Кавказская пленница главные герои: Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика

Содержание

Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика (1966) — актеры и съемочная группа — КиноПоиск

Режиссер

Актеры

… товарищ Саахов

10.

… администратор гостиницы

11.

… гостеприимный хозяин с рогом

12.

. .. торговец на рынке

13.

… главврач психбольницы

14.

… работник гостиницы с тостом о птичке

15.

… жена Джабраила

16.

… Алеша, официант

17.

… Нина, в титрах не указана

18.

19.

… участник одновременной игры в домино

20.

21.

.. в титрах не указан

22.

23.

24.

… вокал, озвучка

25.

… вокал, озвучка

26.

… водитель автопоезда

Продюсер

Актеры дубляжа

… Нина (вокал)

… торговец на рынке

Сценаристы

Оператор

Композитор

Художники

… постановщик

… по костюмам

Монтажер

Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика (1966) — актеры и съемочная группа — КиноПоиск

Режиссер

Актеры

… товарищ Саахов

10.

… администратор гостиницы

11.

… гостеприимный хозяин с рогом

12.

… торговец на рынке

13.

… главврач психбольницы

14.

… работник гостиницы с тостом о птичке

15.

… жена Джабраила

16.

… Алеша, официант

17.

… Нина, в титрах не указана

18.

19.

… участник одновременной игры в домино

20.

21.

… в титрах не указан

22.

23.

24.

… вокал, озвучка

25.

… вокал, озвучка

26.

… водитель автопоезда

Продюсер

Актеры дубляжа

… Нина (вокал)

… торговец на рынке

Сценаристы

Оператор

Композитор

Художники

… постановщик

… по костюмам

Монтажер

Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика (1966) — актеры и съемочная группа — КиноПоиск

Режиссер

Актеры

… товарищ Саахов

10.

… администратор гостиницы

11.

… гостеприимный хозяин с рогом

12.

… торговец на рынке

13.

… главврач психбольницы

14.

… работник гостиницы с тостом о птичке

15.

… жена Джабраила

16.

… Алеша, официант

17.

… Нина, в титрах не указана

18.

19.

… участник одновременной игры в домино

20.

21.

… в титрах не указан

22.

23.

24.

… вокал, озвучка

25.

… вокал, озвучка

26.

… водитель автопоезда

Продюсер

Актеры дубляжа

… Нина (вокал)

… торговец на рынке

Сценаристы

Оператор

Композитор

Художники

… постановщик

… по костюмам

Монтажер

Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика (1966) — актеры и съемочная группа — КиноПоиск

Режиссер

Актеры

… товарищ Саахов

10.

… администратор гостиницы

11.

… гостеприимный хозяин с рогом

12.

… торговец на рынке

13.

… главврач психбольницы

14.

… работник гостиницы с тостом о птичке

15.

… жена Джабраила

16.

… Алеша, официант

17.

… Нина, в титрах не указана

18.

19.

… участник одновременной игры в домино

20.

21.

… в титрах не указан

22.

23.

24.

… вокал, озвучка

25.

… вокал, озвучка

26.

… водитель автопоезда

Продюсер

Актеры дубляжа

… Нина (вокал)

… торговец на рынке

Сценаристы

Оператор

Композитор

Художники

… постановщик

… по костюмам

Монтажер

Из главных героев «Кавказской пленницы» в живых осталась только Варлей | moika78.ru

Из главных героев популярного советского фильма Леонида Гайдая «Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика», в живых осталась только Наталья Варлей, которая исполнила роль Нины. В субботу, 9 марта, из жизни ушел Владимир Этуш.

Владимир Этуш в кино. Фото: кадр видео

Владимира Этуша не стало 9 марта. В пятницу, накануне, он почувствовал себя плохо и был госпитализирован в одну из московских клиник. Его поместили в реанимацию, однако врачи так и не смогли ему помочь.

В этом году художественный руководитель Театрального института им. Щукина мог бы отпраздновать 97-летие.

В «Кавказской пленнице» он сыграл заведующего райкомхозом товарища Саахова.

Александр Демьяненко. Фото: кадр видео

Александр Демьяненко, исполнивший роль Шурика, скончался в августе 1999 года в возрасте 62 лет. Он умер в больнице из-за отека легких, который был вызван коронарной болезнью сердца. Он похоронен в Петербурге на Серафимовском кладбище.

Фрунзик Мкртчян. Фото: кадр видео

Фрунзик Мкртчян, дядя Нины, дожил до 63 лет. Он скончался в своей квартире в Ереване. Там же он и был похоронен.

Юрий Никулин. Фото: кадр видео

Нет больше и знаменитой троицы, Труса, Балбеса и Бывалого. Первым, в 1997-м году, ушел Юрий Никулин. Ему было 75 лет. Он умер в результате осложнений после операции на сердце. Его похоронили на Новодевичьем кладбище. На этом же кладбище похоронят и Владимира Этуша.

Евгений Моргунов. Фото: кадр видео

Спустя два года не стало Евгения Моргунова. В результате второго инсульта он умер в московской больнице. Незадолго до этого в автокатастрофе погиб его 26-летний сын.

Георгий Вицин. Фото: кадр видео

Георгию Вицину было 84 года, когда он скончался в 2001-м году из-за хронических заболеваний печени и сердца.

Наталья Варлей. Фото: кадр видео

Наталья Варлей в июне этого года отметит свое 72-летие. Последними ее работами в кино стали роли в «12 месяцах», «Первом Скором» и «Волкодаве из рода Серых Псов». Два года назад она снялась в документальном фильме «Наталья Варлей. Свадьбы не будет!».

Фильм «Кавказская пленница» (1966): актеры, где снят, фото, роли, Варлей

В 1966 году режиссер Леонид Гайдай после успеха “Операции «Ы»” решил снять новый фильм о приключениях Шурика. “Мосфильм” утвердил сценарий фильма “Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика”, рассказывающий о том, как Шурик приехал на Кавказ, чтобы узнать местные традиции и обычаи, но стал частью преступления. Обманным путем его заставили похитить девушку, ссылаясь на древнюю свадебную традицию.

Фильм стал не менее популярным, чем предшествующий ему. Бесчисленное количество раз комедию пересмотрели все любители советского кино и растащили на цитаты и афоризмы, в том числе фразу “Птичку жалко”, сказанную Шуриком во время тоста. Всенародную любовь заработали и музыкальные композиции из фильма: “Песенка про медведей” и “Если б я был султан”.

Фрагмент из фильма «Кавказская пленница»

Орех, на котором герой Юрия Никулина случайно подбил глаз собственному соратнику, стал одной из главных достопримечательностей в Крыму, где и был снят фильм. В 2014 году кинолента получила ремейк “Кавказская пленница 2, или Самые новые приключения Шурика” с Настей Задорожной и Дмитрием Шаракоисом в главной роли.

Редакция 24СМИ рассказывает, как сложилась судьба актеров, исполнивших главные роли в советской кинокартине, и публикует их фото.

Наталья Варлей (1947)

Фильм «Кавказская пленница”: актриса Наталья Варлей в роли Нины — тогда и сейчас

Актриса Наталья Варлей сыграла в “Кавказской пленнице” главную женскую роль — “студентку, комсомолку, спортсменку и просто красавицу” Нину, похищенную Шуриком. Это была всего третья роль Варлей в кино и первая крупная. После выхода фильма Варлей проснулась популярной. Немалый вклад в это внесли и кадры, на которых актриса запечатлена в купальнике, что на тот момент было редкостью.

Несмотря на многочисленные перспективы, который открыл перед Варлей успех “Кавказской пленницы”, она решила на время остановить съемки в кино и пошла работать эквилибристикой в Московском государственном цирке, а также поступила в Театральное училище имени Б. В. Щукина. Позже Варлей продолжила сниматься в фильмах и сериалах, сегодня изредка появляется на телевидении. Живет одна с многочисленными кошками.

Александр Демьяненко (1937 — 1999)

Фильм «Кавказская пленница”: актер Александр Демьяненко в роли Шурика — тогда и в последние годы

Фильмография советского актера Александра Демьяненко очень обширная, но в основном его знают благодаря роли Шурика в фильмах Леонида Гайдая. После “Кавказской пленницы” Демьяненко снимался в кино, но его роли были не слишком заметными. Актер буквально стал заложником образа.

В 1973 году вышел фильм “Иван Васильевич меняет профессию” по мотивам пьесы Михаила Булгакова, где артист снова сыграл Шурика. Александр Демьяненко снимался в кино, играл в театре и работал мастером дубляжа до самой смерти в 1999 году от коронарной болезни сердца.

Георгий Вицин (1917 — 2001)

Фильм «Кавказская пленница”: актер Георгий Вицин в роли Труса — тогда и в последние годы

Хотя актер Георгий Вицин не пил, не курил и вел здоровый образ жизни, в кино ему часто приходилось играть пьяниц. Наибольшую популярность артисту принес образ Труса в фильмах Леонида Гайдая. В 1990-х годах Вицин начал много гастролировать по России со “знаменитой троицей” (герои фильмов Гайдая — Трус, Балбес и Бывалый).

Артист отдал свою большую квартиру в центре Москвы дочери Наталье, а сам перебрался в хрущевку. Последние годы жил очень скромно, мало общался, редко выходил из квартиры. Скончался в 2001 году из-за хронических болезней сердца и печени.

Юрий Никулин (1921 — 1997)

Фильм «Кавказская пленница”: актер Юрий Никулин в роли Балбеса — тогда и в последние годы

Актер Юрий Никулин сыграл роль Балбеса. Этот герой тоже подарил Никулину всенародную любовь, однако заложником образа он все же не стал. Артист снимался в фильмах “Бриллиантовая рука”, “12 стульев”, “Старики-разбойники”, “Чучело” и других. В фильме “Когда деревья были большими» раскрылся драматический потенциал Никулина.

В последние годы актер также вёл юмористическую передачу «Белый попугай». У Никулина был сын, трое внуков, а в 2009 году родился и правнук, однако пообщаться с ним артист не успел. Никулин скончался в 1997 году из-за осложнений после операции на сердце.

Евгений Моргунов (1927 — 1999)

Фильм «Кавказская пленница”: актер Евгений Моргунов в роли Бывалого — тогда и в последние годы

Советский актер Евгений Моргунов сыграл в “Кавказской пленнице” роль Бывалого. На съемках фильма “Кавказская пленница” у Моргунова произошел конфликт с Леонидом Гайдаем, который существенно усложнил карьеру актера, известного в основном по роли Бывалого.

Евгений Моргунов хотя и снимался в кино, но роли его были эпизодические и второстепенные. Актер скончался в Москве после второго инсульта в 1999 году.

Владимир Этуш (1922 — 2019)

Фильм «Кавказская пленница”: актер Владимир Этуш в роли Саахова — тогда и сейчас

Советский актер Владимир Этуш сыграл заведующего райкомхозом, товарища Саахова. Этуша предупреждали, что эта роль может вызвать агрессию кавказцев, однако получилось совершенно наоборот. Актер стал национальным героем на Кавказе и в Закавказье. В его фильмографии есть и другие яркие роли, среди которых Карабас-Барабас в фильме “Приключения Буратино”, Андрей Брунс из “12 стульев” и другие.

Актер четырежды был женат, у него есть дочь и внук. Нынешняя жена Этуша — Елена Этуш — преподаватель английского языка, которая младше супруга больше чем на 40 лет. В 2019 году Владимир Абрамович скончался в результате остановки сердца.

Фрунзик Мкртчян (1930—1993)

Фильм «Кавказская пленница”: актер Фрунзик Мкртчян в роли Джабраила — тогда и в последние годы

Фрунзик Мкртчян сыграл в “Кавказской пленнице” роль Джабраила, дяди Нины и личного водителя Саахова. Хотя эта роль и дала Мкртчяну определенные перспективы, по-настоящему известным он стал лишь после выхода комедии “Мимино”, где сыграл одну из главных ролей. Актер много выпивал из-за проблем с близкими и на работе, а в 1993 году скончался, так и не успев завершить дело всей жизни — открыть собственный театр.

Как сложились судьбы главных героев «Кавказской пленницы» / Шоубиз

Мы уверены, что каждый из вас, хотя бы один раз смотрел популярный советский фильм Леонида Гайдая «Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика», который был снят в далёком 1966 году.
Это был второй фильм с Шуриком в качестве главного персонажа и последний фильм (из тех, что снял Леонид Гайдай) с участием тройки Трус — Балбес — Бывалый (Вицин — Никулин — Моргунов). Эта лёгкая комедия сразу же покорила сердца советских зрителей, и они с удовольствием пересматривали эту добрую картину. Сегодня мы хотим рассказать вам, как сложилась судьба главных героев «Кавказской пленницы».

Наталья Варлей, 70 лет

Съемки у Леонида Гайдая стали звездным часом для 19-летней выпускницы Госучилища циркового и эстрадного искусства Натальи Варлей. Однако «спортсменка, комсомолка и просто красавица» решила круто повернуть карьеру и уже следующей своей ролью выбрала ведьму-панночку в первом советском ужастике«Вий». После у актрисы случались и комедии («12 стульев»), и драмы («Золото»), но вот настолько ярких ролей, как у Гайдая и в «Вие», у Варлей больше не было.
У Варлей двое сыновей. Старшего Василия актриса родила от второго мужа, актера Владимира Тихонова, сына Нонны Мордюковой и Вячеслава Тихонова. В 1985 году родился второй сын артистки — Александр, который работает режиссером и руководит собственной киностудией. Его отцом, по слухам, стал женатый узбекский актер Ульмас Алиходжаев, с которым Варлей снималась в 1984 году в фильме«Огненные дороги». Актриса не говорит на эту тему, а сыну дала свою фамилию.
Три года назад героиню Варлей в ремейке «Кавказской пленницы» сыграла Настя Задорожная. Новая версия комедии Гайдая провалилась в прокате: при бюджете в $3,5 миллиона картина собрала 180 тысяч долларов! Зрительский рейтинг ремейка на сайте«Кинопоиск» — 1 балл из 10.

Александр Демьяненко

1937 — 1999

Выпускник ГИТИСа начинал как драматический актер, но в середине 60-х Демьяненко был утвержден на роль рассеянного студента Владика Арькова в серии комедий Леонида Гайдая(кстати, на роль пробовались Виталий Соломин и Евгений Петросян). В итоге героя было решено переименовать в честь главного актера, а самого актера — перекрасить. Леонид Гайдай видел Шурика блондином, тогда как у Демьяненко были очень темные волосы. От постоянного осветления у актера была раздражена кожа головы, поэтому в следующем фильме франшизы — «Иван Васильевич меняет профессию» — Демьяненко пощадили.
Актер был женат на школьной подруге Марине Скляровой, от которой ушел к сотруднице«Ленфильма» Людмиле Неволиной. Демьяненко воспитывал дочь Людмилы от первого брака, но общих детей у пары не было.
Актер умер в 62 года от ишемической болезни сердца. В 2005 году не стало его вдовы Людмилы Демьяненко.

Фрунзик Мкртчян

1930 — 1993

Актер родился в семье табельщика и посудомойщицы, бежавших от геноцида армян. Играть Фрунзик начал в 15 лет в самодеятельном кружке, а на втором курсе театрально-художественного института молодого актера стали приглашать в кино.
В «Кавказской пленнице» Мкртчян снялся со своей второй женой — Донарой Пилосян, которая сыграла жену водителя товарища Саахова. Донара родила от актера дочь Нину и сына Вазгена, судьба которых, как и самой актрисы, сложилась трагически. У Донары Мкртчян после рождения второго ребенка начала развиваться шизофрения. Фрунзик отправил жену на лечение во Францию, но улучшений не было. Последние 25 лет жизни Донара провела в психиатрической клинике Севана в Армении, а ее диагноз передался сыну. 31-летний Вазген Мкртчян умер в 2003 году. Нина Мкртчян, старшая дочь актера, погибла в автокатастрофе в 39 лет. Фрунзик Мкртчян скончался в 63 года от инфаркта.

Владимир Этуш, 95 лет

Этуш — участник Великой Отечественной войны. Актер ушел на фронт в 19 лет и воевал в горах Кабарды и Осетии, участвовал в освобождении Ростова-на-Дону, Украины. После войны Этуш окончил Щукинское училище и спустя 8 лет начал сниматься в кино.
Работа в «Кавказской пленнице» стала всего лишь пятой ролью актера в кино. На тот момент актер был женат в третий раз, воспитывал 10-летнюю дочь Раису. В середине 90-х Раиса Этуш вышла замуж за американского бизнесмена-нефтяника и уехала в Штаты, где родила сына.

Георгий Вицин

18 апреля 1917 — 22 октября 2001

«Трус» из знаменитой троицы до последних дней играл в Театре киноактера, но денег хватало на самое скромное существование. Вицин отказывался от помощи со стороны, а из пенсии и скудных гонораров выкраивал деньги на корм дворовым собакам и содержание голубятни. Из квартиры актер выходил редко, с прессой не общался.
На прощание с артистом приехали его вдова Тамара Мичурина и дочь Наталья, несколько родственников и соседи. Собрать средства на памятник и ограду могилы не удавалось несколько лет.

Евгений Моргунов

27 апреля 1927 — 25 июня 1999

Премьера «Кавказской пленницы» была омрачена ссорой Леонида Гайдая и Евгения Моргунова. Бывалый устроил скандал на закрытом техническом просмотре «Пленницы». Он явился на показ пьяным, в компании выпивших девушек и с последнего ряда сыпал шутками и оскорблениями в адрес Гайдая. Актера вывели, а режиссер перемонтировал ленту, вырезав все сцены с Моргуновым, насколько это было возможно. После этого Гайдай не работал с Моргуновым и не общался с ним до конца жизни.
Однако для самого Моргунова 1966 год был все-таки счастливым. Молодая жена родила от актера первенца — Антона, а в 1972 году в семье родился второй сын Николай. К сожалению, младший сын Моргунова погиб в 26 лет, уснув за рулем.

Юрий Никулин

18 декабря 1921 — 21 августа 1997

Никулин ушел на фронт в 18 лет и участвовал в советско-финской кампании, воевал под Ленинградом, был награжден медалями «За отвагу», «За оборону Ленинграда» и «За победу над Германией». Над юным нескладным Никулиным смеялись однополчане, но тот вместе с ними смеялся над собой, а еще мог обставить любого в дуэли на знание анекдотов.
Демобилизовавшись, Юрий поступил в студию клоунады при Московском цирке на Цветном бульваре — во ВГИК Никулина не приняли «за отсутствием актерских способностей».
В 28 лет Юрий Никулин познакомился со своей будущей женой — циркачкой и актрисой Татьяной Покровской, с которой прожил до конца жизни и воспитал сына Максима (сейчас — директор Цирка на Цветном бульваре)

Нина Гребешкова, 87 лет

Гребешкова — жена Леонида Гайдая. Супруги прожили вместе больше 40 лет, до смерти режиссера в 1993 году. Единственная дочь пары — Оксана Гайдай — работает экономистом. Внучка Гайдая Ольга также выбрала карьеру в банке.
В «Пленнице» Гребешкова сыграла эпизодическую роль медсестры «скорой», а ее звездный час настал в «Бриллиантовой руке».
Актриса снимается до сих пор: ее можно увидеть в драмах «Легенда № 17» и новой версии«Экипажа».

Кровь и трагедия: Кавказ в литературном воображении

В начале раннего романа Льва Толстого «Казаки» о военной кампании царской России на Кавказе главный герой Оленин размышляет о предстоящих битвах: «Все его мечты о будущее было связано с… черкесскими девицами, горами, пропастями, устрашающими потоками и опасностями ». Он воображает с предсказуемой энергией, «убивая и покоряя бесчисленное количество горцев». Гораздо менее предсказуемо он отождествляет себя с народом Центральной Азии, который его посылают подчинять: «Он сам был одним из горцев, помогая им защищать свою независимость от русских.

Это покорение Кавказа продлится еще два столетия и завершится двумя последовательными войнами, которые ведут Ельцин и Путин. Откуда-то в этом регионе — неясно, где именно — появилась семья Царнаевых, иммигрировавших (по всей видимости) в район Бостона около десяти лет назад. В понедельник два брата Царнаевы — Джохар и Тамерлан — якобы совершили первый террористический акт на американской земле после 11 сентября.

Неизвестно, были ли у двух обвиняемых террористов особые претензии к тяжелому положению их родной Чечни.Но по мере того, как всплывают подробности их жизни, люди неизбежно будут искать связи между двумя молодыми людьми и раздираемым конфликтом местом, откуда они родом. Это конфликт, который начался с казачьих посягательств в восемнадцатом веке и продолжился имперскими вторжениями при Екатерине Великой, массовыми депортациями Сталина и постсоветскими жестокостями современного Кремля.

А Кавказ — регион, вольно включающий Армению, Грузию, Азербайджан, Чечню, Дагестан, Осетию и Ингушетию — всегда занимал мистическое место в русской литературе.Это край суровой природной красоты, но также и место ссылки, куда те, кто столкнулся с царем, были отправлены, чтобы поразмышлять о своей верности империи. Место для завоеваний, но также и место, перед которым стоит трепетать. Если у России есть культурное подсознание, она находится к востоку от реки Дон.

Для русских писателей XIX века изгнание на Кавказ обычно было знаком того, что человек идет по пути к славе. Демократическая поэма Пушкина «Ода свободе» принесла ему ссылку на «юг» на следующие три года, где он написал «Кавказский пленник.Вдали от своего любимого Петербурга, он тем не менее нашел вдохновение в этой чужой стране, где, как гласит самоотверженность произведения, «воинственные налетчики бродят по холмам / и дикое воображение / лежит в засаде в пустой тишине».

Может показаться ироничным, что писатели вроде Пушкина, которые очень хотели, чтобы Россия-матушка догнала своих западноевропейских соседей, в то же время беззастенчиво прославляли древние пути гор. Здесь, конечно, работает ориентализм, но есть и кое-что еще — беспокойство о прогрессе, подозрение, что кавказский образ жизни с его лошадьми, горами и вином в какой-то мере более соответствует человеческому положению.

После смерти Пушкина поэт Михаил Лермонтов написал «Смерть поэта» в 1837 году, воскресив некоторые темы, которые трубил Пушкин, вызвав гнев Николая I, который отправил его на военную службу на Кавказ. Это снова оказалось благоприятным: три года спустя Лермонтов опубликовал свое величайшее произведение «Герой нашего времени» и ненадолго наслаждался своей литературной знаменитостью. Как и его герой Пушкин, он был вовлечен в дуэль и был убит в 1841 году.

Сказка о романтическом офицере «Герой» лучше всего описывает пейзаж Кавказа и людей, которые там живут.(Однако Лермонтов также повторял стереотипы о кавказцах как о жестоких, похотливых обманщиках. Как говорит один персонаж: «Что за народ … Они даже не могут сказать« хлеб »по-русски, но они научились говорить« Офицер, чаевые »). за водку! ») Земля — настоящий герой: обольстительный, чуждый, всегда слабо источающий смерть.

О ночном переходе через горы Лермонтов пишет: «Справа и слева от нас были мрачные таинственные пропасти, в которые спускались туманы, вздымающиеся и извивающиеся, как змеи….Все было тихо на небесах и на земле, как и в человеческом сердце во время утренней молитвы ». Читая сегодня книгу, я, как ни странно, вспоминаю «Апокалипсис сегодня», путешествия, которые столь же опасны внутри, как и снаружи.

Утренняя молитва — это отсылка к исламу, который в кавказских повествованиях появляется не как культурная сила, а как описательный троп, местный колорит для рисования персонажей. Толстой, охотно уехавший на Кавказ в 50-е годы в качестве солдата с казаками, чтобы убирать останки распутной молодежи, писал в своем романе «Хаджи Мурат», что главный герой обладал «восточным, мусульманским достоинством».В таких сказках, как «Кавказский пленник», он журналистски представляет мусульманские обряды как курьезы, которые наверняка вызовут интерес читателей в Москве и Петербурге.

Какими бы простыми он ни пользовался, Толстой понимал мучения, выпавшие на долю чеченцев и их братьев, лучше, чем поэты, которые были до него. Фактически, как отмечала New York Times , в 2009 году он, вероятно, является самым уважаемым русским писателем в Чечне, где ему стоит музей (поддерживаемый чеченскими властями, близкими к Кремлю и, таким образом, стремящимися к миру).Правнук Толстого сказал газете « Times »: «Чеченский народ думает, что Толстой наиболее правдиво писал о событиях, произошедших тогда, о характере горских народов, их стремлении к независимости, свободе и их жизни. религиозные, этнические и прочие особенности… Толстой, несмотря на то, что он был аристократом, русским графом, был очень демократичным и открытым. У него были друзья среди чеченцев ». Несомненно, это в значительной степени проистекает из способности Толстого понять и даже посочувствовать враждебному отношению чеченцев к «этим русским собакам» — чувство, которое невозможно стереть никакими деньгами.

Советское искусство, культура СССР

Наталья Варлей и Александр Демьяненко в роли Нины и Шурика в лучшей комедии СССР «Похищение в кавказском стиле», 1966

Лучшая комедия СССР Похищение по-кавказски
Комедия Леонида Гайдая «Похищение по-кавказски» (1966) — непревзойденный классик кино, лучшая комедия в истории, настоящий шедевр ХХ века! Без преувеличения можно сказать, что каждый советский зритель смотрел фильм по несколько раз.Только в СССР его посмотрели 76 500 000 человек. Леонида Гайдая еще никому не удалось обыграть. Первый раз фильм был показан 1 апреля 1967 года. Зрители буквально катались по полу от смеха. По-другому это было просто невозможно. Это был совершенно новый подход к кино. Фильм «Похищение людей по-кавказски» — родной каждому шедевр.

Владимир Этуш

Главный герой Шурик (Александр Демьяненко) приехал в одну из горных республик Кавказа за сбором фольклора.Там он влюбляется в Нину. Шурика обманным путем заманили в старый ритуал похищения невесты. Любитель фольклора, Шурик охотно соглашается. Однако похищенная невеста оказалась его девушкой, на которой они хотят выйти замуж. Наивный и добрый Шурик не сразу понимает, что происходит, но затем с помощью верного друга освобождает «пленника»…

Трое «похитителей» в исполнении Моргунова, Никулина, Вицина

Наталья Варлей, Александр Демьяненко, Владимир Этуш, Фрунзик Мкртчян, Руслан Ахметов, Юрий Никулин, Георгий Вицин, Евгений Моргунов, Ноа Авалиани, Нина Гребешкова, Михаил Глузский, Донар Мкртчян, Петр Репнин.

Наталья Варлей и Александр Демьяненко в роли Нины и Шурика

Несмотря на название фильма и кадры из фильма, сам фильм снимался не на Кавказе, а в Крыму, где основные съемки: центр Алушты и долина Призраков у подножия Демерджи. Кроме того, в фильме есть сцены, снятые в Симферополе (психбольница), на вершине Ай-Петри (где Шурик остановил машину с Ниной), в Адлерском районе Сочи на реке Мзымта (горный ручей, в котором спасает Нина. Шурик, залив из окна ее комнаты).

Изначально фильм был запрещен. Совершенно случайно его посмотрел генсек Леонид Брежнев, фильм ему понравился, он рассмеялся до слез, поэтому он дал разрешение на показ.

Лучшая комедия СССР Похищение по кавказски

Вицин, Моргунов, Никулин, охота на Нину

Обожаемые актеры Моргунов, Вицин, Никулин

Фрунзик Мкртчан и Юрий Никулин

Трое «похитителей» Никулин, Моргунов, Вицин

Александр Демьяненко в роли Шурика принимает решение об участии в похищении

Демьяненко Александр

Нина Гребешкова, Владимир Этуш

Гребешкова Нина, Репнин Петр

Шурик в психбольнице

Наталья Варлей, Георгий Вицин

Фрунзик Мкртчан, Владимир Этуш

Владимир Этуш, отвергнутый похищенной невестой

Вицин, Никулин, Моргунов, уколы снотворным

Никулин, Варлей, Вицин

Варлей как привидение и до смерти напуганный Владимир Этуш

Похитители произносят фразу «Советский суд — самый гуманный в мире» — фраза стала очень популярной

Похищение комедии в кавказском стиле (1966).СССР. Постер фильма

Похищение комедии в кавказском стиле (1966). СССР. Постер фильма

Похищение комедии в кавказском стиле (1966).СССР. Постер фильма

Похищение комедии в кавказском стиле (1966). СССР. Постер фильма

источник kino-teatr.ru

Рецензия на фильм «Узник гор» (1997)

Солдаты — Саша (Олег Меньшиков) и Ваня (Сергей Бодров-младший). Саша старше, увереннее, лихонистичнее. Ваня — неуверенный ребенок. Они встречаются на тренировках, отправляются в танковый патруль и почти сразу попадают в засаду независимых повстанцев, возглавляемую старым Абдул-Муратом (Джемал Сихарулидзе), высоким устрашающим лидером горной деревни.Закованные в кандалы, они содержатся в заключении и подвергаются каторжным работам. Милая, темноглазая дочь Абдула Дина (Сусанна Мехралиева), которой около 12 лет, вскоре начинает их любить, хотя никогда не сомневается в их заточении. «Мое приданое, — самодовольно хвастается, — будет включать двух русских рабов». Эта зона боевых действий кажется такой маленькой, что некоторые участники знают друг друга (фактически, Бодров снял весь фильм в пределах 20 миль от реальных боевых действий). Абдул отправляет письмо с требованием выкупа (узнав, что доставка почты займет около 10 дней).Но мать Вани просто идет на фронт, противостоит бывшему командиру сына и говорит, что хочет напрямую разобраться с повстанцами. Командир отговаривает ее («Здесь никому нельзя доверять. Солдаты обменивали гранаты на гашиш, а дети бросали в них гранаты»). Мать замахивается сумочкой у него в голове, и он уклоняется, извиняясь: «Мать -А ты не понимаешь. У нас каждый день бывают жертвы ». Она отправляется одна на встречу с Абдулом в кафе. Это два родителя, которые ведут переговоры о жизни своих сыновей.Разница в том, что русская женщина ставит сына выше идеологии, а патриарх верит в ценность славной смерти. Между тем, двое солдат, скованных вместе, поют песни, пьют контрабандную выпивку, а однажды ночью их выводят на патруль регулярные войска, которые заставляют их искать фугасы.

Когда они не взорваны, как ожидалось, мы получаем сцену, которая показывает большую зрелость этого фильма, в отличие от стандартных голливудских фильмов о войне. Мусульманские войска собрались на мрачном склоне холма, чтобы немного развлечься: тотальный бой, в котором участвует их защищающийся чемпион, который оставляет своих противников сломленными и окровавленными.Мы смотрим, как боец выигрывает свой последний бой, а затем одному из заключенных приказывают драться с ним. Испуганный, дрожащий он приближается к чемпиону. В большинстве голливудских фильмов эта сцена заканчивалась тем, что хорошего парня избивали до полусмерти, да, но затем он возвращался и избивал чемпиона. «Узник гор» мудрее относится к человеческой природе: чемпион, который является борцом, но не убийцей, бросает один взгляд на своего маленького соперника и со смехом отпускает его. Это особенный момент.

В фильме остро ощущается место и течение времени. Горная деревня кажется неизменной на протяжении веков («Ветер пугает здесь чужие сердца», — говорят дети). Когда мы слышим Луи Армстронга по радио, это похоже на сигнал из космоса. Современные методы ведения войны здесь бессмысленны. ; повстанцы знают горные перевалы и сражаются с большим рвением. Маленькая девочка, которая в обычном фильме будет дружить с солдатами, действительно дружит с ними, но по стилю своего народа: она обещает им надлежащие похороны.Поскольку фильм об этих конкретных персонажах, а не о формуле со счастливым концом, мы погружены в историю: у нас нет возможности узнать, чем все закончится.

В фильмах можно добавлять лица в заголовки. Я много лет читал о различных малоизвестных (для меня) восстаниях в старом Советском Союзе, и теперь я могу взглянуть им в лицо и посмотреть, к чему они сводятся: бюрократия против фанатизма, утомленные регулярные войска против свирепых людей, которые горят убежденно.Когда ваш враг считает его смерть победой, победить его невозможно. В некотором смысле этот фильм о том, как два заключенных смиряются с этим осознанием.

описание его внешности и характера

Рассказ Лев Толстой «Кавказский пленник» удивляет своим письмом, похожим на тот, которым пишут сказки. Но это далеко не детское сочинение, поднимает серьезные вопросы нравственности и нравственности общества. Место — противостояние, которое удачно раскрывается на примере двух главных героев повести — Жилина и Костилина.Дополняют картину реалистично описанные будни горских народов и неповторимые красоты природы Кавказа. События развиваются настолько динамично, что все сочинение читается просто на одном дыхании. Основная заслуга в этом принадлежит автору произведения.

Лев Толстой очень умело использует такой прием, как «противостояние», поэтому два его главных героя, как шахматисты на поле, играют разными фигурами. Костылин получает всех черных, а Жилин играет белыми соответственно.Персонажи нарисованы в такой контрастной и подчеркнуто поляризованной манере, что у читателя просто нет другого выбора, кроме как посочувствовать вкусняшкам и винить во всех бедах негатив. Этим приемом пользуются многие писатели и поэты, но только Л.Н. Толстого, все получается логично и органично, как должно быть и есть в жизни … Благодаря этой правдоподобности читатель верит буквально каждому слову.

Жилин практически с первых строк рассказа производит впечатление веселого человека, такого «умелого смельчака», которого не волнуют все перипетии жизни.Таких людей все уважают и соответственно любят, а не злой и жестокий Костылин, в образе которого есть неприязнь и некоторая черствость ко всему, что его окружает. Более того, нельзя сказать, что очевидная разница между ними продиктована определенными обстоятельствами. Они воют «по одну сторону баррикад» и никоим образом не являются врагами, в отличие от жителей Кавказа, которых, в свою очередь, характеризуют как еще более гуманных и терпимых, чем этот отрицательный персонаж.

Широкая душа главного героя проработана до мелочей, поэтому образ Жилина выглядит несколько условно.Здесь также можно увидеть линию сказочного персонажа, достаточно вспомнить хороших русских молодцов. Вроде бы автор произведения взял и соединил все хорошее, что есть, и получил Жилина. Его душа широка и открыта, как бескрайние родные поля. Он искренен по отношению к себе, поэтому добивается такого же отношения к другим. Жилин способен на помощь и сострадание. Даже когда его предают коллеги, он все равно спасает его, несмотря на трусость последнего. Главный герой не может представить, что можно поступить иначе, поэтому, когда они с Костылиным попадают в плен, Жилин все равно берет с собой ненадежного друга.Здесь раскрывается еще одна грань характера — способность прощать. Особого внимания заслуживает и отношение Жилина к матери. Он знает, что ей негде взять деньги для выкупа, поэтому он ищет возможность побега с новой силой и энергией.

Хороший сын своей матери и страны, уверенный в себе, сильный, мужественный, дальновидный и способный на сострадание — это то, кем должен быть каждый. Автор повести «Кавказский пленник» верит в своего героя, в широту русской души, поэтому нашему поколению обязательно стоит прислушаться к такому персонажу, как он.

Всех людей в этом мире можно разделить на две категории: тех, кто живет мечтами о будущем, целями, идеями, решениями и внутренними проблемами; а те, что остались в прошлом, в проблемах и неудачах.

В «Кавказской пленнице» главного героя можно отнести к первой категории. Да, попал в плен, но его внутренняя независимость привела к свободе, а товарищ по несчастью Костылин остался во внутреннем рабстве.

Жилин, несмотря на юный возраст, опытный офицер.Он прослужил на Кавказе несколько лет, отличался солдатским мастерством и выправкой. У него были хорошие отношения со своим начальством, поэтому он мог попросить отпуск в любое время.

Любящий сын всем сердцем откликнулся на заботы и ожидания пожилого родителя. Даже под давлением вымогателей он защищал свою мать от ненужных забот и переживаний. Сначала он напрочь отказывался писать письмо с требованием денег на жизнь, потом долго торговался, в конце вроде как писал, но указал не тот адрес.

Позиционируя себя принципиальным, разносторонним и трудолюбивым человеком, он снискал уважение самих врагов. Те доверили ему лечение благородного человека и увидели в нем игрушку и часовщика, что нетипично для военного.

Никогда не сидел без дела, не скулил и не сомневался. Я ясно увидел свою мечту — свободу воли. Вдохновленный ею, он мог терпеть голод и жару, страх и давление.

Заключенный рассчитал план побега, дал своему другу шанс на побег, но он не ценил возможность быть свободным, так как сам ничего для этого не делал.Жилину тяжело ходить босиком с потрепанными и потрепанными ногами по холодной росе, зато он несет с собой мешковатую спутницу. Он не оставит в беде. Разве это не героизм ?!

Совершив неудачную попытку побега, которая стоила очень дорого, офицер не разочаровался, не сдался, не сломался. Напротив, это только побудило к более точным расчетам и тщательной подготовке.

Он отчаянно рисковал, но оно того стоило. Награда — победа, свобода, жизнь, опыт.Он делал невероятные вещи. Он доказал, что невозможное возможно: любая мечта, даже самая необычная и смелая, осуществима!

( 1 голосов, средний: 5,00 из 5)

Конспект урока литературы в 5 классе (2 часа)

Л.Н. Толстой «Кавказский пленник». Жилин и Костылин. Кто из них «кавказский пленник»?

Образ Дины в повести Льва Толстого «Кавказский пленник».

Задачи урока: 1) осмысление содержания повести Льва Толстого «Кавказский пленник»; умение выделить основные проблемы, поднятые автором в работе;

2) приобщение детей к самостоятельной исследовательской и творческой деятельности; анализ художественного мастерства, логического мышления;

3) воспитание духовно-нравственной личности с непримиримым отношением к национальной вражде.

Оснащение: учебник, портрет писателя, словарь литературных терминов, словарь С.И. Ожегова, студенческие рисунки.

Во время занятий:

I. Организация начала урока

1) Образовательные: — рассмотрите главных героев рассказа и их действия.

2) Развивающие: — формировать умение анализировать текст художественного произведения; — развивать умение излагать свои мысли, оценивать поступки героя — обобщать, делать выводы; — сформировать представление о героях произведения на основе сопоставления словесных и графических образов; — научитесь лаконично излагать повествовательный текст; — развивать коммуникативные навыки, пополнять словарный запас; — продолжить работу по развитию культуры речи школьников.

3) Образовательные: — воспитание общечеловеческих ценностей; — Умение работать в группе: уважать мнение друга, развивать чувство взаимопомощи, поддержки.

Каждое литературное произведение — это удивительный и удивительный мир образов, красок и звуков. В центре этого мира всегда есть мужчина. поэтому особое место в произведении всегда занимают персонажи — персонажи произведений.

Автор создает образ каждого персонажа с помощью специальной техники. И наша задача — научиться видеть их в тексте, чтобы сформировать целостное впечатление о герое, научиться понимать его чувства и мысли, а главное — понять, какую роль автор отводил этому персонажу в работай.

Рассказ Льва Толстого «Кавказский пленник» всегда производит на детей очень сильное впечатление. Это и понятно — ведь великий писатель создал это специально для них. Лев Толстой хорошо знал быт кавказцев, так как участвовал в войне с горцами и понимал этот народ. Кроме того, автор поднимает в произведении очень важные не только для человека, но и для всего человечества вопросы, и главный из них — о войне и мире как способе решения проблем, возникающих между людьми.

Проверка домашнего задания: Сравнительная характеристика героев. Заполните таблицу, ответив на следующие вопросы: Как был схвачен герой? Внешний вид героя. Чем занимался герой в плену? Как герой готовился к побегу? Как герой ведет себя на свободе?

Делаем вывод, что герои противоположные.

Учитель вводит понятие АНТИТЕЗИС (антитезис — противоречие, противопоставление, противопоставление). Запись семестра в рабочую тетрадь.

Словарный запас:

Почему, говоря о судьбе двух русских офицеров, Лев Толстой в названии говорит об одном человеке? Кого имеет в виду писатель?

PRISONER — пленник — взят в плен, раб, захват, захват, обман, поработить.

стереотипных коренных американцев — Музей Джима Кроу

Я для неблагородных: стереотипы коренных американцев

Арлин Хиршфельдер и Полетт Ф.Molin
Опубликовано 22 февраля 2018 г.

Распространенное убеждение в современных Соединенных Штатах, часто невысказанное и бессознательное, подразумевает, что каждый имеет право использовать индейцев по своему усмотрению; все владеют ими. Индийство — национальное достояние; это источник коммерческого предприятия; это костюм, который можно надеть на вечеринку, молодежное мероприятие или спортивное мероприятие.Этот чувство собственного достоинства, это выражение привилегий белых, имеет долгую историю, проявляя в национальных повествованиях, популярных развлечениях, маркетинговых схемах, спорте миры и режимы самосовершенствования. ^[1]

С самого раннего периода европейской колонизации изображения индейцев нашли свое выражение. в ранних рисунках, гравюрах, портретах, политических гравюрах, картах и картушах, табачные фигурки, флюгеры, монеты и медали, книги и гравюры.Изначально, изображения коренных мужчин и женщин использовались для обозначения североамериканского континента. в международной иконографии того времени множились изображения. В Индийская королева, символическая фигура, использовавшаяся в конце шестнадцатого века, символизировала Западное полушарие. Ее преемница, индийская принцесса, стала представительницей американских колоний.В революционный период Америка изображалась как пернатый индеец, бросающий вызов британской тирании в печатных материалах того времени.

По мере роста США развивалась мифология, которая помогла американцам с похвальным национальным наследием, служа для рационализации лишения и завоевание коренных народов. Как куратор Национального музея американских индейцев Сесиль Р.Гантом отмечает: «Изображения американских индейцев использовались федеральными правительство, чтобы отличать Соединенные Штаты от других наций и определять нацию для своих граждан, вооруженными силами США, чтобы выразить военную мощь, американскими корпорациями для обозначения целостности и дизайнеров. . . для придания блеска и блеска рекламе товары.» ^[2]

Институционализированные по всей стране и экспортированные в другие страны, эти изображения и другие изображения включают двойное изображение хорошего индейца (тех, кто помогает европейцам) и плохие индейцы (те, кто сопротивляется европейцам), ностальгические исчезновения, храбрые воины, романтические принцессы и бесчисленные неблагородные образы жестокости и унижения.Такой представления стирают или маскируют реалии племенных наций, изо всех сил пытающихся сохранить их население, земли, ресурсы и суверенитет.

Вопросы о коренных народах часто начинаются с терминологии. «В музеях и в социальных сетях », — Кевин Говер, директор Национального музея Америки Индиец, комментирует: «люди спрашивают хотя бы раз в день, когда мы собираемся взять« американский Индеец из нашего имени.^[3] Как он отвечает: «Коренные американцы используют ряд слов, чтобы описать себя, и все уместны. Некоторые люди называют себя коренными или индейцами; большинство предпочитают быть известными по их племенной принадлежности. . . если контекст не требует большего всеобъемлющее описание ». ^[4] В отношении Канады Говер отмечает, что «такие термины, как« первые нации »и« первые народы » являются предпочтительными.”^[5]

Американские индейцы очень разнообразны, но слишком часто их публичные изображения — в книги, реклама, вывески магазинов, терминология и даже детские игрушки и игры — все это сильно расходится с реальными коренными народами и культурами. Как Национальный Конгресс американских индейцев указывает: «Существует 567 признанных на федеральном уровне индейских народов. (по-разному называемые племенами, нациями, бандами, пуэбло, общинами и родными деревнями) В Соединенных Штатах.Примерно 229 из них этнически, культурно и лингвистически разные народы расположены на Аляске; другие признанные на федеральном уровне племена расположены в 35 других штатах ». ^[6] Кроме того, по всей стране есть признанные государством племена, а также другие различия.

Это эссе исследует избранные темы, основанные на многовековых стереотипах Американские индейцы: «Томагавки и ножи»: стереотипное насилие; «Слова — это оружие»: Языковые представления; «Стереотипы продают»: коммерциализация индейцев; «Самоформирующий»: Играть в индейца; «Braves» и «Chiefs»: индийские талисманы; и «Я за индейца»: мир детей.Он иллюстрирован изображениями из Музея Джима Кроу, взятыми из его коллекция предметов, изображающих коренных американцев и соответствующих ее цели рассказать рассказы о несправедливости по отношению ко всем группам.

«Томагавки и ножи»: стереотипное насилие

Практически на любом портрете индейца, который мы видим, он изображен с томагавком и нож для снятия скальпа в руке, как будто у них не было ничего другого, кроме варварской натуры.Христианин нации могут с равной справедливостью всегда быть представлены пушками и ядрами, мечами и пистолеты. ^[7]

На протяжении всей истории США евроамериканцы совершали бесчисленное количество актов насилия. против коренных жителей. Такие действия включают истребление или геноцид, кражу индийских земли и ресурсы, плен и порабощение, принудительное выселение из родных земель и образование, направленное на уничтожение коренных культур.

Насилие продолжается и сегодня. Исследование Министерства юстиции США показывает, что «Женщины и мужчины американских индейцев и коренных жителей Аляски страдают от насилия на угрожающе высокой ставки.» ^[8]

В сообщении в блоге Американской психиатрической ассоциации ученый-исследователь Мелани Петерсон-Хики отмечает, что высокий уровень самоубийств среди коренных американцев хорошо задокументирован. отмечая, что «травма, возникшая в результате истории расовой политики, дискриминации и угнетение имеет значительные и давние последствия.”^[9]

Тем не менее, как указал вождь Тускароры Элиас Джонсон, американские индейцы представлены варварскими, с томагавком и ножом для снятия скальпов в руке. Напротив, Евроамериканцев изображают невинными жертвами жестокостей, особенно со стороны индийских самцы.

Считается, что европейские представления коренных народов как насильственные даты еще в 1591 году, когда гравер Теодор ДеБри гравировал и издавал художника Рисунок Жака Лемуана 1564–1565 годов с изображением индийского скальпинга.Более того, с 17 до 19 веков неиндийские наблюдатели изображали индейцев, намеревающихся вести «дикую войну», более жестокими. чем «цивилизованная» борьба правительств Европы и Америки. Все более мрачные детали индийской дикости также появлялись в рассказах о неволе, опубликованных с 1600-х годов. до 1800-х годов рассказы о неиндийцах, захваченных и удерживаемых индейцами в плену. Дайм романы, недорогие буклеты, впервые появившиеся на рынке в 1859 году, также стали популярными.Этот В бестселлере индийцы изображались дикарями, охотящимися на беззащитных евроамериканцев.

шоу Дикого Запада, проводимых в Северной Америке и Европе с конца 1800-х годов. в 20 ^{-е годы} века, драматизированные нападения индейцев на дилижансы и каюты, а также инсценированные сражения между кавалерией и индейцами. Уильям «Баффало Билл» Коди и другие шоумены, в том числе Равнинные индейцы собирали огромную публику.Эти шоу и связанные с ними влияния вдохновили кинематографисты снимут вестерны, изображающие орды индейцев, нападающих на евроамериканцев. Фактически, многие американские индейцы были взяты в плен неиндейцами, подвергнуты пыткам, заключен в тюрьму, убит и отправлен в рабство. Потому что европейцы и евроамериканцы колонисты угрожали коренным народам, многие сопротивлялись, чтобы защитить свои семьи и родины.

Продолжающееся восприятие индейцев как опасных способствует возникновению негативных ожиданий, взаимодействия и последствия. Таким образом, индейцы часто сажаются в тюрьмы, сталкиваются с дискриминация и преступления на почве ненависти, а также другие негативные последствия. Стереотипный Насилие со стороны Индии также заставляет неиндейцев бояться коренных жителей.

Тем не менее, представление об индейцах «варварской природы», озвученное Элиасом Джонсон, продолжает распространять американскую культуру через школьные программы, книги и игрушки, спортивные команды, реклама в СМИ и другие средства.Такие представления мешают другие — от реалистичного видения коренных жителей, в том числе в различных ролях, условиях, и занятия.

«Слова — это оружие»: языковые представления

В отличие от глупого стереотипа об индейцах как о беззвучных, мы знаем из обширных кладезь наших устных преданий о том, что аборигены были народами слов.Многие слова. Удивительные слова. Культивированные слова. Они не были ни бессловесными, ни безграмотными в контексте их языковых и культурных корней. ^[10]

Хотя более 300 языков существовало на территории современной континентальной Соединенные Штаты, «так же отличные друг от друга, как турецкий, английский и китайский», их число сильно уменьшилось после европейской колонизации.^[11] Утрата коренного населения в результате болезней и войн повлекла за собой огромные потери, как и продолжающиеся меры по европеизации и христианизации коренных народов за счет их собственных культуры и языки. Такие меры включали создание миссии и правительства. школы-интернаты, чтобы ввести только английский язык и другие жесткие правила. Как федеральные уполномоченные писали: «их варварский диалект должен быть изгнан и заменен английским языком.”^[12]

С английским языком укоренилась лексика слов и фраз, для обозначения всех коренных народов, язык, отражающий стереотипное отношение и поведение. Дикарь, язычник, индус, храбрый, олень, вождь, краснокожий, скво, папуц и другие термины стало обычным явлением. Негативное влияние усилилось добавлением прилагательных. такие как дикие, грязные, надоедливые, подлые и того хуже.«В жестоком обществе», активистка Сьюзан Показанный Харджо указывает: «язык — это механизм контроля. . . а слова — это оружие используется для обозначения информации о статусе, например, кто является низшим и высшим людьми ». ^[13]

«Такие слова, как дикарь, олень, скво и папус», — подчеркивает автор Мэри Глойн Байлер, «Не вызывайте в памяти те же образы, что и слова мужчина, мальчик, женщина и младенец.^[14] Хотя некоторые слова (squaw, papoose) можно проследить до определенных родных языков, они были удалены от их культурных корней и превращены в уничижительные этикетки. Другие термины, возможно, были мягкими, но со временем превратились в оружие. по контексту. Даже Покахонтас, имя исторической личности, неправильно используется как оскорбление.

Сочетание оскорблений, средств массовой информации, таких как голливудские фильмы и шоу Дикого Запада. к представлению, что американские индейцы, независимо от лингвистического происхождения, говорят на вымышленная, некачественная версия английского языка.По-разному описывается как Голливуд или Пиджин Английский язык, или «говорящий на тонком языке», его грамматические маркеры включают формульную грамматику, в том числе использование «ум» («говори-ум») и «я» вместо «я» («я говорю-ум»). Этот язык укоренились, бесконечно повторяясь во времени и в месте. Он изображает индейцев как молчаливый и бессловесный или неспособный говорить на правильном английском или других «цивилизованных» языках.

«Стереотипы продают»: коммерциализация индейцев

Стереотипы продают.По сей день потребители узнают стилизованного индийского вождя на банках. разрыхлителя Calumet и стоящей на коленях индийской девушки на упаковках Land O’Lakes масло сливочное. ^[15]

На протяжении сотен лет торговцы использовали изображения американских индейцев для рекламы и рыночные товары. Продукты включают табак, связанный с коренными американцами, рекламируется через фигурки табачных лавок, индейцев из сигарных магазинов и т. д.Согласно с писателя Ральфа Сешнса, «английские табачники были одними из первых, кто нажился на образ коренных американцев ». ^[16] Фигурки, изображающие жителей Нового Света, рекламируются в магазинах. несущий «индейскую травку». «Самые ранние визуальные свидетельства использования табачной лавки. фигура в Америке, — отмечает Сешнс, — появляется возле табачной лавки, изображенной на 1810 год, акварель художницы баронессы Хайд де Невиль.^[17]

Табачные фигурки, сделанные из дерева или чугуна, вскоре стали популярными в разных уголках мира. Северная Америка. Сначала «женская фигура. . . был гораздо более популярным, превосходя по численности мужские цифры четыре к одному ». ^[18] Вездесущие сегодня неоновые вывески и рекламные щиты, эти фигуры обычно выглядят как в общем «индийский». Сигарный магазин индейцев и другие товары, связанные с табаком продолжают появляться на коммерческих площадках.

Маркетологи также призвали туземные ассоциации с травами и растениями продавать лекарственные смеси. Популярные в 1800-х годах шоу индийской медицины, в числе которых или исполнители, выдававшие себя за Индию, предложили ряд патентованных или проприетарных (через противодействующие) ноздри или лекарства как панацеи, в том числе индийская мазь Kickapoo, Большая мазь вождя и индийские настойки для желудка.Растущая рекламная индустрия явно способствовал росту количества медицинских шоу в тот период. Как автор Брукс Макнамара отмечает: «Реклама Nostrum продолжала развиваться, масштаб в Америке девятнадцатого века », с прессами, извергающими« море рекламных листовок, плакаты, листовки, бесплатные журналы, торговые карточки »и многое другое для продвижения товаров. ^[19]

Ассоциации местных производителей продуктов питания также внесли свой вклад в компании, продвигающие ряд продукты с использованием индийских названий, названий и изображений.«Реклама объективизирует», автор. Дебора Докстатор отмечает. «Это трансформирует образ таких исторических личностей, как Текумсе. … И Pontiac в тривиальные предметы, которыми можно владеть, использовать и выбросить ». ^[20] То же самое и в отношении коммерциализации, использующей названия (Big Chief Meat Snacks) и «заимствованные слова» (Squaw Peas). Кроме того, когда компании присваивают племенные названия как Sioux (Sioux Bee Honey / Sue Bee Honey), они предполагают связь с определенными Индийские народы.

Однажды рекламодатели в Америке, Японии и других странах начали использовать изображения Коренные жители после 1850-х годов историк Дэниел Фрэнсис пишет: «Внезапно образы индейцы появлялись на страницах массовых журналов, на рекламных щитах, на полках в местном супермаркете ». ^[21] Эти образы отправляют людей в безвременное прошлое.«Любое присвоение индейского изображения или культурные образы для продажи продукта », — утверждает ученый Виктория Э. Санчес, «Означает увековечение институционализированного расизма и является фактором, способствующим к нечувствительным стереотипам, предрассудкам, дискриминации и стигматизации ». ^[22]

«Самоформирующийся»: игра по-индийски

В то время как шоу менестрелей уже давно критикуют как расистские, американские дети все еще социализировался, играя в индейца.Празднование Дня Колумба, костюмы на Хэллоуин и Реконструкция в честь Дня Благодарения представляет коренные народы как одну большую искаженную культуру. Нас низводят до расистских стереотипов и культурных карикатур. ^[23]

Давай поиграем в индейца, , детская книга Мэди Ли Честейн, является одним из бесчисленных примеров игры. Индейцы — практика, которой занимаются посторонние, которые присваивают себе индейцев или берут их на себя идентичности и культурные традиции.Главный герой Честейн превращается в «По-настоящему одетый раскрашенный индеец», который бежит, кричит и машет томагавком. ^[24] Как отмечает обозреватель Рут Хопкинс: «Некоторые люди утверждают, что, поскольку приемлемо переодевшись ковбоем, они должны получить пропуск за то, чтобы переодеться в «индейца». Неправильно ». ^[25] Хотя дети часто одеваются, чтобы играть ковбоя, медсестры или пожарного, эти это занятия.Быть американским индейцем — это не профессия или призвание. Это человек идентичность, специфическая для племени и неотъемлемая часть индейской личности и нации.

Let’s Play Indian — не единичный пример игры в Indian. На самом деле практика имеет долгую историю. Как пишет ученый Рейна Грин: «Почти с самого прибытия в Америку европейцы сочли полезным, а может быть, и необходимым «сыграть в индейца» в Америке, требовать от племени народы «играют по-индийски» и экспортируют свои выступления обратно в Европу, где они процветают. на свидание.^[26] Бостонское чаепитие, которое помогло разжечь американскую революцию в 1773 году, является одним из первых пример. Под звуки войны и маскируясь под могавков, колониальные мужчины сели на корабли в Бостонской гавани и выбросили ящики с чаем за борт в знак протеста против британских налогов на чай. белый такие мужчины были первыми из многих, кто участвовал в индийской игре. Индейцы из дерева, Девушки из лагеря, Бойскауты, Дикий Запад и шоу индийской медицины, любители и спортивные команды являются одними из многочисленных примеров.Воспроизведение индийских сокращений раса, класс, пол, возраст и групповая принадлежность. Некоторые люди участвуют в такой «игре» временно, как в костюмах Хэллоуина, но другим присваиваются индийские имена и идентичности. постоянно.

Игра «Индеец» также распространяется на изображения животных, одетых как индейцы в разнообразные товары, в том числе книги и игрушки.Эти изображения бесчеловечны, предполагая, что коренные люди — существа фантазии, а не полностью люди.

Игра индейцев с универсальными изображениями американских индейцев противоречит к актуальным коренным народам прошлого или настоящего. Такая практика мешает другим людям узнавать или понимать коренную Америку. Такая «игра» маскирует низкий показатель на душу населения. доходы, высокий уровень безработицы, плохое здоровье и другие реалии.Как сказал Филип Дж. Делориа, автор книги Playing Indian отмечает: «… способы, которыми белые американцы использовали индийское происхождение в творчестве самообразование по-прежнему рассматривается отдельно от вопросов о неравенстве, неравномерная работа власти и социальные условия, в которых индейцы и неиндийцы может действительно встретиться. » ^[27]

«Braves» и «Chiefs»: индийские талисманы

Талисманы коренных американцев имеют мало общего с коренными американцами.Они не, нет, не может представлять мужчин и женщин из числа коренного населения. Подобно блэкфейсу, такие изобретения и воображения, предназначенные для представления расового другого, говорят нам гораздо больше о евроамериканцах … Они отражать и усиливать фундаментальные особенности расовых и гендерных привилегий в общество поселенцев, особенно чувство права брать и переделывать без согласия и сделать это без бремени истории, проблем знания или риск штрафа.^[28]

Популярная версия игры на индийском языке возникла в начале двадцатого века. века в организованном спорте, с такими названиями команд, как Braves, Chiefs, Indians, Savages, Краснокожие и Воины. Эти прозвища, пробуждающие мужские идеалы храбрости и агрессии, получили широкое распространение в различных учреждениях, включая школы K-12, колледжи и университеты, любительские и профессиональные спортивные лиги и франшизы.

Команды с «индийскими» названиями имеют разные практики, в том числе усыновление краснолицых талисманов в костюмах равнинных индейцев, эрзац-индийские танцы и ритуалы в перерыве — раскраска для лица и головные уборы с перьями, а также военное крикливое поведение, вентиляторы для измельчения томагавков. Члены музыкальной группы, группы подготовки и чирлидеры (в том числе «индийский принцессы »,« Redskinettes »и т.п.) вносят свой вклад в общую тему.Такие представления стали привычной частью повседневной Америки. «Эти изображения такие могущественным, — заявила активистка Шарлин Тетерс, — что многие люди не по рождению не воспринимайте нас как современных людей с ценной историей, живой культурой, языком или будущим ». ^[29] Чтобы бросить вызов таким изображениям, нужно увидеть их такими, какие они есть (и не являются). Автор Дэйв Зирин, например, отмечает: «Я начал больше изучать [Redskins] после молодая девушка индейского происхождения увидела логотип на медиа-папке в моей сумке и со страхом спросил меня, почему «этому человеку отрубили голову».’»Он заключил:«… однажды вы видите это, вы не можете его не увидеть ». ^[30]

Логотипы команд, изобилующие «отрубленными» головами индейцев, красуются на полях и арены, программы и памятные вещи, а также на различных площадках. Аудитории, фанаты или не подвергаются бомбардировке радио, телевидения, газет и электронных СМИ. Команды, особенно франчайзинговые компании стоимостью в миллиарды долларов, продают удивительный ассортимент. коммерческой продукции, такой как вымпелы, кепки, кружки, тарелки, записные книжки, фигурки талисманов, качающиеся головы, и даже туалетная бумага.Начиная с детской одежды и других товаров, маркетинг нацелен на все возрастные группы, чтобы лучше заботиться о поклонниках и поддерживать поток доходов в сундуки команды.

Унизительный «индийский» язык тоже усиливает образность, например:

Слава Краснокожим.

Слава Победе!

Выдерживает тропу войны.

Битва за старый округ Колумбия

Скальп «ммм, болото» ммм, мы будем

Возьми большой балл. ^[31]

Хотя некоторые команды отрицали или дезинфицировали расистские версии боевых песен и другие представления, исторические записи раскрывают правду.Благодаря усилиям противники индийских талисманов, ряд учреждений, особенно К-12 и на уровне колледжа изменился ряд практик, в том числе названия команд. Профессиональный такие команды, как Redskins и Cleveland Indians, были самыми стойкими изменить.

«Я для индийцев»: World of Children

Но меня обижает и часто возмущает то, как мои дети переживают свое индийское происхождение в мейнстримная Америка.^[32]

Жизнь детей пропитана стереотипами американских индейцев: «Я за Индейцы »в алфавитных сборниках, песни и танцы« Десять маленьких индейцев », пластические« Индийские деревни » кофейные «там-тамы», картонные тотемные столбы, «индийские» куклы Барби, костюмы Покахонтас, и больше. Как засвидетельствовал педагог Джим Э. Уорн: «Сегодняшнее среднее образование в США про индейцев сводится к вырезанию перьев из плотной бумаги, раскраске вигвамы и томагавки, а также шляпы пилигримов на День Благодарения.”^[33]

В соответствии с такой инструкцией, «I для индийцев» слишком часто встречается в алфавите. блоки, карты и книги. Рядом с объектами (A для яблока, B для мяча) это также сопровождается танцами, криками, войной, нарисованной «индейцами» и другими стереотипными образы. Известно, что помимо объективизации коренных народов, «Я для индейцев» проявляет «Анахроничное размещение прошедшего времени« индейцев »с современными предметами или обстановкой.^[ ^34] Такие анахронизмы способствуют возникновению неправильных представлений о коренных американцах в прошлом или настоящем.

Коренные жители также рассматриваются как объекты при подсчете песен, книг и игрушек. «Десять маленьких индейцев» — самый известный пример, появляющийся в детских садах. учебные программы, игрушки, записи, игры, видео на YouTube и театральные постановки. Написано в 1868 году как «Десять маленьких индейцев» автора песен Септимуса Виннера, эта хитовая «комическая песня» и хор »показывает, что« инджуны »умирают разными способами« , пока их не было. ^[ ^35] Взрослые продолжают учить песню, по-видимому, не обращая внимания на ее жестокую расистскую историю, отсчет индейцев до уничтожения.

Клинические психологи сообщают, что в результате возникают постоянные встречи с ложными образами. у коренных детей усваиваются стереотипы, мешающие их развитию. позитивные представления о себе и расовая идентичность.Точно так же исследователи изучили развитие расового сознания, взглядов и чувств у маленьких детей. «Первый шесть лет жизни важны для развития всех социальных установок », — психолог Гордон Олпорт написал. «Фанатичная личность к возрасту вполне может развиваться. из шести… » ^[36] По мнению писательницы Мэри Глойн Пейн Байлер, «стереотипы далеко не безобидны, из самых распространенных проявлений предрассудков и одного из самых стойких.”^[37]

Каким бы ни был источник, неточные изображения и информация о коренных народах особенно вредны в детском возрасте. В исследовании Children NOW, организация по защите прав детей, изучающая восприятие детьми расы и класса в СМИ, местные молодые люди сказали, что они считают себя «бедными», «пьяными», «живыми» по резервациям »и« невидимая гонка.»^[38] В исследовании« Дети СЕЙЧАС »делается вывод, что« молодежь коренных американцев обеспокоена изображения их расы в СМИ ». ^[39] То же самое и бесчисленное количество историков и других преподавателей, которые возражают против жестокого обращения с Коренные народы и культуры. Ученый Майкл Доррис прямо говорит об этом: «Чтобы лишить наших детям (которые вырастают и становятся не менее обездоленными взрослыми) доступ к богатству и изощренность традиционных индейских обществ неоправданна.. . это сокровищница опыта и интеллекта, усовершенствованная на десятках тысяч лет проживания на этом континенте, можно затмить тупой расистской чепухой ». ^[40]

Список литературы

¹ К. Ричард Кинг, краснокожих: оскорбление и клеймо (Линкольн: Университет Небраски, 2016), 100.

² Сесиль Р. Гантом, «Американцы: главная новая выставка спрашивает, почему изображения американцев Индейцы пронизывают американскую жизнь? » Национальный музей американских индейцев журнал, т. 18, нет. 3 (осень 2017): 20-27.

³ Кевин Говер, «Пять мифов об американских индейцах», The Washington Post , 22 ноября 2017 г.https://www.washingtonpost.com/outlook/five-myths/five-myths-about-american-indians/2017/11/21/41081cb6-ce4f-11e7-a1a3-0d1e45a6de3d_story.html?utm_term=.c73ca14f9617 (доступ 13 января 2018 г.).

⁴ Говер, «Пять мифов об американских индейцах».

⁵ Говер, «Пять мифов об американских индейцах».

⁶ Национальный конгресс американских индейцев, «Племенные нации и Соединенные Штаты: Введение», 15 января 2015 года.http://www.ncai.org/about-tribes (по состоянию на 13 января 2018 г.).

⁷ Элиас Джонсон, вождь уроженца Тускароры. Легенды, традиции и законы ирокезов, или шести народов, и история Индейцы Тускарора . Локпорт, Нью-Йорк: Union Publishing Co., 1881. [доступны репринты]

⁸ Андре Б.Розей, «Насилие в отношении женщин и мужчин американских индейцев и коренных жителей Аляски», Министерство юстиции США, Управление программ правосудия, Национальный институт юстиции, Май 2016 г. https://www.ncjrs.gov/pdffiles1/nij/249736.pdf (по состоянию на 15 января 2018 г.).

⁹ Мелани Петерсон-Хики, «Американские индейцы, психическое здоровье и влияние истории». Сообщение в блоге Американской психиатрической ассоциации, 6 ноября 2015 г.https://www.psychiatry.org/news-room/apa-blogs/apa-blog/2015/11/american-indians-mental-health-and-the-influence-of-history (по состоянию на 15 января 2018 г.) .

¹⁰ Эмма ЛаРок, «Вот наши голоса — кто услышит?» Предисловие к Написание круга: коренные женщины Западной Канады , составлено и отредактировано Жанной Перро и Сильвией Вэнс (Норман: Университет г. Oklahoma Press, 1993), xv.

¹¹ Элизабет Си, В поисках затерянного города: по следам коренных языков Америки (Гилфорд, Коннектикут: The Lyons Press, 2003), ix.

¹² J.D.C. Аткинс, «Английский язык в школах индейцев», в Американизация американских индейцев: сочинения «Друзей индейцев» 1880-1900 гг. , изд. Фрэнсис Пол Пруча (Линкольн: Университет Небраски, 1978): 197-206.

¹³ Сюзан Шоун Харджо, «Следи за своим языком!» Indian Country Today , 4 июля 2001 г. https://indiancountrymedianetwork.com/news/watch-your-language/ (по состоянию на 26 октября 2017 г.).

¹⁴ Мэри Глойн Байлер, «Еще один взгляд», в книге Глазами индейцев: опыт коренных народов в книгах для детей , ред.Беверли Слапин и Дорис Сил (Филадельфия, Пенсильвания: издательство New Society Publishers, 1992): 81-87.

¹⁵ Джеффри Стил, «Уменьшено до изображений: американские индейцы в рекламе девятнадцатого века», in «Одевание в перья: конструирование индейцев в американской народной культуре» , изд. С. Элизабет Берд (Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1996): 45-64.

¹⁶ Ральф Сешнс, Искусство кораблестроителей: фигурные головы и индейцы из сигарных магазинов в Америке девятнадцатого века (Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2005), 86.

¹⁷ Сессий, Искусство кораблестроителей , 86.

¹⁸ «Индийская сигарная лавка», в Энциклопедия североамериканских индейцев , изд. Фредерик Хокси (Бостон: Houghton Mifflin, 1986), 123.

¹⁹ Brooks McNamara, Step Right Up: An Illustrated History of the American Medicine Show (Garden City, NY: Doubleday & Co., 1976), 13, 16.

²⁰ Дебора Докстатор, Пух и перья: выставка символов индейства: справочник ресурсов (Брантфорд, Онтарио: Культурный центр Вудленда, пересмотренное издание, 1992 г.), 46.

²¹ Дэниел Фрэнсис, Воображаемый индеец: образ индейца в канадской культуре (Ванкувер, Б.С .: Arsenal Pulp Press, 1993), 175.

²² Виктория Э. Санчес, «Покупка расизма: значки продуктов американских индейцев в американском Marketplace », в книге« американских индейцев и средства массовой информации », ред. Мета Г. Карстарфен и Джон П. Санчес (Norman: University of Oklahoma Press, 2012): 153-168.

²³ Дванна Л.Робертсон, «Игра в« индейцев »и расизм для цветных слепых», Indian Country Today, , 20 сентября 2013 г. https://indiancountrymedianetwork.com/news/opinions/playing-indian-and-color-blind-racism/ ( по состоянию на 30 октября 2017 г.).

²⁴ Мэди Ли Честейн, Давай поиграем в индейца, (Нью-Йорк: Wonder Books, 1950).

²⁵ Рут Хопкинс, «Моя родная идентичность — не твоя игрушка.Остановитесь с талисманами и «Pocahotties» », The Guardian , 19 июня 2015 г. https://www.theguardian.com/commentisfree/2015/jun/19/my-native-identity-isnt-your-plaything-mascots-pocahotties (дата обращения: 2 октября 2017 г.).

²⁶ Райна Грин, «Племя под названием Wannabee: игра индейцев в Америке и Европе». Фольклор , т. 99, нет. 1 (1988): 30-55.

²⁷ Филип Дж.Делория, Играет в Indian (Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press, 1998), 189–190.

²⁸ К. Ричард Кинг, краснокожих: оскорбление и клеймо , 31-32.

²⁹ Шарлин Тетерс, в «Украденные идентичности: влияние расистских стереотипов на коренное население». Люди », Слушание в Комитете по делам индейцев, Сенат США, 112 ^th Congress, 5 мая 2011 г.https://www.gpo.gov/fdsys/pkg/CHRG-112shrg66994/pdf/CHRG-112shrg66994.pdf (по состоянию на 29 октября 2017 г.).

³⁰ Дэйв Зирин, «Вы не можете не увидеть этого: Вашингтонское футбольное имя и тихие акты сопротивления», The Nation , 5 сентября 2014 г. https://www.thenation.com/article/you-cant-unsee-it-redskins-and-quiet-acts-resistance/ (по состоянию на 6 октября 2017 г.).

³¹ Конни Гриффит, Моя жизнь с краснокожими (Нью-Йорк: А.С. Барнс и Ко., 1947), 39.

³² Нэнси Мари Митло, «Наша индийская принцесса»: разрушая стереотип (Санта-Фе, Нью-Мексико: Школа перспективных исследований, 2009), viii.

³³ Джим Уорн, в статье «Украденные идентичности: влияние расистских стереотипов на коренное население». Люди.» https://www.gpo.gov/fdsys/pkg/CHRG-112shrg66994/pdf/CHRG-112shrg66994.pdf (по состоянию на 29 октября 2017 г.).

³⁴ Роберт Б. Мур и Арлин Хиршфельдер, «Перья, томагавки и типи: исследование Стереотипные «индийские» образы в детских книжках с картинками », в Стереотипы американских индейцев в мире детей: читатель и библиография, , 2 ^nd ed., Eds. Арлин Хиршфельдер, Полетт Фэрбенкс Молин и Ивонн Оаким (Ланхэм, MD: The Scarecrow Press, 1999): 55-80.

³⁵ Джулианна Дженнингс, «История десяти маленьких индейцев», Indian Country Today , 11 октября 2012 г. https://indiancountrymedianetwork.com/culture/social-issues/the-history-of-ten -little-indians / (по состоянию на 15 января 2018 г.).

³⁶ Gordon Allport, The Nature of Prejudice (Ридинг, Массачусетс: Addison-Wesley Publishing Co., 1954), 297. [Перепечатка: Нью-Йорк: Основные книги, 1979]

³⁷ Мэри Глойн Пейн, «Редакция: Мэри Глойн Пейн», по делам индейцев , нет. 62 (декабрь 1965 г.), 5.

³⁸ Дети СЕЙЧАС. Другой мир: Восприятие детьми коренных американцев расы и сословия в СМИ .(Окленд, Калифорния: Children NOW, 1999), https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED436234.pdf (по состоянию на 15 января 2018 г.).

³⁹ Дети СЕЙЧАС.

⁴⁰ Майкл А. Доррис, «Предисловие к первому изданию», в Стереотипы американских индейцев в мире детей: читатель и библиография , 2 ^nd ed., Vii-viii.

Жизнь горцев в рассказе кавказского пленника.«Образ кавказской пленницы в русской литературе

Повесть «Кавказский пленник» Лев НиколаВий Толстой написал под впечатлениями своей жизни на Кавказе во время войны между горцами и русскими солдатами. Первые упоминания об этой войне мы можем увидеть в «Дневниках Толстого».

Общий анализ рассказа

Небольшой рассказ был создан в 70-х годах XIX века, и многих критиков удивил простой и доступный даже для детей, он был написан.Помимо реалистичного описания жизни Гидрестов и прекрасной дикой природы Кавказа, Толстой обращает внимание на другую тему рассказа, более моральную и психологическую.

Эта тема — противостояние, которое раскрывается на примере двух личностей, двух главных героев Кавказской Пленницы — Жилины и Костлина. Сюжетная история развивается быстро, а описание всех событий красочное и запоминающееся.

Сравнительная характеристика героев: крутин и горка

л.Н. Толстой умело использует контраст, чтобы донести до читателя тему своего рассказа. За внешним контрастом энергичного холма и тяжелого крутина скрываются противоречия их внутренних миров.

Жиллин производит впечатление живого и радостного человека, а Костылин недружелюбно смотрит на окружающий мир, отличается жестокостью и злобой. Более того, нельзя сказать, что разница между этими героями определенно заключается в обстоятельствах обоих российских офицеров, оба участвующих в войне России против Кавказа.

Но между ними бездна их внутренних принципов, их взглядов на мир, их жизненных ценностей совершенно противоположны. Горка — преданный и честный человек, который помогает Костилину даже после того, как тот предал его по трусости и глупости.

Ведь Чжилли и подумать не мог, что можно было сделать иначе, и когда он кидается к другу за ружьем, чтобы защититься от горцев, то был уверен, что тот ему поможет. И даже когда они схвачены, он все равно берет с собой трусливого солдата во время побега.

Его душ широкий и открытый, холм с искренностью и внутренней честностью смотрит на мир и других людей. Он носит на себе воина Костлина, когда ему надоело долгое спасение из плена татар. И оба героя снова падают туда, откуда с трудом выбрались, только теперь их сажают в огромную яму.

Герой пассив и герой действующий

И тут Толстому описывается кульминация рассказа о девушке Дине, с которой хороший солдат успел подружиться во время плена, с помощью палки помогает спастись Жилиной.А слабый коричневый крутин боится бежать и думает, что будет лучше, если за него заплатит кто-нибудь из родственников.

Жилин умеет убегать самостоятельно, не хочет беспокоить мать, просит денег, думает о ее здоровье. Жилин не может быть таким опасным трусом, как Костылин, его природа — отвага, отвага и отвага.

А отсюда следует, что ценности жизни у него совсем другие, они духовные и чистые. Костлин То же олицетворение пассивности и бездействия, единственное, что живет в этом страхе, это только за себя и гнев по отношению к другим людям.

Находясь в середине XIX века на Кавказе, Лев Николаевич Толстой стал участником опасного события, которое вдохновило его на написание «Кавказского пленника». Сопровождая движение к крепости Грозный, они попали на запад к чеченцам. Жизнь великого писателя спасло то, что горцы не хотели убивать его товарища, поэтому не стреляли. Толстой и его напарник сумели поддержать крепость, где были прикрыты казаки.

Ключевая идея произведения — противопоставить оптимистичный и сильный человеческий дух другому — медлительному, неверно интерпретируемому, ворчливому и грязному. Первый персонаж сохраняет мужество, честь, отвагу и добивается освобождения из плена. Главное обещание: не стоит опускать руки и опускать руки, безвыходные ситуации бывают только у тех, кто не хочет действовать.

Анализ работы

Сюжетная линия

История повествования разворачивается параллельно с Кавказской войной и рассказывается офицером Жилиным, который в начале работы по письменному запросу матери уезжает с новостью в гости к нему.По дороге он встречает другого офицера — Костлина — и продолжает путь с ним. Встретив подковы, путешественник Жилина убегает, а главного героя схватили и продали богатый Абдул Марат из горного села. Беглый офицер ловит позже, и заключенные держатся вместе в сарае.

Горы добиваются выкупа за русских офицеров и заставляют их писать домашние письма, но Жилин пишет фальшивый адрес, чтобы мать ни за что не узнала столько денег.Днем заключенные разрешают гулять по аулу на площадках, а главный герой делает для местных детей кукол, благодаря которым покоряет локация 13-летней Дины, дочери Абдула Мараты. Параллельно он планирует побег и заготавливает пыль из сарая.

Узнав, что жители села обеспокоены гибелью одной из гор в бою, офицеры решают бежать. Они проходят подкоп и идут к русским позициям, но альпинисты быстро обнаруживают и возвращают беглецов, закидывая в яму.Теперь пленники вынуждены сидеть в подушках вокруг доводчика, однако Дина время от времени приносит с собой баранину и пеллеты. Костылин окончательно опускается духом, начинает болеть.

В одну из ночей главный герой выбирается из ямы с принесенной дин-длинной палкой и прямо на площадках бежит через лес к русским. Костылин остается в плену до конца гор, не получив за него выкупа.

главных героя

Толстой увлек главного героя честным и авторитетным человеком, который имеет отношение к своим подчиненным, родственникам и даже тем, кто его пленил.Несмотря на пухлость и инициативность, она осенняя, расчетливая и хладнокровная, обладает пытливым умом (ориентируется по звездам, учит языку языку). Он обладает чувством собственного достоинства и требует от татар уважительного отношения к заключенным. Мастер на все руки, он ремонтирует пистолеты, часы и даже куклы мастерита.

Несмотря на подлость Костлиной, из-за которой Иван попал в плен, он не держит зла и не обвиняет соседа по заточению, планирует сбежать вместе и не бросает этого после первой почти удачной попытки.Зилин — герой, благородный по отношению к врагам и союзникам, сохраняющий человеческое лицо и честь даже в самых сложных и непреодолимых обстоятельствах.

Костылин — богатый, грузный и неуклюжий офицер, которого Толстой изображает слабым физически и морально. Из-за своей трусости и подлости герои попадают в плен и падают с первой попытки к бегству. Он ловко и беспрекословно принимает судьбу заключенного, соглашается на любые условия содержания и даже не верит словам Жилина о возможности побега.Он весь день жалуется на свое положение, сидит, бездействует, а тем более «рискует» из собственной жалости. В итоге Костлина настигает болезнь, а на момент второй попытки Жилиной она отказывается, говоря, что у него нет сил даже развернуться. Еле живой, из плена вывезен через месяц после выкупа от родственников.

Костылин в рассказе Льва Николаевича Толстого — отражение трусости, подлости и слабости воли. Это человек, который не умеет проявлять уважение к себе под гнетом обстоятельств и, тем более, окружающих.Он боится только за себя, не думая о риске и смелых действиях, из-за чего становится обузой для активного и энергичного зилина, длительного совместного заточения.

Общий анализ

Один из самых известных языков Льва Николаевича Толстого «Кавказская пленница» основан на сравнении двух крайне противоположных персонажей. Автор делает их антагонистами не только по персонажам, но даже по внешнему виду:

Горка невысокая, но мощная и ловкая, а крутин толстый, неповоротливый, грузный.
Костилин богат, а Зилин хоть и живет в достатке, но не может (и не хочет) платить за спад.
На перевязи Жилины и смирении его напарницы по беседе с самим главным героем, самим Абдул Маратом. Первый оптимист с самого начала рассчитывает на побег, а второй говорит, что побег безрассуден, потому что местность неизвестна.
Костылин сутками спит и ждет ответного письма, а он занимается рукоделием, занимается ремонтом.
Костылин бросает зилину при их первой встрече и убегает в крепость, однако при первой попытке спастись товарищ с ранеными ногами сам на себя.

Толстой говорит в своем рассказе с носителем справедливости, рассказывая притчу о том, как судьба награждает инициативного и храброго человека на спасение.

В названии произведения заложена важная идея. Костылин — кавказский пленник в прямом смысле слова даже после выкупа, потому что я ничего не сделал, чтобы заслужить свободу.Однако иронизирует он толстый корпус — проявил волю и сбежал из заключения, но не покидает регион, потому что считает свою службу судьбой и долгом. Кавказ увлечет не только русских офицеров, вынужденных сражаться за Родину, но и лошадей, которые также не имеют морального права отдавать эту землю. В известном смысле кавказские пленники здесь все актеры, даже щедрая Дина, которой суждено жить в родном обществе.

гор в рассказе кавказского пленника и получил лучший ответ

Ответ от брака [Гуру]
В кавказском плену именно чеченцы.
пленных вывезли на выкуп. Это традиция. Они по-прежнему крадут людей, чтобы выкупить их.
У них народные забавы.

Ответ от Крокус [гуру]
Кавказский пленник.
В 1896 году началась Первая мировая война. Кутузов напал на Египет, где в это время правил феодал Сократ. Война не была наклонной, нелегальной: пушек не хватало, пороха — нет. У Кутузова было 10 лошадей и два осла, и он сражался на них. А на Кавказе в то время жил Абрекс.У них через пояс был большой пояс, а на груди — патроны. Они были чертовски злыми и тоже хотели драться. И вот они вползли на мельницу к Кутузову и стреляли в первого солдата. Им оказался Печерен, который работал поваром. Его запихнули в сумку и потащили на берег Терека. Что он там здорово играл и Мовекариус, но я ничего не мог, затащил и кинул в яму, в которой уже сидел Мкирий, как черная молния. Через день оказались еще двое бедняков — Жилина и Костлин, которые шли по дороге и никого не трогали.Но у них был даунтаун, у него были абреки. Им дали по кусочку чечевицы и вообще одну ложку. Но Мкирий был все сильнее и он выбрал все за одну минуту, другая ничего не оставила. Лермонтов влюбился в него и написал стихотворение «МТСИ». В другой день их всех притащили. А когда на них уже накинули веревки, в это время во двор ворвался тигр и палач сломался. Остальные все слились кто где, а Робин Гуд освободил пленников и дал им мешок картошки и 2 копейки на водку.Хорошо оделась в женское платье и пошла по базару, куда глаза глядят. Все собаки ухаживали за ним и появлялись на нем, но он искал ее домой, потому что долго не ел картошку с колбасой, а в Кутузке не давали — он не заслужил. Он разбил реку Амазонку и пришел к тете Пелагаи, своей двоюродной сестре по материальной линии. Там он одевал украинские шаровары и его никто не узнал, а кому он нужен? В это время Кутузов указал на Суворова тому, кто со своим войском через Альпы атаковал Абрекса.Так и сделали, завалили, все штаны завалили, а всем чеченцам и грузинам наливали по шее. Кутузов был великим полководцем. Однажды он снова пополз через Альпы, и ему в глаз попал камень. Так он стал одноглазым. Но все же я увидел лучшее и первым увидел, как Наполеон ползет через границу. Он хотел попробовать в Москве объесться картинами из Лувра и привезти их к себе домой. Но Кутузов сел на коня и громил армию Наполеона. Они встретились на озере Мыши и началась битва.Наполеонцы были одеты в железные штаны, и лед тронулся, и все бы остановились. А Кутузов приехал в Москву и сбил ее, чтобы она не достала пришедших с тыла римских легионеров на деревянном коне. За это Кутузов награжден орденами Славы и Дали Сочееток, также поставил памятник прямо с конем на главной площади. Кутузов и Наполеон полюбили одну принцессу, ее звали Пенелопа. Они по очереди по городам показывали достопримечательности, но она выбрала Суворова и уехала в Америку жить в Америку, где он умер в 1936 году, так и не родив ребенка.А потом снова построили Москву, и вот она снова ждет своего кузуза, но не может дождаться, потому что дураков больше нет. И нет и нет суда!

Ответ от руслан Аровстав [новичок]
События этого рассказа Л. Н. Толстого происходят на Кавказе во время кровопролитной завоевательной войны при Николае I, который послал русские войска для завоевания кавказских земель. История проста и понятна. Русский офицер Жилин, служивший на Кавказе, где в это время шла война, уезжает в отпуск и по дороге берет в плен татар.Вместе с ним в плену попал и костылинский офицер, человек нездоровый и трусливый. Жилль выбегает из плена, но безуспешно. Вторичный побег удается. Преследуемый татарами холм сохраняется и возвращается в воинскую часть. В содержании рассказа складываются впечатления и переживания героя. Это делает рассказ эмоциональным, захватывающим. Быт татар, природа Кавказа раскрывается автором реалистично, через восприятие зилина. Татары в Презентации Жилины делятся на добрых, душевных и тех, кто обижается на русских и ведет их к убийству родственников и разорению Аулеса (Старика татарина).Обычаи, быт, нравы изображены так, как он воспринимает своего героя.
Толстой аккуратно выписал характеры обоих героев, произнесенных, как они по-разному ведут себя в одних и тех же обстоятельствах. Жилин — скромный русский офицер, «хоть и не вырос, а вычеркни». Он мужественный, смелый, прямой и гуманный. В его руках все спорит, часы умеет чинить, а игрушки из глины лепит для Дина. Гилину противопоставлен контрастный персонаж — товарищ офицер Костылин. Это грузный, толстый, нерешительный и нездоровый мужчина.В трудную минуту, когда на дороге татар набросился на офицеров, Костылин бросает товарища и прыгает к крепости. Встретившись с Костилиным в плену, Зилин не оставляет товарища, а во время бегства из плена даже носит его на спине, когда Костилина заболела. Жиллин проявляет волю, отвагу, находчивость. Костылин эгоистичен и крайне пассивен.
Замечательный образ татарки Дины. Она обаятельна, добра, по-детски наивна. К жилищу она испытывает чувство сострадания и любви.Дина крадет бежит к яме, где сидит, носит молоко, торт и наконец довольствуется побегом. Жилин — яркий представитель русского народа, которому свойственны стойкость, широта души, миролюбие.
Писатель явно симпатизирует главному герою. Да и фамилия подходит: жилая, пищеварительная — так говорят о строгом мужчине. Все свое творчество Толстой призывает читателя с уважением относиться к обычаям и традициям людей всех национальностей.Писатель утверждает, что нет «хороших» и «плохих» национальностей, а есть хорошие и плохие люди, и при этом неважно, какого цвета у них глаза, волосы и кожа … Завершается трогательная встреча с казаками и солдатами. Сказка отличается особенностями историко-приключенческого жанра. На него одинаково активно воздействуют чувства и сознание читателя-ребенка. Ведь в произведении изображены военные события. Нарисован образ отважного героя, среди персонажей есть девушка-героиня.История волнует детей острым сюжетом, энергично развивающими событиями. Им доступен образный язык, живое общение. «Кавказская пленница» — высокохудожественный, истинно русский рассказ.

Входит в его знаменитое пособие для детей «Азбука» (1872 г.).

В дальнейшем в жизни писателя произведение получило широкую популярность. Просто и доступно детям Толстой рассказывает о простом русском офицере, попавшем в плен к кавказским горцам.

2. История создания . Источником для рассказа могли быть воспоминания самого Льва Николаевича, который в 1850-х гг. Служил на Кавказе. Он привел реальный случай из жизни, когда сам чуть не упал. При этом один из его товарищей не смог уйти от погони и был подрезан горами.

Также при создании рассказа Толстой использовал «воспоминания кавказского офицера» Ф. Ф. Торнау. В них автор описал свой плен и жизнь в неволе, неудачный первый побег, дружбу с кавказской девушкой и ее помощь, а также освобождение из плена.

3. Значение имени . «Кавказская пленница» — главный герой произведения. Название также отправляет читателям известное стихотворение А.С. Пушкина.

4. Жанр . Рассказ для детей. Иногда произведение называют рассказом.

5. Тема . При написании рассказа Толстой руководствовался воспитательными целями. Он стремился познакомить детей с суровыми реалиями войны на Кавказе. При этом писателю было важно проявить человеческую доброту и отзывчивость.Поэтому центральные темы произведения — осуждение войны и человечности.

Толстой был глубоко чужд патриотизм. История не имеет прямого указания на правых и виноватых. Даже непримиримая позиция старика Муслима, требующего смерти пленных, вполне объяснима: все его сыновья были убиты русскими. Хозяин Жилины и Костилина вообще настроен довольно дружелюбно. Он требует выкупа только для заключенных.

Пройдя своеобразную баржу с жильем на выкупную сумму, Абдул Мурат признает сопротивление и отвагу русского офицера и соглашается на 500 рублей.Человеческая доброта и отзывчивость ярче проявляется в образе Дина. Кавказская девушка привязана к жилью. Она не понимает жестокости своих подразделений. С огромным риском для своей жизни Дин в конце концов помогает пленнику бежать.

6. Проблемы . Основная проблема рассказа — многолетняя вражда и ненависть между горцами и русскими. Толстой избегает описания взаимной жестокости. Детям достаточно знать о горе старого мусульманина и положении заключенных после неудачного побега.Взаимная неприязнь двух народов усиливается огромной разницей между мусульманской и православной культурами. Даже добрая власть с некоторым издевательством относится к «вонючим татарам» и их погребальному обряду.

Жилин испытывает огромную любовь к своей Родине. На протяжении всего плена он постоянно думает о побеге. Уважение Абдул Мурата не может заменить ему его дом и старую мать. Еще одна важная проблема — поведение человека в неволе. Костылин — человек немного приподнятый.Он сразу согласился на условия горцев (5 тысяч рублей) и стал ждать выкупа.

У Жилина твердый и решительный характер. Он всегда проявляет инициативу. Благодаря его умелым рукам холм пользуется уважением горцев и, самое главное, «привязывается» к Дину. Зилин тащит на себе крутин в прямом и переносном смысле. Не его вина в том, что Товарищ остается в плену в ожидании искупления.

7. Герои .Жиллин, Костылин, Дина, Абдул Мурат

8. Сцена и композиция . Чжил попадает в плен к альпинистам. Там он встречает своего товарища костыль. Горцы требуют выкупа пленных. В противном случае их ждет смерть. Жиллин готовится к побегу и встречает дочь хозяина — пленники Дины убегают, но их снова ловят и сгоняют в яму.

Дина узнает о готовящейся казни и помогает Жилиной снова бежать. Остается Костылин, полностью истощенный в плену.Жилин чудом избегает смерти и попадает к русским солдатам. История рассказа предельно проста и понятна. В отличие от стихотворения Пушкина, у него счастливый конец: о помощи Дина никто не узнает, да и Костылин получает свободу.

Любовь к Кавказу и глубокий интерес к особенностям горцев нашли отражение во многих произведениях Л.Н. Толстого. При этом нет ни одной строчки, где бы искажался образ чеченцев, их менталитет. Находясь на Кавказе, Толстой изучает самый распространенный среди мусульман-мусульман кумыкский язык и записывает чеченские песни, учится джигитировать.Среди альпинистов он находит много замечательных, смелых и самоотверженных, простых и близких к природе людей.

Большое внимание Толстой уделял фольклору и этнографии народов Кавказа. Их жизнь, нравы, история, народное творчество и язык запечатлены жирно во многих деталях и с поразительной художественной точностью.

Таким образом, в повести «Кавказский пленник» Толстой прекрасно описал повседневную жизнь горцев, образы мужчин и женщин, быт, обычаи и некоторые обряды лошадей, их одежду, предметы быта, отношения и особенности.Из уст попавшего в плен к горцам офицера Жилина писатель сообщает очень интересные подробности мирной жизни Горского аула: «… Справа сакла татарская, рядом два дерева. Черная собака лежит на пороге. , коза с козлами ходит — хвосты подергиваются. … Из-под горы Татарка молодой, в рубахе разноцветной, беспорядочной, в штанах и сапогах, голова кафутана покрыта, а на голове оловянный кувшин большой с водой идет, в задней части, выходит за пределы, и рукой Татарчонки ведет тряску, в одной рубашке.«

В этом рассказе Толстой подробно описывает изображения некоторых лошадей, их одежду и характеристики: «… Татарин вчера с рыжей бородой, в Бешмете (верхняя одежда) в Шелкове, на поясе Кинжал Сильвер, в туфлях на Босу. Нога. На голове шляпа высокая, рассыпчатая, черная, спина сломанная … Еще, поменьше, чернейшая. Глаза черные, яркие, румяные. Борода небольшая, подстриженная, лицо веселое, все смеется. Еще лучше blacknate: Beszlova Blue, Galunchik (полоска, тесьма — золотого или серебряного цвета).Кинжал на поясе большой, покрыты серебряными, красными туфлями, сафайнами и серебром. А на тонких туфлях — на других толстых ботинках. Высокая шляпа, белый барашек. … Блэкнист — быстрый, живой, так все на пружинах и прогулках, подошел прямиком к корпусу, сел на корточки, сжал, кинулся ему на плечо, что-то начало трескаться, часто по-своему подмигивает, глаза подмигивают, рискует языком. «.

А вот описание другого горца: «Он был высок, на шляпу его было обернуто белое полотенце. Борода и усы подстрижены, белые, как пух; И лицо морщинистое и красное, как кирпич; крючком, как у ястреба, и глаза серые, злые и зубов нет — только два клыка.Бывает, бывало, в своей халме костыль держится, как волк оглядывается. Как видит Жилина, так заботится и отворачивается. «

Великолепный Толстой так описал образ чеченской девушки, ее внешность и одежду: «Прибежала девочка, худенькая, худенькая, тринадцати лет, лицо на черном. Видно эту дочь. Также глаза черные, яркие и светлые. Лицо красивое.Одет рубашка длинная, синяя, с широкими рукавами и без пояса.На полу, на груди и на рукавах рваная красная.На штанинах и туфлях, и на туфлях разные, на высоком каблуке, на шее мониста (колье из бус, монет или цветных камней) все от русских Fullies. Голова непокрытая, тесьма черная, а в ленте — браза, и ремни процитированы на ленте, и серебряный рубль … привнес настроение олова. Она наполнила водой, присела на корточки, так что плечи ниже колен исчезли. Она видит его глаза открытыми, глядя на жилину, пока он пьет, — как на зверя из которого ».

В своих произведениях Толстой знакомит читателя с образами чеченских женщин, показывает их характерные черты, одежду, поведение и место в рядовой семье: «Одной женой была Садо, то есть не молодая худенькая женщина, положившая подушки. Другая была совсем юная девушка в красных шарах и зеленом Бешмете, с закрывающейся на груди занавеской из серебряных монет. На конце не длинная, а толстая, жесткая черная тесьма, лежащая между плеч тонкой спины, серебряный рубль. был поднят; такие же черные смородиновые глаза, как у Отца и брата, забавно было блестеть у молодых, которые превратились в строгое лицо.Она не смотрела на гостей, но было видно, что он чувствовал их присутствие. Жена Садо несла низкий круглый стол, на котором были чай, пилигиши, оладьи в масле, сыр, чурак — тонко раскатанный хлеб — и мед. Девушку несли таз, кумб и полотенце. Садо и Хаджи Мурат все время молчали, а женщины, тихо передвигаясь в своих красных устаревших датчиках, установленных перед гостями. «

На Кавказе Толстой был потрясен красотой природы, необычностью людей, их бытом, бытом, привычками, песнями.В дневниках и письмах писателя зафиксированы его наблюдения за жизнью чеченцев и казаков. Он стремился понять нравы, обычаи и духовность местных народов, чтобы сделать собственное суждение. Толстой впервые познакомил русского читателя с внутренним содержанием жилья жильцов, подробно описав внутреннее состояние и убранство Саклея, как бы рассмотренного собственными глазами изнутри. Об этом мы читаем в рассказе «Кавказский пленник»: «Сарай хороший, стены из глины гладко намазаны.В передней стене разложены пуховики, по бокам висят коврики, на винтовках, пистолеты, шашки, все в серебре. На этой же стене печка небольшая с полом. Земляной пол чистый, как ток, а весь передний угол устраняет войлок; На войлочных коврах, и на коврах пуховыми подушками. «

Далее писатель знакомит читателя с тем, как хозяин саклей принимает гостей, чем угощает, как гости принимают пищу, как это привычное и установленное временем время, обычай приема и угощения горных гостей: «А татары сидят. на коврах в одних туфлях: черный, красный И три гостя.За спинками у всех подставлены пуховые подушки, а перед ними на круглую дощечку, в чашке коньки и масло коровье, а в кувшине татарское пивное пиво — жужжание. Руки ест, и все руки в масле. Татар подали татары, Татарка пришла в рубашке такой же, как и девушка, и в штанах; Головной платок покрыт. Он взял масло, блины, подал добро и кувшин с узким носом. Начали мыть татар руки, потом скрестили руки, сели на колени, лили во все стороны и читали молитвы.«

В годы на Кавказе Толстой много внимания уделял сбору и популяризации народного творчества казаков и горцев, изданию чеченского фольклора. Он слушал азарт и записывал казачьи и чеченские песни, смотрел праздничные историки. Все это до глубины души вдохновляло и завораживало. Фактически он стал первым собирателем чеченского фольклора.

В 1852 году Толстой записал две чеченские народные песни (со слов знакомых им чеченцев — Садо Мисирбиева и Балца Исаева).Эти записи он использовал позже в своих произведениях. В рассказе «Гаджи Мурата» Толстой ввел две чеченские песни: «Земля высохнет на могиле моей» и «Тебя, горячую пулю, мы несем с собой». «Все было тихо. Вдруг из чеченцев раздались странные звуки Песни:

«Земля высохнет на моей могиле — и ты забудешь меня, моя родная мать! Она столкнется с могильной могильной плитой, трава унесет мул, мой старый отец. Слезы высохли на глазах у сестер, улетают и горе от нее сердце.Но ты не забудешь, мой старший брат, пока не отомстишь за мою смерть. Ты не забудешь меня и моего второго брата, пока не ляжешь рядом со мной »

Содержание второй песни: «Горячий ты, пуля, а ты смерть. Но разве ты не был моим верным рабом? Земля черная, ты пьешь меня, но я не могу тебя повесить? Холодный ты, смерть, но я был твоим господином. Мое тело возьмет землю, моя душа возьмет небо ». Эти песни нравились Толстому. По Чечне до сих пор ходят. Главный герой повести «Гаджи Мурат» всегда слушал эти песни с закрытыми глазами, а когда они заканчивались длинной, предсмертной нотой, всегда говорил по-русски: «Песня, умная песня».

Интерес Толстого к Горской песне был глубоким и постоянным. Он восхищался силой чувств, заключенных в Горском фольклоре. Толстой использовал народные песни гидрестов, чтобы передать психологическое состояние героев в трагические моменты их жизни. Особенно трогательна была другая песня, содержание которой отражало реалии того военного времени. Ее слова так переводились на русский язык: «Молодцы гнали Баранту из Аула в горы, русские пришли, Аул оглушили, все мужчины погибли.Все женщины в плену. Молодцы пришли с гор: где был Аул, там пустое место. Нет матери, нет братьев, нет дома; Остается одно дерево. Молодцы сидели под деревом и плакали. Один, как и ты, остался один, и молодец: ах, дай! Да Ла Лай! «

С таким парнем, схватив песню чеченцев и в рассказе Толстого «Гаджи Мурат»: «Ай! Давай! Да Ла Лай!» «Чеченцы знали, что им не уйти, и чтобы избавиться от соблазна убежать, им прикасались ремнями, коленом к ее колену, готовили ружья и пели песню о самоубийстве.«Так органично соединились ткань рассказа писателя Народного мотива и Народной песни».

О влиянии Кавказа на его жизнь и творчество Толстой в 1859 году писал: «Это было и болезненное, и хорошее время. Никогда, ни до, ни после, я не достигал такой высокой мысли, как в это время … И все, что я нашел тогда, навсегда останется моим убеждением ».

Размышления Толстого о судьбе гор и вообще о человеке, занятом «несправедливым и плохим делом — войной», легли в основу всего кавказского цикла его творчества.Именно в кавказских произведениях развивался взгляд Толстого на жизнь, войну и мир, которым противопоставлены. Писатель осуждает войну, потому что это разрушение, смерть, разлука людей, вражда между ними, с красотой всего «Мира Божия».

Из всех испытаний военной жизни Толстой вынес приговор: «Моя цель хорошая». Он обращает внимание на то, что если раньше многие военные видели в кавказской войне романтику, возможность отличиться, то со временем, находясь в боевых походах, они увидели ее бытовую сторону, жестокость и неуместность.«Что за чушь и неразбериха, — подумал Оленин, герой рассказа о« Казаках », — этот человек убил другого и счастлив, доволен, как будто сделал лучшее. Ничто не говорит ему, что нет повод для большой радости »

В рассказе «Рибл» он описывает удивительные трагические последствия набега русских войск на аул Хыцев: «Вернувшись в свой аул, Садо обнаружил, что его чабер разрушен: крыша рушилась, а двери и столбы галереи сгорели. … его сын, красивый, блестящий, Глаза мальчика были принесены мертвыми в мечеть на утонувшей лошади.Его озадачила булавка в спине. Благословляющая женщина с распущенными волосами, в разорванной на груди рубашке, стояла над его сыном и царапала его лицо в кровь и не останавливалась. Садо с кирками и лопатой отправился с родным копать посевную могилу. У стены обрушившегося Саклея сидел старый дед, строгий жезл. Он только что вернулся от пенсионерки. Там сожгли первых двух сенхогов, сломали и сожгли и сожгли абрикосовые и вишневые деревья, а главное, все ульи сожгли пчелы.Женщины были слышны во всех домах и на площади, куда принесли еще два тела. Маленькие дети ревели вместе с мамами. Выявлен и голодный скот, которому нечего дать.

Старейшие хозяева собрались на площади и, сидя на корточках, обсуждали свою позицию. Никто не сказал о ненависти к русским. Ощущение, которое пережили все чеченцы от Мала, было сильнее ненависти. Это была не ненависть, а непризнание этих русских собак и такое отвращение, мерзость и недоумение перед нелепой жестокостью этих существ, что желание истребить их, как желание истребления крыс, ядовитых пауков и волков, было таким же естественным чувством, как и чувство самосохранения.Старики помолились и единогласно решили послать к Шамилю послов, прося его о помощи, и немедленно принялись восстанавливать встревоженных. «

Поразительно подробно в деталях описан толстый грустный, трогательный обряд похорон погибших в битве при Горец: «Мертвецов завернули в холст, без гроба, их взяли под чинары за деревню, лег на траву.Пошел мулла, собрались старики, в шапках были завязаны полотенца, они ходили, садились рядком на каблуках перед мертвыми.Спереди мулла, за спиной трое стариков в ряду Чалмов, а за ними по-прежнему татары. Сели упала и замолчала. Долго молчал. Мулла: Алла! Мертвые лежат на траве — не умрут, а они сидят как мертвые. Никто не будет смотреть ни одного. Потом прочитал молитву муллы, все встали, на руках мертвые, пострадали. Принесен в яму; Яма вырыта не простая, а подконтрольный подземный подвал. Брали мертвых под мышкой и под ароматом (стоя на коленях), наклонялись, двигали молегне, они проскользнули под землю, упираясь руками в живот.Она притащила ногу зеленую мытью, они протыкали ямку тростником, а земной уснул, уравняли, а в изголовье мертвого камня положили старый камень. Утоптали землю, снова сели перед могилой. Долго молчал. Алла! Они вздохнули и встали. Он раздал красные деньги старикам, затем встал, взял кнут, трижды ударил себя по лбу и пошел домой. Утром рыжий брат похоронил, за деревней зарезал кобылу. Ее уничтожили и вырастили в хижине.И вся деревня собралась к рыжеволосому, чтобы помянуть покойника. Три дня ел кобылу, пила. «

В 1896 году Толстой начал писать повесть «Гаджи Мурат». Ее главный герой — Хаджи Мурат — реальная историческая личность, прославившаяся мужеством Наиб Шамиля. В 1851 году он переехал к русским, затем попытался бежать в горы, чтобы спасти свою семью, оставшуюся в руках Шамиля, но был настигнут и убит.

Работа над рассказом длилась с перерывами до 1904 года.Издано в 1912 году. Источник плана указан писателем в записной книжке и дневнике 18-19 июля 1896 года: «Татарин в дороге»; «Вчера езжу по предчерноземной паре. Пока глаз открыт, ничего кроме чернозема нет ни единой зеленой травы. А на краю пыльной серой дороги куст Татарины (Реплика) три процесса : один сломанный, а белый, зараженный цветок висит; другой сломанный, обрызганный грязью, черный, стебель сломанный и грязный; Третий отросток тоже торчит вбок, черный от пыли, но еще жив в середина покраснеет.Вспоминая Хаджи Мурата. Я хочу написать. Нагружая жизнь до последнего, и один среди целого поля хоть как-то отстоял ее. «

Первый эскиз называется «Рея»; Затем появился «Газават»; Совсем скоро финал — «Хаджи Мурат». Обратимость, умение отстаивать свободу действий и жизни всегда восхищали Толстого. С особой силой это мировоззрение воплотилось в повести «Гаджи Мурат». Это произведение представляет собой целый роман времен правления императора Николая Первой и Кавказской войны, длившегося почти 50 лет.Герой повести противостоит власти в целом — и Российскому Императору, и Пятнадцатому Имаму Шамилю.

Толстой покорил энергию и мощь жизни Хаджи Мурата, умение до последнего защищать ее жизнь. В образе Хаджи Мюратта, помимо мужества, свободы, гордости и гордости, Толстой подчеркнул простоту, почти детство. В этом произведении писатель рассказывает читателю о достаточно простой одежде Хаджи Мурата, свидетельствовавшей о простоте ее обладателя и одновременно о его скромности и самоуважении, что только повысило значимость личности этого высокогорья. среди него.Хаджи Мурат знает цену и не пытается ее как-то декларировать. Вот как писал о нем Толстой: «Хаджи Мурат был одет в длинное белое Черкиск, на коричневом, с тонким серебряным галоном на воротнике, Бешмете. На ногах были черные ногти и такое же ощущение, как перчатки тугие ноги, на бритой голове — папа с Халмой ».

Совершенно иначе описывает толстую внешность имама Шамиля, который перед людьми действует так же просто и близко к нему, как и все они. Фактически, сила имама сосредоточена в его окружении, что обеспечивает величие шамиля в глазах людей.Вот как описывается приход имама Толстым в село горцев: «Шамиль ехал на арабском белом коне … Опреснение коня было самым простым, без золотых и серебряных украшений: тонко отборное, с проходом в посередине — красный пояс, уздечка, металл, чашки, стриг и красный чепрак, видны из-под седла.На Имама было накрыто коричневое суконное пальто с черным мехом, прошитым около шеи и рукавов, натянутое на тонкий и длинный стальной черный ремешок. с кинжалом.На голову надеялся высоко с плоской макушкой папы с черной кистью, теряя белую халму, от которой конец спускался к шее.Стопы ног были на ощупь зелеными, а икра покрыта черной связкой, покрытой простым шнурком. … Имам не имел ничего блестящего, золотого или серебряного, и высокая, прямая, могучая фигура этого, в одежде без украшений, в окружении мюридов с золотыми и серебряными украшениями на одежде и оружии, производила то самое впечатление величия, которого он желал и я умел производить людей. Бледный, с подрезанной рыжей бородой, его лицо с постоянно больными глазками походило на камень, совершенно неподвижно.«

Сказанное позволяет сделать вывод о том, что кавказские произведения Л.Н. Толстые — великолепный источник для правильного понимания некоторых аспектов Кавказской войны, правильного понимания кавказских горцев, их истории и особенностей культуры. Важность и объективность информации об этом народе состоит в том, что они переданы нам великим русским писателем, лично наблюдавшим описываемые ими события и характеры людей. И в настоящее время отношения между жителями Кавказа остаются сложными.Толстой видел в характере и особенностях жизни Хортина именно то, что позволяет и сейчас находить верные решения межнациональных отношений и исключать возможные конфликты.

http://rvb.ru/tolstoy/01Text/VOL_10/01TEXT/0243.htm.
Там;
Там;
Толстой Л.Н. Кавказская пленница, Глава 2 //
Толстой Л.Н. Кавказская пленница, Глава 4 // http://rvb.ru/tolstoy/01Text/VOL_10/01TEXT/0243.htm
Толстой Л.Н. «Хаджи Мурат», глава 1 // http: // az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Толстой Л.Н. «Хаджи Мурат», глава 10 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Толстой Л.Н. «Хаджи Мурат», глава 19 //

Мэдлин Миллер — Цирцея: Персонажи

Смертные

Ахилл:

Сын морской нимфы Фетиды и царя Ффийского Пелея, Ахиллес был величайшим воином своего поколения, а также самым быстрым и красивым. Подростком Ахиллу предложили выбор: долгая жизнь и безвестность или короткая жизнь и слава.Он выбрал славу и поплыл с другими греками в Трою. Однако на девятом году войны он поссорился с Агамемноном и отказался сражаться больше, вернувшись в битву только тогда, когда его возлюбленный Патрокл был убит Гектором. В ярости он убил великого троянского воина и в конце концов был убит самим братом Гектора Пэрис, которому помогал бог Аполлон.

Агамемнон:

Правитель Микен, крупнейшего королевства Греции. Он служил главнокомандующим греческой экспедицией, чтобы вернуть жену своего брата Менелая, Хелен, из Трои.Ссорливый и гордый за десять лет войны, он был убит своей женой Клитемнестрой по возвращении домой в Микены. В «Одиссее » Одиссей разговаривает со своей тенью в подземном мире.

Ариадна:

Ариадна с богом Дионисом, ок. 325–300 до н. Э.

Принцесса Крита, дочь богини Пасифаи и полубога Миноса. Когда герой Тесей пришел убить Минотавра, она помогла ему, дав ему меч и клубок веревки, которые нужно распутать позади него, чтобы он мог найти выход из Лабиринта, как только существо будет мертвым.После этого она сбежала с ним, и они планировали пожениться до того, как вмешался бог Дионис.

Дедал:

Рельеф мастера Дедала, сидящего и совершенствующего знаменитые крылья, которые он будет использовать, чтобы полететь на свободу. Рядом с ним стоит его сын Икар. Метрополитен-музей.

Мастер-ремесленник, которому приписывают несколько известных древних изобретений и произведений искусства, в том числе танцевальный кружок, которым пользовалась Ариадна, и великий Лабиринт, заключивший в тюрьму Минотавра. Находясь в плену со своим сыном Икаром на Крите, Дедал разработал план освобождения себя, построив два набора крыльев из воска и перьев.Он и Икар успешно сбежали, но Икар подлетел слишком близко к солнцу, и воск, удерживающий перья, растаял. Мальчик упал в море и утонул.

Эльпенор:

Член экипажа Одиссея. В Odyssey он умирает, упав с крыши дома Цирцеи.

Эвриклея

Старая кормилица Одиссея, а также Телемаха. В «Одиссее » она моет ноги Одиссею, когда он возвращается переодетым, и узнает его по шраму на ноге, который он заработал на охоте на кабана в юности.

Eurylochos:

Член экипажа Одиссея и двоюродный брат Одиссея. В «Одиссее » он и Одиссей часто ссорятся, и именно он убеждает других людей убить и съесть священных коров Гелиоса.

Glaucos:

Рыбак, который претерпевает трансформацию после того, как засыпает на грядке с волшебными травами. Одна из версий его истории изложена в книге Овидия « Метаморфозы ».

Гектор:

Старший сын Приама и наследный принц Трои, Гектор был известен своей силой, благородством и любовью к семье.В Илиаде Гомер показывает трогательную сцену между Гектором; его жена Андромаха; и их малолетний сын Астианакс. Гектор убит Ахиллом в отместку за убийство любовника Ахилла Патрокла.

Елена:

Легендарная самая красивая женщина в древнем мире, Елена была королевой Спарты, дочерью королевы Леды и бога Зевса в образе лебедя. Многие мужчины искали ее руки в браке, каждый давал клятву (придуманную Одиссеем) поддерживать ее союз с любым мужчиной, который преобладал.Она была отдана Менелаю, но позже сбежала с троянским принцем Парисом, положив начало Троянской войне. После войны она вернулась домой с Менелаем в Спарту, где, как рассказывает Гомер, сын Одиссея Телемах встретил ее в поисках информации о своем отце.

Геракл:

Сын Зевса и самый известный из героев золотого века. Известный своей огромной силой, Геракл был вынужден выполнить двенадцать подвигов в покаянии богине Гере, которая ненавидела его за то, что он был продуктом одного из дел Зевса.

Икар:

Сын мастера Дедала. Он и его отец сбежали с Крита на крыльях, сделанных из перьев и воска. Икар проигнорировал предупреждение отца не летать слишком близко к солнцу, и его воск растаял. Крылья разлетелись на части, и Икар упал в море.

Джейсон:

Принц Иолкос. Лишенный трона своим дядей Пелиасом, он отправился на поиски, чтобы доказать свою ценность, принеся домой Золотое руно, которое хранил царь-чародей Колхиды Ээт.С помощью своей богини-покровительницы Геры Джейсон захватил корабль, знаменитый Арго, и команду героических товарищей, названных аргонавтами. Когда он прибыл в Колхиду, царь Ээт дал ему ряд невозможных испытаний, в том числе запрягал двух огнедышащих быков. Дочь Ээтеса, ведьма Медея, полюбила Ясона и помогла ему в его делах, и они бежали вместе с руном.

Лаэрт:

Отец Одиссея и царь Итаки. Хотя он все еще жив в «Одиссее » , он удалился из дворца в свои поместья.Он вместе с Одиссеем выступает против семей женихов.

Медея:

Медея с ножом, созерцая убийство своих детей. История Уильяма Ветмора, 1868 год. Музей Метрополитен.

Дочь царя Колхиды Ээта и племянница Цирцеи. Она была ведьмой, как ее отец и тетя, и когда Джейсон пришел заявить права на Золотое Руно, она использовала свои силы, чтобы помочь ему захватить его при условии, что он женится на ней и заберет ее с собой. Эти двое сбежали, но Ээт преследовал их, и только с помощью кровавой уловки Медея смогла удержать отца в страхе.Ее история рассказана в ряде древних и современных произведений, в том числе в знаменитой трагедии Еврипида Медея .

Минос:

Сын Зевса и царь могущественного Крита. Его жена Пасифаэ была богиней и матерью Минотавра. Минос потребовал, чтобы Афины прислали дань своим детям, чтобы накормить чудовище. После смерти Миноса ему было отведено почетное место в подземном мире как судья других душ.

Одиссей:

Одиссей привязан к мачте своего корабля, слушая пение сирен.ок. 480-470.

Коварный принц Итаки, фаворит богини Афины, муж Пенелопы и отец Телемаха. Во время Троянской войны он был одним из главных советников Агамемнона и изобрел уловку троянского коня, которая выиграла войну у греков. Его путешествие домой, продолжавшееся десять лет, является предметом «Одиссеи » Гомера и включает в себя его знаменитые встречи с циклопом Полифемом, ведьмой Цирцеей, монстрами Сциллой и Харибдой и Сиренами. Гомер дает ему ряд эпических эпитетов, в том числе polytlas (человек многих уловок), polytropos (человек многих поворотов) и polytlas (долговечный).

Патрокл:

Самый любимый спутник героя Ахилла, а также во многих пересказах его возлюбленная. В Илиаде его судьбоносное решение попытаться спасти греков, облачившись в доспехи Ахилла, приводит в действие заключительный акт истории. Когда Патрокл убит Гектором, Ахиллес опустошен и жестоко мстит троянцам, что также приводит к смерти самого Ахилла. В «Одиссее » Одиссей видит Патрокла рядом с Ахиллесом, когда тот посещает подземный мир.

Пенелопа:

Двоюродная сестра Елены Спартанской, жены Одиссея, матери Телемаха, известной своим умом и верностью. Когда Одиссей не смог вернуться домой после войны, ее окружили женихи, которые захватили ее дом, пытаясь заставить ее выйти замуж за одного из них. Она, как известно, пообещала выбрать из них, когда плетение савана будет готово. Так она задерживала их в течение многих лет, каждую ночь расплетая то, что ткала днем.

Пирр:

Сын Ахилла, способствовавший разграблению Трои.Он убил Приама, царя Трои, а в некоторых пересказах также Астианакса, ребенка Гектора, чтобы помешать ему вырасти и отомстить.

Телегон:

Сын Одиссея и Цирцеи, считается мифическим основателем городов Тускулум и Пренесте в Италии.

Телемах:

Единственный ребенок Одиссея и Пенелопы, принц Итаки. В «Одиссее » Гомер показывает, как он помогает своему отцу составить план и отомстить женихам, осаждающим их дом.

Тесей:

«Тесей, убивающий Минотавра», картина Антуана-Луи Бари, 1843 год. Музей Метрополитен.

Принц Афин, посланный на Крит в рамках обещанной Афин дани четырнадцати юношей, чтобы накормить дикий аппетит Минотавра. Вместо этого Тесей убил Минотавра с помощью принцессы Ариадны.

Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика (1966) — актеры и съемочная группа — КиноПоиск

Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика (1966) — актеры и съемочная группа — КиноПоиск

Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика (1966) — актеры и съемочная группа — КиноПоиск

Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика (1966) — актеры и съемочная группа — КиноПоиск

Из главных героев «Кавказской пленницы» в живых осталась только Варлей | moika78.ru

Фильм «Кавказская пленница» (1966): актеры, где снят, фото, роли, Варлей

Наталья Варлей (1947)

Александр Демьяненко (1937 — 1999)

Георгий Вицин (1917 — 2001)

Юрий Никулин (1921 — 1997)

Евгений Моргунов (1927 — 1999)

Владимир Этуш (1922 — 2019)

Фрунзик Мкртчян (1930—1993)

Как сложились судьбы главных героев «Кавказской пленницы» / Шоубиз

Наталья Варлей, 70 лет

Александр Демьяненко

Фрунзик Мкртчян

Владимир Этуш, 95 лет

Георгий Вицин

Евгений Моргунов

Юрий Никулин

Нина Гребешкова, 87 лет

Кровь и трагедия: Кавказ в литературном воображении

Советское искусство, культура СССР

Лучшая комедия СССР Похищение по кавказски

Рецензия на фильм «Узник гор» (1997)

описание его внешности и характера

стереотипных коренных американцев — Музей Джима Кроу

Список литературы

Жизнь горцев в рассказе кавказского пленника.«Образ кавказской пленницы в русской литературе

Общий анализ рассказа

Сравнительная характеристика героев: крутин и горка

Герой пассив и герой действующий

Анализ работы

Сюжетная линия

главных героя

Общий анализ

Мэдлин Миллер — Цирцея: Персонажи

Смертные

Ахилл:

Агамемнон:

Ариадна:

Дедал:

Эльпенор:

Eurylochos:

Glaucos:

Гектор:

Елена:

Геракл:

Икар:

Джейсон:

Лаэрт:

Медея:

Минос:

Одиссей:

Патрокл:

Пенелопа:

Пирр:

Телегон:

Телемах:

Тесей:

Добавить комментарий Отменить ответ