Содержание

Биография Радищева кратко самое главное (жизнь и творчество)

Годы жизни: 20 августа 1746 - 11 сентября 1806 гг.

Родился в Немцове (г.Москва). Спустя несколько лет семья переехала в село Верхнее Аблязово Саратовского наместничества (г.Петербург).

А.Н.Радищев - это первый российский революционный писатель и поэт, философ и юрист.

В то время как молодой поэт служил Екатерине II, он ни чуть не забывал о литературе, по возможности читал произведения Иоанна Вишенского и Федора Грибоедова. Наблюдая за жизнью родной страны, по большей мере, обращал внимание на войны, битвы и путешествия, после чего, основываясь на увиденное, писал свои произведения.

Первый свой отрывок, в будущем из собственной книги "Путешествие из Петербурга в Москву", прислал журналу «Живописец» анонимно. Чуть позднее были напечатаны рассказы «Офицерские упражнения», «Дневник одной недели» и «Размышления о греческой истории». В своих произведениях А.Н.Радищев рассуждал о крепостном праве, писал о незаконной торговле людьми.

Правительство не оставило писателя без наказанным, Радищев был выслан в ссылку посмертно. В последние свои годы он успел написать трактат «О человеке, его смертности и бессмертии».

11 сентября Александр Николаевич кончает жизнь самоубийством, чувствую за собой вину перед народом. Вина заключалась в том, что он понимал и знал всю правду о высших слоях общества и не знал как защитить от этого ужаса своих "сородичей". Позднее выяснилось, что умерший оставил письмо, в котором было написано: "Потомство за меня отомстит!"

9 класс.

Биография Радищева для 9 класса

Александр Николаевич Радищев (1749 – 1802) – русский писатель, философ, политический и литературный деятель.

Детство и юношество

Родился в семье зажиточного сельского помещика под Калугой. Отец его хоть и не служил, но был человеком образованным и владел несколькими языками, и свою тягу к знаниям передал сыну. Родители старались дать каждому из своих десяти детей достойное образование – и Радищев с ранних лет учился грамоте и языкам. И был прилежным в учёбе.

В 1855 году его отправляют в Москву, где он продолжает обучение под присмотром дяди своей матери. В возрасте 13 лет поступает в Пажеский корпус и отправляется в столицу. К сожалению, практически ничему, кроме умения деражть себя при дворе, в этом заведении обучить юношей не могли; к счастью, Радищеву выпадает возможность приобщиться к европейскому образованию – в числе двенадцати счастливчиков в 1766 году он отправляется слушать учебные курсы в Лейпцигском университете.

После университета

Вернувшись на родину в 1771 году Радищев некоторое время работал на мелкой должности в Сенате, затем перевёлся в штаб Главнокомандующего графа Брюса. Ненадолго оставив службу в 1775 году – для женитьбы – в 1776-ом он снова сменил должность и посвятил себя Коммерц-Коллегии.

Протрудившись там четыре года в статусе асессора, Радищев перешел в подчинение управляющего Петербургской таможней и сделался его ближайшим помощником. По долгу службы вынужденный постоянно общаться с англичанами, Александр Николаевич быстро выучил английский язык, что позволило ему познакомиться с оригиналами великих произведений литературы Великобритании. Еще через десять лет – в 1790 году – Радищев стал управляющим Петербургской таможни.

После «Путешествия из Петербурга в Москву»

Известнейшее произведение Радищева – очерк «Путешествие из Петербурга в Москву» - вышло в свет в том же 1790 году. После заключения под стражу и многочисленных допросов Александру Николаевичу был вынесен смертный приговор, заменённый по милости императрицы Екатерины Второй десятилетней ссылкой. Её цензурный запрет, наложенный на «Путешествие», был окончательно снят только в 1867 году. В ссылке в городе Илимске Радищев прожил в общем счёте пять лет (1792 – 1797).

Помилованный императором Павлом I, он вернулся домой – в усадьбу Немцово, принадлежавшую его семейству. Полную свободу ему даровал Александр I, сменивший Павла на престоле. В 1801 году в Петербурге Радищев был сделан членом Комиссии для составления законов. В течение следующих двух лет он работал над проектом законодательства, основанного на соблюдении всех естественных прав и свобод всех граждан государства.

Ходят слухи о том, что в Комиссии этот проект восприняли в штыки, намекнули Александру Николаевичу, что за него можно поплатиться свободой и угодить во вторую ссылку; после чего тот покончил жизнь самоубийством, отравившись азотной кислотой.

В историографии нет единого мнения о смерти Александра Николаевича Радищева – доподлинно известно, что он скончался 11-го сентября 1802 года, в скором времени был похоронен, но могила его до настоящего времени не сохранилась.

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Другие биографии:

  • Антон Иванович Деникин

    Антон Деникин вошёл в историю как «вождь белого движения». Но, помимо всего прочего он занимался военной журналистикой и писал мемуары. Деникин родился под Варшавой (Польша), которая входила в состав Российской империи

  • Одоевский Владимир Фёдорович

    Владимир Одоевский происходил из древнего и знатного рода. С одной стороны, он был в родстве и с русскими царями, и с самим Львом Толстым, а с другой, мать его – крепостная крестьянка.

  • Гаврилин Валерий Александрович

    Известный русский композитор родился 17 августа 1939 года. Семья композитора была среднестатистической, рабочей. Мама занимала должность директора детского дома, а отец – работал в сфере образования

  • Сергий Радонежский

    Родители Сергия, Кирилл и Мария, были людьми благочестивыми. Жили они в Твери. Там и был рожден будущий святой, приблизительно в 1314 году, во время правления князя Дмитрия. Митрополитом русской земли был Петр.

  • Иоганнес Брамс

    Композиторы и музыканты различных стран проявляли себя разными способами. Моцарт и Бетховен, Римский – Корсаков и Глинка – все они велики и их поступки и знания отпечатались в развитии классической музыки

Александр Николаевич Радищев (1749-1802). Биография | сочинение, краткое содержание, анализ, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

Родился Александр Николаевич Радищев в 1749 году в се­мье богатого помещика, детство провёл в имении Немцове под Калугой.

В Санкт-Петербурге было привилегированное заведение для детей богатых дворян — Пажеский корпус. Там готовили юно­шей к придворной службе. В пажеском корпусе юноша узнал придворную жизнь, познакомился с Екатериной, выполнять ка­призы которой (подать веер, принести книгу) входило в обязан­ности пажа.

В 1766 году шестеро лучших учеников Пажеского корпуса были отправлены правительством в Лейпцигский университет для продолжения образования. Среди лучших был и Радищев. Он увидел Европу, жизнь которой так сильно отличалась от российской жизни, познакомился с идеями европейских фило­софов-просветителей. В это время в Лейпциге учился Гёте — в будущем — великий немецкий поэт. Радищев начал писать сти­хи, заниматься переводами. Он называл самодержавие «наипро­тивнейшим человеческому естеству состоянием».

Вернувшись в Россию, Радищев поступил на службу. Он ста­рался везде и во всём поступать по совести и стал начальником Петербургской таможни, получил орден Святого Владимира из рук императрицы и заслужил уважение лучших людей своей эпо­хи. На каждом шагу Радищев встречался с проявлениями само­властья, произвола, деспотизма, с которыми его сердце мириться не желало.

Итак, Радищеву сорок один год. Он уже не мальчик-паж, но зрелый муж. Он видел жизнь, брал на себя ответственность за другие жизни. Он видит жизнь без прикрас. К своему верному другу Алексею Михайловичу Кутузову он обращает слова: «Я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человеческими уязвленна стала. Обратил взоры мои во внутренность мою — и узрел, что бедствия человека происходят от человека, и часто оттого только, что он взирает непрямо на окружающие его предметы».

Радищев делает смелую попытку посмотреть прямо на предметы и явления екатерининской действительности. В до­машней типографии (!), невинным названием усыпив бдитель­ность цензора, он издаёт книгу «Путешествие из Петербурга в Москву».

Английский писатель Лоренс Стерн (1713-1768) создаёт кни­гу «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии». Глав­ная идея этой книги — самоценность человеческой личности, её неповторимость и свобода. Радищев берёт в основу своего произ­ведения форму путешествия и развивает мысль Стерна: что ме­шает свободе личности в России?

Радищев описывает своё путешествие из новой столицы России в старую. Называя главы по именам станций, он рас­сказывает различные происшествия и случаи, которые он на­блюдал в жизни или сам был их участником. Он встречается, беседует с разными людьми: крестьянами, дворянами, станци­онными смотрителями, купцами, рекрутами, сочинителями, стряпчими, семинаристами.

Екатерина была возмущена. «Радищев — бунтовщик хуже Пугачёва!» — с жаром сказала она, Радищев попал в руки её до­машнего палача (!) Шешковского, а затем был приговорён к смертной казни. Екатерина заменила казнь десятилетней ссылкой в Сибирь, в Илимский острог — тогда это наказание считалось едва ли не страшнее казни.

Через пять лет Екатерина умерла, её сын, Павел I, позво­лил Радищеву поселиться под Москвой под надзором местных властей. Материал с сайта //iEssay.ru

Взойдя на престол, Александр I призвал Радищева в комис­сию по составлению законов. Радищев предложил уничтожить табель о рангах, ввести суд присяжных, отменить пытки при до­просах, ввести свободу книгопечатания, установить свободу тор­говли, освободить крепостных крестьян, уничтожить телесные наказания.

Что произошло дальше, никто точно не знает. Какое событие подтолкнуло Радищева к последнему шагу? Не желая служить государству вопреки своим принципам, он выпивает яд.

2 сентября 1802 года Радищев ушёл из жизни, но его главная книга — «Путешествие из Петербурга в Москву» — «явилось выражением такого правдолюбия», что «представляет собою од­но из самых заметных явлений в истории русской литературы XVIII столетия» (Г. В. Плеханов).

На этой странице материал по темам:
  • сочинение жизнь радищева
  • биография радищева краткое содержание
  • сочинение об александр николаевич радищев
  • радищев краткая биография
  • биография радищева в крациях

Биография Радищева :: Litra.RU :: Лучшие биографии




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Биографии / Радищев А.

-Вариант 1
-Вариант 2
-Вариант 3
-Вариант 4

    Радищев Александр Николаевич родился в 1749 г. в Москве, в богатой поме щичьей семье. Получил великолепное домашнее образование, в 13 лет поступил в Пажеский корпус — самое привилегированное учебное заведение России. Окончив его, уехал в Германию поступать на юридический факультет Лейпцигского университета. Большое влияние на его мировоззрение оказали труды французских просветителей-энциклопедистов, прежде всего К. А. Гельвеция. В 1771 г. Радищев возвратился в Петербург и стал служащим в высших административных учреждениях империи. Сотрудничал с Н. И. Новиковым, оставаясь на государственной службе. В 1790 г. стал управляющим Санкт-Петербургской таможни. В философских статьях «Слово о Ломоносове» (1780), «Письмо к другу, жительствующему в Тобольске» (1790) Радищев подчеркивал роль выдающихся личностей в истории. В 1783 г. написал оду «Вольность», а через шесть лет повесть «Житие Федора Ушакова» (Федор Ушаков — реальный человек, однокурсник Радищева). На примере его жизни автор раскрывает свои мировоззренческие принципы.

     В конце 1790 г. напечатал главный труд своей жизни — философско-публицистическую повесть «Путешествие из Петербурга в Москву». По накалу ра-зоблачительности социально-политической системы русского абсолютизма в то время ей не было равных. Через три недели после появления «Путешествия...» началось следствие, которым руководила сама императрица Екатерина. Сенат приговорил Радищева к смертной казни, но государыня заменила ее десятью годами ссылки в Сибирь.
     В 1797 г. Павел разрешил Радищеву проживать в его имении — селе Немцове Калужской губернии. В 1801 г. Александр Г призвал Радищева на службу в Комиссию по составлению законов, где тот продолжал проводить прежние идеи в разрабатываемых им проектах законов. Умер в 1802 г. в Санкт-Петербурге.


Добавил: svyatovsasha

/ Биографии / Радищев А.


Смотрите также по Радищеву:


Жизненный и творческий путь Радищева

Автор J.G. На чтение 3 мин. Обновлено

Жизненный и творческий путь Радищева Александра Николаевича, русского писателя, поэта, философа и переводчика изложены в этой статье. Сообщение о биографии Радищева Вы можете дополнить интересными фактами.

Радищев жизнь и творчество

Радищев Александр Николаевич появился на свет 20 (31) августа 1749 года в дворянской семье в Москве. Свое детство он провел в деревне Немцово, после семья переехала в Верхнее Аблязово.  Начальное образование мальчик получал дома. Его отец в 1756 году отвозит сына в Москву и поселил Александра в доме директора Московского университета. Здесь им занимался нанятый француз-гувернер.

В 1762 году Радищева пожаловали в пажи и направили в Петербургский пажеский корпус. По указу Екатерины II его в 1766 году отправляют в Германию, и Александр Николаевич обучается в Лейпцигском университете на факультете юриспруденции. В учебном заведении он увлекся трудами Руссо, Рейналя, Вольтера, Гельвеция.

В Петербург Александр Николаевич вернулся в 1771 году. Он получает титул советника и устраивается в Сенат секретарем. Также в этом году писатель анонимно публикует отрывок из своей книги «Путешествие из Петербурга в Москву» в журнале «Живописец».

Радищев в 1773 году поступил на военную службу в звании обер-аудитора в финляндский дивизионный штаб. Параллельно занимается переводом книги Мабли, пишет произведения «Дневник одной недели» и «Офицерские упражнения». В отставку уходит в 1775 году.

Спустя 2 года начинает работать в Коммерц-коллегии графа Воронцова. С 1780 года устраивается в Петербургскую таможню, которую возглавил через 10 лет. Писатель в 1783 году написал оду «Вольность».

В 1790 году он завершил работу над главным произведением всей жизни: «Путешествие из Петербурга в Москву», в которой размышлял над крепостной системой России. Книга вызвала протест у императрицы. Его арестовали и приговорили к смертной казни, но ее впоследствии заменили на 10 лет ссылки в сибирском остроге Илимск.

В Сибири Радищев продолжал писать, изучая традиции местного населения. Он создал следующие произведения: «О человеке, о его смертности и бессмертии», «Письмо о китайском торге», «Сокращенное повествование о приобретении Сибири».

Когда к власти пришел Павел I, то он вернул в 1796 году Радищева из ссылки. 31 мая 1801 года Александр I объявил об амнистии писателя. Его вызвали обратно в Петербург и предложили работу в Комиссии по составлению законов. Он разработал проект по уничтожению крепостного права, но Александру Николаевичу пригрозили очередной сибирской ссылкой. Это морально сломило писателя: он решил покончить жизнь самоубийством, приняв яд. Радищева не стало 12 (24) сентября 1802 года.

Биография и ТОП-20 Интересных Факта


Запрос «Радищев» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Радищев.

Александр Николаевич Радищев
Дата рождения20 (31) августа 1749[1][2][3]
Место рождения
  • Верхнее Аблязово, Пензенский уезд, Российская империя
Дата смерти12 (24) сентября 1802[1][2](53 года)
Место смерти
  • Санкт-Петербург, Российская империя[1][4]
Гражданство (подданство)
  • Российская империя
Род деятельности прозаик, философ, поэт
НаправлениеСентиментализм
Язык произведенийрусский
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе
Цитаты в Викицитатнике

Алекса́ндр Никола́евич Ради́щев

(20 [31] августа 1749, Верхнее Аблязово, Кузнецкий уезд[5] — 12 [24] сентября 1802, Санкт-Петербург) — русский прозаик, поэт, философ, де-факто руководитель Петербургской таможни, участник Комиссии по составлению законов при Александре I.

Стал наиболее известен благодаря своему основному произведению «Путешествие из Петербурга в Москву», которое издал анонимно в июне 1790 года.

Биография

Детство провёл в отцовском имении в селе Немцово Боровского уезда Калужской губернии[6]. В первоначальном обучении Радищева принимал, по-видимому, непосредственное участие его отец, человек набожный, хорошо владевший латынью, польским, французским и немецким языками. Как было принято в то время, русской грамоте ребёнка учили по часослову и Псалтыри. К его шести годам к нему был приставлен учитель французского, но выбор оказался неудачным: учитель, как потом узнали, был беглым солдатом. Вскоре после открытия Московского университета, около 1756 года, отец повёз Александра в Москву, в дом дяди по матери (родной брат которого, А. М. Аргамаков, был в 1755—1757 годах директором университета). Здесь Радищев был поручен заботам очень хорошего француза-гувернёра, бывшего советника руанского парламента, бежавшего от преследований правительства Людовика XV. Дети Аргамаковых имели возможность заниматься на дому с профессорами и преподавателями университетской гимназии, поэтому нельзя исключить, что Александр Радищев готовился здесь под их руководством и прошёл, хотя бы отчасти, программу гимназического курса.

В 1762 году, после коронации Екатерины II, Радищев был пожалован в пажи и направлен в Петербург для обучения в Пажеском корпусе. Пажеский корпус готовил не учёных, а придворных, и пажи были обязаны прислуживать императрице на балах, в театре.

Через четыре года, в числе двенадцати молодых дворян, он был отправлен в Германию, в Лейпцигский университет для обучения праву. За время, проведенное там, Радищев колоссально расширил свой кругозор. Помимо основательной научной школы, он воспринял идеи передовых французских просветителей, труды которых в огромной степени подготовили почву для разразившейся через двадцать лет буржуазной революции.

Из товарищей Радищева особенно замечателен Фёдор Васильевич Ушаков по тому большому влиянию, какое он оказал на Радищева, написавшего его «Житие» и напечатавшего некоторые из сочинений Ушакова. Ушаков был человек более опытный и зрелый, нежели другие его сотоварищи, которые и признали сразу его авторитет. Он служил для других студентов примером, руководил их чтением, внушал им твёрдые нравственные убеждения. Здоровье Ушакова было расстроено ещё до поездки за границу, а в Лейпциге он ещё испортил его, отчасти плохим питанием, отчасти чрезмерными занятиями, и захворал. Когда доктор объявил ему, что «завтра он жизни уже не будет причастен», он твёрдо встретил смертный приговор. Он простился с своими друзьями, потом, призвав к себе одного Радищева, передал в его распоряжение все свои бумаги и сказал ему: «помни, что нужно в жизни иметь правила, дабы быть блаженным». Последние слова Ушакова «неизгладимой чертой ознаменовались на памяти» Александра Николаевича Радищева.

Служба в Петербурге

В 1771 году Радищев вернулся в Петербург и скоро вступил на службу протоколистом, с чином титулярного советника. Он недолго прослужил в сенате: тяготило товарищество приказных, грубое обращение начальства. Радищев поступил в штаб командовавшего в Петербурге генерал-аншефа Брюса в качестве обер-аудитора и выделился добросовестным и смелым отношением к своим обязанностям. В 1775 году он вышел в отставку и женился на сестре своего друга по Лейпцигу Анне Васильевне Рубановской, а спустя два года поступил на службу в Коммерц-коллегию, ведавшую торговлей и промышленностью. Там он очень близко подружился с графом Воронцовым, который впоследствии всячески помогал Радищеву во время его ссылки в Сибирь.

С 1780 года работал в Петербургской таможне, дослужившись к 1790 до должности её начальника. С 1775 года по 30 июня 1790 года он жил в Петербурге по адресу: Грязная улица, 14 (ныне улица Марата)[7].

Литературная и издательская деятельность

Основы мировоззрения Радищева были заложены в самый ранний период его деятельности. Возвратясь в 1771 году в Петербург, он спустя пару месяцев прислал в редакцию журнала «Живописец» отрывок из своей будущей книги «Путешествие из Петербурга в Москву», где тот и был анонимно напечатан. Через два года был издан перевод Радищева книги Мабли «Размышления о греческой истории». К этому периоду относятся и другие работы писателя, такие как «Офицерские упражнения» и «Дневник одной недели».

В 1780-х годах Радищев работал над «Путешествием», писал и другие сочинения в прозе и стихах. К этому времени относится огромный общественный подъём во всей Европе. Победа американской революции и последовавшая за ней французская создали благоприятный климат для продвижения идей свободы, чем и воспользовался Радищев. В 1781—1783 годах пишет оду «Вольность», отклик на победу американской революции, затем частично включенную в «Путешествие из Петербурга в Москву». В 1789 г. вступил в «Общество друзей словесных наук», оказав на него серьезное влияние. В том же году опубликовал статью «Беседа о том, что есть сын Отечества» (в журнале «Беседующий гражданин») и брошюру «Житие Фёдора Васильевича Ушакова» (анонимно), посвященное другу юности[8].

В 1789 году он завел у себя дома типографию, а в мае 1790 года напечатал своё главное сочинение, «Путешествие из Петербурга в Москву».

Арест и ссылка 1790—1796 гг.

Книга стала быстро раскупаться. Его смелые рассуждения о крепостном праве и других печальных явлениях тогдашней общественной и государственной жизни обратили на себя внимание самой императрицы, которой кто-то доставил «Путешествие» и которая назвала Радищева — «бунтовщик, хуже Пугачева». Сохранился экземпляр книги, попавший на стол к Екатерине, которую она испещрила своими циничными ремарками. Там, где описывается трагическая сцена продажи крепостных на аукционе, Императрица изволила написать: «Начинается прежалкая повесть о семье, проданной с молотка за долги господина

»[9][10]. В другом месте сочинения Радищева, где он повествует о помещике, убитом во время пугачёвского бунта своими крестьянами за то, что «
каждую ночь посланные его приводили к нему на жертву бесчестия ту, которую он того дня назначил, известно же в деревне было, что он омерзил 60 девиц, лишив их непорочности
», — именно так сама императрица написала — «
едва ли не гистория Александра Васильевича Салтыкова
»[11].

30 июня указом Екатерины Радищев был арестован, дело его было перепоручено С. И. Шешковскому. Посаженный в крепость Алексеевского равелина в Петропавловской крепости, на допросах Радищев вёл линию защиты. Он не назвал ни одного имени из числа своих помощников, уберёг детей, а также старался сохранить себе жизнь. Уголовная палата применила к Радищеву статьи Уложения о «покушении на государево здоровье

», о «заговорах и измене» и приговорила его к смертной казни. Приговор, переданный в Сенат и затем в Совет, был утверждён в обеих инстанциях и представлен Екатерине.

4 сентября 1790 года состоялся именной указ[12], который признавал Радищева виновным в преступлении присяги и должности подданного изданием книги, «наполненной самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвести в народе негодование противу начальников и начальства и наконец оскорбительными и неистовыми изражениями противу сана и власти царской»

; вина Радищева такова, что он вполне заслуживает смертную казнь, к которой приговорён судом, но «по милосердию и для всеобщей радости» казнь заменена ему десятилетней ссылкой в Сибирь, в Илимский острог (Иркутская губерния), но после смерти Екатерины писателя помиловали, Радищев пробыл в местах заключения 6 лет. На приказе о высылке Радищева императрица собственной рукой написала: «
едет оплакивать плачевную судьбу крестьянского состояния, хотя и то неоспоримо, что лучшей судьбы наших крестьян у хорошего помещика нет во всей вселенной
»[11].

Созданный в ссылке Радищевым трактат «О человеке, его смертности и бессмертии» содержит многочисленные парафразы сочинений Гердера «Исследование о происхождении языка» и «О познании и ощущении человеческой души»[13].

Император Павел I вскоре после своего воцарения (1796) вернул Радищева из Сибири. Радищеву предписано было жить в его имении Калужской губернии, сельце Немцове.

Последние годы

Памятник А. Н. Радищеву на Литераторских мостках в Санкт-Петербурге
После воцарения Александра I Радищев получил полную свободу; он был вызван в Петербург и назначен членом Комиссии для составления законов. Вместе со своим другом и покровителем Воронцовым работал над конституционным проектом, озаглавленным «Всемилостивейшая жалованная грамота».

Существует предание о обстоятельствах самоубийства Радищева: позванный в комиссию для составления законов, Радищев составил проект либерального уложения, в котором говорил о равенстве всех перед законом, свободе печати и т. д. Председатель комиссии граф П. В. Завадовский сделал ему строгое внушение за его образ мыслей, сурово напомнив ему о прежних увлечениях и даже упомянув о Сибири. Радищев, человек с сильно расстроенным здоровьем, был до того потрясён выговором и угрозами Завадовского, что решился покончить с собой: выпил яд и умер в страшных мучениях[14]. Неубедительность этой версии очевидна: Радищева похоронили на кладбище вблизи храма по православному обряду со священником, самоубийц в то время хоронили в специальных местах за оградой кладбища.

В книге «Радищев» Д. С. Бабкина, вышедшей в 1966 году, предложена иная версия гибели Радищева. Сыновья, присутствовавшие при его кончине, свидетельствовали о тяжёлом физическом недуге, поразившем Александра Николаевича уже во время сибирской ссылки. Непосредственной причиной смерти, по Бабкину, стал несчастный случай: Радищев выпил стакан с «приготовленной в нём крепкой водкой для выжиги старых офицерских эполет его старшего сына» (царская водка). В документах о захоронении говорится о естественной смерти. В ведомости церкви Волковского кладбища в Петербурге под 13 сентября 1802 года в числе погребённых указан «коллежский советник Александр Радищев; пятидесяти трёх лет, умер чахоткою», при выносе был священник Василий Налимов.

Могила Радищева до настоящего времени не сохранилась. Предполагается, что его тело было захоронено вблизи Воскресенской церкви, на стене которой в 1987 году установлена мемориальная доска[15].

Детские годы и образование

Александр Николаевич Радищев родился 20 (31) августа 1749 года в Москве в дворянской семье. Детство будущего писателя прошло в селе Немцово, затем его семья переехала в село Верхнее Аблязово. Начальное образование Александр Николаевич получил дома. В 1756 году отец отвез Радищева в Москву. Мальчика поселили у А. Аргамакова, который в то время служил директором Московского университета. Обучением Радищева там занимался специально нанятый француз-гувернер.

В 1762 году Александр Николаевич был пожалован в пажи и направлен в Петербургский пажеский корпус. В 1766 году по распоряжению Екатерины II был отправлен в Германию, где поступил в Лейпцигский университет на юридический факультет. В этот период своей краткой биографии Радищев увлекся трудами Вольтера, Руссо, Гельвеция, Рейналя.

Восприятие Радищева в XVIII—XIX вв

Бюст Радищева у входа в Саратовский художественный музей
Представление о том, что Радищев — не писатель, а общественный деятель, отличавшийся поразительными душевными качествами, стало складываться сразу после его смерти и, по сути, определило его дальнейшую посмертную судьбу. И. М. Борн в речи к Обществу любителей изящного, произнесенной в сентябре 1802 года и посвященной смерти Радищева, говорит о нём: «Он любил истину и добродетель. Пламенное его человеколюбие жаждало озарить всех своих собратий сим немерцающим лучом вечности». Как «честного человека» («honnête homme») характеризовал Радищева Н. М. Карамзин (это устное свидетельство приведено Пушкиным в качестве эпиграфа к статье «Александр Радищев»). Мысль о преимуществе человеческих качеств Радищева над его писательским талантом особенно емко выражает П. А. Вяземский, объясняя в письме А. Ф. Воейкову желание изучить биографию Радищева: «У нас обыкновенно человек невидим за писателем. В Радищеве напротив: писатель приходится по плечу, а человек его головою выше».

На допросах декабристов на вопрос «с какого времени и откуда они заимствовали первые вольнодумческие мысли» многие декабристы называли имя Радищева[16].

Очевидно влияние Радищева и на творчество другого писателя-вольнодумца — А. С. Грибоедова (предположительно, обоих связывало кровное родство), который, будучи кадровым дипломатом, часто ездил по стране и потому активно пробовал свои силы в жанре литературного «путешествия»[17].

Особой страницей в восприятии личности и творчества Радищева русским обществом стало отношение к нему А. С. Пушкина. Познакомившись с «Путешествием из Петербурга в Москву», Пушкин очевидно ориентируется на радищевскую оду «Вольность» в своей одноимённой оде (1817 или 1819), а также учитывает в «Руслане и Людмиле» опыт «богатырского песнотворения» сына Радищева, Николая Александровича, «Алёша Попович» (автором этой поэмы он ошибочно считал Радищева-отца). «Путешествие» оказалось созвучно тираноборческим и антикрепостническим настроениям Пушкина перед восстанием декабристов. В письме А. А. Бестужеву (1823) он писал[18]:

Как можно в статье о русской словесности забыть Радищева? кого же мы будем помнить? Это умолчание не простительно… тебе…

Несмотря на изменение политических позиций, Пушкин и в 1830-е годы сохранял интерес к Радищеву, приобрёл экземпляр «Путешествия», бывшего в Тайной канцелярии, набрасывал «Путешествие из Москвы в Петербург» (задуманное как комментарий к радищевским главам в обратном порядке). В 1836 году Пушкин попытался опубликовать фрагменты из радищевского «Путешествия» в своём «Современнике», сопроводив их статьёй «Александр Радищев» — самым развёрнутым своим высказыванием о Радищеве. Помимо смелой попытки впервые после 1790 года ознакомить русского читателя с запрещённой книгой, здесь же Пушкин даёт и весьма подробную критику сочинения и его автора.

Мы никогда не почитали Радищева великим человеком. Поступок его всегда казался нам преступлением, ничем не извиняемым, а «Путешествие в Москву» весьма посредственною книгою; но со всем тем не можем в нём не признать преступника с духом необыкновенным; политического фанатика, заблуждающегося конечно, но действующего с удивительным самоотвержением и с какой-то рыцарскою совестливостию[19].

Критика Пушкина, помимо автоцензурных причин (впрочем, публикация всё равно не была разрешена цензурой) отражает «просвещённый консерватизм» последних лет жизни поэта. В черновиках «Памятника» в том же 1836 году Пушкин написал: «Вослед Радищеву восславил я свободу».

В 1830—1850-е годы интерес к Радищеву существенно снизился, уменьшается количество списков «Путешествия». Новое оживление интереса связано с публикацией «Путешествия» в Лондоне А. И. Герценом в 1858 году (он ставит Радищева в число «наших святых, наших пророков, наших первых сеятелей, первых борцов»).

Оценка Радищева как предтечи революционного движения была перенята и социал-демократами начала XX века. В 1918 А. В. Луначарский назвал Радищева «пророк и предтеча революции». Г. В. Плеханов считал, что под влиянием радищевских идей «совершались самые многозначительные общественные движения конца XVIII — первой трети XIX столетий»[16]. В. И. Ленин назвал его «первым русским революционером».

Вплоть до 1970-х годов возможности ознакомиться с «Путешествием» для массового читателя были крайне ограничены. После того как в 1790 году почти весь тираж «Путешествия из Петербурга в Москву» был уничтожен автором перед арестом, до 1905 года, когда с этого сочинения было снято цензурное запрещение, общий тираж нескольких его публикаций едва ли превысил полторы тысячи экземпляров. Заграничное издание Герцена осуществлялось по неисправному списку, где язык XVIII века был искусственно «осовременен» и встречались многочисленные ошибки. В 1905—1907 годах вышло несколько изданий, но после этого 30 лет «Путешествие» в России не издавалось. В последующие годы его издавали несколько раз, но в основном для нужд школы, с купюрами и мизерными по советским меркам тиражами. Ещё в 1960-х годах известны жалобы советских читателей на то, что достать «Путешествие» в магазине или районной библиотеке невозможно. Только в 1970-х годах «Путешествие» начали выпускать по-настоящему массово.

Научное исследование Радищева по сути началось только в XX в. В 1930—1950 годы под редакцией Гр. Гуковского осуществлено трёхтомное «Полное собрание сочинений Радищева», где впервые опубликованы или атрибутированы писателю многие новые тексты, в том числе философские и юридические. В 1950—1960 годы возникли романтические, не подтверждаемые источниками гипотезы о «потаённом Радищеве» (Г. П. Шторм и др.) — о том, что Радищев продолжал якобы после ссылки дорабатывать «Путешествие» и распространять текст в узком кругу единомышленников. В то же время намечается отказ от прямолинейно-агитационного подхода к Радищеву, подчёркивание сложности его взглядов и большого гуманистического значения личности (Н. Я. Эйдельман и др.). В современной литературе исследуются философские и публицистические источники Радищева — масонские, нравоучительно-просветительские и другие, подчёркивается многосторонняя проблематика его главной книги, несводимая к борьбе против крепостного права[20].

Пажеский корпус

Когда мальчику исполнилось 13 лет, его пожаловали в пажи. Это сделала Императрица Екатерина Вторая. За маленького Радищева похлопотали его родственники Аргамаковы.

До 1764 года Екатерина вместе с правительством находилась в Москве, где произошла коронация, а после вместе со своими пажами, в том числе и Радищевым, вернулась в Петербург.

Пажеский корпус не был «приличным» учебным заведением в те годы. Все мальчишки проходили обучение у одного лишь педагога — Морамбера, который был обязан показать им, как правильно прислуживать императрице на балах, в театре, в поездах.

Краткая биография Радищева, самое главное место в которой отведено его творческим успехам, не опишет тех переживаний мальчика, который из атмосферы серьезных разговоров и общественных интересов перенесся в придворную среду. Разумеется, он уже впитал всю ненависть к деспотии, лжи, лести, и теперь видел это все собственными глазами, и не где-нибудь, а во всем великолепии дворца.

Именно в Пажеском корпусе Александр Николаевич познакомился с Кутузовым, который станет его лучшим другом на многие годы. И хотя их пути впоследствии разойдутся, полководец не скажет ни одного дурного слова о Радищеве. Краткая биография последнего — прямое тому подтверждение.

Философские воззрения

Основное философское произведение — трактат «О человеке, его смертности и бессмертии», написанный в илимской ссылке[21][22][23].

«Философские воззрения Радищева несут на себе следы влияния различных направлений европейской мысли его времени. Он руководствовался принципом реальности и материальности (телесности) мира, утверждая, что „бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе“. Согласно его гносеологическим воззрениям, „основанием всего естественного познания является опыт“. При этом чувственный опыт, будучи главным источником познания, находится в единстве с „опытом разумным“. В мире, в котором нет ничего „опричь телесности“, своё место занимает и человек, существо столь же телесное, как и вся природа. У человека особая роль, он, по Радищеву, представляет собой высшее проявление телесности, но в то же время неразрывно связан с животным и растительным миром. „Мы не унижаем человека, — утверждал Радищев, — находя сходственности в его сложении с другими тварями, показуя, что он в существенности следует одинаковым с ним законам. И как иначе-то быть может? Не веществен ли он?“

Принципиальным отличием человека от прочих живых существ является наличие у него разума, благодаря которому тот „имеет силу о вещах сведому“. Но ещё более важное отличие заключается в способности человека к моральным действиям и оценкам. „Человек — единственное существо на земле, ведающее худое, злое“, „особое свойство человека — беспредельная возможность как совершенствоваться, так и развращаться“. Как моралист Радищев не принимал моральную концепцию „разумного эгоизма“, считая, что отнюдь не „себялюбие“ является источником нравственного чувства: „человек есть существо сочувствующее“. Будучи сторонником идеи „естественного права“ и всегда отстаивая представления о естественной природе человека („в человеке никогда не иссякают права природы“), Радищев в то же время не разделял намеченное Руссо противопоставление общества и природы, культурного и природного начал в человеке. Для него общественное бытие человека столь же естественно, как и природное. По смыслу дела, между ними нет никакой принципиальной границы: „Природа, люди и вещи — воспитатели человека; климат, местное положение, правление, обстоятельства суть воспитатели народов“. Критикуя социальные пороки российской действительности, Радищев защищал идеал нормального „естественного“ жизнеустройства, видя в царящей в обществе несправедливости в буквальном смысле социальное заболевание. Такого рода „болезни“ он находил не только в России. Так, оценивая положение дел в рабовладельческих Соединённых Штатах Америки, он писал, что „сто гордых граждан утопают в роскоши, а тысячи не имеют надежного пропитания, ни собственного от зноя и мраза (мороза) укрова“. В трактате „О человеке, о его смертности и бессмертии“ Радищев, рассматривая проблемы метафизические, остался верен своему натуралистическому гуманизму, признавая неразрывность связи природного и духовного начал в человеке, единство тела и души: „Не с телом ли растёт душа, не с ним ли мужает и крепится, не с ним ли вянет и тупеет?“. Одновременно он не без сочувствия цитировал мыслителей, признававших бессмертие души (Иоганна Гердера, Мозеса Мендельсона и других). Позиция Радищева — позиция не атеиста, а скорее агностика, что вполне отвечало общим принципам его мировоззрения, уже достаточно секуляризованного, ориентированного на „естественность“ миропорядка, но чуждого богоборчеству и нигилизму»[24].

Последние годы

Александр Первый вызвал писателя в Петербург и назначил его на должность в Комиссию по составлению законов.

После ссылки Радищевым было написано несколько поэм, но он уже не получал удовольствия от литераторства. Ему было трудно заглушить в себе свободолюбивые мысли. К тому же жизнь в Сибири очень подорвала его здоровье, он был уже немолод и несчастен. Возможно, все эти моменты и заставили писателя уйти из жизни.

Краткая биография Радищева содержит сведения о том, что существуют два варианта его гибели. Первый связан с работой. Якобы он предлагал ввести законы, уравнивающие права граждан, и председатель сделал ему выговор, пригрозив Сибирью. Александр Николаевич принял это близко к сердцу и отравился.

Вторая версия гласит, что он по ошибке выпил стакан царской водки и умирал на глазах своего сына. Но в похоронных документах в качестве причины гибели указана естественная смерть.

До наших дней могила писателя не сохранилась.

Семья

Неизвестный художник
. Портрет Анны Васильевны Радищевой. 1780-е годы
А. П. Боголюбов
. Портрет Афанасия Александровича Радищева. 1855 год

Александр Радищев был женат дважды. Первый раз он женился в 1775 году на Анне Васильевне Рубановской (1752—1783), приходившейся племянницей его товарищу по обучению в Лейпциге Андрею Кирилловичу Рубановскому и дочерью чиновнику Главной дворцовой канцелярии Василию Кирилловичу Рубановскому. В этом браке родилось четверо детей (не считая двух дочерей, умерших в младенчестве):

  • Василий (1776—1845) — штабс-капитан, жил в Аблязове, где женился на своей крепостной Акулине Савватеевне. Его сын Алексей Васильевич стал надворным советником, предводителем дворянства и городским головой Хвалынска.
  • Николай (1779—1829) — писатель, автор поэмы «Алёша Попович».
  • Екатерина (1782).
  • Павел (1783—1866).

Анна Васильевна умерла при рождении сына Павла в 1783 году. Вскоре после высылки Радищева, к нему в Илимск, вместе с его двумя младшими детьми (Екатериной и Павлом) приехала младшая сестра его первой жены Елизавета Васильевна Рубановская (1757—1797). В ссылке они вскоре начали жить как муж и жена. В этом браке родилось трое детей:

  • Анна (1792)
  • Фёкла (1795—1845) — классная дама в Смольном институте, вышла замуж (06.05.1820) за подполковника Петра Гавриловича Боголюбова и стала матерью известного русского живописца-мариниста А. П. Боголюбова.
  • Афанасий (1796—1881) — генерал-майор, подольский, витебский и ковенский губернатор.

При возвращении из ссылки Елизавета Васильевна в апреле 1797 года простудилась в дороге и умерла в Тобольске.

Серия почтовых марок СССР, 1949 год Почтовая марка СССР, 1952 год Почтовая марка России, 2013 год

Интересные факты

  • Грамоте маленького Радищева обучили крепостные. Еще с детства он узнал о тяготах крестьянской жизни, что возродило в душе писателя ненависть к помещикам, жалость к народу.
  • Александр Николаевич был дважды женат. Первая супруга, Анна Рубановская, умерла при родах, всего у них было четверо детей. Второй женой писателя стала младшая сестра Анны Елизавета Рубановская, у них было трое детей.
  • По некоторым данным Радищев умер от тяжелого недуга, который поразил писателя еще во время ссылки.
  • Творчество Радищева оказало значительное влияние на политику России, в том числе декабристское движение. А. Луначарский отзывался о писателе как о пророке и предтече революции.
  • В школе произведения Радищева изучаются в восьмом и девятом классах.

Увековечение памяти

13 июля 1984 года в честь Александра Радищева астероиду, открытому 9 августа 1978 года Л. И. Черных и Н. С. Черных в Крымской астрофизической обсерватории, присвоено наименование 2833 Radishchev

[25].

В честь Радищева в Москве были названы улицы Верхняя и Нижняя Радищевская. На Верхней Радищевской улице писателю был установлен памятник. Во многих городах СССР имени Радищева удостоились улицы, переулки, бульвары (см. Улица Радищева, Переулок Радищева) и поселения, такие как село Радищево (Ульяновская область), одно из городских предместий Иркутска и ряд других.

В Санкт-Петербурге на здании по адресу улица Марата, дом 14, установлена мемориальная доска с текстом: «В этом доме с 1775 по 1790 год жил выдающийся революционер Александр Николаевич Радищев. Здесь он напечатал в собственной типографии книгу „Путешествие из Петербурга в Москву“».

В память следования Радищева в сибирскую ссылку и возвращения из ссылки в 1797 году в 1952 году был установлен обелиск в селе Артын Муромцевского района Омской области. В 1967 году обелиск был также установлен в селе Фирстово Большеуковского района Омской области, в котором писатель побывал в 1790 году. В честь проезда Радищева А. Н. была переименована одна из деревень, получившая название — деревня Радищево Нижнеомского района Омской области. В 1991 году памяти А. Н. Радищева был установлен обелиск в Усть-Илимске Иркутской области.

В Саратове именем писателя был назван музей — Государственный художественный музей имени Радищева.

В Малоярославце и Кузнецке проходят ежегодные Радищевские чтения.

В честь писателя назван теплоход проекта 301[26].

Арест и ссылка

По приказу Екатерины Второй Радищев был арестован. Это произошло 30 июня 1790 года. По официальным документам, причиной задержания было только авторство «Путешествия». Но, поскольку императрица давно знала о характере идей и деятельности своего подданного, к делу были приобщены и прочие его литературные работы.

Из-за связи с опальным было разогнано Общество друзей. Расследование поручили главе тайной полиции Степану Шешковскому, который являлся личным палачом императрицы. Об этом как-то узнал Александр Николаевич Радищев. Краткая биография (9-классники рассматривают эту тему в рамках школьной программы) указывала на тот факт, что оставшиеся экземпляры книги были уничтожены лично автором, который по-настоящему испугался.

Радищева заточили в Петропавловскую крепость. Он избежал ужасных пыток лишь потому, что сестра его жены отнесла все свои драгоценности палачу. Когда «бунтовщик» понял, как опасна та игра, в которую он ввязался, его обуял ужас. Над ним нависла угроза смертной казни, над его семьей — клеймо предателей. Тогда Радищев стал писать письма с покаянием, правда, не очень искренним.

От писателя добивались того, чтобы он назвал имена соучастников и единомышленников. Но Радищев не произнес ни одного имени. По итогам суда, 24 июля был вынесен смертный приговор. Но поскольку писатель был дворянином, требовалось утверждение всех государственных структур. Его Радищев прождал до 19 августа. Но по каким-то причинам казнь все откладывалась, а 4 сентября Екатерина заменила повешение ссылкой в Сибирь.

Информацией о десяти годах, проведенных в Ильменском остроге, могла бы пополниться его краткая биография. Александр Радищев, писатели-друзья которого отвернулись от ссыльного, прожил там только шесть лет. В 1796 году император Павел, известный своей конфронтацией с матерью, освободил писателя. А 1801 году его амнистировали.

Библиография

  • Радищев А. Н.
    Путешествие из Петербурга в Москву — СПб.: б. и., 1790. — 453 с.
  • Радищев А. Н.
    Князь М. М. Щербатов, «О повреждении нравов в России»; А. Н. Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву». С предисловием Искандера (А. И. Герцен). — London, Trübner, 1858.
  • Радищев А. Н.
    Сочинения. В двух томах./ Под ред. П. А. Ефремова. — СПб., изд. Черкесова, 1872. (издание уничтожено цензурой)
  • Радищев А. Н.
    Полное собрание сочинений А. Радищева / Ред., вступ. ст. и прим. В. В. Каллаша. Т. 1. — М.: В. М. Саблин, 1907. — 486 с.: п., То же Т. 2. — 632 с.: ил.
  • Радищев А. Н.
    Полное собрание сочинений. Т. 1 — М.; Л.: Академия наук СССР, 1938. — 501 с.: п. То же Т. 2 — М.; Л.: Академия наук СССР, 1941. — 429 с.
  • Радищев А. Н.
    Стихотворения / Вступ. ст., ред. и примеч. Г. А. Гуковского. Ред. коллегия: И. А. Груздев, В. П. Друзин, А. М. Еголин [и др.]. — Л.: Сов. писатель, 1947. — 210 с.: п.
  • Радищев А. Н.
    Избранные сочинения / Вступ. ст. Г. П. Макогоненко. — М.; Л.: Гослитиздат, 1949. — 855 с.: П, к.
  • Радищев А. Н.
    Избранные философские сочинения / Под общей ред. и с предисл. И. Я. Щипанова. — Л.: Госполитиздат, 1949. — 558 с.: п.
  • Радищев А. Н.
    Путешествие из Петербурга в Москву. 1749—1949 / Вступит. статья Д. Д. Благого. — М.; Л.: Гослитиздат, 1950. — 251 с.: ил.
  • Радищев А. Н.
    Избранные философские и общественно-политические произведения. [К 150-летию со дня смерти. 1802—1952] / Под общ. ред. и со вступит. статьей И. Я. Щипанова. — М.: Госполитиздат, 1952. — 676 с.: п.
  • Радищев А. Н.
    Стихотворения / Вступ. ст., подготовка текста. и примеч. Г. Макогоненко. — Л.: Сов. писатель, 1953. — 210 с.: п., 50 000 экз. (Библиотека поэта. Малая серия).
  • Радищев А. Н.
    Путешествие из Петербурга в Москву / [Вступит. статья Д. Благого]. — М.: Дет. лит., 1970. — 239 с. То же — М.: Дет. лит., 1971. — 239 с.

Примечания

  1. 123
    Краткая литературная энциклопедия — М.: Советская энциклопедия, 1962. — Т. 6. — С. 143–148. https://wikidata.org/Track:Q4239850″>
  2. 12
    Энциклопедический словарь / под ред. И. Е. Андреевский, К. К. Арсеньев, Ф. Ф. Петрушевский — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1907.

    https://wikidata.org/Track:Q602358″>https://wikidata.org/Track:Q4065721″>https://wikidata.org/Track:Q19908137″>https://wikidata.org/Track:Q4361720″>https://wikidata.org/Track:Q1782723″>

  3. Русский биографический словарь / под ред. А. А. Половцов, Н. П. Чулков, Н. Д. Чечулин и др. — СПб., М..
    https://wikidata.org/Track:Q4517914″>https://wikidata.org/Track:Q4515376″>https://wikidata.org/Track:Q1963546″>https://wikidata.org/Track:Q15074489″>https://wikidata.org/Track:Q1960551″>
  4. Радищев Александр Николаевич // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
    https://wikidata.org/Track:Q17378135″>
  5. Гуковский Г.
    А. Радищев // История русской литературы: В 10 т. / АН СССР. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941—1956. Т. IV: Литература XVIII века. Ч. 2. — 1947. — С. 507—570.
  6. Храбровицкий А. В. Где родился и где провел детство А. Н. Радищев? // Русская литература. Л., 1974. № 3. С. 180—181.
  7. Мемориальная доска Радищеву А. Н. (неопр.)
    .
    Энциклопедия Санкт-Петербурга
    . Дата обращения 8 февраля 2020.
  8. Гуковский Г. А.
    Русская литература XVIII века. — М., 1999. — С. 367—405.
  9. Старцев А.
    // Вопросы литературы, 1958, № 2. — С. 172—175.
  10. Зубов Андрей.
    Размышления над причинами революции в России. Опыт восемнадцатого столетия
  11. 12Зубов А. Б.
    Крепостное состояние в Императорской России и его уроки сегодня (лекция)
  12. Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том XXIII
  13. Гердер
  14. Лосский А.
    Русский биографический словарь. 1910.
  15. Кобак А. В., Пирютко Ю. М.
    Исторические кладбища Санкт-Петербурга. — 2-е изд. — М.: Центрполиграф, 2011. — С. 402. — 797, [3] с. — 1500 экз. — ISBN 978-5-227-02688-0.
  16. 12
    Декабристы на земле Енисейской
  17. Минчик С. С.
    Грибоедов и Крым. — Симферополь, 2011. — С. 172—173.
  18. Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. Т. X. 3-е изд. — М.: Наука, 1966. — С. 61.
  19. А. С. Пушкин. Критика и публицистика. АЛЕКСАНДР РАДИЩЕВ
  20. А. А. Костин. «Путешествие из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева в контексте современной ему нравоучительной литературы. Автореф. … к.ф.н. СПб., 2005. — 22 с.
  21. Радищев. Биография
  22. «О человеке, его смертности и бессмертии»
  23. Ждан А. Н. История психологии от Античности до наших дней: учебник для вузов. — Изд. 9-е, испр. и доп. — М.: Академический Проект; Трикста, 2012. — С. 164—166.
  24. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. — М., 2007. — С. 163.
  25. Циркуляры малых планет за 13 июля 1984 года — в документе надо выполнить поиск Циркуляра № 8913 (M.P.C. 8913)
  26. Теплоход «Александр Радищев» (проект 301)

Ссылка в Сибирь

В 1790 году Радищев завершает работу над самым главным своим произведением – «Путешествие из Петербурга в Москву» и печатает ее в своей домашней типографии. В книге писатель смело рассуждал о крепостной системе в России. Это вызвало резкий протест императрицы. Александр Николаевич был арестован и приговорен к смертной казни, однако ее заменили на десять лет ссылки в сибирский острог Илимск.

Находясь в Сибири, Радищев, биография которого была неразрывно связана с писательством, изучал традиции края, создал «Письмо о китайском торге», «О человеке, о его смертности и бессмертии», «Сокращенное повествование о приобретении Сибири» и др.

Литература

  • Мякотин В. А. На заре русской общественности: [А. Н. Радищев]. — Ростов-на-Дону, 1904. — 87 с. Онлайн-версия в электронной библиотеке РГБ.
  • Щеголев П. Е. Из истории журнальной деятельности А. Н. Радищева: (1789 г.). — СПб., 1908. — 21 с. Онлайн-версия в электронной библиотеке РГБ.
  • Айхенвальд Ю. И. Радищев. — М., 1917. — 20 с. — (Серия жизнеописаний «Сеятели правды»). Онлайн-версия в электронной библиотеке РГБ.
  • Макогоненко Г. П.
    Радищев и его время — М.: Гослитиздат, 1956. — 774 с.
  • Орешкин В. В.
    Социально-экономические взгляды А. Н. Радищева // Всемирная история экономической мысли: В 6 томах / Гл. ред. В. Н. Черковец. — М.: Мысль, 1987. — Т. I. От зарождения экономической мысли до первых теоретических систем политической жизни. — С. 547—556. — 606 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-244-00038-1.
  • Радищев Александр Николаевич / Западов А. В. // Проба — Ременсы. — М. : Советская энциклопедия, 1975. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 21).
  • Шеметов А. И.
    Прорыв: Повесть об Александре Радищеве. — М.: Политиздат, 1974 (Пламенные революционеры) — 400 с, ил. То же. — 2-е изд., перераб. и доп. — 1978. — 511 с, ил.
  • Якушкин В. Е.
    Радищев, Александр Николаевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Радищев, Александр Николаевич // Томск от А до Я: Краткая энциклопедия города. / Под ред. д-ра ист. наук Н. М. Дмитриенко. — 1-е изд. — Томск: Изд-во НТЛ, 2004. — С. 286. — 440 с. — 3 000 экз. — ISBN 5-89503-211-7.
  • Рассказова Л. В.
    Александр Радищев в кривом зеркале знаменитой серии ЖЗЛ. О книге о. И. Елисеевой «Радищев». М., 2020, серия ЖЗЛ.

Сообщение о Радищеве. Очень кратко пж

Родился 20 августа 1749 года . Отец - помещик. Воспитывался в Орловской области , мамками да няньками, которые рассказывали ему легенды да сказки. Мать и отец его были гуманными людьми, поэтому крепостные спасли их от расправы сторонников Емельяна Пугачева. Но Радищев видел и издевательства помещиков над своими крестьянами. Так, сосед его, Зубов, обобрал крепостных до нитки, кормил их из корыта и порол.

В 1756 году Радищев поселился у своего дяди в Москве. Учился у профессоров Московского университета, республиканцев по своим политическим убеждениям.

С 1762 года учится в Пажеском корпусе в Петербурге. Впечатления отразились в его " Записках... " и в " Путешествии из Петербурга в Москву. "

В 1767 был отправлен в Германию учиться на законоведа в Лейпциг. Наблюдал за жизнью Европы, много читал, сопоставлял положение крепостных крестьян ТАМ и в своем Отечестве.

Спустя несколько лет вернулся в Россию и наблюдал за казнью " пугачевцев. "

Комиссия по составлению уложения была распущена, и Радищев работал в Сенате протоколистом. Здесь он и познакомился со злоупотреблениями власть имеющих , и картины избиений крепостных и иных наказаний так и стояли перед его глазами.

Он стал в 1755 военным, но вскоре ушел со службы.

1777 - в Коммерц- коллегии.

1780 - помощник управляющего в таможне, а с 1880 - управляющий.

Но ни продвижение по службе, ни счастливо сложившаяся семейная жизнь не устраивали в полной мере Радищева.  

Свои сочинения он наполнял идеями свободы и равенства. Сие проявилось в книге " Житие Ф. В . Ушакова" и в " Путешествии из Петербурга в Москву". Последнее свое произведение он напечатал в количестве 650 экземпляров и раздал почти все своим друзьям. Книга дошла и до императрицы Екатерины Второй, которая назвала ее автора " бунтовщиком хуже Пугачева. " Радищев попал в Петропавловскую крепость. Его приговорили к смерти, но отправили в Сибирь., в Илимский острог в кандалах. Там он пробыл шесть лет, изучал историю края, его культуру. Павел Первый вернул Радищева из ссылки и поселил в деревню Немцово под надзор полиции. Александр Первый совсем его освободил. Радищев работал над составлением законов и составил " Проект гражданского уложения. " Он не отказался от своих взглядов, пытаясь работать во благо простого народа. Но чиновники не разделяли его мыслей

В 1802 году Александр Радищев отравился.

История Пензенского региона

История Пензенского региона

Пензенская земля очень благодатная и красивая, имеет богатое культурное и историческое прошлое. И до сего времени ученые-историки спорят о древних поселениях, а археологические экспедиции находят доказательства местных стоянок, городищ.

В 1663 году Пенза впервые упоминается в летописи приказов Большого дворца царя Алексея Михайловича. Воеводе Юрию Котранскому и его отряду казаков велено город строить на реке Пенза. Город строился как сторожевая крепость и призван был с востока защищать границы российского государства.

Уже к началу 18 века Пенза была крупным провинциальным центром, а вскоре и губернским городом.

В 1816 году Пензенский губернатор, впоследствии известный государственный русский деятель М.М. Сперанский, писал «наш город не сделан для показу, но для жилья. Прекраснейший город в свете…!».

Окрестные земли действительно живописны. Лесные массивы переходят в лесостепи и степные районы, черноземы плодородные.

И не случайно, самые именитые и богатые люди России имели здесь свои поместья, среди них Куракины, Арсеньевы, Вяземские, Долгоруковы, Бахметьевы.

Славится Сурский край своими ремеслами. Никольские хрустальных дел мастера получают самые престижные заказы, гончарное дело развивается в с. Абашево и затем это ремесло входит в историческую энциклопедию под названием абашевская игрушка (свистулька). А в старинном селе Лапшово не было равных мастерам деревянных кружев.

Славится наш край и другими ремеслами: плетение из ивы, соломенными игрушками (династия Медянцевых), вязанием пуховых платков.

В 19 веке в Пензе складывается своя художественная школа живописи, впоследствии ее продолжателем и выразителем становится известный живописец Иван Горюшкин-Сорокопудов. И сегодня ранее рисовальная школа, а впоследствии художественное училище, одно из знатных в России.

В пензенском крае родились и занимались творчеством выдающиеся писатели, литераторы, публицисты. Среди них Александр Радищев, Михаил Лермонтов, Василий Ключевский, Денис Давыдов, Василий Буслаев, Иван Куприн. Пенза — родина выдающегося театрального деятеля Всеволода Мейерхольда.

Прославили нашу область ратными подвигами в разные годы: герой Отечественной войны 1812 года Александр Тучков, герой русско-японской войны Николай Маркин, выдающийся полководец Михаил Тухачевский, маршал Николай Крылов, герои-пограничники Алексей Махалин и Андрей Кижеватов.

Около 250 Героев Советского Союза и полных кавалеров Ордена Славы дала наша область в годы Великой Отечественной войны.

После образования области за короткое время были восстановлены все формы власти, но война внесла коррективы. С первых же дней область приняла тысячи беженцев, эвакуировались к нам заводы и предприятия, размещались госпитали, учреждения культуры.

Население сделало все возможное. Село работало на износ. Женщины и дети, старики все до зернышка отдавали фронту. Прямо с колес устанавливалось заводское оборудование, и отгружалась продукция для Красной Армии. Пенза приняла около 30 заводов и фабрик, более 40 эвакогоспиталей. На территории области было сформировано 18 дивизий, отдельных частей и подразделений.

В послевоенные годы область активно стала наращивать свой промышленный потенциал. Определилась специфика производства. Конечно же, лицо индустрии определяло приборостроение, наукоемкие и технологичные предприятия. Тяжелый машиностроительный комплекс представляли предприятия химического машиностроения, арматуростроение, дизельное производство. В 80-е годы область уже участвовала в космических разработках, самолетостроении.

Параллельно с промышленным строительством шло гражданское, возникли новые жилые красивые благоустроенные районы. Пенза стала полумиллионным городом, а всего в области насчитывалось 1 млн. 600 тыс. человек.

На новую качественную высоту вышло сельскохозяйственное производство. Были построены десятки крупных промышленных комплексов по производству мяса, птицы, овощей в закрытом грунте.

В 70-80-е годы Пензенская область была одной из самых динамично развивающихся. В новых условиях хозяйствования труднее всего пришлось предприятиям ВПК, приборостроения. Поменялась структура экономики. Потерялось текстильное машиностроение, часовое производство.

Удалось сохранить производство тяжелой арматуры, оборудования для химической и газовой промышленности, успешно работает крупный концерн по производству медицинских препаратов, акционерное предприятие «Маяк».

Гордостью пензенцев являются выдающиеся земляки, федеральный музей-усадьба «Тарханы», знаменитые песни Октября Гришина «Милая роща» и «Восемнадцать лет».

Рассказ о судьбе Радищева. Радищев А.Н. Восприятие Радищева в XVIII-XIX веках

Родился в Немцове (Москва). Спустя несколько лет семья переехала в село Верхнее Аблязово Саратовского Первичного (Петербург).

А. Н. Радищев - первый русский революционный писатель и поэт, философ и юрист.

Пока молодой поэт служил Екатерине II, он никогда не забывал о литературе, по возможности читал произведения Иоанна Вишенского и Федора Грибоедова.Наблюдая за жизнью родной страны, по большей части обращал внимание на войны, сражения и путешествия, после чего на основе увиденного писал свои произведения.

Первый отрывок, в будущем, из собственной книги «Путешествие из Петербурга в Москву», прислан журналу «Художник» анонимно. Чуть позже были напечатаны «Офицерские упражнения», «Дневник недели» и «Размышления о греческой истории». В своих произведениях А. Крадищев рассуждал о крепости правильно, писал о незаконном обороте.

Правительство не оставило писателя без наказания, Радищева отправили в справку посмертно. В последние годы ему удалось написать трактат «О человеке, его смертности и бессмертии».

11 сентября Александр Николаевич кончает жизнь самоубийством, чувствует себя виноватым перед народом. Виной всему было то, что он понимал и знал всю правду о высших слоях общества и не знал, как уберечь своих «сородичей» от этого ужаса. Позже выяснилось, что покойный оставил письмо, в котором было написано: «Потомство за меня отомстит!»

Биография Радищева за 9 класс

Александр Николаевич Радищев (1749 - 1802) - русский писатель, философ, политический и литературный деятель.

Детство и юность

Родился в семье зажиточного сельского помещика под Калугой. Его отец не служил ему, но он был образованным человеком и владел несколькими языками, и его собственное желание было передано его сыну. Родители старались дать каждому из своих десяти детей достойное образование - и Радищев с малых лет изучал дипломы и языки.

В 1855 г. он был отправлен в Москву, где продолжает учебу под присмотром дяди матери.В 13 лет он поступает в PJing Corps и уезжает в столицу. К сожалению, практически ничего, кроме умения зарабатывать себе во дворе, в этом заведении нельзя было воспитывать молодых людей; К счастью, Радищеву выпадает возможность поступить в европейское образование - среди двенадцати счастливчиков в 1766 году он отправляет прослушивать курсы обучения в Лейпцигском университете.

После университета

Вернувшись на родину в 1771 году, Радищев некоторое время работал на небольшой должности в Сенате, затем превратился в ставку главнокомандующего Брюса.Долго оставив службу в 1775 году - для женитьбы - в 1776 году он снова изменил положение и посвятил себя Торгово-коллегии.

Проведя там четыре года в статусе ассесора, Радищев перешел в подчинение управляющего петербургской таможней и стал его ближайшим помощником. Вынужденный постоянно общаться с британцами, Александр Николаевич быстро выучил английский язык, что позволило ему ознакомиться с подлинниками Великой литературы литературы Великобритании.Еще три года - в 1790 году - Радищев стал управляющим Петербургской таможни.

После «Путешествие из Петербурга в Москву»

Самое известное произведение Радищева - Очерк «Путешествие из Петербурга в Москву» - опубликовано в том же 1790 году. После заключения и многочисленных допросов Александру Николаевичу был вынесен смертный приговор, замененный милостью императрицы Екатерины во второй декаде. лет ссылка. Запрет ее цензуры на «путешествие» был окончательно снят только в 1867 году.Связь в городе Илимске Радищев прожил на общем учете пять лет (1792 - 1797).

Убитый императором Павлом I, он вернулся домой - в имение Немцово, принадлежавшее его семье. Ему была предоставлена ​​полная свобода Александра I, сменившего на престоле Павла. В 1801 году в Петербурге Радищев был внесен членом Комиссии по составлению законов. В течение следующих двух лет он работал над законопроектом, основанным на соблюдении всех естественных прав и свобод всех граждан государства.

Ходят слухи, что в комиссии этот проект был воспринят в штыки, намекнул Александр Николаевич, что можно заплатить свободу и пожалуйста по второй ссылке; После этого он покончил жизнь самоубийством, отравившись азотной кислотой.

В историографии нет единого мнения о смерти Александра Николаевича Радищева - известно, что он умер 11 сентября 1802 года, вскоре его похоронили, но могила его до сих пор не сохранилась.

Дата, биография и интересные факты.Самая главная вещь.

Александр Николаевич Радищев родился 20 августа 1749 года в Москве. Его литературные интересы были разнообразны: проза, поэзия, философия. Но, у большинства просвещенных людей это имя ассоциируется с книгой «Путешествие из Петербурга в Москву», сыгравшей судьбоносную роль в его судьбе.

Его детство прошло в Калужской губернии в селе Немцово. Домашнее образование получил сначала в доме Отца, затем в доме его родного дяди А.М. Аргамакова, бывший ректор МГУ. 1762 год ознаменовался коронацией Екатерины II. Юного Александра предложили на шипу и отправили в петербургский Пажский корпус. Четыре года спустя вместе с другими двенадцатью молодыми дворянами отправлен в Германию в Лейпцигский университет для изучения права. Здесь он получил блестящее образование и заразил лучшие идеи французских просветителей.

По возвращении в 1771 г. в Санкт-Петербург Радишв не служил в Сенате в Сенате титулярного советника, затем был назначен обер-аудитором в штаб командования Брюса Генерал-Аншуфа в Санкт-Петербурге.Петербург. В 1775 году он подал в отставку, женился. Спустя два года поступив на службу в коммерческое училище, с графом Воронцовым завязалась тесная дружба, впоследствии помогавшая ему в период ссылки. Десять лет, с 1780 по 1990 год, служил на петербургской таможне, где занимал до должности начальника.

Творческая деятельность

Основы мировоззрения, его гражданская позиция сформировались в годы учебы в Лейпцигском университете. По возвращении в 1771 г.В Петербурге он отправил небольшую часть будущего своей книги «Путешествие из Петербурга в Москву» в редакцию «Путешествие из Петербурга в Москву», где она была напечатана анонимно. Два года спустя его произведения были напечатаны как "Дневник одной недели", "Офицерские упражнения", перевод книги Маби "Размышления о греческой истории". На протяжении 80-х годов он писал свои "беспорядочные" прозы, стихи. К 1789 г. он уже успел дома свою типографику, а в мае 1790 года он напечатал главную книгу своей жизни «Путешествие из Санкт-Петербурга».Петербург в Москву ».

Арест и справка

Книга была раскопана мгновенно. Полное изгнание крепостного права и другие явления тогдашней жизни получили широкий общественный резонанс. Книга Екатерины II была по бешенству: «Бунчик, хуже Пугачевой». За публикацией книги последовал арест автора. Радищев выступил в защиту. Я не звонил никому из своих помощников. Решением суда, в котором ему инкриминировались статьи о «покушении на здоровье», «заговоре и государственной измене», в Илимском Остроге он был приговорен к смертной казни, которая была заменена десятилетней ссылкой на Сибирь.

Спустя годы Радищев ссылался на трактат «О человеке, его смертности и бессмертии», который был опубликован только после смерти автора. Трактат настолько интересен по сути, что посвятит ему несколько слов. Он состоит из 4-х томов и посвящен проблеме бессмертия души. Более того, в первых двух томах доказывается полная несостоятельность утверждения о бессмертии души, что это не более чем игра воображения и пустая мечта.В третьем и четвертом томах доказано обратное, что отрицалось в двух предыдущих томах. Читатель как бы делает свой выбор сам. Однако аргумент в пользу бессмертия души здесь приводится довольно банально, а обратное, отрицание бессмертия оригинально и неприемлемо с точки зрения церкви. Поэтому этот трактат, имеющий видимость противоречивого по содержанию, может быть воспринят однозначно, как антирелигиозный.

Находясь в ссылке, выполняя поручение графа А.Воронцов, Радищев изучали сибирские ремесла, хозяйство края, быт крестьян. В письмах к Воронцову он высказал свои мысли по поводу организации экспедиции по Северному морскому пути. В Илимске были написаны: «Письмо о китайском Торге» (1792 г.), «Сокращенное повествование о завоевании Сибири» (1791 г.), «Описание Тобольского ценообразования» и др.

С приходом к власти Павла I в 1786 году Радищев был возвращен из ссылки с предписанием жить в его имении Немцово в Калужской губернии.Приход к власти Александра I дал Радищеву полную свободу. Он вернулся в Петербург, где был назначен членом комиссии по составлению законов. Совместно с его другом и покровителем Воронцова был разработан конституционный проект «Вселенная Хризниал Гранд».

Александр Петрович скончался. Есть две версии его смерти. В первом случае предполагалось следующее. Проект, который он подготовил вместе со своим другом графом Воронцовым, требовал отмены крепостного права в России, ликвидации классовых привилегий и произвола.Глава комиссии граф П. Завадский пригрозил на это новой справкой. Это стало последней каплей для сломленного Радищева, и он покончил жизнь самоубийством, приняв яд.

Однако эта версия не согласуется с записями с Влковского кладбища в Санкт-Петербурге. Там сказано, что 13 сентября 1802 года похоронен «советник училища Александр Радищев; 53 года, Чахотко умер», священник Василий Налимов присутствовал в конце. Общеизвестно, что по церковным законам того времени любого умершего отправлял священник.Также был строгий запрет на захоронение на территории кладбища, в том числе их похороны. С учетом того, что Радищева похоронили по церковным правилам того времени, в присутствии священника, если в документах родившихся есть запись о естественной причине смерти, такая версия смерти от самоубийства несостоятельна. .

Более достоверная версия его смерти. По показаниям сыновей Александра Николаевича причиной его смерти стало грубое происшествие, несчастный случай.Радищев случайно выпил стакан крепкой водки (королевской водки), предназначенный для сожжения старшего сына офицерского орла.

Могила Радищева не сохранилась до наших дней. Есть предположение, что его могила находится недалеко от Воскресенской церкви. В 1987 году на его стене была установлена ​​соответствующая мемориальная доска.

Русский мыслитель, писатель. Ода «Велост» (1783), Повесть «Житие Ф. В. Ушакова» (1789), философский очерк. В главном произведении Радищева - «Путешествие из Питера».Петербург в Москву »(1790) - широкий спектр русских просветительских идей, правдивый, наполненный сочувствием образ жизни народа, острый выступ самодержавия и крепостничества. Книга была конфискована и до 1905 г. распространена по спискам. В 1790 г. Радищев был сослан в Сибирь. По возвращении (1797), в своих проектах законодательные реформы (1801 - 02) в очередной раз привели к отмене крепостного права; угроза новых репрессий привела его к самоубийству.

Биография

Родился 20 августа (31 н.э.) в Москве в богатой дворянской семье.Детские годы прошли в подмосковной усадьбе Немцова, а затем в верхнем абляпе.

С семи лет мальчик жил в Москве, в семье родственника Аргамакова, дети которого учились дома у профессоров только что открытого вуза.

В 1762 - 1766 гг. Учился в Петербургском Пажеском корпусе, затем в течение пяти лет продолжал обучение на факультете факультета Лейпцигского университета, а также изучал литературу, естественные науки, медицину, овладел несколькими иностранными языками.Его знакомство с сочинениями французских просветителей - Вольтера, Д. Дидро, Ж. Руссо, которые учились, сыграло большую роль в становлении радио.

По возвращении в Россию, в 1771 году, он был назначен протокольным членом Сената, затем в 1773-1775 годах (годы крестьянского восстания Е. Пугачева) служил обер-аудитором в штабе Дивизии Стейнленд. Военная служба давала возможность познакомиться с делами беглых призывников, издевательствами над помещиками, манифестами Пугачева, прочитать приказы Военного училища - все это стало определяющим в идейном развитии Радищева.В год расправ с Пугачевым подал в отставку, женился на А. Рубановской.

В 1777 г. Радищев вошел в торговую коллегию, главой которой был либеральный дворянин А. Воронцов, в противовес Екатерине II, которая привела к себе Радищева и в 1780 г. рекомендована для работы в столичной таможне (с 1790 г. была директором).

В 1780-е годы Радищев поддерживал бурно развивающуюся деятельность русских просветителей: Новикова, Фонвизина, Кречечева. Интересно следил за событиями войны за независимость в Северной Америке (1775 - 83), в ходе которой была образована новая республика - Соединенные Штаты Америки.

В эти годы Радищев активно занимался литературным трудом. Написал «Слово о Ломоносове», «Письмо другу ...», закончил ОДУ «Велост».

В 1784 году в Санкт-Петербурге из бывших студентов университета было создано «Общество друзей удивительных наук», в которое вошел Радищев, мечтавший подчинить себе цели революционной пропаганды своего журнала «Гражданин-просветитель». Была опубликована статья Радищева «Разговор о том, что есть сын Отечества» (17897.

С середины 1780-х годов началась работа над «Путешествием из Петербурга в Москву», которое в 1790 году было напечатано в количестве 650 экземпляров. После знаменитых слов Екатерины II («он реставратор, хуже Пугачевой») книгу конфисковали, Радищева арестовали и заключили в Петропавловскую крепость. Смертная казнь Екатерины II заменила ссылки на Сибирский Острог.

Находясь в ссылке, Радищев изучал у графа А. Воронцова сибирские ремесла, хозяйство края, быт крестьян.В письмах он поделился своими мыслями об организации экспедиции по Северному морскому пути. Илимский написал «Письмо о китайском торге» (1792), философский труд «О человеке, о его смертности и бессмертии» (1792 㭜), «Сокращенное повествование о завоевании Сибири» (1791 - 96), «Описание Тобольского» ценообразование »и другие.

В 1796 году Павел I разрешил Радищеву поселиться в Немцове под строжайшим полицейским надзором. Он получил полную свободу в марте 1801 года при Александре I.

Прикрепленный к Комиссии по составлению законов и законов, он занимался разработкой проектов законодательных реформ. Законодательные сочинения Радищева включали требование уничтожения крепостного права и сословных привилегий, произвола властей. Председатель комиссии граф П. Завадов пригрозил Радищеву новой ссылкой на Сибирь. Доведенный до отчаяния Радищев 12 сентября (24 н.э.) 1802 г. кончил самоубийством, приняв яд.

Радищев - писатель, именем которого мы гордимся.Из всех замечательных людей XVIII века он ближе и родственнее всего советскому гражданину. Недаром первым памятником, воздвигнутым Молодой Советской Республикой, был памятник Радищеву.

Редька дорог нам как первый русский революционер, борец против самодержавия и крепостничества, против угнетения человека. Он «сначала свободу нарисовал» - об этом можно сказать словами самого Радищева. Начиная с Радищева, русская литература приобретает новое ценнейшее качество: прямая связь передовой художественной литературы с обществом и революционным движением.

Радищев был широко образованным человеком.

Он имел большие познания в химии, физике, астрономии, минералогии, ботанике, медицине, политической экономии; работал в области истории, агрономии, теории стиха; Он знал французский, немецкий, английский, латынь и итальянский. Но самое главное - все ваши обширные знания, всю силу вашего ума, чувств и воли он дал делу служения Родине, борьбе за Народную революцию, за свободу и счастье трудовой нации.

Биография Радищева.

Александр Николаевич Радищев родился 20 августа 1749 года в семье крупного помещика. В селе Верхнее Аблязова Саратовских попов (ныне Кузнецкий район Пензенской области), в селе Природа Поволжья, в помещичьей усадьбе держал его детский дом. Крепостная няня и крепостной дядя рассказали ему народные сказки, познакомили с миром народной поэзии.

Отец Радищевой был культурным человеком; Мать - женщина добрая и чуткая.Крестьяне жили намного лучше других помещиков, поэтому во время восстания Пугачева крепостные спасли от Пугачевых отца Радищева, его братьев и сестер. Иначе были помещики - соседи редьки. Так, например, в шести верстах от Аблязова находилась усадьба Зуб. Этот случай был настоящим монстром; Он полностью поглотил своих крестьян, забрал все, что у них было. Я их кормил, как скот, из общей кормушки и жестоко наказывал. Радищев это знал. Такие впечатления навсегда врезались в его память.

Семь Радищев отправлены в Москву. Здесь он жил в семье своего дяди. Вместе с детьми Радищев учился у лучших профессоров Московского университета, а их общим губернатором в республике был француз.

В 1762 году во время пребывания в Москве Екатерины П. Радищев по просьбе дяди был «пожалован четвертому». Вскоре после этого Радищев переехал в Петербург и стал учиться в устойчивом доме. Образование Здесь было плохо; все внимание было обращено на воспитание из придворных дворов.Дежурство во дворце и присутствие на всех торжествах вводили фей в ситуацию придворной жизни. Радищев сделал отсюда массу впечатлений, которые потом описывал в своем «путешествии» по мораводам придворного общества.

В 1766 году, в связи с намерениями Екатерины II, созвать комиссию по составлению новых месторождений (Свод законов), потребовались образованные законы. Было решено отправить двенадцать молодых дворян в Германию (в Лейпциг) для исследования правого края.В эти двенадцать упал и Радищев.

В начале 1767 года Радищев с товарищами приехал в Лейпциг. Глубокая любовь к народу, к родной природе, тяжелые воспоминания об ужасах крепостного права и, наконец, оставивших неизгладимый след, картины Ролаппинга и нравы придворного общества - вот что воспитывало человека-гражданина в Радище, борец с тиранией, вот что он привез с собой за границу. Та обширная политическая литература, которую Радищев изучал за границей, была ему близка и понятна: она только расширяла и выдавала те свободолюбивые идеи, которые уже были заложены на их родине.

Радищев проработал в университете около пяти лет. Он изучал юридические науки, языки, философию, естественные науки и медицину. Кроме того, он много читал, изучая лучшие достижения передовой российской и западноевропейской научной литературы, в частности французской. В это время во Франции назревала буржуазная революция. Ее писатели готовили его вместе с теми продвинутыми писателями, которых называли «просветителями». Ленин указывает, что «в то время, когда писали просветители XVIII века... Все общественные вопросы сводились к борьбе с крепостным правом и его пережитками ». Эта анти-освежающая направленность произведений французских просветителей, их протест против угнетения человека была близка Радищеву, побежденному сыну страны, который был измучен игрой в крепостное право и самодержавие.

После пятилетнего заграничного пребывания Радищев вернулся в Петербург. То, что он увидел на родине, глубоко потрясло его. В первые дни после возвращения зрелище публичной казни участников Бунта, вызванного эпидемией чумы.

Комиссия по подготовке нового депозита распущена. Мне не пришлось в нем работать. Он был вынужден перейти на скромный пост протоколиста в Сенате. Здесь он встретил «дела» о надругательствах над помещиками. Ужасные картины жестоких пыток и даже убийств крепостных, жестокие травы восставших из крестьян «ружье и ружье» выставлялись перед Радищем, когда он читал владение. Работа протокольника не удовлетворила Радищева, и он перешел на военную службу, которую тоже бросил (в 1775 году).

Радищев принимает участие в организованном Новиковым «Обществе примерки печатных книг».

В 1777 году Радищев поступил на службу в Торгово-коллегию торговли и промышленности. Во главе этого учреждения стоял А.Р. Воронцов. Вскоре Воронцов оценил Радищева и стал опекать его * В 1780 году Радищева назначили помощником управляющего петербургской таможней, а в 1790 году управляющим. Но ни служба, на которую он быстро переехал, ни сложившаяся семейная жизнь (Радищев женился в 1775 году) не могли отвлечь его от борьбы за свободу народа.В своих произведениях он неизменно проводил свободолюбивые идеи, вкладывал в них всю свою душу, пламенеющую любовь к свободе, стойкость и непримиримость борца-революционера.

Политические события, развернувшиеся в России (восстание Пугачева), в Северной Америке (война за независимость 1776-1783 гг.), Во Франции (революция 1789 г.) подняли и укрепили революционные настроения Радищева.

О борьбе американских колоний за независимость он отвечает на Одой «свобода» (1781 -1783), который был приветствием американского народа, освободившегося от власти Англии, и призывом к революции в России.ОПР не была полностью напечатана при жизни Радищева; Отрывки из нее он вложил в главу «Тверь» своего основного произведения - «Путешествие из Петербурга в Москву».

Но когда Америка стала независимой страной, Радищев понял истинную природу американской «демократии» и заклеймил ее как ложь. В главе «Хотилов» своего «путешествия» он писал, что в Америке «сто гордых граждан будут похоронены в роскоши, а тысячи не будут иметь надежной еды, ни от жары, ни от мроза Украины.J.

В 1789 году Радищев напечатал книгу «Житие Ф. В. Ушакова». В ней он рассказал о жизни своего близкого друга, с которым жил и учился в Лейпциге (Ушаков умер в Лейпциге в 1770 году). Книга пропитана свободолюбивыми идеями.

Главной трудностью, над которой работал Радищев в это время, была книга «Путешествие из Петербурга в Москву». Он задумал это произведение давно, вскоре после приезда из Лейпцига на родину, и работал над ним с перерывами около десяти лет.(Один такой разрыв стал причиной смерти его любимой жены в 1783 году.) С 1785 года он возобновляет работу и заканчивает книгу в 1789 году. В июле 1789 года Радищев получил разрешение печатать книги на Петербургском Обер-Полицметре. Но типография, куда он обратился, боялась печатать. Тогда Радищев купил печатную машину и устроил типографию дома. В нем он напечатал «Путешествие из Петербурга в Москву». Завершив в мае 1790 года тираж 650 экземпляров книги, Радищев поступил в продажу всего 25 экземплярами и в некоторой степени распространен среди друзей и знакомых.Книга наделала небывалый шум. Вскоре она добралась до Екатерины. Читая «Путешествие», королева пришла в негодование. В своих примечаниях к книге она написала: «Надежды верит в восстание людей…» Короли угрожают Флагле… »Намерения автора -« показать отсутствие у нынешней руки контроля и пороков (ее) »и т. Д. Его секретарь Екатерина сказала Радищеву: «Он на болванку хуже Пугачевой». Хотя книга вышла без автора, его вскоре нашли. 30 июня Радищев был арестован и заключен в Петропавловскую крепость.Перед арестом Радищев успел отдать приказ о сожжении всех оставшихся экземпляров книг. Следствие пошло быстро, и в июле судебная коллегия приговорила Радищева к смертной казни. Казнь была заменена ссылкой на 10 лет в Сибирь, Илию Острог (около 1000 шерсти к северу от Иркутска). Полуохлажденную Радищеву обработали в кандалах и отправили в Сибирь на звено. Екатерина II, заменяя исполнение обращения, рассчитывала, что Радищев не пойдет в серьезное путешествие или долгую связь вдали от семьи, мучительно размышляя о судьбах детей.Так бы и случилось, если бы Воронцовы не пришли на помощь Радищеву. Благодаря его неприятностям с Радищева сняли кандалы, и он получил возможность перейти в несколько лучших условий !. В Тобольске догнали его родственника и привезли к нему двоих младших детей.

После смерти Екатерины II (1796 г.) Павел I разрешил Радищеву вернуться из Сибири. Ему приказали поселиться в имении отца Немцова Калужской губернии, где он пробыл четыре года «до смерти Павла I.По сути, это тоже было звено, так как Радищев находился под надзором милиции и ему было запрещено покидать село. После вступления на престол Александра I в 1801 году Радищев был полностью освобожден от ссылки. Радищев переехал в Петербург. N стал работать в комиссии по подготовке законов. Он составил «заметку о новых законах», в которой развил мысль, что лучше предупредить о преступлении, чем наказать », написал« Проект гражданского захвата », в котором говорилось о равенстве всех классов перед законом. отмена телесных наказаний и пыток, о свободе прессы и так далее.

Он остался верен своим прежним взглядам. Но комиссия встретила сановников совершенно иных убеждений. Посмотрели на Радищева, увидели свободный трос, который даже звено не порвал. «Эх, Александр Николаевич! - в очередной раз сказал глава комиссии граф Завадовский, - охота добивать тебя еще ... или у тебя действительно не было Сибири?» Эти слова были однозначной угрозой. Я не мог принять Радищева, но он не смог бороться. И он решил умереть, смертью его протесту против бесчеловечного режима самодержавия.11 сентября 1802 г. он отравлен. «Потомки отомстят за меня», - написал он вскоре до смерти.

Обновлено: 2011-03-03

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter. .
Таким образом, мы получим неоценимую пользу от проекта и других читателей.

Спасибо за внимание.

.

Полезный материал по теме

К шести годам к нему был привязан учитель французского языка, но выбор оказался неудачным: учитель, как они узнали позже, был рунным солдатом.Вскоре после открытия Московского университета, около 1756 г., отца приводит Александр в Москву, в Дом дяди для матери (чей родной брат, А. М. Аргамаков, был в 1755–1757 директором университета). Здесь Радищева наставляли заботы очень хорошего французского губернатора, бывшего советника Руанского парламента, бежавшего от преследований правительства Людовика XV. Дети Аргамакова имели возможность заниматься дома у профессоров и преподавателей университетской гимназии, поэтому нельзя исключать, что Александр Радищев готовился здесь под их руководством и прошел хотя бы частично программу гимназического курса.

В 1762 году, после коронации Екатерины II, Радищева пожаловали в орден и отправили в Петербург для учебы в корпусе ПЮСТ. Пажеский корпус был воспрепятствован учеными, но из вежливости и шипучки были вынуждены служить императрице на балу, в театре, за ужинами перед публикой.

Четырехлетний, среди двенадцати молодых дворян, он был отправлен в Германию в Лейпцигский университет для обучения праву. За время, проведенное там, Радищев трепетно ​​расширил свой кругозор.Помимо прочной научной школы, он воспринял идеи передовых французских просветителей, труды которых за двадцать лет значительно подготовили почву для буржуазной революции.

Из товарищей Радищева Федор Ушаков особенно примечателен большим влиянием, которое он оказал на Радищева, написавшего свою «Жизнь» и опубликовавшего некоторые произведения Ушакова. Ушаков был человеком более опытным и зрелым, чем другие товарищи, сразу узнавшие его.Он служил примером другим ученикам, водил их к чтению, внушал твердые моральные убеждения. Здоровье Ушакова было расстроено перед поездкой за границу, а в Лейпциге он все еще баловал его, частично плохой едой, частично чрезмерными занятиями, фыркал. Когда врач заявил ему, что «завтра он больше не будет иметь дела», он твердо выполнил смертный приговор. Он попрощался со своими друзьями, затем, позвав некоего Радищева, передал все свои бумаги в его распоряжение и сказал ему: «Помните, что в жизни нужно иметь правила, чтобы быть блаженным.«Последние слова Ушакова» Незабываемая черта отмечена в памяти Александра Николаевича Радищева.

Сервис в Петербурге

Литературно-издательская деятельность

Основы радиационного мировоззрения были заложены в самом раннем периоде его деятельности. Вернувшись в 1771 году в Петербург, через пару месяцев отправил отрывок из своей будущей книги «Путешествие из Петербурга в Москву» в редакцию «Путешествие из Петербурга в Москву», где он был анонимно напечатан.Спустя два года был издан перевод книги Радищева «Размышления о греческой истории». К этому периоду относятся и другие произведения писателя, такие как «Офицерские упражнения» и «Дневник одной недели».

В 1780-е годы Радищев работал в «путешествии», писал другие произведения в прозе и стихах. К этому времени во всей Европе наблюдается огромный рост публики. Победа американской революции и последовавшие за ней французы создали благоприятный климат для продвижения идей свободы, чем и воспользовался Радищев.В 1789 году у него дома была типография, а в мае 1790 года напечатано его основное эссе "".

Арест и справка 1790-1796 гг.

Книжка стала быстро плеваться. Его смелые рассуждения о быстрейшем праве и других печальных явлениях тогдашней общественной и общественной жизни, внимании самой Императрицы ,,, которую кто-то доставил в «Путешествие» и назвал Радищева - « овсянка хуже Пугачевой » Копия Сохранилась книга, которая упала на стол Екатерине, которую она задавила своими циничными замечаниями.Там, где на аукционе описана трагическая сцена распродажи, императрица написала: « Первая история семьи, проданной с молотка за долги господина ». В другом месте сочинения Радищева, где он рассказывает о помещике, убившем во время Пугачевской бунты своих крестьян за то, что « каждую ночь его посылали, привели к нему в жертву опозоривания того, кого он назначил в тот день, это было в селе известно, что он затмил 60 девушек, лишив их », - писала сама императрица -« почти историй Александра Васильевича Салтыкова .

Радищев арестован, перевооружен С. И. Шешковским. Приплыли к крепости, на допросах Радищев руководил линией охраны. Он не назвал ни одного имени из числа своих помощников, спасающих детей, а также старался сохранить свою жизнь. Коллегия по уголовным делам обратилась в Радищерство по статье « покушение на здоровье, », «О заговоре и государственной измене» и приговорила его к смертной казни. Приговор, вынесенный Сенату, а затем и Совету, был одобрен в обеих инстанциях и представлен Екатерине.

4 сентября 1790 г. состоялся именной указ, признавший Радищева виновным в совершении клятвы и должности опубликованной в издательстве книги «Заполнена наиболее вредными государствами, уничтожающими общественность, по отношению к властям. , желания, стремящиеся вызвать негодование начальства и начальства и, наконец, оскорбительные и безумные трапезы, противоречат Сану и власти царя. ; Радищева вина такие, что он полностью заслуживает смертной казни, к которой он был приговорен судом, но «По милости и всеобщей радости» наказание заменено им декадной ссылкой на Сибирь, в Илимский Острог.В приказе об изгнании Радищева императрица собственноручно написала: «90-160 идет оплакивать плачевную судьбу крестьянского государства, хотя бесспорно, что лучшая судьба наших крестьян не имеет хорошего помещика во всей вселенной. ».

Трактат« О человеке, его смертности и бессмертии », созданный в справочнике, является многократным перефразированием сочинений Гердера« Исследование происхождения языка »и« О познании и ощущении человеческая душа ".

Существует легенда об обстоятельствах самоубийства Радищева: вызванный в комиссию по составлению законов, Радищев составил проект либеральных вкладов, в которых говорилось о равенстве всех перед законом, свободе печати и т. Д. Председатель комиссии граф П.В. Завадовский сделал ему строгую внезапность для своего образа мыслей, напомнив ему былые увлечения и даже упомянув Сибирь. Радищев, человек с сильно расстроенным здоровьем, был шокирован упреками и угрозами Завадовского, который решил покончить жизнь самоубийством: выпил яд и умер в страшных мучениях.

В книге «Радищев» Д. С. Бабкина, изданной в 1966 году, была предложена иная версия гибели Радищева. Сыновья, присутствовавшие при его гибели, свидетельствовали о тяжелом физическом недуге, поразившем Александра Николаевича еще во время сибирской ссылки. Непосредственной причиной смерти Бабкина стала авария: Радищев выпил стакан с «сваренной крепкой водкой для сожжения старых офицеров своего старшего сына» (царской водки). В погребальных документах говорится о естественной смерти.В «Ведомостях» церкви Волковского кладбища в Санкт-Петербурге от 13 сентября 1802 года «Советник училища Александр Радищев; умер 53-летний Чахотко», священник Василий Налимов.

Могила Радищева до сих пор не сохранилась. Предполагается, что его тело было похоронено возле Воскресенской церкви, на стене которой в 1987 году была установлена ​​мемориальная доска.

Восприятие Радищева в XVIII-XIX вв.

Идея о том, что Радищев - не писатель, а общественный деятель, отличающийся поразительными душевными качествами, стала развиваться сразу после его смерти и, по сути, определила его дальнейшую посмертную судьбу.И. М. Родившийся в речи к обществу любителей изящного, произнесенной в сентябре 1802 г. и посвященной смерти Радищева, говорит о нем: «Он любил правду и добродетель. Пламенное человечество стремилось осветить все свои поздравления симеру. Луч вечности ». Как« честного человека »(« Honnête Homme ») охарактеризовал Радищева Н.М. Карамзин (это словесное свидетельство было дано Пушкиным в качестве эпиграфа к статье« Александр Радищев »). Представление о преимуществе человеческих качеств Редиса над его писательским талантом, особенно Exko выражает П.А. Вяземский, поясняя в письме А. Ф. Вайковой желание исследовать биографию Радищева: «Мы невидимы для писателя. У Радищева наоборот: писатель падает на плечо, а голова выше».

Очевидно влияние Радищева и творчество другого писателя Вольнодуума - А.С. Грибоедова (предположительно, обоих кровных родственников), который, будучи кадровым дипломатом, часто путешествовал по стране и потому активно пробовал свои силы в жанре литературного «путешествия» .

Особой страницей в восприятии личности и творчества Радищева в российском обществе было отношение к нему А.С. Пушкина. Познакомившись в юности с «Путешествием из Петербурга в Москву», Пушкин явно ориентируется на одноименное (или) Радищевское ОДУ «ВОЛОСТИ», а также учитывает опыт «Богатырей» Сына Радищева. , Николай Александрович, «Алеша Попович» (Пушкин всю жизнь ошибочно считал автором этого стихотворения Редька-батя).«Путешествие» оказалось созвучным тираноборологическому и анти-освежающему настрою молодого Пушкина. Несмотря на смену политических позиций, Пушкин и в 1830-х годах сохранил интерес к Радищеву, приобрел копию «Путевого», бывшего в секретном кабинете, бросил «Путешествие из Москвы в Петербург» (задуманное как комментарий к журналу «Путешествие из Москвы в Петербург»). Радищевского главы в обратном порядке). В 1836 году Пушкин попытался опубликовать отрывки из «Путешествий» Радищевского в своем «современнике», сопроводив их статьей «Александр Радищев» - наиболее развернутой его высказыванием о Радищеве.Помимо смелой попытки впервые после 1790 года познакомить русского читателя с запрещенной книгой, здесь Пушкин дает очень подробную критику произведений и автора.

Мы никогда не чтили Радищева как великого человека. Его поступок всегда казался нам преступлением, ничего не приносило извинений, а «Путешествие в Москву» - очень посредственная книга; Но при всем этом мы не можем не признать преступника с духом необычности; Политические фанатики, которые, конечно, ошибаются, но действуют с поразительной самоотверженностью и с какой-то рыцарской совестью.

«Критика Пушкина», помимо самосовместных поводов (правда, публикация все еще не разрешена Цензурой) отражает «просвещенный консерватизм» последних лет жизни поэта. В черновиках «Памятника» того же 1836 года Пушкин писал: «Обладанный Радищев вспомнил о Свободе».

В 1830-1850 годах интерес к Радищеву значительно снизился, количество списков «Путешествий» уменьшается. Новое возрождение интереса связано с публикацией в Лондоне «Путешествий» А.И. Герцен в 1858 году (причисляет Радищева к числу «наших святых, наших пророков, наших первооткрывателей, первых борцов»).

Оценка Радищева как предшественника революционного движения была принята социал-демократами начала ХХ века. В 1918 году А. В. Луначарский называл Радищеву «пророком и предшественником революции». Г. В. Плеханов считал, что под влиянием идей Радищева «совершались наиболее значимые общественные движения конца XVIII - первой трети XIX веков».В.И. Ленин называл его «первым русским революционером».

Вплоть до 1970-х годов возможность ознакомления с «Путешествием» для массового читателя была крайне ограничена. «Петербург в Москву» был уничтожен автором до ареста, до 1905 года, когда с этого очерка сняли цензуру, общий тираж нескольких его публикаций едва ли превышал полторы тысячи экземпляров. Осуществлялось заграничное издание Герцена. в ошибочном списке, где искусственно «уточняли» язык XVIII века и допущены многочисленные ошибки.В 1905–1907 годах вышло несколько публикаций, но после 30-летнего «путешествия» в России не публиковалось. В последующие годы он издавался несколько раз, но в основном для нужд школы, с купюрами и скудными по советским нормам тиражами. Еще в 1960-е годы известны жалобы советских читателей на то, что получить «проездной» в магазине или районной библиотеке невозможно. Лишь в 1970-х годах «Путешествие» стало производить по-настоящему массово.

Исследования Радищева по существу начались только в XX веке.В 1930-1950 гг. Под редакцией гр. Гуковский выполнил тройное «Полное собрание сочинений Радищева», где было опубликовано или приписано писателю много новых текстов, в том числе философских и юридических. В 1950-1960 годах романтическая, не подтвержденная источниками гипотеза о «вспотевшем Радище» (Г.П. Шторм и др.) - что Радищев продолжил якобы после ссылки на путешествие и распространение текста в узком кругу единомышленников. люди. При этом планируется отказаться от откровенно агитационного подхода к Радищеву, подчеркнув сложность его взглядов и большую ценность гуманистической идентичности (Н.Я. Эйдельман и др.). В современной литературе исследуются философские и публицистические источники Радищева - масонские, нравственно-просветительские и другие, подчеркиваются многосторонние вопросы его основной книги, недоступные для борьбы с крепостным правом.

Философские взгляды

Основным философским трудом является трактат «О человеке, его смертности и бессмертии», написанный по Илимской ссылке.

«В философских взглядах Радищева прослеживается влияние различных направлений европейской мысли его времени.Он руководствовался принципом реальности и материальности (физичности) мира, утверждая, что «Бытие вещей, независимо от силы знаний о них, существует само по себе». Согласно его эпистемологическому взгляду, «основой всякого естественного знания является опыт». В то же время чувственный опыт, являясь основным источником познания, находится в единстве с «опытом разумного». В мире, в котором нет ничего, «занимающего физическое тело», человек занимает свое место, существо такое же телесное, как и вся природа.У человека особая роль, он, по Радищеву, - высшее проявление физики, но в то же время неразрывно связан с животными и цветочным миром. «Нас не унижает человек», - утверждал Радищев, - находя сходство в своем дополнении с другими существами, показывая, что оно должно быть таким же с ним в существовании. А как я могу отличаться? Это отстраненно? "

Принципиальное отличие человека от других живых существ - это наличие у него причины, благодаря которой он" обладает властью вещей по отношению к вещам.«Но еще более важным отличием является способность человека к нравственным действиям и оценкам.« Человек - единственное существо на Земле, знающее, злое »,« Особое свойство человека - это беззаконный способ совершенствоваться и развращаться. «Как моралист Радищев не воспринимал моральную концепцию« разумного эгоизма », считая, что отнюдь не« самолюбие »является источником морального чувства:« Человек обладает тварной симпатией ». «естественный закон» и всегда отстаивая идею естественной природы человека («в человеке никогда не исчерпываются права природы»), Радищев при этом не разделял оппозицию общества и природа, культурная и естественная в человеке.Для него публичное бытие человека так же естественно, как и естественно. По смыслу дела между ними нет принципиальной границы: «Природа, люди и вещи - человек опекуны; климат, местное положение, питание, обстоятельства, сущность воспитателей народов». Критикуя социальные пороки российской действительности, Радищев отстаивал идеал нормального «естественного» жизнеобеспечения, неуместного в обществе несправедливости в прямом смысле социальной болезни. Такую «болезнь» он обнаружил не только в России.Так, оценивая положение дел в Соединенных Штатах Америки, принадлежащих рабам, он писал, что «сто гордых граждан будут похоронены в роскоши, а тысячи не будут иметь надежной еды ни из-за жары, ни из-за мороза. Украинский. В трактате «О человеке, о его смертности и бессмертии» Радищев, рассматривая проблемы метафизического, остался верен своему натуралистическому гуманизму, признавая непрерывность связи природного и духовного начала в человеке, единство тело и душа: «Душа не растет вместе с ним, Берет и атакует, разве это не вялый и тупой?» ".В то же время он не питал сочувствия к цитируемым мыслителям, признавшим бессмертие души (Иоганн Гердер, Моисей Мендельсон и другие). Позиция Радищева - позиция не атеистическая, а, скорее, агностическая, полностью отвечавшая общим принципам его мировоззрения, уже достаточно секуляризованного, ориентированного на «естественность» мироустройства, но чуждого безукоризненности и нигилизму. «

Семья

Александр Радищев был дважды женат. Впервые он женился в 1775 году на Анне Васильевне Рубановской (1752-1783), у которой была племянница его товарища по обучению в Лейпциге Андрея Кирилловича Рубановского и его дочь, чиновник Главной дворцовой канцелярии Василий Кириллович Рубановский.В этом браке родилось четверо детей (не считая двух умерших в младенчестве дочерей):

  • Василий (1776-1845) - Ставка-капитан, жил в Аблязове, где женился на своей крепости Шарул Саватеевне. Его сын Алексей Васильевич стал советником по капитуляции, предводителем дворянства и городским главой Пьяральска.
  • Николай (1779-1829) - писатель, автор стихотворения Алеши Поповича.
  • Екатерина (1782)

Анна Васильевна умерла при рождении сына Павла в 1783 году.Вскоре после изгнания Радищева в Илимск приехала младшая сестра его первой жены Елизавета Васильевна Рубановская вместе с двумя его младшими детьми (Екатериной и Павлом) (1757-1797). По ссылке они вскоре стали жить как ее муж и жена. В браке родилось трое детей:

.
  • Анна (1792)
  • Фокла (1795-1845) - вышла замуж за Петра Гавриловича Боголюбова и стала матерью известного русского художника-мариниста А.П. Боголюбова.
  • Афанасий (1796-1881) - генерал-майор, Подольский, Витебский и Ковенский губернатор.

Память

  • село Радищево Ульяновской области, бывшая дворянская нить, усадьба дворян Приебацинов
  • В Киеве есть улица Радищева
  • В Москве есть улицы Верхняя и Нижняя Радищевская, наверху установлен памятник писателю и поэту.
  • Улица Радищева
  • находится в Центральном районе Санкт-Петербурга.
  • Также в честь Радищева улицы в Курске, Усть-Куте, Рязани, Калуге, Малоярославце, Петрозаводске, Калининграде, Иркутске, Мурманске, Туле, Тобольске, Екатеринбурге, Саратове, Кузнецке, Барнауле, Бийске, Смоленскамбовске, Тольковске, Г , Тюмень, бульвар в Твери, а также в Тольятти.
  • В Иркутске одна из городских улиц называется Радищево.
  • В селе Фистовово Бабуковского района Омской области в 1967 году установлен Обелиск в честь Радищева, прошедшего и случившегося в селе в 1790 году.
  • В селе Артн Муромецкого района Омской области в 1952 г. установлен обелиск в память о его следовании по Сибирскому звену и возвращению из справки 1797 г.
  • В честь прохождения Радищева А.Н. был переименован в одно из селений, название - село Радищево Нижневского района Омской области.
  • В селе Евгащино Большеченского района Омской области называется улица Радищева.
  • В селе Такск Большеченского района Омской области называется улица Радищева.
  • В Ульяновске с 1918 года по настоящее время находится улица Радищева.
  • В Малоярославце и Кузнецке ежегодно проходят Радищевские чтения
  • Государственный художественный музей имени Радищева (Саратов).
  • Платформа Радишко Октябрьской железной дороги в Солнечногорском районе Московской области.
  • В Ростове-на-Дону улица Радищева.
  • В г. Новокузнецк Кемеровской области ул. Радищева (Орджоникидзевский район).
  • В Хабаровске улица Радищева (промзона).
  • В Симферополе есть ул. Радищева (недалеко от проспекта Вернадского)
  • В Кривом Роге находится ул. Радищева (Октябрьский р-н)
  • В городе Усть-Илимск Иркутской области в 1991 году установлен обелиск памяти Радищева А.№
  • В Железногорске-Илимске (Иркутская обл. Нижнеилимский район) находится улица Радищева, школа. А.Н. Крадищева, Центральная Межселесская библиотека им. А. Н. Радищева
  • В Нижнеилимском районе Иркутской области находится село Радищев.

см. Также

Библиография

  • Радищев А.Н. Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву - СПб .: Б.И., 1790. - 453 с.
  • Радищев А.№ Князь М. М. Щербатов, «О вреде нравственности в России»; Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву. С предисловием Искандера (А.И. Герцена). - Лондон, Трюбнер, 1858.
  • Радищев А.Н. Сочинения. В двух томах. / Под ред. Ефремова П.А. - Санкт-Петербург, изд. Черкесова, 1872. (Издание уничтожено цензурой)
  • Радищев А. Н. Полный сборник произведений А. Радищева / Под ред., Интр. Изобразительное искусство. и ок. Каллаша В.В.Т. 1. - М .: В. М. Саблин, 1907. - 486 с .: П., Там же Т. 2. - 632 с .: Ил.
  • Радищев А. Н. Полное сочинение сочинений. Т. 1 - м .; Л .: АН СССР, 1938. - 501 с .: П. То же Т. 2 - м .; Л .: АН СССР, 1941. - 429 с.
  • Радищев А. Н. Стихотворение / вступление ст., Изд. и примечания. Гуковский Г.А. Эд. Колледж: И. А. Груздев, В. П. Друзин, А. М. Игич [и другие]. - Л .: Сов. Писатель, 1947. - 210 с .: н.
  • Радищев А.N. Избранные произведения / записи. Изобразительное искусство. Макогоненко Г.П. - м .; Л .: Гослитиздат, 1949. - 855 с .: П, к.
  • Радищев А. Н. Избранные философские сочинения / под общ. Ред. И с предисловием. И.Я. Шиповна. - Л .: Литтлисдат, 1949. - 558 с .: С.
  • .
  • Радищев А.Н. Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву. 1749-1949 / присоединиться. Статья D. D. Хорошо. - м .; Л .: Гослитиздат, 1950. - 251 с .: Ил.
  • Радищев А. Н. Избранные философские и общественно-политические произведения.[К 150-летию со дня смерти. 1802-1952] / под общ. изд. И CO войдет. Статья I. Ya. Шипханова. - М .: Мимовитисдат, 1952. - 676С .: С.
  • .
  • Радищев А.Н. Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву / [присоединиться. Статья D. Хорошая]. - М .: Дети. лит., 1970. - 239 с. То же - М .: Дети. лит., 1971. - 239 с.

Записки

  1. Краткая литературная энциклопедия - М .: Советская энциклопедия, 1962. - Т. 6. - С. 143-148.
  2. / Под ред.И. Е. Андреевский, К. К. Арсеньев, Ф. Ф. Петрушевский - Санкт-Петербург. : Брокауз - Ефрон, 1907.
  3. / Под ред. Половцов А.А., Чулков Н.П., Чечулин Н.Д. и др. - Санкт-Петербург. М ..
  4. Радищев Александр Николаевич // Большая Советская Энциклопедия: [на 30 тонн] / Под ред. Прохоров А.М. - 3-е изд. - М .: Советская энциклопедия, 1969.
  5. .
  6. Гуковский Г. А. Радищев // История русской литературы: В 10 т. / АН СССР. - м .; Л .: Изд-во АН СССР, 1941–1956.Т. IV: Литература XVIII века. Часть 2. - 1947. - С. 507-570.
  7. Храбровицкий А. В. Где родился и где провел детство А. Н. Радищев? // Русская литература. Л., 1974. № 3. С. 180–181.
  8. А. Старцев. Вопросы литературы, № 2. - М., 1958. - С. 172-175. - 243 с.
  9. Полное собрание законов Российской Империи. Сбор в первую очередь. Том XXIII
  10. Лекция профессора Зудова А.Б. на тему: «Крепостное государство в царской России и его уроки сегодня».
  11. Пастух
  12. А.Лосский. Русский биографический словарь (1910)
  13. Кобак А.В., Пютко Ю. М. . - Издание второе. - М.-СПб .: ЦентрПолиграф, 2011. - 402 с. - 797, с. - 1500 экз. -

На суше. логических нелепостей

Но зевок здесь немного надуманный: не тронул ли самого автора бездонный цинизм Ибанска? Он, наверное, с радостью признал бы это. Его собственная книга написана на ибанском языке в том смысле, что она одержима Ибанском и не может видеть жизнь иначе, как с ее точки зрения.Как логик он даже влюблен в нее, потому что это общество, которому катастрофически удалось стать тем, чем оно было задумано. Марксистская теория закончилась замкнутым контуром, изолированным от истории, в котором посредственность вечно увековечивает себя и не может выбирать, но продолжать делать это. Смертоносный и гротескный анализ г-на Зиновьева показывает, насколько извращенным образом система заслуживает называния себя демократической, поскольку все ибанские жители принимают непосредственное участие. Никто не «отчужден» от общества, поскольку мы - к счастью для нас - можем позволить себе находиться на Западе, поскольку правительство - это не элита, контролирующая массы, как Великий инквизитор Достоевского.Воплощая посредственность, правительство проникает в народ и идентифицируется с ним. «Нормальность» в Ибанске несет в себе всю солидарность с неизбежным. Ибанские жители могут ворчать, но это их

Интеллигенция в России всегда была единственной жизненной силой, единственной силой прогресса. Все персонажи «Зияющих высот» одержимы идеей интеллигенции, но знают, что ее не существует, потому что их побуждают присоединиться к ней. Решив стать писателями и художниками, талантливые люди контролируют себя на должном уровне посредственности, автоматически устраняя тех нежелательных лиц, которые не заинтересованы в вознаграждениях и привилегиях, связанных с работой.(Это подтверждается случаем Ефима Эткинда, который был исключен два года назад с художественного факультета Ленинградского университета. Его коллеги, судившие Эткинда, привели самые ибанские аргументы: если ему не нравится система, пусть идет в на Запад и быть там «свободным». Он сделал.)

Г-н Зиновьев ставит спор с ног на голову в отношении Солженицына; он не зря логик. Подобно тому, как в Ибанске не может быть интеллигенции, потому что существование и функции интеллектуалов были определены государством, так и если бы работа Солженицына появилась в Ибанске, она выглядела бы совсем иначе: это было бы просто последним достижением великого Ибанский писатель.(Можно сказать, и действительно было сказано, что, опубликовав свою книгу в России, Радищев лишился права на то, чтобы его воспринимали всерьез; он просто пытался сделать карьеру для себя.) Солженицын в Ибанске стал бы посредственным подпольным материалом. разрешено распространяться среди богатых и праздных, таких как сыновья и дочери партийных лидеров, для которых просвещение - это просто мода, как рок-музыка.

Ибо высшая реальность Ибанска подобна Черной дыре, обладающей супрафизическим свойством превращать материю в антивещество - и разрушать время, поскольку в Ибанске нет ни прошлого, ни будущего.«Бесполезно полагаться на наших потомков», - говорит персонаж. «Правда о прошлом возможна только тогда, когда она не вызывает никаких эмоций. Если прошлое все еще связано с эмоциями, оно непостижимо. Продолжайте жить настоящим ». Это придает более тонкую форму истине, над которой трудился Оруэлл в «Девятнадцать восемьдесят четыре». Уничтожая прошлое, такое общество, как Ибанск, также устраняет возможность будущего. Хозяин (Сталин) может уступить место Борову (Хрущеву), но изменений не произошло; одна посредственность сменила другую.

Логика г-на Зиновьева поражает нас воздействием нового вида искусства, хотя он не совсем говорит нам то, чего мы не знали. В самом деле, в некотором смысле он развивает, оглядываясь назад, мрачную правду, о которой догадался Евгений Замятин, когда он написал свой роман «Мы» в начале 1920-х годов, роман, который так сильно повлиял на Оруэлла и который, конечно же, ни разу не публиковался в России. Замятин предвидел, что интеллектуал, единственный действительный смысл существования которого - его сравнительная независимость, исчезнет в состоянии «Мы»; Мистер.Книга Зиновьева показывает, как именно это происходит.

Касается ли он универсальной, а не просто ибанской истины в процессе? Он определенно показывает, что во всех современных обществах существует самовоспроизводящийся механизм посредственности и инерции. Но только в Ибанске это происходит из-за уничтожения всякого свободного разума. Мораль работы г-на Зиновьева, достаточно очевидная, состоит в том, что настоящая «измена чиновников» Ленина и его партии была одной из самых наивных. Они были самопрограммированы, предполагая, что всегда останутся истинным эталоном справедливого общества, которое они собирались создать.Они были не правы. Общество, которое им удалось создать, глотает их, широко зевая, и ставит пролетарскую карусель Ибанского в нормальное состояние. Александр Зиновьев показал, как это работает, с большей силой и остротой, чем любой другой советский писатель. ■

Радищева медь короткая

Повествование начинается с письма своему другу Алексею Михайловичу Кутузову, в котором Радищев объясняет свои чувства, которые заставили его написать эту книгу. Это своего рода благословение на работу.

Отправление
София

Путешествуя, наш путешественник идет к уполномоченному по конюшням, но лошадей не дают, говорят нет, хотя в конюшне до двадцати кляч. Двадцать копеек подействовали «на водителей». За спиной комиссара запрягли тройку, и путешественник двинулся дальше. Извозчик затягивает заунывную песню, а путешественник размышляет о характере русского человека. Если русский хочет развеять меланхолию, он идет в трактир; то, что на нем нет, попадает в драку.Путешественник спрашивает Бога, почему он отвернулся от людей?

Тосна

Рассуждение об отвратительной дороге, которую невозможно преодолеть даже в летние дожди. В станционной избе путник встречает писателя-неудачника - дворянина, который хочет навязать ему свое литературное произведение «об утрате дворянскими привилегиями». Путешественник дает ему медные гроши и предлагает отдать «рабочую силу» разносчикам на развес, чтобы они использовали бумагу для «обертывания», иначе она не годится.

Любани

Путешественник видит крестьянина, пашущего на празднике, и задается вопросом, не раскольник ли он. Православный крестьянин, но его заставляют работать по воскресеньям, потому что он ходит на барщину шесть дней в неделю. Крестьянин говорит, что у него три сына и три дочери, старшей всего десять лет. Чтобы его семья не голодала, ему приходится работать по ночам. Он много работает на себя, но как-то на мастера. В семье он один рабочий, а у хозяина их много. Крестьянин завидует оброку и казенным крестьянам, им легче жить, тогда он запрягает лошадей, чтобы они отдыхали, а сам работает без отдыха.Путешественник мысленно проклинает всех помещиков-эксплуататоров и себя за то, что обидел своего Петрушку в пьяном виде.

Чудово

Путешественник встречается с другом из университета Челищевым, который рассказал о своем приключении в бушующей Прибалтике, где чуть не погиб, потому что чиновник отказался послать помощь, сказав: «Это не моя позиция». Сейчас из города уезжает Челищев - «львиное войско», чтобы не видеть этих негодяев.

Спасское поле

Путешественник попал под дождь и попросил сушиться в хижине.Там он слышит рассказ ее мужа о чиновнике, который любит «устриц». За исполнение своей прихоти - доставку устриц - он дает чины, награды из государственной казны. Дождь закончился. Путешественник продолжил свой путь с попрошайничеством. Попутчик рассказывает свою историю, как он был купцом, доверчивым нечестным людям, предстал перед судом, его жена умерла при родах, которые начались из-за переживаний месяцем ранее. Бежать этому несчастному помог друг. Путешественник хочет помочь беглецу, во сне он воображает себя всемогущим правителем, которым все восхищаются.Этот сон открывает ему незнакомца Прямовзору, она снимает шип с его глаз, не давая ему увидеть правду. Автор заявляет, что царь был известен в народе как «обманщик, фанатик, злобный комик». Радищев показывает несоответствие между словами Екатерины и делами; показное великолепие, пышный декоративный фасад империи скрывает за собой ужасные образы угнетения. Прямовзор обращается к царю со словами презрения и гнева: «Знай, что ты есть.... первый разбойник, главный предатель общего молчания, свирепый враг, направляющий свой гнев внутрь слабых ». Радищев показывает, что нет хороших королей, они изливают милость только на недостойных.

Подберезье

Путешественник знакомится с молодым человеком, который едет учиться в Петербург к дяде. Вот рассуждения молодого человека об отсутствии системы образования, которая губительна для страны. Он надеется, что потомки будут счастливее в этом плане, потому что смогут учиться.

Новгород

Путешественник любуется городом, вспоминая его героическое прошлое и то, как Иван Грозный намеревался разрушить Новгородскую республику. Автор возмущается: какое право имел царь «брать Новгород»?

Затем путешественник идет к своему другу Карпу Дементичу, который женился на его сыне. Все вместе сидят за столом (хозяин, молодежь, гость). Путешественник пишет портреты хозяев. И торговец рассказывает о своем бизнесе. Как «его по миру пустили», то сейчас сын торгует.

Бронницы

Путешественник идет к священному холму и слышит грозный голос Всевышнего: «Зачем тебе знать секрет?» "Что ты ищешь безрассудного ребенка?" Там, где когда-то был «великий город», путешественник видит только убогие лачуги.

Зайцев

Путешественник знакомится со своим другом Крестьянкиным, который когда-то служил, а потом вышел на пенсию. Крестьянкин, человек очень сознательный и сердечный, был председателем уголовной палаты, но покинул свой пост, видя тщетность своих усилий.Крестьянкин рассказывает о некоем дворянине, начавшем карьеру придворным кочегаром, рассказывает о зверствах этого бессовестного человека. Крестьяне не выдержали издевательств помещичьей семьи и убили всех. Крестьянкин оправдал привлеченных помещиком к убийству «виноватых». Как бы Крестьянкин ни боролся за справедливое решение этого дела, ничего не вышло. Их казнили. И он ушел на пенсию, чтобы не быть соучастником этого злодеяния. Путешественник получает письмо, в котором рассказывается о странной свадьбе «78-летнего парня и 62-летней молодой женщины», некой вдовой, которая занимается сутенерством, и в преклонном возрасте решила выйти за него замуж. Барон.Он женится на деньгах, и она хочет, чтобы ее называли «Ваше Высочество» в старости. Автор говорит, что без людей Burynd свет не простоял бы три дня, его возмущает абсурдность происходящего.

Крестец

Видя разлуку отца с сыновьями, идущими на службу, путешественник вспоминает, что девяносто восемь из ста служащих дворян «стали граблями». Скорбит, что ему тоже скоро придется расстаться со старшим сыном. Рассуждения автора приводят его к выводу: «Скажи правду, отцовское дитя, скажи, настоящий гражданин! Разве вы не хотели бы задушить сына, а не отпустить его на службу? Потому что на службе каждый заботится о своем кармане, а не о благополучии своей Родины."Помещик, вызывая путника, чтобы он стал свидетелем того, как трудно ему расстаться со своими сыновьями, говорит им, что они ему ничего не должны, а должны трудиться на благо отечества.

Для этого он вырос и жил учил их наукам и заставлял думать. Он наставляет своих сыновей не сбиваться с истинного пути, не терять чистую и высокую душу.

Яжельбица

Проходя кладбище, путник видит душераздирающую сцену, когда отец, бросившись на гроб сына, не позволяет его похоронить, плача, что его не хоронят вместе с сыном, чтобы положить конец его мучениям.Ибо он виноват в том, что сын родился слабым и больным и, пока он жил, так много страдал. Путешественник мысленно предполагает, что он тоже, вероятно, передал своим сыновьям болезни с пороками молодости.

Валдай

Этот старинный город известен любовью незамужних женщин. Путешественник говорит, что все знают «валдайские рогалики и бесстыжих девчонок». Затем он рассказывает легенду о грешном монахе, который утонул во время шторма в озере, переплывшись к своей возлюбленной.

Едрово

Путешественник видит много умных женщин и девушек. Он восхищается их здоровой внешностью, упрекая дворянок в том, что они изуродовали свою фигуру, затянули себя корсетами, а затем умерли от родов, потому что годами баловали свое тело ради моды. Путешественник разговаривает с Аннушкой, которая сначала ведет себя резко, а потом, поговорив, сообщает, что ее отец умер, она жила с матерью и сестрой, хотела выйти замуж. Но за жениха просят сто рублей.Ванюха хочет поехать в Петербург поработать. Но путешественник говорит: «Не пускай его туда, там он научится пить, от крестьянского труда отучится». Он хочет дать деньги, но семья их не берет. Он поражен их благородством.

Хотилов

Написано от имени другого путешественника, даже более прогрессивного в своих взглядах, чем Радищев. Наш путешественник находит бумаги, оставленные его братом. Читая их, он находит аналогичные своим мыслям рассуждения о пагубности рабства, злобе помещиков и необразованности.

Вышний Драг

Путешественник любуется шлюзами и искусственными каналами. Он рассказывает о помещике, который обращался с крестьянами как с рабами. Они работали на него весь день, и он давал им скудную пищу. У крестьян не было собственных наделов и скота. И этот «варвар» процветал. Автор призывает крестьян уничтожить имение и орудия труда этого нечеловека, который обращается с ними, как с быками.

Отбрасывание (опять же написано из чужих заметок)

Автор говорит, что цари воображали себя богами, окружали себя сотней слуг и воображали, что они полезны отечеству.Но автор уверен, что этот порядок нужно менять. Будущее за образованием. Только тогда наступит справедливость, когда люди станут равными.

Торжок

Путешественник встречает человека, который хочет открыть бесплатную типографию. Далее следует обсуждение пагубного характера цензуры. «Какой вред был бы, если бы книги печатались без клейма полицейского?» Автор утверждает, что польза от этого очевидна: «Правители не вправе отлучать людей от истины.Автор в «Кратком рассказе о происхождении цензуры» говорит, что цензура и инквизиция имеют одни и те же корни. И рассказывает историю типографики и цензуры на Западе. А в России ... в России, что случилось с цензурой - обещает рассказать «в другой раз».

Медь

Путешественник видит хоровод молодых женщин и девушек. А потом идет описание позорной публичной продажи крестьян. 75-летний мужчина ждет, кому его отдадут.Его 80-летняя жена была кормильцем матери молодого хозяина, который безжалостно продавал своих крестьян. Там же с молотка идет 40-летняя женщина, кормилица самого хозяина, и вся крестьянская семья, включая младенца. Путешественнику страшно увидеть это варварство.

Тверь

Путешественник «в обед» слушает беседу собеседника трактира о поэзии Ломоносова, Сумарокова и Тредиаковского. Собеседник зачитывает якобы написанные им отрывки из якобы написанной им оды «Свобода» Радищева, которую везет в Санкт-Петербург.Петербург издавать. Стихотворение путешественнику понравилось, но он не успел рассказать об этом автору, потому что спешно уехал.

Городня

Здесь путник видит вербовку, слышит крики и вопли крестьян, узнает о многочисленных нарушениях и несправедливостях, которые происходят в этом деле. Путешественник слушает рассказ дворового Ваньки, которого воспитывали и учили вместе с молодым хозяином, звали Ванюша, отправили за границу не рабом, а товарищем.Но старый хозяин благосклонно относился к нему, а молодой человек ненавидел и завидовал его успехам. Старик умер. Молодой хозяин женился, а его жена ненавидела Ивана, всячески его унижала, а потом решила жениться на опозоренной дворовой девушке. Иван назвал помещика «нечеловеческой женщиной», потом его отправили в армию. Иван такой участи рад. Затем путник увидел трех крестьян, которых помещик продал в рекруты, так как ему понадобилась новая карета. Автор поражен беззаконием, которое творится вокруг.

Завидово

Путешественник видит воина в гренадерской фуражке, который, требуя лошадей, угрожает старцу плетью. По приказу старосты у путешественника отобрали свежие лошади и передали гренадеру. Путешественник возмущен таким порядком вещей. Что ты можешь сделать?

Клин

Путешественник слушает заунывную песню слепого, а затем дает ему рубль. Старик удивлен щедрой милостыней. Его больше волнует праздничный торт, чем деньги.Рубль может кого-то ввести в искушение, и его украдут. Затем путник дает старику платок с шеи.

Пешки

Путешественник угощает ребенка сахаром, и его мать говорит сыну: «Прими пищу господина». Путешественник недоумевает, почему это барная еда. Крестьянка отвечает, что ей не на что купить сахар, а батончик съедается, потому что его получают не сами деньги. Крестьянка уверена, что это слезы рабов.Путешественник увидел, что хозяйский хлеб состоит из трех частей половы и одной части незернистой муки. Он впервые огляделся и ужаснулся убогой обстановке. Он в гневе восклицает: «Жестокий помещик! Посмотрите на детей крестьян, которые вам подвластны! »Призывает эксплуататоров еще раз подумать.

Черная грязь

Путешественник встречает свадебный кортеж, но очень грустно, потому что под венец идти под принуждением мастера.

Несколько слов о Ломоносове

Автор, пройдя мимо Александро-Невской лавры, вошел в нее, чтобы почтить своим присутствием могилу великого Ломоносова.Он вспоминает жизненный путь великого ученого, стремящегося к знаниям. Ломоносов увлеченно изучал все, что можно было узнать в то время, занимался стихосложением. Автор приходит к выводу, что Ломоносов был велик во всем, чего касался.

А вот и Москва! Москва!!!

Хороший пересказ? Расскажи друзьям в соцсети, пусть тоже готовятся к уроку!

Повествование начинается с письма своему другу Алексею Михайловичу Кутузову, в котором Радищев объясняет свои чувства, которые заставили его написать эту книгу.Это своего рода благословение на работу.

Отъезд
София

Путешествуя по дороге, наш путешественник идет к уполномоченному по делам лошадей, но лошадей не дают, говорят нет, хотя в конюшне до двадцати кляч. Двадцать копеек подействовали «на водителей». За спиной комиссара запрягли тройку, и путешественник двинулся дальше. Извозчик затягивает заунывную песню, а путешественник размышляет о характере русского человека. Если русский хочет развеять меланхолию, он идет в трактир; то, что на нем нет, попадает в драку.Путешественник спрашивает Бога, почему он отвернулся от людей?

Тосна

Рассуждения об отвратительной дороге, которую невозможно преодолеть даже в летние дожди. В станционной избе путник встречает писателя-неудачника - дворянина, который хочет навязать ему свое литературное произведение «об утрате дворянскими привилегиями». Путешественник дает ему медные гроши и предлагает отдать «рабочую силу» разносчикам на развес, чтобы они использовали бумагу для «обертывания», иначе она не годится.

Любани

Путешественник видит крестьянина, пашущего на празднике, и задается вопросом, не раскольник ли он. Православный крестьянин, но его заставляют работать по воскресеньям, потому что он ходит на барщину шесть дней в неделю. Крестьянин говорит, что у него три сына и три дочери, старшей всего десять лет. Чтобы его семья не голодала, ему приходится работать по ночам. Он много работает на себя, но как-то на мастера. В семье он один рабочий, а у хозяина их много. Крестьянин завидует оброку и казенным крестьянам, им легче жить, тогда он запрягает лошадей, чтобы они отдыхали, а сам работает без отдыха.Путешественник мысленно проклинает всех помещиков-эксплуататоров и себя за то, что обидел своего Петрушку в пьяном виде.

Чудово

Путешественник встречается с другом из университета Челищевым, который рассказал о своем приключении в бушующей Прибалтике, где чуть не погиб, потому что чиновник отказался послать помощь, сказав: «Это не моя позиция». Сейчас из города уезжает Челищев - «львиное войско», чтобы не видеть этих негодяев.

Спасское поле

Путешественник попал под дождь и попросил просохнуть в избе.Там он слышит рассказ ее мужа о чиновнике, который любит «устриц». За исполнение своей прихоти - доставку устриц - он дает чины, награды из государственной казны. Дождь закончился. Путешественник продолжил свой путь с попрошайничеством. Попутчик рассказывает свою историю, как он был купцом, доверчивым нечестным людям, предстал перед судом, его жена умерла при родах, которые начались из-за переживаний месяцем ранее. Бежать этому несчастному помог друг. Путешественник хочет помочь беглецу, во сне он воображает себя всемогущим правителем, которым все восхищаются.Этот сон открывает ему незнакомца Прямовзору, она снимает шип с его глаз, не давая ему увидеть правду. Автор заявляет, что царь был известен в народе как «обманщик, фанатик, злобный комик». Радищев показывает несоответствие между словами Екатерины и делами; показное великолепие, пышный декоративный фасад империи скрывает за собой ужасные образы угнетения. Прямовзор обращается к царю со словами презрения и гнева: «Знай, что ты есть... первый разбойник, главный предатель общего молчания, свирепый враг, направляющий свой гнев внутрь слабых ». Радищев показывает, что нет хороших королей, они изливают милость только на недостойных.

Подберезье

Путешественник знакомится с молодым человеком, который едет в Санкт-Петербург учиться к дяде. Вот аргументы молодого человека об отсутствии системы образования, которая губительна для страны. Он надеется, что потомки буду счастливее в этом плане, потому что сможете учиться.

Новгород

Путешественник любуется городом, вспоминая его героическое прошлое и то, как Иван Грозный намеревался разрушить Новгородскую республику. Автор возмущается: какое право имел царь «брать Новгород»?

Затем путешественник идет к своему другу Карпу Дементичу, который женился на его сыне. Все вместе сидят за столом (хозяин, молодежь, гость). Путешественник пишет портреты хозяев. И торговец рассказывает о своем бизнесе. Как «его по миру пустили», то сейчас сын торгует.

Бронницы

Путешественник идет на священную гору и слышит грозный голос Всевышнего: «Зачем тебе знать тайну?» "Что ты ищешь безрассудного ребенка?" Там, где когда-то был «великий город», путешественник видит только убогие лачуги.

Зайцев

Путешественник знакомится со своим другом Крестьянкиным, который когда-то служил, а потом вышел на пенсию. Крестьянкин, человек очень сознательный и сердечный, был председателем уголовной палаты, но покинул свой пост, видя тщетность своих усилий.Крестьянкин рассказывает о некоем дворянине, начавшем карьеру придворным кочегаром, рассказывает о зверствах этого бессовестного человека. Крестьяне не выдержали издевательств помещичьей семьи и убили всех. Крестьянкин оправдал привлеченных помещиком к убийству «виноватых». Как бы Крестьянкин ни боролся за справедливое решение этого дела, ничего не вышло. Их казнили. И он ушел на пенсию, чтобы не быть соучастником этого злодеяния. Путешественник получает письмо, в котором рассказывается о странной свадьбе «78-летнего парня и 62-летней молодой женщины», некой вдовой, которая занимается сутенерством, и в преклонном возрасте решила выйти за него замуж. Барон.Он женится на деньгах, и она хочет, чтобы ее называли «Ваше Высочество» в старости. Автор говорит, что без людей Burynd свет не простоял бы три дня, его возмущает абсурдность происходящего.

Sacrum

Видя разлуку отца и сыновей, идущих на службу, путешественник вспоминает, что девяносто восемь из ста служащих дворян «стали граблями». Скорбит, что ему тоже скоро придется расстаться со старшим сыном. Рассуждения автора приводят его к выводу: «Скажи правду, отцовское дитя, скажи, настоящий гражданин! Разве вы не хотели бы задушить сына, а не отпустить его на службу? Потому что на службе каждый заботится о своем кармане, а не о благополучии своей Родины.«Помещик, призывая путника засвидетельствовать, как трудно ему расстаться со своими сыновьями, говорит им, что они ничего ему не должны, а должны трудиться на благо отечества, для этого он их вырастил и прожил, научил их науке и заставил задуматься. Он наставляет своих сыновей не сбиваться с истинного пути, не терять чистую и высокую душу.

Яжельбица

Проходя кладбище, путник видит душераздирающую сцену, когда отец, бросившись на гроб своего сына, не позволяет его похоронить, плача, что его не хоронят вместе с сыном, чтобы положить конец его мучениям.Ибо он виноват в том, что сын родился слабым и больным и, пока он жил, так много страдал. Путешественник мысленно предполагает, что он тоже, вероятно, передал своим сыновьям болезни с пороками молодости.

Валдай

Этот старинный город известен любовью незамужних женщин. Путешественник говорит, что все знают «валдайские рогалики и бесстыжих девчонок». Затем он рассказывает легенду о грешном монахе, который утонул во время шторма в озере, переплывшись к своей возлюбленной.

Едрово

Путешественник видит много умных женщин и девушек. Он восхищается их здоровой внешностью, упрекая дворянок в том, что они изуродовали свою фигуру, затянули себя корсетами, а затем умерли от родов, потому что годами баловали свое тело ради моды. Путешественник разговаривает с Аннушкой, которая сначала ведет себя резко, а потом, поговорив, сообщает, что ее отец умер, она жила с матерью и сестрой, хотела выйти замуж. Но за жениха просят сто рублей.Ванюха хочет поехать в Петербург поработать. Но путешественник говорит: «Не пускай его туда, там он научится пить, от крестьянского труда отучится». Он хочет дать деньги, но семья их не берет. Он поражен их благородством.

Хотилов

Написано от имени другого путешественника, даже более прогрессивного в своих взглядах, чем Радищев. Наш путешественник находит бумаги, оставленные его братом. Читая их, он находит аналогичные своим мыслям рассуждения о пагубности рабства, злобе помещиков и необразованности.

Вышний Драг

Путешественник любуется шлюзами и рукотворными каналами. Он рассказывает о помещике, который обращался с крестьянами как с рабами. Они работали на него весь день, и он давал им скудную пищу. У крестьян не было собственных наделов и скота. И этот «варвар» процветал. Автор призывает крестьян уничтожить имение и орудия труда этого нечеловека, который обращается с ними, как с быками.

Падение (опять же по чужим запискам)

Автор говорит, что цари воображали себя богами, окружали себя сотней слуг и воображали, что они полезны отечеству.Но автор уверен, что этот порядок нужно менять. Будущее за образованием. Только тогда наступит справедливость, когда люди станут равными.

Торжок

Путешественник встречает человека, который хочет открыть бесплатную типографию. Далее следует обсуждение пагубного характера цензуры. «Какой вред был бы, если бы книги печатались без клейма полицейского?» Автор утверждает, что польза от этого очевидна: «Правители не вправе отлучать людей от истины.Автор книги «Краткое повествование о происхождении цензуры» говорит, что цензура и инквизиция имеют одни и те же корни. И рассказывает историю типографики и цензуры на Западе. А в России ... в России, что случилось с цензурой , обещает рассказать «в другой раз».

Медь

Путешественник видит хоровод молодых женщин и девушек. А потом идет описание позорной публичной продажи крестьян. Ждет 75-летний мужчина. кому он будет отдан.Его 80-летняя жена была кормильцем матери молодого хозяина, который безжалостно продавал своих крестьян. Там же с молотка идет 40-летняя женщина, кормилица самого хозяина, и вся крестьянская семья, включая младенца. Путешественнику страшно увидеть это варварство.

Тверь

Путешественник «в обед» слушает беседу собеседника трактира о поэзии Ломоносова, Сумарокова и Тредиаковского. Собеседник зачитывает якобы написанные им отрывки из якобы написанной им оды «Свобода» Радищева, которую везет в Санкт-Петербург.Петербург издавать. Стихотворение путешественнику понравилось, но он не успел рассказать об этом автору, потому что спешно уехал.

Городня

Здесь путешественник видит вербовку, слышит крики и вопли крестьян, узнает о многочисленных нарушениях и несправедливостях, которые происходят в этом деле. Путешественник слушает рассказ дворового Ваньки, который воспитывался и учился вместе с молодым хозяином по имени Ванюша, был отправлен за границу не как раб, а как товарищ.Но старый хозяин благосклонно относился к нему, а молодой человек ненавидел и завидовал его успехам. Старик умер. Молодой хозяин женился, а его жена ненавидела Ивана, всячески его унижала, а потом решила жениться на опозоренной дворовой девушке. Иван назвал помещика «нечеловеческой женщиной», потом его отправили в армию. Иван такой участи рад. Затем путник увидел трех крестьян, которых помещик продал в рекруты, так как ему понадобилась новая карета. Автор поражен беззаконием, которое творится вокруг.

Завидово

Путешественник видит воина в гренадерской фуражке, который, требуя коней, угрожает старцу плетью. По приказу старосты у путешественника отобрали свежие лошади и передали гренадеру. Путешественник возмущен таким порядком вещей. Что ты можешь сделать?

Клин

Путешественник слушает заунывную песню слепого, а затем дает ему рубль. Старик удивлен щедрой милостыней. Его больше волнует праздничный торт, чем деньги.Рубль может кого-то ввести в искушение, и его украдут. Затем путник дает старику платок с шеи.

Пешки

Путешественник угощает ребенка сахаром, а его мать говорит сыну: «Возьми хозяйскую пищу». Путешественник недоумевает, почему это барная еда. Крестьянка отвечает, что ей не на что купить сахар, а батончик съедается, потому что его получают не сами деньги. Крестьянка уверена, что это слезы рабов.Путешественник увидел, что хозяйский хлеб состоит из трех частей половы и одной части незернистой муки. Он впервые огляделся и ужаснулся убогой обстановке. Он в гневе восклицает: «Жестокий помещик! Посмотрите на детей крестьян, которые вам подвластны! »Призывает эксплуататоров еще раз подумать.

Черная грязь

Путешественник встречает свадебный кортеж, но очень грустно, потому что под венец идти по принуждению мастера.

Слово о Ломоносове

Автор, проезжая мимо Александро-Невской лавры, вошел в нее, чтобы почтить своим присутствием могилу великого Ломоносова.Он вспоминает жизнь великого ученого, стремящегося к знаниям. Ломоносов увлеченно изучал все, что можно было узнать в то время, занимался стихосложением. Автор приходит к выводу, что Ломоносов был велик во всем, чего касался.

А вот и Москва! Москва!!!

Многие произведения посвящены русскому крестьянству. Одни авторы прославляли село, другие пытались найти истину за окнами роскошных дворцов Петербурга. Самым правдивым произведением конца 18 века является «Путешествие из Санкт-Петербурга».Петербург в Москву. Повествование пропитано серьезностью положения крепостного крестьянства.

В контакте с

Кто написал работу

Радищев А.Н. родился 20 августа 1749 года в Верхнем Аблязово Саратовской губернии. Детские годы прошли под присмотром отца. Он владел имением на территории Калужской губернии.

Образование

Первоначальное обучение проводилось по часам и Псалтири, но отец, свободно владевший парой иностранных языков, мог передать часть знаний своему сыну.

В 1756 году будущего писателя доверили дяде по материнской линии, брату первого ректора Московского университета. Близость к академической среде давала возможность учиться у выдающихся учителей гимназии.

Шесть лет спустя Радищев получает титул пажа на, следующее место учебы - Пажеский корпус. Здесь не учили раскрывать тайны природы, а, наоборот, подобострастно служить царской особе.

С 1766 г. - студент Лейпцигского университета (Германия), изучал право.Европа познакомила молодого человека со свободой мысли.

Сервис

Вернувшись в Москву, Александр Николаевич служил титулярным советником, главным аудитором при генерале Брюсе и сотрудником Торгово-промышленной коллегии. Сотрудник Петербургской таможни, через 10 лет (1790 г.) стал ее начальником. Здесь зародились первые отголоски будущего произведения, и главные герои должны были показать бедность крестьянского населения .

Литературно-издательское дело

Радищев работал над переводами зарубежных классиков, анонимно опубликованных в журнале «Живописец».Расцвет идей свободы и независимости (американская и французская революции) создал благоприятные условия для композиции всей жизни Радищева - «Путешествие из Петербурга в Москву» (май 1790 г.). Автор писал о жестокости крепостного права, осветил печальные страницы общественной жизни тогдашней империи.

Дальнейшая судьба

За антиправительственную деятельность и «покушение на здоровье государя» Радищева ожидали казни через повешение. Если бы это было исполнено, никто бы не узнал, кто написал «Путешествие из Св.Петербург в Москву. Окончательный приговор предполагал 10-летнюю ссылку .

Он был членом законодательной комиссии, но подорванное здоровье прервало жизнь великого государственного деятеля на пятьдесят третьем году его жизни (12 сентября 1802 г.). По одной версии, он не поправился после выгорания погона старшего сына, другие указывают на естественную смерть, о чем сообщают письменные источники.

Интересно! После прочтения очерка императрица Екатерина II была настолько возмущена наглостью Александра Николаевича, что произнесла такие слова: «Бунтарь хуже! Он хоть и притворился царем, но исповедовал монархический строй, и этот решил революционным путем создать в России республику.Это говорит о том, что жанр произведения не устраивал правящего человека.

Жанр и структура композиции

Александра Николаевича вдохновило путешествие российской императрицы по Новороссии и Крыму. Специально подготовленные села должны были показать высокий уровень жизни крестьянства. Писатель решил совершить собственное путешествие, чтобы изучить истинное положение вещей. Характер презентации стал ширмой для цензора , который считал эссе путеводителем.

Жанр произведения - сентиментальное путешествие, одно из самых популярных литературных направлений конца 18 века. Структура эссе состоит из бессвязных фрагментов повествования. Главные герои - как обычные крепостные, так и помещики, служащие.

Названия глав соответствуют поселениям, встреченным на пути анонимного путешественника.

Создателю удалось нарисовать правдоподобную картину разрушительного воздействия крепостного права на провинциальную жизнь.Некоторые строчки решительно осуждают самодержавие , своенравие помещиков класса.

Итак, анонимный рассказчик сталкивается с плохими дорогами (Sacra), повсеместными взятками, ограниченными кругозорами. Некоторым крепостным приходится работать по воскресеньям, чтобы прокормить себя. Другие продаются после разорения домовладельца, заканчивающегося печальной свадебной процессией. Молодые люди женятся по велению хозяина, а не по велению души.

Эпиграф «Путешествие из Петербурга в Москву» - это строки из стихотворения Тредиаковского.Слова «чудовищный ублюдок, озорной, огромный, шатающийся и лающий» описывают «разложение» высшего сословия того времени.

Главный герой композиции

Радищев приводит в пример первого интеллигентного дворянина из среднего класса, способного трезво оценивать ситуацию, наблюдать и делать выводы ... Это очень важно для автора, потому что глава «Спасская полисть» показывает обратную сторону потом знать.

По отрывочным фразам легко понять, что главный герой - анонимный путешественник, сожалеющий о скором отбытии из Санкт-Петербурга.Петербург. Он явно вдовец, но у него выросли дети, будучи дворянином из среднего класса. Юность научила его глупому отношению к окружающим, он любимец публичных женщин. Герои произведения старательно пытаются выразить мысли, идеи и стремления автора.

Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву. Иллюстрация к сюжету

Краткое повествование по частям

Как уже говорилось выше, заголовки глав «Путешествий из Петербурга».Петербург - Москва »- это города и села, расположенные на пути дворянина. Итак, перейдем к подведению итогов:

  1. Введение - интеллигент средних лет выезжает за стены столицы в телеге.
  2. София - чувствуя потребность в свежих лошадях, дворянин просит помощи у комиссара, ему лень работать ночью. Он говорит, что лошадей нет, но кучеры за сдельную плату запрягают «найденного» четвероногого путника. Чудесное не за горами.
  3. Тосна - недовольный качеством дорог путешественник встречается с исследователем. Он написал произведение, позволяющее доказать древность семьи любому дворянину. Мысль звучит так: « Хвастаться древней породой» - зло .
  4. Любани - прогулка заканчивается встречей с «грешным» крепостным, который пашет поле в воскресенье днем. На безмолвный вопрос крестьянин отвечает, что он должен поработать на помещика шесть дней, но надо как-то кормить.Рассказчик стыдится своей принадлежности к своему классу.
  5. Чудо - здесь герой встречает своего друга. Он рассказывает об ужасной прогулке по морю. Подводные камни зацепляются за корпус корабля, затем медленно уходит на дно. Рулевой Павел вызвался подплыть к берегу за помощью. Они отказались его слушать, так как начальник соизволил уснуть. Моряк все же нашел небезразличных людей, и господин Ч. был спасен. Подав жалобу вождю, он услышал, что не обязан по чину спасать утопающих.
  6. Спасская Полисть - в главе рассказывается о своенравии высокопоставленного чиновника ... Он любит устриц, поэтому посылает подчиненных за морепродуктами, давая им повышение. Цокот копыт качает автора, во сне он видит себя властителем, довольным положением дел государя. Однако целитель Истина снимает «повязку с глаз», произвол помещиков и несчастных людей становится реальностью.
  7. Подберезье - здесь герой встречает семинариста, мечтающего учиться в Петербурге.Петербург. Жалуется на качество образования. Сброшенные записки юноши рассказывают о Мартинизме, автор отрицательно отзывается о мистиках-масонах.
  8. Новгород - дворянин, размышляющий о величии зачатков демократического общества. Имел ли он право разрушать республиканский оплот в России?
  9. Из летописи Новгорода - писатель посещает дом купца-афериста, который не присылает оплаченный товар. Основные законы не работают , торговля требует поправок.
  10. Бронницы - на месте древнего храма Радищев говорит, что человек - творение Бога, но каждый творит свою судьбу.
  11. Зайцово - это история о жестоком хозяине, которого избили голодные, измученные крестьяне. Председатель уголовной палаты Крестьянкин состава преступления не нашел, но начальство требует наказания виновных.
  12. Крестец - одна из самых трогательных сцен для Радищева. В Крестце мы видим, как повзрослевшие сыновья прощаются с отцом, для которого наступают тяжелые дни одиночества.
  13. Яжельбицы - на кладбище писатель видит отца на похоронах собственного сына. Старик в слезах винит себя, так как ребенок родился больным. Интеллигент вспоминает свою «венерическую болезнь», размышляет о методах борьбы с развратом .
  14. Едрово - под аккомпанемент свадьбы крестьянки Анны и Ванюши путешественник высказывается о неравных браках, отстаивает права человека на личное счастье.
  15. Хотилов - путешественник находит бумаги, где его друг отрицательно относится к самодержавию и крепостному праву, о чем свидетельствует эпиграф.
  16. Высший Волочок - на фоне колосьев и обилия товаров рассказчик вспоминает зверства помещиков по отношению к крестьянам. Радищев не понимает, как общество может хвалить таких эгоистов.
  17. Дроппинг - предметом изучения становится проект новых чинов при дворе, проигранный его другом. Главный посыл рассказа состоит в том, что для правителя характерна не роскошь и толпа придворных, а его действия .
  18. Торжок - неизвестный гражданин добивается отмены цензуры на родной земле.Он считает, что общество - лучший цензор для любой книги.
  19. Медь - показывает продажу крестьян после разорения помещика. Некоторые семьи поделены между разными собственниками, закон на их стороне.
  20. Тверь - как и в Чудово, здесь «новомодный поэт» сетует на литературную убогость современников. Он озабочен развитием поэзии.
  21. Городня - видим проводы крестьян в армию. Некоторые были вынуждены нуждаться, другие были отданы их владельцами, а третьи ищут славы.
  22. Завидово - на фоне наглости помощника «его превосходительства» герой сожалеет о привычке людей унижать себя перед «высокими чинами». Сельские жители - разменная монета (Медь).
  23. Клин - на вокзале поет слепой старик, отказывается принять от дворянина рубль. Старик просит чего-нибудь теплого, полученный платок был с ним до самой смерти.
  24. Пешки - обедая в крестьянской избе, путник видит всю серьезность положения крепостных.Основная мысль - человек не могут позволить себе товары, которые производят сами человек.
  25. Черная грязь - свадьба по заказу помещика. Молодые люди ненавидят друг друга, но они знают, кто лежит в основе их брака. Путешественник говорит о преступлении насильственного брака.
  26. Слово о Ломоносове - прощальный аккорд к главам, Радищев размышляет о значении русского ученого в литературе и литературе.

«Проезд из СПб.Санкт-Петербург в Москву - КРЕСТЬЯНЕ

КРЕСТЬЯН

В Крестцах я стал свидетелем разлуки отца с детьми, что тронуло меня тем более чутко, что я сам отец и скоро, может быть, с детьми расстанусь. - Злополучное предубеждение дворянского звания велит им пойти на службу. Одно только это имя вносит всю кровь в необыкновенное движение!

Ты можешь держать тысячу против одного, что из ста дворян, поступающих на службу, 98 становятся граблями, а двое в старости или, вернее, двое в дряхлых, хотя и не в преклонных годах, годах становятся хорошими людьми.Другие идут в чины, разбазаривают или создают имение и т. Д. ... Иногда глядя на своего большого сына и думая, что он скоро пойдет на службу или, другими словами, что птичка вылетит из клетки, у меня волосы встают дыбом. Не то, чтобы сама услуга развращала мораль; но для того, чтобы служение началось со зрелой морали.

Кто-то скажет: а кто этим лохам в шею давит? - ВОЗ? Типичный пример. Штабной офицер семнадцати лет; Полковник, двадцать лет; генерал - двадцать; камергер, сенатор, губернатор, командующий войсками.И какой отец не хотел бы, чтобы его дети, хотя и находились в младенчестве, были в знатных званиях, за которыми следовали богатство, честь и разум. Глядя на сына, мне кажется: он стал служить, познакомился с вертолетными площадками, развратниками, игроками, модниками. Я научился красиво одеваться, играть в карты, добывать еду с помощью карт, говорить обо всем, не задумываясь, тусоваться с девушками или лгать дамам чушь. Как-то фортуна, крутясь на куриной ножке, его покусала; а мой сын, еще не сбрив бороду, стал знатным боярином.Он мечтал о себе, что он умнее всех на свете. Что хорошего можно ожидать от такого командира или градоначальника?

Скажи правду, любящий детей отец, скажи мне, о истинный гражданин! Вы бы предпочли задушить сына, чем отпустить его на службу? Разве не больно твоему сердцу, что твой сын, благородный боярин, презирает заслуги и достоинство, так что их удел - пресмыкаться на стезе чинов, ненавидя подлость? Будете ли вы плакать? что родной сын с приятной улыбкой отнимет имущество, честь, отравит и порежет людей не своими всегда боярскими руками, а лапами своих любимцев.

Крестицкому дворянину, как мне показалось, лет пятьдесят. Редкие седые волосы едва пробивались сквозь светлые волосы на голове. Правильные черты лица отмечали его душевное спокойствие, неприступное для страстей. Нежная улыбка безмятежного удовольствия, рожденная нежностью, залила его щеки ямками, так соблазнительными у женщин; когда я вошел в комнату, где он сидел, его взгляд был прикован к двум его сыновьям. Его глаза, глаза благонамеренного разума, казалось, были покрыты легким пленом печали; но искры твердости и надежды пролетели мимо него.Перед ним стояли два юноши, почти равных по возрасту, в один год по времени рождения, но не по шествию ума и сердца, они отличались друг от друга. Ибо пыл родителя ускорял распад ума у ​​младшего, а любовь к брату умерила успехи в науке у старшего.

Представления о вещах в них были равны, они одинаково знали правила жизни, но природа по-разному насаждала в них остроту ума и движение сердца.У старшего глаза были твердыми, черты лица непоколебимыми, они были зачатками души неподвижности и стойкости в предприятиях. Глаза молодого человека были острыми, черты его были шаткими и непостоянными. Но плавность этих лукавых движений была признаком доброго совета отчима. Они смотрели на отца с нехарактерной для них робостью из-за горя надвигающейся разлуки, которая происходила, а не из-за чувства власти или лидерства над ними.Редкие капли слез текли из их глаз.

Друзья мои, - сказал отец, - сегодня мы расстаемся, - и, обнимая их, прижали тех, кто плакал, к своей Персии. Я уже несколько минут был свидетелем этого зрелища, стоя у двери неподвижно, как отец, обращаясь ко мне:

Будь свидетелем, чуткий путешественник, будь мне свидетелем перед светом того, как тяжело моему сердцу исполнить суверенную волю обычаев. Я, отлучая своих детей от бдительного родительского взора, единственная мотивация для этого, пусть они приобретут опыт, пусть они узнают человека по его делам и, наскучив грому мирской жизни, пусть они оставят его с радостью; но пусть они прекратят гонения и их хлеб насущный будет в нищете.И по этой причине я остаюсь в своей сфере. Не давай (Давай - давай.), Господи, всемилостивый, не дай им скитаться за милостыней знати и найти в них утешителя! Пусть их сердца соболезнуют им; сделаем им добро в их разуме.

Сядьте и прислушайтесь к моему слову, ежик должен обитать в недрах ваших душ. Повторюсь вам, сегодня мы расстаемся. С неописуемым восторгом вижу, как слезы текут по твоему лицу. Пусть мой совет передаст это потрясение твоей души ее святой, пусть она колеблется при моем воспоминании, и пусть меня не будет, как щит для тебя от зла ​​и печали.

Приняв тебя еще из чрева в свои объятия, Никола не хотел, чтобы кто-то был прилежным (Разрушитель - воспитатель, наставник.) В спектаклях, которые волновали тебя раньше. Никогда наемный смотритель не касался вашего тела, и никогда наемный наставник не касался вашего сердца и разума. Бдительный око моего рвения носило над тобой день и ночь, пусть оскорбление не приблизится к тебе; и благословен я укоряю, что привел вас в разлуку со мной. Но не думайте, что я хотел бы вырвать из ваших уст благодарность за мою заботу о вас или признание, хотя и слабое, за то, что я для вас сделал.Мы руководствуемся своими корыстными интересами импульсивно, предпринимаемое в вашу пользу всегда означало мое собственное удовольствие. Итак, сделайте из своих мыслей, что вы естественным образом находитесь под моей властью. Ты мне ничего не должен. Не по разуму, а в меньшей степени по закону я хочу добиваться твердости нашего союза. Это будет лежать в вашем сердце. Горе тебе, если ты оставишь его в забвении! Мой образ, преследующий нарушителя союза нашей дружбы, выйдет за него замуж в его тайнах и устроит ему невыносимую казнь, пока он не вернется в союз.Я также говорю вам, вы мне ничего не должны. Посмотри на меня, как на странника и чужака, и если твое сердце почувствует некую нежную склонность ко мне, тогда мы будем жить в дружбе, в этом величайшем процветании на земле. Если это останется без ощущения, давайте забудем друг друга, как будто мы не родимся. Позволь мне, всемилостивый, не видеть этого, когда я вошел в твои недра, этому предшествовали! Вы не должны мне ни воскресением, ни наставлением, ни тем более моим рождением.

Для рождения? - Вы в ней участвовали? Вас спрашивали, а родитесь ли вы? Было ли тебе хорошо или плохо родиться? Известны ли отец и мать, родившие сына, будут ли они счастливы в жизни или несчастливы? Кто может сказать, что, вступая в брак, он думал о наследстве и потомках; и если у него было такое намерение, то хотел ли он, чтобы они были благословлены ради них, или он хотел сохранить свое имя? Как пожелать добра тому, кого я не знаю, и что это?

Можно ли назвать добром неопределенное желание, приостановленное неизвестностью?

Мотивация к браку также покажет вину рождения.Обманутая искренней добротой вашей матери, а не бормотанием своего лица, я выбрала правильный путь взаимного рвения, искренней любви. Твоя мать мне в жены. Но что побудило нас любить? Взаимное наслаждение;

восторг плоти и духа. Вкусив радость, заповеданную природой, мы не думали о тебе. Ваше рождение было приятно для нас, но не для вас. Самостоятельное производство льстивого тщеславия; ваше рождение было новым и чувственным, так сказать союзом, подтверждающим союз сердец.Он - источник первоначального рвения родителей по отношению к своим сыновьям; это подкрепляется привычкой, чувством собственной силы, отражением похвалы сыновей своему отцу.

Твоя мать, равная мне, придерживалась мнения, что твои должности, проистекающие от рождения, ничтожны. Она не гордилась тобой, что носила тебя в утробе, не требовала благодарности, кормила тебя своей кровью; ей не хотелось ни благоговения перед болезнью рождения, ни скуки поднимать грудь.Она пыталась дать вам добрую душу, как если бы она сама имела, и она хотела привить ей дружбу, но не обязанность, не положение или рабское послушание. Он не позволил ее судьбе созреть плоды ее плантаций. Она оставила нас с твердостью духа, но она еще не хотела смерти, напрасно ваше младенчество и мой пыл.

Как и она, мы ее совсем не потеряем. Она будет жить с нами, пока мы не уедем за ней. Вы знаете, что мой самый дорогой разговор с вами - это разговор о вашей матери.Потом кажется, что ее душа говорит с нами, потом она становится для нас настоящим, потом появляется в нас, потом она еще жива. - И он вытер капли слез, которые были в его душе.

Как мало ты мне должен за рождение, мало ты мне должен за воскресение. Когда я лечу незнакомца, когда я кормлю птиц, когда кормлю собаку, которая лижет мою правую руку - я делаю это для этого? Я нахожу свою радость, развлечение или пользу. Воспитание детей осуществляется с той же мотивацией.Родившись в этом мире, вы стали гражданами того общества, в котором живете. Моим долгом было поднять вас; ибо, если бы он допустил безвременную смерть до вас, был бы убийца. Если бы я был более усердным в воспитании вас, чем многие, то я последовал бы чувству своего сердца. Моя сила; позволь мне беспокоиться о твоем воскресении или пренебрегать им; Могу ли я сохранить ваши дни, или я буду их напрасной тратой; Я оставлю тебя в живых или позволю тебе умереть за один раз - есть явное доказательство того, что ты не в долгу передо мной за то, что ты жив.Если бы они умерли из-за моего пренебрежения к тебе, как многие умрут, месть закона не преследовала бы меня.

Но, скажут они, ты мне должен учить и наставлять. Разве это не мое, что я искал выгоды, будьте добры. Хвала твоему хорошему поведению, разуму, знаниям, твоему искусству, обращенная к тебе, отразилась на мне, как лучи солнца из зеркала. Хвалят тебя, хвалят меня.

Что бы я сделал, если бы вы были подальше от порока, учения были чуждыми, глупыми в рассуждениях, злобными, подлыми, лишенными чувствительности? Я был бы не только сострадательным человеком в вашем непрямом походе, но, возможно, жертвой вашей ярости.Но теперь я остаюсь спокойным, отделяя тебя от меня; твой разум прямой, твое сердце сильное, и я живу им. О друзья мои, сыновья моего сердца!

Родив вас, я занимал много должностей по отношению к вам, но вы мне ничего не должны; Я ищу твоей дружбы и любви; если ты отдашь его мне, благословен я уйду к началу жизни и не возмущусь своей смертью, оставив тебя навсегда, ибо я буду жить в твоей памяти.

Но если я выполнил свою обязанность в вашем воспитании, я обязан сказать вам теперь о вине, потому что я вырастил вас таким образом, а не иначе, и почему вас учили этому, а не другому, и за это вы услышите история твоего воспитания и виновата во всех моих действиях над тобой....

С младенчества вы не чувствовали принуждения. Хотя в ваших делах гиды были моей рукой, они, однако, не чувствовали его направления. Ваши дела были предвидены и предвидены; Я не хотел, чтобы застенчивость или послушание подчинялись даже малейшему следу тяжести моего пальца на тебе. И поэтому ваш дух, не терпящий диктата глупцов, кроток к советам дружбы. Но если, к младенцам для вас, я обнаружил, что он отклонился от указанного мною пути, направленного случайным стрессом, то я остановил ваше шествие, или, лучше сказать, незаметно ввел вас на старую стезю, как прорвавшийся ручей через твердыни, умелой рукой поворачивает к его берегам...

Во мне не было робкой нежности, когда, казалось, не было

(Рахиль - он позаботился.) Чтобы защитить вас от враждебности стихий и погоды.

Мне было лучше, чтобы на мгновение ваше тело было оскорблено преходящей болью, чем дебель (Дебела - здесь: изнеженный.) Остался бы в прекрасном возрасте.

И для этого вы часто ходили босиком, с непокрытой головой; в пыли, в грязи они отдыхали на скамии или на камне.Я не меньше пытался отстранить вас от смертоносной еды и питья. Наши труды были лучшей приправой к нашему обеду. Вспомните, с каким удовольствием мы обедали в незнакомой нам деревне, не найдя дороги домой. Какими же вкусными нам тогда казались ржаной хлеб и деревенский квас!

Не ропщите на меня, если вас иногда высмеивают, что у вас нет показного восхождения (Вознесение - это походка), что вы стоите так, как ваше тело более спокойное, а не так, как того требуют обычаи или мода; что вы одеваетесь не со вкусом, что волосы завиваются руками природы, а не гребнем.Не ворчите, если вы небрежны на встречах, но особенно с женщинами, чтобы не умели хвалить их красоту;

но помните, что вы быстро бегаете, что вы не устали плавать, что вы поднимаете тяжести без усилий, что вы умеете водить плуг, выкапывать гребень, владеть косой и топором, плугом и долотом; умею ездить, стрелять.

Не грустите, что не умеете ездить как скоморохи. Знайте, что лучший танец не представляет собой ничего величественного; и если когда-нибудь вы будете тронуты его взором, то корень этого будет корнем в корыстолюбии, еще один чуждый ему.Но вы умеете изображать животных и неодушевленное, изображать черты царя природы, человека. В живописи вы найдете истинное наслаждение не только чувствами, но и умом. Я научил вас музыке, так что дрожащая струна, по вашим нервам, будоражит дремлющее сердце; ведь музыка, приводя в движение интерьер, делает в нас кротость привычкой. Я также научил вас варварскому искусству борьбы с мечом. Но позвольте этому искусству оставаться в вас мертвым, пока этого не потребует ваше собственное сохранение.Надеюсь, это не сделает вас высокомерным; у вас сильный дух, и вы не сочтете обидным, если осел убаюкивает вас или вонючая свинья коснется вас мордой. Не бойтесь сказать кому-либо, что вы умеете доить корову, что готовите шти и кашу или что жареный кусок мяса будет восхитительным. Тот, кто сам знает, что делать, знает, как заставить это делать, и будет снисходительно относиться к ошибкам, зная все при выполнении трудностей.

В младенчестве и юности Я не обременял ваш разум готовыми размышлениями или чужеродными мыслями, Я не нагружал вашу память ненужными предметами.Но, предложив вам путь к познанию, так как вы начали ощущать силу своего ума, вы сами идете навстречу открытому вам пути. Ваши знания тем более основательны, что вы приобрели их, не повторяя, как говорится по пословице, типа сорок, Иаков. Следуя этому правилу, пока в вас не работали силы разума, я не предлагал вам концепцию верховного существа и тем более откровения. Ведь то, что вы знали бы до того, как стали рациональными, было бы в вас предубеждением и препятствовало бы рассуждению.Когда я увидел, что вы руководствуетесь разумом в своих суждениях, я предложил вам связь между концепциями, ведущими к познанию Бога; В глубине души я уверен, что щедрому отцу приятнее видеть две непорочные души, в которых светильник знания зажжен не предрассудками, но что они сами поднимаются к первоначальному огню для воспламенения. Тогда я предложил вам откровенный закон, не скрывая от вас всего того, что многие говорили в его опровержение. Ибо я хотел, чтобы ты сам мог выбирать между молоком и желчью, и с радостью увидел, что ты не принял сосуд утешения.

Обучая вас наукам, я не уехал знакомить вас с разными народами, изучив иностранные языки. Но в первую очередь меня интересовало, чтобы вы знали свои собственные и знали, как выражать свои мысли устно и письменно, чтобы это объяснение давалось вам легко и не вызывало пота на вашем лице. Английский язык, а потом я попытался сделать вам латынь более известными. Ибо эластичность духа свободы, переход к образу речи приучит разум к твердым концепциям, которые так необходимы во всех правительствах.

Но если я оставил ваш разум, чтобы направлять вас по пути науки, тем более бдительным я старался быть в вашей морали. Я пытался умерить текущий гнев в тебе, подвергая разум длительному гневу, вызывая месть. Месть! .. Твоя душа замораживает его. От этого природно чувствительного создания движения вы оставили только защитную оболочку своего телосложения, исправляя желание вернуть раны.

Теперь пришло время, когда ваши чувства, достигнув совершенства возбуждения, но еще не достигнув совершенства представления о том, что возбуждено, начинают тревожиться при любом появлении.и опасная опухоль внутри тебя. Теперь мы достигли того времени, когда, как говорится, разум становится определяющим фактором действия и неделания; или лучше сказать, когда чувства, до сих пор одержимые гладкостью младенчества, начинают ощущать тремор, или когда жизненные соки, наполнив сосуд юности, начинают превосходить его воскресение, ища путь присущих им устремлений. Я сделал вас недоступными для извращенного чувства потрясения, но я не скрывал от вас невежество пеленой вредных последствий обольщения на пути умеренности в чувственном удовлетворении.

Вы были свидетелями мерзости чрезмерной чувственной насыщенности, и вы возненавидели; свидетелями были ужасное возбуждение страстей, которые выходили за пределы их естественного течения, познавшие их катастрофические разрушения и ужаснувшиеся.

Мой опыт, паривший над тобой, словно новый Эгид (Эгид (эгида) - щит верховного бога Зевса в греческой мифологии, символ защиты.), Защитил тебя от неправильных ран. Теперь вы будете собственными лидерами, и хотя мой совет всегда будет светильником для ваших начинаний; ибо твое сердце и душа открыты мне; но как свет, удаляясь от объекта, освещает его меньше, так и вы, лишенные моего присутствия, почувствуете слабую теплоту моей дружбы.И для этого я научу вас правилам сожительства и общественной жизни, чтобы, умилостивляя страсти, вы не презирали совершенные дела и не знали, что такое покаяние.

Правила совместного проживания, которые могут касаться только вас самих, должны касаться вашего физического состояния и нравственности. Не забывайте никогда не использовать свою телесную силу и чувства. Умеренное выполнение этих упражнений укрепит их без истощения и послужит вашему здоровью и долгой жизни. И для этого займитесь искусством, декоративно-прикладным искусством, которое вы знаете.

Иногда может потребоваться их улучшение. Будущее нам неизвестно.

Если враждебное счастье отнимет у вас все, что оно вам дало, то вы будете богаты умеренностью желаний, питаясь работой ваших рук. Но если вы пренебрегаете всем в дни блаженства, то уже поздно думать об этом в дни печали. Негатив, истощение и неумеренное чувственное наслаждение разрушают и тело, и дух. Ибо, истощая тело невоздержанием, истощает силы духа.Использование силы укрепит тело, а вместе с ним и дух. Если вы чувствуете отвращение к еде, и болезнь стучится в дверь, то встаньте с постели, где вы лелеете свои чувства, приведите в действие свои спящие конечности с помощью упражнений, и вы почувствуете мгновенное обновление сил; воздерживайтесь от пищи, необходимой для здоровья, и голод сделает вашу пищу сладкой, а горе - сытостью. Всегда помните, что вам понадобится только кусок хлеба и ведро воды, чтобы утолить радость. Если благотворное лишение внешних чувств, сна уходит от вашего руководства и вы не можете восстановить свои рациональные и телесные силы, бегите из своих дворцов и, утомившись до утомления конечностями, лягте на кровать и хорошо отдохните.

Одевайтесь аккуратно; держать тело в чистоте; ведь чистота служит здоровью, а неопрятность и зловоние от тела часто открывает незаметный путь к гнусным порокам. Но не стоит и в этом быть неумеренным. Не стесняйтесь помогать, поднимая застрявшую в канаве тележку и тем самым освобождая упавшую; вы запачкаете руки, ноги и тело, но просветите сердце. Идите в хижины унижения; утешить томящегося в нищете; попробовать его бришну (Брушно -

хлеб-соль, пищевая.), и ваше сердце будет радовать, даря радость скорбящим.

Итак, я повторяю, вы достигли того ужасного времени и часа, когда страсти начинают пробуждаться, но разум все еще слаб, чтобы обуздать их. Ибо чаша разума без опыта поднимается на весах воли; и чаша страстей мгновенно упадет вниз (Down - вниз.). Итак, достичь равновесия можно только упорным трудом. Работайте со своим телом; ваши не столь сильные страсти вызовут возбуждение; работайте со своим сердцем, проявляя доброту, чувствительность, соболезнование, щедрость, прощение, и ваши страсти будут направлены на хороший конец.Работайте со своим умом, практикуя чтение, размышление, поиск истины или происшествий; и разум будет контролировать вашу волю и страсти. Но не радуйтесь разуму, что вы можете сокрушить корни страстей, что вам нужно быть совершенно бесстрастным. Корень страстей добр и основан на нашей чувствительности по самой природе. Когда наши чувства, внешние и внутренние, ослабевают и притупляются, тогда ослабевают и наши страсти. Они вызывают у человека хорошее беспокойство; без него он бездействовал бы.Совершенно бесстрастный человек - дурак и нелепый кумир, не умеет ни добра, ни зла творить. Воздерживаться от злых мыслей, которые вы не могли создать, - не заслуга. Безрукий человек не может никого обидеть, но он не может помочь тонущему и не может удержаться на берегу моря, падающего в глубины.

Итак, умеренность в страсти - это хорошо; процессия на пути окружающей среды надежна. Крайность страсти - это смерть; бесстрастие - моральная смерть. Подобно процессии, удаляющейся от окружения тропы, возникает опасность быть погруженным в ту или иную канаву, таков процесс нравственности.Но если ваши страсти опытом, разумом и сердцем устремлены к концу добра, сбросьте с них бразды правления томной рассудительностью, не сокращайте их бегство; Их мета всегда будет величием; они умеют останавливаться на этом в одиночку.

Но если я призываю вас не быть бесстрастным, в вашей юности больше всего требуется умеренность любовной страсти. Она заложена природой в наших сердцах к нашему блаженству. И поэтому в своем перерождении он никогда не может ошибиться, но в своем предмете и неумеренности.Так что следите за собой, чтобы не ошибиться в предмете своей любви и не почтить образ с обоюдным рвением. С хорошим объектом любви неумеренность сеющей страсти вам будет незнакома.

Говоря о любви, было бы естественно говорить о браке, об этом священном союзе общества, которым не управляла природа в сердце, но чья святость проистекает из изначального положения общества. Ваш ум, как только новичок идет, не поймет этого, но ваше сердце, которое не испытало страсти любви, которая гордится в обществе, история этого будет для вас бесчувственной, а потому бесполезной.Если вы хотите иметь представление о браке, вспомните о своем родителе. Представьте меня с ней и с вами, обновите наши глаголы и взаимные поцелуи с вашим ухом, и прикрепите эту картинку к своему сердцу. Тогда вы почувствуете в нем некую приятную дрожь. Что это такое? Со временем вы научитесь; и сегодня будьте счастливы с этим чувством.

А теперь вкратце начнем с правил хостела. Их невозможно точно прописать, потому что они часто подстраиваются под обстоятельства момента.Но, чтобы сделать возможным быть менее ошибочным, спрашивайте свое сердце в каждом начале; это благословение, и николь не сможет вас обмануть. Что транслирует, то и делайте. Следуя сердцу в молодости, вы не ошибетесь, если у вас будет доброе сердце. Но следовать за бунтом разума, не заплетая власовцев, опыт провозглашения, - безумие.

Правила Сообщества относятся к соблюдению обычаев и нравственности людей, или к исполнению закона, или к исполнению добродетели.Если в обществе нравы и обычаи не противоречат закону, если закон не предполагает достоинства споткнуться в своем движении, тогда легко соблюдать правила сообщества. Но где существует такое общество? Все, что нам известно многими, наполнено противоречиями в морали и обычаях, законах и добродетелях. И поэтому становится трудно выполнять позицию человека и гражданина, поскольку они часто находятся в полной оппозиции.

Поскольку добродетель - это вершина человеческих деяний, ее исполнение ни в коем случае не подлежит наказанию.Пренебрежение обычаями и нравами, пренебрежение гражданскими и священными законами, пренебрежением вещами, столь священными в обществе, если их соблюдение отлучает вас от добродетели. Не смейте николи скрывать свои нарушения с робостью и благоразумием. Вы будете преуспевать и без нее внешне, но благословенна Никола.

Следуя тем обычаям и нравам, которые навязывают нам, мы получаем благосклонность тех, с кем живем. Выполняя требование закона, мы можем получить имя честного человека ... Исполняя добродетель, мы получаем всеобщее доверие, уважение и удивление даже у тех, кто не хотел бы ощущать их в своей душе.Коварный афинский сенат, давая чашу с ядом Сократу, содрогнулся внутри его перед его добродетелью (Сократ умер, выпив чашу с ядом (болиголов) по приговору афинян).

Никогда не смейте подчиняться обычаям в ущерб закону. Право, каким бы плохим оно ни было, - это связь общества. И если сам государь приказал вам нарушить закон, не слушайтесь его, ибо он обманывает себя и общество в ущерб себе. Пусть он разрушит закон, как будто нарушение его повелевает, а затем подчиняется, ибо в России государь является источником законов.

Но если закон или суверен, или какая-то сила на земле заставит вас противостоять неправде и нарушению добродетели, будьте непоколебимы в этом. Не бойтесь ни насмешек, ни мучений, ни болезней, ни заточения ниже самой смерти. Оставайся непоколебимым в душе, как камень среди мятежных, но немощных древков. Ярость ваших мучителей расколется о ваш небосвод; и если они предадут вас смерти, над ними будут смеяться, и вы будете жить в памяти благородных душ до скончания веков.Не бойтесь заранее назвать благоразумие слабостью в поступках, этого первого врага добродетелью. Сегодня вы нарушаете ее уважение, ради чего, завтра нарушение ее будет казаться самой добродетелью; и таким образом беззаконие будет царить в вашем сердце и искажать черты непорочности в вашей душе и на вашем лице.

Добродетели бывают частными или публичными. Мотивы первого всегда - доброта, кротость, соболезнование, а корень - всегда их добро.

Мотивация к социальным добродетелям часто проистекает из тщеславия и любопытства.Но для этого не обязательно прекращать их выполнение.

Предлог, они вращаются над ним, придает им значение. Спасая Курция свое отечество от пагубной язвы (Курций Марк, согласно легенде, спас Рим. Когда в 362 г. до н.э. на римском форуме открылась бездонная пропасть, оракул предсказал смерть города, если бездна не поглотит его лучшее благословение. Р .: «Нет лучшего блага в Риме, чем оружие и отвага», - юный Курций в доспехах, верхом на коне, бросился в пропасть, и она закрылась.) Никто не видит ни тщеславия, ни отчаяния, ни скуки по жизни, кроме ирои. Если наши мотивы социальных добродетелей проистекают из любящей людей твердости души, тогда их блеск будет намного больше.

Всегда практикуйте личные добродетели, чтобы заслужить исполнение общественных добродетелей.

Я также научу вас некоторым руководящим жизненным правилам. Изо всех сил старайтесь заслужить свое уважение, чтобы, обращая взор на себя в одиночестве, вы не только могли раскаяться в содеянном, но и смотрели на себя с благоговением.

Следуя этому правилу, отойти, пожалуй, даже от формы подобострастия. Войдя в мир, вы скоро узнаете, что в обществе существует обычай посещать по утрам праздники у знатных особ; скупой обычай, ничего не значащий, проявляющий дух робости в посетителях и дух высокомерия и слабого разума в посещаемых. У римлян была подобная привычка, которую они называли честолюбием, то есть снисходить до себя или обходить стороной; отсюда вожделение называется амбициозным, потому что, посещая выдающихся людей, молодые люди добиваются своего положения и достоинства.То же самое происходит и сегодня. Но если у римлян этот обычай был введен для того, чтобы молодежь училась обращаться с испытанным, то я сомневаюсь, что цель этого обычая всегда останется безупречной. В наше время у знатных мастеров в гостях нет цели научить, а только снискать их благосклонность. Так что пусть ваша нога не переступит порог, отделяющий раболепие от исполнения служебных обязанностей. Не навещайте Николая перед знатным боярином, за исключением долга вашего титула. Тогда посреди презренной толпы тот, на кого она смотрит подобострастно, в душе хоть и возмущается, но отличит вас от нее.

Если случится так, что смерть отрежет мне дни до того, как вы ожесточитесь в хорошем смысле, и, молодые люди, порадует вас страстями с пути разума, то не отчаивайтесь, наблюдая ваше иногда извращенное шествие. Заблуждаясь, забывая о себе, любите добро. Распутная жизнь, неизмеримое любопытство, дерзость и все пороки юности оставляют надежду на исправление, ибо скользят по поверхности сердца, не кусая его. Я бы предпочел, чтобы в молодые годы вы были распутными, расточительными, высокомерными, нежели любящими деньги, или излишне бережливыми, щеголеватыми, делали больше украшений, чем другие.Систематический, так сказать, щегольский нрав всегда означает сжатый ум. Если говорят, что Юлий Цезарь (Юлий Цезарь (Цезарь) - римский диктатор (100-44 гг. До н.э.).) Был денди; но у его ловкости была цель. Мотивом для этого послужило увлечение женщинами в юности. Но с денди он моментально надел бы самые вонючие тряпки, если бы это помогло осуществить его желания.

В молодом человеке простительно не только преходящее щегольство, но и почти всякая глупость. Если же прекраснейшими делами жизни ты прикрышь предательство, ложь, предательство, любовь к деньгам, гордость, любую доброту, злодеяния - то, хотя ты ослепишь своих современников блеском ясного вида, хотя ты будешь не найду никого так любящего тебя, но подарю тебе зеркало истины, не думай, однако, заслоняй глаза проницательности.Она проникнет сквозь сияющую одежду обмана, и добродетель обнажит черноту вашей души. Твое сердце возненавидит ее и, как чувственная женщина (Чувственная - мимоза.), Увянет от твоего прикосновения, но мгновенно, но ее стрелы издалека будут жалить и мучить тебя.

Прости, мои возлюбленные, прости, друзья моей души; в этот день, с попутным ветром, отведите лодку от берега инопланетных приключений; стремитесь вдоль бастионов человеческой жизни и учитесь управлять собой. Будь благословен, не потерпев краха, если ты достигнешь убежища, мы его жаждем.Будьте счастливы в плавании. Вот мое искреннее желание. Мои естественные силы, истощенные движением и жизнью, ослабеют и угаснут; Я оставлю тебя навсегда; но это моя воля. Если ненавистное счастье истощает все свои стрелы над вами, если добродетели вашего убежища на земле не сохраняются, если, доведенные до крайности, вам не укрыться от угнетения, то помните, что вы мужчина, помните свое величие, восторг - венец блаженства, его но они пытаются отнять у вас. Умереть.

В наследство оставляю слово умирающего Катона (Катона Младшего (95-46 до н.э.) - римлянина, сторонника аристократической республики.Он выступал против режима личной диктатуры. Когда он узнал о военной победе Цезаря над силами республиканцев, он ударил себя мечом). Но если вы можете умереть в добродетели, сможете умереть в пороке и быть, так сказать, добродетельным в самом зле. Если, забыв мои наставления, вы поспешите на злые дела, обычная душа добродетели встревожится; Я явлюсь тебе во сне. Вставай с постели, преследуй мое видение. Если потом из глаз потечет слеза, значит сон ложится; просыпайтесь для исправления.Но если посреди своих злых дел, вспоминая обо мне, душа твоя не дрожит, а глаз остается сухим ...

Вот сталь, вот яд. Избавь меня от печали; избавь землю от отвратительного бремени. Будь по-прежнему моим сыном. Умри для добродетели.

Когда я разговаривал со старшим, его сморщенные щеки залились румянцем юности;

его глаза сияли лучами надежной радости, его черты сияли сверхъестественной субстанцией. Он поцеловал своих детей и, проводя их до телеги, оставался стойким до последнего разлуки.Но как только звон кольчуги возвестил ему, что они начали удаляться от него, эта упругая душа смягчилась. Слезы наполнили его глаза, его грудь вздымалась: он протягивал руки вслед уходящим; казалось, он хотел остановить погоню лошадей. Юноши, видя издалека свою мать в такой печали, плакали так громко, что ветер донес их жалобный стон до наших ушей. Они также протянули свои руки отцу; и казалось, что его зовут.Старец не мог вынести этого зрелища; его сила ослабла, и он упал в мои объятия.

Между тем холм скрыл отъехавших от наших глаз молодых людей; когда он пришел в себя, старец преклонил колени и воздел руки и глаза к небу.

Господи, - воскликнул он, - прошу тебя, укрепи их на стезях добродетели, молю, чтобы они были благословлены. Веси, Николь не беспокоила тебя, отец всемилостивый, бесполезной молитвой. Я уверен в своей душе, как будто ты хороший и справедливый.Самое дорогое для вас - это добродетель в нас; дела чистого сердца - лучшая жертва для вас ... Я отлучил от себя своих сыновей ...

Господи, пусть твоя воля будет на них. - Сбитый с толку, но твердый в своей надежде, он поехал к себе домой.

Слово крестицкого дворянина не сходило с ума.

Его доказательство ничтожности власти родителей над детьми казалось мне неоспоримым. Но если в зажиточном обществе молодым людям необходимо уважать старших и неопытность - совершенство, то, похоже, нет необходимости ограничивать родительскую власть.Если союз между отцом и сыном не основан на нежных чувствах сердца, то он определенно не прочен; и будет неустойчивым, несмотря на все положения закона. Если отец видит в сыне своего раба и ищет его авторитета в статуте, если сын чтит своего отца ради наследства ради своего, то какая польза от этого общества? Или еще один раб в дополнение ко многим другим, или змей на его груди ... Отец обязан воспитывать и учить своего сына и должен быть наказан за его проступки, пока он не достигнет совершеннолетия; и пусть сын найдет свой офис в его сердце.Если он ничего не чувствует, значит виноват отец, потому что он ничего не сажал. Сын имеет право требовать помощи от отца, пока он слаб и молод;

, но в зрелом возрасте эта естественная и естественная связь рушится. Птенец птицы не обращается за помощью к тем, кто его произвел, когда начинает самостоятельно искать пищу.

Самец и самка забывают о своих птенцах, когда они становятся зрелыми. Вот закон природы. Если от него отнять гражданские законы, они всегда производят урод.Ребенок любит своего отца, мать или наставника, пока его любовь не переходит в другую тему. Пусть твое сердце не оскорбляется этим любящим детей отцом; природа требует этого. Есть только одно утешение для вас: помните, что сын вашего сына также будет любить своего отца до тех пор, пока он не станет совершенным. Тогда от вас будет зависеть направить его пыл на вас.

Если вам это удастся, вы будете счастливы и достойны уважения. В таких размышлениях я поехал в почтовый лагерь.

Александр Радищев - Проезд из СПб.ПЕТЕРБУРГ В МОСКВУ - КРЕСТЬЯНА , читать текст

См. Также Радищев Александр Николаевич - Проза (рассказы, стихи, романы ...):

Путешествие из Петербурга в Москву - ЯЖЕЛЬБИЦЫ
ЛИГБИТЫ Этот день определил судьба для меня пройти испытания, я отец, у меня есть ...

Путешествие из Петербурга в Москву - ВАЛДАЙ
ВАЛДАЙ Этот новый город, мол, был заселен при царе Алексее Михайлове ...

После обеда с друзьями герой отправляется в Москву и просыпается на ближайшей почтовой станции.Герой будит смотрителя и требует лошадей, но получает отказ. Путешествие продолжилось только тогда, когда погонщики набрали водки и запрягли лошадей.

В Тосно герой познакомился с солиситором, который занимался составлением древних родословных. Следуя в Любань, герой видит, как крестьянин в воскресенье «осторожно пашет».

По словам пахаря, он всю неделю обрабатывает землю хозяина, поэтому он работает в праздничный день, чтобы не умереть с голоду. В Чудово путешественника догоняет товарищ Ч., Кто рассказывает свою историю о том, как он ради развлечения приплыл из Кронштадта в Систербек, как разразился шторм, и лодка застряла между камнями. Два гребца пытались выбраться на берег, расположенный в полутора верстах. Один из них выбрался на берег и поспешил к местному командиру за помощью, чтобы спасти остальных. Однако начальник спал, и сержант не разбудил его. Когда все же несчастные были спасены, гл. Пытался воззвать к совести начальника, но он сказал, что это не его позиция.

Возмущенный гл. «Плюнул ему почти в лицо». Гл. Не встретил понимания среди знакомых и решил навсегда уехать из Петербурга.

По дороге на Спасскую Полесть следующий спутник героя рассказывает ему свою историю. Он доверился своему товарищу по выкупу, был обманут, потерял все свое состояние и предстал перед судом. Его жена из-за переживаний родила раньше срока и умерла через три дня, недоношенный ребенок тоже умер. Когда друзья увидели, что за ним пришли охранники, они усадили рассказчика в фургон и отправили его «куда бы они ни смотрели».Увлеченный сюжетом, герой думает, как донести эту историю до верховной власти, единственной беспристрастной. Герой даже воображает себя правителем, который вдруг понимает, что власть имущий обязан соблюдать закон и право.

Следующей остановкой была станция Подберезье, где герой встретил семинариста, сетующего на современное учение ... Герой считает, что задача писателя - прославлять добродетель и просвещение.

По прибытии в Новгород герой размышляет о том, что в древности в этом городе было народное владение, и сомневается в праве Ивана Грозного присоединить Новгород.Путешественник идет обедать со своим другом Карпом Дементьевичем, бывшим купцом, а ныне известным гражданином. Говорят о торговле, и герой приходит к выводу, что вексельная система ведет к воровству и легкому обогащению.

На почтовом дворе в Зайцево герой знакомится с Крестьянкиным, служившим в уголовной камере. Крестьянкин понял, что на своем посту не принесет никакой пользы отечеству, и подал в отставку. Он рассказывает о жестоком помещике, сын которого изнасиловал молодую крестьянку.Ее жених сломал голову насильнику, пытаясь защитить девушку. Жениху помогали другие крестьяне. Согласно кодексу уголовной палаты, все они были приговорены к смертной казни, которая могла быть заменена пожизненным заключением. Рассказчик хотел оправдать крестьян, но местные дворяне не поддержали его, и он был вынужден уйти в отставку.

Остановившись у Крестца, герой наблюдает за сценой разлуки отца с детьми, уходящими на службу. Отец наставляет их жить по законам общества и совести, призывает к добродетели.Герой соглашается с отцом, что родители не должны иметь власти над детьми, союз детей и родителей должен строиться «на нежных чувствах сердца».

Проходя кладбище в Яжельбицах, герой видит захоронение. Отец погибшего плачет у могилы, повторяя, что убил своего сына, потому что тот болел «вонючей болезнью», и это сказалось на его здоровье. Герой винит в этом государство, которое защищает порочных женщин.

На Валдае герой вспоминает легенду о монахе Иверского монастыря, который влюбился в дочь валдая и переплыл озеро Валдай навстречу своей возлюбленной.Но как-то разразилась буря, и утром тело монаха нашли на берегу.

Оказавшись в Едрове, герой встречает молодую крестьянку Анюту, рассказывает ей о женихе и семье. Путешественник удивлен благородством сельчан. Герой предлагает жениху Анюту деньги на заведение. Однако Иван не хочет их брать, считая, что сам на всем может заработать.

По дороге в Хотилово герой размышляет о том, насколько несправедливо крепостное право... Это жестокий обычай, когда один человек порабощает другого.

Герой Радищев приходит к выводу, что работа по принуждению мешает «умножению народа». Недалеко от почты он находит газету, в которой отражены те же мысли. Герой узнает от почтальона, что один из его друзей прошел по этим местам последним. Он, видимо, забыл свои сочинения на вокзале, и путешественник забирает бумаги за небольшое вознаграждение. В газетах есть целая программа об освобождении крепостных крестьян, а также положение о ликвидации судебных чинов.

В Торжке путешественник встречает человека, который отправляет петицию в Санкт-Петербург с просьбой разрешить открыть в городе типографию, свободную от цензуры. По словам героя Радищева, цензурой может быть само общество, которое признает писателя или отвергает его. Здесь автор рассказывает об истории создания цензуры.

По дороге в Медное герой читает бумаги своего друга. Он узнает о процедуре аукциона имущества разорившегося помещика, когда даже люди идут с молотка.К теме свободы героя возвращает разговор с другом в трактире о русском стихосложении.

В селе Городня герой наблюдает за процессом вербовки. Слышны рыдания матерей, невест, жен. Однако не все новобранцы недовольны. Итак, один молодой человек рад выйти из-под власти мастеров.

русских писателей 18 века список

Державин Гаврила Романович (1743-1816) «государственный деятель и тайный советник.Широкую известность как поэт он получил после выхода в свет оды «Фелица», посвященной императрице Екатерине II. Автор стихотворений «Правителям и судьям», «Памятник», «Снегирь» и од «Бог», «Гром Победы, услышь!» и «Водопад».

Кантемир Антиох Дмитриевич (1709-1744) - дипломат, сатирик и баснописец. Автор сатиры «О хуле на учение» и работы по методам стихосложения «Письмо Харитона Мцентина другу о добавлении русских стихов».В качестве переводчика работал над книгой Фонтенеля «Разговоры о многих мирах».

Николай Михайлович Карамзин (1766-1826) - историк и писатель. Создатель многотомного очерка «История государства Российского» и знаменитых «Письма русского путешественника». Автор повести «Бедная Лиза». Редактировал следующие издания: «Московский журнал» и «Вестник Европы».

Княжнин Яков Борисович (1740-1791) - драматург русского классицизма. Автор и переводчик многих пьес.Самые известные: «Вадим Новгородский», «Владимир и Ярополк» и «Росслав».

Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765) - естествоиспытатель, поэт, филолог, историограф. Разработал проект МГУ. Автор произведений и произведений: «Ода взятию Хотина», «Ода Дню Вознесения Господня», «Письмо об употреблении стекла», «Письмо об использовании церковных книг», «Русская грамматика», «Краткое. руководство по риторике ».

Радищев Александр Николаевич (1749-1802) - прозаик, поэт, философ.Самые известные произведения: рассказ «Путешествие из Петербурга в Москву» и ода «Свобода». Участвовал в комиссии по разработке законов при Александре I.

Сумароков Александр Петрович (1717-1777) - поэт, драматург, литературный критик. Автор множества од, сатир, песен, эпитафий и трагедий, в том числе «Димитрий Самозванец», «Мстислав» и «Семира». Он был директором Русского театра и издавал первый в России частный журнал «Трудолюбивая пчела».

Василий Кириллович Тредиаковский (1703-1769) - поэт, переводчик, филолог, один из основоположников слогового стихосложения в России. Самые известные переводческие произведения: «Тилемахида», «Римская история», «Жизнь канцлера Фрэнсиса Бэкона».

Денис Иванович Фонвизин (1745-1792) - писатель и создатель отечественной отечественной комедии. Автор произведений «Бригадир», «Недоросль», «Лиса-казначей», «Послание к слугам моим».

Гражданское общество в России: его роль в авторитарном режиме, Часть I: Природа российского гражданского общества

Продуктивное и динамичное гражданское общество с активным участием широкого и разнообразного представительства населения имеет фундаментальное значение для развития демократии, роста и процветания любой страны.Обеспечение свободного и беспрепятственного развития гражданского общества должно быть основным национальным интересом демократического государства.

А как же авторитарная страна? Как он видит роль гражданского общества в государстве, в котором доминирует небольшая правящая элита? Следует ли подавлять деятельность и роль гражданского общества, чтобы не мешать автократическому правлению? Или роль гражданского общества - посредством манипуляций или других средств - служить интересам правителей, сохраняя при этом контроль? В чем опасность автократического режима, если он потеряет контроль над гражданским обществом?

В этом очерке о гражданском обществе в России я отвечу на эти и другие вопросы.Я исследую эту тему в трех частях. В первой части я исследую природу гражданского общества в России и включу историческую перспективу, чтобы лучше понять текущие проблемы. Во второй части я исследую жизнь, мнения и ностальгию в современном российском обществе. В третьей части я углублюсь в вопросы лидерства и инакомыслия и предложу некоторые мысли о перспективах более активной роли гражданского общества и возможности развития значительного протестного движения в течение следующих нескольких лет.


Задача управления гражданским обществом в авторитарной России

В авторитарном государстве гражданское общество [1] часто воспринимается как противник, а не как партнер, как в демократическом государстве. По этой причине авторитарные государства стремятся сохранять жесткий контроль над населением. Когда люди воспринимаются как автономная политическая сила, автократы опасаются, что они могут стать разрушительной силой, способной свергнуть режим. В сегодняшнем глобализированном мире автократические режимы сталкиваются с растущим давлением не только изнутри, но и со стороны внешних сил, будь то иностранные державы, неправительственные субъекты или международные средства массовой информации, которые стремятся продвигать и облегчать общение и взаимодействие через границы во все более безудержной и непринужденной обстановке. , порой, навязчивыми способами.

Контроль над внутренними и внешними вызовами гражданского общества был главной заботой правителей России на протяжении веков. Большую часть этого времени Кремль удерживал контроль с помощью запугивания, принуждения и силы. Однако иногда, когда гражданское общество чувствовало вопиющее насилие со стороны властей, а власти проявляли слабость в ответе на законные требования общества или действовали жестоко и жестоко, элементы гражданского общества восставали против властей в знак протеста. и даже бунт.

На протяжении веков Россия боролась между центростремительными силами центральной власти, изо всех сил пытающимися удержать страну под жестким контролем, и центробежными силами, представленными региональными лидерами, недовольными элементами гражданского общества и анархическими силами, которые хотят ослабить или ослабить. уничтожить центральный контроль. Слабость в центре привела к усилению сил на периферии и усилению роли определенных элементов в гражданском обществе. Сильный центр означал верховенство жесткого, автократического правления, отмеченного силой, подавление основных гражданских прав и требование, чтобы гражданское общество строго соблюдало произвол Кремля.

За очень немногими исключениями, Россия не знала и не испытывала преимуществ того, что динамичное свободное гражданское общество может принести стране. Эти несколько исключений были отмечены либо хаотическими, анархическими вспышками народного недовольства, либо недолговечными проявлениями свободы, во время которых гражданское общество и национальные лидеры, казалось, преследовали схожие цели. Первую лучше всего иллюстрируют потрясения революций 1917 года. Второй случай иллюстрируется трансформацией, произошедшей в 1990-х годах, когда Советский Союз распался и появилась новая Россия.В противном случае в России доминировали автократы, а гражданское общество стало несчастной жертвой деспотического и репрессивного авторитарного правления.

Проблема в России не в том, что отсутствует понимание того, какими должны быть отношения между лидерами и гражданским обществом на благо страны. Проблема в том, что люди и структуры гражданского общества в значительной степени бессильны повлиять на развитие этих отношений. Владимир Иноземцев, известный российский экономист, основатель и директор Центра исследований постиндустриальных обществ, входит в число тех россиян - в основном интеллектуалов и лидеров оппозиции - которые утверждают, что проблема [в России] заключается в отсутствие признания того факта, что именно люди наделяют своих лидеров полномочиями, а не власть имущие определяют степень свободы людей.Проблема заключается в отсутствии признания того, что государство может и должно быть построено снизу, посредством демократических выборов и возможности эффективного контроля над властью посредством значимого местного самоуправления и федерализма.

К сожалению, для России, хотя эта точка зрения понимается и в разное время в прошлом страны становилась все более заметной, она остается точкой зрения меньшинства. Гораздо более заметной является идеология, поддерживающая превосходство правящей элиты над населением в целом.

Владислав Сурков, который в последние годы занимал руководящие должности в правительстве президента Владимира Путина и был назван «серым кардиналом» Кремля за ведущую роль, которую он играл в качестве идеолога и создателя термина «суверенная демократия» для описания В рамках правления Путина был тупым в определении реальности России как автократического государства. Хотя некоторые критиковали взгляды Суркова, другие находят в них много правды, особенно в его историческом анализе.

11 февраля 2019 года Сурков опубликовал важную статью под названием «Прочное государство Путина» в популярной российской газете Независимая газета . В своей статье Сурков описывает истоки российского государства, которые, по его мнению, определили ход его развития на протяжении более чем 1000 лет. Сурков писал:

Характер российского государства играет центральную роль в формировании российского стратегического мышления. Он никогда не задумывался как эманация общества, созданная для защиты прав граждан, смягчения последствий конфликтов между ними и улучшения общественного блага.Скорее, он возникает как инопланетная сила, приглашенная установить порядок над непокорным народом. «Наша земля велика и богата, но в ней нет порядка. Приходите князьями царствовать, господствуйте над нами », - как в Первой летописи, написанной в XIII веке, описывается создание государства Российского. Новые правители были не родственниками местного славянского населения, а северными варягами, солдатами-торговцами, переселявшимися через славянские земли в коммерческих целях.

В подтверждение своего аргумента Сурков цитирует известного американского историка Ричарда Пайпса, который высказал мнение, что «[российское] государство не выросло из общества и не было навязано ему сверху.Скорее, он вырос бок о бок с обществом и постепенно поглотил его ».

Расширяя роль государства, Сурков утверждает, что всеохватывающее государство было центральным и решающим действующим лицом в истории России.… В основе лежала верность государству в лице суверена. русской идентичности. Не будет преувеличением сказать, что, по крайней мере, в сознании правителей, без государства не было бы России [2]. Следовательно, сохранение и развитие государства было их центральной миссией на протяжении всей истории.Именно восстановление государства после глубокого кризиса первого постсоветского десятилетия [1990-х годов при президенте Ельцине] нынешние правители России [президент Путин и его администрация] считают одними из своих величайших достижений. Их миссия требует защиты государства от врагов дома и за рубежом.

Сурков признает, что Россия заимствовала определенные политические термины и институты с Запада, которые придают вид демократии и демократических практик, но на самом деле являются не более чем фасадом, предлогом наличия институтов, по сути чуждых российской политической культуре. как это практикуется самодержавным государством.Сурков цинично описал эту ситуацию следующим образом:

Многослойные политические институты, которые Россия заимствовала у Запада, иногда воспринимаются как частично ритуальные и созданы для того, чтобы выглядеть «как все», чтобы не учитывать особенности нашей политической культуры. не привлекал слишком много внимания со стороны соседей, не раздражал и не пугал их. Они похожи на воскресный костюм, который надевают, когда ходят в гости, а дома мы одеваемся, как дома.

В этом эссе мы вернемся к природе российских концепций и институтов и их развитию в гражданском обществе.Хотя Сурков выражает мнение, которое, несомненно, разделяется в определенных влиятельных кругах правящей элиты, в гражданском обществе существуют конкурирующие взгляды, которые бросают вызов консервативной автократической идеологии и политике власть имущих. Ниже будет рассмотрено, как формируются более влиятельные взгляды лидеров гражданского общества, а также населения в целом и как они бросают вызов традициям.

Путин восстанавливает авторитарное государство, но где может быть гражданское общество?

1990-е были десятилетием преобразований.Советский Союз распался. Пятнадцать независимых стран образовались из крупнейшей в мире тоталитарной империи. Каждая из этих стран искала свой собственный путь развития и при этом боролась за построение правительства и гражданского общества. За исключением прибалтийских государств, таких как Эстония, Латвия и Литва, большинство других бывших советских республик, включая Россию, впали в традиционный образец авторитарного правления со слабым гражданским обществом.

Десятилетия жизни в условиях деспотической советской системы, в которой социальное поведение людей и отношения со всемогущим государством находились под жестким контролем, настолько подавляли индивидуальную инициативу и стимул к активному участию в социальной, а тем более политической деятельности, что когда государство контролирует были существенно ослаблены, гражданское общество пыталось превратиться в значимую и влиятельную силу.Свободная для всех среда, сложившаяся в России в 1990-е годы, в которой бандитский капитализм, бродячие преступные группировки, широко распространенная коррупция, хаос и экономический коллапс доминировали в обществе - часто во имя «демократии» и «свободы». и российские власти, и общество к единой цели: восстановить стабильность и предсказуемость в экономической, политической и социальной жизни страны. Когда Путин стал президентом, это стало его неотложной целью - восстановить контроль над экономикой, укрепить государство, рецентрализовать его власть и восстановить спокойствие в стране.Решению этих задач в значительной степени способствовали слабость российского гражданского общества и стремление людей практически любой ценой увидеть, как в их жизнь возвращается стабильность.

Путин открыто признал слабость российского общества. В своем «Манифесте тысячелетия», опубликованном в газете Известия 30 декабря 1999 года, Путин охарактеризовал российское общество как «расколотое и внутренне дезинтегрированное». В последующие годы он несколько раз возвращался к этой теме, так как был твердо убежден в том, что для развития России и ее восстановления в мире необходимо гражданское согласие.Как отметила видный российский аналитик Мария Липман, в публичных выступлениях Путина он предпочитал слово «примирение», чтобы описать, каким он хотел бы видеть российское общество сплоченным. Но на самом деле, отмечает Липман, политика Путина заключалась в демобилизации и умиротворении.

В течение первых двух сроков своего президентства (2000–2004 и 2004–2008) Путин смог достичь своей цели по наведению порядка («демобилизация») и спокойствия («умиротворение») в российском обществе. Государство в основном оставалось в стороне от спорных вопросов и сторонилось восстановления какой-либо официальной идеологии.Народ уступил место, и стабильность была восстановлена. Липман процитировал термин «ненавязчивый», который был введен социологом Борисом Дубиным для описания российского государства 2000-х годов. Благодаря высоким ценам на нефть Путин смог поднять уровень жизни значительной части населения России, которая впервые в своей жизни перешла в средний класс. В крупных городах, таких как Москва и Санкт-Петербург, наблюдался экономический бум. Многие из их граждан испытали позитивные изменения в своей жизни.Городское общество сосредоточилось на удовольствиях улучшенного образа жизни, в то время как кремлевские лидеры консолидировали свою власть.

Но это кажущееся спокойствие, этот кажущийся стабильный баланс интересов общества и власти оказались эфемерными. Серия потрясений 2008 года - мировой экономический кризис, резкое падение цен на нефть, смена политического руководства России и растущее недовольство в российском обществе - должна была серьезно повлиять на Кремль, на характер его правление, его отношения с гражданским обществом и внутри самого гражданского общества.

Последствия этих событий проявились не сразу. Какое-то время они сдерживались риторикой и вялыми попытками реформ и модернизации со стороны нового президента России, бывшего премьер-министра Дмитрия Медведева, который в 2008 году сменил место работы с президентом Путиным, поскольку последний не мог по конституции баллотироваться на третий срок. Несмотря на многообещающую риторику и появление Медведева как дальновидного лидера, владеющего iPhone, условия в стране не улучшились.Восстановление после экономического коллапса 2008 года было медленным. Коррупция на самых высоких уровнях и вплоть до местных чиновников, оскорбительное поведение сотрудников правоохранительных органов и произвольные решения судов вызвали у населения все более депрессивные настроения. Когда в сентябре 2011 года президент Медведев объявил, что не собирается баллотироваться на второй срок, чтобы Владимир Путин мог снова баллотироваться на пост президента (законодательный орган внес поправки в конституцию, чтобы разрешить это), гражданское общество зимой вспыхнуло серией протестов. 2011–2012 гг. в беспрецедентном масштабе со времен распада Советского Союза.

Реакция новой администрации Путина была быстрой, решительной и безжалостной. Полиция и спецназ расправились и арестовали протестующих и даже невинных прохожих. Суды приняли соответствующие меры для приговора несовершеннолетних правонарушителей к необоснованным срокам лишения свободы. Репрессии заменили «ненавязчивость». Россия начинала восстанавливать некоторые из наиболее одиозных черт Советского Союза, теряя при этом многие обнадеживающие, хотя и хаотичные, признаки продвижения к более открытому и демократическому обществу времен Ельцина.Люди страдали, пока режим процветал. Исчез баланс между растущим благосостоянием и отчужденностью общества от политики. Пересчет и корректировка отношений между правителями и управляемыми были неизбежны.

Кремль ответил двумя способами: усилив контроль над гражданским обществом и населением в целом посредством репрессивных мер и разработав официальную квазиидеологию, которая должна была стать основой возрождающейся национальной идентичности в попытке сплотить поддержка режима . Ни один из этих двоих не дал ничего, кроме временного согласия со стороны общества.

Репрессии были политикой по умолчанию для российских правителей на протяжении веков. Администрация Путина не исключение. Правоохранительные органы и суды работают вместе, чтобы наложить строгие и незамедлительные наказания на всех, кто участвует в демонстрациях против властей. Ольга Романова, журналист и директор правозащитной организации «Россия за барсом», написав для Московского центра Карнеги в сентябре 2019 года, определила несколько важных тенденций в использовании администрацией Путина репрессий.«Первая тенденция заключается в том, что власти полностью прекратили расследование (не говоря уже о возбуждении уголовных дел) по обвинениям в неоправданном применении силы к задержанным». Это стало очевидным после массовых арестов во время акций протеста, вызванных властями, отказавшимися зарегистрировать кандидатов от оппозиции на выборах в Моссовет, состоявшихся 8 сентября 2019 года. «Вторая тенденция, - отмечает Романова, - это прямой отказ судей. признать (или даже просмотреть) то, что утверждает защита, является доказательством, оправдывающим ответчика.Более того, Романова отмечает, что дела, возбужденные против политических протестующих, которые ранее классифицировались как мелкие «административные» нарушения, теперь рассматриваются как более серьезные преступления, за которые обвиняемые могут быть приговорены к годам лишения свободы. Было несколько случаев, когда протестующие и даже невинные прохожие оказались не в том месте и не в то время. Им было предъявлено обвинение в якобы нанесении телесных повреждений сотрудникам милиции во время драки при задержании и они были приговорены к нескольким годам лишения свободы. Романова отмечает, что столь жесткие репрессивные меры не остались без внимания гражданского общества.Она заключает, что «ясно то, что фракция [в администрации Путина], призывающая к жестким репрессиям, в настоящее время берет верх. Это повлияет не только на преобладающие протестные настроения, - прогнозирует Романова, - но и на все состояние российской судебной системы, которое и без того было плачевным ».

Режим Путина также принял законодательные и административные меры для подавления деятельности гражданского общества, когда она противоречит официальной политике. Наглядный тому пример - печально известный закон об «иностранных агентах», который был принят российским парламентом и подписан президентом Путиным в 2012 году.Любая неправительственная организация, которая получает финансирование из иностранного источника и не регистрируется в качестве «иностранного агента», подлежит строгим штрафам, включая крупные штрафы. Возможно, самое главное, он называет такие организации «иностранными агентами», что в историческом советском и российском контексте подразумевает, что они являются агентами иностранной разведывательной организации, то есть шпионами. Этот одиозный закон серьезно повлиял на неправительственное сообщество в России, вынудив многих закрыть свои двери, и наложил драконовские ограничения на других выживших, таких как самая влиятельная российская правозащитная организация «Мемориал».Сурков в статье Независимой газеты приводит доводы в пользу этого закона. Он утверждает, что задачей властей является защита государства

[От врагов] внутри страны и за рубежом. В этих обстоятельствах они твердо уверены, что имеют право и обязаны строго ограничивать и внимательно следить за деятельностью иностранных и финансируемых из-за рубежа организаций, действующих в России, и, в крайнем случае, изгонять их или закрывать. Они по-прежнему полны решимости не поддаваться американской форме гибридной войны.

Президент Владимир Путин описал реакцию государства на протесты и мотивы закона об «иностранных агентах» в комментариях, которые он сделал 2 марта 2020 г .:

Если вы хотите высказать свою точку зрения, - сказал Путин, - то получить разрешение на публичную демонстрацию и поехать в город. В некоторых странах запрещенные митинги могут стоить вам 5 или даже 10 лет. Получите разрешение. А если вы этого не сделаете, но все равно протестуете, то вас накажут, когда вас посадят. Снимите нагрузку и немного расслабьтесь за решеткой.И не мы изобрели статус иностранного агента - это были американцы. Сравнивать это с желтыми значками, которые нацисты навязывали евреям, несправедливо. Единственная цель закона против иностранных агентов - защитить Россию от внешнего политического вмешательства.

Российский парламент наложил дополнительные ограничения на свободу выражения мнения граждан России. 6 марта 2019 года был принят закон, разрешающий судам штрафовать и даже заключать в тюрьму людей за «непристойные» публикации в Интернете, которые «не уважают» государственных чиновников, в том числе президента Путина, и демонстрируют «вопиющее неуважение к обществу, стране, официальным лицам России. государственные символы, конституция или власть.«Нарушители этого закона подлежат штрафу до 100 000 рублей (1300 долларов США). Рецидивисты могут быть оштрафованы в два раза больше или приговорены к 15 суткам лишения свободы.

Второй важный шаг, сделанный путинским режимом после волны протестов зимой 2011–2012 годов, заключался в разработке квазиидеологии для укрепления национальной идентичности и сплочения людей вокруг набора ценностей, которыми они могли бы гордиться. Для этого Кремль вернулся к былой славе и достижениям царской России и Советского Союза, а также к системе ценностей, глубоко укоренившейся в русских традициях и русской православной вере.Согласно квазиидеологии Путина, могущественное, всегда бдительное государство защищало нацию от вездесущей угрозы со стороны внешних врагов, которые окружают Россию и хотят разрушить страну и завладеть ее богатствами. Внутренние враги, которые выполняли приказы иностранных держав, изображались столь же опасными, и их нужно было помешать в реализации их злых планов. Российское общество укреплялось за счет опоры на традиционные консервативные семейные ценности и мораль. Широко пропагандировались духовность и постулаты Русской Православной Церкви.Аморальный Запад был осужден за распутный образ жизни. Слово Gayropa было придумано российской пропагандистской машиной, чтобы осудить Европу за ее поддержку прав геев и других нетрадиционных (с точки зрения России) социальных изменений. Молодежь России насмешливо использовала его в качестве циничного ответа российским традиционалистам и властям, чтобы продемонстрировать свое неприятие семейных ценностей, продвигаемых государством.

Исключительность России и ее сильный патриотизм получили серьезный импульс с захватом (или возвращением, согласно российским объяснениям) Крыма в 2014 году и поддержкой Россией войны на востоке Украины и прямым участием в ней.Националистический пыл и поддержка президента Путина достигли апогея и помогли поддержать квазиидеологию Кремля в течение нескольких лет. Но национализм, патриотические лозунги и телевизионные изображения русских православных священников, благословляющих ядерные ракеты, или общественных деятелей, осуждающих все более западноориентированный образ жизни российской молодежи, не могут долго поддерживать спонсируемую государством пропагандистскую кампанию перед лицом ухудшающейся экономики, распадающейся экономики. инфраструктура, нерешенные социальные потребности и растущее гражданское сознание россиян.

С ослаблением идеологического послания Кремля и растущей опорой государства на репрессивные меры становится все более очевидным, что государство теряет контроль над социальной повесткой дня и больше не может реагировать на потребности общества. Как заявляет Татьяна Становая из Московского центра Карнеги: «На двадцатом году своего существования система Путина замыкается в себе и самоизолируется от общества». Далее она поясняет: «Правительство просто забыло, как сопереживать обществу и понимать его требования, которые оно все чаще воспринимает как чрезмерные и политически несостоятельные.Чтобы понять природу четвертого президентского срока Путина [2018–2024 гг.], Обратите внимание на новую максиму правительства: «Мы вам ничего не должны» ».

Диалога между властью и гражданским обществом не существует. Путин и его соратники все больше изолируются от общества - общества, которое само начинает претерпевать собственные преобразования, вызванные вызовами, навязанными ему изнутри; разрушительным воздействием коронавируса [3]; к совершеннолетию нового городского среднего класса; и неспособностью Кремля проводить смелую и эффективную повестку дня.Что касается будущего, то Становая видит, что оно в значительной степени задается обществом. «Что произойдет дальше, - утверждает она, - в гораздо большей степени будет определяться политической мобилизацией людей, эффективностью новых лидеров оппозиции и количеством ошибок, которые сделает правительство».

Российское общество и гражданская активность

4 декабря 2019 года 21-летний студент университета Егор Жуков предстал перед Московским судом, обвиняемым в экстремизме, за размещение на YouTube видеороликов, в которых он говорил о ненасильственных протестах, проблемах политического характера. власть, и его кампания за место в Моссовете.На суде он зачитал смелое и смелое заявление, в котором обвиняется российская политическая система и те беды, которые она причиняет российскому обществу. Его заявление стало сенсацией в СМИ и символом того, что не так с путинской Россией. В конце концов, Жуков был приговорен к трем годам условно - необычно легкий приговор, основанный на нынешней практике российской судебной системы, вероятно, из-за реакции общественности на его заявление.

Слова Жукова были сильными. Его послание было не только политическим, но и эмоциональным.Он говорил о любви; он говорил о доверии; и он говорил о потере обоих. Маша Гессен, российско-американская журналистка, уловила суть заявления Жукова в статье в номере The New Yorker от 7 декабря 2019 года. Я цитирую основные моменты пронзительного послания Жукова.

Непреодолимая преграда разделяет наше общество на две части. Все деньги сосредоточены наверху, и никто не собирается их отпускать. Все, что осталось внизу - и это не преувеличение - это отчаяние.Зная, что им не на что надеяться, что, как бы они ни старались, они не могут принести счастье себе или своим семьям, русские мужчины переносят агрессию на своих жен, или напиваются до смерти, или вешаются. …

Теперь я хотел бы поговорить о любви. Любовь невозможна без доверия. Настоящее доверие формируется из общих действий. Обычные действия - большая редкость в стране, где мало кто чувствует ответственность. А там, где происходят общие действия, стражи государства сразу видят в этом угрозу.Неважно, что вы делаете - помогаете ли вы заключенным, выступаете за права человека, боретесь за окружающую среду - рано или поздно вас либо заклеймят «иностранным агентом», либо просто посадят в тюрьму. Послание государства однозначно: «вернись в свою нору и не участвуй в общих действиях. Если мы увидим на улице больше двух человек, мы посадим вас в тюрьму за протест. Если вы вместе работаете над социальными проблемами, мы присвоим вам статус «иностранного агента». Откуда в такой стране может появиться доверие и где может расти любовь? Я говорю не о романтической любви, а о любви человечества.…

Единственная социальная политика, которую последовательно проводит российское государство, - это политика атомизации. Государство дегуманизирует нас друг перед другом. В глазах государства мы давно перестали быть людьми. В противном случае, с чего бы ему так поступать со своими гражданами? Почему он прерывает свое обращение с людьми ежедневными избиениями дубинками, тюремными пытками, бездействием перед лицом эпидемии ВИЧ, закрытием школ и больниц и т. Д.? …

Посмотрим на себя в зеркало.Мы позволили этому случиться с нами, и кем мы стали? Мы стали нацией, которая сняла с себя ответственность. Мы стали нацией, которая разучилась любви. Более двухсот лет назад Александр Радищев [широко известный как первый русский политический писатель], путешествуя из Санкт-Петербурга в Москву, писал: «Я смотрел вокруг себя, и моя душа была ранена человеческими страданиями. Затем я заглянул внутрь себя и увидел, что проблемы этого человека исходят от самого человека ». Где сегодня такие люди? Где люди, сердца которых так болят за то, что происходит в нашей стране? Почему таких людей почти не осталось?

Оказывается, единственный традиционный институт, который действительно уважает и защищает российское государство, - это институт самодержавия.Самодержавие стремится уничтожить любого, кто действительно хочет работать на благо Родины, кто не боится любить и брать на себя ответственность. В результате нашим многострадальным гражданам пришлось усвоить, что инициатива будет наказана, что начальник всегда прав только потому, что он начальник, что счастье может быть в пределах досягаемости, но не для них. И, узнав об этом, они начали постепенно исчезать. По данным Госкомстата, русские постепенно исчезают - по четыреста тысяч человек в год.Вы не можете увидеть людей, стоящих за статистикой. Но попробуйте их увидеть! Это люди, которые напиваются до смерти от беспомощности, люди, замерзающие насмерть в неотапливаемых больницах, люди, убитые другими, и те, кто убивает себя. Это люди. Такие люди, как ты и я.

Это слова не ученого социолога, не лидера политической оппозиции, не популярного эксперта в области СМИ. Это слова 21-летнего студента; молодой человек, всю жизнь проживший при режиме Путина; человек, глубоко озабоченный своей страной, ее народом и ее будущим.Его мудрость, его анализ и его страсть могут вдохновить других, могут вдохновить на сдвиг в сторону большей активности в гражданском обществе или, возможно, будут просто заглушены какофонией неистовых, недисциплинированных уличных протестов и демонстраций, криками дубинки. - вооруженная полиция и сирены автозаков. Что бы ни случилось, заявление Жукова перед судом, который должен был решить судьбу этого очень молодого человека, не может помочь никому не сильно беспокоиться о будущем России и будущем российского народа.

Жуков говорил об атомизации общества руками власти. Это действительно фундаментальная политика Кремля. Это также естественное явление, вызванное резким расколом внутри самого российского общества, которым Кремль пользуется в своих целях. Гражданское общество расколото. Один компонент состоит из организаций, которые тесно сотрудничают с правительством, реализуют программы, одобренные Кремлем, и получают государственную поддержку и финансирование. Некоторые из них прикреплены к правительственным министерствам и другим государственным учреждениям.Другой компонент состоит из полностью независимых неправительственных организаций, которые борются за выживание без государственного финансирования. Частная благотворительность в России не так широко распространена и сопряжена с риском, поскольку независимые НПО могут реализовывать проекты, против которых выступают власти, тем самым вызывая беспокойство у местных спонсоров, которые не хотят оказаться на неправильной стороне правительства. Иностранное финансирование также исключается из-за закона об «иностранных агентах», что затрудняет выживание независимых НПО.Многие из них находятся в конфликте с властями из-за тех вопросов, которые они берут на себя. Выжить удается только самым смелым, стойким и удачливым.

Андрей Колесников из Московского центра Карнеги описывает дилемму, стоящую перед российским гражданским обществом:

Один из вариантов - заключить сделку с государством и действовать в полном соответствии с его условиями, позволяя организациям продолжать свою полезную деятельность, но де-факто оказание политической поддержки Кремлю.Другой вариант - маргинализация, превращение в изгоев, обреченных на постоянный конфликт с государством. Между тем, результатом является конфликт и потенциальная поляризация в гражданском обществе России.

В более широком спектре российского общества, за пределами сферы активистов - будь они связаны с государственными институтами и политикой или действуют независимо, - пропасть между теми, кто в политическом, социальном и экологическом плане озабочен изменением России к лучшему, и Большинство населения, которое либо безразлично, либо даже враждебно к усилиям активистов, не могло быть более резким.Как пишет в своем твите российский аналитик Мария Снеговая: «У нас снова две России: одна избита на демонстрациях, другая активно голосует за КПРФ [Коммунистическую партию Российской Федерации]. Ни одна из двух россиян не верит другой ».

Эта двойственная природа российского общества имеет глубокие корни, уходящие далеко в царскую Россию, а также в недавнее советское прошлое России. В своем заявлении в суде Егор Жуков обозначил многие традиционные слабости и проблемы российского общества.Большая часть населения не хочет добиваться изменений, которые могли бы улучшить их жизнь. Они предпочитают держаться в стороне от политической активности и социальной активности, придерживаясь более фаталистического подхода к жизни, убежденные, что они ничего не могут сделать против сил власти и могущественного государства.

Хотя после распада Советского Союза в 1991 году в повседневной жизни россиян многое изменилось к лучшему, восприятие и отношение людей к государству и властям меняются медленно.Как объясняет Мария Волькенштейн, президент и главный исполнительный директор агентства маркетинговых исследований VALIDATA:

Как только государство и правительство начинают оказывать большее давление на общество, как они это делали в последние годы, старые советские навыки скрытия и уловок очень пригодятся. Эта игра в кошки-мышки с правительством привычна, и даже если о ней забыли в 1990-х и 20-х годах, когда правительство было менее навязчивым, люди запомнили ее сразу же. Я помню момент - примерно в 2006–2007 годах, наверное, - когда люди в фокус-группах внезапно стали бояться говорить.Они сразу запоминают это умение.

Эта отрешенность от политической жизни страны, это нежелание вмешиваться было традиционной слабостью российского общества и способствовало произвольному правлению властей. Людмила Алексеева, самая известная правозащитница в России, которая была одним из основателей Московской Хельсинкской сторожевой группы и одним из последних советских диссидентов, действующих в современной России, обвинила общество в том, что оно допустило существование такой ситуации. Перед своей смертью в декабре 2018 года она обвинила, что «если [правители] плохо себя ведут, то мы виноваты в этом больше, чем они.”

К счастью, есть смелые и отважные люди, достаточно храбрые, чтобы продолжать гражданскую активность Алексеевой и ее современников. Эти люди являются сегодня лидерами в авангарде гражданского общества, которые готовы рисковать своей частной жизнью и личной свободой ради лучшей жизни для россиян. По иронии судьбы политическая активность, которую ведет небольшая группа лидеров гражданского общества, помогает неактивистам, аполитичным массам начать, как указывает Евгений Гонтмахер из Института современного развития, «медленно, но верно, подняться». [их] колени ... и признают [себя] больше не частью безликой массы людей, но личностями с достоинством и личными интересами.Эти интересы включают «делать то, что хочется», «иметь возможность достойно зарабатывать себе и своим семьям» и иметь возможность рассчитывать на «защиту от беззакония и несправедливости в суде».

Это не обязательно придает смелости политическому активизму, но помогает поднять гражданское сознание. Поэтому, когда проблемы местного значения возникают в результате произвольных действий властей, таких как размещение мусорной свалки недалеко от населенного пункта, планирование строительства большой церкви на одном из немногих оставшихся открытых пространств в городе, закрытие больниц и поликлиник, или другие действия, которые вторгаются в жизнь обычных граждан, все больше и больше людей, которые никогда раньше не выходили на улицы в знак протеста, готовы сделать это сейчас.В результате нескольких недавних успешных попыток остановить вмешательство правительства в жизнь граждан люди начинают ощущать изменения и осознавать, что влияние государства на их частную жизнь ослабевает. Экономические и экологические причины - причины, которые напрямую влияют на жизнь простых граждан - получают поддержку среди гораздо более широкого сегмента населения, чем политические демонстрации и протестные движения политических активистов. Задача лидеров гражданского общества, стремящихся к лучшей России, состоит в том, чтобы направить энергию как социальной, так и политической активности на общее дело.

Это должно сильно беспокоить Кремль. Недавний заголовок в московской газете Московский комсомолец предсказал, что русский народ не пойдет на помощь властям «в момент их краха». Популярный таблоид упомянул судьбу царя Николая II, Иосифа Сталина, Михаила Горбачева и Бориса Ельцина и предупредил, что «народ будет молчаливо поддерживать власть имущих, пока они этого не сделают». Автор и аналитик Марк Галеотти, комментируя эту статью, написал в Твиттере: «[Это] полезное напоминание ... о том, что даже россияне осознают непостоянство власти и не хотят вечно потакать ни одному лидеру.«Российское общество не раз занимало видное место, выступая либо в качестве поддерживающего элемента, либо в качестве решающего игрока при решении политической судьбы страны. Россия, похоже, еще не стоит на пороге значительных перемен, но сейчас все более тревожные времена, и невозможно предсказать, что может произойти. Правители России не должны игнорировать значение статьи Московский комсомолец . Если они так поступят, это их опасность.

Вашингтон, округ Колумбия
Май 2020

[1] Под гражданским обществом я подразумеваю сообщество граждан, связанных общими интересами и коллективной деятельностью.Гражданское общество традиционно состоит из групп или организаций, работающих в интересах граждан, но действующих вне государственного и коммерческого секторов. В этом эссе я иногда буду объединять более ограниченную концепцию гражданского общества с населением в целом, когда есть четко определенные взаимные интересы. Когда эти интересы расходятся, я сделаю различие.

[2] Похожую точку зрения разделяют и другие на руководящих должностях в современной России. В октябре 2014 года заместитель руководителя администрации президента Путина Вячеслав Володин заявил международной аудитории, что «сегодня нет России, если нет Путина.

[3] Влияние коронавируса на внутреннюю и внешнюю политику России будет предметом отдельной статьи.

Войны переводов | The New Yorker

Менее властный, но не менее проницательный критик Корней Чуковский (который также был известным писателем детских книг) ценил Гарнетт за ее работы о Тургеневе и Чехове, но не за Достоевского. Знаменитый стиль «конвульсий» и «нервной дрожи», - писал он, - становится под пером Гарнетта «безопасным мягким сценарием: не вулкан, а гладкий газон, подстриженный по-английски, то есть полное искажение оригинала.

Гарнетт (1862-1946) был одним из восьми детей. Ее отец был парализован, а когда Констанс было всего четырнадцать, ее мать умерла от сердечного приступа, когда она пыталась поднять мужа со стула на кровать. Констанс выиграла стипендию для чтения классической литературы в Ньюнхэм-колледже в Кембридже, а после окончания учебы вышла замуж за издателя Эдварда Гарнетта, отпрыска семьи английских литературных аристократов.

Когда Гарнетты занимались домашним хозяйством, Эдуард стал приглашать в качестве гостей на выходных различных русских изгнанников.Констанс была очарована их рассказами о революционном рвении и литературном возбуждении. В 1891 году, когда у нее была тяжелая беременность, она начала учить русский язык. Вскоре она попробовала свои силы в переводе небольших произведений, начиная с «Общей истории» Гончарова и «Царство Божие внутри тебя» Толстого, а затем перешла к своему любимцу русских Тургеневу. В 1894 году она оставила своего маленького сына и мужа и совершила трехмесячную поездку в Россию, где она проехала на санях большие расстояния сквозь метели, посетила экспериментальные школы и обедала с Толстым в его имении.

Когда Гарнетт вернулась в Англию, она на протяжении всей жизни аскетично занималась домашним хозяйством, воспитанием детей и переводчиками. По утрам она варила кашу для своего сына Дэвида, а затем, по словам ее биографа Кэролайн Хейлбрун, «она ходила по саду, пока роса еще была на растениях, чтобы убить слизней; это был момент баловства ». Гарнетт была болезненной женщиной, страдающей мигренью, радикулитом и ужасным зрением, но ее недуги не мешали ей работать переводчиком.Она отклонила предложение близких друзей Толстого Луизы и Эйлмер Мод поработать над переводом «Войны и мира» и сделала это сама. (То же самое сделали Мод, ее единственный соперник в лице Толстого.) Гарнетт почти ослеп, работая над «Войной и миром». Она наняла секретаря, который прочитал ей вслух русский текст; Гарнетт снова диктовала по-английски, иногда отбирая исходный текст и держа его в нескольких дюймах от своих больных глаз.

Хемингуэй вспоминает, как рассказывал своему другу, молодому поэту по имени Эван Шипман, что он никогда не сможет пройти через «Войну и мир» - не «до тех пор, пока я не получу перевод Констанс Гарнетт.Шипман ответил: «Говорят, его можно улучшить. Я уверен, что может, хотя по-русски не знаю ».

Ричард Пивир жил на Манхэттене в середине восьмидесятых годов, когда он начал читать «Братьев Карамазовых». У него и его жены, русской эмигрантки по имени Лариса Волохонская, была квартира на четвертом этаже дома из коричневого камня на 107-й Западной улице. Чтобы заработать денег, Пивер изготовил на заказ мебель и шкафы для появляющегося в округе представительского класса. Он всегда зарабатывал ровно столько, чтобы жить: в Нью-Гэмпшире он срезал розы в коммерческой теплице; он работал на верфи, ремонтируя яхты.Он опубликовал стихи в The Hudson Review и других ежеквартальных журналах и работал над переводами с языков, которые знал: французского, итальянского, испанского. Он переводил стихи Ива Боннефоя и Аполлинера, а также философский труд под названием «Боги» Алена, учителя Жан-Поля Сартра и Симоны Вейль.

Лариса родилась в Ленинграде; ее брат Анри - поэт, соперник Бродского. Еще когда Лариса жила в России, она выучила английский язык, участвовала в семинаре по переводу и, используя контрабандный номер The New Yorker , перевела рассказ Джона Апдайка.После эмиграции в 1973 году она перевела «Введение в святоотеческое богословие» Джона Мейендорфа, русского православного священника и мыслителя.

Однажды, когда Ричард читал «Карамазова» (в переводе одного из эпигонов Гарнетта, Дэвида Магаршака), Лариса, которая много раз читала книгу в оригинале, стала заглядывать через плечо мужа, чтобы читать вместе с ним. . Она была возмущена. Его там нет! она думала. У него его нет! Он совсем другой писатель!

В качестве эксперимента жаворонок Певеар и Волохонский решили совместить собственное «Карамазов.«После просмотра различных переводов - Магаршака, Эндрю МакЭндрю и, конечно же, Констанс Гарнетт - они работали над тремя примерами глав. Их разделение труда было - и остается - почти абсолютным: во-первых, Лариса написала своего рода сверхточную рысью оригинала с промежуточными пометками о дикции, синтаксисе и ссылках Достоевского. Затем Ричард, который никогда не овладел разговорным русским, написал более гладкий, более английский текст, постоянно консультируясь с Ларисой по поводу оригинала и возможностей, которые он позволял и не позволял.Так они ходили взад и вперед несколько раз, включая последнюю сессию, на которой Ричард читал вслух свою английскую версию, а Лариса продолжала читать на русском. Их надежда была верна Достоевскому, вплоть до его знаменитой склонности к повторению, кажущейся небрежности и мелодраме.

Когда у них был текст, который им нравился, они отправляли копию редактору в Random House. Он вернулся с коротким письмом, в котором, по мнению Ричарда, говорилось: «Нет, спасибо. Гарнетт живет вечно. Зачем нам новый? » Затем они попробовали Oxford University Press.Редакция отправила текст оксфордскому преподавателю, который возражал против того, чтобы Алешу Карамазова называли «ангелом»; на полях он написал вместо «добрый парень»; в другом примечании на полях говорилось просто «шары». Издательство Оксфордского университета им отказало. Они не отчаивались. Пивеар и Волохонский тем временем вооружились восторженными письмами поддержки от некоторых из лучших славянских ученых страны, в том числе Виктора Терраса из Брауна; Роберт Луи Джексон из Йельского университета; Роберт Белнап из Колумбии; и Джозеф Франк, главный биограф Достоевского, из Стэнфорда - и отправил рукопись Холту, Харкорту Брейсу, Фаррару, Штраусу и Жиру и нескольким другим.Был только один укус: позвонил Джек Шумейкер из North Point Press, небольшого дома в Сан-Франциско (ныне несуществующего), и предложил аванс в тысячу долларов - примерно доллар за страницу. По их оценкам, на перевод уйдет пять-шесть лет - более чем в два раза больше, чем Достоевский написал роман. Хотя переводчики давно умерших авторов не обязаны делиться гонорарами, арифметика была неприятной. Пивер перезвонил и застенчиво спросил, может ли Норт-Пойнт предложить немного больше денег.Сапожник предложил шесть тысяч. «П / В», как их стали называть в академических журналах, пошли работать над «Братьями Карамазовыми». Со временем они станут самыми продаваемыми и, возможно, самыми авторитетными переводчиками русской прозы со времен Констанс Гарнетт.

Несколько месяцев назад я посетил Певеар и Волохонский в Париже. Они переехали во Францию ​​в 1988 году, убежденные, что Франция будет дешевле, чем Верхний Вест-Сайд. Они живут в небольшой квартире на первом этаже в переулке под названием Вилла Пуарье.Им обоим чуть за шестьдесят, у них двое взрослых детей. Пивер - мягкий, дружелюбный мужчина с серой козлиной бородкой и акцентом, который невозможно отследить, что отходит от немного высокого класса. Волохонская более приземленная, замкнутая, чем ее муж, хотя вряд ли уединяется. Иногда Пивер без приглашения вмешивался в предложения своей жены, но она не соглашалась. Комнаты просторные и светлые, и напомнили мне квартиры, которые я посетил во многих городах России, квартиры особого интеллектуального разнообразия, с полками и книгами на входе на русском, английском, французском и других языках.Кажется, что русские интеллектуалы всегда выставляют изображения не только семьи, но и их культурных икон; Лариса хранила над своим столом фотографии Джона Мейендорфа и другого выдающегося православного мыслителя, Александра Шмемана.

Пивеар и Волохонский дали понять, что их работа - это совместная работа - ее русский, его английский, - но они работают в соседних офисах в одиночку. «Мы не хотим вместе работать над короткими переходами, - сказал Пивер. «Сначала Лариса делает черновик. На первый набросок «Братьев Карамазовых» ушло два года, и, к счастью, у нас был Н.Э. грант »- на тридцать шесть тысяч долларов -« который мы протянули ».

«Мы думали, что так будет вечно!» - сказала Лариса. «У нас никогда не было таких денег. Мы переехали во Францию ​​нелегально по туристической визе, и наконец полицейский сказал нам, что нам нужно, как он выразился, «урегулировать нашу ситуацию».

В отличие от Гарнетт, которая начинала с малого, а затем поднялась до больших мешковатых монстров Достоевского и Толстого, Пивеар и Волохонский начали с самого громоздкого и сложного шедевра, который только можно себе представить.«Братья Карамазовы», если использовать известный термин Михаила Бахтина, самый полифонический из романов Достоевского, тот, в котором больше всего голосов, оттенков и фактур вплетено в текст. Толстой и Чехов гораздо яснее, спокойнее; пожалуй, среди основных текстов XIX века только гоголевские «Мертвые души» с их своеобразной лексикой и анекдотами столь же трудны для переводчика.

«Мы подумали, что если мы сможем сделать это вместе, мы должны начать с книги, которая больше всего значила для нас и больше всего пострадала от предыдущих переводчиков», - сказал Пивир.«У Достоевского был утерян чудесный юмор. Божественная комедия божественна, это религиозное произведение, но в то же время забавно; есть шуточные моменты. То же и с Достоевским, и комедия появляется тогда, когда этого меньше всего ожидаешь. Илюша умирает. Его туфли вне комнаты. Его отец бьется головой о дверь. Лечить мальчика из Москвы приезжает престижный немецкий врач. Врач выходит из комнаты, увидев его, и отец спрашивает его, есть ли надежда. Он говорит: «Будьте готовы ко всему.Затем, «опустив глаза, он сам приготовился переступить порог кареты». Диккенс никогда бы не пошутил в такой момент. Он бы вылил из нас все слезы ».

«Да, это правда, - сказала Лариса. «Переводчики слишком часто ищут так называемую русскую чувственность, и, о чудо, они ее находят: тьма, одержимость, мистический гений. Все это, конечно, есть. Но есть и легкость, и радостная христианская легкость.Бывают смерти, самоубийства, смерть ребенка, Иван сходит с ума, Митя попадает в тюрьму - и все же книга заканчивается радостью ».

Недоброжелатели Достоевского упрекали его в беспорядочной, даже небрежной прозе и в том, что Набоков, самый известный из антифанатов, называет его «готической родомонтадой». «Достоевский действительно спешил, - сказал Пивеар. «Ему нужно было уложиться в ужасные сроки. Он написал «Преступление и наказание» и «Игрок» одновременно. Он знал, что если не закончит "Игрока" вовремя, то потеряет права на все свои будущие книги на следующие девять лет.Именно тогда он нанял свою будущую жену стенографисткой и продиктовал ей. Толстому платили лучше, и ему даже не были нужны деньги. И все же грубость Достоевского, несмотря на спешку и давление, была целенаправленной. Независимо от того, каков крайний срок, если ему не нравилось то, что у него было, он все бросал и начинал заново. Так называемая неуклюжесть видна в его набросках, в том, как он над ними работает. Это умышленно. Его рассказчик - не он; это всегда плохой провинциальный писатель, обладающий неотшлифованными качествами, но глубоко выразительный.В начале «Братьев Карамазовых», в примечании к читателю, есть отрывок о том, что «не имея возможности решить эти вопросы, я решил оставить их без решения». Он спотыкается. Это повсюду ".

«А так люди говорят», - сказал Волохонский. «Мы смешиваем метафоры, спотыкаемся, делаем ошибки».

«Другие переводчики сглаживают это», - сказал Пивир. «Мы не делаем».

В своем предисловии Пивер указывает, что повествовательный голос в романе полон скрытых утверждений, смешанной дикции, блуждающего синтаксиса, странно неправильных составных модификаторов («Иван Федорович был вне всяких сомнений убежден в своем полном и крайне плохом состоянии». ), «Слитные» клише (например, когда он называет монаха из Обдорска «дальним посетителем» - сочетая «гость издалека» и «далекую страну»).Чтобы воссоздать некоторое ощущение тона оригинала, Пивеар и Волохонски должны полагаться на свои собственные литературные инстинкты, но они также разработали ряд руководящих принципов. Например, они не будут использовать английское слово, которое, по словам Оксфордского словаря английского языка, вошло в употребление после публикации романа, который они переводят. В «Преступлении и наказании» Сиднея Монаса переводчик использует «приятель» вместо «старик». «Мы не будем этого делать», - сказал Пивер, сделав лицо ребенка, который случайно съел брюссельскую капусту.

languagehat.com: ДВЕ ЦИТАТЫ НА ЯЗЫКЕ.

Хорошо, контекст моего выступления на TED о расширениях Kan - это способ, которым теоретик категорий всегда может абстрагировать все, о чем он говорит, в категорию.

Базовый пример: Изделие A x B из двух наборов. Вы знаете, что это такое, я знаю, что это такое. Один интересный факт о продукте заключается в том, что если у вас есть две функции f и g из множества C в A и B, это «то же самое», что и функция (f, g) из C в A x B, потому что вы можете затем выберите два элемента результатов и верните свои функции («компоновка с проекциями»).По сути, набор продуктов - это уникальный набор (с точностью до биекций), который позволяет это делать.

Вот как вы определяете продукт в общей категории - вы говорите об объектах и ​​морфизмах (или стрелках) вместо множеств и функций, но определение то же самое: объект, позволяющий вам «спарить» два морфизма, а затем получить оригинальные обратно. Оказывается, именно таким образом можно определить произведения групп, векторных пространств и того, что у вас есть (в их собственных категориях, где стрелки обычно называются гомоморфизмами).

Когда вы начинаете выяснять, как перенести всевозможные интересные манипуляции в теорию категорий, постоянно всплывают такие вещи: «наименее общий» объект, который ведет себя определенным образом, так что вы можете построить стрелку «сквозь него» из любого другой объект, который ведет себя подобным образом. Мы должны уметь классифицировать это!

(Да, наименее общий. Потому что вы можете стоять на голове и делать побочные продукты, которые являются «более общими», чем другие вещи).

Уловка состоит в том, чтобы закодировать желаемое поведение на диаграмме, которая на самом деле является категорией с «абстрактными» объектами и стрелками.Для продукта это просто категория с двумя объектами и ничего больше, а затем выбор двух наборов является «функтором» из этой категории в Set (категория наборов). И сам продукт кодируется как функтор из категории одного объекта * в Set вместе с `` естественным преобразованием '' в исходный функтор - это просто еще один способ обозначить набор стрелок в Set, которые коммутируют со стрелками в образ первого функтора - в то время как бизнес о том, чтобы быть «наименее общим», становится ограничением для естественного преобразования.

Тогда второй функтор вместе с естественным преобразованием является «пределом» первого функтора. Один интересный факт заключается в том, что существует функтор (обязательно уникальный) от диаграммы до *, и он совпадает с пределом, который мы только что определили, чтобы передать другой функтор из категории диаграмм в Set. (На самом деле эта композиция необходима для естественной трансформации, я это замалчил).

Но откуда взялось * и композиция с уникальным функтором? Что, если бы мы использовали в этом месте какую-то произвольную категорию и функтор и попытались найти «наименее общий» функтор и естественное преобразование, чтобы завершить ту же картину, просто ради удовольствия? Это расширение Кан.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *