Садко — Былины Новгородского цикла — Древнерусская литература — Ларец мудрости
В славном в Нове-граде
Как был Садко-купец, богатый гость.
А прежде у Садка имущества не было:
Одни были гусельки яровчаты;
По пирам ходил-играл Садко.
Садка день не зовут на почестей пир,
Другой не зовут на почестен пир
И третий не зовут на почестен пир,
По том Садко соскучился.
Как пошел Садко к Ильмень-озеру,
Садился на бел-горюч камень
И начал играть в гусельки яровчаты.
Как тут-то в озере вода всколыбалася,
Тут-то Садко перепался,
Пошел прочь от озера во свой во Новгород.
Садка день не зовут на почестен пир,
Другой не зовут на почестен пир
И третий не зовут на почестен пир,
По том Садко соскучился.
Как пошел Садко к Ильмень-озеру,
Садился на бел-горюч камень
И начал играть в гусельки яровчаты.
Как тут-то в озере вода всколыбалася,
Тут-то Садко перепался,
Пошел прочь от озера во свой во Новгород.
Садка день не зовут на почестен пир,
Другой не зовут на почестен пир
И третий не зовут на почестен пир,
По том Садко соскучился.
Как пошел Садко к Ильмень-озеру,
Садился на бел-горюч камень
И начал играть в гусельки яровчаты.
Как тут-то в озере вода всколыбалася,
Показался царь морской,
Вышел со Ильмени со озера,
Сам говорил таковы слова:
— Ай же ты, Садхо новгородский!
Не знаю, чем буде тебя пожаловать
За твои за утехи за великие,
За твою-то игру нежную:
Аль бессчетной золотой казной?
А не то ступай во Новгород
И ударь о велик заклад,
Заложи свою буйну голову
И выряжай с прочих купцов
Лавки товара красного
И спорь, что в Ильмень-озере
Есть рыба — золоты перья.
Как ударишь о велик заклад,
И поди свяжи шелковой невод
И приезжай ловить в Ильмень-озеро:
Дам три рыбины — золота перья.
Тогда ты, Садко, счастлив будешь!
Пошел Садко от Ильменя от озера,
Как приходил Садко во свой во Новгород,
Позвали Садка на почестен пир.
Как тут Садко новогородский
Стал играть в гусельки яровчаты;
Как тут стали Садка попаивать,
Стали Садку поднашивать,
Как тут-то Садко стал похвастывать:
— Ай же вы, купцы новогородские!
Как знаю чудо-чудное в Ильмень-озере:
А есть рыба — золоты перья в Ильмень-озере!
Как тут-то купцы новогородские
Говорят ему таковы слова:
— Не знаешь ты чуда-чудного,
Не может быть в Ильмень-озере рыбы — золоты перья.
— Ай же вы, купцы новогородские!
О чем же бьете со мной о велик заклад?
Ударим-ка о велик заклад:
Я заложу свою буйну голову,
А вы залагайте лавки товара красного.
Три купца повыкинулись,
Заложили по три лавки товара красного,
Как тут-то связали невод шелковой
И поехали ловить в Ильмень-озеро.
Закинули тоньку в Ильмень-озеро,
Добыли рыбку — золоты перья;
Закинули другую тоньку в Ильмень-озеро,
Добыли другую рыбку — золоты перья;
Третью закинули тоньку в Ильмень-озеро,
Добыли третью рыбку — золоты перья.
Тут купцы новогородские
Отдали по три лавки товара красного.
Стал Садко поторговывать,
Стал получать барыши великие.
Во своих палатах белокаменных
Устроил Садко все по-небесному:
На небе солнце — и в палатах солнце,
На небе месяц — и в палатах месяц,
На небе звезды — и в палатах звезды.
Потом Садко-купец, богатый гость,
Зазвал к себе на почестен пир
Тыих мужиков новогородскиих
И тыих настоятелей новогородскиих:
Фому Назарьева и Луку Зиновьева.
Все на пиру наедалися,
Все на пиру напивалися,
Похвальбами все похвалялися.
Иной хвастает бессчетной золотой казной,
Другой хвастает силой-удачей молодецкою,
Который хвастает добрым конем,
Который хвастает славным отчеством.
Славным отчеством, молодым молодечеством,
Умный хвастает старым батюшком,
Безумный хвастает молодой женой.
Говорят настоятели новогородские:
— Все мы на пиру наедалися,
Все на почестном напивалися,
Похвальбами все похвалялися.
Что же у нас Садко ничем не похвастает?
Что у нас Садко ничем не похваляется?
Говорит Садко-купец, богатый гость:
— А чем мне, Садку, хвастаться,
Чем мне, Садку, пахвалятися?
У меня ль золота казна не тощится,
Цветно платьице не носится,
Дружина хоробра не изменяется.
А похвастать — не похвастать бессчетной золотой казной:
На свою бессчетну золоту казну
Повыкуплю товары новогородские,
Худые товары и добрые!
Не успел он слова вымолвить,
Как настоятели новогородскке
Ударили о велик заклад,
О бессчетной золотой казне,
О денежках тридцати тысячах:
Как повыкупить Садку товары новогородские,
Худые товары и добрые,
Чтоб в Нове-граде товаров в продаже боле не было.
Ставал Садко на другой день раным-рано,
Будил свою дружину Хоробрую,
Без счета давал золотой казны
И распускал дружину по улицам торговыим,
А сам-то прямо шел в гостиный ряд,
Как повыкупил товары новогородские,
Худые товары и добрые,
На свою бессчетну золоту казну.
На другой день ставал Садко раным-рано,
Будил свою дружину хоробрую,
Без счета давал золотой казны
И распускал дружину по улицам торговыим,
А сам-то прямо шел в гостиный ряд:
Вдвойне товаров принавезено,
Вдвойне товаров принаполнено
На тую на славу на великую новогородскую.
Опять выкупал товары новогородские,
Худые товары и добрые,
На свою бессчетну золоту казну.
На третий день ставал Садко раным-рано,
Будил свою дружину хоробрую,
Без счета давал золотой казны
И распускал дружину по улицам торговыим,
А сам-то прямо шел в гостиный ряд:
Втройне товаров принавезено,
Втройне товаров принаполнено,
Подоспели товары московские
На тую на великую на славу новогородскую.
Как тут Садко пораздумался:
«Не выкупить товара со всего бела света:
Еще повыкуплю товары московские,
Подоспеют товары заморские.
Не я, видно, купец богат новогородский —
Побогаче меня славный Новгород».
Отдавал он настоятелям новогородскиим
Денежек он тридцать тысячей.
На свою бессчетну золоту казну
Построил Садко тридцать кораблей,
Тридцать кораблей, тридцать черлёныих;
На те на корабли на черлёные
Свалил товары новогородские,
Поехал Садко по Волхову,
Со Волхова во Ладожско,
А со Ладожска во Неву-реку,
А со Невы-реки во сине море.
Как поехал он по синю морю,
Воротил он в Золоту Орду,
Продавал товары новогородские,
Получал барыши великие,
Насыпал бочки-сороковки красна золота, чиста серебра,
Поезжал назад во Новгород,
Поезжал он по синю морю.
На синем море сходилась погода сильная,
Застоялись черлёны корабли на синем море:
А волной-то бьёт, паруса рвёт,
Ломает кораблики черлёные;
А корабли нейдут с места на синем море.
Говорит Садко-купец, богатый гость,
Ко своей дружине ко хоробрые:
— Ай же ты, дружинушка хоробрая!
Как мы век по морю ездили,
А морскому царю дани не плачивали:
Видно, царь морской от нас дани требует,
Требует дани во сине море.
Ай же, братцы, дружина хоробрая!
Взимайте бочку-сороковку чиста серебра,
Спущайте бочку во сине море,-
Дружина его хоробрая
Взимала бочку чиста серебра,
Спускала бочку во сине море;
А волной-то бьёт, паруса рвёт,
Ломает кораблики черлёные,
А корабли нейдут с места на синем море.
Тут его дружина хоробрая
Брала бочку-сороковку красна золота,
Спускала бочку во сине море:
А волной-то бьёт, паруса рвёт,
Ломает кораблики черлёные,
А корабли все нейдут с места на синем море.
Говорит Садко-купец, богатый гость:
— Видно, царь морской требует
Живой головы во сине море.
Делайте, братцы, жеребья вольжаны,
Я сам сделаю на красноем на золоте,
Всяк свои имена подписывайте,
Спускайте жеребья на сине море:
Чей жеребий ко дну пойдет,
Таковому идти в сине море.
Делали жеребья вольжаны,
А сам Садко делал на красноем на золоте,
Всяк свое имя подписывал,
Спускали жеребья на сине море.
Как у всей дружины хоробрые
Жеребья гоголем по воде плывут,
А у Садка-купца — ключом на дно.
Говорит Садко-купец, богатый гость:
— Ай же братцы, дружина хоробрая!
Этыя жеребья неправильны:
Делайте жеребья на красноем на золоте,
А я сделаю жеребий вольжаный.
Делали жеребья на красноем на золоте,
А сам Садко делал жеребий вольжаный.
Всяк свое имя подписывал,
Спускали жеребья на сине море:
Как у всей дружины хоробрые
Жеребья гоголем по зоде плывут,
А у Садка-купца — ключом на дно.
Говорит Садко-купец, богатый гость:
— Ай же братцы, дружина хоробрая!
Видно, царь морской требует
Самого Садка богатого в сине море.
Несите мою чернилицу вальяжную,
Перо лебединое, лист бумаги гербовый.
Несли ему чернилицу вальяжную,
Перо лебединое, лист бумаги гербовый,
Он стал именьице отписывать:
Кое именье отписывал божьим церквам,
Иное именье нищей братии,
Иное именьице молодой жене,
Остатное именье дружине хороброей.
Говорил Садко-купец, богатый гость:
— Ай же братцы, дружина хоробрая!
Давайте мне гусельки яровчаты,
Поиграть-то мне в остатнее:
Больше мне в гусельки не игрывати.
Али взять мне гусли с собой во сине море?
Взимает он гусельки яровчаты,
Сам говорит таковы слова:
— Свалите дощечку дубовую на воду:
Хоть я свалюсь на доску дубовую,
Не столь мне страшно принять смерть во синен море.
Свалили дощечку дубовую на воду,
Потом поезжали корабли по синю морю,
Полетели, как черные вороны.
Остался Садко на синем море.
Со тоя со страсти со великие
Заснул на дощечке на дубовоей.
Проснулся Садко во синем море,
Во синем море на самом дне,
Сквозь воду увидел пекучись красное солнышко,
Вечернюю зорю, зорю утреннюю.
Увидел Садко: во синем море
Стоит палата белокаменная.
Заходил Садко в палату белокаменну:
Сидит в палате царь морской,
Голова у царя как куча сенная.
Говорит царь таковы слова:
— Ай же ты, Садко-купец, богатый гость!
Век ты, Садко, по морю езживал,
Мне, царю, дани не плачивал,
А нонь весь пришел ко мне во подарочках.
Скажут, мастер играть в гусельки яровчаты;
Поиграй же мне в гусельки яровчаты.
Как начал играть Садко в гусельки яровчаты,
Как начал плясать царь морской во синем море,
Как расплясался царь морской.
Играл Садко сутки, играл и другие
Да играл еще Садко и третии —
А все пляшет царь морской во синем море.
Во синем море вода всколыбалася,
Со желтым песком вода смутилася,
Стало разбивать много кораблей на синем море,
Стало много гибнуть именьицев,
Стало много тонуть людей праведныих.
Как стал народ молиться Миколе Можайскому,
Как тронуло Садка в плечо во правое:
— Ай же ты, Садко новогородский!
Полно играть в гуселышки яровчаты! —
Обернулся, глядит Садко новогородскиий:
Ажно стоит старик седатыий.
Говорил Садко новогородский:
— У меня воля не своя во синем море,
Приказано играть в гусельки яровчаты.
Говорит старик таковы слова:
— А ты струночки повырывай,
А ты шпенёчки повыломай,
Скажи: «У меня струночек не случилося,
А шпенёчков не пригодилося,
Не во что больше играть,
Приломалися гусельки яровчаты».
Скажет тебе царь морской:
«Не хочешь ли жениться во синем море
На душечке на красной девушке?»
Говори ему таковы слова:
«У меня воля не своя во синем море».
Опять скажет царь морской:
«Ну, Садко, вставай поутру ранёшенько,
Выбирай себе девицу-красавицу».
Как станешь выбирать девицу-красавицу,
Так перво триста девиц пропусти,
А друго триста девиц пропусти,
И третье триста девиц пропусти;
Позади идёт девица-красавица,
Красавица девица Чернавушка,
Бери тую Чернаву за себя замуж…
Будешь, Садко, во Нове-граде.
А на свою бессчётну золоту казну
Построй церковь соборную Миколе Можайскому.
Садко струночки во гусельках повыдернул,
Шпенёчки во яровчатых повыломал.
Говорит ему царь морской:
— Ай же ты, Садко новогородскиий!
Что же не играешь в гусельки яровчаты?
— У меня струночки во гусельках выдернулись,
А шпенёчки во яровчатых повыломались,
А струночек запасных не случилося,
А шпенёчков не пригодилося.
Говорит царь таковы слова:
— Не хочешь ли жениться во синем море
На душечке на красной девушке?-
Говорит ему Садко новогородскиий:
— У меня воля не своя во синем море.-
Опять говорит царь морской:
— Ну, Садко, вставай поутру ранёшенько,
Выбирай себе девицу-красавицу.
Вставал Садко поутру ранёшенько,
Поглядит: идет триста девушек красныих.
Он перво триста девиц пропустил,
И друго триста девиц пропустил,
И третье триста девиц пропустил;
Позади шла девица-красавица,
Красавица девица Чернавушка,
Брал тую Чернаву за себя замуж.
Как прошел у них столованье почестен пир
Как ложился спать Садко во перву ночь,
Как проснулся Садко во Нове-граде,
О реку Чернаву на крутом кряжу,
Как поглядит — ажно бегут
Его черленые корабли по Волхову
Поминает жена Садка со дружиной во синем море:
— Не бывать Садку со синя моря!-
А дружина поминает одного Садка:
— Остался Садко во синем море!
А Садко стоит на крутом кряжу,
Встречает свою дружинушку со Волхова
Тут его дружина сдивовалася:
— Остался Садко во синем море!
Очутился впереди нас во Нове-граде,
Встречает дружину со Волхова!
Встретил Садко дружину хоробрую
И повел во палаты белокаменны.
Тут его жена зрадовалася,
Брала Садка за белы руки,
Целовала во уста во сахарные.
Начал Садко выгружать со черлёных со кораблей
Именьице — бессчётну золоту казну.
Как повыгрузил со черлёныих кораблей,
Состроил церкву соборную Миколе Можайскому.
Не стал больше ездить Садко на сине море,
Стал поживать Садко во Нове-граде.
Садко
Садко – имя легендарного новгородского гусляра, который благодаря своему музыкальному дару стал богатым купцом. Садко – такой же новгородский символ, как вече, Софийский собор, памятник «Тысячелетие России»… Чего только не названо в Новгороде этим именем: гостиница, фонтан в центре Кремлевского парка, телевизор, знаменитый ансамбль, фольклорный праздник…
О Садко рассказывают нам новгородские былины (народные предания в стихотворной форме). В былинах, как правило, повествуется о подвигах богатырей, но только в Новгороде главным героем былин становится не воин-богатырь, а купец – предприимчивый, независимый, энергичный и удачливый. Новгородский былинный цикл о Садко является предметом серьезных научных исследований: историки изучают зашифрованные в «сказочном» тексте былин исторические процессы и реалии жизни Новгородской республики, литературоведы прослеживают общие сюжетные линии в новгородских былинах и сказаниях разных народов и пр.
Три былины о Садко, очень редко записывавшиеся как единый цикл, но часто исполнявшиеся в том или другом парном соединении, имеют содержательную последовательность. Популярно сюжетная канва былин о Садко выглядит так:
Садко сначала был бедным гусляром, у которого из имущества были только гусли яровчатые. Ходил он по пирам честным, играл, народ веселил. Однажды играл Садко на гуслях на берегу Ильмень-озера с утра до вечера. Его игра так понравилась морскому царю, что вышел он на берег и решил наградить молодого гусляра. Морской царь научил Садко побиться с богатыми новгородскими купцами об заклад в том, что в Ильмень-озере есть рыба «золотые перья». При помощи царя морского Садко выиграл заклад, стал торговать и превратился в «богатого гостя» — купца.
