Нет мертвые не умерли для нас: Призраки — Бунин. Полный текст стихотворения

Содержание

Глазарий языка — ПРИЗРАКИ Нет, мертвые не умерли для нас!…

ОТ РЕЧИ ДО БЫТИЯ

В современном русском языке в сложных предложениях с т. н. сентенциальным актантом, говоря по-школьному — с придаточными изъяснительными (дополнительными), действуют особые правила выбора времени в придаточной части, если в главной части глагол стоит в форме прошедшего времени.

При выражении отношений одновременности между главной и придаточной частями глагол в придаточном предложении может стоять и в настоящем, и в прошедшем времени: «я чувствовал, что надвигается / надвигалась беда».

Одним из основных факторов, влияющих на выбор временной формы в придаточном, является семантический класс глагола в главной части (т. н. матричного глагола).

Так, если матричный глагол — глагол речи, то для выражения одновременности в придаточной части используется настоящее время: «Я сказал, что работаю (*работал) по воскресеньям».

Напротив, если матричным выступает бытийный глагол, то для выражения одновременности употребляется глагол в прошедшем времени: «Случалось, что я работал (*работаю) по воскресеньям».

В остальных случаях в узусе наличествует конкуренция между временными формами в придаточной части, причем иногда с явным предпочтением настоящего или прошедшего времени.

Выберите одну из предлагаемых форм в приведенных ниже примерах, а затем, если интересно, сравните с ее частотностью в узусе, выявленной в ходе корпусного исследования (мы воспользовались данными, полученными Е. Л. Шнитке). Так можно будет понять — к языковому большинству или меньшинству вы относитесь.

Я думал, что корабль (тонул / тонет).

Я знал, что продукты (дорожали / дорожают).

Мне нравилось, что она (училась / учится) на врача.

Я радовался, что праздник (продолжался / продолжается).

Я видел, что люди (расходились / расходятся).

Я слышал, что соседи (пели / поют).

Я слышал, как кто-то (поднимался / поднимается) по лестнице.

Я видел, как от ветра (гнулись / гнутся) сосны.

Если вы относитесь к языковому большинству, то вы должны были начать с безусловного выбора в пользу настоящего времени, далее вы должны были колебаться, но неуклонно двигаться в сторону всё более явного предпочтения прошедшего времени:

думать [матричный глагол] — 94 % наст. вр., 6 % прош. вр. [глагол в придаточной части]

знать — 87 % наст. вр., 13 % прош. вр.

нравиться — 83 % наст. вр., 17 % прош. вр.

радоваться — 80 % наст. вр., 20 % прош. вр.

видеть (что) — 57 % наст. вр., 43 % прош. вр.

слышать (что) — 57 % наст. вр., 43 % прош. вр.

слышать (как) — 30 % наст. вр., 70 % прош. вр.

видеть (как) — 25 % наст. вр., 75 % прош. вр.

Таким образом, предпочтения в выборе временной формы в придаточной части — от настоящего времени к прошедшему — градационно соотносятся с семантическими классами матричного глагола:

глаголы речи — глаголы мысли — глаголы чувства — глаголы восприятия (что) — глаголы восприятия (как) — бытийные глаголы.

Анализ стихотворения Призраки Бунина

Анализ стихов
Бунин
Призраки

Очень многими писателями и поэтами в их творчестве рассматривалась теме жизни после смерти. Бунин не стал исключением, его творчества эта тема так же коснулась. Написание стихотворения «Призраки» в 1905 году было обусловлено скорбными событиями: Иван Бунин и его супруга Анна Цакни потеряли своего пятилетнего сына Николая, он умер от скарлатины. К тому времени Бунин уже не жил совместно со своей супругой, матерью ребенка, однако же, смерть сына перенес очень и очень тяжело.

В своем стихотворении «Призраки» Бунин утверждает, что ушедшие из этой жизни люди живут в другом мире, и опирается в этих верованиях на древнюю легенду шотландского народа. Писатель уверен, что мы их просто не видим, на самом деле они приходят к нам постоянно. Бунин уверен, что днем мы их просто не видим и не слышим, но под покровом ночи вступает в силу другая жизнь, в которой ушедшие от нас возвращаются к нам снова.

С верованиями, которые поэт вложил в свое стихотворение, ему легче переносить потерю сына. Он сам убеждает и себя, и читателя, что призраки рядом с нами, он вкладывает их звуки в звуки музыкальных инструментов, в данном случае в арфу, что придает произведению некоторую музыкальную певучесть. Автор убеждает читателя, что призраки, которых большинство считает некоторыми сказочными персонажами, на самом деле существуют, просто слепота и ограниченность сознания людей не дает увидеть и услышать их.

При прочтении произведения создается впечатление, что автор верит в особую силу ночи, что с наступлением темноты он старается не заснуть, он ждет, ждет этих звуков, этих свиданий с дорогим ему человеком. А ночь, пользуясь своей силой, тяжело опускается ему на веки и погружает его в свой мистический мир.

И существование этого мира автор всеми силами пытается донести до читателя. От его мистической истории не становится страшно, пожалуй, даже наоборот, оно действительно вселяет веру в существование близких, которые уже отошли в мир иной, рядом.

Особый шарм стихотворению придает его простота. В произведении нет замысловатых оборотов и сложных форм. Произведение написано четырехстопным ямбом. Читается спокойно и легко. Не смотря на то, что и начинается , и заканчивается стих с восклицаний, интонация на этих восклицаниях не повышается, восклицание просто как бы усиливает веру поэта, и служит для большей коммуникации с читателем. При этом особенным в стихотворении можно считать то, что автор не навязывает читателю свою точку зрения, а просто рассказывает, что он сам верит в загробную жизнь, что он неоднократно сталкивался с ней, слышал ее таинственные звуки. И это свидетельство автора куда больше окунает читателя в мир потусторонний и таинственный. Кажется, и сам читатель при прочтении способен услышать в кромешной тишине эту таинственную арфу, способен почувствовать прикосновение руки близкого к своему плечу.

Вера всегда помогала человеку жить. В данном случае вера помогла пережить самому автору огромнейшую трагедию. И наверняка, с помощью таких простых и доступных строк, автор вселил веру, в очень многих читателей.

Анализ 2

Многие писатели затрагивают темы смерти или жизнь после смерти. Вот и Бунин решил заняться этим же. Он решил написать об этом после того как у него самого погиб маленький ребенок, а вместе с ним и жена. Поэт уверен в том, что все люди, которые покинули этот мир совсем никуда не исчезают, они остаются в этом мире. Вот только их никто не видит больше, а ведь некоторым очень даже хочется повидаться еще хотя бы раз со своим любимым или близким человеком. Они помогают своим родным и близким. И теперь ему нужно принять сложное и решительное решение, которое должно в корне поменять его жизнь.

Теперь он находится в постоянной депрессии. И после этого он и начал задумываться над существованием жизни после смерти. Больше всего на свете его стало интересовать, есть ли жизнь после смерти?

В этом стихотворении он рассказывает о призраках, которые живут среди живых людей. И все это он предоставляет в красивых и ярких цветах. Именно они помогают решить ту или иную проблему. Может быть, некоторые в это не верят, а вот Бунин во все это верит и мечтает пообщаться с призраками. Люди живут и их вообще не интересуют эти вопросы. Кроме этого он уверен еще и в том, что если у человека появляются положительные эмоции, то это также делают умершие люди.

Но это совсем не значит того, что Бунин кому-то навязывает свою точку зрения и заставляет других в это верить. Он просто в это верит сам и выкладывает все свои мысли в этом стихотворении.

Бунин предоставил читателям несколько теней, каждая из которых приходит к любому человеку. Многие люди их боятся, но ведь на самом деле они пришли для того чтобы сказать или передать вам что-нибудь. Кроме этого некоторые из них даже не замечают этих теней и проносятся мимо них со своими проблемами.

А вот поэту удается не только видится с этими призраками, но еще и разговаривать с ними. Он слышит все, что произносят эти призраки, а также еще и другие звуки.

Хоть все стихотворение и окутано секретами, тайнами, да еще и мистикой, но это не пугает и не отталкивает читателей от данного произведения, а наоборот увидеть в нем то, что хотят увидеть.

Автор общается с читателями и рассказывает им про призраков при помощи эпитетов и метафор.

Анализ стихотворения Призраки по плану

«призраки» анализ стихотворения и.бунина

Nikitos

Мыслитель (9865) 6 лет назад

В стихотворении «Призраки» Бунин демонстративно заявляет: «Нет, мертвые не умерли для нас!». Зоркость к призракам для поэта равнозначна преданности ушедшим. Но это же стих-е свидетельствует о чуткости Бунина к новейшим явлениям русской поэзии, об интересе его к поэтич. интерпретации мифа, к передаче иррационального, подсознательного, грустно-музыкального. Отсюда – образы призраков, арф, дремлющих звуков, родственная Бальмонту напевность. Судите сами:

Нет, мертвые не умерли для нас! Есть старое шотландское преданье, Что тени их, незримые для глаз, В полночный час к нам ходят на свиданье,

Что пыльных арф, висящих на стенах, Таинственно касаются их руки И пробуждают в дремлющих струнах Печальные и сладостные звуки.

Мы сказками предания зовем, Мы глухи днем, мы дня не понимаем; Но в сумраке мы сказками живем И тишине доверчиво внимаем.

Мы в призраки не верим; но и нас Томит любовь, томит тоска разлуки. Я им внимал, я слышал их не раз, Те грустные и сладостные звуки!

Первые стихотворения Бунина

Когда Ивану Алексеевичу исполнилось 17 лет, было опубликовано его первое стихотворение в журнале «Родина». Называется оно «Деревенский нищий». В этом произведении поэт рассказывает о печальном состоянии, в котором находилась в то время русская деревня.

С самого начала литературной деятельности Ивана Алексеевича лирика Бунина характеризуется своим особенным стилем, манерой и темами. Многие его стихотворения ранних лет отражают состояние души Ивана Алексеевича, его тонкий внутренний мир, богатый оттенками чувств. Тихая умная лирика Бунина этого периода напоминает разговор с близким другом. Однако она поражала современников артистизмом и высокой техникой. Многие критики восторгались поэтическим даром Бунина, мастерством автора в области языка. Следует сказать, что Иван Алексеевич почерпнул множество точных сравнений и эпитетов из произведений народного творчества. Паустовский высоко ценил Бунина. Он говорил, что каждая строка его четкая, словно струна.

В раннем творчестве встречается не только пейзажная лирика Бунина. Стихи его посвящены также гражданской тематике. Он создавал произведения о тяжелой доле народа, всей своей душой жаждал перемен к лучшему. Например, в стихотворении под названием «Запустение» старый дом говорит Ивану Алексеевичу, что он ждет «разрушенья», «смелых голосов» и «могучих рук» для того, чтобы жизнь расцвела вновь «из праха на могиле».

Смысл

Основная идея стихотворения «Вечер» может быть выражена во фразе «счастье таится в простых вещах». Стоит лишь переключиться от насущных дел и оглянуться вокруг, чтобы найти гармонию с миром и самим собой. «Все во мне» — говорит автор, и на этом заканчивается не только произведение, но и его поиск счастья.

Главная мысль «Вечера» интуитивно понятна каждому из нас, но иногда очень важно не только понять, но и почувствовать правду этих слов. Лирический герой прислушался к себе и нашел то, что искал — ощущение радости жизни. Тихий осенний вечер вдохновил его и настроил на нужный лад. Так и мы должны искать ключи от своего счастья в красоте, природе и размышлениях о прекрасном.

Любопытную характеристику произведению дал поэт Александр Блок:

«Так знать и любить природу, как умеет Бунин, — мало кто умеет. Благодаря этой любви поэт смотрит зорко и далеко, и красочные и слуховые его впечатления богаты. Мир его — по преимуществу — мир зрительных и слуховых впечатлений и связанных с ними переживаний».

Отражение современности в лирике Бунина

Примечательно, что когда в России уже началась революция, ее процессы не нашли отражения в поэтическом творчестве Ивана Алексеевича. Он оставался верен философской теме. Поэту важнее было знать не то, что происходит, а почему это происходит с человеком.

Иван Алексеевич современные проблемы соотносил с вечными понятиями — жизни и смерти, добра и зла. Пытаясь найти истину, он обращался в своем творчестве к истории различных народов и стран. Так появились стихи об античных божествах, Будде, Магомете.

Поэту важно было понять, по каким общим законам развивается отдельная личность и общество в целом. Он признавал, что наша жизнь на земле — это только отрезок вечного существования Вселенной. Отсюда появляются мотивы судьбы и одиночества. Иван Алексеевич предчувствовал грядущую катастрофу революции. Он считал, что это величайшее несчастье.

Иван Бунин стремился заглянуть за грань реальности. Его интересовала загадка смерти, дыхание которой можно ощутить во многих стихах этого автора. Разрушение дворянства как класса, обнищание помещичьих усадеб вызывали у него чувство обреченности. Однако, несмотря на пессимизм, Иван Алексеевич видел выход, который заключается в слиянии человека с природой, в ее вечной красоте и покое.

Весьма многогранна лирика Бунина. Кратко в рамках одной статьи можно отметить лишь основные ее особенности, привести лишь несколько примеров. Скажем пару слов и о любовной лирике этого автора. Она также весьма интересна.

История создания

Летом 1903 года, когда поэт жил в Константинополе, он написал стихотворение «Одиночество», посвятив его расставанию с супругой и отчасти своему приятелю. Иван Алексеевич дружил с художником Петром Нилусом, который тоже был одиноким. Этот факт позволяет понять, почему в начале стихотворения автор упоминает мольберт.

Работу над поэтическими строками Бунин начал в период ухудшения отношений с супругой. Анна и Иван Алексеевич не могли достичь взаимопонимания. Женщина упрекала супруга в холодности и отстранённости, а поэт был недоволен тем, что жена не согласна с его взглядами. Впоследствии они расстались. Анна Цакни уехала в Одессу, а поэту оставалось только страдать. Свои переживания Бунин отразил в произведении «Одиночество».

Теме человеческих отношений посвящали свои творения многие авторы того периода. Так, у Куприна, который был ровесником Бунина, есть произведение с таким же названием. В литературе есть и другие примеры лирики, где поэты стараются доказать себе и другим, что смогут пережить разрыв с возлюбленной.

Лирика Бунина: особенности

В заключение перечислим основные черты, которые свойственны лирической поэзии Бунина. Это яркость деталей, стремление к описательной подробности, лаконизм, классическая простота, поэтизация вечных ценностей, в особенности родной природы. Кроме того, для творчества этого автора характерно постоянное обращение к символике, богатство подтекста, тесная связь с русской прозой и поэзией, тяготение к философичному. Нередки у него переклички со своими собственными рассказами.

Жанр, направление, размер

Произведение «Вечер» можно отнести к жанру пейзажно-философской лирики. В стихотворении содержится элемент сюжета, с помощью которого читатель догадывается, что лирический герой стиха пребывает в своём владении, сидит в комнате, поглощен некой деятельностью и собственными мыслями… Неожиданно он поднимает взгляд и смотрит в окно. Размышления обретают абсолютно иной характер.

Направление творчества Бунина — символизм, однако к моменту написания этой работы автор уже слегка разочаровался в модернистках экспериментах и покинул издательство символистов. Он объяснял это тем, что пресытился игрой с «новыми сотоварищами в аргонавтов, в демонов, в магов». «Вечер» стал более классическим произведением, без вычурности и жеманства крайнего символизма.

Стихотворение написано ямбом, имеет перекрестную рифмовку

Средства художественной выразительности

В произведении Ивана Бунина «Вечер» применяются различные художественные средства — такие, как эпитеты, метафоры, повторы, анафора, звукопись.

Эпитеты: «в бездонном небе», «чистый воздух, льющийся в окно», «усталый взгляд»;
Метафоры: «легким белым краем встает, сияет облако»;
Повторы: «О счастье мы всегда лишь вспоминаем, а счастье всюду»;
Анафора: «сад осенний за сараем», «В бездонном небе легким белым краем», «Мы мало видим, знаем»;
Звукопись: «пискнула и села на подоконник птичка», «Гул молотилки слышен на гумне…».

По словам Ю. Айхенвальда: «На фоне русского модернизма поэзия Бунина выделяется как хорошее старое».

Автор: Марина Ильина

Композиция

Стоит отметить, что произведение имеет форму сонета. Структуру данного стиха можно поделить на три основные части, в каждой из которой герой размышляет о познании счастья.

Первая часть повествует нам о том, что счастье находится «всюду», а люди этого не замечают.
Во второй части стихотворения говорится, что «счастье только знающим дано». Кроме описания окружающей его природы, автор сливает воедино сущность человека и природы. Наиболее остро это ощущается в последней строке произведения.
Последняя часть стиха, повествует о счастье, осенившем главного героя. Он словно растворяется в природе, а она — в его сердце.

Образы и символы

Лирический герой в стихотворении «Вечер» — это человек, размышляющий о счастье и ищущий его в мелочах. Он созерцает осень, в руках его книга, а во взгляде — упоение моментом. Он передает настроение спокойствия, тихой радости.

Образ осени в лирике Бунина на этот раз радует, а не печалит. Мы видим затихший сад за сараем, сияющее приглушенными осенними красками облако, ощущаем чистый воздух с легкой прохладой, слышим гул гумна. Эта атмосфера настраивает читателя на определенную тональность, но ее никак не назовешь тоской. В ней, скорее, очарование, вдохновение, упоение красотой.

Темы, проблемы, настроение

В стихотворении «Вечер» прослеживается определенная тематика:

Основная тема — счастье
. Автор дает описание теплого осеннего дня, показывает красоту природы, в которую герой вглядывается через открытое окно дома. Все это рождает в нем чувство истинного счастья. Он осознает, что люди часто не замечают его, хотя оно разлито в красоте природы, уединении с книгой, думах о высоком.
Природа
. Бунин описывает красоту осеннего сада, теплого света, сияющего облака. В них он находит лишний повод для радости жизни, ведь его окружает прелесть, таящая в себе наслаждение для человека, знающего и умеющего чувствовать.
Внутренний мир
. Часто человек ищет счастье внешнее, обусловленное обстоятельствами, однако истинная радость жизни всегда пребывает в нем самом. В нашей душе есть источник горя и наслаждения, не зависящий напрямую от того, что с нами происходит.
Главную проблему
произведения автор обозначает еще в первой части стихотворения – это проблема призрачности счастья. Мы не замечаем его и не способны ловить красоту мимолетных мгновений.
Настроение стихотворения — светлая и спокойная радость от осознания того, что поиски счастья приводят человека в глубины его души, где всегда найдется сила для нового дня.

«И арф Эоловых безмолвен грустный ряд…»

Русских поэтов привлекала романтическая тема звучания арфы под воздействием ветра. Формальная немузыкальность инструмента авторов не смущала. Эту тему обыграл Мережковский в романе об Александре I, где герой говорит о Байроне: «…вот истинный романтик! Его поэзия подобна эоловой арфе, на которой играет буря…». И далее – слова А. Бестужева: «Мое нервозное сложение – эолова арфа, на которой играет буря…». Столь же отвлеченно употребил этот образ С. Городецкий: «Нервы, как струны эоловой арфы, от мельчайшего прикосновения дрожат».

Поэтический образ эоловой арфы вышел из активного употребления в первой четверти XIX века, в период угасания романтизма, одновременно с потерей интереса к лиричной и однообразной поэзии Оссиана/Макферсона. Позднейшие примеры довольно редки.

Что-то мистически неуловимое связано с этим образом у Ф. И. Тютчева:

О, арфа скальда! Долго ты спала
В тени, в пыли забытого угла;
Но лишь луны, очаровавшей мглу,
Лазурный свет блеснул в твоем углу,
Вдруг чудный звон затрепетал в струне,
Как бред души, встревоженной во сне.

Но чаще это словосочетание не несет особой смысловой нагрузки: «Это отзыв арфы стройной/Под эоловой рукой…» (М. Дмитриев о стихах К. Павловой). Аналогично и у других авторов, например, А. Майков:

И арф эоловых безмолвен грустный ряд.

И. А. Бунин:

Нет, мертвые не умерли для нас!
Есть старое шотландское преданье,
Что тени их, незримые для глаз,
В полночный час к нам ходят на свиданье,
Что пыльных арф, висящих на стенах,
Таинственно касаются их руки
И пробуждают в дремлющих струнах —
Печальные и сладостные звуки.

Несколько неожиданно этот образ использовал
Н. Гумилев в обращении к Красному морю: «От Суэца до Баб-эль-Мандеба звенит, /Как эолова арфа, поверхность твоя».

Реальная же эолова арфа, ветряная игрушка для взрослых богачей, не привлекла к себе внимания русских поэтов; насколько известно, ни один из них не упомянул об этом примитивном ящике со струнами.

Монотонное звучание ветра в струнах (проводах) хорошо известно и в наше сугубо техническое время. Вспомним совсем недавно бывшие на слуху строки из стихотворений-песен советских поэтов: М. Исаковский – «Невидимые скрипки/Зазвенели струнами вдали», «Зашагали торопливые столбы; /Загудели, заиграли провода, — /Мы такого не видали никогда»;
Б. Корнилов – «Из лесов выбегая на тракты, /Телеграфные воют столбы»; В. Агатов – «Темная ночь, только ветер гудит в проводах…».

Видимо, не случайно француз Кастнер еще в середине XIX века считал, что подобная музыка связана с космосом. Монотонно гудящие, воющие от ветра провода – это и есть современная эолова арфа. Поэты такое завывание порой называют пением. При некоторой доле воображения в этих звуках можно найти таинственность и даже… нежность. По существу, своеобразной эоловой флейтой является и памятник композитору Я. Сибелиусу в Хельсинки. Он сварен из нескольких сотен стальных труб, которые «играют» при порывах ветра.

В парижской газете «Дни» эоловой арфой был образно назван принципиально новый инструмент (терменвокс), когда руки исполнителя играют «на воздухе», т.е. «небесную музыку» творит электромагнитное поле музыканта.

Название баллады Жуковского в силу ее необычайной популярности дало повод тому, что один из членов литературного общества «Арзамас» —
А. И. Тургенев – получил прозвище Эолова арфа. Так же была названа позже беседка-ротонда в курортном парке нашего Пятигорска. Со временем это словосочетание прижилось в поэтическом языке безотносительно к реальному предмету. Правда, ныне оно воспринимается скорее с ироническим, нежели с романтическим оттенком.

Реальный предмет, который и при «жизни» своей был мало кому известен, за два с половиной столетия окончательно забылся, но его поэтическое название, громко «произнесенное» Жуковским, сохранилось в языке. А способность этой «арфы»

Поэзия И.А. Бунина. Основные темы и образы. Стихотворения Бунин И.А. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Бунин И.А. / Стихотворения / Поэзия И.А. Бунина. Основные темы и образы.

Бунин вступил в литературу стихами. Он говорил: «Я поэт больше, чем писатель». Однако у Бунина поэт – это человек особого взгляда на мир. Говоря о его лирике, мы не можем четко различить темы его поэзии, потому что поэзия и проза у Бунина как бы идут рядом. Его лирика – это совокупность тонких тематических граней. В поэзии Бунина можно различить такие тематические грани, как стихотворения о жизни, о радости земного бытия, стихотворения о детстве и юности, об одиночестве, о тоске. То есть Бунин писал о жизни, о человеке, о том, что трогает человека.

Одна из таких граней – это стихотворения о мире природы и мире человека. Стихотворение «Вечер» написано в жанре классического сонета. У Шекспира и у Пушкина сонеты о любви, философские сонеты. У Бунина же в сонете воспеты мир человека и мир природы.

    О счастье мы всегда лишь вспоминаем.
    А счастье всюду. Может быть, оно
    Вот этот сад осенний за сараем
    И чистый воздух, льющийся в окно.

    В бездонном небе легким, чистым кроем
    Встает, сияет облако. Давно
    Слежу за ним… Мы мало видим, знаем.

А счастье только знающим дано.

    Окно открыто. Пискнула и села
    На подоконник птичка. И от книг
    Усталый взгляд я отвожу на миг.

    День вечереет, небо опустело,
    Гул молотилки слышен на гумне.
    Я вижу, слышу, счастлив. Все во мне.

Это стихотворение говорит о том, что мы гонимся за счастьем, ищем его, но не осознаем, что оно вокруг нас («О счастье мы лишь только вспоминаем…»). Люди не всегда могут посмотреть на обычные вещи необычным взглядом; они не замечают их, не замечают счастья. («Мы мало видим, знаем, а счастье только знающим дано»). Но от зоркого взгляда поэта не ускользнет ни облако, ни птичка, эти каждодневные вещи, которые приносят счастье. Формула счастья по Бунину выражена в последней строке стихотворения: «Я вижу, слышу, счастлив. Все во мне».
В стихотворении доминирует образ неба.

В лирике Бунина небо – лейтмотив, оно олицетворяет жизнь, оно необыкновенно и вечно. Образ неба обрисован в стихотворении «Раскрылось небо». В этом стихотворении небо – центр размышлений о жизни, но его образ взаимосвязан с другими образами – дня, света, березы. Они словно освещают все стихотворение, береза придает ему белый атласный свет.

    Сухие листья, запах пряный,
    Атласный блеск березняка…
    О, миг счастливый, миг обманный,
    Стократ блаженная тоска.

В этих стихотворениях Бунин словно говорит нам, что мир вокруг нас и дает нам счастливые мгновения.
Бунин классичен. Он вобрал в свое тв-во все богатство русской поэзии ХIХ в. и нередко подчеркивает эту преемственность в содержании и форме. В стих-ии «Призраки» он демонстративно заявляет: «Нет, мертвые не умерли для нас!». Зоркость к призракам для поэта равнозначна преданности ушедшим. Но это же стих-е свидетельствует о чуткости Бунина к новейшим явлениям русской поэзии , об интересе его к поэтич.

интерпретации мифа, к передаче иррационального, подсознательного, грустно-музыкального. Отсюда – образы призраков, арф, дремлющих звуков, родственная Бальмонту напевность.
Пленительная красота поэмы «Листопад» осознается читателем сразу же: он не может остаться безучастным к этой поэтич. панораме леса в пору его увядания, когда краски меняются на глазах, и природа претерпевает свое скорбно-неизбежное обновление. Подкупает и тесная сращенность нарисованных картин с фольклорными образами русских сказок и поверий. Отсюда – развернутое уподобление леса огромному расписному терему со своими стенами, оконцами и чудесной народной резьбой. Лес прекрасен, но с грустной очевидностью меняется, пустеет как родной дом, гибнет, как весь сложившийся годами уклад жизни. Как человек все более отчуждается от природы, так и лир. герой вынужден рвать нити, связывающие его с родными пенатами, отчим краем, прошлым. Такой подтекст лежит в основе поэмы и формирует символический образ Осени, чье имя пишется с большой буквы.

Она же называется «угасающей вдовой» чье счастье, как и у лир. героя, оказ-ся недолговечным. Это определяет символико-философский хар-р поэмы.
Поэзия любви Бунина предвосхищает цикл рассказов «Темные аллеи». Стихотворения отражают разные оттенки чувств. Стихотворение «Печаль ресниц сияющих и черных…» проникнуто печалью любви, печалью прощания с любимой.

    Печаль ресниц сияющих и черных
    Алмазы слез, обильных, непокорных,
    И вновь огонь небесных глаз, –
    Счастливых, радостных, смиренных
    Все помню я… Но нет уж в мире нас,
    Когда-то юных и блаженных!

    Откуда же являешься ты мне?
    Зачем же воскресаешь ты во сне,
    Несрочной прелестью сияя,

    И дивно повторяется восторг,
    Та встреча, краткая земная,
    Что бог нам дал и тотчас вновь расторг?

    Стихотворение поделено на 2 строфы. В первой поэт вспоминает свою любимую, ее образ до сих пор живет в его глазах, сердце и душе. Однако он с горечью понимает, что они изменились, и ее, прежнюю, уже не вернуть (это подчеркивается восклицанием: «Но нет уж в мире нас, когда-то юных и блаженных!»). Его нежность в описании возлюбленной подчеркивают художественные средства, такие как метафора («алмазы слез», «огонь глаз», «печаль ресниц») и эпитеты (ресницы сияющие, слезы непокорные, глаза небесные).
    Во второй строфе лирический герой терзается вопросами о том, почему она все же приходит к нему во сне, вспоминает восторг встречи с ней. Его раздумья выражаются в стихотворении риторическими вопросами, и ответа на них не следует.
    Стихотворение «Что впереди?» насыщено атмосферой счастья и спокойствия, что доказывают строки

    Что впереди? Счастливый долгий путь.
    Куда-то вдаль спокойно устремляет
    Она глаза, а молодая грудь
    Легко и мерно дышит и чуть-чуть
    Воротничок от шеи отделяет —
    И чувствую я слабый аромат
    Ее волос, дыхания — и чую
    Былых восторгов сладостный возврат…
    Что там, вдали? Но я гляжу, тоскуя,
    Уж не вперед, нет, я гляжу назад.

    Лирический герой понимает, что впереди его ожидает счастье с любимой, но о прошлом он думает с грустью, не хочет его отпускать.
    Стихотворения о любви раскрывают разные грани чувства.
    В поэзии Бунина особо выделяют «звездную лирику», это средоточие тем неба, звезд, вечности и красоты. Он писал великолепные ночные, сумеречные стихи, словно наполненные мерцанием. Это можно объяснить его особенным восприятием мира. Бунин говорил: «Не устану воспевать вас, звезды». Одной из таких песен звездам стало стихотворение «Сириус».

    Где ты, звезда моя заветная,
    Венец небесной красоты?
    Очарование безответное
    Снегов и лунной высоты?

    Где молодость простая, чистая,
    В кругу любимом и родном,
    И старый дом, и ель смолистая
    В сугробах белых за окном?

    Пылай, играй стоцветной силою,
    Неугасимая звезда,
    Над дальней моей могилою,
    Забытой богом навсегда!

Звезда Сириус – белая, стоцветная, самая яркая звезда на ночном небосклоне. В Древнем Египте Сириус считали священной звездой. В этом стихотворении переплетаются восхищение любимой звездой и философские размышления лирического героя. Звезда – символ судьбы, она ассоциируется с жизнью, молодостью, родиной. Бунин считает звезду понятием философическим, так как и у человека на земле, и у звезды на небе есть высокая миссия – служить вечной красоте.
Бунина, как человека любознательного и жизнелюбивого, привлекало время, прошлое и настоящее. На эту тему у него есть ряд стихотворений, самое яркое из которых – «Кадильница». «В монастыре забытом» … «давно потухшая, давным-давно пустая лежит кадильница – вся черная внутри от угля и смолы, пылавших в ней когда-то». Кадильница – символ ушедшего прошлого. Но ее черное дно говорит о том, что в ней горел огонь, значит, в ней горела жизнь. Во второй части стихотворения Бунин делает призыв к самому себе, к своему сердцу

Ты, сердце, полное огня и аромата,
Не забывай о ней. До черноты сгори.

    То есть автор призывает жить – гореть, как горела древняя кадильница. В этом мы видим стремление лирического героя исполнить до конца миссию земного пребывания.
    Наряду с такими вечными ценностями жизни, как красота природа, любовь, добро, слияние с окружающим миром, труд, неустанное познание истины, есть, по Бунину, и еще одна – владение родной речью, приобщение к Письменам. В стих-ии «Слово» поэт ставит это человеческое достояние как особый, бессмертный дар. Это именно тот «глагол», который может превратить человека в бога, а поэта – в пророка. Это именно та ценность, кот. «в дни злобы и страданья, на мировом погосте оставляет людям надежду на спасения.
    Итак, основные черты лир. поэзии Бунина – стремлений к описат. подробности, яркость конкр. деталей, классич. простота, лаконизм, поэтизация вечных человеч. ценностей, и в первую очередь – родной природы. Богатство подтекста, частое обращение к символике, тесная сращенность с рус. прозой, в частности с повелистикой Чехова; тяготение к философичному частые переклички с собств. рассказами.тяготение к философичному частые переклички с собств. рассказами.

Добавил: lady92diana

55508 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Бунин И.А. / Стихотворения / Поэзия И.А. Бунина. Основные темы и образы.

Смотрите также по произведению «Стихотворения»:

И. А. БУНИН (1870-1953)

И. А. БУНИН (1870-1953)
*** Старик сидел, покорно и уныло Поднявши брови, в кресле окна. На столике, где чашка чаю стыла, Сигара нагоревшая струила Полоски голубого волокна. Был зимний день, и на лицо худое, Сквозь этот лёгкий и душистый дым, Смотрело солнце вечно молодое, Но уж его сиянье золотое На запад шло по комнатам пустым. Часы в углу своею чёткой мерой Отмеривали время… На закат Смотрел старик с беспомощною верой… Рос на сигаре пепел серый, Струился сладкий аромат. 1905 ВЕЧЕР О счастье мы всегда лишь вспоминаем. А счастье всюду. Может быть, оно Вот этот сад осенний за сараем И чистый воздух, льющийся в окно. В бездонном небе лёгким белым краем Встает, сияет облако. Давно Слежу за ним… Мы мало видим, знаем, А счастье только знающим дано. Окно открыто. Пискнула и села На подоконник птичка. И от книг Усталый взгляд я отвожу на миг. День вечереет, небо опустело. Гул молотилки слышен на гумне… Я вижу, слышу, счастлив. Все во мне. 1909 ПРИЗРАКИ Нет, мертвые не умерли для нас! Есть старое шотландское преданье, Что тени их, незримые для глаз, В полночный час к нам ходят на свиданье, Что пыльных арф, висящих на стенах, Таинственно касаются их руки И пробуждают в дремлющих струнах Печальные и сладостные звуки. Мы сказками предания зовем, Мы глухи днем, мы дня не понимаем; Но в сумраке мы сказками живем И тишине доверчиво внимаем. Мы в призраки не верим; но и нас Томит любовь, томит тоска разлуки… Я им внимал, я слышал их не раз, Те грустные и сладостные звуки! 1905
Четыре Музы — любви ИА Бунина
1. ЧЕТЫРЕ МУЗЫ — ЛЮБВИ И.А.БУНИНА Команда «Темные аллеи»
2. Перечитывая любимого Мопассана, Бунин заметил в дневнике: «Он единственный, посмевший без конца говорить, что жизнь человеческая вся под властью жажды женщины».
3. Варвара Пащенко: «служебный роман»
4. Тихой ночью поздний месяц вышел… Тихой ночью поздний месяц вышел Из-за черных лип. Дверь балкона скрипнула, — я слышал Этот легкий скрип. В глупой ссоре мы одни не спали, А для нас, для нас В темноте аллей цветы дышали В этот сладкий час. Нам тогда — тебе шестнадцать было, Мне семнадцать лет, Но ты помнишь, как ты отворила Дверь на лунный свет? Ты к губам платочек прижимала, Смокшийся от слез, Ты, рыдая и дрожа, роняла Шпильки из волос, У меня от нежности и боли Разрывалась грудь… Если б, друг мой, было в нашей воле Эту ночь вернуть!
5. Анна Цакни В Одессе Бунин женился на Анне Николаевне Цакни (1879-1963) 23 сентября 1898 года. Семейная жизнь не ладилась, Бунин и Анна Николаевна в начале марта 1900 года разошлись. Их сын Коля умер 16 января 1905 года.
6. Мы встретились случайно на углу Мы встретились случайно, на углу. Я быстро шел — и вдруг как свет зарницы Вечернюю прорезал полумглу Сквозь черные лучистые ресницы. На ней был креп,- прозрачный легкий газ Весенний ветер взвеял на мгновенье, Но на лице и в ярком свете глаз Я уловил былое оживленье. И ласково кивнула мне она, Слегка лицо от ветра наклонила И скрылась за углом… Была весна. .. Она меня простила — и забыла.
7. Вера Муромцева 4 ноября 1906 года Бунин познакомился в Москве, в доме Б.К. Зайцева, с Верой Николаевной Муpомцевой. 10 апpеля 1907 года Бунин и Вера Николаевна отпpавились из Москвы в стpаны Востока — Египет, Сиpию, Палестину.12 мая, совершив свое «пеpвое дальнее стpанствие», в Одессе сошли на беpег. С этого путешаствия началась их совместная жизнь.
8. Вера Муромцева стала верной спутницей Бунина на долгих 46 лет
9. Заслуга В. Муромцевой  Она была с ним рядом в годы счастья и во время невзгод.  Она буквально растворилась в своем гениальном муже, прощая ему измены и кутежи, стоически перенося его крутой нрав, отвернувший многих друзей от Бунина.  После смерти Ивана Алексеевича талантливая Вера Николаевна опубликовала бесценные мемуары — «Жизнь Бунина» и «Беседы с памятью».
10. Ив. Бунин, М. Горький, его приемный сын (Зиновий), В. Муромцева (моя жена), М.Ф. Андреева, О.А. Каменская»
11. Призраки Нет, мертвые не умерли для нас! Есть старое шотландское преданье, Что тени их, незримые для глаз, В полночный час к нам ходят на свиданье, Что пыльных арф, висящих на стенах, Таинственно касаются их руки И пробуждают в дремлющих струнах Печальные и сладостные звуки. Мы сказками предания зовем, Мы глухи днем, мы дня не понимаем; Но в сумраке мы сказками живем И тишине доверчиво внимаем. Мы в призраки не верим; но и нас Томит любовь, томит тоска разлуки… Я им внимал, я слышал их не раз, Те грустные и сладостные звуки!
12. Галина Кузнецова – необычный роман  Осенью 1926 года 56-летний Бунин встретил начинающую писательницу Галину Кузнецову.  Загорелая, озорная, любившая босоножки и короткие юбки, она казалась беззаботной девушкой, хоть уже успела побывать замужем.
13. Счастлив я… Счастлив я, когда ты голубые Очи поднимаешь на меня: Светят в них надежды молодые — Небеса безоблачного дня. Горько мне, когда ты, опуская Темные ресницы, замолчишь: Любишь ты, сама того не зная, И любовь застенчиво таишь. Но всегда, везде и неизменно Близ тебя светла душа моя… Милый друг! О, будь благословенна Красота и молодость твоя!
14. Любовный треугольник Вера Муромцева Иван Бунина Галина Кузнецова
15. фыМузы гения В череде представительниц прекрасного пола, с которыми Бунина связывала та или иная степень близости, были четыре, которых можно считать музами писателя:  Варвара Пащенко  Анна Цакни  Вера Муромцева  Галина Кузнецова Они в разные периоды жизни сопровождали его, вдохновляли, мучили или давали огромную радость и пробуждали творческий порыв.
16. Смерть на руках верной жены Похоронен Бунин на кладбище Сент- Женевьев-де-Буа под Парижем, в склепе, в цинковом гробу 8 ноября 1953 года Могила великого поэта и писателя
17. Инфографика
18. Литература  Аркадий Бутлицкий «Четыре музы Ивана Бунина» http://www.litcentr.ru/kritika/?id= 1&r=dezh  Биография Ивана Алексеевича Бунина: последний русский классик http://real-books.ru/russian- classics/ivan-bunin/posledniy- russkiy-klassik.html
Начальные сведения о курсе, пособия и материалы, необходимые для занятий или проекта.
Перечень словарных терминов.
Место для вопросов и обсуждений.
Заключение по итогам курса, лекции и т. д.
Иван Бунин. Стихи о любви. — Стихи — Любовь — Каталог статей
О любви
Беру твою руку и долго смотрю на нее…
Беру твою руку и долго смотрю на нее,
Ты в сладкой истоме глаза поднимаешь несмело:
Вот в этой руке — все твое бытие,
Я всю тебя чувствую — душу и тело.
Что надо еще? Возможно ль блаженнее быть?
Но ангел мятежный, весь буря и пламя,
Летящий над миром, чтоб смертною страстью губить,
Уж мчится над нами!
За рекой луга зазеленели…
За рекой луга зазеленели,
Веет легкой свежестью воды;
Веселей по рощам зазвенели
Песни птиц на разные лады.
Ветерок с полей тепло приносит,
Горький дух лозины молодой…
О, весна! Как сердце счастья просит!
Как сладка печаль моя весной!
Кротко солнце листья пригревает
И дорожки мягкие в саду…
Не пойму, что душу раскрывает
И куда я медленно бреду!
Не пойму, кого с тоской люблю я,
Кто мне дорог… И не все ль равно?
Счастья жду я, мучась и тоскуя,
Но не верю в счастье уж давно!
Горько мне, что я бесплодно трачу
Чистоту и нежность лучших дней,
Что один я радуюсь и плачу
И не знаю, не люблю людей.
Ту звезду, что качалася в темной воде…
Ту звезду, что качалася в темной воде
Под кривою ракитой в заглохшем саду,-
Огонек, до рассвета мерцавшей в пруде,-
Я теперь в небесах никогда не найду.
В то селенье, где шли молодые года,
В старый дом, где я первые песни слагал,
Где я счастья и радости в юности ждал,
Я теперь не вернусь никогда, никогда.
Чашу с темным вином…
Чашу с темным вином подала мне богиня печали.
Тихо выпив вино, я в смертельной истоме поник.
И сказала бесстрастно, с холодной улыбкой богиня:
Сладок яд мой хмельной. Это лозы с могилы любви.
Чужая
Ты чужая, но любишь,
Любишь только меня.
Ты меня не забудешь
До последнего дня.
Ты покорно и скромно
Шла за ним от венца.
Но лицо ты склонила —
Он не видел лица.
Ты с ним женщиной стала,
Но не девушка ль ты?
Сколько в каждом движенье
Простоты, красоты!
Будут снова измены…
Но один только раз
Так застенчиво светит
Нежность любящих глаз.
Ты и скрыть не умеешь,
Что ему ты чужда…
Ты меня не забудешь
Никогда, никогда!
Я к ней вошел в полночный час…
Я к ней вошел в полночный час.
Она спала,- луна сияла
В ее окно,- и одеяла
Светился спущенный атлас.
Она лежала на спине,
Нагие раздвоивши груди,-
И тихо, как вода в сосуде,
Стояла жизнь ее во сне.
Зачем и о чем говорить?..
…Зачем и о чем говорить?
Всю душу, с любовью, с мечтами,
Все сердце стараться раскрыть —
И чем же? — одними словами!
И хоть бы в словах-то людских
Не так уж все было избито!
Значенья не сыщете в них,
Значение их позабыто!
Да и кому рассказать?
При искреннем даже желанье
Никто не сумеет понять
Всю силу чужого страданья!
Мечты любви моей весенней…
Мечты любви моей весенней,
Мечты на утре дней моих
Толпились — как стада оленей
У заповедных вод речных:
Малейший звук в зеленой чаще —
И вся их чуткая краса,
Весь сон блаженный и дрожащий
Уж мчался молнией в леса!
Миньона
В горах, от снега побелевших,
Туманно к вечеру синевших,
Тащилась на спине осла
Вязанка сучьев почерневших,
А я, в лохмотьях, следом шла.
Вдруг сзади крик — и вижу: сзади
Несется с гулом, полный клади,
На дышле с фонарем, дормез;
Едва метнулась я к ограде,
Как он, мелькнув, уже исчез.
В седых мехах, высок и строен,
Прекрасен, царственно спокоен
Был путешественник… Меня ль,
Босой и нищей, он достоин
И как ему меня не жаль!
Вот сплю в лачуге закопченной,
А он сравнит меня с мадонной,
С лучом небесного огня,
Он назовет меня Миньоной
И влюбит целый мир в меня.
Мы встретились случайно на углу…
Мы встретились случайно, на углу.
Я быстро шел — и вдруг как свет зарницы
Вечернюю прорезал полумглу
Сквозь черные лучистые ресницы.
На ней был креп,- прозрачный легкий газ
Весенний ветер взвеял на мгновенье,
Но на лице и в ярком свете глаз
Я уловил былое оживленье.
И ласково кивнула мне она,
Слегка лицо от ветра наклонила
И скрылась за углом… Была весна…
Она меня простила — и забыла.
Мы рядом шли. ..
Мы рядом шли, но на меня
Уже взглянуть ты не решалась,
И в ветре мартовского дня
Пустая наша речь терялась.
Белели стужей облака
Сквозь сад, где падали капели,
Бледна была твоя щека
И, как цветы, глаза синели.
Уже полураскрытых уст
Я избегал касаться взглядом,
И был еще блаженно пуст
Тот дивный мир, где шли мы рядом.
Одиночество
И ветер, и дождик, и мгла
Над холодной пустыней воды.
Здесь жизнь до весны умерла,
До весны опустели сады.
Я на даче один. Мне темно
За мольбертом, и дует в окно.
Вчера ты была у меня,
Но тебе уж тоскливо со мной.
Под вечер ненастного дня
Ты мне стала казаться женой…
Что ж, прощай! Как-нибудь до весны
Проживу и один — без жены…
Сегодня идут без конца
Те же тучи — гряда за грядой.
Твой след под дождем у крыльца
Расплылся, налился водой.
И мне больно глядеть одному
В предвечернюю серую тьму.
Мне крикнуть хотелось вослед:
Воротись, я сроднился с тобой!
Но для женщины прошлого нет:
Разлюбила — и стал ей чужой.
Что ж! Камин затоплю, буду пить…
Хорошо бы собаку купить.
Осыпаются астры в садах…
Осыпаются астры в садах,
Стройный клен под окошком желтеет,
И холодный туман на полях
Целый день неподвижно белеет.
Ближний лес затихает, и в нем
Показалися всюду просветы,
И красив он в уборе своем,
Золотистой листвою одетый.
Но под этой сквозною листвой
В этих чащах не слышно ни звука…
Осень веет тоской,
Осень веет разлукой!
Поброди же в последние дни
По аллее, давно молчаливой,
И с любовью и с грустью взгляни
На знакомые нивы.
В тишине деревенских ночей
И в молчанье осенней полночи
Вспомни песни, что пел соловей,
Вспомни летние ночи
И подумай, что годы идут,
Что с весной, как минует ненастье,
Нам они не вернут
Обманувшего счастья…
Песня
Зацвела на воле
В поле бирюза.
Да не смотрят в душу
Милые глаза.
Помню, помню нежный,
Безмятежный лен.
Да далеко где-то
Зацветает он.
Помню, помню чистый
И лучистый взгляд.
Да поднять ресницы
Люди не велят.
Призраки
Нет, мертвые не умерли для нас!
Есть старое шотландское преданье,
Что тени их, незримые для глаз,
В полночный час к нам ходят на свиданье,
Что пыльных арф, висящих на стенах,
Таинственно касаются их руки
И пробуждают в дремлющих струнах
Печальные и сладостные звуки.
Мы сказками предания зовем,
Мы глухи днем, мы дня не понимаем;
Но в сумраке мы сказками живем
И тишине доверчиво внимаем.
Мы в призраки не верим; но и нас
Томит любовь, томит тоска разлуки…
Я им внимал, я слышал их не раз,
Те грустные и сладостные звуки!
Снова сон, пленительный и сладкий…
Снова сон, пленительный и сладкий,
Снится мне и радостью пьянит,-
Милый взор зовет меня украдкой,
Ласковой улыбкою манит.
Знаю я — опять меня обманет
Этот сон при первом блеске дня,
Но пока печальный день настанет,
Улыбнись мне — обмани меня!
Счастлив я. ..
Счастлив я, когда ты голубые
Очи поднимаешь на меня:
Светят в них надежды молодые —
Небеса безоблачного дня.
Горько мне, когда ты, опуская
Темные ресницы, замолчишь:
Любишь ты, сама того не зная,
И любовь застенчиво таишь.
Но всегда, везде и неизменно
Близ тебя светла душа моя…
Милый друг! О, будь благословенна
Красота и молодость твоя!
Тихой ночью поздний месяц вышел…
Тихой ночью поздний месяц вышел
Из-за черных лип.
Дверь балкона скрипнула,- я слышал
Этот легкий скрип.
В глупой ссоре мы одни не спали,
А для нас, для нас
В темноте аллей цветы дышали
В этот сладкий час.
Нам тогда — тебе шестнадцать было,
Мне семнадцать лет,
Но ты помнишь, как ты отворила
Дверь на лунный свет?
Ты к губам платочек прижимала,
Смокшийся от слез,
Ты, рыдая и дрожа, роняла
Шпильки из волос,
У меня от нежности и боли
Разрывалась грудь…
Если б, друг мой, было в нашей воле
Эту ночь вернуть!
ПОЭЗИЯ.

««« Купить книгу »»»

««« Купить книгу »»»

««« Купить книгу »»»

««« Купить книгу »»»
Copyright © 2015 Любовь безусловная
Смотреть Все мы мертвы
1. Эпизод 1
66 м
В научной лаборатории Ли Бён Чана студент получает, казалось бы, безобидный укус. Вскоре после этого быстро распространяющаяся вспышка заливает школу кровью.
2. Эпизод 2
70м
Инфицированные размножаются толпами. Борясь за свою жизнь, Нам Он Чжо и Ли Чон Сан находят безопасность с другими в классе, но ненадолго.
3. Эпизод 3
62 м
Когда один из членов группы поцарапан во время борьбы с зомби, Ли На Ён требует, чтобы его выгнали.Снаружи вирус поглощает город.
4.
Эпизод 4 72 м
Два ученика, нуждающиеся в мобильном телефоне, отправляются в рискованное путешествие в кабинет учителей. Бён-чан передает важную информацию детективу Сон Чжэ Ику.
5. Эпизод 5
56м
В городе введено военное положение. Когда Чон-сан отделяется от остальной группы, Он-Джо возглавляет миссию по использованию дрона, чтобы найти его.
6. Эпизод 6
67 м
Группа расчищает путь к Чон-сану, используя звук, чтобы отпугнуть зомби, но появляется новый тип угрозы.Нам Со Чжу вырывается из карантинного лагеря.
7. Эпизод 7
60 м
Чтобы выбраться из музыкальной комнаты на крышу, студенты приступают к осуществлению своего самого опасного плана. В другом месте Джэ Ик сталкивается с неудачей.
8.
Эпизод 8 58 м
Джэ-ик и его команда сталкиваются с учеником из школы. На Ён набирается смелости, чтобы встретиться со своими сверстниками. Группа делится признаниями у костра.
9. Эпизод 9
61 м
Беспорядки в лагере изменили представление военных о вирусе.Гроза обеспечивает укрытие, поскольку группа соглашается продолжать движение.
10. Эпизод 10
54 м
Зрительный зал быстро становится ловушкой для двух недавно объединившихся команд выживших. Видеожурналы Бён-чана раскрывают радикальное решение кризиса.
11. Эпизод 11
56 м
Хотя неожиданный защитник обеспечивает группе безопасный проход к следующей остановке, Юн Гви-нам не отстает. Военные принимают серьезное решение.
12.Эпизод 12
53 м
Студенты добираются до карантинного лагеря, каждого из них тяготит трагическая потеря. Спустя месяцы они продолжают надеяться на выжившего.
Мертвецы смотрят на нас? Да, автор говорит, что
Кончетта Бертольди, известная как медиум, общающийся с мертвыми, отвечает на некоторые из наиболее распространенных вопросов о том, что происходит на «другой стороне», в своей книге «Мертвые смотрят, как вы принимаете душ?» Выдержка.
Введение
Я знаю, у вас много вопросов — ведь именно поэтому вы взялись за эту книгу, верно? Но прежде чем я перейду к ним, я подумал, что вам было бы полезно узнать, с кем вы разговариваете, поэтому я хотел бы рассказать вам немного о себе.
Прежде всего, давайте выложим кое-что на всеобщее обозрение. Я считаю себя духовным человеком. Но это не значит, что я идеальный человек. У меня полно недостатков. Я умею ругаться, как матрос, люблю хорошие грязные шутки, и, по правде говоря, я не лажу со своей свекровью. С того момента, как я впервые сошлась с ее сыном, на самом деле, она была настоящей скалой в моем нижнем белье. Настоящий огурчик. Но не заводи меня. Помимо обычного количества человеческих недостатков, я думаю, что со мной довольно легко ладить.Обычная девушка из Джерси, которая разговаривает с мертвыми.
Я довольно искренний человек, но я не всегда открыто говорил об этом. Я принял это сейчас, как бы вырос в этом, но особенно когда я был моложе, это последнее, что я хотел бы, чтобы кто-то знал обо мне. Я не был публичным все это время — только в течение последних десяти лет, и это потребовало много усилий (об этом я скажу позже) — но теперь, когда я понимаю, насколько это важно, я стал гораздо больше желающих говорить об этой способности и невероятных вещах, которые я извлекла из нее.
Как только я принял решение обнародовать свой необычный талант, вопросы посыпались в полную силу. Были серьезные вопросы, глупые вопросы, грустные вопросы, язвительные вопросы. Я отвечал на них правдиво, терпеливо… и неоднократно. Эта книга — попытка ответить на все вопросы, которые мне задавали на протяжении многих лет, и, наконец, положить конец тому вопросу, который мне задают чаще всего: когда ты собираешься написать книгу?
В прошлом я бы ответила так, как поступила бы любая девушка с тяжелой формой дислексии, не умеющая печатать — я сменила тему. Но через некоторое время я понял, что, может быть, проще просто написать чертову книгу, чем продолжать отвечать на этот проклятый вопрос. Так что теперь можешь перестать спрашивать меня, хорошо?
На этих страницах я буду максимально искренним и открытым. Я постараюсь свести ругательства и упоминания о моей проблеме со свекровью к минимуму. Но вы должны знать, что время от времени он может возникать. Иногда даже скала в нижнем белье может быть хорошим учителем — даже если урок состоит в том, что всем не угодишь! Я надеюсь, что смогу внести некоторое понимание в тему того, что происходит со всеми нами, когда мы переходим из мира живых на Другую Сторону.Надеюсь, что-то из того, что вы найдете на этих страницах, может вас утешить. И если я могу заставить кого-то улыбнуться, тем лучше!
В чем разница между медиумом и экстрасенсом?
Медиум — это экстрасенс, но экстрасенс не обязательно медиум. Кто-то, кто просто экстрасенс, может дать вам предсказание, но он не может сказать вам, где или от кого он его получил. Я (и другие истинные медиумы) не только могу сказать вам, что происходит и что произойдет, но мы можем сказать вам, кто на Другой Стороне несет сообщение.Я весь пакет, детка!
Когда вы впервые начали разговаривать с мертвыми?
Точно не могу сказать, но точно с тех времен, когда я была маленькой девочкой. На самом деле это был не разговор, я просто что-то знал. Я тогда так мало понимал, мне некому было объяснить мне, что это за «знание». Одним из моих самых ранних воспоминаний об этом был день, когда я шел домой, когда мне было около девяти лет (это был не первый, но тот, который я хорошо помню) и «понимал», что моего старшего брата собираются забрать у нас. в раннем возрасте.Когда я шел на свой задний двор, я «услышал» ту Сторону (в то время я не знал, кто общается со мной) сказал мне это. Я не могу вспомнить точные слова, которые я услышал. Я даже не уверен, что это было полное предложение. Тем не менее я знал, что они имели в виду, и помню это так, словно это было вчера.
Другие подобные сообщения приходили мне в другое время. Мне сказали, например, что у меня никогда в жизни не будет собственных детей. Мне также сказали, что в прошлой жизни моя душа была замужем за душой моего отца — я уверен, это одна из причин, почему я полностью обожал своего отца в этой жизни.Эффект этих сообщений для меня заключался в том, что я заземлился. Даже если бы мне не нравилось то, что мне сказали, даже если бы я, как любой, боролся против потери брата и против того, что решило, что у меня не будет детей, тот факт, что мне говорили эти вещи заранее в конечном итоге помогло мне получить перспективу.
Что происходит с нами, когда мы умираем?
У людей есть страхи. Они слышали о выходе в Свет и хотят знать, больно ли идти в Свет? Мы теряем наши воспоминания? Есть ли все, что у нас было раньше?
Что я слышал от душ на Другой Стороне, так это то, что когда мы умираем, мы уходим либо через ноги, либо через макушку.С этой стороны я слышал о «серебряной нитью», которая якобы привязывает нас к жизни здесь, но никто оттуда никогда мне об этом не упоминал. Трудно точно описать, как мы движемся — это что-то вроде парения, немного похоже на ходьбу, немного на полет, это «тяготение» к Свету. Есть чувство предвкушения — может быть, немного страха, но больше предвкушения.
Совсем ничего не забывается. На самом деле, если сейчас мы можем вспомнить только некоторые яркие моменты нашего прошлого, то там мы помним каждое мгновение и каждую деталь.Все, что мы знали, любили или испытали.
Когда мы умираем, через несколько секунд после входа в Свет мы переживаем знание. Мы быстро просматриваем нашу жизнь и видим эффект домино во всех наших действиях. Мы чувствуем все, что заставили почувствовать кого-то другого — радость, боль. Мы видим и понимаем весь эффект домино всех наших действий и каждого взаимодействия, которое у нас было с кем-либо. И мы знаем и понимаем, какова была наша цель в этой жизни.
leftfalsefalsetdy_kotb_dead_0807181
Познакомьтесь с постоянным медиумом
18 июля: Хода Котб из TODAY беседует с Кончеттой Бертольди о разговорах с мертвыми.

Видео
falsefalse67151News_Editors PicksKeywords / Видео / MSNBC Новости Видео HeadlinesKeywords / N / NbcKeywords / Видео / Сегодня showKeywords / видео / NBC Сегодня showMSNBC633519933600000000633525981600000000633539805600000000664278333600000000falsetruefalsefalsefalsefalsefalsefalse
http://today.msnbc.msn.com/id /25724631/
Наблюдают ли за нами мертвецы? Да, говорит автор
Известные личности, умершие в прошлом году
СЕГОДНЯпокажи.com домашняя страница
500:60:00falsefalsefalseКопировать информацию о видео
http://today.msnbc.msn.com/
trueH6falsetrue1 trueH6falsetrue1 жизнь — я не чувствую, что это как-то стандартизировано; это отличается от человека к человеку. Для многих может быть необходим период исцеления любых физических или эмоциональных проблем, особенно прощения себя за все, что мы сделали при жизни, чем мы не гордимся, что могло причинить кому-то боль, прежде чем мы сможем взаимодействовать с этой стороной, живые, опять же. Нам постоянно помогают в исцелении того, что мы «должны были бы сделать» в нашей жизни здесь». Иногда возникает печаль из-за того, что мы хотели бы сделать по-другому. Нас призывают исцелять любой гнев или чувство вины. Но есть также и то, что мы бы назвали физическим исцелением — хотя оно на самом деле не физическое, а духовное. Я не могу вам сказать, как часто люди, которые были больны, когда умирали, может быть, даже у которых отсутствовали части тела, говорили мне в духе, что они совершенно исцелены и здоровы, и совершенно целы.Кто-то, кому, возможно, было очень трудно ходить или даже стоять на этой стороне в конце своей жизни, скажет мне, что вон там они танцуют.
Истинная красота Света в том, что это полная гармония. Здесь мы можем провести всю жизнь в темноте. Мы не знаем, что делаем и какой эффект получаем. Но когда мы добираемся туда, мы получаем четкое представление о том, что представляет собой эта сторона.
Как мы выглядим, когда умираем?
У нас больше нет физического облика. Мы чистая энергия. Когда я читаю, у мертвых действительно есть способы показать мне некую внешность, которая позволяет мне описать их любимому человеку на этой стороне, но, честно говоря, я не знаю, как они это делают.
Что там делать на другой стороне?
Есть так много измерений, у нас есть выбор любой красоты, которую мы хотим испытать. Что бы мы ни любили, оно там — иначе как это могло бы быть раем? Если бы нам нравился бейсбол на этой стороне, мы могли бы провести большую часть времени в большом красивом бейсбольном парке, наблюдая или играя в нашу любимую игру.Если нам нравится ловить рыбу, мы можем выбрать великолепное сверкающее озеро. Если бы нам нравились горы, мы могли бы кататься на лыжах сколько угодно. Если бы нам нравилась музыка, мы могли бы оказаться в прекрасном мюзик-холле. Все эти измерения созданы Богом.
Однажды я проводил чтение для этой женщины и сказал: «Ваш муж там с таким-то, и они играют в шашки». Она сказала: «Нет, они всегда вместе играли в нарды». Хорошо, я не идеален — я всегда говорю это — но дело в том, что игра, которой они наслаждались на этой стороне, они все еще играли на той стороне.У меня были духи, которые говорили мне, что они все еще наслаждаются своими еженедельными карточными играми, что бы там ни было!
Мертвецы смотрят, как мы принимаем душ? Бабушка знает, что я люблю делать это в постели?
Конечно, могут! И бабушка точно знает… Они видят нас в ванной и видят нас в спальне! Но кого это волнует? Они мертвы! Кому они что-нибудь расскажут?
Не волнуйся. Вам нужно помнить, что они не во плоти — они помнят плоть, но их это больше не касается.Они не судят. Не то чтобы они говорили: «Вау! У нее большая задница!» или «Если бы я был им, я бы это побрил!» или «Святой Моли! Вы когда-нибудь видели такой большой…» Ну, вы поняли. Мертвецы не «подглядывающие» — они не получают особого кайфа от «смотрения», для них это не развлечение — это мышление по-человечески. Они просто смотрят на это как на человеческую природу, как будто мы можем видеть двух животных, идущих на это, и просто смотреть на это как на природу животных. Может быть, мы могли бы улыбнуться или даже посмеяться. Но это не приговор.Мы не ожидаем, что пара собак или белок будут смущены тем, что мы видим, как они делают то, что они делают. Да, мертвые, безусловно, видят нас в душе или занимающимися любовью, но это точно так же, как мы можем стать свидетелями обычного акта человеческой доброты. Мы не судим об этом. Мы просто улыбаемся и думаем: «Как красиво». Они просто счастливы, что вы испытываете любовь или, может быть, просто удовольствие от секса на одну ночь. Они рады за вас. Мертвецы не так привередливы в сексе — даже наши мертвые сицилийские отцы!
И еще до того, как вы зададите вопрос — да, они также видят все наше тайное, подлое поведение — они видят, как мы совершаем набеги на холодильник и собираем мороженое и остатки лазаньи, когда мы должны сидеть на диете; они видят, как мы ковыряемся в носу, когда не можем найти салфетки.Опять же, в их глазах это просто обычное человеческое поведение. Нет осуждения. Они видят нас и в операционной, и в классе, и за нашим праздничным столом. Они радуются вместе с нами всем событиям, которые мы празднуем в нашей жизни, и они также проводят нас через наши печали и душевные боли.
Можно ли попросить у мертвых минутку уединения? Можем ли мы иметь «Не могли бы вы отвести глаза, Грэмс?» момент с другой стороной?
Не хотелось бы тебе об этом говорить, но нет. Даже если вы скажете: «Не смотри», это их не остановит.А как насчет Бога? Ты никогда не думаешь о том, что Бог смотрит, верно? Это то же самое. Перестает ли когда-нибудь смотреть Бог? Нет. Когда ваши бабушка и дедушка там, они едины с Богом. Вы не можете просто отключить это или спрятаться от этого.
pagebreakЗанимаются ли мертвецы сексом? правда
Занимаются ли мертвецы сексом на Другой Стороне?
Парень, у тебя однонаправленный ум!
Нет! Они являются энергетическими формами, поэтому у них нет тех же потребностей и желаний, что и у плоти. Они не занимаются любовью, ничего не едят и не ходят в туалет. Они в форме духа, а не плоти. Я знаю, вы, наверное, думаете: «Нет еды? Нет секса? Я не собираюсь!»
Существует ли такое понятие, как «грязный старый призрак»?
Ну, я не совсем сказал, что у мертвых нет чувства юмора по поводу тела и пребывания во плоти. Они могут коснуться кого-то или толкнуть кого-то, просто чтобы показать, что они могут это сделать. У меня дважды был дух, который действительно пытался заняться со мной любовью. Очень странно, но не страшно — конечно, я не могу говорить за всех на этот счет.Но я слышал много историй о том, как духи прикасаются к кому-то. У меня был один клиент, в чьем пляжном домике на берегу Джерси жил очень игривый призрак. Казалось, он жил в их душе и с удовольствием прижимался к любому, кто пользовался душем — не каждый раз, но достаточно часто, чтобы вся семья знала об этом. Когда у них был гость в их пляжном домике, они получали удовольствие, когда их гость пользовался душем. Человек выходил из ванной со странным выражением лица и говорил что-то вроде: «Вы никогда в это не поверите, но…», и все говорили: «Мы знаем. Чарли!!!»
Мертвецы просто развлекаются с нами. Они любят шутить о теле. Мы в этом, поэтому мы не всегда понимаем шутку или думаем, что это смешно. Это борьба здесь, на земле, в физической форме. У нас есть хорошие дни и плохие дни. Но я думаю, вы все согласитесь со мной, когда я говорю, что когда это хорошо, это может быть чертовски хорошо!
Помнят ли мертвые, что занимались сексом?
Они точно помнят!
И это напомнило мне историю, пару лет назад ко мне на чтение пришли две женщины.Они были старыми друзьями, то ли им было за 70, то ли в начале 80, и они вместе договаривались о встречах. Они оба хотели получить известие от своих мужей, и оба мужья без проблем дозвонились. Конечно, все они знали друг друга, и оба мужа шутили о своих «свиданиях», что на самом деле было эвфемизмом для их ночи, когда они занимались сексом со своими женами.
Итак, один муж говорит о вечере среды, а другой — о вечере пятницы.Один упомянул ресторан. Я спросил его жену, присутствовавшую на чтении: «А как насчет этого ресторана?» Оказывается, эта пара ходила в одно и то же место несколько ночей в неделю. Там их все знали, и знали настолько хорошо, что знали о «ночи среды». Официант всегда спрашивал в конце трапезы, не хотят ли они десерта, но потом останавливал себя и говорил, почти подмигивая, о, нет, он знал, что они не захотят десерта, потому что он только что вспомнил, что сегодня среда. и они хотели бы вернуться домой! Ее подруга смеялась, пока ее собственный муж не начал говорить о пятничных вечерах и о том, как она не снимала сетку для волос, когда они занимались любовью! Так что это заставило первую женщину рассмеяться, типа: «По крайней мере, я не носила сетку для волос, когда занималась сексом!» Это было так забавно, как будто они устраивали комедийный номер вместе со своими мертвыми мужьями!
Скучают ли мертвые по своим телам?
У меня сложилось впечатление, что они не скучают по своим телам, но помнят плоть как удовольствие.Они помнят, как ели, они помнят, как занимались сексом. Но они с чувством юмора помнят свои земные желания и удовольствия. Честно говоря, большинству людей, вероятно, трудно даже понять, как это там, потому что, как дух, мы даже не мужчина и не женщина. Мы полностью асексуальны. Мы перевоплощаемся в любой пол, потому что из каждой роли можно извлечь разные уроки, и дух хранит эти воспоминания. Мы настолько идентифицируем себя с мужчиной или женщиной, кем бы мы ни были, даже если бы мы идентифицировали себя как геи или бисексуалы.Трудно прийти в себя, не иметь тела, не быть.
Другая часть этого заключается в том, что во время моих чтений очень часто депрессивные или грустные люди говорят, что после смерти они не хотят возвращаться. Я постоянно слышу: «Я хочу остаться на другой стороне» или «Надеюсь, это мой последний раз». Но как только мы оказываемся там, что-то заставляет нас вернуться во плоть, чтобы мы могли извлечь уроки. Я верю, что конечная цель каждого человека — стать духовным наставником или духовным наставником и быть божественным духом, близким к Богу.Для этого мы должны быть достойными. В форме души нет ничего важнее, чем быть достойным и быть близким к Богу. С этой стороны мы хотим жениться, иметь детей, мы хотим денег, красоты. В энергетической форме больше ничего физического не имеет значения; они заботятся только о том, чтобы быть ближе к Богу.
Мертвецы живут в старых домах?
Этот старый миф на самом деле не соответствует действительности — по крайней мере, не в том смысле, в каком его обычно изображают в фильмах ужасов и книгах. Я знаю, что иногда души связаны с местами, которые они любят, но я не думаю, что в большинстве случаев это так.Большую часть времени умершие будут находиться рядом со своими близкими, где бы они ни находились, не привязанные к конкретному дому.
Почему мы слышим о мертвых, обитающих в определенном месте?
Иногда душе есть что рассказать. Например, в исторических местах, таких как поле битвы Гражданской войны. Геттисберг — одно из самых «призрачных» мест, которые я когда-либо посещал. Там просто много духов. В этих случаях есть рассказ о вырубленной неполной жизни.В наших книгах по истории рассказывается лишь малая часть истории. Мы никогда не поймем настоящего опыта. И иногда мертвые действительно задерживаются в этих местах, чтобы рассказать свою историю.
В каком-то смысле души здесь «застряли». Они могут не понимать, что смерть в тот момент была их кармой, и могут чувствовать, что им помешали выполнить свою цель. Подумайте об этом — когда нас останавливают от того, что мы очень хотим сделать, мы очень расстраиваемся. Может быть, мы чувствуем, что это не наша вина, и мы увязаем в оправданиях, рассказывая свою историю, чтобы другие знали, что это не наша вина.В случае с этими душами, если они перейдут на другую сторону, все будет объяснено, и их побудит принять Божью любовь. Но если они не пересекутся и не проанализируют свою жизнь и не увидят перспективу, у них не будет ни малейшего понятия. Они буквально потерянные души.
Такого действительно не бывает. Если бы это происходило каждый раз, когда кого-то убивают, вокруг нас была бы такая густая болезненная энергия. Но там, где важна история, некоторые души уходят, а некоторые остаются. В любом случае они прощают в ту минуту, когда выходят на Свет.В Свете нет места ни для чего, кроме прощения и любви.
Это души, застрявшие в «лимбе»? Как душа может выйти из подвешенного состояния?
Насколько я понимаю, подвешенное состояние — это состояние разочарования из-за непонимания. Душа не понимает, чего от нее ждут, что она сделала не так, и не может идти вперед; он не может перейти на следующий уровень в своем духовном развитии.
Чтобы избежать лимба, душа должна быть готова слушать и прислушиваться к духу-мастеру или проводнику — подобно консультанту.Это как если бы ребенок ударил другого ребенка на футбольном матче. На него доложили и исключили из школы. Но он просто подумал, что это шутка, ничего страшного, он не понимает, почему у него проблемы.
Таким образом, школьный психолог может привести ему пример того, почему его действия были не совсем правильными. Тогда ребенок поймет. У него есть понимание, он осознает, что сделал неправильно, даже если не хотел этим ничего плохого. Он может извиниться и вернуться в свои классы. Если он не получит понимания, и его пустят обратно в класс, он может снова сделать то же самое или что-то еще хуже.Но с пониманием он может двигаться дальше. В духовном плане это одно и то же. Мы не можем перейти на следующий уровень, не поняв, на каком уровне мы находимся. Как только мы это делаем, у нас появляется новый шанс, новая миссия, к которой мы можем приступить с улучшенным отношением.
Вам трудно посещать исторические места?
Несмотря на то, что для меня это всегда очень эмоциональный опыт, мне нравится посещать такие места и слушать рассказы о них.В Аламо даже просто ходить по грязи вокруг форта было очень трогательно. Вы можете чувствовать лошадей, людей, чувствовать запах и вкус самой крови. Я не думаю, что вам нужно быть экстрасенсом, чтобы испытать это — это так сильно.
Когда я посетил музей Анны Франк в Амстердаме, души, окружавшие это место, были для меня совершенно ошеломляющими. На самом деле, я чувствовал души во всей старой части города. Амстердам потрясающе красив. Гуляя по улицам, вдоль канала, в самих камнях зданий, все они хранят вибрации истории, которая там происходила, чувствуется энергетика.Помимо красоты, я и другие, я уверен, не могут избежать энергии всех душ, все еще задерживающихся там. И невинных, и злых. Те, кто был убит, и те, кто убил.
Когда я читаю, я эмоционально отстранен и не вовлечен. Но это совсем другой опыт для меня. Я становлюсь очень эмоциональным. В доме Энн Франк я просто плакала и плакала. Женщина сказала мне: «Ты в порядке? Ты потерял свою семью? Я думаю, это обратная сторона того, чтобы быть медиумом, эта крайняя чувствительность к другим и тому, что с ними происходит.У меня просто такая крайняя эмпатия. Но это не просто то, что я чувствую. Многих тянет в такие места. Наши души тянутся к этим историям.
И если вам интересно, слышала ли я что-нибудь от Энн Франк, находясь в доме, ответ — нет, ее там нет. Дух, который был Анной Франк, является Мастером, и его нельзя было бы держать в подвешенном состоянии таким образом, привязанным к месту. У нее была миссия и цель в этой жизни, и она выполнила это. Ее жизнь была короткой, но то, что она совершила, было настолько мощным, что оно продолжает резонировать и по сей день.Она пошла дальше.
Все ли места, где жили люди, обладают вибрациями?
Все, к чему мы прикасаемся, сохраняет некоторую энергию. Старых вещей, старых мест, естественно, больше, и под «старыми местами» я подразумеваю места, где люди были в течение длительного времени, или где происходили события с большой интенсивностью, где было потрачено много человеческих эмоций, чтобы разговаривать. Радость, трепет, печаль, ужас. Вы можете увидеть разницу между энергией в старом доме и энергией в совершенно новом, только что построенном загородном доме. В новом доме нет эмоциональной патины, гораздо меньше энергии, чем в месте, которое существовало годами и в котором была создана «история». Кроме того, этой энергией обладают старые предметы, особенно те, с которыми много обращались. Одежда, которую носили, будет иметь это. Рубиновые туфельки Джуди Гарланд сейчас находятся в Смитсоновском институте, но только представьте, если бы вы могли достать их из витрины и потрогать. Что, если бы вы могли войти в них! Если бы у меня был размер 5, это было бы просто потрясающе!
Могут ли мертвые разговаривать друг с другом?
Да, безусловно.Не говорить, точно, язык не имеет значения. Они общаются мысленно, телепатически. Мысль универсальна. Если вы думаете: «Я голоден», эта мысль одна и та же, независимо от того, на каком языке вы говорите. Вон там духи разговаривают в небесном ИМ.
Там все всех знают? Общаемся ли мы с духами, которых никогда не знали на земле?
О да. Имейте в виду, что на Другой Стороне у нас могут быть бабушки и дедушки или другие предки, которых мы никогда не встречали на земле, которые пересеклись до нашего рождения, поэтому мы знали их только в духе, и теперь мы снова встречаемся с ними в духе. Есть также души, с которыми у нас нет семейных или дружеских связей, но даже их мы будем «знать» инстинктивно и общаться с ними как с другими людьми (хотя и в духовной форме). Лучший способ объяснить это — подумать о том, пришли ли инопланетяне и колонизировали землю. Мы бы узнавали и относились к другим людям, в отличие от инопланетян, как к землянам. Мы можем не знать их лично, но мы думаем о них как о «таких, как мы», и если бы мы хотели спросить у кого-то дорогу, мы, скорее всего, спросили бы другого землянина, а не инопланетянина.Мы просто чувствовали бы себя более комфортно. Там все «как мы».
Сохраняют ли мертвые свои пять чувств?
Нет. Наши пять чувств «телесные», а мертвые, конечно, «духовные». Они ничего не чувствуют и не чувствуют вкуса, но они больше ничего не едят, так что на самом деле это не похоже на потерю, в этом нет ничего страшного. Сами они ничего не чувствуют, но могут прикасаться к нам. Это не физическое прикосновение, как пальцем. Это энергия, так что это похоже на небольшой удар током — не настолько сильный, чтобы кому-то навредить, но достаточно, чтобы напугать вас.
Как передвигаются мертвые?
Это почти мгновенно с точки зрения времени в пути. Это так же быстро, как мысль. На самом деле это мысль. Они просто переключают свои мысли на другое место или человека, и вот они — именно там, где они хотят быть. Психический автобан!
Что носят мертвецы?
Ничего. Это как пытаться одеть невидимого человека. Вы не можете этого сделать. Иногда они предстают передо мной в одежде, просто для того, чтобы их мог узнать человек, получающий чтение — например, очень часто кто-то показывает мне какую-то форму, будь то для определенной работы или военной, или может быть, я слышал (но на самом деле не видел), что этот человек был настоящим модником.Но по большей части они коммандос. Они представляют собой энергетическую форму. Они как тень. А тени не любят обременяться сумками Prada или Louis Vuitton. Любой может сказать, что я еще не умер. Я никогда не встречал аксессуар, который бы мне не понравился! Принеси побрякушки! Дайте мне браслеты, безделушки и бусы, а заодно и солнцезащитные очки Chanel! Тогда помоги мне спрятать счета по кредитной карте от моего мужа.
Мертвые появляются в цвете?
Не мне. Ни цвета, ни размера, ни формы.Только в редких случаях, когда они пытаются дать мне подсказку относительно своей личности, которую я могу передать кому-то, для кого я делаю чтение. Но даже тогда это скорее туман или дымка.
Есть ли у мертвых эмоции?
Они могут сказать, что мы чувствуем в данный момент. Они чувствуют полную радость и полное прощение. На Другой Стороне нет места гневу, печали или страху. Я могу связать это только с тем, когда с вами происходит что-то настолько удивительное, и вы переполняетесь таким счастьем, что забываете обо всем, что вас беспокоило.Вы просто за пределами любого негатива. Ваша свекровь не может вас обеспокоить. Ваш босс не может вас разозлить. Ты слишком счастлив для этого. Этот уровень счастья и радости — это то, что Они постоянно испытывают. Они не сидят и не думают: «О, она такая надоедливая» или «Боже, я его терпеть не могу». У них нет времени на все это. Раздражение и гнев не признаются. Они выбирают радость, любовь и прощение — даже когда дело касается свекрови (по крайней мере, мне так говорят).
Отрывок из «Смотрит ли мертвые люди, как мы принимаем душ? И другие вопросы, которые вы почти до смерти хотели задать медиуму.» Copyright (c) 2007 Concetta Bertoldi. Перепечатано с разрешения HarperCollins. Подробнее читайте в статье «Смотрят ли мертвецы, как мы принимаем душ?»
Когда кто-то умирает (для детей)
Все живые существа, включая жуков, рыб и людей, умирают. Даже взрослым трудно понять, почему это должно происходить. Это может быть труднее всего понять. Лучшее, что мы можем сделать, это принять смерть как факт жизни. Так бывает, и мы ничего не можем сделать, чтобы это изменить.
Когда и как это происходит?
Большую часть времени люди живут долго-долго. Многие люди доживают до 70-80 лет, а некоторые живут даже дольше. Однако медленно, в течение многих лет, человеческое тело изнашивается, как шины на старом велосипеде или батарейки в вашей любимой игрушке. Когда важные части тела, такие как сердце, легкие или мозг, изнашиваются и перестают работать, человек, скорее всего, умрет. Когда это происходит, мы говорим, что этот человек умер от «старости».»
Иногда умирают молодые люди. Иногда человек сильно заболевает, и, несмотря на всю тяжелую работу врачей и лекарств, ничто не может заставить его организм работать. Если умирает очень больной человек, вы можете услышать, как окружающие вас взрослые говорят, что этому человеку сейчас лучше и он больше не страдает. Тем не менее, с каждым днем врачи открывают все больше способов профилактики и лечения тяжелых заболеваний, поэтому шансы человека на выздоровление все время повышаются.
В других случаях люди умирают внезапно, например, в результате несчастного случая. Это может быть самым трудным видом смерти для семьи и друзей, потому что это происходит так быстро. У них нет времени привыкнуть к мысли потерять кого-то, кого они любят. В отношении такого рода смерти важно помнить, что она часто настолько внезапна, что человек, который умирает, практически не чувствует боли. Мы можем успокоиться по этому поводу.
Куда идут мертвецы?
Многие люди считают, что когда кто-то умирает, умирает только тело. Это как если бы стеклянная бутылка, наполненная водой, разбилась, и бутылка стала бесполезной.Емкости больше нет, но то, что внутри — вода — осталось. Часть человека, которая остается после смерти тела, часто называют «душой» или «духом». Некоторые считают, что душа — это часть человека, которая любит, чувствует и творит; это та часть, которая делает нас теми, кто мы есть.
Никто толком не знает, что происходит с душой человека после смерти. На этот счет существует много разных убеждений, и лучше всего поговорить с семьей, чтобы узнать, что, по их мнению, происходит после того, как наши тела умирают. Тогда вы сможете решить, во что вы верите.
Р
Что означает скорбь?
Когда умирает любимый человек, нам становится больно. Нам грустно, что этого человека больше не будет рядом, чтобы поговорить или повеселиться. Это отсутствие оставляет большую дыру в нашей жизни. Возможно, у вас умер домашний питомец. Помните первые несколько раз, когда вы вошли в дом после того, как ваша собака или кошка ушли? Было странно, что там не было твоего питомца. Может быть, вы плакали — это нормально. Нам нужно оплакивать или горевать о потере людей, животных и других вещей, которые мы любим.
Но так же, как и при снятии кожи с колена, первая сильная боль через некоторое время пройдет. Чтобы колено зажило, требуется время, но с каждым днем оно болит все меньше и меньше. То же самое, когда кто-то умирает. Это не означает, что мы забываем или перестаем скучать по умершим. Через некоторое время мы можем вернуться к своей жизни, по-прежнему любя ее и всегда вспоминая.
Память о людях, которых мы любим и которые умерли, — это один из способов сохранить их частью нас. В этом нам помогают картинки. Просмотр фотоальбома может помочь нам вспомнить веселые времена, которые мы проводили вместе.Многие семьи хоронят тела близких на кладбище. Тогда они могут пойти и посетить чью-то могилу. Дело не в том, что они думают, что мертвый человек действительно был там, но это особое место, куда можно пойти и подумать о том, как много этот человек значил для них.
Что обо мне?
Когда кто-то умирает, вы можете начать задаваться вопросом, скоро ли умрут и другие люди в вашей жизни. Вы можете спросить себя: «Умрут ли мои мама или папа?» или «Я умру?» Лучшее, что вы можете сделать, — поделиться этими мыслями со своей семьей.Может быть трудно — может быть, даже немного больно — говорить об этих вещах, но делиться своими чувствами может быть приятно. Важно говорить о любых страхах, которые у вас могут быть, вместо того, чтобы скрывать их или притворяться, что вы не боитесь. Люди, которые любят вас, хотят знать, что вы испытываете эти чувства, чтобы они могли помочь.
Знаете ли вы, что вы также можете помочь взрослым вокруг вас, когда они опечалены чьей-то смертью? Можете ли вы вспомнить забавную историю об умершем человеке? Или что-то хорошее, что этот человек сделал для вас? Расскажите хорошие истории, которые вы помните, вслух.Они заставят всех чувствовать себя немного лучше.
Если я когда-нибудь умру, что мне делать сейчас?
Есть много вещей о смерти, которых мы не знаем и, возможно, никогда не узнаем. Мы знаем, что когда-нибудь это произойдет со всеми нами. Но вы не должны беспокоиться или удивляться этому очень долго. Слишком много замечательных вещей предстоит пережить в ближайшие годы.
Новое исследование оценивает, что более 900 000 человек умерли от COVID-19 в США: обновления коронавируса: NPR
Медицинские работники ждут, чтобы вакцинировать людей во всплывающей клинике вакцинации против COVID-19 в прошлом месяце в Холландейле, штат Миссисипи. Спенсер Платт / Getty Images скрыть заголовок
переключить заголовок Спенсер Платт / Getty Images
Медицинские работники ожидают вакцинации людей во всплывающей клинике вакцинации против COVID-19 в прошлом месяце в Холландейле, штат Миссисипи.
Спенсер Платт / Getty Images
По оценкам нового исследования, число людей, умерших от COVID-19 в США, составляет более 900 000 человек, что на 57% превышает официальные данные.
По словам авторов исследования, во всем мире число смертей от COVID-19 приближается к 7 миллионам, что более чем вдвое превышает зарегистрированное число в 3,24 миллиона.
Анализ исходит от исследователей из Института показателей и оценки здоровья Вашингтонского университета, которые изучили избыточную смертность с марта 2020 года по 3 мая 2021 года, сравнили ее с тем, что можно было бы ожидать в обычный непандемический год, а затем скорректировали эти цифры. для учета нескольких других факторов, связанных с пандемией.
Окончательный подсчет оценивает только количество смертей, «вызванных непосредственно вирусом SARS-CoV-2», по словам авторов исследования. SARS-CoV-2 — это вирус, вызывающий COVID-19.
Исследователи оценили резкое занижение показателей в таких странах, как Индия, Мексика и Россия, где, по их словам, официальное количество смертей в каждой стране составляет около 400 000 заниженных показателей. В некоторых странах, включая Японию, Египет и несколько стран Центральной Азии, оценка Института показателей и оценки здоровья более чем в 10 раз выше, чем сообщается.
«Анализ просто показывает, насколько сложно было во время пандемии точно отслеживать смертность — и фактически передачу — от COVID. И, сосредоточившись на общем уровне смертности от COVID, я думаю, мы выявляем, насколько больше влияние COVID уже было и может быть в будущем», — сказал доктор Кристофер Мюррей, возглавляющий Институт показателей и оценки здоровья.
Группа получила свои оценки, подсчитав избыточную смертность на основе различных источников, включая официальную статистику смертности из разных стран, а также академические исследования других мест.
Затем были изучены другие факторы смертности, на которые повлияла пандемия. Например, некоторые из дополнительных смертей были вызваны учащением передозировки опиоидов или несвоевременным обращением за медицинской помощью. С другой стороны, резкое сокращение случаев заболевания гриппом прошлой зимой и небольшое снижение смертности от травм привели к более низкой смертности в этих категориях, чем обычно.
Исследователи из Университета Вашингтона в конечном итоге пришли к выводу, что дополнительные смерти, не вызванные напрямую COVID-19, были эффективно компенсированы другим снижением уровня смертности, в результате чего им пришлось приписывать все чистые избыточные смерти коронавирусу.
«Когда вы сложите все это вместе, мы придем к выводу, что лучший способ, ближайшая оценка, для истинной смерти от COVID — это избыточная смертность, потому что некоторые из этих факторов положительны, другие факторы — отрицательные, — сказал Мюррей.
Рабочий распыляет дезинфицирующее средство во временном карантинном центре для пациентов с COVID-19 на этой неделе в Хайдарабаде, Индия. По оценкам исследователей, в Индии от COVID-19 умерло более 400 000 человек, чем было официально сообщено. Ной Силам / AFP через Getty Images скрыть заголовок
переключить заголовок Ной Силам / AFP через Getty Images
Рабочий распыляет дезинфицирующее средство во временном карантинном центре для пациентов с COVID-19 на этой неделе в Хайдарабаде, Индия.По оценкам исследователей, в Индии от COVID-19 умерло более 400 000 человек, чем было официально сообщено.
Ной Силам / AFP через Getty Images
Эксперты согласны с тем, что официальные отчеты о смертях от COVID-19 занижают истинное число погибших от вируса. Некоторые страны сообщают только о случаях смерти в больницах или только в тех случаях, когда подтверждено инфицирование пациентов; у других вообще плохой доступ к медицинскому обслуживанию.
«Например, мы видим, что, когда системы здравоохранения сильно страдают от людей с COVID, по понятным причинам они посвящают свое время тому, чтобы попытаться позаботиться о пациентах», — сказал Мюррей.
Из-за этого многие ученые стремились оценить истинный уровень смертности от COVID-19, чтобы лучше понять, как распространяется болезнь.
Пересмотренная статистическая модель, использованная группой Института показателей и оценки здоровья, дала цифры, превышающие многие другие анализы, что вызвало недоумение в научном сообществе.
«Я думаю, что общий вывод об этом (о том, что количество смертей было значительно занижено, а в некоторых местах больше, чем в других), вероятно, верен, но абсолютные цифры меньше по многим причинам», — сказал эпидемиолог Уильям Хэнэдж. в Гарвардском университете, в электронном письме NPR.
В прошлом месяце группа исследователей из Университета Содружества Вирджинии опубликовала в медицинском журнале JAMA исследование, в котором изучались избыточные показатели смертности в США.С. до декабря.
Хотя эта команда также обнаружила, что число избыточных смертей намного превышает официальное число смертей от COVID-19, она не согласилась с тем, что этот разрыв можно полностью объяснить COVID-19, а не другими причинами.
«Их оценка избыточной смертности огромна и несовместима с нашими и другими исследованиями», — сказал доктор Стивен Вульф, возглавлявший команду Содружества Вирджинии. «В их модели встроено множество предположений и обоснованных догадок».
Другие исследователи приветствовали исследование UW, назвав усилия исследователей по созданию глобальной модели важными, особенно для выявления стран с небольшими зарегистрированными вспышками, но более высокими оценками истинного числа погибших, что может указывать на то, что вирус распространяется более широко, чем раньше думал.
«Нам необходимо лучше понять влияние COVID на весь мир, чтобы страны могли понять траекторию пандемии и выяснить, где разместить дополнительные ресурсы, такие как материалы для тестирования и вакцины, чтобы остановить распространение», — сказала Дженнифер Нуццо, эпидемиолог из Университета Джона Хопкинса.
Исследователи из UW также опубликовали обновленный прогноз количества смертей от COVID-19 во всем мире, оценив, что примерно на 2,5 миллиона человек умрет от COVID-19 с настоящего момента до сентября.1, частично вызванный резким всплеском случаев заболевания в Индии.
Исследователи подсчитали, что к сентябрю от COVID-19 в США умрут еще примерно 44 000 человек.
Научный корреспондент NPR Роб Штейн внес свой вклад в этот отчет.
90 000 700 000 американцев уже умерли от COVID-19, но количество смертей свидетельствует о глубоком неравенстве арт-инсталляции, посвященной огромным потерям нации во время пандемии.( См. эпический мемориал COVID-19 на Национальной аллее, на одной потрясающей фотографии . )
За более чем полтора года после выявления первого случая заболевания в Сиэтле число погибших в Америке неуклонно растет. И эти смерти продолжают неуклонно расти, даже несмотря на то, что более половины страны уже привиты высокоэффективными вакцинами. ( COVID-19 превосходит грипп 1918 года как самую смертоносную пандемию в истории США .)
«Мы должны помнить, что каждый из этих людей представляет собой жизнь: это чья-то мать, брат, отец, лучший друг», — говорит Кристал Уайли Сене, исполнительный директор по вопросам справедливости в отношении здоровья в системе здравоохранения Университета Северной Каролины.«Потери намного превышают 700 000 смертей».
И трагедия затронула некоторые общины сильнее, чем другие. На протяжении всей пандемии на маргинализированные расовые и этнические группы приходится непропорционально большая доля смертей от COVID-19 в США. Центры по контролю и профилактике заболеваний сообщают, что испаноязычные, коренные и чернокожие люди как минимум в два раза чаще умирают от COVID-19, чем белые люди, даже несмотря на то, что на последних приходится большая часть общих смертей как крупнейшая демографическая группа страны. группа.
Хотя коронавирус охватил такие города, как Нью-Йорк и Сан-Франциско, в первые месяцы пандемии, сельские районы страны в конечном итоге пострадали больше всего. Исследовательский институт сельской политики Университета Айовы недавно опубликовал данные, показывающие, что с начала пандемии от COVID-19 умер 1 из 434 жителей сельских районов Америки по сравнению с примерно 1 из 513 человек, проживающих в мегаполисах.
Эксперты говорят, что эти различия не удивительны и не являются уникальными для COVID-19.Сене вспоминает, как много людей заявляли в начале пандемии, что вирус не сделает различий между привилегированными и социально-экономически неблагополучными.
«Реальность такова, что это не лучший эквалайзер, — говорит она. «Мы не все были в равной степени подвержены риску».
Вместо этого, говорит она, те же группы, которые всегда были маргинализированы, подвергаются наибольшему риску смерти от COVID-19. Эти несоответствия раскрывают большую правду о структурном неравенстве системы здравоохранения и о необходимости считаться с ним перед следующей пандемией.
Историческая дискриминация и недоверие
Долгая история расовой дискриминации и сегрегации в Америке сформировала неравенство, которое сохраняется в системе здравоохранения. Сене говорит, что совокупность законов и политик привела к тому, что определенные социально-экономические группы с большей вероятностью стали жить в неблагополучных районах с меньшим количеством медицинских учреждений, более высокой подверженностью загрязнению и другим вредным воздействиям окружающей среды, а также ограниченным доступом к ресурсам для изучения передовой практики здравоохранения. Ресурсы, которые есть у этих сообществ, часто недофинансируются.
Возьмем историческую практику страны, заключающуюся в отказе в банковских кредитах расовым и этническим меньшинствам, чтобы не допустить их в белые кварталы. В июне исследование, опубликованное в JAMA Network Open, напрямую связало наследие этих практик со смертностью во время пандемии COVID-19.
В этом исследовании более 44 000 взрослых, поступивших в больницы по всей территории США с COVID-19, исследователи обнаружили, что у чернокожих пациентов вероятность смерти или перевода в хоспис на 11% выше, но это несоответствие уменьшилось, когда исследователи скорректировали условия больницы. в котором была оказана помощь.Эти результаты показывают, что разница в выживании при COVID-19 может сводиться к больницам, которые доступны для чернокожих и белых пациентов.
«Больницы, которые, как правило, обслуживают непропорционально большое бремя расовых и этнических меньшинств, сами испытывают нехватку ресурсов», — говорит Сене, указывая на то, что многие из этих больниц во время пандемии столкнулись с трудностями в доступе к спасательному оборудованию, такому как СИЗ и вентиляторы. «Это, безусловно, повлияет на качество ухода, который они могут предоставить.”
Коренные народы, которые подвергаются наибольшему риску смерти от COVID-19, чем любая другая расовая или этническая группа, и латиноамериканцы также сталкиваются с аналогичными структурными барьерами, которые подвергают их риску тяжелого заболевания. Расовые и этнические меньшинства подвергаются более высокому риску основных условий, которые делают COVID-19 особенно опасным, а также с большей вероятностью являются так называемыми работниками жизнеобеспечения — работниками общественного питания, помощниками по уходу и физическими работниками, которые не могут работать из дома. домой. Между тем, федеральные клиники, которым поручено удовлетворение медицинских потребностей коренных общин, хронически недофинансируются.
Инфраструктурные барьеры
В сельской местности также существуют барьеры для доступа к надлежащему медицинскому обслуживанию. Кит Мюллер, директор Центра анализа политики здравоохранения в сельских районах RUPRI, говорит, что число случаев заболевания и смертность начали расти после прошлогоднего зимнего всплеска и продолжают расти с распространением дельта-варианта. Он объясняет рост числа случаев стечением факторов.
«Факторы, которые, как мы знаем, работают на смягчение последствий, такие как дистанцирование, ношение масок, вакцинация, — на все влияет множество других условий жизни, которые отличают жизнь в мегаполисе и за его пределами», — говорит он.
Как и в случае с маргинализованными сообществами, люди, живущие в сельской местности, с меньшей вероятностью будут иметь доступ к медицинскому страхованию или жить рядом с медицинскими учреждениями, которые способны не только лечить COVID-19. Они также часто работают на низкооплачиваемых работах с высоким риском, например, на мясокомбинатах, которые были очагами распространения коронавируса в начале пандемии, с небольшим отпуском по болезни.
Мюллер говорит, что пандемия также создает новые проблемы для медицинских учреждений в сельских районах.В то время как больницы по всей стране сталкиваются с нехваткой кадров, поскольку медицинские работники массово покидают свои рабочие места, больше всего страдают сельские общины. Мюллер говорит, что набирать людей для работы в сельских медицинских учреждениях всегда было проблемой, а теперь им приходится конкурировать с больницами в столичных центрах, которые могут предложить гораздо больше денег.
«В ходе пандемии мы узнали о важности инфраструктуры общественного здравоохранения, охватывающей всю Америку, включая сельские районы Америки», — говорит Мюллер.«Выходя из пандемии, нам нужно сосредоточиться на сохранении этой структуры».
Устойчивость к вакцинам
Эксперты также отмечают, что COVID-19 в настоящее время в первую очередь является болезнью непривитых, что, безусловно, является фактором высокого уровня смертности среди сельского населения, а также среди расовых и этнических меньшинств. Мало того, что эти группы были засыпаны дезинформацией о безопасности вакцин, но история экспериментов американского медицинского сообщества на цветных людях по понятным причинам заставила многих людей насторожиться.
«Есть много причин, по которым эти сообщества не доверяют нам, и это потому, что мы не заслуживаем доверия», — говорит Сене.
В журнале Health Equity Сперо Мэнсон и Дедра Бухвальд рассказали о столетиях пандемий, от которых коренные народы страдали в большей степени, чем белые европейские поселенцы, принесшие эти болезни в Америку.
«Эта прискорбная история глубоко окрашивает взгляды американских индейцев и коренных жителей Аляски на кризис SARS-CoV-2», — пишут Мэнсон и Бухвальд.«Редко являясь хозяевами своей судьбы, часто подчиняясь внешним силам, навязанным им федеральным правительством, коренные жители с подозрением относятся к обещаниям помощи, которые часто оказывались пустыми предложениями».
Сене говорит, что специалистам в области общественного здравоохранения необходимо лучше строить доверительные отношения и общаться с маргинализованными сообществами, встречаясь с ними на языке и в формате, который они поймут. Но хотя пандемия подчеркнула огромное неравенство в системе здравоохранения, Сене говорит, что она также вызвала разговоры об этом неравенстве.
«Мы должны быть осторожны, чтобы это не осталось просто на уровне разговора», — говорит она. Нам нужно двигаться к реализации справедливости, и мы должны нести за это ответственность».
Осмотр тела — внезапный
Осмотр тела
Примечание. Это руководство носит общий характер и может зависеть от действующих правил COVID-19, запрещающих людям осматривать тело.
Сразу увидеть тело
У некоторых людей, внезапно потерявших близких, нет выбора, увидят ли они когда-нибудь тело или нет, потому что они видят тело на очень ранней стадии из-за обстоятельств.
Некоторые становятся свидетелями смерти. Например, люди, которые становятся свидетелями смерти близкого человека в дорожно-транспортном происшествии, утоплении или внезапной смерти по медицинским показаниям.
Другие люди прибывают на место смерти сразу после этой смерти. Например, кто-то узнает о самоубийстве любимого человека или кто-то другой предупредил его о смерти близкого человека, которая только что произошла.
Рассказывая позже об этом опыте исследователям внезапной утраты, внезапно пережившие тяжелую утрату люди, ставшие свидетелями смерти или прибывшие на место происшествия вскоре после этого, говорили, что у них было непреодолимое желание быть рядом с умершим человеком; чтобы обнять и прикоснуться к ним и утешить их.Они не хотели, чтобы умерший был один, и хотели, чтобы умерший был с тем, кто их любит. Другими словами, человек, потерявший близких, все еще чувствовал, что их умерший любимый человек имел «социальную идентичность» и нуждался в заботе [1]. Часто внезапно пережившие утрату люди в это время будут решительно сопротивляться любым попыткам профессионалов или других лиц, осуществляющих уход, удержать их подальше от тела их любимого человека.
Опыт скорбящего человека при виде тела любимого человека в это время будет отличаться от того, что он увидит позже. На этом раннем этапе не будет никакого контроля над тем, увидят ли они какие-либо видимые травмы или физические повреждения на теле своего умершего близкого человека. У них не будет возможности подготовиться к ситуации, в которой они окажутся. В случае насильственных бедствий это часто бывает хаотичным, быстро меняющимся опытом.
Осмотр тела позже
После внезапной смерти обычно есть возможность увидеть тело в более формальной и, как правило, гораздо более спокойной обстановке, например, когда его кладут в морг или похоронное бюро.Часто есть много людей, которые были близки к умершему, включая детей, которые, возможно, захотят рассмотреть возможность увидеть тело на этом этапе и которые не видели тела в момент смерти.
Решение осмотреть тело любимого человека — большое решение. Это приводит к тому, что человек, внезапно переживший утрату, переживает нечто, что обычно создает сильные воспоминания, занимающие центральное место в переживании тяжелой утраты. Это может быть воспоминание, рассматриваемое положительно или отрицательно, или и то, и другое. Однако чувства, возникающие в результате этого воспоминания, могут меняться со временем.
Решение не осматривать тело — тоже важное решение. Это может привести к чувству сожаления о том, что я не увидел реальность смерти «собственными глазами». Возможно, это то, что может ощущаться чаще в случаях внезапной смерти из-за неожиданного и непредвиденного характера смерти и, следовательно, часто связанного с ней чувства нереальности.
В исследовании Оксфордского университета, опубликованном в British Medical Journal [1], были опрошены люди, внезапно пережившие тяжелую утрату, о том, как они видели или не видели тело своего любимого человека.
В заключение:
Многие люди, потерявшие близких в результате внезапной и травматической смерти, считают важным увидеть тело своего близкого человека.
Однако в семье будут разные отношения; некоторые родственники погибших могут захотеть посмотреть, а другие нет, и некоторым просмотр будет полезен, а другим он может показаться неприятным.
Видеть поврежденное тело неизбежно неприятно, но в исследованиях часто не жалеет. Клиницистам не следует предполагать, что родственникам может быть причинен вред, если они увидят тело с синяками или повреждениями.
Те, кто испытывал смешанные чувства или сожалел о том, что увидел тело, чувствовали, что у них не было выбора или подготовки.
То, как родственники относятся к телу, может быть убедительным признаком для профессионалов в отношении того, сохраняет ли умерший человек социальную идентичность для скорбящего.
Таким образом, несмотря на то, что многие люди, внезапно потерявшие близких, могут найти этот опыт полезным, не рекомендуется поощрять внезапно потерявшего человека к просмотру тела. Чтобы помочь человеку, пережившему утрату, сделать лучший для него выбор, вы можете помочь ему, задав ему соответствующие вопросы и предоставив соответствующую информацию.Приведенное ниже руководство поможет вам в этом.
Тело в смерти может быть другим, чем в жизни
Некоторые люди, которые внезапно потеряли близких, могут захотеть увидеть тело своего близкого человека, потому что у них был положительный опыт созерцания тела ранее, например умерший дедушка или бабушка в старости. Если кто-то умирает от старости, то его тело после смерти часто очень похоже на его тело при жизни. Однако, когда кто-то внезапно умирает в детстве или в середине жизни, его тело может сильно отличаться от того, как человек выглядел при жизни.Это особенно верно, если их смерть была насильственной или перед смертью им потребовалось срочное медицинское вмешательство, например, серьезная операция.
Тело может отличаться от смерти к жизни, потому что:
травмы или хирургические вмешательства повредили тело. Например, кожа изменила цвет из-за внутреннего кровотечения или внешний вид тела изменился из-за сломанной челюсти, порезов и т. д.
гробовщик или распорядитель похорон изменил внешний вид тела с помощью одежды или прически, или косметика.Такое «одевание» тела может сильно отличаться от того, как это сделал бы человек при жизни.
тело пахнет иначе. Например, из-за процессов бальзамирования или применения антисептиков во время операции.
Мэгги говорит: «Я видела тело своей бабушки, поэтому не беспокоилась о том, что увижу тело мужа. Я знал, что вид тела моей бабушки помог мне смириться с ее смертью, поэтому я думал, что то же самое произойдет, когда я увижу тело Гэри. Я просто не думал, что это будет по-другому.Тело Гэри было уничтожено автокатастрофой. Когда он был в отделении интенсивной терапии больницы, персонал перевязал его сломанную челюсть и не удосужился сказать мне, что она сломана, потому что у него было так много внутренних повреждений и других сломанных костей, что они сочли его челюсть неважной информацией; незначительная деталь. Но когда он умер и я пошел посмотреть на тело, я был совершенно потрясен тем, что его лицо выглядело таким изможденным. Я думал, что после смерти он будет выглядеть примерно так же, как когда был на аппарате жизнеобеспечения.Я помню, как кричала: «Это не мой муж» и убегала. Это было ужасно. Я чувствовал себя ужасно, и я чувствовал, что вел себя ужасно, не контролируя себя. Это оставило во мне чувство страдания и некоторого смущения».
В качестве человека, помогающего скорбящему человеку, полезно знать, какие изменения произошли с телом, и, во-первых, сообщить скорбящему, что произошли изменения, а затем, во-вторых, спросить скорбящего, не желает ли он знать подробности этих изменений, чтобы помочь им принять решение осматривать тело или нет.
Некоторые люди, пережившие утрату, могут не захотеть, чтобы им рассказывали о каких-либо изменениях в теле, и могут не захотеть увидеть тело. Они могут захотеть вспомнить человека, каким он был при жизни, и никоим образом не вмешиваться в эту память, будь то рассказ о том, как выглядит тело, или видя тело.
Некоторые скорбящие люди могут захотеть, чтобы им рассказали об изменениях, но потом предпочли не видеть тела.
Некоторые скорбящие люди могут захотеть, чтобы им рассказали об изменениях, а затем они захотели увидеть тело.
Некоторые скорбящие люди могут захотеть узнать об изменениях для себя и не быть восприимчивыми к информации из вторых рук.
Впечатления от просмотра
Шарлотта приехала посмотреть тело своей сестры. Ее отвели в пустую комнату без объяснения причин. Без предупреждения занавеску отдернули, и она оказалась в метре от тела сестры, на столе за занавеской
Шарлотта говорит: «Это было похоже на фокус фокусника и ужасное потрясение.Сразу захотелось оттуда бежать. Я расплакалась и пробыла всего несколько минут. Я действительно сожалею о том, что это заставило меня чувствовать, и о всем опыте».
Джон пошел осмотреть тело своего сына в больничном морге. Его отвели в маленькую интимную комнату, в которой было только тело его сына. Пока он был в комнате, в углу торжественно стоял сотрудник морга. «Это было очень странно. Я ждал этого момента с телом моего сына и хотел, чтобы он был особенным и личным.Но этот человек все время был в углу. Я помню, что это заставило меня чувствовать себя очень застенчивым и заставило меня чувствовать, что он был тюремным надзирателем; там проверить не сделал ли я ничего глупого, типа сбежал с телом. Это не дало мне хороших ощущений. Это был такой яркий опыт, что я помню каждую деталь. Помню, на мужчине был белый халат с небольшим эмалевым значком паровоза. Я не имею понятия почему; Я предполагаю, что он был энтузиастом поездов. Но я помню, как подумал: «Почему ты вмешиваешься в мое личное переживание горя, находясь рядом и заставляя меня думать о паровозах, когда я хочу думать о своем сыне?» Это заставило меня почувствовать необоснованную злость на этого человека в очень трудное время.”
Каждая деталь, связанная с просмотром, имеет значение, и каждая деталь может быть объяснена человеку, который собирается увидеть тело, до того, как он увидит тело. Как человек, ухаживающий за внезапно потерявшим человека, вы можете помочь, позвонив по телефону:
Поговорив с человеком, потерявшим близких, о том, каким он хочет, чтобы был этот опыт. Есть ли у них какие-либо просьбы, например, они могут хотеть, чтобы их оставили в покое, или только видеть тело на расстоянии или через стекло.
Разговор с персоналом морга о том, на что будет похож опыт.Например, сможет ли человек, потерявший близких, прикоснуться к телу? Иногда это невозможно по судебным причинам. Части тела будут закрыты, потому что они слишком повреждены? Есть ли какие-то части тела, к которым скорбящему не рекомендуется прикасаться, потому что они хрупкие? Как будет выглядеть комната и будет ли там еще кто-нибудь?
Каждое слово имеет значение
Джейн было всего пять лет, когда умер ее отец. Мать сказала ей, что «папы больше нет. Его тело здесь, но все остальное ушло на небеса.Джейн, которая сейчас уже взрослая, вспоминает, как была потрясена, когда увидела тело своего отца, потому что у него была голова, руки и ноги. Она думала, что слово «тело» означает его торс, поэтому она думала, что увидит только его грудь и живот, а его голова и конечности поднялись «в небо на другую планету».
Если вы предоставляете информацию кому-то, кто рассматривает возможность просмотра тела, важно убедиться, что ваша информация понятна. Это особенно важно проверять при общении с детьми или людьми, которые общаются на втором языке или имеют проблемы со слухом.
Трудно сконцентрироваться, когда внезапно скорбишь, поэтому может потребоваться повторение важных деталей.
Один из способов убедиться в том, что ваша информация понятна, состоит в том, чтобы добиваться рассмотрения путем продолжительного разговора и повторения. Например: «Я сказал вам кое-что, что я сейчас еще раз перечислю. Я говорил вам, что вы не сможете прикоснуться к области груди вашего отца, и что будут открыты только его голова и руки, и что его глаза будут закрыты, а цвет его кожи будет багровым из-за внутреннего кровотечения.Я сказал вам, что гробовщик будет присутствовать. Есть ли у вас какие-либо мысли о том, каким может быть этот опыт для вас, если вы решите его увидеть?»
Управление опытом
Если несколько человек хотят осмотреть одно и то же тело, поговорите с этими людьми о том, хотят ли они делать просмотр самостоятельно или вместе. Иногда комнаты для просмотра могут быть маленькими и легко переполненными, что снижает качество просмотра. Опыт детей должен управляться с особой осторожностью, гарантируя, что их сопровождает взрослый помощник, который поможет им должным образом понять, что они видят.
Людям, потерявшим близких, также важно подумать о том, что они собираются делать после того, как увидят тело. Смогут ли они посидеть где-нибудь в безопасности и тишине, уделить несколько минут себе и предложить горячий напиток, прежде чем снова встретиться с миром? Каковы будут их планы на остаток дня; можно ли будет сделать что-то расслабляющее, с людьми, которым они доверяют и знают, что не требует длительных поездок?
Религиозные правила и ритуалы
При управлении опытом важно осознавать и учитывать последствия любых религиозных правил или ритуалов, которым желает следовать человек, рассматривающий тело, таких как прикосновение и приготовление тела с помощью таких процедур, как мытье и обертывание, или позволяя посещать только определенных людей в определенное время.
Важность таких правил или ритуалов для близких следует тщательно учитывать наряду с любыми потребностями в вскрытии патологоанатомами и судмедэкспертами. Некоторые семьи могут возражать против прикосновения к телу неверующего члена, но в индуизме, исламе или сикхизме нет правила для этого в чрезвычайных ситуациях. В исламе инвазивное патологоанатомическое исследование (включающее вскрытие тела) запрещено, и при некоторых обстоятельствах и в некоторых странах можно согласовать неинвазивное патологоанатомическое исследование.
Важно быть восприимчивым к культурным и религиозным различиям и консультироваться с семьей, чтобы определить их особые потребности. Хотя существуют некоторые общие правила, важно не делать предположений, основанных на религиозном или культурном происхождении. Однако знание другого происхождения может облегчить общение и понимание.
Опознание
Часто полиция требует опознания тела; однако иногда никто не хочет видеть тело.При этом в некоторых странах допускается идентификация по фотографии или через стекло.
Примечание автора
Эта информация была подготовлена Мэри Уильямс ОБЕ, исполнительным директором Sudden and Brake, благотворительной организации по безопасности дорожного движения, с советами по религиозным правилам и ритуалам Юнусом Дудхвалой, главой службы капелланов и помощи в связи с утратой, Университетская больница Ньюхэма. NHS Trust, Великобритания
смертей от COVID-19, скрытых из-за неточных свидетельств о смерти
Источник: Центры по контролю и профилактике заболеваний, данные о причинах смерти в округе Лафайет, штат Луизиана, 2020 г.
В конце января официальное число умерших от COVID-19 19 в приходе Лафайет, штат Луизиана, составило 210.
На импровизированном мемориале в епископальной церкви друзья и родственники установили маленькие белые флажки, показывающие, сколько людей погибло. На некоторых были начертаны флаги с именами тех, кого они потеряли.
Пара сотен флажков пропала. Эти люди почти наверняка умерли от COVID-19, согласно изучению недавно опубликованных данных Центров по контролю и профилактике заболеваний, но в их свидетельствах о смерти это не упоминается. Вместо этого они перечисляют состояния с симптомами, очень похожими на COVID-19, такими как болезнь Альцгеймера, гипертония и диабет.
Мади Конрад водружает белый флаг 24 января возле епископальной церкви Св. Варнавы в Лафайете, штат Луизиана, где 210 флагов установлены в память о тех, кто погиб от COVID-19 в приходе Лафайет. Андре Бруссар/специально для The Daily Advertiser
По всей стране в 2020 и 2021 годах умерло почти на 1 миллион человек больше, чем в обычные, допандемические годы, но, согласно данным CDC, около 800 000 смертей официально связаны с COVID-19. Эксперты общественного здравоохранения уже давно предполагают, что большинство из этих дополнительных 195 000 смертей являются невыявленными случаями COVID-19, указывая на необычный рост смертности от естественных причин.
Расследование, проведенное Documenting COVID-19, сетью USA TODAY и экспертами, показывает, почему так много смертей осталось неучтенными: после того, как коронавирус захлестнул национальную систему здравоохранения, он избежал ее устаревшей, децентрализованной системы расследования и регистрации смертей.
Малочисленные, недостаточно обученные и перегруженные работой коронеры и судмедэксперты верят семьям на слово, когда звонят, чтобы сообщить о смерти родственника дома. Коронеры и судмедэксперты не просматривали истории болезни и не заказывали тесты для поиска COVID-19.Они и некоторые врачи приписывали смерть неточным и неспецифическим причинам, которые не имеют значения для патологоанатомов. В некоторых случаях строгие правила отнесения смерти к COVID-19 создавали препятствия для родственников умерших и противоречили рекомендациям CDC.
Недоучет смертей от COVID-19: Центры по контролю и профилактике заболеваний обнародовали данные, указывающие, где количество смертей, вероятно, занижено тенденции очевидны в малых городах и сельских районах с ограниченным доступом к медицинскому обслуживанию и меньшим количеством врачей.Они особенно ярко выражены в сельских районах юга и запада США, в районах, которые активно голосовали за Дональда Трампа на президентских выборах 2020 года.
Национальная аллея покрыта 660 000 белых флагов, символизирующих смерти от COVID в США
Белые флаги, символизирующие смерти от COVID-19, устанавливаются для проекта под названием «В Америке: помните».
USA TODAY, Storyful
Приход Лафайет, Луизиана; округа Хиндс и Ранкин в штате Миссисипи; и округ Кейп-Жирардо, штат Миссури, являются четырьмя из 10 округов с наибольшим всплеском смертности, не связанной с COVID-19.В этих сообществах официальные случаи смерти от COVID-19 составляют половину прироста смертей в 2020 году.
Согласно официальным данным, в приходе Лафайет смертность дома от сердечных заболеваний увеличилась на 20% с 2019 по 2020 год. Смертность от гипертонической болезни сердца болезни или сердечные заболевания из-за высокого кровяного давления удвоились и, по прогнозам, останутся на этом высоком уровне в 2021 году. об ущербе от пандемии, сказал Эндрю Стоукс, профессор кафедры глобального здравоохранения Школы общественного здравоохранения Бостонского университета.
Кит Таламо, главный следователь по расследованию смерти в округе Лафайет, штат Луизиана,
. У нас нет инфраструктуры, чтобы пойти и проверить всех на наличие COVID.
Главный следователь округа Лафайет Кит Таламо признал, что большинство людей, которые умирают дома, объявляются мертвыми по телефону. Он сказал, что его офису не хватает ресурсов для проверки каждой смерти на COVID-19. В отличие от широко принятой практики расследования смертей, Таламо сказал, что обычно записывает «то, что говорят нам семьи» и не продвигается дальше.
В Джексоне, штат Миссисипи, и его окрестностях смертность от сердечных приступов в домашних условиях удвоилась в 2020 году и может достичь такого же уровня в 2021 году. Коронер округа Рэнкин сказал, что он борется с членами семьи, которые выступают против упоминания COVID-19 в свидетельствах о смерти. , а затем меняют курс, когда узнают, что федеральное правительство оплачивает захоронение людей, умерших от коронавируса.
В округе Кейп-Жирардо, штат Миссури, коронер Уэвис Джордан заявил, что его офис «не занимается смертями от COVID.Джордан сам не расследует смерти. Он требует, чтобы семьи предоставили доказательства положительного теста на коронавирус, прежде чем включать его в свидетельство о смерти.
В 2021 году он не констатировал ни одного умершего от COVID-19 в округе с населением 80 000 человек.
Президент Джо Байден рассказывает о мерах реагирования на COVID-19 и вакцинации во вторник, 21 декабря 2021 г., в Государственной столовой Белого дома в Вашингтоне. Патрик Семански, AP
Ошибки в свидетельствах о смерти не ограничиваются COVID-19.Например, CDC оценивает количество смертей от наркотиков и алкоголя в Мэриленде в 2020 году на 21% выше, чем в штате. Почти треть всех смертей в США от «старости» в 2020 и 2021 годах была зарегистрирована в четырех округах Тампы и ее окрестностей, штат Флорида. Областной судмедэксперт сказал, что его ведомство не несет ответственности.
Борьба страны с регистрацией смертей от COVID-19 подчеркивает трюизм о смерти: то, где люди живут и умирают, во многом зависит от точности их свидетельств о смерти. Некоторые случаи смерти расследуются с использованием самых современных технологий и опыта. Другие не идут дальше телефонного звонка от семьи.
«Наша система расследования смертей срочно нуждается как в надзоре, так и в стандартизации обучения и процедур», — сказал Стоукс. «Это ограничивает нашу способность реагировать на пандемию COVID-19 и оставляет нас неподготовленными к будущим чрезвычайным ситуациям в области общественного здравоохранения».
Необходимое, но ненадежное свидетельство о смерти
Когда люди умирают, их смерть и ее причины должны быть подтверждены и зарегистрированы в соответствии с законами штата.Свидетельство о смерти — это последний юридический документ, который кто-то оставляет после себя, и один из самых важных. Но они могут быть столь же ненадежными, сколь и необходимыми.
В округе Лафайет COVID-19 был указан в качестве основной причины смерти 134 человек со смертельным исходом в 2020 году, хотя было 419 «избыточных смертей» — количество смертей, превышающее нормальный допандемический год. По словам исследователей, разрыв между этими двумя цифрами означает, что от COVID-19, вероятно, умерли еще сотни человек.
Увеличилось количество смертей, связанных с заболеваниями, которые часто связаны с COVID-19.Смертность дома от гипертонической болезни сердца, диабета и болезни Альцгеймера увеличилась на 30% и более в 2020 году. По мнению экспертов, эти смерти, особенно те, которые не были должным образом расследованы, составляют, по крайней мере, некоторые из пропавших без вести смертей Лафайета от COVID-19.
Особое беспокойство вызывают случаи смерти в обществе, связанные с неспецифическими причинами, известные как «коды мусора». Например, 40 человек в приходе, которые умерли дома с 2020 года, констатированы умершими от «сердечной недостаточности неуточненной».
Медицинский персонал переносит умершего пациента с COVID-19 на каталку, чтобы передать его в фургон похоронного бюро в Медицинском центре Уиллис-Найтон в Шривпорте, штат Луизиана, 18 августа. Gerald Herbert/AP
«Если клиницист констатирует смерть таким образом, потому что он действительно не знает, что стало причиной смерти, он должен провести вскрытие, чтобы выяснить это», — сказал доктор Джеймс Гилл, президент Национальной ассоциации медицинских экспертов. и главный судмедэксперт Коннектикута.
Сердечная недостаточность, остановка сердца и дряхлость — все это мусорные коды.Их следует редко, если вообще когда-либо, указывать в качестве основной причины смерти, сказал Гилл, который проанализировал причины смерти, указанные в свидетельствах о смерти во время пандемии.
Эти три кода чаще появляются в свидетельствах о смерти в местах с самым большим скачком смертности, не связанной с COVID-19.
Таламо, главный судебно-медицинский следователь округа Лафайет, сказал, что он не думает, что смерти от COVID-19 остаются неучтенными, вместо этого обвиняя самоубийства или передозировки наркотиков.
Данные CDC, собранные из его собственного офиса, и данные, которые он предоставил проекту «Документирование COVID-19», подрывают это.В 2020 году количество смертей от несчастных случаев, убийств, самоубийств и передозировок наркотиков превысило показатель предыдущего года на 45. Количество смертей, вызванных естественными причинами, увеличилось на 260. в США
Коронавирус Группа в Facebook: Собирайтесь вместе и делитесь последней информацией о коронавирусе, о том, как справиться с изменениями образа жизни и т. д. человек, которые умерли, имели положительный тест на коронавирус.Если это так, он включает COVID-19 в свидетельство о смерти.
Он единственный штатный сотрудник в офисе коронера в округе Лафайет, одном из крупнейших в штате. Его офис занимается множеством смертей дома, и большинство из них объявляются умершими по телефону.
«У нас нет инфраструктуры, чтобы пойти и проверить всех на COVID», — сказал Таламо. Он признал, что из-за отсутствия тестирования его офис, вероятно, пропустил случаи смерти от COVID-19, которые можно было бы выявить при наличии достаточного времени и ресурсов.
Кен Одинет, коронер округа Лафайет, который был переизбран республиканцем в 2019 году и курирует офис, сказал, что, по его мнению, система подтверждения смертей от COVID-19 работает.
«Алая буква» COVID-19
Уильям Кларк, коронер прихода Ист-Батон-Руж и президент Ассоциации коронеров штата Луизиана, заявил, что у него есть три требования для включения COVID-19 в свидетельство о смерти: пациент должен иметь проявил симптомы респираторного заболевания, дал положительный результат на коронавирус и умер от респираторного заболевания.
Многие семьи, по его словам, просто не хотели, чтобы их близкие были объявлены умершими от коронавируса.
«В 2020 году заболеть COVID, или умереть от COVID, или быть членом семьи, переболевшим COVID, было алой буквой», — сказал он. «Этого избегали».
Ограниченное тестирование в 2020 году может быть причиной некоторых неучтенных смертей от COVID-19, сказал Кларк. И многие люди не решались пройти тестирование.
Уильям Кларк, коронер прихода Ист-Батон-Руж и президент Ассоциации коронеров штата Луизиана
Я могу вспомнить парня, у которого были симптомы COVID; его рентген выглядел как COVID, потому что я его видел.А парень говорит: «Ты мне мазок в нос не суй», и через несколько дней умер. У этого парня был COVID, но я не называл это COVID.
«Я могу вспомнить парня, у которого были симптомы COVID; его рентген выглядел как COVID, потому что я его видел. А парень говорит: «Ты мне мазок в нос не суй», и через несколько дней умер. У этого парня был COVID, но я не называл это COVID», — сказал Кларк. «Ему не проводили вскрытие. После его смерти я думаю, что у него все еще есть право на эти желания».
Кларк ошибается, согласно CDC, который сообщает коронерам, что они могут приписать смерть COVID-19 даже без положительного теста, если они используют свое «наилучшее клиническое суждение».»
Коронер защищал свои доводы, говоря, что рекомендации CDC — это «просто рекомендации. Это не законы». Он сказал, что многие семьи хотят, чтобы COVID-19 был указан в свидетельствах о смерти по финансовым причинам. «Количество телефонных звонков, которые мы получаем еженедельно в попытке обмануть правительство, поразительно», — сказал он.
Взгляд на омикрон: Да, омикрон обогнал дельту. Нет, сейчас не март 2020 года.
Omicron не нужно портить праздники: Вот что вам нужно знать о экспресс-тестах
По всему штату 4644 всплеска смертности во время пандемии не были связаны с COVID-19 , Согласно CDC.
Представитель Департамента здравоохранения штата Луизиана признал наличие пробела. Смерти дома «действительно составляют существенную часть общего прироста, не связанного с COVID-19», — написал Кевин Литтен в электронном письме.
Тем не менее, писал Литтен, трудно понять, увеличилась ли смертность дома из-за того, что люди умерли от вируса, или из-за того, что они избегали больниц и умерли от чего-то постороннего.
«Никто не хочет быть коронером»
После очередного долгого ноябрьского дня Дэвид Рут, избранный коронер округа Рэнкин, штат Миссисипи, подсчитал, сколько звонков он получил на свой мобильный телефон в тот день: 74.
Рут, избранный республиканцем в 2015 году после более чем трех десятилетий работы офицером полиции, никогда не мог спланировать изменения, которые 2020 год принесет в его работу. Он гордился тем, что разместил номер своего мобильного телефона на правительственном веб-сайте; теперь у него больше звонков, чем он может ответить.
— Никто не хочет быть коронером, — сказала Рут.
В сентябре 2020 года Министерство здравоохранения штата Миссисипи сообщило, что в доме престарелых на Манхэттене в Джексоне зарегистрировано самое большое совокупное число смертей от COVID-19 среди жителей учреждений длительного ухода в округе Хайндс. Барбара Гонтт/USA TODAY NETWORK
Коронеры являются частью разрозненной системы расследований смертей в США. Когда люди умирают в больнице или медицинском учреждении, врач обычно изучает их историю болезни, чтобы определить причину смерти. Когда кто-то умирает дома или в результате несчастного случая до того, как его доставят в больницу, судебно-медицинский эксперт или коронер, такой как Рут, проводит расследование и определяет основную причину смерти.
Округ Ранкин потерял 140 человек из-за COVID-19 в 2020 году.Но количество смертей увеличилось на 209 человек по сравнению с обычным годом.
Смерти в округе Хиндс, который соседствует с Рэнкином и является домом для большей части города Джексон, отражают эту тенденцию. Официальные случаи смерти от COVID-19 составляют половину всплеска смертности в 2020 году.
Коронер округа Хайндс Шэрон Гришам-Стюарт не ответила на запросы о комментариях.
Некоторые семьи сказали Рут, что не верят в COVID-19 и не хотят, чтобы он был указан в свидетельстве о смерти. Другие заявили, что хотят, чтобы люди знали число погибших от вируса.
Он сказал, что даже был сбит с толку несоответствием между данными о смертях в его офисе и данными окружного департамента здравоохранения.
«Дошло до того, что департамент здравоохранения сообщал об одной цифре, и я такой: «Я не знаю, откуда они взяли эту цифру». Иногда это было больше, иногда меньше», — сказал он.
‘COVID-19 может имитировать очень много болезней’
Миссисипи имеет самый высокий уровень смертности от COVID-19 в стране: 1 из 285 человек умер от этой болезни.В сентябре 2020 года государственный санитарный врач Томас Доббс заявил, что число погибших, составлявшее около 2700 человек, было «почти наверняка» низким.
По данным CDC, в период с 2019 по 2020 год в штате наблюдался один из самых высоких в стране показателей смертности по естественным причинам, особенно от болезней сердца и легких. Смертность от болезни Альцгеймера, гипертонической болезни сердца и деменции увеличилась примерно на 20% и более.
«Мы не должны быть здесь, вы все», — говорит государственный санитарный врач Томас Доббс, имея в виду состояние COVID-19 в Миссисипи из мобильного полевого госпиталя в гараже кампуса Университета Миссисипи в Джексоне во время пресс-конференции августа .12. «Я до сих пор не понимаю, почему кто-то может подумать, что какой-то случайный источник на Facebook лучше, чем вся армия врачей, систем здравоохранения, докторов, медсестер и исследователей, которые хотят только положить конец этой чертовой пандемии». Барбара Гонтт/Кларион Леджер через USA TODAY NETWORK
Эти увеличения могут быть ключом к пониманию того, какие смерти от COVID-19 были неправильно классифицированы.
«COVID-19 может имитировать огромное количество заболеваний», — сказала Маринель Пэйтон, врач и профессор эпидемиологии и биостатистики в Университете штата Джексон и директор университетского Центра передового опыта в области здоровья меньшинств и различий в состоянии здоровья.
«В таком штате, как Миссисипи, с низкими экономическими ресурсами, эти ресурсы не будут использоваться для тестирования людей, которые уже умерли», — сказала она.
Доктор Лайонел Фрейзер, главный врач Центральной службы здравоохранения штата Миссисипи
Как человек, побывавший в больнице посреди ночи и заполнивший свидетельство о смерти, я могу сказать вам, что иногда бывает трудно полагаться на то, что написано о причине смерти. Теперь подумайте, что происходит со смертью дома без ресурсов карты, анамнеза или диагностических тестов.
В начале пандемии COVID-19 перегрузил медицинские учреждения, что привело к ошибкам в отчетах.
«Как человек, побывавший среди ночи в больнице и заполнивший свидетельство о смерти, могу сказать вам, что иногда трудно полагаться на то, что написано о причине смерти», — сказал Доктор Лайонел Фрейзер, главный врач Центральной службы здравоохранения штата Миссисипи.
«Теперь подумайте, что происходит со смертью дома без ресурсов карты, истории или диагностических тестов», — сказал он.«Могут возникнуть ошибки, и эти данные могут быть искажены».
«Ничто из ее свидетельства о смерти не было причиной ее смерти»
Сочетание страха и дезинформации усугубляло проблему Миссисипи с доступом к здравоохранению, сказал Пол Бернс, социальный эпидемиолог и профессор здоровья населения в Университете штата Нью-Йорк. Медицинский центр Миссисипи. В округе Хиндс 26% жителей живут за чертой бедности, а 15% не имеют страховки, что значительно выше среднего показателя по стране. В округе 73% чернокожих.
Первая леди Джилл Байден утешает молодого человека, который выразил страх перед иглами во время своего визита на пункт вакцинации против COVID-19 в Университете штата Джексон в штате Миссисипи 22 июня в рамках общенационального турне администрации по обучению американцев, которые не были вакцинированы . Рохелио В. Солис/AP
«Еще до пандемии цветные сообщества беспокоились о том, действительно ли система здравоохранения удовлетворяет их потребности», — сказал Бернс.
Пэйтон сказала, что знакома с неточными свидетельствами о смерти не только как врач или профессор , но и как член семьи.Когда ее сестра недавно умерла, Пэйтон поняла, что свидетельство о смерти было неправильным.
«Я был совершенно возмущен. Потому что ни одна из вещей в ее свидетельстве о смерти не была причиной ее смерти», — сказала Пэйтон. За эти годы «то же самое произошло с моей матерью, моим отцом и моим братом. Все их свидетельства о смерти неверны».
Министерство здравоохранения штата Миссисипи заявило в бюллетене в октябре, что ему «было известно о росте смертности, который превышает смертность от COVID.
Когда были представлены данные CDC об увеличении смертности дома, особенно от болезней сердца и легких, представитель департамента Лиз Шарлот заявила в письменном заявлении: «У нас нет достаточной информации, чтобы ответить на эти вопросы. Потребуется много спекуляций, и это все, что будет — спекуляции».«Когда дело доходит до COVID, мы не проводим тест, поэтому мы не знаем, есть ли у кого-то COVID или нет», — сказал коронер Джордан.
113 смертей, официально приписываемых COVID-19 в 2020 году, составляют половину от 226 дополнительных смертей в округе в этом году.
Увеличилось количество смертей дома, связанных с сердечными приступами, болезнью Альцгеймера и хронической обструктивной болезнью легких. В 2020 и 2021 годах в свидетельствах о смерти говорится, что 35 человек умерли от «остановки сердца» или «сердечной аритмии», оба из которых являются мусорными кодами.
Джордан, республиканец, вступивший в должность в 2021 году, до своего избрания не имел медицинского образования или опыта обращения с мертвыми. В интервью Джордан сказал, что он требует от семей предоставить доказательства диагноза COVID-19, прежде чем он поместит его в свидетельство о смерти. Это противоречит общепринятой практике CDC, которая позволяет тем, кто подписывает свидетельство о смерти, учитывать симптомы вируса и историю болезни пациента.
— Знаешь, я должен исходить из того, что говорит семья, — сказал Джордан.«Семья может сколько угодно говорить мне, что у этого человека был COVID, но я просто не могу это утверждать, если у меня нет каких-либо доказательств».
Поиск этого доказательства должен быть задачей следователей смерти, таких как Джордан. Официальное указание, которое CDC дал коронерам, состоит в том, чтобы не полагаться на семьи , а расследовать каждый случай в меру своих возможностей с использованием всех имеющихся у них инструментов.
Ричард Шелтон, следователь судебно-медицинской экспертизы округа Бьюкенен
Мы не связываемся с семьей и не выясняем.Мы хотим провести внешнее независимое расследование.
CDC даже говорит коронерам, что они могут сертифицировать COVID-19 как причину смерти без положительного теста, когда есть веские основания полагать, что человек умер от COVID-19, например, в случаях смерти во время вспышек в домах престарелых, в которых никто не был проверены перед смертью.
Представитель Департамента здравоохранения и обслуживания пожилых людей штата Миссури Лиза Кокс заявила, что департаменту известно об увеличении числа смертей помимо тех, которые связаны с COVID-19.Она сказала, что агентство следует руководству CDC по сообщениям о смерти и делает это руководство доступным для местных жителей.
Другие округа Миссури с коронерами описывают совсем другой процесс, чем в Кейп-Жирардо. По всему штату в округе Бьюкенен просмотр медицинской карты пациента или просмотр карты проводится для каждого случая смерти. Если смерть без присмотра — например, смерть дома, когда никого нет рядом — и неясно, почему они умерли, тело отправляется судебно-медицинскому патологоанатому в Канзас-Сити для полного вскрытия.
«Мы не связываемся с семьей и не выясняем», — сказал Ричард Шелтон, медицинский следователь судебно-медицинской экспертизы округа Бьюкенен. «Мы хотим провести внешнее независимое расследование».
Лоскутная система расследований смертей в США
Подготовка, опыт и ресурсы людей, которые подписывают свидетельства о смерти в одном округе, могут сильно отличаться от того, что есть в соседнем округе. В некоторых штатах есть коронеры в каждом округе; в других есть офис судебно-медицинской экспертизы в масштабе штата.А в некоторых, в том числе в штате Миссури, сочетаются обе системы.
Треть американцев обслуживаются коронерами, которые обычно работают в сельской местности и небольших городах – часто за низкую плату и с небольшими ресурсами. Согласно отчету Министерства юстиции, всего 14% офисов коронера в стране аккредитованы одной из двух национальных групп. В среднем зарплата коронера колеблется от 17 000 до 38 000 долларов в год, а опытные судмедэксперты и квалифицированные судебно-медицинские эксперты в городских районах получают от 2 до 10 раз больше.
Медицинские работники используют мобильные морги возле медицинского эксперта Эль-Пасо 9 ноября 2020 года, поскольку в Эль-Пасо, штат Техас, резко возросло число случаев заболевания коронавирусом. BRIANA SANCHEZ/EL PASO TIMES, BRIANA SANCHEZ
Судебно-медицинские эксперты назначаются, в то время как коронеры обычно избираются, что может сопровождаться политическим давлением.
«На самом деле все сводится к ресурсам, доступным для офиса», — сказал д-р Боб Андерсон, руководитель отдела статистики смертности в Национальном центре статистики здравоохранения CDC. «Особенно в начале пандемии во многих отделениях судебно-медицинской экспертизы/коронера не было тестов для вскрытия.Поэтому им пришлось делать предположения на основе доступной информации».
В меньшей степени некоторые выборные коронеры, не имеющие формального образования или четких указаний о том, как определить причину смерти, позволяют политике диктовать свои решения.
Прошлым летом в «Документировании COVID-19» сообщалось о коронере в округе Мейкон, штат Миссури, который сказал, что не учел COVID-19 как минимум в полудюжине свидетельств о смерти, когда другой важный фактор можно было оправдать как единственную причину смерти.
Али Мокдад, профессор здравоохранения в Институте показателей и оценки здоровья Вашингтонского университета
В Соединенных Штатах нет стандартизированного обучения, чтобы делать это правильно.
«В Соединенных Штатах нет стандартизированного обучения, чтобы делать это правильно», — сказал Али Мокдад, профессор здравоохранения в Институте показателей и оценки здоровья Вашингтонского университета.
Когда его спросили, должен ли CDC предоставить судмедэкспертам и коронерам более четкие рекомендации по стандартизации отчетов о смерти, Андерсон сказал, что CDC работает с офисами записи актов гражданского состояния штатов, а не с округами. Он полагался на национальные профессиональные организации и профессиональное мнение отдельных судмедэкспертов.
Узнайте, что происходит, прежде чем вы допьете свою чашку: Подпишитесь на утренний информационный бюллетень Daily Briefing
«Мы статистическое подразделение, — сказал Андерсон. «Мы не можем ходить и рассказывать судмедэкспертам и коронерам — зная, что они никоим образом не отчитываются перед федеральным правительством, — рассказывать им, как выполнять свою работу».
Мокад, работавший старшим эпидемиологом в CDC, не согласен. «CDC может добиться большего. Давайте будем реалистами. … CDC говорит каждому штату, каждому округу, что он должен делать определенные вещи.Так зачем останавливаться на причинах смерти?»
Упущенная возможность вмешаться
В приходе Лафайет к пандемии COVID-19 относились как к незначительному неудобству в течение нескольких месяцев после того, как были зарегистрированы первые местные случаи заболевания. Несмотря на рекомендации государственных и региональных чиновников общественного здравоохранения, власти в значительной степени не смогли обеспечить соблюдение требований по использованию масок в масштабах штата в течение 13 месяцев, когда они действовали.
Стремление к обязательному обязательному использованию масок в городе Лафайет в феврале встретило широкое сопротивление.Более 2000 жителей позвонили в городской совет после того, как был предложен мандат. Предложение было спонсировано членом совета Гленном Лазардом, у которого в 2019 году диагностировали лейкемию.
Совет начального и среднего образования штата Луизиана проводит собрание 18 августа 2021 года, чтобы обсудить мандат губернатора на маску. Заседание было отложено из-за хулиганства. Андре Бруссар, рекламный агент The Daily через USA TODAY NETWORK
: «Наш ответ на COVID в Лафайете получил пятерку», — сказал Лазар.«Мы принципиально отказались выполнять наказы губернатора, говоря, что их должно обеспечивать государство. Мы никогда не применяли ограничения по вместимости, в первую очередь в ночных клубах и так далее, и тому подобное. Это очень расстроило и очень разочаровало».
Эксперты говорят, что неполная картина потерь от коронавируса может привести к тому, что люди будут менее серьезно относиться к профилактическим мерам. Если у сообществ нет точных данных о том, сколько их жителей умирает, они с меньшей вероятностью будут носить маски и избегать больших групп в помещении.
Лазар сказал, что, по его мнению, его мандат на маску не удался бы, даже если бы было известно истинное количество смертей от COVID-19. «Это превратилось в чисто политический вопрос, а не в вопрос здравоохранения», — сказал он.
Энбал Шахам, профессор общественного здравоохранения в Университете Сент-Луиса, изучающий, как люди реагируют на информацию о вирусе, сказал, что неточные данные о смертности способствуют борьбе нации с реагированием.
«Занижение сведений о смертях от COVID на самом деле заставляет нас думать, что мы не контролируем их», — сказал Шахам.«И я действительно думаю, что мы, по сути, предпочитаем не предотвращать это».
Как эта история была опубликована
С самого начала пандемии проект «Документирование COVID-19» в Брауновском институте медиа-инноваций Колумбийского университета и MuckRock работали над выяснением того, как записи общественного здравоохранения и полученные данные влияют на государственную политику и формируют ее.