Путешественник аристотель: Заполните таблицу. Ученый, путешественник; Аристотель Эратосфен Киренский Геродот Марко Поло Васко да Гама Христофор

Аристотель — портрет, биография, личная жизнь, причина смерти, философия

Биография

Аристотель – древнегреческий мыслитель, ученик Платона, по прошествии времени вступивший с ним в полемику, основатель перипатетической школы, наставник Александра Македонского. Его вклад в науку неоценим. На протяжении более 2 тысячелетий ученые-философы пользуются созданным им понятийным аппаратом, его идеи легли в основу естественных наук. Наследие Аристотеля насчитывает около 50 книг, дошедших до нас благодаря стараниям его учеников и последователей.

Детство и юность

Аристотель родился в городе Стагира, который расположен в греческой колонии Фракии. Из-за названия родного города впоследствии Аристотеля часто называли Стагирским. Он происходил из династии врачевателей. Его отец Никомах был придворным врачом македонского царя Аминты III. Мать Фестида имела благородное происхождение.

Портрет Аристотеля. Художник Франческо Айец / Gallerie dell’Accademia

Так как в семье лекарское искусство передавалось из поколения в поколение, Никомах собирался сделать врача и из сына. Поэтому с детских лет обучал мальчика основам медицины, а также философии, которая у греков считалась обязательной наукой для каждого лекаря. Но планам отца не суждено было исполниться. Аристотель рано осиротел и вынужден был покинуть Стагир.

Сначала 15-летний юноша отправился в Малую Азию к опекуну Проксену, а в 367 году до н. э. обосновался в Афинах, где стал учеником Платона. Аристотель изучал не только политику и философские течения, но и мир животных и растений. В общей сложности он пробыл в академии Платона около 20 лет.

Сформировавшись как мыслитель, Аристотель отверг учение наставника об идеях бестелесных сущностей всего сущего. Молодой философ выдвинул собственную теорию – первичности формы и материи и неотделимости души от тела. Портрет двух мыслителей, ведущих спор, увековечил мастер эпохи Возрождения – Рафаэль Санти на фреске «Афинская школа».

Платон и Аристотель (фрагмент фрески «Афинская школа») / Музей Ватикана

В 345 году до н.э. Аристотель уезжает на остров Лесбос, в город Митилену, из-за казни его друга Гермия, также бывшего ученика Платона, который затеял войну против персов.

Через 2 года Аристотель отправляется в Македонию, куда его пригласил царь Филипп, чтобы воспитывать наследника – 13-летнего Александра. Период биографии мыслителя, который он посвятил обучению будущего знаменитого полководца, продлился почти 8 лет. По возвращении в Афины Аристотель основал собственную философскую школу «Ликей», которая также известна под названием перипатетической школы.

Философское учение

Аристотель разделил науки на теоретические, практические и творческие. К первым он относил физику, математику и метафизику. Эти науки, по словам философа, изучаются ради собственно знаний. Ко вторым – политику и этику, так как благодаря им строится жизнь государства. К последним он относил все виды искусства, поэзию и риторику.

Аристотель и Александр Македонский / Ancient Pages

Центральным стержнем учения Аристотеля считаются 4 главных первоначала: материя («то, из чего»), форма («то, что»), производящая причина («то, откуда») и цель («то, ради чего»). В зависимости от этих первоначал он определял действия и субъектов как благо или злодеяние.

Мыслитель стал основоположником иерархической системы категорий. Их он выделял 10: сущность, количество, качество, отношение, место, время, обладание, положение, действие и страдание. Все сущее распределяется на неорганические образования, мир растений и живых существ, мир различных видов животных и человека.

С идей Аристотеля начали складываться основополагающие концепции пространства и времени как самостоятельных сущностей и как системы отношений, образовываемых материальными объектами при взаимодействии.

Аристотель с бюстом Гомера. Художник Рембрандт / Metropolitan Museum of Art

На протяжении нескольких последующих веков оставались актуальными типы государственных устройств, которые описал Аристотель. Образ идеального государства философ представил в сочинении «Политика». Согласно теории мыслителя человек реализуется в обществе, так как живет не только для себя одного.

С другими индивидуумами его связывают кровные, дружественные и другие узы. Цель гражданского общества – не столько экономическое процветание и нажива отдельных лиц, сколько всеобщее благо, «эвдемонизм». Оно возможно только благодаря упорядочению жизни гражданским правом и нравственными законами.

Он выделял 3 положительных и 3 отрицательных варианта правления. К правильным, преследующим цель общего блага, он относил монархию, аристократию и политию. К неправильным, преследующим частные цели правителя, относил тиранию, олигархию и демократию.

Философ Аристотель. Художник Паоло Веронезе / Biblioteca Nazionale Marciana

Измышления философа коснулись и сферы искусства. Свой взгляд на развитие театрального жанра драмы мыслитель описал в сочинении «Поэтика». До наших дней дошла только первая часть этого труда, вторая, предположительно, содержала сведения о строении древнегреческой комедии. Размышляя о театре и об искусстве в целом, Аристотель выдвигает идею существования феномена подражания, которое свойственно человеку и доставляет ему удовольствие.

Еще одно фундаментальное сочинение философа носит название «О душе». В трактате Аристотель раскрывает ряд метафизических вопросов, связанных с жизнью души любого существа, определяя разницу существования человека, животного и растения. Также здесь философ описывает 5 чувств (осязание, обоняние, слух, вкус и зрение) и 3 способности души (к росту, ощущению и размышлению).

Кроме этого, Аристотель успел изучить и поразмышлять обо всех доступных в его время науках. Он оставил труды по логике, физике, астрономии, биологии, философии, этике, диалектике, политике, поэзии и риторике. Собрание трудов великого философа называется «Аристотелев корпус».

Личная жизнь

О характере ученого можно судить по некоторым воспоминаниям его современников. По словам преданных последователей Платона, Аристотель не сдерживал эмоций, когда дело касалось философских споров. Однажды мыслитель даже повздорил с наставником так сильно, что Платон стал избегать случайной встречи с учеником.

Аристотель. Художник Хосе де Рибера / Indianapolis Museum of Art

О личной жизни мыслителя потомкам остались скудные сведения. Известно, что у Аристотеля было две жены и двое детей. В 347 году до н. э., в 37 лет, Аристотель женился на Пифиаде, приемной дочери близкого друга Гермия, тирана Ассоса в Троаде. У Аристотеля и Пифиады родилась одна дочь Пифиада. После кончины первой супруги философ стал сожительствовать со служанкой Герпеллидой, которая подарила ему наследника – мальчика Никомаха.

Смерть

После смерти Александра Македонского в Афинах возрастают бунты против македонского господства, а самого Аристотеля, как бывшего учителя Александра, обвиняют в безбожии. Философ покидает Афины, так как предполагал возможность повторения судьбы Сократа – отравление ядом. Произнесенная им фраза «хочу избавить афинян от нового преступления против философии» стала знаменитой цитатой.

Памятник Аристотелю в Миезе / Carole Raddato, Википедия

Мыслитель переезжает в город Халкис на острове Эвбей. Чтобы показать Аристотелю свою поддержку, за ним следует огромное число его учеников. Но философ не прожил на чужбине слишком долго. Через 2 месяца после переселения он умирает на 62 году жизни от тяжелой болезни желудка, которая в последнее время мучила его.

После смерти наставника его школу «Ликей» возглавил преданный ученик Теофраст, который развил учение Аристотеля о ботанике, музыке, истории философии. Он позаботился и о сохранении трудов мыслителя.

Философские труды

• «Категории»
• «Физика»
• «О небе»
• «О частях животных»
• «О душе»
• «Метафизика»
• «Никомахова этика»
• «Политика»
• «Поэтика»

Цитаты

Благодарность быстро стареет.

Платон – друг, но истина дороже.

Чтобы разбудить совесть негодяя, надо дать ему пощечину.

Ясность – главное достоинство речи.

Философ-путешественник

В разделе «Путешествия» – украинский историк культуры, режиссёр, доктор философских наук Лидия Стародубцева. Тема нашего разговора – философия как путешествие.

Лао-цзы

– Я абсолютно уверена в том, что философия — это не просто интеллектуальное путешествие, это одно из самых захватывающих из всех возможных путешествий. На первый взгляд оно может показаться безопасным. Что может быть проще: уселся поудобнее в кресле, набил трубку табачком и погрузился в размышления. Но тут-то и начинается самое интересное, распахивается целая Вселенная. Впрочем, лучше меня об этом когда-то говорили древние, к примеру, китайский мудрец Лао-Цзы: «Не выходя со двора, можно узнать мир». А неоплатоник Плотин словно бы вторил ему: «Обрати свой взгляд внутрь себя и смотри». Такие странствия, которые у внешнего наблюдателя способны вызвать разве что недоумение, иногда называют путешествием вглубь самого себя, путешествием в сознание. Впрочем, конечно же, это только на первый взгляд все так просто. Чтобы начать интеллектуаgльное путешествие, нужно всего-то ничего — сорвать стоп-кран мчащегося поезда своей жизни. Остановиться, сделать паузу и начать думать. Потому что, я в этом убеждена, жить и думать одновременно невозможно, или то, или другое. Входной билет в интеллектуальное путешествие – отказ от жизни в пользу мысли. И тот, кто хотя бы раз отважился совершить такое путешествие, знает, что философия очень рискованное странствие.

Представим себе домоседа, который приехал в чужую страну, он не знает языка, он путается с названиями улиц, он не понимает, как здесь все устроено. Дома не такие, люди какие-то странные. Он попадает в самые нелепые ситуации, в общем начинаются приключения. Так же и с философией. Ты затеваешь авантюру мысли, попадаешь на неизвестную территорию смыслов, здесь все чужое, здесь царят законы, которые ты не знаешь, здесь повсюду ловушки и неведомо, как их избежать. С этого, собственно, и начинается интеллектуальное путешествие.

Лидия Стародубцева

Пожалуй, главная опасность — поддаться соблазну мыслить иначе, а это значит потерять себя, потерять свою комфортную привычную модель мира. Ты вдруг лишаешься всех оснований, теряешь почву под ногами, ставишь под сомнение то, что еще вчера казалось таким самоочевидным, и оказываешься буквально подвешенным над пропастью. Страх и восхищение, головокружение. Да, вы правы, философия — это интеллектуальное путешествие, но это особое путешествие, бегство от себя самого прежнего через себя самого меняющегося к себе же самому изменившемуся. Это странствие, во время которого сам странник становится другим. Человек задумавшийся — это уже другой человек. Тот же человек, прочитавший Спинозу и Декарта — это уже третий человек. Тот же человек, задумавшийся после того, как он прочитал Спинозу и Декарта — это уже четвертый человек и так далее. Философ в своем путешествии то и дело теряет себя и свой обжитый мир, а взамен… а что он обретает взамен? Разве что вечную метаморфозу ускользающего смысла. Идти надо наощупь, вслепую, в одиночку в незнакомом пространстве. Мысль — это приключение. Приключение, в котором ты один на один с абсолютной непредсказуемостью.

Диспут Декарта (справа) и королевы Кристины, картина Пьера-Луи Дюмениля

–Лидия, цель профессиональных путешественников – открытие материков, горных хребтов, проливов. Какие открытия может сделать философ-путешественник?

–Вы говорите цель профессионального путешественника — открытие новых материков? Но так ли это? Материк-то уже существовал до того, как сюда прибыл путешественник, даже если он и называет себя первооткрывателем. Эта земля новая относительно, новая для него самого, тех, кто раньше не подозревал о ее существовании. Что делает в таком случае профессиональный путешественник? Именует новую землю и наносит ее на географическую карту. Наверное, так же поступает и философ. Он открывает то, что уже есть, и наносит новые контуры на ментальную карту, карту своего мышления. Материки, горные хребты, проливы для философа всего лишь вспышки догадок в особых точках, точках вопрошания. Что такое время? Что такое пространство? Что такое сознание? Как возможно мышление? И вообще, почему существует нечто, а не ничто. Но, конечно, главная цель философа-путешественника, выражаясь старомодно, пафосно — это открытие материка под названием Истина. На эту неведомую землю философ и держит путь. Но что делать, когда кажется, что уже вот-вот замаячил на горизонте этот материк? Покорять новую землю? Поселиться в ней? Идти дальше? Вспомним Сёрена Кьеркегора, он говорил так: «Истину нельзя познать, ею можно только быть или не быть». Между прочим одна из любимых загадок Кьеркегора звучит так: «Если бы вдруг перед вами явилась некая прекрасная дама с весами в руках, на одной чаше истина во всем ее ослепительном великолепии, но без пути к ней, а на другой чаше путь к истине, но без гарантии, что в конце пути эта истина будет найдена, что бы вы выбрали — истину или путь к ней?». Отгадка простая: если ты философ, то выберешь путь, потому что философу не нужна кем-то найденная готовая чужая истина, философ ищет свою. Это то, как если бы в руках у него была старая ошибочная карта с пробелами, а он изобретает новые концепты и наносит их на новую уникальную карту своего интеллектуального ландшафта. Представьте себе, что у каждого профессионального путешественника будет своя географическая карта мира, и все будут друг от друга отличаться. Так же с ума можно сойти. Но именно так и происходит у философов, у каждого из них своя карта мира. Философ не первооткрыватель истины, он ее картограф.

–В мире много разных философских школ. Их можно сравнить с путешествиями в разные края, страны, континенты?

Карл Ясперс

–Безусловно, именно так. Знакомство с разными философскими школами — это своего рода кругосветное путешествие. Только я бы не путала философский туризм и мудрое странничество. Философский туризм — это осмотр достопримечательностей, в лучшем случае поверхностный транзитный взгляд на историю философии. Мудрое странничество — это укорененность в странствии как необходимое условие твоего собственного мыслительного движения. Карл Ясперс признается, что когда ему однажды предложили прочесть курс истории философии, он поначалу сомневался, даже подумывал — а не отказаться ли ему? Причина сомнений в вопросе: как один мыслитель может излагать другого, не становясь им? В любом случае Аристотель не будет в этом лекционном курсе Аристотелем — это будет интерпретация Аристоля Ясперсом. В итоге Ясперс все-таки прочел этот курс лекций. Выход он нашел в своего рода упражнении на мышление в стилях. Сегодня мы попробуем мыслить так, как мыслил Аристотель, завтра так, как мыслил Монтень, послезавтра так, как мыслил Шеллинг и так далее. Очень немногим дается медленно вчитываться, вдумываться в тексты философов, живших сотни или даже тысячи лет тому назад, относиться к каждому из них так, как если бы они были современниками, вступать в диалог с ними и в конечном счете учиться думать иначе. Это и есть настоящее философское путешествие. И не всякий философ к нему способен. Вообще, я думаю, что все философы делятся на оседлых и кочевников. Оседлые — те, которые уже нашли свою объяснительную модель мира и мыслят внутри этой клетки интеллектуальных конструкций, в которую сами же себя и заточили. Особенно это характерно для философов нео и пост, неоплатоники, неокантианцы, неогегельянцы, постструктуралисты, постмарксисты и так далее. Фундаменты мыслительных домов уже заложены, защитные стены возведены, осталось только заниматься декорациями и мелким внутренним ремонтом. Достаточно объявить себя представителем той или иной школы: я последователь аналитической философии, или: я сторонник лаканианского психоанализа. И ты уже не странник, ты обрел свой дом, да еще и повесил над входом ярлык. Именно таковы, как правило, университетские профессора философии, они без устали пишут свои статьи, монографии, выступают на конференциях, уточняют значение тех или иных понятий, занимаются сравнительными исследованиями и дополняют уже какую-то принятую систему знаний. Мне же больше по душе философы-кочевники, те, которые бесстрашно покидают зону комфорта и отправляются в путь в поисках нового. Именно таких Шопенгауэр, противопоставляя их профессорам, называл самомыслителями. Самомыслители — это всегда интеллектуальные кочевники. Тот, кто уже подсел на изысканный наркотик, который называется «мысль», испытывает самую настоящую зависимость, ему нужна все большая и большая доза, доза мышления. Он ставит все новые и новые вопросы, не находя ответов на родине, отправляется в путь за ответами в чужие страны. Если он находит ответ, то он может построить в такой эмиграции свой новый дом. А если нет, а именно так чаще всего и бывает, то предпринимает новое путешествие, а вслед за ним еще одно и еще, и еще. У таких философов нет, в принципе не может быть своего дома, они все время в пути. Их дом — это и есть путь. Да, скажете вы, но они же такие несчастные, бесприютные скитальцы. Нет, философов-кочевников не нужно жалеть, им можно только позавидовать, ими можно только восхищаться. Так сложнее, но интереснее. Сложность такого философского путешествия в том, что истина становится для тебя относительной. Представим себе путешественника, который на родине питается, скажем, фруктами, в другой стране он пробует лягушек, в третьей крабов, а в четвертой вообще знакомится с каннибалами. Так же и с философией. Всякий раз выход из своей прежней системы интеллектуальных координат и знакомство с новой философской традицией расшатывает твою веру в одну-единственную истину. Есть искушение стать всеядным. Всеядным эклектиком. Впасть в иронию, скепсис, нигилизм. Противоядием здесь служит разве что искусство не привязываться ни к одной из философских систем, ни к одной из философских школ, ни к одному из философских течений, свободно парить над ними и быть убежденным кочевником.

–Вы живёте в Харькове, городе, с которым ассоциируется имя философа и поэта Григория Сковороды. Есть в Украине такое понятие как «украинская идея»?

Портрет Григория Саввича Сковороды с его подписью

–По-украински Григория Саввича Сковороду называют «мандрiвный философ» или «философ в мандрах», что значит «странствующий философ». Этот образ в истории культуры сложился очень давно, еще в так называемое осевое время, в VIII-III веках до нашей эры. Это учителя-странники в Древней Индии, это странствующие пророки в Иудее, это бродячие философы Древнего Китая и Древней Греции, исламские мудрецы-дервиши. Странствующим философ был не в переносном, а в прямом смысле. Переходил из деревни в деревню, из города в город, проповедуя свое учение. Мой земляк украинский философ Григорий Сковорода, пожалуй, был единственным, кто этот старинный образ перенес в новое время, в эпоху казацкого барокко. Он удалился от мира, отправился в свой одинокий путь скитания, взяв с собой в дорогу посох, Библию, флейту и сборник своих стихов. Он всю жизнь странствовал, и не только в географическом пространстве, но и в интеллектуальном. В его трудах встречаем памятные знаки об этих путешествиях: и платонизм, и Сенека, и Библия, и украинские байки. Если в Украине есть такое понятие, как «украинская идея», то оно связано именно с этим образом одинокого кочующего философа. Если так, то украинская идея — это мудрость сердца, всеприятие, неприкаянность, метафизическая бездомность и неуловимость. Если можно в одной фразе вместить суть украинской идеи, то скорее всего это будет знаменитая эпитафия Сковороды, его слова о своем путешествии длиною в жизнь: «Мир ловил меня, но не поймал».

–Лидия, мы до сих пор говорили о метафизике путешествий. Вы любите путешествовать, так сказать, физически? Что вам запомнилось? Куда бы вы хотели вернуться?

–Бесконечно люблю перемещаться в пространстве. Побывала, наверное, в двух десятках стран: США, Голландия, Бельгия, Франция, Германия, Италия, Испания, Венгрия, Чехия, много других. В последние годы все чаще осуществляю паломничество в страны Востока — Израиль, Иордания, Турция. В некоторых городах жила подолгу, к примеру, в маленьком голландском городке Неймеген, в турецком Архави. Что запомнилось? Каждая встреча, каждая архитектурная деталь, каждый листик на дереве, каждый звук, каждый запах. Удивительный факт: дома время мчится так незаметно, что из нескольких лет в памяти остается от силы два-три эпизода, а во время путешествия ты становишься словно бы другим. Ты становишься настолько внимательным, чутким, восприимчивым, настолько обостряются все пять чувств, что по прошествию многих лет помнишь практически все. Сегодня мне достаточно закрыть глаза, через миг я уже слышу гул Манхеттена, созерцаю раскаленный Рим со смотровой площадки купола собора Святого Петра, стою под дождем на набережной Сены, блуждаю каменными лабиринтами андалусского Кадиса или наблюдаю за жизнью чаек, ловлю брызги на борту кораблика, плывущего по проливу Босфор. То, что обретаешь в путешествии, остро, рельефно, ярко. И всю эту огромную вселенную ты носишь в своей маленькой черепной коробке. Таково волшебство памяти. А что до вопроса, куда бы я хотела вернуться, ответ прост — домой. Правда, открытым остается другой вопрос: где мой дом? С одной стороны это изумительный краснокирпичный полуразрушенный домик в Саммеровском переулке в самом сердце украинского Харькова. С другой стороны мой дом — необъятный мир, в котором я всего лишь один из любителей путешествий и физических, и метафизических.

Платон и Аристотель | Они открывали Землю!

Платон (428–348 гг. до н. э.) и Аристотель (384–322 гг. до н. э.) – два знаменитых древнегреческих философа – внесли важный вклад в развитие географической мысли. Платон, будучи основоположником дедуктивного метода, превосходно владел мастерством дедуктивных заключений; исходя из них, он утверждал, что все наблюдаемые на Земле вещи и явления суть лишь бледные копии идей, или совершенных (абсолютных) префекатов, поскольку они представляют собой ущербный продукт преобразования последних или находятся в процессе такого преобразования (Popper, 1945/1962: 18–34). Некогда, рассуждал он, Аттика (территория в пределах Древней Греции, главным городом которой были Афины) обладала очень плодородными почвами, обеспечивавшими безбедное существование ее жителей. Горы были покрыты лесами, которые не только кормили обитавших в них зверей, но и задерживали под своей сенью дождевые воды, не давая им бесполезно стекать по склонам в реки. «Вода не исчезала, как теперь, скатываясь в море по оголенной земле… То, что сохранилось, если сравнить это с тем, что существовало раньше, похоже на истощенное тело больного человека; все плодородные, мягкие земли растратились и исчезли, оставив лишь остов суши» (Glacken, 1967 : 121). Объясняя с позиций общей теории частную ситуацию в Аттике, Платон использует это как пример упадка, или перерождения, вещей и явлений по сравнению с их исходным совершенным состоянием. Если бы рассуждения Платона шли от частного к общему, он мог бы прийти к выводу, что именно люди изменили облик той земли, на которой они поселились, и что эрозия почвы и разрушение природных ландшафтов сопровождают историю человеческой цивилизации, повторно обнаруживая себя во многих местах Земли. Но мысль о человеке как агенте преобразований на земной поверхности и тысячи лет спустя после Платона еще оставалась не сформулированной. Как указывает Глаккен, Платон упустил возможность изменить всю историю развития представлений о взаимоотношениях человека и природы, не увидев в человеке ее разрушителя.

Имя Платона связано с преданием об Атлантиде. Греческий мир, сообщал он, чуть было не оказался завоеванным в 9000 г. до н. э. людьми, обладавшими высокой цивилизацией и жившими где-то на западе. Но греческое войско вышло победителем в жестокой битве. К тому же сразу после поражения завоевателей их отечество было разрушено катастрофическим землетрясением и погрузилось в морскую пучину. Можно даже проплыть над затопленным городом Атлантидой, утверждал он, если только быть очень внимательным и не сесть на мель. С тех пор исследователи и популяризаторы ищут Атлантиду. Некоторые из них вообразили даже существование сухопутного моста между Африкой и Америкой (на котором якобы и находилась загадочная цивилизация). Только в 1966 г. стала оформляться другая гипотеза, основанная на том, что в Средиземном море между островом Крит и материковой частью Греции был обнаружен погрузившийся город – он вполне мог бы быть той самой Атлантидой, о которой говорил Платон.

Какая Земля – круглая или плоская? Подавляющее большинство людей, живших в те времена, не сомневались в том, что Земля плоская; лишь несколько философов, исходя из чисто теоретических посылок, полагали, что Земля имеет форму шара. Все греческие мыслители были согласны в том, что симметричная форма – один из атрибутов совершенства, а наиболее полной симметрией обладает сфера. Следовательно, доказывали они, созданная совершенной по форме Земля в своем качестве дома людей должна быть сферичной. Пифагор, живший в VI в. до н. э., возможно, был первым из философов, придерживавшихся такой точки зрения. Во всяком случае, им были разработаны математические законы кругового движения небесных тел, а его ученик Парменид применил их к наблюдениям, сделанным с поверхности шарообразной Земли. Что касается Платона, жившего столетием позднее Парменида, то он был, по-видимому, первым из философов, выдвинувшим гипотезу о расположенной в центре Вселенной шарообразной Земле с вращающимися вокруг нее небесными телами. Правда, не представляется возможным точно установить, был ли Платон автором этой гипотезы или же он заимствовал ее у Сократа, на которого ссылается. Современник Платона Евдокс Книдский (400–347 гг. до н. э.) создал теорию климатических зон, исходя из представления о возрастающем наклоне (klima) солнечных лучей относительно сферической поверхности Земли. Эти выводы были продуктом дедуктивных заключений из теории, согласно которой все доступные наблюдению вещи и явления созданы как образцы совершенной формы, а самой совершенной формой обладает сфера. И лишь Аристотель впервые стал искать реальные доказательства, которые могли бы поддержать теорию.

Аристотелю было семнадцать лет, когда он поступил в Академию Платона вблизи Афин. Тогда (367 г. до н. э.) ее временно возглавлял Евдокс, замещая отсутствовавшего Платона. Аристотель оставался в Академии до тридцати восьми лет, вплоть до смерти Платона. Следующие двенадцать лет он посвятил путешествиям по Греции и плаванию вдоль побережья Эгейского моря. В 335 г. до н. э., когда ему исполнилось сорок девять лет, он вернулся в Афины и основал там свою собственную школу, назвав ее Ликеем. К этому времени у него сложилось убеждение, что наилучший путь к построению теории лежит через наблюдение фактов, а наилучший способ проверки теории состоит в сопоставлении ее с результатами наблюдений. Тогда как Платон интуитивно создавал теоретический конструкт и размышлял, следуя от общего к частному, Аристотель в процессе теоретизирования шел от частного к общему. Два этих подхода соответственно называются дедукцией и индукцией.

Аристотель обнаружил, что наблюдения, ставшие нашим достоянием при помощи чувств, сами по себе не способны что-либо объяснить. Наши чувства, говорил он, могут сказать нам, что огонь горячий, но не могут сказать, почему он горячий. Аристотель вывел четыре основных принципа научного познания, которые даются в форме ответов на вопрос: «Что это за предмет и почему он существует?». Первый принцип состоит в описании природы, или сущности, рассматриваемого предмета, что позволяет выявить его главные особенности. Второй – в определении характера, вида вещества, из которого он состоит. Третий рекомендует установить, что вызывает процесс, в результате которого предмет становится тем, что он есть. Четвертый, дополняющий третий, должен раскрыть цель осуществления предмета. В противоположность Платону Аристотель полагал, что вещи и явления находятся в процессе физического изменения, ведущего к заключительному совершенному состоянию. Указанная модель научного объяснения представляет собой первую в мире парадигму, которой следовало руководствоваться всем ученым.

Во взглядах на вещество, или основную субстанцию, из которого построены все материальные тела, Аристотель следовал Эмпедоклу (490–430 гг. до н. э.). Эмпедокл, живший столетием раньше Аристотеля, сделал шаг вперед по сравнению с воззрениями Фалеса Милетского о единой первичной субстанции (воде). Он выделял четыре первовещества: землю, воду, огонь и воздух. Согласно ему, все тела на Земле состоят из этих главнейших элементов, присутствующих в них в разных пропорциях. Аристотель прибавил еще и пятую субстанцию – эфир; он отсутствует на Земле, но служит тем материалом, из которого созданы небесные тела.

Аристотель указывал, что каждый материальный объект на Земле или вне ее создается в результате некоего процесса изменения. Вначале же было пустое пространство. Философы того времени постулировали существование двух видов пространства – небесного и земного, или пространства земной поверхности. Существовало также несколько чисто умозрительных заключений о внутриземном пространстве, но знаний в этой области было слишком мало. Аристотель, развивая идеи Эмпедокла, предложил теорию естественных (натуральных) мест. Во Вселенной у каждого тела есть свое естественное место и при удалении его с этого места это тело будет стремиться к возвращению. Земное пространство – естественное место для земли и воды, и если поднять их над этой поверхностью, то они сами и вещества, слагающие их, будут падать на нее. У воздуха и огня естественные места находятся в небесном пространстве: вот почему они стремятся вверх. В то же время естественное место эфира – небесные тела, расположенные далеко от Земли.

Аристотель был согласен с той частью учения Платона, восходившей к Пифагору и Пармениду, в которой говорилось о том, что все тела подчиняются закону чисел, и основные законы Вселенной – это законы геометрии и алгебры (математики). Однако он выражал и недовольство, замечая, что «теперь все люди думают, что наука – это математика и что для того, чтобы понять абсолютно все, необходимо только изучить математику». Аристотель утверждал, что математику можно использовать для объяснения процесса изменения, который делает вещи такими, какие они есть, но с ее помощью нельзя ответить на четвертый вопрос – о целях или идеальных состояниях. Аристотель был первым телеологом в том отношении, что был убежденным сторонником точки зрения, согласно которой все в мире изменяется в соответствии с заранее предписанной схемой или планом. Все вещи, говорил Аристотель, не удаляются от идеального состояния, но, скорее, наоборот, развиваются в направлении идеала.

Разделяя представление Платона о сферичности Земли, Аристотель стал искать объяснение этой концепции и способы ее проверки путем наблюдений. Его объяснение было связано с теорией естественных мест: сфера должна была образоваться при падении к центральной точке твердого вещества, из которого сложена Земля. Аристотель был первым из ученых, кто понял важность для доказательства шарообразности Земли наблюдения о кругообразном крае тени, отбрасываемой Землей на Луну во время затмения. Он заметил также, что высота различных звезд над горизонтом возрастает в северном направлении – это может быть лишь в том случае, если наблюдатель перемещается вместе с выпуклой поверхностью сферы, на которой он находится. Странно, что он ни разу не упомянул о таком дополнительном подтверждении концепции шарообразности Земли, как феномен исчезновения судна за горизонтом, когда вначале скрывается корпус, а потом уже паруса. У него должно было быть достаточно случаев наблюдать это явление.

Метод научного объяснения, предложенный Аристотелем, не включал каких-либо соображений о контролировании экспериментов или проверке предварительных заключений. Он целиком строился на использовании логики для формулирования и подтверждения теории. И тем не менее некоторые из его основанных на логике объяснений считались в IV в. до н. э. столь неопровержимыми и были так безоговорочно восприняты учеными многих последующих поколений, что его влияние на историю западной мысли оказалось поистине огромным. Считается, что современная наука вообще не могла бы появиться без Аристотеля. Здесь хотелось бы отметить весьма характерную особенность развития идей: появление всякой новой концепции оказывает громадное стимулирующее воздействие на научную мысль и выражается в возрастании количества и качества наблюдений, но продолжительное ее исповедование становится препятствием для прогресса науки в следующих поколениях ученых.

В области географии примером сказанному служит концепция Аристотеля о различной пригодности Земли для жизни людей в зависимости от географической широты. Люди, жившие по берегам Средиземного моря, полагали, что степень пригодности Земли для обитания зависит от географической широты, что, казалось, подтверждается и наблюдениями. Если Земля – сфера и Солнце обращается вокруг нее, то в тех местах, где Солнце оказывается почти прямо над головой, должно быть много жарче, чем в местах, удаленных от этих условий. И в наши дни абсолютный максимум температуры, зарегистрированный в стандартной метеобудке и составляющий 136,4°F (+58°С), сохраняется за одним из пунктов современной Ливии, находящимся в 25 милях южнее Средиземного моря и удаленным от экватора к северу больше, чем на 32° широты. Если воздух так прогревается на этой широте, рассуждали греки, то у экватора должно быть намного жарче. Люди, живущие на севере Ливии, имеют черную кожу, и греки полагали, что они обгорели до черноты на жарком солнце. Следовательно, у экватора жизнь невозможна, так как все живое сгорело бы там под яростно жгучими лучами светила. Аристотель поэтому полагал, что части Земли, прилегающие к экватору (тропическая зона), были необитаемыми, как и части Земли, наиболее удаленные от него (полярная зона), где царствовал вечный холод; только умеренная зона, заключенная между этими двумя, была обитаемой частью Земли, или Ойкуменой. Однако и она, говорил Аристотель, была заселена не полностью из-за существования в ее пределах океана. Аристотель был убежден, что есть и южная умеренная зона, но греки не могут ее достигнуть из-за нестерпимой жары в тропической зоне. Многие античные ученые, разделявшие мнение Аристотеля о существовании южной умеренной зоны, были уверены в том, что она необитаема, так как тамошним людям – антиподам – пришлось бы ходить вниз головой. Представление о степени обитаемости как функции географической широты имеет длинную историю и до сих пор широко распространено, особенно среди негеографов.

 

Список литературы

1. Джеймс П. Все возможные миры / П. Джеймс, Дж. Мартин / Под ред. и с послесл. А. Г. Исаченко. – Москва : Прогресс, 1988. – 672 с.

Аристотель Нижней Волги / Наука / Независимая газета

Путешественник по России академик Самуил Гмелин

Книга Евгения Стрелкова «Таблица Гмелина». Фото автора

Новым Аристотелем называли современники Александра фон Гумбольдта (1769–1859), географа, геолога, путешественника, совершившего на рубеже XVIII–XIX веков масштабную экспедицию в Новый Cвет и прозванного за это «истинным первооткрывателем Америки».

Истинным первооткрывателем Волго-Каспия, а также «волжским Аристотелем» смело можно называть Самуила Георга Готлиба Гмелина (1744–1774), немецкого натуралиста на русской службе, российского академика. Он написал четыре тома «Путешествий по России для исследования всех трех царств в природе» (три тома были изданы по-русски, сейчас их легко найти в Сети), где речь шла о климате и географии, фауне и флоре, а также о народонаселении с его характерами, обычаями и занятиями.

Рыбацкое счастье

С чрезвычайной подробностью на десятках страниц описывается рыбная ловля – не только типы промысла и снасти, но и социальное устройство рыбацкого сообщества: «Что касается до станов рыбачьих, то примечается в оных следующий порядок. Каждый стан содержит в себе несколько обществ, артелями называемых. Артель состоит из двух, четырех или шести лодок… Из всех артелей выбирается один, который почтен бывает наименованием старшины. Сей старшина примиряет поссорившихся, наказывает виновных, недопускает до воровства и отдает отчет хозяину…»

Дагестанка в народном костюме, вид спереди и сзади. Гравюра из «Путешествий по России…» Самуила Гмелина

Или другой пример – описывая рыбацкие лодки, Гмелин касается и церковных моментов: «У некоторых на переде лодки делается маленькая о пяти главах церковь, в оной хранятся различные образа Спасителя, Богоматери и других святых. В праздничные дни рыбаки зажигают пред ними восковые свечи и исправляют свое моление. А наипаче Апостолов Петра и Павла почитают они своими покровителями, потому что они некогда были рыбаками…»

И, вникнув досконально в рыбацкие частности, исследователь не забывает отметить трудность и опасность рыбацкого промысла на Нижней Волге и Каспии: «Морское рыболовство есть всех опаснейшее и труднейшее. Ибо осенью очень часто рыбачьи лодки заливает волнами и оттого утопают. Случается также, что они принуждены бывают выбегать в открытое море, и в сем случае рыбаки весьма часто бывают добычею разбойническому народу трухменцам».

В изданных в Петербурге четырех томах «Путешествий по России…» сотни страниц текста – порой сухого, а порой весьма эмоционального: «Несчастные приключения, коих на воде все время ожидать можно, сильно на нас устремилися». Помимо текста – гравированные таблицы с мышами и утками, рыбаками и их снастями, а также карты и панорамы. Величавая гора Богдо с вершиной, окруженной горообразными же облаками. Кубики домов Дербента и Баку – словно кристаллы поваренной соли, облепившие горные склоны. Виды Астрахани с разных ракурсов (с Волги и Кутума), с барашками волн на ближнем плане и гривами облаков на дальнем, с кораблями и матросами на них, с церквями и амбарами, чайками в небе и цаплями на берегу.

Гравюры печатались в одну краску; не имея возможности добавить цвет в изображение, Самуил Гмелин расцвечивал текст. Вот как он описывает облик одной из уток: «Брови почти голые, радужная пленка черная, зрачок синий, нижняя часть головы покрыта перьями черными с примесью белых и зеленоватых».

Надо отметить, что путешествия Гмелина были порой полны невзгод и опасностей, вот как он описывает бурю на Волге: «…с запада столь сильная поднялась буря, что волны чрез наше судно ходили, и гребцы, будучи люди в сем деле не искусные, совсем не знали, как продолжить путь свой. При самой крайней нужде, в которой мы находились, может быть к нашему счастию, попали мы на мель, с которой лишены будучи всей помощи не прежде полуночи сойти могли, но спокойствие наше не долго продолжалось. Ибо погодою нас носило то на одну, то на другую сторону Волги, и сие было причиною, что мы до другого утра шесть мелей объезжать принуждены были, пока наконец не приехали к каменному форпосту».

Город в дельте Волги

Гора Богдо с вершиной, окруженной облаками. Гравюра из «Путешествий по России…» Самуила Гмелина

Астрахани, ее истории, географии, климату уделена большая часть этого второго тома «Путешествий». «Южный ветер, который здесь обыкновенно вообще моряною, или морским ветром, называют… бывает также очень часто при начале и в конце зимы. Если сие известно, что он способствует каспийскому мореплаванию, то, напротив того, производит сие вредное действие, что болотистая сторона между Астраханью и устьями Волги еще болотистее делается, а иногда и вся водою затопляется… Он умножает почти несносный летний жар, а когда зимою бывает, то очень часто причиняет лихорадки с кашлем и горячки, истину чего два раза я сам на себе изведал».

Самуил Гмелин в Астрахани не только наблюдатель, он аналитик – расспрашивая жителей, он устанавливает картину событий, повторяющихся из года в год на протяжении десятилетий: «Ход красной рыбы бывает в определенное время. Как скоро в Волге лед таять начнет… тотчас пойдут белуги из Каспийского моря в Волгу, и целые две недели идут они одни. За белугами идут севрюги чрез целый месяц в ужасно великом множестве. Сия рыба, в сие время стадами появляющаяся, называется беляком… В половине апреля идут осетры и вместе с ними стерляди и сомы».

Зарисовывая протоки Астрахани и службу в местной армянской церкви, записывая со слов старожилов историю города, Гмелин мыслями уже в дороге, вот его планы: «В начале мая сесть на судно, на оном в полгода объехать Каспийское море и осмотреть прилежащую от России и Персии твердую землю». В результате этой экспедиции появились описания Дербента, Шамахи, Баку, виды каспийских берегов, зарисовки гробниц и горных пиков.

Гмелин описывает характер персиян, отмечая, что «военный дух господствует во всех персидских душах… что ребенок персидский с ним на свет происходит». Он пишет «о пище и питии персиян, о грубости простого народа, о их чистоте, обрезании, свадьбах и похоронах» – книга полна этнографических и антропологических наблюдений, бытовых зарисовок, исторических пересказов.

А иллюстрации к книге – это по-прежнему планы, схемы, чертежи и типы – как народностей (дагестанка в народном костюме, вид спереди и сзади; горцы в черкеске – у одного усы вверх, у другого – в стороны), так и животных: чайки, гуси, мыши, выхухоль, лисица, тушкан… В изображениях Самуила Гмелина «все три царства природы» поданы одинаково подробно, скрупулезно и отстраненно – художник тут остается бесстрастным натуралистом, что бы ни попадало под его острый взгляд и острое перо.

«Ты, Гмелин, дал земле той вид…»

Трудно поверить, что автор столь детальных исследований, обладающий столь разнообразными знаниями и столь многочисленными навыками – еще весьма молодой ученый. Его судьба печальна: во время третьего путешествия (начавшегося в 1772 году плаванием к берегам Персии), уже возвращаясь по берегу моря к Астрахани, Самуил Гмелин был захвачен людьми местного царька Усмея (очевидно, с целью получения выкупа), не выдержал лишений и умер в ханском зиндане в городе Ахмадкенте в 1774 году в возрасте 30 лет. Можно только представить, что бы он успел сделать в науке, дожив до Гумбольдтовых 89 лет…

Хомяк. Гравюра из «Путешествий по России…» Самуила Гмелина

Подвижник науки и рыцарь познания, Гмелин прекрасно понимал значение своей миссии и готов был рисковать жизнью ради нее: «Щастливые европейцы давно уже завесу своего мрака открыли и к цветущей своей пользе усмотрели, что одни науки суть тот путь, по которому до познания Бога и его дел, истинного блаженства, полезного и общественного жития и спокойствия достигнуть и достойным членом в свете быть можно».

В 1770 году, ожидая в Астрахани окончания работ по снаряжению экспедиционного судна, Гмелин провел измерения уровня Волги за четыре весенне-летних месяца, составил таблицу «прибыли и убыли воды» и подвел итог своим опытам, очевидно, первым такого рода на этой территории: «Из сего видно, что вода в сем году в исход апреля прибывать начала, пока к двадцать седьмому числу мая поднялась на семь футов и девять дюймов, потом мало-помалу убывала, и около двадцатого числа июля дошла до степени обыкновенной своей глубины».

Листая страницы «Путешествий по России…» Гмелина в читальном зале Карамзинской библиотеки в Симбирске-Ульяновске, я перенес в блокнот гмелинские даты, футы и дюймы, чтобы (вместе с коллегами Алексеем Циберевым и Дмитрием Хазаном), вбив сухие цифры в буфер специальной программы, превратить их в бурлящую речную трель, музыкальное посвящение Самуилу Гмелину. Человеку, открывшему нам Волгу, напомнившему (в предисловии к одному из томов своих «Путешествий по России…»), что «Волга, которую древние писатели Раа, а калмыки Едтиль, а татары Етель называют, есть наибольшая и примечания достойнейшая река в свете».

Эти строки посвящены ему:

Рыбацкой хитрости 

плетения снастей

знаток премудрости 

устройства полостей

для ловли волжских рыб. 

Трех царств природы

исследователь. Погружавший 

в воды

моей реки учености аршин.

Утка. Гравюра из «Путешествий по России…» Самуила Гмелина

Окрестных гор достигнувши

вершин,

прибытка вешних вод 

составивши таблицу,

пером обрисовав траву, 

цветок, букашку, рыбу, птицу,

в пушистой шкурке 

редкого хорька,

удящего на шнурку рыбака…

Научное наладив ремесло,

ты, Гмелин, дал земле той вид,

объем, число,

ты описал ее, ты стал 

ее отцом

ты снес ее, как уточка яйцо.  

Нижний Новгород

Комментарии для элемента не найдены.

Открытие, изучение и преобразование Земли

1. Внимательно прочитайте п. 1 учебника. Заполните таблицу.

Ученый, путешественник	Какой вклад внес в изучение Земли
Аристотель	Книга «О небе»
Эратосфен Киренский	Измерил окружность Земли
Геродот	Внёс вклад в изучиние Египта, Малой Азии, Балканского полуострова, Восточно-Европейской равнины
Марко Поло	Написал книгу об Азии
Васко да Гама	Открыл морской путь из Европы в Индию
Христофор Колумб	Открыл Америку
Фернан Магеллан	Первое кругосветное путешествие
П.П. Семёнов-Тян-Шанский	Исследование горы Тянь-Шань, озеро Иссык-Куль, реку Сырдарья
Н.М. Пржевальский	Внёс вклад в изучение центральных районов Евразии
И.Ф. Крузенштерн, Ю.Ф. Лисянский	Первая российская кругосветная экспедиция

2. В учебнике на рисунке 2 (с. 6) изображён древний глобус. Используя дополнительные источники информации, выясните, чем он знаменит. Кто, когда и где его создал?

«Земное яблоко» — традиционное название первого географического глобуса, созданного Мартином Бехаймом в Нюрнберге в 1492 году. Мартину удалось отразить с его помощью географические представления о поверхности Земли как раз накануне открытия Нового Света.

На карте отсутствуют указания широты и долготы по современному методу, но есть экватор, меридианы, тропики и изображения знаков зодиака.

3. В каких сферах жизни человека необходимы географические знания?

1) Прогноз погоды

2) Планирование развития городов

3) Предупреждение об опасных природных явлениях

4) Поиск месторождений полезных ископаемых

5) Создание карт, планов местностей

6) Планирование собственных маршрутов путешествий; ориентирование на местности

4. Как вы думаете, чем занимаются современные географы? Нужна ли эта наука в наше время? Какие вопросы она может сейчас изучать?

Географы планируют преобразование открытых и освоенных территорий и прогнозируют происходящие на Земле процессы и их последствия. Современная география нужна, т.к. можно сказать, она работает на будущее.

5. Используя различные источники информации, подготовьте небольшое сообщение об одном из современных путешественников. Обязательно укажите, какие источники информации вы использовали.

Фёдор Филиппович Конюхов – весьма неординарная личность, путешественник, писатель, священник и экстремал. За свою богатую приключениями жизнь современный путешественник совершил более 40 уникальных восхождений и экспедиций.

Своё видение мира, буйство жизненных красок он выражал в книгах и картинах. Конюхов постоянно испытывает свои предельные возможности, поднимается на высокие горы, пересекает моря и океаны, участвует в экспедициях на Северный и Южный полюс. Этот капитан дальнего плавания совершил 4 кругосветных плавания, 15 раз пересёк Атлантику. Этот уникальный человек считается первым и пока единственным, кто покорил пять полюсов нашей планеты: полюс относительной недоступности в Северном Ледовитом океане; 3 раза Северный географический; Южный географический; Эверест; Мыс Горн. Большую часть своих путешествий Фёдор совершил в одиночку, но также он охотно принимает участие и в коллективных экспедициях.

---

Остров Эвия (Эвбея) | Туры на Эвию 2021 | Отдых на Эвбеи, цены

О курорте 

Эвия, или Эвбея – один из крупнейших греческих островов. По величине он занимает второе место среди островных территорий Греции, уступая Криту, в Европе Эвия – третья (со второй позиции сдвигает Кипр). Площадь острова – чуть больше 3,5 тысяч квадратных километров, береговая линия по протяженности немногим меньше 700 километров.

Разделен остров с материковой Грецией Эвбейским проливом. В самом сердце Эвбеи раскинулась столица, крупнейший город острова – Халкида. Попасть из него на материк можно с помощью двух мостов: старого и нового. Со старого открывается вид на загадочное явление – «стоячие волны». Еще Аристотель пытался разгадать тайну появления этого. Дело все в смене приливов и отливов друг с другом. Знаменит и новый мост, являющийся одним из крупнейших европейских висячих мостов.

Географически Эвия делится на три региона: центральный, южный и северный. Главные городские центры острова: Эдипсос (известный на весь мир термальными источниками), Аливери, Амаринф, Артаки, Василико, Эретрия (порт Эвбеи), Истиэя, Кими, Каристос и Лимни. Высочайшими горами Эвии являются Дирфи, Кандили, Охи. Развитая инфраструктура острова делает его популярным даже среди требовательных туристов с высокими требования к комфортабельности отдыха.

Отдых на Эвие возможен круглогодично благодаря прекрасному средиземноморскому климату. Привлекают гостей сюда потрясающие пейзажи дикой природы, разнообразные исторические памятники, великолепные музеи и религиозные святыни. Рощи оливковых деревьев, сосновые леса пропитывают ароматом островной воздух. По душе придутся путешественникам водопады и родники, которые станут место умиротворения, слияния с природой (а еще локацией для непревзойденных фотографий). Роскошные пляжи, бухты, заливы, бирюзовые волны Эгейского моря – Эвия околдовывает природной красотой. Ландшафты острова также прекрасны с горными хребтами, ущельями, зелеными равнинами.

Отели Эвии (Эвбеи)

Проживание на этом прекрасном курорте заслуживает высших похвал. Здесь найдется место для любителей отдохнуть с шиком, роскошью, изысками, для тех, кто хочет скрыться от посторонних глаз и лишнего шума, ощутить слияние с природой. Ценовая политика проживания также отличается: от дорогих гостиничных комплексов, предоставляющих широкий спектр услуг, до экономичных креативных хостелов.

Шикарно провести время на Эвбеи позволит отель Thermae Sylla Spa, один из известнейших на острове. Построили комплекс в 1897 году. Здесь любили останавливаться Аристотель Онассис, Мария Каллас, Уинстон Черчиль, Грета Гарбо, Омар Шариф и многие другие знаменитые личности. Известен отель своими SPA-процедурами. Здесь расположена термальная водолечебница, входящая в мировую десятку лучших, поэтому помимо отдыха путешественники получают восстановление физического здоровья.

Север Эвии – настоящий клад центральной Греции. Удивительная земля совместила живописные горы, потрясающе синее море, благоустроенные пляжи и невероятные пейзажи. Побережье Эгейского моря и Эвейского залива созданы, чтобы радовать всех гостей, прибывающих сюда на отдых. Каньоны и горы в сочетании с бескрайними равнинами создают картину природного великолепия. Приятный климат вне зависимости от времени года задает позитивный настрой и радостную атмосферу.

Северная часть острова – не самое излюбленное туристами место. Благодаря этому эта территория дает возможность спокойно отдохнуть, тихо прогуляться по побережью, посетить всевозможные экскурсии без излишней суеты.

История северной Эвбеи также занимательна. Здесь оставили след величайшие цивилизации мира. Различные находки археологов, памятники культуры и истории, многочисленные достопримечательности разбросаны по всей территории. Исследовать греческие земли – одно удовольствие для истинных ценителей исторических древностей. Эдипсос, Истиэа, Ореи, Лимни, Артемисо, Киринфос, Ровиес – города, оказавшие огромнейшее влияние на развитие истории эллинов.

Являясь значимой стратегической точкой Средиземноморья, северная Эвия видела многие выдающиеся сражения. Именно здесь произошла битва при Артемисии. Греческий флот удерживал натиск персидских кораблей, пока при Фермопилах Леонид с 300 воинов отражали удары армии персов. Однако грекам пришлось отступить после получения известий о гибели спартанцев.

Термальные источники северной Эвии также известны по всему миру. Западная часть этой территории славится большим количеством лечебных вод. Илия – небольшая деревня, где вода буквально фонтанирует, оставляя ручейки на пляжах. Путь от деревни Ялтра в Лихаду, пролегающий вдоль побережья, также богат термальными источниками и лутра. Самое известное место оздоровления – Эдипсу. Источники здесь имеют возраст более 20 тысяч лет. Упоминания о водах содержится еще у Аристотеля, Страбона. Эдипсу не теряет своей популярности даже спустя много лет.

Центральная Эвия (Эвбея)

Халкида – это возможность отдохнуть разносторонне. Здесь не только вкуснейшие рыбные блюда, активная ночная жизнь, но также шанс посетить уникальные исторические памятники. Замок Карабаба, сохранивший память о Венецианской оккупации, фронтон храма Аполлона, район Кастро – Халкида открывает историю Эвии во всех подробностях. Деревня Амаринтос заслуживает отдельного упоминания. Местные рестораны предлагают особый деликатес: высушенные на солнце осьминоги.

Муниципалитет Авлида стал известен благодаря Еврипиду, написавшему драму «Ифигения в Авлиде». Беотийское побережье, где находится регион, — живописен и роскошен. Район Калохорья-Падехиа привлекает туристов красотами природы, а пляжи Авлида и Фарос – возможностью превосходно провести время.

Для тех, кто предпочтет пляжам, бухтам и прогулкам отдых ночной, также найдется занятие. Различные отели предлагают туристам свои услуги, традиционные таверны открыты для каждого путешественника в любое время суток, а местные бары определенно найдут, чем удивить. Обеспеченные жители Греции выбирают Авлиду для строительства своих загородных особняков.

Активное развитие виноделия выводит Авлиду в лидеры по производству настоящего греческого вина. Здесь выращиваются лучшие лозы различных сортов, поэтому, посетив местный магазинчик, можно обзавестись бутылочкой изысканного напитка высокого качества.

Отъехав от Авлиды, путешественник попадает в муниципалитет Анфидон. Откуда бы турист ни направлялся, дороги региона благоустроены, а окружающая красота природы сделает поездку увлекательной, вдохновляющей. Анфидон славится как одно из лучших мест для летних развлечений, ведь именно здесь располагаются потрясающие пляжи, а море – глубокое и чистое. Продуманы здесь все условия для всестороннего отдыха: можно провести обед за столиком уютной таверны, освежиться и перекусить в узери, а после заката двери открывают клубы, дискотеки, самая же знаменитая точка ночного отдыха – пляж Аликес.

Анфидон – слово греческое, обозначающее расцвет. Древнегреческий географ Павсаний утверждал, что название городу дало имя нимфы Анфедоны или короля Анфо (его имя переводится как «цветок»).

Муниципалитет Мессария интересен горными деревушками Дирфиса, прогулка по которым доставит немало удовольствия. Города Псахна, Дафни, Политика предоставляют возможность отдохнуть на великолепных пляжах у Эгейского моря, Лимниона подарит знакомство с дикой природой.

Еще одна туристическая локация – Дирфис. Природа этого муниципалитета хранит свое величие еще с древности. Богатые леса, состоящие из рощ сосны, дуба, олив, каштанов и платанов охраняются законодательством с 1977 года. Редкая экосистема горного массива Дирфион включена в программу

Муниципалитет Дирфис. Здесь природа сохранила все свое великолепие с древних времен. Смешанный лес из сосновых, дубовых и оливковых рощ, платанов и каштанов, охраняются законом от 1977 года, в то время как горный массив Дирфион, благодаря редкой экосистеме, является частью Natura 2000. Древний период Дирфиса славен тем, что здесь греки преклонялись богине Гере.

Древняя Греция была родоначальником театра. На Эвбеи тоже есть места, напоминающие об этом. Театр Эритреи – памятник искусства, посещение которого стоит внести в культурную программу путешествия. 11 ярусов и 10 лестниц театра, оркестровая яма – своим строением этот памятник имеет много общих черт с афинским театром Диониса. Времена нашествия персов нанесли ущерб строению, но позднее оно было восстановлено.

На Эвбеи легко достать качественные продукты питания: сельское хозяйство здесь очень развито. Вкуснейший инжир, мед, разнообразные овощи, свежие морепродукты и мясо имеют натуральный вкус, несравнимый ни с чем. Из морских обитателей стоит попробовать креветки в томате и вареного осьминога, такого вкуса не найти больше нигде. Интересны и местные сыры. Для греческого салата, знакомого многим, используется особый вид сыра фета.

Память об острове Эвия можно привести домой в виде натуральной косметики от местных производителей, музыкальных пластинок, кожаных изделий ручной работы. Ценителю можно привезти бутылку эвбейского вина.

Чтобы прочувствовать полностью атмосферу Эвии с многочисленными памятниками различных эпох потребуется не один день. Организовать отдых так, чтобы он запомнился и включал важнейшие достопримечательности острова, под силу туроператору «Музенидис Трэвел». Тур подбирается, исходя из предпочтений клиента, а также с учетом финансовых возможностей. Офисы компании находятся не только в России, а потому отправиться в Грецию можно практически из любой точки. Представительства туроператора есть и на курортах, так что при необходимости турист получает консультации, услуги, всестороннюю поддержку.

Приложение — Коммерсантъ Путешественник (42230)

Гранд-отель Grande Bretagne в Афинах — на две с половиной тысячи лет моложе Парфенона. Но для современной Греции этот отель имеет большое символическое значение. Открытие Grande Bretagne в 1874 году на центральной площади греческой столицы стало событием государственного масштаба, утверждает Екатерина Истомина.

С самого верхнего этажа Grande Bretagne, где находятся панорамный ресторан и два главных suites (416-й, президентский, и 516-й, королевский), открывается вид. Нет, это не вид на греческий город, это вид на Историю. Лучшего места, чтобы видеть Акрополь с истерзанной турками глыбой старика Парфенона, нет в Афинах. Именно здесь, на крыше Grande Bretagne, фотографы обычно делают все открыточные виды этого сокровища мировой цивилизации.

Вопрос — почему нет другого места, другой площадки, чтобы вместить в себя этот поразительный вид,— среди прочих имеет и четкий градостроительный ответ. Дело в том, что в Афинах запрещено строить сооружения, высота которых превосходила бы высоту Акрополя со всеми его постройками — Парфеноном, Пропилеями. Причем вид с крыши гранд-отеля хорош в любое время суток. Например, утром — весь Парфенон горит розовым солнечным светом, только еще начинает подставлять Гелиосу свои щербатые бока. Днем, когда неутомимый Гелиос уже успел порядком накалить эти холодные стены, Парфенон мужает, он становится свирепым, он грозит всем с высокого холма. Вечером, когда Акрополь погружается в быстрые южные сумерки, потом тонет в ночи, но не успевает пойти ко дну до конца — его вытягивают на поверхность прожектора симфонической подсветки. Бывает и так, что постояльцы, сникшие от обычной афинской жары, вообще решают не выходить до поры до времени в шумный, диковатый, веселый греческий город, а все утро, день, вечер и даже ночь (это касается тех, кому посчастливилось жить в suites 416 и 516) сидеть в ресторане на крыше.

Правило о недосягаемой высоте Акрополя не было нарушено и тогда, когда на центральной площади Афин, площади Конституции, в конце 1860-х затеяли грандиозную перестройку. Первый отель с именем Grande Bretagne был возведен на площади Конституции еще в 1862 году. Он был трехэтажным, немного в духе неоренессансного палаццо, и оказался в итоге маленьким. Скинувшая с себя турецкое иго Греция с ее памятниками невероятно влекла туристов, в том числе и просвещенных, состоятельных, желавших комфорта. И первый Grande Bretagne не смог их всех разместить — тогда скромное здание было решено перестроить. Новый отель должен был стать символом новой Греции, свободной, независимой, гостеприимной, современной.

Итак, очередное здание отеля, торжественно открывшееся в 1874-м в присутствии греческого премьер-министра, было похоже на гигантский корабль, вставший на якорь — только не в афинском порту Пиреи, известном опасностью и антисанитарией, а в самом сердце города. Белые стены Grande Bretagne словно парили в пронзительно голубом небе. Комната 321 отеля ждала гостей, к их услугам — лобби-бар в английском стиле, несколько ресторанов, сигарные и бильярдные комнаты, большая удобная библиотека с хорошим освещением.

Нетерпеливо ждал гостей и бедный уроженец Севастополя Эфстафиос Лампасас, маленького роста человек, которого называют первым и главным отельером Греции. Именно Лампасас стал первым директором Grande Bretagne. Именно Эфстафиос Лампасас и его жена Пальмира, женщина невероятных размеров и французского происхождения (они венчались в русской православной церкви в Париже), определили на первых порах стиль нового отеля.

Парадоксально, но факт: устроители Grande Bretagne вовсе не стремились «бряцать древностью». Никто и не думал устанавливать мраморные копии Аполлона Бельведерского в каждом углу отеля. Напротив. Дискурс был подчеркнуто другой — ультрасовременный. Хотя, казалось бы, в Грецию ехали, едут и будут ехать, чтобы взглянуть на античность, но у устроителей Grande Bretagne была совсем другая задача — доказать всей Европе и всей Америке, что Греция не только жива и здорова, но и находится на самых передовых рубежах. Поэтому в отеле Grande Bretagne все было оформлено по последнему слову техники: большие, хорошо оснащенные ванные, великолепное освещение, стремительные лифты, доставка свежей прессы на всех центральных европейских языках, плюс экскурсии с подготовленными гидами, международные конференции и банкеты, бронирование билетов в круизы. Всеми этими хлопотными делами занимался Эфстафиос Лампасас, в то время как его жена Пальмира была ответственной за вопросы «шарма»: меню, музыка, интерьеры в Grande Bretagne ни в чем не должны были уступать лучшим французским образцам.

Путешественники, и, самое главное, проворные английские путешественники, немедленно оккупировали афинский гранд-отель. Директор Лампасас вступил в активный деловой контакт со старейшим туристическим агентством мира Thomas Cook, которое организовывало массовые поездки по Средиземноморью. Старт давался в Греции, а потом путешественники плыли в Египет, Палестину и Константинополь, затем все снова оказывались в Афинах. Лампасас добился того, чтобы старт и финиш круиза имели место именно в Grande Bretagne.

Отель был невероятно большим (даже по сегодняшним меркам), и это обстоятельство (а также близость к парламенту, чье здание — напротив Grande Bretagne) открыло еще один путь к процветанию и успеху. В банкетных залах Grande Bretagne проводились заседания политических партий, международных ассамблей и ассоциаций. Здесь гремели судьбоносными речами министры, депутаты, влиятельные священники, генералы и премьер-министры, включая Уинстона Черчилля. Словом, Grande Bretagne в конце XIX, в начале и в середине XX века был чем-то вроде политической арены. Именно здесь в 1946 году обсуждался столь важный для страны вопрос о реставрации греческой монархии.

Конечно, люди искусства тоже не забывали Grande Bretagne — первыми из плеяды блистательных появилась голливудская пара Дуглас Фэрбенкс и Мэри Пикфорд. Спешили и замечательные классики — Рихард Штраус репетировал в одном из залов отеля свое предстоящее выступление в театре Герода Аттика в 1927 году (в 1962-м репетицию повторил Герберт фон Караян). Здесь давали балы Аристотель Онассис и Мария Каллас, Лиз Тейлор и Ричард Бартон, князь Ренье III Гримальди с молодой супругой Грейс (Келли).

В 1960-х здание Grande Bretagne было вновь перестроено — оно стало выше на три этажа, отель расширил комнаты, открыл еще несколько ресторанов и залов. Следующая мощная реставрация, стоившая $100 млн, состоялась уже в 2003-м: и вот отель в который раз торжественно открылся 17 марта. А март, как известно, это хорошее время для Афин.

www.luxurycollection.com

История острова Скорпиос — остров Аристотеля Онассиса станет роскошным курортом

В Греции более 200 обитаемых островов, разбросанных по Ионическому и Эгейскому морям, некоторые из которых — от Спецеса до Санторини, от Милоса до Миконоса, от Патмоса до Пароса — давно стали легендарными горячими точками для состоятельных путешественников. Вскоре к этому списку присоединится еще один: Скорпиос.

В 1963 году судоходный магнат Аристотель Онассис приобрел остров за относительно скромную сумму в три.5 миллионов драхм, что сегодня составляет около 14 000 долларов. Расположенный у западного побережья материковой Греции в составе Ионических островов, Скорпиос площадью 205 акров был практически бесплодным. Чтобы превратить его в частное убежище и игровую площадку, достойную миллиардера, Онассис импортировал 200 различных видов деревьев, привез песок с острова Саламина и купил гору на другом острове для водоснабжения. Он также построил семейный комплекс из трех резиденций, вертолетной площадки и небольшой пристани для яхт, а также портовых сооружений для размещения своей любимой яхты Christina .

Джеки и Аристотель Онассис после свадьбы на Скорпиосе, октябрь 1968 года.

BettmannGetty Images

Скорпиос организовал множество громких вечеринок, в первую очередь, микроструби Онассиса и Джеки Кеннеди в 1968 году. Пара обменивалась клятвами на небольшой греческой православной церемонии перед 40 гостями (невеста была одета в Валентино, а ее сестра Ли Радзивилл исполняла обязанности надзирателя. honor) перед посадкой на стойку регистрации Christina .После смерти Онассиса в 1975 году Скорпиос перешел к его дочери Кристине; когда она умерла в 1988 году, остров достался его внучке — и единственному выжившему потомку — Афине.

Афина, возможно, унаследовала темперамент своего деда, но в меньшей степени его склонность к веселью. В 2013 году она продала Скорпиос российскому олигарху-миллиардеру Дмитрию Рыболовлеву за 153 миллиона долларов. Его имя может быть знакомо тем, кто следит за скандалами 0,001 процента. В 2015 году, как сообщает T&C , Рыболовлев оказался в центре дела Бувье, в котором он обвинил швейцарского арт-дилера Ива Бувье в присвоении ему более 1 миллиарда долларов.За шесть лет до этого он был погряз в одной из самых сенсационных — и дорогостоящих — битв за развод в истории, когда ему почти пришлось выплатить бывшей жене половину своего состояния в 9 миллиардов долларов, но в конце концов он договорился с ним до 600 миллионов . Он также был владельцем картины Леонардо Да Винчи Salvator Mundi , которая была продана на Christie’s в 2017 году за рекордные 450 миллионов долларов.

В то время как дочь Рыболовлева Екатерина вышла замуж на Скорпиосе в 2015 году, он всегда планировал превратить остров в роскошный курорт.В декабре Греция официально утвердила проект, который, как ожидается, будет завершен к 2024 году. Амбициозный план реконструкции стоимостью 200 миллионов долларов включает в себя 5-звездочный отель, виллы, ферму и виноградник, спа и спортивный комплекс. , искусственное озеро, большая гавань для яхт, амфитеатр и вертолетная площадка. Кроме того, в прошлом месяце сообщалось, что Рыболовлев также планирует добавить помещения, соответствующие «давосским стандартам», чтобы Скорпиос мог проводить конференции с UHNWI.

Итак, сколько будет стоить пребывание на острове Ари? Еженедельная аренда будет начинаться с 1,2 миллиона долларов.

Джеки Онассис купается в лазурных водах Скорпиоса. Приходите в 2024 году, это можете быть вы.

BettmannGetty Images

Лина Ким Заместитель редактора Лина Ким — младший редактор журнала Town & Country, где она пишет о путешествиях, свадьбах, искусстве и культуре.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Определение перипатетика Merriam-Webster

пери · па · тет · ic | \ ˌPer-ə-pə-ˈte-tik \

1 заглавные : последователь Аристотеля или приверженец аристотелизма.

3 перипатетика \ ˌПер- ə- пə- ˈтетики \ множественное число : движение или путешествия туда-сюда

2а : , относящиеся к ходьбе или связанные с ней

б : перемещение или перемещение с места на место : передвижной

Никос Хаджикостис | Аристотель никогда не пробовал картофель

Это один из двадцати четырех рассказов из моей книги Destination Earth — A New Philosophy of Travel by a World-Traveler, , доступной на Amazon.

*******

Афины, Греция

«Это лучшая картошка в мире! Греческий картофель! » — сказал официант с гордой ухмылкой. Мы ели традиционную греческую еду под Акрополем, когда внимательно рассматривали блюда на нашем столе. Я внезапно понял, что очень немногие ингредиенты, которые нам нравились, были произведены в Европе. Аристотель никогда не пробовал картошки! Ни кукурузы, ни помидоров, ни чили, ни ананасов, ни шоколада.Все это должно было быть обнаружено 2000 лет спустя в Америке. Более того, древние греки никогда не видели китайцев и не знали о существовании Китая. На самом деле они не знали никакой части Азии, кроме Индии; они также не знали о существовании Северной и Южной Америки и Африки к югу от Сахары (кроме Эфиопии). Они никогда не видели Тихого океана и не знали истинных размеров других океанов, таких как Атлантический или Индийский. В основном они не знали четырех пятых земли!

Несмотря на их многочисленные открытия в области математики, астрономии, географии и медицины, их знания были настолько базовыми по сравнению с нашими, что мы можем с уверенностью утверждать, что школьник в развитом обществе сегодня знает больше о мире и наших место в нем, чем когда-либо знали все ученики Сократа.Добавьте к этому тот факт, что современный ребенок может летать в любой уголок мира за несколько часов, может наблюдать другие галактики в простой телескоп, видеть внутреннюю часть клетки в микроскоп, находить ответ практически на любой вопрос Интернет, и становится ясно, что образованные люди прошлого знали лишь очень небольшую часть того, что сегодня является общеизвестным.

Эти накопленные знания, наряду с открытиями всех прошлых путешественников, сосредоточены в каждом путеводителе, к которому обращается путешественник.Наш легкий доступ к нему заставляет нас забыть, какое это невероятное, даже чудесное достижение и насколько привилегированным является человек двадцать первого века. Фактически, каждый хорошо образованный человек на планете сегодня казался бы древним богом, и если бы он был перенесен в прошлое, его бы почитали как такового.

Многие сомневаются в том, что человеческое общество продвинулось вперед, что наука и технологии, а также вездесущие учебные заведения в мире сделали наше современное общество лучше, чем в Древней Греции, Персии или Китае.Некоторые говорят, что человек многое приобрел, когда дело доходит до внешнего комфорта и поверхностных знаний, но что он каким-то образом потерял мудрость или даже что он потерял свою душу. Не будем вдаваться в эту противоречивую и много обсуждаемую тему. Давайте сделаем что-нибудь еще, гораздо более простое, что может усилить наше чувство благодарности за то, что мы живем сейчас, в эту эпоху: направим наше внимание на простые повседневные удовольствия, которые мы испытываем. Давайте каждый раз, наслаждаясь выбором фруктов со всего мира, клубничным пирогом или чашкой кофе, будем помнить о том, что ничего из этого не существовало для наших предков, и что открытие даже одного из них древних было бы достаточно, чтобы заставить их почувствовать, что они открыли амброзию богов.

Мы склонны недооценивать эти маленькие плотские радости жизни, но давайте никогда не забывать, что Эпоха Великих географических открытий пятнадцатого века была результатом страстного поиска более быстрого и дешевого пути к островам специй. Ирония заключается в том, что самой востребованной из этих специй, тяга к которой, можно сказать, в одиночку изменила мир, была небольшая неприметная гвоздика, которая в наши дни является лишь одной из многих специй в наших кухонных шкафах. Иногда мне кажется, что если бы древний путешественник с Востока принес фрукт дуриана древнеперсидскому двору Дария или Афинской Агоре, человечество не ждало бы 2000 лет, чтобы открыть Америку и Тихий океан!

От Галилея к Сагану и не только | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса

По мере того как каждую ночь по небу движутся звезды, люди во всем мире смотрят вверх и задаются вопросом о своем месте во Вселенной.На протяжении всей истории цивилизации разрабатывали уникальные системы упорядочивания и понимания небес. Вавилонские и египетские астрономы разработали системы, которые стали основой греческой астрономии, в то время как общества в Америке, Китае и Индии разработали свои собственные.

Работа древнегреческих астрономов богато задокументирована в коллекциях Библиотеки Конгресса в значительной степени из-за того, что греческая исследовательская традиция была продолжена в работах исламских астрономов, а затем и в ранней современной европейской астрономии.В этом разделе предлагается экскурсия по некоторым астрономическим идеям и моделям из Древней Греции, которые проиллюстрированы в предметах из коллекций Библиотеки Конгресса.

Сфера мира

К V веку до нашей эры было широко признано, что Земля представляет собой сферу. Это критический момент, поскольку существует широко распространенное заблуждение, что древние люди думали, что Земля плоская. Это было просто не так.

В V веке до нашей эры Эмпедокл и Анаксагор выдвинули аргументы в пользу сферической природы Земли.Во время лунного затмения, когда Земля находится между Солнцем и Луной, они идентифицировали тень Земли на Луне. По мере того, как тень движется по Луне, она явно круглая. Это наводит на мысль, что Земля — ​​это сфера.

Изучение сферы Земли

Учитывая, что возможности для наблюдений за лунным затмением выпадают не так часто, в опытах моряков были также свидетельства округлости Земли.

Когда корабль появляется на горизонте, сначала видна его верхушка.Многие тексты по астрономии с течением времени используют это как способ проиллюстрировать округлость Земли. Как видно из изображения, это именно то, что можно было бы ожидать от сферической Земли. Если бы Земля была плоской, можно было бы ожидать, что вы сможете увидеть весь корабль, как только он станет видимым.

Измерение размеров Земли

лунных затмений также позволили получить еще одно ключевое понимание о нашем доме здесь, на Земле. В 3 веке до нашей эры Аристарх Самосский решил, что может определить размер Земли на основе информации, доступной во время лунного затмения.На диаграмме справа показан перевод его работы. Большой круг — это солнце, средний круг — это Земля, а самый маленький круг — это Луна. Когда Земля находится между Солнцем и Луной, это вызывает лунное затмение, и измерение размера земной тени на Луне предоставило ему часть информации, необходимой для расчета ее размера.

Эратосфен оценил длину окружности Земли примерно в 240 г. до н. Э. Он использовал другой подход, измеряя тени, отбрасываемые в Александрии и Сиене, чтобы вычислить их угол относительно Солнца.Есть некоторые споры по поводу точности его вычислений, поскольку мы не знаем точно, как долго были единицы измерения. Однако измерения были относительно близки к реальным размерам Земли. Греки применяли математику, чтобы теоретизировать о природе своего мира. Они придерживались различных убеждений о природе и мире, но во многих случаях они работали, чтобы обосновать эти убеждения путем эмпирического исследования того, что они могли рассуждать на основании свидетельств.

Элементы Аристотеля и космология

В предании Платона и Эмпедокла до него Аристотель утверждал, что существует четыре основных элемента: огонь, воздух, вода и земля.Нам трудно полностью понять, что это означало, поскольку сегодня мы думаем о материи совсем по-другому. В системе Аристотеля не существовало такого понятия, как пустое пространство. Все пространство было заполнено комбинацией этих элементов.

Аристотель утверждал, что эти элементы можно разделить на две пары качеств: горячее и холодное, влажное и сухое. Сочетание каждого из этих качеств привело к элементам. Эти качества могут быть заменены их противоположностями, которые в этой системе становятся тем, как происходят изменения на Земле.Например, при нагревании вода превращается в пар, похожий на воздух.

Элементы в космической модели Аристотеля

В космологии Аристотеля каждый из этих четырех элементов (земля, вода, огонь и воздух) имел вес. Земля была самой тяжелой, вода — менее тяжелой, а воздух и огонь — самыми легкими. Согласно Аристотелю, более легкие вещества удалялись от центра Вселенной, а тяжелые элементы располагались в центре. Хотя эти элементы пытались разобраться, чтобы достичь этого порядка, большая часть опыта включала смешанные сущности.

Хотя мы видели землю, огонь, воздух и воду, все остальное в мире в этой системе понималось как смесь этих элементов. С этой точки зрения переход и изменение в нашем мире явились результатом смешения элементов. Для Аристотеля земное — это место рождения и смерти, основанное на этих элементах. Небеса — это отдельное царство, управляемое своими собственными правилами.

Блуждающие и неподвижные звезды в Поднебесной

В отличие от земного, небесная область небес имела принципиально иную природу.Глядя на ночное небо, древние греки обнаружили два основных типа небесных объектов; неподвижные звезды и блуждающие звезды. Подумайте о ночном небе. Кажется, что большинство видимых объектов движутся с одинаковой скоростью и ночь за ночью находятся в одном и том же порядке. Это неподвижные звезды. Кажется, что они движутся все вместе. Помимо этого, был набор из девяти объектов, которые вели себя по-разному: Луна, Солнце и планеты Меркурий, Венера, Марс, Сатурн и Юпитер двигались по разным системам.Для греков это были блуждающие звезды.

В этой системе вся вселенная была частью большой сферы. Эта сфера была разделена на две части: внешнее небесное царство и внутреннее земное. Разделительной линией между ними была орбита Луны. В то время как Земля была местом перехода и движения, небеса оставались неизменными. Аристотель утверждал, что существует пятая субстанция, квинтэссенция, из которой сделаны небеса, и что небеса являются местом совершенного сферического движения.

Неизменный небесный регион

По словам Аристотеля: «Во всем диапазоне прошедшего времени, насколько наши унаследованные записи достигают, кажется, не произошло никаких изменений ни во всей схеме внешнего неба, ни в какой-либо из его собственных частей». Важно помнить, что во времена Аристотеля не было обширных собраний данных наблюдений. Вещи, которые выглядели так, как будто они двигались по небу, например кометы, не вызывали проблем в этой модели, потому что их можно было объяснить как происходящие в земном царстве.

Эта модель небес пришла с объяснением, лежащим в основе. Небесными сферами управлял набор движителей, ответственных за движение блуждающих звезд. Считалось, что у каждой из этих блуждающих звезд есть «неподвижный движитель» — сущность, которая заставляет ее двигаться по небу. Для многих греков этого движителя можно было понять как бога, соответствующего любой сущности на небесах.

Круги Птолемея на кругах

Клавдий Птолемей (90–168) создал множество астрономических знаний в своем доме в Александрии, Египет.Воспользовавшись сотнями лет наблюдений времен Гиппарха и Евдокса, а также набором астрономических данных, собранных вавилонянами, Птолемей разработал систему для предсказания движения звезд, которая была опубликована в его основной астрономической работе Альмагест. . Успех Птолемея в синтезе и уточнении идей и улучшений в астрономии помог сделать его Альмагест настолько популярным, что более ранние работы вышли из обращения. Переведенный на арабский и латинский языки, Альмагест стал основным текстом по астрономии на следующую тысячу лет.

Птоломейские данные

Альмагест заполнен таблицами. В этом смысле книга — это инструмент, который можно использовать для предсказания местоположения звезд. По сравнению с более ранней астрономией, книга гораздо больше ориентирована на то, чтобы служить полезным инструментом, чем на представление системы описания природы небес. Попытки точно предсказать положение звезд с течением времени привели к созданию гораздо более сложной модели.

Модель Птолемея

Ко времени Птолемея греческие астрономы предложили добавить круги на круговых орбитах блуждающих звезд (планет, луны и солнца), чтобы объяснить их движение.Эти круги на окружностях называются эпициклами. В греческой традиции небеса были местом идеального кругового движения, поэтому совершенство учитывалось добавлением кругов. Это привело к дезориентирующим иллюстрациям.

Чтобы избежать сложной природы этого большого количества кругов, Птоломи добавил ряд новых концепций. Чтобы точно описать движение планет, ему потребовалось использовать эксцентрические круги. С эксцентрическим кругом центром орбиты планеты была бы не Земля, а какая-то другая точка.Затем Птолемею нужно было поместить эпициклы на другой набор кругов, называемых отходящими. Итак, планеты двигались по кругам, которые вращались по круговым орбитам. Птоломию также нужно было ввести экванты — инструмент, который позволял планетам двигаться с разной скоростью по этим кругам. Получившаяся модель была сложной, но обладала большой прогностической силой.

Космическое наследие Птолемея и Аристотеля

Птолемей стал представителем математической традиции, сосредоточенной на разработке математических моделей с предсказательной силой.Аристотель стал известен тем, что выдвинул физическую модель неба. Птолемей также был заинтересован в использовании своей модели неба для описания его физической реальности. Однако наиболее важной его работой были математические модели и данные, которые он использовал для предсказания движения небесных тел. Долгое время его имя было синонимом модели небес.

Время

Время История времени (каламбур не предназначен) :

Парменид = прошлое и будущее — иллюзии, Вселенная безвременна и неизменный.

Гераклит = бесконечный процесс творения, разрушения и изменения.

Платон = время — отражение вращения небесных сфер.

Аристотель = время уходит корнями в движение и имеет смысл только в отношении события встроены в его поток. Однако время — это не движение, оно повсюду.

Еврейское / христианское богословие = развитое линейное время против стоического времени, которое циклический.

---

Теории времени :

Существует три основных теории времени: 1) реалистическая, 2) относительная и 3) идеалист.

Реалистический взгляд на время полагает, что время — это физическая характеристика Вселенная, не зависящая от других физических свойств. Время будет существовать даже если бы Вселенная была пуста от материи и людей (де Ситтер-Эйнштейн Вселенная). Блочная Вселенная относительности является примером этой точки зрения.

Реляционный взгляд на время утверждает, что время зависит от последовательности физические события во Вселенной, такие, что время , а не существовало в пустая Вселенная.Где реалист утверждает, что Вселенная имеет часы, реляционалист утверждает, что Вселенная — это часов.

Идеалистическая точка зрения состоит в том, что время — это свойство человеческого разума и следовательно, это иллюзия. Течение времени зависит от человека наблюдатели. В некотором смысле блочная Вселенная одновременно реалистична и идеалистична. поскольку время встроено во Вселенную, и эта реальность безвременна, неизменная вещь (парменидова).

Часто при обсуждении времени основное внимание уделяется течению времени, в котором мы Взгляды делятся на взгляды Парменида и Гераклита.Парменид считал, что застой является фундаментальным, а изменение — иллюзией. Гераклит подчеркивает текучесть, так что только изменения реальны, а постоянство — иллюзия. В эпоху Платона время ассоциировалось с космической регулярностью (движение Солнце и Луна), хотя Аристотель возражает против этой концепции, поскольку движение измеряется во времени, а время нельзя измерить движением.

Есть два различных режима, в которых все события могут быть упорядочены по времени. В в первом режиме события упорядочиваются с помощью нереляционного сингулярного предикаты «прошлое», «настоящее» и «будущее».Когда мы говорим о времени таким образом, мы говорим о серии позиций, которые из далекого прошлого через недавнее прошлое в настоящее, и из настоящее через ближайшее будущее вплоть до далекого будущего. В Существенной характеристикой этой описательной модальности является то, что нужно думайте о серии временных позиций как о находящихся в непрерывном трансформация в том смысле, что событие — это первая часть будущего, затем часть настоящего, а затем прошлого. Более того, сделанные утверждения согласно этой модальности подразумевают временную перспективу человека, который произносит их.Это называется серией временных событий.

Со второй точки зрения можно упорядочить события по разному. ряд временных позиций посредством двухчленных отношений, которые асимметричный, иррефлексивный и переходный: «предшествует» (или предшествует) и «приходит после» (или следует). Это серия B и философия, которая говорит, что все истины о времени могут быть сведены к утверждениям серии B. Б-теория времени.

SpaceTime :

Одно из главных открытий теории относительности состоит в том, что Вселенная состоит из четырех трехмерная конструкция, три пространства и один времени, пространство-время.Это было также неожиданно обнаружить, что измерения пространства и времени связаны, что изменения в одном могут повлиять на изменения в другом. Кроме того, относительность плюс экспериментальные данные демонстрируют, что ньютоновские концепции Абсолюта Пространство и время неверны, и это пространство-время податливо, хотя независимое существование, как предполагает философский взгляд на субстантивализм.

Однако эти описания структуры пространства-времени идут вразрез с нашими обычными представлениями. смысл.Пространство как пустота многие годы отвергалось аргументом, что вакуум — ничто, а то, что ничто, не существует (небытие — это собственность ничего). Аристотель считал, что пространство нужно «одевать», это означает, что для сделать пространство реальным. Для Аристотеля эта повязка была пятым элементом, эфиром.

Лейбниц продолжил идею связи между пространством и материей, заявив, что что это не пространство, где нет материи, это называется реляционизмом.Для Лейбница, космос не имеет абсолютной реальности и, в частности, никакая сила не может действуют на расстоянии, если не передаются материальной средой. Взгляд философов до 17 века Вселенная была заполнена вихрями эфира, всегда на связи.

Эта точка зрения сохранялась до середины семнадцатого века, когда эксперименты с воздушными насосами убедили многих ученых, что космос может существовать без материальное покрытие. Ньютон развил идею «раздетого» пространства, континуум, существующий сам по себе, абсолютный и независимый от всего этого. содержит.Декарт объединил геометрию и алгебру в аналитическую геометрию, математический инструмент, который использует системы координат для определения отношений в пространстве (т.е. декартовы координаты x, y и z).

Таким образом, для Ньютона пространство стало тем, что нас окружает, простираясь от него. в бесконечность, в которой распределены объекты. Он охватывает интервалы расстояния, которое может быть измерено в таких единицах, как мили или метры.

---

Ньютоновское время :

Время не так просто понять, как пространство, потому что мы не можем наблюдать тела распределены в нем.Мы не наблюдаем время теми же пятью чувствами, что и мы. использовать для наблюдения за пространством. Природа времени вызывает недоумение и имеет спровоцировал бесконечную философскую дискуссию. Современная физика имеет дело со временем как дополнительное измерение к нашей реальности. Типичный инструмент изучения времени: диаграмма пространства-времени.

На пространственной диаграмме точка представляет собой место в пространстве. В пространстве-времени диаграмма, точка представляет событие, что-то, что имеет место в пространстве и время. Примером события является время фильма, у него есть место ( театр) и время (время показа).Линия на пространственно-временной диаграмме, называемая мировая линия представляет собой нечто существующее во времени, объект.

Тот факт, что время рассматривается как дополнительное, четвертое измерение, не означает что он имеет идентичные свойства с другими тремя пространственными измерениями. В Формула для вычисления пространственно-временных расстояний отличается от формулы для вычислить пространственные расстояния (в игру вступает скорость света). Причинно-следственная связь также сильно зависит от различия между пространством и временем. В особая природа времени предотвращает безнадежную путаницу между причиной и следствием.И, в отличие от пространственных направлений, будущее хотя бы частично определено. иначе все было бы хаосом.

---

Стрела времени :

Как мы обсуждали в разделе о макроскопическом мире, направление движения время (т.е. его стрелка) определяется термодинамическими свойствами Вселенная. Последовательность событий всегда можно разместить во временном порядке с помощью наблюдая увеличение энтропии системы, необратимый процесс Природа.

Энтропия и стрела времени тесно связаны.Увеличение энтропии в направление положительного времени. Таким образом, существует естественная асимметрия между прошлое и будущее направления оси времени. Однако это не значит что время движется в будущее, это только мое соглашение, что мы выберите стрелку времени, чтобы указать в будущее. Память о прошлом, а не будущее, это еще один аспект этой временной асимметрии.

---

Настоящее или «сейчас» :

Физический взгляд на время таков, что четырехмерный пространственно-временной континуум существует как одна сущность.Таким образом, наше повседневное представление о том, что время идет или движется, является ошибочным. иллюзия. Хотя это трудно понять или принять, существует множество примеры, когда наше сознательное восприятие отличается от физической реальности. Для например, восприятие цвета немного отличается от человека к человеку, однако физическая интерпретация цвета — это просто длина волны свет, излучаемый или отраженный объектом.

Конечно, ключевым моментом в нашем сознательном восприятии времени является настоящее. или сейчас.Настоящее отмечает границу прошлого, которое мы помним. о будущем, о котором мы мало или не знаем. В пространстве-времени На диаграмме настоящее обозначено линией, горизонтальной относительно пространственной оси. По мере того, как время идет или течет, мы представляем это, перемещая текущую линию вверх. со скоростью одна секунда в секунду. Для человеческого разума нынешняя линия не является идеально тонкий. Наше восприятие времени нечеткое примерно на 1/16 секунды. интервал. По этой причине отдельные изображения могут быть соединены вместе со скоростью более 1/16 секунды, чтобы создать иллюзию движения и времени в видеороликах.

Нередко наш здравый смысл во Вселенной отличается от более требовательная точка зрения, представленная физикой. Психологическое проявление физических событий — вот что составляет наше восприятие мира вокруг нас. Возьмем, к примеру, старую загадку, когда в лесу падает дерево и никто там слышать, издает ли звук? Ответ физики на эту загадку в том, что падающее дерево действительно создает волну сжатия воздуха. Но требуется психологическая точка зрения, чтобы объяснить, что сжатие воздуха на человеческое ухо производит восприятие звука в мозгу.

Проблема нашего восприятия течения времени включает в себя смесь метафор. относительно природы времени и путаницы вокруг идей «бытие» и «становление». Пока, несмотря на усилия веков философского исследования, мы не смогли связать концепции временного непрерывность (состояния бытия) и быстротечность (состояния становления). Для Например, вы тот же человек, которым были 10 лет назад? В неком роде, да, во многом нет.

Физика решает эту проблему, утверждая, что быстротечность — это нефизическая особенность живых существ, следуя парменидовой доктрине о том, что реальный мир неизменен, а преходящие переживания — иллюзии.Концепция «сейчас» была разрушена специальной теорией относительности. Эйнштейн предсказал: и эксперименты подтвердили, что определение настоящего менялось в зависимости от наблюдатель, и с движением наблюдателя. Это тоже подтверждает бедные значение, стоящее за фразой «течение времени». Понятие потока времени внутренне противоречивый. Поскольку поток относится к движению, изменение пространства с время. Что значит говорить о движении времени? Относительно чего это движется? Как быстро движется время? Одна секунда в секунду — это тривиально и бессмысленный ответ.Эти аргументы привели к утверждению, что течение времени нереально, но само время так же реально, как пространство.

Движение в четырехмерном пространстве-времени происходит с одной скоростью — скоростью света. Когда у нас нулевая пространственная скорость, мы движемся во времени со скоростью 1 сек за сек, т.е. наше движение только временное. По мере увеличения нашего пространственного скорость, наши часы медленные, мы развиваем движение в трехмерном пространстве, которое ограблено из нашего времениподобного движения. В крайнем случае фотоны имеют нулевое время, поэтому все их скорость пространственная.

---

Путешествие во времени :

В оригинальном сериале «Звездный путь» доктор Маккой проваливается через портал времени в город «на краю вечности» и меняет прошлое, стирая Энтерпрайз и его команда, за исключением капитана Кирка и мистера Спок, который должен вернуться в прошлое, чтобы исправить то, что отменил Маккой. Путешествие во времени является привычным продуктом писателей-фантастов, но он не только нарушает многочисленные физические законы, такие как сохранение массы / энергии.Например, если бы кто-то отправил слиток золота назад во времени на год, то в течение этого год будет два бара, масса одного появляется из ниоткуда. В к концу года первая полоска, естественно, пропадает восстанавливая баланс.

Возможно, самым безумным из парадоксов путешествий во времени было приготовленный Робертом Хайнлайном в его классическом рассказе «Все, Зомби ».

Девочку таинственным образом высадили в приют в Кливленде в 1945. «Джейн» растет одинокой и подавленной, не зная, кто ее родители. до тех пор, пока в один прекрасный день в 1963 году ее не привлекло странное влечение к бродяге.Она влюбляется в него. Но как только все наконец наладится Джейн, разразилась череда бедствий. Сначала она забеременела от бродяга, который затем исчезает. Во-вторых, при сложных родах врачи обнаружили, что у Джейн есть оба набора половых органов, и, чтобы спасти ей жизнь, они вынуждены хирургическим путем превратить «ее» в «его». Наконец, таинственный незнакомец похищает ее малышку из родильного отделения.

Отвергнутый этими бедствиями, отвергнутый обществом, презираемый судьбой, «он» становится пьяницей и бродягой.Мало того, что Джейн потеряла родителей и ее любовник, но он потерял и своего единственного ребенка. Спустя годы, в 1970 году, он натыкается на одинокий бар, называемый Pop’s Place, и проливает Патетическая история для пожилого бармена. Отзывчивый бармен предлагает Бродяга шанс отомстить незнакомцу, который оставил ее беременной и брошен, при условии, что он присоединится к «корпусу путешественников во времени». Оба из них входят в машину времени, и бармен высаживает бродягу в 1963. Бродягу странно привлекает молодая женщина-сирота, которая впоследствии забеременеет.

Затем бармен идет вперед на 9 месяцев, похищает девочку из больницу, а еще в 1945 году бросает ребенка в детский дом. бармен бросает полностью сбитый с толку бродяга в 1985 году, чтобы записаться в корпус путешественников во времени. Бродяга в конце концов собирает свою жизнь, становится уважаемым и пожилым членом корпуса путешественников во времени, и затем маскируется под бармена и выполняет свою самую сложную миссию: свидание с судьбой, встреча с неким бродягой на Pop’s Place в 1970 году.

Возникает вопрос: кто мать Джейн, отец, дедушка, бабушка, сын, дочь, внучка и внук? Девушка, бродяга и бармены, конечно, все одно и то же лицо. Эти парадоксы можно сделать у вас кружится голова, особенно если вы пытаетесь распутать закрученную Джейн отцовство. Если мы нарисуем генеалогическое древо Джейн, мы обнаружим, что все ветви свернувшись внутрь, спиной к себе, как по кругу. Мы подходим к Поразительный вывод, что она сама себе мать и отец! Она все генеалогическое древо самой себе.

Английский язык не переносит путешествий во времени. Делаем вывод, что предки у создателей нашего языка не хватило ума справиться с путешествиями во времени. Естественно, мы тоже этого не делаем; ведь наше мышление слишком зависит от нашего языка. Насколько мне известно, ни в одном языке нет времен, приспособленных к путешествиям во времени. Нет язык на Земле. Все же. Но тогда ни один язык не был приспособлен для обработки лазеры, телевидение или космический полет до лазеров, телевидение и космический полет были разработаны. Затем последовали слова.Если бы нам навязали путешествия во времени, мы бы разработали язык, чтобы справиться с этим? Нам понадобится основное прошедшее время, измененное прошедшее время, потенциальное прошедшее время (могло быть), измененное будущее время, вырезанное будущее время (для будущего, которое больше не может произойти), домашнее базовое настоящее время, текущее время, вложенное настоящее время (для использования во время движения автомобиля), будущее прошедшее время («Встретимся у бомбежки Перл-Харбора через полчаса».) будущее время («Просто сувенир, который я подобрал через десять миллионов лет»), и многое другое.Нам понадобится как минимум два направления течения времени: последовательные личные время и всемирное время, с полным набором времен для каждого. Нам понадобится местоимения, чтобы отличать (вы из прошлого) от (вы из будущего) и (вы настоящего). В конце концов, вы все трое могли сидеть без дела. тот же стол когда-нибудь.

---

Парадокс дедушки :

Как видно из приведенного выше примера, возможны фундаментальные проблемы последовательности и причинности, связанной с путешествиями во времени.Самый выдающийся это «парадокс дедушки», в котором вы путешествуете во времени и убиваете дедушка до того, как вы родились, а это значит, что вы не могли родиться чтобы затем отправиться в прошлое и убить своего дедушку.

Утвержденный парадокс дедушки трудно анализировать, поскольку он имеет дело с человеческие действия и свобода воли. Для физических задач типично начинать с более простым сценарием. Например, чтобы понять аэродинамику, мы сначала Начните с понимания простых движений, таких как подброшенный в воздух мяч.На время путешествия и парадокс дедушки, более простой сценарий — мяч брошенный через червоточину, с выходящей червоточиной поблизости в космосе. Червоточина это гипотетический туннель через ткань пространства-времени. Поскольку оба пространства и время прокладываются, теоретически возможно создать червоточину который не только мгновенно перемещает вас из одного места в другое, но и может переместить вас в прошлое.

Итак, рассмотрим червоточину с входом A и выходом B, как показано ниже.Если мы бросим мяч в A, он вылетит из B за несколько минут до этого. Мы также можем ориентировать червоточина такая, что траектория выхода может пересекать входящий путь. Таким образом, мы создали простую версию дедушки, похожую на бильярдный шар. парадокс. Если мяч брошен в точку А так, что его траектория выхода будет перехватить приближающийся шар, тогда он не позволит себе войти в червоточину и производит парадокс.

Причина парадокса — логическая ошибка в нашем обсуждении сценария.Мы предположили, что мяч не вышел из B, когда мы впервые подбрасываем шар. Но пространство-время — вещь особенная, его нельзя разрезать и изменить. чтобы соответствовать нашим пожеланиям. Итак, наше предположение, что мяч входит в A без вмешательство некорректно. На самом деле, если мы правильно поставим эксперимент, мы обнаруживаем, что мы должны принять во внимание столкновение с нашими расчетами того, как бросать шар. В итоге мы получаем «толчок», а не сильное столкновение, и все работает в конце концов.

---

Возможные истории времени

Согласованные истории :

Подход «Консистентных историй» к парадоксу дедушки и бабушки — самый упрощенно и, вероятно, труднее всего защищать.Это позволяет путешествовать во времени назад временная шкала, в которой путешественник существует, в действительное прошлое человек. Функциональная часть теории просто говорит, что путешественник запрещено предпринимать какие-либо действия, влияющие на прошлое. Если вы попытаетесь убей себя в прошлом, тебя что-то остановит.

Это болезненно детерминированная теория, неприятная с точки зрения что будущее путешественника во времени намечено до тех пор, пока он останется в прошлом. Эту теорию трудно обосновать из-за отсутствия механизма.Однако нет никаких предложений по как эта теория не позволит изменить историю. Кто-нибудь обнаружит, что все, что вы пытаетесь изменить, неподвижно и не может быть перемещено временем путешественник, или рука путешественника пройдет сквозь него? Эти второстепенные вопросы приводят к вопросу о том, можно ли что-то изменить в все в прошлом. Простое присутствие путешественника во времени в прошлом было бы достаточно, чтобы заставить викингов сходить с ума. Этого изменения может быть достаточно, чтобы вызвать серьезное изменится на настоящее и, таким образом, поднимает вопрос о том, свет будет рассыпаться от человека.В противном случае путешественник не будет виден людям из прошлого. Если никто не может увидеть, услышать или почувствовать прошлое, действительно ли кто-то существует в прошлом? Такая философская проблема демонстрирует, что теория оставляет слишком много вопросов, чтобы их можно было принять за рациональное объяснение или оправдание.

Другой возможный механизм действия этой теории состоит в том, что любое действие Путешественник во времени берет в прошлое уже учтено и стал часть истории. Это означает, что действия путешественника произошли. и вступили в силу еще до того, как путешественник во времени отправился в путешествие.Это звучит предопределен, но позволяет путешественнику предпринимать любые действия, которые он радует и не влияет на его настоящее, потому что каждое действие уже совершено размещены в прошлом.

Ни одно из этих объяснений не может предложить полное решение и лучшие объяснения. должны быть найдены, чтобы теория последовательных историй завоевала уважение. Она имеет потенциал, но пока не может объяснить ничего подобного всем проблемам, которые появляться.

---

Аристотель и иудаизм | Мои еврейские знания

Аристотель был известным в четвертом веке до нашей эры.Греческий философ. Удивительно, но в талмудической литературе нет упоминаний об Аристотеле или каком-либо другом знаменитом греческом мыслителе, хотя палестинские раввины, по крайней мере, по-видимому, имели некоторое представление о греческой мысли. Возможно, что Аристотель и другие не были упомянуты по имени намеренно, чтобы избежать излишнего контакта с мнениями греков и их беспокойства.

В средние века, когда греческая мысль в ее арабском облачении проникла в круги еврейских философов, Аристотель цитируется и его мнения обсуждаются.Маймонид доходит до того, что пишет, что в отношении мирских тем взгляды Аристотеля превосходят мнения пророка Иезекииля на такие темы, иными словами, это задача не пророка, а философа и ученого — исследовать и исследовать объяснять мир природы; задача пророка — нести в мир Бога.

Книга Маймонида «Путеводитель озадаченных» в значительной степени посвящена попытке примирения между аристотелевской мыслью и учением Торы.Однако Маймонид не следует слепо за Аристотелем и придерживается традиционного еврейского взгляда на такие вопросы, как творение, а не аристотелевского взгляда, согласно которому материя вечна с Богом.

Другие средневековые еврейские философы, такие как Крескас, были гораздо более критичными по отношению к аристотелизму. Не желая придавать оригинальность греческой мысли еврейской мысли, более поздняя еврейская легенда делает Аристотеля членом группы, которая, как предполагается, посетила Иерусалим с Александром Великим, где философ встретился с еврейскими мудрецами, учеником которых он стал.

Таким образом, нет конфликта между греческой философией и иудаизмом, потому что греческая философия на самом деле не что иное, как еврейская философия. Еврейские мыслители, которые выступали против всего философского начинания, презирали представление о том, что Аристотель мог чему-то научить евреев, хотя даже в этих кругах существует своего рода неохотное восхищение достижениями греческого мыслителя.

Перепечатано из Еврейская религия: товарищ , издано Oxford University Press.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

Удивительный главный герой // Академия ученых штата Миссури // Университет штата Миссури

I. Описание курса

Писатели часто используют физическое путешествие, чтобы раскрыть внутреннюю трансформацию вымышленного персонажа. В этом классе мы внимательно изучаем вымышленные рассказы о путешествиях авторов, которые используют географическое смещение, чтобы выявить внутренние, личные изменения вымышленных персонажей.Как мотивации и цели персонажа меняются и растут во время квеста или паломничества? Почему писатель выбрал конкретное место или конкретное путешествие, чтобы раскрыть внутреннюю работу персонажа? И что мы, читатели, извлекаем из их опыта? Есть ли какая-то общая модель, которой следуют повествования о путешествиях? В поисках странствующего главного героя мы будем опираться на широкий спектр источников (литература, фильмы, музыка и т. Д.) И создавать собственные рассказы о путешествиях. Наша конечная цель — построить модель, после подхода Джозефа Кэмпбелла к мифологии, которая могла бы помочь читателю погрузиться в вымышленные рассказы о путешествиях.Мы будем делать это посредством управляемого наблюдения за литературой и посредством направленной письменной деятельности, предназначенной для фиксации и изображения наших наблюдений.

II. Педагогическая подготовка и текущее место работы инструктора

• Б.А. на английском языке, B.S. Магистр физики, Южный методистский университет, Даллас, Техас,
• Степень магистра прикладной математики, Университет Миссури-Колумбия
• электронная почта: [email protected]

III. Обоснование включения в программу для одаренных студентов

Леонард да Винчи писал: «Вам не должно быть трудно иногда останавливаться и смотреть в пятна стен, пепел от огня, облака, грязь или подобные места, в которых… вы действительно можете найти чудесные идеи.Этот класс дает одаренным ученикам возможность сделать шаг назад, заглянуть в пятна, задумчиво изучить миры, представленные им писателями, с которыми они вряд ли столкнутся в классе средней школы. Они могут взять то, что они уже узнали в классах своего родного города, и применить это глубоко, творчески и энергично к той литературе, которую они раньше не изучали.

IV. Основные затронутые темы

Неделя первая: перед путешествием (основы)

• Tourists vs.путешественники: определение терминов, сравнение отрывков из путеводителей и художественных повествований.
• Искусство как различные средства подражания, способы подражания: Поэтика Аристотеля
• Элементы рассказа: определяющие термины
• Изображать человека лучше, чем он есть / Изображать человека хуже, чем он есть: Поэтика Аристотеля
• Идентификация архетипов: по герою Кэмпбелла с тысячью лиц
• Написание о местах: улучшение и уточнение описательного письма

Неделя вторая: мотивация движения

• Архетипы в путешествиях во сне и мифологии: по Юнгу и Кэмпбеллу.
• Трагедия как имитация действия, единство сюжета: Поэтика Аристотеля
• Путешествие в греческую мифологию: Метаморфозы Овидия (отрывки) и Одиссея Гомера (Книга X: Цирцея)
• Использование физического описания места для сообщения об изменении персонажа.
• Мотивации двадцатого века: Поттс, Боулз

Третья неделя: Посадка

• Природа архетипов: коллективное сознание? (Кэмпбелл, Юнг, Ницше, Фрейд)
• Элементы трагедии: Поэтика Аристотеля
• Путешественник и критик: Хаксли, Боулз
• Бегство, просветление и ответственность: Пещера Платона Аллегория из Республики
• Как нам создать нашу собственную модель?

В.Необходимые знания

НЕТ

VI. Цели обучения

Студенты будут:

• работают вместе, чтобы создать общую модель рассказов о путешествиях
• создают и пишут свои собственные рассказы о путешествиях, используя идеи, которые мы изучали в классе
• конструктивно анализировать работы других студентов и крупных писателей
• критически обсуждают основные идеи, выраженные в эссе Аристотеля и Кэмпбелла
• представляют, в свете тем нашего класса, основные конфликты, путешествия и изменения характеров в отведенном для этого произведении литературы
• организовать презентацию идей, обсуждаемых в классе
• распознавать и критически обсуждать появление и мутации литературных архетипов в заданном литературном произведении

VII.Первоисточники

Следующие тексты взяты для чтения, доступны по запросу (отправьте мне письмо по электронной почте):

• Fussell, Paul. «О путешествиях и письмах о путешествиях», Книга путешествий Нортона.
• Гессен, Германн. «Авторская записка Степному Волку».
• Платон. Аллегория пещеры из республики.
• Кэмпбелл, Джозеф. Тысячелетний герой.
• Колумб, Христофор. «Журнал из Америки», Книга путешествий Нортона.
• Аристотель.Поэтика.
• Хаксли, Олдос. «Почему бы не остаться дома?» Вдоль дороги.
• Боулз, Пол. Укрывающее небо.
• Юнг, К.Г. Человек и его символы
• Поттс, Рольф. Салон «Штурм пляжа», 10 февраля 1999 г.
• Гомер. Одиссея.
• Овидий. «Аполлон и Дафна» и «Офей и Эвридика». Метаморфозы.

Фильм:

• «Беги, Лола, беги»;
• «Принцесса-невеста».

Музыка:

• Митчелл, Джони.Хеджира.
• Симон, Павел. Грейсленд.
• Кристофферсон, Крис. «Я и Бобби МакГи» (исполняет Дженис Джоплин).
• Хенсон, Джим. «Movin’ Right Along »(в исполнении кукол).
• Саймон и Гарфанкель. «Америка.»

Дополнительные материалы: Карты, путеводители, путеводители по основным достопримечательностям, корешки билетов, малярный скотч, иностранная валюта, квитанции на иностранных языках, штампы в паспорте

VIII. Дополнительные исходные материалы

• Аноним.Путь странника
• Кэрролл, Льюис. Приключения Алисы в стране чудес
• Коэльо, Паоло. Алхимик
• Конрад, Джозеф. Сердце тьмы
• Форстер, Э.М. Путешествие в Индию
• Мороз, Роберт. «Дорога не взята».
• Гевера, Че. Мотоциклетные дневники
• Хансен, Брукс. Шахматный сад
• Гессен, Германн. Сиддхартха
• Керуак, Джек. В дороге
• Маркес, Габриэль Гарсия. Странные паломники
• Невилл, Кэтрин.Восьмерка
• Стейнбек, Джон. Путешествует с Чарли
• Пирсиг, Роберт. Дзен и искусство ухода за мотоциклами
• Сэлинджер, Дж. Д. Над пропастью во ржи
• Свифт, Джонатан. Путешествие Гулливера
• Теннисон, сэр Алред Лорд. «Улисс».
• Tolkein, J.R.R. Хоббит
• Уитмен, Уолт. «Песня открытой дороги».

IX. Компьютеры и Интернет (если есть)

НЕТ

X. Типичные стратегии работы в классе

Студенты познакомятся с различными идеями о путешествиях в ходе различных мероприятий.Им будет предоставлено время, чтобы прочитать соответствующие отрывки (примерно 15-20% всего учебного времени тратится на чтение), и ожидается, что каждый ученик проведет по крайней мере одно 20-минутное обсуждение во время урока. Спикеры гостей расскажут о личных впечатлениях от путешествий и паломничеств. В упражнениях по творческому письму будут использоваться путеводители, фотографии и открытки. Упражнения по описательному письму будут проходить в разных условиях.