Разбогатевший Садко однажды на пиру похвастал, что скупит все товары в Новгороде. Два дня в торговых рядах он скупал товары, но на третий день, когда подвезли товары московские, Садко сознался, что ему не скупить товаров со всего свету белого:
Не я, видно, купец богат новгородский –
Побогаче меня славный Новгород.
После этого Садко снарядил 30 кораблей, нагрузил их товарами и поехал торговать. Но в море корабли вдруг остановились, несмотря на сильный ветер. Садко догадался, что морской царь требует дани, и стал бросать в море бочки золота, серебра и жемчуга. Но напрасно – царь морской требовал живой головы. Купцы стали кидать жребий, и он выпал Садко. Выполняя желание морского царя, Садко погружается на дно, захватив с собой гусли. Оказалось, что морской царь захотел послушать его игру. Под звуки гуслей Садко царь морской пустился плясать, отчего море взволновалось, корабли начали тонуть, и стало гибнуть много народу. Тут явился к Садко под видом старца седого святитель Николай-угодник (он слывет скорым помощником на водах и даже называется «морским» и «мокрым»). Николай-угодник велит Садко прекратить игру, оборвав струны гуслей.
Морской царь пытается удержать гусляра в своем царстве, но Садко отвечает ему:
Богатством своим ты меня не держи;
Все роскоши эти и неги
Я б отдал за крик перепелки во ржи,
За скрып новгородской телеги!
А. Толстой. «Садко»
Морской царь предлагает Садко жениться на морской девице, предлагая ему на выбор сотни невест. Но гусляр выбрал самую последнюю девушку – скромную Чернаву: Николай-угодник подсказал, что она спасет Садко из подводного плена. Садко засыпает после свадебного пира и просыпается в Новгороде, на берегу реки Чернавы (такая речка, вернее Черный ручей, протекала в древнем Новгороде близ Перыни и впадала в озеро Ильмень).
В это же время по Волхову приплывают его корабли с казной. В благодарность за спасение Садко поставил в Новгороде церкви Николе Можайскому и Пресвятой Богородице.
Сидит в Новеграде Садко невредим,
С ним вящие все уличане;
На скатерти браной шипит перед ним
Вино в венецейском стакане.
Степенный посадник, и тысяцкий тут,
И старых посадников двое,
И с ними кончанские старосты пьют
Здоровье Садку круговое.
Поет и на гуслях играет Садко,
Поет про царя водяного:
Как было там жить у него нелегко
И как уж он пляшет здорово;
Поет про поход без утайки про свой,
Какая чему была чередь –
Качают в сомнении все головой,
Не могут рассказу поверить.
А. Толстой. «Садко»
Считается, что прообразом Садко был реальный человек Сотко Сытинец (или Сотко Сытинич) – летописный купец, скорее всего, торгующий боярин, поскольку назван по отчеству. Он известен тем, что поставил в Детинце (новгородском кремле) каменную церковь Бориса и Глеба, о чем есть запись в новгородской летописи:
Церковь Сотко Сытинича служила важным топографическим ориентиром и указана в «Уставе о мостех». Неоднократно упоминается в новгородских летописях. Точное местоположение церкви определено по записи о сгоревшей деревянной церкви Софии, находившейся «конець Пискупле улице, идеже ныне поставил Сотъке церковь камену святого Бориса и Глеба над Волховом». В 1220 г. у стен церкви произошло столкновение князя Всеволода Мстиславича и жителей Софийской стороны, вставших на защиту посадника Твердислава: «Твьрдислав же бяше немоцьн и вывезоша и на санках к Борису и Глебу и скопишася о немь Пруси и Людин конець и Загородци…». И еще. В некоторых источниках бытует версия, что церковь была грандиозной и по размерам не уступала Софийскому собору. Эта дерзость поразила новгородцев, привыкших к неукоснительной архитектурной дисциплинированности новгородских зодчих: ведь по градостроительным законам того времени и вплоть до XVIII века вновь воздвигаемые здания должны были тщательно соблюдать древнюю планировку города и уступать в размерах строениям XI-XII вв.
Вокруг имени Садко…
В 1930-е гг. северные моря бороздил ледокольный пароход «Садко», судьба которого тесно связана с известнейшими полярными экспедициями того времени, историей дрейфа ледокольного парохода «Георгий Седов» и именем Н.И. Евгенова – знаменитого полярного исследователя, новгородского уроженца. Название ледокола «Садко» увековечено на карте Арктики – им названо мелководье в Карском море, открытое Первой высокоширотной экспедицией 1935 года.
Сюжет и образ Садко широко представлен в литературе, изобразительном искусстве, музыке. Среди самых известных произведений – чудесная баллада А.К. Толстого «Садко», картины И. Репина «Садко в подводном царстве», «Садко и царь морской» Константина Васильева, иллюстрации И. Билибина, произведения палехской и федоскинской лаковой миниатюры, опера Н. Римского-Корсакова «Садко», фонтан «Садко» в украинских Сумах…
А в 1952 году по мотивам новгородской былины режиссером А. Птушко был снят фильм-сказка «Садко». Американский продюсер Роджер Корман увидел этот фильм, восхитился им и купил авторские права, чтобы американцы тоже познакомились с историей Садко. Только в Америке фильм назвали «Волшебное путешествие Синдбада» – имя Садко, такое известное в России, ничего не говорило американцам…
И совсем уж неожиданно след нашего Садко обнаруживается в ботанике. В одной из легенд рассказывается, что удалого Садко полюбила водяная царевна Волхова. Однажды, выйдя на берег, при свете луны увидела она своего возлюбленного в объятиях земной девушки Любавы. Отвернулась гордая царевна и пошла, роняя слезы, которые превращались на земле в нежные цветы, будто унизанные жемчужинами. Так родился цветок ландыш – символ чистой и нежной любви.
В Великом Новгороде имя «Садко» носят гостиница, фонтан, фестиваль народных ремесел; это же имя носил легендарный новгородский ансамбль народной песни и танца, широко известный в советское время; на ул. Федоровский Ручей установлена кованая скульптура «Садко»; новгородское ПО «Квант» долгое время выпускало телевизоры марки «Садко».
Литература к статье:
• Былины о Садке // Новгородские былины / подготовили Ю.И. Смирнов, В.Г. Смолицкий. – М.: Наука, 1978. – С. 148-242.
• Садко: новгородские былины / подготовка текста и послесловие В.П. Аникина. – М.: Советская Россия, 1980. – 80 с.: ил.
• Кто был прототипами Буслая и Садко? // Коваленко Г. Легенды и загадки земли Новгородской / Г. Коваленко, В. Смирнов. – М.: Вече, 2007. – С. 99-103. – (Тайны знаменитых городов).
Сергей Азбелев. «Новгородские персонажи популярных былин»: philologist — LiveJournal
Сергей Николаевич Азбелев (род. 1926) — советский и российский филолог и историк. Доктор филологических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института русской литературы (ИРЛИ) РАН (Пушкинский Дом), профессор Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого. Участник Великой Отечественной войны. Автор многих работ по истории, литературе и фольклору Древней Руси. Ниже размещен фрагмент из книги: Устная история в памятниках Новгорода и Новгородской земли (учебное пособие по курсу «источниковедение»). СПб.: «Дмитрий Буланин», 2007.
И.Е. Репин. «Садко» (1876), фрагмент
Два одинаково популярных героя новгородского эпоса различаются, в частности, тем, что по-разному связаны с летописными известиями о них. Степень этой соотнесенности и степень достоверности одного из таких известий были предметом дискуссий не только эпосоведов, но и историков. Если о Василии Буслаеве — в сущности только одно летописное свидетельство, хотя и повторенное в нескольких памятниках, то довольно много сведений, относящихся прямо или косвенно к прототипу былинного Садко. Летописи сообщали, что в 1167 г. Сотко Сытинич заложил в новгородском Детинце каменную церковь Бориса и Глеба, которая просуществовала до конца XVII в. Былины повествуют, что Садко построил в Новгороде одну или несколько церквей. С.М. Соловьев, решительно утверждавший историчность Василия Буслаева, по вопросу об историчности Садко высказывался осторожно; «Сходство песенного Садка с летописным, — пишет он, — заключается в том, что и в песне богатый гость — охотник строить церкви». Еще менее определенно писал по этому поводу Ф.И. Буслаев. Упомянув, что былинный Садко строил церкви, исследователь замечает: «…эта подробность согласуется с известиями новгородских летописей о том, что нигде на Руси не строилось так много церквей простыми гражданами, как в Новгороде», но не упоминает летописного Сотко Сытинича.
А.Н. Веселовский не сомневался, что в былине отразился, по сходству имен, реальный Сотко Сытинич, строитель церкви Бориса и Глеба. Из построенных же Садко, согласно былинам, церквей, по мнению исследователя, «первичной является <…> церковь в честь Николы, спасшего Садку из моря». По мнению А.Н. Веселовского, реальный Сотко Сытинич, спасенный во время бури Борисом и Глебом, построил в их честь церковь, что и отмечено в летописи. Народное же предание заменило Бориса и Глеба более популярным Николой. В.Ф. Миллер, выводивший былину о Садко в основном из финского эпоса, по вопросу об отношении его к летописному Сотко Сытиничу фактически придерживался того же взгляда, что и Веселовский. Отождествлял Сотко Сытинича с былинным Садко и А.В. Марков.
Впоследствии А.Н. Робинсон датировал былину о Садко XI в. — на основании того, что церковь Бориса и Глеба была заложена Сотко Сытиничем в 1167 г. Эта же точка зрения была высказана Д.С. Лихачевым. Рассказав о построенной Сотко Сытиничем церкви, он пишет: «Естественно, что имя ее строителя перешло в эпос и вокруг построения церкви Бориса и Глеба <…> создались легенды. Именно об этом рассказывают позднейшие былины:
Шел Садко, Божий крам сорудил
А во имя Софии Премудрые,
и другие варианты былин о Садке приписывают ему построение еще двух церквей: Степана архидиакона и Николы Можайского, Поздние летописи называют Садка под 1167 годом — „Сатко богатый» («Софийский временник»). Не может быть поэтому сомнений в том, что „Сатко» летописи и Садко былин — одно и то же лицо. Тем самым датируется и возникновение сказаний о нем». Не касаясь пока существа вопроса, устраним затемняющие его фактические неточности. В цитированном Д. С. Лихачевым тексте былины Садко построил храм «во имя Софии Премудрые», летопись же сообщает о церкви Бориса и Глеба (чего нет ни в одной записи былины), следовательно, нелогично утверждение, будто бы данный вариант былины «рассказывает именно об этом». Неверно, что в тексте «Софийского временника» говорится «Сатко богатый» — в нем сказано просто «Сотко».
2
Обратимся к летописям. О построении Сотко Сытиничем церкви Бориса и Глеба сообщают в том или ином контексте 25 летописных памятников. Это Новгородская 1-я летопись обоих изводов, Новгородская 2-й, Новгородская 3-я обеих редакций, Новгородская 4-я и Новгородская 5-я летописи, Новгородская Карамзинская, Новгородская летопись по списку Дубровского, Новгородская Большаковская, Новгородская Уваровская, Новгородская Забели некая, Новгородская Погодинская летопись всех трех редакций, Летописец новгородских владык, Новгородский летописец по списку Н.К. Никольского, Новгородский летописец, обнаруженный А.Н. Насоновым, Псковская 1-я летопись, Софийская 1-я, Летопись Авраамки, Вол го дек о-Пермская, Тверская, Типографская, Московский летописный свод конца XV в., Рогожский летописец, Владимирский летописец, Воскресенская и Никоновская летописи.
14 летописей содержат известие о самой закладке церкви Сотко Сытиничем в 1167 г. Приводим его по древнейшей из них — Новгородской 1-й летописи старшего извода: «На ту же весну заложи Съдко Сытиниць церковь камяну святую мученику Бориса и Глеба, при князи Святославе Ростиславици, при архиепископе Илии». В остальных случаях текст или совпадает с приведенным, или сокращен или несколько распространен внесением топографических уточнений («в Каменном граде», «в Околотке», «над Волховом по конец Пискупли улицы»). Эти уточнения согласуются между собой и соответствуют местоположению церкви на древних планах Новгорода. В дальнейшем церковь многократно упоминается в летописях и актах. В частности, сообщается об ее освящении в 1173 г., о восстановлении ее после пожара в 1441 г. и о разборке за ветхостью в 1682 г. В одном из таких упоминаний (под 1350 г.) говорится, что церковь «поставил Сотко Сытинич».
21 летопись упоминает церковь Бориса и Глеба вместе с именем ее строителя еще в другой связи. Сообщая о гибели от пожара в 1049 г. деревянной церкви св. Софии (после чего был построен каменный Софийский собор), эти летописи указывают, что деревянная София стояла на том месте, где впоследствии Сотко Сытинич построил церковь Бориса и Глеба: «Месяца марта в 4, в день суботный, сгоре святая Софея; беаше честно устроена и украшена, 13 верхи имущи, а ту стояла святая Софея конець Пескупле улице, идеже ныне поставил Сотъке церковь камену святого Бориса и Глеба над Волховом» (цитируем но Новгородской 1-й летописи младшего извода, так как в старшем этого известия нет; в других летописях встречаются несущественные для нас сейчас сокращения и дополнения, аналогичные тем, которые наличествуют в приведенном выше известии 1167 г.). Эти данные с несомненностью свидетельствуют, что строитель церкви Бориса и Глеба, возведенной в Новгороде в 1167 г., Сотко Сытинич — вполне реальное историческое лицо.
Во всех летописях имя его читается почти одинаково: Сотко (в подавляющем большинстве случаев), Сътко, Содко, Съдко, Сотка, Сотке, Сотъке; в одном случае — явно испорчено: Сьткомо (Тверская летопись). Незначительно варьируется и отчество: Сытинич (в большинстве случаев), Сытиничь, Сытиниць, Сытенич, Сыгьнич, Сытничи, Стънич, Сотичъ; в одном случае испорчено: Сочник (Новгородская 2-я летопись). В былинах формы имени по существу те же: Садко, Садке, Сотко, Садка, Садок. Отчества своего героя былины не сохранили, но постройку им храма запомнили прочно. Само же имя строителя и имя отца его не уникальны: в сходных формах и в различных видоизменениях, иногда в форме отчества или прозвища, они сравнительно часто встречаются в летописях и древнерусских актах, например, новгородский посол Семен Судоков (под 1353 г.), начальник сторожевого отряда Григорий Судок (под 1380 г.), князь Сытко (под 1400 г.), воевода Судок (под 1445 г.), вотчинник Иван Федорович Судок Монастырев (под 1464 и 1473 гг,), Судок Иванов сын Есипов (под 1503 г.), митрополичий дьяк Судок (под 1504 г.), крестьянин Сотко (под 1565 г.), каргопольский вотчинник Сотко Григорьев сын Дворянинов (XVI в,). Кроме имени и отчества, никаких сведений о строителе церкви Бориса н Глеба летописи, к сожалению, не сообщают, в связи с чем М.К. Каргер даже писал, что «отождествление этого знатного боярина, имя которого упоминается летописью „с отечеством», с былинным гостем Садко, давно принятое в исторической и археологической литературе, требует еще серьезных обоснований».
Д.С. Лихачев довольно неудачно пытался обосновать это величиной постройки. По его словам, «церковь Бориса и Глеба, до самого своего разрушения в XVII веке, была самой большой церковью в Новгороде, единственной, превосходившей своими размерами патрональный храм Новгорода — Софию» и поэтому «вокруг построения церкви Бориса и Глеба — столь необычной по своим размерам в Новгороде — создались легенды». Ошибочное мнение, что храм имел столь огромные размеры, может основываться только на одном обстоятельстве. Изображение новгородского Детинца на Хутынской иконе XVI— XVII вв. показывает церковь Бориса и Глеба большей, чем Софийский собор. Однако на этом же изображении Софию превосходит и звонница, которая сохранилась без существенных переделок до сих пор и реальные размеры которой не могут идти в сравнение с Софийским собором. Давно известно, что соотношение величины отдельных изображений на древнерусских иконах и миниатюрах совершенно произвольно. На другом изображении Новгородского Детинца, примерно того же времени (XVII в.), храм Бориса и Глеба выглядит в несколько раз меньше Софии. Других изображений церкви Бориса и Глеба, кроме этих двух, не сохранилось.
Археологическими раскопками был вскрыт ее фундамент. Оказалось, что площадь ее основания была в два раза меньше площади основания Софийского собора. Таким образом, реальные размеры церкви Бориса и Глеба не дают повода предполагать, что исключительная величина ее вызвала создание легенд о ее построении, поскольку о построении гораздо большего по размерам Софийского собора никаких легенд не сохранилось. Но все же, согласно археологическим данным, храм Бориса и Глеба представлял собой «исключительно монументальное сооружение, не уступавшее по своим размерам одной из самых величественных построек Новгорода — собору Георгия в княжеском Юрьеве монастыре». Уместно напомнить, что за 40 лет до того, как Сотко Сытинич начал строить храм Бориса и Глеба, в городе произошел переворот. Новгородцы лишили власти и изгнали своего князя Всеволода Мстиславича (внука Владимира Мономаха). Новгородское княжество фактически стало республикой, часто сотрясаемой междоусобными столкновениями городских партий, — хотя новгородцы и приглашали потом князей, сильно ограничивая, однако, их прерогативы. Борьба за власть между противостоящими группировками, порой доходившая до многолюдных кровавых схваток, длилась 350 лет: вплоть до упразднения республиканского строя Иваном III, который завершил объединение русских земель, присоединив Новгород к Московскому государству. Вскоре он уничтожил татаро-монгольское иго, которое продолжалось два с половиной столетия, а установилось из-за использованного врагами отсутствия единства у тогдашних правителей Руси.
Как известно, князья Борис и Глеб (сыновья Владимира Святого), вероломно убитые в 1117 г. домогавшимся единоличной власти их братом, были официально причислены русской церковью к лику святых уже в 1171 г. Убийца их, Святополк, получил прозвание Окаянного, а святые Борис и Глеб стали религиозным символом противостояния междоусобным браням, духовными покровителями княжеского рода, освящавшими принцип нерушимости наследственных прав. Возведение в центре средневекового Новгорода, в его цитадели, внушительного храма, посвященного именно этим святым (еще до их официальной канонизации), не могло не иметь тогда важного символического смысла. Это должно было восприниматься там как осуждение кровавых раздоров, а может быть, и как проявление симпатии к княжеской династии, члены которой именно здесь не имели уже реальной власти.
В былинах говорится неодинаково о поводах построения церкви. Самая ранняя запись дошла в знаменитом Сборнике Кирши Данилова. Как и в ряде других вариантов, здесь Садко соревнуется в богатстве с Новгородом: он берется скупить все товары новгородских купцов. В одних вариантах былины ему это удается, в других — нет. Согласно тексту Кирши Данилова, Садко трижды выигрывает состязание. Каждый раз он воздает небесам благодарность, возводя храм. Былина, таким образом, сообщает о трех церквах, которые построил Садко. Это свидетельствует, что он хорошо запомнился как выдающийся храмоздатель, хотя величественная церковь, реально сооруженная на его средства, давно не существовала уже ко времени, когда начали записываться былины. Но народная память приписала Садко постройку Софийского и Никольского соборов, воздвигнутых на самом деле новгородскими князьями в ту пору, когда они были еще полновластными правителями Новгорода. У Кирши Данилова читаем:
И влаживал ему Бог в ретиво сердце:
Шед Садко, Божий храм сорудил,
А и во имя Сафеи Премудрыя,
Кресты, маковицы золотом золотил,
Местиы иконы изукрашевал,
Изукрашевал иконы, чистым жемчугом усадил,
Царские двери вызолачевал.
В таких же выражениях былина повествует дальше о постройке храма во имя святого Николая. Оказывается, что уже более 400 лет назад народная молва строителю великолепной церкви в честь благоверных князей-мучеников Бориса и Глеба стала приписывать и причастность к возведению древнейшего княжеского собора — святой Софии, ставшего государственным символом Новгорода. Летописцы XII—XV вв, верно указывали, что создателем этого храма был сын Ярослава Мудрого. Но составлявшаяся в конце XVI в. Новгородская 2-я летопись сообщает под 1045 г.: «Заложи князь Володнмер Ярославич и владыко Лука святую Софию каменную в Великом Новегороде, Сотко Сытинич и сытине». Летописец переписал основную часть текста из своего древнего источника, а добавление сделал, очевидно, на основании былины. Оно исторически недостоверно, так как между построением Софийского собора и храма Бориса и Глеба прошло больше 120 лет, но показывает, насколько доверяли в те времена устному эпосу.
Другой пример — добавление в известиях о построении Сотко Сы- тиничем церкви Бориса и Глеба. В Новгородском летописце, обнаруженном А. Н, Насоновым в рукописи середины XVI в., об этой церкви сказано, что ее построил «Сотке богатой». Такую же замену «Сотко Сытинич» на «Сотко богатой» находим в Новгородской Уваровской летописи, составленной в конце XVI в., и во всех последующих новгородских летописях, восходящих к ней: в Новгородской 3-й обеих редакций, Новгородской Забелинской, Новгородской Погодинской всех трех редакций (первоначальная редакция этой последней в одном случае из двух дает «компромиссное» чтение: «Сотко Сотичь богатой»). Переделка «Сотко Сытинич» на «Сотко богатой» была, очевидно, следствием уверенности летописцев, что Сотко Сытинич — это тот самый «Садко богатый гость», о котором поется в былинах.
4
Эпические повествования о Садко составляют небольшой цикл нз трех произведений. В устном бытовании они исполнялись народными певцами иногда по отдельности, но чаще в разных сочетаниях по две былины, соединенных в одну, а изредка — и все вместе в одном исполнении. Так как большинством записей зафиксированы контаминации сюжетов о Садко, прежние труды по русскому эпосу вели, как правило, речь об одной посвященной ему былине, хотя и передаваемой певцами с разной степенью полноты и последовательности. Отмечали, однако, разнобой в сюжетном составе наличных вариантов, разновременность возникновения отдельных частей. Работы В.Ф. Миллера, А.Н. Веселовского и других эпосоведов прояснили это еще до начала прошлого века. Но сам тезис о самостоятельном происхождении каждого из трех сюжетов был выдвинут вполне отчетливо более четырех десятилетий назад в статье Б. Мериджи А вскоре Т.М. Акимова, внимательно рассмотрев все введенные к тому времени в науку записи, убедительно доказала, что ими представлена не одна былина, посвященная Садко, а три.
Построение храма находится не только в центре былины о состязании Садко с Новгородом. Оно перешло и в другую былину о нем, посвященную путешествию на дно морское. В вариантах ее обычно герой, спустившийся на воду, чтобы умилостивить морского царя, попадает в подводное царство; вернуться оттуда удается благодаря совету святого Николы. Ему в благодарность, по своему обещанию, Садко строит потом церковь. Но опять-таки следует обратить внимание на старейшую запись Кирши Данилова. Здесь нет такого обещания, а из текста ясно, что Садко относился к прихожанам этой церкви, уже стоявшей в Новгороде до того, как ом отправился в плавание: выполнив у морского царя совет святого Николы —
Ото сна Садко пробу жался.
Он очутился под Новым-городом, <…>
Узнал он церкву — приход своих,
Тово Николу Можайскова,
Перекрестился крестом своим.
Название Борисоглебской церкви в былинах забылось. Один из основных исследователей былин о Садко А.Н. Веселовский предполагал, что оно было заменено названием Никольской церкви из-за известной близости между святым Николой и святыми Борисом и Глебом по времени их церковного чествования и по некоторым народным представлениям о них. Имя святого Николы со временем стало особенно популярным именно в Новгороде, где существовала «братчина Николыци- на» (куда вступает былинный Садко) — купеческое сообщество, небесным покровителем которого считался святой Николай. Он же был и покровителем мореплавателей, а Садко, согласно наиболее распространенной из былин о нем, вел заморскую торговлю, и караван его кораблей чуть не погиб от бури, но Садко спасается, следуя совету святого Николы. По мере эволюции былины в ней и появилось представление, что «Садко богатый» возвел церковь именно святому Николе. Как считал А.Н. Веселовский, «на этой стадии развития легенда осложнилась далее темн элементами сказки, которыми наполнены, за выключением эпизода о Николе, дошедшие до нас былины».
Былинные повествования о морском царе и его воздействии на судьбу Садко, конечно, сказочного происхождения. Наиболее развитой вид они приобрели с появлением еще одной былины о Садко: бедный гусляр на берегу Ильменя усладил своей игрой повелителя водной стихии и за то получил от него богатство. Это стало как бы преамбулой к основной былине о состязании богатого Садко с Новгородом (хотя есть и другие былинные вари а цй л в объяснении того, как разбогател Садко). Финальной же в образовавшемся цикле оказалась та самая былина, где Садко, вынужденный отблагодарить морского царя за богатство, попадает к нему на дно, здесь должен развлекать его своей игрой, потом выбирать себе невесту, рискуя остаться тут навсегда, если бы не мудрые советы святого, позволившие вернуться в Новгород. Основательно изучавший эпос о Садко В.Ф. Миллер справедливо считал исконным центральный сюжет, где Садко состязается с Новгородом: повествование могло иметь в основе историческую реальность. Не только у Кирши Данилова, но и в ряде других записей именно этот сюжет изображает своего героя храмоздателем. Как замечал В.Ф. Миллер, «летопись не называет Садка торговым гостем, но нетрудно предположить, что исторический Садко свои богатства, давшие ему средства построить каменный храм, приобрел, как и другие новгородские богачи, путем обширной внешней торговли». Ученый считал, что существовало «новгородское предание, составившее основу былины»; позднее же «к имени этого исторического лица» прикрепились «сказочные мотивы».
Возможные источники подобных мотивов указывали Веселовский, Миллер и другие исследователи в фольклоре не только славянских народов, причем близкие параллели оказались, в частности, у карел, обитающих в тех же местах, где особенно интенсивно бытовали былины о Садко. Игру героя на гуслях в подводном царстве, например, объясняли воздействием карело-финских рун. Но самая интересная параллель, на которую обратил внимание А.Н. Веселовский, нашлась во французском средневековом романе. Герой его по имени Садок, плывя в бурю на корабле, по жребию принужден броситься в море (как виновник опасности), чтобы не погибли его спутники; после этого буря утихает, а сам Садок спасается. Такова же схема сюжета в третьей былине о Садко. Как предполагал Веселовский, «и роман, и былина независимо друг от друга восходят к одному источнику». Сам этот источник пока не обнаружен. Но вполне очевидно, что народному певцу, знавшему былину о Садко, естественно было воспринять такое произведение как повествование об иных приключениях того же героя. Интенсивная заморская торговля древнего Новгорода давала широкий простор международному обмену фольклорными сюжетами, В.Ф. Миллер писал, что упомянутый эпизод о Садоке, вследствие совпадения имен, повлиял на былину, дошедшую до нас. Ученый полагал, что образ Садко-купца позднее расширился представлением о нем как гусляре. Дело в том, что об игре на гуслях нет речи в одной из двух былин о нем у Кирши Данилова: Садко получает богатство от Ильмень- озера, послужив ему не как гусляр. Миллер знал еще одну запись, где речь даже идет именно о пребывании Садко у морского царя, предлагающего герою невесту, но нет игры его на гуслях. Правда, этот текст без начала. Однако уже после смерти Миллера были записаны еще два любопытных варианта былины о пребывании Садко у морского царя. Тут хорошо сохранилось начало:
Еще жил Садко купец, гость богатой.
Не мало раз Садко по морю беги вал,
Морского царя ничем не даривал.
Здесь тоже идет речь и о невесте, но тоже нет речи о том, что герой — гусляр. Необязательно объяснять это позднейшим забвением: оба варианта записаны в сибирском заполярном поселке Русское Устье, где веками сохранялась в изоляции старая фольклорная традиция, которую принесли новгородцы, переселившиеся сюда, согласно их преданиям, еще во времена Ивана Грозного. Есть записанные в разных местах русские мифологические рассказы о том, как герой обогатился благодаря водяному. Некоторые из них близки повествованию о получении богатства без помощи игры на гуслях в былине о Садко. Есть и рассказы, где речь идет о будто бы состоявшейся женитьбе на дочери водяника, в отличие от былины, где герою удалось этой женитьбы избежать.
Сказочно-мифологические подробности в былинах о Садко — результат сложного и, вероятно, долгого взаимодействия между старинными русскими и нерусскими фольклорными сюжетами и тем историческим зерном, которое лежало в основе устного повествования о новгородском строителе знаменитого храма XII столетия. В былинах он прославился еще и как гусляр — подобно другому популярному герою нашего эпоса Добрыне Никитичу, хотя историческим прототипом былинного Добрыни был не богатый новгородец XII в., а государственный и военный деятель X—XI столетий, связанный своей биографией с Новгородом. Но, в отличие от Добрыни Никитича или Ставра Годиновича, былинный Садко — гусляр профессиональный, что отмечал еще В.Ф. Миллер. Он справедливо писал о наличии «следов скоморошьей обработки» главным образом в «былинах-новеллах», изображавших «происшествия городской жизни». Относящаяся к их числу трилогия о Садко — наиболее яркое свидетельство вклада, который внесли, очевидно, именно новгородские скоморохи в уснащение исторической основы эпических песен сказочными эпизодами из своего разнородного репертуара профессиональных гусляров.
5
Спор о том, как соотносятся былины о Василин Буслаеве с летописными известиями, имеет значительную протяженность. Еще И.И. Григорович в своем «Опыте о посадниках новгородских» не сомневался, что «посадник Васка Буславич», о смерти которого Никоновская летопись сообщает под 1171 г., — историческое лицо. Н.М. Карамзин иронически относился к этому летописному известию. В противоположность ему С.М. Соловьев писал, со ссылкой на Никоновскую летопись, что «в древних русских стихотворениях из лиц исторических <…> является действующим новгородец Василий Буслаев». Аргументированно отклонял подобную точку зрения И.Н. Жданов, указывая, что новгородские летописи такого посадника не знают, причем «не упоминают о нем и перечни новгородских посадников». В.Ф. Миллер и А.В. Марков (а позже — А.И. Никифоров), напротив, не видели оснований сомневаться в достоверности указания Никоновской летописи. С.К. Шамбинаго, отмечая, что «Никоновская летопись часто пользуется для своих вставок песенным материалом», а в древнейшей летописи Новгорода — Новгородской 1 -й — «не значилось такого посадника» (в 1171 г. посадником был, согласно этой летописи, Жирослав), причем ((Другие летописи о Васке не упоминают вовсе», заключает, что это известие Никоновской летописи «не находит соответствия с действительностью».
А.Н. Робинсон не только не сомневался в достоверности летописного известия, но и датировал, вслед за В.Ф. Миллером, на основании этого известия сами былины: «Никоновская летопись, — пишет он, — под 1171 г. отмечает смерть „посадника Васки Буславича», на основании чего былины о нем могут быть отнесены к XII в.». Д.С. Лихачев, принимая эту датировку и повторив основные доводы предшественников в пользу фольклорного происхождения летописного известия, писал: «Необычная для летописи форма имени посадника («Васка»), но обычная для былин о нем, также свидетельствует, чт о это известие было взято из последних». Однако собственный аргумент Д.С. Лихачева несостоятелен: такие же уменьшительные имена новгородских посадников (Иванко Павлович, Михалко Степанич, Мирошка Незнанич, Иванко Дмитриевич и т. п.) постоянно фигурируют в летописях. Попытаемся внести в этот вопрос ясность с учетом недавних исследований. В настоящее время известно указание на Василия Буслаева не в одной, а по существу в трех летописях. Это, во-первых, Никоновская летопись (под 1171 г.): «Того же лета преставился в Новегороде посадник Васка Буславичь»; Новгородская Погодинская летопись, в ее первоначальной редакции (под тем же годом): «Того же году преставился в Великом Новеграде посадник Василий Буславиев», и, наконец, сокращенная редакция этой же летописи (тоже под 1171 г.): «Того же лета преставился в Новеграде посадник Васка Буславиев».
Обе редакции Новгородской Погодинской летописи относятся к последней четверти XVII в. Ни одна из предшествовавших ей новгородских летописей (а их теперь известно, кроме кратких летописцев, восемь, причем некоторые дошли в нескольких редакциях) подобного известия не содержит, как и вообще каких-либо упоминаний о Василии Буслаеве. Ни в одной из опубликованных неновгородских летописей, кроме Никоновской, составленной в середине XVI в., сведений о нем также нет. Есть основания полагать, что в Новгородскую Погодинскую летопись это известие попало из Никоновской (непосредственно или опосредованно), так как в новгородских источниках Новгородской Погодинской летописи — в Новгородской Забелинской и Новгородской 3-й летописях — такого известия нет. В самой же Никоновской оно помещено непосредственно за рассказом о победе новгородцев над суздальцами, который восходит к текстам, читающимся в новгородских летописях, до нас дошедших и о Буслаеве не упоминающих. Тщательно составлявшиеся перечни новгородских посадников, дошедшие в составе Новгородской 1-й летописи по рукописи XIV в., имени Василия Буслаевича (или Богуславовича) не содержат. Это касается не только времени около 1171 г., но и всех предшествовавших этому году посадников, что существенно, так как если бы известие о смерти «Васки Буславича» в 1171 г. было достоверно, оно не обязательно должно было означать смерть степенного посадника (т. е. отправлявшего свою должность в 1171 г.), как думал С. К. Шамбинаго; новгородские посадники продолжали носить это звание и после того, как переставали выполнять посаднические функции.
