Софья характеристика краткая горе от ума: Характеристика Софьи (Горе от ума)

Содержание

Характеристика Софьи (Горе от ума) – описание в произведении

Характеристика Софьи («Горе от ума») необходима для полного раскрытия образа Чацкого. А. С. Грибоедов демонстрирует противоречивость образа Софьи, показывая и общие, и различные черты с фамусовским обществом.

Положение в обществе

Фамусова Софья Павловна занимает высокое положение в обществе, так как ее отец является знаменитым московским чиновником, принимающим в свой дом многих известных лиц. В свои семнадцать лет Софья владеет большими богатствами, поэтому отец ей сулит богатого жениха. Фамусов против тех, кто беден, так как они не пара Софье.

У нас появилась новая характеристика Софьи.

Софья и Чацкий

Противоречивое описание Софьи в «Горе от ума» позволяет наиболее точно рассмотреть образ центрального персонажа комедии А. С. Грибоедова.

Когда Чацкий после долгих лет встречает Софью, он говорит ей, насколько она похорошела. В ходе повествования читатель узнает о том, что Чацкий влюблен в Софью, и одной из причин возвращения главного героя на Родину была встреча с возлюбленной.

Чацкий влюбляется в героиню в своем детстве. Только после общения с ней в сознательном возрасте он понимает, насколько она изменилась. Между героями огромная пропасть: Чацкий принадлежит к «веку нынешнему», а Софья находится рядом с представителями «века минувшего».

Внутренние качества

Мать девушки умерла, поэтому воспитанием и образованием занимался отец, не признававший силу и цель знаний. Отсутствие материнской любви поспособствовало тому, что Софья стремится обрести любовь. Романтические отношения для нее – мечта. Девушка любит читать книги, в которых она находит истории любви, к которым и стремится в реальной жизни. Поэтому она так легко подвергается чарам Молчалина, который пользуется любовными связями ради положения в обществе.

Софья не умеет разбираться в людях. В своем возлюбленном она не смогла разглядеть подлеца, а в образованном и умном Чацком она увидела сумасшедшего человека. Именно Софья распускает слух о том, что Чацкий сошел с ума.

Софья в произведении А. С. Грибоедова имеет противоречивую характеристику: она стремится к образованию, она старается не зависеть от общественного мнения. Однако воспитание приближает героиню к фамусовскому обществу.

Данная статья, которая поможет написать сочинение «Характеристика Софьи в «Горе от ума»», рассмотрит противоречивый образ героини комедии А. С. Грибоедова, раскрывая ее внутренние черты, а также взаимоотношения с фамусовским обществом и Чацким.

Посмотрите, что еще у нас есть:

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

Кристина Литэминова
13/15
Одетта Черчилль
15/15
Данил Черенцов
14/15
Таня Павелко
15/15
Маша Кокорева
15/15
Виктор Мазок
15/15
Михаил Зубенко
15/15
Настя Рыбина
14/15
Магибр Шок
15/15
Заира Бигаева
15/15

Образ и характеристика Софьи Фамусовой в комедии Горе от ума сочинение 9 класс

Сложно однозначно сказать, какая Софья Павловна. Её образ сложен и многогранен. Природа не обделила её положительными качествами. Софья достаточно умна, характер её силен и независим. Её горячее сердце не даёт ей прекращать мечтать. Софья давно привыкла, что она хозяйка в доме, и все должны это чувствовать, а значит подчиняться. Возможно, это от того, что она давно воспитывается без материнской любви.

Софья обладает самостоятельность и властным тоном, не смотря на свой юный, семнадцатилетний возраст. Речь её имеет даже некий отпечаток крепостных, ведь с ними она часто общается, но также и французские книги отложили свой отпечаток. Софью волнуют душевные переживания людей. Девушка воспитывалась французскими гувернантками.

Не смотря на свои положительные особенности, в обществе Фамусовых, всё это не находит развития. Благодаря своему воспитанию, она имеет общепринятые взгляды, думает так же, как и другие представители этого общества, которое привило ей ложь и лицемерность. Софья представляет себе людей только из своих наблюдений над людьми из книг, французских романов. Наверное, именно эта литература и оказало влияние на развитие в ней сентиментальности и чувственности. Из книг она подчеркнула все черты, которыми должен обладать герой её романа. Благодаря всему этому, она обратила своё внимание на Молчалина, который отдаленно напоминал героев из её любимых произведений. Другого идеала нельзя было встретить в этом окружении. Софья живёт настоящими чувствами. Пусть даже объект ее любви на самом то деле жалкий и убогий – всё это не даёт ситуации комедийный окрас. Скорее, наоборот, придаёт больше драмы и печали.

Софья поделил свой мир две части: предмет её обожания – Молчалин и всё остальное. Все её мысли заняты только им, особенно, когда его нет рядом. Не смотря на всё, любовь эта не приносит радости. Потому что девушка прекрасно понимает, что такого человека никогда не примет её отец. Эта мысль делает её жизнь невыносимой. Софье настолько тяжело жить с этими чувствами, что она готова рассказать о своей любви совершенно посторонним людям. Например, Лизе – служанке их дома, а потом и Чацкому. Для своей любви она выбрала человека безропотного. Именно так она представляет себе Молчалина. Но финальная сцена, где Софья Павловна становится свидетельницей проявления внимания Молчалина к Елизавете. Это разбивает ей сердце, унижает все её чувства. Становится понятно, что Софья хоть и разрывает с недостойным Молчалиным, но типаж этого мужчины остаётся для неё приоритетным.

Кратко для 9 класса

Сочинение Характеристика Софьи в комедии Горе от ума

После Отечественной войны 1812 года, когда русские войска дошли до Парижа и «глотнули» свободу, русское общество раскололось на два лагеря. Одни хотели продолжать жить по-старому. Это Фамусов, Скалозуб. Другие, в частности, молодое поколение в лице Чацкого, хотели жить по-новому.

Начитавшись книжек, она перепутала свои девичьи фантазии и суровую жизненную реальность. Софья витает в розовых облаках и совсем не разбирается в людях. Не нравится ей тупой, хоть и богатый Скалозуб, но и язвительный Чацкий тоже по душе. Она сама остра на язык. Софья хочет мужа-мальчика, мужа-слугу. Вот Молчалин тот самый герой её фантазий. Он постоянно молчит, как девица, застенчив, не конфликтен. Тот факт, что Молчалин не таков на самом деле, ускользает от Софьи. Любовь, как водится, слепа и глуха.

Но про неё нельзя сказать, что она глупая. Она точно подмечает особенности окружающих людей. Так Скалозуб — тупой солдафон, который кроме армии ничего не знает. Такого мужа она не хочет. Отец — сварливый старый зануда, который тиранит подчинённых и слуг. Чтобы отмстить Чацкому за колкие реплики в адрес Молчалина, она говорит всем, что он сумашедший.

Софью переполняет настоящее чувство к Молчалину. Она не замечает или не хочет замечать, как жалок её избранник. Отец точно никогда не примет его.

Хочется с кем-нибудь поделиться, излить душу. Она делится своими сокровенными мыслями со служанкой, потом с Чацким. Как кажется Софье, что выбрала себе в мужья человека мягкого, тихого, неконфликтного. Она уверена, что поступила правильно. Каково же было её удивление, когда она увидела, как её избранник ухлёстывает за служанкой Лизой. Она морально раздавлена и уничтожена. Но мстительная натура берёт своё. Она решает рассказать правду отцу.

Эта комедия актуальна и сегодня. Многие девушки и женщины, начитавшись умных книжек, гороскопов, гаданий живут в ожидании своего придуманного принца. Наделяют его разными качествами. А реальных людей, не попадающих под эти шаблоны, попросту игнорируют или отвергают. Но вот беда, желанный принц не хочет быть таким, каким его придумала женщина. Он живой человек со своими недостатками, иногда очень сомнительными — бабник, пьяница, игрок, альфонс.

Мораль комедии такова — надо быть внимательнее к окружающим людям, принимать их такими, какие они есть, не «загонять» под свои рамки и стандарты. Тогда не будет горя от избытка ума.

Образ Софьи в комедии Горе от ума

Софья – это героиня повести Грибоедова «Горе от ума». Эта девушка является очень необычным персонажем в повести Грибоедова. Она – как порождение лжи, так и доброжелательности и силы, пусть и только внешней.

Софья – это девушка, которая является той, от которой шли все нити, как настроения, так и горя многих людей. Она, как кукловод умело пользовалась их слабостями, так и сильными сторонами. Она – манипулятор, если говорить современным языком. Но вместе с тем, с этими качествами и таким характером, Софья – красивая девушка, которая также и своей внешностью умеет пользоваться. У нее много поклонников, и недаром, ведь она сильна в этом.

Эта девушка – сильная личность, которая не упустит своего. Кроме того, по характеру, она еще и очень насмешлива, ее сарказм достигает многих ушей, она любит насмешничать, говорить какие-то шутки. Но она не слишком весела, можно точнее сказать, что она умеет говорить саркастически, ее иронии может кого-то как обидеть, так и сделать врагом ее.

Софья выросла в хорошей семье, богатой, всем обеспеченной, которая ни в чем не знала затрат сильных. Именно потому эта девушка молодая, выросла обеспеченной, яркой и смелой личностью. Она ничего не боялась, и умела умело лицемерить и лгать, когда понадобиться. И, в оправдание ее, можно сказать, что она не совсем виновата в этом, так как такие действия и черты характера были не в новинку в то время. Именно потому она еще и была таковой, потому что ее так воспитали, воспитали в такой среде, где по-другому быть и действовать нельзя было. Иначе – это вызывало толки и слухи, а также – презрение и недоброжелательность.

В комедии «Горе от ума» приводятся примеры личности, которая тоже является главным героем.

Вариант 4

А.С. Грибоедов был многогранной личностью. У него был уникальный талант дипломата, театрала. Александр Сергеевич писал стихи, поэмы, играл на нескольких инструментах. Даже сочинял музыку. До наших дней дошли два вальса его авторства. Но в историю мировой литературы Грибоедов вошел как автор одного произведения. Им стала комедия «Горе от ума», признанная критиками бессмертной.

Пьеса включила в себя три художественных направления: реализм, классицизм, романтизм. Традиции жанра сочетаются с более современными веяниями. Социальная комедия, в своей классической трактовке, предполагает однобокие образы персонажей. Каждый из которых обличает один какой-то порок. Но «Горе от ума» раскрывает читателю многогранные личности героев. Глупость, нелепое подражание иностранцам, солдафонство, угодничество, лизоблюдство, меркантильность, отсутствие собственного мнения, гонения на культуру и образование – все отразил автор в своих «живых» персонажах.

Основной конфликт пьесы – это противоборство «века нынешнего» с «веком минувшим». В первом лагере оказывается лишь Александр Андреевич Чацкий. Тогда, как во втором штабе – практически все остальные.

На фоне общественного конфликта разворачивается любовный треугольник. Он не похож на сюжет любовного романа. Мужчин двое, но ни один не претендует на идеал. Чацкий, при его уме, образованности, резок, не сдержан в речах, не всегда тактичен. Молчалин же низок, подл, неприятен. Но на его стороне симпатии героини.

Сама барышня тоже не похожа на классический образ. Софья – дочь крупного чиновника. Павел Афанасьевич – управляющий в казенном доме, богат. Для своего единственного ребенка хочет светлого будущего. Жених необходим «при чинах, да при звездах». Ни Чацкий, ни Молчалин этим критериям не соответствуют. Отец восклицает: «Кто беден, тот тебе не пара!»

А.С. Пушкин писал о Софье, что это неясный образ, плохо прописанный персонаж. Но это лишь на первый взгляд. Юная леди, на протяжении всего текста, играет роль буфера между двумя мирами. Она не относится к «фамусовскому обществу», хоть и воспитана в нем. Но и к «веку нынешнему» ее нельзя причислить. В этом ее роль ключевая. Ведь в конце воспитание одерживает верх.

Большинство гостей «фамусовского» бала носят говорящие фамилии. Но у Софьи выразительное имя, со значением «мудрая». Это авторская ирония.

Девушка не глупа. У нее хорошее воспитание. Отец нанимал «полк учителей». Но она рано лишилась матери, поэтому никто не занимался формированием души. Сейчас барышне семнадцать, она «расцвела», стала завидной невестой.

Соня смелая, решительная. Ей сложно держать свою любовь втайне. Не страшит родительский гнев и общественное мнение. Молодая особа восклицает: «Что мне молва!»

Она позволяет себе колкие, язвительные, остроумные высказывания с Чацким. Но нежно переживает за Молчалина. Лишается чувств, когда тот падает с лошади.

Выросла барышня на французских романах. Поэтому все добродетели приписывает своему избраннику, рисуя идеал. Возможно, поэтому выбор пал на небогатого молодого человека. Ведь в сентиментальных книгах возлюбленный всегда не ровня.

Девица не обладает особой душевной красотой, добродетелями. Но что-то в ней привлекает Чацкого, вызывая любовь. Быть может, сильный характер.

В конце сюжета Софья понимает, что ее избранник подлец. Винит себя во всем. Но Чацкий наверняка прав. Появится другой «низкопоклонник и делец», за которого Соня выйдет замуж.

Сочинение 5

В комедии А.С. Грибоедова любовный конфликт: Софья – Чацкий – Молчалин кажется основным. Однако главным является конфликт социальный, который основан на противоборстве воззрений : век нынешний и век минувший сойдутся в непримиримой схватке. И если Софья Фамусова является главным действующим лицом в любовной интриге, то какое она занимает место в социальных спорах. К какому лагерю ее причислить? На тот вопрос не так просто ответить.

Софья Павловна Фамусова. Имя Софья – значит «мудрая». Девушка действительно умна и развита не по годам и не во всем следует взглядам и суждениям своего круга, она имеет собственную точку зрения.

Начало пьесы – утро в доме Фамусова. Из комнаты Софьи выходит Молчалин, с которым она провела ночь, музицируя. Батюшка, который только что обхаживал служанку Лизу, поучает дочь: не надобно другого образца, когда в глазах пример отца, монашеским известен поведеньем, что вызывает смех у девушек. Отношение Софьи к Лизе дружеское, нет никакого высокомерия, она ее поверенная в делах.

Для Фамусова безродный Молчалин точно не партия для дочери, однако Софья предпочитает чувства, а не выгодный брак, ей нравится скромность и застенчивость Алексея Ивановича – в нем нет нрава, бойкого для всех, он без притязаний на успех…

Софья достаточно прохладно встречает Чацкого, с которым вместе выросла, взгляды которого разделяла. А он долго отсутствовал и не может понять, что многое изменилось за 3 года; он видит только одно: «Как Софья Павловна у Вас похорошела…». Никакой взаимности на ответные чувства Софья Чацкому не дает. Однако, чтобы поинтриговать, она рассказывает сон Фамусову, заставляя того мучиться – который же из 2-х? Если Чацкий хотя бы родовит, но не богат, то Молчалин – безродный секретарь ее отца. Но Софья полюбила второго – смелый шаг для московской барышни! «Кто беден, тот тебе не пара!» — внушает Павел Афанасьевич дочери.

А про реального жениха Скалозуба («и золотой мешок, и метит в генералы») девушка и думать не хочет. Вместе с Лизой высмеивает его скудоумие.

Падение с лошади Молчалина и непритворный обморок Софьи говорят об искренности ее чувств. Чацкий начинает сомневаться, уж не полюбила ли Софья Молчалина? Он прежде был так глуп, — считает Чацкий, не желая поверить в изменившиеся обстоятельства.

Во время бала Софья случайно запускает сплетню о сумасшествии Александра Андреевича Чацкого, которую охотно подхватывают все гости. Чацкий задел в своих разговорах Молчалина, она готова мстить за любимого, не боясь себя выдать.

Итак, с одной стороны, Софья идет против всех, полюбив Молчалина и практически не скрывая своих чувств. Но она прекрасно понимает, что готовый всем угождать тот дойдет до степеней известных – займет важный чин и превратится в мужа – мальчика, мужа – слугу из жениных пажей, в отличие от Чацкого, который «служить бы рад, прислуживаться тошно…». Став свидетельницей встречи Молчалина с Лизой, Софья скоро творит расправу: чтобы заря Вас в доме не застала! Таким образом, она действует так же, как и представители века минувшего: рядит Чацкого в шуты.

С другой — девушка образованна, в детстве и юности смеялась вместе с Чацким над уродливыми проявлениями косной идеологии, дружит с Лизой, хорошо характеризует ее влюбленность в Молчалина и нежелание понравиться Скалозубу, чего бы хотел отец.

Чацкий не прав, когда обвиняет ее в том, что дала ему надежду. Всю пьесу Софья почти открыто говорила о своей любви – Чацкий не мог поверить, что такого подлого человека могла полюбить Софья.

Так каково же место Софьи в социальном конфликте? Думается, что Софья плоть от плоти фамусовского общества, она перебесится, выгодно выйдет замуж и станет одной из тетушек, к которым возят на поклон, чтобы выхлопотать теплое местечко. С Чацким их дороги окончательно разойдутся.

Другие сочинения:

Образ Софьи Фамусовой в комедии Горе от ума

Несколько интересных сочинений

Образ Софьи в комедии Горе от ума А.

С. Грибоедова

В комедии «Горе от ума» изображены нравы дворян Москвы начала 19 столетия. Грибоедов показывает столкновение взглядов помещиков-крепостников (консервативного слоя населения) с прогрессивными идеями молодого поколения дворян. Этот конфликт показан как борьба двух лагерей. «Век нынешний» стремится преобразовать общество путем истинной гражданственности, а «век минувший» пытается защитить свой личный комфорт и меркантильные интересы.

Однако встречаются и персонажи, которых невозможно однозначно отнести к той или иной противоборствующей стороне. Это, к примеру, образ Софьи в комедии «Горе от ума». О нем мы и поговорим сегодня.

Противоречивый образ героини

Образ Софьи в комедии «Горе от ума» — один из наиболее сложных в произведении Грибоедова. Характеристика этой героини противоречива. С одной стороны, она является единственным человеком, который близок по духу Александру Чацкому. С другой стороны, Софья – причина страданий главного героя. Именно из-за нее он оказывается изгнанным из фамусовского общества.

Недаром Чацкий полюбил эту девушку. Пусть она и называет теперь ребячеством их юношескую любовь, когда-то Софья Павловна привлекала главного героя своим сильным характером, природным умом, независимостью от мнения окружающих. По этим же причинам ей был мил Чацкий.

Образованность Софьи

С первых страниц произведения мы узнаем о том, что героиня хорошо образована, она любит читать книги. Об этом свидетельствуют многие цитаты Софьи из «Горе от ума». Увлечение книгами вызывает недовольство ее отца. Ведь этот человек полагает, что «ученье – вот чума», что в нем «прок не велик». В этом заключается первое расхождение во взглядах героини со взглядами дворян «века минувшего».

Почему Софья увлеклась Молчалиным?

Закономерно увлечение этой девушки Молчалиным. Образ Софьи в комедии «Горе от ума» следует дополнить тем, что девушка является поклонницей французских романов. Именно поэтому героиня разглядела в немногословности и скромности своего возлюбленного черты романтического героя. Девушка не догадывается о том, что стала жертвой обмана Молчалина. Этот двуличный человек находился рядом с ней лишь ради своей личной выгоды.

Влияние фамусовского общества

Софья Фамусова в отношениях с Молчалиным проявляет те черты характера, которые никогда бы не отважились выказывать представители «века минувшего», в том числе и ее отец. Если Молчалин боится открыть перед обществом свою связь, поскольку, как он считает, «злые языки страшнее пистолета», то интересующую нас героиню не пугает мнение света. Девушка в своих поступках следует велению собственного сердца. Эта позиция, безусловно, роднит героиню с Чацким.

Тем не менее, образ Софьи в комедии «Горе от ума» следует дополнить тем, что эта девушка является дочерью своего отца. Она была воспитана в обществе, в котором дорожат только деньгами и чинами. Атмосфера, в которой выросла героиня, не могла не оказать на нее влияние.

Девушка решила выбрать Молчалина не только из-за положительных качеств, которые она разглядела в нем. Дело в том, что в обществе, к которому принадлежит героиня, властвуют женщины — как в семье, так и в свете. Достаточно вспомнить чету Горичей (на фото выше), с которой мы знакомимся на балу у Фамусовых. Чацкий знал Платона Михайловича как деятельного, активного военного. Однако под влиянием своей супруги он превратился в какое-то безвольное существо. Теперь за него все решения принимает Наталья Дмитриевна. Она распоряжается своим мужем, как вещью, дает ответы за него.

Очевидно, что и Софья Фамусова, желая властвовать над супругом, решила избрать Молчалина на роль будущего мужа. Этот персонаж соответствует идеалу супруга в мире московских дворян того времени.

Трагический образ героини

Софья в произведении «Горе от ума» – наиболее трагический персонаж. На долю этой героини пришлось больше страданий, чем на долю самого Чацкого. Прежде всего, эта девушка, от природы обладая умом, смелостью, решительностью, вынуждена стать заложницей общества, к которому принадлежит. Она не может себе позволить дать волю чувствам, освободиться от влияния мнения окружающих. Софья Павловна («Горе от ума») воспитана как представительница консервативного дворянства и вынуждена жить по законам, которые оно диктует.

Кроме того, неожиданное появление Чацкого грозит разрушить ее личное счастье, которое она пытается построить с Молчалиным. Героиня после приезда Александра Андреевича все время находится в напряжении. Ей приходится защищать своего возлюбленного от нападок Чацкого. Желание сберечь любовь, защитить Молчалина от осмеяния вынуждает ее пустить сплетни о сумасшествии Александра Андреевича. Однако девушка оказывается способной на этот посту

Краткая характеристика софьи горе от ума. А.С. Грибоедов «Горе от ума»: описание, герои, анализ комедии

ОБРАЗ СОФЬИ В КОМЕДИИ А. С. ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА».

«Грибоедов принадлежит к самым могучим проявлениям русского духа,» — сказал в свое время Белинский. Трагически погибший тридцати четырех лет от роду, Грибоедов не создал, несомненно всего, что мог бы совершить по своим творческим силам. Ему не суждено было осуществить многочисленные творческие замыслы, поражающие своим широким.размахом и глубиной. Гениальный поэт и мыслитель, он остался в истории автором одного прославленного произведения. Но Пушкин сказал: «Грибоедов сделал свое: он уже написал «Горе от ума». В этих словах содержится признание великой исторической заслуги Грибоедова перед русской литературой.

В «Горе от ума» Грибоедов выдвинул главную общественную и идеологическую тему своего переломного времени — тему непримиримой вражды защитников старого, костного быта и сторонников нового мировоззрения, новой свободной жизни.

В комедии много действующих лиц — положительных и отрицательных, но я хочу остановиться на главной героине — Софье Фамусовой. Эта девушка не принадлежит ни к хорошим, mi к плохим. Грибоедов недвусмысленно писал: «Девушка сама неглупая». Еще не такая, чтобы автор смог бы ее безоговорочно назвать умной, однако причислять ее к разряду глупцов тоже нельзя. В противном случае станем противоречить авторской воле, которая прежде всего выражена в самом тексте пьесы. Хотя именно текст может поставить читателя в некоторое затруднение. Так, например, когда Пушкин впервые ознакомился с пьесой Грибоедова, образ Софьи показался ему начертанным «не ясно».

Я хочу попробовать разобраться в ее характере. Он сам по себе очень сложен. В Софье сложно переплелись «хорошие инстинкты с ложью». Ей приходится изворачиваться и лгать, чтобы не выдать недалекому отцу свою любовь. Она вынуждена скрывать свои чувства не только из-за страха перед отцом; ей больно, когда в вещах для нее поэтических и прекрасных видят лишь жесткую прозу. Любовь же Чацкого к Софье поможет нам понять одну истину: характер героини в чем-то немаловажном под стать главному положительному герою всей комедии. В свои семнадцать лет она не только «расцвела прелестно», как говорит о ней Чацкий, но и проявляет завидную независимость мнений, немыслимую для таких людей, как Молчалин, Скалозуб или даже ее отец. Достаточно сопоставить фамусовское «что станет говорить княгиня Марья Алексевна», молчалинское «ведь надобно ж зависеть от других» и реплику Софьи: «Что мне молва? Кто хочет, так и судит». Это заявление не просто «слова». Героиня руководствуется ими буквально на каждом шагу: и тогда, когда принимает у себя в комнате Молчалина, и когда на

глазах у Скалозуба и Чацкого бежит с криком к Осипу: «Ах! боже мой! упал, убился!» — и сама падает без чувств, не задумываясь о впечатлении окружающих.

Софья абсолютно уверена в себе, в своих действиях, в своих чувствах. Хотя во всем этом, возможно, немалую роль играет та непосредственность, неиспорченность ее натуры, которая позволяет нам сравнивать ее с пушкинской Татьяной Лариной. Но есть и существенная разница между ними. Тетьяна воплощает идеальный характер русской женщины, какой ее себе представляет Пушкин. Обладая в высшей степени положительными качествами души, она любит человека незаурядного, достойного ее по ряду качеств; Избранник Софьи, к сожалению, иной, но это видно только нам и Чацкому. Софья же, ослепленная ухаживаниями Молчалина, видит нем только хорошее. .

При первой встрече Софьи с Чацким она не проявляет к нему прежнего интереса, она холодна и не ласкова. Это немного озадачило и даже огорчило Чацкого. Напрасно он старался вставить в разговор остроты, которые прежде так забавляли Софью. Они приводили лишь к еще более равнодушному и немного злобному ответу Софьи: «Случалось ли ошибкою, в печали, чтоб вы добро о ком-нибудь сказали?». Софья до конца пьесы хранит свое гордое мнение о Чацком: «Не человек — змея». Следующие встречи Софьи и Чацкого мало отличаются друг от друга. Но в 3 действии Чацкий решает «раз в жизни притвориться » и начинает восхвалять Молчалина перед Софьей. Софье удалось было отделаться от навязчивых вопросов Чацкого, но она сама увлекается и полностью уходит в свои чувства, опять же совершенно не задумываясь о последствиях, что еще раз доказывет нам твердость ее характера. На вопрос Чацкого: «Зачем же вы так коротко его узнали?», она отвечает: «Я не старалась! Бог нас свел». Этого довольно, чтобы Чацкий, наконец, понял в кого влюблена Софья.

Героиня рисует портрет Молчалина во весь рост, придавая ему самую радужную окраску, может быть надеясь в душе примирить с этой любовью не только себя, но и других. Но Чацкий естественно не желает слушать Софью. Для него Молчалин — человек, не достойный уважения и тем более любви такой девушки, как Софья. Мы невольно задумываемся: что же привлекло в Молчалине Софью? Быть может, его внешность или глубокий образ мышления? Конечно нет. Скука, которая царит в доме Фамусовых, прежде всего отражается на молодом трепетном сердце девушки. Душа юной и красивой Софьи наполнена романтическим ожиданием любви, она, как и все девушки в ее годы, хочет быть любимой и любить самой. Разгадав потайные стремления Софьи, Молчалин оказывается рядом, он живет в доме. Молодой человек недурной наружности, в меру образованный, живо входит в роль влюбленного и очарованного. Комплименты, ухаживания, постоянное присутствие Молчалина рядом делают свое дело. Девушка влюбляется, не имея возможности ни выбирать, ни сравнивать.

Характеристика Софьи из комедии Грибоедова «Горе от ума».

Как посравнить да посмотреть

Век нынешний и век минувший

Свежо предание, а верится с трудом.

А. С. Грибоедов

» Горе от ума » одно из самых злободневных произведений русской драматургии. Проблемы, поставленные в комедии продолжали волновать русскую общественную мысль и литературу много лет спустя после появления ее на свет.

» Горе от ума » — плод патриотических раздумий Грибоедова о судьбе России, о путях обновления, переустройства ее жизни. С этой точки зрения и освещены в комедии важнейшие политические, моральные и культурные проблемы эпохи.

Содержание комедии раскрывается как столкновение и смена двух эпох русской жизни — века » нынешнего » и века » минувшего «. Границей между ними, на мой взгляд, является война 1812 года — пожар Москвы, разгром Наполеона, возвращение армии из заграничных походов. После Отечественной войны в русском обществе сложились два общественных лагеря. Это лагерь феодальной реакции в лице Фамусова, Скалозуба и других, и лагеря передовой дворянской молодежи в лице Чацкого. В комедии ясно показано, что столкновение веков было выражением борьбы этих двух лагерей.

Император панически боялся проникновения в Россию революционных идей — «французской заразы». Он мог давать обещания на Европейском сейме, но на родине до реальных шагов дело не доходило. Более того, внутренняя политика приняла репрессивные формы. И недовольство передовой русской общественности зрело исподволь, ибо твердая рука Аракчеева навела в стране внешний порядок. И этот порядок, это довоенное благоденствие, разумеется, радостно приветствовали люди типа Фамусова, Скалозуба, Горичей и Тугоуховских.

В самом название своей комедии «Горе от ума» Грибоедов закладывает основную идею произведения, мы уже можем понять, что всё в нём будет относиться к понятию «ум».

Грибоедов сам говорил что в его произведениях на 1 умного приходятся 15 глупцов. Мы понимаем, что здесь будет один единственный герой наделенный умом, а все люди его окружающие его будут теми 15-ю глупцами, о которых говорил Грибоедов.

И.А. Гончаров писал о комедии «Горе от ума», что это и «картина нравов, и галерея живых типов, и вечно жгучая, острая сатира, » в которой представлена дворянская Москва 10-20 годов 19 века. По словам Гончарова, каждый из главных героев комедии переживает «свой мильон терзаний». Переживает его и Софья.

Единственный персонаж, задуманный и исполненный, как близкий Чацкому,

Это Софья Павловна Фамусова. Грибоедов писал о ней: Девушка сама не глупая предпочитает дурака умному человеку…» В этом персонаже воплощен характер сложный, автор ушел здесь от сатиры и фарса. Он представил женский характер большой силы и глубины. Софье довольно долго «не везло» в критике. Даже Пушкин считал этот образ неудачей автора: » Софья начертана неясно». И только Гончаров в «мильоне терзаний» в 1871 году впервые понял и оценил по достоинству этот персонаж и его роль в пьесе.

Воспитанная Фамусовым и мадам Розье в соответствии с правилами воспитания московских барышень, Софья была обучена «и танцам, и пенью, и нежностям, и вздохам». Ее вкусы и представления об окружающем мире формировались под влиянием французских сентиментальных романов. Она воображает себя героиней романа, поэтому плохо разбирается в людях. Софья. отвергает любовь чересчур язвительного Чацкого. Не хочет стать женой тупоумного, грубого, но богатого Скалозуба и избирает Молчалина. Молчалин разыгрывает перед ней роль платонического влюбленного и может до рассвета возвышенно молчать наедине с любимой. Софья отдает предпочтение Молчалину, потому что находит в нем множество достоинств, необходимых для «мужа-мальчика, мужа-слуги, из жениных пажей». Ей нравится, что Молчалин застенчив, уступчив, почтителен.

А между тем девушка умна и находчива. Она дает верные характеристики окружающим. В Скалозубе она видит тупого, ограниченного солдафона, который «слова умного не выговорит сроду», который может рассуждать только о «фрунтах и рядах», «о петличках и выпушках». Она даже не может представить себя женой такого человека: «Мне се равно, что за него, что в воду». В отце Софья видит сварливого старика, который не церемонится с подчиненными и со слугами. Да и качества Молчалина Софья оценивает правильно, но, ослепленная любовью к нему, не хочет замечать его притворства. .

Софья по-женски находчива. Она умело отвлекает внимание отца от присутствия Молчалина в гостиной, в ранний час утра. Чтобы замаскировать свой обморок и испуг после падения Молчалина с лошади, она находит правдивые объяснения, заявляя, что очень чувствительна к несчастьям других. Желая наказать Чацкого за его язвительное отношение к Молчалину, именно Софья распускает слух о сумасшествии Чацкого. Романтическая, сентиментальная маска сорвана теперь с Софьи и открывается лицо раздраженной, мстительной московской барышни.

Софья — лицо драматическое, она персонаж бытовой драмы, а не социальной комедии. Она — так же как и ее антагонист Чацкий – натура страстная, живущая сильным и настоящим чувством. И пусть предмет ее страсти убог и жалок (об этом не знает героиня, но знают зрители) — это не делает ситуацию смешной, напротив, углубляет ее драматизм. В лучших спектаклях актрисы в роли Софьи играют любовь. Это в ней самое главное, это формирует линию ее поведения. Мир для нее поделен надвое: Молчалин и все остальные. Когда нет избранника — все мысли только о скорой встрече; она может присутствовать на сцене, на самом же деле — вся душа ее устремлена к Молчалину. В Софье воплотилась сила первого чувства. Но в то же время любовь ее нерадостна и несвободна. Она прекрасно отдает себе отчет в том, что избранник никогда не будет принят ее отцом. Мысль об этом омрачает жизнь, Софья внутренне уже готова к борьбе. Чувство настолько переполняет душу, что она исповедуется в своей любви, казалось бы, совершенно случайным людям: сначала служанке Лизе, а затем и вовсе самому неподходящему в этой ситуации человеку — Чацкому. Софья настолько влюблена и одновременно удручена необходимостью постоянно таиться от отца, что ей попросту изменяет здравый смысл. Сама ситуация лишает ее возможности рассуждать: «Да что мне до кого? до них? до всей вселенной?» Софье с самого начала уже можно посочувствовать. Но в выборе ее столько же свободы, сколько и предопределенности. Она выбрала и полюбила человека удобного: мягкого, тихого и безропотного (таким предстает Молчалин в ее рассказах-характеристиках). Софья, как ей кажется, относится к нему здраво и критически: «Конечно, нет в нем этого ума, Что гений для иных, а для иных чума, Который скор, блестящ и скоро опротивит… Да эдакий ли ум семейство осчастливит?» Вероятно, ей кажется, что она поступила очень практично, ко всему прочему. Но в финале, когда она становится невольной свидетельницей «ухаживания» Молчалина за Лизой, она поражена в самое сердце, она уничтожена — это один из самых драматичных моментов всей пьесы.

Это наносит удар по самолюбию Софьи, и вновь обнаруживается ее мстительная натура. «Расскажу всю правду батюшке», — с досады решает она. Это еще раз доказывает, что любовь ее к Молчалину была не настоящей, а книжной, придуманной, но эта любовь заставляет ее пережить свой «мильон терзаний».

Мне, признаюсь, жаль Софью, потому что она не плохая девушка не безнравственная, но, к сожалению, оказалась жертвой той лжи, которая характерна для фамусовского общества, погубившего её.

Каждый человек, который прочитает эту «комедию» должен почерпнуть что то своё. Один может просто смеяться над шутками и остротами в сторону нашего дворянства, а другой более умный может и задуматься над смыслом этого произведения и может понять в чём истинное горе Чацкого.

Каждый человек должен сделать выбор Молчалин или Чацкий. Можно быть Молчалиным и молча подниматься по лестнице наверх. Или стать Чацким и всю жизнь спорить, бороться, добиваться своего, сражаться с беспросветной глупостью окружающих

Комедия «Горе от ума» вошла в сокровищницу нашей национальной культуры. Она и сейчас не утратила своей нравственной и художественной силы. Нам, людям нового поколения, понятно и близко гневное, непримиримое отношение Грибоедова к несправедливости, подлости, лицемерию, которые так часто встречаются и в нашей жизни.

ОБРАЗ
СОФЬИ В КОМЕДИИ А. С. ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ

ОТ
УМА».

«Грибоедов
принадлежит к самым могучим проявлениям
русского духа,» — сказал в свое время
Белинский. Трагически погибший тридцати
четырех лет от роду, Грибоедов не создал,
несомненно всего, что мог бы совершить по
своим творческим силам. Ему не суждено было
осуществить многочисленные творческие
замыслы, поражающие своим широким.размахом
и глубиной. Гениальный поэт и мыслитель, он
остался в истории автором одного
прославленного произведения. Но Пушкин
сказал: «Грибоедов сделал свое: он уже
написал «Горе от ума». В этих словах
содержится признание великой исторической
заслуги Грибоедова перед русской
литературой.

В
«Горе от ума» Грибоедов выдвинул
главную общественную и идеологическую тему
своего переломного времени — тему
непримиримой вражды защитников старого,
костного быта и сторонников нового
мировоззрения, новой свободной жизни.

В
комедии много действующих лиц —
положительных и отрицательных, но я хочу
остановиться на главной героине — Софье
Фамусовой. Эта девушка не принадлежит ни к
хорошим, mi к плохим.
Грибоедов недвусмысленно писал: «Девушка
сама неглупая». Еще не такая, чтобы автор
смог бы ее безоговорочно назвать умной,
однако причислять ее к разряду глупцов тоже
нельзя. В противном случае станем
противоречить авторской воле, которая
прежде всего выражена в самом тексте пьесы.
Хотя именно текст может поставить читателя
в некоторое затруднение. Так, например,
когда Пушкин впервые ознакомился с пьесой
Грибоедова, образ Софьи показался ему
начертанным «не ясно».

Я
хочу попробовать разобраться в ее
характере. Он сам по себе очень сложен. В
Софье сложно переплелись «хорошие
инстинкты с ложью». Ей приходится
изворачиваться и лгать, чтобы не выдать
недалекому отцу свою любовь. Она вынуждена
скрывать свои чувства не только из-за
страха перед отцом; ей больно, когда в вещах
для нее поэтических и прекрасных видят лишь
жесткую прозу. Любовь же Чацкого к Софье
поможет нам понять одну истину: характер
героини в чем-то немаловажном под стать
главному положительному герою всей комедии.
В свои семнадцать лет она не только «расцвела
прелестно», как говорит о ней Чацкий, но и
проявляет завидную независимость мнений,
немыслимую для таких людей, как Молчалин,
Скалозуб или даже ее отец. Достаточно
сопоставить фамусовское «что
станет говорить княгиня Марья Алексевна»,
молчалинское «ведь надобно ж зависеть от
других» и реплику Софьи: «Что мне молва?
Кто хочет, так и судит». Это заявление не
просто «слова». Героиня
руководствуется ими буквально на каждом
шагу: и тогда, когда принимает
у себя в комнате Молчалина, и когда на

глазах
у Скалозуба и Чацкого бежит с криком к Осипу:
«Ах! боже мой! упал, убился!» — и сама
падает без чувств, не задумываясь о
впечатлении окружающих.

Софья
абсолютно уверена в себе, в своих действиях,
в своих чувствах. Хотя во всем этом,
возможно, немалую роль играет та
непосредственность, неиспорченность ее
натуры, которая позволяет нам сравнивать ее
с пушкинской Татьяной Лариной. Но есть и
существенная разница между ними. Тетьяна
воплощает идеальный характер русской
женщины, какой ее себе представляет Пушкин.
Обладая в высшей степени положительными
качествами души, она любит человека
незаурядного, достойного ее по ряду качеств;
Избранник Софьи, к сожалению, иной, но это
видно только нам и Чацкому. Софья же,
ослепленная ухаживаниями Молчалина, видит
нем только хорошее. .

При
первой встрече Софьи с Чацким она не
проявляет к нему прежнего интереса, она
холодна и не ласкова. Это немного озадачило
и даже огорчило Чацкого. Напрасно он
старался вставить в разговор остроты,
которые прежде так забавляли Софью. Они
приводили лишь к еще более равнодушному и
немного злобному ответу Софьи: «Случалось
ли ошибкою, в печали, чтоб вы добро о ком-нибудь
сказали?». Софья до конца пьесы хранит
свое гордое мнение о Чацком: «Не человек — змея». Следующие встречи Софьи и Чацкого
мало отличаются друг от друга. Но в 3
действии Чацкий решает «раз в жизни
притвориться » и начинает восхвалять
Молчалина перед Софьей. Софье удалось было
отделаться от навязчивых вопросов Чацкого,
но она сама увлекается и полностью уходит в
свои чувства, опять же совершенно не
задумываясь о последствиях, что еще раз
доказывет нам твердость ее характера. На
вопрос Чацкого: «Зачем же вы так коротко
его узнали?», она отвечает: «Я не
старалась! Бог нас свел». Этого довольно,
чтобы Чацкий, наконец, понял в кого влюблена
Софья.

Героиня
рисует портрет Молчалина во весь рост,
придавая ему самую радужную окраску, может
быть надеясь в душе примирить с этой
любовью не только себя, но и других. Но
Чацкий естественно не желает слушать Софью.
Для него Молчалин — человек, не достойный
уважения и тем более любви такой девушки,
как Софья. Мы невольно задумываемся: что же
привлекло в Молчалине Софью? Быть может, его
внешность или глубокий образ мышления?
Конечно нет. Скука, которая царит в доме
Фамусовых, прежде всего отражается на
молодом трепетном сердце девушки. Душа юной
и красивой Софьи наполнена романтическим
ожиданием любви, она, как и все девушки в ее
годы, хочет быть любимой и любить самой.
Разгадав потайные стремления Софьи,
Молчалин оказывается рядом, он живет в доме.
Молодой человек недурной наружности, в меру
образованный, живо входит в роль
влюбленного и очарованного. Комплименты,
ухаживания, постоянное присутствие
Молчалина рядом делают свое дело. Девушка
влюбляется, не имея возможности ни выбирать,
ни сравнивать.

Героине,
конечно, тяжелее всего в конце. Она понимает,
что все это
время вела игру. Игру, но с
настоящими чувствами. Софья прозревает и
понимает, что собственный дом полон обманов
и интриг. Именно в этот момент все
предыдущие слова Чацкого начинают казаться
ей справедливыми. Быть может, в будущем наша
героиня выйдет замуж и будет счастливо жить,
ни в чем не нуждаясь. Но эта душевная драма
навсегда тяжелым отпечатком юности в ее
сердце.

Комедия
Грибоедова до сих пор овеяна дыханием жизни,
зовущей людей вперед, в будущее, и
отметающей со своего пути все старое,
отживающее. Народ будет всегда любить и
ценить великую комедию. Сейчас более чем
когда-либо убедительно звучат слова,
написанные на могиле А. С. Грибоедова: «Ум
и дела твои бессмертны».

Кратко для 9 класса

Сочинение Характеристика Софьи в комедии Горе от ума

Софья оказалась как витязь на распутье, не зная, кого же ей выбрать. Её воспитывали сам папенька Фамусов и мадам-француженка в лучших традициях московского общества. Танцы, пение, чтение французских сентиментальных романов — вот все радости её жизни. Начитавшись книжек, она перепутала свои девичьи фантазии и суровую жизненную реальность. Софья витает в розовых облаках и совсем не разбирается в людях. Не нравится ей тупой, хоть и богатый Скалозуб, но и язвительный Чацкий тоже по душе. Она сама остра на язык. Софья хочет мужа-мальчика, мужа-слугу. Вот Молчалин тот самый герой её фантазий. Он постоянно молчит, как девица, застенчив, не конфликтен. Тот факт, что Молчалин не таков на самом деле, ускользает от Софьи. Любовь, как водится, слепа и глуха.

Образ Софьи в комедии Горе от ума

В комедии «Горе от ума» приводятся примеры личности, которая тоже является главным героем.

Вариант 4

Несколько интересных сочинений

Любовь и женщины в жизни Печорина в романе Герой нашего времени (отношение Печорина к женщинам)
Григорий Печорин – главный герой романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Для полного раскрытия образа «лишнего человека» в произведение вводятся любовные линии.
Анализ Божественной комедии (произведения Данте Алигьери)
Божественная комедия — знаменитое произведение с глубокомысленным содержанием писателя Алигьери Данте. Произведение включает в себя три части, в которых открывается содержание о предназначении любви

Мир не стоит на месте. Все движется вперед, развивается, эволюционирует, меняется. То, что казалось удивительным десять лет тому назад, сейчас реальность. А то, что было в порядке вещей вчера, сегодня уже стало историей.

Женские образы в романе Капитанская дочка (по повести Пушкина)
В повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» раскрываются немного женских образа. Это сама капитанская дочка – Маша Миронова, ее мама Василиса Егоровна и императрица Екатерина II.
Сочинение Пудель Арто образ и характеристика в рассказе Белый пудель Куприна
Один из героев рассказа А. И. Куприна Белый пудель отличается от остальных, хотя автор уделяет ему внимания не меньше, чем другим. Этот герой является собакой, порода которой вызывает умиление и нежность и у детей, и у взрослых.

Образ Софьи в комедии «Горе от ума» самый драматичный. Грибоедов, изображая героиню, совсем отходит от сатирических приемов. Для него девушка — живой человек, а не шаблонный образ, как ее батюшка и другие представители света. Попробуем разобраться, почему же писатель, вознося Софью над другими, все же сделал ее несчастной.

Характеристика Софьи («Горе от ума»). Мнения критиков

Софья по своему характеру и духовной силе очень близка Чацкому. Грибоедов приложил много усилия для создания этого женского образа, однако критики того времени имели другое мнение. Так, П. Вяземский называл ее «халдой, которая не имеет женской прелести», кроме того, публициста смущала и нравственность девушки, которая тайно встречается с молодым человеком и даже принимает его у себя в спальне. Н. Надеждин соглашался с последним утверждением: «Софья — идеал московской барышни… с чувствами невысокими, но сильными желаниями», которые «едва сдерживались светскими приличиями». Даже Пушкин назвал Софью неудачей Грибоедова, поэт полагал, что она «неясно начертана».

Роль Софьи в комедии «Горе от ума» долгое время недооценивалась. Только в 1871 году Гончаров в своей статье «Мильон терзаний» написал о достоинствах героини и о ее огромной роли в пьесе. Критик даже сравнил ее с Татьяной Лариной Пушкина. Но наиболее ценно то, что ему удалось заметить и оценить реалистичность характера Софьи. Даже ее отрицательные черты стали в каком-то роде достоинствами, так как делали девушку более живой.

Героиня драмы

Не персонажем социальной комедии, а героиней бытовой драмы является Софья. Грибоедов («Горе от ума») за свою пьесу не просто так был назван драматургом-новатором. Ему одному из первых удалось скрестить комедию и драму, и Софья является прямым тому доказательством. Она очень страстная натура, которая живет только сильными чувствами. В этом ее схожесть с Чацким, который также не в силах сдерживать страсть.

Убогость Молчалина не делает любовь девушки смешной, наоборот, эта ситуация лишь добавляет драматизма в ее облик. Характеристика Софьи («Горе от ума») основана именно на ее привязанности. Только зритель видит истинное лицо Молчалина, для героини же он — идеал. Она предстает девушкой, способной на настоящие чувства, которая не может притворяться и не желает этого.

Софья и Молчалин — горе от любви

Мы определились с тем, что образ Софьи в комедии «Горе от ума» неразрывно связан с Молчалиным. Любовь к нему определяет все поступки героини. Она разделяет мир на две части: Молчалин и другие. Софья постоянно думает о возлюбленном, видимо, поэтому и не замечает того, какие люди ее окружают.

Девушка находится во власти невероятно сильной первой влюбленности. Однако чувства ее несвободны и нерадостны. Она хорошо понимает, что ее избранник никогда не понравится отцу. Эти мысли серьезно омрачают жизнь девушки, но внутренне она готова бороться за свою любовь до последнего.

Монолог Софьи («Горе от ума»), в котором она исповедуется Лизе в своих чувствах, говорит о том, что она переполнена ими. Что еще могло ее подтолкнуть к этому необдуманному шагу? Даже откровенность с Чацким обусловлена именно тем, что разум Софьи затуманился любовью. Она теряет весь свой здравый смысл и лишается способности рассуждать. Однако сама считает, что относится к Молчалину очень критически и здраво: «Нет в нем этого ума…», но она тут же говорит о том, что иметь особый ум для семейного счастья и не обязательно. В ее представлении возлюбленный тих, мягок и безропотен. Софья не видит, что он подлец, это правда откроется ей только в финале. Девушка станет свидетельницей того, как любимый ухаживает за Лизой. Это открытие буквально уничтожает ее. Эпизод по праву считается самым драматическим моментом пьесы.

Сентиментальные романы и женское образование

Образ Софьи в комедии «Горе от ума» не только драматичен, но и в некотором роде собирателен. На ее примере Грибоедов показывает трагедию девушек из светского общества. Ведь в чем причина того, что она не только влюбилась в подлеца, но еще и оговорила любящего ее Чацкого? Автор дает прямой ответ на этот вопрос: «дочерей наших всему учить… и танцам, и вздохам, и пенью! Как будто скоморохам в жены их готовим».

То есть здесь говорится о том, что девушки, хоть и знали многое, и обучались, готовились только к одному — удачному замужеству. И Софья, как многие, выстраивает свою жизнь, согласно общепринятому образцу.

А с другой стороны, ее воспитывали и книги — французские романы, которые не дают ей сна. Характеристика Софьи («Горе от ума») дает нам возможность предположить, что Грибоедов пытался поднять проблему просветительства и женского обучения в России своего времени.

Даже выбор Молчалина в качестве предмета воздыхания во многом обусловлен именно сентиментальными романами, в которых описывалась любовь знатной девушки и бедного юноши (или наоборот). Софья восхищалась мужественностью и преданностью романных героев. И Молчалина она полагала таким же книжным персонажем.

Девушка не может отделить реальную действительность от выдумки, поэтому ее любовь и оканчивается так печально.

Софья и другие женские образы

Рассматривать образ Софьи в комедии «Горе от ума» можно и в контексте других светских девушек и дам. На примере других героинь Грибоедов показывает путь светской дамы, который и стремится пройти Софья. Начинается он с барышень на выданье — княжон Тугоуховских. Затем мы видим Наталью Дмитриевну Горич, недавно вышедшую замуж молодую даму. Она учится помыкать мужем, руководить его действиями и направлять. Вот дамы, формирующие светское мнение — Хлестакова, Марья Алексевна, княгиня Тугоуховская, Татьяна Юрьевна. В конце же жизни их всех ждет немного комический образ графини бабушки.

Монолог Софьи («Горе от ума»), в котором она превозносит достоинства возлюбленного и говорит, что он отлично подходит на роль супруга, является в этом отношении показательным. Молчалин действительно является идеальным кандидатом для того, чтобы воплотить в реальность жизненный путь дамы света. В то время как Чацкий для этой роли совсем не годится.

Цитаты Софьи из комедии «Горе от ума»

Самые знаменитые высказывания героини:

«Счастливые часов не наблюдают»;
«Что молва мне? Кто как хочет, так и судит»;
«Делить со всяким можно смех»;
«Не человек, змея!»;
«Герой… не моего романа».

Подведем итоги

Показывает нам драматизм героини характеристика Софьи. «Горе от ума» обличает и раскрывает суть многих общественных явлений, в том числе и затрагивает положение женщины в современном автору мире. Софья — умная, незаурядная и страстная натура, которая могла бы составить Чацкому достойную пару. Но воспитание и окружение исказили эти благородные черты, в каком-то смысле изуродовали героиню и привели к драматическому финалу. Роль Софьи в комедии «Горе от ума», таким образом, является ключевой и сюжетообразующей.

Образ и характеристика Софьи в комедии «Горе от ума» Грибоедова

Героини произведений часто обладают противоречивым характером. Таким является образ Софьи Павловны Фамусовой — нежной, но решительной девушки, представленный в комедии «Горе от ума».

Образ Софьи в комедии Горе от ума

Дочери Фамусова всего 17 лет. Она обладает ангельской внешностью.

Образ Софьи, представленный автором в комедии «Горе от ума», кроток и скоромен. У девушки: «Лицо святейшей богомолки». Но читатель понимает, что дочь Фамусова не скромница. Такая девушка не могла бы себе позволить провести ночь с мужчиной, запершись, играя на флейте и фортепиано.

Возможно, сказался недостаток воспитания, ведь мать девушки умерла, когда она была совсем еще малышкой. Отец нанимал любимой дочери учителей, гувернантку-француженку — мадам Розье. Покупал книги, французские романы. В обществе было принято учить девушек:
«…И танцам! и пенью́! и нежностям!…».

Дочь Фамусова умна и начитанна, способна на равных вести беседу с повидавшим свет Чацким. Даже делает ему достаточно резкие и острые замечания. Он удивляется переменам: «С которых пор меня дичиться, как чужого!…».

Но Софья даже в своем гневе остается привлекательной.

Влюбленный Чацкий говорит ей:
«В седьмнадцать лет вы расцвели прелестно…».
«Как хороша!».

Характеристика Софьи

Софья не принадлежит к «фамусовскому» обществу, но иногда подстраивается под принятые порядки, умеет принять тот вид, который ожидает от нее старый свет.

При этом молодая девушка мало знает об окружающей действительности. Она воспитывалась в богатом доме, круг ее знакомых достаточно узок, поэтому она черпает знания о мире из французских романов. Влюбляется в молчаливого и глупого Молчалина, который своей кротостью, неконфликтным поведением, и даже тем, что «в бедности рожден» идеально соответствует образу романтичного героя.

Чацкий же вызывает у нее отнюдь не любовные чувства. Три года назад они были влюблены друг в друга, но молодому человеку захотелось повидать свет, он уехал. Обида на него, не оценившего по достоинству, предавшего их чувства надолго засела в сердце девушки.

Характеристика, которую дает Грибоедов Софье в своем произведении «Горе от ума», представляет читателю смелую девушку. Она говорит: «…о себе скажу, что не труслива…». Принимает у себя в комнате Молчалина, несмотря на то, что в любой момент их может застать ее отец. Она готова бороться за свои чувства со всеми.

Софья запустила в общество версию о том, что Чацкий безумен. Она пыталась ему отомстить за оскорбленные чувства.

Молчалин в угоду Софьи лишь играл свою роль влюбленного. Он считал главную героиню ветреной девушкой:
«…Любила Чацкого когда-то,
Меня разлюбит, как его…».

Молчалин, описывая главную героиню в «Горе от ума», сообщает: «…в Софье Павловне не вижу ничего завидного…».

Дочь Фамусова сильная по своей характеристике личность. Стойко переносит измену, не жалуясь и не упрекая: «…слез моих не смейте ожидать, не стоите вы их…» — говорит она Молчалину. Но узнав, что их разговор слышал и Чацкий, как велит обычай старого общества, падает в обморок.

Описать в сочинении противоречивый образ Софьи Фамусовой довольно непросто, но характеристика с цитатами из комедии «Горе от ума» призвана помочь школьникам справиться с этой задачей.

Может пригодиться для сочинений

Характеристика молчанова горе от ума. Характеристика Молчалина в комедии “Горе от ума” Грибоедова, описание характера героя

Молчалин — один из наиболее запоминающихся образов в комедии «Горе от ума». Он наделен говорящей фамилией. Итак, о чем «молчит» этот персонаж?

Мы встречаемся с Молчалиным еще в самом начале комедии, когда узнаем, что у них взаимная любовь с Софьей, дочерью хозяина дома. Впрочем, в дальнейшем становится понятно, что взаимность любви существует лишь в воображении Софьи, а сам Молчалин не так прост, как кажется.

Жизненная позиция Молчалина наиболее полно раскрывается во время его диалога с Чацким. «Мне завещал отец: во-первых угождать всем людям без изъятья — Хозяину, где доведётся жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платье, Швейцару, дворнику, для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была» , — говорит Молчалин. И действительно, этот персонаж всегда сможет добиться того, чего хочет именно благодаря своей способности находить подход к людям. Его главная цель (как и любого представителя «фамусовского общества») — добиться высокого положения в обществе любыми средствами. И вот он, поняв, что в него влюблена дочь Фамусова, чтобы не оскорбить ее, разыгрывает романтичного и робкого влюбленного. Он знает, что Софья читает французские любовные романы и поэтому понимает, каким должен казаться при ней. И это действует: Софья восхищается его покладистостью, скромностью, мягкостью. Скромно он ведет себя и при Фамусове. Во время бала Молчалин всеми силами старается угодить Хрюминой, зная, что она занимает высокое положение в обществе («ваш шпиц — прелестный шпиц, не более наперстка»).

Однако интересно понаблюдать за тем, как меняется его поведение с другими людьми. Наедине со служанкой Лизой он становится грубо-развязным. С Чацким он беседует вежливо и подчеркнуто сдержанно, потому что понимает: Чацкий — нежеланный гость в этом доме и невыгодно оказывать ему почтение. Кроме того, Молчалин поражается тому, что Чацкий не знаком с одной знатной дамой — Татьяной Юрьевной. Это показывает, насколько важны связи и репутация для Молчалина (и насколько малое значение они имеют для Чацкого). Противопоставлены друг другу также желание Чацкого доказывать всем свою правоту и сдержанность Молчалина («в мои лета не должно сметь свои суждения иметь» ).

Если Чацкий оказался в этом обществе изгоем, то Молчалин чувствует себя здесь как рыба в воде. Не зря сказал Чацкий: «Молчалины блаженствуют на свете». Молчалин представляет собой такой типаж человека, который, к сожалению, востребован в любом обществе в любое время. Именно такие люди часто добиваются многое именно благодаря своему лицемерию. Поэтому на довольно популярный вопрос, что станет с Молчалиным после скандала в финале произведения и разоблачения, модно дать утвердительный ответ: все довольно быстро забудется и он будет продолжать жить в доме Фамусова как ни в чем ни бывало.

Скромный и сдержанный, входит он в гостиную и подобострастно раскланивается. На лице его — угодливая улыбка, в манерах и движениях — мягкость, предупредительность, робость. Но это притворная робость. На самом деле у этого скромного человека — точный и безошибочный расчет. Войдя в гостиную, он тотчас оценивает обстановку. В углу, в глубоких креслах, сидит Хлестова, важная, влиятельная старуха, одного слова которой достаточно, чтобы упрочить или погубить чью-либо карьеру. Он подходит к ней и, почтительно склонившись, говорит с вкрадчивой улыбкой:
Ваш шпиц, прелестный шпиц; не более наперстка;
Я гладил все его: как шелковая шерстка.
«Спасибо, мой родной», — отвечает довольная старуха. Признательность ее обеспечена. Это — Молчалин, секретарь Фамусова, один из главных героев комедии.

Безродный, т.е. незнатный дворянин из Твери, пригретый Фамусовым, Молчалин явился в Москву, поставив перед собой одну цель — сделать карьеру. Явился он, вооруженный целой теорией карьеризма. Исходная позиция его — сознание своей незначительности и зависимости:

Ведь надобно ж зависеть от других …
В чинах мы небольших …
Тактика его — угодничество, подхалимство, лицемерие. Это тактика, перешедшая по наследству от отца, завещавшего ему угождать не только хозяину дома, начальнику, но даже «собаке дворника, чтоб ласкова была».

Основной аргумент его — опасность собственного мнения. Молчалин рассуждает так: а вдруг не угадаешь мнения начальства, «не попадешь в точку»? И он ставит себе правилом:
В мои лета не должно сметь
Свое суждение иметь.

У него есть и таланты: «Два-с. Умеренность и аккуратность». Молчалин оказался «деловым» человеком, ловким чиновником. Прошло всего три года со дня появления его в Москве, и он уже самодовольно заявляет:
С тех пор, как числюсь по Архивам,
Три награжденья получил.
Три награжденья за три года — большая удача для начинающего чиновника.

Молчалин умело делает свою карьеру. Манера его держать себя обманывает всех окружающих. Неудивительно, что Софья его не разгадала. Молчалин обманывает ее и, принимая вид любовника — «по должности», «в угодность дочери такого человека», — в то же время ухаживает за Лизой. Поступок с Софьей — лучший показатель его полной беспринципности, холодной расчетливости.

У Молчалина ничего нет за душой, у него — один холодный расчет. Это не значит, что Молчалин не сделает карьеры. Чацкий говорит о нем:
А впрочем, он дойдет до степеней известных,
Ведь нынче любят бессловесных.
Пока существуют Фамусовы, только подписывающие бумаги, Молчалины будут незаменимы. Фамусов, «по размышленью зрелом», вероятно, простит его. И снова Молчалин будет услужливо скользить в его гостиной:
Там моську вовремя погладит,
Тут впору карточку вотрет.
По-прежнему будет подкупать его лакейско-угодпивый язык и тон: «с бумагами-с», «да-с» , «нет-с» … А в Архиве своим чередом будут ему
идти чины и награды.
Образ Молчалина вызывает гадпивость и отвращение. Но Чацкий прав, говоря о живучести и распространенности зтого типа: Молчалины блаженствуют на свете. Имя Молчалина недаром стало нарицательным.

В комедии «Горе от ума» А.С. Грибоедова представлены образы московских дворян начала 19 века, когда в обществе наметился раскол между консервативным дворянством и теми, кто воспринял идеи декабризма. Основная тема произведения – противоборство «века нынешнего» и «века минувшего», болезненная и исторически закономерная смена старых дворянских идеалов новыми. Сторонники «века минувшего» в комедии многочисленны. Это не только такие весомые и влиятельные в свете люди, как помещики-крепостники Фамусов и полковник Скалозуб, но и молодые дворяне, не имеющие высоких чинов и вынужденные «услуживать» влиятельным людям. Таков образ Молчалина в комедии «Горе от ума».

Молчалин – небогатый дворянин родом из Твери. Он живет в доме у Фамусова, который ему «дал чин асессора и взял в секретари». Молчалин является тайным любовником дочери Фамусова, но в зятьях отец Софьи видеть его не желает, ведь в Москве положено иметь зятя «с звездами и чинами». Этим стандартам Молчалин пока не соответствует. Однако очень ценно для фамусовского общества его стремление «услужить». Благодаря этому умению Молчалин и получил должность секретаря Фамусова, ведь обычно на такие места берут только по протекции. Фамусов говорит: «При мне служащие чужие очень редки: все больше сестрины, свояченицы детки; один Молчалин мне не свой, и то затем, что деловой». Именно деловые качества, а не честь и достоинство, ценны в фамусовской среде.

В пьесе «Горе от ума» образ Молчалина полностью соответствует принятым стандартам поведения молодого дворянина в обществе. Он выслуживается и унижается перед влиятельными гостями в доме Фамусова, ведь они могут быть полезными в его продвижении по службе. Молчалин опускается до того, что принимается нахваливать гладкую шерстку собаки Хлёстовой. Он полагает, что, пока «в чинах мы небольших», «надобно зависеть от других». Именно поэтому Молчалин живет по принципу «В мои лета не должно сметь свое суждение иметь».

Как и все в фамусовском обществе, в комедии «Горе от ума» Молчалин гордится своими успехами по службе и хвалится ими при каждом удобном случае: «По мере я трудов и сил, с тех пор, как числюсь по архивам, три награжденья получил». Молчалин преуспел и в налаживании связей с «нужными» людьми. Он часто бывает у княгини Татьяны Юрьевны, ведь «чиновные и должностные – все ей друзья и все родные», и даже осмеливается рекомендовать такую манеру поведения Чацкому.

Несмотря на то, что взгляды и ценности Молчалина полностью совпадают с идеалами консервативного дворянства, Молчалин способен причинить серьезный вред тому обществу, в котором он находится. Дочь Фамусова будет обманута именно этим человеком, поскольку он принимает вид ее любовника «по должности», то есть из выгоды.

Молчалин полностью открывает свое лицо при взаимодействии со служанкой Лизой, которую выражает симпатию. «Вы с барышней скромны, а с горничной повесы», – говорит она ему. Читателю становится понятно, что Молчалин вовсе не глупый скромник – он двуличный и опасный человек.

В сердце Молчалина нет ни любви, ни уважения к Софье. С одной стороны, он разыгрывает этот спектакль «в угоду дочери такого человека», а с другой – смертельно боится того, что его тайная связь с Софьей откроется. Молчалин очень труслив. Он боится испортить о себе мнение в обществе, ведь «злые языки страшнее пистолета». Даже Софья готова идти наперекор свету ради любви: «Что мне молва?!» Наверное, поэтому Молчалин не находит в браке с Софьей «ничего завидного».

Получается, что своей подлостью Молчалин причиняет вред даже тому обществу, порождением которого он является. Молчалин просто четко следует совету своего отца – «угождать всем людям без изъятья – хозяину, где доведется жить, начальнику, с кем буду я служить…»

Этот герой полностью соответствует идеалам «века минувшего», хотя принадлежит к молодому поколению дворян. Он умеет главное – приспосабливаться, а потому «Молчалины блаженствуют на свете».
Таким образом, Молчалин – порождение и достойное продолжение представителей консервативного дворянства. Он, как и это общество, дорожит лишь чинами и деньгами и только по этим меркам оценивает людей. Хитрость и двуличие этого героя – определяющие черты в характеристике Молчалина в комедии «Горе от ума». Потому Чацкий и утверждает, что Молчалин «дойдет до степеней известных, ведь нынче любят бессловесных».

Проблема, которую поднимает Грибоедов в комедии «Горе от ума», остается актуальной и по сей день. Во все времена существовали Молчалины, которые не останавливались ни перед чем для достижения своих целей. Образ Молчалина будет оставаться живым для читателей до тех пор, пока во главу угла будут ставиться такие ценности, как богатство и положение в обществе, а не честь, совесть, человеческое достоинство и истинный патриотизм.

Характеристика героя, рассуждение о его взглядах и идеалах, описание взаимоотношений с другими персонажами – все эти аргументы помогут ученикам 9 класса при написании сочинения на тему образа Молчалина в комедии «Горе от ума»

Тест по произведению

Вот он, на цыпочках

И не богат словами.

Молчалины блаженствуют на свете.

А. С. Грибоедов

Одна из любимых тем великих писателей XIX века — становление молодого человека, выбор им жизненного пути. Разнообразие человеческих судеб рисуют нам такие всемирно прославленные романы, как пушкинский «Евгений Онегин», «Обыкновенная история» и «Обломов» И. А. Гончарова, «Красное и черное» Стендаля, «Человеческая комедия» Бальзака и многие другие. Среди этих бессмертных книг и «Горе от ума» А. С. Грибоедова, не , а «высокая» комедия, в которой, по-моему, очень мало смешного, кроме некоторых ситуаций, зато поставлены важнейшие социально — политические и нравственные проблемы, многие из которых волнуют нас и сегодня.

Каким должен быть человек? Как прокладывает он свой жизненный путь? Что на этом пути можно себе позволить и чего нельзя позволять никогда? Что важнее — человеческое достоинство или карьера? На эти и многие другие вопросы отвечает автор комедии образом Алексея Степановича Молчалина.

По происхождению и социальному положению он не принадлежит к столичной знати. «Безродного пригрел и ввел в свое семейство, дал чин асессора и взял в секретари» московский туз Фамусов. Фамилия Молчалина оправдывается его поведением: это скромный молодой человек, благообразный, молчаливый, вкрадчивый. Он играет на флейте, любит сентиментальные стишки, старается всем угодить. Казалось бы, ничего страшного в этом нет. Но, читая комедию, мы убеждаемся, что благопристойность Молчалина — искусно подобранная маска, скрывающая подлого, лицемерного, фальшивого человека. В минуту откровенности он признается, что руководствуется в жизни заветом отца «угождать всем людям без изъятья», даже собаке дворника.

Цель жизни Молчалина — сделать карьеру, желательно блестящую, добиться чинов, богатства. Высшее счастье, свой жизненный идеал он видит в том, чтоб «и награжденья брать, и весело пожить». На пути к этой цели для него все средства хороши. При этом Молчалин избирает самый верный способ выслужиться — лесть, низкопоклонство, угодничество. Он почтителен и предупредителен с Фамусовым, всячески угождает влиятельной барыне Хлестовой, не отходит от богатых старичков, играет с ними в карты.

Льстец и лицемер, он притворяется влюбленным в Софью (еще бы, ведь она дочь его всемогущего начальника) и тут же говорит Лизе, что любит хозяйскую дочь «по должности». Его жизненные «принципы» просты и бесстыдны. Это отказ от своего человеческого достоинства, от собственного мнения, самоуничижение: «Ведь надобно зависеть от других» или: «В мои лета не должно сметь свое суждение иметь». Молчалин не знает, что такое честь, честность, искренность, и подличает просто так, на всякий случай.

Такое поведение принесло ему известный успех: ничтожный секретарь не только живет в доме своего покровителя, но и принят в его обществе. Мало того, «умеренность и аккуратность» уже обеспечили ему «три награжденья» по службе, расположение и поддержку влиятельных господ.

Читатель комедии понимает и другое: жизненный «опыт» Молчалина — приговор не только ему, но и обществу, которое его одобряет и поддерживает. Люди, организовавшие травлю искреннего, честного Чацкого, объявившие его, умного, образованного человека, сумасшедшим, не считают зазорным общаться с бесчестным подлецом, покровительствовать ему, и это прекрасно их характеризует. «Молчалины блаженствуют на свете», — один из самых горьких выводов Чацкого после дня общения с фамусовским обществом.

Молчалин не беспомощен и не смешон — по-моему, он страшен. Роль этого героя в комедии определяется двумя обстоятельствами. Во-первых, перед нами человек, который, живя в фамусовском обществе, обязательно «дойдет до степеней известных». Его не погубит даже разоблачение, потому что, униженно кланяясь и ползая на коленях, «деловой» секретарь снова отыщет путь к сердцу своего начальника: ведь он нужен Фамусову, да и заступиться есть кому! Нет, Молчалин непотопляем. Во-вторых, рассказывая о «становлении» Молчалина, автор разоблачает московское барство (а оно, в свою очередь, представляет общественный строй фамусовской России), «мучителей толпу», боящуюся людей с передовыми взглядами и твердыми, несгибаемыми характерами и принимающую как своих многочисленных молчалиных. «Великая способность нравиться» многих в этом беспринципном обществе вывела в люди.

Грибоедов убеждает и в том, о чем прямо не говорит: избранная Молчалиным тактика нужна ему только до поры до времени. Добившись своего, он сбросит личину скромности и почтительности — и горе тем, кто встанет на его пути. К сожалению, такой человеческий тип не ушел в прошлое. И сегодня под маской благопристойности и скромности может скрываться современный Молчалин, умеющий всем угодить, не брезгующий никакими средствами для достижения своих целей. Автор бессмертной комедии учит разбираться в людях, видеть под маской, если она надета, истинное лицо человека.

Как скачать бесплатное сочинение? . И ссылка на это сочинение; Образ Молчалина и его роль в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» уже в твоих закладках.

Дополнительные сочинения по данной теме

Благодаря этому умению Молчалин и получил должность секретаря Фамусова, ведь обычно на такие места берут только по протекции. Фамусов говорит: «При мне служащие чужие очень редки: все больше сестрины, свояченицы детки; один Молчалин мне не свой, и то затем, что деловой». Именно деловые качества, а не честь и достоинство, ценны в фамусовской среде.

Молчалин полностью открывает свое лицо при взаимодействии со служанкой Лизой, которую выражает симпатию.

«Вы с барышней скромны, а с горничной повесы», – говорит она ему. Читателю становится понятно, что Молчалин вовсе не глупый скромник – он двуличный и опасный человек.

Образ Софьи в комедии Горе от ума Грибоедова А.С.

Образ Софьи – главной героини комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» – неоднозначен и противоречив. Хочется понять, как она могла оказаться на стороне консервативного фамусовского общества, обладая умом и сильным характером. Загадкой остаётся и то, как она могла полюбить Молчалина, предпочтя его Чацкому.

Воспитанием Софьи после смерти матери занимается отец. Он балует девушку и снисходительно относится к ее забавам и прихотям. Благодаря относительной свободе и хорошему образованию Софья выросла утонченной, начитанной, умной девушкой. Даже то, что Чацкий влюблен в Софью, косвенно характеризует ее как человека, которого он ставит выше других.

Когда общество кажется погрязшим в невежестве, бездумном чинопочитании и в гонке за богатством, Софья демонстрирует иные ценности. Выбрав Молчалина, она подчеркивает, что ей не важно происхождение человека, лишь бы он был мил сердцу. Однако Софья – все равно продукт среды, которая научила ее лицемерию и лжи.

Так почему же Софья в разлуке с Чацким выбрала Молчалина?

По раздражению Софьи становится ясно, что отъезд Чацкого за границу и его продолжительное молчание больно ранили ее. Сердце девушки было уязвлено, а рядом оказался услужливый сдержанный кавалер в лице секретаря. Девушка отдалась новому увлечению, с лёгкостью приписав Молчалину прекрасные качества души. В отличие от остроумного и дерзкого Чацкого, он был понятнее и ближе.

А вот в новом Чацком Софья видит человека, который может разрушить ее привычную картину мира. Он сразу критикует правила, по которым продолжает жить фамусовское общество. А главное – говорит то, что вот-вот откроет Софье глаза на правду. Девушка и сама понимает, что выбор Молчалина – некий самообман, но не готова слышать это от Чацкого.

Позже вскрывается правда о том, что Молчалин любит служанку Лизу. Это приводит Софью к разочарованию, но есть надежда, что больше ей не захочется лгать себе самой. Образ Софьи трагичен: она могла бы жить более счастливой жизнью, если бы избавилась от ограничивающих оков фамусовского общества.

Лизанка горе от ума характеристика. Софья и Лиза в комедии Грибоедова «Горе от ума»

Софья и Лиза в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»: два характера и две судьбы.

Одно из величайших произведений первой половины девятнадцатого века. Комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» предстает в комедии, автор которой поставил ряд важнейших проблем своего времени, которые и по сей день продолжают волновать человечество.

В этой комедии большое количество персонажей, в том числе женские образы… Это Софья — дочь Фамусова и Лиза — их служанка. Образ Софьи Павловны сложен. Она от природы наделена хорошими качествами: умом и независимым характером. Она способна глубоко переживать и искренне любить. Для девушки дворянского круга она получила хорошее образование и воспитание. Героиня увлекается чтением французской литературы. Фамусов, ее отец, говорит: «Ей от французских книг не до сна, а мне до русских мучительный сон».

Но, к сожалению, все эти положительные черты характера Софьи не смогли развиться в фамусовском обществе.Вот как я писал об этом в своем критическом исследовании «Миллион мук» И. А. Гончарова «Трудно обращаться с Софьей некрасиво. У нее сильные задатки неживого характера, живой ум, страстность и женская мягкость. Он погибает в духоте, куда не проникает ни один луч света, ни одна струя свежего воздуха. В то же время Софья — дитя своего общества. Представление о людях и жизни она почерпнула из Франции сентиментальных романов, и именно эта сентиментальная литература развила в Софье мечтательность и чувствительность, она говорит о Молчалине: « Он берет его за руку, прижимает к сердцу, вздыхает из глубины души, не свободный слог, и так проходит вся ночь рука об руку, а он не сводит с меня глаз. Поэтому не случайно она обратила внимание на Молчалина, но своими чертами лица и своим поведением напомнила ей любимых героев. Однако нельзя сказать, что героиня слепа: она способна здраво оценить избранника. и критически «конечно, нет в нем такого ума, который для других тень, а для других чума, которая скора, блестяща и скоро противостоит…

Софья любит Молчалина, но скрывает это от нее отца, то он, конечно, не признал бы его зятем, зная, что он беден.Героиня видит в папином секретаре много хорошего: «…покладистый, скромный, тихий, ни тени тревоги в лице, и ни тени проступка в душе, чужих и случайных, вот за что я его люблю. »

Софья полюбила Молчалина еще и потому, что ей, девушке с характером, в жизни нужен был человек, которым она могла бы управлять. «Стремление покровительствовать любимому человеку, бедному, скромному, который не смеет поднять на нее глаз, возвысить его к себе, к своему кругу, дать ему семейные права» — вот ее цель, по словам Гончарова.

Поэтому Чацкий, вернувшись в Москву и увидев, как изменилась Софья под влиянием окружения, очень волнуется. Ему было больно видеть ее такой после трех лет разлуки, тяжело осознавать, что любимая выбрала Молчалину. Софья тоже переживает, но из-за другого. Она невольно слышит разговор Молчалина с Лизой и вдруг видит своего избранника в ином свете. Она поняла, что на самом деле Молчалин принял вид любовника только для того, чтобы «угодить дочери такого человека.Софья нужна была ему только для того, чтобы в нужный момент воспользоваться ее влиянием. Его целью было также получить более высокий чин, поэтому, по заветам отца, он угождал: «всем людям без исключения». Возможно, когда-нибудь Софья узнала об истинных намерениях Молчалина, и ей было бы не так больно. Но теперь она потеряла человека, очень подходящего на роль мужа — мальчика, мужа — слугу. суметь найти такого человека и повторить судьбу Натальи Дмитриевны Горечь и княгини Тугоуховской.Ей не нужен был такой человек, как Чацкий, но именно он открыл ей глаза на все происходящее. Если бы Софья выросла в другой среде, возможно, она выбрала бы Чацкого. Но она выбирает такого человека, который ей больше всего подходит, потому что другого героя она себе не придумывает, и в конце концов, по замечанию Гончарова, «тяжелее всех, тяжелее даже Чацкого», Софья.

Грибоедов представил нам героиню комедии как драматическую личность. Это единственный персонаж, задуманный и исполненный максимально близко к Чацкому, но в финале, когда Софья становится невольной свидетельницей «ухаживаний» Молчалина за Лизой, она поражается в самое сердце, разрушается.И это один из самых драматичных моментов спектакля.

Не менее интересна роль Лизы в комедии «Горе от ума». С самого начала пьесы мы видим, что Лиза не простой человек, она обладает живым умом, хитростью, проницательностью, которые помогают ей хорошо разбираться в людях. Знает меткие характеристики к другим лицам: Скалозуб («разговорчивый, но уж больно не хитрый»), Чацкий («который и чуткий, и веселый, и резкий»). Касаясь Лизы, каждый герой предстает перед нами в своем истинном лице.Фамусов, известный своим «монашеским поведением» в том, что тихонько тащит за собой слугу, Молчалин, любящий барышню «по своему положению», тоже не прочь погнаться за Лизой. Мне кажется, что образ Лизы является как бы двигателем всей пьесы, и если бы его не было, то и развязка была бы совсем другой. Итак, Лиза играет важнейшую роль в развитии комедийного сюжета.

В своей комедии Грибоедов смог показать не только время, в котором живет (1795-1829), но и создал незабываемые женские образы, интересные и современному читателю, и зрителю.

Пьеса А. С. Грибоедова «Горе от ума» знаменует собой победу в творчестве писателя реализма, точнее, критического реализма. В пьесе ставятся самые животрепещущие вопросы того времени: положение русского народа, крепостничество, отношения между помещиками и крестьянами, самодержавная власть, безумное расточительство дворян, состояние просвещения, принципы воспитания и образования, самостоятельность и свобода. личности, национальной идентичности и тому подобное. Но сила А.Талант С. Грибоедова сказался еще и в том, что почти любой персонаж его гениальной пьесы — тип

масштабный и портретный одновременно. Иными словами, каждый герой пьесы, являясь типичным образом, является в то же время уникальной личностью. Драма, предшествовавшая Грибоедову, уже создавала отдельные образы, но их индивидуальность раскрывалась преимущественно односторонне, однолинейно, схематично, выражали они чаще всего какую-либо одну ведущую черту характера. Развивайте свои лучшие достижения!

х предшественников, А.С. Грибоедов стремился изобразить своих героев такими же сложными, как и настоящие люди.

Драматург нарушает законы комедии классицизма и вводит в пьесу персонажей, важных не для развития любовной интриги, а для изображения выбранной драматургом социальной среды, ее нравов (образы Репетилова, Загорецкого ,

Тугоуховских). П. А. Катенин упрекнул А. С. Грибоедова в том, что в его пьесе «сцены соединены произвольно», но тот справедливо ответил ему: «Так же, как и в природе всех событий, малых и важных.

Одним из самых сложных и противоречивых персонажей спектакля «Горе от ума» является Софья. Наиболее тонко, на наш взгляд, понял этот образ И. А. Гончаров. В статье «Миллион мук» он в первую очередь обращает внимание на сложности ее характера

. Он говорит о смешении в Софье «добрых инстинктов с ложью», «живого ума при отсутствии всякого намека на убежденность». «что-то свое прячется в тенях, горячее, нежное, даже мечтательное.Гончаров видел в ней «задатки замечательной натуры». Его вывод весьма красноречив: «Недаром любил ее Чацкий». Чацкий в пьесе адресует свои речи прежде всего к Софье. Именно Софью он считает своей единомышленник. Он привык

верить, что она разделяет его взгляды. Эта вера, по крайней мере в первом действии, не поколебалась в нем ни «никакой дистанцией», ни «развлечениями, ни переменой мест».

Любовь Чацкого к Софье помогает нам понять одну истину: характер героини в чем-то важном должен соответствовать герою.В семнадцать лет она не только «прекрасно расцвела», как с любовью говорит о ней замечательный Чацкий, но и проявляет

завидную независимость мнений, немыслимую для таких людей, как Тихий Линг или даже ее отец. Достаточно сравнить фамузианское «что скажет княгиня Марья Алексевна!»

София — «К чему мне молва? Кто хочет так судить.

Хотя во всем этом, пожалуй, немалую роль играет просто та непосредственность, цельность ее натуры, которые позволили И.А. Гончаров сближает героиню Грибоедова с пушкинской Татьяной Лариной: «…Она в любви так же готова предать себя, как и Татьяна: обе, как в лунатизме, блуждают в упоении с детской простотой.

Для отца Софьи книги — все зло. И Софья на них воспитывалась. Скорее всего, именно те, что были в наличии у «уездной барышни», пушкинской Татьяны — Рихардсона, Руссо, де Сталя. к ним, скорее всего, Софья сконструировала тот идеальный образ, который она видит в Молчалине.

Героиня пьесы Грибоедова, по сути, получает лишь суровый урок. Она изображена в начале тех испытаний, которые выпадают на ее долю. Поэтому Софья – персонаж, который еще может быть развит и раскрыт «до конца» только в будущем.

Уже первые появления пьесы изображают живую натуру, увлеченную, своевольную, обещающую своим поведением муштру, иное развитие событий. Вспомним слова Гончарова о том, что в ее «лице прячется в тенях что-то свое, горячее, нежное, даже

мечтательное». Грибоедову нужно было наметить эти качества героини уже в первых появлениях пьесы, до ее включения в действие. главного героя… Это было важно именно потому, что в контактах с ним Софья все-таки замыкается в себе, ускользает, и внутренняя мотивация ее поступков может быть не до конца понятна зрителю.

Чрезвычайно важен для понимания образа героини пьесы ее мечта. Сон, рассказанный Софьей, содержит как бы формулу ее души и своего рода программу действий.Здесь впервые сама Софья назвала те черты ее личности, которые так высоко ценил

И. А. Гончаров. Сон Софьи так же важен для постижения ее характера, как сон Татьяны Лариной для постижения характера пушкинской героини, хотя на самом деле Татьяна мечтает о своем сне, а Софья сочиняет свой сон. Но она сочиняет ее так, что

в ней очень отчетливо виден и ее характер, и ее «тайные» намерения.

«Исторически бесспорно, — справедливо констатировал Н. К. Пиксанов, — что драма, пережитая Софьей Фамусовой в финале четвертого акта, есть в русской литературе… первый и блестящий опыт художественного изображения душевной жизни женщины. Драма Татьяны Лариной была создана позже.

Сравнивая Татьяну и Софью, И. А. Гончаров писал, что «огромная разница не между ней и Татьяной, а между Онегиным и Молчалиным. Выбор Софьи, конечно, ей не рекомендую…».

В Молчалине она фатально ошибается. Это то, что поражает ее жестоко. Так же, как и главная героиня, она тоже выпадает на долю своего сердечного горя, своего «миллиона мук». Постепенно втягиваясь в своеобразную борьбу с Чацким, она

в какой-то момент он теряет способность чувствовать грань, отделяющую резкие, раздраженные действия от заведомо бесчестного поступка. Но, может быть, именно поэтому ее можно считать одним из самых ярких персонажей комедии.София не

только определенный социальный тип. не только определенный нравственный образец, но и яркая личность

1.Введение

2.Женщина в обществе

а) господа

б) горничная

3. Личная драма Софьи

а) взгляды Софьи на других

б) борьба за любимого

в) удары судьбы

г) отношение слуги к господам

д) неодобрение выбора любимого любовницей

4) У каждого свое «Миллион мук»

Комедия «Горе от ума» — великое произведение русского реализма. Сюжет пьесы прост. Крушение любви главных героев на фоне общественной жизни Москвы. Социальная интрига как бы обрамляет любовную интригу. Сочетание двух интриг на всех

этапах развития сюжета придает значимость и жизненную достоверность столкновению характеров. Комедия начинается с обмана. В доме Фамусова все построено на лжи. Но для Лизы это выглядит милой плутовкой, которая отражает ее от владыки

гнева, а ложь Софьи охраняет тайны ее сердца.Софья вынуждена скрывать свою любовь к Молчалину не только из страха перед отцом: ей больно, когда за ее поэтичностью в вещах видят только прозу. Образ Софьи весьма противоречив. В нем сочетается поверхностная сентиментальность с глубокой натурой. Умная и независимая, она предпочитает не Чацкого, а Молчалина, несмотря на то, что Чацкий был ее первой любовью. Заслуги Софьи восхищают Чацкого. Она хорошенькая

духовно чистая, пылкая сердцем и разумом, разная!

Я независим от суждений.В ее речи отражается ее воспитанность и начитанность, смелость суждений молодой дамы, привыкшей править. Софья выделяется своим гордым, независимым характером. Она упряма и своенравна, даже в какой-то степени

сумасшедшая. Ей можно верить, когда она говорит Лизе: «Что мне за слухи?» или Молчалину «Ты же знаешь, что я себя не ценю».

Однако, отличаясь независимостью поведения и суждений, Софья не дает прямого ответа на вопросы Чацкого.Она отвечает ему холодно и иронично, стараясь уйти от откровенных признаний. Настойчивость Чацкого заставляет ее быть более искренней. Но

он не хочет понимать ее намеки. Попытки Чацкого открыть Софье глаза на ничтожество Молчалина приводят к тому, что, не будучи жестокой по натуре, Софья злобно клевещет на него. Обидевшись на Молчалина, она решилась на бесчестный поступок, объявить Чацкого сумасшедшим. Ее невольная измена становится преднамеренной местью:

Ах, Чацкий! Ты любишь всех наряжать шутами, На себя примерить приятно?

Но справедливости ради надо отметить, что Софья, когда узнала, что такое Молчалин на самом деле, не спряталась от правды и не сломалась под ее тяжестью: прозрела в одну минуту. «Ужасный человек! Мне стыдно за себя, за стены». В одну

минуту гордо отшвырнула от себя подлого подлеца, не проявила «жалости», когда он лег у ее ног и выгнал.

Его положение ужасно в своей безнадежности. Софья отвергла Молчалина, потеряла Чацкого, осталась игрушкой в руках своего разгневанного, ничего не понимающего отца. Кто знает, сможет ли Софья пережить обиду и договориться с Московским кругом,

выбрав себе в мужья «малопоклонника» и бизнесмена.Возможно, она замкнется в оскорбленной гордыне, в недоверии ко всему миру. Судьба ее трагична, потому что она не бездарь, у нее острый ум, человеческое достоинство, искренность.

Лиза — классический тип служанки, устраивающей ее любовные похождения к хозяйке.Она крепостная Фамусовых,но в доме своих господ Лиза находится на положении служанки-друга Софьи.Лиза даже принимала участие в подростковых забавах Софьи и Чацкого.Поэтому, она остра на язык, у нее свободные манеры и вольность в обращении с Чацким и Софьей. Поскольку Лиза росла вместе со своей образованной барышней, речь ее представляет собой смесь простонародья и жеманства, столь естественного в устах горничной. Эта наполовину барышня, наполовину служанка играет роль спутницы Софии. Лиза — деятельная участница комедии, она лукавит, выгораживая барышню, и смеется над ней, избегая барских ухаживаний. Фамусова говорит: «Отпустите, ветреные

сами, опомнитесь, вы старые люди . Она вспоминает Чацкого, с которым вместе воспитывалась Софья, сожалея о том, что барышня охладела к нему.Молчалин находится на равных с Лизой, старается ухаживать за ней, пока барышня не увидит этого.

Она в него, а он в меня, А я… Я один влюблен до смерти.

А как не влюбиться в буфетчика Петрушу!

Выполняя поручения своей барышни, Лиза чуть ли не сочувствует любовной интриге и даже пытается образумить Софью, говоря, что «в любви такого добра не будет». Софья рассказывает Лизе о своих отношениях с Молчалиным, но служанка-наперсточник пытается напугать хозяйку. Лиза, в отличие от Софьи, прекрасно понимает, что Молчалин не пара ее любовнице и что Фамусов никогда не отдаст Софью Молчалину в жены. Ему нужен зять с положением в обществе и состоянием. Опасаясь скандала, Фамусов отправит Софью к тетке в саратовскую глушь, но через некоторое время попытается

выйти замуж за человека своего круга. Крепостных ждут более жестокие расправы. Фамусов прежде всего срывает зло на слуг. Он приказывает Лизе: «Пожалуйста, иди в избушку, маршируй, иди за птицами.А швейцару Фильке грозит ссылка в Сибирь:

«На работу вам, на урегулирование». Из уст барина-холопки слуги слышат свой приговор.

Эпоха классицизма длилась более две тысячи лет в Европе — от античности до начала 19 века.За этот не короткий срок теоретики и писатели классицизма создали строжайшую и подробную систему правил, которая считалась обязательной.

для каждого творца.Самые жесткие и известные правила относились к трагедии и комедии. Публика довольно резко отреагировала на нарушение этих устоявшихся канонов, поэтому мало кто из современников Грибоедова понял его комедию «Горе

от ума». а не инновации. Во-первых, читатели привыкли к правилу «трехединства». Несомненно, в «Горе от ума

» соблюдается единство места и времени, но главное — единство времени — никак не просматривается.Хотя бы в комедии две сюжетные линии… Во-первых, любовный треугольник: главные герои Чацкий-Молчалин-Софья Павловна. Во-вторых,

история противостояния героя и всего общества, которая заканчивается сплетнями о безумии. Эти линии связаны, но все же сюжет явно «раздвоен». Сомнительно

Казалось, насколько произведение имеет право называться комедией. Сам сюжет должен быть комичным, чего в комедии точно нет, хотя в ней полно забавных ремарок и многие довольно нелепо обрисованы.персонажи… К тому же, по литературным действиям Грибоедовского времени, побеждают хорошие, а отрицательные — дураки. В итоге победителей нет, и никто не стремится к победе, и уж тем более не над кем смеяться. Тем не менее автор «Горя от ума» не ставил перед собой задачи разрушить поэтику классицизма. Его кредо – творческая свобода. Поэтому в

в тех случаях, когда требования классицизма ограничивали его возможности, не позволяя добиться нужного художественного эффекта, он их решительно отвергал.Но нередко именно принципы классической поэтики позволяли эффективно решать художественную задачу. Например, Грибоедов умело использовал некоторые частные приемы сценических ролей: незадачливый герой-любовник, его подлый соперник,

капризная и несколько взбалмошная героиня, служанка — наперсница своей хозяйки, обманутый отец, комическая старуха, сплетни. Но и здесь Грибоедов вносит свои коррективы.

Эти изменения прослеживаются в изображении двух женских персонажей комедии «Горе от ума».В целом система образов в классицизме строилась иерархически — наподобие лестницы. Так что служанка никогда не могла стать объектом описания, она не могла иметь собственного мнения, а должна была поддерживать мнение хозяйки. В комедии Жана Батиста Мольера «Буржуа во дворянстве», соблюдающей все каноны классицизма, служанка Николь представляет собой некое подобие мадам Люсиль, только менее образованное и с другим кругом общения. Обе девушки влюблены, только Люсиль влюблена в Клеонте, а Николь

его служанка Ковиэль.Они выражают одни и те же мысли, только по-разному… Например, в сцене ссоры влюбленных актерская игра, словно эхо, повторяет слова любовницы, изменяя их. Люсиль говорит: «Ты потерял дар речи, Клеонт?» А Николь повторяет: «Ты что, язык потерял, Ковьель?» Мы даже не можем понять, умен ли слуга.

По-иному, отходя от классицизма, изображены женские образы в комедии «Горе от ума». В нем мы можем понять жизненные позиции обеих героинь.Как и в вышеупомянутом произведении, Лиза — верная спутница и подруга Софьи. Служанка

прикрывает тайные, но очень целомудренные свидания любовницы с ее отцом. Она очень быстро заставляет Фамусова уйти, чтобы он не заподозрил, что в комнате его дочери есть мужчина:

Пора-с, вы знаете, вы не ребенок,

У девчонок такой тонкий утренний сон,

Чуть спрячешься за дверью, шепчешь чуть:

Все слышат…

А сама хозяйка смутилась при виде Павла Афанасьевича:

Позвольте, батюшка, голова кружится,

Я с трудом отдышаюсь от испуга;

Вы так быстро соизволили прибежать,

Я растерялся.

Заподозрив аморальное поведение дочери, он ставит себя в пример «монашеского» поведения, превознося себя как добропорядочного отца семейства, хотя мы только что видели его флирт с Лизонькой. На что горничная произнесла фразу, которая в

позже станет крылатой:

Пройди нам больше всякой печали

И гнев барский, и любовь барскую.

Девушка умна, но с практичным умом, свойственна быту, то есть хитростью.

Вторая героиня черпала житейскую мудрость из романов и повестей, ведь французские книги, на которые Фамусов ворчал, французские, танцы — вот что стало образованием барышни. Но при всей ее книжности и очевидной комичности

любовь — чувство, не свойственное фамусовскому обществу, героиня отдавалась мужчине, не прельщаясь ни богатством, ни его знатностью. Она настолько счастлива своей любовью, что не боится разоблачения и возможного наказания: «Счастливых часов не соблюдает.Также Софья, искренняя и откровенная, не может скрыть от окружающих своей любви к Молчалину, и ее рассказ о сне прозрачен, тем более, что ситуация, когда ее отец вошел в комнату барышни, была очень откровенной.

Молчалин почти ясно герой сна рассказала, она просто не может так сразу отказаться от забвения музыки и любви.

Итак, героиня полностью погружена в свою любовь, она ослеплена ею.И мыслит Лиза здраво, руководствуясь разумом .Она считает, что от любви Софьи добра не будет!

во веки веков «как отец хотел бы зятя» со звездами и с чинами. Ей больше нравится Чацкий: «Кто такой

чуткий и веселый и резкий». Барышня чувствует свою власть над крепостным, есть в ней какая-то барская своенравность, несмотря на то, что она спасла ее от

отца несколько минут назад.Именно поэтому мы не можем отнести героиню к «настоящему веку». Лиза, чувствуя свое положение, многого себе не позволяет. Она восхищается Чацким, но не позволяет себе влюбиться в него — в этом ее жизненная

мудрость, она также бросает вызов Молчалину, потому что не может не «любить буфетчика Петрушу». Она знает свое место в обществе, поэтому будет счастлива.

София как жительница общества Фамуса имела идеалы, присущие всем его представителям. И одно из устремлений дам — »муж — мальчик, муж — слуга, идеал московских мужей.Еще она любит покровительствовать бедному, скромному человеку.

Но в финале ее любовь сменяется презрением к Молчалину, ее мучает чувство совести: «Я сама стыжусь стен». Она ее понимает. самообман,и искренне сожалеет.Софья потерпела полное фиаско в своей любви,не исключено,что героиня уйдет в

от оскорбленной гордыни,в недоверие ко всему миру.Так или иначе судьба ее трагична.

Итак, Грибоедов далеко отходит от устоявшихся правил классицизма.Приемы классицизма Александр Сергеевич использовал лишь как «изюминку», подчеркивая главное — индивидуальность героев, своеобразие их характеров и позиций.

Расчетливый прагматизм Софьи, которому противопоставляется искренность и искренняя открытость Лизы. Два характера и две разные судьбы, в которых как бы две эпохи: старая патриархальная и новая, где не надо торговаться чувствами. Софья, глядя на свою подругу Наталью Дмитриевну, готовит, «тренирует» своего будущего мужа Молчалина. Это рынок, где молодая женщина является товаром, и она хочет заключить выгодную сделку. Лиза другая, поэтому судьба ее будет другой.

Грибоедов рассказал в своей комедии о том, что произошло в одном московском доме за один день. Но какая широта этой истории! В нем веет духом времени, духом истории. Грибоедов как бы раздвинул стены дома Фамуса и показал всю жизнь дворянского общества своей эпохи — с противоречиями, раздиравшими это общество, бурлением страстей, враждой поколений, борьбой идей.В рамки драматической картины столкновения героя с окружающей средой Грибоедов включил огромную социально-историческую тему перелома жизни, тему рубежа двух эпох — «века настоящего» и «века минувшего». »

Вспышка социального конфликта происходит во втором акте. Разговор Фамусова и Чацкого о Софье превращается в своеобразный поединок «отцов» и «детей», спорящих о России. Более того, Грибоедов постоянно указывает на противоречия между Чацким — мастером слова и Чацким — мастером дела.Так, во втором действии он говорит о жестоком отношении к мужикам и прислуге, тогда как в первом он сам Лизы не замечал, как не замечают ни платяного шкафа, ни стула, а своим имуществом он распоряжается по ошибке.

«Все, что он говорит, очень умно! Но кому он это говорит? — писал Пушкин. Действительно, ключевая ремарка в третьем действии гласит: «Оглядывается, все кружатся в вальсе с величайшим усердием. Разбежались старики к карточным столам». Он остается один — кульминация общественного конфликта .С кем он разговаривает? Может сами? Сам того не зная, он разговаривает сам с собой, пытаясь уладить битву «сердца» и «разума». Составив в уме схему жизни, он пытается «подогнать» под нее жизнь, нарушить ее законы, чтобы она от него отвернулась, а любовный конфликт не забылся.

Чтобы более подробно раскрыть тему сочинения, попытаемся рассмотреть ситуацию в пьесе как любовный конфликт. Здесь, в нарушение всех канонов классицизма, вместо любовного треугольника мы видим как минимум четырехугольник.Чацкий любит Софью, Софья любит Молчалина, Молчалин заигрывает с Лизой (вслед за Фамусовым), а Лизанка неравнодушна к Петруше. При такой сложной любовной линии нарушается единство действия, да еще и все это замешано на светских интригах. Но в том-то и дело, что не получил бы развития социальный конфликт, ответ Софьи на любовь Чацкого. Софья не принимает его рационализм. В общем, оба этих конфликта взаимосвязаны, и если согласиться с Блоком, что «Горе от ума» — произведение»…символический, в истинном смысле слова», то Софья – символ России, где Чацкий – чужой, потому что «умный другому… умный не по-русски. Странным образом. Инопланетным образом.

Известно, что все герои пьесы составили себе схему жизни: Молчалин, Фамусов, Скалозуб, Софья… Это Софья, которая «не спит от французских книжек», пытается жить своей жизнь, как роман.Однако роман Софьи по-русски.Как отмечал Баженов, история ее любви к Молчалину не легкомысленна, как у ее «французских соотечественников», она чиста и душевна, но все же это просто книжная фантастика.Нет согласия и в душе Софьи. Может быть, поэтому в афише она указана как Софья, то есть «мудрая», а Павловна — дочь Фамусова, а значит, чем-то похожа на него. Однако в конце комедии она все-таки прозревает, «ломается» ее мечта, а не она сама. Чацкий также показан в эволюции. Но о его внутреннем изменении мы можем судить только по словам о прошлом. Так, уходя, он доверительно говорил с Лизой: «Недаром, Лиза, я плачу…» — при этом на протяжении всего действия он не говорит ей ни слова. Интересен другой, почти бессловесный персонаж — лакей Петрушка. Он молча подчиняется приказам Фамусова, но раскрывается с неожиданной стороны, когда Лизанка говорит о нем: » Как не влюбиться в буфетчика Петрушу?» В этой фразе заключена скрытая ирония автора.

Итак, суть произведения раскрывается через социальное (Чацкий и общество), интимное (Чацкий и Софья, Молчалин и Софья , Молчалин и Лиза), личные (Чацкий и Чацкий, Софья и Софья…) конфликты, которые Грибоедов искусно изображает с помощью реплик, несценических персонажей, диалогов и монологов. А во втором действии роли Софьи и Лизы, несомненно, велики в раскрытии идей пьесы.

В сатирической комедии Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» Лиза играет второстепенную, но очень важную роль.

Лиза — веселая молодая служанка, живущая и работающая в доме Фамусова. Она типичная субретка, которая помогает своей любовнице Софии в любовных делах.Можно сказать, что Лиза умна и очень умна. Она легко и виртуозно извивается перед Фамусовым, а потом говорит об этом Софье: «Отец твой пришел сюда, я умерла; крутилась перед ним, не помню, чтобы лежала». Фамусов и Молчалин проявляют к ней интерес, но Лиза — смелая девушка: первой она дает отпор, а вторую упрекает в низости и подлости. Хотя в душе у нее еще страх: «Минут нас паче всех скорбей, и господского гнева, и господской любви.Сама Лиза верит в светлую и чистую любовь, симпатизирует лакею Петрушке, но боится ее чувств.

Лиза имеет способность оценивать других персонажей, всем им дает очень точную характеристику. Хочется верить, что Судьба Лизы изменится, так как она чистая девушка, не избалованная фамусовским обществом.

Женские образы в комедии Грибоедова «Горе от ума» играют важную роль в реализации актуальности и художественной самобытности комедии. Софья и Лиза — типичные роли классической комедии. Но эти образы неоднозначны. Они занимают промежуточное положение в системе символов. Лиза хитра, умна, сообразительна, то есть ее характер соответствует требованиям классической комедии. Она субрет, участвует в любовной связи, является своего рода резонеркой, то есть дает характеристику некоторым героям. Ей также принадлежат некоторые крылатые фразы… Софья, по законам классицизма, должна была быть идеальным персонажем, но образ ее неоднозначен.С одной стороны, она получила типичное для девочек XIX века воспитание. С другой стороны, она умна, имеет собственное мнение.

У Софии и Лизы живой ум. Софья воспитывалась вместе с Чацким, она образованна, имеет свое мнение. Бывший. , может оценить личность жениха: «Давно умного слова не сказал, мне все равно, что там, что в воде». Лиза может быть не так образована, как Софья, но у нее практичный ум. Она очень точно отмечает: «Минут нас более всех печалей и господский гнев, и господская любовь.

Оба верны. Софья открыто говорит Чацкому, что не любит его, отец выражает свое недовольство женихом. Лиза открыто отвергает ухаживания Фамусова.

Оба — участники истории любви «Чацкий — Софья — Молчалин — Лиза — Петруша».

У обеих одинаковые идеалы мужчин — молчаливый мужчина.

Но, несмотря на то, что обе эти героини — молодые девушки, их представления о жизни очень разные. Софья романтична. Она росла без матери и очень любила любовные дела.На протяжении всей книги она представляет себя героиней французского романа. Когда Молчалин падает с коня, Софья ведет себя как влюбленная героиня романа — падает в обморок. «Упала! Меня убили!» Софья наивна, она считает, что Молчалин действительно любит ее. Он кажется ей робким, скромным, нежным и умным. У Лизы трезвый взгляд на жизнь. Она простая служанка и многое повидала. Она разбирается в людях, Лиза прекрасно понимает, что Молчалин играет с Софьей только ради положения.Она видит его благоразумие и хитрость.

Их дальнейшая судьба тоже будет разной. Софья, скорее всего, подчинится правилам фамусовского общества и выйдет замуж за богатого жениха, угодного отцу. Лиза выйдет замуж за мужчину своего круга, но по любви.

Хотя Софья и Лиза в некоторых личных качествах схожи, разное положение в обществе и воспитание определяют их разные дальнейшие судьбы.

Женские образы в комедии Грибоедова «Горе от ума» играют важную роль в осознании актуальности и художественного своеобразия комедии.Софья и Лиза — типичные роли классической комедии. Но эти образы неоднозначны. Они занимают промежуточное положение в системе символов. Лиза хитра, умна, сообразительна, т. е. ее характер соответствует требованиям классической комедии. Она субрет, участвует в любовной связи, является своего рода резонеркой, т.е. дает характеристику некоторым героям. Ей также принадлежат некоторые крылатые фразы. Софья, по законам классицизма, должна была быть идеальным персонажем, но образ ее неоднозначен.С одной стороны, она получила типичное воспитание девочек 19 века. С другой стороны, она умна, имеет собственное мнение.

У Софии и Лизы живой ум. Софья воспитывалась вместе с Чацким, она образованна, имеет свое мнение. Например, он может оценить личность жениха: «Давно умного слова не сказал, мне все равно, что там, что в воде». Лиза может быть не так образована, как Софья, но у нее практичный ум. Она очень точно отмечает: «Минут нас более всех печалей и господский гнев, и господская любовь.

Оба верны. Софья открыто говорит Чацкому, что не любит его, выражает недовольство женихом отцу. Лиза открыто отвергает ухаживания Фамусова.

Оба — участники любовной истории. Чацкий Софья Молчалин Лиза Петруша

У обеих одинаковые идеалы мужчин — молчаливый мужчина

Но, несмотря на то, что обе эти героини — молодые девушки, их представления о жизни очень разные Софья романтик Она выросла без мать и очень любила любовные дела.На протяжении всей книги она представляет себя героиней французского романа. Когда Молчалин падает с коня, Софья ведет себя как влюбленная героиня романа — падает в обморок. «Упала! Меня убили!» Софья наивна, она считает, что Молчалин действительно любит ее. Он кажется ей робким, скромным, нежным и умным. Лиза смотрит на жизнь трезво. Она простая служанка и многое повидала в своей жизни. Она понимает людей. Лиза прекрасно понимает, что Молчалин играет с Софьей только ради позиции.Она видит его благоразумие и хитрость.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта bobych.spb.ru/

Gaslight Gatekeeper Girlboss, объяснила — Vox

Девушка-босс — один из самых жестоких трюков, которые когда-либо совершал капитализм. Рожденная в середине 2010-х, она была одновременно фантазией о власти и утопическим обещанием. Как бизнес-лидер женщина — будь то генеральный директор, начинающий генеральный директор или независимый суперпродавец MLM — девушка-босс собиралась беззастенчиво создавать империи из обломков отказа и недооценки, с которыми она сталкивалась всю свою жизнь. По мере того, как компании росли в ее образе, росли и ее мифы; ее наследие будет великим и справедливым, потому что в дело вступает равенство.Все должны были выиграть, когда победили девушки-боссы.

Тяжелая работа наконец-то окупится.

Что отличало девушек-боссов от обычных боссов, так это то, что они привязывали феминизм к суете. Такие женщины, как Шерил Сандберг из Facebook и бывший генеральный директор Nasty Gal София Аморузо, которая придумала этот термин, наконец-то отобрали власть у мужчин, которые так долго владели ею, что рассматривалось как форма справедливости. По мере того, как концепция была систематизирована, идея девушки-босса превратилась в слияние профессионального «я» и идентичности, капиталистических устремлений и особого (и, возможно, ограниченного) видения расширения возможностей.

«Буквально каждая женщина, на которую я смотрю, не похожа на меня», — сказала Рэйчел Холлис, очень богатый гуру самопомощи, в видео TikTok в апреле, описывая, как она заставляет себя просыпаться в 4 утра, чтобы победить свой день. Холлис написала в 2016 году, как сильно она ненавидит этот термин, но цитаты, подобные ее, кристаллизуют менталитет девушки-босса.

«Если моя жизнь близка большинству людей, значит, я поступаю неправильно», — продолжила она и в сопроводительной подписи сравнила себя с множеством незнакомых женщин, на которых она равнялась, включая Гарриет Табман.

Если фетиш Холлис на неустанную, неудержимую работу и сравнение себя с создательницей Подземной железной дороги является ярким примером взбесившейся девушки-босса, то и ответная реакция была быстрой.

Самые щедрые критики Холлис восприняли ее слова как неограниченную привилегию. Ее более суровые критики с отвращением ругали ее, указывая на небрежную дегуманизацию Холлис своей домработницы, которую она описала как женщину, которая «чистит ее туалеты», и ее сравнение с Табменом как пример типичного ошибочного отношения к девушкам-боссам. Люди, работавшие на Холлис, подтвердили ее отталкивающее поведение. По их мнению, она была просто еще одной белой женщиной, использующей расширение прав и возможностей и феминизм для получения прибыли, не собираясь поднимать кого-либо еще.

Холлис — последняя в недавнем потоке корпоративных женщин-лидеров, включая генерального директора Away Стеф Кори и некоторых основателей роскошных спин-классов, которые создают компании, страдающие от издевательств, жестокости, переутомления и недооценки персонала. Теперь кажется, что токсичная рабочая среда была особенностью их дизайна, а не случайными ошибками.Возможно, работа на девушку-босса ничем не отличалась от любой другой работы.

По мере того как таких историй появлялось все больше и больше, слово «девушка-босс» в культурном отношении превратилось из существительного в глагол, описывающий зловещий процесс капиталистического успеха и бессодержательного расширения прав и возможностей женщин. В TikTok и Twitter глагол girlboss стал сочетаться с «газовым светом» и «привратником», чтобы создать своего рода «живи, смейся, люби» токсичного, обычно белого феминизма.

«Газлайт каждый момент, Привратник каждый день, Девушка-босс без слов», — гласит макрос одного изображения.

Но дело не в том, что люди хотели, чтобы девушка-босс потерпела неудачу; это наоборот. Концепция девушки-босса подвела нас всех.

Девушка-босс воплотила в жизнь способ честно и откровенно говорить о реальных проблемах и барьерах в системе. Кроме того, было предложено настолько простое решение — возложить ответственность на женщин, — что оно никогда не сработает.

Мы хотели, чтобы всю систему было так легко взломать. Когда выяснилось, что женщины-генеральные директора были просто генеральными директорами, мы никогда не позволяли им забывать об этом.

Девушка-босс добилась успеха благодаря доброжелательному сексизму

Посмотрите на эту женщину, совершенно равнодушную к трепещущим вокруг нее деньгам! EyeEm через Getty Images

Медленное движение Girlboss к иронии ускорилось, когда семь лет назад неологизм официально получил название.

«В 2014 году выходят мемуары Софии Аморузо под названием # Girlboss, . Вот откуда это слово», — объяснила мне писатель-феминистка и поэт Лей Стайн. Стейн, возможно, является самым большим авторитетом в мире по движению девушек-боссов, изучив и написав о нем целый роман. «В том же году Бейонсе выступила на VMA перед вывеской с надписью «феминистка», написанной яркими буквами. Как мы все знаем, все, что делает Бейонсе, — это огромный культурный момент».

Штейн отметил, что в то время идея привнести феминизм или своего рода феминизм à la carte в корпоративный мир была неизбежной.Бейонсе и такие фигуры, как Аморузо, подчеркнули ее, но она начала назревать годом ранее, когда главный операционный директор Facebook Шерил Сандберг опубликовала свои похвальные и противоречивые мемуары Lean In в 2013 году. Книга была продана тиражом более 4 миллионов экземпляров по всему миру и заложила язык для говорить о женских проблемах в корпоративной среде. Вскоре после этого появился Аморузо со стенографией.

«Когда вы смотрите на само слово «девушка-босс», в нем может быть некоторый внутренний сексизм», — сказала мне Александра Соломон, профессор, специализирующаяся на гендере и гендерных ролях в Северо-Западном университете.«Исследования показывают, что по мере того, как женщины становятся старше и становятся более могущественными, они воспринимаются менее симпатичными. Таким образом, используя этот термин «девушка-босс», есть желание быть влиятельным, но есть страх потерять привлекательность».

В некоторых аспектах, объяснил Соломон, ярлык «девушка-босс» позволял женщинам утверждать власть или опираться на нее, не угрожая и не отталкивая окружающих. Называть себя «девушкой» можно было рассматривать как компромисс, но это также был способ маневрировать вокруг традиционных верований и систем, которые исторически принижали женские голоса.

Опираясь на растущую культурную значимость феминизма (подкрепленную высокой производительностью Бейонсе), Сандберг, Аморузо и пришедшие после них девушки-боссы, казалось, предлагали (наряду с прессой, которая затаив дыхание писала о них), чтобы женщины отстаивали себя и свою ценность. была, по сути, формой справедливости.

В этом контексте власть и деньги стали мерой равенства, а приход к власти в капиталистической системе обернулся победой феминисток. Это был способ представить финансовый успех и потребительство как благо.Неявное обещание заключалось в том, что если потребители сделают этих девушек-боссов успешными, это будет означать улучшение условий труда для женщин, а вместе с этим, возможно, расширение прав и возможностей для всех.

«Если эти женщины смогли добиться успеха, поддерживая феминистские ценности и гуманно обращаясь со своими сотрудниками, тогда, возможно, патриархат был просто выбором, который сообразительные потребители могли обойти», — написала Аманда Малл в Atlantic в 2020 году, объясняя, как концепция девушки-босс переплетается со справедливостью. «Возможно, люди могли бы проголосовать за равенство, купив определенный набор багажа или присоединившись к определенному коворкингу.

Этот культурный момент, похоже, проявился в стартапах, возглавляемых женщинами, таких как Glossier, косметическая компания, ориентированная непосредственно на потребителя, запущенная в 2014 году; Away, продавец багажа, созданный в 2015 году; и Wing, коворкинг для женщин, основанный в 2016 году.

Повествование в средствах массовой информации о происхождении этих очень разных компаний было довольно схожим: у женщины или группы женщин есть идея для компании, которая удовлетворяет потребности молодых женщин; финансирование трудно найти (поскольку венчурные капиталисты недооценивают женщин), но в конечном итоге оно обеспечивается; создается уникальная компания, которая является продолжением предыстории основателей и выкована их борьбой; женщины преуспевают, потому что опираются на свои сильные стороны как женщины-основательницы, и при этом преодолевают определенную полосу сексизма.

Язык

Girlboss использовался не только в стратосфере топ-менеджеров. Это просачивалось к работникам более низкого уровня и, в конечном итоге, к многоуровневым маркетинговым схемам. Привязывание феминизма к тяжелой работе и предприимчивости со справедливостью органично вписывается в MLM, которые имеют свои собственные грабительские страшилки и построены на эксплуатации сплоченных, преимущественно женских сообществ с обещаниями финансового успеха.

Но мифологизация девушки-босса продлилась недолго.

В 2015 году Nasty Gal Аморузо стала предметом иска о дискриминации, утверждая, что она незаконно увольняла беременных сотрудниц.После того, как он был подан, сотрудники рассказали о том, что компания Аморузо была токсичным местом работы. В 2016 году Nasty Gal подала заявление о банкротстве.

В 2018 году, когда нарастала критика действий Facebook в связи с вмешательством России в выборы, дезинформацией и злоупотреблением личными данными, в отчете New York Times стало известно о агрессивном поведении Сэндберг и попытках дискредитировать критиков компании.

В 2019 году The Verge сообщила об утверждениях сотрудников Away о том, что соучредитель и со-генеральный директор Стеф Кори запугивал сотрудников и что компания не была такой инклюзивной или разнообразной, как она утверждала.

В 2020 году бывшие сотрудницы феминистского оазиса The Wing заявили, что коворкинг и социальное пространство, созданные только для галочки, и что работа там была упражнением в подрыве. Они также утверждали, что чернокожие и коричневые сотрудники подвергались жестокому обращению. В июне того же года основательница The Wing Одри Гельман ушла в отставку.

В том же году сотрудники Glossier заявили, что столкнулись с дискриминацией как со стороны своей компании, так и со стороны клиентов, которых они обслуживали. Они сказали, что высшее руководство состояло преимущественно из белых женщин.

Аналогичные заявления о токсичной рабочей среде и дискриминационном поведении появились в средствах массовой информации, возглавляемых женщинами, таких как Refinery29, Man Repeller, Who What Wear и Vogue, а также в компании по производству женской одежды Reformation и основанной женщинами сети спортивных товаров класса люкс SoulCycle.

Как и истории их происхождения, расчеты этих компаний шли по схожей траектории: предприятия рекламировали себя как инклюзивные сообщества, созданные женщинами, но за закрытыми дверями, по словам некоторых сотрудников, была ядовитая, а иногда и оскорбительная смесь, ну, в общем, газлайтинга и привратника. Эти разоблачения нанесли ущерб этим брендам вместе с их потребителями.

«Огромная часть проблемы заключается в том, что если вы сделаете феминизм частью своего бренда, то ваши клиенты скажут: «Подождите секунду. Вы феминистская компания за кулисами? Или [это] просто оптика, как оптический союз?», — сказал мне Штейн.

«Никто в разделе комментариев не говорит, что Джефф Безос плох в феминизме»

Компании под брендом Girlboss, неспособные соответствовать своим собственным стандартам, вызвали вдумчивые статьи о том, как мы думаем и формируем амбиции женщин, и почему эти проблемы, кажется, укоренились в дизайне компаний.

В июне 2020 года сама Штейн написала вирусную аналитическую статью, в которой утверждается о смерти девушки-босса. Ее наиболее убедительным аргументом было то, что неудачи девушек-боссов не были какой-то новой глупостью или присущей только женщинам; это был просто капитализм.

«Взлет и падение девушки-босса больше говорит о том, насколько комфортно мы стали смешивать капитализм с социальной справедливостью, поскольку мы рассчитываем на корпорации для осуществления социальных изменений, потому что мы потеряли веру в наши государственные институты, чтобы сделать это», — написал Штейн. .

Успех, которого добились эти компании, связав свой бренд с полом, опровергает представление о том, что женщины более добродетельны, добры и нежны; они не должны были поддаваться жадности или власти, совершать те же ужасные злоупотребления, которые увековечивают генеральные директора-мужчины.

«Есть линза или менталитет, что женщина-босс будет более заботливой», — сказал мне Соломон из Northwestern. «Это подстава. Ее четкие границы воспринимаются тогда как границы жестокие или карательные. Или наоборот, и люди воспринимают ее мягкость как слабость.

Падения гёрл-босс, согласно этому мышлению, рассматриваются не только как провал в бизнесе, но и как предательство своего пола.

Обвинения в дискриминации и токсичной культуре труда в компаниях, возглавляемых девушками-боссами, несомненно, серьезны, сказал Штейн. Но в то же время «есть своего рода ловушка», когда дело доходит до того, как мы говорим об этих неудачах в бизнесе. Она утверждает, что можно вести разговоры о том, что пошло не так, не упуская из виду ответственности и не возлагая эти неудачи на плечи женщин.

«В Times есть целое разоблачение о рабочей культуре Amazon и о том, что работа в Amazon звучит как кошмар. Но никто в разделе комментариев не говорит, что Джефф Безос плохо разбирается в феминизме», — сказал Стейн. «Женщины должны нести ответственность за то, насколько этичны и добродетельны они как лидеры, в отличие от мужчин».

Почему управление девушками всегда было пустым обещанием

Записная книжка для девушек-боссов, чтобы, если они хотят, задокументировать их герл-боссинг. Эмма Макинтайр / Getty Images для Girlboss

Говоря с экспертами о взлете и падении девушки-босса, одна тема, которая продолжает всплывать на поверхность, заключается в том, что, хотя термин в конечном итоге провалился, энтузиазм, окружавший его, был настоящим. Барьеры, с которыми сталкиваются женщины в корпоративных структурах, желание улучшить рабочие места, сделав их более инклюзивными, гнев из-за того, что в существующих системах их не замечают — все это подлинно.

Линдси Бир, профессор Школы бизнеса им. Маршалла при Университете Южной Калифорнии, специализирующаяся на гендерных коммуникациях, объяснила, что одной из причин, по которой, по ее мнению, этот термин стал таким популярным и его провалом, является отсутствие прав и возможностей женщин, с которыми они сталкиваются на рабочем месте.Она объяснила, что уже более десяти лет публикуются исследования за исследованиями о том, как женщин на руководящих должностях наказывали за то, как они разговаривали со своими подчиненными.

«От мужчин на руководящих должностях ожидается напористость и прямолинейность. Женщины, однако, сталкиваются с парадоксальной ситуацией, когда их осуждают, если они недостаточно напористы, но затем их также осуждают, если они слишком напористы и прямолинейны», — сказал мне Бир. «Данные показывают, что и мужчины, и женщины одинаково судят о женщинах-руководителях.

Волна расширения прав и возможностей корпораций, примыкающая к феминисткам, предлагала беззастенчивое обещание, что женщин не будут осуждать или принижать, как в традиционных корпоративных условиях. Тяжелая работа, которую они вложили в свою работу, наконец будет вознаграждена. Но это обещание стало еще более пустым, когда элементарная проверка показала, что сотрудники этих компаний, особенно цветные женщины, по-прежнему чувствовали себя забытыми, затмеваемыми или даже запуганными.

«Вы изменили тела людей, сидящих за столом, но не изменили стол», — сказал Соломон, пояснив, что девушка-босс предлагала демонтировать систему, но предпочла косметические изменения.

«Ты поменял тела людей, сидящих за столом, но не поменял стол»

Энергия и желание чего-то лучшего еще есть. И Бир, и Соломон сказали мне, что молодые люди и представители поколения Z более осведомлены, чем предыдущие поколения, когда речь заходит о ценностях компаний и брендов, и они учитывают эти ценности — например, равенство, разнообразие, инклюзивность — при принятии решения о том, куда идти. тратить свои деньги. Это отход от предыдущих поколений, которые ожидали, что их правительство внесет изменения.

Хотя это чувство может быть обнадеживающим, Штейн немного более циничен, когда дело доходит до того, чтобы заставить корпорации и капитализм подчиниться воле потребителя. Возлагая надежды на то, что генеральные директора уберут структурные барьеры, мы в первую очередь попали в эту неразбериху. «На самом деле я не хочу, чтобы мы больше кричали на Рэйчел Холлис, чтобы она положила конец расизму в Америке. Я не думаю, что мы направляем нашу ярость в нужное место», — сказал мне Штейн.

Ожидать, что Холлис, Сандберг или Аморузо исправят системное неравенство в Соединенных Штатах, бессмысленно, поскольку им нечасто предоставляется возможность исправить свои собственные компании, говорит Стейн.«Я не думаю, что мы на самом деле даем им возможность стать лучше», — сказала она мне. «Эти девушки-боссы, которым 29, 30, 31, 32 года, когда они открывают первую компанию, пресса публично пристыжает за свои неудачи. Должны ли они попробовать еще раз? Действительно ли мы как культура говорим: «Нет, они не могут попробовать еще раз»? Вот что несправедливо по отношению ко мне». Наладить собственный бизнес не так амбициозно, как решить серьезные проблемы Америки, но это хотя бы небольшой шаг к изменению системы.

Если ты смеешься над девушкой-боссом, она не причинит тебе вреда

У Getty Images есть много стоковых фотографий женщин в офисах, которые маниакально смеются. Гетти Изображений

В январе 2021 года на Tumblr появилось предложение: «Сегодняшняя повестка дня: газовый привратник и, самое главное, девушка-босс». Очень похоже на то, как девушка-босс стала культурным архетипом, переросшим свои первоначальные амбиции, термины «привратник» и «газовый свет» в последние годы стали очень популярными. «Газовый свет» стал модным синонимом лжи — особенно разновидности лжи, когда кто-то отрицает очевидную правду, — а «привратник» стал взаимозаменяемым с дискриминацией.

Три G были связаны, и Интернет бежал вместе с ними: TikTok, макросы изображений и твиты были посвящены этим столпам вызывающего отвращение культурного момента. То, что «газовый свет, привратник, девушка-босс» четко прослеживает деловую практику некоторых из самых печально известных женщин-руководителей прошлого десятилетия, может быть скорее случайным, чем очевидным. Газовый свет, привратник, девушка-босс функционируют скорее как ироническое «даааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа его его его энтузиазма, чтобы запрыгнуть на подножку модного словечка?

Газовый свет, привратник, девушка-босс была атмосферой.

Тем не менее, это не помешало этому термину стать саркастическим сокращением в интерпретации поп-культуры, которая еще не разлюбила девушек-боссов. В I Care a Lot Розамунд Пайк играет Марту Грейсон, антигероиню с острыми волосами, которая выманивает деньги у стариков через юридические лазейки. Марта не плохой человек, она просто переживает свою арку газлайтер, привратник, девушка-босс.

Маркетинг новой истории о происхождении Круэллы де Виль от Диснея, в которой Круэлла — начинающий модельер, конфликтующий с еще более жестокой баронессой, напоминает рекламу Glossier.Эта фраза даже была брошена Бетенни Франкель, которая в интервью говорит, что ненавидит слово «девушка-босс». Тем не менее, в ее новом Apprentice реалити-шоу, похожем на реалити-шоу The Big Shot With Bethenny , она изображена как подлый и ужасный босс, который также должен быть главным героем.

Недавно ЦРУ, организация, которая, как известно, участвует в пытках, создала целую рекламу о том, что это инклюзивное место для процветания женщин. Интернет ответил, что это не пытка, это просто девушка-босс, газлайтинг и привратник с небольшим количеством воды.

#WednesdayWisdom
«Я беззастенчиво являюсь собой. Я хочу, чтобы ты была беззастенчиво собой, кем бы ты ни была. Работаешь ли ты в #ЦРУ или где-либо еще в мире.
Управляй своим пространством. Мия, ты того стоишь. »
— ЦРУ (@CIA) 28 апреля 2021 г.

Газовый свет, привратник, девушка-босс становится мемом, который теперь используется, чтобы указать на пустоту капитализма или таких организаций, как ЦРУ, кооптирующих разговоры о социальной справедливости, кажется последним вздохом девушки-босса.Поскольку пандемия привела к потере рабочих мест и пролила свет на имущественное неравенство, многие из нас могут быть более циничными и усталыми от наших корпоративных повелителей — независимо от того, какую форму они принимают — чем мы были в 2013 году.

Соломон, специалист по гендерной психологии в Северо-Западном университете, указал мне на эссе Одри Лорд 1984 года «Инструменты мастера никогда не разрушат дом мастера». Лорд писала о том, как такие системы, как превосходство белых и патриархат, увековечивают себя и как трудно их разрушить:

Хозяйские инструменты никогда не разберут хозяйский дом.Они могут временно позволить нам победить его в его собственной игре, но они никогда не позволят нам осуществить подлинные изменения.

В контексте девушек-боссов назначение этих женщин на влиятельные посты никогда не противоречило бы капиталистической и патриархальной системе, потому что никогда не было намерения изменить ее — просто используйте ее. Соломон объясняет, что многие девушки-боссы научились ориентироваться и были поддержаны капиталистической системой. Чем больше они были разоблачены, тем лучше остальные из нас поняли, что «черт возьми, просто проще использовать инструменты мастера», — сказал Соломон.

Возможно, издевательство над девушкой-боссом до точки переопределения лишает немного этой силы. Переосмысленная через комедию, она превращается в шутку. Девушка-босс не сможет навредить вам, если вы сможете посмеяться над ней.

Смеясь, легче признать, что с нами разыгрались, что когда-то мы могли глупо надеяться, что группа женщин починит всю систему. Это довольно забавно, даже если бы мы этого хотели.

North, Анна: 978039

75: Amazon.com: Books
«В прошлом месяце я хвастался, что купил Т Жизнь и смерть Софи Старк , и теперь я могу похвастаться тем, что закончил его. Эта книга обманчиво проста — то, что кажется коллекцией разрозненных и легко переплетающихся воспоминаний, на самом деле захватывающее дух, с тайнами, раскрываемыми на каждом шагу. Великая загадка в центре — Софи Старк, совершенно незабываемая женщина-антигерой, которая не соответствует абсолютно ни одному из наших ожиданий и глубоко страдает из-за этого». — Лена Данхэм
мое сердце в моих устах.Не только анализ гения и хаоса, который он может нанести, но и потрясающе хорошая история.» — Эмма Донохью, New York Times автор бестселлера Room
«Мощный…Эта провокационная книга Норта, штатного редактора The New York Times , иллюстрирует, как далеко может зайти художник в погоне за аутентичного выражения… Проза Норт так же искусна, как и список кадров ее главного героя. Наполненная «печальной возней человеческой любви», история Софи исследует отношения между искусством и страданием». — Сара Фергюсон, The New York Times Book Review
« Как и любой экспериментальный подход к искусству, этот раздел художественной литературы за многие годы принес множество успехов и неудач. Однако, к счастью, « Жизнь и смерть Софи Старк » Анны Норт определенно принадлежит к первой категории. «Рассказано с точки зрения тех, кто знал Софи лучше всего — ее брата, ее подруги [и] ее мужа [среди прочих]», — книга предлагает один захватывающий, всеобъемлющий и, в конечном счете, трогательный рассказ за другим. Благодаря этим размышлениям читатели погружаются не только в сущность и обстоятельства самой Старк, но и в истории, чувства и черты тех, кто ее помнит.Норт создает ярких и привлекательных персонажей, чьи реакции, обмен мнениями и решения интригуют, но совершенно реалистичны и не впечатляющи, позволяя каждому моменту излучать утонченную красоту и искренность. К концу Старк повлияла на жизнь читателя так же сильно, как и на окружающих… Жизнь и смерть Софи Старк — это не только блестящее исследование характера, но и увлекательный комментарий о балансе между моралью, артистизмом, гениальностью и честностью…. Достаточно сказать, что Норт создал жемчужину, полную сложных личностей, трагических, но спасительных обстоятельств, ярких разговоров и суждений. Ее язык также обеспечивает прекрасный баланс между поэтичностью и практичностью, делая каждое предложение изящным и светлым, не отдавая приоритета стилю над содержанием. В конце концов, Жизнь и смерть Софи Старк полностью захватывает, удивляет и вознаграждает. Вы не забудете о ней (или о ней) еще долго». —PopMatters.com

«[По] чередуется тревожно, очаровательно и увлекательно… Письма Норта прекрасны и гибки, гибкий разговорный стиль привлекает вас каждым новым взглядом на загадочную Софи….совершенно убедительное чтение, которое задает вопрос, являются ли разбитые сердца и разрушенные отношения ценой, которую стоит платить во имя творчества». — Daily Express (Великобритания)
«Анна Норт — прирожденный, гладкий рассказчик, а «Жизнь и смерть Софи Старк» — это элегантный, калейдоскопический взгляд на сложного художника и на то, как устроена наша жизнь. , в некотором отношении, только силуэты, сделанные из восприятий тех, кто нас знает». — Мэгги Шипстед, автор книги «Расстановка сидений»
«Анна Норт сплела круг тоски и разочарования вокруг своей главной героини, загадочной Софи Старк.Однако этот роман — не просто исследование характера — это история искусства, манипуляций и зависимости. И, благодаря своей уникальной и приятной структуре, это искусно исполненное повествовательное действие на проволоке». Если бы книга читалась как масло, даже несмотря на то, что это тяжелая тема, [ Жизнь и смерть Софи Старк ] было бы так.Жизнь Софи рассказывается в идеальном потоке, меняющемся с точки зрения разных людей, на которых она повлияла. От сломанного детства к сломанной взрослой жизни Софи несет бремя того, что ее неправильно понимают и не связывают, в то же время она каким-то образом одарена способностью создавать фильмы и видеть уязвимое ядро людей. Тихо мощно, красиво написано, с персонажами, которых можно увидеть и почувствовать». — BookRiot
«Яростное, переворачивающее страницы разоблачение потенциальной/могущей быть яркой звезды. «Друзья», бывшие поклонники и критики рисуют портрет неуловимого культового режиссера и мосты, которые она сожгла на своем пути». — Marie Claire
«Элегантный интимный портрет исключительно талантливой женщины и ее пути к славе…. Смелый и захватывающий, Жизнь и смерть Софи Старк говорит о затратах на создание искусства и жертвах. мы должны сделать в погоне за художественной целостностью». — BuzzFeed
«Софи сложно понять, и именно это делает ее таким оригинальным, красиво нарисованным персонажем….То же самое касается и других персонажей, каждый из которых невероятно детализирован и реалистичен, иногда душераздирающе. Норт прекрасно вписывается в каждый из их голосов, без снисходительности или морализаторства; она призывает читателя увидеть этих людей как настоящих людей, без осуждения или осуждения…. Норт — умный писатель, а также глубоко гуманный, а Жизнь и смерть Софи Старк — смелый и изящный роман, исполненный с невероятным мастерством. Помимо отличного письма, его стоит прочитать только для того, чтобы познакомиться с Софи, незабываемым персонажем, которому никак не удается убежать от самой себя.« -Michael Schaub, NPR.ORG
»
« Жизнь и смерть Софи Старк — это ваше лето, нужно прочитать … от начала до конца, он погрузился, как лучший путь, оставляя мне головокружение. Сама история — это заклепка и часто преследующая разведка нашего названного персонажа, пытка и загадочного режиссера … Это убедительная повествовательная структура, которая будет увлечь вас и оставить вас больше, все, что он полностью удовлетворяет и вкусно прочитал. — — Hello HiGgles
«Высвет поглощает второй роман Севера с болезненной ясностью жизни недостатка, но весьма талантливого художника.Важный выбор для читателей художественной литературы». — Журнал библиотеки (обзор со звездочкой)
«В этом смело задуманном и превосходно оформленном романе Анна Норт исследует жизнь блестящей, безжалостной Софи Старк и жизни самых близких ей людей. В результате получается портрет женщины и ее фильмов, настолько яркий и такой болезненный, что она выпрыгивает с этих страниц в воображение читателя. Замечательный роман об искусстве и страсти и о том, как мы приспосабливаемся друг к другу. — Марго Ливси, автор книги «Полет Джеммы Харди»
«Первый роман Анны Норт, America Pacifica , был превосходен, а Жизнь и смерть Софи Старк, ее второй роман, еще лучше: искусно оформленные и глубоко прочувствованные, конечно, но также полностью и таинственно живые, чего просто нет во многих книгах. Он исследует, как люди могут быть поражены и изменены — и часто повреждены и преданы — конфронтацией с искусством, и продолжается в круговой системе голосов, каждый из которых полностью естественен, полностью человеческий, но наполнен вибрацией и интимностью. — Кевин Брокмайер, автор книг «Краткая история мертвых» и «Озарение»
«Провокационный и глубоко убедительный, «Жизнь и смерть Софи Старк». навязчивое размышление о том, что значит по-настоящему узнать другого человека». — Дженнифер Дюбуа, автор книг «Колесо тележки» и Частичная история утраченных дел
«Жизнь и смерть Софи Старк» невероятно преуспевает в почти невыполнимой задаче оживить художника и на странице.Анна Норт с неистовой ясностью передает принуждение и экстаз творения, ту жуткую силу, которую оно оказывает на тех, кто втягивается в видение творца. Является ли искусство даром или проклятием, непоколебимо исследуется в этом напряженном, тревожном и глубоко сопереживающем романе». — Памела Эренс, автор книг «Подсказка» и «Девственницы»
«Роман строится медленно, и хотя его развязка обещана названием книги, он разворачивается с удивительной глубиной чувств… исследование того, что нужно для создания искусства и, что более важно, что нужно, чтобы любить тех, кто его создает. — Киркус
«Вертеобразная структура романа Анны Норт «Жизнь и смерть Софи Старк » — это триумф повествования, дестабилизирующий и захватывающий, а его заглавный персонаж — красивая, своеобразная загадка. обратиться к читателям, интересующимся кино и кинопроизводством, но я ожидаю, что всем, кому нравится хорошая история, она понравится». — Оуэн Кинг, автор книги « Double Feature»
«Роман Норта, столь же напряженный и художественно амбициозный, как и его главный герой, переворачивает образ одинокого, измученного гения, вместо этого рассматривая глубоко человеческие последствия бескомпромиссного видения одного человека. — Booklist
«Нюансированная проза Норта и акцент на характеристиках приводят к вдумчивому, трогательному чтению, которое исследует творческий процесс и его влияние на отношения». — Publishers Weekly

Praise for AMERICA PACIFICA
«Мрачный, захватывающий и дико творческий». — BookPage
«Плавная проза Анны Норт продвигает эту историю со значительной силой и скоростью.Язык America Pacifica просачивается в вас слово за словом, капля за каплей, пока вы не пропитаетесь подробностями этого яркого и пугающего мира». — Чарльз Ю, автор книги «Как жить безопасно в научной фантастике». Вселенная
«Анна Норт создала опасное, мудрое и глубоко трогательное видение будущего, которое также является темным зеркалом нашего настоящего. Книга America Pacifica одновременно захватывающая и душераздирающая показывает, как мы формируем себя, формируя мир. — Джедедия Берри, автор книги «Руководство по обнаружению» , стильно написанный роман о судном дне». — Киркус
«Мрачный, захватывающий дебют… Норт ловко сочетает в себе элементы других популярных современных историй — смелая юная героиня, которая вопреки всему отправляется на странный остров с шокирующими тайнами. …История — и богатство деталей в ярко воображаемом мире — запоминаются.» — Publishers Weekly
«Захватывающее и часто очень захватывающее чтение, выходящее за рамки основного повествования-квеста, чтобы комментировать общество и политику контроля…. воспоминания…. Приятное и интригующее чтение». — Time Out London
«Красиво оформленный постапокалиптический роман, действие которого происходит на тихоокеанском острове…. В своем дебютном романе Анна Норт показывает нам тревожное видение будущего, тревожно похожее на наше настоящее. — Daily Beast
«Одним из величайших навыков Норт является ее способность рассказать историю внутри истории. С первой главы, где подруга Софи, Эллисон, рассказывает травмирующую историю о своем детстве в баре, которую Софи слышит и адаптирует для фильма, читатели сталкиваются с многогранной работой… Роман Норт представляет собой замысловатый абстрактный портрет художницы в образе молодой женщины». — New York Daily News

Ребекка Маккай, автор книги The Hundred-Year House и предстоящей Music for Wartime , берет интервью у Анны Норт о написании The Life and Death of Sophie of Sophie.

Ребекка Маккай: Есть что-то почти вампирское в Софи Старк, художнице в центре вашего романа, — в том, как она использует людей для своего искусства. Как вы думаете, все художники делают это в той или иной степени? Что-то теряется, когда мы видим других не только как людей, но и как потенциальный материал?

Анна Норт: Я действительно думаю, что многие творческие люди склонны использовать и повторно использовать фрагменты реальной жизни в своей работе, и это может включать характеристики и истории жизни близких нам людей.Я думаю, что Софи доводит это до крайности — ей трудно представить точку зрения других людей, и даже когда она может, ей все равно. Поэтому она использует истории людей, не заботясь о том, как они себя будут чувствовать. Я — и я думаю, что большинство писателей, которых я знаю, — стараюсь быть немного осторожнее и избегать использования историй наших близких таким образом, чтобы это могло им навредить. Это проще в художественной литературе, где всегда можно внести изменения, чем в мемуарах, где история вашей жизни обязательно пересекается с историями других людей. И я знаю, что многие авторы мемуаров боролись с тем, сколько историй других людей они должны рассказывать.
Я думаю, что между артистом и просто человеком с отношениями и обязательствами может быть большее противоречие. (Думаю, Дженни Оффилл доходит до этого в Отделе спекуляций со своей идеей «художественного монстра», человека, который, по сути, избегает обязательств.) Большинство художников находит баланс между ними, но Софи, на самом деле, нет. Она почти всегда предпочитает быть великим художником, а не быть хорошим человеком, и это часто хорошо для ее искусства, хотя, что очень важно, не всегда.

Ребекка Маккай: Софи — притягательный персонаж во многих смыслах; Мало того, что другие тянутся к ней, но она является ориентиром во всех их повествованиях. И мы никогда не поймем ее точку зрения, что только добавляет ей привлекательности. Вы когда-нибудь думали об использовании голоса Софи? Вы когда-нибудь экспериментировали с ним вне драфта?

Анна Норт: Я никогда ничего не писала с точки зрения Софи. Другие точки зрения пришли ко мне совершенно естественно — некоторые из них все сразу, так, что поначалу было трудно разобраться.Но Софи никогда этого не делала — я никогда не чувствовал себя обязанным писать ее голосом. Иногда я думаю, что это потому, что она не очень хорошо понимает себя и плохо рассказывает свою собственную историю. Но это позволяет ей немного сорваться с крючка — по мере развития романа, я думаю, вы понимаете, что она знает себя и свои недостатки лучше, чем притворяется. Тем не менее, я думаю, что в основе Софи есть что-то таинственное — часть этой тайны создана ею самой, но она все еще существует. И я думаю, что эта тайна обрела собственную жизнь довольно рано и помешала мне попытаться писать с точки зрения Софи.Как будто она не пускала меня в свою голову.

Ребекка Маккай: Как вы компенсируете отсутствие в середине повествования? Это отсутствие — загадка Софи — конечно же, главное, и я думаю, что историю нужно рассказывать именно так. Но каковы были ваши соображения при написании, в основном, круга вокруг нее? Вы заставили нас почувствовать, что мы знаем ее очень близко, даже если у нас никогда не было доступа к ее мыслям. Как ты это сделал?

Анна Норт: Частично я просто пытался максимально полно описать точку зрения каждого рассказчика, чтобы, рассказывая их истории, я в конечном итоге рассказал и Софи.И частично это было то, что, хотя я никогда не писал с точки зрения Софи, у меня было определенное основное представление о ней. Может быть, это даже не было представлением о том, какая она на самом деле, — как я уже упоминал выше, какая она на самом деле, это немного загадка, и, может быть, в какой-то степени это правда для всех. Но с самого начала у меня было ощущение личности или личности, которую она проецирует, того, как она выглядит для других людей, и я надеюсь, что, донося это до людей, я помог читателям узнать ее, по крайней мере, настолько, насколько это возможно.

Ребекка Маккай: Спустя несколько месяцев после того, как я впервые прочитал книгу, физическое состояние Софи осталось со мной, особенно ее руки и то, как она, кажется, излучает тепло.Физическое присутствие персонажа приходит к вам с самого начала или позже в процессе?

Анна Норт: Я очень рано понял, что такое Софи — ее андрогинность, ястребиное лицо, большие глаза. У меня было несколько моделей, но у меня также было очень четкое представление о ее уникальной внешности еще до того, как я что-то написал. Однако я думаю, что это довольно необычно для меня и, возможно, указывает на то, насколько сильным был миф о Софи в моей голове, прежде чем я начал писать. Со многими другими персонажами — как это часто бывает в моем творчестве — у меня сначала было представление о том, как я хочу, чтобы они вели себя, или об их предыстории, или о том, чего они хотели, и в определенный момент мне пришлось уйти. назад и провести некоторое время, представляя, как я хотел, чтобы они выглядели.Иногда не так уж много из этих физических деталей попадало в книгу, но они нужны были мне в голове, чтобы визуализировать персонажей в физическом мире.

Ребекка Маккай: Между другими разделами вставлены рецензии на работы Софи, написанные Бенджамином Мартином, который из напыщенного студента колледжа превратился в знаменитого критика, который невольно повлиял на жизнь Софи. Он отмечает, что «Софи огорчало то, как плохо ее понимали другие люди». Если бы я рецензировал вашу книгу, а не задавал вам вопросы о ней, думаю, я бы почувствовал, как надо мной навис призрак Бенджамина Мартина.Есть ли у вас определенные опасения по поводу того, что ваша работа может быть неверно истолкована?

Анна Норт: Забавно, я действительно не думала о том, как рецензии Бена могут соответствовать рецензиям на книгу, пока не написала его последний раздел, который не совсем рецензия, но как бы отвечает на действие всей книги. И я всегда думал о нем не только как о критике творчества Софи, но и как о персонаже, чья история жизни переплетается с ее собственной; она так сильно влияет на него, и на его реакцию на ее фильмы также сильно влияет то, что происходит в его жизни в то время.
, где обеспокоен моей собственной работой, я думаю, у меня все обычные страхи о людях, ненавидящих это или думая, что я ужасен. Но я не волнуюсь так много об этом, потому что я не уверен, что это возможно. Конечно, есть представление художника о том, о чем произведение, но я не уверен, что оно более правильное, чем у кого-либо еще. Это, конечно, можно истолковал художник намерение и Бен мог бы утверждать, что некоторые поклонники работы Софи сделали это, или, по крайней мере, что они неправильно истолкованы ее, но я не уверена, что это возможно истолковал сама работа.

Ребекка Маккай: Вы живете в Бруклине, в окружении художников и писателей. (По крайней мере, таково мое чикагское представление о Бруклине, что-то вроде его мультяшной версии.) Вы уже были знакомы с миром экспериментального кино, или вы исследовали его для романа? Считаете ли вы, что работа Софи говорит о том, что сейчас происходит в мире кино?

Анна Норт: Мне всегда нравились фильмы, и у меня всегда был довольно широкий вкус к ним, но у меня было очень мало опыта, когда я начал эту книгу.Мне очень помогло чтение книг режиссеров и общение с людьми, которые снимали фильмы. Тем не менее, я все еще не чувствую себя экспертом, и я не думаю, что работа Софи говорит о том, что происходит в кино прямо сейчас. Я думаю, что ее история больше о том, как художники воспринимаются и запоминаются в целом, чем о каком-то конкретном художественном моменте.

Ребекка Маккай: Обложка, которую Blue Rider Press дала книге, великолепна — как будто мы находимся слишком близко к лицу, чтобы ясно его разглядеть, что кажется удивительно уместным — но это не очевидный выбор для этой истории.Если бы я спросил вас год назад, что вы представляете на обложке, что бы вы ответили?

Анна Норт: Наверное, я бы сказала что-то более явно связанное с кино; может быть что-то с камерой или полоской пленки. Но мне нравится, как выглядит обложка — она почти напоминает мне Мону Лизу или картину Боттичелли. Я тоже заранее не особо задумывался над обложкой ни для этой книги, ни для America Pacifica . Я думаю, что я слишком близок к материалу. Дизайнеры обложек подходят к книгам свежим взглядом, и, к счастью, я очень доволен тем, что они придумали.

Ребекка Маккай: Только в моем втором романе я начал осознавать, в чем состоят некоторые из моих собственных тематических проблем — не темы самих книг, а проблемы, с которыми мне приходится сталкиваться снова и снова. как писатель. Как вы думаете, что общего у этой книги с вашим первым романом, America Pacifica ? На первый взгляд они очень разные, но задают ли они одни и те же вопросы?

Анна Норт: Я думаю, что обе книги в какой-то степени связаны с идеей героя или иконы. America Pacifica — это история-квест, и я много думал о героизме и других историях героев, когда писал ее. Софи намного менее героична, чем Дарси, главная героиня America Pacifica . Но она становится чем-то вроде культовой фигуры для своих поклонников и даже для некоторых близких ей людей. И книга посвящена ее наследию и мифу, который она строит вокруг себя и позволяет строить вокруг себя.
И Дарси, и Софи также довольно изолированы: Дарси становится героем отчасти потому, что теряет мать, а Софи отталкивает многих людей, становясь культовой.Я думаю, что меня интересует цена героизма и идея о том, что, став героем, вы можете фактически потерять часть своей человечности. И мне интересно смотреть на эти вопросы с точки зрения женских персонажей, потому что истории о героизме традиционно сосредоточены на мужчинах (хотя, конечно, это меняется).
Ребекка Маккай: Развитие Софи можно отметить чередой совершенно разных кинопроектов; так что я должен закончить, спросив, что будет дальше для вас, и в какой степени это отход от ваших предыдущих книг.

Анна Норт: То, над чем я работаю дальше, все еще находится на очень ранней стадии, но оно касается многих проблем героизма, о которых я говорил выше. Это может быть немного больше похоже на America Pacifica , поскольку действие происходит в будущем, и он включает в себя путешествие молодого человека далеко от дома (хотя он не ориентирован на апокалиптический сценарий, как America Pacifica ). Я надеюсь, что он также включает в себя то, чему я научился, работая над Жизнь и смерть Софи Старк , особенно когда дело доходит до изображения взлетов и падений близких отношений.Дарси так одинока на протяжении большей части America Pacifica , и я думаю, что Жизнь и смерть Софи Старк заставили меня задуматься о том, как люди влияют друг на друга, во благо и во вред. Я надеюсь, что эти уроки я смогу извлечь из следующей книги, и я надеюсь, что следующая книга научит меня чему-то новому.
Жизнь и трагическая смерть выпускницы Тринити и писательницы Софи Хингст
Я встретил Софи Хингст в первый и последний раз почти семь недель назад, теплым воскресным днем в Берлине.
Ожидая на вокзале напротив сверкающих вод озера Ванзее, она подкралась ко мне сзади, как кошка. Она не поздоровалась, и ее карие глаза, совиные за большими круглыми очками, избегали моего взгляда. Ее щеки раскраснелись, а длинные волосы, изначально каштановые, но ставшие седыми и рваными у корней, были собраны в хвост.
Бормоча себе под нос, она пошла впереди меня.Я последовал за ним, попытался завести светскую беседу и задумался, к чему все это идет. Теперь я наконец знаю.
Три часа в тот день мы сидели, гуляли и разговаривали. 31-летняя девушка рассказала мне о своем детстве в Восточной Германии, учебе в Берлине, Лионе, Лос-Анджелесе и Дублине и своей любви к литературе, в частности к литературному мастеру Генриху фон Клейсту.
И она объяснила, как на прошлой неделе новый дом, который она построила в Ирландии, был перевернут вверх дном из-за статьи в немецком журнале Der Spiegel.
«Вот что бывает, когда с тебя сдирают кожу заживо», — сказала она, пока мы сидели и смотрели на нежные волны реки Хафель, впадающей в Ванзее. «Речь идет об издательском доме, который подвешивает кого-то на заборе для просушки».
«Выдумывание жертв Холокоста — это, по сути, издевательство над всеми, кого на самом деле замучили и убили нацисты»
Настоящая история не так проста.За девять дней до этого, 31 мая, я получил предварительное уведомление о том, что на следующий день Der Spiegel публикует отчет о блоггере и выпускнике докторантуры истории Тринити-колледжа в Дублине (TCD). Журнал утверждал, что Софи выдумала 22 жертвы Холокоста, многие из которых были членами ее семьи, и представила документы, увековечивающие их память, в израильском мемориале Холокоста Яд Вашем.
Журналист Der Spiegel Мартин Дори, с которым я уже однажды кратко встречался, рассказал мне по телефону о том, как он несколько недель работал над разбором ее блога «Читай, моя дорогая, читай дальше».
В блоге, в основном репортажном с литературными амбициями, фигура Софи по прозвищу «Фройляйн, читай дальше» писала о своей жизни в Ирландии и Германии, а также о своей еврейской идентичности и семье.
Постоянной фигурой была ее любимая бабушка, пережившая Освенцим, которая ежегодно устраивала вечеринки для других пожилых выживших. Каждый год 9 ноября она писала, как ее дедушка и бабушка вспоминали «Хрустальную ночь» — организованный нацистами еврейский погром 1938 года. Они останавливали часы и сидели в сгущающейся темноте, писала она, ожидая родственников, которые так и не вернулись.
Когда исследователи, а позже и читатели, оспаривали ее очевидные неточности и проблемные детали в ее блоге, Софи нападала на них и в одном случае отклоняла их вопросы как «возмутительную клевету». В декабре прошлого года исследователь связался с Der Spiegel, и постепенно начала всплывать запутанная история.
«Насмешка»
Начиная с сентября 2013 года Софи отправляла в израильский мемориал Яд Вашем 22 формы «свидетельских показаний», большинство из которых заполнялись вручную, с подробным описанием людей, потерянных во время Холокоста.У большинства людей в формах были еврейские имена — Коэн, Розенвассер, Цильберлихт, — но большинство из них никогда не существовало.
Объединив документы Яд Вашем с записями в собственном блоге Софи, Дори собрала воедино ее противоречивое повествование и ошибочное генеалогическое древо. Хотя она утверждала, что многие родственники были убиты в Освенциме и лишь немногие выжили, ни один из них не был отмечен в каких-либо гражданских записях или записях о Холокосте. И горстка, которая существовала, была не евреями, как она утверждала, а лютеранами.
«Этот вид аферы может и не являться преступлением сам по себе, но тем не менее он возмутителен», — писал Дори в Der Spiegel. «Выдумывание жертв Холокоста — это, по сути, издевательство над всеми теми, кто действительно был замучен и убит нацистами».
«У моей дочери много реальностей, а у меня есть доступ только к одной», — сказала мать Софи и рассказала о годах борьбы дочери с психическим заболеванием, неоднократных попытках терапии
Именно так чувствовал себя Томи Райхенталь, когда я позвонил ему в Дублин, чтобы прокомментировать мой отчет за день до публикации статьи в Spiegel. Родом из Чехословакии, он выжил в лагере Берген-Бельзен, но потерял многих членов семьи. Последние годы своей жизни в приемной семье он посвятил посещению школ в качестве живого свидетеля ужасов Холокоста.
«Такие люди, как я, искренни, но это вредит нам, — сказал он мне в пятницу днем, в последний день мая, — потому что люди сразу же начинают думать: «Он говорит правду?»
Работая в тот день над новостью, я заметил, что блог быстро исчезает из сети.Я сохранил все, что мог, и связался с Софи по электронной почте в поисках комментариев. Ее однострочный ответ: «Я отвергаю все обвинения, выдвинутые Spiegel, и буду добиваться [sic] юридических разъяснений по этому вопросу».
Поздно вечером The Irish Times решила не публиковать мою новость, и я снова написал ей по электронной почте, предлагая вместо этого встретиться.
Несмотря на то, что мы придержали эту историю, она вскоре разлетелась по Дублину.На сайте российского пропагандистского телеканала RT был опубликован сюжет, и студенческие издания TCD попали в руки. Наконец, Der Spiegel полностью перевел статью на английский язык и разместил ее на своем веб-сайте.
Несоответствия
Несколько дней спустя, когда мы сидели на пыльном берегу реки, она сказала, что ее жизнь, какой она ее знала, испарилась за предыдущие шесть дней.
С обвиняющим взглядом она бросила мне вызов, чтобы задать ей вопросы.Вместо этого я промолчал, надеясь, что мое молчание позволит ей заговорить.
Она рассказала мне о своей матери Рэйчел, «сумасшедшей» из франко-израильской семьи в регионе Лангедок, работавшей в организации «Врачи без границ» (MSF). Вместе они путешествовали по миру, пока Софи не исполнилось 16 лет.
«Потом я нашла маму в ванне с пулей в голове», — сказала она.«Моя мать покончила с собой».
По ее словам, ее отец женился во второй раз, и она выросла рядом со своей бабушкой по отцовской линии Хельгой Брандл. Она была лютеранским дантистом, но Софи настаивала на том, что она выжила в Освенциме с вытатуированным номером на руке.
Какой номер, спросил я.
Она помедлила, прежде чем ответить: 6140.
Связанные
Без предупреждения она достала из кармана бумажник из кожзаменителя, расстегнула его и достала что-то, что сунула мне в руку. Я развернул желтую матерчатую звезду с надписью «Иуда» в центре: одну из желтых звезд, которые все евреи были вынуждены носить по Нюрнбергским законам.
«Эта звезда и разбитые очки были всем [моей бабушкой] после Освенцима», — сказала она тихим голосом. «Прикоснитесь к нему и, пожалуйста, спросите меня еще раз, инсценирую ли я что-то. Вот что ты делаешь со мной, заставляя меня говорить это».
Я чувствовал, как она смотрит на меня, ожидая реакции. Сначала я подумал о Холокосте, потом об Ebay. Но я сохранял нейтральное выражение лица, возвращая его.
Софи Хингст: В своем блоге Софи по имени «Фройляйн, читай дальше» писала о своей жизни в Ирландии и Германии, а также о своей еврейской идентичности и семье.
Вскоре она описывала свою стычку с Дори из Der Spiegel за три недели до этого. Они встретились в отеле Merrion в Дублине, чтобы поговорить о книге по искусству, которую она написала. Дори заранее предупредил, что будет задавать ей вопросы о ее блоге и ее еврейской семье, но она настаивала, что это выходит за рамки допустимого.
На их встрече он все равно настаивал, сказала она, и представил ей пять страниц с вопросами и отмечая несоответствия в ее блоге. Она вылетела из интервью через час.
«Он завернул это как своего рода детективную историю… это так пикантно, и он так хорошо это делает», — сказала она мне. «Он разговаривал со мной как с охотником за головами, у него не было никаких вопросов… он просто пришел, чтобы представить обзор результатов. Это было похоже на телесериал, где виновным предъявляют документы против них».
Она рассказала, что Der Spiegel загнала ее в угол: после статьи ее заставили доказать, что она немецкая еврейка — в третьем поколении после Освенцима — откопав звезду нацистской эпохи своей бабушки.
На следующем дыхании она отрицала, что подавала в Яд Вашем документы о своих потерянных родственниках во время Холокоста, хотя они были написаны ее рукой, и она разместила их изображения в своей ленте в Твиттере.Она также утверждала, что кто-то выдавал себя за нее, что она наняла адвоката и подала заявление в полицию.
«Много реальностей»
Когда два часа превратились в три, я обнаружил, что меньше слушаю подробности ее истории и вместо этого наблюдаю за языком ее тела и другими сигналами. Ее голос переходил от игривой девочки к злому взрослому и обратно, прерываясь случайным смехом. Ее лицо вспыхнуло, потом побледнело. Ее руки порхали на коленях, как две беспокойные птицы.
Когда наша прогулка закончилась, мне больше нечего было сказать, понимая, что я не в себе. Это была не новость. Это была очень взволнованная женщина, нуждавшаяся в помощи, и, зная, что мы скоро расстанемся, я боялся, что могу оказаться последним, кто увидит ее живой.
Когда мы расставались, я повторил несколько фраз, которые дал мне мой друг-терапевт. Я сказал, что не уверен, что произошло, какова была настоящая история, но я надеялся, что ей есть с кем поговорить об этом и с кем провести время этим вечером: с другом или ее семьей.Она сказала, что сделала, и ушла.
Софи Хингст будет похоронена в ее родном городе Виттенберге 31 июля.
Позже я сделал два телефонных звонка. Сначала Корнелии Хингст, внесенной в немецкий телефонный справочник как дантист в Виттенберге. Когда я спросил о Рэйчел Хингст, еврейской матери Софи, она громко вздохнула в трубку. Рейчел не было. Она, Корнелия, была ее биологической матерью, а не мачехой, как сказала Софи.
«У моей дочери много реальностей, а у меня есть доступ только к одной», — сказала она. Она рассказала о годах борьбы дочери с психическим заболеванием, неоднократных попытках лечения и новой стабильности, которую она обрела в Ирландии.
Корнелия беспокоилась, что разоблачения плохо воспримут работодатель Софи в Ирландии, компанию по производству микросхем Intel, и что потеря работы может еще больше ее дестабилизировать.Я призвал ее связаться с дочерью и в ее взволнованном состоянии не оставлять ее одну.
Затем я связался с раввином Залманом Лентом в Дублине. До него доходили слухи об этой истории, но он сказал, что никогда не встречал Софи и не узнал ее по службам.
«Это маленькое поселение, поэтому я бы узнал ее, если бы она была здесь», — сказал он.
«Я всего лишь жадный вор, полный жажды слов.И, как видите вы и весь мир, добром это не кончилось.
Контакт с Яд Вашем привел к письменному заявлению, в котором говорится, что 4,8 миллиона имен жертв Холокоста зарегистрированы в иерусалимском учреждении.
Документы, подобные представленным Софи, «проходят краткий процесс проверки для проверки основных деталей», но «этот процесс не является надежным, и время от времени нас предупреждали о включенной ложной информации».
«Мы признаем, что страницы свидетельских показаний представлены добросовестно, и просим подписи подателя, который в конечном итоге несет ответственность за содержащуюся на них информацию», — говорится в заявлении. «Материалы Марии Софи Хингст были переданы ученым Яд Вашем для дальнейшего изучения».
Еще одна травма
Я уже разыскал двух друзей, одного терапевта, а другого врача.
Не желая ставить дистанционный диагноз, они, независимо друг от друга, пришли к выводу, что у Софи — судя по ее запутанному рассказу, а также по ее физическим сигналам — психическое расстройство.
Такие расстройства в высшей степени поддаются лечению, сказал друг-терапевт, добавив, что немцы, утверждающие, что они из еврейских семей, затронутых Холокостом, не являются чем-то необычным.По его словам, потребность быть связанным с жертвами, а не с преступниками в таком контексте, часто связана с другой травмой в жизни человека.
Семейная фотография Софи в детстве.
Через пять дней после встречи с Софи я отправился в Гамбург, чтобы встретиться с Дори, автором статьи в Spiegel. Направляясь от главного вокзала к стеклянному комплексу журнала, я снова позвонил Райхенталю.
Я описал ему взволнованную женщину, которую встретил, и объяснил ему очевидные проблемы с психическим здоровьем Софи.Я решил, что учитывая это, это не статья для «Айриш Таймс». Будет ли он в порядке с этим?
— Конечно, — сказал он. «Бедной девочке нужна помощь. Публикация только причинит больше боли».
Через несколько минут в кафе-атриуме штаб-квартиры Der Spiegel в Гамбурге Дори объяснил, почему он продолжает эту статью.
В октябре прошлого года у Дори был похожий случай с человеком, который возглавил еврейскую общину недалеко от Гамбурга, несмотря на то, что был немецким протестантом.Дори также является внуком жертвы Холокоста. А в декабре прошлого года Der Spiegel признал, что звездный журналист «фальсифицировал… статьи в большом масштабе»
33-летний Клаас Релоитиус изобрел персонажей, места и встречи, по крайней мере, в 14 увлекательных фильмах. Полный масштаб мошенничества вверг журнал в один из самых больших кризисов за всю его 72-летнюю историю.
Дори, историк и бывший заместитель редактора журнала, очень хотел остановить Софи, потому что ее ложь становилась все более диковинной. Она получила награду «Блогер года 2017» за свои онлайн-публикации, а в 2018 году в Дублине получила приз молодых писателей от Financial Times за речь, в которой упоминается ее «еврейская» семья.
Корнелия позвонила мне и сказала, что полиция связалась. Ее дочь была найдена мертвой в своей постели в Дублине накануне.
Предыдущие попытки бросить ей вызов провалились. Таким образом, подход в Дублине состоял в том, чтобы предъявить ей факты.
Корнелия, мать Софи Хингст, несколько раз звонила мне по поводу прогресса ее дочери: Intel, ее ирландский работодатель, согласился оставить ее при условии, что она будет посещать занятия с штатным терапевтом. По ее словам, ее дочь начала понимать, что ей нужна помощь, но ее репутация в Интернете не дает ей покоя. От ее имени была создана запись в Википедии, в которой она описывалась как «блогер и мошенница». Отчет Der Spiegel остается онлайн на немецком языке и на английском языке, последний доступен бесплатно .
В Виттенберге Корнелия сказала, что с нетерпением ждет новой жизни после ухода из стоматологической практики.
На прошлой неделе, во время отпуска на Балтийском побережье Германии, Корнелия позвонила мне и сказала, что полиция связалась со мной. Ее дочь была найдена мертвой в своей постели в Дублине накануне, в среду, 17 июля. Корнелия сразу подумала, что дочь покончила с собой.Результаты вскрытия еще не подтвердили это; Полиция говорит, что нет никаких признаков причастности третьих лиц.
«Много кусочков»
Пока я слушал голос матери, задыхаясь от растерянности и горя, я вспомнил женщину, которую встретил почти семь недель назад: взволнованную и обиженную, но умную и даже веселую. Беспокойная душа и талантливый писатель, но также и тот, кто — за несколько недель до этого — напал на Дорри за то, что она бросила вызов ее лжи о том, что у нее есть предки, пережившие Холокост и жертвы.
До того, как статья была опубликована под давлением матери, Софи позвонила Дори, чтобы извиниться. Она признала свои ошибки, но настаивала на том, что только повторяла то, что узнала от своей матери. В Der Spiegel Дори предположила, что она «теперь пытается сделать козлом отпущения свою покойную протестантскую бабушку».
До выхода статьи Софи наняла адвоката, настаивая на том, что ее письма носят литературный характер, и заявление на этот счет появилось в блоге.
Семейное фото Софи в детстве
Оглядываясь назад, кажется, что каждая сторона — Хингсты и Дорри — считали, что другая сторона действует агрессивно. Корнелия обвиняет Дорри в том, что он не видит человека, стоящего за фактами.
После ее смерти Дори подробно прокомментировал The Irish Times, но отказался разрешить его публикацию. Вместо этого он продиктовал однострочное заявление: «Der Spiegel не будет комментировать статью и сожалеет о смерти.
Вернувшись в Германию, критики семьи Хингст обвиняют их в уклонении от ответственности по вмешательству и предотвращению распространения Софи лжи о Холокосте, а также в других статьях, в которых утверждается, что она основала клинику полового воспитания в трущобах Нью-Дели.
Корнелия настаивает на том, что она не знала о масштабах обмана своей дочери, о том, что она подала документы в Яд ва-Шем или о том, что онлайн-записи дочери теперь просочились в ее повседневную жизнь и публичную личность.
«Когда я однажды спросила об этом Софи, она сказала, что она не целая, — говорит Корнелия, — и что у нее очень много кусочков».
И Корнелия, и Дорри имели дело со сложным, беспокойным человеком, многие грани которого никогда не были видны им одновременно.
Трагедия этой истории в том, что Софи, единственный человек, который мог объяснить ее мотивы и ее произведения, теперь мертва.Она будет похоронена в своем родном городе Виттенберге 31 июля.
«Голод по словам»
Корнелия описала как «образцовое» отношение Intel к их дочери, позволив ей остаться при условии, что она обратится к терапевту. «Ирландцы — единственные, кто поддерживает нас», — сказала она.
Известие о смерти Софи стало огромным шоком для ее друзей и бывших коллег по Тринити-колледж и Intel.Бывшие коллеги по TCD оплакивают талантливого и доброго человека, который занимался благотворительностью для Ирландского Красного Креста.
Вырезка из статьи Der Spiegel о Софи Хингст.
В начале нашей прогулки в прошлом месяце Софи настояла, чтобы мы посетили зеленую поляну и могилу, где немецкий литературный гений Генрих фон Клейст застрелил свою девушку, а затем себя в ноябре 1811 года. Писателю было всего 34 года, когда он умер. Софи была на три года моложе.
Восстановлена оригинальная надпись, удаленная нацистами, потому что она принадлежала еврейскому писателю. Мы стояли рядом, изучая слова:
«Жил, и пел, и страдал/ В безотрадное, тяжелое время/ Здесь искал смерти/ И бессмертие нашел».
Большая часть написанного Софи была утеряна вместе с ее исчезнувшим блогом.Читая нашу переписку по электронной почте, мы обнаруживаем женщину, которая любила слова, даже если они иногда выдавали ее власть над реальностью.
«Я немного завидую всем людям, которые знали, что они хотят делать, которые знали, что слова принадлежат им», — написала она. «Я всего лишь жадный вор, полный жажды слов. И, как вы и весь мир можете видеть, это не закончилось хорошо».
With-Women: Скорбь в капиталистическое время — Журнал № 111, сентябрь 2020 г.
Рождение меня в сорок два года чуть не убило мою мать.Однако в родильном доме хиппи рядом с ней была акушерка. И в критический момент эта доула поняла, что эта конкретная работа не будет «отловом младенцев» (популярное в отрасли определение акушерства). Она вызвала доктора, который спас нам жизнь обеим — маме и моей зародышевой предвариантной версии. Это произошло чуть более трех десятилетий назад в Австрии. Сегодня я живу в Соединенных Штатах и могу с радостью сказать, что среди моих друзей есть акушерки — доулы родовспоможения, доулы смерти, доулы аборта и, наконец, доулы полного спектра (сочетающие в себе все три). Я даже ненадолго встретил свою спасительницу, акушерку моих родителей, во время поездки в Вену много лет назад.
Слово «акушерка» в его среднеанглийском корне ( mit-wif ) просто означает «с женщиной». Быть акушеркой — значит быть женщиной с, спутницей другой, особенно в наиболее скользкие, амниотехнические моменты социального воспроизводства: роды, выкидыш, отъезд. Мне нравится эта этимология: она предполагает искусство, которое Донна Харауэй называет «пребыванием проблем»; обязательство быть-с, ни больше, ни меньше.Но в современном употреблении, как вы, наверное, знаете, предпочтение отдается слову «доула», потому что наше коллективное предпочтение, похоже, отдается очевидной гендерной нейтральности (ложной, как это бывает… упс!) слова, которое изначально означало «рабыня, служанка». в древнегреческом ( doule ; δούλη) — над любым словом, которое включает в себя слово «жена», имеющее родовой род. Я не собираюсь здесь разгадывать совместное возникновение женственности и рабства на протяжении истории. Для моих целей достаточно того, что очевидно, что любой может быть хорошим с женой.Что для этого требуется, так это готовность научиться труду владения; пребывание; свидетельствовать; облегчение пересечения лиминальных порогов; смазка начала и конца человеческих форм жизни. Навыки, о которых идет речь, прорастают из трещин во всех человеческих обществах, однако при капитализме почти нет стимула для их универсализации. Факт ухода, прихода или уничтожения жизни остается (на данный момент) ограниченным рыночным использованием.
Как мы будем рождаться и умирать при коммунизме? Сегодня во всем мире становится все более доступным обучение и сертификация в различных формах «дула», равно как и сопутствующие возможности для предпринимателей и других капиталистов извлекать прибыль из индустрии доул, что является предметом горячих идеологических споров между самими доулами. .В частности, в Соединенных Штатах различные области профессии доулы медленно, но уверенно профессионализируются. И все же дула, как утверждает каждая знакомая мне доула, — это не профессия, а глагол в открытом доступе (пусть и отвратительный, по крайней мере, в форме герундия). Иными словами, вы или я, поодиночке или коллективно, можем в какой-то момент быть призваны доулировать первое появление или окончательное отключение чьего-то тела. Вы никогда не знаете, когда может потребоваться дополнительная рука в случае чьего-то изгнания плода (мертвого или живого) из матки.Вы никогда не знаете, когда может потребоваться ваше простое бдительное присутствие, потому что кто-то умирает и потому что без вас они были бы совершенно одни. Как говорит Мадлен Лейн-МакКинли, «если мы должны по-матерински относиться к нашим друзьям, давайте по-матерински относиться ко всем нам».
Моя мать не думала об этом. В 2016 году она прислала мне следующий WhatsApp:
Я пытаюсь уговорить Луну выйти из кризиса привязанности. Я обнаружил много дырок от моли в своей старой пашмине, поэтому теперь я держу ее на полу рядом со стулом, чтобы завернуть туда ноги.Я думаю, Луна думает, что пашмина — это ее мумия, потому что она все время топчет ее молоком. :'(
На это я ответил:
Ну кто сказал, что пашмина не ее мумия. Многие вещи могут быть мамой, возможно,
Последовала пауза. Наконец получаю обратно, прописными буквами:
Я ЕЕ МУМИЯ. КОНЕЦ
Далее, после десятиминутного молчания последовало еще одно веселое уточнение:
Луна говорит, что я ее мама, конец.
Не будет преувеличением сказать, что весь тезис Полное суррогатное материнство сейчас — материнство против материнства — можно представить как расширенное размышление об этом обмене.
***
Я немного знаю о том, на что были похожи мои роды, потому что вскоре после испытания моя мать напечатала на пишущей машинке мучительный отчет об этом на своем родном немецком языке. Текст позиционирует ее в третьем лице, как древний архетип: « die Frau » (женщина). Агония усиливается. Женщина кричит. Другие члены актерского состава, помогающие ей, это « die Hebamme » (доула), « der Mann » (мужчина), а когда дела начинают ухудшаться, также « der Арзт » (врач). Hebamme , кстати, происходит от heben (поднимать).
Странным для меня при чтении этого текста является не только описание моей матери , которая не идентифицирует себя с матерью как кого-то, кто отчаянно хочет стать матерью .Также просто странно читать ее по-немецки, поскольку ее западногерманское происхождение обычно было еще одной вещью, которую она, как и многие 1968-е из этой нации, отвергала всю свою взрослую жизнь. В 60-х она была студенткой первого поколения, которая бросила вызов своим родителям, чтобы иметь возможность учиться, несмотря на свой пол, в государственном университете в Геттингене. Она присоединилась к маоистской группе и, похоже, подверглась травматическим действиям со стороны сексистского замкнутого профессора, в которого она влюбилась до того, как вышла замуж (и дважды развелась) с другим усатым членом кадрового состава.Ее отец воевал в гитлеровской армии. Между тем, ее предки по материнской линии были евреями, о чем мама узнала только в 2008 году. Когда-то они были «Штернбергами», которые обратились в христианство, изменив свое имя, чтобы принять антисемитскую нееврейскую жизнь — жизнь, которую вели подсознательно стыдясь и боясь разоблачения. — за значительное время до войны. Моя авторитарная Опа умерла относительно молодой; а Ома, особенно в старости, была кошмаром человека, в присутствии которого, за ее кухонным столом в Ганновере, я видел, как мама, своенравная дочь, изо всех сил пыталась дышать.Короче говоря, ничто в Германии, похоже, не удерживало мою мать и не казалось заслуживающим внимания. Каким бы необъяснимым это ни казалось мне сегодня, она была глубокой англофилкой, влюбленной в Флит-стрит и даму Джуди Денч. Она кричала на немцев, которые не могли выговорить ее новую фамилию «Льюис». Живя во Франции (там, где я вырос), она производила впечатление слегка аристократичной англичанки, хотя и с заметным немецким акцентом, который я буквально не слышал, пока мне не указали на него в подростковом возрасте. И она отказывалась учить своих детей их «родному языку», даже когда они просили об этом.
На момент написания машинописного отчета «Deine Geburt» («Твое рождение») в 1988 году она только что вышла замуж, на пороге менопаузы, за гораздо более молодого мужчину из Англии, из тех, кто пассивно верит, что величайшая цивилизация Земли достижение — Уильям Шекспир. Гораздо позже, когда она сидела в отделении для алкоголиков в больнице, она приклеила для меня единственный лист бумаги на первую страницу своего рода запоздалого детского альбома.
Текст занимает страницу сплошной стеной.На первый взгляд это выглядит как один огромный абзац. В подавляющем большинстве это рассказ о бесконечных часах отчаяния ( Verzweiflung ) и гнева на der Mann , который не держит ее правильно. Она чувствует себя недостаточно поднятой, недостаточно удерживаемой. Она ненавидит и боится идти вперед с задачей, которая простирается перед ней сквозь липкую ночь.
Однако кульминацией «Deine Geburt» является экстаз облегчения, почти религиозный крик любви к продукту родового труда, das Erhoffte (надежда). В самом конце есть разрыв строки, а затем небольшой избыток, головастик, мелодраматическая заключительная фраза:
.
Es lebt .
(Оно живет.)
***
На сегодняшний день я все еще жив. Но она с конца ноября мертва. Мой разум все еще пытается вычислить этот аспект реальности, хотя это было давно. За тридцать два года мы плохо держались друг за друга. Куда она делась? Я до сих пор не совсем понимаю, что не могу отправить ей мини-эмоджи-эссе в WhatsApp.Сама мама, надо сказать, умышленно до последнего не понимала, что она вот-вот станет непослушной. Она делала все, что могла, — главным образом, выпивая, — чтобы не признать свою неминуемую смерть, подавить мысли или разговоры об этом.
Однако был один нечеловек, который прочитал надпись на стене. Спустя месяцы частых длительных отлучек мамы всякий раз, когда ее госпитализировали, Луна, дикая баварская фермерская кошка, которая шипела на всех, кто не был мамой, в конце концов бесследно исчезла из их пропахшей сигаретами лондонской квартиры.
Мама умерла без Луны, следовательно, в возрасте семидесяти трех лет, незадолго до возраста Covid-19 — от более чем одного рака, плюс сердечные осложнения и любые последствия, которые оказали на ее тело годы за годами неподвижности, алкоголь, квазисуицидальное употребление снотворного, недоедание или плохое питание и постоянное курение. После того, как ей поставили диагноз «рак», живя, как и я, в Филадельфии, я совершил три поездки туда и обратно через Атлантику в 2019 году, в то время как мой статус визы — в стрессе — менялся.Две из этих поездок совмещали пребывание у ее постели в больнице (как она пыталась пристыдить меня, заметив) с работой, а именно с выступлениями по продвижению моей книги.
Во время одного, последнего визита, посвященного исключительно прощанию с ней, нам с ней удалось провести несколько счастливых часов в обществе друг друга. Но однажды она попыталась подарить мне драгоценности, принадлежавшие ее покойной, ненавистной матери. — Тебе это нужно сейчас или только когда я умру? — спросила она меня тоном кокетливой напыщенности, с притворной сентиментальностью перебирая нитку жемчуга. — Э-э, не знаю, — пробормотал я, полный ужаса перед неотвратимостью этих моментов династической отдачи, как бы ни была привязана сцена к настоящей материнско-дочерней близости, как бы фальшиво-шарадно, как до сих пор презирали ( или по крайней мере проигнорировали) жемчуг.
«Гм. После явно будет нормально… Точно не могу сказать. В настоящее время? Наверное?»
Мама получила этот ответ, ее рука была готова выпустить жемчуг в мою ладонь.Затем, внезапно, она выхватила ожерелье обратно.
«Нет! После … Хи-хи. Прости.»
Пока мое лицо было наполнено унижением, ее лицо засветилось ликованием.
– Честно говоря, – сказал я, – мне не нужно твое гребаное нацистское золото…
– Тц! Это не нацистское золото».
— А я думал, что и ты не хочешь! Ты ненавидел своих родителей, не так ли?
Потом она выглядела очень усталой, и я выбежал из крошечной ярко-оранжевой квартирки, чтобы в экстренном порядке прогуляться по парку с другом, пристыженный, обиженный, с отвращением, но также решивший продать жемчуг, если когда-нибудь доберусь до него. их, и немедленно пожертвовать все, что они заработали, в фонд для мигрантов.
***
Несмотря на то, что она находилась на постоянном попечении экстраординарных работников хосписа и моего брата (который живет в паре километров от ее лондонской квартиры на самолете EasyJet), в момент смерти мою мать не сопровождал никто из знакомых, кроме ее бывшего мужа… мой отчужденный отец, англичанин, который случайно зашел в гости в тот день. Однако она слушала, пока умирала, видеозапись, на которой мы с братом пели в унисон: «Не смей смотреть в окно / Любимый, все в огне / Война за твоей дверью продолжается.Игрушечный лобстер, которого я принес ей в начале года, лежал на подушке рядом с ее головой.
Похороны не состоялись по причинам, не связанным с коронавирусом. Это не было отсутствием денег. Это не было объективной логистической невозможностью, хотя 90 299 были 90 300 морями и океанами, отделяющими ее останки от сторон, которые могли собраться вокруг них. Нет, отсутствие похорон объяснялось тем трудным обстоятельством, что мама, жившая одна и, казалось, оттолкнувшая более или менее всех друзей, когда-либо появлявшихся в ее жизни, просто не имела никого . То есть никто, кроме ее испорченной и вредоносной «ядерной» родни, т. е. меня, Бена и нашего отца (ее бывшего мужа). Я бросаю вызов любому, кто скажет мне, что страдание, которое влекут за собой такие ситуации, эта душераздирающая недостаточность на фоне добрых намерений, этот идеологический шантаж, порожденный тем недостатком, который он сам по себе производит, является жизнеспособной моделью организации человеческой жизни. Если бы я уже не был семейным аболиционистом, уверяю вас, я стал бы им прошлой осенью.
Пожалуйста, выслушайте жалобу, которую я собираюсь высказать не просто как жалость к себе, но как крик о мире, в котором всех детей с раннего возраста учат хорошей смерти, искусству созерцания горя и скорби.Я не буду приукрашивать его или уравновешивать чем-то обнадеживающим и утешительным. Не хватало дула вокруг смерти мамы. Да, у нее был выдающийся персонал хосписа, но ни один преданный компаньон не стремился вывести ее из-под контроля. Скорее, это мы, ее родственники по умолчанию, должны были сделать все возможное, чтобы отодвинуть себя в сторону, чтобы выполнить эту функцию. И доул для нас там не было, доул смерти тоже, в каком-то достаточном количестве. Конечно же, оглядываясь назад на ситуацию за последние пять месяцев, легко сформулировать эту критику по поводу маминой смерти в реестре «переходного требования». Еще чертовы доулы!
Конечно, нам троим понадобилась бы доула или несколько, чтобы сделать возможным публичное захоронение или церемонию кремации. Между тем, я глубоко, яростно осознаю, что многие люди в этом мире, на чьи похороны придут массы скорбящих, не получают никаких церемоний из-за государственного насилия, бедности, бегства, структурно созданной анонимности или тюремных стен. И тот факт, что не у каждого человека бывают похороны, всегда был для меня одним из главных симптомов испорченности капиталистических обществ.Тем не менее, факт остается фактом: некоторые люди сегодня оказываются в условиях практического отсутствия друзей и неспособности к скорби. Это очень отличается от того, что моя белая цисгендерная мама из среднего класса определенно не была безутешной.
А еще оказывается, что похороны сами собой не организуются. Также, оказывается, некоторые похороны невозможны. Они невозможны, например, потому, что среди трех или четырех человек, которые будут их сопровождать, по крайней мере два человека не могут находиться вместе в одной комнате.С таким же успехом можно было бы выразить это и противоположным образом: когда два человека не должны находиться вместе в одной комнате, вполне возможны определенные похороны. В таких случаях требуется доула, чтобы помочь похоронам , а не . В эссе Лоры Фокс о сыновнем отчуждении она пишет: «Каждый день мне приходится сопротивляться желанию примириться с ними». Такое индивидуальное сопротивление не может победить без посторонней помощи. Мы требуем, чтобы женщины-с помогали себе не-быть-с.Устойчивость, даже в отчуждении, обязательно сплетена с другими.
Какой антоним к слову доула? Через несколько минут после того, как с мамой случилась смерть, отец без согласия отправил фотографию ее безжизненного лица с ее зияющего лица в WhatsApp с ее телефона на мой телефон. (Его номер и адрес электронной почты у меня заблокированы.) Через несколько секунд я получил уведомление о том, что Ингрид Льюис, та самая женщина, которая много лет не была на Facebook и которая только что умерла, лайкнула несколько моих постов.
***
Могучий и сладкий, однако, остается с-бабенством, которое я знал.На формальном уровне я обнаружил, что в сообществах по всему миру, в том числе и в моем районе, существуют различные практики товарищества в горе, в том числе в моем районе — например, инициатива Philly Death Doula Collective по кружению горя, в соответствии с которой соседи и незнакомцы сидят тихо и слушают без комментариев. друг другу в горе. Для Кая Уандера Макдональда, основателя филадельфийского кружка горя, это само горе, которое нужно смаковать само по себе, а не просто пережить; или завоеван; или сбросить как можно быстрее в пользу возвращения к продуктивности.
По счастливой случайности вскоре после маминой смерти я обратил внимание на расклеенный флаер, круги скорби Кая сначала помогли мне понять, что если бы я уже давным-давно заручился поддержкой многих своих товарищей в качестве доул в своем горе. Однако только со временем стало ясно, что может быть щедро, как ни странно, быть жадным в своей потребности быть на руках: еще проклятых доул! Переплетение поиска помощи и свидетельства, дарения и получения, похоже, действует на уровне ненулевой суммы в кругу скорбящих.Десятки из нас теперь грустно плавают вместе на еженедельных или раз в две недели Zooms Кая. Еще до эпохи коронавируса в рабочем обществе, определяемом капиталистическим временем (не говоря уже об опиоидном кризисе), уже ощущалось ощутимое сопротивление силе доул смерти настаивать на отсутствии прогресса, на возможности нелинейного эволюция и неисцеление. На самом деле Кай лично привел меня к осознанию того, что еще не поздно провести похороны: что я могу быть дулой смерти в Zoom для себя и своего брата через честную, неэвфемистическую церемонию о маме, на которую мы могли пригласить только тех людей, которых мы хотели пригласить.Кай молча присутствовал на церемонии, и это было прекрасно.
Спустя девять месяцев этого странного приключения, которое кружится вокруг горя (теперь, в эпоху Ковида, через Zoom), для меня нет сомнений: смерть — это мощное место антикапиталистического подъема сознания. Как выразились доулы смерти из Северной Каролины Сарали Галлиен и Роксана Бейкер, есть сопротивление в том, чтобы «закрыть дверь или сказать: «Мы еще не закончили». После смерти «часы начинают тикать очень быстро». Искусство mit-wif во многом заключается в непоколебимой солидарности непродуктивных.
И производительность тоже была принесена в жертву, в пиках, ради меня, в то время как мама умерла. Не раз мои самые близкие родственники приезжали с севера Англии, чтобы пожить со мной в комнате для гостей здания, по соседней территории (без сомнения, когда-то густо населённой птицами) дикой Луне, по-видимому, всё ещё бродила. Одна подруга помогла мне, неагрессивно сказав «нет» абсурдным маминым капризам — я не совсем осознавала, что это возможно, — и просто терпеливо сидела или физически маневрировала с ней в разных вещах.Другой пылесосил значительную часть сигаретного пепла с ее ковров и помогал мне собрать, когда пришло время, ее специальную электрическую кровать; кровать, которую сразу же разобрали после того, как ее перевели в хоспис на смертном одре. Будь то в WhatsApp, в Zoom или лично, мои товарищи-доулы просто участвовали. Однажды вечером, когда открылось окно, товарищ встал на колени у неприятельских ног мамы и стал рисовать для нее карты таро, которые маме, к моему удивлению, понравились. Месяц за месяцем они выслушивали мое разбитое сердце.Джуди упорно отказывалась обижаться на женоненавистническое негодование и ревность мамы («Мне не нравится эта Джуди, почему она здесь?») и просто оставалась, демонстрируя принятие, восторженную признательность — и даже любовь — к этому человеку. -моя мать, никогда не умаляя ее жестокости или вины.
Джуди также собрала свидетельства о маме после ее смерти в документ Google, в верхней части которого есть «ода». «В последние дни, после того как она не могла ни есть, ни пить, она продолжала пить вино через губку на палочке» — таков общий тон.В основном, Док состоит из праздничных анекдотов, таких как история о ее супружеской неверности на одну ночь с кем-то, кто оказался бывшим премьер-министром европейского национального государства (человеком по прозвищу «Непристойные каучуки»). Или время, когда она думала, что существуют транс-эксклюзивные феминистки из Лейбористской партии, возможно, живущие, как гремлины, в ее принтере, мешающие ей распечатать электронное письмо в поддержку трансгендеров. Или когда ее уволили с волонтерской работы в благотворительном магазине за то, что она назвала своего менеджера «фашистом» на том основании, что он попросил ее убрать сумочку в служебном помещении.Или время, когда она курила косяк в поле в возрасте шестидесяти одного года и «опрокидывалась назад в замедленной съемке, пока не оказалась на спине с поднятыми вверх ногами. Клубы дыма поднимаются в ночное небо, как пароход».
Предательство, жестокое обращение, трусость, разочарование, несправедливость, травма: эти основные черты планетарного следа моей матери также занимают большую часть ее оды, собранной краудсорсингом. Антипохороны, основанные на этом тексте, были волшебными, поскольку они воплощали знание того, что скорбь должна быть о усопшей такой, какой она была на самом деле, отражая ее отношения такими, какие они были на самом деле.Моя церемония прославила и осудила ее — и то, и другое — и сослужила ей, по крайней мере, товарищескую услугу, позволив ее скорбящим дышать. Возможно, в результате, благодаря моему многополому с женщинами и моему кругу горя, мое сердце разбилось в достаточной степени, чтобы позволить мне посмертно снова влюбиться в маму, как я это сделал, когда был ребенком. Как говорит Джуди, мертвые не так легко наносят свежие раны, как живые, и поэтому у них гораздо легче научиться прощению.
, или, Краткая и скромная защита естественного права представительниц прекрасного пола на совершенное равенство власти, достоинства и уважения с мужчинами.
Женщина, не уступающая мужчине: или, краткое и скромное доказательство естественного права представительниц прекрасного пола на совершенное равенство власти, достоинства и уважения с мужчинами. Женщина не уступает мужчине: или Краткая и скромная защита естественного права прекрасного пола на совершенное равенство власти, достоинства и уважения с мужчинами.
Женщина не уступает мужчине: или Краткая и скромная защита естественного права прекрасного пола на совершенное равенство власти, достоинства и уважения с мужчинами.
от Софии.
Лондон: Отпечатано для Джона Хокинса в «Соколе» на церковном дворе Святого Павла, 1739 г.
[По-разному приписывается леди Мэри Уортли Монтегю, 1689–1762 гг., И леди Софии Фермор, 1724–1745 гг.]
[Титульная страница]
ЖЕНЩИНА
Не I NFERIOR —
МУЖЧИНА:
ИЛИ,
Краткая и скромная защита естественного
права F AIR -S EX на совершенное равенство
власти, достоинства и уважения с мужчинами.
By SOPHIA ,
AP ERSON of Q UALITY .
Как тяжело положение нашего пола,
Через каждое состояние жизни рабы человека!

равная империя над миром.
R OWE’S Прекрасная кающаяся.
ЛОНДОН:
Отпечатано для J OHN H AWKINS , в Falcon в
St Paul’s Church-Yard. MDCCXXXIX.
[Цена один шиллинг. ]
ЖЕНЩИНА
Не я NFERIOR до
МУЖЧИНА
ГЛАВА. I.
ВВЕДЕНИЕ.
Знаменитый Автор еще не сказал нам, что в природе нет ничего более удивительного, чем КОТОРОМУ МЫ ВООБЩЕ МОЖЕМ УДИВЛЯТЬСЯ; это должно кажутся всякому, кто имеет хоть какую-то степень разумения выше идиота, вызывает величайшее удивление, наблюдать повсеместное распространение предубеждений и обычаи в умах мужчин .Естественно ожидать увидеть эти барские создания, так как скромно себя ведут, везде завидуют превосходство и бдительность, чтобы сохранить его. Вместо которого, если мы за исключением тираническая узурпация власти над нами Женщины , мы их найдем трудолюбивый ни в чем, кроме ухаживания за самым подлым рабом. Были ли их амбиции похвально и справедливо, оно было бы последовательно само по себе, и это соответствие было бы сделать их одинаково властными во всех обстоятельствах, где требуется авторитет и оправдано: И если их грубая физическая сила давала им право господствовать над нашего более красивого тела, превосходства разума над страстью, может быть достаточно, чтобы они краснеют, подчиняя эту причину страсти, предрассудку и беспочвенному обычаю.Если бы этот надменный пол заставил нас поверить, что они имеют естественное право превосходство над нами, почему они не доказывают свой устав от природы, путем используя разум, чтобы усмирить себя. Мы знаем, что у нас есть причина, и мы понятно, что это единственная прерогатива, дарованная нам природой, — поднять нас над сферой чувствительных животных: И та же причина, которая указывает нам Наше превосходство над ними помогло бы нам распознать превосходство 90 429 людей 90 430 над нами, если бы мы могли обнаружить в них хотя бы малейшую степень чувства выше того, чем мы сами обладаем.Но это будет невозможно для нам, не теряя этой причины, когда-либо признавать себя ниже существа, которые не используют свой смысл, которым они хвастаются, только для того, чтобы низко подчините его страстям, которые у них общие с животными. Если бы мы увидели Мужчины везде и всегда хозяева себя и своего животного аппетиты в совершенном подчинении их рациональным способностям; мы должны иметь какой-то цвет, чтобы думать, что природа создала их хозяевами для нас, которые не могут быть может, всегда хвалимся такой полной властью над собой.Но как это возможно нам поддаться такому представлению, пока мы видим тех самых Людей , чьи стремление господствовать над нами, ничто иное, как абсолютное господство, не может насыщаться, ухаживать за самым жалким рабством, проституируя разум своим пресмыкающимся страсти, терпя, чтобы чувства были уведены в плен предрассудками, и принося в жертву справедливости, правде и чести, чтобы не обращать внимания на обычай?
Сколько вещей эти могучие мудрецы считают несомненными истинами, не имея возможности обосновать ни одно из своих мнений! Причина из которых состоит в том, что они позволяют себе увлечься внешностью.У них то, что кажется правдой, должно быть правдой; потому что свет, в котором они глаза вещи, стоит их вместо убеждения. Где они хотят доказательства в принципов, заблуждение помогает им заполнить пустоту видимостью в их вывод. Словом, как безосновательно полагают, так безосновательно рассуждают. основания; и поэтому так же сильно поддерживал бы отрицание того, что они утверждают, что если бы обычай и впечатление чувств побудили их это таким же образом.
Но несколько веков назад вера в Антиподов была философской ересью. Невежество, удостоенное прерогативы обычая и подкрепленное видимостью разума, оправдывало противоположное мнение; и самые серьезные философы были или притворялись, что были так твердо убеждены в этом, что попытка исправить их была крайне высокомерным аргументом. И тем не менее с тех пор этот вопрос был так неопровержимо доказан, что теперь ничто, кроме верха безумия или глубины невежества, не может оправдать сомнения в этом.
Постоянная смена дней и лет заставляла мудрецов древности утверждают, что все небесные сферы движутся вокруг земли: И обычай всегда господствующий обычай, тащит большую часть наших современных книжных червей к следить за их мнением. А те же Фазы , если зрело считать, может в равной степени склонить нас к мысли, что сама земля является планетой и движется с остальные планеты вокруг Солнца. Какое могучее превосходство разума тогда есть ли эти переросшие мальчики над меньшими детьми? Оба рассуждают одинаково из внешности: первые видят с разных позиций земли и солнце, что в одном из них есть движение; и потому что они не чувствуют волнения в земле, на которой они стоят, поэтому поспешно заключают, что это солнце движется вокруг них, а не они вокруг солнца.Последний бесчувственный из движении кареты, представьте себе, когда в одном, что дома проезжают мимо них, а не они у домов. Разве оба не руководствуются в своих суждениях одинаковыми принципами? Пока что с той еще разницей, что они менее упорны в заблуждении и более готовы исправятся, чем они.
Точно так же дикари в Индии (которые, между прочим, тем не менее одного вида с нашими домашними дома) за неимением зная механизм часов, склонны приписывать их движение невидимые духи внутри него; в то время как ваши слепые последователи Des Cartes не стыдно принимать от него религиозное доверие, что все животное творение являются всего лишь различными видами автоматов или самодвижущихся часовых механизмов; несмотря на всем хорошо известно, что сам их хозяин был слишком сообразителен, чтобы верить своей собственной системе, придумав ее лишь для того, чтобы позабавить и навязать дураки.
Мужчины , которые позаботились о том, чтобы заняться делами Религии , а также другие, по их собственному усмотрению, руководствуются этим не больше, чем чем-либо другим. иначе по велению разума. Религия, в которой они были воспитаны, они слепо предпочитаю всем другим, не имея возможности дать более сильное доказательство того, что это лучше, чем то, что это была Вера их предков. В силу этого предубеждения, они придерживаются его как единственно верного и никогда не исследуя в него или сравнивая его с другими; они осуждают все, кроме этого, как ошибочное.Является не так ли обстоит дело с большинством мужчин , не исключая нашего духовенства? Нет страны радует мужчину так же хорошо, как и его самого; более того, настолько он склонен к предрассудкам, что редко можно заставить отдать должное какой-либо другой нации, даже там, где правда это сторона, если речь идет о его чести и интересах: И это слабость самые лучшие Мужчины одинаково подвержены. Нет, такова глупость , что секс , как как и у нас, что даже профессии являются предметом предрассудков.И дурак, наш собственный, часто более приемлем в обществе, чем мудрец другого призвания. Само неравенство стоянок, которое стеснение и путаница введенный среди мужчин , обманул множество из них, заставив их думать, что такое же неравенство есть и у мужчин самих себя.
Если мы дадим себе время проследить это разнообразие вульгарных заблуждений до первоисточника, сможем ли мы найти для них какой-либо другой источник, кроме интереса и обычая ? И тем не менее такова преобладание обычая, пусть даже столь неправильно введенного, над умами людей , что гораздо легче отучить их от чувств, которые они сами построили на наиболее убедительных свидетельствах разума и истина , чем черпать их из предрассудков , которые привил им обычай .
Я никогда бы этого не сделал, если бы сообразил, сколько абсурдных идей Людей вводятся в обычай: Хотя нет ничего нелепее великого различия они делают между своим полом и нашим. Тем не менее, он должен принадлежать что нет более древнего и универсального заблуждения. Для образованных и неграмотные одинаково убеждены в том, что мужчин действительно превосходят Женщины , и что зависимость, в которой мы сейчас находимся, есть то самое состояние, в котором природа указал нам.Так что, чтобы продвигать противоположное учение, после столь долгого предвзятость, должно показаться таким же большим парадоксом, как несколько лет назад утверждают, что на нижней поверхности земного шара было 90 429 мужчин 90 430, которые шли с их головы вниз к нам; и не будет ли тот не так согласен с истиной как и другой, лучше всего будет найден на справедливом судебном разбирательстве. Но какой у нас будет судья к чему можно прибегнуть, или какие доказательства могут быть допущены в деле столь деликатном природа как это; от которого зависит право одной половины творения, которая когда-либо сторона может возобладать?
Все свидетельство что мы хотим допустить, это явная, неприкрытая истина; и если У мужчин осталось достаточно великодушия, чтобы принять это свидетельство, у нас не будет место, чтобы бояться любого, что они могут принести.Мы готовы хотя бы из благотворительности надеются, что, как бы они ни были настроены, они, по крайней мере, будут краснеть, делая какие-либо исключения против столь бесспорно беспристрастного свидетеля.
Но кто будет рассматривать дело? Мы сами слишком озабочены решение, быть допущенным даже в качестве свидетелей в суде, тем более, что судьи; и то же самое соображение равно исключает мужчин из действия в нем в либо емкость. И все же мы так далеки от того, чтобы что-то постигать из недостаток справедливости в нашем деле, что, если Людей хоть чуть-чуть более справедливы и менее испорчены в своих суждениях, чем они есть на самом деле, мы охотно подпишитесь на их собственную фразу.Но в нынешнем положении мы должны обратиться к более беспристрастный судья.
До сих пор различие между полами было лишь слегка затронуто. Тем не менее, людей , руководствуясь обычаями, предрассудками и интересами, осмелились смело вынести приговор в свою пользу, потому что обладание давало им возможность заменить правосудие насилием. И Людей нашего времени, без суда и следствия, взяли на себя такую же вольность, опираясь на отчет других Людей .Между тем, чтобы судить здраво, получил ли их пол от природы какое-либо реальное превосходство над нашим; они должны полностью избавиться от всех интересов и пристрастия и не допускать голых отчетов, заменяющих аргументы, особенно если репортером будет сторона, непосредственно заинтересованная.
Если бы Человек мог таким образом избавиться от пристрастия, связанного с этим я, и надеть на минуту состояние нейтралитета, он мог бы видеть, и был бы вынужден признать, что предубеждение и стремительность являются главными причинами установления меньшее значение для женщин , чем для мужчин , и дает гораздо большее превосходство и благородство к последнему, чем к первому.Одним словом, были Людей Философов в строгом смысле этого слова, они могли бы видеть эту природу непобедимо доказывает совершенное равенство нашего пола с их собственным.
Но так как среди них крайне мало способных на такой абстрагированный способ мышления, они имеют не больше права выступать судьями в этом вопросе, чем сами; и поэтому мы должны быть вынуждены обратиться к более беспристрастному судья , человек, неспособный встать на сторону какой-либо стороны и, следовательно, не подозреваемый в обе стороны. Это я понимаю как исправленный разум , так как это чисто интеллектуальный способности, возвышающейся над рассмотрением любого пола и в равной степени заинтересованной в благополучие всего разумного вида вообще и в частности. К этому Судья мы оставляем наше дело, по решению этого мы готовы стоять или падать; и если на основании истины , разума объявят нас ниже Мужчины , мы с радостью согласимся с приговором.Но что, если мы получим постановление в нашу пользу после беспристрастного рассмотрения? Зачем тогда вся власть, которые Людей применяли над нами до сих пор, покажется несправедливой узурпацией на их стороне; ничто не может стать терпимым искуплением, кроме их восстанавливая нас до состояния равенства природа впервые поместила нас в него. И пока они этого не сделают Эти воображаемые обиды, которые они вменяют всему нашему полу, хотя и применимы ( если вообще ) очень небольшому числу среди нас, на которых я, однако, не претендую оправдание, можно рассматривать только как очень умеренную репрессию против их.
Чтобы представить все это дело как можно яснее, необходимо очистить наши идеи от всего спутанного и запутанного, отделив вымышленное от реального, неясное от очевидного, ложное от истинного, предположение из факта, кажущееся из сущностей, практика из принципа, вера из знания, сомнение из уверенности, интерес и предубеждение из правосудие и здравое суждение. С этой целью поэтому мы должны исследовать по порядку, каковы общие представления мужчин о нашем поле; на что основания, на которых они строят свое мнение; и каковы последствия для нас и для себя от обращения, которое мы получаем от них, вследствие их настоящее мнение.В ходе этого небольшого трактата я также буду время от времени проверить, есть ли существенное различие между и полами, которые может санкционировать превосходство мужчин над женщинами ; и какие причины и кто несет ответственность за кажущуюся разницу, которая делает сумма их доводов. И если при зрелом рассмотрении окажется, что нет никакой другой разницы между Men и Us , кроме того, что создала их тирания, тогда выяснится, насколько несправедливы они, исключая нас из этой власти и достоинство мы имеем право разделить с ними; как невеликодушно отказывать нам в равенство уважения, которое мы должны; и как мало у них причин для триумфа в низменном владении властью, которая неестественно жестока и беззаконна узурпация, переданная в их руки.Тогда пусть оправдывают, если могут, маленькую подлости, не говоря уже о более грубых варварствах, которые они ежедневно совершают к той части творения, чье счастье так неразрывно связано с их.
ГЛАВА. II.
Какое уважение к женщинам у мужчин и как справедливо.
W AS каждому человеку мужчине разглашать свои мысли о нашем поле, они все будут пришли к единодушному мнению, что мы созданы только для их использования, что мы пригодны только для воспитания и вскармливания детей в их нежном возрасте, для присмотра за домашним хозяйством. дела, и повиноваться, служить и угождать нашим господам, то есть самим себе.Все это очень красиво и среди сераля рабов не могло не звучать могучий большой из уст мусульманина. И все же я не могу не думать о штампе со всеми этими фантастическими выражениями, которые легче выдвинуть, чем доказано.
Люди , кажется, пришли к выводу, что все другие существа были созданы для них, потому что сами они не были созданы, пока все не было готово для них. Как далеко это рассуждение останется в силе, я не берусь говорить. Но если у него есть вес вообще, я уверен, что это должно в равной степени доказать, что мужчин были сделаны для наших использовать, а не мы для своих.Что область разведения детей принадлежит нас так же точно, как и то, что задача их получения полностью принадлежит им. И если последнее дает им право на любую степень общественного уважения и уважения, несомненно, первое дает нам право на равную долю обоих, поскольку непосредственное совпадение и то, и другое настолько необходимо для продолжения человеческой природы, что либо без другого было бы совершенно бесполезно. Где же тогда причина недооценивая нас или претендуя на превосходство над нами в отношении должности в жизни, в которой они имеют такую же пропорцию с нами? Он слишком известен, чтобы его разглагольствовать, что должность по уходу за детьми мужчин занимает в презренном свете, как нечто низкое и унизительное.В то время как природа была их проводником, они не нужно было бы говорить, что в государстве нет работы что заслуживает большей чести или большей благодарности и награды. Пусть это будет рассмотреть, каковы преимущества, получаемые человечеством от этого, и его заслуга должен стоять немедленно конфест. Нет, я не знаю, может ли это не появиться сделать женщин достойными первых мест в гражданском обществе.
Почему или с какой целью особи человеческого рода объединяются вместе, но для лучшего сохранения жизни и мирного наслаждения все, что способствует этой цели? Не делай так, чтобы вносили наибольший вклад чтобы это общественное преимущество заслужило наибольшую долю общественного уважения? И кто это не что иное, как женщин , в щедрой бескорыстной работе по уходу за Мужчины в младенчестве?
Именно по этому принципу князья считаются главными лицами в государства, и в качестве таковых получают от него первые почести, потому что находятся на наименее должен иметь наибольшую долю труда, заботы и предвидения, для процветание общественного блага: так что пропорционально мы платим больше или меньше этого по отношению к тем, кто находится под его началом на меньшем или большем расстоянии от него, потому что чем ближе или дальше они от того, чтобы разделить с ним усталость служения обществу, тем более или менее полезными для общества они должны быть. рассмотрел.По той же причине мы склонны предпочесть солдат мужчинам в мантиях; потому что они должны стоять как оплот между нами и нашими врагами. И все человечество оказывает людям такую степень уважения, какое они им полагают. заслужить, будучи полезным. А так как это происходит на протяжении всей жизни, то не Женщины , по тому же правилу, имеющие право на наибольшую долю общественного уважения, кто несравненно больше всего способствует общественному благу? Мужчины банка совершенно обойтись без князей, купцов, солдат, юристов и т. д., как они это сделали в начале времен, и как дикари делают до сих пор. Но могут ли они в младенчестве обойтись без медсестер? А так как они сами слишком неуклюжи для этого важный офис, разве Женщины не нужны непременно? В мирном, упорядоченном Государство, большая часть мужчин бесполезна в своей должности, при всей их власти. Но Женщин никогда не перестанут быть полезными, пока есть Мужчин , а те Мужчин есть дети. Какая еще польза от судей, магистратов и их подручных? должностных лиц при отправлении правосудия, не более чем для защиты своего имущества лица, которые, если бы им не запретили, могли бы, пожалуй, сделать сами правосудие более точным и оперативным образом? Но Женщин , больше действительно полезные, заняты сохранением своей жизни, чтобы пользоваться этим имуществом.Солдат ценят и вознаграждают за то, что они защищают взрослых Мужчины , которые в равной степени и часто более способны защитить себя. Как гораздо больше наш пол достоин их уважения и благодарности, которые трудятся в их защита, когда они еще не знают, что они собой представляют, не в состоянии отличать друзей от врагов и лишены всякой защиты, кроме защиты слезы! Если их князья и государственные деятели иногда проявляют себя на службе публики, честолюбие является их мотивом, а власть, богатство или величие — сутью с учетом.Но наши более щедрые души предвзято относятся только к добру, которое мы делаем детей, которых мы воспитываем и вскармливаем: ежедневный опыт напоминает нам, что все возвращается мы можем надеяться на неестественные существа, на почти бесконечные боли, тревоги, заботы и усердия, которым мы подвергаем себя из-за них, и которое нельзя сравнить ни с каким другим состоянием гражданского общества, является неблагодарным обращение с собой и самое низкое презрение к нашему полу вообще. Такие щедрые услуги мы делаем им: так невеликодушно они используют их.
Несомненно, тогда ничто, кроме испорченного воображения, не может заставить Людей смотреть на столь важную для них должность как на подлую и презренную или менее ценную, чем она есть на самом деле. Насколько щедро вознаграждается тот, кто сумеет приручить тигра, слона или подобных им животных, и будет Женщина пренебрегать тем, что потратил годы на приручение этого более свирепого животного M AN ? Если изучить силу этого несправедливого пристрастия, мы обнаружим, что единственная истинная причина того, почему эти важные услуги, оказываемые нашим полом, так мало ценятся, заключается в том, что они настолько часты и обычны.
Однако, поскольку удовольствие, которое щедрость нашего пола заставляет нас офис, достаточно, чтобы заставить нас освободиться от него с максимальной нежность без всякой надежды на вознаграждение; Я не имею в виду жаловаться на нашу не получая ни одного. Я бы только попросил позволения сказать, что наше существо гораздо больше способный, чем мужчина, хорошо выполнять эту должность, никоим образом не доказывает нам неквалифицированными для выполнения любого другого. Действительно, сами Мужчины кажутся молчаливыми согласились это признать: но потом, по своему обыкновению, бескорыстие, они по-прежнему за то, чтобы ограничить все наши другие таланты приятным пределы повиновения, служения и угождения нашим хозяевам.Что они наши хозяева, они принимают это как должное; но по какому титулу они такие, ни один из них не в состоянии разглядеть. И тем не менее это мнение так широко распространено среди них, что преобладает везде, от князя до крестьянина. Нет, я сам был случайно стать свидетелем занимательной сцены, когда подмастерье Тейлор избивает своего жене об уши с бараньей шеей, чтобы она знала, как он сказал, ее государь и господин . А между тем это, пожалуй, такой же сильный аргумент, как лучшие представители их пола способны производить, хотя и представлены в сальном свете.
Но как бы то ни было, сотворила ли природа их для наших хозяев или нет, если их предписания были трезвым велением здравого смысла, мы должны были найти ярмо повиновения приятная тяжесть: поскольку, повинуясь им, мы должны были подчинить нашу волю разуму и действовать как те разумные существа, которых мы знаем самим быть. И что, вообще говоря, Женщины более склонны так делать, чем Людей , где все обстоятельства параллельны, слишком хорошо известно, чтобы признаться в сомнении.Но тогда мы поставили бы себя на один уровень с звери, опуститься до соблюдения общих их команд, так как Одного этого было бы достаточно, чтобы унизить нас и сделать нас такими же презренными, как прямостоящие бесперые животные, которые кладут их на нас.
Итак, мастера или не мастера, у них есть только одно из этих двух средств выбора. пользуясь своей мнимой властью: либо пусть они, как обычно, повелевает своим страстям , в противоположность разуму; а потом никто кроме Женщин , такие же иррациональные, как и они сами, подчинятся им, превосходство, которого нет ни у кого из разум им позавидует: или пусть разум говорят в своих приказах, а все женщины из чувство будет слушать его; хотя мужчин должны были пощекотать себя мыслью, что наше послушание оплачивается им.
Если бы мужчин сделали выбор из последнего , мы бы потворствовали им. невинная свобода воображать себя хозяевами, в то время как мы, довольные тем, что вся власть, возложенная на причину , где она должна быть, должна знать, что каждый пол у вас будет привилегия передавать свое влияние другим по очереди; и если бы Мужчина обладал достаточной твердостью, чтобы подчиняться всем своим предписаниям Женщине , велению разума , та же уравновешенность заставила бы его уступить тем диктует, когда Женщина была средством их передачи.Неважно, какими устами разум говорит: Если бы Люди были строго привязаны к нему; мы или сами были проводниками его влияния, мы должны были быть с обеих сторон в равной степени определяется им. Но в настоящее время дело обстоит совсем иначе. Мужчины которые не могут отрицать, что мы разумные существа, хотели бы, чтобы мы оправдали их иррациональное мнение и обращение с нами, опускаясь до средней уступчивости со своими иррациональными ожиданиями. Но я надеюсь, что пока у Женщин еще остался дух, они приложат все усилия, чтобы показать, насколько они достойны лучшего использования, не подчиняясь такому неуместному высокомерию.
Недостаточно снизойти до некоторого уважения к напыщенным вещам; ублажать их больше, чем мы могли бы, дети, при любой приемлемой порядочности, слишком мало; они должны будь обслужен навсегда. Действительно милые существа! Насколько достойными они кажутся это хваленое превосходство: чтобы взыскать рабство, им нужно мужество подчиняться, от тех, кого их тщеславие клеймит характер более слабых сосудов; и потребовать, чтобы Мы были их рабами, которых они принуждаются к ухаживанию и заманиванию в свою власть самыми жалкими пресмыкающимися? На каком титуле они строят свои претензии на наши услуги, больше, чем мы можем показать своим? Имеют ли они наполовину такое правдоподобное довод в пользу Нас, как и в отношении тех, несчастные дикари, чья ничего не подозревающая невинность лишила их силы защиты от их неестественного насилия и несправедливости? И все же не являются большинство нашего пола, когда мы достаточно слабы, чтобы уступить себя из жалости к их подхалимство, притворное отчаяние, жертва их распространения, сделали обманутыми наших доверчивое добродушие и невинность? Где Женщина , у которой есть щедро доверив мужу свою свободу, не сразу находит спаниель превратился в тигра или не имеет причин завидовать меньшим страданиям раба безжалостного тирана?
Если грубая сила, в которой мы признаем их превосходство, является достаточным оправдание, за то, что они попирают Нас, лев имеет гораздо лучший титул по сравнению со всем творчество.Но это более великодушное животное, чем те, о которых мы говорим. из, хотя и не столь свирепым и неуправляемым. И поэтому он презирает проявить свою силу там, где он находит слишком большую диспропорцию даже в противник.
Я действительно допускаю, что мы должны сделать частью нашего бизнеса угодить бедным вещи, если попытка, скорее всего, увенчается успехом. Было бы довольно варварски позволить плач ребенка, если бы погремушка заставила его замолчать. Но беда в том, что это учись всю жизнь, чтобы найти способ доставить удовольствие этим большим и упрямым мальчишкам.Я слышал, это вульгарная поговорка, что Дьявол добродушен, когда он приятно , и если эта пословица, как и другие, основана на опыте, то это доказательство, Дьявол иногда может быть доволен. Я бы хотел, чтобы аргумент был хорошим доказывает, что мужчин всегда могут быть довольны. Но это фантастика состав их природы, что чем больше усилий затрачивается на то, чтобы пожалуйста, тем меньше, вообще говоря, труд доказывает успешный; и если когда-нибудь это удастся, награда никогда не покроет затраты.И, конечно же, 90 429 Женщин 90 430 были созданы Небом для какой-то лучшей цели, чем для труда в напрасны всю свою жизнь.
Я предвижу, что могут возразить, что нельзя сказать, что мы тратим наши жизни напрасно, в то время как мы отвечаем на конец нашего творения: И поскольку мы были созданы не для кроме как для мужчин использования, наш единственный бизнес должен подчиняться, и угодить им: и мы не будем нести ответственность за пренебрежение всем остальным, потому что Бог не дал нам способности к большему.Но это должно появиться из то, что я уже сказал и покажу в дальнейшем, напрашиваясь на вопрос; и предполагая, что Shhou’d, но не может быть доказано.
Однако есть и более снисходительные и достаточно любезные, чтобы признаться, что многие женщин обладают остроумием и поведением; но все же они считают, что даже те из нас, которые наиболее примечательны одним или обоими, все же выдают что-то что говорит о слабоумии нашего пола. Несвежие, изношенные понятия, которые долго так как утонул с их собственной тяжестью; и крайняя слабость которого казалась обречь на вечное забвение; до гениального писателя, за неимением чем-то более подходящим для своего пера, в последнее время был рад оживить их в одна из еженедельных ^* газет, чтобы этот век не был в неведении, что там у дураков был среди своего пола в бывших.
Чтобы дать нам образец мудрости своего пола, он говорит нам, что это было всегда мнение самых мудрых среди них, что Женщины никогда не должны быть предавался сладостям свободы; но должны провести всю свою жизнь в состоянии подчинение мужчин и в абсолютной зависимости от них. И причиной такого экстравагантного утверждения является то, что мы не располагаем достаточным способность управлять собой. Следует заметить, что такой смелый принцип должен имеют лучшие доказательства в поддержку этого, чем голые слова лиц, которые продвигать его; так как они стороны так непосредственно заинтересованы, должны оказывать все они говорят такого рода очень подозрительно.Однако, поскольку мы подозреваем в этом как бы они ни были, нам должно быть так же мало смысла отрицать это, если только положить их на доказательство. И несомненно, существа такой глубокой мудрости как эти Мужчины , если мы поверим им на слово, мы никогда не попытаемся утверждать любую вещь так положительно, не будучи в состоянии подтвердить это лучшими доказательствами. Посмотрим же, на каком основании они строят эти экстравагантные представления о нашей секс, и как далеко они выдержат испытание правдой и разумом; что мы можем дать в их мнение или отвергнуть его.
^* Здравый смысл . 1 сентября 1739 года.
ГЛАВА. III.
Уступают ли Женщины Мужчинам в своих интеллектуальных способностях или нет. .
I N первое место, то, по их мнению, «большая часть нашего пола имеет только короткие, ясные промежутки; — но внезапные вспышки разума, которые исчезают в минуту; — мы имеем подобие той планеты, которая темен сам по себе и сияет только заимствованным светом; — у нашего остроумия есть лишь ложный блеск, способный скорее удивить восхищение, чем заслужить его; — мы враги размышлениям; — большинство из нас только рассуждает наугад, думает вылазки и речи наизусть.» Это тяжелое обвинение должно быть возложено на большинство из женщин . Но предоставляя это, ради аргумента, чтобы быть буквально правдой, не так ли бесспорно верно, что одно и то же обвинение может быть одинаково опровергнуто на большинстве мужчин ? И все еще разве не стали бы они торжествующе приписывать это как доказательство нашего слабого разума, если бы мы мудро заключить, по-своему, что, следовательно, все 90 429 мужчин 90 430 должны быть вечно под опекой Нам? Небольшого опыта достаточно, чтобы показать, насколько лучше мы можем быть их опекунами, чем они будь таким над нами.Каждая молодая девица имеет право быть любовницей и управляющий семьей, в возрасте, когда 90 429 мужчин 90 430 едва ли восприимчивы к заповеди мастера. И единственный верный способ вернуть молодого человека от его излишеств и сделать его полезным для общества, значит отдать его за опекун a Жена , которая своим примером может исправить его, умерить его страсти ее благоразумием, и отвлечь его от его разврата ее обаянием поведение.
Так далеко Людей от доказательства своего принципа практикой, когда их интересует интерес.Когда их собственная глубокая мудрость слишком слаба, чтобы обуздать самые непокорные среди них, у них нет другого выхода, кроме как приютить их под нашей опекой: таким образом противореча на деле тому, что они выдвигают на словах. Но это страх заставить нас слишком гордиться собой, что заставляет их спорить, что у нас нет ни солидности, ни постоянства, тем более такой глубины суждения которые они очень скромно приписывают себе. Поэтому они столь же мудро сделать вывод, что это, безусловно, было совместным действием божественного провидения, и их собственный суверенный смысл, лишивший нас 90 429 наук, правительства 90 430 и государственных учреждений.
Есть ли в этом хоть какая-то основательность, лучше всего покажет непредубежденный экспертиза. Чтобы знать тогда, являются ли 90 429 Женщины 90 430 менее способными к наук, чем Люди или нет, мы должны рассмотреть, что такое принцип , по которому науки достигнуты; и если этого не хватает в Женщинах или менее совершенных, то больше не потребуется доказывать, что Мужчины правы. Но если что принцип должен казаться столь же совершенным в одном , как и в другом , тогда будут серьезные основания подозревать мужчин в ревности ; и это не может быть опрометчивым сказать, что их единственная причина запирать от нас все пути знание, это боязнь, что мы превзойдем их в этом.
Известная истина, что различие полов касается только тела, и что просто в том, что касается продолжения человеческой природы. Но душа соглашаясь с ним только по согласию, приводит в действие все одним и тем же образом, так что в что есть нет секса вообще. Больше нет разницы между души глупца и остроумного человека или неграмотного и опытного один, чем между мальчиком четырех лет и мужчиной сорока лет.И с тех пор в лучшем случае нет большей разницы между душами женщин и Мужчины , не может быть никакого реального разнообразия, полученного от тела: Все разнообразие затем должно исходить из образования , упражнений и впечатлений этих внешних предметы, которые окружают нас в различных обстоятельствах.
Один и тот же Творец по тем же законам соединяет души Женщин и Мужчин в их соответствующих органов.Одни и те же чувства, страсти и склонности, закрепите этот союз в обоих. И душа, действующая таким же образом в и тот, и другой способны выполнять одни и те же функции в обоих.
Чтобы сделать это еще более очевидным, нам достаточно рассмотреть текстуру головы, место наук и та часть, где больше всего напрягает душа. Все исследования анатомии, пока не смогли показать нам ни малейшей разницы в этой части между мужчинами и женщинами .Наш мозг совершенно такой же, как у них, мы воспринимая чувственные впечатления так же, как они, мы боимся и сохраняем идеи для воображение и память, как у них, и у нас есть все органы, что и у них, и применять их для тех же целей, что и они. Мы слышим ушами, видим глазами, и пробовать языком так же, как и они. И не может быть никакого различия, указанного между любым из наших и их органов, но наши органы более нежные и следовательно, они лучше соответствуют целям, для которых они были созданы, чем их собственным.
Даже среди 90 429 мужчин 90 430 повсеместно наблюдается, что более грубые и неуклюжие обычно глупы; и более тонкие, с другой стороны, когда-либо самый бодрый. Причина проста: душа, заключенная в тело зависит от своих органов во всех своих действиях; и поэтому чем больше свободны или закупорены эти органы, тем более или менее должна быть свободна душа проявить себя. Сейчас слишком хорошо известно, что органы в наш пол имеет гораздо более тонкую и нежную температуру, чем их; и поэтому, если бы мы давали нам те же преимущества обучения, что и 90 429 мужчин 90 430, можно не сомневаться, но мы должны, по крайней мере, идти в ногу с ними в наук и всякое полезное знание.
Только тогда в них может быть подлая подлая ревность, чтобы исключить нас из тех, преимущества, в которых мы имеем такое естественное право подражать им. Их предлог для этого, что изучение и обучение сделают Женщин гордыми и порочными, является жалкий, капризный, и кусок с их практикой. Нет: ложное знание и только поверхностное обучение может произвести такой дурной эффект. Для истинного знания и твердое обучение должно, не может не сделать женщин , а также мужчин , оба больше смиренный и более добродетельный.И это должно быть признано, что если немного поверхностно знание сделало некоторые из наших половых отношений напрасными, оно в равной степени делает многие из них невыносимый. Но это не причина, почему следует отрицать серьезное обучение или тоже не внушал; скорее следует приложить больше усилий для улучшения, в обоих случаях всякая склонность к наукам превращается в истинное пристрастие и глубокое знание их; по совету одного из их самых ярких писателей, как применимо к любой науке, как к поэзии:
Мало учиться — опасно;
Пейте до дна, или не вкусите Пириан Весна:
Там неглубокие засухи опьяняют мозг,
И пьянство в значительной степени снова отрезвляет нас.
Это общепринятое мнение, что человечеству не нужно знать, чтобы быть добродетельный: Что происходит от того, что мы видим много лиц, пользующихся репутацией люди разумные, с очень безнравственным характером: и поэтому ложно пришел к выводу, что знание не только само по себе невыгодно добродетели, но даже часто разрушительны для него: в то время как было бы нетрудно доказать, что познание самих себя и многое другое крайне необходимо для подтверждают нашу убежденность в наших моральных обязательствах.Поскольку главная причина который должен быть назначен стольким людям, впадающим в пороки и глупости, столь опрометчиво или так слабо практикуют добродетель, потому что они не знают себя и объекты, которые их ударяют: и как они удалят это невежество, но науки и исследования?
Если бы кто-нибудь из нашего пола был так затронут своим обучением, что стал бы предполагая; их вина влечет за собой оправдание. Либо они были такими, как не выпил достаточно глубоко, чтобы научиться быть смиренным: Или необычность это преимущество в нашем поле, и трудности, которые должны были преодолеть те, кто достигли этого, принесут извинения за небольшое тщеславие, которое они, возможно, проявили.В виде человек низкого ранга, чьи заслуги и трудолюбие возвысили его до необычайного возвышения, можно простить, если, чувствуя себя выше сферы своего равных, он должен быть охвачен некоторой степенью головокружения. Кроме того, если это быть ошибкой, как доказывает желание извиниться, это ошибка, которую Мужчины сами ежедневно впадают в. И все же ни в 90 429 мужчинах 90 430, ни в 90 429 женщинах 90 430 этого не должно быть. быть приписанным, как порок, 90 429 наукам, 90 430 которыми они могут владеть.Настоящая причина заключается в том, что те, кто сведущ в какой-либо науке, считают себя обладать чем-то, что является загадкой для всего Мира. Но как бы то ни было, более чем вероятно, что, поскольку тщеславие ученые Мужчины значительно превосходят ученых нашего пола, как явствует из пенные титулы, которые первые присваивают себе: их; они были бы гораздо менее подвержены тщеславию, они склонны к случаю.
Величайшая нелепость утверждать, что обучение бесполезно для Женщин , потому что по правде говоря, они не имеют доли в государственных должностях, что является целью, для которой мужчин применить себя к нему. Добродетель и Фелисити одинаково необходимы в частном порядке, как а также в общественной станции, и обучение является необходимым средством для обоих. Это по что мы приобретаем точность мысли, правильность речи и справедливость действия: Без этого мы никогда не сможем правильно познать себя: это то, что позволяет нам различать правильное и неправильное, истинное и ложное: И, наконец, только это может дать нам умение регулировать наши страсти, научая нас, что истинное счастье и добродетель состоят не столько в увеличении нашего имущества как в сокращении наших желаний.
Кроме того, заметьте, какой жалкий круг этот жалкий способ рассуждения. среди мужчин незаметно втягивает их. Почему учить бесполезно для нас? Потому что у нас нет доли в государственных учреждениях. И почему мы не имеем доли в государственные учреждения? Потому что у нас нет обучения . Они разумно относятся к несправедливости по отношению к нам, и потому сводятся к жалкому ухищрению замаскировать ее в за счет собственного разума. Но пусть правда говорит на этот раз: почему они так трудолюбивые, чтобы лишить нас того, чтобы учиться, на которое мы имеем равное с ними право, но из-за боязни, что мы поделимся с ними и затмим их в этих государственных учреждениях они так скудно наполняются? Тот же отвратительный эгоизм, который побуждал их присвоить себе всю власть и достоинство, побудил их заткнуться от нас это знание, которое сделало бы нас их конкурентами.
Поскольку природа, похоже, создала Men для наших тружеников, я мог легко простите им узурпацию, с помощью которой они впервые взяли на себя труд прочь от наших занятий, если их несправедливость удовлетворится тем, что на этом остановится. Но так как одна бездна зовет другую, а пороки редко бывают одинокими, они не довольствуются захватом всей власти в свои руки, но уверены достаточно, чтобы утверждать, что они владеют им по праву, потому что мы были образованы природа находится в постоянном подчинении им из-за отсутствия Способностей делиться с ними в государственных и государственных учреждениях .Чтобы опровергнуть это мужское экстравагантность, необходимо будет подкопать его из фундамента, на котором он стоит. построен.
ГЛАВА. IV.
Являются ли Мужчины более квалифицированными для управления, чем Женщины , или нет .
I F вы делаете достаточно, чтобы доверять тому, что говорят сами Люди , вы считать само собой разумеющимся, что 90 429 женщин 90 430 настолько бесчувственные смертные по своей природе, что быть абсолютно неспособными позаботиться о себе.«Поэтому, говорят они, это жестокая нежность, ложная покладистость — предоставлять прекрасному полу их собственное поведение. они разоблачаются, будучи так.» Прямым доказательством того, что они говорят от всего сердца, является то, что они воображают нас достаточно слабыми, чтобы лишить нас свободы и собственности с помощью такого звона, пустые вещи. Но где они доказали, что мы не так способны охранять себя от опасностей, как они охраняют нас; было ли у нас то же самое мощь и преимущества позволили нам, какие у них есть? Опять же, мы в большей безопасности под их поведение, чем наше собственное? Разве это не явно запуск с Scylla на Харибда , лететь на их защиту от опасности? Редкий экземпляр на миллион среди женщин , из одна женщина средней дееспособности, кто нет, или не управляла бы собой лучше, чем большинство мужчин в параллельных обстоятельствах, если бы обходительность, вероломство и низость этого пола не мешали.В то время как для одна Женщина , которая лучше в понимании или морали под их обучение, многие миллионы обречены на неизбежную гибель. Как это неоспоримый факт, он не нуждается в доказательствах, чтобы поддержать это. И не выдержит возражает нам. Если признать, что некоторые 90 429 мужчин 90 430 пострадали от правительства юбок, то это число чрезвычайно мало в пропорции. И были ли они равными, поведение женщин , в этом случае, должно быть полностью отнесено на счет мужчин , за то, что лишил их тех преимуществ образования, которые позволяло им действовать лучше, чему они были подвержены и естественное право на.Такие же извинения нельзя принести за проступок Men’s . в управлении нами: у них есть все преимущества, необходимые для их квалификации; и, если, несмотря ни на что, мы хуже при их правительстве, чем при своем; в следствие говорит само за себя, что либо они имеют естественную неспособность, либо желание честности. Они вольны выбирать, какое вменение им нравится лучше всего: хотя, не осуждая опрометчиво, я осмелюсь сказать, что они имеют право как для. Если они воображают, что могут ускользнуть от силы этой истины, говоря, что Мужчины , которых касается это обвинение, не воспользовались преимуществами, которые их пол вообще был и, следовательно, мог бы быть и без них; что никоим образом не умаляется истина того, что я выдвинул; что большинство женщин разорены, вместо того чтобы улучшиться в сердце или разуме под руководством Мужчины .И, следовательно, поскольку мы в лучшем случае не в большей безопасности под их правительством, чем под нашим собственным, не может быть веских причин, почему мы должны быть подвержена этому.
Но, кажется, мы уже приговорены к этому судьей, которого они сами поставили, всхлипывающий дебил, слишком тщеславный своим умом, чтобы жена; Катон , мудрый Катон , ставший упрямым в неправде по возрасту и юмору предубеждений, предпочел скорее умереть дураком по собственному желанию, чем жить человеком смысл по совету жены; этот Катон вынес нам приговор.И так бескорыстный судья, мы не можем, конечно, кроме как против. Давайте вот тогда что говорит этот оракул.
«Давайте относиться к Женщинам как к равным нам ( говорит он ) и они сразу же захотят стать нашими любовницами». Это говорит , Катон , и поэтому в доказательстве нет нужды. Кроме, обязывать людей доказывать все, что они выдвигают разумом, было бы навязчивым молчанием на них; обида, к которой они, возможно, полны столь же неравенства, сколь и притворяемся, что мы. Но признать Катона непогрешимым в своих утверждениях, что тогда? Разве Женщины не имеют столько же прав быть любовницами, сколько Мужчины должны быть хозяевами? Нет, говорит Катон .Но почему? Потому что нет. Такие убедительные аргументы должно заставить нас любить слушать его дальше. Если мы превратим 90 429 женщин в 90 430, то наши 90 429 равны 90 430, «Они потребуют это завтра как дань, которую они получают сегодня как милость». Но где благодать, дарующая нам долю в том, на что мы имеем равное право? Разве женщин не имеют равных прав на власть и достоинство с мужчинами ? Если мы имеют; мудрый Катон кивает: если нет; Катон Был бы действительно мудр, чтобы убедить нас в этом.Но если предположить, что это милость, милость, то, что он хотел назвать это; разве мужчин не извлекут из этого главную выгоду? Резерв, свойственный нашего пола, доказывает, что, зная, как обуздать себя, мы способны управлять их, а также кротость и нежность, которые составляют часть нашей характеристики, достаточно, чтобы убедить их, что наше ярмо не будет тяжелым. Но нет, говорит Cato , «мы можем благодарить себя за ту сладость и сдержанность, которые они проявляют в нашем присутствии.– Эта тень добродетели обусловлена необходимостью, которую мы навязываем на них лукавить.» Затем Катон вынужден, наконец, признать, что подчинение, в котором нас держит этот высокомерный пол, является следствием насилия и наложение? Он делает это, чтобы похвалить собственный пол, приписывая все наши заслуга перед ними. Жалкий комплимент, учитывая неблагодарную правду, которую он выдает. от него. И все же, как противно ему признавать в нас какие-либо заслуги. Нет, мы имеют только тень добродетели, и все их навязывания и насилия могут только заставить нас лукавить.Не это ли называет всех своих половых дураками? Наверняка Ничто не может быть большим доказательством глупости Людей , чем применение насилия и навязывание, и предпринимать постоянные усилия, чтобы поддерживать и то, и другое, только для того, чтобы заставить нас действовать жеманством, когда гораздо меньше труда заставило бы нас показать себя в больше естественного света: тем более, что невозможно когда-либо управлять субъектами правильно, не зная ни того, чем они являются на самом деле, ни того, чем они только кажутся; что Мужчины никогда не должны делать, пока они трудятся, чтобы заставить Женщин жить в постоянном маскараде.Так что либо все Мужчин прямо-таки подменышей, по собственному признанию Катона, или сам этот могучий оракул является чушь, и на нее не должны обращать внимания никем, кроме таковых.
Я бы и сам не подумал, что он заслуживает такого внимания, как здесь. снято с него; но что Мужчины в целом достаточно слабы, чтобы страдать своим чувством быть уведенным в плен такими полудумающими торговцами приговорами. Среди кого, Это, в частности, стоило ли он усилий, можно было бы легко доказать часто были грубо неправы в других вопросах, а также в настоящем кейс; и поэтому, когда он оказывается прав, заслуга его более велика. быть приписан слепому случаю, чем его мудрости: Так как величайшие глупцы, когда активен, может иногда ошибаться в правильном: И великие болтуны среди много нелепостей, должны тут и там обронить хорошую поговорку, когда они меньше всего Разработай это.Из этого штемпеля, всеобщность доказательств, выдвинутых против нас. Люди отвращаются к мыслительному труду; кто нашел причину тяжелой работы, и поэтому предпочел проститутку, чем жениться на ней; которые добились всего своего репутация красивой туповатостью выражений, которые больше не выдержали бы исследование, чем их головы, их сердца или их лица; и кто (подражать этот мудрец) лучше видеть здравого смысла в замешательстве, чем слово неуместным в одном из их предложений .И все же это мудрецы среди Людей , и их предложения — это так много божественных оракулов; тогда как, возможно, если бы мы жили в их свое время, слышать гораздо больше глупостей, которые они говорили, чем разумных мы бы нашли их такими же тупыми, как простофили, которые их почитают. И хотя, возможно, мы были бы более удивлены, услышав, как такие дебилы говорят иногда разумнее, чем мы сейчас, читать их изречения; мы должны были бы имел все еще основания считать их более подходящими для того, чтобы вызывать наше восхищение, чем заслуживать его.Мы позаботились о том, чтобы передать нам лучшие из их приговоров, многие из которые тем не менее достаточно слабы: Но если бы такая же забота была проявлена к заметьте все их нелепости, как велика была бы доля их нынешних аплодисментов. они проиграли! Как заметил неверный священнику Нептун , при доказывании божественность бога из трофеев в его храме.

Картины их, правда, ускользнувшие хранишь ты, Но где те, что погибли в глубине?
Но у нас есть более грозные враги, чем эти немногословные господа; Мужчины , которые делают вид, что строят свои утверждения на очень веских основаниях, и которые с презрением, говорят они, лишить нас власти, достоинства и государственных должностей, если они не могли показать нам лучшие причины.Поэтому будет уместно услышать их причины, прежде чем мы возьмемся сказать, что они не правы.
ГЛАВА. V.
Подходят ли Женщины для государственных должностей или нет .
I T достаточно для мужчин , чтобы найти установленную вещь, чтобы заставить их поверить в это хорошо заземленный. Во всех странах нас видят в подчинении и абсолютной зависимости на Людей , не признавая преимуществ наук, или возможность проявления наших возможностей в общественном месте.Отсюда мужчин , в соответствии со своим обычным талантом рассуждать на основании видимости, заключают, что мы должно быть так. Но если предположить, что 90 429 женщин 90 430 когда-либо были исключены из из публичных должностей , значит ли это, что они обязательно должны быть такими? Неблагодарный человек всегда более или менее сопротивлялся Богу, прекрасный вывод. из этого следовало бы сделать вывод, что, следовательно, он должен быть таким.
Но почему Мужчины убеждают себя, что мы менее пригодны для публичного занятости, чем они? Могут ли они дать какую-либо лучшую причину, чем обычай и предубеждение, сформированное у них внешним видом, из-за отсутствия более близкого обследование? Если бы они только дали себе время проследить события до их источник и судить о чувствах и действиях мужчин в бывшем веков, из того, что они узнают в свое время, они не были бы столь открытыми, как они к ошибкам и нелепостям во всех своих мнениях.И особенно с Что касается Женщин , то они могли бы увидеть это, если бы мы подверглись их власть, она была основана не на каком-либо ином законе, кроме закона более сильного: мы не были исключены из доли власти и привилегий, которые поднимают их пол выше нашего, из-за недостатка природных способностей или достоинств, но из-за недостатка равный дух насилия, бесстыдной несправедливости и беззаконного угнетения, с их.
Тем не менее, так слабы их интеллектуалы и так не настроены их органы на голос разума, что обычай делает более абсолютными рабами своих чувств чем они могут сделать из нас.Они так привыкли видеть вещи такими, какими они сейчас таковы, что они не могут себе представить, как они могут быть иначе. Это Было бы очень странно, если бы они подумали, что Женщина во главе армии дающий битву, или у руля нации, издающий законы; умоляющие причины в качестве адвоката; отправление правосудия в суде; предшествовал на улице с мечом, булавой и другими знаками власти; как магистраты; или обучение риторика, медицина, философия и богословие в качестве университетских профессоров.
Если под причудой понимают что-то в ее природе противоположное истинному, беспристрастные правила здравого смысла; Я считаю, что Мужчины сочтут трудной задачей, чтобы доказать любую странность в таком бою или какое-либо реальное несоответствие в нем с исправлением причина . Ибо если 90 429 женщин 90 430 считать разумными существами, абстрагированными от невыгоды, навязанные им несправедливой узурпацией и тиранией мужчин , они будут найдены в полной мере столь же способными, как и мужчин , заполнить эти офисы.
Женщина , как бы хорошо она ни была квалифицирована, себя в любом из этих занятий, не могла не удивить нас так же сильно, как увидеть мужчину или женщину в одежде, модной во времена королевы Бесс . И все же наше удивление в любом случае было бы единственным следствием новизны или возрождение устаревшего нового для нас обычая. Если с незапамятных времен, мужчин был так мало завистлив и так беспристрастен, что отдавал должное нашим талантам, допуская нас к нашему праву участвовать с ними в публичных действиях; они бы так же привыкли видеть, как мы занимаем государственные должности, как мы привыкли видеть их опозорить их; а увидеть даму в баре или на скамейке было бы не еще более странно, чем теперь, видеть серьезного судью, хныкающего над своей служанкой. колени; или лорд, вышивающий нижнюю юбку своей жены: A Schurman , с тезисом в ее руке, изображающей природу в ее самом невинном и полезном свете, было столь же привычным зрелищем, как Врач на своей колеснице, обманывая Искусство Овидия Любовь: И амазонка со шлемом на голове, оживляющая ее боевую готовность. войска, было бы не больше удивления, чем модистка за контратаковать наперстком на пальце; или чем аналог Великобритании играет со своей подвязкой .Значит, не причина, а заблуждение и невежество, заключенное в обычае, заставляет этих поверхностных существ думать, что это неестественное зрелище.
Мало найдется наций, кроме нашей, которые считают женщин способными удерживать скипетр; но Англия на собственном опыте убедилась, насколько счастливее королевство, когда оно находится под защитой и властью женщины , чем оно может надеяться находиться под властью человека . Дело в том, что тогда ясно указывает на нелепость противоположного предубеждения.Сколько дам было, и до сих пор те, кто заслуживает место среди ученых; и кто больше способен обучают наукам , чем те, кто сейчас занимает большинство университетских кафедр? Эпоха, в которой мы живем, произвела на свет столько же, сколько и прежде; хотя их скромность мешает им выставлять это на всеобщее обозрение. И как наш секс, когда он относится к обучению, можно сказать, по крайней мере, чтобы идти в ногу с мужчин , так что они больше заслуживают уважения за их ученость, чем последние: поскольку они находятся под необходимость преодолеть мягкость, в которой они были воспитаны; отказа от удовольствие и праздность, на которые, казалось, их обрекает жестокий обычай; к преодолевать внешние препятствия на пути к учебе; и завоевать невыгодные понятия, которые вульгары обоих полов придерживаются об обучении в Женщины .И то ли эти трудности прибавляют женщине чуткости? понимания, или что природа дала Женщинам более быстрый, более проницательный гений, чем мужчин ; самоочевидно, что многие представители нашего пола далеко опередили Мужчины . Почему же тогда мы не годимся для того, чтобы изучать и преподавать науки в по крайней мере, к представителям нашего пола, какими они себя воображают?
ГЛАВА. VI.
Способны ли Женщины от природы преподавать Науки, или нет .
O F Риторика , нам должно быть позволено быть любовницами, созданными природой, и модели. Красноречие — талант настолько естественный и свойственный Женщине , что никто может оспорить ее. Женщины могут убедить в чем угодно; и может диктовать, защищать или различать правильное и неправильное без помощи законов. Есть несколько судей, которые не доказали, что они являются наиболее распространенными советами; и несколько адвокатов, которые не испытали их на себе как наиболее здравомыслящих, справедливые судьи.Когда Женщины говорят на какую-то тему, они обращаются с ней так тонкое прикосновение, что Мужчины вынуждены признать, что они чувствуют то, что говорят первые. Вся красноречие школ не в состоянии дать Людям того красноречия и легкость речи, которая нам ничего не стоит. И то, что их подлая зависть называет многословие в нас есть только готовность идей и легкость их изложения, которые они напрасно трудиться годами, чтобы достичь.
С какими колебаниями, смущением и рутиной трудятся Мужчины , чтобы принести излагать свои мысли? А когда они произносят что-нибудь сносное, с чем безвкусные жесты, искажения и гримасы убивают немногие хорошие вещи они говорят? Принимая во внимание, что когда Женщина говорит, ее вид, как правило, благороден и препятствуя, ее движения свободны и полны достоинства, ее действия приличны, ее слова легки и вкрадчивы, ее манера патетична и обворожительна, а голос мелодичен и настроен на ее тему.Она может взлететь до уровня с самым высоким интеллектом без напыщенности и с самодовольством, естественным для деликатности ее тело, опуститесь до самых подлых способностей без подлости. Что здесь мы неспособны рассуждать о том, что не оскорбляет приличия? Когда мы дискурс о добре и зле, хорошо известно, что мы способны одного и отлучив от другого, самые упрямые 90 429 мужчин 90 430 , если у них есть только умы, восприимчивые к разуму и аргументам: И этот характер честности, который отпечатывается на наших лицах, когда мы говорим, делает нашу способность убеждение более распространено.Конечно, если мы наделены более коммуникативное красноречие, чем они, мы должны быть, по крайней мере, так же хорошо квалифицированы, как они до обучают наукам; и если нас не увидят на университетских стульях , он не может быть приписаны нашему недостатку способности заполнить их, а тому насилию с что мужчин поддерживают их несправедливое вторжение в наши места; или, если нет, по крайней мере нашей большей скромности и меньшей степени честолюбия.
Если бы мы обратились к закону , мы преуспели бы в нем, по крайней мере, так же хорошо, как Мужчины .Бесспорный природный талант объяснять и распутывать самых запутанных хитросплетений, изложения своих и чужих претензий, выявление оснований спора, средства его разрешения и заставить двигатели работать, чтобы воздать себе должное, достаточно, чтобы доказать, что были мы должны заполнить офисы адвокатов , судей и магистратов , мы должны показать способности в бизнесе, которыми могут похвастаться очень немногие Мужчины .Но мир и справедливость наша учёба и наша гордость в том, чтобы восполнить те бреши, которые испорченность что секс делает их, но трудолюбивыми, чтобы расширить.
Наш пол кажется рожденным, чтобы учить и практиковать физику; восстановить здоровье больным, и сохранить его до колодца. Аккуратность, удобство и уступчивость — половина излечения пациента; и в этом человек должны уступить нам. Ведь в свою очередь мы должны уступать им в искусстве изобретать трудные имена и ломать голову над лекарством количество, а также добавление к недовольству пациента дороговизной средства защиты.Но мы можем изобрести и изобрели без помощи Галена или Гиппократ , бесконечность облегчений для больных, которые они и их слепые приверженцы не могли ни улучшить, ни не одобрить. И старушинская расписка , как его называют, часто бывает известно, что он устраняет застарелую чуму, которая сбил с толку исследования колледжа выпускников. Одним словом, наблюдения, сделанные 90 429 женщинами 90 430 в своей практике, были настолько точными и построенными по такой твердой причине, что не раз демонстрировала бесполезную педантичность основная часть школьной системы.
Я с трудом верю, что наш секс потратит столько лет на такую бесполезную работу, как те Люди делают, называющие себя философами ; мы должны были подать заявку на исследование из природа . Но я верю, что мы могли бы указать гораздо более короткий путь к желаемому. конец. Едва ли мы поступили бы так, как некоторые Мужчины , которые тратят целые годы (не на то, чтобы упомянуть многих из них, живущих на всю жизнь) на простом Entia Rationis , вымышленном мелочи, негде найти, кроме как в своих головнях.Мы должны найти больше полезное занятие для наших исследований, чем ленивое выяснение того, за крайней окружностью вселенной есть любое воображаемое пространство, и будет ли это дитя нашей мечты бесконечным или конечным: атом ли быть разделенным на бесконечные части, или как столб воздуха над головой человека, достигая неба, будет чувствовать себя менее тяжелым, чем гвоздь.
Если бы мы выражали наши представления о Боге, это никогда не пришло бы в голову любой из нас, чтобы описать его как почтенный старик.Нет, у нас больше благородное представление о нем, чем сравнивать его с какой-либо созданной вещью. Мы понимаем, что должен быть Бог, потому что мы чувствуем, что ни мы, ни объекты то, что нас окружает, может быть делом случая или самопроизводства. И в качестве мы ежедневно видим, что успех, который сопутствует нашим начинаниям, едва ли когда-либо естественный эффект средств, которые мы используем для его достижения, мы убеждены, что ведение наших дел не является следствием нашего собственного благоразумия; и следовательно, сделайте вывод, что это должно быть следствием высшего, всеобщего провидения.Нам бы никогда не пришло в голову управлять подразделениями самостоятельно химерические гипотезы , и заполнить том, чтобы ответить на невозможное: как , если бы Человек не согрешил, умер бы Сын Божий: или сверхъестественной силой камень мог быть поднят к блаженному видению. И все же мы мог бы без тщеславия стремиться быть столь же способным философов или богословов , как людей , может быть, лучше: если я правильно понимаю смысл этих слов.И конечно философы и богословы , согласно принятию слов, такие как в совершенстве разбираются в тайнах природы и тайнах религии. Если да, то как мы знаем, что главный плод всякого учения — это правильное различение истинного от ложным и доказательством из неясности, мы в равной степени способны и на то, и на другое. И Если бы мы стремились быть и тем, и другим, мы бы поставили перед собой задачу представления о божестве и его откровениях, поскольку слабость человеческой природы разрешение, и проследить природу до ее истинного источника во всех ее последствиях.И как мы чувствуем, что знание самих себя и объектов вокруг нас абсолютно необходимо сделать вышеупомянутые знания полезными; мы должен был, вместо того чтобы тратить время на пустяки, занимающие занятия общее число 90 429 мужчин-философов 90 430 , заняться наблюдением за собой и различные предметы, которые нас окружают, чтобы выяснить, в чем они относятся к нам или отличаются от нас; и какими приложениями они могут быть полезны или неприятны для нас, и до конца они были даны нам для.Не могли бы мы тогда это означает быть одновременно учеными философами и способными богословами как людьми , как способные к обучению и столь же успешные в обучении , по крайней мере, как они?
Практика достаточно говорит нам не менее христиан чем Людей : Мы получаем Евангелие с благоговением и смирением и подчиняться его учениям и заповедям в более образцовым образом, чем общее из них. Я владею некоторыми из нашего секса довели свои поклонения до суеверных длин; но имеют не так много Мужчины тоже сделали это? И все же последних являются наиболее виновными: невежестве, в котором были выращены бывших , отражает весь упрек Мужчины за то, что не дали им средства избежать суеверия .Посему, если их рвение было нескромным, то намерение их было добрым. мы можем осмелиться утверждать, судя по тому рвению, с которым они религией и столь близко к ней прилепившейся при всех недостатках, которые она, казалось, их, они так же твердо держались бы истинного благочестия, если бы получили более ясный свет этого.
Что должно помешать нам регулировать свой разум верой и дисциплиной Христос и его церковь? Если мы заложим фундамент философии и схоластики божественность ; если бы мы не были так же способны, как мужчин , в ходе наших исследований, чтобы понимать, сравнивать и толковать священные писания, писания отцы и священные каноны? Можем ли мы не подготовить наши умы и сердца к сочинять религиозные произведения, проповедовать, опровергать новшества, регулировать себя и другие, чтобы устранить их сомнения, а также решить дела совести, а также как самые ученые казуисты из ныне живущих?
До сих пор я настаиваю, что нет науки или государственной службы в государстве, которым являются женщины . не так квалифицирован по своей природе, как самый способный из мужчин .Что же касается к божественному наша природная способность была ограничена положительным законом Бога; и поэтому мы знаем лучше, чем претендовать на то, что мы не могли бы практиковать без святотатственного вторжения. Хотя, кстати, заметим, что барьер, который наш Божественный Спаситель поставил перед выполнением нами любых религиозных функций, ни запрещает нам занимать какие-либо другие государственные должности, ни доказывает, что мы недостойны или естественно не в состоянии осуществлять даже их. Что он запретил нам эти функции доказывает нашу естественную склонность к ним.Но почему он запретил нам, было бы самонадеянно спрашивать. Однако, если вообще правомерно рассуждать о божественные заповеди; мы можем назначить причину, которая несет свою собственную вероятность с это, и скорее способствует чести, чем дурной репутации нашего пола. Бог несомненно, знал общую склонность Людей к нечестию и безбожию ; и поэтому почему бы ему не ограничить функции религии этим полом, привлечь некоторых из них хотя бы к тем обязанностям у них такая всеобщая апатия за? Тем более, что естественная склонность нашего пола к добродетели и религии , сделал ненужным добавление какой-либо внешней помощи к его божественной благодати, в чтобы завоевать нас к тому, к чему ведут нас наши сердца.
Если же мы отбросим в сторону обычаи и предрассудки, то не будет ли странным видеть нас, диктующих науки с университетской кафедры ; так как назвать лишь одного из тысячи, та иностранная барышня, чьи выдающиеся достоинства и способности лишь немногие лет назад вынудил университет в Италии нарушить правила пристрастности , таможня , и предубеждение , в ее пользу, присвоить ей D OCTOR’S D EGREE , является живым доказательством того, что мы столь же способны, как и любой из 90 429 мужчин 90 430, достичь самых высоких высот в сфере обучения, если бы к нам отдали справедливость.
Я цитирую этот пример не столько для того, чтобы отдать должное моему полу, сколько пользу Людей , показывая, что для них не является абсолютно невозможным быть иногда просто, без чуда. Действительно, это могло бы потребовать, по всей вероятности, труды бродячего еврея, чтобы произвести еще несколько экземпляров подобного справедливости по отношению к нам в этом ревнивом, невеликодушном сексе. Но найти много дам ничто не уступает по достоинству последним упомянутым, нам не нужны ни усилия ни бегство в древность, ни расходы на путешествие в чужие края.Наш собственный век и страна может похвастаться более чем одним Сапфо , числом Корнелии , и нет дефицита Шурманов и Дасье . Если бы я решил объединить несколько достоинств всех этих прославленных имен в одном, я мог бы процитировать Элизу не более чем позавидовать из-за огромного превосходства ее гения и здравого смысла, чем честь для использования она делает из них. Ее ранние успехи в древнем и современной учености в целом, подняв ее над подражанием Мужчины , так как к ее обширным знаниям добавилось множество превосходных добродетелей, обеспечил ей уважение Женщин ; неудивительно, что, хотя первые вынуждены восхищаться ею вопреки предубеждениям, мы вольны отдать ей должное. заслуги, не опасаясь подозрения в пристрастии к ней.Впрочем, как и ее собственное превосходство вырвало у нее справедливую похвалу из уст самого предубеждения, я воздержится, чтобы охарактеризовать ее; содержание, чтобы увидеть работу, уже проделанную для моего рукой, самим этим полом: и поэтому отсылаю моих читателей к более подробному рассказу о эта истинная Женщина тому, что Преподобный Мистер Берч говорит о ней в Истории Работы ученых ^* : на которые тем больше можно положиться, когда они появляются от человека ; представителя того пола, который, кажется, возбуждает себя без какой-либо другой степени справедливости, чем никогда не хвалить кого-либо из наших сверх их заслуг.Если сравнение, которое этот откровенный джентльмен делает между талантами нашего пола и его собственные, оказались бы слишком раздражающими для их врожденной ревности; пусть мужчины извините хотя бы его и успокойте себя размышлением о благодарностях все они обязаны ему за то, что он дал нам этот новый пример, в его собственном лице, возможность найти Человека , который сможет отбросить страсть и предрассудки, для ради правды и честности.
Мы можем легко заключить, что если наш пол, каким он до сих пор кажется, имеет все таланты, необходимые для обучения и обучения тем наукам , которые делают людей для силы и достоинство ; они в равной степени способны применять свои знания на практике, в осуществляя эту власть и достоинство.А так как, как мы сказали, этот народ видел много великолепных экземпляров 90 429 женщин 90 430, по отдельности квалифицированных, чтобы иметь все в них сосредоточена государственная власть: почему они не могут быть квалифицированы хотя бы для подчиненные должности государственных министров, вице-королев, гувернанток, секретарей, тайных советников и казначеев? Или почему они не могут без странность, быть хоть генералами армий, а адмиралами флотов? Но это будет правильнее рассмотреть отдельно.
^* Для июня , 1739.
ГЛАВА. VII.
Независимо от того, имеют ли Женщины естественную квалификацию для воинских должностей, или нет .
Я М Должен признаться, я не могу найти, как странно было бы больше, чтобы увидеть даму с дубинкой в руке, чем с короной на голове; или почему это должно вызвать больше удивления, увидев ее председательствующей на военном совете, чем на совете государство. Почему она не может быть столь же способна возглавить армию, как и парламент; или из господствовать на море, как царствовать на суше? Что должно помешать ей держать штурвал флота с той же безопасностью и устойчивостью, что и нация? И почему она не может тренировать своих солдат, выстраивать свои войска в боевой порядок и разделить свои силы на батальоны на суше, эскадрильи на море и т. д.с тем же удовольствием, которое она получила бы, увидев или приказав это сделать? То военное искусство не имеет в себе никакой тайны, кроме других, которых Женщины достичь не могут. Женщина так же способна, как Мужчина , создавать себя с помощью карты. знаком с хорошими и плохими путями, опасными и безопасными проходами, или подходящие ситуации для лагеря. И что должно помешать ей сделать сама владелица всех приемов войны, нападения, отступления, неожиданности, устраивать засады, имитировать марши, симулировать бегство, давать ложные атаки, поддерживая настоящих, оживляя солдат и добавляя пример к красноречию будучи первым, чтобы установить брешь.Убеждение, жар и пример — душа победы: И Женщины могут проявить столько красноречия, отваги и теплоты, где на карту поставлена их честь, что необходимо для нападения или защиты города.
Не может быть никакой реальной разницы между внутренним и внешним конституция мужчин и женщин , за исключением того, что просто склонно к рождению потомство. И возникающие отсюда различия недостаточны для того, чтобы спорить больше природной силы в одном, чем в другом, чтобы сделать их более пригодными для военные труды.Разве Женщины не разной степени силы, как Мужчины ? Разве не бывает сильных и слабых представителей обоих полов? Мужчины обучены лени и мягкость слабее Женщины ; и Женщины , ожесточившиеся по необходимости, зачастую более надежны, чем Men . Нам нужно идти не дальше Челси для доказательство того, что Женщина может вынести все тяготы похода и встретить все ужасы этого, а также самых смелых представителей противоположного пола.
Что очень помогло утвердить Людей в предвзятом понятии Естественная слабость женщин — это обычная манера выражения, которую этот очень вульгарная ошибка тоже родила. Когда они хотят заклеймить человека нуждой мужества они называют его женоподобным , и когда они будут хвалить Женщину за мужественность ее называют мужественной . Но так как эти и подобные им выражения просто произвольный и всего лишь грубый комплимент, который мужчин передают сами по себе они не устанавливают истины.Настоящая истина в том, что человечность и честность, характеристики нашего пола, заставляют нас ненавидеть несправедливую бойню и предпочитают честный мир несправедливой войне. И поэтому использовать эти выражения с приличием, когда Человек обладает всеми нашими добродетелями, его следует называть изнежен в порядке высшей похвалы его добродушию и справедливости; и Женщина , которая должна уйти от нашего пола, поддерживая несправедливость и жестокость Человеческой природы, следует называть Человеком : то есть тем, у кого нет священных уз может обязывать к соблюдению справедливых договоров, и кого не может удержать никакое кровопролитие от самого жестокого насилия и насилия.
Но как бы то ни было, несомненно, что голая сила дает право Людям на превосходство над 90 429 над 90 430, как я уже заметил. Иначе бы звери заслуживают их превосходства. И между собой сильнейший мужчина должен быть главным у власти. Хотя мы ясно видим, что в целом говоря, самые сильные годятся только для того, чтобы заставить остальных быть рабами; и особенно в армиях те, кто обладает наибольшей грубой энергией, часто полезны только для очаровывает мужчин гораздо более слабых, чем они сами, чтобы пробить брешь.С другой ручные мужчины, у которых меньше силы, очень часто имеют больше всего мозгов. Самый мудрый 90 429 философов 90 430, 90 429 талантливейших поэтов 90 430 и 90 429 величайших князей 90 430 не всегда обладали лучшие конституции. Генри не мог сравниться по силе с сэром Джоном Фальстафом . И Marlborough , возможно, мог бы разбить армию с большей легкостью, чем он мог бы бороться с самым подлым из его солдат.
Совершенно бесполезно так настаивать на телесной силе как на необходимом квалификация для воинских должностей.И так же праздно воображать, что Женщины от природы не так способны на храбрость и решимость , как Мужчины . Мы обвиняются, без всякого исключения, в боязливости и неспособности обороны; испугались собственных теней; встревоженный криком младенца, лай собаки, свист ветра или сказка о домовых. Но разве это универсально верно? Разве нет мужчин столь же лишенных мужества, как и самый бессердечный из наш секс? А ведь известно, что самые боязливые Женщины часто совершают силу необходимости и пожертвовать своими страхами ради безопасности мужа, сын, или брат.Пугливые и слабые, как бы они ни были, они часто ведут себя более мужественно, чем 90 429 мужчин 90 430 при боли, болезни, нужде и ужасах смерти сам.
Страх — почти неотъемлемый спутник добродетели. Добродетельные всегда робки более менее; их собственный безобидный нрав и знания, которые они имеют сколько порока изобилует среди мужчин , достаточно, чтобы склонить их к страху перед каждое проявление опасности. Это страсть, естественная для всех: князья боятся бунт их подданных; генералы удивление врага; и тот самый мужчина кто обнажает свой меч, чтобы возмутиться обидой, боится ее позора, боится своего противника и боится закона.
Но страх всегда сильнее всего у тех, кто знает, что не способен сопротивление тому, чего они боятся; и порицаем только тех, кто имеет власть отразить зло, которое им угрожает. Юрист, всю свою жизнь корпевший над кока-колой и Литтлтоном , больше не может быть обоснованно обвинен в нужде. мужества для отказа от вызова от офицера армии, чем солдат можно назвать трусом за то, что он отказался рискнуть своим состоянием против дамы в кадриль .То, как разводят женщин , дает им возможность понять все. Они не допускаются к участию в упражнениях, которые можно было бы квалифицировать их атаковать или защищать. Они видят себя беспомощно выставленными перед бесчинства пола, порабощенного самыми зверскими порывами; и найти себя жертвы презрения к негодяям, чья преобладающая сила часто проявляется против них с большей яростью и жестокостью, чем звери действуют по отношению к одному Другая. Можно ли тогда приписать наш страх недостатку мужества? Это дефект? Или не следует ли скорее рассматривать его как доказательство нашего чувства: так как это было бы скорее безрассудство, чем мужество, чтобы противостоять животным, которым нужен разум, чтобы быть побеждены разумом, и кого мы хотим силы, чтобы отразить силой оружия?
И все же далеко не так, что все 90 429 Женщин 90 430 хотят мужества, силы или вести армию к триумфу; не больше, чем то, что все мужчин наделен ими.Есть много представителей нашего пола, столь же бесстрашных, как мужчин ; и я я мог бы с большей легкостью и меньшим отвращением отважиться на хмурый взгляд и ярость уже победоносной армии, которой я имел силы сопротивляться, чем я мог опуститься до ухаживать за улыбками коррумпированного министра, которого у меня были причины презирать.
Нужно ли мне привозить амазонок из Скифии , чтобы доказать мужество женщин ? Мне нужно бежать в Италию за Камиллой , чтобы продемонстрировать пример воинственного мужества? Wou’d жена Петуса , которая первой зарезала себя, чтобы подбодрить своего разочаровавшегося мужа сделать подобное, боялись монтировать брешь? Разве не та, кто мог вырвать нож из ее кровоточащей груди и с беззаботным видом лицо, дал его Thraseas , добавив, удар P ETUS он не умный : Разве не могла бы она, говорю я, столь же способна оживить убеждением а например армия на защиту своей страны? Пусть Франция может похвастаться своей горничной Орлеан ; и другие народы славятся своей бесчисленной армией воинственных Женщин .Нам не нужно уезжать из Англии в поисках героинь, пока у нас есть анналы, чтобы сохранить свои славные имена. Кому Англия обязана своим избавлением от тиранического ига датчан ? Но чтобы пройти мимо многих случаев воинственной храбрости нашего пола, достаточно назвать Boadicea , который сделал самое славное противостояние 90 429 римлянам 90 430 в защите своей страны, которое когда-либо свидетелем тому была великая империя; и если ее усилия не соответствовали успех Александра , Цезаря или Карла Шведского в его счастливом дни ее мужество и поведение были таковы, что делали ее достойной уважения равен, если не превосходит их всех, в храбрости и мудрости; не говоря уже о лучше справедливость ее намерений.
Пока я думаю, очевидно, что нет науки , должности , или достоинства , которые Женщины не имеют равного права делить с Мужчинами : Так как не может быть не превосходством, а грубой силой, проявленной в последнем , чтобы дать им право завладеть всей властью и прерогативой себе: ни какой неспособности доказанной в бывшем , чтобы лишить их права, но то, что происходит из-за несправедливого угнетения Людей , и может быть легко удалено.Что же касается Провиденс предрасположенность к тому, чтобы обычай освободил нас от них. Как моряки во время шторма выбрасывают за борт свои бесполезная древесина, поэтому вполне уместно, что Мужчины должны подвергаться опасностям и тяготы войны, пока мы остаемся в безопасности дома. Они, как правило, говоря, годится ни на что другое, кроме как на то, чтобы быть нашим бастионом: и наши улыбки — это самые благородные награды, которых самые смелые из них должны желать или могут заслуживают, за все опасности, с которыми они сталкиваются, и за все труды, которые они через нашу защиту, в самой утомительной кампании.
ГЛАВА. VIII.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
W HAT Я до сих пор говорил, не имел намерения возбудить любой из моих представителям своего пола восстать против мужчин или перевернуть нынешний порядок вещей, что касается правительства и органа . Нет, пусть стоят как есть: я только хочу показать мой пол, что они не такие презренные, как Мужчины они верят себе, и что мы способны на столько величия души как лучшее из этого надменного пола.И я полностью убежден, что это было бы совместный интерес обоих так думать.
Это ясно из дурных последствий, сопровождающих противоположное заблуждение. Мужчины , автор считая нас неспособными улучшить свой интеллект, полностью выгнали нас обо всех преимуществах образования; и тем самым максимально способствовал чтобы сделать нас бессмысленными существами, которыми они нас воображают. Так что за неимением образование , мы подвержены всем глупостям, которые им не нравятся в нас, и загружены их жестоким обращением за недостатки, которые они сами создали в нас, и которые, нам отказывают в помощи, необходимой для того, чтобы избежать.И что является следствием это тираническое обращение с нами? Почему, наконец, возвращается на себя: То же самое нехватка обучения и образования , что торопит женщин в то, что не нравится Мужчины , лишает их добродетелей, необходимых для поддержания их в условиях жестокого обращения. они загружены мужчинами вследствие их неосмотрительности: и для не имея этих добродетелей, они часто идут на очень неоправданные шаги, чтобы отомстить на своих тиранов.Таким образом, вообще говоря, получается, что и 90 429 мужчин, и 90 430, и Женщины относятся друг к другу с суверенным презрением и, следовательно, соперничают друг с другом, что должно относиться к другим хуже всего. В то время как они могут быть счастливы, Если бы представители обоих полов решили , чтобы каждый воздал другим то справедливое уважение, которое их должное.
Однако, если говорить правду, нельзя отрицать, что вина лежит главным образом и первоначально в Men . Поскольку, если бы они позволили Женщинам преимущества образования и обучения; они бы научились презирать эти глупости и пустяки, за что их в настоящее время несправедливо презирают.Они будут иметь возможность дать 90 429 мужчин 90 430, лучшее мнение о своих способностях головы и расположении сердца: И мужчин , по мере увеличения их уважения к нам, будут уменьшаться, и постепенно исправляйте их жестокое обращение с нами. Женщины сделают это их изучение, чтобы улучшить свои части, и с увеличением знаний они должны расти хорошо. Их удовольствие и учеба заключались бы в том, чтобы разумно развлекать мужчин , и добавить солидности своим прелестям.Таким образом, 90 429 представителей обоих полов 90 430 были бы счастливы, и ни не имеют причин обвинять других . Но в то время как они закрывают от нас все пути к познанию, они не могут без упрека себе обвинять нас в любом проступке, матерью которого может быть невежество: И мы не может не обвинить их в жесточайшей несправедливости в неуважении и дурном использовании нас за ошибки, которые они выставили, не в нашей власти исправить.
Было бы излишним говорить что-то еще по этому поводу, если бы это не было ответом на некоторые слабые люди, которые тщетно убеждены, что есть реальная разница между Us и Men относительно добродетели : В то время как ничего не может быть больше абсурд.Несомненно верно, что было и есть много очень хороших, а так же очень много нехороших людей обоих полов. И хотя это должно быть предполагалось, что некоторые женщин были более вульгарны, чем любые мужчин ; что будет никоим образом не обесчестит наш пол вообще. Коррупция лучшее всегда худшее: И если бы мы согласились, что в качестве пороков некоторые из наших секс превысил мужчин ; Должно быть признано, что их число, по крайней мере, сбалансировать счет.Я думаю, никто не станет отрицать, что, по крайней мере, на умеренные вычисления, есть тысяча плохих мужчин на одну плохую женщину . Но чтобы узнать, является ли один из них по своей природе более порочным, чем другой, мы должны заметьте, что нет ничего, кроме души, способной к добродетели, которая состоит в твердое решение делать то, что мы считаем лучшим, в соответствии с диктатом причина и религия по сравнению с различными явлениями, с которыми мы сталкиваемся в жизни.Теперь ум у женщин не менее способен, чем у мужчин этой фирмы решение, из которого состоит добродетель, или знание упражняться.
Какими бы слабыми ни считали нас 90 429 женщин 90 430, мы можем регулировать и свои страсти. как Мужчины , и не более склонны к пороку, чем к добродетели. Мы могли бы даже заставить чашу весов повернуться в нашу пользу в данном конкретном случае, не прибегая к насилию к истине или справедливости. Однако, в целом, при равных обстоятельствах придираться к обоим полам; То, что обвиняет других, оскорбляет естественная справедливость.Если в Людях больше зла, чем в нас, и они слишком обомлели, увидев это, то они виновны в опрометчивости, придираясь к нашему полу: и если они видят их и злонамеренно скрывают их большие недостатки; это не базы в них виноваты мы, у кого меньше? Если в 90 429 женщинах 90 430 больше хорошего, чем в Men , не следует ли Men обвинять в невежестве или в зависти к не признавая это? Когда Женщина имеет больше добродетели, чем порока, не следует ли одно искупает другое? Это особенно верно, когда наши дефекты непреодолимы, и когда мы лишены средств избавиться от них; что обычно бывает с большинством несовершенных представителей нашего пола, и должно заслуживают сострадания, а не презрения.Наконец, когда наши недостатки только кажущиеся такими, или, в крайнем случае, тривиальными сами по себе, неосмотрительно, злонамеренно и жалко настаивать на них. А между тем легко доказать, что такие являются общими недостатками, в которых нас обвиняют, которые могут каким-либо образом повлиять на нас всех.
Таким образом, до сих пор полностью обнаруживается, насколько ложно нас считают мужчин , им не хватает твердости смысла, которым они так тщетно себя ценят. Наше право такое же, как и у них, на все общественных должностей ; мы наделены природа с гениями, по крайней мере настолько же способными заполнить их, как и они сами; и наш сердца столь же восприимчивы к добродетели , как наши головы к наукам .Мы ни ни духа, ни силы, ни мужества , ни защиты страны, ни благоразумия до правила ее. Наши души так же совершенны , как и их, а органов , от которых они зависят, обычно еще уточненный . Однако, если сравнивать органы, чтобы решить право превосходство в любом поле; нам не нужно спорить: я полагаю, что сами Мужчины отдаст. Они не могут отрицать, что у нас есть преимущество перед ними в внутренний механизм наших кадров: Так как в нас производится самое прекрасное и чудеснее всех существ: И сколько мы не имеем преимущества перед их снаружи? Какую красоту, миловидность и грацию не приложили небеса наш пол выше их? Я бы покраснел от презрения, если бы упомянул об этом, если бы не думаю, это указание на то, что наши души также находятся в состоянии большей деликатности: ибо я невольно думаешь, что мудрый творец природы приспособил наши рамки к души, которые он дал нам.И уж тогда острота нашего ума, с тем, что проходит внутри наших голов, должны представить нас по крайней мере от E QUALS до Men , поскольку внешнее редко не может сделать нас их абсолютными любовницами.
И все же я не хотел бы, чтобы представители моего пола строили свой авторитет едва ли на таком незначительном основании. Фонд. Нет: Здравый смысл преодолеет красивое лицо: И владычество Завоевание сердец разумом прочно. Поэтому я бы увещевал весь свой пол отбросить праздные развлечения и заняться улучшением их умы, чтобы мы могли действовать с достоинством, подобающим нашей природе. приспосабливает нас к; и, не претендуя на это и не оценивая его, показываем себя достойными что-то от них, настолько выше их голого уважения, насколько они тщеславны себя выше нас.Словом, покажем им, как мало мы обходимся без с помощью образования, как много мы могли бы сделать, если бы они отдали нам должное; что мы можем заставить краснеть от них, если возможно, и заставить их признаться в собственной низости нам, и что худшие из нас заслуживают гораздо лучшего обращения, чем лучшие из нас Получать.
ФИНИС .
Я попытался следовать орфографии и оформлению оригинального документа, за исключением замены типографской «ƒ» на современную «s».Использование слова «это» единообразно в исходном документе и соблюдается. В ряде случаев окончание «е» не появляется, например. «дисциплина», а не «дисциплина». Я следовал оригинальному тексту в этом. Я не пытался стандартизировать варианты написания, такие как «может» и «мог», «хотя» и «хотя», «тирания» и «тирания».
Профиль Софии Мирьям Шюсслер-Фиоренца Роуз
Аннотация
Для оценки взаимосвязи между неблагоприятным детским опытом и инвалидностью во взрослой жизни, о которой сообщают сами.Поперечное исследование населения штата со случайным набором цифр (система наблюдения за поведенческими факторами риска). Четырнадцать штатов и округ Колумбия. Взрослые лица, не находящиеся в государственных учреждениях, в возрасте ≥18 лет, опрошенные в 2009 и/или 2010 году (n = 81 184). ). Модуль системы наблюдения за поведенческими факторами риска неблагоприятного детского опыта (ACE) задает вопросы о жестоком обращении (физическом, сексуальном, эмоциональном), семейной дисфункции (подверженность домашнему насилию, проживание с психически больными, злоупотребляющими психоактивными веществами или членами семьи, находящимися в заключении), и/или раздельное проживание родителей, и/или развод), которые произошли до достижения 18-летнего возраста.Сумма баллов ACE соответствует подтвержденным категориям ACE (диапазон от 0 до 8). Мы контролировали демографические характеристики (возраст, раса, образование, доход и семейное положение) и самоотчеты о физическом состоянии здоровья (инсульт, инфаркт миокарда, диабет, ишемическая болезнь сердца, астма). В пяти штатах участников спрашивали о состоянии психического здоровья (тревога, депрессия). Анализ подмножества участников в этих состояниях оценивал эффект приспособления к этим условиям. Первичным результатом была инвалидность (самооценка ограничения активности и/или использование вспомогательных устройств).Более половины участников (57%) сообщили как минимум об одной категории неблагоприятного детского опыта, а 23,2% сообщили об инвалидности. Отношение шансов (95% доверительный интервал) инвалидности постепенно увеличивалось от отношения шансов 1,3 (95% доверительный интервал, 1,2–1,4) среди тех, кто испытал 1 неблагоприятный опыт, до отношения шансов 5,8 (95% доверительный интервал, 4,6–7,5). ) среди тех, у кого было 7-8 неблагоприятных переживаний, по сравнению с теми, у кого такого опыта не было, при поправке на демографические факторы. Связь между неблагоприятным опытом и инвалидностью оставалась сильной после поправки на физическое и психическое состояние здоровья.Существует сильная градуированная взаимосвязь между подверженностью жестокому обращению в детстве и дисфункцией домохозяйства и самооценкой инвалидности во взрослом возрасте, даже после поправки на потенциально опосредующие состояния здоровья. Повышение осведомленности клиницистов, исследователей и политиков о влиянии невзгод детства на инвалидность имеет решающее значение для того, чтобы помочь тем, кто пострадал от невзгод детства, вести более функциональную жизнь.
См. подробности для DOI 10.1016/j.pmrj.2014.01.013
Посмотреть подробности для PubMedID 24486921
.