Кто создан из камня стих: Кто создан из камня, кто создан из глины…

Содержание

Марина Цветаева — Кто создан из камня, кто создан из глины: читать стих, текст стихотворения полностью

Кто создан из камня, кто создан из глины,-
А я серебрюсь и сверкаю!
Мне дело — измена, мне имя — Марина,
Я — бренная пена морская.

Кто создан из глины, кто создан из плоти —
Тем гроб и нагробные плиты…
— В купели морской крещена — и в полете
Своем — непрестанно разбита!

Сквозь каждое сердце, сквозь каждые сети
Пробьется мое своеволье.
Меня — видишь кудри беспутные эти?-
Земною не сделаешь солью.

Дробясь о гранитные ваши колена,
Я с каждой волной — воскресаю!
Да здравствует пена — веселая пена —
Высокая пена морская!

Анализ стихотворения «Кто создан из камня, кто создан из глины» Цветаевой

М. Цветаева еще до революции остро ощущала свое одиночество и отличие от окружающих людей. Это чувство значительно усилилось после установления советской власти. Поэтесса не признавалась новым режимом, ее произведения подвергались жесткой критике и не печатались. К этим трудностям добавились трагедии в личной жизни. Цветаеву покидает муж, отправившийся в эмиграцию. Через некоторое время у нее умирает дочь. Такая ситуация способна довести до отчаяния любого человека, но поэтесса находит в себе силы. В 1920 г. он создает жизнеутверждающее стихотворение «Кто создан из камня, кто создан из глины…»

В основу стихотворения поэтесса положила значение своего имени (Марина – с лат. «морская»). Она использует сравнение двух основных мировых стихий: земли и воды. Называя себя «бренной пеной морской», Цветаева противопоставляет ее камню и глине, олицетворяющими землю. Она не случайно выбрала эти образы. Согласно двум основным мировым религиям (христианство и мусульманство) творец создал первого человека из глины. Эти представления связаны с податливостью материала, с возможностью придания ему любой формы. Но застывшая и обожженная глина становится подобна камню, ее уже нельзя изменить. Камень вечен, он теряет всякую одухотворенность. В произведении содержится прямая аналогия – «могильная плита».

Себя поэтесса связывает со стихией воды, которая находится в постоянном движении и изменении. Она не имеет законченной формы. Возможно, Цветаева сравнивает себя с Афродитой, которая по легенде была рождена из морской пены. По крайней мере, она приписывает себе некоторые качества любвеобильной богини: «измена», «своеволье», «кудри беспутные».

Поэтесса дерзко отвечает всем своим недоброжелателям, что ее невозможно сломать или уничтожить. Вода способна преодолеть любую преграду, так как продолжает жизнь с каждой новой волной. Столкновение воды с камнем символизирует противостояние Цветаевой с жестким политическим режимом. Другой вариант – свой изменчивый и веселый характер поэтесса сравнивает с человеческой черствостью и равнодушием.

Неизвестно, была ли до конца искренна Цветаева в этом стихотворении. Возможно, это – отчаянный самообман измученной души. Дальнейшая трагическая судьба и самоубийство подтверждают, что и вода может покориться непреодолимой силе. Однако в свое время произведение бесспорно вызвало ярость в тех, кто считал поэтессу уже окончательно сломленным и утратившим веру в жизнь человеком.

Анализ стихотворения «Кто создан из камня» Цветаевой

4.6

Средняя оценка: 4.6

Всего получено оценок: 37.

Обновлено 15 Мая, 2021

4.6

Средняя оценка: 4.6

Всего получено оценок: 37.

Обновлено 15 Мая, 2021

В основе стихотворения “Кто создан из камня” Марины Цветаевой — значение её имени, которое олицетворяет стихию воды. Произведение жизнерадостно, хоть и написано в трудный для автора период. Полный и краткий анализ “Кто создан из камня” по плану пригодится при подготовке к уроку литературы в 11 классе.

Опыт работы учителем русского языка и литературы — 27 лет.

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться со стихотворением Кто создан из камня, кто создан из глины.

История создания – стихотворение вошло в сборник вёрсты, вышедший в 1922 году, написано оно было в 1920 году – самом тяжёлом году в судьбе Цветаевой. Личные трагедии и творческий кризис не сломили поэта, она создала оптимистическое произведение, провозгласившее победу и торжество таланта.

Тема – поэт и толпа, непонимание, отверженность и вместе с тем избранность и величие творящих бессмертное искусство.

Композиция – четыре строфы, объединённые монологом лирической героини.

Жанр – лирическое стихотворение, напоминающее оду творческому свободному человеку.

Стихотворный размер – амфибрахий, придающий плавное, ритмичное звучание лирическому произведению Цветаевой.

Эпитеты – “кудри беспутные”, “весёлая пена”, “бренная пена”.

Метафоры – “гранитные колени”, “пена морская”.

Фразеологизм – земная соль, означающий избранность, превосходство в обычной жизни.

История создания

Стихотворение “Кто создан из камня” написано Мариной Цветаевой в тяжёлые годы, когда её стихи были запрещены, не печатались, а личные драмы шли одна за одной. Не прошло и месяца, как умерла от голода её трёхлетняя дочь, муж пропал в эмиграции, от него не было известий. Сама поэтесса находилась в тяжёлом материальном положении, однако старалась держаться назло режиму, завистникам и недругам. Стихотворение датируется 23 мая 1920 года, входит в сборник “Вёрсты”, относится к циклу Н. Н. В. (Николай Николаевич Вышеславцев). Художник – портретист Вышеславцев был дружен с Мариной Цветаевой, она – увлечена им. К слову, увлечение скоро сменилось разочарованием. Сборник “Вёрсты” был издан в 1922 году небольшим тиражом. Стоит отметить, что образ моря, как и сама стихия, были очень близки Цветаевой, она любила море так же, как А.С. Пушкин.

Тема

Тема поэта и толпы, обособленности, избранности творческой личности. Для Цветаевой это одна из любимых тем, к которой она возвращается на всех этапах своей творческой карьеры. Лирический герой размышляет о судьбе и воле каждого человека. Себя она ставит обособленно от рядовых людей, которые “окаменели” или прогнулись, приспособились (именно это имеется в виду, когда поэт говорит о людях из глины). Это произведение проникнуто оптимизмом и верой в будущее. Озорной, весёлый характер цветаевского стиха, самовозвеличивание – не что иное, как завеса от боли и страданий, которые выпали на долю Марины Ивановны. Она пророчит своё бессмертие в стихах, в таланте, который является залогом её воскрешения. Ярким и своеобразным видится читателю образ

“морской пены” (символизирующей поэтессу), которая “серебрится и сверкает”. Непринуждённой и лёгкой кажется внешняя сторона её жизни, именно этого и добивался автор. Торжествуя над толпой завистников и предателей, она утверждает своё поэтическое величие и личное свободное, безмятежное существование. Она хотела, чтобы именно такой видели её недруги, и, несмотря на боль и множество испытаний, её поэтическое предсказание сбылось.

Композиция

Композиция – четыре строфы (по четыре стиха в каждой). Две первые строфы начинаются одинаково “Кто создан из…“. Эта анафора роднит стихотворение с песенным жанром, создаёт эффект волн, которые набегают на берег, исчезают, придают звучанию ритмичность. В первом четверостишии происходит своеобразное знакомство: лирическая героиня представляется, раскрывает свою сущность. Все последующие строфы содержат противопоставления в системе “поэт – толпа”. В последнем четверостишии поэт восклицает, провозглашая торжество своей внутренней бушующей стихии моря – бесконечно свободной, неподвластной времени и людским законам.

Стихотворный размер – амфибрахий, придающий плавное, ритмичное звучание лирическому произведению Цветаевой.

Жанр

Лирическое стихотворение. В нём содержатся самые сокровенные мысли и чувства лирической героини, её размышления о значимости поэта и поэзии в жизни.

Средства выразительности

Эпитеты: кудри беспутные, весёлая пена, бренная пена.

Метафора: гранитные колени, пена морская.

Антитеза: гробы и надгробные плиты предназначенные тем, кто “из плоти”, обывателям, духовно нищим людям противопоставляются весёлой беззаботной волне, морской пене (имя Марина имеет значение “морская”), которая не исчезает и не погибает, а пробивается “сквозь каждое сердце, сквозь каждые сети”.

Аллитерацией сопровождается практически каждая строка стихотворения, создаётся эффект волн, текучести, плавности, брызг.

Тест по стихотворению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

Ксения Вернер
8/8
Алевтина Катырёва
7/8
Азиз Сипо
8/8
Юлия Терехова
8/8
Елена Храмцова
6/8

Рейтинг анализа

4.6

Средняя оценка: 4.6

Всего получено оценок: 37.

А какую оценку поставите вы?

Анализ стихотворения «Кто создан из камня, кто создан из глины…» Цветаевой М.И,

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться со стихотворением Кто создан из камня, кто создан из глины.
История создания – стихотворение вошло в сборник вёрсты, вышедший в 1922 году, написано оно было в 1920 году – самом тяжёлом году в судьбе Цветаевой. Личные трагедии и творческий кризис не сломили поэта, она создала оптимистическое произведение, провозгласившее победу и торжество таланта.

Композиция – четыре строфы, объединённые монологом лирической героини.

Жанр – лирическое стихотворение, напоминающее оду творческому свободному человеку, самой себе.

Эпитеты – “кудри беспутные”, “весёлая пена”, “бренная пена”.

Метафора – “гранитные колени”, “пена морская”.

Фразеологизм – земная соль, означающий избранность, превосходство в обычной жизни.

Стихотворный размер, рифмы и тропы

Размер, которым написано стихотворение, — амфибрахий

. Поэтесса использовала перекрестную рифмовку и женские рифмы. Важнейшее средство художественной изобразительности в произведении –
аллитерация
. Например, в заключительной строфе повторяется буква «в», а в двух последних строках первой строфы – буква «м». Кроме того, в стихотворении нередко встречаются повторы слов. В частности, речь идет о последних строках произведения. Там три раза использовано существительное «волна». Благодаря повторам и аллитерации стихотворение приобретает особенное звучание. При его чтении возникает ощущение, что слышится шум морских волн, то прибиваемых к берегу, то стремящихся от него прочь.

«Мне нравится, что Вы больны не мной…», анализ стихотворения Марины Цветаевой
«Бабушке», анализ стихотворения Цветаевой
«Молодость», анализ стихотворения Марины Цветаевой
«Красной кистью рябина зажглась», анализ стихотворения Цветаевой
«Встреча», анализ стихотворения Цветаевой

Кто создан из камня, кто создан из глины,- А я серебрюсь и сверкаю! Мне дело — измена, мне имя — Марина, Я — бренная пена морская.

Кто создан из глины, кто создан из плоти — Тем гроб и нагробные плиты… — В купели морской крещена — и в полете Своем — непрестанно разбита!

Сквозь каждое сердце, сквозь каждые сети Пробьется мое своеволье. Меня — видишь кудри беспутные эти?- Земною не сделаешь солью.

Дробясь о гранитные ваши колена, Я с каждой волной — воскресаю! Да здравствует пена — веселая пена — Высокая пена морская!

История создания

Стихотворение “Кто создан из камня” написано Мариной Цветаевой в тяжёлые годы, когда её стихи были запрещены, не печатались, а личные драмы шли одна за одной. Не прошло и месяца, как умерла от голода её трёхлетняя дочь, муж пропал в эмиграции, от него не было известий. Сама поэтесса находилась в тяжёлом материальном положении, однако старалась держаться на зло режиму, завистникам и недругам. Стихотворение датируется 23 мая 1920 года, входит в сборник “Вёрсты”, относится к циклу Н. Н. В. (Николай Николаевич Вышеславцев). Художник – портретист Вышеславцев был дружен с Мариной Цветаевой, она – увлечена им. К слову, увлечение скоро сменилось разочарованием. Сборник “Вёрсты” был издан в 1922 году небольшим тиражом. Стоит отметить, что образ моря, как и сама стихия, были очень близки Цветаевой, она любила море, так же, как А.С. Пушкин.

Cочинение «Анализ стихотворения Цветаевой М. И. «Кто создан из камня кто создан из глины»»

В стихотворении «Кто создан из камня, кто создан из глины…» М.И. Цветаева расшифровывает значение собственного имени. Имя «Марина» имеет значение «морская». Оно гармонично соответствует темпераменту цветаевской лирической героини, ее подвижности, энергичности и своеволию, которым она так гордится. Главной в стихотворении становится идея самовыражения, воплощения неутомимой жизненной энергии, с которой лирическая героиня бросает в море жизни. М.И. Цветаева создает образ неукротимой стихии, которая бушует не только в реальности, но и в сердце лирической героини. Героиня уподобляется серебрящейся морской пене. Она в буквальном смысле сливается с ней, испытывая чувство гармоничного единения с миром морской стихии. Беспутному своеволию морской купели в стихотворении противопоставлены земная соль, надгробные плиты, гранитные колена — статичные, приземленные образы.
В стихотворении важную художественную функцию выполняет звукопись. Это прежде всего причудливые переливы аллитерационных цепочек («Серебрюсь и сверкаю» (аллитерации «с», «р»), «Мне дело — измена, мне имя — Марина» (аллитерация «м»), «Я с каждой волной — воскресаю! Да здравствует пена — веселая пена — Высокая пена морская» (аллитерация «в»)). Кроме того, в стихотворении довольно много различных повторов.

Основным изобразительно-выразительным средством становится метафора, благодаря которой содержание произведения воспринимается в двух образных планах. Во-первых, перед глазами читателя возникает поэтичная картина морского побережья с ритмичным накатом пенящихся волн. Во-вторых, становится понятной мятежная душа лирической героини, переменчивая и своевольная. Морская стихия помогает ей возрождаться в пучине житейских испытаний. Стихотворение овеяно оптимистическим пафосом, духом бунтарства и свободомыслия, творческим стремлением к созиданию. Тематически произведение перекликается со стихотворением «Душа и имя», в котором М.И. Цветаева также упоминает о связях имени с морской стихией. Впоследствии она несколько переосмыслила свое отношение к образу моря. В произведении «Мой Пушкин» М.И. Цветаева писала: «…Безграмотность моего младенческого отождествления стихии со стихами оказалась — прозрением: «свободная стихия» оказалась стихами, а не морем, стихами, то есть единственной стихией, с которой не прощаются никогда» (М. Цветаева Проза поэта. М. 2001, с. 113)

Тема

Тема – поэта и толпы, обособленности, избранности творческой личности. Для Цветаевой это одна из любимых тем, к которой она возвращается на всех этапах своей творческой карьеры. Лирический герой размышляет о судьбе и воле каждого человека. Себя она ставит обособленно от рядовых людей, которые “окаменели” или прогнулись, приспособились (именно это имеется в виду, когда поэт говорит о людях из глины). Это произведение проникнуто оптимизмом и верой в будущее. Озорной, весёлый характер цветаевского стиха, самовозвеличивание – не что иное, как завеса от боли и страданий, которые выпали на долю Марины Ивановны. Она пророчит своё бессмертие в стихах, в таланте, который является залогом её воскрешения. Ярким и своеобразным видится читателю образ “морской пены” (символизирующей поэтессу), которая “серебрится и сверкает”. Непринуждённой и лёгкой кажется внешняя сторона её жизни, именно этого и добивался автор. Торжествуя над толпой завистников и предателей, она утверждает своё поэтическое величие и личное свободное, безмятежное существование. Она хотела, чтобы именно такой видели её недруги, и, несмотря на боль и множество испытаний, её поэтическое предсказание сбылось.

Анализ стихотворения Цветаевой «Кто создан из камня» как провести?

Очень важно при анализе этого стихотворения обратить внимание на очень удачную находку в первой строфе, где свое имя — Марина, поэтесса сравнивает с морской пеной. А ведь корни этого имени латинские и значит оно именно Морская. Тут же используется противопоставление между морской душой поэта, сделанной из пены и теми, кто сделан из камня или глины, веществ очень материальных и приземленных. Можно обратить внимание и на напрашивающееся противопоставление между водой и землей, первая служит символом изменчивости, вторая твердости. Если твердость полезна для практичного человека, то морская изменчивость подходит человеку творческому. Именно на это обращает внимание Цветаева во второй строфе. Она придает тем, кто создан из глины плоть и тем самым точно характеризует их приземленность, их обреченность на смерть, гроб и могильные плиты. в то время как рожденная в полете душа поэта стремится ввысь и способна разбиться, но вспыхнуть. сгореть в лучах славы или солнца. Ее увидят многие, стоит лишь поднять свой взгляд вверх, к небу, песня поэта может достучаться до любого сердца, что конечно же не доступно и чуждо тем, кто создан каменными. И в последней строфе Марина Цветаева словно подписывает приговор каменным и глиняным истуканам — она может разбиться о них в бесплодных попытках показать всю красоту слова. всю красоту жизни, но даже разбившись она не умрет, ведь песня, стихи, идущие из души. из морской пены, остаются жить, пробившись к сердцам тех, кто сумеет почувствовать их очарование.

Это стихотворение очень оптимистичное, оно пронизано жаждой жизни и жаждой творчества, желанием совершить что-то знаковое, может быть даже бросить вызов судьбе, но только не стать такой же как те, кто сделан из камня.

в избранное ссылка отблагодарить

Композиция

Композиция – четыре строфы (по четыре стиха в каждой). Две первые строфы начинаются одинаково “Кто создан из…“. Эта анафора роднит стихотворение с песенным жанром, создаёт эффект волн, которые набегают на берег, исчезают, придают звучанию ритмичность. В первом четверостишии происходит своеобразное знакомство: лирическая героиня представляется, раскрывает свою сущность. Все последующие строфы содержат противопоставления в системе “поэт – толпа”. В последнем четверостишие поэт восклицает, провозглашая торжество своей внутренней бушующей стихии моря – бесконечно свободной, неподвластной времени и людским законам.

Средства выразительности

Эпитеты: кудри беспутные, весёлая пена, бренная пена.

Метафора: гранитные колени, пена морская.

Анализ стихотворений«Умом Россию не понять» анализ стихотворения Тютчева по плану кратко – идея, жанр, образы

Анализ стихотворений«Забытая деревня» анализ стихотворения Некрасова по плану кратко – средства выразительности, идея, жанр

Лирический герой

В стихотворении «Кто создан из камня, кто создан из глины…» лирическая героиня – женщина, которую зовут Марина. Ее характер определен именем. Оно представляет собой аналог древнеримского мужского имени Марин, произошедшего от латинского слова «marīnus», что переводе на русский значит «морской». На протяжении всего стихотворения лирическая героиня противопоставляет себя тем, кто сделан из камня, плоти или глины. В чем же заключается ее особенность? Тем, что ей не уготованы надгробные плиты и гроб. Тем, что она сравнима с древнегреческой богиней красоты и любви Афродитой, рожденной из морской пены. Тем, что у нее есть способность воскресать с каждой волной, противостоя жизненным трудностям и не ломаясь под натиском несчастий. Тем, что ее своеволие способно пробиться сквозь сети и сердца.

«Кто создан из камня»

1920 год, старой России уже нет, новая страна только строится на крови. Время смутное и тёмное, праздники смелись чередой будней, часть страны голодает, часть воюет, часть из голода и крови строит. Непростые годы переживает и Марина Цветаева. Муж вынужден эмигрировать, совсем недавно поэтесса похоронила младшую дочь и просвета впереди не видно.

Краткий анализ

Композиция – четыре строфы, объединённые монологом лирической героини.

Жанр – лирическое стихотворение, напоминающее оду творческому свободному человеку, самой себе.

Эпитеты – “кудри беспутные”, “весёлая пена”, “бренная пена”.

Метафора – “гранитные колени”, “пена морская”.

Фразеологизм – земная соль, означающий избранность, превосходство в обычной жизни.

Тематика и сюжет

Стихотворение бессюжетно. В центре – мысли, эмоции, чувства лирической героини. Содержание произведения раскрывается для читателя через два образных плана. Первый – морской пейзаж с бьющимися о берег волнами. Второй – изображение мятежной души лирической героини, женщины своевольной и с переменчивым настроением.

«Кто создан из камня, кто создан из глины…» перекликается с ранним стихотворением Цветаевой «Душа и имя», вошедшим во второй сборник поэтессы «Волшебный фонарь» (1912). Смысловая оригинальность обоих произведений заключается в том, что в них образ лирической героини раскрывается в первую очередь через ее имя. Правда, в «Душе и имени» оно не называется. Только говорится, что имя героине бог дал морское, как и душу.

История создания

Стихотворение “Кто создан из камня” написано Мариной Цветаевой в тяжёлые годы, когда её стихи были запрещены, не печатались, а личные драмы шли одна за одной. Не прошло и месяца, как умерла от голода её трёхлетняя дочь, муж пропал в эмиграции, от него не было известий. Сама поэтесса находилась в тяжёлом материальном положении, однако старалась держаться на зло режиму, завистникам и недругам. Стихотворение датируется 23 мая 1920 года, входит в сборник “Вёрсты”, относится к циклу Н. Н. В. (Николай Николаевич Вышеславцев). Художник – портретист Вышеславцев был дружен с Мариной Цветаевой, она – увлечена им. К слову, увлечение скоро сменилось разочарованием. Сборник “Вёрсты” был издан в 1922 году небольшим тиражом. Стоит отметить, что образ моря, как и сама стихия, были очень близки Цветаевой, она любила море, так же, как А.С. Пушкин.

Художественные приемы и средства выразительности

Стихотворение наполнено эпитетами, метафорами, антитезами. К числу таковых стоит отнести:

кудри беспутные, ассоциирующиеся с морской пеной;
веселая пена, говорящая о задорном нраве поэтессы, позитиве;
бренная пена, которая недолговечна, так же как и человеческая жизнь;
гранитные колени, ассоциирующиеся с непреклонностью режима, о который разбиваются многие непокорные.

Свое имя Цветаева также употребляет неспроста, ведь оно обозначает вечность, невозможность исчезнуть или погибнуть. Ее образ противопоставляется простым обывателям, лишенным духовности, которым уготовлены каменные надгробные плиты. Все это позволяет понять, насколько важно сохранять свою индивидуальность, бороться за свои права, не унывая. Это помогает каждому сделать жизнь такой, что будет нравиться, а не будет вынужденной.

Тема

Значение имени как основа стихотворения

В качестве фундамента стиха послужило имя писательницы, которое в переводе с латинского обозначает «морская». Она сравнивает две основные мировые стихии — это вода и почва. Называя себя «бренной пеной», поэтесса пытается противопоставить творческого человека камню и глине.

Эти образы были также выбраны неслучайно, а основаны на главных религиях мира — православие и мусульманство. Известно, что первый человек был создан творцом из глины — податливого материала, поддающегося любым движениям создателя. Как только глиняные изделия обжигают, они становятся прочными, словно камень. Они становятся вечными, но теряют свою «душу», что напрямую прописывается в строчке с аналогией «могильная плита».

Так как имя Марина связано с морем, то себя писательница связывает с водной стихией, постоянно меняющейся и двигающейся. Она бесформенна и чем-то напоминает Афродиту, рожденную из пены морской. Это сравнение прослеживается в словах и фразах «кудри беспутные», «своеволье» и т. д.

Стихотворение наполнено дерзостью, направленной в сторону недоброжелателей. Автор говорит о своей несломленной душе. Вода преодолевает все преграды, она точит камни, размягчает глину, но живет с приходом каждой волны. Когда стихия соприкасается с каменными изваяниями, это говорит о борьбе с политическим режимом и ограничениями. Вода игрива и изменчива, а простые люди черствы и равнодушны, как камень. И это произвело нужный эффект, недоброжелатели поэтессы были в ярости!

Композиция

Композиция – четыре строфы (по четыре стиха в каждой). Две первые строфы начинаются одинаково “Кто создан из…“. Эта анафора роднит стихотворение с песенным жанром, создаёт эффект волн, которые набегают на берег, исчезают, придают звучанию ритмичность. В первом четверостишии происходит своеобразное знакомство: лирическая героиня представляется, раскрывает свою сущность. Все последующие строфы содержат противопоставления в системе “поэт – толпа”. В последнем четверостишие поэт восклицает, провозглашая торжество своей внутренней бушующей стихии моря – бесконечно свободной, неподвластной времени и людским законам.

Лирический герой

Жанр, направление и размер

Стихотворение «Кто создан…» можно охарактеризовать, как лирическое стихотворение. Оно очень напоминает оду, но не в честь кого-то другого, а в честь самого себя. Цветаева в этом своем произведении будто кричит всему миру о том, что справится, что она сильная. Это легко прослеживается в строках «Сквозь каждое сердце, сквозь каждые сети пробьется мое своеволье». Она здесь не бросает вызов кому-то, она направляет энергию на себя. Здесь Цветаева — и враг самой себе, и друг, она и поддерживает себя, и укоряет.

Размер этого стихотворения — амфибрахий, который представляет собой такое построение строфы, при котором ударение падает на второй слог. Подобный размер очень часто придает стихотворению плавность, размеренность, но и в данном случае Цветаева доказала, что является прекрасным поэтом — она играет с нами, показывая сначала резкость и определенную обрывочность строк, а затем умело добавляя им легкости и уверенности.

Темы и проблемы

Основная проблема стихотворения «Кто создан…» – это противостояние
. Не просто поэта, здесь она не зависит от своего призвания, здесь она личность, человек, женщина. Автор не ставит себя в один ряд со всем обществом, она считает себя выше, особенной. Она говорит «меня…земною не сделаешь солью», пытаясь таким образом показать, что она не станет смиряться и покоряться судьбе, не станет прогибаться ни под новое правительство, ни под желания основной массы.
Призыв к протесту — основная тема стихотворения
. Она хочет быть уникальной, это сквозит в каждой фразе стихотворения, читается между строк. Говоря «дробясь о гранитные ваши колени, я с каждой волной воскресаю…», она прекрасно отдает себе отчет, что говорит уже не с теми, кто требует ее не печатать, она говорит со всем народом, будто призывает сделать также, выступить против. Стать ею.
Индивидуальность
— это тоже тема для размышления автора. Цветаева описывает уникальность своей личности и противопоставляет ее унификации пролетарской морали.

Морская волна

Внутренняя сила Марины ещё не потухла, она подобна морской волне – то накатывает на берег, то прячется в глубинах океана. Почему Марина сравнивает себя с морской волной? Случайность ли это? Цветаева прекрасно знает, что Марина с греческого «морская», поэтому и прикладывает волну для сравнения своего состояния душа и характера. Верит – не верит, в жизни Цветаевой было немало волн и сравнение уместно.

Поэтесса пишет, что волна способна воскресать, что она и планирует сделать, так как давно подана просьба отпустить к мужу в Европу и надежда на восстановление семьи жива. Сравнивая себя с изменой, Цветаева не имеет в виду измену в общепринятом понимании, хотя долго прожить без страсти и чувств Марина не могла. Измена – это игривость волны – её приливы к берегу и отливы в океан, её своеволие.

Основная идея

Марина Цветаева будто бы всю жизнь боролась не только с режимом, но и со всем миром. Она бросала ему вызов, проверяя на прочность не только моральные устои общества, но и собственную силу воли, силу характера. Она жила каждым моментом, каждую секунду жизни готова была превратить в стихотворение, наполнить до краев, увековечить. И всегда писала. Смысл стихотворения «Кто создан…» заключается в обозначении этого кредо: Цветаева противопоставляет индивидуальность безликой толпе.

Поэтесса не боялась, сметая на своем пути преграды из чужого осуждения, предательств, страха перед неизвестностью. Только ее самоубийство дает понять, что этот страх все же был, захлестывал ее с головой, но она выплывала. Не выплыла лишь в год своей гибели, захлебнулась в ужасе войны и крови, в страхе за саму себя и близких. Она сломалась, но тогда, в 1920 году, она еще держится, стараясь держать голову высоко, а спину – ровно. Тогда она еще уверена, что справится, что выстоит, даже если останется совсем одна. Она говорит: «Сквозь каждое сердце, сквозь каждые сети пробьется мое своеволье», и верит в это. Или хочет верить, кто знает? Такова главная мысль стихотворения «Кто создан».

Образы и символы

Данное стихотворение — знакомство. Главный герой его — сама автор, она и не пытается это скрыть. Ее имя, Марина, переводится как морская, и именно на этом построено все стихотворение. Каждая строка здесь — о ней, в каждом слове она выражает себя, погружаясь в язык аллегорий.

Цветаева сравнивает здесь себя с морской пеной, говоря об этом прямым текстом в строке «Я — бренная пена морская». Она не просто рассуждает о своей судьбе, здесь для банального рассуждения слишком много восклицаний, она хочет доказать, что права. Во всем: в своих суждениях, мыслях, поступках. Но еще ей страшно, она не уверена. Слишком уж эмоционально написано, даже для того человека, который живет чувствами. А если брать в расчет то, что она переживала не только разлуку с мужем, жившим в эмиграции в то время, но и смерть маленькой дочери, то данное стихотворение можно даже расценивать, как крик о помощи.

Морская пена породила на свет Афродиту, богиню красоты в древнегреческой мифологии. Видимо, поэтому сравнение себя с нею весьма лестно для лирической героини. Пена на языке символов — это изменчивость, непостоянство, легкость и эфемерность. В то же время она порождается сильной и могучей морской стихией — капризной владычицей Земли. Сочетание силы и слабости, вечности океана и бренности пены — это есть противоречивый характер Цветаевой,

Стихотворный размер, рифмы и тропы

Размер, которым написано стихотворение, — амфибрахий. Поэтесса использовала перекрестную рифмовку и женские рифмы. Важнейшее средство художественной изобразительности в произведении – аллитерация. Например, в заключительной строфе повторяется буква «в», а в двух последних строках первой строфы – буква «м». Кроме того, в стихотворении нередко встречаются повторы слов. В частности, речь идет о последних строках произведения. Там три раза использовано существительное «волна». Благодаря повторам и аллитерации стихотворение приобретает особенное звучание. При его чтении возникает ощущение, что слышится шум морских волн, то прибиваемых к берегу, то стремящихся от него прочь.

«Мне нравится, что Вы больны не мной…», анализ стихотворения Марины Цветаевой
«Бабушке», анализ стихотворения Цветаевой
«Молодость», анализ стихотворения Марины Цветаевой
«Красной кистью рябина зажглась», анализ стихотворения Цветаевой
«Встреча», анализ стихотворения Цветаевой
«Ошибка», анализ стихотворения Цветаевой
«Любовь! Любовь!», анализ стихотворения Цветаевой
«Рас-стояние: вёрсты, мили», анализ стихотворения Цветаевой
«В Париже», анализ стихотворения Цветаевой
«Глаза», анализ стихотворения Цветаевой
«Дикая воля», анализ стихотворения Цветаевой
«Кошки», анализ стихотворения Цветаевой
«Имя твое – птица в руке…», анализ стихотворения Цветаевой
«Моим стихам, написанным так рано…», анализ стихотворения Цветаевой
«Книги в красном переплёте», анализ стихотворения Цветаевой

По произведению: «Кто создан из камня кто создан из глины…»

По писателю: Цветаева Марина Ивановна

Сочинения

Чтобы понять сущность и творческие истоки замечательной поэтессы Марины Цветаевой, достаточно прочитать ее стихотворение Кто создан из камня, где главным героем выступает не просто какой-то лирический герой, а она сама. Об этом мы и напишем в анализе стиха, которое нам задали на дом.

Цветаева: Кто создан из камня

Произведение Кто создан из камня Марина Цветаева пишет в 1920 году. Ей тогда исполнилось двадцать восемь лет, и для нее это был сложный жизненный период. Время было смутное и не простое. Такое же сложное время было и в личной жизни Цветаевой. Мужу пришлось эмигрировать, а младшая дочка поэтессы умирает. Но Марина находит в себе силы, и вопреки всему пишет стихотворение, насыщенное оптимизмом и верой в лучшее будущее.

Жанр, композиция и основная мысль

По своему жанру стихотворение Кто создан из камня является лирической работой, одой свободному творческому человеку. Стихотворение небольшое, и ее композиция состоит лишь из четырех строф, что представлены монологом автора в образе лирической героини. Однако с помощью эпитетов, метафор и фразеологизмов, Цветаевой удается наилучшим образом раскрыть тему непонимания и отверженности. Вместе с тем читатель может здесь заметить и величественные ноты, тему избранности тех, кто создает бессмертное искусство.

Используя разнообразные образы, Цветаева описала свою сущность и показала себя изнутри. И что мы видим?

Поэтесса сравнивает себя с морской пеной, которая несмотря на обстоятельства, продолжает серебриться и сверкать. Людей же в своем окружении она сравнивает с камнем. Многие попросту окаменели и стали бесчувственными. Другие, подобны глине, из которой можно лепить, все что пожелает душа. Все они приземленные и обречены на гроб и могильные плиты. Она же пена морская, чье своеволие пробьется сквозь сети и проникнет в любое сердце. У поэтессы горит надежда что-то изменить. И пусть она еще неоднократно будет натыкаться на гранитные колена, и даже разобьется, но не умрет. Подобно пене, она все равно воскреснет в своих стихах. Ведь все, что идет из души, бессмертно и остается жить в сердцах тех, кому удалось прочувствовать их очарование.

Работа Цветаевой Кто создан из камня наполнено оптимизмом, желанием творить, жить, делать что-то важное, бросая вызов судьбе. Лишь бы не превратиться в тех, кого поэтесса сравнивает с камнем и глиной.

История создания

Стихотворение Кто создан из камня было написано в 1920 году. Стихи поэтессы запрещены и не разрешают к печати, да и смерть ребенка стала ударом для Марины Цветаевой. Но поэтесса продолжает писать, и создает стихотворение, которое входит в сборник Версты. Оно посвящено художнику Вышеславцеву. С ним Цветаева познакомилась после смерти дочки и искала у него поддержки и опоры. Женщина быстро увлеклась новым знакомым, и также быстро в нем разочаровалась. Однако это знакомство подарило миру более двадцати пяти стихотворений, среди которых и Кто создан из камня. Анализ этого стихотворения мы и разобрали в нашем сочинении.

«Кто создан из камня» анализ стихотворения Цветаевой

А какую оценку поставите вы?

Анализ стихотворения Марины Цветаевой «Кто создан из камня, кто создан из глины

Кто создан из камня, кто создан из глины,- А я серебрюсь и сверкаю! Мне дело — измена, мне имя — Марина, Я — бренная пена морская.

Кто создан из глины, кто создан из плоти — Тем гроб и нагробные плиты… — В купели морской крещена — и в полете Своем — непрестанно разбита!

Сквозь каждое сердце, сквозь каждые сети Пробьется мое своеволье. Меня — видишь кудри беспутные эти?- Земною не сделаешь солью.

Дробясь о гранитные ваши колена, Я с каждой волной — воскресаю! Да здравствует пена — веселая пена — Высокая пена морская!

Анализ стихотворения «Кто создан из камня, кто создан из глины» Цветаевой

«Кто создан из камня, кто создан из глины…» — стихотворение, написанное в трудный для Цветаевой период. Она тогда жила вдали от мужа в Москве, при этом толком не знала, что с ним происходит. Кроме того, ее существование нельзя было назвать безбедным – в новой реальности Советской России ей приходилось нелегко. Несмотря на обстоятельства, стихотворение ««Кто создан из камня, кто создан из глины…» проникнуто оптимистическими настроениями, свободолюбием, жаждой жизни и борьбы.

Анализ стихотворения Цветаевой Кто создан из камня

В стихотворении «Кто создан из камня, кто создан из глины…» М.И. Цветаева расшифровывает значение собственного имени. Имя «Марина» имеет значение «морская».

Оно гармонично соответствует темпераменту цветаевской лирической героини, ее подвижности, энергичности и своеволию, которым она так гордится. Главной в стихотворении становится идея самовыражения, воплощения неутомимой жизненной энергии, с которой лирическая героиня бросает в море жизни. М.И.

Цветаева создает образ неукротимой стихии, которая бушует не только в реальности, но и в сердце лирической героини. Героиня уподобляется серебрящейся морской пене. Она в буквальном смысле сливается с ней, испытывая чувство гармоничного единения с миром морской стихии.

В стихотворении важную художественную функцию выполняет звукопись.

Это прежде всего причудливые переливы аллитерационных цепочек («Серебрюсь и сверкаю» (аллитерации «с», «р»), «Мне дело — измена, мне имя — Марина» (аллитерация «м»), «Я с каждой волной — воскресаю! Да здравствует пена — веселая пена — Высокая пена морская» (аллитерация «в»)). Кроме того, в стихотворении довольно много различных повторов.

Во-вторых, становится понятной мятежная душа лирической героини, переменчивая и своевольная. Морская стихия помогает ей возрождаться в пучине житейских испытаний. Стихотворение овеяно оптимистическим пафосом, духом бунтарства и свободомыслия, творческим стремлением к созиданию.

Тематически произведение перекликается со стихотворением «Душа и имя», в котором М.И. Цветаева также упоминает о связях имени с морской стихией. Впоследствии она несколько переосмыслила свое отношение к образу моря. В произведении «Мой Пушкин» М.И.

Цветаева писала: «…Безграмотность моего младенческого отождествления стихии со стихами оказалась — прозрением: «свободная стихия» оказалась стихами, а не морем, стихами, то есть единственной стихией, с которой не прощаются никогда» (М. Цветаева Проза поэта. М. 2001, с. 113)

Анализ стихотворения М.И. Цветаевой “Кто создан из камня, кто создан из глины”

Это стихотворение было написано в 1920 году и включено в сборник «Версты». Как и в ранних сборниках, все внимание поэта обращено к своему внутреннему миру, к себе как к воплощению всей полноты земного бытия. По сути, в стихотворении заявлена традиционная тема поэта и толпы.

Главные приметы лирической героини — вечное изменение, движение, порыв, полет. Она сравнивает себя с морской пеной, вечно разбивающейся о камни и вечно воскресающей вновь. Поэту противопоставлены «другие» (толпа). Их характеризует статичность, они созданы из камня и глины, из плоти.

Конфликт поэта и толпы обозначен в последней строфе: поэт, обреченный на одиночество и непонимание, «дробится» о «гранитные колена» толпы. Но вместе с тем все произведение пронизано бесшабашной удалью и оптимизмом.

Дробясь о гранитные ваши колена,

Я с каждой волной — воскресаю!

Да здравствует пена — веселая пена —

Высокая пена морская!

Нашёл ошибку? Выдели и нажми ctrl + Enter

Друг, прочти еще несколько интересных материалов:

Анализ стихотворения Цветаевой “Кто создан из камня” как провести?

Очень важно при анализе этого стихотворения обратить внимание на очень удачную находку в первой строфе, где свое имя – Марина, поэтесса сравнивает с морской пеной. А ведь корни этого имени латинские и значит оно именно Морская.

Тут же используется противопоставление между морской душой поэта, сделанной из пены и теми, кто сделан из камня или глины, веществ очень материальных и приземленных. Можно обратить внимание и на напрашивающееся противопоставление между водой и землей, первая служит символом изменчивости, вторая твердости.

Если твердость полезна для практичного человека, то морская изменчивость подходит человеку творческому. Именно на это обращает внимание Цветаева во второй строфе. Она придает тем, кто создан из глины плоть и тем самым точно характеризует их приземленность, их обреченность на смерть, гроб и могильные плиты.

в то время как рожденная в полете душа поэта стремится ввысь и способна разбиться, но вспыхнуть. сгореть в лучах славы или солнца. Ее увидят многие, стоит лишь поднять свой взгляд вверх, к небу, песня поэта может достучаться до любого сердца, что конечно же не доступно и чуждо тем, кто создан каменными.

И в последней строфе Марина Цветаева словно подписывает приговор каменным и глиняным истуканам – она может разбиться о них в бесплодных попытках показать всю красоту слова. всю красоту жизни, но даже разбившись она не умрет, ведь песня, стихи, идущие из души. из морской пены, остаются жить, пробившись к сердцам тех, кто сумеет почувствовать их очарование.

в избранное ссылка отблагодарить

«Кто создан из камня, кто создан из глины…»

В стихотворении важную художественную функцию выполняет звукопись.

Кроме того, в стихотворении довольно много различных повторов.

На этой странице искали :

кто создан из камня кто создан из глины анализ
кто создан из камня анализ
анализ стихотворения цветаевой кто создан из камня кто создан из глины
цветаева кто создан из камня анализ
анализ стихотворения цветаевой кто создан из камня

Темы соседних сочинений

← Кроме любви↑ ЦветаеваКурлык →

Источник: https://ostihe.ru/analiz-stihotvoreniya/cvetaevoj/kto-sozdan-iz-kamnya

История создания

Стихотворение «Кто создан из камня, кто создан из глины…» написано 23 мая 1920 года. Оно входит в цикл «Н. Н. В.», посвященный художнику Николаю Николаевичу Вышеславцеву. С ним Цветаева познакомилась в марте 1920 года. Немногим ранее от голода скончалась младшая дочь поэтессы – Ирина. У нового друга Марина Ивановна искала в первую очередь защиты и опоры. Цветаева быстро увлеклась Вышеславцевым и столь же быстро разочаровалась в нем. Благодаря их отношениям на свет появились более 25 стихотворений поэтессы. Что касается Вышеславцева, то он написал портрет Марины Ивановны и оформил ее сборник «Версты», выпущенный в 1922 году.

Краткий анализ

Композиция – четыре строфы, объединённые монологом лирической героини.

Жанр – лирическое стихотворение, напоминающее оду творческому свободному человеку, самой себе.

Эпитеты – “кудри беспутные”, “весёлая пена”, “бренная пена”.

Метафора – “гранитные колени”, “пена морская”.

Фразеологизм – земная соль, означающий избранность, превосходство в обычной жизни.

Тематика и сюжет

«Кто создан из камня, кто создан из глины…», анализ стихотворения Цветаевой

«Кто создан из камня, кто создан из глины…» – стихотворение, написанное в трудный для Цветаевой период. Она тогда жила вдали от мужа в Москве, при этом толком не знала, что с ним происходит.

Кроме того, ее существование нельзя было назвать безбедным – в новой реальности Советской России ей приходилось нелегко.

Несмотря на обстоятельства, стихотворение ««Кто создан из камня, кто создан из глины…» проникнуто оптимистическими настроениями, свободолюбием, жаждой жизни и борьбы.

Тематика и сюжет

Стихотворение бессюжетно. В центре – мысли, эмоции, чувства лирической героини. произведения раскрывается для читателя через два образных плана. Первый – морской пейзаж с бьющимися о берег волнами. Второй – изображение мятежной души лирической героини, женщины своевольной и с переменчивым настроением.

«Кто создан из камня, кто создан из глины…» перекликается с ранним стихотворением Цветаевой «Душа и имя», вошедшим во второй сборник поэтессы «Волшебный фонарь» (1912).

Смысловая оригинальность обоих произведений заключается в том, что в них образ лирической героини раскрывается в первую очередь через ее имя. Правда, в «Душе и имени» оно не называется.

Только говорится, что имя героине бог дал морское, как и душу.

Лирический герой

В стихотворении «Кто создан из камня, кто создан из глины…» лирическая героиня – женщина, которую зовут Марина. Ее характер определен именем.

Оно представляет собой аналог древнеримского мужского имени Марин, произошедшего от латинского слова «marīnus», что переводе на русский значит «морской».

Тем, что она сравнима с древнегреческой богиней красоты и любви Афродитой, рожденной из морской пены. Тем, что у нее есть способность воскресать с каждой волной, противостоя жизненным трудностям и не ломаясь под натиском несчастий. Тем, что ее своеволие способно пробиться сквозь сети и сердца.

Лирический герой

Анализ стихотворения Цветаевой «Кто создан из камня, кто создан из глины…»

После революции Марина Цветаева в полной мере ощутила все тягости жизни русской интеллигентки, которая осталась без крыши над головой и средству к существованию. За 5 лет, которые провела поэтесса в разграбленной и раздираемой на части стране до момента эмиграции, ей пришлось мысленно попрощаться с мужем, похоронить младшую дочь и отказаться от идеи достучаться до людских сердец с помощью стихов. Любая другая женщина в такой ситуации наверняка бы сломалась, однако Марина Цветаева была полна решимости выжить любой ценой. Кроме этого, в ее душе еще теплилась надежда на то, что все происходящее вокруг является дурным сном, который вот-вот закончится. Именно по этой причине в 1920 году спустя несколько недель после похорон трехлетней дочери Ирины Цветаева написала знаменитое стихотворение «Кто создан из камня, кто создан из глины…», полное оптимизма и веры.

В этом произведении поэтесса очень удачно обыгрывает свое имя, ведь Марина в переводе с латинского означает «морской». Она проводит параллель с Афродитой, которая вышла из морской пены, о. Попытки превозношения себя над другими людьми, которые созданы из камня или же глины, связаны не только с желанием Цветаевой самоутвердиться. Поэтесса обращается к истокам своей жизни, пытаясь найти в них силы для того, чтобы преодолеть многочисленные трудности. Она убеждена, что «гроб и надгробные плиты» являются не ее уделом. Ведь еще в подростковом возрасте Цветаева осознала, что наделена удивительным поэтическим даром. Поэтому в данном стихотворении она пытается провозгласить свое превосходство над другими и утверждает: «Сквозь каждое сердце, сквозь каждые сети пробьется мое своеволье».

Действительно, поэтесса полна решимости доказать всему миру, что она заслуживает лучшей участи. Цветаева сбрасывает со счетов лишь тот факт, что судьбой ей уготованы тяжелые испытания. Господь смиряет строптивых, и на каждую попытку поэтессы доказать свою значимость будет отвечать весьма сильными и болезненными ударами. Первые из них поэтесса уже смогла ощутить, потеряв дочь и лишившись поддержки супруга, который после революции оказался за границей. Она не знает еще о том, что вскоре и сама станет эмигранткой. Но кажущаяся свобода не принесет ей облегчения, так как за границей творчество Цветаевой окажется еще менее востребованным, чем в советской России. Более того, тоска по родине будет отравлять безбедную и безоблачную жизнь поэтессы. Но все это случится гораздо позже, а пока Цветаева, переборов себя, с уверенностью заявляет: «Дробясь о гранитные ваши колени, я с каждой волной – воскресаю!». Ей невдомек, что после одного из таких ударов она уже не сможет оправиться и примет опрометчивое решение уйти из жизни.

Стихотворный размер, рифмы и тропы

Размер, которым написано стихотворение, — амфибрахий

«Мне нравится, что Вы больны не мной…», анализ стихотворения Марины Цветаевой
«Бабушке», анализ стихотворения Цветаевой
«Молодость», анализ стихотворения Марины Цветаевой
«Красной кистью рябина зажглась», анализ стихотворения Цветаевой
«Встреча», анализ стихотворения Цветаевой

Анализ стихотворения » Кто создан из камня, кто создан из глины…» Марины Цветаевой, выполнен мною, учитывая время написания, состояние поэтессы в момент его написания. Показала её душевное состояние через языковые средства: тропы, пунктуацию, аллитерацию. Построено стихотворение от начала до конца на противопоставлении (антитезе). В стихотворении всплывает тема противопоставления творческой личности «толпе»; кто занят более важным делом, делает революцию.Трагедия поэта состоит в том, что он в этот момент не востребован своим народом, но поэт продолжает творить, понимая, что революции не вечны. Придет время и откроется имя поэта в истории и будущие поколения оценят по достоинству «серебро» творца. В этом стихотворении приоткрывается тема назначения поэта и, как у Пушкина, звучит вера в своё предназначение.

Тема стихотворения

В это тяжёлое время Цветаева пишет «Кто создан из камня, кто создан из глины» — стихотворение, в котором оптимизма больше, чем во всей тогдашней стране, за исключением власти.

В стихах Цветаева сравнивает себя с морской пеной:

Я — бренная пена морская.

Поэтесса показывает в стихотворении, которое никто публиковать пока и не собирается, что она серебрится и сверкает, несмотря на обстоятельства. Людей окружающего мира она сравнивает с глиной и камнем. Кто-то окаменел и потерял на фоне смутного времени чувства, другой сделался глиной и из него можно лепить всё что хочешь – хоть красивую чашу, хоть сливной бачок. Она же пытается оставаться пеной, находя позитив в бренности.

Морская волна

Кто создан из камня, кто создан из глины (Цветаева Марина Стихи) 👍

Кто создан из камня, кто создан из глины,-

А я серебрюсь и сверкаю!

Мне дело – измена, мне имя – Марина,

Я – бренная пена морская.

Кто создан из глины, кто создан из плоти –

Тем гроб и нагробные плиты…

– В купели морской крещена – и в полете

Своем – непрестанно разбита!

Сквозь каждое сердце, сквозь каждые сети

Пробьется мое своеволье.

Меня – видишь кудри беспутные эти?-

Земною не сделаешь солью.

Дробясь о гранитные ваши колена,

Я с каждой волной – воскресаю!

Да здравствует

пена – веселая пена –

Высокая пена морская!

Историко-биографический материалИстория создания и дата написания стихотворения

После смерти дочери Ирины Ахматова очень много писала. Несмотря на трагедию, она находилась в поразительном расцвете творческих сил в этот период.

Место стихотворения в творчестве поэта

Стихотворение написано в 1920 году и опубликовано в сборнике “Версты”. Как и в ранних сборниках, внимание поэта обращено к своему внутреннему миру.

Главная тема стихотворения

Тема поэта и толпы

Лирический сюжет

Героиня объясняет свой характер этимологией

имени Марина ( с греч. “морская”)

Проблема стихотворения

Противостояние поэта и толпы

Композиция стихотворения

Если обратить внимание чисто на визуальное построение стихотворения, то можно заметить, что длина строк в четверостишиях чередуется (длинная – короткая). Можно сравнить с приливами и отливами в движении волн.

Лирический герой

Лирическая героиня строит свой образ на сравнение с морской стихией. Главные ее приметы – вечное изменение, полет, движение.

Преобладающее настроение, его изменение

Стихотворение от начала и до конца проникнуто бьющей через край жизненной энергией и оптимизмом.

Жанр

Лирика

Строфа

4 строфы, четверостишия

Основные образы

Героиня сравнивает себя с морской пеной постоянно разбивающейся о камни, но всегда воскресающей вновь.

Ей противостоят “другие”. Их образ статичен. Они созданы из глины и камня.

Лексика стихотворения

Среди общеупотребительных слов есть также и устаревшее “бренная” и церковное “купель”

Поэтический синтаксис

Широко использовано тире в предложениях. Это делает звучание более четким. Много побудительных предложений.

Есть многоточие. Инверсия.

Изобразительные средства иносказания

Эпитеты: “бренная пена”, “кудри беспутные”

Метафора: “гранитные колена”

Звукопись

Повторение звонкого “р” создает торжественность звучание, четкость произношения.

Размер

Разностопный амфибрахий. Стопа трехсложная с ударением на 2-ом слоге

Ритм и рифма. Способы рифмовки

1-я,3-я,4-я строфы – перекрестная рифмовка

2-я строфа – рифма отсутствует

Дополните анализ стихотворения Дорогой пользователь! Если Вы обладаете какой-либо информацией по анализу стихотворения “Кто создан из камня, кто создан из глины”, просьба поделиться ею с другими.

Историко-биографический материал Место стихотворения в творчестве поэта Главная тема стихотворения Лирический сюжет Проблема стихотворения Композиция стихотворения Лирический герой Преобладающее настроение, его изменение Жанр Строфа Основные образы Лексика стихотворения Поэтический синтаксис Изобразительные средства иносказания Звукопись Размер Ритм и рифма. Способы рифмовки Эмоции вызванные при прочтении

«Кто создан из камня, кто создан из глины…», анализ стихотворения Цветаевой

История создания

Тематика и сюжет

Лирический герой

Стихотворный размер, рифмы и тропы

«Мне нравится, что Вы больны не мной…», анализ стихотворения Марины Цветаевой
«Бабушке», анализ стихотворения Цветаевой
«Молодость», анализ стихотворения Марины Цветаевой
«Красной кистью рябина зажглась», анализ стихотворения Цветаевой
«Встреча», анализ стихотворения Цветаевой
«Ошибка», анализ стихотворения Цветаевой
«Любовь! Любовь!», анализ стихотворения Цветаевой
«Рас-стояние: вёрсты, мили», анализ стихотворения Цветаевой
«В Париже», анализ стихотворения Цветаевой
«Глаза», анализ стихотворения Цветаевой
«Дикая воля», анализ стихотворения Цветаевой
«Кошки», анализ стихотворения Цветаевой
«Имя твое – птица в руке…», анализ стихотворения Цветаевой
«Моим стихам, написанным так рано…», анализ стихотворения Цветаевой
«Книги в красном переплёте», анализ стихотворения Цветаевой

По произведению: «Кто создан из камня кто создан из глины…»

По писателю: Цветаева Марина Ивановна

Deuteronomy 4:28 И там вы будете служить искусственным богам из дерева и камня, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни есть, ни обонять.

Новая международная версия
Там вы будете поклоняться созданным человеком богам из дерева и камня, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни есть, ни обонять. New Living Translation
Там, в чужой стране, вы будете поклоняться идолам из дерева и камня — богам которые не видят, не слышат, не едят, не нюхают. English Standard Version
И там вы будете служить богам из дерева и камня, творению человеческих рук, которые не видят, не слышат, не едят и не нюхают.Berean Study Bible
И там вы будете служить искусственным богам из дерева и камня, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни есть, ни обонять. Библия короля Иакова
И там вы будете служить богам, творению рук человеческих, дереву и камню, которое ни видеть, ни слышать, ни есть, ни обонять. New King James Version
И там вы будете служить богам, творению рук человеческих, дерева и камня, которые не видят, не слышат, не едят и не обоняют. Новая американская стандартная Библия
Там вы будете служить богам, творению человеческих рук, дерева и камня, которые ничего не видят, не слышат, не едят и не нюхают . NASB 1995
«Там вы будете служить богам, творению рук человеческих, дерева и камня, которые не видят, не слышат, не едят и не обоняют». NASB 1977
«И там вы будете служить богам, творению рук человеческих, дереву и Камень, который не видит, не слышит, не ест, не нюхает. Расширенная Библия
И там вы будете служить [ложным и чужим] богам, творению человеческих рук, [безжизненным изображениям] дерева и камня, которые не видят, не слышат, не едят и не едят. нюхать [приносимые им жертвы]. Христианская стандартная Библия
Там вы будете поклоняться искусственным богам из дерева и камня, которые не могут видеть, слышать, есть и обонять.Holman Christian Standard Bible
Там вы будете поклоняться искусственным богам из дерева и камня, которые не могут видеть, слышать, есть и обонять. American Standard Version
И там вы будете служить богам, творению рук человеческих, дереву и камню, которые не видят, не слышат, не едят и не обоняют.Aramaic Bible in Plain English
И вы будете служить там богам, работе руки детей человеческих из дерева и камня, которые не видят, не слышат и не едят, и не пахнут. Brenton Septuagint Translation
И вы будете там служить другим богам, творениям рук человеческих. , дерево и камни, которые не видят, не слышат, не едят и не обоняют.Contemporary English Version
Здесь вам придется поклоняться богам из дерева и камня, а это не что иное, как идолы, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни есть, ни обонять. Библия Дуэ-Реймса
И там вы, шах, служите богам, которые были обрамлены руками человеческими: дерево и камень, которые не видят, не слышат, не едят и не обоняют. English Revised Version
И там вы будете служить богам, творению рук человеческих, дерева и камня, которые не видят, не слышат, не едят и не обоняют. Good News Translation
Там вы будете служить богам, созданным руками человеческими, богам мира. дерево и камень, боги, которые не могут видеть и слышать, есть или обонять.GOD’S WORD® Translation
Здесь вы будете поклоняться деревянным и каменным богам, созданным руками человека. Эти боги не могут видеть, слышать, есть или обонять. Международная стандартная версия
Там вы будете служить богам, созданным руками человека, служа деревьям и камням, которые не могут видеть, слышать, есть и обонять. JPS Tanakh 1917
И там вы будете служить богам, произведению рук человеческих, дереву и камню, которые не видят, не слышат, не едят и не обоняют. Буквенная стандартная версия
и вы служили там богам, делом рук человеческих, дерево и камень, которые не видят, не слышат, не едят и не обоняют.NET Библия
Там вы будете поклоняться богам, созданным руками человека — дереву и камню, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни есть, ни обонять. New Heart English Bible
Там вы будете служить другим богам, творению рук человеческих, дереву и камню , которые ни видят, ни слышат, ни едят, ни обоняют. World English Bible
Там вы будете служить богам, творению рук человеческих из дерева и камня, которые не видят, не слышат, не едят и не обоняют.
и вы служили там богам, творению рук человеческих, из дерева и камня, которые не видят, не слышат, не едят и не обоняют.Дополнительные переводы …

да бросит первый камень без греха

Английский [править]

Альтернативные формы [править]

Этимология [править]

Намек на высказывание Иисуса в Иоанна 8: 7, а именно. «Кто из вас без греха, пусть прежде бросит в нее камень». ^[1]

Фраза [править]

Тот, кто без греха, да бросит первый камень

Только те, кто невиновен, имеют право выносить приговор другим (подразумевая, что никто не является безупречным и, следовательно, никто не имеет такого права выносить приговор).
- 1710 , Ричард Лукас, Двадцать четыре проповеди, проповеданные по разным поводам (2-е изд., Напечатано для Бенджамина Уолфорда и Уильяма Инниса у принцев-гербов на церковном дворе Святого Павла), том II, проповедь VI: « Милосердие в наказании грешников », стр. 150
  Поведение нашего Господа в этом случае, сходящегося в двух вещах; Ответ книжникам и фарисеям и наставление несчастному грешнику. Его ответ книжникам и фарисеям: Пусть тот, кто не знает, слышит первый тон. Библия, официальная версия короля Якова (1611), «Евангелие от Иоанна», глава 8, стихи 3–7
  «И книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии; и когда они поставили ее посреди,
  ⁴ Они говорят Ему, Учитель, эта женщина была взята в прелюбодеянии, в самом деянии.
  ⁵И вот Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?
  ⁶Это они сказали, искушая его, чтобы им пришлось обвинить его.Но Иисус наклонился и начал писать пальцем на земле, как будто не слышал их.
  ⁷И когда они продолжали спрашивать его, он встал и сказал им: Кто из вас без греха, пусть прежде бросит в нее камень.

Почему Иисус назван камнем преткновения в Матфея 21: 43-44?

Ответ

В Евангелии от Матфея 21:44 Иисус говорит: «Тот, кто упадет на этот камень, сокрушится, а на кого он упадет, сокрушится». Ключ к пониманию этого утверждения лежит в контексте стиха и более широкого разговора, который вел Иисус.

Иисус учил во дворе храма, когда к Нему подошли первосвященники и старейшины и потребовали узнать источник Его власти. В ответ Иисус спросил их об Иоанне Крестителе — был ли он пророком Бога или нет? Религиозные лидеры, опасаясь реакции народа, отказались раскрыть свое истинное мнение по этому поводу. В свою очередь, Иисус отказался раскрыть источник Своей власти (Матфея 21: 23-27). При этом Иисус ясно дал понять, что сами иудейские лидеры не имели власти судить Его.

Затем Иисус рассказал две притчи о виноградниках. В первой Иисус рассказал о двух сыновьях, которым отец велел работать в винограднике. Первый сын сначала отказался, но потом передумал и пошел работать. Второй сын обещал работать, но на виноградник так и не пошел. Иисус применил это к религиозным лидерам Израиля, которые были подобны второму сыну — они выразили согласие с Отцом, но, в конечном счете, были непослушны. Грешники, откликнувшиеся на весть Иоанна Крестителя, были подобны первому сыну — они казались маловероятными кандидатами на небеса, но они покаялись и, таким образом, войдут в Царство (стихи 28-32).

Во второй притче Иисус рассказывает о землевладельце, который во время сбора урожая послал нескольких слуг в свой виноградник для сбора плодов. Однако фермеры, которые ухаживали за виноградником, были нечестивыми, и когда прибыли слуги, фермеры избили некоторых из них и убили других. Наконец, помещик послал собственного сына за плодами, ожидая, что фермеры проявят к нему уважение. Но крестьяне обошлись с сыном хуже всего, выбросив его из виноградника и убив (Матфея 21: 33-39).

Затем Иисус задает вопрос: «Когда придет хозяин виноградника, что он сделает с этими арендаторами?» (Матфея 21:40). Первосвященники и старейшины отвечают: «Он доведет этих негодяев до ужасного конца» (от Матфея 21:41). Затем Иисус подчеркивает свою точку зрения цитатой из Псалма 118: «Камень, отвергнутый строителями, стал замковым камнем; Господь сделал это, и он дивен в наших глазах» (Матфея 21:42). После предупреждения о том, что религиозные лидеры не унаследуют Царство (Матфея 21:43), мы подходим к рассматриваемому заявлению, которое является кульминацией серии ужасных заявлений, направленных на первосвященников и старейшин.

Иисус начинает с вопроса об Иоанне Крестителе в Евангелии от Матфея 21:25, но к концу разговора Иисус прямо говорит о Себе, имея в виду «отец», который послал своего «сына», который был убит (Матфея 21: 37). Затем он сразу же цитирует мессианское пророчество (Матфея 21:42), фактически утверждая, что он долгожданный Мессия. Развитие логично: отвержение Иоанна естественным образом ведет к отвержению Христа, на которого указал Иоанн (Иоанна 1:29, 3:30).

Камнем, который «строители отвергли» в стихе 42, является Иисус.Хотя он отвергнут, Он, тем не менее, становится «краеугольным камнем» (NKJV). См. Также Деяния 4:11; Ефесянам 2:20; и 1 Петра 2: 6-8. Отказ строителей от камня — это ссылка на распятие Христа. Выбор Господом камня в качестве краеугольного камня является ссылкой на воскресение Христа. Бог избрал Своего Сына, презираемого и отвергнутого миром, чтобы он стал основанием Своей церкви (1 Коринфянам 3:11). «Смотри, кладу на Сионе камень, испытанный камень, краеугольный драгоценный камень для прочного основания» (Исайя 28:16).

Вот и последствия контакта с камнем. Если вы споткнетесь о край камня и упадете на него, вы можете сломать кости. Если на вас упадет достаточно большой камень, вас могут убить. Иисус использует эти истины, чтобы предупредить иудейских лидеров.

Камень в стихе 44 — это также Иисус. Сказав, что те, кто упадет на этот камень, «будут разорваны на куски», Иисус предостерегает от противодействия Ему. Бросить вызов Иисусу — все равно что биться головой о твердую скалу — глупый поступок.Говоря, что те, на кого упадет камень, «будут раздавлены», Иисус предостерегает от игнорирования Его или обыденности. Апатия к Иисусу похожа на то, что вы стоите на пути падающего камня — еще одно глупое действие. «Я здесь, чтобы творить дело Божье», — по сути говорит Иисус. «Фундамент для церкви будет заложен. Неразумно противостоять Мне, потому что дело Божье не является несущественным».

Отвержение Спасителя фатально. К сожалению, многие отвергают Его. «Он будет камнем, о котором люди спотыкаются, и скалой, с которой они падают» (Исаия 8:14).Настойчиво отвергать Спасителя — значит приговор суда настолько суров, что останется только прах. Пророк Даниил дает аналогичное изображение Мессии, сравнивая Его со скалой, «высеченной, но не руками человеческих», которая врезается в народы мира и полностью уничтожает их (Даниил 2: 31-45).

Матфея 21:44 — это призыв к вере, призыв открыть глаза и увидеть, что Иисус действительно является Сыном Божьим, посланным в мир. Этот стих также является строгим предупреждением против отвержения Иисуса Христа.Он — надежная Скала спасения для тех, кто верует, но непоколебимый камень преткновения для тех, кто не верит.

Почему Бог даст нам белый камень с новым именем?

Ответ

В Библии есть только одно упоминание о том, что Бог дал нам белый камень с новым именем: «Побеждающему дам часть скрытой манны. Я также дам тому человеку белый камень с написанным на нем новым именем, известным только тому, кто его получит »(Откровение 2:17).

Значение белого камня остается загадкой для библеистов. Однако было предложено несколько интерпретаций:

• В Древней Греции члены жюри бросали белый камень в знак оправдания, в то время как черный камень объявлял обвиняемого виновным. Слабость этой интерпретации заключается в том, что на камнях, отлитых во дворе, не было написано имен.

• Небольшой предмет, называемый «тессера», сделанный из дерева, камня, глины или кости, наделял своего владельца особыми привилегиями.Древние римляне использовали тессеры как знак доступа к событиям на арене. Однако тессеры не обязательно должны быть белыми, а долговечность используемых материалов вызывает сомнения.

• Белый камень часто использовали как амулет или оберег. Однако этот обычай был связан с колдовством, поэтому было бы странно, если бы Библия использовала его как символ спасения.

• Другое толкование связано со строительным материалом, который использовался во времена, когда Иоанн писал Откровение. Важные здания обычно строились из белого мрамора, включая храм Асклепия в Пергаме (город церкви, к которому Иисус обращается в Откровении 2:17).Перед храмом стояли белые мраморные колонны, на которых были выгравированы имена людей, предположительно исцеленных богом. Одна из проблем этой интерпретации заключается в том, что греческое слово, используемое в этом стихе, psephon , правильно означает «галька», а не «камень».

• Одно из наиболее распространенных объяснений белого камня связано с нагрудником первосвященника, в котором было двенадцать камней. На каждом из этих камней было выгравировано имя одного из двенадцати колен Израилевых (Исход 28:21).Во время служения в храме первосвященник носил имена Божьего народа в присутствии Бога. Точно так же «белый камень» с написанным на нем именем верующего может указывать на наше положение в присутствии Бога.

• Другое широко распространенное объяснение предполагает, что белый камень может быть полупрозрачным драгоценным камнем, таким как алмаз. Слово, переведенное как «белый» в Откровении 2:17, составляет лейк. и может также означать «блестящий, яркий». Согласно этой интерпретации, на камне написано имя Христа, а не имя верующего.В Откровении упоминается, что имя Христа написано на челах святых (Откровение 3:12; Откровение 14: 1 и Откровение 14:20).

Лучшая теория о значении белого камня, вероятно, связана с древнеримским обычаем награждать белыми камнями победителей спортивных игр. Победителю конкурса был вручен белый камень с его именем. Это послужило его «билетом» на специальный банкет с наградами. Согласно этой точке зрения, Иисус обещает победителям доступ к празднованию вечной победы на небесах.«Новое имя», скорее всего, относится к работе Святого Духа по соответствию верующих святости Христа (см. К Римлянам 8:29; Колоссянам 3:10).

Что означает, что Иисус и верующие являются живыми камнями в 1 Петра 2: 4-5?

Ответ

Термин живых камней в 1 Петра 2: 5 используется как метафора, чтобы проиллюстрировать безопасные и близкие отношения верующих с Иисусом, который описан в предыдущем стихе как «живой камень» (1 Петра 2 : 4). Вместе эти два стиха показывают, как Христос и Его последователи соединяются Самим Богом: «Когда вы приходите к Нему, Камень живой — отвергнутый людьми, но избранный Богом и драгоценный для Него, — вы также, как живые камни, строитесь. в духовный дом, чтобы быть святым священником, приносящим духовные жертвы, угодные Богу через Иисуса Христа »(1 Петра 2: 4–5).

Основанием Божьего строения является Его Сын, Иисус Христос, «живой камень». «Живые камни», в свою очередь, — это верующие, которые приходят к Иисусу и основывают свою жизнь на этом основании. Живой Камень «драгоценен» для верующих (1 Петра 2: 7), но некоторые люди отвергают живой Камень, чтобы строить свою жизнь по-своему, а не по Божьему пути (см. Псалом 118: 22 и Луки 6:46). –49). Неверующие отбрасывают этот живой Камень, не заботясь о том, что Иисус — единственное истинное основание, на котором они могут надежно строить (1 Коринфянам 3:11).

В метафоре, очень похожей на живой камень, Иисус описывается как главный краеугольный камень в Послании к Ефесянам 2: 19–22. Петр ссылается на Иисуса как на краеугольный камень в Деяниях 4: 11–12, заявляя, что «спасение не находится ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым мы должны были бы спастись». Бог не принимает никого, кто отказывается стать частью Его здания. А Бог подобен всем строителям — у Него есть основание, на котором должны строить все работники (Матфея 7: 24–27).

Таким образом, верующие — это «живые камни» церкви, которую Иисус обещал построить (Матфея 16:18).Как живые камни, мы имеем новую жизнь во Христе (2 Коринфянам 5:17). Как неотъемлемая часть Божьего строительства, мы имеем безопасность во Христе (Иоанна 6:37). Как Главный Строитель, Бог помещает Свои живые камни именно там, где Он хочет, чтобы мы были (1 Коринфянам 12:18). Как живые камни, мы соединены друг с другом в теле Христа (Римлянам 12: 5). Наш Господь, Камень основания, жив во веки веков и никогда не рухнет. Он будет поддерживать нас вечно.

Петр продолжает описывать функцию живых камней: «возвещать хвалу» Тому, Кто призвал нас из тьмы греха к свету жизни и славы (1 Петра 2: 9).Это «должностная инструкция» живого камня: хвалебного оратора, провозвестника истины, любви и света. Духовный дом, который строит Бог, предназначен для Его славы, и мы, живые камни, прославляем Господа всем, что мы делаем (1 Коринфянам 10:31).

история — Почему алтарь должен быть сделан из необработанного камня?

Лестница Джейкобса и каменная подушка

Существует явный контраст между жертвенниками идолопоклонников и жертвенником господина. Не только камни жертвенника должны быть «неотесанными» , но и не должно быть ступенек к алтарю, как мы читаем в Исходе 20:26

26 И не подходи к Моему жертвеннику по ступеням, чтобы не открылась на нем нагота твоя.’

Многие храмы, пережившие разрушения истории, считаются главной темой «много ступенек» , все ведущие к месту жертвоприношения. Храмы Месопотамии особенно выделяются ступенями в своих жертвенных сооружениях. (1)

Возможно, что Вавилонская башня в 11-й главе Бытия была построена именно таким образом, и идея о том, что это сооружение было построено так, как было возведено к Богу, на небесах , вполне очевидна из контекста Книги Бытия. Глава 11.

4 «Они сказали:« Пойдем, построим себе город и башню, вершина которой достигнет неба , и сделаем себе себе имя, иначе мы рассеяемся за границу. по лицу всей земли »(выделено мной)

Это было и остается ложным представлением о том, что человек может достичь небес и Бога физическими средствами или своими собственными делами . Ефесянам 2: 8 дает ясное изложение природы входа в Царство Небесное.Это работа Отца, принесшего в жертву Своего Единородного Сына в жертву любви / милосердия и служению Святого Духа, которое приводит сыновей Адама в Царство Божье. Джейкобс лестница , кажется, представляет Богов, создающих вход в Небеса.

Бытие 28: 10-17

И вышел Иаков из Беэр-Шевы и пошел в Харран. Он пришел в определенное место и провел там ночь, потому что солнце село; и он взял один из камней того места, положил его себе под голову и лег на том месте.Ему приснился сон, и вот, лестница установлена на земле так, что ее вершина достигает неба; и вот, ангелы Божьи восходят и нисходят по нему. И вот, Господь стоит над ним и сказал: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; землю, на которой ты лежишь, Я отдам ее тебе и твоим потомкам «И твои потомки будут, как прах земной, и ты будешь распространяться на запад и восток, и на север и на юг. ; и в тебе и в твоих потомках благословятся все племена земные.«Вот, Я с вами, и буду охранять вас, куда бы вы ни пошли, и верну вас в эту землю; ибо я не оставлю вас, пока не Я сделал то, что Я обещал вам ». Тогда Иаков проснулся ото сна и сказал: «Конечно, Господь на этом месте, и я не знал этого». Он испугался и сказал: «Какое классное это место! Это не что иное, как дом Бога , и это врата небес ». (курсив мой)

Очень далеко ступенька к небу, изображенная здесь во сне Джейкобса, от ступенек Зиккуратов и Вавилонской башни, которые ведут только в естественные небеса.

Жертвенные предзнаменования Ветхого Завета резко контрастируют со средствами и методами, которые человек пытается в своем падшем состоянии достичь небес.

Отверженный и странник Иаков видит врата небесные в то время как жители Вавилона стремятся основать город и башню и прославить свое собственное имя.

Архитектор и строитель города, имеющего основание, есть Бог, и Он может восстать из этих камней .. Матфей 3: 9

и не думайте, что вы можете сказать себе: «Отец наш Авраам»; ибо говорю вам, что из этих камней Бог может воскресить детей Аврааму.

Нагота , которая будет открыта при строительстве ступеней к алтарю, была наготой ассоциации с храмами ложной религии, идолопоклонства и жертвоприношения вне установления Божьего, как это определено в законе. Нагота Адамса (Бытие 3) была разоблачена из-за его непослушания, и точно так же, если израильтяне не повиновались Божьим указаниям о строительстве жертвенников, они такими действиями согрешили бы против Бога, обнажая свою наготу.

(1) Зиккураты

Этеменанки (Википедия)

Зиккурат : многоэтажная храмовая башня из древней Месопотамии.

Древняя Вавилония — Зиккураты

Определение зиккурата

памятных камней в Библии

Памятник Господу

Есть библейский прецедент, когда кладут камни в память о Господе, чтобы помнить о добрых делах, которые Он сделал для нас. «Вечная стена» черпает вдохновение в этих памятниках и их значении.

Есть по крайней мере три случая, когда библейские персонажи кладут памятные камни, и эти места стали значительными на протяжении всей библейской истории.Вефиль — это место, где Иаков увековечил свое видение. Галгал — это место, где Иисус Навин напомнил о чудесном входе израильтян в Землю Обетованную. Самуил воздвигает камень Эбенезер после того, как Бог предотвратил нападение филистимлян.

Вечная стена во многом повторяет эти библейские памятные камни, поскольку мы прославляем Бога национальным памятником из 1 миллиона кирпичей, каждый кирпичик которого символизирует ответ на молитву.

Мы надеемся:
• Возродить веру в Бога
• Напомните нам о том, что Он делал до
г. • Создайте атмосферу поклонения
• Укрепляйте нашу уверенность в Иисусе

Присоединяйтесь к нам, чтобы сделать надежду видимой, увековечивая память Иисуса

ПОДЕЛИТЬСЯ ОТВЕТАМИ МОЛИТВЫ | ПОЖЕРТВОВАТЬ | ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ

Вефиль
Первое библейское упоминание памятных камней встречается в Бытие 28: 10-22, когда Иаков установил столб в Вефиле в память о могущественном видении Бога, которое он испытал во время сна.Это событие было настолько поразительным, что Иаков почувствовал, что его нужно вспомнить, поэтому он воздвиг камень, на котором спал.
Иаков не хотел забывать то, что дал ему Бог. Вефиль, что означает «Дом Бога», затем стал важным центром поклонения. Помня о том, что сделал Бог, Иаков укрепил свою веру и веру тех, кто позже поклонялся там.
Галгал
В Книге Иисуса Навина 4: 1-8 Бог повелевает израильтянам перейти реку Иордан, которую Он чудесным образом остановил.Иисус Навин возглавляет 12 племен, чтобы убрать валуны из русла реки, которые они возводят в Земле Обетованной в месте под названием Галгал. Эти 12 камней Иордана были памятником Божьей любви и чудесной помощи.
Однако эти камни ценят не только те, кто был свидетелем чуда. Иисус Навин 4: 21-22 объясняет, что «В будущем ваши дети будут спрашивать:« Что означают эти камни? » Затем вы можете сказать им: «Это то место, где израильтяне перешли Иордан по сухой земле». Бог жаждет, чтобы мы провозгласили Его благость будущим поколениям.
Памятные камни в Галгале напомнили будущим поколениям о Боге чудес, чтобы их вера обновилась. Мы верим, что Вечная Стена сделает это, поскольку она веками увековечивает память Иисуса.
Эбенезер
1-я Царств 7: 7-12 изображает израильтян, подвергающихся неминуемой атаке со стороны филистимлян. Бог ведет их к победе, поэтому Самуил воздвигает большой камень и называет его Эвенезер, что означает «камень помощи». Самуил признал источник их победы и публично заявил об этом.Постоянно отмечая Божью благость, израильтяне не забудут Божью благодать. Памятные камни сделали все возможное, чтобы вся слава досталась Богу, иллюстратору успеха Израиля.
Посмотрите, как мы устанавливаем памятные камни 21 веку
Присоединяйтесь к нам, чтобы сделать надежду видимой
Поделитесь ответом на молитву | Пожертвовать | Присоединяйтесь
Eternal Wall был представлен на
.

Марина Цветаева — Кто создан из камня, кто создан из глины: читать стих, текст стихотворения полностью

Анализ стихотворения «Кто создан из камня, кто создан из глины» Цветаевой

Анализ стихотворения «Кто создан из камня» Цветаевой

Краткий анализ

История создания

Тема

Композиция

Жанр

Средства выразительности

Тест по стихотворению

Рейтинг анализа

Анализ стихотворения «Кто создан из камня, кто создан из глины…» Цветаевой М.И,

Краткий анализ

Стихотворный размер, рифмы и тропы

История создания

Cочинение «Анализ стихотворения Цветаевой М. И. «Кто создан из камня кто создан из глины»»

Похожие сочинения

Тема

Анализ стихотворения Цветаевой «Кто создан из камня» как провести?

Композиция

Средства выразительности

Лирический герой

«Кто создан из камня»

Краткий анализ

Тематика и сюжет

История создания

Художественные приемы и средства выразительности

Тема

Значение имени как основа стихотворения

Композиция

Лирический герой

Жанр, направление и размер

Темы и проблемы

Морская волна

Основная идея

Образы и символы

Стихотворный размер, рифмы и тропы

Сочинения

Цветаева: Кто создан из камня

Жанр, композиция и основная мысль

История создания

Анализ стихотворения Марины Цветаевой «Кто создан из камня, кто создан из глины

Анализ стихотворения «Кто создан из камня, кто создан из глины» Цветаевой

Анализ стихотворения Цветаевой Кто создан из камня

Похожие сочинения

Анализ стихотворения М.И. Цветаевой “Кто создан из камня, кто создан из глины”

Анализ стихотворения Цветаевой “Кто создан из камня” как провести?

«Кто создан из камня, кто создан из глины…»

На этой странице искали :

Темы соседних сочинений

История создания

Краткий анализ

Тематика и сюжет

«Кто создан из камня, кто создан из глины…», анализ стихотворения Цветаевой

Тематика и сюжет

Лирический герой

Лирический герой

Анализ стихотворения Цветаевой «Кто создан из камня, кто создан из глины…»

Стихотворный размер, рифмы и тропы

Тема стихотворения

Морская волна

Кто создан из камня, кто создан из глины (Цветаева Марина Стихи) 👍

«Кто создан из камня, кто создан из глины…», анализ стихотворения Цветаевой

История создания

Тематика и сюжет

Лирический герой

Стихотворный размер, рифмы и тропы

Deuteronomy 4:28 И там вы будете служить искусственным богам из дерева и камня, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни есть, ни обонять.

да бросит первый камень без греха

Английский [править]

Альтернативные формы [править]

Этимология [править]

Фраза [править]

Почему Иисус назван камнем преткновения в Матфея 21: 43-44?

Почему Бог даст нам белый камень с новым именем?

Что означает, что Иисус и верующие являются живыми камнями в 1 Петра 2: 4-5?

история — Почему алтарь должен быть сделан из необработанного камня?

памятных камней в Библии

Памятник Господу

Галгал