Сообщение на тему домашний быт древних египтян: Повседневная жизнь и быт древних египтян — Крым сквозь время

Повседневная жизнь и быт древних египтян — Крым сквозь время

Древний Египет – это величайшее государство, которое до сих пор хранит множество тайн и загадок, недоступных современным людям. Однако кое-что о традициях и повседневной жизни египтян мы все-таки знаем достоверно. Рассмотрим же подробнее самые интересные факты о быте жителей того времени.

Для начала стоит сказать, что древний Египет, также как древняя Греция , был государством фермеров, большинство людей здесь были привязаны к земле. Дома выстраивались из специального кирпича, который помогал сохранять прохладу в дневную жару. Каждое жилище имело помещение с открытой крышей, в этой своеобразной кухне древние египтяне размещали жернова для помолов муки и небольшие печи для выпекания хлебов.

Если вам хотя бы немного знакома культура и мифы того времени, то вы должны знать о том, что белый цвет был очень почитаем. Поэтому стены своих домов египтяне выкрашивали именно в него или же завешивали коврами, сотканными собственноручно изо льна.

В качестве мебели выступали привычные нам предметы – столы, кровати и деревянные стулья, пол же покрывали коврами из тростника.

Как известно, в древнем Египте огромное внимание уделялось вопросам личной гигиены и внешнему виду. Жители по нескольку раз в день мылись в речных водах, используя в качестве мыла специальную пасту, получаемую из мела и животного жира. Для того, чтобы соблюсти чистоту было легче, даже представители сильного пола имели традицию брить все тело и применять ароматные мази, которые могли успокоить кожу и при этом отбить неприятный запах.

Главной пищей древних египтян были хлеб и пиво, дополнялся такой рацион различными фруктами, луком, чесноком и прочими овощами. В праздничные дни жители наслаждались мясом и вином.

Среди любимых развлечений того времени была музыка и различные игры, кроме того, есть немало свидетельств тому, что в почете была борьба. Самые богатые жители, например, фараоны, могли позволить себе катания на лодках и охоту. Все это далеко не полный список того, что нам известно о быте древних египтян, и очень хочется верить, что со временем мы сможем восстановить полную картину повседневной жизни того времени.

Навигация по записям

Быт древних египтян: жилища, мебель, пища

Быт древних египтян: жилища, мебель, пища [Apr. 9th, 2009|08:06 pm] dkphoto К сожалению, время неумолимо, и прошедшие тысячелетия замели песком забвения слишком много: не только детали, но и ключевые факты из жизни обитателей Древнего Египта. В первую очередь это касается даже не исторических событий, а бытовых моментов. Дело в том, что, в отличие от гробниц и величественных храмов, свои дома и даже дворцы древние египтяне строили из недолговечных материалов: в основном из глины, необожженного кирпича и дерева, в лучшем случае – из песчаника. К тому же сегодня на месте большинства древних городов стоят города современные. Археологами обнаружено не так уж и много мест, где руины тысячелетней давности домов не были погребены под фундаментами более поздних строений. В частности, одним из таких мест является Дейр-эль-Медина, находящаяся на западном берегу Нила недалеко от современного Луксора. Согласно выводам исследователя Бернара Брюйера, возглавлявшего экспедицию Французского института восточной археологии и проработавшего на раскопках в Дейр-эль-Медине два десятка лет, еще в начале XIX столетия там можно было наблюдать дома с еще не поврежденными стенами и гробницы, увенчанные маленькими пирамидами, свидетельствавшеми о времени захоронений. Однако ко времени появления там Брюйера, все это уже исчезло, разрушенное археологами-любителями и даже профессионалами, недостаточно хорошо знавшими свое ремесло. Ответ на вопрос, между какими парами Луксоров было бы больше разницы: по состоянию на 1800 год до нашей эры и нашей эры или городом 1800 года и современным, – не столь очевиден, как может показаться на первый взгляд. Американская писательница Барбара Мертц в своей книге «Красная земля, черная земля» (Barbara Mertz, ‘Red land, black land’), которую я здесь буду весьма широко цитировать, придерживается мнения, что первая пара имеет куда меньше различий и повторяет слова Бернара Брюйера: «Страсть к древностям разрушила то, что пощадили столетия». Сразу хочу обратить внимание читателя на то, что практически все сделанные мною фотографии в этом альбоме не имеют особого отношения к описываемым объектам – я поместил их сюда в преимущественно для антуража. Изображены на них в основном руины гробниц и храмов, хотя встречаются и поздние гражданские постройки. Исключения составляют снимки предметов искусства из книги «Древний Египет» Фарида Атея и упомянутого выше томика Барбары Мертц. Итак, после рассказа о жизни туристов в современном Египте, мне хочется поведать о том, как жили в этой стране тысячи лет назад. Благодаря усилиям французской экспедиции Дейр-эль-Медина предоставила современной египтологии больше полезной информации о городской жизни, чем какое-либо другое место за исключением разве что Телль-эль-Амарны (в древности Ахетатона; вообще многие исследователи полагают, что само имя Телль-эль-Амарна неверно, так как его по ошибке составили из названий двух современных деревень. Но используется оно уже давно, так что крепко вошло в историческую традицию). Впрочем, хотя Амарна и была гораздо более крупным городом и отличалась большим разнообразием зданий, как пример она не вполне типична. То был весьма специфический город, просуществовавший всего двадцать лет. А когда его жители уходили, они унесли с собой даже столбы и дверные рамы, не говоря уже о документах. В Дейр-эль-Медине же осталась масса папирусов и черепков с надписями, пусть даже большая часть которых носит фрагментарный характер. Некоторые из найденных документов еще исследуются, а уже изученные дают уникальную возможность узнать о повседневной жизни обычных людей Девятнадцатой и Двадцатой династий, то есть на протяжении значительной части Нового царства – с 1295 по 1185 год до н.э. Причиной, по которой остатки города сохранились так хорошо, является изолированность местоположения Дейр-эль-Медины. Она лежит в стороне от Нила, в спрятанной за пустынями и скалами долине. Этот район выглядит пустынным и негостеприимным, здесь нет даже источников воды. Самим своим возникновением город обязан расположенной неподалеку Долине царей (которой я через некоторое время посвящу отдельный большой альбом). Жители поселения были преимущественно работниками некрополя: каменщиками, писцами и ремесленниками, участвовавшими в сооружении гробниц. Город, по всей видимости, возник в начале Восемнадцатой династии, когда в Долине царей появилась первая гробница, и просуществовал он приблизительно 450 лет. Вокруг Дейр-эль-Медины была воздвигнута стена, а единственные ворота открывались на главную улицу, прямую, шириной около полутора метров. Построенные из глиняных кирпичей дома выходили прямо на нее. Большая часть жилых строений имела по четыре комнаты, реже три или даже две. Комната, обращенная одной стеной к главной улице, была лишена окон, кроме маленького зарешеченного отверстия под самой крышей. За этой комнатой находилась общая жилая комната: в ней спали, обедали, работали и развлекались. Столбы поддерживали потолок, который здесь был выше, чем в других комнатах, благодаря чему в образовавшийся зазор проникал свет через окна, подобные тем, какие много позднее устраивали на хорах европейских церквей. В центральной комнате обычно находилось возвышение, которое служило кроватью или диваном. Из двух комнат поменьше одна являлась кухней, другая — кладовой или дополнительной спальней. В большинстве зданий существовал подвал, в который можно было попасть из главной комнаты по лестнице. Другая лестница вела на плоскую крышу, используемую как дополнительная жилая площадь. Даже тесные лачуги были хорошо приспособлены к египетскому климату, главные особенности которого — почти полное отсутствие дождей и постоянное сияние солнца. Высушенные на солнце кирпичи, из которых было построено большинство зданий, прекрасно соответствовали постоянно сухому воздуху. В сложных наклонных крышах не было необходимости, а дешевый и легкодоступный строительный материал всегда под рукой. Плоские кровли, видимо, использовали как террасы — весьма ценное дополнение к городским зданиям. Чтобы в доме было прохладно, проникновение солнечных лучей сводилось к минимуму: окон было мало, они были невелики и располагались высоко. Толщина стен домов в Дейр-эль-Медины достигала полуметра, вентиляционные отверстия на крышах улавливали преобладающий северный ветер. Городские дома имели ограниченную площадь, и по этой причине приготовлением пищи приходилось заниматься в самом доме, но, когда это было возможно, кухню выносили в отдельное строение. Тут приведена реконструкция виллы вельможи при дворе фараона Эхнатона (прав. 1350–1334 до н.э.). О виллах и жилье зажиточных слоев населения Древнего Египта в наши дни можно судить преимущественно по развалинам Телль-эль-Амарны, которая никогда не была городом для тружеников, но зато одно время, хоть и на короткий срок, являлась столицей страны. Амарна не была окружена стенами, поскольку с одной стороны она граничила с рекой, а с другой упиралась в скалы. Главная улица древнего города, названная археологами Царской дорогой, сохранилась до сих пор. Вдоль этой дороги город как бы разделяется на три части. Первой по времени возникла центральная часть с царским дворцом, Великим храмом и красивыми частными домами. Позднее добавилась южная часть с жилыми домами и с еще одним дворцом. Незадолго перед тем, как город был оставлен жителями, началось строительство северного пригорода, в том числе и северного дворца. Поскольку до времен Эхнатона это место было необитаемо, главный архитектор города мог разместить дома так, чтобы вокруг каждого из них оставался большой участок земли. Сады, которые египтяне очень любили, были полны тщательно подобранных и цветов и деревьев, бережно выращиваемых садовниками. При хорошем водоснабжении у дома устраивали бассейн, но больше для красоты, чем для плавания. В некоторых садах возводили маленькие беседки или усыпальницы. Сам дом имел всего один этаж и был довольно просторным. Его воздвигали на низкой платформе, и к дверям вела лестница или скат. Через главный вход попадали в приемный зал с крашеными деревянными колоннами. За приемным залом располагался центральный зал — что-то вроде комнаты для всей семьи, тоже с колоннами и с жаровней для обогрева в холодные вечера, а также встроенным диваном вдоль одной из стен. Личные апартаменты членов семьи представляли собою небольшие помещения, отделенные от главного зала. У некоторых членов семьи были личные гостиные. Существовала и спальня: ее можно определить по приподнятым над полом платформам, на которых располагались кровати. Стены ванной комнаты были сложены из камня или оштукатурены. Моющийся стоял на каменной плите, а вода уходила в дыру в полу. Поскольку шкафов не существовало, отдельная комната с несколькими рядами полок служила кладовой. Удобства виллы завершала маленькая комната, где на подпорках из кирпича было установлено сиденье, а под ним — легко убираемое судно. На примыкающей к вилле земле возводили, кроме кухни, жилье для рабочих и загоны для скота. Рядом с загородным домом вельможи строили помещения для выпечки хлеба, приготовления пива, ткацких станков, а также разделочную для мясника. Следует отметить одно важное отличие вилл в Амарне по сравнению с подобными зданиями других периодов: в них нет отдельных помещений для женщин. Хозяйки состоятельных домов в других местах имели собственные комнаты, отдельные от комнат хозяина дома. В Амарне же, по-видимому, муж и жена жили в одних и тех же помещениях. Сейчас, конечно, можно только делать предположения об изменении роли женщины в правление очень любящего свою жену борца против старых традиций Эхнатона, но догадки остаются лишь догадками. Однако как жил фараон со своим окружением? К сожалению, древнеегипетские дворцы практически не сохранились, поскольку их строили из тех же кирпичей и древесины, что и частные дома. Планы дворцов в Амарне известны, но гораздо интереснее план дворца Аменхотепа III (прав. 1386–1349 гг. до н.э.), расположенного на западном берегу Фив в месте под названием Малькатта. Дворец Аменхотепа III — почти что город в миниатюре: он состоит из четырех отдельных царских резиденций, храма, поселения для работников, а также ряда домов для чиновников. Возможно, один дворец принадлежал царю, а другие — царицам и наследнику трона. У этого фараона было две главных жены и сын, ставший впоследствии Эхнатоном, так что данное предположение имеет под собой основание, хотя с полной уверенностью, конечно, утверждать это нельзя. На северной стороне располагались три зала для приемов: два больших и один малый. В каждом имелось возвышение для трона. Главный вход дворца вел через широкий коридор в самый большой зал. Личные помещения фараона представляли собою длинный зал с колоннами и отдаленным тронным залом в его задней части. За тронным залом находились спальня фараона, ванная и гардеробная комнаты. За каждой из четырех стен зала — по ряду комнат, возможно, для дам из гарема. В каждом таком ряду имелись кладовая с полками, гардеробная с еще большим числом полок, спальня, общая комната и ванная. Однако дворец знаменит не своей просторностью, а своей отделкой. Потолки, полы и стены расписаны яркими красками, изображения выполнены в натуралистическом стиле, достигшем вершины именно во время правления Аменхотепа III. Наиболее распространенным сюжетом для росписи пола был бассейн, окруженный растениями и морскими птицами, наполненный рыбами, лилиями и плавающими утками. На потолке изображали решетку, поддерживающую виноградные лозы, или летящих птиц. Стены украшены изображениями животных и грациозных придворных дам. В спальнях можно было видеть напыщенную фигурку Бэса — странного маленького бога-карлика, который, как считалось, оберегал дом. Даже на поддерживающих полки кирпичах были нарисованы животные и растения, обычно папирус. Роспись тронных комнат была более официальна. На стенах изображали фигуры фараонов и коленопреклоненные пленники. Деревянным колоннам, поддерживающим потолок в некоторых комнатах, придавали форму лотосов, папирусов и других растений. Эти колонны также были ярко расписаны. Контраст между блистающими яркими красками дворцами и теми сооружениями, по которым сегодня обычно судят о древнеегипетской архитектуре, — мрачными, серыми, монолитными, — огромен. Виллы и дворцы необычны и еще в одном отношении — они просторны. Фараон, разумеется, занимал столько помещений, сколько ему заблагорассудится, а виллы были загородными домами. Городской же дом египтянина, даже вельможи, был небольшим, так как из-за необходимости оставлять больше драгоценной плодородной земли под посевы египетские города вообще занимали не слишком обширную площадь. Поэтому достаточно обоснованы предположения, что в таких городах, как Фивы, городские дома имели по нескольку этажей. За редким исключением земли под сады или дворы не оставалось, так что семье приходилось дышать свежим воздухом на крыше, которую часто огораживали циновками. Роль же водопровода играли сновавшие туда-сюда с кувшинами рабы или слуги. Египтяне держали в доме как можно меньше мебели, но те предметы, что сохранились до наших дней, вполне элегантны. Как и ювелиры, египетские плотники имели основания гордиться своим мастерством, тем более удивительным, если вспомнить, какими материалами им приходилось довольствоваться. В Египте мало высоких деревьев, и еще в самом начале власти фараонов в эту страну из Ливана стали ввозить кедр, позволявший выполнять тонкую работу. Но такой товар был, разумеется, дорогим, так что египетским плотникам пришлось учиться работать со скромными местными породами деревьев — сикоморой, акацией, тамариском, лиственницей и ивой. Полученные из местной древесины небольшие дощечки соединялись пазами и шипами, а также деревянными колышками. Инструменты изготавливали из меди, это были долота, топоры и сверла. Пилы принадлежали к тому типу, который нужно тянуть на себя, с зубцами, направленными к ручке. Перепиливая бревно, древние египтяне привязывали его к столбу и начинали пилить от вершины. Когда дерево было распилено на доски, их обстругивали при помощи острого камня. В наши дни египетские кровати кажутся крайне неудобными. Они представляли собою деревянную раму, на которую были натянуты перекрещивающиеся веревки или полоски кожи. У большинства таких кроватей было приподнято изголовье, и потому они имели изножье, чтобы спящий во сне постепенно не сползал на пол. В изголовье опоры в виде спинки не делали. На веревки укладывали в качестве тюфяка сложенное в несколько раз полотно. Простыни изготавливали из того же материала, что и покрывала. Вместо подушки египтяне клали на уровне плеч подголовник, в котором было вырезано углубление для шеи. При наличии привычки, возможно, в жарком климате такое устройство и в самом деле практичнее подушки. В египетской спальне, кроме кровати, находилось немногое: лишь несколько ящиков и корзин для одежды. Большая часть их, однако, хранилась на полках кладовой. Женщины держали свои туалетные принадлежности в ларчике или корзинке. Когда дамы прихорашивались, грим они размещали на столиках. У некоторых ящиков были ножки, что превращало их в нечто вроде шкафа. Один такой «шкаф» был найден в гробнице Тутанхамона, он представляет собою исключительно красивый предмет мебели. В отличие от многих вещей Тутанхамона у него несложный дизайн, но пропорции очень элегантны, красивы и изображенные на нем иероглифы. Некоторые ларчики из гробницы Тутанхамона являют собой настоящие произведения искусств, особенно тот из них, на котором изображены сцены охоты и битв. Но таких ларчиков не много, чаще встречаются более простые деревянные ящики и плетеные корзины. У некоторых ящиков сделаны крышки, которые можно было завязывать, а если владелец не в меру подозрителен, то и опечатывать. Нередко ящики имеют довольно замысловатое внутреннее устройство, с отделениями для разных предметов. У одного под крышкой оставлено место для зеркала и есть держатель, при помощи которого зеркало могло быть закреплено и не испортилось при переноске. В этом же ящике имеются небольшие отделения для горшочков с мазями и духами. Мебель общей комнаты состояла из стульев, табуретов и столов. Простолюдины либо располагались на полу, либо на небольшом помосте, более состоятельные египтяне, естественно, имели больше мебели. Сохранившиеся стулья демонстрируют большое разнообразие форм — с длинными ножками, с короткими подлокотниками и без них. Большинство стульев может показаться широковатыми, особенно если помнить, насколько худыми египтяне выглядят на барельефах (впрочем, там люди, вероятно, нечасто изображались такими, какими они были в действительности). Самый великолепный стул из дошедших до наших дней принадлежал Тутанхамону. Возможно, это был трон, а не просто предмет мебели. Стул выложен сотнями маленьких кусочков эбенового дерева, слоновой кости и окрашенной древесины. У табуреток же были короткие ножки и сиденье из плетеного тростника. Больших обеденных столов не было даже в царском дворце. На пирах гостю или паре гостей ставили маленький отдельный столик. Мебель демонстрирует хороший вкус и высокое мастерство ремесленников Древнего Египта. Богатое воображение и чувство прекрасного позволяли им преображать даже предметы каждодневного обихода. Все подголовники Тутанхамона, к примеру, богато изукрашены. Даже самые простые из них выглядят очень богато и, разумеется, такие не по средствам торговцу средней руки. Один подголовник изготовлен из слоновой кости, с двумя резными головами домашнего бога Бэса по сторонам. Ножки подголовника оканчиваются изящными стилизованными утиными головами. Богатое воображение и талант египетских мастеров особенно проявились в изготовлении туалетных принадлежностей. Зеркала представляют собой круглые листы отполированного металла с деревянными ручками, искусно вырезанными в форме животных, цветов лотоса или стройной обнаженной девушки. Во многих музейных коллекциях можно увидеть маленькие ложечки для косметических притираний. Сами сосуды для притираний, накрытые крышечкой, имели форму утки, резные ручки изображали плывущую девушку. Даже простые корзины для бедняков были не лишены изящества: в камышовое плетение вставляли образующее орнамент цветное стекло. Как уже было сказано выше, мебели в домах древних египтян было немного, интерьер тем не менее старались украсить яркими красками. Цветные плетеные циновки украшали пол и стены, а иногда покрывали и потолок. Обстановка кухни ограничивалась печью и хозяйственной утварью. Это может показаться странным, но кухонного стола у египетских хозяек не было. Они размалывали зерно, сидя на корточках, точно так же и замешивали хлеб. Печь представляла собою глиняное сооружение примерно семидесяти пяти сантиметров в высоту с дверцей на уровне пола для разведения огня и с крышкой наверху. Когда от дров оставались только тлеющие угли, через верхнее отверстие в печь опускали тесто и помещали его на особую полку. Хозяйка могла готовить еду либо на верхней части печи, либо на жаровне. В стенах некоторых кухонь устраивали ниши для посуды, в иных случаях горшки и кувшины просто стояли вдоль стен. Египтяне изготавливали керамическую посуду разнообразнейших форм: блюда и горшки, кувшины с носиками и кружки с ручками. Глина с берегов Нила придавала керамическим изделиям красновато-коричневый цвет. И все же египетская посуда описываемого периода не слишком привлекательна. Она искусно изготовлена, ей придана изящная форма, но раскрашенные изделия из других стран Ближнего Востока выглядят куда лучше. Египетская же глиняная посуда была слишком утилитарна, а предметы роскоши изготавливали из других материалов. Во времена ранних династий изысканную посуду, призванную служить богам и усопшим царям, старательно вырезали из камня — алебастра, мрамора, порфира, известняка, горного хрусталя и базальта. Например, профессор Уолтер Эмери обнаружил более полутора тысяч каменных блюд в гробнице одного из царей Первой династии в Саккаре. Самые красивые предметы посуды относятся к первым трем династиям: они вырезаны с таким мастерством и тщательностью, что их стенки иногда не толще современных обеденных тарелок. Металлическая посуда появилась еще в Архаичный период (3150–2686 годы до н.э.). Судя по всему, царственные особы обедали на серебре. А уже во времена Четвертой династии (2613–2498 годы до н.э.) царица Хетепхерес обладала золотым кубком для питья и несколькими золотыми чашами. Египтяне применяли и стекло. Согласно последним данным, стекло появилось в Египте как бы внезапно, примерно во период Восемнадцатой династии. В отличие от современного стекла оно было полупрозрачным, так как плавление было несовершенным. Стеклянные вазы, судя по всему, изготавливали по глиняным моделям, которые погружали в жидкое стекло, какое-то время быстро его вращали, чтобы стекло распределилось равномерно. В расплавленный материал добавляли красители и вытягивали из этого расплава цветные стеклянные нити, обвивая ими вазы. Поверхность становилась как бы волнистой — это характерная особенность египетской стеклянной посуды. Ну а что если древние египтяне? Понятно, что невозможно указать рацион среднестатистической семьи подобно тому, как я расписал его для рабочего семейства викторианской Англии. Тем не менее некоторая информация имеется. Те, кто могли себе это позволить, ели самую разнообразную пищу. Постоянно употребляли хлеб. До наших дней дошло несколько ломтей, твердых как камень. Дрожжи существовали во многих разновидностях и были не очень чистыми. «Тысяча (ломтей) хлеба, тысяча (кувшинов) пива» — так начинались египетские посмертные надписи. Следом шло перечисление пищи, желательной для усопшего в загробном мире. Эти два главных элемента рациона египтян были связаны еще одним — оба проходили примерно одинаковый первоначальный процесс. После того как тесто было замешено и сформовано, его отставляли, чтобы оно поднялось. Если хозяйка желала получить хлеб, она ставила сковородку (горшки) с тестом в печь. Если же она хотела получить пиво, она разделяла тесто на кусочки и смешивала с водой, чтобы получить закваску. Месиво оставляли на несколько дней для брожения, затем процеживали и разливали в кувшины. Результат походил на современную бузу и содержал около семи процентов алкоголя. Имея папирус, хлеб, пиво и немного овощей, даже самый бедный египтянин мог кое-как перебиться. Бедняки ели лук, бобы и чечевицу. Мясо, по всей вероятности, появлялось в их домах только в праздники, но в рыбе, скорее всего, ограничений не было. В некотором смысле рыба считалась нечистой, и в виде надписей на гробницах иероглифы с изображением рыбы намеренно искажены, чтобы не был нанесен вред усопшему. Однако вряд ли простые люди пренебрегали столь доступным источником белка. Рацион состоятельного вельможи был намного разнообразнее. Из говядины, баранины, гусей, уток и другой птицы (курица долгое время была неизвестна) готовили самые разнообразные блюда. Сахар получать не умели, основной сладостью служил мед. Также ели фрукты: финики, фиги и виноград. Утонченные египтяне Нового царства культивировали вкус к хорошим винам. Если какое-то вино ценилось выше других, на кувшины прикрепляли этикетки с указанием года урожая и названием виноградника. Египтяне ели не только для того, чтобы утолить голод, но и чтобы весело провести время. Изображенные на стенах гробниц пиры должны были обеспечить усопшему непрекращающееся пиршество в загробной жизни. Ели руками, и после завершения трапезы слуга или дочь хозяина дома обходили застолье и поливали гостям на руки. Судя по некоторым изображениям, к примеру барельефам из Амарны, на которых царская семья поедает свернутое рулетом мясо и зажаренных целиком уток a la Генрих VIII, сотрапезникам нужно было нечто вроде салфетки. Можно себе представить, что важнейшей частью пира была не еда, а напитки. Спокойные семейные вечеринки не заканчивались оргиями, но пышные пиршества, возможно, порой завершались весьма буйными увеселениями. Одно изображение такого пира показывает гостью в крайне плачевном состоянии, другие же гости, похоже, помогают ей держаться прямо. Конечно, по одному изображению нельзя сделать вывод, что на больших пирах все мертвецки напивались, но несомненно, что опьяняющий эффект пива и вина древним египтянам был знаком очень хорошо. На этом пока первый альбом на тему жизни обитателей Древнего Египта завершаю, и так он получился длинноват. Если тема покажется востребованной, продолжу эту канву. В частности, раздумываю над идеей написать о моде тех давних времен или, скажем, о развитии военного дела и вооружения (к слову, знаменитые колесницы, как и металлические наконечники стрел, появились в Древнем Египте сравнительно поздно. В эпоху же Древнего царства сражения более напоминали драку, причем самым распространенным оружием являлись дубины). Comments: Очень интересно. Пишите. Спасибо, стараюсь. 🙂 идея более чем востребована,ждем продолжения-и про моду,и про оружие Коль востребована — будет развиваться. 🙂 Правда, не хочется забывать про другие страны. В их направлениях тоже мыслю. 🙂 Про моду было бы интересно почитать. Вот насчет окон. А заметили, что даже сейчас большинство окон в жилых домах маленькие и их очень мало? Получается, эта традиция пошла еще со времен Древнего Египта. Интересно… Я думала, что это больше арабский обычай. Я предполагаю, это естественный обычай, продиктованный самой средой обитания… тема очень востребована, спасибо, ждём продолжения! 🙂 Значит, будет продолжение. Очень, очень любопытно! До сих пор о древнеегипетском быте доводилось читать только в ефремовских «Путешествии Баурджеда» и «На краю Ойкумены». Но там про быт и пищу самая малость… А я вот, к своему стыду, эти книги Ефремова не читал… Все больше «Туманность Андромеды» да «Звездные корабли»… Особенно в первой книге любил перечитывать главы про железную планету. 🙂 Edited at 2009-04-10 01:43 am (UTC) обалденно! ждем ещё! нечто подобное мне досталось на первом курсе истфака МГУ, на экзамене по древнему востоку) было это после нового года, я был с бодуна, кое-как выкарабкался на 4. сейчас вот просветился) О, как же так, выкарабкаться только на «четверку»? А язык на что?! Если же хороший анекдот про экзамен, собаку, рыбу и блох. 🙂 Я, кстати, по истории влип только единожды, еще в школе, но зато мог получить «пару», если бы не пожалели. Стало лень (да и скучно это было) учить информационный шум на тему успехов каких-то там пятилеток в дел строительства коммунизма, а мне как раз про это и спросили… Спасибо. Очень интересно. «само имя Телль-эль-Амарна неверно, так как его по ошибке составили из названий двух современных деревень». Никакой ошибки в этом нет, ибо согласно сложившейся в археологии традиции место проведения раскопок (при условии, что старое название городища или селища неизвестно) присваивается по названию расположенного вблизи населенного пункта: лично я принимал участие в раскопках т.н. Ванявкинского селища, — как легко догадаться, по названию деревни (или села? уже не помню) Ванявки (Кировская обл.). Неблагозвучно, но что поделать:) Кроме того у тех же археологов принято предметы непонятного назначения (по крайней мере до выяснения оного) условно относить к предметам культа. «А когда его жители уходили, они унесли с собой даже столбы и дверные рамы, не говоря уже о документах» (про эль-Амарну). Это бы ещё ладно: после смерти Эхнатона, которого последующие поколения египетских правителей (естественно под влиянием жречества) прокляли и упоминания о котором уничтожили везде, где могли, в Ахетатон явился Хоремхаб, бывший некогда военачальником у Эхнатона, а впоследсвии и сам занявший престол, и в дуквальном смысле сровнял Ахетатон с землей, прокляв тем самым не только имя фараона-еретика, но и его деяния и саму землю, где он жил, в буквальном смысле выгнав оттуда всех жителей. О том, что Тутанхамон был приемным сыном Эхнатона и во время его царствования носил имя Тутанхатон, думаю, известно всем. Речь идет не об идентичности названия, а о том, что вместо одной деревни включили в современное наименование города две. 🙂 Антагонизм жречества к фараону-вероотступнику в общем-то факт известный. А вот относительно степени родства Тутанхамона с Эхнатоном до сих пор единого мнения нет… Прекрасно зафрендил Спасибо! 🙂 Но, судя по всему, все-таки не получилось. 😉 И вам спасибо! 😉 From: taiko2 2009-04-10 12:21 pm (UTC) В дополнение к… (Link) From: dkphoto 2009-04-11 02:46 am (UTC) Re: В дополнение к… (Link) Спасибо за ссылки. 🙂 Всегда пожалуйста! 🙂 Отличные фотографии и очень интересный текст! Я обожаю читать про «мелочи быта». Позвольте Вас зафрендить. Спасибо и добро пожаловать!. 🙂 >> Город, по всей видимости, возник в начале Восемнадцатой династии — существуют официальные документы о создании деревни в правление Аменхотепа I. >> Малката — Малькатта >> уже во времена Четвертой династии (2613–2498 годы до н.э.) царица Хетеферес — Хетепхерес >> курица была неизвестна — курица появилась в Египте при XIX династии Спасибо, чему нашел подтверждение — поправил. 🙂 Хетепхерес в принципе часто называют именем Хетеферес, но первый вариант корректнее, согласен.

Священные животные Египта

Священные животные Египта пользовались почётом и уважением, им поклонялись и считали божествами. Наличие в пантеоне божеств со звериными головами и мумифицированные захоронения свидетельствуют о том, что в мировоззрении египтян четвероногие и пернатые могли влиять на их судьбы подобно небожителям.

Кошки

Докучливые грызуны были одной из насущных проблем Древнего Египта: они уничтожали посевы и подъедали урожай. Кошки были единственным спасением, поэтому к ним относились с огромным уважением. Хвостатые борцы с вредителями были полноправными членами семьи, причём их жизнь ценилась выше человеческой. За убийство кошки полагалась смертная казнь. В случае пожара первым делом спасали кошку – этот факт отмечен Геродотом. Когда четвероногий член семьи отправлялся в царство мёртвых, безутешные хозяева в знак траура сбривали себе брови. Так, по одной из легенд, этим культом воспользовались персидские захватчики: они привязали к своим щитам кошек, и египетские воины не смогли нанести ни одного удара противнику. Найденные кошачьи кладбища впечатляют количеством мумий – а ведь забальзамировать тело в Древнем Египте было недешёвым удовольствием. В кошачьем облике изображали богиню Баст, олицетворявшую плодородие и домашний очаг, а с львицами отождествлялись Сехмет, Тефнут, Мафдет.

Быки

Жившим за счёт земледелия обитателям страны пирамид было не справиться без быков в возделывании полей. Священный бык – Апис – почитался как самостоятельное божество или был посвящён Птаху или Осирису. В любом случае к рогатому объекту поклонения предъявлялись требования: он должен быть чёрным с определёнными отметинами – треугольником на лбу и скарабеем на спине. Когда жрецы находили такой экземпляр, они отправляли его на довольствие при храме до конца жизни. Быка окружали самыми нежными заботами и почитанием, а после его смерти устраивали торжественные похороны.

Крокодилы

Могучий Нил был настоящим спасителем египтян, питая своими водами плантации. Жители Древнего Египта верили, что повышению уровня воды в реке способствуют крокодилы – они же вырабатывают столь полезный для почвы ил. Бог Себек с головой рептилии как раз занимался контролем этих немаловажных природных явлений и одним своим свирепым видом отпугивал силы тьмы. Впрочем, это не мешало ему периодически выступать против Ра и Осириса, так что персонаж был неоднозначным. Но на всякий случай крокодилы тоже были священными животными Египта, и в храме Крокодилополя (Шебита) держали земное воплощение Себека, которое при должном уходе почти не кусало жрецов.

Птицы

Если вы не орнитолог, вам сложно будет понять разницу между Гором, Монту и Ра. Бог солнца изображался с головой сокола – она же перешла по наследству к его сыну Гору. А вот у Монту была голова кобчика – хищной птицы из того же рода. Преисполненного чувства собственного достоинства ибиса приравнивали к мудрому богу Тоту, подарившему людям письменность и календарь. Пернатые почитались и охранялись: за убийство птицы следовало суровое наказание.

Скарабеи

Изображения жуков можно найти на папирусах, магических предметах, в росписях гробниц. Основное занятие скарабея – катание шариков из навоза. Это и пропитание, и дом, и гнездо для потомства. Древние египтяне в этом сложном процессе увидели путь солнца – небесное светило рождается на востоке и движется к западу, даря жизнь всему окружающему. Так и трудолюбивые жуки неустанно катают шарики с востока на запад, пока не созреют и не выйдут на свет зародыши. Поскольку древние люди не были сильны в биологии, они не задумывались о спрятанных в навозном шарике яйцах и считали, что скарабеи сами собой появляются из неживого материала. Бог Хепри с головой скарабея олицетворял силу воскресения, и почитавшие его египтяне внимательно смотрели под ноги, чтобы ненароком не придавить священное жёсткокрылое насекомое.

Сведения о божествах со звериными и птичьими головами являются ценным материалом для исследования древнейшей цивилизации, а красноречивые продавцы сувениров из страны пирамид получают хорошую выручку от туристов, желающих купить каменного скарабея или статуэтку кошки с вытянутой шеей.

«Дом Египта» в ЭТНОМИРе

ЭТНОМИР, Калужская область, Боровский район, деревня Петрово

В этнографическом парке-музее «ЭТНОМИР» на площади 140 га представлены архитектура, национальная кухня, ремёсла, традиции и быт практически всех стран. Сердце парка — Улица Мира, каждый павильон которой задуман как отражение культуры и традиций разных регионов мира. На Улице Мира в павильоне «Вокруг света» всегда светло, тепло и хорошая погода — идеальные условия для того, чтобы совершить кругосветное путешествие. Можно гулять по Улице Мира самостоятельно или в составе группы с обзорной экскурсией. В любом случае вы обязательно попадёте в Дом Египта, экспозиция которого весьма достоверно знакомит с древним наследием этой страны.

как жили древние египтяне – топ-10 интересных фактов

Если вы думаете, что слышали о Древнем Египте все, то вы ошибаетесь. Археологи постоянно находят ценные артефакты, которые открывают новые подробности об этой многовековой культуре. 5.ua собрал для вас самые интересные факты о стране пирамид и фараонов, о которых мало кто слышал

По теме

Бедные египтяне копировали похороны богатых: археологи нашли гробницы с нелепыми иероглифами

Древний Египет был великой цивилизацией. Еще со времени открытия знаменитой гробницы Тутанхамона в 1922 году мир постоянно очаровывается жизнью Древнего Египта. Речь, конечно, идет о мумиях, пирамидах, богине кошке, красивых статуях и удивительной архитектуре.

Мир Древнего Египта просуществовал довольно долгий срок. Даже значительно больше, чем многие другие цивилизации прошлых времен. Уже тогда, в эпоху, когда наука находилась в зачаточном состоянии, древним египтянам удалось совершить столько открытий, что ученые до сих пор разводят руками, не понимая, как такое вообще возможно.

Итак, предлагаем вашему вниманию топ-10 интересных фактов о Древнем Египте:

В Древнем Египте макияж делали не только женщины, но и мужчины. Краска для глаз была, как правило, зеленой (изготавливалась из меди) или черной (из свинца). Египтяне верили, что макияж обладает целебными свойствами. Изначально его использовали как защиту от солнечных лучей и только потом как украшение.

Макияж в Древнем ЕгиптеDepositphotos

Дети вообще не носили никакой одежды до наступления подросткового возраста. Теплый климат делал одежду ненужной. Взрослые мужчины ходили в юбках, а женщины – в платьях.

Одежда в Древнем Египтеколаж 5.ua

Богатые египтяне носили парики. Остальные египтяне имели длинные волосы и иногда заплетали их в косы. Детям до 12 лет головы брили, оставляя одну-единственную косу. Так делали для того, чтобы у них не заводились вши.

Прически в Древнем Египтеколаж 5.ua

Древние египтяне верили, что земля плоская и круглая, а Нил течет через ее центр.

Египет, река НилDepositphotos

Первая пирамида (пирамида фараона Джосера, построенная около 2600 года до н. э.) сначала была обнесена стеной высотой 10 метров. В стене было 15 дверей, из которых открывалась только одна.

Египет, пирамида ДжосераDepositphotos

Рамзес Великий был одним из самых известных фараонов Древнего Египта. Он официально имел восемь жен и около 100 налжниц. Умер в возрасте около 90 лет, поэтому целые поколения египтян верили, что фараон бессмертен.

Египет, РамзесDepositphotos

У египтян было множество сложных игр с кубиками, в которые они любили играть со своими друзьями. Это была их любимая форма развлечений. Три знаменитые игры, которые распространились по всему Древнему Египту, были «Мехен», «Собаки и шакалы» (немного похожи на шахматы и шашки) и «Сени», которая считалась самой популярной игрой. Египтян хоронили вместе с их играми, чтобы им было чем заняться в загробной жизни.

Игры в Древнем Египтеколаж 5.ua

Египтяне содержали большое количество домашних и диких животных. Среди них собаки, львы, бабуины, обезьяны, леопарды и, конечно же, кошки. Считалось, что животные были воплощением богов.  Домашние животные были чрезвычайно важны для египетских семей и часто мумифицировались после их смерти.

Домашние животные в Древнем Египтеколаж 5.ua

Египетские врачи были высококвалифицированными и имели большие передовые знания о том, как работает человеческий организм. Уже в 450 году до нашей эры у них были зубные врачи, оптометристы, кардиологи, проктологи и другие специалисты.

Врачи в Древнем Египтеколаж 5.ua

Женщины в Древнем Египте обладали теми же юридическими правами, что и мужчины. Они обычно занимались домашним хозяйством в силу традиций, но законы наделяли их равноправием.

Древний ЕгипетDepositphotos

Напомним, ранее 5.ua сообщал, что в Египте археологи приблизились к историческому открытию.

Смотрите также фотогалерею по теме:

Спрятан глубже, чем Помпеи: как в Италии реставрируют древний город Геркуланум – ФОТО

Как Древний Египет повлиял на наше понимание красоты

• Аластер Сук
• BBC Culture

26 лютого 2016

Автор фото, Two Temple PlaceMacclesfield Museum

Современная популярная культура изобилует образами черноглазых фараонов и их цариц. Были ли древние египтяне настолько тщеславными — или мы просто переносим на них собственные ценности? Ответ ищет арт-критик The Daily Telegraph Алистер Сук.

Осматривая новую выставку «За гранью красоты», которая проводится благотворительным фондом Bulldog Trust в неоготическом дворце Two Temple Place в центре Лондона, вы вряд ли избежите мысли о том, что древние египтяне были невыносимо тщеславными и самовлюбленными.

Среди 350 экспонатов, собранных из неприметных коллекций региональных британских музеев, представлены модные аксессуары и косметическая продукция.

Здесь есть изящные гребни и зеркальца на длинных ручках, сделанные из медного сплава или, реже, из серебра. Есть алевритовые палитры в форме различных животных, предназначенные для перетирания и смешивания минералов, таких как зеленый малахит и стибнит, из которых изготавливалась сурьма для глаз.

Есть также банки и склянки из светлого кальцита, в которых, вероятно, хранились косметические средства, мази и духи. Наконец, есть комплект человеческих волос, который позволяет предположить, что древние египтяне пользовались шиньонами и париками.

И, конечно же, здесь есть множество впечатляющих образцов египетских ювелирных изделий, включая ожерелье, украшенное карнеоловыми подвесками в форме головок мака, которое нашли завернутым в рогожку в могиле маленького ребенка.

Словом, древние египтяне и египтянки не жалели усилий, чтобы выглядеть как можно лучше.

Более того — это касалось не только жизни, но и смерти. Посмотрите на гладкие и беззаботные лица с правильными чертами, на выразительные глаза с драматическими черными контурами, какие обычно рисовали на посмертных масках мумий и на деревянных надгробиях.

Автор фото, Courtesy Two Temple PlaceMacclesfield Museum

Підпис до фото,

Это зеркальце из медного сплава изготовлено во II тысячелетии до нашей эры; его ручка сделана из камня и выточена в форме стебля папируса

Впрочем, древнеегипетская любовь к косметике и украшениям является загадкой для современных археологов.

С одной стороны, возможно, что древние египтяне действительно чрезмерно увлекались всем поверхностным и внешним, как и мы сегодня. Возможно, они даже заложили представление о красоте, служащее нам идеалом и по сей день.

С другой стороны, есть риск, что мы проектируем свои нарциссические ценности на принципиально иную культуру. Может ли быть, что косметические артефакты Древнего Египта были важны для своих владельцев и по другим причинам, кроме простого желания быть привлекательными?

Практическая сексапильность

Именно так сейчас думают многие археологи. Например, вспомним насурьмленные глаза древних египтян — вдохновение для современной техники макияжа «Смоуки айз». Последние научные исследования показывают, что токсичный свинцовистый минерал в основе сурьмы, наверное, имел антибактериальные свойства, когда смешивался с глазной влагой.

К тому же, густой макияж глаз частично отражал ослепительный солнечный свет. Иначе говоря, существовали простые, практические причины, почему древние египтяне и египтянки красили глаза.

То же самое можно сказать и о других «модных традициях». Парики сдерживали распространение вшей. Ювелирные изделия имели мощный символический и религиозный смысл.

На выставке «За гранью красоты» экспонируется статуэтка из огнеупорной глины, найденная на раскопках в городе Абидоса в Верхнем Египте, — танцовщица, исполняющая эротический танец. Она украшена насечками, которые символизируют татуировки. Конечно, татуировки в Древнем Египте имели декоративную функцию.

Автор фото, Two Temple PlaceMacclesfield Museum

Підпис до фото,

Лицо с расписных саркофагов имеет густо насурьмленные глаза — но макияж древних египтян имел не только эстетическую, но и практическую функцию

Впрочем, возможно, что в этих узорах видели и защитное средство. Есть данные о том, что в эпоху Нового царства танцовщицы и проститутки наносили на бедра татуировки карликового божества Беса, которые должны были защитить их от зла и сглаза, а также от венерических заболеваний.

«Чем больше я пытаюсь понять, что считали «красотой» сами египтяне, тем больше запутываюсь, — говорит египтолог Джойс Тилдесли. — Похоже, что у всего было двойное назначение. Когда мы говорим о Древнем Египте, я не уверена, что «красота» — это правильный термин».

Еще больше усложняют дело поразительные исключения из общего правила, согласно которому благородные древние египтяне изображались стереотипно «прекрасными».

Вспомним скульптурные изображения фараона Среднего царства Сенусерта ІІІ. Хотя его обнаженный торс атлетический и молодой, — то есть идеализированный, по традиции, — его лицо — изможденное заботами и изрезанное морщинами. Кроме того, у него комично большие уши, по крайней мере на современный взгляд — вряд ли они соответствуют идеалу мужской красоты.

Впрочем, древним египтянам это вряд ли казалось смешным. «В Древнем царстве цари были богами, — объясняет Тилдесли, которая занимает должность доцента в Манчестерском университете. — Но в эпоху Среднего царства царя (такого как Сенусерт) уже понимали, что дела могут идти плохо, поэтому их лица несколько озабочены».

Автор фото, Two Temple PlaceIpswich Museum

Підпис до фото,

В этих косметических баночках сохранялась сурьма, которой египтяне подводили глаза, — возможно, чтобы в них попадало меньше солнечного света

«Большие уши говорят о том, что этот царь прислушивался к своему народу, — добавляет она. — Было бы неправильно воспринимать эту скульптуру буквально и считать, что именно так он и выглядел».

Царица Нила

Почему же тогда мы упорно связываем древний Египет с красотой и блеском? «Египетская цивилизация все равно кажется нам очень привлекательной», — соглашается г-жа Тилдесли, которая считает, что это наследство двух знаменитых египетских цариц: Клеопатры и Нефертити.

Клеопатра считалась образцом красоты еще с античных времен, после завоевания Египта римлянами. А в 1912 году был найден знаменитый раскрашенный бюст Нефертити, ныне хранящийся в Берлинском египетском музее и выведший малоизвестную жену фараона Эхнатона на место «пин-ап модели» Древнего мира.

Впрочем, г-жа Тилдесли, автор биографии Клеопатры, которая и сейчас собирает материал для книги о Нефертити, видит определенную иронию в том, что эти две египетские царицы по сей день воспринимаются как секс-символы.

Во-первых, объясняет она, «Клеопатра дала нам представление, что все древние египтянки были прекрасны, но нам действительно очень мало известно о ее подлинной внешности».

На монетах с изображением, рассказывает Тилдесли, «у Клеопатры большой нос, выступающий подбородок и морщины — а это совсем не то, что большинство людей назвало бы признаками красоты. Можно возразить, что это был сознательный имидж для монет, где она хотела казаться суровой и не особенно женственной. Но даже Плутарх — который тоже никогда не видел ее живьем — пишет, что ее красота была в живости и в голосе, а не в чертах лица. Тем не менее, мы запомнили, что она красавица, похожая на воплотившую ее образ актрису Элизабет Тейлор. Думаю, на нас больше повлияли наши представления о Клеопатре, чем она сама».

Автор фото, 20th Century Fox

Підпис до фото,

Представление о красоте древних египтян связано преимущественно с образом Клеопатры, чьи чары заворожили Цезаря — Элизабет Тейлор не стала разрушать это представление

Что касается Нефертити, г-жа Тилдесли объясняет, что ее бюст нетипичен для древнеегипетского искусства: «Это очень необычная статуя. Она покрыта слоем гипсовой штукатурки и ярко разрисована — другие художественные изделия, которые до нас дошли, более стереотипны и не так подробно передают характер персонажа».

Кроме того, слава этого бюста сильно связана с тем периодом времени, когда он впервые был выставлен в Берлине. В 1923 году «египтомания» витала в воздухе — ведь годом раньше была найдена гробница Тутанхамона; к тому же, заостренные, почти геометрические черты лица Нефертити были созвучны с тогдашними вкусами. «Она выглядела очень современно, в духе ар-деко, — говорит Тилдесли. — Поэтому она всем понравилась. Трудно найти человека, который бы не считал Нефертити красивой».

Еще одна причина того, что царица быстро стала звездой, — распространение влияния средств массовой информации в 1920-е годы. «На сотню лет раньше, без кино и почти без газет, этого бы не произошло, — добавляет Тилдесли. — Нефертити отправилась бы в музей без всех этих восторженных возгласов».

Автор фото, Philip PikartWikipediaCC BYSA 3.0

Підпис до фото,

Бюст Нефертити был найден в 1912 году, и царица мгновенно стала секс-символом Древнего мира

Она делает паузу. «Возможно, тот факт, что ее выставили в Берлине и назвали грандиозной находкой, повлиял и на наше восприятие. В конце концов, как известно, красота рождается в глазах смотрящего».

ИЗ ЖИЗНИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА | Наука и жизнь

Пирамида Хеопса — самое большое каменное сооружение Древнего мира (146 метров в высоту). На её строительство пошло два миллиона триста тысяч блоков весом от 2,5 до 30 тонн.

В гробнице царевича Рахотепа была найдена статуя царевича и его жены. XXVIII век до Р.Х.

Статуэтка мальчика. XXV век до Р.Х.

Фараон охотится на дичь. Эта роспись, сделанная в конце XV века до Р.Х., обнаружена на стене гробницы в Фивах.

Семья фараона-реформатора Эхнатона. Рельеф домашнего алтаря был сделан в XIV веке до Р.Х.

Украшение и каменный саркофаг, отделанный резьбой (фрагмент справа), найденные в одной из гробниц. Национальный музей Египта. Каир.

Эти два предмета — великолепный керамический сосуд (XVIII век до Р.Х.) и навершие штандарта в виде оленя (XXII век до Р.Х.) — говорят о большом художественном вкусе мастеров-хеттов.

‹

›

Народов всегда было много. Все разные, они по-разному вели себя да и жили в разных условиях. Поэтому кто-то развивался быстрее, кто-то догонял, а кто-то топтался на месте.

Тем, кто догонял, не надо было изобретать всё самим. Одни народы учились у других — из этого и состоит вся история. А поскольку в древности никакого транспорта, кроме лошадей и самых простых парусников, не существовало, учиться можно было только у тех, кто живёт по соседству. Иметь умных соседей — дело полезное, хотя и хлопотное.

Пять тысяч лет назад такими “умными соседями” оказались жители двух речных долин — на Ниле (Египет) и между реками Тигр и Евфрат (Месопотамия). Уже тогда люди умели обрабатывать медь, глину, дерево и самые разные виды камня. Но большинство народов жили тем, что разводили овец и коз. А вот египтяне и жители Месопотамии умели подавать на поля речную воду и получать высокие урожаи, лечить людей, высчитывать положение звёзд на небосклоне, строить огромные сооружения из кирпича и камня — египтяне вырубали из скал, обрабатывали и перевозили глыбы весом до 200 тонн.

Главный секрет их величия и могущества заключался не столько в способностях, сколько в умении объединять усилия большого числа людей. Египтяне любили петь, плясать и подолгу сидеть в пивнушках, потягивая пиво, но им приходилось и тяжело трудиться. Чтобы заставить большие отряды рабочих действовать слаженно, надрываясь на строительстве огромных дворцов, храмов и пирамид, нужна была сильная власть. И власть фараонов (египетских царей) действительно была огромна.

Любой египтянин, какой бы высокий пост он ни занимал, целиком зависел от фараона. В египетском языке не было глагола “принадлежать”, потому что египтянину в самом деле почти ничего не принадлежало. Ему давали грамоту на владение и распоряжение вещами, скотом, рабами. Но грамоту как дали, так могли и отобрать. Не имея почти ничего своего, египтяне редко что-то покупали и продавали, и деньги им были не нужны. Если купля-продажа всё-таки происходила, то в документах особо отмечалось, что за эти вот вещи или вот за этих рабов заплачено и что они “вписаны в договор, скреплённый печатью”.

Важная особенность египтян — их представление о самих себе. Они считали, что человек — существо составное. Даже у последнего бедняка есть, кроме смертного тела, бессмертный “двойник”. Если же человек имеет власть, силу и богатство, то у него ещё есть “проявления”, “призраки”, “имена”, “силы”, “тени”… И всё это не просто свойства, а вполне реальные существа. Чем человек могущественнее, тем больше у него бессмертных “спутников”. И больше всего их, конечно, у царя.

Считалось, что после смерти человека его “двойник” отделяется от тела, но он может вселиться в изображение покойного. Для этого египтяне делали скульптуры и барельефы из камня или глины. Их надо было выполнить в высшей степени искусно: ведь если изображение получится непохожим, “двойник” может его и не узнать.

Бессмертным “спутникам” человека, как и его телу, нужна была пища или, по крайней мере, ее вид и запах. Им нужен сон, они испытывали усталость и боль. Когда человек умирал, его “спутники” оказывались чем-то вроде бездомных собак. Чтобы они не лишились убежища, тело после смерти надо было хорошенько забальзамировать и поместить в просторном сухом помещении, чтобы защитить от непогоды и грабителей. Туда же следовало положить золото, серебро, одежду, умащения (в жарком солнечном Египте кожу приходилось постоянно смазывать маслами) и вообще всё, что могло понадобиться “спутникам” человека в долгой загробной жизни. Вот почему пирамиды египетских фараонов так велики и в них так много всякого добра. В пирамидах устроены ловушки для воров, ведь если вор утащит посмертное имущество, “спутникам” покойника не на что будет “жить”.

“Спутникам” умерших нужна была, как уже говорилось, пища. Без неё они могли “умереть с голоду”, и тогда покойник исчез бы окончательно. Поэтому египтяне постоянно приносили жертвы предкам или нанимали для этого жрецов. А чтобы снабжать продовольствием покойных фараонов и вельмож, к их гробницам приписывали целые селения. “Хорошая должность — царская власть, — радовался фараон Ахтой III. — Нет ни сына у него, ни брата, но увековечиваются его памятники, так как делает человек для предшественника своего, желая, чтобы то, что он сделал, было укреплено другим, который придёт после него”.

Почему Египет был такой богатый? Потому что египтяне и сами много трудились, и ещё грабили и порабощали соседей, в том числе азиатские области Ханаан и Финикию (сейчас это Палестина, Сирия и Ливан). Фараон Ахтой III учил сына: “Подл азиат, плохо место, в котором он живёт, — бедно оно водой, трудно проходимо из-за множества деревьев, дороги тяжелы из-за гор. Не сидит он на одном месте, ноги его бродят без нужды. Он сражается, но не побеждает, и сам не бывает побеждён”.

Ахтой писал это в XXI веке до Р. Х. Несколько столетий египетских вторжений после этого заставили мелких азиатских царьков признать власть фараонов. В Ханаане и Финикии египтяне построили крепости, разместили в тамошних городах свои гарнизоны. Тем, кто их поддерживал в борьбе с вражескими державами — Хеттским царством и Митанни, — фараоны помогали материально. Фараон Аменхотеп III уже ни разу не ходил походом на Азию, но благодаря египетским гарнизонам и египетскому золоту его власть оставалась неколебимой.

Но вот около 1350 года до Р. Х. на трон взошёл сын Аменхотепа III, Аменхотеп IV. У него были великие планы: он хотел, чтобы соседние народы не просто подчинялись, но слились с египтянами в единый народ. Для этого была нужна новая религия.

В древности каждый народ верил, что только он живёт правильно, потому что его образ жизни установлен богами (кое-кто до сих пор так считает). А поскольку народов было много и жили они все по-своему, богов тоже было много. Даже в каждой области Египта имелись свои боги, хотя больше всего египтяне почитали Амона.

Аменхотеп IV решил всё это поменять и установить повсюду единые порядки, освящённые общим богом. На роль такого бога он выбрал Атона — солнечный диск. Ведь Солнце светит всем, его все люди знают и чтут.

И вот на четвертом году царствования Аменхотепа IV жителям Египта объявили, что теперь у них два фараона — сам Аменхотеп и… Атон. Фараонов и раньше называли сыновьями разных богов: но это было не совсем взаправду. Теперь же приказывалось считать, что Аменхотеп IV — сын Солнца-Атона, причём самый настоящий: Солнце создало его из собственных лучей.

Имя Аменхотеп (“Амон доволен”) было изменено на Эхнатон (“Полезный Атону”). Была построена новая столица Ахетатон (“Небосклон Атона”). Было запрещено употреблять при письме знак бараньей головы, поскольку баран считался священным животным Амона. Имена всех богов, кроме Атона, всюду стирали. Наконец, вместо “бог” велено было писать “властелин”. Получилось, что фараон и бог обозначаются одним и тем же словом.

Перестройка целиком захватила Эхнатона, ему стало не до военных походов. Грабёж соседей прекратился, новые богатства не поступали в Египет. Количество золота, посылаемого азиатским царькам, резко сократилось. Египетские гарнизоны пришлось выводить из Ханаана и Финикии — их не на что было содержать.

Первое время ничего не изменилось. Ведь азиатские царьки по прошлому опыту знали, что бороться с владыками Египта —себе дороже. Поэтому на словах все они горячо одобряли превращение фараона в сына Солнца и всячески перед ним пресмыкались. Один писал Эхнатону, что он “пыль под сандалиями царя, моего господина; мой господин — Солнце, которое восходит над странами день за днём, как положено Солнцу”. Другой называл себя “скамейкой для ног фараона”. Третий уверял, что он “слуга царя и пыль его двух ног, по которой он ступает”, и что к ногам царя и Солнца он “падает ниц семь раз животом и семь раз спиной” (вы только попробуйте упасть спиной!). Четвёртый клялся, что, если бы ему передали приказ фараона вонзить кинжал в своё сердце, он бы это сделал и умер с радостью.

На самом деле они вовсе не считали себя “пылью” и “скамейками” и не торопились падать спиной, а тем более втыкать в своё сердце кинжал. Они внимательно следили за происходящими переменами и писали друг на друга доносы. Поняв, что ни золота, ни войск из Египта не дождаться, враги фараона подняли головы. Особенно ловко действовал Азиру — помощник одного из трёх египетских наместников. Он признал себя подданным хеттского царя и атаковал богатые портовые города Финикии — Библ, Тир, Сидон, Угарит. При этом он не уставал убеждать Эхнатона в преданности: “О господин, к врагам, которые клевещут на меня, ты не прислушивайся. Я твой слуга навсегда”.

Из Египта трудно было понять, кто на самом деле хранит верность, а кто тайком сговаривается с хеттским царём. Правитель Библа слал Эхнатону жалобы на Азиру и умолял о помощи, но в Египте ему не верили и подозревали в предательстве его самого. Правитель княжества Тунип, которому также угрожал Азиру, писал Эхнатону: “Ныне Тунип рыдает, и слёзы его текут потоком, и у нас больше нет надежды. Ибо двадцать лет мы пишем нашему повелителю фараону, владыке Египта, но в ответ не получаем ничего, ни единого слова”.

Кончилось тем, что Азиру при поддержке хеттов подчинил и Библ, и Тунип, и другие княжества. Все азиатские владения Египта были потеряны. Оказалось, что даже самые лучшие замыслы не могут заменить силу и богатство.

Древним египтянам и китайцам в Берлине устроили очную ставку | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Плагиат, кража интеллектуальной собственности, промышленный шпионаж — есть много причин, почему те или иные продукты иногда поразительно похожи друг на друга. Но что если ничего такого не было, а вещи, тем не менее, почти идентичны? Что если два изобретателя вдохновились одной и той же идеей? Например, уздечка: удлиненный мундштук из бронзы с двумя переплетающимися кольцами посредине, так что можно потянуть влево и вправо, чтобы управлять лошадью.

В двух экземплярах это новаторское изобретение на выставке «Китай и Египет. Колыбели мира» в берлинском Новом музее. Одну уздечку смастерили древние египтяне около 1200 года до н.э. Другую — китайцы, чуть позднее. Достоверно известно, ни одна из сторон не могла скопировать это приспособление у другой, потому что эти две цивилизации еще не имели контактов в то время.

Одинаковые решения одинаковых проблем

Купцы и послы в то время преодолевали расстояния в несколько тысяч километров. Но путь в 8000 километров, ведущий из Египта в Китай, в то время был непреодолим. Тем не менее, эти две древнейшие цивилизации демонстрируют удивительное сходство, не только по части организации повседневной жизни и бытовых предметов, но и в культе смерти и религиозных ритуалах есть много совпадений.

Ритуальные сосуды, украшенные головами сыновей древнеегипетского бога Гора

«Кто хочет крышу над головой и одежду, которая укрывает от холода и украшает, вероятно, в какой-то момент приходит к одному и тому же решению», — поясняет Фридерике Зейфрид (Friederike Seyfried), один из кураторов экспозиции. Так все народы, в конце концов, изобрели иглу, пробуя рыбьи кости, перья и тонкие кости животных. Аналогичным образом люди давали схожие ответы на абстрактные вопросы о происхождении мира и создавали себе сходные пантеоны богов.

Из Шанхая в Берлин

Почти половину из 250 экспонатов на выставку предоставил Египетский музей в Берлине , директором которого является Фридерике Зейфрид. Другая половина экспонатов поступила из музея в Шанхае, с которым сотрудничает объединение «Государственные музеи Берлина».Многие из представленных на выставке экспонатов в первый раз экспонируются в Европе. 

Концепцию этой необычной «очной ставки» двух древних культур на срезе их истории с 4500 года до н.э. вплоть до эпохи античности около 300 года н.э. разрабатывали совместно. Интересной экспозицию делают вопросы, отсылающие к антропологии и истории культуры: как развивалась человеческая культура, какие решения находил человек для возникающих перед ним задач? Ответы и экспонаты представлены не в хронологическом порядке, а по темам: повседневная жизнь, письмо, власть и управление, культ смерти и божественный пантеон.

Отличия в роскоши

Простые жилища в Китае, как показывают на выставке глиняные модели, были очень похожи по своему строению на дома древних египтян. В обеих культурах держали собак в качестве домашних животных. Китайский набор для мытья посуды не сильно отличался от своего египетского аналога: кувшин с ручкой и таз для воды. Другие параллели и совпадения иллюстрируют представленные в музее статуэтки, ювелирные изделия, керамика, косметические препараты и предметы повседневного обихода.

Лишь по орнаментам на бронзовых сосудах можно распознать их происхождение. Китайцы, судя по всему, в совершенстве владели всеми этапами бронзового литья.

Древнекитайский сосуд для вина, поздняя династия Шан

В Египте гравировка наносилась уже на готовые изделия. Отличаются эти две культуры и по части используемых материалов, что объясняется доступностью того или иного сырья. Типичные предметы роскоши древних китайцев были из бронзы, а также к ним относились лакированные ларцы. В Египте, где нет лаковых деревьев, роль эксклюзивного материала досталась стеклу, как свидетельствуют, например, более чем 3500-летние флаконы из непрозрачного стекла для хранения масла и парфюмерии.

Для вечности

Погребальные ритуалы древних египтян и китайцев также демонстрируют интересные параллели. Обе цивилизации разработали сложные погребальные обряды и обычаи, как показывают ценный инвентарь из захоронений.

На выставке «Китай и Египет. Колыбели мира»

Один из самых впечатляющих экспонатов из Шанхая — погребальный костюм из жада времен династии Западная Хань. Одеяние из 2216 зеленых мерцающих пластин, соединенных серебряной нитью, напоминает кольчугу — своего рода броню для надежной защиты души и тела умерших в загробной жизни.  Нефрит для китайцев — это камень бессмертия.

Погребальной кольчуге из нефрита противопоставлены древнеегипетские саркофаги и мумия старше костюма из жада лет так на 700. Матерчатая оболочка, искусно украшенная крылатыми божествами, также должна защищать мумифицированное тело покойного и сохранить его на века.

Смотрите также:

• Рамсес II — легендарный правитель Египта

  Статуя фараона Рамсеса II

  Этот фрагмент статуи Рамсеса II археологи из Египта и Германии обнаружили в Каире. Ее предположительный возраст — 3200 лет. Правый глаз, ухо, части головы и туловища ученые уже извлекли из земли. «Мы надеемся, что нам удастся найти остальные, но, возможно, что они были разобраны на другие скульптуры», — говорит руководитель экспедиции Дитрих Рауэ (Dietrich Raue) из Лейпцигского университета.

• Рамсес II — легендарный правитель Египта

  Храмы и монументы

  Рамсес II, фараон из XIX династии, был одним из величайших правителей Древнего Египта. В честь него были построены многочисленные храмы. Многие из этих храмов охраняют огромные статуи, изображающие богоподобного правителя. На этой фотографии Оливер Морр (Oliver Morr), главный реставратор Баденского земельного музея в Карлсруэ, осматривает копию одной из таких монументальных скульптур.

• Рамсес II — легендарный правитель Египта

  Богоподобный правитель

  Рамсес II взошел на трон, когда ему было всего двадцать лет, в 1279 году до н. э., и правил до самой своей смерти — в общей сложности, почти 70 лет. Эта фаянсовая статуэтка как бы соединяет его с одним из богов. В Древнем Египте фараоны ставились на одну ступень с богами, и этот «статус» демонстрировали статуэтки, рельефы и другие предметы искусства.

• Рамсес II — легендарный правитель Египта

  Любвеобильный владыка

  Этот фрагмент настенного рисунка показывает картуш Сети I, отца Рамсеса II. Матерью его была царица Туйи. У самого Рамсеса было шесть законных жен и, как гласит легенда, около двухсот детей.

• Рамсес II — легендарный правитель Египта

  Печать царицы

  Первой женой Рамсеса II была знаменитая красавица Нефертари. На фото — кольцо с печатью царицы.

• Рамсес II — легендарный правитель Египта

  Боевая колесница

  Рамсес II много и успешно воевал — с нубийцами, шерданами, хеттами, бедуинами шасу, финикийцами… Его военая стратегия и снаряжение его войска во многом способствовили победам фараона. Среди экспонатов выставки в Карлсруэ — реконструированная боевая колесница.

• Рамсес II — легендарный правитель Египта

  Изображение врага

  А это — изразец с рельефом, изображающим воина из племени шасу. Это племя было разгромлено примерно на 15-м году правления фараона, укрепив его власть в Палестине.

• Рамсес II — легендарный правитель Египта

  Священные кошки

  На выставке в Баденском земельном музее в Карлсруэ можно увидеть и эту мумию кошки. В Древнем Египте кошки считались священными животными. Богиню плодородия Бастет, дочь бога Солнца Ра, в древнеегипетской культуре представляли в виде кошки.

• Рамсес II — легендарный правитель Египта

  Расцвет культуры

  Во время правления Рамсеса II Древний Египет переживал эпоху расцвета — в том числе и в области культуры. Предметы искусства, как, например, изображенная здесь ваза, которую тоже можно увидеть на выставке в Карлсруэ, свидетельствуют об этом.

• Рамсес II — легендарный правитель Египта

  Помощники в загробном мире

  Ушебти — фигурки, изображающие человека, — были, как верили древние египтяне, необходимы, чтобы выполнять различную работу в загробном мире вместо хозяина. На фото: ушебти царицы Иситнофрет, одной из жен Рамсеса II Великого.

  Автор: Ольга Солонарь

 

Древнеегипетская повседневная жизнь для богатых и бедных

Что такое Календарь Удачи и Несчастливые дни? Ответ: Древнеегипетский гороскоп. В древности Египет, следящие за своим будущим, был важной частью повседневная жизнь.

Религия играла огромную роль в их повседневной жизни. жизни. Древние египтяне верили в более чем 2000 богов. Они верили в магию и в заклинаниях. Они считали, что получали послания от богов в своих сны и проконсультировались с толкователями снов, чтобы узнать, что означает их сон.Сегодня вы можете проверить свой гороскоп, свое будущее в Интернете или в газете. В в древние времена люди обращались к Календарю Удачных и Несчастливых дней. Если они увидев, что у их будущего был неудачный день, они направились на рынок, чтобы купить заклинание, чтобы изменить свою судьбу. Они считали, что им нужно сделать много добрых дел в их жизнь, чтобы обеспечить себе место в Нидерландах, их загробная жизнь. Это все было частью их религии.

В Древнем Египте у каждого была работа. Самый древний Египтяне очень много работали, но каждый день оставляли время на игры и развлечения. время с их семьями.

Семейная жизнь была важна. Дети были сердцем семьи. Если пара не могла иметь ребенка, они усыновляли ребенка. Детей учили быть добрыми и честными, уважать родителей, помогать в семейном бизнесе и заботиться о старших членах семьи.

В Древнем Египте все ели хорошо. Все купались повседневная; богатые купались в ваннах с ароматным мылом, а бедные купались в Нил. Все египтяне были очень чистоплотными. У древних египтян были свои дома.У них была удобная мебель.

В фильмах вы часто видите древнюю египетскую цивилизацию в мрачном и жутком месте. Кажется, что люди влюблены в смерть. Но древние египтяне были совсем не такими. Они любили цвет. И они любили жизнь. Им нравились поэзия, искусство и музыка. Они устраивали вечеринки. Они любили делать погребальный инвентарь для размещения в их семейная могила. Они носили красочные драгоценности и цветочные духи.

Какой была жизнь для древних египтян?

Что делали древние египтяне как выглядит (видео, анимация)

Дома в Древнем Египте

Одежда

Ювелирные изделия и парфюмерия

Прически

Макияж, коль — для мужчин, женщин, детей

Амулеты

Еда в Древнем Египте

Правила поведения за столом в Древнем Египте

Женщины в Древнем Египте

Дети в Древнем Египте

Образование

Профессии, профессии, работа

Музыка и танцы

Спорт и развлечения

Рабы

Фермеры: сравните жизнь фермера с жизнью дворянина в Древнем Египте

Храмы

Древнеегипетская религия — Боги и богини

Магия и заклинания

Egypt Life (история и игра)

Мой Повседневная жизнь в Древнем Египте — оригинальный рассказ, написанный бывшим студентом нашей (теперь учительницей!), когда она училась в нашем шестом классе.

День из жизни

Это вопросы, которые мы создали о Древний Египет , который, как мы полагаем, вы можете найти на домашнее задание, тест на единицу или экзамен. Попробуй себя. Видишь ли, если вы помните ответ (или угадаете ответ), затем нажмите кнопку «Показать «Ответить» под каждым вопросом, чтобы убедиться, что вы правы!

Вопросы о Древний Египет …

Повседневная жизнь Древнего Египта

См. Также:

Видео о Древнем Египте

Рассказы о Древнем Египте, некоторые анимированные

Повседневная жизнь в Древнем Египте

В период, известный как Новое царство (1539–1075 гг. До н.э.Н.э.), южная столица Египта Фивы превратилась в один из крупнейших городских центров древнего мира. В это время были построены массивные храмовые комплексы Карнак и Луксор, и эти два памятника до сих пор возвышаются на восточном берегу Нила в современном городе, который сейчас называется Луксор. В соседней Долине царей на западном берегу Нила находится около 60 гробниц, в том числе гробницы фараона Тутанхамона. Сотни частных гробниц, некоторые из них великолепно расписаны, также разбросаны по ландшафту у подножия скал на западном берегу Нила.

Хотя некоторые из картин в частных памятниках хранят дразнящие картины роскошной жизни знати, в целом сохранившиеся храмы и гробницы рассказывают нам больше о религиозном опыте и верованиях, касающихся загробного мира, чем об опыте живых. Повседневная жизнь менее хорошо документирована, потому что, в отличие от каменных памятников, которые мы видим сегодня, большинство домов, которые были построены из высушенного на солнце кирпича, поддались сырости затопленной равнины вместе с мебелью и любыми письменными материалами, которые могли бы иметь задокументировал жизнь немногих грамотных.Однако на самом западном краю обширного древнего города остатки одной небольшой общины избежали всеобщего распада. Это деревня, которая сейчас называется Дейр-эль-Медина, дом мастеров, вырезавших и украшавших королевские гробницы в Долине царей.

Расположенный в засушливом и относительно изолированном районе, это место замечательно сохранилось: дома и часовни все еще стоят на высоте до двух метров в некоторых местах. Археологи в первой половине этого века среди вещей обнаружили множество религиозных памятников и домашнего имущества, а также сохранившиеся гробницы с гробами, мебелью и одеждой.И по всей территории, и особенно на городских свалках, исследователи обнаружили десятки тысяч письменных документов, большинство из которых датируются периодом между 1275 и 1075 годами до нашей эры. Некоторые из текстов находятся на листах папируса, но большинство — на черепках глиняной посуды или гладких белых кусках известняка, известных как остраки, которые служили своего рода макулатурой для сообщества.

Эти письма оживляют жителей деревни. В них можно найти правительственные записи, любовные стихи и частные письма, описывающие семейные распри, проблемы со здоровьем и юридические споры.Документы также дают некоторое представление об образовательной системе Древнего Египта — теме, которую я подробно исследовал. Обилие текстов с сайта предполагает, что в некоторые периоды его истории большинство мужчин в городе умели читать и писать. (Ученые не знают, было ли много женщин в Дейр эль-Медине грамотными. Женщины в деревне действительно обменивались письмами, но они, возможно, диктовали свои мысли мужчинам.) Этот высокий уровень грамотности резко контрастирует с ситуацией в остальной части в древнеегипетском обществе, в котором в период Нового Царства общий уровень грамотности колебался в пределах 1-2%.Остраки показывают, как жители деревни достигли такого впечатляющего уровня образования.

«Принеси мед моим глазам»
Однако, прежде чем мы внимательно рассмотрим систему образования в Дейр-эль-Медине, быстрый обзор некоторых из обнаруженных остраков поможет восстановить жизнь в деревне и контекст, в котором развивался этот необычайно высокий уровень грамотности. Как показывает большое количество административных документов, египтяне того периода были одержимыми бюрократами, тщательно записывая инструменты, выданные мужчинам, работающим на гробницах, пайки, доставленные банде, общий прогресс работы и почти все остальное. деталь, которая может быть определена количественно.

Частные записи жителей еще более разнообразны. Многие из них носят чисто практический характер: квитанции о покупках или записи судебных баталий (жители села были заядлыми судьями). Пожалуй, самые интригующие тексты — это личные письма, которые переносят читателя прямо в мир Нового царства в Египте. В одном из таких посланий отец Пей пишет своему сыну о своей глазной болезни — очевидно, об одной из опасностей при строительстве гробницы из-за пыли, плохого освещения и летящих осколков камня, связанных с заданием:

Чертежник Пай говорит своему сыну рисовальщику Пре [эмхабу?]: Не отворачивайся от меня; Мне не хорошо.Не прекращай плакать обо мне, потому что я нахожусь во тьме (?) С тех пор, как] мой господин Амон [повернулся] спиной ко мне.

Принесите мне немного меда для моих глаз, а также немного охры, которая снова превращается в кирпичи, и настоящую черную краску для глаз. [Спешите!] Посмотрите на это! Разве я не твой отец? Теперь я несчастен; Я ищу свое зрение, а его там нет.

Плач

Пей неудивителен: слепота полностью вывела бы из строя рисовальщика, который рисовал фигуры и иероглифы внутри гробниц.Описания смеси меда, охры и синей краски для глаз, которую просил Пей, появились в специализированных медицинских папирусах, предполагая, что это было обычное лекарство. Действительно, мед обладает антисептическими свойствами, а охра, входящая в состав многих других рецептов дня, дает ощущение прохлады на веках и, как считается, уменьшает отек. Поскольку так много рабочих страдали от этого типа глазного заболевания, это лечение могло быть хорошо известно, и Пей заказывал его для себя. В качестве альтернативы Пей мог попросить своего сына выписать рецепт врача.

Примерно половина текстов, найденных в Дейр-эль-Медине, — это произведения религиозного или литературного характера. На этом месте были найдены копии большинства «классиков» из древнеегипетской литературы; в некоторых случаях остраки из деревни являются единственным сохранившимся образцом произведения. Эти классические произведения были фундаментальной частью обучения учащихся: тысячи школьных текстов содержат отрывки из шедевров литературы Среднего Царства (примерно 2000–1640 гг. До н. Э.), Составленные на языке, столь же далеком от народного языка учащихся, как английский Чосера от нашего. .Более того, многие жители деревни были самостоятельными авторами, составляя тексты инструкций, гимны и письма. Например, писец Аменнахте написал стихотворение, восхваляющее космополитический город Фивы, расположенный на другом берегу Нила:

Что они говорят себе в сердце каждый день, те, кто далеко от Фив?
Они проводят весь день в мечтах [?] О его названии, [говоря] «Если бы только его свет был нашим!» …
Хлеб, который в нем, вкуснее лепешек из гусиного жира.
Его [вода] слаще меда; его выпивают до опьянения.
Вот, как живут в Фивах!
Небеса удвоили [свежий] ветер для этого.

Жители деревни высоко ценили знания и способности в области литературного искусства, как указано на папирусе, найденном в архивах местного писца. В этом отрывке писатель представляет необычную дань уважения к учебе: в то время как другие документы, как правило, подчеркивают в первую очередь навыки письма и знакомство с классической литературой, это описание профессии писца подчеркивает авторство, создание текстов и известность, которая может прийти после смерти. .Короче говоря, писатель обращается к великому египетскому стремлению к бессмертию:

Что касается ученых книжников времен, пришедших после богов — тех, кто предсказал грядущее, — их имена останутся навсегда, хотя они ушли, завершив свои жизни, а их родственники забыты.

Они не делали себе пирамид из меди с надгробиями из железа. Они не могли оставить наследника в виде детей, [которые] произносили бы свое имя, но они сделали для себя наследником писаний и наставлений, которые они дали.

Важность образования
ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ грамотности рабочих в Дейр-эль-Медине, несомненно, вырос потому, что многим квалифицированным мастерам требовалось понимание иероглифов для работы в королевских гробницах. В начале истории деревни гробницы фараонов содержали только простые копии путеводителей по загробному миру, написанные курсивом с сопровождающими виньетками, нарисованными в виде фигурок из палочек. Но в конце 14 века Б.Н.э. в гробницах стали появляться сцены с искусной резьбой и росписью. В то же время уровень грамотности в городе резко вырос, о чем свидетельствует увеличение количества текстов, написанных после этого периода.

Царь Хоремхеб, правивший с 1319 по 1292 год до н. Э., Представил эти расписные рельефы в Долине царей. Более сложные проекты Хоремхеба и более поздних королей требовали команды рисовальщиков для выполнения начальных чертежей и окончательной окраски; поскольку рисунки на гробнице включали большое количество иероглифических текстов, эти работники должны были быть грамотными.

Возможно, более удивительным было то, что по крайней мере некоторые из людей, ответственных за изнурительную работу по вырезанию гробницы на склоне горы, также были грамотными, хотя их работа не требовала таких навыков. Этих работников могли мотивировать честолюбие: образование и грамотность предлагали ключи к хорошей карьере в Египте, отделяя класс ремесленников от крестьян, и эти навыки пригодились бы рабочим, если бы для них не было работы среди строителей гробниц. . Кроме того, культура обучения в деревне, возможно, также была мощным стимулом, побуждающим молодых людей учиться, чтобы не отставать от своих сверстников.

Египтологи могут почерпнуть множество деталей из остраков, найденных в Дейр-эль-Медине, но, к сожалению, мы все еще мало знаем о том, как жители на самом деле научились читать и писать. В египетских текстах Нового царства школы упоминаются лишь вскользь, указывая на то, что они существовали и что их посещали относительно маленькие дети. Например, в рассказе, найденном в деревне, рассказывается о школьном опыте его юного героя, мальчика, мать которого не замужем:

Его отправили в школу, и он очень хорошо научился писать.Он практиковал все военные искусства и превосходил своих старших товарищей, которые учились вместе с ним в школе. Тогда его товарищи сказали ему: «Чей ты сын? У тебя нет отца!» И они ругали его и издевались над ним: «Эй, у тебя нет отца!»

Но у ученых нет доказательств существования реальной школы в Дейр-эль-Медине — нет текстовых ссылок на школьное здание, нет структуры, похожей на классную комнату, и нет концентрации упражнений учащихся, которые могли бы обозначать учебную зону.Фактически, у нас нет никаких сведений о том, как дети рабочих приобрели навыки чтения и письма.

Некоторые оставленные остраки дают несколько более полную картину того, что можно было бы назвать средним образованием — дополнительное обучение чтению, письму и культуре. Многие из документов, найденных в деревне, очевидно, представляют собой упражнения для продвинутых студентов, иногда подписанные именами ученика и учителя. На некоторых записях есть дата окончания дневного урока; некоторые тексты включают несколько таких дат, предполагая, что ученик использовал один остракон для нескольких уроков.

Из различных подписей на остраке видно, что отцы или деды часто контролировали образование своих сыновей или внуков, хотя в некоторых случаях отцы — даже грамотные — могли послать своих сыновей к кому-нибудь более высокого ранга для получения помощи. продвинутая тренировка. (Одна подпись, к сожалению, плохо сохранившаяся, может принадлежать студентке, поэтому, по крайней мере, одна женщина могла получить такое образование.) Ученики были бы из любого жизненного положения, включая не только будущих лидеров общины, но и какие-то мальчики, которые никогда не поднимутся выше звания каменотесов.Однако учителя постоянно приходили из высших классов: инструкторы, упомянутые в остраке, были в основном писцами, рисовальщиками или старшими рабочими.

Похоже, что ученики приспособили свои уроки к своей работе в гробнице, на что указывают даты в остраке — например, тексты часто содержат несколько дат, разделенных несколькими днями, что указывает на то, что обычно между уроками было время, когда оба учитель и ученик предположительно были на работе. Тем не менее времени для обучения было предостаточно.У рабочих было много выходных, особенно когда гробница близилась к завершению в конце правления фараона. На заключительных этапах строительства они могут провести в Долине царей не более одного дня из четырех.

Система образования в Дейр-эль-Медине отличалась от системы образования в других городах Египта, особенно в том, кто учился читать и писать. Кроме того, используемые письменные принадлежности и время, отведенное для обучения, также отличаются от практики в других странах.Упражнения для учащихся, найденные в других местах, были составлены на повторно используемом папирусе — легко доступном для тех, кто занимает официальные должности — и, по-видимому, являются делом рук молодых учеников, которых готовили для государственной службы. Эти студенты ежедневно продолжали учебу и им удавалось заполнять несколько страниц папируса в день.

Хотя некоторые аспекты школьной системы в Дейр-эль-Медине расходились с типичным подходом к образованию, жители деревни, по-видимому, согласились с широко распространенными представлениями о том, чему следует учить и почему.Учителя в этой деревне рабочих могли обучать каменотесов в перерывах между рабочими днями, писать на пластинах известняка (наиболее доступный для них материал), но они по-прежнему обучали своих учеников великим классикам египетской литературы с целью передачи мудрости и обеспечение успешной карьеры. Как написал один деревенский писец молодому ученику: «Твердо посвятите свое сердце письму — полезной профессии для того, кто этим занимается. У вашего отца были иероглифы, и его уважали на улицах.«

АВТОР
АНДРЕА Г. МАКДАУЭЛЛ , имеющая докторскую и докторскую степень, много писала о праве и других аспектах жизни в Дейр-эль-Медине. Она преподавала египтологию в Лейденском университете, Оксфордском университете (где она была младшим научным сотрудником в колледже Сомервилля) и Университете Джона Хопкинса, прежде чем поступить на юридический факультет Йельского университета. Сейчас она адъюнкт-профессор права юридического факультета Университета Сетон Холл. В настоящее время она исследует законы времен золотой лихорадки в Калифорнии и, в более общем плане, вопросы происхождения и развития прав собственности.

Музей: Дом жизни

Музей: Дом жизни Древний Египет

Знание и производство: Дом жизни

В древнеегипетских письменах и архитектуре Дом Жизни является учреждением. в соответствии с королевской властью, сохраняя и создавая знания в письменной и графической форме форма. Один пример сохранился в археологии в городе Эхнатон в Амарне: там экскаваторы нашли кирпичи с иероглифами «Дом жизни». из комплекса зданий, примыкающих к Документальной палате фараона (для хранения государственной корреспонденции).Комплекс находился примерно на одинаковом расстоянии от центральный город — королевский дворец и храм бога солнца. В руинах экскаваторов извлечены фрагменты папируса с цветными виньетками, возможно, с фигурами божеств (хранится в Ашмоловском музее, неопубликованные, ожидающие консервации и учеба).

«Дом жизни» в Амарне (нажмите на изображение, чтобы увеличить рисунок)

оттиск печати с надписью пр-анх — «Дом жизни», найден. at Amarna

Самые ранние упоминания о Доме Жизни происходят из королевских указов последнего времени. Старое Царство (около 2200 г. до н.э.), упоминающее «требования Дома Жизни», но не предоставляет никакой информации о его объеме.Две стелы (камни с надписью из приделов) позднего Среднего царства (1850-1700 гг. до н.э.) записывают человека назвал Кеку с титулом «писец Дома Жизни» рядом с коллегой с звание «главный врач»; слово «писец» иллюстрирует связь между учреждение и письмо. В поздний период, возможно, здесь был дом жизни в каждом из главных храмов по всему Египту.

В середине первого тысячелетия до нашей эры записано восстановление Дома Жизни. в надписях высокопоставленных лиц с титулом «главный врач» (Peftauawyneit и Ведьяхорреснет).Это указывает на то, что книги, скопированные и скомпилированные там включены сочинения для хорошего здоровья (сравните список уцелевших папирусов для более ранние периоды).

Титул «главный из Дома Жизни» появляется на надписях богини. Сешат (что означает «Письмо») и бог Хнум (создатель физических форм).

В поздний период и период Птолемея, каждый год в конце сезона разлива Нила, в каждом храме сотрудники проводили ритуал изготовления грязная фигура Осириса, в которой перед захоронением проросло семя.Рукопись запись ритуала была найдена в Абидосе и сейчас хранится в британских Музей (папирус ESA 10051 + 10090: начало рукописи и ее находка, см. Herbin 1988). Эта рукопись дает много деталей о строительстве Дома жизни в Абидосе, и май относятся к Дому Жизни, прикрепленному к храмам позднего периода по всему Египту. Они, в свою очередь, могут быть смоделированы по образцу Дома Жизни во дворце, в центре древнеегипетское царство.

Как учреждение древнеегипетского царства и его храмы, Дом Жизнь не могла легко пережить обращение страны сначала в христианство а затем к исламу, по крайней мере, не в его специфической древнеегипетской форме. Там тем не менее, является лингвистическим эхом в коптском языке (фаза египетского языка в устной и письменной форме в христианском Египте) в слове sphransh, что означает ‘переводчик снов »и происходит от древнеегипетского писца Дома жизни »или, возможно, с редким названием« учитель Дома Жизни ».

Эти выводы сделаны из списка упоминаний Дома Жизни в древнеегипетских надписях и рукописи (Гардинер 1938).

Оценка объекта

Оценка единичного объекта

Есть несколько прямых источников оценки древнеегипетской личности объекты сверх следующего:

• сохранившиеся образцы украшений могут показывать переделку, и это может указывать на оценка объекта, как в двух примерах из королевского сокровища Таниса, сейчас в Египетском музее в Каире: (1) древняя цилиндрическая печать из лазурита. закреплен в золотом браслете из захоронения царя Шешонка двадцать второго Династия (де Сенивал / Йойотт 1987: 264-265, нет.98), и (2) фигурка Птаха из лазурита, оборванная на щиколотке, установленный в миниатюрном золотом святилище, которое было бы слишком small для фигуры в полный рост (de Cenival / Yoyotte 1987: 248-249, № 85)
• Личная привязанность к определенным предметам может быть мотивом литературного повествования: в сказке, действие которой происходит при дворе короля Снефру, сохранилась в рукописи второго промежуточного периода (Папирус Весткар), девушка во дворце теряет бирюзовую рыбку-подвеску на конце плетеной косы волосы; она отказывается принять замену от короля, настаивая на том, что я предпочитаю Моя цель — как «
»
• первосвященник Птаха, Хамвасет, сын короля Рамсеса II, имел иероглифические надписи, добавленные к более ранним памятникам, которые он добывал для строительных проектов его отца в Мемфисе — надписи подчеркивать его благочестие в возрождении прежних культов, вероятно, в новых религиозных участки; у него также была надпись на статуе принца Старого Королевства Каваба с реставрационной надписью (обсуждается в Малеке 1992 г., особенно 61, 65-66)

• очень редко объект был отмечен наблюдением его открытия: Одним из примеров позднего периода является окаменелость, найденная при раскопках Эрнесто. Скиапарелли в Матарии (древний Иуну / Гелиополис), ныне египетский Музей, Турин, с иероглифической надписью с названием и титулом его первооткрывателя

Другим средством определения древней оценки предметов может быть использование слово «обновление»: несколько фрагментов стел Восемнадцатой династии были найдены встроенными в стелы Девятнадцатой династии, с надписью человек, утверждающий, что восстановил памятник божеству.Очевидно Стела была создана во времена Восемнадцатой династии, чтобы увековечить благочестие человек перед богом Амоном, а затем был уничтожен во время правления Эхнатона, когда упоминания о боге Амоне разлетелись по всему Египту; после восстановление культа Амона, фрагмент стелы, относящийся к богу, имел был выбран (и урезан?) для включения в новую стелу, увековечивающую благочестие человека, живущего в период восстановления — имя не упоминается владельца оригинальной стелы, но изображенного на ней бога.Здесь объект является связью с прошлым, периодом до разрушения, и становится мощным символ благочестия; за три тысячелетия до европейского Возрождения объекты играют роль в другой драме восстановления, которая подразумевает три фазы (1) совершенного далекое прошлое, (2) злое или неполноценное недавнее прошлое и (3) пробудившееся настоящее.

Группы объектов: получение, обеспечение, отображение

Короли собирают предметы

Королевская сокровищница, в древнем Египте называемая Белым домом, содержала материалы с высокой экономической ценностью, например, ткань, драгоценные металлы и полудрагоценные камни.Группы объектов из природного и искусственного мира были, как задокументировано в некоторые периоды древнеегипетской истории, в центре внимания особой королевской власти или индивидуальный интерес. Во времена правления Хатшепсут и Тутмос III, надписи а изображения на стенах храмов в Фивах прославляют фауну и флору, чуждую нам Египет, встреченный в торговых и военных походах этих двух правителей (ок. 1450-1400 гг. до н.э.): рельефы Дейр-эль-Бахри, изображающие экспедицию Хатшепсут в Пунт, возвращая благовония (Смит 1962), и камера Карнака для Тутмоса III с изображениями растений и птиц из Западной Азии (Beaux 1990).Королевские надписи и рельефы Нового Царства (около 1550-1069 гг. До н.э.) и их отголоски среди росписи в надгробиях чиновников в Фивах также указывают на известность произведений искусства из драгоценных материалов среди импорта из других стран; К ним относятся фигурные металлические суда из Сирии и Эгейского моря.

Масштаб импорта и экспорта экзотических товаров в международном обмене подарками задокументирована в Новом царстве (около 1550-1069 гг. до н.э.) переписке между правителями, в том числе Письма Амарны (Ливерани 1990).Политические и экономические аспекты этих отношений не устраняют возможность других ценностей, таких как эмоциональные, «эстетические» или религиозные.

Другие коллекции предметов

В элитном доме мало свидетельств для коллекционирования; списки объектов из дворцовых домов Среднего царства Лахуна не указывайте какое-либо конкретное значение для групп объектов или возраста или метод получения объекта — вместо этого списки идентифицируются по материалам и функция.Однако это отражает назначение этих документов как описей; он не показывает, были ли определенные предметы или группы эмоциональными или религиозная или другая ценность для владельца. В письме из Дейр эль-Медины: человек просит перевезти коллекцию книг, хранящуюся в гробнице-часовне, в более безопасное место после шторма (Британский музей папируса ESA 10326, Венте 1990: 191).

Дворец и храм как экспонаты

Древнеегипетский дворец и храм служили бы элитными театрами власть, а объекты в них — как видимые знаки силы.Древний египтянин дворцовая мебель не сохранилась даже в более известных местах, таких как Амарна. и Малката.

Напротив, храмы представляют собой существенные, хотя и вытесненные свидетельства роли состарившиеся предметы в визуальной жизни древних египтян. По свидетельству тайники скульптуры и мебели на территории храмов, кажется, устойчивость к переработке предметов, предназначенных для храмов. Хотя такие объекты были обнаружены только во вторичных или третичных отложениях и обычно не включают драгоценные металлы или полудрагоценные камни, их можно использовать для реконструкции внешний вид храма в момент до их расчистки и захоронения.Самая крупная такая залежь была обнаружена на частично заболоченных уровнях в г. открытый двор в Карнакском храме, в том месте, где ушли шествия главный храм Амона на пути на юг к храму Мут; между ноябрем 1903 и июль 1905 года Служба египетских древностей извлекла 751 каменную статую. и фрагменты, и 17000 бронзовых статуэток, а также множество разного такие находки, как стелы, столы для жертвоприношений и поврежденные водой остатки деревянных изображения и объекты (Ривз 2000: 118-120).

В меньшем масштабе раскопки под руководством У. Эмери в 1960-1970-х гг. в Саккаре выявлено несколько месторождений фигур позднего периода и храмовой мебели.

В административных рукописях есть отголоски этих храмовых тайников: Абусир Папирусы позднего Старого Царства содержат записи о состоянии предметов в храм, иногда с отметкой о ремонте. Однако в них не указывается, были попытки сохранить оригинальные материалы (помимо внешнего вида и функция).

Восточная пристройка Карнакского храма под Тутмосом III включал камеру с изображением статуй королей из более раннего периоды, возможно, предметы, которые пришлось переместить, чтобы освободить место для массивного здания проекты в храме; неясно, были ли сохранены настоящие статуи видны над землей или погребены, но культ статуй тех королей сохранился изображая их на стенах камеры.

Хотя это может показаться далеким от светской западной галереи, плотно упакованная среда древнего святилища доставили бы столько же искусства и ремесел «посетителю» как и любой музей сегодня.Более того, в отличие от достопримечательностей, испытанных в Туризм в западном стиле, святыня в его культуре может дать больше сочувствие к стимулированию чувств и чувству удивления.

---

Copyright © 2003 Университетский колледж Лондона. Все права сдержанный.

Повседневная жизнь в Древнем Египте

Йельский музей Пибоди и его родственный музей, Художественная галерея Йельского университета, имеют между собой коллекции, которые охватывают египетскую цивилизацию от Додинастический период (ок.4500–3100 до н.э.) через греческий и римский периоды (332 г. до н.э. – 640 г. н.э.), долгий отрезок времени, охватывающий как замечательные изменение и замечательная преемственность.

Повседневная жизнь в Древнем Египте заявляет о себе впечатляющим и эффектным фасадом, построенный находчивой Строительной мастерской музея. Переходя в сердце выставки, вы попадаете в обстановку, которая предлагает богатство и сложность великой и чудесной цивилизации, и раскрывая истинную красоту и мощь египетской коллекции.Этот выставка пытается воплотить текущие исследования Йельского университета в египетском цивилизации, для которой коллекция Пибоди была важной ресурс.

Среди представленных на выставке объектов — гранит. Голова Осириса, рельеф Менту-хер-хепешеф, поклоняющийся Осирису, и черный диоритовый бюст царя Птолемеев, широко известный как лучший образец египетской скульптуры в Йельском университете, предлагающий прекрасное понимание Египетское общество. То же самое и с вотивной статуей Коленопреклоненной статуи Официально.

Изюминкой выставки является покоящаяся в музее мумия. украшенная надписью гробница, ее «дом вечности».Как мумия и гроб, оба из которых подверглись обширной реставрации, являются относят к позднему периоду египетского искусства (XXV – XXX династии, около 7-4 вв. до н.э.) соответствующая гробница позднего периода имела будет использоваться для реконструкции, а гробница визиря Неспакашуты (656–650 до н.э.) в Дейр-эль-Бахри в Египте — единственный поздний Старинная гробница, которую можно реконструировать в американском музее. В оригинальная гробница была раскопана египетским музеем Метрополитен. экспедиция под руководством Герберта Э.Winlock с 1922 по 1923 год; фрагменты его рельефное украшение находится в коллекциях по всем Соединенным Штатам. В В реконструкции Пибоди использовались формы, основанные на части гробницы на Музей Метрополитен, который занимает северную часть своего запада. стена.

Древний Египетская цивилизация — одна из древнейших в мире. Стратегический расположение Египта на Средиземном и Красном морях и его плодородие Долина Нила привела к возникновению богатого, могущественного и интересного культура с обширными контактами с соседними странами и во всем древнем мире.У древних египтян был комплекс система религиозных верований, основанная на политеизме и вере в вечная жизнь после смерти. В самом деле, никакая цивилизация, древняя или современная, был озабочен смертью так же, как и древние египтяне. Могила сцены отображают большое разнообразие мифических существ, которых они воображали населял преисподнюю. Это увлечение смертью было главным мотивация за их сложными захоронениями, которые варьировались от пирамид комплексы к высеченным в скале гробницам. Человеческий облик сохранился в мумифицированное состояние, которое действует как хранилище души.

Обновление повседневной жизни в Древнем Египте стало возможным благодаря подаркам от корпорации Fusco и Фонда Симпсона.

Куратор антропологии Фрэнк Хоул выполнял функции ответственного куратора и Египтолог Ранда Балиг была научным сотрудником во время ее разработка. Информацию о некоторых коллекциях Отдела антропологии, в том числе о его египетских фондах, можно получить через онлайн-каталог Отдела.

Самый старый папирус в мире и что он может рассказать нам о Великих пирамидах | История

Следуя заметкам, написанным английским путешественником в начале 19 века и двумя французскими летчиками в 1950-х годах, Пьер Талле сделал ошеломляющее открытие: набор из 30 пещер, прорезанных известняковыми холмами, но запечатанных и скрытых от взора в отдаленной части Египетская пустыня, в нескольких милях от побережья Красного моря, вдали от любого города, древнего или современного.Во время своего первого сезона раскопок в 2011 году он установил, что пещеры служили своего рода складом для лодок во время четвертой династии Старого Королевства, около 4600 лет назад. Затем, в 2013 году, во время своего третьего сезона раскопок, он натолкнулся на нечто совершенно неожиданное: целые свитки папирусов, некоторые из которых были длиной несколько футов и все еще относительно неповрежденными, написанные иероглифами, а также иератическим шрифтом, скорописью, которую древние египтяне использовали для повседневной жизни. коммуникация. Талле понял, что имеет дело с самыми старыми известными папирусами в мире.

Удивительно, но папирусы были написаны людьми, которые участвовали в строительстве Великой пирамиды, гробницы фараона Хуфу, первой и самой большой из трех колоссальных пирамид в Гизе, недалеко от современного Каира. Среди папирусов был журнал ранее неизвестного чиновника по имени Мерер, который возглавлял команду из примерно 200 человек, которые путешествовали из одного конца Египта в другой, собирая и доставляя товары того или иного вида.Мерер, который рассчитывал свое время с шагом в полдня, упоминает, что он останавливался в Туре, городе на берегу Нила, известном своим известняковым карьером, наполнял свою лодку камнем и поднимался по реке Нил в Гизу. Фактически, Мерер упоминает о своих отчетах перед «благородным Анх-хафом», который, как известно, был сводным братом фараона Хуфу, а теперь впервые был определенно определен как руководящий частью строительства Великой пирамиды. А поскольку фараоны использовали туринский известняк для облицовки пирамид, а журнал Мерера ведет хронику последнего известного года правления Хуфу, записи представляют собой невиданный ранее снимок того, как древние наносили последние штрихи на Великую пирамиду.

Знатоки в восторге от этой сокровищницы папирусов. Марк Ленер, глава компании Ancient Egypt Research Associates, который работал над пирамидами и Сфинксом в течение 40 лет, сказал, что это, возможно, настолько близко, насколько он может приблизиться к путешествию во времени в эпоху строителей пирамид. Захи Хавасс, египетский археолог и бывший главный инспектор пирамиды и министр древностей, говорит, что это «величайшее открытие в Египте в 21 веке».

Сам Талле старается говорить более сдержанно.«Век находится в начале», — говорит он на одной из своих раскопок на берегу Красного моря. «Нельзя увеличивать такую ​​находку». Был ли он очень взволнован, когда наткнулся на тайник с папирусами? «Знаете, когда вы так работаете целый день в течение одного месяца, вы не можете сразу понять, что происходит».

Таллет спокойно трудился на периферии древнеегипетской империи — от Ливийской пустыни до Синая и Красного моря — более 20 лет, не привлекая особого внимания, до сих пор.Он находит одновременно забавным и слегка раздражающим то, что его открытия внезапно привлекают внимание научной прессы и популярных СМИ. «Это потому, что папирусы говорят о пирамиде Хуфу», — говорит он.

Мы стоим в лагере в пустынной долине в паре сотен ярдов от Красного моря, недалеко от современного египетского курортного города Айн Сухна. Талле и его команда — наполовину французы, наполовину египтяне — спят в рядах палаток, установленных рядом с местом археологических раскопок. Над палатками находится крутой склон холма из песчаника, в котором древние египтяне вырезали глубокие пещеры или галереи, в которых они хранили свои лодки.Таллет ведет нас вверх по склону и карабкается по каменистой тропе вдоль скалы. Вы можете увидеть очертания ряда древнеегипетских иероглифов, изящно вырезанных на камне. Есть королевская печать Ментухотепа IV, малоизвестного фараона, правившего всего два года примерно в 2000 году до нашей эры. А прямо под ним три строчки иероглифической надписи, провозглашающей достижения фараона, которые Таллет переводит: «В первый год правления короля они послали отряд из 3000 человек за медью, бирюзой и всеми благими продуктами пустыни. .”

В ясный день вы можете увидеть Синайскую пустыню примерно в 40 милях через Красное море от того места, где мы стоим. До этих недавних раскопок древние египтяне не были широко известны как известные морские путешественники, и считалось, что они ограничивались перемещением вверх и вниз по Нилу или обниманием побережья Средиземного моря. Работа, проделанная Таллетом и другими за последние два десятилетия, показала, что древняя египетская империя была столь же амбициозна в своем внешнем охвате, как и в строительстве своих колоссальных памятников в Гизе.

Пьер Талле в порту Красного моря Айн Сухна (Дэвид Дегнер / Getty Reportage) Папирус Таллет, найденный в Вади-эль-Джарфе в 2600 г. до н. Э.К., самый старый в мире, относится к «горизонту Хуфу» или Великой пирамиде в Гизе. (Предоставлено Пьером Талле) Экскаваторами в Айн-Сухне были обнаружены жилища, медная мастерская, останки кораблей и надписи на камнях.Один процитировал «инспектора плотников» — признак загруженного порта тысячи лет назад. (Дэвид Дегнер / Getty Reportage) Многие поколения одних и тех же семей копают археологические раскопки.Эта бригада раскопок происходит в основном из деревни Курна, недалеко от Луксора. (Дэвид Дегнер / Getty Reportage) Комплекс Саккара — это обширное захоронение недалеко от Гизы, предшествующее Великой пирамиде.(Дэвид Дегнер / Getty Reportage) Комплекс Саккара содержал каменную надпись, изображающую перевозку больших колонн на лодке — редкое свидетельство реальных методов строительства, используемых древними египтянами.(Дэвид Дегнер / Getty Reportage) Сотрудник министерства древностей указывает на то, где дорога, по которой перевозили материалы, вела к пирамиде в Саккаре.(Дэвид Дегнер / Getty Reportage) Вылепленный из известняка Сфинкс, по мнению Марка Ленера и других, скорее всего, был построен для сына Хуфу, фараона Хафра.Его пирамида видна на заднем плане. (Дэвид Дегнер / Getty Reportage) Археологи все еще раскапывают жилые постройки, обнаруженные в нескольких сотнях ярдов от пирамид и Сфинкса.(Дэвид Дегнер / Getty Reportage) Древние египетские иероглифы, изящно вырезанные на камне, возвращают посетителей во времена фараонов.(Дэвид Дегнер / Getty Reportage) (Дэвид Дегнер / Getty Reportage)

Таллет, невысокий, почти лысый мужчина 49 лет, носит очки в проволочной оправе, а в этот день — коричневую жилетку из шерстяного свитера.Он похож на человека, которого вы с большей вероятностью встретите в парижской библиотеке или офисе, чем в лагере в пустыне. На самом деле он мягок, подбирает слова с учёной щепетильностью и внимательно цитирует вклад других учёных, и ему нравится работать в удалённых местах, вдали от шума монументальных мест, королевских гробниц, дворцов и некрополей, которые в целом захватили весь мир. внимание. «Что я люблю, так это пустынные места», — говорит он. «Я не хотел бы проводить раскопки в таких местах, как Гиза и Саккара.(Саккара — это место, где ранние египетские фараоны построили некоторые из своих гробниц перед тем, как построить комплекс пирамид в Гизе.) «Я не очень люблю раскапывать могилы. Мне нравятся природные пейзажи ». В то же время у него есть профессиональные причины предпочитать удаленные места известным памятникам. «Большинство новых доказательств находится на периферии», — говорит он.

Пристрастие Талле к периферии восходит к началу его карьеры. Талле вырос в Бордо, в семье учителя французского языка в средней школе (его отец) и профессора английской литературы (его мать).После учебы в знаменитой парижской École Normale Supérieure Талле отправился в Египет, чтобы пройти альтернативную военную службу, преподавая в средней египетской школе; он остался работать во Французском институте, где начал свои археологические работы. Он прочесал края египетского мира — Ливийскую пустыню на одном конце, Синайскую пустыню — на другом — в поисках и обнаружении ранее неизвестных египетских наскальных надписей. «Я люблю наскальные надписи, они дают вам страницу истории, не раскапывая», — говорит он.На Синае он также нашел множество свидетельств того, что древние египтяне добывали бирюзу и медь, которые необходимы для изготовления оружия, а также инструментов. Это, в свою очередь, соответствовало его открытию гавани в Айн-Сухне, которую египтяне использовали бы для достижения Синая. «Видите ли, — говорит он, — во всем есть логика».

Район не считался древним египетским местом до 1997 года, когда египетский археолог заметил иероглифы на скалах. Айн Сухна постепенно становится популярным местом для проведения уик-эндов, и с тех пор, как около десяти лет назад было построено более крупное и быстрое шоссе, теперь он находится всего в двух часах езды от Каира.Через дорогу от участка Таллета находится старый египетский отель, закрытый на реконструкцию, что позволяет его команде спокойно работать, просматривая пространство между лодочными галереями на склоне холма и в море. Они находят остатки печей для плавки меди и приготовления еды, а также повседневные предметы, такие как циновки и емкости для хранения.

В 62 милях к югу от Айн-Сухны, вдоль побережья Красного моря, находится второй археологический памятник Таллета, Вади-эль-Джарф, и он еще более темный.Среди единственных достопримечательностей в окрестностях — монастырь Святого Павла Отшельника, форпост коптской православной церкви, основанный в V веке недалеко от пещеры, где жил их покровитель-отшельник. Район — это почти что-то вроде середины никуда, вероятно, поэтому он долго не привлекал внимания ни археологов, ни грабителей. Удаленность также помогает объяснить, почему папирусы, оставленные в пустыне, просуществовали тысячи лет. Именно из-за того, что административные центры, такие как Мемфис и Гиза, были оккупированы и повторно использовались на протяжении веков — а затем неоднократно отбирались или разграблялись за прошедшие тысячелетия — выживаемость хрупких папирусов ранних династий была близка к нулю.

Среди немногих, кто обратил внимание на место перед Таллетом, был британский исследователь Джон Гарднер Уилкинсон, который проходил мимо в 1823 году и описал его в своих путевых заметках: «Рядом с руинами находится небольшой холм с восемнадцатью раскопанными камерами, рядом, возможно, , многие другие, входа в которые уже не видно. Мы вошли в те, где двери были наименее загорожены песком или гниющей скалой, и обнаружили, что это катакомбы; они хорошо вырезаны и варьируются от 80 до 24 футов на 5; их высота может быть от 6 до 8 футов.”

Возможно, связывая этот район с монастырем, Уилкинсон решил, что галерейный комплекс представляет собой серию катакомб. Но описание этой серии тщательно вырезанных камер, высеченных в скале, показалось Таллету в точности как галереи для хранения лодок, которые он раскапывал в Айн-Сухне. (Они также были похожи на галереи в другом древнем порту, Мерса Гавасис, раскопки которого вели Кэтрин А. Бард из Бостонского университета и Родольфо Фаттович из Неаполитанского университета L’Orientale.Более того, два французских лоцмана, базировавшиеся в Суэцком заливе в середине 1950-х годов, заметили это место, но не связали его с гаванью. Таллет выследил одного из пилотов и, используя свои записи, описание Уилкинсона и технологию GPS, определил его местонахождение. Два года спустя Таллет и его команда начали расчищать небольшой проход у входа в лодочные галереи, между двумя большими каменными блоками, которые использовались для запечатывания пещер. Здесь они нашли целые свитки папируса, в том числе дневник Мерера.Древние, как говорит Таллет, «бросали все папирусы внутрь, некоторые из них все еще были привязаны веревкой, вероятно, когда они закрывали участок».

Вади-аль-Джарф находится там, где Синай находится всего в 35 милях, так близко, что вы можете видеть горы на Синае, которые были входом в горнодобывающий район. Египетский сайт принес много откровений вместе с кладом папирусов. В гавани Таллет и его команда обнаружили древний L-образный каменный причал длиной более 600 футов, который был построен для создания безопасной гавани для лодок.Они нашли около 130 якорей, что почти в четыре раза превышает количество обнаруженных древнеегипетских якорей. 30 галерей-пещер, тщательно вырытых в склоне горы, длиной от 50 до более 100 футов, в три раза превышали количество лодочных галерей в Айн-Сухне. Для гавани, построенной 4600 лет назад, это было предприятие поистине грандиозного масштаба.

Сегодня Великая пирамида окрашена смогом и загрязнением, но когда она была построена впервые, отшлифованный известняк, из которого она была изготовлена, великолепно сиял.

Тем не менее, он использовался очень недолго. Все свидетельства, собранные Таллетом и его коллегами, указывают на то, что гавань действовала во времена четвертой династии, сосредоточенной во время правления одного фараона, Хуфу. Из раскопок Таллета ясно следует, что порт имел решающее значение для проекта строительства пирамиды. Египтянам требовалось огромное количество меди — самого твердого металла, доступного на тот момент, — чтобы разрезать камни пирамид. Основным источником меди были рудники на Синае прямо напротив Вади-эль-Джарфа.Причина, по которой древние покинули гавань в пользу Айн Сухна, могла бы казаться логистической: Айн Сухна находится всего в 75 милях от столицы древнего Египта. Чтобы добраться до Вади-эль-Джарфа, потребовалось значительно более длительное путешествие по суше, хотя он находился ближе к горному району Синая.

После посещения Вади аль-Джарфа Ленер, американский египтолог, был потрясен связями между Гизой и этой далекой гаванью. «Мощь и чистота этого места настолько Хуфу», — сказал он.«Масштаб, амбиции и изощренность этого — размер этих галерей, высеченных в скале, как гаражи поездов Amtrak, эти огромные молотки, сделанные из твердого черного диорита, которые они нашли, масштаб гавани, четкое и упорядоченное начертание иероглифы папирусов, которые похожи на электронные таблицы Excel древнего мира — все они имеют ясность, мощь и изысканность пирамид, все характеристики Хуфу и начала четвертой династии ».

Таллет убежден, что такие гавани, как Вади-эль-Джарф и Айн-Сухна, служили в основном центрами снабжения.Поскольку на Синае было немного источников пищи, Мерер и другие менеджеры отвечали за доставку еды с богатых сельскохозяйственных земель Египта вдоль Нила тысячам мужчин, работающих на шахтных полях Синая, а также за добычу меди и бирюзы из Синай. По всей видимости, они управляли гаванью только весной и летом, когда Красное море было относительно спокойным. Затем они подтащили лодки к скале и хранили их в галереях на хранение до следующей весны.

Морская деятельность Древнего Египта также служила политическим и символическим целям, утверждает Таллет. Для египетских царей было важно продемонстрировать свое присутствие и контроль над всей национальной территорией, особенно ее более отдаленными частями, чтобы заявить о сущностном единстве Египта. «Синай имел для них большое символическое значение, поскольку это была одна из самых дальних точек, которых они могли достичь», — говорит Таллет. «Надписи на Синае объясняют могущество царя, богатство царя, то, как царь управляет своей страной.На внешних границах египетской вселенной вам нужно показать силу царя ».

На самом деле, их контроль над периферией был довольно хрупким. Далекий и негостеприимный Синай с его бесплодным ландшафтом и враждебными бедуинскими обитателями представлял собой вызов для фараонов; одна надпись описывает египетскую экспедицию, убитую бедуинскими воинами, говорит Таллет. Египтяне не всегда могли удержать свои лагеря на берегу Красного моря. «У нас есть доказательства от Айн Сухна, что это место несколько раз разрушалось.В одной из галерей случился большой пожар … Наверное, им было трудно контролировать территорию ».

Очевидно, все части Египта были вовлечены в большой строительный проект в Гизе. Гранит прибыл из Асуана далеко на юг, еда — из дельты на севере, недалеко от Средиземного моря, а известняк — из Туры, примерно в 12 милях к югу от Каира на берегу Нила. Всплеск морской активности также был вызван грандиозным начинанием. «Несомненно, что судостроение было необходимо из-за гигантизма королевских строительных проектов, — пишет Таллет в недавнем эссе, — и что подавляющее большинство лодок предназначалось для плавания по Нилу и транспортировки материалов по нему. реки, но развитие Вади аль-Джарфа точно в тот же период позволяет нам без сомнения увидеть логическое продолжение, на этот раз в сторону Красного моря, этого проекта египетского государства.”

Секреты: Великая пирамида

Если вы думаете, что это что-то, на что стоит взглянуть сейчас, вы должны были видеть Великую пирамиду когда-то. Посмотрите фильм «Секреты: Великая пирамида» Смитсоновского канала, чтобы увидеть, как выглядело это место до того, как загрязнение воздуха и элементы затемнили его поверхность. Проверьте местные объявления.

Судя по всему, работа на королевских лодках была источником престижа.Согласно папирусу, найденному в Вади-эль-Джарфе, рабочие хорошо ели и получали мясо, птицу, рыбу и пиво. И среди надписей, найденных Таллетом и его командой в галерейном комплексе Вади-эль-Джарф, есть одна на большом кувшине, сделанная там, намекающая на связи с фараоном; в нем упоминаются «Известные о двух золотых соколах» со ссылкой на Хуфу. «У вас есть всевозможные частные надписи официальных лиц, которые участвовали в этих горных экспедициях на Синай», — говорит Таллет.«Я думаю, что это был способ связать себя с чем-то очень важным для короля, и это была причина, которую нужно сохранить на вечность для отдельных людей». Ясно, что эти рабочие были ценными слугами государства.

Обнаружение папирусов в таком отдаленном месте имеет большое значение, говорит Таллет: «Не очень логично, чтобы [записи] попали в Вади аль-Джарф. Конечно, [менеджеры] всегда путешествовали бы со своими архивами, потому что от них всегда требовалось учитывать свое время.Я думаю, что причина, по которой мы нашли там [папирусы], заключается в том, что это была последняя миссия команды, я полагаю, из-за смерти короля. Я думаю, они просто остановили все и закрыли галереи, а затем, когда они уходили, захоронили архивы в области между двумя большими камнями, которые использовались для запечатывания комплекса. Дата на папирусе кажется последней датой правления Хуфу, 27-м годом его правления ».

Работа, проделанная Таллетом и его коллегами вдоль Красного моря, связана с работой Ленера в Гизе.В конце 1980-х Ленер начал полномасштабные раскопки того, что оказалось жилым районом в нескольких сотнях ярдов от пирамид и Сфинкса. На протяжении веков путешественники созерцали эти удивительные памятники в великолепном одиночестве — искусственные горы и одну из величайших скульптур в мире, казалось бы, одиноких в пустыне. Скудность свидетельств того, что для реализации этого масштабного проекта требуется значительное количество людей, породила множество странных альтернативных теорий о пирамидах (они были построены космическими пришельцами, людьми из Атлантиды и т. Д.).Но в 1999 году Ленер начал обнаруживать многоквартирные дома, в которых могло проживать до 20 000 человек.

И многие жители Гизы, как и лодочники на Красном море, похоже, были сыты. Судя по останкам на месте, они ели очень много говядины, в том числе отборные. Мясной скот в основном выращивали в сельских поместьях, а затем, возможно, доставляли на лодке в королевские поселения в Мемфисе и Гизе, где их забивали. Свиньи же, как правило, съедали люди, производившие еду.Археологи изучают соотношение «крупный рогатый скот к свиньям» как показатель того, в какой степени рабочие были предоставлены центральной властью или их собственными устройствами — и чем выше это соотношение, тем более элитными были оккупанты. В «Затерянном городе пирамид» Ленера (как он его иногда называет) «соотношение крупного рогатого скота к свиньям для всего участка составляет 6: 1, а для некоторых районов — 16: 1», — пишет он о тех, кто имеет хороший поголовье. области. Другие, довольно экзотические предметы, такие как зубы леопарда (возможно, из мантии священника), кости бегемота (вырезанные мастерами) и оливковые ветви (свидетельство торговли с Левантом) также были обнаружены в одних и тех же местах, что позволяет предположить, что люди люди, населявшие рабочий поселок Ленера, были признанными специалистами.

Согласно папирусному журналу Мерера, среди посетителей города пирамиды могли быть моряки. В нем упоминается перенос камня как к озеру или бассейну Хуфу, так и к «горизонту Хуфу», который обычно понимается как относящийся к Великой пирамиде. Как Мерер подобрал лодку достаточно близко к пирамидам, чтобы выгрузить свой каменный груз? В настоящее время Нил находится в нескольких милях от Гизы. Но папирусы служат важным подтверждением гипотезы, которую Ленер разрабатывал в течение нескольких лет, — что древние египтяне, мастера строительства каналов, ирригации и иного перенаправления Нила в соответствии со своими потребностями, построили крупную гавань или порт рядом с комплексом пирамид в Гиза.Соответственно, Мерер перевез известняк из Туры до Гизы на лодке. «Я думаю, что египтяне вмешались в пойму так же драматично, как и на плато Гиза», — говорит Ленер, добавляя: «Папирусы Вади-эль-Джарфа — важный элемент в общей загадке Великой пирамиды».

Талле, что характерно, более осторожен. «Я действительно не хочу участвовать в какой-либо полемике по поводу строительства пирамид в Гизе — это не моя работа», — говорит он. «Конечно, иметь такую ​​информацию интересно, она заслуживает серьезного изучения.”

Таллет считает, что озеро Хуфу, о котором говорит Мерер, скорее всего, находилось в Абусире, другом важном королевском месте примерно в десяти милях к югу от Гизы. «Если это слишком близко к Гизе, — говорит Таллет, — никто не понимает, почему Мереру требуется целый день, чтобы добраться от этого места до пирамиды». Но Таллета убедили свидетельства Ленера о наличии крупного порта в Гизе. По его словам, вполне логично, что египтяне нашли способ перевозить строительные материалы и продукты питания на лодке, а не тащить их через пустыню.«Я не уверен, что это было возможно в любое время года», — сказал он. «Им пришлось ждать наводнения, и они могли существовать, наверное, шесть месяцев в году». По его оценке, порты на берегу Красного моря работали всего несколько месяцев в году — как оказалось, примерно тогда, когда наводнение Нила заполнило гавань в Гизе. «Все очень хорошо сочетается».

Древний Египет — Дети | Britannica Kids

Древний Египет

Люди жили на берегах реки Нил не менее 10 000 лет.Узкая долина Нила когда-то была заболочена и заросла деревьями, тростником и папирусом (высоким тростниковым растением). Люди постепенно очищали болота и строили деревни. Они научились сажать и выращивать урожай. В конце концов они организовали два королевства. Верхний Египет находился в узкой долине реки на юге. Нижний Египет находился на севере, в широкой дельте (треугольный участок земли), где река впадает в море.

Примерно в 2900 году до нашей эры царь по имени Менес объединил две части Египта.Менес построил столицу Мемфис. Мемфис находится недалеко от Каира, столицы современного Египта.

Старое, Среднее и Новое царства

После Менеса древним Египтом правили многие цари, называемые фараонами. На протяжении долгой истории существовало более 30 династий или правящих семей фараонов. Историки разделили несколько из этих династий на три важных периода: Старое царство, Среднее царство и Новое царство.

Древнее царство существовало с 2575 по 2130 год до нашей эры.Именно в этот период египтяне построили свои великие пирамиды. Возле великих пирамид египтяне сделали огромную скульптуру под названием Большой Сфинкс. У Сфинкса лицо человека и тело льва.

После 2130 г. до н. Э. В Египте начались гражданские войны. Страна была разделена примерно до 1938 г. до н. Э. Затем правители Фив, города на берегу Нила в Верхнем Египте, победили своих врагов и воссоединили Египет. Так началось Срединное царство, которое просуществовало до 1630 г. до н. Э. За это время Египет расширил свою территорию.

Второй период слабости последовал за Поднебесной. Азиатский народ, известный как гиксосы, вторгся в Египет. К 1539 г. до н. Э. Египтяне окончательно вытеснили гиксосов. Так началось Новое царство, которое просуществовало до 1075 г. до н. Э.

Могущественным фараоном Нового царства был Тутмос III, правивший с 1479 по 1426 г. до н. Э. Правление Тутмоса было временем величайшего могущества и богатства Древнего Египта. Тутмос завоевал Сирию. Он также приказал построить множество гробниц и храмов.

Позже, во время Нового Царства, евреи (предки еврейского народа) покинули Египет, где они были рабами.Это событие, названное Исходом, вероятно, произошло между 1279 и 1213 годами до нашей эры, во время правления Рамзеса II.

Александр и Птолемеи

Народы из Азии, сначала ассирийцы, а затем персы, позже захватили Египет. Затем в 332 г. до н.э. Александр Великий из Македонии (страна недалеко от Греции) завоевал Египет. Он основал город Александрию в устье Нила.

После смерти Александра трон захватил Птолемей, один из его генералов. В 323 г. до н. Э. Птолемей основал новую династию египетских царей, названную Птолемеями.Птолемеи были македонцами, которые говорили по-гречески, и многие египтяне не любили иностранных правителей.

Тем не менее, при Птолемеях Египет стал богатым и могущественным. Они построили Фарос, огромный маяк, в Александрии. Как и великие пирамиды, Фарос был одним из семи чудес древнего мира. Птолемеи также построили знаменитую библиотеку в Александрии. Ученые приезжали сюда учиться со всего грекоязычного мира.

Римские и мусульманские завоевания

Последней из Птолемеев была царица Клеопатра.Римские войска нанесли поражение ее флоту в битве при Акциуме в 31 г. до н. Э. В 30 г. до н. Э. Египет уступил свою независимость Риму. После раскола Римской империи в 300-х годах нашей эры Египет стал частью восточной половины, называемой Византийской империей.

Наконец, в 600-х годах арабы-мусульмане захватили Египет. Сегодня Египет по-прежнему остается мусульманской страной.

Древний Египет — Новости, исследования и анализ — Разговор — стр. 1

Кадр «Конь БоДжек» и фигуры, изображенные в гробнице Хоремхеба из Долины царей, Западные Фивы.(Netflix / Wikimedia Commons) 17 мая 2021 г.

Джун И Вонг, Университет Торонто,

И искусство Конь Боджек, и древнеегипетские художники уделяют большое внимание балансу и пропорциям.

Некоторые древние богословы утверждали, что израильтяне заслужили долю богатства Египта, будучи порабощенными на протяжении веков.Культурный клуб / Архив Халтона через Getty Images 28 апреля 2021 г.

Дэвид Линцикум, Университет Нотр-Дам,

Библейская история исхода израильтян из Египта также является историческим рассказом о возмещении ущерба после порабощения.

Будущая тетрадная бумага? Not4rthur / Flickr 26 апреля 2021 г.

Беверли Лоу, Государственный университет Орегона,

Люди рисовали на стенах пещер и писали на глиняных и восковых дощечках, папирусе и бумаге, сделанной из дерева.Могут ли экраны когда-нибудь заменить бумагу?

Халед Эльфики / EPA 14 апреля 2021 г.

Анна М. Котарба-Морли, Университет Флиндерса,

Иногда мы называем Египет «цивилизацией без городов». Затерянный золотой город Аменхотепа III принесет новое понимание древнеегипетской городской жизни.

Мумии очаровывают людей.Shutterstock / Андреа Иззотти 17 февраля 2021 г.

Тим Томпсон, Университет Тиссайд,

Компьютерная томография мумии выявила новые травмы.

Дэвид Трэгер / Unsplash 11 февраля 2021 г.

Луиза Прайк, Сиднейский университет,

Хотя их часто считают безмятежными, с древних времен черепахи изображали как мощных, боевых животных.Один из самых известных линкоров, корейский Геобуксон, назывался «Корабль-черепаха».

Изображение мужчины, доящего корову, найдено на одной из стен древних захоронений к югу от современного Каира, датируемое 2340 годом до нашей эры. Фото ДеАгостини / Getty Images 4 февраля 2021 г.

Бенджамин Т. Пеннингтон, Саутгемптонский университет,

Изменения природных ландшафтов в дельте Нила, возможно, не только стимулировали распространение сельскохозяйственных технологий на местном уровне, но также могли сыграть роль в возникновении первого «национального государства».

Египетский амулет с крылатым скарабеем (около 1070–945 гг. До н.э.). 15 сентября 2020 г.

Маргарита Джонсон, Университет Ньюкасла,

Когда-то широко использовались амулеты, которые, как полагают, обладают магическими качествами. Они варьируются от янтарных кулонов, которые носили в эпоху мезолита в Дании, до колоколов, найденных в Помпеях.

Умышленно изуродованная голова египетского фараона Хатшепсут.Элизабет Эллис 19 августа 2020 г.

Сара Курник, Колорадский университет в Боулдере,

Когда американские протестующие разрушают памятники некогда уважаемым лидерам, они черпают вдохновение из древней традиции, используемой как маргинализованными людьми, так и теми, кто находится у власти.

Британская библиотека 5 мая 2020

Анна М.Котарба-Морли, Университет Флиндерса,

Благодаря археологическим исследованиям архитектуры, найденным при раскопках товарам и экофактам мы можем проследить историю глобализации на тысячи лет.

Сцена из «Книг мертвых» (хранится в Египетском музее) показывает, как бог Тот с головой ибиса записывает результат «последнего суда». Wasef et al./PLOS ONE 13 ноября 2019 г.,

Салли Вазеф, Университет Гриффита и Дэвид Ламберт, Университет Гриффита

Примерно 1.75 миллионов ибисов были депонированы в одном месте в Древнем Египте. Но птицы полностью исчезли из этого региона примерно в 1850 году, и никто не знает почему.

Сеннеджем и Иинеферти на полях Иара, 1295–1213 гг. До н.э. Чарльз К. Уилкинсон / Музей искусств Мет 4 ноября 2019 г.,

Что геномы древних сельскохозяйственных культур могут рассказать нам о нашей истории.

Неолитический череп. 1 августа 2019 г.,

Джоэл Д. Айриш, Ливерпульский университет Джона Мура, ; Чекай-Заставны Агнешка, Польская академия наук , и Яцек Кабачинский, Польская академия наук

Люди каменного века в Египте проявляли большое уважение к своим умершим, давая представление о том, что должно было произойти в династический период.

Мстислав Чернов 27 ноября 2018 г.

Андреас Винклер, Оксфордский университет,

В тени пирамид Гизы лежат гробницы придворных и чиновников, построивших эти огромные сооружения.

Shutterstock 8 ноября 2018 г.

Роланд Энмарч, Ливерпульский университет,

Рабочие древних карьеров оставляли сообщения, вырезанные на стенах, как в социальных сетях, которым уже 4500 лет.

Андреа Раффин / Shutterstock. 31 октября 2018 г.

Адам Паркер, Открытый университет

Использование древних знаний может помочь нам почувствовать связь с нашими предками, но это не значит, что мы должны прислушиваться к их советам.

Туринское мумие было намеренно сохранено, а не просто высушено сухим горячим песком. Р. Биануччи 16 августа 2018 г.

Яна Джонс, Университет Маккуори,

Тело в итальянском музее показывает, что египтяне, жившие за 1500 или более лет до фараонов, уже знали, как сохранять тела.

Voyagerix / Shutterstock.ком 30 июля 2018 г.

Пит Калмер, Университет Лидса,

Постоянное клеймо недержания мочи парализовало современные изобретательные умы.

Агата Кристи Траст 22 мая 2018 г.

Ники Нильсен, Манчестерский университет,

Как 4000-летние папирусные письма побудили королеву криминальной фантастики написать «Смерть приходит как конец».

Пьяцца дель Пополо. Wikimedia Commons 3 мая 2018 г.

Ники Нильсен, Манчестерский университет,

От храма Гелиополиса до центра Рима массивная каменная колонна подняла эго нескольких влиятельных людей.

.