Природа и общество взаимосвязь и взаимодействие: Общество и природа – взаимосвязь, взаимодействие, теория развития (обществознание, 9 класс)

Взаимосвязь общества и природы

Во все времена общество и природа развивались в тесном взаимодействии. Связующим звеном всегда выступал человек, так как именно люди, вступая в отношения друг с другом, формируют общественные отношения и преобразуют окружающую действительность. В статье Олег Станиславович подробно рассматривает, что такое общество в контексте взаимосвязи с природой.

Общество – это совокупность людей, или продукт совокупной деятельности людей, объединённых одной целью – удовлетворением личных или общественных потребностей. Так же общество это часть материального мира, которая обособилась от природы, но все же тесно с ней связана. Это может быть и круг людей, объединенных общими интересами (например, рыбаки или охотники). Важно понимать, что общество — это и исторический этап развития общества, и все человечество в целом.

Природу мы тоже можем рассматривать как в узком, так и в широком смысле. А природа — это материальный мир во всем его многообразии или просто среда обитания и источник получения ресурсов, необходимых для жизни человека и общества.

Общество, являясь социальным организмом, в обязательном порядке осуществляет взаимодействие с природной средой, которая его окружает. Базисом этого взаимного проникновения является, прежде всего, потребление ресурсов, которыми обладает природа, а также просто физическое воздействие человека на окружающую среду. Природа в свою очередь тоже воздействует на общество, позволяя ему существовать в более или менее благоприятных условиях, развиваться и функционировать, как целостная система.

К сожалению, сегодня природа и общество находятся в состоянии антагонизма. Современный человек понимает природу как более низкий уровень развития по срвнению с, так называемой, «второй природой» или «каменными джунглями», в которых и обитает венец развития.

Однако человек начинает осознавать факт взаимного и неразрывного существования природы и общества как единого организма. Человек и общество начинают вспоминать, что они вышли из природы, и развитие вне природы, в отрыве от нее невозможно.

Конечно же, никто не отрицает, что человек достиг высшей ступени развития животного мира. Но человеку присуще и уникальное свойство, которое называется социальным свойством, а оно возникает только в процессе общения людей между собой. Как вывод, следует утверждение, что нельзя ставить знак тождества между «природой» и «обществом», но и разрывать эту связь, противопоставлять эти понятия тоже нельзя. Эти два понятия есть проявление единой действительности, одной реальности, которым в процессе человеческого познания отводятся две неразрывные области знаний – обществознание и естествознание.

В свою очередь научный подход к этому взаимодействию позволяет нам осознать двуединую сущность этого феномена, как биосоциальную сущность человека, так и природо-социальную сущность. Не умаляя ни одной из сторон, мы вынуждены признать природные начала в человеке и, следовательно, в обществе, не забывая, что только в социуме человек может приобрести и проявить социально значимые качества и перейти в категорию «личность».

Если мы рассмотрим данный аспект с исторической точки зрения, мы увидим, что все идеи построения идеального общества без учета природных, биологических потребностей человека и общества всегда заканчивались неудачей. Слепое копирование, перенос законов природы на общество без должной адаптации также приводили к плачевным результатам.

Когда научное сообщество говорит об обособленности социума от природы, обычно имеется в виду именно качественная характеристика, а не оторванность природы от естественных, закономерных процессов развития цивилизации в целом. Невозможно изучать общество вне природы, поскольку оно живет в природе, взаимодействует с ней. Из года в год возрастает уровень воздействия человека на природу, происходит расширение границ естественного проживания человека, что вызывает необратимые изменения в среде, все дальше уводя человечество от нетронутой чистой природы. Хотя, если лишить естественную среду обитания ее свойств, которые создавались трудом многих поколений, и вернуть человечество в первобытные условия, то общество, как ни парадоксально, окажется на грани исчезновения. А казалось бы, давайте просто вернемся к своим корням.

Нам следует проявлять больше внимания к окружающей среде и всеми способами снижать негативное влияние. Важно  популяризировать эту мысль среди окружающих нас людей. В ином случае будет уже слишком поздно, когда человек наконец поймет, что защита природы и ее рациональное использование должно было стоять на первом месте.

Для этого нам как минимум следует:

— строить заводы по переработке отходов;

— всеми способами стараться уменьшить выброс токсичных химических веществ в атмосферу;

— заниматься выращиванием новых лесов;

— охранять и восстанавливать популяции вымирающих видов животных и растений.

Напоследок хочется напомнить: если ты хочешь изменить мир, то стоит начать с себя!

© blog.tutoronline.ru, при полном или частичном копировании материала ссылка на первоисточник обязательна.

Взаимодействие природы и общества — презентация онлайн

Взаимодействие
природы и общества
Цель. Сформировать у учащихся представление о формах
взаимодействия природы и общества; систематизировать знания о
географической среде как сфере взаимодействия общества и
природы; углубить систему знаний о природных ресурсах;
способствовать развитию экологического мышления учащихся.
Задачи урока:
систематизировать знания по теме;
подвести обучающихся к пониманию взаимосвязи человека и
природы и необходимости защиты окружающей среды;
совершенствовать и систематизировать умения:
осмысливать теоретический материал;
способствовать воспитанию у обучающихся любви и уважения к
природе, экологической культуры.
Тип урока: урок систематизации и обобщения знаний и умений
Вид урока: комбинированный
Разминка
Наука о взаимоотношениях живых
организмов между собой и
окружающей средой?
A. Биология
B. Экология
C. Физиология
D. Гигиена
Разминка
Что такое природа?
A. Растительный мир Земли
B. Животный мир земли
C. Горы и моря
D. Все ответы верны
Разминка
Как называется книга, в которую

занесены названия редких и
исчезающих видов живых
организмов?
A.
B.
C.
D.
Белая
Черная
Красная
Природоохранная
Разминка
Определите правильно составленную
цепь питания
A. Волк – заяц – трава
B. Клевер – заяц – орел – лягушка
C. Трава — зеленый кузнечик —
лягушка
Без чего человек проживет меньше
всего времени?
– Без пищи
– Без воды
– Без воздуха
Какая группа животных считается
санитарами леса?
– Растительноядные
– Всеядные
– Хищные
Географической средой называется та часть
природы, с которой человеческое общество
непосредственно взаимодействует в своей
жизни и производственной деятельности
на данном этапе исторического развития
Почему географическая среда –
необходимое условие жизни и
деятельности общества?
Окружающая среда– вся среда обитания и
производственная деятельность
человеческого общества, весь
окружающий человека
материальный мир, включая и
природную и антропогенную среду.
История человеческого общества – это
история взаимодействия человека с
природой, процесс «обмена веществ»
между ними.
За последние 30 лет использовано
столько ресурсов, сколько за всю
историю человечества.
Истощение и исчерпание ресурсов.
Природопользование – совокупность
мер, предпринимаемых обществом с
целью изучения, охраны, освоения и
преобразования окружающей среды.
Природопользование может быть:
— рациональным (разумным)
— нерациональным
Состояние природной среды бывает
1) естественное – не изменённое хозяйственной
деятельностью человека;
2) равновесное – естественное восстановление
опережает антропогенные воздействия;
3) кризисное – скорость восстановления
нисше;
4) критическое – начало деградации
экосистем;
5) катастрофическое – труднообратимый
процесс деградации;
6) состояние коллапса – необратимая
деградация.
Установите соответствие между социальными
фактами и направлениями влияния общества на
природу:
Факт
1. Создание заповедника
2. Озеленение дворов
3. Неограниченная охота на
диких животных
4. Санитарная вырубка леса
5. Увеличение числа
автомобилей
Направление влияние
А) позитивное
Б) негативное
ПРОВЕРЬ
СЕБЯ
Загадки. Какие природные ресурсы спрятаны за этими
загадками?
1. Неказист с виду клад, а народ ему рад. Из земли
поднимается — за все работы принимается.
(Нефть)
2. По трубе течет – пироги печет. Что это?
(Газ)
3. Голубой платок, алый клубок по платку катается, людям
улыбается.
(Солнце)
4. Не конь, а бежит. Не лес, а шумит.
(Река)
1. Взаимосвязь природы и общества
характеризуется
а) подчиненностью природы обществу;
б) взаимной независимостью природы и общества;
в) взаимным влиянием природы и общества;
г) полным подчинением общества природе.
2. Взаимосвязь природы и общества не может
характеризоваться:
а) взаимным влиянием природы и общества;
б) неразрывной связью общества с природой;
в) отрицательным влиянием общества на
экологическую обстановку;
г) возможностью автономного развития
общества от природы
3. Какое высказывание верно?
А. Природа и общество неразрывно взаимосвязаны.
Б. Природа и общество развиваются независимо друг
от друга.
1. Верно только А
2. Верно только Б
3. Верно А и Б
4. Оба высказывания неверны
Взаимосвязь общества
с природой
Общество
Природа
Действуют люди,
наделенные
сознанием и
целеполаганием
Действуют слепые
бессознательные
силы
Гармоничная
Конфликтная
Формы взаимодействия
человека и природы
Экологическая
Экономическая
сохранение, охрана,
восстановление
природных богатств
потребление природных
богатств, как
восполнимых,
так и невосполнимых,
проявляющаяся в
загрязнении,
истощении и разрушении
Историческая линия, характеризующая взаимодействие
человека и природы.
Обожествление
природы, бережное
к ней отношение
Истребление
природы
Сохранение
оставшегося и
восстановление
уничтоженного
Природа без человека может развиваться, а человек без
природы прекратит свое существование.
У человечества
два пути освоения планеты:
1)ЭКСТЕНСИВНЫЙ ПУТЬ – вовлечение в
хозяйство новых территорий и
дешёвых природных ресурсов.
2) ИНТЕНСИВНЫЙ ПУТЬ – более полная
переработка сырья, повторное
использование использованных
отходов производств и потребления,
применение малоотходной технологии.
Групповая работа
Природа – это всё сущее, весь мир и многообразие его форм.
Биосфера – «живая оболочка Земли» — часть природы,
населённая живыми организмами.
Общество – длительное исторически сложившееся объединение
людей на основе совместной деятельности.
Географическая оболочка – сфера взаимопроникновения и
взаимодействия всех четырёх земных оболочек: атмо -, лито – , гидро-,
и биосферы.
Окружающая среда — среда обитания человека и существования
человеческого общества.
Географическая среда – часть окружающей среды, с которой
общество непосредственно взаимодействует в своей жизни и
производственной деятельности на данном историческом этапе. Её
границы постоянно расширяются.
Сохрани мир вокруг себя

А вам известно, какова взаимосвязь общества и природы?

Взаимодействие человека и окружающей среды еще в прошлом веке носило односторонний характер: люди очень мало заботились о том, чтобы каким-то образом восполнять природные ресурсы. Мать-природа была кормилицей, которая щедро одаривала их, казалось, не требуя ничего взамен. А со стороны человеческого общества, в крайнем случае, она могла ожидать лишь созерцательного, поэтического отношения. Но в двадцать первом веке социуму все больше приходится задумываться о последствиях своих действий и о том, какова взаимосвязь общества и природы.

Что такое природа

Для того чтобы определить основные черты упомянутой взаимосвязи, необходимо четкое понимание сущность природы. В философии существует два самых общих определения данного понятия. Первое гласит, что природа является ничем иным как совокупностью стихийных и беспорядочных сил, которые существуют вне зависимости от человеческого общества.

Согласно второму подходу, она также представляет собой объективную самостоятельную реальность, но подчиняется определенным законам и необходимости.

Система взглядов на природу в ранние этапы развития общества

Нужно отметить, что различные концепции касательно сущности природы эволюционировали вместе с самим человеком. Когда он был беззащитен перед ее силами, он наделял ее практически безграничным всемогуществом. Окружающая среда была не просто хаосом, состоящим из безличных стихий: она представляла собой мать-кормилицу, породившую все живое.

Взаимосвязь человека, природы и общества мыслилась в рамках единства и гармонии. Эта концепция отражена и в трудах древних ученых. Так, философ Древней Греции Демокрит рассматривал человека как совокупность атомов, что отражает систему взглядов того времени.

Тогда люди еще не обладали средствами, которые могли бы подчинить природу их целям. Поэтому они смотрели на нее как на нечто высшее, восхищались ею, в какой-то мере даже старались подражать этим силам, обладающим безграничной властью.

Отношение к природе в Средневековье

Движущей силой, которая определяла не только политическое и экономическое развитие общества в Средние века, была религия. Верования в сверхъестественные силы божественного провидения определяли и отношение к природе. Главной целью человека теперь стала борьба с собственной греховной сутью – а, как известно, во многом она отождествлялась со слепыми и противоборствующими разуму стихийными силами природы.

Изучение материального мира в Средневековье не поощрялось. Поэтому в те времена о том, какова взаимосвязь общества и природы, задумывались только самые отчаянные и самоотверженные мыслители.

Ситуация в Эпоху Возрождения

В период подъема интереса к культуре и искусству природа начинает рассматриваться как источник вдохновения: люди призывают друг друга вернуться к ней для творческих поисков. Совершенно новые черты носит отношение к окружающей среде в 17 и 18 веков. В это время человек начинает использовать силу своего разума для исследования природных сил. Теперь они нужны ему для повышения мощности производства.

Эти взгляды отражаются в философии тогдашнего времени: люди начинают по-новому задумываться, какова взаимосвязь общества и природы. Теперь главной задачей становится подчинение стихийных сил воле разума. Так, великий ученый Фрэнсис Бэкон говорил, что целью развития прогресса является власть человека над этими силами.

Время вспомнить, в чем выражается взаимосвязь общества и природы

Такое отношение господствовало вплоть до середины прошлого столетия. Природа воспринималась только как источник ресурсов. Но начиная с этого времени, люди осознают, что их жизнь напрямую зависит от состояния окружающей среды. Такое воззрение может быть передано простой фразой: «Земля – наш общий дом».

Иначе сказать и нельзя. Стоя на пороге экологической катастрофы, человек вынужден признать: пока ему некуда деваться в холодной и чуждой вселенной. Поэтому он должен с уважением относиться к своему дому, памятуя о важности, которую имеет взаимосвязь природы и общества.

Поиски разумного баланса

В настоящее время общество всерьез задумывается о своих отношениях с природой. Оно должно определить для себя ту грань, которая отделяет разумное использование ценных ресурсов и полное разрушение окружающей среды. С одной стороны, человеку необходимы материальные ресурсы, которые предоставляет планета Земля. С другой, от их сохранности зависит его жизнь.

Природа является объектом деятельности человека. Она представляет собой тот материал, который нужен социуму для преобразования в своих целях. Взаимосвязь природы и общества обусловлена как вопросами выживания человека, так и проблемами потребности общества.

Если человек исчерпает все природные ресурсы, то будет подобен старухе из сказки Пушкина, которая оказалась у разбитого корыта. Общество должно понять: разрушая природу, оно обрекает свое существование на погибель. Истощив природные ресурсы, оно лишает себя материальной базы для производства. Взаимосвязь между природой и обществом должна носить не только потребительский характер. Человек обязан заботиться об окружающей среде. Это отношение не исключает возможности эстетического и научного подхода.

Естественное и социальное внутри природы человека

Проблема взаимозависимости человека от природных сил привела ученых к исследованию следующего вопроса — если общество столь зависимо от внешних природных условий, то каким является соотношение природного и социального внутри самого человека? Этой проблемой занимались ученые самых различных областей — начиная от антропологов и заканчивая психологами. В рамках изучения данной проблемы одна часть исследователей стремилась рассматривать человека как биологический вид. Другая углубилась в изучение человеческой души.

Особый интерес в исследовании вопроса — какая взаимосвязь общества и природы — представляют собой взгляды основоположника психоанализа Зигмунда Фрейда. Он считал, что развитие общества обусловлено взаимодействием природных биологических сил внутри человека, а также социальных факторов, которые стремятся ограничить действие этих сил.

Взгляды Фрейда встретили немало критики. Например, ученый Эрих Фромм считал, что биологическое внутри человека не является первичной силой, толкающей его на те или иные действия. Однако в его выводах, как и в умозаключениях других неофрейдистов, присутствовал биологический подход.

Английский ученый Г. Спенсер разработал так называемую органическую теорию. В соответствии с ней, во многом объяснялась взаимосвязь между природой и обществом. Согласно взглядам Спенсера, социум имеет те же черты, что и биологический организм.

Таким образом, в начале нового тысячелетия человек стал перед выбором: продолжать разрушение окружающей среды или же избрать другие пути, которые не игнорируют вопрос о том, какова взаимосвязь общества и природы. Жизнь на планете Земля во многом будет зависеть от этого выбора.

Человек, природа, технологии

В настоящее время российские университеты вступили в эпоху качественной трансформации как системы управления, так и содержания профессиональной деятельности сотрудников, в первую очередь, профессорско-преподавательского состава. Феномен процесса «гонки за рейтингами», в который начиная с 2000-х годов включились страны, претендующие на лидерство в международном разделении труда, представляет собой не только технологический процесс, направленный на наращивание количественных показателей (публикации, цитируемость, академическая репутация и репутация работодателей и пр.), но и затрагивает глубинные основания базовых процессов функционирования университетов (образование, исследования, инновации). Государство,  вкладывая  значительная средства в программу повышения конкурентоспособности российских вузов,  желает видеть  глубинную трансформацию университетов, а происходит ли она, по формальным параметрам сказать сложно. Фигура университетского преподавателя принципиально важна, поскольку все необходимые университету изменения предстоит проделать, в конечном счете, именно ему, и от его профессиональных и личностных характеристик, от способности меняться, воспринимать и порождать новые практики зависит успех отечественных вузов в будущем.  

Ключевой проблемой проекта является то, что государство,  вкладывая  значительная средства в программу повышения конкурентоспособности российских вузов,  желает видеть  глубинную трансформацию университетов, а происходит ли она, по формальным параметрам сказать сложно. 

В исследуемую выборку мы отнесли семь университетов России, что составляет 1/3 от включенных в настоящее время в реализацию программы повышения международной конкурентоспобности ведущих российских университетов (программа «5-100»): Национальный исследовательский Томский государственный университет (ТГУ), Дальневосточный федеральный университет (ДВФУ), Санкт-Петербургский национальный исследовательский университет информационных технологий, механики и оптики (ИТМО), Национальный исследовательский ядерный университет (МИФИ), Тюменский государственный университет (ТюмГУ), Казанский (Приволжский) федеральный университет (КФУ), Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого (СПбПУ). Выборка университетов может быть изменена вследствие проблем с доступом к сбору эмпирических данных.

Исполнители:

• Ащеулова Надежда Алексеевна, к.соц.н., директор Санкт-Петербургского филиала института истории естествознания и техники РАН.
• Дежина Ирина Геннадьевна, д.э.н., директор аналитического департамента научно-технологического развития Сколковского  института науки и технологий.
• Грибовский Михаил Викторович, д.и.н., доцент кафедры российской истории НИ ТГУ.
• Другова Елена Анатольевна, к.ф.н., директор НОЦ “Институт передовых образовательных технологий” НИ ТГУ.
• Гулиус Наталья Сергеевна, к.фил.н., докторант Warner School of Education, Rochester University, США.
• Ефимова Галина Зиновьевна, к.соц.н., доцент общей и экономической социологии ТюмГУ.
• Плешкевич Ирина Борисовна, ассистент кафедры социологии философского факультета НИ ТГУ.
• Расколец Виктор Владимирович, к. и.н., ассистент кафедры российской истории Национального исследовательского Томского государственного университета, м.н.с. центра «Человек, природа, технологии»
• Климова Татьяна Владимировна,  начальник управления развития персонала Томского государственного университета
• Горелко Анастасия Владимировна, студент, лаборант-исследователь центра «Человек, природа, технологии»
  

Проблема взаимодействия общества и природы

Проблема взаимодействия общества и природы

Одним из важнейших вопросов, рассматривавшихся Энгельсом в «Диалектике природы», было взаимодействие общества и природы. Эта проблема, ныне ставшая одной из самых «больных» для современного человечества, вызвала у Энгельса особый интерес в связи с рассмотрением им основ единства и взаимосвязи различных форм движения материи, являясь логическим следствием исследования генезиса человеческого общества, выделения человека из природы.

Отправной точкой анализа Энгельсом проблемы взаимодействия общества и природы выступали его взгляды на закономерности эволюции материи в целом, места в ней общества, связи человечества с системой органической и неорганической природы. В процессе исследования диалектики взаимодействия общества и природы Энгельсом были выделены генетический и функциональный аспекты единства общества и природы, его антропологические и социальные предпосылки, взаимосвязь естественных и общественных последствий человеческой деятельности, основные этапы взаимодействия общества и природы, факторы, определяющие его характер. Такой подход позволил Энгельсу не только обрисовать общую картину эволюции природы, но и лучше понять специфику и законы развития самого общества, точнее спрогнозировать его развитие и выделить принципы социального управления.

Как неоднократно отмечал Энгельс, общество возникло как закономерный этап в развитии материального мира, обусловленный всей его предшествующей историей. Однако возникновение общества было не просто закономерным результатом предшествующего развития материи, но и снятием внутренних противоречий этой эволюции, к числу которых относилось, во-первых, то, что максимальная дифференциация, достигнутая в природе – дифференциация ролей и типов поведения на основе жестких инстинктов – оказалась тупиковым путем, не способным к дальнейшим прогрессивным изменениям. Это противоречие было преодолено с возникновением человека как существа универсального. Однако тенденция все большей дифференциации с возникновением человека не исчезает, продолжая действовать уже применительно к нему самому. «И человек возникает путем дифференциации, – пишет Энгельс, – и не только индивидуально, – развиваясь из одной-единственной яйцевой клетки до сложнейшего организма, какой только производит природа, – но и в историческом смысле»[724].

Второе рассматривавшееся Энгельсом противоречие в развитии природы, возможность преодоления которого появляется с возникновением человечества, – это действенный характер развития самой материи, в ходе которого тенденции ее усложнения противостоит общая энтропийная тенденция. Энгельс считал, что уже на уровне растительных форм жизни возникла способность материи накапливать энергию и противостоять этой тенденции. Возникновение же общества означало появление еще одной потенциально обладающей такими свойствами формы движения материи. Обсуждая в 1882 году с Марксом живо интересовавшую его в связи с подготовкой «Диалектики природы» работу украинского революционера-народника С.А. Подолинского, посвященную проблемам труда и распределения энергии[725], Энгельс подчеркивал, что открытие Подолинского «состоит в том, что человеческий труд в состоянии удержать на поверхности земли и заставить действовать солнечную энергию более продолжительное время, чем это было бы без него»[726]. Однако способность эта сосуществует с прямо противоположной, наличие которой Энгельс обосновывает ссылками на расточительство человеком запасов солнечной энергии, сконцентрированной в запасах угля, лесов и т.д. «Следовательно, – делает он вывод, – своим трудом, поскольку труд фиксирует солнечную теплоту (что отнюдь не всегда имеет место в промышленности и в других областях), человеку удается соединить естественные функции потребляющего энергию животного и накапливающего энергию растения»[727].

Наконец, Энгельс касается и еще одного противоречия эволюции, преодоленного с возникновением человека, – приближения к пределам возможной интенсификации обменных процессов в рамках живой природы, где обменные процессы идут через сами органические тела. Это противоречие снимается с появлением присущей человеку специфической формы обмена веществом и энергией со средой – трудом. Именно труд, представляющий собой всеобщее условие обмена веществ между человеком и природой, полагал Энгельс, и обеспечивает возможность все более широкого и глубокого преобразования окружающей природной среды. Он является логическим развитием основных законов распределения вещества и энергии в природе, способствует повышению организованности материи, выступает основой и залогом возможности дальнейшего развития прогрессивной линии эволюции материи в целом. Отныне прогресс природы неразрывно связан с прогрессом общества.

Однако это отнюдь не означает, указывал Энгельс[728], что общество в своем развитии становится независимым от природы, а рассматривая тенденции общественного развития мы можем абстрагироваться от всех закономерностей развития предшествовавших форм движения материи. Необходимость учета этих закономерностей диктуется, с точки зрения Энгельса, двумя обстоятельствами. Прежде всего, общество, раз возникнув, не существует вне природной среды, включено через материальный субстрат общественной жизни в систему взаимосвязей живой и неживой природы планеты. Вся его жизнь носит двойственный характер, существуя и по законам природной, и по законам социальной материи. С другой стороны, природа включена в результате преобразовательной деятельности общества в систему общественной жизни, существуя уже в преобразованном виде. «От „природы“ Германии, – отмечает в этой связи Энгельс, – какой она была в эпоху переселения в нее германцев, осталось чертовски мало. Поверхность земли, климат, растительность, животный мир, даже сами люди бесконечно изменились, и все это благодаря человеческой деятельности, между тем как изменения, происшедшие за это время в природе Германии без человеческого содействия, ничтожно малы»[729].

Необходимость подходить к проблеме взаимодействия общества и природы с широких, общедиалектических позиций диктуется не только двойственным характером жизнедеятельности человека как биосоциального существа и наличием материального субстрата общественной жизни. Ни одну форму движения, в том числе и социальную, нельзя рассматривать вне категории взаимодействия, которое, как отмечал Энгельс, является истинной causa finalis вещей. При этом анализ процесса взаимодействия общества и природы предполагает два этапа: 1) рассмотрение его с позиций каждой из взаимодействующих сторон и 2) рассмотрение тех связей и явлений, которые возникают в процессе взаимодействия.

В этой связи важно отметить, что Энгельс выступал против попыток рассматривать отношения общества к природе без учета внутренних закономерностей эволюции последней, то есть с позиций социоцентризма. Он неоднократно подчеркивал, что решать проблему взаимодействия общества и природы надо с позиций их единства, рассматривал общество и природу как две взаимообусловливающих стороны противоречия в рамках единого явления (системы общество – природа) со сложными обратными связями.

Обе стороны этого противоречия, по Энгельсу, подчиняются некоторым единым закономерностям развития материального мира, хотя и отражают разные уровни его развития. «…История, – писал он, – отличается от истории природы только как процесс развития самосознательных организмов»[730]. Источником развития системы «общество – природа» является, с этой точки зрения, преобразовательная деятельность общества, труд. Выступая, по определению Энгельса, специфической отличительной чертой человеческого общества от всей живой природы, труд является в то же время развитием на качественно новом уровне присущей ей способности адаптации. Только механизм этой адаптации меняется с переходом к социальной форме движения на, казалось бы, прямо противоположный – не себя адаптировать к среде, а среду к себе. Ведь у животных условия, к которым идет приспособление, – это и есть те условия, в которых они живут. Условия же существования человека, как отмечает Энгельс, еще никогда не имелись налицо в готовом виде. Они вырабатывались в процессе исторического развития, создавались самими людьми[731]. А это означает и принципиально иной масштаб воздействия жизнедеятельности людей на природу. «…Животное только пользуется внешней природой и производит в ней изменения просто в силу своего присутствия, – пишет Энгельс, – человек же вносимыми им изменениями заставляет ее служить своим целям, господствует над ней»[732].

Однако новый механизм адаптации, создающий на первый взгляд неограниченные возможности господства над природой, как проницательно отмечал Энгельс, таит в себе и серьезную опасность. Кажущаяся возможность полного произвола по отношению к природе, пренебрежения законами, на протяжении миллионов лет определявшими ее эволюцию, на практике ведет к конфликтным ситуациям во взаимоотношениях общества и природы, порождает серьезнейшие противоречия и проблемы. Эта опасность, на тяжелые последствия которой для человечества указывал Энгельс, стала одной из реалий сегодняшнего мира, когда масштаб непродуманного воздействия человечества на природную среду многократно возрос. Как никогда ранее актуально звучит сегодня мысль Энгельса, высказанная им в «Диалектике природы» более ста лет назад: «Не будем… слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в первую очередь те последствия, на которые мы рассчитывали, но во вторую и третью очередь совсем другие, непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают значение первых»[733].

Энгельс понимал, что будучи особым состоянием материи, общество должно подчиняться наиболее общим законам материального мира, считаться с закономерностями, свойственными природным обменным процессам, к числу которых, как мы теперь знаем, относятся эквивалентность обмена организма со средой, замкнутость циклов циркуляции вещества в природе и ряд других.

Возникновение антропогенного круговорота, вызванного преобразовательной деятельностью человека, создает опасность нарушения сложившегося механизма обмена, разрушения природной среды. Неоднократно отмечая эту тенденцию в своих работах, Энгельс считал ее неизбежной лишь для капиталистического способа производства, хотя и отмечал, что в ней следует видеть не только социальный аспект, но и научно-технический. (Как мы теперь знаем, экологические проблемы стоят перед всем человечеством независимо от социального строя.)

Необходимость перестройки принципов взаимодействия общества и природы, его гармонизации обусловлена тем, что мы, по словам Энгельса, «отнюдь не властвуем над природой так, как завоеватель властвует над чужим народом, не властвуем над ней так, как кто-либо находящийся вне природы, – что мы, наоборот, нашей плотью, кровью и мозгом принадлежим ей и находимся внутри ее, что все наше господство над ней состоит в том, что мы, в отличие от всех других существ, умеем познавать ее законы и правильно их применять»[734]. Свобода человека в процессе взаимодействия его с природной средой состоит, по Энгельсу, не в воображаемой независимости от законов природы, а в познании этих законов и умении учитывать их при достижении собственных целей.

Такой подход предполагает ясное осознание людьми своего единства с природой, бессмысленности и противоестественности представления о противоположности между человеком и природой, и означает, по сути дела, научный прогноз не только ближайших, но и отдаленных общественных и естественных последствий деятельности общества, разработку на этой основе программы действий и ее практическую реализацию, словом – планомерное регулирование взаимоотношений общества и природы. Для перехода к такому регулированию требуется не только соответствующая научная база, но и, по определению Энгельса, «полный переворот в нашем существующем до сего времени способе производства и вместе с ним во всем нашем теперешнем общественном строе»[735].

Осуществление этого переворота, как считал Энгельс, будет делом общества, приходящего на смену капитализму. Только в этом обществе, которое будет развивать свои производительные силы по единому плану, впервые можно будет, с точки зрения Энгельса, «говорить о действительной человеческой свободе, о жизни в гармонии с познанными законами природы»[736]. Именно это общество должно обеспечить в будущем гармоническое развитие единой системы «общество – природа» по пути прогресса, преодолев те кризисные явления в функционировании этой системы, которые начали получать все большее распространение со времен промышленной революции.

Так, анализ диалектики природы, где с позиций общего замысла работы Энгельсом были рассмотрены возникновение и специфика общества как особой формы движения, механизм его взаимодействия с природой и место в общем эволюционном ряду развития материи, позволил ему не только полнее представить картину развития мира, но и выделить ряд новых граней в общесоциологическом учении марксизма, связанных с противоречием между обществом и природой как двумя сторонами единой, целостно развивающейся системы. Разрешение этого противоречия на основе планомерного регулирования человечеством своей деятельности с целью «вписать» ее в общее развитие системы на основе умелого использования основных законов эволюции Энгельс рассматривал как одну из важнейших исторических задач человечества.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Взаимодействие общества и природы реферат по биологии

СОДЕРЖАНИЕ: 1. ВСТУПЛЕНИЕ 2. ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС 3. ИСТОЩЕНИЕ И РАЗРУШЕНИЕ ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ. 4. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ И СПОСОБЫ ОХРАНЫ ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ. 5. ПУТИ ПРЕОДОЛЕНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА 6. КОНЦЕПЦИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ. 7. ОХРАНА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ И РЫНОК. 1.ВСТУПЛЕНИЕ Человек и природа неотделимы друг от друга и тесно взаимосвязаны. Для человека, как и для общества в целом, природа является средой жизни и единственным источником необходимых для существования ресурсов. Природа и природ-ные ресурсы — база, на которой живет и развивается чело-веческое общество, первоисточник удовлетворения матери-альных и духовных потребностей людей. Без природной среды общество существовать не может. Человек – часть природы и как живое существо своей элементарной жизнедеятельностью оказывает ощутимое влияние на природную среду. Преобразующее влияние человека на природу неизбежно. Вносимые его хозяйственной деятельностью изменения в при- 1 роду усиливаются по мере развития производительных сил и увеличения массы веществ, вовлекаемых в хозяйственный оборот. 2.ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС Экологический кризис – кризис взаимоотношений общес- тва и природы, сохранения окружающей среды. На протяжении тысячелетий человек постоянно увеличивал свои технические возможности, усиливал вмешательство в природу, забывая о необходимости поддержания в ней биологического равнове- сия. Особенно резко возросла нагрузка на окружающую среду во второй половине XX в. Во взаимоотношениях между общес- твом и природой произошел качественный скачок, когда в результате резкого увеличения численности населения, ин- тенсивной индустриализации и урбанизации нашей планеты хозяйственные нагрузки начали повсеместно превышать спо- собность экологических систем к самоочищению и регенера- ции. Вследствие этого нарушился естественный круговорот веществ в биосфере, под угрозой оказалось здоровье нынеш- него и будущего поколения людей. Экологическая проблема современного мира не только остра, но и многогранна. Она проявляется практически во всех отраслях материального производства (особенно в сельском хозяйстве, химической промышленности, черной и цветной металлургии, атомной энергетике), имеет отношение ко всем регионам планеты. 3.ИСТОЩЕНИЕ И РАЗРУШЕНИЕ ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ. По меньшей мере, 94% из примерно полумиллиарда раз- личных видов, которые жили на земле, исчезли или эволюци- онировали в новые виды. Массовое вымирание в далеком прошлом происходило в результате неизвестных природных причин. Однако с тех пор, как 10 000 лет назад зародилось земледелие, в результате человеческой деятельности ско- рость исчезновения видов возросла в миллионы раз и пред- полагается, что такая тенденция сохранится в ближайшие десятилетия. Виды, которые могут вскоре исчезнуть, клас- сифицируются как виды, подвергающиеся опасности исчезно- вения, а те, которые, вероятно, будут подвергаться опас- ности, классифицируются как виды, находящиеся под угрозой исчезновения. Основными, связанными с деятельностью человека фак- торами, которые способны подвергнуть виды угрозе, опас- ности или исчезновению, являются: 2 Для охраны подвергающихся опасности и угрозе вымира- ния диких видов и для предотвращения опасности, которой могут подвергнуться другие виды, используются три основ- ные стратегии: 1. Принятие соглашений, законов и создание заповедников 2. Использование генных банков, зоопарков, исследовательских центров, ботанических садов и аквариумов для сохранения небольшого количества диких животных 3. Охрана и защита разнообразия уникальных и типичных экосистем во всем мире Менеджмент диких животных подразумевает регулирова- ние популяций диких видов и их мест обитания для пользы человека, благополучия других видов и для охраны подвер- гающихся опасности или угрозе вымирания видов. Для дости- жения этих часто противоречивых целей используются три подхода: 1. Охрана относительно ненарушенных областей от наносящей вред человеческой деятельности 2. Регулирование численности популяций, растительности в местах обитания и запасов воды для поддержания видового разнообразия территории 3. Регулирование размеров популяций, растительности в местах обитания и запасов воды на конкретной территории для благополучия отдельного вида В большинстве развитых стран популяции охотничьих животных регулируются законами, которые определяют способ и время спортивной охоты на определенные виды. Менеджмент водоплавающих перелетных птиц может осуществляться посредством: 1. Охраны существующих мест обитания на лугах и заболоченных участках в районах их летних и зимних гнездований и вдоль путей миграции 2. Создания новых мест обитания 3. Регулирования охоты Для регулирования популяций ценных промысловых и представляющих интерес для спортивной рыбной ловли прес- новодных и морских видов рыб также используются законы и постановления. Однако многие важные промысловые виды мор- ских рыб и китов добывались в интересах краткосрочной экономической выгоды до тех пор, пока они не стали столь малочисленны, что ловить их стало невыгодно. В настоящее время ведутся разработки новых, более эффективных способов управления популяциями животных, 5 делаются попытки оградить дикую природу от антропогенного воздействия, или хотя бы свести это воздействие к мини- муму, при котором популяции животных перестали бы умень- шаться. 5. ПУТИ ПРЕОДОЛЕНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА. Во многих странах проблема экологии стоит на первом месте, но, увы, не в нашей стране, по крайней мере, рань- ше, но сейчас ей начинают уделять все больше внимания, принимаются новые экстренные меры: — усилить внимание к вопросам охраны природы и обеспечения рационального использования природных ресурсов; — установить систематический контроль за использованием предприятиями и организациями земель, вод, лесов, недр и других природных богатств; — усилить внимание к вопросам по предотвращению загрязнений и засоления почв, поверхностных и подземных вод; — уделять большое внимание сохранению водо-охранных и защитных функций лесов, сохранению и воспроизводству растительного и животного мира, предотвращению загрязнения атмосферного воздуха; — усилить борьбу с производственным и бытовым шумом. Для улучшения охраны зеленых зон и лесопарковых тер- риторий необходимо определить их четкие границы. Должны быть установлены и благоустроены в них места длительного и кратковременного отдыха населения. Организована охрана и своевременная очистка данных территорий. Значительную роль играет проведение работ по расширению в городах и пригородных зонах площади зеленых насаждений, создание новых парков, садов, скверов. Также строго ограничивать отвод земельных участков в лесах зеленых зон городов, лесных защитных полосах и других лесах первой группы, для целей, не связанных с развитием лесного хозяйства. Землепользователи обязаны проводить эффективные меры по повышению плодородия почв, осуществлять комплекс орга- низационно-хозяйственных, агротехнических, лесомелиора- тивных и гидротехнических мероприятий по предотвращению ветровой и водной эрозии почв, не допускать засоления, заболачивания, загрязнения земель, зарастания их сорняка- ми, а также других процессов, ухудшающих состояние почв. Промышленные и строительные предприятия, организа- ции, учреждения обязаны не допускать загрязнения сельско- хозяйственных и других земель производственными и другими отходами, а также сточными водами. 6 Одной из главных задач является регулирование водных отношений в целях обеспечения рационального использования вод для нужд населения и народного хозяйства. Кроме того, существуют и другие задачи: — охрана вод от загрязнения, засорения и истощения; — предупреждения и ликвидации вредного воздействия вод — улучшение состояния водных объектов; — охрана прав предприятий, организаций, учреждений и граждан, укрепление законности в области водных отношений. Запрещается ввод в эксплуатацию: — новых и реконструированных предприятий, цехов и агрегатов, коммунальных и других объектов, не обеспечен- ных устройствами, предотвращающими загрязнение и засоре- ние вод или их вредное воздействие; — оросительных и обводнительных систем, водохранилищ и каналов до проведения предусмотренных проектами меропри-ятий, предотвращающих затопление, подтопление, заболачи-вание, засоление земель и эрозию почв; — осушительных систем до готовности водоприемников и других сооружений в соответствии с утвержденными проек- тами; — водозаборных сооружений без рыбозащитных устройств в соответствии с утвержденными проектами; — гидротехнических сооружений до готовности устройств для пропуска паводковых вод и рыбы в соответствии с утвержденными проектами; — буровых скважин на воду без оборудования их водоре- гулирующими устройствами и установление в соответс- твующих случаях зон санитарной охраны; — запрещается наполнение водохранилищ до осуществления предусмотренных проектами мероприятий по подготовке ложа. Все воды подлежат охране от загрязнения, засорения и истощения, которые могут причинить вред здоровью населе-ния, а также повлечь уменьшение рыбных запасов, ухудшение условий водоснабжения и другие неблагоприятные явления вследствие изменений физических, химических, биологичес-ких свойств вод. Немаловажное значение для охраны окружающей среды имеет выбор территории для строительства новых и расшире- ния существующих городов и других населенных пунктов. Следует выбирать территории на землях несельхозяйствен- ного назначения или непригодных для сельского хозяйства либо на сельскохозяйственных землях худшего качества. Первоочередному освоению подлежат свободные от застройки 7 принятых рядом развивающихся стран, появился тезис об эффективности природопользования. Особенно последователь- ную программу проводит Индия. Однако в большинстве стран Азии, Африки и Латинской Америки экологическое законо- дательство либо отсутствует, либо действует неэффективно. Отчасти это объясняется недостатком средств, отчасти — несовершенством системы управления, а во многом — боязнью отпугнуть инвесторов. Без радикальных изменений в данной сфере решить экологическую проблему невозможно. Использование альтернативных источников энергии мог- ло бы значительно снизить остроту энергетической пробле- мы, позволив уменьшить потребление угля и нефти, сокра- тить вырубку лесов. Азиатские страны, сосредотачивая 30% мирового гидроэнергетического потенциала, используют его только на 7.5%, Африка, способная производить 19% мировой гидроэлектроэнергии, использует свой потенциал всего на 1.5%. Но вряд ли стоит переоценивать перспективность этого направления: неизбежная потеря земель в зоне затопления может обернуться издержками, превышающими выгоду. Более перспективным представляется использование геотермальной, солнечной энергии и энергии ветра. В некоторых странах хорошие результаты дало применение биогаза. Очень серьезным подспорьем для экологии стала бы демилитаризация экономики (особенно это касается стран Латинской Америки). Военные расходы съедают огромную долю национального продукта, требуют большого импорта, а сами военные заводы наносят невосполнимый вред окружающей среде. Необходимо законодательное регулирование экспорта природных ресурсов и согласованность действий различных государств при проведении экспортной политики. И опыт 1973 года, когда странам-членам ОПЕК удалось заставить развитые государства считаться с их интересами, говорит о многом. Однако, проведение такой политики требует большой взвешенности: можно очень легко потерять старые рынки. После трехкратного повышения цен на нефть страны Запада стали изыскивать внутренние источники, одновременно сокращая потребление энергии, и в 1986 г. цены на нефтепродукты снова упали Для эффективного использования природных ресурсов ряд советских ученых предлагал создать территориально — производственные комплексы по примеру Сибири, что умень- шило бы транспортные расходы, позволило бы на месте пере- рабатывать отходы, принося не только экономический, но и серьезный экологический эффект. Как мне кажется, рацио- нальное зерно в этом предложении, безусловно, есть, но затраты, связанные с осуществлением этого проекта, вряд ли окажутся в ближайшее время по силам развивающимся странам. 10 Создание обширных национальных парков позволит спасти от вымирания многие виды животных. Значительной будет и экономическая отдача: туристов всегда привлекала южная экзотика, а парк сможет им эту экзотику предложить в самом лучшем виде. Опыт некоторых африканских стран позволяет смотреть на это направление с оптимизмом И, наконец, охрана природы развивающихся стран невозможна без внешней помощи. Возможно, это утверждение покажется оторванным от реальности, однако в настоящее время к пониманию этого приходят и на Западе: для примера можно назвать работы А.Льюиса, Г.Зингера и многих других Экосистема Земли едина, и последствия экологических ката- клизмов не ограничатся рамками одного региона: уничтоже- ние тропических лесов повысит содержание углекислого газа во всей атмосфере, кислотные тучи не знают национальных границ, загрязнение мирового океана также отразится на судьбе всего мира, и эти примеры можно продолжить. Если сейчас многие развитые страны, прямо скажем, по-хищничес- ки относятся к Востоку, то через некоторое время неизбеж- но придет понимание того, что нельзя строить собственное экономическое благополучие за счет других стран: расплата будет неизбежной. Я считаю, что экологическая проблема одна из наибо- лее важных задач человечества. От решения этой проблемы зависит будущее всей планеты. И уже сейчас люди должны это понимать и принимать активное участие в борьбе за сохранение мира. Пусть их вклад не такой уж и значитель- ный, но как говорится: ”С миру по нитке — голому рубашка.» 11 ЛИТЕРАТУРА: 1. «Природа России», М., Россельхозиздат, 1987. 2. «Вторжение в природную среду», М., Прогресс, 1983. 4. Гладков Н.А и др. «Охрана природы», М., Просвещение,1975. 4. Одум Е. Экология, М., «Просвещение», 1968. 5. Яблоков А.В., Остроумов С.А. «Уровни охраны природы», М., Наука, 1985. 6. Периодическая печать 7. Охрана окружающей среды/ Справочник. Составитель Л. П. Шариков. 8. Аллен Роберт. Как спасти Землю./ Всемирная стратегия охраны природы/. 12

Основные этапы взаимодействия общества и природы

Дорогие пользователи! В этой главе вы познакомитесь с темами: инженерные сооружения, аграрная, промышленная и научно-техническая революция, экологическое равновесие.

На протяжении своей жизни всё необходимое для удовлетворе­ния своих нужд человек заимствует у природы. Он является неотъем­лемой частью природы. Взаимодействие человека и природы в раз­ные периоды и в разных местах было различным. Анализ и прове­дение необходимых исследований помогают определить, насколько положительными или отрицательными были эти взаимоотношения. Разумное использование природных ресурсов всегда способствова­ло процветанию определенного региона, местности, края. Напро­тив, бездумное, потребительское отношение к природным богат­ствам вызывает крайне негативные явления. В дальнейшем, в про­цессе изучения темы вы глубже вникнете в суть вышеуказанных проблем.

---

История человечества показывает, что характер его взаимоот­ношений с природой постоянно меняется по нарастающей от про­стого до все более сложного.

Эти взаимодействия можно разделить на 5 этапов:

Охота, рыболовство, собирательство. Данный этап начался более 3 млн лет назад. Тогда человек занимался сбором ягод, охо­той, рыболовством. Древнейшего человека интересовали места с теплым климатом и богатым биологическим ресурсом (крупные животные, плоды). На этом этапе человек не изменял природу, а только подстраивался поднее.

Этап сельскохозяйственной революции. Примерно в 4-3 ты­сячелетиях до н.э. человек перешел от рыболовства и охоты к земледелию. Происходило незначительное изменение природного ландшафта.

Средневековый этап. На этом этапе все заметнее становится влияние человеческой деятельности на природу, развивается ремесленничество, в хозяйстве более широко стали использоваться природные богатства. Происходит дальнейшее развитие земледелия и скотоводства, но поскольку ручной труд преобладает, экологи­ческое равновесие существенно не меняется.

Этап промышленной революции. Он свершился более 500 лет тому назад. Усилилось влияние общества на природу. Быстрыми темпами меняется природный ландшафт. Благодаря великим гео­графическим открытиям стали осваиваться новые континенты. Ис­пания, Англия, Португалия, Франция превратились в великие им­перии с множеством колоний. Развитие промышленности обусло­вило существенное изменение окружающей среды.

Этап научно-технической революции. Этот период начался во второй половине XX века. В результате невиданных темпов развития науки и техники использование природных ресурсов достигло ко­лоссальных масштабов. Для нужд сельского хозяйства стали обраба­тываться огромные территории, возводились гигантские заводы, осваивались пустыни, северные широты, горные массивы, а также Мировой океан. Все это привело к нарушению экологического ба­ланса, что послужило серьезным поводом для возникновения гло­бальных экологических проблем.

 Использованные источники:

А.Рафиков, Х.Вахабов, А.Каюмов, Ш.Азимов “Прикладная география” Главная редакция издательско-полиграфической акционерной компании “Шарк” Ташкент-2006

Поделитесь ссылкой с друзьями выделив текст.
Заметили ошибку, тогда выделите ошибочный текст и нажмите клавишы CTRL + ENTER.

Все на нашей планете взаимосвязано

Все на нашей планете взаимосвязано. Чтобы предотвратить следующую пандемию, мы должны изменить наши отношения с природой.

Широко сообщалось, что COVID-19, вероятно, возник где-то в конце 2019 года, когда человек в Ухане, Китай, был заражен вирусом от животного. Ученые подозревают, что он мог спрыгнуть с летучей мыши через промежуточное животное, такое как панголин.

Сделав прыжок к людям, вирус наносит ужасные потери с точки зрения человеческих жизней и страданий, а также вызывает беспрецедентный экономический кризис.И, к сожалению, люди и страны с наименьшими ресурсами потенциально могут столкнуться с наиболее катастрофическими последствиями.

Передача зоонозов от животных к человеку уже давно признана мировой экспертами в области здравоохранения серьезной угрозой. Исследования показывают, что 75% всех возникающих заболеваний происходят от дикой природы, а в последние годы мы стали свидетелями появления SARS (от циветтовых кошек) и MERS (от верблюдов-верблюдов). Чтобы помочь обуздать будущие пандемии, мы должны значительно сократить возможности передачи вирусов от животных к людям.

Прежде всего: потеря и деградация естественной среды обитания должны быть признаны ключевыми факторами возникновения инфекционных заболеваний у диких животных. Когда участок земли вырубается и превращается в сельское хозяйство или используется для развития инфраструктуры, это сокращает естественную среду обитания, доступную для видов, и может привести их к более регулярному контакту друг с другом, а также с людьми. Это дает микробам большую способность перемещаться между видами и совершать прыжки к людям.

Хотя эта взаимосвязь сложна и зависит от контекста, общая тенденция состоит в том, что потеря среды обитания увеличивает вероятность того, что виды, несущие потенциальные вирусы, окажутся в непосредственной близости от людей.

© Грег Армфилд / WWF-UK

То, как мы производим пищу, не только является ключевым фактором в переустройстве земель, но и может вызвать пандемии — разведение домашних животных в высокой плотности, по всей видимости, повышает вероятность распространения и эволюции болезней. В ответ на растущий мировой спрос, животноводство часто становится интенсивным, что приводит к непосредственному контакту людей с тысячами представителей одного и того же вида. Отсутствие генетического разнообразия в этих операциях увеличивает вероятность быстрого распространения вирусов, в то время как огромное количество животных увеличивает вероятность смешения вирусов.

Торговля дикими животными — это еще одна сфера деятельности, которая обеспечивает тесный контакт диких животных с людьми и дает микробам возможность смешиваться между видами .Действительно, незаконные и нерегулируемые рынки дикой природы, на которых часто бывает большое количество животных, мертвых и живых, продаваемых в непосредственной близости в антисанитарных условиях, представляют явную угрозу для здоровья и благополучия человека и создают идеальные условия для возникновения болезней. . Незаконные и нерегулируемые рынки должны быть закрыты во имя человечества и дикой природы.

© Мишель Депраз / WWF

Наряду с изменением землепользования, продуктами питания и торговлей дикими животными, изменение климата является четвертой силой, которая в долгосрочной перспективе, вероятно, станет растущей движущей силой возникновения вспышек зоонозов. Ожидается, что по мере потепления нашей планеты распределение и численность многих видов, в том числе организмов, передающих болезни между животными, изменится, что создаст новые возможности для распространения вирусов.

Здоровая планета, здоровые люди

Природа — наша система жизнеобеспечения. Здоровые природные системы обеспечивают так много необходимых вещей, как вода, чистый воздух, плодородные почвы и стабильный климат. Они также дают нам продукты питания, лекарства и материалы и напрямую поддерживают нашу экономику.К сожалению, деятельность человека подвергает эти природные системы все большему и большему стрессу и, в свою очередь, подвергает наше общество и экономику растущим рискам, связанным с природой.

Принятие мер по созданию мира, который является одновременно благоприятным для природы и нейтральным по выбросам углерода, может показаться сложной задачей, но это важно для обеспечения здоровья и процветания людей в долгосрочной перспективе, а также для предотвращения будущих глобальных пандемий.

Заглядывая вперед, крайне важно восстановить баланс в наших отношениях с природой, чтобы обеспечить устойчивое будущее для людей и планеты.Мировые лидеры должны активизировать и признать тесную связь между людьми, природой и климатом, а также принять меры по снижению рисков, связанных с природой. Правительства, предприятия и организации должны продолжить свою подготовку перед рядом крупных природоохранных соглашений, которые должны быть заключены в начале 2021 года. Эти решения предоставляют раз в десятилетие возможность обеспечить Новый курс для природы и людей, который обращает вспять утрату биоразнообразия и гарантирует, что природа выздоровеет в течение десятилетия.

Срочно необходимы преобразующие действия по защите и восстановлению природы и биоразнообразия нашей планеты.Мы можем получить гораздо больше от работы с природой, чем против нее.

Требуйте защиты сегодняшнего дня, добавив свой Голос для планеты.

Глава 4.

Общество и социальное взаимодействие — Введение в социологию — 1-е канадское издание Рисунок 4.1. Социологи изучают, как общества взаимодействуют с окружающей средой и как они используют технологии. Эта деревня масаи в Танзании очень отличается от сельского канадского городка. (Фото любезно предоставлено Гийомом Бавьером / Wikimedia Commons)

Задачи обучения

4.1. Типы обществ

• Опишите разницу между доиндустриальным, индустриальным и постиндустриальным обществом
• Понимать роль окружающей среды в доиндустриальных обществах
• Понять, как технологии влияют на развитие общества

4.2. Теоретические перспективы общества

• Опишите функционалистский взгляд Дюркгейма на современное общество
• Понимать критический взгляд социологии на современное общество
• Объясните разницу между концепцией отчуждения Маркса и концепцией рационализации Вебера.
• Определите, как феминистки анализируют развитие общества

4. 3. Социальные конструкции реальности

• Понимать социологическую концепцию реальности как социальную конструкцию
• Определите роли и опишите их место в повседневном взаимодействии людей
• Объясните, как люди представляют себя и воспринимают себя в социальном контексте

Введение в общество и социальное взаимодействие

Рано утром группа мужчин-воинов выползает из деревни и направляется в саванну. Они должны быть осторожны, чтобы не разбудить других членов племени, чтобы к ним не обратились женщины или старейшины.Перегруппировавшись на равнинах, воины начинают готовиться к охоте. Старшие члены группы выбирают самых квалифицированных охотников, известных как ilmeluaya , что означает мужчин, которые не боятся смерти. Неизбранные воины с позором отправляются домой.

Как только выбранная группа выбрана, воины начинают охоту. Они прочесывают равнины в поисках следов или помета, а также ищут густые кусты или высокие холмы термитов, которые могли бы скрыть их отдыхающую добычу. Поиск может занять от десяти минут до десяти часов, но как только лев будет найден, воины быстро займут свои места.

Избранные охотники звонят в колокольчики и трясутся по кустам, отгоняя льва от защищенного укрытия. Цель состоит в том, чтобы сразиться с чудовищем один на один в открытой саванне. Не будет никаких уловок или читерства, просто воин против воина. Если все пойдет по плану, лев будет сбит одним копьем.

Когда воины возвращаются в деревню со своим трофеем, начинается недельный праздник.Хотя охота должна быть тайной, весть об успехе воинов быстро распространяется, и все жители деревни приходят поздравить победителей. Воин, который первым ранил льва, удостаивается чести и прозвища, основанного на его достижениях. О воине поют песни, и с тех пор его будут помнить и признавать во всем сообществе, даже среди других племен.

Для масаев охота на львов — это больше, чем просто еда и безопасность. Это способ укрепить узы сообщества и иерархию среди охотников. Споры о власти разрешаются до охоты, а в конце роли усиливаются, и самый храбрый воин получает в качестве трофея львиный хвост (Ассоциация масаев, 2011). Хотя общество масаев сильно отличается от современной Канады, и то и другое можно рассматривать как разные способы выражения человеческой потребности сотрудничать и жить вместе, чтобы выжить.

4.1. Типы обществ

Рисунок 4.2. Мужчины масаи охотятся с пастушьими посохами и копьями. Как технологии влияют на повседневную деятельность общества? (Фото любезно предоставлено Абиром Анваром / flickr)

Жителя деревни масаи, иранцы, канадцы — все они представляют собой общество.Но что это значит? Что такое общество? С социологической точки зрения, общество относится к группе людей, которые живут на определенной территории и разделяют одну и ту же культуру. В более широком смысле общество состоит из людей и институтов вокруг нас, наших общих убеждений и наших культурных идей.

Социолог Герхард Ленски (1924–) дал определение обществу с точки зрения его технологической сложности. По мере развития общества растет и использование технологий. Общества с элементарными технологиями находятся во власти колебаний окружающей среды, в то время как промышленно развитые общества имеют больший контроль над воздействием своего окружения и, таким образом, развивают различные культурные особенности.Это различие настолько важно, что социологи обычно классифицируют общества по спектру уровня их индустриализации, от доиндустриального до индустриального и постиндустриального.

Доиндустриальные общества

До промышленной революции и повсеместного использования машин общества были небольшими, сельскими и в значительной степени зависели от местных ресурсов. Экономическое производство ограничивалось объемом труда, который мог предоставить человек, и было мало специализированных занятий.Самым первым занятием был охотник-собиратель.

Охотник-собиратель

Общества охотников-собирателей демонстрируют самую сильную зависимость от окружающей среды среди различных типов доиндустриальных обществ. Как основная структура всего человеческого общества примерно до 10–12 тысяч лет назад, эти группы основывались на родстве или племенах. Охотники-собиратели полагались на свое окружение для выживания — они охотились на диких животных и добывали себе пищу в поисках невозделываемых растений.Когда ресурсов стало не хватать, группа переехала в новый район в поисках пропитания, что означало, что они вели кочевой образ жизни. Эти общества были обычным явлением еще несколько сотен лет назад, но сегодня их осталось всего несколько сотен, например, коренные австралийские племена, которых иногда называют «аборигенами», или бамбути, группа пигмеев-охотников-собирателей, проживающих в Демократической Республике Конго. Группы охотников-собирателей быстро исчезают по мере роста численности населения планеты.

Пастораль

Изменившиеся условия и приспособления заставили некоторые общества полагаться на одомашнивание животных, когда это позволяли обстоятельства.Примерно 7500 лет назад человеческое общество начало осознавать свою способность приручать и разводить животных, а также выращивать и культивировать свои собственные растения. Пастбищные общества полагаются на одомашнивание животных как на ресурс для выживания. В отличие от прежних охотников-собирателей, которые полностью зависели от имеющихся ресурсов, чтобы выжить, пасторальные группы могли разводить скот для еды, одежды и транспорта, создавая избыток товаров. Пастбищные или пастушеские общества оставались кочевыми, потому что были вынуждены следовать за своими животными к свежим пастбищам.Примерно в то время, когда возникли скотоводческие общества, начали развиваться специализированные занятия, и общества начали торговлю с местными группами.

Установление связей: общая картина

Бедуины

По всей Северной Африке и на Аравийском полуострове живут бедуины, современные кочевники. Хотя существует много разных племен бедуинов, все они имеют общие черты. Члены мигрируют из одной области в другую, как правило, в зависимости от времени года, в жаркие летние месяцы селятся возле оазисов.Они пасут стада коз, верблюдов и овец, а осенью собирают финики (Kjeilen N. d.).

В последние годы участились конфликты между бедуинским обществом и более модернизированными обществами. Национальные границы пересечь сейчас труднее, чем в прошлом, что затрудняет традиционный кочевой образ жизни бедуинов. Столкновение традиций бедуинов и других жителей привело к дискриминации и жестокому обращению. В бедуинских общинах часто наблюдается высокий уровень бедности и безработицы, а их члены не имеют формального образования (Совет по иммиграции и беженцам Канады, 2005).

Будущее бедуинов неизвестно. Государственные ограничения на сельское хозяйство и проживание постепенно вынуждают их интегрироваться в современное общество. Хотя их предки пересекали пустыни на протяжении тысячелетий, дни кочевых бедуинов, возможно, подошли к концу.

Рисунок 4.3. На этой фотографии изображена семья бедуинов из восточного Омана. Как их общество отреагирует на ограничения современного общества на кочевой образ жизни? (Фото любезно предоставлено Tanenhaus / Wikimedia Commons)

Садоводство

Примерно в то же время, когда развивались скотоводческие общества, возник другой тип общества, основанный на недавно развившейся способности людей выращивать и выращивать растения. Раньше из-за истощения посевов или водоснабжения в регионе скотоводческие общества вынуждены были переезжать в поисках источников пищи для своего скота. Садоводческие общества сформировались в районах, где осадки и другие условия позволяли им выращивать стабильные урожаи. Они были похожи на охотников-собирателей в том, что их выживание в значительной степени зависело от окружающей среды, но, поскольку им не приходилось покидать свое местоположение, чтобы следить за ресурсами, они могли основать постоянные поселения. Это создало большую стабильность и больше материальных благ и стало основой первой революции в выживании человечества.

Сельское хозяйство

В то время как скотоводческие и садоводческие общества использовали небольшие временные инструменты, такие как копающие палки или мотыги, сельскохозяйственные общества полагались на постоянные инструменты для выживания. Около 3000 г. до н.э. взрыв новых технологий, известный как аграрная революция, сделал сельское хозяйство возможным и прибыльным. Фермеры научились чередовать типы культур, выращиваемых на своих полях, и повторно использовать отходы, такие как удобрения, что приводит к лучшим урожаям и большим излишкам продовольствия.Новые орудия для копания и сбора урожая были сделаны из металла, что сделало их более эффективными и долговечными. Человеческие поселения превратились в поселки и города, а особенно изобильные районы стали центрами торговли и коммерции.

Это также период, когда у людей было время и комфорт заниматься более созерцательной и вдумчивой деятельностью, такой как музыка, поэзия и философия. Некоторые называют этот период «рассветом цивилизации» из-за развития досуга и искусства.Ремесленники могли обеспечивать себя за счет создания творческих, декоративных или наводящих на размышления эстетических предметов и писем.

По мере того, как сельскохозяйственная техника делала возможным производство излишков, возникли социальные классы и структуры власти. Те, кто имел власть присваивать излишки, могли доминировать в обществе. Развивались классы знати и религиозной элиты. Появилась разница в социальном положении мужчин и женщин. Рабство было узаконено.По мере расширения городов право собственности на ресурсы и их защита стали насущной проблемой, а вооруженные силы стали более заметными.

Феодал

В Европе девятый век дал начало феодальным обществам . Эти общества содержали строгую иерархическую систему власти, основанную на владении землей, защите и взаимных обязательствах. Дворянство, известное как лорды, вознаграждало рыцарей или вассалов, даровав им участки земли. В обмен на ресурсы, которые предоставляла земля, вассалы обещали сражаться за своих лордов.

Рисунок 4.4. Гобелен 1070-х годов, на котором король Гарольд дает клятву стать вассалом герцога Вильгельма Нормандского (фото любезно предоставлено Myrabella / Wikimedia Commons)

Эти отдельные участки земли, известные как вотчины, возделывались низшим классом крепостных. В обмен на содержание и обработку земли крепостным было гарантировано место для жизни и защита от внешних врагов. Власть передавалась по семейным линиям, крепостные семьи служили лордам из поколения в поколение.В конце концов, социальная и экономическая система феодализма была превзойдена ростом капитализма и технологическими достижениями индустриальной эпохи.

Промышленное общество

В XVIII веке в Европе произошел резкий рост технологических изобретений, что положило начало эпохе, известной как Промышленная революция. Что сделало этот период знаменательным, так это количество новых изобретений, которые повлияли на повседневную жизнь людей. В течение одного поколения задачи, которые до этого момента требовали месяцев труда, стали достижимыми в считанные дни.До промышленной революции работа в основном выполнялась людьми или животными, поскольку для работы мельниц и насосов использовались рабочие или лошади. В 1782 году Джеймс Ватт и Мэтью Бултон создали паровую машину, которая могла самостоятельно выполнять работу с 12 лошадьми.

Сила пара стала появляться повсюду. Вместо того, чтобы платить ремесленникам за то, чтобы они кропотливо пряли шерсть и ткали ее в ткань, люди обращались к текстильным фабрикам, которые производили ткань быстро по более выгодной цене и часто более высокого качества. Вместо того, чтобы сажать и собирать урожай вручную, фермеры смогли приобрести механические сеялки и молотилки, что привело к резкому росту производительности сельского хозяйства.Такие продукты, как бумага и стекло, стали доступными для обычного человека, а качество и доступность образования и здравоохранения резко возросли. Газовые фонари позволили улучшить видимость в темноте, а в городах и поселках развилась ночная жизнь.

Одним из результатов роста благосостояния, производительности и технологий стал рост городских центров. Крепостные и крестьяне, изгнанные со своих исконных земель, стекались в города в поисках работы на фабриках, и население городов становилось все более разнообразным.Новое поколение стало меньше заботиться о сохранении семейной земли и традиций и больше сосредоточилось на выживании. Некоторым удалось накопить богатство и подняться вверх для себя и своей семьи. Другие жили в ужасающей нищете и убожестве. В то время как классовая система феодализма была жесткой, а ресурсы для всех, кроме высшей знати и духовенства, ограничены, при капитализме социальная мобильность (как вверх, так и вниз) стала возможной.

Социология родилась в 18-19 веках промышленной революции.Жизнь быстро менялась, и давние традиции сельскохозяйственных эпох неприменимы к жизни в больших городах. Массы людей переезжали в новую среду и часто оказывались в ужасных условиях грязи, перенаселенности и бедности. Социальные науки возникли как реакция на беспрецедентный масштаб социальных проблем современного общества.

Именно в это время власть перешла из рук аристократии и «старых денег» к новому классу восходящей буржуазии, сколотившей состояния при жизни.Новые кадры финансистов и промышленников (такие как Дональд Смит [1-й барон Страткона и Маунт-Ройал] и Джордж Стивен [1-й барон Маунт-Стивен] в Канаде) стали новыми влиятельными игроками, использующими свое влияние в бизнесе, чтобы также контролировать аспекты правительства. В конце концов, опасения по поводу эксплуатации рабочих привели к формированию профсоюзов и законов, устанавливающих обязательные условия для работников. Хотя внедрение новых технологий в конце 20-го века положило конец индустриальной эре, большая часть нашей социальной структуры и социальных идей — таких как нуклеарная семья, лево-правое политическое разделение и стандартизация времени — имеют основу в индустриальном обществе.

Рисунок 4.5. Джордж Стивен, один из Монреальского консорциума, который финансировал и построил Канадскую Тихоокеанскую железную дорогу, вырос в Шотландии в семье плотника. В 1891 году он получил титул 1-го барона на горе Стивен. Канадская Тихоокеанская железная дорога была рискованным финансовым предприятием, но как первая трансконтинентальная железная дорога Канады сыграла фундаментальную роль в заселении и развитии Запада. (Фото любезно предоставлено Музеем Маккорда, файл № I-14179.1 Wikimedia Commons)

Постиндустриальное общество

Информационные общества , иногда называемые постиндустриальными или цифровыми обществами, возникли недавно.В отличие от индустриальных обществ , которые основаны на производстве материальных благ, информационные общества основаны на производстве информации и услуг.

Цифровые технологии — это паровой двигатель информационных обществ, а такие высокотехнологичные компании, как Apple и Microsoft, являются их версией корпораций по производству железных дорог и стали. Поскольку в основе экономики информационных обществ лежат знания, а не материальные блага, власть принадлежит тем, кто отвечает за создание, хранение и распространение информации.Члены постиндустриального общества, скорее всего, будут заняты продавцами услуг — например, программистами или бизнес-консультантами — вместо производителей товаров. Социальные классы разделены по доступу к образованию, поскольку без технических и коммуникативных навыков люди в информационном обществе не имеют средств для достижения успеха.

4.2. Теоретические перспективы общества

Рисунок 4.6. Изображение универмага T. Eaton Co. в Торонто, Канада, с задней обложки каталога Eaton 1901 года.(Фото любезно предоставлено Wikimedia Commons)

Хотя многие социологи внесли свой вклад в исследования общества и социального взаимодействия, три мыслителя составляют основу современных взглядов. Эмиль Дюркгейм, Карл Маркс и Макс Вебер разработали различные теоретические подходы, чтобы помочь нам понять формирование современного индустриального общества.

Эмиль Дюркгейм и функционализм

Как функционалист, Эмиль Дюркгейм (1858–1917) рассматривал общество с упором на необходимую взаимосвязанность всех его элементов.Для Дюркгейма общество было больше, чем сумма его частей. Он утверждал, что индивидуальное поведение не то же самое, что коллективное, и что изучение коллективного поведения сильно отличается от изучения действий отдельного человека. Общество действовало как внешний сдерживающий фактор для индивидуального поведения. В своем стремлении понять, что заставляет людей действовать аналогичным и предсказуемым образом, он писал: «Если я не подчиняюсь общепринятым нормам, если в моей одежде я не подчиняюсь обычаям, соблюдаемым в моей стране и в моем классе. насмешки, которые я провоцирую, социальная изоляция, в которой я нахожусь, производят, хотя и в ослабленной форме, те же эффекты, что и наказание »(Durkheim 1895).Дюркгейм называл общинные верования, мораль и отношения общества коллективным сознанием .

Дюркгейм также считал, что социальная интеграция , или сила связей, которые люди имеют со своими социальными группами, является ключевым фактором социальной жизни. Следуя идеям Конта и Спенсера, Дюркгейм уподобил общество обществу живого организма, в котором каждый орган играет необходимую роль в поддержании жизни. Дюркгейм утверждал, что даже социально отклоняющиеся члены общества необходимы, поскольку наказания за отклонения подтверждают установленные культурные ценности и нормы.То есть наказание за преступление подтверждает наше нравственное сознание. «Преступление — это преступление, потому что мы его осуждаем», — писал Дюркгейм в 1893 году. «Действие оскорбляет общественное сознание не потому, что оно преступно, а потому, что оно оскорбляет это сознание» (Durkheim, 1893). Дюркгейм назвал эти элементы общества «социальными фактами». Этим он имел в виду, что социальные силы следует считать реальными и существующими вне индивида.

Как обозреватель своего современного социального мира, особенно беспокойной истории Франции конца 19 века, Дюркгейм интересовался признаками того, что современное общество находится в процессе социальной дезинтеграции. Его основная забота заключалась в том, что культурный клей, скрепляющий общество, рушился, и что люди становились все более разделенными. В своей книге «Разделение труда в обществе » (1893) Дюркгейм утверждал, что по мере того, как общество становится более населенным, более сложным и сложным в регулировании, основная основа солидарности или единства в рамках социального порядка должна развиваться.

Доиндустриальные общества, объяснил Дюркгейм, держались вместе механической солидарностью , типом общественного порядка, поддерживаемым посредством минимального разделения труда и общего коллективного сознания.Такие общества допускали низкую степень индивидуальной автономии. По сути, не было различия между индивидуальной совестью и коллективной совестью. Общества с механической солидарностью действуют механически; вещи делаются в основном потому, что так делалось всегда. Если кто-либо нарушал коллективную совесть, закрепленную в законах и табу, наказание было быстрым и карающим . Этот тип мышления был распространен в доиндустриальных обществах, где прочные родственные узы и низкое разделение труда создавали общие морали и ценности среди людей, таких как группы охотников-собирателей.Дюркгейм утверждал, что когда люди склонны выполнять один и тот же тип работы, они склонны думать и действовать одинаково.

В индустриальных обществах механическая солидарность заменяется органической солидарностью , социальным порядком, основанным на принятии экономических и социальных различий. В капиталистических обществах, писал Дюркгейм, разделение труда становится настолько специализированным, что каждый занимается разными делами. Несмотря на повышенный уровень индивидуальной автономии — уникальные «личности» и индивидуализм — общество сплочено, потому что каждый зависит от всех остальных.Вместо того, чтобы наказывать членов общества за неспособность ассимилироваться с общими ценностями, органическая солидарность позволяет сосуществовать людям с разными ценностями. Законы существуют как формализованная мораль и основаны на реституции, а не на возмездии или мести.

Хотя переход от механической к органической солидарности в конечном итоге выгоден для общества, Дюркгейм заметил, что это может быть время хаоса и «безнормальности». Одним из результатов перехода является социальная аномия .Аномия — буквально «без норм» — это ситуация, в которой общество больше не имеет поддержки твердого коллективного сознания. Нет четких норм или ценностей, которыми можно руководствоваться и регулировать поведение. Аномия была связана с подъемом индустриального общества, которое устранило традиционные способы нравственного регулирования; рост индивидуализма, который снял ограничения на то, чего могли желать люди; и рост секуляризма, который устранил ритуальные или символические очаги. Во время войны или быстрого экономического развития нормативная база общества также подвергалась сомнению.Люди, изолированные в своих специализированных задачах, обычно отчуждаются друг от друга и от чувства коллективной совести. Однако Дюркгейм считал, что по мере того, как общества достигают продвинутой стадии органической солидарности, они избегают аномии, заново разрабатывая набор общих норм. Согласно Дюркгейму, когда общество достигает органической солидарности, оно завершает свое развитие.

Карл Маркс и критическая социология

Карл Маркс (1818–1883) предложил одну из наиболее всеобъемлющих теорий развития человеческих обществ от первых охотников-собирателей до современной индустриальной эпохи.Для Маркса основная структура обществ и сил исторических изменений основывалась на идее «основы и надстройки». В этой модели экономическая структура общества образует основу , на которой покоятся культура и социальные институты, образуя ее надстройку . Для Маркса именно базовый — экономический способ производства — определяет, какими будут культура общества, закон, политическая система, форма семьи и, что наиболее важно, его типичная форма борьбы или конфликта.Каждый тип общества — охотничье-собирательское, пастушеское, аграрное, феодальное, капиталистическое — можно охарактеризовать как совокупный образ жизни, который строится на различных экономических основах.

Рисунок 4.7. Карл Маркс утверждал, что все элементы структуры общества зависят от его экономической структуры.

Маркс рассматривал экономический конфликт в обществе как главное средство перемен. В основе каждого типа общества в истории — его экономический способ производства — была своя характерная форма экономической борьбы. Это произошло потому, что способ производства был, по сути, двумя вещами: средства производства общества — все, что используется в производстве для удовлетворения потребностей и поддержания существования (например,g., земля, животные, инструменты, машины, фабрики и т. д.) — и производственных отношений общества — разделение общества на экономические классы (социальные роли, отведенные отдельным лицам в производстве). Маркс исторически отмечал, что в каждую эпоху или тип общества только один класс людей владел средствами производства или монополизировал их. Для разных эпох характерны разные формы собственности и разные классовые структуры: охотники-собиратели (бесклассовая / общая собственность), земледельческие (граждане / рабы), феодальные (лорды / крестьяне) и капитализм (капиталисты / «свободные» рабочие). В результате производственные отношения с момента возникновения частной собственности характеризовались отношениями господства. На протяжении всей истории у классов были противоположные или противоречивые интересы. Эти «классовые антагонизмы», как он их называл, периодически приводят к периодам социальной революции, когда один тип общества становится возможным заменять другой.

Последняя революционная трансформация привела к концу феодализма. Новый революционный класс появился из свободных людей, владельцев мелкой собственности и бюргеров из среднего класса средневековья, чтобы бросить вызов и ниспровергнуть привилегии и власть феодальной аристократии.Члены буржуазии или класса капиталистов были революционерами в том смысле, что они представляли собой радикальное изменение и перераспределение власти в европейском обществе. Их власть была основана на частной собственности на промышленную собственность, которую они стремились защитить посредством борьбы за права собственности, особенно во время Гражданской войны в Англии (1642–1651) и Французской революции (1789–1799). Развитие капитализма открыло период мировой трансформации и непрерывных изменений через разрушение прежней классовой структуры, безжалостную конкуренцию за рынки, внедрение новых технологий и глобализацию экономической деятельности.Как писали Маркс и Энгельс в «Манифесте коммунистов »:

.

Буржуазия, где бы она ни брала верх, положила конец всем феодальным, патриархальным, идиллическим отношениям. Он безжалостно разорвал пестрые феодальные узы, которые связывали человека с его «естественными начальниками», и не оставил никакой другой связи между человеком и человеком, кроме голого личного интереса, кроме бессердечной «оплаты наличными». Он утонул в ледяной воде эгоистического расчета…Буржуазия не может существовать без постоянной революции в средствах производства и, следовательно, в производственных отношениях, а вместе с ними и во всех отношениях общества … Постоянное революционизирование производства, непрерывное нарушение всех социальных условий, вечная неопределенность и волнение отличают буржуазную эпоху от всех предшествующих. Все устойчивые, быстро замороженные отношения с их чередой древних и почтенных предрассудков и мнений сметены, все вновь сформированные отношения устаревают прежде, чем они успевают окостенеть.Все твердое растворяется в воздухе, все святое оскверняется, и человек, наконец, вынужден трезвыми чувствами взглянуть в лицо своим реальным условиям жизни и своим отношениям со своим сородичем (1848).

Однако подъем буржуазии и развитие капитализма также породили класс «бесплатных» наемных рабочих, или пролетариат . Пролетариат состоял в основном из гильдийных рабочих и крепостных, которые были освобождены или изгнаны из своего подневольного труда в феодальных гильдиях и сельскохозяйственном производстве и мигрировали в развивающиеся города, где было сосредоточено промышленное производство.Они были «бесплатным» трудом в том смысле, что они больше не были привязаны к феодалам или гильдмастерам. Новые трудовые отношения основывались на контракте. Однако, как указывал Маркс, это фактически означало, что рабочие могли продавать свой труд как товар кому угодно, но если они не продавали свой труд, они голодали. У капиталиста не было обязательств обеспечивать им безопасность, средства к существованию или место для жизни, как феодалы сделали для своих крепостных. Источник нового классового антагонизма развился на основе противоречия фундаментальных интересов между буржуазными собственниками и наемными рабочими: когда собственники стремились снизить заработную плату рабочих, насколько это возможно, чтобы снизить издержки производства и сохранить конкурентоспособность, рабочие стремились сохранить прожиточный минимум, который мог бы обеспечить семью и безопасные условия жизни.В результате, по словам Маркса и Энгеля, «общество в целом все больше и больше раскалывается на два огромных враждебных лагеря, на два великих класса, прямо противостоящих друг другу — буржуазию и пролетариат» (1848 г.).

В середине 19 века, когда индустриализация процветала, условия труда становились все более эксплуататорскими. Крупные производители стали были особенно безжалостны, и их предприятия стали называть «сатанинскими мельницами» на основе стихотворения Уильяма Блейка. Коллега и друг Маркса, Фредерик Энгельс, в 1844 написал «Положение рабочего класса в Англии» , в котором подробно описал ужасные условия.

Таков Старый город Манчестера, и, перечитывая свое описание, я вынужден признать, что вместо того, чтобы преувеличивать, он далеко не настолько черный, чтобы создать истинное впечатление грязи, разрухи и непригодности для жизни, игнорирование всех соображений чистоты, вентиляции и здоровья, которые характеризуют строительство этого единственного района, в котором проживает не менее двадцати — тридцати тысяч жителей.И такой район существует в самом центре второго города Англии, первого промышленного города мира (1812 г.).

Добавьте к этому долгие часы, использование детского труда и воздействие экстремальных условий жары, холода и токсичных химикатов, и неудивительно, что Маркс называл капитал «мертвым трудом, который, как вампирский, только живет, высасывая живой труд, и живет тем больше, чем больше он сосет труда »(Маркс, 1867).

Рисунок 4.8. Карл Маркс и Фридрих Энгельс (рис.4.9) проанализировал различия в социальной власти между группами «имущих» и «неимущих». (Фото любезно предоставлено Wikimedia Commons)

Рисунок 4.9. Фридрих Энгельс. (Фото любезно предоставлено Джорджем Лестером / Wikimedia Commons)

Для Маркса то, что мы делаем, определяет, кто мы есть. То, что значит быть «человеком», определяется способностью, которой мы обладаем как вид, творчески преобразовывать мир, в котором мы живем, для удовлетворения наших потребностей в выживании. Человечество по своей сути — это Homo faber («Человек-Творец»).С исторической точки зрения, несмотря на постоянную природу доминирования одного класса над другим, элемент человечества как создателя существовал. Между рабочим и продуктом существовала, по крайней мере, некоторая связь, усиленная естественными сезонными условиями, восходом и заходом солнца, как мы видим в аграрном обществе. Но с буржуазной революцией, ростом промышленности и капитализма рабочие теперь работали только за заработную плату. Существенные элементы творчества и самоутверждения в свободном распорядке своим трудом были заменены принуждением.Отношение рабочих к своим усилиям больше не было человеческим, а основывалось исключительно на потребностях животных. Как сказал Маркс, рабочий «чувствует себя свободно активным только в своих животных функциях еды, питья и размножения, в лучшем случае также в своем жилище и одежде, и чувствует себя животным в своих человеческих функциях» (1932).

Маркс описал экономические условия производства при капитализме в терминах отчуждения. Отчуждение относится к состоянию, в котором человек изолирован и оторван от своего общества, работы или чувства собственного достоинства и общей человечности.Маркс определил четыре конкретных типа отчуждения, которые возникли с развитием наемного труда при капитализме.

Отчуждение от продукта труда. Промышленный рабочий не имеет возможности относиться к продукту, над которым он или она трудится. Рабочий производит товары, но, в конце концов, товары не только принадлежат капиталисту, но служат для обогащения капиталиста за счет рабочего. На языке Маркса рабочий относится к продукту своего труда «как к чуждому объекту, который имеет над ним [или ее] власть» (1932).Рабочих не волнует, делают ли они часы или автомобили; их волнует только то, что их работа существует. Точно так же работники могут даже не знать или не заботиться о том, какие продукты они вносят. Рабочий на сборочной линии Ford может весь день устанавливать окна на дверях автомобиля, даже не увидев остальную часть автомобиля. Работник консервного завода может всю жизнь чистить рыбу, даже не зная, для каких продуктов они используются.

Отчуждение от процесса труда. Рабочие не контролируют условия своей работы, потому что они не владеют средствами производства.Если кого-то наняли работать в ресторан быстрого питания, ожидается, что этот человек будет готовить еду так, как его учили. Все ингредиенты необходимо комбинировать в определенном порядке и в определенном количестве; нет места для творчества или изменений. Сотрудник Burger King не может решить изменить специи, используемые для картофеля фри, точно так же, как сотрудник сборочной линии Ford не может решить установить фары автомобиля в другом месте. Все решают хозяева, которые затем диктуют рабочие приказы.Рабочие относятся к своему труду как к деятельности, которая им не принадлежит.

Отчуждение от других. Рабочие скорее конкурируют, чем сотрудничают. Сотрудники борются за временные интервалы, бонусы и гарантии занятости. За инвестиции конкурируют разные отрасли и разные географические регионы. Даже когда рабочий работает ночью и идет домой, конкуренция не заканчивается. Как прокомментировал Маркс в «Манифест Коммунистической партии »: «Как только эксплуатация рабочего со стороны фабриканта заканчивается, когда он получает свою заработную плату наличными, на него нападает другая часть буржуазии, помещик, лавочник, ростовщик »(1848).

Отчуждение от человечества. Окончательный результат индустриализации — потеря связи между работником и тем, что делает его или ее по-настоящему человеком. Маркс определяет человечество как «сознательную жизнедеятельность», но в условиях наемного труда это воспринимается не как самоцель, а только как средство удовлетворения самых низменных животных потребностей. «Видовое существо» (т. Е. Сознательная активность ) подтверждается только тогда, когда люди могут создавать и производить свободно, а не просто когда они работают, чтобы воспроизводить свое существование и удовлетворять насущные потребности, как животные.

В целом, отчуждение в современном обществе означает, что люди не могут контролировать свою жизнь. Нет ничего, что связывало бы рабочих с их профессией. Вместо того, чтобы гордиться своей идентичностью, например, часовщиком, автомобилестроителем или шеф-поваром, человек — это просто винтик в машине. Даже в феодальных обществах люди контролировали способ своего труда относительно того, когда и как он выполнялся. Но почему же тогда современный рабочий класс не восстает и не восстает?

В ответ на эту проблему Маркс разработал концепцию ложного сознания . Ложное сознание — это состояние, при котором убеждения, идеалы или идеология человека не отвечают его собственным интересам. Фактически, это идеология господствующего класса (в данном случае буржуазных капиталистов), навязываемая пролетариату. Такие идеи, как упор на конкуренцию, а не на сотрудничество, на усердный труд как на награду, на отдельных людей как на изолированные хозяева своих состояний и разорений, и т. Д., Несомненно, приносят пользу владельцам индустрии. Следовательно, в той степени, в которой рабочие живут в состоянии ложного сознания, они менее склонны подвергать сомнению свое место в обществе и брать на себя индивидуальную ответственность за существующие условия.

Поскольку «сознание», как и другие элементы надстройки, является продуктом лежащей в основе экономики, Маркс предположил, что ложное сознание рабочих в конечном итоге будет заменено классовым сознанием , осознанием своих фактических материальных и политических интересов как членов единого класса. В «Манифесте Коммунистической партии » , Маркс и Энгельс писали:

.

Оружие, которым буржуазия низвергла феодализм, теперь обращено против самой буржуазии.Но не только буржуазия выковала оружие, несущее себе смерть; он также вызвал к жизни людей, которые должны владеть этим оружием — современный рабочий класс — пролетариев (1848 г.).

По мере того, как капитализм развивал индустриальные средства, с помощью которых могли быть решены проблемы экономической нехватки, в то же время усиливая условия эксплуатации из-за конкуренции за рынки и прибыли, возникли бы условия для успешной революции рабочего класса.Вместо того чтобы существовать как бессознательный «класс в себе», пролетариат станет «классом для себя» и будет действовать коллективно, чтобы произвести социальные изменения (Маркс и Энгельс 1848). Вместо того чтобы быть просто инертной прослойкой общества, класс мог бы стать сторонником социальных улучшений. Только войдя в это состояние политического сознания, общество будет готово к социальной революции. В самом деле, Маркс предсказал, что это будет окончательным исходом и крахом капитализма.

Рисунок 4.10. Чарли Чаплин в Новое время (1936). Сделали ли технологии этот вид труда более или менее отчуждающим? (Фото любезно предоставлено Insomnia Cured Here, использовано по лицензии CC-BY-SA)

Макс Вебер и Rationalization

Как и другие обсуждаемые здесь социальные мыслители, Макс Вебер (1864–1920) был озабочен важными изменениями, происходящими в западном обществе с приходом капитализма. Подобно Марксу и Дюркгейму, он опасался, что капиталистическая индустриализация окажет негативное влияние на людей.

Веберский анализ современного общества сосредоточен на концепции рационализации . Возможно, основная цель всего социологического творчества Вебера заключалась в том, чтобы определить, как и почему западная цивилизация и капитализм развивались, где и когда они развивались. Почему Запад был Западом? Ключом к его ответу было то, что в других местах рационализация развивалась иначе, чем в западном обществе. Рационализация относится к общей тенденции в современном обществе к трансформации всех институтов и большинства сфер жизни путем применения рациональности.Он преодолевает формы магического мышления и заменяет их расчетом. Рациональное общество — это общество, построенное на рациональных формах организации, технологий и эффективности, а не на религии, морали или традициях. Старые стили социальной организации, будь то политическая, экономическая, военная или что-то еще, основанные на других принципах, не могли конкурировать с эффективностью рациональных стилей организации и постепенно были заменены. Вопрос Вебера заключался в том, каковы последствия рациональности для повседневной жизни, для общественного строя и для духовной судьбы человечества?

Для Вебера капитализм стал возможен благодаря процессам рационализации.Он определил капитализм как тип непрерывного, рассчитанного экономического действия, в котором каждый элемент был исследован с точки зрения логики инвестиций и возврата. В отличие от предыдущих типов экономической деятельности, в которых богатство приобреталось силой, капитализм опирался «на ожидание прибыли за счет использования возможностей обмена, то есть на (формально) мирных шансах на прибыль … Там, где капиталистическое приобретение осуществляется рационально. , соответствующее действие корректируется с учетом расчетов с точки зрения капитала »(Weber 1904).Капитализм требовал предварительного существования рациональных процедур, таких как двойная бухгалтерия, свободное рыночное предпринимательство, свободные трудовые контракты, свободный рыночный обмен и исчисляемый закон, чтобы он мог действовать как форма рационального предпринимательства.

Вебер утверждал, что, хотя это ведет к эффективности и рациональному, расчетливому принятию решений, в конечном итоге это иррациональная система. Упор на рациональность и эффективность в конечном итоге имеет негативные последствия, когда доводится до крайности. В современном обществе это наблюдается, когда жесткий распорядок и строгое соблюдение целей, связанных с производительностью, приводит к механизированной рабочей среде и сосредоточению внимания на эффективности как таковой. В той степени, в которой рациональная эффективность начинает подрывать существенные человеческие ценности, для которых она была предназначена (т. Е. Идеалы хорошей жизни), рационализация становится иррациональной.

Пример крайних состояний рациональности можно найти в классическом фильме Чарли Чаплина Современные времена (1936). Персонаж Чаплина работает на конвейере, снова и снова закручивая болты на место. Когда ему приходится останавливаться, чтобы прихлопнуть муху себе по носу, все последующие за ним задачи превращаются в беспорядок.Он выполняет свою обычную задачу до такой степени, что не может прекратить рывки даже после свистка на обед. Более того, сегодня у нас даже есть признанное заболевание, возникающее в результате таких задач, известное как «синдром повторяющегося стресса».

Для Вебера кульминацией индустриализации и рационализации стало то, что он назвал железной клеткой , в которой человек оказывается в ловушке систем эффективности, которые были разработаны для повышения благосостояния человечества. Это клетка, или буквально, из оригинального немецкого стального корпуса, в который мы заключены, потому что эффективные рациональные формы организации стали незаменимыми. Даже если бы произошла социальная революция того типа, который предвидел Маркс, бюрократические и рациональные организационные структуры остались бы. Похоже, альтернативы нет. Современный экономический порядок «теперь связан с техническими и экономическими условиями машинного производства, которые сегодня с непреодолимой силой определяют жизнь всех людей, рожденных в этом механизме, а не только тех, кто непосредственно связан с экономическими приобретениями» (Weber 1904).

Это приводит к чувству «разочарования в мире» — фразе, которую Вебер использовал для описания окончательного состояния человечества (см. Главу 1). Действительно мрачное предсказание, но оно, по крайней мере, до некоторой степени подтвердилось. В рационализированном современном обществе у нас есть супермаркеты, а не семейные магазины. У нас есть сетевые рестораны вместо местных. Супермаркеты, предлагающие множество товаров, пришли на смену независимым предприятиям, которые сосредоточили свое внимание на одной линейке продуктов, например, скобяных изделиях, бакалейных товарах, ремонте автомобилей или одежде.В торговых центрах есть магазины, рестораны, фитнес-центры и даже кондоминиумы. Это изменение может быть рациональным, но желательно ли оно для всех?

Рисунок 4.11. Кубиклы используются для максимального увеличения индивидуального рабочего пространства в офисе. Такие конструкции могут быть рациональными, но они также изолирующими. (Фото любезно предоставлено Тимом Паттерсоном / flickr)

Установление связей: социологические исследования

Протестантская трудовая этика

В серии эссе 1904 года Вебер представил идею протестантской трудовой этики , нового отношения к работе, основанного на кальвинистском принципе предопределения.В 16 веке Европу потрясла протестантская революция. Религиозные лидеры, такие как Мартин Лютер и Жан Кальвин, выступали против веры католической церкви в спасение через послушание. В то время как католицизм, в принципе по крайней мере , подчеркивал нематериалистические ценности — важность бедности, смирения, целомудрия и совершения добрых дел — как врата на небеса, новые протестантские секты начали делать упор на внешнем проявлении упорного труда и самодовольства. дисциплина, чтобы «испытать себя» перед Богом.Идея о том, что человек должен «упорно трудиться в своем призвании», сочетала в себе материалистическую ценность труда (вознагражденного удачей и положением в обществе) с духовной ценностью достижения спасения.

Жан Кальвин, в частности, популяризировал христианскую концепцию предопределения, идею о том, что все события, включая спасение, уже были решены Богом. Поскольку последователи никогда не были уверены, были ли они избраны для попадания в рай или в ад, они искали знамения в своей повседневной жизни. Люди жили своего рода постоянным этическим испытанием.Если человек был трудолюбивым и успешным, он, вероятно, был одним из избранных. Если человек был ленив или просто безразличен, он или она, вероятно, были одним из проклятых.

Вебер утверждал, что эта этика заложила основу для рационализированного подхода к жизни: «рациональное поведение на основе идеи призвания» (Weber 1904). Это побуждало людей упорно работать дисциплинированно и методично для личной выгоды. Акцент делался на доказательстве своего состояния внутренней благодати перед Богом и на доказательстве своего состояния «избранности» для более широкого сообщества.«Бог кальвинизма требовал от своих верующих не отдельных добрых дел, а жизни добрых дел, объединенных в единую систему» ​​ (Weber 1904).

. Иррациональный компонент этого, однако, заключался в том, что духовная цель достижения спасения постепенно забывалась, поскольку протестантская этика была поглощена образом жизни капитализма, и все, что осталось, — это принуждение работать ради работы. Как сказал Вебер в конце Протестантская этика и дух капитализма, : «Пуританин хотел работать в своем призвании; мы вынуждены делать это »(Weber 1904).

Ее история: История гендерного неравенства

В классических теоретических представлениях о современности отсутствует объяснение того, как развитие современного общества, индустриализация и капитализм повлияли на женщин иначе, чем на мужчин. Несмотря на различия в основных темах анализа Дюркгейма, Маркса и Вебера, они одинаково андроцентричны до такой степени, что не могут объяснить, почему женский опыт современного общества структурирован иначе, чем мужской, или почему последствия современности для него разные. женщины, чем мужчины.Они рассказывают его историю, но забывают ее историю.

На протяжении большей части истории человечества мужчины и женщины имели более или менее равный статус в обществе. В обществах охотников-собирателей гендерное неравенство было минимальным, поскольку эти общества не поддерживали институциональные различия во власти. Они основывались на сотрудничестве, взаимной поддержке и взаимной поддержке. Часто существовало разделение труда по половому признаку: мужчины чаще всего были охотниками, а женщины — собирателями и воспитателями детей (хотя это разделение не обязательно строгое), но поскольку на сбор женщин приходилось до 80 процентов еды, их экономическая деятельность власть в обществе была обеспечена. Там, где старейшины действительно ведут племенной образ жизни, их лидерство неформальное, основанное на влиянии, а не на институциональной власти (Endicott, 1999). В доисторической Европе с 7000 по 3500 год до нашей эры археологические данные показывают, что религиозная жизнь на самом деле была сосредоточена на женских божествах и плодородии, в то время как семейное родство прослеживалось по матрилинейному (женскому) происхождению (Lerner 1986).

Рисунок 4.12. Возраст Венеры Виллендорфской, обнаруженной в Виллендорфе, Австрия, составляет 25 000 лет. Считается, что это богиня плодородия, что свидетельствует о центральной роли женщин в палеолитическом обществе.(Фото любезно предоставлено Матиасом Кабелем, Wikimedia Commons)

Гендерное неравенство возникло только около 6000 лет назад. С переходом к ранним аграрным и пастушеским типам обществ излишки пищи создали условия для развития классовых разделений и структур власти. Собственность и ресурсы перешли из коллективной собственности в семейную с соответствующим сдвигом в развитии моногамной, патриархальной (правление отца) семейной структуры. Женщины и дети также стали достоянием патриарха семьи.Вторжения семитов на юг и курганов на северо-восток в старую Европу привели к установлению иерархических социальных структур с преобладанием мужчин и поклонению богам-воинам-мужчинам. По мере развития сельскохозяйственных обществ развивалась и практика рабства. Лернер (1986) утверждает, что первыми рабами были женщины и дети.

