| Николай Михайлович Карамзин (1766-1826) Биография Родился 1 декабря 1766 года (здесь и далее все даты указаны по старому стилю) в родовом имении Михайловском (Преображенское), расположенном в среднем течении Волги, неподалеку от Самары. Большую часть юных лет Карамзин провел во втором имении семьи – в деревне Знаменское около Симбирска (Ульяновска). Отцом Николая Михайловича был дворянин, симбирский среднепоместный землевладелец Михаил Егорович Карамзин, капитан в отставке, ведущий свой род от татарского военачальника Кара-Мурзы, перешедшего на службу к московскому царю. Мать Николая умерла, когда тот был еще ребенком, и в юные годы он был в основном предоставлен сам себе. В начале 70-х годов Карамзина определили в Симбирск. В частном пансионе он быстро прослыл первым учеником. Благодаря домашнему образованию, он прекрасно владел немецким и французским, что его принимали за выросшего не на Волге, а в Кёнигсберге или на Роне. Когда Карамзину исполнилось 13 лет, Николай начал обучение в знаменитом частном пансионе Иоганна Матиаса Шадена в Москве. Шаден, урожденный немец, профессор Московского университета, был сторонником новейших швейцарских педагогических теорий и приверженцем идей, изложенных Жан-Жаком Руссо в трактате «Эмиль, или О воспитании». В пансионе Шадена преподавались немецкий и французский языки. Литературная программа включала немецкую и швейцарско-немецкую литературу, в основном моралистической направленности. Из литературных трудов наиболее продолжительное влияние на взгляды Карамзина оказали романы Руссо. Карамзин надеялся, что по окончании пансиона Шадена он получит возможность продолжить образование в Германии, в Гёттингенском или в Лейпцигском университете, где в то время обучалось значительное число русских студентов. Но отец Карамзина по обычаю тех лет и подобно многим соотечественникам его статуса и благосостояния, с самого рождения записал сына в одну из элитных воинских частей – лейб-гвардии Преображенский полк, квартировавший в Санкт-Петербурге, созданный Петром Первым для подготовки из молодых дворян офицерского состава имперской армии. В 1783 году в Вольной типографии в Петербурге появляется крохотная книжечка – «Деревянная нога», швейцарская идиллия Геснера, переведенная с немецкого семнадцатилетним Карамзиным, что принято считать его первым печатным опытом. Когда из Симбирска пришла печальная весть о смерти отца, Николай вышел в отставку и, получив чин поручика, распрощался с невскими берегами. В начале 1784 года он возвратился в родной Симбирск, где вел расточительную и праздную жизнь помещика, наполненную в основном балами и прочими увеселительными мероприятиями. В Симбирске Карамзину посчастливилось встретиться с И.П. Тургеневым, также местным помещиком, который проводил большую часть своего времени в Москве и был активным членом масонской ложи и ордена розенкрейцеров, а также Дружеского ученого общества. Дружеское ученое общество было образовано Иоганном Георгом Людвигом Шварцем, медиком из Гелмштадтского университета и имело своей целью распространение научного и философского знания и моральное самоусовершенствование его членов. В 1789 году Карамзин посчитал, что получил в Москве все знания, которые были там доступны, и решил предпринять поездку по Западной Европе. Путешествие началось в середине мая 1789 года. Юному любителю странствий предстояло посетить Пруссию, Саксонию, Швейцарию, Францию и Англию. Путешествуя, он был в основном заинтересован в получении новых впечатлений, наносил визиты писателям и философам, чьи имена были у него на слуху. К примеру, среди прочих Карамзин посещал Канта в Кёнигсберге, Лафатера в Цюрихе, встречался с Бонне, беседовал с Гердером и Виландом. Возвратился домой в 1790 году. Таким образом, Карамзин пробыл в чужих краях свыше года. Результатом путешествия по странам Западной Европы стала книга «Письма русского путешественника», вышедшая в свет в 1797 году. «Письма» сделали Карамзина самым знаменитым писателем в России, литературным кумиром молодых читателей Москвы и Петербурга. В 1792 году в «Московском журнале», издававшемся Карамзиным, появились две его повести – «Бедная Лиза» и «Наталья, боярская дочь». Он стал первопроходцем психологизма в отечественной словесности. «Карамзиным началась новая эпоха литературы», – писал впоследствии Белинский. В 1802 году Карамзин начал издавать «Вестник Европы», первый русский журнал, печатавший не только то, что относилось к литературе, но и статьи о внешней и внутренней политике, по истории, по различным вопросам жизни зарубежных стран. Испытывая интерес к истории, Карамзин читал труды современных ему историков, в особенности Эдуарда Гиббона, известного своей работой «История упадка и разрушения Римской империи», шотландцев Джона Джиллиса, автора «Истории Древней Греции, ее колоний и завоеваний» (1786), Адама Фергюсона, автора «Истории прогресса и падения Римской республики» (1783), и Уильяма Робертсона, автора «Истории Шотландии» (1759) и «Истории правления императора Карла Пятого» (1769). Главным трудом Карамзина является «История государства Российского». Работы Гиббона, Джиллиса, Фергюсона и Робертсона послужили для Карамзина моделью написания исторических трудов. Основными источниками стали летописи. С 1804 по 1826 год, свыше двадцати лет, посвятил Карамзин «Истории». В 1816 г. он переехал из Москвы в Санкт-Петербург, чтобы контролировать издание. Он стал другом и советником Александра Первого, сблизился с Пушкиным. В мае 1826 года смерть оборвала работу над двенадцатым томом «Истории». Ни один памятник литературы не может сравниться с эпикой Карамзина по временной и пространственной масштабности. Карамзин в Кёнигсберге 19 июня 1789 г. совершая поездку по Европе, Карамзин прибыл в столицу Пруссии Кёнигсберг. В «Письмах русского путешественника» он описывает Кёнигсберг как большой европейский город, «выстроенный едва ли не лучше Москвы», рассказывает о его многолюдстве, о его прекрасных садах, «где можно с удовольствием прогуливаться», о ярмарке и нарядных толпах, пьющих чай и кофе, о многочисленном гарнизоне. Карамзин побывал и в Кафедральном соборе Кёнигсберга. В письмах сохранилась запись, посвященная собору: Здешняя кафедральная церковь огромна. С великим примечанием рассматривал я там древнее оружие, латы и шишак благочестивейшего из маркграфов бранденбургских и храбрейшего из рыцарей своего времени. «Где вы, – думал я, – где вы, мрачные веки, веки варварства и героизма? Бледные тени ваши ужасают робкое просвещение наших дней. Одни сыны вдохновения дерзают вызывать их из бездны минувшего – подобно Улиссу, зовущему тени друзей из мрачных жилищ смерти, – чтобы в унылых песнях своих сохранять память чудесного изменения народов». – Я мечтал около часа, прислонясь к столбу. – На стене изображена маркграфова беременная супруга, которая, забывая свое состояние, бросается на колени и с сердечным усердием молит небо о сохранении жизни героя, идущего побеждать врагов. Жаль, что здесь искусство не соответствует трогательности предмета! – там же видно множество разноцветных знамен, трофеев маркграфовых. В этом отрывке речь идет, безусловно, о первом герцоге Пруссии Альбрехте и его первой супруге Доротее, принцессе датской. Описывая город, Карамзин не мог обойти вниманием Королевский замок с его цейхгаузом и богатой библиотекой. «Там же есть так называемая Московская зала, длиною во 166 шагов, а шириною в 30, которой свод веден без столбов и где показывают старинный осьмиугольный стол, ценою в 40000 талеров. Для чего сия зала называется Московскою, не мог узнать. Один сказал, будто для того, что тут некогда сидели русские пленники; но это не очень вероятно». Действительно, русские пленники здесь были ни при чем. Просто в этом зале принимали Великое посольство Петра I. А в двадцатом веке зал сделался простым музеем, где туристы любовались старыми восточно-прусскими знаменами, архитектурными макетами, оружием, военной формой и другими подходящими к подобной теме экспонатами. Карамзин у Канта Проезжая через столицу Пруссии Кёнигсберг, Карамзин нанес визит Иммануилу Канту. Встрече с Кантом посвящена одна из глав в «Письмах русского путешественника». Это не просто запись разговора с немецким философом, но едва ли не первая печатная попытка в русской литературе изложить идеи Канта. И первый рассказ, посвященный впечатлению от встречи с мыслителем. «Все сокрушающий Кант» – словами этими характеризуется кёнигсбергский философ, «глубокомысленный тонкий метафизик, который опровергает и Маленбранша и Лейбница, и Юма и Боннета». Так Карамзин определяет противостояние, сложившееся к концу столетия в мире философских воззрений, когда было подвергнуто сомнению Декартово учение о врожденных идеях. Внешность Канта рисуется всего одной, но выразительно-точной фразой: «Меня встретил маленький, худенький старичок, отменно белый и нежный». Отметив также, что Кант говорит скоро и тихо, Карамзин замечает: «Домик у него маленький и внутри приборов немного…» Примечательно, что Кант сразу уловил, что важнее всего для русского путешественника – поиск смысла и назначения Человека. В «Письмах русского путешественника» сказано, что Кант записал Карамзину названия двух своих сочинений, которых последний не читал: «Kritik der praktischen Vernunft» («Критика практического разума») и «Metaphysik der Sitten» (имеется в виду «Основы физики нравов», вышедшие в Риге в 1785 году). Указание на то, чтó Карамзин из произведений Канта в 1789 году еще не читал, можно рассматривать как косвенное свидетельство того, что другие основные работы философа из числа опубликованных к этому времени были ему известны. Вывод Карамзин делает афористичный, подводя итог трехчасовой беседы с философом: «Все просто, кроме… его метафизики». Карамзин верно схватил кантовское представление о границах познания, за которое не дано перейти или где, говоря словами философа, «разум погашает светильник свой, и мы во тьме остаемся; одна фантазия может носиться во тьме сей и творить несбытное». Публикация в периодических изданиях в конце XVIII в. и в виде отдельного издания в начале XIX в. беседы Карамзина с Кантом в «Письмах русского путешественника» послужили знакомству широкого круга российской образованной аристократии с кантовской мыслью. По дороге в Берлин Карамзин проезжает Хайлигенбайль, «маленький городок в семи милях от Кёнигсберга» (сейчас г. Мамоново Калининградской обл.). Первое поселение на месте Хайлигенбайля-Мамоново возникло еще в те времена, когда эта территория принадлежала пруссам. Тут возвышался некогда величественный дуб, безмолвный свидетель рождения и смерти многих веков, – дуб, священный для древних обитателей сей земли. Под мрачною его тенью обожали они идола Курхо, приносили ему жертвы и славили его в диких своих гимнах. Вечное мерцание сего естественного храма и шум листьев наполняли сердце ужасом, в который жрецы язычества облекали богопочитание. Так друиды в густоте лесов скрывали свою религию; так глас греческих оракулов исходил из глубины мрака! – Немецкие рыцари в третьем-надесять веке, покорив мечом Пруссию, разрушили олтари язычества и на их развалинах воздвигнули храм христианства. Проезжая Фрауенберг (совр. г. Фромборк в Польше), Карамзин сожалеет, что ему не удалось увидеть дом Николая Коперника, где он «по своим наблюдениям и вычетам, определил движение Земли вокруг ее оси и Солнца – Земли, которая, по мнению его предшественников, стояла неподвижно в центре планет». Следующий на пути был Эльбинг (совр. г. Эльблонг в Польше) и наконец Мариенбург (совр. г. Мальборк в Польше), откуда Карамзин и написал интересующие нас записки о Кёнигсберге и Хайлигенбайле. Список использованной литературы:
|
Поэтому по окончании пансиона в конце 1781 или начале 1782 г. Николаю Карамзину приходится надеть мундир.
В 1785 г. по приглашению Тургенева Карамзин приехал в Москву. Здесь с подачи издателя и просветителя Николая Николаевича Новикова он становится одним из редакторов журнала «Детское чтение для сердца и разума». В журнале молодой литератор печатается широко и во всех жанрах – в переводах, в стихах, в прозе. Карамзин публикует произведение для юношества «Евгений и Юлия» – первую сентиментальную русскую книгу, переводит и публикует «Юлия Цезаря» Шекспира и «Эмилию Галотти» Лессинга.
Историк Анатолий Г. Мазур писал, что во время своего путешествия Карамзин «пристально наблюдал за жизнью в Западной Европе в основном с точки зрения философа и литератора».
В следующем, 1803 г. Карамзин был вовлечен в филологическую дискуссию, которой положил начало адмирал А.С. Шишков. Эта дискуссия во многом определила развитие русской лингвистики в XIX веке. Шишков в своем «Рассуждении о старом и новом слоге российского языка» обвинил Карамзина и его единомышленников в «галлизации» синтаксиса и словарного состава русского языка. Действительно, в произведениях, написанных Карамзиным по возвращении из путешествия по Европу, в первую очередь в «Письмах русского путешественника», он использует синтаксические конструкции французского языка, а также кальками французских выражений заменяет церковнославянские обороты. Тем не менее Карамзин не стал участвовать в полемике с Шишковым, однако выступили А.С. Пушкин, высмеявший Шишкова, и филолог Я.К. Грот, предоставивший исторические аргументы в защиту вклада Карамзина в развитие русского языка.
В 1803 г. Карамзин оставил редакторскую деятельность в «Вестнике Европы», получив указом императора Александра Первого официальное звание придворного историографа; этот пост он занимал до самой своей кончины. «Записка о древней и новой России», написанная Карамзиным по повелению императрицы Екатерины Великой, оправдывала роль российской аристократии как стабилизирующей и цивилизующей силы, особенно ввиду потрясений Французской революции и Наполеоновских войн, и стремилась убедить монарха в том, что монархия и аристократия являются залогом нравственности и гражданских добродетелей.
Выход восьми томов «Истории» зимой 1818 года – первейшая литературная новость. Пушкин писал: «Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, дотоле им неизвестную. Она была для них открытием. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка – Колумбом. Несколько времени ни о чем ином не говорили». Карамзин сделал историю доступной для широкого круга читателей.
Несмотря на что молодой русский дворянин не сообщил о своем визите заранее, «не имел к нему писем», он был принят и имел с философом трехчасовую беседу.
Последний, по словам Канта, не может быть никогда совершенно доволен обладаемым и стремится всегда к приобретениям. И далее: «Смерть застает нас на пути к чему-нибудь, что мы еще иметь хотим. Дай человеку все, чего желает, но он в ту же минуту почувствует, что это все не есть все». Любопытен иронический выпад Канта по поводу Лафатера – тогдашнего кумира юного Карамзина. Лафатер, деликатно заметил Кант, имеет чрезмерно живое воображение и часто ослепляется мечтами, – так был нанесен первый удар по кумиру.
Как отмечает Ю.М. Лотман, «считать, что Карамзин переступил порог Канта любопытным скифом, лишь понаслышке судящим о философии хозяина дома, видимо, нет оснований».
Согласно одной из гипотез, неподалеку (в районе современной Липовки) располагалось центральное святилище пруссов Ромове-Рикойто. Легенда утверждает, что в XIII веке, когда в этих местах появились крестоносцы, здесь стоял вечнозеленый дуб, один из священных дубов пруссов, где те отправляли свои языческие обряды. В «Письмах русского путешественника» Карамзин вспоминает эту легенду:
Гордый дуб, почтенный старец в царстве растений, претыкание бурь и вихрей, пал под сокрушительною рукою победителей, уничтожавших все памятники идолопоклонства: жертва невинная! – Суеверное предание говорит, что долгое время не могли срубить дуба; что все топоры отскакивали от толстой коры его, как от жесткого алмаза; но что наконец сыскался один топор, который разрушил очарование, отделив дерево от корня; и что в память победительной секиры назвали сие место Heiligenbeil, то есть секира святых. Ныне эта секира святых славится каким-то отменным пивом и белым хлебом. 
Жизнь и творчество Н.М.Карамзина — презентация онлайн
1. Презентация по литературе на тему: Жизнь и творчество Н.М.Карамзина
Выполнил ученик 8В классаЗалепухин Вадим
2. Николай Михайлович Карамзин (1766 – 1826)
К чему ни обратись в нашей литературе –всему
начало
положено
Карамзиным:
журналистике, критике, повести-роману,
повести исторической, публицизму, изучению
истории.
В.Г.Белинский
3. Карамзин Николай Михайлович — знаменитый русский писатель, поэт, журналист, историк. Начав литературную деятельность в 1783 г. переводами с н
Карамзин Николай Михайлович знаменитый русский писатель,поэт, журналист, историк.
Начав литературную
деятельность в 1783 г. переводами
с немецкого, в 1787-1789 гг.
Карамзин принял участие в
периодическом издании
«Размышления о делах Божиих…»,
где публиковались переводные, в
основном немецкие, произведения.
Симбирская губерния
Родовитая, но небогатая
дворянская семья
Светское образование
Знание иностранных
языков
Н.М.Карамзин
Путешествие
по Европе
Увлечение масонством
Изучение истории
Военная служба
Смерть отца
Отставка
Симбирск
6. Сентиментализм
Художественноенаправление (течение)
в искусстве и литературе
конца
XVIII – начала XIX веков.
От
англ.
SENTIMENTAL
–
чувствительный.
«Изящное
изображение основного
и повседневного» (П.А.Вяземский.)
В 1791-1792 гг. после года
путешествий по Европе им было
предпринято издание «Московского
журнала», давшего русской
журналистике, по словам Ю.М.
Лотмана, эталон русского
литературно-критического журнала.
Значительную часть публикаций в
нем составили произведения самого
Карамзина, в частности, плод его
поездки по Европе — «Письма
русского путешественника»,
определившие собой основной тон
журнала — просветительский, но без
излишней официозности. Однако в
1792 г. «Московский журнал» был
прекращен после публикации в нем
оды Карамзина «К Милости»,
поводом к созданию которой стал
арест близкого Карамзину русского
писателя Н.И. Новикова.
8. Помимо “Писем русского путешественника” в нем были опубликованы его повести из русской жизни “Бедная Лиза”,Наталья, боярская дочь” и оч
Помимо “Писемрусского
путешественника” в нем
были опубликованы его
повести из русской жизни
“Бедная Лиза”,Наталья,
боярская дочь” и очерк
“Флор Силин”.
В этихпроизведениях с
наибольшей силой
выразились основные
черты сентиментального
Карамзина и его школы.
О.Кипренский.
Бедная Лиза.
9. В 1790-е гг. Карамзин уделял много внимания журналистике. В 1795 г. он вел раздел «Смесь» в «Московских ведомостях». Смелые статьи его о русской ли
В 1790-е гг. Карамзинуделял много внимания
журналистике. В 1795 г.
он вел раздел «Смесь»
в «Московских
ведомостях». Смелые
статьи его о русской
литературе и истории
были опубликованы в
этот период за границей
в журнале «Spectateur
du Nord».
10. В 1798 г. Карамзиным был основан «Пантеон иностранной словесности», регулярно поставлявший русскому читателю образцы самой разнообразной пе
В 1798 г. Карамзиным был основан«Пантеон иностранной словесности»,
регулярно поставлявший русскому
читателю образцы самой разнообразной
переводной литературы.
11. Спустя три года совместно с родственником П.
П. Бекетовым было предпринято издание иллюстрированной периодической серии «Пантеон российск Спустя три года совместно сродственником П.П. Бекетовым было
предпринято издание иллюстрированной
периодической серии «Пантеон
российских авторов, или собрание их
портретов с замечаниями».
12. Еще более значительным стало издание журнала «Вестник Европы», создавшего тип русского «толстого журнала».
Еще более значительным стало изданиежурнала «Вестник Европы», создавшего
тип русского «толстого журнала».
13. Увенчалась литературная деятельность Н.М. Карамзина созданием и публикацией в 1803-1826 г. восьми томов фундаментальной «История государства р
Увенчалась литературная деятельностьН.М. Карамзина созданием и публикацией
в 1803-1826 г. восьми томов
фундаментальной «История государства
российского».
14. КОНЕЦ
Литературное(художественное)
направление – единство творчества ряда
писателей, возникшее в определённых
исторических условиях : единство целей,
принципов изображения, выбора форм.
Темрюк | Н.М.Карамзин – поэт, писатель, историк…
12 декабря 1766 года родился Николай Карамзин – историк, представитель эпохи сентиментализма, получивший прозвище «Русский Стерн». Автор «Истории государства Российского», занимал должность редактора «Вестника Европы» и «Московского журнала».
То, что сделал для русской культуры Николай Карамзин, не удавалось до него никому. Он стал реформатором русского языка, создателем «нового слога», который ориентировался не на книжный стиль, а базировался на разговорной речи. Он внедрял европейскую культуру, глубоко чтил российские «древности», его творчество ознаменовало собой целую эпоху, которую Белинский назвал «карамзинским периодом». По мнению того же Виссариона Белинского, Карамзин положил начало многим направлениям в литературе. Его интересовала журналистика, критика, исторические повести, проза и поэзия, и конечно же, изучение истории. И если Пушкина называют «наше всё», то Карамзина по праву можно считать «нашим Всем».
Родился Николай Карамзин 12 декабря 1766 года в деревушке Михайловка недалеко от Симбирска. Это имение было пожаловано его отцу, Михаилу Егоровичу Карамзину, поручику Оренбургского гарнизона и, как это велось, была названа по имени владельца. Принадлежал к крымско-татарскому роду Кара-мурзы, история которого начинается в XVI веке. Мать Екатерина Петровна Пазухина умерла рано, когда коле было всего три года. Он очень остро ощущал свое сиротство и, став взрослее, создал свой, идеальный, образ матери. В «Послании к женщинам» он писал:
Ах, я не знал тебя!… ты, дав мне жизнь, сокрылась!
Среди весенних ясных дней
В жилище мрака преселилась!
Вначале мальчика сдали на учебу в частный пансион. В 1778-м он продолжил обучение в пансионе профессора И.Шадена, который преподавал в Московском университете. Этого одаренному мальчику показалось мало, и он два года ходил на лекции, которые вел И.
Г.Шварц в том же университете.
Иоганн Матиас Шаден Иван Григорьевич Шварц
Отцу очень хотелось, чтобы сын продолжил его дело. Николай не стал перечить родителю, и с 1781 года уже состоял на службе в Преображенском гвардейском полку.
Карамзин прослужил недолго, вышел в отставку в 1784 году. Этот период не прошел для него даром. Молодой человек начал писать, у него появились первые труды. Уволившись из армии, Николай поселяется в Симбирске, там он знакомится с членами масонской ложи, носившей название «Золотой венец», и вскоре сам пополняет ее ряды. Писатель прожил в этом городе недолго, переехал в Москву, где вступил в «Дружеское ученое общество». Членом этого общества он оставался четыре года.
Наконец он пережил разочарование в масонской организации, он хотел видеть Европу, хотел расти как писатель. Карамзин принимает решение уехать за границу, это был разрыв с масонами и начало новой жизни.
В Европе, в самом начале своей творческой биографии, Карамзин знакомится с Иммануилом Кантом, становится свидетелем Великой французской революции. Эта поездка отразилась в его труде под названием «Письма русского путешественника» , который и принес ему первую известность. Карамзин стал первым, кто начал писать в таком жанре, поэтому его не зря возвели в родоначальники современной литературы России.
После возвращения в Москву, Николай развивает бурную деятельность. Из-под его пера выходят рассказы и истории, кроме этого он возглавил «Московский журнал». Здесь печатались не только известные авторы, но и талантливая молодежь. Произведения Карамзина – «Аглая», «Мои безделки», «Аониды», «Пантеон иностранной словесности» , тоже выходят на его страницах.
Николай писал не только стихи и прозу, ему принадлежало авторство многих рецензий и комментариев к театральным постановкам.
Николай Карамзин сказал свое весомое слово и в поэзии.
Он писал в жанре европейского сентиментализма, который сильно отличался от общепринятой поэзии той поры. Его сочинения не были похожи на оды Державина и Ломоносова, Карамзин стал основоположником нового этапа в развитии российской поэзии.
Прости
Кто мог любить так страстно,
Как я любил тебя?
Но я вздыхал напрасно,
Томил, крушил себя!
Мучительно плениться,
Быть страстным одному!
Насильно полюбиться
Не можно никому.
Не знатен я, не славен, —
Могу ль кого прельстить?
Не весел, не забавен, —
За что меня любить?
Простое сердце, чувство
Для света ничего.
Там надобно искусство —
А я не знал его!…
Карамзин восхищался духовным миром человека, в то время как физическая оболочка его мало интересовала. Поэт пользовался так называемым «языком сердца». Его произведения состояли из простых и логичных форм, в них практически полностью отсутствовали тропы.
В 1803-м, по приказу императора Александра I , Николай Карамзин официально получил должность историка. Ни до него, ни после, Россия больше не имела собственного историографа.
Вторая половина жизни писателя была посвящена изучению исторического наследия страны, при этом он был абсолютно равнодушен к государственным должностям.
Свое первое историческое произведение Николай Михайлович назвал «Записка о древней и новой истории в ее политическом и гражданском отношениях» .
В этом труде писатель стал представителем консервативных слоев общества, он пытался рассказать о том, как они относятся к либеральным реформам императора. Он пытался внушить всем, что в России не нужны преобразования. Это сочинение стало преддверием более масштабного труда.
В 1818-м Николай Карамзин представил труд всей своей жизни, который озаглавил «История государства российского» . Сразу вышло восемь томов, спустя несколько лет в печать попали еще три тома этого творения. Благодаря этой работе, Карамзин стал своим при императорском дворе, у него сложились нормальные отношения и с царем.
По распоряжению государя, Карамзину выделили отдельный особняк в Царском селе. Историк постепенно стал приветствовать абсолютную монархию. Он продолжал создавать «Историю государства российского», трудился над 12-м томом, но завершить его не успел. Книга попала в печать после смерти Карамзина в незавершенном виде. Исследователи потом пришли к выводу, что именно Карамзин был первопроходцем в достоверном описании жизни страны.
Впоследствии Александр Пушкин заметил, что историей своего отечества заинтересовались все, включая светских женщин. Это было как новое открытие, казалось, что Карамзин открыл древнюю Россию, как в свое время Колумб Америку.
«Письма русского путешественника»
Произведения известного русского историка и писателя Н.М.Карамзина сыграли значительную роль в общественно-политической жизни России XVIII века. Во время путешествия автор посетил Германию, Швейцарию, Англию, Францию, где наблюдал деятельность революционного правительства, бывал на заседании Учредительного собрания. В письмах написан «портрет души автора» и, по его признанию, жизнь «наций Европы, их нравы, их обычаи и те мельчайшие черты характера, которые складываются под влиянием климата, степени цивилизации и, главное государственного устройства».
«Против течения»
Роман «Против течения» — одно из примечательных произведений русской литературы XIX века.
Необычайно насыщенный по материалу, он всеохватно и образно запечатлел жизнь допетровской Руси – патриархальность боярских вотчин, народный быт, еще полный обрядовой прелести и единения с природой, безудержность жигулевской воровской вольницы и вместе с тем проникновение в общество прогрессивных, «против течения» идущих веяний… Особое место отведено здесь теме бунта казаков Степана Разина, своеобразный облик, дикий нрав, необузданность натуры которого находят выражение в ряде ярких эпизодов.
Самостоятельной ценностью обладает язык романа – колоритный, наполненный отжившими ныне выражениями и интонациями…
«Бедная Лиза» В сборник вошли самые известные повести писателя: «Наталья, боярская дочь», «Марфа-Посадница», «Сиерра-Морена», «Остров Борнгольм», «Юлия» и, конечно же, «Бедная Лиза» – хрестоматийное произведение, пленяющее своим лиризмом и элегической тональностью. Именно в этой повести начали разрабатываться темы, привлекшие затем внимание Пушкина, Гоголя и Достоевского.
..
Мир постоянно изменяется и все же всегда, при всех государственных строях и общественных формациях, остается неизменным, потому что все в обществе зависит только от человека. Наверное, все-таки единственный, дающий положительные результаты путь прогресса человечества – это тот, о котором говорил Карамзин: «Будем в середу немного лучше того, как мы были во вторник, и довольно для нас, ленивых…»
Светлана Головченко, ведущий методист
Источники:
К 250-летию Н.
М. Карамзина. «Он открыл историю России широкой публике…»- Путеводитель по интернет-ресурсам, посвящённый 250-летию со дня рождения Н. М. Карамзина
- Подготовлен в научно-исследовательском отделе библиографии РГБ
- Автор-составитель: Т. Н. Малышева
- Корректор: Н. М. Некрасова (отдел редакции сайтов)
- Подготовка текста к размещению на сайте: О. В. Решетникова
- Окончание работы: октябрь 2016 года
В этом году отмечается 250-летие со дня рождения российского поэта, писателя, журналиста, историографа Н. М. Карамзина — «одного из сложнейших и тончайших деятелей русской культуры», как назвал его Ю. М. Лотман.
В октябре 2016 года сотрудники научно-исследовательского отдела библиографии РГБ подготовили путеводитель по интернет-ресурсам, посвящённым личности и трудам этого великого человека. Взгляды писателя оставили глубокий след во всех областях русской культуры.
Особое внимание в путеводителе уделяется главному труду его жизни — сочинению «История государства Российского».
Путеводитель по интернет-ресурсам, посвящённый 250-летию со дня рождения Н. М. Карамзина
СПИСОК ОПИСАННЫХ В ПУТЕВОДИТЕЛЕ ЭЛЕКТРОННЫХ РЕСУРСОВ
- Historic.ru («История государства Российского» Н. М. Карамзина в оценках современников)
- RoyalLib.com (оцифрованная книга Н. Эйдельмана «Последний летописец»)
- Библиотекарь.ru («История государства Российского)
- Историко-документальная выставка «»Блестящий сын златого века». Н.М. Карамзин и его эпоха» (организаторы: Федеральное архивное агентство, Российский государственный исторический архив и Российское историческое общество)
- Государственный архив Российской Федерации
- Государственный музей городской скульптуры г. Санкт-Петербурга (выставка-фотопроект О. Рачковской «В поисках Карамзина»)
- Государственный музей-усадьба «Остафьево» — «Русский Парнас» (здесь Н.
М. Карамзин работал над «Историей государства Российского») - Исторические источники по истории России XVIII — начала XX веков на русском языке в Интернете (электронная библиотека исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова; работа М.М. Сперанского «Введение к уложению государственных законов» и написанная в ответ на неё «Записка о древней и новой России в её политическом и гражданском отношениях» Н.М. Карамзина)
- Карамзин Николай Михайлович (биография на энциклопедическом мультимедийном интернет-ресурсе «Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия»)
- Карамзин Николай Михайлович (НЭБ; наиболее полно представленные труды Н. М. Карамзина)
- Карамзин в живописи (собрание портретов Н. М. Карамзина, выполненные его современниками)
- Карамзинская общественная библиотека
- Культура.РФ (Н. М. Карамзин и его окружение, семья)
- Литературная карта Ульяновской области (страница, посвящённая Н. М. Карамзину)
- Лотман Ю. М. «Сотворение Карамзина» (вся книга)
- Министерство искусства и культурной политики Ульяновской области (список проектов и событий, посвящённых празднованию 250-летия со дня рождения Н. М. Карамзина)
- Николай Михайлович Карамзин на сайте Русской виртуальной библиотеки (биографическая справка, труды писателя и статистические материалы по творчеству Н. М. Карамзина)
- Памятник Н.М. Карамзину (краткая справка)
- Руниверс: Россия в подлиннике (о назначении Н. М. Карамзина указом Александра I историографом)
- Ульяновская областная научная библиотека имени В.И. Ленина (о созданном здесь Центре изучения и популяризации наследия Н.М. Карамзина, план празднования 250-летия со дня рождения великого деятеля)
- Хронос: Всемирная история в интернете (биография, труды, статьи о ближайшем окружении Н. М. Карамзина)
М. Карамзин работал над «Историей государства Российского»)
М. «Сотворение Карамзина» (вся книга)От составителей
Со дня рождения Н. М. Карамзина прошло 250 лет, но именно сейчас он актуален как никогда.
Так уж вышло, что, как и два с половиной столетия назад, Россия вновь решает вопрос, ответ на который Карамзин искал всю жизнь: Кто мы в этом мире? Откуда идем? Каков он, собственный путь России?
Рассуждать о Карамзине, его месте в русской истории и истории русской культуры можно бесконечно, но нас больше всего интересует один аспект его деятельности, собственно, и сделавший его знаменитым — труд всей его жизни — «История государства Российского».
Работа Н.М. Карамзина стала не просто первой русскоязычной книгой по истории России, доступной широкому читателю. Карамзин подарил русским людям Отечество в полном смысле этого слова. Многотомный труд Карамзина не был закончен, но, выйдя в свет в первой четверти XIX века, он полностью определил историческое самосознание нации на долгие годы вперёд. Взгляды Карамзина оставили глубокий, неизгладимый след во всех областях русской культуры XIX—XX веков. Этот удивительный человек был поэтом, писателем, реформатором русского языка, журналистом, историографом.
Но, по словам Ю.М. Лотмана, роль Карамзина в истории русской культуры «не измеряется только его литературным и научным творчеством. Карамзин-человек был сам величайшим уроком. Воплощение независимости, честности, уважения к себе и терпимости к другому не в словах и поучениях, а в целой жизни, развертывающейся на глазах у поколений русских людей, — это была школа, без которой человек пушкинской эпохи, бесспорно, не стал бы тем, чем он сделался для истории России».
Карамзин так же знаменит, как и неизвестен, не изучен до конца. Хотелось бы думать, что юбилейный 2016 год станет поворотным в отношении к культурному наследию Н.М. Карамзина. Подготовка к празднованию 250-летия со дня рождения Н. М. Карамзина, сами юбилейные мероприятия станут значительным событием в жизни российской культуры. Свой вклад в популяризацию исторического наследия Н. М. Карамзина призван внести настоящий обзор. Он предназначен всем, кто интересуется историей Отечества. Работа будет полезна школьникам, студентам, библиотекарям.
Писатель Николай Карамзин. Жизнь и творчество
Карамзин родился 12 декабря в 1766 году в Симбирске. Мальчик рос в семье дворян. Образование начал получать еще дома, а уже позже был переведен в Симбирский пансион. Оттуда Николай был переведен в конце 70-ых годов 17 века в частный Московский пансион. Кроме учебы, молодой писатель самостоятельно изучал иностранные языки, посещая лекции университета в Москве.
В 1781 году, еще находясь у себя дома, в Симбирске, писатель по воле отца пошел в Преображенский полк, но через 3 года ушел в отставку, получив звание поручика. На этом его военная служба завершилась. За время военной службы Карамзин начинал писать, это был его первый опыт в литературе.
Когда писатель возвращается со службы, он становится масоном и вступает симбирскую ложу масонов под названием «Золотой венец». После переезда в столицу становится участником «Дружеского ученого общества», где состоял несколько лет.
Параллельно этому событию в жизни писателя, начинает выпускать детский журнал, который был первым в России — «Детское чтение для сердца и разума», в создании которого участвует и сам Карамзин.
В конце 1780-ых он уезжает в путешествие по европейским странам. Но перед этим вышел перевод Карамзина нескольких зарубежных трагедий. Посетив множество европейских стран, писатель возвращается на родину и начинает работать над произведением «Письма русского путешественника». Именно эта публикация сделала его знаменитым. Бытует мнение: с этого произведения начинается история литературы современности. Вернувшись в Москву, Карамзин заявляет себя профессиональным писателем и его работы соответствуют его уровню.. Он занялся издательством «Московского журнала». Именно в этом журнале появляется его публикация — «Бедная Лиза», еще более укрепившая славу Николая Михайловича как писателя. Выходит ряд его сборников.
31 октября 1803 года Николай Михайлович был награжден Александром I званием историографа.
Больше никто не был удостоен этого звания в истории российской литературы.
В 1804 году писатель перестал писать художественную литературу и окончательно прекратил работу как писателя. Он занялся историей России. В конце 10-ых годов 18 века писатель опубликовал 8 томов «Истории государства российского», после в свет вышли еще 3 тома. А 12-ый том не был закончен.
Огромный вклад был внесен в литературу и историю России этим писателем. Считается, что именно произведения этого писателя стали началом русского сентиментализма.
Творчество
Российская история богата различными событиями. Она также богата биографиями людей, писавших, собственно, об истории нашей страны. Один из таких людей — Николай Михайлович Карамзин – известный русский писатель, поэт, историк, реформатор русского языка. Прежде всего он известен как автор «Истории государства Российского» — многотомника, описывающего отечественную историю от древнейших времён до Ивана Грозного и Смутного времени, последовавшего за периодом его правления.
Карамзин появился на свет 1 (по новому стилю – 12) декабря 1776 года близ Симбирска, в семье дворянина, отставного капитана. Первое образование получил в Симбирске, в частном пансионе. Когда Николаю исполнилось 12 лет, было решено послать его в Москву, для дальнейшей учёбы. Он пришёл учиться в пансион Московского университета, который возглавлял профессор Иоганн Матиас Шаден. Незадолго до восемнадцатилетия он поступает на службу в знаменитый Преображенский гвардейский полк, по рекомендации отца. На службе он впервые пробует себя в качестве писателя. Но служба вскоре заканчивается выходом Николая Михайловича в отставку. Он возвращается назад, в Симбирск. Он живёт там несколько лет, затем снова едет в Москву. Там он вступает в ряды общества масонов, а также в «Дружеское научное сообщество», одним из учредителей которого является профессор Шаден, также масон. В это время он знакомится с писателями Петровым, Новиковым, Кутузовым, принимает участие в работе над появлением первого в России журнала для детей под названием «Детское чтение для сердца и разума».
В 23 года он впервые посещает Европу. Будучи в Париже, он своими глазами видит, как происходит Великая французская революция, навещает философа Иммануила Канта. Благодаря этой поездке рождается труд «Письма русского путешественника», который приносит писателю славу. Многие литературоведы считают, что публикация этого сочинения положила началу русской литературе как таковой. После возвращения из Европы в Москву Николай Михайлович начинает всерьёз заниматься писательством, а также журналистикой. Он начинает выпускать первый в России литературный журнал – «Московский журнал», в котором публикуются стихи, проза, рецензии, статьи посвящённые литературной и театральной критике. Так же выходит повесть «Бедная Лиза», альманахи «Пантеон иностранной словесности», «Аглая», и другие сочинения. В 26 лет Карамзин удостаивается звания историографа, которое ему жалует лично император и самодержец Всероссийский Александр I. С получением звания он отошёл от художественной литературы. «Постригся в историки» — сказал по этому поводу Николай Михайлович, имея ввиду, что он теперь отдаёт всего себя служению исторической науке, как монах после обряда «пострига в монахи» отдаёт свою жизнь служению Богу.
На литературном поприще Карамзин также отметился как автор, который первым принёс сентиментализм в русскую литературу. Спустя три года после дарования титула он становится почётным членом Московского университета.
Будучи 45-летним он создаёт «Записку о древней и новой России» — меморандум, который становится первым политическим манифестом российского консерватизма. Таким образом Карамзин стал выразителем интересов консервативной части российского общества, которая была недовольна либеральными реформами Александра I. В 1818 году свет увидели первые тома «Истории государства Российского». Этот труд обретает популярность у читателей, переводится на иностранные языки. Занятия отечественной историей сближают писателя с царским двором, и он переезжает в Царское Село. 12-том «Истории» издаётся после его смерти, которая наступила 22 мая (3 июня) 1826 года.
Писатель Николай Карамзин. Жизнь и творчество
Интересные ответы
- Писатель Александр Островский. Жизнь и творчество
Александр Николаевич Островский (1823-1886 гг.) относится к самым значимым представителям русской драматургии, оказавшей огромное влияние на развитие отечественного театра.
- Кишечнополостные — сообщение доклад 7 класс биология
Кишечнополостные — это древние беспозвоночные, многоклеточные животные. Первые радиальные существа, которые, от прочих живых созданий, отличает наличие полной симметрии.
- Канада — сообщение доклад (2, 7 класс география)
Страна располагается на севере Северной Америки, омываемая сразу тремя океанами: Северным Ледовитым, Тихим (на западе) и Атлантическим (на востоке).
- Река Амур — сообщение доклад
Река Амур самая крупная и самая таинственная, окутанная легендами, река на всем Дальнем Востоке, ее протяженность составляет 2824 км, а ширина 5 км. Рождается Амур от слияния рек Аргунь и Шилка.
- Жизнь и творчество Ивана Тургенева
Родился писатель в 1818 году в городе Орел в семье дворян. Деспотичная мать любила сына, но подвергала побоям.
Родители старались дать мальчику соответствующее тому времени образование.
Жизнь и творчество
Родители старались дать мальчику соответствующее тому времени образование.
| / Сочинения / Карамзин Н.М. / Разное / Обзор творчества Николай Михайлович Карамзин — замечательный поэт, прозаик и историограф. Он открыл своим соотечественникам “Историю государства Российского”. Благодаря многолетнему титаническому труду Карамзина, русские люди узнали о самых отдаленных временах становления страны. Его труд — это не сухие факты и цифры, а жизнь во всем ее многообразии. Карамзин систематизировал, обобщил и художественно оформил колоссальный материал, накопленный летописцами. Веют осенние ветры Его стихи многотемны: он писал о любви и природе, перемене человеческих чувств и о государыне. Не лишены философского смысла его эпиграммы: Что наша жизнь? Роман — кто автор? Аноним В небольшой фразе отражена философия жизни, ее многообразие. Работал Карамзин и в публицистическом жанре. Его статьи: “О книжной торговле и любви ко чтению в России”, “Что нужно автору”, “О любви к Отечеству и народной гордости” могут вполне соотнестись с нашим временем, они не менее актуальны для нас, хотя написаны в начале девятнадцатого века. / Сочинения / Карамзин Н.М. / Разное / Обзор творчества | |
Писатель сумел донести до современников великий дух патриотизма и самоотверженности первых “строителей” государства русского. 
.. 
Карамзин — наш классик, а ее ценности вечны; наследие Николая Михайловича Карамзина—доказательство тому.Биография Н.М.Карамзина
В 1791 г., вскоре после выхода в свет революционной книги А. Н. Радищева, начало печататься описание путешествия другого автора, которое сыграло очень важную, но совсем иную роль в развитии русской литературы. Это были «Письма русского путешественника» молодого писателя Николая Михайловича Карамзина.
Карамзин, хотя и был значительно моложе Радищева, принадлежал к той же эпохе русской жизни и литературы. Обоих глубоко волновали одни и те же события современности. Оба были писателями-новаторами. Оба стремились свести литературу с отвлеченно-мифологических высот классицизма, изобразить реальную русскую жизнь. Однако по своему мировоззрению они резко отличались друг от друга; непохожа, а во многом прямо противоположна была и оценка ими действительности. Поэтому столь различно и все их творчество.
Сын небогатого симбирского помещика, воспитанник иностранных пансионов, недолгое время офицер столичного гвардейского полка, Карамзин нашел свое истинное призвание, лишь выйдя в отставку и сблизившись с основателем «Типографической компании» Н. И. Новиковым него кружком. Под руководством Новикова Карамзин участвует в издании первого в нашей стране детского журнала «Детское чтение для сердца и разума».
В 1789 г. Карамзин путешествует по странам Западной Европы. Поездка и послужила ему материалом для «Писем русского путешественника» (1791). В русской литературе еще не было книги, которая так живо и содержательно рассказывала бы о быте и нравах европейских народов, о западной культуре. Карамзин описывает свои знакомства и встречи с выдающимися деятелями европейской науки и литературы; восторженно рассказывает о посещении сокровищниц мирового искусства – Дрезденской картинной галереи, дворца и садов Версаля, Вестминстерского аббатства в Лондоне. Пытливое внимание писателя привлекает общественная жизнь народов Западной Европы. Своего рода откровением для русских читателей были встречающиеся в «Письмах…» Карамзина тонкие и поэтичные зарисовки природы, окрашенные, как и все в «Письмах…», настроением «чувствительного путешественника».
Особую чуткость сердца, «чувствительность» (сентиментальность), Карамзин считал основным качеством, необходимым для писателя. Повышенное внимание к своим чувствам и переживаниям, своего рода любование ими дают себя знать и в его «Письмах русского путешественника». В заключительных словах «Писем…», обращаясь к своим друзьям, Карамзин как бы намечал программу своей последующей литературной деятельности: «А вы, любезные, скорее приготовьте мне опрятную хижинку, в которой я мог бы на свободе веселиться китайскими тенями моего воображения, грустить с моим сердцем и утешаться с друзьями».
«Чувствительности» придавал важнейшее значение и Радищев. Но в его «Путешествии из Петербурга в Москву» она перерастала в грозное и гневное чувство социального возмущения, протеста, становилась высоким революционным пафосом.
Чувствительность Карамзина, напуганного французской революцией, которую он ощущал как предвестие «всемирного мятежа», в конечном счете уводила его от русской действительности в мир сентиментального воображения.
Вернувшись на родину, Карамзин приступил к изданию «Московского журнала». Помимо «Писем русского путешественника», в нем были опубликованы его повести из русской жизни – «Бедная Лиза», «Наталья – боярская дочь» и очерк «Фрол Силин». В этих произведениях с наибольшей силой выразились основные черты сентиментализма Карамзина и его школы.
Как и Радищев, Карамзин выводит в своих повестях крестьян, но сам характер изображения крестьянской жизни и отношения к ней у обоих писателей резко противоположен.
Знаменитое утверждение Карамзина в «Бедной Лизе»: «И крестьянки любить умеют!», прославление в качестве героя зажиточного крестьянина Фрола Силина: «Пусть красноречивые льстецы хвалят великодушие знатных! Я буду хвалить Фрола Силина, простого поселянина…» – не выходят за пределы прекраснодушных эмоций чувствительного барина. Если Радищев показывал ужасы рабства, крепостной эксплуатации во всей их страшной обнаженности, то Карамзин всячески старается сгладить социальное зло крепостничества. У Карамзина ни в одной из «Российских повестей» нет и намека на крестьянские тяготы. Зато в них очень много вздохов и слез умиленного наблюдателя.
Из остальных повестей Карамзина наиболее значительна овеянная романтической атмосферой таинственности и недосказанности повесть «Остров Борнгольм» и историческая повесть «Марфа-Посадница, или Покорение Новагорода». Написанная на тему борьбы древней русской вольности с самовластием, она вызывала самое подозрительное внимание реакционных мракобесов. На самом деле ничего революционного в ней нет. Но образ «гражданки новагородской» Марфы, защитницы вольности, с большой силой созданный Карамзиным, был первым ярким героическим женским образом в нашей литературе.
Очень важное значение имело творчество Карамзина для развития литературного языка. Взамен далекой от живого, разговорного языка книжной речи он стремился создать один язык «для книг и для общества, чтобы писать, как говорят, и говорить, как пишут». Он освободил литературный язык от славянизмов – тяжелых и обветшалых слов и оборотов, упростил синтаксис, создал и ввел в употребление большое число необходимых новых слов, таких, как будущность, промышленность, общественность, влюбленность, человечный.
Но консервативное мировоззрение Карамзина наложило свой отпечаток и на проводимую им языковую реформу. Его «новый слог» носил светско-салонный характер. Из живой, народной речи Карамзин заимствовал лишь то, что соответствовало его представлениям о прекрасном как о «чувствительном».
Только А. С. Пушкин, снявший те плотины, которые Карамзин ставил на пути народной языковой стихии, открывший ей свободный доступ в литературу, сумел стать подлинным создателем русского литературного языка. Однако карамзинский период истории нашей литературы, сменивший ломоносовское «книжное направление», по справедливому суждению В. Г. Белинского, непосредственно предшествовал пушкинскому. В творчестве Карамзина, отмечает Белинский, впервые в нашей литературе нашла отражение «жизнь сердца», он «создал на Руси образованный литературный язык» и тем сумел «заохотить русскую публику к чтению русских книг».
В начале XIX в., когда за языковую реформу Карамзина энергично боролась литературная молодежь – Жуковский, Батюшков, Пушкин-лицеист, сам он все больше отходил от художественной литературы. В 1803 г., по его собственным словам, Карамзин «постригается в историки». Последние двадцать с лишним лет своей жизни он посвятил грандиозному труду – созданию «Истории Государства Российского». Смерть застала его за работой над двенадцатым томом «Истории…», рассказывающим об эпохе «смутного времени».
Николай Михайлович Карамзин — Энциклопедия
НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ КАРАМЗИН (1765-1826), русский историк, критик, прозаик и поэт, родился в селе Михайловка, в правительстве Оренбурга, а не в Симбирске, как ошибочно утверждают многие его английские и немецкие биографы. 1 декабря (по старому стилю) 1765 г. Отец был офицером русской армии татарского происхождения. Его послали.в Москву, чтобы учиться у профессора Шадена, откуда он впоследствии переехал в Санкт-Петербург, где познакомился с Дмитриевым, русским поэтом с некоторыми достоинствами, и занялся переводом эссе иностранных писателей на его родной язык. Прожив некоторое время в Санкт-Петербурге, он уехал в Симбирск, где жил на пенсии, пока его не убедили снова приехать в Москву. Там, оказавшись среди общества ученых людей, он снова занялся литературной работой. В 1789 г. он решил путешествовать и посетил Германию, Францию, Швейцарию и Англию.По возвращении он опубликовал свои писем русского путешественника, , имевшие большой успех. Эти письма были впервые напечатаны в «Московском журнале », который он редактировал, «», но впоследствии были собраны и изданы в шести томах (1797–1801). В том же журнале Карамзин опубликовал переводы некоторых сказок Мармонтеля и некоторые оригинальные рассказы, среди которых можно упомянуть Бедная Лиза и Боярская дочь Наталья. В 1794 и 1795 годах Карамзин отказался от своего литературного журнала и опубликовал сборник в двух томах под названием Аглая, , в котором, среди прочего, появились «Остров Борнхольм» и «Илья Муромец», рассказ, основанный на приключениях. известного героя многих русских легенд.В 1797-1799 годах он выпустил еще один сборник или поэтический альманах, Аониды, совместно с Державиным и Дмитриевым. В 1798 году он составил Пантеон, собрание произведений из произведений самых известных древних и современных авторов, переведенных на русский язык. Многие из его легких произведений впоследствии были напечатаны им в томе под названием « Мои мелочи». В 1802 и 1803 годах Карамзин редактировал журнал European Messenger. Только после публикации этой работы он понял, в чем заключалась его сила, и начал свою Историю Российской Империи. Чтобы выполнить задание, он уединился на два года; и, по причине того, что его отставка стала известна императору Александру, Карамзин был приглашен в Тверь, где он прочитал императору первые восемь томов своей истории. В 1816 году он переехал в Санкт-Петербург, где провел самые счастливые дни своей жизни, пользуясь благосклонностью Александра и передавая ему листы своего большого труда, которые император читал вместе с ним в садах Царского дворца. Село.Однако он не дожил до того, чтобы продолжить свою работу дальше одиннадцатого тома, завершив его при восшествии на престол Михаила Романова в 1613 году. Он умер 22 мая (по старому стилю) 1826 года в Таврическом дворце. В 1845 году в Симбирске установлен памятник его памяти.
Как историк Карамзин заслуженно пользуется очень высокой репутацией. До появления его работ в России сделано в этом направлении мало. Предыдущая попытка Татищева была лишь грубым наброском, неэлегантным по стилю и без истинной критики.Карамзин очень усердно собирал материалы, и примечания к его томам — кладези любопытной информации. Стиль его истории элегантен и плавен, он основан скорее на легких предложениях французских прозаиков, чем на длинных периодических абзацах старой славянской школы. Быть может, Карамзина справедливо порицают за фальшивый блеск и романтическую атмосферу, окутанные ранней русской летописью, скрывающие грубость и жестокость местных манер; в этом отношении он напоминает нам сэра Вальтера Скотта, чьи труды в то время вызвали сенсацию во всей Европе и, вероятно, оказали на него влияние.Карамзин открыто выступает панегиристом самодержавия; действительно, его работа была названа «Эпосом о деспотизме». Он без колебаний признает свое восхищение Иваном Грозным и считает его и его дедушку Иваном III. как созидателей русского величия, славу, которую в своих более ранних произведениях, возможно, в то время в большей степени под влиянием западных идей, он приписывал Петру Великому. В боевых частях (например, описание Куликовского поля, взятия Казани и т. Д.) мы находим значительные возможности описания; и характеры многих главных персонажей русской летописи нарисованы твердыми и жирными линиями. Как критик Карамзин оказал стране большую услугу; фактически его можно считать основоположником рецензии и эссе (в западном стиле) среди россиян.
Карамзина лет жизни и смерти. Николай михайлович карамзин
Николай Карамзин — российский историк, писатель, поэт и прозаик.Он является автором «Истории государства Российского» — одного из первых обобщающих трудов по истории России, написанных в 12 томах.
Карамзин — крупнейший русский писатель эпохи сентиментализма по прозвищу «Русский Штерн».
Кроме того, ему удалось провести множество важных реформ в русском языке, а также ввести в повседневную жизнь десятки новых слов.
Чувствуя уверенность в своих силах и вдохновленный первым успехом, Николай Карамзин начинает активно заниматься писательской деятельностью.Из-под его пера выходит много интересных и поучительных историй.
Вскоре Карамзин возглавил «Московский журнал», в котором публикуются произведения различных писателей и поэтов. До этого времени в Российской Империи такого издания не было.
Произведения Карамзина
Именно в «Московском журнале» Николай Карамзин опубликовал «Бедную Лизу», которая считается одним из лучших произведений в его биографии. После этого из-под его пера вышли «Аониды», «Мои побрякушки» и «Аглая».
Карамзин был невероятно работоспособным и талантливым человеком … Он умел писать стихи, писать рецензии и статьи, участвовать в театральной жизни, а также изучать многие исторические документы.
Несмотря на то, что любил и творчество, на стихи смотрел с другой стороны.
Николай Карамзин писал стихи в стиле европейского сентиментализма, благодаря чему стал лучшим русским поэтом, работающим в этом направлении.
В своих стихах он прежде всего обращал внимание на духовное состояние человека, а не на его физическую оболочку.
В 1803 году в биографии Карамзина произошло знаменательное событие: личным указом император присвоил Николаю Михайловичу Карамзину звание историографа; При этом к разряду добавлены 2 тысячи рублей годовой заработной платы.
С этого времени Карамзин стал отходить от художественной литературы и стал еще более прилежно изучать исторические документы, в том числе древнейшие летописи.
В этот период биографии ему постоянно предлагали разные государственные должности, но кроме Карамзина ничего не интересовало.
В то же время он написал несколько исторических книг, которые были лишь прелюдией к главному произведению в его жизни.
«История правительства России»
Его работа была высоко оценена всеми слоями общества. Представители элиты пытались усвоить «Историю государства Российского», чтобы познакомиться с подробной историей.
Многие известные люди искали встречи с писателем, и император открыто восхищался им. Здесь стоит отметить, что как историк Николай Карамзин был сторонником абсолютной монархии.
Получив широкое признание и известность, Карамзин нуждался в молчании, чтобы и дальше плодотворно трудиться. Для этого ему было выделено отдельное жилье в Царском Селе, где историк мог вести свою деятельность в комфортных условиях.
Книги Карамзина привлекли читателя ясностью и простотой изложения исторических событий. Описывая определенные факты, он не забывал о красоте.
Произведения Карамзина
За свою биографию Николай Карамзин сделал множество переводов, среди которых было произведение «Юлий Цезарь».Однако проработал в этом направлении недолго.
Стоит отметить, что Карамзину удалось в корне изменить русский литературный язык. В первую очередь писатель стремился избавиться от устаревших церковнославянских слов, а также изменить грамматику.
За основу своих преобразований Карамзин взял синтаксис и грамматику французского языка.
Результатом реформ Карамзина стало появление новых слов, которые до сих пор используются в повседневной жизни. Вот краткий список слов, введенных на русский язык Карамзиным:
Сегодня сложно представить современный русский язык без этих и других слов.
Интересный факт, что благодаря усилиям Николая Карамзина в нашем алфавите появилась буква «ё». В то же время следует признать, что его реформы понравились далеко не всем.
Многие критиковали его и старались сделать все возможное, чтобы сохранить «старый» язык.
Однако вскоре Карамзин был избран членом Российской и Императорской Академии наук, признав тем самым его заслуги перед Отечеством.
Личная жизнь
В биографии Карамзина было две женщины, на которых он был женат.Его первой женой была Елизавета Протасова.
Она была очень грамотной и послушной девушкой, но часто болела. В 1802 году, через год после свадьбы, у них родилась дочь София.
Екатерина Андреевна Колыванова, вторая жена Карамзина
После родов у Елизаветы поднялась температура, от которой она впоследствии умерла. Ряд биографов считают, что повесть «Бедная Лиза» написана в честь Протасовой.
Интересный факт, что дочь Карамзина София дружила с и.
Второй женой Карамзина была Екатерина Колыванова, внебрачная дочь князя Вяземского.
В этом браке у них родилось 9 детей, трое из которых умерли в детстве.
Некоторые дети достигли определенных высот в жизни.
Например, сын Владимир был очень остроумным и многообещающим карьеристом. Позже он стал сенатором Министерства юстиции.
Младшая дочь Карамзина Елизавета никогда не была замужем, хотя обладала большим умом и была чрезвычайно доброй девушкой.
Похоронили Карамзина на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.
Фотографии Карамзина
В конце можно увидеть одни из самых известных портретов Карамзина. Все сделано по картинам, а не с натуры.
Если вам понравилась краткая биография Карамзина, где мы вкратце описали самое главное — поделитесь ею в социальных сетях.
Если вам нравятся биографии великих людей в целом и в частности, подпишитесь на сайт.С нами всегда интересно!
Понравился пост? Нажмите любую кнопку.
Биография
Русский историк, писатель, публицист, основоположник русского сентиментализма. Николай Михайлович Карамзин родился 12 декабря (по старому стилю — 1 декабря) 1766 года в селе Михайловка Симбирской губернии (Оренбургская область) в семье симбирского помещика. Он знал немецкий, французский, английский, итальянский языки … Вырос в отцовской деревне.В 14 лет Карамзин был доставлен в Москву и отдан в частный пансионат профессора Московского университета И.М.Шадена, где учился с 1775 по 1781 год. Одновременно он посещал лекции в университете.
В 1781 г. (в некоторых источниках указывается 1783 г.) Карамзин по настоянию отца был направлен в лейб-гвардии Преображенского полка в Санкт-Петербург, где числился несовершеннолетним, но в начале 1784 г. вышел в отставку и уехал в отставку. Симбирск, где он вступил в масонскую ложу Золотой Короны ».По совету И. Тургенев, который был одним из основателей ложи, в конце 1784 года Карамзин переехал в Москву, где вступил в масонское «Дружественное научное общество», в которое входил Н.И. Новикова, оказавшего большое влияние на формирование взглядов Николая Михайловича Карамзина. Параллельно сотрудничал с Новиковским журналом «Детское чтение». Николай Михайлович Карамзин был членом масонской ложи до 1788 (1789). С мая 1789 по сентябрь 1790 путешествовал по Германии, Швейцарии, Франции, Англии, посетил Берлин, Лейпциг, Женеву, Париж, Лондон.Вернувшись в Москву, он начал издавать «Московский журнал», имевший тогда очень значительный успех: в первый год у него было 300 «подписчиков». Карамзин чуть не попал под следствие по подозрению, что масоны отправили его за границу. больше всего времени проводил в деревне. В 1802 году умерла первая жена Карамзина Елизавета Ивановна Протасова. В 1802 году он основал первый в России частный литературный и политический журнал «Вестник Европы», для редакции которого подписался на 12 лучших зарубежных журналов.Карамзин привлек Г. Державин, Херасков, Дмитриева, В. Пушкин, братья А. и Н. Тургеневы, А.Ф. Воейкова, В.А. Жуковский. Несмотря на большой состав авторов, Карамзину приходится много работать самостоятельно и, чтобы его имя не мелькало на глазах у читателей так часто, он придумывает множество псевдонимов. В то же время он стал популяризатором Бенджамина Франклина в России. «Вестник Европы» просуществовал до 1803 года. 31 октября 1803 года при содействии заместителя министра народного просвещения М.Н. Муравьева указом императора Александра I Николай Михайлович Карамзин был назначен официальным историографом с окладом 2000 рублей за написание полной истории России. В 1804 году Карамзин женился на внебрачной дочери князя А.И. Вяземского — Екатерине Андреевне Колывановой, и с этого момента поселился в московском доме князей Вяземских, где прожил до 1810 года. С 1804 года начал работу над «Историей государства Российского», составление которой стало его основным занятием. до конца своей жизни.В 1816 г. были опубликованы первые 8 томов (второе издание вышло в 1818-1819 гг.), В 1821 г. — 9 том, в 1824 г. — 10 и 11. Двенадцатый том «Истории …» так и не был завершен (после Смерть Карамзина было опубликовано Д. Н. Блудовым). Благодаря литературной форме «История государства Российского» стала популярной среди читателей и почитателей Карамзина как писателя, но уже тогда лишила ее серьезного научного значения. Все 3000 экземпляров первого издания были проданы за 25 дней.Для науки того времени гораздо большее значение имели обширные «Примечания» к тексту, содержащие множество отрывков из рукописей, большей частью впервые опубликованные Карамзиным. Некоторые из этих рукописей больше не существуют. Карамзин получил практически неограниченный доступ к архивам государственных органов Российской Империи: материалы были взяты из Московского архива МИДа (в то время коллегия), из Синодального хранилища, из библиотеки монастырей (Троицкая Лавра, Волоколамский монастырь и др. др.), из частных собраний рукописей Мусина-Пушкина, канцлера Румянцева и А.И. Тургенев, составивший собрание документов из папских архивов. Использовались Троицкие, Лаврентьевские, Ипатьевские летописи, Двинские грамоты и Свод законов. Благодаря «Истории государства Российского» читателям стали известны «Слово о полку Игореве», «Учение Мономаха» и многие другие литературные произведения Древней Руси … Несмотря на это, уже при жизни писателя , появились критические работы о его «Истории …». Историческая концепция Карамзина, сторонника нормандской теории происхождения Российского государства, стала официальной и поддержана властями.В более позднее время «Историю …» положительно оценивал А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, славянофилы, отрицательно — декабристы, В.Г. Белинский, Н. Чернышевский. Николай Михайлович Карамзин был инициатором организации мемориалов и установления памятников выдающимся деятелям отечественной истории, одним из которых стал памятник К. Минин и Д. Пожарского на Красной площади в Москве. До издания первых восьми томов Карамзин жил в Москве, откуда уехал только в 1810 году в Тверь к великой княгине Екатерине Павловне, чтобы через нее передать императору ее записку «О Древней и Новой Руси», и до Нижнего, когда французы оккупировали Москву.Лето Карамзин обычно проводил в Остафьеве, имении своего тестя — князя Андрея Ивановича Вяземского. В августе 1812 года Карамзин жил в доме московского главнокомандующего графа Ф.В. Ростопчин и покинул Москву за несколько часов до входа французов. В результате московского пожара погибла личная библиотека Карамзина, которую он собирал четверть века. В июне 1813 года, после возвращения семьи в Москву, он поселился в доме издателя С.А.Селивановского, а затем — в доме московского театрала Ф.Ф. Кокошкин. В 1816 году Николай Михайлович Карамзин переехал в Петербург, где провел последние 10 лет своей жизни и сблизился с царской семьей, хотя император Александр I, не любивший критики своих действий, относился к писателю сдержанно. с момента подачи «Ноты». По желанию императриц Марии Федоровны и Елизаветы Алексеевны Николай Михайлович провел лето в Царском Селе. В 1818 году Николай Михайлович Карамзин был избран почетным членом Св.Петербургская Академия наук. В 1824 г. Карамзин стал действительным статским советником. Смерть императора Александра I потрясла Карамзина и подорвала его здоровье; В полубольном состоянии он каждый день посещал дворец, беседуя с императрицей Марией Федоровной. В первые месяцы 1826 года Карамзин переболел воспалением легких и по совету врачей решил отправиться весной в южную Францию и Италию, на что император Николай дал ему деньги и предоставил в его распоряжение фрегат. Но Карамзин был уже слишком слаб, чтобы ехать, и 3 июня (по старому стилю, 22 мая) 1826 года он скончался в Петербурге.Петербург. Среди произведений Николая Михайловича Карамзина — критические статьи, обзоры литературных, театральных, исторических тем, письма, рассказы, оды, стихи: «Евгений и Юлия» (1789; рассказ), «Письма русского путешественника» (1791-1795). ; отдельное издание — 1801 г .; письма, написанные во время путешествия по Германии, Швейцарии, Франции и Англии и отражающие жизнь Европы накануне и во время Французской революции), «Лиодор» (1791 г., повесть), «Бедная Лиза» (1792; рассказ; опубликован в «Московском журнале»), «Наталья, боярская дочь» (1792; рассказ; опубликован в «Московском журнале»), «На милость» (ода), «Аглая» (1794-1795 гг. ; альманах), «Мои безделушки» (1794; 2-е издание — 1797, 3-е — 1801; сборник статей, опубликованных ранее в «Московском журнале»), «Пантеон иностранной литературы» (1798; антология зарубежная литература, долгое время не проходившая цензуру, запрещающую печатание Демосфена, Цицерона, Саллюстия, так как они были республиканцами), «Исторические слова хвалы Императрице Екатерине II »(1802),« Марфа Посадница, или Покорение Новгорода »(1803; опубликовано в «Вестнике Европы; исторический рассказ»), «Записка о древней и новой России в ее политических и гражданских отношениях» (1811 г .; критика проектов государственных реформ М.М. Сперанский), «Записка о московских памятниках» (1818 г .; первый культурно-исторический путеводитель по Москве и ее окрестностям), «Витязь нашего времени» (автобиографический рассказ, опубликованный в «Вестнике Европы») », Моя исповедь »(рассказ, осуждающий светское образование аристократии),« История государства Российского »(1816-1829: т. 1-8 — в 1816-1817 гг., Т. 9 — в 1821 г., т. 10-11 — в 1824, т. 12 — 1829 г .; первый обобщающий труд по истории России), письма Карамзина А.Ф. Малиновскому »(опубликовано в 1860 г.), И.И.Дмитриева (опубликовано в 1866 г.), Н.И. Кривцову, князю П.А. Вяземскому (1810-1826; опубликовано 1897), А.И. Тургенева (1806-1826; опубликовано в 1899 г.), переписка с императором Николаем Павловичем (опубликована в 1906 г.), «Исторические воспоминания и заметки по пути к Троице» (статья), «О Московском землетрясении 1802 года» (статья) », Записки старомосковца »(статья),« Путешествие по Москве »(статья),« Русская старина »(статья),« О легкой одежде модных красавиц IX века »(статья).
__________ Источники информации: Энциклопедический ресурс «Русский биографический словарь» www.rubricon.com (Большая Советская энциклопедия, Энциклопедический словарь «История Отечества», Энциклопедия «Москва», Энциклопедия российско-американских отношений, Иллюстрированный энциклопедический словарь). проект «Россия поздравляет!» — www.prazdniki.ru
Детство и юность Карамзина
Карамзин-историк
Карамзин-журналист
Детство и юность Карамзина
Николай Михайлович Карамзин родился 1 (12) декабря 1766 года в селе Михайловка Бузулукского района. Симбирская губерния в культурной и знатной, но небогатой дворянской семье, происходившей от татарских корней по отцовской линии.Тихий нрав и склонность к мечтаниям он унаследовал от матери Екатерины Петровны (урожденной Пазухиной), которую потерял в трехлетнем возрасте. Раннее сиротство, одиночество в отцовском доме укрепили эти качества в душе мальчика: он полюбил деревенское уединение, красоты Поволжья и рано пристрастился к чтению книг.
Когда Карамзину исполнилось 13 лет, отец отвез его в Москву и направил в интернат профессору МГУ И.М. Шаден, где мальчик получил светское образование, в совершенстве изучал европейские языки и посещал лекции в университете. По окончании пансионата в 1781 году Карамзин покинул Москву и поселился в Петербурге в Преображенском полку, в который был приписан с детства. Дружба с И. Дмитриев, будущий известный поэт и баснописец, усилил его интерес к литературе. Карамзин впервые появился в печати с переводом идиллии немецкого поэта С.Гесснера в 1783 году.
После смерти отца, в январе 1784 года, Карамзин вышел в отставку в чине поручика и вернулся на родину в Симбирск. Здесь он вел довольно разрозненный образ жизни, типичный для молодого дворянина тех лет. Решающий поворот в его судьбе произвело случайное знакомство с И.П. Тургенев, активный масон, писатель, соратник известного писателя и книгоиздателя конца XVIII века Н.И. Новиков. И. Тургенев забирает Карамзина в Москву, и за четыре года начинающий писатель переезжает в московские масонские круги, вплотную подходит к Н.И. Новиков становится членом «Дружественного научного общества».
Московские масоны розенкрейцеров (рыцари Злато-Розового Креста) характеризовались критикой вольтеровства и всего наследия французских преподавателей-энциклопедистов. Масоны считали человеческий разум самым низким уровнем знаний и ставили его в прямую зависимость от чувств и Божественного откровения. Разум вне контроля чувств и веры не способен правильно понять мир, это «темный», «демонический» разум, являющийся источником всех человеческих заблуждений и неприятностей.
Книга французского мистика Сен-Мартена «О заблуждениях и истине» пользовалась особой популярностью в «Дружественном научном обществе»: не случайно их недоброжелатели называли розенкрейцеров «Мартинистами». Сен-Мартен заявил, что учение просветителей об общественном договоре, основанное на атеистической «вере» в «добродушие» человека, является ложью, попирающей христианскую истину о «затемнении» человеческой природы «изначальным». грех «. Наивно рассматривать государственную власть как результат человеческого «творчества».Он является предметом особой заботы Бога о грешном человечестве и послан Творцом, чтобы укротить и обуздать греховные мысли, которым подвержен падший человек на этой земле.
Государственная власть Екатерина II, находившаяся под влиянием французских просветителей, считалась мартинистами заблуждением, божественным попустительством грехов всего петровского периода нашей истории. Русские масоны, среди которых в те годы переселялся Карамзин, создали утопию о прекрасной стране верующих и счастливых людей, которыми правят избранные масоны по законам масонской религии, без бюрократии, писарей, полиции, дворян, произвола.В своих книгах они проповедовали эту утопию как программу: в их государстве исчезнут нужды, не будет ни наемников, ни рабов, ни налогов; все будут учиться и жить мирно и возвышенно. Для этого необходимо, чтобы все стали масонами и очистились от скверны. В грядущем масонском «раю» не будет ни церкви, ни законов, но будет свободное общество хороших людей, верующих в Бога, всех, кто хочет.
Вскоре Карамзин понял, что, отрицая «самодержавие» Екатерины II, масоны вынашивали планы своего «самодержавия», противопоставляя масонскую ересь всему остальному, грешному человечеству.При внешнем созвучии с истинами христианской религии в ходе их остроумных рассуждений одна неправда и одна не менее опасная и коварная ложь сменялись другой. Тревожил Карамзина и чрезмерное мистическое возвышение его «братьев», столь далекое от завещанной Православием «духовной трезвости». Смущает завеса секретности и заговора, связанная с деятельностью масонских лож.
Итак, Карамзин, как и герой эпического романа Толстого «Война и мир» Пьер Безухов, глубоко разочаровался в масонстве и покидает Москву, отправляясь в долгое путешествие по Западной Европе.Его опасения вскоре подтвердились: как выяснило следствие, делами всей масонской организации руководили некие темные люди, которые покинули Пруссию и действовали в ее пользу, скрывая свои цели от искренне заблуждающихся, здравомыслящих русских «братьев». Путешествие Карамзина по Западной Европе, продолжавшееся полтора года, ознаменовало окончательный разрыв писателя с масонскими увлечениями юности.
«Письма русского путешественника». Осенью 1790 года Карамзин вернулся в Россию и в 1791 году начал издавать «Московский журнал», который издавался в течение двух лет и имел большой успех у русской читающей публики.В нем он опубликовал два своих главных произведения — «Письма русского путешественника» и рассказ «Бедная Лиза».
В «Письмах русского путешественника», подводя итоги своих заграничных путешествий, Карамзин, следуя традиции «Сентиментального путешествия» Стерна, перестраивает его изнутри на русский язык. Стерн почти не обращает внимания на внешний мир, сосредоточившись на тщательном анализе собственных переживаний и чувств. Карамзин, напротив, не замкнут в рамках своего «я», не слишком озабочен субъективным содержанием своих эмоций.Ведущую роль в его повествовании играет внешний мир, автор искренне заинтересован в его истинном понимании и объективной оценке. В каждой стране он замечает самое интересное и важное: в Германии — душевная жизнь (он встречает Канта в Кенигсберге и встречает Гердера и Виланда в Веймаре), в Швейцарии — природа, в Англии — политические и общественные учреждения, парламент, жюри, семья. жизнь респектабельных пуритан. В отзывчивости писателя на окружающие явления жизни, в стремлении проникнуться духом разных стран и народов уже предвосхищаются Карамзин и переводческий дар В.А. Жуковский и пушкинский «протеизм» с его «универсальной отзывчивостью».
Особо следует выделить раздел «Письма …» Карамзина, касающийся Франции. Он посетил эту страну в тот момент, когда послышались первые громовые грохоты Великой французской революции. Он также воочию увидел короля и королеву, дни которых уже сочтены, и присутствовал на заседаниях Национального собрания. Выводы, сделанные Карамзиным, анализируя революционные потрясения в одной из самых передовых стран Западной Европы, уже предвосхитили проблемы всей русской литературы XIX века.
«Любое гражданское общество, созданное веками, — говорит Карамзин, — это святыня для хороших граждан, и в самых несовершенных следует удивляться чудесной гармонии, совершенствованию, порядку». Утопия »всегда будет мечтой доброго сердца, или она может быть наполнена незаметным действием времени через медленное, но верное, безопасное продвижение разума, просвещение, воспитание доброй морали. Когда люди убеждены, что добродетель необходима им. собственного счастья, тогда наступит золотой век, и при любом правительстве человек будет наслаждаться мирным благополучием жизни.Все сильные потрясения губительны, и каждый мятежник готовит себе эшафот. Давайте сдадимся, друзья мои, давайте подчинимся силе Провидения: у него, конечно, есть свой план; в его руках сердца государей — и хватит. «
В письмах русского путешественника зреет мысль, которая легла в основу» Записок о Древней и Новой Руси «, составленных Карамзиным, которые он передал Александру I в 1811 году, накануне наполеоновского нашествия. В нем писатель внушал государю, что главное дело власти не в изменении внешних форм и институтов, а в людях, в уровне их нравственного самосознания.Благосклонный монарх и искусно выбранные им правители с успехом заменят любую писаную конституцию. Поэтому на благо отечества нужны в первую очередь добрые священники, а потом уже народные школы.
В «Письмах русского путешественника» типичное отношение мыслящего русского человека к историческому опыту Западной Европы и урокам, которые он из него извлек. Запад оставался для нас в XIX веке школой жизни как в ее лучших, так и светлых и темных сторонах. Глубоко личное, родственное отношение просвещенного дворянина к культурной и исторической жизни Западной Европы, очевидное в «Письмах… »Карамзина, — хорошо выразился впоследствии Ф. М. Достоевский устами Версилова, героя романа« Подросток »:« Для русских Европа так же дорога, как Россия: каждый камень в ней дорог и дорог ».
Карамзин-историк
Примечательно, что сам Карамзин не принимал участия в этих спорах и относился к Шишкову с уважением, не питая никакой обиды на его критику. В 1803 году он начал главное дело своей жизни — созидание. «Истории государства Российского».Идея этого капитального труда пришла в голову Карамзину давно. Еще в 1790 году он писал: «Это больно, но я должен признать, что у нас до сих пор нет хорошей истории, то есть написанной философским умом, с критикой, с благородным красноречием. Тацит, Юм, Робертсон, Гиббон - это примеры. Они говорят, что наша история менее интересна, чем другие: я не думаю, нам нужен только ум, вкус, талант. Все эти способности, конечно, были у Карамзина, но для освоения капитальной работы, связанной с изучением огромного количества исторических документов, также требовались материальная свобода и независимость.Когда Карамзин начал издавать «Вестник Европы» в 1802 году, он мечтал о следующем: «Будучи не очень богатым, я издавал журнал с намерением купить независимость, возможность свободно работать и …, что на какое-то время заняло меня. вся душа. «
И тогда близкий знакомый Карамзина, заместитель министра просвещения М.Н. Муравьев обратился к Александру I с ходатайством о помощи писателю в осуществлении его замысла. V личным указом от 31 декабря 1803 г. судебный историограф с годовой пенсией в две тысячи рублей.Так начался двадцатидвухлетний период жизни Карамзина, связанный с капитальным трудом создания «Истории государства Российского».
О том, как писать историю, Карамзин сказал: «Историк должен радоваться и горевать со своим народом. он должен даже с грустью передать все неприятное, все постыдное в истории своего народа и с радостью и энтузиазмом говорить о том, что приносит честь, о победах, о процветающем государстве. быть историком. «
Карамзин начал писать« Историю государства Российского »в Москве и в подмосковной усадьбе Олсуфьево.В 1816 году он переехал в Петербург: начали издавать завершенные восемь томов «Истории …». Карамзин стал человеком приближенным к двору, лично общался с Александром I и членами царской семьи … Летние месяцы Карамзины провели в Царском Селе, где их посетил молодой лицеист Пушкин. В 1818 г. вышло восемь томов «Истории …», в 1821 г. вышел девятый, посвященный эпохе правления Ивана Грозного, в 1824 г. — десятый и одиннадцатый тома.
«История …» создана на основе изучения огромного фактического материала, ключевую локацию которого заняли летописи. Сочетая в себе талант ученого-историка с художественным талантом, Карамзин умело передавал сам дух летописных источников обильным цитированием или умелым пересказом. Историк любил не только обилие фактов в летописях, но и само отношение к ним летописца. Понимание точки зрения летописца — основная задача Карамзина как художника, позволяющая ему передать «дух времени», общественное мнение о тех или иных событиях.В то же время историк Карамзин сделал комментарии. Поэтому «История …» Карамзина объединила описание возникновения и развития российской государственности с процессом роста и формирования русской национальной идентичности.
Карамзин по своим убеждениям был монархистом. Он считал, что автократическая форма правления наиболее органична для такой огромной страны, как Россия. Но вместе с тем он показал постоянную опасность, подстерегающую самодержавие в ходе истории — опасность его перерождения в «самодержавие».Опровергая широко распространенное мнение о крестьянских восстаниях и бунтах как о проявлении народной «дикости» и «невежества», Карамзин показал, что народное возмущение возникает каждый раз, когда монархическая власть отклоняется от принципов самодержавия в сторону самодержавия и тирании. Народное возмущение Карамзина — это форма проявления Небесного Суда, Божественной кары за преступления, совершенные тиранами. Именно в народной жизни проявляется, по мнению Карамзина, Божественная воля в истории, именно народ чаще всего оказывается могущественным орудием Провидения.Таким образом, Карамзин освобождает народ от вины за бунт в том случае, если этот бунт имеет высшее моральное оправдание.
Когда Пушкин еще в конце 1830-х годов познакомился с этой «Запиской …» в рукописи, он сказал: «Карамзин писал свои мысли о Древней и Новой Руси со всей искренностью, прекрасной душой, со всем смелость, сильная и глубокая убежденность ».« Когда-нибудь потомство оценит … благородство патриота ».
Но« Примечание… »вызвали раздражение и неудовольствие тщеславного Александра. В течение пяти лет холодным отношением к Карамзину он подчеркивал свое негодование. В 1816 году произошло сближение, но ненадолго. В 1819 году государь, возвращаясь из Варшава, где он открывал польский сейм, в одном из своих искренних разговоров с Карамзиным сказал, что хочет восстановить Польшу в ее древних границах. Это «странное» желание настолько потрясло Карамзина, что он немедленно составил и лично зачитал императору новый «Примечание … «:
» Вы думаете о восстановлении древнего царства Польского, но соответствует ли это восстановление закону государственного благосостояния России? Соответствует ли это вашим священным обязанностям, вашей любви к России и самой справедливости? Можете ли вы со спокойной совестью отнять у нас Беларусь, Литву, Волынь, Подолье, утвержденную собственность России еще до вашего царствования? Разве государи не клянутся хранить свою власть в безопасности? Эти земли уже были Россией, когда митрополит Платон вручил вам корону Мономаха, Петра, Екатерины, которую вы назвали Великой… Николай Карамзин пансионат историограф
Мы потеряли бы не только красивые края, но и любовь к царю, охладили бы душу к отечеству, увидев в этом игру самодержавного произвола, ослабили бы не только уменьшением состояния, но также и духом мы унижали бы себя перед другими и перед собой. Конечно, дворец не был бы пуст, и тогда у вас были бы министры, генералы, но они служили бы не отечеству, а только своему личному благу, как наемники, как истинные рабы… »
В конце горячего спора с Александром 1 о его политике в отношении Польши Карамзин сказал:« Ваше Величество, у вас много гордости … Я ничего не боюсь, мы оба равны перед Богом. . То, что я тебе сказал, я бы сказал твоему отцу … Я презираю торопливых либералов; Я люблю только ту свободу, которую ни один тиран не может отнять у меня … Мне больше не нужны твои благосклонности. «
Карамзин скончался 22 мая (3 июня) 1826 года, работая над двенадцатым томом« Истории … », где он должен был рассказать о народном ополчении Минина и Пожарского, освободившем Москву и положившем конец войне. «смятение» в нашем Отечестве.На рукописи этого тома была вырезана фраза: «Орех не сдавался …»
Значение «Истории государства Российского» трудно переоценить: ее появление явилось крупным актом русского национального самосознания. . По словам Пушкина, Карамзин открыл русским их прошлое, как Колумб открыл Америку. Писатель в своей «Истории …» дал образец национального эпоса, заставив каждую эпоху говорить на своем языке. Творчество Карамзина оказало большое влияние на русских писателей.Опираясь на Карамзина, он написал свой «Борис Годунов» Пушкин, сочинил свои «Дюмы» Рылеева. История государства Российского напрямую повлияла на развитие русского исторического романа от Загоскина и Лажечникова до Льва Толстого. «Чистая и высокая слава Карамзина принадлежит России», — сказал Пушкин.
Карамзин-журналист
С момента выхода в свет «Московского журнала» Карамзин предстал перед российской общественностью как первый профессиональный писатель и журналист.До него на литературные заработки решались жить только писатели третьего эшелона. Культурный дворянин считал писать литературу скорее развлечением и уж тем более не серьезной профессией. Карамзин своим творчеством и неизменным успехом у читателей утвердил авторитет литературной профессии в глазах общества и превратил литературу в профессию, возможно, самую почетную и уважаемую. Бытует мнение, что увлеченная петербургская молодежь мечтала хотя бы пешком прогуляться до Москвы, лишь бы посмотреть на знаменитого Карамзина.В «Московском журнале» и последующих выпусках Карамзин не только расширил круг читателей хорошей русской книги, но и воспитал эстетический вкус, подготовил культурное общество к восприятию стихов В.А. Жуковский и А. Пушкин. Его журнал, его литературные антологии перестали ограничиваться Москвой и Петербургом, а проникли в российскую провинцию. В 1802 году Карамзин начал издавать «Вестник Европы» — журнал не только литературный, но и общественно-политический, давший прообраз так называемых «толстых» русских журналов, существовавших на протяжении всего XIX века и просуществовавших до конца XX века. .
А. Венецианов «Портрет Н.М. Карамзина»
«Я искал путь к истине,
Я хотел знать причину всего …» (Н.М. Карамзин)
История Государства Российского была последняя и незаконченная работа выдающегося русского историка Н.М. Карамзина: всего было написано 12 томов исследований, история России изложена до 1612 года.
Интерес к истории у Карамзина возник еще в юности, но впереди еще долгий путь. до своего призвания историка.
Из биографии Н.М.Карамзина
Николай Михайлович Карамзин родился в 1766 году в родовой усадьбе Знаменское Симбирского уезда Казанской губернии в семье отставного капитана, среднего симбирского дворянина. Получила домашнее образование … Училась в Московском университете. Недолгое время он служил в гвардейском Преображенском полку Санкт-Петербурга, именно к этому времени относятся его первые литературные опыты.
После выхода на пенсию некоторое время жил в Симбирске, затем переехал в Москву.
В 1789 году Карамзин уехал в Европу, где посетил И. Канта в Кенигсберге, а в Париже стал свидетелем Великой французской революции. Вернувшись в Россию, он издает «Письма русского путешественника», которые делают его известным писателем.
Писатель«Влияние Карамзина на литературу можно сравнить с влиянием Екатерины на общество: он сделал литературу гуманной». (А.И. Герцен)
Творчество Н.М. Карамзина развивалось в русле сентиментализма.
В. Тропинин «Портрет Н. М. Карамзина»
Литературное направление сентиментализм (от фр. сантимент — чувство) был популярен в Европе с 20-х по 80-е годы 18 века, а в России — с конец XVIII — начало XIX в. Идеолог сентиментализма — Ж.-Ж. Русо.
Европейский сентиментализм проник в Россию в 1780-х — начале 1790-х годов. благодаря переводам Гете «Вертер», романов С.Ричардсон и Ж.-Дж. Руссо, пользовавшиеся большой популярностью в России:
Рано любила романы;
Заменили ей все.
Она влюбилась в обман
И Ричардсон, и Руссо.
Здесь Пушкин говорит о своей героине Татьяне, но все девушки того времени читали сентиментальные романы.
Главная особенность сентиментализма в том, что внимание в них в первую очередь уделяется духовному миру человека, в первую очередь это чувства, а не разум и великие идеи.Героям произведений сентиментализма присуща врожденная нравственная чистота, целостность, они живут на лоне природы, любят ее и сливаются с ней.
Такой героиней является Лиза из повести Карамзина «Бедная Лиза» (1792). Этот рассказ имел огромный успех у читателей, за ним последовали многочисленные подражания, но главное значение сентиментализма, и в частности рассказа Карамзина, заключалось в том, что в таких произведениях раскрывается внутренний мир простого человека, вызывающий сочувствие у окружающих.
В поэзии Карамзин тоже был новатором: прежняя поэзия, представленная одами Ломоносова и Державина, говорила языком разума, а стихи Карамзина говорили языком сердца.
Н.М. Карамзин — реформатор русского языкаОн обогатил русский язык многими словами: «впечатление», «влюбленность», «влияние», «развлечение», «трогательность». Введены слова «эпоха», «фокус», «сцена», «мораль», «эстетика», «гармония», «будущее», «катастрофа», «благотворительность», «вольнодумство», «влечение», «ответственность». , «Подозрительность», «трудолюбие», «изощренность», «первоклассный», «человеческий».
Его языковые реформы вызвали бурную полемику: члены общества «Разговор любителей русского слова» во главе с Г.Р.Державин, А.С. Шишков, придерживавшийся консервативных взглядов, выступал против реформы русского языка. В ответ на их деятельность в 1815 году было образовано литературное общество «Арзамас» (в него входили Батюшков, Вяземский, Жуковский, Пушкин), которое издевалось над авторами «Разговора» и пародировало их произведения. Была одержана литературная победа «Арзамаса» над «Беседой», что также укрепило победу карамзинских языковых изменений.
Карамзин также ввел в алфавит букву Y.До этого слова «дерево», «ёжик» писались так: «іолка», «іож».
Карамзин также ввел в русскую письменность тире — один из знаков препинания.
Историк
В 1802 году Н.М. Карамзин написал исторический рассказ «Марфа Посадница, или Покорение Новгорода», а в 1803 году Александр I назначил его на должность историографа, таким образом, Карамзин всю оставшуюся жизнь посвятил написанию «Истории России». Государство Российское », по сути, закончили с фантастикой.
Изучая рукописи XVI века, Карамзин открыл и опубликовал в 1821 году «Путешествие через Три моря» Афанасия Никитина. В связи с этим он писал: «… в то время как Васко да Гамма только думал о возможности найти путь из Африки в Индостан, наша Тверь уже была купцом на берегу Малабара». (исторический район в Южной Индии). Кроме того, Карамзин инициировал установку памятника К. Минин и Д. Пожарского на Красной площади и положил начало возведению памятников выдающимся деятелям русской истории.
«История правительства России»Исторический труд Н.М. Карамзина
Многотомный труд Н.М. Карамзина, описывающий историю России с древнейших времен до царствования Ивана IV Грозного и Смутного времени. . Произведение Карамзина было не первым в описании истории России, до него уже были исторические труды В.Н. Татищев, М. Щербатова.
Но «История» Карамзина обладала, помимо исторических, высокими литературными достоинствами, в том числе легкостью написания, она привлекала не только специалистов по русской истории, но и просто образованных людей, что во многом способствовало формированию национальной идентичности. , интерес к прошлому.В ВИДЕ. Пушкин писал, что «Все, даже светские женщины, бросились читать неизвестную им до сих пор историю своего отечества. Она была для них новым открытием. Древнюю Русь, казалось, основал Карамзин, как Америку — Колумб ».
Считается, что в этом произведении Карамзин все же проявил себя больше не как историк, а как писатель: «История» написана красивым литературным языком (кстати, Карамзин в ней не использовал букву Е), но Историческая ценность его труда безусловна, поскольку автор использовал рукописи, которые были впервые опубликованы им и многие из которых не сохранились до наших дней.
Работая над «Историей» до конца жизни, Карамзин не успел ее закончить. Текст рукописи обрывается на главе «Междуцарствие 1611-1612 гг.».
Работа Н.М. Карамзина над «Историей государства Российского»В 1804 году Карамзин удалился в имение Остафьево, где полностью посвятил себя написанию истории.
Усадьба Остафьево
Остафьево — усадьба князя П.А.Вяземский под Москвой. Построен в 1800-07 годах. отец поэта, князь А. И. Вяземский. Имение оставалось во владении Вяземских до 1898 года, после чего перешло во владение графов Шереметевых.
В 1804 г. Вяземский пригласил своего зятя Н.М.Карамзина, который работал здесь над историей государства Российского. В апреле 1807 года, после смерти отца, хозяином имения стал Петр Андреевич Вяземский, при котором Остафьево стало одним из символов культурной жизни России: Пушкин, Жуковский, Батюшков, Денис Давыдов, Грибоедов, Гоголь, Адам Мицкевич были здесь много раз.
Содержание «Истории государства Российского» КарамзинаН.М. Карамзина «История государства Российского»
В ходе своей работы Карамзин нашел Ипатьевскую летопись, отсюда историк нарисовал много деталей и деталей, но не загромождал ими повествовательный текст, а вынес их в отдельный том заметок, имеющих особое историческое значение.
В своем произведении Карамзин описывает народы, населявшие территорию современной России, происхождение славян, их конфликт с варягами, рассказывает о происхождении первых князей Руси, их правлении, подробно описывает все важные события России. история до 1612 г.
Стоимость Н.М. КарамзинУже первые публикации «Истории» шокировали современников. Они с увлечением читают его, открывая для себя прошлое своей страны. Многие сюжеты писатели использовали в будущем для художественных произведений … Например, Пушкин взял материал из Истории для своей трагедии «Борис Годунов», которую посвятил Карамзину.
Но, как всегда, были и критики. В основном современные либералы Карамзину возражали против государственнической картины мира, выраженной в трудах историка, и его веры в действенность самодержавия.
Этатизм — мировоззрение и идеология, абсолютизирующие роль государства в обществе и пропагандирующие максимальное подчинение интересов отдельных лиц и групп интересам государства; политика активного вмешательства государства во все сферы общественной и частной жизни.
Этатизм рассматривает государство как высший институт, стоящий над всеми другими институтами, хотя его цель — создать реальные возможности для всестороннего развития личности и государства.
Либералы упрекали Карамзина в том, что он следил в своей работе только за развитием верховной власти, которая постепенно принимала формы самодержавия его времени, но пренебрегали историей самого русского народа.
Есть даже эпиграмма, приписываемая Пушкину:
В его «Истории» изящество, простота
Доказывают нам без всякого пристрастия
Необходимость самодержавия
И прелести плети.
Действительно, до конца своей жизни Карамзин был стойким сторонником абсолютной монархии.Он не разделял взглядов большинства мыслящих людей на крепостное право, не был горячим сторонником его отмены.
Умер в 1826 году в Петербурге. Похоронен на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.
Памятник Н.М. Карамзину в Остафьево
Карамзин Николай Михайлович
Николай Михайлович Карамзин родился 1 декабря 1766 г. в семье симбирского помещика, происходившего из старинного дворянского рода.Воспитывался в частном московском интернате. В подростковом возрасте будущий писатель читал исторические романы, в которых его особенно восхищали «опасность и героическая дружба». По благородному обычаю того времени мальчиком записался на военную службу, «вступив в возраст» поступил в полк, в который был зачислен давно. Но армейская служба тяжело давила на него. Молодой лейтенант мечтал заниматься литературной работой. Смерть отца дала Карамзину повод просить об отставке, а полученное им небольшое наследство позволило осуществить давнюю мечту — поездку за границу.23-летний путешественник побывал в Швейцарии, Германии, Франции и Англии. Эта поездка обогатила его множеством впечатлений. Вернувшись в Москву, Карамзин опубликовал «Письма русского путешественника», где описал все, что его поразило и запомнило в чужих краях: пейзажи и внешний вид иностранцев, народные обычаи, городская жизнь и политический строй, архитектура и живопись, его встречи с писателями и учеными, а также различные общественные мероприятия, свидетелем которых он был, в том числе начало Французской революции (1789–1794).
Несколько лет Карамзин издавал «Московский журнал», а затем журнал «Вестник Европы». Он создал журнал нового типа, в котором сосуществовали литература, политика и наука. Разнообразные материалы в этих изданиях были написаны простым, изящным языком, представлены в живой и увлекательной форме, поэтому они были не только доступны широкой публике, но и способствовали воспитанию литературного вкуса у читателей.
Карамзин стал руководителем нового направления в русской литературе — сентиментализма.Основная тема сентиментальной литературы — трогательные чувства, переживания человека, «жизнь сердца». Карамзин одним из первых написал о радостях и страданиях современных простых людей, а не о героях античности и мифологических полубогах. Кроме того, он первым ввел в русскую литературу простой, понятный язык, близкий к разговорной.
Повесть «Бедная Лиза» принесла Карамзину большой успех. Чуткие читатели и особенно читательницы пролили по ней потоки слез.Пруд в Симоновом монастыре в Москве, где из-за безответной любви утонула героиня произведения Лиза, стали называть «прудом Лизина»; к нему совершались настоящие паломничества. Карамзин давно собирался серьезно заняться историей России, написал несколько исторических рассказов, в том числе такие гениальные произведения, как «Марфа Посадница», «Наталья, боярская дочка».
В 1803 г. писатель получил от императора Александра звание историографа и разрешение на работу в архивах и библиотеках.Несколько лет Карамзин изучал древние летописи, работая круглосуточно, портя зрение и подрывая здоровье. Карамзин считал историю наукой, которая должна воспитывать людей, наставлять их в повседневной жизни.
Николай Михайлович был искренним сторонником и защитником самодержавия. Он считал, что «самодержавие основало и воскресило Россию». Поэтому в центре внимания историка стояли вопросы становления верховной власти в России, правления царей и монархов.Но не каждый правитель государства заслуживает одобрения. Карамзин возмущался всяким насилием. Так, например, историк осудил тираническое правление Ивана Грозного, деспотизм Петра и жестокость, с которой он проводил реформы, искореняя древнерусские обычаи.
Огромный труд, созданный историком за относительно короткое время, имел ошеломляющий успех у публики. Всю просвещенную Россию зачитывала «История государства Российского», ее читали вслух в салонах, обсуждали, вокруг нее шли жаркие споры.Создавая «Историю государства Российского», Карамзин использовал огромное количество старинных летописей и других исторических документов. Чтобы дать читателям полное представление, историк включил сноски в каждый том. Эти записи — результат колоссального труда.
В 1818 г. Карамзин был избран почетным членом Петербургской Академии наук.
Фактов из жизни Карамзина
Писатель Николай Карамзин за свою жизнь не только написал несколько блестящих произведений, но и значительно обогатил словарный запас русского языка, применив на практике немало слов, которые теперь кажутся нам всем знакомыми и полностью русскими.В исторической области он также отметил, доказав как себе, так и потомкам, что он действительно очень талантливый человек.
Писатель имел татарские корни по отцовской линии.
В юности Карамзин, как полагалось дворянину, поступил на военную службу, но через 3 года ушел от нее. Именно в этот период он написал свои первые небольшие произведения.
При жизни Карамзин состоял в одной из масонских лож.
Известность Николаю Карамзину принесло издание «Письма русского путешественника», основанное на его впечатлениях от путешествия по Европе.Учитывая, что он был в Париже, когда там бушевала революция, впечатлений было, наверное, много.
Н. Карамзин принял активное участие в издании первого российского журнала для детей.
Карамзин посвятил значительную часть своей жизни работе над титаническим произведением «История государства Российского», которое стало первым таким историческим глобальным изданием. Книгу из 12 томов он писал 17 лет, но издание осталось незавершенным.
Именно Николай Карамзин еще при жизни ввел в обиход такие слова, как «влюбленность», «впечатление», «катастрофа» и многие другие.
Исследователи биографии Карамзина отмечают любопытный факт: его самая известная работа «Бедная Лиза» впервые была опубликована в основанном им журнале.
Император пожаловал ему титул официального историка Российской Империи. После смерти Николая Карамзина никому и никогда не приходилось носить это звание.
Писатель придерживался консервативных взглядов, утверждая, что благосостояние страны напрямую связано с ее монархическим устройством и самодержавием.
В жизни Карамзин прославился даже самой краткой характеристикой общественной жизни.Когда во время поездки в Европу русские эмигранты задали ему вопрос о том, что происходит на его родине, писатель коротко ответил: «Воровство».
По воспоминаниям брата жены, Николай Карамзин всегда был очень сдержан в еде и напитках, но очень любил кофе.
Однажды писателя в доносе на императора обвинили в шпионаже в пользу Франции, но это обвинение даже не восприняли всерьез из-за его необоснованности.
За свою работу Николай Карамзин получил два почетных государственных ордена.
С женой Карамзин прожил всего год, после чего она умерла при родах.
Всего он был дважды женат, и в двух браках у него было 10 детей.
Единственная дочь Карамзина от первого брака Софья дружила с Пушкиным и Лермонтовым.
Сам Николай Карамзин был одним из наставников Пушкина. Ему даже удалось полюбить жену.
Сам писатель стал свидетелем попытки восстания декабристов.
Карамзин всю жизнь нуждался в деньгах, а потому часто зарабатывал деньги на переводах.
Во время пожара 1812 года, когда горела Москва, оставленная Наполеоном, писатель потерял всю свою библиотеку — она погибла при пожаре.
С императором Александром I Карамзин был дружен, насколько обычный дворянин мог быть дружен с императором. Он не боялся с ним спорить, не соглашаться и давать советы самодержцу. Историк неизменно отказывался от званий и других милостей за свою помощь.
Практически всегда Николай Карамзин включал в обеденное меню отварной рис.
За свою жизнь он перевел на русский язык несколько важных произведений Шекспира.
Именем Карамзина названы улицы в Москве и Калининграде.
Николай Карамзин. Карамзин Н.М. Основные даты жизни и творчества Чем прославился Карамзин
Карамзин Николай Михайлович
Николай Михайлович Карамзин родился 1 декабря 1766 г. в семье симбирского помещика, происходившего из старинного дворянского рода. Воспитывался в частном московском интернате. В подростковом возрасте будущий писатель читал исторические романы, в которых его особенно восхищали «опасности и героическая дружба».«По благородному обычаю того времени, когда он был еще мальчиком, принятым на военную службу, он,« достигнув возраста », поступил в полк, в котором находился давно. Но армейская служба была тяжелым бременем. Молодой лейтенант мечтал заняться литературной работой.Смерть отца дала Карамзину повод просить об отставке, а полученное им небольшое наследство позволило осуществить давнюю мечту — поездку за границу. 23-летний мужчина путешественник побывал в Швейцарии, Германии, Франции и Англии.Эта поездка обогатила его множеством впечатлений. Вернувшись в Москву, Карамзин опубликовал «Письма русского путешественника», где описал все, что его поразило и запомнило в чужих краях: пейзажи и внешний вид иностранцев, народные обычаи, городской быт и политический строй, архитектуру и живопись, свои встречи с писателей и ученых, а также различных общественных событий, свидетелем которых он был, включая начало Французской революции (1789–1794).
Несколько лет Карамзин издавал «Московский журнал», а затем журнал «Вестник Европы».Он создал журнал нового типа, в котором сосуществовали литература, политика и наука. Разнообразные материалы в этих изданиях были написаны простым, изящным языком, представлены в живой и увлекательной форме, поэтому они были не только доступны широкой публике, но и способствовали воспитанию литературного вкуса у читателей.
Карамзин стал руководителем нового направления в русской литературе — сентиментализма. Основная тема сентиментальной литературы — трогательные чувства, переживания человека, «жизнь сердца».«Карамзин одним из первых написал о радостях и страданиях современных, простых людей, а не о героях античности и мифологических полубогах. Кроме того, он первым ввел в русскую литературу простой, понятный язык, близкий к разговорный язык
Повесть «Бедная Лиза» принесла Карамзину большой успех. Чуткие читатели и особенно читательницы лили над ней потоки слез. Пруд в Симоновом монастыре в Москве, где утонула героиня произведения Лиза, потому что безответной любви назывался «Лизиным прудом», к нему совершались настоящие паломничества.Карамзин давно намеревался серьезно изучить историю России, написал несколько исторических рассказов, в том числе такие блестящие произведения, как «Марфа Посадница», «Наталья, боярская дочка».
В 1803 г. писатель получил от императора Александра звание историографа и разрешение на работу в архивах и библиотеках. Несколько лет Карамзин изучал древние летописи, работая круглосуточно, портя зрение и подрывая здоровье. Карамзин считал историю наукой, которая должна воспитывать людей, наставлять их в повседневной жизни.
Николай Михайлович был искренним сторонником и защитником самодержавия. Он считал, что «самодержавие основало и воскресило Россию». Поэтому в центре внимания историка было становление верховной власти в России, господство царей и монархов. Но не каждый правитель государства достоин одобрения. Карамзин возмущался всяким насилием. Так, например, историк осудил тираническое правление Ивана Грозного, деспотизм Петра и жестокость, с которой он проводил реформы, искореняя древнерусские обычаи.
Огромный труд, созданный историком в относительно короткие сроки, имел ошеломляющий успех у публики. Всю просвещенную Россию зачитывала «История государства Российского», ее читали вслух в салонах, обсуждали, вокруг нее шли жаркие споры. Создавая «Историю государства Российского», Карамзин использовал огромное количество старинных летописей и других исторических документов. Чтобы дать читателям полное представление, историк включил сноски в каждый том.Эти записи — результат колоссального труда.
В 1818 г. Карамзин был избран почетным членом Петербургской Академии наук.
1766 , 1 (12) декабря — родился в селе Знаменское близ Симбирска. Он вырос в имении отца — отставного капитана Михаила Егоровича Карамзина (1724-1783), среднего симбирского дворянина из рода Карамзиных, потомка татарского Кара-Мурзы.
1780–1781 — учился в московской школе-интернате им. Шадена.
1782 — поступил на действительную службу в Преображенский гвардейский полк, после смерти отца уходит в лейтенант в 17 лет (по тогдашнему обычаю Карамзин был зачислен на военную службу с пеленок). Распущен 1 января 1784 г .; уезжает домой.
1784–1785 — поселился в Москве, где как автор и переводчик сблизился с масонским кружком сатирика и издателя Н.И. Новикова.
Участвовал в издании первого в России журнала для детей — «Детское чтение для души и разума.»
1785–1789 — Член Московского кружка Н. И. Новикова. Масонскими наставниками Карамзина были И.С. Гамалея и А.М. Кутузов. Уйдя на пенсию и вернувшись в Симбирск, он познакомился с масоном И. П. Тургеневым.
1787 — публикация Карамзинского перевода оригинального текста трагедии «Юлий Цезарь».
Написана поэма «Поэзия», в которой Карамзин выразил мысль о высокой общественной роли поэта.
1789–1790 — Первый оригинальный рассказ «Евгений и Юлия» (1789 г.) опубликован в «Детском чтении».
Он путешествовал по Западной Европе, где встретил многих выдающихся представителей Просвещения (Гердера, Виланда, Лафатера и др.). Он посетил Иммануила Канта в Кенигсберге, был в Париже во время Великой французской революции. По итогам поездки были написаны знаменитые «Письма русского путешественника», публикация которых сразу сделала Карамзина известным писателем.
1790 , июль — возвращение из Лондона в Санкт-Петербург. Знакомство с Г. Державин.
1791–1792 — издание «Письма русского путешественника» и повести «Наталья, боярская дочка».Издает «Московский журнал».
1792 — публикация в «Московском журнале» повести «Бедная Лиза» (отдельное издание 1796 г.).
Переводит памятник индийской литературы (с английского) — драму «Сакунтала», автором которой является Калидаса (1792–1793).
1803 31 октября — Император Александр I своим личным указом присвоил Н.М.Карамзину звание историографа с жалованьем две тысячи рублей в год банкнотами.
Опубликован повесть «Марфа Посадница, или Покорение Новгорода»….
1804 , январь — брак с Екатериной Андреевной Колывановой (1780–1851), внебрачной дочерью князя А. И. Вяземского и графини Елизаветы Карловны Сиверс, сводной сестры поэта П. А. Вяземского.
1811 — написал «Записку о древней и новой России в ее политических и гражданских отношениях», в которой отразились взгляды консервативных слоев общества, недовольных либеральными реформами императора.
1812 , 1 сентября — покинул Москву за несколько часов до входа французов.Живет с семьей в Нижнем Новгороде.
1816 , конец января — вместе с Жуковским и Вяземским едет из Москвы в Санкт-Петербург.
1818 — вышли в продажу первые восемь томов «Истории государства Российского», трехтысячный тираж продан в течение месяца.
Звание почетного члена Императорской Академии наук.
1821 — выпущен 9 том, посвященный царствованию Ивана Грозного.
1824 — изданы 10-й и 11-й тома, рассказывающие о Федоре Иоанновиче и Борисе Годунове.
1826 , 22 мая (3 июня) — скончался в Петербурге, не закончив работу над 12-м томом, в котором описал события Смутного времени.
Русский писатель, основоположник русского сентиментализма. Создатель «Истории государства Российского» (1803–1826) — первого исследовательского труда, открывшего историю широкой публике.
Первые восемь томов «Истории», ставшие главным научным и культурным подвигом Н.М. Карамзина, были изданы в 1818 году. В 1821 году вышел 9 том, посвященный царствованию Ивана IV Грозного, в 1824 году — 10 и 11 тома о Федоре I Ивановиче и Борисе Годунове. Смерть Н. М. Карамзина 22 мая (3 июня) 1826 г. прервала его работу над 12-м томом «Истории», вышедшим только в 1829 г.
Литературная деятельность Н. М. Карамзина сыграла важную роль в развитии проблема личности в русской литературе, в совершенствовании художественных средств изображения внутреннего мира человека, в развитии русского литературного языка.Его ранняя проза оказала значительное влияние на творчество молодого К. Н. Батюшкова. История государства Российского стала не только значительным историческим трудом, но и крупным явлением русской художественной литературы, послужила основным источником для пушкинского «Бориса Годунова» и русской исторической драмы 1830-х годов.
По одной версии, он родился в селе Знаменское Симбирского района (ныне Майнский район Ульяновской области), по другой — в селе Михайловка Бузулукского района Казанской губернии (ныне село Преображенка. , Оренбургская область).В последнее время эксперты высказываются в пользу «оренбургской» версии места рождения писателя.
Карамзин принадлежал к знатному роду, происходящему от татарского мурза, по имени Кара-Мурза. Николай был вторым сыном отставного капитана, помещика. Он рано потерял мать, она умерла в 1769 году. Во втором браке отец женился на Екатерине Дмитриевой, тете поэта и баснописца Ивана Дмитриева.
Детство Карамзина прошло в отцовском имении, учился в Симбирске в дворянском пансионе Пьера Фовеля.В 14 лет он начал учиться в московском частном пансионе профессора Иоганна Шадена, одновременно посещая занятия в Московском университете.
В 1781 году Карамзин начал службу в Преображенском полку в Петербурге, куда был переведен из армейских полков (зачислен на службу в 1774 году), получил чин прапорщика.
В этот период он сблизился с поэтом Иваном Дмитриевым и начал свою литературную карьеру с немецкого перевода «Разговор австрийской Марии Терезии с нашей императрицей Елизаветой на Елисейских полях» (не сохранился).Первым опубликованным произведением Карамзина стал перевод идиллии Соломона Геснера «Деревянная нога» (1783 г.).
В 1784 году, после смерти отца, Карамзин вышел в отставку в чине поручика и больше не служил. После непродолжительного пребывания в Симбирске, где он вступил в масонскую ложу, Карамзин переехал в Москву, был представлен в кругу издателя Николая Новикова и поселился в доме Научного общества дружбы Новикова.
В 1787-1789 годах он был редактором журнала «Детское чтение для души и разума», издаваемого Новиковым, где он опубликовал свой первый рассказ «Евгений и Юлия» (1789), стихи и переводы.Он перевел на русский язык трагедии Уильяма Шекспира «Юлий Цезарь» (1787) и Готтхольда Лессинга «Эмилия Галотти» (1788).
В мае 1789 г. Николай Михайлович уехал за границу и до сентября 1790 г. путешествовал по Европе, посетив Германию, Швейцарию, Францию и Англию.
Вернувшись в Москву, Карамзин начал издавать «Московский журнал» (1791-1792), в котором публиковались написанные им «Письма русского путешественника», в 1792 году был опубликован рассказ «Бедная Лиза», а также рассказы «Наталья, боярская дочка» и », ставшие образцами русского сентиментализма.
Карамзин. В первую русскую поэтическую антологию «Аониды» (1796-1799), составленную Карамзиным, он включил свои стихи, а также стихи своих современников — Гавриила Державина, Михаила Хераскова, Ивана Дмитриева. В «Аонидах» впервые появилась буква «ё» русского алфавита.
Некоторые прозаические переводы Карамзин объединил в «Пантеон иностранной литературы» (1798 г.), ему были переданы краткие описания русских писателей для издания «Пантеон русских писателей, или Сборник их портретов с заметками» (1801- 1802 г.).Ответом Карамзина на восшествие на престол Александра I была «Историческая благодарность Екатерине II» (1802 г.).
В 1802–1803 годах Николай Карамзин издавал литературно-политический журнал «Вестник Европы», в котором, помимо статей по литературе и искусству, широко освещались вопросы внешней и внутренней политики России, истории и политической жизни зарубежных стран. В «Вестнике Европы» он опубликовал очерки по русской средневековой истории «Марфа Посадница, или Покорение Новгорода», «Вести Марфы Посадницкой», взятые из жития св.Зосима »,« Путешествие по Москве »,« Исторические воспоминания и записки по дороге к Троице »и др.
Карамзин разработал языковую реформу, направленную на сближение книжного языка с разговорным языком образованного общества. Ограничивая использование славянизма, широко используя лингвистические заимствования и кальки с европейских языков (в основном с французского), вводя новые слова, Карамзин создал новый литературный слог.
12 ноября (31 октября по старому стилю) 1803 года личным императорским указом Александра I Николай Карамзин был назначен историографом «для составления полной Истории Отечества».«С этого времени и до конца своих дней он работал над главным произведением своей жизни -« Историей государства Российского ». Для него были открыты библиотеки и архивы. В 1816-1824 гг. Вышли первые 11 томов сочинения. В Петербурге был издан 12-й том, посвященный описанию событий «Смутного времени», Карамзин не успел закончить, он вышел уже после смерти историографа в 1829 году.
В 1818 году Карамзин стал действительным членом Российской академии, почетным членом Петербургской академии наук.Петербургская Академия наук. Он получил звание действительного статского советника и был награжден орденом Святой Анны I степени.
В первые месяцы 1826 года он заболел воспалением легких, подорвавшим его здоровье. 3 июня (22 мая по старому стилю) 1826 г. в Петербурге скончался Николай Карамзин. Похоронен на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.
Карамзин был вторично женат на Екатерине Колывановой (1780-1851), сестре поэта Петра Вяземского, хозяйки лучшего литературного салона Петербурга.Санкт-Петербург, где побывали поэты Василий Жуковский, Александр Пушкин, Михаил Лермонтов, писатель Николай Гоголь. Она помогла историографу вычитать 12-томную Историю, а после его смерти завершила публикацию последнего тома.
Его первая жена, Елизавета Протасова, умерла в 1802 году. От первого брака у Карамзина осталась дочь Софья (1802-1856), которая стала фрейлиной, хозяйкой литературного салона, другом поэта Александра. Пушкин и Михаил Лермонтов.
Во втором браке у историографа родилось девять детей, пятеро дожили до совершеннолетия. Дочь Екатерина (1806-1867) вышла замуж за князя Мещерского, ее сын — писатель Владимир Мещерский (1839-1914).
Дочь Николая Карамзина Елизавета (1821–1891) стала фрейлиной императорского двора, сын Андрей (1814–1854) погиб на Крымской войне. Александр Карамзин (1816–1888) служил в карауле и одновременно писал стихи для журналов «Современник» и «Отечественные записки».Младший сын Владимир (1819-1869)
Краткая биография изложена в этой статье.
Николай Карамзин краткая биографияНиколай Михайлович Карамзин — историк, крупнейший русский писатель эпохи сентиментализма. Создатель «Истории государства Российского»
Родился 12 декабря (1 декабря по ст. Ст.) 1766 г. в имении Симбирского уезда в дворянской семье. Сначала получил домашнее образование, после чего продолжил обучение сначала в Симбирском дворянском пансионе, затем с 1778 г. в пансионе профессора Шадена (Москва).В 1781-1782 гг. Карамзин слушал лекции в университете.
С 1781 г. по настоянию отца служил в Преображенском полку, где и начал писать. В 1784 году, после смерти отца, выйдя в отставку в чине лейтенанта, окончательно расстался с военной службой. Живя в Симбирске, он вступил в масонскую ложу.
В 1785 году переехал в Москву, где познакомился с Н.И. Новиков и другие писатели, вступает в «Дружественное научное общество», принимает участие в издании журнала «Детское чтение для сердца и разума», который стал первым российским журналом для детей.
В течение года (1789-1790) Карамзин путешествовал по Европе, где встречался не только с видными деятелями масонского движения, но и с великими мыслителями, в частности с Кантом, И.Г. Гердер, Дж. Ф. Мармонтель. Впечатления от поездок легли в основу будущих знаменитых «Письмов русского путешественника», прославивших автора.
Повесть «Бедная Лиза» (1792) укрепила литературный авторитет Карамзина. Впоследствии выпущенные сборники и альманахи «Аглая», «Аониды», «Мои безделушки», «Пантеон зарубежной литературы» открыли эпоху сентиментализма в русской литературе.
Новый период в жизни Карамзина связан с восшествием на престол Александра I. В октябре 1803 года император назначает писателя официальным историографом, и Карамзину поручено запечатлеть историю государства Российского. О его неподдельном интересе к истории, о приоритете этой темы над всеми остальными свидетельствует характер публикаций Вестника Европы (это был первый общественно-политический и литературно-художественный журнал в стране, издаваемый Карамзиным в 1802-1803 годах). .
В 1804 году литературная и художественная деятельность была полностью свернута, и писатель приступил к работе над «Историей государства Российского» (1816-1824), которая стала главным произведением его жизни и целым явлением в русской истории и истории. литература. Первые восемь томов были опубликованы в феврале 1818 года. За месяц было продано три тысячи экземпляров. Следующие три тома, опубликованные в последующие годы, были быстро переведены на несколько европейских языков, а 12-й и последний том был опубликован после смерти автора.
Работ Петра Карамзина. последние годы жизни
А. Венецианов «Портрет Н.М. Карамзина»
«Искал истину пути,
хотел узнать причину …» (Н.М. Карамзин)
«История государства Российского» была Последний и незаконченный труд выдающегося русского историка Н.М. Карамзина: Всего было написано 12 томов, русская история отнесена к 1612 году.
Интерес к рассказу проявился у Карамзина еще в юности, но еще до его призвания в народный промысел. историк прошел долгий путь.
Из биографии Н.М.Карамзина
Карамзин Николай Михайлович Родился в 1766 году в родовом имении Знаменского симбирского уезда Казанской губернии в семье отставного капитана, среднего родителя симбирского дворянина. Получила домашнее образование. Учился в Московском университете. Непродолжительное время служил в Преображенском гвардейском полку Санкт-Петербурга, именно к этому времени относятся его первые литературные опыты.
После выхода на пенсию некоторое время жил в Симбирске, потом переехал в Москву.
В 1789 году Карамзин уезжает в Европу, куда И. Кант приезжает в Кенигсберг, и в Париже становится свидетелем Великой французской революции. Вернувшись в Россию, он издает «Письма русского путешественника», что делает его известным писателем.
Писатель«Влияние Карамзина на литературу можно сравнить с влиянием Екатерины на общество: он сделал литературу гуманной» (А.И. Герцен)
Творчество Карамзина Н.М. развивалось в русле сентиментализма.
В. Тропинин «Портрет Н. М. Карамзина»
Литературное направление сентиментализм (от фр. сантимент — Чувство) был популярен в Европе с 20-х по 80-е годы XVIII века, а в России — с конца XVIII до начала XIX века. Идеологом сентиментализма считается Ж.-Ж. Русо.
Европейский сентиментализм проник в Россию в 1780-х — начале 1790-х годов. Благодаря переводу «Вертера» Гете, Романов С.Ричардсон и Ж.-ж. Руссо, пользовавшиеся большой популярностью в России:
Рано было писать романы;
Заменили ей все.
Она влюбилась в обман
И Ричардсон, и Руссо.
Здесь Пушкин говорит о своей героине Татьяне, но все девушки того времени читали сентиментальные романы.
Главная особенность сентиментализма в том, что внимание в них в первую очередь уделяется духовному миру человека, на первом месте чувства, а не разум и великие идеи.Герои произведений сентиментализма обладают врожденной нравственной чистотой, нетронутостью, они живут на лоне природы, любят ее и сливаются с ней.
Такой героиней является Лиза из повести Карамзина «Бедная Лиза» (1792). Этот рассказ имел огромный успех читателей, последовали многочисленные последователи подражания, но главная ценность сентиментализма и в частности рассказа Карамзина заключалась в том, что в таких произведениях раскрывался внутренний мир простого человека, что порождало у других способность сопереживать. .
В поэзии Карамзин тоже был новатором: прежние стихи, представленные Ломоносовым и Державиным, говорили на языке разума, а стихи Карамзина говорили языком сердца.
Н.М. Карамзин — русский реформаторОн обогатил русский язык многими словами: «впечатление», «нечувствительность», «влияние», «развлекательный», «трогательный». Введены в обиход слова «эпоха», «фокус», «сцена», «мораль», «эстетика», «гармония», «будущее», «катастрофа», «благотворительность», «свобода», «достопримечательность». , «Ответственность», «Надежность», «Промышленность», «Изощренность», «Первоклассный», «Человеческий».
Его языковые реформы были вызваны бурной полемикой: члены Общества «Разговор русских слов» во главе с Г.Р. Державиным и А.С. Шишковым, придерживаясь консервативных взглядов, выступили против реформы русского языка. В ответ на их деятельность в 1815 году было образовано Литературное общество «Арзамас» (в него входили Батюшков, Вяземский, Жуковский, Пушкин), которое иронизировало над «беседами» авторов и пародированием их произведений. Литературная победа «Арзамаса» над «разговором», которая укрепила и победу Карамзинских языковых изменений.
Карамзин также был введен в алфавит буквы Ё. До этого слово «елка», «Ёж» писалось так: «Илька», «іж».
Карамзин ввел тире в русском письме, один из знаков препинания.
Историк
В 1802 году Н.М. Карамзин написал исторический рассказ «Марфа-Посалинар, или покорение НОВАГОРОДА», а в 1803 году Александр I назначил его на должность историографа, таким образом, остаток жизни Карамзина посвятил написание «Истории Российского государства», фактически закончившееся художественной литературой.
Исследуя рукописи XVI в., Карамзин открыл и опубликовал в 1821 году «Выход за три моря» Афанасия Никитина. В связи с этим он писал: «… Пока Васко да Гамма только думал о возможности найти путь из Африки в Индустан, наш твир уже смилостивился на побережье Малабары» (Исторический район в Южной Индии) . Кроме того, Карамзин был инициатором установки памятника К. М. Минину и Д. М. Пожарскому на Красной площади и выступил с инициативой экспонирования памятников выдающимся деятелям отечественной истории.
«История правительства России»Исторический труд Карамзина Н.М.
Многотомный очерк Н.М. Карамзина, описывающий историю России с древнейших времен до царствования Ивана IV Грозного и смутного времени. . Произведение Карамзина было не первым в описании истории России, до него уже были исторические труды В.Н. Татищев и М.М. Щербатова.
Но Карамзина имела «Историю», кроме исторических, высоких литературных достоинств, в том числе благодаря легкости письма она привлекала к русской истории не только специалистов, но и просто образованных людей, чему очень способствовало становление национального народа. самосознание, интерес к прошлому.В ВИДЕ. Пушкин писал, что «Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, неизвестного Дотоле. Она была для них новым открытием. Древняя Русь казалась Карамзиным как Америка — Колумб».
Это Считается, что в этом произведении Карамзин все же проявил себя не как историк, а как писатель: «История» написана красивым литературным языком (кстати, в нем Карамзин не использовал букву Е), но историческим Ценность его работы безусловна, т.к.Автор использовал рукописи, которые были им впервые опубликованы и многие из которых не сохранились до настоящего времени.
Работая над «рассказом» до конца жизни, Карамзин не успел его закончить. Текст рукописи разбит на главу «Intermoper 1611-1612».
Работа Н.М. Карамзина над «Русской государственной историей»В 1804 году Карамзин удалился в имение Остафьево, где полностью посвятил себя написанию «истории».
Усадьба Остафьево
Остафьево — Подмосковная усадьба князя П.А. Вяземский. Построен в 1800-07 годах. Отец поэта князь А. И. Вяземский. Имение оставалось во владении Вяземского до 1898 года, после чего он перешел во владение графов Шереметевых.
В 1804 году А. И. Вяземский пригласил поселиться в Остафьевиче своего зятя Н. М. Карамзина, работавшего здесь на «Государственном статусе Российского». В апреле 1807 года, после смерти отца, Петр Андреевич Вяземский стал владельцем имения, в котором Остафьево стало одним из символов культурной жизни России: много раз были Пушкин, Жуковский, Батюшков, Денис Давыдов, Грибоедов, Гоголь, Адам Мицкевич.
Содержание «Истории государства Российского» КарамзинаН.М. Карамзина «История государства Российского»
В ходе работы Карамзин обнаружил Ипатьевскую летопись, отсюда и возникла Ипатьевская летопись. Историк воспел и детали и детали, но не вцепился в текст рассказа, а вынес их в отдельный том с заметками, имеющими особое историческое значение.
В своем произведении Карамзин описывает народы, населявшие территорию современной России, происхождение славян, их конфликт с варягами, рассказывает о происхождении первых князей Руси, их правление, подробно описывает все важные события русской истории до 1612 г.
Смысл Н.М. КарамзинаУже первые публикации «истории» потрясли современников. Ее скорее читали, чем открывали для себя прошлое своей страны. Многие рассказы писатели использовали в будущем для художественных произведений. Например, Пушкин взял материал из «Истории» к своей трагедии «Борис Годунов», которой посвятил Карамзин.
Но, как всегда, были критики. По сути, современные карамзинские либералы возражали против этнической картины мира, выраженной в творчестве историка, и его веры в действенность самодержавия.
Этатизм — это мировоззрение и идеология, снимающие роль государства в обществе и способствующие максимальному подчинению интересов отдельных личностей и групп интересам государства; Политика активного вмешательства государства во все сферы общественной и частной жизни.
Статизм Считает государство высшим институтом, стоящим над всеми другими институтами, хотя его цель — создать реальные возможности для всестороннего развития человека и государства.
Либералы упрекали Карамзина в том, что он следил только за развитием верховной власти, которая постепенно принимала формы современного самодержавия, но пренебрегала историей самого русского народа.
Есть даже эпиграмма, приписываемая Пушкину:
В его «Истории» изящество, простота
Докажи нам без запинки
Потребность в самости
И прелести плети.
Действительно, до конца своей жизни Карамзин был убежденным сторонником абсолютной монархии.Он не разделял точки зрения большинства мыслящих людей на крепостное право, не был ярым сторонником его отмены.
Умер в 1826 году в Петербурге. Похоронен на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.
Памятник Н.М. Карамзину в Остафьево
В статье изложена краткая биография.
Николай Карамзин краткая биографияНиколай Михайлович Карамзин — историк, крупнейший русский писатель эпохи сентиментализма.Создатель «История государства Российского»
Родился 12 декабря (1 декабря по ст. Ст.) 1766 г. В усадьбе расположенной в Симбирском уезде в дворянской семье. Сначала получил домашнее образование, после чего продолжил обучение сначала в Симбирском дворянском гостевом доме, затем с 1778 г. — в Доме профессора Шадена (Москва). На 1781-1782 гг. Карамзин посещал университетские лекции.
С 1781 г. по настоянию отца служил в Преображенском полку, где и начал писать.В 1784 году, после смерти отца, уйдя в отставку в чине поручика, окончательно расстался с военной службой. Живя в Симбирске, приобщился к масонской жизни.
С 1785 года переезжает в Москву, где знакомится с Н.И. Новиков и другие писатели, вступают в «Общество дружелюбных ученых», принимают участие в выпуске журнала «Детское чтение для души и разума», ставшего первым российским журналом для детей.
В течение года (1789-1790) Карамзин путешествовал по Европе, где встречался не только с видными деятелями масонского движения, но и с великими мыслителями, в частности, с Кантом И.Г. Гердер, Дж. Ф. Мармонтел. Впечатления от поездок легли в основу будущих знаменитых «писем русского путешественника», прославивших автора.
Повесть «Бедная Лиза» (1792) укрепила литературный авторитет Карамзина. Выпущенные впоследствии сборники и альманахи «Аглая», «Аониды», «Моя выпечка», «Пантеон иностранной литературы» открыли эпоху сентиментализма в русской литературе.
Новый период в жизни Карамзина связан с вступлением на престол Александра I.В октябре 1803 года император назначает писателя официальным историком и ставит задачу запечатлеть историю Российского государства перед Карамзиным. О его неподдельном интересе к истории, приоритете этой темы над всеми остальными свидетельствовал характер публикаций «Вестника Европы» (это первый общественно-политический и литературно-художественный журнал Карамзина, выходивший в 1802–1803 годах).
В 1804 году литературно-художественное творчество было полностью сведено к минимуму, и писатель приступил к работе над «Историей государства Российского» (1816-1824), которая стала главной трудностью в его жизни и явлением в русской истории и литературе в целом.Первые восемь томов увидели свет в феврале 1818 года. За месяц было продано три тысячи экземпляров. Следующие три тома, изданные в последующие годы, были быстро переведены на несколько европейских языков, а 12-й, последний, Том увидел свет уже после смерти автора.
Русский писатель, основоположник русского сентиментализма. Создатель «Повести о государстве Российском» (1803 — 1826) — первого обзорного произведения, открывшего историю широкой публике.
Первые восемь томов «Истории», ставшие главным научным и культурным подвигом Н.М. Карамзин увидел свет в 1818 году. В 1821 году 9 Тома посвящена царствованию Ивана IV Грозненского, в 1824 году — 10-го и 11-го, О Федору I Ивановичу и Борису Годунову. Смерть Н. М. Карамзина 22 мая (3 июня) 1826 г. соединила его труд над 12-м томом «Истории», который был опубликован только в 1829 г.
Литературная деятельность Н. М. Карамзиной сыграла большую роль в развитии Русская литература о проблеме личности, в совершенствовании художественных средств изображения внутреннего мира человека, в развитии русского литературного языка.Его ранняя проза оказала значительное влияние на творчество К. Н. Батюшкова, молодого. «История государства Российского» стала не только значительным историческим трудом, но и большим явлением русской художественной прозы, послужила основным источником для пушкинского «Бориса Годунова» и русской исторической драмы 1830-х годов.
