«Мцыри» за 5 минут. Краткое содержание поэмы Лермонтова
Мцхет — древняя столица Грузии, основанная там, «где, сливаяся, шумят, / Обнявшись, будто две сестры, / Струи Арагвы и Куры». Тут же, в Мцхете, и собор Светицховели с усыпальницами последних царей независимой Грузии, «вручивших» «свой народ» единоверной России. С тех пор (конец XVII в.) и осеняет благодать Божья многострадальную страну — цветёт она и благоденствует, «не опасаяся врагов, / За гранью дружеских штыков».
Продолжение после рекламы:
«Однажды русский генерал / Из гор к Тифлису проезжал; Ребёнка пленного он вез. / Тот занемог…» Понимая, что в таком состоянии живым он ребёнка до Тифлиса не довезёт, генерал оставляет пленника в Мцхете, в тамошнем мужском монастыре. Мцхетские монахи, праведные мужи, подвижники, просветители, вылечив и окрестив подкидыша, воспитывают его в истинно христианском духе. И кажется, что упорный и бескорыстный труд достигает цели. Позабыв родной язык и привыкнув к плену, Мцыри свободно изъясняется по-грузински.
Вчерашний дикарь «готов во цвете лет изречь монашеский обет».
И вдруг, накануне торжественного события, приёмыш исчезает, незаметно выскользнув из монастырской крепости в ужасный тот час, когда святые отцы, испугавшись грозы, столпились, как агнцы, вокруг алтаря. Беглеца, естественно, ищут всей монастырской ратью и, как положено, целых три дня. Безрезультатно. Однако через некоторое время Мцыри всё-таки находят совершенно случайно какие-то посторонние люди — и не во глубине Кавказских гор, а в ближайших окрестностях Мцхета. Опознав в без чувств лежащем на выжженной зноем голой земле юноше монастырского служку, они приносят его в обитель.
Брифли существует благодаря рекламе:
Когда Мцыри приходит в себя, монахи учиняют ему допрос. Он молчит. Его пробуют насильно кормить, ведь беглец истощён, как будто перенёс долгую болезнь или изнурительный труд. Мцыри отказывается от пищи. Догадавшись, что упрямец сознательно торопит свой «конец», к Мцыри посылают того самого чернеца, который когда-то выходил его и окрестил.
Добрый старик искренне привязан к подопечному и очень хочет, чтобы его воспитанник, раз уж ему на роду написано умереть таким молодым, исполнил христианский долг смирился, покаялся и получил перед кончиной отпущение грехов.
Но Мцыри вовсе не раскаивается в дерзком поступке. Наоборот! Он гордится им как подвигом! Потому что на воле он жил и жил так, как жили все его предки — в союзе с дикой природой — зоркие, как орлы, мудрые, как змеи, сильные, как горные барсы. Безоружный, Мцыри вступает в единоборство с этим царственным зверем, хозяином здешних дремучих лесов. И, честно победив его, доказывает (самому себе!), что мог бы «быть в краю отцов / Не из последних удальцов».
Продолжение после рекламы:
Ощущение воли возвращает юноше даже то, что, казалось бы, навсегда отняла неволя: память детства. Он вспоминает и родную речь, и родной аул, и лица близких — отца, сестёр, братьев. Больше того, пусть и на краткий миг, жизнь в союзе с дикой природой делает его великим поэтом. Рассказывая чернецу о том, что видел, что пережил, блуждая в горах, Мцыри подбирает слова, поразительно похожие на первозданность могучей природы отчего края.
И только один грех тяготит его душу. Грех этот — клятвопреступление. Ведь когда-то, давно, ещё отроком, беглец поклялся самому себе страшною клятвою, что убежит из монастыря и отыщет тропу в родные пределы. И вот он вроде бы придерживается правильного направления: идёт, бежит, мчится, ползёт, карабкается — на восток, на восток, на восток. Все время, и днём, и ночью, по солнцу, по звёздам — на восток от Мцхета! И вдруг обнаруживает, что, сделав круг, возвратился на то самое место, откуда начался его побег, подвиг Побега, В ближайшие окрестности Мцхета; отсюда рукой подать до приютившей его монастырской обители! И это, в понимании Мцыри, не простая досадная оплошность. Годы, проведённые в «тюрьме», в застенках, а именно так воспринимает приёмыш монастырь, не только физически ослабили его тело.
Брифли существует благодаря рекламе:
Жизнь в плену погасила в его душе «луч-путеводитель», то есть то безошибочно верное, почти звериное чувство своей тропы, которым от рождения обладает каждый горец и без которого в диких безднах центрального Кавказа ни человек, ни зверь выжить не могут.
Да, Мцыри вырвался из монастырской крепости, но той внутренней тюрьмы, того стеснения, которое цивилизаторы построили в его душе, ему уже не разрушить! Именно это ужасное трагическое открытие, а не рваные раны, нанесённые барсом, убивают в Мцыри инстинкт жизни, ту жажду жизни, с какой приходят в мир истинные, а не приёмные дети природы. Урождённый свободолюбец, он, чтобы не жить рабом, умирает как раб: смиренно, никого не проклиная.
Единственное, о чем он просит своих тюремщиков, чтобы похоронили его в том уголке монастырского сада, откуда «виден и Кавказ». Его единственная надежда на милосердие прохладного, с гор веющего ветерка — вдруг донесёт до сиротской могилы слабый звук родной речи или обрывок горской песни…
краткое содержание по главам поэмы Лермонтова
Настройки
Размер шрифта
За основу сюжета пьесы взята реальная история из жизни, услышанная Лермонтовым во время путешествия по Кавказу. Краткое содержание поэмы «Мцыри» по главам это история жизни маленького мальчика, взятого в плен и вынужденного остаться в стенах монастыря по причине слабого физического состояния.
Мцыри является воплощением гордого, независимого характера горцев с их свободолюбивой душой. Личная трагедия главного героя нашла отголоски в сердце автора, который сам находился в душевном поиске.
Глава 1
От старого монастыря, стоящего на стыке двух рек Арагвы и Куры, остались развалины. Единственный, кто помнит события тех дней старый монах. Ежедневно он сметает пыль с уцелевших плит, вспоминая историю мальчика, оказавшегося в монастыре случайно, чья судьба была яркой, но недолгой.
Глава 2
Однажды мимо монастыря проезжал русский генерал. В кибитке находился больной ребенок. Мальчик около шести лет. В глазах ребенка дикий страх. Он боялся всего и шарахался от людей, как черт от ладана. Везти его дальше смысла не было. Генерал решил оставить его при монастыре. Здесь ему могли обеспечить должный уход. Так парень, которого окрестили Мцыри, остался в стенах монастыря. Перед тем, как принести монашеский обет, он неожиданно пропал. Три дня ушло на поиски.
Умирающего, ослабленного Мцыри нашли в степи. Он был без чувств. Перед смертью он решил исповедоваться и рассказать свою историю.
Глава 3
В исповеди ни слова сожаления о побеге. Он хотел одного, чтобы кто-то узнал правду. Мцыри признается, что ему пришлось провести несколько лет в плену. Он бы с радостью променял две таких жизни, на одну, но полную тревог и забот. Его душа всегда стремилась к вольной жизни. Душу горца нельзя обуздать, она всегда будет рваться на свободу.
Глава 4
Старец слышит слова упреков в свой адрес. Не надо было его спасать и оставлять при себе. Жизнь в монастыре лишила его общения с родными и близкими. Он не знал ни отца, ни мать. Сердце истосковалось по дому, по Родине. Как бы он хотел на минуту увидеть родных и обнять каждого, но мечты так и оставались мечтами.
Глава 5
Мцыри не боится взглянуть в глаза смерти. Он сожалеет об одном, о своей загубленной молодости. Он, как и все хотел любить, жить, радоваться каждому дню, а что получил вместо этого – ничего.
Мцыри обращается к монаху с вопросом, какая у него была жизнь, когда он был молод, что он чувствовал, какие переживания испытывал, любил кого-нибудь или нет.
Глава 6
Мцыри описывает все то, что увидел на воле. Местные колоритные пейзажи Кавказа напомнили ему о родном доме. Горы, реки, пение птиц воспоминания нахлынули на него мощным потоком.
Глава 7
Ему виделся отчий дом. Отец с матерью, сестры, жители родного аула. Всего этого его лишили. Тоска накатывала все сильнее.
Глава 8
Мцыри признается, что идея побега сидела в голове давным-давно. Он поклялся, что хоть на день, но вырвется из плена, в котором оказался заточен не по своей воле. Дождавшись начала грозы и убедившись, что монахи стали неистово молиться, не обращая на него внимания, он сбегает из монастыря. Он был рад начавшейся стихии. В ней он чувствовал себя свободным. Даже в буре он видел родственную душу.
Глава 9
Он не помнит, как долго бежал. Стихия стихла.
Гроза ушла. За ним никто не гнался. Ему было настолько хорошо, что он лег на траву и просто наслаждался свободой.
Глава 10
Проснувшись утром, он увидел, что лежит у обрыва. Это был знак свыше, что жизнь подходит к концу. Мцыри был убежден, что понимает звуки водяного потока. Небо было настолько чистым, что при желании на нем можно было увидеть ангела.
Глава 11
Наслаждаться звуками природы было хорошо, но жажда взяла над ним верх. Мцыри захотел испить водицы. На дворе полдень. Солнце палило нещадно. Он спускается вниз, где шумит вода.
Глава 12
Его внимание привлек женский голос. Молодая грузинка пела песню. Ее голос показался ему слаще всех на свете. Он был ослеплен ее красотой. Словно завороженный, Мцыри не сводил с нее глаз.
Глава 13
На миг он потерял ощущение реальности происходящего. Когда грузинка скрылась с его глаз, на него опять нахлынула тоска. Он ощутил, насколько он одинок в этом мире.
Глава 14
Среди ночи Мцыри проснулся.
Ему приснилась молодая грузинка. Кругом полная тьма, лишь огонек сакли призывно манил зайти внутрь. У него другая цель, добраться до дома. Очень хотелось есть. Мцыри двинулся дальше. Вскоре он понял, что заблудился в лесу.
Глава 15
Отчаяние овладело им. Просить помощи у людей не позволяла гордость духа. Рыдая от тоски, он упал на землю.
Глава 16
Первый раз в жизни он плакал. Неожиданно из леса показался барс. Дикий зверь был голоден. Схватка была неизбежна.
Глава 17
Барс раздул ноздри, учуяв добычу. Прыжок и он вонзает когти. Мцыри удалось ранить зверя. Ополоумевшее животное в очередной раз бросается на человека. Мцыри удалось отбиться от него, но раны на теле были глубоки.
Глава 18
Мцыри удалось выйти из схватки со зверем победителем. Хищник встретил смерть достойно. Во время его последнего прыжка, Мцыри успел подобрать с земли сук и вонзить ему в горло. Это его спасло от неминуемой погибели.
Глава 19
Глубокие раны на теле забирали у Мцыри силы, но он продолжал двигаться вперед, в надежде найти выход.
Глава 20
Лишь под утро ему удалось выйти из леса. К его глубокому сожалению он вернулся туда, откуда так хотел уйти. Снова монастырь и ненавистные ему стены. Осознав собственное бессилие, он понимает, надежды больше нет. Фатальность случая отнимает у него последние силы. Не суждено ему увидеть родной дом.
Глава 21
Мцыри сравнивает себя с цветком. За домашним растением ухаживают, поливают, опрыскивают. Оно растет, радуется жизни, но оказавшись за пределами домашнего очага, растение гибнет, не выдерживая палящих лучей солнца.
Глава 22
Мир вокруг Мцыри замер. Все поблекло. Осталась одна звенящая тишина и пустота.
Глава 23
Начало предсмертной агонии. Мцыри мерещится, что он на дне реки. Вокруг кружат разноцветные рыбы. Они поют песни, приглашая остаться в их царстве. В таком состоянии его нашли монахи, не прекращающие поисков.
Глава 24
Последние часы жизни. Мцыри беспокоит одно, что тело будет предано не родной земле.
Глава 25
Мцыри прощается с монахом. Рука горячая на ощупь. Он говорит, что это пламень души, всегда живущий в нем, но сейчас огню нечем подпитываться. Мцыри надеется, что рай распахнет ворота перед ним, но даже его он с удовольствием сменит на ад, за возможность на пару дней оказаться дома.
Глава 26
Последняя просьба умирающего похоронить в саду, откуда хорошо виден Кавказ.
Краткое описание поэмы «Мцыри»-Лермонтов. — Школьные Знания.com
допоможіть швидко аудіо всі частини вітька + галька або повість про перше кохання
Составьте вопросный план по рассказу Чехова «хамелеон»
сообщение на песню «но дело не в этом, друзья»помогите пожалуйста
відкук до прочитаного твору ночувала хмаринка золота дуже треба !!!
Хозяин и гости пошли на псарный двор, где более пятисот гончих и борзых жили в довольстве и тепле, прославляя щедрость Кирила Петровича на своем собач
… ьем языке. Тут же находился и лазарет для больных собак, под присмотром штаб-лекаря Тимошки, и отделение, где благородные суки ощенялись и кормили своих щенят.
Кирила Петрович гордился сим прекрасным заведением и никогда не упускал случая похвастаться оным перед своими гостями, из коих каждый осмотривал его по крайней мере уже в двадцатый раз. Он расхаживал по псарне, окруженный своими гостями и сопровождаемый Тимошкой и главными псарями; останавливался пред некоторыми конурами, то расспрашивая о здоровии больных, то делая замечания более или менее строгие и справедливые, то подзывая к себе знакомых собак и ласково с ними разговаривая. Гости почитали обязанностию восхищаться псарнею Кирила Петровича. Один Дубровский молчал и хмурился. Он был горячий охотник. Его состояние позволяло ему держать только двух гончих и одну свору борзых; он не мог удержаться от некоторой зависти при виде сего великолепного заведения. «Что же ты хмуришься, брат, — спросил его Кирила Петрович, — или псарня моя тебе не нравится?» — «Нет, — отвечал он сурово, — псарня чудная, вряд людям вашим житье такое ж, как вашим собакам». Один из псарей обиделся. «Мы на свое житье, — сказал он, — благодаря бога и барина не жалуемся, а что правда, то правда, иному и дворянину не худо бы променять усадьбу на любую здешнюю конурку.
ПомогитеПожалуйстаСрочно
Помогите составить 4-ое лишнее по белорусской литературе, восьмой класс. Нужно 15 лишних слов, дам 20 баллов. Спасибо!!!!
помогите пожалуйста очень надо кусок ткани для обивки мебели 54м надо разрезать на 2 такие части , чтобы в первой было на 16 м больше , чем во второй … . сколько метров ткани будет в каждой части?
Написати відгук про книгу «Оскар і Рожева Пані»
сколько людей расписывали храм на Руси? и почему? (6 класс)
Образ и характеристика Мцыри в поэме «Мцыри» Лермонтова
Меню статьи:
Поэма «Мцыри» была одной из любимых произведений М.
Ю. Лермонтова, по воспоминаниям современников, поэт очень любил публично читать текст поэмы и знал его весь наизусть.
Основа поэмы
Поэма М.Ю. Лермонтова Мцыри в свое основе содержит реальную историю о молодом монахе, проведшем всю свою жизнь в чужой для него стране.
Пребывая в ссылке на Кавказе, Лермонтов знакомится с молодым монахом, живущим в Мцхете. Монах поведал Михаилу Юрьевичу свою нелегкую судьбу: его маленького увезли из родных краев и он вынужден был провести всю свою жизнь в чужой для него стороне.
Первые задумки для реализации темы монашества на литературном поприще у Лермонтова возникли еще в 1831 году. Поэт хотел воплотить услышанное в записках монаха. Позже эта мысль, под воздействием рассказа монаха из Мцхета воплотилась в поэме «Мцыри».
Элементы автобиографии
Многие исследователи литературного наследия Лермонтова, в частности его поэмы «Мцыри», отмечают некое сходство молодого монаха поэмы и самого М.Ю. Лермонтова.
Белинский утверждал, что поэма обличает самого автора.
Судьбы автора и монаха, несмотря на видимую различность, имеют общую основу . Одиночество и оторванность от родных – вот, что роднит эти личности. Как и Мцыри, Лермонтов рос вдалеке от своих родных (воспитывавшая его бабушка всячески препятствовала его общению с родственниками, в частности отцом). Такое положение дел стало причиной уныния и в жизни Лермонтова, и в жизни Мцыри. Кроме того, их роднит и Кавказ: и для Мцыри, и для Лермонтова он стал воплощением свободы.
Жизненный путь Мцыри
Когда Мцыри было 6 лет, в его жизни случилась трагедия – некий русский генерал взял мальчика в плен – таким образом, Мцыри навсегда покинул родной дом, свою семью и милое его сердцу селение – аул. В дороге мальчик заболевает – разлука с близкими и тяжелая долгая дорога спровоцировали это состояние. Один из монахов сжалился над ребенком и забрал его в монастырь: « из жалости один монах больного призрел, и в стенах хранительных остался он искусством дружеским спасен».
Несмотря на неутешительные прогнозы, Мцыри выжил и вскоре превратился в красивого юношу.
Он выучил незнакомый ему язык, на котором говорили в этой местности, узнал об обычаях и особенностями жизни в этом регионе, но избавиться от тоски по родным и своему дому у него так и не получилось.
Томясь в унынии, Мцыри предпринимает попытки сбежать и найти свой родной аул, но его намерениям не суждено было сбыться.
Лермонтов детально описывает последний побег Мцыри – во время грозы, юноша покидает стены монастыря – три дня он бродит тропинками в надежде найти верный путь домой, но судьба к нему крайне неблагосклонна – столь многообещающая дорога становится трагедией – после поединка с барсом силы юноши заметно снизились, этому способствовали и полученные в схватке раны, в конце концов, тропинка приводит Мцыри все к тому же монастырю. Поняв всю безысходность, юноша под влиянием ран и всеобщего уныния умирает.
Характеристика личностных качеств
Мцыри стал монахом по стечению обстоятельств. До шести лет он не был полон желания посвятить свою жизнь служению Богу, да и в частности, он и ничего не знал о христианстве.
Лишь после того, как он попал в монастырь, он был окрещен.
Талантливый автор-классик Михаил Юрьевич Лермонтов сумел мастерски описать портрет Печорина в повести “Герой нашего времени”. Предлагаем ознакомиться с ним на нашем сайте.
Подобно всем романтическим героям, Мцыри находится в особом родстве с природой, в частности с горами Кавказа.
Жизнь в монастыре, замкнутым голыми холодными стенами, действует на него удручающее. Лермонтов не рассказывает подробно об отношении к Мцыри других монахов, но, исходя их общего настроения, можно предположить, что оно не выходило за рамки приличия – монахи были добры к чужестранцу, росшему в стенах их монастыря, но понять его душевное стенание были не в силе.
Мцыри принадлежит по своему происхождению к горным народам и подобно своему отцу, он был очень гордым в детстве: «Он знаком пищу отвергал, и тихо, гордо умирал», и не утратил эту характеристику в юности: «И, гордо выслушав, больной привстал, собрав остаток сил».
Жизнь Мцыри полна унылых томлений и желания обрести утраченное счастье: «Бродил безмолвен, одинок, смотрел, вздыхая, на восток, томим неясною тоской по стороне своей родной».
Он всегда был добрым человеком и «никому не делал зла». Он чистый душой человек, как «дитя». Однако жизнь в монастыре вдали родины его тяготит. Монахи не в силе понять такой хандры молодого монаха, так как сами они ее никогда не испытывали. Монахам чужда привязанность к природе и свободе, они бояться грозы, считая ее сотворением Бога, в то время, как Мцыри совсем не испытывает страха перед этим природным явлением – он дитя природы и гроза, как и любое природное явление, для него нечто близкое и естественное, поэтому в стенах монастыря Мцыри «был чужой для них навек, как зверь степной».
Все мечты и желания Мцыри воплотились вокруг обретения свободы и счастья. Ему хочется жить свободно, как в детстве. С этой целью он и совершает побег из монастыря. Так как Мцыри никогда не путешествовал, то он идет наобум, руководствуясь видом гор.
Дорогие читатели! Предлагаем проследить за характером Печорина в повести Михаила Юрьевича Лермонтова “Герой нашего времени”.
Раненный Мцыри все дальше и дальше отдаляется от гор и вскоре выходит к окрестностям монастыря. Обескураженный, он теряет сознание, монахи, нашедшие его, переносят в стены монастыря, который много лет был для Мцыри тюрьмой. Юноша осознает, что его заветная мечта уже никогда не осуществится – он умрет на чужой земле: «Меня печалит лишь одно: мой труп холодный и немой не будет тлеть в земле родной».
Таким образом, в поэме «Мцыри» М.Ю. Лермонтов изобразил образ человека, который не был в состоянии противостоять сложностям жизни и обрести счастье.
Мцыри всегда обладал детской, чистой душой, он был добрым человеком, хотя при этом, угрюмым и нелюдимым, но причиной такой угрюмости стал его душевный надрыв от разлуки с его естественной средой и родным домом.
4.2 / 5 ( 210 голосов )
краткое содержание и анализ поэмы Лермонтова. О каких горах идет речь в произведении?
«Мцыри» — романтическая поэма Михаила Юрьевича Лермонтова, написанная в 1838-39 годах. Впервые опубликована в 1840 году.
«Мцыри» рассказывает о мальчике-горце, который во время Кавказской войны попал в плен к русским, а затем рос в грузинском монастыре. Уже юношей он сбегает из обители в надежде добраться на родину.
Главный герой проводит три дня на воле — в горах, где получает смертельные раны в схватке с барсом. Юношу находят и возвращают в монастырь. Он умирает, успев рассказать о пережитом и о своих чувствах старому монаху.
«Мцыри» — позднее произведение Лермонтова, созданное им за два года до гибели на дуэли.
Основные идеи произведения — поиски свободы и борьба за счастье, которое в итоге оказывается недостижимым.
«Мцыри» считается одним из последних образцов классического романтизма в русской поэзии.
Поэма написана четырехстопным ямбом — он «звучит и отрывисто падает, как удар меча, поражающего свою жертву», писал литературный критик Виссарион Белинский.
«Мцыри»: кратчайшее изложение поэмы М.Ю. Лермонтова
Русский генерал во время Кавказской войны возвращается из похода и везет с собой пленного мальчика. Ребенок болен, и его оставляют на попечение монахам в неназванном грузинском монастыре.
У главного героя нет имени, по заглавию поэмы его называют Мцыри («послушник» по-грузински). Мальчик все время томится воспоминаниями о родине, воспринимает монастырь как тюрьму. О себе он говорит:
Я мало жил, и жил в плену.
Таких две жизни за одну,
Но только полную тревог,
Я променял бы, если б мог.
Когда подросший Мцыри уже готовится принять монашеский обет, он внезапно исчезает из обители.
Монахи находят юношу спустя три дня — израненного и умирающего.
Перед смертью Мцыри исповедуется старику-монаху, который некогда его крестил. Большая часть поэмы — это предсмертный монолог послушника.
Юноша рассказывает, что делал, видел и чувствовал на воле. Пораженный красотой и величием горной природы, он вдруг вспомнил родной аул и близких. Увидев красавицу-грузинку, впервые испытал томление любви. Сразившись с могучим барсом, он убил зверя, но и сам был тяжело ранен.
Перед смертью юношу тяготит то, что он так и не повидал родной край:
И я как жил, в земле чужой
Умру рабом и сиротой.
Мцыри просит похоронить его в дальнем углу монастырского сада, где на его могилу будут взирать горы Кавказа, и обещает, что это принесет ему успокоение.
Слушать поэму М.Ю. Лермонтова «Мцыри» в формате аудиокниги:
Что значит «мцыри» по-грузински? Перевод на русский
В примечании Лермонтова к поэме сказано: «Мцыри — на грузинском языке значит «неслужащий монах», нечто вроде «послушника»».
Но слово «мцыри» (მწირი) в грузинском языке имеет еще одно значение — пришелец, чужеземец, прибывший или насильно привезенный из чужих краев. В этом значении мцыри — одинокий человек, не имеющий родных и близких.
Слово «мцыри» не склоняется. Хотя иногда это вопреки правилам делают для создания комического эффекта — например, в фильме «Бакенбарды»: «Кто главный мцырь?»
Первоначально поэма Лермонтова носила название «Бэри». «Бэри — по-грузински монах», — указывал автор в примечании. Однако в прижизненный сборник стихов произведение вошло под названием «Мцыри» — его автор в итоге счел более подходящим.
О каких горах идет речь в произведении Лермонтова?
В поэме Лермонтова «Мцыри» речь идет о горах Кавказа. Сам автор указывает конкретное место:
Немного лет тому назад,
Там, где, сливаяся, шумят,
Обнявшись, будто две сестры,
Струи Арагвы и Куры,
Был монастырь.
Очевидно, что Лермонтов вдохновлялся храмом Джвари, расположенным близ Мцхеты, у впадения Арагви в Куру.
В конце произведения Мцыри называет горы, на которые будет смотреть его могила:
Когда я стану умирать,
И, верь, тебе не долго ждать,
Ты перенесть меня вели
В наш сад, в то место, где цвели
Акаций белых два куста…
Трава меж ними так густа,
И свежий воздух так душист,
И так прозрачно-золотист
Играющий на солнце лист!
Там положить вели меня.
Сияньем голубого дня
Упьюся я в последний раз.
Оттуда виден и Кавказ!
Рассказ старого монаха. Был ли Мцыри на самом деле?
Если верить первому лермонтовскому биографу П.А. Висковатову, Лермонтов якобы услышал историю о побеге молодого послушника на Кавказе в 1837 году, во время первой ссылки.
Путешествия по Военно-грузинской дороге, поэт «наткнулся в Мцхете на одинокого монаха», сообщает Висковатов. И «узнал от него, что родом он горец, плененный ребенком генералом Ермоловым… Генерал его вез с собою и оставил заболевшего мальчика монастырской братии.
Тут он и вырос; долго не мог свыкнуться с монастырем, тосковал и делал попытки к бегству в горы. Последствием одной такой попытки была долгая болезнь, приведшая его на край могилы…»
Многие считают эту версию сомнительной. Ведь еще в 1831 году Лермонтов наметил идею произведения: «Написать записки молодого монаха 17-и лет. — С детства он в монастыре; кроме священных книг не читал. — Страстная душа томится».
Впрочем, одно не исключает другого — первоначалная идея могла вобрать в себя рассказ монаха.
В период Кавказской войны горские дети и правда порой попадали в плен. Так, генерал Алексей Ермолов однажды привез в Тифлис чеченского мальчика: в дальнейшем тот выучился на художника и был известен под русским именем и фамилией — Петр Захарович Захаров (Захаров-Чеченец). Он стал портретистом, был академиком Академии художеств.
Что касается история о схватке Мцыри с барсом, то это отражение грузинского фольклорного сюжета. Известны полтора десятка вариантов древней песни «Юноша и тигр», этот же сюжет использовал в поэме «Витязь в тигровой шкуре» Шота Руставели.
«Мцыри»: анализ произведения
«Мцыри» — один из последних шедевров русского романтизма. В отечественной литературе к концу 1830-х произошел поворот к реализму: уже стал классикой «Евгений Онегин», уже творил Гоголь. Но Лермонтов силой своего таланта сумел вернуть к жизни «устаревший» жанр, заставил читателя вновь принять законы романтизма.
Литературный романтизм предполагает описание исключительных героев в исключительных обстоятельствах. Потому события поэмы происходят в горах Кавказа, на фоне буйной экзотической природы.
Мцыри — также человек исключительный, сильный и гордый юноша с трагической судьбой. «Что за могучий дух, что за исполинская натура у этого Мцыри! Это любимый идеал нашего поэта, это отражение в поэзии тени его собственной личности» — писал о нем Виссарион Белинский.
В основе сюжета лежит традиционная романтическая ситуация — бегство из неволи. А поскольку Мцыри бежит на родину, это возвращение человека к самому себе. Родина в поэме — аллегория свободы и счастья.
Но эта свобода и это счастье оказываются для героя недостижимы.
Мцыри так и не попадает домой, но его стремление к свободе самодостаточно, ценно в любом случае. Это естественное, природное чувство. Поэтому в произведение так много места уделено описаниям природы — ветра, скал, птиц. Они олицетворяют душевный порыв самого Мцыри. Природа — это величие и красота, недоступные среди людей.
Но затем природа превращается во врага Мцыри: он не может найти путь к дому и получает смертельные раны в бою с барсом. А окончательное поражение наступает, когда послушник вновь видит ненавистный монастырь и понимает — он вернулся туда, откуда пытался сбежать.
Три дня вольной жизни Мцыри противопоставлены в поэме всей его безрадостной юности. Эти три дня — время высшего наслаждения, настоящая жизнь. И одновременно — самый трагический момент, неотвратимое поражение.
Монастырь в поэме — символ действительности, которая враждебна природе, которая подавляет человека и лишает его свободы. Но и этот монастырь не вечен. Уже из вступления мы узнаем, что теперь на месте обители остались лишь руины.
Таким образом, автор смотрит на происходящее с высоты вечности. И это примиряет читателя с жизненной трагедией, дает успокоение.
Читайте также: Что значит слово фаталист. Загадка «Фаталиста» в «Герое нашего времени»
Если вы хотите глубже понять поэму «Мцыри», послушайте, как вдохновенно о ней рассказывал ведущий советский лермонтовед Ираклий Андроников:
Краткое содержание поэмы «Мцыри» (М.Ю. Лермонтов)
Команда «Литерагуру» поможет Вам освежить в памяти сюжет и основные события поэмы «Мцыри». Вы можете использовать краткий пересказ для написания сочинений. А еще, если Вам не хватает времени прочитать поэму целиком, но Вам очень нужно знать содержание, вариант в сокращении – то, что нужно.
(319 слов) Насколько сильной может быть любовь человека к своей родине, своим корням, своему происхождению? К чему приводит разлука с родными местами? Способен ли ребенок почувствовать эту боль?
Однажды в горах русский генерал пленил мальчика, лет шести, и вез его в Тифлис. По дороге он понял, что не довезет пленника до города живым и решил оставить его в монастыре. Поначалу ребенок тосковал по своей родине, но вскоре Мцыри стал понимать чужой язык и принял крещение. Юноша уже готовился «изречь монашеский обет», как вдруг он исчез. На третий день его нашли в степи без чувств и вернули в монастырь.
Бледный и с каждым днем увядавший Мцыри на все расспросы отвечал молчанием, он был худ и слаб, от болезни или голода стал близок его конец, тогда к нему послали монаха. Выслушав молитву, Мцыри решил поведать о своих трех днях на воле.
Юноша сбежал во время грозы, когда монахи читали молитву у алтаря. Много часов он бежал, устав, прилег на траву. Его не пугал ни далекий плач шакала, ни змея, скользившая между камней. Он сам чувствовал себя зверем, который далек от людей, и все, что он различал в темноте — узор далеких и родных гор.
Три дня он провел в союзе с природой, так как жили его предки. Воля вернула ему то, что он еще ребенком позабыл в плену. Юноша вспомнил родной язык, родные лица и родные места. Он с тоской и печалью рассказал чернецу, как трепетало его сердце, когда у берега он увидел грузинку.
Все это время Мцыри преследовал цель вернуться в родимую страну, но вскоре он потерял из виду горы и сбился с пути. Даже тогда он не думал о помощи людей, это казалось ему чуждым, Мцыри чувствовал себя степным зверем. Он победил в смертельной схватке с могучим барсом, и теперь был уверен, что «быть бы мог в краю отцов не из последних удальцов». Обессилевший и изнуренный он вышел из леса и осознал, что вернулся к монастырю, откуда бежал. Там его и нашли.
Интересно? Сохрани у себя на стенке!Краткое содержание Мцыри М. Ю. Лермонтова по главам с цитатами
Поэму «Мцыри» Лермонтов написал в 1839 году. Чтобы составить более полное впечатление о произведении, предлагаем вам прочитать краткое содержание «Мцыри» по главам. Во время своей первой ссылки на Кавказ в 1837. г. Лермонтов слышит историю, которая и ложится в основу поэмы.
В Мцхете он встречается с одиноким монахом, рассказавшим ему о своей жизни. Он горец, который в детстве был пленен генералом Ермоловым и оставлен в монастыре. Впоследствии монах много раз пытался сбежать, а одна из попыток привела его к длительной болезни. Эта романтическая история, по всей видимости, и легла в основу поэмы .
Основные персонажи поэмы
Главные герои:
- Мцыри – молодой горец, воспитанный в монастыре и готовящийся принять постриг. Сохранил память о родном Кавказе и собирается убежать на родину, когда же эта попытка не удается, умирает от тоски. Перед смертью исповедуется, и в этой исповеди звучат бунтарские ноты, горечь и сожаление о неудавшемся побеге. По примечанию самого Лермонтова, «мцыри» на грузинском языке означает «послушник», или же, во втором значении, «пришелец», «чужестранец». Таким образом, герой лишен собственного имени.
Другие персонажи:
- Генерал – привозит больного ребенка в монастырь и оставляет его там.
- Старик-монах – вылечил и воспитал Мцыри, позднее выслушивает его последнюю исповедь.
- Девушка-грузинка – с нею встречается Мцыри во время своих странствований, она становится его краткой любовью.
Лермонтов «Мцыри» очень краткое содержание
Вариант для читательского дневника.
Главный герой поэмы, молодой монах , лежит при смерти в монастыре. Умирающий Мцыри рассказывает старому монаху историю своей жизни.
Мцыри родился на Кавказе в семье горца. До 6 лет он жил в своей семье и был счастлив. Однажды 6‑летний Мцыри попададает в плен к русским военным. Мальчик оказывается в монастыре, где его держат в плену. В монастыре Мцыри живет много лет. Здесь он взрослеет и становится юношей. Он мечтает вернуться к своей семье в родные края.
Однажды молодой монах Мцыри сбегает из монастыря. Он проводит 3 дня на воле. В одну из этих ночей на воле на Мцыри нападает барс. Мцыри побеждает барса и убивает его. В эти три дня Мцыри заболевает и от слабости теряет сознание.
Монахи обнаруживают больного Мцыри и приносят его в монастырь. В монастыре молодой человек лежит при смерти и грустит о том, что никогда не увидит родных.
На этом Мцыри заканчивает свой рассказ старому монаху. Судя по всему, молодой человек умирает от болезни, хотя о смерти не говорится прямо. В любом случае для Мцыри жизнь в монастыре равносильна смерти.
Короткий пересказ «Мцыри» Лермонтова
Русский генерал направляется в Тифлис и везет с собой захваченного у горцев мальчика лет шести. Ребенок тяжело переносил неволю, отказывался от еды и угасал подобно свечке. В результате генерал решил оставить его в попавшемся на пути Михетском монастыре.
Сначала мальчик, вздыхая, смотрел на вершины родных гор. Но постепенно привык к плену, стал понимать чужую для него грузинскую речь. Принял христианство и уже был готов принять монашеский постриг.
Но однажды осенней ночью он бежал из монастыря. Три дня монахи искали его в лесах, росших на склонах гор. Нашли же в степи, и принесли в обитель. Беглец ничего не говорил и не отвечал на вопросы. Только когда приблизился его смертный час он решил рассказать о том, что с ним произошло.
В монастыре юноша постоянно чувствовал, что его живет не той жизнью. Он ни к кому не мог обратиться со священными словами «мать» и «отец», которые запечатлелись в его памяти с раннего детства, не мог увидеть могилы предков. Он жил на чужбине жизнью сироты и раба и все время осознавал это.
Покинув стены монастыря юноша увидел все, к чему стремилась его душа: поля, леса, горы. Сердцу его стало легко, и он все вспомнил: родной аул, отца, блеск кинжалов, сестер, певших песни над его колыбелькой, золотой песок около горного ручья.
Он бродил по окрестностям. Видел у ручья молодую грузинку. Но приблизиться к жилищам людей не решился.
Ночью ему пришлось вступить в единоборство с барсом. Юноша был вооружен только рогатым суком, но смог одержать победу. Теперь он твердо знал, что если бы остался в родном краю, то был бы одним из лучших удальцов. Победа далась дорогой ценой. Барс исполосовал своими когтями грудь юноши, нанеся ему глубокие раны.
Вверху виднелись горы, за которыми скрывался монастырь. Доносился шум Арагвы и Куры. Беглец лежал и умирал, охваченный предсмертными видениями. Ему казалось, что ласковые волны уносят его. А вокруг в сиянии луны резвятся рыбки. Но тут юношу нашли монахи и отнесли в монастырь.
На смертном одре у юноши не было зла к монахам. Он хотел одного, чтобы его унесли умирать в сад и оставили там, в душистой траве, где росли две акации, воздух был чист и свеж, откуда был виден весь Кавказ. Он был готов уйти из жизни, примирившись со всеми.
Это интересно: Повесть «Бэла» – так называется первая глава романа «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова, написанного в 1840 году. Рекомендуем прочитать для читательского дневника и подготовки к уроку по литературе. Это история скучающего молодого повесы, который ради удовлетворения собственной прихоти сломал жизнь молодой девушке.
Содержание поэмы «Мцыри» по главам
Поэму предваряет эпиграф – «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю», выбранный Лермонтовым из Библии. Эти строки символически подчеркивают нарушенный Мцыри запрет и желание получить от жизни больше.
Глава 1
В месте слияния двух речек, Арагвы и Куры, с давних пор стоял монастырь. Сейчас он разрушен. Остался один старик-сторож, который обметает пыль с плит. На них хранится память о том, как грузинский царь отдал свою власть России, и теперь Грузия живет «за гранью дружеских штыков».
Глава 2
Однажды мимо монастыря проезжает русский генерал. С собой у него ребенок-горец лет шести, он болеет, и его приходится оставить. Ребенок растет нелюдимым, тоскует. Однако один из святых отцов заботится о нем, воспитывает и готовит к постригу. Незадолго до принесения обетов Мцыри исчезает, его находят через три дня и приносят в монастырь. Юноша умирает, и монах приходит к нему с тем, чтобы исповедовать.
Главы 3–5
«Я мало жил, и жил в плену» – так начинает Мцыри свою исповедь. Затем он упрекает монаха: зачем тот его спас и воспитал, если ему пришлось вырасти вдали от близких, не зная ни отца, ни матери и томясь постоянной тоской? Он молод, жаждет любви и жизни. Монах также был молод, но у него была жизнь – а Мцыри ее лишен.
Главы 6–7
Юноша рассказывает о том, что видел на воле: поля, просторы и вдалеке – Кавказ. Вид Кавказа напоминает ему о родном доме, отце, сестрах, певших над его колыбелью, речке, у которой на золотом песке он играл ребенком, обо всей мирной жизни. Сперва ему вспоминается родной аул, сидящие на пороге старики, затем – длинные кинжалы и другое оружие. Вот перед внутренним взором героя появляется его родной отец. Он одет в кольчуге и сжимает ружье. Видение это пробуждает в герое тоску по тому, чего он лишен.
Глава 8
Давным-давно задумал Мцыри этот побег, дав себе обещание хотя бы раз взглянуть на вольный мир. И желание это исполнилось: за три дня побега, по его словам, он видел больше, чем за свою жизнь в монастыре. Первым его впечатлением становится гроза, в которой он чувствует родственную, мятежную душу. Он «как брат, / Обняться с бурей был бы рад». Он следит за игрой стихий, пытается поймать молнию рукой. На этом месте Мцыри прерывает свою исповедь и с грустью спрашивает у монаха: разве монастырь мог бы дать ему что-либо подобное?
Главы 9–13
Гроза стихает, и Мцыри бежит дальше. Он и сам не знает, куда идет, ведь среди людей ощущает себя чужим. Природа – вот что ему близко и понятно, юноша понимает голос потока и долго сидит у него, любуясь окрестностями. Небесный свод вокруг него так чист и глубок, что, по словам юноши, на нем можно бы было различить полет ангела. Природа, деревья, кусты, камни – все это переговаривается между собой о «тайнах неба и земли», и речи эти понятны Мцыри, ребенку природы. Все, передуманное у ручья, уже исчезло без следа, да в человеческой речи и нет слов, чтобы рассказать его мысли в то время. Но все же Мцыри хотел бы снова их рассказать: тогда он бы снова ощутил себя живым, хотя бы мысленно.
Он мог бы так сидеть бесконечно, но наступает полдень и его начинает мучить жажда. Юноша спускается вниз, к потоку. Это опасно, но «юность вольная сильна, / И смерть казалась не страшна!».
Затем у ручья раздается волшебный голос – это поет девушка-грузинка, спустившаяся за водой. Она идет легко, откинув чадру, порой оскальзываясь на камнях и смеясь своей же неловкости. Юноше видны ее лицо и грудь, золотящиеся на солнце, а главное – глаза. Ее глаза черны и их мрак «полон тайнами любви». Мцыри заворожен. Он обрывает свое повествование: монаху все равно этого не понять.
Главы 14–15
Пробудившись посреди ночи, Мцыри продолжает путь, желая добраться до родной страны. Он идет вперед, ориентируясь на виднеющиеся вдали горы, но вскоре сбивается с пути. Вокруг бесконечных лес. Воспитанный в неволе, Мцыри давно потерял природное чувство направления, свойственное каждому горцу.
Главы 16–19
В лесу появляется «могучий барс», и Мцыри нападает на него. Сердце юноши разгорелось жаждой битвы, он уверен, что «быть бы мог в краю отцов / Не из последних удальцов». Долго длится жестокая схватка – на груди Мцыри еще и сейчас видны раны. Однако он выходит победителем.
Главы 20–23
Юноша выбрался из леса и долго не может понять, куда же он пришел. Постепенно он начинает с ужасом догадываться: он вернулся к монастырю. Колокольный звон подтверждает догадку. Так Мцыри понимает, что ему уже не суждено увидеть родные края, и винит в этом самого себя: «На мне печать свою тюрьма / Оставила…». Приступ отчаяния сменяет предсмертный бред. Мцыри кажется, будто он лежит на речном дне, а вокруг него играют рыбки. Одна из них заговаривает с ним, и уговаривает его остаться здесь, на дне, где «холод и покой». Она же созовет своих сестер, и вместе они пляской развеселят его. Мцыри долго слушает эти сладкие речи, прежде чем забыться окончательно. Затем его находят монахи.
Главы 24–26
Исповедь окончена, и близится смерть. Мцыри говорит своему исповеднику о том, что с ранних лет он охвачен пламенем – желанием воли, и этот огонь его и сжег. Перед смертью его печалит лишь одно: тело его останется не в родной земле. Да и повесть о его муках останется неведомой людям. Возможно, – думает Мцыри, его ожидает рай, но мысль об этом нерадостна.
«Увы! – за несколько минут
Между крутых и темных скал,
Где я в ребячестве играл,
Я б рай и вечность променял…»
Он просит перед смертью вынести его в сад, чтобы можно было еще раз увидеть Кавказ, полюбоваться сиянием голубого неба и красотой цветущих акаций. Прохладный ветерок напомнит ему о ласковой руке друга или брата, обтирающего со лба предсмертный пот, шум ветра покажется песней о «милой стране». Мысль о родной стране успокоит его и «с этой мыслью я засну,/ И никого не прокляну!…”».
Заключение
Как видим, в поэме «Мцыри» поднимается ряд характерных для творчества Лермонтова мотивов: мотив одиночества, любви к родине и бунта против привычных устоев. Поэт стремится создать классического романтического героя, страстную и бунтарскую душу. Сам стих в «Мцыри», по словам критиков, звучит отрывисто, будто падающий меч. Усиливает романтические мотивы и место, где развиваются события – Кавказ, страна вольности. Благодаря художественному своеобразию произведения и актуальности изображенных в нем проблем поэму «Мцыри» читать интересно и сегодня.
Читайте также: Над романом «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтов работал в 1838–1840 гг. Предлагаем вашему вниманию краткое содержание «» по главам. Идея написать роман родилась еще во время ссылки писателя на Кавказ в 1838 году.
Сюжет поэмы «Мцыри» с цитатами
Немного лет тому назад
Там, где сливался, шумят,
Обнявшись, будто две сестры,
Струи Арагви и Куры,
Был монастырь…
Теперь один старик седой,
Развалин страж полуживой,
Людьми и смертию забыт,
Сметает пыль с могильных плит,
Которых надпись говорит
О славе прошлой — и о том,
Как, удручен своим венцом,
Такой-то царь в такой-то год
Вручал России свой народ.
“Однажды русский генерал из гор к Тифлису проезжал…” С ним был пленный умирающий ребенок лет шести, который отказывался от пищи. Один монах пожалел ребенка и оставил его в монастыре. Но рос он нелюдимым, одиноким, ему были чужды детские игры… Он тосковал по родине. Однако постепенно он как будто привык к плену, выучил чужой язык, был окрещен и уже собирался принять монашеский обет, когда вдруг исчез.
Три Дня все поиски по нем
Напрасны были, но потом
Его в степи без чувств нашли
И вновь в обитель принесли.
Но юноша увядает, уже приближается его конец. К нему приходит исповедник, просит его поговорить с ним, и Мцыри открывает уста:
Ты слушать исповедь мою
Сюда пришел, благодарю.
Все лучше перед кем-нибудь
Словами облегчить мне грудь;
Но людям я не делал зла,
И потому мои дела
Не много пользы вам узнать, —
А душу можно ль рассказать?
Я мало жил и жил в плену.
Таких две жизни за одну,
Но только полную тревог,
Я променял бы, если б мог…
Мцыри признается старику, что в душе его всегда была единственная пламенная страсть — к свободе. “Зачем ты спас меня?” — упрекает он старика. Ведь жить ему пришлось в плену, он никому не мог сказать священных слов “отец” и “мать”. И вот Мцыри, как жил в земле чужой, умрет рабом и сиротой.
“Меня могила не страшит… — говорит юноша, — но с жизнью жаль расстаться мне. Я молод, молод… Пускай ты слаб, ты сед… Ты жил, старик! Тебе есть в мире что забыть! Ты жил, — я также мог бы жить!”
Мцыри рассказывает о прекрасной природе, среди которой он оказался.
Вдали я видел сквозь туман
В снегах, горящих, как алмаз,
Седой незыблемый Кавказ;
И было сердцу моему
Легко, не знаю почему.
Мне тайный голос говорил,
Что некогда и я там жил,
И стало в памяти моей
Прошедшее ясней, ясней…
Ему вспоминается отцовский дом, в тени рассыпанный аул, домой бегущие табуны, лай знакомых псов. Он вспоминает смуглых стариков, блеск кинжалов длинных… А вот и отец, как живой, в своей одежде боевой, молодые сестры и звук их песен над его колыбелью-Мцыри говорит старику:
Ты хочешь знать, что делал я
На воле? Жил — и жизнь моя
‘Без этих трех блаженных дней
Была б печальней и мрачней
Бессильной старости твоей.
Мцыри давно хотелось взглянуть на дальние поля, посмотреть на землю, на природу, понять, “для воли иль тюрьмы” родится человек. Он проводит ночь у обрыва, утром спускается вниз, к потоку. И видит, как к потоку приходит за водой прекрасная грузинка. Он не тревожит ее покоя. У него одна цель — пройти в родимую страну, ради этого он превозмогает чувствоголода.
Мцыри заблудился в лесу и, зная, что он один, позволил себе заплакать от отчаяния. Проснулся он на лесной поляне от шума: из чащи выскочил могучий барс. В схватке с барсом Мцыри побеждает. Это убеждает его в том, “что быть бы мог в краю отцов не из последних удальцов”. Израненный, он вышел из леса и вдруг понял, что края эти ему знакомы, — он вернулся туда, откуда бежал.
И смутно понял я тогда
Что мне на родину следа
Не проложить уж никогда.
Мцыри теряет сознание, бредит, в таком состоянии его находят монахи и приносят обратно в монастырь.
Да, заслужил я жребий мой!
Могучий конь, в степи чужой,
Плохого сбросив седока,
На родину издалека
Найдет прямой и краткий путь…
Что я пред ним?..
На мне печать свою тюрьма
Оставила…
Прощай, отец… дай руку мне:
Ты чувствуешь, моя в огне…
Знай, этот пламень с юных дней,
Таяся, жил в груди моей;
Но ныне пищи нет ему,
И он прожег свою тюрьму
И возвратится вновь к тому,
Кто всем законной чередой
Дает страданье и покой…
Мой дух найдет себе приют…
Увы! — за несколько минут
Между крутых и темных скал,
Где я в ребячестве играл,
Я б рай и вечность променял…
Мцыри просит похоронить его в монастырском саду, где растут две акации… “Оттуда виден и Кавказ!”
Это интересно: Поэму «Беглец» Лермонтов написал в 1846 году. Рекомендуем прочитать по главам. Это история о воине, бежавшем с поле боя в родное селение, но родные от него отвернулись из-за проявленной им трусости. Пересказ поэмы будет полезен для читательского дневника и подготовки к уроку литературы.
Видео краткое содержание Мцыри Лермонтова
Мцхет — древняя столица Грузии. Тут же, в Мцхете, и собор Светицховели с усыпальницами последних царей независимой Грузии, «вручивших» «свой народ» единоверной России. С тех пор (конец XVII в.) и осеняет благодать Божья многострадальную страну — цветет она и благоденствует, «не опасался врагов,/ За гранью дружеских штыков».
«мцыри»: резюме — Литература 2021 г.
Вашему вниманию аннотация из «Мцыри» Лермонтова. Поэма рассказывает о трагической истории горского мальчика, попавшего в плен к русскому генералу. Пока военные забирали ребенка с собой, ребенок сильно заболел. Монахи монастыря, возле которого проходил генерал, сжалились над маленьким горцем и уехали жить к нему, где он вырос. Так что молодой Мцыри жил далеко от дома. Эта жизнь казалась ему жизнью узника; мальчик страстно скучал по родной стороне.
«Мцыри» Лермонтова сводка (свобода)
Постепенно Мцыри выучил иностранный язык, он, кажется, готов принять другие обычаи, собирался посвятить себя монахам. И в этот момент, накануне его посвящения, в сознании семнадцатилетнего юноши пробуждается сильный духовный порыв, который заставляет его бежать из монастыря. Воспользовавшись удачным моментом, Мцыри убегает. Бегает, не анализируя дорогу, его переполняет чувство воли, юноша вспоминает свое детство, родной язык, своих близких.Мальчик окружен красивой кавказской природой, видит красивую грузинку, которая наполняет водой кувшин у источника, восхищается ее красотой и в заключение сражается с могучим леопардом, который наносит ему раны.
Краткое содержание «Мцыри» (возвращение в монастырь)
Беглеца разыскивают весь монастырь, но через 3 дня совершенно незнакомые люди находят его в окрестностях Мцхетского монастыря. (Мцхет — древняя столица Грузии, расположенная у слияния рек Аргавы и Куры).Мцыри лежал без сознания и был доставлен в монастырь. Уже находясь в знакомых стенах, молодой человек приходит в сознание. Он очень истощен, но по-прежнему отказывается от еды. Мцыри понимает, что его побег не увенчался успехом. Это убивает в нем желание жить, жажду, с которой он смотрел на родную землю, мечту когда-нибудь сбежать из плена. Он не отвечает на чьи-либо вопросы, молча встречает свою кончину. Чернец, крестивший юношу, решает исповедоваться Мцыри.Мальчик в цветах рассказывает о трех днях, проведенных в дикой природе.
Краткое содержание «Мцыри» (мука героя)
Лишь одно гложет душу Мцыри. Еще будучи молодым, он пообещал себе, что когда-нибудь выйдет из стен монастыря и найдет дорогу на родину. Кажется, он движется в правильном направлении — на восток, но в конце он просто делает большой круг, возвращаясь к тому месту, откуда начал свой побег. Он не может смириться со своей судьбой: хотя люди вокруг него вышли и вырастили его, они принадлежат к другой культуре, и поэтому Мцыри не может называть этот край своим домом.Юноша рассказывает монаху, что всегда стремился к свободе в своей душе. Мцыри винит Чернеца в своем спасении, ему кажется, что лучше умереть, чем жить рабом и сиротой.
Краткое содержание «Мцыри» (последняя просьба героя)
Умирая, Мцыри просит перенести его в один из углов монастырского сада, откуда видны горы его родной земли. Уезжая из этого мира, он хочет увидеть хотя бы того, кто ему ближе всего по душе. Юноша не жалеет о совершенном поступке.Напротив, он им гордится. В дикой природе он жил, как жили его предки — в гармонии с дикой природой.
«Мцыри» сводка (заключение)
Мцыри — романтический герой, стремящийся к свободе, с неистовой страстью желающий попасть на родную землю. И хотя он умирает в монастыре, вдали от родных мест, молодой человек все же достигнет своей цели, но в другом мире.
Summoner Summary & Study Guide
The Novice: Summoner Summary & Study Guide включает исчерпывающую информацию и анализ помочь вам понять книгу.Данное учебное пособие состоит из следующих разделов:
Этот подробный обзор литературы также содержит цитаты и бесплатный тест по Новичок: Призыватель Тарана Матару.
Для создания этого учебного пособия была использована следующая версия книги: Матару, Таран, Новичок: Призыватель. Фейвел и друзья, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2015. Файл Kindle AZW.
Флетчеру Вульфу 15 лет, когда начинается роман. Он живет в небольшой деревне Пелт. Он сирота, которого бросили у ворот деревни, когда он был младенцем.Кузнец по имени Бердон взял Флетчера к себе, дал ему дом, образование и научил его навыкам. Подростком Флетчер постоянно враждует с городским хулиганом Дидриком. Отец Дидрика, возможно, самый влиятельный человек в деревне, в основном из-за своего богатства. Дидрик избалован и рассчитывает всегда добиваться своего. Когда Флетчер и другие жители деревни готовятся к базарному дню, Флетчер интересуется человеком по имени Ротерхэм, у которого есть несколько странных вещей. Большинство предметов связано с продолжающейся войной против орков, расы больших существ, которых практически невозможно убить.Ротерхэм демонстрирует один из предметов — книгу, которая, как он утверждает, принадлежала боевому магу по имени Джеймс Бейкер. Маг тщательно записал информацию о демонах, которых маги использовали для увеличения своей силы, а также о магии, которую он выполнял и наблюдал. Дидрик предсказуемо требует, чтобы Ротерхэм отдал рукопись за небольшую часть его запрашиваемой цены. Ротерхэм отказывается. Когда Ротерхэм видит, что Дидрик делает насмешливые комментарии к Флетчеру, он немедленно покупает оружие в стойле Флетчера и подружится с ним.В тот вечер Флетчер и Ротерхэм вместе проводят время в таверне и вступают в драку с Дидриком и одним из друзей Дидрика. Ротерхэм советует Флетчеру не драться честно, и эти двое выходят на первое место. Ротерхэм проводит ночь в кузнице с Флетчером. На следующее утро Флетчер просыпается и обнаруживает, что Ротерхэм ушел, но оставил книгу Флетчеру.
Флетчер идет на местное кладбище и пробует заклинание для вызова демона. Демоны — маленькие существа, которые помогают магам, особенно в битвах.Флетчер с изумлением обнаруживает, что слова скатываются с его языка, как то, что он всегда знал. Он вызывает Саламандру, но Дидрик приходит на кладбище с двумя своими друзьями. Когда Дидрик загоняет Флетчера в угол, маленький демон приходит на помощь Флетчеру, и они побеждают хулигана. Флетчер знает, что будет наказан за этот бой с Дидриком, и покидает деревню с благословения Бердона. Он прибывает в город Корциллум и почти сразу же обнаруживается магом по имени Арктур, который направляет Флетчера в Академию воканов.Флетчера быстро принимают в программу, потому что люди изо всех сил пытаются удержать фронт против орков. Флетчер — приемлемый ученик, но не во всех областях он преуспевает. Вскоре он наживает врагов некоторых студентов из благородных семей, которые возмущаются тем, что академия допускает простых людей в программу.
Флетчер подружился с эльфом и гномом, поскольку студенты увлечены политикой этого мира. По мере того, как первый год обучения подходит к концу, все студенты Vocans Academy участвуют в серии конкурсов, чтобы определить, кто из них получит место в совете правителей страны и ведущую позицию в армии.Флетчер побеждает, но роман подходит к концу, когда некоторые представители благородного сословия прибывают, чтобы арестовать Флетчера за драку с Дидриком.
Новичок — «Призыватель», серия
Флетчер — сирота, брошенная в младенчестве недалеко от города Пелт. Его нашел и вырастил местный кузнец Бердон. Флетчеру сейчас 15 лет, и он работает учеником Бердона.
В торговый день старый солдат по имени Ротерхэм приходит в город с множеством историй и реликвий долгой и кровавой войны Hominum с орками на юге и продолжающейся напряжённостью на северной границе с эльфами.Один из самых интересных артефактов, выставленных на продажу в Ротерхэме, — это справочник призывателя. Он нашел книгу на теле мертвого призывателя после битвы с орками.
Флетчер очень заинтересован в справочнике, но заклятый враг Флетчера, Дидрик, сын богатого ростовщика, запугивает Ротерхэма и требует, чтобы он продал книгу дешевле, чем она стоит. Ротерхэм не согласен, но Дидрик настаивает на том, что он вернется за книгой.
Ротерхэм подружился с Флетчером, и позже они пошли выпить в местной таверне.Дидрик и еще один мальчик, Яков, идут в таверну и вступают в бой с Флетчером и Ротерхэмом. Дидрик и Джоков проигрывают. Ротерхэм быстро уезжает из города и дает справочник Флетчеру в подарок.
На следующую ночь Флетчер идет на кладбище, чтобы уединиться, и произносит слова из справочника, не веря, что что-нибудь случится. Только благородные по происхождению и небольшое количество простолюдинов имеют возможность вызывать демонов: животных из другого измерения с особыми способностями, которые связываются со своим призывателем и сражаются вместе с ними.К шоку Флетчера, появляется маленький демон винного цвета, который способен дышать огнем и размером с хорька.
Призыв ослабляет Флетчера, но вскоре он слышит других людей на кладбище. Демон, которого Флетчер позже назовет Игнатиусом, обвивается вокруг шеи Флетчера, как шарф, и они прячутся. Дидрик, который хочет отомстить за то, что ему неловко в таверне, и двое его друзей последовали за Флетчером на кладбище и ищут его.
Трое противостоят Флетчеру с намерением убить его.Когда они атакуют, Флетчер пытается отбить их, но не может. Когда Игнациус чувствует панику Флетчера, он вдыхает огонь в лицо Дидрика. Флетчер бежит домой и рассказывает Бердону о случившемся. Бердон собирает еду, деньги и оружие для Флетчера, и Флетчер должен бежать из города.
Флетчер прячется в лесу и уклоняется от охоты, разыскивающей его. Игнациус согревает Флетчера, обвивая его вокруг шеи. Эти двое образуют тесную связь.
Флетчер в конце концов добирается до столицы Hominum, Корциллума, где расположена Академия воканов.Грабители нападают на Флетчера, но Арктур, боевой маг в армии Хоминума и инструктор Воканов, спасает его. Арктур видит Игнатия и решает стать спонсором Флетчера на Вокане, где призыватели тренируются, чтобы стать боевыми магами.
В академии Флетчер встречает других первокурсников, некоторые из которых хотят дружить, а другие полны решимости стать врагами. Двумя учениками из благородных семей, которые плохо относятся к простолюдинам, являются Тарквин Форсайт и его сестра Айседора Форсайт. Флетчер подружился с Сильвой, аристократической девушкой-эльфом, и Отелло, призывателем дворфов.
И Сильва, и Отелло первыми из своей расы посещают воканы, и другие студенты их избегают. Люди и эльфы находятся на грани войны, а Сильва, дочь вождя, работает дипломатом в Вокансе. Ее зачисление было первым шагом к миру.
Когда они делают перерыв в занятиях, Флетчер и Отелло отправляются в город. Их преследует местная полиция. Общество Hominum обращается с дварфами как с меньшими людьми, и полицейские часто преследуют карликов-мужчин, когда видят их на улице.Ускользнув от полиции, Флетчер посещает дом Отелло и знакомится с его семьей, включая злого и непокорного брата-близнеца Отелло, Атиллу.
На обратном пути в школу Флетчер и Отелло видят разъяренную толпу, держащую Сильву, готовящуюся забить ее до смерти. Сильва пошла в город с Тарквином и Айседорой, которых Сильва считала своими друзьями. Братья и сестры бросили ее, когда к ним подошли разгневанные местные жители. Они не использовали своих демонов, чтобы защитить ее. Позже Сильва узнает, что братья и сестры по указанию своего отца, лорда Форсайта, спланировали ее поимку.Лорд Форсайт хочет спровоцировать войну с эльфами ради своей финансовой выгоды. Флетчер и Отелло используют своих демонов, чтобы спасти Сильву, и трое студентов образуют более крепкую дружбу, прежде чем вернуться в воканы.
Арктур встречается с Флетчером и объясняет правила, которым должна следовать школа, чтобы набирать призывателей в воканов. Много лет назад дворянин лорд Фавершем стал отцом нескольких внебрачных детей от любовниц и проституток. Многие дети остались в детских домах. Арктур был одним из таких детей.
Когда леди Фавершем родила лорду Фавершему сына, мальчика отправили в воканы, когда он достиг совершеннолетия. По пути туда Арктур, который был беден и голоден, украл у него его свиток и нечаянно вызвал демона, который немедленно связался с Арктуром. Когда леди Фавершем узнала о происхождении Арктура, многочисленных изменах ее мужа и его незаконнорожденных детях, она обратилась к королю с просьбой запретить вербовку из приютов, чтобы их семья не смущалась в дальнейшем.
Арктур знает, что Флетчер — сирота, и считает его своим братом и незаконнорожденным сыном лорда Фавершема. Флетчер расстроен, узнав, кем может быть его отец и почему его мать, возможно, так бессердечно бросила его голым в снегу, когда он был новорожденным.
Когда учитель тяжело ранен во время демонстрации, его место занимает другой инструктор, Ладья. Узнав, что Флетчер — сирота, Рук обвиняет Арктура в продолжении поисков сиротских призывателей.Рук испытывает глубокую ненависть к Флетчеру и запускает слух о том, что Флетчер утверждает, что является сыном лорда Фавершэма, что вызывает у Флетчера ненависть и в семье Фавершемов.
Ладья проявляет большую благосклонность к ученикам аристократических кровей и презирает простолюдинов, гномов и эльфов. Он проверяет учеников, чтобы увидеть, насколько они могущественны, а затем заявляет, что только дворянам будет разрешено ловить новых демонов, что дает этим ученикам явное преимущество в турнире в конце года.
Однажды ночью Флетчер и Сильва видят, как Отелло крадется из школы, и они следуют за ним в лес, где находят группу гномов, собирающуюся в пещере, чтобы обсудить начало восстания против короля. Сначала Флетчер думает, что Отелло участвует в восстании. Но Отелло выступает против такого плана, к большому отвращению своего брата Атиллы. Флетчер также видит людей в лесу и знает, что гномы собираются попасть в засаду.
Лорд Форсайт узнал о встрече и расставил ловушку для дварфов.Если дварфы обнаруживаются в группе, обсуждающей восстание, все они будут преданы смерти. Флетчер предупреждает гномов, и они убегают, но Флетчер и Атилла преследуются и почти пойманы. Атилла тяжело ранен и умер бы без помощи Флетчера. Атилла неохотно признает, что не все люди плохие.
Поскольку школа объявила, что ученики будут соревноваться в турнире в конце первого года обучения вместо второго, как это принято, Флетчер и другие простолюдины должны очень усердно работать над навыками, которые дворяне уже усовершенствовали.Успех в турнире означает более высокие военные комиссии после окончания учебы, а победитель получает место в королевском совете: должность с далеко идущим политическим и военным влиянием.
Ладья планирует турнир таким образом, чтобы дать преимущество дворянам. Несмотря на интриги ладьи, Флетчер усердно сражается и использует творческий подход и интеллект, чтобы добраться до финального раунда. Отелло и Сильва тоже очень хорошо выступают, выигрывая свои турниры почти до финального раунда. В конце концов, Флетчер и Тарквин становятся последними двумя участниками, и Флетчер выигрывает турнир.
После этого Флетчер, Отелло и Сильва тяжело ранены, но все еще ликуют своим достижением. Прежде чем они получат шанс получить свои комиссионные, Рук прибывает с полицией, чтобы арестовать Флетчера. Из ненависти и злобы Рук исследовал Флетчера и выяснил, откуда он. Ладья арестовывает Флетчера за попытку убийства Дидрика и забирает Флетчера обратно в Пелт.
(PDF) Осведомленность о жанрах для начинающих студентов: постоянные поиски
ANN M.ДЖОНС: ИНФОРМАЦИЯ О ЖАНРАХ 251
Деревянка, Б. (1990). Изучение того, как работают тексты. Мэриборо, Виктория: Австралийская ассоциация преподавателей начальной школы английского
.
Девитт, А., М. Дж. Рейфф и А. Баварши (2004). Сцены написания: Стратегии сочинения жанров. Лондон:
Longman.
Эггинс, С. (2004). Введение в системную функциональную лингвистику. Лондон: Continuum.
Фалтис К. Дж. И П. Вулф (ред.) (1999). Так много нужно сказать: подростки, двуязычие и английский как иностранный в средней школе.New
York: Teachers College Press.
Физ, С. (1998). Текстовый дизайн учебных программ. Сидней: Университет Маккуори.
Физ, С. (2002). Наследие и инновации в обучении второму языку. В Johns (ed.), 43–72.
Флауэрдью, Дж. (1993). Процесс или образовательный подход к обучению профессиональным жанрам. ELT
Журнал 47, 305–316.
Флауэрдью, Дж. (2002). Жанр на уроках: лингвистический подход. В Johns (ed.), 91–104.
Вольноотпущенник, А.(1993). Показать и рассказать? Роль явного обучения в изучении новых жанров. Исследование
в преподавании английского языка 27, 222–251.
Grabe, W. & R. B. Kaplan (1996). Теория и практика письма. Лондон: Лонгман.
Harklau, L. (1999). Среда обучения ESL в средней школе. В Faltis & Wolfe (ред.),
42–60.
Хасан Р. (1985). Структура текста. В М. А. К. Халлидей и Р. Хасан. (ред.), язык, контекст и
текст.Джилонг, Виктория: издательство Deakin University Press, 52–69.
Хайленд, К. (1998). Хеджирование в научно-исследовательских работах. Амстердам: Джон Бенджаминс.
Хайленд, К. (1999). Разговор со студентами: метадискурс во вводных учебниках. Английский для специальных целей
18, 3–26.
Хайленд, К. (2005). Позиция и участие: модель взаимодействия в академическом дискурсе. Дискурс
Исследования 7, 173–192.
Хён, С. (1996). Жанр в трех традициях: Значение для ESL.TESOL Quarterly 30, 693–722.
Джонс, А. М. (1997). Текст, роль и контекст: развитие академической грамотности. Кембридж: Кембриджский университет
Press.
Джонс, А. М. (2001). Междисциплинарная межведомственная программа обучающих сообществ: участие учащихся
и успехи учащихся. В I. Leki. (ред.), Программы академического письма. Александрия, Вирджиния: TESOL,
61–72.
Джонс, А. М. (2002a). Дестабилизирующие теории грамотности студентов. В Джонс (изд.), 237–248. Махва, Нью-Джерси:
Лоуренс Эрлбаум.
Джонс А. М. (ред.) (2002b). Жанр на уроках: Множественные точки зрения. Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.
Джонс, А. М. (2007). Готовность к колледжу AVID: Работа с источниками. Сан-Диего, Калифорния: Центр AVID.
Джонс, А. М. и Д. Прайс-Мачадо (2001). Английский для специальных целей (ESP): курсы, адаптированные к потребностям
студентов — и к внешнему миру. В М. Селче-Мурсия. (ред.), Преподавание английского как второго или
иностранного языка (3-е изд.). Бостон, Массачусетс: Heinle & Heinle, 43–54.
Макбет, К. П. (2006). Разнообразные, непредвиденные и причудливые трудности: разумные ответы новичков
на то, чтобы научиться следовать указаниям в академическом письме. Исследования в области преподавания английского языка 41, 108–207.
Маккен-Хорарик, М. (2002). «К чему стремиться»: системный функциональный подход к обучению жанру
в средней школе. В Johns (ed.), 17–42.
Мартин, Дж. Р. (1993). Жанр и грамотность — контекст моделирования в лингвистике образования.Ежегодный обзор
Прикладная лингвистика 13, 141–172.
Мохан, Б. и Т. Слейтер (2006). Изучение соотношения теории и практики в реестре естественных наук средней школы:
Функциональная лингвистическая перспектива. Journal of English for Academic Purposes 5, 302–316.
Пэлтридж, Б. (2001). Жанр в классе изучения языка. Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press.
Пэлтридж, Б. (2006). Переходя границы жанроведения. Journal of Second Language Writing 15,
234–249.[В соавторстве с А. М. Джонсом, А. Баварши, Р. М. Коу, К. Хиландом, М. Дж. Рейффом и К. М.
Тарди.]
Роуз Д. (2006). Учимся читать: Читаю, чтобы учиться. Раздаточный материал, Сиднейский университет.
Рассел Д. (1997). Переосмысление жанра в школе и обществе: анализ теории деятельности. Письменный
Сообщение 14, 504–554.
Рассел, Д. и Д. Фишер (готовится к печати). Он-лайн мультимедийные кейсы для профессионального образования:
Пересмотр концепций распознавания жанров.В J. Giltrow & D. Stein (ред.), Теории жанра и
Интернет. Амстердам: Беньямин.
Самрадж Б. (2004). Особенности дискурса академических работ, подготовленных студентами: вариации по дисциплинам
. Журнал английского языка для академических целей 3, 5–22.
Повышение квалификации: новичок и эксперт
Опыт относится к специальным навыкам и знаниям, относящимся к определенной теме или деятельности.Напротив, новичок — это тот, у кого ограниченный опыт решения конкретной задачи. Каждый человек приобретает определенный уровень «выборочного» опыта в вещах, которые имеют для него личное значение, таких как приготовление хлеба, лоскутное шитье, программирование или диагностика болезней. Мышление эксперта часто характеризуется как интуитивное, автоматическое, стратегическое и гибкое.
- Интуитивно: Новички следуют определенным шагам и правилам при решении проблем, тогда как эксперты могут использовать обширные знания и прошлый опыт.В результате их действия кажутся более интуитивными, чем шаблонными. Начинающий повар может рабски следовать рецепту шаг за шагом, в то время как повар может взглянуть на рецепты в поисках идей, а затем следовать своей собственной процедуре.
- Автоматически: Сложные мысли и действия становятся для экспертов более рутинными. Их реакции со временем кажутся инстинктивными, и это потому, что опыт позволяет нам обрабатывать информацию быстрее и эффективнее (Crawford & Channon, 2002).
- Стратегия: У экспертов есть более эффективные стратегии, чем у неспециалистов.Например, хотя как опытные, так и начинающие врачи генерируют несколько гипотез в течение нескольких минут после встречи с пациентом, выводы более опытных врачей, вероятно, будут более точными. Другими словами, они генерируют лучшие гипотезы, чем новички. Это потому, что они могут не учитывать вводящие в заблуждение симптомы и другие отвлекающие факторы и уточнить наиболее вероятную проблему, с которой сталкивается пациент (Norman, 2005). Подумайте, как ваши навыки ведения заметок могли измениться после нескольких лет обучения в школе.Скорее всего, вы записываете не все, что говорит инструктор, а самые важные идеи. Возможно, вы даже придумали свои собственные короткие формы для часто упоминаемых слов в курсе, что позволит вам делать заметки быстрее и эффективнее, чем кто-то, кто может быть новичком в области ведения академических заметок.
- Гибкость: Специалисты во всех областях более любопытны и изобретательны; им нравится решать проблемы и экспериментировать с новыми идеями или процедурами. Единственный способ для экспертов расширить свои знания — это брать на себя более сложные, а не рутинные задачи.
Опыт требует времени. Это длительный процесс, основанный на опыте и практике (Ericsson, Feltovich, & Prietula, 2006). Взрослые среднего возраста с их багажом знаний и опыта, вероятно, обнаружат, что, столкнувшись с проблемой, они, вероятно, уже сталкивались с чем-то подобным раньше. Это позволяет им игнорировать несущественное и сосредоточиться на важных аспектах проблемы. Опыт — одна из причин, по которой многие люди часто достигают вершины своей карьеры в среднем зрелом возрасте.
Однако опыт не может полностью восполнить все потери в общем когнитивном функционировании с возрастом. Превосходная производительность пожилых людей по сравнению с молодыми новичками, по-видимому, зависит от конкретной задачи (Charness & Krampe, 2006). По мере того как мы стареем, нам также необходимо более осознанно практиковать навыки, чтобы поддерживать их. Чарнесс и Крампе (2006) в своем обзоре литературы по старению и опыту также отмечают, что норма отдачи от наших усилий уменьшается с возрастом.Другими словами, растущая практика не окупает тех успехов у пожилых людей, как аналогичные усилия в более молодом возрасте.
Эссе для новичков — 1119 слов
Новичок В рассказе У.Д. Вальгардсона «Новичок». Он знакомит нас с Лодкой Салли Энн. «Салли Энн» была недавно построенной лодкой. Лодка потерпела кораблекрушение. Всем товарищам пришлось сплотиться, чтобы выжить. Страх умереть и не выжить был главной проблемой для всех товарищей, которые были на лодке.Лодка была разрушена, и товарищам практически ничего не осталось, кроме самих себя. В рассказе показано, как эти мужчины заботились друг о друге. «Снова и снова в темноте они касались лиц друг друга так же нежно и неловко, как новые любовники». Эта цитата показывает значение супруга и правду в жизни каждого человека, показывая, что в конце концов все, что у нас есть, — это друг друга. Всегда склеивайте толстые и тонкие. Читателю следует усвоить, что в жизни, сталкиваясь с неизвестным или невзгодами, лучше встречаться с незнакомцами (друг с другом), чем в одиночку.В «Новичке» автор пытается через текст изобразить, что мы, люди, являемся сложными существами. Лодка была неотъемлемой частью жизни главного героя. Он вложил так много своей жизни в то, чтобы эта лодка никогда не подводила его. Он не покладая рук работал, чтобы лодка всегда была в рабочем состоянии. У него была эмоциональная привязанность к лодке, как будто он посвятил свою жизнь «Салли Энн». «Он всегда чувствовал, что его сложность защитит его. Сложность его создания — его нужно было задумать, сконструировать, прибить, скрепить болтами, сварить, склеить — все в соответствии с тщательно разработанным планом — казалось, гарантировала его существование.Двигатель, приводной вал, пропеллер, колесо — все это он изучил. Он мог точно их нарисовать, мог назвать их точные размеры. Его вера была настолько сильна, что, пока озеро было свободным ото льда, он жил на лодке, не покидая ее до конца сезона судоходства ». Эта цитата показывает, насколько этот друг был предан Салли Энн. В нем говорится, что «в отличие от других он старался не обременять себя женой и детьми». Эта цитата показывает, что главный герой (The Mate) не хотел эмоционально привязываться к человеку.Люди могут уйти, умереть или разлюбить, но он думал, что лодка будет длиться вечно и никогда не подведет… но это случилось. Поэтому, когда лодка все-таки развалилась, он обратился к человеческому товариществу, чтобы остаться в живых. Он понял, что именно эти люди помогут ему спасти его жизнь. Вот почему, сталкиваясь с проблемами неизвестного, лучше встречать их друг с другом как незнакомцы или как семья, чем в одиночку.
В «Новичке» Боб один из товарищей, находившихся в лодке, сломал руку.Ночью он начал чувствовать, как кость его руки приближается к его плечу. Он испытывал сильную боль, но пытался ее пережить. Один из товарищей Арни обратил его внимание на Боба и помог Бобу, облегчив боль от сломанной руки Боба, расстегнув его подтяжки и надежно связав ими его руку, чтобы удерживать ее на месте. Супруги осознали, в какой ситуации они оказались, и осознали, что для того, чтобы выжить, они все должны держаться вместе. Совместная работа в команде приносит им пользу, потому что они будут работать как единое целое, и все будут друг друга, когда один из товарищей упадет, они поднимут их обратно.Это будет продолжаться до тех пор, пока все товарищи не окажутся в безопасности и не окажутся в точке безопасности. Каждый из них заботится друг о друге, как если бы это был их родной брат. Причина того, как они держатся вместе, и система, которая у них есть, является причиной того, почему значимость и истина в жизни каждого из людей, показывая, что в конечном итоге все, что у нас есть, — это друг друга, и именно поэтому мы держимся вместе через испытания и невзгоды жизни.
При столкновении с определенными ситуациями, такими как
Начинающая домохозяйка —
Идеальная рождественская традиция приготовления имбирных пряников дополняется этим рецептом домашних пряников с добавлением специй, а также советами и хитростями, которые помогут сделать их идеальными.В комплект входит шаблон для ваших собственных домиков из пряников.
Однажды к Рождеству и у меня наконец-то есть для вас рецепт пряничного домика. С тех пор, как я завел этот блог, я почти всегда готовил имбирные пряники. Но я так и не успел опубликовать рецепт. На этот раз я как раз успел опубликовать рецепт пряников.
Эти пряники полны специй с легким оттенком апельсиновой цедры. Они достаточно прочные, чтобы их можно было превратить в пряничные домики, но все же имеют легкую мягкость в центре.Хотя мне нравится грандиозная атмосфера пряничного домика, я думаю, что это печенье в форме домика, украшенное королевской глазурью, является отличной заменой дома, и определенно не так много усилий или планирования, которые обычно требуются для пряничных домиков. Вы можете добавить отверстие наверху, и эти пряники будут прекрасными съедобными украшениями для ваших деревьев, или использовать в качестве подарочных ярлыков, или даже вместо колец для салфеток на вашем обеденном столе. По крайней мере, просто соберите их и ешьте.Никто не судит. Его рождество 🙂
ШАБЛОН ДОМА ДЛЯ ИМБИРНИКОВ
Если у вас есть резак в форме домика, воспользуйтесь им. Вы также можете использовать это тесто для изготовления пряников, звездочек, елок, рождественских украшений и всего, что придет в голову вашему милому маленькому рождественскому воображению. Я строил дома и деревья. Хотя у меня есть один резак для домов (который я понял только когда печатал этот пост), мне нужны были дома разных форм и размеров, поэтому я просто сделал свой собственный шаблон.
Я сделал шаблон пряничного домика в Microsoft Word, и, честно говоря, если я могу это сделать, то сможете и вы. Я загружаю сюда свой шаблон для домов, но не стесняйтесь изменять размеры и формы или даже добавлять дымоход в ваш шаблон, чтобы сделать его более красивым. Я распечатываю шаблон на карточке формата А4, чтобы он был немного прочнее, и приклеиваю пергаментную бумагу к той стороне, которая будет касаться теста для печенья. Таким образом, вы наверняка будете использовать безопасный для пищевых продуктов шаблон, чтобы вырезать имбирные пряники.
На дизайн с королевской глазурью меня вдохновило вот это интересное векторное изображение. И это то, что я сделал для домов. В Интернете много вдохновения, или, если вы искусный и искусный человек, я уверен, что вы можете придумать одно в своей голове.
Из этого теста можно делать пряничные домики. Надеюсь, в следующем году у меня также будет подходящее руководство для этого.
ЗАМЕНИТЕЛИ, СОВЕТЫ И УМКИ
Вот несколько советов и хитростей, которые помогут вам получить идеальное пряничное печенье.
- Заменитель патоки: Для патоки я фактически использовал этот простой заменитель, сделанный из пальмового неочищенного пальмового сахара. Я тоже использовал это для своих рождественских тортов, и здесь он тоже сработал.
- Заменитель яиц: Хотя лично я не пробовал этот рецепт без яиц, вы можете легко использовать любой из традиционных заменителей яиц, например, яйцо льна / чиа или даже сливки, чтобы связать все вместе. Он должен работать. Если этого не произойдет, дайте мне знать.
- Дайте тесту отдохнуть перед раскатыванием: Я всегда делал этот шаг, потому что в большинстве рецептов это сказано, но только недавно понял, почему.Основная причина, по которой нужно оставить тесто для печенья, заключается в том, чтобы дать муке время для увлажнения и впитывания жидкости в тесте. Тесто для печенья обычно сухое, и густым жирам, таким как яйца, нужно время, чтобы они впитались в муку. Этот период отдыха помогает лучше увлажнить муку, давая печенье, которое будет выпекаться и подрумяниваться более равномерно. Для этого теста для пряников достаточно 1-2 часов отдыха в холодильнике, но для печенья с шоколадной крошкой в блоге я предпочитаю как минимум 24-часовой период отдыха для немного более сложного вкуса.Если у вас есть время, то эти пряники определенно пригодятся и после ночного отдыха.
- Раскатка теста: Я всегда раскатываю тесто между двумя листами пергаментной бумаги. Таким образом, мне не нужно добавлять в тесто дополнительную муку. Кроме того, во время раскатывания нарезайте палочки с каждой стороны, это поможет раскатанному тесту получить равномерную толщину. Это видео, в котором я раскатываю воздушно-сухую глину, лучше объясняет, как я использую палочки для измельчения.
- Изготовление окон: Хотя я не вырезал ни одного окна и сделал их королевской глазурью после выпечки печенья, на случай, если вы хотите Совет №5 в этой статье звучит весьма кстати.
- Охладите тесто, когда у вас будут готовые вырезанные формы: Охлаждение теста позволяет жиру (маслу) в печенье остыть и затвердеть. Холодный жир будет таять медленнее во время выпечки, не позволяя печенью растекаться слишком тонко и терять форму. Итак, как только я раскатываю тесто, мне хочется снова охладить его примерно на 30 минут в холодильнике. В холодное время года достаточно 30 минут охлаждения, но если вы находитесь в более теплом климате, вам может понадобиться немного больше.Прежде чем приступить к выпеканию, вырезы должны плотно прилегать к ним.
- Выпекайте 8-10 минут: На выпечку самого большого размера печенья (в моем шаблоне) ушло не более 10 минут, так что следите за ним. В зависимости от вашей духовки вам может потребоваться передвинуть противень один раз, чтобы все печенье выпекалось равномерно. НЕ поднимайте печенье с противня, как только вы достали его из духовки. Они все равно будут слегка мягкими. Дайте им немного остыть на подносе, пока вы не сможете легко поднять их, не ломая.Затем дайте им полностью остыть на решетке перед тем, как заморозить их.
- Чтобы имбирное печенье получилось хрустящим, можно не добавлять пищевую соду. Основное различие между мягким и хрустящим имбирным печеньем связано с этим разрыхлителем. Мне нравится, чтобы середина была немного мягкой, поэтому добавьте в нее немного пищевой соды.
- Вперед: Тесто в полиэтиленовой пленке хранится в холодильнике около 2 дней. Прежде чем раскатывать, подождите, пока он нагреется.