Содержание

«Век нынешний» и «век минувший». Спор поколений в комедии «Горе от ума».

Фамусов и фамусовское общество как представители «века минувшего»

Комедия «Горе от ума» А.С.Грибоедова написана в первой половине 19 века и представляет собой сатиру на взгляды дворянского общества того времени. В пьесе сталкиваются два противоборствующих лагеря: консервативное дворянство и молодое поколение дворян, имеющих новые взгляды на устройство общества. Главный герой «Горя от ума» Александр Андреевич Чацкий метко назвал спорящие стороны «веком нынешним» и «веком минувшим». Также представлен в комедии «Горе от ума» спор поколений. Что представляет собой каждая из сторон, каковы их взгляды и идеалы, позволит понять анализ «Горя от ума».

«Век минувший» в комедии гораздо многочисленнее, чем лагерь его оппонентов. Главным представителем консервативного дворянства является Павел Афанасьевич Фамусов, в доме которого происходят все явления комедии. Он управляющий в казенном доме. Его дочь Софья с самого детства воспитывалась им, т.к. мать ее умерла. Их взаимоотношения отражают конфликт отцов и детей в «Горе от ума».


В первом действии Фамусов застает Софью в комнате с Молчалиным, своим секретарем, живущим в их доме. Ему не нравится поведение дочери, и Фамусов начинает читать ей мораль. В его взглядах на воспитание отражается позиция всего дворянского сословия: «Дались нам эти языки! Берем же побродяг, и в дом, и по билетам, чтоб наших дочерей всему учить». К иностранным учителям предъявляют минимум требований, главное, чтобы их было «числом поболее, ценою подешевле».

Однако Фамусов полагает, что самое лучшее воспитательное воздействие на дочь должен оказать пример ее собственного отца. В связи с этим в пьесе «Горе от ума» проблема отцов и детей становится еще острее. О себе Фамусов говорит, что он «монашеским известен поведеньем». Но такой ли он хороший пример для подражания, если за секунду до того, как он начал давать нравоучения Софье, читатель наблюдал за тем, как он откровенно заигрывает со служанкой Лизой? Для Фамусова имеет значение только то, что о нем говорят в свете. И если дворянское общество не судачит о его любовных похождениях, значит, совесть его чиста. Даже Лиза, проникнувшись нравами, царящими в доме Фамусова, предостерегает свою молодую хозяйку не от ночных свиданий с Молчалиным, а от общественных пересудов: «Грех не беда, молва не хороша». Эта позиция характеризует Фамусова как морально разложившегося человека. А имеет ли безнравственный человек право рассуждать о нравственности перед своей дочерью, да еще и считаться примером для нее?

В связи с этим напрашивается вывод, что для Фамусова (а в его лице и для всего старомосковского дворянского общества) важнее казаться достойным человеком, а не являться таковым. Причем желание представителей «века минувшего» производить хорошее впечатление распространяется только на богатых и знатных людей, потому что общение с ними способствует приобретению личной выгоды. Люди же, не имеющие высоких званий, наград и богатства, удостаиваются только презрения со стороны дворянского общества: «Кому нужда: тем спесь, лежи они в пыли, а тем, кто выше, лесть, как кружево плели».
Этот принцип обхождения с людьми Фамусов переносит и на отношение к семейной жизни. «Кто беден, тот тебе не пара»,- говорит он дочери. Чувство любви не имеет никакой силы, оно презирается этим обществом. Расчет и выгода господствуют в жизни Фамусова и его сторонников: «Будь плохонький, да если наберется душ тысячки две родовых, – тот и жених». Такая позиция порождает отсутствие свободы этих людей. Они заложники и рабы своего собственного комфорта: «Да и кому в Москве не зажимали рты обеды, ужины и танцы?»

То, что для прогрессивных людей нового поколения является унижением, для представителей консервативного дворянства норма жизни. И это уже не просто спор поколений в произведении «Горе от ума», а гораздо более глубокое расхождение во взглядах двух противоборствующих сторон. С большим восхищением Фамусов вспоминает своего дядю Максима Петровича, который «перед всеми знал почет», имел «сто человек к услугам» и был «весь в орденах». Чем заслужил он свое высокое положение в обществе? Однажды на приеме у императрицы он оступился и упал, больно ударившись затылком. Увидев улыбку на лице самодержицы, Максим Петрович решил еще несколько раз повторить свое падение, чтобы повеселить императрицу и двор. Такое умение «подслужиться», по мнению Фамусова, достойно уважения, и молодому поколению следовало бы брать с него пример.

Своей дочери Фамусов прочит в женихи полковника Скалозуба, который «слова умного не выговорит сроду». Он хорош лишь тем, что «знаков тьму отличья нахватал», а ведь Фамусов, «как все московские», «желал бы зятя… с звездами и чинами».

Молодое поколение в обществе консервативного дворянства. Образ Молчалина.

Конфликт «века нынешнего» и «века минувшего» не определяется и не ограничивается в комедии «Горе от ума» темой отцов и детей. Например, Молчалин, принадлежа по возрасту к молодому поколению, придерживается взглядов «века минувшего». В первых явлениях он предстает перед читателем в качестве скромного возлюбленного Софьи. Но он, как и Фамусов, очень опасается, как бы о нем не сложилось дурного мнения в обществе: «Злые языки страшнее пистолета». По мере развития действия пьесы раскрывается истинное лицо Молчалина. Оказывается, что с Софьей он «по должности», то есть для того, чтобы угодить ее отцу. На самом деле он больше увлечен служанкой Лизой, с которой ведет себя куда раскованнее, чем с дочерью Фамусова. Под немногословностью Молчалина скрывается его двуличие. Он не упускает возможности на званом вечере проявить свою услужливость перед влиятельными гостями, ведь «надобно ж зависеть от других». Этот молодой человек живет согласно правилам «века минувшего», а потому «Молчалины блаженствуют на свете».

«Век нынешний» в пьесе «Горе от ума». Образ Чацкого.

Единственным защитником иных взглядов на затрагиваемые в произведении проблемы, представителем «века нынешнего», является Чацкий. Он воспитывался вместе с Софьей, между ними была юношеская любовь, которую герой и в момент событий пьесы хранит в своем сердце. Чацкий три года не был в доме Фамусова, т.к. странствовал по свету. Теперь он вернулся с надеждами на взаимную любовь Софьи. Но здесь все переменилось. Возлюбленная встречает его холодно, а его взгляды в корне расходятся со взглядами фамусовского общества.

На призыв Фамусова «поди-тка послужи!» Чацкий отвечает, что служить-то он готов, но только «делу, а не лицам», а вот «прислуживаться» ему вообще «тошно». В «веке минувшем» Чацкий не видит свободы для человеческой личности. Он не желает быть шутом для общества, где «тот и славился, чья чаще гнулась шея», где человека оценивают не по личным качествам, а по тем материальным благам, которыми он обладает. И вправду, как можно судить о человеке лишь по его чинам, если «чины людьми даются, а люди могут обмануться»? Чацкий видит в фамусовском обществе врагов свободной жизни и не находит в нем образцов для подражания. Главный герой в своих обличительных монологах в адрес Фамусова и его сторонников выступает против крепостного права, против рабской любви русских людей ко всему иностранному, против чинопоклонничиства и карьеризма. Чацкий – сторонник просвещения, творческого и ищущего ума, способного действовать в согласии с совестью.

«Век нынешний» уступает в пьесе «веку минувшему» по численности. Только поэтому Чацкий обречен на поражение в этой битве. Просто пока не наступило время чацких. Раскол в дворянской среде лишь наметился, но в дальнейшем прогрессивные взгляды главного героя комедии «Горе от ума» дадут пышные всходы. Сейчас же Чацкий объявлен сумасшедшим, ведь обличительные речи безумного не страшны. Консервативное дворянство, поддержав слух о безумии Чацкого, лишь на время оградили себя от перемен, которых они так боятся, но которые неизбежны.

Выводы

Таким образом, в комедии «Горе от ума» проблема поколений не является основной и отнюдь не раскрывает всей глубины конфликта между «веком нынешним» и «веком минувшим». Противоречия двух лагерей кроются в разнице их восприятии жизни и устройства общества, в разных способах взаимодействия с этим обществом. Этот конфликт нельзя решить словесными баталиями. Только время и череда исторических событий естественным образом сменит старое на новое.

Проведенный сравнительный анализ двух поколений поможет учащимся 9 классов описать конфликт «века нынешнего» с «веком минувшим» в своём сочинении на тему ««Век нынешний» и «век минувший» в комедии «Горе от ума» Грибоедова»

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда - пройдите тест.

    
  • Diyora Mirzaeva

    15/15

  • Kate Fokina

    15/15

  • Руслан Родцевич

    11/15

  • Константин Иванов

    14/15

  • Maks Veber

    15/15

  • Марина Мелентьева

    15/15

  • Наталья Коньшакова

    14/15

  • Фарида Сулеева

    12/15

  • Алишер Каримов

    14/15

  • Ярик Ивлев

    14/15

««Век нынешний» и «век минувший» в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»»

«Век нынешний» и «век минувший» в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума"

Основной конфликт комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» заключается в противостоянии образованного героя с передовыми взглядами и косной, консервативной массы — так называемого «фамусовского общества». Можно сказать, что в комедии «век нынешний» вступает в схватку с «веком минувшим».

Из резких споров и язвительных бесед главного героя комедии Чацкого с Фамусовым, Молчалиным, Скалозубом вырисовывается четкий портрет не только каждого из этих героев, но и того общества, что они представляют.

Мы узнаем, что Чацкий — человек прогрессивный и демократический, личность, полная чувства собственного достоинства. Так, он заявляет Фамусову, что готов служить, но по «новым законам»: «Служить бы рад, прислуживаться тошно».

По мнению же Фамусова, «служить» — это уметь пользоваться возможностями, которые плывут в руки. Да при этом еще нужно помочь обзавестись «теплым местечком» и своим родным, знакомым: «Ну как не порадеть родному человечку!» Сама суть «службы» мало заботит Павла Афанасьевича: «Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой».

Чацкий оценивает людей не по их богатству и связям, а по личным достоинствам — уму, образованности, порядочности. Кроме того, превыше всего Чацкий ставит свободу — в мыслях, чувствах, поступках. Он выступает за свободу выбора в занятиях (служить или не служить), в чувствах, вообще в жизни.

Фамусов же считает, что жить правильно — это значит жить так, как велят признанные в Москве авторитеты — дядя Максим Петрович или княгиня Марья Алексеевна. Ему вторит ровесник Чацкого — Молчалин. Этот герой думает, что сделать карьеру можно, лишь угождая всем вышестоящим: «…угождать всем людям без изъятья — Хозяину, где доведется жить, Начальнику, с кем буду я служить…»

Чацкий глубоко убежден, что наступили новые времена, а «век минувший» отошел в прошлое:

Но между тем кого охота заберет,

Хоть в раболепстве самом пылком,

Теперь, чтобы смешить народ,

Отважно жертвовать затылком?

Он верит, что России необходимы реформы во всех сферах жизни. Так, например, Чацкий в своих монологах призывает прекратить преклонение перед иностранным и начать уважать «свое», русское. Монолог Чацкого о «французике из Бордо» — яркое тому подтверждение: «Воскреснем ли когда от чужевластья мод? Чтоб умный, бодрый наш народ Хотя по языку нас не считал за немцев».

Однако фамусовцы придерживаются совершенно другого мнения. Они считают себя носителями традиции, правильного образа жизни. А все, что не соответствует их представлениям об этом, герои стремятся уничтожить, потому что видят в этом опасность. Такой угрозой для фамусовского общества являются новые знания, просвещение, книги: «"Уж коли зло пресечь, Забрать все книги бы да сжечь».

Мы видим, что все эти мысли главного героя встречают враждебный отпор представителей «века минувшего». Фамусовцы понимают, что взгляды Чацкого разрушают их привычный образ жизни, несут им гибель. Именно поэтому московское общество объявляет Александра Андреевича сумасшедшим («безумный по всему») и стремятся поскорее найти причину его «болезни»:

Ученье — вот чума, ученость — вот причина,

Что нынче пуще, чем когда,

Безумных развелось людей, и дел, и мнений.

Да и Чацкий начинает понимать, что не встретит соратников в Москве. Разочаровавшись в Софье и ее окружении, герой практически убегает из Москвы, сломленный и разбитый:

Вы правы: из огня тот выйдет невредим,

Кто с вами день пробыть успеет,

Подышит воздухом одним,

И в нем рассудок уцелеет.

Таким образом, представители «века минувшего» вынуждают Чацкого покинуть Москву, унося с собой «мильон терзаний». Однако автор показывает, что перемены, о которых так ратовал главный герой, неизбежны. Вскоре «век минувший» будет терпеть поражение за поражением, потому что будущее за взглядами, которые проповедуют представители «века нынешнего».

"Век нынешний" и "Век минувший" Горе от ума Грибоедов А.С. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Сочинения / Грибоедов А.С. / Горе от ума / "Век нынешний" и "Век минувший"

    Комедия А. С. Грибоедова "Горе от ума" была завершена в 1824 году. Она создавалась во время смены одного мировоззрения другим. Ярким завершением этого процесса стало восстание декабристов в 1825 году. Основной проблемой произведения является противостояние двух эпох, проблема двух мировоззрений: "века минувшего", защищающего старые устои, и "века нынешнего", выступающего за решительные перемены.
    Представителями «века минувшего» являются Фамусов и лица его круга. Они живут по старинке, поддерживают старые порядки. А «век нынешний» - Чацкий. Он как представитель молодого поколения поддерживает изменение порядка и не боится говорить правду в лицо. Чацкий возвращается в Москву к своей возлюбленной Софье, но видит, что та стала поддерживать взгляды своего отца, которым он был противник. Столкновение Чацкого с фамусовским обществом происходит в доме Фамусова, где они случайно встречаются. Между ними проходит разговор, в котором они оба обмениваются своими взглядами на жизнь. Чацкий высказал Фамусову всё, что думал о нём и людях его круга. Этим и началась борьба «века нынешнего» и «века минувшего» в комедии «Горе от ума». Их первые противоречия проходят по поводу отношения к службе. Фамусов считает службу главным доходом, нужно иметь высокое звание и чин и не важно каким образом ты это получишь. Это значит что для того чтобы быть богатым надо уметь прислуживаться, тем более, что угодничество и низкопоклонство в фамусовском обществе считается почётным. Чацкий же имеет такое мнение: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Люди фамусовского круга не любили его и из-за таких мировоззрений и считали его сумасшедшим. Причём причиной сумасшествия по их словам были просвещение, образованность главного героя. Т.к. сами не стремились к образованию. Например, так об этом отзывается Хлестова:
    "И впрямь с ума сойдешь от этих, от одних
    От пансионов, школ, лицеев, как бишь их;
    "Да от ланкарточных взаимных обучений»
    Она любят власть, как и другие члены фамусовского круга, благодаря ей(власти) они имеют крепостных крестьян, причём делают с ними что хотят:
    «…И честь, и жизнь не раз спасали: вдруг
    На них он выменял борзые три собаки!!!»
    Чацкий осуждает их крепостнических взгляды, чинопочитание, невежество, преклонение перед всем иностранным, ничтожность интересов… Он критикует принятую в обществе систему воспитания и с осуждением говорит о невежественных учителях-иностранцах. Воспитание детей в духе презрения к народу, к национальной культуре, к русскому языку возмущает его. Всю страсть души своей он вкладывает в обличение "пустого, рабского, слепого подражанья".
    По событиям в комедии мы видим, что в словах Чацкого автор обличает все пороки дворянства, т.е. взгляды Чацкого – это взгляды Грибоедова.


Добавил: oven95

299048 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


/ Сочинения / Грибоедов А.С. / Горе от ума / "Век нынешний" и "Век минувший"


Смотрите также по произведению "Горе от ума":


«Век нынешний» и «век минувший» в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»

  • Сочинения
  • По литературе
  • Грибоедов
  • Век нынешний и век минувший в комедии Горе от ума

Комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» была написана автором в эпоху смены взглядов и отражает события того времени, когда часть людей все ещё продолжала жить по старым законам, в то время как другая уже начала испытывать жажду перемен.

В произведении олицетворением «века минувшего» является Фамусов и его окружение, которых полностью устраивала жизнь по давно устоявшимся традициям.

«Век нынешний» же представлен молодым человеком по фамилии Чацкий. Прожив несколько лет за границей, общаясь с иностранцами и декабристами, он вернулся в Россию с совершенно новыми взглядами на жизнь, которые шли вразрез с общепринятыми.

С этого момента берёт начало конфликт взглядов двух сторон. Чацкий подвергает критике образ жизни дворянства, их отношение ко многим привычным вещам.

Так, первое столкновение их взглядов пришлось на тему воинской службы. Если приверженцы взглядов Фамусова считают, что главное в службе – имение высокого звания, притом, совершенно неважно, каким способом полученного, то Чацкий настаивает на том, что служба должна быть исключительно во благо народу, а любое прислуживание вышестоящим лицам ради получения высокого чина унизительно.

Чацкий подвергает остракизму и отсутствие у дворянства желания получать образование, интеллектуально развиваться, читать литературу.

Обсуждение вопроса о крепостном праве также вызвало волну негодования со стороны обеих сторон. Дворяне «минувшего века» не считали крепостных крестьян за людей, для них они приравнивались по статусу к собакам. Сам же помещик мог считаться уважаемым и обеспеченным человеком только в том случае, если у него во владении имеется достаточное количество крепостных. Чацкого возмущает столь бесчеловечное отношение к людям, он борется за то, что каждый должен иметь свободу.

Фамусовский круг общения отличает также восхищение всем иностранным и пренебрежение российским, тогда как Чацкий настаивает на необходимости гордости за российскую культуру и её постоянного совершенствования.

Все эти споры приводят к тому, что Чацкого отказываются принимать в светском обществе и начинают считать сумасшедшим только по причине того, что он на порядок умнее всех окружающих, честен и не боится в открытую высказывать своё мнение.

Таким образом, данное произведение носит сатирический характер и ставит перед собой цель высмеивания порочной жизни дворянства того времени, а также демонстрирует острую необходимость перехода к новым порядкам.

Вариант 2

Великий писатель, Александр Сергеевич Грибоедов, завершил написание «Горе от ума» в 1824 году. Когда он создавал ее, одно мировоззрение менялось на другие взгляды. Когда этот поток перемен завершился, произошло декабристское восстание. Соревнование двух эпох стало главной поднятой проблемой в произведение.

Фамусов и все те, кто его поддерживал, были приверженцами старого века. Их жизнь основывалась на поддержании устойчивых обычаев. Чацкий был представителем нынешнего времени. Старался всегда говорить людям в лицо то, что о них думает и всегда был готов к новым переменам. Когда Чацкий вернулся в столицу России к женщине своего сердца Софии, он увидел, как она изменилась, когда начала выступать на стороне своего отца. Ее папа являлся его противником. На приеме у Фамусовых начинается борьба с Чацким в первый раз. Гости завязывают диалог, в результате которого обмениваются своим мировоззрением по поводу жизни. Чацкий высказывает свое мнение по поводу Фамусова и ему подобным. Так начинается борьба веков в рассказе. Первой проблемой, которую они подымают это служба. Мнение Фамусова заключается в том, что служба и чин в ней являются главным приоритетом, при этом не важно каким образом достигнута цель. Это означает, что для достижения богатства, необходимо всю жизнь прислуживать людям более высоким, чем ты сам. Чацкий, категорически, против выступает против прислуживания. Его противники считали, что он сумасшедший. Сумасшествием они считали образованность и просвещенность Чацкого.

Чацкий пытается всячески осудить крепостное право, необразованность людей старого века, их нежелание к переменам и типичные устои. Было такое, что Хлестова, при случае, умудрилась попытаться опозорить Чацкого перед всеми окружающими. Он выступает против нынешней системы образование молодого поколения и категорически осуждает учителей из других стран. Выращивание детей в стиле ненависти к народу, к культуре своего народа, к родному языку вызывают у него недовольстве. Крик своей души он объясняет тем, что вокруг царит глупое и пустое воображение кому-либо».

Когда мы читаем комедию, мы наблюдаем, что речью Чацкого писатель выявляет существующие недостатки дворянского рода. Можно сделать вывод, что все, что думает Чацкий, является мыслями автора.

«Век нынешний и век минувший в комедии «Горе от ума»»

Грибоедов родился в Москве в обеспеченной родовитой семье. В детстве Александр был очень сосредоточен и необыкновенно развит. В 1803 году его отдали в Московский университетский благородный пансион[4]; через три года Грибоедов поступил в университет на словесное отделение Московского университета. В 1808 году получил звание кандидата словесных наук. Умер Грибоедов в Тегеране 30 января 1829 года при расстреле. Все знания о жизни почерпнуты им из книг, все события воспринимаются сквозь опыт чтения. Сказав «я это видел, я это знаю», подразумевает «я читал». Герой стремится разыграть книжные истории, жизнь ему кажется неинтересной. Лишённость реального чувства действительности позже Грибоедов повторит в «Горе от ума» — это черта Чацкого. Главная мысль комедии показать противостояние старого и нового века. Точнее высмеять пороки старого века такие как крепостничество, карьеризм, подхалимство, низкий уровень образования. Ведь даже в самом начале мы видим из диалога Фамусова с его дочкой, что он ей запрещает читать книги, а наоборот говорит идти вечером на встречи. Фамусов и его общество олицетворяют минувший век ведь они живут прошлым они как уже было сказано против нормального обучения, у них так и остается чинопочитание, подхалимство, преклонение перед всем иностранным, угодничество, низкопоклонство, не ценят в людях личные качества, а чин и деньги. Этот век представляет собой часть московского дворянства, состоящее из Фамусовых, Хлестоковых, Тугоховски, и они живут по принципу: «В мои лета не должно сметь / Свое суждение иметь/ потому что. / В чинах мы небольших». Фамусов является одним из представителей прошлого века, со всеми характерными для того времени взглядами, манерами, действиями, высказываниями и единственное чему он преклоняется это чины и деньги. Характеризует своего барина служанка Лиза. Фамусов живет по старинке, своим идеалом считает своего дядю, Максима Петровича, который «в чины выводит» и «пенсии дает». Также огромным пороком является бедность в обществе Фамусова, но все же он проявляет искреннюю заботу о своей дочери. Но все же это общество обладает большой силой. И наш главный герой оказывается жертвой того времени. Его упрямство и дерзость стали причиной неприязни общества Фамусова к нему. Но в беседе со Скалозубом Фамусов всё-таки неплохо отзывается о Чадском. И ему жаль что нет такого человека в его окружении, но Чадский хочет служить делу которое ему нравиться, а не лицам. Софья и Молчалин сверстники Чадского, но из-за того что они воспитывались в этом обществе то довольно таки неглупые люди стали на одну сторону с обществом Фамусова. Чадского спас его отъезд, ведь скорей всего с ним бы произошло тоже самое что и с Софией. Чацкий, не приемлющий идеи и нравы «века минувшего», становится возмутителем спокойствия в фамусовском обществе. И оно его отвергает. Чацкий не находит дружеского сочувствия, он не принят, он отвергнут, он изгнан, но и сам герой не мог бы существовать в таких условиях. «Век нынешний» и «век минувший» сталкиваются в комедии. Время минувшее еще слишком прочно и порождает себе подобных. Но время перемен в лице Чацкого уже настает, хотя еще слишком слабо. «Век нынешний» сменяет «век минувший», ибо это непреложный закон жизни. Появление Чацких-карбонариев на рубеже исторических эпох естественно и закономерно.

Сочинение 3

Смена эпох всегда отображается для людей, большими трудностями. В произведении “Горе от ума” Александра Грибоедова, этот период показывается как отображение противостояния между старым поколением и молодым. Прошлое, а точнее старое, поколение, продолжало жить тем временем, в котором оно осталось, для них не произошло никаких значимых перемен, которые тем или иным способом могли бы изменить их жизнь. Чего нельзя было сказать про молодое поколение. Они старались идти в ногу со временем, быть современными, но самое главное они считали, что люди прожившие много лет на этом свете, ничего не знают и не понимают в жизни.

Для них уехать и забыть там где они родились, казалось легким приключением, начать свою жизнь с чистого листа и пойти дальше чем твои родители. Именно эта идея положена в произведении. Она является главной проблемой. Главным представителем прошлого поколения предстает Фамусов, который никогда даже не собирался думать о том, чтобы изменить свое видение мира. Для него стабильность была прежде всего. Те традиции, которые были до него, с его точки зрения были самыми правильными и отражали истину и смысл жизни.

Молодое поколение прежде всего пытается показать себя уже взрослыми людьми, повидавшими мир и готовыми к серьезной жизни. Главарем же данной категории людей был, молодой юноша по фамилии Чацкий. Он долгое время отсутствовал в России и совсем недавно вернулся на свою родину. Прожив несколько лет вдали от своей родины, он изучил нравы и быт иностранцев. Он углубился в их культуру и считал правильным их образ мыслей. По его мнению жизнь в России была далека от идеала и, для того чтобы улучшить жизнь местного населения, от крестьян до дворян им необходимо измениться прежде всего самим.

С момента их встречи начинают происходить различные неловкие ситуации, в которых тот или иной оказываются виновными. Старое поколение во главе с Фамусовым, придерживаются мнения относительно того, что воинское звание важно доверять людям имеющим высокое положение в обществе, при всем этом, совершенно не важно, чем занимается человек и каким образом он достиг своего высокого назначения. В тот самый момент, Чацкий, имеет полностью противоположное мнение, согласно которому, важно не только иметь высокое положение, но и служить на благо обществу, важно не только иметь, но и уметь исполнять свои обязанности. Именно мнение Чацкого и приводит его к тому, что его начинают считать сумасшедшим.

Сочинение на тему век нынешний и век минующий в комедии горе от ума

Главная Рефераты – Сочинения по литературе “Век нынешний и век минувший” (основной конфликт в комедии “Горе от ума”) – сочинение “Век нынешний и век минувший” (основной конфликт в комедии “Горе от ума”)

Комедия Александра Сергеевича Грибоедова стала новаторской в русской литературе первой четверти XIX века. Для классической комедии было характерно деление героев на положительных и отрицательных. Победа всегда была за положительными героями, в то время как отрицательные высмеивались и терпели поражение. В комедии же Грибоедова персонажи распределены совершенно иным образом. Основной конфликт пьесы связан с разделением героев на представителей “века нынешнего” и “века минувшего”, причем к первым относится практически один Александр Андреевич Чацкий, к тому же он нередко оказывается в смешном положении, хотя и является героем положительным. В то же время главный его “оппонент” Фамусов отнюдь не какой-нибудь отъявленный мерзавец, напротив, это заботливый отец и добродушный человек. Интересно то, что детство Чацкого прошло в доме Павла Афанасьевича Фамусова. Московская барская жизнь была размеренной и спокойной. Каждый день был похож на другой. Балы, обеды, ужины, крестины… Тот сватался — успел, а тот дал промах. Все тот же толк, и те ж стихи в альбомах. Женщин, в основном, занимают наряды. Они любят все иностранное, французское. У дам фамусовского общества одна цель — выйти замуж или выдать дочерей за человека влиятельного и богатого. При всем при этом, по выражению самого Фамусова, женщины “судьи всему, везде, над ними нет судей”. За покровительством все ездят к некой Татьяне Юрьевне, потому что “чиновные и должностные все ей друзья и все родные”. Княгиня же Марья Алексеевна имеет такой вес в высшем обществе, что Фамусов как-то в страхе восклицает: Ах! Боже мой! Что станет говорить Княгиня Марья Алексевна! А что ж мужчины? Они все заняты тем, чтоб продвинуться как можно выше по социальной лестнице. Вот бездумный солдафон Скалозуб, который все меряет военными мерками, шутит по-военному, являя собой образец тупости и ограниченности. Но это-то как раз и означает хорошую перспективу роста. У него одна цель — “добраться в генералы”. Вот мелкий чиновник Молчалин. Он не без удовольствия говорит о том, что “три награжденья получил, числится по Архивам”, и ему, конечно, хочется “дойти до степеней известных”. Сам же московский “туз” Фамусов рассказывает молодым людям о вельможе Максиме Петровиче, который служил еще при Екатерине и, добиваясь места при дворе, не проявлял ни деловых качеств, ни талантов, а прославился лишь тем, что у него часто “гнулась шея” в поклонах. Зато “имел сто человек к услугам”, “весь в орденах”. Вот это и есть идеал фамусовского общества. Московские дворяне спесивы и надменны. К людям беднее себя они относятся с презрением. Но особая надменность слышится в репликах, обращенных к крепостным. Они — “петрушки”, “фомки”, “чурбаны”, “ленивые тетери”. С ними один разговор: “В работу вас! На поселенье вас!” Сомкнутым строем фамусовцы выступают против всего нового, передового. Они могут полиберальничать, но коренных изменений боятся, как огня. Сколько ненависти в словах Фамусова: Учение — вот чума, ученость — вот причина, Что нынче пуще, чем когда, Безумных развелось людей, и дел, и мнений. Таким образом, Чацкому хорошо знаком дух “века минувшего”, отмеченный низкопоклонством, ненавистью к просвещению, пустотой жизни. Все это рано возбудило в нашем герое скуку и отвращение. Несмотря на дружбу с милой Софьей, Чацкий покидает дом своих родственников и начинает самостоятельную жизнь. “Охота странствовать напала на него…” Душа его жаждала новизны современных идей, общения с передовыми людьми времени. Он покидает Москву и едет в Петербург. “Высокие думы” для него превыше всего. Именно в Петербурге сложились взгляды и стремления Чацкого. Он, по-видимому, заинтересовался литературой. Даже до Фамусова дошли слухи, что Чацкий “славно пишет, переводит”. Вместе с тем Чацкого увлекает общественная деятельность. У него возникает “с министрами связь”. Однако ненадолго. Высокие понятия о чести не позволяют ему прислуживаться, он хотел служить делу, а не лицам. После этого Чацкий, вероятно, побывал в деревне, где он, по словам Фамусова, “наблажил”, оплошно управляя имением. Затем наш герой отправляется за границу. На “путешествия” в то время смотрели косо, как на проявление либерального духа. Но как раз знакомство представителей русской дворянской молодежи с жизнью, философией, историей Западной Европы имело большое значение для их развития. И вот мы встречаемся уже со зрелым Чацким, человеком со сложившимися идеями. Рабской морали фамусовского общества Чацкий противопоставляет высокое понимание чести и долга. Он страстно обличает ненавистный ему крепостнический строй. Он не может спокойно говорить о “Несторе негодяев знатных”, меняющем слуг на собак, или о том, кто “на крепостной балет согнал… от матерей, отцов отторженных детей” и, разорившись, распродал всех поодиночке. Вот те, которые дожили до седин! Вот уважать кого должны мы на безлюдье! Вот наши строгие ценители и судьи! Чацкому ненавистны “прошедшего житья подлейшие черты”, люди, которые “суждения черпают из забытых газет времен Очаковских и покоренья Крыма”. Резкий протест вызывает у него дворянское низкопоклонство перед всем иностранным, французское воспитание, обычное в барской среде. В своем знаменитом монологе о “французике из Бордо” он говорит о горячей привязанности простого народа к своей родине, национальным обычаям и языку. Как истинный просветитель, Чацкий страстно отстаивает права разума и глубоко верит в его силу. В разуме, в воспитании, в общественном мнении, в силе идейного и морального воздействия он видит главное и могучее средство переделки общества, изменения жизни. Он защищает право служить просвещению и науке: Теперь пускай из нас один Из молодых людей, найдется враг исканий, Не требуя ни мест, ни повышенья в чин, В науки он вперит ум, жаждущий познаний; Или в душе его сам Бог возбудит жар К искусствам творческим, высоким и прекрасным, – Они тотчас: разбой! Пожар! Он прослывет у них мечтателем! Опасным!!! К таким молодым людям в пьесе, кроме Чацкого, можно отнести, пожалуй, также двоюродного брата Скалозуба, племянника княгини Тугоуховской — “химика и ботаника”. Но о них в пьесе говорится вскользь. Среди гостей Фамусова наш герой — одиночка. Конечно же, Чацкий наживает себе врагов. Ну разве простит его Скалозуб, если услышит о себе: “Хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров и мазурки!” Или Наталья Дмитриевна, которой он посоветовал жить в деревне? Или Хлестова, над которой Чацкий открыто смеется? Но больше всех достается, конечно, Молчалину. Чацкий считает его “жалчайшим созданием”, похожим на всех глупцов. Софья из мести за такие слова объявляет Чацкого сумасшедшим. Все с радостью подхватывают эту новость, они искренне верят в сплетню, потому что, действительно, в этом обществе он кажется безумным. А. С. Пушкин, прочитав “Горе от ума”, заметил, что Чацкий мечет бисер перед свиньями, что никогда и ни в чем не переубедит он тех, к кому обращается со своими гневными, страстными монологами. И с этим нельзя не согласиться. Но Чацкий молод. Да он и не имеет цели затевать споры со старшим поколением. Прежде всего, он хотел повидать Софью, к которой с детства питал сердечную привязанность. Другое дело, что за время, которое прошло с их последней встречи, Софья изменилась. Чацкий обескуражен ее холодным приемом, он силится понять, как могло статься, что он ей больше не нужен. Может быть, именно эта душевная травма и запустила механизм конфликта. В итоге происходит полный разрыв Чацкого с тем миром, в котором он провел свое детство и с которым связан кровными узами. Но конфликт, приведший к этому разрыву, не личностный, не случайный. Конфликт этот — социальный. Столкнулись не просто разные люди, но разные мировоззрения, различные общественные позиции. Внешней завязкой конфликта явился приезд Чацкого в дом Фамусова, развитие он получил в спорах и монологах главных героев (“А судьи кто?”, “Вот то-то, все вы гордецы!..”). Нарастающее непонимание и отчужденность приводят к кульминации: на балу Чацкого признают безумным. И тут он понимает сам, что все его слова и душевные движения были напрасны: Безумным вы меня прославили все хором. Вы правы: из огня тот выйдет невредим, Кто с вами день пробыть успеет, Подышит воздухом одним, И в нем рассудок уцелеет. Развязка конфликта — отъезд Чацкого из Москвы. Отношения фамусовского общества и главного героя выяснены до конца: они глубоко презирают друг друга и не хотят иметь ничего общего. Невозможно сказать, кто одерживает верх. Ведь конфликт между старым и новым вечен, как мир. А тема страданий умного, образованного человека в России злободневна и сегодня. И по сей день от ума страдают больше, чем от его отсутствия. В этом смысле Грибоедов создал комедию на все времена.

Фамусов и фамусовское общество как представители «века минувшего»

Комедия «Горе от ума» А.С.Грибоедова написана в первой половине 19 века и представляет собой сатиру на взгляды дворянского общества того времени. В пьесе сталкиваются два противоборствующих лагеря: консервативное дворянство и молодое поколение дворян, имеющих новые взгляды на устройство общества. Главный герой «Горя от ума» Александр Андреевич Чацкий метко назвал спорящие стороны «веком нынешним» и «веком минувшим». Также представлен в комедии «Горе от ума» спор поколений. Что представляет собой каждая из сторон, каковы их взгляды и идеалы, позволит понять анализ «Горя от ума».

«Век минувший» в комедии гораздо многочисленнее, чем лагерь его оппонентов. Главным представителем консервативного дворянства является Павел Афанасьевич Фамусов, в доме которого происходят все явления комедии. Он управляющий в казенном доме. Его дочь Софья с самого детства воспитывалась им, т.к. мать ее умерла. Их взаимоотношения отражают конфликт отцов и детей в «Горе от ума».

В первом действии Фамусов застает Софью в комнате с Молчалиным, своим секретарем, живущим в их доме. Ему не нравится поведение дочери, и Фамусов начинает читать ей мораль. В его взглядах на воспитание отражается позиция всего дворянского сословия: «Дались нам эти языки! Берем же побродяг, и в дом, и по билетам, чтоб наших дочерей всему учить». К иностранным учителям предъявляют минимум требований, главное, чтобы их было «числом поболее, ценою подешевле».

Однако Фамусов полагает, что самое лучшее воспитательное воздействие на дочь должен оказать пример ее собственного отца. В связи с этим в пьесе «Горе от ума» проблема отцов и детей становится еще острее. О себе Фамусов говорит, что он «монашеским известен поведеньем». Но такой ли он хороший пример для подражания, если за секунду до того, как он начал давать нравоучения Софье, читатель наблюдал за тем, как он откровенно заигрывает со служанкой Лизой? Для Фамусова имеет значение только то, что о нем говорят в свете. И если дворянское общество не судачит о его любовных похождениях, значит, совесть его чиста. Даже Лиза, проникнувшись нравами, царящими в доме Фамусова, предостерегает свою молодую хозяйку не от ночных свиданий с Молчалиным, а от общественных пересудов: «Грех не беда, молва не хороша». Эта позиция характеризует Фамусова как морально разложившегося человека. А имеет ли безнравственный человек право рассуждать о нравственности перед своей дочерью, да еще и считаться примером для нее?

В связи с этим напрашивается вывод, что для Фамусова (а в его лице и для всего старомосковского дворянского общества) важнее казаться достойным человеком, а не являться таковым. Причем желание представителей «века минувшего» производить хорошее впечатление распространяется только на богатых и знатных людей, потому что общение с ними способствует приобретению личной выгоды. Люди же, не имеющие высоких званий, наград и богатства, удостаиваются только презрения со стороны дворянского общества: «Кому нужда: тем спесь, лежи они в пыли, а тем, кто выше, лесть, как кружево плели». Этот принцип обхождения с людьми Фамусов переносит и на отношение к семейной жизни. «Кто беден, тот тебе не пара»,- говорит он дочери. Чувство любви не имеет никакой силы, оно презирается этим обществом. Расчет и выгода господствуют в жизни Фамусова и его сторонников: «Будь плохонький, да если наберется душ тысячки две родовых, – тот и жених». Такая позиция порождает отсутствие свободы этих людей. Они заложники и рабы своего собственного комфорта: «Да и кому в Москве не зажимали рты обеды, ужины и танцы?»

То, что для прогрессивных людей нового поколения является унижением, для представителей консервативного дворянства норма жизни. И это уже не просто спор поколений в произведении «Горе от ума», а гораздо более глубокое расхождение во взглядах двух противоборствующих сторон. С большим восхищением Фамусов вспоминает своего дядю Максима Петровича, который «перед всеми знал почет», имел «сто человек к . Чем заслужил он свое высокое положение в обществе? Однажды на приеме у императрицы он оступился и упал, больно ударившись затылком. Увидев улыбку на лице самодержицы, Максим Петрович решил еще несколько раз повторить свое падение, чтобы повеселить императрицу и двор. Такое умение «подслужиться», по мнению Фамусова, достойно уважения, и молодому поколению следовало бы брать с него пример.

Своей дочери Фамусов прочит в женихи полковника Скалозуба, который «слова умного не выговорит сроду». Он хорош лишь тем, что «знаков тьму отличья нахватал», а ведь Фамусов, «как все московские», «желал бы зятя… с звездами и чинами».

Как Бэла оказалась у Печорина? – сочинение на тему

Таблица сравнения по произведению "Горе от ума"Век нынешний и век минувший. 1.Представители

Зарубіжна срочноооо (духовне Випробування мегі усна розповідь)

Помогите пожалуйста очень срочно прошу

Помогите пожалуйста очень срочно пожалуйста

Хто допоміг Миколі Вінграновському стати Артистом, кінорежисером, поетом?​

Илья Муромец. У князя Владимира пир идёт, за столами сидят богатыри русские. Вошёл Илья, поклонился, стал у порога. Спрашивает его Владимир Красное Со … лнышко: - Ты откуда, добрый молодец, как тебя зовут? Какого роду-племени? - Зовут меня Ильёй. Я из-под Мурома. Крестьянский сын из села Карачарова. Ехал я из Чернигова дорогой прямоезжей. Тут как вскочит из-за стола Алёшка Попович: - Князь Владимир, ласковое наше солнышко, в глаза мужик над тобой насмехается. Нельзя ехать дорогой прямой из Чернигова. Там уж тридцать лет сидит Соловей- разбойник, не пропускает ни конного, ни пешего. Не взглянул Илья на Алёшку Поповича, поклонился князю Владимиру: - Я привёз тебе, князь, Соловья-разбойника. Ты не хочешь ли поглядеть на него? Поспешили князь с княгинею и все богатыри на княжеский двор. А разбойник висит у стремени, по рукам-ногам ремнями связан. Левым глазом глядит на Киев и на князя Владимира. Говорит ему князь Владимир: - Ну-ка, засвищи по-соловьиному, зарычи по-звериному. Не глядит на него Соловей-разбойник, не слушает: - Не ты меня с бою брал, не тебе мне приказывать. Просит тогда Владимир-князь Илью Муромца: - Прикажи ты ему, Илья Иванович. - Хорошо, только ты на меня, князь, не гневайся. А ты, Соловей Рахманович, делай, что тебе приказано! Только смотри, Соловей, не смей свистать во весь голос, а свистни ты полусвистом, зырычи полурыком, а то будет худо тебе. Не послушал Соловей наказа Ильи Муромца, захотел разорить он Киев-град, захотел убить князя с княгиней, всех русских богатырей. Засвистел он во весь соловьиный свист, заревел во всю мочь. Что тут сделалось! Маковки на теремах покривились, разбежались кони из конюшен, все богатыри на землю упали. Сам князь Владимир еле живой стоит, у Ильи под кафтаном прячется. Рассердился Илья на разбойника: - Я велел тебе князя потешить, а ты столько бед натворил! Ну, теперь я с тобой за всё рассчитаюсь! Полно тебе слезить отцов-матерей, сиротить детей, полно разбойничать! Взял Илья саблю острую, отрубил Соловью голову. - Спасибо тебе, Илья Муромец, - говорит Владимир-князь. – Оставайся в моей дружине, будешь старшим богатырём, над другими богатырями начальником. И живи ты у нас в Киеве, век живи, отныне и до смерти. И пошли они пир пировать. 1.Элементы, какого жанра присутствуют в тексте? 1)Сказки 2)Былины 3)Басни 2.Где происходят события, описанные в тексте? 1)В селе Карачарове 2)В городе Чернигове 3)В Киеве-граде 3.Кто такой богатырь? 1)Богатый человек 2)Могучий человек 3)Защитник Родины, наделённый необычайной силой 4. Как называют князя Владимира в этом произведении? 1)Великий князь 2)Красное Солнышко 3)Львиное сердце 5. Как относится Алёшка Попович к Илье Муромцу? 1)С уважением 2)С недоверием 3)С ненавистью 6. Какой запрет был дан Соловью-разбойнику Ильёй Муромцем? 1)Не свистать и не рычать во весь голос 2)Не глядеть на князя и княгиню 3)Не разговаривать с князем 7.Как Илья Муромец победил Соловья-разбойника? 1)С помощью волшебного предмета 2)Самостоятельно 3)С помощью других богатырей 8. Как ты понимаешь словосочетание «пир пировать» 1)Приём пищи в середине дня 2)Обильное угощение с приглашением многих гостей 3)Собрание богатырей 9. Составь план к тексту и запиши его. 10.Найди и выпиши из текста сочетания слов, которые показывают мощь свиста Соловья-разбойника. 11.Подтверди словами из текста то, что Соловей-разбойник – и получеловек, и чудо-юдо, и полуптица. 12.Каких ещё богатырей ты знаешь? Перечисли их имена. 13.Выбери пословицу, которая подходит к произведению. Объясни её смысл. 1)Кто духом пал, тот пропал. 2)Русский в словах горд, в делах тверд. 3)Если народ един, он непобедим. Ответ:?

что значит папа спт с 900до 2100 другово дня

Составить кроссворд по рассказу К.Г.Паустовского "Заячьи лапы"​

Старый повар метафоры​

Заповни таблицю: укажи риси характеру Чепіжного, підтвердь цитатою з тексту.Риса характеруЦитатаБезжальний«Старе й хворе! — подумав про свого коня Чеп … іжний.Чом він тебе не з'їв, коли ти ще було молоде!..»​

Дайте развернутый ответ на вопросы (по выбору).1.«Как вы можете объяснить финал рассказа «Бежин луг?» Аргументируйте свое мнение примерами из расска … за «Бежин луг».2.Какой персонаж вам понравился больше всех? Аргументируйте свой ответ примерами из текста. 3.Кто из мальчиков, как вам кажется, больше всего нравится автору? Попробуйте доказать это текстом.Помогите пожалуйста! ​

Сравнительная характеристика “века нынешнего” и “века минувшего” по комедии Горе от Ума (Грибоедов А. С.) 👍

– ОТНОШЕНИЕ К ОБРАЗОВАНИЮ

Век нынешний: Главным представителем века нынешнего в комедии является Чацкий. Он умен, хорошо развит, “умеет разговаривать”, “славно пересмеять умеет всех, болтает, шутит”. К сожалению, его ум заставляет чувствовать себя “не в своей тарелке” в фамусовском обществе.

Люди не понимают и не слушают его, а ближе к концу произведения его считают уже сумасшедшим.

Век минувший: В произведении Фамусов (именно он и его общество рассматриваются как представители века минувшего) очень негативно

настроен по отношению к образованию: “Забрать бы книги бы да сжечь”.

(В разговоре о Софье:) “Скажи-ка, что глаза ей портить не годится, и в чтеньи прок-от не велик: ей сна нет от французских книг, а мне от русских больно спится”. “Ученость – вот чума, ученье – вот причина”. “Всю жизнь читает небылицы, и вот плоды от этих книг” (о Софье).

Фамусов считает, что образование – совершенно не нужная часть человеческой жизни, что, имея деньги, человек не нуждается ни в образовании, ни в книгах (как способе развлечения).

– ОТНОШЕНИЕ К СЛУЖБЕ

Век нынешний: Чацкий был на военной службе.

Его главная цель – дело, а не прибыль, чин. Служба необходима для саморазвития, улучшения способностей. “Служить бы рад, прислуживаться тошно”.

Век минувший: Для Фамусова служба – это, в первую очередь, получение чина. Военная служба – также способ развития карьеры, а карьера – это деньги. Фамусов считает, что человек без денег является никем – человеком низшего сорта.

– ОТНОШЕНИЕ К БОГАТСТВУ И ЧИНАМ

Век нынешний: Для Чацкого богатство не является основной характеристикой человека, хотя он понимает, что это показатель власти (в любом веке). “А тем, кто выше, лесть, как кружево, плели”. – люди ради денег готовы проститься с гордостью и идти на все. “Чины людьми даются, а люди могут обмануться”.

Век минувший: Богатство – определение положения в обществе. Если человек будет богат, то Фамусов. вероятнее всего, с радостью начнет с ним общаться (Это визиты в гости к дорогим гостям, а также, возможно, выгода и для себя). Безусловно, для дочери Софьи Фамусов тоже хочет найти богатого мужа – для улучшения собственных доходов. “Кто беден, тот тебе не пара”. “Будь плохонький, да если наберется душ тысячки две родовых, тот и жених”.

– ОТНОШЕНИЕ К ИНОСТРАННОМУ

Век нынешний: Находясь в Европе, Чацкий привык к ее изменчивости, жизни, движению, моде. “Что нового покажет мне Москва?”. “Как с ранних пор привыкли верить мы, что нам без немцев нет спасенья”. “Ах, если рождены мы все перенимать, хоть у китайцев бы нам несколько занять премудрого у них незнанья иноземцев. Воскреснем ли когда от чужевластья мод? Чтоб умный, бодрый наш народ хотя по языку нас не считал за немцев”.

Век минувший:Привыкнув к своему поколению, Фамусов не приветствует французскую моду. Не одобряя книг вовсе, он еще больше не любит французские романы. “Ей сна нет от французских книг”. Когда Фамусов застал Молчалина у Софьи: “И вот плоды от этих книг! А все кузнецкий мат, и вечные французы, оттуда моды к нам, и авторы, и музы: губители карманов и сердец!

Когда избавит нас Творец от шляпок их! Чепцов! И шпилек!

И булавок! И книжных и бисквитных лавок!”

– ОТНОШЕНИЕ К СВОБОДЕ СУЖДЕНИЙ

Век нынешний: В первую очередь нужно прислушиваться к себе и к своему разуму. “Зачем же мнения чужие только святы? Я верю собственным глазам”. В разговоре с Молчалиным Чацкий полностью не соглашается с ним, что “в их лета не должно сметь свои суждения иметь”.

Но, к сожалению, наличие собственного мнения приводит его к бедам в Фамусовском обществе.

Век минувший: “Нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей, и дел, и мнений”. Соответственно, все беды происходят из-за возникновения собственного мнения у других людей. В фамусовском обществе выгодно держать при себе тех, кто такого “изъяна” не имеет.

Люди должны жить и действовать строго по шаблону, подчиняясь, главное, людям, которые выше по чину.

– ОТНОШЕНИЕ К ЛЮБВИ

Век нынешний:

1) Для Чацкого любовь – это, в первую очередь, искреннее чувство. Несмотря на это, он умеет мыслить здраво, ставит любовь не выше разума.

2)Воспитанная на французских романах Софья полностью уходит в свои мечты, зачастую очень отличающиеся от реальности. Это делает ее слепой, не видящей того, что Молчалин ищет исключительно выгоду из их “любви”. “Мне все равно, что за него, что в воду!”, “счастливые часов не замечают”.

3) Молчалин вряд ли что смыслит в понятии “искренняя любовь”. Красивые слова – единственное, чем он воздействует на Софью, которой этого и созданного ею его идеального вымышленного образа вполне достаточно. Софья для Молчалина – идеальный способ подобраться к деньгам ее отца. По мнению Чацкого, Молчалин не достоин любви.

В то же время он успевает заигрывать и с Лизой. В итоге для него Софья – выгода, Лиза – развлечение.

Век минувший: Фамусов не верит в существование любви, так как сам влюблен лишь в собственные доходы. По его мнению, брак – это хорошие связи, подъем по карьерной лестнице. “Тот нищий, этот франт-приятель, отъявлен мотом, сорванцом; Что за комиссия, создатель, быть взрослой дочери отцом!”

Век нынешний и век минувший (таблица) 👍

ХарактеристикиВек нынешнийВек минувший
Отношение к богатству, к чинам“Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты”, “А тем, кто выше, лесть, как кружево плели…”“Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених”
Отношение к службе“Служить бы рад, прислуживаться тошно”, “Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту когда-то укрывал, расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; И нам за ними в путь счастливый! И в женах, дочерях – к мундиру та же страсть! Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?! Теперь уж в это мне ребячество не впасть…”“А у меня, что дело, что не дело, обычай мой такой: подписано, так с плеч долой”
Отношение к иностранному“И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты.” “Как с ранних пор привыкли верить мы, что нам без немцев нет спасенья.”“Дверь отперта для званных и незванных, особенно для иностранных.”
Отношение к образованию“Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле?…нам каждого велят признать историком и географом.”“Забрать все книги бы да сжечь”, “Ученье – вот чума, ученость – вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений”
Отношение к крепостному праву“Тот Нестор негодяев знатных, толпою окруженный слуг; усердствуя, они в часы вина и драки и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три собаки!!!”Фамусов – защитник старого века, времени расцвета крепостничества.
Отношение к Московским нравам и времяпрепровождению“Да и кому в Москве не зажимали рты, обеды, ужины и танцы?”“К Прасковье Федоровне в дом во вторник зван я на форели”, “В четверг я зван на погребенье”, “А может в пятницу, а может и в субботу я должен у вдовы, у докторши крестить.”
Отношение к кумовству, протекции“А судьи кто?- За древностию лет к свободной жизни их вражда непримирима…”“При мне служащие чужие очень редки, все больше сестрины, свояченицы детки”
Отношение к свободе суждений“Помилуйте, мы с вами не ребята, зачем же мнения чужие только святы?”Ученье – вот чума, ученость – вот причина. Что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений
Отношение к любвиИскренность чувства“Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых,- тот и жених”
ИдеалыИдеал Чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности.Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, “охотники поподличать”

Жуткое сходство между началом 20 века и сегодняшним днем ​​‹CrimeReads

Одно из величайших удовольствий написания исторической фантастики - это возможность сделать шаг назад во времени и творчески погрузиться в период, который, кажется, полностью отличается от вашего. собственный. Этот призыв никогда не был мотивирован, по крайней мере, для меня, бегством от реальности. Потому что прошлое действительно может быть другой страной, но, как Ирландия Джойса или Сицилия Леонардо Шашчиа, настоящее - это то, о чем вы всегда пишете, независимо от того, как далеко вы от него уходите

Как писатель, который часто имеет дело с историческими катастрофами и эпизодами социальных / политических потрясений, я часто обращался к прошлому в поисках предупреждений и прецедентов как в художественной, так и в научной литературе.Так было с The Devils of Cardona , а также с моим новым романом Black Sun Rising . Несмотря на большую историческую дистанцию, параллели между прошлым и настоящим на первый взгляд могут показаться более ясными в романе, действие которого происходит в Арагоне шестнадцатого века. В Black Sun Rising отношение к настоящему кажется более незначительным. Городское восстание 1909 года в Барселоне, известное как «Трагическая неделя», является ключевым эпизодом в истории Испании и Каталонии, но оно не имеет очевидного широкого резонанса, как конфликт между мусульманами и христианами в Испании Филиппа II.

Написание его потребовало от меня погрузиться не только в историю Испании, но и в период истории, который позже стал известен как Belle Epoque. Как следует из этого термина, понятие Belle Epoque, начавшееся примерно в 1871 году и закончившееся в 1914 году, по сути является праздничным. Он вызывает в воображении понятия мира, оптимизма, художественного творчества, экономического процветания и технологических преобразований, которые предположительно затмили катастрофические события первой половины двадцатого века.

На первый взгляд, понятие «Belle Epoque» не могло быть дальше от нашего столетия с его всепроникающим чувством страха, культурным и политическим пессимизмом и каскадом институциональных и правительственных неудач. Еще до пандемии Covid-19 в политике 21 века доминировала вера в то, что дела идут плохо и, вероятно, ухудшаются. Череда жестоких террористических атак, войн, кризисов с беженцами, финансовый и политический кризис, надвигающаяся перспектива экологического коллапса - все эти события и возможности были неотъемлемой частью политики нового века.

Статья продолжается после рекламы

Там, где первое десятилетие столетия характеризовалось 11 сентября и «войной с террором», последние десять лет стали свидетелями неуклонного роста правых популистов по всему миру, многие из которых использовали этот страх и страх, чтобы подтолкнуть себя. властвовать. Именно на этом фоне я исследовал и написал Восход Черного Солнца , и на протяжении всего этого процесса меня часто поражали параллели между началом двадцатого века и началом двадцать первого.

Чтобы понять эти параллели, нам нужно понять, что Belle Epoque никогда не была таким прекрасным и спокойным периодом, как это представлялось позже. Тогда, как и сейчас, быстрая технологическая трансформация сопровождалась опасениями по поводу скорости прогресса и новых форм «глобализации», вызванных поездами, пароходами и трансокеанскими телеграфными линиями, не говоря уже о перемещении нежелательных людей через границы.

Прекрасная эпоха была периодом, когда рост экономического процветания в крупных городах Европы и Америки сопровождался резким и жестоким неравенством богатства и власти как внутри стран, так и между ними.По обе стороны Атлантики городская бедность рассматривалась правительствами и общественными обозревателями не только как социальная проблема, но и как политическая и даже военная проблема. Это был период, когда политики и социологи боялись революционного потенциала городских трущоб и беспокоились о негативном влиянии городской бедноты на национальный «фонд».

В Великобритании с трудом одержанная победа во Второй англо-бурской войне вызвала парламентское расследование физического ухудшения состояния молодежи страны.Во Франции лыжные соревнования судили армейские офицеры, считавшие катание на лыжах средством развития «галльских» физических достоинств, которые позволили бы Франции лучше противостоять гуннам. В Испании идея новой испанской африканской империи была представлена ​​как противоядие от поражения Испании в испано-американской войне, которое позволило бы Испании восстановить утраченное имперское «величие»

. Статья продолжается после рекламы

Там, где сегодняшние сайты альтернативных правых изобилуют фантазиями о расовом перемещении и «великой замене», политики и комментаторы в начале двадцатого века утверждали, что их страны наводнены «обездоленными иностранцами» (часто синонимом евреев) из России и других стран. Восточная Европа.В разное время между 1871 и 1914 годами различные категории иностранцев определялись как реальные или потенциальные угрозы культурной целостности национального государства.

Тогда, как и сейчас, эти страхи часто носили расовый характер. За последние двадцать лет череда консервативных писателей и сторонников превосходства белой расы поддержала теорию заговора «Еврабия», согласно которой истощенная и декадентская Европа якобы утратила свою культурную жизнеспособность до такой степени, что континент бессилен предотвратить ее распространение. колонизация исламом.Подобные фантазии излагались в течение десятилетий, предшествовавших Первой мировой войне, и позже, поскольку писатели и расовые теоретики предупреждали о грядущем крахе белой расы во всем мире в ответ на рост населения среди «низших народов» в Азии и Африке.

Это было время, когда расизм еще не потерял своей респектабельности, когда уравнение между белизной, цивилизацией и империей редко находило место для признания шокирующего насилия и жестокости, используемых для подавления европейских и американских колониальных подданных в Китае или Филиппины, Бельгийское Конго или геноцидные кампании истребления, проводимые немецкой армией против народов гереро и нама в Юго-Западной Африке.

В Европе мужские представления о национальной «мужественности» часто усиливались из-за веры в то, что их страны становятся опасно «мягкими» и феминизированными в результате все более мощных движений за избирательное право и равенство женщин, а также вступление женщин в рабочее место. В Германии и Австрии крайние националисты, такие как Йорг Ланц фон Либенфельс и Гвидо фон Лист, создали арийские общества, в которых псевдо-эрудированный оккультизм, расовый мистицизм и антисемитизм соединились с порочным женоненавистничеством, присущим многим воинам культуры альт-правых 20-х годов. первый век был бы полностью знаком.

Статья продолжается после рекламы

Культурный и расовый пессимизм общества Belle Epoque часто выражался в тревоге по поводу «вырождения» и чувстве хрупкости индустриальной цивилизации. Это был период, когда итальянский криминолог Чезаре Ломброзо изображал анархизм как продукт физического и интеллектуального «атавизма», который можно было определить по обезьяноподобным чертам его главных героев; в котором Макс Нордау и другие писатели рассматривали `` вырождение '' как культурный и психологический недуг, порожденный индустриальной / городской цивилизацией, а ряд романистов, включая Роберта Луи Стивенсона, Брэма Стокера и Конан Дойля, исследовали тонкую оболочку цивилизации и размытые границы между животное, человек и сверхъестественное.

Страх перед вырождением, атавизмом и крахом имел решающее значение для появления евгеники и заботы о расовой «гигиене» в последние десятилетия Прекрасной эпохи. Не желая или не имея возможности рассматривать социально-экономические решения выявленных социально-экономических проблем, правительства и ученых привлекала возможность сокращения или устранения морально и физически «непригодных» из своего населения. Эвтаназия, принудительная стерилизация, запреты на браки между категориями «неполноценных» людей - все эти решения обсуждались и обдумывались в десятилетия, предшествовавшие Первой мировой войне.

Это Belle Epoque, лежащее в основе Black Sun Rising , в котором «черное солнце» донацистских культов арийцев / вотанистов все еще было маргинальным явлением, а злодеи, фигурирующие в романе, занимали периферию. политики начала двадцатого века. Потребовалась катастрофа мировой войны, чтобы привести этих безумных ученых-расовиков, евгенистов, культистов и антисемитов к центру власти в Германии.

Итак, до некоторой степени Belle Epoque можно рассматривать как предысторию фашизма, и на протяжении всего периода, когда я писал ее, я наблюдал, как политика моей собственной эпохи продолжала, казалось бы, неудержимый крах, и по мере того, как окраины приближались к мейнстрим, нельзя было не видеть настоящее в прошлом.

Статья продолжается после рекламы

И невозможно было не заключить, что монстры, которые преследуют страницы романа, всегда находятся среди нас, всегда ждут своей возможности занять центральное место, и я надеюсь, что это несколько мрачное развлечение может напомнить читателям двадцать первого века, что это ответственность каждого поколения - узнавать их всякий раз, когда они появляются, и делать все возможное, чтобы попытаться остановить их.

Сравните и сопоставьте носители девятнадцатого и двадцать первого веков с помощью «вырезать и вставить»

До компьютерной революции для вырезания и вставки требовались ножницы и клей.Первоначально для этого метода требовались ножницы, чтобы вырезать информацию из газеты или журнала и склеить, чтобы вырезку можно было прикрепить к бумаге и сохранить, поделиться или перепечатать. В двадцать первом веке фраза вырезать и вставить эволюционировала для описания цифровых методов тиражирования информации. Поскольку учащиеся все больше и больше полагаются на цифровую информацию в классе, каковы последствия современного вырезания и вставки?

Версия для вырезания и вставки девятнадцатого века

Первоначальная форма вырезания и вставки зародилась в Америке в начале девятнадцатого века во время информационного взрыва печатных СМИ.По мере продвижения людей на запад были основаны новые города, и им требовались собственные газеты. Новые технологии позволили производить более дешевую и быструю печать, телеграф позволил новостям быстро распространяться по стране, а растущая железнодорожная сеть доставляла печатные публикации повсюду. Федеральное правительство способствовало информационному взрыву, освободив газеты от налогообложения. Доставка газет требовала более низких почтовых тарифов. Кроме того, издатели газет могли отправлять и обмениваться газетами друг с другом с помощью почтовых отправлений и .Эти обмены сделали доступ к новостям бесплатным для издателей по всей стране.

Редакторы могли буквально «вырезать и вставлять» статьи из других газет в свои собственные публикации. Эта система бесплатного обмена новостями была особенно популярна среди редакторов газет небольшого городка, у которых не было большого штата репортеров. Редакторы научились находить истории, популярные у их аудитории, и некоторые статьи неоднократно появлялись в публикациях по всей стране. Редакторы должны были указать первоисточник; иногда да, но часто первоначальные источники опускались или изменялись.Читатели часто «вырезали и наклеивали» интересующие их предметы, чтобы поделиться ими с другими или поместить в альбомы для вырезок для дальнейшего использования. Звучит знакомо?

Фото: iStock by Getty Images / Allkindza

Что означает «Вырезать и вставить» в классе двадцать первого века?

Cut and paste имеет два важных применения в современном классе. Во-первых, вырезание и вставка часто становится плагиатом в классе. Компьютерные технологии делают цифровую резку и вставку быстрой функцией клавиатуры.Студенты могут даже не понимать, что этот акт является плагиатом, потому что копировать чужие слова и выдавать их за свои без указания авторства очень легко. Программы обнаружения плагиата полезны, но вместо упреждающего действия решают проблему после ее возникновения. Мы должны найти время, чтобы объяснить на примерах, что копирование и вставка без указания источника, кавычек или перефразирования является явным обманом. Выделите время в начале любого письменного или исследовательского проекта, чтобы продемонстрировать, как атрибутировать источники.

Во-вторых, процесс цифрового вырезания и вставки также связан с цитированием, добавлением лайков, добавлением в избранное, ретвитом или пересылкой цифровой информации в социальных сетях или в Интернете без изучения ее источника и цели. Критический анализ СМИ особенно важен осенью 2020 года, когда нас ждут президентские выборы и международная пандемия. Мы все «вырезаем и вставляем» информацию по этим и другим важным вопросам. Некоторая информация верна; многое из этого не так.Вводящая в заблуждение и ложная информация часто становится вирусной, заражая взгляды и решения миллионов.

Фото: iStock by Getty Images / tolgart

в классе

Чтобы привить необходимый навык сравнения и сопоставления информации и расшифровки предвзятости, попросите своих учеников взглянуть на эволюцию распространения информации за эти два столетия. Выделите время на то, чтобы научить своих студентов находить качественные цифровые истории из эпох, и попросите их исследовать, как публика интерпретирует средства массовой информации.Научите их спрашивать, кто стоит за информацией, и найдите ответ в Интернете. Задайте важные вопросы, которые помогут направить исследование, например: «Копируют ли источники информации друг друга?» и «Как обмен информацией изменил реакцию общественности на СМИ?»

На веб-сайте Civic Online Reasoning Стэнфордской исторической образовательной группы доступны отличные ресурсы для обучения ваших студентов навыкам медиаграмотности. Сделайте еще один шаг и примите участие в пятой ежегодной Неделе медиаграмотности в США, спонсируемой Национальной ассоциацией обучения медиаграмотности, которая запланирована на 26–30 октября 2020 года.Путем глубокого погружения, сравнивая сходства и различия вырезок и вставок за эти два столетия, ваши ученики приобретут ключевые навыки медиаграмотности и сравнения.


Сделайте свой класс еще лучше с помощью цифрового сравнения и сопоставления

Зарегистрируйтесь для получения бесплатной 30-дневной пробной версии Active Classroom.



Синтия В. Ресор - профессор социальных наук и бывший учитель обществознания в средней и старшей школе.Работа ее мечты? Путеводитель во времени. Но пока она не откроет секрет путешествий во времени, она пишет о прошлом в своем блоге Primary Source Bazaar. В трех ее книгах по обучению темам социальной истории представлены основные вопросы и первоисточники: Открытие шарлатанов, утопий и кладбищ: современные уроки на исторические темы ; Изучение семейных, пищевых и жилищных тем в социальных исследованиях и Изучение отпускных и этикетных тем в социальных исследованиях .

Сравнение ранних предложений 19 века и реализованных проектов 20–21 веков, направленных на установление контакта с другими планетами.

Том 78, сентябрь – октябрь 2012 г., страницы 72-79

Аннотация

Способы установления контакта с другими планетами. Предполагается, что здесь обитают «разумные» цивилизации, возникшие более полутора веков назад. Исторический вопрос уже рассматривался в нескольких исследованиях, и цель данной статьи не состоит в том, чтобы предоставить подробности по этому аспекту.С другой стороны, было бы интересно провести сравнение между различными подходами к контакту с планетами, сформулированными в разные эпохи (даже если очевидно, что методы не были в одном и том же состоянии развития). Будут представлены наиболее важные характеристики самых ранних сообщений, оставшиеся только в теоретической форме. Также будут подчеркнуты основные особенности современных сообщений, которые были конкретно реализованы. Проведение параллели между этими двумя сериями проектов могло бы продемонстрировать то, что считалось неизбежным как первопроходцами, так и современными создателями сообщений, в то время как не было доказано, что первые оказали какое-либо влияние на вторые.Общие моменты, возникающие в результате этого сравнения, могут (возможно) помочь выбрать адекватные модели для внятного сообщения, предназначенного для инопланетян, особенно в отношении языковых форм. Помимо этого, различия могут иллюстрировать достижения человеческой культуры в области METI и подчеркивать тенденции, которые были выбраны в этой области за последние десятилетия.

Основные моменты

► Это исследование представляет собой сравнение первых предложений и современных проектов. ► Мы проверяем содержание сообщения и технические методы в каждом конкретном случае.► Находим различия и сходства. ► Сравнение подчеркивает основные сходства между двумя наборами проектов.

Ключевые слова

Активный SETI

Небесная телеграфия

Экзосемиотика

Межзвездные радиосообщения (IRM)

METI

Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

Полный текст

Copyright © 2011 Elsevier Ltd. Все права защищены.

Рекомендуемые статьи

Цитирование статей

Сравнение нынешнего и теплого периодов начала 20-го века в Китае

Резюме

Большинство оценок региональной температуры приземного воздуха в Китае с конца 19-го века выявили два относительно теплых периода - 1920-40-е гг. и 1990-е годы по настоящее время.Однако по поводу того, как эти два периода сравниваются друг с другом, ведутся серьезные споры. Некоторые утверждают, что нынешний теплый период намного теплее, чем более ранний теплый период. Другие утверждают, что более ранний теплый период был сопоставим с настоящим. В этом совместном документе с участием авторов из обоих лагерей обсуждаются причины продолжающихся дебатов. Рассмотрены несколько различных оценок тенденций изменения температуры в Китае, как новых, так и ранее опубликованных. Изучение влияния смещения урбанизации на тренды температуры в Китае было проведено с использованием новой обновленной версии Глобальной сети исторической климатологии (GHCN) - версия 4 (в настоящее время находится в стадии бета-тестирования).Показано, что сельских станций с длительными записями относительно мало, но смещение урбанизации искусственно заставляет ранний теплый период казаться более холодным, а недавний теплый период - более теплым. Однако современные подходы к гомогенизации (которые пытаются уменьшить неклиматические отклонения) также имеют аналогичные эффекты, из-за чего неясно, является ли уменьшение или увеличение относительной теплоты каждого периода наиболее подходящим. Выборка из 17 китайских рядов прокси температуры (12 региональных и 5 национальных) сравнивается и противопоставляется специально для периода с 19 века.Большинство косвенных рядов подразумевают теплый период начала 20-го века и теплый недавний период, но относительная теплота этих двух периодов различается для разных заместителей. Также у некоторых прокси отсутствует тот или иной теплый период.

Ключевые слова

Китайские региональные температуры

Глобальное потепление

Смещение урбанизации

Глобальные климатические модели

Температурные прокси

Теплый период начала 20 века

Рекомендуемые статьи Цитирующие статьи (0)

Просмотреть полный текст

B. © 2018 ElsevierV. Все права защищены.

Рекомендуемые статьи

Цитирование статей

«Америка 1908» обнаруживает сходства между сегодняшним днем ​​и столетием назад | Голос Америки

Восемь лет в 21 веке, справедливо будет сказать, что это время перемен и вызовов в Америке. Но в этом нет ничего нового. 100 лет назад Америка также была страной, в которой происходили перемены и необычные инновации. Новая книга напоминает о стране в тот захватывающий год и сравнивает ее с той Америкой, которую мы знаем сегодня.Об этом сообщает Адам Филлипс из VOA.

Для американцев 2008 год кажется далеким прошлым. Американские мужчины больше не носят шляпы дерби, а американские женщины больше не носят платья, которые подметают пол. Тем не менее, по словам Джима Разенбергера, автора книги Америка 1908 , Америка сегодня во многом похожа на Америку того времени.

«Это было особенно верно в городах, - говорит он, - где люди [уже] освещали свои дома электричеством и разговаривали по телефону.В некоторых городах на работу ездили на метро. И если они заходили в магазин, они покупали некоторые из продуктов той же торговой марки, которые мы покупаем сегодня, например, хлопья для завтрака Kellogg's и безалкогольные напитки Coca Cola ».

1908 год также был выдающимся годом для бейсбола. Фактически, Take Me Out to the Ball Game , неофициальная национальная песня игры, была написана и записана в том же году.

Конечно, американская демография изменилась. Столетие назад Америка была страной с населением менее 90 миллионов человек, 90 процентов из которых были кавказцами.Сейчас американцев более 300 миллионов, и только 75 процентов из них белые.

Сто лет назад половина всех американцев жила в сельской местности. Сегодня большинство американцев живут в городах. Но где бы американцы ни жили в 1908 году, говорит Расенбергер, большинство полагало, что они находятся на заре новой эры, а что Америка? а американцы? определил бы это.

«Американцы оглянулись и увидели так много удивительных вещей, - говорит он. «В городах возводились огромные небоскребы.В 1908 году беспроводная связь имела огромное значение. Люди говорили о будущем беспроводной связи, телефона и трансплантации органов ».

1908 был годом, когда братья Райт? Кто положил начало эре летательных аппаратов пятью годами ранее? провели первые крупные публичные демонстрации своего исторического «летательного аппарата». «И они просто взорвали умы людей», - говорит Расенбергер. «Я имею в виду, когда вы видите двух молодых людей из Дейтона, штат Огайо, открывающих секрет полета, это почти дает вам ощущение, ну,« в американцах действительно есть что-то особенное! »»

Еще важнее то, что 1908 год стал годом, когда Генри Форд представил свой автомобиль модели «Т».Это был первый автомобиль, доступный семьям среднего класса. Расенбергер считает, что развитие, возможно, в такой же степени, как и любое другое в 20-м веке, повлияло на то, во что превратилась Америка. «Дорожная система была развита. Люди начали переезжать в эти автомобильные пригороды. Быстрое питание возникло из-за автомобилей и отпусков, которые мы берем. Так что в 1908 году люди возлагали большие надежды на машину».

Оглядываясь назад, можно сказать, что некоторые из этих надежд, например, что автомобили сделают городской воздух чище, чем лошади, были почти смешно ошибочными.В 1908 году на улицах Нью-Йорка было около 120 000 лошадей, каждая из которых сбрасывала около 9 килограммов навоза в день. Эти груды высыхают, превращаются в пыль и уносятся в воздух. Представители общественного здравоохранения полагали, что это вызвало широко распространенные респираторные проблемы. Они считали, что автомобили положат конец этой нездоровой ситуации.

Социальная мобильность в Америке сегодня намного выше, чем в 1908 году, когда у философии под названием социальный дарвинизм еще было много последователей. Социал-дарвинисты считали, что тенденция к бедности, болезням и преступности «встроена» в низшие классы.Они настаивали, что именно природа, а не воспитание, определяет судьбу и социальное положение.

Но в первые годы 20-го века также зародилось так называемое «прогрессивное» движение, возглавляемое президентом Теодором Рузвельтом. В нем говорилось, что то, как воспитываются дети, сильно влияет на то, какими гражданами они вырастут. «Итак, у нас есть долг и обязанность создавать для них хорошие условия по мере их взросления», - объясняет Расенбергер. "Убери их с улиц.Дайте им хорошие школы, хорошие игровые площадки и хорошее питание ».

Тогда, как и сейчас, Америка была мощным магнитом для иммигрантов. Часто используемый термин «плавильный котел» был придуман в 1908 году. Расенбергер считает, что приток больше, чем что-либо другое, помог сформировать в Америке обнадеживающую позицию «все можно сделать».

«По самой своей природе иммигрирующие в Америку люди, как правило, полны надежд», - говорит он. «В противном случае они бы не потрудились прийти. Они приходят сюда, чтобы сделать свою жизнь лучше, и с надеждой, что они смогут это сделать.«

По большинству показателей, американцы сегодня живут лучше, чем были в 1908 году. Нация богаче и эгалитарнее. Его люди более здоровы и образованы. Тем не менее, согласно недавнему опросу, американцы гораздо менее оптимистичны, чем когда-то. По словам Расенбергера, это может быть связано с тем, что мы живем с последствиями работы некоторых чудесных машин, появившихся около 100 лет назад.

«Трудно смотреть на самолет и не в глубине души осознавать все бомбы, которые были сброшены за десятилетия.Мы видели 11 сентября. Мы не можем сейчас смотреть на автомобили, не понимая, что они загрязняют окружающую среду, заставляют нас зависеть от иностранной нефти и вовлекают нас в эти иностранные проблемы ».

Тем не менее, Джим Расенбергер ясно дает понять в своей книге « Америка 1908 », что он по-прежнему надеется. «Мы - нация, - говорит он, - которую нужно измерять размером ее амбиций, по крайней мере, в такой же степени, как и ее достижениями».

Пять способов отличия обучения в 21-м и 20-м веках

Чем будут отличаться преподавание и обучение в начале 21-го века от своего предшественника 20-го века? Некоторые сдвиги уже идут полным ходом.Это включает в себя растущее использование открытых образовательных ресурсов и курсов, совместно разработанных и разработанных группами, включая специалистов в области содержания, образовательных технологов и учебных дизайнеров. Наставничество и выставление оценок становятся все более распространенными, равно как и постепенный переход к педагогике, ориентированной на учащегося, и подходам, основанным на компетенциях и ориентированных на результат.

Наряду с этими достижениями есть пять далеко идущих разработок.

1. Образование 21 века будет ориентировано на 100-процентное владение языком.

Основное предположение образования 20-го века заключалось в том, что не все учащиеся были способны достичь минимальной жизнеспособной компетенции. Оценки за курс обеспечивают общий уровень владения языком. Предназначенные в качестве инструмента мотивации и измерения успеваемости учащихся по различным оценкам, оценки также отражали предположение о том, что одной из основных целей колледжа является ранжирование учащихся с точки зрения их академических достижений и владения соответствующими навыками и знаниями.

Растущее распространение критериев оценивания является признаком того, что преподаватели стали более четко определять цели обучения и формулировать стандарты успеваемости.По мере того как в высшем образовании делается больший упор на результаты обучения, высшее образование будет уделять больше внимания тому, как мы можем помочь всем студентам овладеть необходимыми нам навыками и компетенциями.

2. Он будет опираться на науку об обучении.

Недавние исследования в области нейробиологии, когнитивной психологии и психологии развития, а также оценки научили нас многому об обучении студентов, и от преподавателей все чаще ожидается применение этих результатов для улучшения своего обучения.Среди концепций, основанных на фактических данных, которые могут помочь преподавателям повысить мотивацию, память, внимание и когнитивные способности учащихся, находятся следующие:

  • Когнитивная гибкость: Психологическая пластичность учащегося увеличивается, когда учащийся знает о множественных, альтернативных или противоречащих друг другу точках зрения. Мотивация, обучение и интеллектуальная гибкость учащихся возрастают, когда они должны объяснить противоречие или аномалию, заполнить пробел в знаниях или выйти из тупика.
  • Когнитивная нагрузка: Способность учащихся обрабатывать информацию снижается, когда они сталкиваются со слишком большим объемом информации одновременно.Инструктор может облегчить обучение студентов, исключив лишнюю информацию или чрезмерное количество баллов для усвоения.
  • Эффект поколения: Обучение улучшается, когда учащиеся дают объяснения, а не просто отрывают ответы на тесте.
  • Основанное познание: Концепции, основанные на реальном опыте или примерах, с гораздо большей вероятностью будут сохранены, чем концепции, выраженные абстрактно.
  • Мышление высшего порядка: Более глубокое понимание достигается, когда студентов просят применять концепции, синтезировать информацию, делать прогнозы, формировать обобщения или оценивать интерпретации, чем когда их просят вспомнить информацию.
  • Ментальное моделирование: Обучение требует от студентов построения структуры концептуального понимания, которая придает интеллектуальную согласованность массиву материала. Инструкторы могут помочь учащимся построить ментальные модели, попросив их предложить причинно-следственные объяснения и обоснования.
  • Метапознание: Метапознание относится к самоосознанию собственных мыслительных процессов. Это также включает в себя способность контролировать понимание и точно оценивать усвоение материала.Стратегии поощрения метапознания включают просьбу учащихся отвечать на рефлексивные вопросы; рассказывают о своих мыслительных процессах, когда они пытаются решить проблему; и графическое представление своих мыслей и знаний, например, путем рисования концептуальных карт.
  • Множественные режимы доставки: Информация лучше запоминается, когда она доставляется несколькими способами (устно, визуально и посредством действий), чем когда она доставляется в единой форме.
  • Повествовательное обучение: Рассказы, как правило, обеспечивают более высокий уровень понимания и памяти, чем другие формы обучения, именно потому, что повествования занимают и придают связность и структуру абстрактным концепциям.
  • Эффект организации: Обучение увеличивается, когда учащихся просят классифицировать, обрисовывать в общих чертах или синтезировать информацию.
  • Соответствие нормативным требованиям: Учащиеся с акцентом на профилактику особенно чувствительны к отрицательным результатам и стремятся избегать ошибок, в то время как студенты с ориентацией на продвижение по службе более чувствительны к положительным результатам. Обучение улучшается, когда есть соответствие между заданием или оценкой и ориентацией учащихся на цели.
  • Раздельное обучение: Долговременное запоминание информации лучше, если она распределена по времени, а не сосредоточена на одном уроке.
  • Эффект тестирования: Частое тестирование с низкими ставками позволяет учащимся сосредоточиться и помогает учащимся более точно оценить свое владение определенной темой или объемом материала.
  • Ожидания от тестирования: Насколько хорошо учащиеся выполняют оценку и насколько хорошо они могут извлекать информацию или применять концепции, зависит от их ожиданий относительно характера и сложности оценивания.В соответствии с концепцией стереотипной угрозы , учащиеся не успевают, когда предполагают, что такой человек, как они, имеет тенденцию плохо справляться с определенным тестом или задачей.

3. Он будет управляться данными.

Курсы, преподаваемые в большом масштабе, дадут нам беспрецедентное понимание того, как учащиеся учатся. Встроенные системы оценивания позволят нам лучше понять, как студенты ориентируются в процессе обучения и взаимодействуют с материалами курса.Мы сможем лучше выявлять пробелы в понимании учащимися и заблуждения, разделяемые группами учащихся. Мы узнаем больше, чем когда-либо, о различиях между успешными и неуспешными учениками и о том, что успешные ученики делают, чтобы овладеть определенными навыками или концепцией. Кроме того, данные улучшат наше понимание того, как учащиеся реагируют на различные педагогические стратегии.

4. Он будет персонализирован.

Подобно тому, как маркетинг, розничная торговля, журналистика и развлекательные программы стали более персонализированными, также изменится и высшее образование.Курсы станут более индивидуализированными, поскольку преподаватели будут использовать адаптивное обучение, которое будет настраивать учебные программы студентов. Курсы со встроенной диагностикой будут предлагать студентам своевременные действия по исправлению и обогащению, а обучающие информационные панели позволят инструкторам, тренерам и консультантам вмешиваться с данными в реальном времени.

5. Он будет использовать преимущества технологий таким образом, чтобы действительно улучшить процесс обучения.

Рассказанные слайды PowerPoint, сопровождаемые опросами с несколькими вариантами ответов, только начали уступать место технологиям следующего поколения.

Эти технологии позволят учиться в любое время и в любом месте. Эти технологии являются коннективистскими, облегчая взаимодействие студентов с другими учащимися, инструкторами и тренерами, а также экспертами.

Эти технологии также обеспечивают формы активного обучения, невозможные в традиционном классе, предоставляя учащимся доступ к симуляциям и образовательным играм, а также к средам для совместной работы, позволяя им создавать мультимедийный контент, которым можно делиться с другими.

Не менее важно, что эти технологии будут собирать данные, которые сделают возможным персонализированное адаптивное обучение, улучшая при этом консультации и услуги поддержки студентов.

Стивен Минц - исполнительный директор Системного института трансформационного обучения Техасского университета и профессор истории Техасского университета в Остине.

Идеология

- XIX и XX век | H-Ideas

Дата: пт, 9 февраля 1996 г. 13:16:24 -0500
От: "Соредактор H-Ideas (Дэвид Бейли)" ([email protected])
Тема: Re: Идеология (XIX и XX века)

Дата: пт, 9 февраля 1996 г., 17:36:27 +0900 (JST)
Откуда: JLM @ twics.com

Билл Эвердель пишет:

«Я хотел бы утверждать, что главное различие между мышлением 19 века и мышлением 20-го - это принятие бессистемных отношений между вещами, особенно идеями, предпочтение острых граней вместо гладких. обтекатели, за разделение на сфумато, за катастрофу над Энтвиклунгом и за спонтанную сборку над унитарной конструкцией. Возражение, которое МакКрири выдвигает против «идеологии», является, я думаю, значением этого слова 19-го века, и это так Я думаю, что возражение ХХ века относилось больше к форме, чем к функции или действию.

Я должен признать, что, хотя я нахожу характеристики Билла провокационными, они вызывают у меня вопросы.

Вопрос 1. Является ли построение оппозиции 19-20 века в этих терминах "идеологическим" само по себе? Пример использования бинарной оппозиции, идентифицированной Леви-Стросом как характерной для Pensees Sauvages? Есть ли разница?

Вопрос 2: Является ли это историческим? Будучи студентом, изучавшим философию в штате Мичиган в конце 1960-х, я обнаружил предположение, что «Наука» в широком смысле зависит от систематических отношений между всем живым и здоровым в том, чему меня учили.По общему признанию, я был в тисках жестких логических эмпириков, но ... деконструктивный потенциал, например, Витгенштейна, вряд ли был частью культуры в целом. Портман, Буадриллард, Деррида, Фиш и т. Д. Едва мерцали на горизонте.

Я также хотел бы, чтобы Билл сказал немного больше о «возражении ХХ века, относящемся больше к форме, чем к функции или эффекту». Интересно, действительно ли обычное, случайное разделение формы от функции и эффекта так очевидно, как это кажется из этого комментария.Как специалист по рекламе, я ежедневно участвую в дискуссиях, в которых мелкие различия в форме, например, ракурс камеры, оттенок или яркость цвета, формулировка фрагмента текста, имеют решающее значение. В более абстрактном плане, когда я писал компьютерные программы, я узнал, что то, что на первый взгляд кажется незначительным различием в способах представления входных данных, часто приводит к катастрофическим различиям в выходных данных. Теория хаоса учит нас, что подобные эффекты в реальном мире встречаются гораздо чаще, чем мы когда-то предполагали.Этот старый взгляд на форму и функции «Это анатомия, это физиология» теперь кажется мне действительно очень наивным.

Джон МакКрири
Иокогама
09.02.96


Дата: Вс, 11 февраля 1996 г. 14:49:27 -0500
От: "Соредактор H-Ideas (Дэвид Бейли)"
Тема: Re : Идеология (XIX и XX века)

Дата: Пт, 9 февраля 1996 г. 20:43:42 -0500
От: [email protected]

Джон МакКрири предлагает мне большой конец огромной жвачки. Я предположил, что бессистемность является характерной идеей 20-го века, и он написал, среди прочего:

«Это историческое?» Будучи студентом, изучающим философию в штате Мичиган в конце 1960-х, я обнаружил, что «наука» в широком смысле зависит от систематические отношения между всем живым и здоровым в том, чему меня учили.По общему признанию, я был в тисках жестких логических эмпириков, но ... деконструктивный потенциал, например, у Витгенштейна, вряд ли был частью культуры в целом. Портман, Бадриллар, Деррида, Фиш и т. Д. Едва виднелись на горизонте ».

Позвольте мне откусить от этого. На мой взгляд, Бодрийяр, Деррида и Фиш не так уж и новы (Портман, я не знаю) знает и был бы признателен за ссылку.) Витгенштейн был новичком, но это было в 1913 году, когда он начал писать «Трактат».Мне кажется, что ядра «постмодернизма и деконструкции» присутствовали в мыслях лучших умов к 1913 году. Анри Пуанкаре математически разработал теорию хаоса в 1890-х годах. На самом деле, потребовалось время, чтобы эти идеи воплотились в мир, особенно во время такой крайней фрагментации дисциплин, что многие философы (честно говоря, французские) на удивление игнорируют науку, а большинство литературоведов знают гораздо меньше философии, чем они думают.Верно также и то, что «постмодернизм и деконструкция» - не единственные источники критики, приписываемой этому столетию. Конечно, такие историки, как я, склонны отодвигать корни вещей все дальше в прошлое и отождествлять корень с растением. Тем не менее, я думаю, что аргумент может быть приведен, и его следует приводить до тех пор, пока непрофессиональная публика продолжает соблазняться той самой американской бинарной парой, которая называется «одна ортодоксия или другая».

Вместо того чтобы спорить сейчас, я хотел бы спросить МакКрири о том, как зрители рекламного фильма устанавливают связи, непредусмотренные продюсером фильма.Существует ранний российский эксперимент (по общему признанию, после 1913 г.), показывающий, что зрители волей-неволей создают единство из * любого * набора визуальных фрагментов, и фильм действительно является прекрасным примером среды, полностью состоящей на всех уровнях из фрагменты, от кадра до кадра и монтажа.

- Билл Эверделл, Бруклин, но на следующей неделе его не будет. Простите парфянский выстрел.


Дата: сб, 17 февраля 1996 г. 14:05:11 -0500
От: "Соредактор H-Ideas (Дэвид Бейли)" (idea @ hs1.hst.msu.edu)
Тема: Re: Идеология (XIX и XX века)

Дата: суббота, 17 февраля 1996 г. 13:40:41 +0900 (JST)
От: [email protected]

Билл Эвердель пишет «Мне кажется, что ядра« постмодернизма и деконструкции »присутствуют в мыслях лучших умов к 1913 году».

Наглый ответ, конечно, звучит так: «Но как они играли в Dubuque». Здесь мы сталкиваемся с классической проблемой периодизации. Следует ли нам отмечать начало периода, когда идеи впервые возникают в «мыслях лучших умов» или когда они становятся общепринятыми знаниями в какой-либо области? в академических кругах? в грамотной прессе? в журнале People? Из различных разрозненных наблюдений я заметил, что сочетание рыночных сил и организационной жесткости приводит к каскадной модели распространения идей, т.е.е., они выходят из источника высоко на горе, наполняют лужу, а затем плещутся в другую. К тому времени, когда они достигают океана общественного мнения, они часто смешиваются с большим количеством ила и загрязнения, из-за чего их трудно отделить. В целом, однако, как антрополог, я подозреваю, что мои взгляды начинаются дальше вниз по течению, чем взгляды интеллектуального историка.

Эвердель продолжает,

«Вместо того, чтобы спорить сейчас, я хотел бы попросить МакКрири подробнее рассказать о том, как зрители рекламного фильма устанавливают связи, непредусмотренные продюсером фильма.«

Это, я должен сказать, в значительной степени зависит от зрителя. В качестве упражнения на моем семинаре« Создание и значение рекламы »я иногда делю класс на несколько групп перед показом телевизионной рекламы. Группе A предлагается предоставляют строго бихевиористский отчет о том, что они видят, без ссылки на какой-либо смысл [невыполнимая задача]. Группе B предлагается эстетический отчет, фокусирующий внимание на формальных свойствах макета, цвета, времени, музыки и т. д. Группа C - это попросил стратегический счет, т.е.е., почему спонсор заплатил хорошие деньги за то, чтобы донести это послание таким образом в этом месте и в это время. Группе D предлагается критический отчет, критикующий рекламу с идеологической точки зрения. Группа может свободно выбирать свою точку зрения. После того, как каждая группа предлагает свои наблюдения, мы затем обсуждаем, что это может означать для целевой группы, на которую они были направлены, что, конечно, будет зависеть от жизненного опыта, который цель приносит зрителю.

Джон МакКрири
Иокогама
17 февраля 1996 г.


Дата: Пн, 19 февраля 1996 г. 12:36:10 -0500
От: "Соредактор H-Ideas (Дэвид Бейли)" (idea @ hs1.hst.msu.edu)
Тема: Re: Идеология (XIX и XX века / дискурс)

Дата: Пн, 19 февраля 96 г. 17:34:47 +0100
От: Томас Диез ([email protected] mannheim.de)

Джон МакКрири писал:

Из различных разрозненных>
наблюдений я заметил, что сочетание рыночных сил и> организационной жесткости приводит к каскадному типу распространения> идей, т. е. они возникают весной высоко на горе наполните лужу> затем плещитесь в следующую.К тому времени, когда они достигают океана> общественного мнения, они часто смешиваются с большим количеством> ила и> загрязнения, из-за чего их трудно отделить.

Это хороший момент. Хотя я бы настаивал, что все равно разделить идеи всегда сложно. И это всегда активная конструкция со стороны исследователя. Это отсылает к тому, что я говорил ранее о том, что идеологии - это дискурсы, названные идеологиями. Я принимаю оговорку, что это именование не обязательно имеет отрицательный оттенок, хотя я бы сказал, что в большинстве контекстов он имеет.Говоря о «начале» постмодернизма / деконструкции: всегда были черты альтернатив доминирующему современному дискурсу: Монтень в философии или Альтузиус в политической теории. В каждом из них можно найти идеи, которые очень похожи на настойчивость на различии, интертекстуальности и на том, что еще связано («с большим количеством ила и загрязнения», если хотите) с этими терминами. Тогда у меня будет вопрос: можно ли сказать, когда эти идеи изменили свое место в дискурсе? Безусловно, было время (которое называлось современностью), когда существовала тенденция к универсализму, одноточечной перспективе, аргументам либо / или, функционализму и т. Д.Мне кажется, что эта тенденция меняется / изменилась. Не везде, не линейно, единообразно. Единой культуры никогда не было. Таким образом, указывать на некоторых мыслителей и идеи, как это сделал Билл Эвердель, мне кажется неуместным.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *