Стародум резонер: Недоросль характеристика образа Стародум

Содержание

Недоросль характеристика образа Стародум

Стародум — дядя Софьи, родной брат ее матери. В качестве прототипов образа С. называли воспитателя Павла I графа И. И. Панина, масона-просветителя Н. И. Новикова. Фамилия «Стародум» означает, что носитель следует не обычаям патриархальной старины и не новым нравам современного света, но принципам Петровской эпохи, исказившимся при Екатерине II, когда просвещение и воспитание приняло ложные формы (слишком новые и слишком старые). По этой причине драматург противопоставляет родословную С. и его воспитание родословной Простаковой и ее воспитанию. Едва появляясь в доме Простаковой, С. рассказывает об отце: «Служил он Петру Великому», «Отец мой непрестанно мне твердил одно и то же: имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время» (д. 3, явл. I).

Роль С. в комедии — резонер. В драматических произведениях резонером был обычно мудрый старый дворянин. Область его моральных поучений — чаще всего семейные проблемы. Фонвизин оригинально переосмысливает функцию резонера по сравнению со старой драмой. Моральные сентенции резонера, в которых выражается авторская точка зрения, в «Недоросле» становятся формой изложения политической программы. Речи С. напоминают монологи героев русской тираноборческой трагедии и по заключенному в них содержанию, и по гражданскому пафосу, а сам он сродни таким героям.

В комедии С. появляется в 3-м действии I явления, сравнительно поздно, когда конфликт уже обозначен и окружение Простаковой выявило себя. Роль С. заключается в том, чтобы избавить Софью от тиранства Простаковой, дать надлежащую оценку ее поступкам, воспитанию Митрофана и провозгласить разумные принципы государственного устройства, истинные основы нравственности и правильно понятого просвещения. Функция «избавителя» несколько ослаблена (в строгом смысле спасают Софью и наказывают Простакову Милон и Правдин; С. же подводит нравственный итог: «Вот злонравия достойные плоды!» — д. 5, явл. последнее), но зато усилена функция С. — политического мыслителя. Положительные герои из его речей должны «теоретически» осознать, почему «злонравие» восторжествовало в семье Простаковых, а зрители и читатели — уразуметь причины краха Простаковой. Поэтому С. одновременно обращается и к действующим лицам, и к зрительному залу.

Дворянскую праздность С. считает недостойной дворянина, а воспитание его полагает делом государственным; главное — возвратить дворянству его истинное содержание. Тут С. (и Фонвизин), под влиянием опыта российской жизни, расходятся с идеями французского просвещения. « Просвещение» и «воспитание» не сводятся для резонера и автора к «просвещению ума», «воспитанию разума». С. говорит: «Невежда без души — зверь». Но без души и «просвещеннейшая умница — жалкая тварь» (д. 3, явл. I). К чему приводит необразованность ума и невоспитанность души, С. объяснять не приходится: этому посвящена комедия. Примером же умного, просвещенного, но мелкого и ничтожного человека служит товарищ молодости С, граф. «Он <…> сын случайного отца, воспитан в большом свете и имел особливый случай научиться тому, что в наше воспитание еще и не входило» (д. 3, явл. I). Однако патриотический призыв С. к графу послужить отечеству на полях сражений встречает холодный отпор. Фигура горе-учителя Цыфиркина являет пример противоположный: учитель арифметики необразован, но у него есть душа, и С. сочувствует бывшему воину, прощая ему недостаточность познаний. Французские «мудрецы», по мысли Фонвизина, поставили на первое место ум (разум) и забыли душу. Разум не нашел опоры в чем-либо, кроме себя, и, оставленный в небрежении, может служить как добру, так и злу. Напротив, от воспитания души лежит прямой путь к воспитанию чести, благородства. Такое воспитание берет разум своим помощником, добивается, чтобы человек делал для других то, чего желал бы для себя. Рационализму Запада С. противополагает русский опыт, русскую традицию и русское представление о сущности просвещения. Поэтому воспитание молодых людей должно опираться на силу положительного и отрицательного примера и своим критерием положить благо отечества.

Фонвизин стремился всячески оживить фигуру резонера. Он «дал» С. подробную биографию, сообщил о его службе и отставке, о том, что он долго жил в Сибири и своим трудом нажил состояние. Следуя велению сердца и своим убеждениям, С. хочет устроить счастье Софьи и делает ее наследницей. Как ближайший родственник, С. берет на себя заботу о Софье и желает ей достойного жениха. При этом он отказывается принуждать девичье сердце. Предупреждая появление С, Простакова, а затем и Правдин говорят о его «угрюмости», «грубости» (д. 2, явл. V). Однако Правдин, знающий С, называет эти суровые черты «действием его прямодушия». Прямой нрав С. сказывается и на его отношении к людям («кого уж и полюбит, так прямо полюбит», «А кого он невзлюбит, тот сам дурной человек»). С. с высоты своего опыта (ему шестьдесят лет, за его плечами большая жизненная школа) проницательно, почти с первого взгляда, понимает, что за дом у Простаковых, каков нрав хозяйки, каковы учителя у Митрофана й как жилось Софье до его приезда. Лесть Простаковой напрасна: С. не терпит угодничества.

Предъявляя к людям большие требования, С. и себя подвергает строгому нравственному суду. Наконец, С, вопреки «суровой» репутации, оказывается приятным в общении, любезным и воспитанным человеком, не чуждым веселья, иронии, смеха, чувствующим комизм положений и речей. Он может быть трогателен, возвышен, исполнен гнева и сострадателен (не желая зла Простаковой, он прощает ее и проявляет участие в ее судьбе).

Современниками С. воспринимался как учитель жизни. Об успехе персонажа у публики свидетельствует название журнала «Друг честных людей, или Стародум», задуманного Фонвизиным, но не осуществленного, в котором писатель обращался к своему герою: «Я должен признаться, что за успех комедии моей «Недоросль» одолжен я вашей особе. Из разговоров ваших с Правдиным, Милоном и Софьею составил я целые явления, кои публика с удовольствием слушает».

резонер — это… Что такое резонер?

резонер — традиционное действующее лицо в старой комедии, устами которого автор высказывает свои взгляды, нравоучения (Ушаков) См. болтливый… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999.… … Словарь синонимов

Резонер — персонаж пьесы (или романа), не принимающий активного участия в действии, являющийся только свидетелем, дающим моральные оценки всему происходящему. Персонаж Р. (в более широком смысле) встречается и в средневековом, и в возрожденческом, и в… … Литературная энциклопедия

РЕЗОНЕР — (франц. raisonneur) (устаревшее выражение) сценическое амплуа; актер, исполняющий роли рассудочных людей, склонных к назидательным рассуждениям … Большой Энциклопедический словарь

Резонер — театральный термин: в старой комедии лицо, представляющее в противоположность увлечениям одних, испорченности других разум.здравый смысл, умеренность, нравственность. Таковы например Клеонт в Тартюфе , Стародум в Недоросле . Современная драма… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

РЕЗОНЕР — РЕЗОНЁР [фр. raisonneur Словарь иностранных слов русского языка

резонер — род. п. а. Из франц. raisonneur, возм., через нем. Räsoneur … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

Резонер — театральный термин: в старой комедии лицо, представляющее в противоположность увлечениям одних, испорченности других разум, здравый смысл, умеренность, нравственность. Таковы, например, Клеонт в Тартюфе , Стародум в Недоросле . Современная драма… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Резонер — резонёр I м. Персонаж литературы эпохи классицизма (особенно комедий), не принимающий активного участия в развитии действия, но призванный увещевать или обличать других героев, высказывая нравоучительные с точки зрения автора суждения. II м. Тот … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

резонер — Заимств. во второй половине XIX в. из франц. яз., где raisonneur суф. производное от raison «разумное объяснение» &LT; лат. ratio «разум». См. рациональный … Этимологический словарь русского языка

образ и взгляды честного чиновника

Сочинения
По литературе
Фонвизин Д.И.
Характеристика и образ Правдина

В комедии Фонвизина «Недоросль» не так много положительных персонажей, но все они несут определенную идею. Такую роль выполняет и Правдин, государственный чиновник, поселившийся у Простаковых для того, чтобы выявить их жестокость к крестьянам. Он ценит права человека и убежден, что ничто не может оправдать тиранство над крестьянами. Он со рвением выполняет свою задачу и обличает злодеяния четы Простаковых перед законом.

Нет никакого сомнения в том, что фамилия этого персонажа говорящая. Она означает, что герой стоит за правду, несет справедливость. В нем преобладают такие качества, как гуманность, преданность своим принципам и желание служить во благо своей страны. А также терпение и самоотдача, которые приводят к счастливому финалу.

С первых страниц нашего знакомства с этим персонажем, мы можем убедиться в его честности. Он отказывается читать письмо адресованное не ему, и соглашается только после личной просьбы самой Софьи. Это говорит о том, что он хорошо воспитан и сам всегда следует своим представлениям о нравственности. Также из его разговоров с Милоном становится ясно, что он не только честный чиновник, но еще и преданный друг. Он искренне радуется счастью Милона и Софьи и с готовностью помогает им, когда возникает такая необходимость.

Примечательно и его почтительное отношение к Стародуму. Стародум, будучи мудрым человеком многое на своем веку повидавшим, без труда узнает в Правдине высоконравственного и честного человека. Таким его видит и Софья. С самого их знакомства, она убеждается в глубокой образованности этого человека и находит приятным общение с ним.

В конце пьесы Правдин рассказывает о цели своего пребывания в доме Простаковых и объявляет о том, что теперь управление домом переходит в его руки. Несмотря на свою власть и положение, Правдин ни разу не злоупотребляет своими полномочиями и всегда следует букве закона и собственным убеждениям. Справедливость торжествует, а самодурство злобной Простаковой и малодушие ее супруга строго караются.

Правдин олицетворяет собой силу государства, ее способность защитить слабых и наказать виновных. Фонвизин верит, что именно на таких честных и образованных людях и строится будущее страны. Он ставит Правдина в пример всем государственным служащим, веря, что таких Правдиных много, и они готовы с радостью постоять за правду.

Особенности жанра

По жанру это произведение — классицистическая комедия, в ней соблюдены присущие классицизму требования «трех единств» (места, времени, действия), герои разделяются на положительных и отрицательных, каждый из героев имеет свое амплуа («резонер», «злодей» и т.д.), однако в нем же налицо и отступления от требований классицистической эстетки, и отступления серьёзные. Так, комедия должна была только веселить, она не могла истолковываться многозначно, двусмысленности в ней быть не могло — а если мы вспомним «Недоросль», то нельзя не признать, что, поднимая в произведении важнейшие социальные вопросы своего времени, автор разрешает их средствами, далёкими от комических: например, в финале произведения, когда, казалось бы, «порок наказан», зритель не может не сочувствовать госпоже Простаковой, которую грубо и жестоко отталкивает неблагодарный Митрофанушка, озабоченный своей собственной судьбой: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…» — и в комедию властно вторгается трагический элемент, что было недопустимым .. Да и с «единством действия» всё тоже не так просто в комедии, слишком уж много у неё сюжетных линий, которые никак не «работают» на разрешение основного конфликта, но создают широкий социальный фон, обусловливающий характеры действующих лиц. Наконец, новаторство Фонвизина сказалось и в языке комедии «Недоросль», речь героев очень сильно индивидуализирована, в ней присутствуют и фольклоризмы, и просторечие, и высокий стиль (Стародум, Правдин), что тоже нарушает классицистические каноны создания речевых характеристик персонажей. Можно, подводя итоги, сделать вывод о том, что комедия Фонвизина «Недоросль» стала подлинно новаторским для своего времени произведением, автор раздвинул рамки эстетики классицизма, подчинив ее разрешению поставленной перед собой задачи: гневно высмеять пороки современного ему общества, избавить его от «злонравия», способного уничтожить и душу человека, и общественную мораль.

«Добро и зло в комедии Фонвизина «Недоросль»»

Комедия «Недоросль» написана Фонвизиным в 1782 году. В ней автор выводит на сцену некультурных, разнеженных властью помещиков, показывает, каким испорченным вырастает молодое поколение в этом обществе. Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку, неприятие истинного просвещения характеризуют этих молодых дворян. Тема воспитания всегда сильно волновала Фонвизина. Он выступал за развитие просвещения в России и считал, что воспитанные в строгих гражданских правилах дворяне будут достойными руководителями и покровителями крестьянского населения страны. Также важной темой в комедии становится крепостное право и его пагубное влияние на высшие слои общества.

В пьесе противопоставляются друг другу два поколения, две противоположных по взглядам на жизнь группы персонажей. Злое начало представляют супруги Простаковы, Скотинин, Митрофан. Положительные герои — Стародум, Милон, Софья, Правдин.

Живо и правдиво изображал Фонвизин Простаковых и Скотинина. Такие персонажи часто встречались среди русского провинциального дворянства. Это люди, которые, «когда захотят», могут поступить на службу, а когда «не захотят», могут и не поступать; когда захотят, могут выйти в отставку. Когда захотят, могут «драться», ибо, по мнению Простаковой, «тем дом и держится». По желанию они могут высечь слугу, — так понимают Простаковы-Скотинины слово «вольность». И все их представления о жизни можно выразить одной фразой Простаковой: «Закон оправдывает моё беззаконие». Фонвизин ясно показывает, что Простаковы-Скотинины не должны управлять людьми: они губят власть и могут погубить государство, вновь доведя крепостной народ до восстания.

Стоит произнести название комедии, чтобы в нашем воображении возник образ глупого Митрофанушки, лодыря, неуча и маменького сынка. В этом образе Фонвизин показывает живой результат простаковского толкования вольности. Достаточно напомнить его знаменитые слова: «Не хочу учиться, хочу жениться».

Этим героям автор противопоставил «честных людей». Эти честные люди, к примеру, Стародум и Правдин, сознают, что дворянин обязан нести государственную службу и не имеет права по собственному произволу, когда захочет, бросать её. Исключение допускается только в одном случае: «Когда он внутренно удостоверен, что служба его отечеству прямой пользы не приносит». Дворянин не должен, «имея над людьми своими полную власть», злоупотреблять ею, он должен помнить, что тиранствовать никто не волен.

На примере образа Стародума Фонвизин показывает идеал «честного человека». Также прекрасна в своей честности и Софья. Честь — первое и основное требование, предьявленное Стародумом дворянину. Также очень важно, чтобы дворянин сознавал свой долг перед отечеством. В образе Правдина выразилась надежда автора на светлое будущее страны. Ведь именно Правдин в финале комедии заявляет о том, что возьмёт под личный надзор имение Простаковой. Хотя у него не было на это права, так как в России не существовало закона, по которому можно было так делать. Этим Фонвизин как бы намекал императрице, что существование подобного постановления было бы благом для России.

Противостояние двух сторон заканчивается победой положительных героев. И не могло быть иначе. Так Фонвизин своей комедией ясно высказал мысль, что переустройство общественного порядка необходимо, иначе не избежать трагедии.

Система образов

Проведем анализ системы образов комедии «Недоросль», которая, как того и требовала эстетика классицизма, представляет собой два прямо противоположных «лагеря» — положительных и отрицательных героев. Здесь также можно заметить определенное отступление от канонов, оно проявляется в том, что несет в себе двойственность, их практически невозможно отнести чисто к положительным или чисто к отрицательным героям. Вспомним одного из учителей Митрофанушки — Кутейкина. С одной стороны, он терпит унижения со стороны госпожи Простаковой и своего ученика, с другой — не прочь, коль подвернется возможность, «урвать свой кусочек», за что и подвергается осмеянию. Или «мама Митрофана» Еремеевна: её всячески поносит и унижает хозяйка, она покорно терпит, но, забыв себя, бросается на защиту Митрофанушки от дяди, и делает это не только из страха перед наказанием…

Образ Простаковой в комедии «Недоросль»

Как уже отмечалось, Фонвизин новаторски изображает свою главную героиню — госпожу Простакову. Уже с самых первых сцен комедии перед нами — деспот, который ни с кем и ни с чем не желает считаться. Она грубо навязывает всем свою волю, подавляет и унижает не только крепостных, но и своего мужа (как тут не вспомнить «сон в руку» Митрофана о том, как «матушка» колотит «батюшку»?..), она тиранит Софью, она хочет заставить ее выйти замуж сначала за своего брата Тараса Скотинина, а потом, когда выясняется, что Софья теперь богатая невеста, — за своего сына. Будучи сама человеком невежественным и бескультурным (с какой гордостью она заявляет: «Прочтите его сами! Нет, сударыня, я, благодаря бога, не так воспитана. Я могу письма получать, а читать их всегда велю другому»!), она презирает образование, хотя и пытается учить сына, но делает это только потому, что хочет обеспечить его будущее, да и чего стоит «обучение» Митрофана, каким оно представлено в комедии? Правда, мать его убеждена: «Мне поверь, батюшка, что, конечно, то вздор, чего не знает Митрофанушка»…

Госпоже Простаковой присущи хитрость и изворотливость, она упорно стоит на своем и убеждена, что «мы свое возьмем» — и готова совершить преступление, похитить Софью и против её воли выдать замуж за мужчину из «рода Скотининых». Когда же она встречает отпор, то одновременно и пытается вымолить прощение, и обещает наказание тем из своих людей, по оплошности которых сорвалось «предприятие», в чем ее готов активно поддержать Митрофанушка: «За людей приниматься?». Разительно «превращение» госпожи Простаковой, которая только что на коленях униженно умоляла простить её, и, получив прошение, «вскочив с коленей», с жаром обещает: «Ну! Теперь-то я дам зорю канальям своим людям. Теперь-то я всех переберу поодиночке. Теперь-то допытаюсь, кто из рук ее выпустил. Нет, мошенники! Нет, воры! Век не прощу, не прощу этой насмешки». Сколько сладострастия в этом троекратном «теперь-то», и как по-настоящему страшно становится от ее просьбы: «Дай мне сроку хотя на три дни (В сторону) Я дала бы себя знать…».

Однако, как уже отмечалось, в образе Простаковой есть некая двойственность. Она глубоко и преданно любит сына, готова ради него на всё. Виновна ли она в том, что свою любовь к нему она сравнивает с любовью собаки к щенятам «Слыхано ли, чтоб сука щенят своих выдавала?»? Нельзя ведь забывать, что она из рода Скотининых-Приплодиных, где такая полуживотная любовь и была единственно возможной, откуда же ей-то быть другой? Вот она и уродует душу Митрофана своей слепой любовью, сын всячески угождает ей, а она и счастлива тем, что он ее «любит»… До тех пор, пока он не отшвыривает ее от себя, потому что теперь она ему не нужна, и даже те люди, которые только что осуждали госпожу Простакову, сочувствуют ей в её материнском горе…

Речевая характеристика героев пьесы Д.И. Фонвизина «Недоросль»

МБОУ «Общеобразовательная Сельменьгская средняя школа» филиал «Топецкая основная школа»

Исследовательская работа по русскому языку

ученицы 8 класса

Семаковой Анастасии

Бранная лексика — средство речевой характеристики героев пьесы Д.И. Фонвизина «Недоросль»

Руководитель работы – Федосеева С.В.

Октябрь, 2013 год

Введение

Цель — исследовать бранную лексику в речи героев пьесы Д.И. Фонвизина «Недоросль».

Задачи:

Определить, что такое бранная лексика, какие пометы имеет в словарях.
Выписать из текста пьесы Д.И. Фонвизина лексику, которую можно отнести к бранной, и проанализировать этимологию и лексическое значение этих слов.
Определить, как характеризует бранная лексика героев пьесы.
Сделать выводы, как бранная лексика характеризует героев пьесы.

В данной работе рассматривается употребление бранной лексики действующими лицами пьесы Д.И. Фонвизина «Недоросль», с целью дать характеристику героям.

Речь всегда характеризует говорящего:

Исследование

«Словарь русского языка АН СССР» (МАС) под редакцией А.П. Евгеньевой указывает на то, что прилагательное бранный относится к слову брань, а толкование брани даёт как «оскорбительные, ругательные слова, ругань» и отмечает оттенок этого слова «осуждение, порицание, упреки».

Попробуем охарактеризовать героев произведения Д.И. Фонвизина «Недоросль», использующих в своей речи бранную лексику. Для этого мы выписали из текста пьесы реплики, содержащие бранную лексику, и на основании этого составили таблицу:

Герой пьесы	Действие/ явление	Кому говорит	Что говорит
Г-жа Простакова	1/2	Тришке	А ты, скот, подойди поближе. Не говорила ль я тебе, воровская харя, чтоб ты кафтан пустил шире. Скажи, болван, чем оправдаешься?
Ища он же и спорит. Портной учился у другого, другой у третьего, да первый портной у кого же учился? Говори, скот.
1/4	Тришке	Выйди вон, скот.
1/4	Еремеевне	Так тебе жаль шестой, бестия?
2/6	Еремеевне	Ну… а ты, бестия, остолбенела, а ты не впилась братцу в харю, а ты не раздернула ему рыла по уши… Да…да что…не твое дитя, бестия! Ты ж еще, старая ведьма, и разревелась.
2/6	Еремеевне	Все вы, бестии, усердны на одних словах, а не на деле…
3/4	Еремеевне	А ты разве девка, собачья ты дочь? Разве у меня в доме, кроме твоей скверной хари, и служанок нет!
Еремеевне о крепостной Палашке	Лежит! Ах, она бестия! Лежит! Как будто благородная!
Еремеевне о крепостной Палашке	Бредит, бестия! Как будто благородная!
1/6	Софье	Письмецо-то мне пожалуй. (Почти вырывает.) Я об заклад бьюсь, что оно какое-нибудь амурное. И догадываюсь, от кого. Это от того офицера, который искал на тебе жениться и за которого ты сама идти хотела. Да которая бестия без моего спросу отдает тебе письма! Я доберусь. Вот до чего дожили. К девушкам письма пишут! Девушки грамоте умеют!
3/3	Стародуму о себе	Ах, я дура бессчетная! Батюшка! Прости меня. Я дура.
2/5	Милону о муже	Не прогневайся, мой батюшка, что урод мой вас прозевал. Уж так рохлею родился, мой батюшка.
5/2	домочадцам и крепостным	Плуты! Воры! Мошенники! Всех прибить велю до смерти!
5/3	всем о себе	Ах я, собачья дочь! Что я наделала!
Скотинин	2/3	Правдину	Как! Племяннику перебивать у дяди! Да я его на первой встречи как чёрта изломаю. Ну, будь я свиной сын, если я не буду ее мужем, или Митрофан уродом.
2/4	Митрофану	Ах ты, чушка проклятая!
4/8	Правдину	Я сам без того глаз не сведу, чтоб выборный не рассказывал мне истории. Мастер, собачий сын, откуда что берется!
Митрофан	2/4	Еремеевне	Ну, еще слово, стара хрычовка!
Цыфиркин	3/9	Вральману	А ты что брови-то нахмурил, чухонская сова!
Кутейкин	3/9	Вральману	Филин треклятый! Что ты буркалами-то похлопываешь?
Вральман	3/9	Цыфиркину и Кутейкину	Што фсяли, бестия? Сюта сунтесь.
3/8	Цыфиркину и Кутейкину	Как путто пы до арихметики пыли люти тураки песчотные!

Для этимологического анализа слов мы пользовались словарём Н.М. Шанского. Все слова из составленного нами списка имеют пометы «Общеслав.» и «Искон.», кроме слов фурия, заимствованного из польского языка, попавшего туда из греческого языка, и собачий, которое относится к слову собака, заимствованному из иранского языка. По происхождению всю бранную лексику из пьесы «Недоросль» можно разделить на группы:

Животное происхождение:

Скот = богатство, деньги. Объясняется тем, что скот служил разменной монетой.
Харя. Происхождение неясное. Предположительно является сокращением Хавря Хавронья. В таком случае харя буквально — «свиная морда».
Бестия. Из арго семинаристов. Является переосмыслением лат. bestia «зверь, животное», Бестия «животное» буквально — «дышащее». Словарь В.И. Даля указывает на латинское происхождение этого слова.
Чушка – суффиксальное производное от чуха «свинья», образованного от «подражательного» чух-чух. Чуха → чушка (чередование х//ш). Словарь В.И. Даля даёт объяснение слова чуха как «рыло, нос, свиное хрюкало».
Собачий — прилагательное, образованное от имени существительного собака.
Рыло — передняя часть головы у некоторых животных.

Заимствование из греческой мифологии – Фурия.
Чорт / Чёрт – происхождение неясно. Предположительно «тот, кто роет, живет в земле» и далее — «подземный дух».
Болван – происхождение неясно. Предположительно суффиксальное производное от утраченного бълы, балы «бревно».

Рассмотрим лексическое значение (ЛЗ) бранных слов (по словарям В. И. Даля и С.И. Ожегова)

Слова	ЛЗ	Пометы
«Толкового словаря живого великорусского языка» В.И.Даля	Словарь русского языка С.И.Ожегова.
скот	“подобный скоту человек”	“бранно”	“переносное” “просторечное” “бранное”
харя	“дурное, отвратительное лицо, рожа”	—	“просторечное” “бранное”
болван	“тупица, глупец, неуч, невежа”	—	“бранное” “разговорное”
бестия	“пройдоха, пролаз, наглый мошенник, ловкий и дерзкий плут”	“бранное”	“просторечное”
дурак / дура	“глупый человек, тупица”	—	“разговорное” “бранное”
чёрт	“олицетворенье зла, враг рода человеческого: нечистый, черная сила, сатана, диавол, лукавый”	“бранное”	—
хрыч / хрычовка	“старый человек, старик”	“бранное или шуточное”	“просторечное” “бранное”
чушка /чухна	“то же, что свинья” (по С.И.Ожегову) “бестолковый дурень” (по В.И.Далю)	“бранное”	“разговорное”
собачий	“сварливый, бранчивый” (по словарю В.И.Даля)	“бранное”	“просторечное” “неодобрительное”
рохля	“нерасторопный человек”	—	“неодобрительное” “разговорное”
плут	“человек, который любит хитрить, лукавить” (по С.И.Ожегову)	—	“разговорное”
вор	“мошенник, бездельник, обманщик; изменник” (по словарю В.И.Даля) “изменник, злодей” (по С.И.Ожегову)	—	—
мошенник	“плут, жулик”	—	—
урод	“безнравственный, человек дурных правил или наклонностей” (по словарю В.И.Даля) “человек с какими-нибудь дурными, отрицательными свойствами”(по С.И.Ожегову)	—	—
рыло	“то же, что лицо”	“бранно”	“просторечное” “бранное”

Большинство слов, которыми ругаются герои пьесы «Недоросль», относятся к просторечной и разговорной лексике и имеют помету “бранное”.

Выводы

Итак, бранная лексика в качестве обращения чаще всего присутствует в речи г-жи Простаковой (“А ты, скот, подойди поближе”, “Не говорила ль я тебе, воровская харя, чтоб ты кафтан пустил шире”, “Выйди вон, скот”, ” Ну… а ты, бестия, остолбенела, а ты не впилась братцу в харю, а ты не раздернула ему рыла по уши”, “Скажи, болван, чем оправдаешься?”). Обращаясь к своим служанкам, Простакова чаще всего называет их бестиями, а слуг скотами, при этом, когда она хочет чего-то добиться у влиятельных людей, то начинает унижать себя перед ними, например: “Ах, я дура бессчетная! Батюшка! Прости меня. Я дура”. Так как она всегда использует грубые слова из просторечной лексики, которые не отличаются разнообразием и связаны своим происхождением с животным миром, можно утверждать, что Простакова необразованна, невежественна, груба, жестока с теми, кто не может себя защитить от её грубости. Бранную лексику Простакова использует, когда общается со своими слугами, братом и мужем или говорит о них, например: “Не прогневайся, мой батюшка, что урод мой вас прозевал. Уж так рохлею родился, мой батюшка”. То же самое относится к ее сыну Митрофану и брату Скотинину, которые в качестве обращений используют бранные слова животного происхождения, например: “ Ах ты, чушка проклятая!”

Автор на протяжении всей пьесы постоянно играет в речи героев словами животного происхождения, пытаясь тем самым выставить скотское поведение некоторых персонажей, хоть они и являются людьми благородного дворянского происхождения. Например, слово скот встречается в пьесе в разных значениях. “Когда же у нас могут быть счастливы одни только скоты, то жене вашей от них и от нас будет худой покой”, — в речи Правдина слово скот может быть понято по-разному: “общее название домашних хозяйственных животных ” или “подобный скоту человек”. Скот является корнем в фамилии героя пьесы Скотинин. И сама Простакова, хоть и носит сейчас такую фамилию, тоже изначально Скотинина. Кутейкин неслучайно диктует Митрофану слова: «аз есмь скот» (я есть скот). Фонвизин с помощью этих слов постоянно высмеивает необразованность, грубость семьи Простаковых и Скотинина, показывая их истинную сущность. Автор пытается внушить читателю, что, какое бы благородное происхождение у человека ни было, при скотском поведении он будет хуже самого скота.

Три учителя, Цыфиркин, Кутейкин и Вральман, хоть и являются учителями, но ведут себя по отношению друг другу весьма враждебно, при встрече используя те же самые слова животного происхождения. Какова сама Простакова, таких учителей и подобрала для своего сына: грубых и необразованных.

Следовательно, бранная лексика характеризует героев пьесы Фонвизина «Недоросль», как грубых, порочных, необразованных, невежественных людей.

Список литературы

Емельяненко Е. М. Существительные-сказуемые со значением отрицательной оценки // РЯШ, 1990, № 5, с.73 — 76.
Кимягарова Р. С., Баш Л. М., Илюшина Л. А. Словарь языка комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль». — https://www.philol.msu.ru/~slavmir2009/sections/?secid=9 — Международный научный симпозиум «Славянские языки и культуры в современном мире». — Москва, филологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, 24–26 марта 2009 г.
Крысин Л.П. Взаимоотношения современного литературного языка и просторечия //РЯШ, 1988, № 2, с.81 — 88.
Полный текст «Толкового словаря живого великорусского языка» Владимира Ивановича Даля (тт. 1-4, 1863-66) в соответствии с современными правилами орфографии. https://slovari.yandex.ru/dict/dal
Словарь русского языка С.И. Ожегова. Издание 10-е, стереотипное. Под ред. доктора филологических наук, профессора Н.Ю. Шведовой. Издательство «Советская Энциклопедия», Москва – 1973. https://www.ozhegov.org
Словарь русского языка: В 4-х т. /АН СССР, Институт русского яз.; Под ред. А.П.Евгеньевой. — 3-е изд., стереотип. — М.: Русский язык, 1985 —1988. Т.1. А — Й. 1985. — 696с. Т.2. К—О. 1986. — 736 с.
Шанский. Н. М. Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов/ Н. М. Шанский, Т. А. Боброва. — 7-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2004. — 398, [2] с. https://slovari.yandex.ru/dict/shansky/
Фонвизин Д. И. Недоросль //Фонвизин Д. И., Грибоедов А.С., Островский А.Н. Избранные сочинения / Редкол.: Г.Беленький, П.Николаев, А.Пузиков; Сост. И вступ. Статья В.Турбина; Сост. раздела «Приложения» и примеч. Ю.Двинской. — М.: Худож. Лит., 1989. — 608 с.

Образ Митрофана

Образ Митрофана создан Фонвизиным также не совсем традиционно. «Недоросль», которому нравится быть «маленьким», который старательно пользуется отношением к себе матери, не так-то прост и глуп, как может показаться на первый взгляд. Он научился использовать любовь родителей к себе для своей выгоды, он хорошо знает, как добиться своего, он убежден, что имеет право на всё, чего ему хочется. Эгоизм Митрофанушки является движущей силой его поступков, но в герое есть и жестокость (вспомним его реплику о «людях»), и изворотливость (чего стоят его рассуждения о «двери»), и барское презрение к людям, в том числе и к матери, у которой он при случае ищет помощи и защиты. Да и отношение его к образованию столь пренебрежительно только потому, что он не видит реальной пользы от него. Вероятно, когда он «послужит», он — если это будет выгодно — переменит свое отношение к образованию, потенциально он готов ко всему: «По мне, куда велят». Следовательно, образу Митрофана в комедии «Недоросль» также присущ определённый психологизм, как и образу Простаковой, что является новаторским подходом Фонвизина к созданию отрицательных образов, которые должны были быть только «злодеями».

Характеристика персонажа

Законопослушный чиновник попал в деревню Простаковых, где начал следить за поведением хозяев имения. Правдин неравнодушно относится к судьбе крестьян, поэтому сразу же заметил самодурство и жестокость молчаливого Простакова и его злонравной супруги. Цитата из произведения: «Нашел помещика дурака, а жену презлую фурию, которой адский нрав делает несчастье целого их дома».

Чиновник поставил перед собой цель — на законных основаниях остановить жестокость хозяев поместья и отобрать у них имение вместе с крепостными. Он сообщил начальству о проблемах деревни, надеясь на то, что власти примут соответствующие меры.

Семейство Простаковых Правдин характеризовал исходя из их поведения:

бесхребетный глупый муж;
двуличная, наглая и грубая супруга;
балованный и ленивый невежда-сын.

В сравнении с ними сирота Софья выделяется спокойным нравом и скромностью. Именно Правдин предупреждает Стародума — ее дядю — о плохом отношении к его племяннице. Хозяева приняли гостя ласково, целовали ему руки, вели себя лицемерно. Простакова пыталась доказать Стародуму, что ее сын образованный и трудолюбивый. Но Митрофанушка не знал ничего из того, что ему преподавали.

Он рассказывал нелепые сочинения вместо правильных ответов. Мать попыталась оправдать своего сына тем, что образование в их семействе не в почете.

В любовном конфликте, который случился между Милоном, Софьей и Митрофаном, Правдин не принимает особого участия. Но вся ситуация превратилась в битву за руку богатой наследницы, биография которой оставалась в тайне для Простаковых до приезда Стародума. Его рассказ об имуществе, которое получила девушка, сподвиг хозяйку поместья женить на ней своего сына. Это помогло Правдину увидеть истинное лицо Простаковой, заметить ее алчность и лицемерие.

Положительные образы

В создании положительных образов драматург более традиционен. Каждый из них представляет собой выражение определённой идеи, и в рамках утверждения этой идеи создаётся образ-персонаж. Практически положительные образы лишены индивидуальных черт, это присущие классицизму образы-идеи; Софья, Милон, Стародум, Правдин — это не живые люди, а выразители «определенного типа сознания», они представляют передовую для своего времени систему взглядов на отношения между супругами, общественное устройство, сущность человеческой личности и человеческое достоинство.

Образ Стародума

Во времена Фонвизина особую симпатию у зрителей вызывал образ Стародума в комедии «Недоросль». Уже в самой «говорящей» фамилии персонажа автор подчёркивал противопоставление «века нынешнего веку минувшему»: в Стародуме видели человека эпохи Петра I, когда «В тогдашнем веке придворные были воины, да воины не были придворные» Мысли Стародума о воспитании, о путях, которыми человек может достигать славы и благополучия, о том, каким надлежит быть государю вызывали горячий отклик у значительной части зрителей, которые разделяли передовые убеждения автора комедии, при этом особую симпатию к образу героя вызывало то, что он не просто провозглашал эти передовые идеи – по пьесе выходило, что он собственной жизнью доказал правильность и выигрышность для человека такого поведения. Образ Стародума был тем идейным центром, вокруг которого объединялись положительные герои комедии, выступившие против господства морали Скотининых-Простаковых.

Просвещенные герои «Недоросля» как идеал дворянина для Фонвизина

Вторая половина XVIII в. отличается подлинным расцветом русской драматургии. В сложившееся ранее литературное направление начинают проникать произведения, не предусмотренные правилами классики жанра, свидетельствующие о назревшей потребности в расширении границ и демократизации содержания. Среди этих новинок, прежде всего, оказалась так называемая общественная сатирическая комедия. Пожалуй, первым произведением этого направления можно считать «Недоросля».

Эта пьеса неоднозначна, но все же основной целью произведения автор считает воздействие на разум человека для исправления пороков и воспитания добродетели. Конфликт между чувством и разумом, личными стремлениями и долгом перед государством разрешается всегда в пользу последних. Таким образом, создается образ человека, творящего добро, — идеал, к которому должен был стремиться каждый живущий в этом мире.

Фонвизин не ограничивается только изобличением общественных пороков и созданием сатирических персонажей. Автор рисует ряд положительных персонажей — Стародум, Правдин, Софья, Милон. Нетрудно понять, что ближе всего и дороже всего автору именно они. Это легко заметить и по взглядам на жизнь самого Фонвизина, и по той особой теплоте, с которой проработаны эти герои. Именно они открыто выражают взгляды «честного» человека на дворянскую мораль, семейные отношения и даже гражданское устройство. Значение положительных персонажей для Фонвизина обусловлено еще и тем, что с их помощью он может сказать своим современникам о наболевшем, о назревших проблемах, которые не позволяют молчать.

Основная проблема, которую Фонвизин поднимает в комедии «Недоросль», — проблема воспитания просвещенных, передовых людей. Дворянин, будущий гражданин страны, который должен творить дела на благо отечества, с рождения воспитывается в атмосфере безнравственности и самодовольства. Такая жизнь и воспитание сразу отобрали у него цель и смысл жизни. И учителя не смогут помочь (это лишь дань моде со стороны госпожи Простаковой), у Митрофана и не возникало иных желаний, кроме как поесть, побегать на голубятне да жениться.

То же самое происходит при дворе. Это большой скотный двор, где каждый хочет ухватить кусок получше и поваляться в золотой грязи. «Тут себя любя отменно; о себе одном пекуся; об одном настоящем часе суетяся». Дворяне забыли, что такое долг и полезные добрые дела. Они «…не оставляют двора… двор им полезен», «…чины нередко выпрашиваются». Они забыли, что такое душа, честь, благонравие.

Но автора не оставляет надежда, что ситуация может измениться. Правдин берет под опеку хозяйство Простаковой, запрещает ей властвовать в своем поместье. «Тщетно звать врача к больным неисцельно. Тут врач не пособит, разве сам заразится» — такой вывод делает Стародум о жизни при дворе. За всем этим просматриваются радикальные меры, которые Фонвизин предлагает принять: ограничить власть Простаковых и Скотининых над крестьянами, а царя и придворных — над

Всей российской жизнью.

Свои надежды на возрождение российского общества Фонвизин связывает с положительными героями «Недоросля». Вдохновенно, со всей пылкостью и жаром души писатель наделяет их максимумом положительных черт дворянина и прогрессивных идеалов.

А вот сформулированные драматургом жизненные «…правила, которым следовать должны…» настоящие дворяне: «… Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время»; «Всякий найдет в себе довольно сил, чтоб быть добродетельну. Надобно захотеть решительно, а там всего будет легче не делать того, за что б совесть угрызала»;

«Прямую цену ему (уму) дает благонравие. Без него умный человек — чудовище. Оно неизмеримо выше всей беглости ума»; «… Любочестивый человек ревнует к делам, а не к чинам»; «Одно почтение должно быть лестно человеку — душевное; а душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам»; «Степени знатности рассчитываю я по числу дел, которые большой господин сделал для отечества, а не по числу дел, которые нахватал на себя из высокоме-рия… По моему расчету, не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого Квт нужного»; «… Что такое должность. Это тот священный обет, которым обязаны мы все тем, с кем живем и от кого зависим… Дворянин, например, считал бы за первое бесчестие не делать ничего, когда есть ему столько дела: есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служить. Тогда не было б таких дворян, Которых благородство… погребено с их предками. Дворянин, недостойный быть дворянином! Подлее его ничего на свете не знаю».

Все эти постулаты соответствуют идеям Просвещения, горячим поборником которого был автор. И те персонажи, которые наиболее близки сердцу автора, на «границах «Недоросля» являются воплощением и средоточием идеалов прогрес-< явного общества. Отражая актуальные для своего времени проблемы, Фонвизин влялся талантливым психологом, мыслителем, художником. Его комедия имеет бщечеловеческое значение, не потерявшее своей актуальности и в наши дни.

Понравилось сочинение » Просвещенные герои «Недоросля» как идеал дворянина для Фонвизина, тогда жми кнопку

Рубрика: Образцы сочинений по русской литературе 10 класс

Образ Правдина

Правдин, государственный чиновник, воплощает идею государственности, которая оберегает интересы просвещения, народа, которая стремится активно изменить жизнь к лучшему. Опека над имением Простаковой, которую волею императрицы назначает Правдин, вселяет надежду на то, что правительница России способна встать на защиту тех из своих подданных, кто всего более в этой защите нуждается, а решительность, с которой Правдин проводит преобразования, должна была убедить зрителя, что высшая власть заинтересована в улучшении жизни народа. Но как тогда понять слова Стародума в ответ на призыв Правдина служить при дворе: «Тщетно звать врача к больным неисцельно»? Вероятно, то, что за Правдиным стояла Система, которая подтвердила своё нежелание и неумение проводить реальные преобразования, а Стародум представлял в пьесе себя самого, отдельного человека, и объясняло, почему образ Стародума воспринимался зрителями с гораздо большим сочувствием, чем образ «идеального чиновника».

Сочинение про Правдина

Правдин – государственный чиновник, который призван разбираться в делах помещиков Простаковых. Он узнаёт о жадности и скупости Простаковой, а так же о том, что та забирает у Софьи всё, что у неё есть. Пользуясь помощью Стародума и Милона, он отбирает имение у Простаковой, тем самым наказывая помещицу за всё, что она натворила, насмехаясь над её жадностью и глупостью.

Этот герой, как и все остальные в этой комедии носит фамилию, которая его характеризует. Правдин – очень честный и искренний человек, всегда поступает правильно и справедливо. Ещё с самого начала знакомства с этим персонажем мы можем убедиться, что очень воспитанный и честный – он не хотел читать письмо, которое было адресовано не ему, но согласился только после того, как его лично попросила Софья.

Правдин служит в наместничестве и контролирует указы всей губернии. Своей главной целью в жизни он считает прекращение жестокости дворян над простыми крепостными людьми. В те времена помещики были очень жестоки по отношению к бедным крестьянам. А в особенности семья Простаковых. Так как крестьяне сами за себя постоять не могли, Правдин строго следил за порядком в своей губернии и, в особенности, наблюдал за Простаковыми.

Правдин имеет много общего со Стародумом. Они оба разделяют мнения друг друга и являются образованными, грамотными и начитанными людьми, оба героя не терпят жестокость и в первую очередь смотрят на качества человека, а не на его материальное положение и чин.

Правдин имеет положительную и светлую сторону в этой комедии, так как с помощью него автор показывает образ в этой комедии, что ещё не всё потеряно и остались ещё такие благородные люди, как Правдин.

Мы не можем сказать, что герой участвует в любовном конфликте комедии. Эту роль Фонвизин отдаёт Милону – возлюбленному Софьи. И он не один из людей, которые претендуют на руку девушки. Правдин в этом конфликте стоит в стороне. Но, тем не менее, он играет в пьесе немаловажную роль. Как представитель власти, именно он отбирает у Простаковых их поместье у Простаковых, наказывая их за алчность и невежество.

Правдин никогда не берёт взяток, так как считает, что это очень подло и низко. Но многие помещики не понимают его, так как привыкли всю свою жизнь врать и поступать нечестно. Автор показывает, что если будут такие люди, как Правдин, то всё небезнадёжно и проблемы с жестокостью над крепостными наладятся.

Милон и Софья

История любви Милона и Софьи — это типично классицистическая история любви двух благородных героев, каждый из которых отличается высокими нравственными качествами, поэтому их отношения и выглядят так искусственно, хотя, на фоне «скотининского» отношения к той же Софье («Друг ты мой сердешный! коли у меня теперь, ничего не видя, для каждой свинки клевок особливый, то жене найду светёлку») она и в самом деле представляет собой образец высокого чувства нравственных, образованных, достойных молодых людей, противопоставленный «плодовитости» отрицательных героев.

Значение комедии «Недоросль»

Пушкин называл Фонвизина «сатиры смелым властелином», и комедия «Недоросль», анализ которой мы провели, полностью подтверждает эту оценку творчества писателя. В ней авторская позиция Фонвизина выражена совершенно однозначно, писатель отстаивает идеи просвещенного абсолютизма, он делает это в высшей степени талантливо, создавая убедительные художественные образы, значительно расширяя рамки эстетики классицизма, новаторски подходя к сюжету произведения, к созданию образов-персонажей, часть из которых не просто представляет собой выражение определенных социально-политических идей, а обладает ярко выраженной психологической индивидуальностью, выражает противоречивость человеческой природы. Всё это и объясняет огромное значение творчества Фонвизина и комедии «Недоросль» для русской литературы XVIII века, успех произведения у современников и его значительное влияние на последующее развитие русской драматургии.

Источник: Гладышев В.В. Краткий справочник по литературе. — М.: ФЛИНТА, 2014

Комедия «Недоросль» вобрала в себя весь опыт, накопленный Фонвизиным, и по глубине идейной проблематики, по смелости и оригинальности найденных художественных решений остается непревзойденным шедевром русской драматургии XVIII века. Обличительный пафос «Недоросля» питается двумя мощными источниками, в равной степени растворенными в структуре драматического действия. Лаковыми являются сатира и публицистика. Уничтожающая и беспощадная сатира наполняет все сцены, изображающие жизненный уклад семейства Простаковой. В сценах
учения Митрофана, в откровениях его дядюшки о своей любви к свиньям, в алчности и самоуправстве хозяйки дома мир Простаковых и Скотининых раскрывается во всей неприглядности их духовного убожества. Не менее уничтожающий приговор этому миру произносит и присутствующая на сцене группа положительных дворян, контрастно противопоставляемая скотскому существованию родителей Митрофана. Диалоги Стародума и Правдина. в которых затрагиваются глубокие, порой государственные проблемы,- это страстные публицистические выступления, отражающие авторскую позицию. Пафос речей Стародума и Правдина также выполняет обличительную функцию, но здесь обличение сливается с утверждением позитивных идеалов самого автора. Две проблемы, особенно волновавшие Фонвизина, лежат в основе «Недоросля». Это прежде всего проблема нравственного разложения дворянства. В словах Стародума. с негодованием обличающего дворян, в которых благородство, можно сказать, «погребено с их предками», в сообщаемых нм наблюдениях из жизни двора Фонвизин не только констатирует упадок моральных устоев общества- он ищет причины этого упадка. Заключительная реплика Стародума, которой завершается «Недоросль»: «Вот злонравия достойные плоды!» — в контексте идейных положений фонвизинского трактата придает всей пьесе особое политическое звучание. Неограниченная власть помещиков над своими крестьянами при отсутствии должного нравственного примера со стороны высшей власти становилась источником произвола, это вело к забвению дворянством своих обязанностей и принципов сословной чести, т. е. к духовному вырождению правящего класса. В свете общей нравственно-политической концепции Фонвизина, выразителями которой в пьесе выступают положительные персонажи, мир простаковых и скотининых предстает зловещей реализацией торжества злонравия. Другая проблема «Недоросля» — это проблема воспитания. Понимаемое достаточно широко, воспитание в сознании мыслителей XVIII века рассматривалось как первоочередной фактор, определяющий нравственный облик человека. В представлениях Фонвизина проблема воспитания приобретала государственное значение, ибо в правильном воспитании коренился единственно надежный, по его мнению, источник спасения от грозящего обществу зла — духовной деградации дворянства. Значительная часть драматического действия в «Недоросле» в той или иной мере подчинена проблемам воспитания. Ей подчинены как сцены учения Митрофана, так и большая часть нравоучений Стародума. Кульминационный пункт в разработке этой темы — бесспорно сцена экзамена Митрофона в IV действии комедии. Эта убийственная по силе заключенного в ней обличительного, сарказма сатирическая картина служит приговором системе воспитания простаковых и скотининых. Вынесение этого приговора обеспечивается не только за счет самораскрытия невежества Митрофана, но и благодаря демонстрации примеров иного воспитания. Это, например, сцены, в которых Стародум беседует с Софьей и Милоном. — Сын своего времени, Фонвизин всем своим обликом и направлением творческих исканий принадлежал к тому кругу передовых русских людей XVIII века, которые составили лагерь просветителей. Все они были писателями, и их творчество пронизано пафосом утверждения идеалов справедливости и гуманизма. Сатира и публицистика были их оружием. Мужественный протест против несправедливостей самовластья и гневные обвинения в адрес крепостников звучали в их произведениях. В этом состояла историческая заслуга русской сатиры XVIII века, одним из наиболее ярких представителей которого был Фонвизин.

Какие принципы проповедует стародум. Образ Стародума в комедии Недоросль: характеристика, биография, цитаты

Комедия «Недоросль» была написана Денисом Ивановичем Фонвизиным в 1782 году. В ней Фонвизин не только смеялся над госпожой Простаковой и ее родней, но и показывал крепостное право «во всей красе». Власть помещиков в то время была безгранична. И когда помещики были такими, как Простакова и Скотинин, то эта власть шла во вред всем: и помещикам, потому что они чувствовали себя вправе помыкать другими людьми, и крестьянам, с которыми обращались, как со скотом, если не хуже. Крестьяне не имели никаких прав: ни личных, ни гражданских, они платили непомерный оброк, ходили на барщину. Почти все, что они выращивали своими руками, им приходилось отдавать ненасытным помещикам, которые богатели, в то время как крестьяне голодали и умирали с голода. Крепостные были невежественны, но в этом не было их вины, тогда как дворяне, у которых, казалось, были возможности, в этом почти не отличались от крепостных. Воспитание подрастающего поколения поручалось дворовым людям, а образованием молодых дворян занимались иностранцы (которые часто у себя на Родине были кучерами, дворниками и ничего общего не имели с науками), отставные полуграмотные солдаты и дьяки, заставлявшие своих учеников выучивать наизусть псалтырь. У многих молодых дворян отсутствовало чувство долга перед Отечеством. Они служили не для России, а для чинов, почестей и денег. Но не таков был Стародум — главный герой комедии. Он был дворянином, воспитанным в петровское время. Он был уверен, что «дворянин считал бы за первое бесчестье не делать ничего, когда есть ему столько дела: есть люди, которым помогать; есть Отечество, которому служить». Стародум высоко ценил душу в человеке, честь и правила. Он презирал льстецов — людей, стремящихся к богатству, чинам. Он был при дворе, но «рассудил, что лучше вести жизнь у себя дома, чем в чужой передней». Стародум говорил: «Я отошел от двора без деревень, без ленты, без чинов, да мое принес домой неповрежденно, мою душу, мою честь, мои правила». Стародуму свойственны такие качества, как целеустремленность, благородство, честность, благонравие. От всегда следовал своим правилам, и «отроду язык его не говорил да, когда душа его чувствовала нет». У Стародума в молодости был друг, граф, незаконнорожденный сын дворянина, который «имел особливый случай научиться тому, что в их воспитание еще не входило». Когда была объявлена война, Стародум предложил другу пойти на войну, «сделаться достойным звания дворянина». Но граф отказался. Тогда Стародум понял, что «между людьми случайными и людьми почтенными бывает иногда неизмеримая разница, что в большом свете водятся премелкие души и что с великим просвящением можно быть великому скареду». Потом, когда Стародум лежал в больнице, он узнал, что графу дали новый чин, а он, имевший множество ран, обойден. Он взял отставку, но потом понял, что «прямо любочестивый человек ревнует к делам, а не к чинам, что чины нередко выпрашиваются, а истинное почтение заслуживается, что гораздо честнее быть без вины обойдену, нежели без заслуг пожаловану». Даже речь Стародума характеризует его, она полна афоризмов. Это речь мудрого человека, прожившего жизнь так, что ему нечего стыдиться, он ни разу не отступил от своих правил. Стародум презирает таких людей, как Простакова, Митрофанушка, Скотинин. Простакова — злая, грубая, непредсказуемая, безжалостная помещица. Простаков — жалкий, безвольный человек, находящийся под каблуком своей жены. Митрофанушка — неграмотный, ленивый, эгоистичный увалень. Скотинин — жестокий, невежественный, скотоподобный помещик, обожающий свиней и всех вокруг сравнивающий с ними. Все эти люди льстят Стародуму, пытаются выставить себя в лучшем свете, лебезят, подделываются под благостных людей, потому что они хотят принудить его племянницу Софью, наследницу большого состояния, к браку. Жадные, корыстолюбивые, невежественные люди без чувства долга, собственного достоинства могут вызвать только презрение. Но к своей племяннице, к ее жениху Милону, к Правдину Стародум относится с уважением, с любовью, потому что они благородные, целеустремленные люди, готовые служить своему Отечеству. Мне кажется, что Стародум является идеальным героем эпохи русского классицизма, ведь он патриот своей Родины. Я считаю, что Стародум — человек, с которого стоит брать пример, потому что он никогда не отступал от своих правил, не льстил, не пресмыкался, все свои силы отдавал служению Родине. Я уверена, что хотя бы несколько человек, прочитавших комедию «Недоросль», чему-нибудь научатся, сделают для себя выводы, и я постараюсь приложить все силы, чтобы никогда не быть похожей на госпожу Простакову, на ее мужа, на Митрофанушку и на Скотинина, а стараться воспитывать в себе качества, присущие Стародуму. вот так я написала во время проверки))сестре)и она была на еге))блогадаря мне у нее по литературе 5)и экзамен здан на пять)) почитай и смотри)можешь менять))хотя я сама писала))довно читала вспомнила то что могла

Пьеса «Недоросль» Дениса Фонвизина была написана в 18 веке – в переходную эпоху, когда российское общество представляло собой два противоположных лагеря – приверженцев новых, просветительских идей и носителей устаревших, помещицких ценностей. Ярким представителем первых в пьесе выступает Стародум. «Недоросль» является классицистическим произведением, поэтому уже в фамилии героя Фонвизин предоставляет читателю краткую характеристику Стародума. «Стародум» – тот, кто думает по-старому. В контексте комедии это человек, для которого важны приоритеты предыдущей – петровской эпохи – в то время монарх активно вводил реформы по просвещению и образованию, отходя таким образом от укоренившихся в российском обществе идей домостороя. Помимо того, значение фамилии «Стародум» можно трактовать и более глобально – как носителя мудрости, опыта, традиций, христианской морали и человечности.

В пьесе Стародум выступает положительным героем. Это образованный мужчина преклонного возраста, с большим жизненным опытом. Основные черты Стародума – мудрость, честность, доброта, уважение к другим людям, справедливость, ответственность за будущее своего отечества и любовь к родине.

Стародум и Простакова

По сюжету комедии Стародум является дядей Софьи. Еще когда девушка была маленькой, ему пришлось уехать в Сибирь, где он честным путем нажил состояние, и теперь вернулся домой спокойно провести старость. В комедии Стародум является одним из главных героев и противопоставляется в пьесе, прежде всего, госпоже Простаковой. Оба персонажа – это родители, однако подход к воспитанию у них кардинально различается. Если Простакова видит в Митрофане маленького ребенка, требующего постоянной заботы, всячески его балует и потакает ему, то Стародум относится к Софье как ко взрослой сформировавшейся личности. Он заботится о ее будущем, выбирая в мужья ни грубого Скотинина или глупого Митрофана, а достойного, образованного и честного Милона. Беседуя с Софьей, он наставляет ее, объясняя как важно равноправие, уважение и дружба между супругами, к чему приводит непонимание и отстраненность в браке, тогда как Простакова даже не втолковывает Митрофану всю ответственность женитьбы, и юноша воспринимает ее как очередную забаву.

То есть для Стародума образцовая личность – это не обязательно тот, кто многого добился или много знает, а честный, добрый, милосердный, любящий человек с высокими моральными ценностями – без них, по мнению мужчины, личность является несостоявшейся. Представляя собой именно такую личность, Стародум противопоставляется и другим отрицательным героям – Митрофану, Скотинину и Простакову.

Стародум и Правдин

Образ Стародума в «Недоросле» противопоставляется не только отрицательным персонажам, но и положительному Правдину. Герои имеют, казалось бы, схожие взгляды на необходимость перевоспитания помещиков, оба являются носителями идей гуманизма и просвещения, оба считают важным благонравие и моральные ценности человека. Однако Правдина главным регулирующим механизмом становится буква закона – именно она определяет кто прав, а кто виноват – даже наказание Простаковой осуществляется только после появления соответствующего приказа. Он – прежде всего, чиновник, для которого ум человека, его достижения и рассуждения более важны, чем личные пристрастия. Стародум же более руководствуется сердцем чем умом – показательной является история о его друге, образованном умном человеке, который не захотел служить родине, думая больше о себе, чем о судьбе отечества. Тогда как Цыфиркин вызывает у Стародума сочувствие и благосклонность – учитель не имеет хорошего образования, но добр и честен, чем и привлекает мужчину.

Таким образом, при сопоставлении образов Правдина и Стародума, становится понятно, что чиновник – это современная рациональная личность эпохи Просвещения, для него важна справедливость закона, опирающаяся на гуманность и честность. Стародум же выступает образом, представляющим мудрость поколений – он осуждает устаревшие ценности помещиков, но не возносит на пьедестал рационализм новых дворян, придерживаясь вневременных, «вечных» человеческих ценностей – чести, сердечности, доброты, благонравия.

Стародум как резонер комедии «Недоросль»

Образ Стародума в комедии выступает резонером мнения самого автора. Одним из подтверждений этого является решение Фонвизина через несколько лет после написания пьесы выпускать журнал «Стародум» (еще до выхода первого номера был запрещен Екатериной ІІ). Противопоставляя в пьесе два противоположных ценностно-идейных направления – помещиков и нового дворянства, автор приводит третье, находящееся между ними и зависящее не только от образования, полученного в детстве, как это прослеживается в остальных персонажах, а от личного опыта героя. Стародум не получил в детстве хорошего образования, но «воспитание дано мне было отцом моим по тому веку наилучшее. В то время к научению мало было способов, да и не умели еще чужим умом набивать пустую голов». Фонвизин подчеркивает, что человек с правильным воспитанием способен сам получить необходимые знания и вырасти достойной личностью.

Кроме того, словами Стародума автор остро критикует современную ему власть – Екатерину II и двор, обнажая все их недостатки, подчеркивая хитрость и лживость дворянства, их нечестную борьба за чины, когда люди готовы «ходить по головам». По мнению героя, и, следовательно, Фонвизина, монарх должен быть примером благородства, чести, справедливости, лучших человеческих качеств для своих подданных, а само общество нуждается в изменении ориентиров, воспитании гуманизма, доброты, уважения и любви к ближнему и своей Родине.

Высказанные в произведении взгляды на то, какой должно быть общество в целом и каждая личность в частности, остаются актуальными и в наши дни, привлекая все новых и новых ценителей классической литературы.

Подробная характеристика Стародума в «Недоросле» позволяет понять идейный замысел автора, прояснить его взгляды на российское общество той эпохи. Она пригодится ученикам разных классов при подготовке сочинения на тему «Характеристика образа Стародума в комедии «Недоросль»».

Тест по произведению

Стародум и Простакова

Стародум и Правдин

Стародум как резонер комедии «Недоросль»

Тест по произведению

Образ Стародума в комедии «Недоросль» невозможно понять без сюжета пьесы. О том, как развивались события и почему в тех или иных ситуациях герой проявлял великодушие, расскажет статья.

Предыстория основных событий

Сначала автор знакомит читателя с семьей Простаковых. Произведение начинается с того, что хозяйка дома ругает слугу за то, что тот плохо пошил кафтан для любимого сыночка Митрофана. На сцене появляются и другие, такие же уникальные личности — господин Простаков, который постоянно слушает супругу, и брат женщины, который тоже не отличается добротой.

Среди всего этого балагана приятно поражает их дальняя родственница — юная Софья. У девушки изящные манеры и мягкий характер. Хозяйка дома планирует выдать красавицу замуж за своего вышеупомянутого брата Скотинина.

Но все меняется, когда персонажи узнают, что дядя барышни, которого они давно считали мертвым, неожиданно присылает письмо. В нем он отмечает, что свое большое состояние желает передать племяннице. Поэтому госпожа Простакова меняет план и хочет женить своего непутевого сына на девушке.

Между тем в селе появляется офицер Милон, который искренне влюблен в Софью. Красавица также не безразлична к славному мужчине.

Симпатия к неизвестному гостю

Очень многогранный образ Стародума в комедии «Недоросль». Первое впечатление о нем складывается еще до его появления на сцене. Большинство из персонажей настолько недалекие, неграмотные и дикие люди, что читатель сразу проникается симпатией к неизвестному герою. На фоне жадной госпожи Простаковой, ее безвольного мужа, неразумного сына и корыстного брата дядя Софьи кажется рассудительным и добрым человеком. Об этом свидетельствует письмо, которое он написал племяннице. Мужчина отмечает, что очень скучал по своим родным и жалеет о том, что не мог держать с ними связь. Также герой сообщает, что он может послужить примером того, как следует честно зарабатывать большие деньги.

Не чужда ему и щедрость. Свои богатства решает отдать племяннице Стародум. «Недоросль» (характеристика каждого персонажа этой комедии требует отдельной статьи) — произведение, в котором чувства плавают на поверхности. Поэтому среди людей, ценящих деньги выше чувств, неизвестный читателю герой вызывает большую симпатию.

Загадочная фигура

Впервые этот человек появляется в третьем действии. Он долго разговаривает с давним приятелем Правдиным. Из этого диалога мы узнаем больше о Стародуме. Оказывается, первое впечатление не было ложным. Мужчина на самом деле очень мудрый и добрый. Он рассказывает, что его отец, который служил у Петра Великого, воспитывал сына по старым законам. К людям тогда обращались на «ты». А «вы» — это те, которые считали себя достойными нескольких. А сейчас, как говорит гость, «многие не стоят одного».

Освещается и воспитание Стародума. «Недоросль» — комедия, где сравниваются два поколения. Так, герой вспоминает, что в его детстве учили только одному: главное в жизни — оставаться человеком. Было незачем «чужим умом набивать пустую голову». А особу без души, даже ученую, можно приравнять к животному.

Узнает читатель и историю персонажа. Много лет назад героя предал один граф, которого он считал другом. Тот человек хитростью и коварством обошел его на службе. Поэтому, вернувшись с войны, Стародум решил избегать подобных людей и мест, которые могут «инфицировать» его злобой и лицемерием. Он говорил: «Врач не пособит, разве сам заразится».

Мудрый наставник

Далее дядя встречается с племянницей, которую называет «дочкой сердца». Он отмечает, что для него будет большой радостью вырвать добрую девушку из семьи, где царит жадность. Говорит, что вызволит «невинность из сети коварства».

Здесь внимательный читатель понимает, как похожи эти два персонажа комедии «Недоросль». Биография Стародума приобретает новые черты. Так, мы узнаем о том, что мужчине около 60 лет и он поехал в Сибирь, потому что там можно честно заработать деньги. Также дядя заявляет, что, руководствуясь природными желаниями, бедным не будешь, а человеческими мотивами — постоянно будет чего-то не хватать.

Не меньше мудрости и в следующих репликах персонажа. Он отмечает, что умному ребенку деньги не нужны, а глупое дитя они не спасут. Мужчина не соглашается с тем, что богатство ведет к уважению. Единственное почитание, которое признает герой, — душевное.

После этого короткого знакомства читателя с особой образ Стародума в комедии «Недоросль» не оставляет места для сомнений. Его несомненная мудрость — закон для разумной Софьи.

Философия в беседе

Между тем госпожа Простакова и ее брат затевают драку перед гостем. Когда женщина узнает о том, что этот человек — тот самый богатый дядя, то начинает ползать перед ним. Но мужчина остается равнодушным к лицемерию. Он объявляет, что завтра забирает племянницу в Москву и там выдаст замуж за того, кого она посчитает достойным. Стародум уверен, что выбор его дочери будет в любом случае правильный.

Барышня читает книгу, и дядя говорит про автора: «Тот пером своим нравов развращать не станет». Далее герой беседует с Софьей. Их разговор похож на философский трактат. Они размышляют о простых, но важных вещах для добропорядочной жизни. Здесь мужчина выступает учителем для девушки. Его слова умные, а содержание их — простое. Он легко объясняет ей разницу между настоящим счастьем и тенью, должностью и благородством. Советует по части семейной жизни: «Имей к мужу дружбу, которая на любовь бы походила». Поэтому читателю рисуется абсолютно четкий образ Стародума в комедии «Недоросль».

Роковая встреча

Далее дядя говорит о том, что девушке нужно подобрать хорошего мужа. Ему в Москве расхваливали офицера по имени Милон. Но про себя герой говорит, что брак возможен только в том случае, если его приемная дочь будет согласна.

Через мгновение происходит знакомство этих двух людей. Как оказалось, между ними много общего. Стародум и Милон не жалели сил ради Отечества и считают, что главное в человеке — душа. Впоследствии все узнают, что молодые люди влюблены, потому дядя дает свое благословение на брак офицера и племянницы.

Один из самых любимых героев пьесы для всех поколений — Стародум («Недоросль»). Характеристика этого персонажа позволяет сделать вывод, что он имеет много общего с Милоном. Возникает впечатление, что автор знакомит читателя с образом дяди в молодости через портрет офицера.

Разоблачение злых намерений

Имеет этот герой и хорошее чувство юмора. Когда он «внимательно» слушает госпожу Простакову и Скотинина, то откровенно насмехается над их жадностью. Те так тщательно пытаются заморочить голову богатому гостю, что не замечают важную деталь: дядя сразу раскусил коварный план. Далее мужчина признается, что его племянница уже обручилась с Милоном.

Но упрямая Простакова не останавливается. Она пытается похитить Софью и тайно обвенчать ее с сыном. Но поднимается громкий крик, и офицер спасает свою возлюбленную. Госпоже грозит суд, но в который раз проявляется добродушие дяди и племянницы, и они прощают хитрую женщину.

Вводит и другую линию в пьесу Денис Фонвизин («Недоросль»). Стародум и другие персонажи узнают, что из-за плохого поведения хозяйки село переходит под контроль справедливого Правдина.

Неутомимая доброта

Немалую мудрость проявляет Стародум и два его соратника к учителям, работавшим с Митрофаном. Профессору, который требовал деньги за потраченное время, они отказали. Второму преподавателю, который отказался от средств, потому что ничему не смог научить парня, выплачивают компенсацию. А в лице третьего учителя, который на самом деле был кучером, гость узнает своего бывшего слугу — шарлатана, притворявшегося профессором. Мудрый человек забирает его к себе, чтобы дать ему работу.

Когда Простакова говорит, что ее жизнь не имеет смысла, богатый гость отвечает, что это наказание за зло.

Веселая, глубокая и интересная комедия «Недоросль». Цитаты Стародума актуальны и в сегодняшнем обществе. Такой герой, как и его принципы, всегда будет актуален.

Дворянскую праздность С. считает недостойной дворянина, а воспитание его полагает делом государственным; главное — возвратить дворянству его истинное содержание. Тут С. (и Фонвизин), под влиянием опыта российской жизни, расходятся с идеями французского просвещения. « Просвещение» и «воспитание» не сводятся для резонера и автора к «просвещению ума», «воспитанию разума». С. говорит: «Невежда без души — зверь». Но без души и «просвещеннейшая умница — жалкая тварь» (д. 3, явл. I). К чему приводит необразованность ума и невоспитанность души, С. объяснять не приходится: этому посвящена комедия. Примером же умного, просвещенного, но мелкого и ничтожного человека служит товарищ молодости С, граф. «Он сын случайного отца, воспитан в большом свете и имел особливый случай научиться тому, что в наше воспитание еще и не входило» (д. 3, явл. I). Однако патриотический призыв С. к графу послужить отечеству на полях сражений встречает холодный отпор. Фигура горе-учителя Цыфиркина являет пример противоположный: учитель арифметики необразован, но у него есть душа, и С. сочувствует бывшему воину, прощая ему недостаточность познаний. Французские «мудрецы», по мысли Фонвизина, поставили на первое место ум (разум) и забыли душу. Разум не нашел опоры в чем-либо, кроме себя, и, оставленный в небрежении, может служить как добру, так и злу. Напротив, от воспитания души лежит прямой путь к воспитанию чести, благородства. Такое воспитание берет разум своим помощником, добивается, чтобы человек делал для других то, чего желал бы для себя. Рационализму Запада С. противополагает русский опыт, русскую традицию и русское представление о сущности просвещения. Поэтому воспитание молодых людей должно опираться на силу положительного и отрицательного примера и своим критерием положить благо отечества.

описание образа, биография, противопоставление с другими героями

В комедии Фонвизина «Недоросль» достаточно много отрицательных персонажей, высмеянных автором. Но есть и другие, например, как Стародум (значение фамилии: мудрый, опытный). Он благонравен, при помощи таких персонажей автор произведения пытается донести свои взгляды. Часто при написании школьных сочинений требуется описать характеристику Стародума из «Недоросли», потому что на фоне его образа отлично раскрываются недостатки главных героев.

Описание личности

Стародум в произведении является положительным персонажем. Это мужчина шестидесяти лет, он образован, имеет огромнейший жизненный опыт. Основные черты героя:

честность;
уважение к окружающим;
доброта;
мудрость;
порядочность;
любовь к отечеству;
ответственное отношение к будущему своей родины.

Был воспитан отцом в манере Петровского времени, когда один человек стоил десятерых, но обращались к нему в единственном числе. И герой даже не думает что-то менять в себе, подстраиваться под порядки, не вызывающие в его душе ни малейшего уважения.

Та историческая эпоха остается для Стародума главной планкой, к которой нужно приравниваться. Правдин в разговоре с героем обращает внимание на то, что воспитание того времени не имело много правил, а его собеседник конкретизирует сказанное такой цитатой: «В одном… Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время».

Эта реплика показывает, каковы гражданская позиция и жизненный принцип Стародума. А другие герои произведения на глубинном, подсознательном уровне ощущают на себе отголосок этим правилам:

Софья;
Правдин;
Милон.

Его прямодушие и искренность окружающие зачастую принимают за грубость, резкость. Никогда в своих делах, мыслях и словах Стародум не шел против себя — если он чувствовал неприятие, он никогда не соглашался с этим и не мирился.

Неутомимая доброта

Когда Простакова говорит, что ее жизнь не имеет смысла, богатый гость отвечает, что это наказание за зло.

Биография героя

В молодые годы Стародум поступил на военную службу и прекрасно с ней справлялся. Начавшаяся война предоставила ему шанс показать себя, свою самоотверженность и отвагу. Немногие молодые дворяне с такой же одержимостью отнеслись к этому. Один из них даже сделал все от него зависящее, чтобы не участвовать в военных действиях.

В итоге получилось так, что этот граф был награжден чином, в то время как Стародум еле пережил ранение и долго выздоравливал, а ведь герой когда-то считал дворянина своим другом. Такая ситуация требовала от него решительных действий, так как оставаться спокойным он абсолютно не мог. Глубокий осадок разочарования оставила такая несправедливость в душе у героя, и он решил покинуть воинскую службу.

После отставки направился в Петербург, находился какое-то время при дворе, но позже понял, что такая жизнь не для него, принятые там правила и нормы были очень чужды герою. Затем путь свой держал в Сибирь. Тут честным образом без воровства и обмана он и заработал себе состояние.

По возвращении из Сибири Стародум последовал за племянницей Софьей. Ее счастливое замужество — отрада для дяди.

Для него очень важно, чтобы кровинушка не испытывала трудности в семейной жизни, поэтому весь свой капитал он передал по наследству ей. Им даже было сказано так: «Я нажил столько, чтоб при твоем замужестве не остановляла нас бедность жениха достойного».

Софью окружали Скотинин, целивший на роль ее жениха, и семья Простаковых, сына которых, Митрофанушку, госпожа сватала в мужья племяннице Стародума. Никаких положительных эмоций у героя эти персонажи не вызывают, иногда он относится к ним с иронией, граничащей с насмешкой. А вот, например, Милон (возлюбленный Софьи) и Правдин, располагают к себе. Еще до того, как Стародум узнал, что жених родственницы являлся племянником его старинного друга, молодой человек уже был им одобрен. Увидев взаимную симпатию Милона и Софии, он благословляет их на брак.

История создания

Первые рукописи пьесы датируются 70-ыми годами XVIII века. Фонвизин долго работал над «Недорослем» и сделал первый набросок задолго до того, как пьеса была впервые поставлена на сцене. Во время работы автор привлекал к делу массу разнородных материалов — статьи из сатирических журналов, произведения современных Фонвизину авторов, российских и иностранных, и даже материалы комедий, которые писала императрица . Окончательный вариант пьесы появился в 1781 году.

На следующий год состоялась первая постановка пьесы. Автору пришлось постараться, чтобы постановка стала возможна, потому что цензура не желала пропускать пьесу. В конце концов императрица Екатерина Вторая лично дала разрешение на постановку. Фонвизин сам подобрал актеров и выступил как режиссер. Спектакль прошел на Царицыном лугу в Вольном российском театре. Роль Стародума на премьере исполнил актер Иван Дмитриевский. Первая публикация пьесы на бумаге состоялась в 1783 году.

Противопоставление с отрицательной героиней

В произведении полной противоположностью Стародуму является госпожа Простакова. Они оба — родители, но взгляды на воспитание у них очень отличаются. Для Простаковой Митрофан еще маленький мальчик, о котором необходимо все время заботиться, баловать и потакать. Софья же для дяди уже вполне сформировавшаяся личность. Переживая о ее светлом будущем, в мужья выбирает благородного, порядочного и образованного Милона, а не грубияна Скотинина или узколобого Митрофана.

В разговорах с Софьей он ведет себя в роли наставник. Поясняет важность между супругами таких чувств, как:

равенство;
почтение;
дружба.

Он мог также объяснить ей, что будет, если у мужа и жены возникнут недопонимания и отдаленность. А Простакова даже не поясняет Митрофану, зачем нужны обязательства между супругами, и для молодого человека это все кажется очередным развлечением.

Кроме этого, противопоставляются и главные ценности, которые родители прививают своим чадам. Простакова, например, рассказывает Митрофану, что основное в жизни — это деньги, обладающие огромной властью, в том числе при помощи них можно управлять людьми, издеваться над крестьянами и слугами так, как этого хочет помещик. Софью же Стародум учит видеть в людях главное — благонравие. Очень показательно он говорит о том что, когда у образованного человека отсутствует какое-либо качество ума, то это вполне простительно, но если честному гражданину недостает хотя бы одного качества сердца, такое никак нельзя допускать.

То есть для героя идеалом является не тот, кто обладает знаниями или многое имеет, а личность честная, добродушная, сердечная, любящая, имеющая высокие моральные ценности. Стародум представляет собой именно такого человека, поэтому автор и противопоставляет его отрицательным персонажам — госпоже Простаковой, Митрофану и Скотинину.

Цитаты

«Я согласен назвать счастливым знатного и богатого. Да сперва согласимся, кто знатен и кто богат. У меня мой расчет. Степени знатности рассчитаю я по числу дел, которые большой господин сделал для отечества».

«Не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного».

О добродетели:

«Добродетель все заменяет, а добродетели ничто заменить не может».

О крепостном праве:

«Угнетать рабством себе подобных беззаконно».

О воспитании молодого дворянина:

«Ум, коль он только что ум, самая безделица. С пребеглыми умами видим мы худых мужей, худых отцов, худых граждан. Прямую цену уму дает благонравие. Без него умный человек — чудовище».

«Правдин. Но те достойные люди, которые у двора служат государству…

Стародум. О! те не оставляют двора для того, что они двору полезны, а прочие для того, что двор им полезен. Я не был в числе первых и не хотел быть в числе последних».

«Достойный престола государь стремится возвысить души своих подданных».

«Правдин. Чтоб в достойных людях не было недостатку, прилагается ныне особливое старание о воспитании…

Стародум. Оно и должно быть залогом благосостояния государства. Мы видим все несчастные следствия дурного воспитания».

Или говорит об эпохе Петра Великого, которую считает образцом, в отличие от современного герою екатерининского общества с его продажными и льстивыми вельможами:

«Отец мой воспитал меня по-тогдашнему, а я не нашел и нужды себя перевоспитывать. Служил он Петру Великому. Тогда один человек назывался ты, а не вы. Тогда не знали еще заражать людей столько, чтоб всякий считал себя за многих. Зато нонче многие не стоят одного».

Комедия «Недоросль» — известная пьеса Дениса Ивановича Фонвизина, она ставилась на сцене достаточно долго, примечательна тем, что является первой комедией с социально-политическим содержанием. В пьесе описаны представители различных социальных слоев, от слуг, до дворян и государственных мужей, в произведении можно оценить саму тематику, юмор, интересные диалоги и ярких отрицательных персонажей.

Стародума можно отнести к основным персонажам, уже по фамилии понятно, что его характер соответствует старой эпохе. Герой убежден, что воспитание идет от сердца и души, поэтому остается собой вне зависимости от проблем. Стародум присутствует не с начала пьесы, но именно с его помощью Софья избавляется от тирании «новых» дворян.

Сравнение с Правдиным

Стародум в пьесе противопоставляется также и положительным персонажам. Одним из таких героев является Правдин. Они оба придерживаются общих идей относительно того, чтобы перевоспитать помещиков, продвигают идеологию гуманизма и образования, для них важны моральные принципы и нравственность. Однако Правдин для определения виновных руководствовался только буквой закона и никак иначе. Даже госпожа Простакова была наказана после того, как пришел необходимый приказ.

В первую очередь, он — чиновник, который считает, что достижения, размышления человека и его ум намного важнее личных предпочтений.

Стародум же следует велению сердца, нежели разума. Как показатель — история о его знакомом, имевшим хорошее образование. Он не служил Родине, отказался ее защищать, являлся эгоистом и думал больше о себе, чем о судьбе страны. А вот Цыфиркин, например, не мог похвастаться хорошим образованием, но был добрым и порядочным человеком, поэтому и привлёк внимание героя, мужчина ему сопереживал и проявлял благосклонность.

Когда происходит сравнение образов Стародума и Правдина, становится видно, что госслужащий — это современная мудрая личность, прибегающая к человечности и честности, для которой важна правдивость закона. Стародум является образом мудрого поколения, в его речах высший свет предстает, как носитель устаревших ценностей, но и не возвышает рациональные взгляды новых дворян. Он придерживается вневременных, «вечных» человеческих ценностей — чести, сердечности, доброты, благонравия.

«Торгующее дворянство»

Фонвизин в предпринимательстве Стародума отражает реальный процесс экономической жизни русского дворянства, привлекший его особое внимание после того, как писатель перевел французский трактат под названием «Торгующее дворянство, противуположенное дворянству военному».

Биография Стародума рассказывает, что он обогатился на золотых приисках, его целью было обеспечить безбедное будущее своей единственной и любимой племянницы — Софьюшки. Мысли Стародума мудры и ценны, он говорит ей, что нажил такое состояние, которое может ей позволить выйти замуж даже за бедного, но главное — достойного человека. Он не связывает благосостояние племянницы с владением крепостным людом.

И это неслучайно: Фонвизин написал пьесу как раз в то время, когда Россия пыталась извлечь уроки из крестьянской войны 1773-1775 гг. и задумалась над ее причинами, которые чуть не привели феодально-дворянское государство к разрушению и погибели. Но, подавив народное возмущение, государственные вельможи Екатерины II еще больше укрепили и расширили привилегии правящего класса. Бедный народ перед лицом закона выглядел еще более бесправным и беспомощным. В пьесе «Недоросль» эти политические вопросы стали очень острыми и злободневными.

Стародум — резонер комедии «Недоросль»

Образ героя в произведении выступает выразителем авторских идей. Подтвердить это может желание Фонвизина выпустить журнал, который бы назывался «Стародум». Сделать он это захотел по прошествии некоторого времени после написания своей комедии. Однако журнал так и не вышел (был запрещен Екатериной ІІ). Противопоставляя в произведении две абсолютно разные идейные стороны, принадлежащие новому дворянству и помещикам, автор показывает еще третью, которая присутствует между ними и связана не только с родословной, обучением, а с собственным опытом героя.

Хорошего образования Стародум в детстве не получил, но был прекрасно воспитан отцом. И Фонвизин это подчеркивает: человек с правильными мыслями в голове может самостоятельно обучиться тому, что ему необходимо, а главное — стать благородной личностью.

Помимо этого, используя Стародума, писатель остро осуждает власть — Екатерину II и двор, показывая все их недочеты, подчеркивая коварство и лицемерие аристократии, некрасивую борьбу за звания, когда каждый готов переступить через другого. Фонвизин через своего героя говорит о том, что правящий монарх должен подавать пример и обладать такими качествами, как:

нравственность;
честь;
праведность.

Это лучшее, что может быть в человеке. А самому обществу тоже нужны перемены: необходимо изменить направление и держать путь к человечности, доброте, проявлять уважение к Родине и окружающим людям.

В наше время все еще остается актуальным вопрос, поднятый автором комедии, о том, как должна вести себя каждая отдельная личность. Ведь поведение одного индивида может сильно повлиять на общество в целом.

Кратко описанный образ героя произведения поспособствует понять основную идею автора, показать его виденье российского социума той эпохи и написать сочинение на тему «Характеристика Стародума в комедии „Недоросль“».

Премьера спектакля

В пьесе «Недоросль» Фонвизин передал свое личное представление о «честных людях» и наблюдения о том, какими они должны быть в их живом олицетворении. И поэтому образ Стародума здесь не случаен. Постановка «Недоросля» по понятным причинам некоторое время задерживалась. В одночасье посыпались «злобные» стрелы, с помощью которых те лица, которые увидели себя в пьесе в нелицеприятном виде, хотели воспрепятствовать ее выходу. И, по всей видимости, Фонвизину самому пришлось прибегнуть к влиятельным покровителям для устранения всех преград.

В 1782 году, 24 сентября, премьера спектакля все-таки состоялась на сцене Санкт-Петербургского Вольного российского театра. Режиссером выступил сам автор произведения. И, что любопытно, в пьесе не пришлось изменять ни одного слога, поэтому успех был оглушительный.

Один из тех, кто видел премьеру, рассказывал, что некоторые комические сцены вызывали мимолетный смех, а вот серьезные сцены с большой жаждой и вниманием слушала вся светская публика, которая любила в то время намеки и замечания на светскую слабость и дикость некоторых обычаев того времени. Пьеса, благодаря живости диалога, юмору, афоризмам, интересным цитатам и воспитательному характеру, помогла некоторым увидеть в себе Простаковых, которые потом изгнали из своих домов лжепедагогов типа Вральмана и Цыфиркина.

Разоблачение злых намерений

Стародум недоросль. Характеристика Стародума в комедии «Недоросль

Центральное место в ряду положительных героев принадлежит в комедии «Недоросль» Стародуму. Стародум, как показывает его имя, — это человек, «думающий по-старому». В лице его Фонвизин изобразил, однако, не консерватора, человека устаревших взглядов, а, наоборот, представителя передовых идей. Имя Стародума и его позиция объясняются полемическими задачами пьесы. Автору необходимо было противопоставить современной действительности, которую он критиковал, иную эпоху, иной политический строй. Такой эпохой и была для Стародума «старая», петровская эпоха, которую он ставит в пример современности.

Личность Стародума раскрывается в основном в его разговорах с Правдиным и Софьей. Мы узнаем из рассказов этого героя о его прошлом: о его военной карьере в молодости, об отставке, о придворной службе, о его дальнейшей деятельности. О деятельности своей после отказа от придворной службы в комедии «Недоросль» Стародум говорит как-то загадочно и неясно. Он рассказывает, что удалился «в ту землю, где достают деньги, не променивая их на совесть, без подлой выслуги, не грабя отечество; где требуют денег от самой земли…» Что это за деятельность? Это, по-видимому, разработка недр земли добывание полезных ископаемых где-нибудь в Сибири или на Урале. Если это так, то в комедии «Недоросль» Стародум на деле воплощал свои рассуждения передового дворянина эпохи. В его время промышленность и торговля были в глазах дворян не дворянским делом. На борьбу с этим предрассудком Фонвизин выступал сам, выпустив в 1766 г. перевод трактата Куайе «Торгующее дворянство, противуположенное дворянству военному». В комедии «Недоросль» Стародум, следовательно, не только рассуждал — он действительно ломал предрассудки своего класса, указывал ему новые пути деятельности. Это честный человек, у которого слово не расходится с делом.

Как рисовал себе Стародум идеал государства и человека? Ответ на этот вопрос дают его рассуждения. В них затрагиваются три основные темы: политика, мораль и воспитание.

Политические взгляды Стародума — это взгляды оппозиционного дворянства его эпохи. Мы узнаем его точку зрения и на идеал правителя («великого государя»), и на общественные обязанности дворянства, и на крепостное право, и пр. Так, позиция Стародума в вопросе о крепостном праве очень ярко выражена его фразой: «Угнетать рабством себе подобных беззаконно».

Очень сильно звучит в речах Стародума его негодование против упадка и огрубения дворянских нравов. Рассуждая о счастье гражданина, о правах человека на знатность, о признаках просвещенного ума, о выборе друзей, о семье и браке, Стародум прежде всего говорит о морали, т.е. о нравственности человека. Показателем достоинства человека для него является «душа», «добродетель». К чему приводит нарушение моральных основ, Стародум иллюстрирует и рассказом о молодом графе, друге своей молодости, и характеристикой придворных нравов, и замечаниями по адресу Митрофанушки.

Уяснить идейную сторону «Недоросля» без речей этого героя нельзя. Речи эти — выражение взглядов и настроений самого автора. Вот почему Стародуму приходится так много говорить со сцены. Герои старых пьес, которые выражали со сцены взгляды автора и больше рассуждали, чем действовали, носили название резонеров (от французского слова raisonner—рассуждать). В этом смысле можно назвать резонером и Стародума. Однако это не обычный резонер классической драмы. В комедии «Недоросль» Стародум в то же время живое лицо. Когда это нужно, он рассуждает, когда можно — он шутит и смеется (например, действие IV, явление 7). Это добрый, отзывчивый человек. Он прощает Простакову и, когда та падает в обморок, заботливо предлагает Софье помочь ей.

Людей, которые разделяли его передовые взгляды, было в XVIII веке не так много, но он и существовали. Речи Стародума, во всяком случае, находили сочувственный отклик. Доказательством этого является то, что самым большим успехом во время представления «Недоросля» в дни Фонвизина пользовалась обычно роль Стародума. В годы Фонвизина существовало предположение, что прототипом для этого героя послужил Н.И. Новиков, горячий борец за передовые идеалы.

В комедии Дениса Фонвизина немало отрицательных героев, которых автор высмеивает, показывая их глупость. Но есть и благонравные персонажи, которые высказывают в пьесе взгляды самого Фонвизина. Одним из таких героев выступает Стародум.

Он самый старший и самый мудрый из участников действия. Проведя долгие годы в Сибири, он честным трудом заработал состояние, которое теперь завещал своей единственной племяннице Софье. Для стародума не важны деньги сами по себе, он больше ценят в людях нравственность и честность, и стремиться найти для своей племянницы пусть не богатого, но благонравного мужа.

Появившись в доме Простаковых, Стародум сразу же угадывает корысть в их фальшивом гостеприимстве. Он очень честен и прямодушен со всеми, с кем ему доводиться вести беседу. Он никому не льстит и не обманывает, а говорит только то, что думает. Ему неприятно видеть, как низко может пасть дворянство.

Как и других персонажей, у Стародума говорящая фамилия. Она указывает на то, что он приверженец старых порядков, тех, что царили в петровские времена. Он ценит в людях ум, но считает, что мало обладать большим умом, ведь умный человек, если в нем нет честности, обречен стать чудовищем.

Стародум очень скромен и приветлив, даже с невежественными и недостойными людьми, такими как Простаковы и Скотинин. В своих беседах с Софьей и Правдиным, он не раз высказывал мысли о том, что обеспеченность только портит молодое поколение. Он убежден, что детей с малых лет нужно приучать к чести и долгу, а также воспитывать в них честность и чувство справедливости.

Нет никаких сомнений, что Стародум говорит устами самого Фонвизина. Именно в его репликах выражается весь идейный смысл пьесы, вся ее мораль. Образ Стародума является наиважнейшим для полного понимания этой комедии.

Сочинение Характеристика Стародума и его образ

Знаменитая комедия «Недоросль» – одно из лучших творений в среде драматических произведений, на основе классической литературы конца 18 века. Столь интригующая пьеса была написана в 1781 году публицистом и писателем, мастером своего дела – Д. И. Фонвизиным. Если говорить коротко о самой сути сочинения рассказа, то в нём описываются нравы и бытность дворянского общества на Руси, а, вернее, одной таковой семьи – Простаковых. Главные герои в данном произведении – весьма разносторонние люди, кто-то из них относится к положительным персонажам, а другие – к отрицательным. Одной из ключевых фигур здесь является, наличие действующего лица в образе – Стародума . О его характеристики можно судить по тем качествам, которые он заложил сам в себе.

Итак, это однозначно положительный герой, с высоким интеллектуальным мышлением. Стародум отличается добропорядочными нравами и тягой к справедливости. Он умён, состоятелен, хорошо разбирается в людях и ему явно нравятся консервативные устои жизни. К воспитанию знатных особ, у него весьма пристальное отношение, недаром в его убеждениях кроется мысль, что именно государство должно этим заниматься.

Несмотря на свой почтенный возраст, доселе 60 лет, Стародум себе сделал весьма неплохую карьеру. Он служил при царском дворе, затем по состоянию здоровья вышел в отставку и переехал жить в Сибирь. У него есть только одна опора в жизни – племянница Софья, которая пребывает в имении Простаковых, известная своими корыстными манерами. Те, приютив маленькую девочку у себя, давно решили, что Стародум лежит в могиле. Оказалось, это вовсе не так. Более того, этот человек в своём письме к Соне, завещает ей наследство, причём огромное по тем временам. Всё это наводит на мысль госпожу Простакову – выдать замуж Софью за своего, с позволения, так сказать, недальновидного сына – Митрофана. Через некоторое время, Стародум и сам приезжает в дворянское имение Простаковых, здесь он знакомится с Правдиным (местный постоялец, госслужащий) и пытается забрать Софью к себе. Перед ним манерничает госпожа Простакова и делает всё, лишь бы «подползти» поближе к богатствам, теперь уже своего дальнего родственника. Её коварному плану так и не суждено было осуществиться, даже когда та силком, всё же попыталась обручить своего сынишку с Софьей, но в дело вмешался Милон (офицер, возлюбленный племянницы Стародума) и не позволил этого сделать. После такового события, они втроём благополучно покинули имение Простаковой, а Стародум напоследок даже позволил себе высмеять местную госпожу.

Вот таким благочестивым оказался наш герой, а ведь в его поступках действительно есть что-то вызывающее и прямо-таки нарочитое.

Сочинение 3

Стародум — дядя Софьи, брат ее матери. А после смерти её родителей, он был ей ещё и опекуном, но перед тем, как он уехал, Софью взяли «под крыло» помещики Простаковы. Но потом, как он узнал уже позже, они взяли её не из-за своей доброты, а ради своей же выгоды, чтобы забрать у неё всё, что у неё есть. Стародуму около шестидесяти лет, он – отставной офицер, в молодости служил при дворе. После этого уехал в Сибирь и долго там жил.

В комедии Фонвизина «Недоросль» роль Стародума – резонер. Он самый старый и самый мудрый, добрый, честный из всех героев этой комедии. После того, как он некоторое время жил в Сибири, он накопил большое состояние и всё завещал своей единственной и любимой племяннице Софьюшке. Для него деньги были не так важны, как забота о Софье. Он хотел найти для неё достойного и не обязательно богатого мужа.

Больше всего он ценил в людях честность и искренность. Один раз Стародум узнал, что Цыфиркин — один из учителей Митрофана – сына Простаковых, не согласился принять жалование, из-за того, что у него не получилось обучить его арифметике, а совесть не позволяла взять ему деньги. Стародум, в награду за честность учителя щедро его наградил. Хотя в этом был виноват только Митрофан, так как он постоянно ленился и не хотел учить уроки.

После того, как Стародум появился в доме Простаковых, он сразу раскусил мошенников и плутов и угадал корысть в их фальшивом гостеприимстве. Но, несмотря на это, он обращался ко всем, кто подходил к нему побеседовать прямодушно и с честью. Он никого не обманул и никому не льстил, а говорил честно и только то, что думал о них. Например, Простаковой, которую он видел насквозь, он рассказал всю правду о ней. А в конце комедии он в открытую насмехался над её корыстью, жадностью и их последствиями.
Интересно, что из биографии Стародума нельзя узнать, был ли он сам помещиком. Нам лишь известно, что он не ужился при дворе, поэтому то и отправился в Сибирь. Стародум считает, что воспитание дворянина – дело государственное. Оно должно включать не только воспитание ума, но и воспитание сердца. Ведь не имея души, «пресвященнейшая умница – жалкая тварь». Любое воспитание обязательно должно опираться положительные и отрицательные примеры.

Произведение Федора Михайловича Достоевского поражает читателя многообразием образов и противоречивостью характеров героев. Одним из главных героев произведения является Раскольников. Он довольно неоднозначный и непростой человек

Сочинение Обломов и обломовщина в романе Гончарова Обломов

В романе Ивана Александровича Гончарова описываются непростые события, изменение власти дает о себе знать. Илья Ильич Обломов молодой помещик, который привык жить за счет крепостных крестьян

Сочинение Роль труда в жизни человека

Наверное, каждый знает такие поговорки: «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда», «Дело и труд все перетрут», «Какие труды, такие и плоды»

Кто такой Стародум? Какой портрет его характера можно представить в работе Дениса Ивановича Фонвизина? Сколько ему лет и какое положение в обществе он имеет? Какую роль он сыграл в великой комедии « » и в жизни главных героев произведения?

Господин Стародум является сильным и многоуважаемым положительным героем. Внимательно отследив его диалоги в контексте комедии и отзывы других персонажей, можно представить подробный портрет его характера и знать много деталей о жизни. Стародум был мужчиной в зрелом возрасте, имел большой жизненный опыт и опыт в служении стране. Его знают, высоко ценят и уважают все порядочные граждане государства. Он не имеет чинов и званий, но имеет большое состояние и гордость за неиспорченную душу.

В молодом возрасте был на войне и получил множество ранений, но отошел от службы из-за государственной несправедливости. Его дальний знакомый, уклонился от военных действий и остался при дворе, имел «выслугу» угодную высшим чиновникам и получил звание, а Стародум, имея тяжкие ранения остался не удел.

Герой был оскорблен такими событиями жизни. Не получив ни званий, ни богатств он оставил службу. В диалоге с Правдиным Стародум сожалеет о своем поступке. Он мог продолжать служить родине, не поддаваясь первым порывам гордости и образумиться. Герой понимает, что истинная награда — это уважение за честность, правильные поступки, умение владеть собой в трудных ситуациях и признание заслуг окружающими.

После отставки он поехал в Петербург, там его взяли на службу при дворе. В службе он узрел, как люди «идут по головам» ради собственных благ и нечестивых целей. Он был рад уйти со службы во дворе и ушел вовремя. С честью и собственным достоинством он остался верен себе, своим принципам и слову.

Ни чины, ни богатства не искусили его. Свое большое состояние Стародум заработал честным трудом в Сибири, чем высоко гордится. Он считает свой пример заработка истинно благородным, честным и верным путем. Благодаря нажитым годам и полученному опыту герой имеет острый ум и хорошо разбирается в людях. Он прямолинеен в своих мыслях и словах, всегда говорит правду и то, что думает. Не смотрит на чины и считает, что где начинаются чины, там пропадает искренность человека. За это многие его считают грубым и угрюмым мужчиной.

Стародум сдержан и глубоко рассудителен, будучи в возрасте не спешит действовать, поддаваясь первым порывам чувств, но такими качествами герой обладал не всегда. Дядюшка Стародум имеет единственную любимую племянницу Софью и обещает ей отдать свое состояние, чтобы мужа она выбрала по достоинству душевному, а не состоянию богатому.

«…Я нажил столько, чтоб при твоем замужестве не остановляла нас бедность жениха достойного…».

История Стародума начинается уже с первых строк комедии, когда выясняется, что племянница Софья осталась одна после смерти матери и дальние родственники Простаковы увезли ее к себе. Все персонажи уверены, что больше никого у Софьи не осталось. И дяди ее Стародума давно уже нет в живых. В корыстных целях Простаковы желают отдать ее замуж родственнику семьи – брату , Скотинину. Его фамилия в комедии является говорящей. Чтобы подчеркнуть это автор наделяет его любовью к свиньям.

Скотинину не симпатична Софья и его не интересуют деревни, принадлежащие ей, душа его радуется свиньям, имеющимся в этих деревнях. Но вскоре все узнают, что дядя Софьи жив и очень богат. Богатство свое он наследует Софье. Планы Простаковых резко меняются, и желают они отдать ее замуж уже не за брата Простаковой, а за собственного необразованного сына.

Стародум приезжает как спаситель Софьи от нежеланного замужества и нечестивых планов родственников. Благодаря дяде Стародуму Софья самостоятельно может выбрать себе мужа. Оказывается, что избранник у племянницы уже имеется. Стародум доволен выбором племянницы и благословляет молодых. Но рассказывать о своем решении герои комедии не спешат.

От чего действия вокруг них превращаются в нелепый фарс и сплошное безумие. Этим поступком Стародум показал зрителю комедии, вскрыл на поверхность все низкие чувства и пороки человека. Он дал время, чтобы герои комедии, сами того не зная, открыли правду окружающим о своем бесчестии и низких пороках. Ситуация вывернула наизнанку Простаковых, Скотинина и показала, как можно унизится и пасть в глазах себя и окружающих в погоне за низкими целями.

Сама фамилия Стародума является говорящей. Она означает, что его мысли, «думы» и соответственно поступки исходят из воспитания, которое вложил в него отец. А отец его был воспитан на службе у Петра Великого. Значит Стародум был воспитан по старым ценностям и это заложило в него сильные черты характера и непреклонность ума.

Многие критики считают Стародума олицетворением самого Дениса Ивановича Фонвизина. От лица Стародума писатель хотел подчеркнуть безнравственность общества своего времени с помощью отсылок к поколению Петра воспитанному по старым нравам. Не было надменных чинов, говорил он:

«…Тогда один человек назывался Ты, а не Вы… Зато нынче многие не стоят одного…».

Стародум уважал людей, преданных своему слову, чести и благородству, презирая в ответ других, противоречащих этим качествам и не уважал их. Он презирал дворян, получивших свои чины и имущество за неблагородную выслугу, притворную ложь, лесть и измену себе и своим принципам, чести. Стародум не терпел низость души человеческой и надменность, был груб и скуп с такими людьми. А таких людей было в его время много. Простаковы же являются тем же доказательством и олицетворением этих низких людей.

Таким образом, Стародум является одним из значимых персонажей комедии. Он сыграл в ней самую яркую и важную роль — открыл пороки человеческие. Персонаж является главным ключом к открытию важной темы всей комедии Д.И. Фонвизина и олицетворением благородных черт человеческих.

Предыстория основных событий

Симпатия к неизвестному гостю

Очень многогранный образ Стародума в комедии «Недоросль». Первое впечатление о нем складывается еще до его появления на сцене. Большинство из персонажей настолько недалекие, неграмотные и что читатель сразу проникается симпатией к неизвестному герою. На фоне жадной госпожи Простаковой, ее безвольного мужа, неразумного сына и корыстного брата дядя Софьи кажется рассудительным и добрым человеком. Об этом свидетельствует письмо, которое он написал племяннице. Мужчина отмечает, что очень скучал по своим родным и жалеет о том, что не мог держать с ними связь. Также герой сообщает, что он может послужить примером того, как следует честно зарабатывать большие деньги.

Загадочная фигура

Мудрый наставник

Здесь внимательный читатель понимает, как похожи эти два персонажа комедии «Недоросль». приобретает новые черты. Так, мы узнаем о том, что мужчине около 60 лет и он поехал в Сибирь, потому что там можно честно заработать деньги. Также дядя заявляет, что, руководствуясь природными желаниями, бедным не будешь, а человеческими мотивами — постоянно будет чего-то не хватать.

Философия в беседе

Роковая встреча

Разоблачение злых намерений

Неутомимая доброта

Когда Простакова говорит, что ее жизнь не имеет смысла, богатый гость отвечает, что это наказание за зло.

Была написана в 18 веке – в переходную эпоху, когда российское общество представляло собой два противоположных лагеря – приверженцев новых, просветительских идей и носителей устаревших, помещицких ценностей. Ярким представителем первых в пьесе выступает Стародум. «Недоросль» является классицистическим произведением, поэтому уже в фамилии героя Фонвизин предоставляет читателю краткую характеристику Стародума. «Стародум» – тот, кто думает по-старому. В контексте комедии это человек, для которого важны приоритеты предыдущей – петровской эпохи – в то время монарх активно вводил реформы по просвещению и образованию, отходя таким образом от укоренившихся в российском обществе идей домостороя. Помимо того, значение фамилии «Стародум» можно трактовать и более глобально – как носителя мудрости, опыта, традиций, христианской морали и человечности.

В пьесе Стародум выступает положительным героем. Это образованный мужчина преклонного возраста, с большим жизненным опытом.
Основные черты Стародума – мудрость, честность, доброта, уважение к другим людям, справедливость, ответственность за будущее своего отечества и любовь к родине.

Стародум и Простакова

Помимо того, противопоставляются и основные ценности, внушаемые родителями своим детям. Так, Простакова объясняет Митрофану, что главное – это деньги, дающие неограниченную власть, в том числе над людьми – слугами и крестьянами, над которыми можно издеваться, как то вздумается помещику. Стародум же объясняет Софье, что главное в человеке – благонравие. Особо показательны его слова о том, что если умный человек не имеет какого-либо качества ума, то его вполне можно извинить, тогда как «честному человеку никак простить нельзя, ежели недостает в нем какого-нибудь качества сердца».
То есть для Стародума образцовая личность – это не обязательно тот, кто многого добился или много знает, а честный, добрый, милосердный, любящий человек с высокими моральными ценностями – без них, по мнению мужчины, личность является несостоявшейся. Представляя собой именно такую личность, Стародум противопоставляется и другим отрицательным героям – Митрофану, Скотинину и Простакову.

Стародум и Правдин

Стародум как резонер комедии «Недоросль»

Характеристика Стародума в комедии «Недоросль» Фонвизина – описание образа для сочинения по теме |

Образы комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль».

Образы комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль». Основной конфликт и проблематика.

Цели:

Выявление особенностей конфликта пьесы, сущности второстепенных персонажей.
Развитие навыков выразительного чтения, чтения по ролям, работы с таблицей.
Формирование нравственно-эстетических представлений учащихся в ходе выявления лексического значения слова резонер.

Ход урока

Классицизм (от латинского classicus – образцовый) – это направление в искусстве и литературе Европы и России, для которого характерно строгое соблюдение творческих норм и правил и ориентация на античные образцы. Классицизм возник в Италии в 17 веке, а как направление сложился сначала во Франции, а затем и в других странах Европы. Создателем классицизма считается Никола Буало. В России классицизм зарождается в 1730-е гг. в творчестве Антиоха Дмитриевича Кантемира (русского поэта, сына молдавского господаря), Василия Кирилловича Тредиаковского и Михаила Васильевича Ломоносова. С классицизмом связано творчество большинства русских писателей 18 века.

Художественные принципы классицизма таковы.

1. Писатель (художник) должен изображать жизнь в идеальных образах (идеально положительных или «идеально» отрицательных).
2. В произведениях классицизма строго разделяются доброе и злое, высокое и низкое, прекрасное и безобразное, трагическое и комическое.
3. Герои классицистических произведений чётко делятся на положительных и отрицательных.
4. Жанры в классицизме тоже разделены на «высокие» и «низкие»:

Высокие жанры

Низкие жанры

Трагедия

Комедия

Ода

Басня

Эпопея

Сатира

5. Драматические произведения подчинялись правилу трёх единств – времени, места и действия: действие происходило в течение одних суток в одном и том же месте и не осложнялось побочными эпизодами. При этом драматическое произведение состояло обязательно из пяти актов (действий).

Уходят в прошлое жанры древнерусской литературы. Отныне русские писатели используют жанровую систему Европы, которая существует по сей день.

– 18 век – особое время в истории России. Его принято называть эпохой Петра I, временем преобразований, утверждением мощи государства Российского.

В послепетровскую эпоху наступает новое время и для русской литературы. Она бережно хранила великие завоевания своих предшественников, и прежде всего, это относится к сохранению идеи патриотизма.

Сегодня мы будем говорить с вами о комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль». Давайте же вспомним, что мы уже знаем об этой пьесе, и как в ней отражены основные черты литературы той эпохи.

Ответы учащихся ( написал Д.И. Фонвизин, это комедия о дворянстве, основными темами являются: тема крепостного права, тема отечества и служения ему, тема воспитания и тема придворного дворянства).

— Скажите, а что еще вы знаете о литературе 18 в. ?

Ответы учащихся ( для литературы этого периода характерно так называемое «обмирщение»,т.е. она становится менее религиозной и все больше светской, то общественной; также в 18 веке возникло такое лит. направление как КЛАССИЦИЗМ).

— Что такое классицистическая комедия? Каким требованиям она должна была соответствовать?

Как отличить классическое произведение? Признаки классицизма в комедии «Недоросль» Условное деление персонажей на положительных и отрицательных Поведение героев в тексте соответствует авторской оценке. Читатель мгновенно понимает, кто из них носитель пороков и добродетели. Использование говорящих фамилий Скотинин, Вральман – отрицательные персонажи; Милон, Правдин – положительные. Наличие героя-резонера Стародум доносит до читателя мысль автора, хотя в самом конфликте не участвует. Правило трех единств (времени, места, действия) События происходят в доме Простаковой в течение суток. Основным конфликтом является любовный. Герои ведут себя соответственно специфике жанра – низко и подло Речь Простаковой и других отрицательных героев гнусная, простая, а их поведение служит этому подтверждением. Произведение состоит из действий (обычно их 5) и явлений, а предметом разговора в классической комедии является государство. Автор соблюдает и эти признаки классицизма в «Недоросле» и «Бригадире».

3. Художественные особенности комедии

Особенности комедии классицизма

Герои комедии

• Люди низкого сословия.

• Низменные интересы, достойные осмеяния.

• Каждый — носитель одной черты, одного порока.

Правило трех единств

• Единство действия, т. е. в основе должен лежать один конфликт.

• Единство места (действие происходит в одном месте).

• Единство времени (действие происходит в течение одних суток).

Назначение комедии

• Смехом казнить пороки.

• Героическое и трагическое в комедии не допускается.

В художественном стиле комедии заметна борьба классицизма и реализма, т. е. автор стремится к возможно более правдивому изображению жизни. Поэтому в комедии можно увидеть особенности реалистического направления в литературе, которые проявляются в следующем:

• Сочетание картин бытовой жизни и раскрытие взглядов героев.

• Тщательно прописаны характеры не только главных, но и второстепенных героев.

• Каждый образ — раскрывает определенную сторону действительности.

• Автор не скрывает своего расположения и антипатии к героям (одних он беспощадно казнит гневным негодованием и язвительным убивающим смехом, к другим относится с веселой насмешливостью, третьих рисует с большой симпатией).

• Умело раскрыта душевная жизнь героев, их отношение к жизни, к людям и действиям.

• Особенно значимы авторские ремарки.

• Каждый герой (особенно отрицательный) — типичный представитель своего класса.

• Каждый герой — это живой человек, а не схема, не олицетворение какого-либо одного качества, как это было раньше.

• Правила классицизма нарушаются автором и в самом построении комедии: кроме смешных (комических) сцен в комедии есть и трагические, которые раскрывают тяжелые стороны крепостнического быта.

• Кроме основного действия сюжет дополнен сценами, которые имеют лишь косвенное отношение.

• Яркость и выразительность языка.

— Сегодня мы с вами подробно остановимся на героях этого произведения.

В основу сюжета «Недоросля», согласно традиции классицизма, положена любовная интрига.

— Какова она в комедии? С кем из героев связана?

Сообщение о Софье.

У Софьи, племянницы Стародума, есть возлюбленный (Милон), которому она обещала руку и сердце, но Простакова прочит ей в мужья своего брата Скотинина. Из письма Стародума Простакова и Скотинин, узнают, что Софья богатая наследница и теперь к ней сватается еще и Митрофан.

София в переводе с греческого означает «мудрость». Она умна, насмешлива, искренна, чувствительна и добра. Софья происходит от честных дворян, которые дали ей образование. Она считает, что почет и богатство должны доставаться трудами. По ходу действия рушатся преграды к браку Софьи с Милоном, а имение Простаковой попадает под опеку властей.

Но история Софьи является лишь фоном, на котором разыгрывается главный конфликт пьесы – общественно-политический, конфликт между крепостниками и просвещенными дворянами. Чтобы проследить развитие этого конфликта, необходимо обратиться к сюжету.

В комедии несколько сюжетных линий, в каждой их них обозначена определенная проблема. Одной из ключевых проблем является проблема воспитания.

— С какими же образами комедии связана эта тема?

— Кто играет роль учителей в комедии?

Сообщение о Вральмане .

Учитель-проходимец, человек с лакейской душой, бывший кучер Стародума. Лишившись места вследствие отъезда Стародума в Сибирь, он пошёл в учителя, так как не мог найти себе места кучера. Естественно, что такой невежественный «учитель» ничему не мог научить своего ученика. Он и не учил, потакая лени Митрофана и пользуясь полным невежеством Простаковой. Вральман – резко отрицательная характеристика, намекающая на то, что носитель такой фамилии – лгун

Слово учителя.

Фонвизин высмеивает не столько Вральмана, сколько тогдашнюю моду на иностранных учителей, многие из которых были не только никуда не годными педагогами, но и оказывались плутами.

Сообщение о Цыфиркине.

Отставной солдат Цыфиркин — человек, имеющий ряд хороших качеств. Он трудолюбив: «праздно жить не люблю»,— говорит он. В городе он помогает приказным «то счётец проверить, то итоги подвести», а «на досуге ребят обучает». (Фонвизин нарисовал образ Цыфиркина с явным сочувствием. Цифиркин – эта фамилия намекает на специальность учителя математики.

Слово учителя.

На примере Цыфиркина показано, как ценятся заслуги воинов, отдавших 25 лет жизни службе государю и вынужденных, выйдя в отставку, влачить жалкое, нищенское существование.

Сообщение о Кутейкине.

Это недоучившийся семинарист, вышедший из первых классов духовной семинарии, «убояся бездны премудрости». Но он не лишен хитрости. Читая с Митрофаном часослов, он не без умысла выбирает текст: «Аз же семь червь, а не человек, поношение человеков», да ещё растолковывает слово червь — «сиречь (т. е.) животина, скот». Как и Цыфиркин, он сочувствует Еремеевне. Но Кутейкин резко отличается от Цыфиркина своей жадностью к деньгам. В языке Кутейкина сильно подчёркнуты церковнославянизмы,- вынесенные им из духовной среды и духовной школы.

Слово учителя

Кутейкин – от устаревшего слова «кутья» — церковное кушанье, намёк на то, что Кутейкин – выходец из церковных служителей.

— Можем ли мы назвать «учителей» Митрофана только отрицательными персонажами? (Судить однозначно героев не следует. В сценах, связанных с учителями Митрофана, переплетаются комическое и трагическое.)

— Как Простакова относится к воспитанию своего сына?

Выразительное чтение по ролям Д.3, явл.7

Она искренне убеждена, что науки не нужны, и стремиться оградить сына от напрасных усилий.

Слово учителя

В комедии сталкиваются 2 типа воспитания: «старинное» и «новое», послепетровское. Идеал Простаковой – духовный застой. Защищая свою жестокость и самодурство, Простакова говорит: «Разве я не властна и в своих людях?». Ей возражает благородный, но наивный Правдин: «Нет, сударыня, тиранствовать никто не волен». И тут она неожиданно ссылается на закон: «Не волен! Дворянин, когда захочет, и слугу высечь не волен; да на что ж дан нам указ-то о вольности дворянства?». Изумленный Стародум и вместе с ним автор восклицают только «Мастерица толковать указы!»

Сообщение «историка» о законе «О вольности дворян…»(1762).

Манифест о вольности дворянства

01 марта 1762 г.

18 февраля (1 марта) 1762 г. Пётр III издал Манифест «О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству». Закон расширил сословные права и привилегии русских дворян, а также отменил обязательную гражданскую или военную службу, введённую Петром I.

Основные положения Манифеста были подтверждены в Жалованной грамоте дворянству в 1785 г.

Согласно Манифесту Петра III, все дворяне освобождались от обязательной гражданской и военной службы; состоявшие на государственной службе могли выходить в отставку, кроме офицеров в военное время. Дворяне получили право беспрепятственно выезжать за границу, но обязаны были по требованию правительства, «когда нужда востребует», возвращаться в Россию.

В Манифесте были и определённые ограничения, которые касались дворян, находившихся на военной службе и не дослужившихся до офицерского звания: увольнение могли получить только те, кто прослужил на действительной службе не менее 12 лет.

Единственной сословной обязанностью провозглашалось получение достойного образования: дома, в российских или европейских учебных заведениях.

Манифест объявлял службу почётным долгом дворянства и призывал её продолжать. Однако, воспользовавшись разрешением, многие дворяне сразу после обнародования документа подали прошения об отставке. За десять лет с момента опубликования манифеста с государственной службы уволилось около 7,5 тыс. человек, причём основную массу отставных составили военные.

Большинство дворянства поняли этот закон как полную, безотчетную власть над крепостными.

Но были и такие люди, которые совершенно иначе смотрели и на крепостное право, и на образование, и на права и обязанности Человека. Есть ли такие люди в пьесе?

Противостоят Простаковой, Скотинину положительные герои Стародум, Правдин, Милон.

Слово учителя

Стародум – герой-резонер.

Резонер – персонаж литературы эпохи классицизма (особенно комедий). Не принимающий активного участия в развитии действия, но призванный увещевать или обличать других героев, высказывая нравоучительные – с точки зрения автора – суждения.

— Когда появляется Стародум в комедии?

В комедии Стародум появляется в Д.3 явл.1, когда конфликт уже обозначен и окружение Простаковой выявило себя.

— В чем заключается роль героя?

Роль Стародума заключается в том, чтобы избавить Софью от тиранства Простаковой, дать надлежащую оценку ее поступкам, воспитанию Митрофана и провозгласить разумные принципы государственного устройства, истинные основы нравственности и просвещения.

— Чтобы лучше понять этого героя, его взгляды на общество и жизненные принципы, я предлагаю вам провести небольшую исследовательскую работу. Для этого нам необходимо заполнить таблицу.

Исследовательская работа с текстом. (работа в парах. Таблица у каждого на парте.)

Работа с таблицей

«Отец мой у двора Петра Великого…»

Воспитание Стародума

«Отец мой непрестанно мне твердил одно и то же: имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время»

На военной службе. Отставка

«Многие случаи имел я отличить себя. Раны мои доказывают, что я их и не пропускал. Доброе мнение обо мне начальников и войска было лестною наградою службы моей, как вдруг получил я известие, что граф, прежний мой знакомец, о котором я гнушался вспоминать, произведен чином, а обойден я, я, лежавший тогда от ран в тяжкой болезни. Такое неправосудно растерзало мое сердце, и я тотчас взял отставку»

Рассуждения о

современной жизни

О подлинной знатности

«Одно почтение должно быть лестно человеку — душевное; а душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам»

О воспитании молодого дворянина

«Чтоб в достойных людях не было недостатку, прилагается ныне особливое старание о воспитании… Оно должно быть залогом благосостояния государства»

О добродетели и благонравии как нравственных основах личности

«Прямое достоинство в человеке есть душа… Главная цель всех знаний человеческих – благонравие…Без благонравия никто не сможет выйти в люди»

О крепостном праве

«Угнетать рабством себе подобных — беззаконно»

— Нужны ли государству такие люди, как Стародум?

Государство не нуждается в людях, подобных Стародуму, оно отличает лишь «случайных», то есть попавших в случай «любимцев». Государство дает власть простаковым и скотининым, уверенным, что они имеют право не только управлять, но и владеть человеческими душами.

Сообщение о Милоне и Правдине.

Милон развивает идеи просвещения и «добродетели» применительно к военной области. Для него важны не столько личная слава,сколько слава отечества.

Правдин появляется в доме Простаковых как чиновник, имеющий повеление «объехать здешний округ». Предназначение Правдина – не просто осудить порок с высоты представлений о долге дворянина, но наказать его силой данной ему власти.

Итоги урока

Комедия «Недоросль» — произведение русского классицизма. тем не менее она уже находится у истоков русской реалистической литературы. Великая заслуга Фонвизина в том, что он, ограниченный рамками классицистических правил и условностей, сумел разрушить многие из них, (и подробно об этом мы поговорим на следующем уроке), создал произведение глубоко новаторское как по содержанию, так и по своей художественной форме. Завершая наш разговор, попробуем ответить ещё на несколько вопросов:

— Какие идеи и проблемы находят отражение в комедии?

Это идеи самого автора. Каким должен быть истинный дворянин — и отвечает ли русское дворянство своему назначению? Необходимость просвещения, образования — отсутствие их. Бесправие крестьян и произвол помещиков. Правильное воспитание граждан – залог благополучия государства.

— Как вы думаете, для нашего времени, очень непростого, проникнутого жаждой денег, власти, жизнеспособными ли оказываются столь дорогие Фонвизину идеи?

— Устарели ли сегодня идеи гражданственности, служение Отечеству, столь любимые классицистами?

Д.з.

1.Заполнить таблицу

2.Найти в комедии признаки классицизма и несоответствие им.

1. Время создания комедии, первое представление

Во второй половине XVIII века, в самую мрачную пору царствования Екатерины Денис Иванович Фонвизин пишет свою замечательную комедию «Недоросль». Первая постановка комедии состоялась в 1782 году и имела огромный успех у зрителей. О первом представлении комедии один из современников вспоминает так:

«…Театр был наполнен, и публика аплодировала пьесе метанием кошельков».

2. Герои комедии

Герои отрицательные

Госпожа Простакова

История воспитания и образования

Выросла в семье, отличавшейся крайней невежественностью. Не получила никакого воспитания. Не усвоила с детства никаких нравственных правил. В ее душе не заложено ничего хорошего. Сильное влияние оказывают крепостнические порядки: ее положение полновластной владелицы крепостных крестьян.

Основные черты характера

Грубая, необузданная, невежественная. Если не встречает сопротивления, становится наглой. Но если наталкивается на силу, становится трусливой.

Отношение к другим людям

В отношении к людям ею руководит грубый расчет, личная выгода. Беспощадна к тем, кто находится в ее власти. Готова унижаться перед теми, от кого зависит, кто оказывается сильнее ее.

Отношение к просвещению

Образование излишне: «Без наук люди живут и жили».

Простакова как помещица

Убежденная крепостница, считает крепостных полной своей собственностью. Всегда недовольна своими крепостными. Ее возмущает даже болезнь крепостной девушки. Крестьян она обобрала: «С тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем. Такая беда!»

Отношение к родным и близким людям

Деспотична и груба по отношению к своему мужу, она им помыкает, ни во что его не ставит.

Отношение к сыну, Митрофанушке

Любит его, нежна к нему. Забота о его счастье, благополучии составляет содержание ее жизни. Слепая, неразумная, уродливая любовь к сыну не приносит ни Митрофану, ни самой Простаковой ничего хорошего.

Особенности речи

О Тришке: «Мошенник, вор, скот, воровская харя, болван»; обращаясь к мужу: «Что ты сегодня так разоврался, мой батюшка?», «Весь век, сударь, ходишь развеся уши»; обращаясь к Митрофанушке: «Митрофанушка, друг мой; друг мой сердечный; сынок».

Не имеет никаких нравственных понятий: у нее отсутствует чувство долга, человеколюбия, чувства человеческого достоинства.

Митрофан

(в переводе с греческого «являющий свою мать»)

О воспитаниии образовании

Привык к безделью, приучен к сытной и обильной еде, свободное время проводит на голубятне.

Основные чертыхарактера

Избалованный «маменькин сынок», выросший и сложившийся в невежественной среде крепостнического поместного дворянства. Не лишен от природы хитрости и сообразительности, но в то же время грубый и капризный.

Отношениек другим людям

Не уважает других людей. Еремеевну (няньку) называет «старой хрычовкой», угрожает ей суровой расправой; с учителями не разговаривает, а «лается» (по выражению Цыфиркина).

Отношениек просвещению

Умственное развитие крайне низко, испытывает непреодолимое отвращение к труду и учению.

Отношение к родными близким людям

Митрофан не знает любви ни к кому, даже к самым близким — к матери, отцу, нянюшке.

Особенности речи

Выражается односложно, в его языке много просторечий, слов и оборотов, заимствованных у дворовых. Тон его речи — капризный, пренебрежительный, порой грубый.

Имя Митрофанушки стало нарицательным. Так назывют молодых людей, ничего не знающих и ничего не желающих знать.

Скотинин — брат Простаковой

О воспитании и образовании

Вырос в семье, крайне враждебно относившейся к просвещению: «Не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь научиться захочет».

Основные черты характера

Невежественен, умственно не развит, жаден.

Отношение к другим людям

Это свирепый крепостник, который умеет «содрать» оброк со своих крепостных крестьян, и в этом занятии для него не существует препятствий.

Главный интерес в жизни

Скотный двор, разведение свиней. Только свиньи вызывают в нем расположение и теплые чувства, только к ним он проявляет теплоту и заботу.

Отношение к родным и близким людям

Ради возможности выгодно жениться (узнает о состоянии Софьи) готов уничтожить своего соперника — родного племянника Митрофана.

Особенности речи

Невыразительная речь необразованного человека, часто употребляет грубые выражения, в речи встречаются слова, заимствованные у дворовых.

Это типичный представитель мелких помещиков-крепостников со всеми их недостатками.

Учителя

Учитель математики.

Автор относится к нему с явным сочувствием. Наделяет его таким качеством, как трудолюбие: «праздно жить не люблю».

Учитель русского и церковнославянского языка.

Недоучившийся семинарист «убоялся бездны премудрости». По-своему хитер, жаден.

Учитель истории.

Немец, бывший кучер. Он становится учителем, так как не сумел найти себе место кучера. Невежественный человек, который ничему не может научить своего ученика.

Учителя не прикладывают усилий к тому, чтобы выучить Митрофана хоть чему-нибудь. Они чаще потакают лени своего ученика. В какой-то мере они, используя невежественность и необразованность госпожи Простаковой, обманывают ее, понимая, что она не сможет проверить результатов их труда.

Еремеевна — нянюшка Митрофана

Какое место занимает в доме Простаковой, ее отличительные черты

В доме Простаковых-Скотининых служит более 40 лет. Беззаветно предана своим хозяевам, рабски привязана к их дому.

Отношение к Митрофану

Не щадя себя оберегает Митрофана: «Издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмы-то выцарапаю».

Какой стала Еремеевна за долгие годы крепостной службы

У нее сильно развито чувство долга, но нет чувства человеческого достоинства. Нет не только ненависти к своим бесчеловечным угнетателям, но даже протеста. Живет в постоянном страхе, трепещет перед своей госпожой.

За свою верность и преданность Еремеевна получает только побои и слышит только такие обращения, как «бестия», «собачья дочь», «старая ведьма», «старая хрычовка». Судьба Еремеевны трагична, потому что она никогда не будет оценена по достоинству своими хозяевами, никогда не получит благодарность за свою верность.

Герои положительные

Стародум

О значении имени

Человек, думающий по-старому, отдающий предпочтение приоритетам предыдущей (петровской) эпохи, сохраняющий традиции и мудрость, накопленный опыт.

Образование Стародума

Просвещенный и передовой человек. Воспитан в духе петровского времени, ему ближе и приемлемее мысли, нравы и деятельность людей того времени.

Гражданская позиция героя

Это патриот: для него честная и полезная служба Отечеству — первая и священная обязанность дворянина. Требует ограничения произвола помещиков-крепостников: «Угнетать рабством себе подобных беззаконно».

Отношение к другим людям

Человека расценивает по его службе Отечеству, по той пользе, которую человек на этой службе приносит: «Степень знатности рассчитываю я по числу дел, которые большой господин сделал для Отечества… без знатных дел знатное состояние ничто».

Какие качества почитает как человеческие достоинства

Горячий защитник человечности и просвещения.

Размышления героя о воспитании

Нравственному воспитанию придает больше цены, чем образованию: «Ум, коли он только ум, самая безделица… Прямую цену уму дает благонравие. Без него умный человек — чудовище. Наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло».

Какие черты в людях вызывают справедливое негодование героя

Косность, дикость, злонравие, бесчеловечность.

«Имея сердце, имей душу — и будешь человеком во всякое время».

Правдин, Милон, Софья

Правдин

Честный, безупречный чиновник. Ревизор, наделенный правом отбирать у жестоких помещиков имения в опеку.

Милон

Верный своему долгу офицер, настроен патриотически.

Софья

Образованная, скромная, благоразумная девушка. Воспитана в духе уважения и почитания старших.

Назначение этих героев в комедии, с одной стороны, — доказать правоту взглядов Стародума, а с другой стороны, — оттенить злонравие и необразованность таких помещиков, как Простаковы-Скотинины.

Говорит старый мыслитель. Образ Стародума в комедии Минор: характеристика, краткая биография, цитаты

Сатирическое творчество Фонвизина не теряет актуальности и по сей день. Имена главных героев Митрофан, Простакова, Скотинин стали нарицательными, а фразы из комедии — крылатыми. Цитаты, характеризующие героев комедии «Минор», помогут читателю лучше понять, что представляет собой тот или иной персонаж в этом произведении. Некоторые цитаты довольно прочно вошли в повседневную речь благодаря своей яркости, емкости и актуальности.

Знаменитые фразы из комедии

«Не хочу учиться — хочу жениться». Фраза Митрофана на имя матери. В жизни они относятся к тем молодым людям, у которых ветер в голове. Чья жизнь — это развлечение и удовольствие. Никто из них даже не думает об учебе или работе.

«А там женишься». Заключив брачный союз на взаимовыгодных условиях, вы можете больше не беспокоиться о своем будущем.Своего рода брак по расчету, а не по любви.

«Не занимайся бизнесом, не убегай от дел». Так говорят о тех людях, которые безответственно относятся к работе, а только создают видимость этого на рабочем месте.

«Денежные средства не являются денежными ценностями». Наличие денег еще ничего не значит, и уж тем более автоматически не может сделать человека хорошим в глазах других.

«Хелен объелась». Эту фразу можно отнести к тем людям, которые совершают неуместные поступки, глупости, не поддающиеся рациональному объяснению.

ЦИТАТЫ ХАРАКТЕРА

Правдин

Непосредственное достоинство в человеке — это душа.

Я родился в Москве, если вам нужно знать, и мои деревни находятся в ведении местного губернатора.

Простите, мадам. Я никогда не читаю письма без разрешения тех, кому они написаны.

Более того, по собственному подвигу сердца я не оставляю замечать тех злых невежд, которые, обладая полной властью над своим народом, бесчеловечно используют его во зло.

Я ласкаю, однако, скоро поставлю границы злобе жены и глупости мужа.Я уже известил нашего начальника обо всех здешних зверствах и не сомневаюсь, что будут приняты меры для их умиротворения.

Мне было приказано взять под охрану дом и деревни при первой же ярости, от которой могут пострадать люди, находящиеся под ее контролем.

Прошу вас извинить за то, что я вас покинул.

Когда с тобой может быть доволен только скот, твоя жена будет плохо отдыхать от них и от тебя.

Starodum

Невежда без души — зверь.

На прихоти одного человека всей Сибири не хватит.

Прямое достоинство в человеке — это душа. Без нее самая просвещенная умница — жалкое существо.

Честный человек должен быть совершенно честным человеком

Не тот богатый, который считает деньги, чтобы спрятать их в сундук, а тот, кто отсчитывает от себя лишние деньги, чтобы помочь тому, кто не делает этого. есть то, что нужно.

Каждый должен искать своего счастья и выгоды в одном законном деле.

Имейте сердце, имейте душу, и вы всегда будете мужчиной.

Я ушел со двора без деревень, без лент, без рядов, но я принес домой в целости и сохранности, свою душу, свою честь, свои правила.

Намного честнее быть обойденным без вины, чем предоставленным без заслуг.

Milon

Я вижу и чту добродетель, украшенную просвещенным разумом.

Я влюблен и счастлив, что меня любят.

Судья, который, не боясь ни мести, ни угроз сильных, отдавал справедливость беспомощным, в моих глазах герой.

В моем возрасте и в моем положении было бы непростительным высокомерием считать все то заслуженное, чем поощряют молодого человека достойные люди.

София

Папа! Мое настоящее счастье в том, что ты у меня есть. Я знаю цену.

Я приложу все усилия, чтобы заслужить хорошее мнение достойных людей.

Сколько скорбей я перенес со дня нашей разлуки! Мои бесстыдные люди.

Сейчас я читал книгу … французскую.Фенелона, о воспитании девочек.

Митрофанушка

Не хочу учиться, хочу выйти замуж!

Да всякую чушь в голову лезли, то ты отец, то ты мать.

Елена переела.

буду учиться; только для того, чтобы это был последний раз, и чтобы сегодня мог быть заговор!

Ну скажи еще слово, старый ублюдок! Я закончу с ними.

Да развяжись, мама, как навязали!

По мне везде, где говорят!

В комедии Дениса Фонвизина много отрицательных персонажей, над которыми автор высмеивает, показывая их глупость.Но есть и хорошо воспитанные персонажи, выражающие в пьесе взгляды самого Фонвизина. Один из таких героев — Стародум.

Он самый старший и мудрый из участников акции. Проведя много лет в Сибири, он честно заработал состояние, которое теперь завещал своей единственной племяннице Софии. Для старого мыслителя деньги сами по себе не важны, он больше ценит в людях нравственность и честность, стремится найти для племянницы пусть не богатого, но воспитанного мужа.

Оказавшись в доме Простаковых, Стародум сразу угадывает корысть в их ложном гостеприимстве. Он очень честен и прямолинеен со всеми, с кем ему довелось поговорить. Он никого не льстит и не обманывает, а только говорит то, что думает. Ему неприятно видеть, как низко может пасть знать.

Как и у других персонажей, у Стародума говорящая фамилия. Она указывает, что он приверженец старых порядков, которые царили при Петре.Он ценит ум в людях, но считает, что одного большого ума недостаточно, потому что умный человек, если в нем нет честности, обречен стать монстром.

Стародум очень скромен и дружелюбен, даже с невежественными и недостойными людьми, такими как Простаковы и Скотинины. В беседах с Софьей и Правдиным он не раз высказывал мысль, что безопасность только портит молодое поколение. Он убежден, что детей с раннего возраста нужно приучать к чести и долгу, а также воспитывать в них честность и справедливость.

Нет сомнений, что Стародум говорит устами самого Фонвизина. В его репликах выражается весь идейный смысл пьесы, вся ее нравственность. Образ Стародума — самый важный для полного понимания этой комедии.

Композиция Характеристики Стародума и его изображения

Знаменитая комедия «Минор» — одно из лучших творений в среде драматических произведений, основанных на классике литературы конца 18 века.Столь интригующий спектакль был написан в 1781 году мастером своего дела публицистом и писателем — Д. И. Фонвизиным. Если говорить кратко о самой сути композиции повести, то он описывает нравы и существование в России дворянского общества, а точнее одной такой семьи — Простаковых. Главные герои этого произведения — очень разносторонние люди, одни относятся к положительным персонажам, другие — к отрицательным. Одним из ключевых показателей здесь является наличие на изображении символа — Starodum … О его характеристиках можно судить по тем качествам, которые он в себе заложил.

Итак, это однозначно положительный персонаж, с высоким интеллектуальным мышлением. Стародум отличается респектабельной моралью и жаждой справедливости. Он умен, богат, хорошо разбирается в людях и явно любит консервативные основы жизни. Он очень внимательно относится к воспитанию знатных особ, не зря в его убеждениях таятся мысль, что это должно делать государство.

Несмотря на свой почтенный возраст, до сих пор ему исполнилось 60 лет, Стародум сделал очень хорошую карьеру. Он служил при царском дворе, затем вышел в отставку по состоянию здоровья и переехал жить в Сибирь. У него только одна опора в жизни — его племянница София, которая проживает в имении Простаковых, известная своими эгоистичными манерами. Те, приютив девочку дома, давно решили, что Стародум лежит в могиле. Оказалось, что это совсем не так. Более того, этот человек в письме к Соне завещает ей наследство, причем огромное по тем временам.Все это наводит на мысль о миссис Дж. Простакова — выдать Софию за нее, с позволения, так сказать, недальновидного сына — Митрофана. Через некоторое время в дворянское имение Простаковых приезжает сам Стародум, здесь он встречает Правдина (местный гость, государственный служащий) и пытается увезти Софию к себе. До него действует госпожа Простакова и делает все, чтобы «подползти» ближе к богатству, теперь уже дальнему родственнику. Ее коварному плану так и не суждено было сбыться, даже когда она все же силой попыталась обручить сына с Софией, но в дело вмешался Милон (офицер, возлюбленный племянницы Стародума) и не позволил этого сделать. .После такого события они втроем благополучно покинули имение Простаковой, а Стародум наконец даже позволил себе высмеять местную хозяйку.

Таким набожным оказался наш герой, ведь в его действиях действительно есть что-то провокационное и прямо-таки умышленное.

Состав 3

Стародум — дядя Софии, брат ее матери. А после смерти родителей он тоже был ее опекуном, но перед отъездом Софию взяли «под крыло» помещики Простаковых.Но потом, как он узнал позже, они забрали ее не по доброте, а ради собственной выгоды, чтобы отобрать у нее все, что у нее было. Стародуму около шестидесяти лет, он офицер в отставке, в молодости служил при дворе. После этого он уехал в Сибирь и долго там жил.

В комедии Фонвизина «Минор» разумная роль Стародума. Он самый старый и мудрый, добрый, честный из всех героев этой комедии. Прожив некоторое время в Сибири, он накопил большое состояние и завещал все своей единственной и любимой племяннице Софюшке.Для него деньги были не так важны, как забота о Софии. Он хотел найти для нее достойного и необязательно богатого мужа.

Больше всего ценил в людях честность и искренность. Однажды Стародум узнал, что Цыфиркин, один из учителей Митрофана, сына Простаковых, не соглашался принимать зарплату из-за того, что не мог научить его арифметике, а совесть не позволяла брать деньги. . Стародум в награду за честность учителя щедро наградил его.Хотя в этом был виноват только Митрофан, так как он постоянно ленился и не хотел извлекать уроки.

После того, как Стародум появился в доме Простаковых, он сразу разглядел аферистов и проходимцев и угадал жадность в их ложном гостеприимстве. Но, несмотря на это, он обращался ко всем, кто подходил к нему, чтобы говорить откровенно и с честью. Он никого не обманывал и никому не льстил, а говорил честно и только то, что думал о них. Например, Простакова, которую он видел насквозь, рассказала о ней всю правду.А в конце комедии он открыто высмеял ее корысть, жадность и их последствия.
Интересно, что из биографии Стародума невозможно узнать, был ли он сам помещиком. Известно только, что при дворе он не ладил, поэтому уехал в Сибирь. Стародум считает, что воспитание дворянина — дело государства. Оно должно включать не только воспитание ума, но и воспитание сердца. Ведь без души «самая святая умница — жалкое существо».«Любое воспитание обязательно должно основываться на положительных и отрицательных примерах.

Несомненно, «Стародум» — самый яркий и позитивный образ в этой комедии. Это он говорит устами самого Фонвизина. Поэтому все его замечания очень мудры и полны смысла.

Несколько интересных композиций

Характеристика и образ Милона в комедии «Малый» Композиция Фонвизина
В комедии Фонвизина «Малый» высмеиваются невежественные дворяне, которых в России было немало.Такие персонажи кажутся еще более смешными на фоне воспитанных и благородных людей, таких как Милон.
История любви Мастера и Маргариты композиция
В романе Булгакова изящно переплетаются темы общества и религии, истории и творчества, возвышенности и повседневности. Любовная линия мастера и Маргариты делает произведение пронзительным и нежным.
Композиция Почему часто ссорились в семье Кашириных в произведении Детство Горького
В многодетной семье Кашириных Алеша встречает целую галерею ярких персонажей, но среди многочисленного племени сородичей не чувствует себя своим .Семейные будни отравлены бесконечной неприязнью, в которую вовлечены даже дети.
Образ Петербурга в поэме Пушкина «Медный всадник»
Название Петербурга вошло в историю России. Возникновение и рождение города, ставшего окном в Европу, несет в себе не только положительные стороны жизни человека.
Композиция по картине Левитана Осень (описание)
Лирический пейзаж «Осень» И.И. Левитан рассказывает о прекрасном лиственном сезоне

Стародум — дядя Софьи, брат ее матери. В качестве прототипов образа С. они назвали просветителя Павла I графа II Панина и масона-просветителя Н.И. Новикова. Фамилия «Стародум» означает, что носитель следует не обычаям патриархальной древности и не новым обычаям современного мира, а принципам петровской эпохи, искаженным при Екатерине II, когда образование и воспитание принимали ложные (слишком новые и слишком старый).По этой причине драматург противопоставляет генеалогию С. и его воспитание генеалогии Простаковой и ее воспитанию. Едва появившись в доме Простаковой, С. рассказывает об отце: «Он служил Петру Великому», «Отец мне то же самое говорил: имей сердце, имей душу, и ты всегда будешь мужчиной» ( д. 3, явл. I).

Роль С. в комедии разумная. В драматических произведениях рассуждал обычно мудрый старый дворянин. Сфера его нравственного учения — это чаще всего семейные проблемы.Фонвизин оригинально переосмысливает функцию резонатора по сравнению со старой драмой. Моральные сентенции резонатора, в которых выражена авторская точка зрения, в «Недоросле» становятся формой подачи политической программы. Выступления С. напоминают монологи героев русской тиранической трагедии как по своему содержанию, так и по гражданскому пафосу, и сам он родственен таким героям.

В комедии С. появляется в третьем акте первого явления, сравнительно поздно, когда конфликт уже выявлен и раскрывается окружение Простаковой.Роль С. — спасти Софию от произвола Простаковой, дать должную оценку ее действиям, воспитанию Митрофана и провозгласить разумные принципы государственного устройства, истинные основы нравственности и правильно понятое просвещение. Несколько ослаблена функция «избавителя» (в строгом смысле Милона и Правдина спасают, а Простакову наказывают; С. подводит моральный итог: «Вот достойные плоды зла!» Политический мыслитель. Положительные герои. из его выступлений следует «теоретически» понять, почему в семье Простаковых царило «зло», а зрители и читатели должны понять причины краха Простаковой.Поэтому С. одновременно обращается и к актерам, и к публике.

С. считает благородное праздность недостойным дворянина, а его воспитание считает делом государственным; Главное — вернуть дворянству его истинное содержание. Здесь С. (и Фонвизин) под влиянием опыта русской жизни расходятся с идеями французского просвещения. «Просветление» и «образование» не сводятся для рассуждающего и автора к «просветлению разума», «воспитанию разума».С. говорит: «Невежда без души — зверь». А без души «самая просвещенная умница — жалкое существо» (ум. 3, явл. I). … к чему приводят необразованность ума и невоспитанность души: это комедия. Примером умного, просвещенного, но мелкого и незначительного человека является товарищ юности С. граф. случайный отец, вырос в большом мире и имел особую возможность узнать то, что еще не было частью нашего воспитания »(ум.3, явл. Я). Однако патриотический призыв С. к графу служить отечеству на полях сражений встречает холодный отпор. Фигура будущего учителя Цыфиркина — противоположный пример: учитель арифметики необразован, но у него есть душа, и С. сочувствует бывшему воину, прощая ему незнание. Французские «мудрецы», по словам Фонвизина, ставили на первое место разум (разум) и забывали о душе. Разум не нашел опоры ни в чем, кроме самого себя, и, оставленный без внимания, может служить как добру, так и злу.Напротив, от воспитания души лежит прямой путь к воспитанию чести и благородства. Такое воспитание берет в помощники разум, стремится к тому, чтобы человек делал для других то, что он хотел бы для себя. С. противопоставляет рационализм Запада российскому опыту, русской традиции и русскому представлению о сущности просвещения. Поэтому воспитание молодежи должно основываться на силе положительного и отрицательного примера и в качестве критерия ставить добро отечества.

Фонвизин всячески пытался возродить фигуру рассуждающего. Он «дал» С. подробную биографию, объявил о своей службе и отставке, что давно живет в Сибири и заработал состояние своим трудом. Следуя велению сердца и своим убеждениям, С. хочет устроить счастье Софии и делает ее наследницей. Как ближайший родственник, С. заботится о Софии и желает ей достойного жениха. Однако он отказывается заставить сердце девушки. Не допуская появления С, Простаков, а затем и Правдин, говорят о его «мрачности», «хамстве» (ум.2, явл. V). Однако Правдин, знающий S, называет эти резкие черты «действием его прямолинейности». Прямолинейный нрав С. влияет и на его отношение к людям («кого любит, тот любит прямо», «а кого не любит, тот и сам плохой человек»). С. с высоты своего опыта (ему шестьдесят лет, за плечами большая школа жизни) проницательно, почти с первого взгляда понимает, что это за дом у Простаковых, какая хозяйка, какие учителя у Митрофана. есть, и как жила Софья до его приезда.Лесть Простаковой напрасна: С. не терпит подобострастия.

предъявляя высокие требования к людям, С. также подвергает себя строгому моральному суждению. Наконец, Си, несмотря на «суровую» репутацию, оказывается приятным в общении, любезным и воспитанным человеком, не чужд веселья, иронии, смеха, чувствуя комичность позиций и выступлений. Он может быть трогательным, возвышенным, полным гнева и сострадания (не желая зла Простаковой, он прощает ее и показывает соучастие в ее судьбе).

С. воспринимался современниками как учитель жизни. Об успехе персонажа у публики свидетельствует заглавие журнала «Друг честных людей, или Стародум», задуманное Фонвизиным, но не реализованное, в котором писатель обратился к своему герою: «Должен признаться, что для успеха моей комедии «Минор» одолжен вам. Из ваших разговоров с Правдиным, Мило и Софьей я собрал целые явления, которые публика слушает с удовольствием »

Центральное место среди хороших персонажей принадлежит Стародуму в комедии «Минор».Стародум, как указывает его имя, — это человек, который «думает по-старому». В своем лице Фонвизин изобразил, однако, не консерватора, человека устаревших взглядов, а, напротив, представителя передовых идей. Имя Стародума и его позиция объясняются полемическими целями пьесы. Автору приходилось противопоставлять современную действительность, которую он критиковал, другой эпохой, другой политической системой. Такая эпоха была для Стародума «старой», петровской эпохой, которую он ставит образцом современности.

Личность Стародума раскрывается в основном в его беседах с Правдиным и Софьей. Из рассказов этого героя мы узнаем о его прошлом: о военной карьере в юности, о пенсии, о службе в суде, о его будущей деятельности. Стародум как-то загадочно и непонятно рассказывает о своей деятельности после отказа от участия в комедии «Малый». Он говорит, что удалился «в землю, где они получают деньги, не обменивая их на совесть, не имея подлых услуг, не грабя отечество; где требуют деньги с самой земли… »Что это за деятельность? Это, видимо, разработка недр земли, добыча полезных ископаемых где-нибудь в Сибири или на Урале. Если это так, то в комедии «Малый» Стародум фактически воплотил свои рассуждения о прогрессивном дворянине той эпохи. В его время промышленность и торговля не были благородным делом в глазах знати. Сам Фонвизин боролся с этим предубеждением, опубликовав в 1766 году перевод трактата Куэя «Торговое дворянство против военного дворянства».«В комедии« Малый »Стародум поэтому не только рассуждал — он действительно сломал предрассудки своего сословия, показал ему новые способы действия. Это честный человек, слово которого не отличается от дела».

Как Стародум нарисовал себе идеал государства и человека? Ответ на этот вопрос дает его рассуждение. Они охватывают три основные темы: политику, мораль и образование.

Политические взгляды Стародума принадлежат оппозиционной знати его эпохи. Мы узнаем его точку зрения как на идеал правителя («великого государя»), так и на социальные обязанности дворянства, и на крепостное право и т. Д.Таким образом, позиция Стародума по вопросу о крепостном праве очень четко выражена его фразой: беззаконно. «

Очень сильно выражено в речах Стародума его негодование против упадка и огрубления благородных обычаев. Рассуждая о счастье гражданина, о правах человека на дворянство, о признаках просвещенного ума, о выборе друзей, о семье и браке, Стародум в первую очередь говорит о морали, то есть о нравственности человека. Показателем достоинства человека для него является «душа», «добродетель».К чему приводит нарушение моральных устоев, Стародум иллюстрирует рассказом о молодом графе, другом его юности, описанием придворных обычаев и замечаниями о Митрофанушках.

Невозможно понять идейную сторону «Малого» без выступлений этого героя. Эти выступления являются выражением взглядов и настроений самого автора. Вот почему Стародуму приходится так много говорить со сцены. Героев старых пьес, которые со сцены выражали авторские взгляды и скорее рассуждали, чем действовали, называли резонаторами (от французского raisonner — рассуждать).В этом смысле Стародум тоже можно назвать рассуждающим. Однако это не обычная причина классической драмы. В комедии «Минор» Стародум — живое лицо одновременно. При необходимости он рассуждает, при возможности — шутит и смеется (например, действие IV, явление 7). Это добрый, отзывчивый человек. Он прощает Простакову и, когда она теряет сознание, осторожно предлагает Софии помочь ей.

В XVIII веке было не так много людей, разделявших его передовые взгляды, но он существовал.Речи Стародума в любом случае находили сочувственный отклик. Доказательством тому является то, что наибольшим успехом во время представления «Минора» во времена Фонвизина обычно была роль Стародума. В годы Фонвизина существовало предположение, что прототипом этого героя был Н.И. Новиков, ярый борец за прогрессивные идеалы.

Пьеса Дениса Фонвизина «Малый» написана в XVIII веке — в переходную эпоху, когда российское общество было представлено двумя противоположными лагерями — приверженцами новых, просветительских идей и носителями устаревших помещичьих ценностей.Стародум — яркий представитель первого в пьесе. «Минор» — классицистическое произведение, поэтому уже от имени героя Фонвизин дает читателю краткое описание Стародума. «Стародум» — это тот, кто думает по-старому. В контексте комедии это человек, для которого важны приоритеты прошлого — петровской эпохи — в то время монарх активно проводил реформы в образовании и образовании, тем самым отходя от укоренившихся в российском обществе идей домостороя. .Кроме того, значение фамилии «Стародум» можно трактовать более глобально — как носитель мудрости, опыта, традиций, христианской морали и человечности.

В спектакле Стародум — положительный герой. Это образованный мужчина преклонного возраста, с большим жизненным опытом. Главные черты Starodum — мудрость, честность, доброта, уважение к другим людям, справедливость, ответственность за будущее своего Отечества и любовь к Родине.

Стародум и Простакова

По сюжету комедии Стародум — дядя Софии.Еще когда девочка была маленькой, ему пришлось уехать в Сибирь, где он честно нажил состояние, а теперь вернулся домой, чтобы спокойно провести старость. В комедии Стародум — один из главных героев, и в пьесе противопоставляется, прежде всего, госпоже Простаковой. Оба персонажа — родители, но их подход к воспитанию детей кардинально отличается. Если Простакова видит в Митрофане маленького ребенка, который требует постоянной заботы, балует и всячески его балует, то Стародум относится к Софье как к взрослой, сформировавшейся личности.Он заботится о ее будущем, выбирая в мужья не грубого Скотинина или глупого Митрофана, а достойного, образованного и честного Милона. Разговаривая с Софией, он наставляет ее, объясняя, насколько важны равноправие, уважение и дружба между супругами, что приводит к недопониманию и непривязанности в браке, а Простакова даже не объясняет Митрофану всю ответственность за брак, а молодой человек воспринимает ее как еще одно развлечение.

Кроме того, противопоставляются основные ценности, которые родители прививают своим детям.Итак, Простакова объясняет Митрофану, что главное — деньги, дающие неограниченную власть, в том числе и над людьми — слугами и крестьянами, над которыми можно издеваться, как захочет помещик. Стародум объясняет Софии, что главное в человеке — хорошее поведение. Особенно показательны его слова о том, что если у умного человека нет какого-либо качества ума, то его можно полностью извинить, тогда как «честному человеку никак нельзя простить, если ему не хватает какого-то качества сердца.»

То есть для Стародума образцовой личностью не обязательно тот, кто многого добился или много знает, а честный, добрый, милосердный, любящий человек с высокими моральными ценностями — без них, по мнению мужчины. , человек — неудачник.Представляя именно такую личность, Стародум противопоставляется другим отрицательным героям — Митрофану, Скотинину и Простакову.

Стародум и Правдин

Образ Стародума в «Малом» противопоставляется не только отрицательным персонажам, но и положительному Правдину.У героев, казалось бы, схожие взгляды на необходимость перевоспитания помещиков, оба являются носителями идей гуманизма и просвещения, и оба считают важным благополучие и моральные ценности человека. Однако главным регулирующим механизмом по букве закона становится Правдина — именно она определяет, кто прав, а кто виноват — даже наказание Простаковой осуществляется только после появления соответствующего постановления. Он, прежде всего, чиновник, для которого разум человека, его достижения и рассуждения важнее личных предпочтений.Стародум больше руководствуется своим сердцем, чем разумом — показательна история о его друге, образованном умном человеке, который не хотел служить своей Родине, думая больше о себе, чем о судьбе отечества. В то время как Цыфиркин вызывает у Стародума симпатию и расположение, учитель не имеет хорошего образования, но добрый и честный, что привлекает мужчину.

Таким образом, сравнивая образы Правдина и Стародума, становится ясно, что чиновник — это современная рациональная личность эпохи Просвещения, для него важна справедливость закона, основанная на человечности и честности.Стародум же выступает как образ, олицетворяющий мудрость поколений — он осуждает устаревшие ценности землевладельцев, но не возносит рационализм новых дворян на пьедестал, придерживаясь вневременного, «вечного». общечеловеческие ценности — честь, радушие, доброта, хорошие манеры.

Стародум как резонатор комедии «Минор»

Образ Стародума в комедии является поводом для мнения самого автора. Одно из подтверждений тому — решение Фонвизина издать журнал «Стародум» через несколько лет после написания пьесы (еще до того, как Екатерина II запретила первый номер).Противопоставляя в пьесе два противоположных ценностно-идейных направления — помещиков и нового дворянства, автор приводит третье, расположенное между ними и зависящее не только от полученного в детстве образования, как это видно по другим персонажам, но и от воспитания. личный опыт героя. Стародум в детстве не получил хорошего образования, но «образование дал мне отец в том возрасте, самое лучшее. В то время было несколько способов учиться, и они еще не умели забивать себе голову чужим умом.Фонвизин подчеркивает, что человек с правильным воспитанием способен сам приобрести необходимые знания и вырасти достойным человеком.

Кроме того, автор со слов Стародума резко критикует власть своего времени — Екатерину II и двор, обнажая все их недостатки, подчеркивая хитрость и лживость знати, их нечестную борьбу за чины, когда люди готовы к «ходить по их головам». По мнению героя, а, следовательно, Фонвизина, монарх должен быть примером благородства, чести, справедливости, лучших человеческих качеств для своих подданных, а само общество должно менять свои ориентиры, воспитывать гуманизм, доброту, уважение и любовь к себе. ближний и родина.

Высказанные в произведении взгляды на то, каким должно быть общество в целом и каждый человек в частности, остаются актуальными и сегодня, привлекая к себе все больше и больше ценителей классической литературы.

Подробное описание Стародума в «Недоросле» позволяет понять идейный замысел автора, уточнить его взгляды на российское общество той эпохи. Будет полезно ученикам разных классов при подготовке реферата на тему «Особенности образа Стародума в комедии« Минор »».

Тест продукта

Внешний вид старинного манекена из комедии профана. Стародум из комедии «Минор»

Прежде всего, нужно понимать, что комедия «Минор» — это яркий пример пьесы эпохи классицизма, и все персонажи в ней имеют однозначно положительный или отрицательный характер. Кроме того, у всех персонажей есть говорящие фамилии, только после прочтения которых читатель начинает формировать свое мнение и понимание персонажей.

В контакте с

Характеристика Стародума в комедии Дениса Фонвизина «Минор»

Образ Стародума в комедии «Минор» — один из самых сильных и однозначных. На фоне этого героя особенно ярко раскрываются другие персонажи комедии, особенно отрицательные, в полной мере проявляя свою некрасивость и без характерных черт. Без сомнения, Стародум — одна из ключевых фигур во всей работе, а жизненные принципы Стародум актуальны и заслуживают уважения и в наши дни.

Комедия

Фонвизина описывает не просто события, касающиеся одной семьи, на ее примере описывается весь быт и обычаи дворянства и помещичьей жизни в целом. Несомненно, дядя Софии — один из главных героев спектакля, к тому же он разумный человек — то есть автор говорит с нами устами, передает мораль, которую вкладывает в свое произведение.

Характеристики и изображение Starodum

Биография и образование Стародума

Из всего вышеперечисленного можно добавить достаточно целостный образ героя — прямолинейного и честного человека преклонного возраста, превыше всего ставящего честь и достоинство и чужие стремления нажиться на чужом счету, грубости и зоофилия, вызовет у него пылкое неприятие. Его прямолинейность и искренность других часто принимают за грубость, резкость. Никогда в своих поступках, мыслях и словах герой не шел против самого себя — если он чувствовал отторжение, он никогда с этим не соглашался, не мирился с этим.

Если говорить об афоризмах этого персонажа , то из текста пьесы их можно выделить десяток, если не сотню. Но самое главное, как по Стародуму, так и по Правдину, это:

«… У меня есть правило — ничего не начинать в первой части … »

Центральное место среди хороших персонажей принадлежит Стародуму в комедии «Минор». Стародум, как указывает его имя, — это человек, который «думает по-старому». В своем лице Фонвизин изобразил, однако, не консерватора, человека устаревших взглядов, а, напротив, представителя передовых идей. Имя Стародума и его позиция объясняются полемическими целями пьесы. Автору приходилось противопоставлять современную действительность, которую он критиковал, другой эпохой, другой политической системой.Такая эпоха была для Стародума «старой», петровской эпохой, которую он ставит образцом современности.

Личность Стародума раскрывается в основном в его беседах с Правдиным и Софьей. Из рассказов этого героя мы узнаем о его прошлом: о военной карьере в юности, о пенсии, о службе в суде, о его будущей деятельности. Стародум как-то загадочно и непонятно рассказывает о своей деятельности после отказа от участия в комедии «Малый». Он говорит, что удалился «в землю, где они получают деньги, не обменивая их на совесть, не зарабатывая на служении, не грабя отечество; где требуют деньги с самой земли… »Что это за деятельность? Это, видимо, разработка недр земли, добыча полезных ископаемых где-нибудь в Сибири или на Урале. Если это так, то в комедии «Малый» Стародум фактически воплотил свои рассуждения о прогрессивном дворянине той эпохи. В его время промышленность и торговля не были благородным делом в глазах знати. Сам Фонвизин боролся с этим предубеждением, опубликовав в 1766 году перевод трактата Куэя «Торговое дворянство против военного дворянства».Поэтому в комедии «Малый» Стародум не только рассуждал — он действительно сломал предрассудки своего класса, показал ему новые способы деятельности. Это честный человек, слово которого не отличается от дела.

Политические взгляды Стародума принадлежат оппозиционной знати его эпохи.Мы узнаем его точку зрения как на идеал правителя («великого государя»), так и на социальные обязанности дворянства, и на крепостное право и т. Д. Таким образом, позиция Стародума в вопросе крепостного права очень четко выражена его фраза: беззаконно. «

Очень сильно выражено в речах Стародума его негодование против упадка и огрубления благородных обычаев. Рассуждая о счастье гражданина, о правах человека на дворянство, о признаках просвещенного ума, о выборе друзей, о семье и браке, Стародум прежде всего говорит о морали, т. Е.е. о человеческой морали. Показателем достоинства человека для него является «душа», «добродетель». К чему приводит нарушение нравственных устоев, Стародум иллюстрирует как рассказом о молодом графе, другом его юности, так и описанием придворных обычаев, и замечаниями о Митрофанушках.

Невозможно понять идейную сторону «Малого» без выступлений этого героя. Эти выступления являются выражением взглядов и настроений самого автора. Вот почему Стародуму приходится так много говорить со сцены.Героев старых пьес, которые со сцены выражали авторские взгляды и скорее рассуждали, чем действовали, называли резонаторами (от французского raisonner — рассуждать). В этом смысле Стародум тоже можно назвать рассуждающим. Однако это не обычная причина классической драмы. В комедии «Минор» Стародум — живое лицо одновременно. При необходимости он рассуждает, при возможности — шутит и смеется (например, действие IV, явление 7). Это добрый, отзывчивый человек.Он прощает Простакову и, когда она теряет сознание, осторожно предлагает Софии помочь ей.

В XVIII веке было не так много людей, разделявших его передовые взгляды, но он существовал. Речи Стародума в любом случае находили сочувственный отклик. Доказательством тому является то, что наибольшим успехом во время представления «Минора» во времена Фонвизина обычно была роль Стародума. В годы Фонвизина существовало предположение, что прототипом этого героя был Н.И. Новиков, ярый борец за прогрессивные идеалы.

Стародум — один из центральных персонажей комедии «Малый», дядя Софьи. Его фамилия — говорящая, сообщает читателю о восхищении героя принципами и традициями эпохи Петра Великого.

Г-ну Стародуму около 60 лет, о чем свидетельствуют следующие отрывки из произведения: «… мне шестьдесят лет …», «… вы должны утешить мою старость, и моя забота — твое счастье … ».

Стародум был воспитан учением своего отца, о котором он говорит в своей работе: «Мой отец постоянно говорил мне одно и то же: имей сердце, имей душу, и ты всегда будешь мужчиной.»

Наши специалисты могут проверить ваше сочинение на соответствие критериям ЕГЭ

Эксперты сайта Kritika24.ru
Учителя ведущих школ и действующие специалисты Минобразования РФ.

Герой — мужчина из честной, порядочной дворянской семьи, он достаточно образован.Стародум обладает добрым характером, к тому же он честен и искренен перед собой и окружающими, но часто такие качества люди принимали за проявление мрачности и грубости: «… А его негодяи только говорят, что он мрачноват и такой рассудительный, но если он действительно кого-то любит, он будет любить его так прямо … ».

Стародум играет в комедии положительную и довольно яркую роль. Сначала он ушел на госслужбу, где получил звание офицера. Он даже служил на войне, о которой рассказывается в комедии: «В юности он участвовал в войне и был ранен: «… Мои раны доказывают, что я их не пропустил»… Я, лежавший тогда от ран в тяжелой болезни… ».

Позже, уже на пенсии, Стародум поселился в Сибири, где накопил большое состояние в размере около десяти тысяч рублей:« … Я сейчас в Москве, прожив несколько лет в Сибири. Ты можешь заниматься своим делом. Таким образом, с помощью счастья я заработал десять тысяч рублей дохода … ».

Герой появляется в конце истории. Но финал всей комедии зависит от его роли. В самом конце работы Стародум благословляет Софию и Милон на свадьбу, а также наводит порядок в семье Простаковых, которые были опекунами Софии.Стародум возвращает имение в собственность.

В комедии Стародум — патриотичный человек, с любовью и уважением относящийся к родной стране. Стародум — пример для многих.

Обновлено: 2019-02-13

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter .
Таким образом, вы принесете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Благодарю за внимание.

Стародум — дядя Софьи, брат ее матери.В качестве прототипов образа С. они назвали просветителя Павла I графа II Панина и масона-просветителя Н.И. Новикова. Фамилия «Стародум» означает, что носитель следует не обычаям патриархальной древности и не новым обычаям современного мира, а принципам петровской эпохи, искаженным при Екатерине II, когда образование и воспитание принимали ложные (слишком новые и слишком старый). По этой причине драматург противопоставляет генеалогию С. и его воспитание генеалогии Простаковой и ее воспитанию.Едва появившись в доме Простаковой, С. рассказывает об отце: «Он служил Петру Великому», «Отец мне то же самое говорил: имей сердце, имей душу, и ты всегда будешь мужчиной» ( д. 3, явл. I).

Роль С. в комедии разумная. В драматических произведениях рассуждал обычно мудрый старый дворянин. Сфера его нравственного учения — это чаще всего семейные проблемы. Фонвизин оригинально переосмысливает функцию резонатора по сравнению со старой драмой.Моральные сентенции резонатора, в которых выражена авторская точка зрения, в «Недоросле» становятся формой подачи политической программы. Выступления С. напоминают монологи героев русской тиранической трагедии как по своему содержанию, так и по гражданскому пафосу, а сам он близок к таким героям.

В комедии С. появляется в 3-м акте первого явления, сравнительно поздно, когда конфликт уже выявлен и раскрывается окружение Простаковой.Роль С. — спасти Софию от произвола Простаковой, дать должную оценку ее действиям, воспитанию Митрофана и провозгласить разумные принципы государственного устройства, истинные основы нравственности и правильно понятое просвещение. Несколько ослаблена функция «избавителя» (в строгом смысле Милона и Правдина спасают, а Простакову наказывают; С. подводит моральный итог: «Вот достойные плоды зла!» Политический мыслитель. Положительные герои. из его выступлений следует «теоретически» понять, почему в семье Простаковых царило «зло», а зрители и читатели должны понять причины краха Простаковой.Поэтому С. одновременно обращается и к актерам, и к публике.

Фонвизин всячески пытался возродить фигуру рассуждающего. Он «дал» С. подробную биографию, объявил о своей службе и отставке, что давно живет в Сибири и заработал состояние своим трудом. Следуя велению сердца и своим убеждениям, С. хочет устроить счастье Софии и делает ее наследницей. Как ближайший родственник, С. заботится о Софии и желает ей достойного жениха. Однако он отказывается заставить сердце девушки. Предотвращение появления S., Простаков, а затем и Правдин, говорят о его «мрачности», «грубости» (д. 2, явл. V). Однако Правдин, знающий S, называет эти резкие черты «действием его прямолинейности». Прямая предрасположенность С. влияет и на его отношение к людям («кого любит, тот любит прямо», «а кого не любит, тот и сам плохой человек»). С высоты своего опыта (ему шестьдесят лет, за плечами большая школа жизни) проницательно, почти с первого взгляда он понимает, что это за дом у Простаковых, какая хозяйка, какие учителя у Митрофана. есть, и как жила София до его приезда.Лесть Простаковой напрасна: С. не терпит подобострастия.

Он самый старший и мудрый из участников акции. Проведя много лет в Сибири, он честно заработал состояние, которое теперь завещал своей единственной племяннице Софии. Для старого болвана деньги сами по себе не важны, он больше ценит в людях нравственность и честность, стремится найти для племянницы пусть не богатого, но воспитанного мужа.

Вариант 2

Фонвизин писал свои произведения в 18 веке. В нем автор осуждает традиционное дворянство. Чтобы точнее передать смысл читателю, Денис Иванович дает героям «говорящие фамилии» и четко разделяет их на отрицательные и положительные.Одно из таких лакомств — Стародум.

В комедии «Малолетний» Стародум представлен пожилым человеком, умным и вежливым человеком. Стародум долго пробыл в Сибири, ездил туда, чтобы не видеть, как люди лгут и наживаются на воровстве. Он заработал состояние, которое досталось Софии по наследству. Стародум хотел, чтобы его племянница вышла замуж за порядочного человека, пусть даже не из богатой семьи.

В пьесе герой появляется неожиданно: Простаковы больше всего ждут его возвращения, потому что на его деньги у них были большие планы.Вернувшись в их дом, Стародум сразу же признает корысть в их демонстративном гостеприимстве. Он сразу развеивает надежды Простаковых на брак его племянницы Софьи с Митрофаном. Для старого ума характерны такие качества, как благородство, честность, прямолинейность.

Стародум имеет говорящую фамилию. Значит, герой привык жить по старому порядку, ценит в людях нравственность и честность, а не их социальное положение.Несмотря на все лицемерие Простаковых, Стародум разговаривает с ними вежливо и терпеливо, считая, что нет необходимости опускаться до их уровня.

Автор комедии хотел передать весь смысл своего произведения через реплики героя. Стародум говорит, как всегда говорил его отец, чтобы всегда быть мужчиной, достаточно иметь сердце и душу. Это речь очень мудрого человека, который прожил всю свою жизнь и никогда не нарушал своих принципов. Он презирает Простаковых, Митрофана и Скотинина, считает, что каждый должен заниматься самообразованием.Он уважительно относится к жениху Софии и Правдину, потому что это люди честные, добрые, с благородными намерениями.

Я считаю, что эту пьесу должен прочитать каждый. Хотя жанр комедия, он имеет глубочайший смысл. Стародум — пример для всех. Каждый из нас должен быть равным ему, быть таким же честным, добрым и мудрым. Читая комедию, необходимо прислушиваться к мнению Стародума, потому что через них он передает основную мысль. Стародум — самый значительный герой в творчестве Дениса Ивановича Фонвизина.

Композиция Характеристики Стародума и его изображения

Знаменитая комедия «Минор» — одно из лучших творений в среде драматических произведений, основанных на классике литературы конца 18 века. Столь интригующий спектакль был написан в 1781 году мастером своего дела публицистом и писателем — Д. И. Фонвизиным. Если говорить кратко о самой сути композиции повести, то он описывает нравы и существование в России дворянского общества, а точнее одной такой семьи — Простаковых.Главные герои этого произведения — очень разносторонние люди, одни из них — положительные персонажи, другие — отрицательные. Одна из ключевых фигур здесь — наличие на изображении персонажа — Starodum … О его характеристиках можно судить по тем качествам, которые он в себе заложил.

Итак, это однозначно положительный персонаж, с высоким интеллектуальным мышлением. Стародум отличается респектабельной моралью и жаждой справедливости. Он умен, богат, хорошо разбирается в людях и явно любит консервативные основы жизни.Он очень внимательно относится к воспитанию знатных особ, не зря в его убеждениях таятся мысль, что это должно делать государство.

Несмотря на свой почтенный возраст, до сих пор ему исполнилось 60 лет, Стародум сделал очень хорошую карьеру. Он служил при царском дворе, затем вышел в отставку по состоянию здоровья и переехал жить в Сибирь. У него только одна опора в жизни — его племянница София, которая проживает в имении Простаковых, известная своими эгоистичными манерами.Те, приютив девочку дома, давно решили, что Стародум лежит в могиле. Оказалось, что это совсем не так. Более того, этот человек в письме к Соне завещает ей наследство, причем огромное по тем временам. Все это наводит на мысль о миссис Дж. Простакова — выдать Софию за нее, с позволения, так сказать, недальновидного сына — Митрофана. Через некоторое время в дворянское имение Простаковых приезжает сам Стародум, здесь он встречает Правдина (местный гость, государственный служащий) и пытается увезти Софию к себе.До него действует госпожа Простакова и делает все, чтобы «подползти» ближе к богатству, теперь уже дальнему родственнику. Ее коварному плану так и не суждено было сбыться, даже когда она все же силой попыталась обручить сына с Софией, но в дело вмешался Милон (офицер, возлюбленный племянницы Стародума) и не позволил этого сделать. . После такого события они втроем благополучно покинули имение Простаковой, а Стародум наконец даже позволил себе высмеять местную хозяйку.

Состав 4

Стародум — дядя Софии, брат ее матери. А после смерти родителей он тоже был ее опекуном, но перед отъездом Софию взяли «под крыло» помещики Простаковых. Но потом, как он узнал позже, они забрали ее не по доброте, а ради собственной выгоды, чтобы отобрать у нее все, что у нее было.Стародуму около шестидесяти лет, он офицер в отставке, в молодости служил при дворе. После этого он уехал в Сибирь и долго там жил.

В комедии Фонвизина «Минор» разумная роль Стародума. Он самый старый и мудрый, добрый, честный из всех героев этой комедии. Прожив некоторое время в Сибири, он накопил большое состояние и завещал все своей единственной и любимой племяннице Софюшке. Для него деньги были не так важны, как забота о Софии.Он хотел найти для нее достойного и необязательно богатого мужа.

Больше всего ценил в людях честность и искренность. Однажды Стародум узнал, что Цыфиркин, один из учителей Митрофана, сына Простаковых, не соглашался принимать зарплату из-за того, что не мог научить его арифметике, а совесть не позволяла брать деньги. . Стародум в награду за честность учителя щедро наградил его. Хотя в этом был виноват только Митрофан, так как он постоянно ленился и не хотел извлекать уроки.

После того, как Стародум появился в доме Простаковых, он сразу разглядел аферистов и проходимцев и угадал жадность в их ложном гостеприимстве. Но, несмотря на это, он обращался ко всем, кто подходил к нему, чтобы говорить откровенно и с честью. Он никого не обманывал и никому не льстил, а говорил честно и только то, что думал о них. Например, Простакова, которую он видел насквозь, рассказала о ней всю правду. А в конце комедии он открыто высмеял ее корысть, жадность и их последствия.
Интересно, что из биографии Стародума невозможно узнать, был ли он сам помещиком. Известно только, что при дворе он не ладил, поэтому уехал в Сибирь. Стародум считает, что воспитание дворянина — дело государства. Оно должно включать не только воспитание ума, но и воспитание сердца. Ведь без души «самая святая умница — жалкое создание». Любое воспитание обязательно должно основываться на положительных и отрицательных примерах.

История одного города — очень значительный труд Салтыкова-Щедрина. Это своего рода пародия на историю России. Салтыков-Щедрин рассказывает о городе Дураков

Критика рассказа «Пушкинская метель» (рецензии)

Произведение представляет собой рассказ, входящий в несколько рассказов, опубликованных писателем в виде сборника «Сказки Белкина».

Мой год начинается 1 сентября, а не 1 января, как на самом деле бывает у всех.Нет, я не про учебный год. Дело в том, что когда я говорю в прошлом году, я имею в виду все это время до 1 сентября.

Композиция «Кому хорошо жить в России» Некрасов (по произведению)

Это стихотворение полностью само по себе. Ссорящиеся крестьяне решают ехать по России — искать ответ. Конечно, не обошлось и без волшебства: здесь волшебная скатерть не только готовит для них, но и стирает их.

Отношения стародума с другими персонажами.Образ Стародума в комедии «Минор»: характеристика, биография, цитаты

Комедия «Минор» — знаменитый спектакль Дениса Ивановича Фонвизина, долго ставился на сцене и отличался тем, что стал первой комедией общественно-политического содержания. Спектакль описывает представителей самых разных слоев общества, от слуг до дворян и государственных деятелей, в произведении можно оценить саму тему, юмор, интересные диалоги и яркие отрицательные персонажи.

Стародум можно отнести к главным героям, уже по фамилии видно, что его персонаж соответствует старой эпохе.Герой убежден, что образование идет от сердца и души, поэтому он остается самим собой, несмотря на проблемы. Стародума нет с самого начала пьесы, но именно с его помощью София избавляется от тирании «новой» знати.

Характеристики героя

Стародум — мужчина 60 лет, отставной офицер, успел побывать участником боевых действий, служил при императорском дворе. Состояние у него есть, но он заработал его своим трудом, прожив определенное время в Сибири.Он утверждает, что заработал без воровства и обмана.

Среди положительных качеств Стародум можно выделить следующие:

обладает острым умом;
искренность, любит обо всем прямо говорить;
понимает людей, старается избегать неприятных личностей;
оценивает не по званию;
сдержанный, не следует за первым импульсом;
отзывчивый, он беспокоится о других людях.

Среди отрицательных черт можно выделить:

отсутствие образования, при этом Стародум достаточно умен и сообразителен;
простоватость, уворачиваться не умеет.

Стародум ведет себя так, как учил его отец, а именно в духе старины, он получил образование, достаточное для старины, но умеет постигать главное в людях. Он положительно настроен к ученице, желает ее счастья, поэтому найдет для нее подходящего жениха и даже оставит нажитые средства в наследство. Стародум — ярый защитник просвещения, человечности, он оценивает людей по их поступкам, не обращая внимания на другие нюансы.Он сетует на произвол по отношению к крестьянам и считает защиту Родины важнейшей задачей дворянина.

Психологические особенности

Стародум вынес свои приоритеты из петровской эпохи: мудрость, верность традициям, он мудр, накапливает накопленный опыт. В то же время персонаж просвещенный и продвинутый. Герой придает большое значение нравственной стороне личности, а также хорошим манерам.Он считает, что если человек развращен самим собой, то наука и образование сделают его еще более злым и опасным. Стародум не терпит жестокости, жестокости, бесчеловечности и плохого настроения в других.

Образ героя в произведении

Стародум — персонаж положительный, он обладает чертами, которые воспитал в себе. Стародум респектабелен, ценит справедливость, любит консерватизм. Его главная цель — спасти Софию, которая живет с Простаковыми, он оставляет ей наследство, и это приводит к желанию госпожиПростакова женится на девушке за сына Митрофана.

После приезда Стародума дальняя родственница изо всех сил пытается приблизиться к деньгам, даже доходит до крайностей, пытаясь обручить Митрофана и Софию. На удачу, Милон мешает этой затее, София любит этого офицера. В развязке троим им удается благополучно покинуть имение Простаковых.

Что «Стародум» показывает читателям?

Starodum показывает нам практически идеальный образ, на своем примере автор показал, как должен себя вести настоящий дворянин.Герой отличается честностью, он не только благороден по происхождению, он считает, что поступки должны быть благородными. Стародум считает, что не заниматься бизнесом и не помогать отечеству — это позор. Ему не очень нравятся последствия указа о вольности дворянства и жестокое обращение с крепостными. Starodum позволяет задуматься о несправедливости по отношению к людям, которые от нас зависят, и показывает, какая стратегия поведения верна.

Стародум — дядя Софии, родной брат ее матери.В качестве прототипов образа С. они назвали просветителя Павла I графа II Панина и масона-просветителя Н.И. Новикова. Фамилия «Стародум» означает, что носитель следует не обычаям патриархальной древности и не новым обычаям современного мира, а принципам петровской эпохи, искаженным при Екатерине II, когда образование и воспитание принимали ложные (слишком новые и слишком старый). По этой причине драматург противопоставляет генеалогию С. и его воспитание генеалогии Простаковой и ее воспитанию.Едва появившись в доме Простаковой, С. рассказывает об отце: «Он служил Петру Великому», «Отец мне то же самое говорил: имей сердце, имей душу, и ты всегда будешь мужчиной» ( д. 3, явл. I).

Роль С. в комедии разумная. В драматических произведениях причиной обычно был старый мудрый дворянин. Сфера его нравственных учений — это чаще всего семейные проблемы … Фонвизин оригинально переосмысливает функцию резонатора по сравнению со старой драмой.Моральные максимы резонатора, в которых выражена авторская точка зрения, в «Миноре» становятся формой изложения политической повестки … Выступления С. напоминают монологи героев русской тиранической трагедии, как по содержанию, так и по гражданскому пафосу, да и сам он сродни таким героям.

В комедии С. появляется в 3-м акте первого явления, сравнительно поздно, когда конфликт уже выявлен и раскрылось окружение Простаковой.Роль С. — спасти Софию от произвола Простаковой, дать должную оценку ее действиям, воспитанию Митрофана и провозгласить разумные принципы государственного устройства, истинные основы нравственности и правильно понятое просвещение. Несколько ослаблена функция «спасителя» (в строгом смысле слова спасают Софию и наказывают Простакова Милона и Правдина; моральный результат С. резюмирует: «Вот злые достойные плоды!» — д. 5 явл. последнее), но вместе с тем усиливается функция С. как политического мыслителя.Положительные герои его выступлений должны «теоретически» осознать, почему в семье Простаковых царило «зло», а зрители и читатели должны понять причины краха Простаковой. Поэтому С. одновременно относится и к актерам, и к зрительному залу.

С. считает благородное безделье недостойным дворянина, а его воспитание считает делом государственным; Главное — вернуть дворянству его истинное содержание. Здесь С. (и Фонвизин) под влиянием опыта русской жизни расходятся с идеями французского просвещения.«Просветление» и «образование» не сводятся для рассуждающего и автора к «просветлению разума», «воспитанию разума». С. говорит: «Невежда без души — зверь». Но без души «самая просвещенная умница — жалкое создание» (ум. 3, явл. I). Нет нужды объяснять С., к чему приводят необразованность ума и невоспитанность души: этому посвящена комедия. Примером умного, просвещенного, но мелкого и никчемного человека служит товарищ молодежи С, граф.«Он сын случайного отца, вырос в большом мире и имел особую возможность узнать то, что еще не было частью нашего воспитания» (ум. 3, явл. I). Однако патриотический призыв С. к графу служить отечеству на полях сражений встречает холодный отпор. Фигура будущего учителя Цыфиркина — противоположный пример: учитель арифметики необразован, но у него есть душа, и С. сочувствует бывшему воину, прощая ему незнание. Французские «мудрецы», по словам Фонвизина, ставили на первое место разум (разум) и забывали о душе.Разум не нашел опоры ни в чем, кроме самого себя, и, оставленный без внимания, может служить как добру, так и злу. Напротив, от воспитания души лежит прямой путь к воспитанию чести и благородства. Такое воспитание берет в помощники разум, стремится к тому, чтобы человек делал для других то, что он хотел бы для себя. С. противопоставляет рационализм Запада российскому опыту, русской традиции и русскому представлению о сущности просвещения. Поэтому воспитание молодежи должно основываться на силе положительного и отрицательного примера и в качестве критерия ставить добро отечества.

Фонвизин всячески пытался возродить фигуру рассуждающего. Он «дал» С. подробную биографию, объявил о своей службе и отставке, что он давно живет в Сибири и заработал состояние своим трудом. Следуя велению сердца и своим убеждениям, С. хочет устроить счастье Софии и делает ее наследницей. Как ближайший родственник, С. заботится о Софии и желает ей достойного жениха. Однако он отказывается заставлять сердце девушки. Предотвращение появления S., Простаков, а затем и Правдин, говорят о его «мрачности», «грубости» (д. 2, явл. V). Однако Правдин, знающий S, называет эти резкие черты «действием его прямолинейности». Прямолинейный нрав С. влияет и на его отношение к людям («кого любит, тот и любит прямо», «а кого не любит, тот сам плохой человек»). С. с высоты своего опыта (ему шестьдесят лет старый, за ним большая школа жизни) проницательно, почти с первого взгляда понимает, что это за дом Простаковы, какая хозяйка, какие учителя у Митрофана, и как жила Софья до его приезда.Лесть Простаковой напрасна: С. не терпит подобострастия.

С. воспринимался современниками как учитель жизни. Об успехе персонажа у публики свидетельствует название журнала «Друг честных людей, или Стародум», задуманное Фонвизиным, но не реализованное, в котором писатель обратился к своему герою: «Должен признаться, что для успеха моей комедии «Малый» одолжен вам. Из ваших разговоров с Правдиным, Мило и Софьей я собрал целые явления, которые публика слушает с удовольствием ».

Пьеса Дениса Фонвизина «Малый» написана в XVIII веке — в переходную эпоху, когда русское общество представляло два противоположных лагеря — приверженцев новых, просветительских идей и носителей устаревших, помещичьих ценностей.Стародум — яркий представитель первого в пьесе. «Минор» — классицистическое произведение, поэтому уже от имени героя Фонвизин дает читателю краткое описание Стародума. «Стародум» — это тот, кто думает по-старому. В контексте комедии это человек, для которого важны приоритеты прошлого — петровской эпохи — в то время монарх активно проводил реформы в образовании и образовании, тем самым отходя от укоренившихся в российском обществе идей домостороя. .Кроме того, значение фамилии «Стародум» можно трактовать более глобально — как носитель мудрости, опыта, традиций, христианской морали и человечности.

В спектакле Стародум — положительный герой. Он образованный человек преклонного возраста, с большим жизненным опытом … Главные черты Стародума — мудрость, честность, доброта, уважение к другим людям, справедливость, ответственность за будущее своего Отечества и любовь к Родине.

Стародум и Простакова

То есть для Стародума образцовой личностью не обязательно тот, кто многого достиг или много знает, а честный, добрый, милосердный, любящий человек с высокими моральными ценностями — без них, по мнению человек, человек — неудачник.Представляя именно такого человека, Стародум противопоставляется другим.отрицательные герои — Митрофан, Скотинин и Простаков.

Стародум и Правдин

Образ Стародума в «Недоросле» контрастирует не только с отрицательными персонажами, но и с положительным Правдином.У героев, казалось бы, схожие взгляды на необходимость перевоспитания помещиков, оба являются носителями идей гуманизма и просвещения, оба считают важными хорошие манеры и нравственные ценности человека. Однако буква закона становится для Правдиной главным регулирующим механизмом — именно она определяет, кто прав, а кто виноват — даже наказание Простаковой осуществляется только после появления соответствующего постановления. Он, прежде всего, чиновник, для которого разум человека, его достижения и рассуждения важнее личных предпочтений.Стародум же больше руководствуется сердцем, чем разумом — рассказ о его друге, образованном умном человеке, который не хотел служить Родине, думая больше о себе, чем о судьбе отечества. Если Цыфиркин вызывает у Стародума симпатию и благосклонность, то учитель не имеет хорошего образования, а добрый и честный, что привлекает мужчину.

Таким образом, сравнивая образы Правдина и Стародума, становится ясно, что чиновник — это современная рациональная личность эпохи Просвещения, для него важна справедливость закона, основанная на человечности и честности.Стародум же выступает как образ, олицетворяющий мудрость поколений — он осуждает устаревшие ценности помещиков, но не возносит рационализм новой знати на пьедестал, придерживаясь вневременного, «вечного» общечеловеческие ценности — честь, радушие, доброта, хорошие манеры.

Стародум как резонатор комедии «Минор»

Образ Стародума в комедии является поводом для мнения самого автора. Одно из подтверждений тому — решение Фонвизина издать журнал «Стародум» через несколько лет после написания пьесы (еще до того, как Екатерина II запретила первый номер).Противопоставляя в пьесе два противоположных ценностно-идеологических течения — помещиков и нового дворянства, автор приводит третье, которое находится между ними и зависит не только от полученного в детстве образования, как это видно по другим персонажам, но и от личный опыт героя. Стародум в детстве не получил хорошего образования, но «образование дал мне отец в том возрасте, самое лучшее. В то время было несколько способов учиться, и они еще не умели забивать себе голову чужим умом.Фонвизин подчеркивает, что человек с правильным воспитанием способен сам получить необходимые знания и вырасти достойным человеком.

Кроме того, по словам Стародума, автор резко критикует власть своего времени — Екатерину II и двор, обнажая все их недостатки, подчеркивая хитрость и лживость знати, их нечестную борьбу за чины, когда люди готовы к «ходить по их головам». По мнению героя, а значит, Фонвизина, монарх должен быть примером благородства, чести, справедливости, лучших человеческих качеств для своих подданных, а само общество нуждается в изменении ориентации, воспитании гуманизма, доброты, уважения и любви. за ближнего и за Родину.

Выраженные в творчестве взгляды на то, каким должно быть общество в целом и каждый человек в частности, остаются актуальными и сегодня, привлекая все больше и больше ценителей классической литературы.

Подробное описание Стародума в «Недоросле» дает возможность понять автора идеологического плана, уточнить его взгляды на российское общество той эпохи. Будет полезно школьникам разных классов при подготовке сочинения на тему «Особенности образа Стародума в комедии« Минор »».

Тест продукта

Говорит в основном устами Стародума. Из всех персонажей пьесы этот, видимо, особенно симпатизирует автору. Starodum выделяется среди других резонаторов более простым и естественным языком. Назвав дядю Софию Стародум, Фонвизин хотел показать, что его образ мышления принадлежит не современной Екатерининской эпохе, а старому Петровскому. Фактически, хотя Стародум не одобряет многие вещи в современном обществе, он частично соглашается во взглядах и мнениях с самой Екатериной и некоторыми современными философами.

Герои «Малого» Фонвизин

«Честный человек, — говорит Стародум, — должен быть совершенно справедливым человеком», то есть — должен обладать сразу всеми преимуществами. Его понимание значения и значения благородства замечательно. Обычно слово «дворянин» употребляется. понимаемый в этом смысле — человек благородного происхождения. Стародум считает, что настоящий дворянин — тот, чьи мысли и действия благородны — «дворянин, недостойный быть дворянином, — я не знаю ничего более гнусного, чем он!» — восклицает он.Обязанность дворянина, прежде всего, — служить не для того, чтобы получить звания и награды, а потому, что «бесчестно ничего не делать, когда так много дел: есть люди, которым нужно помочь, есть отечество, которому нужно служить! » Эту концепцию дворянам привил Петр Великий.

Фонвизин. Подлесок. Спектакль Малого театра

Стародум, конечно, не одобрял «Указ о вольности дворянства» Петра III, тем более что видел пример таких дворян, как Скотинин и Простаков, понимавших благородную свободу как право на произвол. и безнаказанное жестокое обращение с крестьянами.Фонвизин устами Стародума излагает свои взгляды на обязанности царя, на вред придворной лести и вообще на придворную жизнь; разговоры о семейной жизни, супружеских отношениях и воспитании детей; в этом последнем вопросе заметно влияние Руссо и взгляды императрицы Екатерины II. Стародум ставит выше ума воспитание сердца, «добродушие», умственное развитие.

Через несколько лет после того, как была написана комедия «Минор», Фонвизин захотел издать журнал «Стародум, или друг честных людей».«В статьях, написанных для этого журнала, Фонвизин осуждает те же социальные недостатки, которые изображаются в его комедиях. Тон его сатиры становится более резким и беспощадным. Императрице Екатерине это не нравилось, считая, что сатира должна быть» улыбающийся вид ». Кроме того, в некоторых статьях автор прямо высмеивает двор Екатерины и критикует некоторые взгляды и мнения самой императрицы. Все это привело к тому, что Екатерина запретила издание журнала.

Центральное место в ряду лакомств принадлежит Стародуму в комедии «Минор». Стародум, как указывает его имя, — это человек, который «думает по-старому». В своем лице Фонвизин изобразил, однако, не консерватора, человека устаревших взглядов, а, напротив, представителя передовых идей. Имя Стародума и его позиция объясняются полемическими целями пьесы. Автору приходилось противопоставлять современную действительность, которую он критиковал, другой эпохой, другой политической системой.Такая эпоха была для Стародума «старой», петровской эпохой, которую он ставит образцом современности.

Личность Стародума раскрывается в основном в его беседах с Правдиным и Софьей. Из рассказов этого героя мы узнаем о его прошлом: о военной карьере в молодости, об отставке, о судебной службе, о дальнейшей деятельности … Стародум как-то загадочно и непонятно рассказывает о своей деятельности после отказа от службы в армии. комедия «Минор». Он говорит, что удалился «в землю, где они получают деньги, не обменивая их на совесть, не зарабатывая на служении, не грабя отечество; где требуют деньги с самой земли… »Что это за деятельность? Это, видимо, разработка недр земли, добыча полезных ископаемых где-нибудь в Сибири или на Урале. Если это так, то в комедии «Малый» Стародум фактически воплотил свои рассуждения о прогрессивном дворянине той эпохи. В его время промышленность и торговля не были благородным делом в глазах знати. Сам Фонвизин боролся с этим предубеждением, опубликовав в 1766 году перевод трактата Куэя «Торговое дворянство против военного дворянства».«В комедии« Малый »Стародум поэтому не только рассуждал — он действительно сломал предрассудки своего сословия, показал ему новые способы действия. Это честный человек, слово которого не отличается от дела».

Политические взгляды Стародума принадлежат оппозиционной знати его эпохи. Мы узнаем его точку зрения на идеал правителя («великого государя»), и на социальные обязанности дворянства, и на крепостное право и т. Д.Таким образом, позиция Стародума по вопросу о крепостном праве очень четко выражена его фразой: «Противозаконно угнетать себе подобных рабством».

Очень сильно выражено в речах Стародума его негодование против упадка и огрубления благородных обычаев. Рассуждая о счастье гражданина, о правах человека на дворянство, о признаках просвещенного ума, о выборе друзей, о семье и браке, Стародум в первую очередь говорит о морали, то есть о нравственности человека.Показателем достоинства человека для него является «душа», «добродетель». К чему приводит нарушение моральных устоев, Стародум иллюстрирует рассказом о молодом графе, другом его юности, описанием придворных нравов и замечаниями о Митрофанушках.

Невозможно понять идейную сторону «Малого» без выступлений этого героя. Эти выступления являются выражением взглядов и настроений самого автора. Вот почему Стародуму приходится так много говорить со сцены.Героев старых пьес, которые со сцены выражали авторские взгляды и скорее рассуждали, чем действовали, называли резонаторами (от французского raisonner — рассуждать). В этом смысле Стародум тоже можно назвать рассуждающим. Однако это не обычная причина классической драмы. В комедии «Минор» Стародум — живое лицо одновременно. При необходимости он рассуждает, при возможности — шутит и смеется (например, действие IV, явление 7). Добрый человек сердцем … Он прощает Простакову и, когда она теряет сознание, осторожно предлагает Софии помочь ей.

В XVIII веке было не так много людей, разделявших его передовые взгляды, но он существовал. Речи Стародума в любом случае находили сочувственный отклик. Доказательством этого является тот факт, что роль Стародума обычно пользовалась наибольшим успехом во время представления «Минора» во времена Фонвизина. В годы Фонвизина существовало предположение, что прототипом этого героя был Н.И. Новиков, ярый борец за прогрессивные идеалы.

Значение фамилии старого манекена в комедии — невежда.Образ Стародума в комедии «Минор»: характеристика, биография, цитаты

Стародум — Дядя Софья, родной брат ее матери. В качестве прототипов образа С. они назвали просветителя Павла I графа II Панина и масона-просветителя Н.И. Новикова. Фамилия «Стародум» означает, что носитель следует не обычаям патриархальной древности и не новым обычаям современного мира, а принципам петровской эпохи, искаженным при Екатерине II, когда образование и воспитание принимали ложные (слишком новые и слишком старый).По этой причине драматург противопоставляет генеалогию С. и его воспитание генеалогии Простаковой и ее воспитанию. Едва появившись в доме Простаковой, С. рассказывает об отце: «Он служил Петру Великому», «Отец мне то же самое говорил: имей сердце, имей душу, и ты всегда будешь мужчиной» ( д. 3, явл. I).

Роль С. в комедии разумная. В драматических произведениях причиной обычно был старый мудрый дворянин. Сфера его нравственного учения — это чаще всего семейные проблемы… Фонвизин оригинально переосмысливает функцию резонатора по сравнению со старой драмой. Моральные максимы резонатора, в которых выражена авторская точка зрения, в «Миноре» становятся формой изложения политической повестки … Выступления С. напоминают монологи героев русской тиранической трагедии, как по их содержанию, так и по гражданскому пафосу, да и сам он сродни таким героям.

В комедии С. появляется в третьем акте первого явления, сравнительно поздно, когда конфликт уже выявлен и раскрывается окружение Простаковой.Роль С. — спасти Софию от произвола Простаковой, дать должную оценку ее действиям, воспитанию Митрофана и провозгласить разумные принципы государственного устройства, истинные основы нравственности и правильно понятое просвещение. Несколько ослаблена функция «избавителя» (в строгом смысле Милона и Правдина спасают, а Простакову наказывают; С. подводит моральный итог: «Вот достойные плоды зла!» Политический мыслитель. В своих выступлениях они должны «теоретически» понимать, почему в семье Простаковых царило «зло», а зрители и читатели должны понимать причины краха Простаковой.Поэтому С. одновременно относится и к актерам, и к зрительному залу.

С. считает благородное праздность недостойным дворянина, а его воспитание считает делом государственным; Главное — вернуть дворянству его истинное содержание. Здесь С. (и Фонвизин) под влиянием опыта русской жизни расходятся с идеями французского просвещения. «Просветление» и «образование» не сводятся для рассуждающего и автора к «просветлению разума», «воспитанию разума».С. говорит: «Невежда без души — зверь». А без души «самая просвещенная умница — жалкое существо» (ум. 3, явл. I). … к чему приводят необразованность ума и невоспитанность в душе: это комедия. Пример умного, просвещенного, но мелкого и никчемного человека служит товарищем юности С, граф. случайный отец, выросший в большом свете и получивший особую возможность узнать то, что еще не было частью нашего воспитания »(ум.3, явл. Я). Однако патриотический призыв С. к графу служить отечеству на полях сражений встречает холодный отпор. Фигура будущего учителя Цыфиркина — противоположный пример: учитель арифметики необразован, но у него есть душа, и С. сочувствует бывшему воину, прощая ему незнание. Французские «мудрецы», по словам Фонвизина, ставили на первое место разум (разум) и забывали о душе. Разум не нашел опоры ни в чем, кроме самого себя, и, оставленный без внимания, может служить как добру, так и злу.Напротив, от воспитания души лежит прямой путь к воспитанию чести и благородства. Такое воспитание берет в помощники разум, стремится к тому, чтобы человек делал для других то, что он хотел бы для себя. С. противопоставляет рационализм Запада российскому опыту, русской традиции и русскому представлению о сущности просвещения. Поэтому воспитание молодежи должно основываться на силе положительного и отрицательного примера и в качестве критерия ставить добро отечества.

Фонвизин всячески пытался возродить фигуру рассуждающего. Он «дал» С. подробную биографию, объявил о своей службе и отставке, что он давно живет в Сибири и заработал состояние своим трудом. Следуя велению сердца и своим убеждениям, С. хочет устроить счастье Софии и делает ее наследницей. Как ближайший родственник, С. заботится о Софии и желает ей достойного жениха. Однако он отказывается заставить сердце девушки. Предотвращение появления S., Простаков, а затем и Правдин, говорят о его «мрачности», «грубости» (д. 2, явл. V). Однако Правдин, знающий S, называет эти резкие черты «действием его прямолинейности». Прямолинейный нрав С. влияет и на его отношение к людям («кого любит, тот и любит прямо», «а кого не любит, тот и сам плохой человек»). С. с высоты своего опыта (ему шестьдесят лет старый, за плечами большая школа жизни) проницательно, почти с первого взгляда, понимает, что это за дом Простаковы, какая хозяйка, какие учителя у Митрофана, и как жила Софья до его приезда.Лесть Простаковой напрасна: С. не терпит подобострастия.

С. воспринимался современниками как учитель жизни. Об успехе персонажа у публики свидетельствует название журнала «Друг честных людей, или Стародум», задуманное Фонвизиным, но не реализованное, в котором писатель обратился к своему герою: «Должен признаться, что для успеха моей комедии «Малый» я одолжен вам в подарок. Из ваших разговоров с Правдиным, Мило и Софьей я собрал целые явления, которые публика слушает с удовольствием.«

Стародум — один из главных героев комедии талантливого драматурга XVIII века Дениса Фонвизина. Этот персонаж стал для современников образцом человечности и символом просвещения. Его образ контрастирует с невежеством и жадностью других героев спектакля «Малый». Характеристика Starodum — тема данной статьи.

Комедия

На театральной сцене спектакль впервые был поставлен в 1782 году. Но она интересна и современному зрителю.Одно из известных произведений мировой драмы — комедия «Минор». Характеристика «Стародума» — ключевая тема общехудожественного анализа пьес Фонвизина. Но прежде чем приступить к изучению этого образа, следует сказать несколько слов об актуальности произведения классицизма, которое вызывает теплый отклик даже у представителей 21 века.

Значение имени

Произведение «Малое» посвящено последствиям бездуховной и праздной жизни. Характеристики Starodum приведены ниже.Имя этого персонажа, как и других героев спектакля, несет смысловую нагрузку. Это нормы классической комедии. Стародум — человек со старым мировоззрением. В этом случае такая подсказка имеет положительную окраску. С его помощью автор указывает на стремление своего героя следовать принципам царствования Петра I.

Стародумские прототипы

Имея четкое представление о том, каким должен быть справедливый человек, и каковы его действия. Должно быть, Фонвизин создал имидж Стародума.В нем сочетаются лучшие моральные качества, к которым стремились продвинутые и просвещенные люди второй половины восемнадцатого века. Но был ли среди современников автора живой пример-идеал?

Некоторые критики считают, что это граф И.И. Этот человек был также наставником Павла I. Есть ли сходство между этим человеком и положительным героем комедии «Малый»? В характеристике Стародума указаны черты, характерные для другого, не менее известного общественного деятеля XVIII века.Бытует мнение, что, вводя образ Стародума в свои произведения, автор ссылался на одну из крупнейших фигур русского Просвещения — журналиста, издателя и общественного деятеля. Так или иначе, характеристика Стародума из комедии «Малый» позволяет сказать, что этот персонаж — олицетворение мудрости, доброты, честности и уважения к людям.

Роль в комедии

Стародум появляется в спектакле довольно поздно — в конце первого появления.Он не совершает активных действий … Его функция — установление справедливости. К моменту его появления конфликт в комедии уже выявлен. Его долг — спасти племянницу от глупой, но хитрой Простаковой. Эта героиня в совокупности — худшие представители старого дворянства. Она абсолютно невежественна, крайне меркантильна. И в ней есть такие качества, как трусость и склонность к тирании, которые в совокупности превращают ее в мерзкую и омерзительную даму.

Единственное ее положительное качество — это бесконечная Любовь к сыну, которая, однако, имеет такие чудовищные формы, что превращается, скорее, в ужасный порок. Образ этой героини и характеристики Стародума из комедии «Минор» в сравнении позволяют сделать вывод, что эти персонажи создают антитезу.

Thinker

Starodum не предпринимает активных действий. Его функция «избавителя» несколько ослаблена. Основное задание выполняют Милон и Правдин.Однако дядя Софии предстает в произведении неким мыслителем. Он выражает политические взгляды, формулирует моральную позицию. Своими речами он, кажется, дает читателю возможность понять, почему справедливость восторжествовала, а зло наказано.

Одной из сложных тем в истории русской литературы является характеристика Стародума из комедии «Минор». Представители старшего поколения мало знакомы с цитатами этого персонажа. Для современных школьников это произведение (как и система изображений в нем) — непростая тема.Чтобы овладеть им, необходимо иметь представление об общественно-политической ситуации в России второй половины XVIII века.

Сатира

Знать ограниченного и скудного духовного мира подвергалась резким высмеиваниям более поздних авторов. И Гоголь, и Салтыков-Щедрин говорили о праздности и невежестве представителей этого социального слоя. Один из первых в своем произведении обличил человеческое ничтожество и глупость русского дворянина Фонвизина — в произведении «Малый».

Характеристика «Стародума», однако, позволяет сделать вывод об отсутствии сатиры на представителей этого класса. вообще … Автор издевается над определенной категорией дворян. Стародум — сторонник петровской эпохи. Он и ему подобные не признают политиков Екатерины II. Образовательная программа, которую она ведет, имеет, по его мнению, искаженную, неправильную форму … И главный ее недостаток в том, что императрица отошла от принципов, которые были основополагающими в управлении Петра I.Политическую позицию драматурга можно понять, рассмотрев основные критерии, характеризующие Стародум из комедии «Минор». Цитаты этого персонажа можно найти ниже. Именно эти высказывания создают характерный художественный образ, в котором заложена идейная позиция автора:

«Ступени начинаются — искренность прекращается …».
«Без души просветленная умница — жалкое создание».
«Лучше жить дома, чем в чужом зале.
«Я знаю, знаю, что человек не может быть ангелом. Необязательно быть дьяволом».
«Уважайте! Одно уважение должно быть лестным к человеку — духовным; и только те, кто в чинах не по деньгам, и в знати не по чинам, достойны духовного уважения.
«В человеческом невежестве очень утешительно считать чепухой все, чего вы не знаете».
«Каждый должен искать своего счастья и выгоды в одном законном деле.«

Душа или разум

Время создания комедии пронизано духом просвещения. Необходимость образования и правильная система воспитания — вот идея комедии «Минор». Характеристика Стародума по-прежнему не ограничивается исключительно такими качествами, как рассудительность и мудрость. Это также доброта и милосердие. Просветленный человек может быть низким и мелочным. А человек малообразованный способен на чистые благородные дела.

Классическим персонажем, воплощающим устремления представителей русского Просвещения, является Стародум («Минор»).Представленные в статье характеристики, цитаты и роль этого персонажа воссоздают картину того времени, в котором жил русский драматург, и позволяют понять, каким он видел идеального русского дворянина.

Центральное место среди хороших персонажей принадлежит Стародуму в комедии «Минор». Стародум, как указывает его имя, — это человек, который «думает по-старому». В своем лице Фонвизин изобразил, однако, не консерватора, человека устаревших взглядов, а, напротив, представителя передовых идей.Имя Стародума и его позиция объясняются полемическими целями пьесы. Автору приходилось противопоставлять современную действительность, которую он критиковал, другой эпохой, другой политической системой. Такая эпоха была для Стародума «старой», петровской эпохой, которую он ставит образцом современности.

Личность Стародума раскрывается в основном в его беседах с Правдиным и Софьей. Из рассказов этого героя мы узнаем о его прошлом: о военной карьере в молодости, о пенсии, о службе в суде, о его дальнейшей деятельности… Стародум как-то загадочно и непонятно рассказывает о своей деятельности после отказа от участия в комедии «Малый». Он говорит, что удалился «в землю, где они получают деньги, не обменивая их на совесть, не зарабатывая на служении, не грабя отечество; где требуют деньги с самой земли … »Что это за деятельность? Это, видимо, разработка недр земли, добыча полезных ископаемых где-нибудь в Сибири или на Урале. Если это так, то в комедии «Малый» Стародум фактически воплотил свои рассуждения о прогрессивном дворянине той эпохи.В его время промышленность и торговля не были благородным делом в глазах знати. Сам Фонвизин боролся с этим предубеждением, опубликовав в 1766 году перевод трактата Куэя «Торговое дворянство против военного дворянства». Поэтому в комедии «Малый» Стародум не только рассуждал — он действительно сломал предрассудки своего класса, показал ему новые способы действия. Это честный человек, слово которого не отличается от дела.

Как Стародум нарисовал себе идеал государства и человека? Ответ на этот вопрос дает его рассуждение.Они охватывают три основные темы: политику, мораль и образование.

Политические взгляды Стародума принадлежат оппозиционной знати его эпохи. Мы узнаем его точку зрения как на идеал правителя («великого государя»), так и на социальные обязанности дворянства, и на крепостное право и т. Д. Таким образом, позиция Стародума в вопросе крепостного права очень четко выражена его фраза: беззаконно. «

Очень сильно выражено в речах Стародума его негодование против упадка и огрубления благородных обычаев.Рассуждая о счастье гражданина, о правах человека на дворянство, о признаках просвещенного ума, о выборе друзей, о семье и браке, Стародум в первую очередь говорит о морали, то есть о нравственности человека. Показателем достоинства человека для него является «душа», «добродетель». К чему приводит нарушение моральных устоев, Стародум иллюстрирует рассказом о молодом графе, другом его юности, описанием придворных нравов и замечаниями о Митрофанушках.

Невозможно понять идейную сторону «Малого» без выступлений этого героя. Эти выступления являются выражением взглядов и настроений самого автора. Вот почему Стародуму приходится так много говорить со сцены. Героев старых пьес, которые со сцены выражали авторские взгляды и скорее рассуждали, чем действовали, называли резонаторами (от французского raisonner — рассуждать). В этом смысле Стародум тоже можно назвать рассуждающим. Однако это не обычная причина классической драмы… В комедии «Малый» Стародум одновременно живое лицо … Когда нужно, рассуждает, когда можно — шутит и смеется (например, действие IV, феномен 7). Добрый человек сердцем … Он прощает Простакову и, когда она теряет сознание, осторожно предлагает Софии помочь ей.

В XVIII веке было не так много людей, разделявших его передовые взгляды, но он существовал. Речи Стародума в любом случае находили сочувственный отклик. Доказательством тому является то, что наибольшим успехом при исполнении «Минора» во времена Фонвизина обычно использовалась роль Стародума.В годы Фонвизина существовало предположение, что прототипом этого героя был Н.И. Новиков, ярый борец за прогрессивные идеалы.

Роль С. в комедии разумная. В драматических произведениях рассуждал обычно мудрый старый дворянин. Сфера его нравственного учения — это чаще всего семейные проблемы.Фонвизин оригинально переосмысливает функцию резонатора по сравнению со старой драмой. Моральные сентенции резонатора, в которых выражена авторская точка зрения, в «Недоросле» становятся формой подачи политической программы. Выступления С. напоминают монологи героев русской тиранической трагедии как по своему содержанию, так и по гражданскому пафосу, да и сам он близок к таким героям.

С. считает благородное праздность недостойным дворянина, а его воспитание считает делом государственным; Главное — вернуть дворянству его истинное содержание. Здесь С. (и Фонвизин) под влиянием опыта русской жизни расходятся с идеями французского просвещения. «Просветление» и «образование» не сводятся для рассуждающего и автора к «просветлению разума», «воспитанию разума».С. говорит: «Невежда без души есть зверь». Но без души, и «самый просвещенный умный — жалкое существо» (ум. 3, явл. I). Нет необходимости объяснять С. … к чему приводят необразованность ума и невоспитанность души: это комедия. Примером умного, просвещенного, но мелкого и незначительного человека является товарищ юности С. граф. случайный отец, вырос в большом мире и имел особую возможность узнать то, что еще не было частью нашего воспитания »(ум.3, явл. Я). Однако патриотический призыв С. к графу служить отечеству на полях сражений встречает холодный отпор. Фигура будущего учителя Цыфиркина — противоположный пример: учитель арифметики необразован, но у него есть душа, и С. сочувствует бывшему воину, прощая ему незнание. Французские «мудрецы», по словам Фонвизина, ставили на первое место разум (разум) и забывали о душе. Разум не нашел опоры ни в чем, кроме самого себя, и, оставленный без внимания, может служить как добру, так и злу.Напротив, от воспитания души лежит прямой путь к воспитанию чести и благородства. Такое воспитание берет в помощники разум, стремится к тому, чтобы человек делал для других то, что он хотел бы для себя. С. противопоставляет рационализм Запада российскому опыту, русской традиции и русскому представлению о сущности просвещения. Поэтому воспитание молодежи должно основываться на силе положительного и отрицательного примера и в качестве критерия ставить добро отечества.

Фонвизин всячески пытался возродить фигуру рассуждающего. Он «дал» С. подробную биографию, объявил о своей службе и отставке, что давно живет в Сибири и заработал состояние своим трудом. Следуя велению сердца и своим убеждениям, С. хочет устроить счастье Софии и делает ее наследницей. Как ближайший родственник, С. заботится о Софии и желает ей достойного жениха. Однако он отказывается заставить сердце девушки. Предупреждение о появлении С., Простаков, а затем и Правдин, говорят о его «мрачности», «грубости» (д. 2, явл. V). Однако Правдин, знающий S, называет эти резкие черты «действием его прямолинейности». Прямая предрасположенность С. влияет и на его отношение к людям («кого любит, тот любит прямо», «а кого не любит, тот и сам плохой человек»). С высоты своего опыта (ему шестьдесят лет, за плечами большая школа жизни) проницательно, почти с первого взгляда он понимает, что это за дом у Простаковых, какая хозяйка, какие учителя у Митрофана. есть, и как жила София до его приезда.Лесть Простаковой напрасна: С. не терпит подобострастия.

С. воспринимался современниками как учитель жизни. Об успехе персонажа среди публики свидетельствует задуманное Фонвизиным, но не реализованное название журнала «Друг честных людей, или Стародум», в котором писатель обратился к своему герою: «Я должен признаться, что для успеха моей комедии «Минор» одолжен вам. Из ваших разговоров с Правдиным, Мило и Софьей я собрал целые явления, которые публика слушает с удовольствием »

Стародум — дядя Софии, брат ее матери.В качестве прототипов образа С. они назвали просветителя Павла I графа II Панина и масона-просветителя Н.И. Новикова. Фамилия «Стародум» означает, что носитель следует не обычаям патриархальной древности и не новым обычаям современного мира, а принципам петровской эпохи, искаженным при Екатерине II, когда образование и воспитание принимали ложные (слишком новые и слишком старый). По этой причине драматург противопоставляет генеалогию С. и его воспитание генеалогии Простаковой и ее воспитанию.Едва появившись в доме Простаковой, С. рассказывает об отце: «Он служил Петру Великому», «Отец мне то же самое говорил: имей сердце, имей душу, и ты всегда будешь мужчиной» ( д. 3, явл. I).

Роль С. в комедии разумная. В драматических произведениях рассуждал обычно мудрый старый дворянин. Сфера его нравственного учения — это чаще всего семейные проблемы. Фонвизин оригинально переосмысливает функцию резонатора по сравнению со старой драмой.Моральные сентенции резонатора, в которых выражена авторская точка зрения, в «Недоросле» становятся формой подачи политической программы. Выступления С. напоминают монологи героев русской тиранической трагедии как по своему содержанию, так и по гражданскому пафосу, да и сам он близок к таким героям.

В комедии С. появляется в 3-м акте первого явления, сравнительно поздно, когда конфликт уже выявлен и раскрылось окружение Простаковой.Роль С. — спасти Софию от произвола Простаковой, дать должную оценку ее действиям, воспитанию Митрофана и провозгласить разумные принципы государственного устройства, истинные основы нравственности и правильно понятое просвещение. Несколько ослаблена функция «избавителя» (в строгом смысле Милона и Правдина спасают, а Простакову наказывают; С. подводит моральный итог: «Вот достойные плоды зла!» Политический мыслитель. Положительные герои. из его выступлений следует «теоретически» понять, почему в семье Простаковых царило «зло», а зрители и читатели должны понять причины краха Простаковой.Поэтому С. одновременно обращается и к актерам, и к публике.

С. считает благородное безделье недостойным дворянина, а его воспитание считает делом государственным; Главное — вернуть дворянству его истинное содержание. Здесь С. (и Фонвизин) под влиянием опыта русской жизни расходятся с идеями французского просвещения. «Просветление» и «образование» не сводятся для рассуждающего и автора к «просветлению разума», «воспитанию разума».С. говорит: «Невежда без души есть зверь». Но без души, и «самый просвещенный умный — жалкое существо» (ум. 3, явл. I). Нет необходимости объяснять С. … к чему приводят необразованность ума и невоспитанность души: это комедия. Примером умного, просвещенного, но мелкого и незначительного человека является товарищ юности С., граф. «Он сын случайного отца, вырос в большом мире и имел особую возможность узнать то, что еще не было частью нашего воспитания »(ум.3, явл. Я). Однако патриотический призыв С. к графу служить отечеству на полях сражений встречает холодный отпор. Фигура будущего учителя Цыфиркина — противоположный пример: учитель арифметики необразован, но у него есть душа, и С. сочувствует бывшему воину, прощая ему незнание. Французские «мудрецы», по словам Фонвизина, ставили на первое место разум (разум) и забывали о душе. Разум не нашел опоры ни в чем, кроме самого себя, и, оставленный без внимания, может служить как добру, так и злу.Напротив, от воспитания души лежит прямой путь к воспитанию чести и благородства. Такое воспитание берет в помощники разум, стремится к тому, чтобы человек делал для других то, что он хотел бы для себя. С. противопоставляет рационализм Запада российскому опыту, русской традиции и русскому представлению о сущности просвещения. Поэтому воспитание молодежи должно основываться на силе положительного и отрицательного примера и в качестве критерия ставить добро отечества.

Фонвизин всячески пытался возродить фигуру рассуждающего. Он «дал» С. подробную биографию, объявил о своей службе и отставке, что давно живет в Сибири и заработал состояние своим трудом. Следуя велению сердца и своим убеждениям, С. хочет устроить счастье Софии и делает ее наследницей. Как ближайший родственник, С. заботится о Софии и желает ей достойного жениха. Однако он отказывается заставить сердце девушки. Предотвращение появления S., Простаков, а затем и Правдин, говорят о его «мрачности», «грубости» (д. 2, явл. V). Однако Правдин, знающий S, называет эти резкие черты «действием его прямолинейности». Прямая предрасположенность С. влияет и на его отношение к людям («кого любит, тот любит прямо», «а кого не любит, тот и сам плохой человек»). С. с высоты своего опыта (ему шестьдесят лет, за плечами большая школа жизни) проницательно, почти с первого взгляда понимает, что это за дом Простаковые, какая хозяйка, что у Митрофана. учителя, и как жила Софья до его приезда.Лесть Простаковой напрасна: С. не терпит подобострастия.

С. воспринимался современниками как учитель жизни. Об успехе персонажа среди публики свидетельствует задуманное Фонвизиным, но не реализованное название журнала «Друг честных людей, или Стародум», в котором писатель обратился к своему герою: «Должен признаться, что для успеха моей комедии «Минор» одолжен вам. Из ваших разговоров с Правдиным, Мило и Софьей я собрал целые явления, которые публика слушает с удовольствием ».

Статья о Raisonneur из The Free Dictionary

Но философию дистанции, которую поддерживают эти разумные персонажи, не следует путать с собственным мировоззрением Пиранделло, поскольку его точка зрения, как мы уже сказали, двойственна.Тигран руководствуется понятным корыстным интересом, но неодобрение Мардония, мотивированное, как он утверждает, его преданностью Арбаку и подкрепленное его ролью рассудителя, кажется сравнительно объективным и, следовательно, более значимой контекстуальной оценкой его характера. В этих романах на первый план выходит поток сознания Фолкнера, писателя, создавшего своего рода нейронный дискурс, а точнее, нейронную поэзию, что было новым для американской литературы: мучительные дебаты идиота Бенджи, самоубийц Квентина и сукиного сына Джейсон Компсон, каждый поет свою болезненную арию Кэдди, которая любила и уходила; а также повествования о травмированном Бундренсе в глубине и на лету: Дари — ненадежный человек, вторгающийся в других своим видением, Вардаман — расстроенный ребенок, Кэш — домотканый raisonneur, Дьюи Делл с растущим семенем, Джуэл — примитивный и чистый .Эти истории частично воспроизводятся перед нами, а частично пересказываются пожилым канадцем итальянского происхождения Джо, создателем пьесы, который, по словам Крейга Стюарта Уокера, «хранит в памяти всю историю своего мультикультурного района» ( 407) .Действительно, фигура raisonneur (ragione по-итальянски, часто переводится на английский как «рассуждающий») является доминирующей чертой художественного творчества Пиранделло, и исключительный предмет его мучительных размышлений — экзистенциальные последствия глубокого и трагического проникновения в суть дела. природа мира.Je ne savais pas alors que la logique ne sert nullement a inventer, qu’elle est au contraire une sorte de garantie ou d’assurance que le raisonneur prend contre la facilite du raisonnement. Роман Калинеску использует разум из духовной семьи библейских Пророки и эксцентричные мыслители ставят под сомнение условности рациональности и тоталитарного мышления. Смысл романа, Андрей узнает на полях сражений, что жизнь не соответствует рассказам, которые придумывает наш разум, являются ли эти рассказы планами битвы (нарративами, навязанными будущему ) или боевые отчеты (нарративы, навязанные прошлому).Это краткая кода чешского писателя к формирующим переживаниям его жизни, отфильтрованным через повествование его разумника, Дэнни Смирицкого, который в некоторой степени выступает в роли своего рода разумника в пьесе.

цитат, характеризующих героев. Очерк на тему: Жизнь Стародума в комедии Минор, Фонвизин Стародум в комедии Минор

Центральное место среди хороших персонажей принадлежит Стародуму в комедии «Минор». Стародум, как указывает его имя, — это человек, который «думает по-старому».«В своем лице Фонвизин изобразил, однако, не консерватора, человека устаревших взглядов, а, напротив, представителя передовых идей. Имя Стародума и его позиция объясняются полемическими целями пьесы. Автору пришлось противопоставить современную реальность, которую он критиковал, другой эпохой, другой политической системой. Такая эпоха была для Стародума «старой», петровской, которую он ставит в пример современности.

Личность Стародума раскрывается в основном в его беседах с Правдиным и Софьей.Из рассказов этого героя мы узнаем о его прошлом: о военной карьере в юности, о пенсии, о службе в суде, о его будущей деятельности. Стародум как-то загадочно и непонятно рассказывает о своей деятельности после отказа от участия в комедии «Малый». Он говорит, что удалился «в землю, где они получают деньги, не обменивая их на совесть, не зарабатывая на служении, не грабя отечество; где требуют деньги с самой земли … »Что это за деятельность? Это, видимо, разработка недр земли, добыча полезных ископаемых где-нибудь в Сибири или на Урале.Если это так, то в комедии «Малый» Стародум фактически воплотил свои рассуждения о прогрессивном дворянине той эпохи. В его время промышленность и торговля не были благородным делом в глазах знати. Сам Фонвизин выступил против этого предубеждения, опубликовав в 1766 году перевод трактата Куэя «Торговое дворянство против военного дворянства». Поэтому в комедии «Малый» Стародум не только рассуждал — он действительно сломал предрассудки своего класса, показал ему новые способы деятельности.Это честный человек, слово которого не отличается от дела.

Политические взгляды Стародума принадлежат оппозиционной знати его эпохи. Мы узнаем его точку зрения как на идеал правителя («великого государя»), так и на социальные обязанности дворянства, и на крепостное право и т. Д. Таким образом, позиция Стародума в вопросе крепостного права очень четко выражена его фраза: «Беззаконно угнетайте себе подобных рабством.«

Очень сильно выражено в речах Стародума его негодование против упадка и огрубления благородных обычаев. Рассуждая о счастье гражданина, о правах человека на дворянство, о признаках просвещенного ума, о выборе друзей, о семье и браке, Стародум говорит прежде всего о морали, то есть о нравственности человека. Показателем достоинства человека для него является «душа», «добродетель». К чему приводит нарушение моральных устоев, Стародум иллюстрирует рассказом о молодом графе, другом его юности, описанием придворных нравов и замечаниями о Митрофанушках.

Невозможно понять идейную сторону «Малого» без выступлений этого героя. Эти выступления являются выражением взглядов и настроений самого автора. Вот почему Стародуму приходится так много говорить со сцены. Героев старых пьес, которые со сцены выражали авторские взгляды и скорее рассуждали, чем действовали, называли резонаторами (от французского raisonner — рассуждать). В этом смысле Стародум тоже можно назвать рассуждающим. Однако это не обычная причина классической драмы.В комедии «Минор» Стародум — живое лицо одновременно. При необходимости он рассуждает, при возможности — шутит и смеется (например, действие IV, явление 7). Это добрый, отзывчивый человек. Он прощает Простакову и, когда она теряет сознание, осторожно предлагает Софии помочь ей.

В XVIII веке было не так много людей, разделявших его передовые взгляды, но он существовал. Речи Стародума в любом случае находили сочувственный отклик. Доказательством тому является то, что наибольшим успехом во время представления «Минора» во времена Фонвизина обычно была роль Стародума.В годы Фонвизина существовало предположение, что прототипом этого героя был Н.И. Новиков, ярый борец за прогрессивные идеалы.

В комедии Дениса Фонвизина много отрицательных персонажей, над которыми автор высмеивает, показывая их глупость. Но есть и хорошо воспитанные персонажи, выражающие в пьесе взгляды самого Фонвизина. Один из таких героев — Стародум.

Он самый старший и мудрый из участников акции. Проведя много лет в Сибири, он честно заработал состояние, которое теперь завещал своей единственной племяннице Софии.Для старого болвана деньги сами по себе не важны, он больше ценит в людях нравственность и честность, стремится найти для племянницы пусть не богатого, но воспитанного мужа.

Как и у других персонажей, у Стародума говорящая фамилия. Она указывает, что он приверженец старых порядков, которые царили при Петре. Он ценит ум в людях, но считает, что одного большого ума недостаточно, потому что умный человек, если в нем нет честности, обречен стать монстром.

Стародум очень скромен и дружелюбен, даже с невежественными и недостойными людьми, такими как Простаковы и Скотинины. В беседах с Софьей и Правдиным он не раз высказывал мысли о том, что безопасность только портит молодое поколение.Он убежден, что детей с раннего возраста нужно приучать к чести и долгу, а также воспитывать в них честность и чувство справедливости.

Композиция Характеристики Стародума и его изображения

Знаменитая комедия «Минор» — одно из лучших творений в среде драматических произведений, основанных на классике литературы конца 18 века.Столь интригующий спектакль был написан в 1781 году мастером своего дела публицистом и писателем — Д. И. Фонвизиным. Если говорить кратко о самой сути композиции повести, то он описывает нравы и существование в России дворянского общества, а точнее одной такой семьи — Простаковых. Главные герои этого произведения — очень разносторонние люди, одни из них — положительные персонажи, другие — отрицательные. Одним из ключевых показателей здесь является наличие на изображении символа — Starodum … О его характеристиках можно судить по тем качествам, которые он в себе заложил.

Итак, это определенно хороший персонаж с высоким интеллектуальным мышлением. Стародум отличается респектабельной моралью и жаждой справедливости. Он умен, богат, хорошо разбирается в людях и явно любит консервативные основы жизни. Он очень внимательно относится к воспитанию знатных особ, не зря в его убеждениях таятся мысль, что это должно делать государство.

Несмотря на свой почтенный возраст, до сих пор 60 лет, Стародум сделал для себя очень хорошую карьеру. Он служил при царском дворе, затем вышел в отставку по состоянию здоровья и переехал жить в Сибирь. У него только одна опора в жизни — его племянница София, которая живет в имении Простаковых, известная своими эгоистичными манерами. Те, приютив девочку дома, давно решили, что Стародум лежит в могиле. Оказалось, что это совсем не так. Более того, этот человек в письме к Соне завещает ей наследство, причем огромное по тем временам.Все это наводит на мысль о миссис. Простакова — выдать Софию за нее, с позволения, так сказать, недальновидного сына — Митрофана. Через некоторое время в дворянское имение Простаковых приезжает сам Стародум, здесь он встречает Правдина (местный гость, государственный служащий) и пытается увезти к себе Софию. До него действует госпожа Простакова и делает все, чтобы «подползти» ближе к богатству, теперь уже дальнему родственнику. Ее коварному плану так и не суждено было сбыться, даже когда она насильно пыталась обручить маленького сына с Софией, но Милон (офицер, возлюбленный племянницы Стародума) вмешался в дело и не позволил этого сделать.После такого события они втроем благополучно покинули имение Простаковой, а Стародум наконец даже позволил себе высмеять местную хозяйку.

Состав 3

Больше всего ценил в людях честность и искренность. Однажды Стародум узнал, что Цыфиркин, один из учителей Митрофана, сына Простаковых, не соглашался на зарплату, потому что не мог научить его арифметике, а совесть не позволяла брать деньги. Стародум в награду за честность учителя щедро наградил его.Хотя в этом была вина только Митрофана, который постоянно ленился и не хотел извлекать уроки.

Несколько интересных композиций

Характеристика и образ Милона в комедии «Малый» Композиция Фонвизина
В комедии Фонвизина «Малый» высмеиваются невежественные дворяне, которых в России было немало.Такие персонажи кажутся еще более смешными на фоне воспитанных и благородных людей, таких как Милон.
История любви Мастера и Маргариты композиция
В романе Булгакова грациозно переплетаются темы общества и религии, истории и творчества, возвышенности и повседневности. Любовная линия мастера и Маргариты делает произведение пронзительным и нежным.
Композиция Почему часто ссорились в семье Кашириных в произведении Детство Горького
В многодетной семье Кашириных Алеша встречает целую галерею ярких персонажей, но среди многочисленного племени сородичей не чувствует себя своим .Семейные будни отравлены бесконечной неприязнью, в которую вовлечены даже дети.
Образ Санкт-Петербурга в поэме Пушкина «Медный всадник»
Имя Санкт-Петербурга вошло в историю России. Возникновение и рождение города, ставшего окном в Европу, несет в себе не только положительные стороны жизни человека.
Композиция по картине Левитана Осень (описание)
Лирический пейзаж «Осень» И.И. Левитан рассказывает о красивом лиственном сезоне

Персонаж комедии «Минор». Богатый дядя Софии, честная, добрая и образованная девушка, на которой госпожа Простакова мечтает выйти замуж за собственного сына-невежды. Причина тому — богатство Starodum, которое Простакова желает присвоить.

История создания

Первые рукописи пьесы относятся к 70-м годам 18 века. Фонвизин долгое время работал над «Минором» и сделал первый набросок задолго до того, как спектакль был впервые поставлен на сцене.За время работы автор привлек к делу множество разнородных материалов — статей из сатирических журналов, произведений современных Фонвизину авторов, российских и зарубежных, и даже материалов из комедий, написанных императрицей. Окончательная версия пьесы появилась в 1781 году.

В следующем году пьеса была поставлена впервые. Автору пришлось постараться сделать постановку возможной, потому что цензоры не хотели пропускать пьесу. В конце концов императрица Екатерина II лично дала разрешение на постановку.Фонвизин сам подбирал актеров и выступал в роли режиссера. Спектакль проходил на Царицыном лугу в Свободном русском театре. Роль Стародума на премьере исполнил актер Иван Дмитриевский. Первое издание пьесы на бумаге состоялось в 1783 году.

«Малый»

Персонажи из комедии «Малый»

Стародум — дворянин шестидесяти лет, в прошлом состоял на военной службе. Герой считает, что только армия делает молодых людей достойными дворянского звания, которое досталось им по происхождению, а не по личным качествам.В молодые годы герой дрался и был ранен, из-за чего тяжело заболел. Затем героя доставили к императорскому двору.

Огромное состояние Стародума было заработано им самим. Стародум добровольно уехал в Сибирь, прожил там несколько лет и нажил состояние исключительно своим трудом, оставаясь при этом честным человеком. Герой выбрал Сибирь, потому что там можно было честно нажить деньги — не унижая собственного достоинства, не заискивая перед властью и не воровая.Разбогатев, герой уехал в Москву.

Стародум — умный человек, умеющий найти выход из сложной ситуации. Герой носит очки и читает книги, несмотря на то, что образование Стародума далеко от идеала. Отец старался дать герою самое лучшее воспитание, однако, как говорит сам Стародум, в юности «было мало способов учиться», то есть система образования оставляла желать лучшего.

Герой завещал свое состояние племяннице Софии — единственной родственнице, к которой привязан Стародум.Для героя важно, чтобы избранник Софии был достойным человеком. При этом Стародума не смущает бедность любимого и будущего мужа Софии офицера Милона, ведь богатство героя достаточно велико, чтобы прокормить семью племянницы. Стародум учит Софию собственному мировоззрению.

Стародум — пример того, насколько удачливой может быть судьба честного и мудрого человека.

Цитаты

«Я согласен называть благородных и богатых счастливыми. Давайте сначала договоримся, кто знаменит, а кто богат.У меня есть свой расчет. Я буду считать степень благородства по количеству поступков, которые великий господин совершил для отечества. «

« Не тот богач, который отсчитывает деньги, чтобы спрятать их в сундук, а тот, кто отсчитывает излишки, чтобы помочь тому, у кого нет того, что нужно ».

О добродетели:

«Добродетель заменяет все, но ничто не может заменить добродетель».

О крепостном праве:

«Беззаконно угнетать себе подобных рабством.«

Об образовании молодого дворянина:

« Ум, если это просто ум, это пустяк. С быстротечным умом мы видим плохих людей, плохих отцов, плохих граждан. Хорошие манеры дают прямую цену разуму. Без него умный человек — чудовище ».

« Правдин. А вот те достойные люди, которые служат государству при дворе …

Стародум. О! те не уходят со двора, чтобы они были полезны двору, а остальные для того, чтобы двор им был полезен.Я не был в числе первых и не хотел оставаться в числе последних. «

« Правитель, достойный престола, стремится возвысить души своих подданных ».

« Правдин. Чтобы не было недостатка в достойных людях, сейчас особое внимание уделяется воспитанию …

Стародум. Это должно быть залогом благополучия государства. Мы видим все досадные последствия плохого воспитания ».

Или он говорит об эпохе Петра Великого, которую считает образцовой, в отличие от современного героя Общество Екатерины с его коррумпированной и льстивой знатью:

«Мой отец воспитывал меня в духе того времени, но я не чувствовал необходимости перевоспитываться.Он служил Петру Великому. Тогда вас назвали одним человеком, а не вами. Тогда еще не умели заразить людей так много, что каждый считал себя многими. Но сейчас многие не стоят одного. «

Стародум — дядя Софьи, брат ее матери. В качестве прототипов образа С. названы просветитель Павла I граф II Панин, масон-просветитель Н. И. Новиков. Фамилия «Стародум» означает, что носитель следует не обычаям патриархальной старины и не новым обычаям современного мира, а принципам петровской эпохи, искаженным при Екатерине II, когда образование и воспитание приняли ложные (слишком новые) формы. и слишком старый).По этой причине драматург противопоставляет генеалогию С. и его воспитание генеалогии Простаковой и ее воспитанию. Едва появившись в доме Простаковой, С. рассказывает об отце: «Он служил Петру Великому», «Отец мне то же самое говорил: имей сердце, имей душу, и ты всегда будешь мужчиной» ( д. 3, явл. I).

Роль С. в комедии разумная. В драматических произведениях рассуждал обычно мудрый старый дворянин. Сфера его нравственного учения — это чаще всего семейные проблемы.Фонвизин оригинально переосмысливает функцию резонатора по сравнению со старой драмой. Моральные изречения резонатора, в которых выражена авторская точка зрения, в «Недоросле» становится формой изложения политической программы. Выступления С. напоминают монологи героев русской тиранической трагедии как по своему содержанию, так и по гражданскому пафосу, и сам он родственен таким героям.

В комедии С. появляется в третьем акте первого явления, сравнительно поздно, когда конфликт уже выявлен и раскрылось окружение Простаковой.Роль С. — спасти Софию от произвола Простаковой, дать должную оценку ее действиям, воспитанию Митрофана и провозгласить разумные принципы государственного устройства, истинные основы нравственности и правильно понятое просвещение. Несколько ослаблена функция «избавителя» (в строгом смысле Милона и Правдина спасают, а Простакову наказывают; моральный результат С. подводит к моральному результату: «Вот достойные плоды зла!» Политический мыслитель. Положительный результат. герои его выступлений должны «теоретически» осознать, почему «зло» восторжествовало в семье Простаковых, а зрители и читатели должны понять причины краха Простаковой.Поэтому С. одновременно обращается и к актерам, и к зрителям.

С. считает благородное праздность недостойным дворянина, а его воспитание считает делом государственным; Главное — вернуть дворянству его истинное содержание. Здесь С. (и Фонвизин) под влиянием опыта русской жизни расходятся с идеями французского просвещения. «Просветление» и «образование» не сводятся для рассуждающего и автора к «просветлению разума», «воспитанию разума».С. говорит: «Невежда без души — зверь». А без души «самая просвещенная умница — жалкое существо» (ум. 3, явл. I). … к чему приводят необразованность ума и невоспитанность души: это комедия. Примером умного, просвещенного, но мелкого и незначительного человека является товарищ юности С., граф. случайного отца, выросшего в большом мире и получившего особую возможность узнать то, что еще не было частью нашего воспитания »(ум.3, явл. Я). Однако патриотический призыв С. к графу служить отечеству на полях сражений встречает холодный отпор. Фигура будущего учителя Цыфиркина — противоположный пример: учитель арифметики необразован, но у него есть душа, и С. сочувствует бывшему воину, прощая ему незнание. Французские «мудрецы», по словам Фонвизина, ставили на первое место разум (разум) и забывали о душе. Разум не нашел опоры ни в чем, кроме самого себя, и, оставленный без внимания, может служить как добру, так и злу.Напротив, от воспитания души лежит прямой путь к воспитанию чести и благородства. Такое воспитание берет в помощники разум, заставляет человека делать для других то, что он хотел бы для себя. С. противопоставляет рационализм Запада русскому опыту, русской традиции и русскому представлению о сущности просвещения. Поэтому воспитание молодежи должно основываться на силе положительного и отрицательного примера и в качестве критерия ставить добро отечества.

Фонвизин всячески старался возродить фигуру резонатора. Он «дал» С. подробную биографию, сообщил о его службе и отставке, что он долгое время жил в Сибири и заработал состояние своим трудом. Следуя велению сердца и своим убеждениям, С. хочет устроить счастье Софии и делает ее наследницей. Как ближайший родственник, С. заботится о Софии и желает ей достойного жениха. Однако он отказывается заставить сердце девушки. Не допуская появления С, Простаков, а затем и Правдин, говорят о его «мрачности», «хамстве» (ум.2, явл. V). Однако Правдин, знающий S, называет эти резкие черты «действием его прямолинейности». Прямолинейный нрав С. влияет и на его отношение к людям («кого любит, тот любит прямо», «а кого не любит, тот плохой человек»). С высоты своего опыта (ему шестьдесят лет, за плечами большая школа жизни) проницательно, почти с первого взгляда он понимает, что это за дом у Простаковых, какая хозяйка, какие учителя у Митрофана. есть, и как жила Софья до его приезда.Лесть Простаковой напрасна: С. не терпит подобострастия.

предъявляя высокие требования к людям, С. также подвергает себя строгому моральному суждению. Наконец, Си, несмотря на «суровую» репутацию, оказывается приятным в общении, приветливым и воспитанным человеком, не чужд веселья, иронии, смеха, чувствуя комичность позиций и выступлений. Он может быть трогательным, возвышенным, полным гнева и сострадания (не желая зла Простаковой, он прощает ее и показывает соучастие в ее судьбе).

С. воспринимался современниками как учитель жизни. Об успехе персонажа у публики свидетельствует задуманное Фонвизиным, но не реализованное название журнала «Друг честных людей, или Стародум», в котором писатель обратился к своему герою: «Должен признаться, что для успеха комедии моего «Малого» мне одолжили в вашу персону.Из ваших разговоров с Правдиным, Мило и Софьей я собрал целые явления, которые публика слушает с удовольствием.«

Эта знаменитая пьеса Фонвизина была написана им в 1782 году. Героями комедии были люди разных социальных слоев 18 века: дворяне, крепостные, правительственные чиновники и самозваные учителя моды. Прежде чем продолжить тему «Биографии Стародума», остановимся немного на обитателях дома Простаковых, ведь с них все началось.

Простаков

Итак, главные герои: подлесок — шестнадцатилетний Митрофанушка — и его мать, госпожа.Простакова, которая является главным отрицательным персонажем этого произведения. Она жестока и своенравна и хочет выйти замуж за своего бездарного сына Митрофана, которому абсолютно все безразлично. Он не любит свою мать, он только притворяется из-за ее сильного и властного характера.

Простакова, узнав, что племянница ее мужа София (очень порядочная и образованная девушка) стала наследницей огромного состояния, которое завещал ей ее драгоценный дядя Стародум, решила во что бы то ни стало выдать ее замуж за ленивую Митрофанушку.Однако родственники Стародума давно похоронили его, и теперь с этого момента его имя выходит на первый план. В доме Простаковых все начинают сходить с ума из-за наследства Софьи, потому что 10 тысяч в то время были не пустяком. Кто такой Стародум и откуда он взялся?

Биография Стародума

Он представил Стародума как одного из самых благородных и самых позитивных персонажей. Он стал его соратником. Ведь в произведении «Минор» затронуты многие политические, социальные, педагогические и моральные вопросы.

Писатель сознательно оставляет открытым вопрос, был ли Стародум помещиком, но становится известно, что он не прижился при царском дворе, а затем уехал в Сибирь. По словам самого героя, деньги там добывают, не меняя на совесть, не снисходят до благосклонности и не грабят отечество, зарабатывая на земле, не знающей лицемерия и справедливее людей , и даже добросовестно и щедро платит за честную работу.

«Торговое дворянство»

Фонвизин в предпринимательстве Стародума отражает реальный процесс экономической жизни русского дворянства, которое привлекло его особое внимание после того, как писатель перевел французский трактат «Торговое дворянство, противостоящее военному дворянству. .»

Биография Стародума гласит, что он обогатился на золотых приисках, его целью было обеспечить безбедное будущее своей единственной и любимой племяннице Софюшке. Мысли Стародума мудрые и ценные, он говорит ей, что накопил таких состояние, которое может позволить ей выйти замуж за даже бедного, но главное, достойного человека. Благополучие племянницы он не связывает с владением крепостным.

И это не случайно: Фонвизин написал пьесу как раз в то время, когда Россия пыталась извлечь уроки из крестьянской войны 1773-1775 годов.и размышлял над его причинами, которые чуть не привели феодально-дворянское государство к разрушению и разрушению. Но, подавляя народное возмущение, государственная знать Екатерины II еще больше укрепила и расширила привилегии правящего класса. Бедняки перед лицом закона выглядели еще более бессильными и беспомощными. В спектакле «Малое» эти политические вопросы стали очень острыми и актуальными.

Вольнодумец, революционер и реформатор

Биография Стародума, которую он сам рассказывает своим собеседникам, в частности Правдину и Мило, включает информацию о том, что ему 60 лет.Его фамилия говорит о том, что он следует принципам старой эпохи — эпохи Петра I. Стародум вспоминал слова своего отца, который всегда говорил ему, что нужно иметь сердце и душу, и тогда ты вообще будешь мужчиной. раз.

В этой сатирической пьесе Стародум появляется только в конце первого акта. Вместе с Правдиным и Милоном он избавляет Софию от издевательств Простаковой и дает оценку воспитанию невежественного и глупого Митрофана.

Характеристика Стародума говорит о том, что в душе он великий реформатор и революционер.Ему надоела государственная несправедливость, где правда и честное служение давно обесценены, все решают связи, оппортунизм и подобострастие. Воспитание Стародума не позволяло спокойно смотреть на то, как некоторые из его близких друзей хитростью и высокомерием добивались своей цели. Именно поэтому он ушел со службы, потому что уже не мог смотреть, как не те люди поднимаются по карьерной лестнице, а самые умные и достойные оставались за дверью.

Афоризмы Стародума

Благодаря своему честному сердцу, образованию и нравственному воспитанию он провозглашает, где все законы правительства будут разумными и справедливыми.

Интересно также, что афоризмы Стародума достойны восхищения, потому что он говорит очень правильные вещи, например, что без души самая просвещенная умница становится жалким существом. Он не устает повторять, что воспитание настоящего дворянина — дело государства. И это должно включать воспитание сердца и разума. При этом на первое место он ставит воспитание сердца.

Характеристика Стародума свидетельствует о том, что он прямолинеен, простодушен и проницателен.Он видит всю гнилую семью Простаковых насквозь и говорит ему в глаза все, что думает о них.

Премьера спектакля

В спектакле «Минор» Фонвизин передал свое личное представление о «честных людях» и наблюдения о том, какими они должны быть в живом воплощении. И поэтому образ Стародума здесь не случаен. Постановка «Недоросля» по понятным причинам была отложена на некоторое время. В одночасье упали «злые» стрелы, с помощью которых те, кто видел себя в спектакле в беспристрастном виде, хотели помешать его выходу.И, скорее всего, самому Фонвизину пришлось прибегнуть к помощи влиятельных покровителей, чтобы устранить все препятствия.

В 1782 году, 24 сентября, премьера спектакля все же состоялась на сцене Петербургского Вольного русского театра. Сам режиссер был автором произведения. И, что любопытно, в пьесе не пришлось менять ни одного слога, поэтому успех был оглушительным.

Кто-то из присутствующих на премьере сказал, что некоторые комические сцены вызывали мимолетный смех, но серьезные сцены с большой жаждой и вниманием слушала вся светская публика, любившая в то время намеки и замечания о светской слабости и жестокости. некоторые обычаи того времени.Спектакль, благодаря живости диалога, юмору, афоризмам, интересным цитатам и познавательному характеру, помог некоторым увидеть в себе Простаковых, которые затем выгнали из домов лжеучителей, таких как Вральман и Цыфиркин.

Заключение

Пьеса «Минор» стала единственной, прочно вошедшей в русскую драму XVIII века. В эпоху классицизма она осуждала традиционное дворянское воспитание, «дикость» и «зло» провинциальной знати.Все персонажи четко делятся на положительные и отрицательные, на что намекают их фамилии: Стародум, Правдин, Простаковы, Скотинины и др.

Описание Софьи из комедии Фонвизина Недоросл. Низкорослый характер образа Софии

София — центральная героиня пьесы, вокруг которой вращаются основные события пьесы: неожиданное наследство, появление дяди девушки, сюжет похищения и драки трех женихов.

Героиня хорошо образована, рано остается без родителей и попадает в дом Простаковых, которые пытаются завладеть ее небольшим наследством. Зная, что у Софии есть жених Милон, Простакова пытается выдать ее замуж за брата Скотинина, чтобы наконец завладеть состоянием девушки.

Когда помещица узнает, что София — богатая наследница, она решает выдать ее замуж за Митрофана. Раньше запросто обходились с сиротой, теперь Простакова добра и обходительна.Понимая, что ее планам не суждено сбыться, помещик составляет заговор с целью похитить героиню и насильно выйти замуж. Однако Стародуму, Мило и Правдину удается предотвратить это предательство.

Моральные ценности героини

София в переводе с греческого означает мудрость. Девушка обладает мудростью ума и чуткостью сердца. В финале спектакля она прощает Простакова и сама бросается ей на помощь.

Несмотря на нападки Простаковой и Скотинина, София остается верна своему жениху.В то же время она готова подчиниться воле своего дяди, когда он говорит, что имеет в виду подходящую для нее вечеринку. Дело в том, что она бесконечно доверяет дяде, просит его советов и правил, которым нужно следовать.

София много говорит о жизненных ценностях. Для нее совесть и сердце неразрывно связаны — спокойствие одного напрямую зависит от удовлетворения другого, а для этого необходимо строго соблюдать правила добродетели. Она хочет получить уважение от тех, кого уважает, стремится не допустить плохих мыслей о себе.Для нее также важна концепция честного заработка состояния и убежденность в том, что рождение в дворянской семье не делает человека благородным.

Авторский идеал женщины

В образе Софьи скромной и образованной Д.И. Фонвизин обозначил свой женский идеал. Основным принципом семейной жизни для нее являются слова-наставления Стародума о том, что главой семьи должен быть муж, подчиняющийся разуму, а жена обязана ему во всем подчиняться.Только тогда семья будет крепкой и счастливой.

Софья Фонвизина стремится сделать образ живым и подвижным. Это отражено в изысканном языке героини, ей не чужды шутки и даже манипуляции людьми — она легко может вызвать ревность у возлюбленного.

София и другие герои

Софья, воспитанная Стародумом, прямо противоположна Митрофанушке, на которую сильно повлияла Простакова. Ум Софии обратно пропорционален глупости глупца.Девушка во всем полагается на дядю, благодарна ему за советы, которыми он с ней поделился, а Митрофан открещивается от матери в самый тяжелый момент ее жизни. Героиня добрая, ценит честность и порядочность окружающих, а Митрофан жесток, его внимание привлекают только сила и богатство.

Софья противопоставляется Простаковой. Помещик считает, что женщине не следует учиться читать и писать, что брак для нее — лишь средство достижения цели и ее собственного благополучия.Ей нет дела до мужа, она даже его бьет. А для Софии брак — это союз любящих сердец, основанный на уважении и взаимопонимании.

Вокруг этого построена интрига спектакля. В основе сюжета — неожиданное наследство девушки, приезд дяди Стародума, неудавшееся похищение и сразу трое соперничающих друг с другом женихов.

София получила хорошее образование, воспитывалась в семье глубоко порядочных и знатных людей.Она рано осталась сиротой. Поскольку дядя Стародум живет в далекой Сибири, госпожа Простакова, как родственница, забирает Софью к себе домой и распоряжается ее небольшим наследством. Она бессовестно крадет подопечную и стремится выдать ее замуж за брата, чтобы окончательно завладеть всем имуществом девушки.

Простакова знает, что у Софьи есть жених — офицер Милон. Молодые люди любят друг друга, а вот этому властному помещику наплевать. Она не привыкла упускать даже маленькую выгоду.Простаковой удается замести следы настолько, что Милон тщетно ищет возлюбленную уже полгода, пока случайно не встречает ее в этом доме.

Узнав, что София стала богатой наследницей, помещик решает выдать ее замуж за сына. Сейчас она всячески ухаживает за девушкой, ведет себя доброжелательно и учтиво, хотя раньше с сиротой не церемонилась. Когда планы Простаковой рушатся, она замышляет коварное похищение Софии, чтобы заставить ее выйти замуж за Митрофана.Все лакомства спектакля заступаются за девушку и спасают ее от жестокой участи.

Фонвизин не случайно назвал свою героиню Софией, что в переводе с греческого означает «мудрость». Девушка достаточно умна и рассудительна. У нее также мудрое и доброе сердце. Софья прощает Простакову обиды, и в финальной сцене первая бросается на помощь помещику.

Девушка верна своему жениху Милону и не поддается уговорам Скотининых, хотя и не выражает открытого протеста.Когда Милон пытается обвинить девушку в этом факте, Софья объясняет, что в то время она находилась во всей полноте власти Простаковой, было бы глупо зря злить злую родственницу. Когда Софию силой тащат к венцу, расчетливая девушка не похожа на испуганного ягненка. Она сопротивляется и зовет на помощь.

При этом девушка готова подчиниться воле дяди при выборе жениха: «Папа! Не сомневайтесь в моем послушании. «София глубоко уважает Стародум, ценит его советы.Она читает французскую книгу о воспитании девочек и просит: «Дайте мне правила, которым я должна следовать».

Рассуждения Софьи о моральных ценностях интересны. Она считает, что сердца достаточно, только когда совесть спокойна, строго соблюдая правила добродетели, человек может достичь счастья. Девушка стремится завоевать уважение достойных людей и в то же время опасается, что недостойные озлобятся, узнав о ее нежелании общаться с ними. Она хочет избежать любых плохих мыслей о себе и считает, что богатство нужно заработать честно, а принадлежность к знатной семье не делает человека благородным.Поговорив с племянницей, Стародум восхищается ее честностью и пониманием истинных человеческих качеств.

В образе терпеливой, скромной и кроткой героини Денис Фонвизин, вероятно, изобразил свой идеал женщины. Стародум учит Софию, что она должна быть не только подругой мужа, но и следовать за ним во всем: «Необходимо, друг мой, чтобы твой муж повиновался разуму, и ты, твой муж и вы оба будете в полной безопасности. ” Девушка искренне соглашается с дядей.

Живой характер Софии очаровывает всех. Она может пошутить и даже заставить ревновать возлюбленного. Ее язык изысканный и книжный, что добавляет контраста грубым и невежественным высказываниям Скотининых.

В образе Софьи автор представил нам результат правильных принципов воспитания Стародума, в отличие от Митрофанушки, которую воспитывала Простакова. Эти два персонажа — полная противоположность. Насколько девушка умна, настолько глуп и сын помещика.София благодарна своему опекуну, а Митрофан отталкивает маму, когда ей нужна поддержка. Девушка всегда добрая и милосердная, ценит в людях честность и порядочность, подлесок очень часто жесток и эгоистичен, уважает только силу и богатство.

В комедии контрастируют и два главных женских персонажа: Софья и Простакова. Деспотичный помещик олицетворяет устаревшие представления о роли женщины в обществе. Считает, что порядочная девушка не должна уметь читать, многим интересоваться.Для Простаковой брак — это средство обретения власти и материального благополучия. Ей нет дела до мужа, она даже его бьет. Для юной героини брак — это союз двух сердец, скрепленный взаимным уважением и пониманием.

Произведение Фонвизина «Малое» было написано в период правления Екатерины II, когда вопросы общественных отношений, воспитания и образования молодежи были особенно актуальны. В пьесе автор не только поднимает острые проблемы современного общества, но и иллюстрирует идеологическую концепцию яркими собирательными образами.Один из таких персонажей комедии — София. «Минор» Фонвизина — это, прежде всего, классическая комедия, освещающая просветительские идеи гуманизма. В образе Софии автор изобразил прекрасный образец русской женщины эпохи Просвещения — образованной, умной, невысокой, доброй и скромной. Девушка уважает своих родителей, с уважением относится к старшим и более авторитетным людям, открыта для получения истинных моральных ориентиров.

По сюжету спектакля у Софии сложилась непростая судьба.Еще в юном возрасте у девочки умер отец, а за полгода до описанных в произведении событий — мать. Поскольку ее дядя Стародум находился на службе в Сибири, Софья волей судьбы попадает на попечение грубой, жестокой и глупой Простаковой. Помещица без ее ведома выходит замуж за своего брата Скотинина. Однако известие о наследстве Софии в корне меняет планы Простаковой — женщина решает ухаживать за своим сыном Митрофаном, чтобы получить свою долю наследства.Апогеем истории с замужеством является похищение Софии по приказу помещика, а вопрос замужества девушки уже решен — Стародум одобрил выбор Софии выйти замуж за честного и доброго Милона. Однако финал комедии для девушки радостный — она остается с любимым.

Софья и Митрофан

София и Митрофан — центральные персонажи «Недоросли». Помимо того, что оба они являются самыми молодыми персонажами в пьесе, герои также выступают в пьесе как антиподы.Софья — сирота, которая должна заботиться о себе, а Митрофан — избалованный маменькин сынок. Девушка стремится к знаниям, серьезно относится к своему будущему, развивается как личность со своим мнением, а юноша безвольный, глупый, послушный Простакову и инфантильный характер во всем.

В пьесе автор уделяет особое внимание вопросу воспитания каждого из героев, указывая на то, что хорошее, правильное воспитание — основа развития сильной независимой личности.Это становится понятным при анализе образов Софьи и Митрофана в рамках сюжетной линии. Девушка воспитывалась в просвещенной дворянской семье, где важнейшими ценностями были уважение и любовь к родителям, хорошее поведение, честность, справедливость и милосердие к нуждающимся, которые легли в основу добродетельной натуры Софии. Митрофана же воспитали деспотичная, жестокая, лживая Простакова и безвольный Простаков, переняв у них все отрицательные черты. В комедии София выступает символом чистоты, скромности, внутренней красоты и добродетели.Это именно тот человек, о котором Стародум говорит в своих инструкциях и которым восхищается сам автор.

Софья и Простаковы

Образ Софии в «Миноре» также контрастирует со вторым главным женским образом пьесы — Простаковой. Девушка и помещик олицетворяют два диаметрально противоположных взгляда на роль женщины в семье и обществе. Простакова не любит и не уважает своего мужа, она может его отругать или даже ударить — сама свадьба для нее была скорее возможностью получить в свое владение большое хозяйство.Для Софии брак — важный продуманный шаг, союз двух людей, любящих и уважающих друг друга, полностью реализованных и близких по духу людей. Девушка давно любит Милона, остается ему верна, а молодой человек служит своей Родине, честен и открыт для него. В браке для Софии важно не материальное благополучие, а теплые отношения, благополучие и понимание.

Простакова — носительница ценностей и устоев давно устаревшего «Домостроя», по нормам которого женщина не должна получать образование, разбираться в высоких вещах и говорить о серьезных вещах, а только заниматься домашним хозяйством и детьми, погрязшими в буднях повседневной жизни.Образ Софии новаторский для русской литературы, так как воплощает в себе новые познавательные взгляды на роль женщины в обществе. В своем творчестве она выступает как носительница истинной мудрости, доброты, честности, сердечности и человеческого тепла. Читателю предстает не крестьянка или повар, а образованная девушка, имеющая свои взгляды и мнения. Сравнительная характеристика Софии в «Малой» дает понять, что в ее образе Фонвизин изобразил собственный идеал обновленной, просветленной, гармоничной просветленной личности.

София — центральный персонаж пьесы, вокруг которой вращаются главные события пьесы: неожиданное наследство, появление дяди девушки, сюжет похищения и драки трех женихов.

Когда помещица узнает, что София — богатая наследница, она решает выдать ее замуж за Митрофана. Раньше запросто обходились с сиротой, теперь Простакова добра и обходительна. Понимая, что ее планам не суждено сбыться, помещик составляет заговор с целью похитить героиню и насильно выйти замуж. Однако Стародуму, Мило и Правдину удается предотвратить это предательство.

Моральные ценности героини

София в переводе с греческого означает мудрость.Девушка обладает мудростью ума и чуткостью сердца. В финале спектакля она прощает Простакова и сама бросается ей на помощь.

Несмотря на нападки Простаковой и Скотинина, София остается верна своему жениху. В то же время она готова подчиниться воле своего дяди, когда он говорит, что имеет в виду подходящую для нее вечеринку. Дело в том, что она бесконечно доверяет дяде, просит его советов и правил, которым нужно следовать.

Она хочет заслужить уважение тех, кого уважает, стремится предотвратить плохие мысли о себе.

Для нее также важна концепция честного заработка состояния и убежденность в том, что принадлежность к знатной семье не делает человека благородным.

Авторский идеал женщины

В образе Софьи скромной и образованной Д.И. Фонвизин обозначил свой женский идеал. Основным принципом семейной жизни для нее являются слова-наставления Стародума о том, что главой семьи должен быть муж, подчиняющийся разуму, а жена обязана ему во всем подчиняться. Только тогда семья будет крепкой и счастливой.

Софья и другие герои

Софья, воспитанная Стародумом, прямо противоположна Митрофанушке, на которую сильно повлияла Простакова. Ум Софии обратно пропорционален глупости глупца.

Девушка во всем полагается на дядю, благодарна ему за советы, которыми он с ней поделился, а Митрофан открещивается от матери в самый трудный момент ее жизни.

Героиня добрая, ценит честность и порядочность окружающих, а Митрофан жесток, его внимание привлекают только сила и богатство.

Софья противопоставляется Простаковой. Помещик считает, что женщине не следует учиться читать и писать, что брак для нее — лишь средство достижения цели и ее собственного благополучия. Ей нет дела до мужа, она даже его бьет. А для Софии брак — это союз любящих сердец, основанный на уважении и взаимопонимании.

Характеристика Софьи (Малая)

Работа Фонвизина затрагивает актуальные темы современного общества, среди которых можно выделить проблемы социальных отношений, вопросы воспитания и образования подрастающего поколения.

В отличие от невежд и бездельников — яркий собирательный образ молодой девушки, наделенной лучшими качествами настоящей русской женщины. Речь идет об одной из главных героинь романа, вокруг которой закружился водоворот страстей, связанный с ее приданым.

Образ и характеристика Софии в комедии «Минор» дает читателю полное представление о том, какими были девушки в эпоху Просвещения. Она является положительным персонажем в работе и служит достойным образцом для подражания.

Имя героини полностью соответствует ее внешности и характеру. В переводе с греческого София означает «мудрая», «разумная».

Семья

Сирота. Девушка, еще будучи маленьким ребенком, потеряла отца. Мать умерла за несколько месяцев до описанных событий. Мой дядя стал опекуном. На время его отсутствия семья Простаковых взяла на себя заботу о девушке, не питавшей теплых чувств к родственнику.

Изображение.Персонаж

София — дворянка. Внешне симпатичный человек. «Вы совмещаете совершенство обоих полов …». «Бог дал тебе все прелести твоего пола …»
Получила хорошее образование и воспитание. Разумная и мудрая не по годам. Любит французскую литературу. Она по натуре терпеливая и кроткая. У нее доброе сердце. Девушка может простить даже тех, кто ее обидел.

В финале комедии, когда планы Простаковой рухнули, а брак не состоялся, Софья не затаила обиду на тетю, из сердца отпустив прошлые обиды, а когда сын отказался от Простаковой, девушка стала девушкой. первым броситься ее успокоить.Отзывчивый. Честный. «Я вижу в тебе сердце честного человека …». Не способен на предательство. Умеет быть верным.

У Софии жених. Офицер Милон.

Молодые люди любят друг друга и мечтают создать семью. За те полгода, что они не виделись, их чувства не ослабли. Милон все это время искал свою возлюбленную, которую Простаковы взяли и спрятали от него, а Софья осталась ему верна и ждала, когда он придет и заберет ее.Брак для нее очень важен.

В отличие от Простаковой, которая считает, что выходить замуж нужно по расчету, девушка уверена, что в браке главное — любовь и взаимоуважение.

Учитывает мнение старейшин. Он прислушивается к советам своего дяди, который любит наставлять свою племянницу на правильном пути. Общительный. Любит порассуждать на серьезные темы. Умеет пошутить и подшутить над близкими. Острый на языке.

София — богатая невеста. Именно приданое девушки послужило яблоком раздора между Митрофаном и Скотининым, которые хотели бесплатно разбогатеть за чужой счет.

Персонаж Софьи задуман Фонвизиным для противостояния Митрофану.

Позитивная во всех отношениях девушка и ее полная противоположность — хозяйский сын, невежественный и посредственный, которому совершенно недостает нормальных, человеческих качеств.

Благодаря тому, что у девушки есть настоящие друзья, ей удается избежать неудачного замужества и вырваться из лап Простаковой, забыв все происходящее с ней, как страшный сон.

Другие материалы по комедии «Минор»

Образ Софьи в комедии Фонвизина «Минор»

София — главная героиня комедии Дениса Фонвизина «Минор»; вокруг нее строится интрига спектакля. В основе сюжета — неожиданное наследство девушки, приезд дяди Стародума, неудавшееся похищение и сразу трое соперничающих друг с другом женихов.

София получила хорошее образование, воспитывалась в семье глубоко порядочных и знатных людей.Она рано осталась сиротой.

Так как ее дядя Стародум живет в далекой Сибири, госпожа Простакова, как родственница, забирает Софью к себе домой и распоряжается ее небольшим наследством.

Она бессовестно крадет палату и пытается выдать ее замуж за брата, чтобы окончательно завладеть всем имуществом девушки.

Простакова знает, что у Софьи есть жених — офицер Милон. Молодые люди любят друг друга, а вот этому властному помещику наплевать.Она не привыкла упускать даже маленькую выгоду. Простаковой удается замести следы настолько, что Милон тщетно ищет возлюбленную уже полгода, пока случайно не встречает ее в этом доме.

Узнав, что София стала богатой наследницей, помещик решает выдать ее замуж за сына.

Сейчас она всячески ухаживает за девушкой, ведет себя доброжелательно и учтиво, хотя раньше с сиротой не церемонилась.

Когда планы Простаковой рушатся, она замышляет коварное похищение Софии, чтобы заставить ее выйти замуж за Митрофана.Все лакомства спектакля заступаются за девушку и спасают ее от жестокой участи.

Девушка верна своему жениху Милону и не поддается уговорам Скотининых, хотя и не выражает открытого протеста.

Когда Милон пытается обвинить в этом девушку, София объясняет, что в то время она находилась во всей полноте власти Простаковой, было бы глупо зря злить злого родственника.

Когда Софию силой тащат к венцу, расчетливая девушка не похожа на испуганного ягненка. Она сопротивляется и зовет на помощь.

При этом девушка готова подчиниться воле дяди при выборе жениха: «Папа! Не сомневайтесь в моем послушании.София глубоко уважает Стародума, ценит его советы. Она читает французскую книгу о воспитании девочек и спрашивает: «Назови мне правила, которым я должна следовать».

Девушка стремится завоевать уважение достойных людей и в то же время опасается, что недостойные озлобятся, узнав о ее нежелании общаться с ними.Она хочет избежать любых плохих мыслей о себе и считает, что богатство нужно заработать честно, а принадлежность к знатной семье не делает человека благородным.

Поговорив со своей племянницей, Стародум восхищается ее честностью и пониманием истинных человеческих качеств.

В образе терпеливой, скромной и кроткой героини Денис Фонвизин, вероятно, изобразил свой идеал женщины. Стародум учит Софию, что она должна быть не только подругой мужа, но и во всем следовать за ним: «Необходимо, друг мой, чтобы ваш муж повиновался разуму, и вы, ваш муж и вы оба будете в полной безопасности.Девушка искренне соглашается с дядей.

София благодарна своему опекуну, а Митрофан отталкивает ее мать, когда ей нужна поддержка.

Девушка всегда добрая и милосердная, ценит в людях честность и порядочность, подлесок очень часто жесток и эгоистичен, уважает только силу и богатство.

В комедии контрастируют и два главных женских персонажа: Софья и Простакова. Деспотичный помещик олицетворяет устаревшие представления о роли женщины в обществе.

Считает, что порядочная девушка не должна уметь читать, многим интересоваться. Для Простаковой брак — это средство обретения власти и материального благополучия. Ей нет дела до мужа, она даже его бьет.

Для юной героини брак — это союз двух сердец, скрепленный взаимным уважением и пониманием.

По сей день образ Софии остается воплощением лучших человеческих качеств.

По произведению: «Незначительное»

Автор: Фонвизин Денис Иванович

«Минор»: анализ творчества Фонвизина, образы героев

Современники Фонвизина высоко оценили «Минор», он порадовал их не только изумительным языком, ясностью гражданской позиции автора, новаторской формой и содержанием.

Особенности жанра

По жанру произведение является классической комедией, в нем соблюдаются присущие классицизму требования «трех единств» (место, время, действие), герои делятся на положительные и отрицательные, у каждого из героев своя роль. («Рассудитель», «злодей» и т. Д.). но в нем есть и отклонения от требований эстетика классицизма, и серьезные отклонения.

Итак, комедия должна была развлекать, ее нельзя было толковать по-разному, в ней не могло быть двусмысленности — а если вспомнить «Маленького человечка», то надо признать, что, подняв в произведении больше всего важные социальные проблемы своего времени автор решает далеко не комическими средствами: например, в финале произведения, когда, казалось бы, «порок наказан», зритель не может не посочувствовать госпоже.Простакова, которую грубо и жестоко отталкивает неблагодарный Митрофанушка, озабоченный собственной судьбой: «Отпусти, мама, как навязано …» — и трагедия властно вторгается в комедию, что было недопустимо .. И с » единство действия »в комедии тоже не все так просто, в ней слишком много сюжетных линий, которые не« работают »на разрешение основного конфликта, а создают широкий социальный фон, определяющий характеры персонажей. Наконец, нововведения Фонвизина нашли свое отражение на языке комедии «Минор» речь персонажей очень индивидуализирована, в ней присутствует фольклоризм, просторечия, высокий стиль (Стародум, Правдин), что также нарушает классические каноны создания речевых характеристик персонажей.Подводя итоги, можно сделать вывод, что комедия Фонвизина «Минор» стала поистине новаторским для своего времени произведением, автор расширил рамки эстетики классицизма, подчиняя ее решению поставленной перед ним задачи: гневно высмеивать пороки своего современное общество, спаси его от «зла», способного разрушить как человеческую душу, так и общественную мораль.

Система изображений

Разберем систему образов комедии «Минор», которая, как того требует эстетика классицизма, представляет собой два прямо противоположных «лагеря» — положительных и отрицательных персонажей.

Здесь тоже можно заметить некоторое отклонение от канонов, оно проявляется в том, что несет в себе двойственность, отнести их чисто положительным или чисто отрицательным героям практически невозможно. Вспомним одного из учителей Митрофанушки — Кутейкина.

С одной стороны, он терпит унижения со стороны госпожи Простаковой и ее ученицы, с другой — не против, если представится возможность, «вырвать свой кусок», за что подвергается насмешкам.

Или «мать Митрофана» Еремеевна: ее всячески ругает и унижает хозяйка, она смиренно терпит, но, забывшись, бросается защищать Митрофанушку от дяди, причем не только из страха наказания.

Образ Простаковой в комедии «Минор»

Как уже отмечалось, Фонвизин новаторски изображает своего главного героя — госпожу Простакову. С первых же сцен комедии мы сталкиваемся с деспотом, не желающим считаться ни с кем и ни с чем.

Она всем грубо навязывает свою волю, подавляет и унижает не только крепостных, но и мужа (как тут не вспомнить «мечту в руки» Митрофана о том, как «мать» бьет «отца»? ..), тиранит Софию. , она хочет заставить ее выйти замуж сначала за своего брата Тараса Скотинина, а затем, когда выясняется, что София теперь богатая невеста, за своего сына.

Сама будучи человеком невежественным и некультурным (с какой гордостью заявляет: «Прочтите сами! Нет, сударыня, меня, слава Богу, так не воспитали.

Я могу получать письма, но я всегда приказываю их прочесть!), Она презирает образование, хотя и пытается научить сына, но делает это только потому, что хочет обеспечить его будущее, а во что обходится Митрофан. «Образование» в комедии? Правда, мать убеждена: «Поверьте, батюшка, что это, конечно, ерунда, которой Митрофанушка не знает» …

Госпоже Простаковой присущи хитрость и находчивость, она упорно стоит на своем и убеждена, что «мы возьмем то, что принадлежит нам» — и готова совершить преступление, похитить Софию и против ее воли выйти замуж за человека из ближнего зарубежья. «Семья Скотининых».

Встречая отпор, она в то же время пытается просить прощения и обещает наказание тем из своих людей, которые по недосмотру провалили «предприятие», в котором Митрофанушка готов ее активно поддержать: «Быть взятым». для людей?»

Поразительно «преображение» госпожи Простаковой, которая, стоя на коленях, смиренно умоляла простить ее, и, получив прошение, «вскочив с колен», горячо обещает: «Ну что ж! Теперь я передам рассвет каналам моему народу.Теперь я пройду их все по порядку. Сейчас попробую выяснить, кто ее отпустил.

Нет, мошенники! Нет, воры! Не прощу вечно, не прощу этого издевательства ». Как много чувственности в этом тройном «сейчас что-то», и как по-настоящему страшно это становится из-за ее просьбы: «Дайте мне срок, по крайней мере, на три дня (в сторону), я бы дал себе знать…».

Однако, как уже отмечалось, в образе Простаковой есть некоторая двойственность. Она глубоко и преданно любит сына, готова на все ради него.

Виновна ли она в том, что сравнивает свою любовь к нему с любовью собаки к щенкам. «Вы когда-нибудь слышали, чтобы сука отдала своих щенков?»? Нельзя забывать, что она из семьи Скотиных-Приплодиных, где такая полуживотная любовь была единственно возможной, чем она могла отличаться? Так она своей слепой любовью обезображивает душу Митрофана, сын ей всячески доставляет удовольствие, и она счастлива, что он ее «любит» … Пока он не оттолкнет ее от себя, потому что теперь она ему не нужна, и даже те люди, которые только что осудили миссисПростакова сочувствует ей в материнском горе …

Образ Митрофана

Образ Митрофана создал Фонвизин тоже не совсем традиционно. «Низкорослый», любящий быть «маленьким», усердно использующий отношение матери к себе, не так прост и глуп, как может показаться на первый взгляд.

Он научился использовать любовь родителей к себе для собственной выгоды, он хорошо знает, как достичь своей цели, он убежден, что имеет право на все, что хочет.

Эгоизм Митрофанушки — движущая сила его действий, но в герое есть как жестокость (вспомните его замечание о «людях»), так и находчивость (чего стоят его рассуждения о «двери») и высокомерное презрение к нему. людей, включая его мать, у которой он иногда ищет помощи и защиты. И он так пренебрежительно относится к образованию только потому, что не видит в нем реальной пользы.

Наверное, когда он «служит», он — если это будет выгодно — изменит свое отношение к образованию, потенциально он готов на все: «Для меня, где бы ему ни говорили.Следовательно, образ Митрофана в комедии «Малый» также отличается определенным психологизмом, как и образ Простаковой, который является новаторским подходом Фонвизина к созданию негативных образов, которые должны были быть лишь «злодеями».

Положительные изображения

Драматург более традиционен в создании позитивных образов. Каждый из них является выражением определенной идеи, и в рамках утверждения этой идеи создается образ-персонаж.

Практически положительные образы лишены индивидуальных черт, это образы-идеи, присущие классицизму; Софья, Милон, Стародум, Правдин — не живые люди, а выразители «определенного типа сознания», они представляют собой развитую систему взглядов на взаимоотношения супругов, социальную структуру, сущность человеческой личности и человеческое достоинство для своих время.

Изображение Стародума

Во времена Фонвизина образ Стародума в комедии «Минор» вызвал у зрителей особую симпатию.

Уже в самой «говорящей» фамилии персонажа автор подчеркивал противопоставление «нынешнего века прошлому»: в Стародуме видели человека эпохи Петра I, когда «В том веке были воины, но не было придворных солдат ». Мысли Стародума об образовании, о способах, которыми человек может достичь славы и процветания, о том, каким должен быть государь, вызвали теплый отклик у значительной части аудитории, разделявшей передовые убеждения автора комедии, а особую симпатию к образу героя вызвало то, что он не просто провозгласил эти передовые идеи — по пьесе выяснилось, что собственной жизнью он доказал правильность и выгодность таких идей. поведение для человека.Образ Стародума был идеологическим центром, вокруг которого объединились положительные персонажи комедии, противостоящие господству морали Скотиных-Простаковых.

Изображение Правдина

Правдин, государственный служащий, олицетворяет идею государственности, которая защищает интересы образования, народа, стремящегося активно менять жизнь к лучшему.

Опека над имением Простаковых, которую Правдин назначает по воле императрицы, вселяет надежду, что правитель России сможет защитить тех из своих подданных, которые больше всего нуждаются в этой защите, и решительность, с которой Правдин проводит преобразования, должна была убедить зритель.что верховная власть заинтересована в улучшении жизни народа. Но как тогда понимать слова «Стародума» в ответ на призыв Правдина служить в суде: «Напрасно звать врача, чтобы больной неизлечимо»? Вероятно, то, что за Правдином стояла Система, подтверждающая его нежелание и неспособность проводить реальные преобразования, а Стародум представлял себя в спектакле, как отдельную личность, и объяснял, почему образ Стародума был воспринят публикой гораздо сильнее. симпатии, чем образ «идеального чиновника»…

Мило и София

История любви Милона и Софии — это типично классицистическая история любви двух благородных героев, каждый из которых отличается высокими моральными качествами, и поэтому их отношения выглядят столь искусственно, хотя и на фоне «скотинского» отношения к одному и тому же. София («Дружище ты душевная! Если сейчас, ничего не видя, для каждой свиньи особый клюв, то я найду свет для своей жены») она действительно образец высокого нравственного чувства, образованная, образованная, достойная молодежь, противостоящая «плодовитости» отрицательных героев.

Смысл комедии «Минор»

Пушкин называл Фонвизина «отважным властителем сатиры», и проанализированная нами комедия «Малый» полностью подтверждает эту оценку творчества писателя.

В нем совершенно недвусмысленно выражена авторская позиция Фонвизина, писатель отстаивает идеи просвещенного абсолютизма, он делает это самым талантливым образом, создавая убедительные художественные образы, значительно расширяя рамки эстетики классицизма, новаторски подходя к сюжету. произведения, создающие образы-персонажи, некоторые из которых не просто представляют собой выражение определенных социально-политических идей, но обладают ярко выраженной психологической индивидуальностью, выражают противоречивый характер человеческой натуры.Все это объясняет огромное значение творчества Фонвизина и комедии «Минор» для русской литературы XVIII века, успех произведения среди современников и его значительное влияние на последующее развитие русской драматургии.

Характеристика Софьи в комедии Фонвизина «Малая» — описание ее образа »Очерк на EraInfo.ru

София и Митрофан — центральные персонажи «Недоросли». Помимо того, что оба они являются самыми молодыми персонажами в пьесе, герои также выступают в пьесе как антиподы.

Софьи и Простакова

Простакова — носительница ценностей и устоев давно устаревшего «Домостроя», по нормам которого женщина не должна получать образование, разбираться в высоких вещах и говорить о серьезных вещах, а только заниматься домашним хозяйством и детьми, погрязшими в буднях повседневной жизни.Образ Софии новаторский для русской литературы, так как воплощает в себе новые познавательные взгляды на роль женщины в обществе. В своем творчестве она выступает как носительница истинной мудрости, доброты, честности, сердечности и человеческого тепла. Читателю предстает не крестьянка или повар, а образованная девушка, имеющая свои взгляды и мнения. Сравнительная характеристика Софии в «Малой» дает понять, что в ее образе Фонвизин изобразил собственный идеал обновленной, просветленной, гармоничной просветленной личности.

Характеристика Софьи в комедии «Минор»

«Минор» Фонвизина — это, прежде всего, классическая комедия, освещающая просветительские идеи гуманизма.В образе Софии автор изобразил прекрасный образец русской женщины эпохи Просвещения — образованной, умной, невысокой, доброй и скромной.

Девочка уважает своих родителей, уважительно относится к старшим и авторитетным людям, открыта для получения истинных моральных ориентиров.

По сюжету спектакля у Софии сложилась непростая судьба. Еще в юном возрасте у девочки умер отец, а за полгода до описанных в произведении событий — мать.

С тех пор, как ее дяде Стародуму исполнилось
на службе в Сибири, София волей судьбы попадает на попечение грубого, жестокого и глупого Простакова.Помещица без ее ведома выходит замуж за своего брата Скотинина.

Однако известие о наследстве Софии в корне меняет планы Простаковой — женщина решает ухаживать за своим сыном Митрофаном, чтобы получить свою долю наследства.

Апогеем истории с замужеством является похищение Софии по приказу помещика, а вопрос замужества девушки уже решен — Стародум одобрил выбор Софии выйти замуж за честного и доброго Милона.Однако финал комедии для девушки радостный — она остается с любимым.

Софья и Митрофан

В «Недоросле» центральные персонажи — Софья и Митрофан. Помимо того, что оба они являются самыми молодыми персонажами в пьесе, герои также выступают в пьесе как антиподы.

София — сирота, которая должна заботиться о себе, а Митрофан — избалованный маменькин сынок.

Девушка стремится к знаниям, серьезно относится к своему будущему, развивается как личность со своим мнением, а юноша безвольный, глупый, послушный Простакову и инфантильный персонаж во всем.

В пьесе автор уделяет особое внимание вопросу воспитания каждого из героев, указывая на то, что хорошее, правильное воспитание — основа развития сильной независимой личности. Это становится понятным при анализе образов Софьи и Митрофана в рамках сюжетной линии.

Девушка воспитывалась в просвещенной дворянской семье, где важнейшими ценностями были уважение и любовь к родителям, хорошее поведение, честность, справедливость и милосердие к нуждающимся, которые легли в основу добродетельной натуры Софии.

Митрофана же воспитали деспотичные, жестокие, лживые Простакова и безвольный Простаков, переняв у них все отрицательные черты. В комедии София выступает символом чистоты, скромности, внутренней красоты и добродетели.

Это именно тот человек, о котором Стародум говорит в своих инструкциях и которым восхищается сам автор.

Софьи и Простакова

Образ Софии в «Малой» также контрастирует со вторым главным женским образом пьесы — Простаковой.Девушка и помещик олицетворяют два диаметрально противоположных взгляда на роль женщины в семье и обществе.

Простакова не любит и не уважает своего мужа, она может его отругать или даже ударить — сама свадьба для нее была скорее возможностью получить в свое владение большое хозяйство. Для Софии брак — важный продуманный шаг, союз двух людей, любящих и уважающих друг друга, полностью реализованных и близких по духу людей.

Девушка давно любит Милона, остается ему верна, а молодой человек служит своей Родине, честен и открыт для него.В браке для Софии важно не материальное благополучие, а теплые отношения, благополучие и понимание.

Простакова — носительница ценностей и устоев давно устаревшего Домостроя, по нормам которого женщине не нужно учиться, разбираться в высоких вещах и говорить о серьезных вещах, вместо этого она должна заниматься домочадцев и детей, погрязших в буднях повседневной жизни. Образ Софии новаторский для русской литературы, так как воплощает в себе новые познавательные взгляды на роль женщины в обществе.В своем творчестве она выступает как носительница истинной мудрости, доброты, честности, сердечности и человеческого тепла. Читателю предстает не крестьянка или повар, а образованная девушка, имеющая свои взгляды и мнения. Сравнительная характеристика Софии в «Недоросле» дает понять, что в ее образе Фонвизин изобразил собственный идеал обновленной, просвещенной, гармоничной личности просветления.

Как несколько веков назад, так и в наше время София остается образцом лучших человеческих качеств.Этот образ учит современного читателя прислушиваться к своему сердцу, быть честным и добрым по отношению к другим, раскрывая самые яркие стороны своей личности.

Один из самых ярких и запоминающихся позитивных образов в комедии Фонвизина «Малый» — девочка-сирота благородного происхождения София. Как и все персонажи этого произведения, героиня носит «говорящее» имя, потому что София в переводе с греческого означает мудрость, рациональность.

Ключевой персонаж комедии — девочка — племянница старого дворянина и отставного офицера Стародума, рано оставшаяся сиротой и попавшая на попечение жадных, расчетливых и хитрых Простаков.Насильно держали ее дома, незаметно бесстыдно грабили (присвоили доход от имения), а когда узнали, что она богатая наследница, тоже хотели насильно выдать замуж за расчетливого и жестокого Скотинина, а затем и за недалеких, ленивый и избалованный сын Митрофанушка. Однако отважная и сообразительная девушка дает им отпор и остается верной своему суженому офицеру Майло, с которым она помолвлена. С помощью других положительных персонажей комедии она отстаивает свое право на любовь и воссоединяется с возлюбленным.

Характеристики героини

София — честная и порядочная девушка из знатной дворянской семьи, получившая приличное образование (она читает умные французские книги) и хорошее воспитание (послушная и недолговечная со старшими), и у нее остались сбережения от покойных родителей. В отличие от жадных Простаков, которые любят разводить руки, честная девушка считает, что честь и богатство никогда не достаются просто так, их нужно заработать трудом и усилиями, а благородство исходит из души человека, а не передается по наследству. благородными родителями.Для нее также очень важно, чтобы ее уважали в обществе достойных людей, хотя при этом она боится расстроить или рассердить тех, с кем не хочет общаться.

Кроме того, она отличается острым умом и рассудительностью, чувством юмора, добротой, сердечностью и эмоциональной чуткостью. Она кротко и терпеливо переносит нанесенные ей обиды, а в финале щедро прощает Простаковых и не скрывает от них никакого зла.

Сирота, рано оставшаяся без любви и заботы, София умеет по-настоящему ценить добро и быть благодарной за оказанную ей помощь. Она высоко ценит дядю Стародума за доброту и радушие дяди Стародума, единственного оставшегося близкого родственника, который принимает активное участие в ее судьбе, но живет далеко в Сибири и не может сразу прийти на помощь попавшей в воду племяннице. руками жестокого и расчетливого Простакова, желающего завладеть всем имуществом и доходами сироты.София смиренно и с глубоким уважением принимает его выбор подходящего мужчину для своей жены и готова беспрекословно подчиняться ему, потому что высоко ценит его ум и советы, которые она воспринимает как прямое руководство к действию.

Благородная София до конца верна своему избраннику Милону, хотя открыто не протестует против гнусных планов опекуна Простаковой похитить и выдать ее замуж ни за брата, ни за сына. Она не делает этого, понимая, что полностью отдана на милость абсурдного и пренебрежительного тирана, который очень опасен для гнева.Когда дело доходит до того, что Софию насильно тащат к короне, она отвергает все разумные доводы и сопротивляется, кричит и сопротивляется изо всех сил.

Образ героини в произведении

По мнению литературоведов, Фонвизин в образе кроткой, послушной, но в то же время мудрой и рассудительной Софии создал свой образ идеальной женщины. Ее живой характер, насмешливый и острый ум, изящная «книжная» речь (по сравнению с грубым и обыденным языком Простаковых) подкупают всех вокруг и непременно вызывают симпатию и поддержку читателей.

Женский образ Софии и госпожи Простаковой — разительные противоположности и антагонисты. Насколько первый умен и образован, ценит мнение будущего мужа и готов во всем следовать за ним, так и второй глуп и ограничен, деспотичен и своенравен, ни в чем не ставит мужа и считает брак не как союз двух любящих сердец, но как средство обогащения.