В списках посадников значится несколько лиц, носивших имя Василия, однако все они относятся ко времени не ранее середины XIV в. Не названо вообще ни одного посадника, отчество которого хотя бы отдаленно походило на «Буслаевич» или «Богуславович». Отпадает соображение П.А. Бессонова о том, что Василий мог «скрываться» в ранних новгородских летописях под языческим именем: известие Никоновской летописи должно было восходить к одной из этих же ранних летописей. Однако давно доказано, что именно Никоновская летопись включала известия, почерпнутые из фольклорных источников. Это заставляет полагать, что такому же источнику обязано своим происхождением и упоминание ею «Васки Буславича». И.Н. Жданов предполагал, что существовал сюжет, где Васька становится посадником. Если такой сюжет действительно существовал и в нем, как и в возможном источнике «Повести» В.А. Левшина (о ней см. ниже), упоминался Садко, то нет ничего удивительного, если знакомый с этим сюжетом летописец счел за лучшее поместить известие о смерти «посадника Васки Буславича» в хронологической близости от известия о Сотко Сытиниче, которого он закономерно отождествлял с фольклорным Садко. Внимание Никоновской летописи к былинным богатырям и даже к фольклорным персонажам, которые отсутствуют в дошедших до нас произведениях устной традиции, но, очевидно, фигурировали там прежде, — факт, в достаточной мере оправдывающий такое предположение (не исключающее, конечно, возможности реальной основы).
Хотя, в отличие от былинного Садко, былинный Василий Буслаев не соотнесен пока с вполне определенным историческим прототипом, существуют довольно близкие исторические параллели. Особенно интересный материал такого рода рассматривал Б.М. Соколов, комментируя былины о Буслаеве и о Садко в редко используемой из-за малого тиража антологии 1918 г. Две былины о Василии Буслаеве — о его ссоре с новгородцами и о поездке в Иерусалим, известные в значительном числе записей, иногда объединялись сказителями в одну. Иных произведений былинного эпоса об этом герое не записано, но можно предполагать, что если не былины, то предания о Василии Буслаевиче, содержание которых дошедшими былинами не покрывается, существовали. В пользу этого свидетельствуют отражения фольклора об этом герое в исландском эпосе, чему была посвящена работа В.А. Брима. Сопоставив исландский и русский материал, автор пришел к заключению, что должно было существовать предание о походе Василия Буслаева на Восток. Оно отразилось в Боса- саге, старшая редакция которой, представленная значительным числом рукописей, появилась ие ранее XIV в. и имеет переклички как с первой, так и со второй былинами. Другим свидетельством может служить «Повесть о сильном богатыре и старославенском князе Василии Богуслаевиче», сочиненная В. А. Лев- шиным во второй половине XVIII в. на основе фольклора. Как писала
А.М. Астахова, «для истории русского былинного эпоса „Повесть Левшина представляет большой интерес как отражение одного из устных вариантов XVIII века былины о Василии Буслаеве». И хотя «непосредственный источник „Повести» нам неизвестен», а сама она «не простой пересказ былины», но «литературное произведение, опирающееся на былинный материал», текст ее содержит «детали, которые известны в последующей устной традиции». Нельзя относить к не дошедшему до нас варианту, который использовал Левшин, все отсутствующие в нем детали «Повести», но среди них почти наверняка были и такие, которые отобразили особенности именно этого устного источника. Любопытно, что в тексте Левшина среди второстепенных персонажей фигурирует «Садко богатый гость», а сам Василий в итоге становится князем Новгорода и повелителем всей Русской земли.
Былины о Садко и о Василии Буслаеве дают полезные иллюстрации к результатам исследований социально-политической структуры Новгорода, которые в последние десятилетия существенно обогатились ценнейшими материалами, добытыми в результате беспрецедентных археологических открытий. Несмотря на изменения, внесшие много сказочного в былины о Садко и породившие несколько смысловых неясностей, темных мест в былинах о Василии Буслаевиче, и там и тут достоверно переданы многие характерные черты социального быта Новгорода в XII—XV вв.: заклады, братчины, набор дружины молодым боярином, бой на Волховском мосту, вызванный борьбой за власть, огромный размах торговли, паломничества в Святую землю — все это, как и многое другое, ярче и полнее отобразило реальную жизнь древнего Новгорода, чем несколько схематизированные порой картины древнего Киева в былинах о подвигах его богатырей.
Вы также можете подписаться на мои страницы:
— в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy
— в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
— в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
— в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
— в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky
— в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky
Конспект урока по литературе «Новгородский цикл былин. «Садко» (7 класс)
ТЕМА УРОКА: Новгородский цикл былин. «Садко».
ВИД УРОКА: Комбинированный
ЦЕЛИ:
показать учащимся различие былин киевского и новгородского циклов;
обратить внимание на поэтичность, музыкальность и своеобразие былины «Садко»;
совершенствовать навыки выразительного чтения; познакомить с фрагментами художественного фильма по былине «Садко», с фрагментами одноимённой оперы Н. А. Римского-Корсакова «Садко», с иллюстрациями известных художников и сравнить с первоисточником;
совершенствовать навыки устной речи.
ЗАДАЧИ:
Воспитательная
Познавательная
Развивающая
ОБОРУДОВАНИЕ:
Учебник
Иллюстрации
Текст
ХОД УРОКА:
1. Орг. момент.
2. Проверка домашнего задания:
а) Реализация индивидуальных заданий (учащиеся самостоятельно находили информацию для своего выступления, но давали на предварительную проверку).
1а) История былины «Садко» и сведения о ней.
2а) Сообщение об иллюстрациях к былине «Садко» Васнецова.
3а) Иллюстрации Билибина (у ребёнка была подготовлена презентация, сопровождавшаяся комментариями).
б) Рассказ о главном герое былины, истории его жизни и путешествий с использованием цитатного материала текста.
в) Тест на знание содержания былины «Садко» ( рассчитан на слабых учащихся):
1) Назовите место действия былины:
а) Псков б) Новгород в) Смоленск г) Киев
2) Каким музыкальным инструментом владел главный герой:
а) мандолиной б) гитарой в) гуслями г) цимбалами
3) Чем пообещал наградить Садко морской царь:
а) казной б) рыбой — золотые перья в) красным товаром г) городами
4) Кто помог Садко обхитрить морского царя и вернуться на землю:
а) старик б) дружина в) Чернавушка г) рыба – золотые перья
5) Какому святому построил церковь главный герой:
а) Николаю Чудотворцу б) Сергию Радонежскому в) Серафиму Саровскому г) Миколе Можайскому
3. Новая тема:
а) Слово учителя.
— С таким жанром УНТ, как былина, мы встречаемся и ведём разговор не в первый раз. Да, былина – это особенный жанр устного народного творчества. Это русский героический эпос, который всегда вызывал большой читательский интерес, но, к глубокому сожалению, создание этого жанра закончилось в 17 веке и в настоящее время былины остались только в школьной программе по литературе, их бытование постепенно угасает. Угасает неоправданно.
— До сегодняшнего урока мы встречались с былинными героями, которые прославились своими ратными и трудовыми подвигами. Именно величественные образы богатырей – защитников Родины поднимали дух воинов, поддерживали веру в силу, мужество и стойкость русского народа, служили достойным примером для подражания. На предыдущем уроке мы вспоминали этих героев, поэтому повторяться сегодня нет необходимости. А продолжим-ка мы лучше знакомство с былиной, которую вы читали к сегодняшнему уроку дома. Об истории её создания, о главном герое и его жизни, путешествиях, даже о её иллюстрировании разговор уже начат ребятами, выступившими перед Вами в начале урока.
б) Беседа по вопросам:
— Напомните, к какому социальному сословию принадлежит главный герой? Былина «Садко» не единственная, которая повествует о купеческом сословии, просто Садко – самый известный герой, принадлежащий к купечеству. Более того, существует несколько вариантов этой былины. По одной из таких версий Александр Лукич Птушко снял одноимённый фильм, фрагмент (Садко на торгах) которого предлагается Вашему вниманию.
— Таким ли Вы представляли главного героя, когда читали былину? Чем для Вас лично былинный Садко отличается от того, которого Вы увидели в этом фрагменте в исполнении Сергея Столярова? А что общего между Садко Билибина и Садко из художественного текста?
— Чем Садко отличается от остальных героев русских былин? Какими качествами он обладает? Подтвердите цитатами из текста.
— Как народ оценивает мастерство Садко? А вы? Хотели бы вы познакомиться с этим героем, послушать его пение? (Фрагмент из оперы Римского-Корсакова или из фильма). Какое настроение, какие чувства вызывает у Вас эта музыка и такое исполнение партии главного героя Владимиром Атлантовым? Подберите определения для такого исполнения? (Опера Римского-Корсакова была и остаётся одной из самых любимых у зрителей и слушателей!)
— Как оказался Садко на дне моря? Что увидел у царя морского? Какие предметы, и с какой целью взял с собой Садко, отправляясь на дно, к морскому царю? Найдите соответствующий фрагмент в былине и прочитайте выразительно.
— Почему герою пришлось сломать свои «гусельки яровчаты»? Кто ему это подсказал?
— Посмотрите ещё один фрагмент из фильма А. Л. Птушко и ответьте на вопрос: какую роль играет в событиях былины морская царевна, роль которой исполняет Ольга Викландт? Роль возлюбленной Садко, Любавы, в фильме А. Л. Птушко сыграла 22летняя Алла Ларионова. Это была её первая серьёзная роль в кинематографе. Посмотрите эпизод с её участием, обратите внимание не только на красоту начинающей актрисы, но и на то, как мимикой и жестами ей удалось передать томление, тревогу и тоску в ожидании возвращения героя.
— А как вы представляли себе этих героинь? Какие качества женского характера в них Вам симпатичны? А за что вы их могли бы осудить?
— Помогли ли Вам просмотренные фрагменты художественного фильма, иллюстрации, прослушивание арий из оперы лучше понять сюжет и смысл былины «Садко»?
в) Работа со справочниками и текстом.
— Найти характерные черты жанра былины в тексте «Садко».
— Есть ли в былине приметы других фольклорных жанров? Если да, то назовите, приведите примеры.
4. Закрепление.
а) Беседа по иллюстрациям к былине.
— Иллюстрации какого художника вам больше понравились? Почему?
— Есть ли среди иллюстраций те, на которых образы героев совпали с вашими представлениями?
— Как вы думаете, какие черты характера былинного героя удалось запечатлеть художнику?
— Если бы заказ проиллюстрировать былину поступил к Вам, на какие эпизоды или на каких героев обратили бы своё внимание вы? Почему?
— Иллюстрации помогают или мешают Вашему восприятию художественного текста?
б) Конкурсное выразительное чтение с комментированием понравившихся фрагментов былины.
5. Домашнее задание: по желанию сделать иллюстрации к любой понравившейся былине или макет памятника былинному герою; написать эссе «Мой любимый герой былины. Чем бы я хотел быть на него похожим?» или попробовать написать былину, сделав героями современных людей( на творческое задание 8-10 дней)
6. Итоги, оценки.
Поработайте с текстом новгородской былины о Садко и найдите типичные фольклорные черты с
1. Троекратные повторы (троекратность или троичность в былинах является одним из главных приемов изображения):
Садка день не зовут на почестен пир,
Другой не зовут на почестен пир
И третий не зовут на почестен пир.
И приезжай ловить в Ильмень-озеро:
Дам три рыбины — золота перья.
Три купца повыкинулись,
Заложили по три лавки товара красного…
Играл Садко сутки, играл и другие
Да играл еще Садко и третии…
2. Постоянные эпитеты:
Садился на бел-горюч камень…
И начал играть в гусельки яровчаты.
Заложи свою буйну голову.
Лавки товара красного.
Потом Садко-купец, богатый гость,
Зазвал к себе на почестен пир
Тыих мужиков новогородскиих…
Другой хвастает силой-удачей молодецкою,
Который хвастает добрым конем…
Увидел Садко: во синем море
Стоит палата белокаменная…
3. Лексические повторы:
Видно, царь морской от нас дани требует,
Требует дани во сине море…
Как тут Садко новогородский
Стал играть в гусельки яровчаты;
Как тут стали Садка попаивать,
Стали Садку поднашивать,
Как тут-то Садко стал похвастывать…
4. Синтаксический параллелизм:
Все на пиру наедалися,
Все на пиру напивалися…
5. Гиперболы:
Иной хвастает бессчетной золотой казной…
6. Приём антитезы:
Как у всей дружины хоробрыя
Жеребья гоголем по воде плывут,
А у Садка-купца — ключом на дно.
Умный хвастает старым батюшком,
Безумный хвастает молодой женой…
Как повыкупил товары новогородские,
Худые товары и добрые…
7. Сравнения:
Потом поезжали корабли по синю морю,
Полетели, как черные вороны…
Сквозь воду увидел пекучись красное солнышко,
Вечернюю зорю, зорю утреннюю…
8. Существительные с уменьшительными и ласкательными суффиксами:
У меня ль золота казна не тощится,
Цветно платьице не носится…
Ударили о велик заклад,
О бессчетной золотой казне,
О денежках тридцати тысячах…
— Ай же ты, дружинушка хоробрая!
Анализ былины Садко | Сочинение и анализ произведений, биографии, образ героев
| Садко |
Как-то Садко построил тридцать лодок, загрузил их товарами и отправился по реке Волхов, затем по Ладожскому озеру, далее снова рекой Невой, а из Невы — в синее море. И вдруг поднялась буря, сильный ветер порвал паруса, лодки наполнились водой… Догадался Садко, что это Морской Царь требует жертвы. Трижды бросали жребий Садко и его спутники, а все выпадало так, что только ему надо было спуститься на морское дно и вымолить у Морского Царя пожалеть путников. Взял он гусли и пошел в морскую глубь — не за себя, а за своих верных товарищей, с которыми делил хлеб и соль в дальней дороге. Три дня играл Садко Морскому Царю, а тот все радовался и танцевал, а тем временем море разволновалось, вышло из берегов и стало угрожать людям на земле. Тогда один седой старик (посланник земного мира) посоветовал Садку порвать струны, чтобы Морской Царь не заставлял его больше играть. А еще посоветовал, как действовать, когда Морской Царь предложит Садку жениться на одной из своих дочерей… Все выполнил Садко так, как сказал старик.
И благодаря своим моральным качествам и искусству, наконец, обретает свободу! А в Великом Новгороде его встречает с радостью верная жена и товарищи. Садко вернулся домой победителем! В этой истории мы видим, как человек обладая хоть каким-нибудь одним талантом, может добиться успеха. Но главное моральное качество Садко это его отношение к богатству, как мы уже знаем, что многие люди попадают под искушение золота и денег. Но Садко даже когда разбогател, не изменил своих взглядов на жизнь, он продолжал также относиться к людям, как и раньше. Рискуя своей жизнью, он спустился к царю моря.
Волшебные элементы в былине это рыбки с золотыми перьями и морской царь. Можно сказать, что весь смысл былины построен на на указных волшебных элементах, так как благодаря рыбкам Садко разбогател, после чего и начинают разворачиваться события в произведении. Морской царь выступает как центральная фигура всех проблем в былине но изображен он не как отрицательный персонаж.
Кульминацией в былине Садко можно назвать момент, когда герой выигрывает спор у новгородских купцов. Следующий момент кульминации мы видим в жеребьевки, по результатам которой Садко должен идти к Морскому Царю.
В былине Садко можно встретить много эпитетов такие как: товара красного; В славном Нове-граде; Богатый гость Новгородский и др.Также мы видим следующие метафоры: Худые товары и добрые!; На небе солнце — и в палатах солнце.
Гипербола в былине Садко: бессчетной золотой казной; Как повыкупить Садку товары новгородские.
Повторы: Садка день не зовут на почестей пир, / Другой не зовут на почестен пир.
Указанные элементы имеют огромное значение в построении былины Садко, так как они красочно и с пониманием описывают представленные в ней события. С помощью данных элементов и формируется былина.
Работа с текстом, можно использовать как план:
1. Поделите былину по смыслу на отдельные части.
2. Как Садко разбогател.
3. Охарактеризуйте моральные качества главного героя. Изменились ли они под влиянием золота?
