Содержание

Древнеегипетские мифы

Иванова С.

Мифология Древнего Египта, или Та-Кемета, как называют свою страну сами египтяне – неотъемлемая часть всемирного мифологического наследия. В мировой мифологии Древнеегипетские мифы играют особую роль, поскольку сильно отличаются от римских и греческих мифов. 

Мифология Древнего Египта поэтична, аллегорична, лишена европейской рациональности, образы богов в ней непостоянны, изменчивы, они сливаются и распадаются в зависимости от вариации одного и того же мифа, характерной для определенной территории Египта. Древнеегипетская религия долгое время не имела обязательных догматов, которые могли бы быть приняты за основу в классификации. 

 

 

Богини - покровительницы Южного и Северного Египта

A. Erman, Die Religion der Aegypter, рис. 17. 

 

Огромное значение в Древнеегипетских мифах отдано Египетскому пантеону и заупокойному культу. Философия мифа определяет жизнь как подготовку к смерти, к загробной жизни. Разумеется, понимание смерти и загробной жизни в Древнем Египте перекликается с таковым в других мифологиях, но при этом поэтика Древнеегипетского мифа чужда европейскому человеку, потому что она алогична, а европейский человек, особенно западноевропейский, воспитан на строгих логических схемах и предпочитает логические структуры, отличные от восточных алогичных построений. 

 

 

Богиня Мерит-сегер в образе кобры

R. Lanzone. Dizionario di mitologia egizia. Torino,

1881-1885, CXXVIII, 1. 

 

Древнеегипетская мифология до сих пор недостаточно объяснена и классифицирована, потому что в дошедших до нас немногочисленных источниках представлены столь разрозненные факты, что они с трудом поддаются объяснению и классификации. Проблема источников – острая проблема любой мифологии в целом, но в случае с Древнеегипетской мифологией она стоит наиболее остро. Несмотря на то, что письменность в Древнем Египте возникла довольно-таки рано, временная удаленность Древнеегипетской цивилизации от современности не могла не сказаться на сохранности источников, до нас дошла только незначительная их часть.

 

 

 

Богиня неба с солнцем во чреве

G. Daressv. Ostraca. Le Caire, 1901, № 201. 

 

М. Э. Матье пишет по этому поводу: «Исследование египетской мифологии в значительной степени затрудняется отрывочностью и неполнотой сохранившегося материала. Совершенно несомненно, что все известные нам до сих пор сказания составляют крайне незначительное число по сравнению с тем количеством мифов, которые некогда слагались в долине Нила. Тем не менее, в подавляющем большинстве случаев мы не имеем полных записей и тех немногих сказаний, которые до нас дошли. Достаточно сказать, что у нас нет полного текста даже такого важнейшего сказания как миф об Осирисе. Равным образом до нас не дошли полные записи ряда космогонических и солнечных сказаний, не говоря уже о многочисленных легендах, слагавшихся вокруг различных местных культов богов, отдельных святилищ и некрополей».

 

Богиня Рененут кормит грудью фараона

E. Budge. The gods of the Egyptians, v. II, London, 1904, стр. 215.

 

 

В данной статье предпринята попытка проанализировать книгу Милицы Эдвиновны Матье «Древнеегипетская мифология». М.Э. Матье (1899-1966) – один из виднейших в России египтологов, историков и искусствоведов. Специализировалась в религии и искусстве Древнего Египта, участвовала в издании древнеегипетских и коптских памятников из собраний Эрмитажа, научным сотрудником которого являлась с 1921 года. С 1933 по 1949 годы заведовала отделом Древнего Востока, затем всем отделом Востока, а с 1953 по 1965 гг. отделом зарубежного Востока. В 1920-е годы преподавала египетский язык и литературу.

 

 

Двери горизонта

A. Scharff. Aegyptische Sonnenlieder. Berlin, 1922, рис. 5 

 

Книга «Мифы Древнего Египта» выходила в двух вариантах, в 1940-м и 1956-м годах под названием «Древнеегипетские мифы». При написании настоящей статьи было использовано издание «Древнеегипетских мифов» 1956-го года.

 

КОСМОГОНИЧЕСКАЯ И СОЛЯРНАЯ МИФОЛОГИЯ ЕГИПТА

 

Согласно М. Э. Матье, сотворение мира в египетской мифологии не описывается только одной версией. Мифы о сотворении мира довольно противоречивы и разнообразны.

Существуют версии рождения Солнца (бога Ра) из небесной коровы, из лотоса, из гусиного яйца. Объединяющим моментом в этих мифах становится только понятие хаоса, как субстанции, существовавшей до сотворения.

 

 

Небо в образе коровы

A. Erman. Die Religion der Aegypter. Berlin. 1934, рис 2. 

 

М. Э. Матье указывает на отрывочность и неполноту дошедшего до наших дней материала. Однако, по ее мнению, мифы о сотворении мира можно классифицировать по тому первому божеству, которое участвовало в создании мира.

В качестве божества, рождающего солнце, в египетских мифах выступают животные и птицы. 

Чаще всего в мифах фигурирует Небесная корова, как первоначальное божество, возникшее из хаоса и рождающее солнечное божество, либо как божество – символ неба, присутствующее при рождении солнечного божества.

 

 

Фараон сосет молоко небесной коровы

A. Erman und H. Ranke. Aegypten und ag. Leben. Tubingen, 1923, рис. 13 

 

Гермопольская легенда повествует о рождении солнечного бога на гермопольском холме – первом куске земли, появившемся из хаоса, в присутствии лягушек и змей.

Гелиопольская легенда повествует о рождении солнца на священном камне в виде Феникса.

 

Поклонение фениксу

E. Budge. Facsimiles of the Papyri of Hunefer, Anchai,

Karacher and Netchemet. London, 1899, табл. 8. 

 

 

Другой вариант создания мира – рождение солнечного бога из гусиного яйца (так называемого яйца Великого Гоготуна), отложенного в гнездо на выступившем из хаоса холме – первом клочке земли. 

 

Рождение солнца из лотоса

LD, IV, 61.

 

Вообще представление о холме как о начале земли широко распространено в древнеегипетских космогонических мифах.

Интересно представление о солнце и луне, как глазах небесного сокола, или о солнце, как о огромном шаре, который катит по небу солнечный жук.

 

 

Скарабей катит солнечный шар

LD, IV, 67. 

 

Другая часть космогонических мифов Древнего Египта описывает связь появления Солнца не с животными, а с растениями. Наиболее известный миф этой серии – рождение бога Ра из лотоса на холме, возникшем из хаоса.

Есть варианты мифов, в которых возникновению мира и людей человечество обязано первоначальным богам и богиням, существовавшим в хаосе.

Например, миф о небе – богине Нут, изогнувшейся над землей и касающейся ее пальцами ног и рук. Именно богиня Нут в контексте данного мифа дает жизнь богу Ра.

Другой миф повествует о боге Хнуме, который вылепил землю, людей и животных из глины при помощи гончарного круга.

Еще один вариант создания мира – происхождение земли по воле бога Птаха, создавшего мир и людей силой мысли, обращенной в слово.

 

Сотворение человека

LD, IV, 70. 

 

М.Э. Матье объясняет такое разнообразие космологических мифов следующим образом: «Творимые в различные времена людьми, находившимися на различных ступенях общественного развития, мифы не могли не отразить в себе все эти пройденные ступени…В зависимости от того, были ли творцами данных сказаний охотники или земледельцы, поклонялись ли они духу-предку в образе зверя или человека, жили ли они в условиях материнского или отцовского рода, так или иначе строили свои семейно-родственные отношения, – от совокупности всех этих условий их жизни определялось и осмысление происхождения мира, а в результате этого осмысления так или иначе складывалось сказание» .

Изменение представлений о создателе мира от животного или птицы  к антропоморфным богам М.Э. Матье связывает с изменениями общественных отношений, а появление в мифах изобретений (вроде гончарного круга) с развитием человеческой мысли.

 

 

Фараон стоит под защитой небесной коровы

LD, III, 199 

 

 

М.Э. Матье обращает внимание на то, что происхождение мира в Древнеегипетских мифах всегда деяние либо мужского (своеобразный Бог-отец) либо женского (своеобразная Богиня-мать) начала, но никогда рождение бога Солнца не происходит в результате слияние женского и мужского начал.

При этом если более древние сказания повествуют о богине-творце, то по мере развития общественных отношений в мифологии все больше делается акцент на боге-творце. С этим связано и усиление власти фараонов. 

 

 

Pa на небесной корове

LD. IV, 61.

 

Среди вариантов Древнеегипетской космогонии принято выделять две группы – Гелиопольскую и Гермопольскую. 

Согласно Гелиопольской космогонии, вначале не было ничего кроме первобытного хаоса – это первобытное бесформенное первопространство. Хаос проявлялся по-разному, например, в виде тьмы, которая поглощает все существующие формы. Другое проявление хаоса – это бесформенная водная стихия. В целом, хаос – это сама смерть, которая уничтожает все формы. Хаос олицетворялся восемью первичными богами – четыре супружеские пары, представившие гелиопольскую огдоаду:

1. Бог Нун и Богиня Наунет – олицетворение водного хаоса;

2. Бог Ху и Богиня Хаунет – беспрерывность, бесформенное пространство;

3. Бог Кук и Богиня Каукет – тьма, первобытный мрак;

4. Бог Ниау и Богиня Ниаут – нечто, отрицание всякой формы. Позже эта пара была заменена другой – Бог Амон и Богиня Амоунет.

 

 

Крылатое Солнце

A. Erman, Die Religion der Aegypter, рис. 14. 

 

Жрецы Гелиополя выбрали одного единственного бога – Нун – первобытный океан, водная бездна. Из этого возник первичный холм Бен-Бен, которым был бог Атум-ан – бог-творец (глава гелиопольской космогонии), он создал сам себя в виде холма Бен-Бен. На холм в виде солнца взошел бог Ра, который осветил весь мир и уничтожил мрак. Тем самым вырисовывается цепочка возникновения: Атум – это холм Бен-Бен, на котором сияет солнце – это бог Ра-Атум. Атум оплодотворил сам себя и родил двоих детей – мальчика-бога воздуха Шу и девочку-богиню небесной влаги Тефнут. Они родили детей – бога земли Геба и богиню неба Нут, которые в свою очередь имели четверо детей-звезд Осириса и Исиду, Сета и Нефтиду.

 

 

Бог земли Геб с головой змея

E. Budge. The gods of the Egyptians, v. II, стр. 104 

 

Таким образом, главные боги гелиопольской космогонии:

1. Атум;

2. Шу и Тефнут;

3. Геб и Нут;

4. Осирис и Исида;

5. Сет и Нефтида.

Информация о Гермопольской космогонии достаточно противоречива. Согласно Гермопольской космогонии в праоксане возникло восемь изначальных божеств (четыре пары «бог – богиня»). Их имена - это различные свойства праокеана: Ну и Ненет (водная стихия), Кук и Кукет (мрак), Хух и Хухет (бесконечность в пространстве), Амоп и Амопет (тайное). По гермопольской версии, в начале начал также был Хаос. В нем происходила вселенская борьба созидательных и разрушительных сил, в которой участвовали боги, олицетворявшие Бесконечность, Ничто, Небытие, Тьму, Воду, Воздух и т.д. Из земли и воды был создан Изначальный Холм — вселенская Мировая гора. На ней к птица Белый Гусь — Великий Гоготун снес яйцо. Изначальное яйцо, согласно древнеегипетским текстам, было разбито и пробуждено к жизни криком Белого Гуся — Великого Гоготуна. Сначала из него-то и вылупился Бог Солнца Хепри — символ утреннего Солнца. Его рождение послужило толчком для появления всего остального мира Богов, стихий, людей и вещей.

 

 

Брак Шу и Тефнут

H. Junker. Die Auszug der Hathor-Tefnut aus Nubien, стр. 64. 

 

Центром египетских космогонических мифов являются мифы о рождении Солнца и его деяниях. Солнце в древнеегипетской мифологии – первооснова мира, недаром практических во всех мифах о сотворении мира сначала рождается бог Солнце, а затем появляется земля, другие боги, люди, животные.

Солнце является центральной фигурой мифов о борьбе темного и светлого начал. До нашего времени дошли мифы о борьбе Солнца с мраком, водной стихией. Также Солнце находится в центре мифов о смене времен года.

Самая значительная группа мифов описывает борьбу Солнца с его врагами. Религиозная литература Древнего Египта содержит значительное количество упоминаний об этой борьбе в самых разных вариациях.

Среди врагов Солнца встречаются крокодил (с ним боролись Ра, Шу-Онурис, Монту, Сонду), змея (необычный миф о победе Ра в образе огромного рыжего кота), великий змей преисподней (своеобразный аналог сатаны в христианской религиозной традиции), водная стихия (хаос воды был побежден при сотворении мира).

 

 

Борьба солнца с крокодилом

E. Budge. Legends of the gods. London, 1912, табл. XII. 

 

Миф о низвержении змея Апопа в преисподнюю сохранился до нашего времени наиболее полно.

Змей в древнеегипетских солярных мифах – наиболее частый противник Солнца. Змея в древнеегипетской религиозной традиции довольно интересный персонаж. Она является одновременным носителем как доброго так и злого начал, представая в разных мифах то в одной то в другой ипостаси. 

Культ змеи, существовавший в Древнем Египте зачастую был связан с почитанием земли, а через почитание земли с культом мертвых.

Ра был отцом Уаджит, кобры Севера, защищающей фараона от палящих лучей солнца.

Согласно мифу, днем благодетельный Ра, освещая землю, плавал по небесному Нилу в барке Манджет, вечером пересаживается в барку Месектет и в ней продолжал путь по подземному Нилу, а утром, одолев в еженощной битве змея Апопа, вновь появлялся на горизонте.

 

 

 

Бог Амон-Ра

A. Erman, Die Religion der Aegypter, рис. 47.

 

 

Змея в Древнеегипетской мифологии в качестве доброго начала предстает как защитник и помощник, спаситель богов, фараонов, мертвых, путешественников. Змея приносит плодородие и является хранителем самых разнообразных источников воды.

Одновременно в своей второй ипостаси – злого начала – змея предстает как главный враг Солнца. 

Группа мифов о Солнце, не связанная с сюжетом борьбы с врагами, представлена в основном сказаниями о глазе Солнца, его дочери.

М. Э. Матье пишет: «Представления о том, что солнце это глаз, возникло в Египте в отдаленнейшие времена. Подобно многим другим первобытным народам и древнейший обитатель долины Нила воспринимал солнце в виде огромного глаза, то небесного бога, то бога солнечного, сокола или человека с соколиной головой. Иногда солнце мыслилось правым глазом бога, а луна – левым…

Чаще же всего солнечное око представлялось в образе любимой дочери солнца, могучей защитницы своего отца. Ее называли именами различных богинь, Хатор, Тефнут, Сохмет, о ней и ее подвигах слагались сказания, в ее честь справлялись торжественные празднества» .

До наших дней дошли два мифа о дочери-оке Солнца. «Сказания об истреблении согрешивших людей» и «Сказания о возвращении Хатор-Тефнут из Нубии».

В Древнем Египте существовал праздник Тефнут. Праздник Тефнут был праздником возрождения природы, будущего изобилия и урожая, отметили сопровождавшие его веселые шествия, встречу богини цветами и дарами, радостные песни и пляски, обильное питье и еду - черты, свойственные празднику обновления природы.

Очень показательно, что в песнях, которыми славили на этом празднике Тефнут, она называется как подлинная богиня вина и изобилия «владычицей опьянения» а одного из ее спутников, приведших ее, согласно легенде, в Египет, бога Тота, в тех же песнях величают «владыкой вина», «владыкой опьянения и радости». Представления о возвращении богини, с которым связывали оживление природы, соединялись с представлениями о ее браке, который обусловливал принесение плодов всей природой, ибо считалось, что если богиня природы, зачиная в весеннем браке с небесным божеством, рождает затем свое дитя, то тем самым и вся природа, зачиная во время весеннего обновления, рождает затем свои богатые плоды.

Интересно представление о Хатор-Тефнут, как о прекрасной сестре Шу – сына Солнца. В древнем Египте слово «сестра» означало и «возлюбленную», слово «брат» - «возлюбленного», «брат» и «сестра» являются в египетской любовной поэзии обычными обозначениями любящих. И хотя Тефнут и Шу были, по египетской мифологии, братом и сестрой, детьми одного отца - Солнца, тем не менее появление постоянного эпитета «прекрасная сестра», которым величают Тефнут хвалебные песни ее брачного праздника, связано именно с моментом ее брака и с ее ролью возлюбленной невесты ее брата-жениха Шу. Это подтверждают те же песни, прямо называющие- ее супругой прекрасной брата ее Шу, а этого последнего - прекрасным супругом Хатор. Возвращение  богини Хатор-Тефнут из Нубии и ее последующий брак были неразрывно связаны в Древнеегипетской мифологии с празднованием будущего природного изобилия, грядущего в связи со сменой времен года.

 

 

Тот и Тефнут

H. Junker. Die Auszug der Hathor-Tefnut aus Nubien.

Berlin, 1911, стр. 54. 

 

М. Э. Матье пишет: «Рассмотрение всего приведенного материала мифа о возвращении Хатор в Египет показало нам, что в основе этого мифа лежали представления о смене времен года как результате ухода и нового возвращения женского божества природы, которые возникают еще в глубочайшей древности и которые на последующих ступенях развития дают столь распространенные в мировом фольклоре мифы об умирающих и воскресающих богах» .

Летний зной в рамках смены времен года объяснялся гневом Ра на людей. Согласно мифу, когда Ра состарился, а люди перестали его почитать и даже "замыслили против него злые дела", Ра немедленно собрал совет богов во главе с Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать род человеческий. Богиня Сехмет (Хатхор) в образе львицы убивала и пожирала людей до тех пор, пока ее хитростью не удалось напоить красным, как кровь, ячменным пивом. Опьянев, богиня уснула и забыла о мести, а Ра, провозгласив своим наместником на земле Геба, поднялся на спину небесной коровы и оттуда продолжал править миром. 

 

ОСИРИС

 

М.Э. Матье заостряет внимание именно на боге Осирисе, потому что, по ее мнению, культ Осириса представляет собой один из интереснейших Древнеегипетских культов, не проанализированных и не раскрытых до конца.

 

 

Осирис в ветвях виноградной лозы

Mythology of all races, v. XII. Boston, 1918, стр. 93, рис. 84. 

 

М.Э. Матье пишет: «Сложность образа Осириса ощущалась самими египтянами, и не случайно в одном из гимнов сохранилась следующая замечательная характеристика этого образа:

   «Сущность твоя, Осирис, темнее (чем всех других богов),

   Ты – луна, находящаяся на небе,

   Ты делаешься юным, когда ты желаешь,

   Ты делаешься молодым, когда ты хочешь,

   И ты Нил великий на берегах в начале Нового Года;

   Люди и боги живут влагой, которая изливается из тебя.

   И я нашел также, что твое величество – это царь преисподней»

Соединив в себе в различные времена, в силу различных причин, культы царя, умирающего и воскресающего бога производящих сил природы, Нила, быка, луны, загробного судьи на страшном судилище, миф об Осирисе впитал в себя отражение религиозных представлений ряда последовательных стадий развития египетского общества. Анализ многочисленных его вариантов показывает, как, срастаясь с ним, продолжали жить различные сказания, первоначально с ним не связанные, и его же следы мы находим в фольклоре, в ритуальных песнопениях, в литературе».

Из незначительного божества Осирис со временем превратился в важнейшую фигуру древнеегипетского пантеона ко времени Среднего царства. 

Спустившись на землю, Осирис правил в дельте Нила. Он основал государство Египет, был изобретателем земледельческих орудий труда, дал людям законы и порядок. Осирис женился на своей сестре Исиде, царице-луне, хранившей в себе животворные лучи своего супруга и подарившей ему сына Гора. Исида, олицетворяющая землю - мать, подарила людям рожь и ячмень, а ее супруг научил своих поданных обрабатывать почву, выращивать урожай, собирать жатву. 

 

 

Исида и Гор в гнезде из папирусов

LD, IV, 35. 

 

Братом доброго царя был Сет - покровитель зла, мрака, темноты, людской ненависти, жадности и коварства. Сет замышляет свергнуть своего брата и завладеть его светлым царством. Он приглашает Осириса на пир, где хитростью заманивает его в гроб, в котором убивает, заполнив гроб расплавленным свинцом, и выкидывает тело брата в воды Нила. Весь Египет оглашается стонами и причитаниями. Исида, услышав печальную весть, облачается в траурные одежды и отправляется на поиски тела мужа. Найдя Осириса, Исида обращается за помощью к сыну Гору, но пока она отсутствовала, Сет овладевает телом брата, расчленяет его на 14 кусков, и каждый бросает во все рукава Нила. Гор, подоспевший к тому времени, вступает в битву с Сетом и побеждает его, изгнав в пустыню. Он собирает части тела своего отца и возрождает его к жизни. Возрожденный Осирис передает бразды правления своему сыну, а сам становится правителем загробного мира. 

 

 

Гор убивает Сета

LD. IV, 29. 

 

Так возникло главное верование египтян в то, что после смерти на этом свете им предстоит загробное существование, для которой надо готовиться всю свою земную жизнь. После смерти умершего ждет суд Осириса, на котором ему придется доказать свою невиновность. Если сердце покойника настолько невинно, что не перевешивает на весах легчайшее перо, умерший отправляется на поля вечного блаженства. 

 

 

Изображения гробницы Осириса

A. Erman und H. Ranke. Aegypten und ag, Leben, рис. 139 

 

Осирис символизирует живительную силу природы, умирающей и возрождающейся в зависимости от сезона. Часто его мумию изображали с проросшими на ней злаками. 

 

 

 

"Прорастающий Осирис"

Из гробницы Аменхотепа II.

 

 

 

Жрец поливает всходы,

проросшие из изображения Осириса

A. Erman und H. Ranke. Aegypten und ag, Leben, рис. 139. 

 

С конца Нового царства Осириса начинают отождествлять с солнечным богом Ра. Осирис-Ра символизирует заходящее солнце, поглощаемое мраком-Сетом. Исида-луна хранит в себе всю ночь тепло солнечных лучей, а Гор - восходящее солнце - побеждает тьму и дарит людям новый день. Этот миф (как и более древний вариант противостояния солнечного бога Ра и хтонического змея Апопа) говорит о вечной борьбе добра и зла, животворящего солнца и бесплодной ночи. Так, земля долины Нила принадлежала добрым богам: Осирису, Исиде, Гору, а засушливые пустыни - Сету. 

 

 

Поклонение богине жатвы Рененут

S. Schott. The feasts of Thebes. Orient. Inst. of Chicago

Commun., № 18, Chicago, 1934. рис. 44. 

 

С самого начала египетской истории, по крайней мере с I династии, можно увидеть следы двух культов: Осириca и бога солнца Ра-Атума. Оба культа имели множество аспектов, которые наложили отпечаток на психологию египтян, глубоко озабоченных великой тайной смерти, особенно смерти бога-фараона.

Из двух культов европейцу более понятен культ Осириса, во-первых, потому, что он состоит из цикла логически объединенных легенд, и, во-вторых, потому, что он тесно связан с общим для всего Средиземноморья мифом о бoгe плодородия, или боге зерна, чья смерть и возрождение до какой-то степени избавляет людей от страха перед неизбежностью их собственной смерти.

Считается, что культ Солнца был доступен только знати и образованным людям, в то время как культ Осириса был народной религией, эмоциональной, взывавшей к сердцам людей, а не к их интеллекту, и к тому же демократичным, ибо он якобы гарантировал загробную жизнь всем, кто следовал его предписаниям и дополнял его ритуалы, всем, а не только царственным особам.

Фараон после смерти превращался в бога Солнца или в одного из спутников бога Ра, которые пересекали вместе с ним небосвод в его ладье. И одновременно фараон становился Осирисом. Было бы ошибкой видеть в этом два противоречивых верования или хотя бы две различные символики. Для древних египтян оба символа были однозначны и одновременны в общих чертах и частностях. Кроме того, покойный фараон оставался в свей гробнице и продолжал принимать жертвоприношения, выслушивать обращенные к нему молитвы, присутствовать на ежегодных ритуальных церемониях в его честь. И здесь приходится сталкиваться с удивительной особенностью древних египтян воспринимать в гармоничном единстве то, что европейцу кажется двумя несовместимыми реальностями или совершенно различными аспектами одной реальности. 

 

 

Змей охраняет истоки Нила

G. Maspero. Histoire ancienne des peuples

de l'Orient classique. Paris, 1895, стр. 39. 

 

Собрание из почти семисот магических заговоров, гимнов, молитв, заклинаний и отрывков мифологических легенд было предназначено для того, чтобы облегчить покойному фараону его опасное путешествие в загробный мир и обеспечить там его счастье и благополучие. Тексты представляют собой когда-то ярко раскрашенные иероглифические надписи, высеченные на стенах пирамид фараонов и цариц V и VI династий. Тексты сопровождались выразительными и драматичными сценами, зачастую очень эмоциональными.

Путешествие в потусторонний мир, к воскрешению, проходило три основных этапа: пробуждение в темной гробнице, где тело фараона, согласно легендам, должны были охранять заклинания от змей и скорпионов, действительно обитавших в этих подземельях; восхождение или переправа через реку, которая отделяет землю от небес, путем уговоров, угроз или подкупа перевозчика; и наконец, радостное воссоединение с богами и самим великим богом Солнца. Покойный фараон выступал то сыном Ра-Атума и разделял его могущество, то сопровождал бога Солнца на Солнечной ладье или принадлежал к его окружению, придворным или писцам. 

Трудно сказать, кому раньше начали поклоняться египтяне - Осирису или Солнцу, хотя в земледельческом обществе, наверное, предпочтение отдавалось богу плодородия. Маленькие статуэтки, связанные с культом Осириса и его сестры-супруги Исиды, были найдены в могилах еще доисторического периода, до 3000 года до нашей эры, в Хелване, на восточном берегу Нила, напротив древнего местоположения Мемфиса, но более древних свидетельств пока не обнаружено. Еще один религиозный документ ранней эпохи, тоже из Мемфиса (Памятник Мемфисской теологии), содержит миф о сотворении мира, который, по мнению ученых, восходит ко времени Древнего царства. В нем рассказывается о смерти Осириса и о том, как ему наследовал сын его Гор, - мифологическая версия смерти фараона и передачи власти его наследнику. Осирис, Сет и Исида вместе с их сестрой Нефтидой, которая играет в этом мифе незначительную роль, были детьми бога Земли Геба и богини Неба Нут; изображение ее тела символизирует небосвод над землей. Геб передал власть над миром своему первенцу, Осирису, но Сет в приступе черной зависти убил брата и утопил его в Ниле или же, согласно более поздним текстам, разрубил его на части и разбросал их по всему Египту. Исида спасла Осириса и доставила его тело в Мемфис на берег Нила. Исида сумела оживить Осириса и зачала от него сына, Гора, который родился в тростниковых зарослях Дельты; в районе Дельты, по мнению некоторых ученых, и зародился этот миф. После своего воскрешения Осирис стал царем мертвых. Гор, законный наследник Осириса на земле, решил отомстить за своего отца, и после борьбы со своим дядей, во время которой Сет выбил своему племяннику один глаз - а глаза Гора, сокологолового бога, по преданию, были Солнцем и Луной, - он все-таки победил и взошел на трон. Утраченный глаз помог ему восстановить бог Луны Тот.

 

 

Исида и Нефтида в образе птиц оплакивают Осириса

E. Naville. Todtenbuch, табл. XXVIII.

 

В древнейших земледельческих обществах царь считался магическим средоточием производительных сил природы. К самым истокам человеческих цивилизаций восходит миф о том, что, когда власть царя ослабевала, то есть когда урожай оказывался скудным или злаки со временем вырождались, совершали ритуальное убийство царя, чтобы остатки его силы способствовали плодородию в новом году. Разумеется, в исторический период Египта нигде не встречается даже намека на столь жестокий обычай, однако праздник «хеб-сед» с ритуальным бегом фараона вокруг пирамиды явно символизировал ритуальное омоложение слабеющего владыки. К тому времени, когда египтяне вступили в исторический период, они уже обладали более утонченной философией, чем примитивный культ бога урожая, но и позднее в представлениях египтян о царской власти прослеживаются отголоски древнего культа плодородия.

Любопытно, однако, что первоначальный бог плодородия Осирис стал владыкой мертвых и его место занял Гор, его сын, живой повелитель, отвечавший за «маат», за порядок в мироздании, от которого зависели жизнь людей и животных и плодородие полей. Гор из легенды об Осирисе, или Гор, сокологоловый бог Солнца, никак не связан по происхождению с культом бога плодородия. Он всего лишь бесстрашный воин, который мстит за убийство своего отца и защищает свое законное наследие, Египет.

В неизменном и нескончаемом цикле чередуются Гор, живой властитель, и Осирис, властелин мертвых. Осирис был особо почитаем в Абидосе, куда ежегодные священные процессии привлекали паломников со всего Египта. Они приплывали на лодках, напоминающих ладью бога Солнца. Ра-Атума почитали во многих местах во всех его воплощениях, особенно в позднейший период египетской истории, однако Гелиополь во все времена оставался центром ортодоксальной теологии, своеобразным Римом древнего Египта.

Постепенно культ Осириса приобретал все большее значение, однако культ Солнца оставался для египтян не менее важным. Позднее Амон, местный фиванский божок, превратился в Амона-Ра, бога Солнца и главное божество Египта, и тогда культ Солнца действительно приобрел статус официальной государственной религии.

М.Э. Матье пишет о культе Осириса следующее: «Культ Осириса оказал большое влияние на христианство, на сложение ряда обрядов, на создание многих образов христианской иконографии. Несомненно влияние осирических мистерий на пасхальную обрядность, изображений суда Осириса – на иконографию христианского страшного суда, учения о подземном царстве и казнях врагов Осириса – на христианское учение о муках грешников в аду, изображений Исиды с Гором – на создание образа богоматери, Гора – победителя зла  – на целый ряд образов святых, победителей дьявола. Пережитки древнеегипетских религиозных представлений и в особенности представлений, относящихся к культу Осириса, были сильнее всего, конечно, в самом Египте, и в искусстве и религии христианского Египта они прослеживаются особенно ясно».

 

*** 

 

 

В книге «Древнеегипетские мифы» М.Э. Матье раскрывает сущность трех наиболее важных для древнегреческой мифологии и лучше других сохранившихся цикла мифов – космогонические, солярные и касающиеся культа Осириса.

Космогонические мифы сообщают о выделении порядка из хаоса, об устроении космоса и последовательном размещении его составляющих на привычных для человека местах (например, размещение звезд на небе). Порядок возникает в результате действия либо первичных стихий (огонь, вода, воздух, земля), либо некоего первичного бога. 

Космогоническим мифам оппозиционны мифы эсхатологические. Они повествуют о конце света, о конце времен или завершении длительного цикла. Эти мифы имеют предупредительный характер: разрушение привычного для людей мира обычно связывается с каким-либо нарушением порядка, допущенным людьми (например, с невыполнением данных богом законов). Конец света изображается как разрушение земной поверхности, хаотическое смешение стихий. 

Солярные мифы Древнего Египта представлены в двух основных направлениях – борьба Солнца со злом и смена времен года. Древнеегипетские мифы о смене времен года четко связаны с периодами. С прекращением ветра пустыни хасмина, который приносил засуху, связан миф с возвращением дочери Ра Тефнут из Нубии и ее замужеством. С наиболее жарким и засушливым периодом – миф о том, как Ра разгневался на людей и наказал их. Со сменой времени года и ослаблением жары – миф о том, как Ра ужалила змея, насланная на него Исидой. 

 

Pa в образе кота убивает змея

E. Budge. Facsimiles of the Papyri of Hunefer, Anchai,

Karacher and Netchemet, табл. 11. 

 

Существенную часть в мифологической системе древнеегипетского эпоса занимают героические мифы. Но в образе главного героя, побеждающего врагов, выходит не обычный человек (пусть даже наделенный сверхестественными способностями), как это часто бывает в мифологических системах других народов, а боги (например тот же солнечный бог). 

Боги в Древнеегипетской мифологии гораздо более важны, чем люди, именно им уделено особое место в мифологической системе. Боги предстают во всем многообразии – в виде животных, в виде людей с головами животных, в виде скорпионов и змей, в человеческом облике.

М.Э. Матье в своей книге упоминает, что разбор мифов произведен в самых общих чертах, показаны их основные моменты, определены существующие закономерности и проведены видимые аналогии. Такой подход определен тем, что даже существующего материала, несмотря на то, что египтологи признают его очевидную скудость, слишком много для того, чтобы было возможно вместить его в формат такой книги. В данной книге автор не ставит задачи подробного исследования, а стремится познакомить читающего с основными пунктами Древнеегипетской мифологической системы в самых общих чертах, а также представить тексты сохранившихся Древнеегипетских мифов, среди которых «Книга познания явлений Ра», «Сотворение Луны», «Ра и Змей», «Истребление людей», «Исида и Нефтида находят тело Осириса», «Плач Ифсиды и Нефтиды» и некоторые другие.

 

 

 Автор: Иванова С.

 

 

 

Боги древнего Египта | lidertour.by

Бог покровитель умерших Анубис
Богиня радости и веселья Бастет
Главная богиня Исида
Бог возрождения Осирис
Бог солнца Ра
Бог хаоса Сет

Египетские боги – это огромная система верований и традиций древнего египетского народа. Все видимое в природе принималось древними за видимый образ божества: земля, небо, солнце, звёзды, горы, вулканы, реки, ручьи, деревья - всё это были божества, историю которых воспевали древние поэты, а образы их изваивались скульпторами.

Анубис
Анубис в египетской мифологии считался богом-покровителем умерших; почитался в образе лежащего шакала черного цвета или дикой собаки (или в виде человека с головой шакала или собаки).
Анубис считался судьей богов.
Центром культа Анубиса был город 17-го нома Каса (греческий Кинополь, «город собаки»), однако его почитание очень рано распространилось по всему Египту. В период Древнего царства Анубис считался богом мертвых, его основные эпитеты «Хентиаменти», т. е. тот, кто впереди страны Запада («царства мертвых»), «владыка Расетау» («царства мертвых»), «стоящий впереди чертога богов».
Согласно «Текстам пирамид». Анубис был главным богом в царстве мертвых, он считал сердца умерших (в то время как Осирис главным образом олицетворял умершего фараона. который оживал подобно богу).
С конца 3-го тысячелетия до н. э. функции Анубиса переходят к Осирису, которому присваивали его эпитеты. А Анубис входит в круг богов, связанных с мистериями Осириса.
Вместе с Тотом присутствующем на суде Осириса. Одной из важнейших функций Анубиса была подготовка тела покойного к бальзамированию и превращению его в мумию.
Анубису приписывалось возложение на мумию рук и превращение покойника с помощью магии в ах («просветленного», «блаженного»), оживающего благодаря этому жесту;
Анубис расставлял вокруг умершего в погребальной камере Гора детей и дает каждому канопу с внутренностями покойного для их охраны. Анубис тесно связан с некрополем в Фивах, на печати которого изображен лежащий над девятью пленниками шакал.
Анубис считался братом бога Баты. По Плутарху, Анубис был сыном Осириса и Нефтиды. Древние греки отождествляли Анубис с Гермесом. Один из эпитетов Анубиса, определявший его как бога бальзамирования.
Его фетиш - шкура, забинтованная в льняные пелены, которую прикрепляли к шесту, ставили в сосуд, и помещали в гробницу умершего.

Бастет
Бастет в египетской мифологии была богиней радости и веселья.
Священное животное Бастет — кошка.
Изображалась Бастет в виде женщины с головой кошки, атрибут Бастет — музыкальный инструмент систр. Центр ее культа, рассвет которого относится к XXII династии (Бубастидов) 10-8 вв. до н. э. — Бубастис. Сын Бастет — Махес.
Бастет отождествлялась с Мут, а также с почиталась как Око Ра Тефнут, Сохмет и Хатор. В связи с этим Бастет также приобрела функции солнечного Ока.
Геродот сообщал о ежегодных торжествах в честь Бастет, которые сопровождались плясками. Древние греки отождествляли Бастет с Артемидой.
Как уже говорилось выше, священным животным богини Бастет считалась кошка. К этому животному древние египтяне относились с уважением.
Название «кошка» по-египетски звучало просто: «Мау» или «Мяу».
И отношение к древнеегипетским Мяу, как к воплощению богини Бастет, было как минимум уважительным. Кошки были членами семьи, к ним относились со всем почтением, как при жизни, так и после смерти. Ее почитали, так как видели в ней земное воплощение богини Бастет.
Этих животных хоронили с почестями, мумифицировали, как фараонов, и расплатой за их убийство была смертная казнь.
С не меньшим почтением относятся к ней и в странах Дальнего Востока, оспаривая у египтян древность кошачьей породы. Если в семье умирала кошка, то хозяева кошки и их родня в знак траура выбривали брови. Тело кошки бальзамировалось и помещалось в саркофаг, после чего его помещали в одном из некрополей, специально предназначенных для погребения кошек

Исида
Исида – главная богиня египетской религии, которая была сестрой и супругой бога Осириса, матерью Хора и египетских царей, которые исконно считались земными воплощениями сокологолового бога. Символом Исиды был царский трон, знак которого часто помещается на голове богини.
С эпохи Нового царства культ богини стал тесно переплетаться с культом Хатхор, в результате чего Исида иногда имеет убор в виде солнечного диска, обрамленного рогами коровы. Священным животным Исиды как богини-матери считалась «великая белая корова Гелиополя» - мать мемфисского быка Аписа.
Очень древний, культ Исиды, вероятно, происходит из Дельты. Здесь находился один из древнейших культовых центров богини, Хебет, названный греками Исеумом (совр. Бехбейт эль-Хагар), лежащий в настоящее время в руинах.
В Гелиопольской теологической системе Исида почиталась как дочь бога Геба и богини Нут. В мифах, часть которых дошла до нашего времени только в известном пересказе Плутарха, богиня хорошо известна как верная супруга Осириса, тело которого она нашла в долгих странствиях после того, как бога убил его родной брат Сетх.
Собрав воедино разрубленные на части останки Осириса, Исида с помощью бога Анубиса сделала из них первую мумию.
Вдохнув своими крыльями в забальзамированный труп Осириса на несколько мгновений дыхание жизни, богиня магическим образом зачала от него своего сына Хора. В храме Хатхор в Дендере и храме Осириса в Абидосе сохранились рельефные композиции, на которых показан сокровенный акт зачатия сына богиней в образе соколицы, распростертой над мумией супруга.
В память об этом Исида часто изображалась в облике прекрасной женщины с птичьими крыльями, которыми она защищает Осириса, царя или просто умершего.
Исида часто предстает и коленопреклоненной, в белой повязке афнет, оплакивающая каждого усопшего так, как когда-то оплакивала самого Осириса. Согласно легенде, Осирис стал владыкой загробного мира, в то время как Исида родила Хора в тростниковом гнезде в болотах Хеммиса (Дельта).
Многочисленные статуи и рельефы изображают богиню кормящей грудью сына, принявшего облик фараона. Вместе с богинями Нут, Тефнут и Нефтидой, Исида, носящая эпитет «Прекрасная», присутствует при родах каждого фараона, помогая царице-матери облегчиться от беремени.
Исида — «великая чарами, первая среди богов», повелительница заклинаний и тайных молитв; ее призывают в беде, произносят ее имя для защиты детей и семьи. По преданию, для того, чтобы завладеть тайным знанием и обрести магическую силу, богиня вылепила из слюны стареющего бога Ра и земли змея, ужалившего солнечное божество.
В обмен на исцеление Исида потребовала у Ра поведать ей свое тайное имя, ключ ко всем загадочным силам вселенной, и стала «госпожой богов, той, кто знает Ра в его собственном имени». Своим знанием Исида, одна из божеств-покровителей медицины, исцелила младенца Хора, ужаленного в болотах скорпионами.
С тех пор, подобно богине Селкет, она иногда почиталась как великая владычица скорпионов. Свои тайные силы богиня передала Хору, тем самым, вооружив его великой магической силой. С помощью хитрости Исида помогла своему сыну Хору одержать верх над Сетхом во время спора за престол и наследство Осириса, стать владыкой Египта.

Осирис
Одним из самых могучих и величественных богов Древнего Египта был Осирис. Это был бог возрождения и одновременно царь загробного мира.
Согласно упоминаниям в древнеегипетских текстах и рассказу Плутарха, Усир был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды, братом Нефтиды, Сета, отцом Гора.
Он был четвёртым из богов, царствовавших на земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра-Атума, деда Шу и отца Геба. Царствуя над Египтом, он отучил людей от дикого образа жизни и людоедства, научил сеять злаки (ячмень и полбу), сажать виноградники, выпекать хлеб, изготовлять пиво и вино, а также добывать и обрабатывать медную и золотую руды.
Он обучил людей врачебному искусству, строительству городов. Злой бог пустыни, младший брат Усира - Сет, желавший править вместо него, придумывал способ погубить Усира. После возвращения из похода в Азию Усир устроил пир.
Сет, явившийся на пир со своими 72 соумышленниками, велел внести роскошно украшений саркофаг и заявил, что тот, кто войдет в магический саркофаг будет править Землей и Небом. Когда очередь дошла Усира и он лег на дно саркофага (сделанного специально по его мерке), заговорщики захлопнули крышку, залили какой-то жидкостью и бросили саркофаг в воды Нила. Течением ящик прибило к берегу, и растущий там куст вереска охватил его своими ветвями. Верная супруга Усира - Исида нашла тело мужа, она извлекла чудесным образом скрытую в нем жизненную силу и зачала от мертвого Усира сына.
Предав тело Усира погребению, она ушла в болота дельты Нила и там родила и воспитала младенца, названного Гором.
Когда Гор вырос, он вступил в борьбу с Сетом. Анубис дает Гору Уджат - око ясновидения, око зрения души. Сначала он потерпел поражение и даже потерял в битве глаз - волшебное Око Гора, но затем счастье перешло на его сторону.
Гор победил Сета, отобрав у него вырванный глаз, дал проглотить его мёртвому отцу. Усир ожил, но не захотел оставаться на земле, а, оставив трон на земле сыну Гору, стал царствовать и вершить суд в Дуате.
По одной из версий сказания, Сет разрубил его тело на 14 частей (или 7) и разбросал эти части по всему Египту; Исида, собрав их воедино, погребла в Абидосе. Плутарх в трактате «Об Исиде и Осирисе» совмещает обе версии: Сет расправляется с Усиром дважды, что наиболее правдоподобно изначальному сказанию.
По некоторым версиям, Усира оживлял не Гор, а Исида (сама или с помощью сестры Нефтиды). Погребение Усира приписывалось Исиде или Анубису.

Бог солнца Ра
Ра в египетской мифологии был богом солнца. Центр его культа - город Гелиополь (древнеегипетский Иуну).
Как и многие другие солнечные божества, воплощался в образе сокола (иногда также - огромного кота), изображался человеком с головой сокола, увенчанный солнечным диском. Фетиш Ра - столб-обелиск "Бен-бен" (он же фетиш Бену; в эпоху V династии был сооружен храм Ра в виде четырехгранного обелиска).
Во многих текстах Ра называют дневным солнцем (в отличие от Атума - вечернего, и Хепри - утреннего). Ра выступает также как бог умершего царя. Позднее, в заупокойном культе, он был оттеснен Осирисом, продолжая играть значит, роль в загробном мире; участвовал в загробном суде, давал тепло и свет для умерших, которые днем совершают выход из гробниц, чтобы видеть Ра С возвышением V династии Древнего царства (26 - 25 вв. до н.э.), происходившей из Гелиополя, Ра стал главным богом пантеона и его культ приобрел общеегипетский характер.
Почитание Ра распространилось и в Нубии. Ра оттеснил более древнего геолиопольского демиурга Атума и, отождествленный с ним (Ра-Атум), стал во главе эннеады богов. Его стали считать создателем мира и людей (возникших из его слез), отцом богов, отцом царя, что отражено в титуле фараона "са Ра". т.е. "сын Ра". Ра был отождествлен с Гором (Ра-Гарахути), Амоном (Амон-Ра, оставшийся верховным богом и в период Нового царства), Птахом, Осирисом, Хнумом, Хепри, Себеком и другими.
С Ра связываются и многие другие божества. Тот-луна создан Ра как его заместитель ночью (Тот также выступал как сердце Ра). Ба (души) Ра - Апис и Бену, "посредник Ра, докладывающий истину Лтуму" - Мневис. Дочери Ра, помогающие ему поражать врагов, - Серкет, почитавшегося как его Око Сехмет, Тефнут, Хатор.
Хранительница Ра - огнедышащая змея Уто (также считавшемся его Оком).

Сет
В египетской мифологии Сет считался богом хаоса и беспорядка, который изображался в облике человека с головой загадочного животного, возможно муравьеда, а, скорее всего, некого существа, не принадлежащего этому миру.
Сет может представать и полностью в форме животного — с телом шакала, высоко поднятым раздвоенным хвостом.
Сет также может принимать облик осла, свиньи или гиппопотама. Самое раннее изображение Сета сохранилось на резном предмете из слоновой кости, обнаруженном в одной из гробниц эль-Махасны, датированной эпохой Нагада I (4000- 3500 г. до н. э.) Фигура священного животного Сетха также сохранилась на булаве архаического царя Скорпиона (ок. 3150 г. до н. э.).
Согласно сохранившимся мифологическим текстам, Сет был сыном небесной богини Нут, братом Осириса, Исиды и Небетхат (Нефтиды), которая одновременно была его супругой. По одной из версий был рожден в районе города Су (Фаюм).
День рождения Сета, который падал на третий из пяти эпагоменальных дней, считался особенно несчастливым.
Фараон в этот день не вел практически никаких дел.
Сет считался повелителем пустынь, всего враждебного долине Нила, почитался в качестве покровителем далеких стран и чужеземцев вместе с сиро-финикийскими богинями Анат и Ашторет (Астартой), которые в Новом царстве считались его женами (папирус Честер-Битти I). Легенды повествуют, что Сет убил своего брата Осириса, а затем долго и коварно спорил со своим племянником Хором, который хотел отомстить за смерть отца, за владычество над землей.
Во время нескольких сражений Сет вырвал у Хора его око, ставшее великим амулетом Уджат; одновременно Хор кастрировал Сета, тем самым лишив его основной части его сущности — Сет издревле ассоциировался с мужской сексуальной силой.
По одной из легенд отрезанная в битве передняя нога Сетха была заброшена в северную часть неба, где боги приковали ее золотыми цепями к извечным опорам небес и поставили охранять ее грозного гиппопотама Исиду Хесамут.

Конспект урока МХК "Мифы Древнего Египта"

Мифы Древнего Египта

Цель: закрепление исторической и географической терминологии Древнего Египта; углубление значения понятия «миф»; дальнейшее ознакомление с религиозными представлениями египтян на примере космогонического мифа; развитие умения сравнивать различные варианты одного мифа; расширение лексики в пределах темы урока: бог-демиург, космогония

Ход урока:

  1. Орг момент

  2. Обобщение материала прошлого урока

Сегодня на уроке мы продолжим путешествие в страну сфинксов и пирамид – Древний Египет. Прежде чем перейти к сегодняшней теме урока и узнать что-то новое, давайте вспомним, что мы уже узнали об этой великой древней цивилизации.

- Кто назвал эту страну «Египет» и что означает это слово? (Слово Египет греческого происхождения и в переводе означает «загадка, тайна», греч. Айгюптос)

- За какими пустынями была скрыта эта страна? (Аравийская, Ливийская)

- Как сами египтяне называли свою страну? (Та-Кемет» - черная земля, тоесть земля плодородная, в отличии от «красной земли» - пустыни)

- Как называются первые поселения Древнего Египта?

- Перечислите этапы исторического развития Древнего Египта (Додинастический период, Раннее царство, Древнее царство, Среднее царство, Новое царство, Позднее время)

- Назовите имя человека, впервые открывшего Египет европейцам (Геродот)

Согласно Геродоту, «египтяне самые богобоязненные из всех людей» Побывав в Египте он обнаружил там самое большое число богов (2000), самые великолепные храмы и самое строгое соблюдение религиозных обрядов.

- Как называется вера во многих богов? (Политеизм)

  1. Изучение нового материала

Сегодня на уроке мы узнаем, какие мифы слагали о своих богах древние египтяне, как они представляли себе происхождение богов, мира, людей.

Сначала определимся, что означает само слово «миф», затем узнаем, как согласно мифу о сотворении мира древние египтяне представляли себе происхождение богов и людей, и сравним с этими же представлениями у народов Древнего Двуречья.

Итак, вашим домашним заданием было заглянуть в словарь и посмотреть значение слова «миф».

Учащиеся зачитывают свои записи

Слово миф – греч., означает «предание», «сказание»; обычно подразумеваются сказания о богах, духах, героях, о первопредках, действовавших в начале времен и участвовавших в создании самого мира.

В мифах повествуется о происхождении Вселенной и ее частей; окружающая природа, явления природы очеловечиваются, то есть на них переносятся человеческие свойства; природным объектам приписывается одушевленность, разумность, часто – человеческая внешность, и наоборот, мифологическим предкам могли быть приписаны черты животных (зооморфность). Определенные силы и способности богов могли быть выражены многорукостью, многоглазостью, самыми диковинными трансформациями внешнего облика.

Действие в мифах происходит в древние, «изначальные» времена. Это не просто отдаленная эпоха, а особое «правремя», не поддающееся обычному хронологическому определению.

В мифах также фигурируют боги – могущественные сверхъестественные существа. Они управляют силами природы и космоса в целом, руководят жизнью природы и человечества.

В мифах фигурируют духи – мифологические существа, находящиеся в постоянном взаимодействии с человеком (духи – покровители человека, духи предков).

В мифах действуют культурные герои. Они выступают как борцы с чудовищами, демоническими силами природы, представляющими хаос и мешающими упорядоченному мироустройству.

- Назовите, каких героев вы знаете (Геракл, Персей, Прометей, Гильгамеш)

- Как вы думаете, в чем заключается основная функция мифа, как и любой сказки? (Нравоучение)

Но между сказкой и мифом существуют принципиальные различия. Как вы думаете, чем сказка отличается от мифа?

Ответы учащихся

Сказка это заведомый вымысел. Тот, кто рассказывает сказку, всегда знает, что этого не было и не могло быть на самом деле, хотя и рассказчик, и слушатель в какой-то степени верят в эту выдумку.

Миф – это вполне определенная картина окружающего мира и система взглядов на жизнь. Это попытка объяснить явления природы, смысл жизни, нравственные ценности и принятые в обществе моральные нормы.

Отличительное свойство мифов заключается в том, что они создавались и бытовали в то время, когда всё рассказанное в них воспринималось как безусловная истина.

Итак, миф – это старинные предания о сотворении мира и человека, а также рассказы о богах и героях – поэтические, иной раз весьма причудливые.

Среди древнеегипетских мифов основное место занимали сказания о сотворении мира, богов, людей.

Как древние египтяне представляли себе сотворение мира? Рассказ об этом нам подготовила Колобова Настя.

Задание классу: Внимательно слушать, по окончании рассказа – ответы на вопросы

Сообщение

Подобные мифы о сотворении мира в науке получили название космогоний. Космогонические мифы рассказывают о происхождении Вселенной, ее частей. А самый первый бог, бог-творец, от которого произошли все последующие боги, называется бог-демиург (греч. – «мастер, «ремесленник»)

Итог урока

Итак, сегодня мы изучили лишь один из вариантов легенды, объясняющей происхождение мира, - гелиопольскую космогонию; узнали, как согласно мифам представляли себе сотворение мира древние египтяне. На следующем уроке мы изучим мифы, которые повествуют о жизни Ра и других богов

  1. Домашнее задание

- Составить кроссворд из имен богов Древнего Египта

Все мифы древнего Египта кратко, боги и легенды — Мир Африки

Жизнь Древнего Египта ощущала сильнейше влияние религии. Поклонение богам было повсеместным действом, тогдашние граждане больше внимания уделяли загробному миру и возможности правильно туда попасть, нежели имеющейся действительности. В связи с этим египетская мифология является частью культуры и истории.

Из таких источников сейчас мы можем узнать особенности существования великой африканской страны, а также современный читатель легко погрузится в ту старинную атмосферу, если будет просто изучать мифы древнего Египта. Почти обо всех их имеются определённые упоминания на исторических памятниках, коими полна египетская земля.

Главным объектом, с помощью которого можно прикоснуться к знаниям великой цивилизации, являются, несомненно, пирамиды, на стенах которых впервые записывались основные вехи истории. Из таких надписей мы узнаём и о:

  • мифологических героях;
  • исторических событиях;
  • религиозных обрядах и законах.

