Коренные жители севера: Коренные жители Севера

Содержание

«Все к этому идет»: коренные народы Севера могут рассориться из-за еды

https://ria.ru/20210519/aborigeny-1732832098.html

«Все к этому идет»: коренные народы Севера могут рассориться из-за еды

«Все к этому идет»: коренные народы Севера могут рассориться из-за еды — РИА Новости, 19.05.2021

«Все к этому идет»: коренные народы Севера могут рассориться из-за еды

Представители малочисленных коренных народов Севера отстаивают право на добычу рыбы на Колыме на льготных условиях. Раньше для этого требовалось только… РИА Новости, 19.05.2021

2021-05-19T08:00

2021-05-19T10:21

ассоциация коренных народов

михаил мишустин

федеральное агентство по рыболовству (росрыболовство)

министерство сельского хозяйства рф (минсельхоз россии)

магадан

магаданская область

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24. img.ria.ru/images/07e5/05/12/1732843727_0:317:3076:2047_1920x0_80_0_0_363a0c791cc23c17724154fd82dd2fe4.jpg

МОСКВА, 19 мая — РИА Новости, Мария Марикян. Представители малочисленных коренных народов Севера отстаивают право на добычу рыбы на Колыме на льготных условиях. Раньше для этого требовалось только разрешение местного отделения Росрыболовства. Теперь многое изменилось. Одно из спорных нововведений — заниматься традиционным промыслом могут только пять национальностей. Кому и какие это создает проблемы — в материале РИА Новости.Новые правилаВ апреле вступили в силу приказы Минсельхоза и Росрыболовства, касающиеся новых правил традиционного промысла. Представители малочисленных коренных народов Севера (КМНС) Магаданской области переменам не рады.Официально область населена ительменами, коряками, чуванцами, эвенами (ламутами), юкагирами. Они живут в Хасынском, Северо-Эвенском, Ольском, Омсукчанском, Среднеканском и Тенькинском городских округах — традиционных для коренных народов. Перечень утвержден распоряжением правительства № 631-р в 2009-м.»По документам у нас во всей области — пять национальностей. На деле — 15, всего — 6,3 тысячи человек. Причем живут люди не только на территориях, перечисленных в распоряжении 631-р», — объясняет Станислав Манига, председатель общественной Ассоциации коренных малочисленных народов и этнических групп Севера.Теперь те, кого нет в официальных списках, не смогут рыбачить на льготных условиях. Около двух тысяч человек лишились работы, которой занимались испокон веков.»Я и мои близкие в том числе, — возмущается Манига. — Ситуация абсурдная. Мы хоть и эвены, но ни на что рассчитывать не можем, ведь живем в Магадане — городе, который не входит в список традиционных мест обитания малочисленных народов».»Там ни души»Прежде чем выйти на промысел, представитель КМНС должен получить разрешение. Процедура довольно простая: нужно явиться с паспортом в территориальное Росрыболовство.»Документы приносим не по отдельности, а сразу от родовых общин — их по всей области шестнадцать. Раньше не было привязки ни к конкретным национальностям, ни к месту жительства, — говорит Манига. — Каждой весной в нашем Охотском территориальном управлении проводят комиссию на предоставление доступа к водным биоресурсам. Устанавливают квоты для коренных народов. На промысел выходим в конце июня — на специально отведенные участки».Заявку подают за год до начала сезона. Документы оформляют на ловлю лососевых, морских зверей (ларгу, лахтака, кольчатую нерпу), морские виды рыб (корюшку, мойву, камбалу). На 2021-й одобрили промысел только последних — на каждого члена семьи около трехсот килограммов.Причем определили гораздо меньше мест традиционного проживания — от каждого муниципального образования всего один-два поселка. Например, от Тенькинского городского округа — только село Оротук. Местные жители и администрация с 2009-го борются за расширение списка мест традиционного проживания КМНС. Станислав признается — запрет на промысел сильно бьет по качеству жизни. Сам он зарабатывает на резьбе по кости, старший сын — оленевод. «Рыба — основа нашего рациона. А возможность покупать ее в магазине есть не у всех», — добавляет Манига.Угроза конфликтаМестные уверены, что сложившаяся ситуация не только негативно скажется на здоровье людей, но и приведет к межнациональной розни. «Я из орочей и с родней оказалась за бортом. Рыбу мы коптим, солим, заготавливаем икру из поколения в поколение. Где справедливость?» — разводит руками Ирина из Ольского городского округа.Люди писали в инстанции, в Сети опубликовали петицию — сейчас под ней уже около двух тысяч подписей. На стороне КМНС и региональные власти. Правительство Магаданской области обратилось в Федеральное агентство по делам национальностей с инициативой дополнить список меньшинств, живущих на Колыме, включив в него чукчей, орочей, камчадалов и эскимосов.В конце апреля губернатор Магаданской области Сергей Носов на встрече с замминистра сельского хозяйства Максимом Увайдовым объяснил, что нововведения ощутимо ударили по коренным жителям Колымы. «Нашим людям нужна стабильность, чтобы планировать, строить будущее, развиваться», — подчеркнул он. Руководитель управления нацполитики Министерства внутренней, информационной и молодежной политики Магаданской области Наталья Штумпф в комментарии РИА Новости сообщила, что областное правительство добивается разрешения на промысел для людей независимо от того, в какой части области они проживают. Обращения с просьбой рассмотреть это предложение направили в Минсельхоз и Росрыболовство.»Хотелось бы получить доступ к биоресурсам и ессейским якутам. Они не относятся к малочисленным народам, поскольку в стране их больше 50 тысяч. Однако на уровне области их к таковым причислили — люди поколениями ведут здесь традиционный образ жизни», — объясняет Штумпф.Единый реестрВ пресс-службе Росрыболовства заявили, что стараются упростить процедуру получения разрешения. К примеру, по новым правилам, прежде чем подавать заявку, надо заверить копии документов у нотариуса. Этот пункт вызвал недовольство у рыбаков — многим не по силам оплачивать такие услуги. В ведомстве отметили, что подготовили поправки в приказ Минсельхоза для исключения этого требования. Кроме того, уже скоро отпадет необходимость обращаться с заявлением в местное отделение Росрыболовства: в 2022-м заработает единый реестр КМНС. Постановление о его создании в сентябре подписал премьер-министр Михаил Мишустин. Пользоваться льготами смогут все, кто есть в перечне. По данным Федерального агентства по делам национальностей, это более 250 тысяч человек.Он уверен — если проблему не решить оперативно, прокормиться и свести концы с концами будет крайне сложно.

https://ria.ru/20190809/1557266540.html

магадан

магаданская область

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn21.img.ria.ru/images/07e5/05/12/1732843727_311:379:2534:2047_1920x0_80_0_0_12c0b4618d507ba241fe00e36fa18dd7.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

ассоциация коренных народов, михаил мишустин, федеральное агентство по рыболовству (росрыболовство), министерство сельского хозяйства рф (минсельхоз россии), магадан, магаданская область, общество

МОСКВА, 19 мая — РИА Новости, Мария Марикян. Представители малочисленных коренных народов Севера отстаивают право на добычу рыбы на Колыме на льготных условиях. Раньше для этого требовалось только разрешение местного отделения Росрыболовства. Теперь многое изменилось. Одно из спорных нововведений — заниматься традиционным промыслом могут только пять национальностей. Кому и какие это создает проблемы — в материале РИА Новости.

Новые правила

В апреле вступили в силу приказы Минсельхоза и Росрыболовства, касающиеся новых правил традиционного промысла. Представители малочисленных коренных народов Севера (КМНС) Магаданской области переменам не рады.

Официально область населена ительменами, коряками, чуванцами, эвенами (ламутами), юкагирами. Они живут в Хасынском, Северо-Эвенском, Ольском, Омсукчанском, Среднеканском и Тенькинском городских округах — традиционных для коренных народов. Перечень утвержден распоряжением правительства № 631-р в 2009-м.

«По документам у нас во всей области — пять национальностей. На деле — 15, всего — 6,3 тысячи человек. Причем живут люди не только на территориях, перечисленных в распоряжении 631-р», — объясняет Станислав Манига, председатель общественной Ассоциации коренных малочисленных народов и этнических групп Севера.

Теперь те, кого нет в официальных списках, не смогут рыбачить на льготных условиях. Около двух тысяч человек лишились работы, которой занимались испокон веков.

«Я и мои близкие в том числе, — возмущается Манига. — Ситуация абсурдная. Мы хоть и эвены, но ни на что рассчитывать не можем, ведь живем в Магадане — городе, который не входит в список традиционных мест обитания малочисленных народов».

«Там ни души»

Прежде чем выйти на промысел, представитель КМНС должен получить разрешение. Процедура довольно простая: нужно явиться с паспортом в территориальное Росрыболовство.

«Документы приносим не по отдельности, а сразу от родовых общин — их по всей области шестнадцать. Раньше не было привязки ни к конкретным национальностям, ни к месту жительства, — говорит Манига. — Каждой весной в нашем Охотском территориальном управлении проводят комиссию на предоставление доступа к водным биоресурсам. Устанавливают квоты для коренных народов. На промысел выходим в конце июня — на специально отведенные участки».

Заявку подают за год до начала сезона. Документы оформляют на ловлю лососевых, морских зверей (ларгу, лахтака, кольчатую нерпу), морские виды рыб (корюшку, мойву, камбалу). На 2021-й одобрили промысел только последних — на каждого члена семьи около трехсот килограммов.

Причем определили гораздо меньше мест традиционного проживания — от каждого муниципального образования всего один-два поселка. Например, от Тенькинского городского округа — только село Оротук.

«Но чиновники не учитывают, что сейчас там ни души, — рассказывает Станислав. — В прошлом году Оротук полностью расселили. Людей отправили в Усть-Омчуг, а его в перечне нет».

Местные жители и администрация с 2009-го борются за расширение списка мест традиционного проживания КМНС. Станислав признается — запрет на промысел сильно бьет по качеству жизни. Сам он зарабатывает на резьбе по кости, старший сын — оленевод.

«Рыба — основа нашего рациона. А возможность покупать ее в магазине есть не у всех», — добавляет Манига.

Угроза конфликта

Местные уверены, что сложившаяся ситуация не только негативно скажется на здоровье людей, но и приведет к межнациональной розни. «Я из орочей и с родней оказалась за бортом. Рыбу мы коптим, солим, заготавливаем икру из поколения в поколение. Где справедливость?» — разводит руками Ирина из Ольского городского округа.

Люди писали в инстанции, в Сети опубликовали петицию — сейчас под ней уже около двух тысяч подписей. На стороне КМНС и региональные власти. Правительство Магаданской области обратилось в Федеральное агентство по делам национальностей с инициативой дополнить список меньшинств, живущих на Колыме, включив в него чукчей, орочей, камчадалов и эскимосов.

В конце апреля губернатор Магаданской области Сергей Носов на встрече с замминистра сельского хозяйства Максимом Увайдовым объяснил, что нововведения ощутимо ударили по коренным жителям Колымы. «Нашим людям нужна стабильность, чтобы планировать, строить будущее, развиваться», — подчеркнул он.

Руководитель управления нацполитики Министерства внутренней, информационной и молодежной политики Магаданской области Наталья Штумпф в комментарии РИА Новости сообщила, что областное правительство добивается разрешения на промысел для людей независимо от того, в какой части области они проживают. Обращения с просьбой рассмотреть это предложение направили в Минсельхоз и Росрыболовство.

«Хотелось бы получить доступ к биоресурсам и ессейским якутам. Они не относятся к малочисленным народам, поскольку в стране их больше 50 тысяч. Однако на уровне области их к таковым причислили — люди поколениями ведут здесь традиционный образ жизни», — объясняет Штумпф.

Единый реестр

В пресс-службе Росрыболовства заявили, что стараются упростить процедуру получения разрешения. К примеру, по новым правилам, прежде чем подавать заявку, надо заверить копии документов у нотариуса. Этот пункт вызвал недовольство у рыбаков — многим не по силам оплачивать такие услуги. В ведомстве отметили, что подготовили поправки в приказ Минсельхоза для исключения этого требования.

9 августа 2019, 08:00Специальный репортаж»Детство прошло в стаде». Как коренные народы выживают на Крайнем Севере

Кроме того, уже скоро отпадет необходимость обращаться с заявлением в местное отделение Росрыболовства: в 2022-м заработает единый реестр КМНС. Постановление о его создании в сентябре подписал премьер-министр Михаил Мишустин. Пользоваться льготами смогут все, кто есть в перечне. По данным Федерального агентства по делам национальностей, это более 250 тысяч человек.

«Надеемся, до лета все вернется на места, — говорит Станислав Манига. — Регион нас очень поддерживает. Важно, чтобы и федеральные власти среагировали».

Он уверен — если проблему не решить оперативно, прокормиться и свести концы с концами будет крайне сложно.

«Они любят сладкое» Как живут и почему толстеют коренные народы Севера: Люди: 69-я параллель: Lenta.ru

В этом году у представителей коренных народов Севера впервые зарегистрировано ожирение. Более того, именно жители северных регионов возглавили рейтинг самых толстых россиян. Что происходит? Как меняется образ жизни народов северных регионов и кто виноват в этих переменах? В поисках ответов на эти вопросы «Лента.ру» обратилась к Андрею Попову, заведующему сектором медицинских исследований Научного центра изучения Арктики, который как раз в этом году изучал состояние здоровья представителей коренных малочисленных народов Севера на примере Ямало-Ненецкого автономного округа и поселка Антипаюта.

«Лента.ру»: Какие цели и задачи стояли перед участниками экспедиции?

Попов: Эта экспедиция завершает цикл исследований, проводившихся в течение трех лет в Тазовском районе на Гыданском полуострове, в зоне предстоящего освоения газовых месторождений. Мы должны были оценить состояние здоровья местного коренного населения, чтобы потом наблюдать за его динамикой.

Мы выявляем множество проблем. Речь не только о заболеваниях. Мы уделяем внимание демографии, уровню потребления алкоголя, другим социально значимым вещам. Оказываем помощь в виде консультаций местному населению. Кроме того, по результатам этих экспедиций мы проводим анализ ситуации. В конце года на конференции в Салехарде представим доклад о здоровье жителей Арктики.

Какие основные проблемы со здоровьем у представителей коренного населения и почему?

Эти проблемы прежде всего связаны с экстремальным климатом. Заболевания органов дыхания, мочевыделения, почечные болезни из-за переохлаждения. Распространен туберкулез. Есть и современные заболевания: например, гипертония — из-за соленой пищи. Есть сложности с материнством, с детским здоровьем.

Снижается рождаемость, медицинская помощь труднодоступна из-за отдаленности и кочевого образа жизни. Конечно, действует санавиация, но этого недостаточно, особенно при острых заболеваниях. Не хватает специалистов. Порой приходится совершить целое путешествие, чтобы добраться до нужного врача.

Насколько охотно представители коренных народов Севера сами обращаются за медицинской помощью?

Очень охотно. В отличие от жителей больших городов, у них весьма высокий уровень доверия к медицине.

Фото: Николай Гынгазов / Russian Look

Вы упомянули о проблемах со спиртным. Много алкоголиков?

Тут все зависит от степени занятости населения. Среди оленеводов и рыбаков, ведущих преимущественно кочевой образ жизни, алкоголизм не распространен. Заниматься в тундре в мороз тяжелым физическим трудом в состоянии алкогольного опьянения невозможно. Это просто смертельно. Выпивкой злоупотребляют там, где возникают всяческие социальные проблемы. В поселках с высоким уровнем безработицы.

Есть ли присущие исключительно северным народам болезни?

Нет. Нельзя говорить о каких-то этнических болезнях, их не существует.

Считается, что коренные народы Севера плохо переносят алкоголь.

Действительно, у некоторой части всего азиатского населения такая проблема существует. Это общеизвестно и касается не только аборигенов нашего Севера. Поэтому азиаты предпочитают некрепкий алкоголь. Например, в традиционной японской водке саке 12 градусов.

Мы рекомендовали по итогам экспедиций как-то ограничить поставки крепкого алкоголя на Крайний Север в пользу более щадящих организм напитков. Они дают немного иной характер опьянения. Повышение культуры употребления алкоголя, по нашему мнению, помогло бы исправить ситуацию. Ведь коренные северные народы, когда садятся что-то праздновать, как и все остальные, не планируют потом мучиться от похмелья.

Еще говорят, что северные народы плохо переносят сахар.

Это такая же проблема, что и у других народов, употребляющих много рафинированных углеводов, — общемировая проблема. Да, большинство коренных жителей Севера любят сладкое, но некоторые вообще сладкое не едят.

С развитием цивилизации, за последние лет 70, перечень самых распространенных заболеваний коренного населения изменился?

Конечно. Раньше у них вообще не было сердечно-сосудистых и эндокринных заболеваний, а сейчас — у многих. Растет заболеваемость раком, хотя и медленнее, чем в целом по человеческой популяции. С одной стороны, это связано с привозными продуктами, применением бытовой химии. С другой — произошло естественное увеличение срока жизни. До некоторых болезней (той же онкологии) они раньше просто не доживали.

Фото: Сергей Русанов / РИА Новости

И как быстро растет у них продолжительность жизни?

Медленнее, чем в целом по стране. Жизнь в тундре тяжелая, высокий уровень травматизма и смертности от внешних причин. Знаете, есть такое понятие «смертность на производстве». А для них жизнь в тундре — это фактически постоянное «производство». Если человек, передвигаясь на снегоходе, попал в аварию, ему никто не поможет и он погибнет.

Высок и уровень агрессии…

С чем это связано?

Они ведь охотники. Если бы у нас в метро у всех были ножи, я даже представить боюсь, что бы там творилось.

В 2017 году у представителей коренных народов Ямала было впервые зарегистрировано ожирение. У кого именно? У поселковых?

Конечно, они куда меньше двигаются, чем кочевники. Люди, живущие в чуме (особенно мужчины), проходят десятки километров по бездорожью ежедневно. У них атлетическое телосложение, и намека на ожирение нет, хотя они могут пить чай с сахаром по семь раз в день и съедать по банке сгущенки в сутки (если позволяют средства). У них и очень большие затраты энергии.

Половину рациона тех, кто живет в тундре, составляют сырые мясо и рыба. Когда они забивают оленя, то обязательно пьют его кровь. Часть ее сливается и замораживается впрок. Потом они употребляют ее каждый день, как мы — поливитамины.

У поселковых жителей очень сильно меняется характер питания, что вызывает большой стресс у организма. Да и пища, богатая углеводами, которую сюда привозят, не полезна ни для кого, и для населения городов в том числе. Большую часть продуктов, употребляемую нами, вообще лучше не есть.

Люди, занимающиеся традиционными промыслами, ведут кочевой образ жизни круглый год или иногда возвращаются в поселок?

Классические оленеводы действительно беспрерывно кочуют, проходя около тысячи километров в год. Каждые три-семь дней они переносят чум.

Визит врача в оленеводческое хозяйство

Фото: Юрий Кавер / РИА Новости

Они сохраняют традиции и верования предков?

Не скажу за все коренные народы Сибири, но у наших ненцев носителями веры всегда были шаманы. Их уже практически не осталось. Поэтому вера предков, безусловно, сохранилась, но степень приверженности к ней сильно разнится от семьи к семье. Есть те, кто строго придерживается традиций, есть те, кто почти не придерживается. Есть православные и представители мелких сект (баптисты или даже иеговисты), но их мало.

Во многих чумах я встречал иконы и крестики. Они живут в состоянии некоторой дуальности вероисповедания. Для них традиционная вера важна, но она не считается определяющей. Для ненцев главное — оленеводство. Ненец — значит оленевод. Есть оленеводство — есть ненцы. Олень для них как для бедуина верблюд.

На ваш взгляд самобытность коренных северных народов сохранится или они растворятся в «многонациональном российском»?

Есть разные варианты сосуществования с арктическими народами в разных странах мира — в Скандинавии, Канаде, США и у нас, в России. Американцы, скажем, всех поселили в поселки. Создали им все условия, но это же резервация. Народ просто спивается, хотя в фильмах показывают, что там все прекрасно. Людей оторвали от их традиционных занятий. Российский опыт уникален тем, что северные народы сохранили свои традиционные промыслы: оленеводство и рыболовство. Пока у них это есть, они будут существовать.

Кореные малочисленные народы Севера — Официальный сайт администрации сельского поселения Нижнесортымский

Кореные малочисленные народы Севера

Согласно реестру коренных малочисленных народов Севера, на 01.01.2019 г. на территории муниципального образования сельское поселение Нижнесортымский проживают 208 представителей коренных малочисленных народов Севера. Их них: 3-манси, 7-ненцы, 198-ханты. Большинство из них проживают на территориях традиционного природопользования и ведут традиционный образ жизни.

Насильно привнесенная в эти края цивилизация так и не изменила уклад жизни местных охотников и рыбаков. Они искренни в своих убеждениях, что все вокруг — леса, реки, птицы, звери — живут по своим законам, нарушать которые люди не в праве. На этих понятиях и держится хрупкий и такой прекрасный мир природы.

Как и у других народов, у ханты и манси особое значение придается таким событиям, как рождение, свадьба, смерть. Все эти события в мировоззрении коренных народов Севера связаны с потусторонним миром.

Традиционные занятия коренных малочисленных народов Севера — речное рыболовство, таежная охота и оленеводство. Большое значение в жизни этих народов имеет собирательство.

Каждая хантыйская и мансийская семья живет и занимается промыслами в своих угодьях. Владение угодьем означает не частную собственность, а только право пользования. Уважая это право, ханты и манси считают чужое угодье неприкосновенным и не позволяют себе охотиться там или ловить рыбу. Когда во время охоты зверь перебегает на чужое угодье, то охотник прекращает преследование, если же все-таки убивал зверя, то шкуру отдавал владельцу территории, а мясо брал себе. Даже срубить дерево для долбленой лодки на чужом угодье считалось проступком. Однако в этих нормах обычного права были разумные границы. Голодный человек не только мог наловить себе рыбы на чужом угодье, но даже взять ее из чужой ловушки — правда, лишь столько, чтобы поесть.

В представлении ханты и манси человек и лес неразделимы. Стоит только посмотреть на их одежду, обувь, пищу и жилище. За многие сотни лет были выработаны оптимальные варианты, предполагающие экономию сил и времени, но вместе с тем максимальную надежность всего, что делается руками. Во всех случаях здесь мера вещей — сам человек. Человек себя знает лучше, чем другого, поэтому для себя он все должен сделать сам — от рукояти ножа до жилища.

Нижневартовский районОфициальный сайт администрацииХанты-Мансийский автономный округ — Югра

Главная
О районе
Коренные малочисленные народы севера

Меры социальной поддержки лицам из числа коренных малочисленных народов Севера, проживающим в Нижневартовском районе

2019 году исполнительными органами государственной власти Ханты-Мансийского автономного округа – Югры реализуются следующие меры государственной поддержки коренных малочисленных народов Севера:

1. Поддержка в сфере защиты исконной среды обитания, сохранения и развития традиционных образа жизни, хозяйствования и промыслов коренных малочисленных народов Севера.

1.1. Предоставление субсидии на лимитируемую продукцию охоты.

1.2. Предоставление субсидий на обустройство земельных участков территорий традиционного природопользования, территорий (акваторий), предназначенных для пользования объектами животного мира, водными биологическими ресурсами.

1.3. Предоставление компенсации части затрат на приобретение материально-технических средств.

1.4. Предоставление компенсации части затрат на приобретение северных оленей.

1.5. Предоставление единовременной финансовой помощи молодым специалистам из числа коренных малочисленных народов, работающим в местах традиционного проживания и традиционной хозяйственной деятельности, на обустройство быта.

1.6. Предоставление компенсации расходов на оплату обучения правилам безопасного обращения с оружием и проезда к месту нахождения организации, имеющей право проводить подготовку лиц в целях изучения.

1.7. Предоставление гранта в форме субсидий на реализацию проектов по заготовке и переработке дикоросов.

1.8. Предоставление субсидий на развитие системы заготовки и переработки дикоросов.

1.9. Предоставление субсидий на повышение эффективности использования и развитие ресурсного потенциала рыбохозяйственного комплекса.

1.10. Предоставление субсидии на развитие северного оленеводства.

1.11. Предоставление грантов в форме субсидий на создание и развитие крестьянского (фермерского) хозяйства.

1.12. Предоставление грантов в форме субсидий на поддержку местных инициатив граждан, проживающих в сельской местности.

1.13. Предоставление грантов в форме субсидий из бюджета Ханты-Мансийского автономного округа – Югры (на конкурсной основе) на развитие внутреннего, въездного, в том числе этнографического туризма.

2. Поддержка в сфере социальной защиты.

2.1. Выплата единовременного пособия при рождении ребенка (детей) лицам из числа коренных малочисленных народов Севера.

2.2. Оказание материальной (финансовой) помощи малообеспеченным гражданам (семьям).

2.3. Чествование трудовых династий, старейшин и юбиляров.

3. Поддержка в жилищной сфере.

3.1. Предоставление субсидии на приобретение или строительство жилых помещений гражданам из числа коренных малочисленных народов Севера в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре (подавшим до 31 декабря 2013 года заявления на получение мер государственной поддержки).

3.2. Предоставление субсидии на приобретение или строительство жилых помещений отдельным категориям граждан (подавшим заявления в период с 1 января по 31 декабря 2014 года на получение мер государственной поддержки).

3.3. Социальная поддержка граждан, открывающих банковские вклады (счета) для накопления денежных средств в целях улучшения жилищных условий (накопительная ипотека).

4. Поддержка в сфере труда и занятости.

4.1. Предоставление единовременной финансовой помощи при государственной регистрации в качестве юридического лица, индивидуального предпринимателя либо крестьянского (фермерского) хозяйства, а также единовременной финансовой помощи на подготовку документов для соответствующей государственной регистрации.

4.2. Предоставление компенсации расходов работодателя по оплате труда работников из числа коренных малочисленных народов Севера Ханты-Мансийского автономного округа – Югры, зарегистрированных в органах службы занятости в целях поиска подходящей работы и временно трудоустроенных на организованные работодателем рабочие места.

5. Поддержка в сфере образования и летнего отдыха.

5.1. Предоставление компенсации оплаты обучения или оплаты обучения малообеспеченным гражданам, обучающимся в профессиональных организациях и образовательных организациях высшего образования.

5.2. Предоставление мер материальной (финансовой) поддержки

5.3. Организация и обеспечение отдыха и оздоровления детей в этнической среде.

6. Поддержка в сфере культуры.

6.1. Предоставление грантов в форме субсидий из бюджета Ханты-Мансийского автономного округа – Югры (на конкурсной основе) на возмещение части затрат для реализации проектов, способствующих сохранению, развитию, популяризации фольклора, традиций, языка, народных художественных промыслов коренных малочисленных народов Севера Ханты-Мансийского автономного округа – Югры.

7. Поддержка в сфере массовых коммуникаций и средств массовой информации.

7.1. Предоставление субсидии организациям, издающим (выпускающим) средства массовой информации на языках коренным малочисленных народов, учредителями (соучредителями которых являются органы государственной власти Ханты-Мансийского автономного округа – Югры.

7.2. Предоставление субсидии редакциям средств массовой информации, издаваемых (выпускаемых) на языках коренных малочисленных народов, учредителями (соучредителями) которых не являются органы государственной власти Ханты-Мансийского автономного округа – Югры или органы местного самоуправления муниципальных образований Ханты-Мансийского автономного округа – Югры.

8. Обеспечение отдельных прав граждан.

8.1. Обеспечение оказания бесплатной юридической помощи гражданам из числа коренных малочисленных народов Севера.

Ознакомится с более подробной информацией о мерах государственной поддержки коренных малочисленных народов Севера можно на официальном сайте «Коренные малочисленные народы Севера Ханты-Мансийского автономного округа – Югры» (https://kmns.admhmao.ru) в разделе «Государственная поддержка».

Постановление от 16.02.2018 №34-п

ЦС КМНС — Кто такие «коренные народы»?

Кто такие «коренные народы»?

Понятия Народ (People), Коренные народы (Indigenous peoples), Народы Севера

Народ (People)

Не существует общепринятого определения понятия «народ». Под «народом» понимается сообщество с единой историей, языком, одинаковыми культурными характеристиками, члены которого разделяют идею, что они связаны друг с другом и что они отличаются от других групп своим своеобразием. Современное международное право целенаправленно утверждает, что право на самоопределение принадлежит народам, а не нациям, государствам или меньшинствам. Полное совпадение народа, нации и доминирующей группы населения редко встречается в большинстве стран, и любая попытка приблизиться к этому влечет за собой риск массовых нарушения прав человека и меньшинств.

Коренные народы (Indigenous peoples)

Коренные народы могут быть идентифицированы в определенных географических районах при наличии следующих характеристик в различной степени:

Тесная связь с территорией проживания их предков и природными ресурсами в этих районах;
Самоидентификация и идентификация другими как членов определенной культурной группы;
Родной язык, часто отличающийся от государственного;
Наличие традиционных социальных и политических институтов;
Ориентация на традиционные средства к существованию.

Коренные народы составляют неосновную часть общества. Как правило, они настроены на сохранение, развитие и передачу по наследству будущим поколениям земли своих предков и своего этнического своеобразия как основы продолжения существования своего народа в соответствии с своими собственными культурными традициями, социальными институтами и правовыми системами. Представитель коренного народа — это тот, кто считает себя принадлежащим к коренному народу и признается этим народом своим членом.

Народы Севера Термин «народы Севера» включает несколько аспектов: этнический, географический, демографический, культурный и социальный. Это самая короткая формулировка данного понятия, которая встречается чаще всего в научно-популярной литературе. В научных публикациях и юридических документах это определение дополняется демографическим признаком «малочисленные». В законодательстве дано уточнение понятия «малочисленности» — «насчитывающие менее 50 тысяч человек». Таким образом, из круга «народов Севера» исключаются более многочисленные народы, такие как карелы, коми, якуты. В 1995 году этнографы опубликовали «Список народов Севера России», в который включили народы и этнические группы, исходя из признаков длительности их проживания на Севере и сохранения традиционных для Севера видов деятельности. Этот список, кроме коренных народов Севера, включает этнические группы населения Севера, являющиеся по происхождению локальными частями больших народов, таких как северные якуты-оленеводы, коми-оленеводы, часть карелов и русских старожилов Сибири, смешавшихся с народами Севера и в настоящее время занимающихся такими же, как и коренные малочисленные народы, видами традиционного природопользования. В 1999 г. в России был принят Федеральный закон «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации», в статье 1 этого Закона конституционной формулировке «коренные малочисленные народы» было дано следующее определение: «коренные малочисленные народы Российской Федерации (далее — малочисленные народы) — народы, проживающие на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы, насчитывающие в Российской Федерации менее 50 тысяч человек и осознающие себя самостоятельными этническими общностями». В 2000 году Правительством Российской Федерации был утвержден Единый перечень коренных малочисленных народов Российской федерации, в который, в соответствии с вышеперечисленными признаками, было включено 45 народов. Из них 40 народов (алеуты, алюторцы, вепсы, долганы, ительмены, камчадалы, кереки, кеты, коряки, кумандинцы, манси, нанайцы, нганасаны, негидальцы, ненцы, нивхи, ороки (ульта), орочи, саамы, селькупы, сойоты, тазы, теленгиты, телеуты, то-фалары, тубулары, тувинцы-тоджинцы, удэгейцы, ульчи, ханты, челканцы, чу-ванцы, чукчи, чулымцы, шорцы, эвенки, эвены, энцы, эскимосы, юкагиры) проживают на Севере или в районах с суровыми климатическими условиями, приравненных к Северу. Их объединяют формы традиционного природопользования, адаптированные к суровым условиям Севера, малая численность (17 из этих народов насчитывают менее 1500 человек), современное расселение на землях предков. Распоряжением Правительства Российской Федерации от 17 апреля 2006 г. № 536-р утвержден Перечень коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации. В Перечень включены следующие народы: алеуты, алюторцы, вепсы, долганы, ительмены, камчадалы, кереки, кеты, коряки, кумандинцы, манси, нанайцы, нганасаны, негидальцы, ненцы, нивхи, ороки /ульта/, орочи, саамы, селькупы, сойоты, тазы, теленгиты, телеуты, тофалары, тубалары, тувинцы-тоджинцы, удэгейцы, ульчи, ханты, челканцы, чуванцы, чукчи, чулымцы, шорцы, эвенки, эвены, энцы, эскимосы и юкагиры.

Народы Севера предложили ввести документ, указывающий их национальность — Российская газета

Коренные народы Севера выступили с инициативой ввести документ, в котором будет указана их национальность.

Речь не идет о введении «пятой графы» в документы учета, как это было в советское время, или возвращении указания национальности в паспорт — Ассоциация коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока предлагает создать реестр аборигенов. Это будет единая база данных, в которой будут поименно перечислены представители всех малочисленных коренных народов страны.

Зачем аборигенам страны так важно обозначение их национальности? Проблема возникла почти сразу же после отмены графы «национальность» в паспорте 28 лет назад и с тех пор обросла сплошным негативом. Дело в том, что государство наделило малочисленные коренные народы целым рядом льгот и преимуществ, для того чтобы поддержать их традиционный образ жизни, культуру и быт. Так, к примеру, на Ямале для всех уже несколько лет запрещен лов ценной северной белой рыбы, а хантам, ненцам, селькупам и манси — разрешен.

— Между тем сплошь и рядом ситуации, когда у коренных народов возникают проблемы с рыб- и охотнадзором, с сотрудниками полиции. Выловленную рыбу изымают, выписывают огромные штрафы. Идут постоянные разбирательства в судах, причем и решения часто оказываются не в пользу аборигенов, — говорит президент Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Григорий Ледков.

К слову, уже несколько месяцев тянется суд в Сургуте, двое охотников оборонялись от медведя и застрелили его, в итоге им предъявили статью о браконьерстве. Между тем эта ситуация не должна была становиться предметом судебных споров в принципе, поскольку на скамье подсудимых оказались представители коренных народов, а им разрешено охотиться даже на особо охраняемых территориях — заповедниках и заказниках.

Но как определить, что это именно представитель малочисленных коренных народов?

— Поэтому нужна единая база, — отмечает Григорий Ледков. — В нее могли бы оперативно зайти сотрудники госорганов, того же рыб- и охотнадзора, сверить с его паспортом и убедиться, что человек-то право имеет! Если мы говорим о сохранении коренных народов, то должны учредить для них специальный реестр.

Для введения единого федерального реестра необходимо будет внести новую статью в закон о гарантиях прав коренных малочисленных народов в РФ. Проект уже подготовили в Федеральном агентстве по делам национальностей (ФАДН). Сейчас его обсуждает экспертное сообщество и в первую очередь — специалисты Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока.

Представителей малых народов перечислят поименно – Общество – Коммерсантъ

Как стало известно “Ъ”, в Госдуму внесен законопроект о создании единого реестра лиц, относящихся к коренным и малочисленным народам Севера, Сибири и Дальнего Востока. Предполагается, что ненцам, ханты, манси и другим больше не придется доказывать свою национальность, пытаясь получить положенные им по закону льготы и привилегии. Представители малочисленных народов и экологи говорят, что в отсутствие реестра проблемы действительно есть, но при этом отмечают, что законопроект может упростить жизнь лишь лоббистам нефтегазовых компаний, ведущих разработку на священных землях.

Законопроект в Госдуму внес член парламентского комитета по делам национальностей Григорий Ледков. В пояснительной записке к законопроекту сообщается, что он призван облегчить доступ коренных и малочисленных народов к «большинству прав и преференций, гарантированных федеральным законодательством». Согласно многочисленным федеральным и местным законам, представители коренных и малочисленных народов имеют право на разнообразные льготы и субсидии, упрощенное получение охотничьих билетов, ранний выход на пенсию, а главное — на компенсации от коммерческих компаний, в основном нефтегазовых, ведущих разработку в их родовых угодьях. «При этом действующим законодательством не установлен порядок определения национальной принадлежности граждан»,— отмечает господин Ледков. По его словам, национальность указывается только в свидетельстве о браке и свидетельстве о рождении ребенка, да и то по желанию заявителя. Из-за этого представители коренных народов зачастую лишаются возможности претендовать на положенные им по закону преференции, так как не могут доказать, что они, например, коренные ханты или ненцы. Кроме того, иногда представители коренных народов, по закону имеющие право вести промысловую деятельность на особо охраняемых природных территориях, подвергаются штрафам, так как не могут доказать свою принадлежность к той или иной народности. Чтобы решить все эти проблемы, авторы законопроекта предлагают создать единый реестр представителей коренных и малочисленных народов. Формировать его должны будут органы местного самоуправления на основе выписок из хозяйственных книг, справок общественных организаций и общин, свидетельств о рождении и т. д.

Как отмечает Родион Суляндзига из Центра содействия коренным малочисленным народам Севера, сам по себе реестр может оказаться полезным. По данным Росстата, в РФ насчитывается около 300 тыс. представителей коренных и малых народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, поэтому особых сложностей в формировании единого списка возникнуть не должно. «Однако мне кажется, что эта мера призвана поделить коренных на правильных и неправильных»,— заявил “Ъ” господин Суляндзига. Руководитель энергетической программы «Гринписа» Владимир Чупров считает законопроект лоббистским, в особенности из-за личности его автора. Напомним, Григорий Ледков в 2013 году был со скандалом избран председателем Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока (“Ъ” сообщал об этом 10 апреля 2013 года). Тогда многие делегаты отмечали, что назначение господина Ледкова призвано сделать ассоциацию более лояльной, а его самого называли «человеком системы».

Господин Чупров отметил, что практика ведения реестра уже существует в Ханты-Мансийском автономном округе (ХМАО). «В ряде случаев она помогает упорядочить ряд вопросов, в том числе касающихся компенсаций за использование родовых угодий нефтегазовыми компаниями»,— сказал “Ъ” эколог. Однако он считает, что отдельные формулировки законопроекта позволяют вносить в реестр «лиц, не относящихся к коренным народам, но проживающих в местах традиционного проживания и осуществляющих традиционную хозяйственную деятельность». «Иными словами, в реестре окажутся представители каких-нибудь рыбацких объединений, равнодушные к интересам, скажем, манси»,— сказал господин Чупров. Также, считает он, реестр, напротив, облегчит жизнь нефтегазовым компаниям, которым приходится на общественных слушаниях добиваться права бурить на землях, сакральных с точки зрения их коренных жителей. Например, в природный парк «Нумто» в ХМАО сейчас планирует зайти компания «Сургутнефтегаз». На общественных слушаниях пока регулярно случаются скандалы: на них в качестве представителей коренных народов приезжают лояльные местным властям активисты, заявляющие, что они согласны с бурением, а не знающие русского языка и законов оленеводы про слушания ничего не знают. Голоса экологов и членов НКО, пытающихся представлять их интересы, при этом не учитываются, так как они не являются жителями этих земель.

Григорий Туманов

Коренные народы Северной Америки

Темы, представляющие интерес, включают торговлю и коммуникации, исследования Арктики и племена, Конфедерацию ирокезов, канадские католические индейские миссии, переселение индейцев, индейские войны и пограничную армию, создание Канадского департамента индейцев и аборигенов, индейцев делегации и индийско-федеральные отношения, договорная политика канадских индейцев, государственные школы-интернаты и миссионерские школы и учебные программы, Дауэс Севери и система распределения, танцы и фестивали, политика индейцев Аляски, индийские языки и лингвистика, ассимиляция и новый курс индейцев, переселение, увольнение , и Комиссия по претензиям индейцев, права на воду и рыболовство, гражданские права, радикализм, бедность и движение американских индейцев.

Коренные народы Северной Америки был разработан под экспертным руководством международного консультативного совета, чтобы гарантировать, что программа удовлетворяет потребности студентов, профессоров и исследователей. Кураторами архива являются д-р Дэниел Манделл и д-р Роджер Л. Николс. Доктор Манделл — профессор истории в Государственном университете Трумэна, специализирующийся на истории коренных американцев и истории права. Доктор Николс — заслуженный профессор истории и аффилированный профессор исследований американских индейцев в Университете Аризоны.

Коренные народы Северной Америки объединяет обширную коллекцию газет, рукописей, рисунков и эскизов, фотографий, карт, периодических изданий, монографий, отчетов, юридических материалов, организационных записей и записей переписи населения.

Выборка охваченных племен и общин:

Алгонкин
Apache
Арапахо
Ассинибойн
Баннок
Черноногие
Кровь
Каддо
Chemawa
Чероки
Шайенн
Chickasaw
Chocktaw
Couer D’Alene
Colville
Кри
Крик
Ворона
Gros Ventre
Хавасупай
Долина Хупа
хопи
Ингалик
Инуиты
Айова
Ирокез
Калиспель
Канза
Кикапу
Кутенай
Коюкон
Lemhi
Métis
И многие другие

Штормовые первичные источники | Блог Gale Review

Изученные архивы | Подпишитесь на обновления

Коренные народы Арктики — Арктический центр, Университет Лапландии

Согласно определению AHDR (Отчет о человеческом развитии в Арктике) в

районах Арктики проживает около четырех миллионов человек.Ареал поселения разделен между восемью арктическими странами; Канада, США, Россия, Финляндия, Швеция, Норвегия, Исландия и Дания. Приполярный регион крайне малонаселен. Если использовать более широкое определение, по данным Университета Арктического Атласа, в районе приполярного Севера проживает около 13,1 миллиона человек, см. Карту Коренное население Арктики.

В 1950-х и 1960-х годах количество арктических жителей начало быстро расти из-за улучшения здравоохранения для коренного населения и открытия обширных природных ресурсов, расположенных на севере, что привело к большому притоку иммигрантов.В последнее время рост населения в Арктике в целом замедлился, а в некоторых случаях (например, на Русском Севере) общая численность населения даже сокращается. По оценкам, две трети всего населения проживает в относительно крупных поселениях. Поселение коренных народов, проживающих в приполярных странах, характеризуется небольшими, широко разбросанными общинами.

Изменение климата представляет новую угрозу для всех коренных народов

Независимо от первопричин, Арктика переживает период значительных изменений, которые, вероятно, продолжатся и в следующем столетии, если не дольше, и затронут все сектора циркумполярного Севера.Люди в Арктике обеспокоены загрязнителями, землепользованием, климатом, безопасностью и доступом в виде прав на землю и море. Народы Арктики часто отмечают, что их окружающая среда всегда была динамичной и что постоянная адаптация к «изменениям» — это просто часть того, что они делают и кем они являются (Forbes, BC Кто такие народы Севера? WWF Circle 2/2010: 6-9).

Изменение климата существенно влияет на традиционную лесозаготовительную деятельность коренных народов. Быстрые изменения погоды и появление тонкого льда и суровые погодные условия (например,грамм. сильные ветры и штормы) делает охоту более опасной. Кроме того, исчезновение морского льда затрагивает многие виды, которые подлежат вылову, например белых медведей, тюленей, китов, а некоторые рыбные запасы зависят от ледяного покрова. Кроме того, лед играет важную роль в регулировании температуры моря и первичной продуктивности. В результате под угрозой находятся средства к существованию, связанные с охотой, рыбной ловлей и скотоводством. Коренные народы особенно сильно связаны с природой, и изменения в лесозаготовительной деятельности могут иметь последствия для экономики, общества, культуры и здоровья.

В конце концов, выживание многих групп как самобытных народов оказывается под угрозой. Кроме того, изменение климата серьезно влияет на жилье, инфраструктуру и транспортное сообщение прибрежных общин коренных народов, что ведет к росту затрат на содержание и иногда даже к необходимости переселения.

коренных американцев | История, искусство, культура и факты

Коренные американцы , также называемые американскими индейцами, американскими индейцами, американскими индейцами, индейцами, коренными американцами, или первыми индейцами , представителями любого из коренных народов Западного полушария, хотя этот термин часто означает только те группы, чьи первоначальные территории находились в современной Канаде и Соединенных Штатах.

Британская викторина

Викторина по истории коренных американцев

Кто был вождем шауни, оратором, военачальником и сторонником межплеменного союза индейцев, который руководил сопротивлением белому правлению в долине реки Огайо? Кто присоединился к британским войскам в войне 1812 года для захвата Детройта и вторжения в Огайо? Проверьте свои знания.Пройдите эту викторину.

Американцы доколумбового происхождения использовали технологии и материальную культуру, включая огонь и пожарные учения; домашняя собака; каменные орудия многих видов; копье (атлатл), гарпун, лук и стрелы; веревки, сети, плетеные изделия и, в некоторых местах, гончарные изделия. Многие группы коренных американцев принадлежали к культуре охотников и собирателей, в то время как другие были земледельческими народами. Американские индейцы приручили множество растений и животных, включая кукурузу (кукурузу), бобы, кабачки, картофель и другие клубни, индеек, лам и альпак, а также множество полуодомашненных видов орехоплодных и семенных растений.Эти и другие ресурсы использовались для поддержки общин от небольших деревушек до таких городов, как Кахокия с предполагаемым населением от 10 000 до 20 000 человек и Теотиуакан с населением от 125 000 до 200 000 человек.

На заре 16 века нашей эры, когда началось европейское завоевание Америки, коренные народы проживали по всему Западному полушарию. Вскоре они были уничтожены последствиями эпидемических заболеваний, военных завоеваний и порабощения, и, как и другие колонизированные народы, они подвергались дискриминационной политической и правовой политике вплоть до 20-го и даже 21-го века.Тем не менее, они были одними из самых активных и успешных коренных народов в осуществлении политических изменений и восстановлении своей автономии в таких областях, как образование, владение землей, религиозная свобода, закон и возрождение традиционной культуры.

Узнайте об усилиях Национального музея американских индейцев по сохранению культуры, традиций и верований коренных американцев

Обсуждение усилий по сохранению культуры коренных американцев из документального фильма Голос коренных жителей: Смитсоновский национальный музей Америки Индийский .

Great Museums Television (издательский партнер Britannica) Просмотреть все видео для этой статьи

В культурном отношении коренные народы Северной и Южной Америки обычно считаются составляющими две широкие группы: американские индейцы и народы Арктики. Американских индейцев часто дополнительно группируют по месту проживания: Северная Америка (современные Соединенные Штаты и Канада), Средняя Америка (современные Мексика и Центральная Америка, иногда называемая Мезоамерикой) и Южная Америка. Эта статья представляет собой обзор культурных ареалов, предыстории, истории и недавнего развития коренных народов и культур Соединенных Штатов и Канады.Некоторая терминология, используемая в отношении коренных американцев, объясняется в боковой панели: Племенная номенклатура: американские индейцы, коренные американцы и исконные народы; Врезка: разница между племенем и группой; и Боковая панель: Самоназвания коренных американцев. Обзор всех коренных народов Америки представлен на языке американских индейцев; обсуждения различных аспектов коренных американских культур можно также найти в статьях о доколумбовых цивилизациях; Среднеамериканские индейцы; Южноамериканский индеец; Арктика: люди; Языки американских индейцев; Индейские религии; и искусство коренных американцев.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Области культуры коренных американцев

Сравнительные исследования являются важным компонентом любого научного анализа, независимо от того, является ли изучаемая тема человеческим обществом, изобразительным искусством, палеонтологией или химией; сходства и различия, обнаруженные в рассматриваемых объектах, помогают организовать и направить исследовательские программы и толкования. Сравнительное изучение культур в основном относится к области антропологии, которая часто использует типологию, известную как подход области культуры, для организации сравнений между культурами.

Подход, основанный на культурной сфере, был определен на рубеже 20-го века и продолжал формировать дискуссии о народах и культурах в 21-м веке. Культурный ареал — это географический регион, в котором обычно сопутствовали определенные культурные черты; например, в Северной Америке между 16 и 19 веками культурная зона Северо-Западного побережья характеризовалась такими чертами, как ловля лосося, обработка дерева, большие деревни или города и иерархическая социальная организация.

Конкретное количество культурных ареалов, выделенных для коренных народов Америки, несколько различается, поскольку регионы иногда подразделяются или объединяются.Обсуждаемые ниже 10 культурных территорий являются одними из наиболее часто используемых: Арктика, Субарктика, Северо-Восток, Юго-Восток, Равнины, Юго-Запад, Большой Бассейн, Калифорния, Северо-Западное побережье и Плато. Примечательно, что некоторые ученые предпочитают объединять северо-восток и юго-восток в одну культурную зону Восточных лесов или плато и Большой бассейн в единую межгорная культурную зону. В каждом разделе ниже рассматриваются местоположение, климат, окружающая среда, языки, племена и общие культурные характеристики области до того, как она была сильно колонизирована.Доисторические и постколумбовые индейские культуры обсуждаются в следующих разделах этой статьи. Обсуждение коренных народов Америки в целом можно найти у американских индейцев.

Новая история первых народов Америки

Европейцы, прибывшие в Новый Свет, встречали людей на всем пути от ледяного севера до ледяного юга. У всех были богатые и зрелые культуры и устоявшиеся языки. Вероятно, скраилинги были людьми, которых мы теперь называем Туле, которые были предками инуитов в Гренландии и Канаде и инупиатов на Аляске.Таино были народом, проживавшим в нескольких вождествах на Карибах и во Флориде. Основываясь на культурном и языковом сходстве, мы думаем, что они, вероятно, отделились от более ранних популяций из южноамериканских земель, ныне Гайаны и Тринидада. В 1492 году испанцы не взяли с собой женщин и изнасиловали женщин таино, в результате чего появилось первое поколение «метисов» — людей смешанного происхождения.

Сразу по прибытии европейские аллели начали течь, смешиваясь с коренным населением, и этот процесс продолжается до сих пор: европейская ДНК обнаруживается сегодня по всей Америке, независимо от того, насколько отдаленным или изолированным может быть племя.Но до Колумба эти континенты уже были заселены. Коренные жители не всегда были здесь и не происходили оттуда, как утверждают некоторые из их традиций, но они занимали эти американские земли не менее 20 000 лет.

Эта статья адаптирована из новой книги Резерфорда .

Только из-за присутствия европейцев, начиная с 15 века, у нас даже есть такие термины, как индейцев, или коренных американцев. Как появились эти люди — вопрос сложный и непростой, но он начинается на севере. Аляска отделена от русских земель Беринговым проливом. Есть острова, которые пересекают эти ледяные воды, и в ясный день американские граждане Маленького Диомида могут видеть русских на Большом Диомиде, всего чуть более двух миль и одной международной линии перемены дат. С декабря по июнь вода между ними замерзает.

С 30 000 лет назад примерно до 11 000 лет до нашей эры Земля подверглась резкому похолоданию, в результате которого море поглотило ледники и ледяные щиты, простирающиеся от полюсов.Этот период известен как Последний ледниковый максимум, когда наступил последний ледниковый период. Путем бурения кернов раствора из морского дна мы можем реконструировать историю суши и морей, в частности, путем измерения концентрации кислорода и поиска пыльцы, которая могла быть отложена на сухой земле от растущей там флоры. Поэтому мы думаем, что уровень моря был где-то на 60–120 метров ниже, чем сегодня. Таким образом, это была terra firma от Аляски до России и на юге до Алеутских островов — серповидная цепь вулканических островов, покрывающих северную часть Тихого океана.

Преобладает теория о том, как люди из Америки пришли на эти земли через этот мост. Мы называем его сухопутным мостом, хотя, учитывая его продолжительность и размер, это была просто непрерывная земля, протянувшаяся на тысячи миль с севера на юг; это всего лишь мост, если сравнивать его с сегодняшними проливами. Местность называется Берингией, и первые люди пересекли ее — берингийцы. Это были суровые земли, редко заросшие кустарниками и травами; к югу были северные леса, а там, где земля пересекалась с морем, — леса водорослей и тюленей.

Хотя это все еще была труднопроходимая местность, согласно археологическим находкам, западные берингийцы жили у реки Яна в Сибири к 30 000 году до нашей эры. На протяжении многих лет было много споров о том, когда именно люди достигли восточной стороны и, следовательно, в какой момент после того, как поднялось море, они оказались изолированными как народы-основатели Америки. Вопросы, которые остаются, а их много, касаются того, пришли ли они сразу или по мелочам. Достопримечательности Юкона, расположенные по обе стороны от U.Граница Южной Аляски с Канадой дает нам подсказки, такие как пещеры Блюфиш в 33 милях к юго-западу от деревни Олд Кроу.

Последний анализ радиоактивного датирования остатков жизней в пещерах Блюфиш показывает, что люди жили там 24 000 лет назад. Эти народы-основатели распространились на протяжении 12000 лет во все уголки континентов и сформировали пул, из которого были взяты все американцы до 1492 года. Я сосредоточусь здесь на Северной Америке и на том, что мы знаем до сих пор, что мы можем узнать с помощью генетики и почему мы не знаем больше.

До Колумба Америка была населена очагами племенных групп, разбросанных вверх и вниз как на северном, так и на южном континентах. Существуют десятки отдельных культур, которые были идентифицированы по возрасту, местоположению и конкретным технологиям, а также с помощью новых способов познания прошлого, включая генетику и лингвистику. Ученые выдвинули гипотезы о различных моделях миграции из Берингии в Америку. Со временем было высказано предположение, что было несколько волн или что определенные люди с определенными технологиями распространились с севера на юг.

Нет людей полностью статичных, и гены в меньшей степени.

Обе идеи сейчас отпали. Теория множественных волн потерпела неудачу в качестве модели, потому что языковые сходства, используемые для демонстрации моделей миграции, не так убедительны. И вторая теория не работает из-за времени. Культуры часто называют и известны по технологиям, которые они оставили позади. В Нью-Мексико есть небольшой городок под названием Кловис с населением 37 000 человек. В 1930-х годах на археологическом участке неподалеку, датируемом примерно 13000 лет назад, были найдены острие снарядов, напоминающие наконечники копий и другие охотничьи принадлежности.Они были надрезаны с обеих сторон — раздвоены с рифлеными кончиками. Считалось, что именно изобретатели этих инструментов были первыми людьми, которые распространились по континентам. Но есть свидетельства того, что люди жили на юге Чили 12500 лет назад без технологий Хлодвига. Эти люди находятся слишком далеко, чтобы показать прямую связь между ними и Хлодвигом таким образом, чтобы это указывало на то, что Хлодвиг были коренными жителями Южной Америки.

Сегодня появляется теория о том, что люди в пещерах Блюфиш около 24000 лет назад были основателями и что они представляют культуру, которая была изолирована в течение тысяч лет на холодном севере, вынашивая популяцию, которая в конечном итоге засеяла где-либо еще.Эта идея получила название «Берингийский застой». Эти основатели отделились от известных популяций в Сибирской Азии около 40 000 лет назад, натолкнулись на Берингию и оставались на месте примерно 16 000 лет назад.

Анализ геномов коренных народов показывает 15 основных типов митохондрий, не обнаруженных в Азии. Это предполагает время, когда произошла генетическая диверсификация, инкубация длилась, возможно, 10 000 лет. Новые варианты генов распространились по американским землям, но не вернулись в Азию, поскольку воды отрезали их.В настоящее время мы видим более низкий уровень генетического разнообразия у современных коренных американцев — происходящий только от тех первых 15 — чем в остальном мире. Опять же, это поддерживает идею о единой, небольшой популяции, заселяющей континенты, и — в отличие от Европы или Азии — эти люди будут отрезаны с небольшой примесью от новых популяций в течение тысяч лет, по крайней мере, до Колумба.

В Монтане, примерно в 20 милях от шоссе 90, находится крохотный мегаполис Уилсолл, население которого по состоянию на 2010 год составляло 178 человек.Хотя стопки материальной культуры в традиции Хлодвига были обнаружены по всей Северной Америке, только один человек этого времени и культуры восстал из своей могилы. Он получил имя Анзик-1 и был похоронен в каменном убежище в месте, которое впоследствии стало — примерно 12 600 лет спустя — Уилсоллом. Судя по незакрепленным швам на его черепе, он был совсем маленьким, вероятно, меньше двух лет. Он был похоронен в окружении не менее 100 каменных орудий и 15 орудий из слоновой кости. Некоторые из них были покрыты красной охрой, и вместе они предполагают, что Анзик был особенным ребенком, которого торжественно похоронили в великолепии.Теперь он особенный, потому что у нас есть его полный геном.

А это печальная сага о человеке Кенневике. Во время гонок на гидросамолете в 1996 году двое жителей Кенневика, штат Вашингтон, обнаружили череп с широким лицом, медленно вырывающийся из берега реки Колумбия. За несколько недель и лет из этой могилы 8500-летней давности было извлечено более 350 фрагментов костей и зубов, все принадлежащие мужчине средних лет, возможно, лет 40, намеренно похороненным, с некоторыми следами травм, которые были нанесены. зажил за свою жизнь — сломанное ребро, разрез от копья, небольшой вдавленный перелом на лбу.Были академические споры по поводу морфологии его лица: некоторые говорили, что он больше всего похож на японские черепа, некоторые утверждали, что он был связан с полинезийцами, а некоторые утверждали, что он, должно быть, был европейцем.

Несмотря на все разговоры о его морфологии, ДНК должна быть богатым источником убедительных данных для этого человека. Но политические разногласия по поводу его тела серьезно снизили его ценность для науки в течение 20 лет. Для коренных американцев он стал известен как Древний, и пять кланов, особенно Конфедеративные племена резервации Колвилл, хотели, чтобы он был торжественно перезахоронен в соответствии с руководящими принципами, определенными Законом о защите могил и репатриации коренных американцев (NAGPRA), который предусматривает опекунство. права на артефакты и тела коренных американцев, найденные на их землях.Ученые подали в суд на правительство, чтобы предотвратить его перезахоронение, некоторые утверждали, что по его костям он был европейцем и, следовательно, не связан с коренными американцами.

Чтобы добавить абсурдную вишенку поверх этого и без того неприятного торта, калифорнийская языческая группа под названием Народное собрание Асатру сделала ставку на тело, утверждая, что человек Кенневик может иметь скандинавскую племенную идентичность, и если наука сможет установить, что тело был европейцем, то ему следовало бы провести церемонию в честь Одина, правителя мифического Асгарда, хотя неясно, что влечет за собой этот ритуал.

Его перезахоронение было успешно заблокировано в 2002 году, когда судья постановил, что его лицевые кости указывают на то, что он был европейцем, и поэтому руководящие принципы NAGPRA не могли применяться. Проблема обсуждалась годами, и никто не выглядел хорошо. Через девятнадцать лет после того, как это важное тело было найдено, анализ генома был наконец опубликован.

Если бы он был европейцем (или японцем, или полинезийцем), это была бы самая революционная находка в истории У.S. anthropology, и все учебники по миграции людей были бы переписаны. Но, конечно, не был. Фрагмент материала был использован для секвенирования его ДНК, и это показало, что чудо, Человек Кенневик — Древний — был тесно связан с младенцем Анзиком. А что касается живых, он был более тесно связан с коренными американцами, чем с кем-либо еще на Земле, а внутри этой группы — с племенами колвиллов.

Хотя данные должны быть чистыми и понятными, наукой занимаются люди, которых никогда не было.

Анзик — твердое и окончательное доказательство того, что Северная и Южная Америка были населены одними и теми же людьми. Митохондриальный геном Анзика больше всего похож на геном людей современной центральной и южной Америки. Гены Древнего больше всего напоминают гены современных племен Сиэтла. Эти сходства не указывают на то, что они были членами этих племен или людей, или что их гены не распространились по всей Америке, как можно было бы ожидать в течение тысяч лет. Они показывают, что динамика населения — то, как древние коренные народы соотносятся с современными коренными американцами — сложна и варьируется от региона к региону.Нет людей полностью статичных, и гены в меньшей степени.

В декабре 2016 года в одном из своих последних действий на посту президент Барак Обама подписал закон, разрешающий перезахоронить мужчину Кенневика как коренного американца. Анзик был найден на частной земле, поэтому он не подпадал под действие правил NAGPRA, но все равно был перезахоронен в 2014 году на церемонии с участием нескольких разных племен. Иногда мы забываем, что, хотя данные должны быть чистыми и понятными, наукой занимаются люди, которые никогда не были таковыми.

Анзик и Кенневик Мэн представляют узкие образцы — дразнящий проблеск большой картины.А политика и история мешают прогрессу. Наследие 500 лет оккупации создало серьезные трудности в понимании того, как впервые были заселены Америка. Два старейшины в этой области — Конни Маллиган и Эмуке Сатмари — предполагают, что существует давняя культурная традиция, которая пронизывает наши попытки деконструировать прошлое.

Европейцев с рождения учат истории переселения, греков и римлян, расселявшихся по Европе, завоевывающих земли и сближающихся издали.Иудео-христианские предания помещают людей в Африку и Азию и из них, а шелковые пути связывают европейцев с Востоком и обратно. Многие европейские страны были мореплавателями, исследуя, а иногда и воинственно создавая империи для торговли или для того, чтобы навязать предполагаемое превосходство над другими людьми. Несмотря на то, что у нас есть национальная идентичность, гордость и традиции, которые связаны с этим чувством принадлежности, европейская культура пронизана миграцией.

Для коренных американцев это не их культура.Не все верят, что они всегда были на своих землях, и что они статичный народ. Но по большей части рассказ о миграции не угрожает европейской идентичности так, как это может угрожать людям, которых мы называем индейцами. Научно обоснованное представление о миграции людей из Азии в Америку может бросить вызов историям о творении коренных жителей. Это также может иметь эффект объединения ранних современных мигрантов, начиная с 15 века, с мигрантами, прибывшими 24000 лет назад, что подрывает притязания коренных народов на землю и суверенитет.

Глубоко среди озер Гранд-Каньона находится Хавасупай. Их имя означает «люди сине-зеленых вод», и они живут там не менее 800 лет. Это небольшое племя, насчитывающее сегодня около 650 членов, и они используют лестницы, лошадей, а иногда и вертолеты, чтобы путешествовать в каньон и из него, а точнее, вверх и вниз. Племя изобилует диабетом 2 типа, и в 1990 году люди хавасупай согласились предоставить ученым из Университета штата Аризона ДНК 151 человека, понимая, что они будут искать генетические ответы на загадку того, почему диабет так распространен.Было получено письменное согласие и взяты образцы крови.

Очевидной генетической связи с диабетом не было обнаружено, но исследователи продолжали использовать свою ДНК для тестирования шизофрении и моделей инбридинга. Данные также были переданы другим ученым, интересовавшимся миграцией и историей коренных американцев. Хавасупай узнали об этом только спустя годы и в конце концов подали в суд на университет. В 2010 году им была присуждена компенсация в размере 700 000 долларов.

Тереза Маркоу была одним из вовлеченных ученых и настаивает на том, что согласие было на документах, которые они подписали, и что формы обязательно были простыми, поскольку у многих хавасупай нет английского в качестве первого языка, а многие не окончили среднюю школу. .Но многие в племени думали, что их спрашивают только об их эндемическом диабете. Образец крови содержит весь геном человека, а вместе с ним и множество данных об этом человеке, его семье и эволюции.

Несмотря на то, что они ненаучны, они вправе исключить расследования, противоречащие их рассказам.

Это происходит не в первый раз. В 1980-е годы, еще до того, как появилась простая и дешевая геномика, были взяты образцы крови с согласием проанализировать необычно высокий уровень ревматических заболеваний у народа нуу-ча-нулт на тихоокеанском северо-западе Канады.Проект, возглавляемый покойным Риком Уордом, тогда работавшим в Университете Британской Колумбии, не обнаружил генетической связи в их образцах, и проект прекратился. Однако к 90-м годам Уорд переехал в Университет штата Юта, а затем в Оксфорд в Великобритании, и образцы крови использовались в антропологических исследованиях и исследованиях ВИЧ / СПИДа по всему миру, которые превратились в гранты, научные статьи и документальный фильм, созданный совместно PBS и BBC.

Использование образцов для исторической миграции показало, что хавасупай произошли от древних предков в Сибири, что соответствует нашему пониманию истории человечества всеми научными и археологическими методами.Но это противоречит религиозным убеждениям Хавасупай, что они были созданы на месте в Гранд-Каньоне. Хотя это и ненаучно, они полностью вправе исключать расследования, противоречащие их рассказам, и эти права, по всей видимости, были нарушены. Вице-председатель Havasupai Эдмонд Тилуси сказал The New York Times в 2010 году, что «выход из каньона … является основой наших суверенных прав».

Суверенитет и принадлежность к племени — это сложная и трудная задача.Он включает понятие, называемое «количество крови», которое фактически представляет собой долю предков, которые уже являются членами племени. Это изобретение американцев европейского происхождения в 19 веке, и хотя у большинства племен были свои собственные критерии принадлежности к племени, большинство в конечном итоге приняли Квант Крови как часть квалификации для получения статуса племени.

ДНК не входит в эту смесь. При наших текущих знаниях геномики коренных американцев нет никакой возможности, чтобы ДНК была хоть сколько-нибудь полезным инструментом для приписывания людям статуса племени.Более того, учитывая наше понимание родословной и родословных, у меня есть глубокие сомнения в том, что ДНК можно когда-либо использовать для определения принадлежности к племени. В то время как мтДНК (которая передается от матери к детям) и Y-хромосома (передаваемая от отца к сыновьям) оказались чрезвычайно полезными в определении глубокой наследственной траектории первых народов Америки в настоящее время, эти две хромосомы представляют собой крошечная доля от общего количества ДНК, которую несет человек. Остальные, аутосомы, происходят от всех предков.

Идея о том, что статус племени закодирован в ДНК, упрощена и ошибочна.

Некоторые компании, занимающиеся генетической генеалогией, продадут вам наборы, которые утверждают, что вы принадлежите к историческим народам, хотя и нечетко очерченным, сильно романтизированным версиям древних европейцев. Этот тип генетической астрологии, хотя и ненаучный и неприятный мне на вкус, на самом деле всего лишь бессмысленная фантазия; его реальный ущерб состоит в том, что он подрывает научную грамотность широкой публики.

На протяжении веков люди были слишком мобильны, чтобы оставаться генетически изолированными в течение длительного времени.Известно, что племена смешивались до и после колониализма, и этого должно быть достаточно, чтобы указать на то, что какое-то понятие племенной чистоты в лучшем случае является воображаемым. Из генетических маркеров, которые, как было показано, существуют до сих пор в отдельных племенах, ни один не является исключительным. Некоторые племена начали использовать ДНК в качестве теста для проверки ближайших родственников, например, в случаях установления отцовства, и это может быть полезно как часть квалификации для получения статуса племени. Но сам по себе тест ДНК не может отнести человека к определенному племени.

Это не остановило появление некоторых компаний в Соединенных Штатах, которые продают наборы, которые утверждают, что используют ДНК для приписывания принадлежности к племени.Accu-Metrics — одна из таких компаний. На своей веб-странице говорится, что «в Соединенных Штатах насчитывается 562 признанных племени, а также по крайней мере 50 других в Канаде, разделенных на исконную нацию, инуитов и метидов». За 125 долларов компания утверждает, что « может определить, принадлежите ли вы к одной из этих групп ».

Идея о том, что статус племени закодирован в ДНК, упрощенна и ошибочна. У многих соплеменников родители не по рождению, и они все еще сохраняют чувство привязанности к племени и земле, которую они считают священной.В Массачусетсе члены племени сиконке вампаноаг идентифицировали европейское и африканское наследие в своей ДНК из-за сотен лет скрещивания с поселенцами Нового Света. Попытка объединить статус племени с ДНК отрицает культурное родство людей со своими племенами. Он предполагает некую чистоту, которую генетика не может поддержать, тип эссенциализма, напоминающий научный расизм.

Благовидная вера в то, что ДНК может придавать племенной идентичности, которую продают такие компании, как Accu-Metrics, может только разжигать дальнейшую враждебность — и подозрения — по отношению к ученым.Если племенная принадлежность может быть продемонстрирована ДНК (а это невозможно), то, возможно, права на возмещение ущерба, предоставленные племенам в последние годы, могут оказаться недействительными на территориях, на которые они были перемещены в 19 веке. Многие племена являются эффективными суверенными нациями и поэтому не обязательно связаны законами государства, в котором они живут.

Мы — это данные, а люди существуют не для блага других.

В сочетании с такими случаями, как случай Хавасупаи, и веками расизма, отношения между коренными американцами и генетиками не являются здоровыми.После того, как юридические баталии за останки Кенневика были улажены и было признано, что он не имеет европейского происхождения, племена были приглашены присоединиться к последующим исследованиям. Из пяти только колвилльские племена. Их представитель, Джеймс Бойд, сказал The New York Times в 2015 году: «Мы колебались. Наука нам не на пользу «.

Данные имеют первостепенное значение в генетике, и данные — это то, чего мы жаждем. Но мы — это данные, и люди существуют не для блага других, независимо от того, насколько благородны чьи-то научные цели.Чтобы углубить наше понимание того, как мы появились и кто мы есть, ученые должны работать лучше и приглашать людей, чьи гены дают ответы, не только добровольно предоставлять свои данные, но и участвовать, рассказывать свои личные истории и участвовать в них. путешествие открытий.

Это начинает меняться. Появляется новая модель взаимодействия с первыми жителями Америки, хотя и медленными темпами. Собрание Американского общества генетики человека — это ежегодное собрание специалистов в области генетики, которое проводится уже много лет, на котором обсуждаются все новейшие и важнейшие идеи в изучении биологии человека.В октябре 2016 года они встретились в Ванкувере, и ее организовала Squamish Nation, индейцы из Британской Колумбии. Они поприветствовали делегатов песней и передали говорящую палку президенту, чтобы началось слушание.

Отношения между наукой и коренными народами характеризовались целым рядом форм поведения — от прямой эксплуатации до случайной нечувствительности к символам и пустословию. Возможно, это время подходит к концу, и мы могли бы укрепить отношения, основанные на доверии, искреннем взаимодействии и взаимном уважении, чтобы мы могли работать вместе и укреплять способность племен проводить свои собственные исследования истории этих народов.

Хотя термины коренных американцев и индейцев являются относительными, Соединенные Штаты — это нация иммигрантов и потомков рабов, подавивших коренное население. Менее 2 процентов нынешнего населения считают себя коренными американцами, а это означает, что 98 процентов американцев не могут проследить свои корни, генетические или иные, более 500 лет на американской земле. Тем не менее, это достаточно времени для популяций, чтобы появиться, размножаться, смешиваться и закладывать образцы родословной, которые могут быть просвещены с помощью живой ДНК в качестве нашего исторического текста.

Исчерпывающая генетическая картина людей постколониальной Северной Америки была раскрыта в начале 2017 года на основе данных, представленных плательщиками генеалогической компании AncestryDNA. Геномы более 770 000 человек, родившихся в Соединенных Штатах, были отфильтрованы на предмет признаков происхождения и выявили картину беспорядка, как и следовало ожидать от страны иммигрантов.

Тем не менее, видны генетические кластеры конкретных европейских стран. Платящие клиенты поставляют слюну, содержащую их геномы, вместе с любыми генеалогическими данными, которые у них есть.Если выровнять их как можно тщательнее, можно составить карту постколумбовой Америки с группами общих предков, таких как финны и шведы на Среднем Западе, и акадийцы — франкоязычные канадцы с атлантического побережья — сгруппированные далеко вниз в Луизиане. , недалеко от Нового Орлеана, где слово Acadian мутировало в Cajun. Здесь генетика повторяет историю, поскольку мы знаем, что акадийцы были насильственно изгнаны британцами в 18 веке, и многие в конечном итоге поселились в Луизиане, тогда находившейся под контролем Испании.

Пытаясь сделать что-то подобное с афроамериканцами, мы сразу же оступаемся. Большинство чернокожих людей в Соединенных Штатах не могут проследить свою генеалогию с большой точностью из-за наследия рабства. Их предки были захвачены из Западной Африки, почти или совсем не сохранив записи о том, где они родились. В 2014 году генетическая генеалогическая компания 23andMe опубликовала свою версию структуры населения США. На этом портрете мы видим аналогичный образец европейской примеси и некоторое понимание истории постколониальных Соединенных Штатов.

Прокламация об освобождении рабов — федеральный мандат на изменение юридического статуса рабов на свободу — была издана президентом Линкольном в 1863 году, хотя последствия не обязательно были немедленными. В геномных данных наблюдается смешение европейской и африканской ДНК, всерьез начавшееся около шести поколений назад, примерно в середине XIX века. В этих образцах мы видим больше мужской европейской ДНК и женской африканской, измеренной по Y-хромосоме и митохондриальной ДНК, что позволяет предположить, что европейцы мужского пола имели половые контакты с женщинами-рабынями.Генетика не комментирует характер этих отношений.

Этот пост адаптирован из готовящейся к выходу книги Резерфорда, Краткая история всех, кто когда-либо жил: человеческая история, пересказанная через наши гены .

Коренные народы и общины

«Коренные народы» — собирательное название коренных народов Северной Америки и их потомков.Часто также используется «аборигены».

Конституция Канады признает три группы аборигенов: индейцев (чаще называемых первыми нациями), инуитов и метисов. Это три разных народа с уникальной историей, языками, культурными традициями и духовными верованиями.

Согласно переписи 2016 года, более 1,67 миллиона человек в Канаде считают себя коренными жителями. Аборигены составляют:

Самое быстрорастущее население Канады — выросло на 42.5% с 2006 по 2016 год
самое молодое население Канады — около 44% были моложе 25 лет в 2016 году

Темы

Первые нации

В Канаде более 630 общин коренных народов, которые представляют более 50 наций и 50 языков коренных народов.

Инуиты

Узнайте об инуитах, коренных народах Арктики. Слово инуиты означает «народ» на инуитском языке инуктитут.

Métis

Узнайте больше о сообществах метисов в Канаде.

Искусство, культура и наследие коренных народов

Узнайте об искусстве, культуре и наследии коренных народов, которые вплетены в ткань нашей страны.

Картографическая комната

Найдите карту или набор геопространственных данных о коренных сообществах или Севере.

Обновление отношений: основные документы

Обратитесь к отчету Комиссии по установлению истины и примирению, отчету Королевской комиссии по делам аборигенов и многому другому.

Управление

Узнайте о поддержке сильных, эффективных и устойчивых правительств в сообществах коренных народов.

Истории успеха

Узнайте больше о проектах, реализуемых общинами, по улучшению жизни людей, семей и сообществ коренных народов и жителей Севера.

Kumik Elder Lodge

Узнайте, как федеральные служащие в Национальном столичном регионе могут учиться непосредственно у старейшин из числа коренного населения с помощью учений, рекомендаций и советов.

Характеристики

Телефон доверия «Надежда на здоровье»

Доступен 24 часа в сутки, 7 дней в неделю.Позвоните по телефону 1-855-242-3310 или пообщайтесь в чате на сайте hopeforwellness.ca.

Результаты поиска по запросу «Коренные народы Америки»

… эта теория находится в прямом противоречии с устными историями многих коренных народов Америки, которые считают, что они там жили …

48 КБ (7 010 слов) — 20:25, 30 мая 2021 г.

… с европейцами после 1492 г., когда коренные жители Америки познакомились с новыми микробами.Эпидемии оспы (1518, 1521, 1525, 1558, 1589 …

27 КБ (3991 слово) — 21:50, 26 декабря 2020 г.

… Происхождение Истоки празднования Дня мертвых в Мексике можно проследить до коренных народов, таких как ацтеки, майя …

19 КБ (3,007 слов) — 19:40, 22 мая 2020 г.

… дизайн испанских церквей в Америке. Они имеют вид крепости. Испания стремилась защитить себя от коренных народов (которые имели…

20 КБ (2841 слово) — 19:41, 27 июля 2019 г.

… термин для коренных народов Америки, в отличие от народа Индии. Из-за широкого распространения этой новой …

60 КБ (8912 слов) — 17:41, 24 декабря 2020 г.

… Коренные народы Северной и Южной Америки Коренные народы, такие как кечуа и аймара, составляют большинство населения …

34 КБ (4744 слова) — 22:17, 17 ноября 2019 г.

… и августинцы были отправлены в Новый Свет для обращения коренных народов Америки в христианство. Номер …

16 КБ (2448 слов) — 22:27, 15 октября 2018 г.

… считалось священным местом для коренных народов Северной и Южной Америки. Первоначально построенный для Херонимо де Алиага, стандартный …

20 КБ (3,124 слова) — 16:05, 9 января 2018 г.

… почва и морские ресурсы.Окружающая среда богато обеспечена для этих коренных народов коренных народов Америки. На островах проживает …

19 КБ (2737 слов) — 20:30, 31 августа 2019 г.

… Америка документирует африканское искусство изобразительного искусства стран Африки к югу от Сахары, островов Тихого океана и коренных народов Америки Коренные жители …

41 КБ (6093 слова) — 15:59, 19 сентября 2018 г.

… распространять христианство в Новом Свете и обращать коренные народы коренных народов Америки.В то же время миссионеры …

144 КБ (21 046 слов) — 20:47, 29 ноября 2019 г.

… стоимость французских припасов для кампании в долине Огайо. Когда некоторые из коренных народов Америки индейцы поддерживали французов …

33 КБ (5197 слов) — 17:49, 19 августа 2019 г.

… что Изабелла была защитницей испанской бедноты и коренных народов Америки от алчности испанской знати.Дополнительно …

19 КБ (2924 слова) — 23:08, 6 марта 2018 г.

… Коллекции коренных американцев (США), коллекции коренных народов Америки в целом и коллекции …

26 КБ (3970 слов) — 14:51, 17 мая 2021 г.

… колониальные предприятия королевских правительств. Иезуиты часто были единственной силой, стоявшей между коренными народами Северной и Южной Америки …

45 КБ (6894 слова) — 01:56, 17 ноября 2019 г.

… о Сан-Сальвадоре. Однако ко времени его прибытия в 1492 году, коренные народы таино из Америки, индейцы с Эспаньолы и Кубы …

31 КБ (4422 слова) — 16:07, 22 января 2021 г.

… потерянные статьи; низшие животные; Почта; моряки; Коренные народы Северной и Южной Америки американские индейцы; Масбате, Филиппины; Кавите, Филиппины …

15 КБ (2336 слов) — 15:45, 2 апреля 2008 г.

… с «человеком» и «йи» оно использовалось для обозначения коренных жителей юго-западной границы, отказавшихся подчиняться к имперскому правлению.За это …

34 КБ (5104 слова) — 16:41, 11 января 2018 г.

… Платный Копирование перенаправить индейские языки языки коренных американцев языки коренных народов Америки Изображение: Южноазиатский местный язык …

32 КБ (4356 слов) — 23:33, 25 марта 2020 г.

… преимущественно коренных народов, именно «Битва при Теночтитлане» была последней, решающей битвой, которая привела к падение …

39 КБ (6310 слов) — 01:25, 17 ноября 2019 г.

… Единственное множество коренных народов Америки, проживающих в Центральной Америке, проживает в Гватемале. Американские индейцы — небольшое меньшинство в остальной части …

32 КБ (4235 слов) — 22:10, 28 апреля 2013 г.

Наследие американских индейцев Северной Дакоты

Американские индейцы Северной Дакоты разделяют понимание взаимоотношений человечества с природой.

В Северной Дакоте проживает около 30 000 американских индейцев, и американские индейцы составляют около 5% нынешнего населения Северной Дакоты.Племена американских индейцев Северной Дакоты охватывают племена мандан, хидатса, арикара, янктония, сиссетон, вапетон, хункпапа и другие племена дакота / лакота (более известные как сиу), а также пембина-чиппева, кри и метис.

Хотя отдельные племена имеют различное происхождение, историю и языки, индейцев равнин объединяют основные верования и ценности, которые проистекают из уважения к земле и понимания взаимоотношений человечества с природой. Точно так же, как имя «Дакота» означает «друг или союзник» на языке лакота, рука дружбы и гостеприимства протягивается к вам, когда вы путешествуете сюда, чтобы исследовать резервации и открыть для себя красоту индийской культуры.

Племя Сиссетон-Вапетон Ойате

Племя Sisseton-Wahpeton Oyate состоит из примерно 11 300 зарегистрированных членов и ведет традиционный образ жизни, который включает охоту мужчинами и различные домашние дела женщинами, такие как сбор дикого риса, приготовление пищи, дубление кожи, ремонт одежды и рубка древесины. Племя жило в вигвамах из шкуры лося или буйвола после миграции в Северную Дакоту, и их резервация охватывает 110 000 акров Северной Дакоты и Южной Дакоты.

Spirit Lake Nation

Народ Озера Духов состоит из людей Дакота / Лакота, включая племена Сиссетон, Вапетон и Янктонай. Их традиционный образ жизни был кочевым и состоял из охоты на бизонов, рыбной ловли и земледелия вдоль рек и проживания в вигвамах. В настоящее время зарегистрировано 4300 членов, многие из которых проживают в резервации Форт Тоттен.

Standing Rock Nation

Население Standing Rock Nation, состоящее из народов Лакота, Дакота и Накота, было кочевым и включало охоту на бизонов и проживание в вигвамах.Большое влияние на племя оказало распространение конной культуры Северных равнин в конце 17 века. Сегодня Standing Rock Nation занимает 2,3 миллиона акров и насчитывает 13 900 членов.

Три родственных племени

Состоящие из племен мандан, хидатса и арикара, эти племена традиционно выращивают кукурузу, бобы, тыкву и подсолнухи. Члены племени обычно жили в полупостоянных землянках. Люди мандана были почти уничтожены эпидемией оспы 1786 года.К моменту прибытия Корпуса открытий осталось всего около 1250 манданов. Оспа снова опустошила Мандан с 1837 по 1840 год.

Население хидатса было оценено экспедицией Льюиса и Кларка примерно в 2100 человек, включая 600 воинов, а население Арикара было оценено экспедицией Льюиса и Кларка примерно в 2600 человек. По оценкам, до появления оспы 20 лет назад население составляло около 30 000 человек.

Три племени объединились в 1862 году в деревне Like-A-Fishhook на реке Миссури.Многие члены племен жили в резервации Форт-Бертольд с 1870 года, и в настоящее время насчитывается 10 400 членов племени.

Черепаший горный отряд Чиппева

Состоящий из 29 161 члена, из которых 13 000 живут в заповеднике Черепашьей горы или рядом с ним, группа Чиппева мигрировала в этот район из района Великих озер в конце 1400-х годов. Население всего народа чиппева в 1764 году составляло 30 000 человек, и сельское хозяйство было их традиционным средством поддержки.

«Все к этому идет»: коренные народы Севера могут рассориться из-за еды

Новые правила

«Там ни души»

Угроза конфликта

Единый реестр

«Они любят сладкое» Как живут и почему толстеют коренные народы Севера: Люди: 69-я параллель: Lenta.ru

Кореные малочисленные народы Севера — Официальный сайт администрации сельского поселения Нижнесортымский

Нижневартовский районОфициальный сайт администрацииХанты-Мансийский автономный округ — Югра

Меры социальной поддержки лицам из числа коренных малочисленных народов Севера, проживающим в Нижневартовском районе

ЦС КМНС — Кто такие «коренные народы»?

Кто такие «коренные народы»?

Народы Севера предложили ввести документ, указывающий их национальность — Российская газета

Представителей малых народов перечислят поименно – Общество – Коммерсантъ

Коренные народы Северной Америки

Коренные народы Арктики — Арктический центр, Университет Лапландии

коренных американцев | История, искусство, культура и факты

Области культуры коренных американцев

Новая история первых народов Америки

Коренные народы и общины

Темы

Первые нации

Инуиты

Métis

Искусство, культура и наследие коренных народов

Картографическая комната

Обновление отношений: основные документы

Управление

Истории успеха

Kumik Elder Lodge

Характеристики

Телефон доверия «Надежда на здоровье»

Результаты поиска по запросу «Коренные народы Америки»

Наследие американских индейцев Северной Дакоты

Добавить комментарий Отменить ответ