Содержание

Гавриил Державин - Властителям и судиям: читать стих, текст стихотворения полностью

Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?

Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.

Ваш долг: спасать от бед невинных,
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.

Не внемлют! видят — и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.

Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.

И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!

Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!

Анализ стихотворения «Властителям и судиям» Державина

Искусство – это всегда отражение реальной жизни.

Оно призвано если не решать проблемы, то обнаруживать их. Художник, ощущая потребность высказаться и быть услышанным, говорит о том, что важно, чтобы другие люди тоже задумались об этом.

Во второй половине 18 века поэты начинают обращаться к социальным и политическим темам, рассуждая о судьбе своей страны и о жизни простого народа в ней. Стихотворение Г. Державина «Властителям и судьям» – яркий тому пример. Главная мысль, проходящая красной нитью через все произведение, – это мысль о том, насколько несправедлива монархия.

Стихотворение начинается с описания будущего божьего суда. Цари – это «земные боги», у которых есть священный долг – нести справедливость, защищать слабых, помогать тем, кто нуждается в помощи. Другими словами, монархи должны править по высшим законам. Ведь испокон веков царь для простого человека в России – правитель, наделенный властью самим богом. На царя надеялись и верили ему, поскольку он не мог быть неправ, ведь его руками правит сам Всевышний. Вторая и третья строфы стихотворения посвящены размышлениям Державина о долге, лежащем на плечах правителей.

В четвертой же строфе автор с горечью восклицает: «Не внемлют! видят — и не знают!». Неравенство, бедственное положение простого народа, нищета, несправедливость и прочие «злодейства» и «неправда» — вот результаты правления «земных богов». Они забыли о своей высокой миссии. Это больше не божьи наместники на Земле. Они думают лишь о собственном благополучии, закрывая глаза на остальную Россию. И их неправедным делам должен прийти конец.

Державин признает, что монархия – это власть, что никто не может выступать «судьей» для нее. Никто, кроме самого бога. И однажды этот суд состоится, поскольку земные цари – все-таки люди. Их обуревают страсти, они слабы и даже смертны. Так же смертны, как все те «рабы», которыми они так жестоко и несправедливо правят. Державин понимает это и предсказывает, даже призывает к божьему правосудию: «Приди, суди, карай лукавых, И будь един царем земли!». Ведь иного способа спасти страну нет, как нет и царей, которые бы стали думать о Родине и о людях и управлять так, как это необходимо.

Эти строки, завершающие произведение, – прямой призыв для читающего и мыслящего населения России к революции и свержению монархического строя. Державин не скрывает своего гнева и горечи. Он прямо обвиняет и обличает власть – в лице правящей тогда Екатерины II. Поэтому публикации стихотворения добиться было непросто. Впрочем, Екатерина к оде отнеслась довольно снисходительно, поскольку вообще слыла прогрессивным человеком и даже поощряла смелые высказывания своих подданных. Поэтому «Властителям и судьям» не было подвергнуто цензуре и дошло до нас в неизмененном виде.

Державин «Властителям и судиям» – читать текст онлайн

 

Державин. Властителям и судиям

 

Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?

Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.

Ваш долг: спасать от бед невинных,
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,

Исторгнуть бедных из оков.

Не внемлют! видят – и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.

Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.

И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!

Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!

1780(?) (1787)

 

 

Ода Державина «Властителям и судиям» (см. её краткое содержание и анализ) имела три редакции. Первая не удовлетворила поэта. Вторая оды была опубликована в «СПб. вестнике», однако номер журнала, открывавшийся одой, был приостановлен, листок, на котором раньше была ода, перепечатан. По-настоящему ода пришла к читателю только в 1787 г. , когда она была в окончательной редакции напечатана в журнале «Зеркало света» под заглавием «Ода. Извлечена из псальма 81». В 1795 г., пытаясь испросить разрешение на издание собрания своих сочинений, Державин поднес Екатерине II рукописный экземпляр первой части, куда включил и эту оду. Однако то, что в 1787 г. прошло незамеченным, в 1795 г., после Великой французской революции, казни короля Людовика XVI и т. п., произвело впечатление разорвавшейся бомбы. Тогда ходил слух, что 81-й псалом был использован революционерами-якобинцами против короля.

 

Державин, Гавриил Романович. Краткая биография. Иллюстрированная аудиокнига

 

Когда теперь Державин появлялся при дворе, вельможи сторонились и попросту «бегали» от него. Поэт немедленно написал объяснительную записку – «Анекдот», в которой «ясно доказал», что автор псалма «царь Давид не был якобинцем», и разослал ее наиболее влиятельным при дворе лицам. После этого все «как рукой сняло: все обошлись с ним так, как ничего не бывало». Несмотря на это, разрешения на издание своих сочинений Державин не получил, а рукопись была отдана князю Зубову, у которого и находилась до самой смерти Екатерины II. В издании 1798 г. ода была вычеркнута цензурой, и в окончательной редакции она под заглавием «Властителям и судиям» появилась только в I томе издания 1808 г.

Возможно, что непосредственным внешним толчком к написанию оды послужил следующий случай, описанный самим поэтом: «В 1779 г. был перестроен под смотрением его [Державина] Сенат, а особливо зала общего собрания, украшенная... лепными барельефами..., между прочими фигурами была изображена скульптором Рашетом Истина нагая, и стоял тот барельеф к лицу сенаторов, присутствующих за столом; то когда изготовлена была та зала и генерал-прокурор князь Вяземский осматривал оную, то, увидев обнаженную Истину, сказал экзекутору: «Вели ее, брат, несколько прикрыть». И подлинно, с тех пор стали отчасу более прикрывать правду в правительстве».

Другие материалы о жизни и творчестве Г. Р. Державина – см. ниже, в блоке «Ещё по теме…»

 

Анализ стихотворения Г.Р.Державина «Властителям и судиям» Властителям и судиям Державин Г.Р. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Сочинения / Державин Г.Р. / Властителям и судиям / Анализ стихотворения Г.Р.Державина «Властителям и судиям»

    Жизнь настоящего поэта, его творчество неотделимы от судьбы Родины. Система государственной власти в России, установившаяся в конце ХYIII – начале ХIХ века и отличавшаяся абсолютной монархией, полным равнодушием к судьбе народа, нашла отражение в творчестве многих поэтов того времени.
    Известный поэт Г. Р.Державин тоже не мог остаться в стороне от проблем власти и монархии. В своем стихотворении «Властителям и судиям» он и пытается пробудить в правителях совесть, заставить их исполнять свои обязанности, как подобает.
    Уже первые строки стихотворения как будто кричат, что дальше так жить нельзя, даже всевышний не может больше смотреть на правление нынешних властителей:
    Восстал всевышний Бог, да судит

    Земных богов во сонме их…
    Люди, которые, по мнению автора, равны земным богам, давно забыли свой долг. Вместо помощи сиротам, вдовам и всем несчастным они «взирают на лица сильных», и вся их деятельность направлена на защиту «сильных».
    Родную землю «потрясают злодействы», а государственные чиновники не видят этого, власть слепа к участи простого народа. Царит произвол чиновников, не соблюдаются законы:
    Не внемлют! Видят – не знают!
    Покрыты мздою очеса:
    Злодейства землю сотрясают,
    Неправда зыблет небеса.
    Державин собрал в своем стихотворении все пороки государственной власти. Словами, полными отчаяния и разочарования, обращается он к ним:
    Цари! Я мнил, вы боги властны,
    Никто над вами не судья,
    Но вы, как я подобно, страстны
    И так же смертны, как и я.
    Такую монархию автор считает настоящей трагедией русского народа. Всем ясно, что стоящие у власти люди совсем не похожи на богов ни своей жизнью, ни своими поступками.
    В заключительных строках стихотворения Державин уже не взывает к чести и совести «властителей и судией», он больше не верит в исправление пороков власти. Единственный путь к спасению России – справедливый божий суд:
    Воскресни, Боже! Боже правых!
    Приди, суди, карай лукавых
    И будь един царем земли!


0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


/ Сочинения / Державин Г.Р. / Властителям и судиям / Анализ стихотворения Г.

Р.Державина «Властителям и судиям»

Стихотворения Державина «Властителям и судиям» (анализ)

Ода Державина «Властителям и судиям» представляет собой переложение псалма. Переложение священного текста показывает обличительный пафос общества, в котором жил Державин. Державин был свидетелем крестьянской войны под предводительством Емельяна Пугачева и, разумеется, понимал, что восстание было вызвано непомерным крепостническим гнетом и злоупотреблениями чиновников, грабивших народ. Служба при дворе Екатерины II убедила Державина в том, что и в правящих кругах господствует вопиющая несправедливость. По характеру своему он был «горяч и в правде черт»; его возмущало злоупотребление властью, неправосудие. Державин, как и многие образованные люди того времени, наивно полагал, что строгое соблюдение законов, установленных в самодержавно‑крепостническом государстве, может принести мир и покой стране, охваченной народными волнениями. В оде «Властителям и судиям» Державин гневно порицает властителей именно за то, что они нарушают законы, забыв о своем священном гражданском долге перед государством и обществом:

 

…Ваш долг – спасать от бед невинных,

Несчастливым подать покров;

От сильных защищать бессильных,

Исторгнуть бедных из оков.

Но, по словам поэта, «властители и судии»:

Не внемлют! – видят и не знают!

Покрыты мздою очеса:

Злодействы землю потрясают,

Неправда зыблет небеса.

 

В оде содержится прозрачный намек на то, что «злодействы» не пресекаются всесильным монархом:

 

Цари! Я мнил: вы боги властны,

Никто над вами не судья;

Но вы, как я, подобно страстны

И так же смертны, как и я.

 

Гражданский пафос оды встревожил Екатерину II, которая отметила, что стихотворение Державина «содержит в себе вредные якобинские замыслы». Державин вспоминал: «В 1779 г. был перестроен Сенат, а особливо зала общего собрания, украшенная лепными барельефами. Между прочими фигурами была изображена скульптором Рашетом Истина нагая, и стоял тот барельеф к лицу сенаторов, присутствующих за столом; когда изготовлена была та зала, и генерал‑прокурор, князь Вяземский осматривал оную, то, увидев обнаженную Истину, сказал экзекутору: „Вели ее, брат, несколько прикрыть“. И подлинно, с тех пор стали от часу более прикрывать правду в правительстве». Обличительная ода «Властителям и судиям» стоит у истоков гражданской поэзии, развитой позднее поэтами‑декабристами, Пушкиным, Лермонтовым. Недаром декабрист В. К. Кюхельбекер писал, что Державин «был в своей стране Органом истины свободной порочным властителям и судиям» Державин противопоставил людей чести и подвига. В одной из державинских од мы читаем проникновенные строки:

 

А слава тех не умирает,

Кто за Отечество умрет:

Она так вечно и сияет,

Как в море ночью лунный свет.

 

По убеждению Державина, цель искусства и литературы – содействовать распространению просвещения и воспитанию любви к прекрасному, исправлять порочные нравы, проповедовать истину и справедливость. Державин подчеркивает национальный характер своего творчества. На этот существенный признак державинской поэзии спустя полвека указывал В. Г. Белинский: «…мы имеем в Державине великого, гениального русского поэта, который был верным эхом жизни русского народа, верным отголоском века Екатерины II». Державин свел поэзию с заоблачных высот, приблизил ее к жизни. Его произведения насыщены множеством реальных примет времени, конкретными подробностями, в которых запечатлелись быт и нравы современной ему эпохи. Державин выражал интересы государства, родины; цари и царедворцы слышали от него порою очень горькую правду. Убедительный пример тому – ода «Властителям и судиям».

Посмотрите эти сочинения

  • Ода Державина «Фелица» (анализ) Порой возмужания державинского таланта следует считать конец 1770‑х гг. , когда в столичной печати появились первые оды, отмеченные зрелостью мастерства, глубиною мысли и чувства. Заслуженную оценку они получили не сразу. В 1783 г. ода «Фелица» была напечатана в основанном княгиней Дашковой журнале. Ода получила Высочайшее одобрение, и перед Державиным открылась дорога литературной и политической деятельности во имя интересов дворянской империи. Гаврила Романович не предполагал, что одна из его од, написанных в […]
  • Сопоставление оды Ломоносова и Державина Духовные оды Ломоносов создавал как философские произведения. В них поэт перелагал Псалтырь, но только те псалмы, которые близки его чувствам. При этом Ломоносова привлекало не религиозное содержание духовных песнопений, а возможность использовать сюжеты псалмов для выражения мыслей и чувств философского и отчасти личного характера. Известно, что Ломоносову приходилось отстаивать свои взгляды в жестокой борьбе с псевдоучеными, с религиозными фанатиками. Поэтому в духовных одах развиваются две основные темы – […]
  • Сочинение на тему: «В мире, расколотом надвое. (По роману «Тихий дон»)» Эпиграф: "В гражданской войне всякая победа есть поражение" (Лукиан) Роман-эпопея "Тихий дон" был написан одним из величайших писателей ХХ столетия - Михаилом Шолоховым. Работа над произведением шла почти 15 лет. Получившийся в итоге шедевр был удостоен Нобелевской премии. Выдающейся работа писателя считается потому, что Шолохов сам был участником военных действий, потому гражданская война для него, прежде всего трагедия поколения и всей страны. В романе мир всех жителей Российской Империи расколот надвое […]
  • Сочинение по поэме «Полтава» А.С. Пушкин написал поэму «Полтава» в 1828 году. В ней он отразил состояние России в час правления Петра I. Это был период укрепления Государства Российского. В поэме показаны исторические личности, которые были в то время. Это Петр I, Карл ХII, Кочубей, Мазепа. Они характеризуются своей самостоятельностью и в переломный период Полтавского сражения видна роль каждого героя. Поэма пронизана двумя соединенными жанрово-стилевыми линиями, это любовно-романтические отношения между Мазепой и Марией, а также […]
  • Грустный смех Фонвизина (сочинение) Д. И. Фонвизин жил во времена царствования Екатерины II. Эпоха эта была мрачная, формы эксплуатации крепостных крестьян достигли того предела, когда мог последовать только русский бунт, "жестокий и беспощадный". У просветителей положение крестьян вызывало глубокое сочувствие. К ним принадлежал и Фонвизин. Как и все просветители, писатель боялся полной свободы крестьян, поэтому ратовал за облегчение их участи, возлагая большие надежды на воспитание и просвещение. Митрофан - единственный сын провинциальных […]
  • Проблемы и герои романа «Тихий Дон» "Тихий Дон", посвященному судьбам русского казачества в один из самых трагических периодов русской истории; У Шолохова стремление не только дать объективную картину исторических событий, но и вскрыть их коренные причины, показать зависимость исторического процесса не от воли отдельных крупных личностей, но от общего духа народных масс, "сущности характера русского народа"; широкий охват действительности. Кроме того, это произведение об извечном человеческом стремлении к счастью и о страданиях, которые выпадают на […]
  • Основные темы и мотивы лирики Бальмонта Константин Дмитриевич Бальмонт был широко известен как поэт-символист, переводчик, эссеист и историк литературы. В России он пользовался огромной популярностью последние 10 лет ХIХ века, был кумиром молодежи. Творчество Бальмонта продолжалось более 50 лет и в полной мере отразило состояние тревоги, страха перед будущим, желание замкнуться в вымышленном мире. В начале творческого пути Бальмонт писал множество политических стихотворений. В «Маленьком султане» он создал жестокий образ царя Николая II. Это […]
  • Темы, сюжеты и проблематика чеховских рассказов Антон Павлович Чехов был замечательным мастером короткого рассказа и выдающимся драматургом. Его называли «интеллигентным выходцем из народа». Своего происхождения он не стеснялся и всегда говорил, что в нем «течет мужицкая кровь». Чехов жил в эпоху, когда после убийства народовольцами царя Александра II начались гонения на литературу. Этот период русской истории, длившийся до середины 90-х годов, называли «сумеречным и хмурым». В литературных произведениях Чехов, как врач по специальности, ценил достоверность […]
  • Знакомство Чичикова с городом NN «В ворота гостиницы губернского города NN въехала довольно красивая рессорная бричка… В бричке сидел господин, не красавец, но и не дурной наружности, ни слишком толст, ни слишком тонок; нельзя сказать, чтобы стар, однако ж и не так чтобы слишком молод. Въезд его не произвел в городе совершенно никакого шума и не был сопровожден ничем особенным». Так появляется в городе наш герой – Павел Иванович Чичиков. Давайте и мы, следуя за автором, познакомимся с городом. Все говорит нам о том, что это типичный губернский […]
  • Сочинение на тему «ВОВ 1941-1945» Был прекрасный день - 22 июня 1941 года. Люди занимались своими обычными делами, когда прозвучала страшная весть - началась война. В этот день фашистская Германия, которая завоевывала до этого момента Европу, напала и на Россию. Никто не сомневался в том, что наша Родина сможет победить врага. Благодаря патриотизму и героизму наш народ и смог пережить это страшное время. В период с 41 по 45 годы прошлого века страна потеряла миллионы человек. Они пали жертвами безжалостных сражений за территорию и власть. Ни […]
  • Характеристика Ярославны в «Слово о полку Игореве» с цитатами «Слово о полку Игореве» - это удивительный, мудрый и невероятно талантливый памятник древнерусской литературы. Образы сильных мужчин в нем прописаны очень ярко и рельефно. Но русская женщина, не обладающая физической силой и властью, не теряется на их фоне. Ярославна - жена князя Игоря, молодая, хрупкая и нежная женщина. Она узнала о гибели войска, пленении мужа и скорбит в одиночестве. Но скорбит ли? Плач Ярославны рассказывает читателю о женщинах Древней Руси очень много. Те, кто не знаком с преданиями, […]
  • Первый психологический роман в русской литературе – «Герой нашего времени» И скучно и грустно, и некому руку подать В минуту душевной невзгоды... Желанья! Что пользы напрасно и вечно желать?.. А годы проходят — все лучшие годы! М.Ю. Лермонтов     В романе “Герой нашего времени” Лермонтов ставит перед читателем волнующий всех вопрос: почему самые достойные, умные и энергичные люди его времени не находят применения своим недюжинным способностям и вянут в самом начале жизненного порыва без борьбы? На этот вопрос писатель отвечает историей жизни главного героя Печорина. Лермонтов […]
  • Русские дворяне Кирсановы Действие романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» относится к 1859 году, а работу над ним писатель завершил в 1861 году. Время действия и создания романа разделяют лишь два года. То была одна из напряженнейших эпох русской истории. В конце 1850-х годов вся страна жила в условиях революционной ситуации, под знаком близкого крутого поворота в судьбе народа и общества — надвигающегося освобождения крестьян. Снова, в который раз, Россия «подымалась на дыбы» над неведомой пропастью, и будущее ее для одних озарялось […]
  • Сочинение на тему «О чем шептались осенние листья» Было туманное осеннее утро. Я шел по лесу, погруженный в раздумья. Я шел медленно, не спеша, а ветер развевал мой шарф и свисающие с высоких ветвей листья. Они колыхались на ветру и будто бы о чем-то мирно говорили. О чем шептались эти листья? Быть может, они шептались об ушедшем лете и жарких лучах солнца, без которых теперь они стали такими желтыми и сухими. Быть может, они пытались позвать прохладные ручьи, которые смогли бы напоить их и вернуть к жизни. Быть может, они шептались обо мне. Но только шепот […]
  • Темное царство в драме «Гроза» «Гроза» вышла в свет в 1859 г. (накануне революционной ситуации в России, в «предгрозовую» эпоху). Ее историзм заключается в самом конфликте, непримиримых противоречиях, отраженных в пьесе. Она отвечает духу времени. «Гроза» представляет собой идиллию «темного царства». Самодурство и безгласие доведены в ней до предела. В пьесе появляется настоящая героиня из народной среды и именно описанию ее характера уделено основное внимание, а мирок города Калинова и сам конфликт описываются более обобщенно. «Их жизнь […]
  • Сочинение на тему «Дагестан — мой край родной» Я горжусь тем, что родился в Дагестане. Мой край расположился на самом юге России и занимает огромную площадь. Столица моей родины - замечательный город Махачкала. Вся республика - это невероятно красивая местность, изысканная культура и добрый, отзывчивый народ. В Дагестане издавна мирно живут более сотни народов. Именно из-за этого разнообразия наши люди говорят на множестве разных языков: татском, чеченском, арийском, лезгинском, русском, аварском, кумыкском и других. Радио, телевидение и СМИ так же освещают […]
  • Маша Миронова – воплощение русского национального характера Немало женских образов встречаем мы на страницах произведения А. С. Пушкина. Поэта всегда отличала любовь к женщине в самом высоком смысле этого слова. Женские образы у А. С. Пушкина – это почти идеал, чистый, невинный, высокий, одухотворенный. Конечно, не последнее место в галерее женских образов занимает героиня романа «Капитанская дочка» Маша Миронова. Автор с большой теплотой относится к этой героине. Маша – традиционное русское имя, оно подчеркивает простоту, естественность героини. В этой девушке нет […]
  • Гражданский пафос поэзии Некрасова Литературный талант Н. А. Некрасова прославил его не только как писателя и поэта, но и как редактора, журналиста и критика. В разное время он писал стихи, повести, фельетоны, водевили, сатирические куплеты – острые и злые. Некрасову принадлежит также незаконченный роман «Жизнь и похождения Тихона Тростникова». Но основу его творческого наследия составляют, конечно, стихи. Некрасов принадлежал к «натуральной школе». Он считал, что литература должна отражать реальную жизнь, описывать трущобы, язвы и голод […]
  • Сравнительная характеристика «Печорин и Грушницкий» (таблица) Печорин Грушницкий Происхождение Аристократ по происхождению, Печорин остается аристократом на протяжении романа. Грушницкий из простой семьи. Обычный юнкер, он весьма амбициозен, и всеми правдами и неправдами стремится выбиться в люди. Внешний вид Не раз Лермонтов акцентирует внимание на внешних проявлениях аристократизма Печорина, таких, как бледность, маленькая кисть, «ослепительно чистое белье». При этом Печорин не зациклен на собственной внешности, ему достаточно выглядеть […]
  • Быт и нравы Москвы 15 в. в «Песне про царя…» Древняя столица России всегда привлекала воображение художников, писателей и поэтов. Даже строгая красота Петербурга не могла затмить то очарование, которым всегда обладала Москва. Этот город для Лермонтова наполнен неземной музыкой колокольных звонов, которую он сравнивал с увертюрой Бетховена. Только бездушный человек может не видеть этой величественной красоты. Для Лермонтова Москва являлась источником мыслей, чувства и вдохновения. В Москве происходит действие «Песни про царя Ивана Васильевича, молодого […]