Дата рождения: 12 декабря 1766 года
Дата смерти: 3 июня 1826 года
Место рождения: имение Знаменских в Казанской губернии
Николай Карамзин — Великий историк и писатель 18-19 веков. Николай Михайлович Карамзин Родился в родовом имении Знаменских в Казанской губернии 12 декабря 1766 года.
Его раса произошла от крымских татар, отец был средним помещиком, отставным офицером, мать умерла, когда Николай Михайлович был еще в семье. полностью ребенок. Его воспитанием занимался отец, также привлекались губернаторы и няни. Карамзин провел в имении все детство, получил прекрасное домашнее образование, прочитал почти все книги из обширной библиотеки матери.
Любовь к зарубежной прогрессивной литературе оказала большое влияние на его творчество. Будущий писатель, публицист, известный критик, почетный член Академии наук, историограф и реформатор русской литературы обожал читать Ф. Эмина, Ролелина и других европейских мастеров слова.
Получив домашнее образование, Карамзин поступил в дворянский пансионат в Симбирске, в 1778 году отец направил его в Армейский полк, что дало Карамзину возможность учиться в самом престижном московском пансионе при Московском университете.Возглавляет гостевой дом И.И. Шаден под его чутким руководством Карамзин изучал гуманитарные науки, а также посещал лекции в университете.
Военная служба:
Отец был уверен, что Николай должен и дальше служить завалам в армии, и тогда Карамзин находился на действительной службе в Преображенском полку. Военная карьера не привлекала будущего писателя, и он практически сразу взял летний отпуск, а в 1784 году получил указ об отставке в чине поручика.
ПЕРИОД УСТАНОВКИ:
Карамзин был очень известен в светском обществе, он знакомится с самыми разными людьми, заводит много полезных связей, вступает в масонское общество, а также начинает работать в литературной сфере. Он активно участвует в разработке первого в России детского журнала «Детское чтение для сердца и разума».
В 1789 году он решает отправиться в большое путешествие по Европе, во время которого он встретился с Э. Кантом, посетил фарира Парижской революции и стал свидетелем падения Бастилии.Большое количество европейских мероприятий позволило ему собрать большой материал для создания «писем русского путешественника», которые сразу же приобретают бешеную популярность в обществе и принимаются «на ура» критиками.
Создание:
После окончания европейского путешествия он занялся литературой. Я нашла свой «Московский журнал», в нем была опубликована самая яркая «Звезда» его сентиментального творчества — «Бедная Лиза». Русский сентиментализм безоговорочно признает своего лидера после выхода этого творения.В 1803 году он был замечен самим императором и стал историческим. Здесь он начинает работать над большой трудной своей жизнью «историей государства Российского». Стоит отметить, что при составлении этого монументального труда он ратовал за сохранение всех порядков, проявил консерватизм и сомнения в любых государственных реформах.
В 1810 году он получил орден Святого Владимира III степени, через шесть лет получил высокое звание статсовета и стал кавалером ордена Святого Владимира.Анна I степени. Спустя два года свет увидели первые 8 томов «Истории государства Российского», эссе моментально разошлось, много раз перепечатывались, а также переводились на несколько европейских языков. Он был приближенной императорской семьей, а потому выступал за сохранение абсолютной монархии. Он так и не закончил свою большую работу, XII вышла после его смерти.
Личная жизнь:
Карамзин женился на Елизавете Ивановне Протасовой в 1801 году.Брак был недолгим, жена умерла после диванной дочери. Второй женой Николая Карамзина стала Екатерина Андреевна Колыванова.
Карамзин умер от обострившейся простуды, которую он получил после восстания декабристов на Сенатской площади. Он покоится на Тихвинском кладбище. Карамзин был одним из фундаменталистов русского сентиментализма, реформировал русский язык, добавил много новых слов в словарный запас. Он был одним из первых создателей всеобъемлющего обобщающего труда по истории России.
Важные вехи в жизни Николая Карамзина:
Родился в 1766 году.
— Зачисление в армейские полки в 1774 году
— Поступление в пансионат Шаден в 1778 году
— Действительная армейская служба в 1781 году
— отставка в звании поручик 1784 г.
— Работа в первом детском журнале 1787 г.
— Начало двухлетнего путешествия по Европе 1789 г.
— Издатель нового «Московского журнала» 1791 г.
— Издание «Бедная Лиза» 1792 г.
— Брак на Елизавете Протасовой в 1801 г.
— Начало издания «Вестника Европы» и смерть жены в 1802 г.
— Получение должности историка и начало работы над большим трудом «История государства Российского» в г. 1803
— Женитьба на Екатерине Колывановой в 1804 году
— Получение ордена Св.Владимир III степени в 1810 г.
— получение звания советника стат., А также соблюдение ордена св. Анны I степени
— получение звания почетного члена Императорской академии наук, членство в той же академии с 1818 г.
— Смерть в 1826 году
Занимательные факты из биографии Николая Карамзина:
Карамзин владеет крылатым выражением о российской действительности, когда его спросили о том, что происходит в России: «украсть»
— Исследователи и критики считают, что » Бедная Лиза »названа в честь Протасовой
— Дочь Карамзина София была усыновлена светским обществом, стала Фрейланом в императорском дворе, его друзьями с Лермонтовым и Пушкиным
— Карамзин имел 4 дочери и 5 сыновей от второго брака
— Пушкин был частый гость у Карамзина, но его любовь к Екатерине Колывановой стала причиной разногласий между писателями
псевдоним — А.Историк Б.В.
, крупнейший русский писатель эпохи сентиментализма, прозванный «Русским Штерном»; Создатель «Истории государства Российского» (Том 1–12, 1803–1826) — один из первых обобщающих произведений по истории России; Редактор Московского журнала (1791-1792) и «Молодежной Европы» (1802-1803)
Карамзин Николай
краткая биография
Известный русский писатель, историк, крупнейший представитель эпохи сентиментализма, реформатор русского языка, издатель.С его подачей словарный запас пополнился большим количеством новых слов-калек.
Знаменитый писатель родился 12 декабря (1 декабря по ст.) 1766 года в усадьбе, расположенной в Симбирском районе. Отец-дворянин позаботился о домашнем обучении сына, после чего Николай продолжил обучение сначала в Симбирском дворянском гостевом доме, затем с 1778 г. — в Доме профессора Шадена (Москва). На 1781-1782 гг. Карамзин посещал университетские лекции.
Отец хотел, чтобы Николай после пансиона поступил на военную службу, — сын исполнил его желание, в 1781 году находясь в петербургском доме.Петербургский гвардейский полк. Именно в эти годы Карамзин впервые попробовал себя на литературном поприще, в 1783 году, сделав перевод с немецкого. В 1784 году, после смерти отца, уйдя в отставку в чине поручика, окончательно расстался с военной службой. Живя в Симбирске, приобщился к масонской жизни.
С 1785 года биография Карамзина связана с Москвой. В этом городе он встречается с Н.И. Новиков и другие писатели, вступив в «Дружеское общество», поселившееся в принадлежащем ему доме, в дальнейшем сотрудничает с членами кружка в различных изданиях, в частности, принимает участие в выпуске журнала «Детское чтение для сердца». и Reason », ставший первым российским детским журналом.
В течение года (1789-1790) Карамзин путешествовал по странам Западной Европы, где встречался не только с видными деятелями масонского движения, но и с великими мыслителями, в частности, с Кантом, И. Г. Г. Мермонтелем. Впечатления от поездок легли в основу будущих знаменитых «писем русского путешественника». Этот рассказ (1791-1792) появился в Московском журнале, который Н.М.Карамзин начал публиковать по приезду на родину, и принес автору большую известность.Ряд филологов считают, что современная русская литература ведет обратный отсчет «буквами».
Повесть «Бедная Лиза» (1792) укрепила литературный авторитет Карамзина. Выпущенные впоследствии сборники и альманахи «Аглая», «Аониды», «Мои клюшки», «Пантеон иностранной литературы» открыли эпоху сентиментализма в русской литературе, во главе потока которой стоял Н.М. Карамзин; Под влиянием его произведений В.А. писал Жуковский, К. Батюшков, а также А.С.Пушкин в начале творческого пути.
Новый период в биографии Карамзина как личности и писателя связан с вступлением на престол Александра I. В октябре 1803 г. император назначает писателя официальным истористом и ставит задачу запечатлеть историю своего народа. Российское государство расположено напротив Карамзина. О его неподдельном интересе к истории, приоритете этой темы над всеми остальными свидетельствовал характер публикаций «Вестника Европы» (это первый общественно-политический и литературно-художественный журнал Карамзина, выходивший в 1802–1803 годах).
В 1804 году литературно-художественное творчество было полностью сведено к минимуму, и писатель приступил к работе над «Историей государства Российского» (1816-1824), ставшей главной трудностью в его жизни и явлением в русской истории и литературе в целом. . Первые восемь томов увидели свет в феврале 1818 года. За месяц было продано три тысячи экземпляров — таких активных продаж не было. Следующие три тома, изданные в последующие годы, были быстро переведены на несколько европейских языков, а 12-й, последний, Том увидел свет уже после смерти автора.
Николай Михайлович был приверженцем консервативных взглядов, абсолютной монархией. Смерть Александра I и восстание декабристов, свидетелем которых он был, стали тяжелым ударом для него, лишившего писателя-историка последней жизненной силы. Третьего июня (23 мая (22 мая по ст.) 1826 г. Карамзин скончался, находясь в Санкт-Петербурге; Похоронен в Александро-Невской Лавре, на Тихвинском кладбище.
Биография из Википедии
Николай Михайлович Карамзин (1 декабря 1766 г., Знаменское, Симбирийская губерния, Российская Империя — 22 мая 1826 г., г.Петербург, Российская Империя) — историк, крупнейший русский писатель эпохи сентиментализма по прозвищу «Русский Штерн». Создатель «Истории государства Российского» (Том 1–12, 1803–1826) является одним из первых обобщающих произведений по истории России. Редактор Московского журнала (1791-1792) и «Европейского вестника» (1802-1803).
Карамзин вошел в историю как реформатор русского языка. Его слог легок для галльской манеры, но вместо прямого заимствования Карамзин обогатил язык такими патронными словами, как «впечатление» и «влияние», «непереносимость», «трогательный» и «развлекательный».Именно он ввел в обиход слова «индустрия», «фокус», «мораль», «эстетика», «эпоха», «сцена», «гармония», «катастрофа», «будущее».
Николай Михайлович Карамзин родился 1 (12) декабря 1766 года под Симбирском. Поднялся в имении Отца — отставного капитана Михаила Егоровича Карамзина (1724-1783), среднего симбирского дворянина из рода Карамзинов, происходящего из татарского Кара-Мурза. Первоначальное образование получил в частном пансионе в г. Симбирске. В 1778 году он был отправлен в Москву в Дом профессора Московского университета И.М. Шаден. Одновременно посещал лекции И. Г. Шварца в университете в 1781-1782 гг.
В 1783 году по настоянию отца поступил на службу в Преображенский гвардейский полк, но вскоре ушел в отставку. К моменту службы в армии относятся первые литературные опыты. После отставки некоторое время жил в Симбирске, потом в Москве. Во время пребывания в Симбирске Масонский Луп «Золотая Корона» присоединился к Масонскому Лупу, а после приезда в Москву на четыре года (1785-1789) был членом «Общества дружелюбных ученых».
В Москве Карамзин познакомился с писателями и писателями: Н. И. Новиковым, А. М. Кутузовым, А. А. Петровым, участвовал в издании первого в России журнала для детей — «Детское чтение для сердца и разума».
В 1789-1790 годах он совершил поездку по Европе, во время которой меня посетил Иммануил Кант в Кенигсберге, был в Париже во время Великой французской революции. В результате поездки были написаны знаменитые «письма русского путешественника», публикация которых сразу сделала Карамзина известным писателем.Некоторые филологи считают, что именно по этой книге ведет отсчет современная русская литература. Как бы то ни было, в литературе о русских «путешествиях» Карамзин действительно стал первооткрывателем — быстро нашел как подражателей (В. В. Измайлов, П. И. Сумароков, П. И. Шаликов), так и достойных преемников (А. А. Бестужев, Н. А. Бестужев, Ф. Н. Глинка, А. С. Грибоедов. ). С тех пор Карамзин считается одним из главных литературных деятелей России.
Н.М. Карамзин на памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде
Вернувшись из поездки в Европу, Карамзин поселился в Москве и начал свою деятельность как профессиональный писатель и журналист, положив начало выпуску Московского журнала 1791- 1792 г. (первый русский литературный журнал, в котором среди других произведений Карамзина был фактор его фанатичного рассказа «Бедная Лиза»), затем выпущен ряд сборников и альманахов: «Аглая», «Аониды», «Пантеон». зарубежной литературы »,« Мои клюшки », сделавшего сентиментализм главным литературным течением в России, и Карамзина — его признанным лидером.
Помимо прозы и стихов, в «Московском журнале» систематически публиковались обзоры, критические статьи и театральные анализы. В мае 1792 года в журнале была напечатана рецензия Карамзина на Ироокомическую поэму Николая Петровича Осипова « Виргилиева Энеида, Кормленная наизнанку»
Император Александр I зарегистрированным указом от 31 октября 1803 года присвоил исторически титул Николаю Михайловичу Карамзину; При этом прибавилось 2 тыс. руб. Годовая заработная плата.Звание историографа в России после смерти Карамзина не было возобновлено. С начала 19 века Карамзин постепенно отходил от художественной литературы, а с 1804 года, назначив Александра I на должность историографа, он прекратил всякую литературную деятельность, «забегая на историков». В связи с этим он отказался от предложенных ему государственных должностей, в частности от должности тверского губернатора. Почетный член Московского университета (1806).
В 1811 году Карамзин написал «записку о древней и новой России в ее политических и гражданских отношениях», в которой отразились взгляды консервативных слоев общества, недовольных либеральными реформами императора.Он доказал свою задачу, что никаких преобразований в стране не нужно. «Познание древней и новой Руси в ее политических и гражданских отношениях» также сыграло роль очерков к последующему огромному произведению Николая Михайловича по русской истории.
В феврале 1818 года Карамзин выпустил первые восемь томов «Истории государства Российского», трехлетний тираж которых был разделен в течение месяца. В последующие годы вышло еще три языка «Истории», ряд ее переводов появился на важнейших европейских языках.Освещение русского исторического процесса приблизило Карамзина с двором и царя, поселившего его у себя в царской деревне. Политические взгляды Карамзина складывались постепенно, и к концу жизни он был убежденным сторонником абсолютной монархии. Неоконченный 12-й Том был выпущен после его смерти.
Карамзин скончался 22 мая (3 июня) 1826 года в Санкт-Петербурге. По легенде, его смерть стала следствием простуды 14 декабря 1825 года, когда Карамзин наблюдал за кулисами Сенатской площади.Похоронен на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.
Карамзин — писатель
Собрание сочинений Н. М. Карамзина на 11 тт. В 1803-1815 гг. Напечатан в типографии Московского книжного издательства Селивановского.
«Влияние последней На литературу можно сравнить с влиянием Екатерины на общество: он сделал литературу гуманной , писал А.И. Герцену.Сентиментализм
Издание Карамзина« Письма русского путешественника »(1791 г.) -1792) и повесть «Бедная Лиза» (1792; отдельное издание 1796 г.) открыла в России эпоху сентиментализма.
Лиза удивилась, осмелилась взглянуть на молодого человека, — еще больше вспыхнула и, уперев глаза в землю, сказала ему, что не возьмет рубль.
— Для чего?
— Я не лишний.
«Я считаю, что красивые лилии, вырванные руками красивой девушки, — это рубль. Когда не берешь, вот пять копеек. Хотелось бы всегда покупать у тебя цветы, хотелось бы, чтобы ты только их торопил. для меня
Доминирующий сентиментализм «Человеческой природы» провозглашал чувство, а не ум, которое отличало его от классицизма.Сентиментализм Идеалом человеческой деятельности было не «разумное» переустройство мира, а высвобождение и улучшение «естественных» чувств. Его герой более индивидуализирован, его внутренний мир обогащен способностью сопереживать, разумно реагировать на происходящее вокруг.
Публикация этих произведений имела большой успех у читателей того времени, «Бедная Лиза» вызвала множество подражаний. Сентиментализм Карамзина оказал большое влияние на развитие русской литературы: его оттолкнули, в том числе, романтизм Жуковского, творчество Пушкина.
Поэзия Карамзина
Поэзия Карамзина, развитая в русле европейского сентиментализма, коренным образом отличалась от традиционной поэзии его времени, воспитанной на Ломоносове и Державине. Наиболее существенными были следующие отличия:
Карамзина не интересует внешний, физический мир, а внутренний, духовный мир человека. В его стихах написано «на головном языке», а не на разуме. Объект поэзии Карамзина — «простая жизнь», и для ее описания он использует простые поэтические формы — убогие рифмы, избегает обилия метафор и других приемов, столь популярных в стихах его предшественников.
«Кто твоя возлюбленная?»
Мне стыдно; Меня, правда, задела
Странное чувство у меня открыто
И предмет для анекдотов быть.
Сердце в выборе не свободное! ..
Что сказать? Она Она.
Ой! Нимало не важно
И талантов для себя
Не имеет;
…
Продолжительность любви, или бессонница (1793)
Еще одно отличие поэтики Карамзина в том, что мир ему принципиально не известен, поэт признает наличие разных точек зрения на один и тот же предмет:
Один голос
В могиле страшно, холодно и темно!
Здесь ветры лечат, гробы трясутся,
Белые кости стучат.
Другой голос
Тихий в могиле, мягкий, покойный.
Ветры здесь; Спит прохладно;
Трава, цветы растут.
Кладбище (1792)
Проза Карамзина
- Евгений и Юлия, Сказка (1789)
- «Письма русского путешественника» (1791-1792)
- «Бедная Лиза», Сказка (1792)
- » Наталья, Боярская дочка », Сказка (1792)
- « Прекрасная принцесса и счастливый Карл »(1792)
- Сьерра-Морани, Сказка (1793)
- « Остров Борнгольм »(1793)
- « Юлия »(1796)
- «Марфа-Посалман, или покорение НОВАГОРОДА», Сказка (1802)
- «Исповедь моя», письмо издателю журнала (1802)
- «Чувствительный и холодный» (1803)
- «Витязь из наше время »(1803 г.)
- « Осень »
- Перевод-пересказ« Слова о полку Игореве »
- « О дружбе »(1826 г.) Писатель А.С. Пушкин.
Реформа языка Карамзина
Проза и поэзия Карамзина оказали решающее влияние на развитие русского литературного языка. Карамзину намеренно отказали в использовании церковнославянской лексики и грамматики, приведя язык своих произведений к повседневному языку своей эпохи и взяв за образец грамматику и синтаксис французского языка.
Карамзин ввел в русский язык набор новых слов — неологизмов («милосердие», «беспощадность», «вольность», «Достопримечательность», «Ответственность», «Честность», «Трудолюбие», «Подозрительность», » Класс »,« Человек ») И варваризмы (« Тротуар »,« Кучер »).Он также был одним из первых, кто использовал букву E.
Изменения в языке, предложенные Карамзиным, вызвали бурную полемику в 1810-х годах. Писатель А.С. Шишков при содействии Державина основал в 1811 году общество «Разговора любителей русского слова», целью которого была пропаганда «старого» языка, а также критика Карамзина, Жуковский и их последователи. В ответ в 1815 году было образовано Литературное общество «Арзамас», которое иронизировало авторов «бесед» и пародировало их произведения.Многие поэты нового поколения стали членами общества, в том числе Батюшков, Вяземский, Давыдов, Жуковский, Пушкин. Литературная победа «Арзамас» над «разговором» укрепила победу внесенных Карамзином языковых изменений.
Несмотря на это, позже произошло сближение Карамзина с Шишковым, и, благодаря продвижению последнего, Карамзин был избран действительным членом Российской академии в 1818 году. В том же году он стал действительным членом Императорской академии. наук.
Карамзин-историк
Интерес к истории возник у Карамзина с середины 1790-х годов. Написал рассказ на историческую тему — «Марфа-Посалман, или покорение Ноовагоды» (опубликован в 1803 г.). В том же году Указом Александра I он был назначен на должность историографа и до конца жизни занимался написанием «Истории государства Российского», практически прекратил деятельность журналиста и писателя.
«История государства Российского» Карамзина не была первым описанием истории России, до него были произведения В.Н. Татищев и М. М. Щербатова. Но именно Карамзин открыл историю России широкой образованной публике. По словам А.С. Пушкина, «Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, неизвестного Дотоле. Она была для них новым открытием. Древняя Русь казалась Карамзиным как Америка — Колумб». Это тоже произведение. вызвал волну подражания и противодействия (например, «История русского народа» Н.А. Полевого)
В своем творчестве Карамзин выступал больше как писатель, чем как историк — описывая исторические факты, он заботился о красоте языка, меньше всех пытается делать какие-либо выводы из описываемых им событий.Тем не менее высокую научную ценность представляют его комментарии, содержащие множество встреч из рукописей, в основном опубликованных Карамзиным. Некоторые из этих рукописей сейчас не существуют.
В его «Истории» элегантность, простота доказывают нам без малейшего намека на необходимость самости и прелести кнута.
Карамзин выступил с инициативой организации мемориалов и установления памятников выдающимся деятелям отечественной истории, в частности, К.М. Сухорукову (минина) и князю Д.М. Пожарский на Красной площади (1818 г.).
Н.М. Карамзин открыл «Хождение по трем морям» Афанасия Никитина в рукописи XVI века и опубликовал его в 1821 году. Он писал:
«Восхищенные географы не знали, что честь одного из древнейших, европейских путешествий в России. Индия принадлежит России Иоанна Века … Это (путешествие) доказывает, что в России в XV веке были свои таверны и шарены, менее просвещенные, но столь же смелые и предприимчивые; что индийцы слышали об этом раньше Португалии, Голландии, Англии. .В то время как Васко Ага Гама только думал о возможности найти путь из Африки в Индустан, наш твеянин уже помиловал побережье Малабары … »
Карамзин — переводчик
В 1787 году Карамзин был увлечен творчеством Шекспира Карамзин опубликовал свой перевод оригинального текста трагедии «Юлия Цезарь». О своей оценке творчества и собственного творчества, как переводчик, Карамзин писал в предисловии:
«Трагедия, я перевел, есть одна из лучших его творений… Если чтение перевода даст русским литераторам достаточное представление об участниках; Если это доставит им удовольствие, переводчик будет награжден за свою работу. Однако он готовился и гадко. «
В начале 1790-х годов это издание, одно из первых произведений Шекспира на русском языке, было внесено в цензуру среди книг на предмет изъятия и сожжения.
В 1792-1793 годах Н.М. Карамзин перевел памятник индийской литературы (с английского) — Драма «Сакунтала», автором которой является Калидас.В предисловии к переводу он написал:
«Творческий дух не живет в одной Европе; Он гражданин Вселенной. Человек везде — человек; Везде у него чуткое сердце, и в зеркале воображения. его неба и земли. Повсюду Натура — его наставник и главный источник его удовольствия. переведено на английский Уильям Джонс, бенгальский судья… »
Семья
Н.М. Карамзин был дважды женат, имел 10 детей:
- Первая жена (с апреля 1801 г.) — Елизавета Ивановна Протасова (1767–1802), сестры А.И. Плещеева и А.И. Протасова. , Отец А. А. Вайек и М. А. Мойер. По Карамзину Елизавета «Тринадцать знала и любила» . Она была женщиной, очень образованной и активной помощницей мужа. Имея слабое здоровье, в марте 1802 года родила дочь, и в апреле умерла от горячей послеродовой.Некоторые исследователи считают, что именно в ее честь названа героиня «Бедной Лизы».
- Софья Николаевна (03.03.1802-4.07.1856), с 1821 г., Фрейлин, близкий друг Пушкина и его друг Лермонтов.
- Вторая жена (с 01.08.1804) — Екатерина Андреевна Колыванова (1780-1851), внебрачная дочь князя А. И. Вяземского и графини Елизаветы Карловны Сиверса, единственной сестры поэта П. А. Вяземского.
- Наталья. (30.10.1804-05.05.1810)
- Екатерина Николаевна (1806-1867), петербургский фамильяр Пушкин; С 27 апреля 1828 года он был женат на отставном подполковнике гвардии князем Петром Ивановичем Мещерском (1802-1876), женат на ней вторым браком. Их сын писатель и публицист Владимир Мещерский (1839-1914)
- Андрей (20.10.1807-13.05.1813)
- Наталья. (06.05.1812-06.10.1815)
- Андрей Николаевич (1814-1854) после окончания Дерптского университета вынужден был выздороветь за границей, позже — полковником в отставке.Был женат на Авроре Карловне Демидовой. От внебрачной связи с Эдочи у Петровны Сушковой родились дети.
- Александр Николаевич (1815–1888), после окончания Дерптского университета служил в конной артиллерии, в молодости был большим танцором и весельчаком, на последнем году жизни был близок к семье Пушкиных. Женился на княжне Наталье Васильевне Оболенской (1827-1892), детей не было.
- Николай (03.08.1817-21.04.1833)
- Владимир Николаевич (05.06.1819 — 7.08.1879), член совета министра юстиции, сенатор, владелец имения Ивне. Отличается остроумием и находчивостью. Был женат на баронессе Александре Ильиничной Дука (1820-1871), дочери генерала И. М. Дука. Потомство не осталось.
- Елизавета Николаевна (1821-1891), с 1839 года Фрейлюс не состоял в браке. Имея состояние, он жил на пенсии, которую получил как дочь Карамзина. После смерти матери жила вместе со старшей сестрой Софией, в семье сестры княгини Екатерины Мещерской.Он отличался умом и бесконечной добротой, принимая близко к сердцу всех чужих скорбей и радостей. Писатель Л. Н. Толстой назвал ее «Образцом самоотверженности» . В семье ее ласково зовут — улица Николая Карамзина в Калининграде .
В Ульяновске установлен памятник Н. М. Карамзину, памятный знак — в подмосковной усадьбе Остафьево.
В Великом Новгороде на памятнике «1000-летие России» среди 129 деятелей самых выдающихся личностей русской истории (за 1862 год) стоит фигура Н.М. Карамзин
Публичная библиотека им. Карамзина в Симбирске, созданная в честь известного земляка, открылась для читателей 18 апреля 1848 года.
В Филатели
Почтовая марка СССР, 1991 г., 10 копеек (ГФ 6378, Скотт 6053)
Почтовая марка Россия, 2016
Адреса
- Санкт-Петербург
- Весна 1816 г. — Муравьева Е.Ф. — Набережная реки Фонтанки, 25;
- весна 1816-1822 — Царское село, Садовая улица, 12;
- 1818 — Осень 1823 — Э.Ф. Муравьева — набережная реки Фонтанки, 25;
- осень 1823-1826 гг. — Доходный дом Моджуев — ул. Моховая, 41; весна
- — 22.05.1826 — Таврический дворец — Воскресенская улица, 47.
- Москва
- Усадьба Вяземских-Долгоруковых — дом его второй жены.
- Дом на углу Тверского и Брюсовского переулков, где написал «бедную лизу» — не сохранился
Николай Карамзин (12 февраля 1766 — 3 июня 1826), русский историк, писатель, поэт
Николай Карамзин был известным русским писателем, историком того времени, прославившимся своей книгой «История государства Российского».Он также был плодовитым лингвистом и филологом.
Задний план
Николай Карамзин родился 1 декабря 1766 года в селе Знаменское. Его отец был офицером русской армии татарского происхождения.
Образование
Николай Карамзин был отправлен в Москву учиться у профессора Шадена, а затем в Санкт-Петербург.
Карьера
В 1789-1790 годах Карамзин побывал в Берлине, Лейпциге, Женеве, Париже и Лондоне.
Как и большинство его литературных работ, «Письма» были сентиментальными и романтическими в стиле Лоуренса Стерна.
В 1810-1811 годах Карамзин написал для личного пользования Александра I «Записку о древней и современной России», в которой, с консервативной точки зрения московского дворянства, подверг резкой критике внутреннюю и внешнюю политику России.
Тем временем Карамзин работал над своим великим произведением «История государства Российскаго» (1819–1826; История Российского Императорского Государства), 11 из 12 томов которого были опубликованы до его смерти.
Его собственное интеллектуальное развитие находилось под влиянием Запада, поэтому он оказался в двусмысленной позиции стремления открыть и сохранить лучшее в историческом характере своей собственной нации, не отрицая полностью ценности некоторых черт западной традиции.
Он поддерживал консервативный, гуманный и разумный баланс между Россией и Западом.
В 1825 году неожиданная смерть Александра и восстание декабристов, совершенное радикальными, ориентированными на Запад офицерами императорской армии, подорвали здоровье Карамзина.
1957).
Политика
В 1811 году Карамзин представил свои «Воспоминания о Древней и Новой России», в которых содержалась резкая критика политики Александра I, но подтверждалось самодержавие и крепостное право.
Карамзин открыто выступает как панегирист самодержавия; действительно, одна из его работ была названа «Эпосом деспотизма».«
Просмотры
Патриотический и консервативный анализ Николая Карамзина соответствовал шовинизму русского образованного мнения после травматических последствий Французской революции и наполеоновских войн.
Карамзин всегда призывал не отказываться от уникальных российских государственных добродетелей в искусственных поисках европейского прогресса, хотя он и не отвергал полностью западную цивилизацию.
Пушкинское видение просветленного Я: индивидуализм, авторитет и традиция за пределами Карамзина *.
Страница / Ссылка:
URL страницы: HTML-ссылка:Многолетнее исследование Юрием Лотманом Из произведений и идей Карамзина видно, что «Колумб Русский История «никогда не смогла преодолеть разрыв между идеалами и практикой. политики, тем самым ставя под угрозу его авторитет как одного из лидеров Русское Просвещение.(5) (В краткосрочной перспективе, возможно, сложность и внутренние противоречия его мировоззрения, скомпрометировавшие Карамзина на должность министра образования.) (6) внутренние противоречия идеологической позиции Карамзина с относительно методологии русского Просвещения наиболее очевидны в Воспоминаниях 1811 г. о Древней и Новой Руси. (7) В этом тексте написано по просьбе Великой Княгини Екатерины Павловны и неофициально представленный Александру I, Карамзин нападает на реформаторские планы Сперанского и его окружения и настаивает на том, что уникальный культурный а политическая история делает его непригодным для этих реформ, вдохновленных французами.(8) Но консервативная позиция Карамзина в Воспоминаниях, ибо в чем его упрекали как его более радикальные современники, так и либеральные историки, указывают на его полную неприязнь к либеральным идеям и прогресс? Мольба Карамзина к Александру I не уступать его? автократическая власть и предотвращение либеральных экономических и социальных реформ предполагают, что политический идеал великого историка был как устаревшие и противостоящие истории?
Среди русских либеральных историков наиболее непреклонным был А. Н. Пыпин. его критика Карамзина.Он считал разрыв между эстетическим идеализм сентиментальных сказок Карамзина и холодный прагматизм а консерватизм «Воспоминаний» — откровенное лицемерие. (9) Хотя к суждение современного интеллектуального историка Пыпина кажется слишком быстрым и партизан, тем не менее важно распознать и проанализировать напряжения и противоречия в мысли Карамзина. Эти проблемы в творчестве Карамзина были в значительной степени сглажены недавние ученые, в первую очередь Юрий Лотман, чья книга «Сотворение» Карамзина утверждает, что Карамзин понимал Просвещение прежде всего в условия самосовершенствования и индивидуального продвижения к нравственному идеалу.(10) С этой точки зрения социальные и политические реформы должны начинаться с способ пробуждения и преобразования индивидуальной души. Только общение просвещенные люди могут обеспечить социальную гармонию, в которой отдельные субъекты действительно наслаждались бы и не злоупотребляли своими политическими Свобода. Тем не менее, проблема с этим способом мышления, который становится в «Воспоминаниях» очевидно, что Карамзин не делает ничего или очень мало предложения о том, как способствовать индивидуальному просветлению и самосовершенствование.Если «Мемуары» должны были обеспечить жизнеспособное альтернатива проектам Сперанского для юридических, социальных и образовательных реформ, он должен был предложить конкретную программу действий, которая покажет Александру, как добиться желаемого эффекта не силой введения новых законов, а скорее путем воспитания нового поколения Россияне. Учитывая, что в то время, когда писались Воспоминания, Карамзин был не только хорошо зарекомендовавшим себя публичным интеллектуалом, но и один из кандидатов на пост министра образования, мы могли бы ожидайте большей ясности и красноречия по вопросу альтернативы нереформистское просвещение.Но у Карамзина, похоже, мало идей. о том, как именно масштабное просвещение отдельных россиян может произойти. Более того, он довольно скептически относится к этой перспективе. (11)
Карамзин рассматривает практический аспект просвещения как образование ближе к самому концу его мемуаров, где он обсуждает роль дворянства как моральной и политической опоры государства. Хотя он не показывает, как можно воспитать достоинство и добродетель в всех слоев российского общества, Карамзин действительно имеет твердое мнение о воспитании элиты:
[ТЕКСТ НЕВОСПРОИЗВОДИМО В ASCII].(12) Разум и сердце созданы природой, но они сформированы воспитание. Джентльмен, одержимый удачей, привык рождение, чтобы чувствовать самоуважение, любить отечество и сувереном за преимущества своего первородства и за то, чтобы быть сильно привлекали отличия, которыми обладали его предки заработал и сам заработает своими достижениями. Эти отношения и чувства наполняют его этим благородством духа что, среди прочего, явилось причиной учреждения потомственное дворянство.Это важное качество, которое естественные дары простолюдинов редко могут вытеснить их, потому что простолюдин, боясь презрения, даже когда он пользуется выдающимся статусом, обычно не любит дворян и с личным высокомерием надеется на заставить других забыть о его изначальном происхождении. Добродетель - редкость. Ты должен искать в мире обычные, а не высшие души. Это не мой мнение, но всех глубокомыслящих государственных деятелей, что монархия опирается на твердо установленные права благородных.(13)
В данной выписке из Воспоминаний институт наследственных благородство показано как стимул для рыцарства, один из Карамзинских заветные идеи, что подразумевает прогресс нравов и нравственности над время и может быть успешно использован для поддержки антиреволюционной аргумент. Если Карамзин действительно хотел противопоставить реформы рыцарства, это говорит о том, что он верил в возможность постепенного появления либеральных личностей и либеральных политические институты в России.Поскольку, как утверждал Гегель, европейские рыцарство стимулировало появление современного индивидуализма, который в итоге привело к кризису патриархального общественного строя. (14) Рассказ Гегеля о развитии духа из середины Возраст до современной эпохи романтизма предполагает, что возникновение личных честь и самооценка в средние века были самыми ранними проявление стремления к моральной автономии, которое стало полностью очевидно в эпоху Просвещения.
С точки зрения европейской интеллектуальной истории, Попытки Карамзина примирить автократическое и патриархальное монархия с современным «просвещенным» и независимым «я» кажутся безнадежными. С точки зрения политической истории России факт, что эти два главных идеала жизни и творчества Карамзина были несовместимость трагически доказала восстание декабристов, которое произошло всего за несколько месяцев до смерти Карамзина. Несмотря на провала, движение декабристов дало понять, что эпоха Просвещение произвело значительное количество застенчивых люди с развитым чувством чести, моральной ответственности и независимое мнение.Как и сам Карамзин, эти русские «рыцари» считали любовь к Родине своей высший долг. Но декабристы вполне понимали патриотический долг. в отличие от великого историка. Как самостоятельные рациональные субъекты, декабристы реализовали проекты реорганизации правительства России и реформировать свою экономику без какого-либо сентиментального отношения к личности монарх или древний институт монархии, который считал Карамзин стержневой для русской национальной идентичности.
Я бы предположил, что и патриотизм Карамзина, и его взгляды просвещенной личности, которую он связывает с патриотической добродетелью, являются глубоко сентиментален. В этом отношении подход Карамзина к Просвещение существенно отличается от более рационалистических. мировоззрение французских философов и их русских учеников, таких как Пестель и Никита Муравьев. Наступает сентиментализм Карамзина совершенно ясно, в его атаке на идею космополитизма в Предисловие к истории государства Российского.В отличие от тех европейских Мыслители эпохи Просвещения, верившие в универсальность предмета и предполагал космополитическое сообщество, Карамзин связывает идею Я к патриотическому чувству:
[ТЕКСТ НЕВОСПРОИЗВОДИМО В ASCII] Истинный космополит - это либо существо метафизическое, либо такое необычное явление, о котором не нужно говорить, ни хвалить или принижать его. Мы все граждане Европы и Индии, Мексика и Абиссиния; личность каждого человека тесно связана с Отечество: мы любим его, потому что любим себя.(15)
Сентиментальная ностальгия по отечеству, откуда россияне были разделены петровскими реформами, тоже в основе Антиреформистская аргументация Карамзина в «Воспоминаниях о древних и древних временах». Современная Россия. В этом тексте космополитизм означает состояние незавершенность и отсутствие надлежащего чувства принадлежности, из-за чего Карамзин упрекает Петра:
[ТЕКСТ НЕВОСПРОИЗВОДИМО В ASCII] Несет ли сегодня для нас имя русского то же непостижимое? сила, которая была у него в прошлом? Неудивительно.В царствование Михаила и его сын, наши предки, усвоив при этом многие достоинства которые можно было найти в иностранных обычаях, никогда не теряли убежденность в том, что православный русский был самым совершенным гражданином и Святая Русь - передовое государство в мире. Назовем это заблуждение. Тем не менее, насколько это помогло укрепить патриотизм и моральная стойкость страны! [...] Мы стали гражданами мира но перестал в некоторых отношениях быть гражданами России.В вина Петра. (16)
Можно сказать, что в основе поддержки самодержавия Карамзиным в равной степени по теоретическим убеждениям и по психологическим потребностям. Пока самость для Карамзина связана с любовью к отечеству, Отечество отождествляется с сильным самодержавным государством (с все последующие патриархальные коннотации). В результате Карамзин отношение к самодержавию так выражается в сентиментальной риторике что исторический феномен абсолютной монархии России становится неотличима от утопической «Святой Руси».»
Эта позиция, как мы видим, противоречит идеологии европейское Просвещение, которое рассматривало моральную и интеллектуальную зрелость как признак просветленной личности. Напротив, Карамзин, автор связывая формирование индивидуального самосознания с любовью к самодержавное отечество не только отрицает право подданных на фактическое участие в политической жизни, но также «инфантилизирует» себя на воображаемом уровне.
8 сентября 1826 г., вскоре после коронации Николая I, Пушкин получил аудиенцию у императора в Москве.Как Марк Альтшуллер недавно предположил, несмотря на его драматическое начало, восхождение новый царь вселил в поэта новые надежды на перспективы Русское Просвещение. (17) Возможно, его личная встреча с Николай усилил желание Пушкина высказаться по этому поводу. Тема носит системный характер. Во всяком случае, самый ранний пушкинский нелитературные произведения, посвященные вопросам образования, Просвещение и общественное мнение восходят к 1826 году.Среди них в основном фрагментарные сочинения мемуаров «О народном просвещении» («О народном воспитании «), по просьбе правительства, является наиболее полный текст. Хотя было бы ошибкой рассматривать мемуары как Наиболее полное высказывание Пушкина о целях русского Просвещение (18) и практические меры по их осуществлению, этот документ является важным эталоном, который может помочь нам проанализировать развитие зрелой перспективы Пушкина вслед за Восстание декабристов и смерть Карамзина.
Во второй части статьи я хочу показать, что в последнее десятилетие жизни Пушкина его взгляды на оба «Просвещение», как эпоха в европейской интеллигенции. история и «просветительство» как практическое реализация современных европейских идей в России, претерпела эволюция. Хотя есть все основания думать, что в этом вопрос Пушкин продолжал считать себя наследником Карамзина, это кажется, что в зрелые годы Пушкин пришел к самостоятельной концепция просветленной личности и новое понимание отношения между самосознанием субъекта и патриотизм.В отличие от Карамзина, Пушкин видит патриотизм, а не просто как внутреннее чувство, дающее чувство принадлежности, но также как сознательный выбор свободного субъекта, который не только жаждет Родина, но активно ее строит и формирует. Я бы сказал, что это новая перспектива, отделявшая Пушкина от карамзинских сентиментальный консерватизм, также предоставил интересную альтернативу влиятельная западная концепция субъективности как стремление к автономия и независимость от семейного и патриотического давления.
Разумеется, для подтверждения этих утверждений необходимо учитывать весь корпус литературных, исторических и очерковых произведений Пушкина. Поскольку подробный анализ такого обширного материала выходит за рамки В рамках этой статьи я остановлюсь только на двух текстах, оба из которых обратиться непосредственно к проблеме русского Просвещения. Как воспоминания написано в ответ на восстание декабристов и пушкинское личная встреча с новым царем «О народном просвещении» служит удобной точкой входа в обсуждение Идеологическая эволюция Пушкина.Второй текст, на который я буду полагаться в моем аргументе — исторический роман об ученичестве, Капитанская дочка (Капитанская дочь), которой было написано десять лет после мемуаров. Выбор Пушкиным жанра романа ученичества (или Bildungsroman) и исторической обстановки отражают настойчивое внимание автора к вопросам, которые он унаследованный от своего старшего коллеги Карамзина и его побежденных друзей, декабристы. «Капитанская дочь», законченная в 1836 году. Единственное новеллистическое произведение Пушкина, в котором представлены жизни героев. к заключению и поэтому представляет образ человеческой жизни как все.Примечательно, что в изображении персонажа Гринева мы можем соблюдайте преемственность с теоретическими утверждениями относительно Воспитание джентльмена вынесено в «О народном просвещении». Поэтому предлагаю, анализируя «ученичество» в сочетании с более ранними научно-популярными выражение идей Пушкина мы можем улучшить наше понимание Пушкинские идеи об индивидуальном просвещении и его отношение к политической истории.
В заключении мемуаров «О народном просвещении», Пушкин отдает должное Карамзину, предлагая заключительный этап в образование молодых русских джентльменов должно состоять из изучения Российская история на основе «Истории государства Российского» Карамзина.
[ТЕКСТ НЕВОСПРОИЗВОДИМО В ASCII] (выделено мной - Л.С.) Изучение России должно занимать прежде всего умы молодых. джентльмены в последние годы, когда они готовятся служить отечество добросовестно и честно, стремясь к искреннему и добросовестный союз с правительством в великом деле улучшение государственных институтов, а не противодействие правительству в бессмысленности и упорной неприязни. (19)
Если сравнить это высказывание с заключительными абзацами А Воспоминания о Древней и Современной Руси, заметим значительную риторический сдвиг, который, как мне кажется, указывает на начало Идеологический отход Пушкина с точки зрения Карамзина.Карамзин пишет:
[ТЕКСТ НЕВОСПРОИЗВОДИМО В ASCII] Самодержавие - палладий России; от его целостности зависит Счастье России. Но из этого не следует, что государь, в руках которого находится вся полнота власти, должен унизить шляхту, такую же древнюю, как сама Россия. В дворянства никогда не были ничем, кроме братства выдающихся людей служение великим князьям или царям. Плохо, когда слуга обретает власть над слабым господином, но благоразумный господин уважает его избранных слуг и считает их честь своей.[...] дворянство - это наследственное сословие. Некоторые люди должны быть обучены выполнять определенные обязательства по поддержанию порядка и обеспечению монарх с источником, откуда рисовать слуг государства. (20)
Пока Карамзин настаивает на том, что господа — самодержцы. слуг, и их честь — всего лишь дань монарху честь, Пушкин говорит, что молодые дворяне должны готовить себя за служение Отечеству, цель, которую они разделяют с царской администрацией.То есть Пушкин четко разделяет молодые джентльмены с одной стороны и царь и его правительство с одной стороны. другой. Хотя они должны преследовать общую моральную цель, благо их страны, эти два тела наделены различными идентичностями и независимые завещания. Как мы видим при внимательном чтении мемуаров, как еще в 1826 г. младший соратник Карамзина уже не решается отождествлять царя с отечеством и верность определенному Царь с патриотическим чувством как таковой.Это отечество приходит сначала для автора «О народном образовании». Особый монарх, как мы понимаем, идет вторым.
Хотя в мемуарах Пушкина говорится о государственном контроле над образование, его нельзя обвинить в зарождающемся тоталитаризме, поскольку конечная цель «просветительства» по замыслу Пушкин научит молодых россиян думать самостоятельно и охранять сами от поверхностных идеологических влияний. Пушкина акцент на развитии критического мышления как стержня образование отличает текст Пушкина от Воспоминаний о древнем и Современная Россия, описывающая даже образованную элиту страны как братство послушных слуг.Напротив, Пушкин делает демократическое предложение о том, что программа обучения для всех учреждения, в том числе военные училища, семинарии и др. профессионально-технические училища (училища), подлежат пересмотру, ограничивая время, посвященное изучению латыни, греческого и французского языков и посвященное больше времени на обретение идей, которые познакомят студентов с практические проблемы, стоящие перед современным обществом.
[ТЕКСТ НЕВОСПРОИЗВОДИМО В ASCII] Практически во всех техникумах дети увлекаются литературой, создавать общества и даже публиковать свои сочинения в обществе журналы.Все это отвлекает детей от учебы, заставляя их привык к пустяковым успехам и ограничивает идеи, которые уже слишком ограничено в нашей стране. Последние годы обучения займут высшие политические науки. Это будет изучение права, политической экономии в соответствии с новейшая система Сэя и Сисмонди, статистика, история. (21)
Совершенствование политологии, права, статистики и политической экономии понимание мира студентами.Без таких знаний Пушкин предполагает, что студенты останутся в неведении относительно политики и социально-экономические реалии своего общества и никогда не станут способными превращения себя из простых орудий царской воли в активных участников и строителей своего общества. Довольно что поразительно, Пушкин очерняет студенческие литературные эксперименты как деятельность, которая часто вселяет уверенность в себе, но не способствует зрелости. Поистине просвещенная субъективность, с другой стороны, предполагает способность мыслить самостоятельно на основе обширных знаний истории и современное общество.Развитие критической перспективы, по мнению Пушкина, не следует дистанцировать отдельный предмет от его отечество. Скорее, он должен способствовать добросовестному и добросовестному поведению. верность Отечеству, делая это обязательство не только естественная склонность сердца, но также и рациональное суждение о зрелый ум.
Краткие и довольно импровизированные воспоминания Пушкина указывают на интересная возможность посредничества между сентименталистом и рационалист, традиционалист и космополит, тенденции, которые он унаследовал из мысли восемнадцатого века.Желание примирить этих противоборствующих Напряжения видны даже в риторике мемуаров: с одной стороны, подчеркивается важность практического образования молодых умов. и подготовка их к самостоятельной зрелости; с другой стороны, он использует такие традиционные патриотические речи, как «служба отечеству» veroiu i pravdoiu «(» верой и правдой служить Отечеству и честно «). В ближайшие годы Пушкин продолжит поиски баланс между двумя ценностями, которые были ключевыми в его собственном духовное и интеллектуальное образование, которое он держал на равных важность на протяжении всей его жизни.Говоря языком его лирической поэзии, первая из этих ценностей — «любовь к отечественным гробам», любовь к родному пепелищу »(22). внутреннее патриотическое чувство — императив «свободного» ммм, «или интеллектуальная свобода, которая часто повторяется в Поэзия Пушкина. (23) Впрочем, Пушкину потребуется почти десять. лет на создание литературного произведения, в котором императивы разума и сердце будет работать сообща, чтобы довести воспитание героя до плодотворного результат.
В то время как монолитное видение Карамзина истории великого Самодержавное государство затмевает истории конкретных личностей, Пушкин делает такую индивидуальную историю предметом своей последней и единственной решительно полный роман. Я считаю, что Капитанская дочь действительно работа зрелого таланта, характеризующаяся высоким уровнем формальная и идеологическая согласованность. Среди произведений Пушкина 1830-х годов этот роман предлагает наиболее полное свидетельство того, что он продолжал интерес к «Просвещению» и «просветительство» и показывает, что к концу его карьеры, постоянное внимание Пушкина к этим вопросам укрепило в независимую и оригинальную интеллектуальную перспективу.
В «Капитанской дочке» Пушкин использует структурную рамки романа ученичества, одного из важнейших жанры литературы восемнадцатого века, чтобы сосредоточить историческое повествование по материалам, собранным Пушкиным для своей Истории Восстание Пугачева. Этот общий выбор позволяет Пушкину указать к взаимосвязи истории личности самосознание и история отечества. Более того, пока во многих романах об ученичестве XVIII века в качестве сюжета проблемы, с которыми столкнулся молодой человек, вступая в мир и научившись усваивать его ценности, Пушкин показывает, что общество и его ценности не неизменны, но исторически обусловлены и зависимы от поведения его членов.Например, как у Пушкина История восстания Пугачева и в его историческом романе Показано, что исход восстания Пугачева зависит от этический и политический выбор отдельных лиц, которые либо сохранять верность законной императрице или поддерживать самозванца.
Иными словами, «общество», в которое входит Петруша Гринев. инициирован не является ни неизменным «миром» французского роман о мирском, ни об обществе, тайно заказанном группой просвещенные заговорщики, как, кажется, в случае с Гете Ученичество Вильгельма Майстера.(24) Мир Captain’s Daughter динамична и открыта для изменений, хотя мы не могу сказать, что только рациональная воля человека изменяет исторические реальность. Напротив, и рационально, и инстинктивно, и инстинктивно. эмоциональные силы действуют в живом организме социальных взаимодействие. Понимая, что история формируется взаимодействием между эти разнообразные силы или побуждения, Пушкин приходит к выводу, что личное путешествие к просветленной зрелости должно состоять из они соглашаются друг с другом.Поэтому задача образование героя в «Капитанской дочери» — это узнать, что представляет собой достойную личность не только по объективным причинам, но и также переживая жизнь с определенной точки зрения, которую Гринев унаследовал от родственников. В его ученичестве Гриневу помогает верное инстинктивное чувство, которое поддерживает его в трудные времена и ведет его к разумному нравственному выбору. Я поясню эту идею исследуя двойную роль патриотизма в «Капитанской дочери» как одновременно базовое естественное чувство и разумно осознанный моральный долг.
Интерес Пушкина к развитию личности самосознание и нравственное сознание, что проявляется уже в мемуары «О народном образовании» подталкивают его к переосмыслению идеи патриотизма он унаследовал от Карамзина. В отличие от Карамзина сентиментальное отношение к патриотизму, Пушкин видит патриотическую приверженность как чувство, так и свободный выбор зрелого «я». Этот различие в понимании двумя авторами патриотической самости становится очевидным, если сравнить пушкинского Гринева с некоторыми из Персонажи Карамзина, например, благородные и храбрые Марфа-Посадница.Марфа унаследовала чувство преданности делу Независимость Новгорода от семьи. Точно так же Гринев наследует его представление о долге как о верности царю со стороны его отца, Который отправляет его в мирские приключения со знаменитой заповедью:
Береги платье снову, сундук смолоду. » над твоей одеждой, пока она новая, и над твоей честью, пока ты молодой »). (25) Однако существует значительная разница между Марфа и Гринев: ни перспектива Марфы, ни ее характер развивается.Непоколебимая преданность делу Новгорода — это ее но добродетель, как указывает сам Карамзин, в то же время причиной ее трагической политической близорукости и ее личных трагедия. Вынуждены выбирать между наследственной причиной и политическими суждение, Марфа выбирает первое. Она остается сентиментальным персонажем, кто защищает дело Новгорода ради любви к ее покойной муж и ностальгическая тоска по славе Новгорода. (26)
Характер Гринева раскрывается совсем иначе.в отличие Марфа, он испытывает влияние противоположных патриархальных сил и должен научиться выносить суждения, чтобы выбирать свою власть правильно. Выбор между двумя противоположными отцами-фигурами, его собственный отец и харизматичный самозванец Пугачев, (27) и между двумя монархические власти, Императрица, которой он присягнул и казачий бунтарь, которому он обязан жизнью, становится испытанием Свободная воля Гринева. Это испытание на независимость героя. суждение, которое требует от него отстранения от непосредственного все чувства, будь то страх, гордость или долг.Интересно, что в большинстве критический момент своей жизни, когда Пугачев решает свою судьбу, Гринев апеллирует к повстанцам. Тем самым он поднимает разговор до уровня осознанного самосознания, о котором Пугачев оказывается, на удивление, вполне способным:
[ТЕКСТ НЕВОСПРОИЗВОДИМО В ASCII]. (28) Я обескуражен. Я не мог признать бродягу царем: сделать так проявил бы непростительное малодушие. Назвать его самозванец в лицо приговорил бы меня к смертной казни, и это что я был готов сделать на виселице на глазах у всех люди, в первом порыве негодования, казались мне теперь бесполезное хвастовство.Я заколебался. Пугачев мрачно ждал моего ответа. тишина. Наконец (и даже сейчас я вспоминаю момент с удовлетворение), чувство долга восторжествовало над человеческой слабостью. я ответил Пугачеву: «Послушайте, я вам всю правду скажу. Судья для себя - как я могу признать вас царем? Вы умный человек: вы бы видели, что я просто лукавил ". (29)
Решение сохранить свою точку зрения на самозванца показано как продукт рационального суждения, а не просто эмоционального наклон.А Марфа-Посадница осталась верна своему делу, потому что ее связывали сильные чувства (любовь к мужу, семье и слава Новгорода), Гринев критикует свое начальное, просто эмоциональная реакция как бесполезное хвастовство (бесполезная хвастливось). Для него чувство долга — это не чувство долга. просто естественная эмоция, но моральное чувство рационального субъекта.
Но, как я уже сказал, Гринев не рационалист. Его чувство долг — это не только продукт бескорыстного морального суждения, но и спонтанное влечение, одобренное разумом.Висцеральный предрасположенность к благородному поведению проистекает не только из догматических послушание наставлению своего отца, но отражает более глубокую и верную личность, которая развивалась с течением времени. Единственный сын скромного провинциала дворянская пара, он описывает свое детство как состояние наивного счастья и полнота, в которой единственный диссонанс был внесен его французским пьяное озорство губернатора. Удовлетворяя этот пушкинский образ юности Гринева ироничен и напоминает Митрофанушку. воспитание в «Недоросле Фонвизина», это нежный бренд ирония, и пушкинское описание семьи Гриневых одновременно сочувствующий и ностальгический.
Пушкин строит воспитание своего героя таким образом, что проблемы, с которыми он сталкивается в своей новой независимой жизни, преодолеваются продолжающимся влиянием домашнего тепла и традиционных манер. Таким образом, он становится практически усыновленным сыном в семье капитана. Миронов. Этот поворот сюжета спасает героя от одинокой жизни под командование твердого старого немца, друга отца Гринева, кто готов обеспечить защиту и, возможно, некоторую привязанность, но нет гостеприимство.По мнению Пушкина, семейное тепло необходимо. успешный Bildung героя, поскольку он обеспечивает постоянную спасительную влияние, которое уравновешивает его растущее чувство независимости и самоуправление. На самом деле даже образ верного крепостного и «диадька» Савельича служит той же цели. в «Бильдунгсромане» Пушкина. Постоянные ссоры Гринева с его «диадька» напоминает атмосферу его родительского дома, одновременно напоминая Гриневу, как далеко он от дома и обязывая его брать на себя ответственность не только за свою жизнь, но и за жизнь его старой «диадьки» тоже.
Что касается любви Гринева к Маше, то она напоминает сентиментальные любовные истории, в которых влюбленные воспитываются вместе или приходить узнавать друг в друге родственные души. В этих сентиментальных любовные сюжеты (например, вставленная новелла о возлюбленных детства в «Избирательной близости» Гете) чувство взрослой сексуальной любви является продолжением самой элементарной детской привязанности к семье и может вернуть взрослых к первоначальному состоянию единства, которое было утрачено, когда они покинули свое родительское гнездо.Я предлагаю в «Капитане» Дочь Маша и Гринев, несмотря на неравное звание отцов, проявлять такое естественное чувство, которое защищает их от угроза внешнего мира и в конечном итоге заслуживает уважительного одобрения их родителей и самой Императрицы. В этом свете название роман кажется подходящим; это называется Дочь Капитана не потому, что Маша становится более заметным персонажем, чем Гринева, а потому что, найдя и соединившись с девушкой, в собственном семейном гнездышке был уничтожен, герой открывает свое истинное «я» и свой жизненный путь.
Хотя его любовь к скромной Маше сначала создает конфликт между Гриневым и его отцом, в конечном итоге не полностью отдаляет Гринева от его семьи, но позволяет ему практиковать его независимое суждение и, в конечном итоге, заслужить признание отца уважать. Объединившись с капитанской дочерью Гриневым становится посвященным в зрелость, не разрывая связи со своей семьей и отечество. Можно сказать, что целостность Гринева как личности развивается вместе с его сентиментальной привязанностью к Маше и ее семье, ибо в самый решающий момент его личной истории и его история отечества (под натиском пугачевского бунтаря) войск) Чувство личного долга Гринева и верность его сердце совпадают.И когда Гриневу предстоит спасти Машу от Швабрина и даже, потенциально, от судьбы Лизаветы Харловой, (30) он исполняет последнее желание патриотического героя капитана Миронова, который благословил Машу перед смертью: «Ну, Маша, будь. счастлива. Молись Богу: на тебе не оставить. Коли найдеца добрый человек, дай Бог вам любовь да совет. Живите, как жили мои с Василисой Егоровной »[« Ну, Маша, будь счастлива. Молись Богу: Он никогда не покинет тебя. Если ты найдешь хорошего человека, дай Бог тебе его любовь и совет.Живите, как жили мы с Василисой Егоровной ». (31)
То есть, спасая деву и ее добродетель, пушкинский герой не только завоевывает невесту, но и восстанавливает моральное равновесие мир потрясен зверствами «Пугачевщины». Его союз с Машей увековечивает брачную идиллию своих семей и символически компенсирует смерть родителей Маши. Поэтому, когда в конце романа Странный Гринев связь с Пугачевым становится известна екатерининским чиновникам, Маша находит непоколебимую позицию, чтобы оправдать ее возлюбленный.Она представляет себя, осиротевшую дочь верного слуга, перед матриархом Царицей и просит не Кэтрин беспристрастное суждение, но к ее великодушному сочувствию: «Иа приехала просить милости, а не права». [«Я пришел просить милости, а не осуждения».] (32) сентиментальный финал подрывает пушкинский Bildungsroman как рассказ об индивидуальном моральном и интеллектуальном взрослении? Или, может быть, делает это еще раз подчеркнуть решающую роль настроений в развитие самосознания и в искусстве жить и индивидуальное принятие решений? Пушкин настаивает на том, что судьба Гринева было решено не в суде или беспристрастным решением императрицы, но скорее в ходе интимной встречи между двумя женщинами.Возможно, финал романа можно было бы расценить как символический повторение морального идеала, стоящего за «Билдунгом» Гринева: в то время как Его руководят сентиментальное воспитание и патриотическое воспитание Гринева. в его интеллектуальном и нравственном взрослении этические и нравственные эмоциональные инстинкты служат (по крайней мере, в этом художественном произведении) как барометр ее мудрости как правителя.
А что с Пугачевым и его странным, явно невзаимным? сентиментальная привязанность к Гриневу? На протяжении всего романа Гринев описывает Пугачев как «бродяга» и «пьяница» («бродяга» и пьяница «).В то время как бродячий преступник помогает молодежь и его «диадька» пробиваются сквозь метель, позже по рассказу более зрелый Гринев попытается указать на правильное Пугачеву, предложив ему бросить роль самозванца. Пока что, в отличие от Гринева, у Пугачева нет ни дома, чтобы вернуться, ни надежды на возвращение. милость и прощение. Его отцовская симпатия к молодому джентльмену неумолима. единственный выход для его естественной склонности к добру и доброта. И хотя добрая воля Пугачева к Гриневу не спаси его от горького конца, он действительно зарабатывает свою долю в моральном экономика романа; именно благодаря вмешательству Пугачева Гриневу удается спасти Машу и жениться на ней.
Роман об ученичестве Пушкина дает сильную контраргумент критике Гегелем романа в лекциях о Эстетика. Гегель утверждает, что формирование героя индивидуальная точка зрения неизбежно ставит его в оппозицию к обществу, противодействие, которое можно преодолеть, только ограничив индивидуальные устремления и довольствуясь обычным и скучным существованием. (33) Но, Гегель настаивает, рыцарь, который отказывается от своих поисков, теряет свою рыцарскую честь и становится скучным буржуа и потенциально врагом Духа.В конфликт между вдохновенным человеком и медлительным, материалистичным общество занимает центральное место в искусстве, которое Гегель называл романтическим и считал завершающий этап в развитии искусства. Не зная о быстром развитие русской интеллектуальной и литературной культуры, считал Гегель что современное европейское искусство достигло состояния кризиса. Тем не мение, Пушкин считал, что роман не обязательно ограничивает прогрессивное. развитие самосознания человека и общества.Напротив, литературная форма, используемая Пушкиным, хорошо работает как посредник между стремление героя к независимости и оригинальности, потребность общества в стабильности и воспроизводстве. Розыск Гринева за его независимое, зрелое я отправляет его на путь приключений и испытание и вселяет в него романтическую и потенциально опасную страсть. Однако этот рискованный путь в конечном итоге приводит его в то же место из который он начал свой путь: в родительский дом и традиционные брак.
Гринев сильно отличается от героя квест-романа, который Гегель считает прототипом современного человека. Рост его самосознание и независимость поддерживаются сильным чувством принадлежности и традиционных моральных чувств. Его самый смелый независимый поступок, освобождение Маши из рук Швабрина, вдохновлен любви и поддержаны моральным возмущением предателя и Пугачева банда. (34) Но в отличие от романистического сюжета, обсуждаемого Гегелем, в Рассказ Пушкина о романтических чувствах и семейных и социальных узы не конфликтуют, а скорее взаимно усиливают друг друга, сокращение социальной дистанции между Мироновыми и Гриневыми.(35) Действительно, родители Маши ласково и снисходительно относятся к молодой офицер, только что покинувший семейное гнездо, и Гриневы Примите Машу с симпатией, щедростью и уважением.
В заключение хочу отметить, что The Captain’s Daughter не консервативная идиллия, а роман, судящий героя наделен свободой воли и способностью к моральному суждению. Более того, это исторический роман, в котором выбор героя связан с ходом и, возможно, с исходом исторических событий.В этом романе герой ищет свой жизненный путь и свой жизненный путь. способность принимать самостоятельные решения приносит счастливый конец, потому что на протяжении всего пути героя поддерживает дух семейной жизни. привязанность и глубокое чувство традиции. На идеологическом уровне это работа пытается примирить две интеллектуальные традиции: консервативная позиция Карамзина, подчеркивающая стабильность государства, и более индивидуалистическая версия Просвещения, связанная с личный Bildung, а не с историей государства.В «Карамзинская» перспектива информирует произведение об историческом проницательность, полученная в результате тщательных исследований новейшей истории России. В интерес к личности Bildung направляет пушкинскую историческую размышления к выводу, что история государства сделана состоит из многих индивидуальных историй и в той же мере зависит от этических выбор и действия частных лиц по пактам, подписанным монархи. Следовательно, стабильность нации зависит от успешной образование и просвещение каждого человека.Эта идея уже была ярко выражено в мемуарах «О народном образовании»: «Одно просвещение в состоянии удержать новые безумства, новые общественные бедствия »(36) [« Только Просвещение. может предотвратить новые социальные бедствия ».] В« Капитанской дочери » Пушкин конкретизирует идею «просвещения». художественный смысл, передающий его как рассказ одной жизни.
Чикагский университет
* Хочу поблагодарить редакцию «Пушкинского обозрения» и двух анонимным читателям за конструктивную критику версии этой статьи.
(1) Воспоминания княгини Дашковой, пер. и изд. Кирилл Фицлион (Дарем и Лондон: Duke University Press, 1995), 124-25.
(2) Мы знаем из Воспоминаний Дашковой о ее близком ассоциация с лидерами шотландского Просвещения, в том числе Робертсон, Блэр, Фергюсон и Адам Смит во время ее проживания в Эдинбург, в то время как ее сын учился в Эдинбургском университете. Тем не мение, насколько знакомство Дашковой с идеями Шотландское и британское Просвещение могли повлиять на современное Российская политическая мысль — вопрос, требующий дополнительных исследований.Тем не менее очевидно, что к 1770-м годам русское Просвещение мысль вошла в контакт и находилась под влиянием Британская моральная философия и история восемнадцатого века. Таким образом, это именно британские идеи и британская школа историографии, согласно его собственному отчету в Письмах русского путешественника, информировал о моральных и политических взглядах Карамзина и вдохновлял его обратимся к истории. По мнению Струве, термин «либеральный» консерватизм »впервые в России использовал П.А. Вяземский (предисловие к С. Франку, Пушкин как политический мыслитель [Белград, 1937]). Однако генеалогия этой школы мысли в России можно четко проследить до Карамзина и, возможно, даже самой Дашковой. Эдмунд Берк был представителем восемнадцатого века. Британские политические теоретики, идеи которых были знакомы и Пушкину, и Карамзин. Так Карамзин в «Письмах русского путешественника» описывает его впечатление от одной из речей Берка на суде Гастингса и обычно относится к Бёрку очень приветливо.Пушкин владел копия Размышления о революции во Франции. См. Б. Л. Модзалевский. Библиотека А. С. Пушкина (М .: Книга, 1988).
(3) Интересно, что сама Дашкова использует метафору пропасть, чтобы описать безвременное политическое освобождение Русские крепостные. Пытаясь объяснить Дидро, почему крестьяне сбитая с толку и обремененная своей свободой, она сравнивает их со слепым человеком на краю пропасти. Когда его зрение восстановлено, он будет бояться падение в пропасть до такой степени, что он потеряет все спокойствие духа.Гуманнее, по мнению Дашковой, уйти от него. слепым и веселым, чем вернуть ему зрение и лишить его всякой веселости. В этой метафоре обретение зрения помогает справиться с бременем индивидуальная ответственность, которая приходит с обретением автономии. В покровительственной манере, свойственной консерваторам восемнадцатого века, писателей, она видит в «веселых» крепостных наивных существ, чьи созревание должно быть не внезапной «глазной операцией», а скорее более постепенное просвещение и образование.
(4) Ричард Пайпс, «Концепция Карамзина Монархия, Harvard Slavic Studies 4 (1957): 35-58.
(5) Лотман приходит к такому выводу в «Поэзии. Карамзина », где он утверждает, что к концу 1790-х гг. Карамзин разочаровался в обоих идеалах Просвещения, якобинским террором и практической политикой, которую он стал рассматривать как циничный политический расчет. См. Iu. М. Лотман, О поэтах и поэзии (Санкт-Петербург: Искусство СПБ, 2001), 285-323.
(6) В недавнем исследовании Александр Мартин утверждает, что в 1810 г. Карамзин был одним из кандидатов на вакантное министерское кресло. Его Кандидатуру поддержала Великая княгиня Екатерина Павловна. Видеть Александр Мартин, Романтики, Реформаторы, Реакционеры: Русские Консервативная мысль и политика в период правления Александра I (Декалб: Издательство Северного Иллинойского университета, 1997).
(7) Карамзин обсудил идеи Мемуара с Великим Княгиня Екатерина Павловна в конце 1810 года.Но, как сказал Александр Мартин предполагает, что сам текст, вероятно, был написан в конце декабря 1810 г. и в начале января 1811 г. Карамзин принес рукопись в Резиденция великой княгини в Твери 3 февраля 1811 г. См. Мартин, Романтики, Реформаторы, Реакционеры, 94.
(8) Хотя идея о том, что конституция ослабит традиционно автократическое государство обычно считалось Главный аргумент Карамзина против реформ, еще один решающий причина, по которой Карамзин считает проекты Сперанского Вредным для России комитетом является то, что они были задуманы под французским оказать влияние.Идя на шаг впереди моих аргументов, я хотел бы отметить что яростная антифранцузская позиция Карамзина в этом произведении согласуется с его пониманием просветленной личности как патриотический. Для Карамзина проблема национальной идентичности и гордости — это как важно как политическая стабильность, если не до нее. Без сильное патриотическое чувство субъект не может иметь чувства собственного достоинства и истинного уважение к другим и поэтому не может развиваться морально. Таким образом, Карамзин утверждает, что в атмосфере политического и культурного антагонизма между русскими и французами любые законы, разработанные французами, являются непригоден для россиян: «Оставляя все другое, спросим: время ли». теперь предлагать? Россиянам Законы Французские, Хотия по Onye i могли бы быть удобно применены к нашему Гражданскому состоянию? Мой все, все любящие Россииу, Государству, Эя Славу, благоденствие, так ненавидим сей народ, обагренный серию Европы, осыпанный прахом стол многих держав разрушенных, и, в время, когда я Наполеона приводит все сердца в содрогание, мой положим его Кодекс на святой алтарь? Отечества? »См. Карамзин« Воспоминания о древних и древних мирах ». Современная Россия: Русский текст / Под ред.Ричард Пайпс, Russian Research Центр исследований 34 (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1959), 98.
(9) См. Пыпин А.Н., Карамзин Н.М. Записка о древней и Новая Россия, «Русская социальная» неполитическая мысль » XIX — начала XX века: Н. М. Карамзин (Москва: 2001), 182-84 и 197-98.
(10) Похоже, что в Сотворении Карамзина Лотман очень старается показывают, что мировоззрение Карамзина, как оно складывалось за десятилетия его литературная и историческая карьера была не только последовательной, но и жизнеспособной.Однако мне кажется, что настаивание Карамзина на историческая необходимость самодержавия для России и его очернение политические права человека не могут быть согласованы с интерес к развитию индивидуального самосознания (которое, Лотман, лежит в основе деятельности Карамзина как поэта). См. Iu. Лотман М. Сотворение Карамзина (М .: Книга, 1987).
(11) В своей книге Н. М. Карамзин. Исследование его литературной карьеры 1783-1803 (Карбондейл и Эдвардсвилл: Университет Южного Иллинойса Нажмите; Лондон: Феффер и Саймонс, 1971 г.) Энтони Кросс указывает на стоический аспект мировоззрения Карамзина.Скептицизм Карамзина с уважение к человеческому совершенствованию и всеобщему просвещению встречается в следующем высказывании из Воспоминаний о Древней и современной России: «Добродетель редка ….» См. Полную цитату выше.
(12) Карамзин, Воспоминания о Древней и современной России, 114-15.
(13) Перевод цитируется из книги Карамзина Ричарда Пайпса. Воспоминания о Древней и современной Руси: перевод и анализ (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1959), 201-02.
(14) В своих «Лекциях по изобразительному искусству» Гегель рассматривает романтическое искусство как этап в истории Духа, на котором он достигает самосознание. Следуя ряду писателей восемнадцатого века, Гегель связывает происхождение романтического искусства со средневековым рыцарством, которое возвышал сознание над необходимостью и стимулировал идея бескорыстного стремления к идеалу. Карамзин, как и Гегель, был под влиянием идей историков эпохи Просвещения, в частности Британцы, которые видели в рыцарстве истинную отправную точку современного европейского цивилизация.Лотман выясняет долг Карамзина перед Историки Просвещения в Сотворении Карамзина и в статье «Колумб русской истории» у Н. М. Карамзина, История государства Российского (Санкт-Петербург: «Золотой век», «Диамант», 1997), 1: 5-26.
(15) Карамзин Н.М., История государства российского (Санкт-Петербург). СПб .: «Золотой век», «Диамант», 1997), 1: 30. Мой перевод — Л. С.
(16) Карамзин, Воспоминания о Древней и современной России, 25.В Английский перевод взят из «Воспоминаний Карамзина о древних и древних Трубах». Современная Россия, 124.
(17) См. Новую книгу Марка Альтшуллера, Между двумя царей: Пушкин 1824-1836 (СПб .: Академический проект, 2003).
(18) Пушкинский документ не только решает вопрос воспитания, но касается Просвещения в в самом широком смысле, ясно из того, как он использует термины «воспитание» и «просвещение». «Просвещение» для Пушкина явно означает нечто большее. и более захватывающий, чем просто обучение.Он должен включать как приобретение знаний и определенное планомерное воспитание («воспитание»), дающее человеку прочную моральную основу. и тем самым гарантирует, что идеи будут воплощены в более глубокий уровень и систематически. Так Пушкин говорит: «Не одно влияние чужеземного идеологизма пагубно для нашего отечества; воспитание, или, лучше сказать, отсутствие воспитания есть корень всякого зла. «А потом, цитируя Николая» Манифест, в котором декабисты осуждаются как идеологи, Пушкин. подтверждает свою поддержку Просвещения в более широком смысле: «Скажем большее: одно просвещение в состоянии удержать» новые безумства, новые общественные бедствия.»См. A.S. Пушкин, Полное собрание сочинений. 1949), 11: 43-44.
(19) Пушкин, Полное собрание сочинений, 11:47. Моя перевод — Л. С.
(20) Трубки, Воспоминания о Древней и Новой Руси. Русский Текст, 113-14. Воспоминания Карамзина о Древней и современной России. Перевод и анализ, 200.
(21) Пушкин, Полное собрание сочинений, 11:46. Моя перевод — Л. С.
(22) См. Стихотворение 1830 г. «Два чувства дивно близки нам». … »
(23) См. Сонет 1830 г. «Поэт! Не дороги любви народной». … «В стихотворении 1832 года это выражение повторяется, на этот раз не в связь с высоким призванием поэта, но как характерная черта интеллигентной, благородной и независимой светской женщины (А. О. Смирнова): «В тревоге пестрой и бесплодной / Большого света и двора / Я. сохранила взгляд холодный, / Простое сердце, ум свой — бодный / И правды пламень благородный / И как дития была добра; / Смейлас над толпою вздорной, / Судила здраво и свет, / I Шутки злости самого черного / Писала приамо набело.»
(24) Мое понимание французского романа о мирском основанный на анализе этого жанра Питером Бруксом в романе Мирское: Крубийон, Мариво, Лакло, Стендаль (Принстон: Принстон University Press, 1969). Тайные отношения между Вильгельмом вроде бы независимое воспитание и Общество Башни разъяснен Франко Моретти среди других ученых. Он утверждает, что Ученичество Вильгельма в мире представляется как решение к тайне.Эта тайна становится «демистифицированной», когда Вильгельм достигает более высокого уровня интеллектуального и духовного осознания требуется для посвящения в тайное общество просвещенных благотворители мира. Франко Моретти, Путь мира: The Bildungsroman в европейской культуре (Лондон: Verso, 2000).
(25) Пушкин, Полное собрание сочинений, 8: 282.
(26) Карамзин Н.М., Сочинения Карамзина (СПб .: Изд. Смирдина, 1848), 166-238.
(27) За более подробное рассмотрение Пугачева как отцовской фигуру в Капитанской дочке считают статьей Поля Дебречены, «Казнь капитана Миронова: перекресток трагедии и Комические режимы »в сб. Александр Пушкин: Симпозиум II, под ред. Андрея. Коджак, Кристина Поморская и Кирилл Тарановский (Columbus: Slavica, 1980), 67-78.
(28) Пушкин, Полное собрание сочинений, 8: 332.
(29) Все переводы из Капитанской дочки цитируются из Полное собрание прозаических сказок Александра Сергеевича Пушкина, пер.Гиллон Р. Эйткен (Нью-Йорк и Лондон: Нортон, 1966).
(30) Маша сообщает Гриневу в письме (в главе 10), что Швабрин, разгневанный ее сопротивлением, пригрозил ей судьбой Лизавета Харлова, женщина, которую изнасиловал и надругал Пугачев и его банда. Рассказ Лизаветы Харловой, о котором Пушкин рассказывает в История Пугачева явно слишком жестокая, чтобы ее рассказывать в Капитанская Дочка, история нравственного и сентиментального возрождения.
(31) Пушкин, Полное прозаическое собрание, 323.
(32) Там же, 372.
(33) Гегель пишет: «Молодые люди особенно современны. рыцарей, которые должны пробиться сквозь мир, который реализует себя вместо своих идеалов, и они рассматривают это как беда, что есть какая-то семья, государство, законы, профессиональный бизнес, и т. д., потому что эти существенные отношения жизни со своими барьерами жестоко противодействовать идеалам и безграничным правам сердца. Теперь Дело в том, чтобы нарушить этот порядок вещей, изменить мир, улучшить или, по крайней мере, несмотря на это, вырезать из него рай на земле: искать идеальную девушку, найти ее, отвоевать от ее злых отношения или другие диссонирующие связи, и утащить ее в нарушение.Но в современном мире эти драки не более чем «ученичество», воспитание человека в реальности настоящего, и тем самым они приобретают значение. Ибо окончание такого ученичества состоит в том, чтобы субъект сеет овес, строит себя со своими желаниями и мнения в гармонии с существующими отношениями и их рациональности, входит в конкатенацию мира и приобретает для Сам к ней соответствующее отношение.Сколько бы у него ни было ссорились с миром или толкались в нем, в большинстве случаев наконец он получает свою девушку и какое-то положение, женится на ней и становится таким же хорошим филистимлянином, как и другие ».