Развитие современного индустриального общества было обоюдоострым мечом с точки зрения положения женщин в обществе. Сотрудник Маркса Фридрих Энгельс (1820–1895) утверждал в Происхождение семьи, частной собственности и государства (1884) , что историческое развитие моногамной семьи, в которой преобладают мужчины, возникло с развитием частной собственности.Семья стала средством передачи собственности по мужской линии. Это также привело к разделению частной домашней сферы и общественной социальной сферы. «Домохозяйство потеряло публичный характер. Это больше не касалось общества. Это стало частной службой; жена стала главной служанкой, лишенной всякого участия в общественном производстве »(1884). При капиталистической системе наемного труда женщины подвергались двойной эксплуатации. Когда они работали вне дома в качестве наемных рабочих, их эксплуатировали на рабочем месте, зачастую как более дешевую рабочую силу, чем мужчины.Когда они работали дома, их использовали как неоплачиваемый источник труда, необходимый для воспроизводства капиталистической рабочей силы. Роль пролетарской домохозяйки была равносильна «открытому или скрытому домашнему рабству», поскольку у нее не было самостоятельного источника дохода (Энгельс 1884). Ранний канадский закон, например, основывался на идее, что труд жены принадлежит мужу. Так было даже до развода с Ирен Мердок в 1973 году, которая 25 лет проработала на семейной ферме в Тернер-Вэлли, Альберта, бок о бок со своим мужем.Когда она потребовала 50 процентов активов фермы при разводе, судья постановил, что ферма принадлежит ее мужу, и ей было присуждено всего 200 долларов в месяц на всю жизнь (CBC 2001).

С другой стороны, феминистки отмечают, что гендерное неравенство было более выраженным и постоянным в феодальных и аграрных обществах, переживших капитализм. Женщины более или менее принадлежали как собственность, оставались в неведении и изолированы в домашней сфере. (Эти типы общества, конечно, существуют и сегодня.Энгельс также отметил улучшение состояния женщины, когда она смогла работать вне дома. Такие писатели, как Мэри Уоллстонкрафт (1759–1797) в ее книге « Защита прав женщин » (1792), смогли увидеть в дискурсах о правах и свободах буржуазных революций и Просвещения общее «обещание» всеобщей эмансипации. , который можно было бы расширить, включив в него права женщин. Основное внимание в документе «Защита прав женщин» уделялось праву женщин на образование, которое поставило бы их наравне с мужчинами в отношении знаний и рациональности, необходимых для «просвещенного» политического участия и квалифицированной работы. вне дома.В то время как права собственности, роль наемного труда и законы современного общества продолжали оставаться источником гендерного неравенства, принципы универсальных прав стали для женщин мощным ресурсом, который они могли использовать для продвижения своих требований о равенстве.

4.3. Социальные конструкции реальности

Рисунок 4.13. Кто мы? Какую роль мы играем в обществе? По мнению социологов, мы конструируем реальность через взаимодействие с другими. В каком-то смысле наши повседневные взаимодействия похожи на действия актеров на сцене.(Фото любезно предоставлено Яном Левандовски / flickr)

До сих пор мы в основном обсуждали различия между типами обществ с макроэкономической точки зрения. Вместо того, чтобы обсуждать их проблемы и конфигурации, мы теперь исследуем, как возникло общество и как социологи рассматривают социальное взаимодействие с микро-точки зрения.

В 1966 году социологи Питер Бергер и Томас Лакманн написали The Social Construction of Reality . В нем они утверждали, что общество создается людьми и человеческим взаимодействием, что они называют хабитуализацией .Привыкание описывает, как «любое часто повторяющееся действие превращается в шаблон, который затем может быть… выполнен снова в будущем таким же образом и с теми же экономическими усилиями» (Berger and Luckmann 1966). Мы не только строим собственное общество, но и принимаем его таким, какое оно есть, потому что другие создали его до нас. Фактически общество — это «привычка».

Например, ваша школа существует как школа, а не как здание, потому что вы и другие согласны с тем, что это школа.Если ваша школа старше вас, она была создана с согласия других до вас. В некотором смысле он существует на основе консенсуса, как предыдущего, так и текущего. Это пример процесса институционализации , акта имплантации конвенции или нормы в общество. Имейте в виду, что институт, хотя и социально сконструированный, все же вполне реален.

Другой способ взглянуть на эту концепцию — использовать известную теорему Томаса У. И. Томаса, которая гласит: «Если люди определяют ситуации как реальные, они реальны по своим последствиям» (Thomas and Thomas 1928).То есть поведение людей может определяться их субъективным построением реальности, а не объективной реальностью. Например, подросток, которому неоднократно давали ярлык — «сверхуспевающий», «игрок», «бездельник», — может соответствовать этому термину, даже если изначально это не было частью его или ее персонажа.

Подобно описанию привыкания Бергером и Лакманном, Томас утверждает, что наши моральные кодексы и социальные нормы создаются «последовательными определениями ситуации». Это понятие определено социологом Робертом К.Мертон как самоисполняющееся пророчество . Мертон объясняет, что с самоисполняющимся пророчеством даже ложная идея может стать правдой, если она будет реализована. Один из примеров, который он приводит, — это «бегство из банка». Скажем, по какой-то причине некоторые люди ложно опасаются, что их банк скоро обанкротится. Из-за этого ложного представления люди бегут в свой банк и требуют сразу все свои деньги. Поскольку банки редко, если вообще когда-либо, имеют под рукой столько денег, у банка действительно заканчиваются деньги, что соответствует предсказаниям клиентов.С другой стороны, «доверие инвесторов» — это еще один социальный конструкт, который, как мы видели в преддверии финансового кризиса 2008 года, «реален по своим последствиям», но основан на фикции. Реальность конструируется идеей.

Рисунок 4.14. Сюжетная линия самоисполняющегося пророчества появляется во многих литературных произведениях, возможно, наиболее известной является история Эдипа. Оракул говорит Эдипу, что он убьет своего отца и женится на матери. Изо всех сил стараясь избежать своей судьбы, Эдип непреднамеренно ее исполняет.История Эдипа иллюстрирует один из способов участия членов общества в социальном конструировании реальности. (Фото любезно предоставлено Жаном-Антуаном-Теодором Жиру / Wikimedia Commons)

Роли и статус

Как вы понимаете, люди используют разные типы поведения в повседневной жизни. Роли — это модели поведения, которые мы узнаем друг в друге, которые отражают социальный статус человека. В настоящее время, читая этот текст, вы играете роль ученика.Однако вы также играете и другие роли в своей жизни, такие как «дочь», «сосед» или «сотрудник». Каждая из этих различных ролей связана с различным статусом.

Социологи используют термин статус для описания доступа к ресурсам и преимуществам, которые человек получает в соответствии с рангом или престижем его или ее роли в обществе. Некоторым статусам приписан — те, которые вы не выбираете, например, сын, пожилой человек или женщина. Другие, получившие статус , получили статусы , полученные в результате личных усилий или выбора, например, бросивший школу, миллионер, заработавший себя самостоятельно, или медсестра.Как дочь или сын, вы занимаетесь другим статусом, чем сосед или служащий. Один человек может быть связан с множеством ролей и статусов. Даже отдельный статус, такой как «студент», имеет сложный набор ролей или набор ролей, прикрепленных к нему (Merton 1957).

Если от одной роли требуется слишком много, люди могут испытать ролевой штамм . Подумайте об обязанностях родителей: приготовление пищи, уборка, вождение автомобиля, решение проблем, выполнение функций морального руководства — список можно продолжить.Точно так же человек может испытать ролевой конфликт , когда одна или несколько ролей противоречат друг другу. Родитель, который также работает полный рабочий день, может ежедневно сталкиваться с ролевым конфликтом. Когда в офисе наступает крайний срок, но больного ребенка нужно забрать из школы, что наступает раньше? Когда вы работаете над продвижением по службе, но ваши дети хотят, чтобы вы пришли к ним в школу, что вы выберете? Быть студентом колледжа может противоречить тому, чтобы быть наемным работником, спортсменом или даже другом.Наши роли в жизни сильно влияют на наши решения и то, кем мы становимся.

Представление себя

Конечно, невозможно заглянуть человеку в голову и изучить, какую роль он играет. Все, что мы можем наблюдать, — это поведение или исполнение ролей. Ролевое исполнение — это то, как человек выражает свою роль. Канадский социолог Эрвинг Гоффман представил идею о том, что человек подобен актеру на сцене. Называя свою теорию «драматургией», Гоффман полагал, что мы используем «управление впечатлением», чтобы представить себя другим так, как мы надеемся, что нас воспримут.Положительная ценность, которую мы будем требовать для себя, в решающей степени зависит от того, признают ли другие доверие к нашей работе. Каждая ситуация — это новая сцена, и люди выполняют разные роли в зависимости от того, кто присутствует (Goffman 1959). Подумайте о том, как вы ведете себя с коллегами, как вы ведете себя с бабушкой и дедушкой, как о том, как вы ведете себя на свидании вслепую. Даже если вы сознательно не пытаетесь изменить свою личность, ваши бабушка и дедушка, сослуживцы и свидание, вероятно, видят вас с разных сторон.

Как и в пьесе, имеет значение и сеттинг. Если к вам на ужин пришла группа друзей, вы играете роль хозяина. Принято решение, что вы предоставите еду и места для сидения и, вероятно, останетесь с большой уборкой в ​​конце ночи. Точно так же ваши друзья играют роль гостей, и от них ожидается, что они будут уважать вашу собственность и любые правила, которые вы можете установить («Не оставляйте дверь открытой, иначе кошка вылезет»). В любой сцене между игроками должна быть общая реальность.В этом случае, если вы считаете себя гостем, а другие считают вас хозяином, скорее всего, возникнут проблемы.

Управление впечатлениями — важнейший компонент символического интеракционизма. Например, у судьи в зале суда есть множество «опор», чтобы создать впечатление справедливости, серьезности и контроля — например, халат и молоток. Ожидается, что входящие в зал суда будут придерживаться создаваемой сцены. Только представьте себе, какое «впечатление» может произвести то, как человек одевается. Это причина того, что адвокаты часто выбирают прическу и одежду для свидетелей и обвиняемых в судебных заседаниях.

Рисунок 4.15. Зал суда является примером сцены, где у всех игроков четко определены роли и ожидаемые выступления. (Фото любезно предоставлено Джоном Марино / Фликером)

Идеи драматургии Гоффмана расширяют идеи Чарльза Кули и зеркального я . Согласно Кули, мы строим свой образ на том, что, по нашему мнению, видят другие люди (Cooley 1902). Мы представляем, как должны казаться другим, а затем реагируем на эти предположения. Мы надеваем определенную одежду, укладываем волосы определенным образом, наносим макияж, пользуемся одеколоном и т. Д. — и все это с мыслью, что наше представление о себе повлияет на то, как другие воспринимают нас.Мы ожидаем определенной реакции и, если повезет, получаем ту, которую желаем, и чувствуем себя хорошо. Кули считал, что наше самоощущение не основано на каком-то внутреннем источнике индивидуальности. Скорее, мы представляем, как мы смотрим на других, делаем выводы на основе их реакции на нас, а затем развиваем наше личное самоощущение. Другими словами, реакция людей на нас подобна зеркалу, в котором мы отражаемся. Мы живем зеркальным отображением самих себя. «Представления людей друг о друге — неопровержимые факты общества» (Cooley 1902).

Ключевые термины

достигнутые статусы достигнутые личным усилием или по выбору, например, бросил школу, миллионер, заработавший самостоятельно, или медсестра

отчуждение состояние, при котором индивид изолирован от своего общества, работы или чувства собственного достоинства и общей человечности

аномия ситуация, в которой общество больше не имеет поддержки твердого коллективного сознания

присвоил статус статус вне контроля человека, такой как пол или раса

буржуазия собственники средств производства в обществе

классовое сознание осознание своего места в обществе

коллективное сознание общинные верования, мораль и отношения общества

ложное сознание когда убеждения и идеология человека противоречат его или ее интересам

феодальных общества обществ, которые действуют по строгой иерархической системе власти, основанной на владении и защите земли

хабитуализация идея о том, что общество создается нами и теми, кто был до нас, и ей следуют как привычке

садоводческих общества обществ выращивания растений

общества охотников-собирателей обществ, которые зависят от охоты на диких животных и сбора некультивируемых растений для выживания

индустриальных общества обществ, для которых характерен механизированный труд для создания материальных благ

информационных общества обществ, основанных на производстве нематериальных товаров и услуг

институционализация акт имплантации конвенции или нормы в общество

железная клетка ситуация, в которой человек оказывается в ловушке социальных институтов

зеркало себя наше отражение того, как мы думаем, мы кажемся другим

механическая солидарность тип социального порядка, поддерживаемый коллективным сознанием культуры

органическая солидарность тип социального порядка, основанный на признании экономических и социальных различий

пастушеских общества обществ, основанных на приручении животных

пролетариат рабочие в обществе

рационализация общая тенденция современного общества к преобразованию всех институтов и большинства сфер жизни путем применения рациональности и эффективности

конфликт ролей когда одна или несколько ролей человека сталкиваются

исполнение роли выражение роли

ролевой штамм стресс, возникающий, когда от одной роли требуется слишком много

набор ролей массив ролей, привязанных к определенному статусу

роли моделей поведения, отражающих социальный статус человека

самоисполняющееся пророчество идея, которая сбывается, когда действует на

социальная интеграция насколько сильно человек связан со своей социальной группой

статус обязанности и преимущества, которые человек испытывает в соответствии с его или ее статусом и ролью в обществе

Теорема Томаса как субъективная реальность может побуждать события развиваться в соответствии с этой реальностью, несмотря на то, что изначально не поддерживалась объективной реальностью

Сводка раздела

4.1. Типы обществ
Общества классифицируются в соответствии с их развитием и использованием технологий. На протяжении большей части истории человечества люди жили в доиндустриальных обществах, характеризовавшихся ограниченными технологиями и низким уровнем производства товаров. После промышленной революции многие общества основывали свою экономику на механизированном труде, что привело к увеличению прибыли и тенденции к большей социальной мобильности. На рубеже нового тысячелетия возник новый тип общества. Постиндустриальное, или информационное, общество построено на цифровых технологиях и нематериальных товарах.

4.2. Теоретические перспективы общества
Эмиль Дюркгейм считал, что по мере развития общества они совершают переход от механической солидарности к органической. Для Карла Маркса общество существует в условиях классового конфликта. С ростом капитализма рабочие отчуждаются от себя и других членов общества. Социолог Макс Вебер отметил, что рационализация общества может доходить до нездоровой крайности. Феминистки отмечают, что андроцентрическая точка зрения классических теоретиков не дает адекватного объяснения различий в том, как гендеры воспринимают современное общество.

4.3. Социальные конструкции реальности
Общество основано на социальных конструкциях реальности. То, как мы определяем общество, влияет на то, как оно есть на самом деле. Точно так же то, как мы видим других людей, влияет на их действия, а также на наши действия по отношению к ним. На протяжении всей жизни мы все принимаем на себя различные роли, и наши социальные взаимодействия зависят от того, какие типы ролей мы принимаем, с кем мы их принимаем, и от сцены, где происходит взаимодействие.

Раздел викторины

4.1. Типы обществ
1. Какое из следующих вымышленных обществ является примером пастырского общества?

1. народ десван, который живет небольшими племенами и основывает свою экономику на производстве текстильных изделий и торговле ими
2. Клан Роситиан, небольшое сообщество фермеров, которые веками жили на земле своей семьи
3. хунти, странствующая группа кочевников, специализирующихся на разведении и дрессировке лошадей
4. Амаганда, большая семья воинов, служащих одной благородной семье

2.Какую из следующих профессий наиболее вероятно будет у влиятельного человека в информационном обществе?

1. инженер-программист
2. угольщик
3. автор детской книги
4. издольщик

3. В каком из следующих обществ впервые появились постоянные жители?

1. промышленное
2. охотник-собиратель
3. садоводство
4. феодальный

4.2. Теоретические перспективы общества
4.В каком из следующих типов обществ наиболее вероятно существование органической солидарности?

1. охотник-собиратель
2. промышленное
3. сельское хозяйство
4. феодальный

5. Согласно Марксу, _____ владеют средствами производства в обществе.

1. пролетариат
2. вассалов
3. буржуазия
4. аномия

6. Что из следующего лучше всего описывает концепцию Маркса об отчуждении от процесса своего труда?

1. Кассирша в супермаркете всегда сканирует купоны магазина, а не купоны компании, потому что ее так учили.
2. Бизнесмен чувствует, что заслуживает повышения, но нервничает, прося о повышении у своего менеджера; вместо этого он утешает себя мыслью, что тяжелая работа — сама по себе награда.
3. Доцент боится, что ей не дадут срок полномочий, и начинает распространять слухи об одном из своих сотрудников, чтобы выглядеть лучше.
4. Строитель уволен и временно устроился на работу в ресторан быстрого питания, хотя раньше он никогда не интересовался приготовлением еды.

7. Протестантская трудовая этика основана на концепции предопределения, которая гласит: ________.

1. совершать добрые дела в жизни — это единственный способ обеспечить себе место на Небесах
2. Спасение возможно только через послушание Богу
3. ни один человек не может быть спасен, пока он или она не примет Иисуса Христа своим спасителем
4. Бог уже избрал тех, кто будет спасен, и тех, кто будет проклят

8. Кто из следующих социологических мыслителей популяризировал концепцию железной клетки?

1. Макс Вебер
2. Карл Маркс
3. Эмиль Дюркгейм
4. Фридрих Энгельс

9.Идеи Эмиля Дюркгейма об обществе лучше всего можно описать как ________.

1. функционалист
2. теоретик конфликта
3. символический интеракционист
4. рационалист

4.3. Социальные конструкции реальности
10. Мэри работает полный рабочий день в офисе в центре города, а ее маленькие дети живут в доме соседа. Она только что узнала, что воспитатель уезжает из страны. Мэри поддалась давлению и заставила ее работать волонтером в своей церкви, к тому же больная свекровь переедет к ней в следующем месяце.Что из следующего может произойти, когда Мэри попытается сбалансировать свои существующие и новые обязанности?

1. ролевой штамм
2. Самоисполняющееся пророчество
3. конфликт статуса
4. статусный штамм

11. По словам Питера Бергера и Томаса Лакманна, общество основано на ________.

1. привычных действий
2. статус
3. институционализация
4. ролевое исполнение

12. Пако знает, что женщины находят его привлекательным, и ему никогда не было трудно договориться о свидании.Но с возрастом он красит волосы, чтобы скрыть седину, и носит одежду, маскирующую его вес. Поведение Пако лучше всего можно объяснить концепцией ___________.

1. ролевой штамм
2. зеркало себя
3. ролевое исполнение
4. хабитуализация

Краткий ответ

4.1. Типы обществ

1. Как можно использовать разницу в том, как общества относятся к окружающей среде, для описания различных типов обществ, существовавших в мировой истории?
2. Прав ли Герхард Ленски в классификации обществ на основе технологических достижений? Какие еще критерии могут быть подходящими, исходя из того, что вы прочитали?

4.2. Теоретические перспективы общества

1. Как можно использовать Дюркгейма, Маркса и Вебера для объяснения текущего социального события, такого как движение «Захвати»? Подвержены ли их теории современным исследованиям? Обязательно ли их теории андроцентричны?
2. Подумайте о том, как рабочие отчуждаются от продукта и процесса своей работы. Как можно применить эти концепции к учащимся и их образованию?

4.3. Социальные конструкции реальности

1. Нарисуйте большой круг, а затем «разрежьте» круг на кусочки, как пирог, обозначив каждый кусок ролью или статусом, который вы занимает.Добавьте столько присвоенных и достигнутых статусов, сколько у вас есть. Не забывайте таких вещей, как владелец собаки, садовник, путешественник, студент, бегун, служащий. Сколько у вас статусов? В каких из них бывают ролевые конфликты?
2. Подумайте о «самоисполняющемся пророчестве», которое вы испытали. Основываясь на этом опыте, согласны ли вы с теоремой Томаса? Каковы последствия теоремы Томаса для разницы между изучением природных и социальных явлений? Или есть разница?

Дальнейшие исследования

4.1. Типы обществ
Масаи — это современное пастушеское общество, экономика которого в основном построена вокруг стада крупного рогатого скота. Узнайте больше о масаи и посмотрите фотографии их повседневной жизни здесь: http://openstaxcollege.org/l/The-Maasai

4.2. Теоретические перспективы общества
Одним из самых влиятельных произведений в современной истории был «Манифест коммунистов » Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Посетите этот сайт, чтобы прочитать исходный документ, который вызвал революцию во всем мире: http: // openstaxcollege.орг / л / Коммунистическая партия

4.3. Социальные конструкции реальности
TV Tropes — это веб-сайт, на котором пользователи определяют концепции, которые обычно используются в литературе, кино и других средствах массовой информации. Хотя его тон по большей части юмористический, сайт является хорошей отправной точкой для исследования. Просмотрите список примеров под записью «Самоисполняющееся пророчество». Обратите особое внимание на примеры из реальной жизни. Есть ли те, которые вас удивили, или с которыми вы не согласны? http: // openstaxcollege.org / l / tv-тропы

Список литературы

4 .. Введение в общество и социальное взаимодействие
Ассоциация масаев. «Лицом к лицу со львом». Проверено 4 января 2012 г. (http://www.maasai-association.org/lion.html).

4.1. Типы обществ
Совет по делам иммиграции и беженцев Канады. 2005. «Израиль: обращение с бедуинами, включая случаи преследования, дискриминации или нападений»; Государственная охрана (январь 2003 г. — июль 2005 г.) », Refworld , 29 июля.Проверено 10 февраля 2012 г. (http://www.unhcr.org/refworld/docid/440ed71325.html).

Кейлен, Тор. N.d. «Бедуины». Looklex.com . Проверено 17 февраля 2012 г. (http://looklex.com/index.htm).

4.2. Теоретические перспективы общества
CBC. 2001. «Равенство перед законом: канадские женщины борются за равенство, пока страна создает хартию прав» Канада: история народа. , получено 21 февраля 2014 г. (http://www.cbc.ca/history/EPISCONTENTSE1EP17Ch3PA4LE.html).

Дюркгейм, Эмиль. 1960 [1893]. Разделение труда в обществе . Перевод Джорджа Симпсона. Нью-Йорк: Свободная пресса.

Дюркгейм, Эмиль. 1982 [1895]. Правила социологического метода . Перевод В. Д. Холлса. Нью-Йорк: Свободная пресса.

Эндикотт, Карен. 1999. «Гендерные отношения в обществах охотников-собирателей». Стр. 411–418 в Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей , под редакцией Р. Б. Ли и Р. Дейли . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Энгельс, Фридрих. 1972 [1884]. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Нью-Йорк: Международные издатели.

Энгельс, Фридрих. 1892. Положение рабочего класса в Англии в 1844 году. Лондон: Swan Sonnenschein & Co.

Лернер, Герда. 1986. Сотворение патриархата. Нью-Йорк: Oxford Press.

Маркс, Карл. 1995 [1867]. Капитал. Интернет-архив Маркса / Энгельса.Проверено 18 февраля 2014 г. (https://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/).

Маркс, Карл. 1977 [1932]. «Экономические и философские рукописи ». Стр. 75–112 в Карл Маркс: Избранные сочинения , под редакцией Дэвида Маклеллана. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Маркс, Карл и Фридрих Энгельс. 1977 [1848]. Манифест Коммунистической партии (Выборки) . Стр. 221–247 в Карл Маркс: Избранные сочинения , под редакцией Дэвида Маклеллана . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Weber, Макс. 1958 [1904]. Протестантская этика и дух капитализма. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера

4.3. Социальные конструкции реальности
Бергер, П. Л. и Т. Лукманн. 1966. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания . Гарден-Сити, Нью-Йорк: якорные книги.

Кули, Чарльз Х. 1902. Человеческая природа и социальный порядок . Нью-Йорк: Scribner’s.

Гоффман, Эрвинг. 1959. Представление себя в повседневной жизни . Нью-Йорк: Даблдэй.

Мертон, Роберт К. 1957. «Набор ролей: проблемы социологической теории». Британский социологический журнал 8 (2): 110–113.

Томас, В. И. и Д. С. Томас. 1928. Ребенок в Америке: проблемы поведения и программы . Нью-Йорк: Кнопф.

Решения раздела викторины

1. C | 2. А | 3. С | 4. B | 5. С | 6. А | 7. D | 8.А | 9. А | 10. А | 11. A | 12. B

Авторство изображения

Рисунок 4.4. Гобелен Байе — Сцена 23 Мирабеллы (http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Bayeux_Tapestry_scene23_Harold_oath_William.jpg) находится в открытом доступе (http: //creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/deed.en)

Рисунок 4.5. Джордж Стивен, 1965, Уильям Нотман (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:George_Stephen_1865.jpg) находится в открытом доступе (http: // en.wikipedia.org/wiki/Public_domain)

Рисунок 4.6. Изображение универмага T. Eaton Co. в Торонто, Онтарио, Канада, с задней обложки каталога Eaton 1901 года (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bird%27s_eye_view_of_the_store_and_factories_of_the_T._Eaton_Co._Limited ) находится в общественном достоянии (http://en.wikipedia.org/wiki/Public_domain)

Рисунок 4.10. Чарли Чаплин, автор Insomnia Cured Here (https://www.flickr.com/photos/tom-margie/1535417993/), используемый в соответствии с CC BY SA 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/)

Рисунок 4.11. I Love Cubicles от Тима Паттерсона (https://www.flickr.com/photos/timpatterson/476098132/), используется по лицензии CC BY 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)

Рисунок 4.12. Venus of Willendorf, автор MatthiasKabel (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Venus_of_Willendorf_frontview_retouched_2.jpg), используется по лицензии CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed .ru)

Понимание нашего взаимосвязанного мира и COVID-19

Понимание нашего взаимосвязанного мира и COVID-19

В своей новаторской книге 1971 года Барри Коммонер изложил свои устойчивые и сжатые четыре закона экологии: 1) Все связано со всем остальным; 2) Все должно куда-то уходить; 3) Природа знает лучше; и 4) Бесплатных обедов не существует.Полагаю, я всегда подозревал, что природа может знать лучше всех, и мы не должны доверять технологиям. Тем не менее, полвека спустя, я боюсь, что уже слишком поздно возвращаться, и нам нужно удвоить использование технологий и надеяться, что мы сможем найти выход из нынешнего беспорядка. Но, размышляя об этом последнем коронавирусе, я возвращаюсь в Commoner, чтобы разобраться в нынешнем кризисе.

Наша мировая экономика и общество теперь взаимосвязаны цепочками поставок, коммуникационными технологиями и путешествиями.Коммонер научил нас, что все в биосфере связано со всем остальным, но теперь все в человеческом обществе связано со всем остальным. Таким образом, океаны и огромные массивы суши на этой планете больше не защищают нас от негативного воздействия человеческого поведения и технологий. Возможно, когда-то океаны защищали «новый мир», но ядерная бомба навсегда положила конец этой идее. Теперь болезнь, которая, возможно, перешла от животных к людям на продовольственном рынке Китая, привела к болезням, смерти и массовым изменениям во всех уголках планеты.Вот что я имею в виду, когда говорю, что мы взаимосвязанный мир. Так же, как мы видим одни и те же изображения и покупаем одни и те же продукты, у нас одни и те же болезни.

Это приводит ко второму закону экологии Простолюдина: все должно куда-то идти. Он имел в виду, что не бывает отходов. Все, что мы считаем продуктом одной производственной системы, — это вход где-то еще. Новый вирус, который мы никогда раньше не видели, легко передается через ту же взаимосвязанную экосистему, о которой писал Коммонер, и имеет последствия, которые мы не полностью понимаем.Я твердо уверен, что мы можем изучить эти воздействия и управлять ими, но Коммонер был настроен более скептически. Он считал, что, как гласит третий закон, «природа знает лучше». Эти экосистемы эволюционировали на протяжении эонов и имеют сложные взаимоотношения и взаимодействия, которые мы только начинаем понимать. Может быть, когда-нибудь мы это выясним, но когда он писал свою книгу в 1970 году, он считал, что наши природные системы более сложны, чем думают люди. Тогда он был, безусловно, прав, и хотя мы многому научились за последние 50 лет, нам еще предстоит узнать об экологии и биологии, если мы хотим действительно и устойчиво управлять нашей планетой.

И это, конечно же, приводит к четвертому экологическому закону Коммонера: «Бесплатных обедов не бывает». Нам нравятся преимущества глобализации, телевизоры с большим экраном, iPhone, бизнес, основанный на глобальном туризме, но все это не является бесплатным. Это похоже на оригинальный бесплатный обед, который предлагают в салонах «бесплатно», а клиенты платят алкоголем. Все преимущества сопровождаются затратами. Затраты могут быть сокращены путем разработки и оплаты системы здравоохранения и системы государственных экспертов для мониторинга, смягчения и сдерживания болезней, которые передаются с места на место.После 11 сентября Нью-Йорк вложил в полицию по борьбе с терроризмом численностью около тысячи человек. После вспышек болезней за последние несколько десятилетий федеральное правительство разработало некоторые из возможностей, необходимых для борьбы с этими проблемами, но слишком многие из них были устранены на алтаре божества, которое мы называем более низкими налогами. В Нью-Йорке высока налоговая ставка, но мы, жители Нью-Йорка, получаем выгоду от высококлассных служб экстренного реагирования: NYPD и FDNY со своей Службой неотложной медицинской помощи мирового класса.Поскольку мы в конечном итоге платим огромные финансовые затраты в связи с чрезвычайной ситуацией в стране, которую можно было бы предотвратить, мы должны помнить о Четвертом законе экологии Барри Коммонера… о бесплатном обеде.

В статье, опубликованной в газете New York Times в минувшую субботу, Джули Босман и Ричард Фоссет сообщили о последствиях десятилетнего сокращения бюджета для государственных и местных департаментов здравоохранения по всей территории Соединенных Штатов. По словам Босмана и Фоссе:

« Повсеместная неспособность Соединенных Штатов инвестировать в общественное здравоохранение привела к тому, что местные и государственные департаменты здравоохранения изо всех сил пытались отреагировать на вспышку коронавируса и были плохо подготовлены к тому, чтобы противостоять грядущему кризису.Многие департаменты здравоохранения страдают от сокращений бюджета и персонала, которые произошли в период Великой рецессии, и так и не были полностью восстановлены … Теперь этот скудный штат медицинских и административных работников пытается ответить на внезапный наплыв требований, принимая телефонные звонки от напуганных людей. жителей, помещать в карантин людей, которые могут быть инфицированы, и отслеживать известные контакты и местонахождение заболевших — все это сопровождает кризис общественного здравоохранения, с которым мало кто сталкивался раньше. По всей стране, местные и государственные департаменты здравоохранения потеряли почти четверть своей рабочей силы с 2008 года. ”

Похоже, наконец-то пришла оплата за бесплатный обед. Дело не в том, что Соединенные Штаты решают этот кризис без ресурсов, и, хотя политики блуждают, нам, по крайней мере, повезло, что Энтони Фаучи является главным национальным экспертом по инфекционным заболеваниям. Фаучи — искусный коммуникатор и настоящий эксперт с многолетним опытом, которому удалось прорваться сквозь пристрастие настоящего, чтобы подтолкнуть наше федеральное правительство к действиям. Что еще более важно, в отсутствие четких указаний со стороны президента Фаучи стал авторитетным голосом, к которому прислушиваются губернаторы, мэры, НБА, NCAA и корпорации.

Тем не менее, понимание американской системы здравоохранения и сложного взаимосвязанного мира, в котором мы живем, — не то же самое, что выяснение того, как справиться с этим в условиях нынешнего кризиса. Поскольку все мы реагируем на беспрецедентный коронавирус, немногие из нас могут избежать чувства глубокого и безжалостного беспокойства. Это чувство будет сохраняться, но я считаю, что перед лицом этой опасности и в ответ на нее нам нужно сосредоточить внимание на наших обязанностях друг перед другом и перед сообществом, частью которого мы являемся.Примером этого являются спортивные команды и звезды, которые выплачивают работникам своих заведений часть потерянной заработной платы. Наше сострадание и чувство общности никогда не были так важны.

Несмотря на то, что многие люди работают на тех должностях, которые обеспечивают непосредственное личное обслуживание людей, и не могут «работать из дома», некоторым из нас посчастливилось иметь профессии, которые позволяют нам выполнять некоторую работу в Интернете. На прошлой неделе я читал свой курс по управлению устойчивым развитием примерно 50 студентам Zoom. Это был первый раз, когда я преподавал дистанционно, и это было непросто.Думаю, действительно сложно научить старую собаку новым трюкам. Сессия прошла достаточно хорошо, но я надеюсь, что когда я снова буду преподавать после весенних каникул, она улучшится. Некоторые классы предназначены для онлайн-обучения. Этого не было, и у нас было два дня на подготовку к новому миру. Но я полон решимости обучать своих студентов и обеспечить, чтобы курс, который мы начали в январе, соответствовал целям, которые я обещал поставить. Поскольку школы закрываются по всей Америке, и здесь, в Нью-Йорке, большинство преподавателей сталкиваются с той же проблемой.Наш мир изменился и никогда не будет прежним.

Education — это не просто набор занятий, но и внеклассное программирование вне класса. Я часто говорю, что когда я учился в аспирантуре, в кафе и барах я узнал больше, чем в классах. Это неформальное внеклассное обучение, которое создает запоминающиеся уроки на всю жизнь. И я чувствую необходимость приспосабливаться и как-то найти способы дополнить классные занятия другими виртуальными впечатлениями. В минувшие выходные я видел, как десятки детей, чьи школьные мюзиклы были отменены, пели онлайн.И, конечно же, кто когда-либо забудет видео прошлой недели, на которых итальянцы поют со своих балконов и из окон квартир.

На этой неделе из моего офиса в великолепном кампусе Морнингсайд-Хайтс в Колумбии я смог увидеть студентов, которые планируют закончить учебу в мае, готовятся к переезду домой, но сначала позируют для фотографий у статуи Альма-матер в центре кампуса, одетых в их выпускные. регалии. Это было одновременно удручающе и глубоко трогательно. Они, вероятно, не вернутся на выпускной, даже если к середине мая нам каким-то образом удастся вернуться в нормальное состояние.Хотя в традиционном обряде посвящения, помпезности и торжественности им могло быть отказано, они все же импровизировали свой краткий ритуал.

По мере того, как мы понимаем новый мир, в котором живем, важно, чтобы мы извлекли правильный урок из этого конкретного кризиса. Дело не в том, что мы должны сидеть на корточках и как-то отступать к знакомому и местному. Глобализация никуда не денется. Даже после этого. Нам необходимо развивать технологии, организационный потенциал и институциональную основу, которые позволят людям быть в безопасности в этом новом мире.Безопасность и защита остаются неснижаемой центральной функцией правительства. Это включает в себя устойчивое экономическое развитие, чистую окружающую среду и сложную и эффективную систему глобального общественного здравоохранения.

---

A. Взаимодействие технологий и человека

A. Взаимодействие технологий и человека

Многие студенты впервые знакомятся с взаимодействием между технологиями и человеческим обществом через изучение истории.Они узнают о «эпохах цивилизации», начиная с каменного века, бронзового века, железного века, индустриального века и, совсем недавно, информационного века. Таким образом, этим учащимся уже был предоставлен ряд примеров того, как общества удовлетворяют свои потребности путем преобразования природных материалов в окружающем их мире для создания новых технологий, и они увидели, как эти технологии, в свою очередь, формируют их общества и их отношения с другими людьми. общества через такие механизмы, как торговля, общение, война и ассимиляция.

Студенты также должны знать из истории и из своего личного опыта, что отношения между технологиями и обществом взаимны. Общество движет технологическими изменениями, а изменение технологий, в свою очередь, формирует общество.

Хотя последствия технологических изменений труднее различить, когда период наблюдения составляет несколько лет, а не несколько столетий, учащиеся по-прежнему способны размышлять о технологических изменениях, которые произошли в течение их жизни.Они также должны иметь возможность наблюдать, как происходящие технологические изменения обусловлены потребностями общества, и они должны быть в состоянии предсказать, какими могут быть некоторые последствия этих новых технологий. Примеры технологических изменений, которые заметят почти все студенты, включают новые виды средств массовой информации, компьютеров и систем связи; разработка более экономичных автомобилей; строительство новых или улучшенных зданий, дорог и мостов; и новые продукты питания и типы одежды.

Ключевые принципы в области взаимодействия технологий и людей , которые, как ожидается, поймут все учащиеся на повышающемся уровне сложности:

• Отношения между технологиями и обществом взаимны. Общество движет технологическими изменениями, а изменение технологий, в свою очередь, формирует общество.
• Технологические решения должны учитывать как затраты, так и выгоды.
• При рассмотрении технологических решений, предполагающих конкурирующие приоритеты, полезно учитывать компромиссы между альтернативными решениями.
• Технологии могут иметь непредвиденные последствия, которые станут очевидными только со временем, когда технология станет более распространенной или мощной.
• Технологические решения разрабатываются и оцениваются на основе критериев и ограничений.

Четвероклассники должны знать, что потребности и желания людей определяют, какие технологии будут разработаны или улучшены. Например, сотовые телефоны были изобретены, произведены и проданы, потому что люди сочли полезной возможность общаться с другими, где бы они ни находились.Студенты также должны знать, что эти новые продукты, инструменты и машины, в свою очередь, влияют на жизнь отдельных людей, семей и целых сообществ. Примером может служить то, как системы транспорта и связи позволяют людям, живущим далеко друг от друга, работать вместе и по-новому взаимодействовать друг с другом.

Предполагается, что восьмиклассники поймут, как технологии и общество развиваются вместе в течение значительных периодов времени. Например, необходимость перемещать товары и людей на расстояния побудила к развитию большого количества транспортных систем от лошадей и повозок до автомобилей и самолетов.Они также должны осознавать, что технологии могут иметь эффекты, которые не ожидались и не станут очевидными до тех пор, пока технология не станет широко распространенной. Например, только после того, как мобильные телефоны стали широко использоваться, стало очевидным, что люди будут использовать их во время вождения, создавая повышенный риск несчастных случаев. Наконец, восьмиклассники должны иметь возможность сравнивать влияние одной и той же технологии на разные общества.

Ожидается, что двенадцатиклассники осознают, что взаимодействие между культурой и технологиями носит динамичный характер, причем одни изменения происходят медленно, а другие — очень быстро.Они должны уметь использовать различные принципы технологического проектирования — такие как концепции компромиссов и непредвиденных последствий — для анализа сложных проблем на стыке технологии и общества и рассмотрения последствий альтернативных решений. Например, медицинские технологии значительно увеличили среднюю продолжительность жизни, но многие из этих новых технологий очень дороги и доступны не каждому. Доступность передовых медицинских технологий также различается от страны к стране в результате различных экономических и политических условий и культурных ценностей.

A. Взаимодействие технологий и целей человека

Четвероклассники должны знать, как продукты, инструменты и машины влияют на сообщества и позволяют людям работать вместе. Восьмиклассники должны понимать, как общество движет технологическими изменениями и как новые или усовершенствованные технологии влияют на экономику, политику и культуру общества. Двенадцатиклассники должны иметь повышенную культурную чувствительность и иметь глобальное представление о взаимодействии между технологиями и культурой.

Таблица 2.2 Цели оценки «Взаимодействие технологий и человека» для 4, 8 и 12 классов

Класс 4	класс 8	класс 12
Студенты знают, что: T.4.1: Потребности и желания людей определяют, какие новые инструменты, продукты и машины будут разработаны и станут доступными.	Студенты знают, что: т.8.1: Экономические, политические, социальные и культурные аспекты общества способствуют совершенствованию технологических продуктов, процессов и систем.	Студенты знают, что: T.12.1: На решение о разработке новой технологии влияют мнения и требования общества. Эти движущие силы различаются от культуры к культуре.
T.4.2: Внедрение нового инструмента, продукта или машины обычно приносит как выгоды, так и затраты, и может изменить образ жизни и работы людей.	T.8.2: Технология взаимодействует с обществом, иногда вызывая изменения в экономике, политике и культуре общества и часто приводя к созданию новых потребностей и желаний.	T.12.2: Изменения, вызванные внедрением и использованием новой технологии, могут варьироваться от постепенных до быстрых и от незаметных до очевидных и могут меняться со временем. Эти изменения могут варьироваться от общества к обществу в результате различий в экономике, политике и культуре общества.
Студенты могут: T.4.3: Определите потенциальные положительные и отрицательные последствия внедрения новой технологии в сообщество.	Студенты могут: T.8.3: Опишите и проанализируйте положительные и отрицательные воздействия на общество от внедрения новой или улучшенной технологии, включая как ожидаемые, так и непредвиденные эффекты.	Студенты могут: т.12.3: Выберите подходящую технологию, чтобы помочь решить данную социальную проблему, и обосновать выбор на основе анализа критериев и ограничений, доступных ресурсов, возможных компромиссов и соответствующих экологических и культурных соображений.
T.4.4: Сравните влияние двух разных технологий на их собственную жизнь, представив, какой была бы их жизнь без этих технологий.	T.8.4: Сравните влияние данной технологии на разные общества, отмечая факторы, которые могут сделать технологию подходящей и устойчивой в одном обществе, но не в другом.	T.12.4: Анализируйте культурные, социальные, экономические или политические изменения (по отдельности или вместе), которые могут быть вызваны передачей определенной технологии от одного общества к другому. Включите как ожидаемые, так и непредвиденные эффекты.

Технологии меняют наши отношения с природой в том виде, в каком мы ее знаем — Quartz

Профессор психологии Вашингтонского университета Питер Кан провел большую часть своей карьеры, анализируя отношения людей с природой — и он считает, что эти отношения более хрупкие, чем многие из нас думают. .

Кан работает, чтобы понять пересечение двух современных явлений: разрушение природы и рост технологий. В качестве директора Лаборатории взаимодействия человека с природой и технологических систем (HINTS) в UW Хан исследует людей как с реальной природой, так и с «технологической природой»: цифровые представления дикой природы, такие как документальные фильмы о природе, видеоигры и виртуальная реальность. стимуляции.

Технологичность имеет свои преимущества; взаимодействие с ним заставляет нас чувствовать себя хорошо, вызывая нашу врожденную «биофилию» — термин, обозначающий врожденную, изначальную принадлежность человечества к окружающей среде.Например, исследователи обнаружили, что видео с природой, показываемое в тюрьмах, резко снижает уровень насилия среди заключенных, предполагая, что расслабляющее влияние природы транслируется через экраны. Исследования также показали, что просмотр Planet Earth приносит зрителям радость и заметно снижает беспокойство, и что рабочие в офисах с плазменными «окнами», которые транслируют прямые трансляции на открытом воздухе, более довольны и продуктивнее, чем их коллеги, работающие в комнатах без окон. вообще.

Мы ищем эти природные альтернативы, поскольку общество урбанизируется и дикие места становятся все труднее доступными.Тем не менее, существует предел того, насколько технологические изображения природы могут обеспечить успокаивающие, восстанавливающие и творческие преимущества прогулки по настоящему лесу.

Кан обеспокоен тем, что в процессе стремления к более реалистичной технологической природе мы все больше отдаляемся от реального, растем, чтобы принять цифровой заменитель взаимодействия с дикой природой, и при этом ставим под угрозу нашу фундаментальную принадлежность к окружающей среде.

Quartz поговорил с Каном о растущем преобладании технологической природы и о том, почему люди не смогут изобрести альтернативу налаживанию значимых связей с окружающей средой.

Какие выгоды люди извлекают из наших отношений с природой и как эти отношения меняются по мере того, как мы развиваемся в технологическом плане?

Природа необходима для нашего физического и психологического благополучия. Взаимодействие с природой учит нас жить в отношениях с другим, а не в доминировании над другим: вы не контролируете птиц, летающих над головой, или восход луны, или медведя, идущего туда, куда он хотел бы ходить. По моей оценке, одна из всеобъемлющих проблем современного мира заключается в том, что мы видим себя живущими в условиях господства над другими людьми и миром природы, а не во взаимоотношениях с ними.

Может ли технологический природный опыт, такой как виртуальное моделирование природы или видеоигры, принести пользу, сопоставимую с преимуществами, полученными от времени, проведенного на природе?

Мы получаем выгоду от технологической природы, но не знаем, чего нам не хватает. Например, сейчас люди все больше и больше занимаются скалолазанием в скалодромах. Раньше вы выходили на улицу и имели бесконечные степени свободы выбора по каменной стене и испытывали все формы погоды, и вам нужно было соответствующим образом модулировать.Но в спортзале свобода ограничена. Это лучше, чем ничего, но не так хорошо, как настоящая природа.

А теперь примените еще и технологии. Студент магистратуры Исландского университета Райан Партека недавно посетил мою исследовательскую лабораторию. У Райана были визуализации VR, которые он взял из самых диких уголков Исландии, и с его помощью я опробовал их. Я надел очки виртуальной реальности и оказался в Исландии на открытых равнинах. Был полдень, и подул ветер.Я слышал, как он сильно дует, но это меня нервировало, потому что я его не чувствовал. Что еще больше расстраивает, мне не нужно было ничего делать, мне не нужно было заботиться о себе: когда я был в диких местах с таким шумом ветра, я немедленно беру шляпу, чтобы не терять голову теплая, и я кладу слой. Но я испытываю эту виртуальную реальность в безопасности исследовательской лаборатории в теплом здании в Сиэтле.

Наша связь с природой требует смысла. Одна из мощных форм смысла — заботиться о себе, чтобы не пострадать и развиваться.Вы убираете это из опыта и приглушаете.

VR природа — это приглушенная природа. В будущем те, кто использует VR, могут больше перемещаться и даже выбирать свой собственный маршрут через открытое пространство VR. Это даст больше степеней свободы, но что происходит, когда вы ударяетесь головой о камень виртуальной реальности? Ничего такого! Вы не связаны природой, но и не можете освободиться через нее.

Почему люди стремятся к технологической природе, когда участие в реальной сделке потенциально приносит больше удовлетворения, пользу для здоровья и глубину опыта?

Мы технологический вид — мы всегда были одним из них.Но сотни тысяч лет наши технологии были рудиментарными. Когда наш разум эволюционировал от палеолита к неолиту, наши технологии тоже. Нас привлекают технологии не только потому, что они навязываются нам корпорациями, но и потому, что их движущая сила лежит в самой архитектуре нашего существа.

Но, несмотря на то, что мы технологический вид, мы сейчас вышли из равновесия. Чтобы процветать, нам нужно больше природы и больше диких форм взаимодействия с более дикой природой; Я сомневаюсь, что нам нужны тонны новых технологий.

Предвидите ли вы будущее, в котором технологическая природа в значительной степени заменит реальную вещь? Может ли он когда-нибудь заменить природу?

Мое реалистичное видение состоит в том, что мы используем технологическую природу как бонус к реальной природе, а не как ее замену. Подростки, выросшие в городских районах, могут надеть гарнитуру VR и получить небольшое представление о диком месте, но это визуальное восприятие отделено от смысла взаимодействия с дикой природой в этом месте.По мере того, как дети растут в менее естественных областях, у них меньше опыта с реальной природой, и поэтому, когда они затем сталкиваются с технологической версией природы, у них меньше реального опыта, чтобы отобразить ее. Таким образом, физические и психологические преимущества технологического характера, которые мы наблюдаем в этом поколении, скорее всего, уменьшатся в грядущих поколениях.

Каким было бы ваше идеальное видение использования технологической природы?

Идеальным видением технологической природы было бы, по крайней мере, сохранять технологическую природу «чистой».Под этим я подразумеваю не накладывать неестественные дополнения и изображения на естественные формы. Это обязательно произойдет с природой VR. Будет миллион способов, которыми люди накладывают воображаемые образы на мир природы, и мы не узнаем, что такое настоящая природа и что моделируется.

Например, я провел несколько исследований с людьми, взаимодействующими с роботом-собакой Sony, Aibo, когда он появился на рынке. В какой-то момент дизайнеры изменили дизайн, чтобы Aibo могла говорить вам по электронной почте.Немного странно, когда собака-робот читает вашу электронную почту — технологическая природа превращается в смешанные формы. Дети вырастут с этими новыми смешанными жанровыми формами технологического характера.

Не могли бы вы описать вашу теорию «экологической амнезии поколений»?

Я впервые начал осознавать проблему экологической амнезии поколений в начале 1990-х годов, когда брал интервью у детей в центральной части Хьюстона, штат Техас, об их взглядах и ценностях на окружающую среду.Одно открытие особенно удивило меня: значительное число опрошенных детей понимали идею загрязнения воздуха, но не верили, что у Хьюстона есть такая проблема, хотя Хьюстон тогда был (и остается) одним из самых загрязненных городов в США. Состояния.

Я просыпался там по утрам, задыхаясь от запахов нефтеперерабатывающих заводов, и мои глаза немного жалили. Как эти дети могли этого не знать? Один ответ состоит в том, что они родились в Хьюстоне, и большинство из них никогда не покидало его; живя там, они построили свой базовый уровень для того, что они считали нормальной окружающей средой, которая включала существующий уровень загрязнения.

Основываясь на этом исследовании, я предположил, что люди разных поколений психологически испытывают нечто очень похожее на детей из Хьюстона: что все мы выстраиваем представление о том, что является экологически нормальным, на основе природного мира, с которым мы сталкиваемся в детстве. С каждым последующим поколением степень деградации окружающей среды увеличивается, но каждое поколение склонно воспринимать это ухудшенное состояние как нормальное явление. Это то, что я назвал «экологической амнезией поколений».«Это помогает объяснить, как города продолжают терять природу и почему люди на самом деле не видят этого — и в той степени, в которой они видят, они не думают, что это слишком большая проблема.

Как нам лучше всего взаимодействовать с технологической природой, чтобы больше ценить окружающую среду?

Вы можете увидеть, как дети в дошкольных учреждениях получают дополнительное чувство удивления, используя микроскоп для изучения какой-либо природы, или приложение для смартфона может помочь нам идентифицировать аспекты природы, когда мы отправляемся на прогулку на природу.Но в таких примерах упускаются основные тенденции, формирующие наш вид. Райан Партека надеялся, что его визуализация Исландии в виртуальной реальности заставит людей полюбить дикие места и сохранить их. Но по большей части я не думаю, что это произойдет. Любое благородное видение дизайнеров типа «О, я создаю эту технологическую природу, чтобы люди полюбили и ценили настоящую природу» окажется безнадежно наивным.

Люди должны взаимодействовать с актуальной природой. Решение состоит не в том, чтобы просто больше говорить о природе или создавать видеоролики о природе или других формах технологического характера.Нет, решение состоит в том, чтобы постоянно углублять наше взаимодействие с природой и иметь более дикая природа, с которой можно взаимодействовать.

Сила взаимосвязи между структурой и культурой: развитие рынка при наличии чрезмерно встроенной социальной структуры на известковом рынке города Хуэй | The Journal of Chinese Sociology

Деловая этика на стадии «свободного» рынка и дилеммы во время транзакций

Как сообщили мои информаторы, причина того, что транзакции часто заканчивались неудачей на первом этапе, заключалась в том, что поставщикам приходилось рисковать, продавая свою продукцию, если спрос был низким.В результате сбои в транзакциях были обычным явлением в международных транзакциях, когда поставщик доставлял товары к двери клиента и когда клиент запрашивал разрешение на покупку извести в кредит. После того, как торговый посредник вышел на рынок, для поставщиков по-прежнему было типичным доставлять товары до дверей клиента, а для клиентов — покупать в кредит. Однако результаты были совершенно разными, несмотря на примерный режим транзакции в два разных периода — с высокой долей неудач на первом этапе и высокой долей успеха после.Выход торгового посредника на рынок фактически разбивает разовую транзакцию на несколько «небольших транзакций» и расширяет цепочку известковых транзакций. Теоретически расширение цепочки транзакций, особенно с несколькими транзакциями, основанными на кредите, указывало бы на увеличение риска и неопределенности всего процесса транзакции, и рынок продемонстрировал бы более высокий уровень нестабильности. Напротив, то, что мы наблюдали, показывает, что появление торгового посредника повысило стабильность сделки и способствовало развитию рынка.Почему это случилось? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо повторно изучить дилеммы, которые возникли в предыдущем режиме транзакции, и сравнить их с дилеммами в новой фазе, чтобы уловить конкретные характеристики нового режима транзакции.

Используя свой собственный язык, липовые боссы определили экономический принцип: сбои и мошенничества в сделках были вызваны рынком покупателя в экономическом смысле; позднее появление стабильного рыночного порядка было результатом развития рынка продавца.Фактически, первопричина этих явлений не может быть объяснена существованием покупательского рынка до середины 1990-х годов. Даже когда рынок покупателя появился в 21 веке из-за обилия предложения на рынке извести, описанные явления случались редко. Судя по моим наблюдениям и анализу, эти явления уходят корнями в преобладающую деловую этику « чжунлицинъи (ценить интересы выше справедливости)», в которой люди ориентированы на материальные интересы, не обращая внимания на моральные принципы.

Многие липовые боссы упоминали, что ни они сами, ни их сверстники тогда не особо заботились о морали и сосредоточились только на краткосрочных интересах: они были настолько близоруки, что не понимали важности своей деловой репутации и были заинтересованы лишь в крошечной прибыли. . Когда к ним приходили отдельные крестьяне и покупали известь в кредит, они всегда пользовались услугами тех крестьян, которые имели небольшой опыт покупки извести и не знали, как оценить ее качество, хотя весьма вероятно, что крестьяне могли платить вовремя.Имея дело с неместными клиентами или клиентами, с которыми они не были знакомы, они искали любую возможность максимизировать свою прибыль за счет неэтичного поведения, такого как смешивание извести с другими загрязняющими веществами, розыгрыши с фактическим количеством извести и т. Д. Эти уловки отчасти объяснялись их мотивацией к максимальному увеличению прибыли и были вызваны отсутствием нормативных положений и правоприменения. Следующий отчет был взят из интервью с одним из известнейших боссов.

В то время у клиента обычно не было прямых сделок с нами, так как его часто обманывали, когда он напрямую приходил к нам — потому что большинство из них не знали, как оценить качество извести, и весьма вероятно, что Известь, которую они купили, на самом деле была смешана с извести низкого качества или с другими загрязняющими веществами.Почему тогда бизнес был не так хорош, как сейчас? Одна из причин заключается в том, что мы, производящие известь, мало заботимся о морали и всегда смешивали известь с другими загрязняющими веществами. Человек, которому была нужна известь — например, ему могло потребоваться 50 тонн извести для постройки собственного дома — пришел к нам лично, избегая посредничества торгового посредника, который мог бы заработать на этом немного денег. Однако он не знал, как оценивать качество извести, и не мог отличить хорошего качества от плохого, потому что у него не было опыта использования извести.Принеся домой купленную известь, он обнаружил, что известь почти бесполезна из-за слишком большого количества загрязняющих веществ (запись интервью 200

— LYX).

Как следствие, для двух сторон, участвующих в транзакции, было невозможно установить отношения, основанные на взаимном доверии, и это привело к высокому уровню неудач для тайм-транзакций. Многие дела свидетельствовали об отсутствии межличностного доверия между двумя сторонами, участвующими в сделке.Несомненно, доверие имеет большое значение для рыночных сделок и экономического развития. Несмотря на свою важность, доверие — это лишь предварительное условие для завершения транзакции, а не двигатель, который напрямую генерирует стабильные и продолжающиеся рыночные транзакции. Наличие траста или официальных контрактов не гарантирует, что поставщик не будет обманут покупателем или что он не застрянет в безнадежных долгах — как может быть продемонстрировано на опыте известного босса LQQ, как описано ранее.Кроме того, наличие доверия не может объяснить феномен «шашу (использование знакомого, буквально обман знакомого человека)». Доверие между двумя людьми, которые знакомы друг с другом, можно использовать инструментальным образом. По словам одного из руководителей компании, его доверенный знакомый купил у него лайм в кредит пару лет назад, но сегодня этот человек все еще был должен ему около 80 000 юаней (12 000 долларов США). Хотя этот человек признал свой долг, он никогда не планировал его вернуть (запись интервью 200 — SWJ).

Следовательно, межличностное доверие не может рассматриваться как основная причина мошенничества и невыполнения обязательств. Фактически, более убедительное объяснение может быть получено с точки зрения теории игр. С точки зрения теории игр, мошенничество и невыполнение обязательств могут иметь место именно в одной игре — покупатель не имеет намерения развивать долгосрочное партнерство с продолжением транзакций. Таким образом, в интересах сторон, как покупателя, так и продавца, применять стратегии мошенничества и невыполнения обязательств в рамках одной транзакции.Таким образом, в случае единственной транзакции поставщик оказывается в невыгодном положении, когда транзакция основана на кредите или когда он доставляет товары до двери покупателя, и покупатель может воспользоваться преимуществами поставщика с помощью своих собственных оптимальных стратегий — вынуждая поставщика действовать. более низкая цена, обман, мошенничество или нарушение контракта.

Соответственно, это скорее изменение людей, участвующих в транзакциях, чем изменение спроса на известь, что привело к стабильности транзакций и росту бизнеса извести.На первом этапе это были тяжелые времена для поставщика извести, и большая часть спроса исходила от индивидуальных клиентов с небольшими строительными проектами и местных крестьян, которые строили собственные дома. В этом случае поставщику пришлось выйти и активно искать покупателей. Однако у большинства клиентов была ограниченная покупательная способность, и большинство транзакций были только разовыми. Не ожидая повторных транзакций с покупателем, поставщик столкнулся с высоким уровнем риска и неопределенности. В середине и конце 1990-х годов спрос на известь в основном исходил от государства, крупных предприятий и крупных компаний, которые стремились установить долгосрочное сотрудничество с поставщиками извести (хотя на самом деле большинство из них было партнером торговых посредников. а не напрямую от поставщика извести).Более того, предприятия и правительственные организации имели более сильную мотивацию для поддержания хорошей репутации, что могло бы еще больше способствовать беспрепятственному проведению сделки. В связи со стремительным ростом спроса на известь со стороны промышленного строительства и строительства инфраструктуры в крупных городах покупатели не только стали обладать большей покупательной способностью (как описал известный босс, «когда известь быстро распродалась и бизнес стал намного проще, людям стало легче»). очень щедры на свои деньги »), но также открылись широкие возможности для долгосрочного партнерства.Поскольку режим транзакции посредника-поставщика часто включает повторяющиеся транзакции, каждая транзакция приводит к более высокому уровню стабильности.

Тем не менее, наличие доверия остается необходимым условием стабильности транзакции и даже появления рыночного порядка на макроуровне, хотя отсутствие доверия не может рассматриваться как конечная причина действий, направленных на мошенничество или невыполнение обязательств. Сделка не будет инициирована, если покупатель не доверяет качеству товаров, а продавец не верит в способность покупателя производить платежи, и в этом случае нет оснований для поддержания или функционирования рынка.

Новая деловая этика на стадии «несвободного» рынка

Интересно, что многие лидеры лайма согласились с тем, что существует неявная причинно-следственная связь между появлением торговых посредников извести и формированием стабильного рыночного порядка. Фактически, причину, по которой реселлеры компании Lime смогли продвинуть стабильный рыночный порядок, можно найти в новом типе деловой этики, встроенном в этот режим транзакций, — деловой этике, в которой ценится хорошая репутация и мораль, с упором на социальное взаимодействие в других сферах. -экономические сферы и взаимная выгода.

Репутация и мораль

Торговые посредники извести с самого начала пользовались хорошей репутацией среди боссов извести, несмотря на то, что большинство торговых посредников не были местными и большинство из них были из Чанши. С точки зрения липовых боссов, реселлеры Lime были группой надежных и заслуживающих доверия бизнесменов. Многие лидеры лаймов упомянули в интервью, что эти реселлеры «высоко ценят репутацию и заслуживают доверия…… (Мы) имеем дело с ними в течение многих лет и знаем, что они за люди.Это настоящие бизнесмены, которые нас не обманывают »(протокол интервью 200 — LYS). «Фактически, мы доверяем торговым посредникам — они всегда сдерживают свои обещания, за исключением тех, кто намеревается воспользоваться вами» (протокол интервью 200

— LYB).

Под влиянием торгового посредника этика « shangzhongyi , buwangli » (бизнесмены преследуют прибыль, не отказываясь от морали) стала считаться важной, и поставщики начали признавать важную роль репутации и морали в успешный бизнес.Во время интервью они часто признавали влияние этих абстрактных ценностей и моральных принципов, таких как поддержание хорошей репутации, надежность, справедливость и честность, на результаты их бизнеса. В результате поставщик, обладающий хорошей репутацией и приятным характером, даже будет иметь преимущество перед поставщиком, который может предложить только более низкую цену в условиях рыночной конкуренции.

Как говорили некоторые липовые боссы: иногда, когда ваша (продажная) цена ниже, чем у других, (клиент) все равно не покупает ваш продукт.Репутация и межличностные отношения играют важную роль. Вдобавок, будучи вовлеченными в партнерство так долго, (мы) развили взаимное доверие. Люди в городе всегда подписывают контракты, а сельские жители полагаются на устные договоренности. Для (нас) сельских жителей это означает честность и надежность, чтобы сохранить лицо — вы должны сдержать свое слово. Если вы этого не сделаете, вы потеряете лицо, и без этого вы не сможете продолжать бизнес (запись интервью 200

— LMQ).

Те липовые боссы, которые преуспевают в своем бизнесе, полагаются на свои связи и личный характер.Те, кто хорошо управляет собственным бизнесом и наживает состояние, все высоко ценят свою репутацию и умеют придерживаться своих слов — даже с клиентами, которые плохо разбираются в лайме, они никогда не подделывают высококачественный лайм с лаймом плохого качества. качества и продавать его своим клиентам (запись интервью 0 — DBQ).

Их наблюдение также показало, что «даже со многими друзьями ваш (бизнес) не сможет выжить без хорошей репутации» (протокол интервью 200 — CGY). Именно на такой основе устные соглашения и транзакции, основанные на кредите, стали нормой для поставщиков и торговых посредников, с которыми они поддерживали стабильные партнерские отношения.В прошлом неудачи в нелокальных транзакциях часто вызывали у боссов известий, когда они доставляли известь до дверей клиента. Однако почему эта проблема стала меньше беспокоить липовых боссов? И почему они были готовы доставить лайм сразу же по запросу торгового посредника, даже если они не были хорошо знакомы друг с другом? Хотя у всех у них были неуловимые аккаунты, большинство известнейших боссов не смогли определить конкретные причины этого изменения и описали это так: «это своего рода« загадка »- причина, по которой мы доверяем этим торговым посредникам, в основном имеет какое-то дело. со своей личностью.У нашего народа древняя история, знаете, есть что-то, что нельзя объяснить в явной форме. Это своего рода народная мудрость. Я просто не могу сказать точно — есть интуиция, которая подсказывает вам, что этот человек несет ответственность и не должно возникнуть проблем с продажей ему лайма »(протокол интервью 200

— LYX).

Как говорится: « йи, лье (прибыль от правосудия)», « цичжа хуиши, синюй синши (мошенничество приводит к краху рынка, а надежность приносит рынку процветание)».Те, кто дорожил своей репутацией и сохранял свою порядочность, быстро нажили состояние на волне экономического развития, и благодаря установлению этого нового типа деловой этики рынок извести в городе Хуэй процветал. Следовательно, с точки зрения поставщика извести, переход от рыночного порядка с рискованными сделками к более стабильному также предполагает процесс, в котором должна быть установлена ​​деловая этика, в которой упор делается на хорошую репутацию и надежность.Хотя высокий уровень маркетизации может способствовать укреплению доверия среди незнакомцев (Tang and Fu, 2008), существовавшие взаимное доверие и деловая репутация не могли расти на пустом месте — они возникли в результате экономического и социального взаимодействия между поставщиками и торговым посредником при обстоятельствах меняющийся рынок. В значительной степени интенсивная сеть вторичных клиентов, которая развивалась среди этих поставщиков и торговых посредников, была продуктом неопределенной экономической среды и структуры потока рыночных ресурсов, в которой доминировало партикуляристское доверие.

Социальные взаимодействия в сферах, не связанных с экономическими транзакциями

Многие реселлеры лайма были очень хорошими друзьями липовых боссов. Хотя лидерам по производству лаймов не приходилось самим доставлять известь на грузовиках, они часто ездили в город на грузовиках или ездили на собственных автомобилях, чтобы встретиться с торговым посредником, укрепляя взаимное доверие с помощью различных действий, которые усиливали эмоциональную напряженность — например, приглашение продавца на ужин, совместная игра в карты и развлечения, отправка местных сувениров в качестве подарков и т. д.И те торговые посредники, которые стали хорошими друзьями известнейшего босса, также что-то дадут взамен — не только в плане предоставления экономических выгод посредством формальных известковых транзакций, но и обмена одолжениями в социальных взаимодействиях. Например, один из известнейших боссов, г-н Лю, несколько раз отмечал свой день рождения с двумя торговыми посредниками, с которыми он поддерживал очень крепкие дружеские отношения. Эти два посредника всегда приходили в город Хуэй с подарками, и г-н Лю приглашал их на обед и дарил им дорогие подарки (обычно спиртные напитки и сигареты) в ответ.

Во время полевого расследования один из рабочих на известковом заводе пошутил, что у его босса был очень успешный бизнес — с хорошим характером и множеством друзей, но на самом деле этот босс превратил только свои собственные деньги в свою прибыль, потому что он часто проигрывая своим торговым посредникам несколько тысяч юаней, играя вместе в карты. И его начальник также сказал мне, что он потерял тонны денег на карточных столах, когда начал свой липовый бизнес — только в 2002 году он потерял более восьмидесяти тысяч (12 000 долларов США). Хотя он и не очень откровенен, он был довольно щедрым и поэтому имел много друзей.В результате его бизнес занял первое место среди всех липовых боссов в деревне Юнькэ. Он часто говорил: «Я заработал свой хлеб дружбой».

Как положительное последствие установления социальных связей в дополнение к экономическим отношениям, в процесс транзакции был вплетен этический компонент, несмотря на то, что две вовлеченные стороны прямо не заявили о своих мотивах. Таким образом, «чистая» экономическая операция стала «нечистой», и бизнес стал более «заботливым» среди друзей, чем просто бизнесом.Соответственно, обмен услугами, как тип социального обмена, не только способствовал взаимному знанию и доверию, но также породил принципы взаимодействия и сетевые особенности, которые напоминают те, что в обществе лицом к лицу, таким образом трансформируя анонимные и безличная ориентация в рыночном поле на более чистые транзакции.

Как говорит Блау (2008: 150 [1964: 94]), «только социальный обмен имеет тенденцию порождать чувства личной ответственности, благодарности и доверия; чисто экономического обмена как такового нет ».Поставщики приобрели уверенность в безопасности обмена и развили ожидание продолжения транзакций, выражение которого можно увидеть по преобладанию транзакций, основанных на кредите и через « pudi. ». Кроме того, интенсивное социальное взаимодействие и обмен подарками между поставщиком и торговым посредником, обусловленные дружелюбием и вежливостью, которые обе стороны пытались продемонстрировать, в равной степени повысили взаимное знание о личности и моральных качествах друг друга.Поскольку основные нормы и моральные принципы регулируют социальное взаимодействие в неэкономических сферах, будущие сделки и деловые партнерства будут строиться на прочной социальной основе, ^{Footnote 3} , потому что «производство гуаньси одновременно создает человеческие чувства и материальные обязательства. Чем больше ganqing , тем ближе guanxi . Чем ближе guanxi , тем больше на него можно положиться, чтобы принести экономические, политические и социальные выгоды.Такие преимущества, в свою очередь, дают более сильный гуаньси »(Кипнис, 1997: 23).

Пауки плетут свои сети для еды. Владельцы липового бизнеса строили свои сети взаимоотношений, чтобы занять выгодную позицию на рынке и добиться своего конкурентного преимущества. Как только экономические отношения обогатились дружескими связями, установленными посредством эмоционального инвестирования и обмена услугами, это дало владельцу бизнеса преимущество перед другими конкурентами, так что его не выгнали бы из игры, даже в сценарии, когда другие пытаются саботировать занижение цен.В некоторой степени стратегия поставщика по преодолению дилемм транзакций посредством социального взаимодействия была результатом отсутствия у них чувства безопасности и уверенности в нелокальных транзакциях. Таким образом, вторичную сеть клиентелистов можно понимать как «основанную на недоверии (внешних), а не на доверии (внутренних)». Китайские бизнес-сети лучше всего представить как групповую стратегию — не для построения доверия как такового, а для того, чтобы справиться с недоверием »(Chan, 2000: 9–10). Следовательно, несмотря на то, что сделка между известными боссами и торговыми посредниками все еще основывалась на рыночной цене, отношения приобрели эмоциональный и социальный характер из-за доверия торгового посредника к качеству извести и предыдущего успешного сотрудничества между двумя сторонами.Таким образом, поставщик больше не беспокоился о том, что торговый посредник может воспользоваться им или другие конкуренты могут саботировать транзакцию.

Короче говоря, способ получения прибыли торговым посредником может рассматриваться как размывание интересов как поставщика, так и покупателя на поверхности, поскольку они покупали по низкой цене у поставщика и продавали по высокой цене продавцу. клиент, хотя, по сути, они играли незаменимую роль в рыночных сделках. Именно их наличие снизило риск и неопределенность, связанные с транзакциями, и это также частично объясняет причину, по которой торговый посредник обладал определенной властью в своих отношениях с поставщиком.

Генерирующий механизм деловой репутации торговых посредников извести

Сразу же следует вопрос: как торговый посредник получает свою репутацию и влияние на рынке? Что касается этого, у липовых боссов были разные версии, основанные на их собственном опыте, и они предлагали множество объяснений. Первое объяснение можно назвать механизмом однорангового мониторинга — процессом, в котором поставщик будет иметь рациональную оценку надежности торгового посредника (последующее доверие, сформированное в результате этого процесса, известно как «когнитивное доверие»).С одной стороны, известнейший босс может развить свои знания о известном торговом посреднике до своей первой транзакции через других торговых посредников; с другой стороны, если торговый посредник имел опыт подшучивания над известным начальником, информация, скорее всего, будет распространяться через одноранговую сеть в липовом бизнесе, и торговый посредник будет наказан за эту негативную информацию.

В конце концов, у всех нас была обширная сеть партнеров и клиентов, а посредники попадали в эту сеть. Я могу подтвердить с другими коллегами и торговыми посредниками, сказал ли продавец правду или нет.Есть много опытных реселлеров. Мы можем спросить других реселлеров, знают ли они этого человека или нет, и заслуживает ли он доверия. После нескольких транзакций и когда мы узнаем о нем больше, мы можем проводить наши транзакции в кредит (запись интервью 200

— LYB).

Второе объяснение можно назвать механизмом статуса, который влечет за собой роль и статус самих торговых посредников. Большинство торговых посредников часто рассматриваются как люди с экстраординарными способностями и представители местной элиты, люди с определенным социально-экономическим статусом и престижем.Один известнейший босс сказал мне, что это были «люди, у которых был успешный бизнес в местных сообществах и которые обладают большим престижем — большинство местных жителей знают о них». Другими словами, человеку, не имеющему такого социально-экономического статуса или репутации, будет сложно получить право на эту роль. Следовательно, эти полномочия могут исключить спекулянтов без достаточных социально-экономических ресурсов или без хорошей репутации.

Торговые посредники — это, как правило, те, кто пользуется авторитетом среди местных жителей, и клиент не будет беспокоиться, если торговый посредник может подшутить — в конце концов, он из этого региона.Если клиент получал известь плохого качества, он мог пойти и поспорить с торговым посредником. Все естественным образом устанавливается таким образом, и, таким образом, торговый посредник играет особую роль (запись интервью 200

— GWS).

Таким образом, два упомянутых выше механизма делают реселлера группой надежных и заслуживающих доверия бизнесменов. Однако где поставщик получает доверие к репутации торгового посредника? Я задавал многим боссам лайма следующий вопрос: «Почему вы все еще продаете лайм в кредит тем торговым посредникам, о которых вы не знаете или о которых мало что знаете?» ^{Footnote 4} Большинство из них тщательно обдумали это, прежде чем ответить на этот вопрос, но они все еще не могли определить конкретную причину, а только приписали ее чему-то неуловимому, например: «Я думаю, что он заслуживает доверия, поэтому я просто доверяю ему», «Я знаю это по его взгляду », или« Точно не знаю и не могу сказать ».После многих собеседований я обнаружил, что это, казалось бы, иррациональное поведение на самом деле было результатом их многолетнего опыта ведения бизнеса и извлечения уроков — продукта их собственной личной истории. Например, те, кто всегда сомневается в каждом деловом партнере и не откажется от малейшей прибыли, в конце концов, могут потерять огромные возможности на рынке.

Можно с уверенностью сказать, что боссы извести, имевшие многолетний опыт работы в производстве извести, научились усваивать исторические уроки отрасли и свои собственные практики.Таким образом, это влечет за собой определенную историческую легитимность в отношении их, казалось бы, иррационального поведения — заключения кредитных транзакций с торговыми посредниками, даже если они мало о них знали. На самом деле, их доверие к реселлеру возникло не из воздуха — оно предполагает определенный практический смысл и социальную легитимность. Например, если торговый посредник предложил заплатить немедленно во время первой транзакции, известное начальство могло бы, наоборот, расценить это как предупреждающий сигнал, что ему следует быть более осторожным с этой транзакцией.Один из липовых боссов, проработавший в бизнесе почти 30 лет, раскрыл свою «причину» этого.

Интуиция, о которой я вам рассказал, основана на нашем многолетнем опыте работы в отрасли. По прошествии всех этих лет мы видели людей самого разного сорта, и независимо от того, какие проблемы — будь то неудачи или неудачи, — мы прошли через них. Можно выработать базовое (и правильное) суждение о том, какой тип человека заслуживает доверия и к какому типу следует относиться с осторожностью, совершая с ним сделки.Тем, кто платит сразу в самом начале, не стоит слишком доверять ему. Потому что некоторые из торговых посредников могут на самом деле прийти к вам со своими уловками (« dailongzi », буквально «несущий клетку»). Он начинает очень щедро платить, когда впервые покупает лайм. Когда он получит ваше доверие, он начнет откладывать выплату. Позже он может задолжать вам крупную сумму денег и прекратить бизнес, или он может даже сбежать с вашими деньгами, и вы никак не сможете его найти.Мы уже встречали таких людей раньше. Как правило, те, кто ведет более крупный бизнес, склонны задерживать платежи на более длительный срок и часто имеют большую задолженность. Поскольку у него более крупный бизнес, многие люди должны ему деньги, и мы об этом знаем. Даже если у него есть лишние деньги, он не заплатит вам сразу. Он будет использовать наши деньги для расширения своего бизнеса и инвестиций. Часто те, у кого есть небольшой бизнес, или те, кто только начал заниматься бизнесом менее 3 или 5 лет, смогут заплатить полностью (запись интервью 200

— LYX).

Некоторые ученые утверждали, что взаимное, неявное доверие служит внедоговорной основой каждого экономического контракта (Preda, 2009: 10). Что касается доверия между поставщиком и торговым посредником, я предпочитаю рассматривать его как внутренний компонент экономического контракта. Доверие, которое поставщики сформировали к торговому посреднику как группе, также позволило торговому посреднику завоевать доверие как отдельное лицо со стороны поставщика в самом начале сделки. В результате обе стороны могут извлечь выгоду из своих транзакций на основе кредита, но с низким уровнем риска.Хотя я спросил каждого из известнейших боссов во время интервью, обманул ли торговый посредник их самих или их коллег, эта «история» так и не всплыла в нашем разговоре. Только один из них упомянул неожиданный риск, связанный с кредитной транзакцией, и он объяснил это неожиданной аварией, а не преднамеренным мошенничеством, поскольку торговый посредник потерял все свои активы и имущество из-за игровых долгов и, таким образом, был не в состоянии заплатить вернуть остаток его долга.

Действие случайных факторов

Во время трансформации деловой этики в городе Хуэй также имел место ряд случайных факторов.Пережив серию неудач и мошенничества, некоторые известковые боссы начали задумываться о той роли, в которой они играли. Тем временем урок, извлеченный из истории цементной промышленности в городе Хуэй в середине 1990-х годов, стал катализатором коллективных изменений среди извести. собственников с точки зрения деловой этики. Цементная промышленность была традиционно хорошо развитым бизнесом в городе Хуэй. Однако в начале 1990-х цементные заводы в городе Хуэй получили серьезные санкции извне, так как многие из них считали некачественный цемент высококачественным.Позже, даже после значительных улучшений в производстве и качестве продукции, цементные заводы в городе Хуэй все еще сталкивались с большими трудностями при продаже своей продукции просто потому, что их репутация в цементной промышленности рухнула из-за их ненадлежащего поведения. Чтобы преодолеть этот кризис, они изменили свою стратегию и продавали свою продукцию под торговой маркой, заимствованной у других поставщиков цемента.

Этот инцидент оказал глубокое влияние на заинтересованные стороны цементной промышленности в городе Хуэй и оказал огромное влияние.Неудивительно, что этот репутационный кризис также вызвал отклик среди владельцев бизнеса в липовой индустрии, что потенциально открыло путь к коллективному изменению деловой этики среди известковых боссов. Как следствие, оппортунистические стратегии, которые они использовали ранее, вызвали сомнение у многих, и те стратегии, которые ранее считались исходящими от «тупой головы», начали приобретать все больший смысл и популярность — например, старая поговорка: « qiaozha buru zhuocheng (глупая честность намного лучше хитрости) »становится все более популярной.

Воссоединение с природой для обеспечения устойчивости

Abson DJ, Fischer J, Leventon J et al (2017) Баллы рычагов для трансформации устойчивого развития. Амбио 46: 30–39. https://doi.org/10.1007/s13280-016-0800-y

Артикул Google Scholar

Андерссон Э., Бартел С., Боргстрём С. и др. (2014) Воссоединение городов с биосферой: управление зеленой инфраструктурой и услугами городских экосистем.Амбио 43: 445–453. https://doi.org/10.1007/s13280-014-0506-y

Артикул Google Scholar

Битли Т. (2011) Биофильные города: интеграция природы в городской дизайн и планирование. Island Press, Вашингтон, округ Колумбия

Книга Google Scholar

Бендт П., Бартел С., Колдинг Дж. (2013) Гражданское озеленение и экологическое обучение в общественных садах Берлина.Городской план Ландск 109: 18–30. https://doi.org/10.1016/j.landurbplan.2012.10.003

Артикул Google Scholar

Брэдли Дж., Валичек Т., Зайчек Дж. (1999) Взаимосвязь между экологическими знаниями и отношением к окружающей среде старшеклассников. J Environ Educ 30: 17–21. https://doi.org/10.1080/00958969

1873

Артикул Google Scholar

Капальди К.А., Допко Р.Л., Зеленский Ю.М. (2014) Взаимосвязь между природой и счастьем: метаанализ.Фронт Психол 5: 976. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2014.00976

Артикул Google Scholar

Collado S, Staats H, Corraliza JA (2013) Знакомство с природой в детских летних лагерях: аффективные, когнитивные и поведенческие последствия. J Environ Psychol 33: 37–44. https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2012.08.002

Артикул Google Scholar

Conrad CC, Hilchey KG (2011) Обзор гражданской науки и мониторинга окружающей среды на уровне сообществ: проблемы и возможности.Оценка окружающей среды 176: 273–291. https://doi.org/10.1007/s10661-010-1582-5

Артикул Google Scholar

Кот М., Найтингейл А.Дж. (2012) Мышление устойчивости соответствует социальной теории: определение положения социальных изменений в исследованиях социально-экологических систем (SES). Prog Hum Geogr 36: 475–489. https://doi.org/10.1177/030

11425708

Артикул Google Scholar

Камминг Г.С., Беркерт А., Хоффманн Э.М. и др. (2014) Последствия перехода к сельскому хозяйству и урбанизации для экосистемных услуг.Nature 515: 50–57. https://doi.org/10.1038/nature13945

Артикул CAS Google Scholar

Dorninger C, Abson DJ, Fischer J, von Wehrden H (2017) Оценка устойчивой биофизической взаимосвязи человека и природы в региональном масштабе. Env Res Lett 12: 055001

Статья CAS Google Scholar

Эпштейн Дж., Фогт Дж. М., Кокс М. (2013) Отсутствующая экология: интеграция экологических перспектив в структуру социально-экологической системы.Int J Commons 7: 432–453

Статья Google Scholar

Эверт А., Плейс G, Сибторп Дж. (2005) Ранние годы жизни на свежем воздухе и отношение человека к окружающей среде. Leis Sci 27: 225–239. https://doi.org/10.1080/014

5

853

Артикул Google Scholar

Ферт С., Мэй Д., Пирсон Д. (2011) Развитие «сообщества» в общественных садах.Местная среда 16: 555–568. https://doi.org/10.1080/13549839.2011.586025

Артикул Google Scholar

Фишер Дж., Дайболл Р., Фазей И. и др. (2012a) Поведение человека и устойчивость. Фронт Ecol Environ 10: 153–160. https://doi.org/10.1890/110079

Артикул Google Scholar

Фишер Дж., Хартель Т., Куэммерле Т. (2012b) Политика сохранения традиционных сельскохозяйственных ландшафтов.Conserv Lett 5: 167–175. https://doi.org/10.1111/j.1755-263X.2012.00227.x

Артикул Google Scholar

Фишер Дж., Гарднер Т.А., Беннетт Э.М. и др. (2015) Повышение устойчивости за счет актуализации перспективы социально-экологических систем. Curr Opin Environ Sustain 14: 144–149. https://doi.org/10.1016/j.cosust.2015.06.002

Артикул Google Scholar

Folke C, Jansson Å, Rockström J et al (2011) Воссоединение с биосферой.Амбио 40: 719–738. https://doi.org/10.1007/s13280-011-0184-y

Артикул Google Scholar

Франц К.М., Майер Ф.С. (2014) Важность связи с природой при оценке программ экологического образования. Stud Educ Eval 41: 85–89. https://doi.org/10.1016/j.stueduc.2013.10.001

Артикул Google Scholar

Geng L, Xu J, Ye L et al (2015) Связь с природой и поведением в окружающей среде.PLoS One. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0127247

Артикул Google Scholar

Гослинг Э., Уильямс К.Дж. (2010) Связь с природой, привязанность к месту и природоохранное поведение: проверка теории связи среди фермеров. J Environ Psychol 30: 298–304. https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2010.01.005

Артикул Google Scholar

Gottlieb RS (2006) Введение.В: Оксфордский справочник религии и экологии. Oxford University Press, Oxford, pp. 3–21. http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780195178722.001.0001/oxfordhb-9780195178722

Haberl H, Fischer-Kowalski M, Krausmann F et al (2004) Прогресс на пути к устойчивости? Что может предложить концептуальная основа учета потоков материалов и энергии (MEFA). Политика землепользования 21: 199–213. https://doi.org/10.1016/j.landusepol.2003.10.013

Артикул Google Scholar

Хаберл Х, Эрб К. Х., Краусманн Ф. и др. (2009) Использование встроенной HANPP для анализа телекоммуникационных соединений в глобальной наземной системе: концептуальные соображения.Геогр Tidsskr J Geogr 109: 119–130. https://doi.org/10.1080/00167223.2009.10649602

Артикул Google Scholar

Hawkes FM, Acott TG (2013) Люди, окружающая среда и место: функция и значение гибридных человеческих отношений на участке в Юго-Восточной Англии. Местная среда 18: 1117–1133. https://doi.org/10.1080/13549839.2013.787590

Артикул Google Scholar

Hedlund-de Witt A, de Boer J, Boersema JJ (2014) Изучение внутреннего и внешнего мира: количественное исследование мировоззрения, отношения к окружающей среде и устойчивого образа жизни.J Environ Psychol 37: 40–54. https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2013.11.005

Артикул Google Scholar

Hitzhusen GE, Tucker ME (2013) Потенциал религии для управления Землей. Фронт Ecol Environ 11: 368–376. https://doi.org/10.1890/120322

Артикул Google Scholar

Хауэлл А.Дж., Допко Р.Л., Пассмор Х.А., Буро К. (2011) Связь с природой: ассоциации с благополучием и внимательностью.Индивидуальные индивидуальные различия 51: 166–171. https://doi.org/10.1016/j.paid.2011.03.037

Артикул Google Scholar

Ives CD, Giusti M, Fischer J et al (2017) Связь человека и природы: междисциплинарный обзор. Curr Opin Environ Sustain 26–27: 106–113. https://doi.org/10.1016/j.cosust.2017.05.005

Артикул Google Scholar

Кан PHJ, Kellert SR (2002) Дети и природа: психологические, социокультурные и эволюционные исследования.MIT Press, Нью-Йорк

Google Scholar

Кальс Э., Шумахер Д., Монтада Л. (1999) Эмоциональная близость к природе как мотивационная основа защиты природы. Environ Behav 31: 178–202

Статья Google Scholar

Кейн Б.А., Кейн Дж. (2011) Waldkindergarten в Германии. Грин Тич 94: 16–19

Google Scholar

Карейва П. (2008) Зловещие тенденции в отдыхе на природе.Proc Natl Acad Sci 105: 2757–2758. https://doi.org/10.1073/pnas.0800474105

Артикул Google Scholar

Кенигер Л.Е., Гастон К.Дж., Ирвин К.Н., Фуллер Р.А. (2013) Каковы преимущества взаимодействия с природой? Int J Environ Res Public Health 10: 913–935. https://doi.org/10.3390/ijerph20030913

Артикул Google Scholar

Lafortezza R, Chen J, van den Bosch CK, Randrup TB (2017) Природные решения для устойчивых ландшафтов и городов.Environ Res doi. https://doi.org/10.1016/j.envres.2017.11.038

Артикул Google Scholar

Лин Б. Б., Фуллер Р. А., Буш Р и др. (2014) Возможность или ориентация? Кто и почему использует городские парки. PLoS One 9: 1–7. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0087422

CAS Статья Google Scholar

Лю Дж., Халл V, Батистелла М. и др. (2013) Обоснование устойчивости в мире телекоммуникаций.Экол Соц 18:26. https://doi.org/10.5751/ES-05873-180226

Артикул CAS Google Scholar

Louv R (2005) Последний ребенок в лесу: спасение наших детей от нарушения природы. Algonquin Books, Чапел-Хилл, Северная Каролина

Google Scholar

Lumber R, Ричардсон М., Шеффилд Д. (2017) Помимо знания природы: контакт, эмоции, сострадание, смысл и красота — это пути к связи с природой.PLoS One 1–24

Mainella FP, Agate JR, Clark BS (2011) Игры на открытом воздухе и воссоединение с природой: забытый путь к позитивному развитию молодежи. Новый режиссер Youth Dev 2011: 89–104

Статья Google Scholar

Майер Ф. С., Франц С. М. (2004) Шкала взаимосвязи с природой: мера чувства человека в сообществе с природой. J Environ Psychol 24: 503–515. https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2004.10,001

Артикул Google Scholar

Meadows D (1999) Точки воздействия: места для вмешательства в систему. Институт устойчивого развития, Хартленд

Google Scholar

Оценка экосистем на пороге тысячелетия (2003 г.) Экосистемы и благосостояние человека: основа для оценки. Island Press, Вашингтон, округ Колумбия

Google Scholar

Миллер Дж. Р. (2005) Сохранение биоразнообразия и исчезновение опыта.Тенденции Ecol Evol 20: 430–434. https://doi.org/10.1016/j.tree.2005.05.013

Артикул Google Scholar

Мухар А., Раймонд С.М., Ван ден Борн Р.Дж.Г. и др. (2017) Модель, объединяющая социокультурные концепции природы в рамки взаимодействия между социальными и природными системами. J Environ Plan Manag. https://doi.org/10.1080/09640568.2017.1327424

Артикул Google Scholar

Нисбет Е.К., Зеленский Ю.М., Мерфи С.А. (2009) Шкала взаимосвязи с природой: связь людей с природой с заботой об окружающей среде и поведением.Environ Behav 41: 715–740. https://doi.org/10.1177/0013

6295574

Артикул Google Scholar

Pergams ORW, Zaradic PA (2006) Становится ли любовь к природе в США любовью к электронным средствам массовой информации? 16-летняя тенденция к снижению посещаемости национальных парков объясняется просмотром фильмов, видеоиграми, использованием Интернета и ценами на нефть. J Environ Manage 80: 387–393. https://doi.org/10.1016/j.jenvman.2006.02.001

Артикул Google Scholar

Pitt H (2014) Терапевтический опыт общественных садов: вместо потока.Heal Place 27: 84–91. https://doi.org/10.1016/j.healthplace.2014.02.006

Артикул Google Scholar

Пайл Р.М. (1993) Грозовое дерево: уроки городской дикой местности. Houghton Mifflin, Бостон

Google Scholar

Пайл Р.М. (2003) Матрица природы: воссоединение людей и природы. Орикс 37: 206–214. https://doi.org/10.1017/S0030605303000383

Артикул Google Scholar

Раймонд С.М., Сингх Г.Г., Бенессайя К. и др. (2013) Экосистемные услуги и не только: использование нескольких метафор для понимания взаимоотношений человека и окружающей среды.Биология 63: 536–546. https://doi.org/10.1525/bio.2013.63.7.7

Артикул Google Scholar

Ресталл Б., Конрад Э. (2015) Обзор литературы о связи с природой и ее потенциале для управления окружающей средой. J Environ Manage 159: 264–278. https://doi.org/10.1016/j.jenvman.2015.05.022

Артикул Google Scholar

Schroeter M, van der Zanden EH, van Oudenhoven APE et al (2014) Экосистемные услуги как оспариваемая концепция: синтез критики и контраргументов.Conserv Lett 7: 514–523. https://doi.org/10.1111/conl.12091

Артикул Google Scholar

Schultz PW (2001) Структура экологической озабоченности: забота о себе, других людях и биосфере. J Environ Psychol 21: 327–339. https://doi.org/10.1006/jevp.2001.0227

Артикул Google Scholar

Сеппельт Р., Камминг Г.С. (2016) Дистанция человечества до природы: время для жесткой экономии окружающей среды? Landsc Ecol 31: 1645.https://doi.org/10.1007/s10980-016-0423-5

Артикул Google Scholar

Шанахан Д.Ф., Буш Р., Гастон К.Дж. и др. (2016) Польза для здоровья от природных явлений зависит от дозы. Sci Rep 6: 28551. https://doi.org/10.1038/srep28551

Артикул Google Scholar

Silvertown J (2015) Были ли экосистемные услуги перепроданы? Тенденции Ecol Evol 30: 641–648.https://doi.org/10.1016/j.tree.2015.08.007

Артикул Google Scholar

Smith A, Watkiss P, Tweddle G, McKinnon AC (2005) Достоверность продовольственных миль как индикатора устойчивого развития: окончательный отчет DEFRA. AEA Technology, Харвелл

Google Scholar

Сога М., Гастон К.Дж. (2016) Исчезновение опыта: потеря взаимодействия человека с природой.Фронт Ecol Environ 14: 94–101. https://doi.org/10.1002/fee.1225

Артикул Google Scholar

Стедман Р.К. (2003) Неужели это просто социальная конструкция? Вклад физической среды в чувство места. Soc Nat Resour 16: 671–685. https://doi.org/10.1080/08941920309189

Артикул Google Scholar

Штеффен В., Перссон А., Дойч Л. и др. (2011) Антропоцен: от глобальных изменений к планетарному управлению.Амбио 40: 739–761. https://doi.org/10.1007/s13280-011-0185-x

Артикул Google Scholar

Там К.П. (2013) Понятия и меры, относящиеся к связи с природой: сходства и различия. J Environ Psychol 34: 64–78. https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2013.01.004

Артикул Google Scholar

Taniguchi ST, Freeman PA, Richards AL (2005) Признаки значимого учебного опыта в программе обучения на открытом воздухе.J Adventure Educ Outdoor Learn 5: 131–144. https://doi.org/10.1080/14729670585200661

Артикул Google Scholar

Альянс религий и охраны природы (2015) Вера в будущее: Бристольские обязательства. http://arcworld.org/downloads/Faith-in-the-Future-with-cover(UN).pdf. По состоянию на 18 января 2018 г.

Thomsen DC (2015) Видеть — значит ставить под сомнение: побуждать к дискуссии об устойчивом развитии через запоминающуюся визуальную повестку дня.Ecol Soc. https://doi.org/10.5751/ES-07925-200409

Артикул Google Scholar

Townsend M (2006) Чувствуешь себя синим? Коснитесь зеленого! Участие в управлении лесами / лесными угодьями как средство от депрессии. Город для городского зеленого 5: 111–120. https://doi.org/10.1016/j.ufug.2006.02.001

Артикул Google Scholar

ЮНЕП; Fischer-Kowalski M, Swilling M, von Weizsäcker EU, Ren Y, Moriguchi Y, Crane W, Krausmann F, Eisenmenger N, Giljum S, Hennicke P, Romero Lankao P, Siriban Manalang A (2011) Разделение использования природных ресурсов и воздействия на окружающую среду от экономического роста, Отчет Рабочей группы по разделению на Международную группу ресурсов.Доступно в Интернете: http://www.gci.org.uk/Documents/Decoupling_Report_English.pdf. Доступ 21 февраля 2018 г.

Valentine G, McKendrck J (1997) Детские игры на свежем воздухе: изучение заботы родителей о безопасности детей и меняющемся характере детства. Геофорум 28: 219–235. https://doi.org/10.1016/S0016-7185(97)00010-9

Артикул Google Scholar

Van den Born RJG (2008) Переосмысление природы: общественное видение в Нидерландах.Ценности окружающей среды 17: 83–109. https://doi.org/10.3197/096327108X271969

Артикул Google Scholar

Wackernagel M, Onisto L, Bello P et al (1999) Национальный учет природного капитала с концепцией экологического следа. Ecol Econ 29: 375–390. https://doi.org/10.1016/S0921-8009(98)

-5

Артикул Google Scholar

Wamsler C, Brossmann J, Hendersson H et al (2017) Внимательность в науке, практике и обучении в области устойчивого развития.Sustain Sci 13: 143–162. https://doi.org/10.1007/s11625-017-0428-2

Артикул Google Scholar

Whitburn J, Linklater WL, Milfont TL (2018) Воздействие городской природы и посадки деревьев связаны с проэкологическим поведением через связь с природой, использование природы для психологического восстановления и отношение к окружающей среде. Environ Behav. https://doi.org/10.1177/0013

7751009

Артикул Google Scholar

Уилсон EO (1984) Биофилия: связь человека с другими видами.Издательство Гарвардского университета, Кембридж

Google Scholar

Yu Y, Feng K, Hubacek K (2013) Телесвязь местного потребления с глобальным землепользованием. Glob Environ Chang 23: 1178–1186. https://doi.org/10.1016/j.gloenvcha.2013.04.006

Артикул Google Scholar

Зарадич PA, Pergams ORW, Kareiva P (2009) Влияние опыта природы на готовность поддерживать охрану.