Когда родился пророк моисей: Моисей краткая биография

Пророк Моисей

память 4 сентября по старому стилю, 17 сентября по новому стилю

Моисей, извлеченный или спасенный из воды (евр.) — вождь и законодатель народа еврейского, пророк и первый священный бытописатель. Он родился в Египте за 1574 или за 1576 лет до Р.Х. и был сын Амрама и Иохаведы.

Когда Моисей родился, мать его, Иохаведа, несколько времени скрывала его от общего избиения еврейских младенцев мужского пола, производимого по приказанию фараона; но когда скрывать уже не было возможности, она вынесла его на реку и положила в корзине из тростника у берега реки Нила, причем сестра Моисея вдали наблюдала, что с ним будет. Дочь фараона вышла на реку, увидала корзину, услыхала плач ребенка, сжалилась над ним и решилась сохранить его жизнь. Взятый от воды, он был отдан на воспитание своей матери. Когда младенец подрос, мать представила его дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, а находясь в царском дворце, был научен всей египетской премудрости (Исх.

2, 1-10). По свидетельству Иосифа Флавия, он был сделан даже начальствующим над египетским войском против вторгнувшегося в Египет эфиопского войска, и с успехом поразил их.

Несмотря на свое выгодное положение при фараоне, Моисей …придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел бо́льшим для себя богатством, нежели египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние (Евр. 11, 24-26). Ему исполнилось уже 40 лет, и вот однажды пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. Тут увидел он тяжкие работы их и как много терпят евреи от египтян. Случилось однажды ему вступиться за еврея, которого бил египтянин и в пылу схватки Моисей убил египтянина, свидетелей этому, кроме обиженного еврея, никого не было. На другой день он увидал ссорящихся между собою двух евреев и стал убеждать их, как братьев, жить в согласии. Но обижавший ближнего оттолкнул его, сказав:

кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил [вчера] Египтянина? (Исх. 2, 14). Услыхав это, Моисей из опасения, что слух этот может дойти до фараона, бежал в землю Мадиамскую. В доме Мадиамского священника Иофора он вступил в супружество с его дочерью Сепфорой и провел здесь 40 лет.

Пася стадо своего тестя, он прошел со стадом далеко в пустыню и пришел к горе Божией Хориву (Исх. 3, 1). Он увидел здесь необыкновенное явление, именно: терновый куст весь в пламени, горит и не сгорает. Приблизившись к кустарнику, он услыхал голос Господа из средины куста, повелевавший ему снять обувь, так как место, на котором он стоял, есть земля святая. Моисей поспешно снял обувь и от страха закрыл лицо свое. Затем ему дано было повеление Божие идти к фараону для освобождения израильтян. Страшась своего недостоинства и представляя различные затруднения, Моисей несколько раз отрекался от сего великого посольства, но Господь обнадежил его Своим присутствием и Своею помощью, открыл ему Свое имя: Сущий (Иегова) и в удостоверение Своего могущества обратил жезл, бывший в руках Моисея, в змия и змия снова обратил в жезл; затем Моисей по повелению Божию положил руку свою к себе за пазуху, и рука побелела от проказы как снег; по новому повелению снова положил руку за пазуху, вынул ее, и она была здорова.

В помощника же Моисею Господь указал брата его Аарона. Тогда Моисей беспрекословно повиновался призванию Господа.

Вместе с братом своим Аароном он предстал пред лицо фараона и от имени Иеговы они просили его отпустить евреев из Египта на три дня для принесения жертв в пустыне. Фараон, как и предсказал Моисею Господь, отказал им в этом. Тогда Господь поразил египтян страшными казнями, из коих последнею было избиение Ангелом в одну ночь всех египетских первенцев. Эта страшная казнь сломила наконец упорство фараона. Он дозволил евреям выйти из Египта. Евреи, совершив в последнюю ночь по повелению Божию Пасху, вышли из Египта в числе 600000 мужей со всем имуществом. Сам Бог показывал, куда направлять им путь свой: Он шел пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, освещая путь их (Исх. 13, 21-22). Фараон вскоре раскаялся, что отпустил евреев и пустился с войском догонять их, и уже приближался к их стану у Чермного моря. Тогда Господь повелел Моисею взять жезл свой и разделить море так, чтобы сыны Израилевы могли пройти среди моря по суше.

Моисей поступил согласно с повелением Божиим, и море разделилось и открылось сухое дно. Сыны Израилевы пошли среди моря по суше, так что воды были им стеною с правой и левой стороны. Египтяне последовали за ними в средину моря, Моисей снова простер свою руку на море и воды возвратились и покрыли фараона со всем войском, и колесницы и всадников его; не осталось ни одного из них, чтобы сказать в Египте об этой страшной гибели. На берегу моря Моисей и весь народ торжественно воспели благодарственную песнь Богу.

Моисей повел евреев в землю Обетованную Аравийской пустыней. Три дня шли они и не находили воды кроме горькой. Бог усладил эту воду, повелев Моисею вложить в нее указанное Им дерево. В пустыне Син, вследствие народного ропота на недостаток пропитания и требования мясной пищи, Бог послал им множество перепелов и с сего времени и во все последующие сорок лет ежедневно посылал им с неба манну. В Рефидиме, вследствие недостатка воды и ропота народа, Моисей по повелению Божию извел воду из скалы горы Хорив, ударив в нее своим жезлом.

Здесь амаликитяне сделали было нападение на евреев, но были побеждены при молитве Моисея, который во все продолжение битвы молился на горе, воздевая свои руки к Богу (Исх. 17, 11-12).

В третий месяц по исходе из Египта, евреи подошли наконец к подошве горы Синай и расположились станом против горы. На третий день по повелению Божию народ поставлен был Моисеем около горы, в некотором расстоянии от нее, со строгим запрещением не подступать к ней ближе известной черты. Утром на третий день раздались удары грома, стала сверкать молния, раздался сильный трубный звук, гора Синай вся дымилась, потому что Господь в огне сошел на нее и дым восходил от нее, как дым от печи. Так ознаменовалось присутствие Божие на Синае. И в это время Господь в слух всего народа изрек десять заповедей Закона Божия. Затем Моисей взошел на гору, принял от Господа законы относительно церковного и гражданского благоустройства, и когда сошел с горы, сообщил все это народу и все написал в книгу. Затем, по окроплении народа кровью и прочтении книги Завета, Моисей снова по повелению Божию взошел на гору, и провел там сорок дней и сорок ночей и получил подробные наставления от Бога о сооружении скинии и жертвенника, и обо всем, что касается богослужения, в заключение же две каменные скрижали с начертанием на них десяти заповедей (Исх.

19-31). По возвращении с горы, Моисей увидал, что народ, предоставленный самому себе, впал в страшное преступление идолослужения пред золотым тельцом, боготворимым в Египте. В пылу негодования он бросил скрижали из рук своих и разбил их, а золотого тельца сжег на огне и пепел рассыпал по воде, которую дал пить. Кроме того, по повелению Моисея, пало в тот день от меча сынов Левииных три тысячи человек, главнейших виновников преступления. После сего Моисей поспешил опять на гору умолить Господа простить народу его беззакония, и снова пробыл там сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, и Господь преклонился на милость. Возбужденный этою милостью, Моисей имел дерзновение просить Бога высочайшим образом явить ему славу Свою. И вот еще раз было велено ему взойти на гору с приготовленными скрижалями, я он снова провел там 40 дней в посте. В это время Господь сошел в облаке и проходил пред ним Своею славою. Моисей в благоговении пал на землю. Отсвет славы Божией отразился на лице его, и когда он сошел с горы, народ не мог смотреть на него; почему он носил покрывало на своем лице, которое снимал, когда являлся пред Господом. Через полгода после сего сооружена была скиния и освящена со всеми ее принадлежностями священным елеем. Для служения в скинии назначен был Аарон со своими сыновьями, а вскоре на помощь им отделено было и все колено Левиино.

Наконец в двадцатый день второго месяца второго года облако поднялось от скинии и евреи двинулись в дальнейший путь, пробыв при горе Синае около года (Чис. 9). Дальнейшее странствование их сопровождалось многочисленными искушениями, ропотом, малодушием и гибелью народа, но вместе с тем оно представляло непрерывный ряд чудес и милосердия Господа к Своему избранному народу. В пустыне Фаран народ роптал на недостаток пищи. В наказание за это часть стана была истреблена посланным от Бога огнем, но это мало вразумило недовольных. Вскоре они стали пренебрегать манной и требовали себе мяса. Тогда Господь воздвиг сильный ветер, который принес от моря перепелов в громадном количестве. Народ бросился с жадностью собирать перепелов, собирал их день и ночь и ел до пресыщения.

Но эта прихоть и пресыщение были причиною смерти многих из них, и место, где погибло от страшной язвы множество народа, было прозвано гробами похотения, или прихоти. В следующем стане Моисей испытал неприятность от своих родных, Аарона и Мариам, но Бог превознес его, как верного своего служителя во всем Дому Его (Чис. 12). Продолжая далее свой путь, евреи приблизились к земле Обетованной и скоро могли бы овладеть ею, если бы тому не воспрепятствовало их неверие и малодушие. В пустыне Фаран, в Кадесе, произошел самый возмутительный ропот, когда от 12-ти соглядатаев, посланных осмотреть землю Обетованную, евреи услыхали о великой силе жителей той земли и ее укрепленных городах. При этом возмущении они хотели побить камнями даже самого Моисея и Аарона с двумя из соглядатаев и выбрать себе нового вождя для возвращения в Египет. Тогда Господь осудил их за это на 40-летнее странствование, так что все старше 20-ти лет должны были умереть в пустыне, кроме Иисуса Навина и Халева (Чис. 13-14). Затем следовало новое возмущение Корея, Дафана и Авирона против самого Моисея и Аарона, наказанное от Господа страшными казнями, и священство снова утверждено за домом Аарона (Чис. 16, 17).

Тридцать с лишком лет странствовали евреи по пустыне и почти все, вышедшие из Египта, умерли. С наступлением сорокового года по выходе из Египта, они являются в Кадесе, в пустыне Син на границе земли Идумейской. Здесь, по недостатку воды, народ снова возроптал на Моисея и Аарона, которые обратились с молитвой к Господу. Господь внял молитве и приказал Моисею и Аарону собрать общество и с жезлом в руках приказать скале дать воду. Моисей ударил в скалу жезлом дважды, и потекло много воды. Но так как в этом случае Моисей, как бы не доверяя одному своему слову, поступил вопреки воле Божией, то за сие он и Аарон осуждены были умереть вне земли Обетованной (Чис. 20, 1-12) В дальнейшем пути у горы Ор скончался Аарон, предварительно передавши первосвященство сыну своему, Елеазару (Чис. 20, 22-29). В конце странствования народ снова стал малодушествовать и роптать. В наказание за это Бог послал на него ядовитых змей, и когда они раскаялись, повелел Моисею воздвигнуть медного змия на древе для их уврачевания (Чис. 21, 4-9). Приблизившись к пределам амморейским, евреи заняли их и поставили свой стан против Иерихона. За любодеяние с дочерями Моава и идолопоклонство, в которое евреи были вовлечены моавитянами и мадианитянами, из них погибло 24000 человек. Так как Моисей не удостоен был войти в землю Обетованную, то он просил Господа указать ему достойного преемника. Преемник был указан в лице Иисуса Навина, на которого пред священником Елеазаром и всем обществом он возложил руки свои. Моисей передал ему пред всем Израилем свое звание, сделал распоряжение о владении и разделении земли Обетованной, повторил народу данные Богом в разные времена законы, напомнив при этом о многоразличных благодеяниях Божиих в течение сорокалетнего странствования. Все свои увещания, закон и окончательные распоряжения он вписал в книгу и отдал ее священникам для хранения при Ковчеге Завета, вменив в обязанность каждый седьмой год прочитывать ее народу в праздник Кущей.

Моисей восшел на гору Нево, благословил израильтян и, осмотрев с этой горы землю, к которой он последнюю треть своей жизни стремился и вел израильский народ, умер. Погребен он в долине, в земле моавитской, и никто не знает место погребения. Писание специально подчеркивает, что смерть Моисея была вызвана не каким-то изнеможением, его старостью и т.д., но что по определению Божию, когда Моисей исполнил свое служение, передав его Иисусу Навину, он отошел в мир иной.

Пророк и Боговидец Моисей считается автором первых пяти книг Священного Писания Ветхого Завета (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие). Ему суждено было стать избавителем израильского народа и спасителем от его истребления в условиях египетского рабства. Через Моисея человечеству был дарован закон, долженствующий приготовить людей к пришествию Христа. Налагая внешние запретительные узы, закон не отнимал у человека греховных устремлений и не оживлял духовно, заставляя тех, кто ему подчинялся, желать избавления через внутреннее изменение, при котором внешние ограничения станут излишними. Такое изменение могло быть подано человечеству только по вере в Иисуса Христа (Гал. 3, 22), таким образом закон и приводил подзаконных ко Христу, в этом было существо избавления. С наступлением Нового Завета действие Ветхого Завета в мире закончилось. Пророк Моисей считается одним из прообразов Христа – как через Моисея миру явлен был Ветхий Завет, так через Господа Иисуса Христа – Новый, имеющий уже непреходящее значение.

Кто такой Моисей в Библии? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 3 мин.

Царь Давид и Соломон, фарисеи и кесарь, пророк Илия и многие другие такие знакомые и, одновременно, незнакомые имена. Кем были все эти библейские герои? Хорошо ли мы знаем кто есть кто в Библии? Не путаем ли порой с какими-то теми или иными мифологическими персонажами? Чтобы разобраться во всем этом «Фома» открыл проект кратких рассказов «Кто есть кто в Библии». Сегодня мы говорим о том, кто такой Мессия в Библии.

Моисей — один из самых известных персонажей в Библии. Он вывел народ Израиля из Египта, именно ему Господь вручил каменные скрижали (каменные плиты) завета, на которых были выбиты десять заповедей. Согласно преданию (и научным данным), Моисей автор первых пяти книг Библии — Бытия, Исхода, Левита, Второзакония и Чисел 9т. н. «Пятикнижие Моисеево»).

Библия повествует о Моисее в книгах Исход, Левит, Чисел и Второзаконие. Упоминается же Моисей еще в книге Иисуса Навина, Псалтири, книгах пророков Исайи, Иеремии и Малахии, в евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, в Деяниях святых апостолов, в посланиях апостола Павла Второму к Коринфянам и Второму к Тимофею и к Евреям и в Откровении апостола Иоанна Богослова.

Ко времени рождения Моисея народ Израиля жил в Египте. Сперва евреи занимали почетные должности и пользовались расположением правителя, но впоследствии их положение изменилось и они стали выполнять тяжелые хозяйственные работы. Чтобы число евреев не увеличилось, фараон приказал убивать еврейских младенцев мужского пола. В такой обстановке родился Моисей (что значит извлеченный или спасенный из воды). Его мать оставила его в корзинке на берегу реки. Там мальчика нашла дочь фараона и взяла на воспитание, а его мать наняла как кормилицу.

Моисей был царевне как сын, но затем бежал из Египта, так как в одной из ссор заступился за одного за человека и убил другого. Он женился и стал пасти овец у горы Хорив (Синай). Там ему явился Ангел Господень «в пламени огня из среды тернового куста» (Исх. 3:2), который не сгорал в пламени. Этот куст стал называться неопалимая купина. Господь велел Моисею вернуться в Египет и вывести евреев.

Фараон не хотел отпустить евреев (и терять рабочую силу), и Бог навел на египтян многие бедствия («казни египетские»). Фараон отпустил евреев (Исх. 7-12). И вышли евреи, «до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей». Путь им показывал Сам Бог.

Вскоре фараон изменил свое решение и послал за ними войско, которое настигло евреев у Красного моря. Тогда Бог дал Моисею сотворить чудо — раздвинуть море, чтобы евреи пошли по морскому дну. Египтяне бросились вдогонку, но воды сомкнулись, и воины утонули. (Исх. 14).

Когда евреи шли через пустыню, Бог посылал в пищу манну («манна вкусом же как лепешка с медом и ели манну сорок лет доколе не пришли к пределам земли Ханаанской») (Исх. 16:31,35) и расположились у горы Синай,

Моисей поднялся на гору и был там 40 дней. Сам Бог говорил с Моисеем и дал ему (а через него народу Израиля) Десять заповедей Закона Божия, затем и иные законы священного и мирского устроения, в частности, наставления о сооружении Скинии и жертвенника (Исх. 19-32).

Пока Моисей был на горе, евреи «сделали себе литого тельца и принесли ему жертвы», Моисей же, спустившись с горы, в гневе сжег тельца и стер в прах (Исх. 32).

Затем евреи еще долго странствовали по пустыне (Числ. 9-27), прежде чем войти в обетованную (обещанную им Богом) землю. Моисей в нее не вошел, но только видел ее, взойдя «на гору Нево с вершины Фасги, что против Иерихона» (Второзак. 34:1). Там он и скончался в возрасте 120 лет. «И не было более у Израиля пророка такого как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу» (Второзак. 34:10).

На анонсе фрагмент «Моисей. скульптура Микеланджело».

Источник фото wikipedia. org

Моисей – пророк (кратко)

Моисей – пророк и вождь Израильского народа, автор первых пяти книг Библии. В настоящее время между историками и библеистами ведутся споры на тему реального существования Моисея. Поскольку в египетской культуре не сохранилось никаких доказательств усыновления и проживания израильского пророка в Египте, историки считают рассказ жизни Моисея вымышленным. С другой стороны, краткая биография этого удивительного человека заслуживает внимание каждого человека, так как она знакомит всех людей с Библией и законами Бога.

Рождение Моисея и его жизнь в Египте.

Будущий пророк появился на свет примерно в 1576 или 1574 году до нашей эры. В этот период времени израильский народ страдал от отсутствия урожая, и дабы не умереть от голода был вынужден переселится на территорию Египта. Со временем египтяне стали опасаться, что израильтяне станут сильным народом и объединившись с их врагами, нападут на Египет. Для того, чтобы избежать военных действий египетский народ начал притеснять израильтян и со временем превратили их в рабов. Наблюдая за тем, что рабство не сказывается отрицательно на израильском народе фараон Египта принял решение сократить население израильтян. В рамках нового закона все новорожденные мальчики в израильском народе должны быть убиты.

Мама Моисея Иохаведа3 месяца пыталась скрывать своего новорожденного сына. Ребёнок интенсивно рос, и она понимает, что больше не в силах скрывать мальчика. Иохаведа положила младенца в корзину из водонепроницаемых материалов, отнесла её к берегу реки Нил и пустила по течению. За всей этой ситуацией тайно следила старшая сестра Моисея – Мариам. Недалеко от этого места купалась дочь фараона со своими наложницами. Услышав плач ребёнка, она нашла корзину с младенцем. Дочь фараона тотчас же поняла, что этот ребёнок происходит из израильской семьи. Мальчик был настолько красив, что женщина решила оставить его в своей семье и растить как собственного сына. Поскольку она не могла вскормить его грудным молоком, с помощью Мариам она нашла женщину, которая стала малышу кормилицей.

Моисей рос в семье дочери фараона и воспитывался в соответствии с новым положением. Ему была дана возможность получить хорошее образование. Он смог успешно освоить всё, чему был научен. Благодаря этому Моисею было дано высокое звание командующего египетской армией, во главе которого неоднократно одерживал победы над другими народами, пытающимися напасть на Египет. Несмотря на это Моисей хорошо знал своё происхождение, чтил культуру и традиции своего народа. Поэтому он не смог поклоняться египетским богам.

Бегство Моисея из Египта.

Жил Моисей в Египте на протяжении 40 лет. Однажды ему захотелось посмотреть, как живут израильтяне под египетским руководством. Увидев воочию тяжёлый труд и страдания своего народа, ему стало очень больно. Некоторое время спустя он случайно стал свидетелем конфликта между египтянином и израильтянином, во время которого первый сильно избивал второго. Моисей не мог спокойно мириться с такой ситуацией и заступился за своего соплеменника и не сдержав своего негодования, убил египтянина.

Несмотря на то, что Моисей считал, что никто не мог видеть данный инцидент, некоторое время спустя фараон потребовал найти его и убить. Моисею пришлось покинуть Египет и бежать в пустыню Мадиам. Здесь он находит пристанище у местного священнослужителя Иофора. В благодарность за оказанную услугу Моисей помогает ему пасти овец. Со временем он вступает в брачный союз с его дочерью Сепфорой, которая подарит ему двоих прекрасных детей.

Возвращение Моисея в Египет.

Каждый день на протяжении 40 лет Моисей пас овец. Однажды он увидел необычный куст, который горит, но не сгорает. Мужчина подошёл поближе, чтобы посмотреть почему куст не сгорает до конца. В этот момент он услышал голос, доносившийся из куста. Это говорил Бог. Он сказал Моисею, что пришло время освободить его народ из египетского плена. К тому же израильтяне под египетским давлением начали поклоняться другим богам. Моисей должен был рассказать своим соплеменникам о том, что существует только один истинный Бог. Для того, чтобы народ поверил словам Моисея, Бог наделил его способностью совершать чудеса. Поскольку мужчина был весьма стеснительный и не обладал красноречивостью, Бог дал ему в помощники его брата Аарона.

Вернувшись в Египет, Моисей со своим братом предстали пред израильским народом и поведали волю Бога. Затем они отправились к фараону с просьбой отпустить израильский народ и сделать его свободным. Фараон отказался подчиниться просьбе. За такое действие он и весь египетский народ был наказан десятью казнями, каждая из которых показывала силу и могущество Бога израильского народа. После десятой казни, когда в египетских семьях были убиты все первенцы мужского пола, сопротивление фараона было сломлено. Он даровал израильтянам свободу.

Скитание израильтян по пустыне.

Покинув пределы Египта, Моисей повёл народ к горе Синай, на которой получил каменные скрижали завета с 10 заповедями. Вдохновлённые люди согласились исполнять всё, что от них требовалось.

На протяжении следующих 40 лет Моисей скитался с народом по Синайской пустыне. За это долгое время вера израильтян в Бога окрепла благодаря большому количеству чудес.

Одно из первых чудес, которые сделал Бог с помощью Моисея – проход израильского народа по дну Красного моря. Подойдя к берегу Красного моря, Моисей с народом обнаружили, что их преследует египетская армия. Тогда пророк поднял посох и воды моря расступились перед народом, и они смогли беспрепятственно пройти по сухому дну и уйти от погони. Также Бог чудодейственным способом каждый день пополнял запасы еды и воды.

Несмотря на то, что многие израильтяне часто проявляли недовольство, Моисей мог сглаживать все конфликты. Он имел много хороших качеств и подавал другим людям пример в том, как развивать эти качества.

По истечении 40-летнего странствия по пустыне, израильский народ смог подойти к границе обетованной земли. Бог поднял Моисея на гору Нево и показал ему эту прекрасную землю. После этого пророк благословил свой народ и передал правление народом Иисусу Навину. Через некоторое время Моисей умер в возрасте 120 лет.

Пророки Моисей и Давид | izi.TRAVEL

Середина – вторая половина 1560-х
Дерево, темпера, басменный оклад
Из иконостаса Успенского собора Свияжска
Пророк Давид (имя в переводе – возлюбленный; 26 декабря (8 января))
Давид – второй царь Израильского царства, преемник Саула. Жил за 1000 лет до Рождества Христова. Царь и пророк — потомок Иесея. Из рода Давида происходил Спаситель. До призвания на проповедь пас скот своего отца. Пророк Самуил выбрал юного Давида в цари народу израильскому вместо Саула. При нем, согласно повествованию Ветхого завета, страна переживала период расцвета. Став царем, Давид устроил столичный город Иерусалим и новую Скинию Завета.
Религиозный писатель, поэт, пророк и воин. Горе отца, преданного сыном Авессаломом, оплакано пророком в ветхозаветной книге псалмов «Псалтырь», в которой он предсказал многие события новозаветной истории.
Известен поединок Давида с великаном Голиафом, которого он поразил пращей. Это ветхозаветное событие воспринималась древними христианами как символ победы Христа над силами зла.
В христианском искусстве Давид пользовался особой популярностью, его считали прообразом и прямым предком Иисуса Христа, о чем повествует подробно евангелист Матфей в I главе Нового завета.

Пророк Моисей (имя в переводе – от воды взятый; 4 (17) сентября)
Пророк Моисей (Исход, II; Второзаконие, XXXIV) назван в Святом писании Боговидцем потому, что на горе Синай получил скрижали Завета с десятью заповедями и удостоился видения Всевышнего и Богородицы в купине.
Родился в Египте. Спасен и воспитан дочерью фараона. Сорок лет жил в пустыне, пася скот приютившего его медионитянина — Иофора после бегства из Египта. Был женат на его дочери. По преданию вывел евреев из Египта, избавив их от рабства. За вероотступничество народа в Кадесе, испугавшегося ханаан, восставшего против Моисея, Господь наказал иудеев блужданием по пустыни. По прошествии сорока лет, пока не умерли все бунтовщики, Моисей выбрал вождем народа Иисуса Навина. Так и не вступив на обетованную землю Моисей умер в земле Моав в возрасте 120 лет.
За свою жизнь пророк сотворил много чудес: посох превратился в змею, по его молитве расступилось Красное море во время исхода израильского народа из Египта, слышал голос Бога в купине горящей, но не сгорающей, получил скрижали Завета, на горе Нево увидел обетованную землю.
Моисей предсказал о Спасителе как о пророке (Второзаконие, XVIII, 18) и о Богоматери.
В Новом Завете упоминается вместе с пророком Илией во время Преображения Господня. Разговор с Илией на горе Фавор, который слышали ученики Христа, о крестной смерти Спасителя передан в Евангелии от Луки (IX, 28-33).
Моав – сын Лота, прародитель народа земли Моав.

Пророк Моисей — Святые — Рублев. Ищите и обрящете

Пророк Моисей — ветхозавтный святой, вождь и наставник еврейского народа, получивший на горе Синай десять заповедей от Бога. Главный пророк в иудаизме. О жизни Моисея говорится в четырех книгах Ветхого Завета: «Исходе», «Левит», «Числах» и «Второзаконии».

Моисей родился в ту эпоху, когда еврейский народ находился в плену у египтян (около XV века до Рождества Христова). Ему было суждено вывести евреев из этого плена и, более того, заключить завет (договор) между Богом и людьми, заложив основы иудейской религии.

Пророк Моисей происходил из иудейского колена Левия. Его отцом был Амрам, матерью — Йохевед (Йохеведа). Когда Моисей только появился на свет, фараон дал приказ уничтожить всех еврейских младенцев, опасаясь роста численности евреев и того, что они могут поддержать врагов Египта. Йохевед решила спасти ребенка, отправив его в корзине по водам реки Нил. Корзину обнаружила дочь фараона и усыновила ребенка, назвав его Моисеем («вынутым из воды»).

Моисей вырос при дворе фараона, но его печалило рабское положение евреев в Египте. Однажды он вступился за избиваемого еврея и убил египтянина. После этого Моисей убежал из Египта в Мадиамскую землю, где женился на Сепфоре, дочери священника Иофора и прожил несколько лет, пася скот. У горы Синай (Хорив) Господь явился Моисею: будущий пророк увидел куст, который горел, но не сгорал (Неопалимую Купину). При этом Сам Бог вступил в беседу с Моисеем и поручил ему вывести еврейский народ из Египта. В доказательство избранности Господь наделил Моисея даром чудотворения.

Моисей вернулся в Египет, взял в помощники своего брата Аарона и стал просить фараона, чтобы он отпустил евреев в пустыню на три дня — для принесения жертв Богу. Фараон долго не соглашался, в результате Египет поочередно постигли 10 бедствий («Десять казней египетских»). Наконец фараон отпустил евреев на три дня, и они ушли навсегда (Исход), чтобы под предводительством Моисея достичь Земли Обетованной (то есть обещанной Богом израильской земли).

Еврейский народ провел в пустыне 40 лет, прежде чем достиг Израиля. Моисей скончался в возрасте 120 накануне вступления на израильские земли. На Синайской горе он получил от Бога десять заповедей и скрижали (каменные плиты), на которых заповеди были высечены. Также ему было передано знание о том, как проводить богослужение и как устроить Скинию — святилище, в котором хранился Ковчег Завета со скрижалями.

Пророк Моисей не только вел еврейский народ к Земле Обетованной, но и постоянно наставлял его на путь истинный, призывая должным образом поклоняться Единому Богу и не увлекаться яычеством. Своим преемником Моисей назначил Иисуса Навина.

Пророк Моисей — почему он важен для мировой истории

Рубрика: Основы веры, Православные святые

Узнайте все самое интересное и важное о пророке Моисее, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Кто такой Моисей

Пророк Моисей родился около 1570 года до Рождества Христова в еврейской семье Амрама и Иохаведы. В то время израильтяне находились в рабстве у египтян. Египетский фараон, опасаясь, что они станут многочисленным народом, приказал убивать всех новорожденных израильтян мужского пола.

Чтобы спасти ребенка от гибели, мать Моисея положила его в просмоленную корзину и оставила в воде возле берега Нила. В это время дочь фараона увидела корзину с младенцем. Она сжалилась над ребенком, понимая, что он из еврейского народа и его ждет гибель. Она взяла его к себе в дом, по Божьему промыслу кормилицей для Моисея стала его родная мать. Он вырос в придворной роскоши и получил лучшее образование. Но при этом всегда помнил о своем происхождении и любил свой народ.

“Жизнь великого Моисея, как некий в лицах первообраз красоты, с которого и мы, каждый порознь, подражанием сим упражнениям, можем изображать в себе очертание показанной нам красоты. Что Моисей преуспел в возможном совершенстве, в этом найдется ли для нас какой свидетель, достовернейший Божия слова, которое говорит ему: «и ты приобрел благоволение в очах Моих»” (святитель Григорий Нисский “О жизни Моисея Законодателя”).

Пророк Моисей проводит еврейский народ сквозь море (православная фреска)

История Моисея

В возрасте 40 лет Моисей увидел, как надсмотрщик бьет еврея, и в гневе убил египтянина. Испугавшись последствий Моисей сбежал из Египта в Аравию. Там он женился на дочери священника Иофора – Сепфоре, от которой родились два сына – Гирсам и Елиезер. Следующие 40 лет своей жизни пророк Моисей провел в семье своей жены, будучи обычным пастухом.

Однажды он пас стада и ушел далеко от дома к горе Хорив. Там он увидел терновый куст (Неопалимая Купина), который горел, но не сгорал. И услышал голос Бога из середины куста, Который приказывал ему вернуться в Египет и вывести из рабства израильский народ. При этом Бог наделил Моисея даром творить чудеса. А так как он был косноязычен (видимо, заикался), Бог назначил ему в помощнику его брата Аарона.

По преданию, косноязычие Моисея объясняется случаем из детстве. Моисей сидел на коленях фараона и играя случайно дернул его за бороду. Фараон за такой проступок хотел приказать казнить Моисея. Но дочь фараона попыталась доказать невинность поступка. Моисею протянули кусок золота и горячий дымящийся уголь. Ребенок выбрал уголь. Обжег пальцы и засунул их в рот, чтобы остудить, тем самым повредив и язык.

Терновый куст, увиденный Моисеем, получил название Неопалимая Купина. Это символ Богородицы, рождшей Бога и не поврежденной.

Моисей и еврейский народ

Моисей вместе с Аароном вернулся в Египет. Но фараон не желал отпускать многочисленный народ, исполняющий всю тяжелую работу. Много чудес Бог явил через пророка Моисея, чтобы избавить израильский народ от египетского плена. И лишь после посланных Господом на Египет бедствий, известных как десять казней египетских, фараон позволил израильтянам уйти. Но передумал и послал многочисленное войско вслед за Моисеем.

Когда же воины догнали еврейский народ у берега Красного моря, израильтяне начали возмущаться. Они обвинили пророка, что Моисей вывел их из Египта и они погибнут от рук египтян. Тогда Бог явил еще одно чудо по молитвам Моисея. Большое облако закрыло от взора войска израильтян. Пророк простер свой посох в сторону моря и воды разошлись в разные стороны, позволив беспрепятственно перейти евреям на другую сторону. Затем Моисей снова жезлом указал в сторону моря и морская пучина накрыла войско фараона.

Израильский народ в пустыне

Так израильтяне обрели свободу. Их избавление от рабства получило название “Исход”, которому посвящена одноименная книга Библии. В связи с Исходом из Египетского плена был установлен праздник – Ветхозаветная Пасха.

Бог обещал привести Свой народ в особую землю, сейчас известную как Палестина, где его ждет благополучие и счастье. Это и есть Земля Обетованная (обещанная, от слова “обет” – обещание). Но этому предшествовало 40-летнее скитание евреев по пустыне. Такой период странствования Бог определил не случайно. За это время сменилось поколение израильтян-рабов, родились люди, не подверженные рабскому мышлению и развращенной жизни.

Моисей — вождь, чудотворец, законодатель

Чтобы израильский народ поменял свое мировоззрение и образ жизни, Моисей в пустыне на горе Синай получил от Господа Десять заповедей Божьих. Они были высечены на двух каменных скрижалях Самим Богом. Но когда пророк Моисей спустился с горы, он увидел, что его народ танцует вокруг золотого тельца – идола, забыв о Боге и своем долге перед Ним. Моисей сжег золотого тельца, стер в прах и рассыпал по воде. В гневе он разбил и скрижали. Бог велел высечь новые с начертанными заповедями взамен уничтоженным. 

Помимо 10 заповедей Богом через пророка Моисея были установлены и другие законы жизни. Эти установления регулировали самые разные вопросы. В том числе что можно использовать в пищу, как молиться, как соблюдать правила гигиены, как общаться с различными людьми, какие наказания применять за преступления, как поклоняться и приносить жертвы Богу. (Второзаконие, 5-26)

Многое пришлось пережить Моисею вместе с еврейским народом за время скитания. Народ роптал, восставал на Моисея и Аарона, воевал, предавался распутству. За эти преступления Господь наказывал израильтян. Но в то же время и укреплял в вере посредством чудес, совершенных Моисеем и Аароном.

Итог жизни Моисея

Возраст Моисея составлял 120 лет, когда закончились скитания израильского народа. Он не вошел в границы Земли Обетованной, а лишь успел перед смертью взглянуть на нее с горы Нево. Место захоронения Моисея неизвестно.

“Он стал совершеннее всякого. Ибо никто не возможет служить Богу, разве только тот, кто всех совершеннейшим сделался в мире. У Моисея и конец добродетельной жизни совершился «словом Господним». История называет оный кончиною, кончиною живою, за которою не следует погребение, не насыпают могильного холма, не оказывается потемнения в очах и истления в лице.” (Святитель Григорий Нисский “О жизни Моисея Законодателя”).

 “И не было более у Израиля пророка такого как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу” (Второзак. 34:10).

Пророк Моисей — историческое значение

От сотворения мира до пророка Моисея не было священных книг. По преданию Церкви именно он является автором Пятикнижия (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие). Из Священного Писания человек узнает, как был на самом деле сотворен мир, кем были первые люди. Через пророка Моисея были даны основные 10 Заповедей Божьих. Это тот фундамент, на котором строится нравственная жизнь человека вне зависимости от религии и места жительства.

Сложно переоценить любовь Моисея к Богу и своему народу, его жертвенность и преданность Господу. Не случайно Моисей довел еврейский народ до границы Земли Обетованной, но сам оказаться в ней не смог. Земля Обетованная – это образ рая и настоящей жизни. А Моисей – это образ Закона, религиозных предписаний, ритуалов. Эти внешние действия воспитывают человека и доводят его до границ рая, но не в само Царство Небесное.

Это говорит о том, что Моисей является проводником в Богу, а Иисус Христос является Богом и Спасителем всех верующих. Пророк Моисей главнейший пророк Ветхого Завета. Иисус Христос, как новый Адам – это Новый Завет и возможность через Его жертву как Спасителя попасть в Царствие Божье. Главная мысль Нового Завета — спасение человека.

МОИСЕЙ (МОШЕ РАБЕЙНУ). 100 знаменитых евреев

МОИСЕЙ

(МОШЕ РАБЕЙНУ)

Великий еврейский вождь и законодатель, которого традиционно считают автором первых пяти книг Священного Писания (кроме последних семи стихов), самая значительная фигура в Ветхом Завете. Центральная личность в истории Израиля. Величайший пророк всех времен, с которым Бог, по утверждению Библии, «говорил лицом к лицу». Несмотря на все это, Моисей, по мнению ученых, – наиболее таинственная личность библейской истории, вокруг которой сложилось множество мифов.

В XV веке раввин Абарванела написал, что «наиболее важные перемены в подлунном мире предзнаменуются соединениями Юпитера и Сатурна». Во всяком случае, Моисей, родившийся «три года спустя после такого соединения в созвездии Рыб», вполне оправдывал звание личности одиозной. Ему было суждено стать причиной невероятных событий, которые изменили судьбу целого народа и фактически подарили миру иудаизм, христианство и ислам…

Родился этот удивительный человек в Египте, в колене Левия, в семье Амрама и Иохаведы. Известно даже, что появился он на свет 14 марта. Когда фараону предрекли в будущем потерю власти и гибель по вине малыша, которому предстояло вырасти пророком, он решил обезопасить собственную персону. А для этого властитель приказал убить всех еврейских детей мужского пола возрастом до двух лет… Но Моисей был спасен от страшной участи: мать положила его в просмоленную корзинку, которую спрятала на берегу Нила в камышах. Там необычайно красивого младенца нашла пришедшая купаться дочь фараона. А поскольку сия достойная дама была бездетной, она решила усыновить мальчика. В память же о том, где нашли ребенка, ему дали имя, которое в переводе означает «взятый из воды». На иврите оно звучит как Моше. Правда, более вероятным представляется, что пророк в течение 40 лет носил созвучное египетское имя Месу («сын»). А в кормилицы к младенцу принцесса взяла… его собственную мать. Поэтому-то мальчик и не утратил связи со своим народом, хотя и рос в египетском окружении. Подрастая, будущий вождь евреев получал блестящее образование. Проявлял он и немалые амбиции. Еще в трехлетнем возрасте Моше стащил с головы фараона корону и водрузил ее на свою собственную голову.

Выйдя из детского возраста, приемный сын принцессы стал военачальником и вел победные войны в Эфиопии. Характер у него вспыльчивый… Однажды Моисей, уже будучи зрелым мужчиной, случайно убил египетского надзирателя. Последний жестоко обращался с рабами-евреями, и приемный сын принцессы, защищая одного из несчастных, не рассчитал силы…

Итак, проведя 40 лет во дворце, будущий пророк бежал из Египта. Еще 40 лет он провел со стадами овец на северо-западе Синайского полуострова, где кочевали родственные Израилю племена. Поселился же беглец в доме священника Иофора, от которого, скорее всего, и услышал впервые имя Господа. Моисей женился на дочери Иофора, жизнь его протекала спокойно и размеренно. Но однажды у подножия горы Хорив пророку в образе несгорающего куста явился Господь и повелел пастуху идти к фараону и вывести свой народ из египетского плена. Следующие 40 лет Моисею предстояло возглавлять израильский народ…

Еще около 1700 года до н. э. потомки Авраама попали в Египет, где находились в рабстве более 400 лет. Именно Моисею предстояло вывести соплеменников из Египта и вернуть их на землю предков. Исход евреев из плена сопровождался многочисленными чудесами, которые Бог совершал в доказательство своего могущества. Однако беглецам предстояло скитаться по пустыне в течение 40 лет: все бывшие рабы должны были умереть, чтобы на землю обетованную вступили только свободные люди… При этом на пророка ложилась тяжелейшая обязанность: ему предстояло противостоять народу, который страшится любых перемен. Скорбный путь этой самой значительной личности, упомянутой в Ветхом Завете, наполнен горечью непонимания толпы и одиночеством.

По прошествии трех месяцев с момента бегства из Египта израильтяне подошли к горе Синай. Моисей дважды восходил на ее вершину, где видел Бога и говорил с ним. Именно тогда пророк получил скрижали Завета с 10 заповедями (две каменные плиты с высеченными надписями), ставшие основой Моисеева законодательства, и указания о постройке скинии и устройстве богослужения. Кроме того, Всевышний даровал вождю беглецов знаменитое Пятикнижие – Тору. Именно Синайское Откровение стало началом существования евреев как единого народа, а иудаизма – как религии, которую этот народ исповедует.

Каждый раз пророк задерживался на горе по 40 дней. В первое его исчезновение израильтяне успели соорудить по египетскому образцу золотого тельца и устроить ему поклонение. Моисей, вернувшись к согражданам, уничтожил идола. Кстати, тогда снова проявился неуемный темперамент этого человека: раздраженный изменой своего народа, он в гневе разбил скрижали Завета…

40-летнее блуждание по пустыне сопровождалось многочисленными чудесами: евреи сумели перейти Красное море, разошедшееся в стороны, а египетское войско утонуло; народ Моисея питался манной – белой крупой, которая каждое утро появлялась прямо на земле; когда люди стали страдать от жажды, пророк пять раз ударил по земле посохом, и в тех местах, где почвы коснулось дерево, забили источники (они, кстати, существуют и поныне). Ведя свой народ к земле обетованной, этот человек учил и наставлял израильтян, успел предсказать будущее колен и приход Мессии. Но из-за того, что у вод Меривы в Кадеше Моисей и его брат Аарон совершили грех (не проявили достаточной веры), оба они так и не смогли ступить на землю, определенную евреям Богом. 120-летний пророк умер в день своего рождения. Славы земной вождь израильтян так и не снискал, зато получил славу небесную… Так говорит легенда.

Современные исследования показали, что в древних библейских сказаниях кроется гораздо больше исторических данных, чем было принято считать раньше. Постепенно, шаг за шагом, ученые восстанавливают биографии лиц, упомянутых в Святом письме, ищут объяснение различным чудесам. Как правило, в большинстве случаев их работа оказывается успешной… Вот только о самой одиозной личности Ветхого Завета известно до сих пор на удивление мало. Человек непростого характера, подверженный приступам ярости; постоянные сомнения, которые снедали этого непримиримого исполнителя воли Божией; два брака; неприятности в семейном кругу; непонимание собственного народа… Вот, пожалуй, и все. Но разве из этого следует, что древний пророк не существовал на самом деле? Естественно, нет!

Прежде всего, исследователи утверждают, что Моисей – реально жившее некогда лицо; с ним, кстати, связано… самое древнее историческое свидетельство о косноязычии. Во многих главах Пятикнижия встречаются слова: «…И сказал Моисей:…я не словесен». Даже Господу пророк говорил: «…Человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня… я тяжело говорю и косноязычен». Причем степень нарушения речи одного из главных действующих лиц Ветхого Завета была настолько велика, что за Моисея вынужден был говорить с народом Аарон… Так кем же на самом деле был этот загадочный человек? И что заставило его встать во главе народа, который, в принципе, ничего не хотел менять в собственной жизни, хотя и роптал на невыносимые условия жизни в Египте?

Некоторые египтологи практически убеждены, что знаменитый фараон-реформатор Эхнатон (Аменхотеп IV), пытавшийся разрушить культы многобожия, и Моисей – одно и то же лицо. Одна из древних арабских рукописей содержит слова: «Эхнатон, бежавший из Египта, женился на арабке. Имя ему Моше [пророк]…» Исследователи считают, что супруг красавицы Нефертити бежал от заговора жрецов и поселился на Синае, в храме у подножия горы. Но жизнь вдали, потеря трона, разрушение святынь, которые он возводил и которыми дорожил, – все это заставило бывшего правителя снова начать действовать. Именно Эхнатон, зная Египет, имея сторонников веры в единого Бога, мог вернуться туда и помочь многострадальному народу. Живя на Синае, бывший фараон со своими сторонниками продумал свое верование, составил каноны жертвоприношения, молитвы. А исход израильтян из Египта и 40-летнее блуждание по пустыне дали ему возможность воспитать верующих граждан, которые даже в самом малом не подвергали бы сомнению сказанное от имени Господа… Поскольку же египтянин вряд ли мог свободно владеть языком угнетенного народа («был косноязычен»), он выбрал своим толмачом Аарона. Даже само имя Моше, скорее всего, происходит от египетского «Месу». В те ранние времена утверждение, что носитель определенного имени принадлежит к определенной расе, были более чем убедительны. А народное воображение при помощи мифа о рождении преобразовало знатного египтянина в еврея… Вот и появилась в легенде стандартная для мифов о народных героях корзина, река, опасность для жизни младенца, чудесное спасение и жизнь в чужой семье…

Даже традицию обрезания израильтяне переняли у египтян. Кстати, в те времена ни один другой народ восточного Средиземноморья не имел такого обычая; соблюдали его только в стране фараонов. Семиты же, равно как вавилоняне и шумеры, сей операции не производили. Это подтверждается и словами Библии. Вождь, который ввел обрезание, явно придерживался мысли, что этим возвышает свой народ над другими (так мыслили исключительно египтяне).

Основой же вероучения Моисея в таком случае стал строго монотеистичный культ Атона – единого божества, сила которого воплощена в солнечном диске. (Сравните египетское имя Атон и еврейское имя Господа – Адонай. ) Так же как и в культе Атона, в иудаизме изначально не было сказано ни слова о загробном мире (хотя такое представление вполне согласуется с самым строгим монотеизмом). Корни данного явления, возможно, лежат в том, что Эхнатону приходилось противостоять массовым верованиям, в которых бог смерти играл роль едва ли не большую, чем все остальные божества. И таких параллелей можно привести множество.

Левиты же, которых принято считать одним из колен Израилевых, культурно превосходившие представителей прочих племен, по всей видимости, происходили от свиты египтянина. Недаром в более поздние времена только среди них часто встречались египетские имена! Правда, существует версия, согласно которой Моисей – не сам фараон, а его приближенный, занимавший некогда высокий пост правителя пограничной провинции. Как бы то ни было, этот человек действия не принял запрет новой религии и попытался возродить ее, сделав своим народом некие семитские племена.

Правы ли исследователи – покажет время. Но отвергать гипотезу пока не стоит. Тем более что конец фараона-реформатора окутан тайной. Кстати, игумен монастыря Святой Екатерины с церковью Неопалимой Купины у подножия Синая согласен с данным предположением.

Однако библейский текст по-разному описывает личность пророка. С одной стороны, тот характеризуется как властный, вспыльчивый и зачастую даже яростный человек, а с другой – о нем говорится, как о самом кротком и терпеливом из людей. Где же истина? Возможно – строго посередине. Существует еще одно предположение, согласно которому в личности библейского пророка слились воедино воспоминания о двух разных людях: Моисее, выведшем из плена израильтян, и том человеке, который, собственно, и дал религию этому народу. Речь идет о неком мидианитском пастухе, зяте правителя Кадеша (там жили племена, родственные евреям, выведенным из египетского рабства; с ними-то и объединились «пришельцы», 40 лет скитавшиеся по пустыне). Именно там зародилось учение о Яхве (изначально – яростном вулканическом божестве войны). Позднее левиты настояли, чтобы Моисею воздали все-таки должное. Вот и родилась на свет ипостась пророка, в которой сочетались деяния и моральные качества обеих одиозных личностей. А чтобы слияние было максимально правдоподобным, предание или легенда привели египетского Моисея к мидианитам… Поэтому-то Пятикнижие и пестрит противоречиями.

Правда, за восемь веков, прошедших от Исхода до канонизации библейского текста Эзрой и Нехемией, религия Яхве претерпела ретроградное развитие и окончательно слилась (возможно, даже напрямую отождествилась) с исходной религией Моисея. Отсюда – два имени божества (Яхве и Адонай). Так и возникла одухотворенная концепция Бога, которому подчинен весь мир, Бога всесильного и вселюбящего, Бога мира.

Со временем левиты и их потомки, а также иные увлеченные люди начали усердно проповедовать Моисеево учение о том, что Бог отвергает все ритуалы и жертвоприношения (которые более пристали черной магии). Господь евреев теперь требовал только веры и жизни по справедливости. Это, кстати, снова наводит на мысль о культе Атона. Пауль Вольц писал по этому поводу: «Дерзновенный труд Моисея поначалу вряд ли был вообще понят, и его учение с трудом пробивало себе дорогу, с течением столетий все глубже проникая в души, пока, наконец, не воспламенило великих пророков, которые продолжили дело одинокого основателя».

А вот о чудесах стоит поговорить особо. Они действительно могли иметь место, только истолкованы в древние времена были слишком уж однозначно. Естественно, все их мы рассматривать не будем. Остановимся только на некоторых наиболее впечатляющих. Возьмем переход евреев по дну Красного моря. Во-первых, вода в нем и по сей день имеет привычку по утрам, во время отлива, отступать, обнажая дно. К полудню от берега до острова пролегает уже вполне пригодная для передвижения песчаная коса. Проведший четыре десятка лет на Синае Моисей просто использовал этот природный «мост», а вот конница фараона опоздала: воины оказались на середине моря в момент начала прилива. Естественно, египтян захлестнуло водой.

Современные исследования, однако, заставляют задуматься и об иных возможных путях передвижения беглецов. Возможно, что библейский водоем Ям Суф, который в греческих и русских переводах был назван Красным морем, – всего лишь цепь соленых озер, ранее примыкавших к самому морю (теперь в этом месте находится Суэцкий канал). Ведь Ям Суф в дословном переводе – «Море тростников». А данного растения на Красном море нет вообще! Зато тростник в изобилии рос на озерах. Они представляли собой мешанину мелких пойм, трясин и узких полосок суши. Моисей, знавший эти места, действительно мог перевести своих людей через данное препятствие. А вот египтяне, скорее всего, увязли в болотах. К тому же стремительные северо-западные ветры периодически пригоняли в озера огромные валы, действительно способные утопить войско фараона. Существует еще одна, не менее правдоподобная версия. Возможно, что израильтяне двигались по узкому перешейку между Средиземным морем и озером Сирбонис. Последнее лежит на несколько метров ниже уровня моря и часто высыхает до такой степени, что по его дну можно пройти и даже проехать. Но путь этот был довольно опасен: внезапные морские бури захлестывали узкую полоску суши и топили тех, кто в это время оказывался на дне озера. Поскольку Сирбонис имело 70 километров в длину и 20 километров в ширину, у египтян не оставалось надежды на спасение. А вот преследуемым повезло.

Горящий, но не сгорающий куст – вовсе не чудо и не досужий вымысел. Такое растение и в самом деле существует, причем на Синайском полуострове, и в наши дни встречается довольно часто. Удивительное растение выделяет летучее эфирное масло, которое легко воспламеняется на солнце. Так что куст в жаркий день время от времени загорается голубовато-красным огнем. А поскольку масло летучее, его концентрация у самих веточек почти нулевая, так что огонь не причиняет растению вреда.

Теперь вспомним манну. В 1927 году зоолог иерусалимского Еврейского университета Боденхаймер обнаружил на Синайском полуострове разновидность тамариска, который весной выделяет сладковатую жидкость. Она быстро застывает на воздухе, превращаясь в маленькие белые шарики. Местные бедуины каждую весну ежедневно собирают в степи не менее полутора килограммов «градин» на каждого человека. Такого количества вполне достаточно для насыщения взрослого. Кстати, данное вещество торговцы в Багдаде и по сей день называют «манн».

Моисей не мог не знать и о том, что весной из глубин Африки в Европу тянутся огромные стаи перепелов. При этом они настолько выматываются, что обычно садятся на землю вдоль морского берега и не могут некоторое время взлететь. Жители полуострова ловят в такие дни птиц руками. Вот только среди пернатых порой попадаются такие, мясо которых ядовито для человека (вспомните библейский рассказ!), – они по дороге питаются зернами некоего «недружелюбного» гомо сапиенсу растения.

С водой, оказывается, тоже все обстоит довольно просто. Бедуины знают, что даже после длительной засухи у подножия гор под отвердевшей пленкой песка и извести обычно собирается дождевая вода. Достаточно разбить эту оболочку, чтобы утолить жажду. Вот только местные роднички, которые тоже прячутся под хрупкой коркой, зачастую имеют горький привкус. По легенде, Моисей опустил в источник какую-то веточку, и вода приобрела нормальный вкус. Чудо? Не совсем. Оказывается, в местной воде содержится определенный процент сернокислого кальция. При добавлении щавелевой кислоты он оседает на дно, и вода теряет свою горечь. Бедуины нейтрализуют горький источник с помощью веток кустарника эльвах, соки которого содержат изрядную примесь щавелевой кислоты. То же, по всей видимости, проделал и Моисей, в совершенстве овладевший искусством выживания в экстремальных условиях пустыни.

Как ушел из жизни этот человек, не вполне понятно. Еще в 1922 году Эрнст Селин сделал ошеломляющее открытие: в книге пророка Осии (вторая половина VIII века до н. э.) он обнаружил следы давнего предания, которое свидетельствовало, что основатель еврейской религии Моисей был свержен и убит во время восстания своим строптивым народом. А религия, которую он основал, была заброшена. Позднее оказалось, что у большинства пророков встречается это предание. Скорее всего, именно оно и легло в основу всех последующих ожиданий Мессии. Видимо, Моисей, отдававший приказы и навязывавший новую религию израильтянам, был чересчур бескомпромиссен. Это породило череду яростных восстаний против вождя-освободителя, которые, как говорит Библия, подавлялись с дикой жестокостью. В результате Моисея ожидала судьба всех просвещенных деспотов. Еврейский народ в то время был просто неспособен принять столь одухотворенную религию и найти в ней ответ на свои нужды. Поэтому он восстал и сбросил новое иго, расправившись с тираном. Вероятно, это произошло во время бунта идолопоклонников на стоянке в Моаве. Моисей затем был похоронен в общей могиле, следы которой не сохранились.

Но время шло, и народ начал жалеть об этом убийстве. И тогда, искусственно сблизив Исход и принятие новой религии во времени, израильтяне не только удовлетворили претензии людей Моисея, но и постарались убрать из анналов неприятный факт насильственного устранения вождя. Хотя из библейского текста недвусмысленно вытекает, что в последний период своей жизни тот отнюдь не жаловался на здоровье. Правда, он был очень стар, но «зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась». Так что недаром смерть национального героя такого масштаба описана столь лаконично! А поскольку вина и неблагодарность его народа были уж слишком вопиющими и тягостными для потомства, родилась легенда, согласно которой Моисей умер своей смертью, понеся наказание Бога за какие-то тайные грехи. А значит, за его гибель израильский народ ответственности не несет…

Многие философы и мыслители прошлого подвергали сомнению авторство Моисея в написании Пятикнижия. И действительно, каким образом пророк мог описать собственную смерть?! И каким чудом он мог знать, что его могила затеряется и никогда не будет обнаружена? Не мог говорить Моисей и о том, что у израильтян будет царь. Во всяком случае, первым еврейским царем стал Саул, правивший спустя долгое время после смерти пророка. И таких анахронизмов много. Они свидетельствуют, что основные части Торы не могли возникнуть ранее конца XI века до н. э. В конгломерате, который, собственно, и представляет собой Пятикнижие, содержится огромное количество противоречивых и непоследовательных положений. Возьмем хотя бы происхождение людей. Одно сказание книги Бытие повествует, что мужчина и женщина были созданы Богом в один (шестой) день творения. А другое говорит о происхождении Адама из праха земного, а Евы (Хаввы) – из ребра супруга, причем значительно позднее. Сегодня уже трудно возражать против того, что законодательные и религиозные постановления (впрочем, довольно беспорядочно собранные в Пятикнижии) относятся к различным эпохам и являются результатом многовековой эволюции израильского законодательства.

И все же, несмотря на все современные уточнения, Моисей, бесспорно, достоин того, чтобы именоваться великим человеком, а его народ имеет полное право гордиться этим вождем древности.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Моисей — Всемирная историческая энциклопедия

Моисей (ок. 1400 г. до н. Э.) Считается одним из самых важных религиозных лидеров в мировой истории. Он провозглашен религиями иудаизмом, христианством, исламом и бахаи важным пророком Бога и основателем монотеистической веры.

История Моисея рассказана в библейских книгах Исход, Левит, Второзаконие и Числа, но он по-прежнему упоминается в Библии и является пророком, наиболее часто цитируемым в Новом Завете.

В Коране он также играет важную роль и, опять же, является наиболее часто цитируемым религиозным деятелем, который упоминается 115 раз, в отличие от Мухаммеда, который упоминается по имени только четыре раза в тексте. Как и в Библии, в Коране Моисей — это фигура, которая попеременно обозначает божественное или человеческое понимание.

Моисей наиболее известен из истории в библейской Книге Исход и Коране как законодатель, который встретился с Богом лицом к лицу на горе Синай, чтобы получить Десять Заповедей после того, как вывел свой народ, евреев, из рабства в Египте и в «земля обетованная» Ханаан. История Исхода евреев из Египта встречается только в Пятидесятнице, первых пяти книгах Библии, и в Коране, который был написан позже. Никакие другие древние источники не подтверждают эту историю, и никакие археологические свидетельства не подтверждают ее. Это привело многих ученых к выводу, что Моисей был легендарной фигурой, а история Исхода — культурным мифом.

Египетский историк Манефон (3 век до н.э.), однако, рассказывает историю египетского священника по имени Осарсиф, который возглавил группу прокаженных, восставших против воли царя, который хотел их изгнания.Осарсиф, как утверждает Манефон, отверг политеизм египетской религии в пользу монотеистического понимания и изменил свое имя на Моисей, что означает «дитя …» и обычно используется в сочетании с именем бога (Рамсес был Ра-Моисеем, сыном Ра, например). Казалось бы, Осарсиф не стал бы связывать имя бога со своим собственным, поскольку он считал себя сыном живого бога, у которого не было имени, которое человеческие существа могли бы — или должны — произносить.

Моисей мог быть мифологическим персонажем, который начал свою собственную жизнь, поскольку его история рассказывалась снова и снова, или мог быть реальным человеком, которому приписывались магические или сверхъестественные события, или мог быть именно таким, как он изображен на ранние книги Библии и Корана.

История Манефона об Осарсифе / Моисее рассказана историком Флавием Иосифом (ок. 37–100 гг. Н. Э.), Который подробно процитировал историю Манефона в своей собственной работе. Римский историк Тацит (ок. 56–117 гг. Н. Э.) Рассказывает аналогичную историю о человеке по имени Моисей, который становится лидером колонии египетских прокаженных.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Это привело к тому, что ряд писателей и ученых (в том числе Зигмунд Фрейд и Джозеф Кэмпбелл) утверждали, что Моисей из Библии был не евреем, выросшим в египетском дворце, а египетским священником, который возглавил религиозную революцию с целью установления монотеизма. .Эта теория тесно связывает Моисея с фараоном Эхнатоном (1353–1336 гг. До н.э.), который утвердил свою собственную монотеистическую веру в бога Атона, в отличие от любого другого бога и более могущественного, чем все остальные, на пятом году своего правления.

Монотеизм Эхнатона мог быть порожден подлинным религиозным порывом или мог быть реакцией против жрецов бога Амона, который стал почти таким же богатым и могущественным, как трон. Установив монотеизм и запретив всех старых богов Египта, Эхнатон эффективно устранил любую угрозу короне со стороны жречества.

Теория, выдвинутая Кэмпбеллом и другими (вслед за Моисеем и монотеизмом Зигмунда Фрейда), заключается в том, что Моисей был священником Эхнатона, который вывел единомышленников из Египта после смерти Эхнатона, когда его сын Тутанхамон (ок. 1336-1327 гг. До н. Э. ), восстановил старых богов и обычаев. Тем не менее другие ученые приравнивают Моисея к самому Эхнатону и рассматривают историю Исхода как мифологическую интерпретацию честной попытки Эхнатона провести религиозную реформу.

Моисей упоминается рядом классических авторов, все они опираются на истории, известные в Библии или более ранними авторами.Он мог быть мифологическим персонажем, который начал свою собственную жизнь, поскольку его история рассказывалась снова и снова, или мог быть реальным человеком, которому приписывались магические или сверхъестественные события, или мог быть именно таким, каким он изображен в ранние книги Библии и Корана.

Датировать жизнь Моисея и точную дату Исхода сложно, и они всегда основаны на интерпретациях Книги Исхода в сочетании с другими книгами Библии и поэтому всегда являются умозрительными.Вполне возможно, что история Исхода была написана еврейским писцом, жившим в Ханаане, который хотел провести четкое различие между своим народом и более древними поселениями амореев в этом регионе. История о избранном Богом народе, который привел его слуга Моисей в землю, обещанную им Богом, хорошо послужила этой цели.

Моисей, найденный дочерью фараона

Провиденс Литографическая компания (общественное достояние)

Моисей в Библии

Книга Исход (написано ок. 600 г. до н.э.) взят из повествования в Книге Бытия (главы 37-50) об Иосифе, сыне Иакова, который был продан в рабство своими ревнивыми сводными братьями и стал известен в Египте. Джозеф был знатоком снов и толковал сон царя, точно предсказывая надвигающийся голод. Ему было поручено подготовить Египет к голоду, он блестяще преуспел и привел свою семью в Египет. Книга Исход начинается с того, что еврейские потомки Иосифа становятся все более многочисленными в земле Египта, так что фараон, опасаясь, что они могут захватить власть, поработил их.

Моисей входит в историю во второй главе книги после того, как безымянный фараон, все еще обеспокоенный ростом населения израильтян, постановил убить каждого ребенка мужского пола. Мать Моисея прячет его в течение трех месяцев, но затем, опасаясь, что его обнаружат и убьют, помещает его в корзину для папируса, обмазанную битумом и смолой, и, под присмотром сестры, кладет ее в тростник на берегу Нила.

Корзина спускается туда, где купаются дочь фараона и ее слуги, и обнаруживается. Принцесса берет ребенка из реки, называя его «Моисей», утверждая, что она выбрала это имя, потому что «вытащила его из воды» (Исход 2:10), что утверждает, что «Моисей» означает «рисовать». вне». Эта этимология имени оспаривается, поскольку, как уже отмечалось, «Моисей» в переводе с египетского означает «дитя». Сестра Моисея, все еще присматривающая за ним, появляется и предлагает ей привести еврейку, чтобы кормить ребенка грудью, и поэтому приводит свою мать, которая, по крайней мере сначала, воссоединяется со своим сыном.

Моисей растет в египетском дворце, пока однажды он не видит египтянина, избивающего раба-еврея, и убивает его, зарывая его тело в песок. На следующий день, когда он снова оказывается среди людей, он видит двух дерущихся евреев и разводит их, спрашивая, в чем проблема. Один из них отвечает, спрашивая, планирует ли он убить их, как он сделал египтянина. Затем Моисей понимает, что о его преступлении стало известно, и бежит из Египта в Мадианитян.

В земле Мадианитян он спасает дочерей первосвященника (по имени Рагуил в Исход 2 и Иофор позже), который дает ему свою дочь Сепфору в жены. Моисей живет в Мадиаме как пастырь, пока однажды он не встретит куст, который горит огнем, но не сгорает. Огонь — это ангел Божий, который приносит Моисею весть о том, что он должен вернуться в Египет, чтобы освободить свой народ. Моисей не заинтересован и прямо говорит Богу: «Пожалуйста, пошлите кого-нибудь еще» (Исход 4:13).

Бог не настроен подвергать сомнению свой выбор и ясно дает понять, что Моисей вернется в Египет. Он заверяет его, что все будет хорошо, и что у него будет его брат Аарон, который поможет ему говорить, и сверхъестественные силы, которые позволят ему убедить фараона в том, что он говорит от имени Бога.Он также говорит Моисею в отрывке, который долгое время беспокоил толкователей книги, что он «ожесточит сердце фараона» против получения послания и отпустить людей в то же время, когда он хочет, чтобы фараон принял это послание и освободил свой народ. .

Моисей и седьмая чума Египта

Джон Мартин (общественное достояние)

Моисей возвращается в Египет, и, как и обещал Бог, сердце фараона ожесточилось против него. Моисей и Аарон соревнуются с египетскими жрецами, пытаясь показать, чей бог больше, но фараон не впечатлен.После того, как серия из десяти казней уничтожила землю, в конце концов убив первенцев египтян, евреям позволено уйти, и, как повелел Бог, они увезли с собой огромное количество сокровищ из Египта.

Однако фараон передумал после того, как они ушли, и послал свою армию колесниц в погоню. В одном из самых известных отрывков из Библии Моисей разделяет Красное море, чтобы его люди могли пересечь его, а затем закрывает воды преследующей египетской армии, топя их. Он ведет свой народ, следуя двум знамениям, которые Бог дает: облачный столп днем ​​и огненный столп ночью.На горе Синай Моисей оставляет свой народ внизу, чтобы подняться и встретиться с Богом лицом к лицу; здесь он получает Десять Заповедей, Божьи законы для своего народа.

На горе Моисей принимает закон, а также инструкции для ковчега завета и скинии, в которой будет находиться присутствие Бога среди людей. Внизу, его последователи начали бояться его смерти и, чувствуя безнадежность, просят Аарона сделать из них идола, которому они могут поклоняться и просить о помощи. Аарон плавит сокровища, которые они взяли из Египта, в огне, чтобы создать золотого тельца.На горе Бог видит, что делают евреи, и говорит Моисею вернуться и разобраться со своим народом.

Когда он спускается с горы и видит, что его народ поклоняется идолу, он приходит в ярость и разрушает скрижали с Десятью заповедями. Он призывает на свою сторону всех, кто остался верным Богу, включая Аарона, и приказывает им убить своих соседей, друзей и братьев, которые заставили Аарона сделать для них идола. Исход 32: 27-28 описывает эту сцену и утверждает, что «около трех тысяч человек» были убиты левитами Моисея.Впоследствии Бог говорит Моисею, что он больше не будет сопровождать людей, потому что они «люди с жесткой шеей», и, если он пойдет с ними дальше, он в конечном итоге убьет их из-за разочарования.

Затем Моисей и старейшины заключают завет с Богом, согласно которому Он будет их единственным богом, а они будут его избранным народом. Он будет путешествовать с ними лично как божественное присутствие, чтобы направлять и утешать их. Бог пишет Десять заповедей на новых скрижалях, которые Моисей вырезал для него, и они помещаются в ковчег завета, а ковчег помещается в скинии, тщательно продуманный шатер.

Далее Бог повелевает сделать светильник из чистого золота и стол из дерева акации и поставить перед Его присутствием в скинии для принятия приношений, определяет двор, который должен быть создан для скинии, и описывает приемлемые приношения и различные грехи, которых следует избегать и искупить. Людям больше не придется сомневаться в его существовании или задаваться вопросом, чего он хочет, потому что между Десятью заповедями и другими инструкциями все достаточно ясно, и, кроме того, они будут знать, что он находится среди них в скинии.

Однако даже с Богом среди них люди все еще сомневаются, все еще боятся и все еще сомневаются, и поэтому постановлено, что это поколение будет скитаться по пустыне, пока не умрет; следующее поколение увидит обетованную землю. Затем Моисей ведет свой народ через пустыню в течение сорока лет, пока это не будет выполнено и молодое поколение не достигнет обетованной земли Ханаана. Самому Моисею не разрешено войти, только чтобы посмотреть на него через реку Иордан. Он умирает и похоронен в безымянной могиле на горе Нево, и руководство принимает на себя его заместитель, Джошуа, сын Нун.

Испытания и проблемы Моисея, посредника между его народом и Богом, а также его законы описаны в книгах Чисел, Левите и Второзаконии, которые вместе с Бытием и Исходом составляют первые пять книг Библии, которые традиционно приписываются самому Моисею как автору.

История Исхода вызывает резонанс, потому что она затрагивает универсальные темы и символы, касающиеся личной идентичности, цели в жизни и участия божественного в человеческих делах.

История героя

Библейские ученые, однако, не учитывают авторство Моисея и утверждают, что первые пять книг были написаны разными книжниками в разные периоды времени. История Моисея, рассказанная в «Исходе», — это история героя, разработанная Джозефом Кэмпбеллом в таких произведениях, как Тысячолий герой или Трансформации мифа во времени .

Хотя Моисей родился евреем, вскоре после рождения он отделился от своего народа и отказался от своего культурного наследия.Узнав, кто он, он должен оставить комфортную жизнь, к которой он привык, и отправиться в путешествие, которое приведет к осознанию его цели в жизни. Он боится принять то, что, как он знает, должен делать, но все равно делает это и преуспевает. История Исхода вызывает резонанс, потому что она затрагивает универсальные темы и символы, касающиеся личной идентичности, цели в жизни и участия божественного в человеческих делах.

В начале истории Моисей целенаправленно использует мотив младенца, рожденного от скромных родителей, который становится (или сам того не осознает) князем.На момент написания Исхода эта история была известна на Среднем и Ближнем Востоке почти 2000 лет благодаря легенде о Саргоне из Аккада. Саргон (2334-2279 до н.э.) был основателем Аккадской империи, первой многонациональной империи в мире.

Его знаменитая легенда, которую он много использовал при жизни для достижения своих целей, рассказывает о том, как его мать была жрицей, которая «посадила меня в корзину из тростника и запечатала мою крышку битумом / Она бросила меня в реку, которая поднялась. через меня.Река подняла меня и понесла к Акки, водоприемнику. Акки, рисовавший воду, принял меня как своего сына и вырастил меня. Акки / водопроводчик, назначил меня своим садовником »(Причард, 85-86). Саргон вырастает, чтобы свергнуть царя и объединить регион Месопотамии под его властью.

Аккадский правитель

Шумерофил (общественное достояние)

Ученый Пауль Кривачек, пишущий об истории Саргона, упоминает Международный Вавилонский фестиваль 1990 года н.э., на котором Саддам Хусейн отмечал свой день рождения.Кривачек пишет:

Праздник достиг апогея, когда была выкатана деревянная хижина, и большие толпы людей, одетые в древние шумерские, аккадские, вавилонские и ассирийские костюмы, простирались перед ней ниц. Двери открылись, и показалась пальма, с которой в небо взлетели пятьдесят три белых голубя. Под ними спустился в корзину младенец Саддам, плывущий по ручью, окаймленному болотом. Репортера журнала Time особенно поразила тема «ребенок в корзине», назвав ее «Моисей редукс».Но почему Саддам Хусейн хотел сравнивать себя с лидером евреев? Журналист упустил суть. Этот мотив был изобретен в Месопотамии задолго до того, как евреи подхватили его и применили к Моисею. Иракский диктатор имел в виду гораздо более древний и для него гораздо более славный прецедент. Он ассоциировал себя с Саргоном. (112)

Автор Исхода также хотел, чтобы его герой ассоциировался с Саргоном: настоящий герой, который восстанет из неблагоприятных исходов и достигнет величия.Те, кто считает, что история Исхода является культурным мифом, указывают на истоки Моисея, а также на многие другие аспекты этой истории, чтобы доказать свое утверждение. Другие ученые, такие как Розали Дэвид или Сьюзен Уайз Бауэр, принимают историю Исхода как подлинную историю и приписывают персонажам этой истории знание легенды Саргона, которую автор Исхода верно изложил. Бауэр пишет:

История рождения Саргона служила печатью избранности, доказательством его божественности. Несомненно, мать еврейского младенца знала об этом и использовала это в отчаянной (и успешной) попытке поместить своего ребенка в линию божественно избранных.(235-236)

Фараон, жертва 10-й чумы в Египте

Джеймс Жак Жозеф Тиссо (общественное достояние)

Этим ученым тот факт, что нет никаких записей об Исходе и никаких археологических свидетельств, подтверждающих его, можно объяснить смущением, которое отъезд израильтян вызвал бы фараона Египта. Бауэр пишет:

Исход евреев был явлением, направленным не только на власть фараона и его двора, но и на власть самих египетских богов.Казни были призваны уничтожить бессилие египетского пантеона. Нил, кровоток Осириса и кровь Египта, превратился в кровь и стал грязным и ядовитым; священных для Осириса лягушек стало так много, что они превратились в чуму; солнечный диск был скрыт тьмой. Ра и Атон оба стали беспомощными. Это не те события, которые упоминаются в праздничных надписях какого-либо фараона. (236)

Исход как теория истории

Более простое объяснение, однако, состоит в том, что события, описанные в Книге Исхода, не произошли — или, по крайней мере, не так, как описано — и поэтому никаких надписей, относящихся к ним, сделано не было.Египтяне славятся своим ведением записей, и тем не менее не было найдено никаких записей, которые хоть как-то упоминали бы об уходе части населения страны, которая, согласно Книге Исхода, насчитывала «шестьсот тысяч пеших». кроме женщин и детей »(12:37) или, как указано в Исходе 38:26,« всех, кто перешел к подсчитанным, в возрасте двадцати лет или старше, всего 603 550 мужчин », опять же, не считая женщин и детей.

Даже если бы египтяне решили, что смущение их богов и царя было слишком большим позором, чтобы записывать, существовали бы некоторые записи о таком огромном перемещении такого огромного населения, даже если бы эти записи были просто драматическим изменением в физических доказательствах существования область. Есть сезонные лагеря эпохи палеолита в Шотландии и других областях, датируемых ок. 12000 г. до н.э. (например, ферма Хоуберн), и эти места не использовались даже близко к тому времени, в течение которого евреи использовали бы 40 лет лагерей во время своего путешествия в землю обетованную.

Аргументы египтологов, таких как Дэвид Рол, о том, что свидетельства Исхода действительно существуют, не получили широкого признания среди ученых, историков или других египтологов. Рол утверждает, что нельзя найти никаких физических или литературных свидетельств Исхода только потому, что он смотрит не в ту эпоху.Исход традиционно относился к периоду правления Рамсеса II (1279–1213 гг. До н.э.), но Рол утверждает, что на самом деле события произошли гораздо раньше, во время правления короля Дудимоза I (около 1650 г. до н.э.). Если исследовать свидетельства того времени, утверждает Рол, библейское повествование совпадает с историей Египта.

Моисей и разделение Красного моря

Провиденс Литографическая компания (общественное достояние)

Проблемы с теорией Роля заключаются в том, что это свидетельства периода Среднего царства (2040-1782 гг. До н.э.) и Второго промежуточного периода (ок.1782-ок. 1570 г. до н.э.) на самом деле не подтверждает историю Исхода. Папирус Ипувера, который, как утверждает Рол, представляет собой египетское повествование о Десяти казнях, датируется Средним царством, задолго до правления Дудимоса I.

Семиты, по утверждению Роля, жили в большом количестве в Аварисе, не могут быть отождествлены с израильтянами. В каждом случае, когда Рол заявляет о связи Книги Исхода с историей Египта, он либо игнорирует детали, которые доказывают его неправоту, либо искажает доказательства, чтобы они соответствовали его теории.Несмотря на утверждения Роля и других, кто ухватился за них, нет никаких археологических или литературных свидетельств того, что Моисей вывел израильтян из рабства в Египте. Единственный источник истории — библейское повествование.

Теория египетского жреца

Тем не менее, есть египетские записи о событии, которое, как некоторые утверждают, вдохновило историю Исхода в рассказе Манефона о египетском жреце Осарсифе и его руководстве сообществом прокаженных. Отчет Манефона был утерян, но его подробно цитирует Иосиф Флавий, а затем римский историк Тацит.Согласно Иосифу, царь Египта Аменофис (который приравнивается к Аменхотепу III, ок. 1386–1353 гг. До н. Э.) Хотел «увидеть богов», но оракул сказал ему, что не сможет — если он не очистит Египет от прокаженных.

Поэтому он изгнал прокаженных в город Аварис, где они были объединены под предводительством монотеистического жреца по имени Осарсиф. Осарсиф восстал против правления Аменофиса, установил монотеизм и пригласил гиксосов обратно в Египет. В версии Тацита египетского царя зовут Бочорис (греческое имя царя Бакенранефа, ок.725-720 гг. До н.э.), и он изгоняет часть своего населения, пораженного проказой, в пустыню.

Изгнанники остаются в пустыне «в оцепенении горя», пока один из них, Моисей, не объединится и не приведет их в другую страну. Тацит продолжает говорить, как Моисей затем научил людей новой вере в единого верховного бога и «дал им новую форму поклонения, противоположную всему, что практикуется другими людьми» (1).

Как и в случае с историей Исхода, нет никаких записей, подтверждающих эту версию событий, а правление Аменхотепа III не ознаменовалось восстаниями со стороны прокаженных или кого-либо еще.Рассказ Тацита о приходе Моисея к власти во время правления Бакенранефа также не подтверждается. Кроме того, в отчете Манефона прямо говорится, что Осарсиф «пригласил гиксосов обратно в Египет», где они правили тринадцать лет, но гиксосы были изгнаны из Египта в ок. 1570 г. до н.э. Яхмосом I из Фив, и нет никаких записей, указывающих на то, что они когда-либо возвращались.

Фараон Эхнатон, Каирский музей

Джон Бодсворт (CC BY)

Историк Марк ван де Миеруп комментирует это, написав: «Ученые расходятся во мнениях относительно того, какие именно исторические события вспоминает отчет Иосифа Флавия, но многие видят в нем давние воспоминания об Эхнатоне и его непопулярном правлении» (210).Эхнатон, как известно, представил в Египте монотеизм через поклонение одному богу Атону и запретил поклонение всем другим богам. Согласно теории, наиболее известной из всех изложенных Фрейдом, история Осарсифа на самом деле является повествованием о правлении Эхнатона и одного из его священников, Моисея, который продолжил его реформу.

Фрейд открыто сбит с толку тем фактом, что никто, кажется, не заметил, что этот якобы еврейский лидер Исхода из Египта имел египетское имя, написав: «Можно было ожидать, что один из многих авторов, признавших Моисея Египетское имя сделало бы вывод или, по крайней мере, рассмотрело бы возможность, что носитель египетского имени сам был египтянином »(5-6).Далее Фрейд утверждает:

Осмелюсь сделать следующий вывод: если Моисей был египтянином и если он передал евреям свою собственную религию, то это была религия Эхнатона (Эхнатона), религия Атона. (27)

Согласно Фрейду, Моисей был убит своим народом, и память об этом акте породила чувство общей вины, которое проникло в религию иудаизма и характеризует эту систему убеждений, а также те монотеистические религии, которые последовали за ней. Какой бы интересной ни была теория, как и многие теории Фрейда, она основана на предположении, которое Фрейд никогда не доказывает, но продолжает строить аргументы.Susan Wise Bauer пишет:

В течение как минимум столетия распространялась теория о том, что Эхнатон обучил Моисея единобожию, а затем отпустил его в пустыню; он до сих пор время от времени всплывает в специальных выпусках History Channel и на мероприятиях по сбору средств PBS. Это не имеет абсолютно никакой исторической основы, и на самом деле невероятно трудно сопоставить с какой-либо из наиболее уважаемых дат Исхода. Похоже, что оно возникло у Фрейда, который определенно не был непредвзятым ученым в своем стремлении объяснить происхождение монотеизма, отрицая при этом иудаизм как можно более уникальным.(237)

Хотя его имя определенно предполагает египетское происхождение, первый текст, который вводит характер Моисея, ясно указывает на то, что он был сыном еврейских родителей. Независимо от того, принимаете ли вы Книгу Исход как надежный отчет или культурный миф, он не может изменить текст в соответствии со своими личными теориями, что в основном и делает Фрейд.

В то же время, никто не может претендовать на «достойную дату» для Исхода, если нет исторических записей о событии за пределами рукописи Книги Исход.События Исхода традиционно относят к правлению Рамсеса II на основании отрывка из Исхода 1:11, где говорится, что еврейские рабы работали в городах Пифом и Рамсес, два города, которые, как известно, были построены Рамсесом II.

Бауэр, однако, пишет, что «достойной датой» Исхода является 1446 г. до н.э., основываясь на «прямом прочтении 3 Царств 6: 1, в котором утверждается, что между Исходом и строительством храма Соломона прошло 480 лет» (236). Датировка события еще больше усложняется тем, что в Исходе 7: 7 говорится, что Моисею было 80 лет, когда он впервые встретился с фараоном, но раввинистический иудаизм определяет дату рождения Моисея как 1391 г. до н.э., что делает невозможным дату 1446 г. до н. предположения о возможных годах рождения, которые также делают дату Исхода 1446 г. до н.э. несостоятельной.

Исход как литература Нару

Проблема всех этих спекуляций проистекает из попытки читать Библию как прямую историю, а не как литературу и, в частности, Священные Писания. Древние писатели не так интересовались фактами, как современные люди, но, безусловно, были заинтересованы в истине. Примером тому является древний жанр, известный как месопотамская литература Нару, в котором фигура, обычно известная, играет важную роль в истории, в которой они фактически не участвовали.

Лучшие образцы литературы Нару касаются Саргона Аккадского и его внука Нарам-Сина (2262-2224 гг. До н.э.). В знаменитом рассказе «Проклятие Аккада» Нарам-Син изображается разрушающим храм бога Энлиля, когда он не получает ответа на свои молитвы. Нет никаких свидетельств того, что Нарам-Син делал что-либо подобное, хотя есть множество свидетельств того, что он был благочестивым царем, почитавшим Энлиля и других богов. В этом случае Нарам-Син был бы выбран в качестве главного героя из-за его знаменитого имени и использовал бы его, чтобы передать правду об отношениях человечества с богами и, особенно, о надлежащем отношении царя к божественному.

Рельеф Нарам-Син, Сулеймания, Ирак

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Точно так же Книга Исход и другие повествования о Моисее рассказывают историю физического и духовного освобождения с использованием центрального персонажа Моисея — фигуры, ранее неизвестной в литературе, — который представляет отношения человека с Богом. Авторы библейских повествований делают все возможное, чтобы обосновать свои истории в истории, чтобы показать, как Бог действует через реальные события, точно так же, как авторы месопотамской литературы Нару выбирали исторических персонажей для передачи своего послания.

Литература, Священное Писание не обязательно должны быть исторически точными, чтобы выражать истину. Настойчивость в том, что такие истории, как Книга Исхода, являются историческими, лишает читателя более широкого восприятия текста. Утверждение, что книга должна быть исторически правдивой, чтобы быть значимой, отрицает способность истории передать ее послание.

Моисей — символическая фигура в истории, в то же время оставаясь полностью автономной личностью с отличительной индивидуальностью. На протяжении всего повествования Моисей выступает посредником между Богом и людьми, но не является ни полностью святым, ни светским.Он неохотно принимает свой мандат от Бога, постоянно спрашивает Бога, почему он был избран и что он должен делать, и все же постоянно пытается выполнять волю Бога, пока он не ударяет по камню, чтобы произвести воду, вместо того, чтобы говорить с ним, как велел Бог ( Числа 20: 1-12).

Бог ранее сказал Моисею ударить по скале, чтобы получить воду (Исход 17: 6), но на этот раз сказал ему говорить со скалой. Действия Моисея здесь, игнорирование наставлений Бога, не позволяют ему войти в обетованную землю Ханаана.Ему разрешено видеть землю с горы Нево, но он не может вести свой народ, если он нарушил свои отношения с Богом.

Моисей принимает 10 заповедей

Гебхард Фугель (общественное достояние)

Как и остальная часть повествования о Моисее, этот эпизод со скалой должен был передать (до сих пор передает) важное сообщение об отношениях верующего с Богом: что человек должен доверять божественному, несмотря на собственное воспринимаемое знание или полагаться на прецедент и опыт.И, наконец, не имеет значения, ударил ли исторический человек по имени Моисей камень, который затем дал воду, или заговорил с ним; важно то, что в этой истории рассказывается об отношениях человека с Богом, и как лучше понять свое место в божественном плане.

Моисей в Коране

Это также встречается в Коране, где Моисей известен как Муса. Муса несколько раз упоминается в Коране как праведник, пророк и мудрец. В истории Исхода в Коране Муса всегда рассматривается как набожный слуга Аллаха, уповавший на божественную мудрость.Однако в суре 18: 60-82 рассказывается история, показывающая, что даже великому и праведному человеку еще есть чему поучиться у Бога.

Однажды, после того как Муса произнес особенно блестящую проповедь, один из слушателей спрашивает его, есть ли на земле другой, столь же ученый в Божьих путях, как он, и Муса отвечает отрицательно. Бог (Аллах) сообщает ему, что всегда будут те, кто знает больше, чем каждый в чем-либо, особенно в отношении божественного. Муса спрашивает Аллаха, где он может найти такого человека, и Аллах дает ему инструкции, как действовать дальше.

Следуя указаниям Аллаха, Муса находит Аль-Хидра (представителя божественного) и спрашивает, может ли он последовать за ним и узнать все его знания о Боге. Аль-Хидр отвечает, что Муса не поймет ничего, что он сказал или сделал, и у него не будет терпения; затем он увольняет его. Муса умоляет его, и Аль-Хидр говорит: «Если вы последуете за мной, не спрашивайте меня ни о чем, пока я сам об этом не скажу», и Муса соглашается.

Как и библейский Моисей, Муса Корана — это полностью развитый персонаж со всеми сильными и слабыми сторонами любого человека.

Когда они путешествуют вместе, Аль-Хидр натыкается на лодку на берегу и проделывает в ней дыру. Муса возражает, крича, что владельцы лодки теперь не смогут заработать себе на жизнь. Аль-Хидр напоминает ему, как он сказал ему, что он не может быть терпеливым, и увольняет его, но Муса просит прощения и обещает, что он не будет судить и не будет говорить ни о чем другом.

Однако вскоре после инцидента с лодкой они встречают на дороге молодого человека, и Аль-Хидр убивает его. Муса категорически возражает против того, чтобы спрашивать, почему следует убить такого красивого молодого человека, и Аль-Хидр снова напоминает ему о том, что он сказал раньше, и говорит ему немедленно уйти. Муса снова извиняется, прощается, и они вместе едут дальше.

Они достигают города, где просят милостыню, но получают отказ. По пути из города они проезжают каменную стену, которая падает, и Аль-Хидр останавливается и ремонтирует ее. Муса снова сбит с толку и жалуется своему товарищу, что, по крайней мере, он мог бы попросить заработную плату за ремонт стены, чтобы они могли что-нибудь поесть.

На это Аль-Хидр говорит Мусе, что он в последний раз нарушил их контракт, и теперь они должны расстаться.Однако сначала он объясняет: он затопил лодку, потому что в море был царь, захвативший каждую лодку, вышедшую из строя, и поработил команду. Если бы хорошие люди, владевшие лодкой, ушли, они бы плохо кончили. Он убил молодого человека, потому что он был злым и собирался причинить большую боль своим родителям и общине. Аллах уже предусмотрел, чтобы у родителей родился еще один сын, который принесет им и другим радость вместо боли. Он перестроил стену, потому что под ней было спрятано сокровище, которое должны были унаследовать двое сирот, и, если бы стена еще больше рухнула, это было бы открыто тем, кто ее возьмет. Аль-Хидр заканчивает словами: «Это толкование того, над чем вы не проявили терпения», и Муса понимает урок.

Как и библейский Моисей, Муса Корана — это полностью развитый персонаж со всеми сильными и слабыми сторонами любого человека. В Библии подчеркивается смирение Моисея, но у него все еще достаточно гордости, чтобы полагаться на собственное суждение о ударе по скале, а не о том, чтобы слушать Бога. В Коране его вера в себя, а также в собственные представления и суждения ставится под сомнение из-за его неспособности доверять посланнику Бога.История из суры 18 учит, что у Бога есть цель, которую люди, даже такие набожные и образованные, как Муса, не могут понять.

Заключение

В христианском Новом Завете Моисей цитируется чаще, чем любой другой ветхозаветный пророк или фигура. В христианских писаниях Моисей рассматривается как Законодатель, служащий примером человека Божьего. Приведем лишь один пример: Моисей занимает видное место в известной истории, которую Иисус рассказывает о Лазаре и богатом в Луки 16: 19-31.

В этой истории бедный, но набожный человек по имени Лазарь и богатый человек (без имени) живут в одном городе. Лазарь ежедневно страдает, а у богача есть все, что он может пожелать. Они оба умирают в один и тот же день, и богатый человек просыпается в подземном мире и видит Лазаря с отцом Авраамом в раю. Он умоляет отца Авраама помочь ему, но ему напоминают, что на земле он жил легко, в то время как Лазарь страдал, и теперь только роли поменялись местами.

Затем богатый человек просит отца Авраама прислать кого-нибудь, чтобы предупредить его семью, так как у него еще живы пять братьев, и рассказать им, как им лучше жить, чтобы избежать его участи.Авраам отвечает: «У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их». Богатый человек протестует, говоря, что если кто-то воскреснет из мертвых, чтобы предупредить свою семью, они обязательно послушают, но Авраам говорит: «Если они не будут слушать Моисея и пророков, они не будут слушать, если кто-то воскреснет из мертвых».

В этой истории Моисей представлен как парадигма Божьей истины. Если люди будут прислушиваться к примеру и словам Моисея, они смогут избежать разлуки с Богом в загробной жизни.История подчеркивает, как учения Моисея предоставляют все, что нужно знать о том, как жить хорошей и достойной жизнью и наслаждаться загробной жизнью с Богом, и как, если кто-то собирается игнорировать Моисея и пророков и оправдывать свой жизненный выбор, он просто как легко уволить вернувшегося из мертвых; оба эти понятия в равной степени очевидны в отношении Божьего стремления к человеческому благочестию и поведению.

Моисей также фигурирует в преображении Иисуса в Матфея 17: 1-3, Марка 9: 2-4 и Луки 9: 28-30 вместе с Илией, когда Бог объявляет, что Иисус — его сын, которым он очень доволен.В этих и других отрывках Нового Завета Моисей рассматривается как образец и представитель воли Бога.

Был ли в истории религиозный лидер по имени Моисей, который руководил своим народом и положил начало монотеистическому пониманию божественного, неизвестно. Индивидуальные убеждения будут определять, принимать ли кто-то историчность Моисея или рассматривать его как мифическую фигуру больше, чем какие-либо исторические свидетельства — или их отсутствие — когда-либо. Так или иначе, фигура Моисея бросила тень на мировую историю.

Монотеизм, который, как считается, был введен ему, получил дальнейшее развитие у учителей иудейской веры, что повлияло на атмосферу, в которой могло процветать христианство, что затем привело к возникновению ислама. Все три основные монотеистические религии в мире сегодня заявляют, что Моисей принадлежит им, и он продолжает служить моделью взаимоотношений человечества с божественным для людей многих религий по всему миру.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

История Моисея в Библии Краткое содержание, история и факты | Кто такой Моисей?

История Моисея в Библии

История Моисея, вкратце, рассказывает историю еврейского мальчика, который родился в рабстве, но в конце концов вывел израильтян из египетского рабства на их новую родину. История Моисея начинается в Книге Исхода, в которой израильтяне порабощены в Египте новым фараоном после того, как они отправились в Египет, чтобы избежать голода во время рассказа Иосифа в Книге Бытия. Его история заканчивается в книге Второзаконие, последней книге Торы, его смертью.

Детство

Моисей родился в семье израильтян, Амрама и Иохаведы, которые были рабами в Египте. Оба его родителя были левитами , что означает, что они были частью колена Левия, колена, позже известного как колено священства. Ко времени рождения Моисея число израильтян в Египте безмерно выросло, и фараон опасался, что они придут, чтобы одолеть египтян.Поскольку мужчины обычно были сильнее женщин, он приказал топить всех младенцев мужского пола в реке Нил, чтобы избежать восстания. Когда родился Моисей, его мать, не желая, чтобы его убили, положила его в корзину и отправила на реку.

В конце концов дочь фараона услышала плач Моисея в корзине, поэтому она приказала своей служанке вытащить его из воды. Она наняла израильтянку, которая в конечном итоге стала собственной матерью Моисея, чтобы она кормила его, но дочь фараона вырастила его как собственного сына.

Обретение Моисея Хендриком де Клерком

Мадиамский

Моисей вырос при египетском дворе, но в тексте нет никаких подробностей о детстве Моисея после его рождения. Когда он стал старше, он понял, как ужасно египтяне обращались с его собратьями-израильтянами. Когда он увидел египетского работорговца, избивающего одного из израильтян, он убил египтянина и спрятал его тело. Чтобы избежать последствий со стороны фараона, Моисей бежал из Египта и отправился в Мадиам , землю к востоку от Египта на северо-восточном берегу Красного моря.В Мадиаме Моисей встретил свою будущую жену Зипфору , отец которой позволил Моисею остаться с ними в обмен на работу пастырем. У Моисея и Сепфоры было два сына: Гирсом и Елиезер.

Во времена Моисея в Мадиаме он встретил Яхве в виде горящего куста на горе Хорив. Яхве часто появлялся в Торе в огненных столпах, и эта история не исключение. В этой истории Яхве появился в кусте, который горел, но не сгорел. Эта история послужила пророческим призывом Моисея, и Яхве сказал ему, что выведет израильтян из рабства.На обратном пути в Египет со своей семьей их встретил брат Моисея Аарон , который позже стал первым израильским священником. Согласно Книге Исхода, Моисей сослал себя в Мадиаме на 40 лет, прежде чем вернуться в Египет.

Exodus

По возвращении в Египет Моисей пошел к фараону, чтобы сказать ему отпустить израильтян, как повелел Господь. Однако Яхве «ожесточил бы сердце фараона», чтобы он не смог освободить их (Исход 7: 3, NRSV), по-видимому, как способ продемонстрировать силу Яхве.Из-за этого в Египет было последовательно отправлено десять казней, чтобы убедить фараона освободить израильтян. Чумы включали такие события, как превращение реки Нил в кровь, убийство всего домашнего скота египтян и появление саранчи, пожирающей египетские растения. Последней чумой стало убийство всех первенцев. Израильтяне защищались от этого, проливая кровь ягненка на свои двери, чтобы гарантировать, что они пройдут мимо; Кровь ягненка была известна как символ жертвоприношения и служила маркером, позволяющим Ангелу Смерти не останавливаться на достигнутом.Сын фараона был убит во время этой чумы, поэтому он, наконец, решил освободить израильтян.

Однако, когда они ушли, фараон передумал и решил преследовать их. Фараон привел свою армию колесниц, чтобы преследовать израильтян, когда они шли пешком через пустыню, уже начиная сожалеть о том, что покинули Египет. Когда они достигли Красного моря, Яхве повелел Моисею протянуть руку над водами, чтобы разделить море, чтобы израильтяне могли пройти, а затем выпустить воду, чтобы потопить преследовавших их египтян.Это событие называлось Исход , что буквально означает «выход» из Египта.

Гора Синай

Моисею было поручено вести израильтян в «Землю Обетованную», которую Яхве обещал им: землю Израиля. На протяжении десятилетий израильтяне шли к Израилю и сталкивались со многими невзгодами, которые Моисей с помощью Яхве исправлял чудесами, такими как получение воды из скалы и обеспечение хлеба с неба. Во время своего путешествия они остановились на горе Синай , горе, расположенной на юге Синайского полуострова.На горе Синай Моисей:

• получил Десять заповедей , или декалог, с законами, которые Яхве дал израильтянам
• Установил завет , который является обещанием или контрактом с Яхве
• Наказал израильтян за изготовление золотого тельца в ожидании спуска Моисея с горы
• Учредил священство, группу израильских религиозных лидеров по линии Аарона
• Построил Скинию , передвижную палатку, в которой находился Ковчег Завета и присутствие Яхве.

Покинув гору Синай, израильтяне продолжили свой изнурительный путь к Израилю. По пути израильтян постоянно беспокоила нехватка еды и воды, а также трудности, с которыми они сталкивались. Яхве сказал Моисею поговорить со скалой, чтобы из нее потекла вода, но вместо этого Моисей ослушался и дважды ударил по скале в отчаянии. Хотя вода все еще текла из скалы, Моисею было сказано, что ему больше не будет позволено вводить израильтян в Израиль. Позже Моисей видит Израиль с горы, но передает руководство группой Иисусу Навину.Книга Второзакония служит прощальным обращением Моисея перед его смертью в возрасте 120 лет.

Гора Синай в современном Египте

Моисей в истории древнего мира

Хотя Моисей играет важную роль в еврейской Библии и в нескольких мировых религиях, ученые ничего не знают о нем как об исторической личности. Большинство ученых считают, что Моисей был легендарной фигурой в еврейской Библии, а вовсе не реальным человеком, или, по крайней мере, не реальным человеком, который делал все, что записано в Торе. По оценкам ученых, если он был реальным человеком, он, вероятно, жил в 13 или 12 веках до нашей эры. Однако датировать это с какой-либо достоверностью невозможно, потому что в Книге Исхода не упоминается египетский фараон и потому что первая прямая корреляция между еврейской Библией и внебиблейскими источниками возникает только в 10 веке до нашей эры. Традиционно Моисей считается автором Торы. Однако большинство библеистов обычно не считают это верным, включая тех, кто думает, что Моисей был реальным человеком, из-за:

• Несоответствий в текстах,
• Стилистические различия в текстах,
• И вещи, о которых Моисей не мог знать или писать (например, о своей собственной смерти).

Моисей в иудаизме

Независимо от своей историчности, Моисей является важной фигурой в иудаизме. Моисей — одна из самых важных фигур в религиозной традиции, потому что, согласно традиции, он получил и записал первый из многих законов, по которым живут евреи. Моисей был также тем человеком, который вывел израильтян из рабства, которое отмечается каждый год во время Пасхи, в ознаменование побега израильтян из рабства и успешной защиты от крови агнца, принесенной во время десятой казни в Египте. В то время как Авраам считается первым израильским патриархом, Моисей — пророк, сделавший иудаизм религиозной традицией.

Моисей в христианстве

Христианство зародилось как ветвь иудаизма, поэтому религиозная традиция также высоко ценит Моисея. Поскольку большинство христиан верят, что Иисус является воплощением еврейской Библии, они называют историю и учения Иисуса «Новым Заветом», а еврейскую Библию — «Ветхим Заветом». В трех Евангелиях Нового Завета Моисей — один из двух пророков (второй — Илия), которые появляются с Иисусом во время преображения Иисуса.Моисей также много раз упоминается в Новом Завете. Несмотря на это, значение Моисея в христианстве намного меньше, чем в иудаизме, поскольку многие христиане считают, что ветхозаветные учения, пророчества и цифры больше не актуальны или исполнились через жизнь и смерть Иисуса.

Моисей в исламе

Моисей — один из пророков, предшествовавших пророку Мухаммеду в исламе. Первые мусульмане считали ислам продолжением учений иудаизма и христианства, поэтому большинство мусульман считают, что еврейская Библия и Новый Завет являются важными религиозными текстами. В Коране, самом священном тексте ислама, Моисей упоминается чаще, чем кто-либо другой. История Моисея в Коране очень похожа на историю в еврейской Библии, за исключением того, что Бог / Аллах играет большую и более милосердную роль в организации всего, что происходит в этой истории. Большинство мусульман считают, что Моисей написал Тору, которая также является священным текстом ислама, как одно из боговдохновенных писаний, предшествовавших написанию Корана пророком Мухаммедом.

Дополнительные факты о Моисее

Моисей считается пророком и одним из самых важных пророков в иудаизме, христианстве и исламе.Ниже приведены некоторые из наиболее важных фактов об этой легендарной фигуре:

• Что означает имя Моисей?
  • Имя Моисея происходит от еврейского mashah , что означает «вытягивать», и египетского mosheh , что означает «ребенок».
• Когда родился Моисей?
  • Если он был реальной исторической фигурой, то Моисей, скорее всего, родился где-то в 13 веке до нашей эры.
• Где родился Моисей?
  • Если он был реальной исторической фигурой, то Моисей родился на территории современного Египта.
• Был Моисей евреем?
  • Моисей был израильтянином — основоположником иудаизма, что означает, что Моисей был евреем или, по крайней мере, был одним из первых представителей традиции до того, как был установлен иудаизм.
• Кем была семья Моисея?
  • Родителями Моисея были Амрам и Иохаведа, оба левиты. У него были брат по имени Аарон и сестра по имени Мириам. Моисей был усыновлен дочерью египетского фараона.

Краткое содержание урока

Моисей — один из центральных персонажей Торы , первых пяти книг еврейской Библии, и один из самых важных пророков в иудаизме, христианстве и исламе.

В начале истории Моисея в Книге Исход, он:

• Родился в современном Египте у родителей-левитов , которым пришлось поместить его в реку Нил, чтобы спасти его от убийства. Фараон;
• Был воспитан при египетском дворе дочерью фараона;
• Убил египтянина, который бил израильского раба, заставив его бежать из Египта;
• Прибыл в Мадиам , землю к востоку от Египта, где он встретил свою жену Сипфору ;
• вернулся в Египет со своим братом Аарон ;
• Вывел израильтян из рабства в событии, известном как Исход .

Позже, в рассказе Моисея, он поднялся на гору Синай , чтобы получить Десять заповедей , или декалог, от Яхве.

• Это установило завет между израильтянами и Яхве.

Затем Моисей и израильтяне построили Скинию , передвижную палатку, в которой размещался Ковчег Завета, в котором содержалось присутствие Яхве. Они отнеслись к скинии в Израиль, хотя Моисей так и не прибыл в Израиль.

Несмотря на то, что исторически о Моисее ничего не известно, и многие ученые не верят, что он был на самом деле реальным человеком, сегодня он считается пророком Бога в иудаизме, христианстве и исламе.

Моисей

Младенец Моисей
После того, как фараон приказал убить всех первенцев мужского пола, одна женщина, Иохаведа, отчаянно искала способ спасти своего новорожденного сына. Она спрятала его в корзину из тростника и оставила на дне реки, зная, что дочь фараона пришла туда искупаться.

Конечно, дочь фараона обнаружила младенца, плавающего в реке. Она сжалилась над младенцем, который, как она догадалась, был израильтянином — она ​​знала, что младенца обязательно убьют, если его обнаружат. Поскольку у нее не было собственных детей, она решила вырастить ребенка сама. Она назвала его Моисеем.

Она наткнулась на сестру Моисея Мириам на берегу реки и попросила ее найти няню. Няня, которую она нашла, была матерью Моисея. Итак, Моисей был воспитан и получил образование как египтянин и имел комфортную жизнь во дворце фараона.

Неопалимая Купина
Когда Моисей рос, его беспокоило то, как обращались с его народом, израильтянами. Однажды он убил египтянина в гневе из-за жестокого обращения с израильским рабом, поэтому он бежал в пустыню, где начал новую жизнь пастыря.

Однажды Моисей пришел со своим стадом на гору Синай. Крылатый ангел появился из горящего куста и заговорил с Моисеем. Тогда Бог проговорил к нему через горящий куст, но Моисей в ужасе закрыл лицо.Бог обещал, что израильтяне будут освобождены из Египта на пышную и плодородную землю. Он сказал Моисею, что был избран исполнить волю Бога. Моисей не хотел брать на себя эту роль, но Бог пообещал поддержать его и показал ему три знамения, дающих ему веру.

Моисей спрашивает фараона
Моисей и его брат Аарон предстали перед судом фараона, чтобы сказать ему, что Господь Бог Израиля повелел ему отпустить народ Израиля.Но фараон не узнал Господа Бога Израиля, и он не поверил этим двум мужчинам. Итак, Бог послал знак. Он приказал Аарону бросить свой посох, который чудесным образом превратился в змею. Тогда фараон призвал всех своих советников и волшебников, которые сложили свои жезлы, которые тоже превратились в змей. Но жезл Аарона поглотил все их жезлы.

BBC — Религии — Иудаизм: Моисей

Введение

Моисей

Одной из величайших фигур иудаизма является человек, которого на иврите называют Моше Раббену («Моисей, наш учитель»).Ему традиционно приписывают первые пять книг Библии. Моисей — это канал между Богом и евреями, через которого евреи получили основную хартию жизни как народ Божий.

1300 г. до н.э. — начало религии

г.

Спустя тысячу лет после Авраама евреи жили в Египте как рабы. Их лидером был пророк по имени Моисей.

Моисей вывел евреев из рабства в Египте и привел их в Святую Землю, которую Бог обещал им.

Бегство евреев из Египта ежегодно вспоминается евреями во время праздника Пасхи.

Бог помог евреям в их путешествии; Тот же самый Бог, который обещал Аврааму, что он позаботится о евреях. Бог разделил Красное море, чтобы помочь им спастись, и помог им многими другими способами.

Когда они достигли горы Синай, в современном Египте, Бог поговорил с Моисеем высоко на горных склонах и заключил сделку (называемую заветом) с евреями, которая возобновила договор, заключенный им с Авраамом.

В то же время Бог дал евреям свод правил, по которым они должны жить.

От имени Израиля Моисей получил торы , что традиционно переводится как «закон». Это не закон в современном понимании, а скорее авторитетное учение , указание или руководство . Самыми известными из этих заповедей являются Десять заповедей. Но на самом деле существует 613 заповедей, охватывающих все аспекты жизни, включая закон, семью, личную гигиену и диету.

Большинство ученых относят начало иудаизма как организованной и структурированной религии к этому времени.

Для просмотра этого контента у вас должен быть включен Javascript и установлен Flash. Посетите BBC Webwise для получения полных инструкций

Примечания другой веры

Моисей является важным персонажем других религий — не только христианства, но и ислама. Он важный пророк для мусульман, которые называют его Муса.

Десять заповедей

В Десяти заповедях Моисей изложил основу нравственности, которая просуществовала более 3000 лет и была принята двумя третями населения мира. Наиболее распространенная форма Десяти Заповедей дана в главе 20 Исхода и главе 5 Второзакония.

1. Передо мной не будет других богов
2. Не делай себе кумира
3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно
4. Помни день субботний и храни его в святости
5. Почитай отца твоего и мать твою
6. Не убий
7. Не прелюбодействуй
8. Не укради
9. Не произноси лжесвидетельства на ближнего твоего
10. Не желай ничего, что у ближнего твоего

История

История Моисея

Согласно Библии, потомки Иакова жили в Египте более 450 лет, за это время они выросли в нацию: нацию Израиля.Египтяне начали рассматривать их как угрозу и усилили контроль над ними, заставляя их работать в качестве рабов.

В конце концов, в попытке уменьшить их число, новорожденные израильские младенцы были утоплены в реке Нил. Библия говорит, что израильтяне просили Бога о помощи и что он послал им лидера: Моисея.

Чтобы избежать смерти, мать Моисея положила его в корзину, когда он был еще младенцем, и отправила его плыть по течению реки Нил. Она предоставила его судьбу воле Бога.Младенец Моисей был спасен дочерью фараона и воспитан во дворце как царский принц.

Повзрослев, Моисей отреагировал на несправедливое обращение со своим народом и убил египетского стража. Затем Моисей был вынужден бежать от гнева фараона. Он был изгнан в землю Мадианитян. Он женился на Сипфоре, дочери священника Мадиамского, и проработал пастырем сорок лет. Однажды, когда он был в пустыне, Моисей услышал голос Бога, говорящий с ним через куст, который пылал, но не горел.Бог попросил Моисея вывести свой народ из египетского рабства в Землю Обетованную. Моисей сначала сопротивлялся, думая, что израильтяне не поверят, что он услышал слово Божье. Затем Бог дал Моисею особые силы, и, вдохновленный этим, Моисей вернулся в Египет и потребовал свободы для своего народа.

Сначала фараон отказался позволить израильтянам уйти, затем Бог обрушил на египтян 10 казней. Это была десятая казнь — чума первенцев, — которая в конце концов убедила фараона отпустить их.Было объявлено, что первенцы в каждом доме умрут, но сыновья израильтян будут спасены, если отметят свои дверные косяки кровью жертвенного агнца. Им пришлось приготовить барашка и съесть его в ту ночь с горькими травами и пресным хлебом. Это истоки еврейского праздника: Пасха.

Затем фараон передумал и послал свою армию в погоню за израильтянами. 600 колесниц преследовали их, но, как известно, воды Красного моря разошлись; Израильтяне прошли, затем вода вернулась и уничтожила армию фараона.

После трехмесячного путешествия по пустыне израильтяне расположились лагерем у горы Синай. Там Бог явился Моисею и заключил с ним соглашение или завет. Бог объявил, что израильтяне были его собственным народом и что они должны слушать Бога и подчиняться Его законам. Эти законы были Десятью заповедями, которые были даны Моисею на двух каменных скрижалях, и они устанавливали основные принципы, которые будут управлять жизнью израильтян.

Доказательства

Книга Исход говорит, что после перехода через Тростниковое море Моисей привел евреев на Синай, где они провели 40 лет в блуждании по пустыне.Через три месяца в пустыне евреи расположились лагерем у подножия Горы Божьей. На горе Бог явился Моисею и изменил жизнь каждого.

Точное местонахождение Горы Бога всегда было загадкой. Одно из предположений состоит в том, что это гора Синай, самая высокая вершина южной пустыни. Каждую ночь в году паломники и туристы отправляются в прохладные утренние часы, чтобы совершить трехчасовой трудный подъем на вершину. Никто не знает, действительно ли это Гора Бога.

Мы очень мало знаем о десяти заповедях. Мы не знаем, где и когда они были написаны или кто их написал. Одна из теорий состоит в том, что они могли быть написаны только тогда, когда евреи поселились в Земле Обетованной, потому что только тогда заповеди могли быть выполнены. Но кажется, что первая заповедь пришла из встречи одного человека со своим Богом в пустыне. Сам Моисей мог быть автором некоторых заповедей. Его научили читать и писать в королевской детской.

Затем израильтяне провели 40 лет в пустыне. Когда они наконец подошли к земле Ханаанской, Моисей умер, и Иисус Навин стал их новым лидером.

Свидетельства — начало Моисея

Были ли евреи в Египте?

История гласит, что Моисей вывел два миллиона евреев из Египта, и они прожили 40 лет в Синайской пустыне, но столетие археологии на Синае не обнаружило никаких доказательств этого. Если евреи никогда не были в Египте, то, возможно, все дело было в выдумке, придуманной, чтобы дать их народу экзотическую историю и судьбу.

Некоторые археологи решили вместо этого поискать в дельте Нила: в той части Египта, где, как сказано в Библии, поселились евреи.

Они прочесали местность в поисках доказательств удивительно точного утверждения о том, что евреев заставили делать глиняные кирпичи, чтобы построить два великих города — Пифом и Рамсес. Рамзес II был величайшим фараоном во всем Древнем Египте — его статуи повсюду. Неужто его город можно было отследить? Но никаких признаков найти не удалось. Были предположения, что все это придумал писец.

Пока местный фермер не нашел ключ к разгадке: остатки ног гигантской статуи. Надпись на ближайшем постаменте подтвердила, что статуя принадлежала Рамзесу II. В конце концов археологи обнаружили следы домов, храмов и даже дворцов. Используя новую технологию, археологи смогли обнаружить фундамент и нанести на карту весь город за несколько месяцев. Обнаруженный ими город был одним из крупнейших городов Древнего Египта, построенным около 1250 г. до н. Э. Здесь жили 20 000 египтян.

Но действительно ли этот город был построен рабами-евреями? В древнеегипетских документах упоминается семитское племя, захваченное фараоном и вынужденное работать в городе Рамзес. На глиняной табличке перечислены группы людей, захваченных фараоном, и одна из групп называлась Хабиру. Могли ли это быть евреи? Никто не может быть уверен.

Сказка о корзине

История о младенце Моисее, брошенном по течению в корзине, имеет поразительное сходство с древним вавилонским мифом о великом царе по имени Саргон, который был обнаружен младенцем в корзине в реке.

Между 600 и 300 годами до нашей эры еврейские книжники в Иерусалиме начали записывать все старые сказки своего народа, передаваемые из поколения в поколение. Что, если бы писцы захотели добавить в свои рассказы немного остроты, чтобы сделать их более интересными? Могли ли они использовать миф о Саргоне и придумать сказку о Моисее? Это, безусловно, возможно, поскольку мы знаем, что евреи были захвачены вавилонянами в 587 году до нашей эры и какое-то время содержались в изгнании в Вавилоне (современный Ирак). Там они могли почерпнуть легенду о Саргоне.

Египтолог Джим Хоффмайер изучил исходный текст на иврите. Он обнаружил, что ключевые слова в этой истории — камыши, папирус, Нил, берег реки — все это древнеегипетские слова, а не вавилонские.

А как насчет имени «Моисей»? Это египетское имя, означающее «Тот, кто родился». Он использует тот же корень, что и «Рамзес». Трудно поверить, что еврейский писец тысячу лет спустя мог придумать историю, используя подлинные египетские слова.

Сказка о горящем кусте

Библия говорит, что когда Моисею было 80, он мирно жил как пастырь в пустыне.Однажды, пася свое стадо, он услышал голос Бога, исходящий из горящего куста. Бог приказал Моисею пойти и заставить фараона отпустить свой еврейский народ. Сначала Моисей боялся, он не думал, что сможет это сделать. Затем Бог дал ему особые силы.

Слышал ли Моисей голос Божий? Клинтон Бейли, знаток бедуинского фольклора, считает, что такой опыт в пустыне вполне правдоподобен:

Что бы ни случилось, это был поворотный момент для Моисея и еврейского народа.Евреи верят, что в настоящий момент евреи установили особые и уникальные отношения с Богом. Взамен Бог дал им право занять определенную землю.

Это была Земля Обетованная: земля, которую мы теперь знаем как Израиль. С этого момента Моисей решил вывести свой народ из Египта в землю молока и меда.

Сказка о дочери фараона

Библия утверждает, что Моисея спасла дочь фараона, усыновившая его. Затем он получил образование и воспитывался во дворце как принц.Может ли это быть правдой?

Но где доказательство того, что Моисей был взят царем и помещен в такой класс?

Фараоны вели записи, записи показывают, что во дворцах были ясли, где получали образование царские дети, и что они действительно приводили в эти ясли иностранных детей. Возможно, дочери фараона было легко ввести ребенка, которого она нашла, в одну из этих яслей.

Доказательства — Исход

Доказательства десяти казней и Исхода

Эпидемиолог доктор Джон Марр считает, что большинство из десяти эпидемий могло быть вызвано загрязненной водой Нила, отравившей рыбу и положившей начало трагической цепи событий. Между тем, профессор Костас Синолакис, ведущий эксперт по цунами, считает, что массивное извержение вулкана на греческом острове Санторини в 1600 г. до н.э. могло вызвать гигантскую приливную волну, поразившую дельту Нила. Эта невероятно мощная волна может быть связана с разделением «тростникового моря» в дельте, что может объяснить, как столетия спустя была написана история «Красного моря», разделившегося на две водные стены.

Десять казней

В Библии десять казней и разделение Красного моря — это чудеса — действия Бога, действующие через природу.Можно ли объяснить какие-либо из них с научной точки зрения? Научные эксперты, такие как климатологи, океанологи и вулканологи, предполагают, что есть свидетельства того, что череда природных явлений вызвала явления, которые могут объяснить историю эпидемий и разделения моря.

Десять казней

1. Первая чума — речная вода превратилась в кровь
2. Вторая чума — лягушки
3. Третья чума — мошки
4. Четвертая чума — мухи
5. Пятая чума — гибель скота
6. Шестая чума — фурункулы
7. Седьмая чума — град
8. Восьмая чума — саранча
9. Девятая чума — тьма
10. Десятая чума — смерть первенца

Теория пфистерий

Теория пфистерий дает одно объяснение первых шести эпидемий.

В 1999 году в городе Нью-Берн, штат Северная Каролина, произошла экологическая катастрофа. Жители проснулись и обнаружили, что вода в их реке — Нойсе — стала красной. Погибло более миллиарда рыб. Люди, работающие у реки, обнаружили, что они были покрыты язвами.

Причиной этого оказалось загрязнение. Загрязнение пришло из свинофермы, расположенной дальше по реке. Миллионы галлонов свиного мусора попали в реку, вызвав генетическую мутацию в морском микроорганизме, называемом пфистерия; превратив его из безвредного в смертельный.Река была отравлена.

Джон Марр, эпидемиолог, специализирующийся на экологических катастрофах, считает, что загрязнение в Древнем Египте могло стать причиной первых шести эпидемий. Пфистерия или что-то в этом роде заставили рыбу умирать, в результате чего река стала красной; загрязнение загнало бы лягушек на землю, на суше лягушки бы умерли, вызвав взрыв мух и вшей. Тогда мухи могли передать вирусные заболевания домашнему скоту, убив их.

Теория вулкана

Мог ли вулкан вызвать десять эпидемий?

18 мая 1980 года на северо-западе США произошло извержение вулкана на горе Сент-Хеленс, погубившее все в радиусе 20 миль.Столбы пепла были выброшены в атмосферу, облетев земной шар в течение двух недель и вызвав полную темноту в радиусе 100 миль.

Может ли природное явление такого масштаба вызвать эпидемии?

Джон Марр, эпидемиолог, считает, что выпадение вулканического пепла могло вызвать токсичное цветение водорослей в реке Нил; таким образом запускается цепь событий, аналогичных тем, которые вызывает пфистерия.

Санторини

Вулканическая теория кажется сомнительной, потому что в Египте нет действующего вулкана.Но в 500 милях к северу от дельты Нила находится греческий остров Санторини. В 16 веке до нашей эры Санторини был разрушен гигантским извержением вулкана, которое было в тысячи раз мощнее ядерного оружия. Это был один из крупнейших взрывов за последние 10 000 лет. Облако пепла от взрыва на Санторини было бы огромным и далеко идущим.

Могли ли последствия этого извержения достигнуть Египта?

Когда произошло извержение Санторини, ветер дул с юго-востока, в сторону Египта.Образцы ясеня Санторини были собраны со дна моря, причем самые высокие концентрации были в направлении дельты Нила. Океанограф доктор Дэниел Стэнли отправился в Дельту, чтобы пробурить образцы грязи и ила, чтобы посмотреть, мог ли пепел попасть в Египет. Он обнаружил осколки вулкана, которые могут иметь прямое отношение к взрыву. Он говорит: «Я думаю, это был бы пугающий опыт. Было бы услышано событие. Было бы ощутимо падение взрывного пепла ».

Так как это могло быть спусковым крючком для эпидемий?

Майк Рампино, разработчик климатических моделей из Нью-Йоркского университета, провел компьютерное моделирование, чтобы изучить климатические последствия взрыва на Санторини.

Облако пепла, пролетевшее над головой, полностью рассекло бы солнце и погрузило бы Дельту во тьму. Это могло бы сопровождаться необычной погодой, наблюдаемой после извержений вулканов — молния и, возможно, град. Это объяснило бы две из 10 бедствий — тьму и град.

Облако пепла могло вызвать падение температуры на 2ºC, что уменьшило бы количество осадков в Дельте и могло бы привести к засухе. Когда уровень реки упал, вода начала бы застаиваться.В сочетании с ядовитыми минералами, лившимися дождем из облака пепла, Нил превратился бы в смертельный коктейль, и условия были бы созрели для вспышки новых эпидемий.

Исход: шестьсот лошадей?

Согласно Библии, когда евреи покинули Египет, фараон передумал и послал 600 колесниц, чтобы преследовать беглых рабов. Может ли 600 быть библейским преувеличением?

В 1997 году на месте города Рамзеса II немецкие археологи раскопали фундамент древней конюшни.К концу раскопок они нашли достаточно конюшен, по крайней мере, для 500 лошадей и колесниц.

Столпы облака и огня

Но если исход произошел в 16 веке до нашей эры, можно ли объяснить столпы огня и облаков столбом вулканического пепла с Санторини?

Санторини находится в 500 милях отсюда, но столб дыма должен был бы возвышаться примерно на 40 миль над уровнем моря.

Климатолог Майк Рампино считает, что пепел можно было увидеть даже из Египта.Днем пепел выглядел бы как столб дыма, а ночью статическое электричество в атмосфере могло вызвать молнии в этом облаке.

Расступление «Красного моря»

Может ли эта самая известная из всех историй иметь какое-либо основание?

Если вы читаете Библию на иврите, слово «красный» переведено неправильно. В еврейской Библии Моисей и его люди пересекают «ям суф» — Тростниковое море.

Как же тогда мы можем учесть возвращение моря и затопление солдат?

А как насчет знаменитого изображения большого водного каньона? Может ли это иметь какое-то реальное основание?

Компьютерное моделирование извержения Санторини показывает, что обрушение острова вызвало бы мега-цунами — 600-футовую волну, распространяющуюся со скоростью 400 миль в час.

Флойд Маккой, эксперт по цунами, говорит, что это была одна из самых больших волн в истории и, должно быть, достигла Египта.

Могло ли цунами разделить воды Тростникового моря? Если вы посмотрите на обычные волны, вы увидите, что перед их разбиванием вода уходит с берега. Мега-цунами перекачало бы миллиарды галлонов воды — не только с берега, но и из соединения рек и озер, создав сушу на целых два часа.

Есть ли другие подтверждающие доказательства этой теории?

В 1994 году на филиппинский остров Миндоро обрушилось цунами и землетрясение.Землетрясение вызвало массивную трещину в дне озера примерно в миле от берега. Очевидец сказал, что видел, как вода, как водопад, в центре озера только что уходила. Через некоторое время он увидел дно озера: «Я думал, что смогу даже пройти».

Затем цунами достигло одной мили вниз по реке и унесло 6 000-тонную баржу, лежавшую на берегу. Мега-цунами, обрушившееся на дельту Нила, было в тысячу раз более разрушительным, чем это.

Значение Моисея

Значение Моисея

Д-р Р.У. Л. Моберли из Даремского университета объясняет значение истории Моисея.

Моисей — мужчина

Карта мест в рассказе Моисея

Появление Моисея знаменует собой новое начало в библейской истории. Предки Израиля Авраам, Исаак и Иаков остались в прошлом. Во время голода их потомки спустились в Египет, самую большую и богатую соседнюю страну, и поселились там. Этих евреев стало много, но правитель Египта, фараон, решил, что они будут хорошим источником дешевой рабочей силы, и начал использовать их в строительных проектах; он также решил сделать их менее опасными, сократив их численность, убивая их детей мужского пола при рождении (Исход 1).Когда родился Моисей, его мать пыталась защитить его, положив в корзину, чтобы плыть по реке Нил. Здесь он был промыслительно найден дочерью фараона, которая сжалилась над ним и вырастила его как собственного ребенка (Исход 2).

Однажды Моисей увидел сражение египтянина и еврея. Он вмешался и убил египтянина. Но когда об этом стало известно, он сбежал, спасая свою жизнь. В земле Мадианитян, вероятно, где-то на Синайском полуострове, он женился на дочери священника, имел двоих детей и стал пастырем. Это могло бы быть концом его истории — если бы его соотечественники все еще были порабощены в Египте, и Бог решил что-то с этим сделать.

Моисей встречает Бога

Библия содержит удивительные рассказы о Боге и Моисее, которые говорили лицом к лицу, начиная с того момента, когда Моисей тихо занимался своими пастырскими делами. Бог является Моисею в горящем кусте. Моисей видит куст, который горит, но не сгорает — символ присутствия Бога, который бросает вызов обычному человеческому восприятию вещей.И он слышит голос, зовущий его по имени (Исход 3: 4)

Дело в том, что Бог решил осуществить свой план через человека, Моисея. По этой причине Моисей назван величайшим пророком в Израиле, поскольку пророк — это тот, кто говорит и действует от имени Бога. Бог призывает Моисея воплотить образец человеческого ответа Богу, который становится основным в Библии.

Другая великая встреча лицом к лицу с Богом — это когда Моисей вывел израильтян из Египта и вернулся с ними на Синай, где он впервые встретился с Богом. Встреча потрясающая. Когда Бог является народу Израиля, вся гора горит; потому что, когда приходит Бог, Синай становится похожим на вулкан (не настоящий вулкан, но пришествие Бога настолько велико, что единственный способ изобразить его — на языке наиболее ошеломляющих из известных явлений):

Затем Бог дает Десять заповедей Моисею как своего рода основную конституцию или хартию Израиля вместе с некоторыми более подробными законами, которые применяют Заповеди в повседневных ситуациях.Израиль отвечает обещанием послушания (Исход 24: 3-7).

Моисей — и золотой теленок

Как только Моисей спас Израиль из Египта и привел их на Синай, где они стали народом Божьим, дела почти распались. Ибо пока Моисей находится на горе, и Бог принимает закон, люди убеждают его брата Аарона, который явно оставался ответственным, сделать золотого тельца, символизирующего присутствие Бога. Они хотят поклоняться тельцу, а не Богу. Следовательно, новые отношения между Богом и Израилем почти подходят к концу. Когда Моисей спускается с горы, он символически разбивает каменные скрижали, содержащие Десять заповедей, хартию Израиля. Но даже в этом случае Моисей не отказывается от Израиля, но молится за них и просит Бога о милосердии. Он настаивает на этом, и Бог благосклонно отвечает. (Исход 33:19)

Но даже Моисей попадает в ловушку неспособности внимать Богу. История его неудачи рассказана в Числах 20: 2-13. Следствием этого является то, что Моисею запрещено входить в Землю Обетованную с Израилем.Поэтому он дает длинную серию обращений во Второзаконие, подробно объясняя динамику взаимоотношений Бога с Израилем. Затем он поднимается на гору Нево к востоку от реки Иордан, откуда Бог дает ему панорамное видение всей Обетованной земли; и там он умирает, как и жил, в присутствии Бога (Второзаконие 34).

Что Моисей узнал о Боге

Характер Моисея

Преподобный Джон Белл ©

Символ угнетенных

Моисей и теология освобождения

Профессор Кристофер Роуленд, сотрудник Королевского колледжа в Оксфорде, пишет:

Профессор Кристофер Роуленд, научный сотрудник Королевского колледжа Оксфорда ©

Теология освобождения из Латинской Америки. Обычные общины используют поклонение и размышления над Священными Писаниями с целью улучшения здравоохранения, прав человека и обеспечения детей, работающих женщин.

Моисей считается лидером освободительного движения. Он воспитывается при дворе царя фараона и переходит с позиции египетского царя на сторону бедных рабов. Это одна из самых важных парадигм теологии освобождения: идея выбора в пользу бедных. Церковь в Латинской Америке перешла на другую сторону, точно так же, как Моисей перешел на другую сторону, перейдя от поддержки статус-кво, поддержки государства к поддержке бедных и маргинальных слоев населения.История Моисея была для них очень ярким примером.

Исход также важен как образец освобождения от рабства. Однако одним из интересных аспектов истории Исхода является то, что вход в Землю Обетованную означал изгнание других народов. Это то, чему Теология Освобождения обычно не придает большого значения. Он имеет тенденцию больше концентрироваться на выходе из рабства как популярном движении и получении возможности исследовать возможности иного образа жизни. Теология освобождения концентрируется на том, как библейские законы предлагают видение более эгалитарного общества.

В христианском богословии есть наследие, когда мы смотрели на законы в Библии и думали, что они очень жестоки, но если вы поговорите с евреем, они скажут, что эти законы позволяют им обрести чувство свободы. Во Второзаконии есть попытка регулировать общество, чтобы добиться равенства между большим количеством людей. Например, списание долгов и другие механизмы предотвращают рост неравноправного общества.

Моисей и черное богословие

Доктор Роберт Бекфорд, преподаватель черной теологии в Университете Бирмингема, пишет:

Доктор Роберт Бекфорд, преподаватель богословия чернокожих в Бирмингемском университете ©

История Исхода имеет фундаментальное значение для чернокожих, потому что в ней мы находим группу людей, которые порабощены и страдают как от экономической, так и от политической кабалы, а иногда и от геноцида и детоубийства. Они взывают к Богу о помощи, и Бог в ответ освобождает их, сокрушает их угнетателей и ведет к свободе.Таким образом, история Исхода функционирует как парадигма для чернокожих людей на протяжении всего периода рабства. Также в современном мире, где черные люди оказались в рабстве, они призвали Бога освободить их, как Бог освободил израильтян в рассказе об Исходе.

Исход и жизнь Моисея в нем — центральная парадигма для чернокожих христианских общин. Причина этого проста. В исходе мы видим пример социально-политического и экономического угнетения. У нас есть порабощенные люди, которые взывают к Богу о помощи, и Бог не отворачивается, он посылает Моисея.Эта история — история африканского народа за последние 300 лет: история рабства и поисков искупления через веру и веру в Бога.

Видение Бога, которое у нас есть в Библии, формируется тем, кем мы являемся как люди. Так что, если вы находитесь на вершине, если вы являетесь частью правящей элиты, тогда Бога обычно будут читать глазами элиты, и вы будете видеть Бога как человека, который поддерживает статус-кво, а не тот, кто хочет демонтировать элитарность.

Верно и обратное. Если вы обездолены или принадлежите к низшему классу, вы увидите в нем вещи, которые поддерживают ваше стремление к справедливости и интеграции, и это верно в отношении чернокожих сообществ, когда вы читаете Библию и Ветхий Завет. Если взглянуть на Ветхий Завет в свете истории рабства, колониализма и его преодоления, тогда Бог — освободитель, тот, кто выводит порабощенных людей из рабства на землю, где течет молоко и мед. Мы читаем Библию в ответ на наше социальное положение, и это влияет на то, как мы понимаем Бога.

Я черный политический теолог, поэтому меня беспокоит то, как политика и культура разыгрываются в библейском тексте. Когда я читаю Библию, я часто пытаюсь читать вопреки доминирующему повествованию. Если доминирующая история — это история завоевания, меня интересуют люди, которых побеждают, и которые пытаются понять, как они понимают процесс завоевания. Хорошим примером этого является история Иисуса Навина. Когда я читал о переходе Иисуса Навина в Землю Обетованную, я читал это с точки зрения хананеев, чтобы получить более полное представление о том, что происходит. Я часто призываю своих студентов читать против Библии — искать истории и людей, которые становятся почти невидимыми из-за доминирующего повествования и доминирующих традиций, прославляющих одних людей в Библии и забывающих значение других.

Дополнительная литература

Дополнительная литература

У горы Божьей: история и богословие в Исходе: 32-34) , Р. В. Л. Моберли, Continuum International Publishing Group (1983)

Библия, богословие и вера: исследование Авраама и Иисуса , Р. В. Л. Моберли, Cambridge University Press (2000)

Ветхий Завет Ветхого Завета (увертюры к библейскому богословию) , Р. В. Л. Моберли, издательство Augsberg Fortress Publishers (1992)

Наследие Моисея: свидетельство истории , Грэм Филлипс, Пан (2003)

Моисей: жизнь , Джонатан Кирш, Random House (США) (1999)

Чудеса Исхода , Колин Хамфрис, Continuum International Publishing (2003)

Библейский миф: африканское происхождение еврейского народа , Гэри Гринберг, Citadel Press (1998)

Израиль и народы: история Израиля от Исхода до падения Второго Храма , Ф. Брюс, Intervarsity Press (1998)

Хождение по Библии: путешествие по земле через пять книг Моисея , Брюса Фейлера, Уильяма Морроу и компании (2001)

Моисей — мемуары , Джоэл Коэн, Paulist Press (2003)

Библия, богословие и вера: исследование Авраама и Иисуса , Cambridge University Press (2000)

Ветхий Завет Ветхого Завета (увертюры к библейскому богословию) , издательство Augsberg Fortress Publishers (1992)

Моисей — Энциклопедия Нового Света

«Моисей с десятью заповедями» Филиппа де Шампень

Моисей или Моше (иврит: מֹשֶׁה ) был еврейским освободителем, пророком и законодателем, который согласно Библии и Корану (по его арабскому имени Муса ) освободил еврейских рабов из Египта. и на горе Синай дал им Закон Моисея, или Тору, включая Десять Заповедей.

Библия изображает Моисея как первого человека, который узнал истинное имя Бога, и он почитается в еврейской традиции как человек непревзойденного духовного характера. Все три авраамических веры — иудаизм, христианство и ислам — почитают Моисея как великого пророка.

Моисей был одним из величайших чудотворцев всех времен, и его драматические подвиги известны лучше, чем любой другой дохристианский библейский персонаж. Традиционно ему приписывают написание первых пяти книг Библии на иврите, которые также известны как Пятикнижие, Тора или Книги Моисея.Тем не менее, за пределами Библии Моисей неизвестен истории, и современные ученые подвергают сомнению библейское описание его подвигов и даже его существования как исторической личности.

Жизнь Моисея

Еврейская Библия является основным источником биографии Моисея, хотя ученые стремились объяснить наиболее легендарные аспекты и добавили некоторые дополнительные особенности из археологических данных, текстовой критики и наблюдений за древними культурами.

Ранняя жизнь

Дочь фараона находит младенца Моисея

Рождение Моисея произошло в то время, когда нынешний египетский монарх приказал убить всех еврейских детей мужского пола, утонув в реке Нил (Исх. 3). Тора не раскрывает личность этого царя или фараона. Многие считают его Рамзесом II, хотя в последние годы это вызывает все больше споров.

Иохаведа, жена Амрама, родила сына и скрывала его три месяца. Когда она больше не могла скрывать его, вместо того, чтобы отдать его на смерть, она отправила его по течению Нила на маленьком корабле, сделанном из камыша, покрытого смолой. Дочь фараона обнаружила младенца и усыновила его как своего сына, назвав его «Моисей».»

Сестра Моисея Мириам наблюдала за продвижением лодки и спросила принцессу, не хочет ли она, чтобы еврейка кормила младенца. Иохаведа работала кормилицей ребенка. После того, как его отняли от груди, его снова привели к дочери фараона и вырастили как ее сына, принца Египта.

Ученые, считающие эту историю легендой, отмечают, что она поразительно похожа на историю царя Саргона I, основателя семитской династии Аккад, ок. 2360 до н. Э. , который также был помещен его матерью в корзину из тростника и смолы и поплыл вниз по реке (Евфрату), где он был вытащен и в конце концов поднялся, чтобы стать князем. Однако его имя (игнорируя ложную этимологию Библии от еврейского глагола «вытягивать»), безусловно, является царским египетским именем: элемент -mose встречается в таких царских именах, как Тутамосис, Раамесес и Ах • Моис означает «рожденный от (божественности)», поскольку добавление имени божества дает «рожденный от Тота», «рожденный от Ра» и «рожденный от Ану» соответственно. Таким образом, имя «Моисей» указывает на его царский статус.

Некоторые ученые предположили, что реформаторское рвение Моисея возникло не из-за какого-либо осознания его матери, а потому, что он был членом египетской знати, отстаивавшей монотеистические религиозные реформы Эхнатона.Это была гипотеза, выдвинутая Зигмундом Фрейдом в его книге « Моисей и единобожие» 1937 года. Египтолог Ахмед Осман даже предположил, что Моисей и Эхнатон были одним и тем же человеком ( Моисей и Эхнатон , 2002). Противники этих взглядов указывают на тот факт, что религия Торы очень отличается от атенизма во всех отношениях, за исключением центральной особенности преданности единственному богу. Таким образом, хотя основные тезисы Фрейда и Османа могут быть отвергнуты, нельзя полностью игнорировать идею о том, что израильский монотеизм имеет что-то общее с Эхнатоном.Если Моисей руководствовался в первую очередь религиозными убеждениями, то его изгнание в Мадиаме могло быть результатом событий во дворце после неудачных попыток изменить религию всего Египта.

Убийство египтянина

Когда Моисей повзрослел, он покинул дворец и стал свидетелем жестокого обращения египтянина с рабом-евреем. Он пришел в ярость и убил египтянина, спрятав его тело в песок. На следующий день, увидев ссорящихся двух евреев, он попытался разлучить их, на что агрессор пожаловался: «Кто поставил тебя на нашу долю и сделал тебя нашим судьей? Ты собираешься убить меня, как убил того египтянина?» (Бывший.2:14). Теперь фараон искал жизни Моисея, и он бежал через Синайский полуостров в Мадианитян.

Этот инцидент поднимает классическую этическую проблему: когда — если вообще возможно — можно убивать человека. Это также наводит на размышления о том, почему убийство обычного египтянина было таким опасным — для человека, который обладал всеми прерогативами принца. Возможно, опасность пришла из-за того, что раскрыло то, что было личным осознанием Моисея — что он на самом деле не из царской семьи, а еврей, и что его симпатии принадлежат его порабощенным соотечественникам.В случае обнаружения убийства возникнут подозрения в нелояльности. Таким образом, ключевыми действующими лицами в этой истории были еврейские рабы, ставшие свидетелями этого деяния. Если бы они почувствовали искренность Моисея, они были бы осторожны в том, что видели, но поскольку они могли видеть Моисея только как египетского князя, а не как одного из них, они распространили слово и, таким образом, разоблачили его.

В этом заключалась более поздняя сдержанность Моисея по поводу возвращения к своему народу без представителя, который мог бы предстать перед тем, кому люди доверяли бы.Тема недоверия людей к Моисею продолжается на протяжении всего повествования, возвращаясь к случаю с Золотым тельцом и различным «ропотам» в пустыне.

Изгнание в Мадиаме

В Мадиаме он поселился с Ховавом, или Иофором, священником Мадиамским, на дочери Сепфоры он в конце концов женился. Там он жил как пастырь, в это время у него родился сын Гершом. Согласно поздней традиции, записанной в Деяниях 7:23 и 7:30, Моисею было сорок лет, когда он начал свое изгнание, и он пережил еще сорок лет изгнания в Мадиаме, прежде чем вернулся в Египет.В повествовании еврейской Библии нет ничего, что указывало бы на эту хронологию; скорее, это повествует о том, что Моисей уехал в Мадианитян как неженатый, женился вскоре после прибытия в лагерь Иофора и вернулся в Египет со своей женой и их сыном, который был всего лишь ребенком.

Бог говорит с Моисеем в горящем кусте

Согласно Исходу 3, однажды, когда Моисей вел свою паству к горе Хорив (гора Синай в греческом тексте), он увидел горящий куст, который не сгорел. Когда он повернулся, чтобы внимательнее рассмотреть чудо, Бог заговорил с ним из куста.В одной из самых запоминающихся сцен из литературы Бог назначил Моисея своим пророком и освободителем народа Израиля:

Господь сказал: «Я пришел спасти [мой народ] от руки египтян и вывести их из той земли в хорошую и просторную землю, в землю, где течет молоко и мед . .. И Теперь вопль израильтян дошел до меня, и я увидел, как египтяне угнетают их. Итак, теперь идите. Я посылаю вас к фараону, чтобы вывести мой народ израильтян из Египта.«(Исх. 3: 7-10)

Бог также открыл Моисею свое ранее неизвестное имя, Яхве , с его множественными богословскими значениями« Вечное »,« Несотворенное »,« Необусловленное »:

Тогда Моисей сказал Богу: «Если я приду к народу Израилеву и скажу им:» Бог отцов ваших послал меня к вам «, и они спросят меня:» Какое имя? » что мне сказать им? » Бог сказал Моисею: «Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ». И он сказал: «Скажи это народу Израиля:« Я ЕСМЬ послал меня к вам ».«…« Господь ( Яхве ) … имя мне на веки »(Исх. 3: 13-15)

Моисей все еще не был удовлетворен, вспоминая холодный прием, который он получил от евреев, когда он убил египтянина. Он попросил дать ему представителя, кого-то красноречивого, которому люди будут доверять (Моисей мог говорить достаточно хорошо, но его первым языком был египетский, а не еврейский диалект его народа). послал ему своего «брата» Аарона, уважаемого лидера еврейской общины, чтобы он предстал перед Моисеем в качестве своего представителя и, таким образом, гарантировал, что евреи будут его слушать и уважать его руководство.

«Отпусти мой народ»

Моисей вернулся в Египет, где по прибытии был встречен своим старшим братом Аароном и получил выслушивание со своими угнетенными братьями. Однако было труднее убедить фараона отпустить евреев, предположительно, лишь на короткое путешествие, чтобы принести жертвы своему божеству. Бог дал Моисею силу совершать могущественные знамения, демонстрирующие его власть, такие как превращение посоха в змею и превращение Нила в кровь, но сердце фараона ожесточилось (Исх.7).

Затем Бог послал на египтян десять казней, каждое из которых было предсказано Моисеем. Тем не менее фараон отказался от повеления Господа через Моисея: «Отпусти мой народ». Вместо этого он наказал израильтян, усложнив их работу. В конце концов казни достигли высшей точки в убийстве первенцев египтян. Евреи были защищены от этого бедствия, нарисовав кровь ягненка на дверных косяках — знак для Ангела Смерти, чтобы пройти по их домам. Эта история вспоминается в праздник Пасхи, который евреи отмечали на протяжении всей своей истории.Только после того, как собственный сын царя умер от этой чумы, он наконец разрешил евреям уйти.

Ученые пытались объяснить эти эпидемии как стихийные бедствия. Например, некоторые эпидемии напоминают настоящие эпидемии, распространенные в древнем мире. Некоторые предполагают, что массивное извержение вулкана на греческом острове Санторини в 1600-х годах г. до н. Э. был ответственен за многие казни. В последнее время известно, что вулканические облака вызвали явления, похожие на некоторые из бедствий, такие как продолжительная темнота, град, обесцвечивание рек, болезни крупного рогатого скота, миграция лягушек, кожные заболевания человека и т. Д. ^[1] Таким образом, многие чудеса, описанные в истории Моисея, могли быть естественными. Однако принять библейское повествование об их инициировании Богом непосредственно от Моисея — это вопрос не природы, а веры.

Переход через Красное море

Мириам празднует освобождение Израиля

Евреи собрали все свое имущество, взяв свои стада и стада, и двинулись на восток, к Красному морю. Их вёл чудесный облачный столп днем ​​и огненный столп ночью.В конце концов, они оказались лицом к морю.

Между тем фараон изменил свое мнение и преследовал израильтян с большим войском. Запертые между этой армией и водой, израильтяне отчаялись. По указанию Бога Моисей протянул свой жезл, и воды в море чудесным образом разделились, так что они благополучно прошли по сухой земле. Когда египтяне попытались последовать за ними, воды сомкнулись для них, и они утонули (Исх. 14). Песня Мириам , которая считается одним из самых древних отрывков в Библии, отмечает это событие:

Тогда пророчица Мариам, сестра Аарона, взяла в руку бубен, и все женщины последовали за ней с бубнами и танцами. Мириам пела им:

«Пойте Господу,

, ибо он высокопоставлен .
Конь и его всадник

он бросил в море ». (Исх. 15: 20-21)

Однако более поздняя еврейская традиция сдерживает такой восторг осознанием трагедии смерти даже ненавистного врага:

Когда Израиль пересек Красное море, ангелы собирались разразиться песней, но Святой упрекнул их: «Мои дети тонут, а вы будете петь?» (Талмуд, Мегилла 10б)

Теории об Исходе

Традиционно местом пересечения Красного моря является северный рукав, известный сегодня как Суэцкий залив.Однако еврейский термин Ям Суф на самом деле означает «Тростниковое море», и многие ученые полагают, что эти события произошли дальше на север, где несколько более мелких водоемов представляют собой вероятные точки пересечения. Некоторые ученые также придерживаются натуралистического взгляда на свое избавление: в г. после г. евреи пересекли болотистую воду, поднялась буря, из-за которой египетские колесницы застряли в грязи, а затем погрузились в штормовой нагон; на это, кажется, указывает Исход 15:10: «Ты подул ветром твоим, море покрыло их; они тонули, как свинец, в могучих водах.В традиционной истории ветер поднимается, чтобы разделить море, позволяя израильтянам пересечь его, а затем прекращает дуть, позволяя морю вернуться к своему нормальному уровню и утопить египтян (Исх. 14:21, 27-28). ^[2] Другие предполагают, что приливная волна обрушилась на северное побережье Египта, чтобы объяснить историю о потоплении египтян.

Библия сообщает, что 600 000 мужчин боеспособного возраста были вовлечены в исход, в результате чего общее количество людей составило около трех миллионов душ.Рационалисты еще Х. С. Реймарус (1694-1768) подвергли эту историю критике. Реймарус подсчитал, что, если бы это число израильтян двинулось колонной шириной десять, длина колонны растянулась бы на 180 миль, и на ее переход потребовалось бы не менее девяти дней. ^[3]

Некоторые современные ученые считают, что Моисей, если он существовал, привел лишь небольшую группу беглых рабов, чтобы они мигрировали из Египта. Между тем, большинство людей, позже известных как израильтяне, по большей части были хананеями, которые вообще никогда не переселялись из Египта.Группа Моисея позже смешалась с этими «протоизраильскими» кланами, которые в конечном итоге объединились и приняли, в той или иной степени, историю исхода как часть национальной идеологии Израиля. История Моисея и исхода стала частью коллективной памяти Израиля, даже если у нескольких граждан были предки, которые участвовали в каких-либо исторических событиях, на которых она могла быть основана. Аналогию можно увидеть в том, как американских школьников — независимо от расовой или религиозной принадлежности — учат отождествлять себя с историей Дня благодарения и отцов-пилигримов, хотя лишь крошечный процент американцев имеет пуританских предков.

Другая теория предполагает, что исход описывает историческое изгнание гиксосов из Египта. Гиксосы были семитским народом, который пришел к власти и правил Нижним и Средним Египтом более ста лет, образовав Пятнадцатую и шестнадцатую династии Египта (ок. 1674-1548, до н. Э., ). Скорее всего, они были правителями, которые возвысили Иосифа до должности премьер-министра и приветствовали еврейские племена, чтобы они жили в Египте со своими стадами (египтяне были земледельцами и плохо общались с пастухами).Они были изгнаны египетским правителем Яхмосом, правившим в Фивах, и убегающие гиксосы, очевидно, были преследованы египетской армией через северный Синай и в южный Ханаан. Некоторые истории о бегстве гиксосов, возможно, вошли в сагу об исходе Израиля.

Помимо теорий, есть археологические свидетельства, подтверждающие историческую основу пребывания Израиля в Египте, за которым последовал своего рода исход. Это включает в себя:

• существование семитских граффити в древних египетских шахтерских колониях между Нилом и Красным морем
• древних скарабеев со словами «сыновья Якуба», найденные в западном Египте
В
• году в конце бронзового века большое количество деревень на будущей территории Иудеи и Израиля внезапно перестали разводить свиней, что указывает на изменение диеты, соответствующее влиянию израильтян. ^[4]

Завет на Синае

Библия сообщает, что после бегства от египтян израильтяне разбили лагерь в Рефидиме, где их чудесным образом накормили манной и перепелами, а также водой, которую Моисей произвел из скалы (Исх. 16). Под военным руководством ученика Моисея Иисуса Навина они победили в войне против амаликитян. Наконец, они разбили лагерь на Синае / Хориве. Пока гора Синай дрожала и дымилась, Моисей поднялся на вершину, где постился 40 дней.

Местоположение горы Синай неизвестно. Традиционное место на юге Синайского полуострова — Гебель Муса («Гора Моисея»), которое стало местом христианского паломничества в четвертом веке. Моисею из горящего куста. Тем не менее, никаких археологических находок железного века, указывающих на место паломничества израильтян, здесь не обнаружено. Кроме того, исследования поверхности предполагают, что поселение мадианитов находилось на севере Саудовской Аравии, к востоку от залива Акаба.Этот удаленный горный регион включает в себя несколько действующих вулканов, некоторые из которых могут быть кандидатами на гору Синай.

На горе Синай Моисей получил Десять заповедей, начертанных на двух каменных скрижалях, вместе с законами завета, которые включали как обычное право, так и ритуальные таинства (Исх. 20-24) вместе с Божьими инструкциями по строительству и действию. переносного религиозного святилища, Скинии (Исх. 28-31). Чтобы ратифицировать завет, Бог повелел Моисею принести жертвы и подтвердил завет с народом Израиля кровавым обрядом (Исх.24: 3-8) (значение крови для ратификации завета сохраняется в христианской Евхаристии).

Традиционный иудаизм рассматривает все законы Пятикнижия как часть оригинальной Мозаичной Торы, все это было открыто Моисею на горе Синай. Современные критические ученые считают, что законы Пятикнижия происходят из нескольких сборников, систематизированных в разные периоды истории Израиля. Кодекс Завета Исход 21-23 может происходить из периода Судей, инструкции для Скинии в Исход 28-31 могут происходить со времен царя Давида, а Кодекс святости из Левита 19-26 может быть истоком. с шестого века до н.э. г. н.э. Точное содержание первоначального завета с Моисеем, вероятно, содержало более древние версии многих из этих законов, но его точное содержание неизвестно. Стих из Иеремии (7:22) намекает на то, что священнические законы всесожжения в книге Левит не были частью первоначального Моисеева закона.

Золотой теленок

Моисей разбивает скрижали

Когда Моисей спустился, он обнаружил, что Аарон умудрился сделать статую золотого тельца, которому израильтяне принесли жертву в отсутствие Моисея, полагая, что идол представляет бога (ов) ( Элохим ), которые их принесли. из Египта ( Элохим может быть переведено как «Бог» — как «в начале Элохим сотворил небеса и землю» (Быт.1: 1) — или «боги»). В ярости Моисей разбил скрижали. Привлекая своих собратьев-левитов на свою сторону, он наставлял их: «Каждый привяжет меч к своему боку. Идите туда-сюда по лагерю от одного конца до другого, каждый убивая своего брата, друга и соседа». Результатом стало убийство трех тысяч человек, за которое левиты были вознаграждены, будучи отделенными как колено священников (Исх. 32: 26-29).

Провал здесь был в основном Аароном, который, как представитель Моисея, был ответственен за то, чтобы держать их в ряду людей; вместо этого он был слаб и подчинялся их воле.Что интересно, Аарон не был наказан. Тем не менее его роль представителя Моисея закончилась, хотя он продолжал выполнять функции священства. Эти двое мужчин отдалялись друг от друга, о чем свидетельствуют жалобы Аарона на Моисея в Числах 12. Бог воздвиг еще одного человека, Иисуса Навина, чтобы он был главным помощником Моисея и представлял волю Моисея для беспокойных израильтян.

Затем Моисей ходатайствовал перед Богом за оставшихся израильтян, за что он вернулся на гору еще на 40 дней.Бог продиктовал ему Десять Заповедей, и Моисей вырезал их на двух новых каменных скрижалях (Исх. 34).

На основании вторых 40 дней пребывания Моисея на горе, Бог возобновил Свой Завет с народом Израиля. Была построена Скиния, установлен священнический закон, составлен план лагеря и освящена Скиния. Ковчег Завета и другие священные предметы также были тщательно обработаны. В повествовании довольно подробно описывается близость растущих отношений Моисея с Богом в этот период:

Моисей имел обыкновение брать шатер и раскладывать его за пределами лагеря на некотором расстоянии, называя его «шатром собрания»…. Когда Моисей входил в шатер, облачный столб спускался и останавливался у входа, в то время как Господь говорил с Моисеем … Господь говорил с Моисеем лицом к лицу, как человек говорит со своим другом. (Исх. 33: 7-11)

Некоторые ученые предполагают, что история статуи золотого тельца была написана жрецами Иерусалимского Храма, чтобы очернить традицию иконописи теленка в завершающем храме в Вефиле, в нескольких милях к северу от Иерусалима (3 Царств 12: 26-30).С этой точки зрения теленок был не идолом, а скорее троном, на котором стоял невидимый Яхве. В иконографии Храма есть «престол милосердия», увенчанный двумя крылатыми херувимами, который служит своего рода престолом. Однако нельзя сбрасывать со счетов тот факт, что эта полемика конкурирующих школ была основана на первоначальном инциденте непослушания.

40 лет в пустыне

Моисей к израильтянам сошел с подножия горы Синай и начал свое путешествие через пустыню в землю Ханаан, «Землю Обетованную», которую Бог сказал Моисею, будет «течь с молоком и медом» (Исх.3: 8). Однако тем временем люди терпят невзгоды жизни в пустыне. Им нечего есть, кроме манны , которая, возможно, была выделением куста хаммада. Люди начинают роптать на Моисея, устав от диеты из перепелов и манны, и Бог поражает их чумой (Числ. 11). В Числах 12 Аарон и Мириам жалуются на то, что Моисей женился на иностранной жене, и претендуют на равный с ним статус пророков. Бог поражает Мириам проказой (опять же, как ни странно, Аарон не наказан — ученые считают, что это произошло из-за священнического редактора, который всегда пытался представить Аарона в положительном свете).

Непрерывный ропот и неверность угрожают успеху путешествия в Ханаан, а низкий моральный дух подрывает их уверенность. В Числах 13 дело доходит до высшей точки с посылкой шпионов на 40 дней для осмотра земли Ханаан. Когда они возвращаются, десять шпионов дают обескураживающий отчет; люди падают духом и восстают.

Израильтяне в течение 40 лет скитались по пустыне

Возникает движение с требованием вернуться в Египет, и даже говорят о побивании камнями Моисея и Аарона (который прочно укоренился в роли священника Моисея) (Числ.14). Бог решает убить всех израильтян чумой и начать заново с Моисеем в качестве второго Ноя, но Моисей отговаривает Бога от этого безрассудного поступка. Вместо этого Бог объявляет, что израильтяне теперь должны скитаться в качестве кочевых пастырей в течение 40 лет в пустыне, по одному году на каждый день бесполезной шпионской миссии. Все поколение старше 20 лет погибнет в пустыне, и только новое поколение — плюс два верных разведчика, Иисус Навин и Халев — будут допущены туда. Люди раскаиваются и даже пытаются пробиться в Землю Обетованную в соответствии с прежним планом, но теперь Бог больше поддерживает их, и они терпят поражение в битве.

Затем Моисей раскрывает еще несколько правил, включая суровые законы, такие как «отсечение» любого, кто грешит, умышленно нарушая какую-либо часть Закона. Моисей доказывает, что это правило будет строго соблюдаться, приказав забить до смерти камнями человека за то, что он нес дрова в субботу. В этот момент лидер левитов по имени Корей противостоит Моисею, говоря: «Ты зашел слишком далеко». Корей поддерживают 250 других лидеров, которые выступают за более демократическое правление, говоря: «Вся община свята, каждый из них, и Господь с ними.Почему же тогда вы ставите себя выше собрания Господа? »Моисей и Аарон на следующее утро столкнутся с мятежной группой в схватке в Шатре собрания. Бог показывает, какая сторона поистине свята, заставляя землю раскрыться и поглотить Корею и его последователей со своими детьми (Числ. 16). Когда люди обвиняют Моисея и Аарона в этой резне, Бог посылает на них еще одну казнь. Когда мятежники не рассматриваются, Бог назначает Аарона потомственным верховным священником с теми левитами, которые остались верными ему помощниками. .Также раскрываются дополнительные священные правила.