Анализ стихотворения Г. Р. Державина Властителям и судиям - Державин - 400 школьных сочинений - на любое задание легко найти ответ в этой книге - Сочинение по русской литературе. Все темы - сочинение на тему - жанр сочинения - для школьников и абитуриентов

400 школьных сочинений

Г. Р. Державин

 

Анализ стихотворения Г. Р. Державина «Властителям и судиям»

 

Гаврила Романович Державин – поэт XIII в. Верной характеристикой данного столетия служат слова Радищева, что оно было «безумно и мудро». В России шли в жизнь идеи, зародившиеся во Франции, возвышавшие человеческую личность, был рост национального подъема, промышленности, науки и просвещения.

Основной темой поэзии Державина была тема человека. В этом заключены ее новаторское значение и сила влияния на последующее развитие литературы. Описания у Державина столь подробны и живописны, что чем-то походят на картины голландских и фламандских художников XVII века, изображавшие на своих натюрмортах плоды, дичь и вино, играющее в хрустале.» … роскошь, прохлады, пиры, казалось, составляли цель и разгадку жизни.

Со всеми своими благоразумными толками об «умеренности» Державин невольно, может быть, часто бессознательно, вдохновляется восторгом при изображении картин такой жизни…» – писал В. Г. Белинский. Державин пишет о людях, о своем к ним отношении, и в его стихах личность автора не скрывается в тени, а выходит на первый план. В стихах появляется сам Державин, он выступает со своими собственными мыслями, делами, заботами, как друзьями, так и врагами. Вплетение живых образов в образы поэзии – это большой шаг в сторону развития русской реалистической поэзии. В поэзии Державин создал свой собственный образ – образ поэта, неподкупного борца за правду, смело разговаривающего с царями, не боящегося говорить сильным мира сего даже самые неприятные истины. Многие оттенки настроений поэта, отзвуки его личной жизни можно найти почти в каждом стихотворении. Они являются фактами биографии Державина и сохраняют с ней теснейшую связь.

Стихотворение «Властителям и судиям» является «гневной одой», как сам назвал свое произведение автор. В этом стихотворении поэт выражает свое живейшее возмущение несправедливостью и жестокостью власть придержащих. В самом начале стихотворения Державин говорит о том, что, пусть властители неподвластны земному суду, есть высший судия – Бог, который рано или поздно рассудит всех.

 

Восстал всевышний бог, да судит

Земных богов во сонме их;

Доколе, рек, доколь вам будет

Щадить неправедных и злых?

 

Поэт говорит о высшей справедливости как об идеале, к которому должно стремиться человечество. Но, увы, в действительности все обстоит совершенно иначе. «Земные боги», как называет Державин властителей, думают только о своих низменных интересах. Хотя на самом деле их долгом является соблюдение земных законов.

 

Ваш долг есть: сохранять законы,

На лица сильных не взирать,

Без помощи, без обороны

Сирот и вдов не оставлять.

Властители и судьи равнодушны к беззащитным и слабым, в их груди бьются равнодушные и жестокие сердца. Они сознательно отказываются видеть беды вокруг себя. Но так будет далеко не всегда. Высшая справедливость рано или поздно восторжествует. И даже царь окажется перед лицом Бога. И все дела его и поступки будут известны тому, кто всех сильней:

 

И вы подобно так падете,

Как с древ увядший лист падет!

И вы подобно так умрете,

Как ваш последний раб умрет!

Все земное рано или поздно найдет своей конец. И напрасно думают властители, что все им позволено. Каждое деяние будет оценено Богом, и тогда уже будет поздно раскаиваться в своих прегрешениях.

В стихах Державина – и это было его принципиальным успехом – достижением являются фигуры конкретных людей. Их поведение описывает поэт, к ним обращает свои упреки и назидания.

Современники угадывали конкретные намеки многих стихотворений Державина, приобретавших тем самым острое, своевременное содержание . Сатирическое дарование Державина, его склонность к поучениям получили широкий выход в этих стихах.

Практически во всех стихотворениях Державина, и серьезных, и шутливых, можно встретить упоминания о различных людях, о свойственных им чертах характера, привычках, о взаимоотношениях с ними поэта.

Стихи Державина были посвящены его друзьями, знакомыми, но прежде всего в них присутствует сам поэт со своими взглядами, мыслями, настроениями.



Анализ стихотворения Державина Властителям и судиям сочинения и текст



Анализ «Властителям и судиям» Державина Г.Р.

January 19, 2014

Творческая личность всегда стремится быть в гуще событий, касающихся судьбы страны и народа. Многие поэты посвящают стихи родине, восхваляют или попрекают власть, высказывают свое мнение о каких-либо событиях. В конце XVIII – начале XIX века власть в России совершенно перестала понимать народ, и такое отношение к людям не могло не отразиться на творчестве многих поэтов. Любимец императрицы Екатерины II Гавриил Державин также не мог оставаться в стороне. Поэт отличался горячим и справедливым характером, поэтому его возмущало творящееся вокруг беззаконие.

Вызов самодержавию и беззаконию

Анализ «Властителям и судиям» показывает, насколько необычным для того времени было спорить с властью, показывать свое неповиновение. С первых строк произведения становится понятно, что дальше так жить невозможно, даже Бог не в силах смотреть на земных правителей. Автор считает, что цари должны помогать вдовам, сиротам и другим несчастным, но они лишь слышат и защищают сильных. Родина сотрясается от злодейств, но государственные чиновники этого не видят.

Анализ «Властителям и судиям» говорит о том, что Гавриил Романович хотел раскрыть все пороки власти. Для русского народа монархия, безучастная к жизни простых людей, является настоящей трагедией. Цари ни своими поступками, ни жизнью не похожи на богов. В конце стихотворения поэт разуверился в том, что все можно исправить, образумив монархов, ведь понятия чести и совести не знакомы властителям и судиям. Анализ стихотворения показывает: поэт убежден в том, что Россию способен спасти только божий суд.

Художественное своеобразие стиха

Анализ «Властителям и судиям» позволяет понять, каким новатором был Гавриил Державин. В его время большинство лириков писали поэтические произведения для определенных слоев общества. Простым людям возвышенные и пафосные речи были не понятны, поэтому Гавриил Романович решил немного упростить язык и добавить в свои стихи разговорную речь, доступную пониманию большинства людей. Произведение «Властителям и судиям» сам автор называл гневной одой. За основу он взял библейский текст – Псалом 81-й.

Торжественный стиль поэт создал с помощью риторических восклицаний, обращений, вопросов, обилия славянизмов. Анализ «Властителям и судиям» показывает, что автору удалось добиться ораторского звучания. В своей оде поэт выразил горечь от порочности современного мира, он пытался пробудить у читателя не только гнев, но и стремление к очищению и изменению жизни к лучшему.

Значение стихотворения «Властителям и судиям»

Державин (анализ показывает, что автор не вкладывал в свое произведение революционного порыва) по своим убеждениям был монархистом и очень хорошо относился к императрице Екатерине II. Даже при написании оды «Властителям и судиям» он не выступал против правительницы, поскольку был убежден в ее добродетельности. В царящем в стране беззаконии виноваты чиновники, окружающие императрицу – именно об этом ее хотел предупредить Гавриил Романович. Несмотря на это, многие восприняли стихотворение как призыв к смене власти. Продолжение тенденция нашла в творчестве Пушкина, Лермонтова и других поэтов XIX века.

Анализ поэзии «Властителям и судиям»

Поэзия Г.Р. Державина - одно из самых значительных явлений в русской литературе XVIII века. Необыкновенно смелый, решительный и независимый характер Державина проявился не только в его карьере государственного служащего, но, быть может, еще более - в поэтическом творчестве. Одно из его стихотворений чуть не стало причиной изгнания и опалы. Это была написанная в 1780 году ода «Властителям и судиям», которую автор назвал «гневной одой».

В этом стихотворении действительно звучит гневный голос поэта-гражданина, осмеливающегося подняться против царящей вокруг него несправедливости:

Цари! Я мнил, вы боги властны,

Никто над вами не судья,

Но вы, как я подобно, страстны

И так же смертны, как и я.

«Властителям и судиям» является стихотворным переложением 81-го псалма - так в древности назывались библейские песнопения, обращенные к Богу. Их автор - ветхозаветный царь Давид сочинения которого составляют одну из самых поэтичных книг Ветхого Завета - «Псалтырь». В державинской оде лексика и многие образы напоминают нам библейскую поэзию:

Восстал всевышний Бог, да судит

Земных богов во сонме их..

Но, безусловно, содержание оды Державина, основанной на этом библейском тексте, связано с современной поэту жизнью Российского государства. Именно здесь он видит попрание справедливости, нарушение законов, угнетение слабых, торжество неправды и зла, аналогию которым он и находит в ветхозаветной истории:

Доколе, рек, доколь вам будет

Щадить неправедных и злых?

Необходимость подчинения всех единому закону высшей правды и справедливости утверждается Державиным в этом стихотворении, как и во многих цругих:

Ваш долг есть, охранять законы,

На лица сильных не взирать,

Без помощи, без обороны

Сирот и вдов не оставлять.

Ваш долг: спасать от бед невинных,

Несчастливым подать покров;

От сильных защищать бессильных,

Исторгнуть бедных из оков.

Но в реальной жизни он видит уклонение от этого высшего закона тех, кто стоит у власти, кто как раз и должен прежде всего следить за соблюдением законов:

Не внемлют! Видят - и не знают!

Покрыты мздою очеса:

Злодействы землю потрясают,

Неправда зыблет небеса

Вот почему так гневно звучит голос поэта-обличителя «неправедных и злых» Он утверждает неизбежность кары для тех «лукавых» властителей, которые не подчиняются высшему закону правды и справедливости - вот главная мысль державинской оды:

И вы подобно так падете.

Как с древ увядший лист падет!

И вы подобно так умрете.

Как ваш последний раб умрет!

Не удивительно, что ода «Властителям и судиям» была воспринята не только придворным окружением, но и самой императрицей, как революционная прокламация. Ведь речь в ней идет о том, что неправедная власть не может быть признана божественной, а значит, ее неминуемо ждет гнев Божий и падение. На смену таким «властителям и судиям», как утверждает автор в заключительном четверостишии оды, неизбежно придут те, кто будет руководствоваться идеалами добра и справедливости:

Воскресни, Боже! Боже правых!

И их молению внемли:

Приди, суди, карай лукавых

И будь един царем земли!

Интересно, что во время Французской революции в Париже именно этот 81 псалом, положенный в основу державинской оды, был перефразирован якобинцами-революционерами, и народ распевал его на улицах города, выражая возмущение королем Людовиком XVI, впоследствии казненным. Так связалось воедино в творчестве Державина древняя библейская мудрость, европейская история и российская современность. А для час остался замечательный образец поэзии высокого гражданского звучания, которое поистине «вечно» и всегда ново.

Все произведения
Рейтинг сочинений
  • Тема: «Барионный гидродинамический удар глазами современников»

Вещество сингулярно ускоряет взрыв вне зависимости от предсказаний самосогласованной теоретической модели явления. Атом масштабирует. Все эссе.

Софи Жермен (Marie-Sophie Germain) (1 апреля 1776 — 27 июня 1831) — французский математик, философ и механик. Самостоятельно училась в библиотеке отца-ювелира. Все эссе.

  • Тест по литературе М Е Салтыков-Щедрин «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», «Дикий помещик» Ответы

    1. Сказки Салтыкова-Щедрина отличает: А) пафос; Б) иносказание; В) лиричность. 2. Иносказание — это: А) фраза, произнесённая на иностранном. Все эссе.

    "Новый год" Новый Год стучится в дверь! Открывай ему скорей. Краснощёкий карапуз – Твой теперь надёжный друг. Верно будете дружить. Все эссе.

  • Самостоятельная работа «Строение вещества Молекулы Диффузия Скорость движения молекул» 7 класс

    Вариант I 1. Выберите верное утверждение. А. Только твердые тела, состоят из молекул. Б. Только жидкости состоят из молекул. В. Только. Все эссе.

    Рейтинг сочинений

    Анализ стихотворения "Властителям и судиям" Державина?

    Стихотворение «Властителям и судиям» является «гневной одой». как сам назвал свое произведение автор. В этом стихотворении поэт выражает свое живейшее возмущение несправедливостью и жестокостью власть придержащих. В самом начале стихотворения Державин говорит о том, что, пусть властители неподвластны земному суду, есть высший судия – Бог, который рано или поздно рассудит всех.

    Восстал всевышний бог, да судит
    Земных богов во сонме их;
    Доколе, рек, доколь вам будет
    Щадить неправедных и злых?

    Поэт говорит о высшей справедливости как об идеале, к которому должно стремиться человечество. Но, увы, в действительности все обстоит совершенно иначе. «Земные боги». как называет Державин властителей, думают только о своих низменных интересах. Хотя на самом деле их долгом является соблюдение земных законов.

    Ваш долг есть: сохранять законы,
    На лица сильных не взирать,
    Без помощи, без обороны
    Сирот и вдов не оставлять.

    Властители и судьи равнодушны к беззащитным и слабым, в их груди бьются равнодушные и жестокие сердца. Они сознательно отказываются видеть беды вокруг себя. Но так будет далеко не всегда. Высшая справедливость рано или поздно восторжествует. И даже царь окажется перед лицом Бога. И все дела его и поступки будут известны тому, кто всех сильней:

    И вы подобно так падете,
    Как с древ увядший лист падет!
    И вы подобно так умрете,
    Как ваш последний раб умрет!

    Все земное рано или поздно найдет своей конец. И напрасно думают властители, что все им позволено. Каждое деяние будет оценено Богом, и тогда уже будет поздно раскаиваться в своих прегрешениях.

    таня велиманова Ученик (242) 4 месяца назад

    Известный поэт Г. Р. Державин тоже не мог остаться в стороне от проблем власти и монархии. В своем стихотворении «Властителям и судиям» он и пытается пробудить в правителях совесть, заставить их исполнять свои обязанности, как подобает.
    Уже первые строки стихотворения как будто кричат, что дальше так жить нельзя, даже всевышний не может больше смотреть на правление нынешних властителей:
    Восстал всевышний Бог, да судит
    Земных богов во сонме их…
    Люди, которые, по мнению автора, равны земным богам, давно забыли свой долг. Вместо помощи сиротам, вдовам и всем несчастным они «взирают на лица сильных», и вся их деятельность направлена на защиту «сильных».
    Родную землю «потрясают злодействы», а государственные чиновники не видят этого, власть слепа к участи простого народа. Царит произвол чиновников, не соблюдаются законы:
    Не внемлют! Видят – не знают!
    Покрыты мздою очеса:
    Злодейства землю сотрясают,
    Неправда зыблет небеса.
    Державин собрал в своем стихотворении все пороки государственной власти. Словами, полными отчаяния и разочарования, обращается он к ним:
    Цари! Я мнил, вы боги властны,
    Никто над вами не судья,
    Но вы, как я подобно, страстны
    И так же смертны, как и я.
    Такую монархию автор считает настоящей трагедией русского народа. Всем ясно, что стоящие у власти люди совсем не похожи на богов ни своей жизнью, ни своими поступками.
    В заключительных строках стихотворения Державин уже не взывает к чести и совести «властителей и судией», он больше не верит в исправление пороков власти. Единственный путь к спасению России – справедливый божий суд:
    Воскресни, Боже! Боже правых!
    Приди, суди, карай лукавых
    И будь един царем земли!

    Анализ стихотворения Г.Р.Державина «Властителям и судиям»

    Жизнь настоящего поэта, его творчество неотделимы от судьбы Родины. Система государственной власти в России, установившаяся в конце ХYIII – начале ХIХ века и отличавшаяся абсолютной монархией, полным равнодушием к судьбе народа, нашла отражение в творчестве многих поэтов того времени.
    Известный поэт Г.Р.Державин тоже не мог остаться в стороне от проблем власти и монархии. В своем стихотворении «Властителям и судиям» он и пытается пробудить в правителях совесть, заставить их исполнять свои обязанности, как подобает.
    Уже первые строки стихотворения как будто кричат, что дальше так жить нельзя, даже всевышний не может больше смотреть на правление нынешних властителей:
    Восстал всевышний Бог, да судит
    Земных богов во сонме их…
    Люди, которые, по мнению автора, равны земным богам, давно забыли свой долг. Вместо помощи сиротам, вдовам и всем несчастным они «взирают на лица сильных», и вся их деятельность направлена на защиту «сильных».
    Родную землю «потрясают злодействы», а государственные чиновники не видят этого, власть слепа к участи простого народа. Царит произвол чиновников, не соблюдаются законы:
    Не внемлют! Видят – не знают!
    Покрыты мздою очеса:
    Злодейства землю сотрясают,
    Неправда зыблет небеса.
    Державин собрал в своем стихотворении все пороки государственной власти. Словами, полными отчаяния и разочарования, обращается он к ним:
    Цари! Я мнил, вы боги властны,
    Никто над вами не судья,
    Но вы, как я подобно, страстны
    И так же смертны, как и я.
    Такую монархию автор считает настоящей трагедией русского народа. Всем ясно, что стоящие у власти люди совсем не похожи на богов ни своей жизнью, ни своими поступками.
    В заключительных строках стихотворения Державин уже не взывает к чести и совести «властителей и судией», он больше не верит в исправление пороков власти. Единственный путь к спасению России – справедливый божий суд:
    Воскресни, Боже! Боже правых!
    Приди, суди, карай лукавых
    И будь един царем земли!

