Киевская русь 9 10 века кратко: Киевская Русь в 9-12 веках

Киевская Русь в конце 9 – первой трети 12 века. (кратко)

Государство Киевская Русь возникло в 9 веке, объединив восточнославянские и финно-угорские племена. Могущественная держава занимала огромную территорию и имела сильное войско. Время ее расцвета пришлось на 9-12 века, основные события этих лет будут кратко изложены в этой статье.

Основание Руси

Большинство историков полагают, что в начале 9 века на месте будущей Киевской Руси существовало государство русов, преимущественно состоявшее из кочевых народов и называемое Русским Каганатом. К середине века оно преобразовалось в Русское великое княжение, во времена правления князей Аскольда и Дира полностью избавившееся от хазарского влияния. Народы, проживающие на этих территориях впоследствии стали зваться славянами.

На берегах Балтийского моря жил народ, называвшийся варяги-русь и происходивший от великих европейских завоевателей-норманнов. В 862 году наши далекие предки призвали трех братьев из князей их – Рюрика, Синеуса и Трувора – править на своих землях. Рюрик стал князем одного из первых городов, основанных славянами, — Новгорода, Трувор правил в Изборске, а Синеус княжил в северных землях. От этих трех варяго-русских князей славяне начали называться русскими, а земля их – Русью, впоследствии Россиею. Синеус и Трувор быстро умерли, а Рюрик стал одним великим князем русским и основателем Русского государства. Он находился на престоле около 17 лет.

После его смерти, в 879 году во главе государства встал родственник Рюрика Олег, которого впоследствии стали звать Вещим. Он стал опекуном малолетнего сына Рюрика Игоря и управлял страной тридцать три года. За время своего правления Олег присоединил к древнерусскому государству земли древлян, радимичей и северян, а также совершил поход на юг и убил киевских князей Аскольда и Дира. После этого Олег в 882 г. сделал Киев столицей своего княжества и объединил два новых государства, именно этот год считается датой образования древнерусского государства.

В 912 году Олег умирает, правителем становится Игорь. Его княжество не отличалось какими-то выдающимися событиями, важнейшим происшествием его правления стал поход на греков в 941 г., который не принес русскому государству особых выгод. Роковым стал для Игоря его поход в ноябре 945 года за данью к древлянам, где он и погиб.

Крещение Руси и становление древнерусского государства

Гораздо более Игоря прославилась его супруга Ольга, которая первой из русских государей приняла христианство. В 980 году новым князем стал Владимир, прозванный в народе Красное Солнышко. Самой главной его заслугой знаменитое Крещение Руси, которое состоялось в 988 году, этот же год считается датой возникновения Русской православной церкви.

Время правления Владимира принесло некоторую стабильность и спокойствие древнерусскому государству, однако уже в 1015 году, после его смерти, между наследниками князя вспыхнула ожесточенная борьба за власть.

Она продолжалась около 20 лет, и прекратилась только в 1035 году, когда Ярослав Мудрый окончательно победил своих соперников и стал единственным правителем русской земли. Время его правления стало золотым временем в истории Древнерусского. В 1036 году были окончательно разбиты печенеги, завершилось объединение территорий и подписан мирный договор с Византией. Большие перемены произошли и внутри страны, заметно повысилась грамотность, был издан первый сборник законов. Все больше появлялось крупных городов и новых политических центров.

Феодализация и постепенный распад

После смерти Ярослава Мудрого начался процесс феодализации Руси, который, вместе с народными восстаниями в Суздале (1024), Киеве (1068-1071), в Ростове и Новгороде и противоречиями в княжеской семье, привел к постепенному распаду древнерусской державы. Противостоять ему попытался Владимир Мономах, стоявший во главе Русского государства в 1113-1125 годах, но его усилия привели только к кратковременному укреплению единства страны.

В начале 12 века бывшее некогда единым государство распалось на тринадцать княжеств, наиболее крупными и сплоченными из которых оказались Новгородское, Владимиро-Суздальское и Галицко-Волынская земли.

2. Русь в 10 — начале 12 веков. Создание и развитие Древнерусского государства в 9-12 веках.

В IX в. у славян было 2 крупных объединения:

1. у полян в среднем Поднепровье с центром в Киеве;

2. условен в Поволховье с центром в Ладоге.

В 862 г. в Ладогу (по летописи — в Новгород, который, однако, тогда еще только возник или вовсе не существовал) призвали варяга Рюрика для прекращения местных распрей.

Его преемник Олег в 882 г. взял Киев и стал контролировать путь «из варяг в греки» (из Балтики в Черное море). 882 г. считается датой образования Древнерусского государства. По «норманнской теории», варяги сыграли в этом решающую роль, но, видимо, они лишь ускорили его создание, обусловленное предшествующим развитием.

Во второй трети X в. сын Рюрика Игорь и его вдова Ольга укрепляют власть Киева над славянами. Правда, в 945 г. Игорь был убит восставшими древлянами, и его вдове Ольге пришлось упорядочить сбор дани. Олег и Игорь воевали с Византией, которой не раз приходилось откупаться от Руси, а сын Игоря Святослав сражался против вятичей, хазар, болгар, Византии. Но этим он оголил рубежи Руси перед кочевниками печенегами, напавшими на Киев в 968 г.

В 972 г. Святослав погиб, возвращаясь из Болгарии. Его сын Владимир укрепил границы Руси и расширил их. В 988 г. он принял христианство в форме православия, что усилило его власть и подняло престиж Руси в Европе.

Наивысшего расцвета Киевская Русь достигла при сыне Владимира Ярославе Мудром (1019-1054). При нем были разгромлены печенеги, издан первый свод законов — Русская Правда.

По смерти его правят его сыновья Изяслав, Святослав и Всеволод. В 1068 г. степные кочевники, половцы, разбили их войско, и между братьями начались распри. В 1078 г., после гибели Изяслава в междоусобице, в Киеве сел Всеволод. Когда он умер (1093), распри вновь усилились. Олег Святославич требовал вернуть ему Чернигов, отобранный у него Владимиром Мономахом, сыном Всеволода. В 1097 и 1100гг. князья собирались на съезды, ослабившие усобицы. В 1103-1111 гг. князья во главе со Святополком Киевским и Владимиром Мономахом совершили серию удачных походов против половцев. В 1113-1125 гг. в Киеве княжил Владимир Мономах. При нем и его сыне Мстиславе Великом наблюдался последний расцвет Киевской Руси, после которого началась феодальная раздробленность.

3. 3. Культура Киевской Руси

Важную роль сыграло в развитии культуры принятие христианства. Усилились культурные связи с Византией. Возникли церковные школы и монастыри. В живопись проникают греческие каноны. Начинается строительство каменных храмов. Христианство укрепляло власть князя («всякая власть — от бога»).

В X в. возводится Десятинная церковь в Киеве (не сохранилась), в XI в. — Софийский собор в Киеве и Новгороде, Спасо-Преображенский собор в Чернигове. В архитектуре XII в. сочетаются русско-византийский и романский стиль. Во Владимире возводятся Успенский и Дмитриевский соборы, в его окрестностях — храм Покрова на Нерли, в Юрьеве-Польском — Георгиевский собор, в Новгороде — церковь Спаса на Нередице, собор св. Николы на Ярославовом дворище.

Выдающимися памятниками живописи являются фрески Софийского собора в Киеве, иконы «Георгий Воин», «Спас Нерукотворный», мозаики «Дмитрий Солунский», «Святые Лаврентий и Василий».

В XI в. появляется первое крупное произведение литературы — «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона. В 1073 г. из различных цитат составлен «Изборник» Святослава Ярос-лавича. Создается житийная литература, в частности «Сказание о Борисе и Глебе», «Житие Феодосия Печерского» летописца Нестора. В начале XII в. появляется первая русская летопись — «Повесть временных лет». Владимир Мономах написал «Поучение» своим сыновьям. В Суздальской земле Даниил Заточник создает «Слово» и «Моление». Вершина древнерусской литературы — «Слово о полку Игореве» (конец XII в.). О распространении письменности свидетельствует множество текстов на берестяных грамотах Новгорода. В Новгороде найдена древнейшая русская рукопись — цера, книжечка с псалмами. Другие древнейшие рукописи — Реймсское и Остромирово евангелия.

Наряду с официальной, сохранялась и народная культура — скоморохи, народные гуляния. Влияние церкви на народ было еще слабым.

Политический строй Древней Руси кратко

Древняя Русь (9-12 век) представляла собой протогосударство (раннее), которое только начинало формироваться как политический строй. Бывшие разрозненные общины стали постепенно объединяться в единое государство, во главе которого встала династия Рюриковичей.

Учёные сходятся во мнении, что Древняя Русь представляло собой раннефеодальную монархию.

Зарождение общественно-политического строя Древней Руси

Государство (Древня Русь) образовалось в конце 10 века на территории восточных славян. Во главе становится князь из династии Рюриковичей, который обещает покровительство и защиту окрестным феодалам. Взамен на это, феодалы отдают в пользования князя части своих земель в качестве платы.

В то же время, часть земель, завоёванных в ходе войн и военных походов, отдаётся в пользование боярам, которые получают права взымать дань с этих земель. Для снятия дани нанимаются дружинники, которые могли поселиться на территории, к которой были прикреплены. Таким образом начинает формироваться феодальная иерархия.

Князь –> вотчинники –> бояре –> мелкие держатели земель.

Подобная система способствует тому, что князь из исключительно военного руководителя (4-7 век) превращается в политического деятеля. Появляются зачатки монархии. Развивается феодализм.

Социально-политический строй Древней Руси

Первый правовой документ был принят Ярославом Мудрым в 11 веке и назывался «Русская правда».

Основная задача данного документа – защитить людей от беспорядков и урегулировать общественные отношения. В «Русской правде» были прописаны различные виды преступлений и наказания за них.

Кроме того, документ делил общество на несколько социальных категорий. В частности, существовали свободные общинники и зависимые. Зависимые считались неполноправными гражданами, не имели свобод и не могли служить в армии. Они делились на смердов (простолюдинов), холопов (слуг) и временно зависимых.

Свободные общинники делились на смердов и людей. Обладали правами и служили в армии.

Особенности политического строя Древней Руси

В 10-12 веке во главе государства (которое объединяло несколько княжеств) стоял князь. Ему подчинялись совет бояр и дружинники, с помощью которых он осуществлял управление государством.

Государство представляло собой объединение городов-государств, так как жизнь вне городов была слабо развита. Города-государства управлялись княжескими посадниками.

Сельскими землями управляли бояре и вотчинники, которым эти земли принадлежали.

Дружина князя делилась на старинную и младшую. В старинную входили бояре и более старшие мужи. Дружина занималась сбором дани, осуществлением судебных процессов и управлением на местах. В младшую дружину входили молодые люди и менее знатные люди. Также у князя была личная дружина.

Законодательная, исполнительная, военная и судебная власть находились в руках князя. С развитием государства эти ветви власти стали отделяться в отдельные институты.

Также на Древней Руси существовали зачатки демократии, которые выражались в проведении народных собраний – вече.

Окончательное формирование политического строя на Руси завершилось к концу 12 века.

История России 9-10 веков — любопытные факты кратко

Государство Русь в IX — начале X века

На территории, занятой славянскими племенами, образовалось два русских государственных центра: Киев и Новгород, каждый из которых контролировал определенную часть торгового пути «из варяг в греки».

В 862 г., согласно «Повести временных лет», новгородцы, желая прекратить начавшуюся междоусобную борьбу, пригласили варяжских князей управлять Новгородом. Прибывший по просьбе новгородцев варяжский князь Рюрик стал основателем русской княжеской династии.
Датой образования древнерусского государства условно считается 882 г., когда князь Олег, захвативший после смерти Рюрика власть в Новгороде, предпринял поход на Киев. Убив правящих там Аскольда и Дира, он объединил северные и южные земли в составе единого государства.
Легенда о призвании варяжских князей послужила основанием для создания так называемой норманнской теории возникновения древнерусского государства. Согласно этой теории, русские обратились к норманнам (так тогда называ-
ли выходцев из Скандинавии) для того, чтобы те навели порядок на русской земле. В ответ на Русь пришли трое князей: Рюрик, Синеус и Трувор. После смерти братьев Рюрик объединил под своей властью всю новгородскую землю.
Основанием для подобной теории стало укоренившееся в трудах немецких историков положение об отсутствии предпосылок для образования государства у восточных славян.
Последующие исследования опровергли эту теорию, поскольку определяющим фактором в процессе образования любого государства являются объективные внутренние условия, без наличия которых никакими внешними силами его создать невозможно. С другой стороны, рассказ об иноземном происхождении власти достаточно типичен для средневековых хроник и встречается в древних историях многих европейских государств.
После объединения новгородских и киевских земель в единое раннефеодальное государство киевский князь стал называться «великим князем». Он правил при помощи совета, состоящего из других князей и дружинников. Сбор дани осуществлялся самим великим князем при помощи старшей дружины (так называемые бояре, мужи). Была у князя младшая дружина (гриди, отроки). Древнейшей формой сбора дани было «полюдье». Поздней осенью князь объезжал подвластные ему земли, собирая дань и верша суд. Четко установленной нормы сдачи дани не было. Всю зиму князь проводил, объезжая земли и собирая дань. Летом же князь со своей дружиной обычно совершал военные походы, подчиняя славянские племена и воюя с соседями.
Постепенно все большая часть княжеских дружинников становилась земельными собственниками. Они вели собственное хозяйство, эксплуатируя труд закабаляемых ими крестьян. Постепенно такие дружинники усиливались и уже могли в дальнейшем противостоять великому князю как своими собственными дружинами, так и своей экономической силой.
Социальная и классовая структура раннефеодального государства Русь была нечеткой. Класс феодалов был пестр по своему составу. Это были великий князь с его приближенными, представители старшей дружины, ближайшее окружение князя — бояре, местные князья.
К числу зависимого населения принадлежали холопы (люди, утратившие свободу в результате продажи, долгов и т.п.), челядь (те, кто потерял свободу в результате плена), закупы (крестьяне, получившие от боярина «купу» — ссуду деньгами, зерном или тягловой силой) и др. Основную массу сельского населения составляли свободные общинники-смерды. По мере захвата их земель они превращались в феодально-зависимых людей.

 

Княжение Олега

 

После захвата Киева в 882 г. Олег подчинил себе древлян, северян, радимичей, хорватов, тиверцев. Успешно воевал Олег с хазарами. В 907 г. он осадил столицу Византии Константинополь, а в 911 г. заключил с ней выгодный торговый договор.

 

Княжение Игоря

 

После смерти Олега великим князем киевским стал сын Рюрика Игорь. Он подчинил восточных славян, живших между Днестром и Дунаем, воевал с Константинополем, первым из русских князей столкнулся с печенегами. В 945 г. он был убит в земле древлян при попытке вторично собрать с них дань.

 

Княгиня Ольга, княжение Святослава

 

Вдова Игоря Ольга жестоко подавила восстание древлян. Но при этом она определила фиксированный размер дани, организовала места для сбора дани — становища и погосты. Так была установлена новая форма сбора дани — так называемый «повоз». Ольга посетила Константинополь, где приняла христианство. Она правила в период малолетства своего сына Святослава.
В 964 г. в правление Русью вступает достигший совершеннолетия Святослав. При нем до 969 г. государством в значительной мере правила сама княгиня Ольга, так как ее сын почти всю жизнь провел в походах. В 964-966 гг. Святослав освободил вятичей от власти хазар и подчинил их Киеву, разгромил Волжскую Булгарию, Хазарский каганат и взял столицу каганата город Итиль. В 967 г. он вторгся в Болгарию и
обосновался в устье Дуная, в Переяславце, а в 971 г. в союзе с болгарами и венграми начал воевать с Византией. Война была неудачной для него, и он был вынужден заключить мир с византийским императором. На обратном пути в Киев Святослав Игоревич у днепровских порогов погиб в бою с печенегами, предупрежденными византийцами о его возвращении.

 

Князь Владимир Святославович

 

После смерти Святослава между его сыновьями началась борьба за правление в Киеве. Победителем из нее вышел Владимир Святославович. Походами на вятичей, литовцев, радимичей, болгар Владимир укрепил владения Киевской Руси. Для организации обороны от печенегов он установил несколько оборонительных рубежей с системой крепостей.
Для укрепления княжеской власти Владимир предпринял попытку превратить народные языческие верования в государственную религию и для этого установил в Киеве и Новгороде культ главного славянского дружинного бога Перуна. Однако эта попытка оказалась неудачной, и он обратился к христианству. Эта религия была объявлена единственной общерусской религией. Сам Владимир принял христианство из Византии. Принятие христианства не только уравняло Киевскую Русь с соседними государствами, но и оказало огромное влияние на культуру, быт и нравы древней Руси.

 

Ярослав Мудрый

 

После смерти Владимира Святославовича между его сыновьями началась ожесточенная борьба за власть, завершившаяся победой в 1019 г. Ярослава Владимировича. При нем Русь стала одним из сильнейших государств Европы. В 1036 г. русские войска нанесли крупное поражение печенегам, после чего их набеги на Русь прекратились.
При Ярославе Владимировиче, прозванном Мудрым, начал оформляться единый для всей Руси судебный кодекс — «Русская Правда». Это был первый документ, регулирующий взаимоотношения княжеских дружинников между собой и с жителями городов, порядок разрешения различных споров и возмещения ущерба.
Важные реформы при Ярославе Мудром были проведены в церковной организации. В Киеве, Новгороде, Полоцке были построены величественные соборы святой Софии, что должно было показать церковную самостоятельность Руси. В 1051 г. киевский митрополит был избран не в Константинополе, как прежде, а в Киеве собором русских епископов. Была определена церковная десятина. Появляются первые монастыри. Канонизированы первые святые — братья князья Борис и Глеб.
Киевская Русь при Ярославе Мудром достигла своего наивысшего могущества. Поддержки, дружбы и родства с ней искали многие крупнейшие государства Европы.

 

Феодальная раздробленность на Руси

 

Однако наследники Ярослава — Изяслав, Святослав, Всеволод — не смогли сохранить единства Руси. Междоусобицы братьев привели к ослаблению Киевской Руси, чем воспользовался новый грозный враг, объявившийся на южных границах государства, — половцы. Это были кочевники, вытеснившие живших здесь ранее печенегов. В 1068 г. объединенные войска братьев Ярославичей были разбиты половцами, что привело к восстанию в Киеве.
Новое восстание в Киеве, вспыхнувшее после смерти киевского князя Святополка Изяславича в 1113 г., вынудило киевскую знать призвать на княжение Владимира Мономаха, внука Ярослава Мудрого, властного и авторитетного князя. Владимир был вдохновителем и непосредственным руководителем военных походов против половцев в 1103, 1107 и 1111 гг. Став киевским князем, он подавил восстание, но в то же время был вынужден законодательным путем несколько смягчить положение низов. Так возник устав Владимира Мономаха, который, не покушаясь на основы феодальных отношений, стремился несколько облегчить положение крестьян, попавших в долговую кабалу. Тем же духом проникнуто и «Поучение» Владимира Мономаха, где он выступал за установление мира между феодалами и крестьянами.
Княжение Владимира Мономаха было временем усиления Киевской Руси. Он сумел объединить под своей властью значительные территории древнерусского государства и прекратить княжеские междоусобицы. Однако после его смерти феодальная раздробленность на Руси вновь усилилась.
Причина этого явления заключалась в самом ходе экономического и политического развития Руси как феодального государства. Укрепление крупного землевладения — вотчин, в которых господствовало натуральное хозяйство, привело к тому, что они стали самостоятельными производственными комплексами, связанными с их ближайшим окружением. Города становились экономическими и политическими центрами вотчин. Феодалы превратились в полных хозяев на своей земле, независимых от центральной власти. Победы Владимира Мономаха над половцами, временно устранившие военную угрозу, также способствовали разобщению отдельных земель.
Киевская Русь распалась на самостоятельные княжества, каждое из которых по размерам территории можно было сравнить со средним западноевропейским королевством. Это были Черниговское, Смоленское, Полоцкое, Переяславское, Галицкое, Волынское, Рязанское, Ростово-Суздальское, Киевское княжества, Новгородская земля. В каждом из княжеств не только существовал свой внутренний порядок, но и проводилась самостоятельная внешняя политика.
Процесс феодальной раздробленности открыл дорогу для упрочения системы феодальных отношений. Однако у него оказалось несколько отрицательных последствий. Разделение на самостоятельные княжества не прекратило княжеские усобицы, а сами княжества начали дробиться между наследниками. Кроме того, внутри княжеств началась борьба между князьями и местными боярами. Каждая из сторон стремилась к наибольшей полноте власти, призывая на свою сторону для борьбы с противником иностранные войска. Но самое главное — была ослаблена обороноспособность Руси, чем вскоре воспользовались монгольские завоеватели.

Русь в 10 веке кратко

В конце 9 века в восточной Европе сформировалось и окрепло новое могучее государство – Киевская Русь. Центрами, вокруг которого оно образовалось, стали Киев и Новгород. Эти два крупных культурных и торговых центра позволили объединить славянские племена в две основные группы. На севере сосредоточились словене, кривичи, а также выходцы из неродственных племен и варяжские переселенцы. На юге проживали племена полян, северян и вятичей. Эти две основные группы были объединены в единое государство с захватом новгородским князем Олегом Киева.

Русь в 10-ом веке, кратко описанная в данном разделе, начала активно развиваться. Территория Руси стала массово застраиваться городами, в 903 году, согласно летописям, был основан город Псков. Князь Олег, захвативший Киев, не стал останавливаться на достигнутом, и предпринял военный поход против Византии. Впечатленные греки поспешили заключить договор с русичами, который дал возможность купцам из Киевской Руси осуществлять торговлю в греческих городах без оплаты пошлин. С 912 года князем стал Игорь, сын Рюрика, его правление продлилось до 945 года. В 941 году и 944 году он осуществил новые походы против византийцев, однако они были неудачными, и купцы Руси утратили возможность торговать без пошлин. Это вызвало смуту в государстве, и в 945 году Игорь был убит древлянами. После этого бразды правления взяла на себя его супруга, единственная княгиня на Руси – Ольга. Она усмирила древлян, и сожгла их столицу, Искоростень (современный белорусский город Коростень).

В 964 году к власти пришел сын Ольги Святослав, который осуществил ряд успешных походов против соседних государств, и отразил нашествие хазар. Однако с востока пришли новые враги – печенеги, в одной из битв с которыми Святослав был убит. После него осталось трое сыновей, вступивших в междоусобную борьбу друг с другом. Победителем, в конце концов, вышел новгородский князь Владимир, впоследствии прозванный Великим. Именно его правление принесло на Русь наиболее значимые события в десятом веке. При нем была проведена попытка унификации славянского религиозного культа, позднее он, для заключения выгодного договора с Византией, решил ввести на Руси новую веру – Христианство. Это событие предопределило путь, по которому стала развиваться Киевская Русь, и все другие государства и народы, образовавшиеся и проживающие на ее территории. При этом Владимир проявил себя как талантливый правитель и полководец, при нем было отражено вторжение половцев, а внедрение новой веры было проведено мягко и без серьезных потрясений.

История Руси кратко — Краткое содержание истории древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени

Краткая история  древней Руси и о ее первых правителях

 «Drevnyaya Rus»

История Руси, кратко изложенная в статье, расскажет о становлении русского государства, об истории названия и первых правителях.

В истории древней Руси, кратко говоря, очень много спорных и до конца неизученных моментов, что придает особый интерес ее исследованию.

История Руси кратко

 

Самый главный спорный момент в отечественной историографии – это вопрос о происхождении русского народа. Не будем углубляться в этот очень сложный вопрос и озвучим кратко основные версии этногенеза русского народа:

1.    Норманнская теория, утверждающая, что предками русов были варяги из Скандинавии или берегов Балтики;

Истоия Руси кратко о становлении государства и о первых правителях
2.    Русы – это предки племени росов, издревле проживающих по берегам реки Рось. Теория была выдвинута выдающимся русским ученым Ломоносовым и в советское время считалась единственно правильной.
Период изучения Древней Руси начинается со славянских племен и образования первого государства.
До государственный период
Примерно две тысячи лет назад было известно, что север и центр Восточно-европейской равнины заселили славянские племена. Они были многочисленными и занимались земледелием, охотой, рыболовством и скотоводством. К VIII веку они стали расселяться и образовали три ветви. Восточные славяне, согласно гипотезе Ломоносова, и стали предками русского народа.

Образование первого государства на Руси кратко

Согласно самому авторитетному источнику тех лет, «Повести временных лет», не позднее IX века, а точнее, в 862 году и образовалось первое государство славянских племен. Длительные междоусобные войны и угроза со стороны хазаров и варягов привели к пониманию того, что племенам для выживания необходимо объединиться. Но чтобы управление государством было максимально справедливым, решили пригласить князя чужого рода. Им стал варяг Рюрик, а на Руси появилась первая династия правителей – Рюриковичи.

Великие князья.

Русь кратко о становлении государства и о первых правителях
История Руси, кратко говоря, полна интересных событий. Период с IX по XX века был самым драматичным и насыщенным на события. Древнерусское государство становилось сильнее, раздвигало и укрепляло свои границы, одновременно защищаясь от множества сильных врагов. В этот период Русью правили самые яркие и знаменитые князья.

После смерти Рюрика, государством стал управлять князь Олег, до взросления Игоря, малолетнего сына погибшего правителя Руси.  Он организовал поход на Киев, против правящих там варяжских князей Дира и Аскольда. Захватив город и убив князей, Олег сделал Киев столицей Древнерусского государства.
Затем Олегом были подчинены славянские племена северян, древлян и некоторые другие. Также он организовал в 907 году первый поход на Византию. Олег добился от византийского императора выплаты ежегодной дани, и как напоминание об этом, прибил свой щит к воротам столицы Византии.
После загадочной гибели Олега от укуса змеи править стал представитель рода Рюриков, Игорь. Он повторно завоевал взбунтовавшихся древлян, совершил неудачный поход на Византию и погиб от руки древлян во время попытки взять с них дань повторно.

История Руси кратко о становлении государства и о первых правителях
Князь Святослав

Один из величайших защитников Руси, князь Святослав всю жизнь посвятил укреплению государства и охране ее рубежей от многочисленных врагов. Он воевал против Хазарии, Болгарского царства, Византии, уничтожая ее врагов и расширяя границы государства. Почти все походы Святослава были успешными. Погиб он от руки печенегов, попав в засаду при возвращении домой после заключения долгожданного союза с Болгарией. Гибель князя привела к длительной междоусобной войне между его сыновьями.

Князь Владимир

Правлением Владимира, сына Святослава, заканчивается период становления Древнерусского государства. В отличие от своего знаменитого отца, Владимир совершил мало завоевательных походов, но сделал очень много для укрепления государства. Прежде всего он известен крещением Руси в 988 году. Этот шаг преследовал две цели – благодаря принятию новой веры Владимир сумел объединить свое государство под эгидой новой идеи, одновременно заключив союз и наладив добрые отношения с Византией, являвшейся самым могущественным государством в регионе. Этот процесс прошел сравнительно легко, хотя в отдельных городах Руси и возникала смута, связанная с отказом от древних славянских богов.

Ярослав Мудрый

Однако с главной проблемой Киевской Руси – междоусобицами, Владимиру справиться не удалось. После него осталось множество сыновей, старший из которых, Ярослав, поставленный на правление в Новгороде, еще при жизни отца отказался платить дань Киеву. Вскоре после смерти Владимира Великого Киевская Русь погрязла в междоусобной борьбе, которая завершилась гибелью почти всех его сыновей, и воцарением Ярослава на киевском престоле. Новый Великий князь не зря был прозван мудрым – при нем был проведен ряд экономических и правовых реформ. Появился такой источник древнерусского права как «Русская правда», налажены тесные дипломатические связи с ведущими европейскими государствами. Именно с его правлением, которое продлилось от 1016 до 1054 года, связывают наибольший расцвет Киевской Руси в истории.

Владимир Мономах.

Со смертью Ярослава на Руси снова возникли внутренние проблемы. Пятеро сыновей Ярослава, в течение двадцати лет после его смерти мирно сосуществовавшие, и совершавшие совместные походы, в 70-ых годах 11 века снова вступили в борьбу за киевский престол, в результате чего могущество Киевской Руси было подорвано. Прекратить это попытался Владимир Всеволодович Мономах, внук Ярослава Мудрого. С его подачи был проведен Любеченский съезд, на котором князья условились, что впредь их сыновья могут наследовать лишь ту землю, на которой правили их отцы. Хотя сначала это способствовало прекращению междоусобной борьбы, впоследствии это нанесло страшный урон Киевской Руси. Князь Владимир Мономах правил в Киеве с 1113 по 1125 год. При его сыне Мстиславе Владимировиче ситуация оставалась спокойной, однако с его смертью в 1132 году Русь окончательно распалась на мелкие княжества. Князь Мстислав Владимирович стал последним Великим князем Киевской Руси.

Период раздробленности Руси.

За четыре года на территории Киевской Руси выделилось 15 самостоятельных княжеств, а к концу 12 века их количество увеличилось до 50-ти. После смерти последнего великого князя на Руси не нашлось столь же влиятельного и харизматичного лидера, вокруг которого все русские земли могли бы сплотиться. К тому же, местные князья следовали уговору, заключенному на Любеченском съезде, и обратили внимание на развитие своих собственных территорий еще до распада Руси. Наиболее влиятельными и развитыми княжествами стали Новгородское, Владимиро-Суздальское и Галицкое. Княжества стали развиваться отдельно друг от друга, в них стали складываться свои собственные государственные устои, и от княжества к княжеству равновесие между княжеской, боярской и народной властью изменялось.

 Такая раздробленность привела к окончательному ослаблению Киевской Руси, которая не смогла противиться нападению извне. В 1223 году на территории современной Донецкой области Украины произошло сражение на реке Калка, в котором объединенные силы печенегов и нескольких русских княжеств не сумели остановить продвижение Золотой Орды. В 1237 году монголо-татары под рукой хана Батыя вторглись на Русь, и захватили большую часть местных княжеств. Лишь Новгородское, Галицкое и несколько других сумели выстоять, и то лишь потому, что ордынские войска пытались их захватить. В то же время перед северными и западными княжествами встали новые вызовы. Галицкое княжество со временем было поглощено Великим княжеством Литовским, которое еще в начале 13 века само оказалось на грани гибели – вторжение тевтонских рыцарей в союзе со шведами удалось остановить лишь благодаря полководческому гению владимирского князя Александра, за свои победы прозванного Невским.

Большую роль в освобождении от монголо-татарского ига и объединения русских земель сыграла Москва. Основанная внуком Владимира Мономаха в 1147 году, она долгое время не играла важной роли, однако со временем город разросся, и вокруг него образовалось Московское княжество. Долгие годы борьбы, как против монгол, так и против других русских княжеств, в конце концов, принесли результаты. Москве удалось при помощи монгол подчинить свою основную соперницу – Тверь, а затем объединить большую часть бывшей Киевской Руси. Умело воспользовавшись неурядицами в Золотой Орде, московские князья добились-таки полного освобождения от владычества монгол. Уже в 16 веке не было такого понятия как Русь, вместо нее появилось новое могущественное государство – Московское царство.

Киевский князь Владимир Святой и политическая злоба дня

• <a href=http://www.bbc.co.uk/russian/topics/blog_krechetnikov><b>Артем Кречетников</b></a>
• Би-би-си, Москва

28 июля 2015

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Говорят, в молодости Владимир ходил с чубом и бритым лицом, но, приняв христианство, первым из киевских князей отпустил бороду

Тысячу лет назад умер киевский князь Владимир, вошедший в историю как Владимир Креститель и Владимир Святой.

Русь-Россия за тысячу с лишним лет знала четырех реформаторов, кардинально изменивших страну, как бы ни относиться к содержанию их реформ: Владимира, Петра I, Ленина и Ельцина.

Князь Владимир — личность исторического масштаба, а из-за нынешнего российско-украинского конфликта обретшая и политическую злободневность.

Жестокие нравы

Владимир не унаследовал престол, а взял его в кровавой междоусобице (на которые была впоследствии столь богата история Руси).

Он был младшим сыном князя Святослава, к тому же рожденным не знатной женщиной, а ключницей Малушей. Его называли «робичичем», то есть сыном работницы.

Понятия монархической легитимности тогда еще не закостенели, происхождение не делало Владимира бесправным бастардом, но и шансов на власть не повышало.

Святослава в 972 году сменил в Киеве старший сын Ярополк. Владимир еще при жизни отца был посажен в Новгород. Год его рождения неизвестен, но, судя по всему, было ему тогда около двадцати.

Пять лет Владимир копил силы и деньги, потом заручился поддержкой скандинавских конунгов, собрал дружину из наемных варягов и новгородских добровольцев и пошел войной на сводного брата (кстати, новгородцы в X-XI веках пять раз брали Киев и сажали там угодных им князей, киевляне же не захватывали Новгород ни разу).

По пути сделал остановку в Полоцке и посватался к дочери тамошнего князя Рогнеде. Девушка не захотела замуж за «робичича», чей поход еще неизвестно чем закончится, семья ее поддержала. Тогда Владимир убил отца и братьев Рогнеды, а ее взял в жены силой. Она стала матерью его сыновей, в том числе Ярослава Мудрого, а что при этом чувствовала, можно лишь догадываться.

Согласно преданию, однажды ночью она пыталась зарезать мужа, и Владимира спасло только то, что он вовремя проснулся.

Подойдя к Киеву, Владимир переманил на свою сторону главного советника Ярополка воеводу Блуда, тот убедил господина отправиться на переговоры, где два варяга-наемника «вздели его мечами под пазухи».

Историки гадают, отчего, судя по тому, что нам известно, общество не сильно осуждало Владимира за вероломное убийство брата, тогда как случившаяся в следующем поколении Рюриковичей расправа Святополка Окаянного над Борисом и Глебом была воспринята как неслыханное злодейство.

Одни исследователи объясняют это тем, что Русь уже усвоила христианские ценности, когда произошло убийство Бориса и Глеба. Другие утверждают, что во время возвращения Святослава из неудачного похода на Византию Ярополк устроил в Киеве переворот, часть Святославовой дружины бросила своего князя и ушла к новому повелителю, Святослав не мог немедленно отправиться в ставшую враждебной столицу и вынужден был зазимовать с малым числом людей в районе днепровских порогов. Там его убили печенеги кагана Кури, который сделал из черепа Святослава чашу для вина.

Если все так и было, то Владимир отомстил Ярополку за то, что тот предал отца.

Судьба варягов, помогших ему прийти к власти, характеризует молодого Владимира как ловкого политика. Столкнувшись со своеволием и ненасытными материальными претензиями наемников, он удачно сплавил их на службу в Византию, а императору отправил письмо с дружеским советом распределить буйную ватагу по разным гарнизонам.

Цивилизационный выбор

Владимир княжил 37 лет — очень долго по меркам того времени.

Не вдаваясь в подробности, можно сказать, что он был толковым и энергичным правителем: отражал вражеские набеги, сам ходил в походы, основывал города.

Владимир умел быть популярным: щедро награждал дружину (однажды велел перелить на жалованье «отрокам» личное столовое серебро), постоянно устраивал многолюдные пиры — в общем, вел себя так, как по тогдашним понятиям подобало правильному князю или королю. За что в народных былинах его называли Владимиром Красное Солнышко.

Но главным его деянием стало крещение Руси в 988 году.

Первые 10 лет правления Владимир, по примеру отца, был ярым приверженцем язычества и пытался превратить его из набора народных верований в официальный государственный культ: кодифицировал и упорядочил древнеславянский пантеон и обряды, провозгласил верховным божеством Перуна, построил над Днепром большой храм, устройство которого отражало установленную им иерархию богов.

Русь могла повторить путь Индии, оставшейся страной многобожия.

Причина решения о крещении очевидна: принятие христианства вводило страну в тогдашнее «мировое сообщество». Сторонником изоляционизма и самобытности Владимир не был, другое дело, что, видя Русь в Европе, хотел присутствовать там на равных.

«Кастинг богов»

«Повесть временных лет» рассказывает, что Владимир, выбирая религию для себя и народа, призвал представителей иудаизма, ислама, Ватикана и Константинопольского патриархата, дабы уяснить, во что, собственно, они верят и чья вера истинная.

«Великая схизма» 1054 года случилась через 66 лет, так что говорить о католиках и православных в эпоху Владимира не вполне корректно, но политические и богословские разногласия между Римом и Константинополем обозначились задолго до него, и имело колоссальное значение, кто назначит епископа в новообращенную землю.

Иудеев Владимир якобы отослал прочь, заявив, что Всевышний разгневался на них, рассеяв по миру и лишив отечества, следовательно, учиться у них нечему. Мусульманам сказал: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти», западным христианам — что «наши деды того не принимали», и выбрал греческое православие на том основании, что в тамошних церквях красиво поют.

Историки единодушно считают все это легендой. Хотя бы потому, что Владимир не был неотесанным варваром и о мировых религиях знал не понаслышке. В Киеве имелся еврейский квартал, и одни из ворот города именовались Жидовскими, в Новгороде немецкий квартал, мусульманские купцы и дипломаты тоже были не в диковину. За два года до крещения Руси Владимир направлял посольство в Хорезм.

Византия являлась единственной сверхдержавой того времени, центром цивилизации и культуры, своего рода наследницей великого Рима. Ее упадок был впереди, принадлежать к Западной Европе сделалось интереснее и престижнее только лет через двести.

Предтечи

К тому же Владимир ничего нового не выдумал. Крестился еще Аскольд, военачальник Рюрика, ушедший от него со своими людьми, некоторое время правивший в Киеве и впоследствии убитый Вещим Олегом. В 867 году патриарх Фотий писал, что «народ Рос переменил языческую и безбожную веру», хотя, как оказалось, несколько поторопился.

Была христианкой бабушка Владимира княгиня Ольга, также причисленная церковью к лику святых.

В 957 году она отправилась за крещением в Константинополь, но базилевс Роман повел себя высокомерно: заставил долго ждать аудиенции, преподнес жалкий подарок в 700 золотых монет и называл не «сестрой», а «дочерью».

Ольга крестилась, но затаила обиду. Когда на следующий год в Киев прибыло византийское посольство просить военной помощи против болгар, она отказала, заявив: «Пусть император явится сюда и подождет у киевской пристани столько, сколько я его ждала в Золотом Роге».

В 959 году Ольга решила обратиться за духовным окормлением к Ватикану. Факт, замалчиваемый официальными российскими историками, но подтвержденный многочисленными европейскими анналами.

Спустя два года крестить Русь прибыл епископ Адальберт с клириками, но получил от ворот поворот. Ватиканские хронисты сильно возмущались «обманом русов».

Вероятно, дело было в том, что Адальберт долго раскачивался. За это время вошел в возраст и взял бразды правления сын Ольги Святослав, не желавший слышать о христианстве ни в какой версии.

«Повесть временных лет» цитирует слова Святослава, что дружина-де станет над ним смеяться. Однако в дружине к тому времени хватало христиан, а Святослав был не тот человек, над кем могут издеваться подчиненные. Приказал бы — все крестились бы как миленькие.

Скорее, мироощущению отважного рубаки, не любившего ничего сложного, были ближе воинственные боги предков. Почитать Того, Кто позволил бичевать и распять себя, а не разразил врагов молниями, он находил странным.

Ярополк также проявлял интерес к христианству, а по некоторым данным, и принял крещение. Не исключено, что Владимир первое время культивировал язычество в пику свергнутому брату.

Разговор на равных

Решив креститься, Владимир учел опыт Ольги, да и соотношение сил несколько изменилось.

Первым делом он взял греческий город Херсонес, находившийся на месте нынешнего Севастополя, и отписал базилевсу Василию II, что крещение Руси пройдет только «в пакете» с его женитьбой на сестре императора Анне.

Брак с багрянородной принцессой считался неслыханной честью, в которой отказали германскому императору Оттону II и французскому королю Гуго Капету.

Долго спорить Василию не пришлось. Его трон шатался из-за мятежа, поднятого военачальником Вардом Фокой.

Получив желаемое, Владимир направил войско и вместе с новым родственником разбил Варда Фоку.

Это было уже не челобитье вождя варваров просветить и взять под высокую руку, а как минимум равноправная сделка.

Двоеверие

Став христианином, Владимир, судя по всему, уверовал искренне: будучи большим женолюбом, распустил свой вышгородский гарем и даже первым в мире на какое-то время отменил смертную казнь, объяснив: «Боюсь греха». Византийские священники облегчили его колебания, сказав, что князь — не простой смертный и не всегда должен следовать заповедям буквально.

Не то было с подданными Владимира.

Как практически все реформы на Руси, обращение в христианство осуществлялось сверху и насильственно.

Катехизации населения не проводилось. Первые священники из местных появились только при сыне Владимира Ярославе. Греческие церковнослужители творили обряды, смысла которых новообращенные христиане не понимали.

Даже в Киеве, где княжеская власть была наиболее сильна, жители толпой бежали за сброшенным с кручи в реку Перуном, крича: «Выдыбай [выплывай], Боже!». В конце концов, отягощенный золотыми и серебряными украшениями деревянный идол утонул, что было представлено как доказательство его слабости и ложности.

Крестить Новгород Владимир послал своего дядю по матери Добрыню и воеводу Путяту. Даже расположенный к Рюриковичам неизвестный автор «Повести временных лет» отметил, что «Добрыня крестил огнем, а Путята мечом».

Языческие волхвы ушли в леса. Контролировать, как жили и во что верили люди за пределами городов, власть не могла.

Владимир стал в крещении Василием, но остался для всех Владимиром. Его сыновья и внуки имели по два имени: христианское и традиционное.

По оценкам историков, на Руси примерно 200 лет сохранялось двоеверие.

Окончательному торжеству православия способствовало монгольское нашествие. В годину бедствий церковь осталась единственным объединяющим общество институтом и духовной опорой.

Археологи указывают, что языческий обычай класть в могилы еду и утварь ушел только в XIV веке. Другие традиции, например, празднование Масленицы, прыжки через костер на Ивана Купалу и девичьи гадания на суженого в бане, оказались еще более живучими.

Колыбель трех народов

В канун 1000-летия смерти Владимира Святого в Москве озаботились возведением ему памятника, да чтобы непременно больше, чем тот, что с 1853 года стоит над Днепром.

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Символ Киева и самый старый в городе памятник конкретному лицу

По мнению наблюдателей, дело не столько в памятной дате, сколько в обострении отношений между Россией и Украиной. Посыл ясен: не присваивайте!

С тем, что Древней Русью надо гордиться, согласны все. Спор о том, кого считать прямыми наследниками славных предков и отцов-основателей, а кого побочной ветвью.

Украинская сторона выдвигает два аргумента.

Во-первых, Владимир, что ни говори, княжил в Киеве, а не в Москве, которой тогда и в проекте не было.

Во-вторых, Древней Руси были чужды холопство и подобострастное отношение к власти. Князь, как все европейские правители раннего средневековья, не был самодержцем, бояре и дружинники обладали большими личными правами, в городах имелись веча.

Политическая культура Великороссии, утверждают украинские историки, восходит не к Руси Владимира и Ярослава, а к Золотой Орде, там и ищите своих предтеч!

С российской точки зрения, основным, если не единственно важным элементом национального существования является государственность. Кто сумел ее сохранить и приумножить, те и главные, а кто утратил на столетия — младшие братья, которым надлежит старших почитать и слушаться.

В лондонском районе Бэйсуотер стоит отлитый на средства общественников-энтузиастов маленький памятник Владимиру. В надписи на постаменте он назван «украинским князем».

Звучит достаточно юмористически, учитывая, что «Украина» как географическое понятие впервые упоминается в Ипатьевской летописи под 1187 годом, а нация сформировалась и того позже.

С другой стороны, и к современным русским подданные Владимира относятся примерно так же, как галлы к французам.

Восточные славяне вообще не имели родового имени. Были племена полян, древлян и так далее.

Происхождение слов «Русь» и «русский» точно не известно, и вряд ли когда-нибудь в данном вопросе появится абсолютная ясность.

Многие исследователи возводят его к древнескандинавскому ruotsi — гребцы. Русы — народ гребцов.

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Для 24-метрового московского «Владимира» сейчас ищут подходящее место

Если гипотеза верна, то так изначально называли викингов, передвигавшихся по рекам и морям на своих драккарах. Славянин становился русом, поступив на княжью службу. Впоследствии имя касты завоевателей распространилось на все население.

Вероятно, правильнее всего называть Владимира так, как называл себя он сам и как называли современники: князем киевским. А применительно к последующим событиям признать наиболее взвешенной и научно выверенной советскую позицию: Киевская Русь — колыбель трех народов, русского, украинского и белорусского, близких, но не тождественных, и одинаково заслуживающих уважения.

Спекуляции о том, кто главнее и истиннее, кто «ополячился», а кто «сбежал в леса и болота и оторвался от цивилизации», хорошим отношениям не способствуют. Особенно если ведутся не в академическом ключе, а с желанием уязвить друг друга.

Викинги и Киевская Русь

Викинги и Киевская Русь

9 декабря 2019 г.

С конца VIII века до середины XI века викинги были одной из самых выдающихся сил в Европе. Они оставили прочную репутацию жестоких воинов, опытных мореплавателей и отважных исследователей, о которых мы до сих пор слышим рассказы. Однако как в массовой культуре, так и в западных научных исследованиях больше внимания уделяется их подвигам в Западной Европе.Их отношения с Востоком обсуждались гораздо меньше, поэтому вполне естественно, что мы хотели бы глубже взглянуть на взаимодействия викингов с их крупнейшим юго-восточным соседом: Киевской Русью.

Начнем с того, что зададим два важных вопроса: кто такие викинги и чем была тогда Киевская Русь?

Итак, кем были викинги и откуда они?

Несмотря на популярный ответ о «северных воинах», слово «викинг» происходит от древнесеверного слова «вика»: расстояние между сменами гребцов смещается в длительном морском путешествии, что стало метафорой самого дальнего морского плавания.Это была профессия, часто временная, а не показатель этнической или культурной принадлежности.

западноевропейские источники связывают викингов с людьми, происходящими из Скандинавии. Однако в скандинавских источниках также говорится об осельских викингах, например, эстонцах с острова Сааремаа и куршских (литовских / балтийских славянах) викингах, совершающих набеги на южную Швецию.

Один и тот же человек при одном обстоятельстве может стать викингом или наемником (имея соответствующие навыки), или стать торговцем или связью (свободный фермер / землевладелец).

Были ли славяне викингами?

балтийских славяне однозначно признаны викингами по скандинавским записям. А как же восточные славяне? Те, кто участвовал в набегах викингов на Византийскую империю и через Каспийское море, формально были «викингами», но ни византийские, ни арабские источники не использовали это слово. Вместо этого они использовали слово «Русь».

Откуда произошло слово Русь и что оно означает?

В отличие от слова «викинг», слово «Русь» было самим собой знаменателем северных торговцев, воинов и наемников, которые действовали на территории будущей Киевской Руси.

Само слово Русь происходит от старинного названия Южного побережья Швеции — Руотси.
Еще в 838 году в византийских источниках упоминается «Каганат Руси» (очевидно, по аналогии с Хазарским каганатом), расположенный к юго-востоку от Балтийского моря.

Кто населял территорию Киевской Руси?

Территория, позднее ставшая известной как Киевская Русь в конце VIII — начале IX века, имела смешанное население, состоящее из нескольких предыдущих миграционных циклов. Последней из них было переселение славян с территории нынешней Южной и Центральной Польши на Восток.По мере того, как они расселялись, они взаимодействовали с населением, оставшимся после прошлых миграций. Для целей данной статьи наиболее важными были люди готского происхождения — остатки остготского царства II — V веков.

(Действительно, археология поддерживает северные легенды, говорящие о том, что предки скандинавского населения мигрировали туда с территории сегодняшней Украины, или, по крайней мере, существовала какая-то этническая преемственность между Восточной Европой и Скандинавией в позднеримский период).
Однако население лесной зоны, особенно верхней части бассейна Волги и востока, все еще было преимущественно финно-угорским и оставалось таким примерно до XVI века.

Почему викингам пришлось отправиться на Восток?

Военные набеги на прибрежные районы Западной Европы были одним из многих способов получения прибыли северным контингентом. Торговля с Халифатом и Византийской империей была, пожалуй, еще более важным источником дохода.Самый старый известный нам скандинавский торговый форпост был основан в Старой Ладоге (или Альдейгьюборге на Старом Севере) в 753 году. Это было за 40 лет до печально известного набега на монастырь Линдисфарн, который считается «официальным» началом «эпохи викингов». в истории Западной Европы. Тот факт, что этот форпост был основан до начала «эпохи викингов», доказывает, насколько жизненно важным был этот источник дохода.

Если мы посмотрим на карту Евразии IX века, то увидим, что «Северный путь» Великого Шелкового пути контролировался крупными торговыми городами Трансоксианы (что означает «за пределами Окса» — сегодня река Амударья). ) и различные тюркские конфедерации к востоку от Волги, с Хазарским ханством к западу от нее.Средняя часть бассейна Волги находилась под контролем Волжского Булгара. «Южный путь» контролировался Арабским халифатом от Гиндукуша до Малой Азии, фактически отрезая Византийскую империю от прямого доступа к нему.

Чтобы обеспечить торговлю с Шелковым путем и Халифатом, скандинавским торговцам необходимо было обеспечить путь от восточного побережья Балтики через речную систему Невы, Волхова и верхней Волги к Каспийскому морю. Чтобы получить доступ к византийской торговле, им пришлось пройти через Вислу и Днепр на север Черного моря к византийским форпостам Херсон, Херсонес и Каффа.

Янтарь, шкуры и рабы шли на юг по этой «дороге от варягов в греки», как ее позже называли, а шелк, пряности и прекрасные доспехи шли на север.

Славяно-викинговые отношения

К сожалению, у нас нет достоверных записей, рассказывающих о самых ранних этапах взаимоотношений между объединениями славянских племен и бандами викингов (а позже — купцов), путешествующих на юг и восток. Самые ранние летописи Киевской Руси содержат легенды, свидетельствующие о некоторых начальных конфликтах — возможно, где-то в первой половине VIII века.

Однако в середине VIII века (как мы уже упоминали выше) викинги уже основали постоянную торговую заставу на Старой Ладоге и начали процесс заселения этой местности.

Мы можем наблюдать ту же картину, что и в Западной Европе: начальные набеги, создание постоянных поселений, создание протогосударств, как в Нормандии, Северной Англии и Ирландии, только более века назад.

Рюрик и другие варяги на Руси

К великому разочарованию некоторых нынешних русских «патриотов», судя по историческим свидетельствам и археологическим данным, отряды викингов и скандинавские поселенцы сыграли очень важную роль в создании Киевской Руси.

В период между второй половиной VIII и началом IX века мы можем наблюдать неуклонное распространение скандинавских артефактов из Старого Приладожья на юг.
Другие исторические записи появляются в середине IX века, когда Рюрик (это славянская версия его имени, которое, вероятно, было Hrørík; ок. 830 — 879) провозгласил город Новгород, который вырос вокруг скандинавских укреплений на юге. берег озера Ильмень, который в 862 г. стал столицей его владений.В то время Новгород (Холмгард или Нигардр в северных сагах) уже был важным центром торговли между Скандинавией, Волжским Булгаром и Константинополем, и перенос административных функций в него из Старой Ладоги казался весьма разумным.

Рюрик был не единственным из северных конунгов, который стремился создать постоянное владение в Восточной Европе. Сыновья и внуки Рагнара Лодброга в 830 году установили контроль над Киевской областью, ключевым городом для контроля торговли с Черноморским регионом через реку Днепр.Внук Рагнара Хаскульд (Аскольд в славянской традиции) собрал достаточно сил, чтобы совершить внезапный набег на сам Константинополь в июне 860 года. Византийский флот был вовлечен в войну с Халифатом, и Хаскульд осаждал Константинополь в течение 2 месяцев.

В то время как византийская традиция утверждает, что Михаил III успешно отбил атаку к 4 августа, современные историки полагают, что более вероятный сценарий состоит в том, что русские силы просто расплатились (как это часто бывает в Западной Европе).Действительно, письма Папы Николая I императору Михаилу III подтверждают именно эту точку зрения.

Византийский историк Фотий утверждает, что у Руси было не менее 200 кораблей. Судя по конструкции скандинавских военных кораблей того периода, это дает нам численность около 10-12 тысяч солдат. Даже принимая во внимание склонность византийцев к преувеличениям, маловероятно, что все эти люди имели прямое скандинавское происхождение. Похоже, что в середине IX века шведская элита интенсивно вербовала славянских и балтийских солдат, чтобы создать основу для славяно-скандинавской основы будущей Киевской Руси.Еще более правдоподобно то, что Хаскульд в Киеве также пригласил войска из Новгорода и Старой Ладоги, чтобы присоединиться к нему в успешном рейде. Также очевидно, что его военный успех вызвал много зависти у Рюрика и его ближайшего окружения.

Сотворение Киевской Руси

В середине 860–870 гг. Скандинавы в Киеве контролировали пути к Черному морю, а скандинавы в Новгороде контролировали пути в Волжский Булгар и Каспийское море. Однако Рюрик умер в 879 году, оставив власть малолетнему сыну Игорю — и его близкий родственник Олег стал регентом молодого князя.В 880-882 годах Олег провел успешную военную кампанию, овладев Смоленском и Любечем, и обманом убил Хаскульда и захватил Киев. Он сразу же провозгласил объединение земель Киева и Новгорода под властью Киева, тем самым закрепив торговые пути под одной рукой. Он также начал методично вытеснять Хазарское ханство из торгового бизнеса с Византией, а также из сбора дани с восточнославянских земель.

Олег более или менее успешно правил недавно объединенной Киевской Русью в течение следующих 30 лет, получив эпитеты «Мудрый» и «Вещий» в более поздних официальных летописях.Однако очевидное отсутствие легитимности его более поздней династии, а также отсутствие впечатляющих военных успехов на византийском фронте во время его правления привели к фальсификации истории его успешного набега на Константинополь в 907 году, приукрашенной всевозможными сказками. сказки. Византийские источники совершенно умалчивают о подобных набегах.

На самом деле Олег успешно развил торговые отношения с Константинополем, сочетая запугивание и небольшие стычки, которые немедленно уравновешивались предложением мирных соглашений и военной помощью наемников.Действительно, два крупных торговых соглашения между Русью и Константинополем, подписанные в 907 и 911 годах, выглядели очень благоприятными для Киева.

Отношения Киевской Руси и Византии

После успешного набега 860 года Константинополь не только признал существование «славяно-скандинавской проблемы», но и предпринял значительные дипломатические и культурные усилия для ее решения, отправив многочисленных миссионеров (наиболее известными из которых были братья Кирилл и Мефодий) . Их цель состояла в том, чтобы обратить славянские племена в христианство, дать им греческий алфавит и ввести их в лоно византийской культуры.Константинополь также начал активно вербовать русских солдат в качестве специальных наемников (с 874 года) для защиты греческого побережья от других викингов, прибывающих в Средиземное море с запада и от арабских морских набегов. Лучший способ победить викингов — нанять их!

Сначала эта стратегия не выглядела очень многообещающей, но в конечном итоге она оказалась очень успешной. Все больше и больше каганов Руси приходилось полагаться на славянских новобранцев для своих боевых отрядов — и все больше и больше греческого христианства проникало в культурный ландшафт Киевской Руси.В то время как Игорь, сменивший Олега в 913 году, был еще язычником, его жена Ольга [Хельга] уже была преданной христианкой.

Военные успехи и неудачи Киевской Руси в X веке

Обеспокоенный усилением византийского влияния на северном берегу Черного моря, в 941 году Игорь организовал массовую военную кампанию против византийцев, опираясь в основном на славянские и печенегские войска, что привело к более или менее катастрофическим результатам. На этот раз византийский флот был подготовлен — и уничтожил корабли Игоря «греческим огнем», а византийская сухопутная армия сокрушила высадившиеся войска Игоря.Игорю пришлось бежать, оставив многих своих союзников в плену византийской армии. Эта встреча с Константинополем особенно интересна для нас, потому что для своей мести Игорь попытался организовать вторую кампанию в 943 году, призвав шведских родственников своей жены за дополнительными северными войсками. Схема вызова подкрепления из Скандинавии, будь то для внешней кампании или для внутренних гражданских конфликтов, продолжается в Киевской Руси до середины XI века. В северных сагах есть множество упоминаний о таких событиях, и они иногда проливают неожиданный свет на довольно туманные аспекты киевской преемственности и внутренней борьбы.

Вторая кампания Игоря дала неоднозначные результаты: Киев был вынужден подписать новое торговое соглашение с Константинополем на гораздо менее выгодных условиях, денежная прибыль от кампании была меньше, чем ожидалось, а расходы на найм лучших нордических викингов были очень высокими. В 945 году Игорь был убит при попытке собрать дополнительные налоги со своих славянских подданных, и ему наследовал его сын Святослав. Отметим, что имя Святослава было уже славянским, но еще не христианским.

Несмотря на славянское имя, Святослав все же больше похож на персонажа нордической саги.Он пытался быть идеальным воином, Конунг, ставя свой военный оркестр выше всех остальных и восстанавливая нордические религиозные обряды так, как это было приспособлено для его все более и более славянских подданных. (Ученые считают, что традиционные славянские верования раньше произошли от общих протогерманских корней, поэтому у Тора и Перуна / Перкуна было больше общего). Используя неблагоприятную для Хазарского ханства погоду и заручившись поддержкой кочевых племен печенегов, Святослав добился военного господства над Южными степями.Однако когда он попытался распространить свой успех на византийскую территорию, это оказалось фатальным. Его армия была разбита византийцами — его союзники-печенеги предали его — и он был убит в 972 году.

Владимир Великий, принятие христианства и союз с Константинополем

Сын Святослава Владимир оказался гораздо более проницательным политическим лидером. После первоначального провала в борьбе за власть со своим братом Ярополком Владимир бежал в Норвегию к своему родственнику Хокону Сигурдссону (тогдашнему правителю Норвегии) ​​- скорее всего, через свою бабушку Ольгу Киевскую (которая была из известной семьи викингов, проживавшей в Пскове).Там он собрал армию викингов и успешно вернулся к власти в 978 году. Он продолжил кампанию стычек, переговоров и запугивания против черноморской территории Византии, но в 987 году он воспользовался шансом своей жизни: византийским императором Василием II. отчаянно пытался противостоять восстанию Варды Фоки, объявившего себя новым императором.

Владимир предложил Василию II помощь своего ветерана численностью в 6000 человек в обмен на исключительные торговые преференции, признание Киевского государства равноправным союзником Византии и женитьбу на сестре императора Анне.Для всего этого ему пришлось принять христианство. Но для Владимира, который уже экспериментировал со всеми видами религий от иудаизма до новой синкретической религии собственного изобретения, это была небольшая цена. В 986 году после победы Владимир принял христианское имя Василий (из любезности императору) и провозгласил себя Великим князем Киевской Руси и христианства — официальной религией. В свою очередь, в 988 году Василий II учредил знаменитую варяжскую гвардию, набранную как из скандинавских, так и из русских воинов, и до 1066 года она оставалась преимущественно русско-скандинавской.

Отношения Киевской Руси и Скандинавии в XI веке

Смена религии и даже кровавое крещение Новгорода и Пскова не подорвали взаимоотношений между Русью и Скандинавией: сама Скандинавия находилась в процессе принятия христианства (со своими «кровавыми излишествами») и традиций взаимной военной помощи, смешанных браков и т. Д. предоставление убежища на случай внутренних конфликтов продолжалось до 1054 года. Сын Владимира Ярослав Мудрый был женат на Ингегерд Олофсдоттер из Швеции (дочери Улофа Скетконунга, короля Швеции), а дочь Ярослава Элисиф (Элизабет) была замужем за королем Норвегии Харальдом Хардрада.Олаф II Харальдссон из Норвегии нашел убежище в Киеве в 1028 году после первого неудачного введения христианства в Норвегии. Именно Ярослав помог ему собрать силы для его обреченной попытки вернуть норвежскую корону в 1030 году. А до этого, в 1015-1019 годах, Ярослав успешно использовал войска викингов для разгрома коалиции своего брата Святополка и польского короля Болеслава (Eymund Saga ).

Археологические находки во многом подтверждают эту картину изначально очень близких отношений, медленно и постепенно отдаляющихся друг от друга.Если мы посмотрим на новгородские украшения (поскольку Новгород и Псков исторически имели самые близкие отношения со Скандинавией), то самые ранние образцы IX и X веков выполнены преимущественно в стиле викингов или викингов.

В украшениях XI и XII веков больше местных и иранских мотивов, но стилистически они все еще связаны с Севером.

Серьги также становились все более популярными в Киевской Руси, но все еще отсутствовали в Скандинавии, где предпочитали традиционные храмовые кольца.

Киевская Русь каски

На начальных этапах у нас есть комплекс вооружения Руси, преимущественно викингов. Ранние образцы фрагментов шлемов IX и X веков, найденные в Новгороде, также принадлежат к отличительным гьермундбурским типам шлемов викингов.

Более поздние шлемы X века также имеют характерную коническую форму, используемую повсюду на Севере.

Однако уже в конце X века мы начинаем видеть шлемы, все более и более связанные с традициями Средней Азии — и используемые хазарами, печенегами и хуманами.

Начиная с середины XI века, шлемы в Киевской Руси стали преимущественно типами, связанными с печенегами и хуманами.

Доспех Киевской Руси

До острых военных конфликтов с Византийской империей и кочевниками Великой степи мы видим некоторые фрагменты кольчуги. Использование кожаных доспехов весьма вероятно, но кожа гниет даже в перенасыщенной почве Новгорода (где у нас есть много кожи, сохранившейся с XII и XIII веков), поэтому нам очень повезло, что мы нашли элементы кожаной брони из IX и X вв.

У нас есть больше свидетельств, относящихся к более позднему периоду X и XI веков, как в иконографии, так и в археологических находках. В этот период Киевская Русь начинает быстро перенимать чешуйчатые и ранние пластинчатые доспехи из Византии. С повышением значения кавалерии мы также видим переход от круглого щита к «коршуну» (как это делали в то же время норманны).

Мечи Киевской Руси

Славянские мечи викингов?

Еще более показательна эволюция мечей, найденных на территории Киевской Руси.
Да, действительно, ранние «славянские» мечи — это мечи викингов. Что еще более важно, в период между IX и XII веками очень мало свидетельств какого-либо значительного производства клинков в Киевской Руси, и ВСЕ клинки были импортированы туда. В IX и X веках Скандинавия была единственным источником импорта клинков, и мы видим мечи викингов знакомого типа Петерсена, более поздние образцы украшали стражу в более местной манере.

Но в конце X — начале XI века война Киевской Руси все больше и больше отклонялась от того, что традиционно ассоциировалось с викингами: киевским князьям приходилось иметь дело с печенегской и хуманской кавалерией, и больше внимания уделялось развитию собственной кавалерии.Для сравнения, Север традиционно делал упор на морскую войну и пеших солдат для сухопутных операций. Именно здесь мы наблюдаем оригинальные функциональные модификации поперечной гарды и рукояти мечей, чтобы адаптировать их к конному бою, сохранив при этом некоторые традиционные нордические приличия — и, всегда, скандинавский клинок. Мечи с такими рукоятками в Скандинавии вообще не встречаются.

Начиная с XI века, мы видим также расширение использования сабель, завезенных через хуманов из Средней Азии и Трансианы.С XII века весь комплекс вооружения воина Киевской Руси стал становиться все более похожим на своих степных собратьев.

Заключение

Было несколько причин, по которым Русь и Скандинавия отделились.

Во-первых, Великий раскол между Римом и Константинополем в 1054 году (Скандинавия стала католической, а Русь — православной) определенно сыграла огромную роль. Во-вторых, и Скандинавия, и Русь вступили в период внутриполитических конфликтов в процессе создания традиционных средневековых более или менее централизованных государств.Интенсивные боевые действия в Скандинавии, вызванные необходимостью военно-морской войны, привели к быстрой вырубке лесов в Южной Скандинавии, оставив ее без древесины, пригодной для традиционных кораблей викингов. Потеря контроля над Северной Англией и Ирландией также оставила Скандинавию без традиционного источника дуба. Прибрежные города Южной Балтики взяли на себя торговые функции, оставив Скандинавию без значительной части своих доходов (из-за другой технологии судостроения у них был более широкий выбор древесины).Как христианское государство, Киевская Русь также имела возможность все больше рассчитывать на торговую и военную поддержку своих ближайших соседей — Польши, Венгрии и Хуманов — при этом опираясь на Византию в вопросах религии, архитектуры и «высокой культуры».

Эпоха викингов закончилась смертью Харальда Хардрады на Стэмфорд Бридж в 1066 году. Киевская Русь уже культурно отдалялась от Скандинавии, однако старые связи с северными традициями все еще были сильны в Новгороде, который зарекомендовал себя как важный центр Балтийская торговля.Судя по археологическим находкам и генетическому анализу, Новгород, возможно, служил убежищем для некоторых консервативных скандинавских элементов, не вполне удовлетворенных христианством. Западно-восточные территории Новгорода были полностью недоступны для Киева, и мы видим множество ювелирных украшений, отражающих как нордические, так и христианские символы. Эти артефакты мы постоянно наблюдаем вплоть до XII века. Кроме того, текущий генетический анализ Y-гаплогрупп поморского населения (южное побережье Белого моря) показал их тесную связь со средневековым населением Южной Швеции.

Интенсивные контакты между Швецией, Данией и Новгородом возобновились в конце XII-XIII веков, когда теперь объединенные государства — Королевства Швеция и Дания и Новгородская Республика — начали соперничать за колониальные территории в Финляндии, а сегодня в Эстонии и Латвии.

Русская средневековая живопись

Святой Богородица Владимирская Иконы IX / X веков не сохранились. пока найдены в России, но один из лучших примеров последнего средневековая живопись — знаменитая 12 Икона года Владимирская Богородица — дошла до нас во многом нетронутый.Это изысканное панно было привезено в Киев из Константинополя в двенадцатого века, а вскоре после этого перевезен во Владимир, Русские сразу признали его шедевром и с самого начала его влияние на русскую живопись было значительным. Хотя несомненно Константинопольского мастерства, причем самого лучшего качества, и хотя он строго следует жесткой композиции, установленной православными По традиции, икона не является типично византийской по духу.Напротив к большинству современных византийских картин, Богородица на этом панно настолько же индивидуально, насколько и является символом материнства; в ребенок снова, сохраняя свой святой характер, но все же интимный и ласковый ребенок, а не просто памятник Веры. Икона пропитана с гуманизмом, который редко можно встретить в византийском искусстве. Такой Однако гуманизм был необходим простому, любящему индивидуальность славянину, кто требовал интимной, а не формальной религии, и это заманчиво утверждать, что икона была заказана специально для Киева, и что она намеревались соответствовать русским, а не византийским требованиям.Многие русские художники стремились выразить тот же гуманизм в иконографической фреймворк. Богородица на иконе Благовещения XII века в г. Успенский собор в Москве показывает меру их успеха. Этот значок, возможно, менее красив и, конечно, менее совершенен, чем сдержанная, но нежная Владимира . Это снова менее элегантно и милостивый, но в своем более простом смысле он такой же искренний и трогательный.Черты Девы принадлежат русскому, а не греческому, и это внедрение национального типа теперь признано основополагающей характеристикой сохранившихся икон Киевской Руси до прихода монголов. (См. Также средневековый христианин Арт.) Характеристики Иконописи До недавнего времени ничего не было известно даже в Россия русской иконописи в этот ранний период, но в 1920-е гг. Московские государственные реставрационные мастерские под руководством Игоря Грабаря поручили очистить старые иконы, некоторые из которых были обнаружены только во время революции.Их замечательные достижения в сохранении различных надпечаток, удаленных по порядку раскрыть оригиналы, имеют первостепенное значение для студентов-искусствоведов. Затем было обнаружено и тщательно изучено несколько прекрасных ранних шедевров. изучены, и важные новые выводы относительно истории ранних Русская живопись стала возможной. Заведовал профессор Анисимов большей части этой работы. По его мнению, иконы, произведенные в России до монгольское нашествие предназначалось либо для использования в процессии, либо для установки в той части церкви, которая казалась подходящей; в отличие от более поздних они не предназначались для возведения в определенном месте церкви.В виде в результате обе стороны панелей обычно окрашивались и, чтобы предотвратить перекос, планки закрепляли сверху и снизу, а не вдоль спинки, как на всех иконах после тринадцатого века. Иконки снова изменились по размеру от от довольно маленького до очень большого, тогда как в более позднее время размеры были более постоянным, поскольку комиссии предназначались для заполнения специальных вакансий в иконостас или другое место. Установлены драгоценные и полудрагоценные камни. в границах, а также в нимбах святых; позже границы стали гораздо менее важны и остались незамеченными.Святым были даны индивидуальные лица русского шрифта и, в отличие от византийских икон, каждый был физически узнаваемый, и не только из-за обычного иконографического атрибута. Это движение к портретному искусству является, по мнению Анисимова, по сути русским, как и техника раскраски лица, при которой тяжелая лепка лба, бровей орлиный нос привел к запавшей переносице. Глазницы, тоже были сильно вставлены, с поднятыми до упора верхними крышками, так что чтобы дать святым вдохновенное выражение.Фигуры были хорошо сложены и не удлиненной, и драпировка мантий была сделана так, чтобы открывать основная форма их конечностей. Это почти классическая обработка драпировки. позже была унаследована новгородской школой, где получила отличную использовать. Анисимов выделяет в этих иконах два направления живописи. Первый намеревался соответствовать и даже копировать великие шедевры того времени, такие как Владимирская Богородица.В них художник сосредоточился на линии, и его цвета были приглушены. Во втором живописец позволил себе определенная степень свободы в цвете и линиях и пыталась выразить врожденная любовь русских к симметрии и ритму. Он применил свои цвета импрессионистически и использовал более яркую палитру, состоящую в основном из красные, киноварь, зелень и белый. Этот стиль, который Анисимов назвал » национальный «, однако был отнесен к обратной стороне панелей.В отличие от более ранних ученых, Анисимов считает, что монгольское нашествие разве не остановили художественное развитие России — напротив, Русское искусство сделало большие успехи в XIII веке, развиваясь, если что-нибудь более быстрое, чем это было бы, если бы византийское наставничество остались в силе. Это почти наверняка верно, поскольку национальное сознание обеспокоено, поскольку монгольская оккупация несомненно стимулировали его развитие.Кроме того, поскольку каждый ренессанс должен имеют свои духовные предшественники, мы можем лучше всего объяснить развитие великолепная новгородская школа иконописи таким образом. Однако утверждение Анисимова не остаются в силе, если применяются к художественной продукции страны в целом, поскольку несколько прекрасных произведений, созданных во время монгольской оккупации, были произведены либо в регионах, пользующихся автономией, либо в тех, в которых монголы были неактивны. Религиозная фреска Фотообои Меньше примеров датировки настенной росписи от до монгольского нашествия до нас дошли, чем иконы. Церковь Богородицы десятицентовика, как известно, содержит фреску картины и мозаики, выполненные средневековыми художники в константинопольском стиле. Украшения в Святой Софии были также по сути византийскими, хотя уже заметные различия можно увидеть между картинами там и современным Константинополем. произведения, которые некоторые ученые, в частности Муратов, приписывают местным вкусам.Так, в сохранившихся до наших дней настенных росписях на лестничной клетке в Святой Софии фигуры были представлены фронтально против вертикали. перспектива, и полумесяцы, похожие на сасанидский символ Были включены Лунный Бог. Последние очень напоминали диски, фигура которых в росписях сарматской эпохи в Керчи в Крыму. Такие диски имели появились в византийском искусстве раньше, но были полностью чужеземными развитому константинопольскому искусству XI века, как было использование вертикальной перспективы.Однако изображенные предметы были более византийскими, поскольку они состояли из тщательно продуманных сцен охоты и включали акробаты, мимы и различные инциденты, взятые из игр, сыгранных в Ипподром. Эти игры занимали важную роль в жизни Византии, и очень вероятно, что Ярослава водили к ним, когда он был Константинополь. Должно быть, они захватили его воображение, потому что он, кажется, внедрили нечто подобное в Киеве; в любом случае историк Ключевский нашел в русском фольклоре много упоминаний о игры, сыгранные на суде в Киеве по воскресеньям.Следовательно, что более вероятно чем этот принц, с его языческим наследием все еще сильным в нем, настоял на украшении лестницы собора этими светскими сцены? Мозаики в Софии и в одной или две из меньших киевских церквей определенно были византийской работы, и, насколько известно, ни один россиянин никогда не овладел этой техникой, возможно, потому что это требовало долгих лет ученичества в то время, когда Работы было более чем достаточно, чтобы художники работали.Некоторые художники кажется, однако, пытались имитировать мозаику, в том числе декоратор церкви Кириллова монастыря, расположенного недалеко от Киева. Прежний до Великой Отечественной войны здесь сохранились три фрагмента настенных росписей. которые, по словам Муратова, были написаны в простом фронтальном стиле. обычное явление в мозаиках того времени. Печерский монастырь в Киеве был снова оформлен в византийской манере, возможно, даже более щедро, чем Санкт-ПетербургСофия. Помимо икон, он светился мраморными облицовками, мозаики и настенные росписи. Его украшения были выполнены за шесть лет закладки первого камня — факт, который говорит о том, что В Киеве, должно быть, было очень много художников, будь то византийские или византийские. Русский, в ее распоряжении. Это предположение подтверждается тем фактом, что во многих провинциальных церквях также были изысканные настенные росписи. Некоторые, как и в Остре и Старогородке, дожили до последней войны.Они датируется XII веком. Однако большинство из них сильно пострадали. или чрезмерно восстановлены, что невозможно судить об их качестве. Тем не менее, вполне достаточно доказательства того, что религиозная живопись была хорошо известна в России к десятому веку. Пришлось приспосабливаться к русскому вкусу чуть ли не с начало, и к XII веку большая работа была проделана русскими художники, которые вырвались из-под византийского контроля, хотя и следовали Византийская традиция.Эти талантливые, но анонимные старые Мастера наложили на византийский образец русские элементы, подготовив земля тем самым для художников — как Феофан греческий (ок. 1340-1410) и Андрей Рублёв (ок. 1360-1430) — впоследствии производивший в Новгороде лучшие шедевры средневековой русской живописи — см., например, Святая Троица Икона (ок. 1411). Один из их числа, Дионисий (c.1440-1502), был важным предшественником Московского школа живописи, представленная художниками, в том числе Строгановскими. братья Прокопий Хирин, Никифор Савин и известный иконописец и художник-монументалист Симон Ушаков (1626-1686). Работы, отражающие стиль этого искусства. движение можно увидеть в некоторых из старейших церквей и лучших художественные музеи России, в том числе Музей западного и восточного искусства, Киев (также известный как Богдан и Варвара Ханенко Художественный музей), Третьяковская галерея и ГМИИ им. А.С. Пушкина. в Москве — Новгородский музей и Владимиро-Суздальский музей.

15 христианских построек Киевской Руси, которые должен посетить каждый архитектор — RTF

Киевская Русь, основанная в 880 году нашей эры, была средневековым государством, которое объединяло нынешнюю, современную Украину, западную Россию и Беларусь.Киев и Новгород, будучи центром, эта цивилизация была известна своими архитектурными достижениями. Архитектура Киевской Руси является одним из самых ранних русских архитектурных стилей, а методы строительства находились под сильным влиянием греков и византийской архитектуры.

Период Киевской Руси завершился в 15 веке, когда на них в конечном итоге вторглась Монгольская Орда. Эпоха Киевской Руси была выдающейся церковной архитектурой, которая была построена после принятия христианства в 988 году нашей эры и являлась первыми образцами монументальной архитектуры государства.

Реконструированный форт Киевская Русь, Киев, Украина © thinkco.com / kievan

Первоначально киевляне строили свои соборы и другие здания из дерева, но с объединением греческого и византийского стилей были введены новые каменные церкви, из которых церковь X века Десятина была построена первой.

Христианские постройки Киевской Руси отличались характерными луковичными куполами, закомарскими арками русской архитектуры, греческой крестообразной формой западной архитектуры и были украшены фресками и мозаиками, написанными греческими мастерами-художниками.

Вот список из 15 христианских построек Киевской Руси, которые должен посетить каждый архитектор.

1. Софийский собор, Новгород (1045-52)

На западном берегу реки Волхов в России величественно возвышается шедевр христианской архитектуры Киевской Руси — Софийский собор. Собор был первым каменным сооружением, построенным в свое время и выражающим уникальный стиль местной русской церковной архитектуры.

Собор с его строгими стенами, узкими окнами, 5 куполами демонстрирует славное прошлое Новгорода.Фрески и различные фактуры украшают стены и вносят живописный эффект в интерьеры собора.

Софийский собор, Новгород © thinkco.com / kievanИнтерьер Софийского собора, Новгород © asergeev.com / pictures

2. Свято-Николаевский собор, Новгород (1113-1136)

Расположенный в самом центре Великого Новгорода собор Святого Николая был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1992 году. Этот пятиглавый собор XII века является старейшим строением Ярославова двора.

В отличие от Софийского собора, этот собор имеет характерные шлемовые купола византийского архитектурного стиля. Во внутренних стенах собора сохранились оригинальные фрагменты фресок.

Свято-Николаевский собор, Новгород © en.wikipedia.org / wiki

3. Иоанно-Предтеченский собор, Псков (1129–1136)

Старинный Ивановский собор считается одним из лучших христианских построек Киевской Руси, увенчан тремя шлемовыми куполами и построен в стиле минимализма.Круглые окна собора были уникальным дополнением к типичному архитектурному стилю Киевской Руси.

Более поздние пристройки собора изменили первоначальный вид. Сохранились остатки оригинальных фресок, которыми украшали интерьеры собора.

Собор Иоанна Крестителя, Псков © en.wikipedia.org / wiki

4. Часовня Перина, Новгород (1120-е годы)

Также известная как церковь Рождества Богородицы в Перине, церковь, несмотря на свои размеры, выглядит удивительно огромной из интерьеров с высокими потолками.Три просторных портала ведут посетителей в интерьеры, украшенные сохранившимися фресками на перемычках окон.

Неукрашенные фасады церкви отражают стиль минимализма, в котором построена церковь. Известный крест на куполе церкви включает в себя полумесяц, хотя он не связан с исламской религией и известен как Крест виноградной лозы как интерпретация Евангелия от Иоанна.

Часовня Перына, Новгород © wikipedia.org

5.Преображенский собор, Переславль-Залесский (1152-1157)

Одноместный собор с куполом цвета морской волны — одно из самых ранних белокаменных христианских построек Киевской Руси на северо-западе Руси. Эта блестящая известняковая церковь на пышном зеленом фоне отличается строгим декором.

Интерьеры были украшены фресками, которые, однако, не сохранились, оставив церковь с полностью незамысловатым внутренним убранством. В настоящее время собор преобразован в музей Александра Невского.

Спасо-Преображенский собор © wikipedia.org

6. Церковь Кидекша, Кидекша (1152)

Построенная на берегу реки Нерли церковь Бориса и Глеба внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и является частью Белых памятников Владимира и Суздаля.

Построенная из известняка, в средневековье церковь была на месте монастыря. Структура была значительно изменена, в результате чего были утрачены ее оригинальные своды и купола. В интерьерах этой церкви на сводах над алтарем можно увидеть фрески XII века.

Кидекша, Россия © wikipedia.org

7. Успенский собор, Владимир (1186-1189)

Успенский собор, ныне внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, и Белые памятники Владимира и Суздаля, когда-то был материнской церковью средневековой Руси в период XIII — XIV веков. Ранее построенный в 1160-х годах, пять куполов и шесть колонн собора были расширены в 1185 — 1189 годах, чтобы выразить величие Владимира.

Этот величественный собор с золотыми куполами был крупнейшим христианским сооружением Киевской Руси на протяжении следующих 400 лет с момента постройки.В отличие от многих других церквей Киевской Руси, внешние стены этого собора украшены украшениями. Оригинальные фрески в интерьерах были перекрашены в 14 веке.

Успенский собор, Владимир © wikipedia.org

8. Дмитриевский собор, Владимир (1194-1197)

Расположенный в древнем городе Владимире, Дмитриевский собор является частью Белых памятников Владимира и Суздаля и также входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.Построенные из известняка внешние стены разделены на три отсека, из которых средний отсек больше. Мелкая резьба на фасадах — уникальная яркая особенность собора.

Кафедральный собор Святого Димитрия, кажется, имеет множество архитектурных влияний как из восточной, так и из западной частей мира. У входа можно увидеть фрески XII века.

Дмитриевский собор, Владимир © wikipedia.org

9.Церковь Святого Архангела Михаила, Смоленск (1180-1197)

Однокупольный храм — один из трех храмов христианской архитектуры Киевской Руси в Смоленске. Особенностью, которая отличает эту церковь от других, является отсутствие арок Закомара, что является выдающейся архитектурной характеристикой церквей, относящихся к средневековому периоду.

На сводах церкви можно увидеть уникальные фрески возрастом 900 лет, отражающие древнерусский художественный стиль.

Церковь Святого Архангела Михаила, Смоленск © wikipedia.org

10. Церковь Святого Георгия, Старая Ладога (1180-1200)

Одна из старейших церквей в России и принадлежащая к эпохе архитектуры Киевской Руси, эта церковь, как полагают, была построена внутри существующей крепости, что объясняет ограниченную площадь в 72 квадратных метра. Интерьеры куполов и стен церкви Святого Георгия украшены фресками, написанными греческими художниками.

Церковь Святого Георгия в Старой Ладоге © wikipedia.org

11. Рождественский собор, Суздаль (1222-1225)

Собор внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и является одним из восьми Белых памятников Владимира и Суздаля. Сооружение является одним из сложнейших памятников русского средневекового зодчества.

Окруженный кольцом земляных стен на берегу реки Каменки, собор построен из белого туфа и украшен известняком. Интерьеры собора состоят из старинного искусства, уникальных икон, отображающих древнерусское искусство.Пять синих куполов собора украшены золотыми звездами, изображающими ночное небо.

Рождественский собор, Суздаль © wikipedia.org

12. Католикон Антониева монастыря, Новгород (1122)

Этот памятник является главной церковью Антониевского монастыря и одной из старейших церквей русской средневековой архитектуры. Эта церковь отличается от типичных церквей Киевской Руси архитектурным стилем.

Первоначально эта церковь была построена из кирпича, в отличие от других старинных церквей, построенных из дерева.Интерьеры этой трехглавой церкви хорошо освещены большим количеством окон. Внутри церкви до сих пор можно увидеть небольшие фрагменты оригинальных фресок. Церковь считалась исключительной по сравнению с другими памятниками своего времени.

Католикан Антониева монастыря, Новгород © wikipedia.org

13. Церковь Святых Петра и Павла, Смоленск (1146)

Один из трех древних памятников Смоленска, относящийся к архитектурному стилю Киевской Руси, этот «голый» храм сразу привлекает внимание посетителя.Стены и окна церкви с одношлемным куполом ранее были расписаны, от которых до наших дней сохранились только фрагменты этих фресок.

Церковь Святых Петра и Павла, Смоленск © wikipedia.org

14. Золотые ворота, Киев (1100)

Золотые ворота были главными воротами укреплений Киева, столичного центра Киевской Руси в XI веке. После разборки сооружения в средние века ворота были полностью реконструированы в 1982 году. Самой поразительной особенностью этого памятника является церковь над проходом.

Как отрывок из «небесной защиты города», церковь полностью действовала как религиозный памятник. Пол церкви украшен мозаикой, которую также можно увидеть в Софийском соборе. Это можно сказать как одно из великолепных воссозданий христианских построек древней Киевской Руси.

Золотые ворота, Киев © wikipedia.org

15. Спасо-Преображенский монастырь, Муром (1096)

Расположенный на берегу реки Которосль Муромский Спасо-Преображенский монастырь, также известный как Спасо-Преображенский монастырь, был построен как для оборонительных, так и для религиозных целей.В настоящее время монастырь остается архитектурно-художественным музеем.

Спасский собор, бывший когда-то главным собором монастыря, является старейшим сохранившимся зданием Ярославля. Интерьер собора украшен фресками и отражает очарование античного искусства.

Спасо-Преображенский монастырь, Муром © wikipedia.org

Киевский период, X век до 1240 года

1

В 950 году два народа на дальнем востоке Европы объединяли свои состояния.Это были русы, скандинавы, которые отправились на юг в поисках богатства, и славяне, земледельцы, веками жившие на просторах степей и лесов. Руси привнесли в этот союз свои навыки ведения войны, торговли и производства; славяне давали пищу и меха. Время от времени на протяжении десятилетий эти две группы заключали союзы и браки, которые делали их еще более тесными. К 1000 году славяне и скандинавы сливались в один народ, который история назвала бы Русью по имени их отважных вождей.

Большинство русских женщин всю жизнь работали. В деревне они заготавливали поля и леса. В городах они участвовали в семейных предприятиях. Среди правящей элиты они управляли домашним хозяйством. Женщины всех сословий также выходили замуж, рожали детей, испытывали радости и надежды молодежи и находили способы пережить преклонный возраст. Руси считали, что мужчины должны править женщинами, а молодые женщины должны подчиняться старшим. Когда женщины сами становились пожилыми, они требовали, чтобы их дочери, невестки и сыновья уважали их и слушались их.Они также советовали своим мужчинам — обычай, который в среде элиты привел к тому, что женщины стали политическими советниками, а в некоторых случаях — регентами.

Работа женщин

Rus, семейная жизнь, участие в жизни своих общин и духовность были аналогичны женщинам в других странах Европы, потому что гендерные ценности, которые структурировали эту практику, были общеевропейскими. Различия в их истории возникли из-за их существования на дальневосточной границе Европы. Могущественная правящая элита и вездесущая авторитетная церковь пришли к ним позже, чем к другим европейцам.Таким образом, на протяжении большей части истории Руси подавляющее большинство женщин были законно свободными фермерами, жили в маленьких деревнях, переезжали в новые земли по своему желанию, сохраняли свои обычаи и свою древнюю веру и пытались держаться подальше от живших воинов. торговать и сражаться.

ПОЛИТИКА

Большинство русских воинов были светлокожими, голубоглазыми и бородатыми, как и их кузены-викинги. В кожаных доспехах и остроконечных шлемах они плавали по широким рекам своей принятой родины, занимаясь прибыльной торговлей мехами, медом, рабами, персидским серебром и прекрасными промышленными товарами из Византии.Они сделали своей столицей Киев на реке Днепр на сегодняшней Украине и приветствовали князя, правившего этим городом, как своего верховного лидера. Русь, хотя и была слабо организована, доминировала в торговле своего региона и даже периодически отправляла делегации в Константинополь, сложную столицу Византийской империи, далеко на юг за Черным морем.

Правила русского общества были патриархальными. Семейная принадлежность, титулы и собственность передавались по наследству от родственников-мужчин, и мужчины занимали все государственные должности, светские и религиозные.Возраст и социальный ранг, как и повсеместно, фигурировали в формировании гендерной иерархии, и поэтому старшие мужчины имели власть над младшими мужчинами в своих семьях, а также над всеми мужчинами, которые занимали ниже их место в обществе в целом. Пожилые женщины обладали значительной властью над младшими родственниками женского пола и должны были пользоваться уважением и вниманием своих сыновей и мужей. Вдовам, возможно, было предоставлено больше автономии, чем замужним женщинам; Так было в других частях Европы и может быть задокументировано в более поздние периоды российской истории.Элитные женщины также приказывали подчиняться слугам и рабам, мужчинам и женщинам, которые работали на них. Это предоставление власти в соответствии с возрастом женщины и ее статусом в иерархии семьи и общества распространялось также на низших членов русского общества. Он продержится на протяжении последующих веков в России и по всей Европе.

Видными среди первых правителей Киева были Ольга (ок. 915 — ок. 969), княгиня, которая была регентом своего сына, и ее внук Владимир I (годы правления 980–1015), позже канонизированный за обращение Руси в христианство. .Владимир также расширил свой родной город и усилил свой контроль над внутренними районами, которые снабжали его продуктами питания и торговыми товарами. Его преемник Ярослав (1018–1054 гг.) Проповедовал христианство, издал первый письменный свод законов и спонсировал строительство еще большего количества Киева.

Ярослав не установил метод мирной передачи власти от одного поколения к другому. У русов практиковалась боковая преемственность, то есть братья могли претендовать на титул умершего брата, и только после того, как все братские претензии были исчерпаны, сыновья унаследовали.Поскольку княжеские семьи были большими, этот обычай часто приводил к длительным войнам. Незадолго до своей смерти Ярослав приказал своим сыновьям и братьям пообещать придерживаться разработанного им плана, согласно которому города Руси были ранжированы в иерархию, начиная с Киева, и рассредоточены в зависимости от братьев, а затем их сыновей в порядке старшинства. рождение. Его родственники должным образом поклялись, а затем нарушили свои клятвы после его смерти. Ярослав и Владимир до него пришли к власти в результате братоубийственной войны, как и их преемники.

Такое насилие было обычным явлением в европейских монархиях в средневековый период, и первородство, право первородного сына унаследовать отцовский титул и земельные владения, даже если они были надежно закреплены, не гарантировали мирного наследования. Особой опасностью, с которой столкнулись русы, было присутствие поблизости кочевых племен, таких как печенеги и половоцы, которые стремились воспользоваться разобщенностью русов. Война между князьями обычно приводила к войнам с окружающими народами, нарушению торговли и разграблению городов Руси.

И все же, несмотря на периодические вспышки гражданской войны в XI и XII веках, население русов росло и расселялось по обширной территории. Это расширение свидетельствовало об успехе людей в получении средств к существованию на земле и торговле со своими соседями, но также обострило напряженность, от которой страдает класс воинов. По мере того как семьи росли, претензии на титулы росли. Княжеские семьи, поселившиеся в городах, далеких от Киева, установили местные связи и, как следствие, меньше лояльны к центру.Даже политически квалифицированные князья, которым удалось заручиться поддержкой своих кузенов для обороны и торговли, не могли обратить вспять последствия распространения и рассредоточения элиты. Таким образом, к началу XIII века политические связи между правителями стали опасно слабыми.

ЖИЗНЬ ЖЕНЩИН В ДЕРЕВНЕ

Славянские земледельцы, от которых воины зависели в получении еды и налогов, жили в небольших деревнях с частоколами, разбросанных по холмистым лугам Украины и лесам сегодняшней Беларуси и западной России.Эти сельские жители, как и крестьяне в других частях Европы, были самодостаточными, питаясь охотой, рыбалкой, содержанием домашнего скота, сбором диких продуктов и выращиванием зерна и овощей. Они шили свою одежду из льна, шерсти и меха, свои дома из дерева, а инструменты и оружие из дерева и металла. Чтобы расчистить землю для возделывания, они срубили кусты и деревья, сожгли кусты и рассыпали полученный пепел, чтобы обогатить почву. Затем они сажали семена в неглубокие ямки, вырытые на расчищенной земле.Подсечно-огневое земледелие быстро истощило плодородие почвы, но земли было так много, что, когда продуктивность одного поля снижалась, фермеры могли переходить на другое.

Сельский народ конфедерации русов не был крепостным, как многие крестьяне в Западной Европе в то время. Вместо этого они могли свободно вести свою жизнь, пока платили налоги. Они могли даже уклониться от этого обязательства, перебравшись в места, недоступные для воинов. Здесь не было местных помещиков, разрешающих споры и управляющих сельским хозяйством, как в Западной Европе, потому что русские воины, верные своим корням викингов, проводили большую часть своего времени на войне или в торговых экспедициях.Фермеры видели их или их представителей только раз в год или около того, когда они приходили собирать налоги, уплачиваемые в основном мехами и медом. В остальное время доспехи оставляли крестьян в покое.

Отношение крестьян к церкви было столь же отдаленным, что было еще одним важным отличием от ситуации в Западной и Центральной Европе. Воинская элита русов начала переходить в христианство в одиннадцатом веке, но из-за того, что правители так мало контактировали с фермерами и поскольку их территория была такой огромной, духовенству, которое работало под покровительством воинов и при финансовой поддержке воинов, потребовались столетия. распространяют свое влияние на сельские районы.Таким образом, крестьяне продолжали поклоняться своим природным богам и богиням и большую часть периода Руси жили без церковного надзора. Способность церкви насаждать свою волю в сельской местности останется слабой в течение столетий после этого.

Сельские женщины проводят большую часть своего времени, производя продукты и одежду, на которые питаются их семьи. Одетые в домотканое полотно и шерсть, они ухаживали за мелким скотом, выращивали овощи, подбирали поля после того, как люди жали зерно, и собирали грибы, ягоды, лекарственные растения и дрова в качестве топлива.В своих задымленных хижинах (дымоходы стали обычным явлением только намного позже) они шили одежду, готовили еду и ухаживали за младенцами и маленькими детьми. Акушерки присутствовали при родах, накладывали заклинания, чтобы отпугнуть злых духов, и приветствовали новорожденных с помощью зелий, амулетов и колыбельных. Мужчины выполняли самую тяжелую работу — строили инструменты и дома, рубили деревья и рубили дрова, рыли колодцы, вспахивали землю и ухаживали за скотом и лошадьми. Это разделение труда, древнее для племен Европы, было построено на различиях в физической силе мужчин и женщин и на том факте, что женщины большую часть своей взрослой жизни проводили беременными или кормили грудью.Во времена Руси это считалось естественным укладом жизни по всей Европе. Пахота была делом мужчин, уборка урожая — женщинами.

ЖИЗНЬ В ГОРОДЕ

Расцвет городов конфедерации русов пришелся на конец одиннадцатого и начало двенадцатого веков. Многие из них были не более чем торговыми постами, но другие, такие как Киев и Новгород, превратились в процветающие общины, украшенные солидными церквями и дворцами. По оценкам историков, население Киева в конце XII века составляло от сорока до пятидесяти тысяч человек, что было примерно равно величине Парижа или Лондона в то же время. ¹ В его густонаселенных кварталах ремесленники изготавливали оружие и инструменты, ювелирные изделия, эмалированную посуду, керамику, стекло и изделия из дерева. Все это распространяли купцы, а также предметы роскоши, привезенные из Византии и арабских земель. Некоторые горожане, как женщины, так и мужчины, умели читать, писать и считать, — навыки, которые они использовали в своих финансовых делах. В нижней части городского общества, в основном работающие на богатых, были рабы, попавшие в рабство, попав в плен на войне.

Как это было обычным делом в Европе в средневековый период, города Руси были самоуправляемыми, со своими собственными местными лидерами, городскими собраниями и общим правом.Когда в XI веке киевские князья стали проявлять больший контроль, горожане рьяно защищали свои права. В современных хрониках упоминается, что жестокие князья свергнуты и даже линчеваны разъяренной толпой.

ТОРГОВЫЕ ЖЕНЩИНЫ

Женщины среднего звена городского общества следили за работой по дому, ходили по магазинам, вели финансовые отчеты и советовались со своими мужьями по вопросам управления семейным бизнесом, как это делали купчихи в других странах Европы.Некоторые владели собственностью на свое имя и ссужали и занимали деньги. Их одежда, возможно, была похожа на одежду сельских жителей, но богатые купчихи могли позволить себе гораздо более тонкие ткани, в том числе шелк, привезенный торговцами. Они также покупали импортные и местные украшения, особенно замысловатые резные гребни, серебряные броши, ожерелья, а также золотые и серебряные браслеты и кольца. Менее обеспеченные женщины одевались проще и жили проще, продавая товары на рынках и работая ремесленниками.Прядение считалось у русов женским делом, как и везде в Европе. На некоторых сохранившихся веретенах вырезаны женские имена. ²

ЖЕНЩИНЫ РЕГУЛИРУЮЩЕГО КЛАССА

Женщины русской воинской элиты имели много общего с женщинами низшего ранга. Они тоже женились на мужчинах, выбранных их родителями, поскольку брак считался союзом между семьями, а не личным делом, которое решала пара. Ожидалось, что от элитных и бедных женщин будут покорные жены, которые будут рожать здоровых детей и работать, чтобы поддерживать благополучие своих семей.У женщин класса воинов, конечно, было больше роскоши и статуса, чем у более бедных женщин, и у них были некоторые дополнительные обязанности. Они должны были подавать благочестивый пример своим общинам и участвовать в борьбе своих семей за власть и богатство, то есть в политике.

Наиболее пассивным участием женщин из элиты в политике было заключение браков по договоренности, которые помогали устанавливать и поддерживать хорошие отношения между влиятельными семьями. Дочери киевских князей становились невестами чужеземных царей, что свидетельствует о том, что заграничная королевская семья считала русских князей себе равными, а следовательно, и своих дочерей подходящими супругами.Четыре внучки Владимира Мономаха (годы правления 1113–1125 гг.) Вышли замуж за нерусских князей: Мальфрид стала королевой Норвегии, Евфросинией венгерской и Ингеборгской королевой Дании, а Добродея вышла замуж за племянника византийского императора.

Элитные женщины также активно занимались семейными делами. В этом не было ничего необычного для средневековой Европы, где политика велась внутри семей и кланов. Ожидалось, что родственницы русских воинов будут сообщать своим родственникам мужского пола, и эта обязанность заключалась в том, чтобы оставаться в курсе политических событий, чтобы сообщать братьям, мужьям или отцам о надвигающихся изменах.В самом деле, в тот бурный век недооценка острых глаз и внимательных ушей жены могла означать смерть. ³

У русов, как и у других скандинавских и германских народов, женщины также ценились за их миротворческие способности. Первичная летопись — история киевских князей, написанная монахами в двенадцатом веке, повествует о принцессе, которая пыталась быть посредником между своими враждующими сыновьями. Опознаваемая только как вдова Всеволода, она была матерью Владимира Мономаха и бабушкой тех четырех принцесс, которые вышли замуж за иностранных королевских особ.В 1097 году, когда ее сыновья и их двоюродные братья боролись за престол в Киеве, она вместе с главой церкви митрополитом пошла уговаривать Владимира заключить мир. «Умоляем тебя, о князь, и братьев твоих не губить землю Русскую», — умоляла она. Владимир расплакался и согласился. «Таким образом, он повиновался ей, как он был обязан повиноваться своей матери», — нараспев произносит летописец. Она вернулась в Киев, чтобы умолять двоюродного брата Владимира Святополка, князя, помириться с его врагами. К сожалению, ее материнские призывы не положили конец спору. ⁴

Принцессы не могли стать правителями сами по себе. Это было общей практикой во всей Европе, хотя феодализм Запада действительно позволил нескольким женщинам, унаследовавшим вотчины, обладать значительной властью. Гораздо более распространенным среди русов и других европейцев был обычай, когда вдовы служили регентами для своих несовершеннолетних детей или брали на себя административные обязанности своих мужей, когда мужчин отсутствовали. Печати с именами таких русских женщин были обнаружены при археологических раскопках.Мы не знаем, сколько было регентов или временных администраторов, но мы можем определить того, чья политическая карьера принесла ей наибольшую известность.

ОЛЬГА (ок. 915 — ок. 969)

Ольга, вдова киевского князя Игоря, была регентшей при своем сыне Святославе с 945 до конца 950-х или начала 960-х годов. Ее лучше всего помнят за убийственную месть, которую она отомстила деревлянам, давним врагам русов, после того, как они победили и обезглавили ее мужа. Первичная летопись рассказывает, что деревляне-победители предложили Ольге выйти замуж за их князя и таким образом объединить два враждующих народа. Они ожидали, что она, уязвимая женщина, примет это предложение. Это оказалось роковым непониманием ее характера. Ольга заживо похоронила первую группу деревлянских послов, приехавших на свадьбу. Затем, под предлогом принятия их предложения, она отправилась в столицу деревлян, разбила лагерь за городскими стенами, устроила большой пир и завершила празднование, расправившись с пьяными гостями.Затем она осадила их город. Когда горожане потребовали мира, Ольга велела каждой семье принести ей в жертву трех голубей и трех воробьев. Они прислали их ей, и она приказала своим солдатам привязать спички к птичьим лапам и зажечь их. Освобожденные, испуганные существа унесли свое пылающее бремя домой и подожгли город. Так Ольга отомстила за Игоря и защитила земли Руси от деревлян.

Эта кровавая история, вероятно, миф. Скандинавский фольклор восхищается рассказами о вдовах, жаждущих ужасной мести.Монах, который писал о жизни Ольги в г. The Primary Chronicle почти через два столетия после ее смерти, вероятно, рассказал эту историю, чтобы проиллюстрировать ее ум и отвагу, а также ее готовность использовать эти таланты для защиты независимости своего народа. Это были темы остальной части его рассказа о ее жизни, который более прочно обоснован историческими записями. Он пишет о ее обращении в христианство, что подтверждается византийскими источниками, и о ее мудрости как правительницы. Ольга была регентом своего сына более десяти лет, за это время она увеличила государственные доходы, улучшила отношения с другими княжескими семьями и укрепила связи с Византией.Принцесса также возглавила делегацию священников, мужчин и женщин-советников в Константинополь, где она заключила торговые соглашения с императором и была крещена, а император стал ее крестным отцом. ⁵

^{Современная копия старинной иконы с изображением Святой Ольги. http://it.wikipedia.org/wiki/File:Helga_Olga.jpg. По состоянию на 27 июня 2011 г.}

ОЛЬГА

В Первой летописи приводится следующий отчет об обращении Ольги:

«Ольга пошла в Грецию [Византию] и прибыла в Царьград [Константинополь].Правящего императора звали Константин, сын Льва. Ольга подошла к нему, и когда он увидел, что она очень хороша лицом и к тому же мудра, император удивился ее уму. Он поговорил с ней и заметил, что она достойна царствовать с ним в его городе….

Когда Ольга достигла просветления, она радовалась душой и телом. Патриарх [глава Церкви], наставивший ее в вере, сказал ей: «Благословенна Ты среди русских женщин, ибо ты возлюбила свет и вышла из тьмы.Сыны Руси благословят тебя до последнего поколения потомков твоих ». Он научил ее учению Церкви и наставлял ее в молитве и посте, в раздаче милостыни и в сохранении целомудрия. Она склонила голову и, как губка, впитывающая воду, жадно впитала его учение ».

ИСТОЧНИК: SAMUEL HAZARD CROSS, OLGERD P. SHERBOWITZ-WETZOR, TRANS. И ЭДС., РУССКАЯ ПЕРВИЧНАЯ ХРОНИКА, ЛАВРЕМЕНСКИЙ ТЕКСТ (КЕМБРИДЖ, МАССА .: MEDIAEVAL ACADEMY OF AMERICA, 1973), 82.

Когда ее сын достиг совершеннолетия, Ольга стала могущественной королевской матерью. Во время непрекращающихся войн Святослава она управляла Киевом и наблюдала за воспитанием своих внуков, среди которых был будущий Владимир I. Хроника года изображает Ольгу как умоляющую ее сына принять христианство, что он отказался сделать на том основании, что его люди презирали вера как женская религия. «Он не знал, что тот, кто не подчиняется своей матери, попадет в беду», — заявляет летописец. ⁶ Святослав, всегда отважный и воинственный воин, был убит в бою через некоторое время после смерти Ольги. Владимир, выросший под присмотром своей бабушки, обратился в христианство и постановил, что все Руси тоже должны стать христианами.

ХРИСТИАНСТВО

Многие элитные русские женщины обращались в христианство в X веке, и, вероятно, многие из них убедили своих родственников-мужчин креститься. Элитные женщины по всей Европе играли эту роль в распространении христианства со времен Римской империи.Спустя столетия после смерти Ольги новая вера медленно распространилась среди элиты, а затем перебралась в сельскую местность, сливаясь с языческими верованиями, которые русы унаследовали от своих предков. Став частью русской культуры, христианство внесло новые институты в жизнь женщин и сформировало гендерные ценности в их мире.

Обращение Владимира официально присоединило Русь к восточной ветви христианства. Когда он обратился, разногласия между церковными властями в Константинополе и в Риме разделили христианский мир на католический Запад и православный Восток.Католики и православные пришли к согласию по основным положениям веры, но разошлись во мнениях по некоторым богословским вопросам, а также по вопросам церковной организации. Эти различия повлияли бы на развитие христианства среди русов, а враждебность между католицизмом и православием также испортила бы отношения между католической Европой и Русью и их преемниками, московитами.

Начиная со времен Ольги, элитные женщины занимали видное место среди новообращенных. Они стали щедрыми покровителями, жертвуя деньги на строительство церквей и монастырей, а также на покупку драгоценных литургических предметов, таких как чаши.Некоторые знатные женщины также участвовали, как и мужчины их ранга, в отборе церковных чиновников. Княгиня XII века Верксослава писала митрополиту Симону, главе Русской церкви, «что она хотела бы, чтобы [Поликарп] был назначен епископом…« даже если мне придется потратить тысячу сребреников »», чтобы получить святителя. Соглашаться. Саймон процитировал Верксославу в письме, которое он написал Поликарпу. Последнему он откровенно сказал, что отклонил просьбу принцессы, потому что Поликарп был слишком амбициозен.Однако Симон не осудил Верксославу за выдвижение. Скорее он считал ее усилия частью нормальной схемы вещей. ⁷

Не желая влиять на церковь извне, женщины тоже вошли в нее. Сотни, возможно, тысячи стали монахинями в первые несколько веков после обращения. Руси считали желательным, чтобы все их дочери выходили замуж, и поэтому они не записывали молодых девушек в монастыри, как это делали западные христиане. Вместо этого большинство русских монахинь начали религиозную жизнь вдовами среднего возраста.Поскольку русское монашество следовало восточно-православной модели в децентрализации, и потому что русская элита не практиковала феодализм, который давал феодальные владения монашеским общинам, большие и могущественные монастыри во главе с игуменами не развивались на русских землях. Скорее, русские монахини жили небольшими поселениями и находились под присмотром монахов из близлежащих монастырей.

Женщины также присутствовали в Русской церкви в качестве жён священников. Православные священники должны были вступать в брак, поскольку церковные власти считали, что наличие жен поможет священникам контролировать свои сексуальные влечения. ⁸ К концу эпохи Руси в некоторых деревнях жили и работали священнические семьи, где официально было мало отличить жен от других женщин. У них не было литургической роли. Возможно, они имели немного более высокий статус в сообществе деревенских женщин в силу того, что были замужем за священниками.

По мере распространения христианства оно впитало некоторые из старых религиозных идей русов в процессе смешения, известном как синкретизм. Это слияние, часто поощряемое христианскими миссионерами, происходило по всей Европе по мере обращения людей, а среди русов, как и везде, оно продолжалось веками.В Киеве Владимир приказал бросить в реки статуи Перуна, бога неба, говорящего громом; Позднее русы приписывали гром ветхозаветному пророку Илии. По всей Европе люди поступали так же, например, передавая легенды о воинах-убийцах драконов мифическому святому по имени Георгий. Русы продолжали носить амулеты и для отпора нечистой силе, только теперь амулетами стали кресты или изображения святых.

Важной частью этого синкретизма было смешение русских и христианских гендерных идей.Выявить христианское влияние на существовавшие ранее верования Руси сложно, потому что христианские монахи написали исторические документы. Тем не менее, есть некоторые свидетельства того, что христианство, возможно, подчеркивало греховность женщин больше, чем дохристианское патриархат Руси. Православная и католическая церкви учили, что женщины были склонны к греху Евы, то есть что они легко поддавались искушениям, особенно сексуальным, а затем соблазняли мужчин тоже грешить. Ученые сейчас спорят, был ли католицизм одержим падением Евы больше, чем православие.Ясно одно: русские монахи, как и их западные собратья, ругали женщин за то, что они сбивали мужчин с пути. В эссе о женском пороке и добродетели, написанном в одиннадцатом веке, анонимный монах заявил: «Мало зло по сравнению с беззаконием женщины; да постигнет ее участь грешника. Злая женщина — это рана для сердца. От женщины начало греха, и из-за нее все мы умираем ». ⁹

Христианство соединило эти вопли о женском зле с наставлениями женщинам о том, как быть добрыми.Цитируемый выше монах также написал: «Добродетельная и мудрая жена — благословенный удел, и она будет дана в удел тем, кто боится Господа». Он заявил, что женщины, избравшие грех, часто определяемый как сексуальное распутство и / или бунт против власти, злы, опасны и слишком многочисленны, но следует ценить тех, кто практикует добродетель, особенно целомудрие и служение своим мужьям. Лучших женщин из всех — любящих матерей — следует почитать и им повиноваться. Действительно, во всех русских писаниях упор делается на обязанности почитать матери.«Воздай честь матери твоей, — посоветовал преподобный, — и сделай ей все доброе, чтобы ты с радостью увидел Господа и возрадовался этому вечно». ¹⁰

С этим почитанием тесно связано восхваление святых и Девы Марии. Дева, самый важный из женских духов, была идеальной матерью, всегда милосердной, прощающей, долготерпеливой, нежной и оберегающей. Руси увидели в ней могущественную фигуру, всегда готовую ходатайствовать перед божеством за своих детей. На протяжении веков Мария и святые женщины занимали центральное место в женской вере в России, как и во всей Европе.В пантеоне Руси было меньше святых женщин, чем в западном христианском мире, но те женщины, которые были признаны за свою святость, заставляли женщин чувствовать себя желанными в вере и уделяли особое внимание их поклонению. Их пример также напомнил русов и их потомкам, что женщины, несмотря на их немощи, так же способны, как и мужчины, получать дары Божьей благодати и вечной жизни.

Христианство, возможно, также привлекало женщин на Руси и по всей Европе, потому что оно предписывало мужчинам и женщинам развивать добродетели, которые считались более женскими, чем мужские.Церковь заявила, что оба пола должны быть благочестивыми, добрыми, самоотверженными, послушными, пренебрежительными к мирским богатствам и амбициям и ненасильственными. Эта кротость не понравилась военным, которые были политическими лидерами Европы. Со времен Римской империи они осуждали веру как религию для женщин и трусливых мужчин. Святослав был типичным из воинов, думая, что обращение сделает его женоподобным. В ответ церковь, всегда умевшая находить компромиссы для привлечения новообращенных, предложила набор мужских ценностей, адаптированных для воинов.Священники заявляли, что христианский солдат может и должен быть яростным борцом, охотником и вождем людей. Но когда он вернется домой к своей семье, он должен отложить свое оружие и свое воинское чванство и стать послушным мужем и отцом, защитником бедных и слабых, щедрым покровителем церкви и, возможно, прежде всего, скромным. слуга всех тех людей, священнослужителей и мирян, которые имели над ним власть. Эти ценности проповедовали православные миссионеры, обратившие русов; Владимир нашел их убедительными.Всегда и везде было много места между идеалом и реальностью поведения воина, но священники, по крайней мере, проповедовали более добрую и мягкую мужественность.

ЗАКОН

Руси также приняли правовую систему Византии и тем самым заложили основу российского права, которое просуществовало до революции 1917 года. Кодексы законов, составленные монахами, работающими на князей, определяют имущественные и наследственные права женщин, а также права наследования, устанавливают наказания за преступления против женщин и регулируют доступ женщин к судам.Основополагающий принцип этих кодексов был патриархальным: старшие мужчины должны справедливо управлять своими семьями, заботиться о своих иждивенцах и защищать их.

Русские власти следовали европейскому обычаю деления законов на две основные категории: светские, которые включали имущественное и уголовное право и подпадали под юрисдикцию князей; и церковный, который включал в себя регулирование духовенства, брак (который был религиозным таинством), сексуальное поведение и религиозное соответствие и контролировался церковью.Некоторые русские законы, касающиеся женщин, были более либеральными, чем законы других европейцев; некоторые были строже. В целом различия менее значительны, чем сходства. К сожалению, протоколы судов Руси не сохранились, поэтому мы очень мало знаем о том, как законы применялись в конкретных случаях. Суды, вероятно, были сосредоточены на спорах между горожанами, и их влияние на сельскую местность, вероятно, ограничивалось районами вокруг городов.

Права собственности и наследования женщин определены в светских кодексах.Законодатели руководствовались двумя руководящими принципами: мужчины должны владеть большей частью собственности, а женщины должны быть обеспечены. Разработанные ими кодексы требовали, чтобы женщины получали приданое, которое оставалось бы их собственностью после вступления в брак, а не передавалось в собственность супружеской семьи, как это было принято в современной Англии и в других странах. Они также предусматривали, что сыновья должны унаследовать львиную долю имущества своих семей. Если отец ничего не пожелает своей дочери, ее братья обязаны предоставить ей приданое.Со своей стороны, мужьям было предписано оставлять женам достаточно движимого имущества — драгоценностей, денег, одежды, домашнего скота, инструментов — и доход от земли, достаточной для содержания их на всю оставшуюся жизнь. Они могли дать им все, что угодно, сверх минимума, который они выбрали. Вдовы обладали некоторой дискреционной властью определять, кто из наследников мужского пола унаследует семейное наследство. Эти законы, которые были очень похожи на законы других скандинавских и германских народов, были более строгими, чем византийские правила, которые предоставляли сыновьям и дочерям равные права наследования и устанавливали определенные проценты наследования вдов.С другой стороны, русское право выгодно отличалось от закона таких западноевропейских городов, как Авиньон, где дочерям было запрещено наследовать что-либо. ¹¹

Церковные законы о браке следовали тем же принципам утверждения власти отцов и мужей и требовали, чтобы эта власть была ограничена заботой о благополучии жен и детей. С этой целью закон обязывает родителей получать согласие своих детей на партнеров по браку, которых они выбрали для них.Это было улучшением по сравнению с обычным правом русов и другими скандинавскими законами, в которых не было такого требования. ¹² Родители, заставлявшие своих дочерей или сыновей вступать в брак против их воли, подвергались штрафам. Если молодая женщина вместо того, чтобы подчиниться, причинила себе телесные повреждения, штраф был значительным. (Уголовное право России следовало скандинавской практике наказания правонарушителей, а не их тюремного заключения.)

После женитьбы русы должны были оставаться такими, потому что православная церковь считала моногамию заповедью от Бога.Супружество, обычное дело до обращения, было объявлено вне закона, а повторный брак после смерти супруга не одобрялся. Мужья могли просить церковь о разводе, если их жены совершили сексуальные проступки, тогда как жены могли подавать прошения только на том основании, что их мужья причинили им большой вред или пытались их обнищать. Прелюбодейные мужья подлежали штрафам. Это также были общие принципы католического закона о браке, но западная церковь менее настаивала на требовании «пока смерть не разлучит нас».Католические суды аннулировали бы брак, если бы они обнаружили, что родители принуждали их детей к браку, если муж был импотентом, если пара была близкими родственниками или если у любого из партнеров был другой супруг. Католический закон также иногда допускал юридическое разделение, в отличие от русского закона, и относился к повторному браку менее критично, чем православные власти, включая русов. ¹³

В уголовном законе

Rus женщины редко упоминаются, возможно, потому, что составители кодексов предполагали, что большинство преступлений будет совершено мужчинами, а также потому, что правонарушители-женщины обычно наказывались своими родственниками-мужчинами.Юристы сочли преступления против женщин серьезными преступлениями; Первые две статьи церковного устава князя Ярослава касались изнасилования и похищения женщины мужчиной. Эти преступления рассматривались также в светских кодексах, поскольку они считались преступлениями насилия, а также преступлениями на сексуальной почве. Мужчина, признанный виновным в изнасиловании, должен был выплатить штраф. Были европейцы, например жители германских земель и Иберии, которые применяли физические наказания за изнасилование, в том числе казни; многие другие, в том числе англичане и французы, поступили так же, как русы, и наложили денежные штрафы.Размер штрафов зависит от ранга жертвы изнасилования. Мужчина, напавший на жену или дочь боярина (воин чуть ниже князя в социальной иерархии), задолжал жертве значительную сумму в размере пяти золотых гривен и столько же епископу. Чем ниже по рангу женщина, тем ниже был штраф.

Примечательно, что русские законы об изнасиловании требовали, чтобы штраф был выплачен самой женщине, а не ее семье, как это было принято в других местах. Русские юристы считали, что жертва была наиболее пострадавшей стороной в изнасиловании, поскольку ей был нанесен большой ущерб своей репутации в дополнение к психологической и, возможно, физической травме.Эта точка зрения выросла из критического отношения русов к сексуальному неблагоразумию со стороны женщин. Для них было так важно, чтобы женщина была известна как добродетельная, что они считали распространение рассказов о неразборчивых связях с женщиной таким же серьезным преступлением, как изнасилование ее. Так что за клевету наложили такие же штрафы, как и за изнасилование. Беспокойство о репутации и предоставлении невиновным женщинам возможности получить реституцию не было распространено в Европе. Они сохранятся в редакциях свода законов Руси на сотни лет.

Если вы обнаружили ошибку, сообщите нам об этом в комментариях. Спасибо! Пожалуйста, включите JavaScript, чтобы просматривать комментарии от Disqus.

Украина и Россия: наследие имперского прошлого и конкурирующие воспоминания

Аннотация

Наследие царской империи и Советского Союза является одним из решающих факторов для понимания и объяснения текущих событий на постсоветском пространстве. Особенно это касается Украины и российско-украинских отношений.Россия рассматривает Украину как часть своей собственной стратегической орбиты, в то время как многие украинцы хотят освободиться от российской гегемонии и выступают за более тесное сотрудничество с Европейским Союзом. Эта полемика достигла кульминации в конце 2013 года, когда давление России привело к переориентации украинской политики и сближению с Россией. В этой статье я предлагаю некоторые размышления о значении имперского наследия для российско-украинских отношений. Я анализирую различные дискурсы и украинские и российские исторические нарративы, политику истории и конкурирующие воспоминания.Российско-украинские отношения были и по-прежнему характеризуются очевидной асимметрией, гегемонией России над Украиной. Россия использует православную церковь и традиционное доминирование русского языка в качестве инструментов своей политики. Не только российские историки, но и политики, и даже президент России пытаются навязать Украине имперский нарратив. Их поддерживает значительная часть украинцев, которые придерживаются идеала единого православного восточнославянского мира, возглавляемого Россией.Другие украинские историки и политики используют украинский язык и украинский исторический нарратив с его национальными мифами о свободе и близости Украины к Европе в своей борьбе против российской гегемонии. Особый интерес представляет продолжающаяся «Война воспоминаний». Обе стороны используют и злоупотребляют историей как политическим оружием, и споры о наследии Киевской Руси, интерпретации Мазепы, Голодомора и Второй мировой войны являются не только академическими, но и политическими вопросами.Они отражают борьбу за геополитическую и культурную ориентацию Украины, которая имеет решающее значение для будущего развития постсоветского пространства и Восточной Европы.

Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

Copyright © 2014 Азиатско-Тихоокеанский исследовательский центр, Университет Ханьян. Производство и хостинг компании Elsevier Ltd.

Рекомендуемые статьи

Цитирование статей

Непростые отношения Украины с Россией: краткая история

Почему Украина так важна для России? Две соседние страны были переплетены на протяжении более 1000 лет бурной истории.Сегодня Украина является одним из крупнейших российских рынков для экспорта природного газа, важнейшим транзитным маршрутом в остальную Европу, где проживает около 7,5 миллионов этнических русских, которые в основном проживают на востоке Украины и в южном регионе Крыма. (В общей сложности около 25 процентов из 46 миллионов украинцев считают русский своим родным языком.) У России нет естественных границ, таких как реки и горы, вдоль ее западной границы, поэтому «ее лидеры традиционно видели сохранение сферы влияния над странами. вокруг него как источник безопасности », — сказал Дэвид Кларк, председатель аналитического центра« Фонд Россия ».Особенно это касается Украины, которую Россия считает своим младшим братом. «Все знают, что украинцы — русские», — сказал советник Кремля Сергей Марков. «Кроме галичан» — ссылка на украиноязычных жителей Западной Украины.

Почему россияне считают Украину своей? Это отчасти потому, что оба народа ведут свои корни к первому восточнославянскому государству, Киевской Руси, которая простиралась от Балтийского до Черного моря с 9 века до середины 13 века.Эта средневековая империя была основана, как ни странно, викингами — «Русь» — это славянское слово, данное рыжеволосым скандинавам, захватившим с севера в IX веке, покорившим местные славянские племена и основавшим свою столицу в Киеве. . Королевство перешло в православие в 988 году, положив начало современной русской церкви. Французский епископ, посланный в Украину, сообщил: «Эта земля более сплоченная, счастливая, сильная и цивилизованная, чем сама Франция». Но в XIII веке Киев был опустошен монгольскими захватчиками, и власть перешла на север к небольшому торговому форпосту Руси под названием Москва.

Что случилось с Украиной после падения Киевской Руси? Его территория была разделена конкурирующими державами, которые ценили плодородные равнины и богатую темную почву, которая позже принесла Украине прозвище «житница Европы». Католические Польша и Литва доминировали в стране в течение сотен лет, но к концу 18 века Императорская Россия захватила большую часть Украины, за исключением Галиции, которая находилась под контролем Австро-Венгерской империи. Цари называли свои владения «маленькой Россией» и пытались подавить нарастающий украинский национализм в 1840-х годах, запретив использование украинского языка в школах.

Как Украина отделилась? Первое независимое украинское государство было провозглашено в Киеве в 1917 году после краха Российской и Австро-Венгерской империй в конце Первой мировой войны. Эта независимость была недолгой. Новая страна была захвачена Польшей, и за нее боролись силы, верные царю и новому большевистскому правительству Москвы, которое пришло к власти в ходе революции 1918 года в России. К тому времени, когда Украина вошла в состав Советского Союза в 1922 году, ее экономика была в развалинах, а население голодало.Хуже было впереди. Когда украинские крестьяне отказались вступать в колхозы в 1930-х годах, советский лидер Иосиф Сталин организовал массовые казни и голод, унесший жизни до 10 миллионов человек. После этого Сталин импортировал миллионы россиян и других советских граждан, чтобы помочь заселить богатый углем и железной рудой восток. По словам бывшего посла США в Украине Стивена Пайфера, эта массовая миграция помогает объяснить, почему «чувство украинского национализма не так глубоко на востоке, как на западе».«Вторая мировая война усугубила этот разрыв.

Что произошло во время войны? Когда нацисты вторглись на Украину в 1941 году, многие местные жители приветствовали немцев как освободителей от Советов, а десятки тысяч даже сражались вместе с ними, надеясь, что Адольф Гитлер будет наградите их независимым государством. Позже, когда нацисты начали использовать украинцев в качестве рабов, около 2,5 миллионов человек сражались за Сталинскую Красную Армию. Страна стала одним из самых кровопролитных полей сражений Второй мировой войны.Во время войны погибло 3 миллиона украинцев — примерно шестая часть населения. Около 2,25 миллиона убитых были евреями, ставшими мишенью как нацистов, так и некоторых украинских коллаборационистов. В конце войны Сталин депортировал десятки тысяч украинцев, обвиненных в сотрудничестве с нацистами, в сибирские лагеря для военнопленных и казнил еще тысячи.

Когда Украина стала по-настоящему независимой? В 1991 году более 90 процентов украинцев проголосовали за провозглашение независимости от распадающегося Советского Союза.Но Россия продолжала вмешиваться в дела страны. На президентских выборах 2004 года на Украине Кремль поддержал пророссийского кандидата Виктора Януковича. Массовые фальсификации на этих выборах спровоцировали «оранжевую революцию», которая удержала Януковича от власти. Неудача последующих лидеров привела к тому, что Янукович вернулся в 2010 году. Но после того, как он отменил торговую сделку с Европейским союзом, в прошлом месяце прозападные демонстранты снова отстранили его от должности. Несмотря на возмущение всего мира, президент России Владимир Путин вряд ли позволит Украине покинуть орбиту своей страны.«Россия без Украины — это страна», — объясняет Дэниел Дрезнер, профессор международной политики в Университете Тафтса. «Россия с Украиной — это империя».

Крым: таинственный дар Хрущева Крым стал горячей точкой в ​​борьбе между Киевом и Москвой, когда российские войска захватили контроль над южным полуостровом, граничащим с Черным морем.