Когда петр 1 взошел на престол: Петр I: биография, история, увлечения

Содержание

Петр I (Петр Первый, Петр Великий, Петр 1) — биография, фото, личная жизнь, история, реформы, войны

Биография

Петр I, за свои заслуги перед Россией получивший прозвище Петр Великий, – фигура для российской истории не просто знаковая, а ключевая. Петр 1 создал Российскую империю, поэтому оказался последним царем всея Руси и, соответственно, первым Императором Всероссийским. Сын царя, крестник царя, брат царя — Петр и сам был провозглашен главой страны, причем на тот момент мальчику едва исполнилось 10 лет. Изначально у него был формальный соправитель Иван V, но с 17 лет уже правил самостоятельно, а в 1721 году Петр I стал императором.

Царь Петр Первый | Haiku Deck

Для России годы правления Петра I явились временем масштабных реформ. Он значительно расширил территорию государства, построил прекрасный город Санкт-Петербург, невероятно поднял экономику, основав целую сеть металлургических и стекольных заводов, а также понизив до минимума импорт заграничных товаров. Кроме того, Петр Великий первым из российских правителей стал перенимать у западных стран их лучшие идеи. Но так как все реформы Петра Первого достигались за счет насилия над населением и искоренения всякого инакомыслия, личность Петра 1 у историков до сих пор вызывает диаметрально противоположные оценки.

Детство и юность Петра I

Биография Петра I изначально подразумевала его будущее царствование, так как он родился в семье царя Алексея Михайловича Романова и его супруги Натальи Кирилловны Нарышкиной. Примечательно, что Петр Первый оказался 14-м ребенком у своего отца, но первенцем для матери. Также стоит заметить, что имя Петр было совершенно нетрадиционным для обеих династий его предков, поэтому историки до сих пор не могут выяснить, откуда же он получил это имя.

Детство Петра Первого | Academic Dictionaries and Encyclopedias

Мальчику было всего четыре года, когда скончался царь-отец. На престол взошел его старший брат и крестный Федор III Алексеевич, который взял опекунство над братом и приказал дать тому максимально хорошее образование. Впрочем, с этим у Петра Первого оказались большие проблемы. Он всегда был очень любознательным, но как раз в тот момент Православная церковь затеяла войну против иноземного влияния, а все преподаватели-латинисты были от двора отстранены. Поэтому царевича обучали русские дьяки, которые и сами не имели глубоких знаний, а русскоязычных книг должного уровня еще не существовало. В итоге Петр Первый имел скудный словарный запас и до конца жизни писал с ошибками.

Детство Петра Первого | View Map

Царь Федор III правил всего шесть лет и скончался из-за слабого здоровья в молодом возрасте. По традиции престол должен был занять еще один отпрыск царя Алексея, Иван, но он был очень болезненным, поэтому семья Нарышкиных организовала фактически дворцовый переворот и объявила наследником Петра I. Им это было выгодно, так как мальчик являлся потомком их рода, но Нарышкины не учли, что семья Милославских поднимет восстание из-за ущемления интересов царевича Ивана. Состоялся знаменитый Стрелецкий бунт 1682 года, итогом которого стало признание одновременно двух царей – Ивана и Петра. В Оружейной палате Кремля до сих пор сохранился двухместный трон для братьев-царей.

Детство и юность Петра Первого | Русский музей

Любимой игрой юного Петра I стали занятия со своим войском. Причем солдатики у царевича были вовсе не игрушечными. Его сверстники одевались в униформу и маршировали по улицам города, а сам Петр Первый «служил» в своем полку барабанщиком. Позднее он даже завел собственную артиллерию, тоже настоящую. Потешное войско Петра I называлось Преображенским полком, к которому позднее добавился Семеновский полк, а, кроме них, царь организовал потешный флот.

Царь Петр I

Когда юный царь был еще несовершеннолетним, за его спиной стояла старшая сестра, царевна Софья, а позднее мать Наталья Кирилловна и ее родственники Нарышкины. В 1689 году брат-соправитель Иван V окончательно отдал Петру всю власть, хотя номинально оставался со-царем, пока скоропостижно не умер в возрасте 30 лет. После смерти матери царь Петр Великий освободился от тяготившего опекунства князей Нарышкиных и именно с той поры можно говорить о Петре Первом как о самостоятельном правителе.

Царь Петр Первый | Культурология

Он продолжил военные действия в Крыму против Османской империи, провел серию Азовских походов, результатом которых оказалось взятие крепости Азов. Для усиления южных границ царь построил порт Таганрог, но полноценного флота Россия все еще не имела, поэтому окончательной победы не достигла. Начинается масштабное строительство судов и обучение молодых дворян за границей корабельному делу. И сам царь учился искусству постройки флота, даже поработав плотником на строительстве корабля «Пётр и Павел».

Император Петр Первый | Книгоголик

Пока Петр Великий готовился реформировать страну и лично изучал технический и экономический прогресс ведущих европейских государств, против него был задуман заговор, причем во главе стояла первая жена царя. Подавив стрелецкий бунт, Петр Первый решил переориентировать военные действия. Он заключает мирное соглашение с Османской империей и начинает войну со Швецией. Его войска захватили крепости Нотебург и Ниеншанц в устье Невы, где царь решил основать город Санкт-Петербург, а на близлежащем острове Кронштадт поместил базу русского флота.

Войны Петра Великого

Вышеперечисленные завоевания позволили открыть выход к Балтийскому морю, получивший позднее символическое название «Окно в Европу». Позднее к России присоединились территории Восточной Прибалтики, а в 1709 году в ходе легендарной Полтавской битвы шведы были разгромлены полностью. Причем важно заметить: Петр Первый в отличие от многих царей не отсиживался в крепостях, а лично руководил войсками на поле боя. В Полтавской битве Петру I даже прострелили шляпу, то есть он действительно рисковал собственной жизнью.

Петр Первый при Полтавской битве | X-digest

После поражения шведов под Полтавой король Карл XII укрылся под покровительством турок в городе Бендеры, который тогда входил в состав Османской империи, а сегодня расположен в Молдавии. При помощи крымских татар и запорожского казачества он стал нагнетать обстановку на южной границе России. Добиваясь высылки Карла, Петр Первый, наоборот, вынудил османского султана вновь развязать русско-турецкую войну. Русь оказалась в ситуации, когда нужно вести войну на три фронта. На границе с Молдавией царь попал в окружение и согласился подписать мир с турками, отдав им назад крепость Азов и выход к Азовскому морю.

Фрагмент картины Ивана Айвазовского «Петр I при Красной горке» | Pусский музей

Помимо русско-турецкой и северной войн Петр Великий нагнетал обстановку на востоке. Благодаря его экспедициям были основаны города Омск, Усть-Каменогорск и Семипалатинск, позднее к России присоединилась Камчатка. Царь хотел осуществить походы в Северную Америку и Индию, но воплотить в жизнь эти задумки не сумел. Зато он провел так называемый Каспийский поход на Персию, в ходе которого завоевал Баку, Решт, Астрабад, Дербент, а также другие иранские и кавказские крепости. Но после смерти Петра Великого большинство этих территорий оказались утерянными, так как новое правление посчитало регион не перспективным, а содержание гарнизона в тех условиях было слишком дорогостоящим.

Реформы Петра I

Благодаря тому, что территория России значительно расширилась, Петру удалось реорганизовать страну из царства в империю, и начиная с 1721 года Петр I стал императором. Из многочисленных реформ Петра I явно выделялись преобразования в армии, которые позволили ему достигнуть больших военных побед. Но не менее важными были такие новшества, как переход церкви под подчинение императору, а также развитие промышленности и торговли. Император Петр Первый отлично осознавал необходимость просвещения и борьбы с устаревшим образом жизни. С одной стороны, как самодурство воспринимался его налог на ношение бороды, но в то же время появилась прямая зависимость продвижения дворян по службе от уровня их образованности.

Петр Первый рубит бороды боярам | VistaNews

При Петре основана первая русская газета и появилось много переводов иностранных книг. Были открыты артиллерийские, инженерные, медицинские, морские и горные школы, а также первая в стране гимназия. Причем теперь общеобразовательные школы могли посещать не только дети знатных особ, но и отпрыски солдат. Он очень хотел создать обязательную для всех начальную школу, но осуществить этот замысел не успел. Важно заметить, что реформы Петра Первого затронули не только экономику и политику. Он финансировал образование талантливых художников, ввел новый юлианский календарь, пытался изменить положение женщины, запретив насильственную женитьбу. Также поднимал достоинство подданных, обязав их не становиться на колени даже перед царем и использовать полные имена, а не называть себя как раньше «Сенькой» или «Ивашкой».

Памятник «Царь-плотник» в г. Санкт-Петербург | Русский музей

В целом, реформы Петра Первого меняли у дворян систему ценностей, что можно считать огромным плюсом, но при этом пропасть между знатью и народом возросла многократно и теперь не ограничивалась только финансами и титулом. Главным минусом царских преобразований считается насильственный метод их воплощения. Фактически это была борьба деспотизма с необразованными людьми, и Петр рассчитывал кнутом привить народу сознательность. Показательным в этом плане является постройка Санкт-Петербурга, которая велась в тяжелейших условиях. Многие мастеровые бросались от каторжной работы в бега, а царь приказывал всю их семью сажать в тюрьмы, пока беглецы не вернутся с повинной.

Постройка Санкт-Петербурга | Комсомольская правда

Так как методика управления государством при Петре Первом нравилась далеко не всем, царь основал орган политического сыска и суда Преображенский приказ, который позднее перерос в печально известную Тайную канцелярию. Самыми непопулярными указами в этом контексте был запрет на ведение записей в закрытой от посторонних комнате, а также запрет недоносительства. Нарушение обоих этих указов каралось смертной казнью. Таким способом Петр Великий боролся с заговорами и дворцовыми переворотами.

Личная жизнь Петра I

В юношестве царь Петр I любил бывать в Немецкой слободе, где не только увлекся иноземной жизнью, например, научился танцевать, курить и общаться на западный манер, но и влюбился в немецкую девушку Анну Монс. Его мать была очень встревожена подобными отношениями, поэтому по достижении Петром 17-летия настояла на его свадьбе с Евдокией Лопухиной. Впрочем, нормальной семейной жизни у них не было: вскоре после свадьбы Петр Первый покинул жену и наведывался к ней только ради предотвращения слухов определенного рода.

Евдокия Лопухина, первая жена Петра Первого | Воскресный день

У царя Петра I и его жены было трое сыновей: Алексей, Александр и Павел, но двое последних умерли в младенчестве. Старший сын Петра Первого должен был стать его наследником, но так как Евдокия в 1698 году неудачно попыталась свергнуть мужа с престола ради передачи короны сыну и была заключена в монастырь, Алексей оказался вынужден бежать заграницу. Он никогда не одобрял реформ своего отца, считал того тираном и планировал низвергнуть родителя. Впрочем, в 1717 году молодого человека арестовали и заключили под стражу в Петропавловской крепости, а будущим летом вынесли смертный приговор. До казни дело не дошло, так как вскоре Алексей умер в тюрьме при невыясненных обстоятельствах.

Через несколько лет после расторжения брака с первой женой Петр Первый взял в любовницы 19-летнюю Марту Скавронскую, которую русские войска захватили как военную добычу. Она родила от царя одиннадцать детей, причем половину – еще до законного венчания. Свадьба состоялась в феврале 1712 года после принятия женщиной православия, благодаря которому она стала Екатериной Алексеевной, впоследствии известной как императрица Екатерина I. Среди детей Петра и Екатерины — будущая императрица Елизавета I и Анна, мать Петра III, остальные погибли еще в детстве. Интересно, что вторая жена Петра Первого была единственным человеком в его жизни, кто умел успокоить его буйный характер даже в моменты бешенства и припадков гнева.

Мария Кантемир, фаворитка Петра Первого | Википедия

Несмотря на то, что жена сопровождала императора во всех походах, он смог увлечься молодой Марией Кантемир, дочерью бывшего молдавского господаря, князя Дмитрия Константиновича. Мария оставалась фавориткой Петра Первого до конца его жизни. Отдельно стоит упомянуть про рост Петра I. Даже для наших современников более чем двухметровый мужчина кажется весьма высоким. Но во времена Петра I его 203 сантиметра казались совершенно невероятными. Судя по летописям очевидцев, когда царь и император Петр Великий шел через толпу, его голова возвышалась над морем людей.

Смерть Петра I

По сравнению со своими старшими братьями, рожденными другой матерью от их общего отца, Петр Первый казался довольно здоровым. Но на самом деле его почти всю жизнь мучили сильнейшие головные боли, а в последние годы правления Петр Первый страдал от почечнокаменной болезни. Приступы еще больше усилились после того, как император вместе с рядовыми солдатами вытаскивал севший на мель бот, но он старался не обращать на недуг внимания.

Гравюра «Смерть Петра Первого» | АртПолитИнфо

В конце января 1725 года правитель уже не мог терпеть боли и слег в своём Зимнем дворце. После того как сил кричать у императора не осталось, он только стонал, а все окружение поняло, что Петр Первый умирает. Смерть Петр Первый принял в страшных муках. Официальной причиной его смерти врачи назвали воспаление легких, но позднее у докторов возникли сильные сомнения на счет такого вердикта. Было проведено вскрытие, которое показало страшное воспаление мочевого пузыря, которое уже переросло в гангрену. Похоронили Петра Великого в соборе при Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге, а наследницей трона стала его супруга, императрица Екатерина I.

350 лет назад царь Алексей Михайлович женился на Наталье Нарышкиной

1 февраля 1671 года состоялось венчание вдовствующего царя Алексея Михайловича и юной Натальи Нарышкиной. Этому браку пытались помешать, однако государь не поверил доносам на свою избранницу. Нарышкина родила Алексею Михайловичу наследника — будущего Петра Великого. После смерти царя родственники его первой жены Марии Милославской подвергли соперницу жесткой опале. Однако Нарышкина сумела добиться воцарения своего сына на престоле и помогала ему делать первые шаги в управлении державой, которую он навсегда изменил.

13 марта 1669 года от родильной горячки скончалась первая жена царя Алексея Михайловича — Мария Милославская. Ей было 44 года. Это случилось через пять дней после тяжелых родов. Дочь Евдокия умерла спустя два дня после появления на свет. Всего в этом браке родились 13 детей. Четверо из них умерли в младенческом или детском возрасте, а двое, Федор и Иван, занимали русский престол. Дочерью Милославской была и царевна Софья, регент при малолетних Иване и Петре, которую подросший единокровный брат затем насильно отстранил от власти.

Считается, что все дети Алексея Михайловича мужского пола от Милославской имели слабое здоровье, а потому рано умерли. Единственным крепким отпрыском второго царя из династии Романовых был Петр – сын Натальи Нарышкиной.

Через шесть дней после смерти супруги, с которой он прожил 21 год, Алексею Михайловичу исполнилось 40 лет. В декабре 1669-го вдовцу устроили смотр невест, проведя перед его очами 70 девиц со всей страны.

Государю понравилась 36-я по счету — 18-летняя Наталья Кирилловна из незнатного и небогатого рода Нарышкиных.

Она приходилась дальней родственницей супруге боярина Артамона Матвеева — близкого друга царя — и воспитывалась в ее палатах. Нарышкина получила хорошее образование, умела общаться с мужчинами, обладала добрым нравом. Алексей Михайлович впервые увидел ее, когда гостил у Матвеева, а Наталья поднесла ему водку, икру и копченую рыбу. Весь вечер он не спускал с нее глаз. Поняв, к чему идет дело, Матвеев молил освободить его и воспитанницу от столь высокой чести, опасаясь, что завистники испортят девушке жизнь. Однако расчетливый боярин понимал и огромные перспективы такой партии.

По одной из версий, выбор царя в пользу Нарышкиной был предопределен уже на той встрече — и последующие смотрины во дворце превратились в пустую формальность для соблюдения обычая. Согласно другой, Нарышкина прошла во второй «тур» вместе с дочерью Ивана Беляева. Как указывал крупный историк второй половины XIX — первой половины XX века Евгений Шмурло, сохранились свидетельства закулисной борьбы между двумя партиями этих кандидаток и появления подметного письма (доноса) против Авдотьи Беляевой. Его современник, специалист по истории Москвы Иван Забелин, в свою очередь, уточнял, что Нарышкина как «смотренная невеста» могла жить в доме Матвеева, где царь, действительно, мог не раз ее видеть.

«Это женщина во цвете лет, роста выше среднего, с черными глазами навыкате; лицо у нее кругловатое и приятное, лоб большой и высокий; вся фигура красивая, отдельные члены крайне соразмерные, голос, наконец, приятно звучный и все манеры крайне изящны», — описал Наталью современник, путешественник и дипломат Якоб Рейтенфельс.

Еще во время траура по усопшей Милославской скончался четырехлетний царский сын Симеон, а в январе 1670 года – 15-летний Алексей, которого готовили к трону. Не ясны были перспективы двух оставшихся мальчиков Федора и Ивана. В этой ситуации от Нарышкиной требовалось, в первую очередь, родить самодержцу здорового наследника.

Родственники Милославской, надеявшиеся на возвышение с приходом к власти одного из ее сыновей, встали в жесткую оппозицию к Нарышкиным. Они даже обвинили Матвеева в том, что для привлечения царя к своей воспитаннице он использовал приворотное зелье. Против Нарышкиной появилось подметное письмо. Оно стало поводом для проведения расследования, которое, впрочем, не выявило никаких грехов за будущей царицей.

По мнению историка Игоря Андреева, написавшего биографию Алексея Михайловича, история с подметными письмами еще более укрепила чувства стареющего царя. Он усмотрел в этом явную клевету. Поэтому спустя девять месяцев, 1 февраля 1671 года, свадьба все-таки состоялась.

«Невесту поутру просто разбудили и повезли под венец, облачив в драгоценное платье столь тяжелое, что она изнемогла в нем. Все, включая самого Алексея Михайловича, пребывали в напряжении, страхуясь и перестраховываясь», — отмечал Андреев, опираясь на воспоминания очевидцев событий.

В Успенском соборе молодых венчал царский духовник. После венчания последовал шумный пир. Посаженым отцом стал князь Никита Одоевский, посаженой матерью — его супруга Авдотья Федоровна. Матвеев стоял у сенника – почивальни новобрачных.

Милославским пришлось на время затаиться. А Матвеев, прежде занимавший лишь второстепенные должности, через месяц после царской свадьбы возглавил Посольский приказ (аналог МИД).

«30 мая 1672 года у Натальи Кирилловны родился первенец — будущий царь Петр I. Обрадованный Алексей Михайлович отпраздновал это событие большими пирами и милостями. Среди остальных был отличен Матвеев, вместе с отцом царицы пожалованный чином окольничего. А два года спустя, в октябре 1674 года, по случаю крестин царевны Феодоры, Артамон Сергеевич получил высший думный чин», — констатировал Андреев.

Супружество Натальи Нарышкиной получилось недолгим, но счастливым. Любовь царя к ней все усиливалась, особенно после рождения детей. Воспитанная не по канонам традиционной знати, она привнесла много нового в образ жизни русской царицы. На всех торжественных богослужениях Наталья Кирилловна присутствовала сама, а летом ездила в открытой карете, что до нее считалось неслыханным. Она не стеснялась веселиться, заражая двор интересом к танцам и музыке, предпочитала свободу загородной жизни камерности кремлевских палат. Алексей Михайлович старался во всем угождать молодой жене. Для проведения спектаклей в селе Преображенском построили «Комедийную хоромину». В октябре 1672 года там состоялось первое представление на сюжет библейской Книги Есфирь. А в январе 1673-го в Кремле появилась «Театральная хоромина».

Есть мнение, что своим прогрессивным поведением царица повлияла и на сына Петра, которому, как известно, были чужды многие традиционные правила и ритуалы.

Спокойные и счастливые времена завершились для Нарышкиной после смерти венценосного мужа в начале 1676 года. На престол взошел сын Милославской — Федор Алексеевич. Боярина Матвеева тотчас сослали без суда, а овдовевшей царице пришлось поселиться с малолетними детьми в Преображенском.

После смерти Федора III в 1682 году и воцарения 15-летнего Ивана и 10-летнего Петра Нарышкины восстановили прежнее влияние. Матвеева немедленно реабилитировали и вернули в Москву. Через несколько дней боярин погиб во время Стрелецкого бунта.

Реальная власть перешла в руки царевны Софьи, ставшей регентом. Она совершенно не ладила со своей мачехой. В 1689 году Наталья Кирилловна устроила женитьбу сына на Евдокии Лопухиной, самолично подобрав ему невесту и поспешив с бракосочетанием. Таким образом, 17-летний царь по тогдашним законам вступил в совершеннолетие. Произошла их борьба с Софьей, окончившаяся победой Петра. При молодом Петре Нарышкина принимала участие в государственных делах. Влияние матери на государя было весьма заметным. Ее родня заняла важные места во власти.

Наталья Кирилловна умерла в 1694 году от сердечной болезни. Теперь Петру I пришлось углубиться в государственные вопросы и самостоятельно править державой.

ПЕТР ПЕРВЫЙ — биография, новости, фото, дата рождения, пресс-досье. Персоналии ГлобалМСК.ру.

Биография

Детство и юность Петра I

Царь Петр I

Войны Петра Великого

Реформы Петра I

Личная жизнь Петра I

Смерть Петра I

Пётр 3 Фёдорович, биография, годы правления

Пётр III Фёдорович (1728-1762) – российский правитель с 1761 по 1762 год. Рожден был в герцогстве Гольштейн (Германия). Когда на русский трон взошла его тетя Елизавета Петровна, он был привезен в Петербург в ноябре 1742 года, тогда же тетка и объявила его своим наследником. Приняв православие, он был назван Петром Федоровичем.

Взошел на престол после кончины Елизаветы Петровны. Он был первым представителем от Гольштейн-Готторпского рода Романовых на российском престоле. Внук Петра I и сестры Карла XII, сын цесаревны Анны Петровны и герцога Карла Фридриха Гольштейн-Готторпского. Сначала его воспитывали как наследника шведского престола, заставляя учить шведский язык, лютеранское учебное руководство, латинскую грамматику, но воспитывали в нем ненависть к России, старому врагу Швеции.

Петр рос пугливым, нервным, восприимчивым и не злым ребенком, любил музыку, живопись и обожал всё военное, боясь при этом пушечной стрельбы. Его часто наказывали (пороли, заставляли стоять на горохе).

Вступив на русский престол, Петр Федорович приступил к изучению православных книг и русского языка, но в остальном Петр практически не получал образования. Терпевший постоянные унижения, он овладел дурными привычками, стал раздражительным, вздорным, научился лгать, а в России еще и пить. Ежедневные пирушки в окружении девиц, были его развлечением.

В августе 1745 года он женился на принцессе Софии, впоследствии ставшей Екатериной II. Их брак не был удачным. Детей у них долго не было. Но в 1754 году появился на свет сын Павел, через 2 года – дочь Анна. Ходили разные слухи об ее отцовстве. Воспитанием Павла, как наследника, занималась сама Елизавета Петровна, а Петр совсем не интересовался сыном.

Царствовал Петр III всего полгода и был свергнут в результате переворота, душой которого была его жена Екатерина Алексеевна. В результате дворцового переворота, власть оказалась в руках Екатерины II.

Петр отрекся от престола и был сослан в Ропшу, где его содержали под арестом. Там же Петр III был убит в июле, 6 числа 1762 года. Его сначала похоронили в церкви Александро-Невской лавры. Но в 1796 году останки были перенесены в Петропавловский собор и перезахоронены вместе с погребением Екатерины II.

В оценках правления Петра III Федоровича нет единого мнения. Много внимания уделяется его порокам и нелюбви к России. Но есть и положительные результаты его короткого царствования. Известно, что Петром Федоровичем было принято 192 документа.

Вступление на престол. Петр I

Вступление на престол

Обострение отношений между Софьей и Петром назревало давно. Подрастающий царь, занятый «потешными» играми и учением, с явным неудовольствием и плохо скрываемым раздражением смотрел на действия старшей сестры-правительницы. Его негативное отношение к сестре поддерживали мать и сторонники Нарышкиных. Удивительно, но одним из ярых противников Софьи являлся двоюродный брат ее фаворита Борис Алексеевич Голицын. Софья, со своей стороны, стараясь не допустить Петра к власти, стремилась сама заполучить царскую корону. В этом ее поддерживали начальник Посольского приказа В. В. Голицын и начальник Стрелецкого приказа Ф. Л. Шакловитый, человек крутой, решительный и ловкий, державший стрельцов в полном повиновении. Именно на него и надеялась Софья в получении долгожданной короны. Согласно плану Шакловитого, стрельцы подают челобитные, в которых просят Софью не оставлять правление и венчаться царским венцом на царство. В загородную резиденцию Шакловитый вызывает стрелецких начальников и предлагает им подписать уже заготовленную челобитную. Однако стрелецкие командиры, ссылаясь на свою безграмотность, отказываются это сделать и расходятся по домам. Но некоторые из рядовых стрельцов были не прочь подписать челобитную и даже применить более решительные меры. Так, один из стрельцов предложил бросить в Петра гранату или подложить ее в сани государя, другой – напасть на него с ножом во время тушения пожара (царь любил участвовать в тушении пожаров, которые часто вспыхивали в столице). Сторонники Софьи, чтобы восстановить стрельцов против Петра, прибегали к различным инсинуациям. Рассказывали, что по ночам подьячий Матвей Шошин, сторонник Софьи, наряженный под Л. К. Нарышкина в белый атласный кафтан, подъезжал к стрельцам, стоявшим на карауле, бил их без пощады и приговаривал, «вспоминая» погибших в 1682 году «родичей»: «Убили вы братей моих, и я вам кровь братей своих отомщу!» В это время один из заговорщиков унимал Шошина, говоря: «Лев Кириллович! За что бить до смерти! Душа христианская!» Эти действия сторонников Софьи стали известны их противникам, которые повели более решительное наступление на трон. В марте 1689 года Петр имел серьезный разговор с фаворитом Софьи В. В. Голицыным и потребовал нового оружия для «потешных». 8 июня, во время традиционного крестного хода со святой иконой, Софья пошла вместе с царями – Иваном и Петром. Петр потребовал, чтобы она оставила их (по обычаю тех времен женщина не должна была принимать участия в этом действе). Софья отказалась, и разгневанный Петр ускакал в Коломенское.

Вскоре вернулся из второго крымского похода В. В. Голицын. Манифест о наградах его участникам должны были утвердить цари, но Петр это сделал только после длительных уговоров. Когда же Василий Голицын пришел к царю, чтобы поблагодарить его за награды, то Петр не принял боярина. «Самодержица всея Руси» (или «благоверная царевна и великая княжна») – так приказала именовать себя Софья – пришла в ярость. Приближалась решающая схватка.

7 августа 1689 года в Москве пронесся слух, что «потешное» войско ночью придет из Преображенского, чтобы убить царя Ивана и царевен. По приказу Софьи закрыли все кремлевские ворота. В Кремле и на Лубянке расположилось более тысячи стрельцов. Активно агитировал стрельцов в поддержку Софьи начальник Стрелецкого приказа Федор Леонтьевич Шакловитый.

Переполохом в столице воспользовались сторонники Петра. Двое стрельцов поскакали в Преображенское. Они сообщили царю о якобы готовящемся против него походе. Поднятый с постели, плохо соображая со сна, что же происходит, испуганный до крайности, царь в одном белье бежал к ближайшему лесу, затем ускакал в Троицкий монастырь. Там Петр упал на постель и, весь в слезах, поведал архимандриту о страшной опасности, нависшей над ним. Царь просил укрыть его и защитить. (Позже кое-кто из современников, а затем и исследователей высказали мысль о том, что этот спектакль разыгран был по сценарию самого Петра. Возможно, это и правда, но испуг, дрожание и слезы юноши выглядели очень естественно.)

8 августа в монастырь явились молодая жена Петра, мать и сестра Наталья, потешные полки, стрельцы Сухарева полка и несколько преданных ему бояр.

Правительство Софьи на первых порах не придало значения этому происшествию. Шакловитый, узнав о побеге Петра, сказал только: «Вольно ему взбесяся, бегать!» Не подозревающая ни о чем Софья ходила на богомолье и нападать на брата не собиралась.

Между тем Петр развил кипучую деятельность. По его требованию к Троице потянулись солдатские и стрелецкие полки. Сюда прибыли патриарх, многие бояре и дворяне. Софья жаловалась своим сторонникам: «Послала я патриарха для того, чтобы с братом сойтись, а он, заехав к нему, да там и живет, а к Москве не едет». Поездка Софьи в монастырь ни к чему не привела: Петр ее не принял, а потребовал выдачи Шакловитого и его сторонников. Следствие и суд над заговорщиками оказались скорыми, хотя и под пытками они не подтвердили желание лишить жизни Петра. Четверых, в том числе Шакловитого и Сильвестра Медведева, осудили на смерть. Пятнадцать человек били кнутом (у троих из них отрезали язык) и сослали в Сибирь. Фаворита Софьи В. В. Голицына лишили боярства и сослали в далекий, глухой Пустозерск. 7 сентября был объявлен указ об исключении имени Софьи из царского титула: «Теперь, государь братец, – писал Петр брату Ивану, – настоит время нашим обеим особам Богом врученное нам царствие править самим, понеже пришла есми в меру возраста своего, а третьему зазорному лицу, сестре нашей, с нашими двумя мужескими особами в титлах и расправе дел быти не изволяем». Софью постригли в монахини и удалили в Новодевичий монастырь. Здесь она и умерла в 1704 году. Двоевластие формально сохранялось (Иван умер в 1696 г.), хотя фактическим правителем государства стал Петр Алексеевич – Петр I (1689–1725 гг.).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Петр I Великий — это… Что такое Петр I Великий?

Пётр I Вели́кий (Пётр Алексе́евич; 30 мая (9 июня) 1672 — 28 января (8 февраля) 1725) — царь Московский (с 1682 из династии Романовых) и первый император всероссийский (с 1721). В российской историографии считается одним из наиболее выдающихся государственных деятелей, определившим направление развития России в XVIII веке.

Пётр был провозглашён царём в 1682 году в 10-летнем возрасте, стал править самостоятельно с 1689 года^[1]. С юных лет проявляя интерес к наукам и западному образу жизни, Пётр первым из русских царей совершил длительное путешествие в Европу. По возвращении из него в 1698 году Пётр развернул масштабные реформы российского государства и общественного уклада. Одним из главных достижений Петра стало значительное расширение территорий России в Прибалтийском регионе после победы в Великой Северной войне, что позволило ему принять в 1721 году титул первого императора Российской империи. Через 4 года император Пётр I скончался, но созданное им государство продолжало интенсивно расширяться на протяжении всего XVIII века.

Ранние годы Петра. 1672—1689 годы

Рождение Петра Великого

Пётр родился в ночь на 30 мая (9 июня) 1672 года в Теремном дворце Кремля (в 7180 году по принятому тогда летоисчислению «от сотворения мира»).

Отец — царь Алексей Михайлович — имел многочисленное потомство: Пётр был 12-м ребёнком, но первым от второй жены, царицы Натальи Нарышкиной. 29 июня в день Святых Петра и Павла царевич был крещён в Чудовом монастыре (по другим данным в храме Григория Неокесарийского, в Дербицах, протопопом Андреем Савиновым) и наречён Петром.

Побыв год с царицей, он был отдан на воспитание нянькам. На 4-м году жизни Петра, в 1676 году, умер царь Алексей Михайлович. Опекуном царевича стал его сводный брат, крёстный отец и новый царь Фёдор Алексеевич. Дьяк Н. М. Зотов учил Петра грамоте с 1677 по 1680 годы.

Смерть царя Алексея Михайловича и воцарение его старшего сына Фёдора (от царицы Марии Ильиничны, в девичестве Милославской) отодвинули царицу Наталью Кирилловну и её родню, Нарышкиных, на задний план. Царица Наталья вынуждена была отправиться в село Преображенское под Москвой.

Стрелецкий бунт 1682 года и приход к власти Софьи Алексеевны

27 апреля (7 мая) 1682 года после 6 лет мягкого правления скончался либеральный и болезненный царь Фёдор Алексеевич. Встал вопрос, кому наследовать престол: старшему болезненному и слабоумному Ивану согласно обычаю или малолетнему Петру. Заручившись поддержкой патриарха Иоакима, Нарышкины и их сторонники 27 апреля (7 мая) 1682 года возвели на престол Петра. Фактически к власти пришёл клан Нарышкиных и вызванный из ссылки Артамон Матвеев, объявленный «великим опекуном». Сторонникам Ивана Алексеевича было затруднительно поддерживать их претендента, который не мог царствовать из-за крайне слабого здоровья. Организаторы фактически дворцового переворота объявили версию о собственноручной передаче «скипетра» умирающим Феодором Алексеевичем своему младшему брату Петру, но достоверных свидетельств тому предъявлено не было.

Мятеж стрельцов в 1682. Стрельцы выволакивают из дворца Ивана Нарышкина. Пока Пётр I утешает мать, царевна Софья наблюдает с удовлетворением. Картина А. И. Корзухина, 1882

Милославские, родственники царевича Ивана и царевны Софьи по их матери, усмотрели в провозглашении Петра царём ущемление своих интересов. Стрельцы, которых в Москве было более 20 тысяч, уже давно проявляли недовольство и своенравие; и, видимо, подстрекаемые Милославскими, 15 (25) мая 1682 выступили открыто: с криками, что Нарышкины задушили царевича Ивана, двинулись к Кремлю. Наталья Кирилловна, надеясь успокоить бунтовщиков, вместе с патриархом и боярами вывела Петра с братом на Красное крыльцо. Однако восстание не закончилось. В первые часы были убиты бояре Артамон Матвеев и Михаил Долгорукий, потом и другие сторонники царицы Натальи, в том числе два её брата Нарышкины.

26 мая выборные от стрелецких полков явились во дворец и потребовали, чтобы старший Иван признавался первым царём, а младший Пётр — вторым. Опасаясь повторения погрома, бояре согласились, и патриарх Иоаким тотчас же совершил в Успенском соборе торжественный молебен о здравии двух наречённых царей; а 25 июня венчал их на царство.

29 мая стрельцы настояли, чтобы царевна Софья Алексеевна приняла на себя управление государством по причине малолетства её братьев. Царица Наталья Кирилловна должна была вместе с сыном — вторым царём — удалиться от двора в подмосковный дворец в селе Преображенском. В Оружейной палате Кремля сохранился двухместный трон для юных царей с маленьким окошечком в спинке, через которое царевна Софья и приближённые подсказывали им, как вести себя и что говорить во время дворцовых церемоний.

Преображенское и потешные полки

Солдат выборного солдатского полка Гордона, или Бутырского полка

Всё свободное время Пётр проводил вдали от дворца — в сёлах Воробьёве и Преображенском. С каждым годом у него увеличивался интерес к военному делу. Пётр одел и вооружил своё «потешное» войско, состоявшее из сверстников по мальчишеским играм. В 1685 году его «потешные», одетые в иностранные кафтаны, под барабанный бой полковым строем шли через Москву из Преображенского в село Воробьёво. Сам Пётр служил барабанщиком^[2].

В 1686 году 14-летний Пётр завёл при своих «потешных» артиллерию. Огнестрельный мастер Фёдор Зоммер показывал царю гранатное и огнестрельное дело. Из Пушкарского приказа были доставлены 16 пушек. Для управления тяжёлыми орудиями царь взял из Конюшенного приказа охочих к военному делу взрослых служителей, которых одели в мундиры иноземного покроя и определили потешными пушкарями. Первым надел иноземный мундир Сергей Бухвостов. Впоследствии Пётр заказал бронзовый бюст этого первого русского солдата, как он называл Бухвостова. Потешный полк стал называться Преображенским, по месту своего расквартирования — селу Преображенское под Москвой.

Письмо Петра I к матери Наталье Кирилловне

В Преображенском, против дворца, на берегу Яузы был построен «потешный городок». При постройке крепости Пётр сам деятельно работал, помогал рубить бревна, устанавливать пушки. Здесь же расквартировывался созданный Петром «Всешутейший, Всепьянейший и Сумасброднейший Собор» — пародия на Православную Церковь. Сама крепость была названа Прешбургом, вероятно, по имени знаменитой в то время австрийской крепости Пресбург (ныне Братислава — столица Словакии), о которой он слышал от капитана Зоммера. Тогда же, в 1686 году, появились под Прешбургом на Яузе первые потешные суда — большой шняк и струг с лодками. В эти годы Пётр заинтересовался всеми науками, которые были связаны с военным делом. Под руководством голландца Тиммермана он изучал арифметику, геометрию, военные науки.

Прогуливаясь однажды с Тиммерманом по селу Измайлово, Пётр зашёл на Льняной двор, в амбаре которого нашёл английский ботик. В 1688 он поручил голландцу Карштену Брандту отремонтировать, вооружить и оснастить этот бот, а затем спустить на Яузу. Однако Яуза и Просяной пруд оказались тесными для корабля, поэтому Пётр отправился в Переславль-Залесский, к Плещееву озеру, где заложил первую верфь для строительства судов. «Потешных» уже было два полка: к Преображенскому прибавился Семёновский, расположившийся в селе Семёновское. Прешбург уже совершенно походил на настоящую крепость. Для командования полками и изучения военной науки нужны были люди знающие и опытные. Но среди русских придворных таких не было. Так Пётр появился в Немецкой слободе.

Первый брак Петра

Немецкая слобода была ближайшей «соседкой» села Преображенское, и Пётр уже давно присматривался к её любопытной жизни. Всё большее и большее количество иностранцев при дворе царя Петра, как например, Франц Тиммерман и Карштен Брандт, были выходцами из Немецкой слободы. Всё это незаметно привело к тому, что царь стал частым гостем в слободе, где скоро оказался большим поклонником непринужденной иноземной жизни. Пётр закурил немецкую трубку, стал посещать немецкие вечеринки с танцами и выпивкой, познакомился с Патриком Гордоном, Францем Яковлевичем Лефортом — будущими сподвижниками Петра, завёл роман с Анной Монс. Против этого строго выступала мать Петра. Чтобы образумить 17-летнего сына, Наталья Кирилловна решила женить его на Евдокии Лопухиной, дочери окольничего.

Пётр не противоречил матери, и 27 января 1689 года была сыграна свадьба «младшего» царя. Однако менее чем через месяц Пётр покинул жену и уехал на несколько дней на Плещеево озеро. От этого брака Пётр имел двух сыновей: старший, Алексей, был наследником трона до 1718 года, младший, Александр, умер в младенчестве.

Воцарение Петра I

Активность Петра сильно тревожила царевну Софью, понимавшую, что с наступлением совершеннолетия сводного брата ей придётся расстаться с властью. Одно время сторонниками царевны вынашивался план коронования, но Патриарх Иоаким был категорически против.

Походы на крымских татар, осуществлённые в 1687 и 1689 фаворитом царевны В. В. Голицыным, были малоуспешны, но преподносились как крупные и щедро вознаграждаемые победы, что вызывало недовольство многих.

8 июля 1689, в праздник Казанской иконы Богоматери, произошёл первый публичный конфликт между возмужавшим Петром и Правительницею. В тот день, по обычаю, совершался крестный ход из Кремля в Казанский собор. По окончании обедни Пётр подошёл к сестре и объявил, чтобы она не смела идти вместе с мужчинами в процессии. Софья приняла вызов: взяла в руки образ Пресвятой Богородицы и пошла за крестами и хоругвями. Не подготовленный к такому исходу дела, Пётр покинул ход.

7 августа 1689 неожиданно для всех произошло решающее событие. В этот день царевна Софья велела начальнику стрельцов Фёдору Шакловитому снарядить побольше своих людей в Кремль, будто бы для сопровождения в Донской монастырь на богомолье. Вместе с тем распространился слух о письме с известием, что царь Пётр ночью решил занять своими «потешными» Кремль, убить царевну, брата царя Ивана и захватить власть. Шакловитый собрал стрелецкие полки, чтобы идти «великим собранием» на Преображенское и побить всех сторонников Петра за их намерение убить царевну Софью. Тогда же послали троих верховых наблюдать, что делается в Преображенском с заданием сразу сообщить, если царь Пётр куда-либо выедет один или с полками.

Сторонники Петра среди стрельцов послали двух единомышленников в Преображенское. После донесения Пётр с небольшой свитой в тревоге поскакал в Троице-Сергиев монастырь. Следствием пережитых ужасов стрелецких выступлений была болезнь Петра: при сильном волнении у него начинались конвульсивные движения лица. 8 августа в монастырь прибыли обе царицы, Наталья и Евдокия, вслед за ними пришли «потешные» полки с артиллерией. 16 августа от Петра пришла грамота, чтобы от всех полков были присланы в Троице-Сергиев монастырь начальники и по 10 человек рядовых. Царевна Софья настрого запретила исполнять это повеление под страхом смертной казни, а царю Петру отправили грамоту с извещением, что никак нельзя исполнить его просьбу.

27 августа пришла новая грамота царя Петра — идти всем полкам к Троице. Большая часть войск повиновалось законному царю, и царевне Софье пришлось признать поражение. Она сама отправилась в Троицкий монастырь, но в селе Воздвиженское её встретили посланники Петра с приказом вернуться в Москву. Вскоре Софья была заключена в Новодевичий монастырь под строгий присмотр.

7 октября был схвачен и потом казнён Фёдор Шакловитый. Старший брат, царь Иван (или Иоанн), встретил Петра в Успенском соборе и фактически отдал ему всю власть. С 1689 года он не принимал участия в правлении, хотя до самой смерти 29 января (8 февраля) 1696 продолжал быть соцарём. Мало участвовал в правлении поначалу и сам Пётр, предоставив полномочия роду Нарышкиных.

Начало экспансии России. 1690—1699

26-летний Пётр I. Портрет кисти Кнеллера был подарен Петром в 1698 английскому королю.

Азовские походы. 1695—1696

Приоритетом деятельности Петра I в первые годы единовластия было продолжение войны с Крымом. С XVI века Московская Русь вела борьбу с крымскими и ногайскими татарами за обладание обширными прибрежными землями Чёрного и Азовского морей. В ходе этой борьбы Россия столкнулась с Османской империей, покровительствующей татарам. Одним из опорных военных пунктов на этих землях была турецкая крепость Азов, расположенная при впадении реки Дон в Азовское море.

Первый Азовский поход, начавшийся весной 1695 года, окончился неудачно в сентябре того же года из-за отсутствия флота и неготовности русской армии действовать в отдалении от баз снабжения. Однако уже зимой 1695—96 года началась подготовка к новому походу. В Воронеже развернулось строительство гребной русской флотилии. За короткое время была построена флотилия из разных судов во главе с 36-пушечным кораблем «Апостол Пётр». В мае 1696 года 40-тысячная русская армия под командованием генералиссимуса Шеина вновь осадила Азов, только на этот раз русская флотилия блокировала крепость с моря. Пётр I принимал участие в осаде в звании капитана на галере. Не дожидаясь штурма, 19 июля 1696 крепость сдалась. Так был открыт первый выход России в южные моря.

Результатом Азовских походов стал захват крепости Азов, начало строительства порта Таганрог, возможность нападения на полуостров Крым с моря, что значительно обезопасило южные границы России. Однако получить выход к Чёрному морю через Керченский пролив Петру не удалось: он остался под контролем Османской империи. Сил для войны с Турцией, как и полноценного морского флота у России, пока не было.

Для финансирования строительства флота вводятся новые виды податей: землевладельцы были объединены в так называемые кумпанства по 10 тыс. дворов, каждое из которых на свои деньги должно было построить корабль. В это время проявляются первые признаки недовольства деятельностью Петра. Был раскрыт заговор Циклера, пытавшегося организовать стрелецкое восстание. Летом 1699 первый большой русский корабль «Крепость» (46-пушечный) отвёз русского посла в Константинополь для переговоров о мире. Само существование такого корабля склонило султана к заключению мира в июле 1700, который оставил за Россией крепость Азов.

При строительстве флота и реорганизации армии Пётр был вынужден опираться на иностранных специалистов. Завершив Азовские походы, он решает отправить на обучение за границу молодых дворян, а вскоре и сам отправляется в первое путешествие по Европе.

Великое посольство по гравюре современника. Портрет Петра I в одежде голландского матроса

Великое посольство. 1697—1698

В марте 1697 года в Западную Европу через Лифляндию было отправлено Великое посольство, основной целью которого было найти союзников против Османской империи. Великими полномочными послами были назначены генерал-адмирал Ф. Я. Лефорт, генерал Ф. А. Головин, начальник Посольского приказа П. Б. Возницын. Всего в посольство вошло до 250 человек, среди которых под именем урядника Преображенского полка Петра Михайлова находился сам царь Пётр I. Пётр ехал официально не как царь. Впервые русский царь предпринял путешествие за пределы своего государства.

Пётр посетил Ригу, Кёнигсберг, Бранденбург, Голландию, Англию, Австрию, был намечен визит в Венецию и к Папе Римскому.

Посольство завербовало в Россию несколько сотен специалистов по корабельному делу, закупило военное и прочее оборудование.

Кроме переговоров, Пётр много времени посвятил изучению кораблестроения, военного дела и других наук. Пётр поработал плотником на верфях Ост-Индской компании, при участии царя был построен корабль «Пётр и Павел». В Англии посетил литейный завод, арсенал, парламент, Оксфордский университет, Гринвичскую обсерваторию и Монетный двор, смотрителем которого в то время был Исаак Ньютон.

Великое посольство главной цели не достигло: коалицию против Османской империи создать не удалось из-за подготовки ряда европейских держав к Войне за испанское наследство (1701—14 годы). Однако благодаря этой войне сложились благоприятные условия для борьбы России за Балтику. Таким образом, произошла переориентация внешней политики России с южного направления на северное.

Возвращение. Переломные для России 1698—1700 годы

В июле 1698 года Великое посольство было прервано известием о новом стрелецком мятеже в Москве, который был подавлен ещё до прибытия Петра. По прибытии царя в Москву (25 августа) начался розыск и дознание, результатом которого явилась единовременная казнь около 800 стрельцов (кроме казнённых при подавлении бунта), а впоследствии ещё нескольких тысяч вплоть до весны 1699 года.

Царевна Софья была пострижена в монахини под именем Сусанны и отправлена в Новодевичий монастырь, где провела остаток своей жизни. Та же участь постигла и нелюбимую жену Петра — Евдокию Лопухину, которую насильно отправили в Суздальский монастырь даже вопреки воле духовенства.

За 15 месяцев пребывания в Европе Петр многое повидал и многому научился. После возвращения царя началась его преобразовательная деятельность, направленная вначале на изменение внешних признаков, отличающих старославянский уклад жизни от западноевропейского. Сразу же, при первой встрече, лишились бород приближённые бояре. В следующем 1699 году Пётр прямо на пиру ножницами обрезал традиционную русскую долгополую одежду сановников. Новый 7208-й год по русско-византийскому календарю («от сотворения мира») стал 1700-м годом по юлианскому календарю. Пётр же ввёл и празднование 1 января Нового Года.

Создание Российской империи. 1700—1724 годы

Северная война со Швецией (1700—1721)

После возвращения Петра из Великого посольства царь начал готовиться к войне со Швецией за выход к Балтийскому морю. В 1699 году был создан Северный союз против шведского короля Карла XII, в который помимо России вошли Дания, Саксония и Речь Посполитая во главе с саксонским курфюрстом и польским королем Августом II. Движущей силой союза было стремление Августа II отобрать у Швеции Лифляндию, за помощь он обещал России возврат земель, прежде принадлежавших русским (Ингерманландии и Карелии).

Для вступления в войну России необходимо было заключить мир с Османской империей. После достижения перемирия с турецким султаном сроком на 30 лет Россия 19 августа 1700 года объявила войну Швеции под предлогом отмщения за обиду, оказанную царю Петру в Риге^[3].

План Карла XII заключался в том, чтобы поодиночке разбить противников с помощью ряда быстрых десантных операций. В скором времени после бомбардировки Копенгагена Дания 8 августа 1700 года вышла из войны, ещё до вступления в неё России. Неудачно закончились попытки Августа II захватить Ригу.

Поражением русской армии закончилась попытка захватить крепость Нарву. 30 ноября 1700 (по нов. стилю) Карл XII с 8500 солдатами атаковал лагерь русских войск и полностью разгромил 35-тысячную неокрепшую русскую армию. Сам Пётр I уехал от войск в Новгород за 2 дня до того. Посчитав, что Россия достаточно ослаблена, Карл XII ушёл в Ливонию, чтобы направить все силы против основного, как ему казалось, противника — Августа II.

Однако Пётр, наскоро реорганизовав армию по европейскому образцу, возобновил боевые действия. Уже в 1702 году (11 (22) октября) Россия захватила крепость Нотебург (переименована в Шлиссельбург), а весной 1703 года — крепость Ниеншанц в устье Невы. Здесь 16 мая 1703 года началось строительство Санкт-Петербурга, а на острове Котлин разместилась база русского флота — крепость Кроншлот (впоследствии Кронштадт). Выход к Балтийскому морю был пробит. В 1704 году были взяты Нарва, Дерпт, Россия прочно закрепилась в Восточной Прибалтике. На предложение заключить мир Пётр I получил отказ.

После низложения Августа II в 1706 и замены его польским королём Станиславом Лещинским Карл XII начал роковой для него поход на Россию. Захватив Минск и Могилёв, король не решился идти на Смоленск. Заручившись поддержкой украинского гетмана Ивана Мазепы, Карл двинул войска на юг из продовольственных соображений и с намерением усилить армию сторонниками Мазепы. 28 сентября 1708 года у деревни Лесной шведский корпус Левенгаупта, шедший на соединение с армией Карла XII из Лифляндии, был разбит русской армией под командованием Меншикова. Шведская армия лишилась подкрепления и обоза с военными припасами. Позднее Пётр отмечал годовщину этой битвы как поворотный момент в Северной войне.

В Полтавской битве 27 июня 1709 года армия Карла XII была наголову разгромлена, шведский король с горсткой солдат бежал в турецкие владения.

В 1710 году в войну вмешалась Турция. После поражения в Прутском походе 1711 года Россия вернула Азов Турции и разрушила Таганрог, но за счёт этого удалось заключить очередное перемирие с турками.

Пётр снова сосредоточился на войне с шведами, в 1713 году шведы потерпели поражение в Померании и лишились всех владений в континентальной Европе. Однако благодаря господству Швеции на море Северная война затянулась. Балтийский флот только создавался Россией, но сумел одержать первую победу в Гангутском сражении летом 1714 года. В 1716 Пётр возглавил объединённый флот из России, Англии, Дании и Голландии, но из-за разногласий в стане союзников не удалось организовать нападение на Швецию.

По мере укрепления Балтийского флота России Швеция почувствовала опасность вторжения на свои земли. В 1718 году начались мирные переговоры, прерванные внезапной гибелью Карла XII. Шведская королева Ульрика Элеонора возобновила войну, надеясь на помощь Англии. Разорительные десанты русских в 1720 на шведское побережье подтолкнули Швецию к возобновлению переговоров. 30 августа (10 сентября) 1721 года^[4] между Россией и Швецией был заключен Ништадтский мир, завершивший 21-летнюю войну. Россия получила выход в Балтийское море, присоединила территорию Ингрии, часть Карелии, Эстляндию и Лифляндию. Россия стала великой европейской державой, в ознаменование чего 22 октября (2 ноября) 1721 года Пётр принял титул императора.

Русско-турецкая война 1710—1713

После поражения в Полтавской битве шведский король Карл XII укрылся во владениях Османской империи, городе Бендеры. Пётр I заключил договор с Турцией о выдворении Карла XII с турецкой территории, однако затем шведскому королю позволили остаться и создавать угрозу южной границе России при помощи части украинского казачества и крымских татар. Добиваясь высылки Карла XII, Пётр I стал угрожать войной Турции, но в ответ 20 ноября 1710 года султан сам объявил войну России. Действительной причиной войны явились захват русскими войсками Азова в 1696 году и появление русского флота в Азовском море.

Война со стороны Турции ограничилась зимним набегом крымских татар, вассалов Османской империи, на Украину. Россия повела войну на 3 фронта: войска совершили походы против татар на Крым и на Кубань, сам Пётр I, опираясь на помощь правителей Валахии и Молдавии, решил совершить глубокий поход до Дуная, где надеялся поднять на борьбу с турками христианских вассалов Оттоманской империи.

6 (17) марта 1711 года Пётр I выехал к войскам из Москвы с верной подругой Екатериной Алексеевной, которую повелел считать своей женой и царицей (ещё до официального венчания, произошедшего в 1712). Армия перешла границу Молдавии в июне 1711, но уже 20 июля 1711 года 190 тысяч турок и крымских татар прижали 38 тысячную русскую армию к правому берегу реки Прут, полностью окружив её. В казалось бы безвыходной ситуации Петру удалось заключить с великим визирем Прутский мирный договор, по которому армия и сам царь избежали пленения, но взамен Россия отдала Азов Турции и потеряла выход к Азовскому морю.

С августа 1711 года боевых действий не велось, хотя в процессе согласования окончательного договора Турция несколько раз угрожала возобновить войну. Только в июне 1713 был заключён Андрианопольский мирный договор, который в целом подтвердил условия Прутского соглашения. Россия получила возможность продолжать Северную войну без 2-го фронта, хотя и потеряла завоевания Азовских походов.

Движение России на восток

Экспансия России на восток при Петре I не прекращалась. В 1714 году экспедиция Бухгольца к югу от Иртыша основала Омск, Усть-Каменогорск, Семипалатинск и другие крепости. В 1716—17 годах в Среднюю Азию был отправлен отряд Бековича-Черкасского с целью склонить хивинского хана к подданству и разведать путь в Индию. Однако русский отряд был уничтожен ханом. В правление Петра I была присоединена к России Камчатка. Петр запланировал экспедицию через Тихий Океан в Америку (собираясь основать там русские колонии), но осуществить задуманное не успел.

Каспийский поход 1722—1723

Наиболее крупным внешнеполитическим мероприятием Петра после Северной войны был Каспийский (или Персидский) поход в 1722—1724 годах. Условия для похода создались в результате персидских междоусобиц и фактического распада некогда мощного государства.

18 июня 1722, после обращения за помощью сына персидского шаха Тохмас-мирзы, из Астрахани по Каспию отплыл 22-тысячный русский отряд. В августе сдался Дербент, после чего русские из-за проблем с провиантом вернулись в Астрахань. В следующем 1723 был завоёван западный берег Каспийского моря с крепостями Баку, Рештом, Астрабадом. Дальнейшее продвижение было остановлено угрозой вступления в войну Османской империи, которая захватывала западное и центральное Закавказье.

