Проблема крепостничества в комедии недоросль: Обличение крепостнического строя в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» | сочинение, краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

Обличение крепостнического строя в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» | сочинение, краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

Талантливый писатель, широко образованный человек, видный политический деятель, Фонвизин в своих произ­ведениях не только выступил как выразитель передовых идей общественно-политической жизни России того вре­мени, но и внес неоценимый вклад в сокровищницу рус­ской литературы.

Фонвизин первым из русских писателей и драматургов выступил с обличением крепостничества. В своей бессмерт­ной комедии «Недоросль» он очень выразительно изобра­зил неограниченный произвол помещичьей власти, кото­рый принял уродливые формы в период усиления самодер­жавно-крепостнического строя при Екатерине II.

Согласно правилам классицизма, события в комедии происходят в течение одних суток в одном месте — усадь­бе помещицы Простаковой. Имена героев чрезвычайно крас­норечивы, они многое могут рассказать о своих носителях: Правдин, Стародум, Вральман, Скотинин.

Неограниченный произвол помещичьей власти в коме­дии «Недоросль» изображен ярко и выразительно. К. В. Пигарев писал, что «Фонвизин верно угадал и вопло­тил в отрицательных образах своей комедии сущность со­циальной силы крепостничества, показал типические чер­ты русских крепостников вообще, независимо от занимае­мого ими общественного положения». Властность, жесто­кость, невежество, ограниченность помещиков Фонвизин ярче всего раскрыл в отрицательных образах комедии:

«Госпожой бесчеловечной, коей злонравие в благоучрежденном государстве терпимо быть не может», «пре­зренной фурией» называет крепостницу Простакову Правдин. Что же это за особа? Все поведение Простаковой антисоциально, она — страшная эгоистка, привыкла беспокоиться только о своей выгоде. Множество раз на протяжении всей комедии Простакова демонстрирует свое бесчеловечное отношение к крепостным, которых она и за людей-то не считает, поскольку обращается с ними, как с животными: «А ты, скот, подойди поближе», «А ты разве девка, собачья ты дочь? Разве у меня в доме, кроме твоей скверной хари, и служанок нет?» Помещица уверена в собственной безнаказанности, за малейшую провинность она готова «прибить до смерти» своих слуг.

В своем доме Простакова — властный и жестокий деспот, и не только для крепостных. Мастерски помыкая своим безвольным мужем, Простакова называет его то «рохлей», то «уро­дом». Она привыкла к его безропотному подчинению. Уродливые формы принимает у Простаковой и ее стра­стная любовь к единственному сыну — шестнадцатилет­нему недорослю Митрофанушке. Настойчиво и планомер­но она передает ему свои главные заповеди жизни: «Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми», «Не учись этой дурацкой науке». Сама невежественная и безграмот­ная настолько, что не может прочесть письма, Простакова понимает, что ее сыну без образования ход на государ­ственную службу закрыт. Она нанимает учителей, просит Митрофана немного поучиться, но он перенимает ее враж­дебное отношение к образованию и просвещению. «Без наук люди живут и жили», — уверены Простаковы.

Родной брат Простаковой Тарас Скотинин не только не менее дик, ограничен и безнравственен, чем его сестра, но и так же жесток и деспотичен с крепостными, над которыми он не только издевается, но и «мастерски обдирает». Самое ценное и дорогое у Скотинина в жиз­ни — свиньи. Этим животным живется у помещика куда лучше, чем людям.

Пороки крепостных помещиков, их невежество, жадность, корыстолюбие, эгоизм, самолюбование видны как на ладо­ни, поскольку эти люди сами не считают нужным скры­вать их. Они считают, что их власть безгранична и непре­рекаема. Однако Фонвизин в своей комедии выразительно показал, что крепостное право не только крестьян превра­щает в безропотных рабов, но и оглупляет и отупляет са­мих помещиков.

Положительные образы представителей передового дво­рянства (Стародум, Правдин, Софья, Милон) противопо­ставлены в комедии крепостникам-самодурам. Они обра­зованны, умны, обаятельны, человечны. Материал с сайта //iEssay.ru

Стародум — настоящий патриот, для которого главное — служение отчизне. Он честен и умен, не терпит лицеме­рия, готов бороться с несправедливостью. Стародум требу­ет ограничения произвола царя и помещиков, резко высту­пая против «двора», где «по прямой дороге почти никто не ездит» и где «водятся премелкие души». Отношение Стародума к крепостничеству выражено в словах: «Угнетать рабством себе подобных беззаконно». Волнуют его и про­блемы воспитания дворянских детей: «Что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-родители платят еще и деньги невеждам-учителям? Лет че­рез пятнадцать и выходит вместо одного раба двое: ста­рый дядька да молодой барин».

Правдин в комедии является единомышленником Стародума, он во всем поддерживает его передовые взгляды. Именно с помощью этого образа Фонвизин подсказывает один из возможных способов ограничения произвола по­мещичьей власти. Правдин — государственный чиновник. Убедившись в неспособности Простаковой по-человечески управлять имением, он берет его под опеку.

Таким образом, мы видим, что Фонвизин в своей коме­дии с помощью сатиры обличал произвол и деспотизм рус­ского крепостничества. Ему удалось создать выразитель­ные портреты крепостников-помещиков, противопоставив их как передовому прогрессивному дворянству, так и пред­ставителям народа.

На этой странице материал по темам:

• цитаты простаковой к крепостным и учителям
• помещики крепостники в комедии недоросль
• угнетать рабством себе подобных беззаконно
• проблема крепостничества в комедии недоросоль
• проблема крепостничества в комедии недоросль

Комедия «Недоросль» — проблематика произведения

Во всех драматических произведениях Фонвизина четко отслеживаются три темы, на которых автор пытался заострить внимание читателя. Среди них крепостное право, государственное устройство России, тема воспитания подрастающего поколения. Проблематика в комедии «Недоросль» на первый взгляд касается только социальных проблем, но это далеко не так. Она значительно глубже. Только дочитав произведение до конца, станет понятно, насколько важным для автора было подчеркнуть злободневную тему именно нравственного и интеллектуального уровня дворянства.

Проблема воспитания молодых дворян

Название произведения говорит само за себя. Недорослем в 18 веке считался молодой дворянин, не достигший шестнадцатилетия и не получивший документ об образовании. Тема воспитания в комедии ведущая.

Митрофан сын помещиков Простаковых. Дворянин. В его возрасте все дороги на пути к светлому будущему открыты, но маловероятно, что он к этому стремится. Парень совершенно ни чем не интересуется. Безграмотный. Грубый и эгоистичный. Маменькин сынок.

Учительский состав для него был подобран соответствующий. Из каких критериев исходила его мать, когда нанимала этих горе преподавателей на работу, непонятно. Кутейкин дьячок, обучающий Митрофана грамоте. Цыфиркин бывший военный, преподает арифметику. Вральман работал раньше кучером у Стародума. Сейчас учитель французского и прочих наук. За четыре года, что они работают у Простаковых, им не удалось научить Митрофана элементарным вещам. То ли он не поддается обучению, то ли учителя абсолютные бездари. Удивляться нечему. Окружение Митрофана мать, отец, дядя. Все они безграмотные люди и ему внушили, что учиться необязательно. Были бы деньги и власть, остальное приложится.

Не было перед ним положительного примера, на который можно равняться. Мать хамка и грубиянка. Отличается особой жестокостью по отношению к крепостным. От ее выходок страдает собственный муж. Ей удалось превратить его в безвольную тряпку, о которую можно при случае вытереть ноги и переступить. Властная и требовательная. Не прочь распустить руки.

Отец Митрофана из нормального мужика стал пресмыкающимся, которое боится слова лишнего сказать, из страха прогневать супругу. Не имеет собственного мнения. Во всем подчиняется Простаковой. Ему так удобно жить за бабьей спиной. Он с радостью передал ей бразды правления и возможность заправлять всем и всеми в их хозяйстве.

Дядя Митрофана такой же безграмотный и недалекий человек. Питает любовь к свиньям и деньгам. Во всем ищет выгоду. Мечтает жениться на невесте с богатым приданым.

Что могли дать эти люди Митрофану? Ничего. Среди такого окружения нет ни одного достойного человека. Митрофану не с кого было брать пример. Он вырос моральным уродом, для которого нет ничего святого. Парень точная копия матери, перенявший от нее все дурное.

Среди положительных персонажей хочется отметить Стародума, Милона, Правдина, Софью. Умные, образованные люди. Стародум мудрый наставник для Софьи. Из их разговоров видно, что человек борется за правду, справедливость. Ценит честность и порядочность. Много повидал и пережил за жизнь. Он делится с племянницей опытом, взглядом на жизнь. Софье повезло с дядей. Такой наставник может научить только хорошему и она в отличие от Митрофана пойдет по жизни правильным путем.

Фонвизин глубоко переживал за будущее России. Нынешнее положение дел его не устраивало. Он категорически против, чтобы дворянство разлагалось за счет таких людей, как Простаковы и Скотинины. По его мнению, только правильное воспитание способно спасти дворянство от духовной деградации.

Проблема крепостного права

Буквально с первого эпизода комедии видно, как помещица злоупотребляет положением и властью, срывая зло на крепостных. Под ее горячую руку попал Тришка, неудачно сшив кафтан. Расправа ждала горе портного. Никакие оправдания на Простакову не действовали. Прекрасно понимая, что он не профессионал своего дела и можно было бы простить парня за неудачно снятые мерки, но помещица была непреклонна. Не мешкая, барыня отдала приказ наказать виновника.

Помещичьим произволом пропитано все произведение от начала до конца. Драматический конфликт разворачивается между прогрессивно настроенными дворянами в лице Стародума и Правдина с крепостниками во главе которых Скотинин и Простаковы.

Виновником происходящих событий Фонвизин считает не воспитание, а рабство, растлевающее и развращающее помещиков. От нынешних дворян, по его мнению, не осталось ничего человеческого. Для них чужды такие понятия, как честь, достоинство, порядочность, человечность.

Именно крепостное право превратило помещиков в тиранов и монстров. В финале комедии добро и справедливость восторжествуют. Помещиков лишат права владеть крепостными, а именье будет находиться под опекой государства. Конфликт разрешен.

Другие материалы по комедии «Недоросль»

Краткое содержание

Анализ комедии

Проблематика произведения

Образ и характеристика Митрофанушки

Образ и характеристика Софьи

Цитаты

Традиции классицизма в комедии Фонвизина “Недоросль” 📕

Там в стары годы, Сатиры смелый властелин, Блистал Фонвизин, друг свободы… А. С. Пушкин

Классицизм – литературное направление, которое существовало в XVIII – начале XIX века. Для него характерны высокая гражданская тематика, требовавшая, чтобы во имя общегосударственных задач приносилось в жертву все личное; строгое соблюдение определенных норм и правил. Писатели-классицисты находили образцы прекрасного в памятниках античного искусства, неизменные для всех времен.

В классицизме существовало четкое деление жанров литературы на

“высокие” и “низкие”. Предметом высоких жанров мргла быть жизнь высшая, духовная, действующими лицами – лишь цари и аристократы. Содержание низких жанров сводилось к изображению жизни частной, будничной. Персонажами были представители низших сословий – мелкопоместное дворянство, чиновничество, крепостные слуги. “Высокое” и “низкое” никогда не соединялось в одном произведении. В характере героя преобладала единственная черта – положительная или отрицательная.

В результате персонажи были или полностью порочными, или полностью благородными.

Классицизм решал задачи воспитания

человека-гражданина. Поведение окружающих оказывает решающее влияние на личность ребенка. Добродетельное или порочное, оно служит примером, образцом для подражания. Идеалом эпохи провозглашается человек, способный приносить общественную пользу, для которого интересы государства выше личных интересов. Внимание комедии обращалось на отрицательные явления действительности.

Цель комедий, по классицизму, – просвещать, осмеивая недостатки, воспитывать смехом.

Самым выдающимся произведением драматургии классицизма в русской литературе XVIII века является комедия Фонвизина “Недоросль”. В построении своей пьесы Фонвизин точно следовал правилам классицизма. “Недоросль” состоит из пяти канонических актов. В каждой соблюдается правило триединств – действия, времени и места.

События, изображенные Фонвизиным, происходят в течение одних суток и в одном месте – в доме помещицы Простаковой.

Согласно правилам классицизма, действующие лица комедии подразделяются на порочных и добродетельных, а в финале пьесы злые наказываются, добрые торжествуют победу. Комические герои посрамлены. Простакова за злоупотребление своей властью лишена прав над крестьянами, ее имение взято под опеку.

В столкновении “злых” и “добродетельных” героев отражен глубокий социальный конфликт передовой дворянской интеллигенции с реакционными помещиками-крепостниками. Драматург преднамеренно заостряет отрицательные образы, достигая этим большей убедительности в обличении крепостничества.

Образы положительных персонажей комедии схематичны в духе классицизма. Правдин, Стародум, Милон, Софья не столько живут и действуют, сколько пространно и важно рассуждают на морально-политические темы, преподают уроки дворянских добродетелей.

Подобно этим положительным героям пьесы, отрицательные персонажи ее наделены “говорящими” именами, по которым сразу можно судить о каждом из них: Простаков, Вральман, Скотинин.

Три темы проходят через драматическое произведение Фонвизина: тема воспитания, крепостного права и государственного устройства России.

Проблема воспитания и образования молодых дворян глубоко волновала драматурга, который мечтал о новом поколении просвещенных русских людей. По мнению Фонвизина, в правильном воспитании коренится единственный надежный источник спасения от духовной деградации дворянства. Фонвизин поставил вопрос о том, каким должен быть истинный дворянин и отвечает ли русское дворянство своему назначению. Стародум высказал об этом такую мысль: “Дворянин, например, считал бы за первое бесчестие не делать ничего, когда ему есть столько дела: есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служить!”

Другая проблема “Недоросля” – это проблема крепостного рабства: ужасное положение русских крепостных, отданных в полное владение помещикам, чудовищный произвол дворян. Писатель, высказываясь за обуздание невежественных помещиков, злоупотреблявших своей властью над крестьянами, показывает, что вера в Екатерину II бессмысленна. В ответ на слова Правдина о том, что с такими правилами, “каковы они у Стародума, людей не отпускать от двора, а ко двору призывать надобно… за тем, за чем к больным врача призывают”, Стародум с полной убежденностью отвечает: “Мой друг, ошибаешься.

Тщетно звать врача к больным неисцельно: тут врач не пособит, разве сам заразится”. В уста Стародума автор вкладывает еще одну свою мысль: “Угнетать рабством себе подобных беззаконно”.

Таким образом, комедия “Недоросль” отразила важнейшие и острейшие проблемы русской жизни. Фонвизин считал, что главное оружие комедиографа – это смех и порок можно и нужно изображать смешным.

Осуждение крепостного права в комедии «Недоросль» — 9-й класс

 Одним из основных российских писателей, выступавших против крепостничества, является Д.И. Фонвизин, который своим неоценимым талантом, своей политической деятельностью выступал, как носитель прогрессивных идей в житейском море России, придавший исключительно важный вклад в золотой фонд русской литературы. В своей незабвенной комедии «Недоросль» он довольно ярко показывает уродливость произвола, жестокость власти помещиков в период усиления крепостного строя при Екатерине II.

 Прецедент в «Недоросле» разворачивается в течение суток в усадьбе помещицы Простаковой, которую автор называет «презренной фурией», «бесчеловечной». Все поведение этой закоренелой эгоистки направлено только на получение выгоды со всего, из чего только можно. На протяжении всей комедии она показывает свое пренебрежение к крепостным, которых она ставит наравне с животными: «А ты, скот, подойди поближе». Она настолько убеждена в своей безкарности, что даже за самую малую провинность готова убить любого из своих слуг. С такой же жесткостью она относится и к своему слабовольному мужу, который находится у нее «под пятой». Единственная любовь в ее жизни — это ее шестнадцатилетний сын Митрофанушка. Этому недорослю она пытается передать все свои деспотические наклонности и привычки.

 Остальные герои «Недоросли» носят фамилии, которые как-бы подчеркивают характеры своих хозяев. Самым важным и святым в жизни Тараса Скотинина — родного брата Простаковой — являются свиньи. К ним он относится гораздо лучше и доброжелательнее, чем к своим крепостным, над которыми он не только измывается, но еще и обирает дочиста.

 В противовес деспотизму и глупости помещиков автор рисует в комедии и образованных, честных, исполненных обаяния Стародума и Правдина. Стародум — патриотичен, умен, не любит двуличных, лукавых людей. Прямо обвиняя «двор», где «водятся премелкие души», он выступает и против крепостничества, утверждая, что «угнетать рабством себе подобных беззаконно». 

 Подобным Стародуму в комедии мы видим и Правдина, человека с прогрессивными взглядами. 

 Будучи единомышленником Стародума и благодаря своей должности, он имеет возможность ограничить произвол Простаковой и берет ее имение под опеку.

 Таким способом за счет сатиры Фонвизин в своей комедии разоблачает тиранию русского крепостного права.

Соченение на тему недоросль

Комедия «Недоросль», написанная Д. И. Фонвизиным более чем двести лет назад, не потеряла своей актуальности и сегодня. Чтобы выяснить, действительно ли актуальна комедия «Недоросль» в наши дни или же нет, надо вспомнить, какие главные проблемы в ней затронуты, и посмотреть, имеют ли они место в современном обществе. Важнейшими вопросами в комедии являются воспитание и образование гражданина, вопросы нравственных принципов, мораль, а также служение государству, произвол помещиков. Я полагаю, что все поднятые в произведении проблемы, кроме крепостничества и его губительного влияния на дворян (т. к. крепостное право давно отменено), так же важны и сегодня, как и во времена Фонвизина. Со всеми проблемами можно провести параллели в современном обществе с его нынешним положением дел. Во-первых, Фонвизин говорит о низком уровне воспитания и образования молодёжи. Главный герой комедии, Митрофанушка, невежественнен, нравственно незрел, эгоистичен и груб, не уважает нанятых ему учителей, не хочет ничего понимать, а знания его совсем-таки примитивны.

Нежелание учиться встречается и сегодня, когда многие школьники ходят в школу не за знаниями, а потому, что «надо», например. Во-вторых, как полагает Стародум, человека не почитают по заслугам, не ценят его честность и откровенность

то же самое можно отметить и сейчас: высокое положение в обществе нередко занимают неблагородные, подлые, непорядочные, а порой и не просвещённые люди. А личности с высокими моральными принципами порой играют второстепенную роль. Всё же хотелось бы сказать несколько слов о крепостном праве, что, по мысли драматурга, является бедствием для самих же помещиков. Привыкнув общаться со всеми грубо, Простакова не щадит даже родных. Речь Скотинина полна самоуверенности, но лишена каких бы то ни было достоинств. Жестокость, насилие становятся для крепостников самым удобным и привычным оружием. Таким образом, в произведении «Недоросль» сталкиваются два мира: мир чести, доблести и порядочности, который олицетворяют Стародум и Правдин, Милон и Софья, и мир невежества, бесчестия, насилия в лице Скотинина и Простаковых.

Эти два мира продолжают противостоять друг другу и сейчас. Всё чаще можно наблюдать в современном обществе примеры жестокости, грубости, насилия. А начинается всё с воспитания. Вопросы нравственности человека, преданной службы Отечеству, а также воспитания и образования детей — эти проблемы, которые поднял в своей комедии Денис Иванович, так же остры и актуальны в наше время как и прежде. И каждое поколение будет решать эти вопросы по-своему, но ясно одно: эти проблемы никогда не будут отвергнуты как маловажные.

Сочинение по произведению Д.И. Фонвизина «Недоросль»

В комедии «Недоросль» Д.И. Фонвизина поднимаются проблемы социальных устоев времен крепостничества, бездумной власти мещан, руководствующейся обманом, невежеством и беспринципностью, противостояния интеллектуально развитого мышления беспросветной глупости и нежеланию морально развиваться.
Воспитание
Комедия изначально была призвана обличить недостатки и пороки воспитания детей мещан. Но впоследствии эта проблема несколько задвинулась на второй план.
Фонвизин, следуя устоявшимся традициям в написании произведений данного жанра, знакомит читателей с двумя противоположными группами героев. Положительными образами можно считать Правдина, Стародума, Софью, Милона, яркими представителями негативной стороны – Скотинина, Простакову и Митрофанушку.

Автор явно не согласен с господствующей на то время системой воспитания детей. Он выступает приверженцем прогрессивных методов, ратует за изменение закостенелых устоев и норм, которые толкают к деградации не только подрастающее поколение, но и общество в целом.
В диалогах Стародума, репликах Правдина можно без труда увидеть позицию Фонвизина в отношении устаревшей системы воспитания. Их слова пылки и порой пафосные. Но писатель понимает, что только лишь радикальным воздействием можно сдвинуть заржавевшие колеса системы с мертвой точки и направить нравственное воздействие на молодежь в нужное русло.
Общественные устои
Самой пронзительной нотой в проблематике произведения звучит беспредельный произвол деспотизма помещиков по отношению к своим крепостным. Простакова же выступает не только тираном для слуг, но также изводит жестокостью и грубостью свою семью.
Общественный крепостнический порядок тесно переплетен с распространяющимся невежеством среди помещиков. Фонвизин понимает, что необразованность является прекрасным удобрением для процветания рабовладельческих настроев, жестокого отношения к подчиненным и, как следствие, упадка уровня благополучия всего государства. В своей комедии он заявляет об этом во всеуслышание.
«Недоросль» является оригинальным способом высмеять закостенелые нравы российского общества той эпохи и обличить преступное положение вещей в отношении воспитания молодого поколения и привития ему высоких нравственных идеалов.

Актуальность комедии «Недоросль» Фонвизина Д. И. в наши дни

    Сочинение на тему «Актуальность комедии «Недоросль» Фонвизина Д. И. в наши дни»

    Ученика 8 «В» класса

    МОУ СОШ «Перспектива

    Панова  Игоря

    Славу Денису Ивановичу Фонвизину принесла поставленная в 1782 году комедия «Недоросль», над которой он работал в течение  многих лет.

Фонвизин  родился и вырос в Москве, затем  переехал в Петербург, где служил в Иностранной коллегии, был дипломатом. Он горячо любил Россию, служил её интересам, её народу. Основу современного ему  общества — крепостничество, неограниченную власть одних людей над другими — считал огромным злом, которое калечит души тех и других. Очень образованный человек, переводчик, автор стихов и басен, талантливый сатирик и драматург, в своих произведениях Фонвизин высмеивал жёсткость, грубость, невежество помещиков, их лицемерие и низменные интересы.

    Комедия «Недоросль» справедливо считается  вершиной творчества Фонвизина и  всей отечественной драматургии 18-го века. Сохраняя связь с мировоззрением классицизма, комедия стала глубоко  новаторским произведением.

    В пьесе высмеиваются пороки (грубость, жестокость, глупость, необразованность, алчность), которые, по мнению автора, требуют немедленного исправления. Проблема воспитания — центральная в идеях Просвещения, является основной в комедии Фонвизина, что подчёркивается её названием. (Недоросль — молодой дворянин, подросток, получавший домашнее воспитание).

    В чём же проявилось новаторство комедии? Для Фонвизина, в отличие от классицистов, было важно не просто поставить проблему воспитания, но и показать как обстоятельства (условия) влияют на формирование характера личности. Это существенно отличает комедию от произведений классицизма. В «Недоросле» были заложены основы реалистического отражения действительности в русской художественной литературе. Автор воспроизводит атмосферу помещичьего произвола, разоблачает жадность и жестокость Простаковых, безнаказанность и невежество Скотининых. В своей комедии о воспитании он поднимает проблему крепостного права, его растлевающего влияния и на народ, и на дворян.

    В отличие от произведений классицизма, где действие развивалось в соответствии с решением одной проблемы, «Недоросль» — произведение многотемное. Его основные проблемы тесно связаны друг с другом: проблема воспитания — с проблемами крепостного права и государственной власти. Для разоблачения пороков автор использует такие приёмы, как говорящие фамилии, саморазоблачение отрицательных персонажей, тонкую иронию со стороны положительных героев. В уста положительных героев Фонвизин вкладывает критику «развращённого века», бездельников-вельмож и невежественных помещиков. Тема служения отечеству, торжества справедливости также проведена через положительные образы.

    Нарицательный смысл фамилии Стародума (любимого героя Фонвизина) подчёркивает его  приверженность идеалам старых, петровских времён. Монологи Стародума направлены (в соответствии с традицией классицизма) на воспитание власть имущих, в том числе императрицы. Таким образом, охват действительности в комедии необычайно широк по сравнению со строго классицистическими произведениями.

    Новаторство Фонвизина проявилось и в создании речи персонажей. Она ярко индивидуализирована  и служит средством их характеристики. Это была первая социально-политическая комедия на русской сцене, а Фонвизин — первый драматург, представивший не предписанный законами классицизма персонаж, а живой человеческий образ.

    Проблемы  просвещения и образования очень  остро стояли во времена Фонвизина. Ну а в наши дни, в век всеобщей грамотности существуют ли подобные проблемы? Насколько позволительно в наши дни покупать себе диплом вуза, имея неограниченный достаток в семье? Насколько снизился образовательный уровень детей абсолютно потерявших интерес к чтению, и может ли наше телевидение со своими сериалами и «боевиками» заменить полноценное образование? Разве нет проблемы в том, что основные знания дети получают из телевизионных и компьютерных игр: «Кто хочет стать миллионером» и другие. И это в то время, когда нас окружает сложнейшее оборудование и техника, требующее глубоких систематизированных знаний. Учебники становятся все проще, обучение все легче. Это и есть проблема современного образования.

    Велико  значение «Недоросля» и в истории  развития русской драмы. Комедия  Фонвизина удержалась на сцене театра вплоть до наших дней Жизненность  образов, исторически верное изображение людей и быта XVIII века, естественный разговорный язык, искусное построение сюжета — всё это объясняет тот живой интерес, который комедия вызывает и в наши дни

    Идеи  Фонвизина, высказанные им в комедии «Недоросль», не потеряли своей актуальности и в наши дни. Его произведения вошли в золотой фонд классической литературы и не сходят со сцен русских театров на протяжении двухсот лет. Это ли не доказательство гениальности автора и его творения.

Почему комедия поднимает вопросы воспитания. Почему комедию, обличающую крепостничество, называют комедией воспитания? по мотивам комедии Минор (Фонвизин Д

1. Как вы думаете, почему комедия начинается со сцены с портнихой Тришкой? Что мы узнаем о жизни в доме Простаковых, когда внимательно читаем первый акт?
Сцена с портнихой Тришкой показывает порядок, установившийся в доме помещиков Простаковых. Читатель с первых строк видит, что Простакова — злая, невежественная женщина, которая никого не любит и не уважает, ни с чьим мнением не считается.Она обращается с простыми крестьянами, своими крепостными, как со скотом. У нее одна мера влияния на других — оскорбления, рукоприкладство. Более того, точно так же она ведет себя со своими близкими, кроме сына Мирофана. Он обожает сына Простакова. Она готова ради него на все. С первого акта становится ясно, что в доме Простаковых всем руководит сама хозяйка. Все ее боятся и никогда ей не противоречат.

2. Какие отношения между людьми в этом доме? Как характерны персонажи комедии в явлении четвертого акта VIII? Что значит (юмор, ирония, сарказм и т.) использует автор для этой характеристики? Про «экзамен» Митрофана говорят, что в этой сцене происходит столкновение истинного просвещения и воинствующего невежества. ты согласен с этим? Почему?
Все в доме боятся госпожу Простакову, стараются ей во всем угодить. В противном случае их ждет неминуемое наказание в виде побоев. Господин Простаков никогда ее не перечитает, боится высказывать свое мнение, во всем полагаясь на жену. Только Митрофан не боится своей матери.Он льстит ей, понимая, что она главная в доме и от нее зависит его благополучие, а точнее исполнение всех его прихотей. Все люди в доме Простаковых имеют глубокое невежество. Особенно ярко это проявилось в сцене экзамена Митрофана (VIII явление четвертого действия). При этом госпожа Простакова считает, что она сама и ее сын очень умные, смогут приспособиться в этой жизни. И грамотность им не нужна, главное денег побольше.Она восхищается сыном, довольна его ответами. Я согласен с мнением, что в этой сцене столкнулись истинное просвещение и воинствующее невежество. Ведь Простакова уверена, что образование человеку ее круга вовсе не нужно. Кучер отвезет вас туда, куда прикажете. Нечем выделяться в обществе и так далее. По мнению Простаковой, так и должно быть в мире, а кто думает иначе, тот дурак, недостойный ее внимания.
Для характеристики героев Фонвизин использует сатиру. Он высмеивает невежество крепостников-помещиков, показывает все безобразие крепостного права.

3. На билборде с перечислением персонажей указано: Простакова, его жена (г-н Простаков). Между тем в комедии ее герои характеризуют себя по-разному: «Это я, брат моей сестры», «Я муж мужа», «А я мамин сын». Как вы это объясните? Почему, по-вашему, не помещик, а помещик оказывается полным собственником имения у Фонвизина? Связано ли это со временем создания комедии «Недоросль»?
Так как Простакова главная в доме, то все признают себя подчиненными ей.Ведь от ее решения зависит абсолютно все: судьба крепостных, сына, мужа, брата, Софьи и т. д. Я думаю, что не зря Фонвизин сделал помещицу хозяйкой имения. Это напрямую связано со временем создания комедии. Тогда в России правила Екатерина Великая. Комедия «Недоросль», на мой взгляд, прямая отсылка к ней. Фонвизин считал, что навести порядок в стране, привлечь к ответственности невежественных помещиков и нечестных чиновников можно силой императрицы. Об этом рассказывает Стародум. Об этом свидетельствует тот факт, что Простаков был лишен власти по распоряжению вышестоящих инстанций.

4. Проследить, как развивается конфликт между положительными и отрицательными персонажами комедии. Как в этом конфликте раскрывается идея комедии («Незаконно угнетать себе подобных рабством»)
Конфликт положительных и отрицательных персонажей достигает кульминации в сцене кражи Софьи. Развязка конфликта — приказ, полученный Правдиным.На основании этого приказа госпожа Простакова лишается права распоряжаться своим имением, так как безнаказанность сделала ее деспотом, способным причинить большой вред обществу, воспитав такого сына, как он. И лишена власти именно за то, что жестоко обращалась с крепостными.

5. Кто из персонажей комедии, на ваш взгляд, оказался для Фонвизина более удачным, чем другие? Почему?
На мой взгляд, Д.И. Фонвизин отрицательные персонажи, особенно госпожа Простакова.Ее образ обрисован настолько четко, ярко, что невозможно не восхититься мастерством автора комедии. А вот положительные образы не столь выразительны. Они скорее выразители мыслей Фонвизина.

6. Какие трудности возникают при чтении этой старой комедии? Чем интересен нам сегодня «Недоросль»?
Язык комедии не совсем ясен современному читателю. Некоторые доводы Стародумов и Правдина понять трудно, так как они напрямую связаны со временем создания произведения, проблемами, существовавшими в обществе во времена Фонвизина.Комедии актуальны проблемы воспитания и воспитания, которые Фонвизин поднимает в комедии. И сегодня можно встретить Митрофанушек, которые «учиться не хотят, а жениться хотят», и выгодно жениться, ищущих выгоды абсолютно во всем и добивающихся своей цели любой ценой; Господа Простаковы, для которых деньги — самое главное в жизни, и ради наживы они готовы на все.

На данном занятии по теме «Проблемы воспитания и гражданственности в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» происходит

углубление знаний по содержанию комедии, развитие умения характеризовать героя, обобщение материала, формирование умения выразительное чтение, на уроке проводится индивидуальная и групповая работа.

Скачать:

Просмотр:

МОУ гимназия № 12 города Липецка

Предмет: литература.

Класс: 9

Учитель русского языка и литературы: Е.В. Назарова

Проблемы воспитания и гражданственности в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль».

Голы.

Образовательные: углубление знаний по содержанию комедии, развитие умения характеризовать героя, обобщать материал, формировать умение к выразительному чтению, исполнению ролей;

Воспитательная: продолжить формирование мировоззрения обучающихся, привить морально-этические качества;

Развивающая: развивать умение находить главное в тексте, работать над проблемными вопросами, формировать умение работать в группах.

Домашнее задание: написать письменное произведение (что и кто является идеалом автора). Выписать афоризмы, говорящие о жизненных принципах Стародумы (акт III, явления 1 и 2; акт V, явление 1).

Первая группа… Составление карточки на тему: Роль государства.

Вторая группа… Составление карты на тему: Крепостное право незаконно.

Третья группа… Составление карты на тему: Сервис. Главное не звания, а дела.

Четвертая группа… Составление карты на тему: Не в деньгах богатство. Богатство духовных качеств. Достоинство человека – это его душа, сердце.

Делайте выводы на основе афоризмов Стародум.

Индивидуальные задания: Какой завет своего отца Стародум считает главным для себя? Какие афоризмы вам сегодня интересны и важны?

Starodum —

Pravdin —

Pravdin —

Г-жа Простакова —

мин Простакова —

Mitrofan —

Starodum —

Pravdin —

Pravdin —

SOOPHIA —

EREMEEEVNA —

Ум, поскольку это просто разум, является самой мелочей.Блуждающим умом мы видим плохих людей, плохих отцов, плохих граждан. Хорошие манеры дают ему прямую цену.(Стародум)

Кто из героев комедии является выразителем авторской мысли?

(В «Миноре» это Стародум. Его основная задача — выразить то, что автор хочет внушить зрителям).

Чтение феномена первых 5 действий по ролям. а Правдин нас знакомит? (Диалог знакомит с мировоззрением передовой дворянской интеллигенции, резко критикующей «развратный век» Екатерины II, ее праздных и порочных дворян и невежественных помещиков-крепостников.)

Образы носителей добродетели — Стародум и Правдин. Позитивные образы влюбленных — Софии и Милоны. Им доверены мысли и чувства самого драматурга и его близких. Они говорят о том, что дорого автору: о необходимости привить человеку с детства сознание долга, любовь к Отечеству. Безошибочная честность, правдивость, чувство собственного достоинства, уважение к людям, презрение к низости, лести, нечестности. Они выдвигают понятия чести, знатности и богатства, прямо противоположные простакам всех рангов.

В их речах обнаруживается произвол правительства, порождающий в России людей, недостойных быть людьми, дворянами, недостойных быть дворянами.

Проверка домашнего задания

Чтение письменной работы «Биография Стародум». Осмыслить «говорящую фамилию» (что и кто является идеалом автора). Петр I и его эпоха.

Карта I

Карта II

1. Невежда без души — зверь.

Карта III

Карта IV

1. Золотой дурак всегда дурак.

1) Роль правительства состоит в том, чтобы знать, какова его роль: защищать права человека. Царь и большой свет — «нездоровые», «маленькие души», вместо того, чтобы служить государству, заниматься карьерой.

Стародум не скрывает своего неприятия екатерининской монархии. В армии развлекаются знатные бездельники, не побывавшие ни в одном сражении, а боевые офицеры обделены вниманием. При дворе витают лесть, соперничество и взаимная ненависть. Кто не хочет лгать, лицемерить, льстить в борьбе за теплое место, уходит в отставку, как это сделал Стародум.Итак, чтобы быть в фаворе при дворе, надо быть нечестным. Трудно охарактеризовать ситуацию более резко. И хотя Стародум ни слова не говорит об императрице, но ясно, что бесчестные награды могут быть высыпаны при дворе и глупого, и бесчестного монарха. Никто не считал Екатерину II глупой.

Фонвизин, как секретарь Панина, жил при дворе до 1773 года и своими глазами видел ожесточенную борьбу придворных групп и отдельных лиц на узкой дороге на милость императрицы, «Где двое, встретившись, не могут расстаться.Один сбрасывает другого.

Продолжение разговора Стародумы с Правдиным довершает мрачную картину. На слова Правдина о том, что таких, как Стародум, надо вызывать в суд с той же целью, с какой вызывают врача к больным, Стародум отвечает: «Друг мой! Ты неправ. Бесполезно вызывать врача для осмотра больного человека. Тут врач не поможет, если только сам не заразится.

Произвол правительства вследствие неограниченной власти императрицы и ее фаворитов, произвол бюрократии, естественный в стране, где нет твердого законодательства, произвол в крепостном сословии, где власть некоторых людей над другими не ограничено и никем не подконтрольно, произвол в семье, стремление к власти повсюду, ненасытная власть богатства, мера которого определяет силу власти — вот звенья единой цепи, которая воспитывает холопство, низость души, подлость — что угодно, только не человечность.

2) Крепостное право незаконно. Если у необразованного человека еще нет души, он зверь.

«Низкорослые» требовали только человеческого отношения к крепостным. «Незаконно угнетать себе подобных рабством», — говорит Стародум. Но Фонвизин понимал, что нравственная проповедь не доходит до сознания крепостных, что одно убеждение не может повлиять на тиранов, развращенных бесконтрольной властью. По мнению писателя, необходимо вмешательство государства. А закон того времени запрещал помещику только убивать крестьянина.Простакова же никого не убивала, не ранила, не жгла своих служанок щипцами, как графиня Козловская, не заставляла лакеев щекотать девиц в ее присутствии до тех пор, пока они не перевели дыхание, не выгоняла голая на морозе, не пришивала к своему телу пальцы неумелой швеи, даже не закалывала на смерть, как это делали многие и многие дворяне. Простакова не Салтычиха, замучившая 140 крестьян. Она обыкновенная заурядная помещица, и в том, что Фонвизин изобразил ее именно такой, и заключается великая сила комедии, ее глубокая жизненная правда. О Салтычихе, Козловской и других чудовищах говорили как об исключениях. Образ Простаковой, вобравший в себя черты тысяч помещиков, должен был, по замыслу автора, стать живым упреком господам, в домах которых творилось то же самое. И не только для джентльменов. Вынуждая в конце комедии Правдина взять под стражу имение Простаковой, Фонвизин подсказывает правительству выход: всех помещиков, обижающих крестьян, следует лишить права владения крестьянами.Всех, а не только бешеных убийц.

3) Сервис. Главное не звания, а дела.

«Гораздо честнее быть обойденным без вины, чем получить без заслуг.» «Я исчислю степень дворянства по числу дел, которые великий господин сделал для отечества…»

4) Богатство не в деньгах.

Еще одна страшная сила, власть денег, оказывает огромное влияние на человеческие отношения. В «Недоросле» Фонвизин показал, что «деньги — первое божество», государи-хозяева над крепостными сами суть рабы денег.Госпожа Простакова грубит всем, кто от нее зависит, и заискивает перед Стародумом, когда узнает, что у него десять тысяч. Она толкает Софью в начале пьесы и ругается вместе с ней — богатой невестой. Она с гордостью вспоминает отца, умевшего разбогатеть на взятках, и, не задумываясь, учит сына: «Я нашла деньги, ни с кем не делись. Бери все себе, Митрофанушка. «»Богатый человек… тот, кто считает слишком много, чтобы помочь тому, у кого нет того, что нужно.», — говорит Стародум.

5) Богатство душевными качествами. Достоинство человека — его душа, сердце.

Что может противопоставить всему этому Фонвизин? Вера в добрые начала души человеческой, которая, по просветитель, способен отличить плохое от хорошего; надежда на силу совести — верный друг и строгий судья человека; нравственная проповедь: «Имей сердце, имей душу и будешь человеком во все времена» и т. п.

На замечание Правдина — «Значит, вы ни с чем со двора ушли?» — Стародум отвечает: «Цена табакерки 500 руб.Двое подошли к купцу. Один заплатил деньги, принес домой табакерку. Другой пришел домой без табакерки. И вы думаете, что другой пришел домой ни с чем? Ты неправ. Он принес домой свои 500 рублей целиком. Я ушел со двора без деревень, без ленточки, без чинов, а свой домой принес в целости, свою душу, свою честь, свои правила».

Стародум уходит в отставку, не желая угнетать себе подобных рабством, он уезжает в Сибирь, приобретает там небольшое состояние и, вернувшись, проповедует свои взгляды в узком кругу близких ему людей.Фонвизин поступает смелее: он пишет «Недоросля». И он понимает значение своего поступка, ставя бесстрашие государственного деятеля, говорящего государю правду, рискуя своим гневом, устами Милона, выше бесстрашия солдата, идущего в бой. Смерть в бою почетна. Опал грозит бесчестьем, клеветой, обречением на бездействие, моральной смертью.

Фонвизин не боится опалов. Но, произнеся суровый приговор екатерининскому Песете, что он мог предложить взамен? Что это за новые, не похожие на европейские, уклады и формы жизни, о которых писал Булгаков? Драматург не поднялся выше идеи заменить плохих советников царя Стародумами, плохих чиновников Правдиными, военных карьеристов Милонами, плохих помещиков хорошими.

Обобщение.

Какой завет своего отца Стародум считает главным для себя? Какие афоризмы вам сегодня интересны и важны?

Чтение последнего явления 5 действий по ролям.

Разбор финальной сцены.

Что привело Простакова к катастрофе? Кто более прав в объяснении причины несчастья Простаковой: Правдин («безумная любовь» к Митрофану «более всего довела ее») или Стародум («имел силу делать другим дурные дела»)?

Как видит сын Простакова и какой он на самом деле? Простакова обращается к сыну за сочувствием.Но он грубо отталкивает ее: «Да слезь, мама! Как навязано…» на горестный крик: «У меня нет сына! -Стародум отвечает словами, полными глубокого смысла: «Здесь злые достойные плоды!»

Сравнительная характеристика двух неучей: Митрофана из комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» и Петра Гринева из повести «Капитанская дочка» А.С.Пушкина

Кто этот персонаж

«Я жил маленький, гонял голубей и играл в чехарду с дворовыми мальчишками. Между тем, мне минуло шестнадцать лет. Здесь моя судьба изменилась.

Да, это Петр Гринев. Два богатыря, абсолютно все совпадает: возраст, голубятня, перемена судьбы и характер перемен. «Пойдем служить…» — говорит Правдин Митрофану. служить», — решает старик Гринев. Как ни странно может показаться это сравнение, оно вовсе не случайно: и Митрофанушка, и Петруша Гринев — один исторический тип русского невежды, еще не созревшего для поступления на службу (при Петре «невежда стал «послушником», то есть стал служить пятнадцать лет, в 1736 году ему разрешили жить дома до двадцати).Митрофан и Петруша были родственны своему историческому прототипу до определенного момента… (сообщение студента).

Заключительные вопросы и выводы.

Почему комедия, в которой крепостничество является главной политической проблемой, ставит вопросы воспитания?

На кого и почему возложена главная забота о воспитании истинного гражданина? (Ответы учащихся)

Идея воспитания просвещенного дворянина во времена Фонвизина не была новой. О необходимости просвещения говорили Петр Великий, Ломоносов, Екатерина и другие великие люди восемнадцатого века.

А вот у Фонвизина все не так просто. Он понимает, что одного образования недостаточно. «Наука в развратном человеке — лютое оружие для зла», — говорит Стародум. «Просветление возвышает одну добродетельную душу». Сначала нужно взращивать добродетель, заботиться о душе, а уже потом — об уме.

Как это сделать? Нужен такой закон, чтобы добродетель приносила прибыль… Но такого закона нет… И виноваты в их злобе не только Простакова и Скотинин, но и те, кто устанавливает законы.И государь их одобряет. Вот на кого нацеливался Фонвизин.

Подведение итогов.

Домашнее задание: подготовка к сочинению (темы предлагаются).

Работа с карточками «Жизненные принципы Стародумы»(по рядам). Определите, каких общественно-политических и нравственных вопросов она затрагивает. Сформулируйте и запишите их. По возможности дополните карточки своими примерами.

Карточка I

1. В тогдашнем веке при Петре I придворные были воинами, а солдаты не придворными.
2. Маленькие души водятся в большом мире.
3. Где думает государь, где он знает, в чем его истинная слава, там человечество не может не вернуть свои права.
4. Напрасно вызывать врача, чтобы осмотреть больного неизлечимо: здесь врач не поможет, если только сам не заразится.

Карта II

1. Угнетать себе подобных с помощью рабства незаконно.
2. Невежда без души — зверь.

Карта III

1. Ранги начинаются — искренность прекращается.
2. Звания часто выпрашивают, но истинное уважение нужно заслужить.
3. Любящий человек ревнует к делам, а не к званиям.

Карточка IV

1. Наличные не являются наличными купюрами.
2. Богатство не поможет глупому сыну.
3. Золотой дурак весь дурак.

Сообщения об итогах работы в группе

Комедия известного драматурга 18 века Дениса Ивановича Фонвизина «Несовершеннолетний» написана в 1782 году. Это время в культуре называли эпохой Просвещения, когда целью искусства было воспитание и нравоучение человека. Работники искусства стремились пробудить в человеке стремление развиваться и совершенствоваться. Они работали в рамках литературного течения классицизма, считавшего целью литературы воздействие на разум человека с целью исправления его пороков и воспитания добродетелей.

Главными проблемами комедии «Недоросль» стали жестокое отношение помещиков к своим крепостным и воспитание подрастающего поколения.

Другой важной проблемой работы было, по меткому выражению В. Г. Белинского, «дикое невежество старого поколения». Но все же эта комедия считается комедией воспитания. Это связано с тесной связью первых двух проблем. Соединяясь в единое целое, проблема образованности и проблема невежества становятся причиной злобы героев произведения. Дикие помещики бессердечны, деспотичны, они не хотят признавать права крестьянина на равенство с «благородными» людьми.Например, крепостная няня Еремеевна служит Простаковой уже сорок лет, но вместо благодарности и награды за верную службу получает «пять рублей в год», а вдобавок к ним «пять пощечин в день».

Злоба героев комедии, по Д.И. Фонвизина, заключается в полнейшем невежестве помещиков, «в их собственной продажности». Ни Простаковы, ни Скотинин, дядя Вавила Фалалеича, тоже не хотели слышать о грамоте. Дети видели пренебрежительное отношение отцов к науке и сами не хотели учиться.Житейской философией невежественной знати оставалось стремление к наживе и сохранению богатства, и без науки на протяжении многих веков жили и будут жить люди. К сожалению, такие дворяне воспитывают подрастающее поколение.

Основная идея комедии Фонвизина — создать истинное, идеальное воспитание. Эта проблема рассматривается на примере воспитания Митрофана и изображения поведения его учителей. Кутейкин, Цыфиркин и Вральман — три учителя, которые учат Митрофанушку грамоте.Один из них пономарь, другой отставной сержант, а третий бывший кучер. Они сами необразованны и не могут ничему научить неуча. Да и сама госпожа Простакова результатов от учителей не требовала. Учить сына – с ее стороны просто дань моде.

Фонвизин в своей комедии утверждал, что важной составляющей воспитания, помимо развития ума, является также развитие нравственных чувств. Мысли об истинном воспитании автор вкладывает в уста своего героя-резонатора Стародум во время его беседы с Софьей.Стародум высказывает свое мнение, исследуя причины проблем воспитания в самой государственной власти. Герой говорит, что государю нужны просвещенные подданные, а сам он, со своей стороны, обязан заботиться о собственной нравственности и хорошем воспитании.

Драматург выступал за расцвет просвещения в России, он считал, что достойными руководителями страны могут стать только дворяне, воспитанные в строгих гражданских правилах.

Тема образования в «Недоросле» тесно связана с глобальными проблемами 18 века.По Фонвизину, только идеальное воспитание станет источником распространения нравственности в обществе, и помещики, благодаря самому этому воспитанию, станут гуманно и по-человечески относиться к крестьянам.

С этой точки зрения комедия «Недоросль» была поучительна и поучительна для современников автора; она стала настоящим пособием по воспитанию подрастающего поколения, показывающим, как не надо воспитывать.

Обновлено: 23.07.2012

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter .
Таким образом, вы принесете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

Занятие 12 Д. И. ФОНВИЗИН. КОМЕДИЯ «РАСКРЫТИЕ»

25.01.2013 58447 4187

Занятие 12 Д. и. фонвизин. Комедия «Недоросль»

Цели: познакомить учащихся с комедией «Недоросль» и ее автором; дать представление о сатире в творчестве Фонвизина; отметить черты классицизма в комедии «Недоросль»; дать представление о его значении в развитии русской реалистической литературы, русского театра.

Во время занятий

Волшебный край. Там в старые годы

Сатиры храбрый лорд

Фонвизин сиял, друг свободы…

А.С. Пушкин

I. Изучение нового материала.

1.Беседа по вопросам.

— Какие факты говорится в статье о Фонвизине как о сатирике?

— Что такое сатира?

Сатира (от лат. sature — смесь, мешанина) — род комический, беспощадно высмеивающий человеческое несовершенство; суровое осуждение через высмеивание человеческих пороков или несовершенства человеческой жизни.

— Является ли сатира, на ваш взгляд, свойственна традиционной комедии классицизма?

Вспомните, чем характеризуется классическая комедия («Мещанин во дворянстве»). Поищем эти признаки в афише комедии Фонвизина перед чтением.

1) «Минор» (комедия в 5-ти действиях) — для классицизма как раз характерен 5-актный характер драматических произведений.

2) Человек в классической комедии предстает как воплощение одного свойства, положительного или отрицательного.В «Недоросле» мы также можем сразу узнать «плохого» и «хорошего» — еще до прочтения комедии, с помощью «говорящих» фамилий: Скотинин, Простаков, Стародум, Кутейкин, Вральман, Правдин.

2.Работа с текстом комедии.

Учитель. «Несовершеннолетний», несомненно, является наиболее выдающимся произведением драматургии классицизма XVIII века. Однако смешное в комедии уже не укладывалось в известную формулу классицизма: «смешить и пользоваться смехом». Предметом критики стали «жестокие внутренние злоупотребления.Поэтому художественная разработка конфликта и характеров вышла за пределы комедийной основы, вошла в область сатиры. «Болезни» общества, изображенные в комедии, были, по мнению Гоголя, «беспощадной силой иронии обличенной в огромном очевидность.»

— Как мы сегодня воспринимаем слово «подлесок»? Как вы реагируете на то, что кто-то называет вас недоростком?

Да, в этом слове есть что-то обидное, ирония, насмешка. А между тем, как известно, до появления комедии Фонвизина все дворянские подростки до 15 лет назывались «низкорослыми» — это был растущий «военный запас».Низкорослые, достигшие 15-летнего возраста, то есть созревшие для несения «государственной воинской службы», назывались «новиками». Закон 1736 г. продлил право оставаться низкорослым до 20 лет, чтобы за это время молодые дворяне прошли необходимый курс наук, хотя бы дома.

Именно таким знатным невеждой в глухом уголке великой Российской империи показан главный герой фонвизинской комедии Митрофан Простаков, «маменькин сынок». Именно его свойства сделали нейтральное слово «недоросль» почти ругательным, а имя Митрофанушка приобрело такое обобщающее значение, что любого нашего молодого современника можно назвать этим именем-характеристикой, если он находит сходство в поступках, рассуждениях и нравственных качествах с главный герой бессмертной комедии.

— Определим, какие рассуждения, поступки и моральные качества сделали имя героя комедии нарицательным. Какую оценку мы даем человеку, которого называем Митрофанушка?

(Центральный персонаж комедии не только «маменькин сынок», глупый и ленивый. Он эгоистичен, жесток и хитер. Фонвизин делает Митрофана воплощением глубокого невежества и нравственной невоспитанности, поэтому он не такой уж и смешной». В комедии он делает две вещи: думает так, чтобы выйти из затруднений, в которые ставит его материнская зоологическая любовь, и действует, выражая в своих действиях свои обычные чувства.Только мысли его забавны, а поступки вовсе не его», — писал В. О. Ключевский.)

3.Выразительное чтение по ролям отдельных сцен, их коллективное обсуждение (д. I, прил. 1-4; д. II, прил. 6; д. III, прил. 1-2, 6-8; д. III, прил. 1-2, 6-8; д. II, прил. IV, приложение 8; д… V, приложение 1–4, последнее).

II. Подведение итогов урока.

Учитель. Наблюдая столкновение положительных и отрицательных персонажей, мы убеждаемся, что в образах Правдина и Милона Фонвизина показаны примеры исполнения благородного долга перед Отечеством на гражданской и военной поприщах.Однако свой идеал «честного» человека, свои представления о долге дворянина перед обществом, свои личные симпатии и антипатии автор комедии выражает устами Стародумы, человека петровского времени, резко осуждающего обычаи екатерининского двора и провозглашает: «Имейте сердце, имейте душу и во все времена будете мужчиной. Ум, если это просто ум, это пустяк; хорошее поведение дает прямую цену уму…» (т. е. высокие нравственные качества).

Домашнее задание: для подготовки к семинару по теме «Вопросы воспитания и образования в комедии «Минор».

Групповые задания:

1-я группа:

— Грамотны ли Простакова и Скотинин?

— Как вы относились к воспитанию в их семье?

— Почему Митрофан учится?

2-я группа:

— Что и как изучает Митрофан?

— Он дурак?

— Как он относится к преподаванию?

3-я группа:

— Что такое образование? Какова его цель?

— Что такое образование? Какова его цель?

— Что важнее: воспитание или образование? Найдите ответ в строках вкусностей.

4-я группа:

— Сравните взгляды на воспитание Простакова и Стародум.

— Почему комедия, в которой главной политической проблемой является проблема крепостного права, ставит вопросы воспитания?

Задания для 3 и 4 группы сложные, поэтому учителю необходимо проинструктировать учащихся, рекомендуя к прочтению следующую литературу:

1) Кутузов А. Г. и др. В мире литературы. 8 класс. — М.: Дрофа, 1998.

2) Благой Д.Д. Фонвизин Д.И. — М., 1945.

3) Кулакова Л.И. Денис Иванович Фонвизин. — М., Л., 1966.

4) Макогоненко Г.П. Денис Фонвизин. — М., Л., 1961.

5) Рассадин О.Б. Сатиры — храбрые лорды. — М., 1985.

Полный текст материала см. в файле загрузки.
Страница содержит только фрагмент материала.

О том, какие проблемы поднимает Фонвизин в комедии «Недоросль», вы узнаете из этой статьи.

«Недоросль»: проблемы

Проблемы, поднятые в комедии «Недоросль»:

1. Каким должен быть настоящий дворянин — и соответствует ли русское дворянство своему назначению?

2. Необходимость просвещения, образования — их отсутствие..

3. Беспредел крестьян и произвол помещиков.

Каждая из этих проблем рассматривается через призму идей просветительства. Фонвизин, заостряя внимание на недостатках эпохи через приемы комического, подчеркивает необходимость изменения традиционных, устаревших, давно неактуальных устоев, затягивающих людей в болото «зла», глупости, уподобляя их животным.

Проблема воспитания в комедии «Недоросль»

По мнению Фонвизина, проблема воспитания приобрела государственное значение, ибо единственный надежный, по его мнению, источник спасения от зла, грозящего обществу, — духовная деградация дворянство — коренилось в правильном воспитании.

Образование должно давать «непосредственную ценность обучения», пробуждать гуманные, человеколюбивые чувства, способствовать общему совершенствованию нравственности.

«Мелкая» проблема крепостного права

Тема бесправия крестьян и произвола помещиков была обозначена писателем уже в первом действии.Первое замечание Простаковой: «Весь кафтан испорчен. Еремеевна, приведите сюда мошенницу Тришку. Он, вор, везде связал его» — вводит нас в атмосферу произвола помещичьей власти. Все следующие пять событий посвящены показу этого произвола.
Так начинается «Минор». Темой комедии становится главный конфликт в общественно-политической жизни России — произвол помещиков, поддерживаемый верховной властью, и бесправие крепостных. Драматический конфликт «Минора» — это борьба прогрессивно настроенных передовых дворян — Правдина и Стародума — с крепостниками — Простаковыми и Скотиниными.
Рабство, а не воспитание, развращает и развращает самих помещиков, — делает Фонвизин второй вывод. Драматург сурово и обличительно заявляет: русские дворяне превратились в Скотининых, потерявших честь, достоинство, человечность, стали жестокими палачами окружающих их людей и всесильными тиранами и тунеядцами только в результате крепостного права.Отсюда демонстрация скотинной натуры тех, кто называет себя «дворянским сословием» — Простаковой, ее мужа, ее сына, ее брата. Рабовладельцы не только превратили своих крестьян в «тяжелый скот», но и сами стали подлыми и презренными рабами.
Главным замыслом Фонвизина в «Недоросле» было показать все поступки, дела, мысли Простаковых и Скотининых, все их нравы и интересы в социальной обусловленности. … Они порождены крепостным правом, рассуждает Фонвизин.Вот почему от первого до последнего акта тема крепостного права пронизывает все произведение.

Undergrowth — последняя финальная фраза. Финал комедии «Недоросль», ее смысл

Краткое содержание «Недорослей»
Комедия написана Д. И. Фонвизиным в 1781 году. Основная проблема произведения — осуждение традиционного воспитания дворян, в частности провинциальных, их глупости и злобности. Пьеса «Недоросль» написана в классическом стиле, что отразилось в «говорящих» именах персонажей, четком разделении на положительных и отрицательных персонажей, а также в единстве времени, места и действия: события разворачиваются место в течение 2-х дней, в селе Простаков.Название «Недоросль» связано с указом Петра I, который запрещал неученым дворянам служить и жениться, называя таких молодых людей «недоростками».

Для общего ознакомления с сюжетом произведения предлагаем краткое содержание «Недоросль».

главные герои

Госпожа Простакова — жена Простакова. Активная, грубая, необразованная женщина, больше думающая о собственной выгоде, чем об окружающих и добродетели, пытается все решить силой или хитростью.
Простаков Митрофан — сын Простаковых, несовершеннолетний, молодой человек 16 лет, такой же глупый, как и его родители, совершенно безвольный, соглашается на все, что говорит его мать или другие (в конце концов, он сразу соглашается на поступать на военную службу).
Правдин — гость у Простаковых, чиновник, приехавший разобраться с беспорядком в их имении, решить вопрос о жестокости Простакова по отношению к слугам. Высоконравственный человек, представитель «нового» образованного дворянства, олицетворяет в произведении «Недоросль» правду и слово закона.
Стародум — человек с высокими нравственными принципами, который всего в жизни добился самостоятельно, не прибегая к обману и хитрости. Дядя и опекун Софии.
София честная, образованная, добрая девушка. После того, как потеряла родителей, живет с Простаковыми, влюблена в Милона.
Милон — жених Софии, которого они не видели несколько лет. Офицер, отличившийся на службе отвагой и отвагой, имеет высокие понятия о человеческой добродетели и чести.
Скотинин — брат госпожи Простаковой. Глупый, необразованный человек, ищущий во всем выгоду, легко лжет и льстит ради наживы.

Другие персонажи

Простаков — муж Простаковой.Практически ничего не решает в доме, по сути тень и жена-подкаблучник, необразованная, безвольная.
Еремеевна — няня Митрофана.
Кутейкин (семинарист, сам бросивший учиться на полпути, так как не мог овладеть наукой, хитрый и жадный, учитель грамматики), Вральман (бывший конюх Стародум, простой, но умеющий умело обманывать — называл себя немецким учителем светской жизни), Цыфиркин (отставной сержант, честный человек, учитель арифметики) — учитель Митрофана.
Тришка — портной, служанка Простакова.

А еще у нас есть:
для самых нетерпеливых — Очень краткое содержание «Недорослей»
для самых общительных — Главные герои «Недорослей»
для самых занятых — Читательский дневник «Недорослей»
для самых любознательных — Разбор «Недоросля» Фонвизина
для самого крутого — Читать «Недоросль» полностью
Краткое содержание
Действие 1
Спектакль начинается с того, что госпожа Простакова ругает Тришку за то, что тот плохо сшил Митрофану кафтан, хотя тот предупредил о его неумении шить. Простаков соглашается с женой. Женщина решает наказать портного. Скотинин утверждает, что кафтан сшит хорошо и Тришку выгнали.
Идет разговор о Митрофане — должно быть, он заболел, потому что всю ночь плохо спал. В ходе обсуждения сын утверждает, что вообще ничего не ел, а на самом деле он всю ночь сытно ужинал, попивая квас, а ночью увидел, что мать бьет отца. На это Простакова обнимает сына, говоря, что он ее единственная отрада и Митрофан убегает в голубятню.

Скотинин, Простакова и Простаков обсуждают, что хотят отдать сироту Софью за Скотинина. Единственный родственник девушки Стародум давно уехал в Сибирь и о себе не напоминал. В разговоре раскрывается корыстная, злая личность Скотинина, которому нравится не Софья, а множество свиней в ее деревнях.
София приносит письмо от внезапно появившегося Стародума. Простаковы не верят, что он жив, пытаются уговорить девушку думать, что на самом деле это письмо от поклонницы.Когда Софья предлагает им самим почитать, оказывается, что все неграмотны.
Входит Правдин, которому велено прочитать письмо. Присутствующие узнают, что Стародум сделал Софью наследницей 10 тысяч рублей. Теперь не только Скотинин хочет жениться на девушке, но и Простакова начинает льстить девушке, желая выдать ее за Митрофана. Когда женщины уходят, вбегает слуга и сообщает мужчинам, что в их деревне остановились проходящие солдаты.
Действие 2
Милон и Правдин оказываются давними друзьями.Правдин говорит, что приехал в деревню, чтобы поставить на место «презренной ярости» Простакова. Милон делится, что едет в Москву на встречу с возлюбленной, которую давно не видел, так как после смерти родителей о ней позаботились дальние родственники.
Случайно София проходит мимо. Влюбленные счастливы друг за друга. Софья сообщает Милону, что Простакова хочет выдать ее замуж за своего глупого 16-летнего сына.

Тут же они встречают Скотинина, который переживает, что сможет вернуться домой без жены и денег.Правдин и Милон убеждают его поссориться с сестрой, говоря, что она играет с ними, как в мячик. Скотинин выходит из себя.
Проходят Митрофан и Еремеевна. Няня пытается заставить юношу учиться, но он не хочет. Скотинин ссорится с Митрофаном по поводу предстоящей женитьбы, так как оба не прочь жениться на Софье. Однако Еремеевна и Правдин не разрешают им драться. Скотинин в гневе уходит.
Появляются супруги Простаковы. Простакова льстит Милону и извиняется за то, что не вышла к нему вовремя.Хвалит Софью и рассказывает, как она уже все устроила дяде. Девушка и Простаков уходят смотреть комнату. Их заменили Кутейкин и Цыфиркин. Учителя рассказывают Правдину о себе, о том, как они научились читать и писать и как оказались в доме Простаковых.
Действие 3
Правдин, увидев из окна карету Стародума, первым вышел ему навстречу. Чиновник рассказывает о зверствах Простаковых по отношению к Соне. Стародум говорит, что нельзя действовать по первому порыву, так как опыт показал ему, что пыл не всегда хорош, рассказывает Правдину о своей жизни, как он видел, что люди бывают разные.
Тут входит Софья. Стародум узнает свою племянницу, они рады встрече. Дядя говорит, что все бросил и уехал, потому что иначе не смог бы заработать денег, не «разменяв их на совесть».

В это время Простакова и Скотинин успели подраться. После того, как их усмирил Милон, Простакова замечает Стародум и приказывает Еремеевне позвать сына и мужа. Вся семья Простаковых и Скотинин приветствуют Стародум с чрезмерной радостью, обнимаются и всячески льстят.Митрофан повторяет вслед за матерью, что Стародум — его второй отец. Это очень удивляет дядю Софью.
Стародум говорит, что везет девушку замуж в Москву. Софья, не зная, что дядя выбрал ей в мужья Милона, тем не менее соглашается с его волей. Простакова и Скотинин пытаются его переубедить. Женщина говорит, что учеба в их семье была не в почете, но Митрофан якобы не встает из-за книги и усердно учится. Правдин перебивает женщину, говоря, что гость устал с дороги и все расходятся.
Остаются Цыфиркин и Кутейкин, которые жалуются друг другу, что Митрофан не может выучить арифметику и четыре года читать и писать. Винят в этом немца Вральмана, который мешает преподаванию, и оба не против избить несчастного ученика, лишь бы он начал что-то делать.
Входят Митрофан и Простакова. Женщина уговаривает сына учиться хотя бы ради этого. Цифиркин ставит две задачи, но в обоих случаях до расчета Митрофана Простакова решает их, исходя из личного опыта: «Деньги нашла, ни с кем не делитесь.Бери все себе, Митрофанушка. Не изучайте эту дурацкую науку». Только Кутейкин начинает учить юношу грамоте, как появляется Вральман и говорит, что Митрофану не надо учиться грамоте и вообще лучше подружиться с « своих», безграмотных людей, в чем его поддерживает Простакова. Вральман оговаривается, что прозрел, сидя в извозчике, но вовремя спохватывается и женщина не замечает, что он ей лжет.
Простакова и Митрофан уходят. Учителя спорят. Цыфиркин и Кутейкин хотят победить Вральмана, но он убегает.
Действие 4
Стародум и Софья говорят о добродетели, о том, как люди сбиваются с праведного пути. Дядя объясняет племяннице, что знатность и богатство должны исчисляться не делами для своей выгоды, а делами для отечества и других людей. Мужчина объясняет, что должность должна соответствовать делам, а не одному имени.Он также говорит о семейной жизни, о том, что муж и жена должны понимать друг друга, поддерживать, что не важно происхождение супругов, если они любят друг друга, но эта любовь должна быть дружеской.
Тут Стародуму приносят письмо, из которого он узнает, что юноша, за которого он собирался жениться на Софье, — Милон. Стародум, разговаривая с Милоном, узнает, что он человек с высокими понятиями о долге и чести. Дядя благословляет племянницу и молодого человека.
Скотинин отрывает их от разговора, стараясь представить себя в выгодном свете, но только рассмешит своей нелепостью.Приходят Правдин, Простакова и Митрофан. Женщина вновь хвалит грамотность сына. Правдин решает проверить. Митрофан не дает ни одного правильного ответа, а мать всячески пытается оправдать его глупость.
Простакова и Скотинин продолжают спрашивать Стародум, кого он выберет себе в племянницу, на что получают ответ, что у нее уже есть жених и они уезжают завтра утром. Скотинин и Митрофан с Простаковой по отдельности планируют перехватить девушку на дороге.
Действие 5
Правдин и Стародум обсуждают то, о чем скоро все узнают, что без правды и хороших манер невозможно добиться чего-то стоящего, что залогом благосостояния государства являются достойные, честные, образованные, воспитанные люди.
Они прерываются, услышав шум. Как выясняется, Еремеевна хотела силой увезти Софью по приказу Простаковой, но ей помешал Милон. Правдин говорит, что это незаконное действие. Он указывает, что дядя и жених девушки могут обвинить Простаковых в преступлении и потребовать немедленного наказания.Женщина пытается выпросить прощения у Софьи, она ее прощает. Простакова, только она освобождена от вины, собирается наказать слуг, не допустивших злодеяния и упустивших девушку. Однако Правдин останавливает ее — он зачитывает бумагу, пришедшую от правительства, что с этого момента дом и села Простаковых переходят под его опеку. Простакова негодует и просит хотя бы три дня, но Правдин отказывается. Тогда женщина вспоминает долги учителям, и Правдин соглашается сам их погасить.
Прибывают Вральман, Кутейкин и Цыфиркин. Раскрывается обман Вральмана — что он на самом деле отставной конюх Стародумы, а не немецкий учитель и знаток высшего света. Вральман соглашается снова пойти на службу к Стародуму. Цыфиркин не хочет брать с Простаковой лишних денег, так как за все время ничему не смог научить Митрофана. Правдин, Стародум и Милон награждают Цыфиркина за честность. Кутейкин не против получать деньги даже за бесплодную науку, но остается ни с чем.
Стародум, Милон и Софья собираются уходить. Митрофан велит матери избавиться от него, отец упрекает его в этом. Правдин предлагает юноше пойти служить, и тот соглашается. Простакова в отчаянии, так как потеряла все. Стародум подытоживает случившееся: «Вот достойные плоды злодейства!»
Заключение

Комедия «Недоросль» Фонвизина — эпохальное произведение 18 века, обнажившее острые проблемы того времени. В пьесе образование, воспитание, высокие нравственные принципы противопоставляются глупости, невежеству, гневу и своенравию. Тонкий юмор писателя, его понимание глобальных человеческих проблем позволяют и сегодня читать классическую комедию. Советуем не только прочитать пересказ «Недоросля» по действиям, но и оценить произведение полностью.

Классическое литературное произведение «Недоросль» вдохновило несколько поколений театральных деятелей и было успешно экранизировано, построчно разобрано поклонниками на «крылатые» фразы, постепенно превращавшиеся в афоризмы.

Актуальна ли сегодня тема этой комедии и будет ли пьеса интересна современному читателю, можно понять, прочитав «Недоросль»: краткое содержание действий.

События рассказа развиваются в имении господина и госпожи Простаковых.

Пьеса состоит из пяти актов:

• в 1-м читатель знакомится с главными героями и трудным положением бедной сироты Софьи, которую раздирают два жениха;
• во втором появляется давняя возлюбленная главной героини Милон;
• в третьей возвращается дядя Софьи Стародум после долгого отсутствия;
• в четвертом е оказывается, что молодой офицер, которого Софья опознала как дядиного мужа, ее возлюбленный;
• в V, все персонажи пьесы получают по заслугам.

Ниже представлено более подробное содержание произведения по действиям и вы можете познакомиться с его главными героями.

Персонажи:

• господа Простаковы — владельцы поместья;
• Митрофан Простаков — их сын, «низкорослый»;
• Правдин — чиновник, олицетворяющий закон в пьесе;
• Стародум — дядя Софьи;
• Софья — главная героиня, сирота, воспитанница Простаковых;
• Милон — любимец главного героя;
• Тарас Скотинин — жадный брат Простаковой;
• Еремеевна — крепостная няня;
• Кутейкин — жадный до денег учитель;
• Вральман — конюх, выдававший себя за учителя немецкого.

Внимание! Три основные темы раскрываются в содержании пьесы «Недоросль»: воспитание, осуждение деспотического режима самодержавия, тяготы крепостного права.

Хозяйка имения ругает крепостного за плохо сшитый кафтан для ее сына. Хотя мужик предупредил, что не в ладах с шитьем. Муж госпожи Простаковой, госпожа Простакова, соглашается с женой, а ее брат Скотинин уверен, что работа сделана очень хорошо.Слугу прогоняют.

Потом родственники обсуждают Митрофанушку, который не успел выспаться прошлой ночью. Сам Простаков-младший утверждает, что не наедался перед сном, а на самом деле плотно набил живот во время ужина, поэтому всю ночь вставал пить квас. Мать жалеет своего ребенка, после чего он удаляется в голубятню.

Оставшиеся взрослые рассказывают о сватовстве Скотинина с сиротой, которую воспитывают Простаковы.У нее был только дядя Стародум, но он пропал где-то в Сибири.

Из разговора становится ясно, что будущий жених планировал приумножить свое состояние за счет вечеринки с Софьей, как женщина она его мало интересует.

Выходит сама ученица, в руках у нее письмо от Стародум. Родственники не хотят верить, что дядя девушки жив и здоров. Софья предлагает родным прочитать сообщение самостоятельно, но оказывается, что они не умеют читать.

Письмо читает Правдин. Значит, Софье обещают хорошее приданое. Дама понимает, что девушка может стать хорошей партией для ее сына. Дамы уходят. Вбегает слуга и сообщает, что в их деревню прибыли солдаты.

Акт II

Оказывается, Правдин и молодой офицер Милон давно знакомы. Правдин сообщает своему другу, что его послали в эти края «сдерживать» местных помещиков. Милон прибыл сюда в надежде найти свою возлюбленную, с которой потерял связь после смерти ее родителей.

Мимо проходит Софья, которая узнает возлюбленного и сообщает ему, что ее опекуны намерены женить на ней Митрофана.

Появляется Скотинин, озадаченный безобразной перспективой уйти из дома ни с чем: без молодой жены и ее приданого. Милон и Правдин накручивают его на ссору с сестрой.

Еремеевна и Митрофан проходят мимо, споря о пользе грамотности.

Скотинин чуть не ругается с племянником из-за Софьи, а потом уходит, задыхаясь от ярости.

Простаковы приближаются. Хозяйка поместья льет Милону ласковые речи, восхваляет Софью, хвастается, что все готово к приезду Стародумы.

Пара Простаковых и их воспитанница уходят. Тут же появляются учителя: Цыфиркин и Кутейкин, начинают рассказ о том, как они попали в усадьбу.

Внимание! Актуален ли спектакль «Подлесок» среди молодежи? Ответ — да! Проблемы воспитания и образования остаются острыми и в современном мире.

Акт III

Стародум прибыл.Его приветствует Правдин. Старый друг вводит в ход событий важного гостя. Он без прикрас рассказывает о царящем безобразии в деревне Простаков и о том, как Скотинин и Митрофан соревнуются за руку его племянницы.

Стародум считает, что поспешность — злейший враг в принятии решений. Он хочет сначала все взвесить, и только после этого — делать выводы. Тогда Стародум рассказывает Правдину о своих приключениях.

Входит София. Дядя и племянница разговаривают.Простакова и Скотинин устраивают скандал, который заканчивается дракой. Им удается разлучить Милону.

Заметив присутствие Стародумы, Простакова звонит сыну и мужу. На гостя имения льются потоки фальшивой лести.

Стародум заявляет, что возьмет с собой племянницу в Москву и там выйдет за него замуж. Сирота соглашается с волей дяди, хотя еще не знает, что Милон выбран ее мужем.

А Скотинин и Простакова всячески стараются отговорить родственницу от этого поступка.Хозяйка поместья утверждает, что ее сын — достойный кандидат в мужья и, в отличие от всей их семьи, хорошо образован. Устав от долгого пути, Стародум отправляется отдыхать. Все расходятся.

Остались только учителя младшего Простакова. Оба жалуются на лень и бездарность своего подопечного. Затем состоится забавный урок арифметики, который покажет, насколько глупы Митрофан и его мать.

Действие IV

Стародум беседует со своей племянницей о жизни и ее истинных ценностях.Он объясняет неопытной Софье, что богатство заключается не в золоте, а в добродетели.

Стародум уверен, что любые блага и слава должны быть заработаны честным трудом.

А супруги всегда должны оставаться единым целым и любить друг друга, даже если принадлежат к разным социальным слоям.

Приходит письмо, в котором говорится, что мужчина, выбранный в мужья Софии, — ее возлюбленный Милон.

Беседуя с боевым офицером, Стародум узнает, что назначенный жених — человек чести и благословляет брак.

Периодически в разговор вмешивается несостоявшийся жених Скотинин. Он льстит невесте, которая парит прямо у нее из рук, и ее дяде. Он пытается выглядеть «выгодно», но выглядит нелепо.

Прибывают Правдин, Простаков и Митрофан. Мать настаивает на особом просвещении сына в науках. Но небольшой эксперимент полностью опровергает ее слова.

Стародум во всеуслышание объявляет, что завтра уезжает с племянницей навсегда. «Диким» родственникам приходит в голову идея похитить девушку.

Действие V

Простакова приказывает Еремеевне силой вывести Софью из дома, но няню останавливает Милон.

Правдин произносит «обличительную» речь и обещает Простакову суровое наказание. Тетка бросается к ногам ученицы и умоляет о прощении.

Однако она намерена наказать слуг, упустивших возможность вывезти богатую невесту.

Но и здесь хозяйку поместья ждет неудача — Правдин знакомит ее с правительственной грамотой, в которой говорится, что все ее владения и имущество переходят к государству.

Появляются учителя Митрофана, получают плату из рук Правдина. Цыфиркин за приличную работу — по полной, а Кутейкин за притворство и лень остался ни с чем. Митрофан ссорится с матерью и уходит служить в армию. Стародум и влюбленные жених и невеста уходят. Простакова потеряла все, она в отчаянии.

Обратите внимание! Чтобы ощутить литературную ценность пьесы и в полной мере насладиться языковым совершенством, недостаточно прочитать краткое содержание «Недорослей».

В Интернете можно прослушать аудиоверсию произведения. Читая сегодня пьесу «Недоросль» целиком или в сокращении, нетрудно представить себе яркую, с исторической точки зрения, картину русской жизни XVIII века.

Полезное видео

Подведение итогов

Комедия Фонвизина считается в русской литературе первой картиной, повествующей о социальных типах.

Серьезные конфликты общества Фонвизин иллюстрировал бесчинствами, творившимися в имениях помещиков.Финал спектакля расставляет все по своим местам, и каждый герой получает по заслугам.

В контакте с

В комедии Фонвизина есть «открытый» финал, хотя поучительная инструкция Стародума внешне замыкает ситуацию (и действие в целом) с необходимым дидактическим результатом. Герои во главе с Простаковой, кроме видимых, обладают еще и потенциальными, «сложенными» личностными смыслами, той предполагаемой, угадываемой энергией, которая как бы направлена ​​за пределы воображаемых ситуаций, в реальное историческое время.

Здесь Скотинину перед отъездом в свое имение Правдин поручает рассказать окрестным помещикам о том, что произошло в доме Простаковой, чтобы они знали, «чему они подвергаются». Скотинин (он только что произнес «сестринскую» фразу: «Не волен ли дворянин бить слугу, когда захочет?») отвечает Правдину с двусмысленной и лукавой готовностью: «Как же не предостеречь друзей!»

«Остерегайтесь друзей» — это усвоенный урок, переплавленный в опыт коллективной борьбы. Это констатация законности тиранического обращения с подданными, которая должна быть только еще больше скрыта от глаз государственных чиновников. И с каким ироническим значением он обещает Правдину: «Я скажу им, что они люди…». Почти услужливо подхватывает Правдин, рифмуя мнимый «бит»: «Любил больше или хотя бы…».

При внимательном прочтении этой сцены не покидает ощущение, что Скотинин снисходительно «подыгрывает» Правдиной. Только в реалистической драматургии, имеющей дело с развивающимся, «текучим» характером, со скрытым смыслом намерения или поступка, возможен такой диалог.

Скотинин, в отличие от своего всемогущего собеседника, не подхватывает его фразу, не добавляет к ней елейного окончания. С мрачной требовательностью он ждет продолжения: «Ну?..» И Правдин, всемогущий Правдин, представляющий здесь правительство и только что повергший семейство Простаковых в ужас и смятение своим «важным голосом» и суровым указом, неожиданно капитулирует. Он произносит слова, явно «снимающие» все его прежние высокопарные споры со Стародумом: «По крайней мере, не трогали. Тот поучительный спектакль, который можно было разыграть «от имени правительства» перед одной семьей, ровно ничего не значит перед «Скотининым с друзьями», то есть перед русским местным дворянством как сословием, объединенным единством имущественных интересов Тревожная мысль писателя направлена ​​прежде всего туда, в сторону исторического «ухода» Скотинина Туда, где товарищей по классу, «своих», объединяет ненависть к просвещению, жестокость, животный эгоизм и жадность для того, чтобы отстоять свои позиции в жизни.

Валагин А.П. Вопрос и ответ: Русская литература. XVIII век. — Воронеж: «Родная речь», 1995

(423 слова) Комедия Д. Фонвизина «Недоросль» свидетельствует о том, что проблема недоброжелательности является давней в русской литературе. Каждый писатель-реалист так или иначе прикасался к ней в своем творчестве. Однако самым известным произведением, где в центре внимания находится недоброжелательность, была и остается комедия Фонвизина. Пьеса даже заканчивается фразой: «Вот достойные плоды злодейства. Именно она указывает, что финал «Недоросля» трагичен, а не смешон. После всего, что случилось с Простаковой, Стародум остается лишь констатировать факт – последствия безнравственности всегда достойны ее самой, она не смешна, а трагично

Что видит читатель в конце пьесы? Госпожа Простакова после неудачной попытки похитить для сына богатую невесту получает прощение, но тут же заявляет о своем намерении отомстить слугам за свою неудачу.При этом официальный Правдин рассказал о цели своего визита: ему поручено взять под опеку простаковских крестьян и лишить господ права управлять ими. На этот раз молитвы не помогают, и героиня остается ни с чем. У нее есть один стимул жить — безумно любимый сын Митрофан. Но он ей отвечает: «Да избавься, мама». В трудную минуту герой отворачивается от своей семьи и равнодушно принимает приглашение служить: «По мне, где им сказано.Поведение Митрофана настолько жестоко, что даже Правдин упрекает его в грубости. Простакова после таких слов падает в обморок. Очнувшись, она говорит:

Я совсем умер! У меня отняли силу! От стыда никуда глаза не покажешь! У меня нет сына!

Может ли этот финал быть смешным? Описание быта и нравов этой семьи казалось смешным и нелепым, но финал пьесы уже не кажется поводом для веселья и даже сарказма.Это драма в чистом виде. Грубая и жестокая Простакова искренне любила сына и возлагала на него все свои надежды. Для него она преступила закон, для него тратила деньги на учителей. Но после всего этого сын ее бросил. То есть вся жизнь этой женщины оказалась напрасной, все ее жертвы были напрасны, все ее действия были ничтожны, так как она, мать, не могла воспитать своего ребенка. Если потеря власти в доме кажется ей справедливым наказанием, то предательство сына – незаслуженный удар.Неблагодарность и бесчувственность Митрофана ранят не только ее сердце, но и читателя, который впервые видит в несовершеннолетнем не только невежество, но и нечеловеческую жестокость. Так вот, только он усыновил его от матери. Это то, что Стародум называл «плодом злобы».

Финал спектакля «Недоросль» не смешной, а трагичный. В последнем явлении образ Простаковой впервые вызывает сочувствие, а не осуждение. Нам жаль мать, лишившуюся поддержки любимого сына, и совсем не весело наблюдать, как Митрофан из дурака превратился в грубого эгоиста.Печально, что плоды недоброжелательности вполне соответствуют ей: они такие же горькие и вредные.

Драматург Денис Фонвизин был прозорлив и видел, что крепостное право не только губит жизнь крестьян, но и уродует души помещиков. Крепостные становятся невольными рабами, молчаливыми и бесправными, а крепостные — деспотами. Получив неограниченную власть, немногие могли контролировать свои страсти. Так случилось и с героями комедии: госпожой Простаковой и ее братом Скотининым.Они владели деревнями, ограбили крестьян до нитки. Смешно и в то же время жутко выглядит диалог брата и сестры о том, как собирать налоги с крепостных. Скотинин преуспел в этом больше и хвастается, что обдирает «со своих мужиков, и кончает в воду». Простакова жалуется ему, что раз у крестьян отобрали все, то больше ничего у них взять нельзя.

Автор был приверженцем идей Просвещения и считал, что за пороки люди будут наказаны.И часто это наказание таится в плодах собственных действий. Именно так и произошло в последнем феномене комедии «Недоросль».

Здесь участвуют Стародум, Правдин, Софья, Милон, Еремеевна. Стародум обращается к Правдину с просьбой пожелать счастья Софье и Милону перед отъездом. Госпожа Простакова в это же время бросается к Митрофану, но тот отталкивает ее и говорит: «Да избавься от нее, матушка, как ты навязала…» После того, как Правдин отстранил госпожу Простакову от управления имением из-за нее жестокого обращения с крепостными и Софьей, она лишилась власти.И Митрофану она была уже не нужна.

Так предал ее сын, которого героиня считала единственным утешением. Брат Скотинин быстро уходит в отставку, оправдывая свою фамилию. Простакова теряет сознание, и ей на помощь приходит Еремеевна — те, кого она раньше обидела. Вот что значит настоящая доброта. И Софья, и Стародум готовы даже простить Простакова, но господин Правдин не склоняется перед его строгой справедливостью. Но и упрекает Митрофана, говоря, что тот поступает нечестно по отношению к матери.Тот же реагирует презрительно, не понимая своего поступка. Правдин решает взять Митрофана на службу. Возможно, автор намекает читателю, что им удастся «починить» воспитание несовершеннолетних. Равнодушно относится и к этому Митрофан. Последняя фраза исходит из уст Стародумы, как из уст самого автора: «Вот достойные плоды злорадства!»

Финал комедии выглядит гротескно: и смешно, и страшно. Героиня олицетворяет собой странную смесь высокомерия и растерянности, грубости и раболепия — все это выглядит настолько пафосно, что Софья уже не сердится на нее.

Простакова стала заложницей своих страстей, всегда думая, что имеет право на все. И когда она справедливо наказывает героиню, то не умеет теперь смотреть людям в глаза, потому что плохо с ними обращалась.

Сатирическое изображение помещиков в поэме Н. А

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Российской Федерации

Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет имени Н.Г. Чернышевский

Филологический факультет

Литературный факультет

КУРСОВАЯ РАБОТА

«Прием самораскрытия героев в комедиях Д.И. Фонвизина»

Чита — 2011

P локальная сеть

Введение

Глава 1.Способ усиления сатирически-разоблачительного пафоса на примере комедии «Бригадир»

1.1 Основная мысль комедии «Бригадир»

1.2 Сатира Фонвизина в комедии «Бригадир»

Глава 2. Комедия «Недоросль» — шедевр русской драматургии XVIII века

2. 1 Проблемы, отраженные в комедии Фонвизина «Недоросль»

2.2 Инновационная комедия «Недоросль»

2.3 Построение и художественный стиль комедии «Подлесок»

2.4 Речевая характеристика героев комедии «Недоросль»

2.5 Сатира Фонвизина в комедии «Недоросль»

Заключение

Список литературы

Введение

Восемнадцатый век в истории русской литературы оставил много замечательных имен. Но если бы требовалось назвать писателя, в произведениях которого глубина постижения нравов его эпохи была бы соизмерима с мужеством и умением обличать пороки господствующего сословия, то прежде всего следовало бы упомянуть Дениса Ивановича Фонвизина (1745 г. -1792), блестящий драматург и прозаик.

Стих Фонвизина наполнен комической силой; его неспешная, свободная строфа с изысканными афоризмами, философской остротой и тонкой характеристикой действующих лиц напоминает не только басни Крылова и эпиграммы Пушкина, но и бессмертную комедию Грибоедова «Горе от ума». Белинский говорил, что фонвизинское «Послание» «переживет все толстые стихотворения того времени».

Фонвизин вошел в историю русской литературы как автор комедий «Недоросль» и «Бригадир».Это лучшее, что создал писатель. Дар сатирика сочетался в нем с темпераментом прирожденного публициста. Императрица Екатерина II опасалась даже хлесткого сарказма фонвизинской сатиры. Непревзойденный артистизм Фонвизина, отмеченный его современниками, до сих пор поражает нас.

Будучи одним из виднейших деятелей просвещенного гуманизма в России XVIII века, Фонвизин воплотил в своем творчестве характерный для этой эпохи подъем национального самосознания. В разбуженной петровскими реформами огромной стране лучшие представители русского дворянства были выразителями этого обновленного самосознания.Фонвизин особенно остро воспринял идеи просвещенного гуманизма, с болью в сердце наблюдал за нравственным опустошением части своего имения. Сам Фонвизин жил во власти представлений о высоком нравственном долге дворянина. В забвении дворянами своего долга перед обществом он видел причину всех общественных бед: «Довелось мне странствовать по земле моей. Я видел, что большинство из тех, кто носит имя дворянина, считает своим благочестием. Я видел многих, кто служит, или, тем более, занимает свои места в службе только за то, что катается на паре.Я видел многих других, которые тут же увольнялись, как только получали право запрягать четверку. Я видел презрительных потомков от самых уважаемых предков. Одним словом, я видел дворян рабскими. Я дворянин, и вот что раздирало мне сердце». Так писал Фонвизин в 1783 году в письме к автору «Был и небылиц», то есть к самой императрице Екатерине II.

Фонвизин включился в литературную жизнь России в то время, когда Екатерина II поощряла интерес к идеям европейского Просвещения: сначала она заигрывала с французскими просветителями — Вольтером, Дидро, Д’Аламбером.Но очень скоро от либерализма Екатерины не осталось и следа.

Волею обстоятельств Фонвизин оказался в эпицентре внутриполитической борьбы, разгоревшейся при дворе. В этой борьбе, одаренный блестящими творческими способностями и острой наблюдательностью, Фонвизин занял место писателя-сатирика, обличавшего продажность и беззаконие в судах, низкий нравственный облик приближенных к престолу дворян и поощрявшего фаворитизм высшей власти .

Н.И. Новиков с его сатирическими журналами «Трутень» и «Маляр», Фонвизин с его публицистическими речами и бессмертным «Подлеском», наконец, А. Н. Радищев со знаменитым «Путешествием из Петербурга в Москву» — вот вехи в становлении традиции самая радикальная линия русского дворянского просветительства, и не случайно каждый из трех выдающихся писателей той эпохи подвергался преследованиям со стороны правительства. В деятельности этих писателей созрела предпосылка той первой волны антисамодержавного освободительного движения, которую впоследствии назвали этапом развития благородства революционной мысли.

Тема курсовой работы «Рецепция саморазоблачения героев в произведениях Д.И. Комедии Фонвизина».

Цель и задачи нашей работы — проследить на произведениях Д. И. Фонвизина, как искусно автор, используя прием саморазоблачения персонажей, создает ряд выразительных сатирических типов.

Для исследования возьмем две самые известные комедии Д.И. Фонвизин — «Бригадир» и «Недоросль».

Глава 1. Способ усиления сатирически-разоблачительного пафоса на примере комедии «Бригадир»

1.1 Основная мысль комедии «Бригадир»

Сатирические и драматические успехи Фонвизина тесно связаны с его общественно-политической деятельностью «Жизнь учит только тех, кто ее изучает», — писал и был совершенно прав В. Ключевский. Сначала жизнь учит нас, потом мы учим других.

Настоящее признание драматического таланта пришло к Фонвизину с созданием в 1768-1769 годах комедии «Стажер». Оно явилось результатом тех исканий русской самобытной комедии, которая жила в кругу Елагина и в то же время несла в себе новые, глубоко новаторские принципы драматургии в целом.Провозглашенные во Франции в теоретических трактатах Д. Дидро, эти принципы способствовали сближению театра с действительностью.

Уже с поднятия занавеса зритель погружался в среду, впечатлявшую жизненной реальностью. В умиротворяющей картине домашнего уюта все значимо и в то же время естественно – и деревенское убранство комнаты, и одежда персонажей, и их деятельность, и даже отдельные штрихи поведения.Все это соответствовало сценическим новшествам театра Дидро.

Но был один существенный момент, разделявший творческую позицию двух драматургов. Теория театра Дидро, родившаяся накануне Французской буржуазной революции, отражала вкусы и запросы третьесортной публики, утверждая по-своему значение среднего человека, те нравственные идеалы, которые возникали из скромного образа жизни. жизни простого рабочего. Это был новаторский шаг, повлекший за собой пересмотр многих традиционных, ранее признанных незыблемыми, представлений о функции театра и границах артистизма.

Фонвизин не мог, естественно, механически следовать программе пьес Дидро по той причине, что нравственные коллизии драматургии Дидро не подкреплялись реальными условиями русской общественной жизни. Он принял от Дидро требование верности природе, но подчинил это художественное начало к другим задачам. Центр тяжести идейных вопросов в комедии Фонвизина переместился в сатирически-разоблачительную плоскость.

Старшина на пенсии прибывает в дом Советника с женой и сыном Иваном, которого родители выдают замуж за хозяйскую дочь Софью.Сама Софья любит бедного дворянина Добролюбова, но с ее чувством никто не считается. «Так, если Бог благословит, то двадцать шестого числа быть свадьбе» — такими словами отца Софьи начинается пьеса.

Все персонажи «Бригадира» — русские дворяне. В скромной, будничной атмосфере средней московской жизни личность каждого персонажа проявляется как бы постепенно в разговорах. Постепенно, от действия к действию, духовные интересы персонажей раскрываются с разных сторон, и шаг за шагом обнажается своеобразие художественных решений, найденных Фонвизиным в его новаторской пьесе.

Традиционный для комедийного жанра конфликт между добродетельной умной девушкой и глупым женихом осложняется одним обстоятельством. Он недавно побывал в Париже и преисполнен презрения ко всему, что его окружает дома, в том числе и к родителям. «Всякий, кто бывал в Париже, — признается он, — имеет право, говоря о русских, не причислять себя и в число таковых, то что он уже стал более французом, чем русским». Речь Ивана полна французских слов, сказанных между прочим и некстати.Единственный человек, с которым он находит общий язык, — Советник, выросший на любовных романах и без ума от всего французского.

Нелепое поведение новоиспеченного «парижанина» и восхитившего его Советника наводит на мысль, что в основе идейной концепции в комедии лежит обличение галломании. Своим пустословием и новомодной манерностью они как бы сопротивляются мудрому жизненному опыту родителей и Советника Ивана. Однако борьба с галломанией — лишь часть обвинительной программы, питающей сатирический пафос Бригадира.

Родство Ивана со всеми остальными персонажами раскрывается драматургом в первом действии, где говорят о вреде грамматики: каждый из них считает изучение грамматики делом ненужным, она ничего не прибавляет к возможности добиться чинов и богатства.

Эта новая цепь откровений, обнажающая интеллектуальные горизонты главных героев комедии, подводит нас к пониманию основной идеи пьесы. В среде, где безраздельно господствуют ментальная апатия и духовность, знакомство с европейской культурой является злой карикатурой на просвещение.Нравственное убожество Ивана, гордящегося своим презрением к соотечественникам, под стать духовному уродству остальных, ибо их нравы и образ мыслей, в сущности, так же низменны.

И что важно, в комедии эта идея раскрывается не декларативно, а посредством психологического самораскрытия героев. Если раньше задачи комедийной сатиры мыслились главным образом в плане введения на сцену персонифицированного порока, например, «скупости», «злого языка», «хвастовства», то теперь под пером Фонвизина содержание пороков социально конкретизируется. .Сатирический памфлет сумароковской «комедии характеров» уступает место комически остротному исследованию нравов общества. И в этом главный смысл фонвизинского «Бригадира».

Фонвизин нашел интересный способ усилить сатирически-разоблачительный пафос комедии. В «Бригадире» бытовая достоверность портретных характеристик персонажей перерастает в комично-мультяшный гротеск. Комическое действие разрастается от сцены к сцене благодаря динамичному калейдоскопу переплетенных любовных эпизодов.Пошлый флирт в светской манере галантных Ивана и Советника сменяется лицемерным ухаживанием Советника за ничего не понимающим Бригадиром, и тут же с грубой прямотой сам Бригадир штурмует сердце Советника. Соперничество между отцом и сыном грозит потасовкой, и только всеобщее разоблачение успокаивает всех незадачливых «любовников».

Успех Формана выдвинул Фонвизина в число самых известных писателей своего времени Н.И. Новиков, руководитель учебного лагеря русской словесности 1760-х гг., высоко оценил новую комедию молодого автора в своем сатирическом журнале «Трутень». В сотрудничестве с Новиковым Фонвизин окончательно определяет свое место в литературе как сатирик и публицист.

1.2 Сатира Фонвизина в комедии «Бригадир»

Сатира Фонвизина нацелена и на людей, и на их язык, это видно уже по его раннему «Бригадиру», где одинаково смешны и невежественные и грубые бригадир и бригадир с их архаичными высказываниями, и их глупый француз-сын Иванушка и жеманный Советница модницы, более того, она умело использует свой язык как инструмент сатирической характеристики.Но драматург хотел изобразить, то есть заставить своих современников действовать и говорить на сцене, и их подлинным устным языком. И уже в «Бригадире» это ему вполне удалось.

Просвещенный начальник и покровитель Фонвизина граф Н.И. Панин, прочитав комедию при дворе царевича Павла Петровича, правильно заметил автору: «Вы очень хорошо знаете наши нравы, потому что старшина всем вам родня… Это наша первая комедия в наших нравах».

Театр классицизма, где царила французская псевдоисторическая трагедия в стихах и русские подражания ей, не мог воплотить новаторские идеи Фонвизина-драматурга, к тому же сатира считалась тогда низшим родом литературы. Писатель знал новую Россию и понимал природу театра как зрелища; среди его друзей были лучшие актеры того времени Ф.Г. Волков и И.А. Дмитревский. Сам Фонвизин обладал необыкновенным даром актера и чтеца. Отсюда большой успех его первой комедии «Стандартист», прочитанной автором императрице, цесаревичу Павлу Петровичу и многим вельможам и поставленной в придворном театре.

Увлекательный, быстро развивающийся сюжет, острые реплики, смелые комические позиции, индивидуализированные разговорные персонажи, гневная сатира на русское дворянство, осмеяние плодов французского просвещения — все это было ново и притягательно и в то же время знакомо, узнаваемо для зрители и зрители «Бригадира»».Молодой Фонвизин нападал на дворянское общество и его пороки, плоды полупросвещения, язвы невежества и крепостничества, поражавшие умы и души человеческие. Он показал это мрачное царство оплотом тяжелой тирании, бытовой бытовой жестокости, безнравственности и бескультурья. Театру как средству социальной публичной сатиры требовались понятные зрителям персонажи и язык, острые насущные проблемы, узнаваемые конфликты.

Глава 2. Комедия «Недоросль» — шедевр русской драматургии XVIII века

2.1 Проблемы, отраженные в комедии Фонвизина «Недоросль»

Комедия «Недоросль» вобрала в себя весь опыт, накопленный Фонвизиным, и по глубине идейной проблемы, по смелости и оригинальности найденных художественных решений остается непревзойденным шедевром русской драматургии XVIII века.

Фонвизин по праву считается создателем русской общественно-политической комедии. Его знаменитая пьеса «Недоросль» превратила усадьбу Простаковых в очаг пороков, «злокачественности достойных плодов», которые драматург обличает с присущими ему клеветой, сарказмом и иронией.

«Подлесок» — мультитемная работа. Здесь поднимаются вопросы о неуклонном исполнении «должности» каждым гражданином, о характере семейных отношений в современной автору России, о системе воспитания и образования. Но главными, несомненно, являются проблемы крепостничества и государственной власти.

В первом акте мы попадаем в атмосферу помещичьего произвола. Кафтан Тришка сшила Митрофану «изрядно-худеньким», но это не спасает его от поругания и порки.Старая няня Митрофана Еремеевна безмерно предана своим хозяевам, но получает от них «пять рублей в год и пять шлепков в день». Простаков негодует на то, что крепостная девица Палашка, больная, лежит «как бы благородно». Произвол помещиков привел к полному обнищанию крестьян. «Поскольку мы взяли все, что было у крестьян, то и оторвать ничего не можем. Такая беда! — жалуется Простакова. Но помещики твердо знают, что их охраняет вся система государственной власти.Именно общественное устройство России позволяло Простаковым и Скотининым распоряжаться своими имениями по-своему.

На протяжении всей комедии Фонвизин подчеркивает «звериный» характер Простаковой и ее брата. Даже Вральман думает, что, живя у господ Простаковых, он «фея с лошадьми». Митрофан был бы не лучше. Автор не просто так выставляет свои «познания» в науках, нежелание учиться, как посмешище. Фонвизин видит, что в нем живет такой же жестокий крепостной.

По мнению автора, огромное влияние на формирование таких людей, как Митрофан, оказывает не только общая обстановка в дворянских вотчинах, но и принятая система обучения и воспитания. Воспитанием юных дворян занимались невежественные иноземцы. Чему Митрофан мог научиться у кучера Вральмана? Могли ли такие дворяне стать опорой государства?

Группа положительных героев в спектакле представлена ​​образами Правдина, Стародумы, Милона и Софьи. Для писателя эпохи классицизма было чрезвычайно важно не только показать общественные пороки, но и обозначить идеал, к которому следует стремиться.С одной стороны, Фонвизин обличает общественный порядок, с другой стороны, автор дает некие указания, каким должен быть правитель и общество. Стародум излагает патриотические взгляды лучшей части дворянства, высказывает злободневные политические мысли. Введя в пьесу сцену лишения Простаковой мастерства в правах, Фонвизин подсказывает зрителю и правительству один из возможных способов пресечения помещичьего произвола. Отметим, что этот шаг писателя был неодобрительно встречен Екатериной II, которая прямо дала писателю почувствовать его.Императрица не могла не увидеть в комедии «Маленький человек» острую сатиру на самые страшные пороки империи.

Обличительный пафос «Недорослей» питается двумя мощными источниками, равно растворенными в структуре драматического действия. Лакированные – сатира и публицистика.

Деструктивная и беспощадная сатира наполняет все сцены, изображающие образ жизни семьи Простаковых. В сценах поучений Митрофана, в откровениях дяди о своей любви к свиньям, в жадности и своеволии хозяйки дома мир Простаковых и Скотининых раскрывается во всем уродстве их душевного убожество.

Не менее уничтожающий приговор этому миру выносит присутствующая на сцене группа позитивных дворян, контрастирующих со скотским существованием родителей Митрофана. Диалоги Стародумы и Правдина, затрагивающие глубокие, порой государственные проблемы, представляют собой страстные публицистические речи, отражающие позицию автора. Пафос речей Стародума и Правдина также выполняет обвинительную функцию, но здесь убежденность сливается с утверждением положительных идеалов самого автора.

В основе «Подлеска» лежат две проблемы, особенно волнующие Фонвизина. Это прежде всего проблема морального разложения дворянства. По словам Стародумы, с негодованием обличающей дворянство, в котором дворянство, можно сказать, «погребено с предками», в сообщаемых нам наблюдениях из жизни двора, Фонвизин не только отмечает падение нравственных устоев общества — он ищет причины этого снижения.

Финальная реплика Стародум, заканчивающаяся на «Недорослях»: «Вот злые дела достойные!» — в контексте идейных положений фонвизинского трактата придает всей пьесе особое политическое звучание.Неограниченная власть помещиков над своими крестьянами, при отсутствии должного нравственного примера со стороны высшей власти, становилась источником произвола, это вело к забвению своих обязанностей и принципов сословной чести, т. е. к духовному вырождению крестьянства. правящий класс.

В свете общей морально-политической концепции Фонвизина, выраженной в пьесе положительными персонажами, мир простаков и быдла предстает зловещим осуществлением торжества зла.

Еще одна проблема «Недорослей» — проблема образования. В широком смысле воспитание в сознании мыслителей XVIII века рассматривалось как первостепенный фактор, определяющий нравственный облик человека. В идеях Фонвизина проблема воспитания приобрела государственное значение, ибо в его правильном воспитании коренился единственный надежный, по его мнению, источник спасения от зла, грозящего обществу, духовной деградации дворянства.

Значительная часть драматического действия в «Подлеске» так или иначе подчинена проблемам воспитания.Ей представлены как сцены учений Митрофана, так и большинство учений Стародумы. Кульминацией в развитии этой темы, бесспорно, является сцена экзамена Митрофона в четвертом комедийном действии. Эта сатирическая картина, убийственная по силе заключенного в ней обличительного сарказма, служит приговором системе воспитания простаков и быдла. Вынесение этого приговора обеспечивается не только самораскрытием невежества Митрофана, но и демонстрацией примеров иного воспитания.Это, например, сцены, в которых Стародум разговаривает с Софьей и Милоном.

фонвизин комедия подлесок пафос

2.2 Инновационная комедия «Недоросль»

Комедия «Недоросль» по праву считается вершиной творчества Фонвизина и всей отечественной драматургии 18 века. Сохраняя связь с мировоззрением классицизма, комедия стала глубоко новаторским произведением.

В чем комедия «Недоросль» соответствует положениям русского классицизма? Во-первых, автор сохраняет все черты «низкого» жанра.В пьесе высмеиваются пороки (грубость, жестокость, глупость, необразованность, жадность), которые, по мнению автора, требуют немедленного исправления. Проблема воспитания занимает центральное место в идеях Просвещения и является главной в комедии Фонвизина, что подчеркивается ее названием. (Несовершеннолетний – молодой дворянин, подросток, получивший домашнее воспитание. ) Язык произведения соответствует специфике изображаемой действительности (одно из правил классицизма). Например, речь Простаковой: грубая в обращении к прислуге («мошенница», «быдло», «воровская стерва» — портняжка Тришка; «бестия», «каналия» — няня Еремеевна), заботливая и ласковая в разговоре с ней сын Митрофанушка («Век живи, век учись, друг мой сердечный», «душенька»).«Правильный», книжный язык лежит в основе речи положительных персонажей: на нем говорят Стародум, Правдин, Милон и Софья. Таким образом, речь героев как бы делит персонажей на отрицательных и положительных (одно из правил классицизма). Наблюдается в комедии и правило трехединства. Действие пьесы происходит в имении госпожи Простаковой (единичное место). Единство времени, кажется, тоже присутствует. Единство действия предполагает подчинение пьесы авторской задаче, в данном случае решению проблемы подлинного воспитания.В комедии непросвещенным (Простакова, Скотинин, Простаков, Митрофанушка) противопоставлены образованные (Стародум, Софья, Правдин, Милон) персонажи.

Это завершает традиции классицизма.

В чем проявляется комедийное новаторство? Для Фонвизина, в отличие от классиков, важно было не только поставить проблему воспитания, но и показать, как обстоятельства (условия) влияют на формирование характера личности. Это существенно отличает комедию от произведений классицизма.В «Маленьком росте» были заложены основы реалистического отражения действительности в русской художественной литературе. Автор воспроизводит атмосферу помещичьего произвола, обличает жадность и жестокость Простого народа, безнаказанность и невежество Скотининых. В своей комедии о воспитании он поднимает проблему крепостного права, его разлагающего влияния на народ и дворянство.

В отличие от произведений классицизма, где действие развивалось в соответствии с решением одной задачи, «Недоросль» — произведение многотемное.Основные ее проблемы тесно связаны друг с другом: проблема просвещения — с проблемами крепостного права и государственной власти. Для разоблачения пороков автор использует такие приемы, как проговаривание фамилий, саморазоблачение отрицательных персонажей, тонкая ирония со стороны добрых героев. Критику «извращенного века», бездельников, дворян и невежественных помещиков Фонвизин вкладывает в уста добрых героев. Тема служения отечеству, торжества справедливости также осуществляется через положительные образы.

Здравый смысл имени Стародум (любимый герой Фонвизина) подчеркивает его приверженность идеалам старых, петровских времен. Монологи Стародумы направлены (в соответствии с традицией классицизма) на просвещение сильных мира сего, в том числе и императрицы.

Таким образом, рамки действительности в комедии необычайно широки по сравнению со строго классическими произведениями.

Новаторской является и система комедийных образов. Актеры же традиционно делятся на положительных и отрицательных.Но Фонвизин выходит за рамки классицизма, вводя в пьесу героев из низшего сословия. Это крепостные, холопы (Еремеевна, Тришка, учителя Кутейкин и Цыферкин). Новым была попытка Фонвизина дать хотя бы краткую предысторию характеров, выявить разные границы характеров некоторых из них. Так, злая, жестокая крепостная женщина Простакова в финале становится несчастной матерью, отвергнутой собственным сыном. Она даже вызывает у нас симпатию.

Новаторство Фонвизина проявилось в создании речевых персонажей.Оно ярко индивидуализировано и служит средством их характеристики.

Таким образом, формально следуя правилам классицизма, комедия Фонвизина оказывается произведением глубоко новаторским. Это была первая общественно-политическая комедия на русской сцене, а Фонвизин — первый драматург, представивший не предписанный законами классицизма персонаж, а живой человеческий образ.

2.3 Построение и художественный стиль комедии «Подлесок»

Богатое идейное и тематическое содержание комедии «Недоросль» воплощено в мастерски оформленной художественной форме.Фонвизину удалось создать стройный замысел комедии, умело переплетая картины быта с раскрытием взглядов персонажей. С большой тщательностью и широтой Фонвизин описал не только главных героев, но и второстепенных, вроде Еремеевны, учителей и даже портнихи Тришку, раскрывая в каждом из них новую сторону действительности, нигде не повторяясь.

Все герои его комедии нарисованы не равнодушным созерцателем жизни, а писателем-гражданином, ясно показавшим свое отношение к изображаемым им людям.Одних он казнит с гневным негодованием и едким, убивающим смехом, к другим относится с веселой насмешкой, а к другим вызывает большое сочувствие. Фонвизин показал себя глубоким знатоком человеческого сердца, природы человека. Он мастерски раскрывает духовную жизнь героев, их отношение к людям, их поступки. Комедия и ремарки служат той же цели, т. е. указаниям актерам об авторском праве. Например: «запинаясь от застенчивости», «с досадой», «испуганно, со злобой», «восторженно», «нетерпеливо», «дрожа и угрожая» и т. д.Такие замечания были новостью в русских драматических произведениях 18 века.

В художественном стиле комедии заметна борьба классицизма и реализма, то есть стремление к наиболее правдивому изображению жизни. Первый явно на стороне реализма.

Это проявляется в основном в образе актеров, особенно отрицательных. Это типичные представители своего класса, широко и разносторонне развитые. Это живые люди, а не олицетворение какого-то одного качества, что было свойственно произведениям классицизма.Даже положительные образы не лишены жизненной силы. А Простакова, Скотинин, особенно Митрофанушка настолько жизненны, типичны, что их имена стали нарицательными.

Правила классицизма нарушены в самом построении комедии. Эти правила запрещали смешивать в пьесе комическое и драматическое, смешное и грустное. Комедия должна была корректировать нравы смехом. В «Подлеске», кроме нелепых (комических), есть и драматические сцены (драма Простакова в конце произведения).Наряду с комическими картинами здесь есть сцены, раскрывающие суровые стороны крепостного права. Кроме того, в комедии есть сцены, лишь косвенно относящиеся к основному действию (например, сцена с Тришкой и ряд других), но они нужны были автору для широкой и правдивой зарисовки житейских картин.

Язык комедии настолько ярок и меток, что некоторые выражения перешли из него в жизнь на основе пословиц: «Не хочу учиться, хочу жениться»; «Богатство не поможет глупому сыну», «Вот злые дела, достойные плода» и т. д.

Эта победа реализма в важнейшей области — в изображении человека — и есть самая ценная сторона Фонвизина — художника слова. Правдивость в изображении жизни тесно связана с передовыми воззрениями Фонвизина, с его борьбой с главными пороками своего времени, столь ярко открывшимися ему в комедии «Недоросль».

Те важные вопросы, которые Фонвизин поставил и осветил в комедии «Недоросль», определили ее большое общественное значение, особенно в Новое время.Со страниц комедии, со сцены театра звучал дерзкий голос передового писателя, гневно обличавшего язвы и недостатки жизни того времени, призывавшего к борьбе с ними. Комедия рисовала подлинные картины жизни; показывал живых людей, хороших и плохих, призывал подражать первым и бороться с последними. Она просвещала сознание, воспитывала гражданские чувства, призывала к действию.

Большое значение «Недоросля» и в истории развития русской драматургии.Недаром Пушкин называл «Недоросль» «народной комедией». Комедия Фонвизина осталась на сцене театра до наших дней. Живучесть образов, исторически верное изображение людей и быта XVIII века, естественный разговорный язык, искусное построение сюжета — все это объясняет тот живой интерес, который вызывает комедия в наши дни.

Фонвизинский «Недоросль» — родоначальник русской (по выражению Горького) «обличительно-реалистической» комедии, комедии общественно-политической.Продолжая эту линию, в XIX веке появились такие замечательные комедии, как «Горе от ума» Грибоедова и «Ревизор» Гоголя.

2.4 Речевая характеристика героев комедии «Недоросль»

Первое, на что обращает внимание современный читатель комедии «Недоросль», — это имена персонажей. «Говорящие» фамилии сразу закладывают отношение читателя (зрителя) к их обладателям. Он перестает быть более или менее объективным свидетелем происходящего действия, он психологически становится его участником. Он был лишен возможности оценивать самих героев и их поступки. С самого начала именами персонажей читателю сообщалось, где отрицательные персонажи, а где положительные. А роль читателя сводится к тому, чтобы увидеть и запомнить тот идеал, к которому надо стремиться.

Актеров можно разделить на три группы: отрицательные (Простаков, Митрофан, Скотинин), положительные (Правдин, Милон, Софья, Стародум), в третью группу входят все остальные персонажи — это в основном слуги и учителя.Отрицательные персонажи и их слуги имеют общий народный язык. Лексика Скотинина состоит в основном из слов, используемых на скотном дворе. Это хорошо видно из выступления Скотинина, дяди Митрофана. Она вся переполнена словами: свинья, поросята, поросята. Концепция жизни начинается и заканчивается скотным двором. Он сравнивает свою жизнь с жизнью своих свиней. Например: «Я хочу иметь своих поросят», «если у меня будет по одному на каждую свинку, то я найду и жене по маленькому». И гордится этим: «Ну, если бы я был свиным сыном, если бы…. .» Лексика его сестры, госпожи Простаковой, несколько разнообразнее из-за того, что ее муж «несметный дурак» и ей самой приходится со всем справляться. Но шотландские корни проявляются и в ее речи. Любимое ругательство — «быдло». Чтобы показать, что Простакова недалеко от брата в развитии, Фонвизин иногда отказывает ей в элементарной логике. Например, такие фразы: «Поскольку все, что мы взяли у крестьян, уже ничего не можем оторвать», «Неужели нужно быть портным, чтобы уметь правильно сшить кафтан?» И, делая выводы из сказанного, Простакова заканчивает фразу: «Что за звериные рассуждения.

Про мужа можно сказать только то, что он немногословен и без указаний жены рот не открывает. Но это характеризует его как «дурака бесчисленного», безвольного мужа, попавшего под пяту жены. Митрофанушка тоже немногословен, хотя, в отличие от отца, имеет свободу слова. Скотининские корни проявляются в изобретательности его ругательств: «старый хряк», «гарнизонная крыса».

Слуги и учителя имеют в своей речи характерные черты сословий и частей общества, к которым они принадлежат. Речь Еремеевны — постоянные отговорки и желания угодить. Учителя: Цыфиркин – сержант в отставке, Кутейкин – дьякон из Покрова. И в своей речи показывают принадлежность: один к военным, другой к церковным служителям.

Здравствуйте:

Кутейкин: «Дом к хозяину мира и много лет с детьми и домочадцами».

Цыфиркин: «Жить вашему дворянству сто лет, да двадцать…»

Прощен:

Кутейкин: «Прикажете уйти в отставку?»

Цыфиркин: «Куда идем, ваш дворянин?»

ругаться:

Кутейкин: «Хоть теперь я глупый, хоть бы через пыль грешить!»

Цыфиркин: «Я бы дал себе ухо взять, если бы только мог разбить этого нахлебника, как солдат! .. Какой образ!»

У всех актеров, кроме положительных, очень красочная, эмоционально окрашенная речь. Можно не понимать смысла слов, но смысл сказанного всегда ясен.

Например:

я дам тебе

У меня есть свои крючки

Речь о вкусняшках не такая яркая. У всех четырех в речи отсутствуют разговорные, просторечные обороты. Это книжная речь, речь образованных людей того времени, которая практически не выражает эмоций.Вы понимаете смысл сказанного из непосредственного значения слов. Остальные герои чувствуют в самой динамике речи.

Практически невозможно отличить речь Милона от речи Правдина. О Софье тоже очень сложно что-то сказать в ее выступлении. Образованная, благонамеренная барышня, как назвал бы ее Стародум, чутко воспринимающая советы и наставления любимого дяди. Речь Стародумы полностью определяется тем, что автор вложил в уста этого героя свою нравственную программу: правила, принципы, нравственные законы, по которым должен жить «благочестивый человек».Монологи Стародумы строятся так: Стародум сначала рассказывает историю из своей жизни, а потом выводит мораль. Таков, например, разговор Стародумы с Истиной. А разговор между Стародумом и Софьей – это свод правил, и «…в сердце вложится каждое слово».

В результате получается, что речь отрицательного героя характеризует его самого, а речь положительного героя используется автором для выражения своих мыслей. Человек изображен объемно, идеал – в плоскости.

2.5 Сатира Фонвизина в комедии «Недоросль»

В комедии «Недоросль» Фонвизин изображает пороки современного общества. Его герои – представители разных социальных слоев: государственные деятели, дворяне, слуги, самозваные учителя. Это первая общественно-политическая комедия в истории отечественной драматургии.

Центральная героиня спектакля — госпожа Простакова. Хозяйством ведёт, мужа колотит, дворы в ужасе держит, сына Митрофана воспитывает.«То я дерусь, то дерусь, и так дом держится». Никто не смеет противиться ее власти: «Разве я не сильна в своем народе». Но есть в образе Простаковой и трагические элементы. Эта невежественная и жадная «презираемая ярость» любит и искренне заботится о своем сыне. В конце пьесы, отвергнутая Митрофаном, она становится униженной и несчастной:

Ты один остался со мной.

Да убирайся…

У меня нет сына…

Образ Митрофана в пьесе связан с идеей просвещения, что очень важно для просветительской литературы. Митрофан — невежда, бездельник, маменькин любимец. От родителя он унаследовал высокомерие и грубость. К свято преданной Еремеевне он обращается: «старый хряк». Воспитание и воспитание Митрофана соответствует «моде» того времени и пониманию родителей. Немецкий язык преподает немец Вральман, точные науки — отставной сержант Цыфиркин, который «с арифметикой немного бубнит», а грамматику — семинарист Кутейкин, отстраненный «от всякого преподавания».Смешны «знания» Митрофанушки в грамматике, его желание не учиться, а жениться. Но его отношение к Еремеевне, его готовность «принимать за людей», предательство матери вызывают разные чувства. Митрофанушка становится невежественным и жестоким деспотом.

Основным приемом создания сатирических персонажей в пьесе является «зоологизация». Собираясь жениться, Скотинин заявляет, что хочет завести собственных поросят. Вральману кажется, что, живя у Простаковых, он жил «феей с лопатками».Таким образом, автор подчеркивает представление о «животных» низменностях мира.

Комизм «Недорослей» не только в том, что Простакову ругает, как уличную торговку, умиляет обжорство сына. В комедии есть более глубокий смысл. Она саркастически высмеивает грубость, которая хочет выглядеть доброй, жадность, замаскированную под великодушие, невежество, притворяясь образованной. По мнению драматурга, крепостное право губительно не только для крестьян, так как делает их покорными, бессловесными рабами, но и для помещиков, превращая их в тиранов, самодуров и невежд.Жестокость и насилие становятся для крепостных самым удобным и привычным оружием. Поэтому первым порывом Скотинина, а затем и Простаковой было принудить Софью к замужеству. И только поняв, что у Софьи есть сильные защитники, Простакова начинает заискивать и пытается фальсифицировать тон знатных людей. Но способен ли Простаков долго носить маску благородства? Видя, что Софья ускользает из рук, помещик прибегает к обычному действию — насилию.

В финале комедии нам не только смешно, но и страшно. Смесь высокомерия и угодливости, грубости и недоумения делает Простакову настолько несчастной, что Софья и Стародум готовы ее простить. Безнаказанность и вседозволенность приучили Простакову к мысли, что перед ней нет непреодолимых препятствий. Она становится игрушкой собственных страстей. И бездумная материнская любовь оборачивается против самой себя. Митрофан бросает мать в самый трудный момент ее жизни. Матери, потерявшей деньги и власть, он не нужен. Он будет искать новых влиятельных покровителей.Его фраза: «Да избавься, матушка, как ее навязали…» стала крылатой. Но от этого его зловещий смысл не изменился, а наоборот, усилился.

Сокрушительный, гневный сатирический смех Фонвизина, направленный на самые отвратительные стороны самодержавно-крепостнического строя, сыграл большую творческую роль в дальнейшей судьбе русской литературы.

Несмотря на то, что жанр спектакля «Недоросль» — комедия, Фонвизин не ограничивается обличением общественных пороков и созданием сатирических персонажей. Положительные персонажи открыто выражают взгляды «честного» человека на дворянскую нравственность, семейные отношения и даже гражданское устройство. Этот драматический прием поистине означает революцию в русской учебной литературе — от критики негативных сторон действительности до поиска путей изменения существующей системы.

Отражая актуальные для своего времени проблемы, Фонвизин был талантливым психологом, мыслителем, художником. Его комедия имеет общечеловеческое значение, она живет в веках, не сходит со сцен современных театров.

По замечанию первого биографа Фонвизина, автор «не шутит, не смеется, а гневается на порок и беспощадно клеймит его. Объектом осмеяния в комедии Фонвизина является не частная жизнь дворян, а их общественная, служебная деятельность и крепостничество.

Не довольствуясь единым изображением благородного «зла», писатель стремится показать его причины. Пороки людей автор объясняет их неправильным воспитанием и первозданным невежеством, представленным в пьесе в различных его проявлениях.

Жанровое своеобразие произведения заключается в том, что «Недоросль», по выражению Г. А. Гуковского, «полукомедия, полудрама». Действительно, основой, костяком пьесы Фонвизина является классическая комедия, но в нее внесены серьезные и даже трогательные сцены. К ним относятся беседа Правдина со Стародумом, трогательные и назидательные беседы Стародумы с Софьей и Милоном. Слезная драма подсказала образ благородного разума в лице Стародумы, а также «страдающей добродетели» в лице Софьи.В финале пьесы также соединились трогательное и глубоко моралистическое начало.

Д. И. Фонвизину удалось создать яркую, поразительно правдивую картину нравственной и социальной деградации дворянства конца XVIII века. Драматург пользуется всеми средствами сатиры, обличает и критикует, высмеивает и осуждает, но его отношение к «дворянскому» сословию далеко от взора постороннего: «Я видел, — писал он, — от почтенных предков презираемых потомки… Я дворянин, и вот что терзало мое сердце.

Комедия Фонвизина — чрезвычайно важная веха в истории нашей драматургии. Вслед за ней — «Горе от ума» Грибоедова и «Ревизор» Гоголя. «…Все побледнело, — писал Гоголь, — перед двумя яркими произведениями: перед комедией Фонвизина «Маленький рост» и Грибоедова «Горе от ума»… В них уже нет легкой насмешки над смешными сторонами общества , но раны и болезни нашего общества… Обе комедии заняли две разные эпохи. Один поразил болезни от непросвещения, другой от непонятого просветления.

Написанная более двухсот лет назад комедия «Маленький рост» не утратила для нас своей актуальности. Проблемы, поставленные и решаемые Фонвизиным, так же остры и актуальны и сегодня. Вопросы воспитания, служения Отечеству, нравственных устоев человека, вероятно, относятся к категории «вечных». И каждое поколение решит их по-своему, но никогда не откажется от них, не отмахнется от них как от ничтожных, утративших свою насущную необходимость.

Комедия «Недоросль» не только заняла достойное место в классической литературе, но и пополнила золотой фонд русского театра. Его значение огромно в становлении и утверждении русского национального театра. Еще Гоголь отмечал, что «Недоросль», в которой традиционная любовная связь была отодвинута далеко на задний план, положила начало самобытному русскому жанру «истинно публичной комедии». В этом секрет долгой сценической жизни комедии.

Заключение

Если бы потребовалось назвать писателя, произведения которого смело обличали пороки и нравы господствующего класса, то прежде всего назвали бы Д. И. Фонвизина.

Денис Иванович Фонвизин — один из виднейших деятелей литературы XVIII века. Его любовь к театру зародилась еще в юности, и талант будущего драматурга заметили его гимназические учителя. Со временем углублялись просветительские взгляды Фонвизина, крепло его стремление своими произведениями вмешаться в самую гущу событий русской общественной жизни.

Но никто в XVIII веке не писал драмы и прозы таким живым, органичным народным языком, как этот обрусевший немец, которого Пушкин точно назвал «из русских русских». С Фонвизина начинается генеральная линия русской сатиры, ведущая через его младшего современника и достойного наследника Крылова к Гоголю, Щедрину и Булгакову. Этот драматург сделал свою публичную комедию поистине народной, смех ее главным действующим лицом и обличителем народных пороков, а русский театр стала та кафедра, которую позже Грибоедов и Гоголь превратили в нашу аудиторию.

Фонвизин пошел по пути просвещения, указанному Ломоносовым, но выбрал из своей системы «трех штилей» одну — стихию живого русского слова, на котором продолжало говорить дворянство, особенно провинциальное, духовное сословие и образованное простонародье.Точнее, драматург создал язык русской драмы, правильно понимая ее как искусство слова и зеркало общества и человека. Он вовсе не считал этот язык идеальным и окончательным, а своих героев — положительными персонажами. Будучи членом Российской академии, писатель серьезно занимался изучением и совершенствованием современного ему языка.

Читая комедии «Бригадир» и «Недоросль», оценивая речевые высказывания, мы начинаем совсем по-другому оценивать самих персонажей. Может показаться, что перед нами только художественный прием, но на самом деле это не так. Автор слишком хорошо понимал, что эффект зависит не от самих событий, а от атмосферы, в которой они разворачиваются. И эту атмосферу он воссоздавал со всей необходимой тщательностью — с помощью тех самых мелочей, тонких деталей, оттенков интонации, которыми так мастерски владел Фонвизин. Невольное самораскрытие героя подготовлено не логикой сюжета, а логикой всего существования в обывательском мире с его интересами, не выходящими за пределы прелюбодеяния, подогреваемого соперничеством ничтожных тщеславий.Поэтика финального аккорда — не развлекательное, а серьезное художественное обобщение.

Таким образом, прием самораскрытия героев в комедиях Д.И. Фонвизина – это умело подобранный прием сатирического пафоса, помогающий автору более ярко и правдиво изображать своих персонажей.

Сын своего времени, Фонвизин, при всем своем облике и направленности творческих поисков принадлежал к тому кругу передовых русских людей XVIII века, которые составляли лагерь просветителей. Все они были писателями, и их творчество проникнуто пафосом утверждения идеалов справедливости и гуманизма. Сатира и журналистика были их оружием. В их произведениях звучал мужественный протест против несправедливости самодержавия и гневные обвинения в адрес крепостных. В этом была историческая заслуга русской сатиры XVIII века, одним из виднейших представителей которой был Фонвизин.

Список литературы

1. Ветловская В.А. Сатира в русской литературе.М., Просвещение, 1985.

2. Вяземский Л.А. Фон-Визин. СПб., 2009, с. 244.

3. Горшков А. И. История русского литературного языка. М.: Высшая школа, — 1969.

.

4. Жуков Д.А., Пушкарев Л.Н. Русские писатели 18 века. М., 1972.

5. Историческая лексика. XVIII век. М., 1996. Статья «Фонвизин».

6. История русской литературы XVIII века. / Ред. А.Н.Соколова. — М., 1970.

7. Ключевский В.О. Литературные портреты. М., 1991. Глава о «Недорослях» Фонвизина.

8. Краткая литературная энциклопедия / под ред. Суркова А.А. — М., 2010.

9. Лукин. В.И. и Ельчанинов Б.Е. Сочинения и переводы, СПб, 1968.

11. Макогоненко Г.П. Денис Фонвизин. Творческий путь. М.-Л., 1961.

12. Николаев Д.Н. Творчество Д.И. Фонвизина. М., Художественная литература, 1970.

13. Пигарев К.В. Творчество Фонвизина. М., 1954.

14. Русская литература XVIII века.1700-1775 / Читатель. — М.: Просвещение, 1979.

15. Сахаров В.И. Русское масонство в портретах. М., 2004. Глава «Путь наверх».

16. Скатов Н.Н. Русская литература первой половины XVIII века // Литература в школе. — 2009. — № 1.

17. Стрычек А. Денис Фонвизин. Россия эпохи Просвещения. М., 1994.

18. Тимофеев А.И. Словарь литературоведческих терминов. — М., 1974.

19. Фонвизин Д. И. Избранное. — М., 1983. — С. 5-22.

20. Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь. — Ростов-на-Дону, 2010.

21. Антология критических материалов: Русская литература XVIII века / Сост. Л.Ю. Алиева, Т.В. Торкунова. — М., 1998.

Размещено на Allbest.ru

Аналогичные документы

«Недоросль» как первая русская общественно-политическая комедия. Сатирический образ мира Простаков и Скотининых в комедии Фонвизина «Младший». Образы Простаковых и Тараса Скотинина.Характеристика образа Митрофанушки в комедии Фонвизина.

реферат, добавлен 28.05.2010


Рецензия на творчество Фонвизина, автора острых сатирически-публицистических произведений, направленных против самодержавно-крепостнической политики Екатерины II. Анализ комедии «Бригадир», поднявшей вопрос о необходимости пересмотра системы образования.

контрольные работы, добавлен 31.03.2010


Общая характеристика, определение черт традиционности и новаторства в системе персонажей комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль». Анализ и значение образов бытовых героев с учетом способов их создания: Простаковы, Скотинины, Митрофаны и др. второстепенные.

Курсовая работа, добавлена ​​04. 05.2010


Жизнь и творческий путь автора комедий Д.И. Фонвизин. Начало карьеры поэта. Анализ басни Фонвизина и комедии «Младший». Крупнейший представитель русского сентиментализма Н. М. Карамзин и его лучший роман «Бедная Лиза».

тест, добавлен 10.03.2009


История создания комедии Фонвизина «Недоросль». Просмотр сцены с портнихой Тришкой. Ознакомление с внутренними качествами, потребностями и желаниями главных героев. Проблема воспитания истинного гражданина; поиск самого ценного в обществе и человеке.

презентация добавлена ​​28.03.2014


Биография и творчество великого русского писателя Дениса Ивановича Фонвизина.История создания шедевра комедии XVIII века «Недоросль», в которой автор раскрывает проблемы морального разложения дворянства и проблемы воспитания.

творческая работа, добавлена ​​28.09.2011


Шедевр русской драматургии XVIII века, раскрывающий проблему нравственного разложения дворянства и проблему просвещения. Фонвизин говорит нам: прежде всего семья воспитывает. Дети наследуют от родителей не только гены, но и идеалы, привычки,

сочинение, добавлено 17.12.2004


Комический ракурс в эстетике Просвещения и в русской литературе XVIII века.Полемика Н.И. Новикова с Екатериной II о назначении сатиры на русскую женщину в его журналах сквозь призму комизма. Женские нравы и характеры в комедиях Д.И. Фонвизин.

диссертация, добавлена ​​13.02.2011


На окраине комедии «Ревизор»: семейный спектакль «Женитьба». Эстетика и поэтика комедии Н. В. Гоголя «Ревизор». История создания, инновации, развитие конфликта и основные мотивы. Драка вокруг комедии «Ревизор».Гоголя о значении театра и комедии.

Курсовая работа, добавлена ​​25.07.2012


Значение произведения Аристофана в контексте мировой литературы. Глобальная политическая программа Лисистраты по объединению всех народов. Изучение событий в комедии «Женщины на празднике Фезмофоров». Взгляд на женские типы древнегреческого комика.

Проходя горнило бой , герой претерпевает изменения. Он узнает, кто он на самом деле.Это знание либо разрушает его, либо укрепляет. Самораскрытие   имеет значение, если:

• происходит внезапно
• сокрушительный для герой
• герой  получает ранее неизвестную информацию о себе
• герой  понимает, как и в чем он был не прав по отношению к другим

Эффективность истории сильно зависит от качества. самораскрытие . Внимание: убедитесь, что герой получает действительно важный опыт, а не просто красивые слова или банальности.

Возможные ошибки:

• Герой   не достигает самораскрытия.

• Самораскрытие  входит в историю слишком рано

• Самораскрытие   не моральный поступок: герой   она не осознает своих ошибок в прошлом и не понимает, как достойно жить дальше.

• Характер меняется, но это не изменение характера. (Например: добился личного успеха, вылечил болезнь)

Контрольные вопросы:

• Нужно ли изучать героя  , чтобы понимать людей как личностей, а не только как инструменты для их игры?

• Разве герой не получает новую порцию информации?

Шаг 21: моральный выбор

Когда в результате самораскрытия герой  понимает, как действовать дальше, он должен сделать и моральный выбор . Нравственный выбор происходит в тот момент, когда герой стоит на развилке, где каждая из дорог обозначает определенную систему ценностей и образ жизни.

Нравственный выбор  является выражением героя  обнаруженного в процессе самораскрытия . Его действия показывают, кем он стал.

Возможные ошибки:

• Ты не даешь герою  делаешь в конце истории моральный выбор .Персонаж, который не выбирает между двумя способами действия в конце истории, не расскажет аудитории, какой образ жизни (в который вы верите) правильный.

• Вы даете герою ложный выбор. Выбор между добром и злом. Правильный выбор — между двумя плюсами или избеганием двух минусов.

Контрольные вопросы:

• Финал моральный выбор   Является ли это выбором между двумя положительными ценностями?

• Могут ли зрители сделать такой выбор в повседневной жизни?

Шаг 22: Новый баланс

После недостатка герой был побежден, и желание героя исполнилось, все вернулось на круги своя.Но есть одно большое отличие. из-за самораскрытия   герой в настоящее время находится либо на более высоком, либо на более низком уровне.

Возможные ошибки:

• Нет ощущения конца истории.

• Финал не следует логически (надуманный)

Контрольный вопрос:

• Дает ли финал понимание более глубокой проблемы, на которой основана история?

Возможные ошибки по другим аспектам истории

Состав символов

• В рассказе слишком много персонажей

• Вы не совсем ясно представляете роль и функцию каждого персонажа.

• Все ли персонажи нужны, чтобы рассказать эту историю?

Связь между персонажами

• У вас нет четырехочкового противостояния. Вам нужно как минимум три противника, чтобы сразиться с героем .

• Второстепенные персонажи абсолютно не детализированы или наоборот — столь же сложны, как и главный герой.

• Конфликт между героем и противником поверхностью

• Враг не снабжен подробным набором ценностей и убеждений.

• Кто главный противник, а кто второстепенные?

• как враг использует основные слабости героя ?

• Что за драгоценность, за которую сражаются между собой герой и враг ?

• Как вы думаете, герой , включает в себя понятие «правильно жить»?

• Чем значения противника отличаются от таковых героя ?

Мир персонажей

• Вы не смогли создать детализированный мир истории

• Мир не выражает глубоких слабостей герой .

• Мир не меняется от действий героя .

• История развивается в мире, который не выходит за рамки семьи.

• Продумали ли вы мир так же тщательно, как герой ?

• Каковы наиболее значимые последствия подвигов героя ?

• Могут ли эти эффекты быть более значительными?

Контекст/Общество/Институты

• Уникальное сотворенное общество невозможно связать с большим миром.Это означает, что арена действий слишком узкая и специализированная.

• Может ли широкая аудитория ассоциировать себя с уникальным обществом или учреждением в вашей истории?

Социальная среда

• Не показано, как социальные силы влияют на героя .

• Сознательное или неосознанное герой воздействие социальных сил?

Символика мира

• Не существует набора символов (символических значений), закрепленных в мире истории.

• Какой глубокий смысл придают мироощущениям вашего мира?

Сезон/праздник

• Используемое время года (или праздника) является клише или предсказуемо.

• Какой самый глубокий смысл или философия в использовании времени года или праздника, и как это связано с историей?

Диапазон изменения мира

• Мир не меняется в ходе истории.

• Есть ли фундаментальный сдвиг в том, как выглядит мир на протяжении всей истории?

Визуальный семиступенчатый

• Места, где происходит каждое из основных событий, не слишком отличаются друг от друга.

• Какие уникальные места связаны с каждым ключевым моментом сюжета?

Диалоги

• Сцена не сосредоточена на главном.

• Неправильный персонаж лидирует.

• Нет противоборствующих персонажей с разными целями.

• У персонажа этой сцены нет стратегии движения к цели.

• У сцены нет четкого конца.

• Диалоги важны, но не влияют на историю.

• Нет аргументов «правильно» и «неправильно».

• В диалогах нет индивидуальности персонажей.

• Вы пишете диалоги, которые не отражают уникальное значение каждого символа.

Моральные поступки

• На протяжении всей истории характер не растет и морально не падает.

• Другие персонажи не реагируют, если герой ведет себя аморально.

• Как далеко может зайти герой , пытаясь достичь цели?

• Как вашего героя критикуют другие за его действия?

• Доходит ли герой до конца истории понимания того, как жить достойно?

Помещение

• Фон с отверстиями.Зрители видели это тысячу раз.

• Маленькая идея продлевается на два часа.

• Посылка не является личной для сценариста. (не тот фетр)

• Посылка слишком личная: приемлемая и понятная только для вас, но не для широкой аудитории.

• Почему вас волнует эта проблема?

• Вас лично интересует решение этой проблемы?

• Насколько хорош персонаж, чтобы выразить эту идею?

• Может ли идея выйти за рамки двух-трех хороших сцен? (может ли идея занять два часа времени?)

• Аудитория на личном уровне повлияет на решение этой проблемы?

• Действительно ли эта сюжетная линия достаточно универсальна, чтобы заинтересовать других людей, кроме вас?

Список сцен

• Сцена использует более одной сюжетной линии.

• Описание поверхностных элементов вместо сути действия.

• Включает в себя сцены, которые не требуются для драматического развития истории.

• Вы озабочены хронологическим порядком больше, чем структурой.

• Можно ли объединить несколько сцен в одну?

• Сцены расположены по порядку?

• Есть ли пробелы в списке сцен?

Курс истории

• Вы не можете проверить хребет истории.

• В сценах нет персонажей.

Персонаж в сцене

• Нет символов, ключевые фразы для фокусировки диалога.

• Ваши персонажи не имеют отношения к теме.

• Вы не можете найти символ, который можно ассоциировать с миром, обществом или учреждением.

• Нет персонажа, выражающего основную сторону характера вашего героя.

• Есть ли объект, который визуально выражает мир истории?

• Какой характер выражает изменение характера вашего героя?

• Есть ли имя или предмет, который может выразить сущность вашего персонажа?

Тема

• Неправильная структура или жанр рассказа.

• Повествование не сосредоточено на глубочайшем конфликте в истории.

• У вас нет стратегии, чтобы лучше рассказать историю.

• Персонажи не выражают уникального взгляда на центральную проблему истории.

• Нет ни одной строки диалога, которая повторяется несколько раз на протяжении всей истории, чтобы выразить тему.

В споре мужчин о том, «кто на Руси развлекается, вольно», помещик является первым претендентом на звание счастливого. Поэт революционной борьбы, мучительно переживая народное унижение, его мрак и засоренность, решается взглянуть на помещичье счастье глазами самих порабощенных крестьян.

Вот портрет первого помещика:

… круглый

Усатенкий, пузатый,

С сигаретой во рту.

… румянец,

Капризный, скучающий,

Шестьдесят лет;

Усы седые, длинные,

Хорошая хватка. ..

Опрятный и румяный Оболт-Оболдуев, закончивший свой рассказ-воспоминания страдальческими рыданиями, вовсе не безобиден при всей его комичности природа.В главе «Помещик» автор поэмы сумел сатирически показать юношескую хватку этого незадачливого деспота. При этом Оболт-Оболдуев разоблачает себя не только в момент сожалений о прошедших днях, когда «помещичья грудь вздохнула свободно и легко»: …кого хочу — помилуй,

Кого хочу — выполнять.

Закон — мое желание!

Кулак моя полиция!

Удар искрящийся,

Удар яростный.

Победи скулоррота! ..

Не менее страшен Оболт-Оболдуев в своей восторженно-смешной позе патриота, радующегося будущему России.

Мы не грустные о себе

Извините, что вы, Мать Россия,

с удовольствием Я потерял

его рыцарский, воинственный,

Великолепный вид!

  Россия не немецкая.

  Чувствительные чувства к нам

  Нас вдохновляет гордость!

  Дворянские поместья

  Они не изучают нашу работу.

  Чиновник наш неполноценный

  И тот пол не подметет…

Явное невежество, растрата эмоций, пустота мыслей, низость чувств Обольта-Оболдуева, его способность жить только кем-то чужой труд на фоне разговоров о пользе для России, о том, что «поля недоделаны, урожай недосеян, от порядка и в помине!» Позвольте крестьянам сделать сочувственно-издевательский вывод:

Великая цепь порвалась

Порвана — рассказано:

Один конец над джентльменом

Другой человек! ..

Не менее выразителен образ другого помещика с такой же «говорящей» фамилией — князя Утятина-Передыша. Отношение автора стихотворения к этому персонажу чувствуется уже в карикатурном описании его внешности:

Нос с клювом, как у ястреба

Усы серые, длинные

И — разные глаза:

Один здоровый — светится

А слева пасмурно, пасмурно,

Как скамья!

Название главы об этом выжившем сумасшедшем старом помещике символично — «Последний человек». Представленный в поэме с большим сарказмом барин, который «был дурак, дурачился целый век», готов принять как должное и себе удовольствие от выступления своих бывших крепостных за свою награду. Сама мысль о какой-либо крестьянской реформе настолько не укладывается в голове Утятина, что наследникам нетрудно уверить его, что «помещиков велели повернуть назад». Поэтому слова бурмистры, воспринятые без осознания их саркастической сущности, звучат для него мило:

Твой род написан

Смотреть за крестьянством глупо

А мы работаем, слушаемся,

4 Молитесь за господа!

Теперь заказы новые,

А он дурит старые …

Какие последние действительно дикие распоряжения этого «святого помещика», над которыми смеются в народе: «жениться Гаврила Жохова на вдове Терентьева, дом поправить заново, чтобы в нем жили, плодились и правили подати!», а «той вдове под семьдесят, а жениху — шесть лет! ”; глухонемой дурак назначается охраной помещичьей усадьбы; пастухам было приказано успокоить коров, чтобы джентльмен не разбудил их мычанием.

Но не юродивые наследники князя Утятина бессовестно обманывают крестьян, лишая их обещанных им заливных лугов.Так что, по сути, между дворянами и крестьянами ничего не меняется: для одних — власть и богатство, для других — ничего, кроме бедности и бесправия.

В главе «Савелий, богатырь Свиторюсский» есть образ еще одного помещика-крепостного слуги — жестокого Шалашникова, который «покоряет крестьян «военной силой» и выпутывает их из оброка:

Отлично рвет Шалашникова.

Судя по рассказу о нем, ничего другого этот бесчеловечный зверь-землевладелец и не умел.Вот почему «у меня не было большого дохода».

Глядя на Оболта-Оболдуева, князя Утятина, жестокосердного Шалашникова, читатель понимает, что если и есть счастье в России, то оно возможно только без такой «божьей милости» господ, не желающих расставаться с феодальным строем помещичьей России.

Сатирическую направленность поэмы «Кому на Руси жить хорошо» подтверждает символическая картина опустевшей дворянской усадьбы, которую дворец разносит по кирпичикам. Это созвучно идее автора о том, что различные «последние», изображенные в поэме, проживают свою жизнь, как проживает, по Некрасову, и самодержавный строй России, породивший таких крепостников-помещиков.

Венцом творчества Н. А. Некрасова является национальная эпическая поэма «Кому на Руси жить хорошо». В этом монументальном произведении поэт стремился как можно полнее показать основные черты современной российской действительности, вскрыть глубокие противоречия между интересами народа и эксплуататорской сущностью господствующих классов, и прежде всего местного дворянства, в 20-70-х годах 19 века полностью изжил себя как передовой класс и стал тормозить дальнейшее развитие страны.

В споре мужчин

Помещик объявлен первым претендентом на право называть себя счастливым «кто на Руси веселится, вольно». Однако Некрасов значительно расширил сюжетные рамки, намеченные фабулой произведения, в результате чего образ помещика появляется в поэме лишь в пятой главе, которая называется «Помещик».

Впервые помещик предстает перед читателем таким, каким его видели крестьяне: «Какой-то господин опрятный, усатый, пузатый, с сигарой во рту.С помощью уменьшительно-ласкательных форм Некрасов передает снисходительное, презрительное отношение мужчин к бывшей обладательнице живых душ.

Последующее авторское описание внешности помещика Оболта-Оболдуева (Некрасов использует метод значений фамилий) и его собственный рассказ о его «дворянском» происхождении еще больше усиливает иронический тон рассказа.

Сатирический образ Оболдуева строится на разительном контрасте между тем значением жизни, благородства, учености и патриотизма, которое он себе приписывает с «достоинством», и действительным ничтожеством бытия, крайним невежеством, пустыми мыслями, низким чувства.Скорбя о своем дорогом сердцу дореформенном времени со «всякой роскошью», бесконечными праздниками, охотой и пьяным разгулом, Оболт-Оболдуев принимает нелепую позу сына отечества, отца крестьянства, который рад будущему России. Но вспомним его признание: «Засорение казны народа». Он произносит нелепые «патриотические» речи: «Мать-Россия с желанием утратила свой рыцарский, воинственный, величественный вид». Восторженный рассказ Оболт-Оболдуева о помещичьей жизни в условиях крепостного права воспринимается читателем как бессознательное саморазоблачение ничтожности и бессмысленности существования бывших крепостников.

При всей своей комичности Оболт-Оболдуев не так безобидно смешон. Убежденный в прошлом крепостной, он и после реформы надеется, как и прежде, «жить чужим трудом», в чем видит цель своей жизни.

Но все же времена таких помещиков прошли. Это чувствуют и сами феодалы, и крестьяне. Хотя Оболт-Оболдуев и разговаривает с мужчинами в снисходительно-покровительственном тоне, ему приходится терпеть недвусмысленные крестьянские издевательства. Это чувствует и Некрасов: Оболт-Оболдуев просто недостоин ненависти автора и заслуживает только презрения и недружеских насмешек.

Но если об Оболте-Оболдуеве Некрасов говорит с иронией, то образ другого помещика в поэме — князя Утятина — обрисован в главе «Последний» с явным сарказмом. Символично название главы, в которой автор, остро саркастически используя в какой-то мере прием гиперболизации, повествует о тиране — «последнем родившемся», не желающем расставаться с феодально-помещичьим строем. Россия.

Если Оболт-Оболдуев все-таки чувствует, что возврата к старому нет, то выживший из ума старик Утятин, даже в облике которого мало человеческого, настолько проникся убеждением за годы дворянства и деспотической власти, что он «барская милость» было написано в семье блюсти бестолковое крестьянство», что крестьянская реформа казалась этому деспоту чем-то противоестественным.Поэтому родственники не составило особого труда уверить его, что «помещиков велели повернуть назад».

Рассказывая о диких проделках «последнего» — последнего крепостного Утятина (которые кажутся особенно дикими в изменившихся условиях), Некрасов предупреждает о необходимости решительного и окончательного искоренения всех пережитков крепостничества. Ведь именно они, сохранившись в сознании не только бывших холопов, в конце концов погубили «нестойкого» крестьянина Агапа Петрова: «Если бы не было такой возможности, Агап не умер бы. Действительно, в отличие от Обольта-Оболдуева, князь Утятин и после крепостной зависимости оставался фактически хозяином жизни («Известно, что не корысть, а спесь его резала, Соринку потерял»). боится утят: «Да, барин: судись потом…» И хотя сам Пледыш, «юродивый», как называют его крестьяне, скорее смешон, чем страшен, концовка главы Некрасова напоминает читателю что крестьянская реформа не принесла подлинного освобождения народа и реальная власть остается в руках дворянства.Наследники князя беззастенчиво обманывают крестьян, которые в итоге теряют пойманые луга.

Все произведение пронизано ощущением неминуемой гибели самодержавного строя. Опора этой системы — помещики — изображены в поэме как «последние рожденные», доживающие свой век. Давно не было на свете свирепого Шалашникова, князь Утятин умер «помещиком», нет будущего ничтожного Обольта-Оболдуева. Символичен образ пустующего господского дома, который дворец разобран по кирпичикам (голова Крестьянки).

Таким образом, противопоставляя в стихотворении два мира, две сферы жизни: мир помещиков и мир крестьянства. Используя сатирические образы помещиков, Некрасов подводит читателей к выводу, что счастье народа возможно без Обольта-Оболдуева и Утятиных, и только тогда, когда народ сам становится подлинным хозяином своей жизни.

Вершиной творчества Н.А.Некрасова является стихотворение «Кому на Руси жить хорошо». Всю жизнь Некрасов вынашивал мысль о произведении, которое станет народной книгой, то есть книгой «полезной, понятной народу и правдивой», отражающей важнейшие стороны его жизни.Поэт отдал Некрасову много лет своей жизни, вложив в нее все сведения о русском народе, накопленные, как говорил поэт, «от слова» за двадцать лет. Тяжелая болезнь и смерть прервали творчество Некрасова, но то, что он успел создать, ставит поэму «Кому на Руси жить хорошо» в один ряд с самыми замечательными творениями русской литературы.

При всем многообразии типов, выводимых в поэме, главным ее героем является народ. «Народ освобожден. Но счастливы ли люди? — этот главный вопрос, который всю жизнь волновал поэта, встал перед ним при создании поэмы. Правдиво изображая бедственное положение народа в пореформенной России, Некрасов ставил и разрешал важнейшие вопросы своего времени: кто виноват в народном горе, что надо сделать, чтобы народ был свободен и счастлив? Реформа 1861 г. не улучшила положения народа, и недаром о ней говорят крестьяне:

С уважением,

Да не о нас вы пишите…

Какой-то барин аккуратный ;

Усатенкий, пузатый,

С сигаретой во рту…

Традиционные в народной поэзии уменьшительно-ласкательные суффиксы здесь усиливают ироническое звучание рассказа, подчеркивают ничтожность «круглого» человека. Он с гордостью говорит о какой-то древности. Помещик вспоминает старые благословенные времена, когда «не только русские люди, сама русская природа покоряла нас». Вспоминая о своей крепостной жизни — «как Христово лоно», он с гордостью говорит:

Раньше ты был в кругу

Один, как солнце на небе

Твои деревни скромны

Твои леса густы

Твои поля вокруг!

Жители «скромных деревень» кормили и поили барина, обеспечивали своим трудом разгульную жизнь, «отпуска, ни день, ни два — в месяц», а он, неограниченной властью, устанавливал свои законы:

Кого хочу — помилуй

Кого хочу — казни.

Помещик Обольт-Оболдув вспоминает свою райскую жизнь: пышные пиры, жирные индюки, сочные наливки, свои актеры и «слуги целого полка». По словам помещика, крестьяне отовсюду везли им «добровольные дары». Теперь все пришло в упадок — «дворянское сословие как будто все спряталось, вымерло!» Хозяйские дома разобраны на кирпичи, огороды вырублены, а лес украден:

Поля — недостроенные,

Посевы не засеяны

От порядка и следа!

Откровенными насмешками встретили крестьяне хвастливый рассказ Оболта-Оболдуева о древности своего рода.Сам он ни на что не годится. С особой силой звучит ирония Некрасова, когда он заставляет Оболта-Оболдуева признать свою полную нетрудоспособность:

Я курил божье небо

Он носил царскую ливрею.

Засорить казну народную

А я думал век так жить…

Крестьяне сочувствуют помещику и думают про себя:

Великая цепь порвалась

Порвана — рассказано:

Один конец над джентльменом

Еще один мужчина! . .

Презрение вызывает слабоумный «последний» князь Утятин. Само название главы «Последний человек» имеет глубокий смысл. Речь идет не только о князе Утятине, но и о последнем помещике-крепостном. Перед нами выживший из ума рабовладелец, и даже во внешнем облике мало человеческого остается:

Нос с клювом, как у ястреба

Усы серые, длинные

И глаза разные:

Один здоровый — светится

А слева пасмурно, пасмурно,

Как скамья!

Бурмейстер Влас рассказывает о помещике Утятине.Говорит, что помещик у них «особый» — «чудил, дурачился целый век, да вдруг гроза грянула». Когда он узнал об отмене крепостного права, то сначала не поверил, а потом заболел досадой — у него отняли левую половину тела. Наследники, опасаясь, что он не лишит их наследства, начинают во всем ему потакать. Когда старик поправился, ему сказали, что мужикам велено вернуть помещика. Старик обрадовался, велел отслужить молебен, звонить в колокола.С тех пор крестьяне начинают ломать комедию: делать вид, что крепостное право никто не отменял. В поместье пошел старый порядок: князь отдает глупые распоряжения, распоряжения, отдает приказ выдать замуж семидесятилетнюю вдову за соседа Гаврилу, которому было всего шесть лет. Крестьяне смеются над князем позади него. Только один человек, Агап Петров, не желал подчиняться старому порядку и, когда его помещик застал его крадущим лес, прямо произнес Утятина, назвав его гороховым шутом. Уатятина перехватила второй удар.Старый господин уже не может ходить — сидит в кресле на крыльце. Но все же показывает свое благородное высокомерие. После плотного обеда Утятин умирает. Последнее не только страшно, но и смешно. Ведь он уже лишен прежней власти над крестьянскими душами. Крестьяне соглашались лишь «играть в крепостных», пока не умер «последний». Прав был Агап Петров, неугомонный человек, открывший князю Утятину правду:

  … Последний ты! По милости

Крестьянин нашей глупости

Сегодня ты главный

А завтра мы пойдем за нами

Удар — и мяч окончен!

Крепостное право и экономическое развитие России

Среди экономистов ведутся споры о влиянии крепостного права на экономическое развитие. Эта колонка проливает свет на эти дебаты, используя новый набор данных из России 19-го века. Полученные данные показывают, что крепостное право было решающим фактором, вызвавшим экономический спад. За отменой крепостного права последовал резкий рост производительности сельского хозяйства, уровня жизни крестьян, развитие промышленности.

Крепостное право было одним из ключевых институтов русской истории. В этой колонке утверждается, что относительно поздняя отмена крепостного права была важным фактором расхождения в экономическом развитии между Россией и Западной Европой.

Крепостное право — это термин, обозначающий институт принудительного сельскохозяйственного труда, существовавший в Средние века по всей Европе. К началу Нового времени он в значительной степени исчез в Западной Европе, но сохранялся в Восточной Европе и, в частности, в Российской империи до XIX века. Крепостные были привязаны к земле и должны были выполнять обязанности, возложенные помещиком. Их правовой статус, обязанности и права сильно различались во времени и в разных регионах.

Ученые спорят о влиянии крепостного права на развитие.С одной стороны, такие ученые, как Норт и Томас (1973) и Асемоглу и Робинсон (2012), утверждают, что ограниченные права крепостных на их труд и человеческий капитал искажают стимулы, препятствуют эффективному распределению ресурсов и, как следствие, наносят ущерб экономике. рост. С другой стороны, в ряде исследований этот вывод оспаривается, изображая крепостное право как динамичный институт, поддерживающий значительную скорость экономического развития (например, Moon 1996, Dennison 2011 и Stanziani 2014).Они указывают, что помещики были единственным социальным классом, который мог в то время гарантировать и обеспечивать соблюдение общественного порядка, накапливать ресурсы для запуска новых проектов, когда доступ к кредитам был ограничен, и обеспечивать минимальное потребление продуктов питания крестьянам во время голода.

Новые данные о влиянии русского крепостного права на экономическое развитие

Наша недавняя статья (Маркевич и Журавская, 2015) проливает свет на эту дискуссию. Мы первыми провели строгий эмпирический анализ для оценки влияния крепостного права на экономическое развитие Российской империи на протяжении XIX века.Наши результаты убедительно подтверждают предположение о том, что крепостное право было важнейшим фактором замедления экономического развития Восточной Европы и что разница во времени отмены крепостного права является важной причиной расхождения путей развития на европейском континенте.

Этот анализ стал возможен благодаря новому набору панельных данных результатов развития на уровне провинций, который мы построили для европейской части Российской империи в XIX веке. Используя эти данные, мы фиксируем очень большой (по величине) и резкий (по срокам) рост производительности сельского хозяйства, уровня жизни крестьян, промышленного развития в результате отмены крепостного права.

Рисунки 1 и 2 иллюстрируют эти результаты. Они показывают отклонения показателей продуктивности сельского хозяйства (рис. 1) и питания крестьян (рис. 2) от долгосрочной тенденции во времена освобождения крепостных в Российской империи.

Рисунок 1 . Отмена крепостного права и производительность сельского хозяйства

Рисунок 2 . Отмена крепостного права и крестьянское питание

Зерно было основным товаром, производимым в Российской империи в XIX веке.

• Наши результаты показывают, что отмена крепостного права привела к увеличению урожайности зерна на 10%.

Это большой эффект, сравнимый с 40 годами совокупного развития; урожайность зерна в среднем в России XIX века увеличивалась на 2,5% за десятилетие. Этот результат подтверждает, что при ограниченном эффекте масштаба, как при производстве зерновых, принудительный труд оказывает негативное влияние на развитие сельского хозяйства. ¹

Отмена крепостного права оказала очень большое положительное влияние и на уровень жизни крестьян, измеряемый ростом призывников в русскую армию.

Мы находим, что крестьяне стали выше на 1,6 сантиметра в результате освобождения в губерниях с наиболее тяжелыми формами крепостного права (барщина, барщина).

• Мы также находим, что крестьянская смертность уменьшилась на 5,6 умерших на тысячу человек в результате освобождения крепостных в дополнение к тенденции развития.

Эти результаты говорят о том, что отмена крепостного права в России была одной из важнейших гуманитарных реформ всех времен.

Наконец, мы находим существенное положительное влияние отмены крепостного права на промышленное развитие российской провинции.

• В средней провинции промышленное производство увеличилось на 60%, а занятость в промышленности увеличилась более чем вдвое в результате отмены крепостного права.

Заключительные замечания

В целом, по нашим контрфактическим оценкам, Россия была бы к 1913 г. примерно в два раза богаче, чем она была на самом деле, если бы она отменила крепостное право в 1820 г. , а не в 1861 г., как считал император Александр I и требовали «декаберисты». «шляхетские либералы».В 1913 г., по данным Maddison (2007), ВВП на душу населения в России составлял 1488 долл. США (в долларах США 1990 г.). По нашим оценкам, отмена крепостного права в 1820 году означала бы, что ВВП на душу населения находился в диапазоне от 2513 до 2992 долларов. Таким образом, к 1913 г. национальный доход на душу населения в европейской части России был бы сопоставим с доходом Норвегии (2447 долл.) или Швеции (3073 долл.) непосредственно перед Первой мировой войной.

Разница в уровне развития в два раза в 1913 году из-за контрфактической отмены крепостного права 40 годами ранее означает, что история России ХХ века могла пойти совсем по другому пути.

Каталожные номера

Асемоглу, Д. и Дж. Робинсон (2012), Почему нации терпят неудачу: истоки власти, процветания и бедности , Crown Publishing Group.

Деннисон, Т. (2011), Институциональные рамки российского крепостного права , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Фогель, Р. (1989), Без согласия или контракта: Взлет и падение американского рабства , W&W Norton and Company, Inc.

Маркевич, А. и Е. Журавская (2015 г.), «Экономические последствия отмены крепостного права: данные из Российской империи», Дискуссионный документ CEPR 10398.

Мун, Д. (1996), «Переоценка российского крепостного права», European History Quarterly , 26: 483-526.

North, DC and RP Thomas (1973), The Rise of the Western World: A New Economic History , New York: Cambridge University Press, 1973.

Станциани, А (2014), «Русское крепостное право: переоценка», Ab Imperio , 2014(2): 71–99.

Сноска

1 Это контрастирует со случаем американского рабства, для которого принудительный труд оказался лучше бесплатного труда из-за эффекта масштаба при производстве хлопка и табака (Fogel 1989).

Комических ситуаций в Подлеске. Анализ эпизода из комедии Д.И. Фонвизин «Подлесок

Предлагаемый в статье материал поможет семиклассникам правильно и всесторонне проанализировать не только эпизод Д. И. Теоретические понятия, введенные в первой части статьи, посвященной второму разделу «Сатира и юмор в литературе», получают здесь практическое применение.

Анализ серии «Экзамены Митрофанушки»

• Сарказм — едкая насмешка, высшая степень иронии и сатиры.
• Гротеск — Нарушение правдоподобия; нелепое и нелогичное сочетание художественных деталей и образов.
• Ирония скрытый смех.
• Гипербола — преувеличение.
• ассимиляция — использование сравнения при создании комикса. Прием уподобления человека домашнему животному для сатирического высмеивания невежества в комедии «Недоросль».

Комизм этой фразы в том, что Митрофан вообще не учится, он ищет разные предлоги, чтобы избавиться от уроков и учителей.

Нестыковка — что Простакова говорит о сыне и что есть на самом деле.

Вы должны хорошо знать значение слов «невежественный» и «невежественный»

Это паронимы

Невежда — грубый, невоспитанный человек

Невежда — малообразованный, малоинформированный человек (по словарю С. И. Ожегова )

Правдин обращается к Митрофану с вопросом: «Далек ли ты в истории?»

Комизм этой строки в том, что слово «история» — многозначно, имеет 7 значений.

В каком смысле Митрофан употребляет слово «история»?

1. Реальность в своем развитии
2. Наука о социальном развитии
3. Ход развития, движение чего-либо (история нашей дружбы)
4. Прошлое, сохраненное в памяти человечества
5. Наука о развитии какой-либо области знаний
6. Рассказывание историй (повествование)
7. Происшествие, в основном неприятное, скандал (разг.) — Вот это история!

Кстати, фамилия «Вральман», имя Адам Адамыч, имя Хавронья (искаженное имя «Февронья») являются «говорунами», характеризующими человеческие качества как учителя, так и рассказчика, что также создает комический эффект .Митрофан – греческое имя, в переводе означающее «подобный матери».

Род занятий Хавроньи – скотница («работница, ухаживающая за скотом»). Слова «быдло», «звериный» постоянно звучат в речи Простаковой как бранные, презрительные. Можно себе представить, какие «истории» рассказывал Хавроня.

Простакова уговаривает любимого сына не упрямиться, а проявить себя

(«покажи себя» — фразеологизм, обозначающий проявление своих качеств и способностей в полной мере ).

Он просит сына ответить на все вопросы ради наживы.

Может рассказать вымышленный сон о побоях, которыми любимая мать награждает безответного отца, нагрубить няне, которая его выхаживала. А вот в науках — не преуспел. Но не потому, что он не может. Скорее всего не хочет.

Просьба матери вызывает у него возмущение: «Давай, как нож к горлу ». Этот фразеологический оборот означает добиваться чего-то «настойчиво, неустанно, навязчиво» и маркируется как «разговорный».

Митрофан воспринял просьбу как оскорбление. Ведь он испытал настоящие муки преподавания.

Зачем нужна география?

Стародум отмечает, что знание географии поможет сориентироваться в путешествии.

Простаков: «Для чего нужны извозчики? Это их дело . А наука не благородна».

Выражение стало броским.

В конце высказывания Простаковой звучит «коронная» фраза: »… это бред, которого Митрофанушка не знает.»

Эпизод Цель : показать меру невежества породы Скотининых, безграмотных в прямом смысле этого слова: они не умеют читать и писать.

В финале Саморазоблачающий монолог Простакова признается в своих самых сокровенных мыслях. Ее фраза — «Без наук люди живут и жили» — для нас не является неожиданностью. Ведь мы, читатели, видели, что образование у Митрофана формальное.Учителя ничего не давали несовершеннолетним. Да и сами они многого не знают и не понимают. Наука не входит в список ценностей Скотининых.

Страшный Митрофан? Нелепый? Безвредный? Опасный?

Обратимся к замечанию Митрофана: «Принимать за людей?» Читайте: разобраться с крепостными?

Достойный потомок Скотининых. Не только будущего, но и настоящего жестокого крепостника.

Пафос комедии сатирический

В основу комедии положен художественный прием, называемый антитезисом (противопоставлением, контрастом) — противопоставлены друг другу просвещенные добродетельные дворяне (Стародум, Правдин) и невежественные злопыхатели-помещики (Простакова, Скотинин).

Мурзина А.Л., заслуженный учитель Каз. ССР,

учитель-методист НП СОШ «Лицей» Столичный

31.12.2020 — На форуме сайта работа по написанию рефератов 9.3 по сборнику тестов к ОГЭ 2020 под редакцией И.П. Цыбулько, закончилось.

10.11.2019 — На форуме сайта работа по написанию рефератов по сборнику тестов к ЕГЭ в 2020 году под редакцией И.П. Цыбулько, закончилось.

20.10.2019 — На форуме сайта начата работа по написанию рефератов 9.3 по сборнику тестов к ОГЭ 2020 под редакцией И.П. Цыбулько.

20.10.2019 — На форуме сайта начата работа по написанию рефератов по сборнику тестов к ЕГЭ 2020 под редакцией И. П. Цыбулько.

20.10.2019 — Друзья, многие материалы на нашем сайте заимствованы из книг самарского методиста Ивановой Светланы Юрьевны.С этого года все ее книги можно заказать и получить по почте. Она отправляет коллекции во все уголки страны. Все, что вам нужно сделать, это позвонить 8

30991.

29.09.2019 — За все годы работы нашего сайта самым популярным материалом Форума, посвященным сочинениям по сборнику И.П. Цыбулько в 2019 году стал самым популярным. Его посмотрели более 183 тысяч человек. Ссылка >>

22.09.2019 — Друзья, обратите внимание, тексты выступлений на ОГЭ 2020 останутся прежними

15.09.2019 — На форуме сайт

начал работу мастер-класс по подготовке к Итоговому сочинению по направлению «Гордость и Смирение»

10.03.2019 — На форуме сайта работа по написанию рефератов по сборнику тестов к ЕГЭ И.П. Цыбулько был завершен.

07.01.2019 — Уважаемые посетители! В VIP-разделе сайта мы открыли новый подраздел, который будет интересен тем из вас, кто спешит проверить (дополнить, почистить) свое эссе. Мы постараемся проверить быстро (в течение 3-4 часов).

16.09.2017 — Сборник рассказов И. Курамшиной «Сыновний долг», в который вошли также рассказы, представленные на книжной полке сайта ЕГЭ-Ловушки, можно приобрести как в электронном, так и в бумажном виде по ссылке >>

09.05.2017 — Сегодня Россия отмечает 72-летие Победы в Великой Отечественной войне! Лично у нас есть еще один повод для гордости: именно в День Победы, 5 лет назад, был запущен наш сайт! И это наша первая годовщина!

16.04.2017 — В VIP-разделе сайта опытный специалист проверит и исправит вашу работу: 1. Все виды рефератов ЕГЭ по литературе. 2. Сочинения к ЕГЭ по русскому языку. P.S. Самая выгодная подписка на месяц!

16.04.2017 — На сайте ЗАВЕРШИЛАСЬ работа по написанию нового блока рефератов по текстам ОБЗ.

25.02 2017 — На сайте начата работа по написанию рефератов по текстам ОБ З. Рефераты на тему «Что такое хорошо?» уже можно смотреть.

28.01.2017 — На сайте появились готовые сжатые ведомости по текстам ФИПИ ОБЗ,

К пьесе Д.И. Фонвизин «Недоросль» Комизм устроенного Митрофану экзамена заключается в полном непонимании экзаменуемым сложившейся ситуации. В этом фрагменте смешные моменты — это разговоры необученного сына и его матери с учителем — Правдиным. На вопросы о знании наук, таких как история и география, неграмотный дворянин отвечает, что любит слушать сказки и рассказы пастушки Хавроньи, а про «описание земли» слышит впервые.

Г-жа Простакова и вовсе называет науку «эографией», после чего заявляет: «Это вздор, которого Митрофанушка не знает». Также смех вызывает рассказ помещика о «мертвом отце», который «не умел читать и писать, но умел делать и копить богатство». Высказанная позиция позволяет сделать вывод, что г-жа Простакова рассматривает возможность получения образования как способ показать свою финансовую состоятельность, а не как шанс воспитать из Митрофана умного и подготовленного человека. Таким образом, в глазах грамотного Правдина Простаковы выглядят нелепо — желая похвастаться «знаниями» Митрофана и в то же время доказывая, что «люди живут и жили без науки», помещики демонстрируют свою приземленность и невежество во всей красе .

Русская классика содержит множество произведений, отражающих проблему столкновения невежества и просвещения. Один из ярких примеров – комедия «Горе от ума» А. С. Грибоедова. Конфликт между «нынешним веком» в лице Александра Чацкого и «прошлым веком» — правителем, каким является Павел Афанасьевич Фамусов, касался проблемы необходимости образования в обществе.Чацкий уверяет «поколение отцов», что знания и добросовестный труд являются ключом к двигателю прогресса и успешного жизненного пути, на что праздное «фамусово общество» с неудовольствием кричало: «учеба — это чума». Как и госпожа Простакова, Фамусов вспоминает «покойного дядю — Максима Петровича», добившегося уважения и богатства службой Екатерине 2, на что Чацкий ответил: «Я бы рад служить — служить тошно».

Другой пример — драма Островского «Гроза».

Таким образом, эти произведения отражают борьбу между старым и новым миром, которая решает, какие ценности наиболее полезны для общества.

Обновлено: 12.07.2019

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter .
Таким образом, вы принесете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

.

Полезный материал по теме

ДИ.Фонвизин написал свою лучшую комедию «Недоросль» за много лет. Он тщательно прорабатывал образы и реплики персонажей, чтобы выдержать золотую середину между социальной сатирой и благосклонностью властей. В 1782 году работы были завершены.

Главной темой спектакля было высмеивание русских обычаев, отражающих быт провинциальных помещиков. Фонвизин определяет пороки современного общества, обличает их и предлагает читателю задуматься о путях их преодоления.

Конфликт воспроизведения

В произведении сталкиваются два противоположных лагеря — положительные и отрицательные персонажи, добро и зло, подлость и благородство, правда и ложь.

Среди положительных актеров Софья, Стародум, Милон, Правдин. К отрицательным — Простакова, Митрофан, Скотинин. Простаковы и Скотинины жестоки, горды, чужды воспитанию. Они стремятся подчинить своей воле все происходящее вокруг, иметь полную власть над крепостными и над людьми высокого происхождения, которые в некоторые моменты жизни оказываются слабее.

Тема воспитания в комедии

У представленных противоборствующих сторон разные потребности, жизненные приоритеты, манера общения, идеалы. Основные представители двух лагерей — Простакова и Стародум. Их отличие выражается уже в отношении к воспитанию подрастающего поколения, на котором держится будущее страны и общества.

Простакова, присутствуя на уроке сына Митрофана, уговаривает его не слушать учителей и ни с кем не делиться добром.Стародум завещает Софье помочь нуждающимся, если у нее будет лишний рубль. Это, по его мнению, благородство души и характера.

Особенности комедии пьесы

Комедия в «Недорослях» имеет два слоя — поверхностный и глубокий. Читателю и зрителю уже смешно, что госпожа Простакова ругается матерными словами, как уличный торговец, Скотинин считает свиней идеалом своей жизни, а Митрофан, подросток «нежного телосложения», наевшись на ночь, ест пять булочек снова утром.

Забавно также, как Митрофан, ограниченный и в уме, и в совести, при малейшем скандале прячется за спину няни Еремеевны, а в другой сцене с притворной важностью рассказывает о принадлежности двери имени прилагательному, поскольку он прикреплен к косяку.

Внутренняя комедия выражается в переодевании грубости учтивостью, жадности щедростью, невежества образованностью. Низкий и упрощенный мир провинциальных помещиков пытается прорваться в мир дворянский, завладеть всем, чем владеет мир вкусностей.При этом их действия весьма разнообразны и приурочены к изменению обстановки.

Конец пьесы

В комедии «Недоросль» добро побеждает зло только благодаря вмешательству властей — Правдина, честного исполнителя изданных законов. Я думаю, что эта случайная победа хороших персонажей над плохими придает комедии особое трагическое звучание.

Комикс в произведении Д. И. Фонвизина

(на примере комедии «Недоросль»)

Эта комедия невероятная

зеркало.

Фонвизин Д.

Напрасно вызывать врача по тел.

больной неизлечимо.

Фонвизин Д.

План

I «Недоросль» — сатирическая комедия.

II «Смех сквозь слезы» на страницах комедии.

— галерея отрицательных героев

— комедия — это смех сквозь слезы.

— Фонвизин, гражданин своего времени, горький и

больно смотреть как гибнет будущее России —

молодое поколение, некрасиво воспитанное

митрофаны которые станут тормозом

для духовного и культурного развития России.

Актуальные проблемы современности.

— в комедии сталкиваются два мира с разными потребностями, стилями жизни, речевыми моделями, идеалами.
— критика самодержавно-крапостнической действительности

— создавая комедийный провал, Фонвизин надеялся, что придет время, когда прогрессивная молодежь будет считать бездеятельную жизнь позором:
«Дворянин счел бы первым бесчестьем ничего не делать,
когда у него так много дел, есть люди, которые нуждаются в помощи, есть Отечество, чтобы служить.
— в результате этого Россия станет образованной, духовно богатой, ибо ценность нации должна определяться делами ее народа

— трагедия судьбы простого человека

— проблема воспитания и образования подрастающего поколения

— желание видеть Россию образованной, духовно богатой.

2. Сатира на помещиков-феодалов (Простаковых-Скотининых):

а) грубость и разнузданность;

— говорящие «фамилии

— преувеличение отрицательных черт

— низинные желания героев

б) руководство к действию — корыстный расчет и личная выгода;

— мир Простаковых и Скотининых хочет подавить, подчинить себе жизнь, присвоить право распоряжаться не только крепостными, но и свободными людьми

— пытаются решить судьбу Софии и Милона,

— грубые, примитивные, прибегающие к насилию, но так умеют

v) положение — заядлые феодалы;

— писатель показывает свою уверенность в том, что крепостной должен все уметь,

должен исполнять все ее капризы/.
«Что за чудовищный аргумент…»

— Простакова убеждена, что живет по правильным законам. Так было и будет, так жили их предки, так должны жить их дети.

— порядок в доме Простаковой ужасен: «С утра до вечера, как за язык повешенный, руки не отдыхаю: то дерусь, то ругаюсь, так дом и держится».
— Скотинин: «Не будь Тарасом Скотининым, если я ни в чем не виноват.
— Телесные наказания крепостных в имении Простаковых были обычным явлением.

— положение крепостных крайне тяжелое: Еремеевна верно служила господам 40 лет, получая за это «пять рублей в год и пять пощечин в день».

— униженное положение рабыни, ежеминутные оскорбления сделали ее верной хозяйской собакой, лишили ее чувства собственного достоинства.

— Фонвизин встал на защиту великого русского талантливого народа, угнетаемого деспотами-помещиками.

Г) умственная отсталость.

— Госпожа Простакова на уроке Митрофанушки! : «Мне очень приятно, что Митрофанушка не любит выступать вперед… Он лжет, мой друг сердца. Деньги нашел, ни с кем не делись, все себе возьми, Митрофанушка. Не изучайте эту глупую науку. Не работай напрасно, мой друг. Не добавлю ни копейки, и зря. Наука не такая. Только ты мучаешься; но я вижу пустоту.Денег не счесть. Есть деньги — и без Пафнутича будем считать хорошо…»

— Простакова ругается, как уличный торговец, растроганный обжорством сына

3. Гневный протест против образования (образ Митрофанушки):

а) отвращение к работе, учебе;

— «Не хочу учиться, хочу жениться», а потом жить так, как живут его родственники/.
— а какие еще желания могут появиться в душе недоростка, если его так воспитывали с раннего детства?!
— и воспитание и, конечно же, дрессировку, по мнению любящей мамы, он получил на отлично.

б) недоразвитие ума;

в ) отсутствие любви ко всем, кроме себя.

— в финале комедии нам не только смешно, но и страшно.

— смесь наглости и подхалимства, грубости и растерянности делает Простакова несчастным

— безнаказанность и вседозволенность приучили Простакову к мысли, что перед ней нет непреодолимых препятствий.

Она становится игрушкой собственных страстей.

— и бездумная материнская любовь оборачивается против нее.

— Митрофан бросает мать в самый трудный момент ее жизни.

— потерявшая деньги и власть мать ему не нужна.

— он будет искать новых влиятельных покровителей.

— его фраза: «Да избавься, мама, как было навязано…»

стал крылатым.

— от этого его зловещий смысл не изменился,

но усиленный . 4 . Разрушительное действие крепостного права на :

V комедии имеют глубокий смысл

— она ​​саркастически высмеивает хамство, которое хочет выглядеть любезным, жадность, прикрывающуюся щедростью, невежество, претендующее на образованность.

— по мнению драматурга, крепостное право губительно не только для крестьян, так как делает их послушными, бессловесными рабами, но и для помещиков, превращая их в тиранов, самодуров и невежд.

— жестокость, насилие становятся для феодалов самым удобным и привычным оружием.

— поэтому первый порыв Скотинина, а затем и Простаковой — заставить Софью выйти замуж. И только поняв, что у Софьи есть сильные заступники, Простакова начинает заискивать и пытается подражать тону знатных людей.

— а способна ли Простакова долго носить маску благородства? Видя, что Софья ускользает из рук, помещица прибегает к обычному для нее действию — насилию.

а) прислуги в доме Простаковых;

б) семейные отношения.

III Актуальность комедии «Недоросль» в наши дни.

— сокрушительный, гневно-сатирический

Смех Фонвизина направлен на

самая отвратительная сторона

самодержавно-крепостнический

— Гоголь отметил, что «Недоросль»,

в котором традиционная любовь

интрига отодвинута далеко в тыл

план, положивший начало оригинальному русскому

жанр «настоящей публичной комедии».

В этом секрет долгой сценической жизни комедии.

— спектакль «Недоросль» — это не произведение далеких времен, а современно звучащее произведение, которое поможет вести бескомпромиссную борьбу с еще встречающимися скотинами, митрофанами, с их ужасно живучими чертами .

Значение имени Д.И. Комедия Фонвизина «Недоросль. Что означает название комедии «Недоросль»? Попробуйте объяснить смысл названия пьесы

.

Денис Фонвизин написал свою комедию «Недоросль» в 1781-1782 гг.Произведение относится к литературному направлению классицизма, поэтому особое внимание автор уделил выбору названия пьесы, сделав его «говорящим» и во многом определив основные вопросы комедии — воспитание и просвещение русского дворянства 18 века.

Чтобы понять значение названия «Подлесок», необходимо уточнить происхождение и значение этого понятия. Так, в 1714 году Петр I издал указ о том, что все дворяне должны поступить на гражданскую или военную службу. Однако главным условием продвижения по карьерной лестнице было получение документа об образовании. Юноши, которые еще учились или только собирались пойти учиться, официально именовались «несовершеннолетними».

В произведении Фонвизина «недоростком» является сын Простаковых — Митрофан. Несмотря на то, что родители до сих пор пытаются его чему-то научить, нанимая учителей грамматики и арифметики, он не хочет учиться. Наука кажется ему скучной и бесполезной, тогда как уроки «светской жизни», якобы проводимые Вральманом (на самом деле не немецким учителем, а конюхом), ему нравятся, потому что конюх советует ему не искать компанию умный человек, но придерживаться «своего», и рассуждает о науке: «Как будто русский дворянин, ему без русского диплома даже в свете не продвинуться!

».

Митрофан — классический представитель целой части молодого русского дворянства той эпохи. Воспитанный необразованной, жадной и грубой Простаковой (собирательный образ феодальной знати, носителей устаревших ценностей), он перенимает ее личные ценности и манеру поведения, ценит в людях не ум и честность, а богатство и власть. Нежелание учиться, но ранняя готовность жениться выдает в нем глупость и незрелость. Митрофан в силу необразованности и должного воспитания морально и умственно намного «моложе» своего возраста.Перед читателем (зрителем) предстает избалованный глупый ребенок, который не ценит своих родителей и не хочет ничего делать сам, пока они не сделают это за него (ведь даже с теми учителями, которые у него были, он мог научиться азам чтение и счет). Митрофан в буквальном смысле «не дорос» до брака и чинов.

После выхода пьесы смысл названия комедии «Недоросль» Фонвизина, помимо исторической трактовки, получил второй, иронический смысл.«Недорослями» и «митрофанами» стали называть глупых, ленивых, грубых, невоспитанных молодых людей.

Более 200 лет назад Фонвизин написал пьесу, в которой поднял проблемы, актуальные и сегодня. Каждое поколение, перечитывая «Подлесок», открывает для себя не только художественный мир авторской иронии и прекрасного стиля, но и усваивает вневременные ценности, важные для формирования и самовоспитания настоящего человека.

Художественный тест

Комедия Дениса Фонвизина «Недоросль» — одно из самых ярких произведений русского классицизма.Вопросы, на которых автор акцентирует внимание в пьесе, будоражат умы зрителей и читателей даже в наше время — более чем через три столетия после ее написания. Произведение, созданное Фонвизиным, сложно сравнить с традиционными классическими комедиями, ведь иронический фарс, осмеяние пороков общества, злободневные темы в пьесе выглядят столь же забавно, сколь и трагично. Используя приемы контраста, насмешки, иронии, драматург подводит читателя к глубокому смыслу и сути «Подлеска».

Идейный смысл комедии «Недоросль»

На первый взгляд произведение представляет собой обычную бытовую пьесу — центральный сюжет «Недорослей» линеен и завязан вокруг замужества Софьи. Девочка рано потеряла родителей и сейчас живет на попечении семьи помещиков Простаковых. Простакова, желая избавиться от «лишнего рта», решает выдать Софью без ее согласия замуж за ее брата — Скотинина. Однако известие о том, что девушка стала наследницей огромного состояния, а к ней со дня на день приезжает дядя, меняет планы Простаковой.Женщина отказывает Скотинину, предлагая в качестве нового жениха своего низкорослого сына Митрофана. К счастью, Стародум, дядя Софьи, оказывается разумным человеком, который разоблачает интересы Скотинина и Простаковой, поддерживая желание девушки выйти замуж за любимого Милона.

Даже по краткому описанию «Недорослей» становится понятно, что сюжет пьесы идеально вписывается в каноны классических комедий. Однако произведение дополняется второстепенной сюжетной линией, связанной с Митрофаном — глупым, избалованным, ленивым, жадным и жестоким юношей, сыном Простаковых.Несмотря на столь негативную характеристику, он самый комичный персонаж пьесы — самые нелепые сцены произведения связаны именно с его обучением. Вообще в «Недорослях» всего два забавных персонажа — Митрофан и Скотинин. Они забавляются своей глупостью, непониманием, когда лучше промолчать, чем говорить нелепости.

«Недоросль» по праву можно назвать пьесой воспитания — так как родственные связи в произведении определяют характер и склонности человека.Впрочем, если Скотинин и Митрофан похожи даже в любви к свиньям, что тоже вызывает смех, то над Простаковой смеяться не хочется. Тираническая, жестокая и грубая по отношению к своим крестьянам и родственникам, женщина не находит радости ни в своем «угрюмом дураке» муже, ни в сыне, которого она слепо любит. Даже ее высказывания о том, как правильно считать (сцена урока Цыфиркина), забавны, но скорее высмеивают нравы старого дворянства, чем она сама. По активности и влиянию в пьесе ее можно сравнить с Правдиным, однако, если мужчина отстаивает гуманистические, высоконравственные идеалы, то Простакова является носительницей «своей», помещичьей морали, предписывающей наибольшую ценность деньгам. и чины над жизнью ее крепостных, честным именем, образованием и добродетелью.

Главный смысл «Недоросля» заключается именно в этом противопоставлении двух радикально противоположных взглядов — нового, гуманного, просветительского и отжившего, помещичьего. Фонвизин акцентирует внимание не только на отрицательном начале последней, но и на необходимости изменить взгляды старой знати, иначе «плоды недоброжелательности» будут неизбежны. Автор подчеркивает, что истоки этой недоброжелательности в самом воспитании — Простакова и Скотинин переняли их взгляды от родителей и передали их Митрофану так же, как основы гуманизма были заложены в Софье ее родителями.

Суть комедии «Недоросль»

Суть «Недорослей» вытекает из идейного смысла комедии — воспитание должно быть правильным и прививать высокие идеалы. Согласно традициям классицизма, имена персонажей во многом дополняют характеристику действующих лиц и дополнительно раскрывают авторский замысел. Фонвизин дал Скотинину такую ​​фамилию неспроста. Кроме того, помните, что Простакова получила только фамилию от мужа, она же Скотинина.Митрофан — сын Скотининой. А персонажи действительно напоминают животных — они неграмотны, глупы, привыкли искать только свою выгоду, ради которой готовы на все (то есть у них напрочь отсутствует такая черта, как принципиальность и достоинство). Примечательно и то, что Митрофана учат люди низших сословий, по сути, слуги. В селе Простакова за скотом ухаживают слуги, поэтому юноша с детства воспитывается не достойным дворянином, а, в лучшем случае, слугой.

Фонвизин не только разоблачает невежество Скотининых, противопоставляя их носителям высоких человеческих идеалов — Правдиным, Стародумом, Софьей, Милоном, но и акцентирует внимание на несостоятельности традиционного воспитания и образования, подчеркивая необходимость развития личности. Именно в этом суть работы. Фонвизин считал, что как только каждый «митрофан» получит правильное воспитание и достойное образование, русское общество изменится и станет лучше. В наши дни комедия «Недоросль» – это напоминание каждому читателю о высших человеческих идеалах и необходимости совершенствоваться каждый день, чтобы не уподобиться Митрофану.

Художественный тест

Денис Иванович Фонвизин написал комедию «Недоросль» в эпоху самодержавия. Автор высмеивает систему воспитания и образования, существовавшую в дворянских семьях, и создает образы невежественных помещиков.

Значение слова «подлесок»

Итак, попробуем разобраться, что означает слово «подлесок». Значение названия комедии трудно определить, не разобравшись в его значении. Первоначально так называли молодых дворян, еще не достигших совершеннолетия и не поступивших на государственную службу.Второй смысл появился после выхода комедии Фонвизина. Словом «недоросль» стали называть недалеких юношей, недоучек. Главный герой комедии, Митрофанушка, является олицетворением юноши, погрязшего в невежестве и глупости.

Имея представление о значении этого слова, смысл названия комедии Фонвизина «Недоросль» понять будет гораздо легче.

Вопросы, поднимаемые в комедии

Название произведения является характеристикой целой эпохи и поднимает молодых дворян и обличает нравы, господствующие среди представителей этого сословия.

Фонвизин подобрал очень смело и оригинально для написания пьесы «Недоросль». Значение названия комедии помогает увидеть проблемы общества того времени.

Все сцены произведения наполнены беспощадной и едкой сатирой, разоблачающей образ жизни Простаковых и Скотининых.

Итак, первая проблема, которая волнует Фонвизина, это плачевное состояние нравственных устоев общества. Через замечания Стародумы и Правдина автор выражает мысль о том, что полная власть помещиков над крепостными и отсутствие должного примера со стороны высшего света послужили причиной полного произвола.В результате представители дворянства забыли о своих обязанностях и сословной чести, что практически привело к вырождению сословия.

Так освещается проблема деградации представителей дворянства в спектакле «Недоросль». Значение названия комедии раскрывается полнее, если знать пороки общества того времени.

Вторая проблема, которую поднимает автор, это вопрос образования. Фонвизин очень подробно рассматривает его в произведении «Подлесок».Смысл названия комедии во многом обусловлен пробелами в этой области. Сарказм Фонвизина, с которым он изображает сцену экзамена Митрофанушки, есть приговор воспитанию Скотининых и Простаковых.

Эта проблема так беспокоит автора по той причине, что речь идет о передовых членах общества. Плохо, что молодой дворянин, долг которого служить Отечеству, воспитывается в отсутствии нравственных принципов, при полном равнодушии родителей к интересам общества.У героя комедии Митрофана не было других желаний, кроме как гонять голубей, есть и жениться.

Придворная жизнь — пример такого воспитания, ведь дворяне давно забыли, что такое служить на благо государства.

идея комедии

Значение названия комедии Фонвизина «Недоросль» станет более понятным, если мы обратимся к мысли, которую автор заложил в своем произведении. Денис Иванович хотел показать, что «недоросль» навсегда останется «недоростком» и никогда не изменится, не будет развиваться нравственно и духовно.

Значение имени главного героя

Дословно переводится на русский язык как «открывающий свою мать», что означает, что он подобен ей. И есть. Мама мальчика – лидер в семье, именно на нее он стремится быть похожим. Митрофанушка не лишен природного ума, смекалки, а использует эти качества исключительно в своих интересах. Он маменькин сынок. Митрофанушка избалован, вздорен, капризен.

Смысл названия пьесы «Подлесок» раскрывается в еще большей степени после осознания того, что название выбрано автором не случайно.

Актуальность проблемы образования

Чтобы понять, насколько много образования поднимает в своем творчестве Фонвизин, нужно понимать, что происходит в современном обществе.

Конечно, школа в наши дни не всегда способна вызвать у ребенка интерес к учебе. Кроме того, многие родители стремятся дать воспитание, потому что нужно, для галочки, часто донося это понимание до ребенка.

В итоге получается, что и в наше время проблема, обозначенная автором комедии «Недоросль», не утратила своей актуальности.

Чему комедия может научить ребенка

Основные тезисы, которые Фонвизин хотел донести до читателей в пьесе «Недоросль», были изложены выше. Характеристика комедии не может быть полной без указания того, чему это произведение может научить ребенка.

На примере Митрофанушки, над которым высмеивает автор, восьмиклассник может прийти к пониманию того, как важно учиться, быть самостоятельным, ответственным.

Актуальность этой комедии проявляется в том, что ее часто ставят в театре.Зрители разного возраста с удовольствием смотрят это, смеются и, конечно же, делают необходимые выводы.

Эта комедия — несравненное зеркало.
В. О. Ключевский
Сатирическая комедия «Недоросль» имеет непреходящую ценность как художественный памятник XVIII века. В ней Д. И. Фонвизин метко отразил российскую действительность периода правления Екатерины II и поставил вопрос о воспитании молодежи. Словно под увеличительным стеклом, современники Фонвизина видели «болезни» своего общества и собственные пороки.
Комедия «Недоросль» включена в учебную программу по русской литературе. Спектакль по этой пьесе собирал аншлаги и надолго вошел в театральный репертуар. «Недоросль» называли спектаклем для школьников и школьниц, так как его обычно ставили во время зимних каникул. Но и взрослые с удовольствием посмотрели комедию. Фонвизин заставлял их смеяться, возмущаться или расстраиваться вместе с их несовершеннолетними подростками. Он представил им художественное воплощение их собственной жизни, пустой и грубой, но знакомой.Наверное, честные по отношению к себе люди с горечью повторили про себя восклицание Простакова-батюшки: «Мы хорошие!».
Мы с вами живем в другой ситуации, и проблема крепостного права не тревожит умы современных прогрессивных людей, но природа человеческой души осталась прежней. Это значит, что пороки прошлого живут в нас, но в другой форме. Несмотря на наивность и шаблонность композиции пьесы, схематичность и плоскостность характеров, непонятный устаревший язык пьесы, откровенный морализм и морализаторство, ее главный конфликт между старым и новым в обществе, разоблачение болезней человеческий разум и душа остаются актуальными и сегодня.
Комедия «Недоросль» имеет большое воспитательное значение. Мы видим на примере Митрофанушки, как его невежественные родители изуродовали его разум и душу. Даже если бы для его воспитания нанимали хороших учителей, а не невежд, то толку от этого было бы мало. Или, скорее, это привело бы к большому вреду. Невежество и злобность Митрофанушки не так опасны, как образование, помноженное на злорадство. По словам Стародумы, Фонвизин учит молодежь: «Имейте сердце, имейте душу, и во всякое время будете мужчиной.Ум, если это просто ум, самый пустяк; мораль дает прямую цену разуму. Эта идея, повторявшаяся более двухсот лет с момента первой постановки пьесы, остается актуальной и сегодня. Нередки примеры негативной деятельности умных, образованных, но злонамеренных, духовно и нравственно испорченных людей. Поэтому Фонвизин предлагает при воспитании подростка на примерах из жизни исторических деятелей указывать на «два места: в одном, как великие люди содействовали благу своего отечества; в другом, как недостойный дворянин, употребивший во зло свою доверенность и власть, с высоты своего пышного благородства упал в бездну презрения и упрека.
Историк Ключевский писал, что комедия «Недоросль» показывает, «какими понятиями и привычками удобряется культурная почва, по которой мы ходим и чьими злаками питаемся. Этот исторический интерес не мог быть замечен в комедии современниками ее автора: наблюдая через него они нас, своих внуков, не видели, мы через него видим их, наших дедов». Учителя, родители и воспитатели сегодняшних малолетних подростков могут сказать об этой пьесе перефразированными словами Стародумы: «Читай, читай! Кто написал «Недоросль», не испортит нравов своим пером.

Традиционно под понятием недоросток подразумевался молодой дворянин, около 16 лет, не поступивший на государственную службу. После появления пьесы Д.И. Фонвизина «Недоросль», это слово получило второе значение — глупый юноша, недоучка.

Комедия о недоростках несет в себе не только идею осмеяния недостатков подрастающего поколения, но и тревогу за будущее Родины, за которое будет отвечать нынешний подлесок, подрастающие крепостные, погрязшие в глупости и невежестве .

Митрофан как представитель подрастающего поколения

Митрофан рос эгоистичным и деспотичным ребенком, не отвечающим за свое поведение и поступки. С детства он научился грубости в обращении с окружающими людьми. Он не разговаривал, а лаял, и не только на прислугу, но и на собственную мать. Он не ценит хорошего отношения к себе и заботы няни Еремеевны. По его мнению, все, что она делает для него, само собой разумеющееся.

Он смелый и дерзкий на словах, но многие забавные ситуации показывают его малодушие и несамостоятельность. Корыстолюбие и эгоизм – главные качества Митрофана. Он умеет приспосабливаться к изменяющимся обстоятельствам — в зависимости от положения человека меняется его общение с ним. Мать для него ничего не значит — как только она теряет власть над ситуацией, он легко ей отказывает.

Причины невежества Митрофана

Сын отказался от матери в тяжелое для нее время.Для Простаковой это был настоящий удар. Эта ситуация в какой-то степени вызывает чувство жалости к героине. Но это только ее вина — Митрофан — результат ее воспитания.

Именно с матери он взял пример общения с людьми — относиться к ним не как к личностям, а как к объектам. Самостоятельность у него не могла развиться, так как в любой ситуации на помощь ребенку прибегали Еремеевна и Простакова. Отсюда и неблагодарность, и неумение жить, и нежелание учиться молодых людей.

Заключение

После появления в печати пьесы «Недоросль» имя Митрофанушка становится нарицательным. Обозначает глупость, грубость и человеческую лень. Такие люди будут во все времена, поэтому комедия Фонвизина не теряет своей актуальности и в наше время.

.