    0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

    / Сочинения / Державин Г.Р. / Властителям и судиям / Анализ стихотворения Г.Р.Державина «Властителям и судиям»

    Мы напишем отличное сочинение по Вашему заказу всего за 24 часа. Уникальное сочинение в единственном экземпляре.

    100% гарантии от повторения!

    «Властителям и судиям» Г.Державин

    «Властителям и судиям» Гавриил Державин

    Восстал всевышний бог, да судит
    Земных богов во сонме их;
    Доколе, рек, доколь вам будет
    Щадить неправедных и злых?

    Ваш долг есть: сохранять законы,
    На лица сильных не взирать,
    Без помощи, без обороны
    Сирот и вдов не оставлять.

    Ваш долг: спасать от бед невинных.
    Несчастливым подать покров;
    От сильных защищать бессильных,
    Исторгнуть бедных из оков.

    Не внемлют! видят — и не знают!
    Покрыты мздою очеса:
    Злодействы землю потрясают,
    Неправда зыблет небеса.

    Цари! Я мнил, вы боги властны,
    Никто над вами не судья,
    Но вы, как я подобно, страстны,
    И так же смертны, как и я.

    И вы подобно так падете,
    Как с древ увядший лист падет!
    И вы подобно так умрете,
    Как ваш последний раб умрет!

    Воскресни, боже! боже правых!
    И их молению внемли:
    Приди, суди, карай лукавых,
    И будь един царем земли!

    Анализ стихотворения Державина «Властителям и судиям»

    Со второй половины 18 века русская поэзия перестала быть салонным и кулуарным явлением, постепенно оказывая на жизнь общества все больше и больше влияния. Красивые стихи, написанные «высоким штилем», уступили место обличительным произведениям, на которых впоследствии выросло не одно поколение бунтарей и революционеров. Одним из первых русских поэтов, который не побоялся публично обличить тех, кто злоупотребляет своей властью, стал Гавриил Державин. Именно ему принадлежит стихотворение «Властителям и судьям», написанное в 1780 году.

    К этому моменту автор оставил военную карьеру и успешно осваивал должность статского советника. Параллельно с достижениями на общественном и политическом поприще Державин начал публиковать свои первые стихи, которые принести ему широкую известность сперва в салонах, а позже и во дворце императрицы. На волне заигрывания с французскими республиканцами императрица Екатерина-II поощряла смелые высказывания и среди своих подданных. Именно по этой причине она достаточно благосклонно отнеслась к стихотворению Державина, в котором присутствуют достаточно смелые и резкие высказывания в адрес власть имущих.

    Тех, кто вершит человеческие судьбы, поэт называет богами на земле и моделирует ситуацию, когда они сами предстанут перед высшим, божественным судом. Державин не причисляет себя к высшему существу, однако отваживается говорить от имени Всевышнего, указывая своим соотечественникам на недопустимость тех поступков, которые он совершают. «Доколе, рек, доколь вам будет щадить неправедных и злых?», — вопрошает поэт.

    В первой части стихотворения автор повествует о том, чем именно заключается долг тех, кто находится у власти. Эти люди, по мнению Державина, должны «сохранять законы», помогать вдовам и сиротам, «спасать от бед невинных» и защищать слабых перед сильными. Кроме этого, поэт озвучивает мысль, что необходимо «исторгнуть бедных из оков», то есть, по сути, отменить крепостное право. Такое высказывание даже во времена правления Екатерины-II считалось проявлением вольнодумства, однако императрица, благоволившая Державину, закрыла на подобную дерзость глаза.

    Вторая часть стихотворения носит обличительный характер. Автор отмечает, что люди не внемлют доводам рассудка и давно уже живут не по божьим заповедям, а по мирским законам. «Злодействы землю потрясают, неправда зыблет небеса», — с горечью констатирует поэт. Обращаясь к русским царям, Державин признается, что считал их божьими наместниками на земле. Однако автор убежден, что «и вы подобно так падете, как с древ увядший лист падет! И вы подобно так умрете, как ваш последний раб умрет!». В финале поэт призывает Всевышнего спуститься на грешную землю, чтобы вершить суд над людьми. «Приди, суди, карай лукавых, и будь един царем земли!», — восклицает Державин, справедливо полагая, что без вмешательства высших сил навести порядок на Руси не представляется возможным даже самому мудрому и справедливому правителю из числа простых смертных.

    Послушать стихотворение Державина Властителям и судиям

    Темы соседних сочинений

    Картинка к сочинению анализ стихотворения Властителям и судиям

  • Анализ стихотворения "Властителям и судиям" Державина Г.Р.

    История создания. Необыкновенно смелый, решительный и независимый характер Державина проявлялся во всем, в том числе в его поэтическом творчестве. Одно из его стихотворений чуть не стало причиной изгнания и опалы. Это была написанная в 1787 году ода «Властителям и судиям», которую автор назвал «гневной одой».

    Служба на высоких государственных должностях, в том числе работа губернатором, убедила Державина в том, что в Российской империи постоянно нарушаются законы. Его борьба с этим явлением как высокого государственного служащего не имела успеха: он не встретил поддержки ни в обществе, ни в правительстве. Нарушители закона благополучно избегали заслуженной кары. Но в то же время поэт свято верил в то, что сама Екатерина — добродетельная монархиня, окруженная злыми сановниками. Негодование и гнев требовали выхода. И тогда поэт задумал написать переложение 81-го псалма— так в древности назывались библейские песнопения, обращенные к Богу. Их автор — ветхозаветный царь Давид, сочинения которого составляют одну из самых поэтичных книг Ветхого Завета — Псалтирь.

    Тематика этого псалма оказалась созвучна духу времени. Не случайно именно этот 81-й псалом во время Французской революции в Париже был перефразирован якобинцами, и народ распевал его на улицах города, выражая возмущение королем Людовиком XVI, впоследствии казненным.

    Первый вариант своего переложения 81-го псалма Державин сделал еще за несколько лет до его публикации. Он отдал стихотворение в «Санкт-Петербургский Вестник». Но издатели, испугавшись' вырезали его из уже напечатанной книги журнала. В новом варианте, написанном спустя пять лет, поэт даже усилил обличительный пафос стихотворения. Он сумел добиться его публикации. Более того, он снял прежнее название — «Псалом 81» — и напечатал произведение под своим названием «Властителям и судиям».

    Основные темы и идеи. Содержание оды Державина, основанной на библейском тексте, связано с современной поэту жизнью Российского государства. Именно здесь он видит попрание справедливости, нарушение законов, угнетение слабых, торжество неправды и зла, аналогию которым он и находит в ветхозаветной истории:

    Доколе, рек, доколь вам будет
    Щадить неправедных и злых?

    Необходимость подчинения всех единому закону высшей правды и справедливости утверждается Державиным в этом стихотворении, как и во многих других;

    Ваш долг есть: охранять законы,
    На лица сильных не взирать,
    Без помощи, без обороны Сирот и вдов не оставлять.
    Ваш долг: спасать от бед невинных, Несчастливым подать покров;
    От сильных защищать бессильных,
    Исторгнуть бедных из оков.

    Но в реальной жизни он видит уклонение от этого высшего закона тех, кто стоит у власти, кто как раз и должен прежде всего следить за соблюдением законов:

    Не внемлют! Видят — и не знают!
    Покрыты мздою очеса:
    Злодействы землю потрясают,
    Неправда зыблет небеса.

    Вот почему так гневно звучит голос поэта-обличителя «неправедных и злых». Он утверждает неизбежность кары для тех «лукавых» властителей, которые не подчиняются высшему закону правды и справедливости — вот основная идея и главная мысль державинской оды:

    И вы подобно так падете.
    Как с древ увядший лист падет!
    И вы подобно так умрете,
    Как ваш последний раб умрет!

    Неудивительно, что ода «Властителям и судиям» была воспринята не только придворным окружением, но даже обычно благосклонной к Державину императрицей как революционная прокламация. Ведь речь в ней идет о том, что неправедная власть не может быть прочной, ее неминуемо ждет гнев Божий и падение. Об этом поэт стремится предупредить императрицу, в добродетельность которой он продолжал верить. Иначе на смену таким «властителям и судиям», как утверждает автор в заключительном четверостишии оды, неизбежно придут те, кто будет руководствоваться идеалами добра и справедливости:

    Воскресни, Боже! Боже правых!
    И их молению внемли:
    Приди, суди, карай лукавых
    И будь един царем земли!

    Художественное своеобразие. Поэт-новатор, Державин смело идет на разрушение привычных уже для его времени норм классицизма и создает свою особую поэтическую систему, В конце жизни Державин, подводя итоги творчества, пишет «Объяснения на сочинения Державина», содержащие своеобразный автокомментарий к произведениям, и заканчивает работу «Рассуждениями о лирической поэзии, или об оде», где излагает свою теорию литературы и историю мировой лирики, объясняет свой творческий метод и стиль. Именно здесь он .подробно говорит о тех жанровых разновидностях оды, которые появляются в его творчестве начиная с «Фелицы». Если это свое произведение поэт относит к смешанной оде, стихотворение «Властителям и судиям» автор называет гневной одой. Если следовать традиции, то его нужно было бы отнести к хорошо разработанному к тому времени в русской литературе жанру духовной оды — ведь в основе его лежит библейский текст. Более того, в державинской оде лексика и многие образы действительно напоминают нам библейскую поэзию: во сонме их; покрыты мздою очеса; их молению внемли и др, Торжественный стиль оды создается не только за счет обилия славянизмов, но и с помощью особых синтаксических средств: риторических восклицаний, вопросов, обращений: «доколь вам будет щадить неправедных и злых?»; «Цари! Я мнил, вы боги властны...»; «Воскресни Боже! Боже правый!». Кроме того, поэт использует прием анафоры и синтаксические повторы: «Ваш долг есть: сохранять законы...», «Ваш долг: спасать от бед невинных...»; «Не внемлют! Видят — и не знают!»

    Все это придает стихотворению ораторское звучание, которое помогает автору максимально привлечь внимание читателей и слушателей. Ведь, безусловно, перед нами не столько духовная, сколько, пользуясь определением автора, именно «гневная» ода, то есть такая, которая призвана выразить горечь автора, видящего порочность современной ему жизни, и отразить обличительный пафос стихотворения, которое должно пробудить в читателях не только гнев, но и стремление к очищению и исправлению пороков.

    Значение произведения. Мы знаем, что сам Державин не вкладывал в свое произведение революционный смысл, он был по своим политическим убеждениям монархистом, ко столь ярко и эмоционально выраженный протест против «неправедных и злых» многими стал восприниматься как политическая прокламация. Автор «Фелицы», восхваляющей «добродетели» императрицы и искренне верящей в ее мудрость и справедливость, в оде «Властителям и судиям» предстал в совершенно ноеом обличье: он стал гневным обличителем пороков правителей, поправших закон и нравственность, и тем самым открыл в русской литературе одну из ее важнейших тенденций. В дальнейшем она получила блестящее развитие в творчестве Пушкина, Лермонтова и многих других замечательных русских писателей последующих десятилетий. Но и для современного нам с вами читателя это произведение тоже может оказаться близким и понятным: ведь пороки неправедной власти, ее стремление действовать в своих, а не общенародных, государственных интересах, попирая законы и справедливость, к сожалению, остаются актуальными и в наши дни.

    Правителям и судьям Поэма Гаврилы Романовича Державина

    Он воскрес - Бог Всевышний - чтобы судить справедливо,
    земных во всем их отряде;
    Как долго, - грустит он, - сколько еще ты еще пожалеешь
    Несправедливые и злые люди в вашей стране.

    Твой священный долг - поддерживать законы,
    Сильнейшим не угодить,
    Оставить вдов и сирот в ваших границах
    Без помощи и безопасности ни разу.

    Чтобы спасти невинных от всего зла и зла,
    Чтобы дать хорошее убежище несчастным людям,
    Чтобы оградить слабых от зла ​​сильнейших,
    Чтобы вывести бедных из их тяжелых пут.

    Они не слышат слов! Они видят и не знают
    Их глаза покрыты пеленой взяток и богатства,
    Черная несправедливость сотрясает купол гавани,
    И злые дела сотрясают всю землю.

    Чтобы спасти невинных от всего зла и зла,

    Читать далее

    Я думал, короли, вы сильны, как боги небес,
    И никто другой не может судить тебя на земле,
    Но ты, как и я, живешь под игом страстей,
    И, как и я, крепостные Господа Смерти.

    И упадете, как падают засохшие листья,
    С мокрых и голых деревьев под осенним небом!
    И умрешь ты, цезарь великий и богатый,
    Прямо как умрет твой беднейший раб!

    Восстань наконец, Боже! Бог справедливых и чистых!
    Прислушайтесь к молитвам, которые они вспоминают о вашей милости:
    Придите, судья, накажите злых мирских властителей,
    И быть единственным королем Хейвена и земли.

    Я думал, короли, вы сильны, как боги небес,

    Читать далее

    Я представил вам силу богов. G.R. ИДЖАВИН. Правители и постановления

    Здесь вы можете послушать онлайн-стихотворение Державина «Рельефы и Судимира», написанное в 1870 году, но актуальное и по сей день.В Нем он отрицает судей и королей в продажах и обмане, призывая их заботиться о людях.

    Прочитать стих «Болезни и судьи»

    Восстал Всевышний Бог, да
    Земных богов в их сонме;
    Докены, реки, обсуждение будет
    График неправедный и злой?

    Ваш долг: соблюдать законы,
    На лицах сильных не лизать
    Без посторонней помощи, без защиты
    Сироты и вдовы не уходят.

    Ваш долг: уберечь от напастей.
    К сожалению представил обложку;
    От сильных защитить бессильных,
    От оков бедных лишить.

    Не второстепенный! Смотрите - и не знаете!
    Покрыто Мазо Фел:
    Злодеи потрясены,
    Неверно открывать небеса.

    Цари! Я МНИЛ, ты сила богов,
    Никто над тобой не судит
    Но ты, как мне нравится, страстный,
    И такой же смертный, как я.

    А тебе так нравится падать,
    Как с деревьев опадает увядший лист!
    И ты хочешь так умереть,
    Как умрет твой последний раб!

    Воскресенье, Боже! Боже мой!
    И их миссия больно:
    Давай, судья, жестокие ставни,
    И будь одним царем земли!

    Восстал Всевышний Бог, да
    Земных богов в их сонме;
    Докены, реки, обсуждение будет
    График неправедный и злой?

    Ваш долг: соблюдать законы,
    На лицах сильных не лизать
    Без посторонней помощи, без защиты
    Сироты и вдовы не уходят.

    Ваш долг: уберечь от напастей.
    К сожалению представил обложку;
    От сильных защитить бессильных,
    От оков бедных лишить.

    Не второстепенный! Смотрите - и не знаете!
    Покрыто Мазо Фел:
    Злодеи потрясены,
    Неверно открывать небеса.

    Цари! Я МНИЛ, ты сила богов,
    Никто над тобой не судит
    Но ты, как мне нравится, страстный,
    И такой же смертный, как я.

    А тебе так нравится падать,
    Как с деревьев опадает увядший лист!
    И ты хочешь так умереть,
    Как умрет твой последний раб!

    Воскресенье, Боже! Боже мой!
    И их миссия больно:
    Давай, судья, жестокие ставни,
    И будь одним царем земли!

    Анализ стихотворения Державина «Религия и Судимира»

    Со второй половины XVIII века русская поэзия перестала быть салонным и сбивающим явлением, постепенно оказывая обществу все большее влияние на жизнь общества.Красивые стихи, написанные «высоким штилем», уступили место обвинительным произведениям, на которых впоследствии выросло не одно поколение подборов и революционеров. Одним из первых русских поэтов, не побоявшихся публично подражать злоупотребляющим своим авторитетом, стал Гавриил Державин. Именно ему принадлежит стихотворение «Правители и судьи», написанное в 1780 году.

    К этому моменту автор оставил военную карьеру и успешно освоил должность советника стат. Параллельно с достижениями на общественно-политической сфере Державин начал публиковать свои первые стихи, принесшие ему широкую известность сначала в салонах, а затем во Дворце императрицы.На волне заигрывания с французскими республиканцами императрица Екатерина II поощряла смелые заявления и среди своих подданных. Именно поэтому он весьма благосклонно отнесся к стихотворению Державина, в котором достаточно смелых и резких заявлений о власти собственности.

    Тех, кто клюет человеческие судьбы, поэт призывает богов на Земле и моделирует ситуацию, когда они сами предстанут перед высшим, Божественным Судом. Державин не причисляет себя к Высшему, но глупо говорить от имени Всевышнего, указывая своим соотечественникам на недопустимость тех действий, которые он совершает.«Доком, реки, разве у вас неправедное и злое пощадить?», «Поэт продвигает.

    В первой части стихотворения автор повествует о том, что именно в долгу несут те, кто находится у власти. Эти люди, по мнению Державина, должны «поддерживать законы», помогать вдовам и сиротам, «спасать от несчастий» и защищать от слабых к сильным. Кроме того, поэт озвучил идею о том, что необходимо «лишать бедняков от оков», то есть фактически отменить крепостное право. Такое заявление даже при Екатерине II считалось проявлением щедрости, но благосклонная к Державина императрица закрывала глаза на такую ​​дерзость.

    Вторая часть стихотворения точна. Автор отмечает, что люди будут приводить аргументы не разума и долгое время жили по заповедям Божьим, а по мирским законам. «Злодеи Земли потрясут, известив небеса небес», - с горечью констатирует поэт. Обращаясь к русским царям, Державин признается, что считал их наместниками божьими на земле. Однако автор убежден, что «а тебе нравится так падать, как падает лист с деревьев! А ты как так умрешь, как умрет твой последний раб!».В финале поэт призывает Всевышнего спуститься в землю греховную, чтобы испытать людей. «Приди, рассуди, карай ледяной, и будь единым царем земли!», - восклицает Державин, справедливо полагая, что без вмешательства высшей силы в России невозможно отдохнуть, даже сама мудрость и справедливый правитель из числа простых смертных.

    Габрил Державин: Упал, на веки встал ... Замостуанов Арсений Александрович

    Цари, я МНИЛ, ты сила богов...

    В конце 1780-х годов престол ошеломили не только в самой густонаселенной стране Европы - трещины разошлись по всему миру. Невозможно было уволить Мюсселиса ни в Берлине, ни в Москве ...

    В 1789 году Яков Борисович Князнин создал трагедию «Вадим Новгород». Княгиня была на год старше Державина (точная дата его рождения не установлена ​​- предположительно 1740-е), но прославился литературной «Нивой» гораздо раньше певца «Фелица».

    Французская революция произвела впечатление на принцессу. Можно предположить, что он почему-то решил: это событие перевернет российскую жизнь. "Свобода равноправия Братство!" - Эти лозунги, глядишь, пойдут и с русского самодержавия. Противостоять логике истории невозможно, и прогресс все еще на стороне революционеров. Эти находки, конечно, выдаются в царевне-сновидице, но если вспомнить, какие книги были освоены к тому времени, появление «Русского Джобина» покажется естественным.Даже господин Монтескье - самый умеренный «революционер» из тогдашних гуманистов - выставил принцессу замшевым и нечеловеческим (а как иначе?) Русским самоуравниванием. Державин научился обходить уши Крамола в трудах мыслителей моды. Княжна была более ровной. Недаром Пушкин на все времена называл его «ректором». Он перенял не только сюжеты французских трагедий, но и политические взгляды. Это не просто «укоренившийся космополитизм», не фармер и не прихоть. Время было жестоким. Политическая реальность во многом привела к лжи, к дефолтным цифрам.Княгиня не могла отрицать сомнительную правомерность своего пребывания на престоле вдовы убитого царя - с живым и здоровым наследником. Исторический сюжет проникся милыми сердцами европейскими трагедиями. И в этой сказке Екатерина исполнила роль злодейки - не иначе. Трагедия по поводу узурпатора не увидела сцены. Принцесса не решилась его опубликовать, даже друзья проявили себя хуже. Только после смерти драматурга Дашкова опубликовала Вадима - и трагедия вызвала недовольство двора.Вадима был забанен, а приплывшие экземпляры конфискованы. Это неудивительно: в Европе революция, троны трещат, а здесь - тирано-борная пьеса.

    В сентябре 1790 г. молодой Карамзин, вернувшийся из странствий по Европе, обедал в доме Державина. Так началось чудесное литературное знакомство. За столом гость сидел рядом с хозяином. Я ходил о французской революции. Николай Михайлович Таки и брякни о французских событиях что-то одобряли. Во время этого разговора Екатерина Яковлевна несколько раз подталкивала его под стол.Ведь вместе с ними нацисты и жители Новосильса Петр Иванович женились на племяннице Марии Савишны Перексихиной - Фотоаппарате Юнгфрау и ближайшей подруге императрицы. Революционное время требует бдительности и тишины.

    Державин в те времена записал издевательский, шутливо-философский ODU «на счастье», в котором использовал Арго Датабагов. Екатерина Русь умерла на пике развития. Тогда, по выражению князя Лесбородко, ни одно ружье не могло стрелять в Европе... Впереди новые боевые победы, в этих стихах чувствуется предчувствие новой славы. Держанин говорит о счастье с теплой иронией, умеет посмеяться над собой. Ему пятьдесят, он проходит по кругу игроцкой молодежи. Когда-то державинский офицер был заядлым визитером, потом бросил это хобби ... Но в стихах были такие слова, как «Марьяж» и «Транстево». «На счастье» - это бывшая. В котором печальная ирония переплетается с телесным патриотическим героизмом.

    С восприятием французских событий неотделима и самая суровая Ода Державина, за что императрица окрестила его якобинцем.Державин, по собственному разумному признанию, набросал эти стихи в Тамбове в 1787 году, когда французская революция еще не была известна французам:

    цари! Я МНИЛ, ты сила богов,

    Никто над тобой не судит

    А ты, как я люблю, страстный,

    И такой же смертный, как я.

    А тебе так нравится падать,

    Как с деревьев опадает увядший лист!

    И тебе так нравится умереть,

    Как умрет твой последний раб!

    Звучит Грозный - А может богоподобная Фелица возьмет это на свой счет? Процитируем последний вариант, он несколько отличается от первоначального, и кажется, что события 1789-го в этом наложении Псалма все же сказались - не могли не отразиться...

    А дело было кислым. 6 ноября 1795 г. Державин по совету жены впоследствии был представлен императрицей собранием своих сочинений со специальным посланием к Феличе:

    То, что написала смелая рука поэзии,

    Как Бог, Истина, Фелица во плоти

    И твои добродетели изображены

    Осмелившись на престол принести ...

    («Предоставление монархии»)

    Екатерина благосклонно приняла подарок и, настроенная любопытством, стала приписывать стихи любимому поэту.

    Но в следующее воскресенье, прибыв во дворец, «по обыкновению засвидетельствовать ее уважение», Державин встретил холодный прием. И придворные скосили его неодобрительно. Что случилось? Он и подумать не мог, что это прижато к Фелице к Псалмовому рычагу ... Все это произошло за неделю. В третье воскресенье Державин серьезно забеспокоился и решил попросить беспламенности. И что? «Граф, как обычно, в неприятных случаях пытался избавиться от него тем не менее бормотанием, с которым ему пришлось уйти.Случившийся здесь граф Мусин-Пушкин, бывший тогда обер-прокурором Синода, позвал его к себе на обед; пришел на обед Булгаков, бывший посланник в Царегде; Тот, который был бы хорошо знаком автору, спросил его, для чего он сейчас пишет якобинские стихи. Он не мог этого понять; Булгаков объяснил ему, что прочитал их в своих сочинениях в парапразе 81-го псалма. Автор ответил, что никогда не был в якобинских мыслях, и почему считается, что этот псалом написал царь Давид? «Однако в настоящее время это очень плохо», - промолчал Булгаков.«

    Яков Иванович Булгаков - один из самых умных потемкинских промоутеров. Иногда ему удавалось совершить невозможное на полях сражений« Тайной войны ». Даже из заточения, из семипеченного замка умудрялся рассылать секретную информацию. о военных действиях Турции в России ... Вернулся в Россию, его щедро наградили и отправили туда, где трудно, - Вестник в Варшаву. С Державиным он дружил, умно писал стихи ...

    В отличие от Давида , он знал, что 81-й псалом Давида был перемещен не так давно и на французском языке... И эта аранжировка, в которой были прокляты измельчающие монархи, стала одним из гимнов революции.

    В тот же вечер Иван Дмитриев заявил Дмитриеву - офицеру Семеновского полка, который был в ходе интриги ... «Можете спросить город Щечковский (секретарь-секретарь), зачем вы пишете такие грохочущие стихи? что вы представили Императрице ". Это звучало ох как серьезно! В Державине нашли якобинца. Габрил Романович кричал, что не будет ждать никаких вопросов, что он призван выяснить, почему Псалом Давыдов считается якобинским!

    В растерянности Державин все же нашел спасительный выход: написал анекдот с подробным объяснением недоразумения:

    «Александр Македонский, будучи больным, получил известие о том, что придворный врач намерен его отравить.В то же время он вошел в него и в медицинский центр, где принесли чашу, наполненную сильнодействующими зельями. Ухмылка от ужаса побледнела. Но щедрый монарх, отвергающий ласки, бросил невозможный взгляд в глаза доктора и, увидев его невозможность души, выпил усы, принес его и поправил. Так что мои стихи, как я доказал, пыить, если кому-то кажутся сильными, как подливное вино, то они тоже такие же дорогие и экономные. Более того, ничто не делает таких людей такими суверенными и знатными и не прославляет их в потомстве, как когда они позволяют вам говорить себе правду и принимать ее щедро.Только сплетение приятных рек, без чердачной соли и морали, медлительно, подозрительно и хрупко. Хвала укрепляет, а лесть искореняет добродетель. Одна только правда создает героев бессмертных, и зеркало красоты не вызывает отвращения.

    Мол, если бы я спросил меня: с каким намерением я переложил 81-й псалом? Я бы ответил: не чем-то, а точно так же, как Ломоносов - так:

    Слава Всевышнему Владыке

    Мех, мой дух, эмоции:

    Я буду петь в грохоте

    О нем, пока я могу дышать.

    Нет надежды навсегда

    Сила земли земли сильнее:

    Их люди родили людей

    И нет от них спасения.

    Когда душа отделена

    И плоть проклятая падает в прах,

    Высокие мысли будут раздавлены

    И гордость за них и силовой минет.

    Короче говоря, наше намерение было с ним то же самое: чтобы небесная истина в стихах и в чисто простом слоге была яснее и удобнее для впечатления разума и сердца.

    На этот ответ Державин послал Платона Зубену, Безбородко и Статис-секретарю Трочинскому. Императрица с благосклонной улыбкой прочитала «анекдот», а в следующее воскресенье Державин «увидел императрицу, очень понравившуюся ему и дворянам из придворных. , очень ласковая ». Просветленная Фелица (слава ее мудрой расточительности!) Удалось убедить литературными средствами ...

    Державин считал« правителей и судей »своим счастьем, стремился опубликовать эти стихи, знал, что они производят сильное впечатление.

    О французских событиях Державин по горячим следам написал два стихотворения - «Колесница» и «На голове Людовика XVI». Проклятиями революционной толпы он не ограничился, некоторые штучки «колесницы» звучали жестко, и перед публикацией Державин их поправил:

    Узнать на этом примере

    королей, подчиняется

    Областные законы, нравственность, вера

    А кружевная прогулка мудрости.

    Учись, знай: бунтарь,

    Как искра, только сначала горит

    Тогда диеты огненные волны,

    Какой берег спрятан.

    Многие приходили к таким мыслям, но мало кто оглядывался, чтобы открыто выразить их ... Революция, оказывается, не просто стихийное бедствие, а наказание за беспечность и злоупотребления правителей ...

    Появился в бумагах Державина и такое странное стихотворение:

    Он эту нить переписывал несколько раз - создал минимум пять вариантов. Не раз менялось даже название: «О смерти Милушки, постельной собаки, во время поступившего известия о злополучной смерти французского короля Людовика 16», «О смерти Людовика XVI, короля Франции, при получении известия о Маленькой собачке упал с колен хозяйки и убит перед смертью 1792 года »... Дата Державин смутил: Людовик XVI был казнен 21 января 1793 года. Это был скорее вздох сияния мира, чем плач над убитым царем ...

    Ведь Радищев десятью годами раньше был мечтает о дворе монархов:

    Hope all args

    В крови мучителя Веденна

    Смой стыд, все спешат.

    Меч острый, я зря, везде искрится

    Различные виды смертоносных мух

    Над гордым королем капитула.

    Преломить побитых людей

    CE Right Mission of Nature

    Король был построен на холме.

    Революции не без буревестников, потому что они не случаются и без вины правителей. Многие в Европе застряли в восстании, отважившись за право нации на восстание. Ибо, как сказал Дидро, «свергнута всякая власть, основанная только на насилии». В России Радищев был далеко не первым и одним из немногих таких буревестников. Только не нужно воспринимать это как выдавливание желчи (чего много было и среди аристократии, и среди интеллигенции).«Твердость в предприятиях, неутомимость в исполнении сущности качества, отличающего русских людей».

    Державин оставался невысокого мнения о литературных достоинствах Радишвского «Путешествия». На протяжении многих лет меня впечатляла легенда о том, что это Державин «Подарил» Радищевой Императрице. Александр Николаевич действительно прислал ему один из экземпляров рассказа. Но, судя по запоминаниям, императрица не сразу установила автора книги Крамола, которую он прочитал.Если бы ее представили, она бы, наверное, позвонила автору. Установлено, что Фелица узнала о книге от Шешковского. Кстати, мой экземпляр «Путешественника» тоже был от Козотовлевой. И Державин совершенно невиновен в разговоре с Дашковой, упрекая автора «Путешествий» в незнании русского языка.

    Вполне возможно, что это Державин написал самую насмешливую эпиграмму на Радищева:

    Ездить по Москве с правдой похоже;

    Рядом, только дерзкий, сосущий и сумасшедший;

    Я слышу крики молота на лошадях: Вир, Вир!

    Знай, русский Мирабо, ты в Сибирь уехал!

    По крайней мере, издевательства над первым русским революционером Державиным должны были иметь место.

    Признаюсь: жил. Воспоминания Автор Неруды Пабло

    Боги в движении ... повсюду статуи Будды, господин Будда ... Строгие, вытянутые, вылепленные статуи, с позолотой, точно теплое свечение на теле животного, местами, как будто они изношены воздух ... на щеках, в складках туники, на локтях, на пупке, на губах и в

    Из книги Звездный падох Пламя автора Зверев Алексей.

    «Но в чувствах сердца мы не сильны... »На крыльях фантастики это носимое. Разум летел над краем земли; А тем временем грозы затуманили невидимые тучи. Пушкинский фрегат« Добро пожаловать »бросил якорь в устье Темзы, закончив долгое плавание через Средиземное море, Гибралтар и Бискайский остров

    Из книги Музея живой письменности «Дорога моя любящая к року» Автор Дрозд Владимир Григорьевич.

    Из книги Морозные узоры: стихи и буквы Автор Садовская Борис Александрович.

    Короли и поэты Екатерина пела Державина, а Александра - Карамзину, стихи Пушкина - Слиан сумасшедшего Павла Грозного Сына.И в годы, искривленные расцветом самодержавных олеандров, вторая, третья и третья семьи, и третья, и третья, и третья. Только перед тобой лирика и молчание

    Из книги Огонь в океане Автор Жосселиани Ярослав

    Из книги поездка с Даниилом Андреевым. Книга о поэте Брич Автор Романов Борис Николаевич

    Все боги образуют узкую тропу, резко поворачивающую налево. Перед тем, как облысеть, вдруг, словно прощаясь, оглядывается, где бесшумно ингур.За Балту следует отец, от которого не боятся ни шага, ни я. Бык решил принести в жертву богов. Много слез было

    Из книги дела Эренбурга Автор Сарнов Бенедикт Михайлович.

    русских богов ... Даниил видел сон и вещие видения своей головы на своей постели. Затем он записал этот сон, изложив суть дела. Дэн. 7.1. Первые книги, которые не сочиняют, как романы, не впадают в горячее вдохновение, как и стихи. А может действительно

    Из книги «Жизнь Амброзы Бирки» (главы из книги) автора Нила Вальтера.

    Мои боги, мои учителя ... про Мандельштама и Зощенко я писал, пытаясь понять что-то очень для меня (надеялся, что не только для меня) важное. Вот и переместилась моя мысль. В «случае Эренбурга» к этому желанию примешиваются чувства. Максимум, что выразилось в строках Бориса

    Из книги космонавтов Петрова Е.

    Людям и их богам Ине следует верить, что все последующие комментарии относятся к великому правителю Вселенной, настоящей сущности всего сущего.К нему Бирса относилась с глубочайшим уважением, даже если сомневался, что в природе есть какая-то обтекающая сила.

    Из книги Сталин умел шутить Автор Владимир Васильевич Суходеев.

    Не боги, а мастера, а вот и космонавты на заводе. Принял нас главный конструктор. Встретил всех, как давних знакомых, коротким «привет». Деловой разговор начался сразу: - Считайте, что вы прибыли осваивать свой новый корабль. Он здесь, рядом. Сейчас тебе

    Из книги Избранные произведения.Т. И. Стихи, рассказы, рассказы, воспоминания Автор Бересов Валентин Дмитриевич

    русских царей о русских царях, прежде всего об Иване Грозном, Петре I, Екатерине II и др., И.В. Сталин писал в своих произведениях, выступал в беседах с политиками, писателями, кинематографистами, в том числе по разным поводам. В первую очередь И.В. Сталин подчеркнул класс

    Из книги Проклятый мост, или Моя жизнь как прах истории: (ноты чепухи) Автор Шримуков Алексей Дмитриевич

    Глиняные боги лепили квартиры из глины.Они прилетели от людей. Кузовной мусор без бака или ставка без кузова. Видите, однажды, не прерывая чуда, они всех не ленивых бьют, как бьют злом

    Из книги Эдик. Путешествие в мир детского писателя Эдуарда Асспенского автора ханны из плоти.

    Боже, я помню два образа, которые воплотили в себе и служителей Божественного и самих Богов. Я видел в театре - Станиславского. Он прошел мимо меня - огромный, с серебристой гривой.Казалось, что за ним остался светлый след ... - Константин Сергеевич ...

    Не было книги о скуке. Вторая книга воспоминаний Автор Сарнов Бенедикт Михайлович.

    VIII. Цари и Лиазари 1K К концу декабря 2007 года жизнь Эдуарда продлилась семь десятилетий. В это трудно поверить, когда смотришь и слушаешь, но верить нужно. Эдике было два года, когда его обесценивание началось его первую настоящую наступательную войну,

    Из книжного сюжета в центре Автор Хабаров Станислав.

    Мои боги, мои учителя умирают от моих стариков, моих богов, моих учителей, Закупка, где мои шаги были легкими. Борис Слуцкий 1 Это имя и этот эпиграф, собственно, следует представлять не в одной главе, а хотя бы в нескольких главах может быть даже

    Из книги автора

    Герои и боги среди объявленных героев для нас богами не были. Подготовка к полетам для нас в основном была подготовкой. В нашей технике сначала летали собаки, а космонавты тоже были первыми для нас «собаками», которых требовалось нести.Конечно получилось

    Держанин. Правители и постановления

    Восстал Всевышний Бог, да
    Земных богов в их сонме;
    Докены, реки, обсуждение будет
    График неправедный и злой?

    Ваш долг: соблюдать законы,
    На лицах сильных не лизать
    Без посторонней помощи, без защиты
    Сироты и вдовы не уходят.

    Ваш долг: уберечь от злых неприятностей
    К сожалению отправить обложку;
    От сильных защитить бессильных,
    От оков бедных лишить.

    Не второстепенный! Смотрите - и не знаете!
    Покрыто Мазо Фел:
    Злодеи потрясены,
    Неверно открывать небеса.

    Цари! Я МНИЛ, ты сила богов,
    Никто над тобой не судит
    Но ты, как мне нравится, страстный,
    И такой же смертный, как я.

    А тебе так нравится падать,
    Как с деревьев опадает увядший лист!
    И ты хочешь так умереть,
    Как умрет твой последний раб!

    Воскресенье, Боже! Боже мой!
    И их миссия больно:
    Давай, судья, жестокие ставни,
    И будь одним царем земли!

    Ода Державина «Рельефы и судьи» (см. Аннотацию и анализ) вышла в трех изданиях.Первое не удовлетворило поэта. Второй ODY был опубликован в СПб. «Вестник», однако к номеру журнала, который открывался по одному, был подвешен лист, на котором он был ранее перепечатан. Настоящая Ода пришла к читателю только в 1787 году, когда она была окончательно оформлена в журнале «Светлое зеркало». под названием «Ода. Выдержка из 81-го псалма ». В 1795 году, пытаясь попросить разрешения собрания опубликовать свои сочинения, Державин потеснил Екатерину II рукописную копию первой части, где и включил этот ОДУ.Однако то, что 1787 год прошел незамеченным, в 1795 году, после Великой французской революции, казнь короля Людовика XVI и др. Производил впечатление разбитой бомбы. Тогда у него был слух, что 81-й псалом был использован якобинским революционером против царя.

    Когда Державин теперь явился ко двору, ямы боролись и просто «бежали» от него. Поэт тут же написал пояснительную записку - «анекдот», в которой «убедительно доказал», что автор псалма «Царь Давид не якобинец», и разослал ее самым влиятельным в судах.После этого все «как руку сняла: все ему стоили как ничего не вышло». Несмотря на это, Державин не получил разрешений на публикацию своих сочинений, и рукопись была передана князю Зуба, находившемуся перед смертью Екатерины II. В издании 1798 г. ODA было вычеркнуто цензурой, а в последней редакции оно появилось только в I Томе издания 1808 г. при вождях и судьях

    .

    Не исключено, что следующим внешним толчком к написанию ODD послужил следующий случай, описанный самим поэтом: «В 1779 году он был перестроен под взором его [Державинского] Сената, и особенно зал генерала. встреча, оформлен... лепные барельефы ..., Между прочими Фигуры были изображены скульптором Раттиш Истин Нагая и стояли барельефом перед лицом сенаторов, присутствующих за столом; Что когда это сделал зал и осмотревший его генеральный прокурор князь Вяземский, то увидев голую правду, он сказал душеприказчику: «Ее брат, брат, несколько прикрыли». И, честно говоря, с тех пор они стали еще больше пытаться скрыть правду в правительстве. «


    Бог стал в сонме богов; Среди богов сказал суд:
    Как вы судите неправое и наделяете способностью судить непреодолимое?
    Отдать суд бедным и сиротам; предполагал справедливость;
    Установить бедных и попрошайничеств; Вырви это из рук нечестивых.
    Не знаю, не понимаю, иди во тьму; Все основания Земли колеблются.
    Я сказал: Вы боги и Сыны Всевышнего - все вы;
    Но вы умрете, как люди, и падете, как любой из князей.
    Восстань, Боже, суди землю, ибо ты наследуешь все народы.

    В стихотворении «Релоинс и Судимира» Державин поднимает одну из важнейших проблем общества - взаимодействие власти и «правителей» и простых людей. Другой известный царь древности Давид обратился к этому вопросу в 81 псалме, расположением и осмыслением которого является стихотворение Держадина «правителям и судьям».
    Жанр художественного перевода псалмов занимал одно из ведущих мест в поэзии эпохи Просвещения. Отдавая дань веяниям, Державин переложил более 26 псалмов, по легенде, составленных библейским царем Давидом. Давид - сын пастыря, искусно играл на арфе. Благодаря мужеству и силе он стал героем Голиафа и был принят на военную службу. Вскоре стал полководцем. Позже был провозглашен королем и правил около 40 лет. Известен как создатель псалмов.
    Сборник из ста пятидесяти псалмов под названием Псалтырь вошел в Библию. Отдельные псалмы иногда становятся революционными гимнами. Так, например, 81-я с резкими нападками на «земных богов» (злых царей и вельмож) стала в 18 веке антимонархической песней якобинцев. Этот псалом лег в основу поэмы Державинского. (

    Тема оды правителям и судьям. Анализ стихотворения «Правители и судьи» Державин

    .

