Содержание

как описать рисунок родовая община 5 класс - JSFiddle

Editor layout

Classic Columns Bottom results Right results Tabs (columns) Tabs (rows)

Console

Console in the editor (beta)

Clear console on run

General

Line numbers

Wrap lines

Indent with tabs

Code hinting (autocomplete) (beta)

Indent size:

2 spaces3 spaces4 spaces

Key map:

DefaultSublime TextEMACS

Font size:

DefaultBigBiggerJabba

Behavior

Auto-run code

Only auto-run code that validates

Auto-save code (bumps the version)

Auto-close HTML tags

Auto-close brackets

Live code validation

Highlight matching tags

Boilerplates

Show boilerplates bar less often

Учебник по всеобщей истории Древнего мира. Вигасин, Годер. 5 класс. Параграф 2

РОДОВЫЕ ОБЩИНЫ ОХОТНИКОВ И СОБИРАТЕЛЕЙ

Объясните значение слов: рубило, копьё, гарпун, мамонт, человек разум­ный, родовая община.

  • Рубило — орудие труда первобытного человека. Представляло собой острый обработанный кусок камня. Древний человек использовал рубило для изготовления других орудий труда и охоты.
  • Копьё — длинная и прочная (иногда обожженная на костре) деревянная палка с заостренным концом или каменным наконечником, привязанным к древку волокнами растений или кожаным ремешком. С развитием человечества и технологий люди стали использовать для изготовления наконечников копий медь, бронзу, железо.
  • Гарпун — в классическом понимании это бросковое орудие, предназначенное для охоты на рыб. Представляет из себя копье с зазубренным наконечником (древние люди использовали кость для изготовления наконечника) и веревкой для возврата копья. Гарпуны, не оснащенные веревкой, называют острогами.
  • Мамонт — древнее вымершее млекопитающее из рода слоновых. В сравнении с современными слонами, мамонты были в два раза больше. Они обладали более массивным туловищем, более короткими ногами, длинной шерстью, меньшего размера ушами и длинными изогнутыми бивнями, которые служили для добывания пищи в зимнее время из-под снега.
  • Человек разум­ный (Homo sapiens) — вид человека, древнейшие представители которого появились в результате эволюции около 200 тысяч лет назад в Африке. Однако современные археологические данные доказывают, что человек современного типа появился еще раньше — более 350 тысяч лет назад. Оттуда вид распространился по всему свету, замещая существовавшие популяции Homo erectus (человека прямоходящего) и неандертальцев. 40 тысяч лет назад ареал проживания человека разумного распространился практически по всей Земле. От остальных человекообразных, помимо ряда анатомических особенностей, человек разумный отличался относительно высоким уровнем развития материальной и нематериальной культуры (включая изготовление и использование орудий труда), способностью к членораздельной речи и развитому абстрактному мышлению.
  • Родовая община — первое объединение древних людей, включавшее кровных родственников. Вместе легче было добывать пропитание, защищаться от хищных животных, поддерживать и охранять огонь. Все члены коллектива были равны между собой, а пища, независимо от того, кем и как она была добыта, делилась поровну.

1.Что помогло нашим предкам выжить морозными зимами?

Формирование родовых общин, разделение труда, совершенствование орудий труда, форм коллективной охоты и методов обработки материалов, а также использование огня (получение и сохранение) и изготовление одежды обусловили выживание людей в Ледниковый и послеледниковый период.

2. Что представляли собой древнейшие жилища и одежда?

Древняя одежда представляла собой покровы из шкур и меха животных. Древнейшие жилища — пещеры, в которых люди могли укрыться от непогоды и оборониться от хищных животных. На территориях, где не было пещер, древние люди рыли землянки, сооружали навесы из веток, костей и шкур животных.

3. Почему только сплочённая группа людей могла добиться успеха при охоте на крупных зверей?

В одиночку ни один охотник не мог справиться с крупным зверем. Поэтому древние люди стали использовать технологии коллективной загонной охоты. Роли охотников были распределены: отдельные группы гнали зверя в заготовленную ловушку (яму, овраг, болото), другие группы встречали зверя и убивали его.

4. Какие признаки родовой общины выражает слово «община»? Какие признаки — слово «родовая»?

Слово «община» выражает один из основных признаков такого сообщества — все в общине было общим: люди сообща добывали пищу, обустраивали жилище, а добыча, неважно кем она была добыта, делилась поровну. Слово «родовая» выражает главный признак родовой общины, в  которой родственные связи являлись основными. Все близкие и дальние родственники, состоящие в общине, считались сородичами.

5. Какими пре­имуществами обладают лук и стрелы сравнительно с копьём и дубиной?

Лук и стрелы позволили древним людям охотиться на мелких и быстрых зверей, поражая их с расстояния. С копьём и дубинкой за такими мелкими зверями охотиться не получится — они предназначены преимущественно для охоты с близкого расстояния.

Примечание: Конечно, о расстоянии в «сотни шагов», как сказано в учебнике, речи не идет. Для того, чтобы поразить цель с такого расстояния, необходимы профессиональные, а не кустарно изготовленные луки, с большой степенью упругости, огромная сила охотника, чтобы натянуть такой лук и огромный опыт и глазомер, чтобы попасть с такого расстояния по движущейся мишени. Представляется маловероятным утверждение авторов о «сотнях шагов».

Опишите рисунок «Родовая община» (см. с. 18). Что изображено на пер­вом плане, на втором плане?

На рисунке изображена родовая община древних людей. На переднем плане мужчины занимаются изготовлением орудий труда и охоты, а женщина шьет одежду из шкур. На заднем плане мы видим женщину, которая разрезает растянутую на кольях и высушенную шкуру, людей, которые готовят пищу на костре, мужчину, который принес череп оленя для дальнейшей его обработки. Дети сидят в палатке и наблюдают за работой взрослых, перенимая опыт.

Подготовьте сообщение о находках останков мамонтов на территории России (см. с. 19). (По учебнику и ресурсам Интернета.)

На территории России уже найдено большое количество останков мамонтов. Большая часть находок мамонтов в России встречается в Сибири и Якутии. Примерно 12 тысяч лет назад в тех краях было тепло, поэтому эти крупные млекопитающие были очень распространены. Ледниковый период привел к смерти мамонтов, останки которых хорошо сохранились в толще вечной мерзлоты. Самыми известными находками считаются хорошо сохранившиеся останки мамонтенка Димы и мамонтенка Любы. Диму нашел бульдозерист в Магаданской области – установлено, что несчастный мамонтенок повредил ногу, и поэтому (а может он спасался от саблезубых тигров) свалился в грязевую яму или болото. Не смог выбраться, и умер. Благодаря тому, что останки мамонтенка Димы пролежали в слое вечной мерзлоты и влаги без доступа воздуха, он великолепно сохранился. До 2007 года это был первый уникальный мамонт, найденный целиком. Сейчас мамонтёнок Дима находится в Зоологическом музее в Санкт-Петербурге.

В 2007 году рекорд Димы по целостности туши был побит мамонтенком Любой – ее нашли на Ямале. Предположительно, река вымыла останки животного из глубин Колымы, их обнаружил местный оленевод Юрий Худи. Поскольку Диму изрядно потрепали собаки, да и лежала туша до прибытия ученых около 10 дней, сохранность Любы – это полностью заслуга оленевода, который 2 дня почти бегом добирался до цивилизации, чтобы сообщить о находке. Мамонтенок Люба прекрасно сохранилась.

Подумайте и обсудите. В чём различия между копьём и гарпуном (см. рис. на с. 17)? Как их изобретение изменило жизнь людей?

Разница между копьем и гарпуном заключается в наконечнике. Для охоты на зверей копье должно обладать способностью пробить толстую шкуру и поразить жизненно важные органы животного. После этого, охотник должен быть способен быстро вытащить копье для следующего удара. Поэтому каменные наконечники изготавливались острыми, тонкими и по возможности гладкими. Для охоты на рыбу важным было быстро поразить объект и обеспечить его удержание на острие. Поэтому наконечники для гарпунов (острог) делались легкими (как и само древко), преимущественно из кости, и зазубренными, чтобы рыба не смогла соскользнуть с гарпуна.

ГДЗ по истории 5 класс Вигасин, Годер Решебник

С переходом в среднее звено школьная программа детей немного усложняется. Появляются новые предметы, и важно с самых первых дней заинтересовать учеников и дать понять им, что учеба – это не изнурительные занятия, а интересное познание мира.

Так, например, вводится курс по изучению истории, который будет сопровождать обучающихся на протяжении все оставшихся школьных лет. Экзамен по этой дисциплине также многим нужен для поступления в вуз на юриста, архитектора или даже военного переводчика. После этого перед учащимся откроются двери в успешное будущее, где он сможет пойти работать хоть в обычный офис либо податься в военные структуры.

Итак, чтобы успешно освоить этот предмет, нужно сразу вникать в то, что рассказывает учитель, а если же все-таки какие-то моменты были упущены, не стоит расстраиваться. Просто воспользуйтесь готовыми домашними заданиями Вигасина от издательства «Просвещение», где собраны верные ответы ко всем номерам из основного учебника.

Благодаря такому решебнику пятиклассники смогут самостоятельно контролировать правильность выполнения д/з, готовиться к предстоящим урокам и проверочным, а также разбирать новый материал и закреплять изученный.

Какими плюсами обладают ГДЗ Вигасина по Истории Древнего Мира для 5 класса

Первое, что имеет большое значение – это наличие онлайн-версии сборника. Теперь не надо бегать в поисках печатных изданий, а потом носить их везде с собой. На нашем сайте есть любые книги, любых авторов. То есть все готовые ответы в одном месте. Это очень удобно и практично. Также учебно-методический комплекс обладает рядом других достоинств:

  1. Подробные описания к упражнениям;
  2. Круглосуточная работа портала;
  3. Удобный формат поиска;
  4. Поддержка мобильных устройств;
  5. Наличие собственного приложения;
  6. Постоянное обновление материала;
  7. Соответствие заданий ФГОС (федеральному государственному образовательному стандарту).

Таким пособием могут пользоваться даже взрослые. Например, родители – для проверки уровня знаний своих детей. Или учителя – чтобы разрабатывать свои интересные занятия и делать карточки для индивидуальной и групповой работы на уроке.

Какие разделы включены в решебник по Истории Древнего Мира за 5 класс (авторы: Вигасин А. А., Годер Г. И., Свенцицкая И. С.)

Все темы полностью отражают содержание основного учебника и раскрывают важнейшие аспекты программы:

  1. Первобытные собиратели и охотники;
  2. Земледельцы и скотоводы;
  3. Счет лет в истории;
  4. Др. Египет;
  5. Западная Азия в древ-ти;
  6. Индия и Китай;
  7. Древнейшая Греция;
  8. Возвышение Афин;
  9. Македонские завоевания;
  10. Рим и т. д.

РОДОВЫЕ ОБЩИНЫ ОХОТНИКОВ И СОБИРАТЕЛЕЙ.

История 5 класс. Тема: РОДОВЫЕ ОБЩИНЫ ОХОТНИКОВ И СОБИРАТЕЛЕЙ.

Автор: edu1

Методическая копилка - История

ПЛАН – КОНСПЕКТ УРОКА ПО ИСТОРИИ В 5 КЛАССЕ.

 

 

ТЕМА: РОДОВЫЕ ОБЩИНЫ ОХОТНИКОВ И СОБИРАТЕЛЕЙ.

 

ЦЕЛЬ:       1. Подвести учащихся к пониманию причин изменения орудий труда и жизни

                       первобытных людей.

       2. Продолжить формирование умений самостоятельно составлять рассказ;

                         формулировать несложные выводы, сравнивать и описывать орудия труда,

                         сравнивать и описывать орудия труда, черты первобытного человека;          

       3. Уметь ценить чувство коллективизма, дружелюбия.

 

Тип урока: комбинированный.

 

Оборудование: карта мира, учебник, таблица, иллюстрирующая теорию происхождения

                           человека от обезьяны, карточка №2.

 

 

                                                            ХОД УРОКА.

 

 

   1. Организационный момент.

 

   2.Проверка домашнего задания.

 

               Устный ответ по карточке №2 “Как жили древнейшие люди?”

 

              

                                               Карточка №2.

Подготовь развернутый ответ на вопрос “Как жили древнейшие люди?”

Для этого вспомни:

* Когда появились на Земле первобытные люди?

* Где жили древние люди?

* Как выглядели первобытные люди? (сравни с обликом современного человека)

* Чем отличались древние люди от животных?

* Какие занятия существовали у первобытных людей?

Сделай вывод.

 

               Индивидуальная работа:

 

Прочитайте отрывок из книги “Борьба за огонь.”

“... В непроглядную ночь бежали уламры, обезумев от страданий и усталости; все их усилия были тщетны перед постигшим их несчастьем: огонь был мертв! Они поддерживали его в трех клетках... Даже в самые тяжелые времена поддерживали они в нем жизнь, охраняя его отнепогоды и наводнений, переносили его через реки и болота... И вот теперь он мертв!... Уламры почувствовали всю огромность несчастья. Они поняли, что их потомству угрожает гибель.”

Что давал огонь первобытным людям?

Как они его сохраняли?

Почему потеря огня считалась несчастьем?

 

Работа с классом.

а) Проверка знания терминов

-         Дайте определение понятий “Всемирная история”, “исторический источник”, “человеческое стадо”, “орудия труда”.

б) Беседа.

-         Что обозначает выражение “Труд создал человека”?

 

3.Изучение нового материала.

 

                           План.

а) Жизнь в суровых климатических условиях.

б) Охота на диких животных. Изобретение лука и стрел.

в) Родовая община.

 

   1. Рассказ учителя.

Итак, благодаря умению трудиться древнейшие люди смогли выделиться из мира природы и выжить. Прошли сотни тысяч лет. Облик человека постепенно менялся, увеличился его мозг. Возникла речь. Около ста тысяч лет назад на планете наступило резкое похолодание. С севера на территорию Европы и Азии надвигался ледник – огромный слой льда толщиной около двух километров.