4. Определите волшебные элементы в былине. Какую роль они играют в тексте?
5. Какие моменты в былине можно назвать кульминационными?
6. Найдите в былине эпитеты, метафоры, сравнения, гиперболы, повторы. Какое значение они имеют для раскрытия сюжета и образа главного героя?
Новгородские былины -Устное народное творчество
Новгородские былины. — Текст : электронный // Myfilology.ru – информационный филологический ресурс : [сайт]. – URL: https://myfilology.ru//151/novgorodskie-byliny/ (дата обращения: 8.11.2021)
Новгородский цикл былин представляет собой продолжение общерусских эпических традиций, но в силу своеобразия общественно-экономических и политических условий жизни Новгорода эти былины отличаются особого рода тематикой, сюжетами и типами героев.
К новгородским былинам относятся былины о Садко, богатом госте и о Василии Буслаеве. Некоторые учёные причисляют к этому циклу и былины о Микуле, а также о Ставре и др.
Для новгородских былин характерны социальные темы. Даже когда в былинах основное место занимают личные или семейные конфликты, то и тогда социальная сторона жизни определяет их особенности. Это обусловлено своеобразием жизни Новгорода, большого торгового центра, который вёл торговлю со многими странами.
Новгород представлял собой политически независимую область. Былины новгородского цикла отразили многие особенности новгородского общественного и частного быта. В них обрисованы 2 части города и соединяющий их мост через реку Волхов, торговые ряды, быт купечества, влияние церкви и крепкие семейные порядки. Новгород во многом соперничал с Киевом. Новгородцы гордились своим городом, и это сказалось в былинах: в них нередко он прославляется.
В былинах о Микуле и о Ставре киевские князья посрамлены новгородцами. Садко, решивший соперничать с Новгородом, терпит поражение.
Новгородский цикл былин не имеет героических сюжетов. Это объясняется тем, что Новгород значительно меньше, чем южные земли, подвергался набегам татаро-монголов и меньше вёл с ними борьбу. Сосредоточенность интересов на торговой деятельности и внутренних конфликтах, а не на борьбе с внешними врагами, определили характер сюжетов этого цикла былин.
Удалённость от территорий, подвергавшихся набегам, широкие торговые связи с другими странами, значительное развитие ремёсел сделали Новгород не только своеобразной торговой республикой, но и соперником Киева, а затем и Москвы.
03.09.2016, 13426 просмотров.
Русский средневековый эпос Садко
В славном в Новом ГрадеВ русском средневековом эпосе «Садко» человек, похожий на плохого гусениста (гуслиста), обладает талантами, которыми пренебрегали новгородские купцы (городские купцы). столица Новгородской республики). Однако Садко был действительно очень талантливым человеком. Это было причиной того, что прекрасная морская принцесса Волхова, дочь царя Морского, Царя Морского, была очарована музыкой и песнями Сандко. В конце концов княгиня Волхова полюбила гусеницу.
Явился царь морской Новгородские купцы говорят ему: не может быть рыбы в Ильменском озере — золотые перья. Я кинул удочку, достал золотую рыбку. шанс искупить себя при ставке на попадание золотой рыбки в озеро Ильмень. Садко выиграл пари, которое было его жизнью против богатства всех торговых судов. Он взял корабли и попросил горожан позаботиться о его жене Любаве и отправиться в плавание.Во время своего путешествия Садко посетил Венецию, Скандинавию, Египет, Индию и многие другие страны. Но когда корабли отплыли обратно в Россию, ветер утих, и корабли не могли двигаться. Именно тогда Садко понял, что из-за того, что люди не принесли должных жертв царю Морскому, морскому царю, корабли остановились. Садко ради спасения моряков пожертвовал собой и прыгнул в воду. Мгновенно свежий ветерок наполнил паруса кораблей, и они поплыли к дому.
Вот и подумал Садко: не покупайте ему товары со всего мира Он вернулся в Золотую Орду,Продал товары из Новгорода Говорит Садко-купец: — Эй, братья! Эти розыгрыши ошибочны:
Садко упал на дно моря и оказался во дворце царя Морского. Морской король и морская королева слышали о музыкальных талантах Садко и просили его сыграть и спеть для них. Они обрадовались и решили оставить Садко в Морском Царстве и пообещали Волхову стать его невестой.Но Садко сказал Волховой, что не может жениться на ней, так как все еще любит свою жену Любаву. Расстроенная, но все еще любящая гусеница, она помогла Садко оторваться с помощью стаи морских коньков, которые увезли Садко обратно на берег озера Ильмень.
Усталая от дороги, Волхова поет Садко колыбельную, и он засыпает. Волхова тихо целует его и исчезает в тумане, превращаясь в реку Волхова, которая течет из озера Ильмень в море.
Жена Садко Любава, которая все это время ждала мужа, была очень рада, что снова увидела любимого мужа.
Дубовую доску сбросили в воду Садько заиграл на арфеС тех пор жили долго и счастливо.
Садко был богатым купцом, который плавал по морю, но никогда не платил дань морскому царю. Однажды он спустился на водные глубины, встретил морского царя и сыграл для него на его кусли, струнном инструменте, похожем на гусли. Морской царь был так тронут, что начал танцевать, вызвав шторм, который разбил множество кораблей. Когда Садко снова вышел на поверхность, он плавал по Волге около 12 лет.
Желая вернуться в свой город Новгород, он отрезал кусок хлеба, насыпал его солью и поставил на волнах Волги. Река поблагодарила Садко за доброту и велела ему увидеть своего брата, озеро Ильмень. В награду за его доброту озеро велело Садко закинуть сети в воду. Они сразу наполнились рыбой, которая затем чудесным образом превратилась в серебро. Николай Римский-Корсаков использовал некоторые легенды для своей оперы «Садко».
Садко, 1952 Русский фантастический фильм режиссера Александра Птушко, получивший премию «Серебряный лев» на Венецианском кинофестивале в 1953 году.Главный актер Сергей Столяров вошел в список лучших актеров мира.
Царь морской говорит ему: «Почему ты играешь на арфе?» Садко встал рано утром,Смотри: идут триста красивых девушек. А Садко стоит на берегу, Встречает свой отряд из Волхов
Русский средневековый эпос Садко
Толкование легенды о Садко. Интерпретация легенды о садко Сочинение из эпоса «Садко»
.Садко — молодой гуслар из Великого Новгорода, герой былин с мифологическими особенностями, разбогатевший с помощью морского царя.Бытует мнение, что прототипом этого героя является знаменитый новгородский купец Сотко Сытинич, построивший в благодарность за свое спасение на море храм. Согласно сюжету эпоса, Садко затеял спор с другими купцами о том, что он сможет скупить все товары города и при этом остаться богатым. Этот спор был проигран, и гуслар обязался заплатить купцам тридцать тысяч. После этого Садко построил тридцать кораблей и отправился в морское путешествие с купленными товарами. С большой прибылью распродав новгородские товары в заморских городах и странах, он вернулся домой.Однако на обратном пути случилось странное. Все корабли стояли в море, двигаться дальше не хотели. Сам морской царь не дал им пути.
Тогда Садко принес себя в жертву и спустился в волшебный подводный мир … Там царь радостно приветствовал его и попросил сыграть на арфе, а сам стал танцевать. Из-за его танцев море стало неспокойным, и многие корабли затонули. Кораблям Садко все же удалось благополучно добраться до Новгорода, и царь не успокоился.Тогда святитель Николай Можайский прошептал на ухо гуслару, что он может порвать струны и остановить музыку. Вот что сделал Садко, чтобы успокоить море. В благодарность король предложил ему выбрать невесту и остаться в морском царстве. Николай Можайский посоветовал выбрать ту, которую зовут Чернавушка. Так он и сделал, а на следующее утро после пира проснулся в Новгороде на берегу, где его корабли были живы и здоровы. На вырученные от морского путешествия средства Садко построил церковь в честь Николая Можайского.Он никогда больше не выходил в море и жил для себя в славном Нове Граде.
Эпос «Садко» анализ произведения — тема, идея, характеристика
Эпос «Садко» разборжанр : эпос
Тема эпоса «Садко» : рассказ о жизни и жизни. приключения новгородского гуслара Садко, разбогатевшего и ставшего купцом.
Идея эпоса «Садко» : празднование умения и упорства в достижении цели.
основная идея : любой мастер своего дела и вы добьетесь многого.
Главные герои эпоса «Садко» — Садко, купцы, морской царь, Чернавушка, Николай Можайский
Композиция эпоса «Садко»- Экспозиция : славный гуслар Садко жил в Новгороде.
- Галстук : его перестали звать на так называемые застолья.
- Развитие событий: гуслар ушел на берег озера Ильмень, три дня славно играл на гуслях, по совету морского царя в заведении с новгородскими купцами делает ставку на рыбалку с золотыми плавниками находится на озере Ильмень, выиграл садковское заведение, стал новгородским купцом.
- Кульминация : ставка на залог в заведении, которое выкупит все товары Новгорода.
- Развязка : три дня покупал товары, а их опять завозили, поэтому он понял, что Новгород богаче его, он признал свое поражение.
- Галстук : оснащает корабли «Садко» в дальних походах.
- Развитие событий : хорошо торгует в Золотой Орде, на обратном пути царь просит выкуп, а не золото, серебро, жемчуг, сам Садко ждет.
- Кульминация : Садко с арфой идет в океан морей к царю морей.
- Развязка : Славно играет на арфе царю морскому, и по совету Николая Можайского ломает арфу, женится на Чернавушке, с радостью возвращается в Новгород, строит соборные церкви, обращается к Богу.
Сказочное начало: «И однажды… было Садко…»
Магические числа : Три дня ждал приглашения, на озеро три пошел раз три рыбы в трех неводах, получил шесть лавок от шести купцов, купил новгородские товары на три дня, потерял тридцать тысяч, построил тридцать кораблей, бросил в море три бочки с добром, в три раза больше металла, три группы по триста девушки прошли,
В эпосе «Садко» показано устройство древней жизни.Рассказывает о древних городах, об образе жизни людей того времени, об их обычаях. Народный гуслар — Садко, победивший в споре с купцами. Играя на арфе, он покорил морского царя, но не поддался соблазну остаться в подводном царстве. Это очень символично.
Садко — гуслар, певец, купец .. он олицетворяет самые разнообразные и лучшие черты национального характера — благородство, щедрость, широту души. Отважно он отправляется в путешествие, чтобы увидеть далекие страны.Но его сердце принадлежит его родине — Новгороду.
Садко«Садко». Илья Репин, 1872.
Картина написана мастером в Париже
По заказу Великого князя Александра
Будущий император Александр III
Садко
Считается, что во всем русском эпосе всего два аутентичных былины, сохранившие древнюю форму повествования.
Одна из них, и самая известная — это эпос про Садко … До недавнего времени считался древним новгородским эпосом примерно 10 века.
В этой статье вы найдете доказательства того, что это не новгородский эпос, написанный не в 10 веке. Вы узнаете, какие древние, архаические времена древнего северного региона подарили нам эти истории о странном человеке, путешествующем между мирами.
«Это одна из жемчужин народной поэзии» , — так В.Г. Об эпосе отзывался Белинский, русский писатель XIX века.Эта эпопея из оперы Римского-Корсакова хорошо известна поклонникам классической оперы, которые прекрасно поняли и прочувствовали сказочную красоту этой великолепной сказки, творчески преобразив ее.
Апофеоз новгородской эпопеи — совсем не в Новгороде!
Рассказ о Садко состоит из трех частей.
Первый — Садко, бедный гуслар, обиженный тем, что его перестали звать играть на сытных застольях, идет играть на озере Ильмень.Эту игру подслушивает водный царь и награждает его за это: он учит его ловить золотые перья в озере Ильмень и как заключить пари с новгородскими купцами, что он поймает такую рыбу. Он ловит рыбу, выигрывает ипотеку — магазины с товарами — и становится богатым купцом.
Второй — разбогатев, Садко снова дает залог новгородским купцам: он обязуется скупить все новгородские товары. В чем-то это удается, но в большинстве случаев это не удается.В обоих случаях у него огромное количество товаров.
И, третий, отдельно стоящий … С купленным товаром Садко уходит в море торговать. Морской царь останавливает свои корабли и требует его к себе. Садко попадает в царство морского владыки, где забавляет его игрой на арфе. Он выбирает себе в жены Чернавушку, благодаря которой возвращается домой из волшебного подводного мира.
Обратите внимание, что действие первых двух новгородских отрядов на месте действия отличается от основного, третьего.И, что типично, Садко приходит навестить морского царя, а не царя реки и не царя озера. Рядом с Новгородом нет моря, а значит, настоящее действие происходит вовсе не в Новгороде.
Можно предположить, что в эпосе о Садко сохранились остатки той мозаичной конструкции, которая характерна для очень ранних былин.
В русском эпосе, как известно, этот мозаицизм давно преодолен: русские былины, как правило, полностью монолитны.Но в данном случае структура эпоса для российского певца необычна. Слабое внутреннее соединение деталей приводит к их распаду. Пожалуй, ни в одном русском эпосе нет такого количества вариаций и колебаний. Это однозначно говорит о другом тысячелетнем происхождении эпоса.
Давайте вспомним историю
Древнейший период русской истории принято называть Киевским периодом. Однако не следует забывать, что, как говорит академик Греков, «Киевское государство или государство Рюриковичей образовалось в результате слияния двух восточнославянских государств — Киева и собственно Новгорода.«Из них Новгород следует признать более древним. Таким образом, признание новгородского эпоса одним из древнейших в русском эпосе само по себе не противоречит историческим данным.
Но эпопея о Садко — это не только «Докиевская», но и «Доновгородская». Основные составляющие этого эпоса намного старше исторического Новгорода. Вспомним исторические факты.
Новгородцы в XI веке, привлеченные слухами о сказочных меховых и рыбных богатствах «полуночных стран», как в старину называли север, начали заселять территорию современной Архангельской области.
Современная генетика делит славян на три группы, генетически отличные друг от друга: южные славяне, восточные и северные. Эти три группы связаны языком, обычаями, браком, культурой. Тем не менее новгородцы принадлежат к восточным славянам, народам, жившим на севере — соответственно, к северным славянам. По летописным легендам известно, что на Севере издавна проживали чуди, «чуди Навалоцкие белоглазые». Среди «белоглазых чуди» процветали язычество и идолопоклонство.Христианство пришло сюда намного позже и было намного слабее.
Признаки язычества — восприятие мира, в котором Боги, как высшие существа, являются одновременно предками и родственниками людей.
И теперь вы понимаете, что новгородские христиане, пришедшие на Север в XI веке, столкнулись с удивительными мифами, сказками, в которых рассказывается, что люди почти Боги, они потомки Богов, они родственники Богов. Как душа новгородцев, слышавших старинные песни, напомнила им о древних временах, когда землю населяли Человеческие Боги и Благородные Люди, должно быть, звенела, как арфа! Как они хотели стать частью этой сказочной жизни! Известно, что новгородцы вышли из устья реки Пинеги, но не достигли верховья в районе притоков Выи и Пинежки, где переселенные ими представители собирали древний народ… Кажется, что самих победителей покорили старинные сказки об ушедших людях. Новгородское «предисловие» было просто отнесено к северному рассказу о Садко.
Где на самом деле записана эта эпопея?
Обратите внимание, что это северные территории, а не Новгород. Этих материалов было бы достаточно, если бы песня хорошо сохранилась. Но это не так. Большое количество записей отрывочно и неполно. Картина довольно неожиданная, и нам придется попытаться найти этому собственное объяснение.
Можно назвать только одного певца, который знал все эпизоды этой эпопеи в их полной форме и дал гармоничное и последовательное изложение всего сюжета от начала до конца. Это замечательный онежский певец Сорокин, который по полноте и красочности своих песен занимает одно из первых мест в онегской традиции. Его былины записаны А.Ф. Гильфердингом в 1871 году. Напомню, Онега входит в состав Архангельской области.
В этой истории есть нечто такое, чего не было в других эпосах.
Первое — это доброжелательное отношение Бога к человеку.
Легенда о Садко в части его встречи с морским царем настолько архаична, что исследователи говорят о древних истоках этой сказки. Садко встречает — единственный случай во всем русском эпосе — хозяина водной стихии, морского царя, морского бога. Морской король отнюдь не враждебен герою, но доброжелателен — черта очень архаичная.
Вторая — наличие ритуала взаимодействия с Богом
Сцена, когда Бог Моря требует жертвоприношения, глубоко символична.Море опасно теми неизвестными силами, которыми человек не умеет управлять и перед которыми он тогда был совершенно бессилен.
Две катастрофы поджидали северного мореплавателя древности. Одно бедствие — это штиль, когда корабли могут стоять в открытом море днями и неделями. Еще одно бедствие — шторм, грозящий гибелью кораблям.
Но беда, обрушившаяся на корабли Садко, носит совершенно необычный характер: разыгрывается страшный шторм, но корабли не двигаются, а стоят на месте, словно в штиле.
На синем море стояла сильная погода,
Корабли застоялись в Белом море;
И волна бьет, рвет паруса,
Разбивает почерневшие корабли,
И корабли не оставляют своего места в Белом море.
Это чудо, но чудо, а это значит, что неизвестные и таинственные силы, которых так боялись мореплаватели того времени, стали вмешиваться в судьбы моряков. Садко считает, что его старый покровитель, морской царь, которому он никогда не платил дани, сердится на него.Садко думает так, как думали моряки его времени: море нужно умиротворить, ему нужно принести жертвы. Жертвоприношение морю, «кормление» моря — старинный морской обычай, он известен всем народам, жизнь и благополучие которых зависели от моря. Несомненно, такие жертвы действительно совершались в языческие времена: материалы, приведенные Р. Липец в упомянутой выше работе о Садко, полностью подтверждают это.
Epic — это поэтическое воспоминание о когда-то реально существовавшем обычае. Нет никаких сомнений в том, что приносились даже человеческие жертвы.В качестве альтернативной жертвы впоследствии в воду было брошено соломенное чучело, память о котором сохранилась до недавнего времени.
Третий — переход в другой мир
Подумайте сами — герой легко перемещается в другой мир, к Подводному королю. Рассказ о Садко — единственный во всей русской эпопее, где герой, выйдя из дома, попадает в какой-то иной мир, а именно в подводный мир. На плоту Садко засыпает и просыпается в подводном царстве.Мы знаем, что такой способ попадания в «потусторонний мир», в данном случае подводный, является доисторическим. Известно также, что в древнейших эпосах герой всегда оказывается хозяином иного мира.
Четвертая — сила Божественная
Фигура морского царя мощная и сильная. Он заставляет Садко танцевать, и он танцует под свою пьесу. Иногда под его спектакль водят свой танец морские девы и русалки. Особого рода танец морского царя.Этот танец вызывает бурю. Морской царь заставляет Садко играть целых три дня. От его танца поднимаются волны, гибнут корабли, тонут люди.
Как Садко начал играть в гусь весной,
Когда морской царь начал танцевать в Белом море,
Как танцевал морской царь.
Садко день играл, играл и др.,
Да, Садко играл и третий,
И весь морской царь танцует в белом море.
В синем море вода затряслась
С желтым песком вода стеснялась,
Многие корабли начали терпеть крушение в Белом море,
Стало посещать много владельцев недвижимости,
Многие праведники начали тонуть.
Идея о том, что шторм исходит из танца владыки водной стихии, морского царя, восходит к языческим временам. Это невозможно в христианской религии.
Пятая — брак с существом нечеловеческого мира
Морской царь предлагает Садко выбрать любую красавицу — принцессу в жены.Но Садко выбирает Чернавушку. Его не прельщает красота морских принцесс или русалок, которые иногда танцуют под его игру. Он выбирает Чернавушку, и этот момент — один из самых красивых и поэтических во всей эпопее.
Этот совет соответствует внутренним устремлениям самого Садко. Весь подводный мир с его неземной красотой и красотами — это соблазн Чернобога, которому Садко не поддается. Он ни на минуту не забывает о человеческом мире.
Кто такая Чернавушка и как понять ее образ? Ее трогательная человеческая красота явно контрастирует с фальшивой красотой русалок.Но, несмотря на свой человеческий облик, она не человек, она еще и русалка.
Эпос о Садко — один из редких и исключительных в русском эпосе, в котором до сих пор сохраняется традиция брака с существом из другого, нечеловеческого мира.
Так что же происходит?
В самой древней, архаичной части знаменитого эпоса действие происходит на море (которого не было возле Новгорода, но которое многие тысячи лет омывает север России).
Сам сюжет — языческая история, немыслимая для новоиспеченных христиан — герой попадает в Иной Мир и женится на дочери Божественного.
Действие первой части географически удалено от основного сюжета, действие которого происходит на море. Сам эпос по структуре и содержанию резко отличается от известных более поздних русских былин.
Следовательно, эта старая сказка имеет глубокие северные корни и основана на языческих представлениях о мире и месте в нем человека.Эпос — произведение не восточных, а северных славян, имеющих свою древнюю и еще не до конца изученную историю.
Знаете ли вы, что в северной мифологии эта история рассказывается по-разному, но узнаваема? Среди древних германцев это Зигфрид, поймавший сокровище нибелунгов (Буслаев) в виде золотой рыбки; у скандинавов это мифический певец и заклинатель Вайнемайнен, который играет и поет морскому богу (Миллеру).
Хотите узнать, что еще рассказывают о Садко в северных сказках?
Северная сказка «О приключениях старшего сына Ванга и Марии» начинается так:
У Ван и Марии, дочери богатыря Святогора (сына Рода) и Фильки (дочери Солнца — Ра), было много детей, сыновей и дочерей, от которых впоследствии ушли разные народы.
Но старший сын выделялся из всех. По росту он достался деду Святогору, а по уму не иначе, как по отцу. Но она была озорным человеком в играх и развлечениях, особенно в родственниках его матери. Эти родственники были особенными: то дядя, то бог, то тетка, то богиня.
Долгими зимними вечерами, когда дома оставались только мать и дети, а отец, как обычно, со своей упряжкой уходил в море на охоту на тюленей и моржей, дети собирались кругом вокруг матери, а ближе к берегу. печи, и матери стали рассказывать истории о том, как она жила в небесном особняке со своим отцом, который плечами поддерживал небесный свод, когда она жила с сестрами в Даждьбоге, и как они вместе с Ваном ухаживали друг за другом, и как Ван ухаживал за ней и выиграл назначенный конкурс.
Эту историю мать рассказывала много раз, но дети снова и снова требовали повторения и новых подробностей. Больше старцу нравились рассказы о дяде Велесе, о его путешествиях, о его победах, где Велес одерживал не только силой, но и умом.
— Я буду как дядя Велес, — заявил он матери, на что мать, обнимая своего первенца, прошептала:
— Конечно, будешь, только расти!
«А я все равно расту! , — ответил он, — и не обманул.
К 7 годам он знал письмо, даже к Звездной Книге Коляды, которую хранила его мать, он добрался до него, но мать запретила ему на время, пока он, наконец, не вошел в его сознание, читать его.
Это начало истории, которая произошла давным-давно, когда Человеческие Боги и Благородные люди жили рука об руку.
Внимание! Это устаревшая версия сайта!Чтобы перейти на новую версию — щелкните любую ссылку слева.
Садко
В славном Новом Граде
Как Садко был купец, богатый гость.
И прежде у Садока не было имущества:
Одни были гусиные;
Садко гулял и играл на застольях.
День садки не называют праздником почестей,
Садко это пропустил.
Сели на бело-горючем камне
Вот тогда и завалили Садко,
Другой не приглашен на праздник чести
А третий не приглашен на торжественное застолье,
Садко пропустил.
Как Садко подошел к озеру Ильмень,
Сел на бело-горючий камень
И стал играть ярчат гусли.
Как только в озере затряслась вода,
Тут и затопило Садко,
Я ушел от озера в свой Новгород.
День не зовется для праздника чести,
Другой не приглашен на праздник чести
И третий не приглашен на торжество почетный,
Садко то пропустил.
Как Садко подошел к озеру Ильмень,
Сел на бело-горючий камень
И стал играть ярчат гусли.
Как только вода затряслась в озере,
Появился царь морской,
Я вышел из Ильмени от озера,
Сам сказал эти слова:
— Ой ты, Садхо Новгородский!
Не знаю, что вы встретите.
Для себя, для больших радостей,
Для вашей нежной игры:
Для бесчисленной золотой сокровищницы?
Иначе поеду в Новгород
И сделай большую ставку
Сложи бунтарь голову
И разгрузи от других купцов
Красные киоски с товарами
И поспоришь, что в озере Ильмень
Есть рыба — золотые перья.
Как вы сделали большую ставку,
И пойди и привяжи шелковый невод
И на рыбалку в озере Ильмень:
Я дам тебе три рыбки — золотые перья.
Тогда тебе, Садко, будет счастье!
Садко ушел из Ильмена от озера,
Как Садко пришел в свой Новгород,
Вызвали Садка на благородный пир.
Как там Садко Новгородский
Начал играть в весенних песнопениях;
Как садка запила,
Садку стали носить,
Потом Садко хвастался:
— Ой, вы, новгородские купцы!
Насколько я знаю чудеса в озере Ильмень:
А в озере Ильмень есть рыбки — золотые перья!
Как же так новгородские купцы
Вот какие слова ему говорят:
— Чуда не знаешь,
В Ильменском озере не может быть рыбы — перья золотые.
Ах вы, новгородские купцы!
На что вы со мной делаете большую ставку?
Давайте сделаем большую ставку:
Я закрою буйную голову
А вы заполните магазины красными товарами.
Три купца бросились,
Мы три лавки красных товаров устроили,
Как завязали шелковую сеть
И мы на озере Ильмень пошли ловить рыбу.
Тонку бросили в озеро Ильмень,
Попалась рыба — золотые перья;
Бросили в озеро Ильмень еще одну мелочь.
Добыли другую рыбку — золотые перья;
Третью бросили в озеро Ильмень,
Добыли третью рыбу — золотые перья.
Вот и новгородские купцы.
Мы раздали три лавки красного товара.
Садко начал торговать,
стал получать большую прибыль.
В своих белокаменных покоях
Садко все устроил по-райски:
Солнце на небе — а солнце в покоях,
Есть месяц на небе — и месяц в палатах,
Есть звезды на небе и звезды в покоях.
Потом купец Садко, гость богатый,
Я пригласил к себе на пир
Ребята из Новгорода
И игумены ваши:
Фома Назарев и Лука Зиновьев.
На пиршестве все наелись,
На празднике напились
Все хвастались.
Другие хвастаются бесчисленными золотыми сокровищницами,
Другие хвастаются удачей,
Кто хвастается хорошей лошадью,
Кто имеет славное отчество.
Славное отчество, молодой юноша,
Умный хвастается старым священником,
Безумец хвастается своей молодой женой.
Говорят новгородские игумены:
— Мы все ели на пиршестве,
Все напились на благородном,
Все хвастались.
Чем же тогда Садко похвастаться нечем?
Что Садко ничем не хвастается в нашей стране?
— А чем я, Садку, могу похвастаться,
Чем могу похвастаться, Садку?
В моей сокровищнице золото не кончилось,
Цветное платье не надето,
Отряд горобра не меняется.
И хвастаться не значит хвастаться бесчисленной золотой сокровищницей:
В моей бесчисленной золотой сокровищнице
куплю новгородские товары,
Тонкие товары и добро!
Не успел произнести ни слова,
Как игумены Новогородска
Ставка по-крупному
Про бесчисленную золотую сокровищницу,
Около тридцати тысяч денег:
Как выкупить Садка новогородских товаров,
Тонкие товары и товары,
Чтобы в Ново-граде больше не было товаров в продаже.
Садко поставил рано утром следующего дня,
разбудил мой отряд Хоробруя,
А сам пошел прямиком в гостиную,
Как покупал товары Новгородские,
Тонкие и хорошие,
На следующий день, Садко стал рано,
Разбудил храбрый отряд,
Отдал золотую казну не считая
И разогнал дружину по торговым улицам,
Дважды товар завезли,
Дважды товар набили
Во славу великой Новгородской .
Опять купил товар из Новгорода,
Мелкого и доброго,
В мою сокровищницу несметное золото.
На третий день Садко стал рано,
Проснулся отряд мой храбрый,
Отдал золотую казну не считая
И разогнал отряд по торговым улицам,
А сам пошел прямо в гостиную:
Тройной товар завезен,
Тройной товар доставлен,
Московский товар прибыл
Во славу Великую Новгородскую.
Как Садко подумал:
«Не выкупай товаров со всего мира:
Я тоже куплю московские товары,
Заморские товары прибудут вовремя.
Не я, видимо, купец в Новгороде богат. —
Славный Новгород богаче меня ».
Он дал новгородским игуменам
Ему тридцать тысяч долларов.
Из моей бесчисленной золотой сокровищницы
Садко построил тридцать кораблей,
Тридцать кораблей, тридцать черных;
На тех на кораблях на почерневших
Свалили новгородские товары,
Садко гнали по Волхову,
От Волхова до Ладоги,
И от Ладожска до Невы,
И от Невы в синем море.
Как он пересек синее море,
Он превратил Орду в Золото,
Я продал новгородские товары,
Получил большую прибыль,
Я разлил сорок бочек красного золота, чистого серебра,
Поехал обратно в Новгород
Он поехал верхом на синем море.
Погода была сильная на синем море,
Корабли на синем море стояли:
Разбивается почерневшие лодки;
Говорит Садко купец, гость богатый,
В дружину, храбрым:
— Ах ты дружинушка добрый!
Как мы веками ходили по морю,
Но дань не платили морскому царю:
Видно, морской царь требует от нас дань,
Требует дань в синем море.
Ай, братья, дружный отряд!
Возьмите сорок бочонков чистого серебра,
Опустите бочку в синем море, —
Его храбрый отряд
Я взял бочонок чистого серебра,
Запуск бочки в синем море;
И бьет волной, рвет паруса,
Разбивает почерневшие корабли
И корабли не покидают своего места на синем море.
Вот его отряд храбрый
Взял бочку-сорок красное золото,
Запустил бочку в синем море:
И бьет волной, паруса рвет,
Разбивает почерневшие корабли
А кораблей до сих пор нет оставить свое место на синем море.
Купец Садко, богатый гость, говорит:
— Видно, морской царь требует
Живая голова в синем море.
Делайте, братья, жеребята волжанцев,
Сам сделаю красным на золоте,
Подпишу все свои имена,
Теряю участки на синем море:
Чей жребий уйдет на дно,
Такую прогулку в синем море.
Волжане сделали свой жребий,
И сам Садко сделал по красному на золоте,
Каждый подписал свое имя,
Терял жребий на синем море.
Как весь отряд храбрый
Жребий гоголя плывет по воде,
Купец Садко, богатый гость, говорит:
Не те участки:
Жребий красный по золоту,
А я сделаю волчий удел.
Делали жребии красное на золоте,
А Садко сам много волков лепил.
Каждый расписался своим именем,
Терял жребий на синем море:
Как весь отряд храбрый
Жребий гоголя плывёт по зоде,
А с купцом Садоком — ключ ко дну.
Говорит купец Садко, богатый гость:
— Да, братья, дружище!
Судя по всему, морской царь требует
садок богатейших в синем море.
Неси мои впечатляющие чернила,
Лебединое перо, геральдический лист бумаги.
Ему принесли внушительные чернила,
Лебединое перо, геральдический лист бумаги,
Он начал списывать имущество:
Какое имущество он списал в церкви Божьи,
Другое имущество бедных братьев,
А Различное имущество для молодой жены,
Остальное имение красивому отряду.
Говорил купец Садко, богатый гость:
— Да, братья, дружище!
Дайте мне молодых гуселей,
Сыграйте мне остальные:
Не играйте больше в гуселей.
Али возьми мои гусли с собой в синее море?
Он берет весеннего гуся,
Он сам говорит эти слова:
— Сбросьте дубовую доску в воду:
Даже если я упал на дубовую доску
, я не так боюсь принять смерть в синем море.
Сбросил в воду дубовую доску,
Тогда корабли плыли по синему морю,
Летели, как черные вороны.
Садко остался на синем море.
От страсти великого
я заснул на дубовой доске.
Садко проснулся в синем море,
В синем море на самом дне
Сквозь воду видел мерцающее красное солнце,
Вечерняя заря, утренняя заря.
Пила Садко: в синем море
Есть белокаменная палата.
Садко вошел в белую комнату:
Царь морской сидит в камере,
Голова царя подобна куче сена.
Царь говорит эти слова:
— Ах ты, садко-купец, богатый гость!
Веками ты, Садко, ходил по морю,
Я, царь, дани не платил,
И все ноны приходили ко мне в дарах.
Они скажут, что он мастер игры на гуселях весны;
Сыграй мне весеннего гуся.
Как Садко начал играть в гуся весной,
Как морской царь стал танцевать в синем море,
Как танцевал морской царь.
Садко за день играл, играл и другие
Да, Садко играл и третий —
И весь царь моря танцует в синем море.
В синем море вода затряслась
Желтым песком вода смутилась,
В синем море начали разбиваться корабли,
Многие люди в поместье начали умирать,
Многие праведники начали тонуть.
Как народ стал молиться Николаю Можайскому,
Как он коснулся Садока по правому плечу:
— Ах ты, Садко Новгородский!
Играть полно гуселиков Яровчаты! —
Обернулся и посмотрел на Новгородского Садко:
Там тоже стоит серый старик.
Садко Новгородский говорил:
— У меня нет воли в синем море,
Приказано поиграть в гусели ярчата.
Старик говорит, что это слова:
— И ты перебираешь струны,
И ты тыкаешь булавки,
Скажи: «У меня не было струн,
И булавки не пригодились,
Там больше нечего играть
Молодые гусели сломались ».
Царь морей скажет вам:
« Хочешь жениться в синем море
На возлюбленной на рыжей девушке? »
Скажи ему эти слова :
«У меня нет собственной воли в синем море.
Опять скажет морской царь:
«Ну, Садко, вставай рано утром,
Выбери себе красивую девушку.
Как вы выберете красивую девушку
Так пропустите первые триста девушек,
И пусть пройдут остальные триста девушек,
И третья, пусть пройдут триста девушек;
За спиной красивая девушка
Красивая девушка Чернавушка,
Возьми эту Чернаву себе замуж …
Будешь, Садко, в Новом Граде.
И на мою бесчисленную золотую сокровищницу
Построить соборную церковь Миколе Можайскому.
Садко выдернул ниточки в гуслях,
Обломались шпильки в пружинных.
Говорит ему морской царь:
— Ах ты, Садко Новгородский!
Почему бы тебе не поиграть в весеннего гуся?
— Мои струны в тряпках вырвались,
И маленькие шпильки у пружинящих выпали,
И не было запасных струн,
И булавки не пригодились.
Король говорит, что это слова:
— Хотели бы вы пожениться в синем море
На любимом на рыжей девушке? —
Садко из Новгорода говорит ему:
— У меня нет своей воли в синем море.
Опять морской царь говорит:
— Ну, Садко, вставай рано утром,
Выбери себе красивую деву.
Садко рано утром встал,
Посмотрит: там триста рыжих девушек.
Он пропустил первые триста девушек,
И я пропустил триста других девушек,
И он пропустил третьи триста девушек;
Сзади была прекрасная девица,
Прекрасная девица Чернавушка,
Взял ту же Чернаву, чтобы жениться на себе.
Как был отмечен их обеденный пир?
Как Садко ложился спать в первую ночь,
Как Садко проснулся в Новом Граде,
На реке Чернаве на крутом гребне,
Как он выглядит — даже ходят
Его почерневшие корабли по Волхову
Вспомнил его жена Садока со свитой в синем море:
— Не будь Садком из синего моря! —
И дружина помнит одного Садока:
А Садко стоит на крутом гребне,
Встречает свой отряд из Волхова
Потом его дружина проглотила:
— Садко остался в синем море!
Я оказался впереди нас в Новом Граде,
Встречает дружину из Волхова!
Встретил Садко хороший отряд
И он повел в покои белых людей.
Тогда радовалась жена,
Садку за белые руки взяла,
Сахарные губы поцеловала.
Садко начал разгружать с почерневших кораблей
Именице — бесчисленная сокровищница золота.
Как выгружено с почерневших кораблей,
Построил соборную церковь Миколе Можайскому.
Садко больше не ходил к синему морю,
Садко стал жить в Ново-граде.
к какому циклу идет эпопея «Садко»
Многих интересует вопрос: к какому циклу относится эпос «Садко»? Получается, что народный эпос с этим общим названием относится к старославянскому новгородскому эпическому циклу, который, по мнению исследователей, возник в XII веке — времени экономического развития города Новгорода, но общего упадка всего Киева. Рус.
В то время Новгород практически не влиял на нашествие татаро-монгольской орды, и он был крупнейшим торговым и торговым центром. К этому времени расцвет Киева ушел в прошлое. А с Новгорода начинают общаться былины о боевых подвигах русских воинов.
Новгородский цикл эпоса «Садко»
Расцвет торговли и коммерции в Новгороде стал для XII века настоящей живой современностью, поэтому темы в основном воспевались в общественной жизни: организация торговли и быт. купеческого сословия.
Главный герой эпоса — купец Садко, а не какой-то исторический герой. Сам эпос повествуется в трех частях, которые также могут возникать как полностью самостоятельные произведения. И все же интересно, к какому циклу относится эпос «Садко»?
Садко был героем эпоса новгородского цикла, и я должен сказать, что есть 9 самых известных вариантов, которые были зафиксированы в Олонецкой губернии. И у них может быть совершенно другая сюжетная линия. Однако полных всего 2: от сказочников Василия Щеголенка и Андрея Сорокина.
Развитие сюжета
В одной части Садко находится в подводном царстве, подобный сюжет встречается и у других народов.
В дальнейшем рассказ о том, как Садько нажил состояние на золотых рыбках, которыми его наградил морской царь, услышав необыкновенную игру героя на арфе, стоявшей на берегу Ильменского озера. В некоторых былинах о Садко апостолы называют царя не «морским», а «водяным». И этот факт подталкивает к тому, что это два разных персонажа.
Ведь в русском фольклоре существует в одних трехуровневая иерархия водных духов, одни живут в небольших ручьях и ручьях, другие — в реках и озерах, а есть морской царь — хозяин морей и океанов.
К какому циклу относится эпопея «Садко»
Последняя часть эпоса представляет собой очень красочную историю о том, как Садко утверждал, что все новгородские товары он купит у купцов, но не смог.
Некоторые исследователи утверждают, что прототипом был герой Садко — богатый новгородский Садко Сытинич, который упоминается в одной из летописей как строитель новгородской церкви в честь Бориса и Глеба в 1167 году.Считается, что в основу былины и легли сказки о нем.
В вопросе о том, какой цикл эпоха относится к «Садко», необходимо отметить главное, что рассказы могут звучать в самых разных интерпретациях. Еще в одном старинном французском романе встречается герой Садок, приключения которого очень похожи на приключения нашего героя. Это дает основание предполагать, что роман и эпос происходят из одного источника, в котором имя уже существовало.
p>к какому циклу принадлежит эпос «Садко»
Многих интересует вопрос: к какому циклу относится эпос «Садко»? Получается, что народный эпос с этим общим названием относится к старославянскому новгородскому эпическому циклу, который, по мнению исследователей, возник в XII веке — времени экономического развития города Новгорода, но общего упадка всего Киева. Рус.
В то время Новгород почти не повлиял на нашествие татаро-монгольской орды, и это был крупнейший торгово-торговый центр. К этому времени расцвет Киева ушел в прошлое. А с Новгородом начинают связываться эпические сказки о боевых подвигах русских воинов.
Новгородский цикл эпоса «Садко»
Расцвет торговли и коммерции в Новгороде стал для XII века настоящей живой современностью, и поэтому темы в основном хвалились общественной и повседневной жизнью: организация торговли и жизнь купечества.
Главный герой былн — купец Садко, а не исторический герой какой-либо. Сам эпос повествуется в трех частях, которые также могут возникать как полностью самостоятельные произведения. И все же интересно, к какому циклу относится эпос «Садко»?
Садко был героем эпоса новгородского цикла, и я должен сказать, что существует 9 самых известных вариантов, которые были записаны в Олонецкой губернии. И у них может быть совершенно другая сюжетная линия. Однако полных всего две: от сказочников Василия Щеголенка и Андрея Сорокина.
Развитие сюжета
В одной части Садко находится в подводном царстве, подобный сюжет встречается и у других народов.
Позже рассказ о том, как Садко разбогател с помощью золотой рыбки, которую наградил морской царь, услышал необычную игру героя на арфе, стоящей на берегу озера Ильмень. В некоторых былинах о Садко катехизаторы называют царя не «морским», а «водяным». И этот факт подталкивает к тому, что это два разных персонажа.
Ведь в русском фольклоре так или иначе существует трехуровневая иерархия водных духов, одни населяют небольшие ручьи и заводи, другие — реки и озера, и есть морской царь-властитель морей и океанов.
К какому циклу относится эпос «Садко»
Последняя часть эпоса — очень красочный рассказ о том, как Садко утверждал, что все новгородские товары он будет покупать у купцов, но не смог.
Некоторые исследователи эпоса утверждают, что у богатыря Садко был прообраз — богатый новгородец Садко Сытинич, который упоминается в одной из летописей как строитель новгородской церкви в честь Бориса и Глеба в 1167 году.Считается, что в основу былины и легли сказки о нем.
В вопросе о том, к какому циклу относится эпос «Садко», необходимо отметить главное, что сказки могут звучать в самых разных интерпретациях. Даже в одном старинном французском романе есть герой Садок, приключения которого очень похожи на приключения нашего героя. Это дает основание предполагать, что роман и эпос происходят из одного источника, в котором имя уже существовало.
Сцена из русского средневекового эпоса «Садко» (былина).Главный герой — авантюрист, купец и гусли-музыкант из Новгорода. Дата: 1903 г. Фото со стока 4220-20429309: Superstock
Superstock предлагает миллионы фотографий, видео и стоковых ресурсов для креативщиков со всего мира. Это изображение . Сцена из русского средневекового эпоса (былины) «Садко».Главный герой — авантюрист, купец и гусли-музыкант из Новгорода. Дата: 1903 год. , автор Grenville Collins / Pantheon, доступен для лицензирования сегодня.
Детали
Номер изображения: 4220-20429309
Права управляемого
Кредит: Grenville Collins / Pantheon
Разрешение модели: Нет
Разрешение собственности: Нет
Детали: 4855 x 3140 пикселей | 16.18 дюймов x 10,47 дюйма | 45,73 МБ | 300 точек на дюйм
ЛИЦЕНЗИРОВАНИЕ EASY RM
250 долларов США
Издательское дело / образование
400
Прямой маркетинг — внутреннее использование
$ 1600
Продлить лицензию
Для индивидуальных тарифных планов со скидкой, без водяных знаков или пакетов изображений для частных лиц или корпораций нажмите кнопку
НУЖНЫ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ОПЦИИ ниже.
В поисках запаса подписки посетите наш дочерний сайт PURESTOCK .
Добавить в корзину Нужны дополнительные параметры?
×
Свяжитесь с нами
Мы здесь, чтобы помочь! Свяжитесь с нами, если вам нужны более гибкие варианты лицензирования.
Позвоните нам по телефону 866-236-0087
. Представители доступны с 9:00 до 18:00 EST.
Ключевые слова
Пожалуйста, свяжитесь с
Продажи и исследования SuperStock
Эл. Почта: [email protected]
Телефон: 1-866-236-0087
Великобритания / ЕС: +44 (0) 20 7036 1800
Сюжетная карта
Сюжетная карта
Библиографическая информация: Шепард, Аарон. Дочь морских королей: русская легенда. Нью-Йорк: Книги Athenum для юных читателей, 1997.
Этническое происхождение: Русские
Продолжительность: 13 минут
Силовые центры: гордость, одиночество, любовь, борьба, потеря, горьковато-сладкий
Символов: Садко, Морской Царь, Морская Царица, Княгиня Волхова
Сцены: 1.Садко живет как музыкант в своем любимом городе Новгороде. 2. Морской царь слышит, как Садко играет река и приглашает его в свой дворец под морем. 3. Игра Садко доставляет удовольствие Морскому Королю и он предлагает Садко в жены одну из своих дочерей. 4. Садко женится на княжне Волховой, но надо выбирать между ней и любимым городом. 5. Выбрав город, Садко становится богатым купцом и имеет много детей.
Сводка : A молодой музыкант живет в великом городе Новгороде.Он зарабатывает на жизнь играет танцевальную музыку на богатых мужских застольях. Это скудная жизнь, но он доволен. Он любит свой город и не может придумать лучшего места для жизни. Но Иногда он одинок и играет на своих гуслях у реки Волхов. Один ночью Морской Король слышит его, когда он навещает свою дочь, и он доволен красивой музыкой. Он награждает его золотой рыбкой и предлагает поиграть. в его дворце под морем. Садко покупает проход на теплоходе и заходит в поиск дворца.Когда невидимая рука останавливает корабль, Садко спрыгивает и находит дворец морских королей под водой. Еще раз король очень доволен с музыкой Садкоса и предлагает ему в жены одну из дочерей. Садко не может выбирать, пока его не представят княжне Волковой, которая выслушала много лет под свою музыку у реки Волхов. Они женаты, но Морская Королева говорит ему, что если он ее поцелует или обнимет, он никогда не увидит его дом в Новгороде. В ту ночь Садко борется со своим решением, но он предпочитает не обнимать жену.На следующее утро он просыпается у реки за пределами Новгорода. Он плачет, возможно, от радости возвращения домой, а может быть, в случае потери принцессы, возможно, для обоих. Спустя время он покупает корабль и становится купцом. Женится, многодетный, любит играть на гуслях. чтобы он мог смотреть, как танцуют его дети. Но иногда тихой ночью он спускается к реке и играет его музыку. Иногда прекрасная золотая голова поднимается из вода, чтобы послушать. Но, может быть, это всего лишь лунный свет на Волхове.
Особый вкус: Использование таких имен, как Садко и Новгород, для персонажей и Места — первое указание на то, что эта история пришла из другого места. Слова такие как гусли и застолье также подчеркивают русскую этническую принадлежность.
Аудитория: Море Kings Daughter подходит для молодых людей, потому что они начинают открыть для себя отношения с противоположным полом. И Шарлотта Хак, и Эрик Эриксон обсуждает это в своих шкалах развития ребенка.История Садкоса романтичный, полный любви и потерь, заканчивающийся горько-сладким оттенком. Это эмоции, которые молодые люди испытывают в это время в своей жизни.
Библиографическая информация о версиях и вариантах: Chadwick, N. Kershaw. Садко Богатый Новгородский купец. Русская героическая поэзия . Нью-Йорк: Рассел и Рассел, 1964.
Рэнсом, Артур. Садко. Любимые русские сказки. Нью-Йорк: Dover Publications, Inc., 1995.
Симонов Петр. Садко, богатый купец. Essential Русская мифология: истории, изменившие мир . Лондон: Thorsons, 1997.
.Сравнение: Стихотворение «Садко, богатый новгородский купец», записанное Киршей. Данилов в Чедвиксе Русская героическая поэзия — образец былины, тип русской героической поэзии, которую говорят или поют.В этой версии История, Садко — богатый купец, никогда не плативший дани царю Великой Отечественной войны. Море в течение его двенадцати лет процветания. Когда его корабль успокаивается Садко и его люди рисуют жребий, чтобы увидеть, кого следует принести в жертву морю. Дважды Садко пытается чтобы избежать суда, но в конце концов он спускается в море, и он приходит во дворец морского царя. Он оставался на двенадцать лет, а затем играл его гусли для царя. Но святой Николай явился ему и велел сломать его струны гуслей, потому что танцы морских царей уничтожали многие корабли.В Морской царь предложил Садко в жены одну из дочерей, а святой Николай Явился ему и велел выбрать самую уродливую дочь. Когда Садко это сделал, он оказался на берегу реки Волхов рядом с городом Новгород. Он продолжал процветать. Эта версия не совсем подходит для повествования. потому что его уникальность исходит из поэзии, и его нужно читать как лирическую стихотворение сохраняет свои особые качества ритма, рифмы и повторения.
Текст версии Артура Рэнсомса похож на текст версии Аарон Шепардс, но отличается в некоторых деталях.В сказке о выкупах Садко играет на цимбале, и хотя ему нравится город Новгород, он любит Река Волков. Когда Морской Царь слышит свою прекрасную музыку, он награждается шкатулка из драгоценных камней. Садко стал купцом со своим новым богатством и за двенадцать лет он процветал. За это время он ни разу не женился, но всегда любил Река Волхов. Часто он играл на цимбалах рядом с ней, а иногда бросил бы подарок. Через двенадцать лет корабль Садкос был пойман в море и не хотел плыть, поэтому моряки жребовали, чтобы посмотреть, кто виноват.Садко заблудившись, он пошел за борт и пришел во дворец морских царей. Там он играл его цимбалы и царь танцевали, пока он не устал. Затем он предложил Садко одну его дочерей в невесты. Садко сказал ему, что любит свою речку больше чем любая девушка, и тогда царь предлагал своей дочери, царевне Волховой, которая на нем было много подарков, которые Садко бросил в реку. Они были женился, но в ту ночь, когда он перевернулся в своей постели, его нога коснулась принцесс ноги и было холодно, холодно, холодно.Он проснулся и обнаружил, что лежит рядом с стены Новгорода одной ногой в реку Волхов. История предлагает несколько концовок истории Садкоса он живет один, пока не умрет, он выплывает в реки и опускается ниже в поисках своей принцессы, он находит ее, и они жить долго и счастливо, и всякий раз, когда наступает буря, Садко играет свою цимбал и морской царь танцует. Эта версия хорошо бы рассказать но было бы лучше, если бы рассказали взрослым, потому что это довольно долго. Иначе, части его можно было вырезать, чтобы рассказать о нем молодым людям.Это романтическая история, но в ней нет горько-сладкой версии Shephards. Садко не делает выбора между женой и городом, так что не совсем так. борьба или напряженность.
Симоновский пересказ истории Садкоса также имеет некоторые сходство с версией Shephards. Однако в нем гораздо больше внимания уделяется Садко как купец и как герой. В эта версия Садко начинает зарабатывать состояние, следуя за морскими царицами направления в пари с тремя торговцами.Он выигрывает пари и купцов товаров, и вскоре стал известен как Садко, богатый новгородский купец. Затем он устроил пир, на котором хвастался своим богатством и поставил большую сумму. что он мог скупить все торговые товары, доступные в городе. Он потерял пари и отправился в морское путешествие. Здесь, как и в других версиях, Морской Царь держал лодку, пока Садко не прыгнул за борт. Садко играл на цитре для три дня и ночи, пока танцы царей не уничтожили множество лодок и люди. Явился святитель Николай и велел Садко порвать нити его инструмент, а затем выбрать последнюю из дочерей морских царей своей невеста, но не трогай ее.Садко все это делал и когда утром проснулся он оказался за воротами Новгорода. Затем он построил огромный собор в честь святителя Николая и никогда больше не покидал Новгород. Версия Симонова тоже неплохо было бы рассказывать, но это нужно было бы рассказать как героический эпос. В Центры силы должны быть, чтобы Садкос выигрывал свои ставки и свершение ухода от морского царя.
Садко — Репин, Илья — Галерея
Илья Ефимович Репин (1844-1930)
Садко в подводном царстве
Холст, масло, 1876 г.
323х230 см
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия.Петербург Россия
Садко — русский средневековый эпос (былина).
Песни о Садко, как и о Василии Буслаеве, во многом связаны с жизнью, историей и культурой Новгорода. Этот город, к которому часто обращались как «Владыка Великий Новгород», был одним из главных городских центров Киевской Руси, располагался на северо-западе, был преимущественно купеческим городом. Новгород располагался на реке Волхов, недалеко от северного берега озера. Ильмень вел торговлю через реки с Балтийским регионом на западе и с Каспийским регионом на востоке, был связан с Ганзейским союзом и колонизировал большую часть русского Севера и Западной Сибири.Город был известен прежде всего своими купцами, ремесленниками, рыбаками, моряками и менестрелями (скоморохами). В то время как большая часть русских земель была опустошена татарским нашествием в середине тринадцатого века, северо-западная часть страны, включая Новгород, в основном осталась нетронутой.
Три песни о Садко примечательны тем, что представляют собой единственный русский эпос, в котором главный герой совершает путешествие в потусторонний мир. Они также сочетают в себе элементы повседневной жизни, обычаев и институтов Новгорода XII-XV веков с народными верованиями и мотивами из волшебных сказок.
Все живые молодые Садко, которыми обладал на свете, были гуслями. Он прекрасно играл на инструменте, поэтому его приглашали на все новгородские праздники. Однажды на берегу озера Ильмень он сыграл такую душераздирающе красивую музыку для растений, цветов, птиц и рыб, что вся природа откликнулась на его музыку. Солнце и штормы быстро утихли. Когда он закончил играть, царь озера поднялся из волн и в награду за его музыку посоветовал ему: «Сделай пари с новгородскими купцами.Скажите им, что здесь есть рыба с золотыми плавниками, и предложите им поймать ее. Посмотри, что будет дальше … »
Во время большого праздника Садко произнес этот вызов. Он поспорил с девятью магазинами одежды в торговом коллективе, что в озере Ильмень водится вид с золотыми плавниками. Рыбакам города удалось поймать несколько из этих странных золотых рыбок. Садко купил улов, бросил в подвал и позвонил купцам. Но когда они появились, рыба превратилась в кучу серебряных монет, кучу серебряных и золотых монет, смешанных вместе, и кучу золотых монет.Рыбаки были свидетелями того факта, что несколько мгновений назад все эти деньги были рыбой. Купцы были убеждены и передали музыканту его девять магазинов одежды.
Садко процветал со своими магазинами и предложил купцам вторую ставку. Он трижды скупал все товары в городе, каждый раз платя наличными. Если бы ему это не удалось, город имел бы право потребовать с него триста тысяч рублей. Садко выиграл пари. На третьей продаже он все еще мог оплатить несколько разбитых горшков деньгами из собственного кошелька.Отныне он был известен как Садко Богатый.
По другой версии этой истории, Садко проиграл вторую ставку. Он с честью признал поражение, заплатил свой долг и сказал: «Я, Садко, богат, но Господь Великий Новгород еще богаче».
За 12 лет Садко плавал по морям со своим торговым флотом из 30 кораблей. Однажды головной корабль сел на мель посреди моря во время шторма, поднявшегося из-за безоблачного неба. Садко понимал, что это несчастье из-за того, что он никогда не платил дань уважения Морскому Царю.Он бросил в море бочку с серебром, но это не подействовало. Даже бочка с золотом и бочка с жемчугом не смогли смягчить сердце Морского Короля. Богатый купец посоветовал каждому члену экипажа, включая его самого, выгравировать свое имя на деревянной доске и бросить его за борт. Любой, чей блок затонул, совершил смертельный грех и принесет себя в жертву Морскому Королю, чтобы освободить лодку.
Садко не доверял себе и уж точно не хотел тонуть.Поэтому он тайком обменял свой деревянный брусок на перо. Но перо утонуло. Чтобы убедиться, он повторил тест еще раз, и на этот раз тайком обменял свой блок на кусок стали весом 10 пуд. Конечно, кусок стали затонул. Садко признал, что это было то, что он имел в виду. Он победил свой страх смерти, схватил гусли, попросил команду передать его жене последние почести и прыгнул за борт. Тем временем головной корабль отплыл, подошел к главе флота и повел корабли на запад.
Садко опустился и подошел к дворцу царя и королевы моря. Сидя на своем двойном троне, они спорили и поначалу не видели приближающегося незнакомца. Садко низко поклонился перед ними и прервал их спор: «Приветствую отца и мать водного царства моря. Зачем ты звал меня, Садко Новгородский? Морской Царь ответил: «Мы с женой спорим о том, что дороже для людей Святой Руси, железо или золото. Моя жена считает, что железо дороже, но думаю, что вы цените золото дороже.Посетитель объяснил: «Король и королева моря, это правда. Железо и золото имеют одинаковую цену, но мы, люди земли, не можем обойтись без железа, хотя мы можем, если необходимо, обойтись и без золота ».
Этот ответ показал королю, что он ошибался. Он обнажил свой меч и хотел броситься на своего гостя. Однако быстрее, чем вспышка, молодой торговец схватился за свои гусли и играл так красиво, что Морской Король сразу забыл о своей ярости и начал танцевать по своему дворцу.Он танцевал все быстрее и быстрее, все более и более дико.
Покровитель моряков Святой Николай, или Николай Можайский, как его называют в варианте Сорокина, приходит просить Садко перестать играть, чтобы море успокоилось от бесконечных танцев Морского Царя. Садко закончил игру резким аккордом, от которого порвались струны. Вода успокоилась.
В награду за его игру Морской Король предложил музыканту самую красивую русалку королевства.Подобно волшебному помощнику в волшебных сказках, святой советует: «Садко, мимо тебя пройдут три сотни прекрасных дев морей. Отпусти их. Не выбирай ни одной для своей жены. маленькая и тощая девушка. Выходи за нее замуж, но не целуй ее и не занимайся с ней любовью. Только если ты выберешь ее, но никогда не прикоснешься к ней, ты снова увидишь Новгород ».
К неудовольствию Морского Царя, Садко отпустил всех трехсот очаровательных русалок и выбрал себе в невесту гадкого утенка.В первую брачную ночь он ее не трогал. На следующее утро, к своему крайнему изумлению, герой проснулся на берегу реки Волчов. Вдалеке он увидел приближающийся флот, более груженый товарами, чем когда-либо прежде. Его люди были изумлены чуть ли не больше его собственного. Когда он приехал домой, жена попросила его в будущем отказаться от моря ради себя и своего ребенка. «Богаче, чем когда-либо, — согласился Садко.
В Новгороде, в знаменитом Новгороде,
Жил Купец Садко, богатый гость.
Но раньше у Садко не было собственности,
У него были только кленовые гусли.
Садко ходил на пирушки играть.
В первый день Садко не пригласили на праздник чести,
Во второй не пригласили на праздник чести,
И в третий не пригласили на праздник чести.
От этого Садко заболело сердце.
Садко пошел к озеру Ильмень,
Сел на белый скорбный камень
И поиграл своими кленовыми гуслями
Вода в озере стала бурной,
Появился морской царь,
Вышел из Ильмени, из озера,
Он сам произнес эти слова:
«Приветствую тебя, Садко Новгородский!
Не знаю, чем тебя наградить.
Ради моего удовольствия, для моего большого удовольствия,
За твою нежную игру».
Может быть, с бесчисленными золотыми сокровищами?
Иначе тогда иди в Новгород
И сделай большую ставку,
Поставь свою опрометчивую голову,
И потребуй у других торговцев
Магазины красивой ткани,
И поспоришь, что в Ильменском озере
Есть рыба с золотыми плавниками.
Когда сделаешь большую ставку,
Пойди, свяжи шелковую сеть
И рыбачь в озере Ильмень.
Я дам вам трех рыбок с золотыми плавниками.
Тогда, Садко, ты будешь счастлив ».
Садко ушел из Ильмени, от озера.
Когда Садко пришел в свой город, в Новгород,
Садко был приглашен на праздник чести.
Тогда Садко Новгородский
Сыграл в кленовые гусли,
Потом Садко напоил,
Угостили Садко.
Тогда Садко стал хвастаться:
«Слава вам, купцы мои новгородские!
Я знаю чудо в Ильменском озере.
В Ильменском озере есть рыба с золотыми плавниками».
Тогда новгородские купцы
Сказали ему такие слова:
«Не знаешь дивного чуда,
Не может быть в Ильменском озере рыбы с золотыми плавниками.»
» Слава вам, мои новгородские купцы!
Вы заключите со мной большую пари?
Давайте сделаем большую ставку.
Бьюсь об заклад, моя безрассудная голова,
И вы ставите на свои магазины лучших товаров.
Три торговца ринулись вперед,
Каждый сделал ставку на три магазина лучших товаров.
Затем они связали шелковую сеть
И пошли ловить рыбу в Озеро Ильмень
Закинули сеть в озере Ильмень,
Поймали рыбу с золотыми плавниками.
Закинули вторую сеть в озере Ильмень,
Поймали вторую рыбу с золотыми плавниками.
В озере Ильмень закинули третью сеть,
Поймали третью рыбу с золотыми плавниками.
Тогда каждому из новгородских купцов
Сдали по три лавки лучших товаров.
Садко начал торговать,
стал получать большие прибыли.
В своем белокаменном дворце.
Тридцать кораблей, тридцать алых.
На этих кораблях, на этих красных кораблях,
Он сложил товары Новгородские.
Садко пошел по Волхову,
От Волхова до Ладожского озера,
И от Ладоги до Невы,
И от Невы до синего моря.
Он двинулся по синему морю,
Он повернул к Золотой Орде.
Продал новгородские товары,
Получил большую прибыль,
Наполнил сорокведерные бочки красным золотом и чистым серебром.
Он отправился обратно в Новгород,
Он двинулся вдоль синего моря.
На синем море наступила непогода,
Алые корабли остановились на синем море,
Ветер гнал волны и рвал паруса
И разбивал алые корабли,
Но корабли не сдвинулись с места дальше синее море.
Купец Садко, богатый гость, то заговорил
Дружине своей, дружине храброй:
«Приветствую тебя, дружина моя! отдали дань Морскому Царю.
Кажется, Морской Царь требует от нас дани,
Требует дани синему морю.
Приветствую вас, братья мои и храбрая дружина!
Поднимите сорокведровую бочку чистого серебра
И опустите бочку в синее море ».
Его храбрая дружина
Подняла бочку из чистого серебра
И опустила бочку в синее море.
Ветер гнал волны и рвал паруса
И разбивал алые корабли,
Но корабли не сдвинулись с места на синем море.
Потом его храбрая дружина
Взяла сорокведровую бочку из красного золота
И опустила бочку в синее море.
Ветер гнал волны и рвал паруса
И разбивал алые корабли,
Алые корабли еще не двигались
Со своего места на синем море.
Купец Садко, богатый гость, тогда заговорил:
«Кажется, морской царь требует
Живого человека как дань синему морю.
Братья, сделайте несколько деревянных участков,
Я сам сделаю один на золоте, на красном золоте,
Вы все подписываете свои имена,
Бросьте жребии на синем море.
Если чей-то жребий пойдет на дно,
Этот человек должен уйти в синее море ».
Они сделали несколько деревянных участков,
И Садко сделал свой на золоте, на красном золоте,
Все они подписали свои имена,
Они отлили их жребий на синем море
жребий всех храбрых дружина
плывет уток по воде,
а купец Садко скатился на дно, как скала.
Купец Садко, богатый гость, заговорил:
«Слава вам, братья мои и дружина храбрая! деревянный лот «.
Сделали жребий на золоте, на красном золоте,
И Садко сделал себе деревянный жребий,
Все расписались своими именами,
Бросили жребий на синем море.
Жребий всех храбрых дружин
Плыл, как утки по воде,
А вот купец Садко скатился на дно, как скала.*
Купец Садко, богатый гость, сказал:
«Слава вам, братья мои и дружина храбрая!
Кажется, морской царь требует
Самого богатого Садко в дань синему морю.
Приветствую вас. , братья мои и храбрая дружина!
Дайте мне мои кленовые гусли,
Я должен играть в последний раз,
Я больше не буду играть на гуслях.
Мне взять свои гусли с собой в синее море? »
Он поднял свои кленовые гусли,
Он сам произнес эти слова:
«Бросьте дубовую доску в воду.
Я лягу на дубовую доску,
Для меня не будет так страшно принять смерть на синем море ».
Они бросили дубовую доску на воду,
Потом корабли двинулись через синее море ,
Они полетели, как черные вороны.
Садко остался на синем море.
От этого страха, от этого великого страха,
Он заснул на доске, на дубовой доске.
Садко проснулся в синем море,
В синем море, на самом дне
Он увидел яркое солнце, сияющее сквозь воду,
Вечерние сумерки и утренняя заря.
Садко увидел белокаменный дворец
Стоя посреди синего моря,
Садко вошел в белокаменный дворец.
Морской царь сидел во дворце,
Голова царя была похожа на стог сена. *
Тогда царь произнес следующие слова:
«Приветствую тебя, Садко, купец, богатый гость!
Садко, ты плыл. море давно,
Ты не платил мне, Царь, никакой дани,
А сегодня сам пришел ко мне в подарок
Говорят, ты мастер играть на кленовых гуслях.
Поиграй мне на свои кленовые гусли ».
Потом Садко сыграл на своих кленовых гуслях,
Потом Морской Царь танцевал в синем море,
Тогда Морской Царь увлекся танцами.
Садко играл день, потом играл второй ,
И Садко сыграл и третью.
Морской царь продолжал танцевать в синем море.
В синем море бурлила вода,
Вода затянулась желтым песком,
В синем море разбилось много кораблей. ,
Уничтожалось много имущества,
Многие благочестивые люди тонули.
Затем люди помолились Николе Можайскому.
Потом кто-то тронул Садко за правое плечо
«Слава тебе, Садко Новгородский!
Довольно поиграть на своих кленовых гуслях!»
Садко Новгородский обернулся и посмотрел.
Вот, стоял серый старик.
Садко Новгородский говорил:
«У меня нет воли в синем море,
мне велено играть на кленовых гуслях».
Старик сказал эти слова:
«Вырвите веревки
И выломайте колышки.
Скажите: «Кажется, нет струн,
И нет подходящих колышков,
Больше не на чем играть,
Кленовые гусли сломаны».
Морской царь тебе скажет:
«Хочешь жениться в синем море
Милая, красивая девушка?»
Скажи ему эти слова:
«У меня нет собственной воли в синем море».