После смерти Мириам община оказывается разбитой лагерем в пустынном месте, называемом Пустыня Зин, где потеря их главной женщины-лидера усугубляется тем фактом, что нет питьевой воды для огромной толпы и их домашнего скота. Испытывая жажду телом и духом, израильтяне снова жалуются, и Моисей снова призван излить воду из скалы. Устав от ворчания израильтян, его эмоции одолевают его, и он в гневе ударяет по скале два раза.Хотя вода действительно производится, его действия побуждают Бога выразить редкое неодобрение его защитнику:

Поскольку вы недостаточно доверяли мне, чтобы почитать меня как святого в глазах израильтян, вы не приведете эту общину в землю, которую я им даю. (Числ 20:12)

История Моисея здесь претерпевает заметный спад. Израильтянам запрещено проходить через территорию Едома, в результате чего Израиль «отвернулся» от них — метафора последовавшей за этим длительной вражды между израильтянами и эдомитянами, которые традиционно считаются потомками брата Израиля Исава.Вскоре Аарон умирает, оставив Моисея без братьев и сестер; и мы больше ничего не слышим о его жене и сыне. Вынужденные пробиваться в обратном направлении к Красному морю, израильтяне снова впадают в режим своих жалоб. В возмездие Бог посылает против них ядовитых змей, и многие из них укушены. Когда они раскаиваются, Моисей вылепляет медного змея (Числа 21: 9: 9), и те, кто смотрит на него, получают исцеление. Сообщается, что бронзовый змей нашел свой путь в Иерусалим и оставался священным объектом для израильтян до тех пор, пока он не был уничтожен царем Езекией (3 Царств 22), который считал его поклонение идолопоклонническим.

Смерть Моисея

Моисей видит землю обетованную

После еще нескольких испытаний и сражений израильтяне наконец приготовились войти и завоевать Ханаан. Моисей поручает Иисусу Навину стать его преемником, наставляя его «быть сильным и смелым» в руководстве. Приближаясь к Ханаану с востока через сегодняшнюю территорию Иордана, Бог обещает, что «ваша территория будет простираться от пустыни до Ливана и от реки Евфрат до западного моря» (Второзаконие 11:24). В городах, принадлежащих хеттеям, амореям, хананеям, перизитам, хивитянам и иевусеям, следует убить всех жителей, включая женщин и детей.Другим городам должен быть предложен мир, если они согласятся стать рабами израильтян. В противном случае мужчины должны быть заколоты, а женщины и дети станут «грабителями» (Второзаконие 20: 10-17). Однако Моисей никогда не увидит этого дня.

Книга Второзакония завершает сагу рассказом о смерти Моисея на горе Нево, где Бог позволяет ему видеть Землю Обетованную, даже если он не может войти. В нем упоминается, что место его захоронения неизвестно, и завершается панегириком:

С тех пор ни один пророк не восстал в Израиле, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу, который творил все те чудесные знамения и чудеса, которые Господь послал ему творить в Египте — фараону и всем его должностным лицам и всем его служителям. земля.Ибо никто никогда не проявлял могущественной силы и не совершал чудовищных деяний, которые Моисей совершал перед глазами всего Израиля. (Второзаконие 34: 10-12)

Моисей в иудаизме

Множество историй и дополнительной информации о Моисее можно найти в еврейском жанре раввинской экзегезы, известном как Мидраш, а также в основных произведениях еврейского устного закона: Мишне и Талмуде. Они говорят о безупречном характере Моисея и его образце преданности своему народу.

Мужчина должен разделить бедствия общины, потому что мы находим, что Моисей, наш учитель, разделял бедствия общины.(Талмуд, Таанит 11а)

Прежде всего, Моисей играет роль великого законодателя. Сообщается, что он не только написал «Пять Книг Моисея» и все содержащиеся в них законы Торы, он также получил «Устную Тору» — правила и постановления, регулирующие еврейскую жизнь, которые были кодифицированы намного позже в Мишне и Талмуде. Классический стих об этом взят из Мишны:

Моисей получил Тору на Синае и передал ее Иисусу Навину, и Иисус Навин [передал] старейшинам, и старейшины пророкам, и пророки передали ее мужчинам Большой Синагоги.(Авот 1.1)

Изучение Торы — главное религиозное занятие ортодоксальных евреев, и законодатель Моисей учился усерднее всех:

Моисей сказал Израилю: «Не знай, какими муками я обрел Тору! Какой труд, какой труд я претерпел ради нее. Сорок дней и сорок ночей я был с Богом. Я вошел среди ангелов, живых существ. , Серафимы, из которых любой мог бы сжечь всю вселенную пламенем. Моя душа, моя кровь, я отдал за Тору.Как я научился этому в муках, так и вы изучаете это в муках, и как вы изучаете это в муках, так и учите этому в муках «. (Sifre Deuteronomy)

Моисей в христианстве

Для христиан Моисей упоминается в Новом Завете чаще, чем любая другая фигура Ветхого Завета. Послание к евреям объявляет его великим поборником веры:

Верой Моисей, когда вырос, отказался называться сыном дочери фараона. Он предпочел, чтобы с ним плохо обращались вместе с народом Божьим, вместо того, чтобы на короткое время наслаждаться удовольствиями греха… Верою он покинул Египет, не боясь гнева царя; он упорствовал, потому что видел того, кто невидим. Верою он соблюдал Пасху и кропление кровью, чтобы истребитель первенцев не коснулся первенцев Израиля. (Евр.9: 24-28)

Авторы Нового Завета часто сравнивают слова и дела Иисуса со словами Моисея, чтобы объяснить миссию Иисуса. Многие ученые считают, что Евангелие от Матфея сознательно представляет Иисуса как нового Моисея.

Рафаэль Преображение показывает Моисея справа

В Нагорной проповеди Иисус объясняет свои собственные учения как исполнение заповедей Моисея, перенесенное в новое, более высокое измерение (Матф.5-6). Он подтверждает, что Закон Моисея по-прежнему обязателен, говоря:

Я говорю вам правду, пока небо и земля не исчезнут, ни малейшая буква, ни малейший штрих пера не исчезнут из Закона, пока все не будет выполнено. Всякий, кто нарушит одну из наименьших из этих заповедей и научит других поступать так же, наименьшим наречется в Царстве Небесном. (Мф. 5: 18-19)

В Книге Деяний, с другой стороны, отвержение Моисея евреями, когда они поклонялись Золотому Тельцу, сравнивается с отвержением Иисуса (Деяния 7), и различные отрывки в Евангелиях показывают, что Иисус был, если не прямое нарушение Закона Моисея, по крайней мере, обучение тому, что внутреннее отношение человека к Богу важнее внешнего послушания букве Закона.В писаниях апостола Павла эта позиция рассматривается более подробно, утверждая, что подобно тому, как Моисею приходилось носить покрывало, потому что израильтяне не могли смотреть прямо на божественное великолепие, так иудеи, которые полагаются на Закон Моисея, скрывают умы и не могут ясно видеть превосходящее величие Христа (2 Кор. 3: 7-16).

Когда Иисус встречает фарисея Никодима в третьей главе Иоанна, он сравнивает поднятие Моисеем бронзового змея в пустыне с его собственным вознесением (его смертью и воскресением) как действие исцеления.В шестой главе Иоанна Иисус отвечает на утверждение людей о том, что Моисей дал им манны в пустыне, называя себя «хлебом жизни».

Моисей представлен во всех трех синоптических евангельских повествованиях о Преображении (Матфея 17, Марка 9 и Луки 9) как явившийся в славе вместе с пророком Илией, чтобы обсудить планы Бога с Иисусом.

Моисей в исламе

В Коране жизнь Моисея описана и описана больше, чем любой другой еврейский пророк, признанный в исламе.Хотя Коран повторяет многое из того, что присутствует в еврейских писаниях, можно найти небольшие различия. Он является одним из 25 главных пророков, которых конкретно называют в Коране, и известен как Муса (арабское имя). Ислам имеет две важные традиции:

1. Когда Мухаммад вознесся на небеса ( Мирадж ), он встретил Моисея, а также других пророков, с которыми он посоветовался о том, сколько молитв его последователи должны читать каждый день. Согласно хадису, Бог первоначально предписал пятьдесят молитв в день, но Моисей убедил Мухаммеда заключить сделку с Богом, чтобы уменьшить это число до пяти.Это новый поворот в библейской традиции Моисея как заступника, который умоляет Бога проявить милосердие к израильтянам.
2. Библейская слабость гнева Моисея лежит в основе восхитительной легенды в Коране Моисея и аль-Хидр , «зеленом» (Q 18: 65-82). Моисей идет к нему, чтобы получить наставление о терпении. Затем он отправляется с Моисеем в путешествие, в котором он трижды совершает иррациональные поступки: он просверлил дыру в корабле, чтобы затопить его и утопить команду; он убил молодого человека, казалось бы, без всякой причины, и он починил сломанную стену в городе, где с ними грубо обошлись.Раздраженный Моисей не может сдержать своих вопросов и не выдерживает испытания на терпение. Затем аль-Хидр объясняет доброжелательность его деяний, которые относятся к реальности, скрытой за видимостью, на уровне более глубоком, чем внешний мир закона, который так хорошо знал Моисей.

Этические дилеммы

Если Библия дает точное описание, то по современным стандартам и Моисей, и Бог призывали к действиям, равносильным убийствам и военным преступлениям. Например, согласно Числам 31: 11-18, Бог повелел убить каждого мадианитянина, и Моисей даже приказал убить женщин и мальчиков, а также поработить девственниц.Другие примеры включают убийство Богом Кореха и его последователей за то, что они бросили вызов Моисею, Моисей, приказавший убить человека, несущего дрова в субботу, убийство Богом первенцев египтян и политику геноцида Бога против ханаанских племен, как это выражено в Второзаконие 20.

Евреи и христиане разработали ряд способов понимания таких текстов. Обычно их можно свести к двум основным позициям:

1) Традиционный подход предполагает, что, поскольку Бог добр, а Библия — это Слово Бога, все, что Библия сообщает о Боге, должно быть добром.Библейские персонажи, описанные ситуации и сказанные слова имели место, как сказано в Библии. Моисей, с традиционной христианской точки зрения, был хорошим человеком, и его этика отражала как его доверие к Богу, так и то, что соответствовало суровым стандартам того времени.

С течением времени и приходом христианского устроения (а также более чувствительной этики раввинского иудаизма) Бог решает обращаться с человечеством в соответствии с более милосердными стандартами. Поэтому Бог, скорее всего, не стал бы просить современного христианина или еврея действовать безжалостно, как он требовал от Моисея.Тем не менее, подобно Моисею в древности, люди сегодня по-прежнему несут ответственность за выполнение того, что от них требует Бог.

2) Либеральные христиане и многие евреи-реформаторы отвергают этот подход. Они считают, что тексты Библии созданы людьми. С этой точки зрения, ситуации, описанные в Библии, не обязательно представляют собой боговдохновенную истину, но вместо этого представляют взгляды библейских авторов и редакторов, которые могли иметь или не иметь богословские или политические программы, вдохновленные Богом. Эти человеческие планы могут ввести в заблуждение людей, которые воспринимают их как божественную истину.Таким образом, именно совесть, а не буквальные слова Библии, является окончательным этическим руководством Бога для человечества.

Рогатый Моисей

Ближе к концу книги Исход (34: 29-35) Моисей вынужден скрыть себя, потому что люди напуганы его появлением после столь близкой встречи с Богом. Существует давняя традиция, согласно которой из головы Моисея исходили либо лучи света, либо рога. Вероятно, это происходит из-за неправильного перевода еврейской фразы «карну панав» קרנו פניו.Корень קרן может читаться как «рог» или «луч». «Панав» פניו переводится как «его лицо». При правильном толковании эти два слова образуют выражение, которое означает, что он был просветленным, и многие раввинские комментарии объясняли, что знание, которое было ему открыто, заставило его лицо сиять просветлением, а не то, что оно внезапно стало обладателем пары рогов. Греческий перевод Библии, Септуагинта, правильно переводит еврейское слово קרן как δεδοξασται, «прославился», но в латинском варианте Иероним перевел его как cornuta , рогатый. Эта традиция сохранилась с первых веков года н. Э. До года вплоть до эпохи Возрождения. Многие художники, в том числе Микеланджело на знаменитой скульптуре, изображали Моисея с рогами.

Банкноты

1. ↑ Religions: Moses BBC , 6 июля 2009 г. Источник: 26 августа 2020 г.
2. ↑ О зависимости традиционного разделения моря от ханаанского мифа см. Фрэнк Мур Кросс, Ханаанский миф и еврейский эпос (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1973).
3. ↑ Джеймс К. Ливингстон, Современная христианская мысль (Нью-Йорк: Макмиллан, 1971), 30.
4. ↑ Уильям Девер, Кем были первые израильтяне и откуда они пришли? (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2003, ISBN 0802809758).

ссылок

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

• Кросс, Фрэнк Мур. Ханаанский миф и еврейский эпос . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1973.
• Девер, Уильям. Кем были первые израильтяне и откуда они пришли? Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2003. ISBN 0802809758
• Финкельштейн, Израиль. Библия раскопана: новое видение древнего Израиля археологами и происхождение его священных текстов . Нью-Йорк: Free Press, 2002. ISBN 0684869136
• Финкельштейн, Израиль. Давид и Соломон: В поисках священных королей Библии и корней западной традиции .Нью-Йорк: Free Press, 2006. ISBN 0743243625
• Кирш, Джонатан, Моисей: Жизнь . Нью-Йорк: Ballantine Books (Random House), 1999. ISBN 0345412702
• Ливингстон, Джеймс К. Современная христианская мысль . Нью-Йорк: Макмиллан, 1971.
• Осман, Ахмед. Моисей и Эхнатон: Тайная история Египта во время Исхода . Рочестер, VT: Inner Traditions International, Limited, 2002. ISBN 15
  046

Предыдущий: —

Лидер детей Израиля

Преемник: Джошуа

Кредиты

New World Encyclopedia писателей и редакторов переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в энциклопедию Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Моисей: величайший пророк Ветхого Завета

Согласно Библии, Моисей был пророком, который вывел Израиль из рабства в Египте и привел их к краю обетованной земли. В Ветхом Завете он упоминается 767 раз, что делает его одним из самых выдающихся людей Ветхого Завета. (Больше упоминается только Давид.) Хотя Авраам является предком Израиля, Моисей часто считается его основателем из-за его роли в создании Израиля как нации.

Моисей также является традиционным автором Пятикнижия (первых пяти книг Библии).И хотя он не написал Десять заповедей, Моисей спустил их с горы Синай, заложив основу иудейской веры. В иудаизме, христианстве и исламе Моисей считается одним из самых важных пророков, когда-либо живших.

В этой статье мы собираемся дать обзор того, кем был Моисей, чем он занимался, а также некоторые важные вопросы, связанные с его жизнью. Вот что мы рассказываем:

Давайте начнем с основ того, кем он был и чем занимался.

Важные роли, которые Моисей сыграл в Библии

Моисей — центральная фигура в Исходе, Левите, Числах и Второзаконии. Вместе эти четыре книги охватывают жизнь Моисея от рождения до смерти, что позволяет нам увидеть его в самых разных ролях. Каждая из этих ролей рассказывает нам немного больше об этом динамичном ветхозаветном персонаже.

Моисей был членом египетской королевской семьи

Моисей не родился в царской семье, но вскоре после его рождения он был усыновлен дочерью фараона, и он был воспитан как член семьи фараона (Исход 2:10) .Это почетное положение, вероятно, было связано с королевским образованием. В Книге Деяний Стефан, первый христианский мученик, утверждал, что «Моисей был образован всей мудростью египтян и был силен в речи и делах» (Деяния 7:22).

Моисей был беглецом

Будучи членом семьи фараона, Моисей жил привилегированной жизнью. Но он все еще был евреем. И когда ему было около 40 лет, Моисей увидел египтянина, избивающего одного из своих собратьев-евреев, и убил египтянина.

Воспитание в доме фараона не давало Моисею иммунитета за убийство, и фараон пытался убить его за то, что он сделал.

Итак, Моисей убежал в место, называемое Мадианитян (Исход 2:15), где он поселился, женился на женщине по имени Сепфора, и у него родился сын по имени Гершом (Исход 2: 21–22). Исход просто называет это «долгим периодом» (Исход 2:23). За это время фараон умер, и преступление Моисея было забыто или отвергнуто (Исход 4:19).

Моисей был пророком… величайшим в Ветхом Завете

Бог назначил Моисея говорить за него, сначала с фараоном, а затем с израильтянами. Он говорил с властью Бога и учил израильтян тому, чего желал Бог, в частности, передав им знаменитые Десять заповедей и якобы написав Пятикнижие.

Из всех пророков Моисей был единственным, кто регулярно встречался с Богом лицом к лицу. Пятикнижие завершается замечанием о том, что ни один другой пророк в Ветхом Завете не приблизился к наследию Моисея:

«С тех пор , ни один пророк не восстал в Израиле, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу, который творил все те знамения и чудеса, которые Господь послал ему творить в Египте — фараону и всем его чиновникам и всей его земле. Ибо никто никогда не проявлял могущественной силы и не совершал чудовищных деяний, которые Моисей совершал перед глазами всего Израиля.- Второзаконие 34: 10–12

Поскольку эта часть идет после смерти Моисея, мы можем предположить, что это написал книжник (или Иисус Навин), и что Моисей не просто заявлял: «Я лучший!» перед тем, как подписать контракт.

Интересный факт: Согласно * проверкам * писаниям Моисея, Моисей был также самым скромным человеком на земле (Числа 12: 3).

Моисей был посредником

Одна из ключевых ролей Моисея заключалась в посредничестве между Богом и Израилем. У Бога были особые отношения с Моисеем, и Бог часто говорил с ним напрямую.Израильтяне также боялись Бога — настолько боялись, что не хотели, чтобы говорил с Богом напрямую. Поэтому они попросили Моисея вместо этого поговорить с Богом:

«Когда люди увидели гром и молнию, услышали трубу и увидели гору в дыму, они задрожали от страха. Они остались на расстоянии и сказали Моисею: «Говори с нами сам, и мы будем слушать. Но не позволяй Богу говорить с нами, иначе мы умрем ».

Моисей сказал народу: «Не бойтесь.Бог пришел испытать вас, чтобы страх Божий был с вами, чтобы удержать вас от греха ».

Народ оставался на расстоянии, а Моисей подошел к густой тьме, где был Бог ». — Исход 20: 18–21

Моисей часто оказывался посредником между Богом и его народом, доводя желания израильтян до Бога и донося желания Бога до израильтян. Иногда Моисей даже сдерживал гнев Бога, убеждая его простить израильтян и сдержать наказание за их непослушание (Числа 11: 2, Числа 14: 19–20, Исход 32:14).

Моисей был судьей

Как пророк, Моисей был представителем Бога для народа Израиля. Поэтому всякий раз, когда у них возникали ссоры, они обращались к Моисею, чтобы узнать волю Бога, и он сидел как судья по каждому делу. Когда свекор Моисея Иофор посетил из Мадиама, он сразу увидел, что Моисей берет на себя слишком много ответственности — это было нерационально — и предложил новое решение:

«Он выбрал способных людей со всего Израиля и сделал это руководители народа, чиновники свыше тысяч, сотен, пятидесяти и десятков человек.Они всегда были судьями для людей. Трудные дела они доводили до Моисея, а самые простые они решали сами ». — Исход 18: 25–26

Прямая связь Моисея с Богом сделала его бесценным судьей, но, поскольку он так хорошо знал волю Бога, он смог научить других служить израильтянам в этом качестве.

Примечание: Ни Моисей, ни люди, которых он назначил в Исходе 18, не входят в число «судей Израиля». Это были 12 человек, которых Бог избрал для правила (не только для разрешения судебных дел и гражданских разногласий) в промежутке между Иисусом Навином и Саулом, первым царем Израиля.

Когда жил Моисей?

Библия часто дает нам ключ к пониманию того, когда жили библейские люди. Иногда в нем упоминаются люди, чьи жизни записаны в светских историях, или события, которые были записаны где-то еще. Или сама дата текста дает ключ к разгадке.

К сожалению, у нас нет подробного контекста, когда жил Моисей. Пятикнижие не сообщает нам , кто был фараоном в Египте во время Исхода.

Евсевий Кесарийский, отец церковной истории, подробно описал хронологию важных библейских людей и событий в своей книге Chronicon .В переводе этой работы Иероним утверждал, что Моисей родился в 1571 году до нашей эры. Но это довольно ненадежно. Хотя Евсевий имел доступ к одной из величайших древних библиотек в мире (включая многие работы, которые были потеряны навсегда), а Джером был одаренным ученым, их расчеты довольно ненаучны.

История Моисея в Библии

Библия упоминает Моисея более 800 раз. Почти все, что происходит в Пятикнижии, так или иначе связано с ним. Если он чего-то не делает, он что-то говорит, или же Бог ему что-то говорит.

Единственные люди, которым Библия дает больше эфирного времени, чем Моисей, — это Иисус и Давид.

Через Моисея Бог заложил основу почти для всего остального, что происходит в Библии. Он дал определение Закона, который помог израильтянам понять каждый аспект своей повседневной жизни с точки зрения своих отношений с Богом. Он обрисовал в общих чертах религиозные ритуалы и обычаи, которые отличают израильтян от других народов, которым ортодоксальные евреи все еще следуют сегодня.

Мы не будем рассматривать все упоминания Моисея в Библии, но вот самые важные из них.

Происхождение Моисея: беглец от фараона

Моисей родился в неудачное время. Израильтяне мирно жили среди египтян во времена Иосифа (одного из сыновей Иакова, которого любил фараон), но после смерти Иосифа новый фараон увидел в израильтянах угрозу. Он заставил израильтян работать в качестве рабов и, в конце концов, приказал своему народу:

«Каждого мальчика-еврея, который родился, вы должны бросить в Нил, но пусть каждая девочка останется в живых.- Исход 1:22

И тогда родился Моисей.

Его мать прятала его три месяца, а когда она больше не могла прятать его, она положила его в корзину и спрятала среди тростников в Ниле.

По иронии судьбы Моисей стал приемным внуком фараона. После того, как мать спрятала его в Ниле, дочь фараона обнаружила его:

«Тогда дочь фараона спустилась к Нилу, чтобы искупаться, и ее слуги шли по берегу реки. Она увидела корзину среди тростника и послала за ней свою рабыню.Она открыла его и увидела ребенка. Он плакал, и ей стало его жалко. «Это один из еврейских младенцев», — сказала она.

Тогда его сестра спросила дочь фараона: «Может, мне пойти и попросить одну из еврейских женщин кормить тебя грудью?»

«Да, иди», — ответила она. Итак, девочка пошла за мамой ребенка. Дочь фараона сказала ей: «Возьми этого младенца и корми его для меня, и я заплачу тебе». И женщина взяла младенца и кормила его. Когда ребенок подрос, она отвела его к дочери фараона, и он стал ее сыном.Она назвала его Моисеем, сказав: «Я вытащила его из воды» »- Исход 2: 5–10

Исход не указывает, сколько времени Моисей жил в доме фараона, но в Книге Деяний Стефан ( первый христианский мученик) говорит нам, что между Исходом 2:10 и Исходом 2:11 прошло сорок лет (Деяния 7:23). Стефан также подчеркивает, что Моисей «был образован всей мудростью египтян и был силен в словах и делах» (Деяния 7:22).

Если рассказ Стефана верен, то Моисей провел первую треть своей жизни в королевской семье.

Интересный факт: Ученые не уверены, был ли Моисей именем назван своей матерью или дочерью фараона («она» двусмысленно в Исходе 2:10). Так что они также не уверены, еврейское ли его имя или египтянин. В любом случае, больше ни у кого в Библии нет этого имени.

Привилегированный образ жизни Моисея резко оборвался, когда он убил египетского надсмотрщика, который, как он видел, издевался над еврейским рабом.

Те из вас, кто знаком с Dreamworks ‘ The Prince of Egypt , возможно, захотят предположить, что это всего лишь случайность, потому что Моисей — хороший парень, верно? Что ж, это не было случайностью.Вообще. Исход говорит, что Моисей проверил, что никто не смотрит, затем убил египтянина и спрятал его в песке (Исход 2: 11–12).

Тело нельзя закопать случайно.

Хотя Моисей, по-видимому, думал, что он довольно осторожен во всем этом, я думаю, он забыл, что было довольно очевидное свидетельство: человек, которого он спас. Вместо того, чтобы рассматривать Моисея как своего рода спасителя от египтян, евреи задавались вопросом, может ли он быть готов убить и их (Исход 2: 13–14).

Моисей и Неопалимая Купина (Исход 3: 1-22)

Когда он бежал в Мадианитян, Моисей поселился, женился и создал семью. Затем однажды, когда он пас свое стадо, «Ангел Господень» — двусмысленная библейская фигура, которую некоторые утверждают, это Иисус — является ему в кусте, который «был в огне, но не сгорел» (Исход 3: 2 ).

Это момент, когда Бог впервые призывает Моисея спасти израильтян и вывести исход из Египта. Бог рассказывает Моисею о своем плане смирить фараона и спасти его народ, и Моисей постоянно извиняется, почему ему не следует участвовать в этом плане.

Во время этого обмена Моисей спрашивает Бога: «Предположим, я пойду к израильтянам и скажу им:« Бог отцов ваших послал меня к вам », и они спросят меня:« Как его имя? »Тогда что же мне будет делать. Я говорю им?» (Исход 3:13).

Вопрос кажется достаточно невинным, но он был довольно хитрым, потому что до этого момента никто никогда не слышал имени Бога.

Так сказал ему Бог. Он ответил: «Я такой, какой я есть. Вот что вы должны сказать израильтянам: «Я послал меня к вам» (Исход 3:14).

В конце концов Моисей вроде бы предполагает, что его плохие навыки публичных выступлений разрушат план Бога, затем прямо просит его прислать кого-нибудь еще, поэтому Бог решает послать с ним брата Моисея Аарона:

«Моисей сказал Господу: Простите своего слугу, Господь. Я никогда не был красноречивым, ни в прошлом, ни с тех пор, как вы разговаривали со своим слугой. Я медленен в речи и языке ».

Господь сказал ему:« Кто дал людям их уста? Кто делает их глухими или немыми? Кто дает им зрение или ослепляет? Разве это не я, Господь? Теперь иди; Я помогу тебе говорить и научу, что говорить.

Но Моисей сказал: «Прости раба Твоего, Господь. Пожалуйста, пошлите кого-нибудь еще ».

Тогда Господь разгневался на Моисея, и он сказал:« А как насчет твоего брата, Аарона, левита? Я знаю, что он может хорошо говорить. Он уже едет к вам на встречу и будет рад вас видеть. Ты будешь говорить с ним и вкладывать слова в его уста; Я помогу вам обоим заговорить и научу, что делать. Он будет говорить с людьми за вас, и это будет так, как если бы он был вашими устами и как если бы вы были для него Богом.’”

В этом отрывке Бог называет Себя, а затем обрисовывает в общих чертах свой план. И с этого момента Моисей и Аарон говорили и действовали от имени Бога, выполняя его план.

Десять египетских казней

Древний Египет был одной из самых могущественных наций в мире. И народ Египта поклонялся своему собственному пантеону богов, включая самого фараона. Как и многие могущественные монархи на протяжении всей истории, к фараону относились не просто как к царю, но божество .

Прежде чем Моисей смог вывести израильтян из Египта, он должен был убедить фараона отпустить их. Но Бог не просто хотел использовать Моисея и Аарона для убедительных аргументов. Обращение Моисея к фараону всегда означало божественное столкновение с богами и силами Египта с одной стороны и Богом Израиля с другой.

Бог сказал Моисею, что он ожесточит сердце фараона, что дало ему больше возможностей смирить одного из самых могущественных правителей мира и продемонстрировать свое превосходство над богами Египта.

Десять казней в Египте — одна из наиболее известных библейских историй, и Моисей сыграл в ней ключевую роль. Он был главным посланником, которого Бог использовал, чтобы направить Свой гнев на Египет за преследование своего народа.

Некоторые предполагают, что каждая из Десяти казней соотносится с определенным египетским богом и их владениями. Каждый раз, когда Моисей угрожал фараону чумой, у фараона и египтян был бог или боги, которым они доверяли, чтобы защищать или контролировать этот аспект египетской жизни.

Независимо от того, были ли нацелены казни или нет, они демонстрировали силу и власть Бога над богами Египта.

По мере того как казни продолжались, Бог начал проводить различие между египтянами и израильтянами, а также между землей египтян (и, следовательно, владениями их богов) и землей израильтян. Израильтяне и Гошен (земля, в которой они жили) не пострадали от более поздних казней.

Вот каждая из казней:

1. Кровавая чума (Исход 7: 14–24)

Египтяне зависели от разлива Нила для распространения полезных ископаемых и сохранения плодородия земли.Бог сказал Моисею, чтобы Аарон ударил своим посохом Нил, и вода превратилась в кровь, которая убила всю рыбу и сделала воду непригодной для питья.

2. Чума лягушек (Исход 7: 25–8: 15)

Бог велел Моисею сказать Аарону (казни были в основном похожи на игру в телефон), чтобы он протянул руку, и появилось так много лягушек. вод Египта, что они «покрыли землю» (Исход 8: 6). Маги повторили это, но только Моисей смог заставить лягушек уйти, молясь Богу.

3. Чума мошек (Исход 8: 16–19)

На этот раз Моисей попросил Аарона протянуть руку, ударить пыль и превратить ее в мошек. Маги не могли скопировать чудо (или проклятие?), И они сказали фараону: «Это перст Божий» (Исход 8:19).

4. Чума мух (Исход 8: 20–32)

Во время четвертой казни Бог провел различие между египтянами и израильтянами. Мухи заполонили египтян и разрушили землю, но они оставили израильтян и их землю (Гошен) нетронутыми.

5. Чума на домашний скот (Исход 9: 1–7)

Пятая чума убила всего скота египтян , но оставила домашний скот израильтян нетронутым.

6. Чума нарывов (Исход 9: 8–12)

Эта казнь поразила египтян нарывом, и в результате чародеи не смогли устоять перед Моисеем (Исход 9:11).

7. Градовая чума (Исход 9: 13–35)

Во время седьмой казни Бог предупредил, чтобы они приводили людей и животных в дом, давая египтянам возможность послушать Его.Затем он призвал «самый сильный шторм во всей земле Египетской с тех пор, как она стала народом» (Исход 9:24). Град опустошил землю и убил всех людей и животных, оставшихся на открытом воздухе, за исключением Гошена.

8. Саранча (Исход 10: 1–20)

Восьмая чума наполнила дома египтян саранчой и уничтожила все посевы, которые не были уничтожены градом.

9. Чума тьмы (Исход 10: 21–29)

Девятая казнь принесла на землю полную тьму на три дня.Интересно, что у израильтян, по-видимому, еще был свет в Гесеме (Исход 10:23).

10. Чума на первенцев (Исход 11: 1–10)

Последняя казнь, вероятно, была приговором самого фараона, которого египтяне считали богом. В 1-й главе Исхода другой фараон приказал египетским повитухам убить сыновей Израиля. В 11-й главе Исхода последняя казнь Бога убила первенца всех египетских семей — людей или животных — включая фараона.

Это был переломный момент для фараона, когда он наконец уступил требованиям Моисея и отпустил израильтян.

Моисей разделяет Красное море (Исход 13: 17–14: 31)

Когда Моисей вывел израильтян из Египта (с помощью облачного столпа и столпа огненного), фараон изменил свое мнение (классический фараон) и послал свои колесницы заколоть их. Ангел Божий остановил фараона и его армию вместе с облачным столпом, а тем временем Моисей протянул свой посох над Красным морем, и Бог послал сильный ветер, чтобы развести его.

Бог хотел снова продемонстрировать Свою силу, на этот раз избавив израильтян от целой армии:

«И простер Моисей руку свою над морем, и всю ту ночь Господь оттеснил море назад сильным восточным ветром и превратил его в сушу.Воды разделились, и израильтяне прошли через море по сухой земле, и стена воды была справа и слева от них.

Египтяне преследовали их, и все кони, колесницы и всадники фараона последовали за ними в море. Во время последней стражи ночи Господь взглянул с огненного и облачного столпа на египетскую армию и привел ее в замешательство. Он заклинил колеса их колесниц, так что им было трудно управлять. И египтяне сказали: «Давайте уйдем от израильтян! Господь борется за них против Египта.

И сказал Господь Моисею: протяни руку твою над морем, и вода обратится по Египтянам, их колесницам и всадникам. Моисей простер руку свою над морем, и на рассвете море ушло. обратно на свое место. Египтяне бежали к нему, и Господь бросил их в море. Вода текла обратно и покрывала колесницы и всадников — всю армию фараона, которая следовала за израильтянами в море. Ни один из них не выжил.

Но израильтяне прошли через море по сухой земле, и стена воды была справа и слева от них.В тот день Господь спас Израиль от рук египтян, и Израиль увидел египтян, лежащих мертвыми на берегу. И когда израильтяне увидели могущественную руку Господа, открытую против египтян, люди испугались Господа и уповали на Него и на Моисея, его слугу ». — Исход 14: 21–31

Это чудо укрепило позицию Моисея как лидера Божьего народа и показало израильтянам, что им нечего бояться, пока Бог был с ними. К сожалению, даже после всего этого в Пятикнижии описаны многочисленные случаи, когда израильтяне не доверяли Моисею и, соответственно, Богу.

Десять заповедей (Исход 20: 1–21)

Десять заповедей — одна из наиболее широко признанных частей всей Библии. Эти десять правил «ты должен» и «ты не должен» заложили основу еврейской жизни, культуры и закона, и для многих людей сегодня они по-прежнему считаются основой всей морали.

В Исходе Моисей встретился с Богом на горе Синай, и там Бог написал Десять Заповедей на каменных скрижалях вместе со всеми законами завета, который он заключил с Израилем (Исход 31:18, Исход 32: 15–16) .Он дал эти скрижали Моисею, и Моисей принес их израильтянам.

Но, ой, израильтяне нарушили самую первую заповедь еще до того, как Бог закончил писать, и Моисей разбил скрижали в приступе гнева (Исход 32:19). После того, как у него была возможность успокоиться — и * cough * приказал левитам убить 3000 израильтян (Исход 32: 27–29), он переделал скрижали.

Интересно, что Исход 34: 1, кажется, указывает на то, что Бог напишет скрижали, как и раньше, но затем Исход 34: 27–28 говорит нам, что Моисей сам написал Десять Заповедей.

В любом случае, вот Десять Заповедей в том порядке, в котором они указаны в Исходе 20: 1–17:

1. У вас не должно быть других богов передо мной.
2. Не делайте себе изображения в виде чего-либо на небе вверху, на земле внизу или в водах внизу.
3. Не злоупотребляйте именем Господа, Бога вашего, ибо Господь не оставит без наказания того, кто злоупотребляет Его именем.
4. Помните день субботний, храня его в святости.
5. Почитай отца своего и мать, дабы долго жить тебе на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не говори лжесвидетельства против ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего, его слуги или рабыни, его быка или осла или всего, что принадлежит твоему ближнему.

Написав (или, по крайней мере, передавая) Десять заповедей, Моисей оказал неизмеримое влияние на нравственность не только еврейского народа, но и всего мира.И Десять Заповедей до сих пор влияют на то, как многие люди думают о добре и зле.

Золотой теленок (Исход 32)

Моисей долгое время находился на горе Синай. Достаточно долго, чтобы израильтяне даже не знали, вернется ли он назад. Они сказали его брату Аарону:

«Придите, сделайте нас богами, которые пойдут впереди нас. Что касается этого товарища Моисея, который вывел нас из Египта, мы не знаем, что с ним случилось ». — Исход 32: 1

Совершив несколько знамений и чудес Бога в Египте, поговорив с фараоном от имени Бога и непосредственно засвидетельствовав совершение Моисеем множества других чудес, Аарон, естественно, согласился.Он сказал им принести все золотые украшения (большинство из которых они, вероятно, украли из Египта) и переплавил их в золотого тельца.

Одно это рассердило бы Бога. Он буквально посередине говорил Моисею сказать израильтянам, чтобы они этого не делали. Но вот что самое интересное: когда теленок кончил, Аарон сказал: «Это твои боги, Израиль, которые вывели тебя из Египта».

Это было большим запретом.

Но то, что будет дальше, по-прежнему кажется довольно резкой реакцией.Моисей спускается с горы, разбивает скрижали , которые Сам Бог написал на , а затем плавит золотого тельца, измельчает его в порошок, смешивает с водой, заставляет израильтян выпить его и повелел верным на заклание все остальные (в итоге было около 3000 человек).

Интересно, что Моисей говорит, что Бог сказал убить этих людей, но Библия на самом деле не записывает, что Бог сказал это. И на протяжении всего Исхода Библия постоянно говорит нам: «Бог сказал ___ Моисею.Тогда Моисей сказал ___ ___ ».

Но здесь мы только что имеем:

«Тогда он сказал им:« Вот что говорит Господь, Бог Израиля: «Каждый привяжет меч к своему боку. Ходите по лагерю от одного конца к другому, убивая каждого своего брата, друга и соседа »» — Исход 32:27

Незадолго до этого Моисей отговорил Бога от нажатия кнопки перезагрузки и уничтожения всех израильтян (Исход 32: 10-14). Возможно, это насилие было частью переговоров, которые мы не видели, или, возможно, Моисей считал, что щадя тех, кто не был «для Господа» (Исход 32:26), в конечном итоге приведет к повторению ошибки, которая Возможно, Бог не желает упускать из виду.

В любом случае, это ставит Моисея в центр одного из самых ужасных отрывков в Библии.

Давайте посмотрим на еще кое-что, что он делал в Библии.

Израиль восстал против Моисея (Числа 14)

Почти все, что делал Моисей, было встречено ропотом, сопротивлением или прямым восстанием со стороны израильтян. Они жаловались на решения руководства Моисея. Они жаловались на свои обстоятельства. И их разочарование в Боге часто приводило к ногам Моисея.

На каждом этапе своего исхода из Египта израильтяне стенали, что им было лучше быть рабами. (Это была одна из их любимых линий жалоб.) С каждым новым препятствием была какая-то фракция, которая хотела бросить полотенце и сдаться. Даже после того, как они регулярно наблюдали чудо Божьего обеспечения в пустыне и видели Его силу, проявленную против фараона, они по-прежнему не доверяли Моисею, чтобы вести их, и они не доверяли способности или желанию Бога освободить их.

Это постоянное ворчание достигает кульминации в Книге Чисел, когда Моисей ведет Израиль прямо к краю обетованной земли. Вскоре после разведки земли, обещанной им Богом, израильтяне решили, что завоевание обетованной земли выглядело так сложно, что им действительно стоит просто развернуться и отправиться в Египет. Они даже зашли так далеко, что предложили выбрать нового лидера, который вернет их (поскольку Моисей, очевидно, намеревался отправиться в обетованную землю), и они приготовились побить камнями Моисея и Аарона.

Это была последняя капля. Это был десятый раз, когда они ослушались и испытали Бога (Числа 14: 21–23). Бог хотел уничтожить их всех и создать новый народ с Моисеем, но Моисей убедил его простить израильтян вместо этого. Тем не менее, как следствие этого акта восстания, израильтяне были вынуждены блуждать по пустыне в течение 40 лет — до тех пор, пока восставшие не состарились и не умерли. Они отвергли землю, поэтому вместо этого она была отдана их детям (Числа 14:31).

Моисей ударяет по скале (Числа 20: 10–13)

В течение 40 лет, проведенных израильтянами в блуждании по пустыне, Бог обеспечил пищу, воду и защиту.Тем не менее, израильтяне постоянно сомневались, даст ли Бог им то, что им нужно для выживания, часто ворчали, что они предпочли бы просто остаться рабами в Египте.

В одном из таких случаев Моисей совершил серьезную ошибку. Но ученые расходятся во мнениях относительно того, в чем именно заключалась эта ошибка, и Библия не дает нам понять ее. Израильтяне жаловались, что нет воды, поэтому Моисей и Аарон обратились к Богу.

«Моисей и Аарон прошли от собрания ко входу в шатер собрания и пали лицом вниз, и явилась им слава Господня.Господь сказал Моисею: «Возьми жезл, и ты и твой брат Аарон соберем собрание. Поговорите с этим камнем на их глазах, и он выльет воду. Ты принесешь воду из скалы для общества, чтобы они и их домашний скот могли пить ».

Итак, Моисей взял посох от лица Господа, как Он повелел ему. Он и Аарон собрали собрание перед скалой, и Моисей сказал им: «Послушайте, мятежники, мы должны принести вам воду из этой скалы?» Тогда Моисей поднял руку и дважды ударил по скале своим посохом.Хлынула вода, и жители и их домашний скот пили.

Но Господь сказал Моисею и Аарону: «Поскольку вы недостаточно доверяли мне, чтобы почтить меня как святого в глазах израильтян, вы не введете эту общину в землю, которую я им даю» »(Числа 20). : 6–12

Некоторые утверждают, что Моисей публично не повиновался наставлениям Бога. Он сказал Моисею поговорить со скалой и вместо этого решил ударить по ней. Обращение к камню дало бы возможность показать, что даже камни подчиняются слову Бога.

Другие сосредотачиваются на том факте, что Моисей сказал: «Должны ли мы, , принести вам воду из этой скалы?» Он сформулировал это так, как будто он и Аарон будут теми, кто будет обеспечивать израильтян, а не самим Богом.

Другое объяснение состоит в том, что Моисей рассердился на израильтян из-за жажды, и это был его грех. Или что он дважды ударил по камню, хотя должен был ударить один раз.

Что бы ни сделал Моисей, ошибка имела разрушительные последствия: ему и Аарону не разрешили войти в землю обетованную.Наверное, казалось, что дело жизни Моисея ускользнуло от него, а его цель навсегда оказалась вне досягаемости.

Интересно, что Моисей неоднократно обвинял Израиль в том, что здесь произошло (Второзаконие 1:37, Второзаконие 3:26).

Смерть Моисея (Второзаконие 34: 1–12)

Бог позволил Моисею привести израильтян к краю обетованной земли, где он мог видеть, но не испытать исполнение обещания. А потом, в возрасте 120 лет, Моисей умер.

Но на этом книга не заканчивается.Несмотря на то, что Моисей является традиционным автором Пятикнижия, в нем записано его смерти и то, что произошло потом.

«Тогда Моисей взошел на гору Нево от равнин Моава до вершины Фасги, напротив Иерихона. Там Господь показал ему всю землю — от Галаада до Дана, весь Неффалим, территорию Ефрема и Манассию, всю землю Иудею до Средиземного моря, Негева и всю область от долины Иерихон, Город Пальм до Сигора.Тогда Господь сказал ему: «Это земля, которую Я по клятве обещал Аврааму, Исааку и Иакову, когда сказал:« Я отдам ее твоим потомкам ». Я позволил тебе увидеть это своими глазами, но ты не хочешь. переход в это ».

И умер Моисей, раб Господень, там, в Моаве, как сказал Господь. Он похоронил его в Моаве, в долине напротив Бет-Феора, но до сих пор никто не знает, где его могила. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер, но его глаза не были слабыми, и его сила не исчезла.Израильтяне оплакивали Моисея на равнинах Моава тридцать дней, пока не закончилось время плача и плача.

Иисус Навин, сын Навина, исполнился духа мудрости, потому что Моисей возложил на него руки. Израильтяне послушались его и сделали то, что Господь повелел Моисею.

С тех пор ни один пророк не восстал в Израиле, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу, который творил все те знамения и чудеса, которые Господь послал ему творить в Египте — фараону и всем его должностным лицам и всей его земле .Ибо никто никогда не проявлял могущественной силы и не совершал чудовищных деяний, которые Моисей делал перед глазами всего Израиля ». — Второзаконие 34: 1–12

Многие люди предполагают, что здесь писал Иисус Навин, поскольку он был помощником Моисея (Исход 33:11) и стал лидером израильтян после смерти Моисея (Иисус Навин 1: 1) –2). Но возникает вопрос: когда Иисус Навин начал писать ? И вообще, сколько он написал?

Многие ученые утверждают, что эти примечания были добавлены к Торе спустя столетия после смерти Моисея и Иисуса Навина.Так писали ли и другие части Пятикнижия? Было ли все совместным процессом?

Был ли Моисей реальным ?!

Был ли Моисей реальным человеком?

Кроме Пятикнижия, которое якобы написал Моисей, нет никаких записей о его существовании. Фактически, существует очень мало свидетельств в поддержку многих событий с участием Моисея, в первую очередь самого Исхода. Египтяне, безусловно, были способны предоставить нам записи о том, что произошло в этот период, даже если это было испорчено их предубеждением против Израиля или даже игнорированием любого духовного или культурного конфликта.

Но они ничего об этом не сказали. И, к сожалению, никто другой тоже.

Исторических или археологических свидетельств существования Моисея или того, что он якобы сделал, почти не имеется. 600 000 мужчин сопровождали Моисея из Египта, плюс женщины и дети (Исход 12:37), но их путешествие по пустыне не оставило никаких следов. По оценкам некоторых ученых, исход мог быть от двух до трех миллионов израильтян.

Мы даже не знаем, когда якобы произошли эти события или кто такой фараон .Библия часто дает нам имена важных правителей, но здесь у нас есть только титул.

Тем не менее, отсутствие доказательств не обязательно означает, что чего-то не произошло, и тот факт, что мы не обнаружили доказательств , не означает, что доказательств не существует. А некоторые утверждают, что на горе Синай раскопаны недостаточно, поэтому отсутствие доказательств вызывает особую озабоченность, особенно если мы ищем доказательства в пустыне, датируемые более чем тремя тысячелетиями назад.

Также возможно, что некоторые детали, такие как масштабы исхода и количество людей, были добавлены гораздо более поздним источником.Некоторые ученые различных традиций предполагают, что исход действительно имел место, и что человек по имени Моисей сыграл свою роль, но в гораздо меньшем масштабе. Уильям Девер, профессор археологии в Лайкоминг-колледже, утверждает:

«Когда дело касается Моисея, опять же, у вас есть действительно более крупный портрет. Я сомневаюсь, что приписываемые ему чудеса когда-либо имели место. Я не думаю, что он вывел три миллиона израильтян из Египта в массовое бегство через Синай. Я не думаю, что он был основателем израильской религии, но я думаю, что был Моисей.Я утверждаю, и я думаю, что некоторые другие археологи тоже будут, была небольшая группа исхода — не миллионы людей, а, возможно, несколько тысяч — которые действительно сбежали из рабства в Египте ».

В библейском словаре Anchor Yale Bible Dictionary библеист Дьюи Бигл предлагает:

“. . . оценка доказательств и встречных претензий в научных дебатах о Моисее, по-видимому, свидетельствует в пользу, в качестве наиболее вероятного вывода, модифицированной формы истории Моисея. В ответ на призыв Яхве в Мадиаме Моисей — еврей с египетским именем — вывел свой народ из Египта, сделал его народом Божьим, выступив посредником в завете на горе.Синай заступился за них во время странствий по пустыне и привел их в Моав, где и умер ».

Но другие находят личность Моисея — с его вопиющими недостатками и правдоподобным отвращением к лидерству — слишком убедительной, чтобы быть мифом или легендой. В книге A History of Israel Дж. Брайт утверждает, что Моисей должен был быть реальным человеком:

«Над всеми этими событиями возвышается фигура Моисея. Хотя мы ничего не знаем о его карьере, кроме того, что говорит нам Библия, детали которой у нас нет возможности проверить, не может быть никаких сомнений в том, что он был, как его изображает Библия, великим основателем веры Израиля.Попытки уменьшить его крайне неубедительны. События Исхода и Синая требуют, чтобы за ними стояла великая личность. И такая уникальная вера, как израильская, требует основателя так же, как христианство или ислам, если на то пошло. Отрицание этой роли Моисея заставит нас постулировать другого человека с таким же именем! »

Итог: в настоящее время мы не можем окончательно доказать, что или опровергают его существование как реальной исторической личности. Для некоторых это не имеет значения — даже если он не был реальным, важен конечный результат (образование Израиля, завет Бога с евреями и Закон).

Это довольно большой вопросительный знак. Но, к сожалению, мы никогда не узнаем, был ли Моисей реальным человеком, легендой или смесью того и другого.

Однако авторы Ветхого и Нового Заветов (и сам Иисус) говорят об иудейской религии так, как будто она исходит от человека по имени Моисей — и для многих верующих это все необходимое свидетельство. И даже если вы скептически относитесь к тому, был ли человек, описанный в Библии, «настоящим», наследие Моисея остается.

Величайший пророк, который когда-либо жил.

Независимо от того, был ли Моисей человеком или мифом, приписываемые ему слова оказали неизмеримое влияние на мир.Три основные мировые религии, включая две крупнейшие (христианство и ислам), восходят к Моисею.

И даже если Моисей сам не был реальным, живым, дышащим человеком, Закон, который он якобы записал, очень реален — и он является основой остальной части Ветхого Завета. И, как и другие выдающиеся библейские персонажи, Моисей служит напоминанием о том, что Бог будет использовать кого угодно для достижения своих целей.

Святой Пророк Моисей

Праздничный день — 4 сентября

Святой Пророк и Провидец Моисей был из колена Левия, сына Аврама и Иохабеда (Исход 6:20).Его жизнь описана в Библии (Исход 2– Второзаконие 34:12).

Моисей родился в Египте около 1689 г. до н. Э. Когда фараон приказал убить всех детей мужского пола еврейских рабов (Исход 1:22), мать Моисея поместила его в корзину из папируса, покрытого смолой, и отправила его плыть по течению Нила. Дочь фараона нашла его и вырастила как собственного сына.

В возрасте восьмидесяти лет Моисей бежал в Мадианитян, где он говорил с Богом в Неопалимой Купине на горе Хорив (Исход 3: 2). Бог избрал Моисея, чтобы вывести Свой народ из египетского рабства.Они пересекли Красное море, как сушу, и сорок лет бродили по пустыне.

Прибыв в землю Моава, Моисей поднялся на вершину горы Набау, или Нево (Второзаконие 32:49), которая называется Фазга (Второзаконие 34: 1). Там, по воле Бога, он умер в 1569 г. до н. Э. в возрасте 120 лет, не входя в Землю Обетованную.

Моисею приписываются первые две библейские оды: «Воспоем Господу…» (Исход 15: 1–9), которые пели на берегу Красного моря после того, как евреи пересекли его.«Послушай, небеса…» (Второзаконие 32: 1-43) пели в земле Моав, за несколько дней до смерти Моисея. Он также считается автором Пятикнижия (первых пяти книг Ветхого Завета).

Святой Пророк Моисей совершил много чудес при своей жизни, а также после своей смерти. Он явился на Фавор с пророком Илией во время Преображения Господня (6 августа).

В тот день, когда святой Иоанн Лестничный (30 марта) был поставлен настоятелем горы Синай, был замечен Пророк Моисей, который ходил вокруг и отдавал приказы поварам, управляющим и слугам.Когда гости ушли и монахи сели за стол, они задались вопросом, что сталось с незнакомцем, отдававшим приказы. Святой Иоанн сказал: «Господь наш Моисей не делает ничего странного, служа на своем месте».