетели, прославляя в чине «правоверного Царя». Он родился в 482 или 483 г. в местечке Таурезия близ современного Скопье и был иллирийцем (по другим данным он был славянином и родился в селении Вердяня, близ нынешней Софии). Будущий великий Император родился в простой крестьянской семье, но воспитывался в Константинополе, куда его забрал дядя по матери Император Юстин I, правивший в 518-527 гг. Полное его имя Петр Савватий (получил при крещении) Флавий (знак принадлежности к Императорскому семейству) Юстиниан (в честь дяди). Постепенно Юстиниан восходил по служебной лестнице, поднялся до поста командующего столичным военным гарнизоном. Юстин, не имевший своих детей, усыновил его и сделал своим соправителем в последние месяцы царствования, поэтому 1 августа 527 г., когда Юстин умер, Юстиниан взошел на трон. Он прославился своими успешными войнами с врагами Империи. Несмотря на то, что на востоке шла практически непрерывная война с извечным врагом — Персией, Юстиниану удалось восстановить на короткое время великую Римскую империю практически в прежних границах. В 533-534 гг. полководец Юстиниана Велисарий разгромил королевство вандалов, а к 548 г. Африка вновь стала провинцией Империи. К 555 г. другой полководец Нарсес окончательно разгромил Остготское королевство и полностью очистил Италию от готов, франков и алеманов, Италия стала провинцией Империи с центром в Равенне. Юстиниану покорилось также западное побережье Испании и южное побережье Галлии. При Юстиниане было совершено и другое грандиозное дело — была произведена кодификация права. Под руководством выдающегося юриста Трибониана был издан знаменитый Corpus iuris civilis («Свод гражданского права»), состоящий из трех частей: 1) «Кодекс Юстиниана» (полностью издан в 534 г.), куда вошли все сохранявшие актуальность императорские постановления начиная с императора Адриана, который правил в начале 2 в.; 2) «Дигесты», подготовленная в 530-533 гг. компиляция взглядов лучших правоведов (в основном 2-3 вв.), эти тексты стали обязательными для всех судов; 3) «Институции», или «Основы», изданный в 533 г. учебник права для студентов. Уже после смерти Юстиниана были опубликованы «Новеллы», дополнение к «Кодексу», где содержатся 174 новых императорских постановления. Но Церковь прославила Императора Юстиниана за великие заслуги перед Православием. Он ревностно стремился к распространению христианства и искоренению язычества, повелев, к примеру, закрыть языческие школы в Афинах, чтобы преподавание наук там вели иноки. При Юстиниане построен величественный собор Св. Софии в Константинополе. Созданный Константином Великим собор был сожжен во время восстания «Ника». Благочестивый Император Юстиниан создал новый храм, веками удивлявший всех величием и красотой. Юстиниан радел не только о распространении христианства, но и о чистоте Православной веры. Выступая против несториан, монофизитов и прочих еретиков, он составил песнь: «Единородный Сыне и Слове Божий…», которая поется на литургии перед малым входом. Его стараниями в 553 г. был созван V Вселенский собор для осуждения несторианских мыслей и для прекращения раздоров в Церкви. Юстиниан установил закон об обязательном праздновании Рождества Христова, Крещения Господня и Воскресения, Благовещения Пресвятой Богородице. Одним из важнейших деяний Императора Юстиниана стала разработка православной государственной идеологии. В Византийской империи еще при Равноапостольном Константине сила государства и духовная сила Церкви были объединены на принципе «симфонии властей». В преамбуле к 6-й Новелле Юстиниана этому было дано законодательное обоснование: «Величайшие дары Божии человеку, дарованные Вышним человеколюбием — священство и царство: одно служит вещам Божественным, другое управляет и заботится о вещах человеческих; и то, и другое происходит от одного и того же начала и благоукрашает человеческую жизнь… Если то (священство) будет во всем безупречно и причастно дерзновения к Богу, а это (царство) будет правильно упорядочивать врученное ему общество, то будет благая некая симфония».

    http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/11/26/etot_den_v_russkoj_istorii/

    Константин Юстиниан Богородица Христос — Мозаика в вестибюле


    Этот снимок был сделан при естественном освещении, каким его могли бы увидеть жители Константинополя. Фигура Марии со Христом, датируемая здесь X веком, — это то же изображение, которое использовалось в мозаике апсиды Богородицы. Это «официальная» Мадонна Святой Софии. В османские времена перед ним висела деревянная люстра, которая закрывала вид с пола вестибюля.Его сняли в 1930-х годах.


    Южный вестибюль — глубокий вестибюль, 13,79 м. длинный, который лежит на оси нартекса и сразу к югу от него. Он стал главным входом в собор Святой Софии, за исключением тех случаев, когда в особые дни ожидались большие скопления людей; затем все западные двери нартекса открылись в атриум.

    Входя в церковь из Августейона, посетитель мог бы увидеть огромную конную статую Юстиниана на его возвышающейся колонне на той же визуальной линии его купола, которая служила визуальным фоном для статуи.Эти два объекта должны были быть напрямую соединены друг с другом, а колонна была размещена ближе к церкви для достижения желаемого эффекта. Колонна была посвящена в 543 году, и фигура обращена на восток. Нам рассказывают, что акробат, выступавший на Ипподроме, пересек веревку, протянутую от купола Святой Софии до вершины статуи. Слева от входа в церковь виднелась большая порфировая колонна Константина, увенчанная монолитной статуей из позолоченной бронзы. Эта колонна была самым высоким памятником в городе, выше колонны Траяна в Риме.Статуя упала в 12 веке и была заменена позолоченным крестом. Столб все еще можно увидеть. Таким образом, эти два памятника были бы видны любому, кто входит в церковь через вестибюль, и они напрямую привязаны к мозаике и ее расположению в церкви.

    Пол нартекса показывает крайний износ с другой стороны этой двери, что указывает на интенсивность движения. Мрамор сильно фрагментирован и был заменен там.

    Первоначально вестибюль служил закрытым проходом для людей и процессий, движущихся из-за пределов собора Святой Софии в притвор.Позже он также выполнял функции главного входа в Патриарший дворец, который находился справа от него. Раньше он соединялся с юго-западной рампой на востоке и с комнатами, примыкающими к атриуму. Здесь была небольшая комната и крохотный шкаф, чтобы император оставил свою корону перед тем, как войти в церковь. Во времена Османской империи двери были запечатаны. Вестибюль неправильной формы, дверные проемы смещены по центру. Цилиндрический свод над мозаикой был добавлен одновременно с мозаикой. Несколько лет назад Эрнст Хокинс изучил сине-белые лепные карнизы и пришел к выводу, что они являются оригинальными и датируются временами Юстиниана.Изначально стены были покрыты цветным мрамором, но теперь их заменили ужасные фальшивые мраморные картины. На сводах потолка и верхних стенах вестибюля сохранилась орнаментальная ковровая мозаика, также датируемая VI веком. Эти мозаики были закрашены, чтобы заменить недостающие участки и скрыть кресты.


    Обратите внимание на белые пятна штукатурки на обеих сторонах панели внизу? Они были надеты во время реставрации Фоссати собора Святой Софии в 1845 году.Когда это панно было законсервировано и восстановлено в 1930-х годах Византийским институтом, они не знали, что с ними делать. Они не были оригинальными для мозаики. Если бы они их удалили, остались бы большие дыры, которые пришлось бы залить новой, еще более белой штукатуркой. Они были обеспокоены тем, насколько ярко выглядели их новые штукатурки. Они потратили годы, пытаясь решить эту проблему с помощью различных решений. В конце концов они решили смешать паутину с водой и использовать ее для стирки. Подробнее о работе Византийского института в соборе Святой Софии можно прочитать здесь.



    Выше вы можете увидеть процесс удаления штукатурки Фоссати и декоративных узоров, которые были нарисованы яркой масляной краской для дома в 1845 году. Эти узоры были созданы Фоссати на основе мотивов, которые они видели в церкви. Вся эта краска была плохой идеей, которая в конечном итоге уничтожила большую часть византийских мозаик, которые они обнаружили. Через несколько лет масляная краска покрылась пузырями и отслаивалась от стен — особенно в хранилищах — и мозаика исчезла вместе с ними.Фоссатис нарисовал рисунки на мозаичных крестах времен Юстиниана. Краска потемнела и запачкала мозаику — эффекты все еще видны.

    Реставраторы работали над лесами сверху вниз, закрепляя неплотную мозаику и применяя зажимы, чтобы прикрепить пластину из гипсовой мозаики по ходу работы. Удаление молочно-белой пленки было одним из последних дел при реставрации 1930-х годов


    Царственный образ восседающей на троне Богородицы достиг своего апогея в императорском дворе Византии.Здесь, посреди Святой Софии, парящей над входом в церковь в золотой славе, она правит и императором, и простым человеком; все равны перед Христом, Которого она укрывает на своих коленях, как живой храм, соединяющий небо и землю. Можно предположить, что ее трон, который основан на реальном троне императоров, имеет окна, похожие на апсиду церкви, на спине и руках. Это могло отражать жертву Христа на алтаре святилища. Понимали бы эти намёки древние посетители Святой Софии? Конечно, дьяконы, диакониссы и духовенство церкви использовали бы эту мозаику, чтобы преподавать богословие и Евангелие своим ученикам.В Византии невозможно было пассивно наблюдать за искусством в подобных церквях. От каждого требовалось понять и исповедовать Апостольский символ веры.

    Изображение Юстиниана I, держащего модель Святой Софии вместе с Богородицей, сотни лет появлялось на больших свинцовых печатях, прикрепленных к документам Суда диаконов и духовенства, рассматривавшего такие дела, как дела о святилищах. Дизайн печати напрямую связан с этой мозаикой. В 431 году император Феодосий II расширил святилище, включив в него всю территорию Святой Софии.Убежище было заявлено обвиняемыми в убийствах. Суд проводился здесь в вестибюле, а также во внутреннем нартексе, чтобы публика могла присутствовать.

    Некоторые предполагают, что Южный вестибюль мог быть «Пронаос архангела Михаила» ​​ , названный так потому, что там была известная мозаичная икона с его изображением, которая исчезла. Пронаос фигурировал в исторических отчетах и ​​мифах о строительстве Святой Софии и был описан русскими паломниками в поздневизантийский период.Джордж Майеска перефразировал эту историю, которую я повторяю здесь:

    «Во время строительства Святой Софии мальчик был поставлен охранять инструменты, пока архитекторы обедали с Императором. Когда мальчик присматривал за инструментами, архангел Михаил явился ему в образе сияющего евнуха и предложил стоять на страже церкви до тех пор, пока мальчик не вернулся после передачи послания евнуха Императору относительно названия церкви и важности его скорейшего завершения.Раскрывая личность евнуха, император ловко отправил мальчика за границу, чтобы он никогда не вернулся в церковь Святой Софии, а архангел Михаил был вынужден остаться ее хранителем ».

    Считается, что явление произошло в Южной галерее, где находится Деисус. Кажется вероятным, что Пронаос был отдельным зданием, примыкающим к входу в Южный вестибюль, которое было снесено после завоевания. Он определенно находился между собором Святой Софии и Августеоном, который после VI века всегда именуется передним двором церкви (периболос), а не форумом.Во многих византийских церквях возле входов были святилища Архангела Михаила для защиты здания.


    Михаил — верховный главнокомандующий — «архистратегос» — небесного воинства

    Имя Михаил на иврите означает «Тот, Кто подобен Богу», и он впервые упоминается в книге Даниила. В Библии Михаил является одним из великих князей небесных и правит страной Израиль. Михаил является противовесом Бога в борьбе со злом, и он побеждает сатану в Книге Откровения, бросая его и его войско мятежных ангелов в озеро огненное.Христиане стали почитать его именно в четвертом и пятом веках. Как небесная сила Михаил не имеет физической, человеческой формы, и его существо не может быть выражено. Его иконы могут лишь отражать безмерную и безграничную силу Бога, как это показано в деяниях архангела. Ангелам нельзя поклоняться — их можно почитать только как символы или врата молитвы к Богу.


    В 15 веке в бывшем Августеоне было множество ресторанов и гостиниц, которые обслуживали паломников и посетителей после церковных обедов.Жители Запада отмечали, что в этих гостиницах были большие каменные столы, и что все классы покровительствовали им. Когда император и его семья присутствовали на литургии, они завтракали в соседнем Большом дворце. Даже в последние дни империи часть Большого дворца сохранялась для использования императорской семьей, когда они посещали собор Святой Софии. Вплоть до 16 века на этой площади доминировала колоссальная конная статуя Юстиниана, ее основание и лестница занимали большую часть площади Августеона.

    Согласно рассказу русских паломников, с правой стороны от так называемого бапистерия находился большой фонтан.Это еще один фонтан помимо того, что находится в атриуме.

    Молящийся вошел через бронзовые ворота в вестибюль и, пройдя его, прошел другие бронзовые двери в притворе. Он увидел мозаику, расположенную над этим вторым дверным проемом, где объект все еще освещен сильным светом, проникающим через большое окно в южной стене, прямо напротив него. В результате сейчас, как и тогда, мозаика, утопленная под полукруглой аркой, высотой 1,83 м. глубокая, хорошо освещенная, хорошо видна с платы 6.45 мес. ниже.

    Мозаика, вероятно, датируется концом 900-х гг. Он мог быть установлен во время ремонта, который проводил в Святой Софии армянский архитектор Трдат между 986 и 994 годами, когда собор Святой Софии был закрыт. Его простота и «классический» стиль напоминают миниатюры в знаменитом Менологионе Василия II того же времени. Юстиниан на почетном месте.

    Изображение справа мастеров мозаики, возводящих эту мозаику, великолепно. Однако, если бы наши художники не были евнухами, у них была бы борода.Они бы носили обувь, а не сандалии, и они носили бы более тяжелые туники из шерсти или льна.

    Историк Кедрен сообщает нам : «Великий Константин был среднего роста, с широкими плечами и толстой шеей. Его кожа была румяной, его волосы не густые и не вьющиеся, его борода редкая, его нос несколько кривый, его глаза напоминали львиные. и его лицо совершенно безмятежно «. Юстиниан описывается историком Маласасом как -дюймового роста, с широкой грудью, хорошо очерченным носом, еловой кожей, вьющимися волосами, круглым лицом, красивым.но немного облысев, с цветущим лицом, с седыми волосами и бородой «. Хотя эти портреты могут показаться нам сегодня обобщенными, они были бы смоделированы по реальным, современным портретам — которые были бы доступны художникам и художникам. использованы в качестве прототипов.

    Оба императора носят умышленно похожие императорские облачения X века — почти как мундиры. Это призвано передать гармонию и преемственность императорских церемоний того времени.

    На мой взгляд, Константин и Юстиниан написаны двумя разными художниками. Фигура Юстиниана нарисована более грубо, и у нее такие же — даже неуклюжие — руки с грубо нарисованными ногтями, как мы видим у ангела Гавриила в апсиде и мозаику Христа в мозаике Льва в притворе. Лицо Юстиниана кажется более тяжелым, а моделирование более линейным. С синей и зеленой одеждой, которая использовалась для одежды, художники обычно имели на выбор 3-4 оттенка цвета. Большие лица и руки — телесные тона — трудно смоделировать с помощью плавных градиентных тонов, потому что у художника меньше цветов мозаики, с которыми он может работать.Если нельзя просто использовать разные оттенки белого для передачи телесности. Основные черты часто изображаются темно-красным цветом, а зеленые и серые кубы выделяются на фоне розовых и белых бликов. Издалека и при нормальном освещении эти цвета смешиваются, но при ярком искусственном освещении все это проявляется резким контрастом. Константин фигура лучше Юстиниана. Может быть, эти императоры созданы на основе реальных портретов, и Константин выглядел лучше, чем Юстиниан.

    Модель Святой Софии, которую несет Юстиниан, очень большая и тяжелая — посмотрите на размеры куполов.На этой модели показано, что в византийские времена он был окрашен в два оттенка синего. Все окна в белых мраморных рамах. Так же, как сегодня крыша покрыта листами серого свинца (возможно, что некоторые из оригинальных свинцовых листов все еще на месте. Однако более вероятно, что свинцовые листы на Святой Софии сегодня переработаны из оригинальных, которые были расплавлены и переделал по необходимости). Крест на куполе заключен в большой красный круг и позолочен.

    В лице Богородицы мы видим художника, создавшего ее, который использовал линии зеленого и серого, чтобы приблизительно смоделировать ее.И снова художник был ограничен цветами кубиков, с которыми ему приходилось работать. Если мы сравним эту работу с ликами Деисуса, мы сможем лучше оценить ее красоту и высшее техническое достижение. На лицах и руках используются сотни различных тонов, а размер кубиков чрезвычайно мал. Это делает эти фигуры очень яркими и «живыми».

    Два императора одеты «для церкви» в красивые темно-синие шелковые мантии с длинными шелковыми палантинами, сотканными из золота и вышитыми темно-красным и бирюзово-синим цветом (на мозаике бирюзово-синий цвет выполнен из очень красивых кубики из молочного стекла, см. ниже).Императорские мантии шили в особых царских мастерских близ Святой Софии; в качестве шелка часто использовалось тяжелое и дорогое 6-ниточное самитское переплетение (пример справа). Нити будут разноцветными, с красочными узорами. Определенные цвета были зарезервированы для Императора, и были опубликованы руководства о том, какие цветные шелка можно было носить в разных кабинетах при Императорском дворе. Даже военные генералы имели право носить шелковую одежду и делали это во время кампании!

    Часто краситель, используемый для окрашивания шелка, был более ценным, чем сама ткань.Например, для производства одного ярда материала требовалось 15 фунтов дорогого красителя. Знаменитый Императорский пурпурный цвет потребовал огромного количества моллюсков, чтобы сделать самое маленькое из красителя. Запасы были истощены, и производство императорского пурпура, вероятно, прекратилось в 4 веке. Позже вместо него использовался Императорский фиолетовый, сделанный из смеси цветов. Умирание шелка было опасной работой, которой занималась собственная гильдия рабочих и мастерские. Нить или ткань могут быть легко испорчены из-за плохой окраски, поэтому работа сопряжена с риском.Это также было нездоровым и дурно пахнущим занятием, которое требовалось выполнять в особых районах или за пределами города. Ткачество и окраска шелка часто выполнялись евреями в Константинополе.

    Византийские ткачи по шелку были настолько искусны в производстве роскошных тканей, что мир был предметом зависти. Это было сделано не только для императорского двора, но и существовало очень популярное «модное» производство более дешевой шелковой одежды из менее дорогих ниток или смесей.

    Были также отдельные Императорские мастерские, которые работали для Императора золотой нитью.Было два типа золотых нитей: одна была из чистого золота, а другая из шелковых или льняных нитей, обернутых тонкими золотыми листами. Еще они вышивали серебром. Первый метод был жестче и тяжелее; вышитая таким образом ткань была почти чистой золотой тканью. Мастерские получали заказы от двора для конкретных клиентов — даже иностранных правителей. У них также был полный запас костюмов для Императора и его семьи, из которых можно было выбирать по мере необходимости. Также они отремонтировали императорскую одежду, которая нуждалась в рестайлинге, или заменили недостающие золотые пуговицы.Льняное нижнее белье императора также было высшего качества и было расшито шелком и шерстью. Вышитые золотом льняные полотенца, сделанные для двора, были необычными и раздавались в качестве подарков другим правителям. Образец вышивки золотом, созданный Императорской мастерской, представлен ниже:

    Самитское плетение также использовалось для изготовления занавесок для перегородки алтаря и покрытий алтаря в соборе Святой Софии. Занавески были сотканы с изображениями Христа, Его Матери и святых. Пример можно увидеть ниже:

    При императорском дворе были также мастерские, которые изготавливали все требуемые короны и драгоценности.Примером их изготовления является великая Венгерская диадема «Крест-крест», которую вы можете увидеть справа. Императорские комиссии, как и знаменитые церковные чаши императора Романа, ныне находящиеся в Сокровищнице Святого Марка, были изготовлены именно там.


    Ниже приводится описание мозаики 1930-х годов Томасом Виттемором с некоторыми изменениями и дополнениями:

    Внутренняя поверхность арки, венчающей описываемое панно, сама по себе, как и своды и верхние поверхности стен, покрыта цветным мозаичным орнаментом с геометрическими узорами с мельчайшими повторяющимися фигурами.О наличии священного изображения на этом месте было известно из его упоминания в документе XII века. Образ был описан там очень кратко. Неизвестно, когда мозаика была впервые скрыта после завоевания города мусульманами. Реставрация Фоссати 1847 года обнажила мозаику и даже отремонтировала ее, прежде чем согласовать ее под новым слоем штукатурки и расписным орнаментом. В конце концов, реставраторы и мастера Византийского института Америки удалили гипс, и в июне 1935 года основная работа была представлена ​​публике.


    Мозаика вестибюля

    Мозаика — Хвалебный гимн Богородице; Акафист по цвету и свету, отличающийся нежностью и яркостью.

    Мозаика заполняет более полукруга, ее ширина на верхнем пинте гипсового карниза 16 футов; его наибольшая высота 10 футов

    Сюжет представляет группу из двух императоров по обе стороны от Богородицы, восседающих на троне с Младенцем Спасителем. На рисунках написано их имя и названия.В центре Богородица с ее именем Богородицы. Справа от нас Константин Великий как святой; слева от нас Юстиниан Первый; оба императора полны ореолов. Дева держит Младенца на коленях. Константин носит Город, носящий его имя. Юстиниан поддерживает в своих руках церковь Святой Софии. Зеленый фон под фигурами представлен четырьмя горизонтальными слоями, которые темнеют по мере удаления. Фон представляет собой яркую золотую мозаику, которая вибрирует с каждым импульсом света и создает атмосферу небесного сияния вокруг аметистово-синих фигур.Мозаика по краям рваная; первоначально он был окружен рамкой из красной мозаики, от которой остались части; в основании рисунка отсутствует не менее одиннадцати рядов.


    Богородица

    Дева, представленная здесь как Богородица, изображена сидящей лицом к зрителю, держащей на коленях Младенца Иисуса, также лицом к зрителю. В руке она держит шелковый платок. Овальные черты Девы, освещенные сверху слева от нас, носят чисто формальный характер.Мякоть нежная, розово-ракушечного оттенка с зелеными тенями; глаза такие же темно-синие, как у ее мантии, нос длинный и прямой; рот, на котором виден пластырь Fossati в гипсе, маленький и правильный. Выражение лица отстраненное и бесстрастное, не выдает никаких эмоций. Гармоничный взгляд, включая симметрию одежды вокруг ушей, — классический. Верхняя часть тела Богородицы обернута мафорионом. Она сидит на краю. Мафорион и палантин выполнены в манере облачений императоров, которые были шелковыми.

    Мафорион покрывает голову, образуя капюшон, и опускается на плечи и образует короткие складки. Свободно прилегающая кепка Девы сделана из тончайшего шелка с тонко вытканной каймой. Золотые украшения, сегменты, по одному в центре капюшона и по одному на каждом плече, украшают мафорион: они образованы из четырех квадратов. Тип сегмента — ранний, к 1000 году нашей эры он был заменен сегментами другого типа, имеющими форму креста или звезд.Палантин или длинная одежда, которую носит Дева под мафорионом, сделаны из того же материала — блестящего шелка из толстой тканой нити. Под палантиной мелькают тапочки из мягкой позолоченной кожи с овальной вставкой из ридной кожи.


    Вверху — установка строительных лесов для начала удаления штукатурки с мозаики. Мужчина в темном костюме и шляпе — профессор Томас Виттемор, человек, который возглавил реставрацию 1930-х годов и положил начало Византийскому институту.Здесь вы можете увидеть дверь в комнату «Императорский» справа, ближайшую к стене нартекса. Ближе, также справа, находится небольшой «Императорский» шкаф, где, возможно, хранилась корона, когда Император вошел в Собор Святой Софии.


    Ребенок

    Младенец изображен сидящим на коленях Богородицы. Он благословляет правой рукой, как это принято в Восточной Православной Церкви, кончик третьего пальца касается большого пальца. В левой руке он держит свиток.Голова Ребенка расположена анфас. Он овальной формы с необычно высоким и выступающим лбом. Левая бровь выше правой. Глаза миндалевидной формы повернуты влево. Глубину выражению придают большие темные красновато-коричневые зрачки. Носик маленький и прямой. Щеки полные. Рот мягко расплывается в улыбке. Общее впечатление — это лицо, наполненное задумчивой настороженностью и сиянием, и вся фигура кажется пылающей светом. В то же время мы знаем, что художник в своем характерном для Византии стремлении наделить Младенца чудесными качествами приписал телу младенца голову подростка.

    Вокруг головы ребенка крестообразный нимб. В нем есть реставрация Фоссати. Рука ребенка слишком велика по сравнению с другими конечностями тела. Художник сделал это, чтобы подчеркнуть благословение. Босая правая ступня крупнее тела Ребенка. Левая стопа менее заметна и была частично разрушена из-за плохой реставрации Фосатти, что очень отвлекает, поскольку на стопе отсутствуют пальцы.

    Младенец одет в золотой хитон и золотой гиматион.Обработка цветов в обоих предметах одежды указывает на то, что они одного производителя и сотканы с металлическими нитями. Они имеют такое же блестящее качество и серебристые блики, что и такая ткань. Примечательно, что для этого кубики ставят ровно, а не под углом.


    Трон

    Трон изображен в перевернутой перспективе и подсвечен слева. Трон производит эффект автономного источника света, а не просто отражающего объекта; кажется, что свет исходит от самого тела мозаики, и трон кажется всем светящимся внутри.Он сильно отличается от того, что над входом в нартекс; там трон — это мебель, здесь — алтарь света. Дева сидит на подушке, а ее ноги опираются на скамеечку для ног.


    Императоры

    Оба императора изображены несколько ближе к смотрящему, чем центральные фигуры, их ступни находятся примерно на уровне передней части скамеечки для ног. Они стоят симметрично и похожи друг на друга не только телом, но и одеждой, и чертами лица.Тем не менее, хотя у них один и тот же тип лица, они не идентичны. Императоры отличаются физически. Освещенная, неземная фигура Константина контрастирует с более материализованной фигурой Юстиниана. Прическа Константина в стиле, который был обычен в изображениях императоров в ранневизантийскую эпоху. Юстиниан показан старше Константина, его изможденные черты лица резче и резче. Он смотрит скорее в космос, чем на Деву с младенцем.

    Хотя на лице Константина присутствует оттенок печали, Юстиниан этого не разделяет.Нет ничего общего между этим морщинистым стилизованным лицом и историческими портретами Юстиниана в Равенне и других местах.

    Императоры облачены в длинные и довольно плотно прилегающие хитоновые туники, доходящие почти до щиколоток. Хитон голубой, того же оттенка и плетения, что и тона Богородицы; его передняя часть украшена двумя клавами — широкими вертикальными золотыми лентами. Поверх хитона императоры носят перегородку того же цвета, что и хитон.Светлые пятна на одежде здесь и на двух других фигурах связаны с ремонтом Фосасати и консерваторами 1930-х годов. При выполнении этих ремонтов Фоссати использовал мозаику, взятую из других частей мозаики.

    Самая роскошная часть императорского облачения — это лорос, длинная широкая лента из золотой ткани, которая обвивала все тела императоров. Они представлены в виде великолепной тяжелой жесткой парчи, сотканной металлическими нитями из золота и серебра, и вышиты узором зеленого цвета.Эти лорои на мозаике лишены драгоценных камней и жемчуга, которые обычно украшают это облачение базилевса. Форма и орнамент венцов характерны для X и XI веков. Их венчает императорская стемма — золотой венец, покрытый эмалью, который, кажется, представляет собой золотой сард, окруженный тройным орнаментом, состоящим из креста из жемчуга, окруженного жемчужиной в форме винограда, установленной на колышках с каждой стороны. С двух сторон свисают подвески, называемые препендулиями, каждая из которых состоит из трех крупных жемчужин грушевидной формы — римских кленчи.В центре каждого обруча находится большой изумруд-кабошон в оправе в виде подковы. Туфли императоров из мягкой золотой кожи со швами имперского красного цвета и завязаны сзади на щиколотке бантом того же цвета. По модели в руках Юстиниана мы можем сказать, что Собор Святой Софии был выкрашен в два оттенка синего. в 11 веке и купол не позолочен . У Юстиниана были бы такие модели церкви, которые он мог бы рассмотреть на этапах планирования.Эти модели, должно быть, хранились в архивах, византийцы хранили все в трех экземплярах!


    Надписи
    Фигура Богородицы сопровождается обычными монограммами, означающими Богородицу. Надпись Константина гласит: Константин, великий император среди святых . То, что Юстиниан читает — Юстиниан, прославленный император .


    Сан-Витале и мозаика Юстиниана — Smarthistory

    Сан-Витале, началось ок.526–527, освящен 547, Равенна (Италия)

    Сан-Витале — один из наиболее важных сохранившихся образцов византийской архитектуры и мозаики. Он был начат в 526 или 527 годах под властью остготов. Он был освящен в 547 году и вскоре завершен.

    Сан-Витале, освященный 547, Равенна (фото: Стивен Цукер, CC: BY-NC-SA 2.0)

    Одним из самых известных образов политической власти средневековья является мозаика императора Юстиниана и его двора в святилище церкви Сан-Витале в Равенне, Италия.Это изображение является неотъемлемой частью гораздо более крупной мозаичной программы в алтаре (пространство вокруг алтаря).

    Мозаика апсиды (фото: Стивен Цукер, CC: BY-NC-SA 2.0)

    Основная тема этой мозаичной программы — авторитет императора в христианском плане истории.

    Мозаичная программа также может служить наглядным свидетельством двух основных амбиций правления Юстиниана: как наследник традиций римских императоров, Юстиниан стремился восстановить территориальные границы Империи.Как христианский император, он считал себя защитником веры. Таким образом, его долгом было установить религиозное единство или православие во всей Империи.

    Юстиниан и его сопровождающие (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2.0)

    Кто есть кто на мозаике и что они несут

    В мозаике алтаря Юстиниан изображен спереди в центре. Он окружен нимбом, носит корону и пурпурную императорскую мантию. Слева от него стоят представители духовенства, а самая известная фигура — епископ Максимиан Равеннский — помечена надписью.Справа от Юстиниана появляются члены имперской администрации, обозначенные фиолетовой полосой, а в самом дальнем левом углу мозаики появляется группа солдат.

    Таким образом, эта мозаика устанавливает центральное положение Императора между властью церкви и властью имперской администрации и вооруженных сил. Подобно римским императорам прошлого, Юстиниан обладает религиозной, административной и военной властью.

    Фрагмент апсиды (фото: Стивен Цукер, CC: BY-NC-SA 2.0)

    Духовенство и Юстиниан несут последовательно справа налево кадило, книгу Евангелий, крест и чашу для хлеба Евхаристии. Это идентифицирует мозаику как так называемый Малый вход, знаменующий начало византийской литургии Евхаристии.
    Жест Юстиниана, несущий чашу с хлебом Евхаристии, можно рассматривать как акт дань уважения Истинному Царю, который появляется на мозаике соседней апсиды (изображение слева).

    Христос, облаченный в императорский пурпур и восседающий на державе, символизирующей вселенское владычество, предлагает венец мученичества св.Витале, но этот же жест можно увидеть как предложение короны Юстиниану на мозаике ниже. Таким образом, Юстиниан является наместником Христа на земле, и его армия на самом деле является армией Христа, как обозначено Чи-Ро на щите.

    Кто впереди?

    Юстиниан и епископ Максимиан (фрагмент), Юстиниан и его приближенные (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2.0)

    При более внимательном рассмотрении мозаики Юстиниана обнаруживается двусмысленность в расположении фигур Юстиниана и епископа Максимиана.Перекрытие предполагает, что Юстиниан — фигура, ближайшая к зрителю, но если рассмотреть расположение фигур на картинной плоскости, очевидно, что ноги Максимиана ниже на картинной плоскости, что предполагает, что он находится ближе к зрителю. Возможно, это можно рассматривать как указание на противоречие между властью Императора и церковью.


    Дополнительные ресурсы:

    Электронная книга бесплатного путеводителя по византийскому искусству Smarthistory

    Вид на апсиду 360 (Колумбийский университет)

    Вид 360 ° с нефа (Колумбийский университет)

    Назанин Хедаят Манро, стили одежды на мозаиках Сан-Витале

    Сара Э.Бассетт, стиль и смысл в императорских панно в Сан-Витале

    Мозаика Сан-Витале в Равенне доктора Аллена Фарбера

    Византия в хронологии истории искусства Метрополитен-музея

    360-градусная панорама апсиды Сан-Витале от Колумбийского университета


    Smarthistory изображений для преподавания и обучения:

    Больше изображений Smarthistory…

    Византийское искусство и архитектура | Учебные ресурсы по истории искусств

    За час и пятнадцать минут урока вы могли бы обсудить следующие изображения :

    • Колоссальный памятник Константин Великий, первоначально базилика Новая, 315–30 гг. Н. Э.
    • Добрый пастырь, Орант и история Ионы, катакомбы святых Петра и Марцеллина, земля четвертый век н. Э.
    • Анфемий из Тралл и Исидор Милетский, Собор Святой Софии, 523–37 гг. Н. Э.
    • Церковь Преображения Господня, монастырь Святой Екатерины, гора Синай, гр.548–65
    • Базилика Сан-Витале, Равенна, Италия, 526–47 гг. Н. Э.
    • Император Юстиниан и его помощники, Сан-Витале, ок. 547 CE
    • Императрица Феодора и ее слуги, Сан-Витале, ок. 547 CE
    • Страница из Хлудовской псалтыря, IX век н. Э.
    • Интерьер, собор Святого Марка, Венеция, начало 1063 г. н.э.
    • Христос Вседержитель, Центральный купол церкви Успения Пресвятой Богородицы, Дафни, Греция, ок. 1080–1100 CE
    • Погребальная часовня, Церковь монастыря Христа в Хоре, Стамбул, Турция, гр.1315–21 CE
    • Анастасис, Погребальная часовня, Церковь монастыря Христа в Хоре, Стамбул, Турция, гр. 1315–21 CE

    Общие понятия

    Эти изображения были выбраны не только для того, чтобы представить подробный обзор византийского художественного творчества, но и для отражения нескольких ключевых тем, в том числе:

    • переход от древнеримского художественного производства к уникальному византийскому стилю на службе церкви / религиозной доктрине.
    • — переговоры между классическими римскими соглашениями о фигуре и византийским сдвигом в сторону абстракции / стилизации фигуры.
    • роль рисунка, текстуры и визуального богатства в византийском искусстве и рост популярности мозаики.
    • художественная и архитектурная комиссия, укрепляющая богатство и власть мецената.

    Глоссарий:

    Образы Доброго Пастыря : синкретические изображения фигуры Христа, сочетающие языческие стили с раннехристианским смыслом.

    Iconoclasm : дословно переводится как «нарушение образа»; период разрушения религиозных образов из-за страха перед идолопоклонством.

    Mandorla : миндалевидное ограждение, окружающее изображения Христа.

    Мозаика : узоры или рисунки, полученные путем заливки небольших кусочков (мозаики) камня или стекла в цемент на такие поверхности, как стены и пол.

    Оранц : фигурные изображения молящихся, обозначенные их поднятыми, протянутыми руками.

    Синкретизм : соединение различных художественных традиций или условностей для создания нового смысла.

    Начните свой сеанс византийского искусства, представив некоторый предшествующий контекст, например возникновение византийской культуры от римского императора Константина Великого (используйте колоссальную статую Константина Великого для визуальной ссылки). Реформа Константина в форме Миланского эдикта 313 г. н.э. провозгласила христианство официальной религией государства. Раньше он функционировал как подпольная культовая форма поклонения. Эта колоссальная статуя позволяет получить общий визуальный образ Константина, но также отражает заключительный момент древнеримского художественного творчества.Эта монументальная скульптура когда-то занимала видное место в Базилике Нова, также известной как Базилика Максенция (ок. 312 г. н.э.), построенной во время правления Константина. Эта базилика Нова была возведена в самом сердце древнеримского форума и взяла на себя функцию суда. Архитектурный след строения базилики в конечном итоге стал основным шаблоном для будущих христианских церквей.

    Однако до того, как могли быть построены такие сложные сооружения, христиане в течение нескольких поколений преобразовывали тайные пространства с помощью религиозных визуальных образов.Пример одного из этих уединенных мест раннехристианского богослужения можно найти в римских катакомбах Святых Петра и Марцеллина, в кубикуле которых нарисованы изображения, или в небольших комнатах, таких как картина четвертого века с изображением Доброго пастыря года, Оранта. , и История Ионы . Эта сцена раскрывает потенциал синкретизма, в котором ранние христиане заимствовали распространенные или популярные образы из более ранних культур и переводили их в новые образы с христианскими посланиями. Центральная фигура Доброго Пастыря, например, напоминает классическую греческую скульптуру, но здесь подразумевается утешительный образ Христа, который также служит пастырем.Идея, лежащая в основе таких цитат, заключалась не только в том, чтобы обосновать христианство исторической родословной, но и в том, чтобы включить образные образы, которые христиане находили знакомыми. Вокруг этой центральной фигуры Доброго Пастыря находятся оранты, или молящиеся, и полукруглые люнеты, рассказывающие историю Ионы. Эта ветхозаветная история была популярна среди первых христиан, поскольку она предвещала жизнь Христа и возможное воскресение.

    Реформы Константина также включали его выбор Византии в качестве новой столицы, которую он переименовал в Константинополь в 330 г. до н.э. (ныне Стамбул на территории современной Турции).Смещение центра контроля Римской империи на восток привело к тому, что художественные представления отошли от классического стиля Древнего Рима. Вместо языческих изображений божеств из римского пантеона и классической обработки фигуры византийское искусство подчеркивало религиозную преданность и трансцендентные качества. В византийскую эпоху художники стремились к изображениям, которые, казалось бы, отражали потустороннее или божественное существование и архитектуру, которая поощряла религиозное просвещение.

    Ранневизантийский период года (527–726 гг. Н.э.) год начался с правления императора Юстиниана I, также известного как Юстиниан Великий — как из-за его стремления вернуть утраченные территории по всему Средиземноморью, так и из-за его монументального покровительства искусству и архитектура.Комиссии Юстиниана служат примером стилистической обработки, характерной для ранневизантийского искусства. Одна из его самых значительных архитектурных заказов была для церкви Святой Софии года. В переводе как «Святая Премудрость» собор Святой Софии был первоначально построен и освящен в четвертом веке и служил собором или резиденцией епископа Константинополя. Со времени своего посвящения в 360 г. н. Э. До восстания Ника 532 г. н. Э., Которое оказалось самой жестокой неделей беспорядков в истории города, собор Святой Софии был дважды разрушен и один раз отстроен заново, что отражает символическую силу, которую эта религиозная структура имела в своем отношении. только христианству, но и городу Константинополю.

    Одна из первых строительных кампаний Юстиниана I после восстания Ника заключалась в восстановлении этого собора. Он обратился к ученым Анфемию из Тралл и Исидору из Милета с просьбой спроектировать революционно новую церковь, в которой был принят центральный план с расширениями на запад и восток через полукупольные апсиды. Резко приподнятый, высокий центральный купол, кажется, волшебным образом парит в свете, создавая визуально впечатляющий интерьер, который изначально был украшен яркой мозаикой. К сожалению, большая часть оригинальной мозаики была уничтожена.

    Землетрясения в шестом и девятом веках и в период византийского иконоборчества, начавшегося примерно в 726 году нашей эры, значительно повредили структуру и убранство собора Святой Софии. После преобразования в мечеть в 1453 году, когда Османская империя настигла Константинополь, религиозная деятельность претерпела еще большую деградацию, поскольку работники мечети, как известно, продавали отдельные мозаики tesserae в качестве талисманов удачи для тех, кто посетил это место. Таким образом, нам остается представить, как бы выглядел этот интерьер визуально.

    Однако намек на это визуальное великолепие можно увидеть в мозаике девятого или десятого веков, добавленной к собору Святой Софии после окончания иконоборческой эпохи. Эта великолепно светящаяся мозаика, известная как Imperial Gate Mosaic , поскольку она украшает вход в церковь, предназначенная для Императора, показывает Христа в центре в окружении круглых портретов ангела Гавриила слева от него и Марии справа от него. У ног Христа появляется стоящая на коленях фигура, скорее всего, императора Льва VI, также известного как Лев Мудрый.Его образ у ног Христа должен был служить вечным напоминанием о том, что даже самый могущественный Император был смирен в присутствии Христа.

    Чтобы лучше понять, насколько визуально стимулирующим был этот интерьер, можно также взглянуть на Преображение Христа из церкви Богородицы на горе Синай в монастыре Святой Екатерины (549–64 гг. Н. Э.). Здесь фигура Христа возвышается над центром апсиды, его значение усиливается его миндалевидной мандорлой, выполненной в различных оттенках синего.Лучи света выходят из его тела за пределы мандорлы в блестящую золотую основу мозаики, достигая окружающих его фигур. Слева и справа, Илия (слева) и Моисей (справа) по бокам Христа, в то время как Иоанн, Петр и Иаков (слева направо) появляются прямо под Христом. Эту сцену завершает серия портретов в медальонах или кругляшках дополнительных апостолов и пророков. В то время как обработка этих фигур отсылает к классическому римскому прошлому с их подобными тогам одеждами и намеком на Contrapposto в их стойках, одномерная обработка фигур в сочетании с щедрой яркостью цвета создает почти сверхъестественное ощущение. к этой мозаике, которая характеризует византийский стиль.

    Похожая сенсация достигается в церкви Сан-Витале в Равенне . где интерьер также наполнен исключительной мозаикой. В дополнение к эффектному изображению Христа на троне в алтаре, по обе стороны от апсиды расположены две монументальные мозаики, на одной из которых изображен император Юстиниан и его слуги , а на другой — императрица Феодора и ее слуги . Обе мозаики увековечивают Юстиниана и Феодору как вечных покровителей церкви (даже если они, возможно, никогда не посещали ее!).Юстиниан, одетый в императорский пурпурный плащ и украшенный драгоценностями короной, держит золотой знак, изображающий Воинство. Справа от него появляется Максимиан, архиепископ Равенны. Эти две центральные фигуры окружены различными должностными лицами из церкви, которые держат различные литургические предметы, а также группой солдат в крайнем правом углу, их щиты украшены символом chi rho раннего христианства. Теодора на противоположной стене выглядит так же усыпанной драгоценностями и вытягивает замысловатую чашу, принимая позу, имитирующую сцену волхвов, вышитую вдоль подола ее плаща.

    Как и в «Преображении Христа » , обе мозаики с изображением императора и его жены относятся к уплощенной эстетике византийского художественного творчества. Акцент на глубину и перспективу здесь заменен уплощенными, почти парящими фигурами, пронизанными блестящим блеском. Это композиционное уплощение, пожалуй, наиболее ярко проявляется в изображении императрицы Феодоры: хотя большое внимание было уделено включению сложных фоновых элементов, таких как разделительный занавес, открывающий дверной проем слева от мозаики или ниша ракушек над изображением Феодоры, они тем не менее не передают ощущение глубины.Сглаживая фигуры вместе с картинной плоскостью, эти композиции превращаются в очень прямые образы, которые в сочетании с мозаичной средой создают вневременное воспоминание об Императоре и Императрице в церкви Сан-Витале.

    Около 726 г. н.э. период иконоборчества остановил большую часть византийского художественного творчества. Буквально переводится как «разрушение образов», иконоборчество включает в себя разрушение или осквернение религиозных образов ради предотвращения идолопоклонства, как показано на чертеже IX века из Псалтири Чудлова.Этот момент был вызван продолжающимися религиозными дебатами относительно функции и уместности религиозных образов. Те, кто выступал против использования изображений, опасались, что прихожане будут слишком поглощены самим изображением, поклоняясь изображению как идолу, а не сосредотачиваясь на религиозном повествовании или фигурах, которые оно представляет. Этот спорный вопрос обострился при императоре Льве III, который запретил создание новых религиозных образов и призвал к удалению и уничтожению существующих образов.В этот период единственными допустимыми изображениями, которые можно было включить в церковные интерьеры, был крест. Вслед за этой вспышкой иконоборчества начался средневизантийский период (843–1204 гг.

    Возвращение великолепия византийского внутреннего убранства можно увидеть в соборе Сан-Марко, Венеция . Расширяя след Святой Софии, чтобы принять форму греческого креста, собор Святого Марка включает в себя пять монументальных куполов, каждый из которых изобилует золотой мозаикой (работа над которой продолжалась до семнадцатого века).Хотя образы не менее роскошны, чем более ранние примеры, они были упрощены (например, убраны многие лишние детали), поскольку на этом этапе художники стремились подчеркнуть приоритет религиозного повествования или изображаемой фигуры.

    Это проиллюстрировано в относительно современной версии Христа Пантократора в церкви Успения, Дафни, Греция (ок. 1080–1100 гг. Н. Э.). Расположенный в центральном куполе церкви, этот Христос Вседержитель возвышается над верующими.Держа Новый Завет в левой руке и принимая жест благословения правой, Христос здесь принимает традиционную позу Вседержителя, или «правителя всех», традиционное изображение Христа, которое стало популярным в ту эпоху.

    Вторжение Четвертого крестового похода около 1204 года положило конец средневизантийскому периоду. Разграбив Константинополь, крестоносцы отказались от подавляющего большинства сокровищ и реликвий, хранившихся в византийских церквях (многие из этих предметов были отправлены в Венецию и стали частью собрания Сокровищницы собора Святого Марка).Только после восстановления византийского контроля в 1261 г. начался поздневизантийский период г. (1261–1453 гг. Н. Э.).

    Изобразительное искусство этого периода отражает обновленную живость визуальных образов. Фантастический пример можно увидеть в Анастасис , или Воскресение, в главной апсиде погребальной часовни церкви монастыря Христа в Хоре (ок. 1310–20 гг. Н. Э.). Здесь центральная фигура Христа кажется застывшей на полпути, его задрапированная ткань оживляется, словно догоняет его движение, а его мандорла позади него наклоняется в сторону.Он заметно стоит на вершине закованного в кандалы тела дьявола и разбитых ворот ада, разбитых замков и цепей, усеивающих передний план. Победив зло, Христос вытаскивает старые фигуры Адама и Евы из их саркофагов. Ощущение движения, которое пронизывает всю сцену, от парящей драпировки одежд Христа до ощущения движения, создаваемого телами Адама и Евы, отражает возвращение к прежним византийским художественным традициям, умеренным обновленным динамизмом движения.

    Сан-Витале

    Сан-Витале АРТ Курсы | АРТ 212 | ARTH 212 Задания

    Мозаики Сан-Витале в Равенне

    Канцелярия Сан-Витале

    Мозаичный декор в святилище Сан-Витале несомненно, один из важнейших памятников средневекового искусства, до нас.Он представляет собой одну из самых полных программ мозаики до сих пор. дошедшее до нас, и оно было создано при чрезвычайно интересных исторических обстоятельствах.

    Юстиниан

    Барберини Слоновая кость (детали), середина 6 века.

    Монета в память завоевания Юстинианом Африки, ок. 535

    (карта Google Earth)

    Прокопий, историк и биограф Юстиниана, представляет в своем О здании следующее резюме достижений Императора:

    В наше время родился император Юстиниан, который, захватив государство, когда оно было охвачено беспорядками, не только увеличило его масштабы, но и значительно прославило его, изгнав из него варваров, которые издавна на нее сильно давили, как я подробно разъяснил в «Книгах о войнах».Действительно, они говорят, что Фемистокл, сын Неокла, однажды хвастливо сказал, что у него есть способность сделать маленькое государство большим. Но этот Повелитель не испытывает недостатка в умении создавать полностью преобразованные государства — свидетельством тому, как он уже добавил к римскому владению множество государств, которые в его времена принадлежали другим, и создал бесчисленные города, которых раньше не было. И обнаружив, что вера в Бога до его времени заблуждалась и была вынуждена идти во многих направлениях, он полностью разрушил все пути, ведущие к таким ошибкам, и сделал это так, что она стояла на прочном основании единого Вера.Более того, посчитав законы неясными, потому что их стало намного больше, чем должно быть, и в явном замешательстве, потому что они не соглашались друг с другом, он сохранил их, очистив их от массы их словесных обманов и контролируя их несоответствия с законами. величайшая стойкость; Что касается тех, кто составлял заговор против него, он по своей собственной воле отклонил обвинения против них, в результате чего те, кто был в нужде, имели избыток богатства и сокрушили злобное состояние, которое их угнетало, он женил все государство на жизнь в полной мере. процветание.Кроме того, он укрепил римские владения, которые повсюду были открыты для варваров, с помощью множества солдат и, построив цитадели, построил стену вдоль всех своих отдаленных границ.

    Юстиниан, правивший императором между 527 и 565 годами, ясно видел себя наследником традиции римской имперской власти. Это хорошо проявляется в приоритетах и ​​достижениях его правления. Мы обязаны Юстиниану кодификацией традиции римского гражданского права в его Corpus juris civilis .Его строительные кампании, особенно в Константинополе, свяжите его с великими строителями римской империи, такими как Август, Траян и Адриан. Как и его римские предшественники, Юстиниан обращал внимание на обе утилитарные структуры. как оборонительные стены Константинополя и формальные церемониальные здания, как церковь Святой Софии. В этих кампаниях Юстиниан характеризовал себя как реставратор, а не новатор, отражая, таким образом, консервативную природа имперской традиции.Религиозное благочестие долгое время было приоритетом Римская власть. Для императоров ранней империи их «пьеты», примером может служить строительство храмов и алтарей, связывавших их с их родовые традиции. С обращением Империи в христианство в В четвертом веке императоры считали себя защитниками православной веры. Этот последний приоритет был основным мотивирующим фактором для начала серии военных походов Юстиниана с целью восстановления старых территорий римской власти.Кампания по вытеснению остготского правления в Италии была менее успешной. мотивировано варварским происхождением остготов, чем тем фактом, что они были обращены в арианское христианство, считавшееся еретической формой вера православным христианством. Центральное место в концепции Юстиниана о политический и религиозный порядок заключался в том, что он как Император был помазан Богом как избранный лидер Империи. Фон Симсон в книге Sacred Fortress пишет: «Имперская политика рассматривала политические и религиозные вопросы как неразрывно связанные друг с другом. переплетены.Православная доктрина возглавила политические движения, а также военный, стратегия; и нигде этот факт не является более очевидным, чем в великом кампания по отвоеванию западных частей Империи у их арианских завоевателей (стр. 3). «Концепция власти Императора определяется как цезаропапизм, в том, что Император, как считается, сочетает в себе функции Цезаря римская имперская традиция и папа римской церкви. Юстиниан считал себя защитником политического строя и религиозного православия.Таким образом, Юстиниан стремился восстановить старую Империю под центральным политическим управлением. и религиозный авторитет.

    Рассматривая мозаичную программу Сан-Витале, обратите внимание, как все эти приоритеты проявляются в мозаиках. Как мы увидим эти политические и религиозные соображения играют центральную роль в мозаиках Сан-Витале, которые фактически являются манифестом политического и религиозного авторитета Юстиниана. и православное христианство. Фон Симсон в своей книге Sacred Fortress написал: «Сан-Витале должен был стать сценой и местом действия священной драмы. которым император намеревался передать свои богословские и политические концепции на запад (с.23). »

    Равенна

    Равенна, расположенная на Адриатическом побережье Италии, около восьмидесяти милях к югу от Венеции, приобрела известность в пятом и шестом веках. В 404 году император Гонорий, которому угрожало вторжение вестготов во главе с их королю Алариху нужна была новая и более надежная столица. Расположение Равенны на побережье позволяла эффективное сообщение со столицей восточного империя в Константинополе.Болота, окружающие Равенну, создавали естественный защита новой столицы. В 476 году Равенна пала перед Одоакром, первым германским король Италии, который, в свою очередь, был свергнут Теодорихом, королем остготов с 471 г. и правитель Италии с 493 по 526 г. Теодорих сделал Равенну своей столицей в 493 г. Как король Италии, Теодорих в памятниках, построенных им в Равенне. четко подражал традициям римских имперских памятников. Это хорошо видно на примере мавзолея в Равенне, который Теодорих построил для себя около 520 г.По плану и материалам он перекликается с гробницами римских сенаторских семей. В 540 г. византийский генерал Велизарий завоевал Равенну, что стало решающим шагом в кампании Юстиниана. восстановить римскую власть.

    Церковь Сан-Витале

    Святой Виталис, мученик II века, считался быть главой семьи мучеников, связанных с местным фондом христианства.Святой Виталис считался мужем святой Валерии и отец св. Жерваз и Протаз. По рассказу Жерваза и Prothase, они вместе со святым Виталисом были замучены на месте «маленького Колизей, на месте церкви Сан-Витале. По сути, «прото» или первый мученик Равенны, святой Виталис считался духовным главой Христианская община в Равенне.

    Церковь была заложена православным епископом Равенны, Экклезиус (522-32), вскоре после смерти Теодориха в 526 году.Храм очевидно финансировался Юлием Арджентариусом, имя которого предполагает, что он был банкир. Несколько капителей имеют монограмму епископа Виктора (538-545). Храм был посвящен епископом Максимианом (546-56) в 547 году. Мозаика апсиды изображена на слева Святой Виталис принимает мученический венец от престола. Христа, в то время как на правой стороне той же мозаики изображен Экклезий, представляющий модель церкви. Епископ Максимиан фигурирует как единственная обозначенная фигура в мозаика Юстиниана.

    Поскольку Максимиан был назначен епископом Равенны в 546 году, это говорит о том, что мозаика должна быть произведена после этой даты.

    Архитектура

    Красивые изображения внутренних пространств Сан-Витале находятся на следующем веб-сайте: http://web.kyoto-inet.or.jp./org/orion/eng/hst/byzantz/sanvital.html. На этих изображениях запечатлен эффект интерьера церкви.Глядя на эти виды представьте себя в интерьере. Как бы вы ответили на архитектура? Помните, что интерьер церкви — это сценическое пространство для совершение литургии.

    В восьмиугольной форме церковь воспринималась как мученик в Сан-Витале. Фон Симсон пишет: «Литургически и мистически, святилище мученика является одновременно его могилой и гробом Христа; и ранний христианин богословие понимало достоинство мученичества как мистическое преображение мученика во Христа.Архитектура Сан-Витале, вызывающая это отношение смерти и воскресение титулярного святого в смерть и воскресение Христово, является значительной данью христианскому достоинству святого Виталиса ».

    Программа мозаики

    Полезный сборник изображений мозаики Равенны можно найдено на сайте под названием Images из всемирной истории. Я хотел бы поблагодарить Эрика Ромеро за эту ссылку.

    Библейская типология

    Для того, чтобы «прочитать» мозаику и понять богатства их значения, мы должны понимать природу библейского толкования. Из раннего христианства, библейское толкование играл важную роль в религиозном опыте. Библейское преувеличение или толкование, традиционно определяет четыре различных уровня смысла: 1) буквальный или исторический; 2) аллегорический; 3) тропологический или моральный; 4) анагогический.Чтение Библии таким образом, не ограничивается записью прошлых событий, но рассматривается как ключ к понимание универсального плана истории. Критично здесь отношения Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет не рассматривается только как свидетельство событий до времен Христа, но события Ветхого Завета рассматривается как «прототип» или типологически связать с событиями Нового Завещание. Святой Августин Гиппопотам (354-430), один из Четырех Отцов Церкви, в его Город Бога (XVI.26) заявляет, что «Новый Завет скрыт в Старом; Старое разъясняется Новым ». Сам Христос формулирует эти отношения, когда он сравнивает три дня Ионы, проведенные во чреве морское чудовище на три дня, которые он проведет в гробнице в ожидании воскресения (Мф. 12:40). История Ионы также может быть связана с причастием. крещения. В ритуале крещения погружение в воду рассматривается как умирающий старого «я» и возрождение через Христа.В более общем смысле рассказ Ионы говорит о важности веры и молитвы как пути к спасению. «избранных» от проклятия. Из-за своей веры в Бога Иона был готов бросить себя в море, чтобы спасти своих товарищей по плаванию. Это самопожертвование Ионы регулярно рассматривалось как прообраз Ветхого Завета. крестной жертвы Христа за человечество.

    При изучении мозаики постарайтесь найти типологические параллели и отношения между различными частями мозаичной программы.С точки зрения наших знаний о более позднем христианском искусстве, это очень важно. признать отсутствие в мозаиках Сан-Витале прямых представлений новозаветных образов, но типологически они упоминаются в других мозаики. Обратите особое внимание на важность фигур Христа и Император Юстиниан. Обратите внимание на количество различных фигур, представленных в мозаичная программа, типологически относящаяся к Христу или Юстиниану.

    Убежище Шанселя

    Вход в алтарь отмечен Триумфальной аркой. показаны медальоны с Апостолами, Жервасом и Протазом. Появляется Христос на вершине или замковом камне арки. В центре свода алтаря находится изображение. Agnus Dei, или Агнца Божьего, прямо над жертвенником. Христианская иконография использовал Agnus Dei как аллегорическое изображение «Жертвоприношения» Христа.Символическая связь Agnus Dei с алтарем внизу ясно указывает на то, что вертикальная ось, ориентированная на жертвенный символизм Евхаристии. Видеть как этот символизм продолжается в боковых северных и южных стенах. Венок окружение Агнца может быть связано с Триумфальными коронами, предложенными Императорам. или генералы в память о победах. Детский саркофаг конца IV века имеет сопоставимую корону, опоясывающую чи-ро и поддерживаемую ангелами.Обратите внимание, что в настоящее время представлена ​​аналогичная корона. Святому Витале в мозаике апсиды в память о его мученической кончине. Венок поддерживаемый с четырех сторон ангелами, стоящими на сферах. Хранилище алтаря явно связаны с традициями купольной архитектуры, восходящей к таким памятникам, как Пантеон, построенный императором Адрианом в начале второго века:

    Как подразумевается в посвящении Пантеона «Всему богов », купол нес традиционный символизм универсальности и комплексность.В склепе Сан-Витале четыре ангела, стоящие на шарах явно перекликается с этим символом со ссылкой на четыре угла Мир.

    В верхней части стены, обозначающей вход в апсиду. появляются три окна. Учитывая центральную роль Троицы в Доктринальные дебаты того периода, окна явно являются отсылкой к Троице. Эти окна являются одним из основных источников света в этом интерьере. традиционный световой символизм Троицы, приравненный к свету Мир.Такое использование тройных проемов регулярно встречается в Сан-Витале.

    Южная стена канцлера Сан-Витале Северная и Южная стены
    Северная стена Южная стена

    Северная и южная стены, обрамляющие алтарь, в основном фокусируются на на фигурах Ветхого Завета.Люнет на северной стене представляет два разных эпизодов в повести Авраама и Исаака:

    В центре и слева мозаики изображены ангелы возвещают Аврааму о рождении его сына Исаака.

    Основано на Бытии 18: 1-15: И явился Господь ему [Авраам] в долине Мамбре, когда он сидел у дверей его палатки, в самую жару.И когда он поднял глаза ему явились трое мужчин, стоящих рядом с ним: и как только он увидел их он побежал им навстречу от двери своей палатки и поклонился до земли. И он сказал: Господи, если я нашел благосклонность в глазах Твоих, не уходи от Твоего слуга. Но я принесу немного воды, и омою вам ноги, и отдохну. под деревом. И я положу кусок хлеба, и укреплю сердце ваше, потом выйдешь; ибо ты отошел к рабу твоему.И они сказали: делай, как ты сказал. Авраам поспешил в шатер к Саре, и сказал ей: поспеши, замеси три меры муки и сделай лепешки на очаге. А сам в стадо таран, и взял оттуда теленок очень нежный и очень хороший, и отдал его молодому человеку, который поспешил и сварил. Он взял также масло и молоко, и тельца, которого он сварил, и сел перед ними; но он стоял подле них под деревом. И когда у них было съели, они сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он ответил: вот, она в палатка.И он сказал ему: я вернусь и приду к тебе в это время, жизнь сопровождает, и у жены твоей Сарры будет сын. Когда Сара услышала, она засмеялся за дверью палатки. Теперь они оба были старыми и далеко продвинутыми лет, и это перестало быть с Сарой по манере женщин. И она засмеялся втайне, говоря: «Когда я состарюсь, а мой господин станет стариком, я должен Я отдаюсь удовольствию? »И сказал Господь Аврааму:« Почему Сарра смеялась, говоря: действительно ли я, старуха, буду рожать ребенка? Есть что-то трудно Богу? по назначению я вернусь к тебе в то же время, жизнь сопутствует, и у Сары будет сын….

    Обратите внимание, как мозаика включает в себя ряд деталей. упоминается в тексте. Попробуйте провести типологическое прочтение рассказа. Смотри как многие детали, включенные в текст и мозаику, имеют типологическое значение.

    На правой стороне мозаики изображены знаменитые рассказ о жертве Исаака Авраамом. Это основано на Бытии 22. Авраам. испытан Господом и призван принести в жертву Исаака, своего единственного сына: И [Авраам] взял дрова для разрушения и возложил их на своего сына Исаака. сам он держал в руке огонь и меч.И пока они шли вместе, Исаак сказал своему отцу: Мой отец. И он ответил: что хочешь, сынок? Вот, говорит он, огонь и дрова: где жертва холокоста? А также Авраам сказал: сын мой, Бог сделает себя жертвой холокоста. Так они пошли вместе. И они пришли на то место, которое показал ему Бог, где он построил жертвенник и разложил на нем дрова; и когда он связал Исаак, его сын, он положил его на жертвенник на груде дров.И он выдвинул его руку и взял меч, чтобы принести в жертву своего сына. И вот ангел Господь с неба воззвал к нему, говоря: Авраам, Авраам. И он ответил: вот Я. И он сказал ему: не налагай руки на мальчика и к нему: теперь я знаю, что ты боишься Бога и не пощадил своего единственного родил сына ради меня. Авраам поднял глаза и увидел за его спиной баран среди колючих, крепко держащихся за рога, которого он взял и поднес за холокост вместо сына.

    Южная стена

    Евхаристическая символика люнета на юге стена явно с жертвенником, несущим хлеб и вино между фигурами Авель и Мелхиседек представляют свои приношения. Эта мозаика объединяет два рассказы о жертвах из книги Бытия. Авель показан предлагающим «первенцы его стада», что является частью истории приношения Каина и Авеля.

    Бытие 4: 3-5: И было, по прошествии многих дней, что Каин принес дары Господу из плодов земли. Авель также приносил в жертву первенцев своего стада и тук их: и Господь проявил уважение Авелю и его приношениям. Но к Каину и его приношениям он не уважал: и Каин был чрезвычайно разгневан, и его лицо упало.

    Зависть Каина заставит его убить Авеля. Мелхиседека приношение — это часть истории Авраама, когда Мелхиседек, священник / царь Салема, предлагает Аврааму хлеб и вино:

    Бытие 14: 18-20: Но Мелхиседех, царь Салимский, принося хлеб и вино, ибо он был священником Бога Всевышнего, Благословенный ему и сказал: благословен Аврам Бог Всевышним, сотворивший небо и Земля.И благословен Всевышний Бог, чьей защитой являются враги. в их руках. И он дал ему десятину из всего.

    Примечание: Салем позже стал Иерусалимом.

    Евреям 7: 1-2: Ибо этот Мелхиседек был царем Салем, священник Всевышнего Бога, встретивший Авраама, возвращающегося с бойни царей, и благословил его. Кому также Авраам разделил десятину со всего: Который первый действительно по толкованию, является царем Справедливости, а затем также царем Салем, то есть царь мира….

    Приношение Мелхиседека часто встречается в раннем христианстве. искусство на примере мозаики нефа из Санта-Мария-Маджоре:

    Попытайтесь объяснить включение Авеля и Мелхиседека в мозаиках Сан-Витале.

    История Моисея

    Восточные полосы на северных и южных стенах

    Восточная перемычка на южной стене показывает миссию Моисея, который сначала появляется внизу, пас овец Иофор, а затем снова выше с призванием Моисея Богом в Неопалимой Купине, чтобы вести израильтян из Египта.

    Исход 3: 1-5: Моисей пас овец Иофора своего. тесть, священник Медианский, и он загнал стадо в самое сокровенное части пустыни, и пришли к горам Божиим, Хориву. И явился Господь ему в пламени огня из среды куста; и он увидел, что куст горел и не сгорел. И Моисей сказал: Я пойду и увижу это великое зрелище, почему куст не сгорел. И когда Господь увидел, что он пошел вперед чтобы увидеть, он позвал его из среды тернового куста и сказал: Моисей! Моисей.И он ответил: вот я. И он сказал: не подходи сюда, сними обувь от ног твоих: ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.

    Восточная перепонка на северной стороне представляет Моисея. получение Десяти Заповедей:

    Попытайтесь объяснить включение этих мозаик.

    Западные полосы на севере и юге представляют Пророки: Иеремия и Исайя соответственно. Пророчества Исаии были в основном связаны с Воплощением Христа, в то время как Иеремию традиционно видели как пророк страстей Христовых.

    Четыре евангелиста появляются на следующем уровне. Каждый евангелист связан с одним из углов мозаики алтаря, а разделение между уровнем показывает разрыв между Ветхим и Новым Заветами:

    МОЗАИКА APSE

    Самые известные мозаики в Сан-Витале — это пара мозаики, изображающие императора Юстиниана и императрицу Феодору.Они появляются в апсиде, примыкающей к мозаике апсиды, изображающей Христа в величии. Юстиниан изображен несущим лепешку или чашу с евхаристическим хлебом, а Феодора несет чашу или сосуд для евхаристического вина. Максимиан несет крест, а постриг священник несет Евангелие. Этим цифрам предшествуют другим священником, размахивающим курильницей. Направление этих мозаик с запада на восток или к апсиде предполагает как введение евхаристической элементы в церкви и их присутствие в качестве даров для принесения в жертву Христу выше.Появление Трех Волхвов или Королей, несущих дары на подоле Теодоры. халаты усиливают последнее значение. Представленный момент был идентифицирован литургически как Маленький вход, знаменующий начало византийского литургия Евхаристии. Символически этот вход следует понимать как обозначение Первое пришествие Христа (воплощение).

    Христос в апсиде изображен сидящим на глобусе из которые текут четыре реки рая.Христос держит в руках запечатанную книгу что, вероятно, является Книгой Жизни, которую Христос будет иметь во время Второе пришествие и последний суд.

    Проанализируйте организацию и значение этих мозаик, особенно Юстиниана. Попытайтесь сформулировать их отношение к остальные мозаики в церкви. Подумайте о том, что мы сказали на сегодняшний день в этом курс о функции императорского портрета. Отто фон Симсон включает в его Sacred Fortress следующее обсуждение функции императорский портрет:

    «Это изображение предполагало наиболее важную политическую функция, когда император только что взошел на престол или когда он хотел продемонстрировать его авторитет даже в самых отдаленных уголках Империи.Легализовать ли императорской власти или провозгласить ее, портрет императора был разослан в самым торжественным образом. Когда несущая его процессия приблизилась к городу, все население вышло со свечами и ладаном, чтобы отдать дань уважения новому правитель. Эти «священные изображения», как их многозначительно называли, впоследствии были воздвигнут в общественном месте, что послужило поводом для объявления подчинения со стороны народа (стр.28). »

    Епископ Феодосий на II Никейском соборе (787 г.), пишет о силе имперских образов:
    Если имперские изображения отправляются через города и провинции, им навстречу идет толпа с восковыми свечами и благовониями, не почитая таким образом картина написана воском, но Император; насколько еще это должно произойти образу Христа, Бога нашего, нарисованного в Церкви, Его незапятнанной Матери и всех святых, как блаженных отцов, так и подвижников.

    Что вы думаете о том, что Юстиниан никогда не посещал Равенна?

    Определите отношение этих мозаик к остальным мозаичной программы.

    Ключевые даты

    404 Император Гонорий делает Равенну своей западной столицей.

    410 Разграбление Рима вестготами

    455 Рим разграблен вандалами

    476 Свержение последнего римского императора на Западе Ромула Августула.Немецкий король Одоакр захватывает Равенну.

    493 Власть над Италией получена остготским королем Теодориком (он забирает Равенну у Одоакра)

    522-532 Экклезиус Православный Епископ Равенны

    524 Композиция из Утешение философии Боэция в ожидании казни

    526 Теодорих умирает.

    г. 526 Сан-Витале, вероятно, начал строиться Экклезием после смерти Теодориха

    527 Юстиниан (род.482) начинает свое правление как Император в восточной части Империи

    г.

    529-534 Обнародование Юстинианом первого издания Corpus juris civilis

    532 Восстание Ника в Константинополе

    532-537 Строительство собора Святой Софии (предыдущая церковь, разрушенная во время восстания в Нике) в Константинополе

    533 Византийское завоевание Северной Африки генералом Велизарием

    535 Византийское вторжение в Италию

    538- 545 Виктор — епископ Равенны (несколько столиц Сан-Витале имеют его монограммы).

    540 Византийская оккупация Равенны; Вторжение персов в Сирию и захват Антиохии

    г.

    546 Максимиан назначен епископом Равенны

    547 Посвящение Сан-Витале

    548 Смерть императрицы Феодоры

    565 Смерть Юстиниана

    568 Начало ломбардского вторжения в Италию

    Соответствующие веб-страницы

    Постройки Прокопия (отрывки из Прокопия, О здании )

    Ирина Андрееску-Тредголд и Уоррен Тредголд, «Прокопий и императорские панно Сан-Витале», Художественный бюллетень , 1997 (79).С. 708-723 (доступно на JSTOR).

    Сан-Витале из Равенны. Страницы подготовила Мэри Энн Салливан из Университета Блаффтона.

    Курсы АРТ | АРТ 212 | ARTH 212 Задания

    Сравните изображение Юстиниана в каждом отрывке из Прокопия. Как вы объясните эти два

    Ответ:

    Первое впечатление — The Buildings — политическое и правительственное разоблачение, написанное при жизни Юстиниана.Этот вид текста был создан для пропаганды деяний императора, чтобы показать дальнейшим читателям, кто был Императором. Это публичная история, написанная историком.

    Однако, второе впечатление личное. Прокопий видел личную жизнь императора, его поведение, его способ решения проблем и его характер. Прокопий анализирует мораль Юстиниана и приходит к выводу, что он был хорошим человеком, но с некоторыми проблемами, чтобы контролировать гнев и эго.

    Я думаю, что основное различие между этими двумя отрывками заключается не только в их характере — частном и публичном, — но и в том, когда они были написаны. Первый — это публичное повышение при жизни императора, как способ показать его значимость и славу. А вторая была опубликована после смерти Юстиниана, и Прокопия не беспокоили расправы. Это личная точка зрения на личную жизнь.

    Пояснение:

    Посмотрите на эти отрывки и посмотрите, как Прокопий описывает императора:

    # 01: «В нашу эпоху родился император Юстиниан, который захватил государство, когда оно было преследуемая беспорядком, не только увеличила его масштабы, но и сделала его более знаменитым, изгнав из него варваров, которые издавна давили на него.. . Юстиниан создал бесчисленное количество городов, которых раньше не было. И обнаружив, что вера в Бога до его времени заблуждалась и была вынуждена идти во многих направлениях, он полностью разрушил все пути, ведущие к таким ошибкам, и сделал это так, что она стояла на прочном основании единого вера ».

    С другой стороны, во втором тексте мы имеем:

    # 02:« Юстиниан был лукавым, лукавым, лицемерным, скрытным по темпераменту, двуличным; умный парень с удивительной способностью скрывать свое истинное мнение и способный проливать слезы не от радости или печали, но умело их применяя, когда это необходимо, в соответствии с непосредственной необходимостью, постоянно лгая; не небрежно, однако, но подтверждая свои обязательства своей подписью и самыми страшными клятвами, даже имея дело со своими подданными.«

    Юстиниан, византийский император (принт № 5878161). Фото в рамке, Открытки

    Гравюра с изображением Юстиниана, византийского императора в рамке

    Византийский император и его спутник.
    Старинный принт ручной раскраски

    Мы рады предложить этот отпечаток в сотрудничестве с North Wind Picture Archives

    Фотоархив «Северный ветер» оживляет историю с помощью стоковых изображений и раскрашенных вручную иллюстраций

    © Фотоархив «Северный ветер»

    Идентификатор носителя 5878161

    500 с 6 век Древняя история Византийская империя Византия Классическая цивилизация Константинполь Корона Восточная Римская Империя Император Император Юстиниан Европа Европейский Исторический История Иллюстрация Юстиниан Юстиниан Великий король Халат Римская империя Королевский Королевский двор Правитель Скипетр Винтаж

    14 дюймов x 12 дюймов (38 x 32 см) Современная рама

    Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

    проверить

    Гарантия идеального качества пикселей

    проверить

    Сделано из высококачественных материалов

    проверить

    Изображение без кадра 20.4 x 24,4 см (прибл.)

    проверить

    Профессиональное качество отделки

    проверить

    Размер продукта 32,5 x 37,6 см (прибл.)

    Водяной знак не появляется на готовой продукции

    Рамка под дерево с принтом 10×8 в держателе для карт. Фотобумага архивного качества. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (363×325 мм). Задняя стенка из ДВП, прикрепленная скобами к вешалке и покрытая прочным стирольным пластиком, обеспечивает практически небьющееся покрытие, напоминающее стекло.Легко чистится влажной тканью. Молдинг шириной 40 мм и толщиной 15 мм. Обратите внимание, что для предотвращения падения бумаги через окошко крепления и предотвращения обрезания оригинального изображения видимый отпечаток может быть немного меньше, чтобы бумага надежно крепилась к оправе без видимой белой окантовки и соответствовала формату. соотношение оригинального произведения искусства.

    Код товара dmcs_5878161_80876_736

    Фотографическая печать Пазл Плакат Печать Печать в рамке Поздравительные открытки Печать в рамке Фото кружка Печать на холсте Коврик для мыши Установленное фото Художественная печать Премиум обрамление Сумка Подушка Металлический принт Стеклянная рамка Акриловый блок Стеклянные коврики Стеклянная подставка

    Категории

    > Европа > Связанные изображения

    > Фотоархив Северного ветра > Древняя история

    Полный диапазон художественной печати

    Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляется на несколько дней позже.

    Фотопечать (8,50 — 121,62 доллара)
    Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.

    Пазл (34,04 — 46,21 доллара)
    Пазлы — идеальный подарок на любой случай

    Печать плакатов (13,37–72,97 долларов США)
    Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений

    Печать в рамке (54,72 доллара — 279,73 доллара)
    Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

    Поздравительные открытки (7 долларов.26 — 14,58 долл. США)
    Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

    Печать в рамке (54,72 доллара — 304,05 доллара)
    Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем

    Фотокружка (12,15 $)
    Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные фотокружки станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

    Canvas Print (46 долларов.21 — 231,08 долл. США)
    Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Печать на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

    Коврик для мыши (17,02 доллара США)
    Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышками.

    Фото (15,80 — 158,10 долларов)
    Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом и готовы к обрамлению

    Репродукция изобразительного искусства (36,48 — 486,49 долларов)
    Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных кураторов, что делает их еще лучше, чем оригинальные произведения искусства с мягкой текстурированной естественной поверхностью.

    Premium Framing (109,45 — 352,70 долларов)
    Наши превосходные фоторамки премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на вашу стену

    Большая сумка ($ 36,43)
    Наши сумки-тоут изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

    Подушка (30,39 $ — 54,72 $)
    Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

    Metal Print (144,73 — 485,28 долларов)
    Изготовленные из прочного металла и роскошной техники печати, металлические принты оживляют изображения и добавляют современный вид любому пространству

    Стеклянная рамка (27 долларов.96 — 83,93 доллара США) Крепления из закаленного стекла
    идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.

    Acrylic Blox (36,48 — 60,80 долларов)
    Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать

    Стеклянные коврики (60,80 $)
    Набор из 4 стеклянных ковриков. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники

    Glass Coaster (9,72 доллара)
    Индивидуальная стеклянная подставка под столешницу.Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны

    Юстиниан I | Encyclopedia.com

    Родился 483

    Умер 565

    Византийский император

    T Византийская империя, которая выросла из Восточной Римской империи в Греции, перенесла римскую культуру в средневековье. Это было великолепное, а иногда и могущественное царство, цитадель цивилизации в темные времена, и Юстиниан, возможно, был ее величайшим правителем.

    Юстиниан отвоевал Западную Римскую империю, захваченную вторгшимися племенами в 476 году, и ненадолго воссоединил бывшие римские земли под своим руководством. Более прочным был его кодекс законов, или система законов, которые легли в основу большинства законов, существующих сегодня. Юстиниан построил десятки церквей, в первую очередь собор Святой Софии в Константинополе, и во время его правления византийское искусство, в том числе мозаика, цветные кусочки стекла или плитки, расположенные в виде картины, достигло апогея.

    На попечении своего дяди

    Византийская BIZ-un-teen) Империя, иногда известная как Византия (bi-ZAN-tee-um), контролировала большую часть Юго-Восточной Европы, Западной Азии и Северной Африки из своей столицы в Константинополе ( kahn-stan-ti-NOH-pul), который сегодня является городом Стамбул в Турции. Юстиниан же вырос вдали от центров власти, в деревне под названием Тауресий. Всего поколение назад его семья была скромными фермерами, но его дядя Джастин с. 450–527) изменили их судьбу, когда он отправился в Константинополь и стал членом имперской телохранителя, которому было поручено охранять жизнь императора Льва I.

    В конце концов Джастин стал командующим имперской гвардией и выдающимся военачальником. Не имея собственных детей, Юстин привез своих племянников, в том числе Юстиниана, в Константинополь, где помог им получить образование и начать карьеру. Юстиниан пользовался преимуществами превосходного образования, чего не было у Джастина, который так и не научился читать и писать. По римскому обычаю (византийцы называли себя «римлянами») Юстиниан доказал свои способности службой в армии.

    Соправитель и единоличный правитель

    В 518 году правящий император умер, и Юстин был выбран его преемником. Теперь дядя призвал своих племянников, имевших недостающее образование, помочь ему в управлении империей, и никто из этих людей не отличился больше, чем Юстиниан. Последний стал одним из ключевых советников Джастина и в начале правления Джастина раскрыл заговор одного из соперников императора против его дяди.

    Хотя Юстиниану было уже под тридцать, Джастин официально принял его в какой-то момент в 520-х годах как средство подготовки к передаче ему руководства.В 525 году император назначил своего племянника своим предпочтительным преемником, хотя по римской системе наследование было далеко не автоматическим: избранный преемник императора должен был проявить себя. Очевидно, Юстиниан сделал, потому что Юстин назначил его соправителем 4 апреля 527 года, а когда дядя умер 1 августа, Юстиниан стал единоличным правителем.

    Брак с Феодорой

    Юстиниан достиг 40-летнего возраста, прежде чем жениться, и когда он женился, это потребовало изменения древнеримского закона.Причина заключалась в том, что женщина, с которой он решил разделить свою жизнь, Феодора (см. Вставку), была актрисой, а в византийском мире актрисы занимали положение в обществе, подобное положению проституток (а на самом деле, многие актрисы были проституток). Мужчинам из сословия Юстиниана было запрещено жениться на таких женщинах, как Феодора. Поэтому Юстиниан, который глубоко и страстно влюбился в девушку (она была вдвое моложе его) после встречи с ней в 522 году, убедил Юстина отменить древнее римское право.Таким образом, Юстиниан и Феодора смогли пожениться в 525 году.

    Юстиниан и Феодора нажили себе врагов, в том числе историка Прокопия (pruh-KOH-pee-us), чья книга Secret History изображает их как коварных злодеев. Хотя многие аспекты книги Прокопия несправедливы, это правда, что они правили как соправители, причем жена иногда имела большее влияние, чем муж. Несмотря на неоднозначное прошлое Феодоры, которому Прокопий посвятил несколько сплетен, скандальных глав, даже он не мог утверждать, что она когда-либо изменяла Юстиниану после их свадьбы.Похоже, что они жили очень счастливой супружеской жизнью, и что императрица оказалась большим подспорьем для своего мужа.

    Переломный момент

    Феодора продемонстрировала свое значение для императора во время восстания Ника 532 года, когда Константинополь был почти разрушен бунтовщиками. В византийском обществе доминировали две соперничающие группы, называемые «зелеными» и «синими», которые отличались цветом скачек, которые соревновались на ипподроме, или стадионе. Юстиниан и Феодора были сторонниками синих, и когда он появился в их компании на Ипподроме 13 января 532 года, это вызвало бунт.Внезапно зеленые атаковали синих, скандировав любимое приветствие всех рас: « Ника! » (Побеждай!). Константинополь был погружен в пять дней кровопролития, пожаров и грабежей, которые почти разрушили город и свергнули правительство Юстиниана. К 18 января лидеры «синих и зеленых», понимая, что высокие налоги Юстиниана были источником всех их проблем, объединили силы против Юстиниана и были готовы штурмовать дворец.

    Феодора молча сидела, пока советники Юстиниана предлагали ему попытаться сбежать из города.Затем она встала и обратилась к императорскому совету с одной из самых замечательных речей в истории. «Невозможно для человека, однажды родившись, не умереть», — сказала она и напомнила своему мужу, что с огромным богатством императорского двора они могут легко сбежать. Но, по ее словам, она согласна с высказыванием древнего оратора Исократа (eye-SAHK-ruh-teez; 436–338 до н. Э.), Что «императорский пурпур — лучший погребальный лист» — другими словами, что он лучше умереть королем, чем жить трусом.Речь Феодоры побудила Юстиниана к действию, и он послал армию во главе со своим великим полководцем Велизарием. 505–565), чтобы подавить восставших. Солдаты безжалостно вырезали на Ипподроме более тридцати тысяч человек.

    Восстание Ника было критическим поворотным моментом в правлении Юстиниана, потому что его реакция на него (благодаря жене и генералу) помогла ему твердо удержать власть. В том же 532 году Византия подписала мирное соглашение с давним врагом на востоке, Персией (современный Иран).Это дало Юстиниану свободу повернуть на запад и преследовать свою величайшую цель: воссоединение Римской империи.

    Завоевательные войны

    Под предводительством Велизария византийские армии в 534 г. отвоевали Северную Африку у вандалов, племени, которое отняло этот регион у Рима более века назад. Таким образом он подготовил почву для основной цели Юстиниана — отвоевания Италии у другого племени, остготов. В 535 году Велизарий завоевал остров Сицилия недалеко от итальянского побережья, а к 536 году контролировал сам город Рим.

    После четырех лет ожесточенной войны остготы пытались короновать Велизария как «императора Западной империи», но Велисарий обманул их и в 540 году потребовал всю Италию для Юстиниана. Остготы ответили посланием по адресу Хосров (kawz-ROW; годы правления 531–53), царь Персии, начал двустороннее наступление против византийцев. Персы взяли несколько ключевых городов, и это заставило Юстиниана отправить Велизария на восток, чтобы справиться с персидской угрозой.

    Без Велизария в Италии Рим и другие города снова оказались в руках остготов.Однако в 550 году Юстиниан послал нового полководца Нарсеса (NAR-seez; ок. 480–574) завоевать Италию. В течение следующих тринадцати лет он покорил остготов и их союзников, но тем самым практически уничтожил Италию; тем не менее, византийцы, которые также отвоевали южную Испанию, теперь контролировали большую часть бывшей Римской империи.

    Хотя Юстиниан тратил большую часть своей энергии на захватнические войны, эти войны были далеки от очевидного успеха. Он не только причинил большие разрушения самой Италии, но и стал активно участвовать в тамошней религиозной политике, сместив одного папу в пользу другого и приказав убить людей, которые выступали против его взглядов на религию.Более того, усилия вряд ли того стоили: за исключением некоторых частей Италии, византийцы потеряли большую часть отвоеванных земель в течение нескольких лет после смерти Юстиниана.

    Законы и здания

    Важность Юстиниана как лидера заключается не в его послужном списке как завоевателя, а в его вкладе в цивилизацию. В начале своего правления он начал проект реформирования византийского права, который за века безнадежно усложнился. Оглядываясь на древнеримские модели, назначенный Юстинианом юридический орган, Трибониан, значительно упростил систему, создав кодекс, который заложил основу для большей части современного права.

    Феодора

    Императрица Феодора (ок. 500–548) происходила из гораздо более скромных корней, чем ее муж Юстиниан. Родилась где-то на востоке, возможно, в Сирии, она выросла в Константинополе. Ее семья была очень бедной, и чтобы выжить, ей приходилось полагаться на доброту других.

    В византийском соперничестве двух противоборствующих групп, зеленых и синих, Феодора стала пожизненной сторонницей синих, но не по каким-либо политическим причинам. Ее отец Афанасий работал на Ипподроме медвежатником у Зеленых, но умер, когда Феодора и две ее сестры были совсем маленькими.Ее мать быстро снова вышла замуж, и отчим Феодоры попытался перенять старую работу Афанасия. Однако человек, ответственный за распределение должностей, принял взятку, чтобы отдать ее кому-то другому, и никакие мольбы со стороны матери не могли повлиять на Зеленых. Однако синие увидели в этом возможность посрамить зеленых и дали отчиму работу.

    Времена были чрезвычайно тяжелыми для Феодоры и ее семьи, но она была талантливой и необычайно красивой молодой женщиной.Она начала сниматься в пантомиме на Ипподроме, но вскоре начала выступать обнаженной и, в конце концов, последовала за своей старшей сестрой и стала проституткой. В отличие от современной Америки, где актеры и актрисы являются уважаемыми членами общества, в Византии актрисы были низкими членами общества, отчасти потому, что многие из них были проститутками.

    В возрасте шестнадцати лет Феодора стала любовницей могущественного человека по имени Гецебол (hek-EB-uh-lus). Назначенный губернатором провинции в Северной Африке, Хецебол взял ее с собой, но через четыре года оставил ее, без гроша в кармане и вдали от дома.Следующий год она провела, возвращаясь домой, снова занимаясь своей профессией проституткой.

    Но что-то примечательное произошло в египетском городе Александрия, где она вступила в контакт с формой христианства, называемой монофизитской (мух-НА-фу-сыт) верой. В то время как господствующее христианство учило, что Иисус Христос был одновременно Богом и человеком, монофизиты полагали, что он был только Богом. Однако Феодору не волновали религиозные различия: к монофизитам ее привлекло то, что, в отличие от многих христиан того времени, их служители проповедовали непосредственно женщинам.Она стала христианкой, отказалась от прежнего образа жизни и в 522 году вернулась в Константинополь. Там она поселилась в доме недалеко от дворца и зарабатывала на жизнь прядением шерсти.

    Также в 522 году она встретила Юстиниана, человека, достаточно взрослого, чтобы быть ее отцом. Он безумно влюбился в нее и заставил своего дядю, императора Юстина, изменить законы, запрещающие мужчинам из высших сословий жениться на актрисах и проститутках. Они поженились в 525 году и, похоже, прожили чрезвычайно счастливую семейную жизнь.Когда Юстиниан стал соправителем Юстина 4 апреля 527 года, Феодора сопровождала своего мужа на Ипподром, где их приветствовала ликующая толпа. Для нее, ставшей императрицей, должно быть, было волнующим переживанием побывать в том месте, где в детстве она была скромной исполнительницей.

    В течение следующих двух десятилетий Феодора оказывала значительное влияние на Юстиниана, а иногда, казалось, держала большую власть, чем он. Она правильно понимала, что настоящие интересы империи лежали на востоке, а не в Италии, которую Юстиниан отвоевал дорогой ценой.Она также настаивала на принятии законов, улучшающих положение женщин, например, запрещающих принудительную проституцию. Кроме того, она помогла защитить монофизитов от преследований со стороны христиан; но, пожалуй, величайшим примером лидерства Теодоры была ее роль во время восстания Ника.

    Совет Феодоры о том, как бороться с бунтовщиками, побудил Юстиниана приказать своему генералу Велизарию подавить восстание. После кровавых событий Юстиниан стал абсолютным правителем Византии.Он никогда не смог бы обладать такой великой властью без своей жены, женщины, известной своей мудростью и красотой. Когда она умерла от рака 28 июня 548 года, Юстиниан был убит горем.

    Еще одной областью больших достижений во время правления Юстиниана было искусство. Среди немногих долговечных напоминаний о византийском присутствии в Италии, например, является церковь Сан-Витале в Италии, великолепное архитектурное сооружение, которое позже вдохновило Карла Великого (см. Запись) на строительство его собственной часовни в Аахене.Интерьер Сан-Витале содержит мозаики с изображением Юстиниана и Феодоры, и эти портреты, возможно, являются двумя самыми известными произведениями искусства за 1100-летнюю историю Византии.

    Безусловно, самым известным византийским сооружением является собор Святой Софии (HAH-juh), одна из более чем тридцати церквей в Константинополе, построенных по приказу Юстиниана после восстания

    годов Ника. В церкви, построенной в 537 году, возвышается купол, который, несмотря на свои огромные размеры — 184 фута в высоту и 102 фута в ширину, — во времена Юстиниана показался одному наблюдателю, как если бы он был «подвешен к небесам на золотой цепочке».

    Последние годы Юстиниана

    Между войнами и строительными проектами Юстиниан понес огромные расходы, которые он пытался покрыть высокими налогами на свой народ. Налоги при Юстиниане были настолько высокими, что многие люди потеряли все — еще одна причина для горечь со стороны Прокопия и других.

    В 548 году Юстиниан потерял свою любимую Феодору из-за рака, и последние годы его жизни были одинокими. В 562 году раскрытие заговора с целью покушения на него заставило его осознать необходимость выбора себе. преемник; но, как и Джастин, у него не было собственных детей.Поэтому он продвинул своего троюродного брата и племянника, обоих по имени Юстин, на должности, с которых любой из них мог унаследовать его как императора. После того, как он умер 14 ноября 565 года в возрасте восьмидесяти трех лет — чрезвычайно стар для того времени — его племянник занял трон.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *