Сфера общества это: СФЕРЫ ОБЩЕСТВА

Содержание

СФЕРЫ ОБЩЕСТВА — ОБЩЕСТВО

Сфера общества — это определенная область общественной жизни, включающая наиболее устойчивые формы взаимодействия людей. В науке выделяют четыре сферы общества: экономическую, социальную, политическую и духовную.

Экономическая сфера общества включает в себя отношения в области производства, обмена, распределения материальных благ, а также отношения собственности. Экономическая сфера возникла одновременно с появлением общества. Для того чтобы выжить, человек вынужден был приспосабливаться к тяжелым условиям окружающей среды. Первоначально человек брал от природы все, что нужно, в готовом виде. Современные ученые назвали этот способ производстваприсваивающей экономикой. Важным достижением древних людей стало создание первых орудий труда, с помощью которых можно было более эффективно решать проблему пропитания. Шкуры убитых на охоте зверей использовались для изготовления одежды. Из глины и дерева человек стал создавать различные предметы, необходимые в быту. Так производство материальных благ разделилось на производство продуктов питания и производство непродовольственных изделий.

Постепенно люди вместо собирательства и охоты начинают заниматься земледелием и скотоводством. Происходит переход от присваивающей экономики к производящей. Человек приобретает более надежный источник питания и становится менее зависимым от капризов природы. Происходит первое общественное разделение труда (на земледельцев и скотоводов), радикально изменившее характер общественных отношений в первобытном обществе.

Процесс труда усложнялся, орудия труда совершенствовались. Результат труда стал зависеть от отдельной семьи. По мере перемещения и взаимодействия родоплеменных объединений родовые связи заменялись территориальными, родовая община трансформировалась в соседскую. Если в родовой общине существовали кровнородственные связи между ее членами и общность имущества, то в соседской общине каждая семья обладала обособленным имуществом и собственностью на орудия труда и производимую продукцию, что создало основу для появления

частной собственности.

Специализация производства сопровождалась дальнейшим совершенствованием орудий труда. Это привело, с одной стороны, к появлению излишков, т.е. части продукции, производимой сверх необходимой нормы потребления, а с другой стороны, к выделению ремесла в самостоятельную отрасль производства. Таким образом, произошло второе общественное разделение труда.

Представители трех групп людей — земледельцы, скотоводы и ремесленники — при наличии излишков неизбежно обменивались между собой результатами своего труда. Такой обмен, став систематическим, превращается в разновидность общественно полезной деятельности. Появляются группы людей (купцы, торговцы), выполняющие роль посредников между тремя группами производителей. Так произошло третье общественное разделение труда.

Обмен между производителями носил сначала натуральный характер. Стоимость вещи определялась в зависимости от ее нужности в данный момент времени. Это не всегда было удобно. Как, например, определить соотношение стоимости быка и топора? Поэтому люди придумали

деньги, с помощью которых стали определять стоимость всех вещей.

С развитием общества усложняются способы производства, создаются новые, более совершенные орудия труда. В XV—XVII вв. на смену ремеслу приходит мануфактурное производство, основанное на разделении труда. А в XVII—XIX вв. во многих странах происходит промышленный переворот — переход от ручного труда к машинному, от мануфактуры к фабрике. Производство становится массовым. Увеличивается и объем потребления производимой продукции. Потребителями в той или иной мере выступают все члены общества, так как все нуждаются в пище, одежде, предметах обихода, но не все могут самостоятельно создавать эту продукцию.

Распределением материальных благ занимается государство. Оно изымает деньги у населения в виде налогов, а затем использует их для поддержания своей жизнедеятельности, содержания аппарата управления, а также для помощи определенным слоям населения. На протяжении многих веков роль государства в сфере распределения была незначительной. И только в XX в. усилились функции государства, связанные с содействием малоимущим категориям населения.

У Социальная сфера включает в себя разнообразные взаимоотношения между различными группами общества. Элементами социальной сферы выступают как конкретные люди, имеющие определенный статус, т.е. занимающие то или иное положение, в обществе, так и общности людей, в которые они объединяются по определенному признаку.

Еще в первобытном обществе существовало разделение людей по половозрастному признаку. Мужчины ходили на охоту, женщины занимались собирательством и воспитывали детей. Дети и старики принимали меньшее участие в производстве, чем остальные члены общества.

Увеличение объема производства и образование излишков производимой продукции привели со временем к появлению богатых и бедных. Так общество разделилось на группы по имущественному признаку. С появлением государства социальная структура общества усложняется. Небольшая часть общества сосредоточивает в своих руках материальные богатства и посредством государственной власти диктует остальной части общества свою волю. Общество делится на господствующий класс и зависимое население. Например, рабовладельцы и рабы, феодалы и крепостные крестьяне, капиталисты и наемные рабочие. Наряду с основными могут существовать и небольшие специфические группы населения.

В современном мире общество может делиться на множество разнообразных групп, выделяемых на основе определенных признаков: уровня доходов, профессии, возраста, политических взглядов и т.д. Каждый из нас может быть членом какой-либо одной или даже нескольких общностей. Человек является одновременно членом своей семьи, сотрудником на работе, членом какой-либо общественной организации или политической партии, может входить в определенную возрастную, этническую или религиозную группу.

Политическая сфера связана с понятием власти. Составляющий элемент власти — способность одних групп людей и их представителей влиять на другие группы. При этом возможность влияния опирается на обычай или закон. Основным элементом политической системы выступает государство. Оно имеет монополию на власть и может признать невозможным проявление любой другой власти.

Но было бы неправильно начинать отсчет развития политической сферы общества только с появления государства. Власть существовала и в догосударственный период. В первобытном обществе она исходила от всего рода и носила общественный характер. Наиболее важные вопросы решались на общем собрании, участвовать в котором имели право все взрослые члены рода. Для руководства общими делами избирались вожди и старейшины. Эти должности были не только выборные, но и сменяемые. Они не давали никаких преимуществ. Вожди и старейшины наравне с другими членами рода принимали участие в общественном труде и получали положенную им долю производимого продукта. Решающими критериями для избрания лидера рода были личные качества.

При передвижении родов неизбежным стало взаимодействие между ними. В случае установления добрососедских отношений роды объединялись в племена, а те — в союзы племен. Племя управлялось советом старейшин, который избирал племенного вождя. Во главе союза племен стоял совет племенных вождей и вождь союза. Эти должности на ранних этапах развития первобытного общества также были сменяемыми и не давали никаких привилегий.

Отношения между членами рода регулировались правилами поведения (социальными нормами), которые обобщенно стали называться обычаями, т.е. обычным, привычным поведением. Обычай — это общепринятое, исторически сложившееся правило поведения, которое закрепилось в результате многократного повторения в течение длительного времени, вошло в привычку и стало необходимой жизненной потребностью людей. Обычаи исполнялись добровольно. Тем не менее в целях обеспечения присваивающей экономики и жизнедеятельности рода сформировались такие способы регулирования отношений, как дозволения, обязывания и запреты.

Дозволения существовали как рекомендации по определенному поведению в интересах рода. Обязывания имели целью обеспечение общественных дел — охоты, собирательства, распределения. Запреты представляли собой табу, подкрепленные страхом религиозного возмездия. В случае нарушения обычаев могло применяться и принуждение, исходившее от всего рода и носившее религиозный характер.

С развитием процесса перехода от родовой общины к соседской, накоплением излишков у отдельных семей и появлением имущественного неравенства изменяется и характер властеотношений. Община в этих условиях пытается сопротивляться имущественной дифференциации своих членов, но безуспешно — в связи с усложнением управленческой деятельности и возрастанием роли

публичной власти, все более обосабливающейся от общества.

Должности вождей становятся наследственными. Лица, их занимающие, стремятся закрепить наследственный характер власти путем передачи сыновьям знаний и опыта управления. Вожди и старейшины приобретают привилегии, связанные с их положением («львиная доля» добычи, дополнительный надел земли и т.д.). Это усиливает имущественное расслоение, еще более отдаляя управленческую верхушку от основной массы рядовых общинников.

Увеличение объема производства требовало дополнительной рабочей силы, которая пополнялась за счет пленных, захваченных во время конфликтов с соседними племенами. Появление излишков привело к тому, что пленных перестали убивать и использовали как рабов.

В условиях вражды племен, при необходимости организации обороны или нападения, у многих народов сформировался своеобразный общественный строй, получивший название

«военная демократия». Все мужчины были воинами. Однако выделилась группа людей, переставших заниматься производительным трудом, основным занятием которых стало военное дело. Они получали большую часть добычи в случае успешного набега на соседние племена. Свои же соплеменники выдавали воинам вознаграждение в качестве оплаты за охрану территории племени. Эти изначально добровольные подношения трансформировались в обязательную выплату дани на содержание армии и аппарата управления.

Возникавшее в этих условиях государство законодательно закрепляло неравенство членов общества, отдавая власть экономически и политически господствующей верхушке. На протяжении всей истории своего существования государство не допускало к осуществлению власти другие политические силы. Только в XIX— XX вв., в период становления и развития демократии, у общества появилась возможность влиять на политические решения через участие в формировании государственно-властных структур. В современном мире в политическую сферу общества входят не только государственные, но и общественные организации, в том числе и политические партии, которые, так или иначе, участвуют в политической жизни страны.

Духовная сфера общества включает в себя отношения, возникающие в процессе создания, освоения и передачи духовных ценностей. Одной из составляющих духовной сферы является культура. В широком смысле культура понимается как совокупность всех материальных и духовных ценностей, созданных человечеством на всем протяжении своего существования. В узком смысле культура — это совокупность знаний и ценностей, передаваемых последующим поколениям. Сюда входят литература, искусство, архитектура, наука, образование, религия, правила и нормы поведения, сложившиеся в обществе.

В результате деятельности людей и их объединений в духовной сфере создаются новые образцы культуры, появляются новые знания, передающиеся следующим поколениям и двигающие вперед общественный прогресс. Еще первобытные люди создавали наскальные рисунки. Затем человек стал украшать рисунками орудия труда и предметы быта. Тогда же появились первые религиозные верования — язычество, представлявшее собой обожествление сил природы.

Долгие столетия религия определяла отношение людей к окружающему миру. И только в Новое время на смену религиозному мировоззрению приходит научное. Научные знания обогатили духовный потенциал человечества, позволили объяснить многие явления природы и сделать открытия, продвинувшие вперед развитие общества.

Все сферы общественной жизни находятся в тесной взаимосвязи и взаимовлиянии. Нередко в рамках происходящих в обществе явлений сочетаются элементы различных сфер. Например, уровень доходов определяет место человека в социальной иерархии, непосредственно влияет на формирование его политических взглядов и на возможность получения образования и приобщения к культурным ценностям. На определенных этапах исторического развития влияние той или иной сферы общественной жизни может усиливаться. Так, в период революций определяющей становится политическая сфера, а в период реформ — экономическая и социальная сферы. Но несмотря на преобладающее влияние какой-либо сферы общественной жизни в данный исторический момент, роль остальных сфер не умаляется. Они лишь временно отступают на второй план, сохраняя свою значимость для существования и развития общества.

Вопросы и задания

1. Что такое сфера общества? Какие сферы общества вы знаете?

2. Какие составляющие включает экономическая сфера общества? Как они возникли?

3. В каких условиях и почему появилась частная собственность?

4. Охарактеризуйте социальную сферу общества. Как развивались социальные отношений на протяжении истории?

5. Что такое власть? В чем отличие власти в первобытном обществе от власти государства?

6. Какое устройство общества называется «военная демократия»? Как оно повлияло на становление государства?

7. В чем состоят особенности духовной сферы общества?

8. Охарактеризуйте понятие культуры. Каковы ее составляющие?

9. В чем заключается взаимосвязь сфер общества? Могут ли они существовать независимо друг от друга? Обоснуйте свой ответ.

10. Проведите исследование на тему «Я и сферы общества». Сделайте вывод о том, какая из сфер общества играет решающую роль в вашей жизни.

Духовная сфера общества и ее основные элементы.

Подробности: Категория: Философия. Шпаргалки с ответами.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Духовная сфера общества — это система отношений между людьми, отражающая духовно-нравственную жизнь общества, представленную такими подсистемами, как культура, наука, религия, мораль, идеология, искусство. Значимость духовной сферы определяется ее важнейшей, приоритетной функцией определения ценностно-нормативной системы общества, которая, в свою очередь, отражает уровень развития общественного сознания и интеллектуально-нравственный потенциал общества в целом.

Элементы духовной сферы общества:

духовные потребности людей: являются продуктом чисто социального взаимодействия
духовные ценности: взгляды людей, научные идеи, гипотезы и теории, художественные произведения, моральное и религиозное сознание, духовное общение людей и возникающий при этом морально-психологический климат
духовное потребление

духовные отношения между людьми, а также проявления их межличностного духовного общения, например, на основе эстетических, религиозных, нравственных отношений.
духовное производство.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Подсистемы общества – сферы общественной жизни

Определение 1

Сферы общественной жизни – это относительно обособленные специфические формы организации активности человека в рамках функционирования и воспроизводства общества.

Понятие общества и его подсистем

Определение 2

Общество – это совокупность всех социальных отношений и взаимодействий, которые исторически сложились между людьми, живущими на определенной территории.

Общество – это социально-исторический феномен, главная форма существования человечества. Общества складываются и существуют на протяжении длительных временных отрезков, они могут развиваться и сменять друг друга. Хотя фактически общество состоит из отдельных индивидуумов, являющихся его членами, в действительности оно представляет собой нечто большее, чем простая сумма этих членов. Для общества характерно формирования особых социально-психологических феноменов таких как общественное сознание, а также специфических образований в виде социальных институтов, культуры и т.д.

Определяющими чертами общества выступают:

территория,
социальная структура,
автономность и самодостаточность,
социокультурное единство.

Наличие определенной территории обеспечивает преемственность общества, создает материальную и физическую базу для процесса его социального воспроизводства. Хотя в древнейшие времена, например, в период верхнего палеолита, когда формировалась цивилизация охотников-собирателей, критерий территории не был столь критичен, так как люди свободно перемещались в след за своей добычей, либо на более благоприятную местность, переход к земледелию и оседлому образу жизни, сделал территорию одним из главнейших атрибутов общества, что нашло свое выражение в существовании определенных предрассудков в отношении народов эту территорию потерявших.

Социальная структура общества образуется социальными общностями – т.е. широкими группами людей, однородными по какому-либо признаку; социальными институтами, т.е. закрепившимися во времени установками, регламентирующими человеческую деятельность в какой-либо области, и взаимодействием между ними, т.е. социальными отношениями.

Готовые работы на аналогичную тему

Социокультурное единство представляет собой базовый фактор сплочения общества, разделения всеми его членами совпадающих морально-этических представлений, единого языка, существования единых социальных институтов, ценностей и т.д.

Автономность и самодостаточность определяют способность общества существовать как самостоятельной единицы, способной как к самовоспроизводству, так и к самоуправлению. Если же они нарушаются, то общество оказывается в зависимости от воздействий извне, со стороны иных обществ.

В настоящее время общества существуют и развиваются в рамках государств, а потому вопрос автономности практически совпадает с вопросом суверенитета, хотя общество является более широким феноменом и способно существовать, и развиваться не только в государственной форме организации.

Существование общества обеспечивается активностью его членов, теми взаимодействиями, которые различными люди выстраивают друг с другом. Эти взаимодействия в свою очередь могут иметь весьма разнообразный характер, что позволяет разделить их на ряд подсистем общественной жизни, среди которых традиционно выделяют четыре:

политическую,
экономическую,
социальную,
духовную.

Экономическая и социальная сферы общества

Замечание 1

Все сферы общества теснейшим образом взаимосвязаны между собой, их существование друг без друга невозможно, равно как и существование общества без какой-либо из данных сфер.

Социальная сфера общества представляет собой базис общества в чисто человеческом смысле – это совокупность тех отношений которые возникают между людьми в ходе осуществления ими своей жизнедеятельности. Социальная сфера выступает с одной стороны наиболее всеобъемлющей, так как межличностные отношения проникают и внутрь производственных, и политических и духовных отношений, а с другой наименее определенной, так как остальные сферы общества вкладывают в нее различное значение. Так с позиции экономики – социальная сфера — это совокупность социальных институтов обеспечивающих производство благ, с духовной, взаимоотношения между людьми опосредованные процессом производства и усвоения культуры, с политической область применения политических решений и перераспределения благ в пользу социально-незащищенных слоев общества.

Социальная сфера представлена различными социальными общностями и процессом их репродуктивного воспроизводства, а также воспитания и социализации новых поколений, создания квалифицированных кадров для иных сфер общественной жизни – работников, управленцев, духовных деятелей.

Экономическая сфера включает в себя все те процессы, которые связаны с производством, распределением и потреблением материальных и нематериальных благ членами общества. Основными ее составляющими выступают производительные силы, т.е. совокупность тех материалов, инструментов, капитала и иных средств необходимых для производства, и производственные отношения – т.е. взаимоотношения между людьми, которые возникают в процессе самого производства, а также распределения и потребления благ.

Экономическая сфера создает определенный базис, который во многом определяет не только благополучие общества на бытовом уровне, но также возможности и направление его развития. Способ распределения благ внутри общества указывает на его экономический уклад, а противоречивые отношения возникающие между слоями общества осуществляющими производительный труд, и владеющими средствами производства выступают одним из источником общественного развития.

Политическая и духовная сферы общества

Замечание 2

Если социальная и экономическая сферы более традиционно рассматриваются как «базис» общества, т.е. сама совокупность людей и их материальное обеспечение, то политической и духовной сферам отводится роль «надстройки».

Политическая сфера включает в себя разно уровневые институты и общественные отношения связанные с процессами управления и самоуправления общества. В действительности осуществление экономической деятельности невозможно без управления (одна из причин возникновения государства – необходимость координации деятельности множества людей), равно как и социальная сфера нуждается в точке тяготения – неких образов и идеалов будущего, к которому общество стремится и которые задаются именно политической сферой.

Крупнейшим институтом политической сферы общества выступает государство, которое реализуется через личные виды власти (законодательную, исполнительную, судебную), аппараты администрирования и принуждения и т.д. Помимо решения вопросов внутреннего управления политическая сфера реализует процессы межобщественного взаимодействия, существования в глобальном политическом мире, где каждое общество преследует свои интересы и конкурирует с другими.

Духовная сфера объединяет все те отношения между людьми которые возникают в процессе производства и усвоения духовных объектов, а также сохранении и воспроизведении культуры. Духовная сфера реализуется через множество институтов – религию, науку, искусство, идеологию и т.д. Именно благодаря существованию духовной сферы становится возможен процесс социализации, а человек осознает свою принадлежность именно к данному обществу, воспринимая прочие как чуждые, отличные от собственного.

теоретические основания выделения – тема научной статьи по социологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

Филимонов О.В.

СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА ОБЩЕСТВА И ВОЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ВЫДЕЛЕНИЯ

Глобальные проблемы современности, стоящие перед человечеством, отличаются быстрым темпом общественных изменений. Природные катаклизмы и техногенные катастрофы, социальные конфликты разных уровней напряженности, включая вооруженные столкновения, существенно подрывают адаптационные и реабилитационные возможности индивидуальных и коллективных социальных субъектов. В этой связи уместно провести исторический пример отношения к природным ресурсам. В 1913 г. в Берне, выступая на конференции по международной охране природы, делегат от России профессор Г.А. Кожевников отмечал: «В России не существует специального закона для охраны природы. Причиной этому является то, что до последнего времени Россия обладала и обладает таким количеством диких животных, что сама мысль об охране природы была чужда как народу, так и правительству» [1, с. 4]. То есть при избытке каких-либо возобновляемых ресурсов мысль об их сохранении казалась абсурдной. То же самое происходило (и происходит) по отношению к социовитальным возможностями людей. Их способность восстанавливать утраченные силы уменьшаются с каждым годом. И внимание к социальной сфере как области воспроизводства, восстановления этих сил в последнее время постоянно возрастает. Академик В. А. Коптюг отмечал антигуманность и разорванность социального пространства, в котором пребывает ныне население планеты. Динамика жизни требует от людей все большего напряжения физических, психических и духовных сил, и возможностей их восстановления с каждым годом становится все меньше.

На сегодняшний день все индивидуальные и коллективные социальные субъекты вынуждены приспосабливаться к постоянно изменяющейся социальной реальности. В процессе этой адаптации люди не могут использовать типичные и привычные для них стереотипы поведения, а в условиях глубоких политических, экономических, культурных и духовных изменений социальной жизни многие не успевают адаптироваться к новым условиям. Люди становятся конформными, в изменившихся условиях теряют потенции к самоидентификации и самоактуализации. Самое негативное, что происходит постепенная люмпениза-

ция и маргинализация населения. Традиционное маргинальное меньшинство, идеологически или безвольно конфликтуя с общепринятыми нормами и ценностями, внезапно превратилось в большинство, захватив в свои ряды людей, которые по своим социально-статусным характеристикам никак не должны быть отнесены к маргинально-люмпенизированным группам. Классическими примерами маргинальных групп являются временные рабочие иммигранты (так называемые «гастарбайтеры»), безработные, деклассированные элементы разного рода и т.д., но в последнее время маргинальное существование влачат социальные группы, по всем признакам не должные в них находится — работники бюджетной сферы, сельские жители, вынужденные работать неполные рабочие дни и недели и т.п. Маргинальным личностям присущи «обостренное чувство одиночества, утрата социальных связей, пассивность или, наоборот, агрессивность, подчас — аморальность» [2, с. 41].

Значительное количество работ анализируют структурную маргинальность, которая характеризует бесправное политическое и/или экономическое положение людей и социальных групп с ограничением (и/или лишением) гражданских прав и свобод, что ставит их в позицию ущемленности, обойденности по сравнению с другими индивидами и другими социальными группами и общностями [3, 135]. Неокрепшая политическая сфера, не позволяющая стать вертикальным социальным «лифтом», постоянно меняющаяся экономическая сфера (гиперинфляция, дефолт и т.п. явления), упадок ценностей духовной жизни — все это снижает адаптивный потенциал людей, заставляет скатываться в пропасть социальных девиаций (алкоголизм, самоубийства, преступность и пр.). Все это вызывает повышенный интерес к области социальной жизни, которая является «последним рубежом» к потере социальных качеств, — к социальной сфере.

Термин «сфера» происходит от греческого sphaira, т.е. шар. Этим понятием обозначают и замкнутую поверхность, и область действия, пределы распространения чего-либо, и обстановку, среду, общественное окружение [4, с. 286]. Под сферой обычно понимается не вся жизнедеятельность людей, а лишь ее «целенаправленно организованные, структурированные формы, опирающиеся преимущественно на специализированные институты, осознанную и регулируемую функционально-ролевую деятельность людей» [5].

Когда в социологии речь заходит о таких широких понятиях как «социальная сфера», это всегда вызывает определенный скепсис. Как говорил Козьма Прутков, «нельзя объять необъятное». Иными словами, нельзя с помощью

имеющихся научных методов исследовать такую обширную область. Но есть и другое мнение — объять необъятное можно, только по частям. И этими частями в социальной сфере являются те отрасли знания, которые социологи традиционно к этой сфере относят. Это — социология здравоохранения и здоровья, социология здорового образа жизни, социология досуга, социология спорта, социология образования и т.д.

Ряд социологов традиционно относят социальную сферу к числу понятий, раскрывающих смысл социума. Они раскрывают социологически смысл социальной сферы через категории «общество», «социальная общность», «социальная система», «социальная группа» [6, с. 7], т.е. через призму традиционных социологических подходов. Некоторые прямо указывали, что социология — это «наука о способах самоорганизации и воспроизводства форм социальности или человеческого общежития» [7, 15-18].

Исследованию сущности и содержания социальной сферы посвящены многие теоретические и прикладные исследования различных областей наук — политологии, экономики, социологии и др. Но первые труды, посвященные отдельным аспектам социальной сферы, естественно, возникли в ранних философских школах. Важной составляющей социальной сферы в трудах еще философов древности стоял вопрос социальной справедливости. Сократ утверждал, что Человек есть мера всех вещей. Древнегреческий философ Гесиод развивал идею о справедливой жизни, обличая при этом несправедливость. В свое время он столкнулся с продажностью судей, вынесших в отношении Гесиода несправедливое решение, и это наложило отпечаток на его дальнейшие взгляды. Социальный идеал, по мнению Гесиода, исключает насилие в отношениях между людьми, бездеятельность и предполагает соблюдение традиционных (данных «свыше») норм поведения, обязательный личный труд и соревновательность в труде [8, с. 18]. Данный идеал можно достичь сознательным воздействием на него со стороны человеческого (полисного) сообщества. Гесиод отрицал стихийное управление общественной жизнью [9, с. 26-27], то есть один из первых высказал идеи о социальном управлении, в том числе такой специфической областью общественных отношений, как социальная сфера.

В ХХ в. представления о «человеческой» стороне социологии (через изучение социальных проблем) стали формироваться в начале ХХ в. в американской социологии. Одним из первых социологов, поднявших проблему управления в социальной сфере, была М. Ричмонд. Ее работы «Дружеский визит к беднякам:

руководство для работающих в благотворительных организациях» (1899) и «Социальные диагнозы» (1917) заложили основы теории управления социальной сферой. В ее трудах впервые были сформулированы необходимые управления социальной сферой.

Взгляды на социальную сферу как специфический объект управления развил Э. Мейо, ставший основателем школы «человеческих отношений». Согласно его концепции политика управления (на предприятии — О.Ф.) должна предусматривать улучшение условий труда и отдыха, способствовать демократизации отношений между руководителями и подчиненными [10, с. 21]. Его неоспоримая заслуга состоит в том, что в отличие от многих исследователей того времени (да и сегодняшних) он подтвердил свои теоретические выводы серией социальных экспериментов на Хотторнском заводе фирмы «Вестерн Электрик Ко» в г. Чикаго (США), оставивших след в истории под названием «хотторнские эксперименты».

Необходимо отметить, что вопросы социальной сферы и управления ее в этот период занимали внимание не только ученых, но и практиков — крупных промышленников. Например, одним из первых предпринимателей, кто ввел в свой штат социологическую службу численностью 60 человек, был Г. Форд. Основными задачами этой службы были изучение социальных условий труда и быта рабочих в целях выявления факторов, негативно влияющих на производительность труда, и внесение предложений по их устранению.

Современные ученые к исследованию такой специфической области социальной реальности, как социальная сфера, обратились сравнительно недавно, в 80-х гг. XX в. Одним из первых упомянул о социальной сфере как очерченном объекте исследования С. Шавель, который выделил социальную сферу общества как важную составную часть целостной общественной системы, которая возникает, существует и развивается на основе экономики, оказывая вместе с тем на нее непосредственное воздействие [11, с. 3]. Социальная сфера, по его мнению, -это пространство воспроизводства повседневной жизни, развития и самоосуще-ствления человека как личности [12]. Он одним из первых заявил, что социальную сферу нельзя сводить только к непроизводственной структуре или же отождествлять его с социально-классовой структурой общества. Наиболее полно и развернуто вопросы социальной сферы общества были рассмотрены Г. Осадчей. Социальная сфера у ней — «… целостная, непрерывно изменяющаяся подсистема общества, порожденная объективной потребностью общества в непрерывном воспроизводстве субъектов социального процесса» [13, с. 318]. Близкие по со-

держанию к социальной сфере области изучения рассматривают Ж. Тощенко и В. Фетисов [14, 15]. Последний, в частности в дискуссии о предмете социологии, предлагает определить «. предметом социологии . социальную жизнь общества» [15, с. 30].

В последние годы в обществе отмечается рост понимания того, что государственная служба в своей деятельности должна «иметь социальную направленность, обеспечивать управление социальными процессами, социальное воспроизводство населения» [16, с. 10]. Все это в полной мере касается и военной службы. Военнослужащим предоставлены гарантии государства на правовую и социальную защиту, осуществление охраны их жизни и здоровья, а также иные меры, направленные на создание условий жизни и деятельности, соответствующих характеру военной службы и ее роли в обществе.

Военная служба, являясь видом государственной службы, накладывает на военнослужащих ряд существенных ограничений. Например, право на свободу передвижения реализуется военнослужащими с учетом необходимости поддержания ими боевой готовности воинских частей и обеспечения своевременности прибытия к месту военной службы. То есть в свободное от службы время право его использовать по своему усмотрению реализуется с ограничениями — нельзя выехать за пределы границ гарнизона, на территории которого они проходят военную службу, без разрешения командира. Но военная служба налагает на военнослужащего и ряд повышенных обязательств. Они заключаются и в особом характере деятельности, связанной с жесткой регламентацией деятельности, и в ограничении конституционных прав, данных военнослужащему как гражданину Российской Федерации. Более того, общие принципы социального устройства общества предполагают разделение общественного труда. На практике это означает, что часть общества добровольно соглашается защищать это общество, отдать здоровье или даже жизнь за него. Взамен общество гарантирует этой своей части достаточное и справедливое возмещение затраченных ими усилий.

Военная служба в отличие от гражданской традиционно выделялась как «подвижническая», отдающая больше, чем за это получающая. Невозможно оценить готовность физически пострадать за государство, и часто — безвозвратно. Но в последнее время военная служба в Российской Федерации все больше приобретает общемировые черты, т.е. становится просто специальным видом государственной службы, выполняемой взамен адекватной компенсации. Военнослужащие справедливо требуют создание условий, обеспечивающих достойную

жизнь и свободное развитие человека, которые зафиксированы в праве на достаточный уровень жизни, сохранение и поддержание психического и физического здоровья. Согласно ст. 11 «Пакта об экономических, социальных и культурных правах» любому человеку должны быть обеспечены «достаточное питание, одежда и жилище, условия его жизни должны быть непрерывно улучшаться» [17, с.167]. И в последнее время эти условия (по крайне мере, формально) начали создаваться. Но позитивные сдвиги столкнулись с глубоким социальным кризисом, связанным с невыполнением со стороны государства многих социальных обязательств. В сложившейся ситуации и государство, и органы военного управления внутренних войск не в состоянии в полном объеме обеспечить конституционные права и гарантии военнослужащих. Допущено значительное снижение уровня жизни населения, сокращение социальной сферы внутренних войск и падение статуса военной службы и профессии.

Последние годы ХХ столетия и первые годы следующего стали нелегким испытанием для военнослужащих и членов их семей. Военнослужащие за сравнительно короткий промежуток времени (менее 15 лет) из высокостатусной и престижной социальной группы населения превратились в группу, балансирующую на грани бедности. Те социальные обязательства государства, которые исторически считались объективными льготами, вмиг исчезли — ряд — безвозвратно (налоговые льготы, освобождение от части обязательных выплат и т.д.), часть переведена в процессе «монетизации» в прямые денежные выплаты (к сожалению, подверженные инфляции в отличие от немонетарных льгот). И, естественно, социальная сфера, как справедливо отметили В. Серебрянников и Ю. Дерюгин, оказалась самой уязвимой стороной воинской действительности [18, с. 34]. Кризис социальной сферы в России и ее военной организации, пренебрежение государства своими социальными обязательствами в большой мере отражают устаревшее понимание роли социальной сферы в военной организации.

В силу этих объективных обстоятельств в современных условиях военнослужащие относятся к наименее защищенным социальным группам населения, подпадая под нормативные ограничения в жизнедеятельности, определяющиеся возложенными на них служебными обязанностями. Причем военнослужащий не ограниченно трудоспособен, он ограничен в своих возможностях (выделено авт.) вести дополнительную трудовую деятельность для повышения своего благосостояния.

В объектно-предметной области военной социологии человек занимает особое место. В этой связи уместно привести высказывание видного отечественного военного социолога конца Х1Х в. Г. Леера: «…единственной правильной отправной точкой для решения военных вопросов служит живая сила, человек, потому что он в сложном военном деле является главным фактором, по отношению к которому все остальное … является лишь вспомогательными средствами» [19, с. 2].

Государственная политика социального патернализма, проводившаяся до этого многие десятилетия, снимала с военнослужащих заботу о решении собственных социальных проблем. Произошло своеобразное привыкание к главенствующей длительное время социальной парадигме — социальному обеспечению. На современном этапе эту парадигму сменила другая — социальная работа, трансформировав принцип «государственных гарантий» для всех в «гарантии для нуждающихся» (причем статус нуждающихся необходимо доказать). Но в военной организации, закрытой от рыночных отношений, политике государственного патернализма нет замены — военнослужащим как государственным людям законодательно запрещено (за редкими, как уже было отмечено выше, исключениями) изыскивать дополнительные источники доходов. Поэтому социально-экономическое благосостояние военнослужащих полностью зависит от уровня гарантирования и полноты реализации социальных преференций. Длительное же неповышение и неполнота выполнения социальных гарантий существенно снижают военно-социальную активность. Например, количество желающих поступить на факультет внутренних войск Военного университета неуклонно снижалось на протяжении всех 90-х гг. прошлого столетия. А за десятилетие до этого поступление считалось пределом мечтаний, и служило залогом успешной и продолжительной карьеры.

Как отмечает Н. Казанцев, «. гражданин, исполняющий государственную должность, в том числе государственную должность государственной службы, не может не быть ограничен, например, в отношении таких прав и свобод человека и гражданина, как право предпринимательства, представительства, свободы публичного выражения мнения, тайны переписки, дабы его должностной статус не повлек равноправие иных граждан в гражданско-правовых отношениях, в первых двух случаях, либо ущерба государству вследствие неумышленных, не взвешенных публичных выступлений и частных высказываний в последних двух» [20, с. 112]. Все это вызывает закономерный интерес к исследованию со-

циальной сферы военной организации, поиску эффективных механизмов управления ею. Но невысокий уровень денежного довольствия, неудовлетворительное решение социальных проблем военнослужащих, как заметил русский ученый Б. Чичерин, приводят к естественной закономерности: «. когда служащий не в состоянии содержать себя жалованьем, он вольно или невольно обращается к другим путям, часто незаконным …» [21, с. 186]. Военнослужащие постепенно становятся в обществе маргинальной группой.

Когда объектом отраслевой социологии становится взаимодействие двух и более сфер общественной жизни, любая конкретная отраслевая теория получает статус «пограничной», «стыковой», «междисциплинарной» [22, с. 22]. Социология спецификацией своих отраслей «перекрывает» все сферы общественной жизни — политическую сферу изучает социология политики, экономическую -социология экономики, духовную — социология духовной жизни. И только социальная сфера оставалась в стороне от основных направлений социологии. Нельзя, конечно, сказать, что о социальной сфере общества ничего не говорилось. Но анализ исследований в этой области позволяет сделать вывод, что проблемы, рассматриваемые в социальной сфере, изучались как частные вопросы. Возможно, это является отголоском равнодушия к социовитальным потребностям людей. Куда более важными представляются вопросы политики и экономики, позволяющие исследователям безболезненно разрабатывать предметное поле. По критериям удовлетворения соответствующих потребностей сравнительно «легко дифференцируется политическая, экономическая и духовная сферы» [23, с. 2425]. Социальная же сфера представлялась настолько необъятной, что немногие ученые решались поднимать эти вопросы.

Но в военной организации дело обстоит несколько иначе. Политическая сфера не присутствует в явном виде, так как в военной организации нет политических институтов, а есть созданные политической властью органы управления. Например, во внутренних войсках эта сфера проявляется через выполнение ими политических функций, так как они являются субъектом внутренней политики государства, реализуя его обязанности по обеспечению безопасности личности, общества и государства, защиты прав и свобод человека и гражданина от преступных и иных противоправных посягательств. Являясь одним из наиболее эффективных инструментов внутренней политики государства, внутренние войска закономерно являются элементом этой политики; действуя от имени государства, самостоятельно, в пределах своих полномочий, защищают конституционный

строй, участвуют в пресечении деятельности и ликвидации незаконных вооруженных формирований и преступных сообществ.

Экономическая сфера ограничена производством нематериальной, но необходимой услуги: охране общественного порядка и обеспечении общественной безопасности. Внутренние войска косвенно также участвуют в производстве материальных ценностей, обеспечивая безопасность различных производств: энергии (атомные электростанции), материалы для нужд обороны и экономики (производство средств ядерного, химического и бактериологического нападения, взрывчатых веществ) и др. Охрана общественного порядка в населенных пунктах снижает уровень уличной преступности, что, в свою очередь, снижает издержки на расследование преступлений и административных правонарушений, затраты на содержание задержанных и прочее.

Сфера культуры и духовной жизни присутствует в военной организации только в «потребляемом» качестве. Военнослужащие не производят духовную жизнь, они являются ее потребителями. Но и потреблять надо умело: изысканный продукт можно «переесть» до отвращения. Поэтому одной из главных задач управления потреблением духовных продуктов должны служить правила постепенности, дозированности, перехода от простого к сложному и т.п., с другой стороны, нельзя требовать от потребителей духовных благ скорости, качества и объема потребления. Нет какого-либо общего мерила степени «насыщенности» духовной жизнью. Особенно это касается такой тонкой области, как религия (законодательство определяет, что военнослужащие в свободное от военной службы время вправе участвовать в богослужениях и религиозных церемониях как частные лица. Религиозная символика, религиозная литература и предметы культа используются военнослужащими индивидуально).

Роль культуры в жизни военнослужащих отмечается еще и тем, что при достаточно строгих ограничениях на занятие другой оплачиваемой деятельностью разрешены занятия педагогической, научной и иной творческой деятельности, если она не препятствует исполнению обязанностей военной службы (даже если она будет оплачена). Этим подчеркивается бескорыстность (то есть главной целью не является получение прибыли) участия в различных формах культуры.

Таким образом, можно утверждать, что в военной организации существуют две ярко выраженные сферы — военная и социальная. Вопросы реформирования и управления военной сферой рассмотрены достаточно подробно [См.: 24 — 27]. Но военная сфера не является самодовлеющим образованием. Она имеет «инте-

гративный характер, ибо связана со всеми сторонами всех областей государственной и общественной жизни и опирается на экономические, политические, научно-технические, информационные, духовные и т.д. возможности общества, преломляет и аккумулирует их в себе» [28, с. 6].

Военная сфера характеризуется главной функцией, той, для которой она создается — вооруженная защита. Для выполнения этой функции военная организация обладает вооружением и боевой техникой, средствами технического и тылового снабжения, инфраструктурой для боевой подготовки. Для реализации функций военной сферы созданы управленческие структуры (штабы, органы мобилизационной и боевой подготовки, технического и тылового обеспечения). В военной сфере внутренних войск реализуется их главная функция — охрана общественного порядка и обеспечение общественной безопасности. Она направлена как бы вовне границ внутренних войск как социальной организации. В ней, как уже было сказано выше, реализуются функции политической и экономической сфер жизни общества.

Но эта функция не выполняется бездушными автоматами, запрограммированными на выполнение механических операций. Любая военная организация состоит в первую очередь из людей — субъектов социальных отношений. Эффективность служебно-боевой деятельности субъектов реализации главной (военной) функции во многом зависит от того, насколько эффективно восстанавливаются (воспроизводятся) израсходованные ресурсы, насколько эффективен процесс этого воспроизводства. Недостаточное внимание к социальной сфере может превратить военную организацию общества в институт повышенного социального риска, что неизменно отразится на общем социальном самочувствии военнослужащих. Исходя из этого, функция социальной сферы по социальному воспроизводству военнослужащих, членов их семей все более выдвигается сегодня на первый план в деятельности органов военного управления. Прежде чем требовать от людей добросовестного выполнения своих обязанностей, надо обеспечить их всем необходимым для жизни и службы, оградить от произвола и беззакония. Социальная сфера, как отметил Ф. Мугулов, является «одним из важных направлений угроз национальной безопасности на уровне интересов социальных субъектов всех уровней организации» [29, с. 172-173]. А социальная безопасность, по определению Н. Белякова, представляет собой «такое состояние общественных отношений (экономических, политических, правовых и т.д.), при котором личность надежно защищена от всяких опасностей и находится в состоянии

психологического комфорта, которое можно определить как положительное социальное самочувствие» [30, с. 19]. Военные социологи В. Серебрянников и А. Хлопьев под социальной безопасностью понимают «… совокупность мер по защите интересов страны и народа в социальной сфере, развитие социальной структуры и отношений в обществе, системы жизнеобеспечения и социализации людей, образа жизни в соответствии с потребностями прогресса» [31, с. 24-25].

Отдельные аспекты социальной сферы военные ученые рассматривали еще в конце ХХ в. [См., например: 32]. Одним из первых проблему взаимоотношений между военной и социальной сферами в социологической науке поднял А. Беляев. Он провел анализ содержания военной сферы, понимая под ней исторически сложившуюся, целостную подсистему общества, удовлетворяющую его объективную потребность в военной безопасности и осуществляющую в этих целях посредством различных форм военной организации интеграцию социальной активности людей (социальных групп) и норм института военной службы [22, с. 32-33]. По его мнению, в результате взаимодействия военной и социальной сфер образуется «сложный многоконтурный исторически сложившийся динамический объект, в котором «военное» и «социальное» органично взаимосвязано и переплетено» [22, с. 35].

Таким образом, социальная сфера как область общественных отношений и социальный феномен является важным теоретическим и практическим объектом изучения. Углубляющаяся дифференциация социальной структуры, не позволяющая приблизить военнослужащих к прежним статусным позициям, заставляет более пристально взглянуть на компенсаторные возможности социальной сферы, выделив ее главную функцию — удовлетворение человеческих потребностей в процессе социального воспроизводства. Питирим Сорокин, характеризуя сущность воинского труда (особенно в сложные периоды развития государства — О.Ф.), связанные с вооруженной защитой национальных интересов, писал: «… социальный курс их (воинов — О.Ф.) общественной роли быстро растет — растут по этому их привилегии. Лозунг «каждому по его заслугам» получает форму «каждому по мере его участия в обороне страны от врага, по мере его ратной службы.». И далее: «… каждому по степени его личного социально полезного труда» [33, с. 259]. Необходимость углубления представлений о социальной сфере обусловливают рассмотрение ее в рамках специальной социологической теории — социологии социальной сферы.

1. Зеленый мир. 1997. № 6.

2. Алексеев П.В. Социальная философия: Учеб. пособие. М.: ООО «ТК Велби», 2003.

3. ТощенкоЖ.Т. Парадоксальный человек: Монография. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.

4. Большая советская энциклопедия. Т. 25.

5. УледовА.К. Духовная жизнь общества. М., 1980.

6. Социология социальной сферы : Учеб. пособие / Под ред. М.М. Акулич, В.Н. Кузнецова. М.: Гардарики, 2007.

7. Дискин И. Хозяйственная система России: проблемы институционального генезиса // Общественные науки и современность. 1998. № 4.

8. Федоров И.А. Становление идеи социального преобразования: античность и христианство: Автореф. дис… д-ра филос. наук. СПб., 2007.

9. Гусейнов А.А. Античная этика. М.: Гардарики, 2003.

10. Харченко К.В. Социология управления: от теории к технологии: Учеб. пособие. Белгород, 2008.

11. Шавель С.А. Социальная сфера общества и личность. Минск: Наука и техника, 1988.

12. Шавель С.А. Социальная сфера и мотивация творческой активности: Автореф. дис… д-ра социол. наук. Минск, 1990.

13. Осадчая Г.И. Социология социальной сферы: Учеб. пособие для высшей школы. М.: Академический проект, 2003.

14. Тощенко Ж.Т. Социология жизни как концепция исследования социально реальности // Социологические исследования. 2000. № 2.

15. Фетисов В.Я. Социальная жизнь как предмет исследования социологии // Социологические исследования. 2007. № 6.

16. Кириллов В.В. Государственная служба Российской Федерации как социальный институт: Автореф. дис… д-ра социол. наук. СПб., 2007.

17. Права человека: учебник для вузов. М.: Издательство НОРМА, 2001.

18. Серебрянников В.В., Дерюгин Ю.И. Армия России: состояние и перспективы выхода из кризиса (социально-политический срез современного военного социума): Аналитический доклад. М. : РИЦ ИСПИ РАН, 1998.

19. Леер Г.А. Метод военных наук // Стратегия, тактика и военная история. СПб., 1894.

20. Казанцев М.Н. Публично-правовое регулирование государственной службы: институционально-функциональный анализ. М., 1999.

21. Российский военный сборник. М., 1992. Вып. 1.

22. БеляевА.М. Генезис метода военной социологии на рубеже Х1Х-ХХ веков. М.: Воен. унт, 2002.

23. Адибекян О.А. Социология в теории и практике управления. Пятигорск: Технологический университет, 2003.

24. Золотарев В.А. Проблема государственного управления военной сферой. М.: Едиторал УРСС, 2004.

25. Самойлов В.И. Реформирование военного института российского общества (теоретикометодологический анализ): Автореф. дис… д-ра социол. наук. М., 2008.

26. Стратегическое управление в военной сфере: хрестоматия / Сост. и авт. предисл. А.А. Кокошин. М.: МАКС Пресс, 2005;

27. КузыкБ.Н. Экономика военной сферы: Учебник. М.: МГФ «Знание», 2006.

28. БоровковМ.В. Философия военной сферы: Монография. СПб.: Береста, 2007.

29. Мугулов Ф.К. Теоретико-методологические и прикладные аспекты социологического анализа безопасности личности в современной России: Монография. Сочи: Изд-во СГТУиКД, 2003.

30. БеляковН. Социальная безопасность воина // Армия. 1994. № 11, 12.

31. Серебрянников В., Хлопьев А. Социальная безопасность России. М., 1996.

32. Богатырев Е.В. Утверждение социальной справедливости как условие перестройки жизнедеятельности Советских Вооруженных Сил. М.: ВПА, 1989.

33. Сорокин П. Проблема социального равенства // Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.

Основные сферы жизни общества

Автор:

Советова Наталья Владимировна.

Возрастной диапазон:

обучающиеся 10-х классов.

Изучаемые элементы содержания образования:

общество, сферы жизни общества, экономическая сфера жизни общества, политическая сфера жизни общества, социальная сфера жизни общества, духовная сфера жизни общества, социальные институты в сферах общества, взаимосвязь сфер общественной жизни.

Для проведения урока необходимы:

планшеты или ноутбуки.

Место проведения:

Государственный центральный музей современной истории России, Московский метрополитен, улицы Москвы.

Сайт учреждения: http://www.sovr.ru/

Форма проведения:

урок с элементами поисково-исследовательской деятельности.

Галерея изображений:

Свободное описание:

Урок предполагает использование образовательного потенциала города Москвы, в частности объектов на улицах города Москвы, Московского метрополитена, ресурсов Государственного центрального музея современной истории России. Обучающиеся работают в малых группах по рабочим листам, включающим задания для каждой из шести групп, в том числе и опережающее задание. Результаты самостоятельной учебно-исследовательской работы по изучению сфер жизни общества обучающиеся представляют в виде выполненных заданий на рабочих листах, а затем в виде общего электронного учебного альбома с комплектом таблиц и схем или электронного буклета «Сферы жизни общества, их взаимосвязь».

Данная форма проведения урока способствует активизации познавательной деятельности обучающихся и формированию у них универсальных учебных действий.

Приложения:

Коллекция элементов
Текстовые материалы учителя
Текстовые материалы для учеников
Технологическая карта
Задание
Тесты
Ссылки
Список литературы

1.3. Сферы общества – SOOCIETY

Сфера общества — это определенная область общественной жизни, включающая наиболее устойчивые формы взаимодействия людей. В науке выделяют четыре сферы общества: экономическую, социальную, политическую и духовную.

Экономическая сфера общества включает в себя отношения в области производства, обмена, распределения материальных благ, а также отношения собственности. Экономическая сфера возникла одновременно с появлением общества. Для того чтобы выжить, человек вынужден был приспосабливаться к тяжелым условиям окружающей среды. Первоначально человек брал от природы все, что нужно, в готовом виде. Современные ученые назвали этот способ производства присваивающей экономикой. Важным достижением древних людей стало создание первых орудий труда, с помощью которых можно было более эффективно решать проблему пропитания. Шкуры убитых на охоте зверей использовались для изготовления одежды. Из глины и дерева человек стал создавать различные предметы, необходимые в быту. Так производство материальных благ разделилось на производство продуктов питания и производство непродовольственных изделий.

Постепенно люди вместо собирательства и охоты начинают заниматься земледелием и скотоводством. Происходит переход от присваивающей экономики к производящей. Человек приобретает более надежный источник питания и становится менее зависимым от капризов природы. Происходит первое общественное разделение труда (на земледельцев и скотоводов), радикально изменившее характер общественных отношений в первобытном обществе.

Процесс труда усложнялся, орудия труда совершенствовались. Результат труда стал зависеть от отдельной семьи. По мере перемещения и взаимодействия родоплеменных объединений родовые связи заменялись территориальными, родовая община трансформировалась в соседскую. Если в родовой общине существовали кровно-родственные связи между ее членами и общность имущества, то в соседской общине каждая семья обладала обособленным имуществом и собственностью на орудия труда и производимую продукцию, что создало основу для появления частной собственности.

Специализация производства сопровождалась дальнейшим совершенствованием орудий труда. Это привело, с одной стороны, к появлению излишков, т.е. части продукции, производимой сверх необходимой нормы потребления, а с другой стороны, к выделению ремесла в самостоятельную отрасль производства. Таким образом, произошло второе общественное разделение труда.

Представители трех групп людей — земледельцы, скотоводы и ремесленники — при наличии излишков неизбежно обменивались между собой результатами своего труда. Такой обмен, став систематическим, превращается в разновидность общественно полезной деятельности. Появляются группы людей (купцы, торговцы), выполняющие роль посредников между тремя группами производителей. Так произошло третье общественное разделение труда.

Обмен между производителями носил сначала натуральный характер. Стоимость вещи определялась в зависимости от ее нужности в данный момент времени. Это не всегда было удобно. Как, например, определить соотношение стоимости быка и топора? Поэтому люди придумали деньги, с помощью которых стали определять стоимость всех вещей.

С развитием общества усложняются способы производства, создаются новые, более совершенные орудия труда. В XV—XVII вв. на смену ремеслу приходит мануфактурное производство, основанное на разделении труда. А в XVII—XIX вв. во многих странах происходит промышленный переворот— переход от ручного труда к машинному, от мануфактуры к фабрике. Производство становится массовым. Увеличивается и объем потребления производимой продукции. Потребителями в той или иной мере выступают все члены общества, так как все нуждаются в пище, одежде, предметах обихода, но не все могут самостоятельно создавать эту продукцию.

Распределением материальных благ занимается государство. Оно изымает деньги у населения в виде налогов, а затем использует их для поддержания своей жизнедеятельности, содержания аппарата управления, а также для помощи определенным слоям населения. На протяжении многих веков роль государства в сфере распределения была незначительной. И только в XX в. усилились функции государства, связанные с содействием малоимущим категориям населения.

У Социальная сфера включает в себя разнообразные взаимоотношения между различными группами общества. Элементами социальной сферы выступают как конкретные люди, имеющие определенный статус, т.е. занимающие то или иное положение, в обществе, так и общности людей, в которые они объединяются по определенному признаку.

Увеличение объема производства и образование излишков производимой продукции привели со временем к появлению богатых и бедных. Так общество разделилось на группы по имущественному признаку. С появлением государства социальная структура общества усложняется. Небольшая часть общества сосредоточивает в своих руках материальные богатства и посредством государственной власти диктует остальной части общества свою волю. Общество делится на господствующий класс и зависимое население. Например, рабовладельцы и рабы, феодалы и крепостные крестьяне, капиталисты и наемные рабочие. Наряду с основными могут существовать и небольшие специфические группы населения.

Политическая сфера связана с понятием власти. Составляющий элемент власти — способность одних групп людей и их представителей влиять на другие группы. При этом возможность влияния опирается на обычай или закон. Основным элементом политической системы выступает государство. Оно имеет монополию на власть и может признать невозможным проявление любой другой власти.

Отношения между членами рода регулировались правилами поведения (социальными нормами), которые обобщенно стали называться обычаями, т.е. обычным, привычным поведением. Обычай — это общепринятое, исторически сложившееся правило поведения, которое закрепилось в результате многократного повторения в течение длительного времени, вошло в привычку и стало необходимой жизненной потребностью людей. Обычаи исполнялись добровольно. Тем не менее в целях обеспечения присваивающей экономики и жизнедеятельности рода сформировались такие способы регулирования отношений, как дозволения, обязывания и запреты.

Дозволения существовали как рекомендации по определенному поведению в интересах рода. Обязывания имели целью обеспечение общественных дел — охоты, собирательства, распределения. Запреты представляли собой табу, подкрепленные страхом религиозного возмездия. В случае нарушения обычаев могло применяться и принуждение, исходившее от всего рода и носившее религиозный характер.

В условиях вражды племен, при необходимости организации обороны или нападения, у многих народов сформировался своеобразный общественный строй, получивший название «военная демократия». Все мужчины были воинами. Однако выделилась группа людей, переставших заниматься производительным трудом, основным занятием которых стало военное дело. Они получали большую часть добычи в случае успешного набега на соседние племена. Свои же соплеменники выдавали воинам вознаграждение в качестве оплаты за охрану территории племени. Эти изначально добровольные подношения трансформировались в обязательную выплату дани на содержание армии и аппарата управления.

Духовная сфера общества включает в себя отношения, возникающие в процессе создания, освоения и передачи духовных ценностей. Одной из составляющих духовной сферы является культура. В широком смысле культура понимается как совокупность всех материальных и духовных ценностей, созданных человечеством на всем протяжении своего существования. В узком смысле культура — это совокупность знаний и ценностей, передаваемых последующим поколениям. Сюда входят литература, искусство, архитектура, наука, образование, религия, правила и нормы поведения, сложившиеся в обществе.

В результате деятельности людей и их объединений в духовной сфере создаются новые образцы культуры, появляются новые знания, передающиеся следующим поколениям и двигающие вперед общественный прогресс. Еще первобытные люди создавали наскальные рисунки. Затем человек стал украшать рисунками орудия труда и предметы быта. Тогда же появились первые религиозные верования — язычество, представлявшее собой обожествление сил природы.

Вопросы и задания

1. Что такое сфера общества? Какие сферы общества вы знаете?

2. Какие составляющие включает экономическая сфера общества? Как они возникли?

3. В каких условиях и почему появилась частная собственность?

4. Охарактеризуйте социальную сферу общества. Как развивались социальные отношений на протяжении истории?

5. Что такое власть? В чем отличие власти в первобытном обществе от власти государства?

6. Какое устройство общества называется «военная демократия»? Как оно повлияло на становление государства?

7. В чем состоят особенности духовной сферы общества?

8. Охарактеризуйте понятие культуры. Каковы ее составляющие?

1.3. Сферы общества

3 (60%) 27 votes

Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь

«Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь»

(обществознание 9 класс ОГЭ)

1. Понятие общества как системы.

2. Подсистемы общества:

а) политическая;

б) экономическая;

в) социальная;

г) духовная.

3. Понятие элементов (подсистем) общественной жизни.

4. Политическая сфера:

а) государство;

б) власть;

в) законотворческая деятельность;

г) выборы, референдум.

5. Экономическая сфера:

а) производство;

б) обмен;

в) потребление;

г) распределение материальных благ.

6. Социальная сфера:

а) дружба;

б) семья;

в) любовь;

г) конфликт.

7. Духовная сфера:

а) образование;

б) религия;

в) наука;

г) искусство.

8. Взаимосвязь всех сфер общественной жизни.

Все сферы общественной жизни тесно связаны между собой, так как они являются частью единого механизма под названием общество. Так, политическая сфера влияет на все сферы общества через установленные правила поведения в той или иной отрасли, будь то экономика, где защищается право собственности, будь то социальная сфера, где регулируются поведение граждан, закрепляются их основные права и обязанности. Политика также влияет и на систему образования, искусство, религию и науку, также устанавливая там определенные порядки.

Экономика это создание, обмен, потребление и распределение материальных благ. Без этих материальных благ человек не сможет удовлетворять свои важнейшие жизненные потребности, не говоря уже о духовных. Таким образом экономика обеспечивает общество материальными благами, что положительно сказывается на жизнедеятельности всех остальных сфер общественной жизни.

Духовна я сфера несет собой роль формирования духовного мира личности, его ценностей, идеалов, ориентиров. Образование готовит обществу выдающихся политиков, предпринимателей и руководителей разных направлений.

Социальная сфера помогает людям совершать вместе ту или иную деятельность. Дружить, создавать семьи и так далее. Если в социальной сфере возникает конфликт, то он находит свое отражение также и в других подсистемах общества.

Социальные сферы — Стипендия Оксфорда

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 09 ноября 2021 г.

Глава:: (стр.103) 6 Социальные сферы
Источник:: Право в современном обществе
Автор (ы):: D.Дж. ГАЛЛИГАН
Издатель:: Oxford University Press

DOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780199291830.003.0007

Два наиболее интересных способа взаимодействия закона с другими частями общества включают следующие ситуации: во-первых, когда чиновники создают, интерпретируют и применяют закон; второй касается того, как отдельные лица и организации осуществляют свою деятельность в соответствии с законом. Когда на ум приходят образы, относящиеся к этим ситуациям, вводится понятие социальной сферы , чтобы лучше понять эти изображения.Социальная сфера может быть определена как сфера деятельности, где участники могут объединиться, чтобы поделиться пониманием, правилами и принципами, касающимися деятельности. Это понимание влияет на то, как люди участвуют в такой деятельности. Второй методологический принцип изучения права в обществе, рассматриваемый в этой главе, фокусируется на том, как правовые нормы должны толковаться и управляться должностными лицами и гражданами. В этой главе акцент делается на концепции социальных сфер и рассматривается, как это помогает структурировать социальный мир.

Ключевые слова: социальные сферы, право в обществе, правовые нормы, структура, социальный мир

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для получения стипендии

Oxford Online требуется подписка или покупка. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста связаться с нами .

Преобразование сфер общества — Молодежь с миссией — Молодежь с миссией

В 1975 году Лорен Каннингем почувствовал, как Бог дает ему весть о желании Бога увидеть трансформацию во всех сферах общества.Вскоре после этого Лорен обнаружила, что другие христианские лидеры почувствовали, что Бог дает им, по сути, то же самое послание. Среди этих лидеров были Билл Брайт, основатель Campus Crusade for Christ, и писатель Фрэнсис Шеффер.

Празднование сфер на YWAM Вместе 2016

На мероприятии YWAM Together 2016, проходившем в сентябре в Канзас-Сити, собралась разнообразная группа, в которую входили сотрудники YWAM, выпускники YWAM и друзья YWAM, работающие в бизнесе, образовании, правительстве, индустрии развлечений и СМИ.Участвовало более 2000 человек. У них была возможность вести диалог о сферах на более практическом уровне реализации, чем это делала YWAM раньше.
Сказал Дэвид Гамильтон, один из лидеров YWAM: «Бог хочет, чтобы каждая нация могла испытать преобразующее влияние Царства Божьего во всех аспектах своей культурной жизни, формируя каждую сферу общества».
Бет Сенн, выпускница YWAM, работающая в Мельбурне, Австралия, прокомментировала: «Каждый призван влиять на сферы общества.Если вы считаете, что Бог является создателем и хранителем всего сущего, тогда фермер, который доит коров, водитель, доставляющий молоко, и кассир, который продает вам молоко, — все это посредники Бога, которые кормят мир и заботятся о нем ».

Работа в СМИ в YWAM England

Присоединяйтесь к нам в этом месяце, поскольку всемирный день молитвы YWAM, называемый «Приглашение», посвящен молитве за семь сфер общества: семью, экономику, правительство, религию, образование, средства массовой информации и празднование. Пожалуйста, молитесь вместе с нами в любой день этого месяца или присоединяйтесь к нам в день молитвы, четверг, 10 ноября.
Готовясь к молитве, найдите время и прочтите статью Дэвида Гамильтона «Бог явился через сферы общества».

Молитесь за сферы общества

Молитесь о понимании:

Чтобы Бог научил нас, как правильно представлять Его на всех этих различных аренах общества.
Для понимания христианскими работниками важности всех сфер для созидания Царства Божьего.
За дух обучения в отношении сфер среди сотрудников, выпускников и друзей YWAM.
Чтобы семья YWAM была основана на Боге и Его Слове, чтобы мы приносили библейскую ценность сферам.
Эти новые инструменты, доступные для понимания сфер с библейской точки зрения, помогут нам более верно работать в соответствии с Божьей целью для каждой социальной сферы влияния. (Для примера см. Библию SourceView.)

Молитесь о преобразовании:

Для более эффективного ученичества народов через лучшее понимание сфер.
Для обучения сфер в Университете Наций YWAM.
Для эффективного партнерства и отношений между традиционными YWAM и сферами, а также между людьми из одной сферы в другую.
За мудрость для лидеров YWAM, поскольку YWAM растет более быстрыми темпами за счет отраслевых министерств.
Что наше умножение будет движением, порожденным Духом Божьим.
Для инфраструктуры связи, которая будет эффективно поддерживать ожидаемый рост YWAM во всех сферах.
Чтобы члены семьи YWAM находились в мире, но не соответствовали ему.

Узнайте больше о сферах

Корабль Pacific Link YWAM в Папуа-Новой Гвинее

Каждая сфера играет уникальную роль в видении «Царства Божьего и да будет воля Его на земле, как на Небесах» (Матфея 6:10). Чтобы узнать больше о сферах жизни общества, взгляните на следующие ресурсы.
Прочтите рассказы о работе в сферах выпускников и нынешних молодых людей.
Прочтите о том, как определялись сферы общества.
Посмотрите это видео, чтобы услышать от основателя YWAM Лорена Каннингема о YWAM и сферах жизни общества.

Техническое обучение в YWAM Нигерии

Загрузить рабочую книгу YWAM Together:

Прочтите о красоте, порядке и изобилии и заполните рабочий лист «Метрики Царства для учеников народов» на страницах 26–27 учебного пособия.
Прочтите о Древе веры и заполните рабочий лист «Древо веры и семь сфер влияния» на страницах 30–35 учебного пособия.
Прочтите об областях полномочий и сферах влияния и заполните рабочий лист «Понимание сфер полномочий» на страницах 36–43 учебного пособия.
Заполните анкету «Подготовка к трансформации» на странице 47.

Узнайте больше о приложении SourceView Bible и загрузите его.
[vimeo id = ”138527890 ″ ширина =” 400 ″ высота = ”350 ″]

Не пропустите приглашение

В октябре 2016 года мы молились о Году ответных молитв.Участники YWAM отметили в Facebook, где они молились: Австралия, Мексика, Малави, Канада, США, Бразилия, Корея, Папуа-Новая Гвинея, Индия, Уганда, Нигерия, Гана, Непал, Швейцария, Болгария, Норвегия, Филиппины и Италия.
Темы на будущее: 8 декабря — Париж.
Как участвовать:

Подпишитесь на обновления молитв. На ywam.org найдите поле «Оставайтесь на связи» на главной странице, введите свой адрес электронной почты и нажмите «Зарегистрироваться».
Присоединяйтесь к разговору о том, как Бог ведет в эти молитвенные времена.Прокомментируйте сообщение во второй четверг на странице YWAM в Facebook.
Следуйте за YWAM в Twitter; выполните поиск по запросу #praywithywam и напишите в Твиттере о своем времени молитвы или разместите фотографию.
Загрузите обновления молитв на определенном языке. Перейдите на ywam.org/theinvitation. (В настоящее время доступно на испанском, португальском, французском, индонезийском, корейском или других языках по запросу.)
Если вы чувствуете, что Бог дает вам слово или направление для молитвы YWAM, пожалуйста, свяжитесь с нами.

15.4H: Общественная сфера и гражданское общество

Общественная сфера состоит из добровольных ассоциаций, которые продвигают социальный капитал и социальную сплоченность при одновременном укреплении демократии.

Цели обучения

Сформулируйте аргумент в пользу сильного гражданского общества на основе определений гражданского общества в этом тексте

Ключевые моменты

Гражданское общество — это арена вне семьи, государства и рынка, где люди объединяются для продвижения общих интересов.
Добровольные ассоциации создают социальный капитал, доверие и общие ценности, которые переносятся в политическую сферу и помогают сплачивать общество, способствуя пониманию взаимосвязанности общества и интересов внутри него.
Критики утверждают, что публичная сфера может быть недемократичной, отмечая, что субъекты гражданского общества теперь получили значительную политическую власть без прямого избрания или назначения их кем-либо.
Публичная сфера — это сфера социальной жизни, где люди могут собираться вместе, чтобы свободно обсуждать и определять социальные проблемы, и посредством этого обсуждения влиять на политические действия.
Основное убеждение в теории публичной сферы состоит в том, что политическими действиями руководит публичная сфера и что единственными законными правительствами являются те, которые прислушиваются к публичной сфере.
Основное убеждение в теории публичной сферы состоит в том, что политическими действиями руководит публичная сфера и что единственными законными правительствами являются те, которые прислушиваются к публичной сфере.

Ключевые термины

Сфера публичной власти : Сфера публичной власти — это сфера государства, полиции и правящего класса.
Публичная сфера : Публичная сфера — это сфера социальной жизни, где люди могут собираться вместе, чтобы свободно обсуждать и определять социальные проблемы, и посредством этого обсуждения влиять на политические действия. Он является посредником между частной сферой и сферой государственной власти.
Третий сектор : Добровольный сектор или общественный сектор (также некоммерческий сектор или «некоммерческий» сектор) — это сфера социальной деятельности, осуществляемой некоммерческими и неправительственными организациями.Этот сектор также называют третьим сектором по отношению к государственному и частному секторам. Гражданский сектор — это еще один термин для обозначения сектора, подчеркивающий его отношения с гражданским обществом.

Гражданское общество — это арена вне семьи, государства и рынка, где люди объединяются для продвижения общих интересов. Иногда считается, что он включает семью и частную сферу, а затем называют третьим сектором общества, отличным от правительства и бизнеса.Словарь Dictionary.com 21 ^st Century Lexicon определяет гражданское общество как 1) совокупность неправительственных организаций и учреждений, которые проявляют интересы и волю граждан, или 2) отдельных лиц и организации в обществе, которые не зависят от правительства. Иногда этот термин используется в более общем смысле «такие элементы, как свобода слова, независимая судебная система и т. Д., Составляющие демократическое общество». ”

Гражданское общество и демократическое политическое общество

Литература об отношениях между гражданским обществом и демократическим политическим обществом уходит корнями в ранние либеральные сочинения, такие как работы Алексиса де Токвиля.Однако они были существенно развиты 20 теоретиками ^-го-го века, такими как Габриэль Алмонд и Сидней Верба, которые считали важную роль политической культуры в демократическом порядке. Они утверждали, что политический элемент многих добровольных организаций способствует большей осведомленности и более информированным гражданам, которые в результате делают более правильный выбор при голосовании, участвуют в политике и в результате повышают подотчетность правительства. Уставы этих организаций часто считались микроконституциями, поскольку они приучают участников к формальностям демократического принятия решений.

Совсем недавно Роберт Д. Патнэм утверждал, что даже неполитические организации гражданского общества жизненно важны для демократии. Это потому, что они создают социальный капитал, доверие и общие ценности, которые переносятся в политическую сферу и помогают удерживать общество вместе, облегчая понимание взаимосвязанности общества и интересов внутри него.

Другие, однако, задаются вопросом, насколько на самом деле демократично гражданское общество. Некоторые отмечают, что субъекты гражданского общества теперь получили значительную политическую власть без прямого избрания или назначения их кем-либо.Также утверждалось, что гражданское общество предвзято относится к глобальному северу. Партха Чаттерджи утверждает, что в большинстве стран мира «гражданское общество демографически ограничено. «Для Джай Сена гражданское общество — это неоколониальный проект, которым руководят мировые элиты в своих собственных интересах. Наконец, другие ученые утверждали, что, поскольку концепция гражданского общества тесно связана с демократией и представительством, она, в свою очередь, должна быть связана с идеями национальности и национализма.

Общественная сфера

Публичная сфера — это область социальной жизни, где люди могут собираться вместе, чтобы свободно обсуждать и определять социальные проблемы, и посредством этого обсуждения влиять на политические действия.Это «дискурсивное пространство, в котором люди и группы собираются, чтобы обсудить вопросы, представляющие взаимный интерес, и, где это возможно, прийти к общему мнению. Публичная сфера может рассматриваться как «театр в современных обществах, в котором политическое участие разыгрывается посредством разговоров» и «сфера социальной жизни, в которой может формироваться общественное мнение. ”

Публичная сфера является посредником между частной сферой и сферой публичной власти. «Частная сфера включает гражданское общество в более узком смысле, то есть сферу товарного обмена и общественного труда.«В то время как сфера публичной власти имела дело с государством или сферой полиции и правящего класса, публичная сфера пересекла обе эти сферы и« через средство общественного мнения она поставила государство в контакт с потребностями общества. «Эта область концептуально отличается от государства: это место для производства и распространения дискурсов, которые в принципе могут быть критическими по отношению к государству. «Публичная сфера» также отличается от официальной экономики; это не арена рыночных отношений, а арена дискурсивных отношений, театр для дебатов и размышлений, а не для покупок и продаж.Эти различия между «государственными аппаратами, экономическими рынками и демократическими ассоциациями… имеют важное значение для теории демократии. «Сами люди стали рассматривать публичную сферу как регулирующий институт против власти государства. Изучение публичной сферы сосредоточено на идее партиципативной демократии и на том, как общественное мнение становится политическим действием.

Основное убеждение в теории публичной сферы состоит в том, что политическими действиями руководит публичная сфера и что единственными законными правительствами являются те, которые прислушиваются к публичной сфере.«Демократическое управление основывается на способности и возможности граждан участвовать в просвещенных дебатах. «Большая часть дебатов по поводу публичной сферы касается того, какова основная теоретическая структура публичной сферы, как информация обсуждается в публичной сфере и какое влияние публичная сфера имеет на общество.

Elks Lodge в Эшленде, Висконсин: Общественные объединения, такие как Elks Clubs, составляют общественную сферу.

ЛИЦЕНЗИИ И АТРИБУЦИИ

CC ЛИЦЕНЗИОННЫЙ КОНТЕНТ, ПРЕДЫДУЩИЙ РАЗДЕЛ

Кураторство и пересмотр. Предоставлено : Boundless.com. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

CC ЛИЦЕНЗИОННОЕ СОДЕРЖАНИЕ, СПЕЦИАЛЬНАЯ АТРИБУЦИЯ

Демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Парламент. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/Par Parliament . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
эгалитарный. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/egalitar . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
гражданское общество. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/civil_society . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Николя-Антуан Тоне — Бивак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
Демократия участия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Participatory_democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Захватывающее движение. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Occupy%20movement . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
совещательная демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/deliberative%20democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Демархия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Demarchy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Николя-Антуан Тоне — Бивак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
Оккупируй Уолл-Стрит Парк Вашингтон-Сквер 2011 Шанкбоун. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Occupy_Wall_Street_Washington_Square_Park_2011_Shankbone.JPG . Лицензия : CC BY: Attribution
Монархия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Monarchy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Либеральная демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Liberal_democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Отмененная монархия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Abolished_monarchy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Просвещение. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/Enlightenment . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
конституционная монархия. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/constitutional_monarchy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
абсолютная монархия. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.Орг / wiki / absolute_monarchy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Николя-Антуан Тоне — Бивак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
Оккупируй Уолл-Стрит Парк Вашингтон-Сквер 2011 Шанкбоун. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Occupy_Wall_Street_Washington_Square_Park_2011_Shankbone.JPG . Лицензия : CC BY: Attribution
Либеральная демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Liberal_democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
верховенство закона. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/the%20rule%20of%20law . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Просвещение. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/Enlightenment . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
либерализм. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/liberalism . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Николя-Антуан Тоне — Бивак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
Оккупируй Уолл-Стрит Парк Вашингтон-Сквер 2011 Шанкбоун. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Occupy_Wall_Street_Washington_Square_Park_2011_Shankbone.JPG . Лицензия : CC BY: Attribution
Избирательные демократии. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Electoral_democracies.png . Лицензия : CC BY: Attribution
Политика США. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Politics_of_the_United_States . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
коллегия выборщиков. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/electoral_college . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
голоса. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/suffrage . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
законодательная власть. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/legislative%20power . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Николя-Антуан Тоне — Бивак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
Оккупируй Уолл-Стрит Парк Вашингтон-Сквер 2011 Шанкбоун. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Occupy_Wall_Street_Washington_Square_Park_2011_Shankbone.JPG . Лицензия : CC BY: Attribution
Избирательные демократии. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Electoral_democracies.png . Лицензия : CC BY: Attribution
Uscapitolindaylight. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org / wiki / Файл: Uscapitolindaylight.jpg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Права женщин. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Women’s_rights . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Девятнадцатая поправка. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Nineteen%20Amendment . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
голоса. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/suffrage . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Поправка о равных правах. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Equal%20Rights%20Amendment . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Николя-Антуан Тоне — Бивак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
Оккупируй Уолл-Стрит Парк Вашингтон-Сквер 2011 Шанкбоун. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Occupy_Wall_Street_Washington_Square_Park_2011_Shankbone.JPG . Лицензия : CC BY: Attribution
Избирательные демократии. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Electoral_democracies.png . Лицензия : CC BY: Attribution
Uscapitolindaylight. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Uscapitolindaylight.jpg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Голосующие женщины. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Votingwomen.jpg . Лицензия : CC BY: Attribution
Демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Democracy%23Theory . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
прямая демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/direct%20democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Безграничный. Предоставлено : Безграничное обучение. Адрес: : www.boundless.com//sociology/definition/democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
самодержавие. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/autocracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
совещательная демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/deliberative%20democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Николя-Антуан Тоне — Бивак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
Оккупируй Уолл-Стрит Парк Вашингтон-Сквер 2011 Шанкбоун. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Occupy_Wall_Street_Washington_Square_Park_2011_Shankbone.JPG . Лицензия : CC BY: Attribution
Избирательные демократии. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Electoral_democracies.png . Лицензия : CC BY: Attribution
Uscapitolindaylight. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Uscapitolindaylight.jpg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Голосующие женщины. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Votingwomen.jpg . Лицензия : CC BY: Attribution
Аристотель Альтемпс Inv8575. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
Общественная сфера. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Public_sphere . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Гражданское общество. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Civil_society . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Сфера государственной власти. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Sphere%…ic%20Authority . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Общественная сфера. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Public%20sphere . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Третий сектор. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Third%20sector . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Николя-Антуан Тоне — Бивак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
Оккупируй Уолл-Стрит Парк Вашингтон-Сквер 2011 Шанкбоун. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Occupy_Wall_Street_Washington_Square_Park_2011_Shankbone.JPG . Лицензия : CC BY: Attribution
Избирательные демократии. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Electoral_democracies.png . Лицензия : CC BY: Attribution
Uscapitolindaylight. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org / wiki / Файл: Uscapitolindaylight.jpg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Голосующие женщины. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Votingwomen.jpg . Лицензия : CC BY: Attribution
Аристотель Альтемпс Inv8575. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
Ashland Elks Lodge. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Ashland_Elks_Lodge.JPG . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Что такое публичная сфера ?: Коммуникация в обществе

New Riff Distilling
24 Distillery Way
Newport, KY 41073

Возможна ли публичная сфера? Наша социальная и политическая жизнь отмечена глубокими разделениями: социальная ткань изнашивается.Экономическая и политическая поляризация на подъеме. Многие граждане чувствуют, что их голоса не слышны на аренах от правительства до рынка. Тем не менее, многие из наших общественных институтов зависят от пространства, в котором мы на равных собираемся для рассмотрения вопросов, касающихся общего блага. Интернет и смартфоны, кажется, предоставляют нам более быстрый и удобный доступ к общению. Но может ли это стать значимой общественной сферой?

В этом курсе мы будем исследовать эти вопросы, внимательно читая выдающегося немецкого философа и социального теоретика Юргена Хабермаса.Хабермас — один из наиболее уважаемых современных теоретиков общества и демократии как в Соединенных Штатах, так и в Европе. В своей классической книге Структурная трансформация публичной сферы Хабермас объединяет ресурсы философии, политической теории, истории, социологии и экономики, чтобы дать единый отчет о сложной эволюции публичной сферы. Студенты рассмотрят: Что такое публичная сфера? Как оно появилось? Почему он появился, когда и где? Каковы были его ограничения? И что мешает ему процветать сегодня? Мы также обсудим, что может означать обновление публичной сферы в мире, где публичное и частное больше не разделяются строго, где правила рынка, где мы воспринимаем политику только через связи с общественностью и где средства массовой информации гонятся за рейтингами.Читая Хабермаса в нашем современном контексте, мы исследуем возможность политики, свободной от господства и основанной на нашей общей человечности, и спросим, как этот идеал остается актуальным в обществе 21-го века.

Расписание курсов

Среда, 18 — 21:00
12 июля — 2 августа 2017 г.
4 недели

25,00 $ — 75,00 $

Тоффлер

Сферы общества Тоффлера
Элвин Тоффлер описал свое видение того, как работает общество как система взаимосвязанные части в Previews and Premises , расширенное интервью, опубликовано South End Press (Бостон), 1984 г.Он описал эту точку зрения как свою отправная точка для Третья волна . С этой точки зрения все общества имеют следующие части, которые он назвал «сферами», все более или менее равны:

Техносфера. Это та сфера, в которой товары и услуги производятся и распространяются для использования. Это состоит из
- Энергетическая сфера, энергетическая система, питающая техносфера. Например, это может быть сила человека, сила животных или ископаемое топливо.Также в нем есть, например, любые постройки и машины. используется в производстве и потреблении энергии.
- Производственная система, производящая товары и услуги (кроме энергетики).
- Система распределения, распространяющая товары и услуги туда, где они используются.
  ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ, что до подъема рынка было очень мало распространение, поскольку большая часть продукции предназначалась для прямого использования.
Социальная сфера.Это все организации и группы в обществе. Хотя Тоффлер не сделал этого явным в собеседование, в него входят следующие типы организаций:
- Семьи (конкретно упомянуто в интервью)
- Предприятия
- Некоммерческие организации
Инфосфера. Вот где все коммуникации место, будь то устное, письменное, электронное или иное.
Биосфера.Это биологическое окружение внутри которым управляет общество.
Энергетическая сфера. Это место расположения политической власти и власть, как официальная (правительственная), так и неофициальная.
Психосфера. Вот где личные взгляды, близость и отношения существуют.

Тоффлер чувствовал, что эти шесть сфер охватывают большую часть того, что составляет любую общества, но его не беспокоило, если некоторые аспекты не были включены.Смысл то есть сферы образуют модель или образ мышления о том, что части общества, каковы различия между разными обществами, и как взаимодействуют части общества. Например, если технология не независимая социальная сила, с какими другими частями общества она взаимодействует с участием? Эта модель — отправная точка — список частей — для ответа на этот вопрос. вопрос.

Тоффлер подчеркнул, что в этой модели нет ничего волшебного.В реальности, общество работает через мириады мелких процессов, работающих в разные стороны, а сферы — это просто оболочки, обрисованные вокруг групп взаимодействий. Например, общество культура пересекает многие, если не все, сферы. Цитирую,

«Например, каждая цивилизация также развивает свою собственную суперидеологию, чтобы оправдать себя, объяснить свое место в истории и во Вселенной, и оправдать или рационализировать свои действия. И это культурное наложение, которое покрывает целое и помогает формировать его структуру.Эта идеология отражена в во всех сферах, от семейной жизни до технологий ».

[Еще один момент по этой модели. Тоффлер описал свою модель в ответ на вопрос интервьюера о его (Тоффлеровских) взглядах на марксизм ( интервьюеры были марксистами). Тоффлер использовал эту модель для объяснения своего основного возражение марксизму; это было слишком просто, сосредотачиваясь на сфере власти (класс конфликт). Модель, сфокусированная на одной сфере, не может объяснить все общества, если вы не считаете, что сфера, которая является предметом теории, доминирующая сфера.Если вы считаете, что все сферы равны, тогда объяснение одной сферы не объясняет общества. Точно так же, если вы верите в заговор, т.е. что существует группа, которая контролирует общество, вы должны считают, что группа контролирует все сферы, потому что контролирует только одну контролирует часть общества.

Итак, люди, которые считают общество сложным, многие взаимодействующие равноправны. части — будут склонны не верить в социальные теории, основанные на одной концепции, или в заговоры.]

Модель гендерного неравенства в отдельных сферах

Abstract

Исследования теории соответствия ролей и описательных и предписывающих стереотипов установили, что, когда мужчины и женщины нарушают гендерные стереотипы, пересекая сферы, когда женщины стремятся к успеху в карьере, а мужчины вносят свой вклад в домашний труд, они сталкиваются с негативной реакцией и экономическими штрафами. Однако меньше известно о типах людей, которые с наибольшей вероятностью будут участвовать в этих формах дискриминации, и о типах ситуаций, в которых это наиболее вероятно.Мы предполагаем, что психологические исследования выиграют от дополнения существующих исследовательских подходов моделью индивидуальных различий поддержки отдельных сфер для мужчин и женщин. Эта модель позволяет психологам исследовать индивидуальные различия в поддержке отдельных сфер, поскольку они взаимодействуют с ситуативными и контекстными силами. Идеология отдельных сфер (SSI) существовала как культурная идея в течение многих лет, но не была операционализирована или смоделирована в социальной психологии. Модель отдельных сфер представляет SSI как новую психологическую конструкцию, характеризующуюся индивидуальными различиями и мотивированной функцией обоснования системы, операционализирует идеологию с помощью новой шкалы и моделирует идеологию как предиктор некоторых важных гендерных результатов в обществе.В качестве первого шага к разработке модели отдельных сфер мы разрабатываем новый критерий одобрения SSI отдельными лицами и демонстрируем его надежность, конвергентную валидность и возрастающую прогностическую валидность. Мы поддерживаем новую гипотезу о том, что SSI предсказывает отношение к гибкости рабочего места, распределению доходов в семьях между партнерами-мужчинами и женщинами, распределению труда между рабочей и семейной сферами и дискриминационному поведению на рабочем месте.Наконец, мы обеспечиваем экспериментальную поддержку гипотезы о том, что SSI является мотивированной, оправдывающей систему идеологией.

Введение

На протяжении более десяти лет доминирующим социально-психологическим подходом к изучению гендерного неравенства и дискриминации на рабочем месте было исследование роли описательных и предписывающих гендерных стереотипов (например, [1]). Социальные психологи установили, что когда женщины кажутся слишком женственными, материнскими, общительными или теплыми, они считаются недостаточно компетентными или недостаточно преданными своему рабочему месту [2].Это может привести к негативной реакции в виде меньшего количества рекомендаций по продвижению по службе, более низких показателей найма и меньшего желания обучать матерей по сравнению с другими сотрудниками [3–6]. И наоборот, когда женщины кажутся слишком мужественными, активными или компетентными, их наказывают за нарушение гендерных норм женственности [1, 4, 6–10]. Мужчины также сталкиваются с негативной реакцией на рабочем месте, когда они нарушают гендерные нормы мужественности и преданности своему делу, пытаясь заниматься уходом и другими формами домашнего труда [10–14].

Общей темой в изучении гендера является идея о том, что мужчины и женщины принадлежат к разным сферам общества, причем мужчины особенно подходят для работы, а женщины особенно подходят для работы в семье. Как описано выше, исследования теории соответствия ролей и описательных и предписывающих стереотипов на рабочем месте показали, что, когда мужчины и женщины нарушают гендерные стереотипы, пересекая сферы деятельности, когда женщины стремятся к успеху в карьере, а мужчины вносят свой вклад в домашний труд, они сталкиваются с негативной реакцией и экономическими штрафами.Однако меньше известно о типах людей, которые с наибольшей вероятностью будут участвовать в этих формах обратной реакции и дискриминации, и о типах ситуаций, в которых это наиболее вероятно. Хотя идея разделенных, но равных сфер для мужчин и женщин существовала в нашей культуре долгое время [15–16], социальные психологи не исследовали систематически эту систему убеждений как психологический процесс. Мы предполагаем, что психологическое исследование гендерного поведения и результатов в обществе выиграет от дополнения существующих исследовательских подходов моделью, которая помещает локус причинно-следственной связи в отношения и поведение актора, осуществляющего различение.Такой подход позволяет психологам изучать индивидуальные различия в поддержке SSI, поскольку они взаимодействуют с ситуативными и контекстными силами. В этом наборе исследований мы характеризуем SSI как психологический конструкт, отмеченный индивидуальными различиями и тенденциями мотивированного системного обоснования, вводим в действие SSI с новой мерой шкалы и моделируем SSI как предиктор нескольких важных форм гендерного неравенства в обществе. Таким образом, в данной статье представлен новый теоретический подход, дополняющий существующие подходы к изучению гендера в социальной психологии, а также новый инструмент измерения.

Соответственно, мы представляем модель отдельных сфер, которая обеспечивает психологическую конструкцию системы убеждений, известную как идеология отдельных сфер, и предсказывает конкретные отношения между одобрением этой идеологии отдельными людьми и другими когнитивными, установочными и поведенческими процессами. В частности, модель отдельных сфер предполагает, что индивидуальная поддержка идеологии отдельных сфер взаимодействует с множеством контекстуальных и ситуационных факторов, приводящих к гендерным результатам в обществе.В качестве первого шага к разработке модели отдельных сфер и изучению контуров идеологии отдельных сфер мы разрабатываем меру одобрения отдельными людьми этой системы убеждений и демонстрируем надежность, конвергентную валидность и возрастающую прогностическую валидность этой меры по отношению к другие современные меры гендерного отношения. Мы также поддерживаем новую гипотезу о том, что идеология отдельных сфер предсказывает отношение к гибкости рабочего места, сообщаемое распределение доходов внутри семей между мужчинами и женщинами, сообщаемое распределение труда между работой и семьей и сообщаемое поведение на рабочем месте.Наконец, мы обеспечиваем экспериментальную поддержку новой гипотезы о том, что идеология отдельных сфер представляет собой мотивированную систему убеждений, принимающую форму идеологии, оправдывающей систему.

Идеология отдельных сфер как новая теоретическая психологическая конструкция

Общее представление об отдельных сферах для мужчин и женщин глубоко укоренилось в нашей культуре. Журналисты, правоведы и социологи наблюдали широкий спектр гендерных феноменов, которые, по-видимому, являются проявлением настойчивого общественного мнения о том, что мужчины и женщины занимают разные сферы.Напротив, мы предполагаем, что идеология отдельных сфер — это измеримая психологическая конструкция с индивидуальной и ситуативной вариабельностью. Мы утверждаем, что, исследуя одобрение индивидами идеологии отдельных сфер как индивидуального различия и моделируя идеологию отдельных сфер как источник поведенческих результатов, социальные психологи и другие социологи могут раскрыть ранее неизученные источники индивидуальных и ситуативных вариаций в склонности к участвовать в гендерной дискриминации и негативной реакции на других, а также поддерживать политику, усугубляющую гендерное неравенство в обществе.

Поскольку психологи систематически не изучали идеологию отдельных сфер, мы заимствуем литературу в других областях, чтобы разработать рабочее определение системы убеждений. Мы определяем идеологию отдельных сфер (SSI) как систему убеждений, которая утверждает, что: 1) гендерные различия в обществе являются врожденными, а не созданы культурно или ситуативно; 2) эти врожденные различия побуждают мужчин и женщин свободно участвовать в разных сферах жизни общества; и 3) гендерные различия в участии в общественной и частной сферах естественны, неизбежны и желательны.Мы воспринимаем идеологию отдельных сфер как единую конструкцию, состоящую из этих взаимосвязанных принципов. Более того, в отличие от гендерной идеологии, которая обычно определяется в терминах личной идентичности и супружеских и семейных ролей [17–20], SSI, как мы ее определяем, представляет собой набор представлений о надлежащих ролях мужчин. и женщины в обществе. Мы более подробно очерчиваем несколько важных аспектов этой системы убеждений в том виде, в каком мы ее концептуализировали, и проиллюстрируем эти аспекты на примерах различных социальных явлений, наблюдаемых другими учеными.

SSI утверждает, что гендерные различия являются врожденными.

Согласно этой системе убеждений, гендерные различия, которые мы наблюдаем в обществе, являются естественными и врожденными. Например, социальные психологи продемонстрировали у некоторых людей склонность к эссенциализации различий между мужчинами и женщинами, рассматривая гендерные категории как неизменно различные [21–23]. Теория социальной роли утверждает, что убеждения людей о различиях между мужчинами и женщинами происходят из наблюдения за мужчинами и женщинами в разных социальных ролях, и что эти убеждения затем способствуют реальным различиям в поведении между мужчинами и женщинами [24].Независимо от того, откуда берутся эссенциализирующие гендерные тенденции, эти тенденции составляют один из компонентов поддержки SSI.

SSI игнорирует ситуационные ограничения на поведение мужчин и женщин

Эта система убеждений не только подчеркивает врожденные гендерные различия в родительских ролях и карьерных амбициях, но также приуменьшает степень, в которой социальные институты воспроизводят гендерные различия и неравенство. Например, несколько исследователей в области социологии показали, что юноши и девушки в США.У S. есть удивительно похожие цели с точки зрения создания гендерно-эгалитарных семей, в которых партнеры мужского и женского пола вносят равный вклад дома; однако структурные формы гендерного неравенства не позволяют людям создавать гендерно-эгалитарные семейные отношения [25–26]. Другие исследователи обнаружили, что, когда отцы пытаются внести свой вклад в выполнение обязанностей по уходу дома, их иногда наказывают за то, что они используют для этого пособия по гибкости на работе [11, 13]. SSI приуменьшает значение этих институциональных сил, которые способствуют сохранению гендерных различий, в пользу веры в то, что эти гендерные различия являются естественными и врожденными.

SSI утверждает, что гендерные различия в участии являются вопросом личного выбора

Эта система убеждений предполагает, что причина того, что женщины недопредставлены и недооценены на рабочем месте, заключается в том, что женщины свободно предпочитают отдавать предпочтение семье над работой (выбор, который коренится в врожденных потребностях женщин в уходе, как описано выше). Печатные СМИ увековечивают идею о том, что матери свободно отказываются от работы, игнорируя при этом свидетельства того, что их систематически выталкивают с рабочего места [27–28].В отличие от представленного в СМИ образа белых женщин из среднего и высшего класса, которые массово бросают свою карьеру, исследования показывают, что женщины, покидающие рабочее место, когда у них есть дети, встречаются реже, чем принято считать [29–30]. Это также часто женщины с низкими доходами, которые не могут позволить себе оплачивать уход за детьми из-за своей низкой заработной платы [29–30]. Наконец, женщин часто хвалят за то, что они полностью отказываются от работы, чтобы заботиться о своих детях, но часто наказывают, если они остаются на работе и используют политику гибкости [31].Таким образом, несмотря на наличие значительных ситуационных и институциональных факторов, влияющих на феномен «отказа», SSI характеризует этот поступок как вопрос личного выбора каждой отдельной женщины.

SSI уподобляет раздельные гендерные сферы с равенством

Эта система убеждений опирается на логику раздельного, но равного отношения, которая считает, что домашняя роль женщин столь же важна и полезна, как и рабочая роль мужчин, даже при этом настаивая на разделении этих сфер по половому признаку. Другими словами, это не идеология, которая прямо утверждает, что женщины уступают мужчинам (хотя реальность такова, что работа по уходу в нашем обществе не вознаграждается так же экономически, как работа в общественной сфере).Ученые отметили, что люди все меньше склонны сообщать о том, что они считают женщин хуже мужчин, и вместо этого с большей вероятностью будут сообщать о негодовании по отношению к женщинам, которые отказываются от традиционных ролей [32].

SSI тогда и сейчас

Как показывают эти примеры, идеология отдельных сфер — это концепция с несколькими взаимосвязанными принципами. Похоже, что SSI вредит как мужчинам, так и женщинам (хотя и не обязательно прямо сопоставимыми способами), ограничивая возможности женщин вносить полноценный вклад в жизнь общества и ограничивая возможности мужчин в полной мере участвовать в своей семейной жизни.SSI также наносит вред лицам, которые идентифицируют себя как геи, лесбиянки, бисексуалы и транссексуалы, и лицам, не придерживающимся гендерной бинарности, не признавая законного существования альтернативных гендерных идентичностей, ролей и пар. Мы отмечаем, что наше обсуждение не предназначено для проведения резких различий между так называемыми старыми и новыми формами сексизма и не для того, чтобы предположить, что идеология отдельных сфер является новой как культурная идея. Мы утверждаем, что SSI продолжает оставаться актуальным в обществе сегодня, а также воспроизводит старомодные модели неравенства в сфере занятости, политики, права и дома.

Несмотря на существование идеологии отдельных сфер как культурной идеи в обществе в течение стольких лет, понятие отдельных сфер как идеологической системы взглядов не исследовалось в психологии. Мы довольно много знаем о типах восприятия и поведения, которые могут привести к тому, что человек столкнется с гендерной дискриминацией и негативной реакцией, особенно на рабочем месте, но мы мало знаем об индивидуальных и ситуативных вариациях в склонности к гендерной дискриминации и негативной реакции на других. .В этом наборе исследований мы характеризуем SSI как психологический конструкт, отмеченный индивидуальными различиями и тенденциями мотивированного системного обоснования, вводим в действие SSI с новой мерой шкалы и моделируем SSI как предиктор нескольких важных форм гендерного неравенства в обществе. Таким образом, в данной статье представлен новый теоретический подход, дополняющий существующие подходы к изучению гендера в социальной психологии, а также новый инструмент измерения. Первым шагом на пути к разработке модели отдельных сфер является определение степени одобрения SSI отдельными лицами.Теперь мы исследуем, чем измерение SSI отличается от предыдущих работ по социальной психологии.

SSI не использовалась в социальной психологии

Хотя в социальной психологии нет мер идеологии отдельных сфер, существует несколько показателей индивидуальных различий, которые охватывают другие аспекты гендерных отношений и убеждений. Эти меры полезны для различных целей измерения, и шкала идеологии отдельных сфер, представленная здесь, не предназначена для их замены.Мы кратко рассмотрим здесь некоторые из наиболее часто используемых показателей гендерного отношения, которые использовались в эмпирических исследованиях социальной психологии в течение последних нескольких десятилетий.

Во-первых, опросник амбивалентного сексизма [33] измеряет убеждения людей о правильных отношениях между мужчинами и женщинами. Подшкала «Доброжелательный сексизм» измеряет веру в то, что мужчины должны относиться к женщинам с защитой и патернализмом (например, «Каждый мужчина должен иметь женщину, которую он обожает»). Подшкала «Враждебный сексизм» измеряет веру в то, что женщины должны подчиняться мужчинам, а также общее негодование и враждебность по отношению к женщинам, которые не могут быть покорными («Женщины стремятся получить власть, получив контроль над мужчинами.»). Эти шкалы также отражают положительные и отрицательные стереотипы о женщинах («Женщины, по сравнению с мужчинами, как правило, обладают более высокой моральной чувствительностью»). Инвентаризация амбивалентного сексизма сыграла важную роль в теоретических достижениях в изучении сексизма. Например, идея о том, что некоторые формы сексизма приобретают положительный оттенок, стала ключевой для понимания психологами того, почему некоторые женщины поддерживают сексистские убеждения, которые ставят их в невыгодное положение [34–35]. Хотя женщины регулярно отвергают враждебный сексизм, они часто поддерживают доброжелательный сексизм, который ставит женщин на пьедестал и скрывает вредное гендерное неравенство, с которым они сталкиваются.

Основное различие между инвентаризацией амбивалентного сексизма и шкалой идеологии отдельных сфер заключается в том, что первая не оценивает (и не предназначена для) оценки степени, в которой люди одобряют разделение мужчин и женщин на разные сферы общества. Кроме того, опросник амбивалентного сексизма в первую очередь фиксирует положительное и отрицательное отношение к женщинам, а не к мужчинам. Напротив, шкала идеологии отдельных сфер отражает представления о надлежащих социальных ролях как для мужчин, так и для женщин, и мы утверждаем, что эта идеология служит для принуждения мужчин и женщин к их традиционным ролям.Шкала идеологии отдельных сфер черпает вдохновение в исследованиях амбивалентного сексизма, поскольку признает, что сексизм часто имеет нюансы и имеет позитивный тон. Например, прославляя природные способности женщин в роли заботы, люди могут одновременно верить, что мужчины принадлежат работе, а женщины принадлежат дому, и верить, что мужчины и женщины, живущие в рамках этой разделенной системы, «равны».

Шкала современного сексизма [32] измеряет степень, в которой люди отрицают существование продолжающейся дискриминации в отношении женщин (например,g., «Общество достигло точки, когда женщины и мужчины имеют равные возможности для достижения»). Точно так же шкала Обоснования гендерной системы [35] измеряет убеждение людей в том, что в целом гендерные отношения в современном обществе являются справедливыми и справедливыми (например, «Большая часть политики, касающейся гендера и разделения труда по половому признаку, служит большему благу»). . Лица, получившие высокие оценки по обоснованности гендерной системы, считают, что гендерный статус-кво такой, каким он должен быть. Это убеждение может происходить либо из убеждения, что гендерное неравенство было искоренено (что похоже на веру, лежащую в основе современного сексизма), либо из веры в то, что существующие гендерные различия сами по себе справедливы (что больше похоже на третий принцип SSI, поскольку мы концептуализировали это).Как и в случае с опросником амбивалентного сексизма, эти шкалы полезны для измерения того, для чего они были разработаны, и сыграли важную роль в психологическом исследовании гендерного неравенства. Однако ни одна из шкал не учитывает одобрение отдельными людьми разделения мужчин и женщин на разные сферы общества. Подход SSI черпает вдохновение из этих шкал, поскольку он признает роль менталитета «раздельного, но равного» по отношению к полу в оправдании и сохранении неравенства. Мы предлагаем, чтобы люди, которые считают, что женщины имеют врожденную склонность к уходу, которой не хватает мужчинам, лучше могли оправдать ограничение женщин домашним хозяйством и отстранение мужчин от него.Они также, вероятно, сочтут это разделение справедливым и справедливым.

Старомодная шкала сексизма [32] и шкала отношения к женщинам [36] измеряют более широкие формы сексизма, которые связаны с некоторыми концепциями, связанными с идеологией отдельных сфер, а также с другими формами сексизма. Например, шкала старомодного сексизма включает пункт, касающийся участия мужчин и женщин в домашней сфере («Когда оба родителя работают и их ребенок болеет в школе, школа должна звонить матери, а не отцу.»), А также некоторые вопросы, касающиеся общей неполноценности женщин по сравнению с мужчинами (например,« Женщины, как правило, не так умны, как мужчины »). Точно так же шкала «Отношение к женщинам» включает некоторые элементы, относящиеся к гендерным социальным сферам («Женщины должны быть озабочены своими обязанностями по деторождению и ведению домашнего хозяйства, а не стремлением к профессиональной или деловой карьере»), а также многие элементы, которые охватывают другие виды сексизма (например, «Интоксикация среди женщин хуже, чем интоксикация среди мужчин». «Женщин следует поощрять к тому, чтобы они не вступали в сексуальные отношения с кем-либо до брака, даже со своими женихами.»). Таким образом, хотя шкала старомодного сексизма и шкала отношения к женщинам содержат несколько пунктов, связанных с концепцией отдельных сфер, они содержат много пунктов, которые в совокупности задействуют разные конструкции, в частности, более устаревшие формы сексизма. В частности, мы провели опрос в рамках подготовки к этому исследованию (N = 303) и обнаружили, что только 5,3% выборки одобрили сексистские отношения с использованием шкалы Old-Fashioned Sexism, и только 6,9% выборки одобрили сексистские отношения с использованием шкалы Attitude В сторону женских масштабов.Таким образом, кажется, что многие из представлений, представленных на этих шкалах, настолько устарели, что участники не поддержат их в опросе (см. Также [37]). По этой причине эти шкалы не включены в анализ, описанный в этой статье. Шкала SSI черпает вдохновение в этих шкалах, поскольку они отражают представления о социальных ролях женщин, но шкала SSI концептуально расходится с этими шкалами, поскольку она также не измеряет другие формы сексизма.

Таким образом, существующие индивидуально-разностные измерения гендерных установок в социальной психологии вдохновили нас на исследование идеологии отдельных сфер.Каждая из этих мер касается концепций, которые в какой-то мере связаны с SSI или последующими последствиями, но ни один из них не отражает интересующую здесь конструкцию — в частности, представление о том, что мужчины и женщины естественным образом вписываются в разные области общества и должны ограничиваться этими областями. . В исследованиях с 1 по 3 мы показываем, что поддержка SSI людьми в значительной степени коррелирует, но отличается от оценок по доброжелательному и враждебному сексизму, обоснованию гендерной системы и современному сексизму.Мы также показываем, что одобрение SSI предсказывает важные результаты, выходящие за рамки этих мер.

Шкала SSI отличается от существующих показателей гендерного отношения в социологии и политологии

В отличие от социальной психологии, в социологии и политологии существуют показатели, которые призваны отразить хотя бы некоторые аспекты одобрения отдельными людьми отдельных сфер мужчина и женщина. Однако из-за того, как эти меры разработаны, их полезность для социальных психологов ограничена.Дэвис и Гринштейн [38] провели полезный обзор показателей отдельных сфер, используемых в социологии. Они выделили 34 отдельных пункта, которые в разной степени использовались в различных социологических исследованиях (например, «Женщины намного счастливее, если они остаются дома и заботятся о своих детях»). Эти задания используются парами или группами по несколько заданий за раз, и часто комбинации заданий различаются от одного исследования к другому. Они обычно используются в крупномасштабных общенациональных репрезентативных обследованиях, которые измеряют широкий спектр атрибутов (например,г., Общее социальное обследование). 34 пункта несколько различаются по степени, в которой они отражают поддержку отдельных сфер, но все они, по крайней мере, слабо связаны с этой концепцией. Хотя Дэвис и Гринштейн [38] заявляют, что каждый из этих пунктов опроса является надежным и действительным, они не были утверждены как шкалы. Похожая ситуация и в политической науке, где первичной мерой поддержки отдельных сфер является единичная мера, используемая в Американском национальном исследовании выборов (ANES).

Отдельные элементы обследования полезны для той цели, для которой они предназначены; при проведении большого опроса в репрезентативной на национальном уровне выборке часто не хватает места или времени для включения полных шкал для каждой интересующей конструкции. Однако для социальных психологов, заинтересованных в изучении психологических процессов, эти меры бесполезны. Во-первых, поскольку идеология отдельных сфер, в частности, очень многогранна, психологи должны использовать многопозиционную шкалу, чтобы гарантировать достоверность концепции.Во-вторых, объединяя множество пунктов в одну утвержденную шкалу, исследователи повышают надежность своих измерений [39], что особенно важно при изучении тонких, трудно обнаруживаемых психологических явлений [40]. Наконец, психологи часто не сталкиваются с теми логистическими ограничениями в отношении продолжительности опроса, с которыми сталкиваются социологи и политологи. При проведении экспериментов с конкретными целевыми гипотезами (в отличие от большого опроса, предназначенного для получения данных для множества различных исследований) легче попросить участников заполнить всю шкалу.

По всем этим причинам элементы социологического и политологического опроса, которые измеряют гендерную идеологию, полезны для некоторых целей, но они бесполезны для психологов, надеющихся изучить психологические предпосылки, процессы и последствия SSI. В исследованиях 1–3 мы показываем, что поддержка индивидами SSI в значительной степени коррелирует с показателями гендерной идеологии, используемыми в социологии и политологии, но отличается от них. Мы также показываем, что поддержка SSI превосходит эти меры в прогнозировании важных результатов.

Другие атрибуты, относящиеся к идеологии отдельных сфер

Одним из атрибутов участника, который должен быть связан с одобрением отдельными лицами SSI, является пол. Как обсуждалось выше, и мужчины, и женщины могут придерживаться сексистских взглядов, особенно сексистских, более тонких и позитивных по тону, таких как доброжелательный сексизм [34]. По этой причине мы не ожидаем, что гендерные различия в показателях SSI превзойдут сходство между мужчинами и женщинами. Однако, поскольку женщины находятся в невыгодном экономическом положении из-за их ограниченного доступа к сфере труда, женщины могут демонстрировать несколько более низкую среднюю поддержку SSI, чем мужчины.

Политический консерватизм также должен соответствовать одобрению SSI. Исследователи выявили связи между политическим консерватизмом и потребностями в порядке и структуре, поддержкой традиций и оправданием неравенства [41]. Эти тенденции и ценности согласуются с желанием четко структурировать общество по гендерным признакам и укрепить традиционные представления о соответствующих ролях мужчин и женщин.

В исследованиях с 1 по 3 мы показываем, что поддержка SSI людьми в значительной степени коррелирует с политической идеологией и полом, но отличается от них.Мы также показываем, что поддержка SSI предсказывает важные результаты, выходящие за рамки политической идеологии и пола.

Гипотеза 1 (конвергентная валидность): баллы по шкале идеологии отдельных сфер будут в значительной степени коррелированы с показателями доброжелательного и враждебного сексизма, обоснования гендерной системы, современного сексизма, вопросов гендерной идеологии из социологии и политологии, гендера и политического консерватизма. .

SSI предсказывает важные гендерные результаты в обществе

Помимо введения в действие SSI с новой мерой шкалы, модель отдельных сфер моделирует SSI как предсказатель важных гендерных результатов в обществе.Одним из возможных результатов поддержки отдельных сфер является противодействие гибкости, которую предлагают некоторые американские рабочие места. Многие рабочие места построены по расписанию, предполагающему, что каждый работник полностью доступен для компании и не имеет внешних жизненных конфликтов [10]. Политики на рабочем месте, которые обеспечивают гибкость адаптации (например, отпуск по уходу за ребенком, удаленные поездки, гибкое время начала и окончания), позволяют сотрудникам адаптировать свои расписания, чтобы они могли заниматься как своей карьерой, так и личной и семейной жизнью по мере необходимости.По сути, они стирают границы между работой и домом, и некоторые из этих приспособлений помогают уменьшить экономическое неравенство для женщин, у которых есть как карьера, так и семьи, о которых нужно заботиться. Лица, поддерживающие отдельные сферы для мужчин и женщин, могут выступать против этой политики, потому что она имеет эффект как поощрения мужчин к участию в уходе за семьей, так и поощрения женщин к инвестированию в свою карьеру. С другой стороны, возможно, что, особенно в американском контексте, воплощенном в идеалах индивидуализма и меритократии, некоторые люди признают гендерное неравенство на рабочем месте, но все же не думают, что рабочие места должны нести бремя принятия политики гибкости.

Гипотеза 2 (политики гибкости): a) Результаты по шкале идеологии отдельных сфер предсказывают сопротивление политике гибкости рабочего места. б) Этот эффект будет происходить помимо эффектов доброжелательного и враждебного сексизма, оправдания гендерной системы, современного сексизма, гендера и политического консерватизма.

Второе возможное последствие SSI — это способ структурирования семей. Во многих семьях работа женщины считается «второй работой»; часто она уезжает первой, если семья переезжает или решает жить на один доход [42].Возможно, что люди, поддерживающие отдельные сферы для мужчин и женщин, с большей вероятностью будут иметь структуру семейного дохода, в которой доход мужчины выше, чем доход женщины (при условии цисгендерного и гетеросексуального партнерства).

Гипотеза 3 (разделение семейного дохода): a) Баллы по шкале SSI позволяют прогнозировать традиционную структуру семейного дохода. б) Этот эффект будет происходить помимо эффектов доброжелательного и враждебного сексизма, оправдания гендерной системы, современного сексизма, гендера и политического консерватизма.

Третий потенциальный результат индивидуального одобрения SSI — это степень участия людей в работе и дома. Как описано выше, общество часто требует от женщин более высоких стандартов, когда дело касается домашних обязанностей [16], а общество требует от мужчин более высоких стандартов, когда дело касается преданности делу [11, 13]. Возможно, что люди, поддерживающие SSI, структурируют свое время по гендерному принципу, так что мужчины проводят больше времени на работе, а женщины — на обязанностях по уходу.

Гипотеза 4 (Участие в каждой сфере): Показатели SSI у мужчин позволяют прогнозировать, что они будут работать больше часов в неделю. Показатели SSI для женщин позволяют предположить, что они будут тратить больше времени на выполнение обязанностей по уходу.

Наконец, четвертый потенциальный результат индивидуального одобрения SSI — это поведение руководителей по отношению к своим сотрудникам на рабочем месте. Психологи и ученые-правоведы задокументировали значительные случаи стигмы гибкости и дискриминации на рабочем месте из-за обязанностей сотрудников по уходу и семейных обязанностей [10, 43].Руководители, поддерживающие SSI, могут с большей вероятностью проявить дискриминационное поведение в отношении сотрудников, выполняющих обязанности по уходу, потому что эти сотрудники стирают границы между домом и сферой работы.

Гипотеза 5 (дискриминационное поведение на рабочем месте): баллы SSI руководителей позволяют прогнозировать степень дискриминационных действий, предпринимаемых в отношении сотрудников с семейными обязанностями, о которых они сообщают сами.

SSI — это мотивированная, оправдывающая система идеология

Характерной чертой SSI является лежащая в ее основе логика разделения, но равенства.Это не система убеждений, которая доказывает неполноценность женщин; скорее, в нем утверждается, что мужчины и женщины отличаются друг от друга в том, что оба заслуживают уважения — женщины за их врожденные способности к уходу, а мужчины за их стремление к успеху. Соответственно, Модель отдельных сфер утверждает, что SSI выполняет мотивированную, оправдывающую систему роль для людей, которые ее поддерживают; люди, поддерживающие SSI, полагаются на эту систему убеждений для защиты, оправдания и сохранения гендерного неравенства в обществе.

Обоснование системы — это процесс рационализации и защиты статус-кво или системы, в которой человек живет [44].Теория обоснования системы утверждает, что люди испытывают сильную мотивацию верить в справедливость системы, в которой они живут. Система может быть государством, работодателем, юридическим учреждением или любой другой структурной средой, в которой работает человек. Исследования показали, что люди пойдут на многое, чтобы оправдать или объяснить несправедливость, которую они видят в обществе, чтобы они могли сохранить свою веру в справедливость мира.

Согласно теории системного обоснования, люди различаются по степени хронической мотивации для обоснования системы [44].Сила этой мотивации также варьируется от ситуации к ситуации. Когда люди сталкиваются с системной угрозой, мотивация оправдать систему становится сильнее [45–46]. Системные угрозы могут проявляться в самых разных формах. Например, системная угроза в национальном контексте может возникнуть после прочтения статьи о том, как США переживают экономический и социальный спад. Все, что сигнализирует об угрозе статус-кво, может вызвать тенденции системного обоснования. Более того, предмет системной угрозы не обязательно должен совпадать с предметом конкретной системы, которую защищает индивид [46]; системная угроза в одной сфере жизни человека может привести к усилению обоснованности системы в другой сфере.

Множество различных идеологий и верований могут служить оправданием системы. Точно так же, как человек может одобрить шкалу обоснования гендерной системы, выражая широкое убеждение в справедливости гендерных отношений в обществе, можно также полагаться на свою политическую ориентацию [41], дополнительные стереотипы о мужчинах и женщинах [35] или эссенциалистские объяснения причин. гендерные различия [47] для оправдания гендерного статус-кво. Точно так же Модель отдельных сфер предлагает, чтобы SSI выполняла эту оправдывающую систему функцию для тех, кто ее поддерживает.Исследование гипотезы несоответствия статуса предполагает, что активные женщины и скромные мужчины подвергаются наказанию на рабочем месте, потому что эти наказания служат защите гендерной иерархии [48–49]. Модель отдельных сфер, напротив, утверждает, что как мужчины, так и женщины, пересекающие сферы, подвергаются наказанию на рабочем месте за нарушение гендерных социальных ролей, и эти наказания служат для защиты традиции отдельных, гендерных сфер.

Потенциальная оправдывающая система функция SSI имеет важные последствия для гендерного неравенства в обществе.Исследования показали, что системное оправдание побуждает людей не только мириться с несправедливостью в обществе, но и активно сопротивляться переменам [50–51]. Чтобы социологи могли разработать эффективные меры вмешательства, которые могут снизить неравенство, мы должны сначала понять, в какой степени сопротивление людей потенциальным вмешательствам коренится в их психологической мотивации отстаивать статус-кво. Например, в контексте экологической политики люди, которые испытывали более сильные потребности в обосновании системы, с большей вероятностью отрицали изменение климата и выступали против проэкологической политики [52].Однако, когда эта проэкологическая политика была оформлена как патриотическая и согласованная с защитой статус-кво, а не изменением статус-кво, последствия системного оправдания были устранены. Таким образом, степень, в которой SSI принимает функциональную форму оправдывающей систему идеологии, не является просто предметом научных дискуссий. Эта функциональная форма имеет важное значение для степени, в которой возможен прогресс в направлении гендерного равенства, а также для конкретных стратегий, которые могут быть успешными в этом стремлении.В исследовании 3 мы показываем, что люди усиливают свою поддержку SSI в ответ на системную угрозу, предполагая, что SSI является мотивированной, оправдывающей систему идеологией, которую люди активно используют для защиты и сохранения гендерного неравенства в обществе. Мы также показываем, что эффект манипуляции системной угрозой исчезает после того, как люди выражают свои убеждения в отдельных сферах, предполагая, что SSI выполняет паллиативную функцию разрешения повышенной потребности человека в оправдании системы.

Гипотеза 6 (Обоснование системы): Участники, подверженные системным угрозам, будут иметь более высокие баллы SSI, чем участники, не подверженные системным угрозам. Системная угроза не повлияет на последующие меры политического отношения после того, как участники заполнят шкалу SSI.

В трех исследованиях, включающих семь выборок и 1138 участников, мы сначала проверяем шкалу для измерения поддержки отдельными людьми идеологии отдельных сфер. В исследованиях 1–3 мы показываем, что отношения и поведение, характеризующие гендерное неравенство, систематически предсказываются индивидуальными различиями в одобрении SSI (представленных гипотезами 1–5).В исследовании 3 мы также показываем, что поддержка SSI людьми систематически варьируется в зависимости от ситуации, а именно, действуя как мотивированная, оправдывающая систему идеология (представленная гипотезой 6).

Общее обсуждение

Мы представили идеологию отдельных сфер как психологический конструкт, характеризующийся индивидуальными различиями и мотивированной функцией обоснования системы, применили SSI с новой мерой шкалы и смоделировали SSI как предсказатель важных результатов, связанных с гендерная дискриминация и неравенство в обществе.

Во-первых, мы разработали шкалу идеологии отдельных сфер, которая является надежным и действенным средством измерения поддержки SSI отдельными лицами. Шкала SSI показала высокую надежность и согласованные психометрические свойства во всех семи выборках. Это было немалым подвигом, учитывая, что исследование включало две выборки студентов, три выборки разных взрослых американцев, одну выборку взрослых, имеющих работу, и одну выборку взрослых с руководящими обязанностями на своей работе. Надежность шкалы и последовательность результатов подтверждают предложение модели отдельных сфер, согласно которому одобрение SSI следует характеризовать как индивидуальное различие.

Во-вторых, шкала SSI показала сходящуюся достоверность и инкрементную предсказательную достоверность. Показатели SSI коррелировали в прогнозируемом направлении с широким спектром современных, концептуально связанных показателей. Шкала SSI также предсказывала важные отношения и поведение, выходящие за рамки воздействия существующих психологических показателей. И SSI как психологическая конструкция, и шкала SSI как мера, кажется, способствуют нашему пониманию гендерного неравенства способами, которые не достигаются нынешними теоретическими и измерительными подходами к изучению гендерных отношений.

В-третьих, мы поддержали утверждение модели отдельных сфер о том, что SSI имеет важное значение для гендерного неравенства в обществе. Мы обнаружили, что поддержка SSI людьми была связана с более сильным противодействием политике, которая могла бы облегчить нагрузку по уходу, с которой сталкиваются многие женщины, позволить мужчинам извлекать больше пользы из семейной жизни и уменьшить экономическое неравенство, которое ставит женщин в невыгодное положение (Гипотеза 2). Поддержка SSI была также связана с дискриминационными действиями руководителей в отношении сотрудников, выполняющих обязанности по уходу (гипотеза 5).Эти результаты представляют два типа результатов на рабочем месте с гендерной привязкой, для которых подход индивидуального различия модели отдельных сфер находится в уникальном положении, поскольку существующий доминирующий подход к гендерным результатам на рабочем месте фокусируется на негативной реакции на гендерное поведение отдельных целей. Оценки SSI также предсказывали гендерное распределение доходов в семьях (гипотеза 3), и они предсказывали собственное участие людей в работе и домашних сферах в их повседневной жизни (гипотеза 4).Это важные реальные результаты, которые выходят за рамки простого прогнозирования масштабных мер с помощью других масштабных мер. Все эти результаты демонстрируют существенную (и методологическую) полезность модели отдельных сфер.

В-четвертых, мы предоставили экспериментальную поддержку новой гипотезе о том, что идеология отдельных сфер принимает функциональную форму идеологии, оправдывающей систему. Системная угроза в двух различных формах заставила участников усилить свою поддержку SSI. Выражение их убеждений в отдельных сферах также, казалось, служило паллиативной функции для участников, помогая им разрешить их повышенную потребность в системном обосновании.Результаты этих исследований показывают, что SSI — это не просто пассивный набор установок, которые люди придерживаются относительно надлежащих гендерных ролей, но мотивирован и активно используется участниками для защиты и оправдания гендерного статус-кво. Кроме того, эти результаты заслуживают особого внимания, потому что рассматриваемые угрозы никоим образом не были нацелены на гендерные роли. В угрожающей газетной статье в Исследовании 3а обсуждался социальный, экономический и политический упадок Соединенных Штатов, а в угрожающей статье в Исследовании 3b обсуждался провал американской мечты.Несмотря на то, что ни одна из этих манипуляций не угрожала традиционным гендерным ролям, участники ответили на эти угрозы, усилив свою опору на идеологию, которая оправдывает и продвигает гендерную сегрегацию в обществе. Этот вывод свидетельствует о том, что в повседневной среде существует множество возможностей вызвать системные угрозы и усилить поддержку SSI.

В-пятых, результаты этих исследований, подтверждающих новые гипотезы модели отдельных сфер, характеризовались экологической обоснованностью как с точки зрения выборки, так и с точки зрения результатов.В пяти из семи выборок участвовали взрослые, которые ежедневно принимают решения о работе и семье. Исследование 2d, в частности, включало людей, которые имеют право принимать решения о приеме на работу в отношении других работников, включая разрешение на отпуск и другие возможности гибкости. Кроме того, влияние SSI не ограничивалось лабораторными измерениями, которые не могут быть распространены на поведение в реальном мире. Подтверждение SSI предсказывало гендерное участие мужчин и женщин в работе и домашних сферах в их повседневной жизни, сообщаемое распределение доходов в семьях участников и самоотчетное дискриминационное поведение руководителей на рабочем месте.Эти результаты подтверждают предположение модели отдельных сфер о том, что SSI имеет важное отношение к гендерному неравенству, и предполагают, что эта взаимосвязь является устойчивой.

Наконец, результаты согласуются с результатами предыдущих исследований, которые показали, что женщины часто поддерживают традиционные гендерные установки наряду с мужчинами. В частности, с формами сексизма с нюансами и более позитивным тоном (такими как доброжелательный сексизм и идеология отдельных сфер) женщины могут и придерживаются сексистских убеждений почти так же часто, как и мужчины.По семи выборкам в этом проекте мы обнаружили, что, хотя средний балл мужчин несколько выше, чем у женщин, распределение баллов мужчин и женщин довольно сильно перекрывается. Возможно, это помогает объяснить стойкость этой системы убеждений с течением времени.

Мы предложили, чтобы идеология отдельных сфер рассматривала домашнюю и общественную сферы как равноценные, даже при том, что де-факто настаивает на их разделении по половому признаку. Однако также верно и то, что общественная сфера в нашем обществе более высоко ценится с финансовой точки зрения, поскольку большая часть домашнего труда не оплачивается.Пока не ясно, считают ли люди, поддерживающие SSI, эти две сферы одинаково ценными для общества или же общественную сферу по своей сути более ценной, но используют ли они риторику «раздельно, но равноправно» как способ поддержать гендерные институты. Для изучения этих возможностей необходимы дальнейшие исследования.

В целом результаты этих исследований показывают, что модель отдельных сфер предлагает концептуальные и методологические преимущества в дополнение к существующим подходам к психологическому исследованию гендерного неравенства.Предписывающий стереотипный подход и негативная реакция оказались чрезвычайно плодотворными и во многом послужили источником вдохновения для этой работы. Однако измерение гендерной идеологии как индивидуального различия и моделирование ее в качестве предиктора гендерных результатов позволяет психологам исследовать гендерные результаты по-новому и повышает ценность существующих эмпирических подходов. Результаты этих исследований демонстрируют, что индивидуальные и ситуативные различия в одобрении SSI систематически предсказывают результаты, которые имеют значение для гендерного неравенства.Такой подход позволит социальным психологам исследовать антецеденты и психологические процессы, лежащие в основе идеологии отдельных сфер, и разрабатывать новые меры для смягчения ее пагубных последствий. Эти вмешательства могут включать в себя такие стратегии, как тренинг по устранению предвзятости, используемый для ослабления эффектов неявных ассоциаций (см., Например, [58]), организационные факторы, ограничивающие степень проявления убеждений SSI при принятии решений на рабочем месте (см., Например, [59]), стратегии формирования сообщений, которые уменьшают угрозу для системы (см., E.g., [52]), или правовые реформы, направленные на сокращение дискриминации [60–61].

До сих пор социальные психологи не использовали SSI как меру индивидуальных различий. Возможности использования шкалы SSI многочисленны. Например, будущие исследования могут изучить роль SSI на рабочих местах, включая степень, в которой индивидуальное одобрение SSI взаимодействует со структурными аспектами рабочего места и ведет к большей дискриминации и неравенству внутри организаций. Модель отдельных сфер предсказывает, что при определенных условиях на рабочем месте одобрение руководителями SSI играет роль в стигме гибкости и дискриминации в отношении семейных обязанностей.Исследователи могут также исследовать одобрение SSI на протяжении всей жизни; Знакомство с гендерными сообщениями в средствах массовой информации и других местах в раннем детстве может повлиять на развитие этого мировоззрения. Исследователи могли изучить роль SSI в политических институтах; средняя поддержка SSI в округе может снизить выдвижение женщин в качестве политических кандидатов. Наконец, исследователи могут исследовать более тонкие эффекты прайминга на одобрение отдельными людьми отдельных сфер, такие как изменения в оценках SSI после воздействия сексистской рекламы.Таким образом, модель отдельных сфер, которая концептуализирует SSI как идеологию, характеризующуюся индивидуальными различиями и функцией обоснования системы, открывает двери для исследователей, стремящихся изучить психологические предпосылки, процессы и последствия поддержки гендерных сфер.

Общественная сфера и гражданское общество

Гражданское общество и демократическое политическое общество

Литература по отношениям между гражданскими Общество и демократическое политическое общество уходят корнями в ранние либеральные сочинения, такие как работы Алексиса де Токвиля.Тем не менее, они были существенно развиты 20 теоретиками ^– веков, такими как Габриэль Алмонд и Сидней Верба, которые считали жизненно важной роль политической культуры в демократическом порядке. Они утверждали, что политический элемент многих добровольных организаций способствует большей осведомленности и более информированным гражданам, которые в результате делают более правильный выбор при голосовании, участвуют в политике и в результате повышают подотчетность правительства. Уставы этих организаций часто считались микроконституциями, поскольку они приучают участников к формальностям демократического принятия решений.

Совсем недавно Роберт Д. Патнэм утверждал, что даже неполитические организации в гражданском обществе жизненно важны для демократии. Это потому, что они создают социальный капитал, доверие и общие ценности, которые переносятся в политическую сферу и помогают удерживать общество вместе, облегчая понимание взаимосвязанности общества и интересов внутри него.

Другие, однако, задаются вопросом, насколько на самом деле демократично гражданское общество. Некоторые отмечают, что субъекты гражданского общества теперь получили значительную политическую власть без прямого избрания или назначения их кем-либо.Также утверждалось, что гражданское общество предвзято относится к глобальному северу. Партха Чаттерджи утверждает, что в большинстве стран мира «гражданское общество демографически ограничено». Для Джай Сена гражданское общество — это неоколониальный проект, движимый глобальными элитами в своих собственных интересах. Наконец, другие ученые утверждали, что, поскольку концепция гражданского общества тесно связана с демократией и представительством, она, в свою очередь, должна быть связана с идеями национальности и национализма.

Общественная сфера

Публичная сфера — это область социальной жизни, где люди могут собираться вместе, чтобы свободно обсуждать и определять социальные проблемы, и посредством этого обсуждения влиять на политические действия.Это «дискурсивное пространство, в котором люди и группы собираются, чтобы обсудить вопросы, представляющие взаимный интерес, и, где возможно, прийти к общему мнению». Публичная сфера может рассматриваться как «театр в современных обществах, в котором политическое участие разыгрывается через среда разговора »и« сфера социальной жизни, в которой может формироваться общественное мнение ».

Публичная сфера является посредником между частной сферой и сферой государственной власти.« Частная сфера включает гражданское общество в более узком смысле, то есть область товарного обмена и общественного труда.«В то время как сфера публичной власти имела дело с государством или сферой полиции и правящего класса, публичная сфера пересекала обе эти сферы и» через средство общественного мнения она приводила государство в контакт с потребностями общества. «Эта область концептуально отличается от государства: это место для производства и распространения дискурсов, которые в принципе могут быть критическими по отношению к государству. «Общественная сфера» также отличается от официальной экономики; это не арена рыночных отношений, а арена дискурсивных отношений, театр для дебатов и размышлений, а не для покупок и продаж.«Эти различия между» государственными аппаратами, экономическими рынками и демократическими ассоциациями … необходимы для теории демократии. «Сами люди стали рассматривать публичную сферу как регулирующий институт, направленный против власти государства. Изучение публичной сферы сосредоточено на идее партиципативной демократии и на том, как общественное мнение становится политическим действием.

Основная вера в общественность Теория сферы состоит в том, что политическим действием управляет публичная сфера и что единственными законными правительствами являются те, которые прислушиваются к публичной сфере.«Демократическое управление основывается на способности и возможности граждан участвовать в просвещенных дебатах».

СФЕРЫ ОБЩЕСТВА — ОБЩЕСТВО

Духовная сфера общества и ее основные элементы.

Подсистемы общества – сферы общественной жизни

Понятие общества и его подсистем

Готовые работы на аналогичную тему

Экономическая и социальная сферы общества

Политическая и духовная сферы общества

Основные сферы жизни общества

Автор:

Возрастной диапазон:

Изучаемые элементы содержания образования:

Для проведения урока необходимы:

Место проведения:

Форма проведения:

Галерея изображений:

Свободное описание:

Приложения:

1.3. Сферы общества – SOOCIETY

Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь

Социальные сферы — Стипендия Оксфорда

D.Дж. ГАЛЛИГАН

Преобразование сфер общества — Молодежь с миссией — Молодежь с миссией

Молитесь за сферы общества

Узнайте больше о сферах

Не пропустите приглашение

15.4H: Общественная сфера и гражданское общество

Ключевые моменты

Ключевые термины

Гражданское общество и демократическое политическое общество

Общественная сфера

Что такое публичная сфера ?: Коммуникация в обществе

Что такое публичная сфера ?: Коммуникация в обществе

Расписание курсов

Тоффлер

Модель гендерного неравенства в отдельных сферах

Abstract

Введение

Идеология отдельных сфер как новая теоретическая психологическая конструкция

SSI утверждает, что гендерные различия являются врожденными.

SSI игнорирует ситуационные ограничения на поведение мужчин и женщин

SSI утверждает, что гендерные различия в участии являются вопросом личного выбора

SSI уподобляет раздельные гендерные сферы с равенством

SSI тогда и сейчас

SSI не использовалась в социальной психологии

Шкала SSI отличается от существующих показателей гендерного отношения в социологии и политологии

Другие атрибуты, относящиеся к идеологии отдельных сфер

SSI предсказывает важные гендерные результаты в обществе

SSI — это мотивированная, оправдывающая система идеология

Общее обсуждение

Общественная сфера и гражданское общество

Гражданское общество и демократическое политическое общество

Общественная сфера

Добавить комментарий Отменить ответ