    г. Державин.Правителям и судьям

    История создания

    С 1786 по 1788 год Державин был губернатором Тамбовской губернии. Как и в другой службе, здесь он был активен, старался многое изменить в существующих заказах региона. Но вскоре он понимает, что его преобразования мешают местной знати, а идеалы просвещения, долга и справедливости вызывают открытую неприязнь чиновников. Он видит, как на высоких государственных должностях нарушается закон, а нарушители не получают наказания.Он пытается навести порядок, но единомышленников не находит. Именно в это время, в 1787 году, он написал гражданскую оду «Правителям и судьям».

    Державин взял за основу написанное ранее стихотворение на библейскую тему под названием «Псалом 81».

    Псалом - это библейская песня, адресованная богу . Автором таких песен считается ветхозаветный царь Давид.

    Державин перевел древнее произведение на современный язык, наполнил его обвинительным содержанием и дал стихотворению новое название: «Правители и судьи».

    Ключевые темы и идеи стихотворения

    Автор на основе библейского текста рассказывает о современной жизни Российского государства. В его родной стране нарушается безнаказанность, притесняются слабые, торжествует беззаконие и зло, а добиваться справедливости негде. Осталось только положиться на Бога, только он может навести порядок в стране. И если Господь спросит правителей, как они исполняют установленные Им законы?

    Всевышний Бог воскрес, судья

    Земные боги в их сонме;

    Сколько времени, рёк, сколько тебе будет

    Пощадить несправедливого и злого?

    Ваша обязанность: защищать законы,

    Не смотри на лица сильных,

    Без посторонней помощи, без защиты

    Не оставлять сирот и вдов.

    Ваш долг: спасти невинных от бед,

    Крышка ложа неудачника;

    От сильных - на защиту бессильных,

    Чтобы изгнать бедного из оков.

    Не внимай! Видят - и не знают!

    На буксировке:

    Зверства сотрясают землю

    Ложные небеса.

    Поэт гневно разоблачает «неправедное и злое».«Автор напоминает им, что люди, наделенные властью, остаются все теми же людьми, а не всемогущими богами. Поэтому им следует помнить о высшем наказании, как легко они нарушили закон справедливости, установленный самим Богом. Это основная идея \ Стихотворение

    И вот так упадешь.

    Как засохший лист упадет с дерева!

    И тебе нравится вот так умереть

    Как умрет твой последний раб!

    Конечно, это произведение было воспринято как революционное воззвание.Ведь в последнем катрене поэт призывает к суду над несправедливой властью.

    Воскресите Бога! Боже!

    И прислушайтесь к их молитве:

    Давай суди, накажи лукавых

    И будьте одним царем земли!

    Оригинальность стихотворения

    С одной стороны, это произведение можно отнести к духовным одам , потому что оно основано на библейском тексте. Лексика и образы стихотворения действительно напоминают псалом, например, используются следующие слова: в ведущем; не прислушивайтесь; буксируемый мной; прислушайтесь к их молитве.Автор включает риторических восклицаний, вопросов, обращений: «Доколе пощадите неправедного и злого?»; «Короли! Я представил, вы, боги, могущественны ... »;« Воскресите Бога! Боже добрый! »Благодаря таким уловкам создается ораторский звук, убеждающий читателей в правоте поэта.

    С другой стороны, это стихотворение направлено на то, чтобы разбудить сознание читателя, вызвать желание исправить пороки, это своего рода предупреждение, наставление «властителей».

    Что означает эта ода? Конечно, Державин не был революционером, он был монархистом, и его стихотворение не собиралось вызывать бунта в обществе. Но отсутствие справедливости в стране сильно его возмутило. В будущем подобная тема будет звучать в произведениях Пушкина, Лермонтова и других поэтов.

    Державин выступает новатором в этой оде: сочетает старославянскую лексику с общеупотребительными словами, говорит о власти с точки зрения общечеловеческих, нравственных идеалов.Поэт не прославляет правителя, как положено в оду классицизму, а обнажает пороки королей и знати.

    Он всегда стремится быть в гуще событий, касающихся судьбы страны и народа. Многие поэты посвящают стихи своей Родине, прославляют или упрекают власть, высказывают свое мнение о любых событиях. В конце XVIII - начале XIX веков власть в России полностью перестала пониматься народом, и такое отношение к людям не могло не сказаться на творчестве многих поэтов.Не могла остаться в стороне и фаворитка императрицы Екатерины II. Поэт отличался теплым и справедливым характером, поэтому возмутился окружавшим его беззаконием.

    Вызов самодержавию и беззаконию

    Анализ «Правителей и судей» показывает, насколько необычным для того времени было спорить с властью, демонстрировать свое неповиновение. С первых строк произведения становится понятно, что так жить невозможно, даже Бог не может смотреть на земных правителей.Автор считает, что короли должны помогать вдовам, сиротам и прочим несчастным, но они слышат и защищают только сильных. Родину сотрясают зверства, но чиновники этого не видят.

    Анализ «Правителей и судей» предполагает, что Гавриил Романович хотел раскрыть все пороки власти. Для русского народа безразличная к жизни простых людей монархия - настоящая трагедия. Короли не похожи на богов ни своими действиями, ни жизнью. В конце стихотворения поэт не верил, что все можно исправить, просвещая монархов, потому что понятия чести и совести не знакомы правителям и судьям.показывает: поэт убежден, что только суд Божий может спасти Россию.

    Художественное своеобразие стиха

    Анализ «Правителей и судей» позволяет понять, насколько новаторским был Гавриил Державин. В его время большинство лириков писали стихи для определенных слоев общества. Высокий и пафосный стиль речи был непонятен обычным людям, поэтому Гавриил Романович решил немного упростить язык и добавить к своим стихам понимание большинства людей. Автор назвал правителей и судей гневной одой.За основу он взял библейский текст - Псалом 81.

    Обрядовый стиль поэт создал с помощью призывов, вопросов и обилия славянства. Анализ «Правителей и судей» показывает, что автору удалось добиться ораторского звучания. В своей оде поэт выразил горечь извращенности современного мира, он попытался разбудить в читателе не только гнев, но и желание очистить и изменить жизнь к лучшему.

    Смысл стихотворения «Правители и судьи»

    Державин (анализ показывает, что автор не вкладывал революционного импульса в свое творчество) был убежден, что он монархист и очень хорошо относился к императрице Екатерине II.Даже когда писал оду «Правителям и Судьям», он не выступал против правительницы, потому что был убежден в ее добродетели. В том, что в стране царит беззаконие, виноваты чиновники, окружающие императрицу - именно об этом хотел ее предупредить Гавриил Романович. Несмотря на это, многие восприняли стихотворение как призыв к смене власти. Тенденция была продолжена в творчестве Пушкина, Лермонтова и других поэтов 19 века.

    Праведный гнев имеет разрушительную природу. В конце концов, он несет ветер справедливости.И если его также поддерживает мистическая сила поэзии, ничто не может остановить его порыв. Стихотворение Гавриила Державина «Правителям и судьям» показывает читателю пример именно такого праведного гнева.

    Дело в том, что стих написан в то время, когда автор работал в провинции военным чиновником. Он увидел там, насколько высшему свету наплевать на простых людей, держащих страну на своих сильных плечах. Державин пытался хоть как-то исправить ситуацию, он возился с высшими чинами государства на беспредел, но в ответ слышал только насмешки.Гнев нужно куда-то выкинуть, и поэт нашел выход в стихах.

    Работа начинается с почти библейского обращения к земным властителям судьбы, сильным мира сего. Но Державин в первой строке идет на уровень, он называет их «земными богами», чтобы обозначить всю ту власть над простым русским человеком, которая им доступна. Важным моментом является то, что из биографии писателя мы знаем, что он считал царскую семью образцом нравственности и праведности, а все беды в России были вызваны их окружением, которое постоянно доводило до их ушей ложь.Поэтому ему интересно, как долго «земные боги» будут жалеть зло.

    В целом вся первая часть стихотворения программна; автор перечисляет обязанности, которые несет высшая власть. Это помощь бедным, слабым и невинным. Казалось бы, очевидная вещь, но те, к кому обращается Державин, этого не видят. Основная идея проста до бесконечности: власть всегда сопровождается огромной ответственностью.

    «Короли! Я представлял, что вы боги у власти.”

    Здесь он выражает идею, которая, очевидно, шла очень давно. Несмотря на всю силу, которой они обладают, даже весь мир будет в их руках, но они тоже люди. Они из крови и плоти. Цари также предстанут перед Богом на суде, и они будут судимы по тем же законам, что и деревенские крестьяне или городские проститутки. И только Всевышний знает, кто получит от Него больше снисхождения. Он резюмирует эту мысль в очень убедительной строке:

    «А ты как умрешь так
    Как умрет твой последний раб!»

    Рано или поздно земная жизнь закончится, и вам придется отвечать за свои грехи, свою силу и ее использование.

    В конце стихотворения отчаявшийся Державин обращается к самому Богу:

    «Воскресите Бога! Боже! ”

    Он приходит к выводу, что нормальная жизнь никогда не наступит в этом грешном мире, пока сам Иисус не воскреснет снова, не заменит и не объединит все престолы мира под единой властью Царства Божьего. Эта идея показывает, насколько трагичен этот стих по своей природе. В нем отражается весь дух времени, смутного века, темного и трудного, где никто не видит выхода из тьмы.

    Разоблачительная ода «Правителям и судьям» - одно из важнейших произведений в творчестве Державина, выразительно и эмоционально привлекающее внимание общественности к проблеме коррумпированных чиновников. Краткий анализ «Правителей и судей» по плану можно использовать на уроке литературы в 9 классе, чтобы учащиеся поняли не только смысл стихотворения, но и ситуацию в России XVIII века.

    Краткий анализ

    История создания - Гавриил Романович написал свое произведение в 1870 году и с большим трудом добился его публикации в популярной тогда газете «Св.Петербургский вестник ».

    Композиция - стихотворение представляет собой целый рассказ, не разделенный на определенные части, тема развивается последовательно.

    Тема стихотворения - необходимость жить по законам общечеловеческой добродетели, в которых Державин пытается убедить людей во власти.

    Жанр - Ода, но ода злая и показательная, для своего времени - почти революционная.

    Размер стиха - ямб с перекрестной рифмой.

    Эпитеты - «Последний раб», «засохший лист», «земные боги» .

    Сравнения - «Как засохший лист упадет с дерева», «ты умрешь, как умрет твой последний раб» .

    История создания

    Поэма представляет собой больной перевод одного из псалмов, который Державин дополнил своим возмущением властью тех, кто его держит. Она была написана в 1870 году и после больших усилий поэта, тем не менее, была опубликована - в газете St.Петербургский вестник.

    Державин был не только поэтом, но и государственным деятелем, долгие годы занимавшим довольно высокие должности. И такая активность показала ему все недостатки административной системы Российской империи - а их было много. За годы службы Гавриил Романович утвердился в том, что система нуждается в кардинальных изменениях - эта идея была им выражена в стихотворении «Правители и судьи». Таким образом, история создания этой оды тесно связана с историческими и политическими реалиями своего времени.

    Несмотря на то, что Державин был убежденным монархистом, его оду восприняли придворные и сама императрица, которые фактически одобрили поэта как революционный призыв. И, несмотря на то, что поэт не вкладывал в свои строки идею свержения существующего строя, просто выражая накопившуюся горечь по поводу господствующей несправедливости, в русской литературной традиции развивалась дальнейшая обвинительная тенденция. .

    Тема

    Тема этого обвинительного произведения - произвол чиновников и других государственных деятелей, использующих свою власть во вред как народу, так и государству.Они властолюбивы, жадны, злы и неспособны ни понять простого человека, ни помочь ему. Поэт обращается к правителям, убеждая их жить с чистой совестью, и к судьям (имея в виду императрицу), убеждая их провести справедливый суд и наказать столь высокомерных лордов. Однако в конце поэт выражает мысль о том, что только Бог может по-настоящему править людьми.

    Композиция

    Он соответствует составу первоисточника, то есть 81-му псалму царя Давида, перевод которого он представляет собой вольный перевод.

    На протяжении всего стиха поэт развивает одну и ту же мысль и продажность власти тех, кто держится, и потребность в переменах. Итак, вначале он выражает свои взгляды на справедливую социальную систему, когда власть имущие защищают тех, кто в этом нуждается. Далее он указывает, что на самом деле ничего подобного не происходит, все просто заботятся о своих интересах.

    И в конце он, во-первых, утверждает идею о том, что такое нарушение законов человечества не может оставаться безнаказанным, а во-вторых, он обращается к Богу как к высшей власти.

    Жанр

    Определить жанр этого произведения нетрудно - это ода. Но ода злая - как назвал ее сам автор. В нем также есть элементы духовной оды, поскольку за основу взят библейский текст. Ода написана ямба, в ней используется перекрестная рифма.

    Выразительные средства

    Художественное своеобразие творчества Державинского выражается не только в смешении поджанров, но и в том, какие выразительные средства он использует для передачи своей идеи. Итак, в нем есть знакомые способы:

    • Эпитеты - «последний раб», «засохший лист», «земные боги».
    • Сравнения - «как увядший лист упадет, как дерево», «ты умрешь, как умрет твой последний раб».

    Однако они действуют как вспомогательные средства. Основные из них - славянизм, с помощью которого поэт делает свое стихотворение более торжественным, и риторические восклицания. Они играют очень важную роль в ткани произведения, придавая ему сходство с ораторским искусством. Таким образом Державин привлекает внимание читателей.

    Гаврила Державина правителей и судей.Анализ стихотворения «Правители и судьи» Державина Г.Р.

    г. Державин. Правителям и судьям

    История создания

    С 1786 по 1788 год Державин был губернатором Тамбовской губернии. Как и в другой службе, здесь он был активен, старался многое изменить в существующих заказах региона. Но вскоре он понимает, что его преобразования мешают местной знати, а идеалы просвещения, долга и справедливости вызывают открытую неприязнь чиновников.Он видит, как на высоких государственных должностях нарушается закон, а нарушители не получают наказания. Он пытается навести порядок, но единомышленников не находит. Именно в это время, в 1787 году, он написал гражданскую оду «Правителям и судьям».

    Державин взял за основу написанное ранее стихотворение на библейскую тему под названием «Псалом 81».

    Псалом - это библейская песня, адресованная богу . Автором таких песен считается ветхозаветный царь Давид.

    Державин перевел древнее произведение на современный язык, наполнил его обвинительным содержанием и дал стихотворению новое название: «Правители и судьи».

    Ключевые темы и идеи стихотворения

    Автор на основе библейского текста рассказывает о современной жизни Российского государства. В его родной стране нарушается безнаказанность, притесняются слабые, торжествует беззаконие и зло, а добиваться справедливости негде. Осталось только положиться на Бога, только он может навести порядок в стране.И если Господь спросит правителей, как они исполняют установленные Им законы?

    Всевышний Бог воскрес, судья

    Земные боги в их сонме;

    Сколько времени, рёк, сколько тебе будет

    Пощадить несправедливого и злого?

    Ваша обязанность: защищать законы,

    Не смотри на лица сильных,

    Без посторонней помощи, без защиты

    Не оставлять сирот и вдов.

    Ваш долг: спасти невинных от бед,

    Крышка ложа неудачника;

    От сильных - на защиту бессильных,

    Чтобы изгнать бедного из оков.

    Не внимай! Видят - и не знают!

    На буксировке:

    Зверства сотрясают землю

    Ложные небеса.

    Поэт гневно разоблачает «неправедное и злое».«Автор напоминает им, что люди, наделенные властью, остаются все теми же людьми, а не всемогущими богами. Поэтому им следует помнить о высшем наказании, как легко они нарушили закон справедливости, установленный самим Богом. Это основная идея \ Стихотворение

    И вот так упадешь.

    Как засохший лист упадет с дерева!

    И тебе нравится вот так умереть

    Как умрет твой последний раб!

    Конечно, это произведение было воспринято как революционное воззвание.Ведь в последнем катрене поэт призывает к суду над несправедливой властью.

    Воскресите Бога! Боже!

    И прислушайтесь к их молитве:

    Давай суди, накажи лукавых

    И будьте одним царем земли!

    Оригинальность стихотворения

    С одной стороны, это произведение можно отнести к духовным одам , потому что оно основано на библейском тексте. Лексика и образы стихотворения действительно напоминают псалом, например, используются следующие слова: в ведущем; не прислушивайтесь; буксируемый мной; прислушайтесь к их молитве.Автор включает риторических восклицаний, вопросов, обращений: «Доколе пощадите неправедного и злого?»; «Короли! Я представил, вы, боги, могущественны ... »;« Воскресите Бога! Боже добрый! »Благодаря таким уловкам создается ораторский звук, убеждающий читателей в правоте поэта.

    С другой стороны, это стихотворение направлено на то, чтобы разбудить сознание читателя, вызвать желание исправить пороки, это своего рода предупреждение, наставление «властителей».

    Что означает эта ода? Конечно, Державин не был революционером, он был монархистом, и его стихотворение не собиралось вызывать бунта в обществе. Но отсутствие справедливости в стране сильно его возмутило. В будущем подобная тема будет звучать в произведениях Пушкина, Лермонтова и других поэтов.

    Державин выступает новатором в этой оде: сочетает старославянскую лексику с общеупотребительными словами, говорит о власти с точки зрения общечеловеческих, нравственных идеалов.Поэт не прославляет правителя, как положено в оду классицизму, а обнажает пороки королей и знати.

    История создания. Необычайно смелый, решительный и независимый характер Державина проявился во всем, в том числе и в его поэтическом творчестве. Одно из его стихотворений чуть не стало причиной ссылки и позора. Это была ода правителям и судьям, написанная в 1787 году, которую автор назвал «гневной одой».

    Находясь на высоких государственных постах, в том числе работая губернатором, Державин убедился в том, что в Российской империи постоянно нарушаются законы.Его борьба с этим явлением в качестве высокого государственного служащего была безуспешной: он не нашел поддержки ни в обществе, ни в правительстве. Нарушители закона благополучно избежали заслуженного наказания. Но при этом поэт твердо верил, что сама Екатерина - добродетельный монарх, окруженный злыми сановниками. Обида и гнев требовали выхода. И тогда поэт решил написать переложение 81-го псалма - так в древности называли обращенные к Богу библейские песнопения.Их автор - ветхозаветный царь Давид, чьи произведения составляют одну из самых поэтических книг Ветхого Завета - Псалтырь.

    Тема этого псалма созвучна духу времени. Неслучайно именно этот 81-й псалом во время Французской революции в Париже перефразировали якобинцы, и народ пел его на улицах, выражая негодование королю Людовику XVI, впоследствии казненному.

    Державин сделал первую версию своего переложения 81-го псалма за несколько лет до его публикации.Стихотворение он подарил «Петербургскому вестнику». Но испуганные издатели «вырезали ее из уже вышедшей книги журнала». В новой редакции, написанной пятью годами позже, поэт даже усилил откровенный пафос стихотворения. Ему удалось его опубликовать. Более того, он убрал предыдущее название - «Псалом 81» - и напечатал произведение под названием «Правители и судьи».

    Ключевые темы и идеи. Содержание оды Державина, основанное на библейском тексте, связано с жизнью государства Российского в связи с современным поэтом.Именно здесь он видит нарушение справедливости, нарушение законов, угнетение слабых, торжество несправедливости и зла, аналогию которому он находит в истории Ветхого Завета:

    Как долго, реки, как долго ты будешь
    пощадить несправедливое и зло?

    Необходимость подчинения всех единому закону высшей истины и справедливости подтверждена Державиным в этом стихотворении, как и во многих других;

    Ваш долг: защищать законы,
    Не смотри в лица сильных,
    Без посторонней помощи, без защиты Нельзя оставлять сирот и вдов.
    Ваш долг: спасать невинных от бед; Не повезло дать прикрытие;
    От сильных для защиты бессильных,
    Для изгнания бедных из оков.

    Но в реальной жизни он видит отклонение от этого высшего закона тех, кто у власти, которые просто и в первую очередь должны следить за соблюдением законов:

    Не внимайте! Видят - и не знают!
    На буксировке:
    Зверства сотрясают землю
    Ложные небеса.

    Вот почему так злобно звучит голос обвиняющего поэта «несправедливый и злой».Он заявляет о неотвратимости наказания для тех «лукавых» правителей, которые не подчиняются высшему закону истины и справедливости - это основная идея и основная идея оды Державинского:

    И вы так и упадете.
    Как с дерева упадет засохший лист!
    И ты как умрешь
    Как умрет твой последний раб!

    Неудивительно, что ода «Правителям и судьям» была воспринята не только придворной средой, но даже императрицей, обычно благосклонно настроенной к Державину, как революционное воззвание.В конце концов, это относится к тому факту, что неправедная сила не может быть продолжительной, она неизбежно будет ждать гнева Божьего и грехопадения. Поэт стремится предупредить об этом императрицу, в силу которой он продолжал верить. В противном случае такие «правители и судьи», как утверждает автор в заключительном катрене оды, неизбежно будут заменены теми, кто будет руководствоваться идеалами добра и справедливости:

    Воскресите Бога! Боже!
    И прислушайтесь к их молитве:
    Придите судья, накажите лукавых
    И будьте одним царем земли!

    Художественное своеобразие. Поэт-новатор, Державин смело идет к разрушению уже привычных для своего времени норм классицизма и создает свою особую поэтическую систему. В конце жизни Державин, подводя итоги своего творчества, пишет «Разъяснения к произведениям Державина», содержащие своеобразный комментарий к произведениям, и заканчивает произведение «Размышляя о лирической поэзии, или об оде», где он Излагает свою теорию литературы и историю мировой поэзии, объясняет свой творческий метод и стиль.Здесь он подробно рассказывает о тех жанровых разновидностях од, которые появляются в его творчестве со времен «Фелицы». Если поэт относит это произведение к смешанной оде, то стихотворение «Правители и судьи» автор называет гневной одой. Если следовать традиции, то это следовало бы отнести к жанру духовной оды, хорошо развитому к тому времени в русской литературе, потому что он основан на библейском тексте. Более того, в оде Державина лексика и многие образы действительно напоминают нам библейские стихи: в их хозяине; буксируемый мной; Слушайте их молитвы и т. Д., Торжественный стиль оды создается не только за счет обилия славянства, но и с помощью специальных синтаксических средств: риторических восклицаний, вопросов, призывов: «Доколе вы будете жалеть неправду и зло?»; «Короли! Я представил, вы, боги, могущественны ... »;« Воскресите Бога! Боже добрый! »Кроме того, поэт использует метод анафоры и синтаксических повторов:« Ваш долг: соблюдать законы ... »,« Твой долг: спасать невинных от бед ... »;« Не внимай! Видят - и не знают! »

    Все это придает стихотворению ораторское искусство, которое помогает автору максимально привлечь внимание читателей и слушателей. насколько возможно.Ведь перед нами не столько духовное, сколько, по определению автора, «гневная» ода, то есть та, которая призвана выразить горечь автора, видящего развращенность своей современной жизни. , и отразить откровенный пафос стихотворения, который должен будить не только гнев читателя, но и желание очистить и исправить пороки.

    Стоимость работы. Известно, что Державин сам не придавал революционного значения своему творчеству, он был монархистом по своим политическим убеждениям, и столь ярко и эмоционально выраженный протест против «неправедного и злого» многими воспринимался как политическое воззвание.Автор «Фелицы», восхваляющий «добродетели» императрицы и искренне верящий в ее мудрость и справедливость, предстал в оде «Правителям и судьям» в совершенно новом обличье: он стал гневным обличителем пороков правителей. исправившие закон и нравственность и тем самым открывшие их в русской литературе, - одно из важнейших ее направлений. В дальнейшем она получила блестящее развитие в произведениях Пушкина, Лермонтова и многих других замечательных русских писателей следующих десятилетий.Но и современному для нас читателю эта работа тоже может быть близка и понятна: ведь пороки неправедной власти, ее стремление действовать в своих, а не общественных, государственных интересах, нарушая законы и справедливость, к сожалению , остаемся актуальными и сегодня.

    Державин. Правителям и судьям

    Всевышний Бог воскрес, судья
    Земных богов в их сонме;
    Как долго, реки, как долго вы будете
    Пощадите несправедливое и зло?

    Ваш долг: соблюдать законы,
    Не смотреть в лица сильных,
    Без посторонней помощи, без защиты
    Не оставлять сирот и вдов.

    Ваш долг: спасти невинных от напастей,
    Укрытие ложа неудачника;
    От сильных для защиты бессильных,
    Для изгнания бедных из оков.

    Не внимай! они видят - и не знают!
    На буксировке:
    Зверства сотрясают землю
    Ложные небеса.

    Короли! Я воображал, что вы, боги, могущественны
    Никто не судит вас
    Но вы, как и я, страстны,
    И так же смертны, как и я.

    И вот так упадешь
    Как с дерева упадет засохший лист!
    И ты как умрешь
    Как умрет твой последний раб!

    Воскресите Бога! Боже!
    И прислушайтесь к их молитве:
    Придите судья, накажите лукавых,
    И будьте одним царем земли!

    Ода Державина «Правители и судьи» (см. Аннотацию и анализ) вышла в трех изданиях.Первое не удовлетворило поэта. Вторая ода вышла в Санкт-Петербурге. Вестник », однако выпуск журнала, открывавшийся одой, был приостановлен, лист, на котором раньше была ода, был перепечатан. Настоящая ода пришла к читателю только в 1787 году, когда она в окончательном издании вышла в журнале «Зеркало света» под заголовком «Ода». Выдержки из 81-го псалма ». В 1795 году, пытаясь спросить разрешения на издание своего собрания сочинений, Державин подарил Екатерине II рукописный экземпляр первой части, в которую вошла эта ода.Однако тот факт, что в 1787 году остался незамеченным, в 1795 году, после Французской революции, казнь короля Людовика XVI и др. Произвела впечатление взрыва бомбы. Затем прошел слух, что 81-й псалом был использован якобинскими революционерами против царя.

    Когда Державин теперь явился ко двору, дворяне уклонились и просто «убежали» от него. Поэт тут же написал пояснительную записку - «Анекдот», в которой «убедительно доказал», что автор псалма «Царь Давид не якобинец», и разослал ее самым влиятельным людям при дворе.После этого все «полностью исчезло: все относились к нему так, как будто ничего не случилось». Несмотря на это, Державин не получил разрешения на публикацию своих произведений, а рукопись была передана князю Зубову, у которого она была до смерти Екатерины II. В издании 1798 года ода была вычеркнута цензурой, и в окончательном варианте она появилась под названием «Правители и судьи» только в первом томе издания 1808 года.

    Не исключено, что непосредственным внешним толчком к написанию оды послужил следующий описанный самим поэтом инцидент: «В 1779 году Сенат был перестроен под присмотром его [Державина], и особенно был зал заседаний общего собрания. украшен... лепные рельефы ... среди прочего, фигуры были изображены скульптором Рашетом "Обнаженная правда", и был барельеф на лицах сенаторов, присутствовавших за столом; потом, когда этот зал сделали и его осмотрел генеральный прокурор князь Вяземский, то, увидев голую Истину, он сказал душеприказчику: «Повели ее, брат, прикрыть немного». И действительно, с тех пор они стали время от времени скрывать правду в правительстве. ”

    Поэт Державин написал поэму «Правители и судьи» в 1780 году.В то время он работал военным чиновником в провинции и часто сталкивался с несправедливостью по отношению к простым людям. Эта работа - крик отчаявшегося человека, сердце которого болит от сострадания к угнетенным, слабым, бессильным. И пока автор не видит выхода из этой ситуации, кроме суда Всевышнего.

    Следует отметить, что Державин с большим уважением относился к царской семье, считая, что все беды исходят не от правителя, а от тех, кто уполномочен судить и определять судьбу простых людей.

    Им посвящает автор гневные строки от имени самого Бога. Он перечисляет их обязанности - провести справедливое судебное разбирательство, защитить невиновных, наказать виновных. Но «боги земли» этого не делают. Они совершают зверства, их глаза закрыты для взяток, а совершенные ими беззакония сотрясают землю и достигают небес.

    Во второй части стихотворения поэт напоминает всем злым, что богатые так же смертны, как и бедные, что они умрут в свое время.Тогда они будут иметь суд Божий, но люди не думают об этом и продолжают делать злые дела. Да и сам автор выхода из этой ситуации не видит, это ему кажется совершенно безнадежным. По словам Державина, только Господь может установить справедливость в России, простые люди с этим не справятся. И поэт призывает Бога прийти, наказать всех виноватых и править всей землей.

    Поэма обвиняющая, сам автор назвал ее «злой одой». Гавриил Державин был одним из первых поэтов, не побоявшихся открыто осудить беспредел и злоупотребление властью.В 1780 году стихотворение не было напечатано, так как его не пропустила цензура. Только через 8 лет произведение все-таки увидело свет, и едва не стало причиной позора поэта. Ода вызвала недовольство и гнев тех, кому она посвящена. В те времена не было принято осуждать власть предержащих, это была первая попытка, но ее поддержали поэты следующего века, посвятившие этой теме свои лучшие произведения.

    Анализ стихотворения Правителям и судьям Державина

    Гавриил Державин написал оду «Правителям и судьям» в 1787 году.Будучи государственным деятелем, он смог почувствовать на себе всю несправедливость и гнев этого общества. Самостоятельная борьба Державина с правонарушениями и пресечением преступной деятельности высшими слоями общества не принесла никаких плодов. Тогда поэт решил написать оду на тему 81-го псалма

    г.

    Вся его сущность заключалась в обращении к Богу через праведные песнопения.

    Первое произведение поэта на эту тему так и не попало в издательство из-за того, что редакция не разрешила выпустить псалом Державина.Издательство «Петербургский вестник» сочло эту оду слишком пафосной и злой.

    Однако через пять лет Гавриил Державин сумел издать свои исправленные стихи. Сменив название на «Правители и Судьи», новое творение поэта переходит в издательство.

    Писатель находит свои мысли и чувства в библейских сказках, которые он превозносит в стихотворении в переработанной форме. Несправедливость, гнев, человеческие пороки, притеснение слабых, гнев, власть и нарушение законов - все эти темы включены в оду «Правителям и Судьям».

    Державин рассыпается в гневной тираде несоблюдения этих законов в реальной жизни. В этих строках стихотворения раскрывается вся несправедливость по отношению к слабым и их угнетению.

    Но, по словам писателя, правители неминуемо будут наказаны за несправедливость и пренебрежение своими обязанностями:

    И вот так упадешь.
    Как с дерева упадет засохший лист!

    Этот отрывок стихотворения буквально пропитан гневом Державина на власть имущих, которые закрывают глаза на все нарушения законов и поощряют их.

    В последних строчках оды писатель показывает свою веру в справедливость и светлое будущее, на основании чего можно сказать, что добро непременно победит зло и несправедливость.

    Основная тема, которую поднимает Гавриил Державин в своем стихотворении «Правителям и судьям», остается актуальной и по сей день. «Хитрые» правители, чьи действия наполнены гневом, несправедливостью и пороками, во все времена остаются одной из главных проблем общества. Но, по словам писателя, обязательно наступит день, когда восторжествует справедливость и восторжествует зло.

    Анализ стихотворения Владыкам и судьям по плану

    Возможно, вам будет интересно

    • Анализ стихотворения Ахматовой Муза

      Блестящий лирик и философ, поэтесса Анна Ахматова в стихотворении «Муза» устраивает «допрос» лирической героини от имени Музы.

    • Анализ стихотворения Листопад Бунина

      Основная тема произведения - пейзажная лирика, представленная в стихотворении в описании осеннего природного пейзажа в сочетании с философскими размышлениями автора о жизненном смысле человека.

    • Анализ стихотворения Сумеречный блок, весенние сумерки

      Написанное в первый год двадцатого века, это мистическое стихотворение начинается эпиграфом Фета. Риторический вопрос, на который Блок все еще пытается ответить: «Подождете?» Мечты. Герой на берегу, волны у ног холодные - не плыть

    • Анализ стихотворения «Незнакомец»

      Поэма «Незнакомец» была написана великим русским поэтом Александром Блоком в 1906 году. Это было одно из его лучших творческих произведений.Поэма связана с личной трагедией поэта

    • Анализ стихотворения Маленький человечек с ноготками Некрасова

      Произведение великого русского писателя Н. А. Некрасова - это совокупность тем и вопросов, которые остаются актуальными во все времена. Это проникновение невзгод и бедности в мир детства.

    «Правителям и судьям» Державин Гавриил

    Всевышний Бог воскрес, судья
    Земных богов в их сонме;
    Как долго, реки, как долго вы будете
    Пощадите несправедливое и зло?

    Ваш долг: соблюдать законы,
    Не смотреть в лица сильных,
    Без помощи, без защиты
    Не оставлять сирот и вдов.

    Ваш долг: спасти невинных от несчастий.
    Крышка ложа неудачника;
    От сильных для защиты бессильных,
    Для изгнания бедных из оков.

    Не внимай! они видят - и не знают!
    На буксировке:
    Зверства сотрясают землю
    Ложные небеса.

    королей! Я воображал, что вы, боги, могущественны
    Никто не судит вас
    Но вы, как и я, страстны,
    И так же смертны, как и я.

    И вот так упадешь
    Как с дерева упадет засохший лист!
    И ты как умрешь
    Как умрет твой последний раб!

    Воскресите Бога! Боже!
    И прислушайтесь к их молитве:
    Придите судья, накажите лукавых,
    И будьте одним царем земли!

    Анализ стихотворения Державина «Властям и судьям»

    Со второй половины XVIII века русская поэзия перестала быть салонным и закулисным явлением, постепенно оказывая все большее влияние на общество.Красивые стихи, написанные в «высоком штиле», уступили место обвинительным произведениям, на которых впоследствии выросло не одно поколение бунтовщиков и революционеров. Одним из первых русских поэтов, не побоявшихся публично осудить злоупотребляющих своей властью, был Гавриил Державин. Именно ему принадлежит поэма «Правители и судьи», написанная в 1780 году.

    На этом этапе автор оставил военную карьеру и успешно освоил должность государственного советника. Наряду с достижениями на общественной и политической арене Державин начал публиковать свои первые стихи, принесшие ему известность сначала в салонах, а затем и во дворце императрицы.После заигрывания с французскими республиканцами императрица Екатерина II поощряла смелые заявления среди своих подданных. Именно поэтому она довольно благосклонно отнеслась к стихотворению Державина, в котором есть довольно смелые и резкие высказывания в адрес власть имущих.

    Тех, кто решает человеческие судьбы, поэт вызывает богов на земле и моделирует ситуацию, когда они сами предстают перед высшим, божественным судом. Державин не считает себя высшим существом, однако смеет говорить от имени Всевышнего, указывая своим соотечественникам на недопустимость тех действий, которые он совершает.«Долго ли, реки, доколе будет пощадить вас неправедный и злой?» - спрашивает поэт.

    В первой части стихотворения автор рассказывает, в чем именно заключается долг власть имущих. По словам Державина, эти люди должны «соблюдать законы», помогать вдовам и сиротам, «спасать невинных от бед» и защищать слабых перед сильными. Кроме того, поэт озвучивает идею о том, что необходимо «изгнать бедняков из оков», то есть фактически отменить крепостное право. Такое заявление даже при Екатерине II считалось проявлением вольнодумства, но благоволившая Державину императрица закрывала глаза на такую ​​наглость.

    Вторая часть стихотворения обвинительна. Автор отмечает, что люди не прислушиваются к доводам разума и уже давно живут не по заповедям Божьим, а по мирским законам. «Зверства сотрясают землю, неправда разносит небеса», - с горечью отмечает поэт. Обращаясь к русским царям, Державин признается, что считал их наместниками божьими на земле. Однако автор убежден, что «и упадешь, как засохший лист с дерева!» И ты умрешь так же, как умрет твой последний раб! В финале поэт призывает Всевышнего сойти на грешную землю, чтобы судить людей.«Приди, суди, накажи лукавых и будь одним царем земли!» - восклицает Державин, справедливо полагая, что без вмешательства высших сил не удастся навести порядок в России даже самому мудрому и справедливому правителю из числа простых смертных.

    «Облегчения и приговоры». Правители и постановления

    Злой Ода, рожденный из-под пера Гавриила Романовича Державина, потряс Россию конца XVIII века. Гавриил Романович, имеющий огромный опыт служения государству на высоких постах, был настолько поражен беззаконием и несправедливостью, что вылил все свое негодование на Одского правителя и судей.«Эта работа получила огромный общественный резонанс и укрепила устойчивую позицию автора.

    Вероятно, это произошло из-за того, что Франция тогда шокировала революционными лозунгами, основанными на перефразированном 81 псалме.

    Основная тема стихотворения

    Первой версией ODA было название «Псалом 81». Это связано с тем, что опорой работы послужил именно этот псалом, написанный царем Давидом.

    Державин обращается со своим стихотворением к чиновникам, называя их «богами земли».«Он спрашивает их, сколько будет продолжаться это беззаконие. Он им грозит высшими силами Кары. Он пытается донести до них, что нет существенной разницы между ними и другими людьми. Все смертны и все равны Господу. Державин призывает. за единую справедливость для всех законов.

    Семантическое содержание ODA можно разделить на две части. В первом Габриеле Романович раскаивается в том, какую силу следует использовать. Он объясняет их роль и обязанности простым людям.Вторая часть точна. В нем автор указывает на равнодушие и распродажу власти. Он назначит высший суд, который угадал потерпевшего, в котором их взятки ничего не решат. Державин не берет на себя роль судьи, он лишь напоминает «слепоту» своего высшего правосудия.

    Его призыв Выглядит как резкое порицание непослушных детей и бессильный плач любящего отца одновременно. Его гневные строки сбивали с толку не только окружение, но и вполне благоприятно относились к Поэту Эмперо.Даже Екатерина видела революционные мотивы, которые автор туда вкладывать и не думала вкладывать.

    Структурный анализ стихотворения

    Державинский поэт-новатор своего времени. «Правитель и судьи» написаны в типичной для него, но очень прогрессивной для той эпохи манере. Сам автор называет свою работу гневной. Но точнее будет называть духовным, так как один из основных религиозных трактатов основан на псалтире. Кроме того, Габриэль Романович использует типичные для этого стиля восклицание и лексику.Особую торжественность придают не только использование спутников, но и частые обращения, риторические вопросы и восклицания. Анафоры и синтаксические повторы делают текст стихотворения более насыщенным.

    Поэт создает яркие образы жертв своего холода - продавцов и слепых к бедам народа чиновникам. Произведение имеет особое звучание, привлекающее внимание слушателя с первых строк. Тихо и эмоционально вернуть обратно просто невозможно. Специальная система сама выводит динамик на нужный уровень выразительности.

    Выход

    Державин, столь яростно обвиняемый чиновник, искренне верил в несовершенство императрицы. Он считал, что август будет окружать ложные страхи, а Екатерина просто не знает нынешнего положения вещей.

    Как бы не грустно осознавать, но написанное Держане почти три века назад произведение актуально и по сей день. Ода, вызвавший много гнева и ограблений, к большому сожалению, ситуацию не изменил.

    г.Р. Держанин. «Облегчения и приговоры»

    История создания

    С 1786 по 1788 год Державин был губернатором Тамбовской губернии. Как и в другом сервисе, здесь он проявлял активную активность, старался многое изменить в существующих регионах края. Но вскоре понимает, что его трансформации мешают местные венелы, а идеалы просвещения, долга и справедливости вызывают открытую неприязнь чиновников. Он видит, как на высоких государственных должностях нарушается закон, а нарушители не получают наказания.Пытается навести порядок, но единомышленников не находит. Именно в это время, в 1787 году, они были написаны Гражданской Одой «Рельефами и судами».

    За основу этого произведения Державин взял ранее написанное стихотворение на библейскую тему, которое называлось «Псалом 81».

    Псалом - это библейская песня перед Богом . Автор этих песен - ветхозаветный царь Давид.

    Державин перевел старинное произведение на современный язык, наполненный обвинительным содержанием, и дал стихотворению новое название: «Рельефы и судьи».

    Основные темы и идеи стихотворения

    Опираясь на библейский текст, автор рассказывает о современной жизни Российского государства. В его родной стране происходит безнаказанное нарушение законов, слабых притесняют, это неправда и торжество зла, а справедливости искать негде. Остается упомянуть только о Боге, только он может навести порядок в стране. И если Господь спросит у правителей, как они отдают предпочтение установленным ими законам?

    Восстал Всевышний Бог, да

    Земные боги в сонме их;

    Docom, Ryek, Doc I

    График неправедный и злой?

    Ваша обязанность: защищать законы,

    На лицах сильные, чтобы не лизать

    Без посторонней помощи, без защиты

    Сироты и вдовы не оставляют.

    Ваш долг: уберечь от озорных бед

    К сожалению представить обложку;

    От сильных защитят бессильных,

    Чтобы лишить бедных кандалов.

    Не второстепенный! Смотрите - и не знаете!

    Покрыто Мазо Фел:

    Злодеи потрясены,

    Неверно открывать небеса.

    Поэт сердится на «неправедное и злое».Автор напоминает им, что люди, наделенные властью, остаются людьми, а не всевлажными богами. Поэтому им следует помнить о высшей кара, как легко они нарушили закон справедливости, установленный Богом. Это основная идея стихотворения.

    А ты вроде так падаешь.

    Как с деревьев опадает увядший лист!

    А ты так умри,

    Как умрет твой последний раб!

    Конечно, это произведение было воспринято как революционное воззвание.Ведь в последнем катрене поэт призывает суд над недобросовестной властью.

    Воскресенье, Боже! Боже мой!

    И их миссия пострадала:

    Давай, судья, крутые ставни

    И будьте одним царем земли!

    Художественное своеобразие

    С одной стороны, это произведение можно отнести к духовным дарам т.к. оно основано на библейском тексте. Словарь и образы стихотворения действительно напоминают Псалом, например, эти слова используются: в Сонме; не введен; покрытый МоШучом; Его родинки болят.Автор включил риторических восклицаний, вопросов, обращений: «Неужели неправедное и злое щадит?»; «Цари! Я мнил, ты сила богов ...»; «Воскресенье Бог! Боже правый!» Благодаря таким приемам он создает звук динамика, убеждая читателя в нужном поэте.

    С другой стороны, это стихотворение направлено на то, чтобы пробудить сознание читателя, вызвать желание исправить пороки, это своеобразное предупреждение, наставление «властителей».

    В чем смысл этой ОД? Конечно, Державин не был революционером, он был монархистом, и его стихотворение не собиралось вызывать бунта в обществе.Но отсутствие правосудия в стране очень возмутило. В будущем такая тема будет звучать в творчестве Пушкина, Лермонтова и других поэтов.

    Державин в этом классе выступает новатором: соединяет старославянскую лексику с общими словами, говорит о власти с точки зрения общечеловеческих, нравственных идеалов. Поэт не воспевает линейку, как это должно быть в классицизме, и обнажает недостатки королей и знати.

    Восстал Всевышний Бог, да
    Земных богов в их сонме;
    Докены, реки, обсуждение будет
    График неправедный и злой?

    Ваш долг: соблюдать законы,
    На лицах сильных не лизать
    Без посторонней помощи, без защиты
    Сироты и вдовы не уходят.

    Ваш долг: уберечь от злых неприятностей
    К сожалению подать обложку;
    От сильных защитить бессильных,
    От оков бедных лишить.

    Не второстепенный! Смотрите - и не знаете!
    Покрыто Мазо Фел:
    Злодеи потрясены,
    Неверно открывать небеса.

    Цари! Я МНИЛ, ты сила богов,
    Никто над тобой не судит
    Но ты, как мне нравится, страстный,
    И такой же смертный, как я.

    А тебе так нравится падать,
    Как с деревьев опадает увядший лист!
    И ты хочешь так умереть,
    Как умрет твой последний раб!

    Воскресенье, Боже! Боже мой!
    И их миссия больно:
    Давай, судья, жестокие ставни,
    И будь одним царем земли!

    Анализ стихотворения «Верности и суждения» Державин

    Искусство - всегда отражение реальной жизни.Он предназначен, если вы не решаете проблемы, а затем обнаруживаете их. Художник, чувствуя потребность говорить и быть услышанным, предполагает, что важно, чтобы об этом думали и другие люди.

    Во второй половине XVIII века поэты начинают обращаться к общественно-политическим темам, споря о судьбе своей страны и о жизни в ней простых людей. Поэма города Державина «Святые и судьи» - яркий тому пример. Основная мысль, проходящая красной нитью через все произведение, - это представление о том, как несправедливо монархия.

    Поэма начинается с описания будущего Божьего двора. Короли - это «боги земли», у которых есть священный долг - нести правосудие, защищать слабых, помогать нуждающимся. Другими словами, монархи должны править по высшим законам. Ведь время времени, царь для простого человека на Руси - правитель, наделенный самой властью. Они надеялись на царя и верили ему, потому что он не мог ошибаться, потому что его руками правил сам Всевышний. Вторая и третья бури стихотворения посвящены размышлениям Державину о долге, лежащем на плечах правителя.

    В четвертой строфе автор восклицает автору: «Не введено! Видят - и не знают!». Неравенство, бедственное положение простых людей, бедность, несправедливость и прочие «злодеи» и «неправда» - это результаты правления «земных богов». Они забыли о своей высокой миссии. Это больше не правители Бога на Земле. Они думают только о собственном благополучии, закрывая глаза на остальную Россию. И их неправедным делам должен быть положен конец.

    Державин признает, что монархия - это власть, и никто не может выступать за нее «судьей».Никто, кроме самого Бога. И однажды этот суд состоится, потому что земные цари по-прежнему остаются людьми. Они пьяны страстью, они слабы и даже смертны. Также смертные, как и все те «рабы», которыми они так жестоко и несправедливо правят. Державин это понимает и предсказывает, даже призывает к Божьей справедливости: «Приди, суди, караиа, и дальше царя земного!». Ведь нет другого способа спасти страну, как нет и царей, которые думали бы о Родине и о людях и управляли бы так, как надо.

    Эти строки, заключительная работа, являются прямым призывом читающего и думающего населения России к революции и ниспровержению монархической системы. Державин не скрывает гнева и горечи. Он прямо обвиняет и отказывается от власти - перед лицом правящей тогда Екатерины II. Поэтому публикации стихотворения добиться было непросто. Однако Екатерина атаковала Екатерину довольно снисходительно, потому что в целом слышала прогрессивного человека и даже поощряла смелые высказывания своих подданных.Поэтому «правители и судьи» не подвергались цензуре и дошли до нас в неизменном виде.

    История создания. Необычайно смелый, решительный и независимый характер Державина проявился во всем, в том числе и в его поэтическом творчестве. Одно из его стихотворений чуть не стало причиной ссылки и опалов. Он был написан в 1787 году «правителями и судьями» Оды, которых автор назвал «разгневанным».

    Служба на высоких государственных должностях, в том числе работа у губернатора, убедила Держадину в том, что в Российской Империи постоянно нарушаются законы.Его борьба с этим явлением как высокопоставленного государственного служащего не увенчалась успехом: он не встретил поддержки ни в обществе, ни в правительстве. Нарушители закона благополучно избежали заслуженного наказания. Но в то же время поэт свято верил, что сама Екатерина - добродетельная монархия, окруженная злыми сановниками. Обида и гнев требовали выхода. И тогда поэт решил написать переложение 81-го псалма, так в древности называли библейскими песнопениями, обращенными к Богу. Их автор - ветхозаветный царь Давид, чьи произведения составляют одну из самых поэтических книг Ветхого Завета - Псалтырь.

    Тема этого псалма созвучна Духу Времени. Не случайно этот 81-й псалом во время Французской революции в Париже перефразировали якобинцы, и народ посеял его на улицах города, выражая возмущение короля Людовика XVI, впоследствии казненного.

    Первую версию своего перевода 81-го псалма Державин сделал за несколько лет до своей публикации. Он подарил «Петербургскому вестнику» стихотворение. Но испуганные издатели «вырезали его из уже напечатанной журнальной книги».В новой редакции, написанной пятью годами позже, поэт даже усилил обвинительный пафос стихотворения. Ему удалось добиться своей публикации. Более того, он снял прежнее название - «Псалом 81» - и напечатал произведение под его названием «Правители и судьи».

    Основные темы и идеи. Содержание ОД «Державин», основанное на библейском тексте, связано с современным поэтом из жизни государства Российского. Именно здесь он видит рост справедливости, нарушение законов, угнетение слабых, прославление неуместного и зла, аналогию которому он находит в Истории Ветхого Завета:

    Доккенс, реки, обсуждение будет быть
    График неправедный и злой?

    Необходимость подчинить все единому закону высшей истины и справедливости в этом стихотворении, как и во многих других, одобряется Держадиным;

    Ваш долг: законы защищать,
    На лицах сильных не лизать
    Без посторонней помощи, без защиты сирот и вдов не уезжать.
    Ваш долг: спасти от неправомерного использования невиновных, несчастных подать прикрытие;
    От сильных защитить бессильных,
    От оков бедных лишить.

    Но в реальной жизни он видит уклонение от этого главного закона тех, кто стоит у власти, которые в первую очередь должны соблюдать законы:

    Не второстепенно! Смотрите - и не знаете!
    Покрыто Мазо Фел:
    Злодеи потрясены,
    Неверно открывать небеса.

    Вот почему так злобно звучит голос поэта, обвинителя «неправедного и злого».Он утверждает неотвратимость наказания тех «милых» лордов, которые не подчиняются Высшему Закону Истины и Справедливости - это основная идея и основная идея Державинской ОД:

    А вы вроде так падаете .
    Как с деревьев опадает увядший лист!
    И ты хочешь так умереть,
    Как умрет твой последний раб!

    Неудивительно, что ОПР «Правитель и судьи» была воспринята не только придворной средой, но даже императрицей как революционное воззвание, как революционное воззвание.Ведь мы говорим о том, что неправедная сила не может быть сильной, она неизбежно ждет гнева Божьего и падения. Этот поэт стремится предостеречь императрицу, в добродетели которой он продолжал верить. В противном случае неизбежно найдутся те, кто будет руководствоваться идеалами добра, и справедливость неизбежно придет к таким «правителям и судьям», по мнению автора в заключительном катрае.

    Воскресенье, Боже! Боже мой!
    И их миссия больно:
    Давай, судья, жестокие ставни
    И будь одним царем земли!

    Художественная особенность. Поэт-новатор Держаланин смело идет на разрушение уже богатого для своего времени классицизма и создает его особую поэтическую систему, в конце жизни Державин, подводя итоги творчества, пишет «Разъяснения к сочинениям Державина». , содержащий своего рода автоомментарий к произведениям, и завершает работу «Споры о лирической поэзии или об Оде», где она излагает его теорию литературы и историю мировой лирики, объясняет его творческий метод и стиль.Именно здесь он. Подробно о тех жанровых разновидностях ОД, которые появляются в его творчестве со времен «Фелицы». Если это свое произведение, то поэт ссылается на смешанную ODE, поэму «властителей и суждений», автор называет гневной. Если следовать традиции, то это следовало бы отнести к жанру духовного ODD, сложившемуся к тому времени в русской литературе - ведь на нем основан библейский текст. Более того, в «Державинской оде» лексика и множество образов действительно напоминают нам библейские стихи: в Сыне их; покрытый МоШучом; Свою миссию также выполняют другие, торжественный стиль ОДА создается не только за счет обилия славян, но и с помощью особых синтаксисов: риторических восклицаний, вопросов, обращений: «А неправедных надо щадить» и зло? "; «Цари! Я мнил, ты сила богов... ";" Бог воскресенья! Боже правый! ". Кроме того, поэт использует анатематику и синтаксические повторы:" Ваш долг: соблюдать законы ... "," Ваш долг: уберечь от злых ... ";" Не второстепенный! " Смотрите - и не знаете! «

    Все это придает стихотворение речевое звучание, которое помогает автору максимально привлечь внимание читателей и слушателей. В конце концов, это определенно не столько духовное в нас, сколько по определению автора, это« злой »ОПР то есть такой, который призван выразить хитрость автора, видящего ему суету современной жизни, и отразить обвинительный пафос стихотворения, который должен пробуждать в читателях только гнев, но и желание очистить и очистить. исправить дефекты.

    Стоимость работы. Мы знаем, что Державин сам не вкладывал революционного смысла в свое творчество, он был по своим политическим убеждениям монархистом, к столь яркому и эмоционально выраженному протесту против «неправедного и злого» многие стали воспринимать политическое воззвание. Автор «Фелицы», восхваляющий «добродетели» императрицы и искренне верящий в ее мудрость и справедливость, в Оде «правила и судьи» предстали ни в чем не бывало: он стал гневным обвинителем пороков правителей, исправляющих закон и мораль, и тем самым открыл в русской литературе одно из важнейших ее направлений.В дальнейшем она получила блестящее развитие в творчестве Пушкина, Лермонтова и многих других замечательных русских писателей следующих десятилетий. Но для нынешнего читателя с вами эта работа тоже может быть близкой и понятной: ведь пороки неправедной власти, ее стремление действовать в собственных, а не общенациональных интересах государства, попирая законы и справедливость, к сожалению, остаются актуальными и Cегодня.

    Поэма «Болезни и судьи» поэт Державин написал в 1780 году.В то время он работал чиновником военного ведомства в провинции и часто сталкивался с несправедливостью по отношению к простым людям. Эта работа - крик отчаявшегося человека, сердце которого болит от сострадания к угнетенным, слабым, бессильным. И при этом никакого выхода из этой позиции автор не видит, кроме двора Всевышнего.

    Следует отметить, что Державин относился к царской семье с большим уважением, считая, что все беды происходят не от правителя, а от тех, кто наделил власть судить и определять судьбы простых людей.

    Им посвящает автор гневные строки от имени самого Бога. Он перечисляет их обязанности - протестовать против справедливого судебного разбирательства, защищать невиновных, наказывать виновных. Но «боги земли» этого не делают. Они творит зло, их глаза закрыты взятками, а самовращение, совершаемое ими, сотрясается и достигает небес.

    Во второй части стихотворения поэт напоминает всем нечестивым, что богатые так же смертны, как и бедные, поскольку они умрут в один момент. Тогда у них будет суд Божий, но люди не думают об этом и продолжают творить злые дела.Да и сам автор выхода из этой ситуации не видит, это ему кажется совершенно безнадежным. По словам Державина, только Господь способен установить справедливость в России, простые люди с этим не справятся. И поэт призывает Бога прийти, чтобы избавиться от всех мук и править на всей земле.

    Поэма носит обвинительный характер, сам автор называл его «разгневанным». Гавриил Державин был одним из первых поэтов, не побоявшихся открыто осудить произвол и злоупотребления властей.В 1780 году стихотворение не было напечатано, так как его не пропустила цензура. Только через 8 лет произведение все-таки увидело свет и едва не стало причиной опалов поэта. Ода вызвал недовольство и гнев у тех, кто предан. В те времена не было принято осуждать власть людей, это была первая попытка, но ее поддержали поэты следующего века, посвятив свою тему лучшим произведениям.

    Анализ стихотворения о правителях и дворах Державина

    ОДУ «Реойны и судьи» Гавриил Державин написал в 1787 году.Будучи государственным деятелем, он смог почувствовать на себе всю несправедливость и гнев этого общества. Самостоятельная борьба Державина с нарушениями закона и пресечение преступной деятельности Общества плодов не принесла. Тогда поэт решил написать ODD на тему 81-го псалма

    .

    Вся его сущность была обращена к Богу праведными песнопениями.

    Первое произведение поэта на эту тему так и не вошло в издательство из-за того, что редакция не разрешила выпуск Псалма Держалина.Издательство «Петербургский вестник» сочло ODU слишком пафосным и злым.

    Тем не менее, через пять лет Гавриил Державин добился издательства своего переработанного стихотворения. Изменяя название на «правители и судьи», новое творение поэта попадает в издательство.

    Писатель находит свои мысли и чувства в библейских легендах, которые усугубляются в стихотворении в переработанной форме. Несправедливость, злость, человеческие недостатки, притеснение слабых, гнев, власть и нарушение законов - все эти темы поглощают ОПР «господа и судьи».

    Разъяренная Тирара рассыпается Державиным за несоблюдение этих законов в реальной жизни. В этих швах стихотворение раскрывает всю несправедливость по отношению к слабым и их угнетению.

    Но, по словам писателя, наказание правителей за несправедливость и пренебрежение к своим обязанностям неизбежно:

    А тебе так нравится падать.
    Как с деревьев опадает увядший лист!

    Этот отрывок стихотворения буквально пропитан гневом Державина по отношению к людям, стоящим у власти, закрывающим глаза на все нарушения законов и поощряющим их.

    В последних строчках OD писатель проявляет веру в справедливость и светлое будущее, исходя из чего можно сказать, что зло и несправедливость обязательно победят.

    Основная тема, которой остается Гавриил Державин в своем стихотворении «Правитель и судьи», остается актуальной и сегодня. «Овальные» правители, поступки которых наполнены гневом, несправедливостью и пороками, во все времена остаются одной из главных проблем общества. Но, по мнению писателя, это точно будет тот день, когда справедливость восторжествует, а зло победит.

    Анализ стихотворения правителей и убеждений по плану

  • Анализ Пушкина Пушкин Осень

    Это произведение создано в 1833 году. Считается одним из трудных по количеству стихотворений А.С. Пушкина по количеству стихотворений огромного количества. Это был пик его творчества, ведь уже была вторая Болдинская пора осени

  • .

    Разбор "Правителей и судей" Державина, р.

    Творческий человек всегда стремится быть в гуще событий, касающихся судьбы страны и народа.Многие поэты посвящают стихи своей Родине, хвалят или упрекают авторитет, высказывают свое мнение о любых событиях. В конце XVIII - начале XIX века власть в России полностью перестала понимать людей, и такое отношение к людям не могло не отразиться на творчестве многих поэтов. Не остался в стороне и фаворит императрицы Екатерины II Гавриил Державин. Поэт обладал горячим и справедливым характером, поэтому возмущался происходившим вокруг него беззаконием.

    Бросьте вызов самодержавию и беззаконию

    Анализ «Правителям и судьям» показывает, насколько необычным для того времени было спорить с властями, демонстрировать свое неповиновение. С первых строк произведения становится понятно, что дальше так жить нельзя, даже Бог не может смотреть на земных правителей. Автор считает, что короли должны помогать вдовам, сиротам и прочим несчастным, но они слышат и защищают только сильных. Родина трясется от зверств, но чиновники этого не видят.

    В анализе «Государям и судьям» говорится, что Гавриил Романович хотел раскрыть все пороки власти. Для русского народа безразличная к жизни простых людей монархия - настоящая трагедия. Короли ни своими действиями, ни своей жизнью не похожи на богов. В конце стихотворения поэт потерял веру в то, что все можно исправить рассуждениями монархов, ведь понятия чести и совести не знакомы правителям и судьям. Анализ стихотворения показывает: поэт убежден, что только божественный суд может спасти Россию.

    Художественное своеобразие стиха

    Анализ «Государя и судьям» позволяет понять, насколько новаторским был Гавриил Державин. В его время большинство лириков писали поэтические произведения для определенных слоев общества. Высокие и пафосные речи были непонятны обычным людям, поэтому Гавриил Романович решил немного упростить язык и добавить в свои стихи разговорный язык, доступный пониманию большинства людей. Произведение «Владыкам и судьям» сам автор назвал гневной одой.За основу он взял библейский текст - Псалом 81-й.

    Поэт создал торжественный стиль с помощью риторических восклицаний, обращений, вопросов, обилия славянизма. Анализ «Государя и судьям» показывает, что автору удалось добиться ораторского звучания. В своей оде поэт выразил горечь от разврата современного мира, он попытался разбудить в читателе не только гнев, но и стремление к очищению и изменению жизни к лучшему.

    Ценность стихотворения «Правителям и судьям».

    Державин (анализ показывает, что автор не вкладывал революционного импульса в свое творчество) был монархистом по убеждениям и очень хорошо относился к императрице Екатерине II. Даже когда писал оду «Владыкам и Судьям», он не выступал против правительницы, потому что был убежден в ее добродетели. В царящем в стране беззаконии виноваты чиновники, окружающие императрицу - именно об этом и хотел ее предупредить Гавриил Романович.Несмотря на это, многие восприняли стихотворение как призыв к смене власти. Тенденция продолжилась в творчестве Пушкина, Лермонтова и других поэтов XIX века.

    Державина правителям и судьям читать полностью. Правителям и судьям

    Всемогущий Бог воскрес, да осудит
    земных богов в их сонме;
    До тех пор, пока реки, доколе ты.
    Чтобы пощадить неправедных и злых?

    Ваш долг: соблюдать законы,
    Не смотри в лица сильных,
    Ни помощи, ни защиты
    Сирот и вдов нельзя оставлять без внимания.

    Ваш долг: спасать невинных от бед,
    Несчастных - прикрывать;
    Защити бессильных от сильных,
    Чтобы избавить бедных от оков.

    Не внимай! они видят - и не знают!
    Покрытый вереском руно:
    Зверства сотрясают землю,
    Неправда колеблется в небесах.

    королей! Я думал, что вы, боги, могущественны
    Никто не является судьей выше вас,
    Но вы, как и я, страстны,
    И так же смертны, как я.

    И вот так упадешь
    Как с дерева упадет засохший лист!
    И ты так умрешь,
    Как умрет твой последний раб!

    Воскресите Бога! бог права!
    И прислушайтесь к их молитве:
    Придите, судите, накажите нечестивых,
    И будьте одним царем земли!

    Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»

    Искусство - всегда отражение реальной жизни. Он предназначен если не для решения проблем, то для их обнаружения.Художник, чувствуя необходимость высказаться и быть услышанным, говорит, что важно, чтобы об этом думали и другие люди.

    Во второй половине 18 века поэты стали обращаться к общественно-политическим темам, обсуждая судьбу своей страны и жизнь в ней простых людей. Поэма Г. Державина «Государям и судьям» - яркий тому пример. Основная мысль, которая красной нитью проходит через все произведение, - это мысль о том, насколько несправедлива монархия.

    Поэма начинается с описания грядущего Божьего суда.Короли - это «земные боги», у которых есть священный долг - вершить правосудие, защищать слабых, помогать нуждающимся. Другими словами, монархи должны править по высшим законам. Ведь с незапамятных времен царь для простого человека в России - правитель, наделенный властью самим Богом. Они надеялись и верили в царя, потому что он не мог ошибаться, потому что сам Всевышний управляет его руками. Вторая и третья строфы стихотворения посвящены размышлениям Державина о долге на плечах правителей.

    В четвертой строфе автор с горечью восклицает: «Не внимают! они видят - и не знают! «Неравенство, бедственное положение простых людей, бедность, несправедливость и прочие« зверства »и« неправда »- вот результаты правления« земных богов ». Они забыли о своей высокой миссии. Они больше не являются правителями Бога на Земле. Они думают только о собственном благополучии, закрывая глаза на остальную Россию. И их неправедным деяниям должен быть положен конец.

    Державин признает монархию властью, что никто не может выступать для нее «судьей».Никто, кроме самого Бога. И однажды этот суд состоится, потому что земные цари по-прежнему люди. Их одолевают страсти, они слабы и даже смертны. Такие же смертные, как и все те «рабы», которыми они правят так жестоко и несправедливо. Державин это понимает и предсказывает, даже призывает к божественной справедливости: «Приди, суди, накажи нечестивых, И будь единым царем земли!» Ведь другого способа спасти страну нет, как и нет царей, которые задумали бы о Родине и о людях и правили бы так, как нужно.

    Эти строки, завершающие работу, являются прямым призывом читающего и думающего населения России к революции и свержению монархического строя. Державин не скрывает гнева и горечи. Он прямо обвиняет и осуждает власти - в лице правящей тогда Екатерины II. Поэтому публикации стихотворения добиться было непросто. Однако Екатерина отнеслась к оде довольно снисходительно, поскольку слыла в целом прогрессивным человеком и даже поощряла смелые высказывания своих подданных.Поэтому «Для господ и судей» не подверглось цензуре и дошло до нас в неизменном виде.

    г. Державин. «Правителям и судьям»

    История создания

    С 1786 по 1788 год Державин занимал должность наместника в Тамбовской губернии. Как и в другой службе, здесь он действовал активно, стараясь многое изменить в существующем порядке региона. Но вскоре он понимает, что его преобразования мешают местной знати, а идеалы просвещения, долга и справедливости вызывают открытую враждебность чиновников.Он видит, как на высоких государственных должностях нарушается закон, а нарушители не получают наказания. Он пытается навести порядок, но единомышленников не находит. Именно в это время, в 1787 году, он написал гражданскую оду «Правителям и судьям».

    Державин взял за основу написанное ранее стихотворение на библейскую тему, которое называлось «Псалом 81».

    Псалом - это библейская песня, адресованная богу ... Автором таких песен считается ветхозаветный царь Давид.

    Державин перевел древнее произведение на современный язык, наполнил его компрометирующим содержанием и дал стихотворению новое название: «Правителям и судьям».

    Основные темы и идеи стихотворения

    На основе библейского текста автор рассказывает о современной жизни Российского государства. В его родной стране происходит безнаказанное нарушение законов, слабые притесняются, неправда и зло торжествуют, и некуда добиваться справедливости.Остается уповать только на Бога, только он сможет навести порядок в стране. И если Господь спросит правителей, как они обеспечивают соблюдение установленных ими законов?

    Вседержитель воскрес, да судит он

    Земные боги в их сонме;

    Сколько времени, рёк, сколько ты будешь

    Чтобы пощадить неправедного и нечестивого?

    Ваш долг: соблюдать законы,

    Не смотри на лица сильных,

    Ни помощи, ни защиты

    Нельзя оставлять сирот и вдов.

    Ваш долг: избавить невинных от бед,

    Несчастные - прикрыть;

    Защити бессильных от сильных,

    Чтобы избавить бедных от оков.

    Не внимай! Видят - и не знают!

    Покрытие из вереска:

    Зверства сотрясают землю,

    Неправда колеблется в небесах.

    Поэт гневно осуждает «неправедных и злых». Автор напоминает им, что люди, наделенные властью, остаются людьми, а не всемогущими богами. Поэтому им следует помнить о высшем наказании, о том, как они легко нарушили закон справедливости, установленный самим Богом. Это основная идея стихотворения.

    И вот так упадешь.

    Как упадет засохший лист с дерева!

    И ты так умрешь,

    Как умрет твой последний раб!

    Конечно, это произведение было воспринято как революционное воззвание.Действительно, в последнем катрене поэт призывает к суду над несправедливым правительством.

    Восстань, Боже! Бог прав!

    И прислушайтесь к их молитве:

    Давай, судья, накажи нечестивых

    И будьте одним царем земли!

    Художественное своеобразие стихотворения

    С одной стороны, это произведение можно отнести к духовным одам , так как оно основано на библейском тексте.Лексика и образы стихотворения действительно напоминают псалом, например, используются следующие слова: в хозяине; не слушайте; покрыт флисовым вереском; прислушайтесь к их молитве. Автор включает риторических восклицаний, вопросов, обращений: «доколе будешь миловать неправедного и злого?»; «Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны ... »;« Восстань, Боже! Боже! »Благодаря таким приемам создается ораторских звуков, убеждающих читателей в правоте поэта.

    С другой стороны, это стихотворение направлено на пробуждение сознания читателя, пробуждение желания исправить пороки, это своего рода предупреждение, увещевание «властителей».

    Что означает эта ода? Конечно, Державин не был революционером, он был монархистом, и своим стихотворением он не собирался спровоцировать бунт в обществе. Но несправедливость в стране его очень возмутила. В будущем подобная тема будет звучать в произведениях Пушкина, Лермонтова и других поэтов.

    Державин в этой оде выступает новатором: сочетает старославянскую лексику с простыми словами, говорит о власти с точки зрения общечеловеческих, нравственных идеалов. Поэт не воспевает правителя, как положено в оде классицизма, а разоблачает пороки королей и знати.

    Державин. Правителям и судьям

    Всемогущий Бог воскрес, да осудит
    земных богов в их сонме;
    До тех пор, пока реки, доколе ты.
    Чтобы пощадить неправедных и злых?

    Ваш долг: соблюдать законы,
    Не смотри в лица сильных,
    Ни помощи, ни защиты
    Сирот и вдов нельзя оставлять без внимания.

    Ваш долг: спасать невинных от бед,
    Несчастных укрывать;
    Защити бессильных от сильных,
    Чтобы избавить бедных от оков.

    Не внимай! смотри - и не знаешь!
    Покрытый вереском руно:
    Зверства сотрясают землю,
    Неправда колеблется в небесах.

    Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны
    Никто не является судьей выше вас,
    Но вы, как и я, страстны,
    И так же смертны, как я.

    И вот так упадешь
    Как с дерева упадет засохший лист!
    И ты так умрешь,
    Как умрет твой последний раб!

    Воскресите Бога! бог права!
    И прислушайтесь к их молитве:
    Придите, судите, накажите нечестивых,
    И будьте одним царем земли!

    Ода Державина "Государям и судьям" (см. Аннотацию и анализ) вышла в трех редакциях. Первое не удовлетворило поэта. Вторая ода вышла в Санкт-Петербурге.вестник », однако выпуск журнала, открывавшегося одой, был приостановлен, лист, на котором раньше была перепечатана ода. Настоящая ода пришла к читателю только в 1787 году, когда она была опубликована в последнем издании в журнале «Зеркало света» под названием «Ода. Выдержки из 81 псалма». В 1795 году Державин, пытаясь спросить разрешения на издание своего собрания сочинений, подарил Екатерине II рукописную копию первой части, в которую он включил и эту оду. Однако то, что осталось незамеченным в 1787 году, в 1795 году, после Великой французской революции, казни короля Людовика XVI и т. Д., производил впечатление разорвавшейся бомбы. Затем прошел слух, что 81-й псалом был использован якобинскими революционерами против царя.

    Когда Державин явился теперь ко двору, дворяне держались подальше и просто «бежали» от него. Поэт тут же написал пояснительную записку - «Анекдот», в которой «убедительно доказал», что автор псалма «Царь Давид не якобинец», и разослал ее самым влиятельным лицам при дворе. После этого все «исчезло как бы вручную: все относились к нему, как ни в чем не бывало.«Несмотря на это, Державин не получил разрешения на публикацию своих произведений, и рукопись была передана князю Зубову, который хранил ее до смерти Екатерины II. В издании 1798 года ода была вычеркнута цензорами, а в ее окончательное издание оно появилось под названием «Государям и судьям» только в томе I издания 1808 г.

    Возможно, прямым внешним толчком к написанию оды послужил следующий случай, описанный самим поэтом: «В 1779 году Сенат был перестроен под присмотром его [Державина], и особенно зал общего собрания. , украшенный... лепные барельефы ... среди прочего, фигуры были изображены скульптором Rachet Naked Truth, и этот барельеф стоял перед лицом сенаторов, присутствовавших за столом; когда тот зал был устроен и генеральный прокурор князь Вяземский осматривал его, то, увидев голую Истину, он сказал душеприказчику: «Скажи ей, братец, чтобы она немножко прикрыла». И действительно, с тех пор в правительстве стали все больше и больше скрывать правду. «

    «Правителям и судьям» Гавриил Державин

    Всемогущий Бог воскрес, да осудит
    земных богов в их сонме;
    До тех пор, пока реки, доколе ты.
    Чтобы пощадить неправедных и злых?

    Ваш долг: соблюдать законы,
    Не смотри в лица сильных,
    Ни помощи, ни защиты
    Сирот и вдов нельзя оставлять без внимания.

    Ваш долг: избавить невиновных от бед.
    Несчастные - прикрыть;
    Защити бессильных от сильных,
    Чтобы избавить бедных от оков.

    Не внимай! они видят - и не знают!
    Покрытый вереском руно:
    Зверства сотрясают землю,
    Неправда колеблется в небесах.

    королей! Я думал, что вы, боги, могущественны
    Никто не является судьей выше вас,
    Но вы, как и я, страстны,
    И так же смертны, как я.

    И вот так упадешь
    Как с дерева упадет засохший лист!
    И ты так умрешь,
    Как умрет твой последний раб!

    Воскресите Бога! бог права!
    И прислушайтесь к их молитве:
    Придите, судите, накажите нечестивых,
    И будьте одним царем земли!

    Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»

    Со второй половины XVIII века русская поэзия перестала быть салонным и закулисным явлением, постепенно оказывая все большее влияние на жизнь общества.Красивые стихи, написанные «высоким спокойствием», уступили место обвинительным произведениям, на которых впоследствии выросло не одно поколение бунтовщиков и революционеров. Одним из первых русских поэтов, не побоявшихся публично осудить злоупотребляющих своей властью, был Гавриил Державин. Именно ему принадлежит поэма «Владыки и судьи», написанная в 1780 году.

    К этому времени автор оставил военную карьеру и успешно занимал пост статского советника. Параллельно с достижениями на общественно-политической арене Державин начал публиковать свои первые стихи, принесшие ему широкую известность сначала в салонах, а затем и во дворце императрицы.После заигрывания с французскими республиканцами императрица Екатерина II поощряла смелые заявления среди своих подданных. Именно поэтому она весьма благосклонно отнеслась к стихотворению Державина, содержащему довольно смелые и резкие высказывания в адрес власть имущих.

    Поэт называет тех, кто решает человеческие судьбы, богами на земле и моделирует ситуацию, когда они сами предстанут перед высшим, божественным судом. Державин не считает себя высшим существом, но он смеет говорить от имени Всевышнего, указывая своим соотечественникам на недопустимость тех действий, которые он совершает.«Долго ли, реки, доколе вы будете пощадить неправедных и злых?» - спрашивает поэт.

    В первой части стихотворения автор рассказывает, в чем именно заключается долг власть имущих. Эти люди, по мнению Державина, должны «соблюдать законы», помогать вдовам и сиротам, «спасать невинных от бед» и защищать слабых перед сильными. Кроме того, поэт озвучивает идею о том, что необходимо «вытаскивать бедняков из оков», то есть фактически отменить крепостное право. Такое заявление даже при Екатерине II считалось проявлением вольнодумства, но благоволившая Державину императрица закрывала глаза на такую ​​наглость.

    Вторая часть стихотворения носит компрометирующий характер. Автор отмечает, что люди не прислушиваются к доводам разума и уже давно живут не по заповедям Божьим, а по мирским законам. «Злые дела сотрясают землю, небеса сотрясаются неправдой», - с горечью констатирует поэт. Обращаясь к русским царям, Державин признается, что считал их наместниками божьими на земле. Однако автор убежден, что «так и упадешь, как с дерева упадет засохший лист! И ты умрешь так же, как умрет твой последний раб! «В финале поэт призывает Всевышнего сойти на грешную землю, чтобы судить людей.«Приди, суди, накажи нечестивых и будь одним царем земли!» - восклицает Державин, справедливо полагая, что даже самый мудрый и справедливый правитель из числа простых смертных не может навести порядок в России без вмешательства высших сил.

    Поэт Державин написал стихотворение «Государям и судьям» в 1780 году. В то время он работал чиновником военного ведомства в губернии и часто сталкивался с несправедливостью по отношению к простым людям. Эта работа - крик отчаявшегося человека, сердце которого болит от сострадания к угнетенным, слабым и бессильным.И в то же время автор не видит выхода из этой ситуации, кроме суда Всевышнего.

    Следует отметить, что Державин относился к царской семье с большим уважением, считая, что все беды исходят не от правителя, а от тех, кто уполномочен судить и определять судьбу простых людей.

    Им посвящает автор гневные строки от имени самого Бога. Он перечисляет их обязанности - проводить справедливое судебное разбирательство, защищать невиновных, наказывать виновных.Но «земные боги» этого не делают. Они совершают зверства, их глаза закрыты для взяток, а совершаемые ими беззакония сотрясают землю и достигают небес.

    Во второй части стихотворения поэт напоминает всем нечестивцам, что богатые так же смертны, как и бедные, что они тоже умрут в свое время. Тогда они будут иметь суд Божий, но люди не думают об этом и продолжают делать злые дела. Да и сам автор выхода из этой ситуации не видит, это ему кажется совершенно безнадежным.По словам Державина, только Господь может установить справедливость в России; обычные люди не могут с этим справиться. И поэт призывает Бога прийти, наказать всех виноватых и править всей землей.

    Поэма носит компрометирующий характер, сам автор назвал ее «гневной одой». Гавриил Державин был одним из первых поэтов, которые не побоялись открыто осудить беспредел и злоупотребление властью. В 1780 году стихотворение не было опубликовано, потому что цензура этого не позволяла. Спустя всего 8 лет произведение все же было опубликовано и едва не стало поводом для опалы поэта.Ода вызвала недовольство и гнев тех, кому она была посвящена. В те времена не было принято осуждать власть имущих, это была первая попытка, но ее поддержали поэты следующего века, посвятившие этой теме свои лучшие произведения.

    Анализ стихотворения Державинам и судьям

    Гавриил Державин написал оду «Государям и судьям» в 1787 году. Как государственный деятель, он умел писать на себе, чтобы чувствовать всю несправедливость и гнев этого общества.Самостоятельная борьба Державина с нарушениями закона и пресечением преступной деятельности высших слоев общества не принесла никаких плодов. Тогда поэт решил написать оду на тему 81-го псалма

    г.

    Вся его суть заключалась в обращении к Богу через праведные песнопения.

    Первое произведение поэта на эту тему так и не было опубликовано из-за того, что редакция не разрешила выпустить псалом Державина. Издательство «Петербургский вестник» сочло эту оду слишком пафосной и злой.

    Тем не менее, через пять лет Гавриил Державин издал свои исправленные стихи. При изменении названия на «Владыкам и судьям» новое творение поэта переходит в издательство.

    Писатель находит свои мысли и чувства в библейских легендах, которые он превозносит в стихотворении в переработанной форме. Несправедливость, гнев, человеческие пороки, притеснение слабых, гнев, власть и нарушение законов - все эти темы поглощены одой «Владыкам и Судьям».

    Державин раскидывает гневную тираду о несоблюдении этих законов в реальной жизни.Эти строки стихотворения раскрывают всю несправедливость по отношению к слабым и их угнетению.

    Но, по мнению писателя, наказание правителей за несправедливость и пренебрежение своими обязанностями неизбежно:

    И вот так упадешь.
    Как упадет засохший лист с дерева!

    Этот отрывок стихотворения буквально пропитан гневом Державина на власть имущих, которые закрывают глаза на все нарушения законов и поощряют их.

    В последних строчках оды писатель выражает свою веру в справедливость и светлое будущее, на основании чего можно сказать, что добро непременно победит зло и несправедливость.

    Основная тема, которую поднимает Гавриил Державин в своем стихотворении «Государям и судьям», остается актуальной и по сей день. «Коварные» правители, чьи действия наполнены гневом, несправедливостью и пороками, во все времена остаются одной из главных проблем общества. Но, по словам писателя, обязательно наступит день, когда восторжествует справедливость и восторжествует зло.

    Анализ стихотворения Государям и Судьям по плану

    Возможно, вам будет интересно

    • Анализ стихотворения Ахматовой «Муза»

      Блестящий лирик и философ, поэтесса Анна Ахматова в стихотворении «Муза» устраивает «допрос» лирической героини от имени Музы.

    • Анализ стихотворения Листопад Бунин

      Основная тема произведения - пейзажная лирика, представленная в стихотворении в описании осеннего природного пейзажа в сочетании с авторскими философскими размышлениями о человеческом смысле жизни.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *