Каста в древней индии это: Недопустимое название

Кастовая система в Индии — Реальное время

Социальная несправедливость по-индийски или идеальное устройство общества?

Фото: Индрадьюмна Свами

Как известно, каждая страна может «похвастать» набором стереотипов, бытующих о ней в мире. Например, для России это «водка, морозы, медведи». В случае с экзотической Индией одно из таких клише — это кастовая система. Есть большое количество литературы, как научной, так и популярной, которая описывает всю несправедливость устройства индийского общества, поделенного на касты. Влияние западной демократической мысли обычно преподносится в таких работах как исключительное благо, которое привело к тому, что в наши дни каждый индиец, независимо от своего происхождения и пола, может получить образование, устроиться на работу и претендовать на должность премьер-министра. Однако касты — явление намного более сложное и интересное, чем может показаться на первый взгляд.

Я хочу поделиться с читателями «Реального времени» результатами своего изучения этой темы и наблюдениями за современным индийским обществом.

Откуда «родом» кастовая система

Начну с того, что кастовая система — явление, описанное еще в древних священных писаниях, шастрах (Пуранах), сохранившихся на территории Индии. В них говорится, что устройство общества, поделенного на сословия, создано самим Богом и коренится в природе человека. Однако самого термина «кастовая система» в писаниях не встретишь. На санскрите это явление называется «варнашрама-дхарма». «Дхарма» переводится как «долг» или «неотъемлемое качество объекта». Проще говоря, дхарма сахара быть сладким, а дхарма соли, соответственно, быть соленой. Если сахар перестает быть сладким, он не следует своей дхарме. Точно так же каждое живое существо во Вселенной, согласно этой науке, должно следовать своему предписанному долгу. Вообще, понятие дхармы довольно сложное, я сейчас не буду в него углубляться. Вкратце могу сказать, что есть «санатана-дхарма», или «вечный долг» каждого человека — это осознать себя душой и вернуться в духовный мир. А есть временная социальная дхарма, та, которой мы должны следовать в зависимости от тех телесной оболочки, качеств характера и окружения, которые получили в своем нынешнем воплощении.

Система варнашрама-дхармы как раз описывает этот социальный долг человека. Слово «варнашрама» состоит из двух частей — «варна» и «ашрам» — это четыре сословия и четыре ступени духовной жизни. Сразу отмечу, что большая часть из них предназначена для мужчин, о женщинах у нас будет отдельный разговор.

Социальные уклады — варны

Итак, согласно этой системе, общество делится на четыре варны — брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Брахманы — это, условно говоря, голова общества, интеллектуальная элита. Их главное качество — правдивость и чистота. Однако это не просто мирские ученые или писатели, хотя косвенно современные интеллектуалы относятся к этому психотипу. Чтобы называться брахманом, человек должен вести праведную жизнь, быть знатоком священных писаний, уметь проводить различные религиозные обряды и церемонии, не иметь никаких запасов больше, чем на один день, и жить очень аскетично. Мне посчастливилось познакомиться с женщиной, которая выросла и воспитывалась в брахманической семье в Южной Индии. Ее зовут Нрисимха Ракшита, и она уже вдова, поэтому ходит в белом сари, как это принято среди религиозных людей Индии. Она рассказала мне о своей жизни, о том, что с самого детства ее учили чистоте, раннему подъему, регулярному поклонению Богу, ритуалам в храме: «Моя мать была очень благочестивой женщиной. Она с самого детства занимала нас в поклонении, учила брахманической культуре. Мы участвовали в организации праздников. Дома всегда царило настроение фестиваля. Мы жили большой семьей: все мои сестры, братья, мать, отец, мать отца. Очень большая семья. Брахманическая культура основана на чистоте. Все должно быть чисто, все постоянно нужно мыть и очищать. Допустим, мы не могли ничего касаться в доме, пока не наденем чистую одежду. И мы не могли входить в дом в грязной одежде, только после омовения и переодевшись в сухую чистую одежду».

Брахманы — это, условно говоря, голова общества, интеллектуальная элита. Их главное качество – правдивость и чистота

Также брахманам строго запрещено близкое общение с людьми из других каст: «Мы очень строго следили за тем, чтобы никто из низкорожденных людей не заходил в наш дом, только брахманы. И никому ничего не давали из других каст, а также никогда не ели вне дома, ели только то, что готовили мама и бабушка». Единственная задача брахмана — поклонение Богу, изучение священных писаний и обучение. Брахман не может наниматься к кому-либо на работу, а также требовать за свой труд плату. Единственный доход брахмана — добровольные пожертвования и то, что он вырастил на своем участке или собрал в лесу. Впрочем, в писаниях также сказано, что долг царей — заботиться о брахманах (для того, чтобы царство процветало, полубоги посылали дожди, а земля рождала злаки). В древности цари жертвовали брахманам деревни, коров и драгоценности. Однако истинные брахманы уже до конца дня должны были раздать все эти подарки другим.

Кшатрии — это воины и администраторы, цари и руководители. Их образно называют руками общества. Качества кшатриев — смелость, справедливость, благородство, стремление защищать слабых. Проще говоря, это те, кто находится у власти. Их долг — следить за тем, чтобы в стране все были счастливы и вели праведную жизнь. При этом они должны во всем подчиняться брахманам и регулярно советоваться с ними по разным вопросам управления страной или деревней. Кшатриям позволяется иметь богатство, дом, слуг, но они должны не просто собирать налоги и подписывать законы, в древних текстах говорится, что именно правитель страны ответственен за все, что в ней происходит: начиная от экономики и заканчивая погодой и уровнем смертности. Допустим, если сын умирает раньше отца, это вменяется в вину царю. Причем под его защитой находятся не только люди, но и другие «граждане» страны — животные, растения и даже насекомые. В писаниях приводится много замечательных историй о кшатриях прошлого. Например, история Махараджа Шиби. Однажды к нему в покои залетели голубь и орел. Орел хотел съесть голубя, но царь остановил его. Тогда орел обратился к нему: «Я понимаю, что твой долг — защищать подданных, поэтому ты спасаешь голубя. Но я голоден, и твой долг также удовлетворить мой аппетит и накормить меня мясом». Тогда Махарадж Шиби стал срезать с себя плоть, чтобы отдать ее орлу. История закончилась хорошо, потому что голубем и орлом оказались полубоги, которые так решили проверить царя. Другая известная и в наши дни личность в Индии, жить во времена которой до сих пор мечтают все индусы — это Рамачандра, который правил Землей много тысячелетий назад и прославлен как воплощение Бога и самый праведный царь. Описывается, что в его времена планета процветала: на ней не было войн, катаклизмов, засухи, болезней и люди жили долго и счастливо.

Следующее сословие — это вайшьи, или торговцы, «туловище» общества. Им шастры предписывают защищать коров, возделывать поля, производить продукты питания и снабжать ими других членов общества. Они должны жертвовать до половины своих доходов на религиозные цели и заботиться о подчиненных. Это практичные экономные люди, которые знают, как из всего извлекать прибыль, другими словами, бизнесмены.

Вайшьи, или торговцы, — это «туловище» общества. Им шастры предписывают защищать коров, возделывать поля, производить продукты питания и снабжать ими других членов общества

Последний класс — это шудры, ноги общества, наемные рабочие. К шудрам относятся ремесленники, представители массового искусства, рабочие на заводах и фабриках. Они хорошие исполнители, счастливы делать что-то своими руками, находят удовлетворение в творчестве и зависимости от других.

В социальном организме важны все составляющие — и голова, и руки, и туловище, и ноги. Однако голова, понятно, особенно важна, так как без ее нормальной работы все остальные части не смогут получать правильные команды. Поэтому представителям трех варн предписано слушать брахманов и следовать религиозным нормам. В частности, запрещено есть мясо, вступать в сексуальные отношения вне брака, курить, пить алкоголь, нечестным путем зарабатывать средства к существованию. Людей, которые занимаются подобным, называют «млеччхами», то есть людьми за рамками цивилизованного общества.

Также в писаниях я обнаружила еще один класс людей — это варна-санкара, то есть люди со смешанной варной. К ним относятся дети, рожденные вне брака. Считается, что такие люди не понимают своей природы и своего предназначения. Они мечутся между разными направлениями деятельности, но ни в одном из них не могут достичь успеха.

Не по рождению, а по качествам

Чаще всего варну человек получал по рождению. Это, впрочем, понять несложно: родившись в семье брахмана, ребенок с детства учился проводить религиозные церемонии, изучал философию, придерживался определенных правил чистоты (на эту тему можно прочитать статью «Городская грязь самого чистоплотного народа в мире»). Перенимая качества родителей, ребенок естественным образом обретал склонность к брахманической деятельности.

Однако нигде в шастрах нельзя найти утверждение, что человек лишен возможности изменить свое положение и, например, родившись в семье вайшьи, не может стать брахманом. Напротив, я встречаю там немало других историй: в «Шримад-Бхагаватам» описано, как мальчик Нарада родился в семье шудрани, или служанки. Потом он познакомился с брахманами, которым прислуживала его мать, слушал их рассказы и постепенно у него развилась склонность к религиозной деятельности. Он покинул дом и стал отшельником, в Индии до сих пор почитают и превозносят его как святого. Справедлива и обратная ситуация: если ребенок родился в семье брахманов, но у него нет вкуса к чтению книг и аскетичной жизни, его также не следует считать брахманом.

Другими словами, деление на варны или сословия в изначальной системе варнашрама-дхармы зависит от уровня сознания и качеств человека. Согласно этой философии, человек не приходит в мир белым листом, у него есть определенные наклонности с прошлой жизни, сформированные его деятельностью и желаниями. Поэтому красота, образование, богатство и уровень отречения предопределены, что исключает роптание на судьбу, поскольку каждый получает то, что сам заслужил.

Нигде в шастрах нельзя найти утверждение, что человек лишен возможности изменить свое положение и, например, родившись в семье вайшьи, не может стать брахманом

Такой подход очень сильно отличается от привычного нам взгляда на систему образования. Варнашрама настаивает на том, чтобы человек занимал положение в обществе не только потому, что он приобрел какие-то профессиональные навыки, но, прежде всего потому, что у него есть определенные качества. К примеру, сегодня любой человек может получить диплом в сфере государственной службы. Но есть ли у него качества, свойственные природе кшатрия (то есть желание защищать слабых, чувство справедливости и честности). И что будет, если такой человек вообще по природе вайшья, то есть предприниматель? Заняв кресло чиновника, в первую очередь он будет заботиться об экономическом процветании и извлечении прибыли, ставя социальные нужды населения в лучшем случае на второе место. Я думаю, нам не составит труда привести массу подтверждающих эту мысль примеров из современной жизни.

Четыре ступени духовного уклада — ашрамы

Теперь разберем четыре ступени духовной жизни, или ашрамы (слово «ашрам» переводится как «обитель, прибежище») — брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяса.

Брахмачари — это период полового воздержания, который предписан юношам до 25 лет. С детства мальчики в зависимости от своих наклонностей обучаются духовным и прикладным наукам. Например, в брахманических и кшатрийских семьях мальчика отправляют в гурукулу — это школа, где он примерно с пяти лет живет без родителей и изучает священные писания и различные языки. После 25 лет (чем ниже варна, тем меньше сроки) юноша решает — будет он вступать в брак или на всю жизнь останется брахмачари, то есть монахом.

После 25 лет юноша решает — будет он вступать в брак или на всю жизнь останется брахмачари, то есть монахом

Если он выбирает семью, то вступает в грихастха-ашрам: женится на подходящей девушке, заводит детей и трудится для их содержания так, как предписывает его варна. После 50 лет, выдав своих дочерей замуж и женив сыновей, мужчина должен оставить обязанности семьянина и постепенно отдалиться от всех дел. Ему нужно готовиться к неизбежной смерти и развивать отречение от мира, для этого путешествовать по святым местам и жить простой аскетичной жизнью. Жена может последовать за ним, однако они добровольно отказываются от сексуальной близости. Я, например, наблюдала интересную картину в одном святом месте в этом году, на Говардхане. Приезжая туда, паломники обычно совершают ритуал — обходят один раз вокруг огромного холма Говардхан. Особо аскетичные мужчины перемещаются вокруг него не шагами, а полными поклонами — дандаватами, то есть ложатся на землю, вытягивают вперед руки и кладут камень, потом встают на место камня и снова ложатся. И я видела, как пожилые муж и жена, по всей видимости, принявшие ванапрастху, таким образом обходили холм: муж ложился на подстилку в полном поклоне, а жена, катившая за ним чемодан на колесиках (весь их скарб) в этот момент касалась его стоп, а потом своей головы, таким образом тоже как будто совершая поклон вместе с ним. Так медленно они несколько дней обходили Говардхан, устраиваясь на ночлег, не сходя с места, прямо на улице.

На следующем этапе жизни мужчина принимает санньясу — полное отречение от мира (впрочем, санньясу человек может принять и раньше, если минует семейный уклад жизни). После посвящения в санньясу он считается мертвым для общества и разрывает все родственные связи. Жена уже не может жить рядом с ним, она возвращается к своим детям. Главное качество санньяси — это бесстрашие, потому что теперь во всех своих нуждах он зависит только от Бога. Он может жить уединенно где-нибудь в святом месте или же перемещаться из города в город, проповедуя людям. Живет санньяси на пожертвования, он не может иметь своего дома и вещей больше, чем необходимо для поддержания души в теле. В прошлом к санньяси предъявлялись очень строгие требования, например, они ходили только пешком, не имели права ездить на повозке, разжигать огонь для приготовления пищи. Мне известно, что до сих пор в Индии есть люди, которые соблюдают многие из этих правил: спят только на голом полу, сознательно избегают контактов с женщинами.

Женская доля — стри-дхарма

У женщин в системе варнашрамы особое положение. Им предписывается следовать стри-дхарме, или женскому долгу, что значит — быть верной женой и хорошей матерью. Традиционно женщины получали образование дома, они учились вкусно готовить, содержать хозяйство, а также приобретали другие навыки в зависимости от того, в какой семье родились. Например, если девочка воспитывается в семье брахманов, ее с малых лет учат помогать матери и отцу в организации религиозных фестивалей, она знает различные мантры и молитвы и привыкает жить без роскоши и комфорта. Поэтому естественно, что девушку из брахманического сословия в основном старались выдать замуж за брахмана, ведь в этом случае у них схожие качества и цели в жизни. Впрочем, допускается, чтобы жена была из сословия на одну ступень ниже. В писаниях говорится, что муж должен быть старше жены во всем, чтобы она могла естественно его уважать — его социальное положение должно быть более высоким, он должен быть умнее жены, выше ее по росту и старше по возрасту (более подробно о положении женщины в Индии можете прочитать мою статью «Почему индийские женщины не страдают феминизмом»).

Женщинам предписывается следовать стри-дхарме, или женскому долгу, что значит — быть верной женой и хорошей матерью

Вырождение в кастовую систему

В писаниях варнашрама-дхарма называется идеальной системой устройства человеческого общества. Ее изначальное предназначение в том, чтобы упорядочить жизнь людей. В такой системе между членами общества четко распределены обязанности, каждый с рождения знает, чем будет заниматься. Эта система в ее идеальном виде исключает стресс, порождаемый конкуренцией и карьерным ростом, поскольку справедливость зиждется не на уровне социальных благ, а на платформе духовности — каждый, независимо от его положения в материальном мире, может заниматься духовной практикой, и это здесь рассматривается как высшая форма справедливости. Варнашрама основывается на строгих моральных требованиях и религиозных предписаниях, которые должны постепенно возвышать сознание человека. Говорится, что правильно исполняющий свой долг шудра в следующей жизни может родиться вайшьей и так постепенно возвыситься до брахмана.

Однако если мы допускаем, что много веков назад в Индии существовало такое идеальное устройство общества, то сегодня на субконтиненте культура варнашрамы выродилась и деградировала. Впрочем, писания это предсказывают: там говорится, что так же, как рыба гниет с головы, все начнется с падения брахманов, которые станут оценивать человека не по качествам, а по происхождению. Так и случилось. Многие индийцы до сих пор гордятся своим брахманическим происхождением, своей фамилией, знают свою родословную, свысока смотрят на других людей. Они ни за что не будут есть в домах людей, которые ниже их по касте, и никогда не будут иметь ничего общего с кастой «неприкасаемых», то есть людей, которые заняты грязной работой, например сжиганием трупов. Однако по факту привычки и образ жизни этих так называемых «кастовых брахманов» давно не соответствуют высоким стандартам: они курят, употребляют спиртное, едят мясо и ходят на работу. Люди разочаровываются в поведении брахманов, которые часто превращают поклонение божествам в храмах в бизнес, на доход от которого безбедно живет их семья и выдаются замуж их дочери.

Такие брахманы вынуждены просить пожертвования, и сегодня во многих древних храмах, как это было и со мной, вас обступают служители, которые требуют у вас плату за вход или денежное вознаграждение. Понятие долга кшатрия тоже практически исчезло из обихода: в Индии один из самых высоких в мире уровней коррупции. Вайшьи или торговцы не заботятся о коровах: Индия лидирует по поставкам говядины. А наемный труд рабочих на субконтиненте осуществляется с нарушением почти всех правил безопасности и оценивается очень низко.

Представители брахманических семей рассказали мне, что под влиянием западной культуры в стране был практически разрушен институт брахманов. Во времена британской колонизации в Индии появилась светская форма образования, аграрный тип экономики сменился на индустриальный, появилось много заводов и фабрик, начался массовый отток населения из деревень в города, люди стали меньше жертвовать на храмы. Пропаганда западного образа жизни, идей атеизма, демократии, феминизма и так далее, привели к тому, что брахманы потеряли былое уважение в обществе и свою независимость. Впрочем, их природный разум высоко ценится в Арабских Эмиратах и США, куда эта интеллектуальная сила импортируется компаниями из сферы высоких технологий.

До сих пор в Индии существует традиция: когда ребенку около года, перед ним раскладывают книги, оружие, деньги и орудие труда. Если он выбирает деньги, значит, будет вайшьей, торговцем

Причем ситуация кардинально изменилась именно в XX веке за какие-то 50 лет. Пожилые индийские женщины в разных штатах страны говорили мне, что в середине прошлого века у людей еще существовали ясные представления о варнашраме, считалось чем-то неприличным, если женщина ходит на работу. Но сегодня все больше индийских девочек получают образование и работают в офисах.

Конечно, какие-то отголоски древней системы еще встречаются в стране. До сих пор в Индии существует традиция: когда ребенку около года, перед ним раскладывают четыре типа вещей — книги, оружие, деньги и орудие труда. Если он выбирает деньги, значит, будет вайшьей, торговцем. Если книги — брахманом, оружие — в нем будет проявлена воинственная природа, а орудие труда — станет ремесленником. И в современной Индии существуют брахмачари-ашрамы, гурукулы, особенно в святых местах можно увидеть аскетично живущих отшельников, монахов. Есть брахманы, которые занимаются только религиозной деятельностью и не пойдут никому в услужение (хотя все больше из них пьют чай и кофе, читают по утрам газеты и жуют табак).

Если моя первоначальная реакция на само словосочетание «кастовая система» была негативной и осуждающей, то когда я стала периодически длительное время жить в Индии и изучать ее историю и культуру, мои представления об этом несколько изменились. Я поняла, что в каком-то смысле это естественный уклад жизни человеческого общества. Так или иначе, в каждой культуре существовало и существует нечто подобное. Даже в советском обществе, которое выступало против элитаризма, было деление на классы — рабочих, крестьян, интеллектуалов, управленцев. И мы не можем отрицать, что, несмотря на провозглашаемую идею равенства, люди «у руля» получали гораздо больше материальных благ, чем остальные, а идеи интеллектуальной элиты определяли ход развития общества.

Другое дело, что происходило такое классовое деление стихийно и без какой-то высшей цели, кроме неопределенного «светлого будущего». Ну а вместо Бога в центре стояли то Ленин, то Сталин, то какой-то другой вождь или же, как в наши дни, древний бог богатства — Мамон.

Наталия Федорова, фото Индрадьюмны Свами

ОбществоКультура

Генетики: касты в Индии появились не менее 1,5 тыс. лет назад — Общество

НЬЮ-ДЕЛИ, 28 января. /Корр. ТАСС Евгения Кармалито/. Ученые Национального института биомедицинской геномики (NIBMG) в Западной Бенгалии выяснили, когда на Индийском субконтиненте появилась и прочно закрепилась кастовая система.

Согласно данным исследований, это произошло около 1,5 тыс. лет назад.

К такому выводу ученые пришли после изучения ДНК индийцев. Генетики работали с образцами ДНК выходцев из различных социальных групп, и пришли к выводам, что большинство представителей высших каст соблюдают эндогамию (сочетаются брачными узами только внутри своего социального круга) на протяжении жизни 70 поколений.

Как утверждают Веды, варны — четыре основных сословия древнеиндийского общества — появились в Индии примерно 1,7 тыс. лет назад. Исследования ученых подтверждают эти выводы. Всего спустя 200 лет варны не только получили более дробное деление на касты, но и закрепились путем эндогамных браков. Это произошло во время расцвета государства Гуптов, существовавшего на части территории Индии в IV-VI веках.

Время правления династии Гуптов называют «золотым периодом» в истории Индии. Именно тогда были выработаны основные каноны национальной литературы, изобразительного искусства, архитектуры и философии. «В период династии Гупта в Индии произошло много социальных преобразований, и особое место отводилось закреплению запретов на межкастовые браки, — говорит Парта Маджумдер, директор NIBMG, который, наряду с Аналабхой Басу и Нитой Саркар Рой, является автором исследования. — Поразительно, но некоторые социальные нормы способны оставить отпечатки на человеческой ДНК, которые могут быть восстановлены с помощью тщательных генетических исследований».

Варны Индии

Индийское общество делится на четыре варны — брахманы (жрецы, ученые), кшатрии (воины, правители), вайшьи (земледельцы, ремесленники, торговцы) и шудры (слуги, наёмные рабочие). Уже в Древней Индии внутри варн началось расслоение, которое привело к образованию многочисленных каст.

В систему варн не входит группа так называемых неприкасаемых. Она возникла в глубокой древности из местных племен, не включенных в общество завоевавших Индию ариев. Неприкасаемые находились на самом дне индийского общества, занимались самым неблагодарным трудом. Представители этой категории традиционно жили в отдельных кварталах или поселках на окраине поселений «чистых» каст, не имели своей земли и большей частью являлись бесправными работниками в чужих хозяйствах.

Конституция Индии 1950 года признала равноправие каст и юридическое полноправие неприкасаемых. При этом главный закон страны запретил употреблять понятие «неприкасаемые» и определил их дискриминацию уголовно наказуемой. Конституция при этом отказала государственным органам в праве интересоваться кастовой принадлежностью человека. Кастовая иерархия в современной Индии сохраняется сейчас только в сфере ритуалов и частной жизни, регламентируя бытовые и религиозные отношения индуистов.

Численность потомков неприкасаемых в настоящее время составляет примерно 20 % всего индийского населения.

Касты в Индии: от древности до современности

Автор Индианочка На чтение 6 мин. Просмотров 92.8k. Опубликовано

09.12.2013

Индийское общество разделяется на сословия, именуемые кастами. Такое разделение произошло много тысяч лет тому назад и сохранилось до сих пор. Индусы считают, что следуя правилам, установленным в своей касте, в следующей жизни можно родиться представителем уже чуть более высокой и почитаемой касты, занять гораздо лучшее положение в обществе.

История происхождения кастовой системы

Индийские Веды рассказывают о том, что еще даже древние арийские народы, проживающие на территории современной Индии приблизительно за полторы тысячи лет до нашей эры, уже имели общество, разделенное на сословия.

Гораздо позже эти социальные слои стали именоваться варнами (от слова «цвет» на санскрите — по цвету носимой одежды). Иной вариант наименования варн — касты, происходящий уже от латинского слова.

Изначально в Древней Индии было 4 касты (варны):

• брахманы — священнослужители;
• кшатрии — воины;
• вайшья — рабочие люди;
• шудры — разнорабочие и слуги.

Подобное разделение на касты появилось из-за различного уровня благосостояния: богатые хотели находиться в окружении только подобных себе, преуспевающих людей и брезговали общаться с более бедными и необразованными.

Началом зарождения основных философских школ Древней Индии можно считать II тысячелетие до н.э.

Храм Лотоса — знаменитый индийский храм, который находится в столице Дели. Примечателен он тем, что в него может зайти любой желающий любого вероисповедания.

Главные характеристики каст

Каждая индийская каста обладает своими особенностями и уникальными характеристиками, правилами существования и поведения.

Брахманы — высшая каста

Брахманы в Индии — это священники и жрецы в храмах. Их положение в обществе всегда считалось самым высоким, даже выше, чем должность правителя. В настоящее время представители касты брахманов также занимаются духовным развитием народа: преподают различные практики, смотрят за храмами, работают учителями.

Брахманы имеют очень много запретов:

• Мужчинам нельзя работать в поле и заниматься любым ручным трудом, но женщины могут заниматься различными домашними делами.
• Жениться представитель касты священников может исключительно на себе подобном, но в качестве исключения разрешается свадьба на брахмане из другой общины.
• Брахман не может есть то, что приготовил человек, состоящий в другой касте: брахман скорее станет голодать, чем примет запрещенную еду. Но кормить он может представителя абсолютно любой касты.
• Некоторым брахманам нельзя употреблять в пищу мясо.

Кшатрии — каста воинов

Представители кшатриев всегда исполняли обязанности солдат, охранников и милиционеров.

В настоящее время ничего не изменилось — кшатрии занимаются военным делом либо идут на административную работу. Жениться они могут не только в своей касте: мужчина может взять в жены девушку из касты уровнем ниже, но женщине выходить за мужчину из нижестоящей касты запрещено. Кшатриям можно есть продукты животного происхождения, но они также избегают запрещенной еды.

Вайшья

Вайшья всегда были рабочим классом: они занимались земледелием, разводили скот, торговали.

Сейчас представители вайшьев занимаются хозяйственными и финансовыми делами, различной торговлей, банковской сферой. Наверное, эта каста наиболее щепетильна в вопросах, связанных с приемом пищи: вайшья как никто иной следят за правильностью приготовления еды и никогда не примутся за оскверненные блюда.

Шудры — низшая каста

Каста шудров всегда существовала в роли крестьян или даже рабов: они занимались самой грязной и тяжелой работой. Даже в наше время этот социальный слой — самый бедный и часто живет за гранью нищеты. Шудрам можно жениться даже на разведенных женщинах.

Неприкасаемые

Отдельно выделяется каста неприкасаемых: такие люди исключены из всех общественных отношений. Они занимаются самыми грязными работами: убирают улицы и туалеты, сжигают мертвых животных, выделывают кожу.

Поразительно, но представителям этой касты нельзя было даже наступать на тени представителей более высших сословий. И только совсем недавно им разрешили заходить в храмы и подходить к людям других сословий.

Уникальные особенности каст

• Имея по соседству брахмана, ему можно подарить массу подарков, но ответного ждать не стоит. Брахманы никогда не дарят подарков: они принимают, но не дают.
• Среди иностранцев ходят шутки о том, что все индийские программисты принадлежат к касте брахманов.
• В плане владения земельными угодьями шудры могут быть даже более влиятельны, чем вайшья.
• Шудры низшего слоя практически не используют денег: за работу им платят пищей и бытовыми принадлежностями.
• Можно перейти в низшую касту, но получить касту рангом выше — невозможно.

Бинди и тилака — так называется красная точка на лбу у индианки.

Махатма Ганди проповедовал борьбу с кастовым неравноправием. Ознакомьтесь с его биографией, это поистине человек с великой душой!

Еще одна значимая личность в истории Индии: Индира Ганди. Она не была родственницей Махатмы, просто однофамильцы. С ее биографией можете ознакомиться здесь: https://indianochka.ru/india/history/indira-gandi.html

Касты в современной Индии

Сегодня индийские касты стали еще более структурированными, в них появилось множество различных подгрупп, называемых джати.

В период последней переписи представителей различных каст, насчитывалось более 3 тысяч джати. Правда, перепись эта проходила более 80 лет тому назад.

Многие иностранцы считают кастовую систему пережитком прошлого и уверены, что в современной Индии кастовая система больше не работает. На самом деле, все совершенно иначе. Даже индийское правительство не смогло прийти к единому мнению касательно такого расслоения общества. На разделении общества на слои активно работают политики во время выборов, добавляя в свои предвыборные обещания защиту прав той или иной касты.

В современной Индии более 20 процентов населения относится к касте неприкасаемых: им приходится и жить в своих отдельных гетто либо за чертой населенного пункта. Таким людям нельзя заходить в магазины, государственные и лечебные учреждения и даже использовать общественный транспорт.

В касте неприкасаемых есть совершенно уникальная подгруппа: к ней отношение общества довольно противоречиво. Сюда относятся гомосексуалисты, трансвеститы и евнухи, зарабатывающие на жизнь проституцией и просящие у туристов монеты. Но какой парадокс: присутствие такого человека на празднике считается очень хорошим знаком.

Еще одна удивительная подкаста неприкасаемых — пария. Это люди, совершенно изгнанные из общества — маргиналы. Раньше стать парией можно было даже прикоснувшись к такому человеку, а сейчас ситуация немного изменилась: парией становятся либо родившись от межкастового брака, либо от родителей-париев.

Заключение

Кастовая система зародилась тысячелетия тому назад, но до сих продолжает жить и развиваться в индийском обществе.

Варны (касты) делятся на подкасты — джати. Существует 4 варны и множество джати.

В Индии есть общества людей, не входящих ни в одну касту. Это — изгнанные люди.

Кастовая система дает людям возможность быть с себе подобными, обеспечивает поддержку собратьев и четкие правила жизни и поведения. Это — естественная регуляция общества, существующая параллельно с законами Индии.

Видео по индийским кастам

Касты в Древней Индии

Определение 1

Каста (или варна) — термин, обозначающий четыре основных сословия древнеиндийского общества.

К ним относятся:

• Брахманы — первая каста, к которой принадлежали жрецы и учёные;
• Кшатрии — вторая каста, в которую входили воины;
• Вайшьи — третья каста, состоящая из земледельцев, ремесленников, торговцев;
• Шудры — четвертая, низшая, каста. К ней принадлежали слуги и наёмные рабочие.

Считается, что такая сословная структура сложилась в обществе ариев в течение эпохи «Ригведы» (1700—1100 гг. до н. э.) как следствие длительного контакта племен с развитой племенной структурой с племенами чужой, менее высокой, культуры.

Впервые упоминание четырех варн можно встретить в «Пуруша-сукте» «Ригведы», где изложено создание людей из различных частей тела первочеловека Пуруши:

«Когда Пурушу расчленили…, его рот стал брахманом, его руки сделались кшатриями, его бёдра — вайшья, из ног родился шудра».

В позднейших памятниках повторяется мотив происхождения каст от некоего культурного героя. «Законы Ману» содержат самую известную версию трансформации божественного персонажа в различные части структуры общества. Этот сюжет кодифицирует варновую структуру общества:

«А ради процветания миров Брахма создал из своих уст, рук, бёдер и ступней брахмана, кшатрия, вайшью и шудру.

А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рождённых от уст, рук, бёдер и ступней установил особые занятия. Обучение, изучение вед, жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение милостыни он установил для брахманов. Охрану подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение вед и не приверженность к мирским утехам он указал для кшатрия. Пастьбу скота, и также раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение вед, торговлю, ростовщичество и земледелие — для вайшья.

Но только одно занятие владыка указал для шудр — служение этим варнам со смирением».

Брахманы

От 5 до 10% населения типичной сельской местности составляют члены касты брахманов, стоящие на верхнем уровне кастовой иерархии. Среди них: землевладельцы; деревенские писари и бухгалтеры или счетоводы; выполняющие ритуальные функции служители культа. Членами брахманской касты браки заключаются только в своем кругу, хотя возможно создание семьи с представителями аналогичной касты из соседней деревни. Брахманы не должны ходить за плугом и выполнять любые виды работ, связанные с применением ручного труда.

Брахманам запрещено принимать пищу, приготовленную вне их касты, но члены других каст могут питаться едой, приготовленной брахманами. При выборе еды брахман должен соблюдать множество запретов. Например, поклоняющиеся богу Вишну брахманы являются вегетарианцами с IV века н. э. Брахманы, поклоняющиеся Шиве, должны воздерживаться от мяса млекопитающих, которые входят в рацион питания низших каст.

Брахманы являются духовными наставниками для семей каст высшего или среднего статуса. Брахманами в большей мере, чем остальными кастами, соблюдается занятие именно теми профессиями, которые предусмотрены их варной. Их среда на протяжении многих веков порождала писцов, священнослужителей, ученых, учителей и гражданских чиновников. Ещё в начале XX в. брахманы занимали не менее 75% всех важных государственных должностей.

Для брахманов недопустима взаимность в общении с остальными варнами. Им разрешено принимать подарки или деньги, но сами они никогда не совершают даров.

Кшатрии

Следующее за брахманами место в варновой иерархии занимают кшатрии. К этой группе принадлежали древнеиндийские раджи.

Возникновение варны связано с разделением производительного труда и военной и управленческой функций. В Древней Индии к кшатриям относились правители, должностные лица, землевладельцы, профессиональные воины.

Кшатриям даны особые права для выполнения их главной функции: защиты слабых и поддержание в мире закона и порядка. Им разрешено наказывать представителей других варн за отклонение от правильного поведения. Им разрешены различные проявления страсти, так как они являются их природой и нужны для выполнения долга.

Кшатрии должны защищать брахманов, женщин, детей, стариков и коров в любых обстоятельствах.

Вайшьи

Представители этой касты признают авторитет брахманов, но могут не выказывать такого отношения к кшатриям. Они строго соблюдают правила, касающиеся приема пищи, и тщательнейшим образом избегают ритуального осквернения. Традиционными занятиями для вайшьев являются ремесло, земледелие, торговля и банковское дело. Иногда они могут заниматься управлением хозяйств помещиков, но не принимая личного участия в обработке земли.

Шудры

«Чистые» шудры

Все указанные выше касты составляют меньшинство населения сельской местности. Большая же часть аграрного населения принадлежит к так называемым «чистым» шудрам. Несмотря на принадлежность к четвертой касте, они могут играть важнейшую роль при решении политических или социальных вопросов благодаря своей многочисленности. В Древней Индии кастой шудр признавалась политическая власть кшатриев данной местности, но сегодня это уже не так. Шудры придерживаются гораздо менее строгих правил, чем другие касты: им разрешено употреблять мясо, разрешены повторные браки для вдов и разведенных женщин.

Низшие шудры

Представители менее почтенных профессий относятся к группе низших шудр, это:

• Гончары;
• Кузнецы;
• Плотники;
• Столяры;
• Ткачи;
• Маслоделы;
• Винокуры;
• Каменщики;
• Цирюльники;
• Музыканты;
• Кожевники;
• Мясники;
• Мусорщики.

Ремесло или профессия членов этой касты является наследственной, однако если шудре удалось приобрести землю, он может заняться сельским хозяйством. У шудр и представителей прочих каст сложились традиционные отношения предоставления услуг. За них не выплачивается денежное вознаграждение, а выдается натуральное вознаграждение. К примеру, кузнец имеет свой круг клиентов, которым он в течение всего года изготавливает и ремонтирует различные металлические изделия, а те ему дают определённое количество зерна.

Неприкасаемые

Считается, что группа неприкасаемых, не включенных ни в одну касту, возникла из потомков племен, завоеванных ариями в глубокой древности. Они жили за пределами поселений или в отдельных кварталах, не имея своей земли и являясь зависимыми работниками в чужих хозяйствах. Неприкасаемым предписаны такие занятия как уборка мусора, работа с кожей или с глиной. Считается, что неприкасаемые могут осквернить более высокие касты.

Замечание 1

В современной Индии роль варн и их значение в жизни общества снижается. Менее низкое влияние кастовое разделение имеет в городах, где принадлежность человека к какой-либо касте официально может не играть роли. Но это не исключает довольно частых случаев дискриминации по этому признаку.

мифы и реальные факты о кастовой системе

Содержание:

Как возникли касты в Индии

Каста, варна и джати — в чем разница?

Четыре индийских варны

Каста неприкасаемых — миф и реальность

Варны и касты в наше время

Полторы тысячи лет до нашей эры индийское общество разделилось на 4 сословия. Их назвали варнами. С санкскрита это переводится как “цвет”,”качество” или “категория”. Согласно “Ригведе”, варны или касты появились из тела Бога Брахмы.

В Древней Индии изначально были такие касты(варны):

• Брахманы;
• Кшатрии;
• Вайшья;
• Шудры.

Согласно легенде Брахма создал 4 касты из частей своего тела

Возникновение каст в Древней Индии

Причин возникновения варн или так называемых индийских каст называют много. Например, арии (не путать со лженаучными “арийцами”), завоевав индийскую землю, решили поделить местный народ по цвету кожи, происхождению и материальному положению. Это упрощало социальные взаимосвязи и создавало выигрышные условия для правления. Арийцы возвели себя, очевидно, в касту высших, и брали в жены только девушек-брахманов.

Более подробная таблица индийских каст с правами и обязанностями

Каста, варна и джати — в чем разница?

Большинство людей путают понятие “каста” и “варна”, многие считают их синонимами. Но это не так, и с этим следует разобраться.

Каждый индиец, без права выбора, рождался в закрытой группе — в варне. Иногда их называют индийской кастой. Однако, каста в Индии — это подгруппа, расслоение в каждой варне, поэтому каст сегодня существует бессчетное количество. Только в 1931 году, согласно переписи населения, были опубликованы данные о 3000 индийских кастах. А варн всегда 4.

На самом деле каст в Индии более 3000, а варн всегда четыре

Джати — это второе название касты и подкасты, и джати есть у каждого жителя Индии. Джати — принадлежность к той или иной профессии, к религиозной общине, она тоже закрыта и эндогамна. В каждой варне есть свои джати.

Можно провести примитивный аналог с нашим обществом. Например, есть дети богатых родителей. Это — варна. Они учатся в отдельных детских садах, школах и университетах, общаются преимущественно, между собой. Эти дети, вырастая в подростков, делятся на субкультуры. Кто-то становится хипстером, кто-то — “элитным” предпринимателем, другие — творческой интеллигенцией, а кто-то — свободным путешественником. Это — джати или каста.

Касты в Индии могут делиться по религии, профессии и даже интересам

Они могут делиться по религиозным признакам, по интересам, по выбранным профессиям. Однако, как это ни странно, люди этой варны редко “смешиваются” с другими, низшими варнами и даже кастами, и всегда стремятся к общению с теми, кто выше их.

Четыре индийских варны

Брахманы — высшая варна или каста в Индии. К ней относились жрецы, священнослужители, мудрецы, учителя, духовные наставники и те люди, которые связывали других людей с Богом. Брахманы были вегетарианцами и могли есть только ту пищу, которую приготовили люди их каст.

Брахманы — высшая и самая уважаемая каста в Индии

Кшатрии — это индийская каста или варна воинов, защитников своей страны, дружинников, солдатов и, как ни удивительно, царей и правителей. Кшатрии были защитниками брахманов, женщин, стариков, детей и коров. Им разрешалось убивать тех, кто не соблюдал дхарму.

Наиболее яркими представителями касты кшатриев-воинов являются сикхи

Вайшьи — это свободные общинники, торговцы, ремесленники, земледельцы, рабочий класс. Не любили заниматься тяжелым физическим трудом и крайне щепетильно относились к пище. Среди них могли быть очень зажиточные и богатые люди — владельцы индийских магазинов, предприятий и земель.

Каста вайшьи зачастую это богатые купцы и землевладельцы, которые не любят тяжелой черновой работы

Шудры — низшая варна или каста Индии. В нее входили слуги, разнорабочие и чернорабочие. Все те, кто не имел ни дома, ни земли, и выполнял самую тяжелую физическую работу. Шудры не имели права молиться богам и становиться “дваждырожденными”.

Шудры — низшая каста в Индии. Они живут бедно и очень тяжело работают

Религиозный обряд, который проходили три верхних варны или касты Индии назывался “упанаяна”. В процессе посвящения на шею мальчика надевали освященный шнур, соответствующий его варне, и с тех пор он становился “двиджа” или “дваждырожденным”. Он получал новое имя и считался брахмачари — учеником.

У каждой касты свои обряды и посвящения

Индуисты верят, что праведная жизнь позволяет родиться в более высокой касте в следующей жизни. И наоборот. А брахманов, которые уже прошли большой цикл перерождений на Земле, ждет воплощение на других, божественных планетах.

Каста неприкасаемых — миф и реальность

Отдельное внимание нужно уделить неприкасаемым. Существование 5-ти индийских каст — это миф. На самом деле, неприкасаемые — это те люди, которые не попали в 4 варны по каким-то причинам. Согласно индуизму, они вели неблагочестивую жизнь в прошлом перерождении. “Каста” неприкасаемых в Индии — это чаще всего бездомные, нищие люди, которые осуществляют самую унизительную и грязную работу. Они попрошайничают и воруют, живут в трущобах. Своим присутствием оскверняют индийскую касту брахманов.

Вот так живет каста неприкасаемых в Индии сегодня

Правительство Индии в некоторой степени защищает неприкасаемых. Уголовно наказуемо называть таких людей неприкасаемыми или даже внекастовыми. Запрещена дискриминация по социальному признаку.

Варны и касты в Индии сегодня

Какие касты есть в Индии в наше время? — спросите вы. А каст в Индии тысячи. Некоторые из них немногочисленны, однако есть и известные на всю страну касты. Например, хиджры. Это — индийская каста неприкасаемых, в Индии к ней относят трансгендеров, транссексуалов, бисексуалов, гермафродитов, интерсексуалов и гомосексуалов. Их шествия можно встретить на улицах больших и маленьких городов, где они совершают подношения матери-Богине. Благодаря множественным акциям протеста, индийская каста хиджр добилась признания себя “третьим полом” официально.

Люди с нетрадиционной сексуальной ориентацией(Хиджры) в Индии также относятся к касте неприкасаемых

Варны и касты в Индии в наше время считаются некоторым пережитком прошлого, но зря — система остается. В больших городах границы несколько стираются, а вот в деревнях старый уклад по-прежнему сохранен. Согласно Конституции Индии, запрещена дискриминация людей по варне или касте. Существует даже Конституционная Таблица Каст, в которой, кстати, вместо “индийская каста” используется термин “община”. В ней указано, что каждый гражданин Индии имеет право получить соответсвующий документ, который свидетельствует о принадлежности к касте.

В Индии любой желающий может получить документ о принадлежности к касте

Итак, кастовая система в Индии не просто сохранилась и дошла до наших дней, она работает и по сей день. Более того, другие народы тоже делятся на варны и касты, просто не дают этому социальному делению названия.

Как живут и чем занимаются низшие касты в Индии: Общество: Мир: Lenta.ru

В конце июля в больничной палате в Нью-Дели скончалась 14-летняя неприкасаемая, которую в течение месяца держал в сексуальном рабстве сосед. Умирающая рассказала полиции, что похититель угрожал ей ножом, заставлял пить сок, смешанный с кислотой, не кормил и вместе с приятелями насиловал по несколько раз в день. Как выяснили стражи порядка, это было уже второе похищение — предыдущее совершил тот же человек в декабре прошлого года, но его отпустили под залог. Как утверждают местные СМИ, такое снисхождение суд проявил по отношению к преступнику, поскольку его жертва была из далитов (неприкасаемых), а значит, ее жизнь и свобода ничего не стоили. Хотя дискриминация по принципу кастовой принадлежности в Индии запрещена, далиты по-прежнему являются беднейшей, обездоленной и самой необразованной частью общества. Почему это так и как далеко по социальной лестнице могут подняться неприкасаемые — объясняет «Лента.ру».

По самой распространенной версии — это потомки представителей племен, живших в Индии до арийского вторжения. В традиционной арийской системе общества, состоящей из четырех варн — брахманов (священнослужители), кшатриев (воины), вайшьев (торговцы и ремесленники) и шудр (наемные работники) — далиты оказались на самом дне, ниже шудр, которые также были потомками доарийских обитателей Индии. При этом в самой Индии распространена версия, возникшая еще в XIX веке, согласно которой неприкасаемые — это потомки изгнанных в леса детей, родившихся от связи мужчины-шудры и женщины из брахманов.

В древнейшем индийском литературном памятнике «Ригведе» (составлен в 1700-1100 годах до н.э.) говорится, что брахманы произошли из уст прачеловека Пуруши, кшатрии — из рук, вайшьи — из бедер, шудры — из ступней. Для неприкасаемых места в этой картине мира нет. Окончательно варновая система оформилась в промежутке между VII веком до н.э. и II веком н.э.

Считается, что неприкасаемый может осквернить людей из высших варн, поэтому их дома и деревни строились на отшибе. Система ритуальных ограничений у неприкасаемых не менее строгая, чем у брахманов, хотя сами ограничения совершенно другие. Неприкасаемым запрещалось заходить в рестораны и храмы, носить зонтики и обувь, ходить в рубашках и солнечных очках, но при этом разрешалось есть мясо — что не могли себе позволить строгие вегетарианцы-брахманы.

Сейчас это слово почти вышло из употребления, оно считается оскорбительным. Самое распространенное наименование неприкасаемых — далиты, «притесняемые», или «угнетенные». Ранее существовало еще слово «хариджаны» — «дети Бога», которое пытался ввести в обиход Махатма Ганди. Но оно не прижилось: далиты сочли, что оно является столь же оскорбительным, как и «неприкасаемые».

Примерно 170 миллионов человек — 16,6 процента от всего населения. Вопрос с количеством каст очень сложный, так как сами индийцы слово «касты» почти не используют, предпочитая более расплывчатое понятие «джати», включающее в себя не только касты в привычном смысле, но и кланы и сообщества, которые зачастую сложно причислить к той или иной варне. К тому же зачастую граница между кастой и подкастой очень расплывчата. С уверенностью можно лишь утверждать, что речь идет о сотнях джати.

В общем и целом низшие касты действительно значительно беднее. Основная часть индийских бедняков именно далиты. Средний уровень грамотности по стране составляет 75 процентов, среди далитов — чуть больше 30. Почти половина детей далитов по статистике бросают школы из-за унижений, которым они там подвергаются. Именно далиты составляют основную часть безработных; а тем, кто трудоустроен, как правило, платят меньше, чем представителям высших каст.

Дхавари — трущобы в Мумбаи, где с конца XIX века живут далиты

Хотя есть исключения: в Индии насчитывается примерно 30 далитов-миллионеров. Конечно, на фоне 170 миллионов бедняков и нищих — это капля в море, но они своей жизнью доказывают, что можно добиться успеха, и будучи далитом. Как правило, это действительно выдающиеся люди: Ашок Кхаде из касты чамаров (кожевников), сын безграмотного бедняка-сапожника, работал докером днем, а ночью читал учебники, чтобы получить диплом инженера, и спал при этом под лестницей на улице, так как ему не хватало денег на то, чтобы снять комнату. Сейчас его компания проворачивает сделки стоимостью в сотни миллионов долларов. Это типичная история успеха далита, своего рода голубая мечта для миллионов обездоленных.

Насколько нам известно — нет. До колонизации Индии эта мысль вряд ли вообще могла возникнуть в головах: в ту пору изгнание из касты приравнивалось к физической смерти. После колонизации социальные границы стали постепенно размываться, а после обретения Индией независимости мятеж для далитов потерял смысл — им были предоставлены все условия для того, чтобы достичь поставленных целей политическим путем.

Материалы по теме

05:00 — 4 марта 2016

То, насколько сильно въелась в сознание далитов покорность, можно проиллюстрировать примером, приведенным российскими исследователями Феликсом и Евгенией Юрловыми. Партия «Бахуджан самадж парти», представляющая интересы низших каст, устраивала для далитов специальные тренировочные лагеря, в которых они учились «преодолевать вековой страх и боязнь перед лицом высококастовых индусов». Среди упражнений было, например, такое: устанавливалось чучело высококастового индуса с усами и тилаком (точкой) на лбу. Далиту нужно было, преодолев робость, подойти к чучелу, отрезать у него ножницами усы и стереть тилак.

Можно, хотя и нелегко. Самый простой путь — смена религии. Человек, переходящий в буддизм, ислам или христианство, технически выпадает из кастовой системы. Впервые далиты начали в заметных количествах переходить в буддизм в конце XIX века. Массовые обращения связаны с именем известного борца за права далитов доктора Амбедкара, обратившегося в буддизм вместе с полумиллионом неприкасаемых. Последняя такая массовая церемония прошла в Мумбаи в 2007 году — тогда одновременно буддистами стали сразу 50 тысяч человек.

Многие далиты живут в трущобах на окраинах мегаполисов

Фото: Bernat Armangue / AP

Далиты предпочитают обращаться именно в буддизм. Во-первых, к этой религии индийские националисты относятся лучше, чем к исламу и христианству, поскольку она является одной из традиционных индийских религий. Во-вторых, среди мусульман и христиан со временем сформировалось собственное кастовое деление, пусть и не столь явно выраженное, как среди индусов.

Тут есть два варианта: первый — всякого рода полузаконные или незаконные методы. К примеру, многие фамилии, свидетельствующие о принадлежности к той или иной касте, отличаются одной-двумя буквами. Достаточно слегка коррумпировать или обаять клерка в правительственном учреждении — и, вуаля, вы уже член другой касты, а иногда и варны. Лучше, конечно, проделывать такие трюки либо в городе, либо сочетая с переездом в другую местность, где вокруг нет тысяч односельчан, знавших еще вашего деда.

Второй вариант — процедура «гхар вапаси», буквально «добро пожаловать домой». Эта программа реализуется радикальными индуистскими организациями и ставит целью обращение в индуизм индийцев других религий. В данном случае человек становится, к примеру, христианином, потом посыпает голову пеплом, объявляя о желании совершить «гхар вапаси», — и все, он снова индуист. Если этот трюк проделан за пределами родной деревни, то всегда можно заявить, что вы принадлежите к другой касте.

Материалы по теме

08:55 — 21 июля 2014

Другой вопрос — зачем все это делать. Кастовый сертификат не спросят при приеме на работу или при входе в ресторан. В Индии на протяжении последнего столетия идет слом кастовой системы под влиянием процессов модернизации и глобализации. Отношение к незнакомому человеку строится на основе его поведения. Единственное, что может подвести, — это фамилия, которая чаще всего связана с кастой (Ганди — торговцы, Дешпанде — брахманы, Ачари — плотники, Гупты — вайшьи, Сингхи — кшатрии). Но сейчас, когда любой желающий может сменить фамилию, все стало гораздо проще.

Есть шанс, что ваша каста подвергнется процессу санскритизации. В русском языке это называется «вертикальная мобильность каст»: если та или иная каста перенимает традиции и обычаи другой, более высокой по статусу касты, есть шанс, что рано или поздно она будет признана как член более высокой варны. К примеру, низшая каста начинает практиковать вегетарианство, свойственное брахманам, одеваться как брахманы, носить священную нить на запястье и вообще позиционировать себя как брахманы, не исключено, что к ней рано или поздно начнут относиться как к брахманам.

Женщина из неприкасаемых, 1968 год

Фото: Three Lions / Getty Images

Впрочем, вертикальная мобильность свойственна в основном кастам высших варн. Ни одной из каст далитов еще не удавалось перейти незримую черту, отделяющую их от четырех варн, и стать хотя бы шудрами. Но времена меняются.

Вообще, будучи индуистом, вы не обязаны декларировать принадлежность к какой-либо касте. Можете быть и бескастовым индуистом — ваше право.

Все зависит от того, в какую сторону менять — вверх или вниз. Повышение кастового статуса означает, что другие люди, для которых каста значима, будут относиться к вам с большим уважением. Понижение статуса, особенно до уровня далитской касты, даст вам ряд реальных преимуществ, поэтому немало представителей более высоких каст стараются записаться в далиты.

Дело в том, что в современной Индии власти ведут беспощадную борьбу с кастовой дискриминацией. Согласно конституции, всякая дискриминация на кастовой основе запрещена, а за вопрос о касте при приеме на работу придется даже заплатить штраф.

Материалы по теме

06:14 — 11 мая 2016

Шариат по-индийски

Мусульмане самой большой демократии мира борются за право на собственные законы

Но в стране действует механизм позитивной дискриминации. Ряд каст и племен внесен в список «зарегистрированных племен и каст» (SC/ST). Представители этих каст обладают определенными привилегиями, которые подтверждаются кастовыми сертификатами. Для далитов резервируют места на госслужбе и в парламенте, их детей принимают бесплатно (или за половину платы) в школы, для них выделены места в институтах. Короче говоря, существует система квот для далитов.

Сложно сказать, хорошо это или плохо. Автору этих строк встречались далиты, способные дать фору любому брахману по уровню интеллекта и общего развития,— им квоты помогли подняться из низов и получить образование. С другой стороны, приходилось видеть далитов, плывущих по течению (сперва по квотам в институт, потом по тем же квотам на госслужбу), не интересующихся ничем и не желающих работать. Уволить их нельзя, так что будущее их обеспечено до самой старости и неплохой пенсии. Многие в Индии критикуют систему квот, многие защищают.

Еще как могут. К примеру, Кочерил Раман Нарайянан, бывший президентом Индии с 1997 по 2002 год, был далитом. Еще один пример — Майявати Прабху Дас, известная также как Железная леди Майявати, занимавшая пост главного министра штата Уттар-Прадеш на протяжении в общей сложности восьми лет.

Кочерил Раман Нарайянан с супругой

Фото: Rudi Blaha / AP

Нет, оно варьируется, и весьма значительно. Больше всего далитов живут в штате Уттар-Прадеш (20,5 процента от всех далитов в Индии), на втором месте Западная Бенгалия (10,7 процента). При этом в процентном отношении к общему населению лидерство держит Пенджаб с 31,9 процента, за ним идет Химачал-Прадеш с 25,2 процента.

Материалы по теме

00:07 — 22 июня 2016

В Индии — пить

Индийские власти проигрывают борьбу с массовым алкоголизмом

Теоретически кем угодно — от президента до чистильщика сортиров. Многие далиты снимаются в кино, работают фотомоделями. В городах, где кастовые границы размыты, ограничений не существует вообще; в деревнях, где сильны древние традиции, далиты по-прежнему занимаются «нечистой» работой: свежеванием павших животных, рытьем могил, проституцией и так далее.

Если этот человек сам из неприкасаемых, то никак. Если же он принадлежит к высшей касте, то это означает нарушение обычая. Далее все зависит от того, насколько его семья придерживается неписаных традиций. Дело может дойти до изгнания из дома, разрыва с родными и даже «убийства чести». Если же семья и друзья смотрят на вещи более прогрессивно, то социальный статус останется прежним.

Сува Лал, сапожник-далит в Нью-Дели

Фото: John Moore / AP

Традиционно в Индии ребенка записывали по низшей касте. Сейчас считается, что ребенок наследует касту отца, за исключением штата Керала, где по местному законодательству наследуется каста матери. Это теоретически возможно и в других штатах, но в каждом отдельном случае решается через суд.

Характерна история, произошедшая в 2012 году: тогда мужчина-кшатрий женился на женщине из племени наяков. Мальчика записали как кшатрия, но потом его мать через суд добилась того, чтобы ребенка переписали в наяки, чтобы он мог воспользоваться бонусами, предоставляемыми ущемляемым племенам.

Иностранцы в индуизме и без того считаются нечистыми, поскольку находятся вне кастовой системы, поэтому могут прикасаться к кому угодно и зачем угодно, никак себя при этом не оскверняя. Если практикующий брахман решит с вами пообщаться, то ему все равно придется проводить ритуалы очищения, так что жали вы перед тем руку далиту или нет — в сущности, безразлично.

Конечно, снимают. Более того, судя по количеству просмотров на специализированных сайтах, оно весьма популярно.

Урок истории 5 класс «Индийские касты»

Тема:                                          Индийские касты

Цели: — познакомить учащихся с системой кастового деления индийского общества; дать характеристику кастового строя в Индии; дать представление об основных положениях буддизма;

            —  развивать умения работы с текстом учебник и исторического источника, сопоставлять исторический материал, обобщать, делать выводы, применять полученные знания для заполнения схемы и таблицы; работать над развитием устной речи;

            — воспитывать интерес к историческому прошлому человечества, способствовать нравственному воспитанию, путем знакомства с религиозными ценностями Древней Индии.

Тип урока: комбинированный.

Оборудование: проектор, презентация, компьютер, тетрадь, рабочий листок, карта.

Предварительное задание:  прочитать §21 Всеобщая история. История Древнего мира, 5 класс: учеб. для общеобразовательных учреждений / А.А. Вигасин, Г.И. Годер. – М.: Просвещение, 2016. Подготовить дополнительный материал о представителях каст, буддизме.

Ход урока

1. Организационный момент

Здравствуйте ребята! Прежде, чем мы начнем наш урок, давайте поприветствуем друг друга.

• Взаимное приветствие.
• Проверка присутствующих.

 

2. Актуализация опорных знаний

 

Сегодня мы с вами продолжим разговор о Древней Индии. Но сначала, я предлагаю вам сыграть в игру «Вспоминай-ка»:

1. Индия находится в … (показать на карте)
2. Индию омывает с трех сторон … (показать на карте)
3. Что жители Индии называли «жилищем богов»?
4. Где находятся Гималаи? (показать на карте)
5. Самые многоводные реки Индии … (показать на карте)
6. Какие густые труднопроходимые леса находятся на берегах Ганга?
7. В джунглях обитали …
8. Какие животные в Индии считались священными?
9.  Какая вера была у древних индийцев?
10.  В чем суть их религии?
11.  По религиозным верованиям индийское общество состояло из … 

 

3. Изучение нового материала

 

1. Индийские касты

А что же такое каста? Именно этот вопрос и будет главным на нашем уроке.

• Работа с рабочей тетрадью.
• Запись даты и темы урока.

Ни в одной стране Древнего Востока не было такого четко определенного общественного разделения, как в Древней  Индии. Древние индийцы считали, что каждый человек с рождения принадлежит к какой-то касте. Представители  этих каст  от рождения получали определенные права и обязанности, профессию, жилища, цвет одежды, пищу и не могли поменять свое положение в древнеиндийском обществе.

Так что же такое касты? Как вы думаете?

• Запись определения в тетрадь

Касты – это замкнутые группы людей, с определенными правами и обязанностями, передающимися по наследству.

Переход из касты в касту был строго запрещен. Почему?

Индусские легенды возводят появление каст к богу Брахме. Индусы почитали Брахму как верховного бога, создателя вселенной. Они верили, что у Брахмы четыре лица, четыре тела и восемь рук, в которых он держит различные священные  предметы. Брахма могуч и непобедим. Он пребывает на вершине величайшей горы, и создал людей из разных частей своего тела.

Вы получили рабочий лист, в котором, вы должны выполнить задание № 1, записать, название каст, которые произошли из разных частей тела Брахмы.

• Работа с рабочим листом урока

Из своих губ бог Брахма создал самую высшую касту жрецов – брахманы.

Из своих сильных рук Брахма создал касту воинов и правителей – кшатрии.

Те люди, которые трудились, пахали землю, разводили скот, вышли из бедер бога Брахмы и составили касту земледельцев – вайшьи.

А из пыльных ступней ног бога появились слуги – шудры. 

Но существовала группа индийского общества, которая не входила ни в одну из каст – парии – «неприкасаемые», созданные не из тела Брахмы, а из грязи под его ногами.

Вот так бог Брахма разделил людей, и значит, перейти из одной касты в другую было невозможно, сын крестьянина никогда не мог стать брахманом или  воином. Ведь и у коровы не может родиться жеребенок или поросенок. Однако индусы верили, что если кто-то на протяжении всей жизни соблюдал, все правела и законы своей касты, в следующей жизни он поднимется на сословие выше. В противном случае он потеряет все.

И вообще, у разных каст все было разное: цвет одежда, занятия, права и обязанности.

Давайте же более подробно рассмотрим особенности жизни каждой из каст. Для этого нам понадобится прослушать подготовленные сообщения и выполнить задание № 2 в рабочем листе. Заполнить таблицу «Значение каст».

• Предварительное задание.
• Работа с рабочим листом урока.

Брахманах.

Брахманы были высшей кастой. Их цвет был белым, цвет святости. Считалось, что они достигли той ступени совершенства, когда могут выступать посредниками между людьми и богами. Только  брахманы знали, как произносить молитвы, как узнать волю богов и совершать важнейшие обряды. За это их щедро вознаграждали. К брахманам относились с большим уважением. Только брахманы могли заниматься толкованием священных текстов «Веды». Представители этой касты в жизни придерживались многочисленных правил. По улице они ходили, опираясь на бамбуковую трость, в руках носили сосуд с водой из священной реки Ганг, а через плечо каждого брахмана был перекинут священный шнур. Все индийцы старались подарить брахману подарки. Однако он ничего не дарил взамен. Также брахманы не могли брать еду, которая приготовлена человеком из другой касты. Но он мог давать еду другим. К имуществу жреца не имел права прикасаться даже сам царь. Жизнь брах­ма­нов де­ли­лась на три пе­ри­о­да: уче­ние, об­за­ве­де­ние се­мьей, от­шель­ни­че­ство. Жре­цам необ­хо­ди­мо было знать, с ка­ки­ми сло­ва­ми об­ра­тить­ся к богам, чем их на­кор­мить и как про­сла­вить. Этому брах­ма­ны обу­ча­лись ста­ра­тель­но и долго. С се­ми­лет­не­го воз­рас­та на­чи­нал­ся пе­ри­од обучения. Когда маль­чи­ку ис­пол­ня­лось шест­на­дцать лет, ро­ди­те­ли пре­под­но­си­ли в дар учи­те­лю ко­ро­ву, а сыну подыс­ки­ва­ли неве­сту. После того как брах­ман выучил­ся и об­за­вел­ся се­мьей, он и сам мог брать в дом уче­ни­ков, при­но­сить жерт­вы богам за себя и за дру­гих. В ста­ро­сти брах­ман  становился от­шель­ни­ком. Он от­ка­зы­вал­ся от жиз­нен­ных благ и об­ще­ния с лю­дь­ми ради до­сти­же­ния душевно­го покоя. Они ве­ри­ли, что муки и ли­ше­ния по­мо­гут об­ре­сти освобождение от бесконеч­ной це­поч­ки пе­ре­рож­де­ний.

• Физкультминутка

Вы на славу потрудились,

И немного утомились,

Дружно скажем нам пора,

Сделать важные дела.

Ребята настало время для физкультминутки, кто ее проведет?

Кто удачливее всех – поднимите руки вверх!

Кто друзей возьмёт с собой – хлопните над головой!

Кто умеет веселиться – маши руками нам, как птица!

Кто здоровье бережёт – руку другу пусть пожмёт!

Кто с удачею на «ты» — в ладоши хлопни раз-два-три!!!

Вот мы отдохнули и можем продолжать нашу работу дальше с новыми силами.

Кшатрии

Как не велико было уважение к брахманам, военная сила находилась в руках тех, кто входил в касту воинов. Их цвет был красным. Часто из знатных воинов выбирали правителей или царей. Своего высокого положения воины добились во времена непрекращающихся войн. Именно от их умения и силы зависел исход битв. Долгое время кшатрии соперничали с брахманами за право стать высшей кастой, но у них ничего не вышло. С раннего детства кшатриев обучали военному искусству. На протяжении всей жизни их главной обязанностью было при любых обстоятельствах защищать брахманов, детей, женщин, стариков и коров. Качества, которыми должен был обладать человек из касты кшатриев: честность; умение соблюдать приличия; выносливость; развитый ум.

Вайшья 

Вайшья были земледельцами, скотоводами, ремесленниками или торговцами из деревень и городов. Со временем, они обзавелись землей, начали больше внимания уделять хозяйству. Вайшьи не имели таких дорогих одежд, как кшатрии и брахманы. Целыми днями они работали на своих участках, поэтому у них не было времени и возможности получить образование. За право владеть землей, вайшьи платили налоги, которые шли в государственную казну. Служили в царской пехоте.  Поэтому без них спокойная и обеспеченная жизнь высших каст была бы невозможна.

Шудр

Самой низшей кастой были шудры  – наемные работники или слуги. Их цвет был черный. Помните, они были созданы из вечно пыльных ног Брахмы. Жизнь шудры проходила так же в пыли. У слуг не было практически никаких прав. Они ели остатки со стола своего хозяина, носили его изношенную одежду и пользовались его старой утварью. Хозяин мог их продать в любой момент. В «Ведах» шудры описываются как те, чье имущество может отобрать хозяин. Шудры не имели права участвовать в жертвоприношениях богам, слушать чтение священных книг. Обряд жертвоприношения они могли проводить только дома и  могли, лишь надеется на то, что при рождении попадут в одну из трех высших каст.

«Неприкасаемые»

Но кроме перечисленных четырех каст индийского общества, были еще люди, которые не входили ни в одну из них. Их называли «неприкасаемые» созданные из грязи. Им запрещалось жить в деревне, поэтому они силились за пределами деревни. Спали они в жалких лачугах, а питались отбросами. Выполняли самую черную и грязную работу. К ним нельзя было прикасаться и разговаривать с ними. Даже приходя уборщиком в индийский дом, они должны были делать свою работу так, что бы никому не попадаться на глаза.

По ходу заполнения нашей таблицы мы узнали что:

•                 Индийское общество было разделено на …
•                 Высшей кастой были …
•                 Их цвет был …
•                 Кшатрии были войны и …
•                 Обязанностью кшатрии было …
•                 Вайшья имели землю и платили …
•                 Самая низшая каста …
•                 Людей, занимавшихся самой грязной работой, называли …

Как вы считаете, было ли справедливым это деление людей?

Почему же тогда в Древней Индии деление людей на касты воспринималось как нормальное и естественное?

 

2. Буддизм

И все-таки, среди древнеиндийских мудрецов были и такие, которые не придавали большого значения кастовым различиям. Одним из таких людей был … Нет, так просто секрет не раскрою. Чтобы раскрыть имя этого человека, нужно разгадать кроссворд.

1. Бог, согласно верованию индусов, создавший людей из разных частей своего тела.
2. Один из периодов жизни брахмана.
3. Самая полноводная и широкая река Индии.
4. Густые, труднопроходимые леса по берегам Ганга.
5. Группы людей с определенными правами и обязанностями. 

Именно Будда, обратил внимания  на личные достоинства человека, а не на его положение в обществе. Притом, что…

Сиддхартха Гаутами  родился в семье царя. Когда он был совсем маленьким, мудрец предсказал, что он станет либо великим царем, либо великим святым. Отец готовил сына стать правителем. Его всячески оберегали от знаний о человеческих страданиях. Принц рос в роскоши, веселье  и  богатстве окруженный красивыми людьми.  Однажды, он выбрался за пределы дворца. На улице он увидел то, что навсегда изменило его жизнь. Это были больной человек, нищий старик, отшельник и мертвый человек. Принц понял, что жизнь не наполнена только радостями, каждого может настигнуть болезнь или смерть. Тогда, Сиддхартха ушел из роскошного дворца, чтобы найти способ избавиться от страданий в жизни. После шести лет странствий он познал причины человеческих страданий и открыл способ их избежать:

• нужно всегда говорить правду;
• стремиться делать добро людям;
• не брать чужого;
• избегать чувства злости и зависти.

На что похожи эти способы?

Учение Сиддхартхи, в 6-5 вв. до н.э., превратилось в мировую религию — буддизм, а его стали называть Буддой,  «пробужденным». Эта ре­ли­гия не признает неру­ши­мых гра­ниц между ка­ста­ми и счи­та­ет, что все люди бра­тья, даже если они верят в раз­ных богов.

4. Закрепление изученного материала

Наш урок подходит к завершению, что нового для себя вы узнали сегодня?

Чтобы  проверить, внимательными вы были на уроке или нет.  Давайте сыграем в игру «Да-нет-ка»

1. Бог, создавший касты в Индии – это Брахма.    

2. Из ступней бога вышла каста воинов.                

3. Жрецы были самой высшей и главной кастой.  

4. В Древней Индии разрешалось переходить из одной касты в другую.  

5. Неравенство между кастами казалось индийцам естественным.

6. Самую грязную работу выполняли слуги.

7. «Неприкасаемые» жили за пределами деревень и городов

8. Правители платили  налоги

9. Буддизм не признает нерушимых границ между кастами 

 

5. Итоги урока

 

Благодарю вас за работу и прошу  выполнить задание № 3  рабочего листа, оценить свою работу. У вас есть три смайлика, раскрасьте тот, который считаете нужным. Поднимите свои лисы те,  кто считает, что он сегодня работал плохо, а теперь те, кто хорошо и те, кто отлично. А теперь посмотрим, совпадут ли ваши оценки, с моими.

6. Домашнее задание

 

§ 21, читать, пересказывать. Подготовить сообщение о Конфуции

 

Кастовая система [ushistory.org]

Древние цивилизации 1. Откуда мы знаем? а. Археологи и их артефакты б. Антропологи и их люди c. Историки и их время d. Географы и их пространство 2. Доисторические времена а. «Я люблю Люси» б. Еда, одежда и кров c. Страница прямо из истории d. Первые технологии: огонь и инструменты 3. Древний Египет а. Жизнь вдоль Нила б. Египетская социальная структура c. Династии d. Мумии e. Пирамиды f. Женщины Древнего Египта 4.Ранний Ближний Восток а. Жизнь в Шумере б. Вавилония ок. Кодекс Хаммурапи: око за око d. Ассирийцы: конница и завоевания e. Персидская империя ф. Финикийцы: отплытие g. Евреям и страна молока и меда з. Рождение христианства i. Мухаммед и вера ислама 5. Древняя Греция а. Возвышение городов-государств: Афины и Спарта б. Рождение демократии c. Боги, богини и герои d. Греческая литература e. Искусство и архитектура f. Мыслители г. Александр Великий h.Олимпийские игры 6. Древний Рим а. Римская республика б. Юлий Цезарь ок. Отель Pax Romana d. Жизнь народа e. Гладиаторы, колесницы и римские игры f. Падение Римской империи 7. Африка а. Королевство Гана б. Мали: Культурный центр c. Бенин и его королевский двор d. Великое Зимбабве e. Жизнь в пустыне 8. Южная Азия: Индия и за ее пределами а. Ранняя цивилизация в долине Инда б. Кастовая система c. Расцвет индуизма d. Рождение и распространение буддизма e.Период Гуптов в Индии 9. Китай а. Среднее царство б. Династия Шан — первая зарегистрированная история Китая ок. Династия Хань — Культурные высоты d. Династия Тан — Золотой век e. Даосизм и конфуцианство — древние философии 10. Япония: островная нация а. Японская религия и духовность б. Ранняя история и культура c. Феодальная Япония: эпоха воина d. Боевые искусства e. Жизнь в период Эдо 11. Империи Центральной и Южной Америки а. Кровь королей: мир майя б.Расшифровка символов майя c. Империя инков: Дети Солнца d. Мир ацтеков e. Столкновение культур: Столкновение двух миров

Фотография любезно предоставлена ​​Кэролайн Браун Хайнц

Эти девушки, принадлежащие к касте Неприкасаемых, делают лепешки из навоза, которые используются в качестве топлива и тепла членами всех каст. Эта работа считалась настолько нечистой, что другие касты не общались с членами общества, которые ее выполняли.

Если бы индуиста попросили объяснить природу кастовой системы, он или она могли бы начать рассказывать историю о Брахме — четырехголовом четырехруком божестве, которому поклоняются как создателю вселенной.

Согласно древнему тексту, известному как Ригведа, разделение индийского общества было основано на божественном проявлении Брахмы на четыре группы.

Священники и учителя были изгнаны из его уст, правители и воины из его рук, торговцы и торговцы из его бедер, а рабочие и крестьяне — из его ног.

Что означает «каста»?

Даже сегодня в большинстве индийских языков используется термин « jati » для обозначения системы наследственных социальных структур в Южной Азии.Когда португальские путешественники в Индию 16-го века впервые столкнулись с тем, что им показалось социальным расслоением по расовому признаку, они использовали португальский термин « casta », что означает «раса», для описания увиденного. Сегодня термин «каста» используется для описания стратифицированных обществ, основанных на наследственных группах, не только в Южной Азии, но и во всем мире.
Несмотря на то, что Махатма Ганди родился в касте кшатриев, большую часть своей жизни он посвятил работе по обеспечению равенства Неприкасаемых. Именно Ганди первым назвал Неприкасаемых «хариджанами», что означает «дети Бога».»

Другие могут представить биологическое объяснение системы стратификации Индии, основанное на представлении о том, что все живые существа наследуют определенный набор качеств. Некоторые унаследовали мудрость и интеллект, некоторые обретают гордость и страсть, а другие придерживаются менее удачных черт. Сторонники этой теории приписывают этим неотъемлемым качествам все аспекты образа жизни — социальный статус, род занятий и даже диету — и, таким образом, используют их для объяснения основы кастовой системы.

Истоки кастовой системы

Согласно одной давно существующей теории происхождения кастовой системы Южной Азии, арийцы из Центральной Азии вторглись в Южную Азию и ввели кастовую систему как средство контроля над местным населением.Арийцы определили ключевые роли в обществе, а затем назначили им группы людей. В этих группах люди рождались, работали, женились, ели и умирали. Социальной мобильности не было.

Этот индийский иммигрант все еще осознает свое брахманское наследие. Здесь он показан стоящим перед алтарем в своем доме в Соединенных Штатах. Арийский миф

Идея «арийской» группы людей не предлагалась до 19 века. После определения языка, называемого арийским, от которого произошли индоевропейские языки, несколько европейских лингвистов заявили, что носители этого языка (названные лингвистами арийцами) пришли с севера — из Европы.

Таким образом, согласно этой теории, европейские языки и культуры были первыми и поэтому превосходили другие. Эта идея позже была широко продвинута Адольфом Хильтером в его попытках отстоять «расовое превосходство» так называемых светлокожих людей из Европы над так называемыми темнокожими людьми из остального мира — и таким образом обеспечить оправдание геноцида. .

Но ученые ХХ века полностью опровергли эту теорию. Большинство ученых считают, что арийского вторжения с севера не было.Фактически, некоторые даже считают, что арийцы — если они действительно существовали — на самом деле произошли из Южной Азии и распространились оттуда в Европу. Независимо от того, кем были арийцы и где они жили, по общему мнению, они не в одиночку создали кастовую систему Южной Азии.

Таким образом, было невозможно определить точное происхождение кастовой системы в Южной Азии. В разгар дискуссии можно быть уверенным только в одном: кастовая система Южной Азии существовала несколько тысячелетий и до второй половины 20-го века за все это время практически не изменилась.

Время для класса

В древней Индии классифицированные профессиональные группы назывались варн , а наследственные профессиональные группы в пределах варн назывались джати. Многие сразу же предположили, что приписываемые социальные группы и правила, запрещающие смешанные браки между группами, означают существование расистской культуры. Но это предположение неверно. Варны — это не расовые группы, а классы.

Четыре категории varna были созданы для организации общества по экономическим и профессиональным признакам.Духовных лидеров и учителей называли браминами. Кшатриями называли воинов и знать. Торговцев и производителей называли вайшьями. Работников называли шудрами.

Неприкасаемые

Помимо варн , существует пятый класс в индуизме. В него вошли изгнанники, которые, в буквальном смысле, делали всю грязную работу. Их называли «неприкасаемыми», потому что они выполняли жалкие задачи, связанные с болезнями и загрязнением, такие как уборка после похорон, очистка сточных вод и работа со шкурами животных.

Брамины считались воплощением чистоты, а неприкасаемые — воплощением загрязнения. Физический контакт между двумя группами был категорически запрещен. Брахманы настолько строго придерживались этого правила, что чувствовали себя обязанными купаться, если даже тень неприкасаемого упала на них.

Борьба с традициями

Хотя политическая и социальная сила кастовой системы не исчезла полностью, индийское правительство официально объявило кастовую дискриминацию вне закона и провело широкомасштабные реформы.В частности, благодаря усилиям индийских националистов, таких как Мохандас Ганди, были ослаблены правила, препятствующие социальной мобильности и межкастовым смешениям.

Ганди переименовал неприкасаемых в Хариджанов , что означает «народ Бога». Принятая в 1949 году Конституция Индии обеспечила правовую основу для освобождения неприкасаемых и равенства всех граждан.

В последние годы «Неприкасаемые» превратились в политически активную группу и приняли для себя имя «далиты», что означает «сломленные».«

Кастовая система Древней Индии

Тысячи лет на Индийском субконтиненте социальный класс человека определялся по рождению. Позже историки назвали это кастовой системой. Члены касты жили, ели, женились и работали со своей собственной группой. Человек, рожденный в одной касте, редко менял касты или смешивался с представителями других каст. Социальные правила определяли, как вести себя внутри касты и в присутствии людей из других каст.

Кастовая система предшествует письменной истории, но, похоже, со временем она медленно развивалась на основе традиционных верований арийских кочевников, которые начали переселяться на субконтинент около 1000 г. до н. Э.

реклама

У каждой касты была четко определенная роль. Члены каждой касты были обязаны заботиться друг о друге, поэтому у каждой касты была своя собственная система поддержки. Позднее эти традиции были включены в индуистскую религию.

На вершине кастовой системы стояли брамины и кшатрии. Брамины были священниками, учителями и судьями, понимавшими дхарму. Дхарма — это духовные законы, управляющие вселенной. Брамин часто жил отдельно от остальной части общества в храмах.

Кшатрии были кастой воинов, которые принимали повседневные решения и руководили правительством. Кшатрии обладали большей властью в повседневной жизни, но их решения могли быть отменены брамином.

Вайшьи были опытными земледельцами и торговцами. Иногда они занимали руководящие должности в местных деревнях. Неквалифицированные рабочие принадлежали к касте шудр. Члены касты шудр часто работали на фермах людей высших каст.

Многие священники-брамины считали, что контакт с низшими кастами отравит их души.Ведические молитвы считались настолько чистыми, что их не мог читать или даже слышать человек из низшей касты. В одном индийском законе говорилось, что если шудры ловят на слушании Вед, ему в уши следует заливать расплавленный свинец.

Иностранцы, правонарушители, люди из изолированных племен и люди, страдающие заразными заболеваниями, жили вне кастовой системы. Эти неприкасаемые или «отверженные» традиционно считались непригодными для личных отношений с людьми, принадлежащими к касте.Члены касты были вегетарианцами, а это означало, что людей, которые ели мясо или рыбу, не принимали в свое общество.

неприкасаемых были наняты для выполнения работы, которую члены кастовой системы не выполняли. Эти работы включали убийство или уничтожение мертвого скота или работу с его шкурами. Неприкасаемые также работали подметальщиками, мойщиками или занимались другой работой, которая требовала контакта с выбросами человека, такими как пот, моча или фекалии.

рекламное объявление

Неприкасаемым часто запрещали входить в храмы, школы и колодцы, где члены касты черпали воду.В некоторых частях Индии считалось, что даже вид неприкасаемых загрязняет окружающую среду. Неприкасаемых часто заставляли спать днем ​​и работать по ночам.

Махатма Ганди называл неприкасаемых хариджанами, что означает «благословенные», потому что Ганди считал, что хариджаны благословлены их страданиями. В последнее время многие неприкасаемые отвергли термин Ганди как унизительный. Они предпочитают называть себя далитами. что можно перевести как «угнетенный».

Правительство Индии предоставило далитам привилегии при приеме на работу и предоставило им специальное представительство в индийском парламенте.Несмотря на такие меры, у далитов по-прежнему меньше возможностей для получения образования и трудоустройства, чем у индейцев из высших каст.

Британцы контролировали часть или весь Индийский субконтинент с 1612 по 1947 год. Британцы считали, что члены касты считали, что им придется прожить свою жизнь в определенной касте, чтобы переродиться в более высокую касту. Теперь мы знаем, что у некоторых индийцев действительно была возможность присоединиться к высшим кастам, но это происходило не очень часто.

Кастовая система стала менее жесткой, так как индийский народ столкнулся с посторонними идеями.Многие шудры и неприкасаемые были привлечены идеями ислама, потому что мусульмане отвергли кастовую систему. Конституция Индии запрещает дискриминацию далитов с 1950 года, но многие из 160 миллионов далитов Индии по-прежнему живут в бедности. Индийцы, чьи фамилии связаны с далитами, часто сталкиваются с дискриминацией. Несмотря на это, индийский народ избрал на пост президента далита. К. Р. Нараянан занимал эту должность с 1997 по 2002 год.

Ресурсы

Загрузите этот урок как файл Microsoft Word или как файл Adobe Acrobat.
Посмотреть презентацию этого урока в PowerPoint.
Послушайте, как мистер Доулинг читает этот урок.

Lexile Measure 1110L
Средняя длина предложения 15,19
Средняя частота логических слов 3,24
Количество слов 697

У г-на Донна отличный веб-сайт, в котором есть раздел, посвященный Индии.

Древняя Индия не освящала его, кастовая дискриминация появилась позже, чем мы думаем

Трагическая смерть Рохита Вемулы снова выдвинула на передний план общественного воображения болезненную реальность кастовой дискриминации в индийском обществе.Несмотря на шум, создаваемый безжалостной политикой, данные ясно указывают на то, что зарегистрированные касты как группа действительно сталкиваются с ужасными предрассудками в Индии.

Понятно, что многие незападнические индийцы не захотели бы принять «литературу о злодеяниях», созданную западными учеными / неправительственными организациями. В конце концов, к числу наиболее угнетенных меньшинств в цивилизованном мире относятся афроамериканцы и европейские рома, о чем свидетельствуют различные подробные исследования.

Однако лицемерие западных ученых / СМИ / НПО не может служить оправданием для индийцев, чтобы они не признавали свои собственные неудачи.Нынешняя кастовая система, основанная на рождении, и сопутствующая ей социальная дискриминация — это пятно на Индии и полностью противоречит концептуализации нашей древней культуры. Некоторые утверждают, что нынешняя кастовая система освящена нашими древними писаниями. Не правда. Б. Р. Амбедкар в своей научной книге «Кто были шудры?» Использовал индийские священные писания и тексты, чтобы доказать, что в древние времена Индия также широко уважала правителей шудр, а также жесткие стихи из священных писаний, оправдывающие дискриминацию и кастовую систему, основанную на рождения, были включены в тексты позже.

В Бхагавад Гите Господь Кришна ясно заявляет, что Он создал четыре варны, основанные на гуне (атрибутах) и карме; рождение НЕ упоминается. Риши, или мудрецы, пользовались высшим статусом в древней Индии, и два наших величайших эпоса, Рамаяна и Махабхарата, были составлены риши, которые не были рождены браминами.

Валмики родился в семье шудры, а Кришна Двайпаяна (также известный как Вед Вьяс) родился в семье рыбака. Сатьякам Джабали, который, как считается, написал знаменитую Джабали Упанишад, родился от незамужней матери шудры, и имя его отца было неизвестно.Согласно «Валмики Рамаяна», Джабали был исполняющим обязанности священника и советником королевской семьи Айодхьи во время правления лорда Рама.

Арвинд Шарма, профессор сравнительного религиоведения в Университете Макгилла, утверждает, что кастовая жесткость и дискриминация возникли в период смрити (после рождения Иисуса Христа и до 1200 г. многими святыми, не принадлежащими к высшей касте. В то время возникли даже могущественные империи, которыми руководили правители шудр, например Какатии.Затем в британский колониальный период кастовая система, основанная на рождении, снова стала жесткой. С тех пор так и осталось.

Научные данные, полученные в результате генетических исследований, подтверждают отсутствие в древних священных писаниях кастовой системы, основанной на рождении. Запрещение смешанных браков во имя «кастовой чистоты» является основным признаком этой кастовой системы, основанной на рождении. В различных научных статьях, опубликованных в таких журналах, как American Journal of Human Genetics, Nature и National Academy of Sciences Journal, установлено, что скрещивание между различными генетическими группами в Индии было чрезвычайно распространенным явлением в течение тысяч лет, пока оно не прекратилось примерно от 0 до н.э. 400 г. н.э. (что интересно, это синхронно с периодом, когда Шарма говорит, что кастовая дискриминация возникла впервые в зарегистрированной истории).

Вывод очевиден. Нынешняя кастовая система, основанная на рождении, — искаженное слияние джати (родовой общности) и варны (собственной природы, основанной на гуне и карме) — возникла примерно между 1600 и 2000 годами назад. Раньше его не было. Обратите внимание, что само слово «каста» является португальским производным от португальского / испанского «casta», что означает порода или раса.

К счастью, отцы-основатели индийской республики осознавали пагубные последствия кастовой системы, основанной на рождении, для индийского общества.Конституция Индии преследовала смелые цели. Но, как это очевидно сегодня, хотя государственная политика, такая как бронирование мест, изменила ситуацию, она не была достаточно хорошей.

Работа далитского ученого Чандры Бхан Прасада показывает, что программа экономических реформ после 1991 г. полностью обратилась к этой проблеме. Согласно Всеиндийской переписи ММСБ 2006-07 гг., Приблизительно 14% всех предприятий в стране принадлежат предпринимателям SC / ST, и они создают почти 8 миллионов рабочих мест! Сегодня цифра, наверное, намного выше.

Многие утверждают, что политика резервации игнорирует бедные из высших каст и безземельных сельских жителей. В этом может быть доля правды. Но это также во многом связано с отсутствием достаточного количества учебных заведений и рабочих мест, что приводит к нормированию тех немногих возможностей, которые действительно существуют.

Реформы, проведенные после 1991 года, несомненно, устранили эти недостатки, но они не зашли достаточно далеко. Многие утверждают, что реформистская политика поможет не только далитам, но и сельской и городской бедноте.

Итак, как неоднократно указывал Прасад, дальнейшие экономические реформы и урбанизация пойдут намного дальше в смягчении кастовой дискриминации и бедности в целом по сравнению с государственной политикой. Однако все индийцы должны противостоять кастовой дискриминации и бороться с ней во имя души нашей нации.

Уничтожение кастовой системы, основанной на рождении, — это битва, в которой мы все должны участвовать на общественном уровне. Этим боем мы чтим нашу древнюю культуру. Что еще более важно, мы положим конец тому, что просто неправильно.

Писатель — автор бестселлеров

FacebookTwitterLinkedinEmail

Заявление об ограничении ответственности

Мнения, выраженные выше, принадлежат автору.

КОНЕЦ СТАТЬИ

Краткая история кастовой системы и неприкасаемости в Индии

Кастовая система и неприкасаемость в Индии
По мере того, как Индия стремится добиться больших успехов в своей экономике и инфраструктуре, ей постоянно напоминают о ее социальной реальности, основанной на вековая кастовая система.История Индии знала спорадические случаи дискриминации в отношении определенной группы людей, в основном на основании свидетельств традиционных систем каст и неприкасаемости. Самый последний инцидент — линчевание далитов группами защиты коров в Уне, Гуджарат. Интересно и познавательно узнать о происхождении такого социального расслоения, которое так или иначе повлияло на дискурс индийского общества и политики.

---

Происхождение кастовой системы:
Кастовая система в том виде, в каком мы ее видим сегодня, не была изложена только в одной книге; на самом деле он был сформирован множеством текстов.Самое древнее упоминание о кастовой системе находится в Ригведе, которая, как полагают, была разработана между 1500-800 годами до нашей эры, где она была названа системой Варны. Он разделил общество на четыре варны:

• браминов: священники, ученые и учителя;
• кшатрии: правители, воины и администраторы;
• вайшьи: пастухи, земледельцы, ремесленники и торговцы; и
• шудры: рабочие и поставщики услуг.

Эти различия упоминаются в стихе Веды Пуруша Сукта, хотя некоторые ученые полагают, что этот пункт был добавлен намного позже, чем в ведический период.Подобные законы были сформулированы в Ману Смрити, который, как полагают, был написан между 200 г. до н.э. — 200 г. н.э. и который служил руководящим текстом для формулирования индуистских законов британским правительством. Даже в Махабхарате, текст которой был завершен к 4 веку нашей эры, упоминалась четырехуровневая система Варны.

Все эти тексты связывали определенные черты с каждым классом: брамины считались чистыми, мудрыми и мягкими; Кшатриев связывали гнев, удовольствие и смелость; Вайшьи считались трудолюбивыми людьми, живущими на плуге; а шудры ассоциировались с насилием и нечистотой, достойными презрения.Таким образом, их социальный статус начал восприниматься в порядке убывания — браминов очень уважали и им подчинялись, а шудрам презирали и приказывали. Со временем определенные касты были помещены даже ниже шудр и стали называться аварнами, не принадлежащими ни к какому классу. Они должны были выполнять черную работу в качестве подметальщиков, чистильщиков водостоков, мусорщиков, сторожей, сельскохозяйственных рабочих, разводчиков нечистых животных, таких как свиньи, и обработчиков шкур. Людей из таких каст в наше время называют далитами (то есть угнетенными).Хотя многие из них со временем перешли в другие профессии, общее отношение к ним по-прежнему остается ненавистью и отвращением.

---

Различные интерпретации:
Некоторые историки и эксперты в области религии утверждали, что описание кастовой системы в древних эпосах отличалось от системы, которая практикуется сегодня. По словам Патрика Оливеля, профессора санскрита и индийских религий в Техасском университете в Остине, идеология чистоты и нечистоты, возникающая в литературе, касается отдельного человека, а не групп.Согласно его прочтению текстов, все четыре варны могли достичь чистоты или нечистоты благодаря содержанию своего характера, этическому намерению, действиям, невиновности или невежеству, предписаниям и ритуальному поведению. Он также подвергает сомнению средневековую практику, разрешающую изучать Веды только членам первых трех варн, утверждая, что такое ограничение того, кто может изучать Веды, не встречается в литературе ведической эпохи.

Даже описание Варн в Махабхарате было основано на поведенческих аспектах, а не на наследственности.По словам Альфа Хильтебайтеля, профессора религии в Университете Джорджа Вашингтона, США, важно признать, что теоретически Варна не является генеалогической. Четыре варны — это не линии передачи, а категории. Согласно его прочтению эпоса, вся вселенная была создана Брахмой, и она была классифицирована только на основе действий или поведения. Такие интерпретации показывают, что, возможно, кастовая система, о которой говорилось в древней литературе, не была жесткой и наследственной, и со временем некоторые коррупционные практики могли загрязнить первоначальную структуру общества.

---

Неприкосновенность за пределами Индии:
Практика неприкасаемости часто ассоциируется с индуизмом и, как считается, встречается только в Индии. Но согласно encyclopedia.com, он был распространен под разными именами в Японии (Бураку), Корее (Пэкчонг), Тибете (Рагьяппа) и Бирме (Пагода-рабы). Также считается, что некоторые общества в исламе следуют схеме социальной классификации, где ашрафам дается более высокий статус из-за их аристократических предков, в то время как аджлафы и арзалы ограничиваются черной работой и считаются «низкорожденными» (источник).

---

Реформы в современной Индии:
Кастовые барьеры продолжали укрепляться на протяжении веков, пока голоса реформ не доносились из колониальной Индии. В девятнадцатом веке Джотирао Пхуле поставил под сомнение дискриминационную социальную систему, которая сделала тысячи людей бедными, невежественными и неграмотными. Он боролся за равные права и образование для низших классов. В начале двадцатого века Бхимрао Рамджи Амбедкар стал катализатором политической мобилизации угнетенных. К тому времени британцы кодифицировали касты на основе оккупации и поместили угнетенные касты в список под названием «зарегистрированные касты», термин, используемый до сих пор.Б. Р. Амбедкар добился специального политического представительства для Неприкасаемых, или Хариджанов («дети Бога», термин, введенный Махатмой Ганди) от британцев. После обретения независимости в качестве первого министра юстиции Индии он добился того, чтобы социальное равенство стало краеугольным камнем индийской конституции.

После обретения независимости актуальность кастовой системы в индийском обществе, безусловно, снизилась, но не уменьшилась. Благодаря закону в значительной степени сократилось явное проявление кастовой дискриминации в офисах, на рынках и в местах отправления религиозных обрядов; однако представления и предрассудки в личных вопросах, таких как брак и домашнее хозяйство, продолжали существовать.Людям из угнетенных классов предоставили резервацию в государственных учебных заведениях и на рабочие места, что помогло преодолеть традиционные барьеры оккупации и привело этих людей в мейнстрим; но в то же время последовали дебаты о меритократии и «дальновидном» отношении, которые продолжаются до сегодняшнего дня.

---

Итог:
Нельзя отрицать, что кастовая система долгое время формировала индийское общество, возможно, из-за сокращенной интерпретации древних текстов и эпосов.Это привело к повсеместному притеснению и наследственным правам, которые сохраняются и сегодня. Необходимо обеспечить, чтобы шаги, предпринятые для устранения вреда, нанесенного такой средневековой практикой, были более эффективными и не создавали дальнейшего неравенства в обществе.

— Абхишек Миттал

варна | Индуизм, кастовая система и история

Варна , санскрит варна , любой из четырех традиционных социальных классов Индии. Хотя буквальное значение слова варна (санскрит: «цвет») когда-то наводило на мысль о том, что классовые различия изначально основывались на различиях в степени пигментации кожи между предполагаемой группой светлокожих захватчиков, называемых «арийцами», и более темными коренными жителями. у народа древней Индии эта теория была дискредитирована с середины 20 века.Понятие «цвет» было, скорее всего, средством классификации. Цвета часто использовались как классификаторы; Например, ведические писания, известные как Яджурведа, разделены на две группы текстов: белые и черные.

Подробнее по этой теме

каста: Варнас

Важно проводить различие между крупномасштабными и мелкими взглядами на кастовое общество, которые, соответственно, можно назвать теоретическими…

Варна , s были известны с тех пор, как изданный гимн в Ригведе (старейшем сохранившемся индийском тексте) изображает Брахмана (священника), кшатрия (благородного происхождения), вайшью (простолюдин) и Шудру (слугу) при сотворении изо рта, рук, бедер и стоп первобытного человека ( пуруша, ). Мужчины первых трех варна являются «дваждырожденными» ( двиджа ): после прохождения церемонии духовного возрождения ( упанаяна ) они получают посвящение в зрелость и могут свободно изучать Веды, древние писания. индуизма.Шудра служат остальным трем. Вайшья, в свою очередь, как простые люди, скотоводы и практикующие, контрастируют с правящими классами, то есть светскими кшатриями, или баронами, и священнослужителями-брахманами. Сами брахманы и кшатрии отличаются тем, что первые являются священниками, а вторые обладают фактической властью. В более старом описании гораздо больший акцент делается на функциях классов, чем на наследственной принадлежности, в отличие от касты, которая ставит наследственность выше функции.

Система четырех классов ( caturvarnya ) является фундаментальной для взглядов традиционных законодателей на общество. Они определили свой набор обязательств для каждого: задача брахмана — изучать и давать советы, барона — защищать, вайшья — совершенствовать, а крепостного — служить. Однако история показывает, что четырехклассная система была скорее социальной моделью, чем реальностью. Множественность каст (или джати ) объясняется как результат гипергамных и гипогамных союзов между четырьмя классами и их потомками.Включение шудры в систему четырех — варна даровало им меру достоинства. Стремление приспособиться к другим, не столь выдающимся, привело к довольно неофициальному принятию пятого класса, pancama (санскрит: «пятый»), который включает классы «неприкасаемых» и других, таких как племенные группы, которые находятся вне система и, следовательно, аварна («бесклассовая»).

В наше время традиционные индуисты, осознавшие несправедливость кастовой системы, но верящие, что система четырех варна является фундаментальной для хорошего общества, часто выступали за возврат к этой четкой системе варна путем реформирования. касты.Отдельные касты, в свою очередь, стремились поднять свой социальный статус, отождествляя себя с определенной варной и требуя ее привилегий ранга и чести.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Как работает кастовая система Индии?

Прочтите статью Арундати Роя на обложке о системе каст

Кастовая система Индии — это социальная структура, которая делит разные группы на ранжированные категории.Члены «высших» каст имеют более высокий социальный статус, чем представители «низшей» касты. Индийское законодательство запрещает дискриминацию по кастам, хотя кастовая принадлежность по-прежнему имеет большое значение на местном уровне, особенно в отношении брака. Обследование, проведенное в 2005 году, показало, что только 11 процентов женщин вышли замуж за мужчину другой касты.

У системы, похоже, древние корни. Санскритские тексты второго тысячелетия до нашей эры относятся к практике разделения людей на социальные группы, называемые «варнами» — точное значение этого термина неясно, но, похоже, предполагает не только классификацию, но и цвет.Варны, связанные с ранним индуизмом, являются первым зарегистрированным проявлением кастовой системы Индии. Возникли четыре основных класса в порядке убывания престижа: брамины, кшатрии, вайшьи и шудры. Миф утверждает, что эти группы были созданы изо рта, рук, бедер и стоп древнего персонажа по имени Пуруша.

Со временем кастовая структура стала более сложной, объединившись в систему, известную как «Чатуварня», которая, в свою очередь, была усилена властями британского владычества.Категории, установленные колониальными администраторами, сохраняются и сегодня. Сейчас в Индии более 3000 каст и еще большее количество субкаст. Вот шесть самых значительных:

Брахманы, высшая из всех каст и традиционно священники или учителя, составляют небольшую часть населения Индии. Британские колониальные власти предоставили браминам влиятельные клерикальные должности. Сейчас они занимают ключевые позиции в науке, бизнесе и правительстве.

Кшатрии, что означало «защитники благородных людей», традиционно относились к военному сословию.Сейчас они преимущественно принадлежат к касте землевладельцев, и их власть уменьшилась.

Каста, влиятельная в торговле, вайшьи традиционно были скотоводами, земледельцами, ремесленниками и торговцами. Сейчас они связаны со средним классом и социальным прогрессом и составляют около одной пятой населения Индии.

Шудры, низшие из четырех древних социальных классов, или варны, считались настолько низкими, что им было запрещено изучать «Веды», самые ранние тексты священной индийской литературы.В настоящее время индийское правительство считает шудры «зарегистрированной кастой», что означает, что они исторически находятся в невыгодном положении. Проведенная правительством перепись 2011 года показала, что более 200 миллионов индейцев принадлежат к определенной касте.

Этот термин используется для обозначения совокупности этнических и племенных групп, считающихся коренными народами Индии. Более 95 процентов адиваси живут в сельской местности. Шестьдесят восемь процентов не доходят до средней школы. Более половины всех адиваси зависят от лесных продуктов, особенно от листа тенду, используемого в производстве индийских сигарет, для их существования.

Слово «Далит», производное от санскрита, означает «почва», «подавленный» или «раздавленный». Считающиеся самыми низкими людьми из всех каст, далиты обычно связаны с занятиями, считающимися ритуально нечистыми, например, с отходами или тушами. Это народ, традиционно считающийся «неприкасаемым».

История кастовой системы в Индии

Истоки кастовой системы в Индии и Непале полностью не известны, но касты, похоже, возникли более 2000 лет назад.Согласно этой системе, связанной с индуизмом, люди были разделены на категории по их занятиям.

Хотя изначально каста зависела от работы человека, вскоре она стала наследственной. Каждый человек родился с неизменным социальным статусом. Четыре основные касты: браминов, священников; Кшатрии , воины и знать; Вайшьи , фермеры, торговцы и ремесленники; и Шудра , фермеры-арендаторы и слуги. Некоторые люди родились вне (и ниже) кастовой системы; их называли «неприкасаемыми» или далитами — «раздавленными».»

Богословие за кастами

Реинкарнация — это процесс, посредством которого душа перерождается в новую материальную форму после каждой жизни; это одна из центральных особенностей индуистской космологии. Души могут перемещаться не только между разными уровнями человеческого общества, но и в других животных. Эта вера считается одной из основных причин вегетарианства многих индуистов.

Исторически сложилось так, что в течение одной жизни люди в Индии обладали небольшой социальной мобильностью.Они должны были стремиться к добродетели в своей нынешней жизни, чтобы в следующий раз достичь более высокого положения. В этой системе новая форма конкретной души зависит от добродетели ее предыдущего поведения. Таким образом, истинно добродетельный человек из касты шудр может быть вознагражден перерождением в качестве брамина в следующей жизни.

Ежедневное значение касты

Практики, связанные с кастой, менялись со временем и по всей Индии, но все они имели некоторые общие черты.Тремя ключевыми сферами жизни, в которых исторически доминировала каста, были брак, еда и религиозное поклонение.

Брак между кастами был строго запрещен. Большинство людей даже вступали в брак в рамках своей собственной подкасты или джати .

Во время еды любой мог принять пищу из рук брамина, но брамин будет осквернен, если он или она будет принимать определенные виды пищи от человека из низшей касты. С другой стороны, если неприкасаемый осмеливался набрать воду из общественного колодца, он или она загрязняли воду, и никто другой не мог ею воспользоваться.

В религиозном поклонении брамины, как класс священников, руководили ритуалами и службами, включая подготовку к праздникам и праздникам, а также браки и похороны. Касты кшатриев и вайшьев имели полное право поклоняться, но в некоторых местах шудрам (касте слуг) не разрешалось приносить жертвы богам.

Неприкасаемым полностью запрещалось входить в храмы, а иногда им даже не разрешалось ступать на территорию храма. Если тень неприкасаемого коснется брамина, он будет осквернен, поэтому неприкасаемые должны были лечь лицом вниз на расстоянии, когда проходил брамин.

Тысяч каст

Хотя в ранних ведических источниках упоминаются четыре основные касты, на самом деле в индийском обществе существовали тысячи каст, субкаст и сообществ. Эти джати были основой как социального статуса, так и занятия.

К кастам или подкастам, помимо четырех, упомянутых в Бхагавад-гите, относятся такие группы, как бхумихар или землевладельцы, каястха или писцы, а также раджпут, северный сектор касты кшатриев или воинов.Некоторые касты возникли из очень специфических профессий, таких как гаруди — заклинатели змей — или сонджхари, собирающие золото в руслах рек.

Неприкасаемые

Людей, нарушающих социальные нормы, можно было наказать, сделав «неприкасаемыми». Это была не самая низшая каста, потому что это вообще не была каста. Люди, которых считали неприкасаемыми, помимо своих потомков, были осуждены и полностью вне кастовой системы.

Неприкасаемые считались настолько нечистыми, что любой контакт с ними члена касты мог заразить этого члена.Загрязненному человеку придется немедленно вымыться и выстирать одежду. Исторически неприкасаемые выполняли работу, которую никто другой не делал, например очищали туши животных, работали с кожей или убивали крыс и других вредителей. Неприкасаемые не могли есть в одной комнате с членами касты и не могли быть кремированы после смерти.

Каста среди неиндусов

Любопытно, что неиндусское население в Индии также иногда объединялось в касты. Например, после распространения ислама на субконтиненте мусульмане разделились на такие классы, как Сайед, Шейх, Могол, Патан и Куреши.Эти касты взяты из нескольких источников: Моголы и Патаны — это, грубо говоря, этнические группы, а имя Куреши происходит от клана Пророка Мухаммеда в Мекке.

Примерно с 50 г. н.э. небольшое количество индейцев были христианами. Христианство распространилось в Индии после прибытия португальцев в 16 веке. Однако многие индийцы-христиане продолжали соблюдать кастовые различия.

Истоки кастовой системы

Ранние письменные свидетельства кастовой системы появляются в Ведах, текстах на санскрите, которые датируются 1500 годом до нашей эры.Веды составляют основу индуистских писаний. Однако «Ригведа», которая датируется примерно 1700–1100 гг. До н.э., редко упоминает кастовые различия и рассматривается как свидетельство того, что социальная мобильность была обычным явлением в то время.

«Бхагавадгита», датируемая примерно 200 г. до н.э. – 200 г. н.э., подчеркивает важность касты. Кроме того, Законы Ману или Манусмрити, той же эпохи, определяют права и обязанности четырех разных каст или варн . Таким образом, создается впечатление, что индуистская кастовая система начала укрепляться где-то между 1000 и 200 годами до нашей эры.

Кастовая система в классической истории Индии

Кастовая система не была абсолютной на протяжении большей части истории Индии. Например, известная династия Гуптов, правившая с 320 по 550 год, принадлежала к касте вайшья, а не кшатриям. Многие более поздние правители также принадлежали к разным кастам, например, мадурайские наяки и балиджи (торговцы), правившие с 1559 по 1739 год.

С 12 по 18 века большая часть Индии находилась под властью мусульман. Эти правители уменьшили власть индуистской священнической касты браминов.Традиционные индуистские правители и воины, или кшатрии, почти прекратили свое существование в северной и центральной Индии. Касты вайшья и шудра также фактически слились воедино.

Хотя вера мусульманских правителей оказала сильное влияние на высшие индуистские касты в центрах власти, антимусульманские настроения в сельских районах фактически укрепили кастовую систему. Жители индуистских деревень подтвердили свою принадлежность к кастовой принадлежности.

Тем не менее, за шесть веков исламского господства (примерно 1150–1750 гг.) Кастовая система претерпела значительные изменения.Например, брамины стали полагаться на сельское хозяйство в качестве источника дохода, поскольку мусульманские короли не делали богатых даров индуистским храмам. Такая практика земледелия считалась оправданной до тех пор, пока Шудры выполняли реальный физический труд.

Британское владычество и каста

Когда в 1757 г. к власти в Индии пришел британский владыка, они использовали кастовую систему как средство общественного контроля. Британцы объединились с кастой браминов, восстановив некоторые из ее привилегий, которые были отменены мусульманскими правителями.

Однако многие индийские обычаи, касающиеся низших каст, казались британцам дискриминационными, поэтому они были объявлены вне закона. В течение 1930-х и 1940-х годов британское правительство приняло законы для защиты «зарегистрированных каст», неприкасаемых и представителей низших каст.

Движение к отмене неприкасаемости имело место в индийском обществе также в 19-м и начале 20-го веков. В 1928 году первый храм приветствовал неприкасаемых (далитов) на поклонение вместе с представителями высшей касты.Мохандас Ганди также выступал за эмансипацию далитов, придумав для их описания термин хариджан или «Дети Бога».

Кастовые отношения в независимой Индии

Республика Индия стала независимой 15 августа 1947 года. Новое правительство Индии приняло законы, защищающие «зарегистрированные касты» и племена, в которые входили как неприкасаемые, так и группы, ведущие традиционный образ жизни. Эти законы включают системы квот, которые помогают обеспечить доступ к образованию и государственным должностям.Из-за этих сдвигов в современной Индии каста человека превратилась в категорию скорее в политическую, чем в социальную или религиозную.

Дополнительные ссылки

• Али, Сайед. «Коллективная и выборная этническая принадлежность: каста городских мусульман в Индии», Социологический форум , том. 17, нет. 4, декабрь 2002 г., стр. 593-620.
• Чандра, Рамеш. Идентичность и генезис кастовой системы в Индии.