Причём периодически некоторые данные менялись, связано это с постоянными изменениями в жизни Египта, а именно с поклонением различным божествам. Это стало одной из особенностей египетской мифологии, ведь в разные исторические периоды мифы о богах древнего Египта провозглашали главенствующей личностью разных персонажей, даже известный Амон-Ра является слиянием двух ранее почитаемых богов.

Из мифов древнего Египта учёные получают сведения о жизни тогдашней страны:

  • особенности культуры;
  • развитие цивилизации;
  • международные отношения;
  • понимание и использование природных явлений;
  • бытовая деятельность;
  • религиозные принципы и основы.

В основном все легенды создавались, дабы передать потомкам понимание таких вещей:

  • почитаемые божества;
  • сотворение вселенной;
  • создание и жизнь человека.

Описываемое миропонимание совпадает во многих деталях с иными культурами, имеющимися на тот момент и последующими.

Мифы о богах древнего Египта

Основная фигура в древнеегипетском пантеоне, в отличие от верований *Карфаген* – бог солнца, носящий разные имена, но чаще всего его называли Амон-Ра или просто Ра. Он, как считалось, был главным создателем вселенной, а сам же родился, по преданию, из лотоса. Обрадовавшись собственному рождению, Ра заплакал, из слёз возникли люди.

С этим богом ассоциировались и другие:

  • Атум, символ заходящего солнца;
  • Хепри, самовосстанавливающийся скарабей, символ созидательной силы.

Ра создал первых богов: Шу (ветер), Тефнут (влага). От них родились бог Геба (земля) и богиня Нут (небо). Последняя родила от Ра сына – Осириса, который получил безмерную власть от отца и стал владыкой на земле, дарующим обширные и полезные знания.

Этот персонаж очень популярен в мифах о богах древнего Египта, его образ связан с покровительством и знаниями, даже указано, что именно Осирис был первым правителем страны.

В сказаниях описывается его жизнь и политическая деятельность, похожая на судьбу многих последующих фараонов. Брат Осириса, бог пустынь Сет, совершил предательство ради власти и мести, что соответствовало часто встречающимся ситуациям в истории. Он заманил брата в роскошный саркофаг, сославшись на подарок, а затем закрыл его там и пустил по течению Нила.

В продолжение мифа можно узнать о жертвенности и преданности жени исчезнувшего царя, Исида сделала всё, чтобы найти его тело, и даже смогла зачать от него наследника, Гора. Есть версия, что она тогда впервые сделала мумию из тела своего мужа, в чём помог ей Анубис также бог, могущественный покровитель загробных миров.

Все члены этой семьи полюбились египтянам, так как они прошли через всевозможные страдания, поэтому мифы о богах древнего Египта пестрят их именами. Исида нередко представала в образе хитрой женщины, также она покровительствовала колдунам и магам, ведь сама была в этом сильна. Она смогла выведать даже тайное имя верховного Ра, что позволило ей обладать неимоверной силой.

Её сын, Гор, немало измучившийся в преследованиях дядей, богом Сетом, вырос храбрый воином и отомстил обидчику. А затем принял власть своего отца, заняв трон, его называли богом неба и солнца. Гору удалось оживить отца, скормив ему свой глаз, вырванный в бою Сетом.

Знания, которые затем Осирис дал людям, немалые:

  • виноградарство;
  • добыча разных руд;
  • земледелие;
  • врачевание;
  • градостроительство;
  • культ богов.

Мифы древнего Египта, относящиеся к Новому царству, отражают максимальное почитание именно этого бога, ставшего главным, ведь Осирис отвечал за загробный мир и судил умерших после смерти. Эта сфера существования для древних египтян была особо ценной, так как загробная жизнь считалась более важной, и к ней готовились ответственно всю жизнь на земле.

Количество богов в египетском пантеоне значительное, причём один и тот же персонаж мог изображаться и называться по-разному, ведь в каждой области страны сказания трактовали по-своему. И всё же основные детали были общими, как и многие символы, например анкх который сопровождал почти каждого бога на рисунках.

Египетская мифология | Рефераты KM.RU

Денис Морозов

Египетская мифология - одна из самых древних. Она начала формироваться около 5 тысяч лет до нашей эры, задолго до возникновения развитой цивилизации. В каждой области складывался свой собственный пантеон богинь и богов, свои мифы.

В египетской мифологии огромную роль играл культ мертвых и потустороннего мира. О загробном мире повествует "Книга мертвых", которая писалась начиная с периода Нового царства и до конца истории Древнего Египта.

Характерная черта египетской мифологии - обожествление животных. Многие богини и боги предстают либо в виде животного, либо в виде человеческого существа с головой зверя или птицы. Эта черта свидетельствует о глубокой архаичности мифологии древнего Египта, так как восходит к первобытному тотемизму - вере в то, что человек (или разные племена) произошли от определенных животных или птиц.

Египетская мифология изменялась с течением времени. Большую роль в изменениях играли династии, правившие страной. Они выводили на первые роли божество, покровительствовавшее их роду. Фараоны V династии Древнего царства вывели на первое место Ра - бога солнца, поскольку происходили из Гелиополя ("солнечного города").

В эпоху Среднего царства главным почитался бог Амон из города Фивы. С конца III тысячелетия до н.э. особую роль играет Осирис - бог мертвых.

Мифы древнего Египта

Согласно древнеегипетской мифологии, мир с самого начала представлял собой бездонную водную пучину под названием Нун. Из первозданного хаоса появились боги, которые создали землю, небо, людей, растения и животных. Из цветка лотоса родился бог солнца Ра и осветил своим светом землю.

Первые девять богов стали правителями Египта - фараонами. Летнюю жару и засуху люди понимали, как гнев солнечного божества, которое наказывает людей за отступление от традиций.

Борьба света и тьмы в египетской мифологии

Большой цикл мифов древнего Египта посвящен борьбе Солнца с силами тьмы. Самым страшным противником богов представляется чудовищный змей Апоп, который царствует в подземном мире. Бог солнца Ра отправляется в подземный мир по водам "подземного Нила" и побеждает змея.

Сын бога Ра, Гор, в образе сокола побеждает не только всех врагов, принимающих вид крокодилов и бегемотов, но и предводителя злых сил - демона Сета.

Мифы об Осирисе

Один из самых известных богов древнеегипетской мифологии - Осирис. Осирис считался богом земледелия, вина, винограда, а также всех жизнерождающих сил природы.

Осирис принадлежал к числу "умирающих и воскресающих" богов, которые олицетворяют смену времен года, а также зерна, которые, прорастая, дают жизнь колосьям и новому урожаю.

Сначала Осирис повелевал всем Египтом, и времена его царствования были обильными и благодатными. Но его коварный младший брат, Сет, задумал убить его и отобрать у него власть.

Сестра (и одновременно жена) Осириса Исида долго ищет тело убитого мужа, после чего рождает его сына - Гора. Когда Гор вырастает, он побеждает Сета и возвращает к жизни отца. Однако Осирис после возвращения в мир людей не желает в нем оставаться. Вместо этого он выбирает загробный мир, в котором становится владыкой и судьей, взвешивающим на весах грехи, которые люди совершали при жизни.

Египтяне верили, что если строго соблюсти погребальный ритуал, то впоследствии они, подобно Осирису, смогут возродиться для вечной жизни.

Нил - жемчужина Египта

Египет невозможно себе представить без мифов о Ниле, ведь эта река дала начало одной из древнейших человеческих цивилизаций. Именно благодаря Нилу египтянам удалось построить развитое земледельческое общество.

Нил в древнеегипетской мифологии протекал не только через Землю - мир людей - но также через Небо и подземный мир. "Земной" Нил египтяне представляли себе в виде бога Хапи, который своими разливами насыщал почву благодатным илом и кормил людей.

Река была населена добрыми и злыми духами, принимавшими вид животных: крокодилов, бегемотов, лягушек, змей, скорпионов.

Мифы Египта в соседних странах

Мифы древнего Египта широко проникали в соседние страны, в том числе в древний Рим, где особенно почиталась Исида. В Исиде многие римляне видели Великую богиню - мать всего сущего. Вместе с тем этот образ вызывал противоречивые чувства - власти Рима пытались бороться с засильем "пришлых" божеств, культы которых начинали вытеснять собственно древнеримские божества.

В наше время египетская мифология, наряду с греко-римской, служит богатым источником для литературы и живописи. К ней неоднократно обращались кинематографисты. На образах древнеегипетской мифологии основан фильм известного режиссера Роланда Эммериха "Звездные врата" и одноименный фантастический телесериал, выходивший в течение десяти лет.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.mythology.ru/

Дата добавления: 28.11.2012

Боги и мифы древнего Египта

Боги и мифы древнего Египта
Культ богов, животных в древнем Египте
Обожествление Нила в древнем Египте
Культ бога Осириса
Легенда о боге Осирисе
Мифы о загробном суде в древнем Египте

Боги и мифы древнего Египта

Египтяне верили, что природой и жизнью всех людей управляют боги. Об этом свидетельствуют египетские мифы — волшебные рассказы о богах. Египтяне также рисовали своих богов на стенах дворцов и гробниц, изображали в виде скульптур. Голубое небо они считали богиней Нут и представляли её себе то женщиной, то небесной коровой со звёздами на теле. Солнце было для египтян богом Ра в золотом челне. Его символом считался жук скарабей. Подобно тому, как скарабей скатывает лапками земляной шарик, бог солнца Ра каждый день катит по небу солнечный шар. Египтяне глубоко почитали Ра, который даёт жизнь людям, растениям, животным. Жуков скарабеев, сделанных из драгоценных камней или из фаянса, археологи часто находят при раскопках.

Культ богов, животных в древнем Египте

В религии древних египтян было много богов. На стенах гробниц и храмов их изображали с телом человека и головой животного. Например, грозную богиню войны Сохмет высекали из камня в виде женщины с головой львицы, а бога мудрости и письма Тота — в виде человека с головой ибиса (большой птицы, похожей на нашего журавля). Египтяне считали, что людей когда-то вылепил на гончарном круге бог-баран Хнум. Богиню красоты и любви Хатор представляли себе с головой коровы. С большим почтением относились к богине-кошке Бастет, которая уничтожала мышей и берегла урожай. В водах Нила жил бог-крокодил Собк. Если неосторожного человека съедал крокодил, считали, что бог оказал ему великую милость. В специальных бассейнах египтяне держали приручённых крокодилов с золотыми браслетами на лапах и серьгами в ушах. Древние египтяне не убивали животных, так как считали их живыми богами. Когда священные кошки, собаки, крокодилы, ибисы, обезьяны, быки умирали, из них делали мумии и хоронили с большими почестями на специальных кладбищах.

Обожествление Нила в древнем Египте

Египтяне почитали могучую реку Нил. Он каждый год покрывал поля плодородным илом и дарил людям высокие урожаи. Нил во время разлива называли Хапи и поклонялись ему как богу. В его честь слагали молитвы и гимны. Вот один из таких гимнов: Слава тебе, Хапи! Ты пришёл в эту землю, Явился, чтобы оживить Египет. Когда появляешься ты, земля ликует. Фараоны велели высечь эти слова на каменной плите и установить её на берегу Нила.

Культ бога Осириса

Очень страшной казалась египтянам пустыня Сахара. Оттуда веяли буйные песчаные ветры суховеи, там бродили хищные звери и кочевали племена, время от времени нападавшие на мирных земледельцев долины. Когда дул горячий хамсин, растения увядали и вся природа замирала. Этот опасный ветер египтяне представляли себе в виде злого рыжего бога Сета, который убил своего родного брата Осириса — бога растительности и живой природы. Но так как после суховея природа вновь оживала, сложилась легенда о том, что Осирис воскрес. Его так и рисовали — в виде мумии, из которой прорастает пшеница. Ежегодно египтяне праздновали воскресение Осириса, и специально выращивали к этому дню свежую зелень в горшочках, которую называли «полями Осириса».

Легенда о боге Осирисе

Сет пригласил Осириса к себе на пир, убил его и разбросал части его тела по всей земле. Богиня Исида, жена Осириса, плача, собрала тело мужа и похоронила. У Осириса был сын — бог Гор. Он вырос, вызвал на поединок своего злого дядю Сета и убил его. Затем спустился в гробницу к отцу и оживил его. С тех пор Осирис стал богом умирающей и воскресающей природы, а также царём и судьёй в царстве мёртвых.

Мифы о загробном суде в древнем Египте

Душу умершего приводил на суд в подземное царство бог-шакал Анубис. Перед Осирисом он взвешивал душу на весах с помощью статуэтки богини справедливости Маат, определяя, праведная она или грешная. Праведники оставались жить в царстве Осириса, где колосилась пшеница и вдоволь было чистой и прохладной воды, а грешников пожирало страшное чудовище с телом льва и головой крокодила. После взвешивания душа должна была ещё оправдаться перед Осирисом: «Вот я пришла к тебе, властелин правды, я отогнала ложь. Я не причиняла вреда людям, я не убивала, я не делала зла. Я чиста, я чиста, я чиста».

Мифы древнего Египта | Туристический портал

История древнего Египта окутана множеством тайн и загадок. До нашего времени разрозненные и противоречивые сведения о мировоззрении древних египтян дошли благодаря расшифровке древних религиозных рукописей, записей погребальных обрядов на саркофагах и гробницах.

Очень ценный материал для изучения эволюции развития мира на Древнем Востоке предоставляют египетские мифы, которые воспринимаются скорее как фантастические легенды. В своих мифах египтяне большее значение придавали глубокой идее или учению, нежели конкретным событиям и обстоятельствам, что делало сказания противоречивыми и малопонятными.

Мифы о сотворении мира в древнем Египте.

Первые мифы о причастности богов к сотворению мира возникли незадолго до объединения Египта. Несколько версий происхождения вселенной появились в различных религиозных центрах примерно в одно и то же время.

Самым распространенным мифом о сотворении мира была версия жрецов из Гелиополя. По их версии изначально был водный хаос Нун, погруженный в темноту. Из него первым появился Тот – Вечный бог. Когда Тот решил создать мир, он принял образ скарабея Хепри, возникающего сам по себе. В мифах этот бог упоминается как Атум, отождествленный с богом солнца Ра. Первоначально Атум создал земную твердь Бен-Бен, затем первую пару богов – влагу Тефнут и воздух Шу.

Поскольку повсюду царила тьма, дети Атума потерялись, и в кромешной мгле невозможно было их найти. Тогда создатель вырвал у себя глаз и отправил его на поиски детей. Око долго не возвращалось и, тогда, бог создал себе новый глаз. После многолетних поисков старый глаз нашел Шу и Тефнут. Атум заплакал от радости, его слезы упали на землю и превратились в людей.

Старый глаз разгневался, что его место занято, превратился в кобру и хотел убить Атума. Но бог взял змею-око, поместил себе на лоб и наказал ему быть хранителем правопорядка. С этих пор глаз в виде змеи изображался на коронах богов и фараонов.

Потомками найденных Шу и Тефнут стали богиня неба Нут и бог земли Геб, которые изначально были соединены. После того, как небо с землей стали ссориться, Шу разъединил их.

Нут родила Осириса (сына Ра), затем Хора, Сета (повелителя войн и стихийных бедствий), Исиду (богиню любви, верности и материнства) и Нефтиду (покровительницу умерших).

Эти боги составили Эннеаду или Великую девятку богов, от которых произошли остальные боги.

В отличие от сказаний жрецов Гелиополя, в Мемфисе считали, что Великий бог Птах создал мир посредством воли и слова.

Жизнь и смерть Осириса в мифах древнего Египта.

Среди семейства великих богов значимая роль отводилась Осирису. Поэтому наиважнейшие мифы в древнем Египте связаны именно с сыном Ра – Осирисом. Унаследовав трон у Геба, Осирис стал владыкой всего земного мира. Древние египтяне в то время были еще дикими и занимались каннибализмом. Осирис взялся за обучение людей, научил их строить каналы и оросительные системы, выращивать урожай и создавать произведения искусства. Период земного правления Осириса считали Золотым веком.

Культ Осириса был связан с земледелием. Распространенные мифы о смерти и возрождении Осириса проводят параллель с посевом зерен, ростом колосьев и их срезанием в период жатвы.

Согласно легенде, когда Осирис обучил египтян грамоте и ремеслам и установил в Египте угодный богам порядок, он отправился в другие страны, чтобы также преобразить весь мир и навести порядок. В его отсутствие Египтом правила его сестра и жена Исида, которая передала людям секреты магии и врачевания, а также научила вести домашнее хозяйство.

По возвращении Осириса из путешествия Сет, влюбленный в Исиду, захотел убить брата и занять его трон. Для этого Сет тайком снял мерки с Осириса и приказал изготовить саркофаг по размерам его тела, украшенный драгоценными камнями. После этого Сет устроил пир и пригласил на него Осириса. Гостям был показан сундук и все приглашенные выказали свое восхищение. Тогда Сет сказал, что подарит сундук тому, кому он будет по размеру. Опьяненные гости по очереди стали ложиться в сундук, но он никому не подходил. Когда очередь дошла до Осириса и он лег в саркофаг, сообщники Сета захлопнули крышку и бросили сундук в воды Нила.

Течением саркофаг прибило к берегу Библа, где он застрял в стволе дерева. Из этого дерева царь Библа Гебала соорудил колонну для своего дворца.

Жена и сестра Осириса Исида долго искала тело мужа, а когда нашла, то устроились к царю Гебала в услужение. Когда Исида открылась царице о своем божественном происхождении, та отдала деревянную колонну, в котором был заключен саркофаг с телом Осириса. Исида разрубила пополам ствол дерева, извлекла сундук и отвезла его в Египет, где спрятала в камышах.

Сет нашел тело Осириса, разрубил его на четырнадцать частей и раскидал их по всей стране. С помощью Нефтиды и Анубиса Исида вновь отправилась на поиски тела мужа. Найдя какую-либо часть тела Осириса, Исида ставила на этом месте надгробную стелу. Найдены были все части тела, кроме фаллоса. Тогда Исида смастерила фаллос из глины и с помощью магии и заклинаний прирастила его к собранному туловищу Осириса. С тех пор египтяне стали устраивать праздник в честь фаллоса. Чтобы труп Осириса не подвергся тлению, Исида обмазала его божественными маслами. В бальзамировании ей помогали Тот, Анубис и Нефтида. Так появилась первая египетская мумия.

Месть Гора за Осириса в мифах древнего Египта.

С помощью колдовства и магии Исида смогла зачать и родить ребенка - Гора от умершего Осириса. Исида воспитывала Гора в тайне от всех и наделяла его своим могуществом. Она надеялась, что кода Гор вырастет, он свергнет ненавистного Сета и отомстит за смерть отца. Возмужав, Гор действительно вступил в схватку с Сетом, но тот смог вырвать у Гора глаз и разрубить его на множество частей. Тот собрал око воедино и вернул владельцу. Гор отправился к Осирису и дал ему проглотить око, воскресив тем самым отца.

Осирис воскрес, но не остался на земле, а стал царем загробного мира.

Гор продолжал воевать с Сетом, пытаясь вернуть себе принадлежащий по праву трон и отомстить за смерть отца. Почти во всех битвах Гор побеждал. Однажды, перевоплотившись в гиппопотама, Гор разрубил Сета на куски. Сет оставался жив и противостояние между богами продолжалось. После многочисленных войн противники обратились в суд богов, чтобы божественная девятка определила единственного правителя на земле. Суд встал на сторону Гора, но Сет не согласился с таким результатом и снова затеял войну. Гор одержат победу в битве, занял престол и восстановил в стране порядок, восстановил храмы, разрушенные за время войн, и объединил Верхний и Нижний Египет.

Когда время правления Гора закончилось, власть над земным миром перешла к фараонам.

Мифы о загробной жизни в древнем Египте.

Любой египтянин верил, что если после смерти мумифицировать и сохранить тело, то подобно Осирису произойдет воскрешение в загробном царстве Дуат. В мифах древнего Египта в описании путешествия Ра по Дуату описывается путь, который предстоит пройти умершему египтянину. Подобно смене дня и ночи ладья, в которой на троне восседал бог солнца Ра, днем путешествовала по небу на запад, а ночью по загробному миру.

Дневной путь ладьи был сопряжен с опасностями в виде змея Апопа, который набрасывался на Ра и вступал с ним в схватку. Как правило, богу солнца удавалось одержать победу над змеем, но когда побеждал Апоп, на земле бушевали песчаные бури и ураганы. Если змею удавалось проглотить лодку, наступало солнечное затмение.

С наступлением ночи ладья Ра подплывала к вратам в загробное царство, где правил Осирис. Продвигаясь на восток, лодка преодолевала двенадцать ворот, по числу египетских провинций, охраняемых чудовищами. С помощью магии и волшебства Ра удавалось минуть все врата и ладья оказывалась перед Великим Чертогом Двух Истин, где Осирис вершил суд над скончавшимися, взвешивая их сердца. Грешников пожирало чудище с головой льва, а праведников ждала счастливая жизнь в полях Иалу. В новой жизни человеку нужно было жилье, пища, а богатым египтянам и фараонам и прислуга. Эти потребности обеспечивали гробницы и жертвоприношения.

Главную суть всех мифов о загробном мире составляет понятие вечности и цикличности. Как день сменяет ночь, так жизнь сменяет смерть, физическая оболочка человека умирает, но душа продолжает жизнь в лучшем мире.

Заключение.

В древнеегипетских мифах нашло отражение мировоззрение жителей долины Нила. Легенды объясняли происхождение мира, его устройство, причину природных явлений и катаклизмов, а также порядок взаимоотношений в обществе. Мифы определяли поведение египтян, побуждали их поклоняться богам и фараонам, вести покорную и праведную жизнь. Но самое главное, что в мифах зародилось высокое достижение теологической мысли древних египтян о происхождении мира как результат воли и мысли, воплощенных в божьем слове.

Древнеегипетская мифология - Всемирная историческая энциклопедия

Египетская мифология была структурой верований и основной формой древнеегипетской культуры, по крайней мере, с ок. 4000 г. до н. Э. (О чем свидетельствуют практики захоронения и росписи гробниц) до 30 г. до н. Э. Со смертью Клеопатры VII, последнего правителя династии Птолемеев в Египте. Каждый аспект жизни в Древнем Египте был наполнен историями, в которых рассказывалось о сотворении мира и поддержании этого мира богами.

Египетская религия повлияла на другие культуры через торговлю и стала особенно широко распространенной после открытия Шелкового пути в 130 г. до н. Э., Поскольку египетский портовый город Александрия был важным торговым центром.Значение египетской мифологии для других культур заключалось в развитии концепции вечной жизни после смерти, доброжелательных божеств и реинкарнации. Считалось, что и Пифагор, и Платон из Греции находились под влиянием египетских верований в реинкарнацию и римской религиозной культуры, заимствованной из Египта так же широко, как и из других цивилизаций.

Египтяне понимали человеческое существование как лишь небольшую часть вечного путешествия, возглавляемого и организованного сверхъестественными силами в формах множества божеств, составлявших египетский пантеон.По словам историка Бансона,

г.

Хе, которого в некоторые эпохи называли Ха, был одним из изначальных богов Огдоада [восьми божеств, которым поклонялись во времена Древнего Царства, 2575-2134 гг. До н. верования, этап существования, на котором смертные могут достичь вечного блаженства. (86)

Земная жизнь, однако, была не просто прологом к чему-то большему, но была частью всего пути.Египетская концепция загробной жизни была зеркальным миром жизни человека на земле (в частности, жизни в Египте), и нужно было прожить эту жизнь хорошо, если вы надеетесь насладиться остатком своего вечного путешествия.

Сотворение мира

Осирис показал себя вдумчивым и рассудительным богом, и Атум дал ему правление миром, который затем отправился заниматься своими делами.

Для египтян путешествие началось с сотворения мира и вселенной из тьмы и кружащегося хаоса.Когда-то не было ничего, кроме бесконечной темной воды без формы и цели. В этой пустоте существовал Гека (бог магии), ожидавший момента творения. Из этой водной тишины (Ню) поднялся изначальный холм, известный как бен-бен , на котором стоял великий бог Атум (или, в некоторых версиях мифа, Птах). Атум взглянул на ничто и осознал свое одиночество, и поэтому с помощью магии он соединился со своей собственной тенью, чтобы родить двух детей, Шу (бог воздуха, которого выплюнул Атум) и Тефнут (богиня влаги, которую Атума вырвало).Шу дал первому миру принципы жизни, а Тефнут - принципы порядка.

Оставив своего отца на бен-бен , они отправились устанавливать мир. Со временем Атум забеспокоился, потому что его дети ушли так долго, поэтому он удалил ему глаз и отправил его на их поиски. Пока его глаза не было, Атум сидел один на холме посреди хаоса и созерцал вечность. Шу и Тефнут вернулись с оком Атума (позже связанным с оком Уджат, оком Ра или Всевидящим оком), а их отец, благодарный за их благополучное возвращение, пролил слезы радости.Эти слезы, капая на темную плодородную землю ben-ben , родили мужчин и женщин.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Настенная живопись Isis

, автор: The Yorck Project Gesellschaft für Bildarchivierung GmbH (GNU FDL)

Однако этим древним созданиям негде было жить, и поэтому Шу и Тефнут соединились и родили Геба (землю) и Нут (небо). Геб и Нут, хотя и брат и сестра, влюбились друг в друга и были неразлучны.Атум счел их поведение неприемлемым и оттолкнул Нут от Геба высоко в небеса. Двое влюбленных всегда могли видеть друг друга, но больше не могли касаться друг друга. Однако Нут уже была беременна Гебом и в конце концов родила Осириса, Исиду, Сета, Нефтиду и Гора - пяти египетских богов, которые чаще всего признаются самыми ранними или, по крайней мере, наиболее известными изображениями старых божественных фигур. Осирис показал себя вдумчивым и рассудительным богом, и Атум дал ему правление миром, который затем отправился заниматься своими делами.

Осирис и набор

Осирис эффективно управлял миром, правя вместе со своей сестрой-женой Исидой, и решил, где деревья будут лучше всего расти и где вода течет наиболее сладко. Он создал землю Египта в совершенстве с рекой Нил, обеспечивающей нужды людей.

Во всем он действовал в соответствии с принципом маат (гармония) и уважал своего отца, братьев и сестер, сохраняя все в гармоничном равновесии. Однако его брат Сет завидовал творению, а также силе и славе Осириса.Он тайно снял точные размеры своего брата, а затем заказал сложный сундук, созданный в точности по этим характеристикам. Когда сундук был готов, Сет устроил большой пир, на который пригласил Осириса и семьдесят два других человека. В конце вечеринки он преподнес большой сундук в подарок тому, кто лучше всего в нем поместится. Осирис, конечно, подошел идеально, и, как только он оказался внутри гроба, Сет плотно захлопнул крышку и швырнул его в реку Нил. Затем он сказал всем, что Осирис мертв и принял власть над миром.

Египетская охота в болотах

Ян ван дер Краббен (CC BY-NC-SA)

Исида отказалась поверить в то, что ее муж мертв, и пошла на его поиски, в конце концов обнаружив гроб внутри дерева в Библосе. Люди земли были рады помочь ей забрать гроб с дерева, и за это Исида благословила их (поскольку они позже стали основными экспортерами папируса в Египте, считается, что эта деталь была добавлена ​​писцом в честь город, столь важный для писательского ремесла).Она привезла тело обратно в Египет и приступила к сбору трав и приготовлению зелий, которые вернули Осириса к жизни; оставив свою сестру Нефтис охранять место, где она спрятала тело.

Осирис был возвращен к жизни Исидой, но, поскольку он был неполным, он спустился в подземный мир, чтобы стать праведным судьей и правителем страны мертвых.

В это время Сет начал беспокоиться, что Исида может найти тело Осириса и найти способ вернуть его к жизни, поскольку она была очень сильной и знающей в этих вопросах.Обнаружив, что она ушла, он спросил Нефтиду, где она, и, когда богиня ответила, он понял, что она лжет. Он смог добраться от нее там, где было спрятано тело Осириса, и пошел туда, разорвал гроб и разрезал тело на сорок две части (хотя некоторые источники утверждают, что только четырнадцать). Затем он разбросал осколки Осириса по всей земле Египта, чтобы Исида никогда не смогла их найти, и, совершив это, вернулся в свой дворец, чтобы править.

Когда Исида вернулась и обнаружила, что гроб разрушен, а тело исчезло, она упала на колени в отчаянии и заплакала.Нефтис, чувствуя себя виноватым за то, что выдал свой секрет, рассказала Исид о том, что произошло, и предложила помочь ей найти части Осириса. Затем две сестры начали обыскивать землю в поисках частей Осириса. Где бы они ни находили часть тела, они закапывали ее на месте и строили святыню, чтобы защитить ее от Сета. Таким образом, две богини основали 42 провинции Египта.

Наконец они собрали все тело, кроме пениса, съеденного рыбой. Затем Исида создала заменяющую часть фаллоса и сошлась со своим мужем, забеременев от сына Хоруса.Осирис был успешно возвращен к жизни Исидой, но, поскольку он был несовершенным, не мог управлять миром, как раньше. Вместо этого он спустился в подземный мир, чтобы стать праведным судьей и правителем страны мертвых.

Статуэтка птицы Гора

Али Каламчи (Авторское право)

Гор (иногда известный как Гор Младший, чтобы отличать от Гора, брата Осириса) был тайно воспитан, чтобы защитить его от Сета, и, достигнув зрелого возраста, бросил вызов своему дяде за правление бывшего королевства своего отца.Битва бушевала восемьдесят лет, пока Гор не победил Сета и не изгнал его из Египта, чтобы он жил в засушливых пустынях (хотя есть много вариантов этой истории, и в некоторых Гор и Сет соглашаются разделить королевство, а в других - Сет - уничтожен). Затем Гор правил со своей матерью Исидой и тетей Нефтис, когда его советники и гармония снова были восстановлены на земле.

Важность

Маат

Хотя существует множество различных версий этого мифа, один элемент, который остается стандартным для всех из них, - это концепция гармонии, которая нарушена и должна быть восстановлена.Принцип маат лежал в основе всей египетской мифологии, и каждый миф, в той или иной форме, опирается на это значение, чтобы информировать его. Историк Джилл Камил пишет: «Рассказывание историй играло важную роль в жизни древних египтян. Деяния богов и царей не были написаны в ранние времена, а только через устные традиции вошли в литературу более позднего времени »(Нардо, 52). Интересно отметить, что независимо от того, в какую эпоху были впервые составлены сказки, в основе всех них лежит принцип гармоничного баланса маат .

Отражение Апепа [Апофиса], злого драконоподобного существа, скрывавшегося на горизонте, было [] популярной сказкой. Каждый вечер на закате он пытался остановить заход заходящего солнца через подземный мир. Если небо было чистым, это указывало на легкий проход; кроваво-красный закат показал отчаянную битву между силами добра и зла; но солнце было победителем, и всегда был новый рассвет. [Египтяне] рассказывали сказки о том, как растительность, умершая с урожаем, возродилась, когда зерно проросло, точно так же, как бог солнца «умирал» каждый вечер и возрождался на следующее утро (Нардо, 53-54).

Считалось, что все во вселенной поддерживается в постоянном равновесии без конца, и, поскольку люди были частью этой вселенной, они тоже участвовали в этом вечном балансе. Маат стал возможным благодаря глубинной силе, существовавшей до сотворения и сделавшей возможными все аспекты жизни: heka . Хека была магической силой, которая позволяла богам выполнять свои обязанности и поддерживала всю жизнь, и была олицетворена в боге Хека, который также позволил душе перейти из земного существования в загробную жизнь.

Куклы Шабти

от koopmanrob (CC BY-SA)

Когда душа покинула тело после смерти, считалось, что она появилась в Зале Истины, чтобы предстать перед Осирисом для суда. Сердце умершего взвешивалось на золотых весах на фоне белого пера Маат. Если обнаруживалось, что сердце легче пера, душе позволялось перейти в Тростниковое Поле, место очищения и вечного блаженства. Если сердце было тяжелее пера, его бросали на пол, где его съедал монстр Аммут (глоток), и тогда душа перестала существовать.

Хотя существовало представление о подземном мире, не существовало «ада», как его понимают современные монотеистические религии. Как пишет Бунсон, «египтяне опасались вечной тьмы и бессознательности в загробной жизни, потому что оба условия противоречили упорядоченной передаче света и движению, очевидным во Вселенной» (86). Существование, являющееся частью всемирного путешествия, которое началось с Атума и Бен-Бена, было естественным состоянием души, и мысль о вечном отделении от этого путешествия, о небытии была для древнего египтянина страшнее любой подземный мир мучений мог быть когда-либо; даже в стране вечной боли он все еще существовал.

Концепция подземного мира, подобного христианскому аду, действительно развивалась в Египте, но ни в коем случае не была общепринятой. Бунсон пишет: «Вечность была общим местом назначения каждого мужчины, женщины и ребенка в Египте. Такая вера наполняла видение людей… и давала им определенную жизненную энергию, которой не было нигде в древнем мире »(87). Мифология древних египтян отразила эту радость жизни и вдохновила великие храмы и памятники, которые сегодня являются такой частью наследия Египта.Непреходящее восхищение египетской мифологией и культурой, которую она формирует, свидетельствует о силе жизнеутверждающего послания, присущего этим древним сказкам.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Египетская цивилизация - Мифы - Миф о сотворении мира

Миф о сотворении мира

Как и другие мифы о сотворении мира, Египет сложен и сложен. предлагает несколько версий того, как разворачивался мир.Древние египтяне считал, что основные принципы жизни, природы и общества определяется богами при сотворении мира. Все началось с первое движение Высокого Бога в первобытных водах.

В создание миф изложен в священном найдены иероглифические надписи на пирамидах, храмах, гробницах и листах папируса. Эти сочинения описывают как земля была создана из хаоса богом Атум.Земля считалась священной пейзаж, отражение небесного мира, в котором жили боги.

Создание вселенной происходило в течение длительного периода времени. когда боги жили на земле и основали царства на основе принципы справедливости. Когда боги покинули землю, чтобы поселиться в небесный мир, фараоны унаследовал право управлять.

Первые боги

Книга мертвых , датировка ко второму промежуточному периоду, описывает, как мир был создан Атумом, богом Гелиополис, центр культа бога солнца в Нижнем Египте.В начале мир появился как бесконечное пространство темных и бесцельных вод, названное Монахиня. Монахиня олицетворяла четыре пары мужских и женских божеств. Каждый пара представляет собой один из четырех принципов, характеризующих Нун: скрытность или невидимость, бесконечная вода, отклонение или отсутствие направления, и тьма или недостаток света.

Атум создал себя из Нун усилием воли или произнесением своего собственное имя. Как создатель богов и людей, он отвечал за наведение порядка на небесах и на земле.Как Повелитель Небес и Земля, он носит двойную корону Верхнего и Нижнего Египта и несет анх , символ жизни и был скипетр, символ королевского власть.

Согласно Тексты пирамид, написанные на стенах пирамид, Бог-творец появился из хаотической тьмы Нун как мифический Бенну птица (похожа на цаплю или феникса). Он прилетел в Гелиополис, древний город недалеко от Каира, где на рассвете он сошел на Бенбен, обелиск, изображающий луч солнца.Вылепив гнездо из ароматных веток и специй, он сгорел в огне и чудесным образом ожил. Замковый камень на вершине обелиска или пирамида связана с Бенну. Называется пирамидион или Бенну, это символ возрождения и бессмертия.

Потомки Бога-Создателя

В свое время египтяне называли Zep Tepi (Первый раз), Атум. создал двух потомков.Его сын Шу, олицетворял сухой воздух, а его дочь Тефнут, Представляет собой агрессивный влажный воздух. Близнецы символизируют два универсальных принципы человеческого существования: жизнь и право (справедливость).

Близнецы отделили небо от воды. Они произвели детей назвал Геб, сушу, и Орех, небо. Когда первобытные воды отступил, образовался холмик земли (Геб), дав первый твердый сухой земля для бога солнца Ре, чтобы отдохнуть. В династический период Атум также был известен как Ре, что означает солнце. при первом подъеме.

Шу, бог воздуха, разделяет богиня неба Нут от бога земли Геб. Два бога с головой барана встаньте рядом с Шу.
Графика: Кэтрин Фицпатрик

Геб и Нут произвели четверых отпрысков: Сет, бог беспорядка; Осирис, бог порядка; и их сестры Нефтис и Исида. Это новое поколение завершено Гелиополитическая Эннеада, группа из девяти божеств, начавшаяся с Атума, первобытный бог-создатель.

В другой версии истории создания город Гермополис, в Среднем Египте Эннеаду заменили группой из восьми божеств. называется Огдоад. Он состоял из четырех пар богов и богинь. символизирующие различные аспекты хаоса, существовавшего до творения. Богини изображались в виде змей, а боги - в виде лягушек. Их имена были Нун и Наунет (вода), Амон и Амаунет (сокрытие), Хе и Хаухет (бесконечность) и Кек и Каукет (тьма).

Глаз Бога Солнца

Бог солнца Ре (форма Атума) правил землей, где люди и божественные существа сосуществовали. Люди были созданы из Глаз Ре или wedjat (глаз целостности). Это произошло, когда глаз отделился от Ре и потерпел неудачу. возвращаться. Шу и Тефнут пошли за ним, но глаз сопротивлялся. В последовавшая борьба, глаза пролили слезы, из которых родились люди.

Знакомый узор глаз - непреходящий символ создателя Атума. Ре и Хоруса, сына Осириса и Исида.Он представляет собой силу видеть, освещать и действовать. Акт вернуть глаз к создателю было равносильно исцелению земля - ​​восстановление права и порядка. Сохранение права и чтобы предотвратить падение Земли в хаос, было центральным роль фараона.

Другая версия мифа о сотворении мира утверждает, что wedjat просто заблудился, поэтому Re послал Тота, бог луны, чтобы принести его. Когда он вернулся, глаз обнаружил, что другой Глаз занял его место.Чтобы успокоить разъяренный взор, Ре надел его его лоб в форме урея ( кобра богиня), где она могла править всем миром. Фараоны носили урей на бровях как символ защиты и чтобы показать, что они произошли от бога солнца.

Первое восстание

Когда Ра состарился, божества попытались воспользоваться его старческой слабостью. Даже люди составили заговор против него, что привело к их падению с божественного милость.В ответ на восстание Ре послал свой взор на бойню. мятежников, дело, которое он совершил, превратившись в Сехмет, яростная могущественная богиня (изображен в виде льва). Наказав своих врагов, он изменился в довольную богиню Хатор (изображена в виде коровы).

Измученный и утомленный этими проблемами, Ра удалился из этого мира. Приняв форму Хатор, он сел на Нут (небо), который поднял его до небеса. Другие боги вцепились в живот Хатор и стали звезды.После этого Тот, бог луны, получил заклинание для защиты люди от вреда, когда солнце скрылось под землей. От этого На мгновение люди были отделены от богов, как земля была отделена с небес.

Re's Journey

Теперь Ра жила на небесах, где был установлен порядок. Каждое утро он возродился на востоке и путешествовал по небу на лодке, называется Кора миллионов лет, в сопровождении ряда боги, которые действовали как его команда.Бог солнца пронесся по небу на бог скарабеев, Хепри, навозный жук. Его главным врагом был Апеп, огромный змей, обитавший в Ниле и воды Нун. Апеп пытался помешать дневному прохождению солнечной коры, но бог солнца в конечном итоге победил.

Бог солнца был самым важным божеством в египетском пантеоне. Он имел много имен: как солнечный диск, он был Атоном; как восходящее солнце, он был Хепри, скарабей; в зените солнца он был Ре, высшим бог Гелиополиса; и как заходящее солнце он был Атум.Египта пирамиды и обелиски, а также сфинкс, были связаны с бог солнца. В Новом Царстве сфинкс был символом бога солнца как Ре-Горахты, крылатый солнечный диск Который появился на горизонте на рассвете.

В скарабей зарывает яйца в навоз, который он скатывается в дыру в земле, где вылупляются яйца. Он стал символом бога солнца, взявшего в форме скарабея, когда он вытолкнул солнце из восточного горизонта на его ежедневное путешествие по небу.

Солнце, символ света и просветления, вероятно, самый прочный символ, встречающийся в древних и современных религиях. Жить на земле вечного солнечного света, неудивительно, что древние египтяне выбрали солнце как главный символ создателя вселенной.


главное меню | цивилизация | религия

Бог и богини в Древнем Египте

Бог и богини в Древнем Египте

Боги и богини в древности Египетская вера

На первый взгляд кажется, что в древности было невероятно много богов и богинь. Египетская письменность и искусство.

Число становится более управляемым, если их рассматривать под разными заголовками. Помните также, что каждое имя отмечает область божественности - в нем нет соответствовать социальному персонажу в виде личного имени человек.

Это также должно помочь понять, сколько мы можем узнать о Древнем Египте. из множества божественных имен: каждое имя представляет одну часть существования что египтяне династических времен считали достаточно важным, чтобы быть священным и независимый.

Вот несколько способов, которыми древние египетские источники склонны группировать богов и богини

Assmann 2001 дает следующее имена этих трех способов отношения к божественности:

  1. космическое измерение (относящееся к «космосу», вселенной)
  2. политическое измерение (закреплено в главном городе каждой провинции - «политикос»). означает «город» по-гречески)
  3. мифическое измерение (относящееся к словам и словесному выражению божественности - в том числе, но не только, в длинных рассказах или «мифах»)

Чтобы понять религиозное послание в любом предмете, сохранившемся с древних времен. раз из Египта, вам нужно сначала узнать его контекст.Словарный стиль от А до Я путеводитель по богам и богиням может помочь современному читателю найти каждую из божеств быстро, но это может затемнить контекст, в котором египтянин из тех раз сочли это имя достойным разлуки. Нет коротких путей - имена необходимо выучить вместе с их контекстом.

Наименования делящихся и термоядерных

Поскольку каждое имя определяет область божественности, в древнеегипетском языке это легко вера разделить имя на два - Гор (область божественной силы) можно разделить в Хорвера «Хоруса-старшего» (сила, раскрывающая весь свой потенциал) и Хорпакхереда «Хорус». ребенок »(греч.« Гарпократ ») (еще не реализованная сила, уязвимый потенциал).Также легко объединить имена - в современных исследованиях эта стратегия называется синкретизмом. египетской религии: Амон (творец как невидимая божественная сила повсюду) может быть объединен с Ра (Солнцем как источником всего света и энергии, высшей создатель), чтобы сформировать составного бога, охватывающего оба аспекта божественности - Амона-Ра. Современным читателям это сложно понять, потому что комбинации подрывают наше предположение о том, что каждое имя - это отдельный символ.

Иконография - боги и богини в формальном искусстве

Это также объясняет, почему иконография - это проводник не по именам, а по темам: любой богиня, связанная с силой солнца и творцом, может носить солнечный диск с поднимающая кобру, и любую богиню, обладающую силой ярости, можно изобразить в виде льва или с головой льва.

В формальном египетском искусстве божества часто смешивали человеческий и животный облик. В голова определяет тему, а форма тела зависит от деятельности изображено: так, чтобы показать короля как сверхъестественную силу, но с его личность как правителя, египетский художник изображает его с телом лев и голова человека в повязке на голову и вздыбившаяся кобра уникальна на царство - это сфинкс.Точно так же богиню можно было изобразить с голову льва, чтобы показать ее в ярости, или голову коровы, чтобы показать ее материнское любовь, но телом женщины, если она держит скипетр. Сквозь пропорции своего формального искусства, египетские художники сумели создать гибридные формы, которые скорее гармоничны, чем чудовищны - в отличие от более поздних классическое римское искусство, где гибидные формы египетских божеств создают полностью разный эффект.


Copyright © 2002 Университетский колледж Лондона. Все права зарезервированный.

древнеегипетской религии | История, ритуалы, боги, верования и факты

Природа и значение

Египетские религиозные верования и обычаи были тесно интегрированы в египетское общество исторического периода (с г. 3000 г. до н.э.). Хотя, вероятно, было много пережитков доисторических времен, они могут быть относительно не важны для понимания в более поздние времена, потому что преобразование, установившее египетское государство, создало новый контекст для религии.

Религиозные явления были настолько широко распространены, что бессмысленно рассматривать религию как единое целое, объединенное в систему. Тем не менее, религию следует рассматривать на фоне потенциально нерелигиозной человеческой деятельности и ценностей.За более чем 3000 лет своего развития египетская религия претерпела значительные изменения в акцентах и ​​практике, но во все периоды религия имела четкую последовательность по характеру и стилю.

Неуместно определять религию узко, как состоящую только в культе богов и в человеческом благочестии. Религиозное поведение включало в себя контакт с мертвыми, такие практики, как гадания и оракулы, и магию, в которой в основном использовались божественные инструменты и ассоциации.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишись сейчас

Существовали два основных центра общественной религии: царь и боги. Оба являются одними из наиболее характерных черт египетской цивилизации. Король обладал уникальным статусом между человечеством и богами, участвовал в мире богов и построил великие религиозно мотивированные погребальные памятники для своей загробной жизни. Египетские боги известны своим широким разнообразием форм, включая формы животных и смешанные формы с головой животного на теле человека. Самыми важными божествами были бог солнца, который имел несколько имен и аспектов и был связан со многими сверхъестественными существами в солнечном цикле, смоделированном по чередованию ночи и дня, и Осирис, бог мертвых и правитель подземного мира.Вместе со своей супругой Исидой Осирис стал доминирующим во многих контекстах в течение 1-го тысячелетия до нашей эры, когда поклонение Солнцу находилось в относительном упадке.

Египтяне представляли космос как включающий в себя богов и нынешний мир, центром которого был, конечно, Египет, и как окруженный царством беспорядка, из которого возник порядок и к которому он в конце концов вернется. Беспорядок нужно было сдерживать. Задача царя как главного героя человеческого общества состояла в том, чтобы сохранить благосклонность богов в поддержании порядка против беспорядка.Этот в высшей степени пессимистический взгляд на космос был связан главным образом с богом солнца и солнечным циклом. Он сформировал мощную легитимацию короля и элиты в их задаче сохранения порядка.

Несмотря на этот пессимизм, официальная презентация космоса на памятниках была позитивной и оптимистичной, показывая царя и богов в вечной взаимности и гармонии. Этот предполагаемый контраст еще раз подтвердил хрупкость порядка. Ограниченный характер памятников также был основополагающим для системы приличия, которая определяла, что можно было показать, как это можно было показать и в каком контексте.Приличия и утверждение порядка усиливали друг друга.

Эти верования известны из памятников и документов, созданных королем и для небольшой элиты. Верования и обычаи остальных людей малоизвестны. Хотя нет никаких оснований полагать, что существует радикальное противоречие между верованиями элиты и верованиями других, эту возможность нельзя исключать.

Примеры египетских мифов: 8 известных древних историй

Казалось, что у древних египтян действительно было все.Они построили удивительные пирамиды, сочинили тома мифов и жили на великолепных, если не на бурных берегах реки Нил. Как и в любой другой древней культуре, египтяне использовали мифологию, чтобы попытаться объяснить окружающий мир.

В то время как одни епетские мифы объясняли явления природы, другим было сказано разобраться в условиях человеческого существования - смерть и умирание, любовь, обман и предательство. Независимо от своей цели, мифы полны прекрасного символизма, часто рекламируя некие добродетели или человеческие качества, к которым можно стремиться.

8 примеров рассказов египетской мифологии

Студенты со всего мира продолжают изучать тома древних мифологических сказок, и не без оснований. Они так много рассказывают нам о наших предках. Давайте рассмотрим несколько примеров популярных мифов, рассказанных египтянами.

История Ра: миф о сотворении мира

Ра не только считается создателем всех богов земли, он также путешествовал по небу каждый день как солнце. Ночью Ра отправится в подземный мир, побеждая союзников хаоса.Ра также правил на Земле как первый фараон. Египетские цари утверждали, что они произошли от Ра, тем самым доверяя своему престолу. Они называли себя «Сын Ра».

Исида и Осирис: убийство и месть

Исида и Осирис были двумя из четырех детей Нут, богини земли. Исида и Осирис поженились. Как старший ребенок, Осирис взошел на трон, и люди полюбили его, но его брат Сет завидовал этому и стремился отомстить. Сет убил Осириса, разрезал его на куски и рассыпал куски по всему Египту.

Исида, однако, обладала огромными магическими способностями. Она путешествовала по земле, собрала все части Осириса, вдохнула в них жизнь и воскресила его. Вскоре они вместе зачали ребенка, Хоруса, но Осирис не смог вернуться в страну живых и продолжил править подземным миром.

Гор и Сет: сюжет мифического убийства продолжается

Когда Гор стал мужчиной, он бросил вызов Сету на трон. Последовала серия сражений, но, что неудивительно, Сет не играл честно и продолжал выходить победителем.

В конце концов, Исида пришла на помощь Хорусу. Она устроила ловушку для Сета, но он умолял ее сохранить свою жизнь, и она отпустила его. Это взбесило Хоруса. Его гнев был настолько силен, что расстроил даже других богов. В финальном матче, гонке на лодках, казалось, что победителем будет Гор. Разъяренный Сет превратился в бегемота и напал на лодку Хоруса. Завязалась еще одна битва, и их собратья-боги объявили матч ничьей.

В конце концов, с Осирисом посоветовались, кто должен быть царем.Осирис заявил, что ни один человек не должен занять трон кровавыми путями, как это сделал Сет. В конце концов, Хорус занял свое законное место, а его отец продолжал править подземным миром.

Маат: богиня нравственности

Маат была богиней истины, справедливости и нравственности. Она была дочерью Ра и женой бога луны Тота. Она взвесила сердца умерших, чтобы решить, кому должна быть вечная радость в загробной жизни.

Ее Перо Истины было решающим фактором.Если сердце покойной было тяжелее ее пера, после того, как ее поместили на весы, им не разрешили бы отправиться в рай. Если сердце было сочтено слишком тяжелым, демон пожирал его, заставляя умершего умереть во второй раз.

Анубис: миф о смерти

Анубис был древним египетским богом, у которого было много ролей, связанных со смертью. Первоначально он был повелителем мертвых, но когда Осирис стал более популярным, он взял на себя эту роль. Затем история Анубиса была изменена, и он стал сыном Осириса и помощником в загробной жизни.

Анубис был защитником гробниц и изобретателем мумификации. Ему также было поручено переносить мертвые души в подземный мир и наблюдать за взвешиванием сердца.

Книга Тота

Книга Тота содержала все знания богов. Он был расположен на дне Нила и заперт в ящиках, охраняемых змеями. Многие фараоны пытались получить к нему доступ во время своего правления, но он так и не был открыт.

Говорят, что знание там никогда не предназначалось для простых смертных.Возможно, это помогло египтянам разобраться в вещах, которые они до сих пор не могли понять. Где-то там, на дне Нила, лежали ответы на все вопросы.

Девушка в розово-красных туфлях: миф о любви

Вы когда-нибудь задумывались, откуда взялась Золушка? Что ж, это история о греческой девушке по имени Родопис, которую продали в рабство в Египте. Очень добрый мужчина купил ее и, в свою очередь, предоставил ей дом и осыпал красивыми подарками. Однажды орел напал и украл одну из ее розово-красных туфель.Его доставили фараону Амасису. Амасис попросил встретиться с владельцем туфельки, а остальное, скажем так, уже история. Они так сильно полюбили друг друга, что даже умерли в один день.

Принцесса Бехтена: Бог, спасший принцессу

Фараон был в гостях в Нехерне, собирая ежегодную дань, когда князь Бехтена подарил ему свою старшую дочь. Фараон принял царевну и забрал ее обратно в Египет, сделав ее главной королевской женой. Ее назвали Ра-неферу.

Спустя годы заболела ее сестра Бент-Решет. Князь Бехтенский обратился за помощью к фараону. Он послал врача, но ее болезнь была делом рук злого духа. Затем фараон пошел в храм Хонсу Нефер-хетеп и попросил бога исцелить ее. Бог противостоял злому духу, немедленно заставив его покинуть Бент-Решет.

Князь пытался удержать могущественного Хонсу в Бехтене, но через три года вернулся домой. Принцу стало стыдно за то, что он пытался удержать бога там, и он поблагодарил его, послав множество даров и подношений.Когда дань прибыла в Египет, фараон положил ее у подножия статуи Хонсу в Великом Храме.

Мифы и условия жизни человека

Возможно, состояние человека и дальше будет сбивать нас с толку. Даже с экспертами в области психологии мы многого не можем понять. Шок от заговора мстительного убийства будет продолжать делать именно это: шок. Счастливо-вечно-после будет продолжать радовать сердца.
Мы, люди, склонны расставлять вещи по своим «коробкам» в попытке понять мир и людей вокруг нас.Удивительно думать, что у нас есть это общее с теми же великими людьми, которые построили пирамиды много веков назад.

Богов и Богинь Древнего Египта!

Вот вам, банда, древний египетский факт - древние египтяне верили в более чем 2000 божеств!

У них были боги для всего, от опасностей до работы по дому, и у каждого были разные обязанности, и им нужно было поклоняться, чтобы сохранить равновесие в жизни. Вы можете увидеть изображения египетских богов в иероглифах, оставленных древними египтянами.Ознакомьтесь с нашими любимыми египетскими богами, ниже…

Ястребиная голова Бог солнца Ра был одним из самых важных богов. Каждую ночь его пожирала богиня неба Нут, а затем каждое утро на восходе солнца возрождалась. Позже в истории Египта Ra был объединен с богом ветра Amun , что сделало его самым могущественным из всех египетских богов. Амон-Ра был настолько могущественным, что даже мальчик-царь Тутанхамон был назван в его честь - в переводе его имя означает «Живой образ Амона».


Управляющая дождем и водой, львиная голова Тефнут была богиней влаги . Ее сплюнул на жизнь ее отец Ра, бог солнца.



Карлик с лицом льва, маленький Бес должен был ухаживать за младенцами и мамами . Он также защитил от укусов скорпионов . И кошмаров, . Что за парень!

Это божество с собачьим лицом было богом бальзамирования и мертвых .Диких собак или шакалов часто видели слоняющимися по кладбищам, поэтому считалось, что они следят за людьми в загробной жизни.


бог водных путей , Собек был ярым защитником египтян. Еще он любил есть мясо. Живых крокодилов держали в бассейнах при храмах, чтобы почтить его память.


Этот синий пузатый парень был богом Нила , ответственным за ежегодное разливание великой реки. Хотите узнать больше о древних египтянах и богах, которым они поклонялись? Тогда посмотрите этот крутой клип!

Не забудьте также прочитать наши потрясающие статьи о Древнем Египте!

Иллюстрации египетских богов: Марек Джагуки
Нравится

20 главных египетских богов, богинь и их семейное древо

По-видимому, зарождающиеся этапы древнеегипетской мифологии находились под влиянием окружающей природы и событий, влияющих на сам Египет.Например, циклический рисунок солнца и сезонный рисунок наводнений Нила (которые обогатили почву) сыграли свою решающую роль в установлении воды и солнца как символов жизни. Само географическое ядро ​​древнеегипетской цивилизации - плодородная дельта Нила, была окружена засушливыми землями и пустынями (населенными маргинальными группами рейдеров и кочевников). Вдохновленные этими сценариями в реальном времени, египтяне рассматривали свою землю как рай для спокойной стабильности, которая, в свою очередь, была окружена полосами беззаконных царств - таким образом, по существу создавая трихотомию порядка, хаоса и обновления; темы, которые являются неотъемлемой частью древнеегипетских богов и богинь.

С другой стороны, исторические события также сыграли свою роль в «формировании» египетских богов и богинь к концу додинастического периода, примерно в 3100 году до нашей эры. Это была эпоха, когда египетские фараоны объединили Верхнее и Нижнее царства, что, в свою очередь, сделало таких королей объектом лести в религиозном контексте. Более того, развитие истории не является линейным, и поэтому многие из египетских божеств эволюционировали (и слились) в различные сущности и аспекты, отражая предпочтения правящих классов указанного периода.Принимая во внимание эти разнообразные факторы, давайте взглянем на двадцать главных древнеегипетских богов и богинь, о которых вам следует знать.

1) Монахиня: первобытный бог - связанный с глубоководной массой Источник: FallenShadow Forum

Каждая мифология имеет тенденцию начинаться с первоисточников, и в египетской мифологии эта область охвачена древними египетскими богами Монахиня и Наунет (женская форма). По сути, древние египтяне воспринимали Nun как водянистую бездну, которая в основном удерживала вселенную, в которой зародилась сфера жизни.Эта водная масса была наделена египтянами загадочными характеристиками - ее глубина олицетворяла как ничто, так и бесконечность, а также служила источником всех аспектов божественного и земного существования.

Таким образом, во многих отношениях Nun , как и Tiamat - изначальная месопотамская богиня океанов, ассоциировалась, хотя и нейтрально, с силами хаоса. А по физическим характеристикам Монахин часто изображался как бородатый мужчина с синей или зеленой кожей (что предполагает его связь с водной массой Нила и плодородием).Иногда его также изображали в виде лягушки или человека с головой лягушки (как часть системы Огдоад , применяемой в Хмуну или Гермополисе) или даже в виде гермафродита с заметной грудью.

2) Амон, Ра и Амон-Ра: древнеегипетские боги Солнца и Ветра Источник: Пайзо. Источники: Екатерина Бурмак, Йохан Гренье и Роб МакКрири

Часто считающийся одним из самых важных древнеегипетских богов, Амон был божественным существом, олицетворяющим воздух и солнце.Иногда изображаемый как царь богов, Амон был также божеством-покровителем Фив, королевской столицы во время впечатляющей эпохи Нового царства в Египте, примерно с 16 века до нашей эры до 11 века до нашей эры. Фактически, в более ранние века Амон был второстепенным богом и, как таковой, играл второстепенную роль после «богов войны», таких как Монту . Однако период Нового Царства принес господство божества, которого почитали как «Самотворца».

Ra , с другой стороны, считался одним из могущественных древнеегипетских богов, который был связан с фараоном - настолько, что при Пятой династии почти каждый правитель был символически провозглашен сыном Ra .Он также был связан с более ранним богом солнца Атумом из Гелиополиса. И со временем, особенно во времена Нового Царства, процветающий культ Амона объединил две сущности Амон и Ra в составного бога, известного как Амон-Ра , которого провозгласили «Владыкой истины, отцом Бога». боги, создатель людей, создатель всех животных, владыка всего сущего, создатель посоха жизни ». По мнению многих ученых, Амон-Ра своего рода символизировал сочетание невидимой силы (ветра) с видимым величием (животворящего солнца), тем самым создавая всеобъемлющее божество, охватывающее большинство аспектов творения.

3) Mut: Богиня-Мать - Почитается как Царица Богов

Почитается как Богиня-Мать Фив (или Waset , относящийся к современному Луксору), Mut (также называемый Maut или Mwt ) часто считалась женой и супругой Амона во время фазы Среднего царства в Древнем Египте. Достаточно интересно, что божество заменило Амаунет , более раннюю супругу Амона во время вышеупомянутой системы Огдоад - тем самым предполагая возникновение новой триады египетских богов, которым поклонялись в храме Амона в Ипет-Ресит (Луксор).Эта триада состояла из Амона , Мут и их приемного сына Хонсу - бога Луны (обсуждается в следующей записи). Следовательно, когда Амон был объединен с Ра как Амон-Ра , Мут упоминался как «Глаз Ра» - почетный титул, которым пользовались многие последующие крупные египетские богини.

Само название «Мут» ассоциировалось с «матерью», а Mwt также относилось к стервятникам. С этой целью вполне вероятно, что древние египтяне воспринимали стервятников как кормящих существ, что намекает на их «материнскую» природу.В связи с этим Мут, как Королева богов, изображалась как женщина с крыльями в королевском головном уборе (или иногда в головном уборе стервятника).

Она также изображалась в виде стервятника на различных иероглифах. И, наконец, поскольку мы говорили о том, как египтяне могли относиться к стервятникам, Mut часто описывался эпитетом - «Мут, которая родила, но сама не была рождена никем». Более того, ее даже иногда изображали в образе мужчины. Возможно, это связано с тем, что египтяне думали, что самцов стервятников не существует, поскольку эти два пола внешне похожи на человеческий глаз.

4) Хонсу: Бог юности - почитаемый как Божество Луны

Как упоминалось в предыдущей записи, Хонсу считался приемным сыном Амона и Мут - и их триада получила известность. в Фивах, столице Египта в разные эпохи. Помимо семейных связей, ему поклонялись как египетскому богу луны (а также времени и даже исцеления). Довольно интригующе, хотя Хонсу почитали как любезного потомка Амона в эпоху Нового Царства, его происхождение скорее намекало на темную сторону дел в более ранние периоды.С этой целью в эпоху Старого Королевства Хонсу был описан как «кровожадное божество» (как упоминается в Текстах пирамид) и «Хонсу, который живет сердцами», с одним мифическим повествованием, предполагающим, как ему помогали мертвые короли , пировал на сердцах других богов.

Возвращаясь к своему более гениальному образу, как это было воспринято во времена Нового Царства, Хонсу был изображен как молодой человек (в основном в позе мумии) с косой (или косой) и изогнутой бородой - черты лица, которые намекали на его обоих. юная и благочестивая природа.Что касается его связи с луной, то само название «Хонсу», возможно, произошло от слова khenes ( х нс), что означает «пересечь» (ссылаясь на его путешествие по небу).

С этой целью Khonsu олицетворял свет полумесяца и в дальнейшем представлялся в виде внушительного быка во время полнолуния. Что касается последнего аспекта, Хонсу , защитник, возможно, также почитался как божество любви, плодородия, менструальных циклов и продолжительности жизни (часто ему поклонялись вместе с Птах - богом-создателем, обсуждаемым далее в статье).

5) Хатор: Богиня-корова - почитается как материнское божество Источник: EverthingsElectric

Древнеегипетская богиня радости, женской любви и материнства; Хатор (что означает «Владение Гора») была тесно связана (или была преемницей) с Мехет-Верет , первобытной божественной коровьей сущностью / богиней, которая, как считалось, несла ответственность за наводнения в Ниле, таким образом в процессе удобрения земли. Продолжая эту, возможно, додинастическую концепцию, Хатор также считалась матерью бога солнца Ra .

Что касается ее имени, относящегося к «Владениям Гора», Hathor , возможно, происходит из египетского мифа о Horus - одном из выдающихся египетских богов (обсуждается далее в статье), и о том, как он вошел в ее рот, чтобы отдохни, а потом снова вернись на рассвете. Принимая во внимание эти аспекты, достаточно сказать, что Hathor считалось защитным и доброжелательным божеством, которое часто олицетворяло доброту. Она также была тесно связана с вопросами женской любви и здоровья, настолько, что многие женщины считали ее двойником Осириса в загробной жизни.

Что касается ее физических атрибутов, Хатор часто изображалась как женщина с головой коровы или имеющая полный облик коровы. Позже коровьи черты лица уступили место женскому лицу (но все еще с коровьими ушами или рогами). Она также была представлена ​​музыкальным инструментом, похожим на погремушку sistrum , который использовался для изгнания зла с земли - аспект, который позже был применен к богине Isis .

6) Бастет / Сехмет: кошачьи богини - почитаются как божества любви и войны

Древние египтяне, безусловно, разделяли склонность к приручению кошек, и эта культурная близость была отражена в местной египетской мифологии и религии, которые популяризировали поклонение Бастет (или Баст ), по крайней мере, со времен Второй династии (после 29 века до нашей эры).Богиня дома, любви, плодородия, радости, танца, женщин и тайн, Bastet с кошачьей головой и женским телом считалась благожелательным божеством.

Учитывая такую ​​склонность к символизации кошек, кошки были уникально священными в Египте - настолько, что наказанием за убийство кошки была смерть от ножевых ранений. Согласно Геродоту, египтяне настолько любили своих кошек, что предпочитали спасать своих кошек, а не самих себя, когда они оказались в ловушке внутри горящего здания.Известно также, что некоторых кошек церемониально мумифицировали с украшениями, как это было со многими знатными людьми.

Интересно, что согласно легенде, персы воспользовались этим, казалось бы, нездоровым кошачьим очарованием египтян, разместив множество таких животных и изображений Bastet (нарисованных на их щитах) на передовой в битве при Пелусиуме в около 525 г. до н. э. Очаровательные существа, от кошек и собак до овец, отговаривали любящих животных египтян стрелять своими стрелами, тем самым позволяя персам взять на себя инициативу и выиграть битву.

И, несмотря на все разговоры о битвах, следует отметить, что египтяне также почитали Бастет в форме ее «альтер-эго» Сехмет - воительницу-львицу. Ей часто давали эпитет «Сехмет Могущественный» и изображали как самого жестокого охотника во всем Египте, чье дыхание сформировало пустыню (в то время как ее родословная также была связана с солнечным божеством). Учитывая такие царственные характеристики, неудивительно, что многие фараоны считали ее своим защитником в битвах.

7) Маат: богиня порядка - почитаемая как божество истины и справедливости

Древнеегипетская богиня истины, справедливости и космического порядка (со ссылкой на египетскую концепцию маат ) , Маат (или ма-пока) отвечал за регулирование как звезд, так и времен года. Почитаемая как важное божество в период Старого Царства (около 27 - 22 века до н.э.), она считалась дочерью Атума (или Ra ) и как таковая подразумевала превосходство порядка, справедливости и даже гармония.

Относительно этих аспектов, ma’at был задуман как руководство для человеческого поведения, которое соответствовало бы воле богов, таким образом, в процессе установления универсального порядка. Этот космический баланс также нашел отражение в исследованиях древних египетских астрономов, которые нанесли земную орбиту на карту с указанием небесных траекторий звезд и других планет. Проще говоря, это стремление к равновесию воспринималось как принцип, который египтяне должны были принять в своей повседневной жизни, что, в свою очередь, установило добродетели истины, семейной жизни и системы верований, сосредоточенных вокруг различных божеств.

А если говорить о внешности, то Маат часто изображалась как крылатая женщина со страусиным пером на голове. Последняя одежда имела символическое значение, так как перо Maat было инструментом в церемонии взвешивания сердца в загробной жизни. Египтяне считали, что после их смерти сердце их души должно быть сопоставлено с пером на «шкале справедливости», которая позволит частям их души (или жизненной силе) в конечном итоге высвободиться на Akh ( составная душа).

8) Птах: Бог-Творец - почитаемый как божество жизни и ремесел

Один из египетских богов, сформировавших триаду Мемфиса (вместе со своей супругой Сехмет и дочерью Нефертум ), Птах был олицетворением творения. По сути, Птах воспринимался как окончательный создатель, который не только создал вселенную, но и «вдохнул жизнь» в сущности, населяющие мир. Достаточно сказать, что Птах был широко популярным богом в Древнем Египте - настолько, что само название Egypt , производное от греческого Aigyptos , первоначально было заимствовано из Amarna Hikuptah , соответствующего египетскому Ha (t ) -ka-ptah или «храм души Птаха», религиозное святилище бога в Мемфисе.

Птах также был провозглашен «самосозданным», тем самым предполагая, что его роль в конкретном творении противоположна всеобъемлющей природе вышеупомянутого Амона-Ра. С этой целью Птах считался божеством-покровителем скульпторов, художников, строителей и других ремесленников. Этот намек на его статус «главного архитектора», возможно, также сыграл определенную роль в вдохновении некоторых аспектов христианского богословия и масонских элементов.

Что касается его физической природы, Птах часто изображался как мумифицированный бородатый мужчина с зеленой кожей.Его руки были свободны, чтобы держать скипетр, и его общий профиль содержал три мощных символа древнеегипетской религии: скипетр Was, , знак жизни, Ankh, и столб Djed . Эти мотивы предлагали объединенную сущность его творческого мастерства - мощь, животворную способность и устойчивость.

9) Орех: «Звездная» Богиня - почитается как Божество Неба

Дочь Шу (Бог воздуха) и Тефнут (Богиня влаги и дождя), Орех ( или Nwt - произносится как «тритон») олицетворял небо, звезды и большой космос.В связи с этим ее часто изображали с всеобъемлющим телом над Землей, которое, в свою очередь, было олицетворением брата Нут и мужа Геб . С исторической точки зрения, Nut считался одним из старейших египетских богов, его знания восходят к истории основания Гелиополя, города (соответствующего нынешнему пригороду Каира), который был населен со времен додинастического периода. , около 3100 г. до н.э. Одна из гипотез связана с тем, что первоначально она считалась богиней ночного неба, но позже превратилась в воплощение всего «небесного» неба.

Некоторые мифические рассказы Древнего Египта относятся к тому, как Нут (как Небо) спаривается со своим мужем (Землей), чтобы дать рождение сонму могущественных египетских богов, таких как Осирис , Исида и Установить . Но рождения должны были быть скрыты от Ra (олицетворение Солнца), который постановил, что Нут не может использовать какие-либо дни в году для родов - потому что он опасался, что его трон может быть узурпирован последующим поколением, порожденным союз неба и земли.

Однако бог Тот приходит к спасению Нут , «добавляя» еще пять эпагоменальных дней в году (которые первоначально составляли 360 дней). Он достигает подвига, обманывая Хонсу , Бога Луны, и, таким образом, рождение происходит в течение пяти дней, освещенных лунным светом, а не солнцем. В любом случае, Орех часто изображалась в головном уборе с горшком с водой со знаком сосуда ( nw ), означающим само ее имя.

10) Исида: египетская богиня, связанная с королевской властью и магией

Вероятно, самая известная из всех египетских богинь, Исида первоначально была связана с Хатхор , поэтому была объявлена ​​олицетворением многих из «материнских». качества.Тем не менее, в период Древнего Царства она приобрела еще большее значение, как один из выдающихся персонажей мифа об Осирисе, в котором она не только воскрешает своего убитого мужа, божественного царя Осириса , но также успешно рожает и защищает своего наследника, Гор .

Этот рассказ был символически отражен в делах древнеегипетского государства, причем само название Исида происходит от египетского Eset («престол»), которое относится к трону.По сути, египетская богиня воспринималась как божественная мать царей, а Гора (обсуждается далее в статье) ассоциировалась с самими фараонами. Эта аналогия с троном также преобладала в самом изображении Исиды , с ее первоначальным головным убором, несущим пустой трон, который обозначал место ее убитого мужа.

Со временем Isis получили различные эпитеты, такие как Weret-Kekau («Великая магия») и даже Mut-Netjer («Мать богов»).Судя по этим титулам, неудивительно, что Исида превзошла по популярности всех предыдущих египетских богинь, так что позже некоторые из них были низведены до простого аспекта Исиды . Более того, поклонение богине выходило за рамки традиционных границ Древнего Египта, что объясняет устойчивый культ, распространившийся в более позднем греко-римском мире.

11) Осирис: Мертвый Бог - почитаемый как божество подземного мира Источник: RPG Forum.Источники: Екатерина Бурмак, Йохан Гренье и Роб МакКрири

Один из главных древнеегипетских богов во время и после периода Старого Царства, Осирис - муж Исиды , отец Гора и брат Набор часто воспринимался как король подземного мира. Являясь частью сформировавшейся позже Триады Абидоса (состоящей из него, его жены и сына), Осирис был, возможно, единственным египетским божеством, которое прямо упоминалось просто как `` бог '', тем самым намекая на его огромную известность среди прихожане древнего Египта (многие из которых считали Осириса первым царем Египта).

В дополнение к его роли повелителя подземного мира - титул, который был передан ему после его убийства его братом Set , Осирис также считался богом перехода (поскольку смерть сама по себе не была рассматривается как безусловное условие) и даже регенерация. Кроме того, Осирис также выполнил свой долг в качестве Судьи мертвых, поскольку он был центральной фигурой, решившей судьбу умершего после вышеупомянутой церемонии Взвешивания сердца (см. Запись Маат ).Достаточно интересно, что в таких случаях мы можем понять прагматическую природу древнеегипетских богов и религии - поскольку, в отличие от пропаганды пуританской морали, от умершего ожидалось, что он будет жить только «сбалансированной» прежней жизнью.

Наконец, переходя к физическим характеристикам Осириса , бога часто изображали как мумифицированного бородатого царя с зеленой или черной кожей, что олицетворяло как смерть, так и воскресение. И как живой бог, Осирис был представлен довольно демонстративно как красивый мужчина в царском одеянии с короной Верхнего Египта (головной убор, известный как атеф ) , с посохом и цепом, оба символа королевская власть.

12) Гор: Бог-сокол - почитаемый как божество войны и царствования

Самый известный из всех «птичьих» египетских богов, Гор , возможно, был одним из первых известных национальных египетских богов. которому поклонялись в различных формах и аспектах от додинастического периода до эпохи римского Египта. Тем не менее, есть по крайней мере шесть известных сущностей Гора, которые упоминаются в египетской мифологии - и мы будем говорить только о божестве, иначе называемом Гором Младшим, сыном Осириса и Исиды , и соперником Set . , убийца его отца.

Завершение триады Абидоса, Гор считался могущественным богом неба, который был назначен божественным защитником фараонов. Его наследие также подпитывается его эпической мифической битвой против противника Set , из которой Horus вышел победителем, тем самым объединив две земли Египта, хотя и потеряв один из своих глаз. По сути, мстительное египетское божество также воспринималось как бог войны, имя которого часто упоминалось правителями и полководцами перед фактическими сражениями.

Что касается его физических атрибутов, Horus , особенно в сочетании с богом солнца Ra , чтобы сформировать Ra-Harahkhte , обычно изображался как человек с головой сокола, носящий pschent , символ королевской власти над единый Египет. С другой стороны, его восстановленный глаз, олицетворенный как Глаз Гора, был древнеегипетским символом защиты и жертвоприношения. Довольно интригующе то, что династия Птолемеев одобряла другую форму Гора, известную как Гарпократ (или «Младенец Гор»), который изображался в виде крылатого ребенка с пальцем на губах, что свидетельствует о достоинстве молчания и хранении секретов.

13) Набор: Бог-антагонист - Считается божеством хаоса Источник: RPG Forum. Источники: Екатерина Бурмак, Йохан Гренье и Роб МакКрири

В мифе об Осирисе Set изображался как антагонист среди египетских богов, ответственных за убийство его брата Osiris . Однако, если мы рассмотрим исторические свидетельства, Set воспринимался как божественное существо с додинастического периода (до 3-го тысячелетия до нашей эры), а его центр поклонения, возможно, происходил из города Нубт, который является одним из старейших поселений в Верхний Египет.И что интересно, Нубт служил воротами в восточную пустыню и ее месторождения золота, что, возможно, объясняет связь набора Set с пустынями Египта.

В любом случае, Set изначально считался более или менее доброжелательным и уважаемым существом, которое иногда служило союзником Ra , и ему было поручено охранять оазисы в пустынях. Но со временем он также стал ассоциироваться со странными и пугающими явлениями, такими как затмения, бури и громы, что указывает на темную сторону его персонификации.И снова, возвращаясь к истории, некоторая часть этой области, возможно, была связана с иностранными гиксосами, которые приняли Set как одного из своих богов, что могло вызвать реакцию со стороны будущих коренных египтян, которые рассматривали Set как агент зла. Другие историки выдвинули гипотезу, что битва между Set и Horus , в отличие от противостояния добра и зла, была скорее символическим представлением борьбы за объединение Египта под одним правителем.

Наконец, «странная» природа Set как одного из дуалистических древнеегипетских богов также проявляется в его изображениях. Они часто демонстрируют существо, которое просто известно как животное Сета, которое может быть смесью трубкозуба, осла и шакала (или лисы фенек). Некоторые ученые утверждали, что животное Сет, возможно, представляет собой жирафа, хотя древние египтяне, похоже, проводили различие между жирафами и загадочным гибридным существом. А в поздний египетский период (после 664 г. до н.э.) художники, как правило, изображали Set исключительно с головой осла.

14) Мин: «Повелитель Восточной пустыни» - почитаемый как божество плодородия Источник: Pinterest

Мин (также известный как Менью и Амсу ) был одним из старейших божеств. Ему поклонялись древние египтяне, истоки которых восходят к додинастическому периоду конца 4-го тысячелетия до нашей эры. Вполне возможно, что культы ранней эпохи были склонны поклоняться таким объектам, как колючая стрела, как символу бога. Со временем он был наделен человеческой формой и часто изображался в виде двуглавой стрелки, напоминающей Мин Штандарт.

В века, предшествующие Среднему царству (примерно до 20 века до нашей эры), Min считалось божеством созвездия Ориона и часто ассоциировалось как с громом, так и с дождем. Тексты пирамид также ссылаются на Min как на покровителя путешествующих караванов, торговцев и шахтеров, что делает его защитником и лордом Восточной пустыни.

К эпохе Среднего царства (примерно 20-17 века до н.э.) Min все больше воспринималось как божество плодородия и мужской сексуальности.В этот период длиннолистный салат был символом Min , возможно, потому, что он считался афродизиаком. Связь с плодородием также трансформировалась в живую силу природы, отраженную в сельском хозяйстве и зелени, и поэтому урожай отмечался играми и шествиями в его честь. К эпохе Нового Царства ритуалы мин , возможно, намекали на метафорическое мужское семя в виде семян растений, которые фараон должен был посеять, чтобы доказать свою мужественность.Кроме того, Min , возможно, также почитался как аспект Osiris , наряду с его поклонением как составному богу Ptah-Min .

15) Анубис: Бог-шакал - почитаемый как проводник душ

Возможно, один из наиболее визуально узнаваемых древнеегипетских богов, Анубис (или, скорее, Анпу или Инпу на египетском языке). представлен как существо с головой шакала, связанное с обрядами бальзамирования умерших и связанной с ними загробной жизнью.И, как и многие современные египетские боги, Анубис имел другие аспекты, но его основные атрибуты, казалось, всегда были связаны с вопросами смерти. Например, даже в период Первой династии (около 3100 г. до н.э.) Анубис воспринимался как защитник могил - возможно, чтобы придать положительный аспект склонности шакалов, которые имели тенденцию копать неглубокие могилы.

С этой целью Анубис принадлежал одному из редких древнеегипетских богов, который, несмотря на его древнее наследие, не почитался в специально отведенных местах и ​​в храмах (по крайней мере, согласно археологическим свидетельствам или их отсутствию).Напротив, гробницы и мастабы мертвых считались его «местами поклонения», включая особую святыню в Анубейоне, в которой хранились мумифицированные останки собак и шакалов. Достаточно сказать, что A nubis часто был внутренне связан с ритуалами, связанными со смертью, и поэтому он играл роль божества, которое вводило души в загробную жизнь. Со временем он, возможно, даже обогнал Осириса в качестве главного «судьи» в церемонии взвешивания сердца - как изображено в сценах из «Книги мертвых ».

Теперь, несмотря на его визуально поразительные черты и частые древние художественные изображения, которые, как мы упоминали ранее, состояли из головы черного шакала, Анубис почти не играл никакой роли в реальной египетской мифологии. И хотя черный цвет сам по себе символизировал запустение и возрождение, Anubis , возможно, также был связан с богом Upuaut (или Wepwawet), другим божеством с собачьими (или собачьими) чертами, но с серым мехом.

16) Тот: Бог Ибиса - почитаемый как божество письма и мудрости Кредит: Владимираз / Dreamstime.com

Еще один из древнеегипетских богов, которому поклонялись с додинастического периода до греко-римских времен, Тот был важным божеством письма, магии, мудрости и луны. Он также был тесно связан с принципами баланса и равновесия, что часто символизировалось его титулом «Повелитель Маат» - и поэтому Тот также изображался как муж богини Маат , божества. истины, справедливости и космического порядка.

Интересно, что Тот имел много историй о происхождении в египетской мифологии, при этом более старые предания упоминали, что Тот либо родился из губы Ra , либо был «саморожденным», как ибис, который, как говорит космическое яйцо, в котором заключено все творение.Более поздние мифы о происхождении установили Thoth как одного из персонажей саги Osiris , в которой божество странным образом родилось, когда Set случайно проглотил семя Horus . В любом случае, учитывая его статус одного из главных египетских богов равновесия, Тот и одинаково исцеляли и помогали обеим сторонам, Гору и Сету, в их эпической битве.

Что касается физических характеристик, Тот часто изображался как человек с головой ибиса, а иногда даже сидящим павианом (в его аспекте A’an ).А учитывая его академические качества, Тот широко воспринимался как божество-покровитель книжников, астрономов, священников и некоторых правителей (например, Тутмос означает «рожденный от Тота»). Он также считался изобретателем алфавита, математики, геодезии, геометрии и даже ботаники.

17) Собек: Бог-крокодил - почитаемый как божество Нила

Собек (также известный как Себек и Собек) олицетворяет противоположную природу Нила - его животворные плодородные просторы и опасные рептилии, которые проживал в реке.Комбинация этих двух мест вызвала почитание Бога-Крокодила - Собека , божества, неразрывно связанного с Нилом. С этой целью Собек считался одним из египетских богов-создателей, которые поднялись из неясной «Темной воды» г. Монахиня (обсуждалось ранее), чтобы создать Нил из самого своего пота. Другой миф описывает, как он отложил яйца в первозданных водах Nun , чтобы создать тот самый мир, в котором жили египтяне.

Исторически, Sobek упоминается в текстах пирамид, относящихся к периоду Древнего царства.Но его поклонение приобрело известность во времена Двенадцатой династии (около 18 века до нашей эры), особенно в регионе Фейюм в Египте после постройки пирамиды фараоном Сенусретом II. Невероятно, но Собекнеферу («Красавица Собека»), возможно, первая женщина-правительница Египта, происходила из той же династии. Что касается объема почитания, вполне возможно, что в некоторых частях Египта поклонялись даже живым крокодилам как воплощению Sobek - с одной гипотезой, упоминающей, как Sobek почитали как форму умиротворения, тем самым ссылаясь на его происхождение. как «темный» бог.

Что касается его изображения, Собек часто изображался в виде человека с головой крокодила, которая дополнительно украшалась головным убором с перьями и короной Atef . Интересно, что археологи обнаружили мумифицированных крокодилов как взрослых, так и младенцев в древних египетских гробницах, что скорее намекает на популярность Собека как одного из главных египетских богов. Фактически, Собек как божество почитался еще в греко-римские времена.

18) Таверет: Богиня Бегемота - Считается божеством защиты

Древнеегипетская богиня деторождения Таверет (что означает «великая») считалась божественной защитницей женщин и детей.И что интересно, ее почитание древними египтянами, возможно, было вызвано экологическими масштабами царства до раннего династического периода (до 3000 г. до н.э.), когда местные жители наблюдали, как женщины-бегемоты стойко защищали свое молодое потомство от вреда.

Со временем Таверету также поклонялись как апотропному богу, обладающему силой отражать злые влияния. С этой целью известно, что египетские матери носили амулеты, на которых были вырезаны символы или изображения Taweret , чтобы призвать ее защиту.Ко времени Нового Царства ее изображение также было нанесено на предметы, связанные с женственностью, такие как косметические аппликаторы, украшения, подголовники и сосуды.

С ее почитанием, возможно, происходящим из соблюдения поведения бегемота в Египте, физические атрибуты Taweret также последовали этому примеру, египетская богиня часто изображалась в виде двуногого беременного гиппопотама, несущего защитный знак sa . Однако ее конечности были поразительно кошачьими по своей природе, а задняя часть напоминала нильского крокодила.

19) Атон: «Спорный» Бог - считается олицетворением Солнца

Первоначально считался аспектом других древнеегипетских богов, а именно Ра , Атон олицетворял видимый солнечный диск. с земли. И, как и другие аспекты, связанные с подобием главных божеств, Атон обычно почитался как бог с соколиной головой, таким образом отражая образ Ra . Иногда Aten также провозглашался серебряным диском, что указывает на его аспект Луны.

Однако, во время правления фараона Аменхотепа IV, который позже был известен как Эхнатон, фараон провозгласил, что Атон должен почитаться выше других египетских богов. По сути, Эхнатон провозгласил монотеистический (или, возможно, генотеистический) способ религиозной принадлежности по всему Египту с поклонением, сосредоточенным вокруг Атона. Такое радикальное обнародование имело глубокие последствия для египетского общества и культуры.

Что касается последнего, королевский город Амарна мог похвастаться революционной архитектурой, основанной на культе Атона .Например, большинство храмов были построены без кровли, что символически позволяло беспрепятственному прохождению сияющих лучей солнечного божества внутри прихожан. Но такие меры в конечном итоге привели к противодействию традиционной системе пантеона - наследие Эхнатона и Атона было намеренно уничтожено его преемниками после смерти дерзкого фараона. Даже город Амарна был разрушен более поздними «традиционалистами», хотя некоторые структурные сегменты все же сохранились, чтобы дать исторический взгляд на королевский город (см. Реконструкцию здесь).

20) Хепри: Бог-жук - связанный с утренним солнцем

Внутренне связанный со скарабеем, Хепри был одним из редких египетских богов, который в Древнем Египте обычно изображался как человек с головой жука. погребальные папирусы. Во всей истории поклонения Хепри была символическая сторона - сущность, олицетворяющая силы, перемещавшие солнце по бескрайнему пространству неба. Эта связь была получена из-за действия жуков-скарабеев, когда они катали шары навоза по суровой поверхности пустыни, в то время как молодые жуки выходили из навоза из яиц, отложенных родителем.На самом деле это связано с египетским словом « хепер », которое примерно переводится как «изменять» или «создавать».

В любом случае, Хепри также считался подчиненным более возвышенному богу Солнца Ра , что иногда также переводилось как Хепри , являющееся одним из аспектов Ра . Например, Хепри воспринимался как олицетворение утреннего солнца, а Ra воспринимался как более лучезарное полуденное солнце.Люди также считали Хепри одним из египетских богов возрождения, возможно, потому, что египтяне считали, что жуки появились из ниоткуда, но все же могли производить потомство.

Генеалогическое древо египетских богов и богинь -
Резюме -

1. Монахиня - Изначальный египетский бог, связанный с водной массой, которая является источником всех аспектов божественного и земного существования.

2. Амон-Ра - Сочетание двух египетских божеств Амона и Ра, тем самым символизируя невидимую силу ветра и видимое величие солнца.

3. Мут - Богиня-Мать, которую иногда почитали как Королеву египетского пантеона (как более позднюю жену Амона).

4. Хонсу - Египетский бог луны ассоциируется со временем, исцелением и даже молодостью.

5. Хатор - Доброжелательная египетская богиня «корова», связанная с вопросами женской любви и здоровья.

6. Бастет / Сехмет - Бастет почиталась как доброжелательная египетская «кошачья» богиня любви, плодородия, радости, танца, женщин и секретов.Сехмет, ее альтер-эго, призывали как божество-воительницу-львицу, защищавшую фараонов.

7. Маат - Египетская богиня истины, справедливости и космического порядка.

8. Птах - Египетский бог-творец с его животворными способностями - считается божеством-покровителем скульпторов, художников, строителей и других ремесленников.

9. Орех - Египетская богиня неба, которая родила Осириса, Исиду и Сета после союза с Гебом , богом Земли.

10. Исида - Египетская богиня почиталась как божественная мать царей и часто ассоциировалась с магией.

11. Осирис - Египетский «мертвый» бог, которого считали повелителем и судьей подземного мира.

12. Гор - Египетский бог «Сокол», связанный с небом и войной.

13. Набор - Египетское божество, олицетворяющее тьму, часто ассоциируемую с затмениями, бурями и громом.

14.Min - Египетский бог плодородия и сексуальности, также связанный с сельским хозяйством и выращиванием сельскохозяйственных культур.

15. Анубис - Египетский бог-шакал, считающийся защитником могил, проводником душ в загробной жизни и божеством-покровителем бальзамировщиков.

16. Тот - Египетский бог «Ибис», связанный с письмом, магией, мудростью и луной.

17. Собек - Египетский бог-крокодил, связанный с животворным пространством реки Нил.

18. Таверет - Египетская богиня «Гиппопотам» считалась божественной защитницей женщин и детей и ассоциировалась с родами.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *