Содержание

Птолемей I Сотер, царь Египта

Птолемей I Сотер, царь Египта

материалы к уроку

 

Герман БЕНГСТОН

В оценках деятельности преемников Александра — диадохов — существует значительное расхождение. Одни историки начисто отказывают Антигону, Антипатру, Лисимаху и многим прочим в талантах и достоинствах, рассматривая их лишь как разрушителей великого творения ушедшего из жизни Александра. Другие, наоборот, видят в каждом из них искру гения, присущего их царственному другу и командиру. Пожалуй, меньше всего противоречий вызывает образ Птолемея — основателя царства в эллинистическом Египте. Портрет этого выдающегося государственного деятеля на фоне эпохи рисует видный немецкий историк.

Птолемей (имя следует производить от «polemos» — «война»: оно означает «воинственный») был основателем названной по его имени династии Птолемеев в Египте.

В древности для него не нашлось биографа. Плутарх из Херонеи (приблизительно 46—127 гг. н.э.), который написал биографии Деметрия Полиоркета, Пирра и несчастного спартанского царя Клеомена III, не оставил нам биографии Птолемея I. Впрочем, нет даже указаний на то, что у него было намерение составить жизнеописание Птолемея. Это очень досадно, ибо жизнь этого человека, который прожил почти восемьдесят лет, заслуживала описания, тем более что эти восемьдесят лет падают на время, которое было свидетельством величайших перемен в древнем мире: возвышение Филиппа II Македонского, завоевание его сыном Александром Персидской державы, образование империй диадохов и постепенная консолидация эллинистических государств — всё это Птолемей пережил, а в формировании империй диадохов он даже играл решающую роль. Возвышение македонского аристократа до положения генерал-адъютанта царя Александра, затем сатрапа и, наконец, царя Египта предлагает массу интересных аспектов, так что нелегко выбрать хотя бы самые важные.
Но если задаться целью охарактеризовать Птолемея как человека, то этой попытке воспрепятствует нехватка биографического материала. Правда, мы располагаем несколькими фрагментами его исторического труда об Александре, однако у нас нет ни одного подлинного письма, вышедшего из-под его пера, так что целый ряд личных черт Птолемея остаются для нас совершенно неизвестными.

Изображения на монетах, равно как и скульптурный портрет (находящийся ныне в Копенгагене), показывают очень выразительное, характерное лицо, которое, будучи далеко от какой-либо идеализации, отражает выдающиеся качества этого человека: энергию и волю в сочетании с мудростью и высоким интеллектом. Эти свойства характеризуют человека, сумевшего не только завладеть ценной частью державы Александра, но и удержать ее в борьбе со своими соперниками. Особенно бросаются в глаза в этом портрете выступающий вперед подбородок и не менее характерный нос. Художнику не было нужды возвышать Птолемея стилизацией до уровня властителя — портрет так выразителен, что невозможно не поддаться его впечатляющей силе.

Птолемею не могло бы привидеться и во сне, что он когда-нибудь завершит свою жизнь царем и притом еще в далеком Египте! Этим он был обязан своему повелителю Александру, который довел македонские войска до Египта и Индии. В самом деле, поход Александра, длившийся с 334 до 323 г. до н.э., был великим событием в жизни Птолемея. Уже в пожилом возрасте он вернулся к теме этого похода в специальном сочинении, чтобы оставить современникам и последующим поколениям образ Александра таким, каким он сам видел и знал царя македонян. Этот образ был воспроизведен в историческом труде грека Арриана из Никомедии (приблизительно 95—175 гг. н.э.) и через его посредство стал основанием современных исследований об Александре. О юности Птолемея известно очень немного. Птолемей был сыном Лага и Арсинои. Семья матери была более знатной, она состояла в родстве с македонским царским домом (впрочем, этим родством могли похвастаться многие семьи в стране). Тем не менее и отец Птолемея — Лаг относился к одной из почтенных македонских семей, материальное благосостояние которых основывалось на земельных владениях.

Спорным является год рождения Птолемея. Как сообщается в «Долгожителях», сочинении, которое безосновательно приписано было Лукиану, Птолемей должен был родиться уже около 367 г. до н.э. Хотя эта дата рассматривается, например Феликсом Якоби, как правильная, она все же кажется слишком ранней. Обычно принимают время около 360 г. до н.э. (Г.Берве и др.), поскольку этот год рождения хорошо согласуется с остальными датами жизни Птолемея. Легенда называла Птолемея родным сыном македонского царя Филиппа II (тем самым он становился сводным братом Александра), однако это маловероятно и, пожалуй, было придумано лишь с целью узаконить Птолемея, царя Египта, в качестве царского сына. Здесь речь идет определенно о позднейшей версии, являвшейся не редкостью во времена диадохов. Во всяком случае, Птолемей принадлежал к друзьям юного наследного принца Александра, вместе с ним он покинул Македонию, когда гнев царя Филиппа обратился против его супруги Олимпиады и ее окружения. После убийства Филиппа в 336 г.
Птолемей вместе с Александром возвратились из Эпира, где они находились в изгнании, в Македонию, однако сколько-нибудь выдающегося положения он тогда еще не занимал.

Македония отнюдь не была богатой страной. Во главе народа, состоявшего из земледельцев и пастухов, стояла династия Аргеадов, которая выводила свою родословную от Геракла. Со времени Александра I Филэллина («друга греков»), который правил приблизительно с 495 до 450/440 г. до н.э., правящий дом был признан греческим, а цари — но только они сами — были допущены к Олимпийским играм. Однако македонский царь отнюдь не был абсолютным властителем, среди своих аристократов он был лишь primus inter pares [первый среди равных], а кроме того, имелось еще македонское войсковое собрание, которое полагалось запрашивать при решении важных дел. Жизнь при дворе, сначала в Эгах, а затем, со времени Филиппа II, в Пелле, была совершенно патриархальной. Царь выступал в окружении своих «друзей», гетайров. Он наделял их землями, отчасти на территории завоеванных греческих городов Олинфа, Мефоны и Потидеи, которые, впрочем, в качестве эллинских общин должны были выполнять весьма важную миссию в этой стране.

Гордостью македонян было их войско, состоявшее из конницы, гетайров и пехоты — педзетайров; последние были вооружены длинными пиками — сариссами, перед которыми ни один противник не мог устоять. Хотя царь Филипп выбрал для своего сына греческих учителей и среди них столь прославленного впоследствии философа Аристотеля, греческая культура всё же не играла в стране решающей роли. Правда, предусмотрительные цари, такие, например, как Архелай (413—399 гг.), приглашали в Македонию греческих поэтов и художников, но этот период скоро прошел, и, когда протекали юношеские годы Птолемея, Филипп II вел борьбу со своим афинским противником Демосфеном, своего рода дуэль, которая в 340 г. вылилась в решительную войну между Македонией и Афинами и их союзниками. На поле боя у Херонеи (в Беотии) эта борьба была решена в пользу Македонской монархии (2 августа 338 г.), и этим был вызван поворот мирового значения: отныне ход мировой истории определялся уже не полисом, а монархией македонского образца.

Но у Филиппа II было не только много врагов — у него было и много жен; из них, по античным источникам, известны нам по именам не менее семи. Однако лишь с Олимпиадой он состоял в законном браке. За попытку поставить на ее место дочь Аттала Клеопатру Филипп поплатился жизнью: во время свадебных торжеств в Эгах он был заколот одним македонским офицером по имени Павсаний (осень 336 г.), будто бы вследствие нанесенного ему личного оскорбления. Этой трагической смертью Филиппа II завершилась важная эпоха македонской истории. То, что теперь последовало, было уже правлением его сына Александра III, которого история назвала Александром Великим (336—323 гг.).

Важнейшим событием в жизни юного Птолемея был поход Александра. С ним открылся для македонян новый мир: горы и долины Малой Азии, покрытый снегом Тавр, приморские равнины Финикии с их большими торговыми городами Тиром и Сидоном. В ту пору Птолемей не принадлежал к ближайшему окружению царя.

Тем не менее он участвовал в битве при Иссе (333 г.) и вместе с царем вступил на землю Египта. На это указывает, помимо прочего, романтически приукрашенный рассказ, который он посвятил в своей книге об Александре походу в оазис Амона.

Однако еще больше интересовался Птолемей военными проблемами и системой управления. Всякий раз, как об этом заходит речь у Арриана, он, как правило, ссылается на Птолемея. Эти виды деятельности — военное дело и система управления — были его сильнейшими сторонами, в этих областях Птолемею принадлежат выдающиеся заслуги. Но только катастрофа, постигшая Филоту (осень 330 г.), вынесла его наверх. Царь доверил Птолемею освободившееся место соматофилака (телохранителя). Таким образом, он стал принадлежать к ближайшему окружению македонского властителя. Ему не только вменялась в обязанность охрана персоны царя, но и поручались различные важные дела, при выполнении которых предоставлялась возможность отличиться. Так, ему удалось после многих приключений схватить цареубийцу Бесса (последний убил Дария III, пытавшегося спастись бегством, чтобы не дать царю попасть в руки Александра).

Эту вовсе даже не безопасную операцию Птолемей сам описал с большой наглядностью и живостью, возможно, не без некоторых преувеличений в свою пользу.

У новейших исследователей существует склонность сурово критиковать изложение Птолемея, однако при этом упускается из виду, что в нашем распоряжении нет никаких материалов из других источников, необходимых для проверки. Впрочем, пленение Бесса надо оценить тем более высоко, что эту операцию пришлось провести против коварного и жестокого врага, который к тому же опирался на симпатии большой части иранского населения. В качестве курьеза можно еще упомянуть, что Птолемей на пути к реке Оке открыл источник нефти. Тогда еще не знали, как ее применить. Прорицатель Аристандр истолковал открытие этого источника как предвещение затраты сил, которые в конечном счете будут вознаграждены.

Героическим подвигом Птолемея был его поединок с индийским царем. Такие поединки — мотив, часто используемый в античной традиции, однако в данном случае нет ни малейшего основания сомневаться в исторической достоверности этого события.

С этого времени Птолемею доверяли труднейшие поручения. Так, он получил задание подготовить захват горной крепости Аорн, которая препятствовала продвижению войска Александра в Индию. Правда, ему не удалось овладеть этим укреплением с первого приступа, оно было взято лишь после систематической осады. Вообще же при оценке войн македонян с индийцами надо принять во внимание, что последние никоим образом не могли состязаться с военной техникой македонян. Этим и объясняются огромные, почти невероятные успехи Александра в Индии. Впрочем, нас слишком далеко бы завело повествование об отдельных военных действиях в Индии. Но следует упомянуть, что Птолемей благодаря военной добыче сделался богатым человеком. Он не случайно принадлежал к триерархам, назначенным Александром для построения флота на Гидаспе. Триерархия была первоначально чисто аттическим явлением. Здесь, в Индии, она была возрождена Александром в новом виде. И лишь богатейшие среди приближенных царя были в состоянии взять на себя триерархию.

Когда при штурме города маллов Александр был тяжело ранен стрелой в грудь, его телохранителя Птолемея, по собственному его свидетельству, не было поблизости, и, хотя более поздний источник изображает его спасителем царя, это не соответствует исторической действительности. О том, что Птолемей, в свою очередь, был ранен отравленной стрелой в боях под городом брахманов Гамарталией, свидетельствует только предание, восходящее к Клитарху, однако факт этот сам по себе не кажется невероятным. Но то, что Александр во сне увидел целебную траву, необходимую для ран Птолемея, — это, несомненно, позднейшая легендарная версия. Птолемей проявил себя, в особенности на заключительном этапе Азиатского похода, способным офицером, отличавшимся осмотрительностью и личной храбростью, однако руководящей роли он еще не играл. Люди, подобные Пердикке и Кратеру, бесспорно, стояли ближе к царю, не говоря уже о Гефестионе, закадычном друге Александра. Но Гефестион умер уже осенью 324 г. Он не знал меры ни на пирах, ни в попойках и оттого рано, еще да своего царя, сошел в могилу.

Во время массовой свадьбы в Сузах Птолемей женился на знатной персиянке, дочери Артабаза, Артакаме, которую некоторые источники называют также Апамой. Этой женитьбой он, как и другие офицеры и солдаты, исполнил заветное желание своего царя: Александр хотел помирить и соединить в брачном союзе оба ведущих народа своей державы, македонян и персов, с тем чтобы они могли в мире и согласии осуществлять господство в империи. При этом не следует упускать из виду, что македоняне — женатые и холостые — уже около десяти лет провели вдали от родины и что многие из них находились в близких отношениях с иранскими женщинами, которые теперь, по крайней мере отчасти, были узаконены. Идея Александра относительно слияния народов была прежде всего политической идеей, и массовая свадьба в Сузах должна была быть лишь началом более грандиозного предприятия. Однако царь смог заложить лишь фундамент для этого слияния народов, всё остальное осталось неосуществленным из-за его слишком ранней смерти.

О персиянке Артакаме (или Апаме) в позднейшей традиции мы не найдем никаких упоминаний — в жизни Птолемея она не сыграла никакой роли, чего нельзя сказать о Таис, гетере, которая следовала во время походов за войском Александра и, как сообщает Клитарх, дала повод к разрушению персидских дворцов в Персеполе. Однако последнее представляется романтическим преданием, которое не заслуживает никакого доверия. Таис вошла в историю как возлюбленная Птолемея, который взял ее к себе после смерти Александра, но знал он ее еще раньше. От этой связи Птолемея с Таис родилось несколько детей — два сына, Леонтиск и Лаг, и дочь Эйрена. О ней известно, что она вышла замуж за Эвноста — царя города Солы на Кипре. Но это относится уже к несколько более позднему времени. То обстоятельство, что Птолемей помимо жены имел еще и возлюбленную, никого из его современников не смущало. Впрочем, этим отличались и некоторые из его наследников в Египте.

Со смертью Александра в Вавилоне 10 июня 323 г. до н.э. началась новая эпоха для всех, включая Птолемея. Македонское войсковое собрание избрало преемником Александра его сводного брата слабоумного Филиппа III Арридея и еще не родившегося ребенка Александра и Роксаны в том случае, если на свет появится мальчик. Первое место в империи было, таким образом, снова занято, однако совершенно неудовлетворительным образом, поскольку ни один из этих двух царей не был в состоянии осуществлять управление, — фатальное обстоятельство, которое привело к тяжелым осложнениям и бесконечным войнам. Кроме того, Филипп III находился в Македонии, вдали от Вавилона, нового центра империи Александра. Гораздо более реальное значение имело назначение трех высших сановников империи, осуществленное точно так же войсковым собранием в Вавилоне. Пердикка стал хилиархом Азии, Кратер — «попечителем Македонского царства», Антипатр — стратегом Европы; последний был просто утвержден в прежней своей должности, так как не могли найти более подходящего на его место. Самым могущественным среди них был, однако, без сомнения, Пердикка, который, находясь в Вавилоне, держал в своих руках бразды правления империей.

Птолемей не принадлежал к этому кругу привилегированных паладинов покойного царя, так же как и Певкест, Антигон Одноглазый и грек Эвмен из Кардии (на полуострове Галлиполи). Им теперь надо было решить, как добиться осуществления своих притязаний. При разделе сатрапий, состоявшемся в Вавилоне под авторитетным руководством Пердикки, Птолемей, без сомнения, добился выдающегося успеха. Можно сказать, что здесь решилась его судьба, ибо ему был присужден Египет. Вероятно, он сумел расположить к себе не только македонское войсковое собрание, но и Пердикку, без чего ему вряд ли бы удалось достичь такого результата. Правда, с Египтом было связано одно затруднение: в лице грека Клеомена из Навкратиса страна уже располагала весьма способным правителем. Было определено, чтобы он находился в подчинении у Птолемея в качестве своего рода субнаместника (hyparchos). Это решение означало некий компромисс, однако он не мог быть продолжительным, так как было ясно, что Птолемей бросит на чашу весов всю силу своего авторитета.

Птолемей

Античная традиция относится к Клеомену далеко не благожелательно, мы не ошибемся, если усмотрим здесь воздействие Птолемея, который всеми силами старался дискредитировать этого грека. Однако управление, осуществлявшееся Клеоменом при Александре, не заслуживает порицания, равно как и его политика накопления, посредством которой он собрал огромное количество чеканных монет — будто бы не менее 8 тыс. талантов. Назначение Птолемея сатрапом Египта поставило Клеомена в крайне тяжелое положение, поскольку первый сосредоточил в своих руках всю исполнительную власть, а Клеомен должен был ему подчиняться, не прерывая при этом своих связей с Пердиккой в Вавилоне, что в конечном счете и стало причиной его гибели. Птолемей, не долго думая, велел убить его, избавившись таким образом от неудобного соперника (еще в 323 г. ). Никаких угрызений совести из-за убийства Клеомена Птолемей, разумеется, не испытывал: слишком сильна была воля к власти у диадохов; человеческая жизнь ими ни во что не ставилась, в этом отношении они также были истинными македонянами.

Египет не был Птолемею совершенно неизвестен. Уже при Александре, в 332/331 г., он смог оценить преимущества, связанные с положением и населением этой страны. С востока и с запада Египет был отгорожен широкой полосой пустынь. Как показали события времени диадохов, страна была практически недоступной; продвижение через Дельту, благодаря ее многочисленным рукавам и каналам, было сопряжено для любого агрессора с величайшими трудностями. К этому прибавлялась еще мощная пограничная крепость Пелузий, препятствовавшая проходу в Египет с востока. Страну легко было защищать, и если бы даже нападающему удалось преодолеть зону пограничных укреплений, то всё равно огромная протяженность Нильской долины между Дельтой и Верхним Египтом доставила бы ему снова большие затруднения. Расстояние между столицей Александрией и Элефантиной составляло более тысячи километров. К этому добавлялась еще область Додекасхойн, простиравшаяся вплоть до Гиерасикамина, которая, впрочем, была включена в состав Египетского государства уже после Птолемея I. Напротив, ширина страны была незначительной, лишь в Дельте расстояние с востока на запад в самом широком месте составляло примерно 250 км. Плодородной земли было очень мало, по существу, она ограничивалась узкой долиной Нила. Всё здесь сводилось к тому, чтобы заставить почувствовать авторитет власти даже в наиболее отдаленных уголках страны. Но это делало необходимым создание хорошо и последовательно организованной системы управления и четко действующей службы информации. Кое-что можно было перенять от фараонов и от персов, но многое надо было создать заново. Особенно важно было пропитать управление Нильской долиной греческим духом — в противном случае правление Птолемея I осталось бы лишь ничего не значащим эпизодом.

Египет — страна и его население — не был совершенно чужд грекам и македонянам. Геродот еще в середине V в. до н.э. посетил эту страну (впрочем, его пребывание здесь было очень кратким), и после него большое число греков приезжало в долину Нила, чтобы заняться здесь торговлей. Египетские боги также не были совершенно неизвестны грекам и македонянам; богиня Исида и бог Амон в оазисе Сива давно уже приобрели права гражданства за пределами Египта. Однако всё это нисколько не меняло того обстоятельства, что Египет оставался для чужеземцев сказочной страной, которая вплоть до похода Александра находилась почти целиком вне кругозора греков. При Александре в стране был размещен македонский гарнизон, его офицеры и солдаты вскоре начали здесь осваиваться, хотя окружающий мир должен был производить на них чрезвычайно странное впечатление. До этого греки и македоняне не имели никакого представления о пространной области пустынь, и даже Нильская долина являла их взорам много чудесного и причудливого. Недалеко от древней столицы Египта Мемфиса, на пути к пустыне, высились мощные пирамиды, построенные, как мы теперь знаем, Хеопсом, Хефреном и Микерином. Помимо этого, имелись бесчисленные храмы местных божеств, многие из них сливались в целые храмовые города, как, например, в верхнеегипетских Фивах. При храмах находилось множество жрецов, которые по большей части были наделены большими привилегиями. Александр оставил их неприкосновенными, поскольку ему было очень важно заручиться расположением всемогущего египетского жречества. Чуждой была грекам и македонянам также растительность долины Нила, равно как и животный мир. Некоторые животные, на которых в Греции вообще не обращали внимания, считались в Египте священными, как это было, например, с кошками. В окаймляющей страну полосе пустынь жили шакалы и волки, в водоемах водились крокодилы. Они также считались у египтян священными и соответствующим образом почитались. В болотах Дельты гнездились мириады водоплавающих птиц в пестрых оперениях, а кроме того, водилось бесчисленное множество змей, ящериц и других пресмыкающихся. Над страной простиралось вечно синее небо, дожди были редкими, и люди тосковали по холодному северному ветру, который лишь изредка доходил до узкой долины Нила в виде прохладного бриза со Средиземного моря.

Лисимах,
царь Фракии, зять Птолемея

Но точно так же, как животный и растительный мир, новым хозяевам страны были чужды древние ее жители — египтяне. Они произошли от смешения семитских и хамитских элементов (по крайней мере это кажется наиболее вероятным объяснением), однако вследствие долгого совместного обитания в долине Нила египтяне сформировались в народ, своеобразный и целостный как по внешнему, так и по духовному складу, резко отличавшийся не только от азиатских бедуинов, но и от ливийцев. С негроидными народами к югу от египетской границы поддерживались лишь незначительные контакты (изображения негров очень редки в египетской пластике и живописи). Вообще же египтяне были прилежным и терпеливым народом, к господству чужеземцев они привыкли с незапамятных времен. Их язык — египетский — представлял, впрочем, серьезную помеху для общения с чужеземцами. Пользовались ли завоеватели арамейским языком, как это делали персы, или греческим, как македоняне, — для египетского феллаха это было безразлично, так как он не понимал ни того, ни другого. Равным образом среди македонян и греков встречались лишь очень немногие, усвоившие египетский язык до такой степени, чтобы они могли общаться с местным населением. Однако это были отнюдь не непреодолимые трудности, поскольку система македонского управления была более целесообразной и четкой, чем у фараонов. К этому добавлялось, что немало знатных египтян сотрудничало с македонянами, как они это делали когда-то при персах. По этому поводу Птолемею I не было нужды беспокоиться.

Наконец, в стране были еще греки — жители Навкратиса, которые в течение нескольких столетий привыкли иметь дело с египтянами. Однако следовало считаться со всемогущим жречеством, располагавшим по всей стране большими земельными владениями. Уже персидские цари пытались поставить египетское жречество под государственный контроль, и Птолемей продолжил эту линию. Во всем остальном мир египетских богов был чужд македонянам и грекам — лишь Амон, Исида и Осирис снискали себе приверженцев и почитателей также и вне Нильской долины. Должно быть, Птолемей чувствовал, что здесь необходимо что-то предпринять. Ради этого он сделал попытку создать новый государственный культ в лице бога Сараписа (имя возникло из первоначального Осор-Апис). По преданию, изображение Сараписа будто бы было перевезено из Синопы Понтийской в Александрию. Правда, есть еще и сегодня исследователи, полагающие, что Сарапис был вавилонским божеством. Ведь еще Александр в последние дни своей жизни пожелал вопросить его, как найти исцеление от постигшей его смертельной болезни.

Новый бог Сарапис почитался не только у египтян, но и у чужеземцев — македонян и греков. Храмы и посвятительные надписи свидетельствуют об укоренении культа Сараписа, но древние боги египтян не дали себя вытеснить новому божеству. Можно допустить, что, создавая культ Сараписа, Птолемей шел навстречу определенным религиозным потребностям. Всё же это не помешало ему выказывать подобающее почтение как греческим божествам, так и египетским, о чем свидетельствуют многочисленные надписи из всех областей Египта. Птолемей также либо реставрировал, либо заново возвел немало храмов собственно египетским божествам. Особенное значение Египта основывалось на его сельском хозяйстве. Ежегодно гигантское количество зерна собиралось с полей на гумна, а оттуда — в разбросанные по стране складские помещения, чтобы затем по Нилу быть доставленным в огромные зернохранилища Александрии. Зерновые — в первую очередь пшеница и ячмень — были важным предметом вывоза, корабли доставляли зерно в Грецию, Малую Азию и Италию, где оно конкурировало с сицилийским. Крестьян строго контролировали при посеве, при молотьбе и перевозке зерна, целая армия должностных лиц и тысячи сельскохозяйственных рабочих постоянно привлекались для поддержания в порядке полей и дамб на равнинах. И над всем этим возвышалась фигура диойкета, своего рода министра финансов и экономики. Находясь в Александрии, он держал в своих руках все нити управления экономикой страны.

Во внешней политике Птолемея I, при всей ее многоплановости, нельзя не заметить единой линии: во всем, что делал или от чего отказывался Птолемей I, видно стремление укрепить и расширить во всех направлениях пределы государства. Птолемей был своего рода мастером самоограничения, в течение всей своей жизни он стойко избегал стремления к недостижимым целям. В этом отношении он достойным внимания образом отличался от других диадохов, которые со своими слишком высоко нацеленными претензиями потерпели полное крушение. При всем преклонении перед своим великим идеалом — царем Александром — Птолемей никогда не терял чувства меры. Скорее о нем можно сказать: «Мастер обнаруживается в умении себя ограничивать». Птолемей был трезвым партикуляристом, который не давал увлечь себя идеей захвата власти над всей империей Александра. Он был далек от этого даже тогда, когда после смерти Пердикки, в 321 г. ему было предложено место имперского регента. Птолемей всегда отдавал себе отчет в необычайных трудностях, связанных с управлением и с сохранением единства империи. В этом отношении он нашел в Лисимахе, правителе Фракии, и в сыне Антипатра Кассандре, который стал царем Македонии, единомышленников.

При всем том Птолемей менее всего был миролюбивым правителем. Он вел много войн и лишь в последние годы правления отказался воевать, отдавая дань надвинувшейся старости. Однако эти войны, во всяком случае по его убеждению, были необходимы, если он хотел удержаться в качестве правителя Египта. Ведение войн Птолемеем и его стратегия отличаются продуманностью и осторожностью. В противоположность Александру он никогда не ставил всё на карту. Если он решал дать сражение, то планировал его с большой тщательностью. Немаловажное значение он также придавал психологической подготовке.

Арсиноя,
дочь Птолемея, жена Лисимаха

Анналы Птолемеев, которые в новое время впервые составил в 1819 г. Жак-Жозеф Шампольон-Фижак, брат великого египтолога, повествуют о множестве военных операций, предпринятых во времена Птолемея I: походы в Кирену, Келесирию, на Кипр и в Грецию, кроме того, отражение двух вторжений, сначала Пердикки, а затем Антигона Одноглазого. Все эти акции свидетельствуют о способности Птолемея, с одной стороны, справиться с тяжелейшими обстоятельствами, с другой — повсюду и в любой ситуации придерживаться мудрого самоограничения. Птолемей неоднократно оставлял начатые предприятия, и притом на такой стадии, когда надежды еще могли оправдаться. Через всю внешнюю политику Лагида проходит красной нитью это интуитивное стремление к безопасности и прочности. Напротив, совершенно неоснователен упрек в нерешительности, который ему часто делали; это только показывает, какое впечатление производила на новейших наблюдателей его политика, свободная от риска. Завоевания Птолемея I вне Египта начались его вторжением в 322 г. в Кирену. Здесь после смерти Александра вспыхнули внутренние смуты. При этом в проигрыше оказались олигархи, которые и обратились за помощью к Птолемею. В ответ сатрап послал в Кирену Офеллу. Последнему удалось разгромить противника олигархов спартанца Фиброна и поставить Кирену в зависимость от Птолемея. Затем в Кирену явился и сам Птолемей (322 или, самое позднее, 321 г.), чтобы проследить за наведением здесь порядка.

Кирена с окрестностями была очень важным приобретением. Киренаика с ее греческими городами была оплотом эллинской культуры, пустившей здесь со времен Великой греческой колонизации глубокие корни. Киренаика славилась сильфием — целебным растением, издавна культивировавшимся в этой стране и пользовавшимся большим спросом во всем древнем мире, даже в самые поздние времена, как об этом свидетельствует Синесий Киренский. Но приобретение Кирены было эпохальным явлением и в другом отношении: сатрап Птолемей впервые выступил здесь в качестве покровителя значительного греческого города, причем отношения между городом и властителем были урегулированы изданной Птолемеем диаграммой, относительно которой, впрочем, не установлено, появилась ли она уже в 322/321 г. или же в более позднее время (312 или 308 г. до н.э.).

Но каким бы годом ни датировался этот документ, бесспорно одно, что его составителем был Птолемей I. В основе диаграммы лежит стремление правителя урегулировать свои отношения с автономным полисом, оказавшимся под его властью, притом таким образом, чтобы в любом случае была соблюдена воля нового хозяина города. Интересы Птолемея представляло в Кирене им самим назначенное доверенное лицо. Эта система управления имела большое принципиальное значение, поскольку здесь была предпринята попытка примирить потребности территориального государства с интересами греческого полиса, — проблема, которая нашла в истории эллинистических государств самые различные решения, в том числе и малопригодные. Присущее грекам сознание свободы и престиж властителя — эти понятия должны были быть приведены к общему знаменателю. Мир изменился со времени Александра: полис утратил единственное в своем роде положение, которое он занимал в истории классической Греции, и территориальное государство намеревалось занять его место.

В том же году (322 г.) Птолемей вышел победителем в борьбе с хилиархом Пердиккой, успевшим к тому времени сделаться имперским регентом. С высоты своего положения, которое, однако, никогда не было признано его соперниками, хилиарх считал возможным отдавать сатрапам категорические распоряжения. В частности, речь шла о погребении тела Александра Великого, которое к тому времени еще не нашло своего последнего пристанища. Сам Александр желал быть похороненным в святилище Амона в оазисе Сива, но это его желание так никогда и не было выполнено. Пердикка хотел отправить тело царя в далекие Эги (в Македонии), в город древних македонских царей и местонахождения их гробниц. Однако Арридей, прежний генерал-адъютант Александра, которому было поручено перевезти тело царя, отказался выполнить этот приказ. Птолемей еще в Сирии уговорил его переправить тело Александра в Египет, где оно сначала было погребено в древнем коронационном центре — Мемфисе. Позднее, но еще во время правления Птолемея I, оно было перевезено в Александрию, где покойный царь был погребен в так называемой Семе («гробнице»). Александр был основателем города, и Птолемей распорядился, чтобы ему были оказаны высшие почести. Отныне Александр был покровителем и патроном державы Птолемеев в течение всего периода, пока. она существовала. При его гробнице для отправления культа покойного царя состояли особые жрецы Александра. Это были выходцы из знатных семейств, принадлежащих к кругу македонской аристократии, а при случае эту должность замещали сами Птолемеи. После завоевания Александрии римлянами в 30 г. до н.э. могилу Александра посетил Август. Как рассказывает Дион Кассий, Август неловким движением повредил нос мумии, но это, конечно, легенда. С тех пор мы ничего более не слышим о гробнице Александра, современные археологи также не нашли никаких ее следов.

Уже с давних пор хилиарх Пердикка распознал в Птолемее самого значительного своего противника. Кроме того, Пердикка стремился утвердиться во владении Египтом с его богатыми ресурсами. Птолемей же примкнул к врагам Пердикки, и это послужило хилиарху предлогом для вторжения со своими войсками в Египет (в 321 г. ). Однако, прежде чем Пердикка достиг границ Египта, Птолемей должен был предстать перед македонским войсковым собранием, чтобы оправдаться в своем поведении. Поскольку было бы проще простого осудить Птолемея за различные его проступки, и прежде всего за убийство Клеомена из Навкратиса, существуют известные сомнения насчет этого предания.

Соответствует сцена оправдания действительности или нет, но, как бы то ни было, Птолемей вышел из этой переделки невредимым, поскольку пользовался в войске большой популярностью. О походе Пердикки в Египет в источниках имеется немало противоречий, поэтому будет разумным пользоваться указаниями традиции с большой осторожностью. Не подлежит, однако, сомнению, что в двух столкновениях Пердикка потерпел поражение. Он не смог взять крепости, которую осаждал, и, кроме того, понес значительные потери в людях при переправе через Нил, причем не последнюю роль здесь сыграли глубина реки и прожорливые крокодилы. Очевидно, вследствие понесенных тяжелых потерь в лагере Пердикки составился заговор против командующего. Хилиарх был умерщвлен в собственном шатре, причем главную роль в покушении сыграл Пифон, некогда один из телохранителей Александра. Птолемей, во всяком случае, знал, чем он обязан этому человеку, так как Пифон вместе с Арридеем был назначен во временные опекуны неспособных к управлению царей Филиппа III Арридея и Александра IV, между тем как над друзьями Пердикки была учинена кровавая расправа. Согласно преданию, не менее пятидесяти человек были приговорены к смертной казни.

Теперь, отразив нападение Пердикки, Птолемей почувствовал себя увереннее. Уважение к нему партнеров возросло в такой степени, что на встрече в Трипарадисе (в Северной Сирии) ему предложили по всей форме регентство в империи (321 г.). Однако Птолемей это предложение отклонил. Он с давних пор избрал для себя Египет, для него важнее всего было расширить и укрепить свои позиции именно в этой стране. Но, чтобы обезопасить страну от вторжения со стороны Палестины, он нуждался в своего рода прикрытии, а таковым, по природным данным, могла быть только Сирия. Быстрым маневром Птолемей занял эту страну, захватив в плен правившего там Лаомедонта. Лагид мог не опасаться никакого сопротивления со стороны жителей Сирии — они никогда не делали попытки восстать против его власти. Всё же Птолемей разместил в ряде городов гарнизоны, чтобы защитить их от нападений соседних правителей. Однако с этих пор Сирия оставалась яблоком раздора, из-за которого в последующее время велись многочисленные войны.

Птолемей не имел никакого формального права на Сирию. Это, впрочем, подчеркивали уже современники, например Гиероним из Кардии. Но Птолемею нужна была эта область, чтобы обезопасить восточную границу Египта. К этому добавилось еще присоединение финикийских городов с их значительным флотом, представлявшим для Птолемея поистине неоценимое сокровище. Правда, его противники, и прежде всего Антигон Одноглазый, неоднократно пытались оспорить у него владение финикийским побережьем, но время работало на Птолемея, а не на его врагов. В 317 г. Птолемей женился на своей сводной сестре, дочери Лага и Антигоны, Беренике. А зимой 317/316 г. был казнен Эвмен, который после поражения был выдан Антигону собственными воинами. Смерть человека, настойчивее всех защищавшего идею единой империи, была встречена его противниками, в частности и Птолемеем, с удовлетворением, но при этом они упустили из виду, что отныне Антигон получил полную свободу действий в Передней Азии. Это обнаружилось во время конфликта между Антигоном, стратегом Азии, и Селевком, сатрапом Вавилонии. Египетский сатрап в этом споре решительно выступил на стороне Селевка: где бы Птолемею ни предоставлялась возможность нанести удар по центральной власти, этот убежденный партикулярист никогда не упускал подобного случая.

В войне против Антигона (с 315 по 311 г. до н.э.) выступили совместно Кассандр, Лисимах, Птолемей и Селевк. Последний после своего изгнания из Вавилонии нашел убежище в Египте. В этой войне борьба шла также за господство в Греции, которая всё еще имела для диадохов большое материальное и идеологическое значение. Властители издавали освободительные манифесты, возвещавшие грекам свободу,— сначала Антигон в 315 г., а затем также и Птолемей в 314 г. Свобода греков становилась постепенно объектом спора в политике диадохов, и в этом споре они наперебой старались опередить друг друга. Птолемей, как это документально подтверждается, проявлял интерес даже к праздничным агонам греков, но при этом подоплекой всегда были политические цели.

Весьма важным было также вторжение Птолемея на остров Кипр, расположенный на пересечении важных торговых путей. С 313 г. остров Кипр принадлежал державе Птолемея; с правителями целого ряда кипрских городов Лагид находился в союзнических отношениях. Наместником на острове он назначил своего брата Менелая, после того как оказался неудачным предыдущий опыт с царем города Саламина Никокреонтом, который дал Антигону склонить себя к измене Птолемею. С этих пор Менелай был представителем Птолемея на острове. Он занимал положение царского наместника и носил титул стратега Кипра (засвидетельствованный для него Павсанием титул сатрапа, вне всяких сомнений, неточен). На 313 г. падает также восстание в Кирене. Птолемеевский гарнизон на акрополе был осажден, однако войску под командованием стратега Агиса удалось подавить восстание. Можно ли отнести знаменитую диаграмму ко времени этого восстания — решить нельзя. Но в любом случае с 313/312 г. Кирена была прочно связана с Египтом. Вполне допустимо, что восстание было спровоцировано извне, чтобы чинить Птолемею трудности, в первую очередь в его политике в Греции, но на этот счет источники ничего не сообщают.

Но еще большее значение имела битва при Газе (312 г. до н.э.). Здесь Птолемей и Селевк одержали победу над сыном Антигона Деметрием Полиоркетом. Птолемей захватил множество пленных, часть которых была поселена в Египте для усиления стоявших там гарнизонов. Потерянная на время Сирия вновь вернулась под власть Лагида, а Селевк устремился в Вавилонию, где борьба между ним и Антигоном затянулась на несколько лет, пока Селевк не предпринял поход в Верхние сатрапии, в ходе которого он дошел до границ Индии. Военная экспедиция, начавшаяся в 308 г., в течение нескольких лет удерживала Селевка вдали от Вавилонии.

Окончание следует

Система мира Коперника. Суть гелиоцентрической системы мира. Птолемеева система мира

В Европе в период раннего Средневековья господствовала система мира, основанная на библейских текстах. Через некоторое время ее сменил догматизированный аристотелизм и предложенная Птолемеем геоцентрическая система. Основы последней ставили под сомнение данные астрономических наблюдений, постепенно накапливавшиеся в ходе истории. Становились все более очевидными запутанность, сложность и несовершенство птолемеевской системы. Предпринималось множество попыток увеличить ее точность, однако они лишь усложняли ее. Еще в 13-м веке Альфонсо Х, кастильский король, сказал, что если бы он имел возможность дать Богу совет при создании мира, то посоветовал бы устроить его проще.

Гелиоцентрическую систему мира предложил Коперник. Она стала настоящей революцией в астрономии. Прочитав эту статью, вы познакомитесь с Коперником и его вкладом в науку. Но сначала мы расскажем о том, что было предложено до него Птолемеем.

Птолемеева система мира и ее недостатки

Созданная предшественником Коперника система не позволяла получать точные предсказания. Кроме того, она страдала несистематичностью, отсутствием целостности, внутреннего единства. Система мира по Птолемею (портрет его представлен выше) предполагала изучение каждой планеты изолированно, отдельно от других. Каждое небесное тело, как утверждал этот ученый, имело собственные законы движения и эпициклическую систему. Движение планет в геоцентрических системах описывалось с помощью ряда независимых, равноправных математических моделей. Геоцентрическая теория, строго говоря, не складывалась в систему, поскольку планетная система (или система планет) не являлась ее объектом. Речь в ней шла исключительно об отдельных движениях, которые совершают небесные тела.

Нужно отметить, что с помощью геоцентрической теории можно было вычислять только примерное местонахождение тех или иных небесных тел. А вот определить их расположение в пространстве или истинную удаленность не представлялось возможным. Эти задачи Птолемей считал и вовсе неразрешимыми. Новая система мира, гелиоцентрическая, появилась благодаря установке на поиск системности и внутреннего единства.

Необходимость реформирования календаря

Следует отметить, что гелиоцентрическая теория возникла и в связи с необходимостью реформирования юлианского календаря. Две основные точки в нем (полнолуние и равноденствие) потеряли связь с происходившими в действительности астрономическими событиями. В 4-м веке н. э. дата весеннего равноденствия по календарю приходилась на 21 марта. В 325 году Никейский собор закрепил это число. Оно использовалось как важная отправная точка при расчете даты Пасхи, главного христианского праздника. К 16-му веку дата весеннего равноденствия (21 марта) уже на 10 дней отставала от фактической.

Юлианский календарь еще с 8-го века безуспешно пытались совершенствовать. На Латеранском соборе в Риме (1512-17 гг.) была отмечена острота проблемы календаря. Целому ряду известных астрономов было предложено решить ее. Среди них был и Николай Коперник. Однако он отказался, поскольку считал теорию движения Луны и Солнца недостаточно точной и развитой. А ведь именно они лежали в то время в основе календаря. Тем не менее предложение, которое получил Н. Коперник, стало для него одним из мотивов работы над усовершенствованием геоцентрической теории. В результате этой работы и появилась новая система мира.

Сомнения Коперника в истинности теории Птолемея

Именно Николаю суждено было совершить одну из величайших революций в истории астрономии, за которой последовала и революция в естествознании. Коперник, познакомившись с системой Птолемея еще в конце 15-го века, оценил его математический гений. Однако вскоре ученый стал сомневаться в истинности данной теории. Сомнения сменились убеждением в том, что в геоцентризме имеются глубокие противоречия.

Коперник — представитель эпохи Возрождения

Николай Коперник первым из ученых взглянул на тысячелетний опыт развития науки глазами человека новой эпохи. Речь идет об эпохе Возрождения. Как истинный ее представитель, Коперник показал себя уверенным, смелым новатором. Его предшественникам не хватало смелости, чтобы отказаться от геоцентрического принципа. Они занимались усовершенствованием тех или иных мелких деталей теории. Система мира Коперника предполагала разрыв с тысячелетней астрономической традицией. Мыслитель искал в природе гармонию и простоту, ключ к пониманию единства многих явлений, кажущихся разрозненными. Система мира Николая Коперника стала результатом поисков ее создателя.

Основные труды Коперника

Основные принципы гелиоцентрической астрономии Коперник изложил между 1505 и 1507 годом в «Малом комментарии». К 1530 году он завершил теоретическую обработку полученных им астрономических данных. Однако лишь в 1543 году на свет появилось одно из важнейших в истории творений человеческой мысли – труд «О вращениях небесных сфер». В этой работе представлена математическая теория, объясняющая сложные видимые движения Луны, Солнца, пяти планет, а также сферы звезд. В приложении к труду помещен каталог звезд. Сама работа снабжена математическими таблицами.

Суть гелиоцентрической системы мира

Коперник в центре мира поместил Солнце. Он указал на то, что планеты движутся вокруг него. Среди них была и Земля, впервые определенная как «подвижная звезда». Сфера звезд, как считал Коперник, отделена от планетной системы огромным расстоянием. Вывод мыслителя о большой удаленности данной сферы объясняется гелиоцентрическим принципом. Дело в том, что лишь таким образом Коперник мог согласовать свою теорию с видимым отсутствием смещений у звезд. Речь идет о тех смещениях, которые должны появиться за счет движения наблюдателя вместе с планетой Земля.

Точность и простота новой системы

Система, предложенная Николаем Коперником, была точнее и проще системы Птолемея. Она сразу же получила широкое практическое применение. На основе данной системы были составлены «Прусские таблицы», длина тропического года была рассчитана более точно. В 1582 году была проведена долгожданная реформа календаря – появился новый стиль, григорианский.

Меньшая сложность новой теории, а также получавшаяся в первое время большая точность расчета положений планет на основе гелиоцентрических таблиц отнюдь не являются основными достоинствами системы Коперника. Более того, при расчетах его теория оказалась лишь незначительно проще птолемеевской. Что касается точности вычислений положений планет, она практически от нее не отличалась, если необходимо было рассчитать изменения, наблюдаемые в длительном промежутке времени.

В первое время «Прусские таблицы» давали несколько большую точность. Это объяснялось, однако, не просто введением гелиоцентрического принципа. Дело в том, что Коперник пользовался более совершенным математическим аппаратом для своих вычислений. Однако и «Прусские таблицы» в скором времени также разошлись с данными, полученными в ходе наблюдений.

Восторженное отношение к предложенной Коперником теории постепенно сменилось разочарованием в ней у тех, кто ожидал получить немедленный практический эффект. Более полувека, с момента возникновения системы Коперника и до открытия Галилеем фаз Венеры в 1616 году, не было прямых подтверждений того, что планеты движутся вокруг Солнца. Таким образом, истинность новой системы не была подтверждена наблюдениями. В чем же заключалась истинная сила и привлекательность теории Коперника, которая вызвала настоящую революцию в естествознании?

Коперник и аристотелевская космология

Как известно, любое новое появляется на базе старого. В этом отношении Коперник не был исключением. Тот, кто создал гелиоцентрическую систему мира, разделял многие положения аристотелевской космологии. К примеру, Вселенная ему представлялась замкнутым пространством, которое ограничено особой сферой неподвижных звезд. От аристотелевской догмы Коперник не отступал, а в соответствии с ней движения небесных тел всегда являются круговыми и равномерными. Коперник в этом отношении был даже еще более консервативен, чем Птолемей. Последний ввел понятие экванта и не отрицал возможности существования неравномерного движения небесных тел.

Основная заслуга Коперника

Заслуга Коперника заключалась в том, что он, в отличие от предшественников, попытался создать планетную теорию, отличающуюся логической стройностью и простотой. Ученый увидел в отсутствии системности, стройности и простоты коренную несостоятельность предложенной Птолемеем системы. В ней отсутствовал единый стержневой принцип, который бы объяснил закономерности движения различных небесных тел.

Революционное значение предложенного Коперником принципа заключалось в том, что Николай представил единую систему движения всех планет, объяснил множество эффектов, ранее непонятных ученым. К примеру, с помощью представления о суточном и годичном движениях нашей планеты он объяснил основные особенности таких запутанных движений небесных тел, как петли, стояния, попятные движения. Система Коперника позволила понять, почему происходит суточное движение небосвода. Отныне петлеобразные движения планет объяснялись тем, что Земля вращается вокруг Солнца с циклом в один год.

Отход от схоластической традиции

Теория Коперника определила появление новой методики познания природы, основанной на научном подходе. Согласно схоластической традиции, которой придерживались его предшественники, для того чтобы познать сущность того или иного объекта, не нужно детально изучать его внешнюю сторону. Схоластики считали, что сущность можно постичь непосредственно разумом. В отличие от них, Коперник показал, что ее можно понять лишь после тщательного изучения рассматриваемого явления, его противоречий и закономерностей. Гелиоцентрическая система мира Н. Коперника стала мощным толчком в развитии науки.

Как отнеслась церковь к новому учению

Католическая церковь вначале не придала большого значения учению, предложенному Коперником. Но, когда выяснилось, что оно подрывает основы религии, его сторонники начали подвергаться преследованию. За распространение учения Коперника в 1600 году был сожжен на костре Джордано Бруно, итальянский мыслитель. Научный спор между сторонниками Птолемея и Коперника превратился в борьбу между реакционными и прогрессивными силами. В конце концов победили последние.

Птолемей (Ptolemaeus, Ptolemy), Клавдий — Мировая Биограпедия известных личностей

  • Птолемей (Ptolemaeus, Ptolemy), Клавдий. Портрет неизвестного художника XVI в.

Птолемей (Ptolemaeus, Ptolemy), Клавдий (ок. 83 – ок. 162?/178? н. э.) – выдающийся греческий астроном, математик, географ, картограф, а также астролог и теоретик музыки. Дошедшие до нас произведения древнегреческой литературы не дают никаких сведений о жизни и даже о месте рождения Птолемея (предположительно, Птолемаида в Среднем Египте). Жил и работал в Александрии. Он поставил перед собой грандиозную задачу: постичь гармонию мироздания, в связи с чем постарался обобщить накопленные к его времени знания по самым различным наукам, включая теорию музыкальной гармонии и мистическую астрологию. Он написал «Географию» в восьми книгах; знаменитый и очень популярный в средневековье астрологический трактат «Четверокнижие» («Тетрабиблос»), в котором обобщил и систематизировал все имеющиеся данные и теории о влиянии планет и звёзд на жизнь людей и ход исторических событий, происходящих на Земле; «Оптику» (сохр. лат. пер.), содержание которой составляют теория зрения, отражение, теория плоских и сферических зеркал и преломление; «Гармонию», посвященную музыке, в которой изложил учение о гармонии, и др. Важнейшим из учёных трудов Птолемея было его «Великое математическое построение астрономии в 13 книгах», позднее названное «Великим собранием» или «Великой системой» (греч. «Μεράλη Σύνταςις»; лат. «Megale Syntaxis»; создан между 150 и 160 гг. н. э.), арабскими математиками названный «Альмагест». В этом сочинении, состоящем из 13 книг, содержится все, чем имя автора сделалось знаменитым в астрономии, и все главное из сделанного им в области математики (тригонометрии). В центре мироздания Птолемей поместил неподвижную Землю (геоцентрическая или Птолемеева система), которую он считал шаром, а Солнце, Луна и известные в то время планеты, согласно Птолемею, вращаются вокруг Земли. Геоцентрическая система просуществовала более тысячи лет, она базировалась на достижениях того времени и отвечала церковным канонам; на возражения против птолемеевой системы в средние века смотрели как на ересь и преступление, которые даже монарху могли стоить короны; система Птолемея была опровергнута только в 1543 г., когда Коперник предложил новую модель мироздания – гелиоцентрическую систему, поместив в центр её Солнце. Заслуживает также внимания работа Птолемея по географии и картографии – сохранившаяся «География» в восьми книгах, к которой прилагаются карты, изображающие части земной поверхности (положение мест на земной поверхности определяется в «Географии» Птолемея, как и у Гиппарха, с помощью долготы и широты, причем за первый меридиан принимается меридиан Канарских островов). Птолемей рассчитал и дал координаты для очень большого числа мест, находящихся между 67° северной и 16° южной широты. (В. В. Бобынин, «Энциклопедия Брокгауза и Ефрона»; «Всемирная история. 500 биографий», сост. Р. К. Баландин, М., «Современник», 1998). 

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4658

От Калигулы до королевы Марго читать онлайн Наталия Басовская (Страница 7)

Понятно, что, предлагая такой вариант, Птолемей имел в виду прежде всего себя. Ведь ему были свойственны все качества преемника: близость к покойному царю, авторитет в глазах войска, сильный характер. Он буквально нарисовал свой портрет. Птолемей предложил проголосовать, но диадохи категорически отказались: каждый из них считал себя лучшим.

Империя была разделена между диадохами. За этим последовали двадцать два года войн: наследники рвали друг у друга куски былого огромного государства. Лет через десять они начали объявлять себя царями.

Птолемей стал сатрапом (наместником) Египта. Правда, там уже был сатрап Клеомен, назначенный самим Александром. Но преданность Птолемея распространялась только на самого царя, он не считал себя обязанным служить Клеомену. Было объявлено о связях Клеомена с Пердиккой, правившим в Греции и Македонии. Это стало основанием для казни бывшего сатрапа.

Птолемей продолжал хранить верность памяти Александра. Через год после его смерти он организовал пышные похороны. Для этого потребовалось завладеть гробом, который перевезли из Месопотамии в Сирию, а затем в Египет. Грандиозная церемония прошла в Мемфисе. Это соответствовало воле Александра, завещавшего похоронить его как бога Амона-Ра. После этого Птолемей приобрел опору среди египетской знати.

Тело Александра перезахоранивали еще несколько раз. Считается, что через триста лет римский император Октавиан Август, заняв Египет, подошел к гробнице Александра в Александрии и даже прикоснулся к мумии.

Будучи сатрапом, Птолемей продолжал сочетать отвагу и разумное поведение. В 321 г. до н. э. в Египет вторглись войска Пердикки. Этот сильный соперник не мог не бояться Птолемея, который, похоронив Александра, в очередной раз продемонстрировал, что претендует на место его преемника.

Птолемей лично участвовал в военных действиях. При штурме крепости Верблюжья спина в долине Нила он собственноручно длинным копьем ослепил слона. От боли и ужаса слон начал топтать всех подряд. Воспользовавшись суетой, Птолемей спрыгнул с вала и сбросил многих македонцев со стены.


Фаянсовый Систрум с начертанным именем Птолемея I. 305–282 до н. э. Метрополитен-музей, Нью-Йорк

Использовал он и приобретенные в Египте знания. Жители долины Нила начиная с III тысячелетия до н. э. научились учитывать сложный режим этой великой реки. Она берет начало в сердце Африки, в горах, и ее течение существенно меняется в разное время года. Войско Пердикки об этом, естественно, ничего не знало. Когда вода в Ниле начала прибывать, македонцы не успели отступить — и многие утонули.

Сначала в лагере Пердикки стоял плач по погибшим. Потом стали искать виновного. Некий грек Пифон ворвался в шатер Пердикки и убил его. Так у Птолемея не стало главного соперника.

Птолемей старался во всем напоминать Александра. В том числе — в великодушии. Во время войн диадохов он занял сирийский город Тир и захватил в плен начальника гарнизона. Вместо того чтобы казнить его, Птолемей преподнес ему дорогие подарки и произнес красивую речь о том, как он восхищен мужеством своего врага. Так когда-то Александр даровал жизнь семье Дария III — и даже с ней породнился.

В 305 г. до н. э. до Птолемея дошла информация о том, что диадохи начали провозглашать себя царями. Возглавили это движение сатрап Фригии Антигон и его сын Деметрий. Узнав об этом, Птолемей заявил, что он тоже царь. Египетские подданные, согласно восточным традициям, стали ему поклоняться и обожествили при жизни.

В 304 г. до н. э. Птолемей помог жителям острова Родос противостоять осаде сына Антигона Деметрия. Судя по всему, именно там у царя Египта появилось прозвище Сотер — «Спаситель».

Последнее крупное сражение войны диадохов произошло в 301 г. до н. э. при Ипсе, в Малой Азии. Бывшие полководцы Александра — Антигон I, Селевк, Лисимах, Кассандр перебили друг друга. Их потомки продолжали править эллинистическими государствами: Селевкиды — Сирией и другими областями Азии, наследники Антигона — Македонией и Грецией. Птолемей, оставшийся в стороне от битвы, сохранил за собой Египет.

Политический успех Птолемея I был обеспечен тем, что он всегда оставался верным солдатом, обладая при этом независимым умом, умея не только воевать, но и договариваться. Он успешно соединил многовековые традиции Египта с элементами греческого правления.

Через четырнадцать лет Птолемей передал власть младшему сыну, родившемуся от любимой жены Береники. Птолемей II Филадельф стал царем, а отец остался при его дворе. Известны его слова: «Я понял, что лучше быть отцом царя, чем владеть какими угодно царствами».


Жан Фуке. Взятие Иерусалима Птолемеем Сотером ок. 320 г. до н. э. 1470–1475. Национальная библиотека Франции, отдел рукописей, Париж

Римский полководец Флавий Стилихон

Варвар против варваров

Флавий Стилихон — один из тех, кто хотел спасти великий Рим. Он пытался спасти то, что было обречено, ибо этот человек жил в начале V века, а Западной Римской империи (Рим был уже разделен после кризиса III века, со времен Домициана) предстояло пасть в конце того же столетия. Приближалась эпоха Великого переселения народов.

Флавий Стилихон — римлянин в глазах варваров, но безусловный варвар в глазах чистокровных римлян. Он — полководец римского типа, хотя среди его солдат римляне далеко не все. Он — правитель Западной Римской империи примерно за семьдесят лет до ее окончательного падения.

О Флавии доступно не очень много литературы на русском языке. Стоит обратиться прежде всего к переводным трудам последнего великого римского историка Аммиана Марцеллина. Это был тонкий мыслитель, понимавший, что его мир гибнет. Переведены и книги римлянина Павла Орозия, готского писателя Иордана, византийцев Зосима и Олимпиодора. Из работ наших соотечественников особенно интересна статья Н.А. Фирсова «История Стилихона», опубликованная в «Журнале Министерства народного просвещения» за 1855 г.


Диптих. Германо-римский генерал Стилихон с женой Сереной и сыном Евхерием. Копия резьбы по слоновой кости. Римско-германский Центральный музей, Майнц

Отражен образ Стилихона и в многочисленных трудах по истории Рима, в частности — в книге Е.В. Федоровой «Императорский Рим в лицах», а также в исследованиях В.П. Будановой, посвященных Великому переселению народов. Можно рекомендовать и статьи Е.А. Мехамадиева о римской варваризированной армии IV–Vвеков.

Стилихон родился около 358 г. Происхождение во многом определяет его судьбу. Отец, тоже Флавий, полководец римского императора Восточной Римской империи Валента II, по крови — вандал. Вандалы — это несколько германских племен. В 455 г. они захватят Рим и поведут себя так, что слово «вандализм» навсегда станет обозначением дикого погрома, агрессивного уничтожения культурных ценностей.

Мать Стилихона — римлянка, христианка. Рубеж IV–V веков — это время, когда христианство уже признано великим императором Константином, но еще не стало официальной религией.

Отец не жалел усилий, чтобы сын стал настоящим римлянином — сильным, воинственным, но и образованным. Римлянин Клавдиан, ставший восторженным биографом Стилихона, утверждал, что юноша был хорош собой, умен, ловок, красноречив и остроумен. Панегирист подчеркивает и еще одну деталь: «У него было пылкое воображение, столь свойственное варварским народам».

Карьера Стилихона тоже началась при дворе императора Валента II, в Константинополе — столице Восточной Римской империи. Рим находился под постоянной угрозой со стороны варваров, западная столица иногда переносилась в Равенну. Восточная же столица была построена на месте греческой колонии Византия в 330 г.

Оказавшись при дворе, Стилихон вскоре получил важное поручение — отправиться для переговоров в столицу Персии Ктесифон. Римская дипломатия продолжала даже под давлением наступавших со всех сторон врагов искать на границах союзников. Договор был успешно заключен. Император Валент, довольный службой Стилихона, назначил его командовать несколькими легионами.

В 378 г. состоялась роковая для римской истории битва при Адрианополе. Ей предшествовали драматические события, связанные с передвижением варварских племен.

На вестготов давили гунны, пришедшие из глубин Монголии. В 376 г. вытесненные со своих территорий вестготы перешли Дунай и с разрешения Валента II поселились в римской провинции Мезии (территория современной Болгарии). Беженцам было обещано какое-то содержание, но по пути из Константинополя в Болгарию римские чиновники разворовывали всю помощь, которая должна была доставаться вестготам. Беженцы жили в ужасных условиях, голодали. Местное население всячески их притесняло, их детей насильственно забирали в армию.


Жозеф-Ноэль Сильвестр. Разграбление Рима вандалами в 410 году. 1890. Музей Поля Валери, Сет

9 августа 378 г. вестготы восстали — и разгромили римлян под Адрианополем (территория современной Турции). Прежде такого невозможно было себе представить. Лет за двести до этих событий подобное утверждение звучало бы так же, как «Дунай повернул свои воды вспять». Варвары разбили римское войско!

3. Птолемей царь | Симпосий Συμπόσιον

Европейские историки девятнадцатого и начала двадцатого веков стремились показать, как Александр и его эллинистические преемники принесли «свет цивилизации» «бедным, темным, отсталым» народам. Это была расистская позиция и защита, сознательная или нет, империализма девятнадцатого и двадцатого веков. В наше время Питер Грин называет идею преднамеренной попытки эллинизации Египта и Азии «пагубным мифом», и я должен с ним согласиться. Птолемей, конечно, никогда не стремился каким–либо образом объединить расы своего царства. Я попытался представить Птолемея практичным, терпеливым, уравновешенным полководцем и администратором. Он был македонянином, проникшимся глубоким уважением к греческой культуре. Не подлежит сомнению, что он считал себя и своих соотечественников выше египтян, иудеев и азиатов. Птолемей не считал себя египтянином и твердо намеревался сохранить в качестве топовой культуры в своем царстве греческий язык. Но, как признает даже Тернер, в стране, где македонцев и греков было значительно больше, Птолемею приходилось «искать сотрудничества с управляемыми». В этой биографии предпринята попытка показать, что Птолемей стремился достичь своих целей с минимумом насилия.
Македонское завоевание Египта, хотя и практически бескровное, было преднамеренным актом завоевания и агрессии. Птолемей был самодержавным правителем, который не сочувствовал правам, свободам и привилегиям своих македонских подданных. Не может быть никаких сомнений, что Птолемей твердо стоял у руля, будучи абсолютным монархом. Не подлежит сомнению и то, что иудеи, азиаты и коренные египтяне были в лучшем случае гражданами второго сорта. Мы могли бы сравнить Египет времен Птолемея с изолированной Южной Африкой. Учитывая условия конца IV — начала III веков до н. э., было бы невозможно ожидать, что Птолемей создал бы в Египте демократическую республику со свободой и равенством для всех рас, религий и полов. Это нереалистичное ожидание.
Птолемей был самодержцем, который правил страной без свободы и равенства. В отличие от предшествовавших ему персов, римлян и (на протяжении веков) пришедших позже мусульман Птолемеи были исконными фараонами. Присутствие Птолемея облегчало обмен идеями, который шел в обоих направлениях. На европейскую концепцию и практику монархии глубоко повлияла египетская модель. Но это была не македонская модель царя как главнокомандующего, которая стала типичной в эллинистическом мире; это была египетская концепция царя как бога.
Эта идея, в свою очередь, повлияла на римских императоров, большинство из которых ждали смерти, чтобы стать богами, но некоторые из них, как Калигула, предпочитали обожествление при жизни. Христианский монотеизм исключал божественных монархов, но средневековый король был особенно близок к богу, своему особому представителю на земле. Это было египетское, а не греческое или римское влияние.
Египетская религия повлияла на христианство. Исида, особенно после того, как она была переосмыслена и введена в Европу Птолемеями, оказала огромное влияние. Она предлагала личную религию и обещала бессмертие для индивидуальной души. Она была любящей матерью, и ее частые изображения с грудным младенцем Гором или Гарпократом, несомненно, были иконографической моделью для Девы Марии и Младенца Христа.
Египет также испытал глубокое влияние своих контактов с греками и македонцами. Египет был эллинизирован настолько, что мог принять иностранную монотеистическую религию, например, христианство. Трудно представить себе Египет, совершивший этот переход, если бы он не стал частью греко–римского мира. Нет никаких свидетельств того, что персидский монотеизм, например, имел какое–либо значительное влияние на Египет в века до Птолемея.
От христианства до ислама это не столь большой скачок, как от крайнего многобожия до радикального монотеизма. Египет остается самым открытым и космополитичным из мусульманских стран. Существование Александрии должно быть как–то связано с этим. Александрия оставалась космополитичным городом по крайней мере до 1950‑х годов. Возможно, правда, что Европа научилась у Египта большему, чем Египет у Европы, но оба они были глубоко изменены контактом.
Я верю, что Птолемей серьезно относился к своим обязанностям. Он был трудолюбивым администратором. Он унаследовал в Египте сложную бюрократию. Насколько он изменил ее, узнать невозможно. У нас есть очень много папирусов из птолемеевского Египта, начиная с правления Птолемея II Филадельфа. От правления первого Птолемея осталось очень мало.
Египет был разделен на части, называемые номами. Например, мы знаем о Мемфисском и Арсиноитском номах (т. е. район Файюм к юго–западу от Мемфиса), но точную демаркацию номов в птолемеевский период по сохранившимся свидетельствам точно восстановить невозможно. В ранний птолемеевский период их было, вероятно, около сорока, а может быть, и чуть больше, «разделенных почти поровну между верхним (южным) и нижним (северным) Египтом».
Большая часть этой системы восходит к более ранним временам фараонов. Ном делился на топархии, и эти топархии делились на деревни. В каждом номе было три независимых друг от друга чиновника: номарх, или губернатор, эконом, или казначей, и basilikos grammateus, или писец. Эти три чиновника находились под юрисдикцией диойкета, или министра внутренних дел, который жил в Александрии. Частная собственность существовала, но большая часть земель принадлежала царю. Птолемей унаследовал полностью развитую систему и вносил изменения по мере развития событий.
Главным македонским нововведением здесь, по–видимому, было добавление strategos, или генерала, для каждого нома. Со временем, много позже правления Птолемея I, стратеги становились все более могущественными за счет других чиновников, особенно номарха.
Сама Александрия была разделена на пять частей, названных в честь первых пяти букв алфавита: Альфа, Бета, Гамма, Дельта и Эпсилон. В Александрии был свод законов, но неизвестно, был ли он конституцией. Мы знаем, что у Кирены была конституция, и иногда утверждают, что если бы у Кирены была конституция, то, конечно, у Александрии тоже была бы конституция. Это неубедительный аргумент, поскольку Конституция Кирены, возможно, была средством управления изолированной и отдаленной провинцией. Александрия, находясь прямо под носом у царя, не имела этой необходимости. Александрия доминировала в Нижнем Египте. Птолемаида была создана для поддержания македонского присутствия в Верхнем Египте.
Кирена, Кипр и Келесирия находились под юрисдикцией военных губернаторов, назначаемых непосредственно царем. Были также министры финансов, которые не подчинялись военному губернатору. Это соглашение, по–видимому, должно было препятствовать сепаратистским восстаниям, хотя подобное соглашение не помешало Клеомену захватить Египет до прибытия Птолемея. В этих провинциях тоже время от времени вспыхивали восстания. Нет никаких свидетельств того, что эта система вступила в силу во времена правления Птолемея Сотера. Фактически, управление каждым колониальным владением, основанное на существовавших ранее местных условиях, является уникальным.
На Кипре традиционные цари, хотя и подчиненные Птолемею, продолжали править вплоть до 312 года. В тот год Птолемей сделал Никокреонта, одного из тех традиционных царей, стратегом всего Кипра. После смерти Никокреонта в 310 г. остров перешел под командование Менелая, брата Птолемея. Менелай оставался правителем Кипра до тех пор, пока остров не попал в руки Антигонида в 306 году. Вероятно, ни Никокреонт, ни Менелай не были стратегами в более позднем птолемеевском смысле.
Кирена и соседние с ней города, известные под общим названием Киренаика, также подчинялись Александру. Однако вскоре он восстал под предводительством спартанского солдата удачи по имени Тиброн. Некоторые киренские олигархи обратились к Птолемею, который послал подавить восстание Офеллу. Офелла оставался в Киренаике в качестве губернатора до своей смерти около 308 года. За это время произошло несколько восстаний, и не совсем ясно, присоединился ли к ним Офелла или выступил против них.
Птолемей даровал киренцам конституцию, в которой он сам назван их стратегом. Офеллу сменил Магас, сын Береники от первого мужа, на посту губернатора Кирены. Магас остался верен отчиму. Он восстал, однако, при Птолемее II Филадельфе, но оба примирились до смерти Магаса около 253 года.
Нет никаких реальных свидетельств того, что Птолемей управлял Палестиной, Финикией и всей Сирией.
Можно было бы ожидать там более сильного военного присутствия, поскольку этот регион был самым ожесточенно оспариваемым владением Птолемеев.

Александрия

Александрия лежала по диагонали между Средиземным морем на севере и западе и Мареотидским озером на юге и востоке. Город лежал к Западу, примерно в шестнадцати милях от Канопского устья Нила, с которым он был соединен каналом, и к северо–западу от Навкратиса, который был главным торговым центром греков в Египте. Он включал в себя небольшую рыбацкую деревню Ракотис, которая стала юго–западным районом города, в котором позже был возведен Великий Храм Сараписа. Это также та часть города, где до сих пор можно найти «колонну Помпея», которая на самом деле посвящена императору Диоклетиану.
Продолговатый остров Фарос лежал у самого берега. Город соединялся с островом Гептастадионом, молом в семь стадий, как следует из названия, или около семи восьмых мили. «Письмо Аристея» упоминает Деметрия Фалерского, пересекающего Гептастадион. Поскольку Деметрий ненамного пережил Птолемея, то вполне вероятно, что Гептастадион был построен при нем. С древних времен этот район заилен, так что между островом и материком больше нет разницы. Гептастадион создал две гавани: большую гавань на востоке и Эвностий («счастливое возвращение») на западе. Восточная оконечность Фароса, на которой должен был быть построен маяк, лежала ближе к материку и тем самым создавала более защищенную гавань (Strabo 17.1.6).
Город был выложен в виде сетки. Улицы были пригодны как для лошадей и колесниц, так и для пешеходов (Strabo 17.1.8). Две главные улицы пересекались под прямым углом. Поперечная улица Сема (или Сома) пересекала Канопскую улицу в центре города, рядом с Мавзолеем Александра. Канопская улица тянулась от Ворот Солнца на востоке до Ворот Луны на западе.
Существование ворот подразумевает наличие стены. И Арриан, и Диодор говорят нам, что Александр разработал план городских стен, но Тацит утверждает, что именно Птолемей построил их вместе с культами и святынями (Arr. 3.1.5; Diod. 17.52.3; Tac. Hist. 4.83). Страбон не упоминает о стенах, и нет никакого их древнего описания. В первом из своих ямбов Каллимах, великий александрийский поэт III века, призывает ученых города собраться в святилище за стенами города.

Музей и его библиотека

Царские дворцы в северо–восточном секторе Александрии занимали четвертую или более часть города, и этот район позже был назван Брухейоном (Strabo 17.1.8). Мало что известно о стиле или размерах зданий. Вполне возможно, что дворцовый комплекс включал в себя мавзолей, а также музей и библиотеку. Страбон помещает музей в пределах дворцов (Strabo 17. 1.8). Здесь были общественная аллея, столовая и лекционные залы. Члены общины делили общую собственность, а их предводителем был жрец, избранный Птолемеем.
Мы не знаем, когда Птолемей перенес свою столицу из Мемфиса в Александрию. Фрэзер считает, что в 319 г. Стела сатрапа помещает это событие в 313 году. Хотя этот источник не безупречен, 313‑й год — это достаточно близкое предположение.
Птолемей написал Феофрасту, преемнику Аристотеля на посту главы Ликея, пытаясь переманить его в Александрию (Diog. Laert. 5.37). Феофраст отказался, но предложил вместо себя Деметрия Фалерского (Ael. VH 3.17). Смерть Кассандра, покровителя Деметрия, в 297 году сделала предложение беглому олигарху неотразимым (Strabo 9.1.20; Diog. Laert. 5.78).
Фалерский был марионеткой Кассандра, но не был типичным деспотом и тираном. Воспитанник аристотелевского Ликея, он уже в сорок с небольшим был выдающимся философом и писателем. Как ученик Аристотеля, Птолемей находил его родственной душой. Деметрий Фалерский стал важным советником Птолемея и, вероятно, одним из главных интеллектуалов, повлиявших на создание музея. Воздействие Аристотеля и Ликея на музей несомненно. Юношеские занятия Птолемея с Аристотелем в Миезе не прошли даром. Деметрий Фалерский внес важный вклад в интеллектуальную историю Александрии и всего мира. Однако он не был первым библиотекарем, как иногда утверждают. Эта честь досталась Зенодоту Эфесскому. Деметрий Фалерский пережил Птолемея I, столкнулся с неприятностями при его преемнике Птолемеем II и умер в Египте около 280 г. (Diog. Laert. 5.78–79).
Птолемей предоставил Деметрию значительные средства, чтобы начать собирать книги для библиотеки музея. Ликей Аристотеля обладал большой библиотекой, но музей Птолемея должен был его затмить. Птолемеи настолько увлекались книгами, что, говорят, конфисковывали все поступавшие в город книги, сохраняли оригиналы и отдавали первоначальным владельцам копии.
Так, один из Птолемеев внес огромный залог в пятнадцать талантов, чтобы взять на время официальные издания аттических трагедий: Эсхила, Софокла и Еврипида. После того, как они были скопированы, царь решил, что не может расстаться с оригиналами. Он просто послал афинянам копии и лишился состояния, которое дал им в качестве залога. Эти анекдоты могут быть преувеличены, но не подлежит сомнению, что Птолемеи построили самую обширную в древнем мире библиотеку. Возможно, было что–то около 500 000 томов, причем том представлял собой свиток папируса, приблизительно соответствующий «книге» в современном издании классического текста. В Александрии было больше одной библиотеки. В Сарапеуме также была библиотека. Было бы интересно узнать, какое отношение имел к музею и его библиотеке новый культ Сараписа. Музей был, как следует из названия, храмом муз, греческих богинь науки, литературы, музыки и искусства. Главой музея был жрец.
Говорят, что Деметрий Фалерский стал приверженцем Сараписа. Он потерял зрение, но восстановил его, возможно, благодаря ритуалу инкубации, ночевке в Сарапеуме (Diog. Laert. 5.76). Он написал в честь бога несколько стихотворений.
Мы знаем, что в Сарапеуме была вторая библиотека. Она называлась дочерней библиотекой; а та, что в Музее — материнской. Нет никаких свидетельств того, что книги дочерней библиотеки были исключительно о Сараписе или о религии.
Возможно, что, помимо греческих Муз, Птолемей хотел связать свой музей и библиотеку со своим богом Сараписом, богом, который объединил бы греков и египтян. Деметрий Фалерский, философ и утонченный интеллектуал, кажется маловероятным новообращенным в новую популярную религию. Возможно, Птолемей «предложил» Деметрию, основателю музея, обратиться к поклонению одному из вдохновляющих божеств.
Музей, как и культ Сараписа, был жемчужиной в короне Птолемея, маяком, возвещавшим о богатстве и важности его нового государства. Это был мерчандайзинг, предназначенный для того, чтобы завоевать его одобрение у греков и его коллег — македонских преемников. Точно так же, как просвещенные деспоты XVIII века строили школы и дороги, провозглашая религиозную свободу и интеллектуальную доблесть, эллинистические цари соперничали друг с другом, чтобы показать, кто может создать самые большие структуры и самые большие учреждения.
Это был рассвет эпохи рекламы, где внешность была важнее реальности, эпохи новизны, гипербол и безжалостного самовозвеличивания. Короче говоря, это был век, имевший много общего с нашим. Птолемей, будучи консервативным македонцем, возможно, относился к музею с подозрением, к грекам и египтянам — со снисхождением, а к культу Сараписа — с иронией, но его личные взгляды больше не имели значения. Он был генеральным директором предприятия под названием «Египет» и целиком посвятил себя его успеху.
Некоторые недавние исследования больше запутали, чем осветили то немногое, что известно об истории библиотеки. Так, Лючано Канфора своим опусом «Исчезнувшая библиотека: чудо древнего мира», по–видимому, надеялся добиться популярности книги Умберто Эко «Имя розы». Как история александрийской библиотеки она напрасно запутана и ужасающе малоинформативна. Канфора начинает свою книгу с обсуждения Мавзолея Рамсеса II в Фивах. Только на 79‑й странице читатель узнает, что «сома (тело) Александра должна была быть найдена в пределах музея, точно так же, как сома Рамзеса должна была быть найдена в зале Мавзолея». Если Мавзолей Александра был смоделирован по образцу мавзолея Рамзеса II, тогда эта идея столь же сомнительна, сколь и не имеет отношения к истории библиотеки. Далее, Канфора оставляет у читателя отчетливое впечатление, что библиотека была разрушена в 640 году Амром ибн аль-Асом при халифе Омаре. Однако, в IV веке историк Аммиан Марцеллин писал, что в его время район Александрии, называемый Брухейон, где находилась библиотека, практически разрушен; два десятилетия спустя епископ Епифаний назвал тот же район пустыней.
Музей Птолемея и его библиотека изменили интеллектуальный облик древнего мира. Она консолидировала греческую культуру, добавляя к ней элементы из многих других культур, и сохранила от забвения многие произведения. Музей способствовал новому критическому подходу к литературе, поощряя поэзию. Феокрит, Каллимах, Аполлоний Родосский и Мосх стимулировали Вергилия, Шекспира, Мильтона, Драйдена и Шелли. Возможно, что более важно, музей дал начало новой эре науки. Евклид, Архимед, Эратосфен и Аристарх — все они были связаны с Музеем. Они измерили окружность Земли, открыли значение числа «пи» и предположили, что Земля вращается вокруг Солнца.

Маяк

«Есть в бурлящих морях у устья Нила остров, называемый Фарос», — говорит Гомер в четвертой книге «Одиссеи». Бог Протей, морской старец, проживал там. Подобно Александрии и самому морю, он принимал множество обличий. Менелай, возвращаясь домой из Трои, хватает Протея и держит его, в то время как Бог превращается в различные формы: змею, кабана, дерево и даже бегущую воду. В конце концов Менелай заставляет бога сказать ему, как безопасно вернуться домой. Сначала ему придется вернуться в Египет, плыть по Нилу и приносить жертвы богам.
Согласно одной традиции, Александр Македонский вспомнил этот эпизод во сне и решил посетить остров (Plut. Alex. 26). Его поездка на Фарос вдохновила его выбрать это место для нового города, который будет назван в его честь. В конце концов на восточной оконечности острова был построен большой маяк. Действительно, Фарос стал синонимом маяка. Французская phare и итальянская faro до сих пор подтверждают эту связь. В Александрии вода у входа в восточную гавань, или большую гавань, как ее называли, была мелкой, и там были скалы, затруднявшие кораблям путь к берегу.
Дата возведения маяка точно не установлена. Словарь Суда датировал это сооружение возвращением Пирра в Эпир в 297 году, тем самым явно приписывая его правлению Птолемея I (Suda s.v. Pharos). Работа над маяком, вероятно, заняла несколько десятилетий и, возможно, не была завершена до правления Птолемея II Филадельфа. Он был сделан из белого камня, мрамора или известняка. Он был высотой в несколько этажей и, по словам Страбона, был построен Состратом Книдским для обеспечения безопасности мореплавателей (Strabo 17.1.6). Лукиан добавляет, что маяк был посвящен theois sotersi, богам–спасителям (Lucian Historia 62). Птолемей Сотер и его жена Береника могут быть богами–спасителями, но есть и другие теории. Богами–спасителями могли быть Кастор и Поллукс, Диоскуры, которые защищали моряков. Вполне возможно даже, что Лукиан неверно истолковал надпись, и она должна была гласить «Зевсу Спасителю», ибо считается, что на самом верху здания стояла статуя Зевса Сотера.
Он поднимался в три этажа на высоту около четырехсот футов (Steph. Byz. s.v. Pharos). По сравнению с 480 футами Великой Пирамиды в Гизе и 555 футами монумента Вашингтона это впечатляющее достижение. Самая низкая секция была квадратной. Спиральный подъем вел на второй, восьмиугольный этаж, а затем на третий, верхний, который имел цилиндрическую форму. Светом, вероятно, был огонь, хотя зеркала также использовались для усиления или расширения диапазона пламени, которое можно было видеть на многие мили, согласно Иосифу Флавию (Bell. Jud. 4.10.5) на триста стадий или около тридцати семи миль. Некоторые предположили, что зеркало на самом деле могло быть устройством, подобным телескопу, но это кажется маловероятным.
Общий эффект, должно быть, был впечатляющим, и по праву это здание было включено в число Семи чудес древнего мира. Фаросский маяк простоял полторы тысячи лет, упрямо напоминая о мечтах и достижениях Птолемея.

Культ Сараписа и Исиды

Возможно, именно во время своего пребывания в Мемфисе Птолемей задумал проект культа Сараписа и Исиды. Это было одно из его самых блестящих, эффективных и прочных нововведений. Был ли это исключительно циничный шаг, направленный на распространение египетской пропаганды по всему Средиземноморью, или же возможно, что Птолемей пережил какое–то подлинное «воцерковление»? Источники о происхождении этого культа необычайно запутанны, но доминирующая теория состоит в том, что он произошел от поклонения Апису, центр которого находился в Мемфисе. Когда Апис, священный бык, умер, он стал ассоциироваться с Осирисом как Осор–Хапи или Сарапис, если по–гречески. Это может объяснить название, но обожествленный бык Мемфиса очень далек от птолемеевского культа Сараписа.
Тацит и Плутарх рассказывают по существу одну и ту же историю (Tac. Hist. 4.83–4; Plut. Is. et Os. 361F-362B). В ней Птолемею снится красивый юноша (на самом деле бог), который велит сатрапу доставить его изображение в Египет. Птолемей (у Тацита) советуется с неким Тимофеем Афинским, членом семьи Эвмолпидов, одного из жреческих родов, связанных с Элевсинскими мистериями. Птолемей привез его в Египет для наблюдения за ритуалами. Тимофей рассказывает ему о храме Плутона (Гадеса, по–латыни Юпитер Дит) в городе Синопе на Черном море. В храме есть статуя бога, рядом с которой стоит Персефона. Птолемей, занятый другими делами, забывает обо всем этом, пока Бог не возвращается к нему во сне, на этот раз угрожая ему, что, если он не будет действовать, его царство не будет процветать. Птолемей посылает своих представителей в Синопу с поручением остановиться по пути в Дельфах. Оракул Аполлона велит им вернуть статую бога в Египет, но оставить в покое Персефону. Царь региона неохотно расстался со статуей. После трехлетней задержки Бог, устав ждать, сам садится на египетский корабль. Послы Птолемея возвращают статую обратно, и она становится центром огромного храма Сараписа, в александрийском квартале Ракотис. Согласно другой истории, изложенной Тацитом, Сарапис возник в Мемфисе (Tac. Hist. 4.84).
Какие выводы мы можем сделать из этого материала? Вполне вероятно, что Птолемей искал помощи в развитии этого культа извне и выдерживал эту идею несколько лет, прежде чем представить ее широкой публике. Помимо Тимофея, принесшего с собой богатые традиции Элевсинских мистерий, Птолемей нанял на службу местного египетского жреца Манефона (Plut. Is. et Os. 362A). Манефон, чья более поздняя летопись Египта является незаменимым источником по истории его страны, был явно весьма сведущ в местных знаниях.
Использование этих двух конкретных людей предполагает, что Птолемей искал религиозный культ, который был бы привлекателен как для греков, так и для египтян. Вероятно, на него повлияло внимание Александра к Зевсу–Амону, и, возможно, по той же причине. Возможно, Птолемей предвидел, что когда–нибудь он станет царем, а не сатрапом. Поскольку Зевс–Амон даровал Александру божественный статус, Сарапис мог когда–нибудь сделать то же самое для Птолемея.
Есть все основания полагать, что египтяне приняли бы чужого бога вместе со своим новым чужеземным правителем. В Сараписе они узнают Осириса. У Птолемея была статуя Сараписа, сделанная скульптором Бряксисом, который показывает характеристики Зевса и Гадеса. Грекам было бы легче поклоняться этому образу, чем Осирису с зеленой кожей.
Но если этот культ был создан цинично, в политических целях, и если сон, о котором сообщает Тацит, является строго птолемеевской пропагандой, то почему Синопа? Если Птолемей решил объединить свой народ с помощью греко–египетского бога, то почему он выбрал местом своего происхождения культурную заводь на Черном море? Это та часть истории, которая кажется совершенно нелогичной. Иногда высказывалось предположение, что этот культ может иметь какое–то отношение к Синопскому району Мемфиса. Это объяснение имело бы больше смысла, и оно также соответствовало бы альтернативной версии Тацита. Однако никто, по–видимому, не хочет продвигать эту теорию слишком далеко, поскольку и Плутарх, и Тацит ясно указывают на Синопу на Черном море.
При написании данной книги этот вопрос беспокоил меня больше, чем любая другая проблема. Мне пришло в голову, что эта косвенная улика может скрывать зерно истины и что Птолемей воцерковился по–настоящему. Но после долгих размышлений и обсуждения этой проблемы с моими коллегами я пришел к выводу, что этот сценарий сомнителен. Птолемей не был подходящим кандидатом для религиозного мистицизма.
Тот факт, что Тимофей был в Египте до сновидения, подразумевает, что Птолемей уже интересовался ритуалом. Возможно, жрец повлиял на сатрапа в выборе далекого и экзотического культа, который затем с помощью местного Манефона превратился в нечто приемлемое как для греков, так и для египтян. Но нельзя просто изобрести нового бога. Возможно, Птолемей и Тимофей выбрали Синопу потому, что она была отдаленной и малоизвестной. Профессор Питер Грин в личном письме любезно ответил на мой вопрос:
«Отсюда и Синопа: достаточно далекая, с преобладанием греков, но находящаяся в непосредственном контакте с дикой частью внутренних районов Малой Азии, где в изобилии процветали экзотические божества. Птолемею нужна была свобода действий, особенно с тех пор, как он, лишенный воображения, сконструировал свое божество (как мог бы сделать фальсификатор) из различных существующих моделей, включая, конечно, туземную традицию Осириса–Аписа».
Другая интригующая часть этой истории — предписание Дельф оставить Персефону в Синопе. Тацит называет ее «его сестрой», что странно, поскольку Деметра, а не Персефона, была бы сестрой Аполлона. Но что бы это ни значило, Сарапис волен взять в жены Исиду.
Исида не нуждалась в существенной эллинизации. Хотя в некоторых ранних иконографиях Птолемеев она выглядит скорее гречанкой, чем египтянкой, в оригинальной Исиде мало что могло бы вызвать отвращение у греков. Она вся — женщина. Она — мать, дева, блудница и девственница, жена и мать, всезнающая и всепрощающая. Это Афина, Гера, Артемида, Деметра, Афродита, Персефона и Геката (Apul. Met. 11.5-6). Она стала всем для всех людей, и поклонение ей распространилось по всему Средиземноморью. Пять столетий спустя Исида оставалась главным конкурентом христианства за умы и души мужчин и женщин Римской империи. Она, а не Сарапис, стала главным центром интереса. Но именно в контексте этого нового культа Птолемеев Исида была переведена из египетской богини в универсальную религию.

Птолемей–бог

Филадельф вознаградил своего отца за то, что тот избрал его своим наследником, обожествив его после смерти (Theocr. 17.121–5; SIG-3 390.27–56). Эти двое были совместными царями в течение последних двух лет жизни Сотера (285-283 гг.). Птолемей I, вероятно, мог бы быть обожествлен при жизни, если бы захотел. Трудно поверить, что старый Птолемей действительно считал себя богом.
Как и Август три столетия спустя, он, вероятно, сопротивлялся этой идее (по крайней мере, дома) в течение всей своей жизни. Но Птолемей считал обожествленного Александра полезным символом и орудием. Точно так же более поздние Птолемеи нуждались в Сотере как в боге и основателе царского культа. Филадельф обожествил также свою мать, и Береника и Сотер были известны вместе как боги–спасители.
Около 280 года Птолемей II учредил праздник Птолемеи в честь своего отца. Был ли это формальный процесс обожествления, или он уже имел место, неизвестно. Нам известен только один ответ на этот праздник — ответ Лиги островитян, которая попала в руки Птолемеев в результате растущей концентрации Деметрия Полиоркета в материковой Греции в начале 280‑х годов.
Члены Лиги утверждают, что они первыми удостоили Птолемея Сотера божественных почестей (SIG-3 390.28–29). Они пошлют представителей, которые принесут жертвы Птолемею в Александрии и преподнесут ему (вероятно, его гробнице) золотой венец. Они запишут это событие на стеле, которую установят рядом с алтарем Птолемея Сотера на острове Делос. Они пошлют спортсменов участвовать в его играх, которые, как говорят, по статусу не уступали олимпийским.
Трудно сказать, был ли бы сам Птолемей удивлен, рассержен или удовлетворен. Я подозреваю, что ему было бы забавно видеть греков, приносящих жертвы на его алтаре. Его потомки отнесутся к обожествлению очень серьезно. Они даже не собирались ждать до самой смерти и были живыми богами. Но старый солдат и бюрократ, вероятно, посмеялся бы над их претензиями. Чего он, возможно, не понимал, так это того, что даже после смерти он будет продолжать служить. Птолемей будет продолжать работать в качестве преданного государственного служащего. Он помог создать эллинистический век, причем в более конструктивном плане, чем даже Александр Великий, в тени которого он так долго находился. Эта эпоха, эта культура и Римская империя, унаследовавшая ее, остро нуждались в спасении и Боге–Спасителе.

Птолемей на монетах

Лицо Птолемея на его монетах кажется реальным человеком, не похожим на богоподобного Александра или Деметрия Полиорсета, молодого Аполлона. Портрет едва ли можно назвать лестным, тем более идеализированным. У него огромный, сломанный и кривой нос. Он похож на клюв орла, который появляется на другой стороне монеты и который был семейной эмблемой. Согласно легенде, это был орел, который спас Птолемея после того, как он был выброшен в детстве. Подбородок тоже большой и тянется к носу почти как у марионетки в шоу «Панч и Джуди», но другие черты лица смеха не вызывают: рот, мясистый и чувственный, и глаза, грустные, нежные и усталые.

Птолемей историк

Мы не знаем, в какой момент Птолемей написал свою историю войн Александра Македонского. До недавнего времени широко считалось, что он написал ее на закате жизни. Было мнение, что Птолемей взялся за перо, чтобы исправить положение в александрографии, потому что о подвигах Александра уже ходило много диких и фантастических историй. Птолемей написал объективный, точный отчет с подчеркиванием военных аспектов. Возможно, он преувеличивал свою роль за счет своих товарищей–генералов, но мы могли бы ожидать того же от мемуаров любого государственного деятеля. Птолемей восхищался Александром и оправдывал его, не делая, однако, из него сверхчеловека. Говорили, что в первую очередь он стремился ответить на необоснованные нападки, но в то же время уберечь историчного Александра от мифотворцев и Андерсонов.
Эрнст Бэдиан создал новую интерпретацию истории Птолемея. Он считает работу Птолемея предвзятой, лживой и вызывающей споры. Бэдиан предполагает, что история Птолемея могла быть написана в 320‑х годах или вскоре после этого и может представлять собой пропаганду против его врагов Пердикки и Антигона. В свою очередь Тарн был большим поклонником Александра и, следовательно, его апологетом. Бэдиан, как хулитель Александра, хочет опорочить Птолемея и искать истинный портрет завоевателя среди произведений, которые не так к нему лестны.
Хотя работа Птолемея упоминается и другими древними авторами, нашим единственным надежным источником информации о ней является Арриан. Но даже у него количество фактических ссылок невелико. По его методике если Птолемей и Аристобул согласны друг с другом, то Арриан не опасается, что этот рассказ точен. Если два его главных источника расходятся, он выберет тот, который кажется наиболее вероятным и интересным. Он считает Птолемея и Аристобула самыми надежными источниками, и из этих двух Птолемей для него предпочтительнее, поскольку царю–де постыднее лгать.
Мотив Арриана, избравшего своим первоисточником Птолемея, кажется современному уху наивным, а может быть, даже смехотворным. Но история Арриана не детский лепет. Это трезвый и фактический отчет о царствовании Александра, который в мельчайших подробностях подчеркивает военные вопросы. Отнюдь не склоняясь к сказочным и чудесным историям, присутствующим в других историях Александра, повествование Арриана настолько скрупулезно, что превращает то, что должно быть захватывающим, в нечто сухое и, откровенно говоря, скучное. Поскольку Аристобул был, по–видимому, архитектором или кем–то вроде зампотеха, принято считать, что главным источником Арриана в военных делах был Птолемей. Это предположение заманчиво, но поскольку Арриан никогда не говорит, что будет следовать за Птолемеем по военной части, было бы ошибкой полагать, что Арриан в каком–то смысле парафраз Птолемея.
Диодор, Курций и Юстин представляют так называемую традицию вульгаты, которую лучше всех представляет, пожалуй, Курций. Он был моралистом и хотел показать, что Александр был развращен властью и постепенно и неуклонно деградировал от умеренного юноши до тирана. Его история полна сенсационных событий, и читать ее довольно интересно. Диодор не был оригинальным мыслителем, и лишь копировал свои источники. Тарн считал, что Диодор представил противоречивый портрет Александра, соединив проалександровского Аристобула с антиалександровским Клитархом и добавив рассказ некоего наемника. Эпитома Юстина — самый неудовлетворительный и ненадежный источник. Его работа, может быть, и не является, как выразился Тарн, «кучей мусора», но еще не заслужила хороших отзывов.
Все трое поразительно совпадают во многих подробностях. Если и есть общий источник, то чаще всего считается, что это Клитарх Александрийский, чья работа сочетала сенсационность с неблагоприятным портретом Александра. Бэдиан, предупреждая, что Курция нельзя принимать некритически, стремился восстановить его репутацию как противовеса традиции Птолемея–Арриана. Предположение Тарна о «Рассказе наемника» и о смешанном портрете Александра не нашло широкого признания, но большинство современных историков согласны с тем, что Диодор использовал Клитарха и одну или несколько других потерянных историй. Клитарх — единственный источник, о котором упоминает Диодор в книге XVII, посвященной Александру.
Птолемей был главным источником «хорошей» традиции. «Хорошей“ потому, что он представил благоприятный портрет Александра, и еще и потому, что писал точно и объективно. «Жизнь Александра» Плутарха не вписывается ни в «вульгату», ни в «хорошую» традицию.
Один из наиболее обсуждаемых фрагментов Птолемея касается роли Пердикки в битве при Фивах в 335 году. Арриан, ссылаясь на Птолемея, говорит, что Пердикка по собственной инициативе возглавил решительную атаку против фиванцев (Arr. 1.8.1–2). Этот эпизод нельзя найти у Курция, поскольку он произошел бы в первых двух книгах, которые утрачены.
Рассказ Диодора предполагает, что Пердикка действовал строго по приказу Александра (Diod. 17.12.3). На первый взгляд здесь относительно незначительное расхождение, которое очень часто встречается среди древних историков. Но ученые выстроили огромные здания и на менее многообещающем материале. Бэдиан сначала предположил, что Птолемей мог написать свою историю тогда, когда он захватил тело Александра и привез его в Египет. Позже он расширил временные рамки, предположив, что история Птолемея могла быть написана в любое время от захвата тела Александра до 308 года. Бэдиан верно указывает, что нет никаких свидетельств того, что Птолемей написал свою историю в старости, но нет и никаких свидетельств, подтверждающих его предположение о 321 годе.
Эррингтон развивает теорию Бэдиана и утверждает, что эта центрированная вокруг Александра история приобретает наибольшую актуальность в контексте конфликта Птолемея с Пердиккой (321-320 гг.) и его непосредственных последствий. Ясно, что Птолемей хочет создать очень негативный портрет Пердикки, и это одна из его главных целей в писательстве. Разрушение Фив было серьезным пятном в послужном списке Александра. Если греки предпочли видеть Александра тираном, то лучшего примера не было. Предполагается, что Птолемей пытался создать впечатление, что Пердикка, его соперник, действительно нес ответственность за это гнусное деяние.
Ответ Джозефа Ройзмана на эти обвинения, на мой взгляд, неопровержим. Ройзман убедительно доказывает, что ни один объективный читатель Арриана не пришел бы к выводу, что Пердикка был главным виновником разрушения Фив. Арриан ясно намекает, что фиванцы были сами виноваты. Кроме того, никто в древнем мире не был бы одурачен. По словам Ройзмана, «македонцы не чувствовали угрызений совести за судьбу города, в то время как греки считали ответственным за его разрушение исключительно Александра».
Дошедшие до нас фрагменты истории Александра Птолемея не складываются в связное целое. Необходимо порядком развесить уши, чтобы сделать из этой бесперспективной коллекции какие–либо вдохновляющие выводы. Подход Ройзмана–самый разумный. Даже если взять самый широкий контекст из «Анабасиса» Арриана, включив материал, окружающий каждый пример, фрагменты не складываются в актуальную пропагандистскую статью. Неужели так удивительно, что Птолемей подчеркивал в походах Александра свои собственные подвиги? Стоит ли удивляться, что он преуменьшил заслуги своего соперника Пердикки? Читатель отрывается от фрагментов Птолемея, как и от повествования Арриана, главным образом с чувством, что он прочитал трезвый, фактический, не лишенный смысла отчет о необычайных событиях человеческой истории.
Нет ни единого клочка свидетельств, подтверждающих дату сочинения. Однако представляется маловероятным, что Птолемей смог найти время для написания этой книги в первые, хаотичные годы своего правления в Египте. Еще более маловероятно, что он мог бы найти время для написания полнометражной истории, когда, без особого предупреждения в его провинцию вторгся Пердикка, который в тот момент был самым могущественным человеком на земле.
Кое–кто предположил, что Птолемей, создавая свою книгу, претендовал на то, чтобы стать преемником Александра. Это правда, но только преемником Александра как египетского фараона. Нет никаких свидетельств, что Птолемей когда–либо рассматривал вопрос о том, чтобы стать преемником Александра в качестве царя всей обширной империи, которая простиралась от Македонии до Индии. Все указывает на то, что Птолемей предпочел остаться в Египте в качестве сатрапа, царя, фараона. Титул значения не имел.
Мы не можем знать, когда он написал свою историю. Мы не можем уверенно сказать о ее цели или содержании. Мы ожидали бы объективный, взвешенный, основанный на фактах рассказ, отражающий личность автора, осторожного, неторопливого, но, конечно, не беспристрастного человека, который говорил правду со своей точки зрения.

Наследие Птолемея

В частном письме ко мне Питер Грин назвал Птолемея «коварным и прагматичным старым говнюком». Мы не должны романтизировать Птолемея, но должны попытаться увидеть его в его собственном времени. Птолемей управлял своим царством осторожно и экономно. Он не мог полностью избежать участия в войнах наследников, но низвел это участие до минимума, однако не терял свой шанс, всегда стремясь завоевать больше земель.
Птолемей сделал больше, чем кто–либо из его современников, для развития цивилизации. Возможно, Александр и основал Александрию, но именно Птолемей сделал ее великой. Он украсил ее, по словам Форстера, «архитектурой, наукой и песнями».
Вдохновленный Аристотелем, Птолемей создал музей и его библиотеку. Имитация затмевала оригинал. У Птолемея были средства и желание не только собрать самую большую коллекцию книг и знаний, какую когда–либо знал мир, но и стимулировать новые знания. Музей не только поддерживал поэзию Каллимаха, Аполлония Родосского и Феокрита, но и поощрял научные исследования. Евклид собрал воедино все знания, накопленные греками в области геометрии. Шестьсот лет спустя его последователь Теон придал элементам геометрии Евклида окончательную форму. Дочь Теона, блистательная Гипатия, возможно, последний великий продукт музея, была философом, математиком и ученым. Она была убита, буквально разорвана на части (415 г. н. э.) фанатичными христианами при поддержке их лидера Кирилла. Она совершила непростительный грех — стала язычницей. Кирилл был причислен церковью к лику святых.
Архимед прожил большую часть своей жизни в Сиракузах, но он, вероятно, обучался в Александрии и, несомненно, поддерживал контакт через переписку с ведущими учеными музея. Архимед открыл величину числа «пи» — отношение окружности к диаметру окружности. Он открыл законы рычага и перемещения плавающих тел. Он изобрел архимедов винт, который до сих пор используется в Египте для перекачки и орошения воды.
Эратосфен вычислил окружность Земли в пределах достаточно близкого приближения к современным измерениям. Он был преемником поэта Аполлония Родосского, автора «Аргонавтики», на посту главы библиотеки музея. Эратосфен утверждал, что»до Индии можно добраться, плывя на запад из Испании».
Гиппарх Никейский нанес на карту небеса и размышлял о рождении и смерти звезд. Клавдий Птолемей (чье родство с царской семьей, если оно имеется, неизвестно) написал наиболее полные в древнем мире трактаты по астрономии и географии, труды, которые не были вытеснены в течение четырнадцати столетий. Наконец, Аристарх Самосский выдвинул гелиоцентрическую теорию, согласно которой Земля вращается вокруг Солнца, за восемнадцать столетий до Коперника.
Карл Саган называет музей «заделом блестящей научной цивилизации», а Александрию «величайшим городом, который когда–либо видел западный мир». Это были цветы, которые выросли из семян, посеянных Птолемеем. Так что у нас все же есть причины восхищаться «старым говнюком».

Птолемеевская «Игра престолов» | Warspot.ru

Последнее столетие существования эллинистического Египта отмечено упадком военного могущества и потерей большинства прежних владений. К вызовам со стороны соседей прибавились рост напряжённости внутри страны и бесконечная череда восстаний. Однако самой большой угрозой для Египта стала междоусобная вражда между представителями династии Птолемеев, когда на фоне придворных интриг на троне сменяли друг друга слабые правители. Последние Птолемеи подсиживали соперников ничуть не хуже персонажей «Игры престолов», а кипевшие вокруг них страсти не уступали перипетиям знаменитого сериала.

Упадок Египта

В середине III века до н.э. Птолемеевский Египет был одной из наиболее могущественных держав эллинистического мира. Помимо самого Египта, его правителям принадлежали Киренаика, Келесирия, Кипр, Киликия, ряд островов Эгеиды, города Ионии и Ликии, а также полуостров Херсонес Фракийский. Имея сильный флот, Птолемеи вели активную дипломатическую игру в Эгеиде и в Греции, выступая союзниками греков против македонских царей. Это было время апогея египетского могущества, за которым последовал период упадка.

Птолемеевский Египет на пике своего могущества, около 270 года до н.э.
pinterest.com

В 260 году до н.э. македоняне разгромили египетский флот у Андроса, а затем в наступление перешли Селевкиды. Царь Антиох III в ходе IV Сирийской войны в 221–217 годах до н.э. едва не отобрал Келесирию у Птолемея IV, но потерпел поражение в решающей битве при Рафии в 217 году до н.э. и в конечном счёте вынужден был отступить.

К внешнему вызову прибавились внутренние затруднения, поскольку в отдалённых частях страны начали вспыхивать восстания и появляться самозваные правители. На протяжении нескольких десятилетий Южный Египет был неподвластен Птолемеям, и здесь непрестанно происходили стычки с повстанцами.

После смерти Птолемея IV между 205 и 203 годами до н.э. Антиох III и Филипп V Македонский заключили соглашение о разделе египетских владений во Фракии, Малой Азии и Келесирии. Малолетнему Птолемею V пришлось смириться с потерями, и в 193 году до н. э. он добился мира ценой брака с Клеопатрой I Сирой, дочерью Антиоха III. Его военачальники около 184 года до н.э. подавили Египетское восстание и укрепили царскую власть на юге страны. После смерти Антиоха III при неспособности его преемника Селевка II к решительным действиям юный Птолемей V стал вынашивать планы военного реванша в отношении Келесирии, однако в самый разгар приготовлений, в 180 году до н.э., он неожиданно умер. Его старшему сыну Птолемею VI Филометору было всего шесть лет, и развернувшаяся среди придворных борьба за регентство стала предпосылкой дальнейших бедствий.

Статуя богини победы Ники на носу боевого корабля. Найдена на агоре Кирены. Вероятно, являлась частью трофея, восхваляющего победу царя Птолемея III.
pinterest.at

Вначале бразды правления достались Клеопатре I, которая стала первой самостоятельной царицей Египта. Прекрасно осознавая сложности предстоящей войны, она подарила стране несколько лет мирной жизни. После её смерти в 176 году до н.э. управление царскими делами захватили придворные Евлей и Леней.

Вторжение Антиоха IV Эпифана

В 170 году до н.э. царские опекуны решили вернуться к амбициозным планам войны с Селевкидами из-за Келесирии. Их приготовления не остались в тайне от сирийского царя Антиоха IV Эпифана, который получал самые полные сведения через Аполлония, своего представителя в Александрии. Когда египетская армия выступила в поход, Антиох встретил её на границе, разбил в сражении у Пелусия и, не встречая сопротивления, занял древнюю столицу Мемфис. По совету Евлея юный Птолемей VI Филометор попытался бежать морем на Самофракию, оставив в Александрии свою сестру-жену Клеопатру II и младшего брата. В пути его поймали преследователи и доставили в лагерь его дяди Антиоха, который встретил родственника доброжелательно.

Тем временем горожане и солдаты подняли восстание в Александрии, низложили Евлея и Ленея и увенчали диадемой младшего брата царя — 15-летнего Птолемея VIII Эвергета. Антиох некоторое время безрезультатно осаждал Александрию, но затем согласился принять предложенное ему международное посредничество. В конце 169 года до н.э. он со своей армией удалился из Египта, на прощание потребовав у александрийцев уважать права Птолемея VI Филометора. При этом свой гарнизон он оставил в пограничном Пелусии.

Скорее всего, Антиох в действительности не планировал сам царствовать в Египте, а надеялся на продолжение войны между братьями и планировал извлечь максимальную пользу из общего ослабления страны. Однако вопреки его ожиданиям зимой 169–168 годов до н.э. при посредничестве Клеопатры братьям-соперникам удалось сравнительно легко договориться друг с другом о разделе власти. Примирение вызвало новое вторжение Антиоха в Египет весной 168 года до н.э. — царь действовал якобы в защиту прав Птолемея VI Филометора. Напрасно тот посылал своих представителей к дяде в Ринокоруру, сообщая, что ситуация нормализовалась и больше не требует присутствия сирийских войск в стране. Антиох решил открыть карты и отвечал послам, что уведёт своих солдат обратно лишь в обмен на Кипр и Пелусий. Пока шли переговоры, его войска высадились на Кипре, наместник которого Птолемей Макрон без боя перешёл на сторону противника. Сам Антиох вновь занял Мемфис, переправился здесь на левый берег Нила и без спешки двинулся в Александрию.

Египетский всадник на погребальной стеле птолемеевского периода из Александрии.​​​​​profesorjuliodapenalosada.blogspot.com

Тем временем в мире происходили серьёзные изменения. Римляне, воевавшие с македонским царём Персеем, 22 июня 168 года до н.э. одержали решающую победу в сражении при Пидне. Македонская монархия была ликвидирована, а царь Персей интернирован в Италии. После этого римский сенат решил преподать урок остальным царям и правителям, занявшим выжидательную позицию. Когда Антиох приближался к Александрии, ему сообщили о прибытии римского посольства во главе с Гаем Попилием Ленатом. Несмотря на личное знакомство, Попиллий в начале встречи не ответил на дружественное приветствие царя, а молча подал Антиоху табличку с письмом от сената с требованием немедленно прекратить войну с Птолемеем. Прочитав волю сената, Антиох пообещал созвать друзей и с ними вместе обдумать ответ. Попиллий провёл тростью черту вокруг его ног и потребовал дать ответ немедленно, не выходя из круга. Царя поразила эта дерзость, но после непродолжительного колебания он обещал исполнить всё, что от него требуют римляне. Вскоре после этого он со своей армией покинул Египет.

Встреча Попиллия Лената и Антиоха IV. Реконструкция А. МакБрайта.
pinterest.com

Братская любовь

Следующие пять лет в Египте правили два царя. Оба брата, Птолемей VI Филометор и Птолемей VIII Эвергет, носили царские головные уборы и прочие инсигнии власти, оба принимали иностранные делегации, а на египетских монетах вместо одного орла — символа Птолемеев — чеканили двух. Однако любви между братьями не было. При несходстве их характеров интриги и наветы клеветников в конечном счёте сделали свою работу.

В конце 164 года до н.э. Птолемей VI должен был возглавить экспедицию, подавлявшую восстание на юге страны. В это время младший брат организовал против него заговор в Александрии. Вместе с женой и детьми Филометор бежал в Италию. Чтобы вызвать сочувствие сенаторов, он проделал путь от морского побережья до Рима пешком, в сопровождении одного только евнуха и трёх рабов. В городе он поселился в бедняцком квартале вместе с греческим художником, которому когда-то оказал благодеяние в Александрии. Его нарочитое унижение произвело должный эффект, и сенат постановил разделить владения братьев, передав старшему Египет и Кипр, а младшему Киренаику. Из Рима Филометор направился на Кипр, где мог наблюдать за ситуацией в столице.

Тем временем Эвергет своей жестокостью настроил против себя население Александрии. Летом 163 года до н.э. горожане подняли против него восстание и пригласили Филометора вернуться на трон. Эвергет выехал в назначенную ему Киренаику.

Птолемей VI Филометор на золотом медальоне. Лувр, Париж.
commons.wikimedia.org

Птолемей VI Филометор показал себя деятельным и мягким правителем. Вернувшись в столицу, он объявил амнистию участникам мятежа и постепенно завоевал любовь александрийцев. Его брат, напротив, посчитал себя обойдённым при разделе земель и уже в 162 году до н.э. отправился в Рим, чтобы просить сенат присоединить к его владениям Кипр. Сенат охотно внял его доводам, однако войска ему не дал и велел добиваться своей цели самостоятельно. Филометор, узнав об этом решении, высказал почтение к авторитету сената, но Кипр передать брату отказался. Тот начал было собирать наёмников, однако в это время восстание против него вспыхнуло в самой Киренаике. Эвергету пришлось бороться уже не за власть, а за собственную жизнь. Птолемей VI смог вопреки воле сената удержать Кипр при себе.

Жестокий и подозрительный, Эвергет везде видел заговоры и направленные против себя козни брата и даже обнародовал завещание, согласно которому в случае его смерти Кирена переходила во владения римского народа. В 154 году до н.э. он вновь отправился в Рим просить для себя Кипр, причём обвинял брата в покушениях на свою жизнь и демонстрировал оставшиеся после этого шрамы. Сенат вновь подтвердил своё прежнее решение по Кипру, но и на этот раз войско дать отказался.

Античная Александрия с высоты птичьего полёта.
historum.com

Эвергет собрал отовсюду наёмников и высадился с ними на острове. Содействие ему оказал правитель Сирии Деметрий I, сам втайне мечтавший прибрать Кипр к рукам. На первых порах Эвергету сопутствовала удача, однако он сумел загубить всё дело, потерпел поражение и вынужден был сдаться в плен. Птолемей VI не решился казнить брата, позволил ему вернуться в Кирену и даже обещал ему руку своей дочери Клеопатры. Правда, помолвка в конце концов расстроилась. После этого Филометор стал вынашивать планы мести Деметрию I.

Удобный случай представился в 150 году до н.э., когда в Сирии появился самозванец Александр Балас, выдававший себя за сына Антиоха IV Эпифана. Птолемей оказал ему всестороннюю поддержку и даже выдал за него замуж свою дочь Клеопатру Тею. Благодаря этому Александру удалось одержать победу, а Деметрий потерпел поражение и расстался с жизнью. Согласие между тестем и зятем продлилось недолго. Уже в 145 году до н. э. они рассорились, и Птолемей стал поддерживать Деметрия II. В решающем сражении узурпатор был побеждён, а позже убит. В том же бою взбесившийся конь сбросил Птолемея со спины, и через несколько дней царь скончался.

Терракотовая статуэтка солдата, II–I века до н.э. Музей археологии, Александрия

Переворот в Александрии

Погибшему Птолемею VI наследовал его юный сын Птолемей VII Неос Филопатор, который в течение нескольких последних месяцев был соправителем своего отца. Птолемей VIII Эвергет, долгие годы дожидавшийся смерти брата, поспешил воспользоваться представившейся возможностью. Бо́льшая часть египетской армии находилась в то время в Сирии. Жители Александрии разделились на две партии: одна поддерживала Клеопатру и её сына, а другая выступала на стороне Эвергета. Осознав бессмысленность сопротивления, Клеопатра согласилась выйти замуж за младшего брата, очевидно, выторговав при этом для своего сына статус соправителя. Эвергет вскоре вновь доказал свою жестокость, приказав убить юного Птолемея VII прямо в день свадьбы с его матерью. После этого он продолжил неутомимо преследовать всех, кто выступал против него в прошлом. Репрессиям подверглись поддерживавшие Клеопатру учёные александрийского Мусейона (многим пришлось отправиться в изгнание), а также лидеры иудейской общины. Александрийцы вскоре возненавидели своего царя, который получил от них обидное прозвище Фискон («Пузо»).

Портрет Птолемея VIII Эвергета. Музей археологии, Лаон.
commons.wikimedia.org

Новый драматический поворот в семейной истории Птолемеев произошёл в 142 году до н.э., когда Фискон решил взять в жёны свою падчерицу и одновременно племянницу Клеопатру III. Очевидно, это решение подлило масло в огонь противоречий как внутри царской семьи, так и на улицах Александрии. В 131 году до н.э. терпение горожан лопнуло, и Фискон вместе с Клеопатрой III бежали на Кипр, а Клеопатра II заняла трон. Поскольку мало кто желал видеть женщину единоличной правительницей Египта, среди её сторонников зародилась идея династического брака Клеопатры II с прижитым ею от брака с Фисконом сыном Птолемеем Мемфисским. Когда слухи об этих намерениях стали доходить до Кипра, Фискон вызвал сына туда, а затем прислал его голову Клеопатре в корзине в качестве подарка на день рождения.

Оставаясь на Кипре, Фискон собирал наёмников, чтобы вернуться в страну. В 129 году до н.э. ему удалось при помощи предательства вновь захватить Александрию. Вся страна погрузилась в междоусобную смуту. Клеопатра II покинула Египет и искала убежища у своего зятя Деметрия II в Сирии. Когда её попытка возвести Деметрия II на египетский престол не увенчалась успехом, Фискон решил, что в Египте она представляет для него меньшую опасность, и в 124 году до н.э. согласился примириться с бывшей супругой.

Голова египетской царицы, вероятно, Клеопатры II или её дочери. Между 140 и 120 годами до н.э. Художественный музей Уолтерса, Балтимор.
commons.wikimedia.org

Возвращение Клеопатры в Египет вовсе не означало конца смуты, поскольку, как показывают папирусные документы 122–121 годов до н.э., военные действия в это время всё ещё продолжались. В 118 году до н.э. была объявлена амнистия, однако даже выбранные составителями документа крайне осторожные формулировки показывают, насколько глубоко пролегал раскол в обществе. В конфликт оказались втянуты самые различные группы населения: граждане греческих городов, местные крестьяне, египетские жрецы, наёмные солдаты — все они участвовали в смуте или становились её жертвами.

В 116 году до н.э. 69-летний Птолемей VIII Эвергет на 54-м году царствования умер своей смертью, оставшись в памяти потомков самым худшим представителем своей династии. Его сестра и супруга Клеопатра II скончалась вскоре после этого. В завещании Птолемей передал Киренаику своему незаконнорождённому сыну Птолемею Апиону, который до этого наверняка уже правил там в качестве наместника. Египетский трон он завещал Клеопатре III, предоставив ей право выбрать в соправители любого из двух её сыновей.


Литература:

  1. Бивен, Э. Династия Птолемеев. История Египта в эпоху эллинизма. — М.: Центрполиграф, 2011.
  2. Элгуд, П. Египет под властью Птолемеев. Иноземцы, сменившие древних фараонов, 325–30 гг. до н. э. — М.: Центрполиграф, 2018.
  3. Кембриджская история древнего мира. — Т. VIII. Рим и Средиземноморье до 133 г. до н.э. — М., 2018.
  4. Бенгтсон, Г. Правители эпохи эллинизма. — М: Наука, 1982.
  5. Кравчук, А. Закат Птолемеев. — М: Наука, 1973.
  6. Левек, П. Эллинистический мир. — М: Наука, 1989.
  7. Ранович, А.Б. Эллинизм и его историческая роль. — Москва–Ленинград: Издательство АН СССР, 1950.

Когда женщины становились фараонами? | diletant.media

Представительницы прекрасного пола занимали настолько высокое положение в обществе Древнего Египта, что зачастую становились правителями государства.

Египетское государство, как в эпоху Бронзового века, так и при правлении Лагидов, отличалось довольно высоким положением женщин в общественной жизни страны. Они могли владеть имуществом и передавать его в наследство, принимать участие в культовых мероприятиях и даже вести их. Разумеется, это касалось знатных дам.

Достаточно высокое положение женщин в древнеегипетском обществе отражалось и в традиции престолонаследия: трон мог передаваться только по женской линии. Довод был весьма очевидным: факт материнства установить намного легче, чем отцовство.

Женщины Древнего Египта. Источник: pikabu.ru

Женщины Древнего Египта. Источник: pikabu.ru

Наверное, число известных правительниц Египта намного большее, чем аналогичные показатели в истории других древних держав. На ум сразу приходят Хатшепсут, задвинувшая на задворки своего пасынка Тутмоса III, и, конечно же, знаменитая Клеопатра, сыгравшая роковую роль в судьбе Марка Антония.

Береника III

Упадок державы Птолемеев и его переход под фактический протекторат Рима — процесс, длившийся много десятилетий. Однако главную роль в утрате независимости Египтом сыграли, конечно, неурядицы во дворе.

Не стала исключением Береника Клеопатра III, правившая всего шесть месяцев: с 81 по 80 гг. до н. э. Береника, дочь Птолемея IX и Клеопатры Селены, не понаслышке знала о том, что значит родственная вражда. Её отец, отличавшийся добродетелями, всю жизнь боролся за трон с ближайшими родственниками: матерью, Клеопатрой III, и родным братом, Птолемеем X Александром.

Бюст Птолемея X Александра. Источник: Wikimedia Commons

Бюст Птолемея X Александра. Источник: Wikimedia Commons

Береника же оказалась заложницей борьбы за власть честолюбивых мужчин. В 101 году до н. э. она была вынуждена выйти замуж за родного дядю, Птолемея Александра, только что изгнавшего из Александрии Птолемея IX. Женитьба на наследнице престола автоматически делала мужа правителем государства — поэтому доля женщин династии Лагидов была нелегка.

Правление нового фараона продлилось недолго — он настроил население против себя непопулярными мерами. Армия восстала, Птолемей Александр бежал на Кипр вместе с женой, где был ликвидирован подоспевшей египетской флотилией. Птолемей IX вернулся на престол, и Береника лишилась привилегий жены фараона.

Когда фараон отошёл в царство Анубиса, Береника уже разменяла пятый десяток. Не имея прямых наследников от брака со своим дядей, она единолично заняла египетский престол. Однако в дело вновь вмешалась большая политика: Сулла, ставший диктатором Рима, желал видеть в качестве египетского фараона, своего ставленника. Кандидатом на трон стал сын погибшего на Кипре Птолемея X Александра — тоже Птолемей и тоже Александр, но уже под одиннадцатым порядковым номером.

Птолемей XI Александр. Источник: docplayer.fr

Птолемей XI Александр. Источник: docplayer.fr

В знак уважения к Беренике, было принято решение о женитьбе новоявленного фараона и его мачехи (имя настоящей матери венценосного наследника до сих пор сокрыто тайной). Таким образом, Рим получил союзника, параллельно учтя интересы царицы. Супружеская жизнь Береники продлилась недолго — всего 19 дней. Решив, что престарелая (по меркам своего времени) государыня — единственное препятствие на пути к единоличной власти, Птолемей Александр приказал избавиться от нее, но в итоге пострадал сам.

Береника IV

Египет оказался в затруднительном положении — легитимные наследники престола попросту кончились. Александрийцам пришлось возвести на трон «бастарда» Птолемея IX от наложницы — будущего Птолемея XII. Он стал отцом последней перед знаменитой Клеопатрой женщины, занимавшей египетский престол — Береники IV.

Портрет Береники IV кисти современного художника. Источник: artabus.com

Портрет Береники IV кисти современного художника. Источник: artabus.com

По сообщениям историков, родная сестра возлюбленной Цезаря и Марка Антония не интересовалась политикой и вела достаточно праздный образ жизни. Однако Береника волею судеб стала одним из основных героев разыгрывавшейся в Египте драмы — агонии государства перед самым присоединением к Риму.

Политическая ситуация ко времени правления Птолемея XII достаточно сильно изменилась. Рим присоединял к себе остатки Малой Азии, воевал с армянским царём Тиграном и претендовал на присоединение Сирии, южная часть которого когда-то принадлежала Египту.

Портрет Птолемея XII. Источник: Wikimedia Commons

Портрет Птолемея XII. Источник: Wikimedia Commons

Агрессивная политика Рима и слабость Птолемея XII как правителя спровоцировали очередные народные выступления в Александрии. Птолемей был вынужден бежать вместе с малолетней дочерью Клеопатрой в Рим, дабы там выторговать себе помощь в возвращении потерянного статуса.

В Александрии же осталась супруга Птолемея, Клеопатра Трифаэна, и Береника. Мать юной Береники вскоре скончалась и оставила управление государством на плечи своей праздной дочери.

Деятельность Птолемея XII в эмиграции принесла свои плоды. В 55 г. до н. э. легионы под командованием Авла Габиния вторглись в пределы Египта. Армия Лагидов почти не оказывала сопротивления — уже летом того же года Птолемей вернулся на трон.

Одним из первых действий вернувшегося из изгнания фараона стало устранение дочери Береники. Волею судеб оказавшаяся на престоле, аполитичная царица оказалась заложником крупной политической игры в Восточном Средиземноморье и поплатилась за это жизнью.

Подробнее

Портрет Птолемея, ок.1475 (панель)

Портрет Птолемея, ок. 1475 г. (панно)

{«event»:»просмотр страницы»,»page_type1″:»каталог»,»page_type2″:»image_page»,»language»:»en»,»user_logged»:»false»,»user_type»:»электронная торговля»,» nl_subscriber»:»ложь»}

{«event»:»ecommerce_event»,»event_name»:»view_item»,»event_category»:»browse_catalog»,»ecommerce»:{«items»:[{«item_id»:»XIR71588″,»item_brand»:»другое «,»item_category»:»иллюстрация»,»item_category2″:»out_of_copyright»,»item_category3″:»стандартный»,»item_category4″:»joos_van_gent_joos_van_wassenhove_fl_1460_75″,»item_category5″:»balown»,»item_list_name»:»search_results», «item_name»:»portrait_of_ptolemy_c_1475_panel»,»item_variant»:»undefined»}]}}

Найдите архив Бриджмена, загрузив изображение.
Перетащите файл сюда или нажмите «Обзор» ниже.

Найдите файл


Обратите внимание, что следует загружать только файлы с низким разрешением.
Результаты будут возвращать только точные совпадения.
Любые изображения с наложенным текстом могут не давать точных результатов.
Детали больших изображений будут искать соответствующие детали.

Обработка результатов поиска

Выберите свой цвет

Добавьте до 5 цветов и сдвиньте разделители, чтобы настроить композицию

Добавить цветовой блок

Фильтры

Добавьте ключевые слова для уточнения результатов

Поиск

Текст

Заголовок

Художник

Середина

Расположение произведения искусства

Века

к

Представлять на рассмотрение Весь контентИзображенияВидео

Фильтр regionUnited KingdomGermanyFranceItalyUnited Штаты ——————- AfghanistanÅland IslandsAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua И BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia И HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Кокосовые) IslandsColombiaComorosCongoCongo, Демократическая Республика Из TheCook IslandsCosta RicaCote D’ivoireCroatiaCubaCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland (Мальвинские) острова Фарерские IslandsFijiFinlandFranceFrench GuianaFrench PolynesiaFrench Южный TerritoriesGabonGambiaGeorgiaGermanyGhanaGibraltarGreeceGreenlandGrenadaGuadeloupeGuamGuatemalaGuernseyGuineaGuinea-б Остров issauGuyanaHaitiHeard И МакДональда IslandsHoly See (Vatican City State) HondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIran, Исламская Республика OfIraqIrelandIsle Из ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea, Корейская Народно-Демократическая Республика OfKorea, Республика OfKuwaitKyrgyzstanLao Народная Демократическая RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyan Арабская JamahiriyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacaoMacedonia, бывшая югославская Республика OfMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты OfMoldova, Республика OfMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Марианские островаНорвегияОманПакистанПалауПалестинская территория, оккупированнаяПанамаПапуа-Новая ГвинеяПарагвайПеруФилиппиныПиткэрнПольшаПортугалияПуэрто-РикоКатарРеюньонРумынияРоссийская ФедерацияРуандаостров Святой ЕленыСент-Китт s И NevisSaint LuciaSaint Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Фолиант И PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSouth Джорджия и Южные Сандвичевы IslandsSpainSri LankaSudanSurinameSvalbard и Ян MayenSwazilandSwedenSwitzerlandSyrian Arab RepublicTaiwanTajikistanTanzania, Объединенная Республика OfThailandTimor-lesteTogoTokelauTongaTrinidad И TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks И Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited Арабские EmiratesUnited KingdomUnited StatesUnited Штаты Экваторияльная IslandsUruguayUzbekistanVanuatuVenezuelaViet Нам Виргинские острова, Британские Виргинские острова, Ю. s.Wallis And FutunaЗападная СахараЙеменЗамбияЗимбабве

Сортировать поСамые актуальныеСамые популярныеСамые последниеНомер активаИмя создателя

Размер результатов306090

Блок метаданных (скрытый)

Свяжитесь с нами для получения дополнительной помощи

Размер файла с высоким разрешением

Поиск других изображений или видео в высоком разрешении

Фото предоставлено
Бриджмен Изображения
Ключевые слова
/ армиллярная сфера / египетский / астроном / географ / студиоло / fa00831 / птоломей / Картина / Мзживопись

В корзину

Свяжитесь с нами для получения информации о других вариантах использования

Хотите скачать это изображение сейчас?

Персональное использование 20 фунтов стерлингов. 00

изображение для личного пользования

Личные принты, открытки, подарки, ссылки. Не для коммерческого использования, не для публичного показа, не для перепродажи.

изображение для личного пользования

Презентация 25 фунтов стерлингов.00

изображение для презентации

Использование в презентации. Все языки. 3 года. Некоммерческие или внутренние внутри компании или организации.

изображение для презентации

Веб-сайт или социальные сети 30 фунтов стерлингов. 00

изображение для веб-сайта или социальных сетей

Веб-дисплей, социальные сети, приложения или блоги. Только для частных лиц (без коммерческого использования). Все языки. 5 лет. Нет рекламы.

изображение для веб-сайта или социальных сетей

Журналы и журналы 50 фунтов стерлингов.00

изображение для журналов и журналов

Печатные и/или цифровые. Используйте внутри одного журнала или журнала. Только один язык. Тираж 1500 экз. 5 лет.

изображение для журналов и журналов

Использование книги 50 фунтов стерлингов. 00

изображение для книги

Печатная и/или цифровая/электронная книга, в том числе для использования в онлайновых академических базах данных. Одноразового использования внутри книги. Любого размера. Академическая, торговая или самоизданная книга. Только один язык. Единая территория для торговли; глобальный для академического. Тираж 1500 экз. 5 лет

изображение для книги

Для получения более подробной информации посетите страницу часто задаваемых вопросов

Добавить в корзину

Доступность

Размер [пиксели] Размер в 300 dpi [мм] Размер файла [МБ] Онлайн-покупка
Большой 3324 × 4498 пикселей 281 × 381 мм 7 МБ
Средний 757 × 1024 пикселей 64 × 87 мм 1 МБ

Авторское право
Вне авторских прав

«Моя изюминка 2017 года»: портретная голова Птолемея VIII

«Литературные источники описывают Птолемея VIII Египетского как ужасного человека, который вел роскошную жизнь, — говорит Г. Макс Бернхеймер, глава международного отдела древностей Christie’s. Гротескно толстый, он получил прозвище Physkon, , что примерно переводится как «пузатый» или «толстый», объясняет специалист.

После смерти своего брата Птолемея VI Филометора в 145 г. до н.э. Птолемей VIII штурмовал город Александрию. «Он женился на жене Филометора Клеопатре II, которая оказалась не только невесткой Птолемея VIII, но и его настоящей сестрой», — говорит Бернхеймер.

Чтобы обеспечить свою династическую преемственность, Птолемей VIII приказал убить сына Филометора и Клеопатры во время их свадебного пира.«Вскоре после этого он женился на дочери Филометора и Клеопатры II, Клеопатре III, не разводясь с ее матерью», — продолжает специалист.

Сила и длина свежего происхождения скульптуры вызвали интерес. На аукционе голова была продана за 612 500 долларов, что более чем в шесть раз превышает ее минимальный эстимейт в 90 003.

Утомленные тиранией Птолемея VIII, жители Александрии восстали, снося статуи царя, такие как этот пример в греческом стиле.Птолемей VIII бежал на Кипр со своей новой женой, обвинив в восстании старшую Клеопатру. «В поисках мести он приказал убить их единственного ребенка, расчленить и отправить ей в коробке в качестве подарка на день рождения», — объясняет Бернхеймер.

Эта скульптура была выставлена ​​на аукционе Christie’s в составе коллекции, принадлежащей известному египтологу Уильяму Келли Симпсону (1928–2017). Симпсон приобрел его на аукционе в 1986 году, где он был продан советником по искусству Джона Д. Рокфеллера III. Консультант, в свою очередь, приобрел его у нью-йоркского дилера, из архива которого Бернхеймер получил сведения о происхождении, датируемом 1947 годом.

Сила и длительность свежего происхождения, а также история недавних выставок в музее Метрополитен в Нью-Йорке и Британском музее в Лондоне вызвали институциональный интерес. На аукционе голова была продана за 612 500 долларов, что более чем в шесть раз превышает ее низкую оценку. Выяснилось, что покупателем оказался Йельский университет, альма-матер Симпсона и школа, где он обучал будущие поколения египтологов. «Это настоящая награда для Йельского университета, — отмечает Бернхеймер.

Портрет головы Птолемея VI Филометра (фотографии, принты, постеры в рамах, открытки…) #15075628

Фоторепродукция портретной головы Птолемея VI Филометра

Портрет головы Птолемея VI Филометра. Гранитная копия, сделанная египетским художником по греческому мраморному оригиналу в том же музее. Страна происхождения: Египет. Культура: древнеегипетская. Дата/период: Птолемеев период, 180-145 гг. н.э. Место происхождения: Канопус. Размер материала: гранит. Кредитная линия: Архив Вернера Формана / Греко-римский музей, Александрия, Египет. Адрес: 83

© Архив Вернера Формана / Heritage-Images

Идентификатор носителя 15075628

Александрия Древний Древности Античность Археология Археология Цивилизации Цивилизации Египет Египетский Империя Для мужчин Общий Греко фараонов Портрет Птолемей Римский Рим Скульптура Вернер Вернер Форман Архив Вернера Формана

Печать 10 x 8 дюймов (25 x 20 см)

Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для обрамления

проверить

Гарантия Pixel Perfect

чек

Изготовлен из высококачественных материалов

чек

Отделка профессионального качества

чек

Размер изделия 20. 3 х 25,4 см (оценка)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Отпечатано на бумаге архивного качества для непревзойденной стойкости изображения и великолепной цветопередачи с точной цветопередачей и плавными тонами. Отпечатано на профессиональной бумаге Fujifilm Crystal Archive DP II плотностью 234 г/м². 10×8 для альбомных изображений, 8×10 для портретных изображений. Размер относится к используемой бумаге в дюймах.

Код продукта dmcs_15075628_676_0

Фотопечать Печать плакатов Печать в рамке Поздравительные открытки Пазл Печать на холсте Художественная печать Печать в рамке Фото Кружка Установленное фото Стеклянная подставка Премиум обрамление Коврик для мыши Подушка Сумка Металлическая печать акриловый блок Стеклянная рамка Стеклянные коврики

Полный ассортимент художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для оформления) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляются через несколько дней.

Фотопечать (8,50–60,80 долл. США)
Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для оформления.

Печать плакатов (13,37–72,97 долл. США)
Бумага для постеров архивного качества, идеальна для печати больших изображений

Печать в рамке (54,72–279,73 долл. США)
Наши современные репродукции в рамке профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Поздравительные открытки (7 долларов США.26 – 14,58 долларов США)
Поздравительные открытки, подходящие для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Пазл (34,04–46,21 долл. США) Пазлы
— идеальный подарок на любой праздник

Печать на холсте (36,48–304,05 долл. США)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию картины на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Художественная печать (36,48–243,24 долл. США)
Наши художественные репродукции с мягкой текстурированной натуральной поверхностью – это следующий лучший подарок после обладания оригинальными произведениями искусства, которые соответствуют стандартам самых требовательных музейных хранителей.

Печать в рамке (54,72–304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских репродукций в рамке со скошенным краем

Фотокружка ($12,15)
Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные кружки с фотографиями станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

Установленная фотография (15,80–158,10 долл. США)
Отпечатанные фотографии поставляются в специальном футляре для карточек, готовые к рамке

Стеклянная подставка ($9.72)
Индивидуальная стеклянная подставка. Также доступны элегантные полированные безопасные закаленные стекла и термостойкие коврики под тарелки

.

Каркас премиум-класса (109,45–352,70 долл. США)
Наши превосходные репродукции в рамке премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Коврик для мыши (17,02 долл. США)
Фотопринт архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышами.

Подушка (30 долларов США.39 — 54,72 доллара США)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Большая сумка (36,43 долл. США)
Наши большие сумки изготовлены из мягкой прочной ткани и снабжены ремнем для удобной переноски.

Металлический принт (71,76–363,66 долл. США)
Изготовленные из прочного металла и роскошных технологий печати, металлические принты оживляют изображения и придают современный вид любому пространству

Acrylic Blox (36,48–60,80 долл. США)
Обтекаемый, односторонний современный и привлекательный принт на столешнице

Стеклянная рамка (27 долларов США.96 – 83,93 доллара США) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, кроме того, мониторы меньшего размера можно использовать отдельно на встроенной подставке.

Стеклянные салфетки (60,80 долл. США)
Набор из 4 стеклянных салфеток. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Соответствующие подставки также доступны

RCIN 854640 — Портрет Птолемея и Беотия

Фотография рисунка с изображением портрета Птолемея и Беотия, который сейчас находится в Галерее Академии в Венеции (инв.нет. 82 оборот). Этот рисунок находится на оборотной стороне листа, изображающего этюд нижней половины женской фигуры (см. RCIN 854491 для фотографии лицевой стороны). Аннотировано на обороте. №

Это одна из двенадцати копий «Венецианского либретто» после серии из 28 портретов «Выдающихся людей», приписываемой Юстусу ван Генту и Педро Берругете (ок. 1473–1476) в Studiolo («Этюд») Федерико да Монтефельтро в Палаццо Дукале, Урбино. Первоначально эти портреты висели над деревянными вставками («интарсиями»), выполненными Джулиано и Бенедетто да Майано.

Было высказано предположение, что эти рисунки копировали рисунки, а не окончательные картины: эти промежуточные рисунки, вероятно, были выполнены итальянским художником, и в некоторых случаях упоминалось имя Рафаэля. Все 12 портретов, изображенных на листах этого альбома для рисования, по-видимому, относятся к верхнему уровню оригинального декора в Студиоло (см. Библиографические ссылки).

В 1631 году, после смерти Франческо Марии II делла Ровере, последнего герцога Урбино, территории герцогства вернулись к церкви, и кардинал Антонио Барберини, племянник папы Урбана VIII, убрал картины с их первоначального места, вырезав их  в отдельных деревянных панелях и лишив их большей части надписей.Панели оставались вместе в коллекции Барберини до 1812 года, когда 14 из них перешли к семье Колонна ди Шарра, которая затем продала их маркизу Кампана. В 1861 году они были куплены Наполеоном III и в 1863 году поступили в Лувр, где и находятся до сих пор. 14 картин, оставленных в Италии, вернулись в Урбино в 1934 году и сейчас находятся в Национальной галерее делле Марке в Урбино.

Этот рисунок является частью так называемого «Libretto di Raffaello» или «Libretto Veneziano», состоящего из 53 листов, которые раньше составляли том.После сложных переговоров альбом был куплен музеем в 1820-х годах, после смерти Джузеппе Босси, бывшего его владельцем. Ряд ученых обсуждали автора рисунков (было предложено много имен, таких как Пинтуриккьо, Антонио да Витербо, Эусебио дель Джорджио, Джироламо Дженга) и их дату. В 1984 году Галерея Академии внесла в каталог рисунки как художника, современника Рафаэля, детские работы которого он скопировал в этот альбом для рисования (см. Библиографические ссылки).

Экономия, практичность или самобытный стиль?

 «Начиная с Птолемея I Сотера, династия Птолемеев правила с 305 г. до н.э. по 30 г. до н.э., когда последний правитель Птолемеев, Клеопатра VII, покончил жизнь самоубийством, а Октавиан сделал Египет провинцией Рима. В их столице в Александрии и в исторически выдающихся египетских городах и святилищах, Птолемеи продолжили практику своих предшественников-фараонов, пытаясь интегрироваться в египетское общество и свои образы в визуальную культуру Египта», — объясняет Сьюзан Б.Мэтисон. «Они использовали архитектуру и скульптуру, чтобы помочь утвердить свое законное место в качестве правителей и представить себя как династию, подобную тем, что были раньше. Этот впечатляющий показ общественного искусства отличался в первую очередь египетской иконографией и стилем. Египетская одежда и традиционные королевские и божественные атрибуты были типичными. , а надписи, как правило, были выполнены родным иероглифическим шрифтом».

Мэтисон отмечает, что династические портреты Птолемеев варьировались от чисто греческих до чисто египетских, причем некоторые портреты представляли собой смесь обоих элементов.

«Вполне вероятно, что скульпторы, которым было поручено вырезать их, определяли материал, иконографию и стиль, основываясь на пожеланиях своих клиентов и конечной функции портрета, — отмечает Мэтисон, — хотя могли существовать официальные типы портретов, которые исходили из Александрии, как это впоследствии было и с распространенными из Рима имперскими портретными типами, царь счел целесообразным, чтобы его изображение соответствовало предпочтениям местных жрецов и чиновников».У. Лоуренс в своей статье «Греческая скульптура в птолемеевском Египте» отмечает: «Говорят, что существовала александрийская школа с идеалами, заметно отличающимися от идеалов остального эллинистического мира». К сожалению, он, кажется, на самом деле не признает смешения египетского и греческого стилей. Он описывает работы, созданные в Египте, как плохо выполненную импрессионистскую технику, в которой менее чем способные местные скульпторы «пренебрегают деталями в моделировании и доверяют мягкой отделке, чтобы скрыть тот факт, что они вложили не больше труда, чем могли бы помочь в различных формах». части лица, а просто составлены из различных пустых плоскостей.»

Египетские скульптуры периода Птолемея часто имели детали, добавленные отдельно в лепнину. Иногда вся голова была импортирована из Греции или Малой Азии с волосами или наращенными волосами, бородами, диадемами, вуалью и т. д., добавленными в лепнину после прибытия работы. в Египте. Некоторые ученые указывают на то, что эта практика была распространена в то время, потому что мрамор приходилось импортировать и, следовательно, он был довольно дорогим.

Лоуренс также отвергает это наблюдение.  

экономить на мраморе, которого нет в Нижнем Египте и поэтому он, естественно, был там дорогим.Но в большинстве случаев сэкономленное количество ничтожно мало, и подобная практика применялась в других странах, где мрамор был в изобилии, — говорит Лоуренс. — Таким образом, похоже, это был способ сэкономить труд, а не материал». в какой-то степени сохранение материалов также является причиной использования лепнины. Но, хотя некоторые портретные головы, казалось, были подготовлены для добавления лепнины только в верхней части головы, другие, такие как портрет Птолемея I Сотера, появляются использовал мрамор только для лица, в то время как весь затылок, как предполагается, был завершен лепниной.Казалось бы, это поддерживает теорию экономии материалов.

Классицист Флавия Ванни из Бирмингемского университета в своем исследовании для докторской диссертации «Византийский лепной декор: культурные и экономические последствия в Средиземноморье, 850–1453» указывает, что с точки зрения доставки большие громоздкие предметы из мрамора также не были делимым грузом, поэтому требовали больших затрат из-за количества места, которое они занимали в грузовом отсеке.

Я также не могу полностью принять аспект экономии труда, как предлагает Лоуренс, по крайней мере, в отношении оригинального производства.Труд, затраченный на изготовление богато украшенной прически или диадемы даже из лепнины, несомненно, был бы примерно эквивалентен резке остальной части мраморной головы. Критика Лоуренсом стиля и мастерства, кажется, бросает тень на мастерство и самоотверженность египетских скульпторов в период Птолемеев. Из-за даты статьи (1925 г.) я не могу не подозревать, что Лоуренс, возможно, позволил своему британскому колониальному восприятию египтян того времени повлиять на его наблюдения, даже если он был братом Т.Э. Лоуренс (Аравийский).

Итак, если лепнина не была результатом экономии ни материалов, ни труда, почему эта практика использовалась для ряда династических портретов Птолемеев? Думая о бурной истории этой семьи, о частых братоубийствах и смене престолонаследия, я задался вопросом, использовалась ли лепнина на макушке или затылке и бородах, чтобы можно было легче изобразить изменения в династической преемственности, не вырезая заново большую часть дорогого мрамора. портрет.

Я видел несколько римских портретов, где портрет одного императора был переделан в портрет следующего императора.Воссоздать портрет Нерона всегда сложно, потому что скульпторы часто не могут скрыть явные остатки его бакенбардов и более длинной, чем обычно, прически. Если бы волосы и бакенбарды были отштукатурены, изменение прически можно было бы относительно легко удалить и заменить. Птолемеи, следуя традиционному египетскому стилю, также пытались сделать свои портреты в некоторой степени похожими на своих предшественников, как визуальную ссылку на непреходящий характер их династии, поэтому повторная резьба будет относительно минимальной, если произойдет изменение в преемственности.

Тем не менее, я не знаю многих достаточно скромных монархов, которые заказывали бы свои работы с мыслями о том, чтобы их потомки переделали их.

Конечно, использование лепнины могло быть еще одной попыткой смешать египетские и греческие традиции. Использование извести и гипсовых штукатурок в Египте восходит к 3-му тысячелетию до нашей эры. Знаменитый бюст Нефертити, датируемый 1345 г. до н. э., является прекрасным примером широкого использования лепнины в производстве «круглых» скульптур в Древнем Египте.

Лоуренс упоминает портреты за пределами Египта с использованием комбинации мрамора и лепнины в районах с обильными источниками мрамора. Я нашел один на сайте аукциона Christies. Предварительно он идентифицирован как царь Селевкидов Деметриос III Евкер (своевременный) на основе сравнения с его портретами на монетах.

«Оба портрета имеют выдающийся крючковатый нос и бороду. Многие портреты поздних Селевкидов обязаны своим стилем современным птолемеевским образам, поскольку они смогли сохранить свою власть над своими территориями только благодаря поддержке Птолемея.Деметриос III был сыном Антиоха VIII Грипа (Горбоносого). Он смог вернуть себе часть территорий своего отца в 95 г. до н.э. с помощью Птолемея IX Латира. В конце концов он потерпел поражение от парфянского царя Митридата II, который держал его в заключении до самой смерти в 88 г. до н. э.» — Christies

Такое подражание птолемеевской династической скульптуре может указывать на признание использования лепнины в качестве отличительного художественного стиля.

Как вы думаете? коллекции Музея изящных искусств Бостона, изображение предоставлено музеем. «С большими глазами, вытянутым лицом и орлиным носом, это мощное и незабываемое изображение полубожественного царя. Оно продолжает, хотя и видоизменяет и преувеличивает, традицию портретной живописи Птолемея конца III века. ранее безбородое изображение. Его срезали по бокам шеи, а бороду и новую линию роста волос создавали с помощью лепнины. В египетских скульптурах птолемеевского периода часто детали добавлялись отдельно в лепнину. Иногда вся голова привозилась из Греции или Малая Азия с волосами или наращенными волосами, бородами, диадемами, вуалями и т. д.добавлен в лепнине, как только работа прибыла в Египет. Некоторые ученые указывают на то, что эта практика была распространена в то время, потому что мрамор приходилось импортировать, и поэтому он был недоступен.
«Голова в три раза в натуральную величину, найденная в Мемфисе в месте, которое, по-видимому, было храмом или святыней эллинистического и римского периодов, была вырезана из греческого мрамора, а волосы, кончик носа и борода отделаны лепниной. В зрачках глаз и на губах остается красноватый основной цвет, следы лепнины на шее и возможные штрихи золота на лепнине в волосах.Мраморная поверхность под бородой была сглажена и отполирована, а затем испещрена диагональными надрезами, удерживающими лепнину, что позволяет предположить, что изначально у портрета не было бороды. Полная статуя должна была быть около двенадцати футов в высоту, если она сидела, и более пятнадцати футов, если стояла. Голова состоит только из мраморной маски и шеи, а область позади нее выдолблена».
Большинство ученых согласны с тем, что голова имеет наибольшее сходство с Птолемеем IX (годы правления 116–107 и 88–80)». — Музей изящных искусств Бостона.

Тщательно отреставрированный мраморный портрет головы Птолемея I Сотера, 4–3 века до н.

Портрет Арсинои III с отсутствующими лепными волосами в Художественной галерее Йельского университета. По общему мнению, Арсиноя III Филопатер (ок. 245–204 до н. э.) была замечательной женщиной.Высокообразованный член династии Птолемеев, она правила королевой Египта после того, как вышла замуж за своего брата Птолемея IV в 221/220 г. до н. э., пока не была убита в 204 г. до н. сын, Птолемей V. Греческий историк Полибий сообщает, что Арсиноя сопровождала своего мужа в битве при Рафии в 217 году, событие, также записанное в древнем тексте 3 Маккавеев. По словам поэта и математика Эратосфена, царица осуждала печально известные мирские излишества своего мужа, создавая противовес стереотипному упадку Птолемеев.

Птолемей III Эвергета или Птолемей IV Филопатор или Птолемей VI Филометор мраморная портретная голова, которая должна была иметь дополнительные над волосами и поперек задней части черепа, 3 век до н.э. — 4 век до н.э. Лувра

Мраморный портрет головы Птолемея XII Авлета со следами лепнины на затылке, 2-я пол.

Голова Арсинои II в Лувре в Париже, 250-200 гг.

Мраморная голова, портрет царицы Арсинои II в образе Афродиты. Волосы неполные, потому что они были сделаны из лепнины по александрийскому обычаю из-за редкости греческого мрамора в столице эллинистического Египта. Птолемеев период. Арсиноя II была обожествлена ​​в образе Афродиты после ее смерти в 270 г. до н. э., любезно предоставлено галереей «Экиниум»Волосы неполные, потому что они были сделаны из лепнины по александрийскому обычаю из-за редкости греческого мрамора в столице эллинистического Египта. Птолемеев период. Арсиноя II была обожествлена ​​в образе Афродиты после ее смерти в 270 г. до н.э., любезно предоставлено Ekinium Gallery в коллекции Метрополитен-музея в Нью-Йорке.«Эта монументальная голова производит впечатление суверенного спокойствия и силы, хотя покрывало, когда-то закрывавшее макушку и затылок, теперь отсутствует. лицо имеет достаточно индивидуальности, чтобы идентифицировать его как портрет.По всей вероятности, оно представляет члена династии Птолемеев, той преемственности македонских греков, которые правили Египтом со смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э.до аннексии Египта Римом и самоубийства Клеопатры VII в 30 г. до н.э. Совсем недавно голова была идентифицирована как Арсиноя II, правившая вместе со своим братом Птолемеем II с 278 г. до н.э. до ее смерти в 270 г. до н.э. Мало того, что королева была частью династического культа правителя при жизни, она также была преобразована в независимое божество своим братом после ее смерти. Ей поклонялись как египетской богине вместе с Исидой, а также отдельно как греческой богине с ее собственными святилищами и праздниками.Эта сильно идеализированная голова, напоминающая классические изображения Геры и Деметры, вероятно, была связана с последним культом». в Художественной галерее Йельского университета

Мраморная скульптура Птолемея Мавритании из Aquae Calidae, 10–5 до н. Лувра.Использование лепнины, кажется, исчезает с приходом римлян.

ГРЕЧЕСКИЙ МРАМОРНЫЙ ПОРТРЕТ МУЖЧИНЫ ПОЗДНИЙ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД, ПРИМЕРНО 1 ВЕКА ДО Н.Э. Слегка повернутый вправо, короткие волосы, грубо уложенные и завершенные лепниной, над лбом сохранилось несколько лепных прядей, худощавое лицо с выпуклыми, нахмуренными бровями и глубоко посаженными нечленораздельными глазами, сохранившими обширный первоначальный пигмент, включая брови и ресницы, характерный крючковатый нос с горбатой переносицей и опущенным кончиком, тонкие губы, сжатые вместе под подстриженными усами, борода имеет форму и грубо подобрана, чтобы быть завершенной лепниной, любезно предоставлено Christies
Если вам понравился этот пост, никогда не пропустите узнавайте о будущих публикациях, подписавшись на меня по электронной почте!

Портрет Птолемея I или II Египетского (иллюстрация)

Стоимость сервера Сбор средств

Содержание веб-сайта с миллионами читателей каждый месяц обходится дорого. Мы платим не только за наши серверы, но и за сопутствующие услуги, такие как наша сеть доставки контента, Google Workspace, электронная почта и многое другое. Мы бы предпочли потратить эти деньги на создание большего количества бесплатного исторического контента для всего мира. Спасибо за помощь!

5672 долл. США / 21000 долл. США

Иллюстрация

На этом известняковом портрете раннего птолемеевского периода (323–246 гг. до н. э.) изображен либо Птолемей I, либо Птолемей II из Египта. Точное происхождение неизвестно. (Королевский музей Онтарио, Торонто)

Об авторе

Джеймс — писатель и бывший профессор истории.Он имеет степень магистра всемирной истории с особым интересом к межкультурному обмену и всемирной истории. Он является соучредителем Энциклопедии всемирной истории и ранее был ее директором по связям с общественностью.

Лицензия

Загружено Джеймсом Блейком Винером, опубликовано 17 ноября 2017 г. в соответствии со следующей лицензией: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike. Эта лицензия позволяет другим микшировать, настраивать и использовать этот контент в некоммерческих целях, если они указывают автора и лицензируют свои новые творения на тех же условиях.При повторной публикации в Интернете гиперссылка на исходный URL-адрес источника контента должна быть включена. Обратите внимание, что контент, связанный с этой страницей, может иметь другие условия лицензирования.

Процитировать эту работу

Тип APA

Винер, Дж. Б. (17 ноября 2017 г.). Портрет Птолемея I или II Египта. Энциклопедия всемирной истории . Получено с https://www.worldhistory.org/image/7649/portrait-of-ptolemy-i-or-ii-of-egypt/

.
Стиль Чикаго

Винер, Джеймс Блейк.«Портрет Птолемея I или II Египта». Энциклопедия всемирной истории . Последнее изменение: 17 ноября 2017 г. https://www.worldhistory.org/image/7649/portrait-of-ptolemy-i-or-ii-of-egypt/.

Птолемеев Египет

Птолемеев Египет (от Салли-Энн Эштон)

После смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э. королевство было разделено между его генералами. Птолемей, сын Лагоса взял под свой контроль Египет и правил страной до 305 г. до н.э., когда он был коронован королем.Династия правил в Египте почти 300 лет, до смерти одного из египетских самой известной царицы Клеопатры VII в 30 г. до н.э., когда она была аннексирована Римом. Всех правителей-мужчин звали Птолемеем (греч. Ptolemaios), но их можно различить. их культовыми именами, такими как Филадельфос (любящий братьев и сестер) для Птолемея II, потому что он женился на своей сестре Арсиное. Сегодня мы часто выделяем числительные, чтобы различить Птолемеев с I по XV. Царских женщин звали Арсиноя, Береника. или Клеопатра, а иногда и сочетание этих имен; эта практика иногда вызывает недоумение и на самом деле знаменитая Клеопатра, которую обычно называют Клеопатрой VII была лишь шестой королевой, носившей это имя.

Птолемеи были македонцами по происхождению и часто изображались как греческие правители, как видно на монетах, кольцах и каменных портретах (UC 17231, бронзовый перстень с изображением Птолемея IX). Однако Птолемеи были также фараоны Египта и появляются на многих храмовых рельефах, а также на статуях в египетском стиле (UC 28711, гипсовая голова, изображающая Птолемея IX или X). В музее Петри собрана большая коллекция модели скульпторов, которые, как считается, использовались скульпторами для обеспечения царский образ остался прежним (UC 16317).Некоторые ученые считают, что эти бюсты использовались как посвящения в храмах от имени фараона; они есть очень похоже на портреты последней коренной египетской династии (30-я династия), что могло быть преднамеренной попыткой Птолемеев связать себя своим египетским предшественникам.

Птолемеевские царицы сыграли очень важную политическую и религиозная роль в этот период. Они появляются как королевы, поддерживающие фараона как видно на храмовых рельефах, но после их смерти они были повышены в должности. богиням и получать подношения от фараона, как показано здесь на этом рельефе из храма Исиды в Филе, где Арсиноя II стоит за богиней Исида и получает подношение от своего мужа и брата Птолемея II Филадельфа. (см. изображение).Позже таким образом обожествлялись царицы еще при жизни; статуи, использовавшиеся для изображения божественных королев, отличались от статуй обычное время (UC 47952), и греческие, и египетские представления имели рог изобилия или рог изобилия и часто узелковая одежда (UC 49884). Греческие богини носят Стефан (корона), а не королевская диадема или повязка, как видно на UC 49924 и UC 49930 соответственно. Египетских богинь можно отличить от смертных головным убором стервятника, а не uraeus (королевская кобра), как показано на UC 75638, где видны крылья.Статуи правителей и их королев были поставлены в каждом храме Египта, и мы знаем из надписи, что статуям Клеопатры поклонялись до четвертого века нашей эры, более 400 лет после ее смерти. Обе Клеопатры VII и Арсиноя II носили характерную иконографию, состоящую из трех и двух кобр. соответственно на их головных уборах, как видно на короне Коптоса (UC 14521) и на бронзовой насадке, для которой имеется гипсовая форма (UC 50324 и UC 30497, из Саккары и Мемфиса).

Библиография

Места птолемеевского Египта

Мемфис: религиозный, промышленный
Саккара: религиозный, захоронение
Коптос: религиозный
Хавара: религиозный, захоронение
Коптос: религиозный


Copyright © 2002 Университетский колледж Лондона. Все права зарезервировано

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.