Литературное чтение 4 класс. Рассказ о Сергии Радонежском-где найти?
Летописи, былины, жития. Рассказ о Сергии Радонежском 4 класс литературное чтение-где найти?
1 Ты прочитал произведения раздела «Летописи, былины, жития». Что ты узнал нового, чему научился, а что вызывает у тебя трудности? Я могу:
2 Запиши своими словами, что такое летопись, былина, житие
3 Составь рассказ об одном из героев. Заполни таблицу. Впиши имена, которые соответствуют описанию.
Варфоломей, почитается Русской православной церковью, встреча со старцем, благословение старца, основатель Троице-Сергиевой лавры
Великий князь киевский, основатель Древнерусского государства, поход на Царьград, необычный штурм города, обязал платить дань
Богатырь, село Карачарово близ города Мурома, совершил подвиги во славу Отечества, одолел разбойников
Рассказ о Сергие Радонежском
Рассказ о князе Олеге
4 Составь и запиши рассказ об Илье Муромце по следующему плану:
Характер героя (какой он?).
Какие поступки он совершил?
Как автор повествования относится к герою?
Моё мнение о герое.
5 Прочитай фрагмент былины о богатыре Святогоре. Подчеркни слова, которые помогают представить героя.
6 Какими чертами характера, по твоему мнению, обладали богатыри? Запиши.
7 Отметь особенности, которые характеризуют былину.
8 Как ты представляешь себе современного богатыря? Составь рассказ и запиши.
9 Какие вопросы учебника показались тебе трудными? Запиши
ГДЗ Литературное чтение 4 класс Рабочая тетрадь по литературному чтению — 4 класс, Бойкина, Виноградская **ответы к рабочей тетради 4 класс
Проверим себя и оценим свои достижения стр 19 — 22
Житие и биография Сергия Радонежского краткое содержание биографии для детей
3 мая 1314 года у Кирилла и Марии в Ростовской области появился на свет сын.
Когда мальчик вырос, он стал учиться грамоте, но обучение ему давалось с трудом. В один из дней Варфоломей повстречал священника и поведал духовнику о трудностях с обучением и попросил его помощи. Священник дал ему кусок просфоры и сказал, что теперь Варфоломей будет читать хорошо. Священник пошёл в храм и стал молиться, а Варфоломею сказал читать песнопение. Чудом он стал читать на много лучше, чем раньше. Спустя время Варфоломей стал поститься и читать молитвы.
Спустя некоторое время семья Варфоломея переехала в город Радонеж. Отрок изъявил желание стать монахом, но родители попросили его, чтобы он дождался, когда они умрут. Кирилл и Мария ушли в монастыри и там умерли. Наследство, доставшееся от отца, Варфоломей передал младшему брату Петру, а старший брат Стефан ушел в монахи. Варфоломей принял решение уйти в лес и построить там церковь и позвал с собой своего брата Стефана. Они нашли в чаще безлюдное место, возвели не большую хижину и построили там храм, который был освящен митрополитом Киевским во имя Святой Троицы. Игумен Митрофан постриг Варфоломея в монахи и назвал его Сергием. В это время ему было около 20 лет.
Однажды во время молитвы произошло чудо, стены в церкви разошлись, и в нее ступил сам сатана, он велел Сергию покинуть храм и пугал его. Но Сергий изгнал его своей молитвой. Спустя время другие монахи поселились рядом с Сергием. Каждый возвел хижину. Когда монахов стало 12, вокруг хижин построили ограду. Когда игумен Митрофан скончался Сергий с монахами пошёл к епископу, за новым наставником. Епископ наказал самому Сергию быть игуменом. Сергий дал свое согласие.
Первое время к церкви не было хорошей дороги. Спустя время люди стали строить свои дома по близости, которые разрослись в села. Монахи проявляли недовольство, что рядом нет воды. Святой Сергий долго молился и вблизи появился источник, вода которого исцеляла. Возле реки Волги проживал сановник, которого мучил бес. Преподобный Сергий прогнал дьявола. С того времени большое количество мирян стали посещать святого. Перед битвой с ордынским князем Мамаем, князь Дмитрий попросил благословения у Сергия и победил. Впоследствии в честь этого был возведен Успенский монастырь.
Свою кончину святой Сергий предсказал за 6 месяцев и передал игуменство ученику Никону. Сергий Радонежский отошел в мир иной 25 сентября 1392 года, прожив 78 лет. Сергий хотел, чтобы его похоронили за пределами церкви, рядом с остальными монахами. Но митрополит Киприан дал свое благословение, чтобы Сергия положили с правой стороны в церкви. Огромное количество людей в день похорон пришло попрощаться со святым Сергием Радонежским.
Биография и житие Сергия Радонежского кратко для детей 2, 4 класса
Родители Сергия, Кирилл и Мария, были людьми благочестивыми. Жили они в Твери. Там и был рожден будущий святой, приблизительно в 1314 году, во время правления князя Дмитрия. Митрополитом русской земли был Петр.
Мария, нося ребенка в утробе, вела праведный образ жизни. Она строго соблюдала все посты и молилась. Еще тогда она решила, что если на свет появится мальчик, то посвятит его службе господней. И, как предзнаменование будущего ребенка, произошло, однажды, чудо в храме во время молитвы Марии. Ребенок трижды прокричал из чрева матери. Священником было это истолковано так, что он вырастет служителем Святой Троицы.
После рождения, на сороковой день от роду, младенец был крещен. Имя дали ему Варфоломей. Были у него и еще два брата – Петр и Стефан.
Мальчик рос. Пришло ему время обучаться грамоте. Братьям его эта наука давалась легко, а Варфоломею с большим трудом. Он очень сильно переживал из-за этого.
Однажды, по просьбе отца, отправился Варфоломей на поиски лошадей. И по дороге встретил мальчик в поле святого старца. Рассказал он ему о своих трудностях в обучении и попросил помолиться за него. В ответ на это старец дал юнцу кусочек просфоры и сказал, что будет знать он отныне грамоту очень хорошо.
Варфоломей пригласил старца в дом к своим родителям. Он не отказался. А мальчику с тех пор все науки стали легко даваться.
Прошло несколько лет и Варфоломей стал строго соблюдать все посты и читать молитвы, готовя себя к службе Всевышнему. Перечитал он не мало книг святых.
Вскоре, он вместе со всей семьей переселился в земли Ростовские, в Радонеж. Переезд был связан с бесчинствами в Твери московского воеводы. Поселилось семейство подле местной церкви.
Братья Варфоломея нашли себе жен. А он стремился к богослужению. Попросил он отца с матерью благословить его на это. На что родители попросили его дождаться, покуда они закончат свой земной путь, а после уже и посвящать себя Господу.
Через какое-то время ушли они в монастыри. И там настигла их смерть. К этому времени, у Стефана умерла жена и он тоже нашел себе приют в монастырской келье. Наследство родителей отдал Варфоломей все другому своему брату – Петру.
Позвал он Стефана на поиски подходящего места для строения обители. И выстроили они с ним на пустыре небольшую церквушку, освятив ее во имя Святой Троицы. Через какое-то время брат покинул Варфоломея. Тяжелой оказалась для него жизнь на лоне природы. Ушел он в московский монастырь. Там стал он игуменом.
А Варфоломей попросил старца Митрофана постричь его в монахи. При постриге и принял он имя Сергий. Был он на то время чуть старше 20 лет.
И стал жить он в своей хижинке, усердно молясь. Искушали его бесы всячески, но Сергий был стоек. Не поддался на их соблазны, а изгонял их. Как-то раз посетил его сам сатана, но святой и его изгнал.
Навещали иногда Сергия монахи. А со временем, некоторые стали и селиться там вместе с ним. Церквушка стала расстраиваться.
После смерти игумена, по настоянию епископа Афанасия, Сергий принял этот святой сан.
Творил святой много чудес разных. По молитве Сергия возник родник неподалеку от основанной им церкви.
Однажды, было Сергию видение, что будет его церковь приютом для нищих и странников и будет полна она народа.
Вернулся в церковь и брат Стефан. Но, как-то раз, Сергий, обидевшись на него, покинул обитель. Построили он себе келью на реке Киржач. Но пришли туда к нему иноки из церкви Святой Троицы.
Через какое-то время святой вернулся назад, оставив в новой обители игуменом одного из своих учеников.
Продолжил жизнь свою там Сергий. Продолжал творить он чудеса, исцелять больных. Приходили к нему за советами и благословением. Сам великий князь московский Дмитрий посетил святого, прежде чем пойти на битву с Ордой, произошедшей на Куликовом поле. Получив на нее благословение Сергия, князь спокойно повел свое войско в бой.
Сергий не только молился и исцелял людей. Много он работал на благо своего монастыря. Постепенно, стала его обитель и приютом для страждущих, что было ему предсказано в видении.
25 сентября 1392 года Сергий Радонежский скончался. Оставил он после себя игуменом ученика своего Никона. Сергий положил начало пустынной монашеской жизни.
Биография Сергия Радонежского
Сергий Радонежский родился в селе Варницы недалеко от Ростова 3 мая 1319 года, Его называют — Варфоломей. Кирилл и Мария, родители будущего святого, принадлежали к боярам. Кроме Варфоломея у них родились еще двое мальчиков Петр и Стефан.
По легенде Мария пошла в церковь и во время исполнения молитвы ее ребенок из чрева издает громкий крик. Будучи во младенческом возрасте он удивляет всех, тем что в среду и пятницу не пьет молоко матери, а если Мария в другие дни кушала мясо, то он также не употреблял в этот день молоко от ее груди. И матери Варфоломея впоследствии пришлось не употреблять мясную пищу.
В семилетнем возрасте вместе с братьями его отправляют на учебу, но грамота ему тяжело дается. Варфоломей очень желал научиться писать и читать. После его непрестанных молитв об даровании ему понимания грамоты, он встречает старца, которого просит помочь в его беде.
Мальчику были интересны книги о жизни святых. Прочтя их Варфоломею приходит вдохновение в установленные дни держать строжайший пост с отказом от пищи, а в оставшиеся дни употреблять в пищу исключительно хлеб и воду, а также все ночи посвящает усердной молитве.
В 1328 года Варфоломей с семьей переезжает в Радонеж. И в возрасте 12 лет он решает принять обет монашества, но родители ставят условие, что это произойдет только после того как они умрут, так как Петр и Стефан обзавелись семьями, а он остается их оставшейся опорой. Этого ждать долго не пришлось Кирилл и Мария умерают, а перед кончиной, по традиции, принимают постриг в иноки и схимничество.
После их смерти Варфоломей направляется в Хотьково-Покровский монастырь, где брат Стефан, после кончины своей жены принял постриг. Желая осуществить строжайший монашеский подвиг, братья у реки Кончуры основывают обитель. И Варфоломей прямо в Радонежском бору возводит церквушку в честь Святой Троицы. Его брат не смог выдержать строжайшей отшельнической дисциплины и уходит.
В 1337 году Варфоломей получает посвящение в монахи от игумена отца Митрофана и нарекается в честь великомученика Сергия. Прошло время и к нему начали приезжать другие монахи и иноки, образовывая обитель в последствии ставшей Троице-Сергеевой Лаврой. Община росла — и вокруг нее начали обосновываться труженики и крестьяне.
Отец Сергий отличался особой любовью к труду и возвел своими руками некоторые кельи, а также выполнял всю хозяйственную работу в обители. Труд он соединял с непрестанною молитвою и постом. Монахи часто удивлялись, как их преподобный все время тяжело работает и постится, но здоровье не ухудшается, а на оборот.
В 1354 годы преподнобного Сергия возводят в сан иегумена. Слава о нем распространяется и Филофей, будучи патриархом, передает ему некоторые дары с пожеланием дальнейших духовных подвигов. По патриаршему наставлению в монастыре вводится общинно-жительный строй. Он предполагал равенство в имуществе, носить такую же одежду и обувь как у всех, питаться из общего котла и повиноваться иегумену и признанным старцам.
Кроме Троицко — Сергиевой обители преподобный основывает и другие монастыри, где вводит общинно-жительный устав. Вот некоторые из них:
- Высоцкий монастырь в Серпухове
- Благовещенский монастырь в городе Кержач
- Георгиевский монастырь, расположенный на реке Клязьме
- Старо-Голутвин близ Коломны
А последователи Сергия преподобного основывают в дальнейшем приблизительно 40 монастырей на родной земле.
Сергий Радонежский приобрел и славу миротворца, что имело важное значение в Куликовской битве. Дмитрий Донской перед баталиями получает благословение старца. Сергий предрекает небывалый разгром войска татар . И нарушая принятые каноны, напрявляет вместе с князем двух иноков. И в святой день рождества Богородицы русское войско побеждает.
На протяжении всего своего жизненного пути преподобный Сергий видел различные мистические видения.
И близко к своей смерти он передает иегуменство и наставления близкому ученику Никону и отрекается от земного. Скончался святой Сергий Радонежский осенью 1392 года.
4 класс для детей
Биография по датам и интересные факты. Самое главное.
Другие биографии:
- Борис Николаевич Ельцин
Борис Ельцин – первый президент Российской Федерации, который руководил страной с 1991 по 1999 гг. Борис Николаевич Ельцин появился на свет 1 февраля 1931 года в селе Бутка
- Иммануил Кант
Иммануил Кант являлся великим немецким философом, заложившим основы классицизма в философии. Большинство трудов философа разобраны на цитаты потомками.
- Андропов Юрий Владимирович
Юрий Владимирович Андропов – генеральный секретарь СССР с 1983 по 1984 гг.
Юрий Андропов родился 15 июня 1914 г. в Станице Нагутская в простой казацкой семье.
- Аксаков Сергей Тимофеевич
Датой рождения известного русского писателя Сергея Тимофеевича Аксакова считается 1 октября 1791 года. Его детские годы прошли в имении отца Ново-Аксаково и городе Уфа.
- Лавр Корнилов
Лавр Корнилов – величайший командир русской армии, участвовал в Первой Мировой войне, один из первых основателей отрядов Белого движения на Кубани.
Задание по литературному чтению (4 класс): Доклад про Сергия Радонежского.
Сергий Радонежский (до принятия монашества — Варфоломей Кириллович) русский церковный и политический деятель.
Родился в семье боярина не далеко от Ростова.
Семья, страдавшая от татарских поборов и княжеских усобиц, переселилась в Московское княжество и получила земли недалеко от города Радонежа.
В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться грамоте.
Он всей душой хотел учиться, но грамота не давалась ему.
По легенде, Варфоломей очень страдал от этого и поэтому он днем и ночью молил Бога открыть ему дверь книжного разумения. Однажды, ища в поле пропавших лошадей, он увидел под дубом незнакомого старца. Монах молился. Мальчик подошел к нему и рассказал о своем горе. Сочувственно выслушав мальчика, старец начал молиться о его просвещении. Затем, достал маленький кусочек хлеба и сказал: «Возьми, и съешь: это дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Священного Писания». Благодать эта действительно сошла на ребенка: Господь дал ему память и разумение, и он стал легко усваивать книжную мудрость. После этого чуда в юном Варфоломее окрепло желание служить только Богу. Ему хотелось уединиться по примеру древних подвижников, но любовь к родителям удерживала его в родной семье.
После смерти родителей Варфоломей предоставил наследство своему младшему брату Петру и вместе со старшим братом Стефаном поселился в 10 верстах от Радонежа, в глубоком лесу около речки Кончюры. Братья рубили лес своими руками и построили келью и малую церковь.
Так возникла знаменитая обитель преподобного Сергия.
Вскоре Стефан оставил своего брата и стал настоятелем Богоявленского монастыря в Москве и духовником великого князя.
Варфоломей же, стал монахом и ему дали новое имя – Сергий.
Еще около двух лет он жил один в лесу.
Слава о великом затворнике разошлась по Руси. Люди потянулись в обитель.
Вскоре Сергий Радонежский вместе со старшим братом Стефаном (около 1330—40) основал Троицкий монастырь (Троице-Сергиева лавра) и стал его вторым игуменом.
Сергий ввёл в монастыре общежитийный устав, уничтожив существовавшее до этого раздельное жительство монахов. Принятие общежитийного устава и его последующее распространение при поддержке великокняжеской власти, русского митрополита и константинопольского патриарха на другие монастыри Северо-Восточной Руси явилось важной церковной реформой, способствовавшей превращению монастырей в крупные хозяйственные и духовные центры.
Моральный авторитет Сергия, тесные связи с семьей великого князя Дмитрия Ивановича Донского, виднейшими боярами и высшими церковными иерархами позволяли Сергию Радонежскому активно влиять на церковные и политические дела своего времени.
В 1380 году он помог Дмитрию в подготовке Куликовской битвы, а в 1385 улаживал его конфликт с рязанским князем Олегом.
Преподобный Сергий скончался 25 сентября 1392 года.
Похоронен в основанном им монастыре; причислен русской церковью к лику святых.
Подвиг сергия радонежского в сокращении. Сочинение «Сергий Радонежский
Вместе с именем Сергия Радонежского связано очень много духовных и культурных вещей. Преподобный Сергий сделал весомый вклад для не только всей православной церкви, но и стал защитником для своей Родины. А в школе детям рассказывают о его жизни и подвигах.
Почему Сергий Радонежский до сих пор считается честным и мудрым человеком? Ведь уже прошло много веков, а его имя до сих пор помнят и даже изучают в школе. Потому что преподобный старался помочь каждому, кто нуждался в помощи. О его доброте, мудрости ходили легенды.
У Сергия Радонежского было совсем другое имя. Родители назвали его Варфоломей. Родился он в Ростовской области, в селе Варницы в 1314 году 3 мая. Рос он в простой семье крестьян. У него была большая семья.
Будучи подростком, он со своей семьей переезжает в город – Радонеж. С того самого времени он начинает интересоваться церковью. Он много молится и соблюдает пост.
После того, как его родители умерли, он со своим братом строят первый монастырь, в лесу, где нет людей. Сергий Радонежский очень много делает для монастыря. Вблизи его храма начинаются селиться люди. О его подвигах стало известно и патриарху. К нему присылают грамоты от вселенского патриарха, в процветающий храм приходят и ученики, Сергия Радонежского высоко чтили и в княжеских кругах. Среди его учеников были известные религиозные деятели, а также его жизнь вдохновляла множество поэтов и писателей, например, таких как: Николая Зернова, преподобного Андроника, Сергия Нуромского.
Также Сергием Радонежским были основаны и другие храмы. Их насчитывается более 60 храмов. Он внес существенный вклад не только в основание церквей, но и наставлял на мир враждующих. Благодаря его наставлениям удалось противостоять и выиграть сражение против татаро-монгол.
Преподобный очень много молился, усердно работал на благо Родины и помогал всем страждущим. Он был мудрым и честным человеком, который навсегда вошел в историю России.
Был причислен к лику святых. Иеромономах Епифаний, в своих учениях писал, что Сергий Радонежский совершил много чудес, он исцелял больных и однажды даже воскресил человека.
Как описывается в книгах, что невозможно перечислить все добрые дела Сергия Радонежского. Самым главным для него было – помогать людям.
Но все же указывается семь подвигов Сергия Радонежского.
1 подвиг. Приручение диких зверей
Еще, будучи молодым, Сергий Радонежский уходил жить в лес. И там однажды ему довелось встретиться с бесами. Они пытались прогнать его, но за святого вступились дикие звери. Так как Сергий Радонежский много молился, дикие звери на него ни разу не напали.
2 подвиг. Благословение на войну
Как говорится в писаниях Сергия Радонежского – он был против кровопролития и против войны. Но все же он часто благословлял солдат и после его благословения они возвращались домой живыми и невредимыми.
После его благословения менялся и ход битвы. Однажды он благословил князя для войны с татаро-монголами. Чудом князю удалось собрать необходимое количество солдат и выиграть сражение.
3. Причастие
Тайна причастия Сергия Радонежского была скрыта до самой его смерти. Только после этого его ученик, рассказал, что во время причастия горел огонь, а когда Сергей Радонежский встал у алтаря, огонь свился, засиял. Преподобный Сергий им и причастился. Узнав, что об этом узнал его ученик, попросил его не раскрывать эту тайну, пока он не предстанет перед Богом.
4. Воскрешение ребенка
Однажды у сильно верующего человека заболел ребенок, и он понес своего сына по сильному морозу до Преподобного Сергия Радонежского. Но от сильного мороза маленькому мальчику стало совсем плохо, и он замерз от холода.
Когда ребенка принесли до Сергия Радонежского, то он уже не дышал. Тогда Преподобный сутками молился за мальчика и тот благодаря его молитвам воскрес. А когда его спросили, как он сотворил такое чудо, Сергий Радонежский ответил: «Отогрелось дитя от сильного мороза».
5. Скромность
Сергию Радонежскому было предложено стать епископом, митрополитом, но тот отказывался. Он все твердил: «Я не достоин, этого звания». Он считал, что его место в монастыре, хотя скорей всего это было проявление его скромности – одним из сильнейших добродетелей человека.
6. Послание голодающим
Известно, что в те далекие времена, было очень много страждущих и голодающих. Люди умирали от голода. Но всегда за несколько дней приезда в город Сергея Радонежского случалось чудо. Появлялась повозка, полная набита хлебом. Горожане удивлялись и спрашивали: «Откуда хлеб?», но развозчик хлеба только отвечал: «Мы воины, которые верим в победу из Троицы». Его слова вдохновляли перед войной солдат на победу, а хлеб не давал умереть от голода.
7.

Сергий Радонежский помог княгини Софии обрести долгожданного ребенка.
1) Описание юных лет Преподобного.
2) Преподобный Сергий обучается грамоте.
3) Сергий получил благословение родителей стать монахом.
4) Умерли родители Преподобного Сергия.
5) Его первое построение храма.
6) Сергий Радонежский становится монахом.
7) Сергий живет один в пустыне.
8) К Сергию Радонежскому начинают приходить люди.
9) После молитв Сергия появляется источник воды.
10) Сергий своими молитвами лечит неизлечимые болезни у людей.
11) Сергий дает благословение князю на сражение.
12) Сергий Радонежский умирает.
13) Сергия приравнивают к лику святых и рисуют его икону.
14) Люди до сих пор молятся ему и просят о помощи.
- Тема: Житие Сергия Радонежского.
- Цель: Ознакомиться с основными и ключевыми моментами жития Сергия Радонежского. Также начать формировать информационные и коммуникативные компетенции у учащихся 4 классов.
- Поставленные задачи, которые направлены на рост личностного результата:
— учить и развиваться, давать оценку своим действиям;
— учиться работать в группе класса;
— учиться чувствовать свой вклад в работу.
Поставленные задачи на метапредметные задачи:
— учиться анализировать;
— учиться находить определенный алгоритм действий;
— учиться развивать творческие способности;
— научиться формировать первичное представление о житие;
— научиться формировать правильное чтение и обогатить свой словарный запас.
Этапы урока | Учитель | Ученики | |
1 этап: Речевая разминка учащихся | Учитель настраивает детей на урок. Словесно их приветствует и проверяет их готовность к уроку Учитель читает стихотворение из учебника. | Ученики приветствуют учителя. Настраиваются на организационную работу. Ученики слушают стихотворение. | |
2 этап: Приобретения новых знаний. | Учитель рассказывает ученикам о житие Сергия Радонежского, о его подвигах. После рассказа задает вопросы ученикам. — Что такое «Житие»? — Является ли «Житие» литературным жанром? — Чему учит «Житие»? | Ученики слушают и ведут беседу с учителем. Ученики слушают вопрос и отвечают на него. | |
3 этап: Постановка задачи: | Учитель использует специальные карточки на которых изображены разные герои: царевна-лягушка, Иванушка-дурачок, три богатыря, князь, Кощей бессмертный и т.д. Учитель задает ученикам вопросы: — Опишите героев, которые изображены на карточке? — Почему Иванушка-дурачок считается отрицательным героем? — Почему великий князь считается положительным героем? Провести с учениками исследования и изучить биографию Преподобного Сергия. | Учащимся необходимо парно установить соответствие между карточками и выбрать положительного или отрицательного героя. Ввести беседу с учителем и отвечать на вопросы. Слушать про биографию. | |
4. Реализуем построенную цель. | Учитель выступает в качестве эксперта и мотивирует учеников. Учитель предлагает ученикам разобрать слова при помощи толкового словаря. Учитель просит записать текст, который изображен на доске в виде пирамиды о Сергии Радонежском в тетрадь. Проведение исследовательской работы учителя. Учитель задает несколько контрольных вопросов: Чему можно поучиться у Преподобного Сергия? И что необходимо для этого сделать ученикам? | Ученики ведут работу со словарём и дают определение, что такое «житие». Ученики работают с текстом, записывают его, также, как изображено на доске. Ученики демонстрируют выполненную работу. | |
5.![]() | Организация учителем тестовой работы для учащихся. Учащиеся должны пройти тест, который задан учителем. | Учащиеся пишут тесты для самопроверки. | |
6. Повторение и закрепление знаний | Учитель формирует вопросы по пройдённому материалу. | Слушают и запоминают пройденный материал. | |
7. Домашнее задание. | Самостоятельно подготовить рассказ о Преподобном Сергии Радонежском (устно) | Зафиксировать домашнее задание в дневнике. | |
Шаблоны технологической карты
Задание 1. Для того, чтобы лучше узнать о Преподобном Сергии Радонежском проведем игру. Для этого учащихся необходимо разделиться на две команды.
Задание 3. Каждая команда должна привести пример из жизни Преподобного Сергия. Для этого можно использовать народные пословицы.
Задание 4. Поставить мини-сценку, в которой герои — ученики. Пусть текстом служит небольшой рассказ о житие Сергия Радонежского.
Как помогает современным людям молитва преподобному Сергию Радонежскому
Преподобный Сергий Радонежский помогает в обучении, при поиске работы, перед сдачей важного экзамена. Но к святому можно обратиться с любой просьбой, так как святой никогда не оставляет в беде и всегда помогает нуждающимся.
Сергий Радонежский () — основатель и игумен Троицкого монастыря, преобразователь монашества в Северной Руси.
В литературе встречается несколько различных дат рождения. Русская Церковь традиционно считает его днём рождения 3 мая 1314 года. Будущий святой, получивший при рождении имя Варфоломей, родился в селе Варницы (близ Ростова) в семье боярина Кирилла, служилого ростовских удельных князей, и его жены Марии.
Однажды Варфоломей вышел на поляну и увидел под дубом старца-схимника. Варфоломей сначала смиренно поклонился, затем подошёл и стал вблизи, ожидая, когда тот кончит молитву. Старец, увидев мальчика, обратился к нему: «Что ты ищешь и чего хочешь, чадо?». Отрок просил старца молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. Помолившись, старец благословил мальчика, сказав: «то тебе дается в знамение благодати Божией и понимания Священного Писания. О грамоте, чадо, не скорби: знай, что отныне Господь дарует тебе хорошее знание грамоты, большее, чем у твоих братьев и сверстников». После этого старец хотел уйти, но Варфоломей молил его посетить дом его родителей. Там старец поведал, что после его ухода «отрок будет хорошо знать грамоту и понимать священные книги. И что отрок будет велик пред Богом и людьми за свою добродетельную жизнь». Сказав это, старец собрался уходить и напоследок промолвил: «Сын ваш будет основателем обители Святой Троицы и многих приведет вслед за собой к пониманию Божественных заповедей.
Стремясь к «строжайшему монашеству», он оставался здесь недолго и, убедив брата Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки, на холме посреди глухого Радонежского бора, где и построил (около 1335 года) небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы.
Сергий подавал во всем пример. Сам рубил келии, таскал бревна, носил воду в двух водоносах в гору, молол ручными жерновами, пек хлебы, варил пищу, кроил и шил одежду, плотничал. Летом и зимой ходил в той же одежде, ни мороз его не брал, ни зной. Телесно, несмотря на скудную пищу, был очень крепок, «имел силу противу двух человек ».
В основанной Сергием лесной обители царило равенство. Игумен и монахи вкушали одну и ту же пищу, вместе творили молитву и сообща трудились. Сергий тихими и кроткими словами смягчал даже самые ожесточенные сердца. Он мирил враждующих и и утешал несчастных, подбадривал слабых и укрощал строптивых, наставлял заблудших и вразумлял малоумных. В отчаявшихся вселял надежду, не в меру возомнивших о себе избавлял от гордыни. Его доброты и терпения хватало на всех.
Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления.
Четыре великих дела Сергия Радонежского 1 дело: Создание и распространение нового типа монастырей. 2 дело: Начало освобождения от татаро- монгольского ига. 3 дело: Осмысливание и распространение на Руси вероучений о Святой Троице. 4 дело: создание духовно-нравственного и культурного центра Руси (Троице-Сергиевой лавры.
Всего преподобным Сергием и его учениками основано около 70 монастырей. Это явилось решающим условием в деле сплочения Руси, оздоровления ее нравственности и послужило просвещению народа, обогатило Русь книгами, иконами. Москва окончательно утвердилась как столица Руси.
Апофеозом деятельности Преподобного было его историческое благословение на страшную битву великого князя Дмитрия. Он знал, какое следствие будет иметь его слово, и принял на себя эту ответственность. И следствием этого вдохновения и ободрения была великая победа. Победа эта явилась поворотным пунктом в истории молодого Московского Государства; она настолько укрепила веру народа в свои силы, настолько подняла дух его, что Московское Государство смогло укрепиться, чтобы с течением времени развиться в Великую Державу Всероссийскую. Иди, не бойся. Бог тебе поможет. И, наклонившись, на ухо ему шепнул: «Ты победишь».
После 78 лет жизни, после 55 лет монашества, и после 48 лет игуменства Преподобный Сергий скончался 25 сентября 1392 г., Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство преподобного Никона. Накануне кончины преподобный Сергий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…»
Открыто людям Божье Слово. Окончен путь земной Святого, И Преподобный в вечной жизни О нашей молится Отчизне. Угодника нетленно тело — Живет его святое дело. Он всем нам показал дорогу, Которая приводит к Богу. Памятник Сергию Радонежскому в селе Радонеж Храм-памятник Преподобному Сергию Радонежскому на поле Куликовом. Построен в 1913–1919 гг.
«В лице Преподобного Сергия русский народ сознал себя, своё культурно- историческое место, свою культурную задачу и тогда только, сознав себя, получил право на самостоятельность.» Павел Флоренский Святой Сергий глубочайше русский, глубочайше православный. Б.Зайцев
8 октября Православная церковь чтит память преподобного Сергия Радонежского. Сергий Радонежский поистине народный святой, близкий каждому православному человеку. Вспоминаем 7 его подвигов, укрепляющих веру и вдохновляющих на ее дела.
ПОБЕДЫ НАД БЕСАМИ И ПРИРУЧЕНИЕ ЗВЕРЕЙ
Преподобный Сергий представляется многим блаженным старцем, святость которого чувствовали дикие звери, приходившие «прикоснуться» к ней. Однако на самом деле Сергий ушел в лес молодым человеком в возрасте около двадцати лет. Первое время своего отшельничества он постоянно боролся с бесовскими искушениями, побеждая их горячей молитвой. Бесы пытались прогнать его из леса, угрожая нападением диких зверей и мучительной смертью. Святой же оставался непреклонен, призывал Бога и таким образом спасся. Молился он и при появлении диких зверей, и потому они ни разу не напали на него. С медведем, так часто изображаемым рядом с Сергием, святой делил каждую свою трапезу, а иногда и уступал ее голодному животному. »Пусть никто не удивляется этому, зная воистину, что если Бог живет в человеке и Святой Дух почиет на нем, то все творение ему покоряется», — говорится в житии этого святого.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ МОНАХОВ НА ВОЙНУ
Это событие — одно из самых известных и самых неожиданных в истории Свято-Троицевой Сергиевой лавры. Всем известно, что монахи и оружие, а тем более война — «две вещи несовместные», но, как и всякое слишком широкое правило, и это правило однажды опровергла жизнь. Двое иноков, причисленных позднее к лику святых, с оружием в руках пошли на Куликовскую битву по благословению преподобного Сергия. В единоборстве перед сражением один из них, Александр Пересвет, сразил татарского богатыря Челубея, и это определило победу русского войска. Пересвет погиб при этом сам. Второй монах, в постриге Андрей (Ослябя), по преданию, переоделся в доспехи князя Дмитрия, сраженного в битве, и так повел за собой войско.
Удивительно, что сам Сергий Радонежский «отправил» Пересвета и Ослябю на великую битву в подмогу князю Дмитрию, попросившему у святого только духовной помощи. Перед сражением он постриг монахов в великую схиму.
НАСТОЯЩЕЕ ПРИЧАСТИЕ
Свидетельство о том, как причащался преподобный Сергий Радонежский, было сокрыто от людей до самого его успения. Хранил эту тайну Симон, ученик святого, которому было видение во время причастия Сергия Радонежского на литургии. Симон видел огонь, ходящий по святому престолу, озаряющий алтарь и окружающий со всех сторон Святую Трапезу. «Когда Преподобный хотел причаститься, то Божественный огонь свился, как некая пелена, и вошел в святой потир, и им Преподобный причастился. Видя все это, Симон исполнился ужаса и трепета и безмолвствовал, дивясь чуду…» Преподобный понял по лицу своего ученика, что тот сподобился чудесного видения, и Симон подтвердил это. Тогда Сергий Радонежский попросил его никому не говорить об увиденном, пока не заберет его Господь.
ВОСКРЕСЕНИЕ МАЛЬЧИКА
Житие святого Сергия рассказывает, что преподобный однажды своими молитвами воскресил человека. Это был мальчик, отец которого, набожный верующий, нес больного сына по морозу, чтобы святой Сергий исцелил его. Вера того человека была сильна, и он шел с мыслью: «Только бы мне донести сына живым к человеку Божию, а там ребенок обязательно выздоровеет». Но от сильного мороза и долгого пути больной ребенок совсем ослаб и умер в дороге. Добравшись до святого Сергия, безутешный отец говорил:»Горе мне! Ах, Божий человек! Я со своим несчастьем и слезами спешил добраться до тебя, веря и надеясь получить утешение, но вместо утешения приобрел лишь еще большую скорбь. Лучше бы мне было, если бы мой сын умер дома. Горе мне, горе! Что же сейчас делать? Что могло быть горше и страшнее этого?» Затем он вышел из кельи, чтобы приготовить гроб для своего ребенка.
Сергий Радонежский долго на коленях молился у умершего, и вдруг неожиданно дитя ожило и зашевелилось, душа его вернулась в тело. Вернувшемуся же отцу святой сказал, что дитя не умерло, а лишь изнемогло от мороза, а сейчас, в тепле, отогрелось. Это чудо стало известно со слов ученика святого.
ПОДВИГ СКРОМНОСТИ
Преподобный Сергий Радонежский мог бы стать митрополитом, епископом, а отказывался стать даже игуменом своего монастыря. Он просил митрополита всея Руси Алексия назначить игумена в монастырь, и, услышав в ответ свое имя, не соглашался, говоря: «Я не достоин». Только когда митрополит напомнил святому о монашеском послушании, тот ответил: «Как Господу угодно, так пусть и будет. Благословен Господь вовеки!»
Тем не менее, когда Алексий умирал и предлагал Сергию стать своим преемником, тот отказался. Повторил свой отказ святой и после смерти митрополита, все с теми же словами: «Я не достоин».
ХЛЕБА ДЛЯ МОСКВЫ
В осажденной Москве многие православные в один день увидели совершенно седого старца, ведущего за собой двенадцать повозок с хлебом. Никто не мог понять, как эта процессия пробралась через неприступную охрану и множество вражеских войск. «Скажи, отец, откуда вы?» — спрашивали старца, а тот всем с радостью отвечал: «Мы — воины из обители Пресвятой и Живоначальной Троицы». Этот старец, которого одни видели, а другие нет, вдохновил москвичей на дальнейшую борьбу и уверил в победе. А в обители чудотворца говорили, что появление в Москве старцев с хлебами было в тот день, когда Преподобный явился в монастыре пономарю Иринарху и сказал: «Я послал в Москву трех учеников своих, и прибытие их не останется незамеченным в царствующем граде».
ПОДБРОШЕННЫЙ ЦАРЬ
Великий князь всея Руси Иван Васильевич и Великая княгиня Софья имели троих дочерей, но не имели наследника. Христолюбивая Софья решила отправиться в паломничество — пешком в Троице-Сергиеву лавру из самой Москвы, чтобы помолиться о рождении сыновей. У села Клементьево, находящегося неподалеку от монастыря, ей встретился благолепный священноинок с младенцем на руках. Софья сразу же поняла по облику странника, что перед ней — преподобный Сергий. Далее житие повествует: «Он приблизился к Великой княгине — и вдруг бросил ей за пазуху младенца. И тотчас стал невидим». Софья дошла до святой обители и долго молилась там и целовала мощи преподобного. А по возвращении домой зачала во чреве дарованного Богом наследника царского престола, великого князя Василия, который родился в праздник Благовещения и был крещен в Троице-Сергиевой лавре.
Житие, написанное Епифанием Премудрым
Сергий Радонежский. Имя это сохранилось в народной памяти благодаря житию, созданному в 1417 — 1418 годах. Написал его монах Епифаний Премудрый (ум. 1420), выдающийся деятель русской культуры. Он постигал богосливие в Ростове, в Григорьевском затворе, в обществе Стефания Пермского, затем много путешествовал, совершил паломничество в Святую землю. В конце жизни поселился в Троице-Сергиевом монастыре, был свидетелем деяний и последних дней жизни его основателя и настоятеля Сергия Радонежского.
Житие посвящено личности выдающейся: Сергий Радонежский не просто священнослужитель, причисленный к лику святых, а человек, жизнь и дела которого оказали определяющее влияние на всю последующую жизнь народа русского, а его житийное изображение — на русскую литературу и культуру в целом.
Автор жития стремится писать «невидимо на разумных скрыжалех, сердечных», а не на «чювственых хартиах». Стиль плетения словес, которым в совершенстве владел Епифаний Премудрый, делал русский литературный язык ярким, выразительным.
Епифаний Премудрый хотел донести до читателя главное: образ человека, который не мыслит своей жизни без постоянного, каждодневного труда, человека высочайшей нравственной, внутренней, духовной силы. Сергий Радонежский всегда спешил на помощь другим, не гнушался никакой, даже самой грязной и неблагодарной работой, «без лени всегда в подвигах добрых пребывал и никогда не ленился». Подвижником добрых дел и предстаёт Сергий Радонежский в сочинении Епифания — замечательном произведении древнерусской литературы.
XIV век — пунктиром
Вскоре после монголо-татарского нашествия был проведена первая перепись населения. По спискам ордынцы определяли выход дани и количество человек, которые уводились в ордынские вспомогательные войска. Под перепись не попадали только священнослужители. Именно с этого времени начинается значительный рост числа монастырей в русских землях.
До второй половины XIV века монастыри не были общежитийными. Каждый монах имел своё хозяйство, питался отдельно, жил в отдельной келье, с остальной братией встречался только для молитвы.
Княжеские междоусобицы, начало возвышения Москвы, постоянный сбор дани для выплаты в Орду — вот основные черты исторического времени, в которое было суждено начинать свой путь мальчику Варфоломею, будущему святому Сергию Радонежскому. Епифаний Премудрый упоминает события, случившиеся при жизни святого. Среди них Ахмылова рать (1322 год), приведённая на Русь Иваном Калитой, когда был разорён город Ярославль и окрестные земли. Именно во время княжения Ивана Даниловича Калиты (1325 — 1340) после подавления тверского восстания 1327 года Москва подчинила себе и Ростовское княжество. Вотчины местных владельцев были конфискованы в пользу служащих Москве бояр. «Обнищал и оскудел» отец Сергия Кирилл, славный боярин ростовский, от преследований переселившийся в тихий Радонеж. Монгольское владычество оставляло свои следы на жизни всей русской земли.
Варфоломей становится Сергием Радонежским
В соответствии с житийным каноном Епифаний начинает свой рассказ с описания детства отрока Варфоломея. Ещё в утробе матери он был отмечен причастностью к божественным таинствам. Чудесным образом он постиг грамоту, получив из рук таинственного старца маленькую просфору. Став взрослым, Сергий — сын знатных родителей — отказывается от мирской, суетной чести и ищет смирения и покорности воле Божией. Вместе с братом Стефаном они основывают Троицкий монастырь. Но брат не выдерживает тягот пустынножития и уходит в Москву.
Для Сергия начинаются дни, месяцы и годы полного одиночества, годы борьбы с тёмными силами, которые православным человеком осознаются как силы дьявола. Ни один из вступивших на путь духовного совершенствования не может избежать этой борьбы. Лишь при неуклонном стремлении к Свету, при строжайшей дисциплине духа с годами устанавливается внутреннее равновесие, каждый подвижник находит меру своего постоянного горения. Это труднейшее время, которое требует от Сергия напряжения всех духовных и физических сил. Епифаний передаёт, что Преподобный сам рассказывал своим ученикам о посетивших его видениях: бесовских полчищах и явлениях сатаны. Являлись ему и посланники светлых сил. Сохранилось предание о том, как однажды книга, открытая на житии Богородицы, просияла Светом Небесным, так что Сергий мог читать её и без лампады.
Сергий духом постиг, что всё живое сотворено Господом. У него исчез даже страх перед дикими зверями. Огромный медведь приходил к дому Сергия, но святой не пугался его, а делился с ним своим хлебом.
«Общежительный» устав
Слухи о подвижническом житии молодого инока скоро разнеслись по окрестности, и стали навещать его люди, прося совета, приходили ученики. Сергий никому не отказывал, но предупреждал о трудностях жизни в пустыне. Когда Сергий становится игуменом Троицкого монастыря, он в 1354 году меняет правила жизни в монастыре: вводит в нём «общежительный» устав.
Отныне земля и имущество монахов стали общими. В этом был очень глубокий смысл. В монастырь приходили люди разных социальных групп, с разным имущественным положением. Отдавая своё имущество в общее пользование, новый член общины становился в то же время хозяином собственности всего монастыря. Имущественное неравенство теперь не разделяло монахов, они легче ощущали себя «братией». Общая работа и общее хозяйство дали возможность сооружать крупные постройки, основывать новые монастыри, осваивать новые земли за Волгой, где ещё много оставалось в те времена некрещёных жителей. Община могла брать на себя заботу о больных и немощных, кормить странников, в годы голода жертвовать из монастырской казны на хлеб для крестьян.
Став основоположником нового иноческого пути, Сергий не изменяет основному типу русского монашества, сложившегося в Киеве XI века. Но в его облике проступают более утончённые и одухотворённые черты. Основа его духовного склада — кротость, ясность и простота. Он непрестанно трудится, но мы нигде не видим поощрения суровой аскезы, указания на ношение вериг или истязание плоти.
Владимир Мономах писал: «…малым делом можно получить милость Божию». Сергий Радонежский не пренебрегает никаким малым делом: он работает в огороде, рубит избы, носит воду. Непрестанный физический труд побуждает к труду духовному. Введённая Сергием суровая дисциплина требовала от учеников постоянной бдительности над мыслями, словами и поступками своими, создавала из обители воспитательную школу, в которой росли мужественные, бесстрашные люди. Они готовы были отказаться от всего личного и работать на общее благо. Величайший смысл жизни Сергия Радонежского в том, что он создал новый тип личности, укоренившийся в народном сознании как идеал человека.
Чудеса и обыденность
Спустя десять лет крестьяне окружили монастырь своими посёлками. Преподобный входил во все нужды, во все будни своих учеников и приходящих к нему. Он заботился о монастырских огородах и обсуждал содержание новых икон. Заботился о списывании книг и знал, что квас не должен слишком бродить. В каждом деле он видел движение жизни и проявление Бога, устремляя свой дух к постижению Его воли.
Епифаний описывает чудеса, которые совершает Сергий: чудо с источником, когда из креста, который начертил на земле преподобный, пробился родник; чудо воскрешения умершего ребёнка. Счастливый отец упал к ногам Сергия со слезами благодарности, но святой стал убеждать его, что никакого чуда не было: «Прельщаешься и не знаешь сам, за что благодаришь. Когда ты нёс больного, он изнемог от сильной стужи, тебе же показалось, что он умер, ныне же согрелся у меня в келии и припадок прошёл. Но иди с миром домой и не разглашай никому о случившемся, чтобы тебе вовсе не лишиться сына».
Сергий просит свидетелей не рассказывать о чудесах, которые были явлены ему: видение чудного Небесного Света и явление Богородицы.
Как чудо воспринимает братия общение на расстоянии своего игумена и Стефания Пермского, людей высокого духовного уровня. Как чудо воспринимают окружающие удивительную скромность Сергия, его желание жить в бедности, которая соединяется с духовной чистотой.
Но жизнь в монастыре не всегда была гладкой. Возникли споры, кто создал новую обитель. Сергий не желает оспаривать у родного брата Стефана право называться основателем обители и тайно уходит в пустынное место, предоставляя брату и всем, кто недоволен суровыми правилами общежития, остаться наедине со своей совестью. Долго странствовали ученики Сергия по пустынным местам, пока не нашли святого в уединённом месте на реке Киржач. Лишь митрополит Алексий сумел уговорить Преподобного вернуться в Троицкий монастырь. Сам митрополит часто приезжал в святую обитель отдохнуть и посоветоваться с мудрым старцем. Порой он возлагает на Сергия труднейшие политические поручения — словом и делом усмирить распри удельных князей и привести их к признанию верховной власти князя Московского.
Не случайно Алексий, чувствуя близкую смерть, хочет назначить Сергия своим преемником, но святой отказывается от этой чести. Алексий не стал настаивать, убоявшись, что Сергий вновь удалиться в пустыню.
Благословление на битву
Алексий умирает в 1378 году, за два года до великой битвы на Куликовом поле. В стране, на некоторое время лишённой митрополита, Сергий остаётся самым авторитетным церковным деятелем. Согласно житию, он благословляет Дмитрия Донского на битву с Мамаем.
С точки зрения человека нашего времени совершенно естественно воспринимается благословение православных на битву с Мамаем, данное Сергием Радонежским князю Дмитрию Ивановичу. Историки спорят, когда именно состоялась встреча великого князя и преподобного Сергия: непосредственно перед битвой или за два года до неё, перед сражением на реке Воже. Однако не конкретное место действия и не даже не время благословения придавали значимость этому событию с точки зрения современников.
В XIV веке ордынский властитель носил сакральный титул царя, чья власть освящена Богом, а князь, даже великий , обязан был подчиняться царю . Темник (командующий «тьмой», то есть десятью тысячами воинов) Мамай, захвативший власть в левобережной Орде, не был потомком Чингисхана, но в народном сознании того времени он был «царь Мамай». По обычаям Средневековья князь был ниже царя и не имел даже права на открытую битву с царём, чья власть освящена свыше. Это означало бы противодействие Богу.
Благословение, данное Сергием Радонежским князю Московскому Дмитрию Ивановичу, означало дерзкое нарушение средневековых обычаев и возведение великого князя в царское достоинство. Только авторитет святого мог подвигнуть великого князя на такой серьёзный шаг, как открытое противодействие царю. Этому способствовало осознание предстоящей битвы как сражения христиан с «погаными» в защиту православия.
Во время битвы Сергий являет своим ученикам новое чудо: находясь в церкви на молитве, духом своим он там, где решается судьба русской земли. Перед его духовным взором проходят все события битвы на Куликовом поле. Стоя в церкви, он сообщает изумлённой братии о ходе битвы, время от времени называя имена павших воинов и тут же читая заупокойные молитвы о них. Наконец, он возвестил о поражении врагов и вознёс молитвенное благодарение Богу.
Только великий эпос Индии «Махабхарата» даёт нам описание подобной сцены: во время грандиозной битвы на поле Курукшетры один из дваждырождённых, находясь в столице, в священном зале дворца, описывает собравшимся ход сражения. Так перекликаются эпос Индии и рассказ о русском святом.
Победа в Куликовской битве, освящённая именем Сергия Радонежского, укрепила веру русских в помощь Божию и повысила значение Москвы как центра русских земель.
Отслужили благодарственный молебен, но между княжествами вновь вспыхивает старая вражда. В 1385 году Сергий едет в Рязань, чтобы утвердить прочный мир между князем московским и грозным и неукротимым князем Олегом Рязанским. Через четыре года, 1389 году Сергий присутствует при кончине великого князя Дмитрия Ивановича, потомками названного Донским. Сергий скрепляет своей подписью его духовную грамоту, в которой впервые за время ордынского господства Великий князь завещает свой престол детям, не спрашивая на то позволения Орды.
В 1392 году, на 78-м году от рождения, Преподобный Сергий скончался. По свидетельству братии, в момент преставления лик Преподобного озарился светом, и необыкновенное благоухание наполнило келью.
Но и после смерти Сергия благодать пребывала на Троицком монастыре, те же, кто с верою приходил к мощам его, исцелялись.
Подвиг как подвижничество
Епифаний Премудрый в житии создал цельный образ уникальной личности. Для русского человека имя Сергия Радонежского на многие века стало мерилом праведной жизни, как имена Андрея Рублёва, Феофана Грека, Стефана Пермского, Максима Грека.
Значение слова «подвиг» не переводится адекватно ни на один из европейских языков. Подвиг — это не простой героизм. Не движение в пространстве, но духовное стремление, подвижничество становится нравственным наполнением слова «подвиг». Сергий становится в сознании народа посредником между миром земли и силами божественными. В течение многих столетий народ воспринимает его как заступника перед Господом за Русскую землю.
Ученики и «собеседники» Сергия основали до 40 монастырей нового «общежительного» типа, ученики его учеников — ещё около 60-ти обителей.
Принятие «общежительного» устава имело и другие последствия. С этого момента монастыри сами начали приобретать земли. Бояре часто жертвовали монастырям целые вотчины, чтобы после их смерти «божьи люди» — монахи — молились за упокой души. Считалось, что молитвы «божьих людей» лучше доходят до Господа. В результате многие монастыри стали крупными собственниками и землевладельцами. Впоследствии это привело к возникновению концептуального спора русского средневековья: спора иосифлян с «нестяжателями». Однако во времена Сергия Радонежского такой ход развития событий было трудно предвидеть.
В советскую эпоху имя Сергия Радонежского ушло в тень, хотя люди, искренне верившие в идеалы коммунизма, бессознательно продолжали стремиться к образу, созданному святым Сергием.
В наши же дни важно не поклоняться слепо тому или иному имени, но знать, что содеял этот человек, почему столетия горел и продолжает гореть пламя народной любви и благодарности к нему. Недаром В. О. Ключевской писал: «Сергий своею жизнью, самой возможностью такой жизни дал почувствовать заскорбевшему народу, что в нём не всё ещё доброе погасло и замерло… он открыл им глаза на самих себя».
8 октября Православная церковь отметила память преподобного Сергия Радонежского. Сергий Радонежский поистине народный святой, близкий каждому православному человеку. Вспомним главные 7 его подвигов, укрепляющих веру и вдохновляющих православных на совершение дел полезных для спасения души.
1. Победы над бесами и приручение зверей
Преподобный Сергий представляется многим блаженным старцем, святость которого чувствовали дикие звери, приходившие «прикоснуться» к ней. Однако на самом деле Сергий ушел в лес молодым человеком в возрасте около двадцати лет. Первое время своего отшельничества он постоянно боролся с бесовскими искушениями, побеждая их горячей молитвой. Бесы пытались прогнать его из леса, угрожая нападением диких зверей и мучительной смертью. Святой же оставался непреклонен, призывал Бога и таким образом спасся. Молился он и при появлении диких зверей, и потому они ни разу не напали на него. С медведем, так часто изображаемым рядом с Сергием, святой делил каждую свою трапезу, а иногда и уступал ее голодному животному. «Пусть никто не удивляется этому, зная воистину, что если Бог живет в человеке и Святой Дух почиет на нем, то все творение ему покоряется», — говорится в житии этого святого.
2. Благословение монахов на войну
Это событие — одно из самых известных и самых неожиданных в истории Свято-Троицевой Сергиевой лавры. Всем известно, что монахи и оружие, а тем более война — «две вещи несовместные», но, как и всякое слишком широкое правило, и это правило однажды опровергла жизнь. Двое иноков, причисленных позднее к лику святых, с оружием в руках пошли на Куликовскую битву по благословению преподобного Сергия. В единоборстве перед сражением один из них, Александр Пересвет, сразил татарского богатыря Челубея, и это определило победу русского войска. Пересвет погиб при этом сам. Второй монах, в постриге Андрей (Ослябя), по преданию, переоделся в доспехи князя Дмитрия, сраженного в битве, и так повел за собой войско.
Удивительно, что сам Сергий Радонежский «отправил» Пересвета и Ослябю на великую битву в подмогу князю Дмитрию, попросившему у святого только духовной помощи. Перед сражением он постриг монахов в великую схиму.
3. Настоящее причастие
Свидетельство о том, как причащался преподобный Сергий Радонежский, было сокрыто от людей до самого его успения. Хранил эту тайну Симон, ученик святого, которому было видение во время причастия Сергия Радонежского на литургии. Симон видел огонь, ходящий по святому престолу, озаряющий алтарь и окружающий со всех сторон Святую Трапезу. «Когда Преподобный хотел причаститься, то Божественный огонь свился, как некая пелена, и вошел в святой потир, и им Преподобный причастился. Видя все это, Симон исполнился ужаса и трепета и безмолвствовал, дивясь чуду…» Преподобный понял по лицу своего ученика, что тот сподобился чудесного видения, и Симон подтвердил это. Тогда Сергий Радонежский попросил его никому не говорить об увиденном, пока не заберет его Господь.
Житие святого Сергия рассказывает, что преподобный однажды своими молитвами воскресил человека. Это был мальчик, отец которого, набожный верующий, нес больного сына по морозу, чтобы святой Сергий исцелил его. Вера того человека была сильна, и он шел с мыслью: «Только бы мне донести сына живым к человеку Божию, а там ребенок обязательно выздоровеет». Но от сильного мороза и долгого пути больной ребенок совсем ослаб и умер в дороге. Добравшись до святого Сергия, безутешный отец говорил:«Горе мне! Ах, Божий человек! Я со своим несчастьем и слезами спешил добраться до тебя, веря и надеясь получить утешение, но вместо утешения приобрел лишь еще большую скорбь. Лучше бы мне было, если бы мой сын умер дома. Горе мне, горе! Что же сейчас делать? Что могло быть горше и страшнее этого?» Затем он вышел из кельи, чтобы приготовить гроб для своего умершего ребенка.
Сергий Радонежский долго на коленях молился у умершего, и вдруг неожиданно дитя ожило и зашевелилось, душа его вернулась в тело. Вернувшемуся же отцу святой сказал, что дитя не умерло, а лишь изнемогло от мороза, а сейчас, в тепле, отогрелось. Это чудо стало известно со слов ученика святого.
5. Подвиг скромности
Преподобный Сергий Радонежский мог бы стать митрополитом, епископом, а отказывался стать даже игуменом своего монастыря. Он просил митрополита всея Руси Алексия назначить игумена в монастырь, и, услышав в ответ свое имя, не соглашался, говоря: «Я не достоин». Только когда митрополит напомнил святому о монашеском послушании, тот ответил: «Как Господу угодно, так пусть и будет. Благословен Господь вовеки!»
Тем не менее, когда Алексий умирал и предлагал Сергию стать своим преемником, тот отказался. Повторил свой отказ святой и после смерти митрополита, все с теми же словами: «Я не достоин».
6. Хлеба для Москвы
В осажденной Москве многие православные в один день увидели совершенно седого старца, ведущего за собой двенадцать повозок с хлебом. Никто не мог понять, как эта процессия пробралась через неприступную охрану и множество вражеских войск. «Скажи, отец, откуда вы?» — спрашивали старца, а тот всем с радостью отвечал: «Мы — воины из обители Пресвятой и Живоначальной Троицы». Этот старец, которого одни видели, а другие нет, вдохновил москвичей на дальнейшую борьбу и уверил в победе. А в обители чудотворца говорили, что появление в Москве старцев с хлебами было в тот день, когда Преподобный явился в монастыре пономарю Иринарху и сказал: «Я послал в Москву трех учеников своих, и прибытие их не останется незамеченным в царствующем граде».
6. Подброшенный царь
Великий князь всея Руси Иван Васильевич и Великая княгиня Софья имели троих дочерей, но не имели наследника. Христолюбивая Софья решила отправиться в паломничество — пешком в Троице-Сергиеву лавру из самой Москвы, чтобы помолиться о рождении сыновей. У села Клементьево, находящегося неподалеку от монастыря, ей встретился благолепный священноинок с младенцем на руках. Софья сразу же поняла по облику странника, что перед ней — преподобный Сергий. Далее житие повествует: «Он приблизился к Великой княгине — и вдруг бросил ей за пазуху младенца. И тотчас стал невидим». Софья дошла до святой обители и долго молилась там и целовала мощи преподобного. А по возвращении домой зачала во чреве дарованного Богом наследника царского престола, великого князя Василия, который родился в праздник Благовещения и был крещен в Троице-Сергиевой лавре.
Теги:
- преподобный
- Сергий Радонежский
Категория:
- 700 лет прп. Сергию
- 22195 просмотров
Ответы на вопросы учебника к «Житие Сергия Радонежского» для 4 класса
Ответы на вопросы учебника «Литературное чтение» 4 класс, 1 часть, Климанова, Горецкий, страницы 29-30.
УКМ «Школа России»
1. Что ты узнал о детстве Варфоломея? Чем он отличался от других детей?
Я узнала, что Варфоломей с раннего детства твёрдо верил в Бога и часто обращался к нему с молитвами. Ещё младенцем он соблюдал пост и не пил молоко по средам и пятницам.
Варфоломей не отличался прилежанием и учился хуже братьев. Он молил Бога, помочь ему изучить грамоту.
2. Что необычного в том, как Варфоломей овладел грамотой? Как ты думаешь, почему это произошло именно с ним?
Варфоломей овладел грамотой посредством чуда. Он скушал кусочек просфоры, которую дал ему старец-монах, и познал грамоту. Это чудо совершил Бог.
Это случилось с Варфоломеем потому, что он был истинно верующим, добрым и уважительным мальчиком, который всегда искал помощи у Бога и неустанно ему молился.
3. О чём просили родители Варфоломея? Исполнил ли он их волю? О каких чертах характера говорит его поступок?
Варфоломей хотел стать монахом, но родители просили его ухаживать за ними, пока они не умрут. Варфоломей с радостью исполнил их просьбу, и пошёл в монахи лишь после того, как похоронил родителей.
Это поведение Варфоломея говорит о его любви и почитании к родителям. Он проявил твёрдость духа, смирение, терпение.
4. Найди в энциклопедии текст о Сергии Радонежском. Расскажи своими словами о его жизни и подвигах.Краткая биография Сергия Радонежского своими словами для 4 класса
Ещё мальчиком Сергий Радонежский проявил великую силу веры и любви к Богу. Тогда он носил имя Варфоломей и научился грамоте с помощью божественного откровения, чуда.
Сергий был почтительным и любящим сыном. Он мечтал стать монахом, но не мог оставить престарелых родителей.
Только когда его родители умерли, Сергий исполнил свою мечту. В глухом и безлюдном месте он основал монастырь, получивший название Троице-Сергиевой лавры. Слава о сподвижнике пронеслась по всей стране. В монастырь стекалось много народу.
Князь Дмитрий Донской приехал к отцу Сергию просить благословления на битву с татарами. Сергий Радонежский благословил князя и послал с ним двух своих монахов, которые приняли участие в Куликовской битве.
Сергий Радонежский прославился и своими чудесами. Он воскрешал мёртвых, изгонял бесов и возвращал зрение.
Умер он в возрасте 76-78 лет и завещал потомкам беречь Отчизну, помогать бедным и хранить душевную чистоту.
5. Обсудите с другом, почему князь Дмитрий Донской поехал к Сергию Радонежскому перед великим сражением с Мамаем?
Дмитрий Донской понимал, что вера в Бога помогает человеку преодолевать трудности, воодушевляет его на подвиги. Он хотел получить благословение на битву от отца Сергия, чтобы его воины поверили, что с ними Бог, что их дело освящено церковью, что оно святое.
Это осознание подняло боевой дух войска, сделало его непобедимым.
6. Расскажи о битве на Куликовом поле. В своём рассказе используй опорные слова.
Рассказ о Куликовской битве по опорным словам для 4 класса
В те далёкие годы Русь стонала под гнётом Золотой орды. Московский князь Дмитрий Иванович решил положить конец владычеству татар и дать отпор Золотой орде.
Он долго готовился к решающей битве с Мамаем, собирал войско, выбирал время. Перед началом сражения Дмитрий Иванович отправился просить благословения у Сергия Радонежского, самого известного и уважаемого священнослужителя того времени.
Святой благословил русское войско и предрёк победу.
Русская армия вышла из Кремлёвских ворот 10 августа 1380 года. Спешным маршем она достигла Дона.
Ночью накануне сражение русские перешли Дон и расположились на Куликовом поле. В рощице предусмотрительный князь велел укрыть засадный полк.
Утром 8 сентября началась битва. Первыми на поле вышли монах Пересвет и татарский богатырь Челубей. Они ударили друг друга копьями и оба погибли.
Началась сеча. Татары рвались к ставке князя и тому пришлось самому вступить в битву. Удар копья свалил князя, но он остался цел. Однако, русские начали отступать. Их по пятам преследовала вражеская конница, прорвавшаяся в тыл войску.
Но тут из рощицы на татар обрушился засадный полк. Перепуганные, они решили, что мёртвые русские воины ожили и вновь вступили в бой. Татары и хан Мамай обратились в бегство.
Это была великая победа на Дону, после которой князь Дмитрий получил прозвище Донской.
Преподобный Сергий Радонежский. Биография — РИА Новости, 02.03.2020
Похоронив родителей, Варфоломей уступил женатому брату Петру свою часть наследства.
Вместе с братом Стефаном он удалился для пустынножительства в лес за несколько километров от Радонежа. Сначала братья построили келию (жилище для монашествующего), а потом небольшую церковь, освященную во Имя Пресвятой Троицы. Вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустынном месте, Стефан оставил брата и перешел в Московский Богоявленский монастырь, где сблизился с иноком Алексием — будущим митрополитом Московским, а позже стал игуменом.
В октябре 1337 года Варфоломей принял монашеский постриг с именем святого мученика Сергия.
Известия о подвижничестве Сергия распространялись по округе, к нему начали стекаться последователи, желающие вести строгую монашескую жизнь. Постепенно образовалась обитель. Основание Троицкого монастыря (ныне Свято-Троицкая Сергиева лавра) относят к 1330-1340 годам.
Через некоторое время иноки убедили Сергия принять игуменство, угрожая разойтись, если он не согласится. В 1354 году после долгих отказов Сергий был рукоположен во иеромонаха и возведен в сан игумена.
С глубоким смирением Сергий сам служил братии — строил кельи, рубил дрова, молол зерно, пек хлеб, шил одежду и обувь, носил воду.
Постепенно слава его росла, в обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и заканчивая князьями, многие селились по соседству и жертвовали ей свое имущество. Первоначально терпевшая во всем необходимом крайнюю нужду пустынь обратилась в богатый монастырь.
Троицкий монастырь был сначала «особножитным»: подчиняясь одному игумену и сходясь для молитвы в один храм, монахи имели каждый свою келью, свое имущество, свою одежду и пищу. Около 1372 года к Сергию пришли послы от Константинопольского патриарха Филофея и принесли ему крест, параман (небольшой четырехугольный плат с изображением креста) и схиму (монашеское облачение) в благословение на новые подвиги и патриаршую грамоту, где патриарх советовал игумену устроить общежительный монастырь по примеру христианской общины апостольских времен. С патриаршим посланием преподобный Сергий отправился к митрополиту Московскому Алексию и получил от него совет ввести в обители строгое общежитие.
Вскоре иноки стали роптать на строгость устава, и Сергий покинул обитель. На реке Киржач он основал монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Порядок в прежней обители стал быстро приходить в упадок, и оставшиеся иноки обратились к митрополиту Алексию, чтобы он возвратил святого. Тогда Сергий повиновался, оставив игуменом Киржачского монастыря своего ученика Романа.
Игумен Сергий был призван митрополитом Алексием на склоне лет с просьбой принять Русскую митрополию, но по смирению отказался от первосвятительства.
Сергий Радонежский выступал и как мудрый политик, стремящийся к умирению раздоров и сплочению русских земель. В 1366 году он разрешил княжеский родовой спор за Нижний Новгород, в 1387 году выехал послом к князю Олегу Рязанскому, добившись его примирения с Москвой.
Особой славой овеяны его дела и молитвы перед Куликовской битвой (1380). У Сергия Радонежского испрашивал благословения на предстоявшее сражение великий князь Димитрий Донской. Во время битвы преподобный вместе с братией стоял на молитве и просил Бога о даровании победы русскому воинству.
Достигнув глубокой старости, Сергий Радонежский, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни ученика Никона.
8 октября (25 сентября по старому стилю) 1392 года преподобный Сергий скончался.
Сергий Радонежский просил братию похоронить его вне церкви, на общем монастырском кладбище, но с разрешения митрополита его тело было положено в церкви с правой стороны. Через 30 лет, 5 июля 1422 года, совершилось открытие мощей святого в присутствии его крестного сына — князя Юрия Галицкого. Тогда же было установлено местное празднование памяти преподобного в монастыре. В 1452 году Сергий Радонежский был причислен к лику святых.
В 1463 году построена первая известная церковь во имя преподобного Сергия Радонежского на владычном дворе в Новгороде.
Помимо Свято-Троицкой Сергиевой лавры, преподобный Сергий Радонежский основал Свято-Благовещенский Киржачский монастырь, Ростовский Борисоглебский монастырь, Высоцкий монастырь, Богоявленский Старо-Голутвин монастырь и другие, а его ученики учредили до 40 обителей.
Русская православная церковь отмечает память его в день кончины, а также 18 (5 по старому стилю) июля, в день обретения мощей.
Материал подготовлен на основе информации открытых источников
«Житие Сергия Радонежского» Из текста ты узнал о детстве великого русского святого Сергия Радонежского. Имя Сергий он
Ответы и объясненияФарадис
Фарадисумный
Жизнь Сергия Радонежского, как повествуется в его житии, сложилась не совсем безмятежно.

Современные церковники, ссылаясь на этот рассказ жития Сергия Радонежского, подчеркивают патриотизм Сергия, который тот проявил в трудные для России годы татаро-монгольского нашествия, его «молитвенное» участие в победе над врагами. Автор же выпущенной в 20-х годах нынешнего столетия книги о Сергии Радонежском М. Горев отмечал, что «ничто так сильно не смущало в личности Сергия некоторых из монахов, как именно отправление им монахов на бой. Так, современные Пахомию (редактору жития, составленного Епифанием) власти Троицкого монастыря относились неодобрительно к поступку Сергия, пославшего своих монахов сражаться.
Какими же подвигами прославил себя преподобный Сергий? Во время сражений с иноземными захватчиками он не брал в руки оружия. Его не видели на полях сражений. Когда же в 1382 г. татарский хан Тохтамыш, пошел на Москву, преподобный Сергий попросту сбежал от опасности («от Тохтамышева нахождения беже в Тверь») .
Самым крупным его «подвигом» церковники считают основание им Троицкого монастыря.
Объективно положительным моментом в деятельности Сергия Радонежского явилась поддержка им московского князя в его борьбе за первенство Москвы, за объединение русских земель в единое государство. Стремление к созданию единого общерусского государства было, несомненно, исторически прогрессивным. И деятельность Сергия Радонежского в поддержку престола московских князей носила прогрессивный характер. Православная же церковь считает его главной заслугой то, что он был крупнейшим организатором монастырского строительства на Руси. Это в конце концов основное для православных церковников.
Сергий Радонежский был крупным церковно-политическим деятелем своего времени, который сделал немало для укрепления власти великих московских князей. И эта политическая деятельность преподобного Сергия не осталась без внимания. Но прежде всего были отмечены его «подвиги» на религиозном поприще. Основанный им монастырь стал важнейшим церковным центром на Руси, опорой великокняжеской власти, а затем царского самодержавия. Вот почему царизм и русская православная церковь с трогательным единодушием в течение многих веков пропагандировали культ Сергия Радонежского. Вот почему церковь и по сей день поднимает имя Сергия Радонежского над именами других русских святых, отводя ему особое место в житиях святых.
Канонизация Сергия Радонежского состоялась 30 лет спустя после его кончины. Однако, как указывают церковные историки, местное почитание Сергия верующими началось еще до официальной канонизации, вскоре после его смерти. Любопытно, что и житие его начало составляться до канонизации. Эти, а также некоторые другие факты приводят некоторых исследователей к мысли, что «канонизация Сергия великокняжеским двором и митрополитом была решена еще при его жизни»
Сергия Радонежского — биография. Сергию Радонежскому — 700 лет. Подвиги Сергия Радонежского
Большинство из нас знает, кто такой Сергий Радонежский. Биография его интересна многим, даже тем, кто находится далеко от церкви. Он основал под Москвой Троицкий монастырь (ныне Троице-Сергиева Лавра), много сделал для Русской Церкви. Святитель горячо любил свою Родину и много сил помогал своему народу пережить все бедствия.Мы узнали о жизни монаха благодаря рукописям его соратников и учеников. Произведение Епифания Премудрого «Житие Сергия Радонежского», написанное им в начале XV века, является ценнейшим источником сведений о жизни святителя. Все остальные рукописи, появившиеся позже, — это, в основном, обработка ее материалов.
Место и время рождения
Доподлинно неизвестно, когда и где родился будущий святой.Его ученик Епифаний Мудрый в житии преподобного говорит об этом в весьма замысловатой форме. Перед историками стоит сложная проблема интерпретации этой информации. В результате изучения церковной письменности XIX века и словарей установлено, что день рождения Сергия Радонежского, скорее всего, приходится на 3 мая 1319 года. Правда, некоторые ученые склоняются к другим датам. Точное место рождения мальчика Варфоломея (также называемого в мире святым) также неизвестно. Епифаний Премудрый указывает, что отцом будущего монаха был Кирилл, а мать звали Марией.До переезда в Радонеж семья жила в Ростовском княжестве. Считается, что преподобный Сергий Радонежский родился в селе Варница Ростовской области. При крещении мальчик получил имя Варфоломей. Родители назвали его в честь апостола Варфоломея.
Детство и первые чудеса
В семье родителей Варфоломея было трое сыновей. Наш герой был вторым ребенком. Два его брата, Стефан и Петр, были умными детьми.Они быстро выучили грамматику, научились писать и читать. Но Варфоломей совсем не учился. Как бы родители ни ругали его, а учитель не пытался урезонить, мальчик не мог научиться читать, а священные книги были недоступны для его понимания. И тут случилось чудо: вдруг узнали письмо Варфоломея, будущего преподобного Сергия Радонежского. Его биография свидетельствует о том, как вера в Господа помогает преодолевать любые жизненные трудности. Замечательное обучение юноши чтению и письму в своей «Житии» Епифания Мудрого.Он говорит, что Варфоломей долго и упорно молился, прося Бога помочь ему научиться писать и читать, чтобы знать Священное Писание. И вот однажды, когда отец Кирилл послал сына искать пасущихся лошадей, Варфоломей увидел под деревом старика в черной мантии. Мальчик со слезами на глазах рассказал святому о своей неспособности учить и попросил помолиться за него перед Господом. Старик сказал ему, что с этого дня мальчик будет понимать письмо лучше, чем его братья.
Варфоломей пригласил святого в родительский дом.Перед визитом они вошли в часовню, где мальчик без колебаний прочитал псалом. Затем он поспешил со своим гостем к родителям, чтобы сделать их счастливыми. Кирилл и Мария, узнав о чуде, стали славить Господа. На вопрос старца о том, что означает это удивительное явление, они узнали от гостя, что их сын Варфоломей был отмечен Богом в утробе матери. Так, когда Мария пришла в церковь незадолго до родов, ребенок в утробе матери крикнул трижды, когда святые пели литургию.Эта история Епифания Премудрого нашла отражение в картине художника Нестерова «Видение Варфоломею».
Первые подвиги
Что еще отмечал в детстве преподобный Сергий Радонежский в рассказах Епифания Премудрого? Ученик святителя сообщает, что еще до 12 лет Варфоломей соблюдал строгие посты. В среду и пятницу он ничего не ел, но в другие дни ел только воду и хлеб. По ночам мальчик часто не спал, уделяя время молитве.Все это стало предметом спора между родителями мальчика. Марию смутили эти первые подвиги сына.
Переезд в Радонеж
Вскоре семья Кирилла и Марии обеднела. Их заставили переехать в дом в Радонеже. Произошло это примерно в 1328-1330 годах. Также есть причина обнищания семьи. Это были самые тяжелые времена на Руси, находившейся под властью Золотой Орды. Но не только татары тогда грабили народ нашей многострадальной Родины, выводя ее из-под контроля и совершая регулярные набеги на населенные пункты.Татаро-монгольские ханы сами выбирали, кому из русских князей править в том или ином княжестве. И это было не меньшим испытанием для всего народа, чем нашествие Золотой Орды. Ведь такие «выборы» сопровождались насилием над населением. Об этом часто говорил сам Сергий Радонежский. Его биография — яркий пример беззакония, творившегося в то время в России. Ростовское княжество было передано великому князю Московскому Ивану Даниловичу.Отец будущего святителя собрался и переехал с семьей из Ростова в Радонеж, желая защитить себя и своих близких от грабежа и нужды.
Монашеская жизнь
Когда было достоверно рождение Сергия Радонежского, неизвестно. Зато мы получили точные исторические сведения о его детстве и юношестве. Известно, что еще ребенком он усердно молился. Когда ему было 12 лет, он решил принять монашеский постриг. Кирилл и Мария против этого не возражали.Однако они поставили сыну условие: он должен стать монахом только после их смерти. Ведь Варфоломей стал единственной опорой и опорой старых. К тому времени братья Петр и Стефан уже обзавелись семьями и жили отдельно от престарелых родителей. Вскоре осталось дождаться ребенка: вскоре Кирилл и Мария скончались. Перед смертью они, по обычаю того времени на Руси, приняли сначала монашеский постриг, а потом нечисть. После смерти родителей Варфоломей отправился в Хотьково-Покровский монастырь.Там он принял монашеский постриг его брат Стефан, уже овдовевший к тому времени. Вскоре появились братья. В поисках «строгого монашества» они основали пустыню на берегу реки Кончуры. Здесь, посреди глухого Радонежского бора, в 1335 году Варфоломей возвел небольшую деревянную церковь, названную в честь Святой Троицы. Сейчас на его месте соборная церковь во имя Святой Троицы. Брат Стефан вскоре перебрался в Богоявленский монастырь, не выдержав аскетического и слишком сурового образа жизни в лесу.На новом месте он станет игуменом. И Варфоломей в полном одиночестве вызвал игумена Митрофана и принял монашеский постриг. Теперь он был известен как инок Сергий. На тот момент ему было 23 года. Вскоре к Сергию стали стекаться иноки. На месте церкви образовался монастырь, который сегодня называется Троице-Сергиевой лаврой. Отец Сергий стал здесь вторым настоятелем (первым был Митрофан). Настоятели показали своим ученикам пример большого усердия и смирения.Преподобный Сергий Радонежский никогда не брал милостыню у прихожан и запрещал монахам это делать, призывая их жить только плодами своих рук. Слава монастыря и его настоятеля росла и достигла города Константинополя. Патриарх Филофей с особым посольством прислал преподобному Сергию крест, схиму, параман и письмо, в котором воздал должное игумену за добродетельную жизнь и посоветовал ввести в обители кинематографию.
Следуя этим рекомендациям, радонежский игумен ввел в своей обители общинный устав.Позже его переняли во многих монастырях России.
Служение Отечеству
Сергий Радонежский сделал много полезного и доброго для своей Родины. В этом году отмечается 700-летие со дня его рождения. Д.А. Медведев в качестве президента Российской Федерации подписал указ о праздновании этой памятной и знаменательной для всей России даты. Почему на государственном уровне житию святого придается такое значение? Главное условие непобедимости и неприкосновенности любой страны — единство ее народа.Это очень хорошо понимал в свое время отец Сергий. Это очевидно и нашим политикам сегодня. Хорошо известно о миротворческой деятельности святого. Так, очевидцы утверждали, что Сергий в кротких, тихих словах мог найти путь к сердцу любого человека, воздействовать на самые жестокие и грубые сердца, призывая людей к миру и послушанию. Часто святому приходилось мирить враждующие стороны. Так, он призвал князей русских объединиться, отбросив все разногласия, и подчиниться власти московского князя. Это впоследствии стало главным условием освобождения от татаро-монгольского ига. Сергий Радонежский внес значительный вклад в победу русских в Куликовской битве. Об этом нельзя говорить вкратце. Великий князь Дмитрий, впоследствии получивший прозвище Донской, приходил к святителю перед битвой, чтобы помолиться и попросить совета, может ли русское войско выступить против нечестивых. Ордынский хан Мамай собрал немыслимое войско, чтобы раз и навсегда поработить народ Руси.Народ нашей Родины был покрыт большим страхом. Ведь еще никому не удалось победить вражескую армию. Преподобный Сергий ответил на вопрос князя и ответил, что защита Родины — дело милосердия, и благословил его на великую битву. Обладая даром прозорливости, святой отец предсказал Дмитрию победу над татарским ханом и возвращение домой невредимым со славой освободителя. Даже когда великий князь увидел неизмеримую вражескую армию, в нем ничего не дрогнуло.Он был уверен в грядущей победе, на которую сам был благословлен преподобным Сергием.
Монастыри святого
В 2014 году отмечается год Сергия Радонежского. Особенно больших торжеств по этому случаю следует ожидать в основанных им храмах и монастырях. Помимо Троицкого-ул. Святой Сергиевой Лаврой воздвигнуты следующие монастыри:
• Благовещенский в г. Киржач Владимирской области;
• Высоцкий монастырь в г. Серпухове;
• Старо-Голутвин под г. Коломна Московской области;
• Санкт-Петербург.Георгиевский монастырь на реке Клязьме.
Во всех этих монастырях настоятелями стали ученики святого отца Сергия. В свою очередь, последователи его учения основали более 40 монастырей.
Чудеса
Житие Сергия Радонежского, написанное его учеником Епифанием Премудрым, повествует о том, что в свое время настоятель Троице-Сергиевой лавры совершил много чудес. Необычные явления сопровождали святого на протяжении всего его существования. Первое из них было связано с его чудесным рождением.Это история мудрых о том, как ребенок во чреве Марии, матери святой, трижды закричал во время литургии в храме. И это слышали все люди, которые в ней участвовали. Второе чудо — это обучение мальчика Варфоломея чтению и письму. Об этом подробно рассказывалось выше. Также известно о такой диве, связанной с житием святого: воскресением юноши по молитвам отца Сергия. Рядом с монастырем жил праведник, твердо веривший в святого.Его единственный сын, мальчик, был смертельно болен. Отец на руках принес ребенка в святую обитель Сергия, чтобы тот помолился о его выздоровлении. Но мальчик умер, когда его родители обратились с просьбой к настоятелю. Безутешный отец пошел приготовить гроб, чтобы положить в него тело сына. И преподобный Сергий стал горячо молиться. И случилось чудо: мальчик внезапно ожил. Когда убитый горем отец нашел своего ребенка живым, он упал к ногам святого, прославляя. И игумен приказал ему встать с колен, объяснив, что чуда здесь нет: просто юноша замерз и ослаб, когда отец отнес его в монастырь, а в теплой келье согрелся и стал двигаться.Но мужчину это не убедили. Он верил, что преподобный Сергий явил чудо.
Сегодня есть много скептиков, сомневающихся в том, что преподобный творил чудеса. Их трактовка зависит от мировоззренческой позиции интерпретатора. Вполне вероятно, что человек, далекий от веры в Бога, предпочтет не заострять внимание на подобной информации о чудесах святого, найдя другое, более логичное объяснение. Но для многих верующих повествование о жизни и всех событиях, связанных с Сергием, имеет особое духовное значение.Например, многие прихожане молятся, чтобы их дети выучили письмо, успешно прошли перевод и вступительные экзамены. Ведь мальчик Варфоломей, будущий преподобный Сергий, сначала не смог преодолеть даже азы учебы. И только усердная молитва к Богу привела к тому, что произошло чудо, когда мальчик чудесным образом научился читать и писать.
Старость и смерть преподобного
Жизнь Сергия Радонежского показывает нам небывалый подвиг служения Богу и Отечеству.Известно, что он дожил до глубокой старости. Когда он лежал на смертном одре, ожидая, что скоро явится на суд Божий, он в последний раз призвал братьев для наставления. Своих учеников он призывал, прежде всего, «иметь страх Божий» и нести людям «искреннюю и искреннюю любовь без лицемерия». Настоятель скончался 25 сентября 1392 года. Похоронен в Троицком соборе.
Почитание преподобного
Нет никаких документальных свидетельств того, когда и при каких обстоятельствах люди начали воспринимать Сергия как праведника.Некоторые ученые склоняются к мнению, что настоятель Троицкого монастыря причислялся к лику святых в 1449–1450 годах. Затем в письме митрополита Ионы Дмитрию Шемяке Предстоятель Русской Церкви называет Сергия Преподобного, причисляя его к чудотворцам и святителям. Но есть и другие версии его канонизации. День Сергия Радонежского отмечается 5 (18) июля. Об этой дате говорится в трудах Пахомия Логофет. В них он повествует, что в тот день были обретены мощи великого святого.За всю историю Троицкого собора эта святыня покидала его стены только в случае серьезной угрозы извне. Так, два пожара, произошедшие в 1709 и 1746 годах, стали причиной выноса мощей святого из монастыря. Когда русские войска покинули столицу во время вторжения французов во главе с Наполеоном, останки Сергия были перевезены в Кирилло-Белозерский монастырь. В 1919 году атеистически настроенное правительство СССР издало указ о вскрытии мощей святого.После того, как это не благотворительное дело, останки были переданы в Сергиевский историко-художественный музей в качестве экспоната. В настоящее время мощи святителя хранятся в Троицком соборе. Есть и другие даты памяти его начальника. 25 сентября (8 октября) — день Сергия Радонежского. Это дата его презентации. Вспомните также Сергия 6 (19) июля, когда прославляются все святые иноки Троице-Сергиевой Лавры.
Храмы в честь преподобного
Одним из самых почитаемых святых на Руси с древних времен является Сергий Радонежский.Биография его изобилует фактами бескорыстного служения Богу. Ему посвящено множество храмов. Только в Москве их 67. Среди них храм Сергия Радонежского в Бибирево, собор Сергия Радонежского в Высокопетровском монастыре, храм Сергия Радонежского в Крапивниках и другие. Многие из них были построены в XVII-XVIII веках. Много церквей и соборов в разных уголках нашей Родины: Владимирской, Туле, Рязани, Ярославле, Смоленске и так далее.Есть даже заморские монастыри и святилища, основанные в честь этого святого. Среди них церковь преподобного Сергия Радонежского в Йоханнесбурге в ЮАР и монастырь Сергия Радонежского в Руми, Черногория.
Изображения преподобного
Стоит вспомнить и множество икон, созданных в честь святого. Самое древнее его изображение — сшитое покрывало, изготовленное в 15 веке. Сейчас он находится в ризнице Троице-Сергиевой лавры. Одно из самых известных произведений Андрея Рублева — «Икона св.Сергия Радонежского », где также есть 17 марок о житии святителя. О событиях, связанных с настоятелем Троицкого монастыря, писали не только иконы, но и картины. Среди советских художников здесь можно выделить М. В. Нестерову. Известны его произведения: «Сочинения Сергия Радонежского», «Юность Сергия», «Видение Варфоломею».
Сергий Радонежский. Краткая биография его вряд ли сможет рассказать, каким выдающимся человеком он был, сколько сделал для своей Родины.Поэтому мы подробно остановились на биографии святого, сведения о которой взяты в первую очередь из произведений его ученика Епифания Мудрого.
Очерк «Духовные подвиги простых людей как пример высокой нравственности». О духовной жизни и достижении
Жизнь, написанная Епифанием Премудрым
Сергий Радонежский. Это имя сохранилось в памяти народа благодаря жизни, созданной в 1417-1418 годах. Его написал инок Епифаний Премудрый (ум.1420), выдающийся деятель русской культуры. Он постигал Божество в Ростове, в Григорьевском уединении, в компании Стефании Пермской, потом много путешествовал, совершил паломничество на Святую Землю. В конце своей жизни он поселился в Троице-Сергиевом монастыре, стал свидетелем деяний и последних дней жизни его основателя и игумена Сергия Радонежского.
Жизнь посвящена выдающейся личности: Сергий Радонежский не просто священнослужитель, канонизированный, а человек, жизнь и дела которого оказали решающее влияние на всю последующую жизнь русского народа, а его житийный образ — на русскую литературу. и культура в целом.
Автор жизни стремится писать «незримо о разумных истериках, душевных», а не о «чувственных уставах». Стиль плетения слов, которым владел Епифаний Премудрый, сделал русский литературный язык ярким и выразительным.
Епифаний Премудрый хотел донести до читателя главное: образ человека, не представляющего свою жизнь без постоянного, повседневного труда, человека высочайшей моральной, внутренней, духовной силы. Сергий Радонежский всегда спешил на помощь другим, не брезговал ни одной, даже самой грязной и неблагодарной работой, «без лени всегда был в добрых делах и никогда не ленился.«Сергий Радонежский предстает подвижником добрых дел в сочинении« Епифаний », замечательном произведении древнерусской литературы.
XIV век — пунктирная линия
Вскоре после монголо-татарского нашествия была проведена первая перепись населения. По спискам Орда определяла выход дани и количество людей, которые были взяты в ордынские вспомогательные войска. Только духовенство в перепись не попало. Именно с этого времени началось значительное увеличение количества монастырей на русских землях.
До второй половины XIV века монастыри не были общежитиями. У каждого монаха было собственное хозяйство, он ел отдельно, жил в отдельной келье и встречался с остальной братией только для молитвы.
Княжеская рознь, начало подъёма Москвы, постоянный сбор дани Орде — вот основные черты того исторического времени, в которое мальчику Варфоломею, будущему преподобному Сергию Радонежскому, суждено было начать свой путь. поездка. Епифаний Премудрый упоминает о событиях, произошедших при жизни святителя.В их числе войско Ахмылова (1322 г.), доставленное на Русь Иваном Калитой при разорении города Ярославля и окрестных земель. Именно во время правления Ивана Даниловича Калиты (1325 — 1340), после подавления Тверского восстания 1327 года, Москва подчинила себе Ростовское княжество. Имения местных владельцев были конфискованы в пользу обслуживающих Москву бояр. Отец Сергия Кирилл, славный ростовский боярин, «обедневший и обнищавший» перебрался в тихий Радонеж от гонений. Монгольское владычество наложило отпечаток на жизнь всей Русской земли.
Варфоломей становится Сергием Радонежским
Согласно агиографическому канону, Епифаний начинает свой рассказ с описания детства юноши Варфоломея. Даже в утробе он был отмечен причастностью к божественным таинствам. Чудом он осмыслил письмо, получив из рук таинственного старца маленькую просфору. Повзрослев, Сергий — сын благородных родителей — отказывается от мирских, суетных почестей и ищет смирения и послушания воле Божией.Вместе со своим братом Стефаном они основали Троицкий монастырь. Но мой брат не выдерживает тягот жизни в пустыне и уезжает в Москву.
Для Сергия начинаются дни, месяцы и годы полного одиночества, годы борьбы с темными силами, которые православный человек воспринимает как силы дьявола. Никто из тех, кто встал на путь духовного развития, не может избежать этой борьбы. Только при устойчивом стремлении к Свету, при строжайшей дисциплине духа с годами устанавливается внутреннее равновесие, каждый подвижник находит меру своего постоянного горения. Это самое тяжелое время, которое требует от Сергия напряжения всех душевных и физических сил. Епифаний повествует, что преподобный сам рассказывал ученикам о посещавших его видениях: демонических полчищах и явлениях сатаны. Ему также явились вестники световых сил. Сохранилась легенда о том, как однажды книга, открытая при житии Богородицы, засияла Светом Небесным, так что Сергий мог читать ее без лампады.
Сергий понимал духом, что все живое создано Господом.У него исчез даже страх перед дикими животными. В дом Сергия пришел огромный медведь, но святитель не испугался его, а поделился с ним хлебом.
Устав «Сообщества»
Слухи о подвижнической жизни молодого монаха вскоре распространились по окрестностям, и люди стали приходить к нему, прося совета, и приходили ученики. Сергий никому не отказывал, но предупреждал о трудностях жизни в пустыне. Когда Сергий стал настоятелем Троицкого монастыря, в 1354 году он изменил правила жизни в монастыре: он ввел в него «общинный» устав.
Отныне земля и собственность монахов стали общими. Это имело очень глубокий смысл. В монастырь приходили люди разных социальных групп, с разным имущественным положением. Отдав свое имущество в общее пользование, новый член общины стал одновременно владельцем имущества всего монастыря. Неравенство собственности теперь не разделяло монахов, они легче чувствовали себя «братьями». Общий труд и общее хозяйство позволяли строить большие здания, основывать новые монастыри и осваивать новые земли за Волгой, где в то время было еще много некрещеных жителей.Община могла брать на себя заботу о больных и слабых, кормить пришельцев, жертвовать из монастырской казны на хлеб крестьянам в голодные годы.
Став основоположником нового монашеского пути, Сергий не изменяет основному типу русского монашества, сложившемуся в Киеве в XI веке. Но в его облике проявляются более утонченные и одухотворенные черты. Основа его духовного облика — кротость, ясность и простота. Он работает непрерывно, но нигде мы не видим поощрения сурового аскетизма, указания на ношение цепей или истязание плоти.
Владимир Мономах писал: «… малым делом можно получить милость Божию». Сергей Радонежский не пренебрегает малым бизнесом: работает в саду, срубает хижины, разносит воду. Непрерывный физический труд побуждает к духовному труду. Введенная Сергием суровая дисциплина потребовала от учеников постоянной бдительности над своими мыслями, словами и действиями, из монастыря была создана воспитательная школа, в которой выросли мужественные, бесстрашные люди. Они были готовы отказаться от всего личного и работать на общее благо.Величайший смысл жизни Сергия Радонежского состоит в том, что он создал новый тип личности, укорененный в народном сознании как идеал человека.
Чудеса и повседневность
Десять лет спустя крестьяне окружили монастырь своими деревнями. Монах вошел во все нужды, во всю повседневную жизнь своих учеников и тех, кто к нему приходил. Он позаботился о монастырских садах и обсудил содержание новых икон. Он позаботился о копировании книг и знал, что квас не должен слишком сильно бродить. В каждом поступке он видел движение жизни и проявление Бога, направляя свой дух к пониманию Его воли.
Епифаний описывает чудеса, которые совершает Сергий: чудо с источником, когда из креста, который преподобный начертил на земле, вырвался родник; чудо воскресения умершего ребенка. Счастливый отец упал к ногам Сергия со слезами благодарности, но святитель стал убеждать его в том, что чуда не было: «Ты обманут и сам не знаешь, за что благодарен.Когда вы переносили больного, он был измучен сильным холодом, но вам казалось, что он умер, а теперь он согрелся в моей камере и приступ прошел. Но иди домой с миром и никому не рассказывай о случившемся, чтобы совсем не потерять сына. «
Сергий просит свидетелей не рассказывать о явленных ему чудесах: видении чудесного Небесного Света и явлении Богородицы.
Братия воспринимает общение на расстоянии своего игумена со Стефанией Пермской, людьми высокого духовного уровня, как чудо.Окружающие воспринимают как чудо удивительную скромность Сергия, его стремление жить в нищете, сочетающееся с духовной чистотой.
Но жизнь в монастыре не всегда складывалась гладко. Возникли споры о том, кто создал новый монастырь. Сергий не желает оспаривать право своего брата Стефана называться основателем монастыря и тайно уезжает в безлюдное место, оставив своего брата и всех, кто недоволен суровыми правилами общины, наедине со своей совестью.Ученики Сергия долго скитались по пустынным местам, пока не нашли святого в укромном месте на реке Киржач. Только митрополиту Алексию удалось уговорить преподобного вернуться в Троицкий монастырь. Сам митрополит часто приезжал в святую обитель, чтобы отдохнуть и посоветоваться с мудрым старцем. Иногда он поручает Сергию самые трудные политические поручения — на словах и на деле умиротворить распри удельных князей и привести их к признанию верховной власти московского князя.
Неслучайно Алексий, предчувствуя неминуемую смерть, хочет назначить Сергия своим преемником, но святитель отказывается от этой чести. Алексий не стал настаивать, опасаясь, что Сергий снова уйдет в пустыню.
Благословение битвы
Алексий умирает в 1378 году, за два года до великой битвы на Куликовом поле. В стране, на какое-то время лишенной митрополита, Сергий остается самой авторитетной церковной фигурой. По жизни благословляет Дмитрия Донского на бой с Мамаем.
С точки зрения человека нашего времени вполне естественно воспринять благословение православных на битву с Мамаем, данное Сергием Радонежским князем Дмитрием Ивановичем. Историки спорят, когда именно состоялась встреча великого князя и преподобного Сергия: непосредственно перед битвой или за два года до нее, перед битвой на реке Воже. Однако не конкретное место действия и даже не время благословения придавало значимость этому событию с точки зрения современников.
В XIV веке правитель Орды носил священный титул царь, чья власть освящена Богом, а князь, даже великий , должен был подчиняться царю … Темник (полководец » тьма », то есть десять тысяч воинов) Мамай, захвативший власть в левобережной Орде, не был потомком Чингисхана, но в народном сознании того времени он был« царем Мамаем ». По обычаям средневековья князь был ниже короля и даже не имел права вступать в бой с королем, власть которого освящалась свыше.Это означало бы противодействовать Богу.
Благословение, данное Сергием Радонежским князем Москва Дмитрием Ивановичем, означало дерзкое нарушение средневековых обычаев и возведение великого князя в царское достоинство. Только авторитет святого мог побудить великого князя пойти на такой серьезный шаг, как открытое противостояние царю. Этому способствовало осознание предстоящей битвы как битвы между христианами и «скверными» в защиту Православия.
Во время битвы Сергий показывает ученикам новое чудо: находясь в молитвенном храме, он своим духом оказывается там, где решается судьба земли Русской.Перед его духовным взором проходят все события битвы на Куликовом поле. Стоя в церкви, он сообщает изумленной братии о ходе битвы, время от времени называя имена павших воинов и сразу же читая им поминальные молитвы. Наконец, он объявил о поражении своих врагов и вознес Богу молитвенную благодарность.
Только великий эпос Индии «Махабхарата» дает нам описание подобной сцены: во время грандиозной битвы на поле Курукшетра один из дваждырожденных, находясь в столице, в священном зале дворца, описывает ход битвы собравшимся.Так перекликается эпос об Индии и история русского святого.
Победа в Куликовской битве, освященная именем Сергия Радонежского, укрепила веру русских в Божью помощь и повысила значение Москвы как центра русских земель.
Благодарственная служба была отслужена, но между княжествами снова вспыхивает старая вражда. В 1385 году Сергий отправился в Рязань, чтобы установить прочный мир между московским князем и грозным и неукротимым князем Рязанским Олегом.Четыре года спустя, в 1389 году, Сергий присутствовал при смерти великого князя Дмитрия Ивановича, которого назвали потомками Донского. Сергий ставит свою подпись на своем духовном письме, в котором впервые за время ордынского господства Великий князь завещает свой престол своим детям, не спрашивая разрешения Орды.
В 1392 году, на 78-м году рождения, преподобный Сергий скончался. По свидетельству братии, в момент его кончины лик преподобного озарился светом, и необыкновенное благоухание наполнило его келью.
Но и после смерти Сергия в Троицком монастыре осталась благодать, а приходившие к его мощам с верой исцелялись.
Подвиг как аскетизм
Епифаний Премудрый в своей жизни создал целостный образ уникальной личности. Для русского человека имя Сергия Радонежского на многие века стало мерой праведной жизни, как и имена Андрея Рублева, Феофана Грека, Стефана Пермского, Максима Грека.
Значение слова «подвиг» не переведено должным образом ни на один из европейских языков.Подвиг — это не простой героизм. Не движение в пространстве, а духовное стремление, аскетизм становится нравственным содержанием слова «подвиг». Сергий становится в сознании людей посредником между миром земли и божественными силами. На протяжении многих веков люди воспринимают его как заступника перед Господом за землю Русскую.
Ученики и «собеседники» Сергия основали до 40 монастырей нового «общинного» типа, ученики его учеников — еще около 60 монастырей.
Принятие «коммунальной» хартии имело и другие последствия. С этого момента земли стали приобретать сами монастыри. Бояре часто жертвовали целые имения монастырям, чтобы после их смерти «народ божий» — монахи — молился за мир их душ. Считалось, что молитвы «народа Божьего» лучше доходят до Господа. В результате многие монастыри стали крупными собственниками и помещиками. Впоследствии это привело к возникновению концептуального спора между русским средневековьем: спора иосифлян и «несобственников».Однако во времена Сергия Радонежского такое развитие событий было трудно предвидеть.
В советское время имя Сергия Радонежского ушло в тень, хотя люди, искренне верившие в идеалы коммунизма, бессознательно продолжали стремиться к образу, созданному преподобным Сергием.
В наши дни важно не слепо поклоняться тому или иному имени, а знать, что сделал этот человек, почему веками пламя любви и благодарности людей к нему горело и продолжает гореть. Недаром В.О. Ключевской писал: «Своей жизнью, самой возможностью такой жизни Сергий заставил огорченных людей почувствовать, что не все хорошее в них угасло и угасло … он открыл им глаза на самих себя».
Спаситель Отечества. Духовный подвиг Сергия Радонежского
© ООО «Издательский дом Яуза», 2014
© ООО «Издательский дом« Эксмо », 2014
* * *Архиепископ Никон Рождественский
Житие св.Сергий Радонежский
Если списать жизнь мужа, то от этого большая польза и утешение вместе, как писателю, и рассказчику, и слушателю.
Епифаний Премудрый
Будь фанатиком для тех, кто живет, и напиши эти жизни и дела в своем сердце.
Святой Василий Великий
«Слава Богу за всех и каждого! Слава тому, кто показал нам жизнь своего мужа, свята и духовна — благодарим Бога за Его великую доброту, постигшую нас, как дар нам от старца, владыки преподобного Сергия, на земле нашей Рустей, в стране полуночи.«
Так начинается его легенда о жизни и подвигах преподобного отца Сергия его близкого ученика блаженного Епифания. «Я поражен, — говорит он, — но прошло всего несколько лет, а жизнь святого старца так и не написана; и за это он сжалился над этим, так как такой святой старец, чудесный и добрый, скончался 26 лет, и никто не смеет писать о нем, ни дальний, ни ближний, ни больший, ни меньший. «
Мы можем повторить эти слова Мудрого Епифания с еще большим правом, с той лишь разницей, что из кончины св.Сергия до нашего времени прошло не 26, а уже пятьсот лет, и до сих пор у нас нет полной биографии великого старца на современном русском языке. только в смысле самостоятельного исторического исследования его жизни и подвигов, его значения в истории Русской Церкви, русского подвижничества, русского просвещения и нравственного воспитания русского народа в целом, но даже простой, полный перевод Житие, написанное Епифанием. Правда, разных житий св.Сергия, а лучший из них, конечно, составлен преподобным Филаретом Московским. Но эта Жития предназначалась для чтения на богослужении и была прочитана самим покойным архиереем в Лавре в Бозе на всенощном бдении 5 июля 1822 года. По своим внутренним достоинствам эта жизнь — слиток золото; но предназначенный для церковного чтения, он обязательно краток и опускает многочисленные детали, которые дороги благоговейным поклонникам памяти великого святого Бога. Следует также упомянуть две жития св.Сергия, найденное в произведениях «Русские святые» Преосвященного Филарета, архиепископа Черниговского, «Жития святых Русской Церкви» А. Н. Муравьева; Ни тот, ни другой тоже не обладают желаемой полнотой, потому что составители этих житий, описывающие жития всех русских святых, по необходимости старались быть краткими в изложении. Из отдельных изданий следует упомянуть только одно, вышедшее после 2-го издания нашей книги, к 500-летию кончины св.Сергия — «Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра» Е. Голубинского; Автор предлагает в этой книге, как он сам говорит, «рассказ о монахе, с одной стороны, краток, а с другой — закончен, без пропусков, воспроизводящих все подробности его жизни, как естественные, так и сверхъестественные».
Но даже эта книга не может полностью удовлетворить благоговейного читателя памяти великого святого Божьего: достаточно сказать о ней одно, что ее автор ради «краткости» не собирается давать в ней назидательное прочтение. , но предлагает лишь краткое изложение фактов, собранных им из всех исторических источников и представленных в виде «биографии».Более того, эта «биография» вышла неразрывно с «путеводителем к лавру» и представляет собой как бы введение к этому «путеводителю». В других отдельных редакциях, таких как работа господина Лаврентьева, мы не считаем нужным останавливаться, так как они представляют собой плохие переделки из Епифании или просто заимствования из вышеупомянутых авторов.
Предлагая благочестивым читателям свое описание жития и деяний преподобного и богоносного отца Сергия, тот, кто работал над его составлением, считает своим долгом сказать, что он не имел в виду писать научное исследование о житии святителя. Бога.Он поставил себе более скромную цель — собрать в одной книге все, что можно найти в исторической и проповеднической литературе о преподобном Сергии, и соединить в одно целое не только все подробности, дошедшие до нас из его жизни, но и также те моральные уроки, которые извлечены из легенд о его жизни, являются нашими проповедниками. В нынешнем, пятом издании, все, что было опубликовано в 1891–1903 годах по случаю 500-летия кончины святого Бога, было, если возможно, переработано еще раз, и, таким образом, многое в тексте было дополнено и исправлено.Мотивация к этой работе была та же, что побудила преподобного Епифания в свое время взяться за перо — отсутствие в доступной духовной литературе всего жития преподобного Сергия. Подумайте только: кем был преподобный Сергий для нашей Русской Церкви, для государства Российского, для русского народа? Святая Церковь прекрасно характеризует его, называя столпом Церкви. Он не только сам был крепкой опорой Церкви Христовой, но, по словам одного из наших архипастырей, архиепископа Херсонского Никанора, «уподоблял и уподобляет свою духовную природу и всех людей, которые близко к нему примыкают.Он своим сильным духом питал целые сонмы, целые поколения монахов. Его ученики и ученики его учеников основали до 70 монастырей; его духовное потомство было одной из главных духовных сил, способствовавших духовному преобразованию различных полуязыческих племен, распространившихся по просторам северной и центральной России, в единое великорусское племя, объединенное, одушевленное, скрепленное духом Православия.
. Сам будучи верховным носителем христианского православного духа, он много помог своим примером, назиданием и молитвами, способствует питанию этого духа всего православного русского народа, духа, составляющего руководящий принцип, силу и славу русского народа. национальная жизнь.Поэтому к преподобному Сергию, как к неиссякаемому источнику сильного русского духа, для богослужений в назидание, для молитв и по сей день стекаются многие тысячи людей. Ни один монах, проезжающий поблизости, не проходит мимо Сергиевой обители. Мало кто из иерархов Русской Церкви не упал в прах земной перед корой преподобного Сергия. Все до единого Венценосцы Руси возносили свои молитвы к святыне Сергия (особенно при вступлении в царство).Сюда приезжали не только члены нашего Царствующего Дома, но и многие члены иностранных королевских семей — либо помолиться, либо изучить русскую жизнь в самом ее основании, у того источника, у одного из главных источников, из которого она бьет. «
Да, наши летописцы имели все основания называть преподобного Сергия игумена всея Руси, а Святая Церковь честно и справедливо называет его запретным правителем земли Русской!
«Если бы это было возможно», — говорит наш известный историк В. О. Ключевского, «воспроизвести письменно все, что связано с памятью св.Сергия, которое за эти пятьсот лет было безмолвно переосмыслено и прочувствовано перед могилой миллионами умов и сердец, это письмо должно было быть полно глубокого содержания с историей нашей общенациональной политической и нравственной жизни. Да, и каждый из нас в своей душе найдет такое же общее чувство, стоя у гроба Монаха. У этого чувства больше нет истории, как давно остановилось движение времени для того, кто покоится в этой могиле. В течение пяти столетий это чувство так же зажигалось в душе человека, молящегося у этой могилы, как солнечный луч тысячи лет одинаково светится в чистой капле воды.Спросите любого из этих простых людей с посохом и узлом, пришедшего сюда издалека, когда жил преподобный Сергий и что он сделал для России в XIV веке, чем он был для своего времени, и редкий из них даст вам удовлетворительный ответ; но на вопрос, что он для них, далекие потомки людей XIV века, и почему они пришли к нему сейчас, каждый ответит твердо и доходчиво.
«
Так характеризует великое духовное значение преподобного Сергия, с одной стороны, одного из наших знаменитых духовных поворотов, а с другой — одного из самых глубоких знатоков нашей отечественной истории.
В другом своем слове, имея в виду жизнь преподобного отца Сергия, архиепископ Никанор справедливо говорит, что эта жизнь «переносит нас в новый, хотя и древний мир других людей — святых людей, иных взглядов — святых воззрений, иных обычаев». — святые обычаи, в мир отречения от мира и себя, в мир святых великих дел, в мир свободного и непоколебимого несения креста Христова … Вы чувствуете в душе разницу в гармонии этого мира с дисгармонией нашего внутреннего и внешнего мира, и с одной стороны, сердце мирно настроено на эмоции, — так я бы взял крылья, как голубь, и полетел бы туда, в пустыню, 500 лет назад, — а с другой стороны, у меня разбивается сердце, что невольно приходится прожить многолетнюю жизнь этого века »… Правильно говорит преподобный Иоанн Лествичник: «Как жалкие, видя царские сокровища, они еще больше знают свою бедность, так душа, читая рассказы о великих добродетелях святых отцов, становится смиреннее в их помыслах».
В Нагорной проповеди Спаситель обращается к Своим слушателям и последователям со словами: «Вы — соль земли… Вы — свет миру…» Фактически, эти слова выражают призвание каждый из нас. Просвещающий свет истины Христовой не дает торжествовать греховной тьме, а благочестие исповедников, как соль, сдерживает действие нравственного разложения.В этом противостоянии есть даже один воин на поле боя.
Преподавание основ православной культуры в некоторых наших школах — наглядное тому подтверждение. Раз в неделю на 45-минутном уроке учитель ОПК пытается донести что-то легкое и назидательное до двадцати пяти душ из 5-го «А» или «В» класса. Какая смелая вера должна быть у него, зная, что сразу после урока в безумных школьных коридорах гниющая тьма массовой культуры никоим образом не пощадит его благородный труд…
«Какой выход?» — ты спрашиваешь. И выход один — другого нам не дана: в нашей слабости, Силой Божьей, выполнить эту работу.
В Туле учитель духовной семинарии, депутат областной Думы О. М. Сенин предложил проводить ежемесячные встречи со школьниками, используя для этого жизненно важные церковные праздники и мероприятия. За месяц до этого проводится учебно-методический семинар с преподавателями оборонной промышленности, каждый из которых получает краткое развитие темы.
С некоторой задержкой мы предлагаем вам использовать и этот материал.
Учебно-методическая разработка по теме Духовно-нравственная культура по теме: «Духовный подвиг христианских мучеников Веры, Надежды, Любви и матери их Софии»
1. Актуальность темы.
В наши дни многие знают, что 30 сентября принято поздравлять с именинами всех, кто носит эти красивые и благозвучные имена. Но не все знают, почему и с каких пор эти имена вошли в нашу повседневную жизнь.
Сегодня нашим детям часто не хватает уверенности в себе, доверия к учителям и родителям, стремления к добру и красоте. Если говорить о надежде, то далеко не все ждут от жизни исполнения своих заветных и явных желаний. И, конечно же, в школьной среде отсутствует взаимопонимание, сострадание, готовность помочь другу словом или делом.
Вот почему история трех удивительных девушек и их любящей матери, жившей почти две тысячи лет назад, поможет раскрыть студентам светлый смысл таких великих христианских добродетелей, как вера, надежда, любовь и Божественная мудрость, которая выражается по имени София (Sophia).
2. Исторический контекст события.
Святые мученики жили в начале второго века в Риме, который был столицей обширной Римской Империи. Обратите внимание, что наша хронология начинается с Рождества Христова. Он родился в Иудее, в возрасте 30 лет начал проповедовать свое учение, которое затем Его ученики-апостолы распространили по всей империи. Однако не все римляне приняли христианскую веру, хотя она сделала их добрыми, правдивыми, побудила их не причинять другим всего того зла и зла, которое каждый не хотел бы испытать на себе.Причина этого заключалась в том, что население империи верило в ложных языческих богов, поклонение которым не делало их лучше. Например, праздники бога вина Диониса завершились всеобщим пьянством и безудержной радостью. Язычники не хотели расставаться с дурными наклонностями и пристрастиями, а потому ненавидели христиан и всячески сопротивлялись распространению их веры. В первые три века христианства среди римских императоров было много кровожадных гонителей новой веры.К каким истязаниям и зверствам прибегали гонители, чтобы сломить веру в душах христиан. Их распинали на крестах, отдавали на растерзание голодным львам, истязали раскаленным железом, бросали в котлы с кипящей смолой. Но все их усилия были напрасны, так как мученики были укреплены Верой во Христа Спасителя, Надеждой на то, что после смерти они будут с Ним в раю, и любовью к Богу, Который открыл для них новую жизнь и наполнил ее высоким значение.
3. Краткое изложение жизни (биография, биография) святых мучеников.
Император Адриан, правивший в Риме с 117 по 138 год нашей эры, сообщил, что римлянин по имени София не только сама христианка, но и все три ее юные дочери находятся с ней одновременно. Такие доносы часто обращались к императору, и каждый раз он с угрозами или хитростью делал все возможное, чтобы христиане отрекались от своей веры. Когда солдаты силой привели к нему Софию и ее дочерей, он был поражен тем, что на самом деле они все еще были детьми.(Вере было 12 лет, Надежде — 10, Любови — 9). Коварный правитель решил сначала прибегнуть к лицемерной хитрости. Обращаясь к девушкам, он сказал: «Вы, конечно, знаете, что христианам нет места в Риме. Все, кто держится веры во Христа, столкнутся с мучениями и казнью. Но я не хочу, чтобы вы разделяли их судьбу. Ведь вы так молоды, нужно жить и радоваться жизни. Обещаю, что если ты откажешься, я усыновлю тебя, стану твоим добрым и заботливым отцом, и тебе ни в чем не откажут.«Неожиданно для тирана девушки твердо заявили ему, что у них уже есть их Небесный Отец, обращаются к нему с молитвой, и что Он слышит их и отвечает им. Раздраженный тиран сказал:« Тогда я приказываю тебе отвергнуть Его ». На это святые мученики ответили: «Только Иисуса Христа мы называем нашим Господом (т.
е. Господом) Его одного, мы повинуемся и повинуемся Ему».
Тогда Адриан обратился к Софии и потребовал, чтобы она повлияла на дочерей, иначе их ждет нечто ужасное. Но София, напротив, увидев бесстрашие девушек, с помощью слов и молитв укрепила их решимость не отказываться от своей веры.Тогда император-богоборчество решился на бесчеловечную жестокость. Он велел мучить и истязать ее дорогих дочерей на глазах у матери. Таким образом, он считал, что сердце ее матери не может вынести такого зрелища. Когда безжалостные палачи начали жестокие истязания, София, проливая слезы, пыталась утешить и поддержать девушек. Император, видя такую непонятную ему стойкость и мужественную стойкость этих молодых существ, пришел в ярость и приказал казнить всех троих путем обезглавливания (отсечения) головы.Софии разрешили похоронить девочек, после чего она три дня оплакивала их и молилась за них у могилы, где и умерла.
4. Вопросы для обсуждения:
1) Что отличает людей, которые верят в Бога?
Как вы думаете, какими качествами они обладают?
2) Что вас больше всего привлекло в характере и поведении Веры, Надежды и Любови?
Считаете ли вы их поведение фанатичным?
Чем слепой фанатизм отличается от искреннего убеждения?
Признаете ли вы такую версию их поведения: они могли на словах отречься от Христа, сохранить свою жизнь, а затем тайно, в душе, остаться верующими?
3) Можете ли вы привести пример из своей жизни или из того, что вы читаете, когда люди предпочитали отказываться от своих личных интересов и привязанностей ради высшего.
4) Расскажите нам, во что вы верите в своей жизни, на что надеетесь и кого предпочитаете любить.
5) Почему, по вашему мнению, жестокие преследования христиан не могли разрушить их веру. Напротив, по сути, они способствовали его распространению по миру.
5. Обобщение и выводы по теме.
Греческое слово «мартис», которое переводится как «мученик», имеет второе значение — «свидетель». Таким образом, христиане своим жизненным подвигом свидетельствовали окружающим о высших вечных непреходящих ценностях.Своей верой, своим стойким самопожертвованием они многих и многих привлекли ко Христу.
Сами по себе, полагаясь только на свои силы, мученики не смогли бы устоять. Их непостижимую стойкость можно объяснить одним — они верили в своего Спасителя, любили Его и надеялись на Него, а Он наделил их непонятной для язычников духовной силой.
В годы Великой Отечественной войны было много героев, погибших за свою Родину, но, заметьте, христиане не только умерли за Христа, они пошли на смерть добровольную вместе с Христом. Это то, что отличает человеческий героизм от христианского мученичества.
В наши дни люди предпочитают жить для себя и не стремятся ни к чему, кроме собственного благополучия. Они верят только в себя, полагаются на свой кошелек и любят все, что приносит им плотские радости и удовольствия. Такой необузданный и ненасытный эгоизм (эгоцентризм) уничтожает и обезображивает те человеческие качества, которые способны привлекать к себе других. Христос в Евангелии говорит: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит (Мф 16:26).
Эти поэтические строки раскрывают красоту и притягательную силу Спасителя, Которому его верные последователи старались во всем подражать.
«С любовью к ближним пламени,
Он учил людей смирением,
Он все законы Моисея
Он подчинил любовь закону;
Он не терпит гнева и мести,
Он проповедует прощение
Приказ за зло добром;
В нем есть неземная сила,
Он возвращает зрение слепому,
Дает силу и движение
Тот, кто был и слаб и хром;
Он не нуждается в признании,
Сердечное мышление открыто
Его любопытного взгляда
Еще никто не выдержал.
Прицельная болезнь, лечебная мука,
Везде он был спасителем
И протянул всем руку добрую,
И он никого не осуждал. «
Тот, кто не стремится, становится слабым, приходит к пренебрежению и забвению должного (31, с. 100).
* * *
Прежде всего, с усердием и мужеством придерживайтесь духовных подвигов, воспламеняйтесь, как огонь, совершайте ночные песнопения и дневные послушания, а затем будьте осторожны во внешних делах, которые вам доверены.Так что не будьте слушателем, забывчивым согласно Писанию, но будьте вместе слушателями закона и творцами слова, как того хочет Бог (32).
Подвиг того, что есть
Подвиг состоит в том, чтобы отрезать свою волю и подчинить ее другому. Последнее так же важно для нас, как и первое, потому что, отвергая свою волю, мы в то же время отвергаем вредный совет врага и, подчиняя его другому, мы подчиняемся Самому Богу (24, с. 22).
Духовный подвиг угоден Богу
Каждая духовная борьба, в которой участвует наша душа, угодна Господу
Трудись! Он не оставит вас (Там же, с. 53).
* * *
Чтобы угодить Богу, нужно приложить немало усилий.
Желающим спастись нужен подвиг.
Надо работать на будущее BLISS.
Нужен подвиг, чтобы изменить внутреннее состояние.
Подвиг — очистить совесть, ибо нет христианина без чистой совести.
Подвиг необходим для того, чтобы заставить себя совершить доброе дело.
Подвиг — победить себя.
Подвиг заключается в постоянной борьбе плоти и духа.
Соединение членов плоти мостом и покорение их духом — это благоприятная ЖЕРТВА Богу.
Противостоять греху всячески, ибо невозможно для Бога и греха действовать.
Подвиг — подавить МЫШЛЕНИЕ.
Смысл христианского подвига — постоянное терпение искушений и скорбей.
Чем больше усердия, тем больше соблазнов.
Подвига без ругательств, без врагов не бывает.
Христианин должен бороться с врагом всю свою жизнь.
Дело зависит от того, в каком состоянии человек будет находиться в вечной жизни.
Подвиг без БОЖЬЕЙ ПОМОЩИ невозможен.
Ревностно идите вперед, не оглядываясь.
Не начало, а конец венчает достижение.
Подвиг в конце увенчан рвением.
Не расслабляться, а усердно работать до конца (8, с. 682-690).
Нужен подвиг
Попробуем стремиться к добрым делам, призывая на помощь нашего любимого Спасителя и Его Пречистую Мать.И Они, не колеблясь, придут к нам, и тогда наши сердца возрадуются невыразимой небесной радостью. И мы сможем услышать спасительные слова: «Приидите, благословенный Отцом Моим, наследуйте Царство Божие, уготованное вам от свертывания мира» (3, с. 89).
Подвиг нужен до победного конца
Мы будем стремиться по пути спасения до победного конца, посылая Богу благодарение за всех (Там же: 88).
* * *
Стремитесь по пути спасения до последней минуты (Там же.: 108).
Без подвигов человек лишится Царства Небесного
Хорошо тому, кто стремится обрести Царство Небесное трудом, делами и добрыми делами, то есть великим усилием духовных и нравственных достижений требуется. Без этого человека за могилой ждет другое царство, где огонь не гаснет и червь не умирает (Там же: 94).
* * *
Стремитесь в эту жалкую долину и не чурайтесь печали (Там же.: 94).
* * *
Вспомним слова Христа о том, что Царство Божие взято силой (32).
* * *
Стремитесь обрести своей святой жизнью радость, которую Бог приготовил для тех, кто любит Его (3, с. 99).
Каждый подвиг должен совершаться с благословением
Каждый подвиг должен совершаться подвижником с проницательностью, пропорционально его духовным, а также телесным силам, и с благословения его духовного отца. Но кто бы ни жил по собственному разуму и произволу, такой человек хотя бы совершил великие дела, однако не может преуспеть в духовной жизни, потому что все, что делается по его доброй воле, не всегда угодна Богу из-за тщеславия и возвышения (6, с. п.117) …
* * *
Мы все должны стремиться в этой жизни, прилагать усилия для обретения Святого Духа в наших душах (32).
* * *
Чтобы воспитать себя согласно заповедям Евангелия, каждому христианину необходимы физические и умственные дела.
Тяжелый труд учит христианина отсечь свою греховную волю, учит послушанию и помогает укротить страсти, которые гнездятся в сердце каждого человека. Физический подвиг необходимо сочетать с духовным, иначе при отказе от последнего у христианина разовьются эмоциональные страсти.Как тело без души мертво, так и телесные подвиги без души бесплодны. Душа оживляет тело, а духовный подвиг возрождает телесные подвиги. Психический подвиг имеет первостепенное значение в духовной жизни (31).
1. Подвиг русского монашества. Русское монашество XIX века дало немало примеров истинно христианских подвигов. И уже при земной жизни эти святые люди служили образцом для понимания смысла жизни, поведения и повседневной жизни христиан.Одной из вершин православной жизни была духовная деятельность преподобного Серафима Саровского. Подвигом преподобного Серафима Саровского Святая Русь явила миру великий образец православной святости.
(в мире Прохор Исидорович Машнин) (1754-1833) — один из самых известных и почитаемых русских старцев. Он родился в Курске. Его родители построили Сергиево-Казанский собор. Когда собор был построен и освящен, он ушел в монастырь. В 1778 году поселился в Саровской Успенской пустыни, которая располагалась на реке.Саровка, в тогдашней Тамбовской губернии. В 1786 году он принял монашеский постриг с именем Серафим, а в 1794 году покинул монастырь и поселился в уединенной келье в лесу, в нескольких километрах от монастыря. В своей келье и в лесу у дороги он поставил два камня, на которых молился. В 1806 году Серафим взял на себя новый тяжелый монашеский подвиг — молчание и пробыл в молчании около трех лет. В 1810 году по решению кафедрального монахов монастыря Серафим снова поселился в монастыре, но принял ретритный обед.Начиная с 1815 года он несколько приоткрыл ставни и целиком посвятил себя новому подвигу — старейшине, то есть служению миру, духовному руководству и исцелению монахов. Но окончательно от затвора он сошел только в 1825 году.
3. Пресвятая Богородица в гостях у Серафима. Старца Серафима, одного из немногих святых в истории России, удостоили посещения Пресвятой Богородицы, являвшейся ему двенадцать раз. Свое первое заступничество за преподобного Серафима Богородица явила задолго до его пострижения в иноки.По его словам, когда ему было десять лет, он тяжело заболел. Однажды во сне ему явилась Пресвятая Богородица и пообещала исцелить. Так получилось в то время идти крестным ходом с Курской Коренной иконой Богородицы по улице, где стоял родительский дом. Внезапно на пешеходов обрушился сильный ливень, и процессия свернула во двор их дома. Мать парня поспешила вынести его и прикрепить к иконе. С тех пор мальчик начал поправляться.
В 1780 году, уже будучи послушником Саровского монастыря, он тяжело заболел, возможно, водянкой. Болезнь длилась три года, не покидая его. Однажды старец Иосиф Саровский совершил Божественную литургию за здоровье больного, а больной исповедался и причащался. И тогда в Невыразимом свете явилась Богородица больным с апостолами Иоанном и Петром. Дама, указывая на послушника Джона, сказала: «Это из Нашего вида». И она положила свою правую руку ему на голову, и тростью, которую она держала в левой руке, прикоснулась к больному.От этого прикосновения новичок оставил на ноге впадину, через которую начала вытекать скопившаяся жидкость, причинив ему мучительные страдания. Таким образом, пациентка чудесным образом выздоровела. Позже на месте чудесного исцеления преподобного Серафима был воздвигнут храм во имя преподобных Зосимы и Савватия.
В 1804 году старец Серафим, давно принявший монашеский постриг, жил отшельником в лесной келье. И на него напали трое крестьян, вымогавших у старца денег.Денег не нашли, но монаха жестоко избили. Вызванные врачи выяснили, что у отца Серафима сломана голова, сломаны ребра, отбиты легкие. Врачи в недоумении осмотрели старца — как он остался жив ?! И в это время заснул старец Серафим, и ему было видение. Пресвятая Богородица подошла к постели с апостолами Петром и Иоанном и, указывая на подвижника, сказала Своим сподвижникам: «Это из рода Наших». Проснувшись, преподобный Серафим почувствовал облегчение и начал поправляться.И подлых крестьян вскоре нашли, но по просьбе старца отпустили.
Еще одно чудесное видение произошло в 1825 году. К тому времени преподобный Серафим жил в монастыре и совершал в своей уединенной келье новый подвиг — уединение и тишину. Пять лет старец прожил в уединении и полном молчании, размышляя о молитвах Господних. Еще десять лет он провел в своей келье, принимая братьев и мирян. А 25 ноября старцу было видение Богородицы, которая велела ему выйти из затвора и принять всех, кто будет нуждаться в его утешении, совете и молитве.Так начался еще один подвиг преподобного Серафима — старчество. И все произошло по слову Богородицы: люди со всей России обращались к старцу за духовной помощью и руководством. И он, будучи уже в преклонном возрасте, всех принимал и ни в ком не отказывал в разговоре и советах. Более того, исполненный Святым Духом преподобный Серафим приобрел дар ясновидения и целительства. И очень многие оставили его исцеленным духовно или телесно.
Великий старец неописуемо любил Пресвятую Богородицу. Больше всего молился старец Серафим перед иконой Богородицы «Нежность», или «Всех Радость», как называл ее преподобный. Эта икона находилась в келье старца. Маслом из лампы, горящей перед иконой, старец помазал больных. Перед этой иконой в молитве отошел ко Господу преподобный Серафим. После кончины старца икона «Нежность» была перенесена в Дивеевский монастырь. С тех пор икона стала настоятельницей Серафимо-Дивеевского монастыря, а настоятельницу монастыря часто называли игуменией верховной игумении.В честь иконы Божией Матери «Нежность» Русская Православная Церковь установила праздник — 28 июля (10 августа).
4. Государственная служба. И Пресвятая Богородица повелела преподобному Серафиму Саровскому служить людям. Слава о великом подвижнике издавна ходит по России. Но теперь, когда преподобный стал принимать людей, многие паломники устремились в Саровский монастырь для духовного исцеления. Обладая способностью проникать в душу и сердце каждого, старец узнавал сокровенные мысли любого человека и становился настоящей духовной опорой для многих страданий.
Кроме того, ему был дан дар исцеления. Сам старец всю жизнь страдал тяжелой болезнью ног, но стойко переносил страдания и старался не показывать свою слабость. В то же время многие люди выздоравливали по его молитвам.
Монах помогает даже после смерти. Известно немало случаев помощи преподобного Серафима людям молитвами к святителю в их нуждах и бедах, болезнях и страданиях.
5.Пример для верующих. С 18 века многие образованные люди, вельможи и даже простые люди начали терять веру. Люди не отвергали Церковь, но они все меньше и меньше полагались на Бога, полагая, что они обойдутся без Него. Они все реже молились и все реже посещали храм, и даже посещение храма для таких людей превратилось в пустую формальность. Преподобный своим личным пламенным примером был образцом живой веры, живого общения человека с Богом, Пресвятой Богородицей.Он показал всем, что Господь и Пресвятая Богородица слышат каждого верующего, его молитвы и помогают каждому искренне верующему человеку.
6 … Основание Дивеево-Введенского женского монастыря. В тот день, 25 ноября 1825 года, старец Серафим, исполняя волю Богородицы, впервые вышел из затворничества. Он ушел в лес в свою далекую пустыню. И на берегу реки Саровки ему снова явилась Пресвятая Богородица. Она приказала старцу основать новый монастырь возле села Дивеево, рядом с уже существующей женской общиной.В этот монастырь Вечная Дева велела принимать только девушек, а сама обещала быть вечной игуменией монастыря. Девичья община должна была быть окружена выемкой и валом вместо стены. Богородица назвала свой новый монастырь «Четвертым участком на земле» … Преподобный Серафим Саровский исполнил все, как было задумано. Он основал Введенский женский монастырь, который вскоре стал известен на всю Россию.
7. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский мужской монастырь. была основана в с.Дивеево 24 км. из города Ардатова (ныне — в Нижегородской области) в 1780 году по произведениям рязанской дворянки А. С. Мельгунова (в монашестве — Александра), как казанская женская община. Обосновавшись с. Дивеево, в 1775 году на собственные средства Александра построила храм во имя Казанской иконы Божией Матери, вокруг которого сформировалась женская община. Духовное руководство общиной осуществляли старейшины Пахомий и Исайя из близлежащего Саровского монастыря.После их кончины духовным руководителем общины стал преподобный Серафим Саровский.
В 1827 году он отделил девиц от вдов и, выполняя повеление Богородицы, в 100 саженях от казанской общины основал отдельную общину Мельничных девиц, которая располагалась возле мельницы. Мельничную общину окружала канавка, вырытая сестрами по велению преподобного Серафима. По его настоянию к Казанской церкви пристроили двухэтажный храм во имя Рождества Христова и Рождества Богородицы.После смерти Серафима Саровского в 1842 году обе общины объединились в одну — Серафимо-Дивеевскую, преобразованную в 1861 году в монастырь.
В XIX — начале XX вв. Серафимо-Дивеевский монастырь был одним из крупнейших женских монастырей в России. Здесь проживало более 1000 монахинь. Архитектурный ансамбль представлял собой целый город, окруженный высокой каменной стеной. В центре монастыря находился величественный пятиглавый Свято-Троицкий собор с пятью нефами (1848-1875).В 1847-1848 гг. зимний, деревянный, но на каменном основании, храм во имя Тихвинской иконы Божией Матери, имевший два придела, а на нижнем этаже — особый храм во имя иконы Богородицы. Богородица «Утоли мои печали». В 1855 году была построена кладбищенская одноапрестольная церковь во имя Преображения Господня. При богадельне построена церковь во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1861 г.). Казанский и Рождественский храмы, основанные ранее, располагались за монастырской оградой.К 1917 году был построен совершенно новый каменный собор, но освятили его только в 1999 году во имя Преображения Господня.
После 1917 года монастырь был разрушен, а в 1927 году окончательно закрыт, церкви разрушены, а монахини подверглись гонениям.
И все же по молитвам Пресвятой Богородицы и всех православных христиан в 1990 году, после чудесного обретения и перенесения мощей преподобного Серафима Саровского, началось возрождение обители.Его храмы отреставрированы. Сотни монахинь и послушниц покорны монастырю.
В 2003 году была восстановлена канавка вокруг бывшей Девичьей общины. А теперь тот, кто ходит по борозде и читает положенное количество раз молитву «Дева Мария, радуйся!» Ибо Матерь Божия не оставила свой четвертый жребий на земле своим заступничеством.
8. Преподобный Серафим Саровский о будущем России. Сегодня известны многие пророчества старца Серафима об исторической судьбе России, в том числе о грядущих бедствиях — революциях, разрушении Церкви, осквернении святых мест, величайших человеческих жертвах, когда «Земля Русская запятнана. с реками крови.«
Великий старец предсказал и последующее возрождение России. Одно из пророчеств преподобного старца Серафима Саровского гласит: «Но Господь не прогневается окончательно и не даст рухнуть земле Русской до конца, потому что только в ней преимущественно сохраняются Православие и остатки христианского благочестия. » А потому: «Господь помилует Россию и проведет ее через страдания к великой славе».
9. Канонизация преподобного Серафима Саровского. Преподобный Серафим Саровский еще при жизни предвидел, что прославится в святости, даже предвидел время прославления — лето: «Какая радость будет с нами (в Сарове)! В середине лета пасху будут петь! И народу, народу со всех сторон, со всех сторон! Так и случилось: обретение и перенесение мощей святого произошло 19 июля (1 августа) 1903 года при многомиллионной толпе. В этом же пророчестве преподобный старец предвидел много мучений, которые претерпит Россия: «Но эта радость будет очень недолго, а что будет дальше… такая печаль, что от начала мира не было! .. Ангелы не поспеют за принимающими душами! «. При этих словах из глаз старца потекли слезы …
В 1903 году в присутствии Николая II и всей императорской семьи состоялась торжественная канонизация и перенесение мощей святого.
Этот праздник стал настоящим праздником Православия, собравшим более полутора миллионов человек. Произошли многочисленные исцеления паломников.
В 1927 году Саровский монастырь был закрыт, а мощи святого старца были перенесены в Москву. Затем они исчезли и были обнаружены только в 1990 году в Ленинграде. Так, в 1990 году произошло второе обретение мощей Серафима Саровского и их торжественное перенесение в Серафимо-Дивеевский монастырь.
И еще одно важное событие произошло в апреле 2004 года: по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II частица мощей св.Серафима Саровского перевели в главный гарнизон Ракетных войск стратегического назначения Российской Федерации — во Власиху под Москвой, в храм святителя Ильи Муромского.
И глубоко символично, что ядерный центр, где создавалось ядерное оружие нашей страны, находится в Сарове. Это не случайно, ведь в акафисте преподобному Серафиму сказано: «Радуйтесь Отечеству Нашему, щит и оградой». Поэтому считается, что ядерный щит нашего государства был создан именно по молитвам преподобного Серафима.