Изучаем русский язык. Русский язык изучает нас. / ЮМОР / Kypc.RU
Русский язык чертовски богат, в том числе на ругань, обзывательства и обидные эпитеты. А мы в своей речи используем лишь малую часть предоставляемых нам возможностей. Ну кого удивишь «дураком», «скотиной» или «бестолочью». А можно назвать человека (только того, кто действительно этого заслуживает, конечно) так, что он точно поймет, что его только что обозвали, но вот кем именно не совсем ясно. Оторопь, привлечение внимания, заинтересованность, а затем и уважение с восхищением вам гарантированы, если вы будете употреблять в своей речи те богатства, которые подарил нам старинный русский язык и разнообразные диалекты.
В этом материале представлено несколько десятков таких слов, поделенных на категории для пущего удобства. Теперь вы будете знать, что если вас назвали «захухрей», то с утра вам просто надо было лучше причесаться.
Обзывательства про ум
Баламошка — полоумный, дурачок
Божевольный — худоумный, дурной
Божедурье — дурак от природы
Лободырный — недоумок
Межеумок — человек очень среднего ума
Мордофиля — дурак, да еще и чванливый
Негораздок — недалекий
Обзывательства про внешность
Пеньтюх — пузатый человек с выдающейся кормой вдобавок
Безпелюха, тюрюхайло — неряха
Брыдлый — гадкий, вонючий
Затетёха — дородная женщина
Загузастка — круглая, толстая женщина с большой попой
Ерпыль — малорослый
Захухря — нечёса, неряха, растрепа
Шпынь голова — человек с безобразием на голове
Фуфлыга — невзрачный маленький мужичок
Обзывательства про характер
Маракуша — противный человек
Хобяка, Михрютка, Сиволап — неуклюжий, неловкий
Свербигузка — девка-непоседа, у нее свербит в одном месте (гузка — это попа). Она же Визгопряха
Ащеул — пересмешник, зубоскал
Ветрогонка — вздорная баба
Белебеня, Лябзя — пустоплет
Бобыня, Буня — надутый, чванливый
Бредкий — говорливый, болтливый (от слова «бред», как вы понимаете)
Колотовка — драчливая и сварливая баба. Она же Куёлда
Гузыня или Рюма — плакса, рёва
Пыня — гордая, надутая, недоступная женщина
Пятигуз — ненадежный человек, дословно можно перевести как «пятижоп»
Расщеколда — болтливая баба
Попрешница — женщина, которую хлебом не корми, дай поспорить
Суемудр — ложно премудрый
Костеря, кропот, скапыжник — брюзга, ворчун
Шинора — проныра
Чужеяд — паразит, нахлебник
Обзывательства про поведение
Волочайка, Гульня, Ёнда, Безсоромна — все это великолепие эпитетов посвящено распутным женщинам
Бзыря, Блудяшка, Буслай — бешеный повеса, гуляка
Валандай, Колоброд, Мухоблуд — бездельник, лодырь
Печная ездова — лентяйка
Трупёрда — неповоротливая баба
Тьмонеистовый — активный невежа
Ерохвост — задира, спорщик
Ёра — озорная, бойкая на язык женщина
Киселяй, колупай — вялый, медлительный человек
Шлында — бродяга, тунеядец
Потатуй — подхалим
Насупа — угрюмый, хмурый
И еще хорошие синонимы к привычным нам словам
Вымесок — выродок
Выпороток — недоносок
Сдёргоумка — полудурок
Вяжихвостка — сплетница
Лоха — дура
Остолбень, дуботолк, несмысел, околотень — дурак
Шаврик — кусок дерьма
Окаём — отморозок
Курощуп — бабник
Чёрт верёвочный — псих
Облуд, обдувало — врун
Огуряла, охальник — безобразник и хулиган
Сняголов — сорвиголова
Пресноплюй — болтун
Тартыга — пьяница
Туес — бестолочь
Каста-йога — Старый Русский Топ
Почему в Индии начались кастовые бунты.
Индия широко известна своими межрелигиозными столкновениями. Чуть меньше столкновениями межэтническими. Но последнее время стране все чаще приходится сталкиваться еще c одним видом беспорядков — с кастовыми. В феврале в штате Харьяна, одном из самых промышленно развитых, представители многочисленной здесь касты джатов громили магазины и лавки, поджигали автомобили и даже перекрыли канал, обеспечивающий водой треть столичного округа Дели. Разъяренные толпы устроили бои с полицией. Властям пришлось перебросить в Харьяну войска, получившие приказ открывать огонь по погромщикам. В итоге, по официальным данным, убито 28 человек, более двухсот серьезно ранены, число пострадавших идет на многие сотни, а штат с грустью подсчитывает убытки.
Требование недовольных харьянских джатов на первый взгляд довольно странно. Громя магазины и поджигая автомобили, они добивались того, чтобы их включили в официальный список «отсталых каст». Этот список открывает возможности льготного получения работы на госпредприятиях, места в финансируемых государством вузах, дает ряд других привилегий. Еще недавно многие касты добивались повышения своего статуса, но вот теперь все больше становится тех, кто, наоборот, хочет считаться «отсталыми». Положение усложняется тем, что харьянские джаты к низким кастам явно не относятся, но льгот хочется и им.
Этот кастовый бунт стал результатом борьбы индийских властей за социальное равенство, против дискриминации низких каст и практики неприкасаемости, которая остается одной из самых болезненных проблем Индии.
Проклятие в две тысячи лет.
«Мы прокляты уже много веков, не менее двух тысяч лет, – убеждал меня на одной из демонстраций мусорщиков в Дели местный активист. — Мы неприкасаемые, и чистые касты считают нас людьми второго сорта. Индия называет себя самой большой демократией мира, но нас эта демократия не касается».
Проблема даже не в том, что далиты (угнетенные) или списочные (этими политкорректными эвфемизмами принято сегодня называть представителей неприкасаемых каст) более бедные и менее образованные, чем другие жители Индии. Главное, что положение неприкасаемых освящено индуизмом — религией, которую исповедуют около 80% населения страны. Традиционные индусы убеждены: положение нечистых каст дается свыше — за грехи в прошлых рождениях. Мол, жил неправедной и преступной жизнью — теперь отвечай. Отсюда удивляющее своей жестокостью отношение чистых каст к нечистым — ведь индийцы в массе своей незлые люди. Но что ни неделя, в индийских СМИ появляются сообщения, что где-то избили далитов, изнасиловали списочных девушек, изгнали неприкасаемых из общей процессии и т.п.
О причинах появления неприкасаемых до сих пор спорят специалисты. Индийское общество еще в древности разделилось на четыре группы: брахманы (жрецы, ученые люди), кшатрии (воины, властители), вайшьи (земледельцы, торговцы, ремесленники) и шудры (зависимые люди, слуги). В последнюю категорию попали, полагают, покоренные пришлыми ариями местные жители. Но были и те, кто вообще не попал в варновую структуру, вот они-то и стали неприкасаемыми, нечистыми. Впоследствии каждая варна распалась на множество каст, и число их сегодня идет на тысячи.
Исторически каста человека определяется профессией, которой занимается его семья. Есть чистые профессии, и есть нечистые. Ясное дело, неприкасаемые — это, прежде всего, те, кто делает грязную работу: мусорщики, уборщики нечистот, кожевники (поскольку имеют дело с мертвой плотью), прачки (в Индии это тяжелая мужская работа) и т.п. Но к нечистым кастам в ряде регионов также отнесены ткачи, рыбаки, сборщики пальмового сока, плетельщики корзин, красильщики, даже изготовители стеклянных браслетов или уже упомянутые парийяры (музыканты, играющие на тамильском барабане). Подчас требуется историческое расследование, чтобы понять, почему так случилось.
Каждый член касты обязан выполнить свою карму: пахарь карму пахаря, а кожевник — кожевника. Это касается и неприкасаемых: нагрешил, отсиди свое в мусорщиках, потом, если будешь хорошим человеком, родишься в касте получше. В традиции смена касты возможна только после смерти — в следующем рождении. Древнеиндийский свод правил и предписаний «Законы Ману» гласит: «Лучше плохо исполнять свою карму, чем хорошо — чужую», «Исполняющий чужую карму — грешник».
Конечно, в наши дни правила не столь строги и смена профессии не редкость, только вот печать, что человек происходит из семьи нечистых, будет преследовать всю жизнь. Ни богатство, ни образование, ни профессия не изменят этот статус. Только смерть. И преодолеть эту освященную религией сегрегацию будет посложнее, чем, например, расовую сегрегацию в США — ведь в отличие от индуизма христианство говорит о равенстве. При этом тех, кого многие индусы считают людьми второго сорта по рождению, назвать меньшинством язык не поворачивается — далитов в Индии больше, чем все население России.
Все мечты Индии о превращении в супердержаву, в одного из мировых экономических лидеров уже к середине XXI века едва ли достижимы, пока почти пятая часть населения считается изгоем и с большим трудом включается в современные экономические отношения.
Списки счастья.
То, что практика неприкасаемости тормозит Индию, понимали еще англичане — именно британские колониальные власти начали вводить льготы для париев, чтобы помочь им социализироваться. В 30-е годы прошлого века британцы составили первый правительственный список низких каст, для которых резервировались места на госслужбе. Тогда же появилось официальное и не унижающее достоинство название таких каст: scheduled castes, списочные касты, или коротко — списочные.
Индия получила независимость в 1947 году, и ее Конституция, вступившая в силу в 1950-м, официально отменила кастовые привилегии — все граждане равны. Вот только победить кастовые предрассудки оказалось непросто — списочные в глазах чистых индусов по-прежнему не считаются равными. Поэтому власти составляют кастовые списки, по ним резервируются места в органах власти, на госпредприятиях, в государственных вузах и т.п. Сегодня в список, попасть в который уже мечтают многие, на федеральном уровне внесено около 1100 каст. Так, в парламенте страны из 543 мест 84 места (15,47%) зарезервированы за списочными кастами и 47 мест (8,66%) за списочными племенами (поддерживающими традиционный образ жизни, чистые индусы тоже считают их нечистыми). Резервируются места и на уровне штатов (процент зарезервированных мест здесь зависит от числа членов списочных каст и племен, проживающих в регионе).
Индия очень гордилась этой позитивной дискриминацией: среди далитов появились врачи, учителя, бизнесмены, политики. И вот тогда власти решили распространить эту практику и на другие низкие касты, то есть те, которые хотя и не считаются неприкасаемыми, но стоят внизу социальной лестницы (они были недовольны, что не получают такой поддержки как неприкасаемые, хотя постоянно напоминали, что они тоже бедные и отсталые). В 1990 году правительство принялось резервировать места на госпредприятиях, в вузах, в правительственных структурах и для куда более многочисленных, чем далиты, представителей «других отсталых категорий» (Other Backward Class). Например, в государственных вузах за ними закрепили 27% мест, в дополнение к списочным кастам и списочным племенам, на которые приходится 22,5%.
Вскоре начались проблемы. Точнее, они зрели давно — в индийской прессе много говорили, что система квот и резервирования породила особую далитскую элиту, которая прекрасно освоила эти самые квоты и теперь расставляет на хорошие места и направляет в хорошие вузы своих. А молодежь из чистых каст не имеет таких привилегий.
Ситуация обострилась еще больше, когда в 2014 году к власти пришел премьер-министр Нарендра Моди, который избирался под лозунгом защиты традиционных индусских ценностей. В ходе предвыборной кампании Моди тоже много говорил о равенстве, но проблема в том, что традиции индуизма как раз подразумевают отсталое положение низких каст. И традиционалисты из высоких каст принялись требовать от властей защиты этих традиций — но уже для себя.
Первые кастовые бунты произошли в прошлом году, когда в августе начались волнения в родном для Моди штате Гуджарат. Толпы представителей влиятельной касты патель вышли на улицы, требуя полностью отменить практику резервирования. В первых рядах протестующих шли молодые люди, крайне недовольные тем, что менее подготовленная и грамотная, по их мнению, молодежь из списочных занимает места в вузах и на предприятиях.
Глава протестующих, двадцатидвухлетний Хардик Патель выдвинул лозунг: «Либо освободите страну от квоты, либо загоните в нее всех!» Дело дошло до ожесточенных столкновений с полицией, в уличных стычках погибло десять человек. Власти Гуджарата были вынуждены заявить, что рассмотрят возможность выделить пакет помощи для получения образования достойным молодым людям из более высоких каст.
Уже тогда многие предсказывали, что пример гуджаратских пателей окажется заразителен. Ждать долго не пришлось: теперь на улицы вышли хариянские джаты. Главное, что ни патели, ни джаты не являются угнетенными или отсталыми: в своих штатах это весьма многочисленные и влиятельные кастовые группы. Однако недовольство демонстрируют именно они — кастовые группы, которые исторически занимали высокое положение, но в последнее время оказались потеснены из-за позитивной кастовой дискриминации.
Впрочем, в отличие от пателей джаты не требуют отмены квот. Наоборот, они добиваются, чтобы в список льготников включили и их. Причем добиваются этого уже давно — около двадцати лет. После долгих рассмотрений власти страны в 2014 году даже согласились внести их в заветный список, но Верховный суд в 2015-м отменил это решение — мол, слишком состоятельная и влиятельная каста, чтобы считаться отсталой. Теперь борьба продолжается в парламенте. Поэтому джаты вышли и устроили громкий протест: молодежь из этой кастовой группы уверена, что без попадания в список нельзя устроиться на хорошую работу или поступить в хороший вуз.
Эксперты тем временем считают, что система резервирования действительно нуждается в реформах, но полностью отказаться от нее не получится – без этого проблему низких каст не победить. Но на деле выходит, что борьба с кастовой дискриминацией только укрепляет древнюю систему в целом, когда именно доставшаяся по рождению каста становится и главным фактором в карьере, и основным принципом самоорганизации общества.
комиксы, гиф анимация, видео, лучший интеллектуальный юмор.
БРЕТОННИЯ
Бретонния — одно из самых великих королевств Старого Света, почти равное Империи по размеру, богатству и могуществу. Рыцарей Бретонии боятся и уважают во всём мире. Мужи доблести и чести, они — необыкновенные воины и стражи своей страны, основанной на героических идеалах. От имени Владычицы Озера и во славу герцога и короля они очищают ото зла поля сражений, ибо никто не может противостоять их блистательной атаке.ИСТОРИЯ ОСНОВАНИЯ
Бретонния получила свое имя от одного из диких племен, поселившихся к западу от Серых Гор, после того, как Высшие Эльфы покинули Старый Мир. В те времена шла долгая и кровопролитная война между Эльфами и Гномами. Наконец, получив удар от древнейших врагов далеко на западе, Эльфы были вынуждены все свои силы перенести на Ултуан и оставить колонии Старого Мира. По всему побережью остались руины древних крепостей и дворцов. Также в Старом Мире остались некоторые Эльфы, не пожелавшие вернуться на родину, а решившие остаться жить здесь. Эти Эльфы основали таинственное королевство Атель Лорен, скрытое в глубине Лесов Лорена, которое существует и по сей день.Гномы не много получили от отступления своих врагов. Их собственная родина в Оконечных Горах была почти уничтожена землетрясениями и извержениями вулканов. Вскоре после этого, на не успевшую еще оправиться страну Гномов напали Орки, Гоблины и другие враги. Даже по сей день, западнее Серых Гор остались не более одной-двух крепостей Гномов.
Благодаря такому стечению обстоятельств, западная часть Старого Мира была колонизирована новыми народами. Из диких земель пришли Орки, Гоблины и люди, а среди них воинственные Бретонни. В течении столетий это племя сражалось с Орками и Гоблинами за владение самыми плодородными землями. В течении этих темных веков Бретонни научились ковать железо, ездить на лошадях и строить крепости из камня.
Даже в те времена, когда восточнее от Серых Гор Зигмар уже объединял племена в Империю, Бретонни все еще были разделены между несколькими правителями. Они всегда воевали друг с другом, если только не объединялись для борьбы с Орками. Герцоги и рыцари того времени разделили плодородные земли, в то время, как леса, холмы и горы были владениями Орков и Гоблинов. Из одного герцогства в другое нельзя было попасть, не пройдя через территорию Орков.
Все изменилось во времена Жиля ле Бретона, легендарного “лидера битв”, который объединил герцогства в единую нацию под девизом кодекса чести и рыцарства.
Бретоннцы начали селиться и возделывать землю под постоянной угрозой нападения орков и гоблинов. После столетий непрекращающихся войн бретоннцы отвоевали наиболее плодородные области и изгнали врагов в леса и холмы. Войны продолжились – появились новые соперники. Флот мертвецов вторгался на западные побережья. Скавены явились с юга, воины и мародёры Хаоса пересекали море Когтей и атаковали с севера, делая мгновенные высадки и опустошительные набеги. Благодаря такой постоянной угрозе и войне поколения бретоннцев всё более закалялись, передавая по наследству смелость и величие своих предков. Таким образом, было сформировано рыцарство Бретоннии, которое защищает земли своего королевства денно и нощно.
ИСТОКИ РЫЦАРСКОГО БРАТСТВАКогда Высшие Эльфы покинули земли Старого Мира и уплыли на запад, их древние дворцы и башни стали рассыпаться и превращаться в руины. Старые города обрастали лесом, поглощались болотами, разваливались под степными ветрами. Дикие и примитивные предки Бретоннцев сражались с Орками и Гоблинами за эти земли. Иногда верх брали Орки, сжигая поселения и уводя скот. Иногда побеждали люди и вытесняли Орков и Гоблинов в леса и горы, а на отвоеванных землях строили высокие дозорные башни, чтобы следить за новыми вторжениями врагов.
От нескольких оставшихся Гномов кузнецов, предки Бретоннцев узнали, как ковать оружие и доспехи из железа и стали. Примерно в то же время они обучились приручать диких лошадей и ездить на них верхом. Они научились впрягать лошадей в плуг и заставили тащить их тяжелые повозки, наполненные камнями и бревнами, необходимыми для постройки высоких дозорных башен. Эти лошади от поколения к поколению постепенно приучались носить на себе задоспешенного воина, чтобы бороться с наездниками на кабанах и на волках.
Пока Зигмар создавал на востоке за Серыми Горами свою Империю, предки Бретоннцев сражались с Орками за земли западнее этих гор. Противостояние длилось не одно столетие. Где бы ни селились жители, они обязательно попадали в земли, где хозяйничали Орки, сжигавшие новые поселения и уводящие людей в рабство. Хотя Бретоннцы закалились таким образом и смогли выстроить прекрасное государство, противостояние продолжается и по сей день. Области живут и процветают, только при том условии, что их будут защищать отряды воинов.
По всем племенам Бретонни было традицией, что лучшие и смелые юноши деревни всегда были вооружены и готовы встретить врага. Любые другие жители деревни работали прежде всего на то, чтобы вооружить и дать лошадь таким воинам, а потом уже – на самих себя. Воины жили в лучших домах, ели лучшую еду и пили наилучшее вино. Это, естественно, дополнялось постоянными тренировками, чтобы быть всегда в полной боевой готовности. Такая подготовка ставила их на ранг выше обычных людей. Воин был физически больше, сильнее и ловчее, и по росту почти всегда на голову превосходил обычного жителя селения.
Избранные воины проводили время на часах в дозорных башнях, сперва деревянных постройках, которые со временем превращались в каменные башни. В жены такой воин мог взять лучшую женщину селения. За все это, воин был обязан защищать деревню от любого врага, независимо от того, насколько он ужасен. Если необходимо, он обязан был столкнуться самолично с целой ордой Орков.
Эти воины стали известны как Рыцари, и по прошествии нескольких столетий Рыцарь и его Боевой Конь стали символами преимущества и мощи. Хотя Рыцари были известны во многих расах, традиции Рыцарства в Бретоннии почитаются выше любых других.
ОРУЖЕНОСЦЫ И ОПОЛЧЕНЦЫ
Рыцарь подчас должен отправляться в поход, а потому покидать пределы своих владений. Деревня становится беззащитной. Чтобы защититься от этого, рыцари сами обучают искусству сражения своих крестьян. Они должны служить в качестве ополченцев или лучников, защищая замок в случае атаки врагов. Ополченцы и лучники вооружаются и экипируются, исходя из возможностей оружейных складов замка, поэтому они всегда носят цвета рыцаря, которому они служат, а качество их экипировки может варьироваться.
Если замок выдерживает нападения до возвращения рыцаря, то он может собрать своих ополченцев и лучников, чтобы вычистить свои владения. Когда наступают мирные времена, крестьяне снова возвращаются к своим повседневным делам. Чернь, умеющая стрелять, может служить лучниками. Так как они не являются Рыцарями, на них не распространяется правило, касательно того, что рыцарь может сражаться только в рукопашной схватке. Крестьяне могут защищать свои поля, отстреливая Гоблинов, как до этого отстреливали любых других вредителей.
Каждый замок должен включать в себя определенный гарнизон ополчения и лучников на всякий случай. Рыцарю также необходим преданный слуга, который мог бы заботиться о его коне, замке и об обычных нуждах в походе. Необходимы ему также и компаньоны, как пешие, так и конные, во время охоты.
Так как охота – неплохая практика для боя, а кроме того Рыцари любят жареную кабанятину, они проводят много времени на охоте. Каждый Рыцарь имеет нескольких оруженосцев, конных и пеших. Они избираются из лучших воинов ополчения и лучников, а иногда это могут быть даже сыновья рыцаря.
Любой Оруженосец всегда мечтает стать Странствующим Рыцарем и получить все привилегии рыцарства. Следуя за господином на войну, он обучается искусству боя и рыцарскому кодексу, хотя, в качестве слуги, он не обязан следовать этому кодексу. Это означает, что Оруженосец может пользоваться длинным луком.
Оруженосцы всегда неплохо сражаются цепью и приобретают хорошие качества разведчика, по мере проведения не одной охоты. Они также должны проводить время в дозорных башнях, патрулировать дороги, заниматься рутинной работой, преследовать бандитов, ловить воров, сопровождать дворянок, перевозить сообщения, уничтожать небольшие группы Орков и следить за появлением разбойников.
НАСЕЛЕНИЕ
Большинство населения Бретонии — это самые ничтожные и угнетённые люди Старого Света, что уже говорит о многом. Вместе с тем большинство аристократов Бретонии является самым высокомерными, пижонскими и эгоцентричными в Старом Свете, что весьма печально для такой мощной нации. Однако, пока города имеют большие гарнизоны хорошо обученных воинов, всё будет прекрасно.
Бретонцы в глубине души сельский народ и не особо любят жить в городах. Свиньям, цыплёнку, и другому домашнему скоту разрешают проходить по грязным улицам, которые, так же как и сельские дороги, содержатся весьма плохо. Там, где другие люди использовали бы загоны для скота, бретонцы даже не думают об этом, они не заботятся о возможном распространении болезней и даже не думают о каком-то ином существовании.
В правящих классах Бретонии процветает коррупция, преднамеренно ослепляя и разлагая себя. Разодетые щёголи выставляют напоказ свои наряды среди грязи и нечистот улиц, девы сидят как куклы в ярких каретах, украшенные блестящими драгоценностями и высокими белыми париками, скрывая своё уродство за слоями макияжа. Инфекция Хаоса менее очевидна в Бретонии только потому, что её граждане остаются слепы к этому, не веря и не желая принимать его ужасное присутствие, скрывая своё опасение за расточительством и безвкусной показухой.
Бретонцы — очень гордые люди и способны углубиться в малейшие подробности, доказывая своё превосходство, богатство и социальное положение. Каждый герцог и барон считает, что он лучше своего соседа, и использует любую возможность, чтобы похвастать своим превосходством, постоянно достраивая замок, набирая больше ратников и экипируя рыцарей лучшим оружием, доспехами и лошадьми. Такая необычная гордость свойственна всем слоям общества, так что даже скромный крестьянин, трудящийся в поле, искренне верит, что его капуста зеленее, сочнее и вкуснее, чем соседская.
Помимо людей, в пределах Бретонии есть и другие народы. Так, в одном из великих лесов расположено наибольшее поселение эльфов в Старом Свете — скрытое лесное царство Атель Лорен, в котором, вероятно, обитают около шести тысяч эльфов. Они знают о бедности большинства бретонцев и считают это позором, и никогда не связывают себя торговыми отношениями с герцогами или баронами. Никаких других поселений эльфов кроме Атель Лорена в Бретонии нет. Гномы весьма редки в этих землях: кузнецы могут иногда встретиться, работая в больших замках и выковывая броню и оружие, но в действительности это не такая уж заманчивая работа для гнома в Бретонии. Воины-гномы могут сражаться с многочисленным зеленокожими во многих областях страны, на чём и заканчивается представительство этой расы там.
В то время как религией Империи является культ Зигмара Млатодержца, религией Бретонии является культ Владычицы Озера, которую часто называют просто Владычицей. В пределах Бретонии не могло возникнуть в принципе ничего другого. Есть, тем не менее, более глубокие различия между этими двумя культами. Культ Зигмара требует подчинения всех граждан Империи, а Культ Владычицы предназначен в основном для дворянства. Посвящённые Владычице разыскивают детей, проявивших магический талант до трёх лет, чтобы впоследствии выкрасть их, что вызывает недовольство в народных массах.
Крестьяне Бретонии поклоняются разным богам, как и их предки в далёкой древности. Особенно широко по восточным горам была распространена вера в Таала, да и до сих пор его почитают в Парравоне, Монфоре и Кенеле. В южных герцогствах Каркасоне и Брионе, а также в Аквитане славят Мирмидию, богиню-воительницу. Также люди уделяют время поклонению богине земли Рие, почитают Шаллию, чтобы не случилось оспы и чумы, а те, кто живёт в портах и на побережье, регулярно обращаются к Мананну, богу морей. В обнищавших городах, где царит преступность и воровство в порядке вещей, есть много тайных храмов Ранальду и другим, куда менее притным божествам. Рыцари не игнорируют этих старых богов, но их жизни посвящены защите и служению Владычице.
ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПОРЯДОК
Невероятно, но в Бретонии нет никакого среднего класса. Неравенство между богатыми и бедными столь велико, что есть только высший и низший класс, знать и челядь. Знать формируется не только из высшего сословия, но и из редких учёных и торговцев. Король назначает своих наместников из среды аристократии — герцогов в каждый из бретонских регионов, герцогств, которых насчитывается всего тринадцать. Герцоги являются полноправными правителями своих регионов, подвластных лишь королю, который в свою очередь, конечно же, имеет ответственность за тот регион, откуда он произошёл и герцогом которого является сам. Ниже герцогов в иерархической лестнице расположены бароны, зависимые от правящих герцогов, но управляющие собственной областью в пределах владений своего герцога.
Общественный порядок в Бретонии определяется рядом убеждений и догматов, заложенных сотни лет назад во времена Жиля Объединителя и официально записанных его сыном Луи. Каждый слой бретонского общества твёрдо придерживается своего особого принципа — обета. Однако из-за древности оригиналов документов очень может статься, что их неверно истолкует авантюрист или глупец.
Среди бретонских простолюдинов очень немного грамотных, они собираются в первый день каждого месяца, чтобы выслушать сквайра или казначея, читающих им их обязанности. Бретонские крестьяне, изо дня в день работая на полях, живут плодами своих рук в абсолютной, глубокой нищете. Большинство из них не доживает до среднего возраста, и их неблагодарная доля заключается в том, что без их продуктов и налогов бретонские рыцари едва ли могли себе позволить жить так, как они к тому привыкли.
Сами рыцари делают копии своих обетов, старательно украшая цветными рисунками манускрипты, с которыми они обращаются с почтительной бережностью. Рыцари перечисляют свои обеты перед статуей или иконой Владычицы, которые, в зависимости от положения рыцаря, могут быть разнообразны — от освещённого свечой рисунка до позолоченного триптиха. Нарушить любое положение своих обетов — худшее преступление, которое могут вообразить эти знатные воины.
Ни один рыцарь добровольно не навлечет позор на своё имя, но если он был принуждён изменить своему кредо и совершил отвратительный поступок, то он скорее всего немедленно примет Обет Поиска. Превосходство одной категории рыцарства над другой имеет огромное значение для рыцарей Бретонии. Так, никакой рыцарь Грааля добровольно не встал бы под командование простого рыцаря-в-Поиске или владетельного рыцаря — Владычица это запрещает. Исключения редки, и в других вопросах рыцарь, как правило, будет подчиняться кому-то старшему по положению.
ВЛАДЫЧИЦА ОЗЕРА
Владычица Озера — сверхъестественная фигура бретоннских мифов и легенд. Любой бретоннец, будь он рыцарем или простолюдином, уважает и почитает Владычицу Озера. Для рыцарей она является богиней чести и добродетели, которая награждает смелых и наказывает бесчестных. Для простого народа она — ангел-защитник, небесный дух, который наполняет жизнью их луга, поля и сады.
С древнейших времён бретоннцы поклонялись Владычице Озера как своей богине, направляющей их королей и защищающей их страну от беды. Поклонение Владычице можно проследить до самого истока королевства, рассказывают, что она явилась из озера Жилю ле Бретону и его благородным соратникам на рассвете перед великой победой в Бордло.
В струящемся волшебном свете Владычица подымалась из воды, держа чашу Грааля, излучавшую свет, который изливался на воды озера, рыцари совместно молились, пока рассвет не озарил горы. Жиль величаво погрузил своё окровавленное и изорванное знамя в сияющие воды озера, воззвав: «Владычица, благослови моё знамя!» — и, вынутое из вод, оно оказалось чудесным образом восстановленным, и на нём появился образ Владычицы и её сияющего Грааля. Теперь их знамя сияло в лучах солнца, неся на себе её образ, исполненной потусторонней божественной силы. Как только Рыцари увидели это, многие начали погружать в озеро свое оружие, произнося: “Благослови мой меч!”, “Благослови мою пику” или “Благослови моего коня”.
Жиль и его рыцари выехали и разбили Орков, а после сражения они вернулись к озеру, дабы отблагодарить Владычицу за её благословение. И на этом озере он и его соратники принесли великую клятву служить ей и вместе освобождать Бретонию от нападавших на неё чудовищ. В последующие годы Жиль и его рыцари одержали много великих побед, и с тех пор поклонение Владычице распространилось по всей Бретоннии.
На границах Бретонии, за Серыми горами, жители Империи верят в своих богов, однако в пределах Бретонии Владычица Озера является самой могущественной богиней. Она появляется только в самых неприступных районах Бретонии, в тех местах, где энергия земли появляется на свет божий. Эта магическая энергия формируется в виде белого клубящегося тумана, поэтому в момент своего появления Владычица проявляется из тумана озер, рек, ручьев и прочих водоёмов, а также среди древних каменных кругов, которые строили прародители бретонцев. Места её появления — это всегда изолированные участки местности, они всегда находятся в лесу или высоко в горах. И только тот, кто решится пройти все испытания и добраться до таких глухих уголков, может найти эти священные места. Бретонцы убеждены, что Владычица Озера должна сама подсказать искателю, где её найти, являясь ему во снах и видениях.
Именно поэтому крайне редко можно увидеть Владычицу, и только немногие удостоенные этой привилегии чистые души могут найти её в зелёных дебрях страны. Любое её появление немедленно обрастает легендами и сказаниями, а те, кто действительно находит её, становятся и сами весьма почитаемы. Владычица Озера, предстающая как вечно юная дева неземной красоты, является только тем, кто без страха смотрит в лицо великой опасности и чист сердцем. Она сияет как луна и изъясняется скорее жестами, нежели словами. Многие рыцари, желая доказать свою доблесть, объявляют, что отправляются на Поиски Грааля и разыскивают Владычицу Озера, дабы испить из её священной чаши и стать одним из легендарных рыцарей Грааля, воинов непревзойденного мастерства, неспособных ко злу и нечестивому намерению. Священные рощи и источники мистической энергии — вот места её пребывания, а рыцари Грааля являются её заступниками, посвятившими себя защите её чести.
По всей Бретонии расположено множество часовен Грааля, возведённых на тех местах, где можно, как говорят, неожиданно встретить Владычицу: от скромных придорожных обителей до больших соборов, расположенных в рыцарских замках. Священный долг рыцарей Грааля — защищать такие святыни, и часто они посвящают остаток своей жизни их защите от осквернения. Эти рыцари известны как рыцари-отшельники и проводят всю свою жизнь, охраняя святыню и её реликвии.
Ни простолюдины, ни злодеи не могут осквернить такие священные места, это долг каждого бретонского рыцаря, а не только рыцарей Грааля, к которому те относятся очень серьёзно. Кодекс бретонского рыцарства неразрывно связан с Владычицей Озера, ибо именно она вознаграждает честь и добродетель, и наивысший знак благосклонности к рыцарю заключается в получении её благословения. Чтобы добиться её расположения, нужно жить благочестиво и праведно. Рыцарь, служащий Владычице и убитый в бою, верит, что после смерти станет одним из её мстящих ангелов и будет продолжать служить ей в бестелесном облике.
Бретонцы почитают Владычицу как покровительницу рыцарской добродетели. Она — дух Бретонии, вознаграждающая за смелость и уничтожающая за малодушие. Те, кто идёт в бой под её благословением, могут победить армию, даже если она превосходит их по численности в сто раз. Для бретонцев — это обычный ход вещей, хотя кто-то поумнее мог бы сказать, что магическая энергия, витающая над полем боя, концентрируется в сердцах людей, любящих свою землю, и дух земли формируется в образе, который является приемлемым для смертных, и именно Владычица Озера и есть этот дух.
Священная энергия, которую дарует Владычица освящает каждого воина в бретонской армии. Точно так же, как благословение может коснуться одного рыцаря, оно может пасть и на всю армию, если её лидер смел и чист сердцем. Когда огромное количество рыцарей идёт в бой, клянясь до последней капли крови защищать свои земли и идеалы, на них концентрируется огромное количество магической энергии. Эта энергия напоминает легкий утренний туман или дымку. Владычица Озера может даже самолично появиться перед благословляемой армией в виде облака тумана. Именно поэтому перед началом битвы бретонские рыцари становятся на колени и возносят молитву своей госпоже, прося о помощи в бою и укреплении их сердец и духа. Очень мистически выглядит внезапно появляющийся из-под земли туман, окружающий воинов, в ответ на их молитвы. Противник же чувствует некоторую неуверенность, когда происходит нечто подобное и вскоре из тумана появляются сверкающие рыцарские доспехи. Враги Бретонии знают, что им противостоят не просто воины, но воины, получившие благословение магией, и сердца врагов наполняются страхом.
ПРАВЛЕНИЕ ЛУАНА ЛЕОНКЁРА
В настоящее время королемБретоннии является Луан Леонкёр, что означает Луан “Львиное Сердце”. Луанпровел в своей жизни множество битв и получил свое имя за смелость, отвагу и потрясающую свирепость кврагам. Луан Леонкёр — величайший лидер бретонцев, начинаяс Жиля Объединителя, могущественный король-воитель, егоподданные прекрасно знают его как венец рыцарского совершенства и чести.Воин с многолетним опытом, великий тактик и стратег, он никогда не знал поражений. Ипростолюдин, и дворянин равно говорят о короле с одинаковым почтением,уподобляя его Соратникам Жиля. Некоторые говорят, что кровь Жиля течёт в егожилах. Беспощадный, но благородный, как в дипломатии, так и на войне, корольЛуан «Львиное Сердце» известен далеко за пределами Бретоннии ипочитаем всеми.
Новому Королю известно, что Бретонния окружена врагами, которые только и ждут, чтобы напасть. На востоке за Серыми Горами бродят орды Мертвецов, ведомые Личемастерами. На юге ходят слухи о проникновении в Брионн и Бордело Скавенских разведчиков. Музильон, заброшенный и лежащий в руинах тоже является проблемой, которую нужно решать. Король ожидает войны с любой стороны.
Именно благодаря политике Короля по всей территории Бретоннии проводятся многочисленные турниры и состязания, чтобы рыцари всегда были готовы к защите Родины. Он обеспечил себе влияние, благодаря которому, при его посещении, любой герцог немедленно делает банкет и открывает турнир в честь Короля. Поэтому, календарь Бретоннии сейчас весь отмечен турнирами.
Кроме того, король восстановил старые традиции турнирных боев отрядами, где рыцари сражаются в командах. Турниры также являются местом, где Странствующие Рыцари становятся полноправными Рыцарями, а обычные жители имеют шанс стать Странствующими Рыцарями. Все это говорит о том, что Бретонния сейчас стала мощной силой, Бретонния сильна как никогда раньше.
ГЕОГРАФИЯ
В отличие от Империи, климат Бретоннии более мягкий, и земли этой страны намного проще возделывать. Массивы лесов и необжитые районы разделены обширными участками полей и долин, которые поделили между собой феодалы. Это богатая, сильная страна рыцарей.
Многие города темны и ужасающи: крестьяне трудятся на грязных улицах, пока аристократия, не обращая внимания на их трудности, живёт в богатстве и роскоши. На большей части сельской местности законы не действуют, и переезд от одного города до другого порой возможен только с хорошим телохранителем. Только рыцари могут путешествовать одни по этим грязным дорогам, вида их разбитой брони, ниспадающих плащей и амулетов, зловещих шлемов и высоких копий достаточно, чтобы отпугнуть любого разбойника.
В дикой местности странствуют маленькие группы рыцарей-в-Поиске, украшенных эмблемами лилии как символа их намерений найти Грааль. В дикой глуши есть множество мест, которые можно посетить любопытным путешественникам: многие часовни и аббатства пустуют, и это служит большим соблазном для многих охотников за сокровищами.
В пределах Бретоннии находится таинственный Атель-Лорен. Бретоннцы держатся подальше от этого места, потому что боятся лесных эльфов, обитающих здесь. Всю свою историю бретоннцы старались поддерживать хорошие отношения с ними, рассматривая их как мощного союзника, способного защищать их от набегов зеленокожих и банд Хаоса с юго-востока. Хоть лесных эльфов и уважают, однако бретоннские картографы всё же рисуют все карты своей великой нации с Лоренским лесом в юго-восточном углу.
Границы Бретоннии на востоке и юге обозначают два больших горных хребта. Однако эти горы не являются для Бретоннии защитой, скорее наоборот, так как они заселены племенами орков, гоблинов и прочих врагов, ждущих момента, когда можно будет совершить очередной набег на богатые земли низовий.
На территории Бретоннии расположено также множество больших и малых лесов, которые ещё не заселены, а потому остаются островками тайн и опасностей. Бретоннцы продолжают расширять свои владения, изгоняя из лесов орков, гоблинов и других тварей. Это продолжается с тех пор, когда бретоннцы только начали основывать своё государство. В те времена необжитые территории составляли чуть ли не всю площадь страны.
Завоевания и походы продолжаются и по сей день, хотя иногда прогресс несколько уменьшался. Бывало, целые провинции были разорены и сожжены захватчиками, или же чума уничтожала города, и тогда леса наступали. Однако, несмотря ни на что, рыцари отвоёвывали новые земли, провозглашая их своими территориями, а затем строя на этой территории замки, давая после возможность крестьянам заселить эти земли, разбив сады с виноградниками или засеяв поля.
Просторные равнины и долины Бретоннии располагаются почти по всей её территории, не занятой лесами и другими незаселёнными землями. Эти территории разделены между феодалами страны, каждой из них владеет тот или иной барон. Каждый феод отделён от другого полоской леса, которая используется для охотничьих забав.
Доминирует над каждым владением баронский замок. Дворяне Бретоннии строят высокие изящные замки со множеством башен и башенок. Высота башен делается с таким расчётом, чтобы с её высоты можно было охватить взглядом все владения барона, вплоть до того, чтобы на горизонте в туманной дымке был виден замок соседа. Замки всегда представляют собой потрясающее зрелище, с сияющими камнями построек, блестящими крышами домов и развевающимися то тут, то там вымпелами и знамёнами. Однако также каждый замок снабжён ещё и глубокими обширными подземельями, рвами, перекидными мостиками, подземными туннелями, опускными решётками и прочими устройствами и постройками, способными помочь барону выдержать осаду.
Вокруг замка расположены поля, сады и виноградники, принадлежащие барону. Их обрабатывают крестьяне, которые живут вокруг замка. В пределах владений барона, обычно – где-то в отдалённости от жилья, обязательно находится часовня или церковь Грааля. Некоторые церкви настолько велики, что король даровал им собственные земли, которые охраняются специальными отрядами рыцарей.
Великие реки, каждая по несколько сотен миль длиной, питают влагой плодородные долины и обеспечивают неплохие торговые пути Бретоннии, так как дороги Бретонии – нечто ужасное. Большинство регионов страны не имеет дорог вообще, только проторенные пути. Странствующие рыцари и рыцари, находящиеся в Поиске, уже привыкли к тому, что дорогу иногда приходится прорубать себе мечом прямо сквозь заросли, а реки и озёра проще переплыть, чем попытаться найти мост. По реке же постоянно движутся корабли, с верховий реки – к морю и обратно, перевозя бурдюки с вином из винокурен, огромные сыры и прочие товары. Любой, кто попытается пересечь страну на повозке, вскоре поймёт, что это долгое и трудное путешествие.
комиксы, гиф анимация, видео, лучший интеллектуальный юмор.
БРЕТОННИЯ
Бретонния — одно из самых великих королевств Старого Света, почти равное Империи по размеру, богатству и могуществу. Рыцарей Бретонии боятся и уважают во всём мире. Мужи доблести и чести, они — необыкновенные воины и стражи своей страны, основанной на героических идеалах. От имени Владычицы Озера и во славу герцога и короля они очищают ото зла поля сражений, ибо никто не может противостоять их блистательной атаке.ИСТОРИЯ ОСНОВАНИЯ
Бретонния получила свое имя от одного из диких племен, поселившихся к западу от Серых Гор, после того, как Высшие Эльфы покинули Старый Мир. В те времена шла долгая и кровопролитная война между Эльфами и Гномами. Наконец, получив удар от древнейших врагов далеко на западе, Эльфы были вынуждены все свои силы перенести на Ултуан и оставить колонии Старого Мира. По всему побережью остались руины древних крепостей и дворцов. Также в Старом Мире остались некоторые Эльфы, не пожелавшие вернуться на родину, а решившие остаться жить здесь. Эти Эльфы основали таинственное королевство Атель Лорен, скрытое в глубине Лесов Лорена, которое существует и по сей день.Гномы не много получили от отступления своих врагов. Их собственная родина в Оконечных Горах была почти уничтожена землетрясениями и извержениями вулканов. Вскоре после этого, на не успевшую еще оправиться страну Гномов напали Орки, Гоблины и другие враги. Даже по сей день, западнее Серых Гор остались не более одной-двух крепостей Гномов.
Благодаря такому стечению обстоятельств, западная часть Старого Мира была колонизирована новыми народами. Из диких земель пришли Орки, Гоблины и люди, а среди них воинственные Бретонни. В течении столетий это племя сражалось с Орками и Гоблинами за владение самыми плодородными землями. В течении этих темных веков Бретонни научились ковать железо, ездить на лошадях и строить крепости из камня.
Даже в те времена, когда восточнее от Серых Гор Зигмар уже объединял племена в Империю, Бретонни все еще были разделены между несколькими правителями. Они всегда воевали друг с другом, если только не объединялись для борьбы с Орками. Герцоги и рыцари того времени разделили плодородные земли, в то время, как леса, холмы и горы были владениями Орков и Гоблинов. Из одного герцогства в другое нельзя было попасть, не пройдя через территорию Орков.
Все изменилось во времена Жиля ле Бретона, легендарного “лидера битв”, который объединил герцогства в единую нацию под девизом кодекса чести и рыцарства.
Бретоннцы начали селиться и возделывать землю под постоянной угрозой нападения орков и гоблинов. После столетий непрекращающихся войн бретоннцы отвоевали наиболее плодородные области и изгнали врагов в леса и холмы. Войны продолжились – появились новые соперники. Флот мертвецов вторгался на западные побережья. Скавены явились с юга, воины и мародёры Хаоса пересекали море Когтей и атаковали с севера, делая мгновенные высадки и опустошительные набеги. Благодаря такой постоянной угрозе и войне поколения бретоннцев всё более закалялись, передавая по наследству смелость и величие своих предков. Таким образом, было сформировано рыцарство Бретоннии, которое защищает земли своего королевства денно и нощно.
ИСТОКИ РЫЦАРСКОГО БРАТСТВАКогда Высшие Эльфы покинули земли Старого Мира и уплыли на запад, их древние дворцы и башни стали рассыпаться и превращаться в руины. Старые города обрастали лесом, поглощались болотами, разваливались под степными ветрами. Дикие и примитивные предки Бретоннцев сражались с Орками и Гоблинами за эти земли. Иногда верх брали Орки, сжигая поселения и уводя скот. Иногда побеждали люди и вытесняли Орков и Гоблинов в леса и горы, а на отвоеванных землях строили высокие дозорные башни, чтобы следить за новыми вторжениями врагов.
От нескольких оставшихся Гномов кузнецов, предки Бретоннцев узнали, как ковать оружие и доспехи из железа и стали. Примерно в то же время они обучились приручать диких лошадей и ездить на них верхом. Они научились впрягать лошадей в плуг и заставили тащить их тяжелые повозки, наполненные камнями и бревнами, необходимыми для постройки высоких дозорных башен. Эти лошади от поколения к поколению постепенно приучались носить на себе задоспешенного воина, чтобы бороться с наездниками на кабанах и на волках.
Пока Зигмар создавал на востоке за Серыми Горами свою Империю, предки Бретоннцев сражались с Орками за земли западнее этих гор. Противостояние длилось не одно столетие. Где бы ни селились жители, они обязательно попадали в земли, где хозяйничали Орки, сжигавшие новые поселения и уводящие людей в рабство. Хотя Бретоннцы закалились таким образом и смогли выстроить прекрасное государство, противостояние продолжается и по сей день. Области живут и процветают, только при том условии, что их будут защищать отряды воинов.
По всем племенам Бретонни было традицией, что лучшие и смелые юноши деревни всегда были вооружены и готовы встретить врага. Любые другие жители деревни работали прежде всего на то, чтобы вооружить и дать лошадь таким воинам, а потом уже – на самих себя. Воины жили в лучших домах, ели лучшую еду и пили наилучшее вино. Это, естественно, дополнялось постоянными тренировками, чтобы быть всегда в полной боевой готовности. Такая подготовка ставила их на ранг выше обычных людей. Воин был физически больше, сильнее и ловчее, и по росту почти всегда на голову превосходил обычного жителя селения.
Избранные воины проводили время на часах в дозорных башнях, сперва деревянных постройках, которые со временем превращались в каменные башни. В жены такой воин мог взять лучшую женщину селения. За все это, воин был обязан защищать деревню от любого врага, независимо от того, насколько он ужасен. Если необходимо, он обязан был столкнуться самолично с целой ордой Орков.
Эти воины стали известны как Рыцари, и по прошествии нескольких столетий Рыцарь и его Боевой Конь стали символами преимущества и мощи. Хотя Рыцари были известны во многих расах, традиции Рыцарства в Бретоннии почитаются выше любых других.
ОРУЖЕНОСЦЫ И ОПОЛЧЕНЦЫ
Рыцарь подчас должен отправляться в поход, а потому покидать пределы своих владений. Деревня становится беззащитной. Чтобы защититься от этого, рыцари сами обучают искусству сражения своих крестьян. Они должны служить в качестве ополченцев или лучников, защищая замок в случае атаки врагов. Ополченцы и лучники вооружаются и экипируются, исходя из возможностей оружейных складов замка, поэтому они всегда носят цвета рыцаря, которому они служат, а качество их экипировки может варьироваться.
Если замок выдерживает нападения до возвращения рыцаря, то он может собрать своих ополченцев и лучников, чтобы вычистить свои владения. Когда наступают мирные времена, крестьяне снова возвращаются к своим повседневным делам. Чернь, умеющая стрелять, может служить лучниками. Так как они не являются Рыцарями, на них не распространяется правило, касательно того, что рыцарь может сражаться только в рукопашной схватке. Крестьяне могут защищать свои поля, отстреливая Гоблинов, как до этого отстреливали любых других вредителей.
Каждый замок должен включать в себя определенный гарнизон ополчения и лучников на всякий случай. Рыцарю также необходим преданный слуга, который мог бы заботиться о его коне, замке и об обычных нуждах в походе. Необходимы ему также и компаньоны, как пешие, так и конные, во время охоты.
Так как охота – неплохая практика для боя, а кроме того Рыцари любят жареную кабанятину, они проводят много времени на охоте. Каждый Рыцарь имеет нескольких оруженосцев, конных и пеших. Они избираются из лучших воинов ополчения и лучников, а иногда это могут быть даже сыновья рыцаря.
Любой Оруженосец всегда мечтает стать Странствующим Рыцарем и получить все привилегии рыцарства. Следуя за господином на войну, он обучается искусству боя и рыцарскому кодексу, хотя, в качестве слуги, он не обязан следовать этому кодексу. Это означает, что Оруженосец может пользоваться длинным луком.
Оруженосцы всегда неплохо сражаются цепью и приобретают хорошие качества разведчика, по мере проведения не одной охоты. Они также должны проводить время в дозорных башнях, патрулировать дороги, заниматься рутинной работой, преследовать бандитов, ловить воров, сопровождать дворянок, перевозить сообщения, уничтожать небольшие группы Орков и следить за появлением разбойников.
НАСЕЛЕНИЕ
Большинство населения Бретонии — это самые ничтожные и угнетённые люди Старого Света, что уже говорит о многом. Вместе с тем большинство аристократов Бретонии является самым высокомерными, пижонскими и эгоцентричными в Старом Свете, что весьма печально для такой мощной нации. Однако, пока города имеют большие гарнизоны хорошо обученных воинов, всё будет прекрасно.
Бретонцы в глубине души сельский народ и не особо любят жить в городах. Свиньям, цыплёнку, и другому домашнему скоту разрешают проходить по грязным улицам, которые, так же как и сельские дороги, содержатся весьма плохо. Там, где другие люди использовали бы загоны для скота, бретонцы даже не думают об этом, они не заботятся о возможном распространении болезней и даже не думают о каком-то ином существовании.
В правящих классах Бретонии процветает коррупция, преднамеренно ослепляя и разлагая себя. Разодетые щёголи выставляют напоказ свои наряды среди грязи и нечистот улиц, девы сидят как куклы в ярких каретах, украшенные блестящими драгоценностями и высокими белыми париками, скрывая своё уродство за слоями макияжа. Инфекция Хаоса менее очевидна в Бретонии только потому, что её граждане остаются слепы к этому, не веря и не желая принимать его ужасное присутствие, скрывая своё опасение за расточительством и безвкусной показухой.
Бретонцы — очень гордые люди и способны углубиться в малейшие подробности, доказывая своё превосходство, богатство и социальное положение. Каждый герцог и барон считает, что он лучше своего соседа, и использует любую возможность, чтобы похвастать своим превосходством, постоянно достраивая замок, набирая больше ратников и экипируя рыцарей лучшим оружием, доспехами и лошадьми. Такая необычная гордость свойственна всем слоям общества, так что даже скромный крестьянин, трудящийся в поле, искренне верит, что его капуста зеленее, сочнее и вкуснее, чем соседская.
Помимо людей, в пределах Бретонии есть и другие народы. Так, в одном из великих лесов расположено наибольшее поселение эльфов в Старом Свете — скрытое лесное царство Атель Лорен, в котором, вероятно, обитают около шести тысяч эльфов. Они знают о бедности большинства бретонцев и считают это позором, и никогда не связывают себя торговыми отношениями с герцогами или баронами. Никаких других поселений эльфов кроме Атель Лорена в Бретонии нет. Гномы весьма редки в этих землях: кузнецы могут иногда встретиться, работая в больших замках и выковывая броню и оружие, но в действительности это не такая уж заманчивая работа для гнома в Бретонии. Воины-гномы могут сражаться с многочисленным зеленокожими во многих областях страны, на чём и заканчивается представительство этой расы там.
В то время как религией Империи является культ Зигмара Млатодержца, религией Бретонии является культ Владычицы Озера, которую часто называют просто Владычицей. В пределах Бретонии не могло возникнуть в принципе ничего другого. Есть, тем не менее, более глубокие различия между этими двумя культами. Культ Зигмара требует подчинения всех граждан Империи, а Культ Владычицы предназначен в основном для дворянства. Посвящённые Владычице разыскивают детей, проявивших магический талант до трёх лет, чтобы впоследствии выкрасть их, что вызывает недовольство в народных массах.
Крестьяне Бретонии поклоняются разным богам, как и их предки в далёкой древности. Особенно широко по восточным горам была распространена вера в Таала, да и до сих пор его почитают в Парравоне, Монфоре и Кенеле. В южных герцогствах Каркасоне и Брионе, а также в Аквитане славят Мирмидию, богиню-воительницу. Также люди уделяют время поклонению богине земли Рие, почитают Шаллию, чтобы не случилось оспы и чумы, а те, кто живёт в портах и на побережье, регулярно обращаются к Мананну, богу морей. В обнищавших городах, где царит преступность и воровство в порядке вещей, есть много тайных храмов Ранальду и другим, куда менее притным божествам. Рыцари не игнорируют этих старых богов, но их жизни посвящены защите и служению Владычице.
ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПОРЯДОК
Невероятно, но в Бретонии нет никакого среднего класса. Неравенство между богатыми и бедными столь велико, что есть только высший и низший класс, знать и челядь. Знать формируется не только из высшего сословия, но и из редких учёных и торговцев. Король назначает своих наместников из среды аристократии — герцогов в каждый из бретонских регионов, герцогств, которых насчитывается всего тринадцать. Герцоги являются полноправными правителями своих регионов, подвластных лишь королю, который в свою очередь, конечно же, имеет ответственность за тот регион, откуда он произошёл и герцогом которого является сам. Ниже герцогов в иерархической лестнице расположены бароны, зависимые от правящих герцогов, но управляющие собственной областью в пределах владений своего герцога.
Общественный порядок в Бретонии определяется рядом убеждений и догматов, заложенных сотни лет назад во времена Жиля Объединителя и официально записанных его сыном Луи. Каждый слой бретонского общества твёрдо придерживается своего особого принципа — обета. Однако из-за древности оригиналов документов очень может статься, что их неверно истолкует авантюрист или глупец.
Среди бретонских простолюдинов очень немного грамотных, они собираются в первый день каждого месяца, чтобы выслушать сквайра или казначея, читающих им их обязанности. Бретонские крестьяне, изо дня в день работая на полях, живут плодами своих рук в абсолютной, глубокой нищете. Большинство из них не доживает до среднего возраста, и их неблагодарная доля заключается в том, что без их продуктов и налогов бретонские рыцари едва ли могли себе позволить жить так, как они к тому привыкли.
Сами рыцари делают копии своих обетов, старательно украшая цветными рисунками манускрипты, с которыми они обращаются с почтительной бережностью. Рыцари перечисляют свои обеты перед статуей или иконой Владычицы, которые, в зависимости от положения рыцаря, могут быть разнообразны — от освещённого свечой рисунка до позолоченного триптиха. Нарушить любое положение своих обетов — худшее преступление, которое могут вообразить эти знатные воины.
Ни один рыцарь добровольно не навлечет позор на своё имя, но если он был принуждён изменить своему кредо и совершил отвратительный поступок, то он скорее всего немедленно примет Обет Поиска. Превосходство одной категории рыцарства над другой имеет огромное значение для рыцарей Бретонии. Так, никакой рыцарь Грааля добровольно не встал бы под командование простого рыцаря-в-Поиске или владетельного рыцаря — Владычица это запрещает. Исключения редки, и в других вопросах рыцарь, как правило, будет подчиняться кому-то старшему по положению.
ВЛАДЫЧИЦА ОЗЕРА
Владычица Озера — сверхъестественная фигура бретоннских мифов и легенд. Любой бретоннец, будь он рыцарем или простолюдином, уважает и почитает Владычицу Озера. Для рыцарей она является богиней чести и добродетели, которая награждает смелых и наказывает бесчестных. Для простого народа она — ангел-защитник, небесный дух, который наполняет жизнью их луга, поля и сады.
С древнейших времён бретоннцы поклонялись Владычице Озера как своей богине, направляющей их королей и защищающей их страну от беды. Поклонение Владычице можно проследить до самого истока королевства, рассказывают, что она явилась из озера Жилю ле Бретону и его благородным соратникам на рассвете перед великой победой в Бордло.
В струящемся волшебном свете Владычица подымалась из воды, держа чашу Грааля, излучавшую свет, который изливался на воды озера, рыцари совместно молились, пока рассвет не озарил горы. Жиль величаво погрузил своё окровавленное и изорванное знамя в сияющие воды озера, воззвав: «Владычица, благослови моё знамя!» — и, вынутое из вод, оно оказалось чудесным образом восстановленным, и на нём появился образ Владычицы и её сияющего Грааля. Теперь их знамя сияло в лучах солнца, неся на себе её образ, исполненной потусторонней божественной силы. Как только Рыцари увидели это, многие начали погружать в озеро свое оружие, произнося: “Благослови мой меч!”, “Благослови мою пику” или “Благослови моего коня”.
Жиль и его рыцари выехали и разбили Орков, а после сражения они вернулись к озеру, дабы отблагодарить Владычицу за её благословение. И на этом озере он и его соратники принесли великую клятву служить ей и вместе освобождать Бретонию от нападавших на неё чудовищ. В последующие годы Жиль и его рыцари одержали много великих побед, и с тех пор поклонение Владычице распространилось по всей Бретоннии.
На границах Бретонии, за Серыми горами, жители Империи верят в своих богов, однако в пределах Бретонии Владычица Озера является самой могущественной богиней. Она появляется только в самых неприступных районах Бретонии, в тех местах, где энергия земли появляется на свет божий. Эта магическая энергия формируется в виде белого клубящегося тумана, поэтому в момент своего появления Владычица проявляется из тумана озер, рек, ручьев и прочих водоёмов, а также среди древних каменных кругов, которые строили прародители бретонцев. Места её появления — это всегда изолированные участки местности, они всегда находятся в лесу или высоко в горах. И только тот, кто решится пройти все испытания и добраться до таких глухих уголков, может найти эти священные места. Бретонцы убеждены, что Владычица Озера должна сама подсказать искателю, где её найти, являясь ему во снах и видениях.
Именно поэтому крайне редко можно увидеть Владычицу, и только немногие удостоенные этой привилегии чистые души могут найти её в зелёных дебрях страны. Любое её появление немедленно обрастает легендами и сказаниями, а те, кто действительно находит её, становятся и сами весьма почитаемы. Владычица Озера, предстающая как вечно юная дева неземной красоты, является только тем, кто без страха смотрит в лицо великой опасности и чист сердцем. Она сияет как луна и изъясняется скорее жестами, нежели словами. Многие рыцари, желая доказать свою доблесть, объявляют, что отправляются на Поиски Грааля и разыскивают Владычицу Озера, дабы испить из её священной чаши и стать одним из легендарных рыцарей Грааля, воинов непревзойденного мастерства, неспособных ко злу и нечестивому намерению. Священные рощи и источники мистической энергии — вот места её пребывания, а рыцари Грааля являются её заступниками, посвятившими себя защите её чести.
По всей Бретонии расположено множество часовен Грааля, возведённых на тех местах, где можно, как говорят, неожиданно встретить Владычицу: от скромных придорожных обителей до больших соборов, расположенных в рыцарских замках. Священный долг рыцарей Грааля — защищать такие святыни, и часто они посвящают остаток своей жизни их защите от осквернения. Эти рыцари известны как рыцари-отшельники и проводят всю свою жизнь, охраняя святыню и её реликвии.
Ни простолюдины, ни злодеи не могут осквернить такие священные места, это долг каждого бретонского рыцаря, а не только рыцарей Грааля, к которому те относятся очень серьёзно. Кодекс бретонского рыцарства неразрывно связан с Владычицей Озера, ибо именно она вознаграждает честь и добродетель, и наивысший знак благосклонности к рыцарю заключается в получении её благословения. Чтобы добиться её расположения, нужно жить благочестиво и праведно. Рыцарь, служащий Владычице и убитый в бою, верит, что после смерти станет одним из её мстящих ангелов и будет продолжать служить ей в бестелесном облике.
Бретонцы почитают Владычицу как покровительницу рыцарской добродетели. Она — дух Бретонии, вознаграждающая за смелость и уничтожающая за малодушие. Те, кто идёт в бой под её благословением, могут победить армию, даже если она превосходит их по численности в сто раз. Для бретонцев — это обычный ход вещей, хотя кто-то поумнее мог бы сказать, что магическая энергия, витающая над полем боя, концентрируется в сердцах людей, любящих свою землю, и дух земли формируется в образе, который является приемлемым для смертных, и именно Владычица Озера и есть этот дух.
Священная энергия, которую дарует Владычица освящает каждого воина в бретонской армии. Точно так же, как благословение может коснуться одного рыцаря, оно может пасть и на всю армию, если её лидер смел и чист сердцем. Когда огромное количество рыцарей идёт в бой, клянясь до последней капли крови защищать свои земли и идеалы, на них концентрируется огромное количество магической энергии. Эта энергия напоминает легкий утренний туман или дымку. Владычица Озера может даже самолично появиться перед благословляемой армией в виде облака тумана. Именно поэтому перед началом битвы бретонские рыцари становятся на колени и возносят молитву своей госпоже, прося о помощи в бою и укреплении их сердец и духа. Очень мистически выглядит внезапно появляющийся из-под земли туман, окружающий воинов, в ответ на их молитвы. Противник же чувствует некоторую неуверенность, когда происходит нечто подобное и вскоре из тумана появляются сверкающие рыцарские доспехи. Враги Бретонии знают, что им противостоят не просто воины, но воины, получившие благословение магией, и сердца врагов наполняются страхом.
ПРАВЛЕНИЕ ЛУАНА ЛЕОНКЁРА
В настоящее время королемБретоннии является Луан Леонкёр, что означает Луан “Львиное Сердце”. Луанпровел в своей жизни множество битв и получил свое имя за смелость, отвагу и потрясающую свирепость кврагам. Луан Леонкёр — величайший лидер бретонцев, начинаяс Жиля Объединителя, могущественный король-воитель, егоподданные прекрасно знают его как венец рыцарского совершенства и чести.Воин с многолетним опытом, великий тактик и стратег, он никогда не знал поражений. Ипростолюдин, и дворянин равно говорят о короле с одинаковым почтением,уподобляя его Соратникам Жиля. Некоторые говорят, что кровь Жиля течёт в егожилах. Беспощадный, но благородный, как в дипломатии, так и на войне, корольЛуан «Львиное Сердце» известен далеко за пределами Бретоннии ипочитаем всеми.
Новому Королю известно, что Бретонния окружена врагами, которые только и ждут, чтобы напасть. На востоке за Серыми Горами бродят орды Мертвецов, ведомые Личемастерами. На юге ходят слухи о проникновении в Брионн и Бордело Скавенских разведчиков. Музильон, заброшенный и лежащий в руинах тоже является проблемой, которую нужно решать. Король ожидает войны с любой стороны.
Именно благодаря политике Короля по всей территории Бретоннии проводятся многочисленные турниры и состязания, чтобы рыцари всегда были готовы к защите Родины. Он обеспечил себе влияние, благодаря которому, при его посещении, любой герцог немедленно делает банкет и открывает турнир в честь Короля. Поэтому, календарь Бретоннии сейчас весь отмечен турнирами.
Кроме того, король восстановил старые традиции турнирных боев отрядами, где рыцари сражаются в командах. Турниры также являются местом, где Странствующие Рыцари становятся полноправными Рыцарями, а обычные жители имеют шанс стать Странствующими Рыцарями. Все это говорит о том, что Бретонния сейчас стала мощной силой, Бретонния сильна как никогда раньше.
ГЕОГРАФИЯ
В отличие от Империи, климат Бретоннии более мягкий, и земли этой страны намного проще возделывать. Массивы лесов и необжитые районы разделены обширными участками полей и долин, которые поделили между собой феодалы. Это богатая, сильная страна рыцарей.
Многие города темны и ужасающи: крестьяне трудятся на грязных улицах, пока аристократия, не обращая внимания на их трудности, живёт в богатстве и роскоши. На большей части сельской местности законы не действуют, и переезд от одного города до другого порой возможен только с хорошим телохранителем. Только рыцари могут путешествовать одни по этим грязным дорогам, вида их разбитой брони, ниспадающих плащей и амулетов, зловещих шлемов и высоких копий достаточно, чтобы отпугнуть любого разбойника.
В дикой местности странствуют маленькие группы рыцарей-в-Поиске, украшенных эмблемами лилии как символа их намерений найти Грааль. В дикой глуши есть множество мест, которые можно посетить любопытным путешественникам: многие часовни и аббатства пустуют, и это служит большим соблазном для многих охотников за сокровищами.
В пределах Бретоннии находится таинственный Атель-Лорен. Бретоннцы держатся подальше от этого места, потому что боятся лесных эльфов, обитающих здесь. Всю свою историю бретоннцы старались поддерживать хорошие отношения с ними, рассматривая их как мощного союзника, способного защищать их от набегов зеленокожих и банд Хаоса с юго-востока. Хоть лесных эльфов и уважают, однако бретоннские картографы всё же рисуют все карты своей великой нации с Лоренским лесом в юго-восточном углу.
Границы Бретоннии на востоке и юге обозначают два больших горных хребта. Однако эти горы не являются для Бретоннии защитой, скорее наоборот, так как они заселены племенами орков, гоблинов и прочих врагов, ждущих момента, когда можно будет совершить очередной набег на богатые земли низовий.
На территории Бретоннии расположено также множество больших и малых лесов, которые ещё не заселены, а потому остаются островками тайн и опасностей. Бретоннцы продолжают расширять свои владения, изгоняя из лесов орков, гоблинов и других тварей. Это продолжается с тех пор, когда бретоннцы только начали основывать своё государство. В те времена необжитые территории составляли чуть ли не всю площадь страны.
Завоевания и походы продолжаются и по сей день, хотя иногда прогресс несколько уменьшался. Бывало, целые провинции были разорены и сожжены захватчиками, или же чума уничтожала города, и тогда леса наступали. Однако, несмотря ни на что, рыцари отвоёвывали новые земли, провозглашая их своими территориями, а затем строя на этой территории замки, давая после возможность крестьянам заселить эти земли, разбив сады с виноградниками или засеяв поля.
Просторные равнины и долины Бретоннии располагаются почти по всей её территории, не занятой лесами и другими незаселёнными землями. Эти территории разделены между феодалами страны, каждой из них владеет тот или иной барон. Каждый феод отделён от другого полоской леса, которая используется для охотничьих забав.
Доминирует над каждым владением баронский замок. Дворяне Бретоннии строят высокие изящные замки со множеством башен и башенок. Высота башен делается с таким расчётом, чтобы с её высоты можно было охватить взглядом все владения барона, вплоть до того, чтобы на горизонте в туманной дымке был виден замок соседа. Замки всегда представляют собой потрясающее зрелище, с сияющими камнями построек, блестящими крышами домов и развевающимися то тут, то там вымпелами и знамёнами. Однако также каждый замок снабжён ещё и глубокими обширными подземельями, рвами, перекидными мостиками, подземными туннелями, опускными решётками и прочими устройствами и постройками, способными помочь барону выдержать осаду.
Вокруг замка расположены поля, сады и виноградники, принадлежащие барону. Их обрабатывают крестьяне, которые живут вокруг замка. В пределах владений барона, обычно – где-то в отдалённости от жилья, обязательно находится часовня или церковь Грааля. Некоторые церкви настолько велики, что король даровал им собственные земли, которые охраняются специальными отрядами рыцарей.
Великие реки, каждая по несколько сотен миль длиной, питают влагой плодородные долины и обеспечивают неплохие торговые пути Бретоннии, так как дороги Бретонии – нечто ужасное. Большинство регионов страны не имеет дорог вообще, только проторенные пути. Странствующие рыцари и рыцари, находящиеся в Поиске, уже привыкли к тому, что дорогу иногда приходится прорубать себе мечом прямо сквозь заросли, а реки и озёра проще переплыть, чем попытаться найти мост. По реке же постоянно движутся корабли, с верховий реки – к морю и обратно, перевозя бурдюки с вином из винокурен, огромные сыры и прочие товары. Любой, кто попытается пересечь страну на повозке, вскоре поймёт, что это долгое и трудное путешествие.
Вставьте пропущенные буквы., русский язык
Andrey2003752 / 28 янв. 2015 г., 0:10:15
При выполнении задания воспользуйтесь алгоритмом:
1) Внимательно прочитайте все слова и найдите слова с чередующейся гласной в корне.
2) Вычеркните эти слова, так как они не будут являться правильным ответом.
3) Подберите проверочные слова к каждому оставшемуся слову, помня о том, что среди них могут быть слова, безударная гласная в корне которых требует запоминания.
4) Исключите словарные слова.
5) Убедитесь, что то слово, которое осталось, имеет проверочное слово.
6) Вставьте пропущенную букву.
7) Запишите ответ.
1) к…тастрофа, забл…стать, бр…шюра, осл…бел, возл…гаемый.
Ответ:
2) сан…торий, алг…ритм, вск…чить, упр…щенный, к…снуться.
Ответ:
3) р…стение, би…тлон, сотв…рить, возл…жить, согл…совать.
Ответ:
4) гор…зонт, тр…нспарант, обл…гчение, в…негрет, соб…рут.
Ответ:
5) в…трушка, обр…мление, накл…нить, в…сток, соск…чить.
Ответ:
6) накр…ниться, пал…садник, к…снуться, пог…релец, п…йзаж.
Ответ:
7) обж…гание, в…стибюль, ум…рать, разъ…снение, р…внина.
Ответ:
8) в…робей, к…нгуру, раст…жение, отп….рать, приг…реть.
Ответ:
9) выб…раться, ст…пендия, попл…вок, раскр…шить, пром…кашка.
Ответ:
10) бл…стательный, осл…пительный, подг…реть, прик…сновение, пл…вчиха.
Ответ:
11) прил…гательное, к…рнавал, поб…режье, тв…рение, к…ммюнике.
Ответ:
12) выск…чка, прил…жение, б…режливый, л…ндшафт, отр…стить.
Ответ:
13) рест…врация, впрог…лодь, ф…нтазия, пром…кнуть, соч…тание.
Ответ:
14) ф…олетовый, р…сток, л…боратория, т…шина, заг…релый.
Ответ:
15) прик…саться, утв…рь, пор…жать, рассв…репеть, ув…дание.
Ответ:
16) опт…мизм, г…рящий, водор…сли, кр…вать, г…ристый (холм).
Ответ:
17) неприк…сновенный, агр…ном, м…рковь, разв…вающийся (флаг), р…внина.
Ответ:
комиксы, гиф анимация, видео, лучший интеллектуальный юмор.
БРЕТОННИЯ
Бретонния — одно из самых великих королевств Старого Света, почти равное Империи по размеру, богатству и могуществу. Рыцарей Бретонии боятся и уважают во всём мире. Мужи доблести и чести, они — необыкновенные воины и стражи своей страны, основанной на героических идеалах. От имени Владычицы Озера и во славу герцога и короля они очищают ото зла поля сражений, ибо никто не может противостоять их блистательной атаке.ИСТОРИЯ ОСНОВАНИЯ
Бретонния получила свое имя от одного из диких племен, поселившихся к западу от Серых Гор, после того, как Высшие Эльфы покинули Старый Мир. В те времена шла долгая и кровопролитная война между Эльфами и Гномами. Наконец, получив удар от древнейших врагов далеко на западе, Эльфы были вынуждены все свои силы перенести на Ултуан и оставить колонии Старого Мира. По всему побережью остались руины древних крепостей и дворцов. Также в Старом Мире остались некоторые Эльфы, не пожелавшие вернуться на родину, а решившие остаться жить здесь. Эти Эльфы основали таинственное королевство Атель Лорен, скрытое в глубине Лесов Лорена, которое существует и по сей день.Гномы не много получили от отступления своих врагов. Их собственная родина в Оконечных Горах была почти уничтожена землетрясениями и извержениями вулканов. Вскоре после этого, на не успевшую еще оправиться страну Гномов напали Орки, Гоблины и другие враги. Даже по сей день, западнее Серых Гор остались не более одной-двух крепостей Гномов.
Благодаря такому стечению обстоятельств, западная часть Старого Мира была колонизирована новыми народами. Из диких земель пришли Орки, Гоблины и люди, а среди них воинственные Бретонни. В течении столетий это племя сражалось с Орками и Гоблинами за владение самыми плодородными землями. В течении этих темных веков Бретонни научились ковать железо, ездить на лошадях и строить крепости из камня.
Даже в те времена, когда восточнее от Серых Гор Зигмар уже объединял племена в Империю, Бретонни все еще были разделены между несколькими правителями. Они всегда воевали друг с другом, если только не объединялись для борьбы с Орками. Герцоги и рыцари того времени разделили плодородные земли, в то время, как леса, холмы и горы были владениями Орков и Гоблинов. Из одного герцогства в другое нельзя было попасть, не пройдя через территорию Орков.
Все изменилось во времена Жиля ле Бретона, легендарного “лидера битв”, который объединил герцогства в единую нацию под девизом кодекса чести и рыцарства.
Бретоннцы начали селиться и возделывать землю под постоянной угрозой нападения орков и гоблинов. После столетий непрекращающихся войн бретоннцы отвоевали наиболее плодородные области и изгнали врагов в леса и холмы. Войны продолжились – появились новые соперники. Флот мертвецов вторгался на западные побережья. Скавены явились с юга, воины и мародёры Хаоса пересекали море Когтей и атаковали с севера, делая мгновенные высадки и опустошительные набеги. Благодаря такой постоянной угрозе и войне поколения бретоннцев всё более закалялись, передавая по наследству смелость и величие своих предков. Таким образом, было сформировано рыцарство Бретоннии, которое защищает земли своего королевства денно и нощно.
ИСТОКИ РЫЦАРСКОГО БРАТСТВАКогда Высшие Эльфы покинули земли Старого Мира и уплыли на запад, их древние дворцы и башни стали рассыпаться и превращаться в руины. Старые города обрастали лесом, поглощались болотами, разваливались под степными ветрами. Дикие и примитивные предки Бретоннцев сражались с Орками и Гоблинами за эти земли. Иногда верх брали Орки, сжигая поселения и уводя скот. Иногда побеждали люди и вытесняли Орков и Гоблинов в леса и горы, а на отвоеванных землях строили высокие дозорные башни, чтобы следить за новыми вторжениями врагов.
От нескольких оставшихся Гномов кузнецов, предки Бретоннцев узнали, как ковать оружие и доспехи из железа и стали. Примерно в то же время они обучились приручать диких лошадей и ездить на них верхом. Они научились впрягать лошадей в плуг и заставили тащить их тяжелые повозки, наполненные камнями и бревнами, необходимыми для постройки высоких дозорных башен. Эти лошади от поколения к поколению постепенно приучались носить на себе задоспешенного воина, чтобы бороться с наездниками на кабанах и на волках.
Пока Зигмар создавал на востоке за Серыми Горами свою Империю, предки Бретоннцев сражались с Орками за земли западнее этих гор. Противостояние длилось не одно столетие. Где бы ни селились жители, они обязательно попадали в земли, где хозяйничали Орки, сжигавшие новые поселения и уводящие людей в рабство. Хотя Бретоннцы закалились таким образом и смогли выстроить прекрасное государство, противостояние продолжается и по сей день. Области живут и процветают, только при том условии, что их будут защищать отряды воинов.
По всем племенам Бретонни было традицией, что лучшие и смелые юноши деревни всегда были вооружены и готовы встретить врага. Любые другие жители деревни работали прежде всего на то, чтобы вооружить и дать лошадь таким воинам, а потом уже – на самих себя. Воины жили в лучших домах, ели лучшую еду и пили наилучшее вино. Это, естественно, дополнялось постоянными тренировками, чтобы быть всегда в полной боевой готовности. Такая подготовка ставила их на ранг выше обычных людей. Воин был физически больше, сильнее и ловчее, и по росту почти всегда на голову превосходил обычного жителя селения.
Избранные воины проводили время на часах в дозорных башнях, сперва деревянных постройках, которые со временем превращались в каменные башни. В жены такой воин мог взять лучшую женщину селения. За все это, воин был обязан защищать деревню от любого врага, независимо от того, насколько он ужасен. Если необходимо, он обязан был столкнуться самолично с целой ордой Орков.
Эти воины стали известны как Рыцари, и по прошествии нескольких столетий Рыцарь и его Боевой Конь стали символами преимущества и мощи. Хотя Рыцари были известны во многих расах, традиции Рыцарства в Бретоннии почитаются выше любых других.
ОРУЖЕНОСЦЫ И ОПОЛЧЕНЦЫ
Рыцарь подчас должен отправляться в поход, а потому покидать пределы своих владений. Деревня становится беззащитной. Чтобы защититься от этого, рыцари сами обучают искусству сражения своих крестьян. Они должны служить в качестве ополченцев или лучников, защищая замок в случае атаки врагов. Ополченцы и лучники вооружаются и экипируются, исходя из возможностей оружейных складов замка, поэтому они всегда носят цвета рыцаря, которому они служат, а качество их экипировки может варьироваться.
Если замок выдерживает нападения до возвращения рыцаря, то он может собрать своих ополченцев и лучников, чтобы вычистить свои владения. Когда наступают мирные времена, крестьяне снова возвращаются к своим повседневным делам. Чернь, умеющая стрелять, может служить лучниками. Так как они не являются Рыцарями, на них не распространяется правило, касательно того, что рыцарь может сражаться только в рукопашной схватке. Крестьяне могут защищать свои поля, отстреливая Гоблинов, как до этого отстреливали любых других вредителей.
Каждый замок должен включать в себя определенный гарнизон ополчения и лучников на всякий случай. Рыцарю также необходим преданный слуга, который мог бы заботиться о его коне, замке и об обычных нуждах в походе. Необходимы ему также и компаньоны, как пешие, так и конные, во время охоты.
Так как охота – неплохая практика для боя, а кроме того Рыцари любят жареную кабанятину, они проводят много времени на охоте. Каждый Рыцарь имеет нескольких оруженосцев, конных и пеших. Они избираются из лучших воинов ополчения и лучников, а иногда это могут быть даже сыновья рыцаря.
Любой Оруженосец всегда мечтает стать Странствующим Рыцарем и получить все привилегии рыцарства. Следуя за господином на войну, он обучается искусству боя и рыцарскому кодексу, хотя, в качестве слуги, он не обязан следовать этому кодексу. Это означает, что Оруженосец может пользоваться длинным луком.
Оруженосцы всегда неплохо сражаются цепью и приобретают хорошие качества разведчика, по мере проведения не одной охоты. Они также должны проводить время в дозорных башнях, патрулировать дороги, заниматься рутинной работой, преследовать бандитов, ловить воров, сопровождать дворянок, перевозить сообщения, уничтожать небольшие группы Орков и следить за появлением разбойников.
НАСЕЛЕНИЕ
Большинство населения Бретонии — это самые ничтожные и угнетённые люди Старого Света, что уже говорит о многом. Вместе с тем большинство аристократов Бретонии является самым высокомерными, пижонскими и эгоцентричными в Старом Свете, что весьма печально для такой мощной нации. Однако, пока города имеют большие гарнизоны хорошо обученных воинов, всё будет прекрасно.
Бретонцы в глубине души сельский народ и не особо любят жить в городах. Свиньям, цыплёнку, и другому домашнему скоту разрешают проходить по грязным улицам, которые, так же как и сельские дороги, содержатся весьма плохо. Там, где другие люди использовали бы загоны для скота, бретонцы даже не думают об этом, они не заботятся о возможном распространении болезней и даже не думают о каком-то ином существовании.
В правящих классах Бретонии процветает коррупция, преднамеренно ослепляя и разлагая себя. Разодетые щёголи выставляют напоказ свои наряды среди грязи и нечистот улиц, девы сидят как куклы в ярких каретах, украшенные блестящими драгоценностями и высокими белыми париками, скрывая своё уродство за слоями макияжа. Инфекция Хаоса менее очевидна в Бретонии только потому, что её граждане остаются слепы к этому, не веря и не желая принимать его ужасное присутствие, скрывая своё опасение за расточительством и безвкусной показухой.
Бретонцы — очень гордые люди и способны углубиться в малейшие подробности, доказывая своё превосходство, богатство и социальное положение. Каждый герцог и барон считает, что он лучше своего соседа, и использует любую возможность, чтобы похвастать своим превосходством, постоянно достраивая замок, набирая больше ратников и экипируя рыцарей лучшим оружием, доспехами и лошадьми. Такая необычная гордость свойственна всем слоям общества, так что даже скромный крестьянин, трудящийся в поле, искренне верит, что его капуста зеленее, сочнее и вкуснее, чем соседская.
Помимо людей, в пределах Бретонии есть и другие народы. Так, в одном из великих лесов расположено наибольшее поселение эльфов в Старом Свете — скрытое лесное царство Атель Лорен, в котором, вероятно, обитают около шести тысяч эльфов. Они знают о бедности большинства бретонцев и считают это позором, и никогда не связывают себя торговыми отношениями с герцогами или баронами. Никаких других поселений эльфов кроме Атель Лорена в Бретонии нет. Гномы весьма редки в этих землях: кузнецы могут иногда встретиться, работая в больших замках и выковывая броню и оружие, но в действительности это не такая уж заманчивая работа для гнома в Бретонии. Воины-гномы могут сражаться с многочисленным зеленокожими во многих областях страны, на чём и заканчивается представительство этой расы там.
В то время как религией Империи является культ Зигмара Млатодержца, религией Бретонии является культ Владычицы Озера, которую часто называют просто Владычицей. В пределах Бретонии не могло возникнуть в принципе ничего другого. Есть, тем не менее, более глубокие различия между этими двумя культами. Культ Зигмара требует подчинения всех граждан Империи, а Культ Владычицы предназначен в основном для дворянства. Посвящённые Владычице разыскивают детей, проявивших магический талант до трёх лет, чтобы впоследствии выкрасть их, что вызывает недовольство в народных массах.
Крестьяне Бретонии поклоняются разным богам, как и их предки в далёкой древности. Особенно широко по восточным горам была распространена вера в Таала, да и до сих пор его почитают в Парравоне, Монфоре и Кенеле. В южных герцогствах Каркасоне и Брионе, а также в Аквитане славят Мирмидию, богиню-воительницу. Также люди уделяют время поклонению богине земли Рие, почитают Шаллию, чтобы не случилось оспы и чумы, а те, кто живёт в портах и на побережье, регулярно обращаются к Мананну, богу морей. В обнищавших городах, где царит преступность и воровство в порядке вещей, есть много тайных храмов Ранальду и другим, куда менее притным божествам. Рыцари не игнорируют этих старых богов, но их жизни посвящены защите и служению Владычице.
ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПОРЯДОК
Невероятно, но в Бретонии нет никакого среднего класса. Неравенство между богатыми и бедными столь велико, что есть только высший и низший класс, знать и челядь. Знать формируется не только из высшего сословия, но и из редких учёных и торговцев. Король назначает своих наместников из среды аристократии — герцогов в каждый из бретонских регионов, герцогств, которых насчитывается всего тринадцать. Герцоги являются полноправными правителями своих регионов, подвластных лишь королю, который в свою очередь, конечно же, имеет ответственность за тот регион, откуда он произошёл и герцогом которого является сам. Ниже герцогов в иерархической лестнице расположены бароны, зависимые от правящих герцогов, но управляющие собственной областью в пределах владений своего герцога.
Общественный порядок в Бретонии определяется рядом убеждений и догматов, заложенных сотни лет назад во времена Жиля Объединителя и официально записанных его сыном Луи. Каждый слой бретонского общества твёрдо придерживается своего особого принципа — обета. Однако из-за древности оригиналов документов очень может статься, что их неверно истолкует авантюрист или глупец.
Среди бретонских простолюдинов очень немного грамотных, они собираются в первый день каждого месяца, чтобы выслушать сквайра или казначея, читающих им их обязанности. Бретонские крестьяне, изо дня в день работая на полях, живут плодами своих рук в абсолютной, глубокой нищете. Большинство из них не доживает до среднего возраста, и их неблагодарная доля заключается в том, что без их продуктов и налогов бретонские рыцари едва ли могли себе позволить жить так, как они к тому привыкли.
Сами рыцари делают копии своих обетов, старательно украшая цветными рисунками манускрипты, с которыми они обращаются с почтительной бережностью. Рыцари перечисляют свои обеты перед статуей или иконой Владычицы, которые, в зависимости от положения рыцаря, могут быть разнообразны — от освещённого свечой рисунка до позолоченного триптиха. Нарушить любое положение своих обетов — худшее преступление, которое могут вообразить эти знатные воины.
Ни один рыцарь добровольно не навлечет позор на своё имя, но если он был принуждён изменить своему кредо и совершил отвратительный поступок, то он скорее всего немедленно примет Обет Поиска. Превосходство одной категории рыцарства над другой имеет огромное значение для рыцарей Бретонии. Так, никакой рыцарь Грааля добровольно не встал бы под командование простого рыцаря-в-Поиске или владетельного рыцаря — Владычица это запрещает. Исключения редки, и в других вопросах рыцарь, как правило, будет подчиняться кому-то старшему по положению.
ВЛАДЫЧИЦА ОЗЕРА
Владычица Озера — сверхъестественная фигура бретоннских мифов и легенд. Любой бретоннец, будь он рыцарем или простолюдином, уважает и почитает Владычицу Озера. Для рыцарей она является богиней чести и добродетели, которая награждает смелых и наказывает бесчестных. Для простого народа она — ангел-защитник, небесный дух, который наполняет жизнью их луга, поля и сады.
С древнейших времён бретоннцы поклонялись Владычице Озера как своей богине, направляющей их королей и защищающей их страну от беды. Поклонение Владычице можно проследить до самого истока королевства, рассказывают, что она явилась из озера Жилю ле Бретону и его благородным соратникам на рассвете перед великой победой в Бордло.
В струящемся волшебном свете Владычица подымалась из воды, держа чашу Грааля, излучавшую свет, который изливался на воды озера, рыцари совместно молились, пока рассвет не озарил горы. Жиль величаво погрузил своё окровавленное и изорванное знамя в сияющие воды озера, воззвав: «Владычица, благослови моё знамя!» — и, вынутое из вод, оно оказалось чудесным образом восстановленным, и на нём появился образ Владычицы и её сияющего Грааля. Теперь их знамя сияло в лучах солнца, неся на себе её образ, исполненной потусторонней божественной силы. Как только Рыцари увидели это, многие начали погружать в озеро свое оружие, произнося: “Благослови мой меч!”, “Благослови мою пику” или “Благослови моего коня”.
Жиль и его рыцари выехали и разбили Орков, а после сражения они вернулись к озеру, дабы отблагодарить Владычицу за её благословение. И на этом озере он и его соратники принесли великую клятву служить ей и вместе освобождать Бретонию от нападавших на неё чудовищ. В последующие годы Жиль и его рыцари одержали много великих побед, и с тех пор поклонение Владычице распространилось по всей Бретоннии.
На границах Бретонии, за Серыми горами, жители Империи верят в своих богов, однако в пределах Бретонии Владычица Озера является самой могущественной богиней. Она появляется только в самых неприступных районах Бретонии, в тех местах, где энергия земли появляется на свет божий. Эта магическая энергия формируется в виде белого клубящегося тумана, поэтому в момент своего появления Владычица проявляется из тумана озер, рек, ручьев и прочих водоёмов, а также среди древних каменных кругов, которые строили прародители бретонцев. Места её появления — это всегда изолированные участки местности, они всегда находятся в лесу или высоко в горах. И только тот, кто решится пройти все испытания и добраться до таких глухих уголков, может найти эти священные места. Бретонцы убеждены, что Владычица Озера должна сама подсказать искателю, где её найти, являясь ему во снах и видениях.
Именно поэтому крайне редко можно увидеть Владычицу, и только немногие удостоенные этой привилегии чистые души могут найти её в зелёных дебрях страны. Любое её появление немедленно обрастает легендами и сказаниями, а те, кто действительно находит её, становятся и сами весьма почитаемы. Владычица Озера, предстающая как вечно юная дева неземной красоты, является только тем, кто без страха смотрит в лицо великой опасности и чист сердцем. Она сияет как луна и изъясняется скорее жестами, нежели словами. Многие рыцари, желая доказать свою доблесть, объявляют, что отправляются на Поиски Грааля и разыскивают Владычицу Озера, дабы испить из её священной чаши и стать одним из легендарных рыцарей Грааля, воинов непревзойденного мастерства, неспособных ко злу и нечестивому намерению. Священные рощи и источники мистической энергии — вот места её пребывания, а рыцари Грааля являются её заступниками, посвятившими себя защите её чести.
По всей Бретонии расположено множество часовен Грааля, возведённых на тех местах, где можно, как говорят, неожиданно встретить Владычицу: от скромных придорожных обителей до больших соборов, расположенных в рыцарских замках. Священный долг рыцарей Грааля — защищать такие святыни, и часто они посвящают остаток своей жизни их защите от осквернения. Эти рыцари известны как рыцари-отшельники и проводят всю свою жизнь, охраняя святыню и её реликвии.
Ни простолюдины, ни злодеи не могут осквернить такие священные места, это долг каждого бретонского рыцаря, а не только рыцарей Грааля, к которому те относятся очень серьёзно. Кодекс бретонского рыцарства неразрывно связан с Владычицей Озера, ибо именно она вознаграждает честь и добродетель, и наивысший знак благосклонности к рыцарю заключается в получении её благословения. Чтобы добиться её расположения, нужно жить благочестиво и праведно. Рыцарь, служащий Владычице и убитый в бою, верит, что после смерти станет одним из её мстящих ангелов и будет продолжать служить ей в бестелесном облике.
Бретонцы почитают Владычицу как покровительницу рыцарской добродетели. Она — дух Бретонии, вознаграждающая за смелость и уничтожающая за малодушие. Те, кто идёт в бой под её благословением, могут победить армию, даже если она превосходит их по численности в сто раз. Для бретонцев — это обычный ход вещей, хотя кто-то поумнее мог бы сказать, что магическая энергия, витающая над полем боя, концентрируется в сердцах людей, любящих свою землю, и дух земли формируется в образе, который является приемлемым для смертных, и именно Владычица Озера и есть этот дух.
Священная энергия, которую дарует Владычица освящает каждого воина в бретонской армии. Точно так же, как благословение может коснуться одного рыцаря, оно может пасть и на всю армию, если её лидер смел и чист сердцем. Когда огромное количество рыцарей идёт в бой, клянясь до последней капли крови защищать свои земли и идеалы, на них концентрируется огромное количество магической энергии. Эта энергия напоминает легкий утренний туман или дымку. Владычица Озера может даже самолично появиться перед благословляемой армией в виде облака тумана. Именно поэтому перед началом битвы бретонские рыцари становятся на колени и возносят молитву своей госпоже, прося о помощи в бою и укреплении их сердец и духа. Очень мистически выглядит внезапно появляющийся из-под земли туман, окружающий воинов, в ответ на их молитвы. Противник же чувствует некоторую неуверенность, когда происходит нечто подобное и вскоре из тумана появляются сверкающие рыцарские доспехи. Враги Бретонии знают, что им противостоят не просто воины, но воины, получившие благословение магией, и сердца врагов наполняются страхом.
ПРАВЛЕНИЕ ЛУАНА ЛЕОНКЁРА
В настоящее время королемБретоннии является Луан Леонкёр, что означает Луан “Львиное Сердце”. Луанпровел в своей жизни множество битв и получил свое имя за смелость, отвагу и потрясающую свирепость кврагам. Луан Леонкёр — величайший лидер бретонцев, начинаяс Жиля Объединителя, могущественный король-воитель, егоподданные прекрасно знают его как венец рыцарского совершенства и чести.Воин с многолетним опытом, великий тактик и стратег, он никогда не знал поражений. Ипростолюдин, и дворянин равно говорят о короле с одинаковым почтением,уподобляя его Соратникам Жиля. Некоторые говорят, что кровь Жиля течёт в егожилах. Беспощадный, но благородный, как в дипломатии, так и на войне, корольЛуан «Львиное Сердце» известен далеко за пределами Бретоннии ипочитаем всеми.
Новому Королю известно, что Бретонния окружена врагами, которые только и ждут, чтобы напасть. На востоке за Серыми Горами бродят орды Мертвецов, ведомые Личемастерами. На юге ходят слухи о проникновении в Брионн и Бордело Скавенских разведчиков. Музильон, заброшенный и лежащий в руинах тоже является проблемой, которую нужно решать. Король ожидает войны с любой стороны.
Именно благодаря политике Короля по всей территории Бретоннии проводятся многочисленные турниры и состязания, чтобы рыцари всегда были готовы к защите Родины. Он обеспечил себе влияние, благодаря которому, при его посещении, любой герцог немедленно делает банкет и открывает турнир в честь Короля. Поэтому, календарь Бретоннии сейчас весь отмечен турнирами.
Кроме того, король восстановил старые традиции турнирных боев отрядами, где рыцари сражаются в командах. Турниры также являются местом, где Странствующие Рыцари становятся полноправными Рыцарями, а обычные жители имеют шанс стать Странствующими Рыцарями. Все это говорит о том, что Бретонния сейчас стала мощной силой, Бретонния сильна как никогда раньше.
ГЕОГРАФИЯ
В отличие от Империи, климат Бретоннии более мягкий, и земли этой страны намного проще возделывать. Массивы лесов и необжитые районы разделены обширными участками полей и долин, которые поделили между собой феодалы. Это богатая, сильная страна рыцарей.
Многие города темны и ужасающи: крестьяне трудятся на грязных улицах, пока аристократия, не обращая внимания на их трудности, живёт в богатстве и роскоши. На большей части сельской местности законы не действуют, и переезд от одного города до другого порой возможен только с хорошим телохранителем. Только рыцари могут путешествовать одни по этим грязным дорогам, вида их разбитой брони, ниспадающих плащей и амулетов, зловещих шлемов и высоких копий достаточно, чтобы отпугнуть любого разбойника.
В дикой местности странствуют маленькие группы рыцарей-в-Поиске, украшенных эмблемами лилии как символа их намерений найти Грааль. В дикой глуши есть множество мест, которые можно посетить любопытным путешественникам: многие часовни и аббатства пустуют, и это служит большим соблазном для многих охотников за сокровищами.
В пределах Бретоннии находится таинственный Атель-Лорен. Бретоннцы держатся подальше от этого места, потому что боятся лесных эльфов, обитающих здесь. Всю свою историю бретоннцы старались поддерживать хорошие отношения с ними, рассматривая их как мощного союзника, способного защищать их от набегов зеленокожих и банд Хаоса с юго-востока. Хоть лесных эльфов и уважают, однако бретоннские картографы всё же рисуют все карты своей великой нации с Лоренским лесом в юго-восточном углу.
Границы Бретоннии на востоке и юге обозначают два больших горных хребта. Однако эти горы не являются для Бретоннии защитой, скорее наоборот, так как они заселены племенами орков, гоблинов и прочих врагов, ждущих момента, когда можно будет совершить очередной набег на богатые земли низовий.
На территории Бретоннии расположено также множество больших и малых лесов, которые ещё не заселены, а потому остаются островками тайн и опасностей. Бретоннцы продолжают расширять свои владения, изгоняя из лесов орков, гоблинов и других тварей. Это продолжается с тех пор, когда бретоннцы только начали основывать своё государство. В те времена необжитые территории составляли чуть ли не всю площадь страны.
Завоевания и походы продолжаются и по сей день, хотя иногда прогресс несколько уменьшался. Бывало, целые провинции были разорены и сожжены захватчиками, или же чума уничтожала города, и тогда леса наступали. Однако, несмотря ни на что, рыцари отвоёвывали новые земли, провозглашая их своими территориями, а затем строя на этой территории замки, давая после возможность крестьянам заселить эти земли, разбив сады с виноградниками или засеяв поля.
Просторные равнины и долины Бретоннии располагаются почти по всей её территории, не занятой лесами и другими незаселёнными землями. Эти территории разделены между феодалами страны, каждой из них владеет тот или иной барон. Каждый феод отделён от другого полоской леса, которая используется для охотничьих забав.
Доминирует над каждым владением баронский замок. Дворяне Бретоннии строят высокие изящные замки со множеством башен и башенок. Высота башен делается с таким расчётом, чтобы с её высоты можно было охватить взглядом все владения барона, вплоть до того, чтобы на горизонте в туманной дымке был виден замок соседа. Замки всегда представляют собой потрясающее зрелище, с сияющими камнями построек, блестящими крышами домов и развевающимися то тут, то там вымпелами и знамёнами. Однако также каждый замок снабжён ещё и глубокими обширными подземельями, рвами, перекидными мостиками, подземными туннелями, опускными решётками и прочими устройствами и постройками, способными помочь барону выдержать осаду.
Вокруг замка расположены поля, сады и виноградники, принадлежащие барону. Их обрабатывают крестьяне, которые живут вокруг замка. В пределах владений барона, обычно – где-то в отдалённости от жилья, обязательно находится часовня или церковь Грааля. Некоторые церкви настолько велики, что король даровал им собственные земли, которые охраняются специальными отрядами рыцарей.
Великие реки, каждая по несколько сотен миль длиной, питают влагой плодородные долины и обеспечивают неплохие торговые пути Бретоннии, так как дороги Бретонии – нечто ужасное. Большинство регионов страны не имеет дорог вообще, только проторенные пути. Странствующие рыцари и рыцари, находящиеся в Поиске, уже привыкли к тому, что дорогу иногда приходится прорубать себе мечом прямо сквозь заросли, а реки и озёра проще переплыть, чем попытаться найти мост. По реке же постоянно движутся корабли, с верховий реки – к морю и обратно, перевозя бурдюки с вином из винокурен, огромные сыры и прочие товары. Любой, кто попытается пересечь страну на повозке, вскоре поймёт, что это долгое и трудное путешествие.
НРКмания • Просмотр темы — АУ (из темы «Фрагменты грез»)
16.Когда она придет? Он резко встал с кровати и тут же, качнувшись, сел снова: голова кружилась и гудела. Он опустил лицо в ладони: ладони были холодными, лицо горячим. Перемирие души и тела закончилось внезапно, ожесточив и без того напряженный конфликт. Давно уже ему не было так хреново физически, и он не помнил, когда было в последний раз так хорошо, так сладостно у него на душе. Душа с презрением отвергала это бренное тело, которое было не в состоянии ей соответствовать в последнее время, а в данный момент особенно, и грозилась полностью разорвать дипломатические отношения, сознание же лихорадочно – вот, верное определение! — металось между ними, не зная, куда прибиться: к «умным» или к «красивым».
«Я триедин!» — сообщил им всем Малиновский, встал и пошел посмотреть, не нужно ли чего срочно убрать перед приходом Ее Королевского Величества.
«Высочества? – Нет, она Королева. – Снежная?»
Ничего такого не обнаружив – он любил порядок не потому, что был педантом или перфекционистом, а потому, что это красиво и удобно, когда все лежит на своих местах, — отправился в коридор, приготовить ей тапочки. Выбрал среди нескольких пар модель унисекс – не большие, не маленькие, уютные, войлочные, с веселой вышивкой.
Пошел умыться и почистить зубы. Отражение в зеркале на удивление его не испугало — никакой отечности, даже наоборот: лицо чуть осунулось, глаза впали и блестели. Потом переоделся в свежую футболку и другой спортивный костюм. Снял шерстяные носки под насмешливый хохот голосов в голове. Открыл окна во всей квартире, чтобы проветрить. Ворвавшийся с улицы ветер тут же вызвал новый всплеск озноба. Малиновский почувствовал, что все эти действия страшно его утомили. Пошел и лег.
«Кони сыты, хлопцы запряжены?»
Когда затренькал домофон, он постарался встать аккуратно.
— Тифозный барак номер три, дежурный санитар Малиновский.
— Отдел очистки, Полиграф Полиграфович.
Роман улыбался сквозь марево тяжкого недомогания, как светят фары автомобиля сквозь туман и снегопад. Подошел к двери, оперся на нее, положил голову на согнутый локоть, прислушался к звукам на лестничной площадке. Она не успела позвонить, он открыл ей и сразу отступил на несколько шагов назад.
И все же, прежде чем войти, она мгновение помедлила.
— Здравствуйте. Какие были происшествия на дежурстве?
«Умница, шутка – это спасательный круг в любой ситуации. – А на случай ядерной войны?»
— Здравствуйте! Все в порядке, трое откинулись, двое склеили ласты. Уж мы этих котов душили-душили, душили-душили!
Этот смех! Эта способность включиться в игру, отвечать в тон – у такого юного создания!
Пока она развязывала шнурки на обуви, ему не раз хотелось встать на колено и помочь – снять ботинок, надеть тапок. Это были неосознанные, но сильные желания, заставляющие мышцы действовать раньше, чем мозг давал запрет – несколько раз дернулся, было. Он заметил, что чуть ли не впервые с начала их знакомства она чувствовала себя скованно и неуверенно.
Она все же допускает, что я могу быть чем-то опасен?
«А в землянке — людоед:
— Заходи-ка на обед!»
— Где у вас кухня?
Он показал рукой. Она прошла мимо него. Да, ей неуютно.
«Людоеду сразу стало худо.- Уходи,- говорит,- отсюда. Аппетит,- говорит,- ужасный. Слишком вид,- говорит,- прекрасный».
В джинсах и тонком свитерке она выглядела еще более красивой, ладной, стройной. Идя за ней, он разглядывал сложносочиненную французскую косу – назвать ее косичкой было бы несправедливо.
Стреножила-таки непослушные локоны.
Но вдоль висков свисали две выбившиеся прядки, заканчиваясь около ключиц легкими завитками и привлекая внимание к цепочке, на которой висла таблеточка разноцветного муранского стекла.
Он, прошел в самый дальний угол своей просторной кухни, сел на стул у окна за маленький столик, за которым обычно пил кофе. Она стала разбирать сумку, которую принесла с собой. Первым делом вынула из нее медицинскую маску, махнула ею в воздухе:
— Дедуля сунул, хорошо не противогаз. На кого будем надевать?
— Конечно на меня, как на источник заразы.
Не видеть ее лица?
«Гюльчатай, открой личико!»
Она достала из сумки апельсин.
«Мечты сбываются! – А переварить ты их не можешь!»
Завернула его в маску, бросила ему. Он поймал, взял ручку, нарисовал на внешней стороне щегольские усы – закрученные, как носили гусары, надел маску.
Она подняла голову, посмотрела и… удивилась?
— Вам идет. Мне всегда было интересно, а их трудно завивать?
— Не труднее, чем такую косу заплести, я думаю.
— А! Это бабушка, она обожает плести косички. Мама говорит, что бабушка ей их чуть ли не до двадцати с лишним лет все плела. И мне вот тоже – новомодные, по интернету технику осваивает. Я как раз у них с дедом была, когда про вас узнала.
— Приняли шифровку по старому радиоприемнику?
— Нет, Зойка позвонила. Она сегодня приехала к вашему цветокорректору, а он ей рассказал, что вы почти при смерти.
«Люди встречаются, люди влюбляются, женятся… — Не завидуй так громко!»
— Слухи о моей смерти оказались сильно преувеличены?
— Я хотела бы сказать, что вы и теперь живее всех живых, но это была бы беспардонная ложь. Если вам плохо, вы идите, ложитесь. Я кое-что сделаю здесь, а потом уйду.
«Я хочу быть с тобой! Я-ааааа хочу быть с тобой! Я таааак хочу быть с тобой и я буду с тобой…»
Данка разводила какой-то порошок в стакане с водой.
— Нет, я побуду тут. А что вы всыпали в этот бокальчик?
Она опять смеялась. Начитанная и насмотренная девочка!
— А, забыла, вот купила вам термометр. Давайте измерим температуру? А то вдруг, вас пора уже из огнетушителя поливать или в холодильник складывать?
Жестокая хоть поняла, что сказала?
Она принесла ему стакан с раствором и термометр, он смиренно сунул его подмышку.
Все-таки хорошо, что у нас нет традиции измерять температуру во рту.
«Жаль маску дырявить? Был бы совсем неотразим. – Ага, гибрид Буратино и Мумии».
— Пить? – он кивнул на стакан.
— Да. Судя по вашим блестящим глазам, температура есть.
«Эти глаза напроооотив — калейдоскоп ооооо-гней!»
Термометр запиликал. Она снова подошла и властно протянула руку.
— Ого! 39 и 8. Пейте быстрее.
Он послушался.
— Противно? Я не люблю все эти порошки, мне проще таблетку проглотить, но они быстрее действуют.
— Нет, вполне приятно.
Из этих рук и будет противно?
«Помнишь вазу из топазу? Слопал, ирод, — вот те крест!»
— Минут через тридцать должно стать легче. Вы есть хотите?
— Нет.
— А пить?
— Не знаю.
У него жутко кружилась голова, в маске было душно, поддерживать тело в вертикальном состоянии тяжело. Но уйти?! Он откинул голову к стене – так было чуть легче.
Она озабоченно на него посмотрела.
— Давайте я сделаю вам чаю, а потом уложу вас в постель.
Он улыбнулся под маской. Кивнул.
— Чай там.
Она достала нарядные пакетики.
— Вам заварить «Бодрое утро», «Зимний день» или «Романтический вечер»?
Его разбирал смех – сквозь озноб, головную боль и слабость прорывалось какое-то дикое ликование: с ним нежно общался ангел, к крыльям которого не пристало даже пылинки.
— Смешайте их, пусть будет чай «Доброго времени суток».
Он хотел бы смотреть и смотреть на нее, но глаза резал яркий верхний свет. Он их прикрыл и весь превратился в слух. Звякая посудой и шумя водой, она обитала на его кухне – пусть временно, пусть кратко, но она здесь!
— А вы когда ели в последний раз?
Он пожал плечами.
— Бабушка мне тут кое-что дала. Во-первых, пирожки с мясом, а во-вторых, набор для варки волшебного бульона.
— Почему волшебного?
— Я расскажу, а вы пока пейте чай. Снимайте эту дурацкую маску, в ней можно задохнуться. Я все равно в километре от вас.
Ах, если бы! Расстояние между нами, недостижимая звезда моя, измеряется в годах. И не легче от того, что не в световых – такие же космические величины.
— Вы читали книгу Гавальды «Просто вместе»? Хотя вряд ли, мальчики такие «розовые слюни» обычно не читают.
«Она причислила тебя к мальчикам. – Ну, не к лику святых же, не надо возноситься».
— Мне она очень нравится: сюжет простой, как плавно-извитая линия, но образы, картинки, которые возникают перед глазами, когда читаешь! Там есть моменты, которые описаны ярко, точно, почти ощутимо. В один из таких моментов герой, который был хорошим поваром, сварил для очень больной в тот момент анорексичной героини ароматный суп или бульон – не важно. Она уже и есть ничего не могла, а этот супчик проглотила как живительный эликсир и стала поправляться. Я бабуле зачитала это место из книги и спросила, может ли она сварить мне что-то подобное. Бабуля подумала-подумала, попробовала один вариант, другой – и получилось то, что мы с ней оценили, как подходящий – очень легкий, ароматный, с французскими травами. Я б сама, конечно, не сообразила, как его приготовить, но она мне все ингредиенты разложила по пакетикам и продиктовала четкую инструкцию. Вам сейчас не хочется есть, но потом, когда температура спадет, вам понравится.
Мне уже нравится.
«Вот из плесени кисель, чай не пробовал досель?»
Она все еще вынимала из сумки какие-то небольшие свертки и пластиковые коробочки и вдруг достала толстые шерстяные носки, посмотрела на них с удивлением.
— А! У вас руки-ноги холодные?
И, не задумываясь, подошла к нему, взяла за руку, свободную от чашки с чаем.
— Совсем ледяные.
Стремительно присела на корточки, намереваясь надеть на него носки. Малиновский дернулся, как разряда электрошокера. Выставил вперед руку, останавливая ее.
— У меня есть носки, спасибо!
Она смущенно попятилась назад.
— Я не сказала им, что еду к взрослому человеку, а сейчас не подумала. Извините.
— А что вы им сказали?
— Что еду к знакомому, который живет один, без родителей, и он заболел.
И бабушка с дедушкой представили себе комнату в общежитии или съемную однокомнатную квартиру и несчастного студента в дырявых синтетических носках.
«Каждый все понимает в меру своей испорченности. – Да, особенно если информацию подавать грамотно».
Она занялась приготовлением живительного эликсира по рецепту неведомой бабушки, вдохновленной гением современной французской литературы для девочек, периодически спрашивая, где и что у Малиновского лежит. Он отвечал, стараясь шутить, стараясь впитать в себя эту чудесную иллюзию, этот короткометражный фильм-фантасмагорию, который ему посчастливилось увидеть – «Данка и волшебный суп».
В какой-то момент пауза в их легком шутливом разговоре затянулась. Она стояла спиной к нему, задумчиво помешивая ложкой в кастрюльке.
— О чем вы думаете, Даня?
— О том, что действительно ли поступки человека говорят о нем больше, чем его мысли. «Судят по делам» — а правильное ли это суждение? Не важнее ли, с какими мыслями делает человек то или иное дело? Ведь именно мотивация, побуждение определяют, какой знак — «плюс» или «минус» — будет стоять в колонке перечня его поступков.
— Я не понимаю, о чем вы говорите, кажется, мой процессор окончательно перегрелся.
— Это я так путанно говорю. Вот пример: больному старому человеку другой подносит стакан воды.
«Жил-был царь, у царя был двор, на дворе был кол, на колу мочало; не сказать ли с начала?»
— Он может подносить ее из соображений любви и милосердия, а может – чтобы получить наследство. Есть же разница? А со стороны – всяко доброе дело.
Почему ей эта мысль пришла в голову?!
«Вот так я обманул одиннадцать мальчиков, пятнадцать девочек и одного очень доброго старичка!»
— И со стороны старца – он удовлетворил жажду. Ему хорошо.
— Получается, ты только сам себе судья? И Бог?
«Оглянись, незнакомый прохожий, мне твой взгляд неподкупный знаком…»
— Получается…
— Мне кажется или вы сейчас упадете?
Она убавила нагрев конфорки, решительно повернулась к нему.
— Вам надо лечь, это неправильно – сидеть с такой температурой. – И, встретив его упрямый взгляд, добавила, — Я посижу с вами там.
«Хочешь упасть к ее ногам? – Ага, без сознания».
Он поднялся, она достала из сумки стопку распечаток, карандаш. Когда они вошли в спальню, Роман помедлил, но она угадала его мысли:
— Ложитесь, как следует, под одеяло. Быстрее согреетесь. Давайте я выключу верхний свет – при температуре он очень раздражает.
Оглянулась, села в кресло рядом с комодом, поджав под себя ноги, включила настенный светильник.
— Вы бы подремали, а я поперевожу, пока бульон варится.
«Что спать, когда вся жизнь – это сон?»
Он улегся полусидя, чтобы хорошо было видно девушку. Сразу стало немного легче. Мягкий свет бра выхватывал из мрака ее лицо, шею, грудь, и лежащие на коленях руки, держащие белые листы. Стеклянный кулон, удобно устроившийся в ямке между ключиц, встал чуть ребром, и потому электрические лучики свободно проникали сквозь разноцветные муррины, раскрывая всю красоту подвески.
— Вы были в Венеции? – Малиновский вовсе не хотел засыпать.
«Одеяло кусачее, подушка душная?»
— Да! – Она сразу поняла, с чего такой вопрос, коснувшись пальцами кулона. – Я обожаю мурашки. Это моя слабость: сколько бы у меня их ни было – хочу еще, ведь каждая неповторима. Родители смеются надо мной, но все равно привозят всегда в подарок, если встречают где. Кстати, первую мне купили вовсе не в Италии, а в Испании – в Мадриде. Там есть такой магазинчик, недалеко от музея Прадо. Мне нравятся именно вот такие плоские, разноцветные, круглые стеклышки, а другие, в виде всяких там капель, прямоугольников и прочих геометрических фигур, с вкраплениями золотой пыли и прочего – совсем нет, почему-то.
— Это техника Millefiori. Знаете?
— Нет, — заинтересовалась она.
— Мастер использует муррины – крохотные кусочки стекла, которые изначально выглядят, как длинные прутики, в поперечнике напоминающие цветочки. Складывают из них что-то типа букета, нарезают кружочками, заливают с двух сторон прозрачным стеклом и запекают. От высокой температуры муррины внутри букета каждая по-своему раскрывается, получается уникальный рисунок.
— Надо же! Теперь я знаю технику создания моего восторга.
— Интересно, почему они так вам нравятся?
Она задумалась.
— Это любимейшее мною многоцветие, да еще в любимейшем мною стекле! Это чудное совпадение, все эти мои детские желания: запомнить осыпающийся от легкого движения узор в трубе калейдоскопа, унести с собой витраж из розы католического собора. В этих стеклянных таблеточках, таких приятных на ощупь, гладких, скованных серебряными ободочками, собраны не только все цветущие луга мира, все вышивки бисером, все радуги, салюты, но и мозаики всех соборов и их же витражи. Когда их пронзает лучик света — у меня захватывает дыхание! И ведь эту мечту можно взять с собой! Да только как выбрать? Чокнешься от этого многообразия — размеры, гамма, рисунки… Вот и бегают по телу мурашки: от восторга и от невозможности иметь их все.
Малиновский вспомнил венецианские лавочки, в которых торгуют муранским стеклом: яркий свет, играющий и переливающийся на многоцветных изделиях, особенно контрастирующий с темными водами каналов после захода солнца. Он резко поднялся с подушки.
— Даня, кажется, у меня есть кое-что для вас!
Он неожиданно энергично выскочил из-под одеяла, подошел к комоду. Открыл один ящик, другой, третий, вынул альбом с фотографиями, папку с документами, положил на край комода, стал активно копаться в ящике.
Достал небольшую белую коробочку, крышка которой была сделана в виде пластикового окошка: за ним на крючочке висела маленькая муранская подвесочка. Положил ей в руку.
— Такой у вас нет?
Она аккуратно открыла коробочку, достала кулон, положила на ладонь. Мурашка, выдержанная в сине-бело-черно-серо-голубой гамме ассоциировалась со снегопадом, вечерним зимним небом, инеем на ветках, морозным узором на стекле, легкими сугробами на асфальте и снежинками на темной ткани рукава.
— Ах, такой у меня нет.
— Теперь есть.
— Но…
— Предлагаю бартер: вы мне поставки жаропонижающих и термометров, я вам – муранского стекла.
— Хорошо. – Ей не хотелось выпускать стеклянную чудесность из пальцев: она все рассматривала ее на свет и на ладони, все поглаживала, зажимала в кулаке. – Спасибо! – с нескрываемой радостью и благодарностью прижала руку с подарком к груди.
— Знаете, что это за мурашка? – спросила она через некоторое время, неосознанно водя серебряным ободком подвески по губам. – Это наша с вами прогулка по свежевыпавшему снегу. И песня про черную и синюю птицу. И ночь.
Малиновскому хотелось застонать от счастья, но он просто молча снова откинулся на подушку.
— Надо проведать суп, – она, вставая с кресла, задела плечом альбом с фотографиями. Он упал, и часть фото вылетели на пол белыми сторонами вверх, и только одна – изображением.
17.
— Лежите! – сразу сказала Данка и наклонилась поднять альбом. Но сначала взяла фотографию и долго на нее смотрела.
— Кентервильское привидение, снежный человек, собака Баскервилей? Я сделал много удачных снимков, какой вас привлек?
Она показала ему издалека фотографию. На ней был запечатлен он сам – широко улыбающийся, лохматый, в пестрой рубашке с накинутым на плечи свитером, рукава которого были небрежным узлом завязаны на груди.
«Снимок — примерно Данкин ровесник. – Везет же ему».
— Онегин, я тогда моложе, я лучше, кажется, была, — пошутил Малиновский, но ему было трудно уловить выражение лица девушки, головная боль давила на глаза изнутри, почти ослепляя.
— Вы и сейчас хороший. Настоящий, легкий, теплый.
«Как кашемировый свитер. – Плевать!»
Перед глазами встала картинка: она кладет свои прохладные пальчики ему на ребра, а он прижимает их к себе руками, чтобы согреть. По телу пробежала очередная волна озноба. Только горячего.
«Смерть желаний? Эту песню не задушишь, не убьешь!»
— Зря я выпил аспирин – зима впереди.
Она подошла, положила руку ему на лоб.
«Если все равно придется умирать, то можно прямо сейчас? – Нет, ибо грешен ты выше всякой меры».
— Это был не аспирин, а парацетамол. И что-то он не работает, температура не спадает, — озабоченно сказала она.
— Тогда не кладите на меня пластилин, а то он потечет, а потом, когда я остыну, не отскребешь… — кажется, он начинал бредить.
Она собрала фотографии в альбом, тактично не переворачивая их. Еще раз глянула на снимок Романа, не смогла не улыбнуться в ответ – уж очень заразительным весельем сверкали его глаза. Сунула туда же. Вышла на кухню. Доварила суп, убрала пирожки в холодильник, сполоснула посуду, вымыла принесенные фрукты, уложила красиво на тарелку, написала записку на выдернутом из стопки распечаток чистом последнем листе.
Когда вернулась в спальню, увидела, что он лежит с закрытыми глазами. Посмотрела на часы.
— Роман, мне пора, — тихо позвала она.
Он не шелохнулся. Подошла ближе: было видно, что он крепко спит. Данка села рядом с ним на кровать – никакой реакции.
На самом деле он был почти в забытьи, поэтому не мог ни услышать ее, ни почувствовать ее близость, ни тем более увидеть сквозь закрытые плотно веки, как внимательно смотрела девушка на его лицо, как прошлась взглядом по кромке роста волос, идущей крутой волной над высоким лбом, коснулась им бровей, морщин на лбу, скользнула по спинке носа, задержалась на губах. Как вздохнула она, словно приняв для себя какое-то решение.
Сквозь глубокий, уже не горячечный сон он лишь краешком сознания ухватил ощущение легшей на его холодный, покрытый испариной лоб теплой руки. Но преодолеть тяжкую дремоту не смог, а наоборот, погрузился в нее еще глубже.
Ему снились удивительные сны. То он мальчиком раскладывал на кухонной батарее у бабушки кусочки разноцветного пластилина, чтобы быстрее его размягчить, а они растекались по крашеному масляной краской чугуну липкими смолянистыми подтеками; то он играл с кем-то в волейбол мячом, который, прилетев в руки, оказывался огромным апельсином – оранжевым, пористым, тяжелым; то плыл на лодке по каналам, вода в которых попеременно отливала малиновым, лиловым, ярко-аквамариновым цветом; то мучительно забирался по вертикальной каменной стене к огромному круглому стеклянному витражу, находящемуся на головокружительной высоте, и все скатывался, и скатывался, почти коснувшись его края пальцами. При последней попытке он уже подтянулся на руках и поравнялся головой с цветным стеклом — прямо перед ним была изображена красная роза, — как вдруг яркий солнечный луч проник сквозь прозрачные среды материала, зажег ее лепестки огненным пламенем и ослепил его, заставив отпустить руки и сорваться. Ужас медленного падения разбудил Малиновского.
В комнате было светло, часы показывали 9.30. Он полежал немного, не двигаясь, прислушиваясь к собственным ощущениям. Голова не болела, мышцы тоже, температуры по ощущениям не было, а тело казалось каким-то легким, невесомым. Шевельнулся, почувствовал, что футболка на нем почти вся промокла от пота.
Встал – некоторая слабость еще чувствовалась, но совсем не такая, как можно было бы ожидать. Принял душ, оделся в чистое, пошел на кухню – хотелось пить. На столе вещественным доказательством того, что вчера вечером он не бредил, не галлюцинировал и не принимал желаемое за действительное, лежала записка.
«Тов. Малиновский!
В вверенном вам тифозном бараке отделом очистки подозрительных котов не обнаружено. Жмурики, числом пять, погружены в машину и будут оттранспортированы куда следует.
За доблестный труд на благо Родины вы награждаетесь сухим пайком (пироги с мясом в количестве 8 (восемь) шт.; шоколад «Слава» — 1 (одна) плитка; яблоки, апельсины, мандарины, хурма – общим весом 1,5 (полтора) кг, мытые; ) и мокрым (бульон в кастрюльке на плите).
Особым указом вам также выделен американский препарат с жаропонижающими свойствами (9 (девять) саше) – просьба не афишировать этот факт среди других санитаров.
Сообщаю также, что у вас был экспроприирован ценный кулон муранского стекла в качестве взноса в фонд Помощи Голодающим Поволжья.
Начальник очистки Полиграф Полиграфович».
Ниже стояли число, время, подпись.
Он пялился на этот листок бумаги с блаженной улыбкой, лаская строчки глазами, перечитывая шутливые слова вновь и вновь. Почерк у Данки оказался кошмарным, совершенно неразборчивым, небрежно-летящим, но тем интереснее было угадывать слова, и снова улыбаться, когда их смысл идеально укладывался в стиль послания.
Он выпил воды, потом разогрел себе в бульонной чашке нечто действительно безумно ароматное из кастрюльки, подогрел пирожок и сел насладиться этими чудными дарами. Листок все крутил в руках, рассматривая подпись – это был ее настоящий автограф, поставленный автоматически, а не вымышленного начальника очистки, но он не мог разобрать, какие там сплетены буквы – начало похоже на «Ж»? Или это вензель, построенный из нескольких букв? Нет, непонятно. Случайно перевернув бумажное сокровище свое, обнаружил на другой его стороне написанные еще более небрежно, наискосок, словно второпях, в углу страницы, кое-где перечеркнутые строчки:
Так незаметно, исподволь
Сменилась неподвижность зноя
На свежесть ветреную столь,
Что это чудо (зачеркнуто) диво что такое.
Порывы ветра так сильны,
Что, словно струны, рвутся ветки
У этой греческой сосны
С названием каким-то редким.
Стегает ветер волн бока,
Барашки вдрызг (зачеркнуто) вдрызг на брызги бьются,
И непонятно, как пока
На месте звезды остаются.
Когда он расшифровал полностью ее иероглифы – это было увлекательнейшее занятие! — получилось стихотворение. Впечатления от поездки в Грецию? Она пишет стихи. Ну конечно, она пишет стихи. А еще она пишет ему озорные записки, варит божественного вкуса суп и проверяет температуру, касаясь лба рукой.
«А губами – точнее. – Губами опаснее! – Для кого?»
Подкрепившись, он почувствовал себя значительно лучше. Набрал номер студии, предупредил, что пока не придет, сделал несколько важных звонков. И все вертелось в голове: «Позвонить – не позвонить?»
Не было таких сомнений никогда, не было! Тут, вроде, и повод есть – поблагодарить за визит, за помощь, за фрукты и лекарства – обычная вежливость. Но так страшно не хотелось показаться навязчивым, настырным, прилипчивым, так не хотелось спугнуть эту сложившуюся между ними легкость общения – «Вы легкий!». С этим понятно, кстати, а вот что она вкладывала в слова «настоящий, теплый?»
«Настоящий полковник, подогретый до 40 градусов Цельсия».
Лежащий в его ладони телефон пронзила дрожь, как и самого Романа, стоило ему услышать мелодию звонка.
«Мое сердце остановилось, мое сердце замерло. – Нужна реанимация? Просто ответь! Нц!»
— Старший помощник младшего дворника у аппарата.
— Вас понизили или повысили по служебной лестнице, не пойму?
— Меня перевели на более ответственный участок.
— В курортную зону? Судя по голосу, климат вам подходит.
— Вреден север для меня, а здесь и питание отличное – супы да фрукты, и общество приличное – слагают оды в честь Эола.
— Мм… Ветром в голову надуло?
«Защемило сердце мне, в голове замкнуло».
Малиновский не выдержал, засмеялся: стрелы этой Амазонки всегда попадали в точно в яблочко.
«Расположенное на его голове! – Не «на», а «в»! Там уже яблочное пюре вместо мозга».
— Порывы ветра так сильны, что, словно струны, рвутся ветки у этой греческой сосны с названием каким-то редким.
Она не сразу ответила.
— Где-то я это уже слышала. Или видела.
— Были на приеме в честь вручения Нобелевской премии по литературе в этом году? Или вы состоите в тайном обществе ветропоклонниц?
— А! – Кажется, она догадалась. – Вы, когда читаете секретные материалы, всегда обращаете внимание на гриф: «После прочтения – съесть»?
— Естественно! Часть секретных материалов уже благополучно мною уничтожены. Спасибо, Даня! – резко изменил он тон.
— Не за что, — моментально прекратила игру она. – Это вам спасибо: любуюсь на новую мурашку.
— Какую вы ей отвели роль? Брелочка на ключах, украшения молнии на сумке?
— Какое кощунство! Чтобы поцарапать стекло об металл? Такие вещи созданы для того, чтобы ласково касаться кожи, согреваться ее теплом. – Она начала новую игру, не предупредив.
«Ты VIP-клиент службы «секс по телефону», они тебе сами звонят? – Лучше. И хуже, это лепет несмышленого младенца».
— А! – Он выровнял дыхание, сделал голос поравнодушнее. – Я подумал, когда она на шее, ею не полюбуешься.
— Это если на короткой цепочке, а если на длинной, то она висит значительно ниже и тогда – любуйся – не хочу! – в ее голосе не было ничего, кроме терпения и практичности.
«Вспоминай быстрее таблицу квадратов, как бы чо не вышло! – Какое там… Имя бы свое вспомнил».
— Спасибо, — прохрипел он на законных основаниях – болеет же! – Приделаю к своему любимому галстуку-бабочке полутораметровую резинку, пусть болтается в районе пупка: и красиво, и самому видно.
Она залилась звонким смехом.
— И очень свежо с точки зрения модных веяний. Еще носовой платок, как простыню – через руку – и все дамы – ваши!
Зачем мне все?
«Все дамы – биты!»
Кажется, девушке стало неудобно за последние слова, она быстро сменила тему:
— Ну, так вы пошли на поправку? А то я уж собиралась натравить на вас знакомых врачей.
— Хотели сдать меня в поликлинику для опытов?
— Пустить на бегемотовые котлеты. Ну, правда?
— Все в порядке, Даня. Я сам не ожидал, что утром встану, как огурчик – зелененький и весь в пупырках.
Она опять прыснула в трубку.
— Хотелось бы увидеть, а то вдруг у вас открылся дальтонизм, и на самом деле вы баклажан, и вам просто все фиолетово.
«Приезжайте!» — чуть не слетело с языка.
— Часы работы овощебазы с 8 до 20.
— Отлично, значит, в это время я вам и буду звонить, чтобы проверить сохранность овощей.
А вы — поосторожней, берегитесь там пока.
— От гнили, плесени, дрозОфил?
— Сквозняка!
— Еще чуть-чуть, и мы заговорим стихами.
Короткая пауза.
— Мне было весело балакать с вами! Но перемена кончилась, увы! Пошла на пару, будьте здоровЫ!
Счастье клокотало в груди, поднималось к горлу, затапливало сознание. Хотелось смеяться, вскочить, закричать. Окружающее пространство снова наполнилось звуками вальса: метель – это прекрасно! Метель – это буря чувств, это бушующая стихия, это радостное хаотичное движение, это ликование.
«Не заблудишься? — Уже».
Не чувствуя слабости, вернулся в спальню. Взял в руки лежавший на комоде альбом, открыл, стал просматривать давнишние фото – теперь редко кто их печатает. Почти со всех снимков на него смотрел веселый беззаботный парень.
Где мои семнадцать лет?
Интересно, вот таким, молодым он мог бы ей понравиться как мужчина? Совпади они в возрасте – смог бы он очаровать ее, вскружить ей голову? Могла бы она тогда влюбиться в него?
«А ты в нее? Тот, молодой? – Позднеспелый сорт малины. Зимний, практически».
Улегся с альбомом на кровать, включил радио. Брякнули последние аккорды какой-то музыкальной композиции, и тут же проникновенно и задумчиво зазвучал низкий голос Светланы Крючковой:
Кто ошибётся, кто угадает,
Разное счастье нам выпадает,
Часто простое кажется вздорным,
Чёрное белым, белое чёрным.
Мы выбираем, нас выбирают,
Как это часто не совпадает,
Я за тобою следую тенью,
Я привыкаю к несовпаденью.
Я привыкаю, я тебе рада,
Ты не узнаешь, да и не надо,
Ты не узнаешь и не поможешь,
Что не сложилось, вместе не сложишь.
Счастье такая трудная штука,
То дальнозорко, то близоруко,
Часто простое кажется вздорным,
Чёрное белым, белое чёрным.
Посмотрел свои детские фотографии, студенческие, потом выпал целый ворох портретных примерно одного периода — Зималеттовского? Надо же, какие веселенькие рубашки носил и свитера с отпадными рисунками! На голове – озорная кочка, тело тоньше, легче, взгляд – хитрый, уверенный – всегдашнего победителя. А вот он уже на фотографии в обнимку с Верой – чинный-блаародный, вот – хулиганская свадебная с Ленкой, а вот опять более ранняя с Кирой Воропаевой – она здесь счастливая такая. А эта – ему всегда она нравилась, потому и напечатал – они с Андреем стоят спиной к камере на берегу моря и смотрят на закат. Видны только их темные силуэты. Не касаются друг друга – «И пусть между вами пляшет небесный ветер!», — но все равно кажется, что они — нечто единое: схожесть поз, взгляд в одном направлении… Кто их тогда щелкнул? Нет, он не помнил. Какая-то мимолетная девушка. Вспомнилось, как он стремительно и надолго покинул Москву после внезапно вскипевшей, как раствор в химической пробирке, ссоры. Из-за чего тогда они смотрели друг на друга врагами? Ведь нечего, нечего им было делить! Что встало между ними? Уж точно не Катя Пушкарева, будем честными.
Перевернул еще пару белых листков: божественная Юлианочка в обнимку с ним и Милко. Как ему удалось оставить их всех за бортом своей жизни? Жизни, которая была похожа на новую, более усовершенствованную версию старой игры, но без привычных героев. У этой – круче графика, удобнее управление, но так не хватает той самой, привычной музыки, которая сопровождала раньше эту игру, которая раз и навсегда записана на подкорочку. Взял в руки следующую порцию фотографий, и тут зажегся экран телефона – Оля.
Помедлил, прежде чем ответить. Но нельзя же так грубо игнорировать человека, она ни в чем не виновата.
Разговор не получился, осталось неприятное послевкусие, хоть Роман и применил весь свой талант грамотно утекать сквозь нежелательные – нежеланные? – пальцы.
«Зачем ты ей отказал? Разве ты не голоден? – У него монодиета!»
Он не мог согласиться на ее настойчивые, ласковые, горячие уговоры, просто не мог и все. Это значило бы предать…
«Кого?!!! Персонажа фантастического сериала, случайно провалившегося во временную дыру, а потому оказавшегося в другом измерении? За ней уже вылетела синяя будка».
…себя.
Опять придавило ощущение беспросветности – «а только что буквально парил в небесах!» — безысходности, безнадежности. И вальс-то, что слышится внутренним слухом, уже давно не Свиридова, а Доги.
Так и не посмотрев следующую порцию фотографий, он закрыл альбом, встал и убрал его на место.
18.
Роман выздоровел необычайно быстро. Закаленный тренированный организм оказался способным легко справиться с простудой, или это была вовсе не простуда, а нечто психосоматическое: противоестественный для данного существа внутренний накал просто нашел выход, разогрев оболочку до максимально допустимой температуры и отпустив лишнюю энергию в космос.
Она позвонила ему еще два раза, между парами. Это были состоящие из шуток короткие диалоги, которые поднимали Роману настроение, но, едва закончившись, заставляли его испытывать еще более сильную жажду общения с ней. И еще более тягостную потерянность: просто сидеть и ждать ее звонка он больше не мог.
«Тихо, тихо, тихо!» — уговаривал он сам себя, пытаясь успокоить нервную дрожь, которая периодически накатывала, обычно завершая очередной виток безрадостных размышлений. — «Давай пойдем привычным путем. Чего ты хочешь?»
Это было просто: он хотел видеть ее, слышать и слушать, смеяться вместе с ней, удивляться ее неожиданным мыслям, запоминать ее рассказы. Ощущать ее присутствие рядом, вдыхать аромат волос и воздух, который она выдохнуть едва успела…
«Какие невинные желания!»
О, нет. Он был виновен, разрешая сильным и живучим сорным травам физического влечения произрастать среди давших неожиданно дружные всходы, но все равно прихотливых и чересчур нежных садовых цветов его романтической привязанности. Он не выпалывал ни настырный вьюн, который крепко обвивал стройные стебли алых и синих анемон, ни манящую мерцанием капельки росы в своей кружевной воронке по утрам манжетку, которая затеняла робкие всходы сапфировой лобелии, ни лебеду, оставляющую серебристый налет на пальцах, если пытаться отодвинуть ее от колючего стебля молодой чайной розы. Он мысленно бил себя по рукам, которые в грезах тянулись к ней, которые мечтали дотронуться до ее волос, пройтись легким движением по валикам ключиц, отдохнуть на плавном изгибе талии, заняться парным макраме с ее пальцами.
Стоило только вечером лечь в постель, закрыть глаза и допустить в сознание мысль о ней, а точнее, дать ей выйти на первый план, потому что она никогда не покидала его голову, лишь ненадолго отступая в тень других насущных размышлений, как накатывало мучительно-сладостное томление. Оно не позволяло уснуть, заставляя то волчком вертеться на горячей простыне, то надолго замирать в одном положении – в эти мгновения душа вместе с сознанием покидали-таки тело, улетая пернатой парочкой в те сказочные миры, где он мог бы встретить ее после учебы, и, крепко прижав к своей груди, положить руки ей на плечи, провести ими вверх, коснувшись выступающего седьмого шейного позвонка, расчесывая пальцами волосы и привлекая к своим губам ее светлый лоб.
«Все? – Робкий, несмелый юноша».
Нет, это было не все. Он не стал бороться со своими безумно волнующими фантазиями о вкусе ее губ, гладкости зубов, о свежести дыхания, о шелковистости кожи под пальцами и мягкой наполненности его ладоней, распаляющими это не привыкшее к посту тело до крайней степени. Этого не требовалось: грозная волна возбуждения, идущая устрашающим валом от самого горизонта, у берега неожиданно сникала, словно подкошенная чем-то невидимым в своем основании. Чем-то? Этими непрестанными, изводящими сомнениями: а насколько он сам будет приятен ей? Его запах, его тело… Сдавленный полувздох-полустон нет-нет, да вырывался у него, уткнувшегося лицом в подушку.
«Поджаривание грешников на сковородке? – Это вполне гуманно».
— Ромдмич? Ку-ку!
Он вздрогнул, рядом с ним стоял Виталик, цветокорректор с конвертом в руках.
— Что, Витамин? – Роман окинул взглядом спортивную фигуру молодого человека. Еще не хватало, чтобы в нем поселилась зависть ко всем, кто моложе его хотя бы на десяток лет.
— Тут, пока ты болел, к тебе посыльный был из какого-то театра. Вот, велел не забыть передать.
— Спасибо. Как там обстоят дела в плане обработки фотографий?
Это было сказано с таким выражением и интонацией, что Виталику не пришлось долго соображать, о чем идет речь.
— Хм, — на его лице отобразилось довольно странное выражение. – Интересного фотографа вы мне прислали…
— Интересного с точки зрения творчества?
— Творчества, ага. – Глаза парня шаловливо загорелись. – Экспериментаторша. Очень смелая. Дерзкая. Правда, как-то слишком много здорового цинизма для ее возраста, но это даже будоражит. Самостоятельная.
— Понятно, не сомневаюсь, что ты ей сможешь передать весь свой ценный опыт.
Опять специфическая, хорошо знакомая Малиновскому усмешка.
— А у нее для меня – множество оригинальных идей. – И, уже уходя:
— Она очень вами интересовалась, Ромдмич.
— И что ты ей рассказал интересно?
— А что я мог ей рассказать? Только то, что всем известно.
«А что про тебя всем известно, ветеран Третьего Донжуанского фронта?»
Он открыл конверт. Там лежали два пригласительных билета на спектакль «Не покидай свою планету». Кое-какие рекламные съемки для этого проекта велись в его студии. Это был спектакль по «Маленькому принцу». Знак?
«Скользкая дорога». При подъезде к знаку «Скользкая дорога» водитель должен сразу без раздумий снизить скоростной режим авто, а потом внимательно присматриваться к опасному участку дороги. – А ты жмешь на газ!»
— Ало.
— Здравствуйте, мадемуазель Софи. Вас беспокоит компания «Риторический вопрос», проводим социологическое исследование. Как мы рады, что у вас есть несколько минут!
Она засмеялась в ответ.
— Итак. Какая переводчица с французского с детства не любит Экзюпери? Кого не заинтригует тандем Хабенского и Башмета? Разве заядлый театрал не мечтает попасть на премьерный показ спектакля…
— «Не покидай свою планету»?!!! Вы о нем говорите?
— Я случайно набрал номер службы конкурентов «Вопросом на вопрос»?
— Роман! – В ее голосе слышалось нетерпение. – Вы правда говорите про этот спектакль?
— Да, Даня. Мне тут принесли два приглашения, я подумал, что вам это будет интересно.
«Ну, он такой, не растерялся, подумал быстро, час всего».
— О, это очень интересно! Я пыталась купить билеты, но это было нереально. Когда?
— В следующий вторник, в 19 часов. Сможете?
— У меня в это время занятия с учениками обычно, но ради такого я перенесу.
— Благодарим, что оставили без ответов наши вопросы, мы вам еще позвоним, чтобы выяснить, «Не правда ль лучше всего встречаться в центре ГУМа у фонтана?»
— Роман, спасибо. Это очень здорово.
Он, улыбаясь, смотрел на телефон, крутил его в руках, вспоминая ее реплики и интонации.
«Подключи функцию записи разговоров и прослушивай до опупения. – Срочно в номер! Мужчина умер от голода и жажды с телефоном около уха».
Интересно, а поставила ли она какую-нибудь картинку на его номер и особый рингтон, или при звонке отображается безликий серый контур, как и при вызове от неважных абы неизвестных абонентов, и звучит единая для всех мелодия?
«А что еще тебе интересно? – Все!»
На какую пару она сейчас пошла, с кем сидит в аудитории, что нарисовано на обложке тетрадки, где она записывает лекцию, во что одета, как убраны волосы, куда пойдет потом, с кем…
«А главный вопрос? – Прячь быстрее голову в бетон, пока он жидкий».
…что ей рассказала Зоя из услышанного про Романа от Виталика, что она после этого подумала, что она вообще о нем думает? И думает ли вообще? Что она скажет родителям про то, с кем идет в театр? Что она почувствовала, когда увидела, что он ей звонит? Почему она так легко согласилась? Почему она вообще поддерживает с ним общение?
«Пытливый паренек! — Орешек знаний тверд, но все же мы не привыкли отступать: нам расколоть его поможет киножурнал «Хочу все знать!»
До вторника было плыть и плыть, но… Одно дело бороться с волнами неизвестности, тоски и отчаяния в кромешной тьме, и другое – поддерживать в себе силы и веру, стремясь на свет маяка.
Сразу после разговора с ней стало легко и светло, как обычно, но уже к вечеру в душе творилась такая смута, такое напряжение, что ему приходилось прикладывать усилия, чтобы спокойно и ровно отвечать людям, чтобы шутки не получались слишком едкими, слишком острыми, со странным подтекстом.
Сев в машину, он не сразу завел двигатель, вдруг возник вопрос: «А куда ехать?» Не хотелось никуда. Вообще. Потому, что нигде не было ее. Только она сейчас казалась ему желанным пристанищем, прибежищем, укрытием от тоски и непокоя. Уронив голову на руки, лежащие на руле, он сидел так довольно долго. Но взрослые дяденьки легче подчиняются силе привычки, тем более, что обычные действия требуют меньше умственных усилий.
Он поехал домой. Шум двигателя для Романа был белым шумом, а голос диктора на радио, как звон погремушки для рыдающего младенца – отвлекает. «Что там в мире? – Все как было! Только ветры стали злее, только солнце чуть остыло…» — Погоду обещали сухую, нехолодную. Потом прозвучали несколько музыкальных композиций, которые совсем не мешали Роману думать о своем, он даже не заметил их. И вдруг тот самый ритм, который давно смутно звучал в его голове, то затихая, то усиливаясь, но никак не оформляясь во что-то конкретное:
Oh life… it’s bigger
It’s bigger than you
And you are not me
The lengths that I will go to
The distance in your eyes
Oh no, I’ve said too much
I set it up…
Ох, голос исполнителя был словно голосом прорвавшегося наружу подсознания Малиновского. Он сделал радио громче, еще громче, и еще громче – звуки музыкальных инструментов, ударных, их ритм, окраска, отчаянный до истерики, и все же еще сдерживаемый крик-стон-пение вокалиста «R.E.M.» идеально совпадали с вибрациями его души, стуком сердца, с гудением нервов. Там что-то про потерянную религию, веру? Не важно. Это его песня сегодня. Это его крик, это его нервная дрожь, вызванная неутоленным желанием, отчаянием и пониманием: он – трепыхающаяся рыбка на крючке у жестокого божества, и не соскочить, не умереть, не замереть, так и будешь трепыхаться, пока оно само не решит, что с тобой сделать: отпустить, посадить в аквариум или зажарить.
Приехал домой. Переоделся. Для порядка заглянул в холодильник, закрыл его, так и не сфокусировав взгляд ни на одной из полок. Налил себе портвейна, уселся на диван с бокалом и телефоном, с которым теперь не расставался вообще – а вдруг? Пришла мысль еще раз прослушать песню. Нашел, скачал, сохранил. Встал за наушниками – хотелось нормального звука, хотелось уйти вместе с музыкой в себя, отключившись от всего внешнего, раздражающего. Прослушал на максимальной громкости, до боли в перепонках один раз, два, три. Это было хорошо. Снова залез в интернет и тут же наткнулся на перевод, в котором внимание Романа сразу привлекло примечание переводчика: выражение «To lose one’s religion» в переводе с американского сленга означает «Терять рассудок /терпение», «Доходить до белого каления».
Он не ошибся, это песня про него:
О, жизнь… Она огромна.
Огромней тебя, но ведь не меня?
Все пути, что я прошел,
Отражены в твоих глазах.
О нет, я слишком поторопился.
Я всё сорвал.
Вот он я, и я загнан в угол,
Вот он я — на виду у всех.
Я схожу с ума, теряю рассудок!
Я пытаюсь спастись тобой,
Но не знаю, смогу ли продержаться долго.
О нет, я чересчур поспешил.
Я не договорил.
Мне казалось, я слышал твой смех,
Мне казалось, я слышал, как ты поешь.
Мне казалось, что ты пыталась …
Просыпаясь, я тут же шепчу
Признания тебе – и все подбираю слова.
Во что мне дальше верить?
Попытка следить за тобой – глупость:
Я раненый, я слепой, я избитый дурак.
О, нет, слишком много слов.
Я это начал…
Вот он я, и я загнан в угол,
Вот он я — на глазах у всех.
Я на грани, дошел до белого каления…
Я пытаюсь спастись тобой,
Но не знаю, смогу ли продержаться долго.
О нет, я чересчур поспешил.
Я не договорил.
Поразмышляй, поразмышляй над этим,
Мой намек прозрачен:
Считай, что я упал, поскользнувшись,
Стою на коленях, ты сделала меня рабом.
Всё, чего я так боялся, случилось,
И я снова поспешил сейчас.
Мне казалось, я слышал твой смех,
Мне казалось, я слышал, как ты поешь.
Мне казалось, что ты пыталась …
Но это был только сон,
Это была лишь мечта.
Я загнан в угол, я схожу с ума.
19.
Он похудел – это было заметно по одежде. Он стал воздушнее, легче – этому способствует постоянное витание в облаках, пропавший аппетит и очистительный внутренний огонь, который сжигал, как сухую траву, все мелочные, приземленные мысли, превращал в невесомый летучий прах угольные залежи старых привычек, впечатлений, ненужных связей. Он чувствовал себя реактором четвертого энергоблока за пять минут до взрыва – его мощность росла, а система охлаждения была отключена.
Он периодически ловил себя на том, что видит по-новому окружающее: собственную студию, знакомых, вид из окна и постеры на стенах в своей квартире. Он тренировался в два раза больше, чем раньше. Надежды повернуть время вспять не было, но… И так было легче плыть до следующей встречи.
В понедельник весь день маялся выбором времени, когда ей лучше позвонить. А если она сейчас на лекции? А если она сейчас занята чем-то еще? Родители рядом? Трезвые аргументы отправленной в ссылку логики «неудобно – не возьмет трубку, а потом перезвонит сама» до ЦУПа не доходили. И тут пришла в голову мысль поискать ее в мессенджерах. Странно: ни в Вайбере, ни в Ватсапе, ни в Телеграмме такой контакт не обнаруживался. Он же видел, что она переписывалась с их помощью в телефоне? Значит, у нее есть два номера, один из которых – для своих, другой – для чужих. Пользуется советами Зойкиного папы?
Когда долго выбираешь, всегда получается неудачно: она говорила с ним, торопясь, без уже привычных шуток, только сказав, что придет непосредственно к началу спектакля, что нет, подхватывать ее нигде не нужно, ей удобно приехать на Электрозаводскую на метро, а там до Дворца на Яузе рукой подать.
Он уже около четверти часа поднимался и спускался по ступенькам около театрально-концертного зала, колонны и портик которого воспевали вовсе не сталинский ампир, а гений великого Андреа Палладио, который и подарил миру эту идею: параллельные линии колонн, объединенные сверху гармоничным треугольником. Она пришла минута в минуту, взлетев к нему по ступенькам и тут же удивив схожестью мыслей:
– Практически вилла Ротонда, – указала рукой на здание дворца. – Здравствуйте!
Легкое замешательство все же возникло – просто, без какого-либо тактильного контакта здороваются совсем чужие люди. А кто они друг другу?
– Я предложил труппе провести спектакль под Виченцей, но оказалось, что в Италии нет нужного песка для той пустыни, в которой происходит действие. А везти его с собой – нужен самолет «Руслан». Здравствуйте, Даня.
«Шутник-с вы, батенька! – Не называй его батенькой, а то заплачет».
– Ну откуда в Италии мята? – она улыбалась, но смотрела как-то иначе. Внимательнее?
Принял из ее рук пальто и не смог сразу развернуться спиной, чтобы пойти сдать одежду в гардероб. Глаза еще не утолили жажду, тем более что девушка смогла и в этот раз поразить его.
Платье из мягкой шерстяной ткани, почти однотонное – плотно переплетенные серые и лиловые нити давали удивительно сдержанный и в то же время насыщенный цвет, – было сшито точно по фигуре. Широкий овальный вырез был изнутри отделан узким кружевом черного цвета, плотным и рельефным, благодаря чему кружево смотрелось утонченно, стильно, а не пошло, как иногда теперь бывает: словно выбившееся нижнее белье. Ее плечи и грудь как будто были в благородном резном обрамлении, контрастировавшим с цветом кожи. Очень свободный рукав, спадающий чуть ниже локтя и заканчивающийся так идущим ей узким манжетом, был декорирован вертикальным разрезом, украшенным по краю все тем же черным кружевом, схваченым в одном месте маленькой темной стеклянной бусиной. Ткань ласково обхватывала ее грудь, тонкую талию, книзу спадала в пышную, насколько позволяли свойства шерсти, юбку чуть ниже колен, из-под которой едва-едва, намеком выглядывало то же самое кружево. И на шее – тонкий черный круглый шнурок с каким-то стеклянным украшением бордового цвета.
Возвращаясь с номерком, Роман, не отрывающий взгляда от девушки, отметил, что она нашла баланс между завитыми распущенными волосами и открытым лицом. Волосы, расчесанные на косой пробор, прихвачены с двух сторон чуть дальше висков какими-то совсем незаметными заколками. Лицо свободно от волос, и локоны, открывающие уши, спадают к плечам, но совсем не мешают. И мерцают, мерцают глубоким каштановым огнем.
– Вам очень идет ваш наряд. И прическа!
«Выдайте ему темные очки! Он ее сожжет глазами!»
– Я люблю это платье. Оно удобное, легкое, теплое, – она виртуозно принимала комплименты.
«Слышал?»
– Ваше украшение из стекла? Не пойму, что это?
«Верно, не приближайся слишком. Сойдешь с орбиты – сгоришь в плотных слоях атмосферы».
– Это стеклянный гранат, я его в Армении купила. Мы как-то летом путешествовали на автомобиле по этой стране. От городка к городку, от одного горного монастыря к другому. Это было одно из самых чудесных путешествий. – Ее голос потеплел. – Брат увидел эту подвеску и говорит: смотри, вымя стеклянное. Я ему: сам ты вымя! Теперь, когда одеваю, он всегда надо мной потешается.
Они проходили мимо прилавка с театральными сувенирами, открытками, печатной продукцией. Малиновский увидел книгу – очень красивое издание, шикарно оформленное, но довольно большое по формату, на обложке которого иллюстрация к «Маленькому принцу».
– Даня, давайте посмотрим?
Они остановились, стали рассматривать книгу. Она была хороша: плотная бумага, отличные иллюстрации, «Маленький принц» и еще несколько произведений автора, причем на двух языках, его биография, фотографии, относящиеся к жизни Экзюпери, отдельно выделенные высказывания французского летчика на страницах с соответствующими им картинками современных художников.
– Вам она нравится, Даня?
«Меньше, меньше энтузиазма, Рома!»
Данка молчала, хотя только что, когда они перелистывали одну страницу за другой, по ее комментариям было ясно: нравится. Он понял, что девушка угадала сценарий того, что произойдет сразу после высказывания ею своего мнения. Ее пальчики ласково скользнули по обложке, когда она закрыла книгу.
– Мало ли кому что нравится, – опустила глаза, чуть пожала плечами. – Не всегда можно получить желаемое. Пожалуйста, Роман, – она умоляюще: «Только не уговаривайте!» – посмотрела на него, взяла за руку и потащила от прилавка к лестнице.
Он был разочарован и очарован одновременно. С таким выражением, с таким чувством эти глаза еще никогда не смотрели на него. И это было так доверительно сказано: «Пожалуйста, Роман!» – без продолжения, без объяснения – им двоим все понятно без слов, что может быть прекраснее? И ее рука, держащая кончики его пальцев, и это «не всегда можно получить желаемое», словно эхо его собственных страданий, создавали ощущение интимного единения.
Между лестничными пролетами висело большое зеркало. Фигуры девушки и мужчины медленно вырастали в видимом, но несуществующем пространстве, как в фильмах, когда персонажи появляются из-за горизонта. И вот уже их парный парадный портрет отражен бескомпромиссным стеклом во всей красе.
«Хватит мужества взглянуть? – В хоккей играют настоящие мужчины».
Сев на свои места, они тут же, как по команде, выложили на бархатный бортик свои телефоны. Она молчала. Ему было трудно не смотреть на нее постоянно, не отрываясь…
«Мужчина любит глазами! – Особенно, когда ничем другим не дозволяется».
…но в возникшей между ними тишине это было слишком откровенно.
– Даня, а вы часто семьей путешествуете на машине?
«Хочет еще и ушами. – А чем не хочет?»
– Почти всегда. И если есть возможность избежать полета, – мама боится летать, – то мы избегаем его. Спроси меня, что такое настоящий счастливый отпуск, каникулы, и тут же встанет картинка: папа за рулем, мама рядом с ним с путеводителем или распечатками в руках – она тщательно готовится к путешествию, – и мы с братом сзади. У нас с собой флешка с любимой музыкой, маленький ноут или планшет, чтобы смотреть фильмы, жевательный мармелад и чупа-чупсы, пледы, чтобы мы могли вздремнуть. Мама никогда не спит в машине, говорит, что не хочет оставлять папу одного за рулем, не хочет, чтобы ему было одиноко. Если мы должны проехать за день большой участок пути – больше тысячи километров, – то на каком-то отрезке она может его сменить, но тогда он должен непременно уйти на заднее сидение и спать, чтобы не комментировать и не нервировать маму, а я сажусь к ней, это тоже приятно. У нас даже традиция есть – если едем через Белоруссию в Европу, то это мамина часть маршрута: там через всю страну отличная трасса, все прямо и прямо.
Она говорила, он смотрел, слушал, представлял. Где-то живет счастье, рецепт которого так и остался для него тайной. Более того, все чаще его посещала мысль, что он не знает про жизнь слишком многого, что самое главное прошло мимо него.
Она открыла свою сумочку и стала там что-то искать. Его взгляд упал на ее телефон: совладать с соблазном было невозможно, тем более что культурные слои, превратившие сидящего внутри его существа мальчишку в более-менее солидного мужчину, от постоянных нервных потрясений последних недель осыпались, обнажив его авантюрно-хулиганскую суть.
Он взял в руки свой телефон и набрал ее номер. Телефон девушки завибрировал, но бархат слегка сгладил этот первый сигнал, потому она не сразу среагировала. Роман лишь отчасти разглядел картинку и успел услышать только начало мелодии: Данка вздрогнула и как-то слишком резко схватила свой гаджет, быстро сбросила вызов и посмотрела на спутника тревожно-вопросительно.
– Я только хотел сказать: не забудьте выключить ваше мобильное устройство перед началом спектакля… Актеры могут заслушаться вашим рингтоном и забудут текст.
– Да, вы правы. – Она касалась экрана подушечкой пальца со свойственной для молодежи точностью, небрежностью и легкостью движений, на которые, видимо, и рассчитывали создатели этих устройств – телефон сомлел и отключился. – Хотите конфету? – протянула ему коробочку с леденцами, в ее взгляде еще остался след неловкости, смущения.
Почему она так среагировала? Музыку он не узнал, хотя она показалась ему смутно знакомой, что-то похожее на лютню? Что-то несовременное, нерезкое и чем-то по настроению перекликающееся с ее позывными на его мобильном устройстве. Гитара? Опять созвучие? А картинка, картинка, картинка… Вспомнил! Потом надо будет проверить, но если он прав…
«– Вы пришли за моим сердцем, и я сойду с ума, да? – Было бы очень некрасиво с моей стороны сводить с ума столь юную мадемуазель. Она тогда не сможет делать уроки».
Свет погас, спектакль начался. Малиновский был бесконечно благодарен пригласившему его человеку не только за удачный повод встретиться с ней: их места были в ложах, она сидела чуть впереди, поэтому смотреть на сцену и на нее нужно было в одном направлении, а она этого не видела. И пусть в наступившей тьме он мог держаться взглядом только за крохотную родинку на ее виске, ушко, прикрытое завитками волос с поблескивающей во мраке сережкой, или тонуть в темных струях ее блестящих локонов, едва доплывая до надежного берега ее плеч и рук, ему было достаточно того, что он видит, чтобы чувствовать себя… чтобы вообще не чувствовать себя, а только ее присутствие рядом.
Наблюдая за ней, он понял, что она не так поглощена спектаклем, как, например, в прошлый раз: не было ощущения, что она вся там, на сцене, что она ничего не видит и не слышит кроме того, что говорит ей со сцены этот известный актер, что играют для нее музыканты. Оказалось, что спектакль идет без антракта, потому он закончился довольно рано. Это давало возможность – по сложившейся традиции! – пригласить девушку на ужин.
Пока он придумывал, как бы это сделать, аплодисменты смолкли, и она обернулась к нему.
– Как вам спектакль?
«Кто-то весь урок играл в морской бой? – Смотрел под партой заграничный журнал. Не мод».
– Трудно сказать, – честно признался Малиновский, пожав плечами.
– Вы же не расстроитесь, если я скажу, что мне совсем не понравилось?
– Нет, конечно. Просто на ужин у меня будет фреш из корня цикуты. Знаете, у него такой приятный морковный запах…
– Удивительно неудачная постановка, на мой взгляд. Если бы они посадили Хабенского на стул и дали ему в руки книгу, если бы он ее просто читал, а Башмет чуть поодаль от него тихо играл на скрипке, причем совсем не то, что играл оркестр, а Моцарта, например, или Вивальди, это было бы значительно ближе к моему ощущению произведения, чем все то, что сегодня нам показали. Я не ожидала такого разочарования. Все самые главные мысли Экзюпери были либо переиначены, либо вообще отсутствовали. Все так сумбурно, нечетко, не цельно. Вы согласны, или я чего-то не поняла?
– Я вас ужасно потрясу, если скажу, что совсем плохо помню произведение? У меня от него с детства осталось смутное ощущение какой-то странной сказки для взрослых или написанной очень по-взрослому книги для детей. И я, конечно, не помню ни мыслей автора, ни цитат, кроме той, что всем известна, про ответственность за тех, кого приручил.
– Правда? Как жаль. На мой взгляд, это – программное произведение. Вещь, обращающаяся не к человеку, который может быть взрослым или ребенком, а к его душе – не имеющей возраста.
Они спустились в фойе и проходили мимо того самого книжного прилавка, когда она произносила последнюю фразу.
Вдруг девушка остановилась, как ей было свойственно, резко повернулась к спутнику.
– Вы можете кое-что сделать для меня?
«Она знает, что может вить из тебя веревки. – Он ждет, чтобы она перешла от теории к практике».
– Нужно позвонить в дверь училке по алгебре и убежать?
– Я подарю вам эту книгу, – она подошла к прилавку. – А вы ее прочитаете. И потом мы поговорим.
«Потом поговорим» – это заклинание? – Это предложение, от которого он не сможет отказаться».
– Почему я не могу купить ее вам и тут же взять на время, чтобы почитать? К тому же, мне очень неловко принять от вас, подрабатывающей студентки, столь ценный подарок. А для меня, вы же понимаете, это ерунда.
Она чуть растерялась сначала, а потом сверкнула черным пламенем глаз:
– Значит, не можете? – это было скорее утверждение, чем вопрос. Утверждение, констатирующее крайне прискорбный и очень печальный факт.
«Практическое занятие. Опыт намбе ван. Плетение веревки для сушки белья».
– Даня, – ее нападение оказалось неожиданным. – Это какой-то глупый спор. Если вы так хотите…
– Хочу.
«Опыт намбе ту. Плетение альпинистской веревки».
– Хорошо. Мне будет приятно иметь у себя такую книгу. Но вы же позволите мне отблагодарить вас за этот подарок? Что-то сделать для вас, в чем-то помочь?
«Ход конем? – Причем троянским».
– Отлично! – эта искренняя девочка даже не пыталась скрыть ликования и глобального удовлетворения от удачно проведенной операции. – Прошу вас, – улыбается коварная, вручая ему пакет. – И я знаю, в чем вы можете мне помочь!
_________________
Не пытайся переделывать других — бесперспективное и глупое занятие! Лепи себя — и ты не пожалеешь о потраченном времени! (я так думаю)
оскверняющих синонимов, оскорбительных антонимов | Тезаурус Мерриам-Вебстера
узкий проход между склонами холмов или гор, который можно использовать для прохода- скот, загнанный в угол в ущелье , был быстро схвачен
- каньон
- (также каньон),
- столб,
- кулуар,
- лоток,
- разрыв,
- жабра
- [Британский],
- ущелье,
- ущелье,
- залив,
- kloof
- [Южная Африка],
- Линн
- [в основном шотландцы],
- выемка,
- проезд,
- овраг,
- седло
- Арройо,
- Барранка
- (также Barranco),
- куле,
- розыгрыш,
- овраг
- (также овраг),
- желоб,
- nullah,
- траншея,
- корыто,
- Вади,
- стирка
- [Запад]
- запаса мяса, оскверненного личинками
- Begrime,
- Бесмирч,
- черный,
- грязный,
- фол,
- грязь,
- mire,
- мутный,
- ухмылка,
- пятно,
- почва,
- морилка,
- Салли
- реставраторов искусства старались не делать ничего, что могло бы осквернить святую реликвию
- уничтожить,
- раздавливание,
- десятичный,
- снос,
- пустынный,
- уничтожить,
- опустошить,
- разорение,
- raze,
- развалины,
- отходы,
- обломки
Определение для изучающих английский язык из Словаря учащихся Merriam-Webster
1 дефиле / dɪˈfajəl / глаголоскверняет; осквернен; осквернение
оскверняет; осквернен; осквернение
Определение слова DEFILE учащимся
[+ объект] формальный
1 : сделать (что-то) грязным 2 : отнять или разрушить чистоту, честь или добродетель (чего-то или кого-то важного)Она считает, что сленг оскверняет язык.
осквернение флага страны
Вандалы осквернили святыню.
— омрачение
/ dɪˈfajəlmənt / имя существительное [noncount]2 дефиле / dɪˈfajəl / имя существительное
множественное число оскверняет
2 дефиле
/ dɪˈfajəl /
существительное
множественное число оскверняет
Определение слова DEFILE учащимся
[считать] формальный
: узкий проход через горы : ущельеEndurance Word Библейский комментарий Левит Глава 21
А.Законы для священников в целом.
1. (1-4) Священникам запрещено прикасаться к трупам.
И сказал Господь Моисею: скажи священникам, сыновьям Аарона, и скажи им: никто из народа его не осквернит себя за мертвых, кроме ближайших к нему родственников: матери его, его отец, его сын, его дочь и его брат; также его сестра-девственница, которая рядом с ним, у которой не было мужа, за нее он может осквернить себя. В противном случае он не должен осквернять себя, будучи главным человеком среди своего народа, осквернять себя.
а. Поговори со священниками, сыновьями Аарона. : Священники происходили из особой семьи из колена Левия — из семьи Аарона, брата Моисея. Священники несли особую ответственность представлять Бога перед людьми и народ перед Богом. Поэтому у них был особый призыв к святости и ритуальной чистоте.
и. Целью этих законов было показать чистоту и отделение от греха, которые были характерны для священника. Мертвое тело — это картина последствий греха в этом мире, особенно в том, как тело быстро разлагается.
ii. «Считалось, что любой контакт с мертвым телом делает человека ритуально нечистым. См. Числа 19. » (Петер-Контесс)
г. Никто не должен осквернять себя за мертвых среди своего народа : Речь шла не только о прикосновении к мертвому телу, но даже о нахождении в одной комнате с мертвым телом, прохождении через могилу или касании могилы. Приблизиться к мертвым значило осквернить священника, сделав его церемониально нечистым.
и. Поэтому, в отличие от большинства языческих религиозных систем соседей Израиля, священники не готовили трупы к захоронению.Святость дает жизни ; Бог не хотел, чтобы Его святые священники были слишком тесно связаны с смертью . Бог хотел, чтобы Его священники и Его поклонение находились под властью не смерти, а жизни. Бог также не хотел, чтобы Его священники были рядом с языческими культами смерти.
ii. «Прикоснувшись к мертвому телу, или оставшись с ним в одном доме, или помогая на его похоронах, или съедая поминальный пир». (Пул)
г. За исключением ближайших к нему родственников. : Священник мог участвовать в обряде погребения для ближайшего члена семьи, но никого другого.В стихе 3 не упоминается жена, но многие думают, что это подразумевается. Священник Иезекииль оплакивал смерть своей жены, хотя и молчал (Иезекииль 24: 16-17).
2. (5) Священники не должны подражать траурным обычаям язычников.
«Они не должны делать лысины и на головах, и они не должны сбривать края своих бород, и не делать никаких надрезов на своей плоти.
а. Они не должны делать никакой лысины на головах своих : Тот же самый закон дан Израилю в целом в Левите 19: 27-28.Там повеление было связано с языческими обрядами погребения и оплакивания. Идея здесь та же.
и. «Это не имеет ничего общего с естественным облысением (как в главе 13), но включает намеренное бритье части головы, чтобы образовалась лысина. Некоторые сделали это, чтобы оплакивать мертвых ». (Петер-Контесс)
ii. «Похоже, это был общий обычай среди язычников. В книге Варуха, глава 6:31, священники Вавилона представлены сидящими в своих храмах в разодранной одежде, с обритыми головами и бородами и без ничего на головах .”(Кларк)
г. И не делай нарезов на их плоти : Пророки Ваала резали себя, чтобы произвести впечатление на своего ложного бога (3 Царств 18:28). Священникам, которые служили Яхве, Богу Израиля, было запрещено делать это в траурных обрядах или в любом другом контексте.
3. (6-9) Брачные обычаи священников.
Они будут святыней перед Богом своему и не осквернят имени Бога своего, потому что они приносят жертвы Господу, и хлеб Бога своего; поэтому они будут святыми.Они не должны брать жену, блудницу или оскверненную женщину, и не должны брать женщину, разведенную со своим мужем; для священник свят для своего Бога. Посему освяти его, ибо он приносит хлеб твоего Бога. Он будет святыней для вас, ибо Я Господь, освящающий вас, ч. святынь. Дочь любого священника, если она оскверняет себя, играя в блудницу, она оскверняет своего отца. Она будет сожжена огнем.
а. Они должны быть святы для своего Бога и не осквернять имя своего Бога. : Здесь суммируется причина заповедей священникам в этой главе.Бог хотел, чтобы они были святыми и явили эту святость людям. Быть профаном — это противоположность святому .
и. Нечестивый : «Можно также сказать« бесчестить », или« опозорить », или« опозорить ».» (Петер-Контесс)
г. Ибо они приносят жертвы Господу на огне и хлеб Бога своего : Эта святость была важна для священников, потому что они приносили жертвы, сжигаемые на жертвеннике ( на огне ).Они также ежедневно приносили в скинию новый хлеб, хлеб, который символизировал общение Израиля с Богом ( хлеб их Бога ). Только священники могли делать это, и их особые привилегии означали, что у них также были особые обязанности.
и. Роль священника в приношении хлеба своего Бога была настолько важна, что эта фраза снова повторяется в стихе 8. Это подчеркивает связь между святостью и общением с Богом (потому что хлеб их Бога был изображением общение, как будто Бог и Его народ делили хлеб вместе).Связь между святостью и общением также ясно указана в Новом Завете, в таких отрывках, как 1 Иоанна 1: 5-6.
ii. Фактически, термин хлеб их Бога включал хлеб предложения, но также и все части жертвенной пищи, которые принадлежали священникам. «Хлеб предложения; или, скорее, все другие жертвы, кроме всесожжений; которые называются хлебом … потому что хлеб обычно кладут ко всякой пище, как показано ниже, Левит 21:17, 21. » (Пул)
г. Они не должны брать в жены блудницу или оскверненную женщину : Священники должны были брать в жены только дев.Это означало, что они не могли жениться на женщине, которая была , блудница , женщина, которая была , каким-то образом осквернила , или женщина, которой было , развелась с . Неясно, разрешался ли брак с вдовой.
и. Это был еще один способ продемонстрировать приверженность и чистоту, которые требовались от священников. Священник — в Ветхом или Новом Завете — должен был привязывать свою привязанность только к чистому.
ii. «Упоминание о блуднице призвано напомнить израильтянам, что культовой проституции ханаанской разновидности не было никакого места в жизни заветной общины, поскольку такое поведение оскверняет святое имя Бога.»(Харрисон)
iii. Возможно, что слово , осквернившее в стихе 7, является лишь дополнительным объяснением слова блудница — того, кто осквернен ритуальной проституцией, связанной с языческими идолами. Или, осквернил , «может быть просто тем, кого соблазнили или оскорбили и поэтому потеряли девственность». (Петер-Контесс)
iv. В разводе : Тот факт, что священникам было специально запрещено жениться на разведенных женщинах, означает, что это было разрешено для израильтян, которые не были священниками.
г. Дочь любого священника : Святость, ожидаемая от священника, распространяется и на его дом, на его ближайшую семью. Поэтому на дочери священника лежит особая ответственность за чистоту. Было бы недопустимо, чтобы она была блудницей , и это, вероятно, особенно связано с чувством проституции, связанным с языческими ритуалами и богами.
и. Это было запрещено общими законами Израиля, но здесь об этом особо упоминается, чтобы подчеркнуть святость священника и его семьи.«Священник, который позволил бы проститутке жить под своей крышей, не будет иметь права принимать решения от имени сообщества завета». (Рукер)
ii. Идея о том, что лидер Божьего народа должен хорошо вести свой дом, повторяется в Новом Завете (1 Тимофею 3: 4-5, Титу 1: 6).
B. Требования к первосвященнику и выбору священников.
1. (10-15) Ответственность первосвященника.
‘ первосвященник из братьев своих, на голову которого возлили елей помазания и который посвящен носить одежды, не должен открывать свою голову и рвать одежду свою; ни приближаться к мертвому телу, ни осквернять себя за отца или мать; и не должен он выходить из святилища и осквернять святилище Бога своего; ибо освящение елея помазания Бога его есть на нем: ес Господь.И он возьмет жену в девственности. Вдова или разведенная женщина или оскверненная женщина или блудница — на них он не должен жениться; но он должен взять в жены деву из своего народа. И не должен он осквернять свое потомство среди своего народа, ибо Я, Господь, освящаю его ».
а. Тот, кто является первосвященником среди своих братьев : Первосвященник имел особую ответственность прославлять и демонстрировать святость Бога. У него было особое помазание елеем и были особые одежды для ношения (Исход 28: 1-30).Законы, которые применялись к другим священникам, применялись и к нему, но изложены здесь для большего акцента.
и. Когда мы читаем о первосвященнике и его особом помазании и одежде , мы думаем об Иисусе. Иисус был первосвященником , но не по приказу Аарона. Иисус был первосвященником по чину Мелхиседека (Евреям 5: 1-11).
ii. «Это первое место [в Библии], где вводится этот титул; титул очень выразительный, haccohen haggadol, тот священник, великий .”(Кларк)
г. Не должен открывать своей головы и не рвать на себе одежды : Простым священникам было велено не оскверняться за мертвых, не приближаясь к мертвому телу (стих 1). Исключение было сделано для некоторых близких родственников (стихи 2-4). Однако первосвященнику было запрещено оплакивать или соприкасаться с любым мертвым телом , даже его отцом или его матерью .
и. Израиль как народ был призван к святости (Левит 19: 2).Тем не менее, священники были призваны к большей святости (21: 1–9). В свою очередь, первосвященник был призван к большей святости, чем даже обычные священники.
ii. «Тройная степень святости среди израильтян — народа, священников и первосвященника — соответствует ступени святости в скинии — внешнем дворе, Святом Месте, Святом Святых». (Рукер)
iii. открыть голову или разорвать одежду были драматическим признаком ужаса или траура по мертвым.Первосвященник, сидевший на суде над Иисусом, разорвал его одежду (Матфея 26:65), продемонстрировав драматический ужас, который Иисус назвал Богом.
iv. «Разумеется, подразумевается, что если это не сделано для собственных родителей первосвященника, то, конечно же, не должно быть сделано для кого-либо из других родственников, упомянутых в стихах 2 и 3». (Петер-Контесс)
г. И он возьмет жену в девственности : Простым священникам также было заповедано (стих 7) не брать жену разведенной женщины или блудницы или оскверненной женщины .Для первосвященник стандарт был еще выше. Он не мог жениться на вдове ; его жена должна была быть девственницей своего народа .
г. И он не должен осквернять свое потомство : Первосвященник также должен был воспитывать своих детей перед Господом, а не осквернять их каким-либо посвящением или служением языческим богам окружающих народов.
2. (16-24) Священники-служители не должны иметь физических недостатков.
И сказал Господь Моисею, говоря: «Скажи Аарону и скажи:« Ни один человек из ваших потомков в последующих поколениях, у которых есть каких-либо изъянов, не может приблизиться, чтобы принести хлеб своего Бога.Ибо мужчина с дефектом не должен подходить: слепой или хромой человек, у которого на лице или любая конечность слишком длинная, человек, у которого сломана ступня или сломана рука, или он горбун или карлик. , или мужчина , у которого есть дефект глаза, или экзема, или корка, или евнух. Ни один человек из потомков священника Аарона, у которого есть недостаток, не должен приближаться, чтобы приносить жертвы Господу. У него дефект; он не должен подходить для принесения хлеба своего Бога.Он может есть хлеб своего Бога, и Святейшего и святого; только он не должен подходить к завесе или приближаться к жертвеннику, потому что у него есть недостаток, чтобы он не осквернил Мои святилища; ибо Я, Господь, освящаю их ». И сказал Моисей , это Аарону и его сыновьям и всем сынам Израилевым.
а. Ни один мужчина из ваших потомков в последующих поколениях, у которого есть какой-либо недостаток, не может приблизиться, чтобы принести хлеб своему Богу. : Это показывает Божий стандарт для тех, кто предстанет перед Ним в качестве священников.Заповедь против священнического служения людям с физическими недостатками должен был указать на еще более очевидную необходимость быть свободным от духовных недостатков при приходе к Богу.
и. Каждое животное, приносимое в жертву Господу, должно было быть без порока (Левит 1: 3, 3: 1). Здесь мы видим, что священник, принесший жертву, также должен был быть без порока ( дефект ). Однако «совершенство» как жертвы, так и священника не было истинным совершенством; это было только по сравнению с другими.Сочетание совершенного приношения (1 Петра 1:19) и совершенного приносящего (Евреям 7:26) исполнилось в Иисусе Христе.
ii. «Перечисленные двенадцать физических аномалий могут быть показательными, хотя этот отрывок представляет собой наиболее полное обсуждение предмета недостатков в Библии». (Рукер)
iii. Карлик : «Здесь его можно понимать либо как ненормально низкорослого человека ( карлик ), либо как человека, который ненормально худ и болезнен.»(Петер-Контесс)
iv. Только он не должен приближаться к завесе : «Выражение приблизиться к завесе , значит, войти в первую часть святилища, чтобы положить хлеб на стол, зажечь лампы и возжечь фимиам. Богу.» (Петер-Контесс)
v. «В межзаветные дни Антигону отрубили уши первосвященнику Гиракану II (около 40 г. до н. Э.), Чтобы (из-за этого закона) он навсегда лишился права вновь стать первосвященником.”(Рукер)
г. Он может есть хлеб своего Бога : Это указывает на то, что члены священнических семей могут получать поддержку от священства. Человек с физическим недостатком не мог служить священником, но он мог есть хлеб своего Бога , наслаждаясь своими отношениями с Богом завета Израиля.
и. О том, у кого есть дефект, сказано: « его Бог ». Это означает, что Яхве по-прежнему был Богом этого человека и не исключал их из отношений, а только из определенного священнического служения.«Наши невольные немощи не лишат нас блага Христа». (Трапп)
(c) 2021 Непреходящее слово Библейский комментарий Дэвида Гузика — [email protected]
Еды в Даниила 1: 5-16: первый отчет контролируемого эксперимента?
На третьем году правления Иоакима, царя Иудейского, Навуходоносор, царь Вавилонский, осадил Иерусалим и взял Иоакима и некоторых из его князей в плен (Даниил 1: 1).Находясь в изгнании, Иоаким ел каждый день за столом Навуходоносора в Вавилоне (Иеремия 52:33; 4 Царств 25:29), но в период Хасмонеев: «Многие в Израиле решились не есть нечистой пищи и решили умереть. вместо того, чтобы оскверняться [нечистой] пищей… »(1-я Маккавейская 1: 62-63). Пища язычников подозревалась в связи с языческими ритуалами, поэтому считалось, что предпочтительнее принять мученичество, чем есть ее (Efron 1987). Таким образом, описание контролируемого диетического исследования в книге Даниила отражает отношение, характерное для этого периода (II – I вв. До н. Э.).
5 И назначил им царь пищу царскую и вино, которое он пил, на ежедневную пищу; так питали их три года, чтобы по окончании их они могли предстать перед царем.
6 Среди них были из сынов Иуды: Даниил, Ханания, Мисаил и Азария:
7 кому дал имена князь евнухов: ибо он дал Даниилу имя Белтешазар; и Ханании из Седраха; и Мисаилу из Мисаха; и Азарии из Авед-Него.
8 Но Даниил задумал в сердце своем не осквернять себя ни частью царской пищи, ни вином, которое он пил; поэтому он просил князя евнухов не осквернять себя.
9 Теперь Бог дал Даниилу милость и нежную любовь к князю евнухов.
10 И сказал князь евнухов Даниилу: я боюсь господина моего царя, который приготовил тебе пищу и питье; так почему он должен видеть твои лица хуже, чем дети твоего рода? Тогда ты заставишь меня подвергнуть опасности мою голову королю.
11 Тогда сказал Даниил Мелзару, которого князь евнухов поставил над Даниилом, Ананией, Мисаилом и Азарией,
12 Испытай их рабов десять дней; и пусть дают нам есть пульс и пить воду.
13 Тогда да взгляни на лица наши пред тобою и на лица детей, которые едят часть царской пищи, и, как ты видишь, поступай с рабами твоими.
14 Он согласился с ними в этом деле и испытал их десять дней.
15 И по прошествии десяти дней лица их казались более красивыми и тучными, чем все дети, которые делали часть царской пищи.
16 И взял Мелзар часть мяса их и вино для питья; и дал им пульс.
Книга Даниила полна чудес и видений — Даниил в Логове со львами, Три мальчика в огненной печи, Пир Валтасара — чтобы назвать только самые знакомые, поэтому на первый взгляд может показаться очень странным, что у нас есть это, пожалуй, первый зарегистрированный пример контролируемого эксперимента.Но если мы посмотрим на дополнения к Дэниелу в апокрифах, мы обнаружим, что у нас есть еще один первый — первый детектив, Бел и Дракон, где Дэниел решает проблему, используя логическое мышление, достойное Шерлока Холмса. Таким образом, смесь крайней рациональности и божественного чуда вполне типична для этой книги.
Еврейское слово «зероним», буквально «семена», было переведено Иеронимом в Вульгате по-разному как «овощи» как «овощи» и как legumina — бобовые или зернобобовые.Здесь, как и везде, Иероним был хорошо знаком с еврейскими традициями, в которых указывается, что семена, съеденные Даниилом и его друзьями, были бобовыми. В других еврейских комментариях к Библии также говорится, что, когда Эстер была доставлена в гарем царя Артаксеркса и ей дали всю пищу, духи и украшения, которые она могла пожелать приготовить для царя (Есфирь 2), она, как и Даниил, отказалась от царской пищи. и ел только бобовые. И Даниэль, и его друзья, и Эстер, по-видимому, тоже ели хлеб, но поскольку это был основной компонент рациона каждого, о нем даже не упоминается.Современные комментаторы учитывают этот эпизод при оценке даты книги Даниила. Более ранние еврейские источники, запрещая употребление определенных запрещенных продуктов, таких как свинина, не накладывали общий запрет на всю нееврейскую пищу.
Книга Даниила подчеркивает чудесную природу событий — евреи, несмотря на то, что не ели обильной пищи и вина, были даже здоровее других, как показал десятидневный эксперимент. Подразумевается, что поскольку они придерживались традиций своих предков, они были вознаграждены особой защитой Бога и выглядели более здоровыми, чем другие.Но поскольку мы знаем, что бобовые, особенно когда их едят с хлебом, являются хорошими источниками белка, нам не следует удивляться. В древности зернобобовые были одним из самых распространенных продуктов повседневного обихода — от «чечевичной похлебки», за которую Исав продал свое первородство в книге Бытия (27:29), до роскошной римской кулинарной книги, приписываемой Апицию, где целиком одна из его десять книг посвящены бобовым. Употребление того, что они привыкли есть, также защитило бы Даниила и его друзей от расстройства желудка, вызванного изменением диеты и потреблением большого количества богатой пищи со стола царя.Настоящим чудом здесь, возможно, было то, что Даниил и его друзья не пострадали от питьевой воды вместо вина: в древнем мире вода часто была заражена.
Рассматривая сильные и слабые стороны контролируемого испытания, описанного в Книге Даниила, Дэвид Граймс (1995) заметил, что сильные стороны включают использование одновременной контрольной группы и независимого оценщика результатов; и что слабые стороны включают вероятную предвзятость выбора и установления, а также вмешательство божественного вмешательства.
Выражение признательности:
Редакторы библиотеки Джеймса Линда благодарны профессору Микки Вайнгартену за представление их автору этой статьи и за предоставленное изображение текста на иврите соответствующих стихов в Книге Даниила (см. Https : //www.jameslindlibrary.org/daniel-6th-century-bce/)
Список литературы
Эфрон Дж. (1987). Исследования периода Хасмонеев. Лейден: 96-104.
Граймс Д.А. (1995). Клинические исследования в древнем Вавилоне: методологические выводы из книги Даниила.Акушерство и гинекология 86: 1031-1034.
боевых слов | Энциклопедия Первой поправки
Верховный суд подробно остановился на доктрине боевых слов в деле Терминиелло против Чикаго (1949), в котором суд отменил обвинительный приговор за хулиганство в отношении временно отстраненного католического священника, преподобного Артура Терминиелло, за подстрекательские публичные комментарии. Суд сузил «доктрину противоборствующих слов» до слов, которые «создают явную и реальную опасность серьезного невыносимого зла, которое возвышается над простым неудобством или раздражением.На этой фотографии Терминиелло читает депешу в Пенсаколе, штат Флорида, 16 мая 1949 года, в которой Верховный суд вынес решение в его пользу. (AP Photo, использовано с разрешения Associated Press)
Доктрина «боевых слов» позволяет правительству ограничивать слова, когда это может спровоцировать немедленное насилие или возмездие со стороны получателей слов. Хотя эта доктрина остается заметным исключением из высказываний, защищенных Первой поправкой, Верховный суд ограничил сферу применения этой доктрины, когда правительства стремятся ограничить свободу слова.
Доктрина боевых слов, разработанная в
ЧаплинскогоДоктрина была развита в деле Чаплински против Нью-Гэмпшира (1942 г.), когда Верховный суд единогласно вынес категорическое исключение из пункта Первой поправки о свободе слова. В этом случае городской маршал приказал Уолтеру Чаплински, Свидетелю Иеговы, распространять религиозные брошюры, прекратить. После того, как Чаплинский устно осудил маршала, полиция арестовала его за нарушение закона штата, запрещающего публичные или оскорбительные оскорбления.
Отмечая, что предыдущие решения искали баланс между свободой слова и общественным порядком, судья Фрэнсис У. Мерфи, выступая в единогласном суде, постановил, что речь Чаплинского выходит за рамки защиты Первой поправкой. Столкнувшись с «непристойными и непристойными, непристойными, клеветническими, оскорбительными или« боевыми »словами» — категориями речи, не имеющими никакой социальной ценности или способствующими выражению идей, — правительство могло ограничить их выражение, чтобы предотвратить нарушения. .
Суд уточняет доктрину боевых слов
Вслед за Чаплинским Верховный суд разработал доктрину боевых слов. В деле Терминиелло против Чикаго (1949 г.) Суд сузил доктрину боевых слов до слов, которые «создают явную и реальную опасность серьезного невыносимого зла, которое выше простого неудобства или раздражения». В этом постановлении Суд добавил контекст, наряду с вниманием к содержанию речи, чтобы определить, когда произнесенные слова подпадают под конституционную защиту или ограничение правительства.
Суд подтвердил обвинительные приговоры в соответствии с идеей «нарушения общественного порядка» — например, в деле Файнер против Нью-Йорка (1951 г.), в котором речь не была защищена, когда существовала явная и реальная опасность, — одновременно отменив обвинительные приговоры по этому обвинению, когда государственные деятели, похоже, криминализируют мирное выражение непопулярных взглядов — например, в деле Эдвардс против Южной Каролины (1963 г.).
Два случая были сосредоточены на последнем аспекте доктрины боевых слов.
In Street v.Нью-Йорк (1969 г.), Верховный суд опирался на Первую поправку, чтобы отменить обвинительный приговор Сидни Стрит, который, узнав об убийстве активиста за гражданские права Джеймса Мередита, сжег флаг США и был арестован и признан виновным в нарушении закона Нью-Йорка. закон, объявивший мисдиминором «публичное нанесение увечий, порчу, осквернение, вызов, топтание или оскорбление американского флага словами или действиями».
Суд отметил, что, хотя «вполне возможно, что некоторые слушатели могли быть побуждены к ответным действиям, услышав неуважительные слова заявителя, мы не можем сказать, что замечания заявителя были настолько подстрекательскими по своей сути, чтобы подпадать под этот небольшой класс« спорных слов ».’»
И снова в деле Коэн против Калифорнии (1971 г.) Суд постановил, что мужчина, который носил в здании суда кожаную куртку с надписью «К черту призыв», не мог быть осужден за нарушение общественного порядка. Таким образом, Суд подверг судебное преследование, использующее доктрину боевых слов, проверке, построенной в деле Бранденбург против Огайо (1969 г.), которая требовала «неминуемых беззаконных действий и, вероятно, спровоцировала или произвела такие действия».
Более поздние случаи сужают доктрину дальше
Последующие дела Верховного суда доработали доктрину боевых слов и ее использование правительствами.
Например, в деле «Техас против Джонсона» (1989 г.) Суд постановил, что сжигание флага США для выражения недовольства политикой правительства было конституционным и не могло быть предметом доктрины боевых слов: «Ни один разумный наблюдатель не принял бы во внимание обобщенное выражение Джонсона: недовольство политикой федерального правительства как прямое личное оскорбление или приглашение к обмену рукопашной ».
В R.A.V. против Св. Павла (1992 г.), суд постановил, что, хотя св.Павел стремился использовать доктрину боевых слов, чтобы предотвратить сжигание крестов, постановление было неконституционным, поскольку не подчиняло другие формы речи или выражения тем же стандартам.
Некоторые критики Суда утверждали, что его продолжающееся сужение доктрины боевых слов с тех пор, как Чаплинский оставил эту доктрину пустой. Однако правительственные чиновники постоянно пропагандируют доктрину боевых слов, чтобы ограничить определенные типы речи — от угроз в адрес полицейских до протестов на военных похоронах.
Эта статья была первоначально опубликована в 2009 году. Дж. Майкл Битцер — профессор политики и истории в колледже Катоба в Северной Каролине.
Отправить отзыв об этой статьеNoCookies | Австралийский
У вас отключены файлы cookie
Чтобы использовать этот веб-сайт, в вашем браузере должны быть включены файлы cookie. Чтобы включить файлы cookie, следуйте инструкциям для вашего браузера ниже. Приложение Facebook: открывайте ссылки во внешнем браузереСуществует конкретная проблема с браузером в приложении Facebook, который периодически отправляет запросы на веб-сайты без ранее установленных файлов cookie.Похоже, это дефект в браузере, который необходимо исправить в ближайшее время. Самый простой способ избежать этой проблемы — продолжать использовать приложение Facebook, но не использовать встроенный в приложение браузер. Это можно сделать, выполнив следующие действия:
- Откройте меню настроек, щелкнув меню гамбургера в правом верхнем углу
- Выберите «Настройки приложения» в меню
- Включите параметр «Ссылки открываются извне» (при этом будет использоваться браузер устройства по умолчанию)
Окна
Включение файлов cookie в Internet Explorer 9- Откройте Интернет-браузер
- Щелкните Инструменты (или значок шестеренки в правом верхнем углу)> Свойства обозревателя> Конфиденциальность> Дополнительно
- Проверка отмены автоматической обработки файлов cookie
- Для основных и сторонних файлов cookie нажмите Принять
- Нажмите ОК и ОК
Включение файлов cookie в Internet Explorer 10, 11
- Откройте Интернет-браузер
- Нажмите кнопку «Инструменты», а затем нажмите «Свойства обозревателя».
- Щелкните вкладку «Конфиденциальность», затем в разделе «Параметры» переместите ползунок вниз, чтобы разрешить использование всех файлов cookie, и нажмите кнопку «ОК».
- Нажмите ОК
- Откройте браузер Firefox
- Щелкните Инструменты> Параметры> Конфиденциальность <Использовать пользовательские настройки для журнала
- Проверить Принимать куки с сайтов
- Проверить Принять сторонние файлы cookie
- Выберите «Сохранить» до истечения срока действия
- Нажмите ОК
- Откройте браузер Google Chrome
- Щелкните значок «Инструменты» или введите «Перейти к chrome: // settings / в окно URL-адреса», нажмите «Enter» .
- Нажмите «Расширенные настройки»> выберите «Конфиденциальность»> «Настройки содержания». .
- Установите флажок «Разрешить установку локальных данных (рекомендуется)»
- Нажмите «Готово»
Mac
Включение файлов cookie в Firefox- Откройте браузер Firefox
- Firefox> Настройки
- Перейдите на вкладку «Конфиденциальность»
- В разделе «История» выберите Firefox: «Использовать пользовательские настройки для истории»
- Установите флажок «Принимать файлы cookie с сайтов», а затем установите флажок «Принимать сторонние файлы cookie».
- Нажмите ОК
- Откройте браузер Google Chrome
- Chrome> Настройки
- Щелкните «Показать дополнительные настройки…» внизу.
- В разделе «Конфиденциальность» выберите «Настройки содержания…»
- В разделе «Cookies» выберите «Разрешить установку локальных данных (рекомендуется)»
- Нажмите «ОК»
- В Safari
- Safari> Настройки
- Перейдите на вкладку «Конфиденциальность»
- В разделе «Блокировать файлы cookie» отметьте «Никогда»
- Перейдите на главный экран, нажав кнопку «Домой» или разблокировав телефон / iPad .
- Выберите значок настроек.
- Выберите Safari в меню настроек.
- Выберите «принять файлы cookie» в меню сафари.
- Выберите «из посещенных» в меню принятия файлов cookie.
- Нажмите кнопку «Домой», чтобы вернуться на главный экран iPhone.
- Выберите значок Safari, чтобы вернуться в Safari.
- Прежде чем изменение настроек файлов cookie вступит в силу, необходимо перезапустить Safari. Чтобы перезапустить Safari, нажмите и удерживайте кнопку «Домой» (около пяти секунд), пока дисплей iPhone / iPad не погаснет и не появится главный экран.
- Выберите значок Safari, чтобы вернуться в Safari.
вопросов и ответов на понимание прочитанного
УКАЗАНИЯ к вопросу 1-5: Прочтите отрывок и ответьте на вопрос на его основе.БЕСПЛАТНЫЕ живые мастер-классы от нашего звездного факультета с более чем 20-летним опытом. Зарегистрируйтесь сейчас Политическое образование имеет много коннотаций. Его можно определить как подготовку гражданина к принятию хорошо информированных, ответственных и последовательных действий для участия в национальной борьбе для достижения социально-экономических целей страны.Преобладающими социально-экономическими целями в Индии являются искоренение бедности и создание современного демократического, светского и социалистического общества вместо нынешнего традиционного, феодального, иерархического и эгалитарного.
В условиях колониального правления лидеры Конгресса утверждали, что политическое образование является важной частью образования, и отказывались принять официальную точку зрения, согласно которой образование и политику не следует смешивать друг с другом. Но когда они пришли к власти в 1947 году, они почти приняли британскую политику и заговорили об образовании, оскверненном политикой.«Руки прочь от образования» — это призыв к политическим партиям. Но, несмотря на это, политическое проникновение в образовательную систему значительно увеличилось в том смысле, что различные политические партии соперничают друг с другом, чтобы завладеть сознанием учителей и учеников. Мудрым академикам нужна была политическая поддержка без политического вмешательства. На самом деле мы получили бесконечное политическое вмешательство при небольшой реальной политической поддержке. Это вмешательство политических партий в систему образования по их собственным скрытым мотивам вовсе не является политическим образованием, и с учетом всестороннего роста элитарности вряд ли стоит удивляться, что настоящее политическое образование в школьной системе (что на самом деле означает создание приверженности социальным преобразованиям) был даже слабее, чем в период до обретения независимости.
Только в это время борьба за свободу закончилась, и исчезло главное неформальное политическое образование. Пресса сыграла важную роль в политическом просвещении. Но он не использовал эту возможность в полной мере, и удушающая хватка корыстных интересов продолжала доминировать над ним. То же самое можно сказать о политических партиях, а также о других учреждениях и агентствах за пределами школьной системы, которые, как ожидается, будут обеспечивать политическое образование. После анализа всех этих вещей выясняется, что мы не добились прогресса в подлинном политическом образовании в постобразовательный период, а в некоторых отношениях даже откатились назад.Например, система образования стала еще более элитарной. Патриотизм стал первой жертвой. Отец нации дал нам смелость противостоять правительству, когда оно было неправильным, дисциплинированно и на основе основных принципов. Сегодня мы даже потеряли смелость бороться по основным вопросам дисциплинированно, потому что агитационная и анархическая политика, направленная на индивидуальное, групповое или партийное возвышение, стала обычным явлением. В последнее время система образования продолжает поддерживать господство привилегированных групп и приручение малообеспеченных.Ситуация не изменится, если мы не предпримем энергичных шагов по обеспечению подлинного политического просвещения в адекватных масштабах. Это одна из основных образовательных реформ, в которых мы нуждаемся, и если она не будет проведена, простое линейное расширение существующей системы формального образования только поддержит статус-кво и помешает радикальным социальным преобразованиям.
- Какое слово почти противоположно по значению слову «осквернять» , используемому в отрывке?
- Пренебрежение
- подделка
- вырожденный
- освятить
Ответ: Вариант D
Слово «осквернять» означает делать нечистым, грязным или нечистым.Принижать достоинство означает говорить о нем или относиться с пренебрежением. Подделка означает действие по воспроизведению чего-либо с обманной или мошеннической целью. Освящать означает очистить или освободиться от греха. - В чем, согласно отрывку, должна быть основная цель политического просвещения?
- Отстаивать дело элитарности
- Внести качественные изменения во всю систему образования
- Для создания эгалитарного общества
- Подготовить молодое поколение с высокой интеллектуальной способностью.
Ответ: Вариант В
Ответ на этот вопрос дан в 1-м абзаце. Он определяет цель политического образования: оно должно направлять граждан к работе для достижения социально-экономических целей страны. Согласно этому параграфу, социально-экономические цели Индии — это искоренение бедности и создание современного демократического, светского и социалистического общества вместо нынешнего традиционного, феодального, иерархического и эгалитарного, короче говоря, эгалитарного общества. - Как политика была связана с образовательными учреждениями после обретения независимости?
- Хотя они и получили политическую поддержку, но никакого политического вмешательства не было.
- Понятно, что они почти не получили ни политической поддержки, ни политического вмешательства.
- Они получили политическую поддержку ценой политического вмешательства.
- Произошло существенное вмешательство без политической поддержки.
Ответ: Вариант D
Упоминается в первом абзаце 9-й строки: «На самом деле мы получили бесконечное политическое вмешательство при небольшой реальной политической поддержке.« - На основании отрывка, какой главный недостаток нынешней системы образования?
- Система образования в основном представляет угнетенные слои общества.
- Нынешняя система образования способствует господству избранных.
- Он основан на британской модели образования.
- Это высоко иерархический и эгалитарный характер.
Ответ: Вариант B
В последних строках последнего абзаца упоминается: «В последнее время система образования продолжает поддерживать доминирование привилегированных групп и приручение малообеспеченных.Ситуация не изменится, если мы не предпримем энергичных шагов по обеспечению подлинного политического просвещения в адекватных масштабах. Это одна из важнейших образовательных реформ, которые нам нужны … «. - Какое значение больше всего противоположно слову «воспрепятствовать», используемому в этом отрывке?
- Разгон
- предусмотреть
- приемный
- инициировать
Ответ: Вариант C
«Поддерживать» означает способствовать росту или развитию.
RC: концепции и стратегии
НАПРАВЛЕНИЯ на вопрос 6-10 : Прочтите отрывок и ответьте на вопрос на его основе.
Обращает на себя внимание тот факт, что экстравагантным мужчиной в соответствии с его жизненным положением либо восхищаются, либо ненавидят. Успешный деловой человек не делает ничего для увеличения своей популярности, экономно расходуя свои деньги. Ожидается, что от богатого человека будет вестись роскошная жизнь и будет щедро проявлять гостеприимство.В противном случае его считают подлым, и в результате его репутация в бизнесе может даже пострадать. Парадокс остается в том, что он изначально не был осторожен со своими деньгами; он никогда бы не достиг своего нынешнего богатства.
Среди группы с низким доходом существует другой набор ценностей. Молодой служащий, который делает своей жене подарок в виде нового платья, когда он не заплатил за квартиру, осуждается как расточительный. Осторожность с деньгами до подлости приветствуется как добродетель.Ничто в его жизни не считается более достойным, чем оплата счетов. Идеальная жена для такого мужчины разбивает свои домашние деньги на безрадостные кучки — столько на аренду, на еду, на детскую обувь, что она может смотреть на молочника с невозмутимостью каждый месяц, удовлетворенная своими способами экономии, и никогда не знает вины за покупку чего-то, что она действительно не может себе позволить.
Что касается меня, я не попадаю ни в одну из этих категорий. Если у меня есть лишние деньги, я могу быть экстравагантным, но когда, как это обычно бывает, мне тяжело, я становлюсь самым подлым человеком, которого только можно вообразить.
- Что из следующего было бы наиболее подходящим заголовком для отрывка:
- Экстравагантность всегда осуждаема.
- Причина бедности — расточительство.
- Расточительность присуща как богатым, так и бедным.
- Скупые привычки бедняков.
Ответ: Вариант C
Это наиболее подходящий заголовок, поскольку автор проливает свет на жизнь богатого человека в первом абзаце и обсуждает жизнь человека, принадлежащего к низшим слоям общества, во втором абзаце. - Согласно отрывку человек, который является успешным бизнесменом и богатым
- Ожидается, что будет вести роскошный образ жизни.
- Не стоит беспокоиться о популярности.
- Более популярен, если кажется, что зря тратит свое время.
- Чтобы добиться успеха, нужно быть экстравагантным.
Ответ: Вариант А
Он указан в четвертой строке 1-го абзаца: «Если он ………последствие.» - Фраза «щедрый гостеприимством» в третьем предложении первого абзаца означает
- Тратится только на гостей и незнакомцев.
- Безразлично относиться к своим друзьям и родственникам.
- Скупость в отношениях с родственниками.
- Экстравагантность в приеме гостей.
Ответ: Вариант D
Значение слова «гостеприимство» — это качество или расположение теплого, дружелюбного и щедрого приема и обращения с гостями и незнакомцами, что подтверждает, что вариант d является правильным выбором ответа. - Слово «парадокс» в последнем предложении первого абзаца означает
- Заявление на основе популярного мнения
- утверждение, которое кажется противоречивым, но на самом деле выражает возможную истину.
- Заявление, основанное на фактах
- Слово, раскрывающее скрытый смысл
Ответ: Вариант B
Значение слова «парадокс» дается в варианте B, а также объясняется в последнем предложении первого абзаца. - Что означает слово «невозмутимость»?
- Спокойствие
- Беспорядок
- Эквивокальный
- Сомнительный
Ответ: Вариант A
Слово «невозмутимость» означает умственную или эмоциональную стабильность или самообладание, особенно при напряжении или напряжении, что может быть понято далее, как в этом примере «Радж был человеком великого невозмутимости, даже когда говорил о своей собственной смерти. ”
НАПРАВЛЕНИЯ на вопрос 11-15: Прочтите отрывок и ответьте на вопрос на его основе.
Если человек внезапно сталкивается с какой-либо ужасной опасностью, изменение его природы не менее велико. Иногда страх замораживает наши чувства. Подобно животным, человек стоит на месте, не в силах сделать шаг в испуге или поднять руку в защиту своей жизни, а иногда его охватывает паника, и он снова ведет себя больше как низшие животные, чем разумные существа. С другой стороны, часто в случаях внезапной крайней опасности, которую нельзя избежать бегством и которую нужно немедленно встретить, даже самые робкие люди сразу, как будто чудом, приобретают необходимую храбрость, острое и быстрое предчувствие решение.Это чудо очень распространено в природе. И человек, и низшие животные, когда сталкиваются с почти неизбежной смертью, «собирают решимость в отчаянии», но на самом деле не может быть и следа такого изнурительного чувства в человеке, сражающемся или готовом сражаться за свою жизнь. В такие моменты ум яснее, чем когда-либо; нервы стальные, нет ничего, кроме удивительной силы и смелости. Оглядываясь назад на определенные опасные моменты в моей жизни, я вспоминаю их с некоторой радостью, не потому, что тогда было какое-то радостное волнение, а потому, что они расширили мой кругозор, подняли меня на время над собой.