 

   2. Работа с новыми словами (на доске, дети записывают в тетрадь)

Родовая община – коллектив родственников, имеющих общее жилище, костер, запасы пищи, орудия труда,вместе ведущие хозяйство.

Присваивающее хозяйство – хозяйство, при котором человек пользуется тем, что дает природа.

 

   4. Динамическая пауза.

Изобразить занятия древних людей (охоту, собирательство, вечер у костра).

 

     5. Продолжение изучения нового материала.

 

     3. Самостоятельная работа с текстом учебника. (Прочитать с.11-12, параграфа 2, п. 1 и 2, ответить на вопрос.)

-         Что помогло первобытным людям выжить морозными зимами?

((первобытные люди научились пользоваться огнем, стали жить в пещерах, рыть землянки, шить одежду; придумали новые охотничьи орудия: копьес каменным наконечником и гарпун с костяным наконечником; продолжали охотиться на мамонтов, пещерных медведей, шерстистых носорогов.)

 

4. Работа с иллюстрациями учебника учебника.

-         Опишите по рис.3, с.12 учебника Вигасина охоту на диких козлов. В чем ее трудности и опасности? (Горные козлы более мелкие животные, в них сложнее попасть, их труднее поймать. Поэтому нужно было придумать какое-то новое оружие.)

 

5. Сообщение учащегося (в объеме учебника).

Такое оружие человек придумал! Он давно заметил, что согнутое деревце распрямляется с силой. Эти наблюдения за таким свойством деревьев помогло сделать величайшее изобретение – охотничий лук и стрелы. Это произошло примерно тринадцать тысяч лет назад. Теперь с расстояния сотни шагов охотник мог поразить животное и даже птицу.

6. Рассказ учителя.

Выжить в суровых условиях человеческий коллектив мог, если он становился сплоченным, если в нем сильные помогали слабым, если опытные учили молодых... Такой коллектив стадом не назовешь! Это уже родовая община. Почему родовая? Потому, что все обитатели пещеры, родственники (родичи), свои. Они помогают друг другу во всем. Почему община? Потому, что все делали сообща, вместе. Охотились, изготавливали орудия труда, поддерживали огонь, имели общее имущество.

 

   6. Закрепление изученного материала.

 

Игра “ДА-НЕТ”

Древние люди появились более 1 млн. лет назад.

У древних людей руки свисали ниже колен.

Они ходили прямо.

Жили древние люди стадами.

Древние люди умели разговаривать.

Они жили в холодных странах.

Люди занимались охотой и собирательством.

 

     7. Итог урока.

 

Домашнее задание:

                                   Параграф 2, нарисовать орудия труда, выучить термины.

 

ГДЗ по Истории 5 класс Вигасин Учебник

§ 1. Древнейшие люди

1 2 3 4 5

§ 2. Родовые общины охотников и собирателей

1 2 3 4

§ 3. Возникновение искусства и религиозных верований

1 2 3 4

§ 4. Возникновение земледелия и скотоводства

1 2 3 4

§ 5. Появление неравенства и знати

1 2 3 4

Вопросы и задания к разделу «Жизнь первобытных людей»

1 2 3 4 5 6

§ 6. Государство на берегах Нила

1 2 3 4

§ 7. Как жили земледельцы и ремесленники в Египте

1 2 3

§ 8. Жизнь египетского вельможи

1 2 3

§ 9. Военные походы фараонов

1 2 3 4 5 6

§ 10. Религия древних египтян

1 2 3 4

§ 11. Искусство Древнего Египта

1 2 3 4

§ 12. Письменность и знания древних египтян

1 2 3 4

§ 13. Древнее Двуручье

1 2 3

§ 14. Вавилонский царь Хаммурапи и его законы

1 2 3

Вопросы внутри параграфа:

1 2 3 4

§ 15. Финикийские мореплаватели

1 2 3

§ 16. Библейские сказания

1 2 3

§ 17. Древнееврейское царство

1 2 3

§ 18. Ассирийская держава

1 2 3 4

Вопрос внутри текста:

1

§ 19. Персидская держава «царя царей»

1 2 3

§ 20. Природа и люди Древней Индии

1 2 3

§ 21. Индийские касты

1 2 3

§ 22. Чему учил китайский мудрец Конфуций

1 2 3

Вопрос внутри текста:

1

§ 23. Первый властелин единого Китая

1 2 3 4 5

Вопросы и задания к разделу «Древний Восток»

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

§ 24. Греки и критяне

1 2 3 4 5

§ 25. Микены и Троя

1 2 3 4 5

§ 26. Поэма Гомера «Илиада»

1 2

§ 27. Поэма Гомера «Одиссея»

1 2 3 4

§ 28. Религия древних греков

1 2 3 4

§ 29. Земледельцы Аттики теряют землю и свободу

1 2 3 4

§ 30. Зарождение демократии в Афинах

1 2 3

Вопрос внутри текста:

1 2 3

§ 31. Древняя Спарта

1 2 3

§ 32. Греческие колонии на берегах Средиземного и Черного морей

1 2 3 4 5

§ 33. Олимпийские игры в древности

1 2 3 4

§ 34. Победа греков над персами в Марафонской битве

1 2 3 4

§ 35. Нашествие персидских войск на Элладу

1 2 3

§ 36. В гаванях афинского порта Пирей

1 2 3

§ 37. В городе богини Афины

1 2 3 4

§ 38. В афинских школах и гимнасиях

1 2 3

Вопрос внутри текста:

1

§ 39. В театре Диониса

1 2 3 4 5 6 7

§ 40. Афинская демократия при Перикле

1 2 3

§ 41. Города Эллады подчиняются Македонии

1 2 3 4

§ 42. Поход Александра Македонского на Восток

1 2 3 4

§ 43. В Александрии Египетской

1 2 3

Вопросы и задания к разделу «Древняя Греция»

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

§ 44. Древнейший Рим

1 2 3 4 5

§ 45. Завоевание Римом Италии

1 2 3

§ 46. Устройство Римской республики

1 2 3

§ 47. Вторая война Рима с Карфагеном

1 2 3

§ 48. Установление господства Рима во всем Средиземноморье

1 2 3

§ 49. Рабство в Древнем Риме

1 2 3

Вопросы внутри текста:

1 2

§ 50. Земельный налог братьев Гракхов

1 2 3

§ 51. Восстание Спартака

1 2 3 4

§ 52. Единовластие Цезаря

1 2 3

Вопросы внутри текста:

1

§ 53. Установление империи

1 2 3

Вопросы внутри текста:

1

§ 54. Соседи Римской империи

1 2

§ 55. В Риме при императоре Нероне

1 2

§ 56. Первые христиане и их учение

1 2 3 4

§ 57. Расцвет империи во 2-м веке

1 2 3

§ 58. «Вечный город» и его жители

1 2

§ 59. Римская империя при Константине

1 2 3

§ 60. Взятие Рима варварами

1 2 3 4

Вопросы и задания к разделу «Древний Рим»

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Технологическая карта по истории "Родовые общины охотников и собирателей ", 5 класс

Технологическая карта по истории 5 класс Учитель: Корелина Светлана Сергеевна Тема урока: Родовые общины охотников и собирателей  Тип урока: усвоение навыков и умений Вид урока: урок­ беседа  Цели урока: формирование представлений о биологической эволюции человека,  определение роли созидательной деятельности человека в условиях похолодания, выделения  основных признаков родовой общины Оборудование: Учебник. Электронное приложение. Учебные картины: "Охота на  мамонта", "Рыбная ловля первобытных людей", "Родовая община". Аппликация (слайды)  "Охота первобытных людей на мамонта", "Изобретение лука и стрел". Рабочая тетрадь №1. Ход урока Деятельность учащихся Деятельность учителя 1.  Организационн ый момент Приветствует учащихся.  Проверяет готовность к уроку. Приветствуют учителя.  Организуют свое рабочее  место. 2. Проверка  выполнения  домашнего  задания Организует беседу по вопросам, работу с  картой, предлагает объяснить значение  терминов , описать рисунок (вопросы и  задания к п.1) 3. Постановка  учебной задачи Знакомит с темой урока. ­ Сегодня нам предстоит  узнать, как и  почему изменились орудия труда и жизнь  древнейших людей и завершилось  формирование человека современного типа,  что такое родовая община, каковы ее  признаки Участвуют в обсуждении  вопросов; характеризуют  условия и образ жизни  древнейших людей,  показывают на карте места их  расселения; раскрывают  значение терминов;  описывают рисунок по плану Слушают учителя,  записывают тему урока 4. Усвоение  новых знаний и способов  действий.  Овладение  огнем  Рассказывает о страхе диких животных и  древнейших людей перед огнем, о том, как  им овладел человек, как древнейший человек  добывал огонь путем трения одного куска  сухого дерева о другой, предлагает учащимся потереть одну ладонь о другую ­ Что вы чувствуете? Осознают каким огромным  несчастьем была для человека потеря огня Каменный век.  Наступление  ледникового  периода.  Занятия и  образ жизни  первобытных  людей в  период  похолодания Расселение  первобытных  людей Появление  "человека  разумного" Рассказывает о каменном веке. Знакомит с  наступлением ледникового периода (100 тыс.  лет назад). Предлагает, работая в парах,  найти в тексте ответы на вопросы 1­3,5 к п.2.  организует проверку выполнения заданий Характеризуют каменный век, новые орудия труда и образ  жизни первобытных людей в  период похолодания.  Запоминают дату наступления ледникового периода.  Находят ответы на вопросы в  тексте параграфа.  Показывает по карте расселение  первобытных людей по холодным странам  Европы и Азии, предлагает найти и показать  самостоятельно в атласа места расселения Читают карту с опорой на  легенду; показывают по карте  расселение первобытных  людей по холодным странам  Европы и Азии Рассказывает о появлении "человека  разумного" (40 тыс. лет назад). Используя  аппликации, карту "Родовая община",  иллюстрации, характеризует родовую общину как новую форму человеческого коллектива.  Предлагает определить признаки родовой  общины  Запоминают дату, определяют отличительные черты  "человека разумного". Из  рассказа учителя извлекают  признаки родовой общины. 4. Закрепление знаний и  способов  действий Организует работу в группах, предлагает  поразмышлять над проблемными вопросами,  выполнить творческое задание . Организует работу в рабочей тетради № 1  (задание 2,3) Рассказывают устно об  условиях и образе жизни,  занятиях древнейших людей 5. Подведение  итогов. ­  Почему древние люди не погибли во время  похолодания на Земле? Перечислите  основные причины. ­ Почему только сплоченная группа людей  могла добиться успеха при охоте на крупного зверя? ­ Какие признаки родовой общины выражает  слово "община"? А какие признаки слово  "родовая"? Рассказывают устно об  исторических событиях,  раскрывают смысл важнейших исторических понятий;  излагают суждения о  причинах и следствиях  исторических событий 6. Рефлексия  ­ Какие цели, задачи стояли перед нами в  начале урока? ­Смогли ли вы их достичь? ­ Какой материал был трудным, непонятным? ­ А что воспринималось легко? ­ Попробуйте дать оценку уроку Отвечают на вопросы 6. Информация о домашнем  задании Комментирует задание: П.2, вопросы, термины, контурная карта.  Индивидуальное сообщение о находках  мамонтов на территории России ( по  учебнику и ресурсам интернета). Задание 5­ 11 в рабочей тетради Воспринимают задание,  уточняют  Список литературы 1. Вигасин А.А. История Древнего мира, 5 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений/  А.А. Вигасин, Г.И. Годер, И.С. Свенцицкая. ­ М,: Просвещение, 2013 2. Годер Г.И. История Древнего мира. Рабочая тетрадь. 5 кл: пособие для учащихся  общеобразоват. учреждений: в 2 ч./ Г.И. Годер.­ М,: Просвещение, 2013 3.История . Древний мир. Средние века. 5­6 кл (карточки). ­ Волгоград: Учитель, 2010.­  1 электрон. опт. Диск (CD­ROM)

Тема урока: Родовые общины охотников и собирателей

Урок 3. Тема урока: Родовые общины охотников и собирателей

Цели урока:

Образовательная: способствовать формированию у учащихся знаний об изменениях в жизни и занятиях древних людей, расселении человека;

Воспитательная: способствовать формированию чувства сопричастности к истории человечества, уважения и интереса к истории своего народа, человечества в целом; формированию и развитию познавательного интереса учащихся;

Развивающая: способствовать общекультурному, личностному и познавательному развитию учащихся, обеспечивающему умение учиться.

Задачи урока:

  • развитие у учащихся учебно-коммуникативных (совершенствование навыков устной речи), учебно-информационных (работа с картой, учебником), учебно-логических (работа с терминами и понятиями, сравнительная характеристика занятий и орудий труда древнейших и древних людей, их образа жизни) умений и навыков;

  • формирование у учащихся отношения к трудовой и познавательной деятельности как основному отличию человека от животных и главному фактору развития;

  • сформировать у учащихся знания о расселении и условиях жизни древних людей на территории нашей страны;

  • сформировать у учащихся знания о жизни в родовой общине;

  • формирование понятий: родовая община, сородичи, наконечник, гарпун.

Тип урока: комбинированный

Подход к обучению: проблемно-деятельностный личностно ориентированный.

Методы обучения: объяснительно-иллюстративный, метод проблемного изложения, эвристический.

Формы работы учащихся на уроке: фронтальная, индивидуальная, парная.

Принципы организации урока: минимальное количество научных понятий, задействование максимального количества каналов восприятия, эмоциональная насыщенность, связь с потребностями, измеряемость понятий, стимулирование самостоятельной активности учащихся, соревновательность.

Понятия и термины: родовая община, сородичи, гарпун, наконечник.

Описание необходимого технического оборудования для проведения урока: учебник Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс: учебник для общеобразовательных учреждений/А. А. Вигасин, Г.И. Годер, И.С. Свенцицкая; под ред. А.А. Искендерова. – М.: Просвещение, 2012, компьютер с возможностью воспроизведения на большом экране презентации и файлов мультимедиа, презентация PowerPoint,физическая карта мира, карта с 9 учебника, кости мамонта

Структура и ход проведения урока:

I.Оргмомент

Проверяется готовность класса к уроку, отмечаются отсутствующие. Объявляются тема и цели урока. Тема записывается учителем на доске, учащимися в тетрадях.

II Проверка изученного материала.

1. Индивидуально, письменно, по вариантам.

Учащиеся взаимно проверяют и оценивают работу соседа по парте

III Подготовка к изучению нового материала

Постановка проблемного задания.

Выпишите в тетрадь причины, которые привели к появлению родовой общины

Устанавливается связь нового материала с изученным: «Когда появились на Земле древнейшие люди? Где они жили? Какой был климат в тех странах, где жили древнейшие люди?» Выслушав ответы, учитель рассказывает о похолодании на Земле.

IV Изучение нового материала

Фронтально, устно, объяснительно-иллюстративное повествование с элементами беседы и использованием ИКТ (презентация PowerPoint).

1 Причины выживания людей в условиях оледенения

«Как люди овладели огнем? Какую пользу приносил огонь людям?» Выслушав ответы, он сообщает о том, что люди научились сами добывать огонь

Рассказывая о способе добывания огня, учитель предлагает учащимся потереть одну ладонь о другую, а затем спрашивает: «Что вы чувствуете?» «Горячо»,- следует ответ.

Люди заметили, что при трении выделяется тепло, но, чтобы добыть огонь путем трения одного куска сухого дерева о другой, требовалось умение и терпение. В условиях длинной и холодной зимы люди начали шить одежду из шкур животных, из их костей они возводили каркас для жилища, который покрывали теми же шкурами.

Изменились и орудия труда - они стали более совершенными.

Люди овладели новыми материалами для изготовления орудий труда (костью и рогом), изобрели новые орудия. Скребки использовались для очистки внутренней стороны шкуры животного от остатков мяса и жира. Проколками пробивали отверстия в шкурах, а затем сшивали их жилами. В ледниковое время люди научились обрабатывать шкуры и шить одежду».

«Рассмотрите копье и гарпун. Люди изобрели копье. Они привязывали остроконечник из кремня к длинному древку волокнами растений или кожаными ремнями. Копье стало более надежным орудием в борьбе со зверями, чем заостренная ручным рубилом палка.

Сравните копье и гарпун. Каковы различия между ними? Предположите, при каком занятии особенно необходим гарпун. Дополняя ответы, учитель раскрывает преимущества гарпуна перед копьем в рыболовстве, обращаясь к эмоциям учащихся, вызывая в их сознании яркие образы:

«Представьте себе: на речной отмели стоит рыболов. В его руках копье. Вот показалась крупная рыба: мгновенный удар - вода забурлила и окрасилась кровью, Но смертельно раненная рыба сорвалась, и поток унес ее. Быть может, мертвая, она всплывет, но так далеко, что рыболову не достанется. Иное дело гарпун: зубцы застрянут в теле рыбы и добыча не ускользнет».

2. Охота

Охота на зверя и крупную рыбу стала в ледниковое время главным занятием. Произошло это потому, что были изобретены новые орудия (копье, гарпун), изменились и сами первобытные люди. Они научились загонять зверей в болота, гнать их к крутым обрывам, откуда те срывались, ломая себе ноги; человек придумал всевозможные ловушки, в которые попадались животные.

3. Появление лука и стрел

Около 10 000 тысяч лет назад мамонты исчезли. Люди стали больше охотится на мелких, быстро бегающих животных. Это привело к появлению лука и стрел. Идею нового оружия человек подсмотрел в природе. Лук позволил поражать цель на большом расстоянии.

4.Появление родовой общины

Несколько десятков тысяч лет назад на смену стаду пришла родовая община - коллектив родственников, ведущих совместное хозяйство и имеющий общее имущество. Сородичи были связаны кровными узами, поэтому основным законом была «кровная месть». Главными считались женщины как продолжательницы рода.

Жизнь отставших в своем развитии племен похожа на жизнь первобытных людей

В наше время в Восточной Африке обитает маленькое племя хадзапи. Оно живет на равнине, покрытой густыми травами и колючим кустарником. Встречаются там и отдельные деревья. В этой местности только два времени года: сезон засухи и сезон дождей.

Хадзапи не знают ни земледелия ни скотоводства, они не умеют добывать и обрабатывать металлы. Мужчины охотятся на антилоп, носорогов и других животных, добывают мед диких пчел. Женщины собирают плоды и съедобные коренья, хворост для костра, траву для жилищ. Едят хадзапи мясо, испеченное на углях, пекут также некоторые фрукты, но большую часть растительной пищи употребляют в сыром виде.

У хадзапи нет ремесленников. Все взрослые умеют изготавливать предметы домашнего обихода. Это в первую очередь различные каменные орудия, большие луки из цельного куска плотного дерева и острые стрелы. Посуду они делают из скорлупы яиц страуса, ложки - из раковин. Одеждой служат небольшие кожаные передники и сандалии, защищающие от шипов колючих кустарников.

Хадзапи сами обрабатывают шкуры убитых ими животных. Из шкур антилопы, например, изготавливают охотничьи сумки, в которых носят запасную тетиву для лука, яд для стрел, лекарство от укуса змей, огниво (дощечка из твердого дерева и палочка, с помощью которой добывают огонь). В виде украшений хадзапи носят на шее раковины на бечевке и бусы, изготовленные из просверленных пластинок скорлупы страусовых яиц.

Хадзапи кочуют небольшими группами в поисках пиши, от непогоды они прячутся в пещерах или сплетенных из ветвей шалашах.

Пожилым людям у хадзапи отводится большая роль. Из них обычно выходят знахари и колдуны. Каждая группа хадзапи возглавляется самым удачливым и искусным охотником.

Задание:

Как изучение племени хадзапи может пополнить наши знания о первобытных людях?

Дополнительные вопросы:

Чем жизнь хадзапи напоминает жизнь первобытных людей?

Как хадзапи добывают себе пищу?

Какими орудиями труда пользуются?

Что представляют собой жилища хадзапи?

Какую роль у хадзапи играют пожилые люди?

V Закрепление

1 Параллельное в ходе изучения нового материала.

2 Обсудить с учащимися и ответить на вопрос почему первобытные люди выжили в ледниковый период? Подумайте, что помогло им в этом. Учащиеся приходят или подводятся к ответу: 1) овладение огнем; 2) создание разнообразных орудий труда; 3) превращение охоты в главное занятие; 4) одежду из шкур, жилища; 5) возникновение прочных коллективов.

3 Учащиеся делают вывод, что это и привело к появлению родовой общины.

4. В тетради: Родовая община - коллектив родственников, имеющих общее жилище, костер, запасы пищи, орудия труда, вместе ведущих хозяйство.

5 Опишите рисунок «Родовая община» стр 15. Что изображено на первом плане? Втором плане?

VI. Задание на дом

Прочитать §2, ответить на вопр. стр. 17 учебника. Выучить записанные в тетрадь определения.

Индивидуальное задание:

1. Подготовить сообщение о мамонтах (Внешний вид, рост, вес, где, как и когда жили, как на них охотились, какое значение имела хота на мамонтов). При этом демонстрируются кости мамонта из школьного музея.

По желанию

Совместно с родителями сделайте лук и стрелы для последующего соревнования на выявление лучшего охотника.

VII. Подведение итогов

1.Рефлексия.

2. Итог урока

3. Оценка урока

История - MHA Nation

Объединенный племенной консультативный комитет (jtac)

10 мая 1985 года министром внутренних дел был учрежден Объединенный племенной консультативный комитет гарнизонного подразделения (JTAC). Роль этих комитетов была тройной:

A) для изучения и выработки рекомендаций в отношении последствий затопления вод в рамках Программы бассейна Миссури Пик-Слоан (водохранилища Оахе и Гаррисон)
B) для изучения их воздействия на Форт. Berthold and Standing Rock Reservations
C), чтобы заменить то, что было разрушено созданием двух плотин.Комитету было поручено изучить и дать рекомендации по следующим вопросам:

  • Полный потенциал для орошения
  • Финансовая помощь на внутрихозяйственное развитие
  • Развитие потенциала береговой рекреации
  • Возврат лишних земель
  • Защита зарезервированные права на воду
  • Финансирование всех предметов из средств Гарнизонного диверсионного подразделения, если санкционировано
  • Замена инфраструктуры, утраченной в результате создания Гарнизонной плотины, озера Сакакавеа, плотины Оахе и озера Оахе
  • Преференциальные права на компанию Pick-Sloan, штат Миссури River Basin Power
  • Дополнительная финансовая компенсация и другие вопросы, которые комитет счел важными (JTAC - Исполнительное резюме, 1985)

Суть отчета JTAC послужила инициативой для Трех Племен по поиску законодательства для дополнительных средств экономического и финансового восстановления .Усилия племени продолжались до 1992 года при поддержке делегации штата в Конгрессе. В результате Конгресс в 1992 году принял Публичный закон 102-575 о выделении 142,9 миллиона долларов средств на восстановление экономики Трем родственным племенам. Фонд, известный как Фонд экономического восстановления, должен был использоваться для образования, экономического развития, социального обеспечения и других нужд. Можно было потратить только проценты. После распределения средств на строительство плотины Гарнизон, примерно до 1961 года наблюдался устойчивый экономический спад.Три аффилированных племени столкнулись с реальностью того, что их поселенческие фонды исчезли, экономическая база резервации не приносила достаточного богатства, чтобы они могли возместить свои убытки, планы в области образования и здравоохранения не работали, а их отношения с федеральными властями не работали. государственные и местные органы власти усугубляли свои проблемы. Тридцать первое законодательное собрание санкционировало создание Комиссии по делам индейцев Северной Дакоты в 1949 году вместе с ассигнованием 20 000 долларов и членством тринадцати человек.

В первом двухгодичном отчете указывалось, что Комиссия считает, что индейцы в штате Северная Дакота в настоящее время и должны оставаться под ответственностью федерального правительства до тех пор, пока отдельный индиец и его семья не станут ассимилироваться в социальной и экономической жизни. структура сообщества, в котором он живет. Комиссия сыграла важную роль в формировании Межведомственного комитета Форт-Бертольд 19 октября 1951 г. Эта группа провела не менее шести встреч в следующие четырнадцать месяцев в Стэнли, Гарнизоне, Элбоуудсе, Киллдире и других местах по таким темам, как здоровье, образование, дороги, благосостояние, закон и порядок и законодательство.Тема, касающаяся точных границ между юрисдикцией штата и федеральной юрисдикцией (не говоря уже о племенной юрисдикции), была неясной и постоянно менялась. (Мейер, стр. 239).

Два изменения в федеральной политике Индии в 1953 году ускорили действия штата. Старый запрет на продажу спиртных напитков индейцам был снят в том же году актом Конгресса, но в Северной Дакоте по-прежнему действовал собственный закон. После его отмены в 1955 году совет племени проголосовал за разрешение употребления спиртных напитков в резервации. Ответственность за соблюдение правопорядка в резервации обеспечивалась их собственными кодексами правопорядка, которые на местном уровне управлялись племенными судами и полицией.Индейцы Северной Дакоты были защищены положением конституции штата, но в 1955 году законодательный орган проголосовал за то, чтобы включить в первичный бюллетень на следующий год предложенную поправку, которая позволила бы штату взять на себя ответственность за соблюдение закона и порядка в индейских резервациях. Поправка, проигранная в том году из-за того, что она могла увеличить налоговое бремя, вновь появилась в 1958 году и была принята. Из-за серьезных финансовых проблем племен в 1959 году комитет рекомендовал государству взять на себя гражданскую юрисдикцию над резервацией.Никаких действий предпринято не было. В это время Бюро начало изменять свою политику, чтобы уделять больше внимания принятию решений племенами и развитию ресурсов резервирования. Это не стало реальностью до тех пор, пока в середине 1960-х годов не был принят Закон о самоопределении Индии.

Растущий экономический кризис в конце 1950-х годов, усугубленный засухой, стал более серьезной проблемой, чем проблема его прекращения. Усилия по преодолению кризиса принимали три формы: попытки сохранить и использовать оставшиеся ресурсы резервации, в основном землю, попытки получить кредит через кредитные программы и попытки привлечь промышленность в резервацию и прилегающие районы.До 1962 года ни в одном из этих направлений не было достигнуто особых успехов. Использование земель резервации осложнялось тем, что индейцы продолжали терять свои земли. Закон о реорганизации Индии попытался остановить выдачу патентов на уплату пошлин. Несмотря на протесты совета, были выданы патенты, и во многих случаях земля была незамедлительно продана. К концу 1959 года площадь резервации уменьшилась до 426 413 акров, из которых только 21 308 принадлежали племенам. Шестьдесят процентов земель резервации использовалось неиндейцами, а из 184 потенциальных сельскохозяйственных единиц только 40 процентов использовались индейцами.(Мейер, стр. 241).

Более важным минеральным ресурсом была нефть. Лишь несколько человек получили выгоду от аренды нефти, и большинство из этих выгод были незначительными и временными. Этот нефтяной бум, похоже, не повлиял на общее экономическое состояние резервации. Три законодательных акта, принятые Восемьдесят седьмым Конгрессом, оказали большое влияние на Форт Бертольд в долгосрочной перспективе: Закон о перестройке территории от 1 мая 1961 года, Закон о развитии трудовых ресурсов и обучении от 15 марта 1962 года.

В первом из них было предложено разработать программу по смягчению условий существенной и стойкой безработицы и неполной занятости в некоторых экономически неблагополучных районах и конкретно упомянуть резервации Индии как имеющие право на получение помощи. Летом 1962 г. были созданы и начали работать школы переподготовки по специальностям декоративно-прикладное искусство, сельскохозяйственное обучение, стенографическая и канцелярская работа. Закон о развитии трудовых ресурсов и обучении предоставил средства для программы строительных плотницких работ, в которой участвовало не менее двенадцати человек.Когда началась реализация жилищной программы, большую часть работы выполняли мужчины, прошедшие обучение в этих классах. В соответствии с Законом об ускорении общественных работ, 50 000 долларов были выделены на улучшение лесных насаждений, подъездные пути к лесам и противопожарные дороги, а также объекты для посещения лесов. (Мейер, стр. 245).

Строительные проекты, такие как строительство новых средних школ в Уайт-Шилде, Мандари и Паршалле, обеспечивали только временную занятость людям, которые искали постоянную работу. Усилились усилия по привлечению в резервацию промышленности.Одно из таких начинаний было предпринято корпорацией Precision Time по созданию часовой компании на 200 человек, но это натолкнулось на препятствия и провалилось. Другая попытка, предпринятая Venride Corporation, производителем детских аттракционов с оплатой монетами, привела к работе всего шести человек в течение нескольких месяцев. Предсказаний о лучших событиях в будущем не суждено было сбыться. Он был вынужден закрыть в октябре 1965 года. Временная занятость была также обеспечена строительством рекреационных объектов и музея в Парке четырех медведей. Помимо помощи в обеспечении занятости, в основном в рамках проектов общественных работ, федеральное правительство вложило значительные средства в программы, имеющие более важное значение для жителей Форта Бертольд.

В начале 1965 года Управление экономических возможностей начало выделять средства на такие цели, как детский сад, программа коррекционного образования, служба семейного консультирования, курсы обучения операторов животноводства и помощь кредитным союзам. Из всех поддерживаемых на федеральном уровне программ, предназначенных для помощи людям, был крупный жилищный проект для резервации и соседних городов Нью-Таун и Паршалл, открытый в 1963 году, план предлагал два типа жилья: квартиры с низкой арендной платой и «взаимопомощь». " Корпус.(Мейер, стр. 246).

Еще одним постоянным работодателем было превращение Парка четырех медведей в крупный центр отдыха. В 1968 году Администрация экономического развития одобрила заявку племени на грантово-ссудное финансирование проекта стоимостью около 1 200 000 долларов, предусматривающего строительство мотеля на сорок квартир, кафе на семьдесят восемь мест, конференц-зала, холла и др. Площадка для прицепов из двадцати четырех единиц, здание пристани для яхт и станция техобслуживания. Этот проект был завершен в июне 1972 года, и в нем приняли участие двадцать три члена Племен.(Мейер, стр. 251).

На гончарном предприятии, основанном в 1966 году, работало всего четыре члена племени. Компания Northrop Dakota, производитель электронных узлов для самолетов, в том числе Boeing 747, начала свою деятельность в октябре 1970 года, в ней работало тридцать человек, из которых двадцать были индийцами. К середине 1973 года их число увеличилось до сорока пяти. Еще одна промышленная разработка компании Consolidation Coal Company из Питтсбурга по разработке части приблизительно пятнадцати миллиардов тонн запасов бурого угля в Форт-Бертольде не была реализована, поскольку угольная компания не подала заявления о воздействии на окружающую среду, принятого в 1970 году. племена получат ссуду в размере 300 000 долларов США от Управления фермерского дома для скупки фракционированных владений и объединения их в более эффективные единицы.В результате увеличилось количество племенных земель. Сообщество резерваций быстро меняется, и большая часть изменений направлена ​​на аккультурацию в более широком американском обществе. Как признали наблюдатели в то время, когда произошла травма на плотине Гарнизона, возникшие в результате социальные потрясения ускорили уже начавшийся процесс, но оказали сильное сопротивление. Незадолго до того, как начался этот разрушительный опыт, Эдвард М. Брунер интенсивно изучил общество Форта Бертольд и высказал некоторые взвешенные суждения.Признавая, что предубеждения наблюдателя во многом связаны с тем, что он видел, Брунер пришел к выводу, что «ассимиляция, которая происходит внутри сообществ, происходит чрезвычайно медленно, имеет тенденцию быть относительно поверхностной и, похоже, не меняет преобладающую систему ценностей Индии». Картина, которую он получил, была одной из "туземного ядра, окруженного периферийными белыми заимствованиями".

Современное суждение, возможно, даже более субъективное, увидит в основном смешанную культуру с доминирующими неиндийскими элементами, но индийские элементы упорно и сознательно сохраняются людьми, такими же адаптивными, как и их предки, полными решимости получить лучшее из обоих миров. .(Мейерс, стр. 265)

Цвет коренных народов Индии

Последнее обновление: 2 мая 2019 г. Сваирик Дас

Общий обзор

Что приближает Индию к неясной и безразличной картине, так это коренные племена. Вдали от современных тенденций и экономического развития, они обладают своей индивидуальностью, поскольку адиваси имеют свой собственный язык, религию, фестивали, кухню, танцы и музыку. Обладая такой загадочной культурой и гостеприимством, они также значительно поддерживают контраст между патриархальным и матриархальным обществом.

Я не могу с уверенностью сказать, что общее количество племенных групп в Индии, но после обширного исследования могу сказать, что оно превышает 500 и составляет примерно 9% от всего населения страны. Оживленная картина племенного сообщества Индии простирается от отдаленных деревень, спрятанных в индийских Гималаях, до самой южной оконечности Индии И от самого дальнего угла Северо-Восточной Индии до дюн Раджастана. Племенное население Индии охватывает примерно 15% территории страны, и большинство из них проживает в центральной Индии.

Обзор того, как племенное сообщество влияет на индустрию путешествий и туризма в Индии

Собираетесь ли вы в треккинг-тур по индийским Гималаям или на пляжный отдых в Андамане, Гоа или Керале, вы обязательно получите взгляд на некоторые из племен, проживающих в этом регионе. В отличие от отдыхающих, исследователи, которые путешествуют в поисках красок коренных народов Индии, углубляются в главы индейских племен, чтобы запечатлеть их образ жизни и искусство.

Искусство племен представляет собой уникальный переулок в индийском ремесленном производстве. Кроме того, их кулинарная книга занимает яркую страницу в брошюре о туре по индейским племенам. Но самое интересное происходит, когда вы участвуете в фестивалях, таких как фестиваль Hornbill в Нагаланде, фестиваль Keshai Khaity в Ассаме, Disum Sendra в Западной Бенгалии, фестиваль Bhagoria Haat в Мадхья-Прадеше, Baneshwar Fair в Раджастане, Sammakka Saralamma Jatara в Андхра-Прадеше, фестиваль Kokan. в Махараштре и фестиваль Тулаппату в Керале.В целом тур по Индии по-настоящему предлагает контрастный маршрут и переносит вас в насыщенный мир, когда вы путешествуете по популярным туристическим направлениям в Индии.

Если вы отправляетесь в поход в Химачал-Прадеш, вы обязательно познакомитесь с племенами гурджаров, гадди, пангвала и бодх, углубившись в мистические горы Мегхалаи, вы встретите племена хаси, гаро и джайнтия. Путешествуя по архипелагу Андаман, вы встретитесь с племенами Джарава и пройдете от заводей Кералы к зелени Карнатаки, ощутите гармонию Панияра, Куричьяра, Каттунайккара, Муллуккурумара, Адияра, Кандувадияра, Тханадисса, Каналадига. и более.Следовательно, даже если вы не участвуете в племенном туре по Индии, вы все равно получите яркое представление о разных племенах.

А теперь реальная картина: основные племена Индии

В своем таинственном прошлом он охватывает все смутные истоки жизни. Их образ жизни полностью отличается от жизни в остальном мире. Имея малоизвестную историю, они все еще конкурируют за то, чтобы уживаться с современным трендом. Их средства к существованию в основном зависят от сельского хозяйства и ремесел, но племена Индии по-прежнему демонстрируют широкий спектр «другой Индии», о которой вы вряд ли знаете.Однако невозможно получить полную картину обо всем племени, просто изучая или сближаясь с одним конкретным племенем, поскольку каждое из них имеет свою собственную культуру - пищу, фестивали, танцы, музыку, религию и язык. Чтобы получить краткое представление об индейских племенах, вот исчерпывающий список из 20 племен, выбранных из разных уголков Индии.

1. Племена гондов

Известные своей доблестью, племена гондов в основном проживают в Центральной Индии в районе Чхиндвара штата Мадхья-Прадеш.Они также замечены в районе Бастар Чхаттисгарха, некоторых частях Махараштры, Андхра-Прадеша и Ориссы. Итак, когда вы путешествуете по Мадхья-Прадеш, бормоча и размышляя над очаровательными скульптурами Кхаджурахо и Ступы Санчи соответственно и катаясь от величественных дворцов к шепчущимся лесам Канхи и Бандхавгарха, направляйтесь в сторону леса Гонди и ощутите уникальный образ жизни Гондов. . Племена гондов хорошо владеют телгу, хинди, маратхи, парси и многими другими дравадскими языками.

Что испытать? Сельский колорит с глиняными стенами и домами с соломенными крышами, глиняные горшки, традиционная одежда - мужчины в дхоти и женщины в сари и украшениях, фестивали Кеслапур Джатра и Мадай и ритуальные представления - вот что стоит испытать. Попробуйте Кодо или Кутки, которые являются основным продуктом питания гондов; кроме того, они в основном потребители мяса.

2. Племена бхилов

Если вы едете на своих королевских колесах в поездку в Раджастхан, переходя от массивных фортов и дворцов к джайнским храмам, то обнаружение образа жизни племен бхил является абсолютным контрастом.Это племенное сообщество в Индии в основном встречается в хребтах Аравали в Сирохи в Удайпуре и в некоторых местах районов Дунгарпур и Бансвара в Раджастане. Кроме того, поселения племен бхил также находятся в некоторых частях Гуджарата, Мадхья-Прадеша, Махараштры и Трипура. Что испытать? Культурная гармония - танец Ghoomar, Than Gair (религиозный танец и драма) - это ярмарка Baneshwar, которая проводится в январе или феврале, и являются основными достопримечательностями. В то время как язык бхили, являющийся индоарийским языком, является одной из самых интересных особенностей.

3. Племена санталов

Племена санталов являются основными племенами Западной Бенгалии и в основном встречаются в районах Банкура и Пурулия. Их также можно увидеть в некоторых частях Бихара, Джаркханда, Одиши и Ассама. Путешествие в обитель санталов начинается из культурной столицы Индии, Калькутты, по пути к терракотовым храмам Бишнупур и Болпур. Санталы во многом зависят от сельского хозяйства и животноводства; кроме того, они хорошо разбираются в искусстве охоты.Что испытать? Танцы и музыка сантхали - одна из главных достопримечательностей, которую нельзя пропустить, когда вы едете в Банкуру и Пурулию. Более того, такие фестивали, как Карам, Магхе, Баба Бонга, Сахрай, Эро, Асария, Дисум Сендра и Намах, часто очаровывают путешественников.

4. Великие андаманские племена

Еще в 2010 году, когда умер Боа (один из носителей двух великих андаманских языков, хора и бо), мир потерял два языка. Итак, перед истреблением этих уникальных племен, говорящих на Джеру и Саре, спланируйте океанский круиз на Андаман и исследуйте землю выживания коренных народов.Великое андаманское племя, в которое входят онге, джарава, джангил и сентинельцы, считается первыми жителями островов. Но сегодня значительное их число находится на пути к исчезновению. Тем не менее, оставшееся население Великих Андаманцев во многом зависит от энергичной кампании Survival и индийских организаций. Что испытать? Что ж, их сложно отличить по внешнему виду - цвету лица и одежде, но вы еще один путешественник, который в конечном итоге запечатлёт их образ жизни.Большие андаманцы в основном встречаются на острове Стрейт и в некоторых частях острова Ратленд.

5. Племена кхаси

Если вы хотите открыть для себя культуру, скрытую в мистических горах Мегхалаи, этнический шум племен кхаси, которые полны музыки, играют на музыкальных инструментах, таких как барабаны, гитары, флейты, деревянные трубы и металлические тарелки, несомненно, сделают ваш тур в Мегхалаю ярким и ярким. Племена кхаси в основном встречаются на холмах Кхаси в Мегхалае, а также в некоторых частях Ассама, Аруначал-Прадеша, Манипура и Западной Бенгалии.Что испытать? Помимо языка, который является австро-азиатским языком и одеждой - джайнсем для женщин и джимфонг для мужчин, пятидневной феерии, фестиваль Нонгкрем - праздник для глаз путешественников.

6. Племена Гаро

Племена Гаро, одно из немногих оставшихся в мире матрилинейных обществ, которые в основном встречаются на холмах Мегхалаи, идеально известны своим ярким образом жизни. Их также видели в соседних районах Бангладеш и некоторых частях Западной Бенгалии, Ассама и Нагаленда.Племена Гаро легко отличить от других племен Мегхалаи. Женщины часто встречаются в различных традиционных украшениях, тогда как мужчины носят тюрбаны с торчащими за ними перьями. Что еще испытать? Уникальные формы архитектуры Гаро, такие как Нокмонг, Нокпанте, Джамсиренг и Джамадаал, представляют собой некий абстрактный захват в вашем объективе. Кроме того, нельзя пропустить фестиваль Вангала в Асананге.

7. Племена ангами

Знаменитый фестиваль птиц-носорогов племен ангами-нага привлекает путешественников в самый дальний угол Северо-Восточной Индии, Нагаленд.Ангами-наги - одно из основных племен Нагаленда, широко проживающее в районе Кохима. Помимо фестиваля птиц-носорогов, главной достопримечательностью остается их замысловатые и красивые изделия из дерева и произведения искусства. Ангами-наги известны производителями изделий из бамбука, тростниковой мебели, кроватей, шалей и мощных мачете. Что еще испытать? Форма языка, язык ангами, который отождествляется с разными именами, такими как Gnamei, Ngami, Tsoghami и Monr, - еще одна важная особенность, которую нужно сдерживать.Кроме того, их стиль одежды - мужчины в белом Mhoushu и черном Lohe и женщины в Mechala вместе с украшениями, такими как бусы, миниатюрные подвески для масок, браслеты и браслеты - наверняка привлечет ваше внимание. Что ж, заядлые хищники-путешественники могут попробовать уникальные блюда из свинины Ангами.

8. Племена мунда

Не пропустите танец Нупур, находясь в обители племен мунда. Их поселение в основном базируется в районе плато Чота-Нагпур и в основном находится в густой местности Джаркханда.Кроме того, части Западной Бенгалии, Чхаттисгарха, Бихара, Одиши также населены племенами мунда. Среди обширной экологической сферы эти племена мунда ведут простой и элементарный образ жизни, который следует религии Сарна, веря в Бога по имени Сингбонга. Что испытать? Маг, Пхагу, Карам и Сархул - главные фестивали племен мунда, которые привлекают путешественников из разных уголков мира. Кроме того, язык Killi - еще одна важная особенность, которую стоит отложить.

9.Племена Бхутии

Доминируя не имеющую выхода к морю территорию Сиккима, граничащую с Индийскими Гималаями, племена Бхутиа широко известны своим традиционным величием, искусством и кухней. Нельзя забывать об уникальном приготовлении момо, тушеных пельменей и тукпы, сладких, бурпи и вкусняшек! Отправляйтесь в страну бхутиев во время фестивалей Лосар и Лусонг и познакомьтесь с яркой культурой - танцами, музыкой и религией. Заядлые хищники могут попробовать острую говядину.

10. Племена ченчу

Племена ченчу - одно из коренных народов Андхра-Прадеша, проживавшее на протяжении многих лет посреди леса на холмах Налламала. В основном их можно увидеть в районах Махбубнагар, Налгонда, Пракасам, Гунтур и Курнул. Для них жизнь трудна, поскольку они во многом зависят от охоты и торговли продуктами из джунглей, такими как корни, клубни, фрукты, листья беди, цветок махуа, мед, камедь, тамаринд и зеленые листья. Что испытать? Что ж, кроме языков с акцентом на телугу, они владеют различными видами декоративно-прикладного искусства.Кроме того, племена ченчу чрезвычайно ритуалистичны. Их ритуальные представления различных богов и богинь - главные достопримечательности для путешественников.

11. Племена кодава

Итак, когда вы направляетесь на дорогу Майсур - Мадикери из Майсура, вы медленно направляетесь к обители одной из особой расы Индии, племен кодава, известных своей храбростью с давних времен. . Коорг, процветающий как одно из эко-туристических направлений в Индии, привлекает множество выходцев из близлежащих городов Карнатаки и путешественников из разных частей страны и мира, НО гармония и этническая принадлежность племен кодава является одной из главных достопримечательностей для исследователи.Углубляясь в культурную диораму, племена кодава увлекаются музыкой и танцами. Такие оттенки можно увидеть во время фестивалей Путтари, Кавери Санкрамана и Кайлподху. Более того, эти люди увлечены хоккеем, в который играют как мужчины, так и женщины. Если вы хотите полюбоваться такой игривой панорамой, то посетите Хоккейный фестиваль Kodava Hockey Festival, который проводится каждый год.

12. Племена Тото

Одной из изолированных племенных групп, населяющих деревню Тотопара в районе Джалпайгури в Западной Бенгалии, являются племена Тото.Они ведут простой образ жизни и во многом зависят от торговли овощами и фруктами. Несмотря на то, что они называют себя индуистами, Тотосы являются сторонниками бога Ишпы и богини Чеймы. Если вы едете в Тотопару в разгар зимнего сезона, то направляйтесь в Национальный парк Джалдапара, который является одним из популярных национальных парков в Индии и расположен примерно в 20 километрах от Тотопары. Не забудьте попробовать эу - деревенский ликер, приготовленный из ферментированного маруа, рисового порошка и солода, который подают теплым в поипа (деревянный стакан).

13. Irulas Tribes

Опытные ловцы змей и крыс - вот что делает племена ирула в Южной Индии особенными. Население Ируласа составляет около 300 000 человек, населяют районы Тамил Наду, Карнатака, Андхра-Прадеш и Керала. Более того, ирулы являются вторым по величине племенем в Керале и в основном встречаются в районе Палаккад. Итак, когда вы находитесь в отпуске в Керале, чтобы насладиться обширными оттенками гор Нилгири и совершить круиз по сверкающим заводям Аллеппи, всего на один день отправляйтесь в Палаккад.Что испытать? Ирулы в значительной степени зависят от сельскохозяйственных продуктов, таких как рис, рагги, дал, бананы, перец чили и куркума. Кроме того, главной достопримечательностью остается их разнообразные ритуальные представления. Хотя большинство из них являются индуистами, но все же верят в поклонение своему собственному божеству, Ирулас также известен как знаток белой и черной магии.

14. Племена ньиши

Племена ньиши - крупнейшие жители горного штата Аруначал-Прадеш и в основном встречаются в районах Папум Паре, Нижний Субансири, Курунг Кумей, Восточный Каменг, части Верхнего Субансири.Хотя большинство из них обратились в христианство, их религия по-прежнему включает веру в духов, связанных с природой. Что испытать? Фестиваль Ниокум, посвященный богине Ниокум, проводится в феврале месяце и является главной достопримечательностью, где вы, как путешественник, можете познакомиться с интересным культурным наследием и этнической принадлежностью племен ньиши.

15. Племена бодо

Племена бодо, которые считаются первыми поселенцами Ассама, сегодня встречаются в Удалгури и Кокраджхар в Ассаме и некоторых частях Западной Бенгалии и Нагаленда.Если вы стремитесь найти традиционные цвета народа бодо, отправляйтесь на северо-восток во время фестиваля Байшагу, посвященного Господу Шиве (местному известному как Батоу), который ежегодно отмечается в весенний сезон. Кроме того, племена бодо - мясоеды и, следовательно, путешественники МОЙ ЧЕЛОВЕК, НЕ - VEG, просто разбудите в себе хищную природу и попробуйте какое-нибудь уникальное приготовление из свинины и рыбы. Что еще испытать? Ткачество - одна из самых неотъемлемых частей культуры Бодо, поэтому вы можете купить некоторые изделия ручного ткацкого производства.

16. Племена Варли

Племена Варли или Варли в Махараштре и Гуджарате демонстрируют уникальную форму искусства и живописи, отражающую фрески 500–10 000 до н.э., вырезанные в скальных убежищах Бхимбетки в Мадхья-Прадеше. Их форма искусства следует элементарной технике со смесью земли и коровьего навоза, веток, красной охры, рисовой пасты, бамбуковой палочки и многого другого. Если вы хотите ощутить такое величие, посетите фестиваль народных танцев Варли, который ежегодно проводится в марте.Что ж, не пропустите танец тарпа, народный танец, который исполняют во время сбора урожая.

17. Племена тода

Доминирующие части гор Нилгири, племена тода в значительной степени зависят от животноводства и молочного животноводства. Они также владеют искусством и архитектурными работами, такими как вышивка и собачки, овальные и двускатные хижины из бамбуковых тростников и соломенной крышей. Если вы едете в Ути, который является одной из популярных горных станций в Южной Индии, вы встретите несколько таких хижин тода, а также людей, населяющих этот район.

18. Племена Курумбана

Еще одно крупное племя, доминирующее в частях Кералы и Тамил Наду, племя Курумбан ведет простой образ жизни, в значительной степени зависящий от сельскохозяйственных продуктов. Кроме того, они широко известны колдовством и магическими представлениями, а также традиционными лечебными травами.

19. Племена солига

Населяющие густые леса холмов BR в Карнатаке и Тамил Наду, племена солига - еще одна коренная группа людей, разделенная на пять подгрупп - самец солига, уральский солига, пуджари, каду и Буруде.Даже если вы направитесь в сторону национального парка Бандипур, вы можете случайно натолкнуться на племена Каду Солига и, следовательно, немного познакомиться с их образом жизни.

20. Племена сиддис

Считается, что племена сидди в Карнатаке произошли от народа банту в Юго-Восточной Африке, с которыми португальские купцы обращались как с рабами. Сегодня люди сидди в основном проживают в окрестностях Йеллапура, Халияля, Анколы, Джойды, Мундгод, Сирси, Белгаума и Дхарвада в Карнатаке, за исключением некоторых районов Пакистана.Люди сидди в основном католики, но некоторые следуют индуизму и исламу. Что испытать? Помимо размышлений об их исторических фактах, главной достопримечательностью остается ритуальные практики, танцы и музыка.

Опубликовано: 15 мая 2014 г.

Сваирик Дас родился в культурной столице Индии, Калькутте, и является страстным путешественником, который стремится путешествовать и исследовать всю страну вдоль и поперек. Он также увлеченный писатель-путешественник, блоггер и фотограф, который наизусть также помешан на приключениях.В основном он занимается исследованием и написанием статей о походах, сафари в джунглях и нескольких приключенческих мероприятиях; религия, фестиваль, наследие, люди и кухня.

Взаимоотношения правительства Соединенных Штатов с коренными американцами

История отношений между коренными американцами и федеральным правительством Соединенных Штатов была насыщенной. Для многих коренных американцев история европейских поселений была историей настороженного приема, за которым следовали противодействие, поражение, почти исчезновение, а теперь и возрождение.Для европейцев и американцев он включал все: от обращения с индейскими народами как с равными (или почти равными) до ассимиляции и изгнания до почти геноцида, часто одновременно.

Конец 18 века

Многие индейские племена объединились с британцами во время Войны за независимость. Однако Парижский договор, положивший конец войне, ничего не сказал о судьбах этих британских союзников. Таким образом, новое правительство Соединенных Штатов могло свободно приобретать земли коренных американцев по договору или в силе.Сопротивление племен остановило вторжение поселенцев, по крайней мере, на время.

Заключение договоров

После войны за независимость Соединенные Штаты сохранили британскую политику заключения договоров с индейскими племенами. В целом договоры должны были определять границы земель коренных американцев и компенсировать захват земель. Часто, однако, договоры не ратифицировались Сенатом и, таким образом, не обязательно считались подлежащими исполнению со стороны США.С. правительство, оставляя вопросы нерешенными.

Иногда представители индейских племен, подписавшие договоры, не обязательно имели на это право согласно племенному праву. Например, Уильям Макинтош, глава народа Маскоги-Крик, был убит за подписание Договора об Индиан-Спрингс в нарушение закона Крик.

Заключение договоров в целом закончилось в 1871 году, когда Конгресс перестал признавать племена как субъекты, способные заключать договоры. Ценность договоров также была поставлена ​​под сомнение, когда в 1903 году Верховный суд постановил, что Конгресс имеет полную власть над делами коренных американцев и может отменять договоры.Однако многие из договоров, заключенных до этого, оставались в силе, по крайней мере, до некоторой степени, и Верховный суд иногда просили толковать их.

Один примечательный договор, имеющий постоянные последствия, - это Договор Ft. Ларами 1868 года. В соответствии с этим договором Соединенные Штаты обязались, среди прочего, что Великая резервация сиу [лакота], включая Черные холмы, будет «выделена для абсолютного и беспрепятственного использования и оккупации» народа лакота.

Хотя ни одна из сторон полностью не выполнила условия договора, после обнаружения золота в этом районе Соединенные Штаты попытались выкупить Блэк-Хиллз.Лакота отклонили предложение, что привело к войне за Блэк-Хиллс (1876-1877), в которую вошел последний бой Кастера в битве при Литтл-Бигхорне (25-26 июня 1876 г.).

Наконец, в 1877 году Конгресс вернулся к первоначальному договору и принял закон о возвращении Черных холмов. В 1923 году Лакота подала в суд. Шестьдесят лет спустя Верховный суд постановил, что аннулирование было «взятием» в соответствии с Пятой поправкой, и что племя причиталось «справедливую компенсацию» плюс проценты, начиная с 1877 года. Племя отказалось принять платеж, но все еще требует возврата земли.По состоянию на 2018 год причитающаяся сумма составляет около 1 миллиарда долларов.

Переселение и переселение

Хотя конфликты велись на Северо-Западных территориях (Текумсе и битва при Типпекано) и на юго-востоке (Война за ручья и войны семинолов), основная политика в отношении североамериканских племен в начале девятнадцатый век был переселением и переселением.

Закон о переселении 1830 года уполномочил президента Эндрю Джексона вести переговоры о переселении и переселении индейских племен.Основной целью были чероки, крик, чокто, чикасо и семинолы из Джорджии, Алабамы, Миссисипи и Флориды. Хотя выселение и переселение должно было быть добровольным, в конечном итоге это привело к серии насильственных выселений, известных как «След слез».

Распределение и ассимиляция

На протяжении большей части середины XIX века правительство США проводило политику, известную как «выделение и ассимиляция». В соответствии с договорами, которые часто навязывались племенам, земли общей резервации выделялись отдельным семьям.Закон об общем наделе (Дауэса) 1887 года сделал это более общим, что привело к потере значительной части земель резервации.

Новый подход был предпринят во время Нового курса с Законом о реорганизации индейцев 1934 года, который положил конец земельным наделам, запретил дальнейшую продажу земель коренных американцев и вернул некоторые земли племенам.

Однако после Второй мировой войны возникли предложения в пользу ассимиляции, уничтожения племен и прекращения резерваций. Ряд резерваций, таких как Menominee в Висконсине и Klamath в Орегоне, были прекращены.

Сегодня

Влияние Движения за гражданские права в 1960-х годах привело к принятию Закона о самоопределении индейцев 1975 года, который восстановил некоторый суверенитет племенных правительств и дал им определенную независимость в управлении федеральными фондами и реализации федеральных программ.

Статус индейских племен по отношению к штатам сложный. В целом, современные группы коренных американцев суверенны на своей территории по отношению к членам племени, но не обладают властью над членами неплеменных.

Однако в 1987 году Верховный суд постановил, что штаты не могут регулировать игорные предприятия коренных американцев. Это привело к принятию Закона о регулировании азартных игр в Индии 1988 года, который обеспечил основу, регулирующую деятельность индийских казино.

рассказов от первого лица о ранних годах Калифорнии, 1849-1900 гг. | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса

Конечно, испанцы не были первыми, кто открыл для себя эту страну чудес и крайностей.Первые калифорнийцы были азиатами, любящими приключения, и пробились через Берингов пролив на Аляску тысячи лет назад, когда более теплый климат и ныне исчезнувший сухопутный мост облегчили такое путешествие. Эти мужчины и женщины и их потомки заселили Северную и Южную Америку, рассредоточившись, образовав различные нации и племена, которых первые европейцы, посетившие это полушарие, окрестили «индейцами». Горные хребты Тихоокеанского побережья изолировали этих первых поселенцев от культур, которые развивались в соседней Мексике и на западе США.Таким образом, раннее население Калифорнии имело мало физического сходства с коренными американцами Великих равнин и, по-видимому, не имело языковых или культурных связей с этими народами. Изрезанный рельеф Калифорнии, отмеченный горными хребтами и пустынями, мешал ее коренным народам путешествовать на большие расстояния, а коренные народы региона даже были изолированы друг от друга, как правило, жить большими семейными группами или кланами с небольшой политической структурой, в отличие от более крупные племена и народы на востоке.Поскольку европейское поселение поздно пришло в Калифорнию, ее уроженцам также было отказано в доступе к лошадям пришельцев, чьи беглецы стали отцами диких стада, которые дали племенам Великих равнин новую мобильность еще в шестнадцатом веке. Таким образом, разделенные и изолированные, коренные калифорнийцы были разнообразным населением, разделенным языком на 135 различных диалектов. Племена включали карок, майду, кауиллено, мохаве, йокуты, помо, пайуте и модок. С другой стороны, горы, разделявшие группы, делали широкомасштабные войны непрактичными, и калифорнийские племена и кланы жили сравнительно мирной жизнью.

Иллюстрация IV: Гора Шаста с индейцами и вигвамами. Гравюра на стали Е.П. Брандард, после С.С.Гиффорда, ок. 1873. Опубликовано в: Уильям Каллен Брайант, Живописная Америка, , т.1. LC-USZ62-52626. # 605.

Отсутствие дождей в период вегетации означало, что сельское хозяйство не было практическим средством существования для первых калифорнийцев, но мягкий климат и богатая почва позволяли этим группам жить, умело собирая и обрабатывая дикие орехи и ягоды, а также ловя рыбу. что переполнены ручьями.Желудь, выщелоченный от токсичных кислот и превращенный в еду, был основным продуктом питания большинства коренных жителей Калифорнии. Действительно, первые англоговорящие европейцы, столкнувшиеся с коренными американцами Калифорнии, были настолько поражены их вниманием к сбору орехов с земли и выкапыванию питательных корней, что прозвали их «копателями», а «индеец-копатель» стал неопределенным прозвищем для многих из них. группы.

Изобилие продуктов питания, умеренный климат и отсутствие войн способствовали формированию большого и здорового населения.Было подсчитано, что, когда европейцы впервые приехали в Калифорнию, коренное население, вероятно, составляло около 300000-13 процентов коренных народов Северной Америки.

Полная история общения

Все виды животных усовершенствовали систему общения, но люди - единственные виды, способные к разговорной речи. Эффективное общение важно по разным причинам.Он служит для информирования, мотивации, установления авторитета и контроля и позволяет выражать эмоции. В частности, для людей общение также жизненно важно для создания чувства социальной сплоченности. Так же, как человечество эволюционировало на протяжении веков, наши средства связи последовали его примеру. То, что начиналось как примитивные наскальные рисунки и язык жестов, превратилось в бесконечное множество способов выразить себя другим людям.

Ранние методы коммуникации
Коммуникация существовала в различных формах с тех пор, как человек появился на Земле.Однако методы состояли из неорганизованного набора знаков, которые могли иметь разное значение для каждого человека, использующего их. Лишь через три миллиона лет после дебюта человека, примерно в 30 000 году до н. Э., Общение стало приобретать преднамеренный, искусственно созданный формат. Самая известная форма примитивного общения - это наскальные рисунки. Художественные усилия были созданы видом человека, появившимся около 130 000 г. до н. Э., Homo sapiens. Этот метод заключался в создании пигментов из сока фруктов и ягод, цветных минералов или крови животных.Затем эти пигменты использовались для создания изображений первобытной жизни на стенах пещеры. Ученые годами ставили под сомнение цель картин, но самая популярная теория утверждает, что изображения использовались в качестве руководства для обучения других, какие животные были безопасны для употребления в пищу.

Существовали и другие формы раннего общения, хотя они были менее популярны по разным причинам. Рассказывание историй использовалось для передачи важной информации за несколько дней до появления письменного слова.Однако, поскольку люди по-прежнему жили отдельными племенами, эту информацию нельзя было применять за пределами своего собственного племенного сообщества. Барабаны и дымовые шашки также использовались первобытным человеком, но не были наиболее практичным средством общения. Оба метода могли привлечь нежелательное внимание вражеских племен и хищных животных. Эти методы также было трудно стандартизировать.

  • Как возникли языки: обсуждение появления человеческого языка и различных путей его развития на протяжении многих лет.
  • Primitive Art: веб-сайт, описывающий ранние формы наскальной живописи и теории о том, почему они возникли.

Ранние рукописные документы / книги Те, кто имел надлежащее образование, писали книги и документы от руки более чем за 1000 лет до изобретения печатного станка. Слово «рукопись» происходит от латинского термина «libri manu scripti», что переводится как «книга, написанная от руки». Большинство рукописных рукописей были написаны на пергаменте, поскольку бумага не была широко доступна.Большинство написанных книг и документов имели религиозный характер. Это было связано с тем, что написание религиозных произведений считалось формой поклонения, а также тем, что большинство книг было написано монахами в монастырях. Во времена рукописных книг уровень грамотности был невероятно низким, и у немногих горожан было время для удовольствия читать. Только монахи и очень богатые люди получили возможность стать грамотными. При исследовании ранних книг выделяются два важных периода.Период между VII и XIII веками считался эпохой религиозных рукописей. Однако 13 век принес поразительные перемены в сфере письменного слова. Впервые светские книги были выпущены ради распространения знаний, не относящихся к религии. Катализатором этого изменения стало появление университетов в Италии и возвращение крестоносцев из Византии. Началось Возрождение.

Печатный станок В 1448 году человек по имени Иоганн Гутенберг навсегда изменил способ изготовления книг.Изобретатель, родившийся в Германии, Гутенберг имел видение устройства, которое будет использовать подвижный шрифт с использованием блоков с предварительно напечатанным текстом. Этот метод в сочетании с использованием бумаги, чернил и печатного станка позволил начать массовое производство книг и значительно снизил цену. Гутенберг сделал свое первое устройство, приспособив винный пресс для удаления воды с бумаги после печати. Первоначальным проектом Гутенберга с его новым изобретением было переиздание латинской речевой книги. Когда это имело успех, он приступил к своему самому известному полиграфическому проекту - изданию Библии Гутенберга.Это были первые Библии, напечатанные в Европе. Изобретению Гутенберга потребовалось некоторое время, чтобы прижиться, поскольку буржуазия того времени все еще хотела оставить крестьян необразованными.

  • Иоганн Гутенберг: авторитетный источник биографических данных об Иоганне Гутенберге.

Написание писем и почтальон Написание писем было средством общения на протяжении веков. Однако это было неэффективным средством общения, так как приходилось ждать, пока другой человек будет путешествовать, прежде чем его письмо можно будет отправить.Кроме того, не было никакой гарантии, когда или если письмо когда-нибудь достигнет места назначения. Учитывая, что до недавнего времени большинство людей никогда не путешествовали более чем на 50 миль от места своего рождения, потребность в организованной почтовой системе не была главным приоритетом для любой страны. Как и все, проект не будет финансироваться, если он не будет сочтен необходимым. Войдите в Соединенные Штаты примерно в 1775 году. Наша страна была страной с быстро растущим населением и территорией. Первое почтовое отделение США было создано в 1775 году, и Бенджамин Франклин был назначен первым генеральным почтмейстером.Система быстро прижилась и быстро расширилась. К 1828 году в Соединенных Штатах было 7800 почтовых отделений, что сделало их крупнейшей почтовой системой в мире. Почту перевозили в основном поездами, которые ехали по расписанию, были эффективны и надежны. Написание писем также приобрело популярность по мере того, как все больше американцев уезжали на запад и хотели поддерживать связь с близкими на востоке.

  • Smithsonian Post Библиография: Смитсоновский институт истории колониальной почтовой системы Соединенных Штатов.
  • Colonial Era Communication: сайт с общей информацией о коммуникации в колониальный период, в том числе о горячем Законе о гербовых марках, который способствовал Войне за независимость.

Телеграф Развитие всего, включая общение, предполагает стремление выполнять задачи быстрее и эффективнее. Это желание было реализовано с изобретением телеграфа. Логистика телеграфной связи включает отправку сигналов, генерируемых электростатическим зарядом, по проводам.Система включает три основных компонента: аккумулятор для подачи электричества, ключ, используемый для замыкания или разрыва цепи, и электромагнит на приемном конце, который состоит из провода, который тянет за кусок металла, когда через него проходит электричество. Приписывание изобретения конкретному человеку - предмет горячих споров. В Америке телеграф приписывают Сэмюэлю Ф. Морзе, но его версия 1837 года была далека от оригинала. Англичанин по имени Уильям Уотсон изобрел способ отправки сообщений по телеграфу в 1747 году.
Революция телеграфа позволила мгновенно передавать сообщения на большие расстояния, что раньше было неслыханным делом. Эта технология была особенно полезна во время войны для передачи соответствующей информации, и первые телеграфные станции были установлены вдоль железных дорог, поскольку уже были установлены необходимые опоры. Телеграф был также популярен среди викторианской эпохи. Представители высшего класса использовали телеграф для личной связи, но люди с более низким экономическим статусом были исключены из этой технологии из-за затрат, связанных с отправкой телеграфа.

Телефон
Сегодня мы воспринимаем возможность пользоваться телефоном как должное, но в 1876 году Александр Белл был занят воплощением мечты, которая, как он надеялся, в очередной раз произведет революцию в коммуникации. Как и все изобретатели, Белл был нескончаемо любопытен и всегда искал эмпирические доказательства нового и интересного. Белл заметил, что звуковые колебания могут передаваться по воздуху и приниматься с той же частотой в другой комнате. Белл хотел передать звук и высоту звука по проводу и убедился, что это возможно, воспроизводя звуковые волны в виде непрерывного волнообразного тока.Доказав эту теорию, Белл понял, что ту же концепцию можно применить к человеческой речи, поскольку она состоит из множества сложных звуковых колебаний. Спустя несколько проб и ошибок родился современный телефон. Учитывая, что сегодня мы полагаемся на телефоны, удивительно знать, что изобретение Белла поначалу было довольно непопулярным. Телефон не вызвал такого волнения, как телеграф несколькими десятилетиями ранее. Это могло быть связано с тем, что американцы любят новизну, и концепция Белла не была полностью новой.Телеграф загнал в угол рынок дальней связи. Отсутствие популярности можно также объяснить стоимостью телефонных услуг. Большинство первоначальных абонентов телефонных услуг были корпорациями, так как годовое обслуживание стоило 72 доллара. Жилищное обслуживание обходится семье примерно в 60 долларов в год. В 1800-х годах это была значительная сумма денег, которую можно было потратить на ненужное устройство.

Радио
В начале 1900-х годов новый вид общения и развлечений захватил мир.То, что начиналось как коротковолновая связь, использовавшаяся во время Первой мировой войны, после окончания войны превратилось в самую популярную коммуникационную технологию той эпохи. Любительское вещание началось примерно в 1914 году, коммерческое вещание не распространялось до 1920 года. Радио не регулировалось до 1925 года, когда вмешалась Федеральная комиссия по связи. программы. Технология развивалась так быстро, что новые радиостанции устаревали в течение 3-6 месяцев.Радиоприемники
были невероятно популярны в конце 1920-х - начале 1930-х годов из-за Великой депрессии, а также из-за движения «хлопушек». Американцы любили танцевать, и большинство других развлечений были слишком дорогими. Эта технология стала действительно популярной в 1933 году, когда Эдвин Армстронг, «отец FM-радио», изобрел радио с частотной модуляцией. К 1940-м годам количество радиоприемников в американских домах увеличилось вдвое, и в 1947 году было произведено 800 000 FM-приемников.

  • Экономическая история радиопромышленности: объяснение роста радио с экономической точки зрения.Его актуальность заключается в связи радио с Великой депрессией.
  • History of the American Radio: информативный библиографический веб-сайт, на котором подробно описывается развитие радио с момента его создания в 1891 году, когда Эдисон запатентовал беспроводную телеграфную связь, ставшую популярной в начале 1900-х годов.

Фотография
Картинка стоит 1000 слов, по крайней мере, как говорится. В отличие от других форм общения фотография - более субъективный вид искусства.Изображение может быть истолковано миллионами разных способов миллионами разных людей, в то время как другие формы коммуникации, как правило, направлены на передачу одного сообщения. Большинство людей любят фотографироваться, и тщетное желание человека изобразить себя стало очевидным с момента открытия первых наскальных рисунков. Создание образа самого себя гарантирует место в истории для этого человека. Их обязательно будут помнить даже после того, как они скончались. Первые попытки фотографии начались в начале 1800-х годов, но не дали результатов.Открытие использования обратных цветов, то, что мы сегодня называем «негативом», значительно продвинуло искусство фотографии.
Процесс создания и проявления фотографии оставался в основном неизменным в течение 150 лет, пока цифровая технология не догнала его. В наши дни оборудование, которое когда-то использовалось только профессиональными фотографами, доступно каждому. В любом магазине электроники есть несколько разновидностей фотоаппаратов, и даже в сотовых телефонах есть фотоаппараты! Независимо от того, насколько технологии коммуникации продолжают развиваться с годами, фотография всегда будет занимать особое место в истории как первопроходец в запечатлении человеческого образа на вечность.

Телевидение
Телевидение официально дебютировало на Всемирной выставке 1939 года в Нью-Йорке. Это считалось забавным, но ненужным устройством, и радио продолжало оставаться излюбленной формой общения. Популярность радио резко возросла в начале Второй мировой войны, поскольку телевидение еще не было оборудовано для предоставления точных и своевременных новостей. Все это начало меняться в конце 1940-х годов. В том году было произведено четыре миллиона телевизоров, но 10-дюймовый экран стоил более 200 долларов, что делало его недостижимой роскошью для многих семей.Шли годы, цены на телевизоры упали, и теперь в большинстве домов есть хотя бы один телевизор. Можно с уверенностью предположить, что немногие формы общения оказали такое же большое влияние на общество, как телевидение. То, что когда-то было предметом роскоши, теперь стало незаменимым. Наше глобальное общество одержимо телевидением. Люди полагаются на свои телевизоры как на развлечения. Даже новости, которые когда-то воспринимались очень серьезно, многие сети превратили в дешевое развлечение.Последствия такой зависимости от телевидения могут не проявиться в течение многих лет, но в конечном итоге они проявятся.

Сотовый телефон
В это трудно поверить, но первые исследования сотовых телефонов начались в 1843 году, когда Майкл Фарадей провел исследование, чтобы выяснить, может ли космос проводить электричество. Перенесемся в 1973 год, и доктору Мартину Куперу приписывают изобретение первого портативного телефона. Четыре года спустя сотовые телефоны становятся публичными. За 37 лет существования индустрии сотовых телефонов рынок вырос с 3 миллионов долларов в год до индустрии, которая ежегодно составляет 30 миллиардов долларов.Клиентская база также увеличилась с 2000 до более чем 60 миллионов владельцев сотовых телефонов в Соединенных Штатах.
Кто пользуется мобильными телефонами? Все! Сотовые телефоны можно найти повсюду в современной Америке. Стационарные телефоны постепенно устаревают, поскольку каждый, от пожилых людей до учеников начальной школы, приобретает собственные сотовые телефоны. Удобство наличия телефона наготове - это концепция, которую очень легко продать, но тот факт, что более высокий уровень стресса был связан с этим феноменом постоянного контакта, - это реклама, которую вы не увидите в ближайшее время.

  • Риски для здоровья сотовых телефонов: отчет правительства Айдахо, в котором задокументированы многочисленные риски для здоровья, связанные с использованием сотовых телефонов.

Интернет Первоначально Интернет был изобретен в 1967 году для военных целей. Интернет в своей основной форме - это просто группа компьютеров, способных подключаться друг к другу и обмениваться информацией. Это включало электронную почту (электронную почту) и использование сайтов, содержащих важную информацию (веб-сайты).Когда Интернет начал завоевывать популярность, его использовали в основном корпорации для сотрудничества. Сегодня Интернет доступен везде и каждому. Он используется по разным причинам, включая общение, проведение исследований и рекламу. Он даже превзошел телевизор как источник общения, потому что вы можете мгновенно получать любую информацию, которую хотите. Одно нажатие кнопки - и веб-сайт загрузится с любой запрашиваемой информацией.

  • Internet Timeline: веб-сайт с информацией об Интернете от его первоначальной концепции до того, что мы знаем и используем сегодня.
  • Изменение способа общения: сайт с множеством ссылок о различных способах общения и исследованиях в Интернете.

Социальные сети и блоги Социальные сети - это особый класс веб-сайтов, отвечающий трем конкретным критериям. Эти критерии включают в себя: большая часть контента на сайте создается пользователями, существует высокий уровень взаимодействия между пользователями веб-сайтов социальных сетей и веб-сайты легко интегрируются с другими веб-сайтами.Одна из самых популярных социальных сетей - это блог. Веб-журнал или «блог» был впервые разработан в 1997 году. Блог позволяет любому человеку, имеющему доступ в Интернет, создать тип веб-сайта без необходимости знать какие-либо формы HTML-кодирования, которые обычно необходимы для создания веб-сайта. Блоги заменяют журналы сегодня как форма самовыражения для многих молодых людей. Социальные сети и блоги оказали значительное влияние на личные и профессиональные отношения. Репутация создавалась и разрушалась несколькими нажатиями клавиш.Тем не менее, присутствие в Интернете жизненно важно в современном обществе и экономике. Ваша компания хочет продавать продукт молодежи? Вы можете найти их в Интернете. Вы хотите повысить свою популярность, увидеть и быть увиденным? Создайте сайт в социальной сети, посвященный исключительно себе. Социальная жизнь многих молодых людей сегодня вращается вокруг социальных сетей и ведения блогов, и это не обязательно здорово. Вы теряете ощущение реальности, когда все ваше общение осуществляется в электронном виде.

Общение необходимо для выживания человечества, но не зашли ли мы слишком далеко? Нравится вам это или нет, но коммуникационные технологии никуда не денутся и будут только расширяться в будущем.

21 вещь, которую вы можете сделать, чтобы с большим уважением относиться к культурам коренных американцев - Некоммерческая организация AF

[Описание изображения: Вид на центр Сиэтла с высокими зданиями с видом на гору Рейнир вдалеке. Сиэтл был назван в честь вождя Сиэтла, который был племенем суквамиш и вождем дувамиш. Изображение получено с сайта Pixabay.com] Сегодня День коренных народов. Коллега попросил меня написать и призывать людей не использовать поговорки, которые ссылаются на культуру коренных американцев («давай поспешим, вау») или намекают на коренных американцев как на врагов («кружи вокруг фургонов»).Я понял, что, помимо бездумного использования фраз, все мы, вероятно, делаем другие неуважительные поступки. Я поговорил с некоторыми из моих друзей и коллег, которые являются коренными, о вещах, которые, по их мнению, все мы, не являющиеся коренными, делали или не делали. Это привело к некоторым откровенным разговорам.

Приведенные ниже советы, в произвольном порядке, взяты от Тары Дауд, Инупиак; Рэнди Рамос, Колвилл и Кер Д’Ален; Джеймс Ловелл, оджибве «Черепашья гора»; Джои Грей, Метис и Оканаган; Вики Мадд, недокументированные чероки и чероногие; и Мириам Збигнев-Ангелова, чокто, чероки, чикасо, саук / фокс, афроамериканцы и ашкенази.Предложения в кавычках взяты из них. Я хочу поблагодарить своих коллег за их время и предложения по ресурсам. Совершенно очевидно, что это та область, в которой многим из нас нужно больше узнать и добиться большего успеха, и я благодарен им за их время и энергию.

Я знаю, что история и идентичность коренных американцев чрезвычайно сложны и не могут быть освещены в сообщении в блоге, особенно в том, что написано не коренным населением, но я надеюсь, что, по крайней мере, это будет началом для всех из нас, чтобы быть более вдумчивыми в нашем взаимодействии с нашими коллегами-коренными народами и членами сообщества.

  1. Поймите, что быть родным означает для всех разные вещи . «Для некоторых это означает быть индейцем. Для некоторых это означает быть родным. Для некоторых это означает быть американским индейцем. Коренной американец. Местный. Уроженец Аляски. Первые нации. Некоторые люди используют исключительно название своего племени ». Вот, например, статья о сложности терминов «коренные американцы» и «американские индейцы».
  2. Узнай, на чьей ты земле, и почитай ее .«Помните, что каждый дюйм земли в США был приобретен незаконно, так что это дефицит, который организации должны понимать, когда они начинают работать с людьми и организациями, живущими в племенах». Если вы не знаете, чью землю занимаетесь, вот потрясающая карта , на которой вы можете войти в свой город в США или Канаде, и она расскажет вам вместе со ссылками, чтобы вы могли узнать больше о народах или племенах. на чьей земле вы находитесь.
  3. Никогда никого не спрашивайте, являются ли они «зарегистрированным участником .«В этом вопросе так много сложностей. «Возможно, вы имеете право на 100%, но не зачислены». Многие люди принадлежат к разным племенам. У некоторых людей может не быть документов по разным причинам.
  4. Не заявляйте легкомысленно, что у вас есть коренное американское происхождение. Не пренебрегайте такими вещами, как будто у вас есть дядя, который был шаманом, или ваша бабушка была принцессой чероки. « Никто не может быть принцессой чероки. Ни у одного племени не было этого термина в истории коренных народов, так что просто остановитесь на этой бессмыслице.Вместе с тем, вы не становитесь коренным жителем только потому, что ваш ДНК-тест говорит, что это так. Типа просто НЕ ". Вот наводящая на размышления статья о том, почему так много людей называют себя чероки.
  5. Избегайте высказываний, унижающих или унижающих родную культуру. Как упоминалось выше, не говорите такие вещи, как «давай-ка, вау», «самый низкий человек на тотемном столбе», «слишком много вождей, недостаточно индейцев», «индейский даритель», «объезжай фургоны» и т. Д. Эти фразы неуважительны, и мы до сих пор используем их каждый день.«Духовное животное» - другое; некоторые коллеги предлагают вместо этого использовать «Патронус» (это отсылка к Гарри Поттеру).
  6. Не играй в индейцев. »Как говорится в этой статье :« В то время как шоу менестрелей давно критикуют как расистские, американские дети все еще социализируются в , играя в празднование Дня Колумба , костюмы на Хэллоуин и реконструкцию Дня благодарения, которые стереотипируют коренные народы как одну большую искаженную культуру. Нас низводят до расистских стереотипов и культурных карикатур.”Не относитесь к местным общинам и членам как к логотипам, талисманам, костюмам, карикатурам и т. Д.
  7. Быть там, где люди . Пойдите в резервацию и местные общественные организации. Посетите местный культурный центр коренных народов. Узнайте о культуре и истории.
  8. Поддержите местных художников и компании, купив Native . Покупайте предметы искусства, украшения, одежду и другие предметы, сделанные коренными народами и общинами. Не покупайте «туземные» предметы, которые не созданы моими коренными американцами и которые просто используют туземную культуру для заработка денег; имейте в виду, что мошенничества со стороны не коренных жителей, которые утверждают, что доходы от продаж приносят пользу местным жителям.Эти мошенничества являются незаконными в соответствии с Законом об индийском искусстве и ремеслах 1990 года, и о них следует сообщать.
  9. Пригласите старейшину или вождя племени совершить вступительную молитву или призывы на больших мероприятиях. Это способ почтить память и привлечь внимание к племенам, на земле которых проводится мероприятие. Но сначала проведите исследование, чтобы сделать все правильно. И убедитесь, что вы уважаете время, культуру и знания людей, выплачивая гонорары лидеру или организации.
  10. Поймите, что в США насчитывается более 550 племен. Они чрезвычайно разнообразны, имеют разные языки и культурные обычаи. Вот почему так важно провести исследование. Не смешивайте всех вместе. Коллега упомянула, например, что ее попросили представить племя, землю которого организация пыталась почтить, даже если она не является членом этого племени.
  11. Не думайте, что племена получают деньги в казино . Как упоминается в этом удобном простом руководстве : «Из более чем 560 племен, признанных на федеральном уровне, только 224 имеют игровые заведения.Около трех четвертей этих племен реинвестируют доходы в общину. В 2006 году только 73 племени выплачивали прямые выплаты отдельным членам племени ».
  12. При разукрупнении данных обязательно включите "Родные" . Даже если их небольшой процент. «Я имею в виду, подумайте об этом, - говорит коллега, - они составляют такой небольшой процент от общей численности населения ИЗ-ЗА несправедливости, совершенной колонизацией и этническими чистками». Это не помогает еще больше минимизировать существование людей, исключая их.
  13. Не ждите, что вам объяснят все культурные обычаи . Например, когда вы находитесь на культурном мероприятии. Как заметил один из коллег: «Мы не хотим чувствовать себя экспонатом и должны объяснять все, что происходит». Кроме того, бывают случаи, когда от людей требуется не говорить о чем-либо. Например, если вы работаете с детьми, постарайтесь заставить их делиться своей культурой. «Некоторые вещи не предназначены для совместного использования».
  14. Если вы на мероприятии, будьте внимательны и терпеливы примерно в час .События могут не начаться или закончиться вовремя. Это не обязательно означает, что люди не могут быть пунктуальными. Они могут просто более высоко ценить другие вещи, такие как создание пространства для построения отношений или участие в рассказах каждого.
  15. Будьте чувствительны во время еды . Еда - важная часть многих сообществ и культур. Коллега упомянула, что в ее племени в первую очередь едят старейшины, и ожидается, что трудоспособные получат тарелки для старейшин или для матерей с маленькими детьми.Будьте осторожны, когда находитесь на мероприятии, а не просто прыгаете прямо в очередь за едой.
  16. Не используйте слово «костюм», когда говорите о танцевальной и традиционной одежде местного населения. . Наряд танцора называется регалией. Как упоминается в статье об этикете пау-вау : «Часто части регалий являются семейными реликвиями. Регалии создаются танцором, уважаемым членом семьи или другом. В частности, перья священны, их высоко ценят и о них заботятся. Вышивка бисером может занять очень много времени.Иногда на окончательное завершение регалий танцора уходят годы ».
  17. Не думайте, что у коренных американцев высокий уровень алкоголизма . На самом деле, как упоминалось здесь , у коренных американцев «самый высокий уровень полного воздержания. Когда социально-экономический уровень учитывается в группе сравнения, показатели алкоголизма для AI / AN ничем не отличаются от других этнических или расовых групп ». Коллега добавляет: «Но алкоголь БЫЛ использовался для получения незаконных подписей под договорами и доступа к землям и ресурсам, принадлежащим племенным людям.Так что, может быть, не приглашайте туземцев заниматься «делами» в баре, не отметившись сначала ».
  18. Не токенизируйте людей. Как и другие маргинализованные сообщества, они будут знать, пытаетесь ли вы выглядеть разнообразно или хорошо выглядеть для заявки на грант или чего-то подобного. Потратьте время на построение реальных отношений и убедитесь, что люди и организации получают справедливую компенсацию.
  19. Убедитесь, что голоса туземцев усилены. Мы видели, когда журналистам, не принадлежащим к коренным народам, платят за то, чтобы они рассказывали истории об общинах коренных народов и их борьбе.Давайте позаботимся о том, чтобы люди, чьи истории рассказывают, были именно теми, кто им рассказывал. Однако всем нам необходимо проводить собственные исследования и размышления, чтобы нашим коллегам-коренным народам не всегда приходилось обучать нас. [Обновление: это мой личный блог, поэтому мои исследования и статьи по этой теме являются частью моего личного обучения и размышлений. Я бы никогда, например, не позволил цитировать себя в другой публикации или получить деньги за то, чтобы выступать от имени коренных / коренных общин]
  20. Не поднимайте теорию сухопутных мостов .Многие сообщества очень чувствительны к теории о том, что коренные американцы пришли из Азии через Берингов пролив. Вы можете прочитать пару статей с точки зрения Native здесь и здесь , но, возможно, лучше не поднимать этот вопрос.
  21. Проверь свою привилегию белого . «У коренных жителей нет времени или эмоциональной энергии, чтобы потрудиться из-за того, что вы зацикливаетесь на расовых проблемах или кризисе идентичности». Выполняйте свою работу, чтобы понять свое собственное наследие и привилегии, которые с ним связаны, а также понять историю своей семьи, включая те моменты, которые могут быть сложными, например, из-за изгнания коренных жителей с их земель.
  22. (Обновление). Используйте настоящее время . Многие из нас совершают ошибку, используя прошедшее время, когда говорят о коренных общинах, и, согласно этой статье, «ошеломляющие 87 процентов упоминаний американских индейцев во всех 50 штатах представляют их в контексте до 1900 года». Многие дети верят, что коренные американцы существуют только в прошлом; у них нет понимания текущих коренных культур и проблем, и мы, взрослые, часто непреднамеренно вносим свой вклад в это.Как утверждает один из коллег, «использование только прошедшего времени способствует геноцидному повествованию о том, что мы все, но все еще здесь».

Я знаю, что это упрощенный список, который не может охватить сотни сообществ и культур, но я надеюсь, что это только начало. Еще раз спасибо всем моим коллегам. Пожалуйста, дайте мне в разделе комментариев все, что я пропустил или сделал неправильно, или о других вещах, которые нам всем важно знать.

Поддержите обслуживание этого веб-сайта, купив футболки, кружки NWB (теперь NAF) и другие вещи.

Заставь понедельники сосать немного ле меньше . Получайте уведомление каждый понедельник утром, когда приходит новая почта. Подпишитесь на NAF, прокрутив страницу вправо вверху (возможно, прокрутите немного вниз) и введите свой адрес электронной почты (если вы разговариваете по телефону, он может быть внизу). Кроме того, присоединяйтесь к сообществу NAF в Facebook, чтобы получать удовольствие от ежедневного веселья.

Кроме того, присоединяйтесь к Nonprofit Happy Hour , группе поддержки сверстников на Facebook, а если вы являетесь директором по управлению / генеральным директором, присоединяйтесь к ED Happy Hour .Это отличные форумы, когда у вас возникла проблема и вы хотите получить совет от коллег, или вы просто хотите поделиться фотографиями единорогов. Проверь их.

Пожертвуйте или дайте грант организации Ву , Rainier Valley Corps, цель которой - привлечь больше цветных лидеров в некоммерческий сектор и побудить различные сообщества работать вместе для решения системных проблем.

Ассимиляция с образованием после индийских войн (преподавание с использованием исторических мест) (У.S. Служба национальных парков)

Установление фактов
Место чтения 1: Отрывки из книги «Убей индейца и спаси человека» 1892 года, представленных Ричардом Генри Праттом

Капитан Ричард Генри Пратт сражался на стороне Соединенных Штатов против индейских племен, включая команчи, шайенны, арапахо и кайова. После того, как США выиграли «индейские войны», Пратт основал Индийскую индустриальную школу Карлайла в Карлайле, штат Пенсильвания. Он представил свои мысли на девятнадцатой ежегодной конференции благотворителей и исправительных учреждений в 1892 году.Он известен своей философией: «Убей индейца и спаси человека». Полная версия.

Карлайл всегда насаждает измену племени и верность нации в целом. Он проповедовал против колонизации индейцев и за их индивидуализацию. Это потребовало от них того же множества шансов, что и у всех остальных жителей страны.

Карлайл наполняет молодых индейцев духом преданности звездам и полосам, а затем перемещает их в наши сообщества, чтобы показать своим поведением и способностями, что индеец не отличается от белых или цветных, что он имеет неотъемлемую часть право на свободу и возможности, которые есть у белых и негров.

Карлайл не диктует ему, какую жизненную линию он должен заполнить, так что он честный. Он говорит ему, что, если он зарабатывает себе на жизнь в поте лица и демонстрирует народу, что он человек, он приносит больше пользы своей расе, чем сотни его товарищей, которые цепляются за свое племенное коммунистическое окружение. . . .

…. Когда мы перестанем учить индийца, что он меньше, чем человек; когда мы полностью осознаем, что он способен во всех отношениях, как и мы… -

Тогда индеец быстро продемонстрирует, что он может быть по-настоящему цивилизованным, и сам решит вопрос, что делать с индейцем.


Вопросы для чтения 1
1) Что такое «Карлайл»? Объяснять.
2) Кто докладчик и к какой аудитории он обращался? Как вы думаете, на какую личность может претендовать говорящий (пол, раса, национальность и т. Д.)?
3) Каков аргумент Пратта? Своими словами объясните, что, по его мнению, Карлайл может сделать для американских индейцев.
4) Как вы думаете, что Пратт имел в виду под термином «истинно цивилизованный»? Опишите черты характера и занятия, которые, по вашему мнению, Пратт считает цивилизованными.

Установление фактов
Документ 2: Создание Индийской промышленной школы Карлайла

Ученики прибыли в школу в полночь 6 октября 1879 года. Они ехали на лошадях, пароходах и поезде из индейских резерваций Роузбад и Пайн-Ридж в Южной Дакоте до Карлайла, штат Пенсильвания. Они пришли ночью, чтобы белые американцы не подходили и не смотрели на них, но даже в темноте ждала их толпа. Они были первыми из тысяч молодых американских индейцев, поступивших в Индустриальную школу Карлайла, а Карлайл был первым из многих школ-интернатов для американских индейцев.

Соединенные Штаты основали школу Карлайл в 1879 году на месте старой военной базы, использовавшейся в колониальную эпоху и Гражданскую войну. Солдаты также использовали его как военную школу с 1838 по 1871 год. Те же здания использовались для Индийской промышленной школы. Одной из причин, по которой правительство выбрало это место, было то, что он находился на железнодорожной линии. Студенты могли приехать туда на поезде. Школа также находилась далеко от резерваций западной Индии. Расстояние удерживало студентов от культур и влияния их семей на длительные периоды времени.Некоторые студенты так и не вернулись домой.

Ричард Генри Пратт был военным офицером США, основавшим школу. Он пошел в образование после того, как возглавил войска, сражавшиеся с народами американских индейцев во время индейских войн, и известен своей философией школы-интерната: «Убить индейца, спасти человека». Пратт считал, что дети американских индейцев могут стать успешными американскими гражданами, если откажутся от своего наследия. Он хотел изменить то, что отличает их от американцев, происходящих от европейцев, в том числе их одежду, язык и верования.После открытия школы в Карлайле Пратт и его сторонники заставили молодых людей посещать школу от трех до пяти лет. Некоторые предпочли остаться до 10 лет.

Казармы Карлайла на момент открытия школы находились в хорошем состоянии. Студенты жили в северной части кампуса. Учителя, персонал и суперинтендант жили на южной стороне у входа. Большая зеленая зона или четырехугольник отделяла территорию от севера и юга. Студенты и учителя пересекали центр кампуса, переходя через пешеходные дорожки, эстраду и каменную гауптвахту.

В начале 1880-х годов студенты из числа американских индейцев и белый персонал расширили школьный городок. Они построили часовню, трехэтажную столовую, учебный корпус, женское общежитие, склад, котельную, прачечную, больницу, типографию, изостудию и кладбище. Они также добавили шестифутовый забор по периметру кампуса.

Должностные лица гражданской школы установили в Карлайле военную дисциплину. Студенты прошли маршем через территорию к своим классам, столовой, внеклассным мероприятиям и обратно, а также для регулярных проверок.Они шли группами, как солдаты на военных учениях. Когда чиновники позвонили в колокол, они перешли к новым движениям. Если ученик нарушал правило, его отправляли на гауптвахту для наказания или приговаривали к каторжным работам.

Руководители школы пытались заставить американских индейцев выглядеть и одеваться как белые американцы. Сотрудники Carlisle отрезали длинные косы у детей мужского пола, забрали у детей личную или племенную одежду, мокасины и семейные вещи. Студенты не могли хранить аптечки, украшения или церемониальные погремушки.Эти предметы часто имели особое значение для племен. В то время как в Карлайле мальчики носили униформу с утра до ночи, а девочки носили длинные узкие викторианские платья. Школьная администрация также присвоила каждому ребенку новое имя на английском языке и запретила говорить на родном языке. Администраторы сделали фотографии студентов «до и после». На этих фотографиях изображены дети в стиле их домашней культуры «до» и в стиле англо-американцев «после». Люди, поддерживающие ассимиляцию, использовали фотографии в качестве пропаганды, чтобы показать политикам и американской общественности, что культурная ассимиляция работает.

Пратт и его учителя преподавали американские школьные предметы, а также проводили практические занятия. Их цель состояла в том, чтобы подготовить студентов из числа американских индейцев к работе за пределами резервации. Студенты изучали английский язык, математику, географию и музыку. Мальчики освоили производственные навыки. Их учили конструировать мебель и работать с деревом, железом, сталью, оловом и другими материалами. Девочки учились домашним навыкам. Они научились готовить, стирать, печь и выполнять другие навыки ухода. Студенты также участвовали в «выездной» системе, где они жили и работали с белыми американскими семьями в восточной Пенсильвании.Им приходилось говорить по-английски и оставаться на работе, чтобы зарабатывать деньги, пока они не ходили в школу.

Студенты Carlisle были в спортивных командах, дискуссионных клубах и марширующих оркестрах. Школьные команды соревновались с известными неиндийскими школами и в региональных чемпионатах. Карлайл посещал один из величайших атлетов 20-го века: Джим Торп из Sac and Fox Nation. Торп выиграл спортивные соревнования, будучи студентом Карлайла, выиграл две золотые медали на летних Олимпийских играх 1912 года и впоследствии стал профессиональным футболистом.Была известна и группа Карлайла. Он выступал на инаугурации президента, пока школа была открыта.

Более десяти тысяч детей посещали Карлайл в период с 1879 по 1918 год, из них примерно 1000 детей посещали университетский городок в конкретный учебный год. Они прибыли из более чем 142 индийских народов. У этих народов было много разных языков и культур. Большинство учеников были сиу, чиппева, чероки, шайенны, меномини и коренные жители Аляски. Некоторые студенты заканчивают учебу в подростковом возрасте или в начале двадцатых годов, но другие ушли рано из-за болезни или тоски по дому.

После Карлайла Бюро по делам индейцев основало еще 24 школы-интерната для американских индейцев. В рамках той же военной дисциплины учащиеся этих школ изучали домашние и производственные навыки. Персонал заставлял их говорить по-английски и пытался разрушить их связи с традиционными культурами. В 1928 году правительство США сообщило о том, что дети подвергаются жестокому обращению, переутомлению и недоеданию. Большинство школ за пределами резервации закрылось к 1930-м годам, когда американцы узнали о том, как обращаются со студентами.Политики решили прекратить или уменьшить финансирование школ. По состоянию на 2016 год три школы все еще открыты. Эти три школы имеют дисциплину военного стиля, но также обучают обычаям, языкам и навыкам американских индейцев вместо того, чтобы пытаться их стереть.

Кампус Карлайла вернулся под контроль армии США в 1918 году. Это был госпиталь для солдат, раненых во время Первой мировой войны. В исторических школьных зданиях 21 века находится Военный колледж армии США. Потомки студентов Карлайла и представители племен, представленных в Карлайле, посещают школу, чтобы почтить память студентов.

Вопросы для чтения 2
1) Когда открылась Индийская промышленная школа Карлайла? Для чего использовался этот сайт до того, как он стал школой?
2) Студенты Карлайла приехали из более чем 100 различных наций и культур американских индейцев. Что у них было общего? Как вы думаете, чем они отличались друг от друга? Объясни свои ответы.
3) Используя доказательства из 2-го чтения, перечислите три аспекта, в которых посещение Карлайла было похоже на службу в армии. Как здания и ландшафт поддерживали военную культуру?
4) Рассмотрите влияние системы школ-интернатов.Как, по вашему мнению, система школ-интернатов для индейцев повлияла на племена и культуры американских индейцев? Как вы думаете, Пратту удалось добиться успеха или нет (он «Убил индейца, спас человека»)? Почему или почему нет?

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *