Сословия средневекового общества: Урок 11: «Сословия средневекового общества. Духовенство».

Не секрет, что в центре общественного интереса всегда, а сегодня особенно — отношения человека и общества, причём идеальными справедливо считаются модели «общества с человеческим лицом» и «человека с общественным лицом». Общественное поведение личности определяется сложным набором факторов. Здесь и материальные интересы, и социальное положение, этнические, религиозные и прочие традиции, половозрастные особенности и образовательный уровень, наконец, психофизические свойства. Философ Сергей Булгаков называл этот комплекс «социальной связанностью человеческих деяний».

При этом не раз замечалось — и не только историками, — что между человеком и обществом в целом всегда стоит некая, в той или иной мере малая или хотя бы ограниченная в масштабах группа, через членство в которой отдельная личность интегрируется в общество. Одна из таких групп — семья (род, клан), другая — так называемая «живая общность», то есть объединение добровольно организовавших её людей. Ниже я буду говорить преимущественно о таком объединении, которое было характерно для всех эпох. Но в Средние века ¹ такие объединения были особенно распространены, наиболее отчётливо выражены и представлены во множестве разнообразных форм.

Оно и понятно. Ведь средневековое общество было по своей природе патриархальным. Ручное производство, преимущественно деревенское существование и аграрный труд, неизжитость родоплеменных отношений предопределили слитность образа жизни, поведения (и его мотивов) и представлений средневекового человека. Люди жили тогда в условиях единения своего труда и быта, семьи и трудового коллектива, деятельности и её осознания, наконец, частной и публичной жизни. Не только родичи и свойственники, но соседи, коллеги привлекались к решению личных проблем или сами вмешивались в их решение. Всё это придавало жизни устойчивость, но связывало личность. Человек формировался в уважении к стабильности. Живя в единении с природой, он был уверен в повторении порядка вещей, неизменности «колеса жизни», постоянно изображаемого художниками того времени, — и в наши дни его можно видеть на многих старинных церковных фресках. Соблюдение надлежащего образа действий, канона, традиций, верности порядкам, принятым в известном кругу, и групповой солидарности было естественной, сущностной чертой менталитета того времени.

Другой его чертой, важной в связи с нашей темой, было чёткое представление каждого человека о своём месте в обществе, связанное с иерархичностью общественного устройства. Эта иерархия, или вертикаль общественных позиций, была, во-первых, всеобщей и включала каждого человека. Во-вторых, она была закреплена системой сословных, внутри- и межсословных структур, слоёв и группировок. В-третьих, она была политико-юридически оформлена, закреплена в виде комплекса этико-правовых норм, правообязанностей и привилегий. При этом все меж- и внутрисословные отношения выступали в личностной форме. Крестьянин имел господина, вассал — сеньора, подмастерье — мастера. Каждый индивид был обязан знать своё место в иерархии данного общества, страны, области, деревни, замка, монастыря и города — «знать свой шесток», «не садиться не в свои сани». И хорошо исполнять своё дело на своём месте. Этот порядок освящался христианской церковью и религией: ведь когда Адам пахал, то Ева пряла; и если Сим молился за всех, а Хам воевал за всех, то Иафет должен был содержать их, работать на всех. Понятно поэтому, что человек эпохи Средневековья воспринимал себя и окружающих через соответствующую социальную роль, место в иерархии. И путь включения того или иного лица в эту сложную общественную систему пролегал как раз через такие социальные ячейки, как различные группы или общности.

Согласно словарю Даля, термины общность, общество, община определяются заложенным в них понятием об известном свойстве — свойстве одинаковости, совместного, общего. Как обозначения совокупности людей эти термины восходят к действию общать — объединяться, действовать согласно одинаковым целям или условиям, согласовывать (координировать) свои действия согласно этим целям и условиям, а также обмениваться информацией. В этом смысле средневековое общество предстаёт как совокупность таких многообразнейших общностей, построенных на определённых связях. Не случайно историки говорят о «коммунализме» средневековой жизни (лат. communis — «общий»). Философы — от Гегеля до Карсавина — вообще считали общности и группы способом организации общественного (социального) человека, добавим — что очень важно — и способом его самоорганизации в обществе.

В более или менее ограниченной по числу членов группе-общности все или большинство людей знают друг друга, там протекает повседневная жизнедеятельность человека, и именно там он взаимодействует с коллективом, через него или самостоятельно — с другими коллективами или группами и с обществом в целом. Прежде всего именно так человек реализуется как член общества и личность.

Конечно, всегда возникали как бы призрачные общности: толпа, собравшаяся вокруг зрелища или митингующая на площади, ярмарочная толпа, люди, собравшиеся в кабачке или в бане, — это тоже своего рода сообщество, зачастую со своими распорядками, ритуалами, лидерами. Но это общности-фантомы, они собирались на короткое время, разбегались, и собирались вновь, и вновь разбегались. Известны и более стабильные, но всё же временные общности, также со своими правилами, лидерами, распорядками: например, воинское ополчение, собранное для отражения напавших врагов либо для ограбления соседей; ватага охотников, уходивших зимой промышлять в дальних лесах; группа купцов — складников, объединившихся, чтобы нанять корабль и совместно осуществить дальнее торговое предприятие. Известны постоянные общности, со своими серьёзными правилами и правообязанностями членов, но не имеющие «границ» — ограничений в членстве: например, общности соседей по улице или кварталу, которые соблюдают известные правила общежития, в том числе принимают противопожарные меры; или общность прихожан одного храма, или группа монахов-отшельников, ушедшая на далёкий остров от соблазнов мира.

Высшей формой средневековых общностей, широко распространённой, но при этом самой общественно важной, перспективной и наиболее престижной, была корпорация. Происходя от латинского слова corporatio, — то есть сообщество, — корпорация может быть определена как общество, союз, группа лиц, объединяемых общностью профессиональных, сословных или духовных интересов; от других типов общностей корпорация отличается замкнутым характером и формализацией, чаще всего — в виде правового оформления (устава или правил, зафиксированных в иной форме), обязательного для членов объединения.

Соответственно, корпоративный — это принадлежащий, свойственный, присущий какой-либо корпорации. Под корпоративностью понимаются обычно узкогрупповые, обособленные, присущие определённой корпорации интересы. Не случайно подавляющее число корпораций именовало себя братствами, а сочлены их называли друг друга братьями. Именно замкнутость корпорации наиболее точно отражает стремление людей Средневековья не только совмещаться, соединяться в группы, но замыкаться в них и придавать своей общности институционально-правовое оформление, то есть законно вписываться в горизонтали и вертикали общества своего времени и своей страны.

Прежде всего, корпорациями были основные в Средние века слои — сословия: два высших — дворянство и духовенство, как бы «промежуточное» — бюргерство и, наконец, низшее — крестьянство. При известных условиях горожанин или свободный крестьянин могли пройти в состав дворянства, прежде всего низшего (ведь сословия ещё подразделялись на отдельные слои и группы, о чём надо говорить особо). Но условия эти были очень сложными. Для их выполнения требовалось, во-первых, быть готовым оставлять на неопределённый срок своё хозяйство. Во-вторых, обладать значительным состоянием, которое позволило бы претенденту являться по вызову короля «конно, людно и оружно», то есть в полном боевом снаряжении, с полным набором оружия, с отрядом вооружённых спутников и по боевому убранными лошадьми. В-третьих (а возможно, это и во-первых), получить специальную грамоту от короля, дающую дворянские права, что требовало от претендента особых заслуг перед монархом или перед теми, с кем монарх считался.

С другой стороны, дворянин мог потерять свои сословные права, если не выполнял должным образом службу или совершил деяния, несовместимые с правилами данного сословия. Крестьянский или городской парень, в силу неких необычных условий и собственных талантов выучившись хорошо грамоте и латыни, мог стать писцом в королевской канцелярии; а если к тому же он вызубрил церковную службу, то мог также попасть и в состав высшего клира. Но все эти случаи были редкостью. Дворяне и священнослужители, освобождённые от тягла за службу королю или Господу, имели много своих правообязанностей и свои модели поведения и редко, очень редко, лишь в исключительных случаях делились тем и другим с представителями низших сословий.

Горожане, в сумме своей составлявшие в каждой стране бюргерское сословие, также имели свои правообязанности. Они несли тягло (обычно в виде фиксированных сумм денег), однако, согласно средневековому правилу, «городской воздух делал свободным», что привлекало в города личнозависимое сельское население. Но собственно бюргером мог стать только человек, получивший полноправие в том или ином городе, для чего требовалось немало условий, в том числе имущественных. Очевидно, что горожане также неохотно делились своими позициями с чужаками.

Крестьянское сословие имело больше обязанностей, чем прав. Однако и стать крестьянином было непросто: для этого требовалось иметь землю и своё хозяйство. На подавляющей территории Европы большинство крестьян пользовалось землёй на условиях наследственного, иногда в течение столетий, держания от господина, за которое несли ему повинности. Получить такое держание на давно колонизованных просторах той же Западной Европы, да ещё войти в местную крестьянскую общину, которая распоряжалась угодьями (ведь без угодий крестьянин не мог хозяйствовать), опять же было непросто.

Люди, которые оставались за пределами сословий, — батраки, наёмные работники, бедняки и просто нищие, воры, проститутки и так далее — никакими правами вообще не пользовались.

Очевидно, что средневековые сословия, особенно в «классический» период эпохи, то есть до ХIV-ХV веков, были в целом замкнутыми корпорациями, коллективно пользуясь правами и неся обязанности своего сословия и соблюдая свойственный ему менталитет. Они были непосредственно связаны с системой власти — высшей или на местах — и государственно оформлены. Но внутри сословий и как бы между ними была масса разнообразных корпораций, более напоминающих живые общности, поскольку они не только создавались, но и существовали практически вне компетенции властей, совершенно самостоятельно, автономно, как результат самодеятельности населения. О них-то и пойдёт речь ниже.

Начнём с крестьянства. В средневековом обществе, по преимуществу аграрном, до 90 процентов населения (за исключением разве лишь Фландрии, побережья Рейна, юго-восточной Англии да центральной Италии) проживало в сельской местности, занималось сельским хозяйством, дополняя его местными промыслами, и повсеместно было объединено в сельские, соседские общины. Соседские общины включали жителей одной деревни и/или группы расположенных близко друг к другу хуторов. Они сообща владели угодьями — лесом, водами, лугами и подчинялись принудительному севообороту, то есть были обязаны одновременно засевать свои поля и убирать с них урожай, ибо вслед за этим на поля выгонялся скот. Свои хозяйственные дела общинники решали на сходе домохозяев. Там рассматривались прошения пришлых людей о включении их в общину, для чего община должна была выделить им из своих угодий землю под строения и огород, а если это была община свободных домохозяев, то и пашню. Происходила жеребьевка покосов. Судились на сходах из-за потравы, кражи чужого скота, нарушения границ усадеб и так далее. В основе жизни общины было традиционное, устное, так называемое обычное право, то есть право, основанное на обычае, и все местное население знало его назубок. Это была мощная система, служившая орудием защиты крестьянства от злоупотреблений помещиков, например превышения ими традиционного оброка или ущемления прав личности хлебопашца. Известны петиции сельских общин, например, королю Франции, где общинники просили государя о справедливости, жалуясь на злоупотребления господ. И нередки случаи, когда король или высший суд Франции, который назывался парламентом (а собственно парламент во Франции назывался в ту эпоху Генеральными штатами), принимал сторону крестьян. Систематические нарушения помещиком обычного права его крестьян могли привести к их мятежу, к гибели самого господина или его чересчур ретивого управляющего. Сплошь и рядом такая община практически сливалась с церковным приходом и поэтому окармливала также местных церковнослужителей (не считая общих отчислений населения в пользу церкви).

Иную картину застаем в городе. Не только бюргерское сословие составляло своего рода корпорацию. Корпорацией был каждый город. Дело в том, что городские права и привилегии, равно как и обязательства, каждый город или группа городов одного района получали персонально. Если город получал хартию (грамоту), дающую ему полноправие, он мог иметь свою власть в виде мэра и городского совета, пользоваться привилегиями в области торговли, ремесла и прилежащей округи, иметь свой суд и своё право, своё воинское ополчение и финансы. И каждый город, в лице местного бюргерства, тщательно охранял свои права и привилегии от чужаков, нередко вступая для этого в союзы и затевая войны.

Являясь замкнутой корпорацией сам по себе, средневековый город был буквально заполнен разнообразными внутренними корпорациями — братствами. Все ремесленники одной профессии объединялись в братства — цехи; которые, как очевидно, объединяли людей, но отнюдь не производства, поскольку каждый мастер имел свою мастерскую. Мастера совместно вырабатывали уставы своих цехов, которые утверждали в городском совете или даже у короля, имели выборных старейшин, общественную казну, своего святого патрона и часовню, в крайнем случае — своё место в приходской церкви, своё место в городской процессии и свой значок-знамя с нарисованными символами ремесла (например, ножницами, молотком или сапогами). Члены цеха созывались на цеховые собрания, имевшие властные и судебные полномочия по поводу внутренних дел; участвовали в коллективных праздничных пирушках (куда не допускались подмастерья и ученики), помогали обедневшим коллегам в случае их болезни или, например, свадьбы дочерей. Цеховые уставы декларировали равенство всех мастеров (цеховой эгалитаризм) и монополию цеха на производство определённого вида товаров. Старейшины следили за ассортиментом, качеством и количеством производимого членами цеха товара — с тем, чтобы не страдала репутация цеха на местных рынках и больших ярмарках, но также и потому, чтобы отдельные мастера, обзаведясь большим числом подмастерьев или учеников, не поднимались над общей массой цехового братства. Они же принимали экзамены у учеников и разбирали дела между мастерами и подмастерьями. Претендент на членство в цехе должен был иметь свидетельства о своём профессиональном мастерстве и благонадёжной репутации, обладать имуществом, достаточным для того, чтобы открыть свою мастерскую, и хорошенько угостить членов цеха. Значительно легче было пройти в мастера детям и родственникам членов цеха.

Уже в XIII столетии в больших городах были сотни ремесленных цехов. Но к XIV веку городские цехи настолько замыкаются, что попасть в них могли только родственники мастеров. Остальные ремесленники данной профессии были в приниженном положении. Это привело к тому, что обычные подмастерья, теряя надежду стать мастерами, создавали при своих цехах собственные союзы — корпорации подмастерьев, и их было немало. В мелких городках, где ремесленники одной специальности исчислялись единицами, они создавали один общий цех, на значке которого соседствовали те же сапоги, ножницы и прочие символы разных ремёсел; в остальном же всё было «как у людей». Но в принципе процесс складывания, оформления и замыкания новых цехов продолжался даже на рубеже раннего Нового времени, например в XVI веке.

Свои союзы или братства, которые обычно называли гильдиями, создавали и торговцы. Они объединялись по принципу объекта торговли (например, торговцы-суконщики или виноторговцы), направления своих торговых маршрутов (например, торгующие на Руси или на Ближнем Востоке), по степени состоятельности (крупные купцы-оптовики, мелкие торговцы, торговцы вразнос и так далее). Гильдейские братства также имели свои уставы и свои формы организации, сходные с теми, которые были в ремесленных цехах. А купцы-оптовики, занятые в большой, обычно дальней торговле, связанной с морскими путешествиями, записывали в свои уставы обязательство помогать тем собратьям, которые станут жертвами кораблекрушения или пиратов.

И такие же или сходные формы и свои уставы имели объединения лекарей и аптекарей, нотариусов, художников и строителей (отдельно — каменщиков и плотников), носильщиков и извозчиков, лодочников-перевозчиков и рыбаков. В свои братства, со своими уставами объединялись в городах также воры, нищие и проститутки — с той, однако, разницей, что их уставы никто не утверждал, значков они не имели и в процессиях не участвовали.

В XV веке и особенно в XVI–XVII веках создаются уже целые купеческие компании, в том числе привилегированные, то есть имевшие исключительные, монопольные права на торговлю в стране известным товаром или в известном месте. Такие компании, как богатейшая лондонская Ост-Индская компания, имевшая монополию на торговлю с Индией, принадлежали к числу так называемых «ливрейных», их члены-учредители могли носить ливрею наподобие дворян; да они и становились в большинстве случаев дворянами, покупая себе звания и роднясь с представителями знатных родов, промотавших свои состояния. Богатейшие привилегированные компании купцов и банкиров Генуи, Венеции и некоторых других итальянских городов имели в основе замкнутые семейные кланы — Барди, Фрискобальдини и другие, которые обрастали компаньонами со стороны, многочисленными служащими, имели свои филиалы-фактории по всей Западной Европе и ссужали деньгами иностранных монархов — взамен новых привилегий.

По своей структуре городские общности могли быть простыми и сложными. Если обычный цех объединял, к примеру, изготовителей карет, или мечей, или шляп, то знаменитый цех суконщиков «Лана» (во Флоренции) объединял более двадцати подчинённых ему цехов. Собственно суконщики были торговцами, и очень богатыми. Но они держали в руках производство сукон, процесс которого разбивается на десятков отдельных операций (от мытья и чесания шерсти-сырца, её прядения — до окраски готовых тканей и их окончательной обработки, так называемой «аппретуры»). Корпорация «Лана», дом собраний которой и сегодня украшает центральную площадь Флоренции, торговала сукнами по всей Западной Европе, поэтому каждая из операций их изготовления требовала десятки рук. И по каждой из операций существовал свой цех. Эти цехи автономии не имели, они не были корпорациями, их члены были практически наёмными работниками «Ланы». Однажды бедные чесальщики шерсти, чомпи, из-за тяжёлых условий труда и низкой оплаты подняли во Флоренции знаменитое восстание (XIV век), которое было подавлено — и всё осталось по-прежнему. Подобными структурами обладали цехи производителей льна, процесс производства которого также распадался на ряд самостоятельных операций.

Примером сложной корпорации иного рода служат, например, университеты, которые начиная с XII столетия располагались в городах Западной Европы. Так, университеты Болоньи или Парижа не были замкнутыми корпорациями, но имели свои уставы и привилегии, выводящие их из власти и компетенции городского права. Однако внутри университета существовала замкнутая корпорация профессоров и ряд студенческих землячеств, также со своими уставами и ограничениями. При университетах группировались цехи, создающие книги, главным образом пособия, необходимые студентам (или школярам, как их часто называли в то время). Прежде чем попасть в университетскую библиотеку, книги проходили путь от переписчиков до переплетчиков. Подарочная книга от писцов переходила к иллюминаторам разной специализации — художникам, которые разрисовывали заглавные буквы и делали иллюстрации, а от переплетчиков — к ювелирам, которые украшали переплет. Все эти специалисты были организованы в цехи, которые — кроме ювелиров — зависели и от университета, и от города.

В дворянской среде складывались свои корпорации. Чаще всего это были боевые союзы, братства по оружию, которые играли большую роль в формировании рыцарства. Среди воинских общностей — дружины государей, боевые братства молодых (иногда они возникали и среди молодых бюргеров, особенно иностранцев в чужом городе), «божьи воины» (предшественники еретиков и революционеров — таборитов в Чехии). Особенно замкнутый и формальный характер приобрели духовно-рыцарские ордена, которые возникли во время крестовых походов на Восток для освобождения от мусульман Гроба Господня, начавшихся в конце ХI века; ордена храмовников, госпитальеров, иоаннитов и другие нередко фигурируют в художественной литературе. Все они имели закрытый характер, свои уставы, строгие условия приёма и поведения (в частности, их члены давали обет безбрачия), своё значительное имущество, в том числе земельные владения с крестьянами, особую форму одежды и знамена.

Существовали и духовные общности мирян, которые иногда назывались гильдиями и возникали во имя культа определённого святого или по какому-либо обету: например, гильдия Св. Гертруды в Стокгольме или широко известные масоны). Это были очень закрытые организации, которые, подобно духовно-рыцарским орденам, включали людей разного социального статуса, но обязательно входивших в элиту своего круга или сословия. Например, та же гильдия Святой Гертруды объединяла, помимо нескольких клириков, избранных столичных бюргеров (мэр, советники, кораблевладельцы, богатые купцы) и ряд дворян, особенно обладавших владениями в прилегающей области. Такого рода социально смешанные гильдии давали возможность представителям более низкого сословия или слоя составить полезные для карьеры знакомства и войти в более высокий слой, то есть повысить свой престиж и статус. Поэтому членства в такой гильдии добивались столь же упорно, как в более поздние времена — членства в одном из закрытых, элитарных клубов.

Некоторые общности не имели ни уставов, ни формальной организации, но тем не менее составляли корпорацию, войти в которую было очень трудно. Самый яркий пример такого рода — придворное окружение короля, принца, герцога. Нередко в их окружении наряду с преобладающей там светской и духовной элитой были люди не самого высокого звания, но остроумные, красивые, хорошие танцоры и музыканты, художники, вообще — люди, одарённые умением развлечь общество, украсить его праздники и повседневность, создать лестную репутацию двору.

Особый тип корпорации подчас возникал на базе какого-либо государственного учреждения, например французского парламента (уже говорилось выше, что это был высший судебный орган средневековой Франции). Попасть в это учреждение могли почти исключительно юристы очень высокой квалификации, высокообразованные, обычно из семьи с безупречной репутацией и не всегда особенно богатые; члены парламента могли создать себе состояние на этой службе, но злоупотребления карались очень жестко.

Видимо, излишне напоминать, что замкнутыми корпорациями были монастыри. Нередко их история начиналась с неформальной малой группы монахов, например из нищенствующих орденов — францисканцев или цистерцианцев, которые давали обет жить своим трудом и подаянием. Постепенно, однако, группа расширялась, обретала запретное имущество, и дело вершило построение монастыря, с церковью, трапезной, кельями монахов, погребами, складами, поварнями и огородами целебных трав, и Всё это — внутри могучих стен.

Очевидно, что средневековые корпорации, при всём многообразии своих форм, имели существенные сходные черты. Почти все они обладали известной общей собственностью, от недвижимости до привилегий и профессиональных знаний. Имели свою казну. Нередко все имущество или часть его завещалась собрату по общности либо корпорации в целом. Собратья оказывали друг другу содействие как в делах, так и (прежде всего) в случае разорения, болезни, сиротства, смерти кормильца. Не только сельская, соседская община, но и городской цех или гильдия, и духовные братства включали семейные группы и приветствовали наследование членства сородичами, вплоть до полного «замыкания» корпорации. Семейные связи широко использовались для закрепления в общностях и статусах, для продвижения в высшие слои и группы. Этот феномен — складывание кланов в корпорациях разного толка — исследован достаточно скрупулёзно на примере университетской и чиновной среды, городских советов, цехов, гильдий и торговых компаний.

Корпорация выступала как охранительная организация, гибкая форма которой позволяла ей сочетать защиту профессиональных, духовных, правовых интересов человека того времени. В такой корпорации можно видеть особый образ или стиль жизни внутри эпохи. Его характерной чертой была групповая солидарность, которая опиралась на совместные интересы, деятельность и собственность и закреплялась через право и ритуалы.

Право корпорации — общинное, цеховое, гильдейское и так далее — являлось частным случаем общего средневекового права. Оно выступало в виде устного соглашения, обычая или письменного устава — регламента, составленного членами общества, но утверждённого властями. Право регулировало, а зачастую жёстко регламентировало все стороны жизнедеятельности корпорации, внутренних отношений в ней и отношений с внешним миром, вплоть до поведения собратьев в своём кругу, за общим столом и на улице. Оно поддерживало и закрепляло общественно необходимый синтез свободы и обязательности, меры ответственности членов сообщества.

Очень важно, что подавляющее большинство корпораций строилось в принципе на автономных и демократических началах. Они создавались путём договора между учредителями или инициаторами, управлялись общим собранием своих членов и имели выборных ответственных лиц. Заложенные в принципах общинности, в том числе корпорации, автономность и демократизм были противовесом средневековой монархической государственности и феодально-сеньориальному единоначалию. Не случайно общности в виде тайных, закрытых поначалу партий служили ядром многих освободительных мятежей эпохи — от пассивного сопротивления росту эксплуатации со стороны господ и государства до еретических движений, коммунальной борьбы городов за свои права и широких крестьянских восстаний.

Трудно переоценить в жизни средневековых корпораций такие явления, как ритуалы и традиции. Среди главных ритуалов — введение в организацию и такие совместные действа, как трапеза-пирушка по разным поводам ² или похороны собрата. Для совместного отправления религиозных служб и праздников приобретали собственные алтари, часовни и даже церкви. Большинство корпораций носило имя святого патрона, день которого отмечался особо. Кроме того, многие общности совместно проводили праздничные шествия, образовывали единую воинскую единицу и так далее.

Стабильные корпорации имели свои гербы или изображения символов ремесла, знамена или значки, подчас свою форму одежды, даже свой жаргон. Ритуалы и традиции завораживали человека, закрепляли его в особом кругу. Это были социальные знаки, указывающие на статус человека и обязывающие окружающих относиться к нему соответствующим образом. Но и сам человек был обязан вести себя в соответствии с этим статусом, с принятой в его организации групповой моралью. Так создавался нормативный образ своей общности и «своего брата» — в противовес стереотипу другой общности и чужака. При этом этические нормы общности нередко не действовали за её пределами. Великодушный рыцарь мог ограбить проезжего торговца, а преданный собрат и честный компаньон во внешнем мире нередко проявлял себя как обманщик и насильник. Это была избирательная мораль.

Но вместе с тем в Средние века корпорации сплошь и рядом служили средством интеграции чужаков: будь то переселенцы, представители иных этносов или слоёв. Вопрос состоял лишь во включении лица в соответствующую корпорацию.

Несомненно, что средневековые корпорации были школой общественной жизни: трудовых навыков, этикета, правового воспитания, навыков самодеятельности и демократизма. Общности были школой норм и, что ещё важнее, мотивов нравственного поведения, особенно чувства долга и взаимопомощи. Они играли огромную роль в развитии гражданских свойств личности, её способности сочетать личные и общественные интересы в те века, которые мало знающие их люди называют «темными».

Конечно, группа — будь то корпорация с жёстким уставом или придворная общность без всякого писаного устава — ограничивала возможности самовыражения индивида. Но групповое давление отнюдь не означало полного растворения личности в группе. Ведь каждая общность была в конечном счёте средством использования социальных позиций для достижения личных целей, что повышало результативность индивидуальной деятельности и достоинство индивида. Кроме того, общности, даже самые замкнутые корпорации, были всё же подвижными в том смысле, что они изменялись по мере изменения условий. Наконец, каждый человек обычно входил в несколько разных по характеру и степени замкнутости общностей. Он был, скажем, членом дружины герцога и его придворным, членом рыцарского братства. Или он был бюргером, домовладельцем и главой семейства, сапожником и членом сапожного цеха, членом соседского уличного сообщества, воинского городского подразделения, иногда ещё и членом городского совета или старостой церковного прихода. Эта множественность ролей расширяла возможности самовыражения личности, повышала её самоуважение, что было особенно важно для человека простого труда.

Не случайно в XIII столетии появляется поэма о Петре-пахаре, а в XIV столетии бюргеры и, в ряде стран, также верхушка крестьянства входят в возникающие повсюду сословно-представительные учреждения — парламенты. И не случайно именно в Средние века, в самую «классическую» пору эпохи — с XII века (в Италии), начался подъём индивидуализма, который стал одной из основ социальной психологии Возрождения, с конца XV столетия охватившего всю Западную Европу.

Главная страница

Банковское дело

10.

  Средневековое общество после «броуновского движения» Темных веков постепенно, на этапе Позднего Средневековья, стало жестко регламентированным обществом со сложной иерархией и множеством этнокультурных и социальных пластов. Но общественное сознание эпохи мыслило его состоящим из трех групп: молящихся, воюющих и работающих. Так, Церковь уподобляли голове человеческого тела, горожан и крестьян — желудку и ногам, а рыцарство — рукам, которые должны защищать все тело. Эти группы были сложнейшими социальными образованиями, связанными внутри разветвленной сетью экономических, политических, юридических и личных отношений, имевшими свои общественные и духовные интересы.
  Однако иерархическое понимание общества не было продиктовано экономическими или другими объективными предпосылками развития средневековой Европы. Общество динамично развивалось и в хозяйственном, и военном, и политическом отношениях, и соотношение сил и влияния разных социальных слоев со временем менялось. Но перемены эти не осознавались, не принимались, общество предпочитало видеть в своем социальном устройстве мир, возникший волей Божией раз и навсегда и замерший в ожидании Второго пришествия.
  Так, рыцарство, олицетворяющее в наших глазах Средневековье, было лишь одним из элементов культуры того периода, и политическое и социальное развитие общества шло в значительной степени вне связи с ним. Эпоха истинного феодализма и процветания рыцарства приходит к концу уже в XIII столетии. Затем господствующими факторами в государственной и общественной жизни становятся торговое могущество бюргерства и покоящееся на нем денежное могущество государя.
  Но вопреки реальным процессам, идея сословного разделения общества с его иерархией насквозь пронизывает в Средневековье всетеологические и политические рассуждения. И дело не ограничивается обычной триадой: духовенство, аристократия и третье сословие. В этом делении охватывалось множество категорий: профессии, состояние в браке или девство, пребывание в состоянии греха, придворные звания, сан священника, положение служки, причастность к рыцарским и монашеским орденам. В средневековом мышлении понятие «сословие» осмысляется как божественное установление, некий орган мироздания, столь же существенный, неизменный и иерархически почитаемый, как небесные Престолы и Власти.
  Так, в понятие «третье сословие» вплоть до Французской революции буржуазия и трудящийся люд входили нераздельно, причем на передний план попеременно выдвигался образ то бедного крестьянина, то богатого и ленивого буржуа. Добродетелью этого сословия являются покорность и прилежание, повиновение своему государю и услужливая готовность доставлять удовольствие господам.

В противном случае вы не сможете войти во второе сословие в качестве стартового персонажа, если у вас нет для этого очень веской причины.

Дворянам двора или профессиональному юридическому и административному классу потребуется новый пост и новая игровая система для обсуждения. Достаточно сказать, что вокруг монарха есть небольшое ядро ​​очень высокопоставленных придворных, от которых не ожидается, что они будут практиковать войну.

Земля и Титулы

Земля это все. Это единственная надежная инвестиция. Это сила. Земля оплачивает ваши расходы. Если вы возьметесь за торговлю, чтобы свести концы с концами, вы станете изгоем общества. Скорее всего, довольно хорошие персонажи начнут без земли или, в лучшем случае, с несколькими полосами сельскохозяйственных угодий. Поначалу это может не показаться проблемой, но как только расходы начнут расти, это быстро станет серьезной проблемой. Единственный реальный способ получить землю — это получить ее от кого-то с более высоким статусом.

Ваш доход исходит от вашей земли. Люди из третьего сословия платят вам арендную плату монетами или продуктами. Они также обрабатывают вашу землю для вас, получая дополнительную прибыль. Деревни платят дополнительные налоги. Инкорпорированные города также платят вам некоторые налоги, но в основном свободны от прямых обязательств перед вами.

Земля и титулы могут быть подарены (не передаваться по наследству) или предоставлены (передаются по наследству). Если у вас нет наследников, ваш лорд должен сделать кому-то одолжение или вы им недовольны, они могут отозвать ваш титул и дары в любое время и передать их кому-то другому.После вашей смерти подаренные титулы и земли возвращаются вашему лорду, чтобы он распределял их по своему усмотрению. Он может передать их вашим наследникам. Предоставленные титулы и земли унаследованы вашим старшим сыном. Если у вас нет сыновей, их наследует ваша жена. Если у вас нет жены, вашими дочерьми, от старшей до младшей. Если ничего из этого не применимо, или у вашего лорда есть веская причина хотеть вернуть землю и титул и он может подать иск в дворянский суд более высокого ранга, титулы и земля переходят к нему. Одна из вечных надежд молодого рыцаря — жениться на богатой и владеющей землей наследнице.

Сколько земли и сколько замков

Благоустройство

лорда (ранг 4) и выше могут стать рыцарями и придворными.
Графы (ранг 8) и выше могут стать баронами.

Герцоги (ранг 10) и выше могут стать графами, хотя им, вероятно, потребуется разрешение своего монарха.

Когда вы получаете дворянство, вы должны принести присягу на верность своему господину на торжественной церемонии. Также устанавливаются ваши условия обслуживания, ожидания и обязанности. Это также относится к случаям, когда вы наследуете титул или получаете право на наследование титула. Здесь большую часть времени титулы и земли могут даваться только мужчинам, в основном по традиционным причинам. В Зарубежных краях можно все.

Придворные Титулы:

Дворецкий

В отличие от своей более поздней роли, средневековые дворецкие были как дворянами, так и военачальниками. Дворецкий пограничного замка отвечает за весь домашний персонал и провизию. Они инспектируют вино, вешают непослушных слуг, нападают на убийц, диктуют письма и вообще управляют домашним хозяйством лорда.Только большие замки или поместья требуют облагороженного дворецкого, но даже бароны могут содержать их, если их владения находятся под угрозой осады.

Домашние рыцари чаще всего получают этот титул, но любой может получить честь и обязанности. Дворецким редко давали землю, и ожидалось, что они умрут на службе.

Доход: от 13 до 38 золотых в месяц

Придворный Волшебник

Доход: 36 золотых в месяц

Облагораживание волшебника — опасный шаг. По роду своей профессии Придворные Волшебники никогда не могут избавиться от вони рабочего класса.У них есть расходы как у дворян 3-го ранга, но они рассматриваются как дворяне 1-го ранга в целях приоритета, рассадки и пригодности для брака. Стать придворным волшебником (а не обычным волшебником или пограничным магом) — отличный шаг для любого заклинателя, который может привести к его назначению на пост Стюарда или дворецкого. Иногда придворным волшебникам дарят землю или башню для личного пользования. Как вассалы, придворные волшебники связаны со своим лордом, но иногда их переманивают, покупают или продают между дворами.Дворяне более высокого ранга могут завидовать придворному волшебнику своего вассала и требовать передачи лояльности. Если вас захватят враги вашего господина, вы будете либо немедленно казнены, либо освобождены без выкупа. Никто не хочет рисковать, разозлив волшебника.

Доход: 38 золотых в месяц
Неофициальные суды очень распространены, но по целому ряду утомительных причин вам нужен вестник, чтобы проводить официальные суды. Так как их содержание обходится дорого, только бароны (ранг 6) и выше содержат вестников.Они занимаются администрированием судебных мероприятий, установлением приоритета и проведением суда. Они также несут ответственность за проведение турниров и подобных мероприятий. Они также используются в качестве дипломатов между судами и традиционно обладают дипломатической неприкосновенностью. Ваш лорд должен доверять вам в самой интимной степени и быть готовым умереть или быть заключенным в тюрьму за его дело.

Стать герольдом очень полезно для ПК. Они могут содержать небольшую свиту, много путешествовать и добиваться расположения своего господина.Возможности продвижения по службе ограничены, но в целом это относится ко второму сословию. Обычно этот титул дается верному рыцарю вместо дара земли.

Доход: 30 золотых в месяц

Вы выполняете законные приказы короля и председательствуете в судебных делах, в которых местные суды не обладают юрисдикцией (например, преступления против монарха или мелкие споры между двумя лордами). Вы назначаетесь на эту роль королем (теоретически), но на практике любой 8-й ранг или выше может обеспечить ваше назначение. Вам обычно тоже дарят землю. В редких случаях ваше положение может быть передано по наследству. От вас не ожидают, что вы отправитесь на войну, но ваши юридические обязанности и обязательства постоянно занимают вас.

Это название больше всего подходит для недобросовестных и амбициозных персонажей. Хитрый шериф мог очень разбогатеть на неправильно распределенных налогах, взятках и доходах. Теоретически они также пользуются вниманием монарха и могут легко получить дополнительные титулы. С другой стороны, мудрый шериф мог смягчить злоупотребления второго сословия и обеспечить процветание крестьянства.

Доход: 36 золотых в месяц плюс часть дохода от земли.

Управляющий отвечает за управление землей от имени своего лорда, освобождая лорда для других обязанностей. Многие великие дворяне владеют участками земли, изолированными от их основных поместий, приобретенными по наследству, пожалованию, насилию или историческому совпадению. Управляющий не может быть поставлен во главе владения вассала, владением владеет только лорд. Если вы жена дворянина, вы также считаетесь его управляющей.

Этот титул является вершиной для персонажей Третьего сословия, если они не владеют землей. Вы сами можете не быть герцогом, но вы уполномочены действовать от его имени и в его интересах. Ожидайте бунтов, крестьянских волнений, голода, эпидемий, войн и всех забот управления.

Сквайр

Доход: —

В экстренной ситуации рыцарь ПК всегда может объявить, что более молодой человек мужского пола (или явно мужчина) является их оруженосцем.Подозрительный лорд может потребовать, чтобы «сквайр» показал какой-нибудь ратный подвиг или произнес несколько стихов клятвы.

Обязанности, обязательства и ограничения

Из собственности на землю и доходов дворянин получил право осуществлять власть над всеми недворянами своей территории, кроме духовенства и кроме купцов, которые были гражданами вольного города. Власть великого сеньора распространялась на «высокую справедливость», что означало власть жизни и смерти, в то время как власть младшего рыцаря ограничивалась тюрьмой, поркой и другими наказаниями «низкой справедливости».Его основой и обоснованием оставался долг защищать, воплощенный в присяге сеньора своим вассалам, которая была так же обязательна в теории, как и их к нему, — а их обязывала «лишь до тех пор, пока сеньор соблюдает свою клятву».

— Далекое зеркало, Тачман, Глава 7

Дворяне обязаны служить своему господину на войне и в мире, защищать другие сословия, подчиняться своему монарху, вести себя рыцарски и сражаться достойно. В большей или меньшей степени ничего из этого не происходит. Женщины второго сословия, хотя им и запрещено использовать оружие (теоретически), обладают значительной социальной, политической и финансовой властью.

Вне войны жизнь низкорангового дворянина напоминает жизнь его вассалов-крестьян, отличающихся разве что лучшим питанием и большим домом.На более высоких рангах царят роскошь и праздность. Самые смелые фантазии могут быть развлечены.

Иногда подавали огромные пирожные, из которых выпускали живых птиц, которых ловили выпущенные в банкетном зале ястребы. У башни замка, где развевался флаг лорда, стоял сторож с рогом, чтобы трубить при приближении незнакомцев. Он также дул в час восхода солнца или петушиного крика, после чего капеллан пел заутреню, а затем мессу в часовне.Вечером играли менестрели […]. Если после ужина не планировалось концерта или представления, компания развлекала друг друга песнями и разговорами, рассказами о дневной охоте, «изящными вопросами» об условностях любви и словесными играми. В одной игре игроки писали стихи, более или менее невежливые, на маленьких свитках пергамента, которые раздавались по кругу и при чтении вслух якобы раскрывали характер читателя.

— Далекое зеркало, Тачман, Глава 11

Краткое изложение второго сословия

-Немногие ПК могут ввести

-Вы связаны с благородным лордом более высокого ранга

-Система опирается на слои феодальных обязательств.

— Практика оружия должна быть сохранена. Вы потеряете свой статус, если возьметесь за сделку.

-Земля очень важна

Третье сословие

Как и любая другая группа, крестьяне были разнообразны: от полудиких бедняков до владельцев полей и перин, которые могли копить деньги, чтобы послать сына в университет. Общим термином для крестьянина был villein или vilain, который приобрел уничижительный оттенок, хотя и безобидно произошел от латинского villa. Не совсем раб и не совсем свободный, виллан принадлежал к поместью своего господина, был обязан платить арендную плату или работать за использование земли и, в свою очередь, пользоваться правом защиты и справедливости.Крепостным был тот, кто находился в личной кабале и принадлежал по рождению определенному лорду, и, чтобы его дети следовали за ним, ему было запрещено в соответствии с правилом, называемым formariage , жениться за пределами домена. Если он умирал бездетным, его дом, инструменты и любое имущество возвращались лорду по праву morte-main на том основании, что они были одолжены крепостному только для его труда при жизни. Первоначально он был обязан, кроме земледелия, всякими трудовыми повинностями, необходимыми в поместье, — ремонтом дорог, мостов и рвов, подвозом дров, уходом за конюшнями и псарнями, кузнечным делом, стиркой, прядением, ткачеством и другими ремеслами для замок.К 14 веку большая часть этого делалась наемными руками, а нужды замка удовлетворялись за счет покупок у городов и разносчиков, в результате чего большая часть крестьян оставалась на рентной основе с определенным количеством дней работы, причитающихся барину. поля.

[…] 

Верхний уровень третьего сословия, состоящий из купцов, фабрикантов, адвокатов, чиновников и поставщиков короны, не имел ничего общего с его рабочей основой, кроме того факта, что он не был дворянином.Преодолеть этот барьер было целью каждого буржуазного магната. Поднимаясь к дворянству и загородному имению, он подражал одежде, обычаям и ценностям дворян и по прибытии разделял их освобождение от налогов — немалая выгода.

[…] 

Необыкновенный отрывок из сказки «Отчаянный в Вилене» дышит ненавистью с силой, которая кажется больше, чем просто повествование. «Скажи мне, Господи, будь любезен, по какому праву или титулу крестьянин ест говядину?.. И гусятину, которых у них много? И это беспокоит Бога.Бог страдает от этого, и я тоже. Ибо они жалки, эти дворяне, которые едят жирного гуся! Должны ли они есть рыбу? Лучше пусть они едят чертополох и шиповник, колючки, солому и сено по воскресеньям и стручки гороха в будние дни. Они должны бодрствовать без сна и всегда иметь неприятности; так должны жить вилланы. Тем не менее каждый день они сыты и опьянены лучшими винами и одеты в роскошные одежды. Большие расходы дворян обходятся дорого, ибо именно они разрушают и губят мир. Это они портят общее благо. От виллана исходят все несчастья. Должны ли они есть мясо? Лучше бы они траву на вереске с рогатым скотом грызли и ходили нагими на четвереньках…» Эти сказки были обращены к знатной публике. Было ли это тем, что они хотели услышать, или это была сатира на их отношение?

Теоретически земледелец и его скот были защищены от грабежа и меча. Никакая реальность средневековой жизни не высмеивала теорию более резко. Рыцарство не применялось вне собственного класса рыцарей.Записи рассказывают о крестьянах, распятых, зажаренных в духовке, запряженных разбойниками за лошадьми для вымогательства денег. Были проповедники, которые указывали, что крестьянин неустанно работал на всех, часто перегруженный своими обязанностями, и умоляли о большей доброте, но все, что они могли посоветовать жертве, это терпение, послушание и покорность.

— Далекое зеркало, Тачман, глава 7

Бедные

Обязанности, обязательства и ограничения

«Зачем он пошел туда, этот герцог Анжуйский, туда, куда он пошел? Он грабил, грабил и увозил деньги в Италию, чтобы завоевать другую землю. Он мертв и проклят, и король Сент-Луис тоже, как и другие. Грязь, грязь короля и короля! У нас нет Царя, кроме Бога. Как вы думаете, они честно получили то, что имеют? Они облагают меня налогом и повторно облагают меня налогом, и им больно, что они не могут иметь все, что у нас есть.Почему они должны отнимать у меня то, что я зарабатываю своей иглой? Я предпочел бы, чтобы король и все короли были мертвы, чем чтобы мой сын был ранен в мизинец».

-A Distant Mirror, Tuchman Глава 18. Источник Tuchman — Vol. 1-й раздел XXXI Choix de pieces inédites родственников au règne de Charles VI, к сожалению, непереведенного (насколько я знаю), но чрезвычайно интересного произведения.

Богатые

Обязанности, обязательства и ограничения

Волшебники

Бросьте 1d4 для своей профессии или выберите ее на основе предыстории из класса Волшебников. Я собираюсь переписать базовый класс Волшебника с нуля, чтобы он больше соответствовал постам Рыцарь и Боец. Это ваша роль в жизни, или она была до того, как вы занялись приключениями.

1. Военный Волшебник (или Обычный Волшебник)
Доход: варьируется
На войне вы зарабатываете 3 золотых в неделю, но ваша зарплата всегда задерживается. Вам предстоит сражаться с крестьянскими войсками. В первую очередь поэтому у лордов есть один или два слуги, получившие образование волшебника — один удачно направленный огненный шар может переломить ход битвы.Показатели выживаемости очень низкие. Большинство боевых волшебников могут надежно произнести одно или два заклинания и, опасаясь врагов и союзников, часто встречают позорный конец. Захваченные волшебники этого ранга немедленно казнены, освобождены без выкупа или переведены на службу к новому лорду. Когда вы не на войне, вы должны заниматься мелкими магическими делами, подчиняться приказам вашего лорда или присутствовать на городском совете и тихо умирать от голода. У вас есть стипендия 5sp в месяц.

3. Выпускник

Доход: 1сп в месяц

Вы остались в колледже или под руководством мастера, чтобы учиться глубже, чем ваши сокурсники. Возможно, вы мечтаете стать преподавателем. Ваша стипендия идет на оплату еды, налогов, арендной платы и десятины, пока вы работаете, оставляя вам 1 сп в месяц в виде дискреционного дохода. Вы редко спите, редко едите и подвергаетесь самым ужасным магическим опасностям, известным вашей школе. Если вы выживете, ваши студенческие ссуды волшебников будут прощены.Вы начинаете с 1d10cp, но вы можете перебросить любое заклинание из вашего начального списка заклинаний и выбрать другое. Как вариант, вы еще студент, а вовсе не полноценный волшебник.

4. Персональный мастер

Доход: 5сп в месяц

Вы личный слуга рыцаря, дворянина, гульдена, горожанина или воина. Вы консультируете их по магическим, историческим и политическим вопросам. Вы смотрите за их детьми, поите их лошадей, носите их письма и отвечаете на тысячи вопросов.Ваши основные расходы неохотно покрываются. Вы нигде не так престижны, как придворный волшебник. Вы могли бы даже служить придворному волшебнику в качестве ученика. По сути, вы являетесь магическим ИТ-специалистом низкого уровня, и перед вами часто стоят задачи, выходящие за рамки ваших возможностей. Ваш лорд может поручить вам убить врага, обратить бурю вспять или воскресить мертвого сына, и ваша работа — выяснить, как это сделать. Как низкоуровневый волшебник, ваши задачи практически невыполнимы, но мало кто будет слушать ваши оправдания. Неразумно злить того, кто может казнить вас по щелчку пальцев.Вы начинаете с 5sp.

Обязанности, обязательства и ограничения

Ожидается, что волшебники будут почтительны ко всем членам Первого и Второго сословий. Для них незаконно практиковать «любые манеры господства». История полна королей-чародеев и их армий. Когда правят волшебники, закон отменяется. Безумие и беспорядок господствуют. Церковь внимательно следит за духовным здоровьем и чистотой дипломированных волшебников. Они также облагаются большими налогами.

Волшебники с низким достатком связаны со своим лордом или городом, но они все еще могут свободно путешествовать по важным делам.Если лорд считает, что единственный способ достичь своих целей — отправить одного из своих волшебников в Зарубежные края, волшебник свободен. Большинство школ принимают как мужчин, так и женщин, и их положение в обществе не зависит от их пола. Их способности как заклинателя превосходят любые гендерные различия.

Опытные волшебники могут стать придворными врачами или доверенными помощниками. Им часто дарят башни или дома. Архимаги колледжей и Королевские Волшебники стоят одной ногой во Втором Сословии и фактически имеют 5-й ранг в целях политического влияния и 2-й ранг в целях бракосочетания и рассадки за ужином.

Краткое изложение третьего сословия

-Ты наверное бедный

-Почти все во Втором сословии презирают вас
-Вы связаны с благородным лордом или городом и работодателем

-Вы не можете легко оставить свою профессию, землю или обязательства

-Вы облагаетесь большими налогами

Преступники

Поскольку положения, запрещающие переход с одной работы на другую, невозможно было обеспечить, штрафы постоянно увеличивались. Нарушители, которых не удавалось поймать, объявлялись вне закона — и объявлялись беззаконными по приговору. Свободные крестьяне вели кочевой образ жизни, оставляя постоянное место жительства, чтобы против них не мог быть исполнен закон, кочевали с места на место, искали поденную работу за хорошую плату, где могли ее получить, прибегали к воровству или попрошайничеству там, где не могли. , разрывая социальные связи, живя в классической неприязни к авторитету Робин Гуда для шерифа Ноттингемского.

— Далекое зеркало, Тачман, глава 14

Начальные символы

— Волшебники, которых официально не существует (Волшебники-анимисты, Утонувшие волшебники)

-Волшебники, чья магия объявлена ​​вне закона и запрещена (Биоманты, Некроманты)

-Паладины, которые не подчиняются никому, кроме Власти

-Воры в бегах

-Расы или люди из чужих краев (варвары и т. д.)

-Любой, кто отказался от своего лорда, своей клятвы или своей функции

Ваш класс даст вам большую часть исходной информации.Возможно, вы сможете постепенно интегрироваться в общество, найдя работу в городе или найдя лорда, готового предоставить вам крошечный участок земли в деревне. Некоторые члены этой социальной группы, такие как Паладины, пользуются уважением и даже почитанием.

Доход

Обязанности, обязательства и ограничения

Она решает, что ее бойца рукоположили в диаконы во время осады, чтобы поддержать Церковь и утешить умирающих. Ее епархия является частью города. Другие священники и ее епископ знают о ней, но, учитывая состояние города и беспорядок времени, решили не настаивать на этом. Однако они ясно дали понять, что, возможно, ей было бы лучше служить Властям в другом месте.Ее боец ​​до сих пор считает себя членом церкви. Ее статус в Первом сословии туманен, но, если ее не обнаружат, с ней будут обращаться как с бродячим священником.

Quia — 5. Феодализм-Европа — Термины, имена, темы

A	B
монархия	Правительство, при котором власть находится в руках одного человека.
феодализм	Политическая система, при которой дворянам предоставляется право пользования землями, законно принадлежащими их королю, в обмен на их лояльность, военную службу и защиту людей, живущих на этой земле.
феодальное владение	Поместье, дарованное вассалу лордом при феодальной системе в средневековой Европе.
дворяне	Состоятельные землевладельцы, поклявшиеся в верности королю.
владыка	В феодальной Европе — лицо, владевшее землей и, следовательно, предоставлявшее владения вассалам.
рыцари	В средневековой Европе воин в доспехах, иногда сражавшийся верхом на лошади.
крестьяне	Подавляющее большинство населения средневековой Европы; часто занимались земледелием.
крепостные	Средневековый крестьянин, по закону обязанный жить в имении лорда; привязан к земле.
вассалы	В Европе — человек, получивший землю от сеньора в обмен на залог верности и услуг.
рыцарство	Кодекс поведения рыцарей средневековой Европы, подчеркивающий такие идеалы, как отвага, верность и преданность.
трубадур	Средневековый поэт и музыкант, путешествовавший с места на место, развлекая людей песнями о куртуазной любви.
учреждения	Организованные органы или группы, помогающие политической, экономической и социальной власти; правительство Древнего Рима или католическая церковь в средние века.
Римско-католическая церковь	Доминирующее религиозное учреждение средневекового европейского периода.
духовенство	Члены религиозных организаций, такие как священники и монахи.
монахи	Члены религиозных монашеских общин.
монастыри	Религиозные сообщества мужчин (называемых монахами), которые отказались от своего имущества, чтобы посвятить себя жизни молитвы и поклонения.
грамотность	способность свободно читать, писать и говорить на языке.
классические тексты	Книги на основе греческих и римских классиков.
писец	Профессиональный регистратор, умеющий читать и писать.
водяная мельница	Технологические инновации средневекового периода в Европе; используется для помола зерна.
трехпольная система	Система земледелия, разработанная в средневековой Европе, в которой сельскохозяйственные угодья были разделены на три поля одинакового размера, каждое из которых последовательно засевалось озимой культурой, яровой культурой и оставлялось незасеянным (пар). .
Пар	Незасеянный; как в трехпольной системе.
манориализм	Экономическая система средневековья; на основе самодостаточности.
самодостаточность	Способность обеспечивать себя без помощи других; «самодостаточная экономическая единица»
1-й крестовый поход	1096-99; в связи с оккупацией Анатолии и Иерусалима турками-сельджуками.
2-й крестовый поход	1147-49; не удалось захватить Дамаск и Эдессу.
3-й крестовый поход	1189-92; во главе с Филиппом II Августом из Франции и Ричардом I (Львиное Сердце) из Англии.
4-й крестовый поход	1202-04; был отвлечен его венецианскими финансовыми покровителями, чтобы разграбить и разделить Константинополь.
Государства крестоносцев	Государства, созданные в восточном Средиземноморье христианскими крестоносцами во время крестовых походов.
бубонная чума	Смертельная болезнь, распространившаяся по Азии и Европе в середине 14 века, унесшая жизни миллионов людей; также известный как Черная смерть.
города и поселки	Возникли в конце средневековья в Европе.
соборы	Большие церкви построены в средние века; часто в готическом стиле.
Романский	Относится к стилю церковной архитектуры, который развивался во времена поздней римской империи и раннего средневековья., с ребристыми сводами, витражами, контрфорсами, остроконечными арками и высокими шпилями.
Готика	Относится к стилю церковной архитектуры, сложившемуся в средневековой Европе, с ребристыми сводами, витражами, контрфорсами, остроконечными арками и высокими шпилями.
контрфорсы	Опорная конструкция, расположенная снаружи готических соборов.
Шарлемань	768-843; воссоединение Западной Европы впервые со времен Римской империи.
Папа Лев III	800; Папа, короновавший Карла Великого императором римлян
Папа Урбан II	1095; призывает к первому крестовому походу для возвращения Иерусалима.
Ричард I (Львиное Сердце)	Король Англии; участвует и попадает в плен во время 3-го крестового похода.
социальная структура	Иерархия социального статуса; низшие классы внизу, высшие классы наверху.
социальная мобильность	способность менять свой социальный класс в социальной иерархии.
технологические инновации	новые изобретения и технологии
распространение культуры	Распространение культуры из одного места в другое.

14.1: Прелюдия к Обществу Орденов

Восемнадцатый век был (последним) великим веком монархической власти и аристократического контроля над обществом в Европе. Это был также конец периода раннего Нового времени, до того, как индустриализм и революция ознаменовали собой начало нового периода в конце века.По иронии судьбы, огромные изменения, произошедшие в конце века, в то время были совершенно неожиданными. Никто, даже самый радикальный политический философ, не верил, что политический порядок или базовый технологический уровень их общества коренным образом изменятся.

Одним из примеров такого мировоззрения является взгляд философа и писателя Луи-Себастьяна Мерсье, который в 1781 году опубликовал Картину Парижа , на которой изображено более упорядоченное и совершенное французское общество будущего. В Париже будущего просвещенный король наблюдает за разумно управляемым обществом и предоставляет личную аудиенцию своим подданным. Улицы чистые, упорядоченные, хорошо освещенные, а дома (в отличие от тогдашнего Парижа) пронумерованы. Религиозные различия спокойно обсуждаются и никогда не приводят к насилию. Как ни странно, с современной точки зрения, однако, о новых технологиях говорить не приходится, а политический и социальный порядок остается нетронутым: король, дворянство, духовенство и простолюдины занимают соответствующие места в обществе — они просто больше взаимодействуют». рационально.

Картина Парижа изображала идеализированную версию современного общества Мерсье. За исключением британской конституционной монархии и сильного парламента, монархи крупнейших государств Европы преуспели в восемнадцатом веке в управлении правительствами, которые были по крайней мере «абсолютистскими» в своих притязаниях, хотя дворянство и местные собрания имели большую власть. реальная власть почти везде. В свою очередь, социальные порядки были резко разделены не только по богатству, но и по законам и обычаям.Этот набор разделений был обобщен в системе «сословий» во Франции, социальных потомков разделений между «теми, кто молится, теми, кто сражается, и теми, кто работает» в средние века.

Первое сословие , состоящее из духовенства, курировало не только церкви, но и образование, огромные участки земли, принадлежавшие церкви и монастырям, орденам, таким как иезуиты и бенедиктинцы, и большое влияние в королевском правительстве.В протестантских землях существовал аналог в виде официальных лютеранских или англиканских церквей, хотя политическая власть духовенства в протестантских странах была в целом слабее, чем Римская церковь в католических странах.

Второе сословие , дворянство, само по себе было разделено на элитную титулованную знать с наследственными владениями различных видов (герцоги, графы и т. д.) и большую группу меньших дворян, которые владели землей, но не обязательно были очень богатыми.В Великобритании последние назывались дворянами и контролировали палату общин в парламенте; Палату лордов занимали «пэры королевства», элитные дворянские семьи, часто происходящие от древних норманнов. Как правило, дворянство в целом составляло не более 4% от общей численности населения (за особыми исключениями, такими как Польша и Венгрия, где было много дворян, большинство из которых были едва ли богаче крестьян).

Третье сословие было просто всеми остальными, от богатых банкиров и купцов без титулов до обездоленной городской бедноты и безземельных крестьянских рабочих.В средние века третье сословие было представлено богатой элитой больших и малых городов, а крестьянство, несмотря на то, что оно составляло большинство населения, не имело никакого представительства. К восемнадцатому веку третье сословие стало гораздо более разнообразным, динамичным и образованным, чем когда-либо прежде. Однако он не получил лучшего политического представительства. Шло столетие, все большее число членов третьего сословия, особенно тех, кто находился под влиянием идей Просвещения, стали раздражать политический порядок, который по своей базовой структуре оставался решительно средневековым.

Эссе о системе сословий Европы

Термин « сословия » представляет тип стратификации, существовавший в Европе в средние века. Сословная система имеет долгую историю. Система возникла в Древней Римской империи и существовала в Европе до самого недавнего времени.

Сословная система состояла из трех основных подразделений — духовенства, дворянства и простолюдинов или простых людей. В Англии и Франции, например, были обнаружены эти три подразделения.В некоторых частях Европы, например в Швеции, почти до 1866 г. существовало четыре сословных отдела; Дворяне, духовенство, горожане и крестьяне.

Эти исторические поместья были родственны социальным классам по крайней мере в двух отношениях. (i) Каждое сословие в какой-то степени характеризовалось особым стилем жизни, (ii) три сословия можно рассматривать как представляющие иерархию. В этой иерархии духовенство было наверху, а простолюдины внизу.

Источник изображения: upload.wikimedia.org

Промежуточное положение занимали дворяне. Следует отметить, что духовенство именовалось Первым сословием лишь в созвучии со средневековым представлением о высшей церкви и подчиненном ей государстве. Следовательно, на самом деле было три класса, но с дворянством (включая королевскую семью) наверху.

Характеристики недвижимости :

Т.Б. Боттомор упомянул о трех важных характеристиках феодальных поместий средневековой Европы.Они следующие:

1. Правовая основа недвижимости:

Имущество было юридически определено. Каждое сословие имело свой «статус». Точнее в юридическом смысле статус был связан с правами и обязанностями, привилегиями и обязательствами. Как было сказано, «Чтобы знать истинное положение человека, «необходимо было прежде всего знать» закон, по которому он жил».

По сравнению с первыми двумя сословиями — духовенством и дворянством — третье сословие, состоящее из крепостных или простолюдинов, страдало многими юридическими недостатками.Например, у крепостных не было возможности обратиться к королю за справедливостью. У них не было прав на свое движимое имущество, имущество и владения.

Они были обязаны платить штрафы «merchet» и «heriot». (т. е. штраф, уплаченный лорду за замужество дочери, и находка, уплаченная лорду в случае смерти арендатора). К ним даже применялись различные меры наказания за аналогичные правонарушения.

2. Поместья, представляющие разделение труда:

Поместья представляли широкое разделение труда.У них были определенные функции. Согласно закону того времени, дворянство должно было сражаться и защищать всех, духовенство должно было молиться, а простолюдины должны были платить или обеспечивать всех едой.

3. Сословия как политические группы:

Феодальные сословия были политическими группами.