12 сентября 1723 года был заключён Петербургский договор с Персией, по которому в состав Российской империи включалось западное и южное побережье Каспия с городами Дербент и Баку и провинциями Гилян, Мазендеран и Астрабад. Россия и Персия также заключили оборонительный союз против Турции, который, однако, оказался недействующим.

По Стамбульскому (Константинопольскому) договору от 12 июня 1724 года Турция признавала все приобретения России в западной части Каспийского моря и отказывалась от дальнейших притязаний на Персию. Стык границ между Россией, Турцией и Персией был установлен на месте слияния рек Аракс и Кура. В Персии смута продолжалась, и Турция оспорила положения Стамбульского договора прежде, чем граница была точно установлена.

Следует отметить, что вскоре после смерти Петра эти владения были потеряны в связи с высокими потерями гарнизонов от болезней, и, на взгляд царицы Анны Иоанновны, бесперспективностью региона.

Российская империя при Петре I

После победы в Северной войне и заключения Ништадтского мира в сентябре 1721 года Сенат и Синод решили преподнести Петру титул императора всероссийского со следующей формулировкой: «как обыкновенно от римского сената за знатные дела императоров их такие титулы публично им в дар приношены и на статутах для памяти в вечные роды подписываны.»^[5]

22 октября (2 ноября) 1721 года Пётр I принял титул, не просто почётный, но свидетельствующий о новой роли России в международных делах. Пруссия и Голландия немедленно признали новый титул русского царя, Швеция в 1723, Турция в 1739, Англия и Австрия в 1742, Франция и Испания в 1745 и, наконец, Польша в 1764 году. ^[5]

Секретарь прусского посольства в России в 1717—33 гг., И.-Г. Фоккеродт, по просьбе Вольтера, работавшего над историей царствования Петра, написал воспоминания о России при Петре. Фоккеродт попытался оценить численность населения Российской империи к концу царствования Петра I. По его сведениям количество лиц податного сословия составляло 5 миллионов 198 тысяч человек, откуда число крестьян и горожан, включая лиц женского пола, оценивалось примерно в 10 млн. Много душ было утаено помещиками, повторная ревизия увеличила число податных душ до почти 6 млн человек. Русских дворян с семействами считалось до 500 тыс.; чиновников до 200 тыс. и духовных лиц с семьями до 300 тыс. душ.^[6]

Жители покоренных областей, не состоящие под поголовною податью, составляли по оценке от 500 до 600 тыс. душ. Казаков с семействами на Украине, на Дону и Яике и в пограничных городах считалось от 700 до 800 тыс. душ. Численность сибирских народов была неизвестна, но Фоккеродт положил её до миллиона человек.

Таким образом, население Российской империи составляло до 15 миллионов подданных и уступало в Европе по численности только Франции (ок. 20 млн).

Преобразования Петра I

Всю государственную деятельность Петра условно можно разделить на два периода: 1695—1715 годы и 1715—1725.

Особенностью первого этапа были спешка и не всегда продуманный характер, что объяснялось ведением Северной войны. Реформы были нацелены прежде всего на сбор средств для ведения Северной войны, проводились насильственным методом и часто не приводили к желаемому результату. Кроме государственных реформ на первом этапе проводились обширные реформы изменения культурного уклада жизни.

Во втором периоде реформы были более планомерными и направленными на внутреннее обустройство государства.

В целом реформы Петра были направлены на укрепление Российского государства и приобщение правящего слоя к европейской культуре с одновременным усилением абсолютной монархии. К концу правления Петра Великого была создана мощная Российская империя, во главе которой находился император, обладавший абсолютной властью. В ходе реформ было преодолено технико-экономическое отставание России от европейских государств, завоёван выход к Балтийскому морю, проведены преобразования во всех сферах жизни российского общества. В то же время, народные силы были крайне истощены, разросся бюрократический аппарат, были созданы предпосылки (Указ о престолонаследии) для кризиса верховной власти, приведшие к эпохе «дворцовых переворотов».

Личность Петра I

Внешний облик Петра

Портрет Петра I.

Портрет Петра Великого

Царь Петр I за работой

Уже на третий день, когда царём Алексеем Михайловичем было велено с царевича снять «меру», выяснилось, что младенец довольно крупный — 11 вершков (48,9 см) в длину и 3 вершка (13,3 см) в ширину.

Ещё ребёнком Пётр поражал людей красотой и живостью своего лица и фигуры. Из-за своего высокого роста — 200,4 см (6 футов 7 дюймов) — он выдавался в толпе на целую голову. Окружающих пугали очень сильные судорожные подёргивания лица, особенно в минуты гнева и душевного волнения. Эти конвульсивные движения современники приписывали детскому потрясению во время стрелецких бунтов или попытке отравления царевной Софьей.

Во время визита в Европу Пётр I пугал утонченных аристократов грубоватой манерой общения и простотой нравов. Ганноверская курфюрстина София писала о Петре так:

«Царь высок ростом, у него прекрасные черты лица и благородная осанка; он обладает большой живостью ума, ответы у него быстры и верны. Но при всех достоинствах, которыми одарила его природа, желательно было бы, чтобы в нём было поменьше грубости. Это государь очень хороший и вместе очень дурной… Если бы он получил лучшее воспитание, то из него вышел бы человек совершенный, потому что у него много достоинств и необыкновенный ум.» ^[7]

Позднее, уже в 1717 году, во время пребывания Петра в Париже, герцог Сен-Симон, так записал своё впечатление о Петре:

«Он был очень высок ростом, хорошо сложен, довольно худощав, с кругловатым лицом, высоким лбом, прекрасными бровями; нос у него довольно короток, но не слишком, и к концу несколько толст; губы довольно крупные, цвет лица красноватый и смуглый, прекрасные чёрные глаза, большие, живые, проницательные, красивой формы; взгляд величественный и приветливый, когда он наблюдает за собой и сдерживается, в противном случае суровый и дикий, с судорогами на лице, которые повторяются не часто, но искажают и глаза и всё лицо, пугая всех присутствующих. Судорога длилась обыкновенно одно мгновение, и тогда взгляд его делался странным, как бы растерянным, потом всё сейчас же принимало обычный вид. Вся наружность его выказывала ум, размышление и величие и не лишена была прелести.» ^[7]

Семья Петра I

Пётр I допрашивает царевича Алексея. Ге Н. Н., 1871

В первый раз Пётр женился в 17 лет по настоянию матери на Евдокии Лопухиной в 1689 году. Спустя год у них родился царевич Алексей, который воспитывался при матери в понятиях, чуждых реформаторской деятельности Петра. Остальные дети Петра и Евдокии умерли вскоре после рождения. В 1698 году Евдокия Лопухина оказалась замешана в стрелецком бунте, целью которого было возведение на царство её сына, и была сослана в монастырь.

Алексей Петрович, официальный наследник российского престола, осуждал преобразования своего отца, а в конце концов бежал в Вену под покровительство родственника своей жены (Шарлотты Брауншвейгской) императора Карла VI, где искал поддержки в низвержении Петра I. В 1717 году безвольного царевича уговорили вернуться домой, где он был взят под стражу. 24 июня (5 июля) 1718 года Верховный суд, состоявший из 127 человек, вынес смертный приговор Алексею, признав его виновным в государственной измене.

26 июня (7 июля) 1718 года царевич, не дождавшись приведения приговора в исполнение, умер в Петропавловской крепости. Истинная причина смерти царевича Алексея до сих пор достоверно не установлена.

От брака с принцессой Шарлоттой Брауншвейгской царевич Алексей оставил сына Петра Алексеевича (1715—1730), ставшего в 1727 году императором Петром II, и дочь Наталью Алексеевну (1714—1728).

В 1703 году Пётр I встретил 19-летнюю Катерину, в девичестве Марту Скавронскую, захваченную русскими войсками как военная добыча при взятии шведской крепости Мариенбург. Пётр забрал бывшую служанку из прибалтийских крестьян у Александра Меншикова и сделал её своей любовницей. В 1704 Катерина рожает первенца, названного Петром, в следующем году Павла (вскоре оба умерли). Ещё до законного замужества за Петром Катерина родила дочерей Анну (1708) и Елизавету (1709). Елизавета позже стала императрицей (правила в 1741—1762), а прямые потомки Анны правили Россией после смерти Елизаветы, с 1762 по 1917.

Катерина одна могла совладать с царём в его припадках гнева, умела лаской и терпеливым вниманием успокоить приступы судорожной головной боли Петра. Звук голоса Катерины успокаивал Петра; потом она:

«сажала его и брала, лаская, за голову, которую слегка почесывала. Это производило на него магическое действие, он засыпал в несколько минут. Чтоб не нарушать его сна, она держала его голову на своей груди, сидя неподвижно в продолжение двух или трех часов. После того он просыпался совершенно свежим и бодрым.»^[8]

Официальное венчание Петра I с Екатериной Алексеевной состоялось 19 февраля 1712, вскоре после возвращения из Прутского похода. В 1724 Пётр короновал Екатерину как императрицу и соправительницу. Екатерина Алексеевна родила мужу 11 детей, но большинство из них умерло в детстве, кроме Анны и Елизаветы.

После смерти Петра в январе 1725 года Екатерина Алексеевна при поддержке служивой знати и гвардейских полков стала первой правящей российской императрицей Екатериной I, но правила недолго и скончалась в 1727 году, освободив престол для царевича Петра Алексеевича. Первая жена Петра Великого, Евдокия Лопухина, пережила свою счастливую соперницу и умерла в 1731 году, успев увидеть царствование своего внука Петра Алексеевича.

Престолонаследие

В последние годы царствования Петра Великого встал вопрос о престолонаследии: кто займёт трон после смерти императора. Объявленный при отречении Алексея Петровича наследником престола царевич Пётр Петрович (1715—1719, сын от Екатерины Алексеевны) скончался в детстве. Прямым наследником становился сын царевича Алексея и принцессы Шарлотты, Пётр Алексеевич. Однако, если следовать обычаю и объявить наследником сына опального Алексея, то возбуждались надежды противников реформ вернуть старые порядки, а с другой стороны возникали опасения у соратников Петра, которые голосовали за казнь Алексея.

5 (16) февраля 1722 года Пётр издал Указ о престолонаследии (отменён Павлом I спустя 75 лет), в котором отменял древний обычай передавать престол прямым потомкам по мужской линии, но допускал назначение наследником любого достойного человека по воле монарха. Текст этого важнейшего указа обосновывал необходимость данной меры:

… чего для благоразсудили сей уставъ учинить, дабы сіе было всегда въ волѣ правительствующаго государя, кому оный хочетъ, тому и опредѣлить наслѣдство, и опредѣленному, видя какое непотребство, паки отмѣнитъ, дабы дѣти и потомки не впали въ такую злость, какъ выше писано, имѣя сію узду на себѣ. ^[7]

Указ был настолько необычен для русского общества, что пришлось его разъяснять и требовать согласия от подданных под присягой. Раскольники возмущались: «Взял за себя шведку, и та царица детей не родит, и он сделал указ, чтоб за предбудущего государя крест целовать, и крест целуют за шведа. Одноконечно станет царствовать швед»^[9].

Пётр Алексеевич был отодвинут от престола, но вопрос о престолонаследии оставался открытым. Многие полагали, что престол займёт или Анна, или Елизавета, дочери Петра от брака с Екатериной Алексеевной. Но в 1724 году Анна отказалась от каких-либо притязаний на российский престол после того, как обручилась с герцогом Голштинским Карлом-Фридрихом. Если бы престол заняла младшая дочь Елизавета, которой было 15 лет (в 1724), то вместо неё правил бы герцог Голштинский, который мечтал с помощью России вернуть земли, завоёванные датчанами.

Не устраивали Петра и его племянницы, дочери старшего брата Ивана: Анна Курляндская, Екатерина Мекленбургская и Прасковья Иоанновна.

Оставался только один кандидат — жена Петра, императрица Екатерина Алексеевна. Петру нужен был человек, который бы продолжил начатое им дело, его преобразования. 7 мая 1724 Пётр короновал Екатерину императрицей и соправительницей, но спустя короткое время заподозрил в супружеской измене (дело Монса). Указ 1722 года нарушил привычный уклад престолонаследия, наследника же Пётр перед смертью назначить не успел.

Потомство Петра I

В большинстве книг по истории, в том числе и в некоторых популярных интернет-ресурсах, упоминаются, как правило, меньшее количество детей Петра I. Это связано с тем, что они достигли возраста зрелости и оставили определенный след в истории, в отличие от остальных детей, которые умерли в раннем детстве. По другим источникам у Петра I было 14 официально зарегистрированных и упоминаемых на генеалогическом дереве династии Романовых детей ^[10].

Смерть Петра

Никитин И. Н. «Пётр I на смертном одре»

В последние годы царствования Пётр сильно болел (предположительно, каменная болезнь почек, уремия). Летом 1724 года его болезнь усилилась, в сентябре он почувствовал себя легче, но через некоторое время приступы усилились. В октябре Пётр отправился осматривать Ладожский канал, вопреки советам своего лейб-медика Блюментроста. С Олонца Пётр проехал в Старую Руссу и в ноябре водой поехал в Петербург. У Лахты ему пришлось, стоя по пояс в воде, спасать севший на мель бот с солдатами. Припадки болезни усилились, но Пётр, не обращая на них внимания, продолжал заниматься государственными делами. 17 января 1725 года ему пришлось так худо, что он распорядился поставить в соседней со своей спальней комнатой походную церковь, а 22 января исповедался. Силы начали оставлять больного, он уже не кричал, как прежде, от жестокой боли, но только стонал.

27 января (7 февраля) были амнистированы все осуждённые на смерть или каторгу (исключая убийц и уличённых в неоднократном разбое). В тот же день в исходе второго часа Пётр потребовал бумаги, начал было писать, но перо выпало из его рук, из написанного смогли разобрать только два слова: «Отдайте всё…». Царь велел позвать тогда дочь Анну Петровну, чтобы она писала под его диктовку, но когда она пришла, Пётр уже впал в забытьё. Рассказ о словах Петра «Отдайте всё…» и приказе позвать Анну известен только по запискам голштинского тайного советника Г. Ф. Бассевича; по мнению Н. И. Павленко и В. П. Козлова, он представляет собой тенденциозный вымысел с целью намекнуть на права Анны Петровны, жены голштинского герцога Карла Фридриха, на российский престол^[11].

Когда стало очевидно, что император умирает, возник вопрос, кто займёт место Петра. Сенат, Синод и генералитет — все учреждения, не имевшие формального права распоряжаться судьбой престола, ещё до смерти Петра собрались в ночь с 27 на 28 января 1725, чтобы решить вопрос о преемнике Петра Великого. В зал заседаний проникли гвардейские офицеры, на площадь вышли два гвардейских полка, и под барабанный бой войск, выведенных партией Екатерины Алексеевны и Меншикова, Сенат принял единогласное решение к 4-м часам утра 28 января. Решением Сената трон наследовала жена Петра, Екатерина Алексеевна, ставшая 28 января (8 февраля) 1725 года первой российской императрицей под именем Екатерина I.

В начале шестого часа утра 28 января (8 февраля) 1725 года Пётр Великий скончался. Похоронен он был в соборе Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге.

Знаменитый придворный иконописец Симон Ушаков написал на кипарисной доске образ Живоначальной Троицы и апостола Петра. После смерти Петра I эта икона была установлена над императорским надгробием^[12].

Память о Петре I

Памятники

В честь Петра Великого возведены памятники в разных городах России и Европы. Самым первым и наиболее известным является Медный всадник в Петербурге, созданный скульптором Этьеном Морисом Фальконе. Его изготовление и возведение заняло более 10 лет. Скульптура Петра работы Б. К. Растрелли была создана ранее Медного всадника, но установлена перед Михайловским замком позднее.

В 1912 году во время празднования 200-летия основания Тульского Оружейного завода на его территории был открыт памятник Петру, как основателю завода. Впоследствии памятник был установлен перед заводской проходной.

Самый большой по размеру установлен в 1997 году в Москве на Москве-реке, скульптор Зураб Церетели.

В 2007 году установлен памятник в Астрахани на набережной Волги, а в 2008 году в Сочи.

Ордена

Пётр I в художественной литературе

Пётр I на деньгах

Критика и оценка Петра I

Людовик XIV отзывался о Петре: «Этот государь обнаруживает свои стремления заботами о подготовке к военному делу и о дисциплине своих войск, об обучении и просвещении своего народа, о привлечении иностранных офицеров и всякого рода способных людей. Этот образ действий и увеличение могущества, которое является самым большим в Европе , делают его грозным для его соседей и возбуждают очень основательную зависть»

Мориц Саксонский называл Петра величайшим человеком своего столетия

Апологеты Петра:

Западники положительно оценивали петровские реформы, благодаря которым Россия стала великой державой и приобщилась к европейской цивилизации.

Известный историк С. М. Соловьёв отзывался о Петре в восторженных тонах, приписывая ему все успехи России как во внутренних делах, так и во внешней политике, показал органичность и историческую подготовленность реформ:

Необходимость движения на новый путь была осознана; обязанности при этом определились: народ поднялся и собрался в дорогу; но кого-то ждали; ждали вождя; вождь явился.

Историк считал, что главную свою задачу император усматривал во внутреннем преобразовании России, а Северная война со Швецией была лишь средством к этому преобразованию. По мнению Соловьёва:

Различие взглядов происходило от громадности дела, совершенного Петром, продолжительности влияния этого дела. Чем значительнее какое-нибудь явление, тем более разноречивых взглядов и мнений порождает оно, и тем долее толкуют о нём, чем долее ощущают на себе его влияние.

П. Н. Милюков, в своих произведениях развивает мысль, что реформы проводились Петром спонтанно, от случая к случаю, под давлением конкретных обстоятельств, без какой-либо логики и плана, были «реформами без реформатора». Также он упоминает о том, что только «ценой разорения страны, Россия возведена была в ранг европейской державы». По мнению Милюкова, в период правления Петра, население России в границах 1695 г. сократилось в силу беспрестанных войн.

С. Ф. Платонов принадлежал к числу апологетов Петра. В своей книге «Личность и деятельность он писал следующее:

Люди всех поколений в оценках личности и деятельности Петра сходились в одном: его считали силой. Пётр был заметнейшим и влиятельнейшим деятелем своего времени, вождём всего народа. Никто не считал его ничтожным человеком, бессознательно употребившим власть или же слепо шедшим по случайному пути.

Кроме того, Платонов уделяет много внимания личности Петра, выделяя его положительные качества: энергию, серьёзность, природный ум и дарования, желание во всём разобраться самому.

Н. И. Павленко считал, что преобразования Петра – крупный шаг по пути к прогрессу (хотя и в рамках феодализма). С ним во многом согласны выдающиеся советские историки: Е. В. Тарле, Н. Н. Молчанов, В. И. Буганов, рассматривая реформы с точки зрения марксистской теории. Вольтер писал неоднократно о Петре. К концу 1759 г. выпустил первый том, а в апреле 1763 г. вышел второй том «Истории Российской империи при Петре Великом». Главной ценностью петровских реформ Вольтер определяет прогресс, которого русские добились за 50 лет, другие нации не могут этого достигнуть и за 500. Петр I, его реформы, их значение стали объектом спора Вольтера и Руссо.

Критики Петра:

Н. М. Карамзин, признавая этого государя Великим, сурово критикует Петра за чрезмерное увлечение иностранным, стремление сделать Россию Голландией. Резкое изменение «старого» быта и национальных традиций, предпринятое императором, по мнению историка, далеко не всегда оправдано. В результате русские образованные люди «стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами России».

В. О. Ключевский думал, что Пётр делал историю, но не понимал её Чтобы защитить Отечество от врагов, он опустошил его больше всякого врага… После него государство стало сильнее, а народ – беднее. «Вся преобразовательская его деятельность направлялась мыслью о необходимости и всемогуществе властного принуждения; он надеялся только силой навязать народу недостающие ему блага. «Горе грозило тому, кто хоть тайно, хоть во хмелю задумался бы: «К добру ли ведёт нас царь, и не напрасны ли эти муки, не приведут ли они к мукам злейшим на многие сотни лет? Но думать, даже чувствовать что-либо, кроме покорности было воспрещено»

Б. В. Кобрин утверждал, что Пётр не изменил в стране самого главного: крепостного права. Крепостническая промышленность. Временные улучшения в настоящем обрекли Россию на кризис в будущем.

По Р. Пайпсу, Каменскому, Н. В. Анисимову реформы Петра имели крайне противоречивый характер. Крепостнические методы, репрессии привели к перенапряжению народных сил.

Н. В. Анисимов полагал, что, несмотря на введение целого ряда новшеств во все сферы жизни общества и государства, реформы вели к консервации самодержавно-крепостнической системы в России.

См. также

Киновоплощения

Леонид Леонидов («Царевич Алексей», 1918)
Николай Симонов («Пётр Первый», 1938)
Владлен Давыдов («Табачный капитан», 1972)
Алексей Петренко («Сказ про то, как царь Пётр арапа женил», 1976)
Дмитрий Золотухин («Юность Петра», 1980, «В начале славных дел», 1980, «Россия молодая», 1982)
Александр Лазарев («Дмитрий Кантемир», 1974; «Демидовы», 1983)
Максимилиан Шелл («Пётр Великий»/«Peter the Great», 1985)
Виктор Степанов («Царевич Алексей», 1997)
Николай Караченцов («Тайны дворцовых переворотов. Фильм 1. Завещание императора», 2000)
Вячеслав Довженко («Молитва о гетмане Мазепе»/«Молитва за гетьмана Мазепу», 2001)
Андрей Сухов («Слуга Государев», 2006)

Места, связанные с жизнью и деятельностью Петра I:

Дворцы по замыслу Петра I в месте морской битвы со Швецией (морского сражения «при Калинкиной»):

Примечания

↑ До своей смерти в 1696 году формальным соправителем Петра был его брат Иван.
↑ Дирин П. Потешные полки Петра Великого. «Русский архив» за 1882 год, книга 3 выпуск 5.
↑ Рижский губернатор Дальберг не позволил Петру I в 1697 осмотреть укрепления Риги.
↑ Текст Ништадского договора между Россией и Швецией от 30 августа 1721 г.
↑ ¹ ² Шубинский С. Н. Исторические очерки и рассказы. — 6-е изд. — СПб., 1911. с. 44 — 51
↑ Фоккеродт И. Г., Россия при Петре Великом. 1737 г.
↑ ¹ ² ³ Князьков С. Очерки из истории Петра Великого и его времени — Пушкино: Культура, 1990. Репринтное воспроизведение издания 1914 г.
↑ Мемуары Геннинга-Фридриха фон Бассевича, ч.1
↑ Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. Т. 17, гл. 2.
↑ Сколько детей было у российского императора Петра I?
↑ Н. И. Павленко. Три так называемых завещания Петра I. // Вопросы истории, 1979, № 2; В. П. Козлов. Тайны фальсификаций. М., 1996, гл. 3
↑ С. Князьков. Очерки из истории Петра Великого и его времени. Издание 2-ое. — Санкт-Петербург: Издание книжного магазина П. В. Луковникова, 1914. — С. 3.
↑ Пушкин Александр. История Петра. Подготовительные тексты

Библиография

Седов П. В. Закат Московского царства, царский двор конца XVII века. — СПб.: Петербургский институт истории, изд-во «Дмитрий Буланин», 2006.

Ссылки

Wikimedia Foundation. 2010.

Свадьба Петра I – Музей Фелицына

6 февраля 1689 года, 330 лет назад, Петр I женился на своей возлюбленной Евдокии Лопухиной. Жениху на тот момент было всего 16 лет, а невесте – на три года больше.

Нелюбимая. За что царь Петр I сослал жену в монастырь

6 февраля 1689 года в Преображенском дворце под Москвой венчались 19-летняя Прасковья Илларионовна, дочь царского стольника Лопухина, и 16-летний Петр Алексеевич, которому вскоре суждено было стать первым Императором Всероссийским Петром Великим.

О первой супруге Петра I обычно знают немного. В основном, с легкой руки Алексея Толстого, лишь то, что царь заточил нелюбимую жену в монастырь – «слезы лить». Но так ли это было на самом деле? Вспоминаем историю опальной царицы.

Несовершеннолетний царь

Петр и в самом неделе не испытывал пылких чувств к невесте Прасковье, имя которой при бракосочетании было заменено на более благозвучное и подходящее царице – Евдокия. Жену юному правителю подбирала мать, Наталья Кирилловна Нарышкина, вдова царя Алексея Михайловича. Петр не принимал в этом процессе никакого участия. И, не смотря на то, что невеста была очень недурна собой, выбор Наталья Кирилловны был обусловлен вовсе не желанием ускорить личную жизнь сына, а вопросами политической важности.

Дело в том, что на тот момент в России было два правителя – Петр и его старший брат, сын первой жены Алексея Михайловича, Иван. Их же старшая сестра, царевна Софья Алексеевна, приняла на себя управление государством по причине малолетства братьев. Два древних рода, Нарышкины и Милославские, всеми силами боролись за власть.

Ранний брак был необходим Петру Алексеевичу, так как по русским понятиям и традициям женатый человек считался совершеннолетним.

Таким образом, Петр, женившись на Евдокии, получал право избавить себя от опеки Софьи.

Скучная красавица

Что касается непосредственно невесты, то Евдокия вышла из захудалого боярского рода, воспитывалась в строгости, по старинным обычаям Домостроя. Она очень отличалась во взглядах от своего супруга, которому нравились европейские взгляды и нравы. После прежних любовниц юного царя, раскрепощенных красоток из Немецкой слободы, застенчивая деревенская девушка казалась пресной и скучной.

«И была принцесса лицом изрядна, токмо ума посреднего и нравом не сходная к своему супругу, отчего всё счастие своё потеряла и весь род свой сгубила…», писал о ней современник Борис Куракин.

Несмотря на появлении на свети в первые три года брака троих сыновей, Александра, Павла и Алексея (первые двое умерли в младенчестве), отношения супругов теплее не становились. Петр все чаще отлучался, месяцами не виделся с женой, завел себе любовницу, обольстительную красавицу – немку Анну Монс.

Да и со свекровью Натальей Кирилловной отношения Евдокии не сложились. «…царица Наталья Кирилловна невестку свою возненавидела и желала больше видеть с мужем ее в несогласии, нежели любви… Евдокия Федоровна часто жаловалась на свое одиночество, писала мужу многочисленные письма, изливала душу родным.

После смерти Натальи Кирилловны в 1694 году Петр уехал в Архангельск, совершенно прекратив всякую связь с женой и сыном. А ее родственники, занимавшие различные государственные посты, попали в опалу.

Час платы.

В 1697 году царь предложил Евдокии принять постриг в монастырь, что в те времена считалось равносильно разводу. Женщина воспротивилась, чем вызвала гнев Петра I. Она была отправлена в Суздальско-Покровский монастырь под конвоем, где была пострижена под именем Елены.

Судьба ее была незавидной. После ареста сына Алексея, ее также допрашивали, подвергли унижению и даже порке. После смерти Петра, его жена Екатерина поместила ее в Шлиссельбургскую крепость, как государственную преступницу в строгой секретности. Однако Евдокия пережила и мужа и Екатерину I. На трон взошел Петр II, внук Лопухиной, который освободил бабушку. Он выделил ейденежное содержание и восстановил во всех правах. Женщина даже могла стать правительницей. После смерти Петра II в 1730 году, она была в числе кандидатур на престол. Считается, что Евдокия Федоровна отказалась от престола, предложенного ей членами Верховного тайного совета.

Умерла она в 62 года, 7 сентября 1731 года в Москве, похоронена в соборной церкви Новодевичьего монастыря. Последние ее слова были: «Бог дал мне познать истинную цену величия и счастья земного».

Евдокия Лопухина вошла в историю, как последняя русская супруга царя. Последующие императоры брали в жены только иностранок, почему в жилах наследников становилось все меньше русской крови.

Учит ли 1 Петра 3:19, что Иисус проповедовал в аду?

Петр однажды написал о письмах Павла: «В них есть вещи, которые трудно понять» (2 Пет. 3:16). То же самое можно сказать и о письмах Петра! Вот одно утверждение, которое давно сбивает с толку читателей:

Ибо Христос однажды пострадал за грехи, праведник за неправедного, чтобы привести нас к Богу, будучи убитым во плоти, но ожившим духом, в котором Он пошел и возвестил духам в темнице, потому что они прежде не повиновались, когда Божье терпение ожидало во дни Ноя, когда готовился ковчег, в котором несколько человек, то есть восемь человек, были благополучно перенесены по воде.(1 Пет. 3: 18–20)

В стихе 18 Петр говорит о смерти и воскресении Христа. Иисус был «умерщвлен во плоти», то есть умер в своей человечности. И он был воскрешен, «оживлен духом». Но что здесь «дух»? Некоторые толкователи считают, что это означает человеческую душу Иисуса. Другие говорят, что это место, где сейчас жив воскресший Иисус. Но соединение воскресения Иисуса с «духом» указывает на то, что Петр имеет в виду Святой Дух (см. Рим. 8: 4–11).Петр говорит, что Иисус был воскрешен в силе Духа.

Провозглашено духам в тюрьме

Если Петр говорит в стихе 18, что Иисус воскрес из мертвых силою Святого Духа, тогда он говорит в начале стиха 19, что «в [Духе] [Иисус] пошел и возвестил духам в тюрьма.» Многие толкователи считают, что Петр говорит, что либо между смертью Иисуса и воскресением, либо после нее Иисус проводил проповедническую кампанию.

О ком говорится, что Иисус проповедует? «Духи в тюрьме», которые «прежде не слушались.Но кто эти «духи»? По некоторым данным, это души ветхозаветных верующих, которых Иисус освободил из плена и принес с собой на небеса. Весть, которую провозглашает Иисус — Его смерть и воскресение — является для них хорошей новостью.

Другие приняли этих «духов» за осужденные души, отвергнувшие Ноя тысячелетиями раньше. Для таких людей Иисус подтверждает их осуждение, провозглашая свою победу над ними и всеми своими врагами в Его смерти и воскресении.(Некоторые переводчики видели, как Иисус предлагал посмертную возможность для веры и покаяния этим «духам в темнице».)

Что сделал Иисус?

Эти интерпретации имеют по крайней мере одну общую черту. Они видят, как Иисус совершает что-то — если не телесно — локально, — после его смерти и погребения, но перед его вознесением и сеансом на небесах. Однако одна проблема с такими интерпретациями заключается в том, что они подтверждают деятельность Иисуса, которая больше нигде в Писании не встречается. Нам следует с осторожностью продвигать такое утверждение без более четких библейских свидетельств.

Еще одна проблема с такими интерпретациями проистекает из описания Петром этих «духов» как тех, кто «прежде не подчинялся». . . во дни Ноя, когда ковчег готовился »(ст. 20). Почему Иисус освободил из плена только некоторых ветхозаветных святых? (И почему Петр так описывает ветхозаветных святых?) Или почему Иисус провозгласил осуждение только одному поколению душ в аду, а не другим? Каждая из этих интерпретаций также несет в себе свои обязательства.В Священном Писании нет четкого свидетельства того, что верующие Ветхого Завета после смерти были заключены в limbus patrum («неопределенность отцов») до тех пор, пока Христос не освободил их при Своём воскресении.

Учение Иисуса в притче о Лазаре и богатом указывает в противоположном направлении. После смерти души ветхозаветных верующих сразу же предстали перед Богом (Луки 16:22). Нет никакой ясной причины, по которой Христос отправился бы в ад, чтобы провозгласить свою победу какой-либо осужденной человеческой душе.И, конечно же, нет библейского основания для предложения спасения тем, кто уже умер. В конце концов, окончательный суд будет учитывать только то, что человек сделал в этой жизни, а не то, что было сделано в будущей жизни (1 Пет. 1:17; 2 Кор. 5:10; Евр. 9:27).

Третьи приняли этих «духов» за злых ангелов, над которыми Христос восторжествовал в Своем воскресении. Говорят, что Иисус объявил о своем воскресении, победив духовных сил и властей, которые заключены в адский плен.Этот взгляд может включать провозглашение победы в аду, но это не обязательно. Хотя верно, что воскресение Иисуса провозгласило победу над его духовными, демоническими врагами (см. Стих 22), сомнительно, что Петр имел в виду эту победу в стихе 19. Петр, кажется, понимает «духи» из стиха 19 как человеческие существа, когда он говорит они были непослушны «во дни Ноя, когда ковчег готовился» (ст. 20).

Лучшая интерпретация

Есть другой способ истолковать слова Петра, который позволяет избежать этих трудностей и учитывает контекст этих стихов в аргументах Петра.Тот, кто провозглашает стих 19, не является воскресшим Иисусом. Конечно, это Иисус проповедует, но он проповедует в Святом Духе. Время провозглашения этого провозглашения — не окно между смертью и вознесением Иисуса Христа. Это при жизни Ноя.

Что же тогда говорит Петр? Он говорит, что Ной в ходе строительства ковчега засвидетельствовал грядущий суд Божий. Он был «вестником правды», как Петр говорит во втором письме (2 Пет.2: 5). Ной проповедовал в силе Святого Духа, Духа, которого Петр ранее называл «Духом Христовым» (1 Пет. 1:10). Но мужчины и женщины поколения Ноя, несмотря на «Божье терпение» в откладывании приговора, отвергли это провозглашение. Из-за своего «прежнего» непослушания они в настоящее время находятся «в тюрьме». То есть их души после их смерти были справедливо отправлены в ад, чтобы понести наказание за свои грехи.

Будьте готовы предоставить счет

Эти слова стали бы огромным пастырским ободрением для первых читателей Петра.Многие из них были язычниками, искупленными от никчемной и злой жизни (1 Пет. 1:18, сравните 4: 3–4; ср. Еф. 2:12). Этих верующих преследовали за свою веру, и об этом прямо говорится в 1 Петра 3: 8–17. Несмотря на это преследование, они всегда должны были быть «готовы встать на защиту всякого, кто спрашивает вас о причине надежды, которая в вас» (1 Пет. 3: 15–16).

Как верующие могут выполнять эту тяжелую работу? В 1 Петра 3: 18–20 Петр снова указывает нам на смерть Христа и воскресение для грешников.Сегодняшние верующие, подобно Ною в древности, призваны свидетельствовать о надежде Евангелия перед миром, который насмехается и презирает нас в неверии. Мы делаем это в силе Святого Духа — Духа Христа, действующего в проповедническом служении Ноя, и Духа, которым Христос воскрес из мертвых. Наша задача не бесполезна. Воскресший Иисус одержал победу (1 Пет. 3: 21–22). Мы не должны ни бояться, ни отчаиваться (1 Пет. 3:14). Напротив, мы должны «в [наших] сердцах почитать Господа Христа как святого», рассказывая другим о Нем (1 Пет.3:15).

Как хорошо знать, что наш Спаситель одержал победу! Петр напоминает нам, что нужно жить не в соответствии с тем, что говорят нам наши чувства, а в соответствии с тем, что мы знаем по вере. Иисус восседает на престоле и действует среди нас Своим Духом. Будем верными и будем служить ему в году нашего поколения .

Медитация на День Вознесения 2020 Семь первых слов от престола

Медитация на День Вознесения 2020

Не знаю, как это принято в вашей церковной традиции, но за годы моих путешествий я побывал во многих собраниях в Страстную пятницу.Часто служба строилась вокруг того, что часто называют « 7 последних слов креста », имея в виду семь заявлений, которые Иисус произнес в часы своих непонятных страданий от нашего имени.

В колледже я присоединился к общегородскому хору, чтобы спеть «Семь последних слов Христа» Теодора Дюбуа. Мощный. Вспоминая тот случай, произошедший несколько дней назад, я задался вопросом:

Сорок дней после воскресения, когда Иисус был «восхищен» (Деяния 1) на небеса (точно в другое измерение), какими могли быть его ПЕРВЫЕ слова, когда он сел на престол Бога? Или, более конкретно, какими могли быть его СЕМЬ первых слов?

Какие семь выражений мог произнести Иисус в тот самый первый «День Вознесения», когда он был возведен на престол — заявлений, которые в каком-то священном смысле соответствовали бы семи последним словам, которые он произнес, когда был посажен на крест?

На кресте он говорил «на уровне глаз».«С трона он говорил бы с« уровня неба ». Если бы мы с вами стояли там на коронации Иисуса, каким «инаугурационным посланием» он мог бы поделиться с нами?

При дальнейшем изучении и размышлении, основанном на многих отрывках из Священного Писания, я наконец смог представить, какими могли быть эти семь утверждений.

Поэтому, чтобы помочь нам, последователям Иисуса, отпраздновать День Вознесения 2020 21 мая, вот мое предложение о том, чем могло бы быть « 7 первых слов от престола ».

Если когда-либо нам нужно было услышать эти слова перед лицом этой ужасающей глобальной пандемии, то, несомненно, сегодня подходящий момент! Читать их. Отдыхайте в них. Молитесь над ними. Поделитесь ими.

(1)

ПРИГВОРИТ К КРЕСТУ, Иисус сказал:
«Отец, прости им, потому что они не знают, что делают».

ВОЗНЕСЕННЫЙ НА ПРЕСТОЛ, Иисус мог бы сказать:
«Отец, теперь ты можешь принять всех, кого Я искупил
, потому что они знают все, что Я сделал для них
, и доверяют мне.”

Римлянам 8, NLB: Кто смеет обвинять нас, кого Бог избрал для Себя? Никто — потому что Сам Бог дал нам право стоять перед Собой. Кто тогда нас осудит? Никто — потому что Христос Иисус умер за нас и воскрес за нас, и Он сидит на почетном месте по правую руку от Бога, умоляя за нас.

Римлянам 5, NIV: Ибо, если, будучи врагами Бога, мы примирились с ним через смерть Его Сына, тем более, примирившись, мы будем спасены через его жизнь! … Мы также хвалимся Богом через нашего Господа Иисуса Христа, через Которого мы теперь получили примирение… насколько же больше будут править в жизни те, кто принимает обильное Божье обеспечение благодати и дар праведности через одного человека, Иисуса Христа!

(2)

Пригвожденный к кресту Иисус сказал:
«Истинно говорю вам, сегодня вы будете со мной в Раю.”

ВОЗНЕСЕННЫЙ НА ПРЕСТОЛ, Иисус мог бы сказать:
«Истинно говорю вам, сегодня и всегда, все, кто следует за мной,
сидят со мной уже на моем престоле в царствах небесных».

Ефесянам 2, NIV: Бог воскресил нас вместе со Христом и посадил нас с Ним в небесных царствах во Христе Иисусе, чтобы в грядущие века Он мог показать несравненное богатство Своей благодати, выраженной в Своей доброте к нам. во Христе Иисусе.

Колоссянам 3, Послание : Стремитесь к тому, над чем господствует Христос.Не шаркайте, глядя в землю, поглощенный вещами прямо перед вами. Посмотрите вверх и будьте внимательны к тому, что происходит вокруг Христа — вот где дело. Смотрите на вещи с точки зрения , его перспективы . Ваша старая жизнь мертва. Ваша новая жизнь, которая является вашей настоящей жизнью … со Христом в Боге. Он твоя жизнь.

(3)

ПРИГВОРЕННЫЙ К КРЕСТУ Иисус сказал:
«Женщина, вот твой сын… Вот твоя мать».

ВОЗНЕСЕННЫЙ НА ПРЕСТОЛ, Иисус мог бы сказать:
«Отец, посмотри на детей твоих.
Дети, приходите и разделите навеки радость
моих вечных отношений сыновства с Отцом ».

Ефесянам 1, NIV: Ибо Отец избрал нас во Христе до сотворения мира, чтобы мы были святыми и непорочными в Его глазах. В любви он предопределил нас к усыновлению в сыновство через Иисуса Христа, в соответствии со Своим желанием и желанием — во славу Его славной благодати, которую Он щедро даровал нам в Того, кого он любит.

Галатам 3, NIV: Итак, во Христе Иисусе вы все дети Божьи через веру, ибо все вы, крестившиеся во Христа, облеклись во Христа.

1 Иоанна 3, Послание : Какую чудесную любовь оказал нам Отец! Вы только посмотрите — мы названы детьми Божьими! Вот кто мы есть на самом деле … И это только начало … когда Христос открыто явится, мы увидим Его — и, увидев Его, станем подобными Ему.

(4)

ПРИГВОРИТ К КРЕСТУ, Иисус сказал:
«Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?»

ВОЗНЕСЕННЫЙ НА ПРЕСТОЛ, Иисус мог бы сказать:
«Отец мой, Отец мой, возведя меня сегодня на престол, ты полностью подтвердил
вечную ценность моей смерти и воскресения,
дал мне превосходство во всем.”

Филиппийцам 2, Phillips : И, став человеком, он смирил себя, живя жизнью полного послушания, даже до самой смерти, и смерть, которую он умер, была смертью обычного преступника. Вот почему Бог теперь вознес его так высоко и дал ему имя, превосходящее все имена, так что перед именем Иисуса «каждое колено преклонится», будь то на небе или на земле или под землей. И вот почему, в конце концов, «всякий язык исповедует», что Иисус Христос »есть Господь, во славу Бога Отца.

Колоссянам 1, Послание : Он был верховным в начале и, возглавляя парад воскресения, он верховный в конце. С начала и до конца он там, возвышаясь над всем, над всеми … все сломанные и смещенные части вселенной — люди и вещи, животные и атомы — должным образом закреплены и соединяются в ярких гармониях, все из-за его смерти, его крови Который слился с креста.

(5)

Пригвожденный к кресту Иисус сказал:
«Я жажду!»

ВОЗНЕСЕННЫЙ НА ПРЕСТОЛ, Иисус мог бы сказать:
«Каждый: теперь вы можете прийти и выпить обильно
реки живой воды, которая течет от моего престола.”

Иоанна 7, Послание : «Кто жаждет, пусть подойдет ко мне и пьет. Реки живой воды будут бурлить и выливаться из глубин любого, кто верит в меня таким образом, как сказано в Писании ». Он сказал это в отношении Духа… Дух еще не был дан, потому что Иисус еще не был прославлен.

Откровение 22, NIV: Затем он показал мне реку воды жизни, сверкающую, как кристалл, когда она текла от престола Бога и Агнца … на обоих берегах реки росло дерево жизни … для исцеление народов.Его слуги будут поклоняться ему; они увидят его лицо… Пусть каждый, кто это слышит, тоже скажет: «Пойдем!» Пусть придет жаждущий. И пусть все желающие примут в подарок воду жизни.

(6)

Пригвожденный к кресту Иисус сказал:
«Совершилось».

ВОЗНЕСЕННЫЙ НА ПРЕСТОЛ, Иисус мог бы сказать:
«Сегодня мое правление только начало выполнять свою цель:
сделать все новое на небе, на земле и в вас.”

Откровение 21, NIV: Тогда Сидящий на престоле сказал: «Смотри, Я творю все новое!»

2 Коринфянам 5, NIV: Следовательно, если кто-то во Христе, пришло новое творение: старое ушло, новое здесь!

1 Петра 1, NIV: По Своей великой милости Отец дал нам новое рождение в живую надежду через воскресение Иисуса Христа из мертвых и в наследие, которое никогда не может погибнуть, испортиться или исчезнуть.

Matthew 25, Phillips : Когда Сын Человеческий придет в своем великолепии со всеми своими ангелами с ним, тогда он сядет на свой славный трон … Царь скажет тем, кто справа от него: «Придите, вы, получившие благословение моего Отца! Возьми свое наследство — царство, предназначенное тебе с момента основания мира! »

(7)

Пригвожденный к кресту Иисус сказал:
«Отец, в твои руки я предаю дух Мой.”

ВОЗНЕСЕННЫЙ НА ПРЕСТОЛ, Иисус мог бы сказать:
«Отец, я излил Святого Духа на всех, кто принадлежит мне,
, чтобы они могли выступить в силе как свидетели моего спасительного царствования
до конца. земли.»

Деяния 1, Сообщение : «То, что вы получите, — это Святой Дух. И когда сойдет на тебя Святой Дух, ты сможешь быть моими свидетелями … даже до концов света ». Это были его последние слова. Пока они смотрели, он был схвачен и исчез в облаке.

Деяния 2, Послание : «Вознесенный на высоту одесную Бога и получив обещание Духа Святого от Отца, Иисус излил только что полученного Духа. Это то, что вы видите и слышите … Знайте это: больше нет места для сомнений — Бог сделал его Учителем и Мессией, этого Иисуса, которого вы убили на кресте ».

Откровение 5, NIV: Тогда я увидел Агнца, выглядящего так, как будто его закололи, стоящего в центре престола … У Агнца было семь рогов и семь глаз, которые суть семь духов Божиих, посланных во всех Земля.

Ниже вы найдете четыре способа отпраздновать и продолжить узнавать больше о важности для вас вознесения Сына Божьего.

Но сначала давайте резюмируем то, о чем мы уже говорили. Во время коронации Иисуса это могли быть первые семь слов, которые он произнес, когда сел на престол славы:

«Отец, теперь ты можешь принять всех, кого я выкупил
, потому что они знают все, что Я для них сделал
, и доверяют мне.”

«Истинно говорю вам, сегодня и всегда, все, кто следует за мной,
уже сидят со мной на моем троне в царствах небесных».

«Отец, посмотри на своих детей.
Дети, приходите и навеки разделите радость
моих отношений вечного сыновства с Отцом ».

«Мой Отец, мой Отец, возведя меня сегодня на престол, ты полностью
подтвердил вечную ценность моей смерти и воскресения,
давая мне превосходство во всем.”

«Каждый: теперь вы можете прийти и напиться
реки живой воды, текущей от моего престола».

«Сегодня мое правление только начало выполнять свою задачу:
делать все новое на небе, на земле и в вас».

«Отец, Я излил Святого Духа на всех, кто принадлежит мне,
, чтобы они могли выступить в силе как свидетели моего спасительного царствования
до концов земли.”

Продолжайте отмечать День Вознесения 2020 вот так!

(1) ПРОЧИТАЙТЕ короткую запись в блоге, в которой я делюсь с вами « Почему нам нужна Реформация Вознесения». ”

(2) СЛУШАЙТЕ 4-минутного аудио-урока, в котором я отвечаю на вопрос: « Почему Иисус сидит одесную Бога? ”

(3) ПРОСМОТР 12-минутное видео, в котором я делюсь (с наглядными пособиями) на тему « Что произошло при коронации Вознесения?» ”

(4) ПОКЛОНЯЙТЕСЬ , когда вы окружаете себя « Worthy Is the Lamb » Генделя в исполнении полного хора и оркестра Вестминстерского аббатства.Или присоединитесь к Крисси Нордхофф, когда она поет « Your Great Name. ”

Иисус восседает на высоком престоле! Аллилуйя!

Об авторе

За последние 40 лет многие определяли Дэвида Брайанта как «посланника надежды» и «возвещателя Христа» в Церкви во всем мире. Бывший служитель по особым поручениям InterVarsity Christian Fellowship, президент организации Concerts of Prayer International (COPI) и председатель Национального молитвенного комитета Америки, теперь Дэвид руководит ChristNow.com и Proclaim Hope !, чья миссия состоит в том, чтобы способствовать движениям пробуждения Христа и служить им. Закажите его широко читаемые книги на DavidBryantBooks.com. Наслаждайтесь его регулярным подкастом CHRIST TODAY.

Если вам понравился этот пост в блоге, отправьте его друзьям!

Престол Давида — Пророчества о престоле исполнились при Вознесении Христа

Когда мы исследуем премилленаристский взгляд на царство, одна из самых важных вещей, которые мы должны рассмотреть, — это престол Давида.Престол Давида был престолом Бога на земле, но теперь это престол Христа на небе.

Из заявления премилленариста Хэла Линдси мы видим, что в премилленаристском учении Христос после своего возвращения установил тысячелетнее Царство Божье на земле. Утверждается, что Христос будет править с престола Давида в Иерусалиме.

«Большинство служителей и религиозных лидеров сегодня отвергают даже возможность того, что Христос установит реальное физическое Царство Божье на земле.Многие, кто верит в личное возвращение Христа, отвергают тот факт, что он установит тысячелетнее царство Божье и будет править смертными с престола Давида из Иерусалима после его возвращения »
Хэл Линдси,« Поздняя великая планета Земля », глава 13.

Напротив, Павел говорит: «Бог воскресил Христа из мертвых и посадил Его по правую руку в небесном царстве, намного выше всех правил, власти, власти и владычества, и всякого имени, которое названо, не только в этом веке, но также и в Грядущем, и он все покорил под ноги свои, и дал ему главенство над всем церковью, которая есть его тело, полноту Наполняющего все во всем »(Ефесянам 1: 19- 23)

В этом уроке мы в целом рассмотрим престол Давида в пророчестве.В следующем уроке мы сконцентрируемся на трех конкретных пророчествах, которые делают невозможным царствование Иисуса на престоле Давида на земле.

1 Христос будет царствовать на престоле Давида

Ветхий Завет определенно предсказал, что Иисус будет править на престоле Давида. В этом нет никаких сомнений (Псалом 132: 11, Псалом 89: 3-4, 2 Самуила 7: 12-13, Исайя 9: 6-7, ср. Луки 1: 31-32).

Вопрос, который необходимо поднять, заключается не в том, что говорится в этих пророчествах (что Христос сядет на престол Давида), а в том, когда и где они должны были исполниться.Ответ на этот вопрос и исполнение обещания престола можно найти в Деяниях 2: 25-36.

2 Исполнение пророчества при Воскресении и Вознесении Христа

Пророчества о престоле исполнились при воскресении и вознесении Христа; они все еще не ждут исполнения во время его Второго пришествия

Петр говорит, что, поскольку Давид знал, что Бог поклялся ему, что он посадит одного из потомков Давида на престол Давида, поэтому Давид смотрел вперед и пророчествовал о воскресении Христа (Деяния 2: 30-31).

Вы замечаете значение этого? Давид, имея в виду обетование престола, говорил не о втором пришествии Христа, а о воскресении Христа. Это воскресение Христа и его вознесение одесную Бога исполняет обетование престола. Я этого не говорил. Это сделал вдохновленный апостол Петр. Это не мое толкование пророчеств о престоле. Это вдохновенное толкование.

Обещание престола было выполнено, когда? При воскресении Христа.
Где было исполнено обещание престола? В раю.

Это подтверждается в видении Даниила (Даниил 7: 13-14). В видении изображен Христос, грядущий перед Ветхим днями. Это явная ссылка на его вознесение, более того, событие происходит на небесах, а не на земле. Далее в видении описывается, как Христу было дано царство.

Премилленаристы говорят, что обетование престола будет выполнено на земле при втором пришествии Христа. В Деяниях 2: 25-36 говорится, что это исполнилось на небесах при воскресении и вознесении Христа.Во что вы верите?

3 Престол Давида был престолом Бога

Иисус мог сказать: «Я сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откровение 3:21). Премилленаристы проводят различие между престолом Бога и престолом Давида. Но можно просто показать, что это ложное различие. В параллельных отрывках, описывающих точно такое же событие , мы читаем …

«Сел Соломон на престоле Давидовом» (3 Царств 2:12).
«Сел Соломон на престоле Господнем» (1 Паралипоменон 29:23).

Итак, мы видим, что престол Давида — это престол Господа, а не иной престол.

Странно думать, что Иисус будет понижен в звании со своего небесного престола до престола здесь, на земле, — а на самом деле этого не может произойти. Как мы увидим в следующем уроке, есть три пророческих высказывания, которые Христос нарушил бы, если бы царствовал на престоле Давида в земном Иерусалиме.

Продолжайте изучение …

➤ Нет земного престола

— В следующем уроке мы поговорим о троне Давида больше.В нем рассматриваются три ключевых пророчества о престоле. Коснитесь заголовка выше, рядом со стрелкой, чтобы перейти к следующему уроку.

➤ Престол Давида

— Мы видим предзнаменование чудесного, разворачивающегося замысла Бога, когда Давид восседает на своем престоле в Иерусалиме. Он представляет Христа, Который будет воскрес, чтобы царствовать с небес. Коснитесь заголовка выше, рядом со стрелкой, чтобы перейти к этому уроку со ссылкой на эту страницу.

Авторские права на печать

Правдивая история переворота Екатерины Великой

The Great , новое шоу Хулу о неидеальном браке Екатерины Великой и ее планах по исправлению этой ситуации выходит на знакомую территорию. Множество фильмов и сериалов, в том числе мини-сериал HBO 2019 года Екатерина Великая , инсценировали восхождение Императрицы на престол и последующее правление.

Так как же все это произошло на самом деле? Здесь правдивая история о том, как Екатерина Великая свергла своего мужа, царя Петра III.

Будущей императрице не суждено было править.

Родилась Софи Фридерике Огюст фон Анхальт-Цербст, несовершеннолетняя немецкая принцесса, она была выбрана императрицей Елизаветой для женитьбы на своем наследнике, будущем Петре III. Сама Элизабет была бездетной, но избрала своим наследником племянника, немецкого происхождения Петра.

Портрет Екатерины после того, как она вышла замуж за Петра, но до того, как он взошел на престол.
Наследие ИзображенияGetty Images
После обращения в Православие она взяла имя Екатерина.Она изо всех сил старалась избегать своего германского происхождения и относилась к русским как к одной из них. Чтобы занять себя во время своего печально известного брака с Питером, которого она позже описала в своих мемуарах как глупого и слишком увлеченного алкоголем, она погрузилась в учебу. Екатерину особенно увлекали сочинения мыслителей эпохи Просвещения, таких как Дидро и Вольтер.
Петр же запомнился как странная фигура, не подходящая для престола. Часто упоминается его сильный интерес к игре с игрушечными военными фигурками, которые он, по-видимому, иногда брал с собой в постель.
После смерти Елизаветы Петр III правил очень недолго.
Злополучный царь быстро рассердил важнейших союзников, включая Русскую православную церковь и военное сословие страны. С помощью своего тогдашнего возлюбленного Григория Орлова Екатерина замышляла свержение мужа.
В 1762 году Екатерина, талантливая наездница, возглавила группу из 14 000 солдат, чтобы свергнуть ее мужа. После успешного свержения его с престола она вышла из Зимнего дворца в мужской гвардейской форме, провозгласив себя новой императрицей.Поначалу переворот был бескровным.
Портрет будущего Павла III и Екатерины Великой.
Наследие ИзображенияGetty Images
Но свергнутый Петр III продержался недолго.
Алексей Орлов, брат Григория, убил Петра III в тюрьме. В то время было широко распространено мнение, что за этим стояла Екатерина, но историки не так уверены. «Обстоятельства и причина смерти, а также намерения и степень ответственности причастных к этому», — биограф Екатерины Великой Роберт К.Мэсси писал: «Никогда нельзя узнать».
Иллюстрация конца 18 века Екатерины Великой, выходящей из Зимнего дворца сразу после свержения мужа.
Наследие ИзображенияGetty Images
Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на пианино.io
Является ли Иисус в настоящее время на троне Давида? Использование Петром Псалма 132: 11 в Деяниях 2:30
Цель этого сообщения в блоге — исследовать использование Петром Псалма 132: 11 в Деяниях 2:30 с целью понять понимание Петром концепции престола Давида.
Деяния 2 описывает крещение и наполнение служения Святым Духом после вознесения Иисуса. Все это связано с Иисусом, воскресшим Мессией, который в настоящее время находится одесную Отца.Иисус — Тот, кто излил Святого Духа (Деяния 2:33). Кульминацией аргументации Петра в Деяниях 2 является его заявление о том, что Бог сделал воскресшего Иисуса «Господом и Христом» (Деяния 2:36).
Три цитаты из Псалмов находятся в Деяниях 2: 29-36 — Псалмах 16, 132 и 110. Тем не менее, основное внимание в этом сообщении в блоге уделяется использованию Петром Псалма 132: 11 в Деяниях 2:30 и тому, как это относится к вопросу престола Давида. Петр объявил:
И так, потому что он [Давид] был пророком и знал, что Бог поклялся ему посадить одного из его потомков на его престол (Деяния 2:30).
Существует много споров о значении этого стиха, в основном о том, подразумевает ли он, что Иисус в настоящее время восседает на престоле Давида на небесах. Указывает ли цитата Петра из Псалма 132: 11 на изменение или продвижение концепции престола Давида от физически-земной реальности к духовной. Эта тема затрагивает как то, как Петр использует Псалом 132: 11, так и то, что это означает для понимания престола Давида.
Чтобы понять, как Петр использует Псалом 132: 11, я представлю как контекст Ветхого Завета, так и ситуацию Нового Завета, в которой цитируется Псалом 132: 11.Я буду утверждать, что Петр цитирует Псалом 132: 11 контекстуально, и он не выходит за рамки и не изменяет значение престола Давида по сравнению с его обычным значением земного престола. Таким образом, Деяния 2:30 — это пример того, как человек из Нового Завета цитирует пророческий текст Ветхого Завета в контексте с ожиданием, что этот текст Ветхого Завета исполнится буквально в будущем. .
Псалом 132
Псалом 132 — это псалом восхождения, в котором псалмопевец умоляет Бога вспомнить Давида и Давидский завет (см. 2 Сам.7). Как говорится в The Moody Bible Commentary : «Этот псалом является кульминацией Псалмов восхождения. В нем псалмопевец подчеркивает, что все надежды Израиля на будущее зависят от исполнения завета с Давидом »(стр. 866).
Отметив смирение Давида (ст. 1-9), автор Псалма 132 заявляет:
Ради Давида, раба Твоего,
Не отврати лица помазанника Твоего.
Господь поклялся Давиду.
Истина, от которой Он не отступит:
«Плод тела твоего Я восставлю на престол твой.
«Если ваши сыновья будут соблюдать Мой завет
И свидетельство Мое, которому Я научу их,
И сыновья их будут сидеть на вашем престоле вовеки» (ст. 10-12).
Петр сосредоточится в основном на стихе 11 и его заявлении о том, что Бог посадит потомков на престол Давида. Контекст Давидского Завета и Давидского престола — это 2 Царств 7 (ср. 1 Пар.17). Во 2 Царств 7:16 говорится: «Дом ваш [Давида] и царство ваше пребудут предо Мною вовек; твой престол будет утвержден на веки.Таким образом, Псалом 132: 10-12 подтверждает ключевые аспекты Завета с Давидом, впервые указанные во 2 Царств 7.
Индуктивное изучение различных отрывков из Библии показывает, что трон Давида связан как с функцией , так и с местоположением . Функционально это будет включать как царскую власть, так и правление. Что касается местоположения, это будет земное географическое царство. Тот, кто функционально правит с престола Давида, будет делать это из-за границы Израиля. Эти два аспекта находятся в Евангелии от Луки 1: 32б-33, когда ангел Гавриил сказал Марии:
Господь Бог даст Ему [Иисусу] престол отца Его Давида; и Он будет царствовать над домом Иакова вечно , и Его царству не будет конца.(Луки 1: 32б-33).
Таким образом:
Функция: «Он будет царствовать»
Место: «над домом Иакова»
Несколько раз трон Давида был географически связан с Иерусалимом и Израилем. Во 2 Царств 3:10 говорится о «престоле Давида над Израилем и над Иудеей, от Дана до Вирсавии». В 3-я Царств 9: 5 Бог сказал Соломону: «Тогда Я утвержу престол царства твоего над Израилем на веки, как Я обещал твоему отцу Давиду, говоря:« Вы не будете нуждаться в человеке на престоле Израиле ».’»Иеремия 17:25 связывает престол Давида с« Иудой »и« Иерусалимом ». В девяти случаях престол Давида называют «престолом Израиля» (3 Царств 2: 4; 8:20, 25; 9: 5; 10: 9; 4 Царств 10:30; 15:12; 2 Пар. 6:10, 16), подчеркивая, что этот престол земной по своему положению. Следует также отметить, что этот трон в Израиле в конечном итоге повлияет на весь мир. Псалом 72: 8 указывает на то, что правление Мессии распространится по всей земле:
Да будет он править от моря до моря
И от реки до концов земли.
Этот акцент на местонахождении престола Давида важен, поскольку некоторые пытались утверждать, что этот трон — это всего лишь около функции , а не местоположения . Но это неправда и ложная дихотомия. Важны и функция, и расположение.
Кроме того, поскольку престол Давида установлен Богом, он назван «престолом Господа» в 1 Паралипоменон 29:23. Это указывает на то, что престол Давида имеет своим источником Господа. Это престол Давида, который Господь установил на земле.Первая Паралипоменон 29:23 — это не утверждение, что престол Господа на небесах размывается в престоле Давида, так что между ними нет различия.
Деяния 2: 30-36
В Деяниях 2 Петр утверждал, что Иисус — воскресший Мессия и Господь, изливший на Свой народ Святого Духа. Незадолго до Деяния 2:30 Петр процитировал Псалом 16, чтобы показать, что Давид сознательно предсказал воскресение Иисуса (Деяния 2: 22-29). Затем в Деяниях 2: 30-32 Петр заявил:
Братья, я могу с уверенностью сказать вам о патриархе Давиде, что он умер и был похоронен, и его могила находится с нами по сей день.Итак, поскольку он был пророком и знал, что Бог поклялся ему посадить одного из его потомков на свой престол, он смотрел вперед и говорил о воскресении Христа, что Он не был оставлен Аиду или Его плоть разлагалась. Сего Иисуса Бог воскресил снова, чему все мы свидетели.
Петр сказал, что Давид был «пророком», который сознательно предсказал воскресение Иисуса. Таким образом, мы вдохновились комментарием Петра относительно того, во что верил Давид о грядущем Мессии.Давид обладал особой мессианской надеждой и предсказал воскресение Мессии, которого мы теперь знаем как Иисуса.
В Деяниях 2: 30-32 Петр цитирует Псалом 132: 11 и Псалом 16:10. Первый — это стих из Завета с Давидом, а второй подчеркивает «Святой» Бога, Который не подвергнется распаду.
Что касается Псалма 132: 11, Петр опирается на истину о том, что Бог поклялся Давиду сесть одного из потомков Давида на престол Давида в Иерусалиме. Поэтому, когда Петр объединяет Псалом 132: 11 с Псалом 16:10, он, кажется, говорит следующее:
Поскольку Давид знал, что Мессии суждено сесть на престол Давида и править с него вечно, Мессия должен быть воскрешен из мертвых.Мертвый Мессия не может сесть на престол Давида, поэтому Мессия должен быть воскрешен.
Петр не говорит, что Иисус в настоящее время находится на престоле Давида, но воскресение означает, что обещание Бога посадить потомка Давида на престол Давида навечно живо и здорово.
Понимание Петром престола Давида в Деяниях 2 согласуется со смыслом Псалма 132: 10-12 и 2 Царств 7. Ничто в Деяниях 2 не указывает на то, что в концепции престола Давида произошли изменения или дополнения.
Обращение к небесному престолу Давида
Это понимание выше относительно земного престола Давида кажется естественным и вероятным. Но не все это принимают. Некоторые считают, что цитаты Петра из Псалма 132: 11 (в Деяниях 2:30) и Псалма 110: 1 (в Деяниях 2: 34-35а) указывают на переосмысление престола Давида из земной реальности в небесную. Это часто наблюдается в недиспенсационных представлениях о царстве, в которых физические реальности часто одухотворяются или заново интерпретируются в духовные реальности.Например, относительно понимания Петром вознесения Иисуса в Деяниях 2 Джордж Лэдд сказал: «Это включает в себя довольно радикальное переосмысление ветхозаветных пророчеств, но не более, чем полное переосмысление Божьего плана искупления ранней церковью» (). Богословие Нового Завета , 373).
Для некоторых теологов престол Давида теперь является небесным существом и больше не относится к земному престолу или положению власти в Иерусалиме. Другая точка зрения состоит в том, что Петр добавляет духовное измерение трону Давида, не отрицая его земного аспекта в будущем (некоторые прогрессивные диспенсационалисты).Однако оба понимания подтверждают, что в Деяниях 2: 30-36 имеется ввиду небесный престол Давида.
Довод о том, что Петр рассматривает престол Давида как небесную реальность в Деяниях 2: 30–36, иногда связывают с тем фактом, что сеанс Иисуса на небесах совпадает с упоминанием Петром престола Давида в Деяниях 2:30. Это понимание, похоже, основывается на следующей логике:
Воскресший и вознесенный Иисус сейчас находится на небесах.
Петр цитирует отрывок о престоле Давида
Следовательно, Иисус должен сидеть на престоле Давида на небесах.
Но вместо того, чтобы просто связывать небеса с престолом Давида, более вероятно, что Петр приводит здесь причинно-следственный аргумент. Вознесение Иисуса на небо — это шаг в процессе его царствования с престола Давида в будущем, что на самом деле предсказывает Псалом 110: 1-2. Таким образом, правильная связь между Иисусом, небом и престолом Давида такова: воскресший Иисус , который в настоящее время находится на небе , суждено царствовать на престоле Давида .
Обратите внимание, что Петр не говорит, что Иисус был вознесен на престол Давида в Деяниях 2:33. Вместо этого Петр говорит, что Иисус был «вознесен одесную Бога». Писание последовательно представляет престол Бога существующим на небесах. В Исаии 66: 1а говорится: «Небеса — мой престол». Псалом 11: 4 провозглашает: «Престол Господень на небе». Тем не менее престол Давида постоянно представляется как земная реальность, в которой участвуют Израиль и народы на земле (2 Царств 3:10; 3 Царств 2:12; Иер 17:25; Луки 1: 32-33; Матф.25:31).
Кроме того, Петр в Деяниях 2: 33б делает ударение не на царствовании Иисуса. Вместо этого Иисус принимает и изливает Святого Духа. Можно было бы ожидать утверждения о правлении Иисуса, если бы Петр связал десницу Бога с троном Давида. Кроме того, после Деяний 2: 30-36 есть тринадцать утверждений о том, что Иисус находится «одесную» Бога, но ни одно из них не говорит, что Он сидит на престоле Давида. Авторы Нового Завета, кажется, намеренно считают Иисуса стоящим по правую руку от Бога, но не сидящим на престоле Давида.
Престолы и сидение
Еще один аргумент в пользу небесного престола Давида касается вопроса о сидящих , которые Петр упоминает как относительно престола Давида, так и десницы Бога:
престол Давида: посадить на престол одного из его потомков (Деян. 2: 30).
Престол Божий: « Сядь одесную Меня» (Деяния 2:34).
Поскольку и Псалом 132: 11, и Псалом 110: 1 говорят о Мессии, сидящем в этих контекстах, некоторые думают, что престол Давида из Псалма 132: 11 и правая рука отца из Псалма 110: 1 должны быть одинаковыми.Или иначе:
Псалом 132: 11 говорит о потомке Давида , сидящем на престоле Давида в году.
Псалом 110: 1 говорит о Мессии , сидящем одесную Бога.
Следовательно, престол Давида и десница Отца — одно и то же.
Но сидение в одиночестве не означает, что два престола одинаковы. Акт сидения может относиться к престолу Отца на небесах (Псалом 110: 1) и престолу Давида в Иерусалиме (Псалом 132: 11).Фактически, Иисус проводит такое различие в Откровении 3:21:
.
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем [престол Давида], как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле [престол Отца].
Итак, два престола различаются. Кроме того, похоже, что акт сидения применяется к двум разным тронам в два разных времени. Иисус — , в настоящее время , сидящий сейчас одесную Отца («Я и победил»), и в будущем даст победителям право сесть на престол Давида («Я дам ему») .
Еще один момент, который следует учитывать, это то, что Иисус сам поставил Свое взятие престола Давида в будущем в Евангелии от Матфея 25:31:
Но когда Сын Человеческий придет в Своей славе и все ангелы с Ним, тогда Он сядет на Своем славном престоле.
Здесь Иисус, восседающий на Своем славном престоле, должен быть будущим, поскольку он связан с Его пришествием во славе с Его ангелами. Матфея 25:32 затем связывает этот престол с судом над народами, который является будущим событием на земле.
Матфея 19:28 также учит, что царствование Иисуса на престоле Давида — будущее и связано с другими будущими событиями, такими как грядущее «возрождение» или обновление земли ( palingenesia ) и правление апостолов над двенадцатью коленами Израиля. :
И Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в возрождении, когда Сын Человеческий сядет на Его славный престол , вы также сядете на двенадцати престолах, судя двенадцать колен Израилевых.”
Наконец, Псалом 110: 1-2 недвусмысленно учит, что Мессия будет проводить сеанс одесную Бога на небесах «до» того времени, когда Мессия начнет Свое земное правление из Иерусалима. Так почему же цитата из 110-го псалма, написанная Петром, может означать, что Иисус сейчас восседает на престоле Давида на небесах? Псалом 110 предсказывает, что сессия Мессии одесную Бога (ст. 1) в конечном итоге приведет к правлению Иерусалима (ст. 2). Также в Евреям 10: 12-13 говорится, что Иисус находится по правую руку от Бога, «ожидая» царствования:
но Он, принеся одну жертву за грехи на все времена, сел одесную Бога, ожидая с того времени, пока Его враги не станут подножием Его ног.
Десница Бога связана с престолом Бога на небесах. Это не просто авторитетное место без оглядки на местность. В Деяниях 7:49 Стефан цитирует Исаию 66: 1, говоря: «Небеса — престол Мой [Бога]». Затем, когда нас побивали камнями, нам рассказывают, что Стефан увидел «Иисуса, стоящего одесную Бога» (Деяния 7:55), а затем сказал: «Вот, я вижу, что небеса разверзлись, и Сына Человеческого, стоящего на десница Бога »(Деяния 7:56). Стефан увидел Иисуса, стоящего одесную Бога у Его небесного престола.Так же, как престол Давида находится в Иерусалиме, десница Бога имеет райское место у престола Бога на небесах. Эти троны не одинаковы — один небесный, а другой — земной.
Заключение
Цель Деяний 2: 30-36 (и всего Деяний 2) — показать народу Израиля, что воскресший Иисус является одновременно Господом и Мессией. Иисус находится по правую руку от Бога, и Он излил Свой Святой Дух на Своих последователей. Петр не утверждает, что Иисус принял превосходящий небесный престол Давида, чтобы править новым духовным царством.
В целом, цитата Петерса из Псалма 132: 11 в Деяниях 2:30 контекстуальна и основана на буквальном значении Псалма 132: 11, в котором говорится о потомке Давида, сидящем на троне Давида в Израиле. Петр утверждает, что Иисусу суждено царствовать на престоле Давида на земле. Из-за этого Иисус не мог оставаться мертвым после распятия. Он должен быть воскрешен. Таким образом, использование Петром Псалма 132: 11 является примером новозаветного человека (Петра), который полагается на буквальное значение текста Ветхого Завета (Псалом 132: 11) и видит, что исполнение этого отрывка должно произойти в будущем. .
Это понимание не означает, что в этом веке нет никаких последствий для Завета Давида. Иисус, последний Сын Давида, явился, и мы знаем, Кто Он (Мф. 1: 1). Теперь он находится одесную Бога на небесах, как и предсказывал Давид (см. Псалом 110: 1). Кроме того, новозаветное служение Святого Духа, которое исходит от Мессии, изливается сегодня на всех верующих. Кроме того, язычники переживают мессианское спасение как язычники в этом веке (Деяния 5: 14-18; с Амосом 9: 11-12).Но считать, что в Деяниях 2: 30-36 указывается, что Иисус восседает на престоле Давида и правит им в этом веке, выходит за рамки того, о чем говорит Петр в Деяниях 2.
Правдивая история Екатерины «Великой» Хулу | История
SMITHSONIANMAG.COM | 15 мая 2020 г., 8:00 ч.
Екатерина Великая — монарх, погрязший в заблуждениях.
Высмеиваемая как в свое время, так и в наше время как лицемерная разжигательница войны с неестественным сексуальным аппетитом, Екатерина была женщиной противоречий, чьи дерзкие подвиги давно затмили достижения, которые в первую очередь принесли ей прозвище «Великая».
Правительница России с 1762 по 1796 год, Екатерина отстаивала идеалы Просвещения, расширяла границы своей империи, возглавляла судебные и административные реформы, баловалась вакцинацией, курировала обширную коллекцию произведений искусства, которая легла в основу одного из величайших музеев мира, обменивалась перепиской с такими людьми. такие философы, как Вольтер и Деннис Дидро, сочиняли оперы и детские сказки, основали первую в стране школу для женщин, финансируемую государством, разработали свой собственный правовой кодекс и продвигали национальную систему образования.Пожалуй, наиболее впечатляюще то, что императрица — рожденная прусской принцессой, практически лишенной гроша, — владела властью в течение трех десятилетий, несмотря на то, что у нее не было никаких претензий на корону.

Новая серия Hulu под названием «Великая» восходит к малоизвестным истокам правления Екатерины. Десятисерийный мини-сериал, адаптированный по одноименной пьесе 2008 года, является детищем сценариста Тони Макнамара. Подобно тому, как его предыдущий фильм, The Favorite , переосмыслил жизнь британской королевы Анны как похабную «историческую комедию», «Великий» упивается абсурдом, отклоняясь от исторических записей, чтобы радостно представить королевскую драму, созданную на заказ. для современной аудитории.
«Я думаю, что на титульном листе написано« иногда правдивая история », — рассказывает Макнамара Майклу Идато из Sydney Morning Heral d. «И все же для меня было важно, чтобы были полюса правды, [например]… она была ребенком, который не говорил на этом языке, вышла замуж за не того человека и в ответ на это решила изменить страну. ”
«Великий», в котором Эль Фаннинг играет императрицу, а Николас Холт — ее подвижный муж Петр III, отличается от мини-сериала HBO «Екатерина Великая , » 2019 года, в котором Хелен Миррен играла главную роль в главной роли.В то время как сериал премиум-класса по кабельному телевидению прослеживает траекторию правления Екатерины с 1764 года до ее смерти, «Великий» сосредоточен на перевороте 1762 года и последовательности событий, приведших к нему. Вот что вам нужно знать, чтобы отделить факты от вымысла перед премьерой сериала 15 мая.
Эль Фаннинг и Николас Холт в «Великом» (Предоставлено Hulu)
Как Екатерина Великая пришла к власти?
Откровенно говоря, Екатерина была узурпаторкой.С помощью своего возлюбленного Григория Орлова и его влиятельной семьи она устроила переворот всего через шесть месяцев после того, как ее муж занял трон. Бескровный переход власти был осуществлен настолько легко, что Прусский Фридрих Великий позже заметил: «[Петр] позволил свергнуть себя с престола, как ребенка, отправленного в постель».
Родившаяся в 1729 году принцесса Софи из Ангальт-Цербстского, княжества в современной центральной Германии, будущая царица происходила из бедной прусской семьи, чья переговорная сила была основана на ее благородных связях.Благодаря этим связям она вскоре оказалась обрученной с наследником российского престола: Петром, племянником правящей императрицы Елизаветы, и внуком другого известного Романова, Петра Великого. По прибытии в Санкт-Петербург в 1744 году Софи приняла восточное православие, приняла русское имя и начала учиться говорить на этом языке. В следующем году 16-летняя девушка вышла замуж за своего суженого, официально став великой княгиней Екатериной Алексеевной.
Екатерина и Петр не подходили друг другу, и их брак был печально известен.Как объясняет журналистка Сьюзан Жак, автор книги Императрица искусства , пара «как нельзя более различалась с точки зрения их интеллекта [и] интересов».
Екатерина в 1745 году, примерно во время ее свадьбы. (Общественное достояние через Wikimedia Commons) Екатерина свергла своего мужа Петра III всего через полгода после того, как он вступил на престол. (Общественное достояние через Wikimedia Commons)
В то время как Питер был «грубым [и] совершенно незрелым», как говорит историк Джанет Хартли, Кэтрин была эрудированной любительницей европейской культуры.Бедный студент, который чувствовал более сильную привязанность к своей родной стране Пруссии, чем к России, наследник проводил большую часть своего времени, предаваясь различным порокам — и безуспешно работая, чтобы изобразить себя эффективным военачальником. Эти разногласия заставили обе стороны искать близости в другом месте, и этот факт вызвал вопросы, как в то время, так и спустя столетия, об отцовстве их сына, будущего Павла I. Сама Екатерина предположила в своих мемуарах, что Павел был ребенком ее первый возлюбленный Сергей Салтыков.
Брак без любви предоставил Екатерине широкие возможности для реализации своих интеллектуальных интересов, от чтения работ мыслителей эпохи Просвещения до совершенствования своих владений русским языком. «Она тренировалась сама, — сказала биограф Вирджиния Раундинг Time Оливии Б. Ваксман в октябре прошлого года, — училась и начала формировать идею, что она могла бы добиться большего успеха, чем ее муж».
По словам Екатерины: «Если бы мне выпала судьба иметь мужа, которого я могла бы любить, я бы никогда не изменилась по отношению к нему.Однако Петр оказался не только плохим спутником жизни, но и угрозой благополучию своей жены, особенно после его восхождения на русский престол после смерти его тети Елизаветы в январе 1762 года. Как пишет Роберт К. Мэсси в году, Екатерина Великолепно: Женский портрет , «[С] начала правления ее мужа ее положение было изолированным и униженным. … Для нее было очевидно, что враждебность Питера переросла в решимость разорвать их брак и отстранить ее от общественной жизни.”
Не желая смириться с этой судьбой, Екатерина выжидала и наблюдала, как Петр отчуждает ключевые фракции при дворе. «Хотя он и не был глуп, но ему совершенно не хватало здравого смысла», — утверждает Изабель де Мадариага в книге «Екатерина Великая: краткая история », «». Екатерина, со своей стороны, утверждала в своих мемуарах, что «все его действия граничили с безумием». Утверждая трон, писала она, она спасла Россию «от катастрофы, которую обещали все моральные и физические способности этого князя.”
Как и его жена, Петр на самом деле был пруссаком. Но в то время как она преуменьшала этот фон, чтобы представить себя русским патриотом, он обслужил свою родную страну, отказавшись от завоеваний против Пруссии и продолжив военную кампанию в Дании, которая не имела большого значения для России. Эти непопулярные решения усугублялись его попыткой отречься от жены в пользу любовницы и захватом церковных земель под видом секуляризации.
«Петр III был чрезвычайно капризен», — добавляет Хартли.«… Были все шансы, что его собираются убить. Я думаю, что Кэтрин осознала, что ее собственное положение и ее собственная жизнь [были], вероятно, под угрозой, и поэтому она действовала ».
Коронационный портрет Петра III (Общественное достояние через Wikimedia Commons) Коронационный портрет Екатерины Великой Вигилиус Эриксен (Общественное достояние через Wikimedia Commons)
Эти противоречия достигли высшей точки в результате государственного переворота 9 июля 1762 года. Екатерина в сопровождении Орлова и ее растущего числа сторонников прибыла в Зимний дворец, чтобы официально дебютировать в качестве Екатерины II, единоличной правительницы России.Как отмечает Саймон Себаг Монтефиоре в книге « Романовы: 1618–1918 », Петр, в то время отдыхавший в пригороде Санкт-Петербурга, «не обращал внимания» на действия своей жены. Но когда он прибыл в свой дворец и обнаружил, что тот заброшен, он понял, что произошло. Заявление: «Разве я не говорил вам, что она на что-то способна?» Петр продолжал «плакать, пить и колебаться».
В то же утро двое братьев Орловых арестовали Петра и заставили его подписать заявление об отречении.Восемь дней спустя свергнутый царь был мертв, убит при все еще невыясненных обстоятельствах, которые альтернативно характеризовались как убийство, непреднамеренный результат пьяной драки и полный несчастный случай. Официальная причина смерти рекламировалась как «геморроидальная колика» — «абсурдный диагноз», который, по словам Монтефиоре, вскоре стал популярным эвфемизмом для обозначения убийства.
Не существует доказательств, окончательно связывающих Екатерину со смертью ее мужа, но, как отмечают многие историки, его кончина принесла ей огромную пользу.Якобы правящая от имени наследника Петра — 8-летнего сына пары Пола — она не собиралась уступать престол, как только ее сын достигнет совершеннолетия. Без Петра Екатерина смогла консолидировать власть с позиции силы. В то же время она осознала ущерб, нанесенный убийством ее наследию: «Моя слава испорчена», — как сообщается, сказала она. «Потомки никогда меня не простят».
Чего добилась Екатерина? И чего ей не удалось добиться?
Вопреки мрачному предсказанию Екатерины, смерть Петра, бросив тень на ее правление, не затмила полностью ее наследие.«Удивительно, — пишет Монтефиоре, — что цареубийца-убийца-немецкий узурпатор вернула себе репутацию не только как русский царь и успешный империалист, но и как просвещенный деспот, любимец философов ».
Спустя несколько лет своего правления Екатерина предприняла амбициозную юридическую инициативу, вдохновленную — и частично заимствованную из — работ ведущих мыслителей. Документ, получивший название « Наказ », или «Инструкция», 1767 г. изложил видение императрицей прогрессивной русской нации, даже затронув головокружительный вопрос об отмене крепостного права.Если все пойдет по плану, по словам Мэсси, предлагаемый правовой кодекс «повысит уровень государственного управления, правосудия и терпимости в ее империи». Но этих изменений не произошло, и предложения Екатерины остались неизменными.
Хотя Россия никогда официально не принимала Наказ , широко распространенный трактат из 526 статей все же сумел закрепить репутацию императрицы как просвещенного европейского правителя. С другой стороны, ее многочисленные военные кампании представляют собой менее приятный аспект ее наследия.В статье для History Extra Хартли описывает Россию Кэтрин как несомненно «агрессивную нацию», которая вступила в столкновение с османами, Швецией, Польшей, Литвой и Крымом в погоне за дополнительной территорией для и без того огромной империи. С точки зрения превращения России в «великую державу», говорит Хартли, эти усилия оказались успешными. Но с чисто гуманитарной точки зрения экспансионистские устремления Екатерины дорого обошлись покоренным народам и стране царицы.
Многие политические карикатуры, изображающие Екатерину, используют ее относительно необычный статус женщины-монарха.В этой сатирической картине Шекспира «« Укрощение строптивой »» императрица берет на себя власть упрямой героини Катерины, в то время как британский полководец Уильям Питт берет на себя роль Петруччо, человека, который ставит ее на место. (Библиотека Конгресса)
В 1774 году разочарованный военный офицер по имени Емельян Пугачев извлек выгоду из беспорядков, вызванных продолжающейся борьбой России с Турцией, и привел к восстанию сотен тысяч человек. Объединив казаков, крестьян, беглых крестьян и «другие недовольные племенные группы и недовольных, Пугачев вызвал бурю насилия, захлестнувшую степи», — пишет Мэсси.Екатерина в конце концов смогла подавить восстание, но бойня, устроенная с обеих сторон, была значительной.
На личном уровне успех Пугачева «бросил вызов многим убеждениям Екатерины в области Просвещения, оставив у нее воспоминания, которые преследовали ее всю оставшуюся жизнь», по словам Мэсси. В то время как глубоко укоренившаяся система русского крепостничества, при которой крестьяне были порабощены феодалами и свободно торговались между ними, расходилась с ее философскими ценностями, Екатерина признавала, что ее главной опорой было дворянство, которое черпало свое богатство от феодализма и было поэтому вряд ли будет благосклонно относиться к освобождению этих рабочих.
Неспособность Екатерины отменить феодализм часто приводится в качестве оправдания для характеристики ее как лицемерного, хотя и просвещенного деспота. Хотя Хартли признает, что крепостное право — это «шрам для России», она подчеркивает практические препятствия, с которыми столкнулась императрица при проведении столь далеко идущей реформы, добавляя: «Там, где [Кэтрин] могла что-то делать, она делала что-то».
Крепостное право продолжалось гораздо дольше царствования Екатерины и закончилось только в 1861 году Манифестом Александра II об освобождении.Хотя на бумаге эта мера казалась прогрессивной, для большинства крестьян реальность оставалась суровой, и в 1881 году революционеры убили все более реакционного царя — яркий пример того, что Хартли считает «автократией, сдерживаемой убийствами», или идеи о том, что правитель имел «почти неограниченные полномочия, но всегда был уязвим для свержения, если он или она отчуждали элиту».
После восстания Пугачева Екатерина переключила внимание на то, что Мэсси описывает как более легко достижимые цели, а именно на «расширение своей империи и обогащение ее культуры.”
Екатерина заказала для Эрмитажа копию ватиканской лоджии Рафаэля. (Ad Meskens через Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)
Вклад Екатерины в культурный ландшафт России был гораздо более успешным, чем ее провальные социально-экономические реформы. Жак говорит, что Екатерина изначально начала коллекционировать искусство как «политический расчет», направленный на легитимацию своего статуса вестернизированного монарха. Постепенно она стала «очень страстной и знающей» сторонницей живописи, скульптуры, книг, архитектуры, оперы, театра и литературы.Самопровозглашенная «обжора искусства», императрица стратегически покупала картины оптом, приобретя за 34 года столько, сколько другим членам королевской семьи потребовалось поколениями. Эта огромная коллекция в конечном итоге легла в основу Государственного Эрмитажа.
В дополнение к коллекционированию произведений искусства Екатерина заказала ряд новых культурных проектов, в том числе внушительный бронзовый памятник Петру Великому, первую в России государственную библиотеку, точные копии лоджий Рафаэля в Ватикане и роскошные неоклассические здания, построенные по всему Св.Петербург.
Императрица сыграла непосредственную роль во многих из этих инициатив. «Удивительно, что у того, кто ведет войну с Османской империей, разделяет Польшу и аннексирует Крым, есть время сделать наброски одного из своих дворцов, но у нее было много сил», — говорит Жак. Сегодня автор добавляет: «Мы бы назвали ее микроменеджером».
Екатерина заказала Этьену Морису Фальконе внушительный конный памятник Петру Великому. (Godot13 через Wikimedia Commons под лицензией CC BY-SA 3.0)
Есть ли правда в мифах, окружающих Екатерину?
Для широкой публики Кэтрин, пожалуй, больше всего известна тем, что провела серию непристойных любовных приключений. Но хотя у императрицы было немало любовников — точнее, 12, — она не была сексуальной девианткой народных преданий. В книге «» «Романовы » Монтефиоре характеризует Екатерину как «одержимую сериалом моногамистку, которая обожала делиться карточными играми в своих уютных квартирах и обсуждать свои литературные и художественные интересы с возлюбленным.На самом деле, многие грязные рассказы о ее сексуальности можно приписать недоброжелателям, которые надеялись ослабить ее власть.
Армейский офицер Григорий Потемкин был, пожалуй, самой большой любовью Екатерины, хотя ее отношения с Григорием Орловым, который помог императрице свергнуть Петра III, технически длились дольше. Пара познакомилась в день переворота Екатерины в 1762 году, но стали любовниками только в 1774 году. Объединенные общей оценкой знаний и грандиозных театральных представлений, они «были человеческими топками, которые требовали бесконечного запаса похвалы, любви и внимания наедине. , а также слава и власть на публике », — сказал Монтефиоре.
Письма, которыми обменивались супруги, свидетельствуют о пылком характере их отношений: В одном послании Кэтрин заявила: «Я ТАК ЛЮБЛЮ ТЕБЯ, вы такой красивый, умный, веселый и забавный; когда я с тобой, я не придаю значения миру. Я никогда не был так счастлив ». Такая всепоглощающая страсть оказалась неустойчивой, но, хотя романтическое партнерство пары угасло всего через два года, они остались в таких хороших отношениях, что Потемкин продолжал обладать огромным политическим влиянием, действуя как «царь во всем, кроме имени», отметил один наблюдатель.Сообщается, что после смерти Потемкина в 1791 году Екатерина целыми днями была охвачена «слезами и отчаянием».
Григорий Орлов (слева) и Григорий Потемкин (справа) были двумя из самых известных любовников Екатерины. (Общественное достояние через Wikimedia Commons)
В более поздние годы Кэтрин познакомилась с рядом значительно более молодых любовников — факт, на который ее критики быстро ухватились, несмотря на бесчисленное количество мужчин-монархов, которые поступали так же, не вызывая гнева своих подданных.Всегда в поисках романтической близости, она однажды призналась: «Проблема в том, что мое сердце не хочет оставаться без любви ни на один час».
Несмотря на всю свою чувственность, Кэтрин на самом деле была довольно «чопорной», — говорит Жак. Она не одобряла неприглядных шуток и наготы в искусстве, выходящих за рамки мифологических или аллегорических тем. Другие аспекты личности императрицы также противоречили друг другу: экстравагантная в большинстве мирских дел, она мало интересовалась едой и часто устраивала банкеты, заставляя гостей хотеть большего.И хотя современные зрители характеризуют Кэтрин как «очень взбалмошную и поверхностную», Хартли отмечает, что она была «настоящим голубым чулком», просыпаясь каждое утро в 5 или 6 часов утра, заваривая себе кофе, чтобы не беспокоить слуг, и сесть, чтобы начать рабочий день.
Пожалуй, самый узнаваемый анекдот, связанный с Екатериной, касается лошади. Но на самом деле история смерти монарха намного проще: 16 ноября 1796 года 67-летняя императрица перенесла инсульт и впала в кому.На следующий день она умерла, оставив своего бывшего сына Павла I следующим правителем России.
Портрет Екатерины, около 1780-х гг. (Фото Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images) Вигилий Эриксен, Императрица Екатерина II перед зеркалом , 1779 (Фото Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images)
Макнамара рассказывает Sydney Morning Herald , что этот апокрифический анекдот помог вдохновить «Великих».
«Казалось, ее жизнь свелась к непристойному заголовку о сексе с лошадью», — говорит писатель.«И все же она сделала огромное количество удивительных вещей, была ребенком, который приехал в чужую страну и захватил ее».
На публике Екатерина проявила обаяние, остроумие и самоуничижение. Наедине, говорит Жак, она уравновешивала постоянную тягу к привязанности с безжалостной решимостью изобразить Россию как истинно европейскую страну.
Жак цитирует портрет императрицы Вигилиуса Эриксена, символизирующий многочисленные противоречия Екатерины.На картине она представляет свою публичную личность, стоящую перед зеркалом в богато украшенном платье и безмятежной улыбке. Однако посмотрите в зеркало, и появится совершенно другой правитель: «Ее отражение — эта личная, решительная и амбициозная Екатерина», — говорит Жак. «… На одном портрете ему удалось каким-то образом изобразить обе стороны этого неотразимого лидера».
Даровал ли Иисус Петру уникальную власть говорить за него? (Папская власть) Дон Стюарт
Даровал ли Иисус Петру уникальную власть говорить за него? (Папская власть)
Является ли Библия высшим источником авторитета — вопрос 5
Один из важнейших вопросов, разделяющих протестантов и католиков относительно высшей власти, касается вопроса о должности епископа Рима или папства.Совершенно необходимо, чтобы мы понимали различные выдвинутые претензии и то, что поставлено на карту. Следовательно, мы рассмотрим утверждения римского католицизма и то, что они должны быть в состоянии доказать на основании Библии, чтобы обосновать свои доводы в пользу существования должности папства. Затем мы рассмотрим их библейские аргументы, а также ответ протестантов.
Претензии римского католицизма
Римско-католическая церковь считает, что Священное Писание плюс священное предание — это два источника божественного откровения, которое Бог дал человечеству.Более того, эти два источника могут быть правильно истолкованы только голосом Бога на земле; Римская церковь. Следовательно, если кто-то желает узнать мысли Бога по определенному вопросу, ему или ей необходимо обратиться к Римско-католической церкви за безошибочное толкование Священного Писания и традиции.
Во главе церкви находится офис епископа Рима или Папы. Работа по точному толкованию Слова Божьего была возложена исключительно на Папу, а также на тех епископов, которые находятся в общении с ним.Римская церковь принимает за основу то, что Иисус Христос дал особую власть одному из Своих избранных апостолов; Симон Петр. Эта власть передана другим. Нынешний Папа находится в непрерывной череде преемников, восходящей к Петру. Сегодня он единственный представитель Бога на Земле. Следовательно, если христиане хотят слышать голос Бога, они должны слушать Папу. Он имеет власть Христа и юрисдикцию над всеми верующими. Эта служба будет существовать до тех пор, пока Сам Христос не вернется.Это римско-католическая позиция.
Если Папа является пастором всех христиан, то важно, чтобы мы это знали. Более того, Римско-католическая церковь утверждает, что эта позиция является историческим взглядом на церковь. Другими словами, его постоянно придерживались со времен Христа. Более того, любой, кто отрицает должность и юрисдикцию папы, подвергается божественному проклятию. Это кратко резюмирует претензии и проблемы, касающиеся папства.
Библия должна дать ответ на этот вопрос
Чтобы найти решение этого вопроса, мы должны обратиться к Библии.И протестанты, и католики согласны с тем, что Библия является авторитетным Словом Бога для человечества. У нас это общее. Следовательно, мы должны посмотреть, что там говорится по этому поводу. Мы обнаружим, что он может нам многое рассказать. История церкви, решения церковных соборов и указы пап не входят в эту дискуссию. Библия должна дать нам ответ. Учит ли это, что Петр должен был иметь почетное место и обладать властью над всей церковью? Является ли это ясным учением Писания, как утверждает Рим? Подтверждает ли Писание их утверждение?
Что католики должны доказывать на основании Священного Писания
Поскольку Библия авторитетна как для католиков, так и для протестантов, есть ряд моментов, которые католики должны доказать на основании Священного Писания, чтобы доктрина папства была истинной.Во-первых, должно быть доказательство из Священного Писания, что Иисус Христос намеревался установить такую должность, как папство. Это первично. Если это не может быть продемонстрировано, идея папства является небиблейской концепцией и должна быть отвергнута.
Кроме того, недостаточно создать такую должность, как существует папство. Затем необходимо доказать, что Христос намеревался, чтобы эта конкретная должность была сначала отдана Петру и только ему одному. Необходимо показать, что пока он был жив, он имел юрисдикцию над всеми апостолами, а также над всеми верующими в Иисуса.Кроме того, Петр, должно быть, умер в канцелярии епископа Рима. После его смерти должен был быть назначен преемник, который продолжил дело Христа. Этот преемник должен был иметь такую же власть, как Петр.
Все это должно быть доказано Писанием, чтобы доктрина папства была принята. В противном случае его следует отклонить. Таким образом, мы можем резюмировать то, что они должны доказать, в двух простых моментах: во-первых, Христос наделил Петра уникальной властью, которая не была личной властью Петра, и эта власть была передана другим до настоящего времени.Оба эти момента должны быть подтверждены Писанием.
Итак, мы задаем следующие вопросы: имел ли Петр превосходство над другими апостолами? Была ли ему дана юрисдикция над другими? Если да, то должна ли эта власть быть передана его преемникам? Что говорят доказательства?
Сначала мы рассмотрим римско-католический пример из Священного Писания о главенстве Петра среди апостолов, а затем протестантский ответ на эту идею. Доказательства следующие:
Аргументы в пользу авторитета Петра
Римский католицизм действительно обращается к Библии, чтобы поддержать идею о том, что Петру был дан уникальный авторитет от Христа.Их библейский случай обычно содержит следующие аргументы:
1. Петр всегда упоминается первым в каждом списке Апостолов Иисуса
Петр упоминается первым в каждом списке апостолов Иисуса и отмечен особым вниманием в списке Матфея. Мэтью пишет:
Вот имена двенадцати апостолов: во-первых, Симон (называемый Петром) … (Матфея 10: 2 NET)
Это заставило многих поверить в то, что Петр имел особое превосходство как апостол Господа.Должна быть какая-то причина, почему он всегда упоминается первым.
2. Петр выделен среди остальных учеников.
Существует также тот факт, что в описании явлений Иисуса после Его смерти Петр выделяется среди других апостолов. Фактически, Павел ясно дал понять, что Петр был первым апостолом, которому явился Иисус. Он написал:
Он явился Кифе. Затем он явился двенадцати апостолам … (1 Коринфянам 15: 5 Слово Божье )
В день воскресения Иисуса Его ученики сказали следующее двум людям, которые бессознательно шли с Иисусом по дороге в Эммаус:
Они говорили: «Господь действительно ожил и явился Симону.»(Луки 24:34 Слово Божье )
И снова Петр выделен как первый апостол, которому явился Иисус. Это еще одно свидетельство его важности среди учеников Иисуса.
На самом деле, прежде чем Иисус был на грани смерти, он снова выделил Петра. Он сказал Петру и ему одному, что будет молиться за него и его веру. Иисус сказал:
«Саймон, Саймон, обратите внимание! Сатана требовал, чтобы вы все просеивали вас, как пшеницу, но я молился за вас, Симон, чтобы ваша вера не отступила.Когда ты повернешь назад, укрепи своих братьев ». (Луки 21: 31-32 NET)
Кроме того, Петру было сказано укреплять других верующих. Это еще одно указание на то, что Петр должен был быть лидером над всеми другими учениками Иисуса.
3. Иисус изменил имя Петра
Мы также находим, что Иисус изменил имя Петра. Первоначально его звали Кифа. Иисус изменил его на Петра; рок:
Андрей привел Симона к Иисусу. Иисус посмотрел на Симона и сказал: «Ты Симон, сын Иоанна.Ваше имя будет Кифа »(что означает« Петр »). (Иоанна 1:42 HCSB)
Смена имени Петра указывает на его особое положение в церкви. Он будет скалой, на которой должна была быть построена церковь.
4. Церковь была построена на Петре.
Самым ясным заявлением об авторитете Петра стал Сам Иисус. Иисус торжественно сказал, что именно на камне Петра Он построит Свою церковь. Мы читаем об этом в Евангелии от Матфея. Он говорит:
Симон Петр ответил: «Ты Христос, Сын Бога живого.Иисус ответил ему: «Благословен ты, Симон Вар-Иона! Ибо не плоть и кровь открыли это вам, но Отец Мой Небесный. И я говорю тебе, что ты Петр, и на этой скале Я построю свою церковь, и врата ада не одолеют ее ». (Матфея 16: 16-18 ESV)
Петр был человеком, на котором Иисус решил построить Свою церковь. Ничто не могло остановить это; даже не врата ада. Здесь нам говорят, что Христос решил построить Свою Церковь на Петре, камне.
Поскольку Римская церковь рассматривает Петра как фундамент, на котором была построена церковь, не может быть истинной церкви без основания, построенного на нем. Римская церковь заключает, что это единственная законная церковь, поскольку только она может проследить свою родословную до Петра.
5. Петр должен был кормить овец
В Евангелии от Иоанна Иисус выделил Петра как единственного человека, который пасти овец Христовых. Библия описывает этот инцидент следующим образом:
Когда они закончили есть, Иисус сказал Симону Петру: «Симон, сын Иоанна, ты действительно любишь меня больше этих?» «Да, Господь, — сказал он, — ты знаешь, что я люблю тебя.Иисус сказал: «Накормите моих ягнят». И снова Иисус сказал: «Симон, сын Иоанна, ты действительно любишь меня?» Он ответил: «Да, Господь, ты знаешь, что я люблю тебя». Иисус сказал: «Позаботьтесь о моих овцах». В третий раз он сказал ему: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты меня?» Петру было больно, потому что Иисус спросил его в третий раз: «Любишь ли ты меня?» Он сказал: «Господь, Ты знаешь все; ты знаешь что я люблю тебя.» Иисус сказал: «Накорми моих овец». (Иоанна 21: 15-17 NIV)
Здесь мы находим, что Иисус отличал Петра от других учеников.Он должен был кормить овец Иисуса. Петр выполнил эту задачу, став первым епископом Рима и лидером видимой церкви.
6. Петру были даны ключи от Царства.
Это еще не все. После того, как Иисус сказал Петру, что церковь будет построена на нем, Петру были даны ключи от Царства Небесного. Мы читаем об этом в Евангелии от Матфея, где Иисус сказал Петру следующее:
Я дам вам ключи от Царства Небесного; все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и все, что вы разрешите на земле, будет разрешено на небесах.(Матфея 16:19 NIV)
Перевод Божье Слово говорит об этом так:
Я дам вам ключи от Царства Небесного. Что бы вы ни заключили в тюрьму, Бог заключит в тюрьму. И что бы вы ни освободили, Бог освободит. (Матфея 16:19 Слово Божье )
«Ты» в этом стихе — единственное число; это должно относиться к Питеру. Таким образом, Иисус Христос наделил Петра особой властью. Римско-католическая церковь рассматривает это как обещание непогрешимости папы.Петр и его преемники будут авторитетно и безошибочно говорить в этом особом кабинете.
В самом деле, мы действительно находим Петра, обладающего особой властью в ряде важных событий в истории церкви. Вот они:
7. Петр повелел, чтобы Иуда был заменен (Деяния 1).
После того, как Христос вознесся на небеса, но до того, как Святой Дух особым образом сошел на верующих в День Пятидесятницы, Петр встал и сказал другим ученикам, что необходима замена предателю Иуде.Здесь мы видим, как он применяет свою власть над другими верующими.
8. Петр проповедовал первую проповедь христианской церкви (Деяния 2).
Петр прочитал первую проповедь христианской церкви в День Пятидесятницы. Он первый провозгласил миру весть воскресшего Христа. Он имел честь впервые поведать миру, что Иисус Христос воскрес из мертвых.
9. Петр открыл дверь Евангелия самарянам (Деяния 8).
Когда самаряне, полу-евреи-полу-язычники получили Евангелие, именно Петр подтвердил, что они едины во Христе.Он возложил руки на этих новых верующих, и они получили Святого Духа. Опять же, его авторитет подтверждается тем фактом, что он отправился в Самарию, чтобы заверить этих самаритян, что они являются частью новозаветной церкви.
10. Петр был первым, кто предложил Евангелие язычникам (Деяния 10).
Петр также был первым, кто сообщил благую весть неевреям или язычникам. Это тот, кого Господь послал к центуриону из язычников Корнилию, чтобы он узнал о предложении прощения грехов через Иисуса Христа.
Таким образом, мы находим, что Петр был единственным человеком, который присутствовал на каждом из этих великих событий в ранней церкви. Таким образом, очевидно, что Петру была дарована уникальная власть Христа.
Из четких заявлений Иисуса, а также из свидетельства Книги Деяний, мы находим, что Петру была обещана уникальная власть от Господа, а затем он использовал эту власть, неся послание Иисуса трем различным группам людей. ; Евреи, самаритяне и язычники.Очевидно, что Господь выделил Петру особые привилегии.
11. Первый Петр был написан из Вавилона (который есть Рим)
Поскольку Петр находится в Риме, чтобы принять свое законное положение епископа этого города, мы обнаруживаем, что первое письмо Петра было написано из Вавилона. Он гласит:
Ваша сестра-церковь в Вавилоне, избранная вместе с вами, шлет вам привет; и мой сын Марк тоже. (1 Петра 5:13 NRSV)
Подразумевается, что это ссылка на Рим.Фактически, New Living Translation , который является протестантским переводом Библии, а не римско-католическим переводом, переводит Вавилон как Рим в этом стихе. Он говорит:
Ваша сестра-церковь здесь, в Риме, шлет вам привет, и мой сын Марк тоже. (1 Петра 5:13 NLT)
Это явное указание на то, что Петр был лидером церкви в Риме.
12. Тот факт, что Иуда был заменен, показывает, что служение апостола будет продолжаться.
Есть также свидетельства существования апостолов, или лидеров в церкви, помимо Двенадцати.После смерти Иуды его необходимо было заменить. Сам Петр сказал:
Ибо в Книге Псалмов написано: Да опустеет жилище его; пусть в нем никто не живет; и пусть кто-нибудь другой займет его позицию. Следовательно, из числа людей, которые сопровождали нас все время, когда Господь Иисус входил и выходил среди нас — от крещения Иоанна до дня, когда Он был взят от нас, — из них необходимо, чтобы становишься свидетелем Его воскресения вместе с нами.Итак, они предложили двоих: Иосифа по имени Варсавва, известного также как Юст, и Матфия. Затем они молились: «Ты, Господь, знаешь сердца всех; покажи, какой из этих двух Ты выбрал ». (Деяния 1: 20-24 HCSB)
Тот факт, что одного из апостолов пришлось заменить, показывает, что их служение продолжится. Это подготавливает почву для того, чтобы люди стали преемниками Петра как епископа Рима и главы христианской церкви.
Это позиция римлян из Священного Писания
Это подводит итог библейскому обоснованию римско-католической доктрины папства.Если папство непогрешимо в том смысле, как утверждает Римская церковь, то любые приказы, отданные этой службой, должны выполняться без вопросов.
Поскольку Библия признается католиками и протестантами как божественно авторитетное Слово Бога, Писание должно быть тем местом, где можно найти ответы на эти вопросы. Если Петр был уполномочен Христом, тогда в Слове Божьем должно быть свидетельство этого поручения.
Следовательно, доктрина о должности папства должна опираться или опровергаться тем, что говорится в Библии.Никакие другие источники, будь то церковные традиции, история церкви, церковные соборы или указы пап, не могут сказать ничего авторитетного по этому важному вопросу. Только Библия должна дать нам ответ.
Необходимость проверки утверждений римского католицизма
Прежде чем мы дадим ответ на претензии Римской церкви относительно власти, данной Петру, мы должны подчеркнуть, что мы отвечаем на их претензии. Другими словами, католицизм сделал эти заявления, и мы отвечаем на них из Священного Писания.Следовательно, протестантский ответ не следует рассматривать как некую атаку на католицизм или как анти-римско-католический. Поскольку они сделали эти грандиозные заявления, мы обязаны ответить на них.
Фактически, мы пренебрегли бы своим долгом, если бы не ответили на утверждения Римской церкви. Библия дает ряд заповедей о проверке утверждений об истине. Павел писал:
Но проверьте все. Держитесь за хорошее … (1 Фессалоникийцам 5:21 HCSB)
Иоанн писал о необходимости испытания духов.Он сказал:
Дорогие друзья, не верьте всякому духу, но испытывайте духов, чтобы определить, от Бога ли они, потому что в мир появилось много лжепророков. (1 Иоанна 4: 1 HCSB)
Сам Иисус предупреждал о людях, ложно говорящих от Его имени или Его власти:
Не всякий, кто называет меня своим Господом, попадет в Царство Небесное. Только те, кто повинуются моему Отцу Небесному, войдут. В день суда многие назовут меня своим Господом.Они скажут: «Мы проповедовали от вашего имени, и от вашего имени мы изгоняли демонов и творили много чудес». Но я скажу им: «Я не буду иметь с вами ничего общего! Убирайтесь с глаз моих, злые люди! » (Матфея 7: 21-23 CEV)
Он также сказал нам знать о лжепророках. Матфей записывает, как Иисус сказал следующее:
Остерегайтесь лжепророков! Они одеваются как овцы, но внутри они волки, которые пришли напасть на вас. Вы можете сказать, что они из себя представляют, по тому, что они делают.Никто не собирает виноград или инжир с терновников. Хорошее дерево приносит хорошие плоды, а плохое дерево приносит плохие плоды. Хорошее дерево не может приносить плохие плоды, а плохое дерево не может приносить хорошие плоды. Каждое дерево, приносящее плохие плоды, будет срублено и сожжено. Вы можете определить, кто такие лжепророки, по их делам. (Матфея 7: 15-20 CEV)
Следовательно, с этими предупреждениями из Нового Завета жизненно важно, чтобы мы проверяли все сделанные духовные утверждения; особенно от тех, кто утверждает, что обладает высшей властью Иисуса Христа.
Ответ на аргументы о том, что Петру был предоставлен уникальный авторитет
Хотя Римско-католическая церковь верит и учит, что Петр обладал уникальной властью над другими апостолами, библейские свидетельства этого не подтверждают. Фактически, Писание противоречит всем основным аргументам римско-католической церкви в пользу превосходства Петра. Нет никаких свидетельств того, что он когда-либо занимал должность епископа Рима или что он был главой христианской церкви. Никак нет!
В отношении идеи уникального авторитета Петра в церкви следует отметить следующие моменты:
1.Иисус нигде не заявляет о превосходстве Петра
Начнем с того, что Петр действительно занимает видное место среди апостолов. Он был лидером среди двенадцати. Этого нельзя отрицать. Однако Иисус Христос нигде не заявлял о превосходстве Петра над другими апостолами. Хотя Христос дал Петру власть открыть дверь Евангелия иудеям и язычникам, Иисус не сделал никаких заявлений или заключений о том, что Петр имел какую-то власть над другими апостолами. Как первый из апостолов, исповедовавший Иисуса Мессией, Ему была дана привилегия быть первым, кто рассказал евреям и язычникам о личности и миссии Иисуса.Помимо этого, Петр не наделил его Господом какой-либо особой властью.
Хотя иногда утверждают, что Иисус дал Петру какое-то превосходство, изменив его имя, на самом деле в этом аргументе нет ничего. Иисус также изменил имена других учеников; Джеймс и Джон. Марк пишет:
Он [Иисус] назначил двенадцать: Симону он дал имя Петр; Иакову и его брату Иоанну, сыновьям Зеведея, он дал имя Воанергес (то есть «сыновья грома»). (Марка 3: 16-17 НЕТТО)
Следовательно, присвоение прозвища или изменение имени одного из учеников не является признаком превосходства над другими.
2. Петр никогда не претендовал на превосходство над апостолами.
Мало того, что Иисус не придавал никакого преимущества Петру, нигде мы не находим самого Петра, претендующего на превосходство над другими апостолами Иисуса. В двух написанных им письмах, которые стали частью Нового Завета, мы не находим в них ничего даже отдаленно напоминающего притязания на его особую власть над другими верующими.
Петр называл себя равным апостолам, но не над ними
Сам Петр заявил, что его положение не более чем равняется другим апостолам.Он написал следующее:
Итак, я увещеваю старейшин среди вас, как старейшина и свидетель страданий Христа, а также причастник славы, которая будет явлена … И когда явится главный Пастырь, вы получите неувядающий венец славы. (1 Петра 5: 1 ESV)
Христианская стандартная библия Холмана говорит об этом так:
Поэтому, как старейшина и свидетель страданий Мессии, а также участник открывающейся славы, я увещеваю старейшин среди вас.(1 Петра 5: 1 HCSB)
Здесь Петр называет себя «свидетелем» и «старейшиной». Он был одним из многих; сам он не принадлежал к уникальному классу.
В своем первом письме к верующим Петр называл себя «рабом и апостолом»:
Симеон Петр, раб и апостол Иисуса Христа: Тем, кто обрел такую же привилегию веры, что и наша, через праведность нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа. (2 Петра 1: 1 HCSB)
Здесь нет ничего, что указывало бы на то, что он считал себя стоящим выше других апостолов.
Иисус — глава церкви
Для Петра Иисус был главным пастырем церкви, в то время как он был одним из «старейшин». Сам Петр писал:
И когда явится главный пастырь, вы получите неувядающий венец славы. (1 Петра 5:14 HCSB)
Если есть что-то, что выделяется в Новом Завете, так это то, что Иисус является главой церкви. Церковь изображается как стадо овец с Иисусом в качестве главного пастыря.Сам Иисус сказал, что есть только один пастырь; Его. Мы читаем, что Иисус сказал следующее:
И у меня есть другие овцы, не принадлежащие к этой загоне. Я также должен привести их, и они будут слушать мой голос. Итак, будет одно стадо, один пастырь. (Иоанна 10:16 ESV)
Иисус, а не Петр, является лидером церкви. Иисус утверждал это для Себя, и Петр признал Свое требование.
3. Петр отказался, чтобы с ним обращались иначе, чем с кем-либо еще
Мы также обнаруживаем, что Петр отказывался относиться к нему иначе, чем к другим людям.Когда языческий центурион Корнилий попытался поклониться Петру, сам Петр остановил его. Мы читаем об этом в книге Деяний:
Итак, когда вошел Петр, Корнилий встретил его, пал к его ногам и поклонился ему. Но Петр помог ему встать, сказав: «Вставай, я тоже всего лишь мужчина». (Деяния 10: 25-26 NET)
Питер не ожидал от людей особого отношения; он был всего лишь простым человеком.
4. Петр никогда ничего не упоминает о папстве в своем последнем письме.
Во втором письме Петра, когда он знал, что умирает, он сказал своим читателям, что хочет оставить их с некоторыми важными истинами веры:
Я считаю правильным, пока я нахожусь в этом теле, будоражить вас в качестве напоминания, поскольку я знаю, что откладывание моего тела произойдет скоро, как ясно дал мне наш Господь Иисус Христос.И я приложу все усилия, чтобы после моего отъезда вы могли в любое время вспомнить об этом. (2 Петра 1: 13-15 ESV)
Интересно, что во Втором Петре нет ни повеления следовать за его преемниками, ни намеков на то, что он считал себя лидером церкви, ни заявления о том, что он был епископом Рима. Почему в этом предсмертном заявлении Петра все это отсутствует?
5. Петр противоречит позиции римско-католической церкви по вопросу священной традиции.
Следует упомянуть еще кое-что.Сам Петр учил, что Христос дал нам все, что нам нужно, что относится к жизни и благочестию. Он написал:
Да умножатся вам благодать и мир в познании Бога и Господа нашего Иисуса Христа. Его божественная сила даровала нам все, что относится к жизни и благочестию, благодаря знанию того, кто призвал нас к своей славе и превосходству. (2 Петра 1: 2-3 ESV)
Это противоречит утверждениям Рима о том, что Писание в какой-то степени неполно.Если в то время, когда Петр написал это письмо, Иисус Христос уже дал верующим все, в чем они нуждаются, в чем же тогда смысл двух тысяч лет так называемой священной традиции, которую Римская церковь добавляет к Священному Писанию? По словам самого Петра, в таком священном предании нет необходимости.
6. Другие Апостолы никогда не считали Петра выдающимся человеком
Это еще не все. Изучая Новый Завет, мы обнаруживаем, что остальные члены Двенадцати Апостолов никогда не считали Петра выдающимся человеком.Ничто в их устных словах или в их сочинениях не дает ни малейшего намека на то, что он имел какую-либо власть над ними.
7. Петр не руководил Иерусалимским собором.
Существовал ряд возможностей, в которых эти люди могли признать лидерство Петра. Лучшим примером этого является Иерусалимский совет, заседание которого записано в пятнадцатой главе Книги Деяний. Если бы Петр был признанным лидером церкви, то можно было бы ожидать, что он председательствовал бы на этом важном собрании.Однако он этого не сделал. На этой встрече с ним обращаются так же, как и с остальными выступавшими лидерами; у него не было особого положения в группе.
8. Павел никогда не упоминал Петра как лидера церкви.
Более того, когда апостол Павел писал свои различные письма о природе церкви, положение Петра как лидера никогда не упоминалось. Это непонятно, если он был главой церкви.
Фактически, когда Павел писал Галатам, он сказал, что Петру было поручено особое служение евреям, тогда как ему, Павлу, было поручено особое служение язычникам.Он написал:
Напротив, они увидели, что мне было доверено Евангелие для необрезанных, как Петр — для обрезанных. Ибо Тот, кто работал с Петром в апостольстве обрезанным, также работал со мной среди язычников. Когда Иаков, Кифа и Иоанн, признанные столпами, признали данную мне благодать, они протянули мне и Варнаве десницу общения, согласившись, что мы должны пойти к язычникам, а они — к обрезанным.(Галатам 2: 7-9 HCSB)
У Петра и Павла было особое призвание. Произошло разделение властей; не авторитет одного человека.
Кроме того, Павел сказал, что он не ниже главного из апостолов:
Я стал дураком. Вы сами заставили меня сделать это, потому что вы должны были бы меня похвалить. Ибо я ни в чем не нуждаюсь по сравнению с этими «суперапостолами», хотя я ничто. (2 Коринфянам 12:11 нетто)
Павел не считал себя ниже никого; это включает Питера.
9. Павел сказал, что церкви его заботят
Заботу и заботу церквей возлагал на себя Павел, а не Петр. Павел также писал коринфянам:
Помимо прочего, на меня ежедневно давит моя тревожная забота обо всех церквях. (2 Коринфянам 11:28 NET)
Павел, похоже, не думал, что забота и забота церквей принадлежат одному Петру.
Следовательно, утверждения о папской власти Петра не имеют никакого смысла в свете свидетельств Нового Завета; он не признает Петра лидером церкви.Если его авторитетное положение как лидера Божьего народа было частью основного состава церкви, то почему об этом ни разу не упоминается в Новом Завете?
10. Нет никаких доказательств того, что папское управление существовало.
Это еще не все. Мы не находим никаких доказательств того, что папская канцелярия вообще существовала в церкви; не говоря уже о том, что Петр был первым Папой. Действительно, нигде в писаниях Иоанна, Иуды, Иакова, Послания к Евреям или самого Петра мы не находим ни малейшего намека на такое служение.Когда Павел перечисляет различные должности церкви в 1 Коринфянам 12: 28-30 и в Ефесянам 4: 11-16, папство даже не упоминается. Он писал коринфянам:
И Бог поместил в церковь первых апостолов, вторых пророков, третьих учителей, затем чудеса, дары исцеления, помощи, дары руководства, разные языки. Не все ли апостолы? Не все ли пророки? Не все ли учителя? Не все ли творят чудеса? Не у всех есть дары исцеления, не так ли? Не все говорят на языках, не так ли? Не все интерпретируют, не так ли? (1 Коринфянам 12: 28-30 NET)
Если бы такой важный офис существовал, то следовало ожидать, что о нем не только упомянули бы, но и подчеркнули.Тем не менее, никто из авторов этого не поднимал. Это невероятно, если бы такой важный офис действительно существовал. Очевидно, это не так.
Более того, нет никаких доказательств того, что Петр был епископом Рима в современном смысле слова «епископ». То есть он не был надзирателем за всеми верующими. В этом отношении должности епископа, в ее современном понимании надзирателя, не существовало во времена Нового Завета.
11. Иисус сказал, что все апостолы имеют равную власть
У Иисуса была возможность создать какую-то руководящую структуру среди Своих апостолов, но он этого не сделал.Фактически, Он ясно заявил, что у апостолов был одинаковый уровень власти — ни один не считался выше другого.
Иисус сказал всем апостолам следующее:
Истинно говорю вам: все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и что разрешите на земле, будет разрешено на небесах. (Матфея 18:18 ESV)
Слово «ты» здесь во множественном числе; это не относится к одному конкретному человеку. Всем им была дана уникальная власть Господа из-за их личных отношений с Ним.
Отвечая на вопрос Петра, Иисус сказал, что каждый из двенадцати апостолов будет править в Его Царстве:
Тогда Петр сказал в ответ: «Видите, мы оставили все и последовали за вами. Что тогда у нас будет? » Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, в новом мире, когда Сын Человеческий сядет на свой славный престол, вы, последовавшие за Мною, также сядете на двенадцати престолах, судя двенадцать колен Израилевых». (Матфея 19: 27-28 ESV)
Опять же, мы не видим, чтобы Иисус выделял Петра за особые привилегии.Он сядет на трон, как и другие члены «Двенадцати»; для Петра не было специального престола.
Иисус также ответил на вопрос, кто будет самым большим из апостолов. Люк записывает следующий эпизод:
Между ними также начался спор о том, какое из них следует считать самым большим. Тогда Иисус сказал им: «Цари язычников господствуют над ними, и те, кто имеет власть над ними, называются« благодетелями ». Не так с вами; вместо этого тот, кто лучше всех среди вас, должен стать как самый молодой, а лидер — как тот, кто служит.Ибо кто больше: тот, кто сидит за столом, или тот, кто служит? Разве не тот, кто сидит за столом? Но я среди вас как тот, кто служит. «Вы те, кто остался со мной в моих испытаниях. Таким образом, я дарую вам царство, как дал мне мой Отец, чтобы вы могли есть и пить за моим столом в моем царстве, и вы будете сидеть на престолах, судя двенадцать колен Израилевых ». (Луки 22: 24-30 НЕТТО)
В своем ответе Иисус дал равную власть всем апостолам; ни один из них не был выделен для особого обращения.
Есть еще кое-что, что следует учитывать. Почему ученики даже задались вопросом, признал ли Иисус Петра авторитетом? Очевидно, они не понимали слова Иисуса о камне, записанное в Матфея 16, как указание на Петра как на главу церкви. Если бы власть Петра утвердилась в то время, Иисус упрекнул бы их за то, что они позже задали этот вопрос. Вместо этого мы видим, что Иисус упрекает их всех за то, что они хотят какого-то превосходства.Затем он сказал, что каждый из них будет иметь авторитет; не только Питер.
12. Павел почувствовал себя вправе публично упрекнуть Петра
Отношение Павла к Петру необъяснимо в свете требований папы. Мы находим, что Павел публично упрекнул Петра лицом к лицу. Он записывает следующий эпизод в Послании к Галатам:
Но когда Петр прибыл в Антиохию, мне пришлось выступить против него публично, решительно выступая против того, что он делал, потому что это было очень неправильно.Когда он впервые приехал, он ел с христианами из язычников, которые не беспокоились об обрезании. Но потом, когда пришли друзья Иакова-евреи, Петр больше не ел с язычниками, потому что боялся того, что скажут эти законники. Затем другие иудеи-христиане последовали лицемерию Петра, и даже Варнава был склонен присоединиться к их лицемерию. Когда я увидел, что они не следуют истине Благой Вести, я сказал Петру перед всеми остальными: «Поскольку ты, еврей по рождению, отверг еврейские законы и живешь как язычник, почему ты? пытаетесь заставить этих язычников подчиняться еврейским законам, от которых вы отказались? » (Галатам 2: 11-14 NLT)
Павел, конечно, не предполагал, что Петр был каким-то высшим авторитетом в церкви.Павел назвал поведение Петра лицемерным, потому что его поведение не соответствовало учениям Иисуса. Это было бы невозможно, если бы Павел предполагал, что Петр был верховным лидером в церкви, который безошибочно говорил о духовных вопросах. В самом деле, в своем собственном письме Петр восторженно отзывался о мудрости Павла:
Думайте о терпении нашего Господа как о возможности [для нас] спастись. Это то, о чем писал вам наш дорогой брат Павел, используя мудрость, которую дал ему Бог. Об этом он говорит во всех своих письмах.Некоторые вещи в его письмах трудно понять. Невежественные люди и люди, которые не уверены в том, во что они верят, искажают то, что Павел говорит в своих посланиях, точно так же, как они искажают остальные места Писания. Эти люди будут уничтожены … (2 Петра 3: 15-16 Слово Бога )
У Петра не было проблем с авторитетом Павла; человек, который публично упрекнул его.
13. Питер стоит за Джеймсом
Католики утверждают, что авторитет Петра подтверждается тем фактом, что он стоит первым в каждом списке апостолов.Однако, если рассматривать свидетельства списков Нового Завета, Павел перечислил Петра после Иакова, брата Господа. Мы читаем об этом в Послании к Галатам, где Павел писал:
И когда Иаков, Кифа и Иоанн, которые казались столпами, восприняли данную мне благодать, они протянули мне и Варнаве десницу общения, чтобы мы пошли к язычникам, а они — к обрезанным. (Галатам 2: 9 ESV)
Это определенно показывает, что Павел не считал Петра выше Иакова.Кроме того, хотя Петр упоминается позади Иакова и впереди Иоанна, все они называются столпами церкви. Это показывает, что Павел предполагал, что все трое были среди руководителей церкви, а не только Петр. Опять же, нельзя выделить Петра для какого-либо особого авторитета.
Что касается перечисления имен апостолов в четырех Евангелиях, хотя Петр всегда значился первым, он был первым среди равных. Он никогда не занимал приоритетного положения перед другими.
14. Апостольская миссия Павла не зависела от Петра.
Сам Павел ясно дал понять, что его апостольская миссия не зависела от авторитета Петра или любого другого апостола. Его власть была прямо дана Богом. Он написал Галатам следующее:
Ибо я хочу, чтобы вы знали, братья и сестры, что благовестие, провозглашенное мною, не человеческого происхождения; ибо я не получил его из человеческого источника, и меня этому не учили, но я получил это через откровение Иисуса Христа.(Галатам 1: 11-12 NRSV)
В поручении, которое было дано Павлу, нет упоминания о Петре. Фактически, сам Павел говорит нам, что он провел с Петром всего пятнадцать дней в первые семнадцать лет своего служения! Он написал Галатам следующее:
Затем, через три года, я поехал в Иерусалим, чтобы навестить Кифу и получить от него информацию, и пробыл с ним пятнадцать дней. Но я не видел никого из других апостолов, кроме брата Господа Иакова. Это было от Господа и только от Него; за этим не стояло никакого человеческого авторитета…. Затем, через четырнадцать лет, я снова отправился в Иерусалим с Варнавой, взяв с собой Тита … (Галатам 1: 18-19, 2: 1 NET)
Очевидно, Павел не верил, что его служение каким-то образом было направлено или зависело от слов Петра.
15. Петр был послан в Самарию, но посылать не стал.
Когда Самария получила слово Божье, церковь послала Петра и Иоанна сойти и возложить руки на людей. В книге Деяний мы читаем следующее:
Когда апостолы, находившиеся в Иерусалиме, услышали, что Самария приветствовала весть Бога, они послали к ним Петра и Иоанна.После того, как они спустились туда, они помолились за них, чтобы они могли получить Святого Духа. (Деяния 8: 14-15 HCSB)
Питер был тем, кого послали; это был не он. Авторитет отправляющего всегда больше, чем отправленного. Кто-то имел власть больше Петра, чтобы отправить его в Самарию.
16. Петр не председательствовал в Иерусалимском совете.
В городе Иерусалим был созван совет, который решал вопрос об отношении язычников к церкви.Пока Петр присутствовал на этой конференции, он не председательствовал на ней. На совете Иерусалима, после того как Петр, среди прочих, выступил, Иаков сказал собравшимся лидерам следующее:
Братья, послушайте меня! … Поэтому, по моему мнению, мы не должны создавать затруднений тем, кто обращается к Богу из язычников … (Деяния 15: 13,19 HCSB)
Если бы Петр был высшим авторитетом в церкви, то эти слова Иакова не имели бы никакого смысла. Тем не менее, когда мы читаем этот рассказ в Книге Деяний, собравшиеся лидеры решили последовать приговору Иакова.Поскольку этот случай записан для нас, мы обнаруживаем, что Петр выступал четвертым из последних. Он обратился к группе как к товарищу-апостолу; не как ответственный. Очевидно, что он не был лидером на этом совете.
Можно спорить, действительно ли Джеймс председательствовал на собрании. Возможно, он отражал консенсус всех присутствовавших, а не принимал решение самостоятельно. Из контекста кажется, что он говорил от лица всей группы, потому что они приняли решение.Библия говорит:
Затем апостолы, духовные лидеры и вся церковь решили выбрать некоторых из своих людей, чтобы послать их с Павлом и Варнавой в город Антиохию. Они выбрали Иуду (по имени Варсавва) и Силу, которые были лидерами среди верующих … Святой Дух и мы договорились не возлагать на вас никаких дополнительных обременений. Делайте только то, что необходимо. (Деяния 15:22, 28 Слово Божье )
Решение решало все руководство; не только Питер.Действительно, когда церквям было написано письмо, информирующее их о решении этих церковных руководителей, это письмо было написано по предложению Иакова. Фактически, после Иерусалимского собора о Петре больше никогда не слышно в Книге Деяний.
Если кто-нибудь, то Джеймс, кажется, был лидером ранней церкви
Возможно, что Иаков, брат Господа, занимал руководящую должность в ранней церкви. Это был его вердикт на Иерусалимском совете, которому последовали другие лидеры.
Более того, когда Петр был сверхъестественным образом освобожден из тюрьмы, он сказал молящимся за него рассказать Иакову и братьям о том, что произошло. Библия записывает это следующим образом:
Но, жестом приказав им замолчать, он рассказал им, как Господь вывел его из тюрьмы. И он сказал: «Скажи это Иакову и братьям». Затем он ушел и ушел в другое место. (Деяния 12:17 ESV)
Опять же, Джеймс выделен на авторитетную должность.Если бы у власти был один человек, то, казалось бы, это был бы Джеймс. Однако мы не можем быть уверены, что даже он имел власть над другими. Могли быть и другие причины, почему его выбрали. У нас просто недостаточно информации, чтобы сделать какое-либо твердое суждение.
В этом отрывке мы также имеем предпоследнее упоминание Петра в Книге Деяний. В тексте говорится, что он «пошел в другое место». Он больше не является главным действующим лицом в Книге Деяний. Единственный раз, когда он упоминается в Книге Деяний, это на совете Иерусалима.По истечении этого времени он исчезает с его страниц.
Из чтения Книги Деяний становится ясно, что с того времени апостол Павел стал центральной фигурой в церкви. Остальная часть книги Деяний посвящена его служению и тому, как он, а не Петр, попал в город Рим. Питер исчезает со сцены.
Мы также можем отметить, что апостол Иоанн был ключевым лидером в церкви. Ему выпала честь написать последнюю книгу Нового Завета; Книга Откровения.Таким образом, хотя Петр действительно был лидером ранней церкви, он был не единственным лидером.
17. Выбор Матфия на место Иуды спорит против апостольского преемства
Хотя некоторые католики рассматривают выбор Матфия вместо Иуды как указание на то, что у апостолов были преемники, верно обратное. Чтобы быть членом апостольского круга, человек должен иметь определенные полномочия. Среди этих свидетельств было видение воскресшего Христа. Сам Петр сказал:
«Таким образом, один из мужчин, сопровождавших нас все время, пока Господь Иисус общался с нами, начиная с крещения Иоанном до того дня, когда он был взят от нас? Один из них должен стать свидетелем Его воскресения вместе с нами. .»(Деяния 1: 21-22 NET)
К качествам апостола относилось пребывание с Иисусом с начала Его служения до того времени, когда Он воскрес из мертвых. Очевидно, что никто, кроме тех, кто жил во времена Иисуса, не мог соответствовать этим требованиям.
18. Скалой, на которой Иисус построил бы церковь, не обязательно был Петр.
Ключевым отрывком, используемым Римско-католической церковью для подтверждения авторитета Петра, является Матфея 16: 13-20. Римская церковь говорит, что очевидное значение этого отрывка состоит в том, что Петру было дано положение главенства над другими апостолами.Однако, как мы увидим, это просто не так.
Во-первых, главный вопрос, который задал Иисус, заключался в том, кем Его называют люди! Он определенно не спрашивал, кем люди думали Петра. Суть отрывка — личность Иисуса, а не Петра.
Кроме того, в параллельные отрывки из Марка и Луки утверждение о Петре и камне не включено! Евангелие от Иоанна даже не упоминает об этом инциденте. Если эти слова Иисуса имеют то глубокое значение, которое, по словам Рима, имеет, то странно, что «высказывание о камне» встречается только в одном из четырех евангелий.
Кто или что было скалой?
Более того, когда Иисус сказал Петру, что построит Свою церковь на «этой скале», Он не обязательно имел в виду Петра. Заявление Иисуса можно понять по-разному. Вот они:
Вариант 1: Питер был скалой
Многие считают, что сам Петр — это скала, на которой Христос построит Свою церковь. В пользу этой точки зрения были выдвинуты следующие аргументы:
Сначала Иисус сказал Петру на арамейском языке.В этом языке нет отдельного слова для большого камня или маленького камня. Поэтому, когда Иисус сказал, что построит Свою церковь на этой скале, Он имел в виду Петра, которого Он ранее назвал «скалой».
Также необходимо учитывать контекст. В этом контексте имеет больше смысла предположить, что камень относится к Питеру, а не к чему-то еще или кому-то еще. Иисус отвечал на признание Петра, что Он Мессия. Затем он сказал Петру, что его называют скалой, и на этой скале, а именно на Петре, Иисус построит Свою церковь.Таким образом, наиболее естественный способ понять слова Иисуса — это обращение к Петру. Следовательно, Петр — это скала, на которой построена церковь.
Ответ
Что касается Иисуса, говорящего по-арамейски, давайте вспомним, что Матфей написан по-гречески, а не по-арамейски. Нет никакой гарантии, что в данном случае Иисус говорил на арамейском языке. Напротив, многие ученые убеждаются, что греческий язык был основным языком, который использовал Иисус. Как бы то ни было, рассматриваемый нами раздел написан по-гречески.Таким образом, любое определение значения слова «камень» должно производиться на основе греческого текста. Мы не должны делать нашу собственную интерпретацию этого отрывка, основываясь на каком-то неизвестном, несуществующем арамейском оригинале. Мы должны рассматривать текст в его нынешнем виде.
В греческом тексте есть игра слов. Иисус дал Петру имя petros или «Рокки». Это слово означает небольшой камень или камень, который можно бросить в врагов. Однако Иисус говорит, что построит Свою церковь на петре .Это слово означает большой валун или неподвижный выступ скалы. Эти два греческих слова никогда не используются как синонимы. Следовательно, Петр не обязательно является камнем, на котором Иисус построит Свою церковь. Таким образом, из игры слов не обязательно следует, что «эта скала» должна быть Петром. Лучшее, что мы можем сказать, это то, что это может относиться к нему.
Когда мы смотрим на Новый Завет, мы находим похожие «каменные» метафоры, которые применимы к другим апостолам. Например, Павел называл Иакова, Петра и Иоанна «столпами».» Он написал:
Фактически, Иаков, Петр и Иоанн, которые были известны как столпы церкви, признали дар, данный мне Богом, и приняли Варнаву и меня как своих сотрудников. (Галатам 2: 9 NLT)
Когда Павел писал ефесянам, он сказал, что церковь была построена на основании апостолов и пророков, но Иисус Христос был краеугольным камнем:
Вы построены на основании апостолов и пророков. Сам Христос Иисус — краеугольный камень.(Ефесянам 2:20 Слово Божье )
В Книге Откровения мы находим еще один пример этого; камни основания небесного города носят имя двенадцати апостолов:
Стена города имела 12 фундаментов. На них было написано 12 имен 12 апостолов агнца. (Откровение 21:14 Слово Бога )
Таким образом, метафора скалы или основания применяется ко всем апостолам в других местах Нового Завета; не только Питеру.Следовательно, если под камнем подразумевается Петр, то он не является единственным основанием церкви. Он является представителем других апостолов, поскольку двенадцатикратное основание церкви находится в других отрывках.
Более того, мы обнаруживаем, что эти же слова обращены к остальным Двенадцати в Матфея 18:18. Иисус сказал:
Я говорю вам правду: все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, а все, что вы отпустите на земле, будет высвобождено на небесах.(Матфея 18:18 NET)
В этом контексте «вы» употребляется во множественном числе. Власть была дана всем апостолам. Таким образом, Петр не является единственным основанием церкви. Напротив, именно Иисус Христос является основанием. Павел писал:
И Бог все положил под ноги Христа, и он дал Его церкви главой всего. Теперь церковь — это его тело, полнота того, кто наполняет все во всем. (Ефесянам 1: 22-23 NET)
Церковь — это тело Христа, и у тела может быть только одна голова, а не две.Христос — глава церкви.
Следовательно, скала или основание церкви — это, скорее, исповедание Петра, представляющего апостолов, что Иисус есть Христос. Именно это послание они распространили по всему миру. Учение апостолов стало нормативным для истинной церкви. Роль Петра — представитель учеников. Часто он представлял учеников, но никогда не имел власти над ними.
Есть еще кое-что.Даже если оно адресовано Петру, слова адресованы Петру как человеку. Это не в его качестве епископа Рима или каких-либо преемников, которые у него могут быть. Эти слова были адресованы лично Петру.
Есть еще один момент. Если бы Петр был «камнем», на котором Иисус должен был построить церковь, мы бы более естественно ожидали, что Господь будет говорить о нем в третьем лице другим ученикам. Другими словами, Иисус сказал бы им, что он, Петр, есть скала, на которой Он построит Свою церковь.Однако в тексте Иисус обращается к Петру, а не к другим апостолам.
Следовательно, даже если Иисус имел в виду Петра как личность, нет никаких оснований предполагать, что он должен был возглавить церковь так же, как предполагает Римская церковь.
Вариант 2: Признание Петра было камнем преткновения
Хотя многие люди верят, что Петр был той скалой, на которой Иисус построит Свою церковь, это толкование не всегда было самым популярным. Действительно, из писаний, которые сохранились от тех, кто принадлежал к ранней церкви, мы находим, что подавляющее большинство писателей не понимали, что этот отрывок относится к самому Петру.
Вместо этого считалось, что это было исповедание Петра, что Иисус был Христом, который был скалой, на которой была построена церковь. В контексте Евангелия от Матфея Петр признал Иисуса обещанным Мессией. Он был первым из учеников Иисуса, который обнародовал это признание. «Скала», на которой построена церковь, — это истина о том, что Иисус есть Христос или Мессия.
Вариант 3: Иисус был камнем
Некоторые отвергают обе эти точки зрения.Они говорят, что ни Петр, ни его исповедь не были той скалой, о которой говорил Иисус. Камень — это Сам Иисус. Действительно, апостол Павел позже напишет, что Иисус Христос является единственным основанием церкви:
Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного; это основание — Иисус Христос. (1 Коринфянам 3:11 NRSV)
Иисус — скала; ни Петр, ни его исповедь. Поэтому, когда Иисус сказал на этом камне, что я построю свою церковь, Он, вероятно, сделал какой-то жест, указывающий на Себя, а не на Петра.
Вариант 4: Скала учений Иисуса
Есть еще одна точка зрения, согласно которой камень является отсылкой к учениям Иисуса. Когда Иисус закончил Нагорную проповедь, Библия говорит, что Он сравнил Свои учения со скалой — надежным основанием. Иисус сказал:
Каждый, кто слышит эти мои слова и исполняет их, подобен мудрецу, построившему свой дом на камне. (Матфея 7:24 NET)
Следовательно, церковь будет построена на прочном основании учения Иисуса.
Какой бы вариант ни был выбран для этого знаменитого высказывания Иисуса, из него, конечно, не следует, что Петр должен был быть первым лидером христианской церкви или что его власть каким-то образом будет передана.
Мы должны упомянуть еще об одном. Как мог Христос в один момент назвать Петра главой церкви, а в следующий момент сказать, что Петр говорит слова сатаны? Сразу после «рок-заявления» мы записали этот инцидент:
С этого времени Иисус начал объяснять своим ученикам, что он должен пойти в Иерусалим и много пострадать от рук старейшин, первосвященников и учителей закона, и что он должен быть убит, а на третий день воскреснет. жизнь.Петр отвел его в сторону и стал укорять его. «Никогда, Господи!» он сказал. «С тобой такого никогда не случится!» Иисус повернулся и сказал Петру: «Отойди от меня, сатана! Вы для меня камень преткновения; вы имеете в виду не то, что от Бога, а то, что человеческое ». (Матфея 16: 21-23 NIV)
Немедленный упрек Иисуса Петру определенно несовместим с идеей о том, что Он только что назвал Петра будущим лидером церкви. Действительно, Питер показал свою склонность к ошибкам. После того, как он исповедал Христа как Мессию, он попытался помешать Иисусу исполнить причину, по которой Он пришел на землю; умереть на кресте.Петр считал, что у него есть власть упрекнуть Иисуса. Иисус поправил его.
19. Петр был выделен, потому что нуждался в пастырской заботе
Петр действительно упоминается в Евангелиях несколько раз. Однако обычно это происходит потому, что ему требовалась какая-то пастырская забота. В Евангелии от Луки Иисус говорит Петру, что сатана хотел просеять его, как пшеницу. Он сказал:
Саймон, Саймон, обратите внимание! Сатана потребовал, чтобы вы все просеивали вас, как пшеницу.(Луки 22:31 NET)
Как и в Иоанна 21: 15-17, где Иисус велит Петру пасти Своих овец, этот отрывок показывает, что Петр нуждался в пастырской заботе. Он нуждался в поддержке со стороны Иисуса, чтобы он не был оставлен, когда он оставил Иисуса. Фактически, Петру было сказано, что он будет восстановлен Иисусом, а затем Петр, в свою очередь, укрепит своих товарищей-учеников, которые также оставят Иисуса.
Следовательно, этот отрывок, как и Иоанна 21: 15-17, носит восстанавливающий характер. Падший ученик Петр сможет укрепить других падших учеников.Он будет ярким примером Божьей благодати. Нет ничего, что хотя бы отдаленно предполагало его превосходство над другими учениками.
Действительно, когда Иисус сказал Петру укрепить своих братьев, он не давал ему единоличной власти. Та же терминология используется в отношении Павла и Варнавы в Книге Деяний. Он говорит:
Они укрепляли души учеников и ободряли их оставаться в вере, говоря: «Мы должны войти в Царство Божье через множество гонений.»(Деяния 14:22 NET)
Павел и Варнава как руководители укрепляли других верующих. Более того, двое других учеников, Иуда и Сила, использовали ту же терминологию по отношению к ним. Следовательно, тот факт, что Иисус сказал Петру укрепить других учеников, не выделяет его среди других. Следовательно, этот отрывок от Луки касается восстановления Петра после его греха; не о его власти или юрисдикции.
Чтобы доктрина Римско-католической доктрины была истинной, необходимо доказать ряд вещей
Даже если бы каким-то образом можно было установить вне всяких разумных сомнений, что Петр был выдающимся среди апостолов, а также духовным лидером всех верующих и скалой, на которой была построена церковь, все равно оставался бы вопрос о преемнике.Чтобы римско-католическая доктрина папства была истинной, необходимо было бы доказать, что ряд вещей является истинным из Библии. Вот они:
1. Необходимо доказать, что Петр был верховной властью.
Во-первых, необходимо было установить, что Петру была дана роль верховного авторитета среди всех христиан Самим Христом. Иисус, должно быть, намеревался сделать Петра лидером всех верующих. Без этого опровергается учение о первенстве Петра.Однако, как мы видели, никаких свидетельств этого нет.
2. У Петра была какая-то непогрешимость
Далее, Петр должен был обладать какой-то духовной непогрешимостью, чтобы говорить за Христа. Ему нужно было дать уникальную способность безошибочно говорить по этим вопросам. Тем не менее, мы находим, что Павел публично упрекнул Петра в том, что он отошел от язычников, чтобы есть вместе с верующими евреями. Вряд ли это согласуется с какой-то духовной непогрешимостью.Мы также обнаруживаем, что Петр никогда не заявлял о такой духовной непогрешимости, а верующие не относились к Нему как к непогрешимому.
3. Он был первым епископом Рима: вождем всех христиан.
Также должно быть продемонстрировано, что Петр был первым епископом или надзирателем церкви в Риме. Также Христос, должно быть, задумал Петра умереть в должности епископа Рима или лидера церкви. Хотя возможно, что Петр действительно уехал в Рим после освобождения из тюрьмы в Иерусалиме, в Новом Завете об этом ничего не говорится.Фактически, мы находим Петра в городе Иерусалиме через четыре года после его освобождения из тюрьмы. Он был одним из руководителей Иерусалимского совета. Если бы он тем временем уехал в Рим, он определенно не вернулся бы в Иерусалим в качестве епископа Рима и лидера церкви.
Отцы церкви свидетельствуют о том, что Петр был в Риме позже в своей жизни. Они сказали, что он был замучен Цезарем Нероном в период между 64 и 67 годами нашей эры. Однако это не означает, что он был епископом Римской церкви или что он провел в этом городе значительное количество времени.
4. У него будет законный преемник
Даже если бы все это можно было доказать, все равно оставался бы вопрос о преемнике Петра. Должно быть какое-то доказательство того, что у Петра был законный преемник. Сам Христос должен был санкционировать преемника на должности, которую занимал Петр. Опять же, нет никаких свидетельств преемника кому-либо из двенадцати апостолов.
5. Его привилегии должны были быть переданы
Мало того, что у Петра должен был быть преемник, этот преемник должен был бы иметь те же привилегии и власть, которыми обладал Петр.Тем не менее, в Писании для этого не предусмотрено никаких положений.
6. Его преемником станет епископ Рима.
Кроме того, этот преемник должен был быть епископом Рима; он не мог быть лидером какого-либо другого христианского собрания.
Однако нигде в Новом Завете мы не находим, что Рим был центром власти для первых верующих или что епископ Рима имеет какое-то превосходство над другими верующими. Действительно, в первые годы существования церкви Иерусалим был местом, откуда служили апостолы.Добавьте к этому, что идея епископа в современном смысле этого слова не встречается нигде в Новом Завете.
7. Любой преемник будет непогрешим.
Наконец, этот преемник должен был обладать такими же безошибочными способностями, какими якобы обладал Петр в духовных вопросах. Как и в случае с этими другими пунктами, в Писании нет ничего, что свидетельствовало бы об этом.
Все это должно быть правдой, чтобы Рим мог отстаивать свою точку зрения
Все эти пункты должны быть подтверждены как факт, чтобы римская позиция была верной.Их утверждения должны быть четко изложены в Писании. Недостаточно сказать, что эти утверждения, вероятно, верны или, вероятно, верны. Однако, как мы видели, ни одно из них не может быть доказано, и некоторые из них фактически опровергнуты свидетельствами Писания. Мы можем добавить следующее:
Нет никаких доказательств того, что у апостолов были преемники
Как мы уже упоминали, сами Священные Писания говорят против того, чтобы у апостолов были какие-либо преемники. Одно из свидетельств апостола — то, что они, должно быть, видели воскресшего Господа.Мы читаем следующие необходимые требования для замены Иуды в книге Деяний:
Он должен быть одним из мужчин, которые сопровождали Иисуса с нами все время, пока Господь Иисус был среди нас. Этот человек, должно быть, был с нами с того времени, когда Иоанн крестил людей, до дня, когда у нас был взят Иисус. (Деяния 1: 21-22 Слово Божье )
Павел писал коринфянам о своем апостольском авторитете. Его доказательства? Он видел воскресшего Христа.Он сказал:
Разве я не свободен? Разве я не апостол? Разве я не видел Иисуса, нашего Господа? Разве ты не мое творение в Господе? (1 Коринфянам 9: 1 ESV)
Следовательно, апостол должен был лично увидеть воскресшего Христа. Это ограничило бы число апостолов теми, кто жил во времена Христа.
Нет неопровержимых доказательств того, что Петр был в Риме
Нет неопровержимых доказательств того, что Петр когда-либо был в Риме; уж точно никаких библейских свидетельств.Хотя некоторые более поздние предания предполагают, что Петр находился в Риме после своего чудесного побега из тюрьмы примерно в 42 году нашей эры до 67 года, когда он был казнен, это не соответствует действительности. Мы знаем, что он был в Иерусалиме на Апостольском соборе (Деян. 15) около 49 г. н. Э.
Некоторые люди утверждали, что Петр, который в то время был епископом Рима, вернулся в Святую Землю для Иерусалимского совета, как записано в Деяниях 15. После этого он отправился в Антиохию, а затем вернулся на свою позицию лидера церкви в Рим.Однако свидетельств этого в Новом Завете нет.
Также интересно отметить, что в Деяниях 2:14 и 8:14 говорится, что Петр был в Иерусалиме. В Деяниях 9: 36-43 говорится, что Петр пошел в Иоппию, что недалеко от Иерусалима. В главе 10 книги Деяний мы находим, что Петр все еще находится в Иоппии. Затем в Деяниях 11: 2 говорится, что Петр вернулся в Иерусалим. Сейчас Иоппия находится примерно в 30 милях от Иерусалима. Если в Книге Деяний записаны такие подробные сведения о визите Петра в соседний город, разве мы не ожидаем, что она скажет нам, прошел ли Петр весь путь до Рима? Тем более, что он сообщает нам, что Павел уехал в Рим.Поскольку в нем записано, что Петр отправился в Иоппию, можно было бы подумать, что если бы он поехал в Рим, это было бы записано. Тем не менее, ничего не сказано.
Примерно в 56 году нашей эры апостол Павел написал письмо церкви в Риме. В своем письме к римлянам Павел приветствует двадцать семь человек по имени (Римлянам 16: 1-23). Однако Петра среди них нет. Это было бы странно, если бы Петр, которого Павел знал лично, находился в Риме в качестве главы церкви. Маловероятно предполагать, что, если бы Петр был в Риме, особенно в качестве его епископа, Павел бы полностью его проигнорировал.Когда Павел встретил Петра в Иерусалиме (Деян. 15), Петр упоминается по имени, но в своем письме к римлянам Павел не упоминает Петра.
Это еще не все. Во введении к посланию к римлянам Павел написал следующее:
Всем в Риме, кого Бог любит и призвал быть Его святым народом. Добрая воля и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа — ваши! (Римлянам 1: 7 Слово Божье )
Письмо Павла было адресовано всем возлюбленным Богом в Риме.Тем не менее, нет упоминания о Петре.
Кроме того, если Петр был в Риме в качестве епископа, почему Павел написал церкви в Риме следующее?
Ибо я очень хочу видеть вас, чтобы передать вам какой-нибудь духовный дар, чтобы укрепить вас. (Римлянам 1:11 HCSB)
Почему Павел мог предложить этим людям то, чего не мог сделать Петр, епископ Рима и глава церкви? Разве Питер не справился с этой работой? Один только этот стих, по-видимому, проясняет, что Петра в то время не было в Риме в качестве лидера церкви.В противном случае им не понадобилось бы служение Павла.
Это еще не все. Павел ясно дал понять римлянам, что он не намерен строить на чьем-то основании. Он написал:
И таким образом я желаю проповедовать там, где не назван Христос, чтобы не строить на чужом фундаменте. (Римлянам 15:20 NET)
В таком случае маловероятно, что Павел написал бы такое письмо к римлянам, важный богословский трактат, если бы Петр уже был епископом Рима около четырнадцати лет.
Павел также сказал, что основал церковь в Риме согласно данному ему Евангелию:
Теперь к тому, кто может укрепить вас согласно Моему Евангелию и провозглашению Иисуса Христа, согласно откровению тайны, которая хранилась в тайне долгие века. (Римлянам 16:25 NET)
Это было евангельское послание, которое было передано Павлу и Павлом; Питер не упоминается.
Наконец, когда в Книге Деяний упоминается прибытие Павла в Рим, Петр никогда не упоминается.Это невероятно, если бы он был в Риме во главе всей церкви. Отсутствие доказательств говорит о многом; Петра не было в Риме в то время, когда там был Павел.
Вавилон — это Рим?
Ссылка, сделанная Петром как писателем из Вавилона (1 Петра 5:13), действительно может указывать на то, что он писал из города Рима. Фактически, большинство ученых понимают Вавилон как образ Рима в этом контексте.
Однако католики в этом вопросе непоследовательны.Хотя они утверждают, что Вавилон символически относится к Риму в Первом послании Петра, они обычно отвергают то, что Вавилон используется как символ Рима в Книге Откровения. Однако Откровение — это книга символов, а Первый Петр — нет.
Мы можем документально подтвердить их несоответствие следующим образом:
Версия Дуэ / Реймс , римско-католический перевод, впервые опубликованный в 1582 году, имеет следующую сноску в 1 Петра 5:13 в своем издании 1941 года: «Вавилон, образно говоря, Рим.”
Тем не менее, когда мы находим то же слово «Вавилон» в Откровении 14: 8, сноска читается следующим образом:
«Очень вероятно, что Вавилон может означать всех нечестивых в целом, которых Бог накажет и уничтожит по прошествии короткого времени этой земной жизни; или же он может означать каждый великий город, в котором ежедневно совершаются чудовищные грехи и мерзости; и что, когда мера его беззаконий полна, на него обрушиваются наказания за его преступления. Это также может быть какой-то город из описания в тексте, который будет существовать и будет разрушен, как здесь описано, к концу света.”
Можно привести еще один пример их непоследовательности. В Новом Завете Братства , опубликованном в 1941 году, в 1 Петра 5:13 есть следующее примечание: «Вавилон: Рим. Метафора, вероятно, основана на еврейском обиходе ».
Тем не менее, в Откровении 17: 5 мы читаем следующее понимание Вавилона: «Тайна: имя [Вавилон] не буквальное, а символическое, и его значение будет открыто в должное время».
Таким образом, в то время как Вавилон символически относится к Риму в Первом Петре, Римская церковь не считает, что это относится к буквальному Риму в Книге Откровения.Это тем более важно, когда мы понимаем, что Вавилон в Книге Откровений является центром всей ложной религии и безнравственности.
Петр, возможно, был в буквальном Вавилоне
Также возможно, но маловероятно, что Петр находился в буквальном Вавилоне, когда составлял свое письмо. В то время, когда Петр писал, в Вавилоне еще жили евреи. Однако нет традиции, согласно которой Петр когда-либо был в Вавилоне, в то время как есть традиция, согласно которой Петр был в Риме.
Хотя мы не можем быть уверены в местонахождении Петра, когда он писал Первого Петра, Рим, вероятно, является наиболее вероятным местом. Протестанты без труда принимают идею о том, что Петр, возможно, уехал в Рим в конце своей жизни и там принял мученическую смерть.
Даже если Петр писал из города Рима, это не значит, что он поселился там. Фактически, есть вывод, что служение Петра было скорее странствующим апостолом, чем пребыванием в одном месте.Павел написал коринфянам следующее:
Разве мы не имеем права на то, чтобы быть в сопровождении жены-христианки, как другие апостолы, братья Господа и Кифа? (1 Коринфянам 9: 5 HCSB)
Идея взять с собой жену или быть в сопровождении жены может указывать на служение, подобное служению Павла, которое было странствующим.
Это еще не все. Поездка Павла в Рим подробно описана в Книге Деяний (Деяния 27-28). Тем не менее, нет упоминания о Петре.Действительно, когда Павел был в тюрьме в Риме в 60-х годах первого века, он написал четыре письма, известных как «тюремные послания». В трех из них, к Филиппийцам, Колоссянам и Филимону, Павел передал приветствия от соверующих, которые были в Риме. Хотя иногда Павел называл этих верующих, Петр никогда не упоминался. Это было бы странно, если бы Петр находился в Риме в качестве его епископа и главы церкви. Все это указывает на то, что идея о том, что Петр пробыл в Риме несколько лет в качестве главы церкви, не имеет никакой библейской поддержки.Что мы можем сказать с уверенностью, так это то, что Книга Деяний, которая прослеживает раннюю историю христианской церкви и распространение Евангелия в Рим, не показывает никакой связи между Петром и Римом.
Более того, когда Павел был в Риме, он написал Тимофею следующее:
Во время моей первой защиты никто не поддержал меня; вместо этого они все бросили меня — пусть они не понесут за это ответственности. (2 Тимофею 4:16 NET)
Очевидно, Петра не было в Риме с Павлом, иначе он был там и оставил его! Как бы то ни было, мы знаем, что Петра не было в Риме, когда Павел писал тюремные послания.Не было его и в Риме, когда Павла судили перед Цезарем. Если он был епископом Рима, то почему мы обнаруживаем его постоянное отсутствие? Если он отсутствовал долгое время, почему он не написал письмо к римлянам, как Павел? Если он написал такое письмо, то почему церковь его не сохранила? Это был бы основной документ для церкви, не считая четырех Евангелий. Но такого документа не существует.
Тот факт, что Священное Писание ничего не говорит о том, что Петр находится в Риме, имеет глубокие последствия.Если бы Бог задумал этого человека, апостола евреев, стать основателем и епископом Римской церкви, в которой преобладали язычники, можно было бы подумать, что Новый Завет даст нам хоть какое-то указание на это. Это особенно верно, если должна была существовать такая должность, как папство, чья преемственность зависела бы от одного человека и была связана с его проживанием в Риме. Мы могли бы ожидать, что его присутствие в Риме было бы установлено в Новом Завете настолько ясно, что не могло быть никаких сомнений.
Однако верно как раз обратное. В Новом Завете нет убедительных доказательств того, что Петр когда-либо был в Риме, и, конечно же, нет никаких доказательств того, что он был лидером церкви там. Почему молчание, если он и его преемники должны были быть голосом Христа на земле?
Даже если Петр был в Риме, это не доказывает утверждения
Даже если можно будет установить, что Петр был в Риме, как утверждается, это все равно не подтвердит ни одно из утверждений Римской церкви.Как мы уже видели, должно быть верно и многое другое. Хотя, безусловно, возможно, что Петр посетил Рим или жил в нем в конце своей жизни, это не то же самое, что предполагать, что он был главой всей церкви, штаб-квартира которой находилась в Риме. Об этом нет никаких свидетельств. И даже если он был лидером Римской церкви в течение нескольких лет, это все еще не доказывает, что Христос намеревался дать ему, как епископу Рима, власть над всеми другими церквями.
Следовательно, когда мы рассматриваем все факты, у нас нет доказательств того, что римско-католическая доктрина папства имеет какое-либо основание в Писании.
Источники в римско-католической церкви признают, что в Новом Завете нет свидетельств первенства или юрисдикции Петра
Следует подчеркнуть еще кое-что. Сами римско-католические источники признают, что в Новом Завете нет свидетельств главенства и юрисдикции Петра над другими учениками. Даже они должны признать, что Новый Завет не дает Петру той власти, которую они ему наделяют.Нет никаких доказательств того, что Петр имел какое-либо первенство или юрисдикцию над другими апостолами. Аргумент в пользу авторитета Петра должен исходить из эпохи Нового Завета; время, когда никто не имел власти авторитетно говорить за Христа!
Тот, кто будет представлять Христа, когда Он оставит мир, был Святой Дух
Иисус пообещал, что, когда Он вернется на небеса, останется Один, чтобы учить и руководить церковью — Святой Дух. В ту ночь, когда Его предали, он сказал следующее:
Но когда Отец посылает Советника в качестве моего представителя — и под Советником я имею в виду Святого Духа, — он научит вас всему и напомнит вам обо всем, что я вам сам сказал.(Иоанна 14:26 NLT)
Иисус также дал другое обещание о Святом Духе, записанное Иоанном. Он сказал:
Когда придет Дух истины, Он направит вас ко всей истине. Ибо Он не будет говорить сам по себе, но Он будет говорить все, что слышит. Он также объявит вам, что будет дальше. (Иоанна 16:13 HCSB)
Это исключает любую идею о том, что Петр будет учительским авторитетом в церкви. Сам Бог через Личность Святого Духа будет Учителем верующих.Это не произойдет из-за какого-нибудь человека, склонного к ошибкам.
Следовательно, заменять роль Бога Духа Святым каким-либо человеком не только без какой-либо библейской поддержки, это на самом деле кощунственно. Как смеет кто-либо устранять авторитет учения Бога через Святого Духа и заменять его учением людей, склонных к ошибкам. Действительно, те, кто занимал пост Папы Римского, раз за разом демонстрировали свою склонность к ошибкам, принимая решения, противоречащие ясному учению Слова Божьего.
Петр не был последним умершим апостолом
И последнее. Петр умер раньше всех других апостолов. Это означает, что его преемник Линус, согласно Римско-католической церкви, обладал бы властью над всеми оставшимися в живых апостолами, включая Иоанна. Мы находим этого человека только один раз в Новом Завете:
Сделайте все возможное, чтобы приехать до зимы. Вас приветствуют Евбул, Пуденс, Линус, Клавдия и все братья.(2 Тимофею 4:21 HCSB)
Он включен в список людей; не выделялся как человек, обладающий какой-либо властью. Должны ли мы верить, что этот человек, который только случайно упоминается в Писании, будет обладать властью над кем-то вроде Иоанна, одного из первых двенадцати, человека, написавшего пять книг Нового Завета? В этом нет никакого смысла.
Заключение: римско-католическая доктрина папства не встречается в Новом Завете
Рассмотрев совокупность свидетельств, мы приходим к выводу, что нет никаких библейских подтверждений того, что Иисус Христос имел в виду, что Петр был непогрешимым епископом Рима, духовным лидером всех христиан, и что после его смерти у него будут преемники, которые будут продолжать в его власти.Иисус никогда не давал Петру такой власти, Петр никогда не признавал себя Папой, ни один из апостолов никогда не признавал его Папой, и во всем Писании нет ни одного упоминания о папской должности. Это также исторический факт, что папство было установлено только через несколько столетий после времен Христа.
Следовательно, в Писании нет абсолютно ничего, что подтверждает идею о том, что один человек будет лидером над всей христианской церковью.Ничего такого. Верящие Библии протестанты непреклонны в том, что прежние папы противоречили Библии. Если это так, то одна из этих непогрешимых ошибок не должна быть непогрешимой; либо Библия, либо Папа ошибаются. Однако оба не могут быть безошибочными одновременно.
Это Библия, записанное Слово Божье, которое является нашим окончательным авторитетом. Он указывает на абсолютную власть живого Бога. Бог осуществляет Свою власть в церквях через Священное Писание.Библия является полной или достаточной в том смысле, что она содержит все, что церкви нужно знать в этом мире о пути спасения и правильном способе служения Ему. Офис папства не нужен.
Резюме — вопрос 5

Даровал ли Иисус Петру уникальную власть говорить за него? (Папская власть)
Римско-католическая церковь утверждает, что является исключительным голосом Бога на земле; только оно говорит за Иисуса Христа. Среди его утверждений — то, что Иисус намеревался наделить уникальной властью одного конкретного человека, который будет представлять Его.Этот человек будет занимать должность епископа Рима. Первым человеком в этой должности был Питер. Также утверждается, что вся церковь слушала и повиновалась тому, что сказал Петр в своей роли главы церкви.
Эта власть, которая была впервые дана Петру, якобы передавалась последующим лицам. Сегодня нынешний Папа, или епископ Рима, входит в непрерывную линию преемников должности, первоначально предоставленной Петру.
Это вопрос первостепенной важности.Если римско-католическая точка зрения верна, тогда все верующие во Христа должны подчиняться власти епископа Рима. Непослушание ему было бы равносильно непослушанию Господу. Поскольку ни один верующий не хочет ослушаться Бога, важно, чтобы мы понимали, должны ли мы подчиняться директивам Римской церкви и папства.
С другой стороны, если институт папства не встречается в Писании, тогда верующий не обязан подчиняться заповедям Римской церкви или нынешнего Папы.Как нетрудно заметить, эти вопросы являются первостепенными. Истинность или ложность римского утверждения об авторитете епископа Рима опирается или опровергает учение Писания. Следовательно, важно, чтобы мы точно узнали, что Писание говорит и не говорит по этому важному вопросу.
Чтобы римско-католическая идея папства была верной, необходимо было доказать ряд вещей. Во-первых, необходимо установить, что Иисус намеревался создать такую должность.Во-вторых, Его намерение состояло в том, чтобы эту должность занимал епископ церкви в Риме. В-третьих, Петр должен был занять эту должность по особому замыслу Христа. В-четвертых, эта должность должна была передаваться непрерывной чередой преемников до возвращения Христа. В-пятых, эти преемники будут иметь такую же безошибочную власть, какую Христос дал Петру.
Однако, если внимательно изучить Новый Завет, нет никаких оснований для каких-либо из этих вещей. Ни Христос, ни Его апостолы, ни сам Петр не предполагали, что он имеет такую власть над другими апостолами и остальной христианской церковью.Человеческое руководство ранней церковью, если такое было, по-видимому, принадлежало Иакову, брату Господа, а не Петру.
Также нет ничего в идее о том, что у апостолов были преемники.