Помогите заполнить таблицу :Отношение Чацкого и Фамусова (цитаты) 1)к народу и праву 2)к
Отношение к любви:
Чацкий- Искренность чуства
Фамусов- Любовь-притворство,брак по расчёту.
Отношение к идеалам:
идеал Чацкого-свободная независемая личность,чуждая рабской приниженности.
идеал Фамусова-вельможа екатеринского века,»охотники поподличать»
К службе:
“В чины выводит кто и пенсии дает!”.
“ Известный человек, солидный, и знаков тьму отличья нахватал; не по летам и чин завидный”.
Отношение к образованию:
Ученье вот чума, ученость вот причина!
Отношение к богатству, чинам:
Дома новы, но предрассудки стары. Чины людьми даются.
Иностранцам и иностранному:
1. И тут со всех сторон
Тоска, и оханье, и стон.
Ах! Франция! Нет в мире лучше края! —
Решили две княжны, сестрицы, повторяя
Урок, который им из детства натвержён.
Куда деваться от княжён!
(Чацкий об отношении к иностранному молодого поколения представителей фамусовского общества)
2. А всё Кузнецкий мост, и вечные французы,
Оттуда моды к нам, и авторы, и музы:
Губители карманов и сердец!
Когда избавит нас творец
От шляпок их! чепцов! и шпилек! и булавок!
И книжных и бисквитных лавок!.. (Фамусов)
Отношение к идеалам
Век нынешний:
Идеал Чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности.
Век минувший:
Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, «охотники поподличать».
Отношение к просвещению
Век нынешний:
Чацкий защищает право служить просвещению страны путем научной работы, литературы, искусства.
Век минувший:
Фамусов выступает против книг, в учении видит вред.
Отношение к народу и крепостному праву
Будь плохенький, да если наберется
Душ тысячки две родовых, –
Тот и жених.
(Фамусов)
Не тот ли, вы к кому меня еще с пелён,
Для замыслов каких-то непонятных,
Дитёй возили на поклон?
Тот Нестор негодяев знатных,
Толпою окруженный слуг;
Усердствуя, они в часы вина и драки
И честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг
На них он выменял борзые три собаки!!!
Или вон тот еще, который для затей
На крепостной балет согнал на многих фурах
От матерей, отцов отторженных детей?!
Сам погружен умом в Зефирах и в Амурах,
Заставил всю Москву дивиться их красе!
Но должников не согласил к отсрочке:
Амуры и Зефиры все
Распроданы поодиночке!!! (Чацкий)
| Характеристики | Чацкий (Век нынешний) | Фамусов, фамусовское общество (Век минувший) |
| Отношение к богатству, к чинам | «Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «А тем, кто выше, лесть, как кружево плели…» | «Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених» |
| Отношение к службе
| «Служить бы рад, прислуживаться тошно», «Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту когда-то укрывал, расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; И нам за ними в путь счастливый! И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть! Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?! Теперь уж в это мне ребячество не впасть…» | «А у меня, что дело, что не дело, обычай мой такой: подписано, так с плеч долой» |
| Отношение к иностранному | «И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты. » «Как с ранних пор привыкли верить мы,что нам без немцев нет спасенья.» | «Дверь отперта для званных и незванных, особенно для иностранных.» |
| Отношение к образованию | «Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле?…нам каждого велят признать историком и географом.» | «Забрать все книги бы да сжечь», «Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений» |
| Отношение к крепостному праву | «Тот Нестор негодяев знатных, толпою окруженный слуг; усердствуя, они в часы вина и драки и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три собаки!!!» | Фамусов – защитник старого века, времени расцвета крепостничества. |
| Отношение к Московским нравам и времяпрепровождению | «Да и кому в Москве не зажимали рты, обеды, ужины и танцы?» | «К Прасковье Фёдоровне в дом во вторник зван я на форели», «В четверг я зван на погребенье», «А может в пятницу, а может и в субботу я должен у вдовы, у докторши крестить. » |
| Отношение к кумовству, протекции | «А судьи кто?- За древностию лет к свободной жизни их вражда непримирима…» | “При мне служащие чужие очень редки, все больше сестрины, свояченицы детки” |
| Отношение к свободе суждений | «Помилуйте, мы с вами не ребята, зачем же мнения чужие только святы?» | Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений |
| Отношение к любви | Искренность чувства | «Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых,- тот и жених» |
| Идеалы | Идеал Чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности. | Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, «охотники поподличать» |
| Характеристики | Век нынешний | Век минувший |
| Отношение к богатству, к чинам | «Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «А тем, кто выше, лесть, как кружево плели…» | «Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених» |
| Отношение к службе
| «Служить бы рад, прислуживаться тошно», «Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту когда-то укрывал, расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; И нам за ними в путь счастливый! И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть! Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?! Теперь уж в это мне ребячество не впасть…» | «А у меня, что дело, что не дело, обычай мой такой: подписано, так с плеч долой» |
| Отношение к иностранному | «И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты. » «Как с ранних пор привыкли верить мы,что нам без немцев нет спасенья.» | «Дверь отперта для званных и незванных, особенно для иностранных.» |
| Отношение к образованию | «Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле?…нам каждого велят признать историком и географом.» | «Забрать все книги бы да сжечь», «Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений» |
| Отношение к крепостному праву | «Тот Нестор негодяев знатных, толпою окруженный слуг; усердствуя, они в часы вина и драки и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три собаки!!!» | Фамусов – защитник старого века, времени расцвета крепостничества. |
| Отношение к Московским нравам и времяпрепровождению | «Да и кому в Москве не зажимали рты, обеды, ужины и танцы?» | «К Прасковье Фёдоровне в дом во вторник зван я на форели», «В четверг я зван на погребенье», «А может в пятницу, а может и в субботу я должен у вдовы, у докторши крестить. » |
| Отношение к кумовству, протекции | «А судьи кто?- За древностию лет к свободной жизни их вражда непримирима…» | “При мне служащие чужие очень редки, все больше сестрины, свояченицы детки” |
| Отношение к свободе суждений | «Помилуйте, мы с вами не ребята, зачем же мнения чужие только святы?» | Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений |
| Отношение к любви | Искренность чувства | «Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых,- тот и жених» |
| Идеалы | Идеал Чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности. | Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, «охотники поподличать» |
3-4 цитаты из Горе от ума Грибоедова, по каждой теме для Фамусова и Чацкого.
1)Воспитание 2)Образование(книги) 3)ПониманиеФамусов.
1) Воспитание:
«А ты, сударыня, чуть из постели прыг,
С мужчиной! с молодым! — Занятье для девицы!
Всю ночь читает небылицы,
И вот плоды от этих книг!
А все Кузнецкий мост, и вечные французы,
Оттуда моды к нам, и авторы, и музы:
Губители карманов и сердец!
Когда избавит нас творец
От шляпок их! чепцов! и шпилек! и булавок!
И книжных и бисквитных лавок!»
«Не надобно иного образца,
Когда в глазах пример отца.
Смотри ты на меня: не хвастаю сложеньем;
Однако бодр и свеж, и дожил до седин,
Свободен, вдов, себе я господин…
Монашеским известен поведеньем!..»
2) Образование (книги):
«Скажи-ка, что глаза ей портить не годится,
И в чтеньи прок-та не велик:
Ей сна нет от французских книг,
А мне от русских больно спится.»
«Ученье — вот чума, ученость — вот причина,
Что нынче, пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
«
«Сергей Сергеич, нет! Уж коли зло пресечь:
Забрать все книги бы, да сжечь.»
3) Понимание ума:
«Не служит, то есть в том он пользы не находит,
Но захоти — так был бы деловой,
Жаль, очень жаль, он малый с головой;
И славно пишет, переводит.
4) Отношение к крепостному праву:
» Брат, не финти, не дамся я в обман,
Хоть подеретесь, не поверю.
Ты, Филька, ты прямой чурбан,
В швейцары произвел ленивую тетерю,
Не знает ни про что, не чует ничего.
Где был? куда ты вышел?
Сеней не запер для чего?
И как не досмотрел? и как ты не дослышал?
В работу вас, на поселенье вас:
За грош продать меня готовы.
Ты, быстроглазая, всё от твоих проказ;
Вот он. Кузнецкий мост, наряды и обновы;
Там выучилась ты любовников сводить,
Постой же, я тебя исправлю:
Изволь-ка в и́збу, марш, за птицами ходить»
5) Отношение к службе, чинам:
«Я, Софья Павловна, расстроен сам, день целый
Нет отдыха, мечусь как словно угорелый.
По должности, по службе хлопотня,
«Безродного пригрел и ввел в мое семейство,
Дал чин асессора и взял в секретари;
В Москву переведен через мое содейство;
И будь не я, коптел бы ты в Твери.»
«А дядя! что твой князь? что граф?
Сурьезный взгляд, надменный нрав.
Когда же надо подслужиться,
И он сгибался вперегиб»
«А у меня, что дело, что не дело,
Обычай мой такой:
Подписано, так с плеч долой.»
6) Патриотизм:
«К военным людям так и льнут,
А потому, что патриотки.
Решительно скажу: едва
Другая сыщется столица как Москва.»
7) Отношение к иностранцам:
«Кто хочет к нам пожаловать, — изволь;
Дверь отперта для званных и незванных,
Особенно из иностранных;
Хоть честный человек, хоть нет,
Для нас равнехонько, про всех готов обед.»
Чацкий.
1) Воспитание:
«Что нынче, так же, как издревле,
Хлопочут набирать учителей полки,
Числом поболее, ценою подешевле?
Не то, чтобы в науке далеки;
В России, под великим штрафом,
Нам каждого признать велят
Историком и геогра́фом!»
2) Образование (книги):
«Я глупостей не чтец,
А пуще образцовых.»
3) Понимание ума:
«И точно начал свет глупеть,
Сказать вы можете вздохнувши;
Как посравнить, да посмотреть
Век нынешний и век минувший»
«Из молодых людей, найдется — враг исканий,
Не требуя ни мест, ни повышенья в чин,
В науки он вперит ум, алчущий познаний;
К искусствам творческим, высоким и прекрасным,
Они тотчас: разбой! пожар!
И прослывет у них мечтателем! опасным!!»
«А чем не муж? Ума в нем только мало;
Но чтоб иметь детей,
4) Отношение к крепостному праву:
«Толпою окруженный слуг;
Усердствуя, они в часы вина и драки
И честь и жизнь его не раз спасали: вдруг
На них он выменил борзые три собаки!!!»
«Или вон тот еще, который для затей
На крепостной балет согнал на многих фурах
От матерей, отцов отторженных детей?!
Сам погружен умом в Зефирах и в Амурах,
Заставил всю Москву дивиться их красе!
Но должников не согласил к отсрочке:
Амуры и Зефиры все
Распроданы по одиночке!!»
5) Отношение к службе, чинам:
«А впрочем, он дойдет до степеней известных,
Ведь нынче любят бессловесных.
«
«И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть!
Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?!»
«Чины людьми даются;
А люди могут обмануться.»
6) Патриотизм:
«Когда ж пространствуешь, воротишься домой,
И дым Отечества нам сладок и приятен!»
7) Отношение к иностранцам:
«А этот, как его, он турок или грек?
Тот черномазенький, на ножках журавлиных,
Не знаю как его зовут,
Куда ни сунься: тут, как тут.»
«Ах! если рождены мы всё перенимать,
Хоть у китайцев бы нам несколько занять
Премудрого у них незнанья иноземцев;
Воскреснем ли когда от чужевластья мод?
Чтоб умный, бодрый наш народ
Хотя по языку нас не считал за немцев.»
Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова
- Сочинения
- По литературе
- Грибоедов
- Отношение Чацкого к крепостному праву в комедии Горе от ума
Отношение Чацкого к крепостному праву весьма двойственно – с одной стороны, он довольно часто говорит о злоупотреблении этим режимом, но в то же время, в его репликах не прослеживается полного отказа либо протеста.
Поскольку сам мотив крепостного права не является основополагающим в произведении, позиция нашего героя выражена сжато, однако даже на отношении этого можно составить его представление относительно данного вопроса.
При упоминании о крепостных, Чацкий, как правило, негодует. Ему искренне претит существующая действительность, однако, вполне вероятно, что это происходит потому, что в те времена, многих молодых дворян коробили грубые формы крепостничества. Больше всего героя возмущает то, что знать использует крепостных «как заблагорассудится», не считают их за людей, а порой и хуже скота, мнение крестьян абсолютно ни во что не ставится, они лишены всяческих прав, даже элементарно человеческих.
Существует всего лишь две цитаты Чацкого по отношению к крепостному праву и простому люду, среди которых одна преисполнена справедливым возмущением, а вторая жалостью. Невозможно не согласиться с героем, ведь достаточно больно и обидно видеть, что живых людей лишают самого основного, на что может претендовать человек – права на голос и собственное мнение.
Стоит отметить, что во времена, описываемые писателем, крестьяне и вправду были абсолютно безвольными, словно марионетки в руках помещиков и знати. Мало того, Чацкого возмущает что в цене животные и люди тождественны, что, в принципе не является правильным, их можно обменивать, продавать, покупать не спрашивая согласия.
Герой никак не может принять тот факт, что людей можно обменять на собак, собак на людей, людей на лошадей, лошадей снова на собак – в общем, что разум человеческий и возможности людские не оцениваются по достоинству и человек (пусть даже самый простой и необразованный) автоматически причисляется к домашнему скоту, хотя все мы знаем, что каждый есть индивид, личность, обладающая уникальностью и высшим интеллектом.
Чацкому больно смотреть на страдания крепостных, и не важно что движет им –человеческое сострадание либо просто чопорная интеллигентность, так или иначе, невооруженным глазом видно, что подобное ему искренне чуждо. Однако есть одно «Но»… Если героя действительно раздражает существующая несправедливость, почему он не прибегает к какой-либо деятельности относительно протеста крепостному праву, и высказывает лишь недовольство, но не открытое желание изменить действительность?
Сложно сказать… Но тот факт, что отношение Чацкого к крепостному праву является негативным, неоспорим.
Другое дело, что в его случае оно безвольно негативное и ограничивается лишь сетованием, но никак не действиями и борьбой. Возможно, потому, что нашему герою просто лень? Кто знает…
Вариант 2
Главным героем анализируемого произведения является Александр Чацкий. Берясь за анализ необходимым будет сконцентрировать своё внимание на таком важном вопросе как отношение героя произведения — Чацкого к крепостному праву.
Комедия в стихотворениях носит обличительный характер, она касается наиболее острых тем для времени в котором жил Грибоедов. Это темы о воспитании, образовании, крепостном праве, нынешнем веке и веке прошедшем, о морали, а также о общественном устройстве. В анализируемой комедии вскрывается вся правда, вся подноготная про московское общество, которое не имело понятия о морали, совсем не имело каких-либо нравственных ценностей. В данном обществе всегда царил дух напряженности, неискренности, фальшивых чувств. Здесь всё было продажным, продавалась дружба, любовь.
Произведение Грибоедова является очень успешным, оно разлетелось на множество цитат. «Горе от ума» на сегодня является одной из самых цитируемых комедий. Множество высказываний из нее превратились в устоявшиеся выражения, кои являются неотъемлемой частью речи в современности. Немаловажно сказать, что сперва произведение Грибоедова запрещалось цензурой, ибо в нём содержалась критика по отношению к крепостному праву.
Значимое место в комедии Грибоедова занимает отношение главного героя — Чацкого к крепостному праву. В произведении читатель сумеет найти немного фраз, которые показывают отношение Чацкого к крепостному праву. Но, несмотря на это, немногочисленные высказывания являются довольно-таки сильными. Чацкий с резкой критикой обрушивается в сторону крепостного права, на его недостатки.
Цитаты Чацкого хорошо подтверждают его возмущение, когда речь заходит про крепостных людей. Так, в одной из своих речей, Чацкий, используя имя Нестор, означающее руководитель, несомненно, говорит про русскую знать, которая держит простой люд в угнетении.
Простой люд не имеет выбора, он защищает своего хозяина, хотя мог бы вести себя совсем по-иному. И что же делает хозяин в ответ на защиту, преданность? Нет, он не отвечает благодарностью, наоборот: меняет простой люд на собак! Негодованию и ненависти главного Чацкого нет конца.
Все речи, которые характеризуют отношение главного героя — Чацкого к крепостному праву, не несут в себе каких-либо конкретных выпадов в сторону последнего. Ни одна цитата прямо не поддерживает слов по поводу простого люда. Однако несмотря на данный факт, цитаты Чацкого несомненно, не вызывают сомнений насчет мнения героя по отношению к крепостному праву. Первое — ненавистное, обличающее возмущение, второе — эмпатия, ощущение лжи, неправоты направленной в сторону к простому человеку.
История создания
Идея написания комедии, в которой будет преподнесена объективная характеристика современного общества, жизненных принципов и ценностей разных поколений, зародилась у Грибоедова в 1816 году. На одном из светских раутов дипломат заметил подобострастное поклонение иностранцам и зарубежным новшествам, практиковавшееся в то время повсюду.
Александр Грибоедов
Сатирик воспринял это как повод для насмешки над недалекими умами и создал незабвенную пьесу. Материал для нее автор черпал из реальных историй, которые слышал и наблюдал на званых приемах.
В 1820-ые годы, служа в Тифлисе, Грибоедов написал две первые главы пьесы, а продолжил работу над ней уже в Москве. Непродолжительного отпуска хватило, чтобы оценить образ жизни столичного бомонда и понять характер рассуждений людей, ставших прототипами для героев произведения. К этому периоду можно отнести написание известного монолога Чацкого с сакраментальной фразой:
«А судьи кто?».
В 1823 году автор доработал третий и четвертый акты комедии, а затем начал вносить правки, которые серьезно повлияли на смысловое наполнение и общий вид пьесы. Главный герой из Чадского превратился в Чацкого, а название пьесы из «Горе уму» модернизировалось в «Горе от ума». Был изменен первый акт, и в финале пьесы образовалась сцена объяснения Софьи и Молчалина.
Софья, Фамусов и Молчалин
В 1824 году автор заверил работу над комедией. В этом же году он планировал издать ее, но разрешение на публикацию далось непросто. Альманах «Русская Талия» стал первым изданием, на страницах которого появились отрывки из «Горе от ума», откорректированные и укороченные цензорами. Даже в отредактированном формате произведение произвело большое впечатление на публику и быстро стало притчей во языцех.
Грибоедов быстро взлетел на литературный олимп. Пьеса впервые была издана в полном формате на немецком языке в 1831 году в Ревеле, а в 1833 цензура допустила публикацию комедии в Москве. В 1862 публика получила возможность ознакомиться с авторским прочтением произведения, а в полноценном варианте пьеса увидела свет в собрании сочинений А.С. Грибоедова в 1913 году.
Героем, чья линия практически не претерпевала изменений, оказался Павел Афанасьевич Фамусов. Его фамилия считается говорящей, так как в переводе с латыни «fama» означает «молва, слух». Грибоедов трактовал его как «общественное мнение». Действие разворачивается в доме героя и длится в течение дня. Комичные ситуации постепенно перетекают в трагедию, действующим лицом которой становится Фамусов.
Павел Афанасьевич Фамусов
Прототипом героя стал дядюшка Грибоедова. Дипломат описывал его как человека, чей характер был редкостью для современности и считался нормой пару десятков лет назад, когда воспитание было иным, а смысл жизни крылся в других ценностях. Характеристика, которую Грибоедов давал родственнику, напоминала восприятие глазами Чацкого. Дядюшка дипломата был гостеприимным, но любил поучать юношу.
Фамусов при этом стал сосредоточением бытовых и психологических качеств, которые демонстрировали многие дворяне того времени. Образ героя был типичным. Такие, как он, могли участвовать в смертоносных баталиях, а затем лебезить перед более знатным человеком на светском рауте.
Сочинение Отношение Чацкого к крепостному праву
Сразу нужно сказать, что в произведении нет чёткой позиции по этому вопросу. Ни разу в тексте не поднимается вопрос крепостного права, нет критики на этот счёт. Известно, что сам Грибоедов даже в жизни не высказывался по этой теме публично, не ратовал за отмену крепостного права или, наоборот, за его укрепление. Это не Некрасов, не Фонвизин, которые критиковали строй особенно за отношение верхушки общества к крестьянам. Грибоедов больше высмеивает именно социальные пороки.
Можно только по косвенным признакам понять отношение главного героя произведения к этому тогда животрепещущему вопросу. Чувствуется, что Чацкий уважает народ – трудящихся людей. Сто процентов к ним у героя больше уважения, чем к московской знати, которая «плетёт» лесть и лоб разбивает, кланяясь властям.
Андрей Чацкий говорит Фамусову, что их общество, буквально, смешит народ. Купцы и дельцы трусят на войне, но «отважно» бьют поклоны. Что остаётся делать простым людям при взгляде на такое поведение? Только смеяться, но между собой, конечно, так как в руках тех глупцов власть и деньги.
В этом же разговоре Андрей Андреевич с возмущением приводит в пример крепостника-театрала. Тот согнал на обозах со всех концов своих владений самых красивых детей, чтобы нарядить их в «Амуров и Зефоров». При этом он оторвал несчастных от их семей, подверг стрессу… Но все восхитились результату его задумки – красивое представление. Вся столица развлекалась! Но вот только никто театралу так и не помог с долгами… И пришлось распродавать тех Амуров по одному. Или ещё пример, когда крепостник выменял своих верных лакеев, которые его поддерживали и в беде, и в радости, на борзых собак! Чувствуется, что Чацкому это всё отвратительно.
Главный герой характеризует наш народ добрым и даже бодрым. Чацкий сетует, что из-за обилия иностранных слов в речи знати простые люди не только не понимают «хозяев», но и считают их почти немцами. Богатые стараются отделиться от народа, относятся к нему как к вещи.
У Чацкого гуманный подход к этому вопросу. Возможно, ни он, ни автор не знал, как решить эту социальную проблему, но, вероятно, весь ужас именно в презрительном отношении одних людей к другим.
Другие сочинения: ← Темы и проблемы комедии Горе от ума (проблематика произведения)↑ ГрибоедовСумасшествие Чацкого в комедии Горе от ума →
Сравнительная характеристика Фамусова и Чацкого (по комедии А.С Грибоедова «Горе от ума»)
Он (Чацкий) вечный обличитель лжи, запрятавшийся в пословицу «один в поле не воин».Нет, воин, если он Чацкий… И.А.Гончаров. А.С.Грибоедов-автор бессмертной комедии «Горе от ума», оказавшей огромное влияние на всю русскую литературу и занявшей в ней особое место.Комедия “Горе от ума” стала первой в истории русской литературы реалистической комедией.В образах комедии Грибоедов с точностью воспроизвел «великосветское общество» того времени, показал конфликт между двумя противоположными сторонами-Чацким и Фамусовым, представителями «века нынешнего» и «века минувшего». Павел Афанасьевич Фамусов-яркий представитель «века минувшего», недалекий управляющий в казенном месте, жестокий крепостник.Фамусову ничего не стоит унизить достоинство своего слуги или пригрозить сослать своих крепостных неизвестно за что «на поселенье».Помещики не считают своих крепостных людьми.Например, старуха Хлестова ставит свою служанку наравне с собакой: От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку. Особую ненависть у людей фамусовского круга вызывает просвещение, наука, движение к прогрессу.Фамусов дает дочери воспитание, при котором заранее исключается возможность истинного просвещения: Чтоб наших дочерей учить всему — И танцам!и пенью!и нежностям!и вздохам! И сам Фамусов не отличается образованностью и говорит, что в чтении нет проку, а его “соратник”, в “ученый комитет который поселился”, с криком требует присяг, чтоб “грамоте никто не знал и не учился», да и учителей для своих детей. Фамусов так говорит о свободе мысли: Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, Безумных развелось людей и дел, и мнений И его окончательное слово о просвещении и образовании в России-«забрать все книги бы, да сжечь». Представители «фамусовщины» думают только о чинах, богатсве и выгодных связях.К службе они относятся формально, они видят в ней только средство сделать карьеру. «Мне только бы досталось в генералы»,-говорит полковник Скалозуб, органиченный и грубый человек.Фамусов тоже не скрывает своего отношения к службе: А у меня, что дело, что не дело. Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой. Фамусов служит не делу, а лицам.Он не хочет служить родной стране, его не волнует будущее родины и своего народа, служба для него-источник чинов, наград и доходов.Идеалом для Фамусова является Максим Петрович, который, выслуживаясь, «сгибался вперегиб», «отважно жертвовал затылком», зато был уважаемым человеком, «пред всеми знал почет». Фамусовскому обществу чужда родная культура, русские обычаи, традиции, даже язык.Чацкий с иронией говорит,что в свете «господствует смешенье языков: французского с нижегородским». Иностранцы и все иностранное-вот тот идеал, на который равняются представители фамусовского общества. Сам Фамусов-«Английского клуба почтенный член до гроба»-говорит, что «дверь отперта для званых и незваных, особенно для иностраных». Но не только иностранцы желанные гости в доме Фамусова.Каждый мужчина, посещающий его дом, рассматривается хозяином как потенциальный жених для Софьи. Для Фамусова брак по расчету-единственный верный способ выдать дочь замуж.К «кандидату в женихи» предъявляются определенные материальные требования: Будь плохенький, да если наберется Душ тысячки две родовых,- Тот и жених. Конечно, у возлюбленного Софьи Молчалина, безденежного и безродного секретаря Фамусова нет шансов, ведь отец строго наказывает дочери:»кто беден, тот тебе не пара».А вот полковник Скалозуб-«и золотой мешок, и метит в генералы». Чины, мундиры, деньги — это идеалы, которым поклоняется “век минувший”. Женщины “к мундирам так и льнут”, “а потому что патриотки”,-говорит Фамусов. Главный представитель «века нынешнего»-Александр Андреевич Чацкий-молодой, хорошо образованный, умный, благородный, честный и смелый человек.Чацкий совершенно по-другому относится «к звездам и чинам».Он потому и ушел со службы, что «служить бы рад, прислуживаться тошно».Он ненавидит карьеризм и подхалимство: Как тот и славился, чья чаще гнулась шея; Как не в войне, а в мире брали лбом, Стучали об пол не жалея!… Но между тем кого охота заберет, Хоть в раболепстве самом пылком, Теперь, чтобы смешить народ, Отважно жертвовать затылком… Чацкий выступает за истинное просвещение, а не за внешний лоск, осуждает стремление «набрать учителей полки, числом поболе, ценою подешевле»: Теперь, пускай из нас один, Из молодых людей найдется-враг исканий, Не требуя ни мест, ни повышенья в чин, В науки он вперит ум, алчущий познаний. Наиболее остро Чацкий обличает пороки крепостного права. Он с негодованием осуждает «Нестора недодяев знатных», который променял своих преданных слуг на борзых собак, и бессердечного помещика, который На крепостной балет согнал на многих фурах От матерей, отцов отторженных детей?! Сам погружен умом в Зефирах и Амурах, Заставил всю Москву дивиться их красе! Но должников не согласил к отсрочке: Амуры и Зефиры все Распроданы поодиночке!!! Чацкий выступает также за развитие народной культуры, он осуждает слепое подчинение иностранной моде: Воскреснем ли когда от чужевластья мод, Чтоб умный добрый наш народ Хотя по языку нас за немцев. Чацкий привлекает к себе глубоким и острым умом, независимостью суждений, силой воли, мужеством,благородным желанием помочь родине и изменить мир к лучшему.Мне кажется, Чацкий одновременно и победитель, и побежденный, он «проиграл битву, но выиграл войну».Конечно, Чацкий не смог бы за один день изменить фамусовское общество.Гончаров писал:»Чацкий сломлен количеством силы, нанеся ею в свою очередь качеством свежей силы».Фамусовское общество понимает, что не сможет всю жизнь зажимать уши и разбегаться в стороны, спасаясь от правдивых речей героя.Но, тем не менее, он сумел нарушить покой размеренной жизни обитателей Москвы, а это значит, что Чацкий уже победил.
Отношение Чацкого к крепостному праву (Комедия Горе от ума Грибоедова)
- Сочинения
- По литературе
- Грибоедов
- Отношение Чацкого к крепостному праву
Основной тематикой произведения является авторские рассуждения о насущных проблемах общественной жизни, выраженные путем использования образа главного художественного героя в лице Чацкого, молодого человека, имеющего прогрессивные взгляды на образование, воспитание, нравственность, государственное устройство, армию и считающего нынешнее общество погрязшим в невежествах, неискренностях и лжи.
Персонаж на всем протяжении повествования изображается писателем в качестве представителя века нынешнего, противопоставленного веку минувшему в образах героев, представленных в фамусовском обществе, особенно в лице помещика Фамусова.
По отношению к вопросу о крепостничестве герой высказывается в пьесе немного, эпизодически, но достаточно красноречиво, четко, с сильными эмоциями. Данный вопрос затрагивается Чацким в известном монологе «А судьи кто…», а также в нескольких слов относительно знатного дворянина, решившего ошеломить окружающих собственным крепостным балетом, и одного из помещиков, меняющих людей на борзых собак.
Герой с ярким воодушевлением заявляет о назревшей необходимости в проведении реформ, однако не является прямым сторонником отмены крепостного права в России. Особенность отношения Чацкого к этому вопросу состоит в его утверждениях о невозможности применения грубых форм крепостничества и злоупотреблений власти, избавление от которых приведут к гуманности вышестоящих чинов к крепостным крестьянам, при этом персонаж ни разу не высказывается о полном освобождении народа от крепостных уз.
Чацкий не скрывает своих искренних чувств по отношению к забитому, покорному народу, выражая жалость и обличая жуткую эксплуатацию живыми людьми, воспринимаемыми как неодушевленные марионетки. Тем самым, писатель причисляет основного персонажа к истинным патриотам, имеющим собственное независимое, вольнолюбивое воззрение, сочувствующим к жизни простолюдин, однако прямо не выступающим в виде открытого выпада против изменения существующих государственных устоев.
Своеобразный негодующий взгляд главного героя пьесы на проблему русского крепостничества обуславливается авторским отношением к этой проблеме и направлен в первую очередь на особую дворянскую группу, называемую придворной знатью, злоупотребляющую крепостным правом и живущих в продажном, фальшивом мире.
Вариант 2
Произведение Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума», считается одним из самых великих произведений российской поэзии. В нем раскрываются проблемы того века, а точнее противостояние старшего поколения с младшим. Грибоедов встает на сторону молодого поколения, высмеивая старые порядки и средневековые традиции которые до сих пор имеют место быть. Это произведение, на то время было очень смелым, так как писатель в прямом смысле показал различия и противоречивость русского народа.
Но, несмотря на проблему поколений, есть также и другие вопросы которые затронул Грибоедов. Это отношение главных героев к крепостному праву, а точнее молодого дворянина Чацкого.
Александр Андреевич Чацкий – является мужчиной, новых взглядов, который считает что подчинение, взяточничество и столетние традиции, приводят Россию к упадку. Несмотря на свое мнение, он патриот своей страны и хочет, чтобы она избавилась от всего худшего. А одно их худших для него, это крепостничество. Во время прочтения «Горе от ума» читатель может не раз находить фразы, которые характеризуют отношения героя к рабовладельчеству. Только прочитав некоторые высказывания, читатель сможет оценить эмоциональность и мнение Чацкого (как, причем и самого автора) к окружающему миру. Чацкий довольно грубо и резко высказывается о русском дворянстве, и о самом крепостном праве. О его пороках, проблемах, различных негативных последствиях, и стоит за обычный, бедный народ стеной.
Отношения Александра Андреевича Чацкого можно понять по одной причине, так как он совсем недавно приехал обратно в Москву, а до этого целых три года жил за границей, и видел многие культуры, страны и государства, где нет крепостного права и прочего угнетения, и все люди живут свободно. Поэтому благодаря этому опыту, он мог понять, что именно отмена крепостничества, вознесло экономику других стран далеко вверх, а их значимость на мировом рынке существенно возросло. Также Чацкий упоминал в один момент, одного знатного господина, который устроил не малое количество различных выступлений, где во многих ролях выступали крепостные люди. Например, бедных крестьян, они переодевали в животных и заставляли делать вид, как будто они не образованные и глупые обезьяны, многие же были в образе пустых кукол, а некоторые и неодушевленных предметов.
Александр Андреевич Чацкий испытывает некую жалость, горечь, а также непонятную печаль к крепостному народу, но одновременно испытывает ярость и яркое негодования, почему в России до сих пор существует крепостное право, а в других государств такого давно уже нет.
Характер Чацкого
Характер одного из главных героев этого произведения — Чацкого — довольно простой, но эмоциональный портрет его весьма многообразен, однако в общем он изображает Чацкого как положительного человека, который проявляет максимализм во всех своих действиях и чувствах. Он имеет незаурядный ум, ищущий познаний и совершенства, и обладает очень честолюбивым нравом. Отношение Чацкого к службе нужно рассматривать через призму того, что он был человеком просвещенным и мог трезво оценивать проблемы политики. Он не оставался равнодушным, когда притесняли русскую культуру и затрагивался вопрос человеческой гордости и чести. Однако Чацкий совсем не разбирался в делах любовных, постоянно рвался в бой и вскоре, как обычно, испытал разочарование.
Сочинение Отношение Чацкого к крепостному праву
Комедия А.С. Грибоедова “Горе от ума” была написана в 1822 году. Это время характеризуется образованием нового либерального поколения людей. Подрастают потомки участников “Заграничных походов”, которые уже сумели лицезреть тогдашний уровень жизни Европы. Развитие Запада ушло далеко вперёд, поэтому в сознание российского общества постепенно начали закладываться мысли о либеральных преобразованиях.
А.С. Грибоедов пытается передать дух того периода, стараясь поднимать важные социальные вопросы. Одним из них является крепостное право. Действительно, главной целью молодого поколения было освобождение крестьян и иных низших сословий. Автор пытается передать свои раздумья через главного героя Александра Чацкого, который является представителем той самой либеральной прослойки России. Какого же его отношение к вышеуказанному крепостному праву?
Стоит начать с того, что Чацкий прожил 3 года в Европе. Этот факт уже свидетельствует об его ином мировоззрении. Побывав в окружении счастливых и свободных людей, он вернулся в Москву. Нынешнее положение дел повергло его в шок и отчаяние. Он не мог представить, что его Родина настолько консервативна. В Александре сразу просыпается желание как-либо повлиять на ситуацию. Да, у него нет союзников, а противником ему выступает грозное Фамусовское общество, неготовое на кардинальные изменения, но главный герой всё равно стремится к достижению своей цели через все возможные пути.
У Чацкого складываются идеалы о вольном человеке, независимом от помещика. Он понимает, что дворяне используют их лишь в качестве трудовой силы. Взамен бедные крестьяне ничего не получают. Например, Арапка, которая считается не за человека, а за собаку. Александр никак не может понять такого отношения. Он обличает каждого представителя “Века минувшего”, называя их жалкими властителями и Несторами, что показывает их бесчестие, рассудка нищету.
В итоге у Чацкого не получается поменять взгляды аристократии. Да, он сдаётся и уезжает, но это не отменяет того, что Александра можно назвать настоящим патриотом Родины. Он стоит на стороне простого народа и желает свой стране процветания, в том числе и отмены крепостного права. Но радикальные изменен невозможны без прогрессивных людей, коих в России было не так много.
Биография Чацкого
Чтобы подробнее раскрыть такую тему, как отношение Чацкого к службе, для начала нужно разобраться, кто он такой. Итак, Александр Андреевич — молодой дворянин, покойный отец которого был другом Фамусова. Он возвращается из-за границы в Москву, чтобы повидаться со своей возлюбленной Софьей Фамусовой, с которой он не виделся целых три года. Будучи детьми, они дружили и любили друг друга, но Софья не могла простить Чацкому его неожиданного отъезда за границу, который отбыл, даже не оповестив ее об этом. И поэтому их встреча прошла в холодной и равнодушной атмосфере из-за Софьи.
Прототипом Чацкого у Грибоедова послужил Петр Чаадаев, который резко критиковал государственный строй России и из-за своих сочинений был объявлен сумасшедшим. Его труды в Российской империи были запрещены и не публиковались.
Образование Чацкого
Чацкий входил в группу участников Английского клуба. Клуб посещали лишь богатые и знатные дворяне. По натуре Чацкий был умен и красноречив. Говорить Чацкий любил высокими, по большей части, иностранными словами. Были даже попытки писать и переводить с иностранных языков.
«Он славно пишет, переводит».
Речь Чацкого как бы течет рекой. Говоря ли, или на бумаге, его фразы хорошо слажены и красиво оформлены. Взгляды молодого человека идут наперекор представителей фамусовского окружения.
В отличие от других персонажей Александр Андреевич значительно выигрывает в плане саморазвития и самосовершенствования.
Фамусов как бы насмехается над образованностью Чацкого:
«Ученье – вот чума,Ученость – вот причина…»
До удивления немыслимо, что дворянство, которое вот вот уйдет в прошлое, готово даже школы и гимназии позакрывать, лишь бы Чацкие более не появлялись пред их взорами.
Свободолюбие героя
Чацкий имеет большое стремление к свободе. Ему чуждо послушание и жизнь по правилам, которые ему навязываются со стороных старших.
Свободомыслие и свободословие пугают Фамусова, за что Чацкий причисляется к якобинцам и карбонариям. Фамусову чуждого мышление Чацкого.
В те времена для молодого человека было лишь два пути для выстраивания карьерной лестницы:
- военная служба;
- должность чиновника.
Чацкий не стал ни тем, ни этим. Воинские обязанности ему были чужды по причине того, что он не любил и не хотел подчиняться правилам, которые устанавливаются специально для службы. Ему совсем не интересно было и продвижение по воинской службе.
А сидеть, зарывшись в бумаги, не дало бы ему возможности заниматься своими исканиями и творческими делами.
Чацкий попытался было заняться научной деятельностью и даже захотел взяться за перо литературного дела:
«В науки вперил ум…».«В душе …жар к искусствам творческим, высоким и прекрасным».
Вот что на самом деле было положительной гранью личности Александра, так это его правдолюбие. Во что бы то ни стало, Чацкий всегда пытался докопаться до истины, какой бы она не была — горькой или сладкой.
Окружение посчитало его за сумасшедшего. И всё это благодаря свободе его мыслей и либерализму.
Отношение к богатству, чинам и т.д.
Отношение Чацкого к чинам и богатству отличается тем, что он хочет, чтобы человека оценивали по его личным качествам и достоинствам. Он признает свободу мыслей каждого человека в своих высказываниях и убеждениях. В свою очередь, светское общество не расценивает этих прогрессивных взглядов героя, оно оценивает людей по дворянскому происхождению и количеству крепостных. А мнение высшего общества свято и непогрешимо. Чацкий выступает за просвещение страны в литературе и искусстве путем научной работы, за единение светской интеллигенции с простым народом и против подражания иностранцам.
А вот фамусовскому обществу комфортнее без книг и учений, оно рабски подражает всему заграничному, особенно французскому.
В любви Чацкий ищет искренности чувств, а в высшем свете везде присутствует притворство и брак по выгодному расчету.
Противоречивость характера
В произведении прослеживается попытка автора изобразить дом помещика как можно более реалистично. Поэтому все действующие лица показаны как с положительной, так и с отрицательной своей стороны. Чацкий изображен так же с двух сторон.
Ум и безрассудность. Высокий интеллект граничит с некоторой бестактностью. Ему чуждо задуматься о своих словах, но не прочь посмеяться над теми, кто беззащитен. Последние же не в силах побороться с ним из-за ограниченности своих умственных способностей.
Одно лишь может статься как оправдание такому его поведению — это то, что он является противником безнравственности. Чацкий даже пытается бороться с этим явлением, но, как мы понимаем, это напрасно. А ведь он мог бы тоже об этом подумать.
Его суждения о безнравственности никого не трогают. Никто даже как будто и не слышит его. Такое впечатление, что Чацкий говорит сам с собой. Интересно, что А. Пушкину как раз это и не понравилось в Грибоедовском творении. Пушкин отметил, что очень не умно метать бисер перед Репетиловыми.
Противоречие в любви и страсти четко видны в его влюбленности к девушке. А та предпочла другого, совершенно противоположного по натуре человека. Чацкого же любовь совершенно ослепила.
Он стал смешон в глазах окружающих в стремлении узнать, кому же отдала сердце его возлюбленная. Хотелось бы, чтобы Чацкий ушел со сцены в достойном виде. Однако он просто убегает с глаз долой от всех, кто его оклеветал.
Отношение к обществу
Для Фамусова представители старой родовой знати являются высшим идеалом, к которому нужно стремится. Он считает, что выжившие из ума старики — «канцлеры в отставке». Фамусов с восхищением говорит об их бурных спорах ни о чем. Он преклоняется и перед почтенными старухами, вся заслуга которых состоит в искусственно созданном авторитете и оказании покровительства. Чацкий смело возражает Фамусову. Он указывает на то, что все общественные авторитеты были настоящими подлецами и негодяями.
Особый гнев Чацкого вызывает их бесчеловечное отношение к крепостным крестьянам. Себя Чацкий относит к абсолютно новому поколению людей, для которых мундир не является высшей ценностью. Он с горечью говорит, что пока еще позиции реакционеров слишком сильны. Стремящиеся к знанию молодые люди пугают представителей старого общества. Их появление вызывает отчаянные крики: «разбой! пожар!».
Помогите заполнить таблицу :Отношение Чацкого и Фамусова (цитаты) 1)к народу и праву 2)к…
Отношение к любви:
Чацкий- Искренность чуства
Фамусов- Любовь-притворство,брак по расчёту.
Отношение к идеалам:
идеал Чацкого-свободная независемая личность,чуждая рабской приниженности.
идеал Фамусова-вельможа екатеринского века,»охотники поподличать»
К службе:
“В чины выводит кто и пенсии дает!”.
“ Известный человек, солидный, и знаков тьму отличья нахватал; не по летам и чин завидный”.
Отношение к образованию:
Ученье вот чума, ученость вот причина!
Отношение к богатству, чинам:
Дома новы, но предрассудки стары. Чины людьми даются.
Иностранцам и иностранному:
1. И тут со всех сторон
Тоска, и оханье, и стон.
Ах! Франция! Нет в мире лучше края! —
Решили две княжны, сестрицы, повторяя
Урок, который им из детства натвержён.
Куда деваться от княжён!
(Чацкий об отношении к иностранному молодого поколения представителей фамусовского общества)
2. А всё Кузнецкий мост, и вечные французы,
Оттуда моды к нам, и авторы, и музы:
Губители карманов и сердец!
Когда избавит нас творец
От шляпок их! чепцов! и шпилек! и булавок!
И книжных и бисквитных лавок!.. (Фамусов)
Отношение к идеалам
Век нынешний:
Идеал Чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности.
Век минувший:
Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, «охотники поподличать».
Отношение к просвещению
Век нынешний:
Чацкий защищает право служить просвещению страны путем научной работы, литературы, искусства.
Век минувший:
Фамусов выступает против книг, в учении видит вред.
Отношение к народу и крепостному праву
Будь плохенький, да если наберется
Душ тысячки две родовых, –
Тот и жених. (Фамусов)
Не тот ли, вы к кому меня еще с пелён,
Для замыслов каких-то непонятных,
Дитёй возили на поклон?
Тот Нестор негодяев знатных,
Толпою окруженный слуг;
Усердствуя, они в часы вина и драки
И честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг
На них он выменял борзые три собаки!!!
Или вон тот еще, который для затей
На крепостной балет согнал на многих фурах
От матерей, отцов отторженных детей?!
Сам погружен умом в Зефирах и в Амурах,
Заставил всю Москву дивиться их красе!
Но должников не согласил к отсрочке:
Амуры и Зефиры все
Распроданы поодиночке!!! (Чацкий)
Государственный Зависть
Михаил Эпштейн
Иностранец в России фигура в равной степени уважают и не доверяют ему. Люди расступаются перед ним и начинают деловито оглядываться и прихорашиваться. Как будто он пришел в Россия, чтобы сделать осмотр. Визит члена ЦК сделал не встряхнуть жизнь в русской заводи, как визит члена иностранного делегация.Потому что, когда они стояли рядом, член группы ЦК выглядел так, как будто он должен был отчитаться перед иностранцем. Это оказалось, что иностранец приехал проверить общечеловеческие ценности и член ЦК мог только демонстрировать классовые ценности и был стыдно за свои ограниченные запасы.
Такое отношение к иностранцам как по отношению к боссам босс поддерживался их мифологической способностью появляться и исчезнуть бог знает куда.Член ЦК и даже Политбюро по-прежнему оставалось на видном месте, хотя и в самом центре. Он был среди нас, в то же время он был прямо посередине. Но иностранец в общем был на другой стороне: он мог добраться до нас, а мы не могли добраться до ему. Между нами было магически искривленное пространство, так что он мог нас видеть, но мы не мог его видеть. Мы ползли по двухмерной плоскости, тело и прицел прижался к нему, и внезапно трехмерное существо пересекло это самолет.Его двумерная проекция промелькнула: широкая улыбка, прямая взгляд, крепкое рукопожатие, и все исчезло. Это было немыслимо наблюдать за ним в тылу, в его домашних обстоятельствах, его повседневных отношений мы могли только представить его в качестве постороннего, посланник иных миров. Вот чем боги отличались от героев в древности: боги приходили и уходили, а герои оставались с людьми. В нашей стране есть было много героев, но боги появлялись только из-за границы.
Люблю и ненавижу такую древняя лирическая формула может определить отношение россиян к иностранцам. Перед ними мы стыдливо закрылись двери, которые были распахнуты для нас, но мы щедро распахнули двери, которые были закрыты для нас. Они не могли съездить ни в Подольскую трапезную, ни в пыльную Петушки, бедная родина Веничков, они не могли запачкать ноги деревенская грязь, но еще впереди двери валютных баров и Кремля. дворцы были распахнуты.Тянулись к иностранцам, обрадовались и расплылись в беззащитных улыбках и вдруг, словно ловя себя на что-то немного постыдное, они стали суровыми, заткнулись и отступили в себя. Все признаки болезненного увлечения, которое легко превратился в презрение. Немного фальшиво, но тоже серьезно. Я не хочу тебя, если ты будешь таким! Как? Ну просто воспитанный, ровный, хорошо поставленный вместе и вообще чего ты от меня хочешь? Я знаю ваш вид: у вас есть свое веселье, а затем отбросьте его.Уходи отсюда, я не хочу на тебя смотреть.
Такой парадигматический подогрев монолог крутится в самом сердце великой державы. Миллион мучений в груди. Вспомним знаменитый эпизод из «Горе от ума», когда Чацкий разглядывает сцену: толпа его уважаемых земляков окружил буржуазного француза из Бордо. Они уговаривают его и осыпают его с комплиментами, а зачем? Просто потому, что он француз. Вот оно, Россия, забывчивый дурак, соблазненный заезжим болтуном.Но ведь Русский ум полагается на всевозможные русские идиотии. И вот шаги Чацкого в сторону и читает свой монолог о злобе француза и о том, как хорошо бы русским, пусть даже подражая китайцам, выучить мудрое незнание иностранцев.
Кто в этой сцене более русский? Толпа, которая восторженно обращает внимание на француза, или Чацкого, который изливает презрение к нему? В этом загвоздка: оба они одинаково русские и не могут быть одним без другого.Если бы не было энтузиазма, то где бы презрение откуда? И если бы не было презрения, кто бы изображал энтузиазм у нас с такой анимацией? Действительно, об этом низком поклоне [ низкопоклонство ] мы узнаем только от самого Чацкого, которому нужно дать выход своей гражданской позиции. боль в чем-то, и поэтому он переносит ее на француза. Как только он увидит у иностранца сразу же заболело сердце. Секрет этого странного сочетание любви и ненависти называется завистью.Когда мы что-то сильно любим, нам кажется, что мы недостойны объекта нашей любви, и поэтому мы начать уменьшать и очернять [ снижать-унижать ] его, чтобы сохранить собственное самоуважение. В Чтобы сохранить свое эго, мы бросаем презрение своей любовью.
Странное чувство зависти. Если не это, тогда что движет землей? Нет, не любовь, как великодушно предположил Данте: любовь, которая движет солнцем и другими звездами. Если бы в мире была только любовь, все звезды стремились бы к друг друга и горят единым пламенем.Еще хуже, если бы только ненависть, только отталкивание, сдвинуло мир, каждая частица разлетелась в разные стороны Вселенной и все, что останется между ними, будет пустотой и невероятный холод.
Так мысль тяготеет к системе основанный на двух принципах [ двуначальное ], к известной модели Эмпедокла, согласно которому любовь и ненависть по очереди действуют в мире, который почему мир соединился и снова раскололся.Это не так уж далеко от истины; в частности, космическая система Эмпедокла объясняет падение СССР не хуже любой исторической системы. Гравитационная сила при один раз собрал в гигантскую империю, но когда все было сжавшись и объединившись до крайних пределов, он начал действовать как отталкивающий силы, и так империя пала, распадаясь на большие или меньшие части от Москвы до самой дальней границы. Отсюда предсказание Эмпедоклиана для будущее не хуже Ельциных Солженицыных: Когда эти части закончить распад, гравитационные силы снова будут притягивать их друг к другу и объединить их какой-то новой любовью, возможно, даже взаимной и добровольной. любовь.И не просто дружба народов, а любовь к народы будут править на этой земле, по крайней мере, до тех пор, пока она снова не переключится на ненависть.
Моя поправка к Эмпедоклиану Модель проста: любовь и ненависть — две составляющие одного чувства зависти. Зависть превращает любовь в ненависть и в то же время препятствует успеху. исход истории, когда народы, забыв свои аргументы, объединятся в одну счастливую семью. На этой земле счастья нет, и тем более не в той шестой части, которая была глубоко изношена его ненасытно завистливый персонаж.Как только начинает кого-то любить, сразу начинается завидовать. Достоевский в своей Пушкинской речи заявил, что русский готовы любить другие народы так, как ни у кого нет сил. Посмотрите гении чужих народов в нашу душу с полной любовью Я всего лишь (!) говоря о братстве народов и русском сердце, которое, пожалуй, из всех наций, наиболее предназначенных для всемирного и повсеместно братского единство И так любовь с самого начала представлена в координатах зависти, и очень тонкая зависть, такая, что мы любим (все народы) и есть кого мы завидуем (им тоже).Чтобы, скажем, англичане, которых мы любим, не решили, что Французы способны любить их больше, чем мы, русские. Мы завидуем Английский ради французов и, конечно, французы ради англичан и всех ради всемирного братского единства с другие нации, на единство которых мы способны больше, чем другие нации. А также Гоголь, восхваляя склонность россиян к общению, строго отмечал, что таких товарищей нет ни в какой другой стране (Тарас Бульба).И горе другим народы любят, другие дружат, если посмеют посоревноваться с нашими.
Не по этой ли причине в русской истории есть такая странная, искаженная картина, что зависть правящая страсть? Зависть построила эту страну и заставила ее падать. Завидовать довели эту страну до того момента, когда, будучи готовым любить и обнимать весь мир, он был готов разорвать его на части, чтобы он не стал кто-нибудь еще любимый.
Для кого еще любит мир и так радует тот, у кого были такие объемлющие объятия, такая обильная грудь, такая нежная грудь, из океана в океан приходят возлюбленные! Приходите в мирное объятие.А если нет, то виноват только ты сам. И мы способны вероломство. Я не тот, кто выколет тебе глаза, чтобы найти других, они отомстят, каждая из моих слез будет гореть, как злобное клеймо на твоей коже. Они будут сжечь, истязать, расколоть, опалить твое белое тело. Ваш дети, ваши болезненные, далекие потомки, рожденные от другого, истощенные, проклят вас и развеет ваш пепел по нашим широким равнинам. Это может быть бесплатным пересказ стихотворения Блока «Скифы» криком ужасающей зависти имя России направлено на Запад.Ликующий и оплакиваемый, покрытый черная кровь, смотрит, смотрит, смотрит на тебя и с ненавистью, и с любовью! .. Может вы точнее передаете муку зависти, которая распространяется на Отношения Руси с Западом! Смотрит, смотрит, смотрит непоколебимо и с увлечением на Запад, как бы пытаясь его заворожить, передать его жажду любит и покрывается черной кровью, которая не знает, сгорит ли она страстью или неприязнью, если она сладко наполнит свою возлюбленную или откроет ее вены к нему.Да никто из вас давно не любил так, как может любить наша кровь! У тебя есть забыл, что в мире есть любовь, которая одновременно горит и разрушает! А любовь, которая сжигает и разрушает еще одно поэтическое определение зависти.
Для иностранцев, не способных понимая загадку этой души, разделенной между любовью и ненавистью, это достаточно, чтобы понять одно: это душа, которая завидует. Это души завидую себе. И Россия не только бог знает кому завидует Западу, но и тоже завидует себе ради Запада.Напрасно, не правда ли, что Чацкий кипит ненавистью к французу, которому завидует сама светская мафия которую он так остроумно презирает. Почему эти важные люди придерживаются Француз, а не ему, остроумный и мудрый человек? Почему этот народ хоронит себя на телевидении, слушаю рок-музыку и смотри ревю, все на западе модель, а не читать своих доморощенных пророков с жадностью [ vsapoi ]? Разве это не завистливая досада и тяжелый вздох от наши волгдские и сибирские мудрецы, проповедующие мудрое незнание иностранцев их нация?
И у нации есть свой подход московские и петербургские книжники: почему ставят слава маленькой группы западных профессоров выше доступного доступа для миллионов и миллионов низы прямо у себя на родине? Почему они пишут для них и не нам? Почему они бросаются к ним, а не к нам? Различные слои общества завидуют друг другу на Западе и завидуют Западу друг другу.Кому они там больше любят? Кого они оттуда приезжают видеть? С кем они останься подольше? Кого они туда больше приглашают? Кого они развлекают больше великолепно? На кого они больше ласкают?
Везде зависть такова, что не видно даже любви. И действительно, была ли когда-нибудь любовь? Так или иначе когда-либо было влечение или страсть к интеллигенции среди людей Сложно сказать, но, скорее всего, от прошлого осталось только зависть.В интеллигенция любит людей за высшую правду и завидует им. В люди ненавидят интеллигенцию за высокий уровень жизни и когда-то опять ему завидует. Когда любовь трудно отличить от ненависти, это зависть.
Давно наивный молодой девушкам задают вопрос, настоящая, чистая, бескорыстная любовь, без зависть существует. Нет, не существует. Это хорошее время, чтобы позировать по-другому. вопрос: может ли зависть существовать без любви? Или даже без ненависти? Только суровая, бесконечная, бессмысленная зависть.Когда крестьянам не совсем доводилось быть членами колхоз, поджег дом другого крестьянина, не совсем ставшего Фермер, зачем они это делают из любви? Из ненависти к чему? Кто-нибудь скажут, что делают это из ревности. Но что такое ревность, как не зависть со стороны сама, лишенная всякого намека на любовь, которая когда-то ее вдохновляла?
И только эта ревность родилась или сделала эта слепая зависть, забывшая о любви, вела Россию за весь ход новейшей истории штурмовал Зимний дворец и выгнать крестьян с обрабатываемой ими земли? Во имя любви к человечество, нужно уметь ненавидеть, так учили воплощение Диалектика Горького-Маяковского.Сердце, уставшее от ненависти, не научится любить, некрасов проповедовал еще раньше. Вот действительно народный поэт создавший в своих стихах настоящую энциклопедию русской зависти, начиная с Зеленый Дин [ Зеленый шум ], где находится муж точит нож на своей изменяющей жене, и в конце концов вопрос, который остаётся острым и с незапамятных времен ранит сердца людей: Кто живет хорошо и свободно [ волготно ] в России?
А еще есть национальный мыслитель Розанов.Читая его аргументы по еврейскому вопросу — и еврей в Россия была большей частью иностранцем, нашим так называемым собственным другим [ свое inoe ] удивляться не стоит странная смесь про- и антисемитизма в его творчестве. Так и должно быть: великий зависть к одному народу, который еще только задумывается о своей универсальной миссии, для других людей, которые уже выполнили свою миссию. Что хорошего в Розанов — это накал его зависти, за которой чувствуется и правда любовь и настоящая ненависть.Сейчас он пишет замечательную еврейскую песню, потом еврей на Мойка. Для него еврейский вопрос доходит до того, что его сердце кровоточит черным крови, и нет на земле людей более благословенных и более проклятых, чем Евреи. Более святое или более отвратительное.
Это все хорошо. Мы знаем, что от зависти никуда не деться, но если бы она не превратилась в бессмысленную и почти равнодушная ревность чтобы в этой зависти была любовь, тогда ненависть пришла бы по собственной воле.
апрель 1992
Пер. Томас Долак
Отношение к обществу Цитирует Чацкий и Фамусов. Чацкий и Фамусов. Сравнительная характеристика героев (по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»). Грибоедов входит в тройку самых образованных людей России начала XIX века
Один из главных героев сатирической поэтической комедии А.С. Грибоедов стал Павлом Афанасьевичем Фамусовым. Это представитель московского дворянства среднего класса. Когда-то он был женат, но его жена умерла при родах, оставив ему дочь Софию. А теперь необходимо более подробно рассмотреть характер этого героя, чтобы в полной мере раскрыть тему «Фамусова: отношение к службе».
Характеристика Фамусова
Он описывает себя как образцовый отец, энергичный, свежий, доживший до седины, с поведением, похожим на монашество.Но люди вокруг Фамусова говорят иначе. Дочь София очень нелестно отзывается о своем единственном родителе: он быстрый, беспокойный и тучный. А его навязчивое стремление к близости со служанкой Лизой перечеркивает «аскетичное» поведение. Они прислушиваются к его мнению и даже дорожат им. В целом Фамусов не злой человек, но сейчас для него самым главным и важным вопросом является поиск выгодной вечеринки для Софии.
Звания и звания
На самом деле очень много — Фамусов.Однако к службе у него особое отношение. Как и положено настоящему дворянину, он идет. Но свою работу он выполняет просто механически, совершенно не интересуясь ее смыслом. Лучшее тому подтверждение — его слова, в которых он выражает желание не копить много дел. Поэтому он часто подписывает бумаги, не читая. Как он сам говорит: «Подпись, сними с плеч».
Для Фамусова служба — это не какое-то полезное занятие лично для него и даже не средство заработка, и уж тем более он не руководствуется желанием служить Отечеству.Служба для него — главный атрибут настоящего дворянина. С большим почтением относится к чинам и табели о рангах, по которой оценивает людей.
Фамусов. Сервисное отношение. «Горе от ума»
Фамусов в случае общения с важным человеком обязательно укажет на родственные связи. «Будем считать себя своими, даже если далекие — не делить наследство».
При раскрытии темы «Отношение Фамусова к службе» цитаты говорят сами за себя.Герой любит окружать себя дальними родственниками и всячески их продвигает. Его не интересует, может человек выполнять эту работу или нет. Вот пример, цитата: «Нет! Я ползаю перед родственниками, где встречусь; Я найду ее на дне моря. «Лиза говорит об отце Софии, что он хотел бы иметь зятя со званиями и звездами — и не меньше. Фамусов считает человеческую ученость чумой, от которой возникают вечные проблемы, он также считает, что книги вредны. и совсем не нужны, лучше бы их вообще сжечь.
Чацкий и Фамусов
Когда Чацкий внезапно появляется в доме Фамусовых, размеренная и упорядоченная жизнь всей семьи нарушается, хозяин выбивается из привычной колеи. Для собственной уверенности Фамусов составляет календарь. Там ставят отметки, когда будут крестины, похороны или форелевый обед, куда обязательно приедет Фамусов. — достаточно разный. Он стал олицетворением появления нового, современного, образованного и прогрессивного человека, противостоящего старым устоям, поклонению чинам, крепостному праву и самодержавию.
Однако Фамусов не так ограничен, как его окружение, как полковник Скалозуб или разносторонний секретарь Молчалина, как, впрочем, и все остальные гости, приглашенные на вечер. У него есть своя точка зрения на происходящие в обществе процессы, и он старается ее последовательно отстаивать. Он убежденный крепостной хозяин, и всегда готов отправить нарушителя порядка на каторгу в Сибирь за любые грехи.
Вот что такое Фамусов. Совершенно другое отношение к службе у Чацкого, он ушел с госслужбы и заявляет, что был бы рад служить, но служить противно.Фамусов ответил: «… Вы все горды! Вы бы спросили, как поступали отцы? Вы бы учились, глядя на старших…».
Ответить оставил гость
Отношение к народу и крепостному праву
Будь плох, но если хватит
Две тысячи родовых душ, —
Он и жених. (Фамусов)
Разве это не та, что ты со мной из-под завесы,
По каким-то непонятным планам,
Ребёнок привёл на поклон?
Тот Нестор из благородных негодяев,
Толпа, окруженная слугами;
Ревностные, они в часы вина и борьбы
И честь, и его жизнь не раз спасались: вдруг
Для них он променял трех борзых! !
Или тот другой, который на авантюру
Я на крепостном балете ездил на многих повозках
От матерей, отцов отвергнутых детей? !
Сам погрузился в сознание в Зефиров и Амуров,
Заставил всю Москву восхищаться их красотой!
Но должники не согласились на отсрочку:
Купидонов и Зефиров все
Проданы по одному !! ! (Чацкий)
к идеалам
famus Society
1.Покойный был почтенный камергер,
Имея ключ, он знал, как передать ключ своему сыну;
Богатый, и он был женат на богатом;
Выжившие дети, внуки;
Умер; все его вспоминают с грустью.
Кузьма Петрович! Мир ему! —
Какие асы живут и умирают в Москве! (Фамусов)
2. Учился бы, глядя на старших:
Мы, например, или мертвый дядя,
Максим Петрович: он не тот, что на серебре,
Я ел на золоте; сто человек на службе;
Все в заказах; Я вечно ехал в поезде:
Век при дворе, но при каком дворе!
Тогда не то, что сейчас,
Служил при императрице Екатерине.(Фамусов)
Чацкий
1. В науках поставь ум, жаждущий знаний.
2. 4. Все дышат свободнее
И не спешат вписываться в полк шутов.
для обслуживания
Famus Society
1. Да! они (документы) отсутствовали.
Помилуйте, что вдруг упал
Стараниями письменно! (Фамусов)
2. Боюсь, сударь, я смертельно одинок,
Чтоб их (деяний) много не копить;
Дайте волю вам, он бы сел;
А у меня, что это, а что нет,
Мой обычай таков:
Подпись, с плеч.(Фамусов)
3. А главное приходите и обслуживайте. (Фамусов Чацкому)
4. Ну правда, что бы вы служили в Москве?
А награды взять и повеселиться?
(Молчалин Чацкому)
5. Но я твердо подобрал некоторые новые правила.
Чин последовал за ним: он внезапно ушел со службы,
В деревне он начал читать книги.
(Скалозуб про двоюродного брата)
6. Я в товарищах вполне доволен,
Вакансии только открываются:
Потом старшие выключат другие,
Остальные, видите ли, убиты.
(Скалозуб о причинах своего быстрого продвижения по службе)
7. По мере работы и сил,
Поскольку я внесен в архивы,
получил три награды. (Молчалин)
8. Отец завещал мне:
Во-первых, чтобы угодить всем без исключения —
Хозяин, где он живет,
Начальник, у которого я буду служить,
Слуге, который чистит платья,
Швейцарскому дворнику, чтобы избежать зла,
Собаке дворника, чтобы быть ласковым.
Чацкий
1.Служить был бы рад, служить тошнотворно.
2. Кто служит делу, а не отдельные лица …
3. Не служит, то есть не находит в этом никакой пользы,
Но если бы вы этого хотели, это было бы по-деловому.
Жалко, жаль, с головой маленький,
А пишет и переводит красиво.
(Фамусов про Чацкого)
4. Когда в делах — прячусь от веселья,
Когда дурачится — дурачится;
И смешать эти два ремесла
Там тьма ремесленников, я не один из них.
(Чацкий Молчалину о своем отношении к делу и развлечениям)
иностранцы и иностранцы
1. И вот со всех сторон
Тоска, и стон, и стон.
Ой! Франция! Нет лучшего края на свете! —
Решили две принцессы, сестры, повторяя
Урок, который они выучили с детства.
Куда деваться от принцесс!
(Чацкий об отношении молодого поколения представителей общества Famus к иностранцам)
2.И весь Кузнецкий мост, и вечный французский,
Оттуда мода нам, и авторам, и музам:
Разрушители карманов и сердечек!
Когда творец нас избавит
От своих шляп! чепцов! и шпильки! и булавки!
И книжные магазины, и магазины печенья !. … (Фамусов)
Чацкий
1. Как мы раньше верили,
Что без немцев нет спасения!
2. А! если мы рождены, чтобы все брать на себя,
Если бы мы только могли позаимствовать у китайцев
Мудрые их незнание иностранцев.
Сможем ли мы снова выйти из-под чужеземного господства моды?
Чтоб наши умные, веселые люди
Хотя в языковом плане мы немцами не считались.
Настоящий век »и« Прошлый век »по следующим характеристикам: 1. Отношение к богатству, к разрядам 2. Отношение к службе 3. Отношение к иностранцам 4. Отношение к образованию 5. Отношение к крепостному праву 6. Отношение к Москве Обычаи и времяпровождение 7. Отношение к семейственности, покровительству 8.отношение к свободе суждений 9. отношение к любви 10. идеалы.Нынешний век:
1. «Они нашли защиту от двора в друзьях, в родстве, в великолепных застройках, где они разливались пирами и расточительством и где иностранные клиенты прошлой жизни не могли воскресить самые мерзкие черты лица», «И для тех, кто выше, лесть была сплетена, как кружево … »
2.« Буду рада служить, служить тошнотворно »,« Униформа! одна форма! В своей прежней жизни он когда-то приютил, вышитый и красивый, их слабость, разум, бедность; И мы будем следовать за ними в счастливом путешествии! А у жен, дочерей — такая же страсть к униформе! Сама я к нему от нежности давно отказалась ?! Теперь я не могу впасть в это ребячество… »
3.« И где самые мерзкие черты характера не будут воскрешены иностранными клиентами прошлого ».« С давних времен мы привыкли верить, что без немцев для нас нет спасения ».
4 … «Что теперь, как и с древних времен, набирают полки учителей в большем количестве и по более дешевой цене? … нам велено признать каждого из них историком и географом ».
5.« Этот Нестор из благородных негодяев, окруженный толпой слуг; ревностные, они в часы вина, борьбы и чести, и его жизнь не раз спасала: вдруг на них он променял трех борзых !!! «
6.«А кому в Москве не заткнули рот, обеды, ужины и танцы?»
7. «А судьи кто? — Для давности лет к свободной жизни непримирима их вражда …»
8. «Помилуйте, мы не парни, почему чужие мнения только святы?»
9. Искренность чувства
10. Идеал Чацкого — свободный, независимый человек, чуждый рабскому унижению.
Прошлый век:
1. «Будь ниже, но если тебе хватит, двух тысяч семейных душ, он жених»
2 «А у меня, что такое бизнес, что не бизнес, мой обычай таков: подписано Так что с плеч »
3.«Дверь открыта для приглашенных и незваных, особенно для иностранцев».
4. «Возьмите все книги и сожгите их», «Обучение — это чума, обучение — причина того, что в наши дни появляется больше безумных людей, дел и мнений».
5. Фамусов — защитник старого века, времен расцвета крепостного права.
6. «В дом Прасковьи Федоровны во вторник приглашаю на форель», «В четверг меня на похороны приглашают», «А может в пятницу, а может в субботу крестить надо у вдовы, у доктора.»
7.« Когда у меня есть сотрудники, незнакомцы очень редко, все больше и больше сестер, невестка ребенка »
8. Обучение — это чума, обучение — причина. Что сейчас важнее, чем когда сумасшедшие люди, дела и мнения разводятся
9. «Будь плохим, но если есть две тысячи семейных душ, он жених».
10. Идеал Фамусова — дворянин екатерининского возраста, «охотники на пару».
1) Чацкий 2) Фамус ОБЩЕСТВО ОТНОШЕНИЕ К БОГАТСТВУ, ПРОИЗВОДСТВУ, КАРЬЕРЕ: 1) «Звания дают люди, и люди могут получить новые.«Сначала насмешливо, а потом гневно протестует против господствующих в обществе раввинов, требующих рабского послушания, лицемерия и оппортунизма. 2) Фамусов:« У меня очень редки чужие слуги; Все больше и больше сестер, невесток, детей … Будь плохим, но если у тебя две тысячи членов семьи, Том и жених ». Молчалин:« В конце концов, одни должны зависеть от других. … Нас мало в рядах «ОТНОШЕНИЕ К СЛУЖЕНИЮ: 1)« Рад бы служить, служить тошнотворно … »« В делах прячусь от веселья, Когда дурачится, дурачится И смешать эти два Ремесла Там тьма ремесленников, я не из них «2) Фамусов:»… У меня такой обычай: Подпись, да сними с плеч ». Молчалин:« Ну правда, что бы ты служил в Москве? И награды брал и развлекался? «ОТНОШЕНИЕ К ЗАКОНУ: 1) Фамусов о Чацком (с ужасом)» Человек опасный! Он хочет проповедовать свободу! Но он не признает власть! »Он называет помещиков-феодалов« благородными негодяями », некоторые из которых« гнали на крепостной балет на многих повозках от матерей, отцов отвергнутых детей », которых тогда все« продавали индивидуально ». Он мечтает спасти русский народ от рабства.2) Хлестакова: «От скуки взяла с собой маленькую девочку и собачку, — Их уже сказали покормить, дружище … С ужина пришла подача» В этом обществе мужчина и человек собака имеет одинаковое значение: помещик меняет крепостных, которые «не раз спасали его жизнь и честь», на трех борзых. ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ К ОБРАЗОВАНИЮ: 1) Хорошо образованный. Семья о Чацком »… он маленький с головой, и пишет славно, переводи «2) Хлестаков:» Да и вообще сойдешь с ума от этих, от каких-то пансионатов, школ, лицеев… «Скалозуб:» … На стипендию не упадешь в обморок. .. »Фамусов:« … Учёба — чума, учёба — причина, Что больше сейчас, чем когда, Безумцы развелись, и дела, и мнения »КАК ГЕРОИ ПОНИМАЮТ РАЗУМ: 1)« Есть важные люди, их слыли дураками … но весь свет назвал, особенно в последние годы, что они поумнели, хоть где … »(Предполагается, что эти строки посвящены Александру 1). Разум в понимании Чацкого — это просвещение, передовые взгляды, стремление искать выгоды не для себя, а для Отечества.Для Фамусова это сознание бунтаря, «карбонария». Поэтому в его восприятии ум Чацкого — это безумие (в их мире преследование обречено на каждую самостоятельную мысль, каждое искреннее чувство) .2) Софья (о Чацком) «Делает ли такой ум счастливой семью …» Разум в обществе Famus — это способность сделать карьеру, достичь звания, жить богато, выгодно выйти замуж, «достичь знаменитых степеней». Это практичный, повседневный, изворотливый ум.
Отношение Фамусова к иностранцам.Чацкий и Фамусов
Комедия «Горе от ума» отражает надвигающийся раскол в дворянском обществе. Смена одного века на другой, завершившаяся война 1812 года потребовала от землевладельцев переоценки своих ценностей и изменения взглядов на общественную жизнь. В связи с этим есть дворяне, которые хотят улучшить положение России за счет повышения ценности человеческой личности и гражданского сознания. Борьба двух дворянских группировок описывается в пьесе как столкновение между «нынешним веком» и «прошлым веком».«В комедии« Горе от ума »главные противники — Чацкий и Фамусов.
Проблема разума в комедии
A.S. Грибоедов писал о своем творчестве: «В моей комедии 25 дураков на одного здравомыслящего человека». Под «здравомыслящим человеком» Грибоедов понимает главного героя комедии — Александра Андреевича Чацкого. Но в процессе анализа произведения становится понятно, что и Фамусова дураком не назовешь. Поскольку Грибоедов вложил в образ Чацкого свои мысли и идеалы, автор полностью на стороне главного героя.Однако и у Чацкого, и у Фамусова своя правда, которую отстаивает каждый из героев. И у каждого из них свой ум, просто ум Чацкого и ум Фамусова различаются по качеству.
Разум дворянина, придерживающегося консервативных взглядов и идеалов, направлен на защиту своего комфорта, своего теплого места от всего нового. Новое враждебно старому образу жизни помещиков-феодалов, потому что угрожает его существованию. Таких взглядов придерживается Фамусов.
Чацкий же — обладатель эффективного, гибкого ума, нацеленного на построение нового мира, в котором главными ценностями будут честь и достоинство человека, его личность, а не деньги и положение в обществе.
Ценности и идеалы Чацкого и Фамусова
Взгляды Чацкого и Фамусова резко расходятся по всем вопросам, касающимся дворянского образа жизни. Чацкий — сторонник просвещения, просвещения, сам он «резкий, умный, красноречивый», «великолепно пишет, переводит». Фамусов и его общество, напротив, считают чрезмерную «ученость» вредной для общества и очень боятся появления в своей среде таких людей, как Чацкий. Чацкие угрожают Фамусовой Москве утратой привычного уюта и возможностью провести жизнь «в пирах и в расточительстве».«
Спор между Чацким и Фамусовым разгорается также вокруг отношения дворян к службе. Чацкий «не служит, то есть не находит в этом никакой пользы». Главный герой комедии объясняет это так: «Я бы рада служить — больно служить». Но консервативное дворянское общество устроено так, что без «служения» здесь ничего добиться невозможно. Чацкий хочет служить «делу, а не народу».
Но у Фамусова и его сторонников совершенно другой взгляд на проблему обслуживания.
Идеал Фамусова — его покойный дядя Максим Петрович. Он заслужил уважение самой императрицы, действуя как шут на приеме. Споткнувшись и упав, он решил повернуть эту неловкую ситуацию в свою пользу: упал еще несколько раз, чтобы рассмешить публику и императрицу Екатерину. Эта способность «служить в качестве услуги» принесла Максиму Петровичу огромное богатство и вес в обществе.
Чацкий таких идеалов не приемлет, для него это унижение. Он называет это время эпохой «послушания и страха», ущемляющей человеческую свободу.Сравнение героя «нынешнего века» и «прошлого века» не получается в пользу последнего, потому что теперь «все дышат свободнее и не спешат вписываться в полк шутов».
Семейные ценности Чацких и Фамусовых
Столкновение между Фамусовым и Чацким происходит также из-за расхождения во взглядах на семейные ценности. Фамусов считает, что при создании семьи вовсе не важно наличие любви. «Бедняга тебе не пара», — говорит он дочери.И в обществе, и в семье деньги стоят на первом месте. Для общества Famus богатство — это то же самое, что и счастье. Личные качества не имеют значения ни в обществе, ни в семье: «Будь плохим, но если у тебя в душе две тысячи членов семьи, он жених».
Чацкий же — сторонник живого чувства, поэтому он ужасен для Фамусовой Москвы. Этот герой ставит любовь выше денег, образование выше положения в обществе. Таким образом разгорается конфликт между Чацким и Фамусовым.
выводы
Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова раскрывает всю подлость и безнравственность Фамусова и его сторонников. Но время Чацкого в обществе, описанном в комедии «Горе от ума», еще не наступило. Главный герой изгнан из этого окружения, будучи объявлен невменяемым. Чацкий вынужден отступить из-за численного превосходства «прошлого века». Но из Москвы он уезжает не проигравшим, а победителем. Его выступления напугали светскую Москву.Его правда ужасна для них, угрожает их личному комфорту. Его правда восторжествует, поскольку замена старого новым исторически естественна.
Столкновение Фамусова и Чацкого — это спор двух поколений, двух разных миров. Аргументы и причины конфликта, описанные в этой статье, могут быть использованы учениками 9-х классов при написании сочинения на тему «Характеристики Чацкого и Фамусова в комедии« Горе от ума »
Тест продукта
А.С. Грибоедов — автор бессмертной комедии «Горе от ума», оказавшей огромное влияние на всю русскую литературу и занявшей в ней особое место. Комедия «Горе от ума» стала первой реалистической комедией в истории русской литературы. В образах комедии Грибоедов точно воспроизвел «высший свет» того времени, показал конфликт двух противоположных сторон — Чацкого и Фамусова, представителей «нынешнего века» и «прошлого века».
Павел Афанасьевич Фамусов — яркий представитель «прошлого века», недалекий хозяйственник в государстве, жестокий крепостной.Фамусову ничего не стоит унизить достоинство своего слуги или пригрозить высылкой по неизвестным причинам крепостных «в поселок». Помещики не считают своих крепостных людьми. Например, старушка Хлестова ставит своего слугу в один ряд с собакой:
От скуки я взяла с собой
Маленькая арапка и собачка.
Особенно ненавидят людей круга Фамуса просвещение, наука, движение к прогрессу. Фамусов дает дочери воспитание, в котором заранее исключена возможность истинного просветления:
Научить наших дочерей всему —
И танцевать! И петь! И нежность! И вздыхает!
А сам Фамусов образованностью не отличается и говорит, что читать бесполезно, а его «соратник» по «осевшему научному комитету» выкрикивает клятву, чтобы «никто не знал и не научиться читать и писать », и учителя для своих детей.Фамусов говорит о свободе мысли:
Учеба — это чума, учеба — причина.
Что важнее сегодня, чем когда,
Безумно разведенные люди и дела и мнения
И его финал о просвещении и образовании в России — «Бери все книги, но сжигай».
Представители «фамусовщины» думают только о званиях, богатстве и выгодных связях. Они формально относятся к службе, видят в ней лишь средство сделать карьеру. «Я бы получил только генерала», — сдержанно и грубо говорит полковник Скалозуб.Фамусов тоже не скрывает своего отношения к сервису:
А по мне, что это, что нет.
У меня такой обычай:
Подпись, с плеч.
Фамусов служит не делу, а народу. Он не хочет служить родной стране, его не волнует будущее своей Родины и своего народа, служба для него — источник званий, наград и доходов. Идеалом для Фамусова является Максим Петрович, который, заискиваясь, «склонился над острием», «мужественно пожертвовал затылок», но был уважаемым человеком, «знал честь перед всеми.«
Фамус обществу чужды родные, русские обычаи, традиции, даже язык. Чацкий иронично говорит, что в мире« смешение языков родится: французский и нижегородский ». Иностранцы и все иностранное — это идеал, который представители общества Famus равны. Сам Фамусов — «Английский клуб — почтенный член до могилы» — говорит, что «дверь открыта для приглашенных и незваных, особенно для иностранцев». Но не только иностранцы приветствуются. гости в доме Фамусовых.Каждый мужчина, приходящий к нему в дом, рассматривается хозяином как потенциальный жених Софии. Для Фамусова брак по расчету — единственный верный способ жениться на его дочери. К «кандидату в жених» предъявляются определенные материальные требования:
Будь плох, но если хватит
Родовых душ две тысячи, —
Он и жених.
Конечно, у возлюбленной Софии Молчалин, безденежной и бездомной секретарши Фамусова, нет шансов, потому что отец сурово наказывает свою дочь: «Бедняк тебе не ровня.«Но полковник Скалозуб -» и золотой мешок, и маркирует генералов ». Звания, форма, деньги — вот идеалы, которым поклонялся« прошлый век ». Женщины« цепляются за свою форму »,« но поскольку они патриотки, — говорит Фамусов.
Главный представитель «нынешнего века» — Александр Андреевич Чацкий — молодой, образованный, интеллигентный, благородный, честный и мужественный. Совершенно иное отношение Чацкого к «звездам и званиям». Он ушел со службы, потому что «Я был бы рад служить, служить противно.Он ненавидит карьеризм и подхалимство:
Как он был знаменит, чья шея часто сгибалась;
Как не на войне, а на мирном взяли лбами,
На пол стучали не пожалели! …
А между кем будет охота,
Хоть в самом пламенном подобострастии,
Вот, чтобы рассмешить людей,
Мужественно пожертвовать затылком …
Чацкий стоит за истинное просвещение, а не за внешний глянец, осуждает стремление «набрать учителей из полка, может, и побольше, по более дешевой цене»:
Вот пусть один из нас,
Из молодежи есть враг поиска,
Не требующий ни места, ни продвижения,
В науке он будет придерживаться ума, жаждущего знаний.
Чацкий наиболее резко осуждает пороки крепостного права. Он с негодованием осуждает «Нестора из знатных людей», обменявшего своих верных слуг на борзых, и бессердечного помещика, которого
гнал на крепостной балет на многих повозках
От матерей, отцов отвергнутых детей ?!
Сам погрузился в сознание в Зефиров и Амуров,
Заставил всю Москву восхищаться их красотой!
Но должники не согласились на отсрочку:
Купидонов и Зефиров все
Проданы по одному !!!
Чацкий также ратует за развитие народной культуры, осуждает слепое подчинение чужой моде:
Восстанем ли мы от чужеземного господства мод,
Чтоб наши умные добрые люди
Хотя на языке мы за немцев.
Чацкий привлекает к себе глубоким и острым умом, независимостью суждений, силой воли, отвагой, благородным желанием помочь Родине и измениться к лучшему. Мне кажется, что Чацкий и победитель, и проигравший, он «битву проиграл, но войну выиграл». Конечно, Чацкий не мог изменить общество Famus за один день. Гончаров писал: «Чацкий сломлен количеством силы, наносящей ее, в свою очередь, качеством новой силы». Общество Фамуса понимает, что не может держать уши закрытыми и разбегаться в стороны, спасаясь от правдивых речей героя.Но, тем не менее, ему удалось нарушить спокойствие размеренной жизни москвичей, а значит, Чацкий уже победил.
Знаменитая комедия «Горе от ума» А.С. Грибоедов был основан после Отечественной войны 1812 года, когда в России начался период духовного подъема. Поэтому в этой работе обсуждаются самые острые социальные вопросы и вопросы государственной службы, воспитания и образования, имитации всего за границей и презрения к своему национальному.
Персонаж Чацкого
Персонаж одного из главных героев этого произведения — Чацкого — довольно прост, но его эмоциональный портрет очень разнообразен, но в целом он изображает Чацкого как позитивного человека, проявляющего максимализм во всех своих действиях и чувства.У него незаурядный ум, стремящийся к знаниям и совершенству, и очень амбициозный характер. Отношение Чацкого к службе нужно рассматривать через призму того, что он был просвещенным человеком и мог трезво оценивать проблемы политики. Он не оставался равнодушным, когда подавлялась русская культура и поднимался вопрос о человеческой гордости и чести. Однако в любовных похождениях Чацкий совершенно не разбирался, постоянно рвался в драку и вскоре, как обычно, разочаровался.
Биография Чацкого
Чтобы подробнее раскрыть такую тему, как отношение Чацкого к службе, для начала нужно выяснить, кто он. Итак, Александр Андреевич — молодой дворянин, покойный отец которого дружил с Фамусовым. Он возвращается из-за границы в Москву к своей возлюбленной Софье Фамусовой, которую не видел целых три года. В детстве они дружили и любили друг друга, но Софья не смогла простить Чацкому его неожиданный отъезд за границу, который уехал, даже не уведомив ее об этом.И поэтому их встреча прошла в холодной и равнодушной атмосфере из-за Софьи.
Прототипом Грибоедова для Чацкого был тот, кто резко критиковал Россию и из-за своих сочинений был объявлен сумасшедшим. Его произведения были запрещены в Российской империи и не публиковались.
Отношение Чацкого к службе
Почему разгорелся весь конфликт между Чацким и обществом? Все началось с разговора с Молчалиным. Чацкий не может понять, как Софья могла полюбить такого человека.Когда в дом Фамусова приходят гости, Чацкий успевает со всеми пообщаться, и с каждым таким разговором противостояние будет нарастать.
Чацкий открыто выступает против крепостничества и против тех людей, которые считаются «столпами» дворянского общества, например, таких как Фамусов. Еще он ненавидит порядок возраста Екатерины.
Чацкий считает себя свободным и независимым человеком, чуждым рабству. Но Фамусов и все его общество — вельможи екатерининской эпохи и особые «охотники на подподлич».
Чацкий относится к службе отрицательно, поэтому со службы уходит. Чацкий с большим желанием мог бы служить Родине, но он совершенно не желает служить власти, в то время как в светском обществе Фамусова бытует мнение, что служение людям, а не бизнесу, является источником личной выгоды. .
Отношение к богатству, званиям и т. Д.
Отношение Чацкого к званиям и богатству отличается тем, что он хочет, чтобы о человеке судили по его личным качествам и достоинствам.Он признает свободу мысли каждого человека в его утверждениях и убеждениях. В свою очередь, он не оценивает эти прогрессивные взгляды героя, он оценивает людей по их дворянскому происхождению и количеству крепостных. А мнение высшего общества свято и непогрешимо. Чацкий выступает за просвещение страны в литературе и искусстве через научную деятельность, за единство светской интеллигенции с простыми людьми и против подражания иностранцам.
Но комфортнее без книг и учений, рабски копирует все заграничное, особенно французское.
В любви Чацкий ищет искренности чувств, а в высшем обществе всегда притворство и брак для выгодного расчета.
Настоящий век »и« Прошлый век »по следующим характеристикам: 1. Отношение к богатству, к разрядам 2. Отношение к службе 3. Отношение к иностранцам 4. Отношение к образованию 5. Отношение к крепостному праву 6. Отношение к Москве Обычаи и времяпрепровождение 7. отношение к семейственности, покровительство 8. отношение к свободе суждения 9.отношение к любви 10. идеалы.Нынешний век:
1. «Они нашли защиту от двора в друзьях, в родстве, в великолепных застройках, где их разливают в пиршества и расточительность, и где иностранные клиенты прошлых жизней не могут воскресить самые мерзкие черты лица», «А для вышеперечисленных лесть плетена, как кружево …»
2. «Я бы рада служить, противно служить», «Униформа! одна форма! В своей прежней жизни он когда-то приютил, вышитый и красивый, их слабость, разум, бедность; И мы будем следовать за ними в счастливом путешествии! А у жен, дочерей — такая же страсть к униформе! Сама я к нему от нежности давно отказалась ?! Теперь я не могу впасть в это ребячество… »
3.« И где самые мерзкие черты характера не будут воскрешены иностранными клиентами прошлого ».« С давних времен мы привыкли верить, что без немцев для нас нет спасения »
4. «Что же теперь, как и с древних времен, они трудятся набирать полки учителей в большем количестве и по более низкой цене? … нам велено признать каждого из историков и географов ».
5.« Этот Нестор из благородных негодяев, окруженный толпой слуг; усердный, они в часы вина, борьбы и чести, и его жизнь более » не раз спасал: вдруг на них променял трех борзых !!! «
6.«А кому в Москве не заткнули рот, обеды, ужины и танцы?»
7. «А судьи кто? — Для давности лет к свободной жизни непримирима их вражда …»
8. «Помилуйте, мы не парни, почему чужие мнения только святы?»
9. Искренность чувства
10. Идеал Чацкого — свободный, независимый человек, чуждый рабскому унижению.
Прошлый век:
1. «Будь ниже, но если тебе хватит, двух тысяч семейных душ, он жених»
2 «А со мной что такое бизнес, что не бизнес, мой обычай таков: подписано Так что с плеч »
3.«Дверь открыта для приглашенных и незваных, особенно для иностранцев».
4. «Возьми все книги и сожги их», «Обучение — это чума, обучение — причина того, что в наши дни появляется больше безумных людей, дел и мнений».
5. Фамусов — защитник старого века, времен расцвета крепостного права.
6. «В дом Прасковьи Федоровны во вторник приглашаю на форель», «В четверг меня на похороны приглашают», «А может в пятницу, а может в субботу крестить с вдовой, с жена врача.»
7.« Когда у меня есть сотрудники, незнакомцы очень редко, все больше и больше сестер, невестка ребенка »
8. Обучение — это чума, обучение — причина. Что хуже сегодня, чем когда сумасшедшие люди и дела и мнения развелись
9. «Будь плохим, но если есть две тысячи семейных душ, он жених».
10. Идеал Фамусова — дворянин екатерининского возраста, «охотники на подружку».
Речь идет о бессмертии комедии А.С. Грибоедов «Горе от ума».Это не модное слово. Комедия поистине бессмертна. Вот уже несколько поколений мы, читатели и зрители, ведем равнодушный диалог с ее героями, который звучит одновременно захватывающе и современно. На мой взгляд, сравнение двух главных героев столь же современно, поскольку позволяет не только глубже понять идейно-художественные особенности произведения, но и лучше понять значение образов персонажей для раскрытия вечные ценностные смыслы жизни.
Конечно, у нас есть основание для сравнения двух самых ярких персонажей комедии — Чацкого и Фамусова. В чем его суть? Да в том, что оба живут в один поворотный момент в развитии российского общества, оба по своему социальному происхождению принадлежат к аристократическим высшим классам, то есть оба образа типичны и социально обусловлены.
Казалось бы, таких непохожих персонажей можно объединить! И все же между Фамусовым и Чацким есть определенное сходство. Вдумайтесь: и он, и другой — типичные представители своего окружения, у обоих есть свой идеал жизни, у обоих есть чувство собственного достоинства.
Однако различий у этих персонажей, конечно же, гораздо больше, чем сходства. В чем это проявляется наиболее ярко? Давайте подробнее рассмотрим героев.
Да, Чацкий умен. «Он не только умнее всех», — отмечает Гончаров в своей статье «Миллион мучений», но и положительно умен. Его речь кипит умом, остроумием. «Разум Чацкого искрится в его пылких монологах, в его метких характеристиках, в каждой его реплике.Правда, в основном мы убеждены в свободомыслии Чацкого, а о других аспектах его мышления можем только догадываться. Но это вольнодумство — главное, что ценит в нем Грибоедов.
Умный человек Чацкий противопоставлен дуракам, дуракам и прежде всего Фамусову не потому, что он глуп в прямом, однозначном смысле этого слова. Нет, он достаточно умен. Но его ум противоположен Чацкому. Он реакционер, а значит, дурак с социально-исторической точки зрения, так как защищает старые, устаревшие, антинародные взгляды.Он дурак, потому что его не тронуло просветление с его высокими идеями о добре, гуманизме, облагораживающем влияние знания на человека. Что касается «вольности» Фамусова, то достаточно только ворчать на «бомжей» учителей, да и модниц — естественная деталь всей его барской патриархальной сущности.
Чацкий и Фамусов. Чем отличаются эти личности? Да хотя бы потому, что у обоих героев есть идеалы, но как же они противоположны!
Идеал Чацкого — все новое, свежее, приносящее перемены.Это образ, который достоверно воплощает индивидуальные черты гражданского склада.
Каков идеал Фамусова о человеке? Идеал для него — дядя Максим Петрович, дворянин екатерининских времен. В те времена, по словам Чацкого, «не на войне, а на свете брали лбами, били об пол, без сожаления». Максим Петрович был знатным дворянином, ел золотом, «вечно ехал в поезде»; «Когда нужно подать ли, и он наклонился вперед». Так он набирал вес, «выводил в чины» и «давал пенсии» при дворе Екатерины II.
Фамусов тоже восхищается Кузьмой Петровичем:
Покойный был маститым камергером,
С ключом он умел передать ключ своему сыну;
Богатый, а он был женат на богатой …
Фамусов стремится подражать таким людям, считает их методы получения званий и денег самыми верными.
Отличает главных героев и их отношение к деятельности, к службе, рабской морали.
Чацкий, несомненно, из породы фигур. Он служил. Сфера его недавней деятельности вызывает у Молчалина зависть, у Фамусова — сожаление, может быть, даже некоторую зависть. Ведь Чацкий попал туда, в Петербург, поближе к «министрам», куда, возможно, хотел бы попасть в свое время, и Фамусову. Кредо Чацкого в этом вопросе таково: «Я был бы рад служить, служить противно». Чацкий возмущен служением людям, а не делу, уважением к чину, кумовством.
Какая услуга для Фамусов? Гражданский долг? Нет, служба для него — только получение наград, званий и денег. Официальные дела Фамусова сводятся к подписанию бумаг, подготовленных Молчалиным. Как типичный бюрократ, Фамусов не интересуется содержанием этих бумаг, он смертельно боится только одного: «Чтобы их много не накапливалось».
Хвастаясь своим «обычаем», он говорит:
А у меня есть, что есть, а что нет,
Мой обычай таков:
Подпись, с плеч.
Фамусова нисколько не смущает то, что он свел все свои служебные обязанности к подписанию бумаг. Напротив, он самодовольно этим хвастается.
У героев разное отношение к образованию. Чацкий — гуманист. Как патриот, он хочет видеть свой народ просвещенным и свободным.
Для Фамусова образование — опасность, угрожающая привычным устоям жизни. Фамусов с ненавистью говорит:
«Учеба — это чума, учеба — причина»,
Что сейчас важнее, чем когда
Безумно разведенные люди и дела, и мнения… »
Антикрепостническая идеология Чацкого проявляется также в высокой оценке характера и нравственных качеств порабощенного народа. В отличие от клеветнических утверждений помощи крепостников о крепостном крестьянстве, Чацкий говорит об энергичном, интеллигентном, то есть в фразеологии декабристов, о свободолюбивом народе.
Фамусов — закоренелый крепостной хозяин. Он ругает слуг, не стесняясь в выражениях «ослы», «болваны», называет их только Петрушка, Фильки, Фомки, независимо от возраста и достоинства.
Еще раз думаю о персонажах главных героев комедии. Какой смысл сравнивать Чацкого и Фамусова? Почему они противопоставлены друг другу в спектакле?
Кажется, что сравнение — отличный прием, с помощью которого раскрываются идейные и художественные особенности произведения, становятся более ясными замысел автора и его отношение к героям.
Конечно, в какой-то мере Фамусовы нужны и в жизни, потому что они несут в общество здоровый консерватизм, стабильность, традиции, без которых невозможно обойтись.Но цвет общества всегда — интеллигенция, которая будоражит общество, взывает к его совести, пробуждает общественную мысль, жажду чего-то нового. Таким благородным интеллектуалом, человеком из круга декабристов был Чацкий — герой, завещавший нам любовь к Отечеству, благородное стремление к правде, любовь к свободе и стремление служить людям.
Карта сайта
— 14 июля 1985 г. Карта сайта
— 14 июля 1985 г. — The New York TimesСтатьи
- Незапланированный марафон
- SUNDAY OBSERVER; Ужасная правда
- ПРАКТИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНСКАЯ ПРАКТИКА
- ВОЕННЫЕ И ГРАЖДАНСКИЕ ДОКТОРЫ ОБЪЕДИНЯЮТСЯ МЕДИЦИНСКОЙ ГРУППЫ
- EMDEE SCHAEFER ПЛАНИРУЕТ СВАДЬБУ НА СЕНТЯБРЬ
- КЭТЛИН ХИГГИНЗ ПРИСОЕДИНЯЕТСЯ К СРЕДЕ ГОДА КЭТЛИН ХИГГИНЗ В СРЕДУ ГОДА В СРЕДЕ СТАРЕННИК В СРЕДЕ 9048С
- АМЕРИКАНСКАЯ ЛИГА; 3 ДОМА БЛИЗНЕЦОВ ПОМОГАЛИ TOP TIGERS
- ДЕТСКАЯ СЕСТРА ХОЛДЕНА КОЛФИЛДА БЕРЕМЕННА
- ИСПРАВЛЕНИЕ
- ИДЕИ И ТЕНДЕНЦИИ; О НЕ ИГРАТЬ В МЯЧ В ТЕХАСЕ
- ELISABETH C.ERK — СВАДЬБА
- МАЙКЛ ЭВЕРС Женится на Рассвете Раффел, РЕДАКТОР
- СЕНТ. 14 СВАДЬБА ДЛЯ СЬЮЗЕН ДРЕЙПЕР
- МНЕНИЕ ЛОНГ-ОСТРОВА; КАКИЕ ЛЮДИ ЛЕТО
- НАБЕЖАЮТ НА ТЮРЬМЫ 149
- ПРОБЛЕМЫ ЖИЗНИ ЗА СТЕНАМИ ЭТОНА
- PUREX PACT: ПОВОРОТНЫЙ МОМЕНТ?
- Boxer Triumphs
- Элизабет Слоан, стажер по архитектуре, замужем за АРТУРОМ У. ЛИХТЕНБЕРГЕРОМ
- ЧТО ДЕЛАЕТСЯ В САРАТОГЕ
- ART VIEW; АРТ-ПАЛАС ДЛЯ ПИКАССО
- МУЗЫКА ЭЛЛЕН ЦВИЛИХ
- ЗАМЕТКИ ДЛЯ КАБЕЛЬНОГО ТЕЛЕВИДЕНИЯ; В ПОИСКАХ ПРОГРАММИРОВАНИЯ НИКАКИХ УСТРОЙСТВ НЕ ЗАПРЕЩЕНЫ
- ВО ВСЕМ МИРЕ; Социалисты в Португалии выбирают кандидата
- БЕРЕГ СТАТЕНСКОГО ОСТРОВА ПРЕДНАЗНАЧЕН ДЛЯ РОСТА
- Удовлетворение в академической среде (несмотря на шипы)
- ОТКАЗ СЧЕТА ПО НАЛОГОВОМУ ОТЕЛЯМ — ЦЕНТР ПОЛИТИЧЕСКОЙ БОИ
- НАЦИЯ; НЕТ СЮРПРИЗА В МЕКСИКЕ
- Эйлин Бернс вышла замуж
- Лечение заболеваний мозга
- HEADLINERS; ЭПИЛЬГ ДНЕВНИКОВ
- Токио
- POTOMAC MISFIT
- УЛУЧШЕННЫЙ БОЛЬШОЙ ОСТАНОВЛЕНИЕ РИЧАРДСОНА В ТРЕТЬЕМ ДНЕ
- НАЦИЯ; РАЗРЫВ С ОПЕК
- ПЕРЕД ТУРИСТАМИ
- ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМПЬЮТЕР; ИНТЕГРИРОВАННОЕ ПРОГРАММНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДЛЯ ТОНКОГО ЧЕЛОВЕКА
- Разговор с другими видами
- БЛАГОДАРНЫЙ ПОДАРОК: СОВЕТСКАЯ ПОЕЗДКА НА ФАКУЛЬТЕТ
- НА 88 Художник королей все еще занят
- ПОСЛЕДУЮЩИЕ НОВОСТИ; НЕТ РЫБЫ
- BELMONT REMATCH ВОЗВРАЩАЕТСЯ
- ЭЛИЗАБЕТ КЛЕЙТОН СТАНОВИТСЯ НЕВЕСТОМ
- Нет заголовка
- Греция спасла 68 из угнанного самолета
- ЖАКЛИН ДАНИЭЛЛ ДЕЛЛЕС К.CUTLER
- ИДЕИ И ТЕНДЕНЦИИ; ШАНКЕР Согревает, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ПЛАТУ
- ЧЕРЕЗ 40 ЛЕТ ЯДЕРНОГО МИРА, ЛОС АЛАМОС ЖИВЕТ С БОМБОЙ
- РАЗГОВОР СМЫРНЫ; МЭР ПОМОГАЕТ ГОРОДУ ДЕЛАВЭРА РАЗБИРАТЬ РАСИСТСКОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ
- ГОЛОСАЕТ НА КОНГРЕССЕ; Итоги прошлой недели в ключевых восточных штатах
- Семь афганцев дезертировали с двумя советскими вертолетами
- МНЕНИЕ ДЛИННОГО ОСТРОВА; Я НАЙДЕН ВИНОВНЫМ СУДОМ
- Перед «Нападением»
- РОУЗ В 44: ЕЩЕ ТОРГОВАТЬ, ЕЩЕ ХИТТИНГ
- ГЭРИ АРКИН Женится на мисс Клеппер
- Минимальная заработная плата
- Валерион Вальтер Клайф КЛИФТ БРАТЬЕВ.
- Эррера выигрывает 14-й матч; Хино по-прежнему ведет тур
- Налоговый план Рейгана
- РЕГИОН; СПОР НАД ПОЛИЦЕЙСКИМИ ИСПЫТАНИЯМИ
- Дизайн сада; ПОКРАСКА LILLY
- НОВАЯ РОЛЬ ДЛЯ ЗАБРОШЕННОЙ ШКОЛЫ
- НЕПРАВИЛЬНОСТЬ: ВРАЧИ НАЧИНАЮТ СОБСТВЕННУЮ СТРАХОВКУ
- БЕЙСБОЛ В ГОСТИНОЙ МИННЕАПОЛИС
- Bubka устанавливает рекорд ARTEGION TREGANCE REGANCE
- в формате 8-8. СТАНЦИИ
- Школа стоит
- ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ ПЕРЕЯСЛАВА
- ОТМЕЧАЕТСЯ С УДОВОЛЬСТВИЕМ
- АНГОЛА, ГНЕЗНА ИЗ-ЗА ПРОБЛЕМЫ ПОМОЩИ ПОВУТАМС. РАЗГОВОРЫ
- ВЫБОР КРИТИКОВ; КЛАССИЧЕСКАЯ МУЗЫКА
- ИДЕИ И ТЕНДЕНЦИИ; УЗНАТЬ, КАК РАБОТАЕТ ВИРУС СПИДА
- КОННЕКТИКУТ МНЕНИЕ; КАК АРБИТЕР МОЖЕТ ПОМОЧЬ ВОССТАНОВИТЬ НАШИ ОБЩЕСТВЕННЫЕ РАБОТЫ
- КАМЕРНАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ МУЗЫКА МАРЛБОРО
- Брат перенес ту же операцию
- ’83 Экономическое расширение коснулось КАЖДОЙ НЬЮ-ЙОРК ДВОЙНОЙ РАСШИРЕНИЕ 9048 ГРАФИ DARK 9048 9080
- Курашики
- ЦИТАДЕЛЬ, СОСТАВЛЯЮЩАЯ УЩЕЛЬЕ И ГОДЫ
- КАМЕРА; ПОМОЩЬ ПРИ БОЛЕЗНЕНИИ ОТРИЦОВ И ПРИНТОВ
- ЕДА; ИЗ ГАЛЛЕЯ
- Французская газета бомбит
- 23 ПРОДОВОЛЬСТВЕННЫХ ТОВАРА, ЦИТИРУЕМЫХ ГОРОДОМ
- ВЫВОДИТЬ ХОРОШИЕ ДЕНЬГИ ИЗ ПЛОХОГО
- NEW JERSEY JOURNAL
- Нью-Йорк перераспределяет власть в других штатах Америки
- Смертная казнь
- В РЕГИОНЕ ВИНОГРАДНИКОВ И ОЛИВКОВЫХ РОЖД
- «EVITA» — ПОБЕДИТЕЛЬ НОВОГО FAIRFIELD’S CANDLEWOOD
- Traveler’s Checks
- КОММЕРЧЕСКИЕ СООБЩЕНИЯ ОЧИЩАЮТ Зрителей?
- Парижане
- МИР ТОРГОВ; ЛОГК ШТЕЙФА ДЛЯ МЕДВЕДЕЙ
- ШТАМПЫ; АУКЦИОН ПРЕВЫШАЕТ ОЖИДАНИЯ
- Государственное энергетическое агентство отказано U.S. Лицензия на проект в северной части штата
- «УКОРЕНЕНИЕ ОБОЛОЧКИ»
- МНЕНИЕ CONNECTICUT; ОДИНОЧНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ — ПРИКЛЮЧЕНИЕ ЕГО СОБСТВЕННОГО
- МНЕНИЕ WESTCHESTER; ДОРОГА — БОЛЬШЕ, ЧЕМ ДОРОГА
- Лечение заболеваний мозга
- СПОРТ; Аргуэльо Возвращение?
- МУЗЫКА: ГОРОДСКАЯ ОПЕРА В «КАРМЕНЕ»
- Mass Transit
- ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА
- ТЕКСТЫ ПИСЬМА РЕГАНА
- НЕДАВНИЕ ВЫПУСКИ
- НА КЛУБНИЧНОМ ПУТЕШЕСТВИИ
- МАДРИДА. ОПАСНОСТЬ В ОКРУЖЕНИИ
- ФИЛЬМ: ‘COCA-COLA KID, КОРПОРАТИВНОЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ
- КАК ЭТО РАБОТАЕТ
- U.S. ОФИЦИАЛЬНЫЕ ЛИЦА СТРАХАЯ ШПИОНКАМИ В Флоте ПЕРСИДНАЯ РАДИОСВЯЗЬ
- ИСПРАВЛЕНИЕ
- Нора Джойс
- НАЦИЯ; СЕНАТ ГОЛОСОВАЕТ, ЧТОБЫ УПРОСТИТЬ УПРАВЛЕНИЕ ОРУЖИЕМ. БОЛЬШОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ В COLUMBUS CIRCLE
- DANCE VIEW; ТАНЦЫ ВНОВЬ ВОСПИТЫВАЮТСЯ ВО ФРАНЦИИ
- МУЗЫКА: СИЛА ЗА НЬЮПОРТНЫМ ФЕСТИВАЛЕМ
- HUDSON WATER НАЧИНАЕТСЯ МЕСЯЧНЫЙ ПОТОК ОТ СТАНЦИИ ЧЕЛСИ В ГОРОДСКИЕ ОТВЕТЫ
- РЕГИОН; ОТКАЗ ПИТАНИЯ SHOREHAM ДЛЯ КАБАРЕ COHALAN
- : «СЛЕДУЮЩИЙ, ПОЖАЛУЙСТА!»
- Воры связывают женщину в ограблении на сумму 180000 долларов
- ГОЛЛИВУД И НОВАЛИСТ — В лучшем случае это непостоянный роман
- СЕРЫЙ АЛБАНС Женится на М.Л. ХИРШФИЛД
- ФЕЛИСОВЫЕ БРАКИ ДЛЯ БЕРЕГА
- РЕЙГАНСКИЕ ХИРУРГИ УДАЛЯЮТ РОСТ ИЗ ЕГО КИШКИ; СКАЗАТЬ, ЧТО ОН «ДЕЛАЕТ КРАСИВО»
- О ДЛИННОМ ОСТРОВЕ; ЧТО-ТО НЕПРАВИЛЬНО, ЕСЛИ ВСЕ ПРАВИЛЬНО
- FARE OF THE COUNTRY; ГЛАВНЫЙ, ЛОБСТЕР НА РУЛОНЕ
- БИЗНЕС-ФОРУМ; ИЗМЕНЕНИЕ ФИНАНСОВОЙ СИСТЕМЫ
- SALVADOR ARMY СООБЩАЕТ ОБ ОБРАБОТКЕ СЛУЧАЙНЫХ СЛУЧАЕВ
- ГРУППА УЧИТЕЛЕЙ, ПОЖАЛУЙСТА, РАССЛАБИВАЕТСЯ НА ТЕСТИРОВАНИИ
- СПОРТ ВРЕМЕНИ; ‘L.’ ДЛЯ ЛИМБО
- ПЕСТИЦИДОВ, ПОЛУЧАЕМЫЕ БОЛЬШЕ РАБОТНИКОВ ФЕРМЫ ILL
- U.Агентство S.A. задерживает депортированных лиц в тюрьме в Бруклине
- РЕГАН ПЕРЕДАЕТ ВЛАСТЬ БУШУ НА 8-ЧАСОВЫЙ ПЕРИОД «НЕДОСТАТОЧНОСТИ»
- Командующий советскими войсками в Восточной Германии покидает пост
- ВЫБОР КРИТИКОВ; КАБЕЛЬНЫЙ ТЕЛЕВИЗОР
- ЗАГОЛОВКИ; Потраченные годы
- на язык; СТРАХ МЕТАФОР
- Лучшая книга путешествий
- КНИЖНАЯ ПОЛКА ДЛЯ ПУТЕШЕСТВИЙ
- Настоящий Дэнни Роуз
- ПОДПИСАТЬСЯ НА НОВОСТИ; ДЕКАНТЕР ТЕМПЕСТ
- ПОЛОЖЕНИЯ; МРАМОРНЫЕ ВАННЫ, ТАКЖЕ: КОНДИЦИОНЕР
- ПРИНЯТЬ
- ПИТАНИЕ; ЕДА С ДИЗАЙНЕРСКИМИ КОНТАКТАМИ
- НАЦИЯ; СМЕНА ОХРАНЫ
- ВЕСТЧЕСТЕРСКОЕ МНЕНИЕ; УРОК ЛЮБВИ, ИЗУЧЕННЫЙ СЛИШКОМ ПОЗДНО
- МОЖЕТ ЛИ U.S.F.L. ВЕРНУТЬСЯ К ЧЕМУ НАЧАЛО ДЕЛАТЬ?
- Глава захватчиков оценивает будущее лиги
- Борьба с комарами: инакомыслие на канавах
- Джеймс Р. Лоусон, 67 лет, активист из Гарлема
- ВЫКЛЮЧЕНО ЗАНЯТОЙ МАРШРУТ 22, КОНДОМИНИУМЫ ПЕРЕМЕСТИТЬСЯ В РЕЖИМЕ
- ДОЛЖНЫ ПЕРЕМЕСТИТЬСЯ?
- ОФИЦЕРЫ ЛИЦА ПРОТЕСТИНТА В ГОРОДЕ УЛЬСТЕРА
- ПРАКТИЧЕСКИЙ ПУТЕШЕСТВЕННИК: V.A.T. ВОЗВРАТ — РУКОВОДСТВО ДЛЯ PERPLEXED
- В КАЛИФОРНИИ ПОЖАРЫ В ЭТОМ ГОДУ МОГУТ ПРИВЕСТИ НАВОДНЕНИЯ В СЛЕДУЮЩЕМ ГОДУ
- СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЙ ЖУРНАЛ; ФИЛАДЕЛЬФИЯ ЗАКЛЮЧАЕТ УГОЛ
- СТЕНДОВ И ТЕЛЕФОННЫХ ЛИНИЙ, ЗАКОНЧЕННЫХ ДЛЯ КОНЦЕРТА ПОМОЩИ
- ВАШИНГТОН; Удачи Gipper
- ЯНКИ ПОБЕДА, 3-1, ЗА NIEKRO
- ПОЧЕМУ МЫ НЕ МОЖЕМ БЫТЬ ХОРОШИМИ
- ЯНКИ-РЕВОЛЮЦИЯ В АНГЛИИ
- ИДЕИ И ТЕНДЕНЦИИ; COCA-COLA ПРОГЛАТЫВАЕТ СВОИ СЛОВА
- СООБЩЕНИЯ; КОНЕЦ ЭПОХИ: ЗАКРЫТЬ ДУБРОУ
- МУЗЫКА: БРУКЛИНСКАЯ ФИЛАРМОНИЯ
- Гайд Коллекция
- О КНИГАХ
- ШАХМАТЫ; РАЗВЯЗКА УЗЛА
- ЛИТЕРАТУРА НАТУРАЛЬНОГО МУЖЧИНЫ
- ДЖАЗ: ЛАРРИ ВУКОВИЧ
- ВОПРОСЫ ОТ ПОЛИЦИИ ИСПЫТАТЬ, ЧТО ГОРОДСКОЕ ОФИЦИАЛЬНОЕ ЗАВЕРШЕНИЕ СЛИШКОМ ЛЕГКО
- ПЕРСПЕКТИВЫ; ДИП ДОЛЛАРА
- Дуриан
- Лечение заболеваний мозга
- Обновление данных
- УГРОЗА ЗАГРЯЗНЕНИЯ ВОЗДУХА В ДОМЕ
- КОГДА КАЖДЫЙ НОЧЬ ДОЛЖЕН ОТКРЫТЬСЯ НОЧЬЮ
- Политика Америки; Смертная казнь в Америке; Предназначен для избирательности
- «МАЧИЗМО» НА КАПИТОЛ-ХИЛЛ
- Куинс, 65 лет, арестован за убийство из милосердия больной жены
- МУЗЫКА: «ВИВА ВАВАЛЬДИ!»
- УПРАВЛЕНИЕ СТАРЫМ ДИКИМ ЗАПАДОМ
- Разговор: Подвалы; Предотвращение проблем с утечкой
- GAYE LISTER ПЛАНИРУЕТ СРЕДУ
- FOOD; ДЕСЕРТЫ ИЗ ЛЕТНИХ ЯГОД
- КАТЕРИН ГРОСС ОБРУЧАЛАСЬ СРЕДИ
- KEECY HADDEN WEDS WAYNE WEINER
- DR.СИДНЕЙ П. ШИФФ
- КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ
- NEW & NOTEWORTHY
- HYDE PARK BUCOLIC
- УМЕР Бунтарь, прозванный «БЛАГОСЛОВЕНИЕМ БОГА»
- LONG ISLAND JOURNAL; МЕСТО ДЛЯ СВИНЕЙ
- ПОЛИТИЧЕСКИЙ УХОД
- Ипподром Боуи закрывается
- КРАТКАЯ ИНФОРМАЦИЯ: ВОСКРЕСЕНЬЕ, 14 ИЮЛЯ 1985 ГОДА
- РЕГИОН; ДВИЖЕНИЕ ВНИЗ
- МНЕНИЙ НА ЖЕНЩИН И ИХ ДЕСЯТИЛЕТИЕ; По крайней мере, цели кажутся яснее
- ЛАГЕРЬ ГИГАНТОВ ОТКРЫВАЕТСЯ СЕГОДНЯ
- АНТИКВАРНЫЙ ВИД; ДЕФИЦИРОВАННАЯ ГЕОМЕТРИЯ ЛОГОВЫХ СТЕГАНОВ
- БРИФИНГ; МУЛЬТФИЛЬМ ДЛЯ ЗАПИСИ
- АНТИЧНОЕ ПОЖАРНОЕ ОБОРУДОВАНИЕ ИЩЕТ ПОСТОЯННЫЙ ДОМ
- КОМПОЗИАТОРЫ, ЧЕМПИОНАТЫ ДОСТУПНОСТЬ
- ФОНД СВЕЖЕГО ВОЗДУХА ПРЕДОСТАВЛЯЕТ 2 НЕДЕЛИ ВЕСЕЛЫХ НА БЕРЕГЕ
- Рейган Антиманк обещает
- действовать в соответствии с требованиями 14 июля 1985 г.
- ЛИЧНЫЕ ФИНАНСЫ; ИСТИННАЯ СТОИМОСТЬ СТАЛИНКА
- ВО ВСЕМ МИРЕ; Ведущий пропагандист Китая теряет свое положение
- СПОРТ; Rice’s Battle
- БОРЬБА ИЛИ ТЕАТР?
- НАЦИЯ; НОВЫЙ ЗАКАЗ В МОБИЛЕ
- ЮЖНАЯ АФРИКА НАЙДЕТ, ЧТО У НЕНАВИСТИ ИМЕЕТ ВОЛОСЫ
- СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЙ ЖУРНАЛ; BOSTON GLOBE ОБРАЩАЕТСЯ ЗА ПОМОЩЬЮ В СУДЕ
- HEADLINERS; ДЕЛО КОНА
- ЗАДОЛЖЕННОСТЬ ЗАЩИТЫ; ПЕРЕХОДИТ ТОРГОВЫЙ ДЕФИЦИТ ИЛИ НУЖНА ЛОЖКА?
- МЭРИ Э.Т. ПФАЙФЕР В БРАКЕ ЗА ВИКТОРОМ А. МАЧЧИНСКИ-МЛАДШИМ.
- Высокопоставленный прокурор
- МУЗЫКА; ВОКАЛЬНЫЕ КОНЦЕРТЫ ВЫДЕЛАНЫ
- ПОЧЕМУ МАГАЗИНЫ ZAYRE ОТКРЫЛИСЬ
- НАССАУ И США ДОСТИГЛИ СОГЛАШЕНИЕ ПО ИСПЫТАНИЮ ПОЛИЦЕЙСКИМ ИСПЫТАНИЯМ
- ОСНОВНЫЕ НОВОСТИ ИТОГ; МОСКВА ДАЕТ НЕСКОЛЬКО НАМЕКОВ ПО КОНТРОЛЮ ОРУЖИЯМ
- ИДЕИ И ТЕНДЕНЦИИ; АДВОКАТ ОТКАЗАТЬ ЗАПРЕТ НА ПРЕДУСМОТРЕНИЕ
- ЗВУК; ДВА НОВЫХ ПОДХОДА К СТАРЫМ ПРОБЛЕМАМ ГРОМКОГОВОРИТЕЛЕЙ
- КИТАЙСКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ ПРОХОДИТ ТОЛЬКО ТАК
- ВЫСОКИЕ И НИЗКИЕ ЛОНДОНСКИЕ ЭТАПЫ
- НЕВЕРОЯТНОЕ МЕНЮ ФРАНЦУЗСКОЙ МУЗЫКИ
- НОВАЯ ДЖЕРСИ; ПРОСЬБА ОБ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ ПЕРЕРАБОТКЕ
- СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЙ ЖУРНАЛ; ЗАЛИВ ДЕЛАВЭРА ПОЛУЧАЕТ ЗАЩИТНИК
- ПОСЛЕДУЮЩИЕ ПО НОВОСТЯМ; ЛАГЕРЬ ДЛЯ КУКЛ
- STARS ‘KUGLER SAVORS TITLE GAME
- BRITISH TO SEEK GATING TITLE
- ДОМАШНЯЯ КЛИНИКА; ЗАКРЫВАНИЕ НЕКОТОРЫХ БЕЗЗНАЧНЫХ МЕСТ
- ОТКАЗЫВАЕМЫХ И ДРУГИХ МЕНЬШИНСТВ
- ВО ВСЕМ МИРЕ; Мирные переговоры по Шри-Ланке переносятся на следующий месяц
- ВСЕ ЕЩЕ ДРУГ U.С., СУДАНЕС ГОВОРИТ
- ПОИСК ВОДОПРОВОДА ПО КАРТЕ И ЗАКОНУ
- КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ; БОРЬБА С ТЕРРОРИЗМОМ
- ДЕБОРА СТАЛКЕР ОБНАРУЖИЛАСЬ ЗА МАЙКЛА АМБЛЕРА МЛАДШЕГО.
- ПЕЧАЛЬНЫЙ И МАЛЕНЬКИЙ ВОСТОК
- СООБЩЕНИЯ; RTE. 1 ПЕРЕХОД: РАЗВЯЗКА УЗЛА
- Тем; Сверхнормативный багаж Юнкерский налог
- СЫН УЧИТ ИГРУ СВОЕГО ОТЦА
- ПРОДОЛЖАЕТСЯ НА СЕВЕРО-ВОСТОКЕ
- ВЫБОР КРИТИКОВ; ТАНЕЦ
- Дайте этим неандертальцам передышку
- ЧТО ЧИТАЮТ ИСПОЛНИТЕЛИ НА ОТПУСКЕ
- УЧЕНЫЙ НАСТОЯТЕЛЬНО ТРЕБУЕТ ИЗУЧАТЬ ПРИЧИНЫ ТЕРРОРИЗМА
- ПОСЛЕДУЮЩИЕ НОВОСТИ; БИБЛИОТЕКА ПРЕСТУПНОСТЬ
- ГЛАВНЫЕ ГОЛОСА АВТОРОВ ПОДКЛЮЧАЮТ ИХ ПИСЬМА
- АНТИКВАРТИРЫ; ДЛЯ CAR BUFFS, ЕГО МИЛЛВИЛЛЬ ИЛИ БЮСТ
- НАЦИЯ; … И В ТУСКАЛУЗА
- НАЦИЯ; ПАЛЕСТИНЦЫ БОМБИЛИ
- ВЫБОР КРИТИКОВ; ТРАНСЛЯЦИОННОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕ
- НА УЛИЦЕ; Пытаясь сохранить полосатый бас
- МИСС БИСЛИ СВАДЬБА
- ИЗУЧИТЬ ПРИЗЫВАЕТ ГОРОДА СКОРОСТИ РЕШЕНИЯ В ОТНОШЕНИИ ЗЕМЛЕЙ
- ДАЙВИНГ ЛУГАНИСА ВДОХНОВЛЯЕТ МОЛОДУЮ
- УЛИЧНАЯ МОДА; РУБАШКА ВСЕ ЕЩЕ НЕ БЫЛА НЕЗАБЕГАНА
- WESTCHESTER JOURNAL; ТРЕТИЙ ЭТАП
- ДЕБРА КЭМПБЕЛЛ ПЛАНИРОВАНИЕ К СРЕДЕ
- МНЕНИЕ НЬЮ-ДЖЕРСИ; ЗАЯВЛЕНИЕ О ПРАВАХ ДЛЯ R.№
- НЕДЕЛЯ В БИЗНЕСЕ; ДОМИНИРОВАНИЕ ОПЕК ПРОДОЛЖАЕТСЯ
- ЖИВОЕ ИСКУССТВО; ШАРОН ПРЕДСТАВЛЯЕТ ЖИЗНЕННУЮ «ЛИНИЮ ХОРА»
- ЛУИЗА С. БРАУН ПЛАНИРОВАНИЕ СВАДЬБЫ
- ЛУЧШИЕ НА ЗАПАДЕ
- СПОРТИВНЫЕ ЛЮДИ; Статус Perconte
- ПЕРВЫЕ ЦЕННОСТИ
- ЖИВОЕ ИСКУССТВО; ОЛБИ ОТЗЫВАЕТ О ВИРДЖИНЕЙСКОЙ ШЕРСТИ
- Летние толпы в Порт-Джефферсоне
- 19 Арестованы во время протеста против Нью-Йорка. Общежитие
- СОХРАНЕНИЕ БРАМИНА БОСТОНА
- ПЕРУ ПОДВЕРГАЕТ ДЕМОКРАТИЮ ИСПЫТАНИЮ
- СПОРТ ЛЮДИ; Пакт Herzog продлен
- Год вверх, вниз и вверх для Dykstra
- РУКОВОДСТВО ПО CONNECTICUT
- Картер встречает Папандреу
- ПОПРАВКА ПО ПЕРЕДАЧЕ ПРАВ
- ЛУЧШИЕ ПРОДАВЦЫ
- Хирурги Рейгана удаляют рост кишечника; Скажите, что он «делает красиво»
- S O
- Нью-Йорк и пистолеты
- ВЫДЕРЖКИ ИЗ БРИФИНГА МЕДИЦИНСКОЙ ГРУППЫ ПРЕЗИДЕНТА ПОСЛЕ ОПЕРАЦИИ
- ТЕАТР; ЛЕТНИЙ ТЕАТР: ОДНА ИСТОРИЯ УСПЕХА
- ОДИССЕЯ ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕВОЗЧИКА РУД
- НАЦИЯ; ГУБЕРНАТОР НА МЕСТЕ
- ИСПРАВЛЕНИЕ
- ВНИМАТЕЛЬНО ЗАПЛАНИРОВАННАЯ НЕДЕЛЯ ПО ГУБЕРНАТОРСКОМУ КАЛЕНДАРЮ
- ХИЗЕР И Мишель Кьюсак поженились на ДВОЙНОЙ ЦЕРЕМОНИИ НА ДЛИННОМ ОСТРОВЕ
- КЛАДЕ АМАТЕРА НА ДЛИННОМ ОСТРОВЕ
- СУДАН И ЛИВИЯ ВЯЗЫВАЮТ УЗЕЛ
- ЕСЛИ ИСТОРИЯ ПОВТОРЯЕТСЯ, ТИГРЫ НЕ БУДУТ
- RAWLEY COOPER Женится на Кэти Д.SILVERSTEIN
- ПИТАНИЕ; НАЧАЛО ВЬЕТНАМСКОГО В ВЕСТПОРТЕ
- КОРОТКО: НЕФИЦИАЛЬНО
- САЛЬВАДОРАНСКИЕ Бунтовщики рисуют бусину в экономике
- НАШИ города; ЖИЗНЬ СРЕДИ ДОМИНОИДОВ: ИНСЕССАНТНАЯ СУММА
- ТЕЛЕВИЗОР; В ПОИСКАХ СМЕХОВ — НЕОБХОДИМОЕ ЛЕТНЕЕ ПРОШЛОЕ
- Пилот погиб при столкновении двух самолетов на авиасалоне
- РАЗРЫВ В 1/4-ДЮЙМОВЫХ ТРУБАХ ВЫКЛЮЧАЕТ ЗАВОД SHOREHAM
- ВО ВСЕМ МИРЕ; Прокурор ищет данные о Турке в деле Рима
- BRIEFING; ЧУДО, ЧУДО
- ТЕННИСНЫЕ ЗВЕЗДЫ, КОТОРЫЕ ЧТОБЫ ПОСМОТРЕТЬ В ЛИВИНГСТОНЕ
- Клятвы обмениваются ТИКА ФРЕЧ И ДР.К.С. ЯНГ, ОПТАМОЛОГ
- «Большой папа» снова в кабине
- УДЕРЖИВАЯ ПУШКУ РОЛИК
- Горбачев в отпуске
- ИСПРАВЛЕНИЕ
- ORSON WELLES: НЕЗАПОЛНЕННЫЙ PROMISEL . ПРИГЛАШАЮЩИЙ СЕЗОН ДЛЯ ЯРМАРКИХ ПРЕДАННЫХ
- МОСТ; АВСТРИЯ ВЫИГРЫВАЕТ С УЗКОЙ ПОБЕДЫ
- ВРАЧ ВЫБИРАЕТСЯ С ЛОРЕН Б. КЕССЛЕР
- ПОТРЕБИТЕЛЬСКИЕ ЦЕНЫ
- 2 АМЕРИКАНСКИХ ЭКИПАЖА ПОЛУЧИЛИ ЛЮЦЕРНСКИЙ ФИНАЛ
- НАЦИЯ; ПРИГОВОР ПЕРЕСЕЛЕНИЙ РАЗДЕЛЯЕТ ИЗРАИЛЬ
- PATRICIA COTTER WEDS
- НАЦИОНАЛЬНАЯ ЛИГА; Поражение кардиналам снижает Падрес до 2d
- БРИФИНГ; СМЕШАННЫЕ СИГНАЛЫ
- ПУТЕШЕСТВИЕ КНИЖНАЯ ПОЛКА
- ПОСЛЕДНИЕ РЕЛИЗЫ
- ОЖИДАЕТСЯ РЕШЕНИЕ ПО АБОРТНОЙ КЛИНИКЕ
- ПРОСМОТР ФИЛЬМА; ОТСЛЕЖИВАНИЕ ДЛИННОЙ ТЕНИ «THE BIG CHILL»
- Тем; Провоз сверхнормативного багажа
- СУД РАЗРЕШАЕТ ЗОНУ САББАТА, ОПРЕДЕЛЕННУЮ КОРДАМИ, В КОРОЛЕВАХ
- МУЗЫКА: ПОКУПКА В ЛОНДОНСКОЙ СИМФОНИИ
- WESTCHESTER GUIDE
- MISS 9048 MISS BRANCH
- MISS ПИН-КЛАСС В МАРШИНЕ 9080 ПРЕДЛОЖЕНИЯ ДЛЯ МОЛОДЕЖИ
- «Конец бега» деловых женщин
- KOCH НАКОНЕЦ ВЫХОДИТ ИЗ КАМПАНИИ
- ПОСЛЕДНИЕ ВИДЕОКАМЕРЫ УДАЮТСЯ ВЕЗДЕ И ДЕЛАЮТ ВСЕ «МЫ ДЕЛАЕМ ТО, ЧТО ХОЧУ СЕТИ»
- Molly Maguires
- PAPERBACK ЛУЧШИЕ ПРОДАВЦЫ
- CORRECTION
- Pennsylvanians Win Anderson
- SAATCHI & SAATCHI’S BUYINGE
- Day Quotation of the Day КРИСТИАН, чтобы жениться на Августе. 17
- Политика смертной казни в Америке; Первые жертвы
- Хорошее поведение болельщиков автогонок
- КОРОТКО: НЕФИЦИАЛЬНЫЙ НОМЕР
- 62 СМЕРТИ ОТ СЫРА ОТСЛЕЖИВАЮТСЯ ИЗ ОДНОГО ИСТОЧНИКА
- ЗАПИСИ; БОЛЬШЕ КОМПАКТ-ДИСКОВ НА ПУТИ
- WESTCHESTER JOURNAL; ДРУГОЙ ПЕРВЫЙ
- ПОЛИТИКА; КУРОРТЫ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЕ ДЛЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПЛЯЖЕЙ
- ПО ВСЕМУ СТРАНЕ; Один погиб при попадании самолета в дом в Джорджии
- РЕМНИ БЕЗОПАСНОСТИ: СООБЩЕНИЕ НЕ ВСЕ СЛЫШАЛИ
- ИСПРАВЛЕНИЕ
- ИСПРАВЛЕНИЕ
- ДЛИННЫЕ ОСТРОВА; ПОЗНАВАТЬ ДЕТСКИЕ ЧУВСТВА
- ИДЕИ И ТЕНДЕНЦИИ; ПО СЛЕДУЮЩЕМУ КОМПТОЗАВРА
- ВОКРУГ САДА
- НЕДАВНИЕ РЕЛИЗЫ
- ВОСТОЧНАЯ НЕМЕЦКАЯ АКЦИЯ СКАЗАЛА, ФАПИЛИРОВАЛА ИЮНЬСКИЙ СЮЖЕТ НА U.S. JET
- ОТКЛЮЧАЕТ ЛИ КОММЕРЧЕСКИЕ СООБЩЕНИЯ?
- КНИГИ ДЕТСКИЕ; Книжная полка
- ЗОЛОТАЯ НАГРАДА ЗА ОБУЧЕНИЕ
- ПУТЕШЕСТВИЕ КНИЖНАЯ ПОЛКА
- КАЛЕНДАРЬ
- ВЕРБАТИМ; РЕЗЮМЕ JUSTICE
- Доход врачей
- ТРЕБУЕТСЯ ЧТЕНИЕ; РОЛЬ ПОЛИТИКИ В ECLIPSE
- EDUCATION WATCH; В НОВЫХ ШКОЛАХ БРАЗИЛИИ ПЕРВЫЙ КЛАСС — ЗАВТРАКИ
- НЕБОЛЬШИЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛИ ПРИСОЕДИНЯЮТСЯ К ПОКУПКЕ ТОРГОВОГО ЦЕНТРА
- CELESTE HOLM ЗАЧЕТНЫ ЗА ПОДДЕРЖКУ ИСКУССТВА
- ТЕАТР ОБЗОР; АКТЕР ПРЕВОСХОДИТ В «БАБОЧКИ»
- ROCK ‘N’ ROLL ЛОННИ МАК
- БОЛИВИЯ ГОЛОСОВАЕТ СЕГОДНЯ НА ОСНОВЕ СТРАХА ИЛИ МОШЕННИЧЕСТВА. ГОНКА
- ВЕРХНИЙ СУДЬЯ ЧИКАГО, ВИНОВНЫЙ В МОШЕННИЧЕСТВЕ
- СООБЩЕНИЙ; ЕДИНИЦЫ ОТ 49 000 ДО 74 000 ДОЛЛАРОВ: ЦЕНА ДЛЯ ПЕРВОГО ПОКУПАТЕЛЯ ДЖЕРСИ
- СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЙ ЖУРНАЛ; ПИК В БУДУЩЕЕ В БЕРДСБОРО, Пенсильвания.
- ВОЛШЕБНАЯ КОСТЬ ГОРОДА
- ДЕЛО ГАНДИ: НЕВЕРОЯТНОЕ НАЧАЛО СУДЕБНОГО РАЗБИРАТЕЛЬСТВА СИКСА
- КИНСИ, МАСС. МАЛЬЧИКИ, ЗАИНТЕРЕСОВАННЫЕ В УБИЙСТВЕ БЕЗДОМНОГО МУЖЧИНЫ
- УСТАВЛЕННЫЕ ГЛАВНЫЕ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЕ: ВЫЖИВАНИЕ ПЕРЕПАДА ОТ ТОП
- Окрашивающие красители
- У ТАТЧЕРА ЕСТЬ ВРЕМЯ, НО МНОГО ДРУГОГО
- ОБЛАСТЬ; ЯДЕРНАЯ ГОРЯЧАЯ ТОЧКА В НЬЮ-ДЖЕРСИ
- МЭРИ Ф. ДЕТМЕР ВЫБИРАЕТСЯ СЕНТЯБРЬ.7
- ЭЛИЗАБЕТ УАТТЛС СТАНОВИТСЯ НЕВЕСТОЙ
- ПО ВСЕМУ СТРАНЕ; Рабочие автомобильной промышленности одобряют новый пакт в Висконсине
- ЖИЗНЬ С МОЛОЧНОЙ ЛЕДИ
- Семья черных
- ОТСЛЕЖИВАНИЕ ЯДЕРНОЙ НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ
- METS TOP ASTROS С 14 УДАРАМИ, 10-1
- ПРИНИМАЕМ ЭТО
- И ТЫ СО МНОЙ КИРЕЙ ГОЛОВУ СВИНЬИ
- АПУЛИЯ: ДРЕВНЯЯ, ПРОСТОРНАЯ ЗЕМЛЯ
- МУЗЫКАЛЬНЫЙ ВИД; BEL CANTO — НЕОПРЕДЕЛЕННЫЙ, НО ПРОДОЛЖИТЕЛЬНЫЙ
- ПРОТЕСТОВАЕТ ПЛАН GREET COLLEGE ПО УДОВЛЕТВОРЕНИЮ О МОНАШКЕ
- ГОСУДАРСТВО ИЩЕТ ШИРОШЕЙ РОЛИ НА ПРИБРЕЖНЫХ ЖИЛЬЯХ
- ДОЖДЬ — И БОЛЬНИТЕ S ARFFEC
- СТАНОВИТСЯ НА СТАНДАРТЕ . ; DEFICIT POLTICS НЕКОТОРЫЕ НОВЫЕ ПРЕВРАЩАЕТСЯ В СТАРЫЕ ЛОВУШКИ
- РАЗГОВОРЫ СОЗДАЮТ НЕПРЕРЫВНЫЙ POP-АЛЬБОМ
- P.L.O. СКАЗАНО ПРЕДЛОЖИТЬ СПИСОК ПАЛЕСТИНЦЕВ ДЛЯ ПЕРЕГОВОРОВ С НАМИ
- ЯСЕНЬ ВХОДИТ В ЗАЛ СЛАВЫ
- ВОЗВРАЩЕНИЕ К КЛАССИЦИЗМУ В RIDGEFIELD
- План 6th Ave. УЛИЦА
- БЕЙКЕР-ЛИДЕР ОТКРЫТ ОТКРЫТОМ
- ПЕРЕД «НАСТУПЛЕНИЕМ»
- ВОЛНЫ В АФГАНСКОЙ ВОЙНЕ ЧАСТО ЖИВАЮТ И БУДЕТ ЖИТЬ
- ИСПРАВЛЕНИЕ
- Последние продажи
- РЕДАКТОР С CLOUT SPOR
- PEOPLE
- New Tulane Coach
- ТУРИСТИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ: ПИКАССО В МОНРЕАЛЬЕ, ГАВАИ НА ПАРУСЕ
- КОРОТКО: НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНО
- ПО ВСЕМУ СТРАНЕ; Ожидается, что ремонт космического корабля «Шаттл» займет дней
- Q.& A. С начальником жилищного хозяйства штата
- МУЗЫКА; ДВА НОВЫХ ФЕСТИВАЛЯ ОТКРЫТЫ В ОКРУГЕ
- WESTCHESTER JOURNAL; ЧЕРЕЗ КРЫШУ
- МНЕНИЕ ДЛИННОГО ОСТРОВА; НО Кому ЛЮБОЙ НУЖНЫ ШКАФЫ?
- АВИА-ИНДИЯ ПРИБЫВАЕТСЯ В БОМБЕЙ
- АГЕНТСТВА ПРЕСС-НАЙМ ЦЕЛИ
- Пакистанцы запрещают собрания в регионе шиитских волнений
- ART; СКУЛЬПТУРА, ЧЕРТЕЖИ И ЖИВОПИСЬ, ТОО
- ВЫБОР КРИТИКОВ; ПОП-МУЗЫКА
- ЕСЛИ ВЫ ДУМАЕТЕ ЖИТЬ В: ROCKVILLE CENTER
- КОРОТКО: FICTION
- THEATER; «ЭВИТА» ПОСЕТИЛА ELMSFORD
- SUNDAY SPORTS
- ПУТЕВОДИТЕЛЬ ДЛЯ КАЖДОГО ПО 1066 И ВСЕМ ПОСЛЕ
- МНЕНИЕ WESTCHESTER; ВЗГЛЯД НА СЕРЫЙ АМЕРИКУ
- ОЛБАНИ ВЫПУСКАЕТ ПОВОДК ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА
- МОЖНО ЛИ ПРЕСТУПЛЕНИЕ? ИДЕИ 3 ЭКСПЕРТОВ
- Q&A
- ПО ЦЕПИ ЛЕКЦИИ, РАЗГОВОР НЕ ДЕШЕВЫЙ
- БИЗНЕС-ФОРУМ; СТОКМЕН: НЕКОТОРЫЕ ЗАТЯЖНЫЕ ВОПРОСЫ
- ПИТАНИЕ; ОТБОР ОБРАЗЦОВ СУШИ ПО УЧАСТИЮ
- НОВЫЙ АВТОБУСНЫЙ ПАКТ ЛИЧНЫЕ ПЕРЕВОЗЧИКИ
- РАСТУЩИЕ БОЛИ СЕЛЬСКОГО ОАЗИСА
- О мужчинах; ПОТРЕБНОСТЬ В МЕДАЛЯХ
- МНЕНИЕ ВЕСТЧЕСТЕРА; ПОЧЕМУ УЧИТЕЛЯ НЕ ВКЛЮЧАЮТ ТЕЛЕВИЗОР?
- ART; ФОТОГРАФИИ, КОТОРЫЕ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ВСТРЕЧАЮТСЯ ГЛАЗОМ
- СПОРТ ВРЕМЕНА; ДРУГАЯ СТОРОНА
- АНТИКВАРТИРЫ; СПЕЦИАЛЬНЫЙ АУКЦИОН ЗЕМЕЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ
- NEW JERSEYANS
- КОСТЮМ ДЛЯ СТУДЕНЧЕСКИХ БУМАГ НЕ УСТАНОВЛЕН
- ПОЛИТИКА В ОБОГРЕВЕ БРИДГЕПОРТА
- ВЕНА WRY
- ИНВЕСТИЦИИ; ЭКСПЕРТЫ СМОТРЕТЬ НА «Ревущие 80-е»
- САД; НА НЕКОТОРЫЕ ПОСАДКИ НЕ ПОЗДНО
- ОТДЫХ; Лилейники обеспечивают богатство орнаментации
- ТУРИЗМ BONANZA продолжает расти
- YALE АРХИВ SAVES ХОЛОКОСТА ЛЕНТЫ
- OLD Техника печати создать новый ИЩИТЕ PHOTOGRPAHS
- пожилых людей с психическими проблемами AIDED
- Нью-Джерси GUIDE
- Topics
- WESTCHESTER ЖУРНАЛ ; ЖЕЛЕЗНЫЕ ЛЮДИ
- КОРОТКО: НЕФИЦИАЛЬНО
- ГОВОРИТ ЛИЧНО; «МНЕ НРАВИТСЯ В НЬЮ-ДЖЕРСИ, ПОТОМУ ЧТО… ‘
- ПОСЛЕ ВЕКА, УТИНЫЕ ФЕРМЫ В ДЖЕОПАРДИИ
- МНЕНИЕ НЬЮ-ДЖЕРСИ; РОЛЬ СЕМЬИ В ПСИХИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЯХ
- КОРОТКО: НЕЗАВИСИМОСТЬ; ЗДЕСЬ NIGHTINGALES МОГУТ ПЕТЬ
- POLISH PRIDE IN RIVERHEAD
- ДЕТСКИЕ КНИГИ
- ТРАНССЕКСУАЛЬНЫЕ ПЛАНЫ НА БУДУЩЕЕ В ЛЕГИОНЕ
- САД; НА НЕКОТОРЫЕ ПОСАДКИ НЕ ПОЗДНО
- САД; НА НЕКОТОРЫХ ЗАВОДАХ НЕ ПОЗДНО. «МЕНТАЛЬНЫЙ АСТРОНАВТ»
- РАБОТАЕТ НА (МИНИАТЮРНОМ) RAILRODAD
- DINNG OUT; ВКУС ФРАНЦИИ В RURAL SUSSEX
- КОРОТКО: NONFICTION
- U.С. НАЛОГОВЫЙ ПЛАН УЖАСИЛ L.I. РОСТ
- ЗАПЛАНИРОВАННЫЕ ДНИ УТИЛИЗАЦИИ
- NATURE WATCH; CHICORY
- ТЕСТИРОВАНИЕ В SHOREHAM: В ПОИСКАХ НЕДОСТАТКОВ
- КИСТИ ХУДОЖНИКОВ НАСЛАЖДАЮТСЯ 3 ШОУ СРАЗУ
- ЖЕРТВА ИЛИ ПОБЕДИТЕЛЬ?
- ИСКУССТВО ДЛЯ СОСЕДЕЙ НОВОГО ПРИБЫВА
- САД; НЕ ПОЗДНО ДЛЯ НЕКОТОРЫХ ПОСАДКОВ
- О WESTCHESTER; ВОКРУГ СТОЛА ОБЕДА
- КЛИЕНТОВ ПСИХИКИ В ДЕЛОВЫХ КОСТЮМАХ
- КРАТКОЕ: ФИКЦИЯ
- LONG ISLAND GUIDE
- МАНХАТТЭНВИЛЛ СПЛАВЛЯЕТ ПРОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ
- НУМИЗМАТИКА; ИЗМЕРЕНИЕ РЫНКА
- КОРОТКО: НЕИСПРАВНОСТЬ
Индекс сайта
Информация о сайте Навигация
«Настоящий век» и «Прошлый век».Спор поколений в комедии «Горе от ума». Композиция настоящего века и прошлого века в комедии «Горе от ума» Конфликт настоящего века и прошлого века
«Настоящий век» и «Прошлый век».
В комедии «Горе от ума», написанной в начале 19 века, А.С. Грибоедов затрагивает множество серьезных вопросов общественной жизни, нравственности, культуры, актуальных в эпоху смены веков, когда меняются социальные устои и противоречия между представителями «нынешнего века» и «прошлого века».«
В произведении представлены люди разных обществ от Фамусова и Хлестова до крепостных. Представитель передового, революционно настроенного общества — Александр Андреевич Чацкий, ему противостоит консервативное общество Фамуса, в которое входит как старшее поколение (Скалозуб, Хрюмина). ) и молодежь (Софья, Молчалин). «Прошлый век» — это не только показатель возраста, но и система устаревших взглядов.
Так в каких вопросах основные противоречия между «настоящим веком» и «прошлым»? века »?
Члены общества Фамус ценят человека только по происхождению, достатку, а также положению в обществе.Идеалом для них являются такие люди, как Максим Петрович, высокомерный дворянин и «охотник на подподлич». Все характерные черты почитания того времени ярко выражены в образе Мочалина: он молчит, боится высказать свое мнение, добивается расположения всех, чей ранг выше его собственного, чтобы стать важным чиновником, он готов на многое. Для Чацкого главное качество человека — богатый духовный мир … Он общается с теми, кто ему действительно интересен, и не заискивает перед гостями дома Фамусовых.
Цель жизни Павла Афанасьевича и ему подобных — карьера и обогащение. Кумовство — обычное явление в их кругах. Светские люди служат не на благо государства, а для личной выгоды, это подтверждает заявление полковника Скалозуба:
Да, для получения званий есть много каналов;
Я сужу о них как настоящий философ:
Я просто хотел быть генералом.
Чацкий, однако, не хочет служить «лицам», именно ему принадлежит высказывание: «Я был бы рад служить, служить противно.«
Александр Андреевич — образованный человек. Он провел три года за границей, что изменило его мировоззрение. Чацкий — носитель новых революционных идей, но все новое и прогрессивное пугает общество Фамуса, и эти люди видят источник «вольнодумства» в образовании:
Учеба — чума, учеба — причина
Что сейчас важнее, чем когда
Безумные разведенные люди, и дела, и мысли
Общество увидело в Чацком человека, противоречащего основным моральным устоям , поэтому слух о его безумии распространился так быстро, и никому не составило труда поверить в него.
Представители двух веков по-разному смотрят на любовь. Фамусову из самого светлого и чистого чувства удалось нажиться: для дочери он выбрал в мужья Скалозуба, который «и есть золотой мешок, и маркирует генералов». Понятно, что при таком отношении не нужно говорить о настоящей любви. Чацкий долгие годы сохранял искренние чувства к Софии. Вернувшись в Москву, он надеялся на взаимность, но София оказалась под сильным влиянием отцовского общества, и, прочитав французские романы, она обнаружила себя «одновременно мальчиком-мужем и мужем-слугой» Молчалиным, а он, в свою очередь, с Помощь Софьи собиралась получить следующий ранг:
А теперь я принимаю облик любовницы
Чтобы порадовать дочь такого человека
Единственный раз совпадают мнения Фамусова и Чацкого по вопросу влияния иностранцев на Россию , но у каждого свои причины.Чацкий говорит, как истинный патриот, противник «пустого, рабского, слепого подражания» иностранцам, ему противно слушать выступления людей из общества Фамус, где «смесь языков: французского и нижегородского». преобладали. Фамусов отрицательно относится к иностранцам только потому, что он отец, а его дочь может ненароком выйти замуж за какого-нибудь француза:
А весь Кузнецкий мост и вечный француз,
Оттуда мода на нас, и авторов, и муз: карманы и сердечки.
В столкновении с фамузианским обществом Чацкий терпит поражение, но остается непобежденным, так как понимает необходимость борьбы с «прошлым веком». Он считает, что будущее принадлежит его душам.
Грибоедов сознательно противопоставляет в комедии «век нынешний» и «век прошедший». Для чего? Чтобы обнажить проблемы обоих веков. А проблем в России много — крепостное право, воспитание и образование молодежи, производство чинов. Нынешний век представляет молодой дворянин Чацкий, получивший образование в Европе.Он хочет применить полученные знания в России. Но, увы, Россия живет в прошлом веке со своей страшной, уродливой язвой — крепостным правом. Прошлый век — это консервативные феодалы во главе с Фамусовым. Они не собираются сдавать свои позиции без боя. И вот мечи словесной дуэли скрестились, летят только искры.
Первый раунд — это отношение к богатству и званию. Молодежь готова и желает служить России. «Я был бы рад служить, противно служить.«Это лозунг Чацкого. А что может предложить Фамусов взамен? Заслуженная служба. Его идеал — дремучий дядя Максим Петрович (а где он его только что выкопал)? Он служил даже при Екатерине Великой, и это не беда. что он был глупым шутом.
Второй тур — отношение к вопросам образования. Нападение Фамусова — образование не нужно, страшно как чума. Образованные люди опасны и страшны. Но, следуя моде, нанимают иностранных учителей. Чацкий возражает — он видит Россию образованной, просвещенной, культурной.Чем-то напоминают идеи ранних декабристов.
Третий тур — отношение к крепостному праву. Чацкий возмущается — он не понимает, как люди продают людей, как скот, меняют их, играют с ними в карты, разделяют семьи, отправляют в далекую холодную Сибирь. Для Фамусова это обычная практика.
«Прошлый век», как это часто принято в России, сражается не по правилам, не честно. Если вы проиграете противнику, то вам нужно на некоторое время обезвредить его и вывести из игры.Все просто и со вкусом сделано руками некогда любимой женщины. Чтобы не мешать ей и другим жить по-старому, она публично оклеветала Чацкого, заявив, что он душевнобольной. Ну, по крайней мере, не до безумия, иначе они были бы изолированы от общества. А что взять у больного. Сам он не знает, что говорит.
На самом деле поддерживать Чацкого некому. У него нет товарищей, и он не может справиться в одиночку с Фамусовым и иже с ним.В пьесе упоминаются люди, которые, с точки зрения компании Famus, являются странными. Это двоюродный брат Скалозуба, который в деревне читает книги. Да, князь Федор, к которому крепко приклеился ярлык «химик-ботаник». И что в этом смешного и постыдного — непонятно. Репетилов конфиденциально сообщает, что является членом какого-то общества. Никто не знает, что они там делают. «Мы шумим», — как сам Репетилов говорит о своей деятельности.
Униженному, оскорбленному, но не побежденному Чацкому ничего не остается, как покинуть этот город и людей, оклеветавших и отвергнувших его.
Вариант 2
История закончилась к 1824 году. За это время между людьми из разных слоев общества нарастали разногласия по поводу взглядов. Буквально через год декабристы взбунтовались, и произошло это примерно из-за надвигающейся проблемы. Те, кто поддерживал все новое, реформы, перемены и в политике, и в литературе, выступали против консервативных родственников.
Чацкий был примерно таким либерально настроенным человеком, который буквально олицетворял молодость, задор и стремление к переменам.А Фамусов, как и все люди старшего возраста, был склонен считать, что «раньше было лучше», а потому выступал за сохранение этого «раньше». Когда Чацкому пришлось вернуться в столицу, первое, что его поразило, — Софья заговорила так же, как ее отец. Слова возлюбленной обидели, но молодой человек понимал силу пропаганды, которая мощными волнами обрушивалась на Софию со стороны ее отца.
Собственно, первое столкновение «прошлого века» и «настоящего» произошло на почве военной службы.Для Фамусова служба — это только способ заработка. Что примечательно: заработок любой ценой. Его не волнует, что иногда приходится переходить на более высокие должности, но у Чацкого другое отношение. Сказав лаконично и немного грубо фразу «Я был бы рад служить, противно служить», он четко объяснил свою позицию. Ему буквально противно слепое поклонение чужим вещам, почтение к чину, крепостное право, которые так дороги кругу Фамуса.
Друзья Фамусова, в свою очередь, считают возлюбленную Софии экстравагантным, безумным, неряшливым денди в действиях и словах.А теперь можно представить, как тяжело было Софии: с одной стороны, отец продвигает иностранных писателей и все остальное, а с другой — молодой человек говорит о никчемности иностранных учителей.
Таким образом, устами Чацкого сам Грибоедов говорил с народом о необходимости перемен. Он тщетно пытался передать, что все, что есть в России, уже хорошо, что есть свои учителя, намного лучше иностранных. И творчество…. Что творчество лучше в России, Грибоедов решил доказать на собственном примере.
Несколько интересных композиций
- Моральный выбор в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» Композиция
История, которая связана с дьяволом практически (это слово используется здесь только для того, чтобы не исключить маловероятную возможность других отношений, но, по сути, здесь другие варианты
- Композиция Значение имен в романе Достоевского «Преступление и наказание»
Это произведение Достоевского просто изобилует различными символами.Портреты и пейзажи, имена и фамилии героев, вещи, все это символы.
- Композиция «Дикий помещик» по сказке Салтыкова-Щедрина
В своем произведении М. Салтыков-Щедрин особое внимание уделил сказкам, которые были рассчитаны исключительно на взрослую публику. В них он с изрядной долей юмора и иронии высмеивал отношения между помещиками
- Образ и характеристика Держиморда в комедии «Ревизор Гоголь» композиция
Держимордский милиционер, наряду с другими многочисленными героями, является одним из второстепенных персонажей произведения.
- Анализ романа Анны Карениной Толстой
«Анна Каренина» — роман Л.Н. Толстого, который сегодня не теряет своей актуальности благодаря тому, что в произведении
были затронуты такие вечные темы, как любовь, страсть, предательство, жертва и осуждение общества.
Комедия «Горе от ума» А.С. Грибоедов написан в первой половине 19 века и представляет собой сатиру на взгляды дворянского общества того времени. В пьесе сталкиваются два противоположных лагеря: консервативное дворянство и молодое поколение дворян, которые имеют новые взгляды на устройство общества.Главный герой «Горе от ума» Александр Андреевич Чацкий метко назвал спорящие стороны «нынешним веком» и «прошлым веком». Также представлен в комедии «Горе от ума» поколенческий спор. Что представляет собой каждая из сторон, каковы их взгляды и идеалы, позволит понять анализ «Горе от ума».
«Прошлая эпоха» в комедии намного многочисленнее, чем лагерь ее противников. Главный представитель консервативной знати — Павел Афанасьевич Фамусов, в доме которого происходят все комедийные явления.Он менеджер Дома правительства. Его дочь София воспитывалась им с детства, потому что умерла ее мать. Их отношения отражают конфликт между отцами и детьми в «Горе от ума».
В первом акте Фамусов находит Софию в комнате со своим секретарем Молчалиным, который живет в их доме. Ему не нравится поведение дочери, и Фамусов начинает читать ее мораль. Его взгляды на образование отражают позицию всего дворянства: «Эти языки нам даны! Бродяг берем, как в дом, так и по билетам, чтобы дочки все научили.«К иностранным учителям предъявляются минимальные требования, главное, чтобы их было« побольше по более дешевой цене ».
Однако Фамусова считает, что пример ее отца должен иметь наилучшее воспитательное воздействие на воспитание ученика. дочь.В связи с этим в спектакле «Горе от ума» проблема отцов и детей становится еще более острой. Фамусов говорит о себе, что известен своим монашеским поведением. Но разве он такой хороший пример для подражания, если? За секунду до того, как он начал читать лекцию Софии, читатель наблюдал, как он открыто флиртовал со служанкой Лизой? Для Фамусова имеет значение только то, что о нем говорят в мире.И если дворянское общество не судит о его любовных похождениях, то его совесть чиста. Даже Лиза, проникшаяся моралью, царящей в доме Фамусовых, предостерегает свою юную любовницу не от ночных встреч с Молчалиным, а от публичных сплетен: «Грех — не проблема, слухи — нехорошие». Эта позиция характеризует Фамусова как морально разложившегося человека. Вправе ли аморальный человек говорить о нравственности перед дочерью и даже считаться для нее примером?
В связи с этим напрашивается вывод, что для Фамусова (а в его лице и для всего старого московского дворянского общества) важнее казаться достойным человеком, а не быть таковым.Причем стремление представителей «прошлого века» произвести хорошее впечатление касается только богатых и знатных людей, ведь общение с ними способствует приобретению личной выгоды. Люди, не имеющие высоких званий, наград и богатства, награждаются только презрением со стороны знатного общества: «Для нуждающихся: так высокомерие, они лежат в прахе, а для тех, кто выше, лесть, как плетение кружева. »
Фамусов переносит этот принцип обращения с людьми на свое отношение к семейной жизни.«Бедняга тебе не пара», — говорит он дочери. Чувство любви не имеет силы, это общество презирает его. Расчет и прибыль доминируют в жизни Фамусова и его сторонников: «Будь ниже, но если есть две тысячи семейных душ, то жених». Эта позиция порождает несвободу этих людей. Они заложники и рабы собственного комфорта: «А кому в Москве не заткнули рот обедами, ужинами и танцами?»
То, что для прогрессивных людей нового поколения унижением, является нормой для представителей консервативной знати.И это уже не просто спор поколений в «Горе от ума», а гораздо более глубокое расхождение во взглядах двух противоборствующих сторон. Фамусов с большим восхищением вспоминает своего дядю Максима Петровича, который «знал честь перед всеми», имел «на службе сто человек» и был «все в порядке». Чем он заслужил свое высокое положение в обществе? Однажды на приеме у императрицы он споткнулся и упал, болезненно ударившись затылком. Увидев улыбку на лице самодержца, Максим Петрович решил еще несколько раз повторить свое падение, чтобы развеселить императрицу и двор.Такое умение «служить одолжением», по мнению Фамусова, достойно уважения, и молодому поколению следует брать с него пример.
Фамусов считает свою дочь полковника Скалозуб женихом, который «никогда не произнесет слов умного». Он хорош только тем, что «уловил знаки тьмы», а Фамусов, «как все в Москве», «хотел бы зятя … со звездами и званиями».
Молодое поколение в обществе консервативной знати.Образ Молчалина.
Конфликт между «нынешним веком» и «прошлым веком» не определяется и не ограничивается в комедии «Горе от ума» темой отцов и детей. Например, Молчалин, принадлежащий по возрасту к более молодому поколению, придерживается взглядов «прошлого века». В первых выступлениях он предстает перед читателем как скромный любовник Софии. Но он, как и Фамусов, очень боится, что в обществе может сложиться дурное мнение: «Злые языки хуже пистолета.«По мере развития пьесы раскрывается истинное лицо Молчалина. Оказывается, он с Софией« по положению », то есть для того, чтобы доставить удовольствие ее отцу. На самом деле его больше привлекает служанка Лиза , с которой он ведет себя гораздо спокойнее, чем с дочерью Фамусова. Лаконичность Молчалина скрывает его двуличность. Он не упускает возможности проявить свою готовность помочь влиятельным гостям на вечеринке, потому что «от других приходится зависеть». человек живет по правилам «прошлого века», и поэтому «Молчалины пребывают в блаженстве в мире.«
«Настоящий век» по спектаклю «Горе от ума». Образ Чацкого.
Единственный защитник разных взглядов на затронутые в произведении проблемы, представитель «нынешнего века» — Чацкий. Он воспитывался вместе с Софией, между ними была юношеская любовь, которую герой хранит в своем сердце во время событий спектакля. Чацкого не было в доме Фамусовых три года. бродил по миру. Теперь он вернулся с надеждами на взаимную любовь Софии.Но здесь все изменилось. Возлюбленная встречает его холодно, и его взгляды в корне расходятся со взглядами общества Famus.
На зов Фамусова: «Иди подавай!» Чацкий отвечает, что готов служить, но только «делу, а не лицам», а «служить», он вообще «болен». В «прошлом веке» Чацкий не видит свободы для человеческой личности … Он не хочет быть шутом для общества, где «он был знаменит, у которого шея чаще гнулась», где человека судят не по его личному качеству. качествами, но теми материальными благами, которыми он обладает.В самом деле, как можно судить о человеке только по его рангам, если «звания дают люди, а людей можно обмануть»? Чацкий видит врагов свободной жизни в обществе Famus и не находит в нем образцов для подражания. Главный герой своих обличительных монологов против Фамусова и его сторонников выступает против крепостничества, против рабской любви русского народа ко всему иностранному, против чинопоклонства и карьеризма. Чацкий — сторонник просвещения, творческий и ищущий ум, способный действовать в гармонии с совестью.
«Настоящий век» по спектаклю уступает «веку прошлому» по количеству. Это единственная причина, по которой Чацкий обречен на поражение в этой битве. Просто время чатских еще не пришло. Раскол в дворянской среде только наметился, но в будущем прогрессивные взгляды главного героя комедии «Горе от ума» дадут пышные ростки. Теперь Чацкий объявлен невменяемым, потому что обвинения душевнобольных не страшны. Консервативная знать, поддержав слух о безумии Чацкого, лишь временно защитила себя от тех перемен, которых так боятся, но которые неизбежны.
выводы
Таким образом, в комедии «Горе от ума» проблема поколений не является главной и отнюдь не раскрывает всей глубины конфликта между «нынешним веком» и «прошлым веком». Противоречия между двумя лагерями заключаются в различии их восприятия жизни и устройства общества, в разных способах взаимодействия с этим обществом. Этот конфликт нельзя разрешить словесными баталиями. Только время и последовательность исторических событий естественным образом заменят старое новым.
Проведенный сравнительный анализ двух поколений поможет учащимся 9-х классов описать конфликт между «настоящим веком» и «прошлым веком» в сочинении на тему «Настоящий век» и «прошедший век» в комедии « Горе от ума »Грибоедова
Тест продукта
ОТНОШЕНИЕ К ОБРАЗОВАНИЮ
Наш век: Главный представитель нынешнего века в комедии — Чацкий. Он умен, хорошо развит, «умеет говорить», «умеет подшучивать над всеми, говорит, шутит.«К сожалению, его разум заставляет его чувствовать себя« не на своем месте »в обществе Фамуса. Люди не понимают и не слушают его, а к концу работы считают его уже сумасшедшим.
Прошлый век: В работе Фамусова (именно его и его общество считаются представителями прошлого века), он очень отрицательно относится к образованию: «Я бы взял книги и сжечь их».
(В разговоре о Софии 🙂 «Скажите, что ей нехорошо портить глаза и не очень полезно читать: от французских книг она не спит, а я от русских крепко сплю.«Учеба — это чума, учеба — причина». «Всю жизнь читаю басни, и вот плоды этих книг» (о Софии).
Фамусов считает образование совершенно ненужной частью человеческой жизни, что Имея деньги, человеку не нужны образование и книги (как развлечение).
ОТНОШЕНИЕ К СЛУЖБЕ
Нынешний век: Чацкий был на военной службе. Его главная цель — бизнес, а не прибыль, звание. Служба необходима. для саморазвития, улучшения способностей.«Я был бы рад служить, это противно».
Прошлый век: Служба для Фамусова — это, прежде всего, получение звания. Военная служба — это тоже способ развития карьеры, а карьера — это деньги. Фамусов считает, что человек без денег ничто — человек низшего класса.
ОТНОШЕНИЕ К БОГАТСТВУ И ПОРЯДКАМ
Настоящий век: Для Чацкого богатство не является главной характеристикой человека, хотя он понимает, что это показатель власти (в любом веке).«А для тех, кто выше, лесть была сплетена, как кружево». — люди ради денег готовы с гордостью прощаться и делать все, что угодно. «Звания присваиваются людьми, но людей можно обмануть».
Век прошлого: богатство — это определение положения в обществе. Если человек богат, то Фамусов, скорее всего, с радостью начнет с ним общаться (это визиты в гости к дорогим гостям, а также, возможно, на пользу себе). Конечно, Фамусов тоже хочет найти дочери Софии богатого мужа, чтобы поднять собственный доход.«Тот, кто беден, тебе не под стать». «Будь хуже, но если есть две тысячи семейных душ, он жених».
ОТНОШЕНИЕ К ИНОСТРАНЦУ
Настоящий век: Находясь в Европе, Чацкий привык к ее изменчивости, жизни, движению, моде. «Что нового мне покажет Москва?» «С давних пор мы привыкли верить, что без немцев для нас нет спасения». «О, если бы мы были рождены для того, чтобы все перенимать, даже если бы мы немного позаимствовали у китайцев из-за их мудрости незнания иностранцев.Восстанем ли мы снова от чужеземного господства моды? Чтобы наши умные, энергичные люди хоть и по языку не считали нас немцами ».
Прошлый век: Фамусов, привыкший к своему поколению, не приветствует французскую моду. Совершенно не одобряя книг, он еще больше не любит французскую. романы. «Она не спит от французских книг». Когда Фамусов нашел Молчалина с Софией: «А вот и плоды этих книг! И шпильки! И булавки! И книжные, и бисквитные лавки!»
ОТНОШЕНИЕ К СВОБОДЕ СУДЕЙ
Настоящий век: Прежде всего, нужно прислушиваться к себе и своему разуму.«Почему мнения других людей только святы? Я верю своим глазам». В разговоре с Молчалиным Чацкий совершенно не согласен с ним, что «в их годы не стоит осмелиться иметь собственные суждения». Но, к сожалению, собственное мнение приводит его к неприятностям в обществе Фамуса.
Прошлый век: «Ныне, в наши дни, людей больше безумцев, и поступков, и мнений». Соответственно, все неприятности возникают из-за появления собственного мнения у других людей. В обществе Famus выгодно держать при себе тех, у кого нет такого «изъяна».Люди должны жить и действовать строго по шаблону, подчиняясь, главное, людям более высокого ранга.
ОТНОШЕНИЕ К ЛЮБВИ
Нынешний век:
1) Для Чацкого любовь — это, прежде всего, искреннее чувство. Несмотря на это, умеет здраво мыслить, ставит любовь не выше разума.
2) София, воспитанная на французских романах, полностью погружается в свои мечты, часто очень отличные от реальности. Это делает ее слепой, не видя, что Молчалин ищет исключительно во благо своей «любви».«Мне все равно, что ему, что в воде!», «Счастливых часов не замечаю».
3) Молчалин с трудом понимает понятие «искренняя любовь». Только красивыми словами он воздействует на Софию, для которой этого и созданного ею идеального художественного образа вполне достаточно. София для Молчалина — идеальный способ сблизиться с деньгами отца. По мнению Чацкого, Молчалин не достоин любви. При этом ему удается флиртовать с Лизой. В итоге София для него — благо, Лиза — развлечение.
Прошлый век: Фамусов не верит в существование любви, так как сам любит только свои доходы. По его мнению, брак — это хорошие связи, восхождение по карьерной лестнице. «Этот нищий, этот денди-друг, известен своим девчонком, сорванцом. Какое поручение, творец, быть отцом взрослой дочери!»
«НАСТОЯЩИЙ ВЕК» И «ПРОШЛЫЙ ВЕК» В КОМЕДИИ ГРИБОЕДОВА «Горе от разума»
План.
1. Введение.
«Горе от ума» — одно из самых злободневных произведений русской литературы.
2. Основная часть.
2.1 Столкновение «нынешнего века» и «прошлого века».
2.2. Фамусов — представитель старой московской знати.
2.3 Полковник Скалозуб — представитель аракчеевского армейского окружения.
2.4 Чацкий — представитель «нынешнего века».
3. Заключение.
Столкновение двух эпох создает изменение. Чацкий раздавлен величиной старой силы, нанося ей смертельный удар с качеством свежей силы.
Гончаров И.
Комедию Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» можно назвать одним из самых злободневных произведений в русской литературе. Здесь автор затрагивает острые проблемы того времени, многие из которых продолжают занимать умы публики даже спустя много лет после создания спектакля. Содержание комедии раскрывается через столкновение и смену двух эпох — «нынешнего века» и «прошлого века».
После Отечественной войны В 1812 году в русском дворянском обществе произошел раскол: образовались два социальных лагеря.Лагерь феодальной реакции в лице Фамусова, Скалозуба и других людей их круга олицетворяет «прошлый век». Новое время, новые убеждения и позиции прогрессивной дворянской молодежи представлены в лице Чацкого. Грибоедов выразил столкновение «веков» в борьбе этих двух групп героев.
«Прошлый век» представлен автором людьми разного положения и возраста. Это Фамусов, Молчалин, Скалозуб, графиня Хлестова, гости на балу.Мировоззрение всех этих персонажей сформировалось в «золотую» Екатерининскую эпоху и с тех пор не изменилось. Их объединяет консерватизм, желание сохранить все «как отцы».
Представители «прошлого века» не приемлют новизну, но в образовании видят причину всех проблем настоящего времени:
Учеба — это чума, учеба — причина
Что больше сейчас, чем когда,
Безумные разведенные люди, и дела, и мнения.
Фамусов принято называть типичным представителем старой московской знати. Он убежденный крепостник, не видит ничего предосудительного в том, что молодежь должна научиться «нагибаться», чтобы добиться успеха в своей службе. Павел Афанасьевич категорически не приемлет новых веяний. Он восхищается своим дядей, который «ел на золоте», и читатель прекрасно понимает, как были получены его многочисленные звания и награды — конечно, не благодаря его верному служению Родине.
Рядом с Фамусовым полковник Скалозуб стоит «золотой мешочек для генералов». На первый взгляд его образ карикатурен. Но Грибоедов создал полностью правдивый исторический портрет представителя аракчеевского армейского окружения. Скалозуб, как и Фамусов, в жизни руководствуется идеалами «прошлого века», но только в более грубой форме. Цель его жизни — не служить Отечеству, а добиться званий и наград.
Все представители общества Famus — эгоисты, лицемеры и жадные люди.Их интересует только собственное благополучие, светские развлечения, интриги и сплетни, а их идеалы — богатство и власть. Грибоедов разоблачает этих людей в страстных монологах Чацкого. Александр Андреевич Чацкий — гуманист; он защищает свободу и независимость личности. В гневном монологе «Кто судьи?» Герой осуждает ненавистное ему крепостное право, высоко ценит русский народ, его интеллект и свободолюбие. Серьезное преклонение перед иностранцами вызывает резкий протест Чацкого.
Чацкий — представитель прогрессивной дворянской молодежи и единственный герой комедии, олицетворяющий «нынешний век». Все говорит о том, что Чацкий — носитель новых взглядов: на его поведение, образ жизни, речь. Он убежден, что «эпоха послушания и страха» должна уйти в прошлое вместе с ее моралью, идеалами и ценностями.
Однако традиции давно минувших дней все еще сильны — Чацкий в этом убеждается очень быстро. Общество резко ставит героя за его прямоту и дерзость.Конфликт между Чацким и Фамусовым только на первый взгляд воспринимается как обычный конфликт между отцами и детьми. По сути, это борьба умов, взглядов, идей.
Итак, наряду с Фамусовым, сверстники Чацкого — Молчалин и Софья — принадлежат «прошлому веку». София не глупа и, возможно, в будущем ее взгляды еще могут измениться, но она воспитывалась в обществе отца, на его философии и морали. И Софья, и Фамусов благоволят Молчалину, и пусть «этого ума в нем нет» / Какой гений для других, а для других чума.«
Он, как и положено, скромен, отзывчив, молчалив и никого не обидит. Они не замечают, что за маской идеального жениха скрывается обман и притворство, направленное на достижение цели. Молчалин, продолжая традиции «прошлого века», покорно готов «угождать всем без исключения» ради достижения пользы. Но это он, а не Чацкий, выбирает София. Дым отечества Чацкому «сладок и приятен».
По прошествии трех лет он возвращается в свой дом и сначала очень дружелюбен.Но его надежды и радости не оправдываются — на каждом шагу он натыкается на стену непонимания. Чацкий одинок в своем противостоянии обществу Famus; даже его девушка отвергает его. Более того, конфликт с обществом тесно переплетается с личной трагедией Чацкого: ведь именно с внушения Софьи в обществе начинаются разговоры о его безумии.
4,3 / 5. 9
Монистический взгляд на историю (Глава 5в)
Плеханов: Монистический взгляд на историю (Глава.5c)МВД> Архив> Плеханов> Монистический вид
Г.В. Плеханов
Глава V
Современный материализм
(Часть 3)
Отцом современного диалектического материализма возлагается ответственность за такой взгляд на историю человеческой мысли, который был бы не чем иным, как повторением метафизических размышлений Гельвеция. Взгляд Маркса на историю, скажем, философии часто понимается приблизительно следующим образом: если Кант занимался вопросами трансцендентальной эстетики, если он говорил о категориях разума или об антиномиях разума, то это были только пустые фразы.На самом деле его совершенно не интересовали ни эстетика, ни антиномии, ни категории. Все, что он хотел, было одного: обеспечить классу, к которому он принадлежал, то есть немецкой мелкой буржуазии, как можно больше пикантных блюд и «красивых рабов». Категории и антиномии казались ему прекрасным средством обеспечения этого, и он начал их «разводить».
Надо ли уверять читателя, что такое. впечатление абсолютная ерунда? Когда Маркс говорит, что данная теория соответствует тому или иному периоду экономического развития общества, он ни в коей мере не намеревается этим сказать, что мыслящие представители класса, правившего в этот период, сознательно адаптировали свои взгляды к интересам. из.их более или менее богатые, более или менее щедрые благотворители.
Конечно, всегда и везде были подхалимы, но не они продвинули человеческий интеллект. И те, кто действительно продвигал это вперед, были озабочены истиной, а не интересами великих людей в этом мире. [50]
«Над различными формами собственности, — говорит Маркс, — над социальными условиями существования поднимается целая надстройка отчетливых и своеобразно сформированных чувств, иллюзий, способов мышления и взглядов на жизнь.Весь класс творит и формирует. их из его материальных основ и из соответствующих общественных отношений ». [21 *]
Процесс возникновения идеологической надстройки происходит незаметно для людей . Они рассматривают эту надстройку не как временный продукт временных отношений, а как нечто естественное и по сути обязательное. Лица, взгляды и чувства которых сформировались в рамках. влияние образования и среды может быть наполнено самым искренним, наиболее преданным отношением к взглядам и формам общественного бытия, которые исторически возникли на основе более или менее узкоклассных интересов .То же самое касается целых партий. Французские демократы 1848 г. выразили чаяния мелкой буржуазии. Мелкая буржуазия, естественно, стремилась защищаться. его классовые интересы. Но
«нельзя формировать ограниченное представление о том, что мелкая буржуазия в принципе желает насаждать эгоистические классовые интересы. Скорее, он считает, что особых условий его освобождения являются общими условиями, в рамках которых только в рамках которых можно спасти современное общество и избежать классовой борьбы.Столь же мало можно представить себе, что демократические представители на самом деле все лавочники или восторженные защитники лавочников. В соответствии с их образованием и личным положением они могут быть далеко от земли, как небо. Что делает их представителями мелкой буржуазии, так это то, что в их сознании они не выходят за пределы, за которые последняя не выходит в жизни, и, следовательно, теоретически они движутся к тем же проблемам и решениям, которые представляют для них материальный интерес. и социальное положение практически способствует последнему.Это, в общем, отношения между политическими и литературными представителями класса и классом, который они представляют ». [51]
Маркс говорит об этом в своей книге о государственном перевороте Наполеона III. [22 *] В другой своей работе он, возможно, еще лучше разъясняет нам психологическую диалектику классов . Он говорит об освободительной роли, которую иногда должны играть отдельные классы.
«Ни один класс в гражданском обществе не может играть эту роль, если он не вызовет фазу энтузиазма в своих собственных рядах и в массах: фазу, когда он дружит и смешивается с обществом в целом, отождествляется с обществом, ощущается и признается. быть универсальным представителем общества, и когда его собственные требования и права на самом деле являются требованиями и правами самого общества, и на самом деле оно является социальным главой и.социальное сердце. Только во имя общества и его прав в целом конкретный класс может отстоять свое господство в целом. Позиция освободителя не может быть взята штурмом, просто благодаря революционной энергии и интеллектуальной уверенности в себе. Если эмансипацию определенного класса следует отождествить с революцией народа, если к одному социальному классу следует относиться как к целому социальному порядку, то, с другой стороны, все недостатки общества должны быть сосредоточены в другом классе. ; определенный класс должен быть всеобщим камнем преткновения, воплощением всеобщих оков… Если один класс должен быть освобождающим классом par excellence , то другой класс, напротив, должен быть очевидным покорителем. Общее отрицательное значение французской аристократии и духовенства определило общее положительное значение буржуазии, класса, непосредственно противостоящего им и противостоящего им ». [52]
После этого предварительного объяснения уже не составит труда прояснить для себя взгляд Маркса на идеологию высшего порядка, например, на философию и искусство.Но для большей ясности сравним его с точкой зрения Х. Тэна:
«Чтобы понять произведение искусства, художника, группу художников, — говорит этот писатель, — нужно точно представить себе общее состояние умов и нравов их возраста. В этом заключается окончательное объяснение, здесь должна быть найдена первая причина, определяющая все остальное. Эта истина подтверждена опытом. Фактически, если мы проследим основные эпохи истории искусства, мы обнаружим, что искусства появляются и исчезают вместе с определенными состояниями умов и манер, с которыми они связаны.Таким образом, греческая трагедия — трагедия Эсхила, Софокла и Еврипида — появляется вместе с победой греков над персами, в героическую эпоху малых городских республик, в момент тех огромных усилий, благодаря которым они добились своего независимость и установили свою гегемонию в цивилизованном мире. Эта трагедия исчезает вместе с этой независимостью и этой энергией, когда вырождение характеров и македонское завоевание передают Грецию во власть иностранцев.
«Точно так же готическая архитектура развивается вместе с окончательным утверждением феодального строя, в период полувенессанса одиннадцатого века, когда общество, освобожденное от северян и грабителей, начинает оседать. Он исчезает в то время, когда этот военный режим маленьких независимых баронов распадается, к концу пятнадцатого века, вместе со всеми вытекающими из него манерами вследствие возникновения новых монархий.
«Точно так же голландское искусство процветает в тот славный момент, когда, благодаря своему упорству и доблести, Голландия, наконец, сбросит испанское иго, успешно борется с Англией и становится самым богатым, самым свободным, наиболее трудолюбивым и процветающим государством в Европе. Он приходит в упадок в начале восемнадцатого века, когда Голландия отходит на второй план, уступая первую роль Англии, и становится просто банком, торговым домом, поддерживаемым в высочайшем порядке, мирным и ухоженным, в котором человек может живите свободно, как проницательный буржуа, без больших амбиций и сильных эмоций.Наконец, точно так же французская трагедия появляется в то время, когда при Людовике XIV прочно установившаяся монархия приносит с собой правило приличия, придворной жизни, блеск и элегантность домашней аристократии; и исчезает, когда благородное общество и придворные манеры отменяются революцией … Точно так же, как натуралисты изучают физическую температуру, чтобы понять внешний вид того или иного растения, кукурузы или овса, алоэ или сосны, точно так же нужно исследуйте моральную температуру, чтобы объяснить появление того или иного вида искусства: языческой скульптуры или реалистической живописи, мистической архитектуры или классической литературы, сладострастной музыки или идеалистической поэзии.Дела человеческого духа, как и творения живой Природы, объясняются только окружающей их средой ». [53]
Любой последователь Маркса со всем этим несомненно согласится: да, любое произведение искусства, как и любую философскую систему, можно объяснить состоянием умов и нравов определенной эпохи. Но что. объясняет это общее состояние ума и манеры? Последователи Маркса считают, что это объясняется социальным порядком, качествами социальной среды. «Когда в состоянии человечества происходят большие изменения, они постепенно приводят к соответствующим изменениям в человеческих представлениях», — говорит тот же Тэн.[54] Это тоже правильно. Вопрос только в том, что вызывает изменения в положении социального человека, т. Е. В социальном порядке? Только в этом вопросе «экономические материалисты» расходятся с Тэном.
Для Тэна задача истории, как и науки, — это, в конечном счете, « психологическая задача ». По его словам, общее состояние ума и нравов создает не только различные формы искусства, литературы и философии, но также и промышленность данного народа и все его социальные институты.А это означает, что основная причина социальной среды — «состояние ума и нравов».
Таким образом, получается, что психология социального человека определяется его положением , и положением — его психологией . Это еще раз та антиномия, которую мы так хорошо знаем, с которой писатели Просвещения восемнадцатого века не смогли справиться. Тэн не разрешил эту антиномию. Он только дал в ряде замечательных работ многочисленные блестящие иллюстрации его первого предложения — тезиса о том, что состояние ума и манеры определяются социальной средой .
Современники Тэна во Франции, оспаривавшие его эстетическую теорию, выдвинули антитезис , что качества социальной среды определяются состоянием ума и манерами . [55] Такого рода дискуссия может продолжаться до Второго пришествия, не только без разрешения роковой антиномии, но даже не замечая ее существования.
Только историческая теория Маркса разрешает антиномию и тем самым приводит аргумент к удовлетворительному выводу или, во всяком случае, дает возможность сделать его удовлетворительным, если у людей есть уши, чтобы слышать, и мозг, с помощью которого можно думать .
Качество социальной среды определяется состоянием производительных сил в каждом конкретном возрасте. После определения состояния производительных сил определяются и качества социальной среды, а также соответствующая ей психология и взаимодействие между окружающей средой, с одной стороны, и умом и манерами, с другой. Брунетьер совершенно прав, когда говорит, что мы не только адаптируемся к окружающей среде, но и адаптируем ее к нашим потребностям.Вы спросите, а откуда берутся потребности, которые не , а соответствуют качествам окружающей нас среды? Они возникают в нас — и, говоря это, мы имеем в виду не только материальные, но и все так называемые духовные потребности людей — благодаря тому же историческому движению, тому же развитию производительных сил, благодаря которому все конкретный общественный строй рано или поздно оказывается неудовлетворительным, устаревшим, требующим радикальной реконструкции и, возможно, пригодным только для свалки.Мы уже указывали ранее на примере юридических институтов, чтобы показать, как психология людей может опережать определенные формы их социальной жизни.
Мы уверены, что, читая эти строки, многие читатели — даже те, кто благосклонно относятся к нам, — вспомнили массу примеров и исторических явлений, которые, по-видимому, никак не могут быть объяснены с нашей точки зрения. И читатели уже готовы сказать нам: «Вы правы, но не полностью; одинаково правы, но тоже не полностью, люди, придерживающиеся взглядов, противоположных вашей; и вы, и они видят только половину правды.Но подождите, читатель, не ищите спасения в эклектике , не усвоив всего того, что может дать вам современный монист , то есть материалист , взгляд на историю. До этого момента наши предложения по необходимости были очень абстрактными. Но мы уже знаем, что нет абстрактной истины, правда всегда конкретна . Мы должны придать нашим предложениям более конкретную форму.
Поскольку почти каждое общество подвержено влиянию своих соседей, можно сказать, что для каждого общества существует, в свою очередь, , определенная социально-историческая среда, которая влияет на его развитие .Сумма влияний, испытываемых каждым данным обществом от рук его соседей, никогда не может быть равна сумме влияний, испытываемых в то же время другим обществом. Следовательно, каждое общество живет в своей особой исторической среде, которая может быть и очень часто в действительности очень похожа на историческую среду, окружающую другие нации и народы, но никогда не может быть и никогда не будет идентична ей . Это вносит чрезвычайно мощный элемент разнообразия в тот процесс общественного развития, который, с нашей предыдущей абстрактной точки зрения, казался наиболее схематичным.
Например, клан — это форма сообщества, характерная для всех человеческих обществ на определенной стадии их развития. Но влияние исторической среды очень сильно меняет судьбы рода в разных племенах. Он придает клану особый, так сказать индивидуальный характер, замедляет или ускоряет его распад и, в частности, разнообразит процесс этого распада. Но разнообразие в процессе распада клана определяет разнообразие тех форм сообщества, которые следуют за жизнью клана.До сих пор мы говорили, что развитие производительных сил ведет к появлению частной собственности и исчезновению первобытного коммунизма. Теперь мы должны сказать, что характер частной собственности, возникающей на руинах первобытного коммунизма, разнообразен влиянием исторической среды, окружающей каждое конкретное общество.
«Тщательное изучение азиатских, особенно индийских, форм общинной собственности покажет, как из разных форм первобытной общинной собственности следуют различные формы ее распада.Таким образом, например, различные первоначальные типы римской и немецкой частной собственности можно проследить до различных форм индийской общинной собственности ». [56]
Влияние исторической среды данного общества, конечно же, сказывается и на развитии его идеологий. Ослабляют ли иностранные влияния, и если да, то насколько они ослабляют зависимость этого развития от экономической структуры общества?
Сравните Aeneid с Odyssey или французскую классическую трагедию с классической греческой трагедией.Сравните русскую трагедию XVIII века с классической французской трагедией. Что ты увидишь? Энеида — всего лишь имитация Одиссеи , классическая французская трагедия — всего лишь художественная имитация греческой трагедии; Русская трагедия XVIII века написана, хотя и неумелыми руками, по образу и подобию французов. Везде было подражание; но подражатель отделен от своей модели всей той дистанцией, которая существует между обществом, которое дало ему, подражателем , рождением и обществом, в котором жила модель .И заметьте, что мы говорим не о большем или меньшем совершенстве отделки , а о том, что составляет душу рассматриваемого произведения искусства. На кого похож Ахиллес Расинский — на грека, только что вышедшего из состояния варварства, или на маркиза — talon rouge — семнадцатого века? Персонажи Энеиды , как было замечено, были римлянами времен Августа. Верно, что персонажи так называемых русских трагедий XVIII века вряд ли могут быть описаны как представляющие нам русских людей того времени, но сама их никчемность свидетельствует о состоянии российского общества: они раскрывают перед нами его незрелость .[23 *]
Другой пример. Локк, несомненно, был учителем подавляющего большинства французских философов восемнадцатого века (Гельвеций называл его величайшим метафизиком всех времен и народов). Тем не менее, между Локком и его французскими учениками существует точно такое же расстояние, которое отделяло английское общество во время «Славной революции» от французского общества, как это было за несколько десятилетий до «Великого восстания» французского народа. [24 *]
Третий пример.«Истинные социалисты» Германии 40-х годов импортировали свои идеи прямо из Франции. Тем не менее, можно сказать, эти идеи уже на границе оставили на себе печать общества, в котором им суждено было распространяться.
Таким образом, влияние литературы одной страны на литературу другой прямо пропорционально сходству социальных отношений этих стран . Его вообще не существует, когда это сходство равно нулю. Например, африканские негры до настоящего времени не испытали ни малейшего влияния европейских литератур. Это влияние одностороннее, когда один народ из-за своей отсталости ничего не может дать другому ни в смысле формы, ни в смысле содержания . Например, французская литература прошлого века, оказавшая влияние на русскую литературу, сама не испытала ни малейшего русского влияния. Наконец, это влияние взаимно, когда вследствие сходства социальной жизни и, следовательно, культурного развития каждый из двух народов, совершающих обмен, может что-то заимствовать у другого .Например, французская литература, оказав влияние на английский язык, в свою очередь испытала влияние последнего.
Псевдоклассическая французская литература [25 *] когда-то очень нравилась английской аристократии. Но английские подражатели никогда не могли сравниться со своими французскими образцами. Это произошло потому, что все усилия английских аристократов не могли перенести в Англию те общественные отношения, в которых процветала французская псевдоклассическая литература.
Французские философы восхищались философией Локка; но они пошли гораздо дальше своего учителя.Это произошло потому, что класс, который они представляли, во Франции, борясь со старым режимом, пошел намного дальше, чем класс английского общества, чьи чаяния были выражены в философских трудах Локка.
Когда, как в современной Европе, у нас есть целая система обществ, которые чрезвычайно сильно влияли друг на друга, развитие идеологии в году каждое из этих обществ становится столь же все более сложным, как и его экономическое развитие . сложный, под влиянием постоянной торговли с другими странами.
Мы имеем в этих условиях как бы одну литературу, общую для всего цивилизованного человечества. Но как зоологический род подразделяется на виды, так и эта мировая литература подразделяется на литературу отдельных народов. Каждое литературное движение, каждая философская идея приобретает свои отличительные черты, иногда совершенно новое значение для каждой отдельной цивилизованной нации. [26 *] Когда Юм посетил Францию, французские «философы» приветствовали его как своего единомышленника.Но однажды, обедая с Гольбахом, этот несомненный единомышленник французских философов заговорил о «естественной религии». «Что касается атеистов, — сказал он, — я не признаю их существования: я никогда не встречал ни одного». «До сих пор вам не повезло», — парировал автор «Системы природы » . «Здесь для начала вы можете увидеть семнадцать атеистов, сидящих за столом». Тот же Юм оказал решающее влияние на Канта, которого он, по признанию самого последнего, пробудил от своей догматической дремоты .Но философия Канта значительно отличается от философии Юма. Тот же самый фонд идей привел к воинствующему атеизму французских материалистов, к религиозному индифферентизму Юма и к «практической» религии Канта. Причина заключалась в том, что религиозный вопрос в Англии в то время не играл той роли, которую он играл во Франции, а во Франции не такой, как в Германии. И это различие в значении религиозного вопроса было вызвано тем, что в каждой из этих трех стран социальные силы не находились в таких взаимоотношениях, как в каждой из других.Сходные по своей природе , но разные по степени развития, элементы общества по-разному сочетались в разных европейских странах, в результате чего в каждой из них было очень своеобразное « состояние ума и нравы », которое выражалось в национальной литературе, философии, искусстве и т. д. Вследствие этого один и тот же вопрос мог взволновать французов и оставить англичан равнодушным; Прогрессивный немец мог бы относиться к одному и тому же аргументу с уважением, тогда как прогрессивный француз относился бы к нему с горькой ненавистью.Чем обязана немецкая философия своими колоссальными успехами? На немецкие реалии, отвечает Гегель: французам некогда заниматься философией, жизнь толкает их в практическую сферу ( zum Praktischen ), тогда как немецкие реалии более разумны, и немцы могут совершенствовать теорию в тишине и покое ( beim Theoretischen stehen bleiben ). По сути, эта воображаемая разумность немецких реалий сводилась к бедности немецкой социальной и политической жизни, которая не оставляла образованным немцам в то время иного выбора, кроме как служить чиновниками непривлекательных «реалий» (адаптироваться к «Практический») или искать утешения в теории и сосредоточить в этой сфере всю силу своей страсти, всю энергию своей мысли.Но если бы более развитые страны, уходящие в «Практикум», не продвинули вперед теоретические рассуждения немцев, если бы они не пробудили последних от их «догматической дремоты», никогда бы не было этого отрицательного качества — бедности социального. и политическая жизнь — породили такой колоссальный положительный результат, как блестящий расцвет немецкой философии.
Гете заставляет Мефистофеля сказать: « Vernunft wird Unsinn, Wohltat — Plage ». («Причина стала неразумной, а правильное — неправильным.”- ред. ) Применительно к истории немецкой философии можно почти осмелиться пойти на такой парадокс: вздор породил разум, бедность оказалась благом.
Но я думаю, что на этой части нашей экспозиции можно закончить. Давайте резюмируем сказанное в нем.
Взаимодействие существует в международной жизни точно так же, как и во внутренней жизни народов; это вполне естественно и несомненно неизбежно; тем не менее сам по себе ничего не объясняет.Чтобы понять взаимодействие, необходимо установить атрибуты взаимодействующих сил, и эти атрибуты не могут найти своего окончательного объяснения в факте взаимодействия, как бы сильно они ни изменились благодаря этому факту. В рассматриваемом нами случае качества взаимодействующих сил, атрибуты социальных организмов, влияющих друг на друга, в конечном итоге объясняются уже известной нам причиной: экономической структурой этих организмов, которая определяется состояние их производительных сил 917 10.
Теперь историческая философия, которую мы излагаем, приняла, как мы надеемся, несколько более конкретную форму. Но все же это абстрактно, еще далеко от «реальной жизни». Нам предстоит сделать еще один шаг навстречу последнему.
Сначала мы говорили об «обществе», затем перешли к взаимодействию обществ. Но общества, в конце концов, неоднородны по своему составу: мы уже знаем, что распад первобытного коммунизма ведет к неравенству, к возникновению классов, которые имеют разные и часто совершенно противоположные интересы.Мы уже знаем, что классы ведут между собой почти непрерывную, то скрытую, то открытую, то хроническую, то острую борьбу. И эта борьба оказывает огромное и в высшей степени важное влияние на развитие идеологии. Без преувеличения можно сказать, что мы ничего не поймем в этом развитии без учета классовой борьбы .
«Вы хотите узнать, если можно так выразиться, истинную причину трагедии Вольтера?» — спрашивает Брунетьер.«Ищите это, во-первых, в личности Вольтера, и особенно в нависшей над ним необходимости делать что-то отличное от того, что уже сделали Расин и Кино, но в то же время идти по их стопам. Что касается романтической драмы, драмы Гюго и Дюма, я позволю себе сказать, что ее определение полностью входит в определение драмы Вольтера. Если романтизм не хотел делать то или это на сцене, то потому, что он хотел сделать противоположное классицизму… В литературе, как и в искусстве, после индивидуального влияния наиболее важным является влияние одних произведений на другие. Иногда мы стремимся конкурировать с нашими предшественниками в их собственной области, и таким образом определенные методы становятся устойчивыми, школы создаются, традиции формируются. Или иногда мы пытаемся действовать иначе, чем они, и тогда развитие идет вразрез с традициями, появляются новые школы, трансформируются методы ». [57]
Оставляя пока в стороне вопрос о роли личности, отметим, что давно пора задуматься о «влиянии одних произведений на другие».«Во всех идеологиях развитие происходит по пути, указанному Брунетьером. Идеологи одной эпохи или идут по следам своих предшественников, развивая своих мыслей, применяя свои методы и позволяя себе только «соревноваться» со своими предшественниками, или они восстают против старых идей и методы, вступают в противоречие с ними . органических эпох, сказал бы Сен-Симон, заменяются критическими эпохами.Последние заслуживают особого внимания.
Возьмите любой вопрос, например, о деньгах. Для меркантилистов деньги были богатством par excellence : они придавали деньгам преувеличенное, почти исключительное значение. Люди, восставшие против меркантилистов, вступившие в « противоречие » им, не только исправили свою исключительность, но и сами, по крайней мере, самые упрямые среди них, впали в исключительность, причем прямо в противоположную крайность: они сказали, что деньги — это просто символ, который сам по себе не имеет абсолютно никакой ценности.Такого взгляда на деньги придерживался, например, Юм. Если взгляды меркантилистов можно объяснить незрелостью товарного производства и обращения в те времена, было бы странно объяснять взгляды их противников просто тем фактом, что товарное производство и обращение получили очень сильное развитие. Ибо это последующее развитие ни на мгновение не превратило деньги в простой символ, лишенный внутренней ценности. Откуда же тогда взялась исключительность взглядов Юма? Он возник в самом факте борьбы, в « противоречии » меркантилистам.Он хотел «сделать противоположное» меркантилистам, так же как романтики «хотели сделать противоположное» классикам. Поэтому можно сказать, как Брунетьер говорит о романтической драме, что взгляд Юма на деньги полностью включен в точку зрения меркантилистов, будучи ее противоположностью .
Другой пример. Философы XVIII века решительно и резко борются против всякого мистицизма. Все французские утописты более или менее проникнуты религиозным чувством.Что привело к возвращению мистики? Разве у таких людей, как автор книги Новое христианство [27 *], было меньше « люмьер », чем у энциклопедистов? Нет, у них было не менее люмьер , и, вообще говоря, их взгляды были очень тесно связаны со взглядами энциклопедистов: они произошли от последних по прямой линии. Но они вступили в «противоречие» с энциклопедистами по некоторым вопросам, в частности, по вопросу организации общества, и в них проявилось стремление «сделать обратное» энциклопедистам.Их отношение к религии было прямо противоположным отношению к ней «философов»; их взгляд на религию уже был включен в точку зрения последнего.
Возьмем, наконец, историю философии. Материализм восторжествовал во Франции во второй половине восемнадцатого века; под его знаменем проходила крайняя часть французского яруса État (Третье сословие. — изд. ). В Англии семнадцатого века материализм был страстью защитников старого режима, аристократов, сторонников абсолютизма.Причина здесь тоже ясна. Те, кому «противоречили» английские аристократы Реставрации, были крайними религиозными фанатиками; чтобы «сделать обратное» тому, что они делали, реакционеров пришлось дойти до материализма . Во Франции восемнадцатого века все было с точностью до наоборот: защитники старого порядка стояли за религию, и именно крайние революционеры пришли к материализму . История человеческой мысли полна таких примеров, и все они подтверждают одно и то же: , чтобы понять « состояние ума », каждой конкретной критической эпохи, чтобы объяснить, почему в течение этого В эпоху, когда преобладают именно эти, а не те, учения, мы должны в качестве предварительного изучения « состояние ума » в предыдущую эпоху и обнаружить, какие учения и тенденции были тогда доминирующими .Без этого мы вообще не поймем интеллектуального состояния рассматриваемой эпохи, как бы хорошо мы ни знали ее экономику.
Но и это нельзя понимать абстрактно, российская «интеллигенция» привыкла все понимать. Идеологи одной эпохи никогда не ведут со своими предшественниками борьбы sur toute la ligne по всем вопросам человеческого знания и социальных отношений. Французские утописты XIX века полностью совпадали с энциклопедистами по ряду антропологических взглядов; английские аристократы Реставрации были совершенно солидарны с пуританами, которых они так ненавидели, по ряду вопросов, таких как гражданское право и т. д.Территория психологии подразделяется на провинции, провинции на округа, округа на сельские округа и общины, а общины представляют собой союзы индивидов (т. Е. Отдельных вопросов). Когда возникает «противоречие», когда разгорается борьба, ее страсти, как правило, охватывают только отдельные провинции — если не отдельные графства — и только ее отражение падает на соседние области. В первую очередь атаке подвергается та провинция, которой в предшествующую эпоху принадлежала гегемония.Лишь постепенно «невзгоды войны» распространились на ближайших соседей и самых верных союзников провинции, подвергшейся нападению. Поэтому мы должны добавить, что для выяснения характера той или иной критической эпохи необходимо раскрывать не только общие черты психологии предшествующего органического периода, но и индивидуальные особенности этой психологии. В один период истории гегемония принадлежит религии, в другой — политике и так далее.Это обстоятельство неизбежно отражается в характере соответствующих критических эпох, каждая из которых, в зависимости от обстоятельств, либо продолжает формально признавать старую гегемонию, привнося новое, противоположное содержание в господствующие концепции (как, например, первая английская революция), либо полностью отвергает их, и гегемония переходит к новым областям мысли (как, например, французская литература эпохи Просвещения). Если мы вспомним, что эти споры о гегемонии отдельных психологических провинций также распространяются на их соседей и, более того, в разной степени и в другом направлении в каждом отдельном случае, мы поймем, в какой степени здесь, как и везде, нельзя ограничиться абстрактным суждением.
«Все, что может быть», — возражают наши оппоненты. «Но мы не видим, какое отношение ко всему этому имеет классовая борьба, и сильно подозреваем, что, начав с тоста за его здоровье, вы теперь заканчиваете тостом за его душу. Теперь вы сами признаете, что движения человеческой мысли подчиняются определенным специфическим законам, которые не имеют ничего общего с законами экономики или с тем развитием производительных сил, о котором вы говорили, пока нам не надоест это слышать.”
Спешим ответить, что в развитии человеческой мысли, или, точнее говоря, в согласовании человеческих представлений и представлений, существуют особые законы. — это, насколько нам известно, ни один из «экономические» материалисты никогда не отрицали. Ни один из них никогда не отождествлял, например, законы логики с законами товарного обращения. Но, тем не менее, ни один из этого множества материалистов не нашел возможным искать в законах мышления первопричину, первопричину интеллектуального развития человечества.И именно это отличает и выгодно отличает «экономических материалистов» от идеалистов и особенно от эклектиков.
Как только желудок получил определенное количество пищи, он приступает к своей работе в соответствии с общими законами желудочного пищеварения. Но можно ли с помощью этих законов ответить на вопрос, почему вкусная и сытная пища каждый день спускается в ваш желудок, а у меня это редкий гость? Объясняют ли эти законы, почему одни едят слишком много, а другие голодают? Казалось бы, объяснение нужно искать в какой-то другой сфере, в работе каких-то других законов.То же самое и с умом человека. Как только он попадает в определенную ситуацию, как только окружающая среда дает ему определенные впечатления, он координирует их в соответствии с определенными общими законами (более того, и здесь результаты сильно различаются в зависимости от разнообразия получаемых впечатлений. ). Но что ставит его в такую ситуацию? Что определяет приток и характер новых впечатлений? Это вопрос, на который нельзя ответить никакими законами мысли.
Кроме того, представьте, что упругий мяч падает с высокой башни.Его движение происходит согласно общеизвестному и очень простому закону механики . Но неожиданно мяч попадает в наклонную плоскость. Его механизм изменяется в соответствии с другим, также очень простым и общеизвестным механическим законом . В результате мы имеем ломаную линию движения, о которой можно и нужно сказать, что она обязана своим происхождением совместному действию двух упомянутых законов. Но откуда взялась наклонная плоскость, в которую попал мяч? Это не объясняется ни первым, ни вторым законом, ни тем не менее их совместным действием.Точно так же и с человеческой мыслью. Откуда возникли обстоятельства, благодаря которым его движения подвергались совместному действию таких-то законов? Это не объясняется ни его отдельными законами, ни их совместным действием.
Обстоятельства, обуславливающие движение мысли, следует искать там, где писатели французского Просвещения далеко их искали. Но в настоящее время мы уже не останавливаемся на том «пределе», который они не могли переступить. Мы не только говорим, что человек со всеми его мыслями и чувствами является продуктом своего социального окружения; мы пытаемся понять происхождение этой среды .Мы говорим, что его качества определяются такими-то причинами, лежащими вне человека и до сих пор независимыми от его воли. Многообразные изменения в реальных взаимоотношениях мужчин обязательно влекут за собой изменения в «душевном состоянии» во взаимоотношениях идей, чувств, убеждений . Идеи, чувства и убеждения согласованы в соответствии со своими собственными законами. Но эти законы приводятся в действие внешними обстоятельствами, не имеющими ничего общего с этими законами.Там, где Брунетьер видит только влияние одних литературных произведений на другие, мы видим, кроме того, взаимное влияние социальных групп, слоев и классов, влияние, которое лежит более глубоко. Там, где он просто говорит: возникло противоречие, люди хотели сделать противоположное тому, что делали их предшественники, мы добавляем: и причина, по которой они этого хотели, заключалась в том, что в их реальных отношениях появилось новое противоречие, потому что новое социальное появился слой или класс, которые больше не могли жить так, как жили люди в прежние дни.
В то время как Брунетьер знает только, что романтики хотели противоречить классикам, Брандес пытается объяснить их склонность к «противоречию» положением того класса в обществе, к которому они принадлежали. Вспомните, например, что он говорит о причине романтического настроения французской молодежи в период Реставрации и при Луи-Филиппе.
Когда Маркс говорит: « Если один класс должен быть освобождающим классом par excellence , то другой класс, напротив, должен быть очевидным покорителем » [28 *], он также указывает на частное и, более того, очень важное, закон развития общественной мысли.Но этот закон действует и может действовать только в обществах, разделенных на классы; он не действует и не может действовать в примитивных обществах, где нет ни классов, ни их борьбы.
Рассмотрим действие этого закона. Когда определенный класс является поработителем всех в глазах остального населения, тогда идеи, преобладающие в рядах этого класса, естественно, предстают перед населением также как идеи, достойные только рабовладельцев. Общественное сознание входит им в «противоречие»: его привлекают противоположных идей.Но мы уже сказали, что такого рода борьба никогда не ведется по всей линии: всегда остается определенное количество идей, которые одинаково признаются как революционерами, так и защитниками старого порядка. Сильнейшая атака. однако он основан на идеях, которые служат выражением наиболее вредных сторон умирающего порядка в данный момент. Именно на тех сторонах идеологии революционеры испытывают неудержимое желание « противоречить » своим предшественникам.Но по отношению к другим идеям, даже если они выросли на основе старых социальных отношений, они часто остаются совершенно безразличными, а иногда по традиции продолжают цепляться за них. Таким образом, французские материалисты, ведя войну с философскими и политическими идеями старого режима (т. Е. Против духовенства и аристократической монархии), почти не затронули старые традиции в литературе . Правда, и здесь эстетические теории Дидро были выражением новых общественных отношений.Но борьба в этой сфере была очень слабой, потому что основные силы были сосредоточены на другом поле. [58] Здесь эталон восстания был поднят лишь позже и, более того, людьми, горячо сочувствовавшими свергнутому революцией старому режиму, казалось бы, сочувствовать литературным воззрениям, сформировавшимся в золотом мире. возраст этого режима. Но даже эта кажущаяся особенность объясняется принципом «противоречия». Как можно ожидать, например, что Шатобриан сочувствует старой эстетической теории, когда Вольтер — ненавистный и вредный Вольтер — был одним из ее представителей?
« Der Widerspruch ist das Fortleitende » («Противоречие ведет вперед.”- ред. ), — говорит Гегель. История идеологий, кажется, еще раз демонстрирует, что старый «метафизик» не ошибался. Это также явно демонстрирует переход количественных изменений в качественные. Но мы просим читателя не огорчаться по этому поводу и выслушать нас до конца.
До сих пор мы говорили, что, как только производительные силы общества были определены, также была определена его структура, а следовательно, и его психология. На этом основании нам может быть приписана идея о том, что из экономического состояния данного общества можно с точностью сделать вывод о структуре его идей.Но это не так, потому что идеологии каждой конкретной эпохи всегда наиболее тесно связаны — положительно или отрицательно — с идеологиями предшествующей эпохи. «Состояние умов» любой данной эпохи можно понять только в связи с состоянием умов предыдущей эпохи. Конечно, ни один класс не окажется очарованным идеями, которые противоречат его устремлениям. Каждый класс превосходно, хотя и неосознанно, всегда приспосабливает свои «идеалы» к своим экономическим потребностям.Но эта адаптация может происходить по-разному, и почему она происходит именно так, а не в этом, объясняется не ситуацией данного класса, взятой изолированно, а всеми особенностями отношений между этим классом и его антагонист (или антагонисты). С появлением классов противоречие становится не только движущей силой , но также формирующим принципом . [59]
Но какова же тогда роль личности в истории идеологии? Брунетьер придает человеку огромное значение, независимых от своего окружения.Гюйо утверждает, что гений всегда создает что-то новое. [60]
Мы скажем, что в сфере социальных идей гений опережает своих современников в том смысле, что он улавливает раньше, чем они, смысл возникающих новых социальных отношений . Следовательно, в этом случае нельзя даже говорить о независимости гения от своего окружения. В области естествознания гений открывает законы, действие которых, конечно, не зависит от общественных отношений.Но роль социальной среды в истории любого великого открытия проявляется, во-первых, в накоплении того запаса знаний, без которого ни один гений вообще ничего не сделает, и, во-вторых, в привлечении внимания окружающих. гений в том или ином направлении. [61] В сфере искусства гений наилучшим образом выражает преобладающие эстетические тенденции данного общества или данного класса в обществе. [62] Наконец, во всех этих трех сферах влияние социальной среды проявляется в предоставлении большей или меньшей возможности развития гению и способностям отдельных людей.
Конечно, мы никогда не сможем объяснить индивидуальность гения полностью влиянием его окружения; но это само по себе ничего не доказывает.
Баллистика может объяснить движение снаряда, выпущенного из орудия. Он может предвидеть его движение: но он никогда не сможет сказать вам точно, на сколько частей разорвется данный снаряд и куда именно полетит каждый отдельный фрагмент. Однако это никоим образом не снижает достоверности выводов, к которым приходит баллистика.Нам не нужно занимать идеалистическую (или эклектическую) точку зрения в баллистике: нам вполне достаточно механических объяснений, хотя кто может отрицать, что эти объяснения действительно оставляют для нас в неведении «индивидуальные» судьбы, размер и форму конкретные фрагменты?
Странная ирония судьбы! Тот же самый принцип противоречия, против которого наши субъективисты ведут войну с таким огнем, как пустое изобретение «метафизика» Гегеля, кажется, приближает нас к nos chers amis les ennemis .Если Юм отрицает внутреннюю ценность денег ради противоречия меркантилистам; если романтики создавали свою драму только для того, чтобы «делать противоположное» тому, что делали классики; тогда нет объективной правды, есть только то, что верно для меня, для г. Михайловского, для князя Мещерского [29 *] и т. д. Истина субъективна, правда все, что удовлетворяет нашу потребность в познании.
Нет, это не так! Принцип противоречия не разрушает объективной истины. но только приводит нас к этому.Конечно, путь, по которому оно заставляет двигаться человечество , вовсе не является прямой . Но и в механике известны случаи, когда то, что потеряно в расстоянии, увеличивается в скорости: тело, движущееся по циклоиде , иногда перемещается из одной точки в другую, лежащую ниже нее, чем если бы оно двигалось по циклоиде . прямая линия . «Противоречие» появляется там и только там, где есть борьба, где есть движение; а там, где есть движение, мысль идет вперед , хоть и окольными путями.Противоречие меркантилистам привело Юма к ошибочному взгляду на деньги. Но движение общественной жизни, а следовательно, и человеческой мысли тоже не остановилось на той точке, которой оно достигло во времена Юма. Это поставило нас в состояние «противоречия» Юму, и это противоречие привело к правильному взгляду на деньги. И этот правильный взгляд, являющийся результатом исследования реальности со всех сторон, теперь составляет объективную истину , которую никакие дальнейшие противоречия не устранят. Автор комментариев к Mill [30 *] с энтузиазмом сказал:
То, что однажды забрала жизнь |
В случае знания это, несомненно, верно. Ни одна судьба сейчас не настолько сильна, чтобы забрать у нас открытия Коперника, открытие преобразования энергии, открытие изменчивости видов или открытия гения Маркса.
Меняются социальные отношения, а вместе с ними меняются и научные теории. В результате этих изменений появляется, наконец, рассмотрение действительности со всех сторон, а следовательно, и объективная истина.Ксенофонт имел экономические взгляды, отличные от взглядов Жана Батиста Сэя. Взгляды Сэя наверняка показались бы Ксенофонту вздором; Сэй объявил взгляды Ксенофонта вздором. Но теперь мы знаем, откуда взялись взгляды Ксенофонта, откуда пришли взгляды Сэя, откуда пришла их односторонность. И это знание теперь является объективной истиной, и никакая «судьба» уже не сдвинет нас с этой, наконец-то открытой, правильной точки зрения.
«Но человеческая мысль, конечно же, не остановится на том, что вы называете открытием или открытиями Маркса?» Конечно нет, господа! Он сделает новые открытия, которые дополнят и подтвердят эту теорию Маркса, точно так же, как новые открытия в астрономии дополнили и подтвердили открытие Коперника.
«Субъективный метод» в социологии — величайшая чепуха. Но всякая глупость имеет свою достаточную причину, и мы, скромные последователи великого человека, можем сказать — не без гордости, — что мы знаем достаточную причину этой бессмыслицы. Вот он:
«Субъективный метод» впервые открыл не г. Михайловский и даже не «ангел школы», т.е. не автор «Исторических писем ». Его придерживались Бруно Бауэр и его последователи — тот самый Бруно Бауэр, который породил автора Исторических писем , того самого автора, который родил мистера Бауэра.Михайловский и его братья.
«Объективность историка, как и всякая объективность, не более чем пустая болтовня. И вовсе не в том смысле, что объективность — недостижимый идеал. К объективности, т. Е. К взглядам, свойственным большинству, к мировоззрению масс, историк может только опуститься. И как только он это сделает, он перестает быть творцом, он работает за сдельную оплату, он становится наемником своего времени ». [63]
Эти строки принадлежат Шелиге, фанатичному последователю Бруно Бауэра, которого Маркс и Энгельс подвергали столь резкой насмешке в своей книге Святое семейство .Замените в этих строках «социолог» на «историк», замените «художественное творчество» истории созданием социальных «идеалов», и вы получите «субъективный метод в социологии».
Попробуйте представить себе психологию идеалиста. Для него «мнения» людей являются основной, первопричиной социальных явлений. Ему кажется, что, согласно свидетельствам истории, очень часто самые глупые мнения воплощались в жизнь в общественных отношениях.
«Почему же, — размышляет он, — не следует реализовывать и мое мнение, ведь, слава богу, оно далеко не глупо.Когда существует определенный идеал, во всяком случае существует возможность социальных преобразований, которые желательны с точки зрения этого идеала. Что касается проверки этого идеала с помощью некоего объективного стандарта, то это невозможно, потому что такого стандарта не существует: в конце концов, мнение большинства не может служить мерой истины ».
Итак, есть возможность определенных преобразований, потому что мои идеалы требуют их, потому что я считаю эти преобразования полезными.И я считаю их полезными, потому что я этого хочу. Как только я исключаю объективный стандарт, у меня нет другого критерия, кроме моих собственных желаний. Не вмешивайся в мою волю! — вот последний аргумент субъективизма. Субъективный метод — это reductio ad absurdum идеализма и, конечно же, эклектики, поскольку все ошибки «респектабельных джентльменов» философии, съеденные этим паразитом из домашнего очага, падают на голову последнего.
С точки.по мнению Маркса это невозможно. противопоставить « субъективных » взглядов индивида взглядам «мафии», «большинства» и т. д. относительно чего-то объективного . Толпа состоит из мужчин, и взгляды мужчин всегда являются « субъективными », поскольку взгляды того или иного рода являются одним из качеств объекта . Объективны не взгляды «мафии», а отношения , в природе или в обществе, , которые выражаются в этих взглядах .Критерий истины не во мне, а в отношениях, существующих вне меня. Эти взгляды истинные , которые правильно представляют эти отношения; эти взгляды ошибочны, искажают их. Эта теория естествознания истинная , которая правильно улавливает взаимоотношения между явлениями природы; это историческое описание является истинным , которое правильно отображает общественные отношения, существующие в описываемую эпоху. Там, где историку приходится описывать борьбу противоположных социальных сил, он неизбежно будет сочувствовать тем или иным, если только сам не стал сухим педантом.В этом отношении он будет субъективным , независимо от того, симпатизирует ли он меньшинству или большинству . Но такой субъективизм не помешает ему быть совершенно объективным историком, если он не только начнет искажать те реальные экономические отношения, на основе которых выросли борющиеся социальные силы . Однако последователь «субъективного» метода забывает эти настоящие отношения , и поэтому он не может произвести ничего, кроме своего драгоценного сочувствия или ужасной антипатии, и поэтому он поднимает большой шум, каждый раз упрекая своих оппонентов в оскорблении морали. ему говорят, что этого недостаточно.Он чувствует, что не может проникнуть в тайну реальных общественных отношений, и поэтому каждое упоминание об их объективной силе кажется ему оскорблением, насмешкой над его собственным бессилием. Он стремится утопить эти отношения в водах собственного морального негодования.
С точки зрения Маркса, следовательно, оказывается, что идеалы бывают всех видов: низменные и высокие, истинные и ложные. Верный идеал, соответствующий экономической реальности . Субъективисты, которые слышат это, скажут, что если я начну приспосабливать свои идеалы к реальности, я стану жалким слизняком «ликующих бездельников».Но они скажут это только потому, что, будучи метафизиками, они не понимают двойственного, антагонистического характера всей реальности. « Ликующая толпа бездельников » полагается на реальность, которая уже уходит , в соответствии с которой рождается новая реальность , реальность будущего, служить, что означает способствовать триумфу «» великое дело любви ».
Теперь читатель видит, соответствует ли эта концепция марксистов, согласно которой они не придают значения идеалам , « реальности .Это их изображение оказывается полной противоположностью « реальность ». Если говорить в смысле «идеалов», нужно сказать, что теория Маркса — это самая идеалистическая теория, которая когда-либо существовала в истории человеческой мысли . И это одинаково верно в отношении как его чисто научных задач, так и практических целей.
«Что бы вы заставили нас сделать, если г-н Маркс не понимает значения самосознания и его силы? Что бы вы сделали, если бы он так низко ценил признанную истину самосознания? »
Эти слова были написаны еще в 1847 году одним из последователей Бруно Бауэра [64]; и хотя в настоящее время они не говорят на языке 40-х годов, дворяне, упрекающие Маркса в игнорировании элемента мысли и чувства в истории, даже сейчас не пошли дальше Опица.Все они по-прежнему убеждены, что Маркс очень низко ценит силу человеческого самосознания; все они по-разному утверждают одно и то же. [65] На самом деле Маркс считал объяснение человеческого « самосознания » важнейшей задачей социальной науки.
Он сказал:
«Главный недостаток всего существовавшего до сих пор материализма, включая материализм Фейербаха, — это то, что вещь ( Gegenstand ), действительность, чувственность задумана только в форме объекта ( Objekt ) или созерцания. ( Anschauung ), но не как человеческая чувственная деятельность, практика, , а не субъективно .Так получилось, что активная сторона , в отличие от материализма, была развита идеализмом — но только абстрактно, поскольку, конечно, идеализм. не знать настоящей чувственной деятельности как таковой ». [32 *]
Вы пытались понять, господа, значение этих слов Маркса? Мы расскажем вам, что они означают.
Гольбах, Гельвеций и их последователи приложили все усилия для доказательства возможности материалистического объяснения природы. Даже отрицание врожденных идей не привело этих материалистов дальше, чем у.исследование человека как члена животного царства, as matière sensible . Они не пытались объяснить историю человека с их точки зрения, и если они это сделали (Гельвеций), их попытки закончились неудачей. Но человек становится « субъектом » только в истории , потому что только в последней развивается его самосознание . Ограничиться рассмотрением человека как члена животного царства — значит ограничиться рассмотрением его как «объекта », не принимать во внимание его историческое развитие, его социальную «практику», конкретную человеческую деятельность.Но оставить все это без учета — значит сделать материализм « сухим, мрачным, меланхоличным » (Гете). Более того, это означает сделать материализм — как мы уже показали ранее — фаталистическим, обрекая человека на полное подчинение слепой материи. Маркс заметил эту слабость французского материализма и даже Фейербаха и поставил себе задачу исправить ее. Его «экономический» помощник риализм является ответом на вопрос о том, как развивается « конкретная деятельность » человека, как в силу этого развивается его самосознание , как возникает субъективная сторона истории о.Когда на этот вопрос ответят хотя бы частично, материализм перестанет быть сухим, мрачным, меланхоличным и перестанет уступать идеализму первое место в объяснении активной стороны человеческого существования. Тогда он освободится от свойственного ему фатализма.
Чувствительные, но слабоумные люди возмущены теорией Маркса, потому что они принимают его первое слово за последнее . Маркс говорит: объясняя предмет , давайте посмотрим, во какие взаимоотношения вступают люди под влиянием объективной необходимости.Как только эти отношения станут известны, можно будет с по выяснить, как человеческое самосознание развивается под их влиянием. Объективная реальность поможет нам прояснить субъективную сторону истории. И это тот момент, когда чувствительные, но слабоумные люди обычно прерывают Маркса. Здесь обычно повторяется нечто удивительно похожее на разговор Чацкого [33 *] с Фамусовым. «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные отношения, которые необходимы и не зависят от их воли, — отношения производства… »« О боже, он фаталист! … »« На экономической основе возвышаются идеологические надстройки … »« Что он говорит? И он говорит, как пишет! Он просто не признает — роли личности в истории! … — Но выслушайте меня, , хотя бы раз; из того, что я сказал ранее, следует, что … »« Не буду слушать, отправьте его на суд! Отправьте его на нравственное испытание активно прогрессивным личностям под открытым наблюдением субъективной социологии! »
Чацкого спасло, как известно, появление Скалозуба.[34 *] В спорах между русскими последователями Маркса и их строгими субъективными судьями дело до сих пор приняло иной оборот. Скалозуб заткнул рот Чацким, а затем Фамусовы из субъективной социологии вынули пальцы из ушей и сказали, полностью осознавая свое превосходство: «Вот они, они сказали всего два слова. Их взгляды остались совершенно невыясненными ». [35 *]
Продолжение
Начало страницы
Сноски
50.Это не мешало им иногда бояться сильных. Так, например, Кант сказал о себе: «Никто не заставит меня сказать то, что противоречит моим убеждениям; но я не осмелюсь сказать из , как мне кажется ».
51. Доказывая, что условия жизни ( les circonstances ) влияют на организацию животных, Ламарк делает наблюдение, которое будет полезно вспомнить здесь, чтобы избежать недоразумений. «Верно, если бы это утверждение было воспринято буквально, я был бы признан виновным в ошибке; что бы ни делала окружающая среда, она не оказывает никакого прямого воздействия на форму и организацию животных.Однако, благодаря значительным изменениям в этой среде, появляются новые требования, отличные от ранее существовавших. Если эти новые требования сохранятся надолго, они приведут к появлению новых привычек . «Теперь, если новая среда … индуцирует новых привычек у этих животных, то есть ведет их к новым видам деятельности, которые стали привычными, результатом будет использование какой-то одной части вместо какой-то другой. , а в некоторых случаях отпадает необходимость в полном отказе от использования какой-либо части.«Увеличение употребления или его отсутствие не останутся без влияния на структуру органов, а следовательно, и на весь организм. (Lamarck, Zoological Philosophy , Vol.I, ch.VII, in the Elliot’s translation, London 1914, pp.107-08. — Tr. )
Таким же образом следует понимать влияние экономических требований и других, вытекающих из них, на психологию людей. Здесь происходит медленный процесс адаптации посредством упражнений или бездействия; в то время как наши противники «экономического» материализма воображают, что, по мнению Маркса, люди, когда они сталкиваются с новыми требованиями, немедленно и сознательно меняют свои взгляды.Естественно, им это кажется глупостью. Но это они сами придумали эту глупость: Маркс ничего подобного не говорит. Вообще говоря, возражения этих мыслителей напоминают нам следующее триумфальное опровержение Дарвина одним священником: «Дарвин говорит: бросьте курицу в воду, и у нее вырастут перепончатые лапы. Я утверждаю, что курица просто утонет ».
52. Вклад в критику гегелевской философии права ( Deutsch-Französische Jahrbücher , 1844).
53. Philosophie de l’art (12-е издание), Париж, 1872 г., стр. 13-17.
54. Philosophie de l’art dans les Pays-Bas , Paris 1869, p.96.
55. «Nous subissons l’influence du environment politique ou Historique, nous subissons l’influence du milieu social, nous subissons aussi l’influence du medieu Physique». Mais il ne faut pas oublier que si nous la subissons, nous pouvons pourtant aussi lui résister et vous savez sans doute qu’il y en a de memorables… Si nous subissons l’influence du milieu, ou pouvoir que nous avons aussi, c’est de ne pas nous laissez faire, ou pour dire encore quelque selected de plus , c’est de conformer, c’est d ‘ адаптер le milieu lui-même, à nos propres удобный ». (F. Brunetière, L’évolution de la criticalique depuis la renaissance jusqu’à nos jours , Paris 1890, pp. 260-61.) — («Мы испытываем влияние политической или исторической среды, мы испытываем влияние социальной среды, мы также испытываем влияние физической среды.Но не следует забывать, что, если мы переживаем это, мы можем, однако, также сопротивляться этому, и вы, несомненно, знаете, что есть памятные примеры этого … Если мы испытываем влияние окружающей среды, сила, которой мы тоже обладаем, не позволять себе поддаваться влиянию, или, более того, это способность приспосабливать окружающую среду, адаптировать ее к нашему собственному удобству ». — Ред. )
56. Маркс, Zur Kritik der politischen Oekonomie , Anmerkung , стр.10.
57. Loc cit. , стр 262-63.
58. В Германии борьба литературных взглядов, как известно, шла с гораздо большей энергией, но здесь внимание новаторов не было отвлечено политической борьбой.
59. Можно спросить, какое отношение к классовой борьбе имеет история такого искусства, как, скажем так, архитектура? Но это тоже тесно связано с этой борьбой. См. E. Corroyer, L’architecture gothique (Paris 1891), особенно часть IV: L’architecture civile .
60. «Il Introduction dans le monde des idées et des sentiments, des types nouveaux». («Он вводит в мир новые идеи, настроения, типы. — Ред. ) L’art au point de vue sociologique , Париж 1889, с.31.
61. Однако это влияние носит двойственный характер только в формальном смысле. Каждый накопленный багаж знаний накоплен именно потому, что общественные потребности побуждали людей к его накоплению, обращали их внимание в нужном направлении.
62. И насколько эстетические наклонности и суждения того или иного класса зависят от его экономического положения, было хорошо известно автору книги «Эстетические отношения искусства и реальности» . (Чернышевский — Ред. ) «Красота — это жизнь», — сказал он, объясняя свою мысль следующими соображениями.
«Среди простых людей« хорошая жизнь »,« жизнь такой, какой она должна быть »означает иметь достаточно еды, жить в хорошем доме, достаточно спать; но в то же время крестьянское представление о жизни всегда содержит понятие — труд: без работы жить невозможно; действительно, жизнь без него была бы скучной.В результате достаточной жизни, сопровождаемой тяжелым, но не изнурительным трудом, крестьянский юноша или девушка будут иметь очень свежий цвет лица и румяные щеки — первый атрибут красоты в соответствии с представлениями простых людей. Усердно трудясь и, следовательно, имея крепкое телосложение, крестьянская девушка, если она получит достаточно еды, будет пышной — это тоже неотъемлемый атрибут деревенской красоты: сельские жители считают «неземную» красоту общества явно «простой», и даже испытывают к ней отвращение, потому что привыкли рассматривать «худощавость» как результат болезни или «грустной участи».Однако работа не позволяет толстеть: если крестьянская девушка толстая, это считается своего рода недугом, говорят, что она «дряблая», а люди считают ожирение пороком. У деревенской красавицы не может быть маленьких ручек и ножек, потому что она много работает — а эти атрибуты красоты не упоминаются в наших песнях Короче говоря, в описаниях женской красоты в наших народных песнях вы не найдете ни одного атрибута красоты, который не выражают крепкого здоровья и уравновешенного телосложения, которые всегда являются результатом достаточной жизни и постоянной, действительно тяжелой, но не изнурительной работы.Красота общества совсем другая. В течение ряда поколений ее предки жили без физического труда; при праздной жизни мало крови течет к конечностям; с каждым новым поколением мышцы рук и ног слабеют, кости истончаются. Неизбежным следствием всего этого являются маленькие руки и ноги — они являются симптомами единственного образа жизни, который, по мнению высших слоев общества, возможен — жизни без физического труда. Если у светской дамы большие руки и ноги, это считается либо недостатком, либо признаком того, что она не из хорошей древней семьи… Действительно, хорошее здоровье никогда не может потерять свою ценность для мужчины, потому что даже в жизни, полной достатка и роскоши, плохое здоровье является недостатком; следовательно, румяные щеки и свежесть хорошего здоровья по-прежнему привлекательны и для светских людей; но болезненность, немощь, утомление и вялость также обладают достоинствами красоты в их глазах, пока они кажутся следствием праздности и роскоши. Бледные щеки, вялость и болезненность имеют для общества еще одно значение: крестьяне ищут покоя и спокойствия, но те, кто принадлежит к образованному обществу, не страдают от материальной нужды и физической усталости, но часто страдают от тоски, вызванной праздностью и отсутствием Материальных забот ищите «острые ощущения, азарт и страсти», которые придают красок, разнообразия и привлекательности скучной и бесцветной общественной жизни.Но острые ощущения и пылкие страсти быстро утомляют человека; как можно не очароваться томностью и бледностью красавицы, когда они являются признаком того, что она прожила «быструю жизнь»? »(Н.Г. Чернышевский, Избранные философские очерки , Москва, 1953, с.287-88.)
63. Die Organization der Arbeit der Menschheit и die Kunst der Geschichtsschreibung Schlosser’s, Gervinus’s, Dahlmann’s и Bruno Bauer’s , Charlottenburg 1846, p.6.
64. Теодор Опиц, Die Helden der Masse.Charakteristiken , Grünberg, 1848, стр. 6-7. Мы очень советуем господину Михайловскому прочитать это произведение. Он найдет в нем множество собственных оригинальных идей .
65. Но нет, не все: никто еще не задумал победить Маркса, указав, что «человек состоит из души и тела». Г-н Кареев оригинален вдвойне, (1) никто до него не спорил с Марксом таким образом, (2) никто после него, наверное, не будет спорить с Марксом так: Из этой сноски г-н В.В. увидим, что мы тоже можем отдать дань уважения его «профессору».”
Начало страницы
Редакционные примечания
21 *. К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения , т.1, Москва 1955, с.272.
22 *. Цитата из книги Маркса «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта ». Ср. К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения , т. I, Москва, 1958, с.272.
23 *. Речь идет о трагедиях Сумарокова, Княжнина, Херкасова и других русских драматургов XVIII века.
24 *. Славная революция — английская революция 1688–1689 годов; Великое восстание г. — Французская революция в конце 18 века.
25 *. Во всех изданиях есть ошибка: «Псевдоклассическая английская литература».
26 *. Это предложение можно найти только в первом русском издании.
27 *. Новое христианство было написано Сен-Симоном.
28 *. Цитата из Введения к Критика философии права Гегеля .
29 *. Мещерский Владимир Петрович (1839-1914), консервативный публицист и писатель, крайний монархист.
30 *. Н.Г. Чернышевский.
31 *. Цитата из стихотворения Некрасова Новый год .
32 *. Цитата из Первой диссертации Маркса о Фейербахе . Ср. К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные сочинения , Том II, Москва 1958, С.403.
33 *. Чацкий — персонаж комедии Грибоедова Горе от ума .Чацкий олицетворяет прогрессивную часть русской дворянской молодежи первой четверти XIX века. Он человек высоких идеалов и передовых взглядов.
34 *. Скалозуб — персонаж комедии Грибоедова Горе от ума , невежественный и самонадеянный офицер, враг свободомыслия.
35 *. В новом издании Плеханов намеревался прояснить этот отрывок, намеренно затененный из-за цензуры. Среди сохранившихся в архивах дополнений, которыми он не воспользовался, к этому отрывку относится следующее замечание: «Скалозуб — это цензура.Из истории самого Бельтова явствует: Сборник , Новое Слово и Начало ». В этот список вошли издания, подвергшиеся гонениям со стороны цензуры: книга Бельтова (Плеханова) Развитие монистического взгляда на историю , первое издание которой было быстро раскуплено и, к тому же конфисковано из библиотек, не могло быть переиздано за десять лет, до 1905 г .; Марксистский симпозиум Материал для характеристики нашего экономического развития , напечатанный в 1895 году, на полтора года был задержан цензурой, а затем все издание было сожжено, за исключением нескольких экземпляров, которые случайно сохранились; журнал Новое слово ( Новое слово ) был закрыт в декабре 1897 г .; Журнал Начало ( Начало ), его преемник в 1899 году, был запрещен в пятом номере.Таким образом, марксисты почти не имели никаких юридических изданий, тогда как народники пользовались почти полной свободой в этом отношении.
Начало страницы
Последнее обновление 23.12.2004
Почему Путин? · LRB 25 января 2007 г.
Под падающим небом тонкая вереница скорбящих безмолвно протянулась за пределами похоронного зала. Заграждав вход, неповоротливый ОМОН заставил их ждать, пока различные высокопоставленные лица — Анатолий Чубайс, посланники НАТО, бессильный омбудсмен — проявят свое почтение.В конце концов им разрешили увидеть труп убитой женщины, ее лоб был обмотан белой лентой православного обряда, ее тело, в любом случае, довольно хрупкое, уменьшилось из-за инкрустированного цветами носилок. По краям камеры морга гирлянды СМИ, которые нападали на нее, когда она была жива, густо стояли рядом с венками от ее детей и друзей, довольные листы к листам с покойными. Проходя мимо них и выходя на кладбище, практически никто не заговорил. Некоторые были в слезах.Люди разошлись под моросящим дождем так же тихо, как и пришли.
Власти сделали все возможное, чтобы увести похороны Анны Политковской с очевидного места — Ваганьковского, где похоронен Сахаров, — в унылый район на окраине, который мало кто из москвичей может найти на карте. Но насколько необходима была предосторожность? Скорбящих на Троекуровском было не много, около тысячи, и настроение этого события было скорее грустным, чем гневным. Женщина средних лет, приносившая продукты из супермаркета, стреляла в упор в лифте. Политковская была убита за то, что она рассказала о продолжающейся бойне в Чечне.Два года назад попытка отравить ее потерпела неудачу. У нее была еще одна статья в прессе о зверствах клана Кадырова, который теперь управляет страной от имени Кремля, поскольку она была устранена. Она жила и погибла борцом. Но о каком-либо мощном протесте в связи с ее смертью говорить сложно. Ее похоронили с покорностью, а не с яростью или бунтом.
В Украине обнаружение обезглавленного тела журналиста Георгия Гонгадзе, расследовавшего коррупцию в официальных структурах, было достаточным возмущением, чтобы поколебать режим, который вскоре был свергнут.Политковская была фигурой другого масштаба. Лучшее историческое сравнение могло бы быть с убийством Маттеотти Муссолини в 1924 году. В российских условиях ее моральный статус как противница деспотической власти едва ли был ниже, чем у депутата-социалиста. Но на этом сходство заканчивается. Дело Маттеотти вызвало возмущение, которое чуть не свергло Муссолини. Политковская была убита, что почти не вызвало колебаний в общественном мнении. Официальные СМИ объяснили, что ее смерть была либо непостижимой тайной, либо работой врагов правительства, тщетно пытающихся ее дискредитировать.Президент отметил, что она была никем, чья смерть была единственной ценностью в ее жизни.
Заманчиво, но было бы ошибкой видеть в этом случайном увольнении не более чем обычное высокомерие власти. Все правительства отрицают свои преступления, и большинство понимают ложь друг друга о них. Буш и Блэр, у которых на руках еще больше крови — по всей видимости, более полумиллиона иракцев — соблюдают эти заповеди так же автоматически, как и Путин. Но есть разница, которая отличает Путина от его коллег-правителей по «большой восьмерке», фактически от любого правительства в мире.По данным сравнительных социологических опросов, он сегодня является самым популярным национальным лидером из ныне живущих. С тех пор, как он пришел к власти шесть лет назад, он пользуется постоянной поддержкой более 70 процентов своего народа — рекорд, к которому не может приблизиться ни один другой современный политик. Для сравнения: у Ширака сейчас рейтинг одобрения 38 процентов, у Буша — 36 процентов, у Блэра — 30 процентов.
Такое возвышение может показаться извращенным, но оно вполне понятно. Авторитет Путина проистекает, прежде всего, из контраста с правителем, который его создал.С западной точки зрения режим Ельцина отнюдь не был неудачным. Проведя более масштабную приватизацию промышленности, чем любая другая, проводимая в Восточной Европе, и сохранив фасад конкурентных выборов, он заложил основы российского капитализма в новом столетии. Каким бы глупым или шутливым ни было личное поведение Ельцина, это были солидные достижения, которые обеспечили ему безоговорочную поддержку со стороны Соединенных Штатов, где Клинтон, охваченный собственным унижением, был подходящим лидером для его наставничества.По характерному выражению Строуба Тэлботта, «Клинтон и Ельцин сблизились. Большое время ». В глазах большинства россиян, с другой стороны, администрация Ельцина спустила волну коррупции и преступности; хаотично переходил от одного политического кризиса к другому; руководил беспрецедентным падением уровня жизни и сокращением продолжительности жизни; унизил страну почтением перед иностранными державами; уничтожили валюту и закончились банкротством. К 1998 году, согласно официальной статистике, ВВП упал за десять лет примерно на 45 процентов; уровень смертности увеличился на 50 процентов; государственные доходы сократились почти вдвое; уровень преступности увеличился вдвое.Неудивительно, что по мере того, как это плохое правление подходило к концу, поддержка Ельцина среди населения выражалась однозначно.
На этом фоне любой новой администрации было бы трудно не добиться большего успеха. Однако Путину посчастливилось прийти к власти сразу после того, как резко взлетели цены на нефть. Ввиду внезапного резкого роста экспортных поступлений от энергетического сектора восстановление экономики было быстрым и непрерывным. С 1999 года ВВП растет на 6-7 процентов в год. В настоящее время бюджет имеет профицит, стабилизационный фонд составляет около 80 миллиардов долларов, зарезервированных на случай любого падения цен на нефть, а рубль может быть конвертируемым.Капитализация фондового рынка составляет 80% ВВП. Выплачен внешний долг. Резервы превышают 250 миллиардов долларов. Короче говоря, страна была крупнейшим бенефициаром мирового товарного бума начала 21 века. Для простых россиян это принесло ощутимое улучшение уровня жизни. Хотя средняя реальная заработная плата остается очень низкой, менее 400 долларов в месяц, при Путине она увеличилась вдвое (личные доходы почти в два раза выше, потому что вознаграждение часто выплачивается не в форме заработной платы, чтобы избежать некоторых налогов).Это повышение — самая важная основа его поддержки. К относительному благополучию Путин добавил стабильности. Судороги кабинета, столкновения с законодательной властью, впадение в президентский ступор — это уже в прошлом. Администрация может быть не намного более эффективной, но порядок — по крайней мере, к северу от Кавказа — восстановлен. И последнее, но не менее важное: страна больше не находится «под внешним управлением», как говорится в острой местной фразе. Те времена, когда МВФ диктовал бюджеты, а министерство иностранных дел действовало не более чем как американское консульство, прошли.Исчезли руководители кампании по переизбранию президента, прилетевшие из Калифорнии. Освободившись от внешнего долга и дипломатического надзора, Россия снова стала независимым государством.
Процветание, стабильность, суверенитет: национальный консенсус вокруг Путина основывается на его удовлетворении этих изначальных забот. То, что в каждом из них может быть меньше, чем кажется на первый взгляд, с политической точки зрения мало, если их мерой являются воспоминания о бездне при Ельцине. По этому стандарту материальный прогресс, каким бы относительным он ни был, он реален.Но стратосферные опросы отражают и другое — образ правителя. Путин — довольно бесцветная и холодная фигура на Западе. В культурах, привыкших к более эксцентричным стилям лидерства, гладкая голова в форме горностая и холодные, как камень, глаза не предлагают ничего хорошего для аффективной проекции. Однако в России харизма имеет иное лицо. Когда он пришел к власти, у Путина не было никаких следов этого. Но обладание постом президента изменило его. Для Вебера, который имел в виду еврейских пророков, харизма по определению была внеинституциональной — это была разновидность магии, которая могла быть только личной.Он не мог предвидеть постмодернистских условий, в которых спектакль представляет собой высшую силу, способную растворить границы между ними.
Став президентом, Путин развил два атрибута, которые дали ему ауру, способную ее пережить. Первое — это имидж фирмы, где необходима безжалостная власть. Исторически жестоким наведением порядка в России больше восхищались, чем опасались. Вместо своего портрета, страдающего от тени КГБ, Путин превратил его в ореол строгой дисциплины.В обществе, которое во многом остается мачо, жесткость — мастерство в дзюдо и переход на криминальный сленг — часть набора Путина — по-прежнему ценится, и не только мужчинами: опросы показывают, что самыми горячими поклонниками Путина часто являются женщины. Но у его харизмы есть и другая, менее очевидная сторона. Отчасти его холодный магнетизм носит культурный характер. Он широко известен за его владение языком. Здесь тоже все решает контраст. Ленин был последним правителем страны, который мог говорить на образованном русском языке.Грузинский акцент Сталина был настолько сильным, что он редко рисковал выступать публично. Словарь Хрущева был грубым, а его грамматика — варварской. Брежнев с трудом мог сложить два предложения. Горбачев говорил с провинциальным южным акцентом. Чем меньше будет сказано невнятной дикции Ельцина, тем лучше. Услышать лидера страны, способного еще раз выразить себя четко, аккуратно и плавно, на более или менее правильном идиоме, для многих россиян становится музыкой.
Таким образом, как ни странно, престиж Путина также интеллектуален.При всей его случайной грубости, по крайней мере, в его устах национальный язык больше не является явно униженным. Дело не только в падежах и временах или произношении. Путин превратился в того, что по сегодняшним нетребовательным стандартам является красноречивым политиком, который может часами отвечать на вопросы телезрителей по телевидению так же уверенно и ясно, как он читает лекции журналистам в интервью или обращается к партнерам на встречах на высшем уровне, где он преуспел в сардонической репетиции. Интеллект ограничен и циничен, выше уровня его англо-американских коллег, но без особых амбиций.Однако этого было достаточно, чтобы дать Путину половину его хрупкого блеска в России. Здесь очевидный союз кулака и разума захватил популярное воображаемое.
Сочетания нефтегазового богатства с трезвой властью было достаточно, чтобы в общественном мнении решительно отделить Путина от того, что было раньше, и обеспечить ему мастерство на политической арене. Однако фактический режим, которым он руководит, хотя и повлек за собой важные изменения, свидетельствует о меньшем разрыве со временем Ельцина, чем могло бы показаться.Экономика, которую оставил Ельцин, находилась во власти крошечной группы спекулянтов, захвативших основные активы страны с помощью рэкета — так называемых ссуд в обмен на акции, — изобретенной одним из ее бенефициаров, Владимиром Потаниным, и навязанной Чубайсом. действующий как неолиберал Распутин при ельцинском дворе. Президент и его расширенная «семья» (родственники, помощники, прихлебатели), естественно, забрали свою долю добычи. Сомнительно, чтобы результат имел какой-либо аналог во всей истории капитализма.Семь ведущих олигархов, вышедших из этих лет — Березовский, Гусинский, Потанин, Абрамович, Фридман, Ходорковский, Авен — в конечном итоге контролировали значительную часть национального богатства, большинство средств массовой информации и большую часть Думы. Семья выбрала Путина, чтобы гарантировать, что эти договоренности впоследствии не подверглись тщательной проверке. Его первым действием на посту было предоставление Ельцину иммунитета от судебного преследования, и он обычно заботился о своем ближайшем окружении. (На прощание Чубайс получил российскую электросеть.)
Но если он хотел более сильного правительства, чем у Ельцина, он не мог позволить себе оставлять олигархов в беспрепятственном владении их властью. Предупредив их, что они могут сохранить свое богатство только в том случае, если они не будут участвовать в политике, он начал их обуздывать. Трое самых амбициозных магнатов — Гусинский, Березовский и Ходорковский — были разбиты: двое бежали в ссылку, третий отправили в трудовой лагерь. В-четвертых, Абрамович, все еще оставаясь персоной в Кремле, выбрал место жительства за границей.Путин снова взял под государственный контроль часть нефтяной промышленности и создал из газовой монополии страны гигантский конгломерат с текущей рыночной капитализацией в 200 миллиардов долларов. Доля государственного сектора в ВВП увеличилась незначительно, примерно на 5 процентов. Но на данный момент трофейный капитализм 1990-х остановился. Восстановив контроль над некоторыми участками командных высот в экономике, государство усилило свои рычаги воздействия. Баланс сил сместился от чрезвычайных накоплений частного грабежа к более традиционным формам бюрократического управления.
Эти изменения вызывают определенное беспокойство в западной деловой прессе, где часто выражаются опасения по поводу зловещего этатизма, угрожающего либерализации 1990-х годов. В действительности рынкам ничего не угрожает. Российское государство было усилено как экономический агент, но не с целью социализации, а просто как добыча политической власти. В остальном Путин сделал ту же основную программу, что и его предшественник, на несколько шагов вперед. Земля наконец-то приватизирована, порог, который режим Ельцина переступить не смог.В Москве больше миллиардеров, чем в Нью-Йорке, однако по настоянию Егора Гайдара был введен фиксированный подоходный налог в размере 13 процентов. В высшей степени регрессивный «единый социальный налог» выпадает на тех, кто меньше всего может себе это позволить. Социальные пособия были монетизированы и урезаны. Ключевые экономические министерства остаются в руках преданных маркетологов. Сегодня в России неолиберализм достаточно безопасен. Президент разъяснил это всем заинтересованным. Во время своего визита в Германию в октябре, отмахнувшись от вопросов о смерти Политковской, он сказал своим хозяевам: «Мы не понимаем нервозность прессы по поводу российских инвестиций за рубежом.Откуда эта истерия? Не Красная Армия хочет прийти в Германию. Это такие же капиталисты, как и вы ».
Политическая система, сложившаяся после ухода Ельцина, представляет собой аналогичную смесь новизны и преемственности. В настоящее время для западных журналистов — даже самых ярых сторонников деловых возможностей в Новой России или самых скромных спаниелей Новой Лейбористской партии, стремящихся не испортить дружбу Блэра с Путиным (две роли, которые не всегда различны), — стало обычным делом — сожалеть. затыкание рта СМИ, стерилизация парламента и упадок политических свобод при Путине.Однако все эти реалии берут свое начало при Ельцине, чья незаконность была гораздо более серьезной. Никакие действия Путина не идут ни в какое сравнение с бомбардировкой парламента танками или последовавшим за этим фальсифицированным референдумом, навязывающим автократическую конституцию, в соответствии с которой по-прежнему правит Россия. Тем не менее, поскольку Ельцин считался податливым, хотя и несколько сомнительным инструментом политики Запада, первое действие приветствовалось, а второе игнорировалось практически всеми иностранными корреспондентами того времени.Не было особой критики и наглого манипулирования контролируемыми олигархами прессой и телевидением с целью спровоцировать переизбрание Ельцина. Еще меньше внимания уделялось тому, что происходило внутри самого государственного аппарата. Несмотря на то, что распад СССР привел к сокращению числа российских функционеров, бюрократия — немного посткоммунистических фактов, которые поражают больше — фактически увеличилась вдвое к концу правления Ельцина, примерно до 1,3 миллиона. Не только это. На высших уровнях режима доля чиновников, набранных из служб безопасности или вооруженных сил, резко превысила их скромные квоты при покойной КПСС: составляя всего 5 процентов при Горбачеве, было подсчитано, что они занимали не менее 47 человек. процентов высших постов при Ельцине.
Хотя многое из этого было пригодно для любого правителя, оно оставалось ветхим наследством. Путин ужесточил и централизовал ее в более последовательную структуру власти. Обладая доверием избирателей, ему не нужно было обстреливать депутатов или подделывать плебисциты. Но с учетом любых обстоятельств были усилены инструменты принуждения и запугивания. Бюджет ФСБ — посткоммунистического преемника КГБ — утроился, а количество должностей в федеральной администрации, занимаемых персоналом, вышедшим из спецслужб, продолжает расти.Более половины ключевых держателей власти в России теперь происходят из ее репрессивных аппаратов. В веселом настроении Путин позволил себе остроумно посмеяться над коллегами-ветеранами на Лубянке: «Товарищи, наша стратегическая миссия выполнена — мы захватили власть». С институциональной точки зрения наиболее ярким нововведением стала интеграция экономической и политической составляющих путинской системы управления. В 1990-е годы люди говорили о мошенниках, которые захватили контроль над сырьевыми ресурсами страны, как сыровиков , а о чиновниках, нанятых из вооруженных сил или секретной полиции, как о силовиках .При Путине эти двое слились. В новом режиме доминирует сеть кремлевских сотрудников и министров с «профилями безопасности», которые также возглавляют крупнейшие государственные компании, акции которых котируются на фондовом рынке. Олигархи довольно ярко смешали бизнес и политику. Но это были набеги флибустьеров из первого домена во второй. Путин изменил их положение. При его системе был достигнут более органичный симбиоз между ними, на этот раз при доминировании политики. Сегодня два вице-премьера являются председателями, соответственно, «Газпрома» и «РЖД»; Четыре заместителя главы администрации в Кремле занимают одинаковые должности во второй по величине нефтяной компании, гиганте ядерного топлива, энерготранспортном предприятии и Аэрофлоте.Министр промышленности — председатель монополии на нефтепровод; министр финансов не только алмазной монополии, но и второго по величине государственного банка страны; министр связи крупнейшего оператора мобильной связи. Уникальная русская форма cumul des mandats покрывает сцену.
Коррупция является неотъемлемой частью любого такого союза между прибылью и властью. По общему мнению, сейчас он даже шире, чем при Ельцине, но его характер изменился.Показательно сравнение с Китаем. В КНР коррупция — это зло, которое население ненавидит; никакая другая проблема не вызывает в такой степени гнева рядовых граждан. Центральное руководство КПК нервно осознает опасность, которую коррупция представляет для его власти, и иногда приводит впечатляющий пример чиновников, которые украли слишком много, не имея возможности устранить корни проблемы. В России же, похоже, мало активного возмущения коррупцией на всех уровнях общества.Распространено мнение, что чиновник, который берет взятки, лучше, чем тот, кто наносит удары: изменение, к которому брежневская «эра застоя» после окончания террора приучила людей. В этой обстановке Путин — по крайней мере пока что лишенный личной жадности, которая отвлекала Ельцина, — может хладнокровно использовать коррупцию как инструмент государственной политики, используя ее как систему вознаграждения для тех, кто подчиняется ему, и как систему шантажа для тех, кто ему подчиняется. те, кто мог сопротивляться.
Масштабы финансовых средств для слякоти, которыми теперь располагает Кремль, в свою очередь, облегчили превращение телевизионных станций и газет в рупоров режима.Судьба НТВ и «Известий », одно из которых создано Гусинским, а другое — Потаниным, символична. Оба теперь зависимые от «Газпрома». ОРТ, когда-то телеканал Березовского, в настоящее время управляется сотрудниками ФСБ. С такими изменениями контроль Путина над СМИ становится все более всеобъемлющим. Остается, что владение не гарантирует, самоцензура все более нейтрализуется. Gleichschaltung парламента и политических партий, если уж на то пошло, впечатляет еще больше.Президентская партия «Единая Россия» и различные ее союзники, у которых нет более конкретной программы, чем безоговорочная поддержка Путина, занимают около 70 процентов мест в Думе, чего достаточно, чтобы при необходимости переписать конституцию. Но до однопартийного государства не за горами. Напротив, помня о правилах любой уважающей себя демократии, кремлевские политтехнологи сейчас создают оппозиционную партию, призванную убрать замусоренные остатки коммунизма — либерализм уже вычеркнут — с политической сцены и обеспечить декоративный элемент. кулон правящей партии в следующем парламенте.
В целом, методическое построение персонализированного авторитарного режима с сильной внутренней базой идет полным ходом. Частично его привлекательность связана с восстановлением внешнего суверенитета. Но здесь разрыв между имиджем и реальностью шире, чем на внутреннем фронте. Путин пришел к власти на гребне колониальной войны. В марте 1999 года Запад начал наступление на Югославию. Планирование отвоевания Чечни началось в том же месяце при Ельцине. В начале августа Путин — тогдашний глава ФСБ — стал премьер-министром.В последнюю неделю сентября, сославшись на враждебные вторжения в Дагестан, Россия начала воздушную атаку на Чечню, явно по образцу шестинедельной бомбардировки Югославии НАТО. До четверти населения было изгнано из страны еще до начала вторжения. После огромных разрушений с воздуха российская армия двинулась на Грозный, осажденный в начале декабря. Почти два месяца чеченское сопротивление сопротивлялось граду топливно-воздушной взрывчатки и тактических ракет, в результате чего город превратился в более выжженные руины, чем когда-либо был Сталинград.В разгар боев, накануне Нового года, Ельцин передал свой кабинет Путину. Новые президентские выборы назначены на конец марта. К концу февраля российское командование почувствовало себя способным объявить, что «контртеррористическая операция окончена». Путин прилетел, чтобы отпраздновать победу. Клинтон приветствовал «освобождение Грозного». Блэр помчался в Санкт-Петербург, чтобы обнять освободителя. Две недели спустя Путин был избран с подавляющим большинством голосов.
Таково было крещение нынешнего режима, когда Запад окропил святой водой.Буш добавил свое помазание в следующем году, заглянув в душу российского президента. Взамен на эту добрую волю Путин имел некоторые обязательства, которые сохранялись. Оккупация страны не положила конец национальному сопротивлению: Чечня стала краем ада, которым она остается по сей день. Но какими бы ужасными ни были действия российских войск и их местных пособников, западные канцелярии тактично отвернулись. После 11 сентября Чечня была объявлена еще одним фронтом войны с террором, и в общем деле Путин открыл воздушное пространство России для бомбардировщиков Афганистана B52, принял американские базы в Центральной Азии и подготовил Северный альянс к Кабулу.Москва так стремилась угодить Вашингтону, что в настоящий момент она даже отказалась от своего поста прослушивания на Кубе, имеющего мало отношения к «Несокрушимой свободе в Западной Азии». Но вскоре стало ясно, что вознаграждение за такие жесты будет незначительным. В декабре 2001 года администрация Буша отказалась от Договора по ПРО. Российские друзья оказались в стороне от установленного в Афганистане марионеточного правительства. Торговые ограничения Джексона-Вэника не были отменены.
В этой обстановке Россия слишком многого просила, чтобы гарантировать войну в Ираке.И все же противодействовать США не пришлось. Предоставленный самому себе, Путин предпочел бы сказать об этом минимум. Но как только Франция и Германия выступили против надвигающегося вторжения, ему было нелегко тихонько уйти со сцены. Во время визита в Париж Ширак загнал его в угол и подписал совместное коммюнике против войны, хотя одни французы пригрозили наложить вето в Совете Безопасности. Вернувшись домой, Путин позвонил Бушу и выразил сочувствие по поводу его трудного решения и не поднял шума из-за оккупации.Однако к концу его первого президентского срока условия отношений России с Западом изменились. Через две недели после переизбрания Путина в середине марта 2004 года НАТО расширилось до порога России с присоединением стран Балтии. Но даже если Вашингтон дал Москве мало или ничего, Россия больше не была его просителем. Цены на нефть, составлявшие немногим более 18 долларов за баррель, когда Путин пришел к власти, теперь превышали 40 долларов и быстро повышались до нынешнего уровня, составляющего 60 долларов плюс, что принесло России непредвиденные дополнительные доходы в размере 37 миллиардов долларов только в 2005 году.Теперь стало доступно больше автономии. Результат до сих пор остается весьма ограниченным: неуклюжие попытки помешать дальнейшему укреплению западных позиций на южных рубежах России путем запугивания Украины и Грузии; отказ передать контроль над трубопроводами в Европу; пересмотр офшорных концессий на Сахалине. Но тень России как энергетического гиганта удлиняется. Сейчас это крупнейший в мире производитель газа и второй после Саудовской Аравии экспортер нефти. По мере того, как Европа становится все более зависимой от своей энергии, рычаги влияния страны неизбежно будут расти.Никакой дипломатической революции не предвидится. Но Россия перестала быть опекой Запада.
Как там поступила сдача? Реакция на режим Путина разная, но она формирует определенную модель, попадая в определенный диапазон. На одном конце спектра практически безоговорочная поддержка формирующейся России. Ведущий сторонник этой точки зрения, экономист Андрей Шлейфер, помог — не случайно — заложить основы нового порядка, работая в Москве в качестве одного из составителей ельцинской приватизации и получая прибыль.Директор проекта Гарвардского института международного развития, финансируемого правительством США для продвижения «экономических реформ в поддержку открытых рынков» в бывшем СССР, по возвращении в США он был привлечен к ответственности Министерством юстиции за преступное поведение — обналичивание о своей инсайдерской позиции в инвестиционных целях. Гарвард должен был заплатить 26,5 миллиона долларов, а Шлейфер и его жена — 3,5 миллиона долларов, чтобы урегулировать предъявленные ему обвинения. Это был скандал, который привел к падению его покровителя Ларри Саммерса, который, будучи заместителем министра финансов Клинтона, основал Гарвардский проект, а затем был замешан в выплатах, будучи президентом университета.Центральное утверждение Шлейфера, изложенное в статье, написанной вместе с Дэниелом Трейсманом в журнале Foreign Affairs в 2004 г., состоит в том, что Россия стала «нормальной страной со средним уровнем дохода», то есть обществом с примерно таким же растущим благосостоянием, степенью политической активности. и экономическая свобода, уровни коррупции и неравенства, ограничения средств массовой информации и контроль над судебной системой, выбор потребителей и оспариваемые выборы, как в Мексике, Турции или на Филиппинах, или где-либо еще со статистическим доходом на душу населения около 8000 долларов США. год.
Шлейфер признает, что, как и большинство подобных мест, которые находятся «где-то между учебной демократией и полноценным авторитаризмом», Россия не может быть особенно безопасным или справедливым обществом. Но — и это то, что важно — это обычное дело для курса в рамках его глобальной системы, что с учетом мусора, оставленного коммунизмом, является замечательным достижением. У многих россиян поздравление с тем, что они попали в компанию турок или мексиканцев, могло вызвать смешанные чувства. Но, снизив стандарт соответствующего сравнения, можно прийти к однозначно положительному выводу.Россия — совершенно нормальная страна для своего уровня развития. Он исключителен только в плане исторических препятствий, которые ему пришлось преодолеть, чтобы достичь этого, и так необычайно достойно восхищения.
Немногие вердикты столь оптимистичны, как этот. Более распространен подход, который можно найти у авторов Financial Times — еще одного инвестора в новой России, имеющего совместное предприятие в средствах массовой информации, — который уделял стране много внимания, постоянно рассказывая о ее перспективах, выражая покорное сожаление по поводу теней или побочных эффектов прогресса. Внутри путинской России Эндрю Джек, московский корреспондент газеты, иллюстрирует жанр. Достойное место отводится недостаткам режима и выражается должная озабоченность по поводу будущего свобод при нем, не зацикливаясь на них без надобности — «критикуя без вражды и делая правильные поправки на особенности истории и культуры», как в FT положи это. Чечня неизбежно занимает видное место среди пособий. Джек объясняет, что неправильно обвинять Путина, самого «кавказского пленника», чрезмерно в ситуации, «когда Чечня и Россия воевали того или иного рода с тех пор, как две культуры впервые столкнулись три века назад»: эвфемизмы войти в некую универсальную сокровищницу колониальной апологетики.Результаты конфликта могут быть плачевными, но это второстепенная задача. Важен баланс путинского «либерального авторитаризма». Здесь пробный камень полностью обнадеживает. Построив общество, «бесконечно лучшее для своих граждан и иностранных партнеров, чем СССР», Путин добился главного: он «закрепил переход от коммунизма к капитализму так, как ни один из его предшественников не смог добиться».
Конечно, поскольку права собственности остаются незащищенными, а правосудие является произвольным, по-прежнему есть основания для беспокойства.Джек осторожно высказывает мысль, что, несмотря на его достижения, «приверженность Путина демократии и рыночным реформам сомнительна». Покойный Мартин Малиа выразил более сильный оптимизм. Автор книги Советская трагедия — страстного требования большевизма от правых либералов, идеологически параллельного книге Прошлое иллюзий Франсуа Фюре (эти двое были близкими друзьями), но интеллектуально все это не так, произведение блестящего исторического воображения — Малия, поддержав Ельцина, не сопротивлялась его преемнику.Он объяснил, что у Путина нет шансов вернуться к традиционному авторитаризму в сегодняшней России, поскольку путь к модернизации больше не лежит через военно-бюрократическую власть Петра, не говоря уже о сталинской печати. Вместо этого для этого требовались высокий уровень образования и иностранные инвестиции, если Россия должна была конкурировать на соответствующей современной арене, но не на полях сражений, а на глобализированных рынках. Путинский стиль политических манипуляций, который во многом напоминал стиль Бисмарка или Джолитти того времени, не имел особого смысла.Опасения возобновления репрессий были неуместны. Международное сообщество больше не терпит грубых нарушений прав человека, как это показали Босния и Косово. Конфликт в Чечне был исключением, поскольку на кону стояла «национальная честь», а не «территориальная целостность» России. Но теперь, когда дело было совершено, повторять его уже не нужно. «По мере того как война в Чечне уходит в прошлое, давление на Россию с целью соблюдения новых более высоких норм международной и гражданской морали не позволит Путину сделать что-либо экстремальное.’
Малия предложила это отпущение грехов в апреле 2000 года. Спустя семь лет пыток и убийств нормы — после Грозного и Багдада — устарели, и прошлое не прошло. Было бы неправильно сказать, что ни одно авторитетное мнение на Западе не действовало лучше, чем это. Среди журналистов корреспонденты Washington Post Питер Бейкер и Сьюзан Глассер подготовили убедительный обзор новой России, Kremlin Rising , который посрамляет паллиаторов Financial Times .Среди историков Ричард Пайпс, заодно с Малией, враждебно относившийся к коммунизму, но совершенно противоположный по темпераменту и мировоззрению, высказал характерно диссонирующую ноту. В то время как Малия считал, что именно Первая мировая война сбила Россию с курса нормального западного развития, к которому она теперь может вернуться, Пайпс всегда считал, что корни советской тирании лежат в вековых автократических традициях российской политической культуры, Это мнение он недавно повторил в элегантной монографии Русский консерватизм и его критики .
В этом видении режим Путина занимает естественное место. Утверждается, что русские, которым не хватает социальной или национальной сплоченности, понимания собственности или стремления к ответственности, цинично относятся к демократии, опасаются друг друга и боятся посторонних, по-прежнему ценят порядок выше свободы. Для них анархия — худшее зло, авторитарное правление — условие мирной жизни. Путин популярен, как объяснил Пайпс в Foreign Affairs , «именно потому, что он восстановил традиционную модель правления в России: автократическое государство, в котором граждане освобождаются от своей политической ответственности и в котором мнимые иностранные враги используются для создания искусственных единство’.Такие мрачные мысли, находящиеся на другом конце спектра хорошего настроения Шлейфера, менее одобряются в западных канцеляриях. Там конструктивные отношения с Москвой, сохранившиеся на протяжении всей войны в Чечне, защищают от мелких затруднений, таких как убийство критика или перебежчика. Застройщик-миллиардер достоин суда ООН; Кого волнует заблудший журналист или эмигрант? С облегчением отметив, что в расследовании Литвиненко свидетели недоступны, а экстрадиция немыслима, журнал Economist признался своим читателям, что «такие разочарования, возможно, не так уж и плохи», поскольку «британские дипломаты больше всего беспокоятся не о том, что Скотленд-Ярд станет сбит с толку, но что может получиться.’
Слишком много вложено в победу над коммунизмом, чтобы можно было еще больше сомневаться в судьбе России. Любые прыщики на данном этапе развития нормальны и устранимы. Или это достойная сожаления, но неизбежная цена капиталистического прогресса. Или это закаленные пороки longue durée. То, что сам Запад может быть замешан в том, что не так, можно исключить. Посол США в Москве в конце 1980-х годов Джек Мэтлок объяснил, почему: «Президенты Рейган и Горбачев, по сути, сотрудничали в рамках сценария, плана реформирования экономики, который изначально был определен Соединенными Штатами.План был разработан Соединенными Штатами, но с той идеей, что он не должен противоречить национальным интересам мирного Советского Союза. «Горбачев» принял повестку дня США, которая была определена в Вашингтоне, без указания авторства, конечно, как его собственный план ». Надзор со стороны взрослых — термин, который когда-то использовал другой посланник США, Залмай Халилзад из Кабула и Багдада, для описания отношений его страны с миром в целом — был еще более тесным при Ельцине. Судя по всему, если что-то пойдет не так, прародители уж точно не виноваты.Посмотрите сегодня Ирак.
На похоронах Политковской присутствовали три основные силы, стоящие за режимом Ельцина. Двое из них — лицемерие, услужливые: Запад в лице американских, британских и немецких послов; а олигархи par personne interposée в лице Чубайса для большинства россиян более одиозны как их сводники, чем сами олигархи. Третий, в подлинном горе, ждет снаружи: истерзанная совесть либеральной интеллигенции.В 1991 году из всех внутренних групп именно этот слой помог Ельцину прийти к власти, будучи уверенным, что этим он наконец принесет политическую свободу России. Сгруппировавшись вокруг президентства в начале 1990-х годов, когда он занимал много руководящих постов, он до конца обеспечивал важнейшую демократическую легитимацию правления Ельцина. Никогда с 1917 года интеллектуалы не играли такой центральной роли в правительстве страны.
Что стало с этой интеллигенцией спустя пятнадцать лет? С экономической точки зрения, многие из них стали жертвами того, что считалось основой свободы будущего, когда рынок прорвался через свои институциональные опоры.В советской системе университеты и академии финансировались прилично; издательства, киностудии, оркестры получали существенное государственное финансирование. Эти привилегии были получены ценой цензуры и значительных дополнений. Но напряжение, порожденное идеологическим контролем, также поддерживало дух оппозиции, который характеризовал русскую интеллигенцию с XIX века — и долгое время был ее фактическим смыслом существования.
С приходом неолиберализма эта вселенная внезапно рухнула.К 1997 году бюджеты на высшее образование были урезаны до одной двенадцатой от их позднесоветского уровня. Число ученых сократилось почти на две трети. В настоящее время Россия тратит на образование всего 3,7% ВВП — меньше, чем Парагвай. Заработная плата в университете стала смехотворной. Всего пять лет назад университетские профессора получали 100 долларов в месяц, заставляя их подрабатывать, чтобы сводить концы с концами. Еще хуже обстоят дела с учителями: даже сегодня средняя заработная плата в сфере образования составляет лишь две трети от общенационального уровня. По данным самого Министерства образования, только от 10 до 20 процентов российских вузов сохранили советские стандарты качества.Сейчас государство обеспечивает менее трети их финансирования. Взятки за сдачу экзаменов — обычное дело. В мире прессы и издательского дела, в котором произошел взрывной рост в годы перестройки, тираж и продажи безжалостно сокращались после 1991 года, так как стоимость бумаги резко возросла, а читатели потеряли интерес к общественным делам. Аргументы и факты , крупнейший еженедельник страны массовым тиражом при Горбачеве, в 1989 году продано 32 миллиона экземпляров. Сейчас их количество сократилось примерно до трех миллионов.
Какое-то время, даже при падении продаж, лучшие газеты давали живое разнообразие репортажей и комментариев, чем привлекали внимание многих хороших журналистов.Но по мере того как в суде Ельцина вспыхнула фракционная борьба и усилилась хватка различных олигархов над СМИ, в прессе распространилась всевозможная коррупция, от бунтовщиков и компромата до презренной пропаганды режима. В этой атмосфере последовала гонка на дно, в которой предсказуемо победили самые грубые таблоиды, посвященные сенсациям и знаменитостям. Между тем, печатные СМИ в целом теряли значение телевидения. Первоначально динамичная сила в пробуждении и мобилизации общественного мнения — оно сыграло ключевую роль в свержении старого порядка в августе 1991 года — российское телевидение начинало с высокого уровня профессиональных навыков и общественных амбиций.Но он слишком быстро затонул под волной коммерциализации, и его самые популярные программы опустились до уровня грубости и бессмысленности, сравнимые с самой глубокой Америкой. Среди образованных, столь презираемых СМИ стало, что Россия, должно быть, единственная страна в мире сегодня, где можно регулярно говорить с презрением на вопрос, как будто само собой разумеется, что у говорящего нет телевизора. установить в доме.
Все это достаточно деморализовало интеллигенцию, которая, несмотря на внутренние споры, всегда воспринимала свою роль как Kulturträger как должное.Но с голоданием университетов, упадком прессы и инфантилизацией телевидения произошли дальнейшие изменения. Впервые в своей истории деньги стали главным арбитром интеллектуальной ценности. Быть нуждающимся теперь означало потерпеть неудачу, свидетельство неспособности творчески адаптироваться к требованиям конкуренции. Подгоняемые экономическими трудностями, соблазненные искушением успеха, многие из тех, кто сформировался как ученые или художники, начали заниматься бизнесом того или иного рода, часто с сомнительной законностью.Некоторые олигархи начинали так. Зрелище этой миграции во вселенную теневых банковских и торговых операций, «политических технологий» (проведение кампаний и фиксация результатов выборов) и разграбления государственных активов, в свою очередь, повлияло на тех, кто остался позади. Другие, обладавшие специальными научными навыками, получили лучшую работу за границей. В этих условиях, когда общие ценности, которые когда-то держали его вместе, разъедали, чувство коллективной идентичности, отличавшее традиционную интеллигенцию, неуклонно ослаблялось.
В результате культурная сцена более фрагментирована и разобщена, чем когда-либо в памяти. Крах централизованной системы распространения книг и периодических изданий, существовавшей в советские времена, создал трудности для независимых издателей, оставив поле деятельности за пределами Москвы и Санкт-Петербурга четырем или пяти крупным коммерческим домам, которые владеют собственными торговыми точками в провинции, издавая в основном хлам, в то время как ловлю на контракты на учебники от государства. Самым значительным литературным предприятием является Новое литературное обозрение , основанное в 1992 году, и ныне ведущий литературный журнал России, небольшое книгоиздание которого выпускает около 75 наименований в год, сосредоточенных на гуманитарных науках.Основанная и управляемая Ириной Прохоровой, сестрой магната, которая является партнером Потанина по «Норильскому никелю», она также ведет культурно-политический журнал «Неприкосновенный запас » («Скорая помощь»), который предлагает форум для интеллектуальных дискуссий и имеет только запустил — знамение времени — роскошный журнал теории моды. Самая последовательная попытка создать что-то вроде эквивалента среды Серебряного века на рубеже прошлого века, проект NLO можно рассматривать как скромный оазис отражения во все более обывательской сцене.Но при этом он остается анклавом, либеральным по темпераменту, но оторванным от собственно политики. Слева от него выросла россыпь крошечных, без сомнения, в основном преходящих издательств, и можно увидеть ветки радикальной контркультуры. В самом центре новой русской демонстрации в Москве, спрятанный наверху в переулке, сразу за огромным парадом роскошных магазинов на Тверской, обшарпанный книжный магазин Phalanster оправдывает свой фурьеристский подтекст: плакаты Чавеса, переводы Че, биографии Бакунин, наконец — только что вышедший — русское издание шедевра Дойчера, его трилогии о Троцком, все это на фоне любой другой серьезной литературы.
Снаружи Тверская с ее бутиками и сетевыми магазинами задает тон. Культура капиталистической реставрации, достаточно логично, обращается к объектной вселенной позднего царизма, чьи яркие эмблемы повсюду. Москва сохраняет свою осеннюю красоту, даже если, как и везде — в Веймаре или Праге — слишком много новой краски имеет тенденцию огрублять старые здания, а не оживлять их. Но теперь он окутан смогом китча, как древние регалии, закопанные в жирной обертке. Город превратился в мировую столицу безвкусицы, в которой даже постмодерн может показаться карикатурой на самого себя.Вся эта физическая подделка отражает доминирующий ландшафт воображаемого. В течение нескольких лет Россия породила массовую культуру, зацикленную на постичевых версиях династического прошлого. Самый успешный писатель страны Борис Акунин пишет детективные романы, действие которых происходит в последней трети XIX века. Среди других волнующих дел его честнейший герой Эраст Фандорин сорвал заговор с целью удержать коронацию Николая II с выкупом.
С 1998 года было продано более 15 миллионов копий сериала «Фандорин», и за ним последовали кассовые сборы. Статский советник , в котором Фандорин спасает престол, играет любимого российского актера и режиссера Никиты Михалкова, ярого монархиста, который играет Александра III в своем патриотическом блокбастере Сибирский цирюльник . Михалков — фигура среднего уровня, но выше по шкале Александр Сокуров, ведущий художественный кинорежиссер страны, воспроизводит почти такую же чувственность в своем фильме Русский ковчег , в котором гарцующий, бормочущий маркиз де Кюстин возглавляет разношерстную компанию. исторические деятели в непрерывном движении камеры на 360 ° вокруг Эрмитажа, которое завершается финальной сентиментальной картиной романовского двора накануне трагического падения, достойной серии Sissi .(В The Sun , еще более поразительная операторская работа и еще более болезненный шмальц, дают нам тихое достоинство и человечность Хирохито, когда он разговаривает с понимающим Макартуром.)
Эта доминирующая жила русской пошлости сегодня охватывает весь спектр от целлюлозы до средних и эстетичных форм, но это первая из них, которая наиболее полно раскрывает мутации в культуре в целом. Что характерно, такой феномен, как серия «Фандорин», не является продуктом русского Гришема или Кинга.Борис Акунин — псевдоним известного филолога и переводчика классического японского языка Григория Чкарташвили, вдохновленного — он признает — Грибоедовым, Лермонтовым, Толстым, Достоевским; его герой сочетает в себе черты Чацкого, Печорина, Андрея Болконского и князя Мышкина с нотками Джеймса Бонда. Кокетливо, как современный Пропп, он решил проиллюстрировать 16 возможных поджанров криминальной фантастики и 16 типов персонажей, которые можно найти в ней. Чрезвычайно успешная целлюлоза, продаваемая как серьезная фантастика и создаваемая писателями из элиты, была бы аномалией на Западе, если бы мы исключили единственный, никогда не повторяющийся бестселлер Умберто Эко, хотя есть близкая параллель в астрономических продажах и продажах. авторитет ведущего китайского специалиста по боевым искусствам Цзинь Юна, занимавшего различные почетные должности в университетах КНР.В России это закономерность: высококлассные интеллектуалы, сорвавшие джекпот в дешевой литературе — Акунин не одинок — являются одним из изломов столкновения интеллигенции и рынка.
Бедность всей этой ретро-царской культуры отражает невозможность сколько-нибудь значимого отвоевания мира Романовых. Старый порядок породил грубоватый капитализм, но сам по себе до конца оставался вотчиной, в которой господствовали не купцы или промышленники, а дворяне и землевладельцы.Никакая живая память не связана с этим прошлым: оно слишком отличается и слишком далеко от настоящего, чтобы служить чем-то большим, чем заместительная папа. С другой стороны, советское прошлое остается слишком непосредственным и неуправляемым. Интеллигенция, за редкими исключениями, отвергает его целиком. Население, с другой стороны, глубоко разделено: на тех, кто сожалеет о падении СССР, тех, кто приветствовал его, и тех, — возможно, большинства — чьи чувства смешанные или двойственные. Советский Союз не был Третьим рейхом, и почти нет никаких следов Vergangenheitsbewältigung по немецким линиям.В культуре в целом напряженность в социальной памяти привела к неоднородной амнезии.
Такое напряжение, конечно, не заставило искусство замолчать. Художественная литература, направленная не только на развлечение, никогда не обходилась без советского опыта. Однако с 1990-х годов представления об этом имели тенденцию улетучиваться в смеси де-реализаций, которая типична для большей части современной литературы. В русской художественной литературе всегда были сильные стороны фантастического, гротескного, сверхъестественного и утопического, в том числе не только Гоголь и Булгаков — ныне два самых модных мастера, — но и такие разные личности, как Чернышевский, Лесков, Белый, Замятин. , Набоков, Платонов и другие.Новым в нынешних версиях этой традиции является их коктейль из разнородных жанров и тропов альтернативной реальности, который стремится максимизировать провокацию и уплату долларов США. Но такая формальная изобретательность, какой бы поразительной она ни была, обычно оставляет свои объекты нетронутыми. Одни и те же методы позволяют утилизировать коммунистические и посткоммунистические реалии как единый континуум. В самом лирическом произведении Виктора Пелевина, «Глиняный пулемет », ЧК Гражданской войны, бомбардировка Белого дома и современная русская мафия танцуют и сливаются в одну фантасмагорию.В лучшем случае такая литература великолепно акробатична. Но, будучи сатирической и игривой, по большей части она слишком легка, чтобы затрагивать более глубокие структуры чувств прошлого.
Стипендия — это отдельная история. Там напряженность в общественном мнении часто, кажется, блокировала советский опыт как радиоактивную область для серьезных размышлений или исследований. В университетах ученые предпочитают сосредотачиваться на эпохах до революции. Положение ведущего авторитета России в сталинский период Олега Хлевнюка весьма выразительно.Молодой партийный историк, доведенный до нищеты после распада СССР, он был почти случайно спасен от необходимости попытать счастья в бизнесе благодаря исследовательскому контракту с Бирмингемским центром российских и восточноевропейских исследований. Пятнадцать лет спустя он по-прежнему существенно зависит от западных грантов. История ГУЛАГа была опубликована Йельским университетом и переведена на несколько других западных языков. Невероятно, но русского издания его нет.
Никита Петров, напротив, был юным диссидентом и одним из первых организаторов «Мемориала», общественной организации эпохи гласности.Позже, выбранный в качестве радикального демократа для комиссии, созданной Ельциным для сбора доказательств объявления КПСС вне закона как преступной организации, ему был предоставлен доступ к архивам тайной полиции, которыми он хорошо научился. Его последняя книга — это биография начальника Хрущевского КГБ Ивана Серова. Сегодня «Мемориал» — это тень самого себя: это уже не политическое движение, а остаточная организация, финансируемая с Запада, на фоне всеобщего безразличия к его работе среди населения России.Что касается исследований, то с середины 1990-х годов конфиденциальные архивы были по существу закрыты — из личных файлов Сталина доступно только около двадцати страниц в день за тридцать лет его власти, что составляет небольшую часть того, что генерирует любой современный правитель — и среднего уровня. бюрократы препятствуют любым расследованиям, которые могут оскорбить новый национализм. Но на самом деле, отмечает Петров, сейчас мало интереса к критическому изучению советского прошлого — разоблачения его преступлений больше не имеют никакого значения. Его главная работа о Ежове, написанная вместе с голландским ученым Марком Янсеном — удивительный портрет этого человека и его времени — никогда не находила издательства в России.Может ли быть единственной причиной расходы на перевод? По его мнению, в народе сейчас преобладает ностальгия по сталинизму. В 1991 году Петров и представить себе не мог, что такой политический поворот возможен.
Экономически, культурно, психологически русскую интеллигенцию разлучили перемены последних пятнадцати лет. Сам термин сейчас отвергается теми, для кого он слишком сильно отдает общей идентичностью и революционным прошлым: современные интеллектуалы должны избегать подозрительного традиционного термина интеллектуальный в пользу неологизма интеллектуальный , более здорового американского происхождения, чтобы обозначить новый независимый индивидуум, отличный от коллективного стада прошлого.Сами по себе такие разобщения имеют долгую историю, восходящую, по крайней мере, к осуждению радикальной интеллигенции со стороны Вехи , знаменитого симпозиума писателей, посвященных отскоку от революции 1905 года, которых теперь можно было бы назвать неоконсерваторами, но тогда они были почти все либералы. Сегодня яростное сомнение в самооценках современной интеллигенции можно найти повсюду, но нападки на ее историческую роль снова происходят в основном в либеральных журналах — например, дебаты осенью г. Неприкосновенный Запас .Но их контекст изменился. События 1991 года, а не 1905-1907 годов, стали первой революцией, которую либералы могли назвать своей собственной. Как же тогда в политическом отношении стоит сегодня российский либерализм?
Враждебность — часто в частном порядке, выраженная крайняя враждебность — к режиму Путина широко распространена. Но общественного противодействия мало. Причина не только в страхе, хотя он существует. Это также знание, которое можно лишь наполовину подавить, что либеральная интеллигенция скомпрометирована своей собственной ролью в создании того, что ей сейчас так не нравится.Цепляясь за Ельцина еще долгое время после того, как незаконность и коррупция его правления были очевидны, во имя защиты от беззубого коммунизма, он подорвал доверие к нему в глазах значительной части населения только для того, чтобы обнаружить, что Ельцин привел его к Путину. Теперь, несмотря на угрызения совести и недобросовестности, он изо всех сил пытается составить связную историю изменений.
Люди в этих кругах часто жалуются, что западные СМИ изображают 90-е годы как время хаоса, преступности и коррупции — всевозможных негативных стереотипов — хотя на самом деле это был самый свободный и лучший период в истории страны и при этом относиться к России сегодня как к демократии, когда «мы живем при фашизме»? Да, некоторые интеллектуалы тоже начали очернять 1990-е, но это вызвано негодованием по поводу того, что они потеряли привилегированную жизнь, которой они наслаждались при советской системе, когда они получали комфортные зарплаты и квартиры и ничего не должны были делать, тогда как теперь они должны найти какая-то настоящая работа на рынке.А как же тогда насчет личной и институциональной преемственности между режимами Ельцина и Путина? Ох уж эти. Наша ошибка заключалась в том, что мы наивно относились к тому человеческому обществу, которое создала советская система, которая быстро утвердилась и произвела на свет Путина, который, в любом случае, «не самый худший», который она могла создать. Другими словами, что бы ни пошло не так в России, это не было ошибкой Ельцина или их собственной.
С самого начала августовского переворота было ясно, что испытанием нового российского либерализма будет его решение национального вопроса, в котором старый — Вехи и его продолжение — явно провалился.Во время первой чеченской войны она с честью зарекомендовала себя, выступив против вторжения России и приветствуя признание поражения. Но вторая чеченская война сломала его моральный хребет. Несколько протестов продолжались, но в целом либеральная интеллигенция убедила себя в том, что исламский терроризм угрожает самой Родине и должен быть подавлен, какой бы ценой ни стоила жизни. Год спустя война Америки с террором позволила проявить отрадную солидарность с Западом. Сегодня мало кто проявляет большой энтузиазм по поводу клана Кадырова в Грозном: большинство предпочитает избегать упоминания Чечни.Ведущие придворные Ельцина, которые все еще поддерживают Путина или дают ему советы, более откровенны. Гайдар объяснил, что посторонним трудно понять, «что означала для России агрессия против Дагестана в 1999 году». Дагестан — это часть нашей жизни, часть нашей страны, часть нашей реальности »( sic — русские составляют 9 процентов населения). Таким образом, «вопрос уже не в праве чеченского народа на самоопределение. Речь шла о том, следует ли защищать российских граждан их собственное правительство.Чубайс был резче: он недавно заявил, что целью России в новом столетии должна стать «либеральная империя».
Такие взгляды, естественно, достаточно приветствуются в Кремле, хотя именно эти голоса являются своего рода обузой. Вокруг режима, однако, находятся более авторитетные силы, набранные из демократов 1991 года, которые оказывают ему критическую поддержку, занимая особую позицию в рамках либеральной традиции. Их взгляды, сгруппированные вокруг успешного еженедельника Ekspert — бизнес-ориентированного кроссовера между Time и Economist — и в кулуарах «Единой России» можно сравнить с взглядами Макса Вебера во времена Второго рейха.По их мнению, распад СССР был результатом совместного восстания либеральных и национальных (не только прибалтийских, украинских или грузинских, но и российских) сил. Но при Ельцине эти двое разделились, поскольку все больше и больше россиян, испытывающих чувство национальной гордости, чувствовали, что Ельцин стал порождением американцев, а либералы остались привязанными к нему. Гений Путина в этой версии заключался в том, что он снова примирил национальное и либеральное мнения и таким образом создал первое в истории России правительство, получившее широкий политический консенсус.Рыночный фундаментализм и ретро-коммунизм 1990-х годов, каждый из которых теперь исчерпал себя, больше не являются альтернативами. Наводя спокойствие и порядок в стране, Путин добился «гегемонистской стабильности».
По своему собственному усмотрению, интеллектуалы, которые формулируют это видение — как правило, из научных или инженерных кругов, как многие романисты — ясно понимают ограничения и риски режима, которые они обсуждают без эвфемизма. Стиль Путина — идти на уступки всем группам, от олигархов до простых людей, сохраняя при этом власть в своих руках.Он «государственник» во всех инстинктах, презирает и не доверяет бизнесменам; хотя он не преследует их, он не оказывает никакой помощи малым или средним предприятиям, так что на практике процветают только огромные сырьевые и банковские монополии. В политическом отношении он является «президентским легитимистом» в смысле Венского конгресса, поэтому будет уважать конституцию и уйдет в отставку в 2008 году — после выбора своего преемника. Кто бы это мог быть? Здесь они проявляют некоторую нервозность. Ведь даже если Путин не примет решение о третьем сроке, он все равно будет на свободе — всего 55 лет, и накопив в своих руках огромную власть, как неформальную, так и формальную.Как бы с ним справился подобранный преемник? На это у них нет реального ответа, кроме шуток о том, что россияне говорят не о третьем сроке, а о четвертом или пятом. Их забота сосредоточена на самом преемнике. Выступая за сильное правительство, но не за диктатуру, патриоты, а не националисты, они опасаются того, что может принести будущее, если будет выбран более жесткий, а не более мягкий наследник, или другое серьезное возмущение, такое как захват Московского театра или школы в Беслан разрешил «спецслужбам» ввести в России режим ЧП.
Те, кто поставил свою судьбу с гегемонистской стабильностью, рискуют повторить траекторию первоначальной либеральной интеллигенции при Ельцине, который продолжал думать, что их советы и помощь могут направить его в правильном направлении, только для того, чтобы обнаружить, что он дал им Путина, при котором они дрожат. Не в силах смириться со своими собственными обязанностями по поддержке нападения на Белый дом и фальшивого референдума по конституции со всем, что за этим последовало, они теперь вынуждены жаловаться на то, что разрушительно советизированный русский народ оказался неспособным принять дар демократия «мы стремились их принести».Сегодняшние национал-либералы более рассудительны, чем демократы 1990-х годов, но неясно, имеют ли они гораздо большее реальное влияние при дворе, чем их предшественники. Если одного из кандидатов, которых они больше всего боятся, — министра обороны Сергея Иванова или даже бледного премьер-министра Михаила Фрадкова, например, — посадить в Кремль, они могут оказаться почти в том же положении, что и лакомства Ельцина. . Они надеются, что это будет кто-то более сговорчивый, например, другой фаворит Путина, первый вице-премьер Дмитрий Медведев, задача которого — придать режиму заботливое лицо.Но у них не будет больше права голоса в выборе, чем у других граждан.
Исторически русский либерализм имел самые разные оттенки, и было бы неправильно сводить их все сегодня к ученикам Хайека или Вебера. Среди различных приспособлений к власти того периода выделяется одно сознание полной независимости. Высокий, но сутулый, почти сгорбленный, с архетипическим книжным взглядом ученого, на квадратном, прищуренном лице, освещенном частыми ироническими улыбками, историк Дмитрий Фурман имеет бело-красное происхождение.Его бабушка, которая воспитывала его и с которой он всегда был ближе всех, была аристократкой, его дед — пара была разлучена — высокопоставленным сталинским чиновником, который даже будучи заместителем министра жил довольно бедно, предан своему делу и делу. Фурман объясняет, что он вырос без какой-либо марксистской формации, но без ненависти к коммунизму, считая его новой религией, которой всегда было много. После окончания университета он исследовал религиозные конфликты в Поздней Римской империи, а затем стал специалистом по истории религий в Академии наук.Он никогда ничего не писал о современных событиях и не имел к ним никакого отношения до перестройки.
Однако, когда распался СССР, он был практически единственным среди российских либералов, считавших свержение Горбачева катастрофой. В течение года после этого он проработал в Горбачев-фонде, а затем вернулся в Академию наук, где с тех пор работал исследователем в Институте Европы и плодотворным эссеистом на всей территории бывшего СССР. У него, пожалуй, самый продуманный и систематический взгляд на посткоммунистические события из всех мыслителей в современной России.Это так. Страна — это «управляемая демократия»: то есть там, где проводятся выборы, но результаты известны заранее; суды рассматривают дела, но выносят решения, совпадающие с интересами власти; пресса имеет множественное число, но, за некоторыми исключениями, она зависит от правительства. По сути, это система «безальтернативной власти», все более похожая на советское государство, но без какой-либо идеологической основы, которая развивается через ряд этапов, параллельных ступеням российского коммунизма.На первом этапе происходит героическое разрушение старых порядков, времен Штурма и натиска — Ленина и Ельцина. Второй — время консолидации, строительства нового, более стабильного порядка — Сталина и Путина. Лидер второй фазы всегда пользуется гораздо более широкой народной поддержкой, чем лидер первой, потому что он объединяет переживших первоначальную революцию, все еще приверженных ее ценностям, и антиреволюционеров, которые ненавидели анархическую атмосферу и радикальные изменения. это принесло.Таким образом, Путин сегодня продолжает приватизацию Ельцина и рыночные реформы, но создает порядок, а не хаос. Преемник Путина на третьем этапе — сравнимый с Хрущевым — вряд ли будет таким же популярным, как Путин, потому что режим, как и его предшественники, уже становится все более изолированным от масс. Высокие рейтинги Путина в опросах полностью зависят от его пребывания на посту президента: правители Казахстана или Азербайджана — Назарбаев или Алиев — могут им соответствовать, потому что их системы очень похожи.
Но в 2008 году режим в России столкнется с серьезной проблемой, и уже возникает значительная напряженность. Уйдет ли Путин и передаст пост президента преемнику, или он изменит конституцию и останется? Любой курс полон рисков. Он мог легко изменить конституцию, чтобы позволить ему оставаться в Кремле на неопределенный срок, как это сделал Назарбаев в Казахстане — парламент будет делать то, что он хочет, и Запад не будет слишком сильно жаловаться. Но это установило бы нечто более близкое к традиционной диктатуре, чем к управляемой демократии, требующей какой-то идеологии, которой полностью лишен Путин.Поэтому, хотя он сейчас изучает сочинения теоретика Ивана Ильина, тогдашнего полуфашистского эмигранта в Германии, межвоенного периода, можно предположить, что он не захочет увековечивать себя у власти, поскольку это потребует слишком больших идеологических потрясений.
Не может ли национализм стать такой основой, если он уже не делает этого? Фурман отвергает такую возможность. Русский национализм слишком слаб, чтобы заменить демократию как легитимацию правления Путина. Это не фанатичная сила, подобная национализму, которая поддерживала режим Гитлера, а скорее бессильное недовольство тем, что Россия больше не может запугивать своих соседей, как когда-то.Нынешняя кампания против грузин является примером: выражением разочарования бывшего господского народа, который теперь вынужден относиться к тем, кто раньше был его подчиненным, как к равным. В результате возникает череда внезапных гневов из-за мелких проблем, взрывов, о которых потом так же быстро забывают, — споров с Украиной из-за той или иной плотины, криков из-за Сербии и так далее. Это невротические, а не психотические симптомы. Такой мелкой злобы недостаточно, чтобы основать новую диктатуру. Вот почему легитимация со стороны Запада остается важной для режима и в некоторой степени сдерживает его.Поскольку у нее нет собственной идеологии и она не может полагаться на сломленный национализм, она должна представлять себя как особый вид демократии, который принимается Большой семеркой — Россия как «нормальная страна», воссоединившаяся с западной цивилизацией.
С другой стороны, если Путин не изменит конституцию и уйдет с поста президента в 2008 году, для системы также возникнет большая проблема, поскольку тогда впервые в истории России будет два центра. власти в стране — новый и старый президент.Это формула политической нестабильности, поскольку бюрократия колеблется между двумя хозяевами, не зная, кому подчиняться. Путин может думать, что выберет податливого преемника, но исторически это никогда не срабатывало: такие фигуры всегда стремятся взять на себя полную власть. Сталин был выбран партией как наименее выдающаяся фигура после смерти Ленина из-за страха перед более сильной личностью Троцкого, и он стал всемогущим деспотом. Хрущев был выбран в качестве компромиссного первого секретаря после Сталина, а не более могущественные Берия или Маленков — и быстро сверг их и захватил власть себе.Так было и с посредственной личностью Брежнева, которую его коллеги выбрали как наименее опасную. Подобная картина, вероятно, повторится и после 2008 года.
Спросил его мнение о том, как Пайпс ставит диагноз глубокой политической культуры России — отсутствие массового понимания демократии или верховенства закона; тирания всегда предпочтительнее анархии — Фурман сухо отвечает: да, это более или менее точно, но Пайпс ошибается, полагая, что это однозначно русское. Это очень распространенная политическая культура, которую можно увидеть на Ближнем Востоке, в Бирме, в Узбекистане и других местах.Мы не должны обеливать или приукрашивать российскую политическую культуру, но мы также не должны думать о ней как о исключении. Неверно также предполагать, что в посткоммунистической России произошло какое-либо значительное возрождение религии. Православная церковь была поглощена как элемент национальной идентичности и совершает крещения и похороны. Но не свадьбы — сексуальная жизнь полностью светская — а уровень регулярного посещения церкви — один из самых низких в Европе.
Если вторая фаза в цикле управляемой демократии сейчас подходит к концу в России, как быть с третьей и четвертой фазами, сравнимыми с периодами Хрущева и Брежнева при коммунизме? Весь цикл, отвечает Фурман, будет намного короче — не семьдесят, а около тридцати лет.Мы, вероятно, сейчас на полпути. Что касается будущего: российская интеллигенция недолго была у власти в 1991 году, но ее идеология была примитивной, а мировоззрение наивным. Поэтому, когда Ельцин отверг желаемую демократию, поражение демократии было поражением и этой интеллигенции. Только когда российские интеллектуалы дадут самокритичную оценку этому опыту, они смогут выработать новые и более разумные идеалы на будущее.
Это впечатляюще рассудительный диагноз состояния страны.Его ограничение заключается в неопровержимой посылке аргумента. Управляемая демократия à la russe негласно рассматривается как переходный период, который со всеми его недостатками ведет к подлинной демократии. В рамках самой трезвой схемы действует обнадеживающая телеология. Возможен только один конечный пункт: свобода современных людей, воплощенная в Western Rechtsstaat . Реалистичная в своих суждениях о России модель идеалистична в своих предположениях о Западе. Конечно, они остаются очень разными.Но можно ли уловить различия и их направление с помощью подразумеваемой дихотомии Фурмана? Ибо кто воображает, что политические системы Запада являются «неуправляемыми» демократиями? Их собственные регрессии не учитываются в эволюционной схеме. Идеализирующая сторона построения Фурмана раскрывается перед ответами tu quoque , которыми Путин и его помощники теперь смакуют, чтобы замолчать критику со стороны Запада.
Все эти споры вращаются вокруг природы государства. Общество менее обсуждается.На Западе историки СССР, бросившие вызов парадигмам холодной войны Пайпса и Малии (Шейла Фицпатрик описала их восстание на этих страницах), как известно, сосредоточили внимание на деятельности и структуре повседневной жизни в Советском Союзе, как на популярных реалиях, которые часто бывают на высоте. противоречие с официальными мифами, хотя и не обязательно их подрыв: результат снизу, а не намерение сверху. Посткоммунизм предлагает обширное поле для исследований подобного рода, изучающих способы выживания обычных людей в новой институциональной глуши.Два русских социолога, живущие за границей, дали нам поразительные этнографические описания некоторых из них. В фильме How Russia Really Works Алена Леденева, преподающая в Лондоне, проводит нас через густую чащу «неформальных» практик — некоторые из них совершенно новые, например, kompromat , другие представляют собой мутацию традиционных форм, например, круговая порука — которые возникли в политике, профессиях, бизнесе и средствах массовой информации, и все они нарушают официальные правила или обходят их.
Для Леденевой это, по сути, изобретательные виды незаконности, разработанные в ответ на возрастающую роль формального закона в обществе, где сама законность остается постоянно дискреционной и ею манипулируют. Таким образом, они одновременно поддерживают и подрывают продвижение более развитого верховенства закона в России. Как ни критично ее описание этого парадокса, оно сопровождается иронией и оптимистичным выводом: все эти гениальные способы исправления или изменения правил по-своему вносят свой вклад в продолжающийся позитивный процесс модернизации.Основной посыл: русские справляются. Здесь как негласный телос воспринимается скорее западная современность, чем демократия. Более мрачный приговор можно найти в книге Эндрю Уилсона Virtual Politics , резком исследовании «политической технологии» шантажа и взяточничества, запугивания и мошенничества на избирательной сцене.
Исследование Леденевой исследует мир тех, кто преуспевает в российском капитализме. В самом конце своей книги она позволяет отбросить те неформальные практики, которые «часто были полезны для обычных людей, позволяя им удовлетворять свои личные потребности и организовывать свою жизнь» в прошлые времена — «до реформ», как она выражается. это — теперь стало системой продажности, которая «приносит пользу чиновникам-бизнес-классам и вредит большинству населения».Это признание не должно приводить к искажению ее оптимистичных выводов или некритических представлений о реформе. Георгий Дерлугян, работающий в США, более проницательный. Немногие из ныне живущих социологов, говорящих на каком-либо языке, обладают такой же способностью переходить от яркого феноменологического анализа мельчайших операций повседневного существования к систематическому теоретическому объяснению величайших мутаций макроистории.
«Распад СССР, — утверждает Дерлугин, — знаменует собой нечто большее, чем провал большевистского эксперимента.Это знаменовало конец тысячелетней истории России, в течение которой государство оставалось центральным двигателем общественного развития ». Трижды — при Иване IV, при Петре I и Екатерине и при Сталине — строилась военно-бюрократическая империя. обширные уязвимые равнины, чтобы подражать иностранным достижениям и противостоять внешним вторжениям, поддерживая свой собственный экспансионизм. Каждый раз он сначала был успешным, а в конечном итоге разрушался, поскольку превосходящие силы из-за рубежа — шведы в войнах на Балтике, немцы в Великой войне, американцы в холодной войне — сокрушали его.Но последнее из этих поражений похоронило эту форму, поскольку она была нанесена не на поле боя, а на рынке. СССР распался, потому что традиционные «российские государственные активы», по выражению Дерлугияна, были внезапно «обесценены» в результате трансформации мировой экономики. «Капитализм в режиме глобализации противоположен меркантилистским бюрократическим империям, которые специализировались на максимальном увеличении военной мощи и геополитическом противодействии — тех самых занятиях, которыми русские и советские правители были вовлечены на протяжении веков.
В последовавшей дезинтеграции — схлопывании под давлением новой среды — средние уровни номенклатуры захватывали все, что могли, превращаясь в частных разборщиков активов или брокеров, или переустанавливая себя на разных уровнях, с разными названиями, в реконфигурированная посткоммунистическая бюрократия. Дерлугян может многое сказать, как живописно, так и болезненно, об этом процессе, поскольку он развивался в центре и на периферии, откуда он родом (с глубоким знанием Кавказа).Но он никогда не забывает проигравших внизу, «молчаливое большинство россиян», которые «в основном атомизированные, люди среднего возраста, избитые, негероические филистеры, пытающиеся свести концы с концами как можно приличнее» после двадцати лет предательства. ожидания.
В таких условиях дистанция между потрепанной, ненадежной тканью частной жизни — людей, которые сейчас «глубоко устали и сопротивляются любой общественной мобилизации» — и глобальным холстом, на котором написана судьба государства, кажется огромной.Но есть один травматический узел, который связывает их вместе. Всего за пять лет, с 1990 по 1994 год, смертность среди российских мужчин выросла — в мирное время — на 32 процента, а их средняя продолжительность жизни упала до менее 58 лет, что ниже, чем в Пакистане. К 2003 году население страны сократилось более чем на пять миллионов за десятилетие и в настоящее время ежегодно теряет 750 000 жизней. Когда Ельцин пришел к власти, общая численность населения России составляла чуть менее 150 миллионов человек. К 2050 году, по официальным прогнозам, их будет чуть более 100 миллионов.Так много не погубил сам Сталин.
Официальные демографы спешат указать на то, что высокая смертность уже была характерной чертой брежневского периода, а низкая рождаемость, в конце концов, является признаком социального прогресса в синтоне с Западной Европой. Комбинация мортмейн из прошлого и апгрейда из будущего была неудачной, но зачем винить капитализм? Против этой апологетики выступает суждение Эрика Хобсбаума о том, что падение СССР привело к «человеческой катастрофе».Нельзя отрицать резкость прорыва в начале 1990-х годов. В новой России, когда СПИД, туберкулез и заоблачный уровень самоубийств добавляются к списку традиционных убийц — алкоголь, никотин и тому подобное, — здравоохранение растрачивается впустую, на долю бюджета, не превышающую 5. процентов: половина Ливана. Ощущение полного запустения демографической сцены дает положение женщин — более защищенных от катастрофы, чем мужчин — в современной России. Практически половина из них холостые.Согласно последнему опросу, из каждых 1000 российских женщин 175 никогда не были замужем, 180 — вдовы и 110 — разведенные женщины, живущие самостоятельно. Таково одиночество тех, кто, условно говоря, выжил. Сейчас в этом обществе женщин на 15 процентов больше, чем мужчин.
В политико-силовом плане неуклонное истощение человеческого капитала в России имеет очевидные последствия для ее роли в мире, что является предметом неотложных обращений Путина к народу. Что останется от величия прошлого? В 1970-х иностранные дипломаты любили называть СССР «Верхней Вольтой с ракетами».С одной стороны, Россия сегодня больше похожа на Саудовскую Аравию с ракетами, хотя на фоне растущих ее доходов от нефти должно быть противопоставлено старение ее ракет. То, что страна, даже если она теперь обрела определенную независимость, так упала в мире, не дает покоя не только ее правящему классу, но и многим ее писателям. Возможные пространства империи — прошлое или будущее, родное или чужое — стали одним из лейтмотивов не только ее политических дискуссий, но и ее литературного воображения.
В качестве ведущего примера «имперского романа», ныне принятой формы, Павел Крусанов конструирует контрфактическую историю ХХ века.Его бестселлер Ukus Angela («Укус ангела» — 200000 копий) рассказывает о России, которая никогда не знала революции, и вместо того, чтобы уменьшаться в размерах, расширяется, чтобы поглотить весь Китай и Балканы под сверхчеловеческим командованием Иван Некитаев («Не-китаец»), тиран олимпийской свободы от всякой морали. Владимир Сорокин инвертирует схему в своем последнем романе День опричника («День опричника»). К 2027 году монархия будет восстановлена в замкнутой России, окруженной Великой стеной и управляемой реинкарнацией корпуса террористов Ивана IV под пятой Китая, чьи товары и поселенцы доминируют в экономической жизни и чьи язык — любимая идиома самих царских детей.
Это выдумки. Специалист по разведке и полиглот Александр Дугин в своей книге «Основы геополитики » опирается на Карла Шмитта и Халфорда Маккиндера, чтобы противопоставить силы моря (атлантический мир с центром в США) державам суши, простирающимся от Магриба до Китая, но сосредоточенным на России. , как их естественный противник. Первоначально Москва-Берлин, Москва-Токио и Москва-Тегеран были тремя главными направлениями на фронте против Америки. Позже возник славяно-турецкий союз.Заимствуя название работы Армина Молера 1949 года, Дугин называет возможную победу суши над силами моря грядущей «консервативной революцией». Его коллега Александр Проханов, «соловей генерального штаба», также стал самым продаваемым романистом, написав Gospodin Geksogen , рассказ о заговоре о приходе Путина к власти и теоретик новой евразийской империи, воспетый в его Симфонии Пятой симфонии . Империя , только что вышла. Это писатели, которые баловались мутными водами крайне правых, но сегодня пользуются более широким политическим и интеллектуальным влиянием.В книге Дугина «Геополитика » есть вступительное слово начальника отдела стратегии Генштаба. Симфония Проханова , транслируемая по национальному телевидению, была запущена под патронатом Никиты Михалкова в присутствии представителей правящей «Единой России» и неолиберального Союза правых сил, партии Гайдара.
Необычность этих сказочных земель имперского возрождения указывает не на какие-либо реальные амбиции, а на психологию компенсации.Реальность такова, что положение России в мире необратимо изменилось. Она была великой державой непрерывно в течение трех столетий: дольше — об этом часто забывают — чем любая отдельная страна на Западе. В квадратных милях это по-прежнему самый большой штат на Земле. Но у него больше нет крупной промышленной базы. Его экономика возродилась в качестве экспортной платформы для сырья со всеми рисками чрезмерной зависимости от неустойчивых мировых цен, характерных как для стран первого, так и для третьего мира — завышенной оценки, инфляции, зависимости от импорта, внезапного обвала.Хотя он по-прежнему обладает единственным ядерным арсеналом где-либо рядом с американским арсеналом, его оборонная промышленность и вооруженные силы являются тенью советского прошлого. По территории он уменьшился за своими границами в конце 17 века. Его население меньше, чем в Бангладеш. Его валовой национальный доход меньше, чем в Мексике.
В долгосрочной перспективе более фундаментальным для идентичности страны, чем любое из этих изменений, некоторые из которых являются временными, может быть резкое изменение ее геополитической обстановки.Россия сейчас зажата между все еще расширяющимся Европейским Союзом, в восемь раз превышающим ВВП и в три раза превышающим население, и значительно наделенным полномочиями Китаем, в пять раз превышающим ВВП и в десять раз превышающим население. С исторической точки зрения, это внезапное и полное изменение относительных величин, окружающих его с обеих сторон. Немногие россияне до сих пор в полной мере зарегистрировали масштаб ridimensionamento своей страны. На западе, как раз тогда, когда российские элиты почувствовали, что они могут наконец воссоединиться с Европой, где страна по праву принадлежала, после долгой советской изоляции, они внезапно оказываются перед сценой, в которой они не могут быть единой европейской державой среди других (и самый большой), как в 18 или 19 веке, но сталкиваются с обширным, квази-объединенным континентальным блоком ЕС, из которого они формально — и, судя по всему, навсегда — исключены.На востоке находится растущий гигант Китая, омрачающий возрождение России, но все еще совершенно далекий от сознания большинства россиян. На фоне всего этого у Москвы есть только энергетическая карта — дело немалое, но вряд ли соизмеримый противовес.
Эти новые обстоятельства могут нанести двойной удар по традиционному самосознанию России. С одной стороны, расистские представления о превосходстве белых над желтыми по-прежнему глубоко укоренились в народных взглядах. Русские, давно привыкшие считать себя — условно говоря, цивилизованными, а китайцев — отсталыми, если не варварскими, — неизбежно столкнутся с трудностями, чтобы приспособиться к впечатляющей смене ролей, когда Китай превратился в индустриальную державу, возвышающуюся над своим соседом, и Крупные городские центры являются образцами современности, по сравнению с которыми их российские коллеги выглядят маленькими и убогими.Социально-экономический динамизм КНР, наполненный конфликтами и жизнеспособностью всех видов, представляет собой особенно болезненный контраст для тех, кто хочет смотреть, с оцепеневшей апатией России — и это, возможно, мрачно задумаются либералы, даже не избавившись от этого. настоящий посткоммунизм. Рана национальной гордости потенциально остра.
Хуже на западе. На азиатском пространстве России, занимающем три четверти ее территории, проживает только пятая часть ее населения, и оно быстро сокращается.Восемьдесят из ста россиян проживают в той четверти земли, которая является частью Европы. Знаменитое заявление Екатерины Великой о том, что «Россия — европейская страна», не было столь очевидным в то время и с тех пор часто подвергалось сомнению как иностранцами, так и туземцами. Но его дух глубоко укоренился в российской элите, которая всегда, несмотря на призывы евразийских энтузиастов, мысленно смотрела на Запад, а не на Восток. Во многих практических отношениях посткоммунизм вернул Россию «общеевропейскому дому», на который Горбачев любил ссылаться.Путешествия, спорт, преступность, эмиграция, двойное проживание позволяют более обеспеченным россиянам вернуться в мир, который они когда-то делили в эпоху Прекрасной эпохи. Но на государственном уровне, со всеми вытекающими отсюда последствиями для национального сознания, Россия — будучи тем, что не может быть включено в Союз — теперь формально определяется как то, что не является Европой в новом, ужесточающемся смысле этого слова.