Стих ночь бунин: Ночь — Бунин. Полный текст стихотворения — Ночь

Ночь — Бунин. Полный текст стихотворения — Ночь

Ночь — Бунин. Полный текст стихотворения — Ночь

Ледяная ночь, мистраль,
(Он еще не стих).
Вижу в окна блеск и даль
Гор, холмов нагих.
Золотой недвижный свет
До постели лег.
Никого в подлунной нет,
Только я да Бог.
Знает только Он мою
Мертвую печаль,
Ту, что я от всех таю…
Холод, блеск, мистраль.

1901 г.

Теги:

Иван Бунин

Иван Бунин писал, что не принадлежит ни к одной литературной школе. Он не считал себя «ни декадентом, ни символистом, ни романтиком, ни реалистом» — его творчество действительно оказалось за пределами Серебряного века. Несмотря на это, произведения Бунина получили всемирное признание и стали классикой. «За строгий артистический талант, с которым он воссоздал в литературной прозе типичный русский характер» Бунин — первым из русских литераторов — получил Нобелевскую премию.

{«storageBasePath»:»https://www.culture.ru/storage»,»services»:{«api»:{«baseUrl»:»https://www.

culture.ru/api»,»headers»:{«Accept-Version»:»1.0.0″,»Content-Type»:»application/json»}}}}

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

• Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
• Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
• Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
• Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
• Как предложить событие в «Афишу» портала?
• Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура. РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all. culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

Пожалуйста подтвердите, что вы не робот

Войти через

или

для сотрудников учреждений культуры

Системное сообщение

Ошибка загрузки страницы. Повторите попытку позже, либо воспользуйтесь другим браузером.
Спасибо за понимание!

Мы используем сookie

Во время посещения сайта «Культура.РФ» вы соглашаетесь с тем, что мы обрабатываем ваши персональные данные с использованием метрических программ. Подробнее.

Иван Бунин — Ночь: читать стих, текст стихотворения полностью

Ледяная ночь, мистраль,
(Он еще не стих).
Вижу в окна блеск и даль
Гор, холмов нагих.
Золотой недвижный свет
До постели лег.
Никого в подлунной нет,
Только я да Бог.
Знает только Он мою
Мертвую печаль,
Ту, что я от всех таю…
Холод, блеск, мистраль.

Анализ стихотворения «Ночь» Бунина

Произведение «Ночь» Ивана Алексеевича Бунина – одно из исповедальных стихотворений поэта, созданное за год до смерти.

Стихотворение датируется 1952 годом. В эту пору поэт находится в преклонном возрасте, этот год – предсмертный для него. Несколько десятилетий он прожил в вынужденной эмиграции после бегства из охваченной революцией России. Ему даже удалось получить признание плеяды литературных деятелей Франции, было в его жизни и присуждение престижной Нобелевской премии. Впрочем, материальные трудности сопровождали его до самого конца. Жанр – элегия, философская лирика, размышление о пройденном пути, размер – хореический с рифмовкой перекрестной, разделения на строфы нет. Большинство рифм – закрытые. Интонация медленная, угасающая. Лирический герой – сам поэт. Ему уже более 80 лет, он болен, за окном французская ночь. Ледяная, как бездна небытия. «Мистраль»: порывистый, приносящий холод, ветер, порой становящийся и вовсе штормовым. Он губит посевы, пронзает холодом отдыхающих и купающихся. Прозаическая деталь, видимо, весенних наблюдений за ветром в виде парентезы (пояснительной конструкции): он еще не стих. Природа кажется чужой. Не столько уже французская, сколько земная. «Блеск и даль»: под золотым светом луны. «До постели лег»: старый писатель кутается в одеяло, его мучает бессонница. Он чувствует свою полную разъединенность с миром, усталость от пролетевшей и все же такой длинной жизни.

«В подлунной нет»: подлунный мир – философская концепция из Древней Греции. «Только я да Бог»: вся суета отошла, улеглись земные страсти. Отношения с Вечностью вышли на первый план во всей своей ясности. «Знает Он»: никто из людей не понимает его так, как Бог. «Мертвую печаль»: эпитет со страшной метафорой. Жизненная сила на исходе. Горечь прожитых лет, потерь и одиночества тяжелым грузом лежит на сердце. «От всех таю»: некому высказать свои чувства, да уже и желания нет. Связь с Родиной – переписка со старым другом Н. Телешовым. Композиция стихотворения к финалу становится кольцевой. Вместе с холодом и блеском только леденящий мистраль дует в окна дома, в котором уже нет множества близких людей, друзей. Есть лексические повторы, эпитеты немногочисленны, но с напряженной эмоциональной окраской: недвижный, золотой.

В «Ночи» И. Бунин остается верным себе и выбранному еще в юности классическому руслу отечественной поэзии.

«Ночь» анализ стихотворения Бунина по плану кратко – рифма, эпитеты, размышления, тема

Философская лирика И.

Бунина – это всегда неповторимые настроения и идеи, но даже в ряду других его произведений “Ночь” (1901 г.) занимает особенное место. Краткий анализ “Ночь” по плану раскроет перед учениками 11 класса новый мир. Материал может быть использован на уроке литературы для углублённого изучения лирики Бунина.

Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории

Опыт работы учителем русского языка и литературы — 36 лет.

Краткий анализ

История создания – стихотворение написано в самом начале 20 века, в 1901 году, и приближено к классической традиции века девятнадцатого.

Тема стихотворения – вечная связь между всеми временами, странами и событиями.

Композиция – кольцевая, такая форма закрепляет философскую идею произведения.

Жанр – лирическое стихотворение, которое тематически следует отнести к философской лирике.

Стихотворный размер – шестистопный ямб.

Эпитеты – “звёздный час”, “тайный смысл”, “царственные имена”, “древний путь”, “бледная стать”, “стеклянный столп”, “лазурно-фосфорическая пыль”, “туманная и обманчивая мечта”, “бесполезная мечта”, “тихий прибой”.

Метафоры – “звёздный час над сумраком земли”, “в глубине веков”, “зеркало воды”, “море сыплет лазурно-фосфорическую пыль”.

Сравнения – “как письмена, мерцают Плеяды”, “исчезли, как след среди песков”, “столпом стеклянным светит полоса”, “ищу сочетанья прекрасного и тайного, как сон”.

Метонимия: “мильярды глаз следили”.

Перифраз: “в тверди синей” (в небе), “над бледной сталью Понта” (над поверхностью моря).

История создания

Ивана Алексеевича Бунина считают главным певцом ночи в русской поэзии, что только подтверждает написанное в 1901 году стихотворение “Ночь”. Это произведение создано в полном соответствии с русской классической традицией, так как поэт всегда был далёк от модернистских тенденций.

Тоскуя по суровым и прекрасным пространствам, автор произведения воплощал свои романтические мечтания в поэтической форме.

Тема

Основная тема, которую раскрывает Иван Алексеевич, – это круговорот жизни, который никогда не останавливается. При этом между временами и событиями существует непрерывная связь. Это произведение является одним из тех, которые раскрывают глубоко волновавшую поэта тему “вечной красоты”, к которой он не раз обращался.

Композиция

Для того чтобы воплотить идею неизменного хода жизни и бесконечности истории не только в содержании, но и в форме, Бунин использовал кольцевую композицию.

Лирический герой произведения – это глубоко чувствующий человек, для которого принадлежность к макрокосму не просто красивые слова, но часть его индивидуальности. Он наблюдает за звёздным небом, ощущая связь с прошлым, ведь за теми же созвездиями люди наблюдали и тысячелетия назад. Поколения сменялись, но звёзды оставались, на них смотрели новые поколения – и этот круговорот вечен, пока жив человек.

Важное место поэт отводит древним цивилизациям, причем не европейским, а восточным – жившим на берегах Понт Эвксинского моря таврам и скифам, а также Египту и Вавилону. Это подталкивает его размышления в философском направлении: остаётся ли что-то от людей и их дел, когда с момента их смерти прошли тысячелетия? Вообще, идея полноты бытия у поэта традиционно связывается со смертью, это типичная для бунинских произведений мысль.

Стих “Ночь” – это произведение, где лирический герой ищет смысл бытия, но при этом не забывает и об интимных переживаниях. И ответ на вопрос о том, зачем существует каждая конкретная личность, оказывается в его устах предельно простым – чтобы любить. Именно любовь как цель жизни связывает тех, кто живёт сейчас, с тем, кто уже никогда не испытает это чувство, но точно испытывал. Вспоминая девушку, которая когда-то была дорога его сердцу, Иван Алексеевич подчёркивает, что именно нежные чувства к ней позволили ему ощутить связь с прошедшими веками.

Жанр

Это философское произведение, в котором поэт воплотил важные для себя мысли и идеи. В частности, он много размышлял о том, какое место отведено человеку в макрокосме и зачем он вообще живет. Попытка поделиться с другими своими выводами на этот счёт – вот что такое “Ночь”.

Бунин использовал для него довольно редкий стихотворный размер – шестистопный ямб. Такой размер называют русским александрийским стихом; в лирике того времени он уже встречался довольно редко, поэтому возвышенность и торжественность произведения благодаря этому стала еще очевиднее. Поэтическая, высокая лексика, а также перекрёстная рифма усиливают этот эффект.

Особый синтаксис (использование переносов) воплощает ещё одну идею поэта – то, что конец строки и конец предложения не совпадают, показывает, что человек одновременно открыт миру и замкнут на самом себе.

Средства выразительности

Философскую идею Бунина поддерживают различные тропы.

• Эпитеты – “звёздный час”, “тайный смысл”, “царственные имена”, “древний путь”, “бледная стать”, “стеклянный столп”, “лазурно-фосфорическая пыль”, “туманная и обманчивая мечта”, “бесполезная мечта”, “тихий прибой” “.
• Метафоры – “звёздный час над сумраком земли”, “в глубине веков”, “зеркало воды”, “море сыплет лазурно-фосфорическую пыль” .
• Сравнения – “как письмена, мерцают Плеяды”, “исчезли, как след среди песков”, “столпом стеклянным светит полоса”, “ищу сочетанья прекрасного и тайного, как сон”.
• Метонимия – “мильярды глаз следили”.
• Перифраз – “в тверди синей” (в небе), “над бледной сталью Понта” (над поверхностью моря).

Благодаря им также можно увидеть классическую школу, традиций которой придерживался поэт при создании произведения. Все вместе они создают цельную картину и помогают читателю не только понять, но и прочувствовать всё то, о чём говорит автор.

Тест по стихотворению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

Рейтинг анализа

Средняя оценка: 4.7. Всего получено оценок: 217.

Стихотворение Ивана Бунина «Ночь» ❤️| Бунин И.

А.

Великий прозаик Бунин писал стихи всю свою жизнь, хотя и написал когда-то: «Поэзия темна, в словах невыразима». Ему как раз удавалось выразить в словах малейшие оттенки человеческих чувств, всю свою огромную любовь к природе, всему живому, любовь к Богу и человеку.

Поэзия Бунина несет в себе те же черты, что и проза: ясность и точность образов, выпуклость описаний, особенно описаний природы, напряженное чувство жизни, удивительную мелодичность. Уже в ранних стихах Бунина чувствуется мудрое понимание человека, его отношение к миру, он хочет

понять вечное, разгадать загадку жизни. И в стихах позднего периода он тоже сосредоточен на сложных вопросах бытия.

К таким стихотворениям относится стихотворение «Ночь», написанное в 1952 году в эмиграции. Стихотворение очень лаконичное и читается на одном дыхании:

Ледяная ночь, мистраль.

(Он еще не стих).

Вижу в окна блеск и даль

Гор, холмов нагих. Золотой недвижный свет

До постели лег.

Никого в подлунной нет,

Только я да Бог.

Знает только Он мою

Мертвую печаль,

То, что я от всех таю…

Холод, блеск, мистраль.

Создается очень мрачное, трагическое впечатление от этого

стихотворения: лирический герой страдает, и это страдание никто не может разделить с ним, он очень одинок. Герой обращается к Богу, так как только Бог знает все тайны человеческой души. Начинается стихотворение пейзажем, который вызывает у читателя печальное настроение:

Ледяная ночь, мистраль.

Может быть, Бунину удается это сделать с помощью эпитета «ледяная», а может быть, слово «мистраль» создает такой эффект, потому что мистраль – сильный и холодный северный ветер. Неслучайно это слово повторяется в стихотворении два раза: в начале и конце. Автор использует прием эпифоры – повторения слов в конце строки. Трагический эффект подчеркивается эпитетом «нагих» – создается впечатление пустоты, простора, горы и холмы видны издалека, нет ни деревьев, ни кустов, все сверкает в свете луны.

Только после этого возникает образ лирического героя, страдающего от одиночества:

Золотой недвижный свет

До постели лег.

Никого в подлунной нет,

Только я да Бог.

Единственный эпитет в этом стихотворении, который вызывает радостное восприятие, – «золотой». «Золотой недвижный свет», вероятно, связан с образом Бога, который один знает все, что на сердце у человека. Концовка стихотворения звучит трагично:

Знает только Он мою

Мертвую печаль,

То, что я от всех таю…

Холод, блеск, мистраль.

«Мертвая печаль» – такой образ рожден автором, и он показывает душевное состояние героя. «То, что я от всех таю», возможно, это тоска по давно утраченной родине, к которой сам Бунин стремился всей душой все годы эмиграции. Но нет надежды для героя, он один со своими мрачными мыслями, перед ним только этот трагичный пейзаж и вера в Бога. Бунин понимает, как трагична судьба человека в этом мире, в этой Вселенной.

Всю жизнь Бунин писал о человеческом счастье, о стремлении человека к нему, но самым большим счастьем для него была любовь к родине. Лишившись родины, он потерял самое главное, поэтому последние стихи Бунина так трагичны, поэтому так горько и больно становится читателям, разделяющим его чувства.

«Ночь»(Ищу я в этом мире сочетанья…), анализ стихотворения Бунина

Философская лирика Бунина – это всегда особенное настроение и идеи, но даже в ряду таких произведений “Ночь” занимает особенное место. Краткий анализ “Ночь” по плану раскроет перед учениками 11 класса совершенно новый мир. Материал может быть использован на уроке литературы для углубленного разъяснения темы.

Краткий анализ

История создания – стихотворение написано в самом начале 20 века, в 1901 году, а поэтому больше приближено к классической традиции века девятнадцатого.
Тема стихотворения – вечная связь между всеми временами, странами и событиями.

Композиция – кольцевая, такая форма закрепляет философскую идею произведения.

Жанр – философская лирика.

Стихотворный размер – шестистопный ямб (он же – александрийский стих).

Эпитеты – “звездный час”, “тайный смысл”, “царственные имена”, “древний путь”, “бледная стать”, “стеклянный столп”, “печальная и обманчивая мечта”.

Метафоры – “звездный час над сумраком земли”, “мильярды глаз следили”, “зеркало воды”.

Сравнение – “как письмена”, “как сон”.

Композиция

Для того, чтобы воплотить идею неизменного хода жизни и бесконечности истории не только в содержании, но и в форме, Бунин использовал кольцевую композицию.

Лирический герой произведения – это глубоко чувствующий человек, для которого принадлежность к макрокосму – не просто красивые слова, но часть его индивидуальности. Он наблюдает за звездным небом, ощущая связь с прошлым, ведь за теми же звездами люди наблюдали и тысячелетия назад. Поколения сменялись, но созвездия оставались, на них смотрели новые поколения – и этот круговорот вечен, пока жив человек.

Также важное место поэт отводит древним цивилизациям, причем не европейским, а восточным – жившим на берегах Понт Эвксинского моря таврам и скифам, а также Египту и Вавилону. Это подталкивает его размышления в философском направлении – остается ли что-то от людей и их дел, когда с момента их смерти прошли тысячелетия. Вообще, идея полноты бытия у него традиционно связывается со смертью, это типичная для бунинских произведений мысль.

Стих “Ночь” – это произведение, где лирический герой ищет смысл бытия, но при этом не завывает и об интимных переживаниях. И ответ на вопрос о том, зачем существует каждая конкретная личность, оказывается в его устах предельно простым – чтобы любить. Именно любовь как цель жизни связывает тех, кто живет сейчас, с тем, кто уже никогда не испытает это чувство, но точно испытывал. Вспоминая девушку, которая когда-то была дорога его сердцу, Иван Алексеевич подчеркивает, что именно нежные чувства к ней позволили ему ощутить связь с прошедшими веками.

Ночь. И. А. Бунин

На главную

Все авторы

Главная → И. А. Бунин → Ночь

На даче темно, — час поздний, — и все окрест струится непрерывным журчанием. Я сделал длинную прогулку по обрывам над морем и лег в камышовое кресло на балконе. Я думаю — и слушаю, слушаю: хрустальное журчание, наваждение!

Ночная бездонность неба переполнена разноцветными, висящими в нем звездами, и среди них воздушно сереет прозрачный и тоже полный звезд Млечный Путь, двумя неравными дымами склоняющийся к южному горизонту, беззвездному и поэтому почти черному. Балкон выходит в сад, усыпанный галькой, редкий и низкорослый. С балкона открывается ночное море. Бледное, млечно-зеркальное, оно летаргически-недвижно, молчит. Будто молчат и звезды. И однообразный, ни на секунду не прерывающийся хрустальный звон стоит во всем этом молчаливом ночном мире, подобно какому-то звенящему сну.

О чем я думаю?

«Решился я испытать разумом все, что делается под солнцем; но это тяжелое занятие дал бог сынам человеческим, чтобы они мучили себя… Бог сотворил людей разумно, но, увы, люди пустились в большую затейливость». И Екклезиаст отечески советует: «Не будь слишком правдив и не умствуй слишком». Но я все «умствую». Я «слишком правдив».

О чем я думаю? Когда я спросил себя об этом, я хотел вспомнить, о чем именно я думал, и тотчас же подумал о своем думанье и о том, что это думанье есть, кажется, самое удивительное, самое непостижимое — и самое роковое в моей жизни. О чем думал я, что было во мне? Какие-то мысли (или подобие мыслей) об окружающем и желание зачем-то запомнить, сохранить, удержать в себе это окружающее… Что еще? Еще чувство великого счастья от этого великого покоя, великой гармонии ночи, рядом же с этим чувство какой-то тоски и какой-то корысти. Откуда тоска? Из тайного чувства, что только во мне одном нет покоя — вечное тайное томление! — и нет бездумности. Откуда корысть? Из жажды как-то использовать это счастье и даже эту самую тоску и жажду, что-то создать из них… Но и тут тоска, Екклезиаст: «В будущие дни все будет забыто. Нет памяти о прежних людях. И любовь их, и ненависть, и ревность давно исчезли, и уже нет им участия ни в чем, что делается под солнцем».

О чем я думал? Но не важно, о чем именно думал я, — важно мое думанье, действие совершенно для меня непостижимое, а еще важнее и непостижимее — мое думанье об этом думанье и о том, что «я ничего не понимаю ни в себе, ни в мире» и в то же время понимаю мое непонимание,

понимаю мою потерянность среди этой ночи и вот этого колдовского журчания, не то живого, не то мертвого, не то бессмысленного, не то говорящего мне что-то самое сокровенное и самое нужное.

Эта мысль о собственной мысли, понимание своего собственного непонимания есть самое неотразимое доказательство моей причастности чему-то такому, что́ во сто крат больше меня, и, значит, доказательство моего бессмертия: во мне есть, помимо всего моего, еще некое нечто, очевидно, основное, неразложимое, — истинно частица бога.

Да, но ведь это частица того не имеющего ни формы, ни времени, ни пространства, что́ и есть моя гибель. Вкусите, и будете как бог. Но «бог на небе, мы же на земле». Вкушая, для земли, для земных форм и законов умираем. Бог бесконечен, безграничен, вездесущ, безымянен. Но эти-то божеские свойства и ужасны для меня. И если они все растут во мне, я для своей человеческой жизни, для этого земного «бывания» и «делания» гибну…

Неподвижно темнеют мелкие деревья в саду.

Между ними сереет галька, белеют белые цветы в цветнике, а дальше — обрывы — и млечной плащаницей подымается в небо море.

В этой млечности есть зеркальность; но на горизонте сумрачно, зловеще: это от Юпитера и оттого, что там, в южном небосклоне, нет почти звезд.

Юпитер, золотой, огромный, горит в конце Млечного Пути так царственно, что на балконе лежат чуть видные тени от стола, от стульев. Он кажется маленькой луной какого-то иного мира, и его сияние туманно-золотистым столпом падает в зеркальную млечность моря с великой высоты небес, меж тем как на горизонте, в силу противоположности со светом, мрачно рисуется как бы темный холм.

И непрестанный, ни на секунду не смолкающий звон, наполняющий молчание неба, земли и моря своим как бы сквозным журчанием, похож то на миллионы текущих и сливающихся ручьев, то на какие-то дивные, все как будто растущие хрустальной спиралью цветы…

Только человек дивится своему собственному существованию, думает о нем. Это его главное отличие от прочих существ, которые еще в раю, в недумании о себе. Но ведь и люди отличаются друг от друга — степенью, мерой этого удивления. За что же отметил меня бог роковым знаком удивления, думанья, «умствования» так сугубо, зачем все растет и растет во мне оно? Умствуют ли мириады этих ночных, степных цикад, наполняющих вокруг меня как бы всю вселенную своей любовной песнью? Они в раю, в блаженном сне жизни, а я уже проснулся и бодрствую. Мир в них, и они в нем, а я уже как бы со стороны гляжу на него. «Пожирает сердце свое глупец, сидящий праздно. Кто наблюдает ветер, тому не сеять…»

Я слушаю и думаю. И от этого я бесконечно одинок в этом полночном безмолвии, колдовски звенящем мириадами хрустальных источников, неиссякаемо, с великой покорностью и бездумностью льющихся в какое-то бездонное Лоно. Горний свет Юпитера жутко озаряет громадное пространство между небом и морем, великий храм ночи, над царскими вратами которого вознесен он как знак святого духа. И я один в этом храме, я бодрствую в нем.

День есть час делания, час неволи. День во времени, в пространстве. День — исполнение земного долга, служения земному бытию. И закон дня повелевает: будь в делании и не прерывай его для осознания себя, своего места и своей цели, ибо ты раб земного бытия и дано тебе в нем известное назначение, звание, имя. А что есть ночь? И подобает ли человеку быть пред лицом ее в бодрствовании, в том непостижимом, что есть наше «умствование»? Заповедано было не вкушать от запретного плода, и вот послушай, послушай их, этих самозабвенных певцов: они не вкушали и не вкушают! И что иное, как не славословие им, вынесли Екклезиасты из всей своей мудрости? Это они сказали: «Все суета сует, и нет выгоды человеку при всех трудах его!» Но они же и прибавили — с горькой завистью: «Сладок сон работающего! И нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими, и есть с веселием хлеб свой, и пить в радости сердца вино свое!» Что есть ночь? То, что раб времени и пространства на некий срок свободен, что снято с него его земное назначение, его земное имя, звание, — и что уготовано ему, если он бодрствует, великое искушение: бесплодное «умствование», бесплодное стремление к пониманию, то есть непонимание сугубое: непонимание ни мира, ни самого себя, окруженного им, ни своего начала, ни своего конца.

У меня их нет, — ни начала, ни конца.

Я знаю, что мне столько-то лет. Но ведь мне сказали это, то, что я родился в таком-то году, в такой-то день и час: иначе я не знал бы не только дня своего рождения, а следовательно, и счета моих лет, но даже и того, что я существую по причине рождения.

Рождение! Что это такое? Рождение! Мое рождение никак не есть мое начало. Мое начало и в той (совершенно непостижимой для меня) тьме, в которой я был зачат до рождения, и в моем отце, в матери, в дедах, прадедах, ибо ведь они тоже я, только в несколько иной форме, из которой весьма многое повторилось во мне почти тождественно. «Я помню, что когда-то, мириады лет тому назад, я был козленком». И я сам испытал подобное (как раз в стране того, кто сказал это, в индийских тропиках): испытал ужас ощущения, что я уже был когда-то тут, в этом райском тепле.

Самообман? Самовнушение?

Но ведь так вероятно, что мои пращуры обитали именно в индийских тропиках. Как же могли они, столько раз передававшие своим потомкам и наконец передавшие и мне почти точную форму уха, подбородка, бровных дуг, как могли они не передать и более тонкой, невесомой плоти своей, связанной с Индией? Есть боящиеся змей, пауков «безумно», то есть вопреки уму, а ведь это и есть чувство какого-то прежнего существования, темная память о том, например, что когда-то древнему пращуру боящегося постоянно грозила смерть от кобры, скорпиона, тарантула. Мой пращур обитал в Индии. Почему же, при виде кокосовых пальм, склоненных с океанийского прибережья, при виде голых темно-коричневых людей в теплой тропической воде, не мог вспомнить я того, что я чувствовал некогда, будучи своим голым темно-коричневым предком?

Но нет у меня и конца.

Не понимая, не чувствуя своего рождения, я не понимаю, не чувствую и смерти, о которой я тоже не имел бы даже малейшего представления, знания, а может, и ощущения, родись я и живи на каком-нибудь совершенно необитаемом, без единого живого существа, острове. Я всю жизнь живу под знаком смерти — и все-таки всю жизнь чувствую, будто я никогда не умру. Смерть! Но каждые семь лет человек перерождается, то есть незаметно умирает, незаметно возрождаясь. Значит, не раз перерождался (то есть умирал, возрождаясь) и я. Умирал — и, однако, жил, умер уже многократно — и, однако, в основе все тот же, что и прежде, да в придачу еще весь полон своим прошлым.

Начало, конец. Но страшно зыбки мои представления времени, пространства. И с годами все больше не только чувствую, но и сознаю я это.

Меня выделили из многих прочих. И хотя всю жизнь я мучительно сознаю слабость и недостаточность всех моих способностей, я, по сравнению с некоторыми, и впрямь не совсем обычный человек. Но вот именно поэтому-то (то есть в силу моей некоторой необычайности, в силу моей принадлежности к некоторому особому разряду людей) мои представления и ощущения времени, пространства и самого себя зыбки особенно.

Что это за разряд, что это за люди? Те, которых называют поэтами, художниками. Чем они должны обладать? Способностью особенно сильно чувствовать не только свое время, но и чужое, прошлое, не только свою страну, свое племя, но и другие, чужие, не только самого себя, но и прочих, — то есть, как принято говорить, способностью перевоплощения и, кроме того, особенно живой и особенно образной (чувственной) Памятью. А для того, чтобы быть одним из таких людей, надо быть особью, прошедшей в цепи своих предков очень долгий путь существований и вдруг явившей в себе особенно полный образ своего дикого пращура со всей свежестью его ощущений, со всей образностью его мышления и с его огромной подсознательностью, а вместе с тем особью, безмерно обогащенной за свой долгий путь и уже с огромной сознательностью.

Великий мученик или великий счастливец такой человек? И то, и другое. Проклятие и счастье такого человека есть особенно сильное Я, жажда вящего утверждения этого Я и вместе с тем вящее (в силу огромного опыта за время пребывания в огромной цепи существований) чувство тщеты этой жажды, обостренное ощущение Всебытия. И вот Будда, Соломон, Толстой…

Гориллы в молодости, в зрелости страшны своей телесной силой, безмерно чувственны в своем мироощущении, беспощадны во всяческом насыщении своей похоти, отличаются крайней непосредственностью, к старости же становятся нерешительны, задумчивы, скорбны, жалостливы… Разительное сходство с Буддами, Соломонами, Толстыми! И вообще, сколько можно насчитать в царственном племени святых и гениев таких, которые вызывают на сравнение их с гориллами даже по наружности! Всякий знает бровные дуги Толстого, гигантский рост и бугор на черепе Будды (и припадки Магомета, когда ангелы в молниях открывали ему «тайны и бездны неземные» и «в мановение ока», то есть вне всяких законов времени и пространства, переносили из Медины в Иерусалим — на Камень Мориа, «непрестанно размахивающийся между небом и землей», как бы смешивающий землю с небом, преходящее с вечным).

Все Соломоны и Будды сперва с великой жадностью приемлют мир, затем с великой страстностью клянут его соблазны. Все они сперва великие грешники, потом великие враги греха, сперва великие стяжатели, потом великие расточители. Все они ненасытные рабы Майи, — вот она, эта звенящая, колдующая Майя, послушай, послушай ее! — и все отличаются всё возрастающим с годами чувством Всебытия и неминуемого в нем исчезновения…

Слабое движение воздуха, запаха цветов из цветника и морской свежести неожиданно доходит до балкона. И через минуту слышится шорох, тихий вздох полусонной волны, медленно накатившейся где-то внизу на берег. Счастливая, дремотная, бездумная, покорная, умирающая, не ведая того! Накатилась, плеснула, озарила пески бледно-голубым сиянием, — сиянием несметных жизней, — и так же медленно потянулась назад, возвращаясь в колыбель и могилу свою. И несметные жизни поют окрест как будто еще исступленнее, и Юпитер, золотым потоком льющийся в великое зерцало вод, блещет в небесах как будто еще страшнее и царственнее…

Разве я уже не безначален, не бесконечен, не вездесущ?

Вот десятки лет отделяют меня от моего младенчества, детства. Бесконечная давность! Но стоит мне лишь немного подумать, как время начинает таять. Не раз испытал я нечто чудесное. Не раз случалось: вот я возвратился в те поля, где я был некогда ребенком, юношей, — и вдруг, взглянув кругом, чувствую, что долгих и многих лет, прожитых мной с тех пор, точно не было. Это совсем, совсем не воспоминание: нет, просто я опять прежний, совершенно прежний. Я опять в том же самом отношении к этим полям, к этому полевому воздуху, к этому русскому небу, в том же самом восприятии всего мира, какое было у меня вот здесь, на этом проселке, в дни моего детства, отрочества!

В такие минуты не раз думал я: каждый миг того, чем я жил здесь когда-то, оставлял, таинственно отпечатлевал свой след как бы на каких-то несметных, бесконечно малых, сокровеннейших пластинках моего Я — и вот некоторые из них вдруг ожили, проявились. Секунда — и они опять меркнут во тьме моего существа. Но пусть, я знаю, что они есть. «Ничто не гибнет — только видоизменяется». Но, может, есть нечто, что не подлежит даже и видоизменению, не подвергается ему не только в течение моей жизни, но и в течение тысячелетий? Великое множество таких отпечатков передано мне моими предками, пращурами. Богатство способностей, гений, талант, — что это, как не богатство этих отпечатков (и наследственных, и благоприобретенных), как не та или иная чувствительность их и количество их проявлений в луче того Солнца, что откуда-то падает на них порою?

Недавно, проснувшись случайно на рассвете, я вдруг поразился мыслью о своих годах. Казалось когда-то, что это какое-то особое, почти страшное существо — человек, проживший сорок, пятьдесят лет. И вот таким существом стал наконец и я. Что же я такое, сказал я себе, чем именно стал я теперь? И, сделав маленькое усилие воли, взглянув на себя как на постороннего, — как дивно, что мы это можем! — я, конечно, совершенно живо ощутил, что я и теперь совершенно тот же, кем был и в десять, в двадцать лет.

Я зажег огонь, посмотрел в зеркало: да, есть уже сухость, определенность черт, есть серебристый налет на висках, несколько поблек цвет глаз… Но что с того?

И я особенно легко встал, вышел в другие комнаты, еще чуть светлеющие, еще по-ночному спокойные, но уже принимающие новый, медленно рождающийся день, слабо и таинственно разделивший на уровне моей груди их полутьму.

Покой, особый, предрассветный, царил еще и во всем том огромном человеческом гнезде, которое называется городом. Молчаливо и как-то по-иному, чем днем, стояли многооконные дома с их многочисленными обитателями, столь как будто разными и столь одинаково преданными сну, бессознанию, беспомощности. Молчаливые (и еще пустые, еще чистые) лежали подо мной улицы, но уже зелено горели газовые огни в их прозрачном сумраке. И вдруг опять испытал я то непередаваемое чувство, которое испытываю всю жизнь, когда мне случается проснуться на ранней заре, — испытал чувство великого счастья, детски доверчивой, душу умиляющей сладости жизни, чувство начала чего-то совсем нового, доброго, прекрасного — и близости, братства, единства со всеми живущими на земле вместе со мною. Как я понимаю всегда в такие минуты слезы Петра-апостола, который именно на рассвете так свежо, молодо, нежно ощутил всю силу своей любви к Иисусу и все зло содеянного им, Петром, накануне, ночью, в страхе перед римскими солдатами! Я опять пережил совершенно, как свое собственное, это далекое евангельское утро в Элеонской оливковой роще, это отречение Петра. Время исчезло. Я всем существом своим почувствовал: ах, какой это ничтожный срок — две тысячи лет! Вот я прожил полвека: стоит только увеличить мою жизнь в сорок раз, и будет время Христа, апостолов, «древней» Иудеи, «древнего» человечества. То же самое солнце,

что когда-то увидел после своей бессонной ночи бледный, заплаканный Петр, вот-вот опять взойдет и надо мною. И почти те же самые чувства, что наполнили когда-то Петра в Гефсимании, наполняют сейчас меня, вызывая и на мои глаза те же самые слезы, которыми так сладко и больно заплакал Петр у костра. Так где же мое время и где его? Где я и где Петр? Раз мы так слились хотя бы на мгновение, где же оно, это мое Я, утвердить и выделить которое так страстно хотелось мне всю жизнь? Нет, это совсем, совсем ничего не значит, — то, что я живу на земле не во дни Петра, Иисуса, Тиверия, а в так называемом двадцатом веке! И сколько я жил в воображении чужими и далекими жизнями, чувством, будто я был всегда и всюду! А где грань между моей действительностью и моим воображением, моими чувствами, которые есть ведь тоже действительность, нечто несомненно существующее?

Всю жизнь, сознательно и бессознательно, преодолеваю, разрушаю я пространство, время, формы. Неутолима и безмерна моя жажда жизни, и я живу не только своим настоящим, но и всем своим прошлым, не только своей собственной жизнью, но и тысячами чужих, всем, что современно мне, и тем, что там, в тумане самых дальних веков. Зачем же? Затем ли, чтобы на этом пути губить себя, или затем, чтобы, напротив, утверждать себя, обогащаясь и усиливаясь?

Есть два разряда людей. В одном, огромном, — люди своего, определенного момента, житейского строительства, делания, люди как бы почти без прошлого, без предков, верные звенья той Цепи, о которой говорит мудрость Индии: что им до того, что так страшно ускользают в безграничность и начало и конец этой Цепи? А в другом, очень сравнительно малом, не только не делатели, не строители, а сущие разорители, уже познавшие тщету делания и строения, люди мечты, созерцания, удивления себе и миру, люди «умствования», уже втайне откликнувшиеся на древний зов: «Выйди из Цепи!» — уже жаждущие раствориться, исчезнуть во Всеедином и вместе с тем еще люто страждущие, тоскующие о всех тех ликах, воплощениях, в коих пребывали они, особенно же — о каждом миге своего настоящего. Эти люди, одаренные великим богатством восприятий, полученных ими от своих бесчисленных предшественников, чувствующие бесконечно далекие звенья Цепи, существа, дивно (и не в последний ли раз?) воскресившие в своем лице силу и свежесть своего райского праотца, его телесности. Эти люди райски чувственные в своем мироощущении, но рая уже лишенные. Отсюда и великое их раздвоение: мука ухода из Цепи, разлука с нею, сознание тщеты ее — и сугубого, страшного очарования ею. И каждый из этих людей с полным правом может повторить древнее стенание: «Вечный и Всеобъемлющий! Ты некогда не знал Желания, Жажды. Ты пребывал в покое, но Ты сам нарушил его: Ты зачал и повел безмерную Цепь воплощений, из коих каждому надлежало быть все бесплотнее, все ближе к блаженному Началу. Ныне все громче звучит мне твой зов: „Выйди из Цепи! Выйди без следа, без наследства, без наследника!“ Так, господи, я уже слышу тебя. Но еще горько мне разлучение с обманной и горькой сладостью Бывания. Еще страшит меня твое безначалие и твоя бесконечность…»

Да, если бы запечатлеть это обманное и все же несказанно сладкое «бывание» хотя бы в слове, если уже не во плоти!

В древнейшие дни мои, тысячи лет тому назад, мерно говорил я о мерном шуме моря, пел о том, что мне радостно и горестно, что синева небес и белизна облаков далеки и прекрасны, что формы женского тела мучительны своей непостижимой прелестью. Тот же я и теперь. Кто и зачем обязал меня без отдыха нести это бремя — непрестанно высказывать свои чувства, мысли, представления, и высказывать не просто, а с точностью, красотой и силой, которые должны очаровывать, восхищать, давать людям печаль или счастье? Кем и для чего вложена в меня неутолимая потребность заражать их тем, чем я сам живу, передавать им себя и искать в них сочувствования, единения, слияния с ними? С младенчества никогда ничего не чувствую я, не думаю, не вижу, не слышу, не обоняю без этой «корысти», без жажды обогащения, потребного мне для выражения себя в наибольшем богатстве. Вечным желанием одержим я не только стяжать, а потом расточать, но и выделиться из миллионов себе подобных, стать известным им и достойным их зависти, восторга, удивления и вечной жизни. Венец каждой человеческой жизни есть память о ней, — высшее, что обещают человеку над его гробом, это память вечную. И нет той души, которая не томилась бы втайне мечтою об этом венце. А моя душа? Как истомлена она этой мечтой, — зачем, почему? — мечтой оставить в мире до скончания веков себя, свои чувства, видения, желания, одолеть то, что называется моей смертью, то, что непреложно настанет для меня в свой срок и во что я все-таки не верю, не хочу и не могу верить! Неустанно кричу я без слов, всем существом своим: «Стой, Солнце!!» И тем страстнее кричу, что ведь на деле-то я не устрояющий, а разоряющий себя — и не могущий быть иным, раз уже дано мне преодолевать их, — время, пространство, формы, — чувствовать свою безначальность и бесконечность, то есть это Всеединое, вновь влекущее меня в себя, как паук паутину свою.

А цикады поют, поют. Им тоже оно дано, это Всеединое, но сладка их песнь, лишь для меня горестная, — песнь, полная райской бездумности, блаженного самозабвения!

Юпитер достиг предельной высоты своей. И предельного молчания, предельной недвижности перед лицом его, предельного часа своей красоты и величия достигла ночь. «Ночь ночи передает знание». Какое? И не в этот ли сокровенный, высший час свой?

Еще царственнее и грознее стал необъятный и бездонный храм полнозвездного неба, — уже много крупных предутренних звезд взошло на него. И уже совсем отвесно падает туманно-золотистый столп сияния в млечную зеркальность летаргией объятого моря. И как будто еще неподвижнее темнеют мелкие деревья, ставшие как бы еще мельче, в этом скудном южном саду, усыпанном бледною галькой. И непрестанный, ни на секунду не смолкающий звон, наполняющий молчание неба, земли и моря своим как бы сквозным журчанием, стал еще более похож на какие-то дивные, всё как будто растущие хрустальными винтами цветы… Чего же наконец достигнет это звенящее молчание?

Но вот он опять, этот вздох, вздох жизни, шорох накатившейся на берег и разлившейся волны, и за ним — опять легкое движение воздуха, морской свежести и запаха цветов. И я точно просыпаюсь. Я оглядываюсь кругом и встаю. Я сбегаю с балкона, иду, хрустя галькой, по саду, потом бегу вниз, с обрыва. Я иду по песку и сажусь у самого края воды и с упоением погружаю в нее руки, мгновенно загорающиеся мириадами светящихся капель, несметных жизней… Нет, еще не настал мой срок! Еще есть нечто, что сильнее всех моих умствований. Еще как женщина вожделенно мне это водное ночное лоно…

Боже, оставь меня!

Приморские Альпы, 17 сентября 1925

Далее →

Благодарим за прочтение произведения Ивана Алексеевича Бунина «Ночь»!

Читать все произведения Ивана Бунина На главную страницу (полный список произведений)

© «Онлайн-Читать.РФ» Обратная связь

Жанр

Это философское произведение, в котором поэт воплотил важные для себя мысли и идеи. В частности, он много размышлял о том, какое место отведено человеку в макрокосме и зачем он вообще живет. Попытка поделиться с другими своими выводами на этот счет – вот что такое “Ночь”.

Бунин использовал для него довольно редкий стихотворный размер – александрийский стих, проще говоря – шестистопный ямб. В лирике того времени он уже встречался довольно редко, поэтому возвышенность и торжественность произведения благодаря этому стала еще очевиднее. Кстати, лексика усиливает этот эффект, как и перекрестная рифма.

Особый синтаксис воплощает еще одну идею поэта – то, что конец строки и конец предложения не совпадают, показывает, что человек одновременно открыт миру и замкнут на самом себе.

Читать онлайн «Тишина» автора Бунин Иван Алексеевич — RuLit — Страница 1

Иван Алексеевич Бунин

ТИШИНА

Мы приехали в Женеву под дождем, ночью, но к рассвету от дождя осталась только свежесть в воздухе. Отворив дверь на балкон, мы почувствовали упоительную прохладу раннего осеннего утра. В улицах таял молочный туман с озера, солнце тускло, но уже бодро блистало в тумане, а влажный ветер тихо покачивал кроваво-красные листья дикого винограда на столбах балкона. Мы умылись и оделись быстро и вышли из отеля, освеженные крепким сном, готовые на какие угодно скитания и с молодым предчувствием чего-то хорошего, что сулит нам день.

— Славное утро опять послал нам бог! — сказал мне товарищ. — Ты заметил, что первый день после нашего приезда куда-нибудь — непременно погожий? Не курить, есть только молоко, зелень, жить на воздухе и просыпаться вместе с солнцем — как это облагораживает дух! Скоро об этом будут говорить не доктора, а поэты… Не кури, не кури — это дает ощущение, давно не испытанное, ощущение чистоты и юношеской свежести.

Но где озеро? И на минуту мы остановились в недоумении. Вдалеке все было в легком светлом тумане, а мостовая в конце улицы блестела под солнцем, как золотая. И мы быстро пошли к тому, что казалось мокрой и блестящей мостовой.

Солнце на пустой набережной уже сильно пригревало сквозь туман, и все сияло передо глазами. Но долины, озеро и дальние Савойские горы еще дышали холодом. Выйдя на набережную, мы невольно остановились в том радостном изумлении, которое испытываешь всегда, внезапно увидев простор моря, озера или долин с высоты. Савойские горы таяли в светлом утреннем пару, и под солнцем едва можно было различить их: приглядишься — и уже только тогда увидишь тонкую золотистую линию хребта, вырезающуюся в небе, а потом почувствуешь и самую массивность горных громад. Вблизи, в огромном пространстве долины, в прохладной и влажной свежести тумана, лежало голубое, прозрачное и глубокое озеро. Оно еще дремало, как дремали и косые паруса лодок, столпившихся у города. Точно серые поднятые крылья возвышались они в воздухе, но были еще беспомощны в тишине утра. Две-три чайки низко и плавно скользнули над водою, и одна из них вдруг блеснула мимо нас и метнулась в улицу. Мы разом обернулись за ней и видели, как она, испуганная непривычным зрелищем, сделала резкий и быстрый поворот назад… Счастливы люди, в города которых залетают чайки в солнечное утро!

И нас потянуло в горы, на озеро, куда-то вдаль… Пока испарялся туман, мы сходили в город, купили в кабачке вина и сыру, полюбовались чистотой и приветливостью улиц, живописными тополями и платанами в тихих золотых садах. Бирюзовое небо стало уже ярко и чисто над ними.

— Знаешь, — говорил мне товарищ, — мне часто не верится, что я действительно в тех местах, о которых, бывало, только мечтал, глядя на карту, и все хочется напомнить себе об этом. Чувствуешь ты, что вот за этими горами, так близко от нас — Италия? Чувствуешь ты юг в этой удивительной осени? А вон Савойя — родина тех самых мальчиков-савояров с обезьянками, о которых читал в детстве такие трогательные истории!

У мостков пристани дремали на солнце и лодки и лодочники. В голубой прозрачной воде видны были песчаное дно, сваи и кили лодок. Было совсем летнее утро, и только по тому спокойствию, которое царило в прозрачном воздухе, чувствовалось, что это спокойствие последних дней осени. От тумана не осталось и следа, озеро было необыкновенно далеко видно по долине. И, сняв пиджаки, мы засучили рукава и взялись за весла. Пристань отошла, стала отдаляться. Уходил и сиявший под солнцем город, набережная, парки… Впереди вода блестела ослепительно, около лодки становилась все глубже, тяжелей и прозрачней. Весело было погружать в нее весла, чувствовать ее упругость и смотреть, как взлетают из-под весел брызги. А когда я оглядывался, я видел раскрасневшееся лицо моего спутника и глубокую ширь, вольно и спокойно лежавшую среди покатых гор, покрытых желтеющими лесами, виноградниками и виллами в парках. На минуту мы опустили весла — и наступила глубокая тишина. Прикрыв глаза, мы долго слышали только однообразное журчание воды, бегущей вдоль бортов лодки. И даже по звуку можно было угадать, как чиста и прозрачна она

— Едем? — спросил я.

— Погоди — слушай!

Я совсем поднял весла, и журчание стало медленно замирать. С весел упала капля, другая… Солнце все жарче пригревало нам лица… И вот издалека-издалека долетел до нас мерный и звонкий голос колокола, одиноко звонившего где-то в горах. Так далеко был он, что порою мы едва улавливали его.

— Помнишь колокол Кёльнского собора? — вполголоса спросил меня товарищ. — Я проснулся раньше тебя еще утренняя заря чуть брезжила, — стал у раскрытого окна и долго слушал, как он одиноко и звонко кричал над своим старым городом. Помнишь орган в соборе и всю средневековую красоту его? Рейн, старые города, старые картины, Париж… Но это не то, это лучше…

Средства выразительности

Философскую идею Бунина поддерживают различные тропы:

• Эпитеты – “звездный час”, “тайный смысл”, “царственные имена”, “древний путь”, “бледная стать”, “стеклянный столп”, “печальная и обманчивая мечта”.
• Метафоры – “звездный час над сумраком земли”, “мильярды глаз следили”, “зеркало воды”.
• Сравнение – “как письмена”, “как сон”.

Благодаря им также можно увидеть классическую школу, традиций которой придерживался поэт при создании произведения. Все вместе они создают цельную картину и помогают читателю не только понять, но и прочувствовать все то, о чем говорит автор.

Библиотека Ивана Бунина: НОЧЬ ПЕЧАЛЬНА

Театр-проект «АртГнездо» представил спектакль Ирины Евдокимовой «НОЧЬ ПЕЧАЛЬНА » в Бунинском зале ГБУК города Москвы «ЦБС ЦАО» Библиотека № 12 имени И.А. Бунина 28 февраля 2018.

Это был незабываемый вечер по произведениям И. Бунина и С. Рахманинова) Поэзия, проза, музыка, вокал, искренность, творчество, профессионализм, полет души, беседа, понимание, печаль, гордость, радость — все и все в этот вечер стали ближе, понятнее. Для спектакля «Ночь печальна» нет сценической границы, он близок душе. Ему не нужен яркий свет, талант актрисы Евдокимовой ярче софитов.

Партия фортепиано – Александр Браже

…После Октябрьской революции 1917 года, в период гражданской войны и в 1920-1930- е
годы, за пределами России оказались от 2 до 2,5 миллионов человек…
«Ночь печальна..» — ночь изгнания, ночь разлуки с Родиной, с тем недавним и прекрасным
прошлым, где остались юность и любовь.
— Не собираетесь ли Вы возвращаться? – спросили Бунина.
— Тех, кого я любил, уже нет, – ответил он.
В программе звучат
* выдержки из “Окаянных дней”, рассказы и стихи Ивана Алексеевича Бунина,
* романсы Сергея Васильевича Рахманинова .

Спектакль-лауреат гран-при международных фестивалей

Продолжительность — 1час.

Иван Алексеевич Бунин (1870-1953)
1920 г. 9 февраля из порта Одессы отплыл пароход «Спарта». На его борту среди прочих
беженцев находились и Бунины. В июне Бунины прибывают в Париж…
1933 г. Бунину присуждена литературная Нобелевская премия.
1953 г. Дневниковая запись Бунина от 2 мая 1953 г. :
« Это всё-таки поразительно до столбняка! Через некоторое очень малое время меня не
будет — и дела и судьбы всего, всего будут мне неизвестны!.. И я только тупо, умом
стараюсь изумиться, устрашиться! »
8 ноября Иван Бунин умер.
1954 г. 30 января прах Бунина, до этого находившийся во временном склепе, был захоронен
под Парижем на русском кладбище Сент-Женевьев- де-Буа…
Сергей Васильевич Рахманинов (1873-1943)
Из критики: «…Творчество Рахманинова – замечательного композитора, пианиста и
дирижера – представляет собой выдающееся явление мировой культуры. Неповторимые
черты его творческой индивидуальности запечатлелись в многочисленных сочинениях.
Острота и психологическая насыщенность, бурный протест и романтически приподнятая
патетика сочетаются в музыке Рахманинова с поэтически прекрасной лирикой,
проникнутой глубоким и сильным чувством. С особой силой в его творчестве воплощена
тема родины…»
С 1917 года жил за рубежом.
С.В.Рахманинов похоронен на русском кладбище в Кенсико, недалеко от Нью-Йорка.

Сайт «АртГнездо»

Ссылка на мое резюме на сайте.

Ссылка на страницу спектакля.

Ссылка на ролик в ютубе.

Фото: Татьяна Богоявленская (Tatiana Bogoyavlenskaya)

Посмотреть все альбомы

Распродажа культурных файлов FILE-SALE.RU. Новинки:

Анализ стихотворения И.А. Бунина «Крещенская ночь»

В этой статье мы с вами рассмотрим по плану и проанализируем произведение И.А. Бунина «Крещенская ночь». Ознакомимся с краткой историей этого стихотворения и рассмотрим некоторые детали, ведь произведение уникально в своем жанре, потому что переносит нас своей волшебной атмосферой в ночь перед празднованием Крещения.

История создания

Итак, свое произведение о Крещенской ночи Иван Бунин написал, еще будучи подростком 16 лет, однако писал он его целых пять лет, окончив по достижению 21 года в 1901 году, так что это стихотворение можно отнести к периоду раннего творчества. Название стиха относилось к празднику, а в главной теме описывалась природная красота и ее постоянство.

Сам праздник имеет большое количество примет и суеверий. Например, год считали благоприятным для земледелия, если в ночь перед праздником стоял трескучий мороз. Однако Бунин начал произведение с описания именно ночи, отодвинув религиозный подтекст на второй план. Он описывает предпраздничную ночь и ее чарующее время.

При прочтении стиха создается впечатление, будто автор написал его, находясь в лесной чаще, но его дневник это опровергает. Поэт пребывал на Украине, а стихотворение писал, ностальгируя о своем родном крае. Окончил он его спустя 5 лет, во время путешествия в столицу, где гулял ночью в лесу зимой.

Жанр

По своему жанру произведение Ивана Бунина «Крещенская ночь» является лирическим. Стихотворение имеет средний объем. Оно говорит о чувствах писателя и показывает нам красу и волшебство праздничной ночи. Помимо этого, лирический стих носит пейзажный характер, Его размер – это трехстопный анапест, который подчеркивает и усиливает мелодичность.

Композиция

Произведение состоит из трех частей. В первой части находятся начальные пять куплетов, в которых нам показана ночь в лесу, окутанная зимним величием, которое придают ей нотки волшебства в атмосфере. Природа словно оживает и обличается, наблюдая за всем. В этом нам показана важность природы и ее значимость для человека, ибо так было еще издревле.

А во вторая часть резко отличается от предыдущей своим контрастом, в котором состояние умиротворения сменяется напряжением, характерным для человека. Однако величие природы сохраняется. Но во второй части указывается, что человек разобщен с природой и не верит в мудрость Бога. В этом демонстрируется страх человека остаться наедине с самим собой. Впрочем, несмотря на то, что человек отделился от природы, он, тем не менее, стремится быть поближе к ней.

А к третьему фрагменту относятся всего два последних куплета, которые Бунин посвятил утраченному покою человека и его мудрости, которые постепенно возвращаются.

Образы

В произведении очень разнообразна система образов. Так, например, применяется образ звезды, причем, весьма символично, потому что, благодаря ей, люди прознали, что явился на свет Иисус Христос. Следовательно, есть возможность спасти свои души. Помимо этого, звезда – путеводная, по ней ориентировались, чтобы найти дорогу домой.

Также образом является и сторожка, которая символизирует собой одиночество души. Эти два образа встречаются в прозаических произведениях «Мелитон», в котором упоминается такой же образ одинокой жизни, и в «Сосны» — звезда, ее образ.

Главный герой произведения является чувственным, эмоционально отзывчивым человеком, который тонко улавливает все изменения в природе и ощущает ее могучий потенциал. Душа его творческая, он подобен художнику, поскольку видит и отличает все детали окружающей его красоты. Помимо того, он причисляет себя к природе, погружается в ее атмосферу, понимая и осознавая, что лишь праматерь всего живого может даровать душе успокоение.

Проблематика

Лирика произведения носит художественный характер пейзажа, и основная тематика с проблематикой вытекают из этого, а именно:
Тематика природы, которая имеет плотную взаимосвязь с человеческими эмоциями и чувствами, всегда умиротворяя и успокаивая человека, внутренне подталкивает его к единству со своими собратьями.

Второй темой является тема красоты атмосферы мира, которая показана через описание зимних пейзажей.

Третья тема произведения заключается в описании значимости природы для существования человека, над которой часто задумывался писатель.

Последней темой можно определить смену настроения в стихотворении, потому что оно переменное. Так, изначально стихотворение носит характер спокойствия и могущества, а во второй части меняется, напрягаясь и тревожась. Третья часть погружает нас в праздничную атмосферу.

Основная идея

Многие поэты воспевали зимнее очарование в своих произведениях, описывая его. Однако автор решил выбрать не обычную ночь, а праздничную, во время которой он соотносит себя с природой, которая имеет прежде всего высокую духовную ценность.

Смысл же произведения заключается в том, что родные края даруют автору душевный покой, а он уезжает надолго, за что приносит извинения.

Выразительные средства

Произведение очень богато различными средствами выразительности, такими как эпитеты, олицетворения, антитезы, аллитерации, ассонансы. Автор рисует состояние покоя, установившееся в зимней природе.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Поэма Бунина «Ночь

».

Великий прозаик Бунин всю жизнь писал стихи, хотя однажды написал: «Поэзия мрачна, словами невыразима». Ему просто удалось выразить в словах малейшие оттенки человеческих чувств, всю свою огромную любовь к природе, всему живому, любовь к Богу и человеку.

Поэзия Бунина несет в себе те же черты, что и проза: ясность и точность образов, выпуклость описаний, особенно описаний природы, острое чувство жизни, удивительная мелодия.Уже в ранних стихах Бунина чувствуется мудрое понимание человека, его отношения к миру, он хочет понять вечное, разгадать загадку жизни. И в стихах более позднего периода он также сосредоточен на сложных жизненных вопросах.

К этим стихотворениям относится стихотворение «Ночь», написанное в 1952 году в изгнании. Стихотворение очень лаконично и читается на одном дыхании:

Ледяная ночь, мистраль.

(Он еще не стих.)

Я вижу блеск и расстояние сквозь окна

Горы, голые холмы.Золотой неподвижный свет

Я лег спать.

В подлунном нет никого,

Только я и Бог.

Он знает только мой

Мертвая печаль

Что таю от всех …

Холод, блеск, мистраль.

От этого стихотворения создается очень мрачное, трагическое впечатление: страдает лирический герой, и никто не может разделить с ним это страдание, он очень одинок. Герой обращается к Богу, так как только Богу ведомы все тайны человеческой души.Поэма начинается с пейзажа, вызывающего у читателя грустное настроение:

Ледяная ночь, мистраль.

Может быть, Бунину удастся сделать это с эпитетом «лед», а может, слово «мистраль» создает такой эффект, потому что мистраль — сильный и холодный северный ветер. Неслучайно это слово повторяется в стихотворении дважды: в начале и в конце. Автор использует прием эпифора — повторение слов в конце строки. Трагический эффект подчеркивается эпитетом «голый» — создается впечатление пустоты, простора, издалека видны горы и холмы, нет деревьев и кустов, все сверкает в свете луны.

Только после этого появляется образ лирического героя, страдающего от одиночества:

Золотой неподвижный свет

Я лег спать.

В подлунном нет никого,

Только я и Бог.

Единственный эпитет в этом стихотворении, вызывающий радостное восприятие, — «золотой». «Золотой неподвижный свет», вероятно, ассоциируется с образом Бога, Который один знает все, что есть в сердце человека. Финал стихотворения звучит трагично:

Он знает только мой

Мертвая печаль

Это я таю ото всех…

Холод, блеск, мистраль.

«Мертвая грусть» — такой образ рожден автором, и он показывает душевное состояние героя. «То, что я таю от всех», возможно, — это тоска по давно потерянной Родине, к которой сам Бунин всю душу стремился все годы эмиграции. Но для героя надежды нет, он наедине со своими мрачными мыслями, перед ним только этот трагический пейзаж и вера в Бога. Бунин понимает, насколько трагична судьба человека в этом мире, в этой вселенной.

Бунин всю жизнь писал о человеческом счастье, о человеческом стремлении к нему, но самым большим счастьем для него была любовь к Родине. Потеряв родину, он потерял самое главное, поэтому последние стихи Бунина так трагичны, отчего так горько и больно читателям, разделяющим его переживания.

15 октября 2012

Великий поэт Бунин всю жизнь писал стихи. Он очень хорошо умел выражать всю свою огромную любовь ко всему живому, к природе, малейшим оттенкам человеческих чувств.Поэзию и прозу Бунина объединяет точность образов, ясность, удивительная мелодия, накал жизни, выпуклость описаний, особенно натуры.

Поэма «Ночь» написана в 1952 году. Она очень лаконична и легко читается на одном дыхании, но в ней отсутствует привычная чувственность, романтическая страсть, сладость любовного свидания.

Это стихотворение производит очень трагичное, мрачное впечатление. Пейзаж вызывает у читателя грустное настроение. Бунин умудряется сделать это с помощью эпитета «ледяная ночь» и слова «мистраль».Недаром это слово повторяется в стихотворении в начале и в конце. Также трагизм подчеркнут эпитетом «голый» — создающим впечатление простора и пустоты.

В стихотворении «Ночь» автор пишет о скрытой «от всех» печали. Если на протяжении всей жизни писатель постоянно признавался в любви, пусть и трагической и безответной, но возвышающей страсть к жизни, к миру, то здесь эта страсть в его душе угасает. Герой уже не может испытывать радость жизни, он несет в душе «мертвую печаль» и сам становится живым мертвецом.Все стихотворение полностью пропитано чувством смерти.

Атмосфера гробового покоя накаляется чередованием образов ледяной ночи, сильного и холодного ветра, земного одиночества. Кажется, что Сам Господь Бог тоскует по ледяной равнине. И даже он не может обещать герою после смерти избавиться от печали, потому что герой почти мертв. Как день неотделим от ночи, так и лунный свет неотделим от луны, а печаль неотделима от мировоззрения Бунина.

Анализ стихотворения И. А. Бунина «Крещенская ночь»

И. А. Бунин — не только великий прозаик, но и замечательный поэт. Он оставил нам в наследство стихи, которые написал как в России, так и в эмиграции. По своим художественным достоинствам поэтические произведения Бунина ничем не уступают его прозе.

Яркий тому пример — чудесное стихотворение «Богоявленская ночь» (1886 — 1901).

Известно, что Крещение Господне — один из важнейших христианских праздников. Давным-давно, много сотен лет назад, в этот день Иисус Христос крестился в реке Иордан.Таким образом, он показал, что каждый христианин находится под защитой Господа. Это великое таинство, совершенно непонятное человеку. У него осталось только одно — верить в Чудо.

По композиции это стихотворение можно разделить на три части. Первая часть — это первые пять четверостиший. Они описывают ночь в зимнем лесу. Основные настроения этой части — умиротворение, величие, ощущение красоты природы.
В первой части сильны сказочные мотивы, потому что природа в Крещенскую ночь, по мнению Бунина, волшебна:

Темный еловый лес со снежным мехом

Седые заморозки накрытые,

В мерцании мороза, словно в бриллиантах,

Задремал, наклонился, березки.

Застеленные вьюгой заросли леса, —

Льют только следы и тропинки

Убегая между соснами и деревьями

Между берёзками к полуразрушенной избе.

В первой части природа превращается в живое загадочное существо со своими законами и сама становится наблюдателем: «… с неба смотрит целый месяц. Он высоко над лесом поднялся, В ярком свете онемел … »

Бунин добивается этого эффекта с помощью такого художественного приема, как персонификация: «… березки задремали, нагнувшись. »,« … а тени причудливо ползут … »,« таинственно тонкие заросли спят … »и т. д.

Вторая часть довольно резко контрастирует с первой. У нее меняется настроение: появляется чувство напряжения, тревожного ожидания. Например:

Тишина — а может он близко …

И я стою в тревоге

И смотрю напряженно на заросли,

Дорожки и кусты вдоль дороги.

Именно в этой части появляется многоточие, усиливающее напряжение и неопределенность.Также это настроение особенно ярко передано в последнем катрене второй части:

Свет из лесной сторожки

Осторожно и робко мерцает

Как будто спрятался под лесом

И что-то ждет в тишине.

Стоит обратить внимание на чередование гласных o и y. Этот ассонанс помогает автору раскрыть напряжение и загадочность. Также это чередование помогает передать фольклорные мотивы.

Возвращаясь к содержанию второй части, стоит отметить, что и напряжение, и тревога свойственны только людям.Природа остается спокойной в своем царственном величии. Человек, не доверяющий мудрости Бога и не сливающийся с природой, постоянно чего-то боится: «А, может быть, за этим оврагом // Волк пробирается по сугробам …», «Мне все кажется быть чем-то живым, // Все как будто мимо бегают животные ».
Но превыше всего, что существует, есть высшая мудрость. Это тема третьей части, состоящей из двух последних четверостиший. Здесь настроение снова меняется на торжественное, величественное.В этой части снова появляется состояние покоя, утраченное в предыдущей. Я считаю, что два последних катрена можно назвать своеобразным резюме всего стихотворения. Они выражают авторскую позицию.
После мучительного ожидания «у престола Господня» взошла звезда. Звездный символ, на мой взгляд, здесь не случаен. Ведь люди узнали о рождении Иисуса Христа и о своем спасении от самой яркой звезды. Также самая яркая звезда — путеводная звезда. Она воздает надежду всем людям и обещает мир и безопасность.Неслучайно в этой части говорится о «дивном покое». Это божественная безмятежность, безмятежность уверенности.

Это стихотворение писалось пятнадцать лет. Судя по всему, Бунин к нему неоднократно возвращался. Таким образом, мы можем понять, что эта тема была важна для Бунина. Благодаря «Крещенской ночи» мы можем понять взгляды И.А. Бунина на очень важные философские вопросы.

0 человека просмотрели эту страницу. Зарегистрируйтесь или войдите в систему и посмотрите, сколько людей из вашей школы уже скопировали это эссе.

Поэма Бунина «Ночь»

Великий прозаик Бунин всю жизнь писал стихи, хотя однажды написал: «Поэзия мрачна, словами невыразима». Ему просто удалось выразить в словах малейшие оттенки человеческих чувств, всю свою огромную любовь к природе, всему живому, любовь к Богу и человеку. Поэзия Бунина несет в себе те же черты, что и проза: ясность и точность образов, выпуклость описаний, особенно описаний природы, насыщенное чувство жизни, удивительная мелодия.Уже в ранних стихах Бунина чувствуется мудрое понимание человека, его отношения к миру, он хочет понять вечное, разгадать загадку жизни. И в стихах более позднего периода он также сосредоточен на сложных жизненных вопросах.

К этим стихотворениям относится стихотворение «Ночь», написанное в 1952 году в изгнании. Стихотворение очень лаконично и читается на одном дыхании:

Ледяная ночь, мистраль.

Я вижу блеск и расстояние сквозь окна

Горы, голые холмы.Золотой неподвижный свет

В подлунном нет никого,

Только я и Бог.

Он знает только мой

Что таю от всех …

Холод, блеск, мистраль.

От этого стихотворения создается очень мрачное, трагическое впечатление: страдает лирический герой, и никто не может разделить с ним это страдание, он очень одинок. Герой обращается к Богу, так как только Богу ведомы все тайны человеческой души. Поэма начинается с пейзажа, вызывающего у читателя грустное настроение:

Ледяная ночь, мистраль.

Может быть, Бунину удастся сделать это с эпитетом «лед», а может, слово «мистраль» создает такой эффект, потому что мистраль — сильный и холодный северный ветер. Неслучайно это слово повторяется в стихотворении дважды: в начале и в конце. Автор использует прием эпифора — повторение слов в конце строки. Трагический эффект подчеркивается эпитетом «голый» — создается впечатление пустоты, простора, издалека видны горы и холмы, нет деревьев и кустов, все сверкает в свете луны.

Только после этого появляется образ лирического героя, страдающего от одиночества:

Золотой неподвижный свет

В подлунном нет никого,

Только я и Бог.

Единственный эпитет в этом стихотворении, вызывающий радостное восприятие, — «золотой». «Золотой неподвижный свет», вероятно, ассоциируется с образом Бога, Который один знает все, что есть в сердце человека. Финал стихотворения звучит трагично:

Он знает только мой

Это я таю ото всех…

Холод, блеск, мистраль.

«Мертвая грусть» — такой образ рожден автором, и он показывает душевное состояние героя. «То, что я таю от всех», возможно, — это тоска по давно потерянной Родине, к которой сам Бунин всю душу стремился все годы эмиграции. Но для героя надежды нет, он наедине со своими мрачными мыслями, перед ним только этот трагический пейзаж и вера в Бога. Бунин понимает, насколько трагична судьба человека в этом мире, в этой вселенной.

Бунин всю жизнь писал о человеческом счастье, о человеческом стремлении к нему, но самым большим счастьем для него была любовь к Родине. Потеряв родину, он потерял самое главное, поэтому последние стихи Бунина так трагичны, отчего так горько и больно читателям, разделяющим его переживания.

«Ночь (ищу сочетание в этом мире)» И. Бунин

Ищу сочетание в этом мире
Прекрасное и вечное.Вдали
Я вижу ночь: песок посреди тишины
И звездный час над сумраком земли.

Словно буквы мерцают на синем небосводе
Плеяды, Вега, Марс и Орион.

Обожаю их поток над пустыней
И тайный смысл их королевских имен!

Как и я сейчас, мириады глаз проследили
Их древний путь. И в глубине веков

Их было много, нежных и любящих,
И девочек, и мальчиков, и жен,
Ночей и звезд, прозрачного серебра
Евфрат и Нил, Мемфис и Вавилон!

Вот снова ночь.Над бледной сталью Понта
Юпитер освещает небо
И в зеркале воды до горизонта
Полоса сияет, как стеклянный столб.

Берег, по которому бродили тавро-скифы,
Они уже не те — только море тихим летом
По-прежнему ласково льется на рифы
Лазурная фосфорная пыль.

Но есть одно, что вечная красота
связывает нас с устаревшим. Была
Такая ночь — и до тихого прибоя…

Когда мир полюбил духовку за одного!
Могу я жить в бесполезной мечте
Туманной и обманчивой мечте, —

Ищу комбинацию в этом мире
Красиво и тайно, как мечта.
Люблю ее за счастье слияния

Анализ стихотворения Бунина «Ночь»

Стихотворение «Ночь», написанное в 1901 году, является прекрасным образцом философской лирики Бунина. В ней Иван Алексеевич рассуждает о бесконечности бытия и человеческой смертности.На фоне ночного пейзажа рождаются отражения — удивительные, загадочные, завораживающие. И это отправляет читателей к лучшим образцам лирики Тютчева. Именно он считается главным певцом ночи в русской поэзии, умевшим тонко ее прочувствовать. Бунин, хотя писал в основном в двадцатом веке, всегда оставался ближе к девятнадцатому веку. Ивана Алексеевича не особо интересовали модернистские течения. Он предпочитал им классические традиции.

Лирический герой «Ночи» — это человек, чувствующий свою индивидуальность, но при этом осознающий свою принадлежность к ходу мировой истории и макрокосмосу.Сочетание прекрасного и вечного для него заключается в звездах, планетах. Бунин упоминает Орион и Плеяды, Марс, Венеру и Юпитер. Их путь начинается во тьме веков. Сменились многие поколения людей, остались небесные тела. Они осветили дорогу множеству «девочек, мальчиков и жен». Иван Алексеевич относится к давно прекратившим свое существование цивилизациям. Текст содержит «Евфрат и Нил, Мемфис и Вавилон», Понта. Оказывается, стихотворение нашло место для ключевых древних цивилизаций европейской культуры — Египта, Греции, Месопотамии.Кроме того, упоминаются тауро-скифы — племя, некогда жившее на территории современного Крымского полуострова. Бунин стремился понять, что осталось от людей, их поступков, мыслей, чувств по прошествии тысячелетий. В какой-то мере этим объясняются его путешествия в страны, где сохранилось дыхание истории, на землях которых созданы величайшие памятники искусства. В частности, речь идет о посещении Сирии, Палестины, Египта в апреле-мае 1907 года.

Лирический герой ищет смысл бытия.Он обращает свой взор на ночное небо, которое было свидетелем взлета и падения легендарных государств и народов. Во второй части стихотворения план изменен. Перед читателем предстает переход от универсального к интимному. Почему люди появляются на земле? Зачем жить короткой жизнью по меркам вечности? Ответ оказывается простым — в основном любить. Любовь связывает давно умерших людей с теми, кто еще жив. Лирический герой вспоминает милую его сердцу девушку. Он так характеризует свои чувства к ней:
Я люблю ее за счастье слияния
В одной любви с любовью на все времена!

Любовь вечна, как вечна природа, что отражено в более позднем стихотворении Бунина «Надпись на чаше» (1903):
Навсегда только море, бескрайнее море и небо,
Вечно только солнце, земля и ее красота,
Вечно только то, что связывает невидимой узами.
Душа и сердце живых с темной душой могил.

Для «Ночи» Иван Алексеевич выбрал шестифутовый ямб, который еще называют русским александрийским стихом. Такой размер, который редко встречается в лирике ХХ века, придает поэтическому выражению торжественность, возвышенность. Эффект усиливается с помощью словарного запаса. Обратите внимание, какие слова использует Бунин — «письмо», «небосвод», «мирядь» и так далее. Состав кольца тоже не случаен. Он символизирует бесконечность жизни природы, космоса, причастность к этому вечному движению человека.

К сожалению, лирика Ивана Алексеевича еще несколько недооценена в России. Катастрофически мало этому уделяется и в школьных, и в университетских программах. При этом по глубине, философской наполненности, точности выражения мыслей и чувств он ни в чем не уступает лучшим образцам классической русской поэзии.

«Ночь» (ищу сочетание в этом мире.), Анализ стихотворения Бунина

И.А. Бунин был прирожденным романтиком, тоскующим по красивому и суровому пространству.Ярко заявляет о себе в лирике тема «вечной красоты» … пронизанная второстепенным звучанием.

Поэма «Ночь» покоряет тихой грустью о безвозвратном и неизбежном, это удивительный образец философской лирики. Его замысловатый узор иллюзий, искусно сотканный поэтом, создает уникальный хронотоп … он участвует во всех мирах и во все времена.

Отсюда и компоненты духовного склада лирического героя, ищущего в «В этом мире совмещения» …. с пронзительной ясностью он осознает свою принадлежность к макрокосму и историческому процессу, а с другой — отчетливо ощущает свою индивидуальность.

Условно созданное визуально-визуальное описание заменено субъективно-эмоциональным. Последовательное расширение и сжатие пространства позволяет сместить акцент с деталей внешнего мира на интимную, личную сферу:

… Была такая ночь,
Такая ночь — и до тихого прибоя
Со мной на берег вышла девушка.

Сочетание повествовательных слоев, взаимных переходов мысли, напряжение повествования определили специфику «Ночи» Бунина.

Все времена, все страны, все чувства навсегда связаны, конечность жизни и бесконечность бытия — это основная тема работ.

Поиск смысла бытия всего человечества занимает мысли лирического героя:

Ищу комбинацию в этом мире

Красиво и вечно.

Категория красоты задумана им как единство человека с красотой этой ночи, со звездами и тишиной. Древние тайны, вечные, как мир, он пытается познать через звезды, они причудливо отражают историю земли, на которую смотрят с высоты, и человечества, ищущего в них ответы.

Полнота бытия у Бунина всегда сопровождается мыслями о смерти, это произведение не исключение.

Все, кому светили во тьме,

Исчез в ней, как след среди песков:

Одна за другой уходят в небытие древние цивилизации, поколение сменяет поколение, что ради человека приходит в субзвездный мир? Чтобы прочувствовать, полюбить, сопоставьте в душе все оттенки земных эмоций.

И не забудь меня этой звездной ночью,

Когда меня за одного полюбил весь мир!

Стихотворение написано ямбом шести футов … так называемый александрийский стих, создающий торжественное звучание. Малейшие нюансы чувств и мыслей передаются посредством особого синтаксиса: несоответствие конца строки и конца предложения подчеркивает идею замкнутости человека в себе и одновременно его открытости миру. .

Кольцо композиция стихотворение символизирует вечный ход истории, бесконечность жизни.

Слушать стихотворение Абунина Ночь

Соседние темы

Картина ночь

Электронная библиотека Яблучанского … На даче темно — поздний час — и все вокруг нас беспрерывно булькает. Я совершил долгую прогулку по скалам над морем и лег в тростниковое кресло на балконе.Думаю — и слушаю, слушай: crystal: бормотание, одержимость! Ночная бездонность неба переполнена висящими в нем разноцветными звездами, и среди них воздушно-серым является прозрачный и тоже звездный Млечный Путь с двумя неравными дымками, склоняющимися к южному горизонту, беззвездный и потому почти черный. Балкон выходит в небольшой и небольшой галечный сад. Ночное море открывается с шара-кона. Бледный, молочно-зеркальный, он вялый, неподвижный, безмолвный. Как будто звезды молчат.И монотонный, ни на секунду прерывающийся хрустальный звон стоит во всем этом безмолвном ночном мире, как какой-то звенящий сон. О чем я думаю? «Я решил испытать своим умом все, что делается под солнцем; но Бог дал эту тяжелую работу сыновьям человеческим, чтобы они мучили себя … Бог создал людей разумными, но, увы, люди начали быть более сложным «. И Экклезиаст по-отечески советует: «Не будь слишком правдивым и не будь слишком умным.«Но я делаю все. Я слишком правдив. О чем я думаю? Когда я спросил себя об этом, я хотел вспомнить, о чем именно я думал, и сразу подумал о своем мышлении и о том, что это мышление, кажется, мой самый удивительный, самый непонятный — и самый фатальный в моей жизни. О чем я думал, что было во мне? Некоторые мысли (или подобие мыслей) об окружающей среде и желание по какой-то причине запомнить, сохранить, сохранить это окружающая среда в себе … Что еще? От этого великого покоя, великой гармонии ночи есть еще и чувство огромного счастья, а рядом — чувство какой-то меланхолии и своего рода корысти.Откуда возникает тоска? От тайного ощущения, что в одном только мне нет покоя — вечная тайная тоска! — и нет легкомыслия. Откуда эгоизм? Из-за жажды как-то использовать это счастье и даже это очень тоску и жажду, чтобы создать что-то из них … Но даже здесь тоска, Экклезиаст: «В грядущие дни все будет забыто. бывшие люди, любовь, их ненависть и ревность давно исчезли, и они больше не участвуют ни в чем, что делается под солнцем.«О чем я думал? Но не имеет значения, о чем именно я думал, и — что важно, это мое мышление, действие для меня совершенно непонятно, и, что еще важнее и непонятно, мои мысли об этом мышлении и о том, что« я ничего не понимаю ни в себе, ни в мире «и в то же время понимаю мое недоразумение , я понимаю свою потерянность посреди этой ночи и этот колдовской ропот, живой или мертвый, или бессмысленный, или говорящий мне что-то очень сокровенное и самое необходимое.Эта мысль о моей собственной мысли, понимание моего собственного непонимания — наиболее убедительное доказательство моей причастности к чему-то, что в сто раз больше, чем я, и, следовательно, доказательство моей бессмертия: во мне, помимо всего моего, есть еще какое-то «ничто», очевидно, базовое, неразложимое, действительно являющееся частью Бога. Да, но это частица того, что не имеет ни формы, ни времени, ни пространства, то есть моя смерть. Вкусите и будьте как бог. Но «Бог на небесах, мы на земле.«Пробуя землю, земные формы и законы, мы умираем. Бог бесконечен, бесконечен, вездесущ, безымянный. Но эти божественные свойства ужасны для меня. И если все они растут во мне, я погибаю за свою человеческую жизнь, за это земное «бытие» и «действие» … Деревенки в саду неподвижно темнеют. Между ними камешки становятся серыми, белые цветы в Цветочном саду становятся белыми, а дальше — скалы — и море поднимается в небо как молочная пелена, в этой молочности есть зеркальность, но горизонт мрачный, зловещий: это с Юпитера и потому, что там, на южном небе, звезд почти нет.Юпитер, золотой, огромный, горит в конце Млечного Пути настолько царственно, что едва заметные тени от стола и стульев лежат на балконе. Это похоже на маленькую луну какого-то другого мира, и ее сияние, как туманный золотой столб, падает в зеркальную молочность моря с великих высот неба, а на горизонте, из-за его противостояния свету, темный холм как бы нарисован мрачно. И непрекращающийся ни на секунду звон, наполняющий тишину неба, земли и моря своим, казалось бы, сквозным шепотом, выглядит как миллионы текущих и сливающихся потоков, теперь как чудесные цветы, все как бы растущие, как хрустальная спираль. … Только человек дивится своему существованию, думает о нем. В этом его главное отличие от других существ, которые все еще находятся в раю, не думая о себе. Но люди тоже отличаются друг от друга — по степени, по мере этой неожиданности. Почему Бог пометил меня роковым знаком удивления, думая, «думая» так чисто, почему все это растет и растет во мне? Неужели мириады этих ночных степных цикад наполняют как бы всю вселенную вокруг меня своей песней о любви? Они в раю, в блаженном сне жизни, а я уже проснулся и проснулся.Мир в них, и они в нем, но я уже смотрю на это со стороны. «Глупец, который праздно сидит, пожирает свое сердце. Тот, кто смотрит на ветер, не сеет …» Я слушаю и думаю. И от этого я бесконечно одинок в этой полуночной тишине, волшебно звенящей мириадами хрустальных источников, неисчерпаемых, с великим смирением и легкомыслием, вливающихся в некую бездонную грудь. Небесный свет Юпитера ужасно освещает необъятное пространство между небом и морем, великий храм ночи, над царскими вратами которого он возвышается как знак святого духа.И я один в этом храме, я в нем бодрствую. День — это час дела, час рабства. День во времени, в космосе. День — исполнение земного долга, служение земному существованию. И закон дня велит: занимайся делом и не прерывай его, чтобы осознать себя, свое место и свою цель, ибо ты раб земного существования и тебе в нем дана определенная цель, титул, имя. . А что такое ночь? И прилично ли человеку находиться перед ее лицом в бодрствовании, в том непонятном деле, которое является нашим «домыслом»! Было заповедано не есть запретный плод, а теперь слушайте, слушайте их, этих самоотверженных певцов: они не ели и не едят! И что еще, кроме хвалы им, Экклезиаст лишен всей их мудрости? — это они сказали: «Все суета, и нет пользы человеку во всех его трудах!» Но они также добавили — с горькой завистью: «Сладка мечта рабочего! И нет ничего лучше человека, чтобы наслаждаться своими делами, и есть свой хлеб с тяжестью, и пить свое вино в радости своего сердца!» Что такое ночь? Тот факт, что раб времени и пространства свободен в течение определенного периода времени, что его земная цель была удалена от него, его земное имя, титул — и это приготовлено для него, если он бодрствует, является великим искушением. : бесплодное «мышление», бесплодное стремление к пониманию, то есть глубокое непонимание: непонимание ни мира, ни себя окруженного им, ни своего начала, ни своего конца.У меня их нет — ни начала, ни конца. Я знаю, что мне очень много лет. Но мне сказали, что я родился в таком-то году, в такой-то день и час: иначе я бы не знал не только свой день рождения и, следовательно, счет моих лет, но даже то, что я я из-за рождения. Рождение! Что это? Рождение! Мое рождение никоим образом не является моим началом. Мое начало находится в той (совершенно непонятной мне) тьме, в которой я был зачат до рождения, и в моем отце, в моей матери, в дедушках, прадедах, потому что они тоже я, только в несколько иной форме, чем что довольно много повторялось у меня почти идентично.«Я помню, что когда-то много лет назад я был ребенком». И я сам испытал подобное (как раз в стране того, кто это сказал, в индийских тропиках): я испытал ужас от ощущения, что я когда-то был здесь, в этом небесном тепле. Самообман? Самогипноз? Но очень вероятно, что мои предки жили именно в индийских тропиках. Как могли они, которые столько раз передавали своим потомкам и наконец передали мне почти точную форму уха, подбородка, надбровных дуг, как они могли не передать свою более тонкую, невесомую плоть, связанную с Индией? Есть те, кто боится змей, пауков «безумно», то есть вопреки разуму, но это ощущение некоего былого существования, темное воспоминание о том, например, что когда-то древний предок страшных Постоянно грозила смерть от кобры, скорпиона, птицееда.Мой предок жил в Индии. Почему при виде кокосовых пальм, склонившихся над побережьем Океании, при виде обнаженных темно-коричневых людей в теплой тропической воде, я не мог вспомнить, что когда-то чувствовал как синий голый темно-коричневый предок? Но у меня нет конца. Не понимая, не чувствуя своего рождения, я не понимаю, я не чувствую смерти, о которой у меня также не было бы ни малейшего представления, знания, а может быть, даже ощущения, если бы я родился и живу на каком-то совершенно не — обитаемый остров без единого живого существа.Всю свою жизнь я жил под знаком смерти — и все же всю свою жизнь я чувствую, что никогда не умру. Смерть! Но каждые семь лет человек возрождается, то есть незаметно умирает, незаметно возрождается. Это означает, что я переродился не один раз (то есть умер, переродившись). Он умирал — и, тем не менее, он жил, умирал уже много раз — и, однако, в основе все то же, что и прежде, и вдобавок еще полно его прошлого. Начало, конец. Но мое понимание времени и пространства ужасно неустойчиво.И с годами все больше и больше не только чувствую, но и осознаю. Меня выделяли среди многих других. И хотя я всю жизнь болезненно осознаю слабость и неадекватность всех своих способностей, я, по сравнению с некоторыми, действительно не совсем обычный человек. Но именно поэтому (то есть из-за моей некой необычной природы, из-за моей принадлежности к определенной особой категории людей) мои представления и ощущения времени, пространства и меня особенно неустойчивы. Что это за категория, что это за люди? Тех, кого называют поэтами, художниками.Что у них должно быть? Умение особенно сильно прочувствовать не только свое время, но и чужое, прошлое, не только свою страну, свое племя, но и других, чужих, не только себя, но и других — то есть, как говорится, способность перевоплощения и, кроме того, особенно живая и особенно образная (чувственная) Память. И чтобы быть одним из таких людей, нужно быть человеком, который прошел очень долгий путь существования в цепи своих предков и внезапно проявил в себе особенно законченный образ своего дикого предка со всей свежестью своего чувства, со всеми образными образами его мышления и с его огромным подсознанием, и в то же время индивидуум, который был безмерно обогащен своим долгим путешествием и уже с большим сознанием.Великий мученик или такой великий счастливчик? Оба. Проклятие и счастье такого человека — особенно сильное Я, жаждущее утверждения этого Я и в то же время (из-за огромного опыта пребывания в огромной цепи существований) чувство тщетности этой жажды, повышенное чувство Всеобщего. А вот Будда, Соломон, Толстой … Гориллы в молодости, в зрелости ужасны своей телесной силой, безмерно чувственны в своем мировоззрении, беспощадны во всяком насыщении своей похоти, отличаются крайней непосредственностью, но в старости они стать нерешительным, задумчивым, печальным, жалким… Поразительное сходство с Буддами, Соломонами, Толстым! И вообще, сколько святых и гениев можно насчитать в царском племени тех, кто даже внешне призывает к сравнению с гориллами! Всем известны брови Толстого, гигантский рост и шишка на черепе Будды (и припадки Мухаммеда, когда ангелы молниеносно открывали ему «тайны и неземные бездны» и «в мгновение ока», т.е. законы времени и пространства, от Медины до Иерусалима — к Камню Мориа, «постоянно колеблющемуся между небом и землей», словно смешивая землю с небом, преходящим с вечным).Все Соломоны и Будды сначала принимают мир с великим рвением, а затем с великой страстью проклинают его искушения. Все они сначала великие грешники, затем великие враги греха, сначала великие дарители денег, а потом большие расточители. Все они ненасытные рабы Майи — вот она, эта звонкая, колдующая Майя, слушайте, слушайте ее! — и всех отличает нарастающее чувство Всеобщего и неминуемого исчезновения в нем … Слабое движение воздуха, запах цветов из цветника и морская свежесть внезапно достигают балкона.А через минуту слышен шорох, тихий вздох полусонной волны, медленно катившейся где-то внизу по берегу. Счастливый, сонный, бездумный, покорный, умирающий, бессознательно! Она катилась, плескалась, озаряла пески бледно-голубым сиянием — сиянием бесчисленных жизней — и так же медленно тянулась назад, возвращаясь к своей колыбели и могиле. И бесчисленные жизни поют вокруг него, как будто еще более неистово, и Юпитер, льющийся золотым потоком в великое зеркало вод, сияет в небесах, как будто еще более ужасный и царственный… Разве я больше не безначальный, бесконечный, вездесущий? Вот десятки лет, отделяющих меня от младенчества, детства. Бесконечный дано! Но как только я немного задумываюсь, время начинает таять. Я не раз переживал что-то прекрасное. Это случалось не раз: здесь я возвращался на те поля, где когда-то был ребенком, молодым человеком, и вдруг, оглядываясь вокруг, чувствую, что долгих и многих лет, которые я прожил с тех пор, никогда не было. Это совсем не воспоминание, совсем нет: нет, я снова такой же, совершенно такой же.Я снова в том же отношении к этим полям, к этому полевому воздуху, к этому русскому небу, в том же восприятии всего мира, которое у меня было здесь, на этой проселочной дороге, в дни моего детства, юности! В такие моменты я не раз думал: каждое мгновение того, что я когда-то здесь жил, я оставил, как бы таинственным образом запечатлел свою метку на каких-то бесчисленных, бесконечно малых, сокровенных пластинках моего Я — и вот некоторые из них внезапно ожил, появился. Секунда — и они снова тускнеют во тьме моего существа.Но пусть я знаю, что они: «Ничего не погибает — только меняется». Но, может быть, есть что-то, что даже не подвержено изменениям, не подвержено им не только в повороте моей жизни, но и в повороте тысячелетий? Очень много таких отпечатков мне передали мои предки, предки. Богатство способностей, гениальность, талант — что это такое, как не богатство этих отпечатков (как наследственных, так и приобретенных), а та или иная их чувствительность и количество их проявлений в луче того Солнца, которое иногда падает на их откуда-то? Недавно, случайно проснувшись на рассвете, меня внезапно поразила мысль о моих годах.Когда-то казалось, что это какое-то особое, почти ужасное существо — человек, проживший сорок, пятьдесят лет. И я наконец стал таким существом. Что я, сказал я себе, кто я сейчас? И, приложив небольшое усилие воли, он смотрел на себя как на постороннего — как прекрасно, что мы умеем! — Я, конечно, довольно ярко почувствовал, что сейчас я точно такой же, как был в десять, двадцать лет. Разожгла костер, посмотрела в зеркало: да, уже есть сухость, определенность черт, на висках серебристый налет, цвет глаз немного поблек… Ну и что? И я особенно легко вставал, выходил в другие комнаты, еще немного светясь, еще спокойно по ночам, но уже принимая новый, медленно наступающий день, слабо и загадочно разделяя их полумрак на уровне моей груди. Покой, особенный, предрассветный, царил и во всем том огромном человеческом гнезде, которое называется городом. Тихо и как-то иначе, чем днем, стояли многооконные дома с их многочисленными обитателями, как бы разными и так одинаково преданными сну, бессознательности, беспомощности.Подо мной лежали тихие (и все еще пустые, все еще чистые) улицы, но газовые костры уже горели зеленым в прозрачном мраке. И вдруг я снова испытал то неописуемое чувство, которое испытывал всю свою жизнь, когда случайно просыпался на рассвете — я испытал чувство большого счастья, по-детски доверчивой, трогательной душевной сладости жизни, ощущение начала что-то совершенно новое, доброе, красивое — и близость, братство, единение со всеми живущими на земле со мной.Насколько я понимаю, в такие моменты слезы апостола Петра, который еще на рассвете такой свежий, молодой, нежно ощущал всю силу своей любви к Иисусу и все зло, которое он совершил, Петр, накануне вечером, в боязнь римских солдат! Я снова полностью как сам пережил это далекое евангельское утро в Оливковой роще Элеона, это отрицание Петра. Время ушло. Всем своим существом я почувствовал: ах, какой незначительный срок — две тысячи лет! Итак, я прожил полвека: нужно только увеличить мою жизнь в сорок раз, и будет время Христа, апостолов, «древней» Иудеи, «древнего» человечества.То же самое солнце, которое однажды увидел бледный, заплаканный Питер после бессонной ночи, вот-вот снова взойдет надо мной. И почти те же чувства, которые когда-то наполняли Петра в Гефсимании, теперь наполняют меня, вызывая в мои глаза те же слезы, которыми Петр так сладко и мучительно плакал у огня. Итак, где мое время и где оно? Где я и где Питер? Поскольку мы так много слились, даже на мгновение, где это, это мое Я, чтобы одобрить и выделить, чего я так страстно хотел всю свою жизнь? Нет, это вообще ничего не значит, это не значит, что я живу на земле не во времена Петра, Иисуса, Тиберия, а в так называемом ХХ веке! И сколько я прожил в воображении чужих и далеких жизней, ощущение того, что я был всегда и везде! И где грань между моей реальностью и моим воображением, моими чувствами, которые тоже реальность, нечто несомненно существующее? Всю свою жизнь сознательно и бессознательно я преодолеваю, разрушаю пространство, время, формы.Моя жажда жизни неутолима и неизмерима, и я живу не только в моем настоящем, во всем моем прошлом, не только в моей собственной жизни, но и в тысячах незнакомцев, во всем, что мне современно, и тем, что есть, в тумане самых далеких век. Почему? Затем для того, чтобы разрушить себя на этом пути, или затем, наоборот, самоутвердиться, обогащаясь и укрепляя себя? Есть две категории людей. В одной, огромной, есть собственные люди, в определенный момент, повседневные постройки, дела, люди, так сказать, почти без прошлого, без предков, истинные звенья той Цепи, о которой говорит мудрость Индии: какое им дело, что так страшно ускользнуть в бесконечность и начало и конец этой Цепи? А в другом, совсем сравнительно небольшом, не только не делающих, не строящих гелей, но настоящих разрушителей, уже осознавших тщетность де-ла-ним и построек, людей мечтаний, созерцания, гадающих себя и мира, людей. «думая», уже тайком отвечая на древний призыв: «Выходи из цепи!» — уже жаждущие раствориться, раствориться в Едином, и в то же время все еще яростно страдающие, тоскующие по всем тем лицам, воплощениям, в которых они были, особенно — по каждому моменту своего настоящего.Эти люди, наделенные огромным богатством восприятий, полученных ими от бесчисленных предшественников, ощущая бесконечно далекие звенья Цепи, существа, чудесным образом (и не в последний раз?) Воскресили в своих лицах силу и свежесть своего рая. праотец, его физическая сущность. Эти люди небесно чувственны в своем восприятии мира, но они уже лишены небес. Отсюда их великое раздвоение: агония выхода из Цепи, разлука с ней, осознание ее тщеславия и особенно ужасного очарования ею.И каждый из этих людей с вспыльчивым характером может повторить древний стон: «Вечное и всеобъемлющее! Когда-то ты не знал Желания, Жажда. Ты был в покое, но Ты сам сломал его: Ты задумал и возглавил необъятную Цепь воплощения, из которых каждое должно было быть все более и более эфирным, все ближе к блаженному Началу. Теперь ваш призыв звучит для меня громче: «Выйди из цепи! Выходи без следа, без наследства, без наследника! «Итак, Господь, я уже слышу тебя.Но моя разлука с лживой и горькой сладостью Бытия все еще горько для меня. Твое отсутствие начала и твоя бесконечность тоже меня пугает … «Да, хотя бы для того, чтобы запечатлеть это лживое и вместе с тем невыразимо сладкое« существо »хотя бы в слове, если не уже во плоти! В мои самые ранние дни, тысячи лет назад я регулярно говорил о размеренном шуме моря, пел о том, как я радостен и печален, что синева небес и белизна облаков далеки и прекрасны, что формы женского тела болезненны с их непонятное очарование.Я такой же сейчас. Кто и почему заставил меня нести эту ношу без отдыха — постоянно выражать свои чувства, мысли, идеи и говорить не просто, а с точностью, красотой и силой, которые должны очаровывать, радовать, доставлять людям горе или счастье? У кого и для чего возникла ненасытная потребность заразить их тем, чем я живу, перенести себя на них и искать в них сочувствия, единства, слияния с ними? С младенчества я ничего не чувствую, не думаю, не вижу, не слышу, не чувствую запаха без этой «жадности», без жажды обогащения, которую мне нужно выразить в величайшее богатство.Я одержим вечным желанием не только приобретать, а затем растрачивать, но и выделяться среди миллионов себе подобных, стать им известным и достойным их зависти, восторга, удивления и вечной жизни. Венцом каждой человеческой жизни является память о ней. Самое высокое, что обещано человеку над могилой, — это вечная память. И нет души, которая втайне не мечтала бы об этой короне. А моя душа? Как она устала от этого сна — почему, почему? — мечта оставить в мире до конца веков себя, свои чувства, видения, желания, преодолеть то, что называется моей смертью, то, что непременно придет ко мне в свое время и во что я до сих пор не верю, я не хочу и не могу поверить! Без устали кричу без слов, всем существом: «Стой, солнышко !!» И я кричу тем более страстно, потому что на самом деле я творец, и губя себя — и не могу быть иначе, так как мне уже дано их преодолеть — время, пространство, формы — почувствуйте мою безначальность и бесконечность, то есть это Все-Одно, снова втягивающее меня в себя, как паук своей паутиной.И цикады поют, поют. Им это тоже дано, это все одно, но их песня сладка, только для меня грустна — песня, полная небесного легкомыслия, блаженного самозабвения. Юпитер достиг своей предельной высоты. И ночь достигла предельной тишины, предельной неподвижности перед ним, последнего часа своей красоты и величия. «Ночная ночь передает знания». Который из? И не в этот ли тайный, высший час? Огромный и бездонный храм полного звездного неба стал еще более царственным и грозным, — на него уже взошло множество крупных предрассветных звезд.И уже совершенно отвесно золотисто-туманный столб сияния проваливается в молочную зеркальность летаргии окутанного моря. И как будто маленькие деревца, которые стали как бы еще меньше, еще более неподвижно темнеют в этом убогом южном саду, усыпанном бледной галькой. И непрекращающийся, ни на секунду не утихающий звон, наполняющий своим, казалось бы, сквозным шепотом тишину неба, земли и моря, стал еще больше походить на какие-то чудесные цветы, все как бы растущие на хрустальных винтах… достигнет ли эта звенящая тишина? Но вот он снова, этот вздох, вздох жизни, шелест волны, которая хлынула на берег и хлынула, а за ним — снова легкое движение воздуха, морская свежесть и запах цветов. И я обязательно просыпаюсь. Я оглядываюсь и встаю. Я бегу с балкона, хожу, хрустя галькой, через сад, потом бегу со скалы. Я иду по песку, сажусь у самого края воды и с восторгом погружаю в нее руки, мгновенно озаряясь мириадами светящихся капель, бесчисленными жизнями… Нет, мое время еще не пришло! Есть еще кое-что сильнее всех моих предположений. Даже как женщина, я тосковала по этой водянистой ночной груди … Боже, оставь меня! Приморские Альпы. 17 сентября 1925

(восприятие, интерпретация, оценка)

И.А. Бунин — человек трагической судьбы. Один из представителей знаменитого дворянского рода, умеющий тонко чувствовать окружающий мир, поэтически одаренный, после октябрьского переворота был вынужден покинуть родину, но сердце его навсегда осталось в России.Ведь этот человек родился с русской душой. Я. Бунин создал прекрасные произведения как в стихах, так и в прозе. Его тексты легкие и мелодичные, их можно сравнить со стихами Тютчева или Фета. У Бунина такое же преклонение перед природой, ее обожествлением.

Поэма «Ночь» написана в 1901 году. Великолепный пейзаж в ней переплетается с эмоциональным состоянием лирического героя, его переживаниями. Это философское размышление о смысле бытия, конечности и в то же время бесконечности жизни.Поэму можно разделить на четыре части. Первая часть — это первое четверостишие. Если тема произведения связана с названием, то идея звучит как в первом, так и в последнем катренах:

Ищу комбинацию в этом мире

Красиво и вечно.

Для Бунина «красиво» — это ночь, тишина, звезда, воспоминания о любви, «вечное» — это философские размышления об историческом пути человечества. Именно эти слова в стихотворении являются ключевыми, они определяют его состав.

На фоне прекрасного ночного пейзажа, пытаясь постичь звездные тайны, поэт размышляет о «вечном»:

Как буквы мерцают на синем небосводе

Плеяды, Вега, Марс и Орион.

Я люблю их поток по пустыне

И тайное значение их королевских имен!

В восклицании подчеркиваются эпитеты. Так что же это за «тайный смысл»? Для лирического героя это не просто названия небесных светил, это путь истории человечества, древнегреческие и римские имена богов и героев.

Как я сейчас, мириады глаз следили за

Их древний путь. И в глубине веков

Всех, кому светили во тьме,

Исчез в нем, как след на песке.

Лирический герой напоминает о древнейших цивилизациях: Евфрат и Нил — реки, на которых возникли Древний Египет и месопотамские государства, а Мемфис и Вавилон — названия их столиц. По берегу Черного моря (Понта) «бродили тавро-скифы», а теперь следы прошлых цивилизаций превратились в «лазурно-фосфорную пыль».Размышления о вечном наполнены печалью.

Но почему человек живет, что «нас связывает с отжившим»?

Для героя поэмы это воспоминания о любви. Они «прекрасны» и «вечны» одновременно, и мы видим, как меняется настроение в этой части, как меняется мир:

И не забудь меня в эту звездную ночь, —

Когда весь мир полюбил меня за одного!

Восклицательный знак подчеркивает, насколько велика всепоглощающая сила любви.И даже если эти моменты столь скоротечны, ради них стоит жить. Любовь к лирическому герою «прекрасна и вечна»:

Я люблю ее за счастье слияния

В одной любви с любовью на все времена!

В этих словах звучит основная идея стихотворения.

Использование слов с высоким поэтическим подтекстом придает особое, торжественное значение размышлениям о «вечном»: «мерцание», «устаревшее», «связывают», «плеяды» и т. Д. Метафоры также наполнены особым величием: небо — «голубой небосвод», движение звезд по ночному небу — «движение по пустыне», поверхность ночного моря — «бледная сталь».«Имена собственные придают особую стилистическую окраску. Для автора Марс и Юпитер — это не только названия планет, но и имена древнеримских богов, история человечества.

Во второй части преобладают нейтральные слова. Здесь Бунину важно передать свои переживания, переживания, и торжественность сменяется искренностью.

Поэма написана александрийским стихом — ямб шестифутовый. Думаю, такая форма не случайна, потому что поэт размышляет о судьбах древних цивилизаций.С синтаксической точки зрения можно отметить такую ​​особенность, что иногда предложение не заканчивается в конце строки, а в середине, как бы прерывая ее, делает паузу. Это также характерно для александрийского стиха. Восклицательные предложения в размышлениях поэта подчеркивают главные мысли, а в третьей части меняют настроение.

Стихи Бунина мне очень нравятся своей глубиной, мелодичностью и мелодичностью, яркостью образов. В своем творчестве он использовал лучшие традиции поэтов XIX века.И в то же время его работа индивидуальна. Это настоящий талант.

Пух И.А. Бунина «Крещенская ночь. Крещенская ночь исполнит желание

«.

«Крещенская ночь» Иван Бунин

Ельник темный снег, как мех,
Выбрал серые инеи
В искорках Инеи, точно в алмазах,
Дерево, изгиб, береза.

Движенно заморозили свои ветви,
А между ними на заснеженной лани,
Ровно сквозь серебряное кружево,
Целый месяц смотрит с неба.
Высоко он возвышался над лесом,
В ярком свете твоего чапена,
И причудливых теней
В снегу под черными ветвями.
Руно в зарослях лесов, —
Заливает только колеи и колеи.
Бегает между соснами и новогодними елками,
Бирчок к Старой Сторожевой Башне.
Убаул метель серый
Лес диких песен пуст,
И он заснул, залитый метелью,
Все насквозь, неподвижный и белый.
Сон таинственно стройные заросли,
Сон, одетый в глубокий снег
И поляна, и луг, и овраги,
Где когда-то были потоки.
Тишина, — даже ветку не паршило!
Ах, пожалуй, за этим оврагом
Волк пробит за сугробы
Осторожный и вдохновенный шаг.
Тишина, — а может, и близко …
И стою, исполненная тревога,
И смотрю напряженно на века,
На следы и кусты вдоль дороги,
На далекие пары, где ветви и тени
На лунный свет, узоры сплетничают,
Все я чувствую что-то живое,
Все словно бегают животные.
Лесные чаши
Тщательно и робко мерцает
Ровно обнял под лесом
И что-то в тихих костюмах.
Алмаз сияющий и яркий
Затем зеленый, затем играющий синим,
На востоке престол Господа
Тихо сжимает звезду, как живая.
А над лесом все выше и выше
Доска в месяц — и в чудесном отдыхе
Ебаная морозная полночь
Я кристальное царство леса!

Анализ стихотворения Бунина «Крещенская ночь»

Работая корректором в орловской газете, Иван Бунин много путешествует.Его маршруты пролегают, в основном, по ближайшим лесам, так как начинающий писатель любит охоту и все свободное время предпочитает проводить на лоне природы. Он так влюбляется в орловских лиц и с энтузиазмом относится к заливным лугам и полям, что, сам того не замечая, начинает воссоздавать их образ в его произведениях. Стоит отметить, что изначально Иван Бунин писал только стихи, считая, что проза скучна для восприятия. Однако даже после эмиграции в Париж автор до мелочей вспоминает, как выглядят его любимые поляны и доспехи на Орловщине, воссоздавая их образы в своих рассказах и рассказах.

В 1896 году, накануне одного из самых значительных православных праздников, Иван Бунин начал работу над поэмой «Богоявленская ночь». Со стороны может показаться, что автор действительно провел его в заснеженном лесу, наблюдая, как мрачный ельник воды преображается под влиянием юных заморозков. Однако дневники поэта свидетельствуют об обратном: крещение Бунина встретил на Украине, жаль, что ему только приснились снег и мороз. Однако под влиянием превзойденных воспоминаний автор написал несколько строк будущего стихотворения «Крещенская ночь», мысленно переместив его в орловские леса, где «Темный Ельник Снег, как мех, оглушил серые морозы.«Фантазии писателя хватило на время, и вскоре он отложил рукопись, доверившись изображению зимнего леса с украшенной, словно бриллиантами, березой.

К этому стихотворению поэт вернулся через 5 лет, когда ему довелось в лесу в лесу незадолго до крещения. После неудачного второго брака и разрыва отношений с Анной Цакней Бунин вернулся из Одессы в Москву и накануне нового, 1901 года, решил навестить престарелых родителей.Его путь пролегал через такие знакомые и любимые орловские леса, и поэт не мог отказать себе в удовольствии бродить по ночам почаще, извините. Именно после этой поездки было завершено стихотворение «Богоявленская ночь», которое стало настоящим гимном в зимнем лесу. Примечательно, что в этом произведении нет ни слова о приближающемся крещении. Но каждая строчка этого произведения дышит ощущением праздника: зимний лес, украшенный снегом и драгоценностями, перестал ждать чуда, и является для автора настоящим воплощением забытой сказки.

Действительно, влепив серую вьюгу, лес предстает перед буйством загадочной и удивительно красивой. Щедро ложится мягким лунным светом, безлюдно и неподвижно, «царит тишина», даже ветка не целует! ». Однако автор знает, что она обманчива, и лесная чаша все еще представляет угрозу для одинокого путешественника , который удивляется теням диких животных. В то же время даже перспектива встречи с волком не может заставить Бунина покинуть это царство снега, таинственности и несчастья, которое освещает одинокую звезду, замкнутую «на востоке», у престола Господня.«Созерцание природы настолько завораживает автора, что он просто не может продолжить свое путешествие. Бунин не только наслаждается полуночной тишиной, вдыхая колючий морозный воздух, но и ассоциирует себя с частью этого мира, заявляя:« Я — Хрустальное царство леса! ». Этой фразой поэт подчеркивает, что считает себя частью природы, ее сыном, вынужденным покинуть родину по непониманию. Однако обереги на незнакомца позволили ему понять, что именно самое ценное и Догрим в своей жизни, который вряд ли был бы счастлив без этого заснеженного леса, палящего инея и ясного звездного неба.

( Иллюстрация: Адалан Сона, )

Анализ стихотворения «Крещенская ночь»

Иван Алексеевич Бунин — известный русский поэт, прозаик, переводчик. Родился в дворянской семье, учился в гимназии. Первые стихи начали писать в 8 лет. В 1887 году впервые напечатаны его произведения. Дважды был удостоен Пушкинской премии. Позже эмигрировал за границу. И свои известные произведения он написал именно там. Бунин впервые в России был удостоен Нобелевской премии по литературе.

О зиме и зимних праздниках писали многие поэты. Например, «Зимняя ночь» Бориса Пастернака, «Зимняя зима» Тютчева, «Есть волшебник зимы» Пушкин … Вся лирика в куче снежинок и сверкающих зеркалах увидела нечто волшебное, неповторимое, волшебное.

Крещение — важный праздник для христианина. В этот день хочется верить, что произойдет какое-то необычайное чудо. По настроению стихотворение можно разделить на две части. В первой части поэт описывает загадочную, загадочную зимнюю природу.И лес существует, как и он сам. Только в четвертой буре мы замечаем присутствие человека в этом лесу:

Руно из лесных зарослей, —

Только следы и следы,

Бег между соснами и новогодними елками,

Бирчок Старому Стражу.

В первой части стихотворения природа — это какое-то живое существо. Эта цель достигается благодаря олицетворению: «Бирза попробовала», «ветки замерзли», «месяц смотрит», «следы убегают», «спят».«Кроме того, первая часть богата яркими эпитетами:« Темный Ельник », лес« сквозной, неподвижный и белый »,« дикая песня »вьюги. Эти эпитеты создают мрачную атмосферу и слегка нагнетают обстановку, готовят нас к чему-то Опасно. Вторая часть стихотворения наполнена тревогой и тревогой, трепетным страхом перед диким зверем, за которым можно наблюдать из чащи.

Тишина, — Даже ветку не паршиво!

Ах, может быть, за этим оврагом

Волк пробит за сугробы

Осторожный и вдохновенный шаг.

Тишина, — а может быть, близко …

А я стою, казненная тревога,

И я смотрю на века напряженно,

По следам и кустам вдоль дороги.

Настроение тревоги подчеркивается аллитерацией — в строфах появляется звук «П». Как будто этот зверь жарится, в кустах вешается. На страхах героя подчеркивается антитеза «Тишина — и, может быть, ему близко …». Он боится этого волка. Он боится, но восхищается лесом, в котором оказался, что подчеркивается в последней строфе восклицанием:

А над лесом все выше и выше

досок в месяц — и в чудесном отдыхе

бля морозная полночь

И хрустальное царство леса!

Поэма музыкальная.Он написан тройным анапером, что придает работе плавность, даже некую музыкальность. Природа оказывается сильнее и мудрее одинокого человека. И человек в этом признается. Именно эту мысль Бунин подчеркивает в своем стихотворении.

Работа понравилась. В воображении были яркие картины зимнего леса, благодаря средствам выразительности автор добился того, что почувствовал себя своим героем. В целом в своих произведениях Бунин дает представление о жизни, быте, тревогах и заботах людей своего времени.Этот человек был настоящим мастером своего дела.

Поэма Бунина «Богоявленская ночь» относится к раннему периоду творчества поэта. Поэма была окончательно завершена в 1901 году. Ее название связано с православным праздником Крещения Господня, который по новому стилю отмечается 19 января. Но с этим праздником было связано множество народных легенд и примет. Например, считалось, что если в крещеную ночь сильные морозы, то год будет плодородным. Эти приметы, несомненно, были знакомы поэту, который провел детство в своем имении.Но Бунин начинает описание Крещенской ночи, не связывая ее с религиозным праздником. Кажется, что это просто ночь в зимнем лесу, полная поэзии и очарования:

Темный ельник снег, как мех,

Выбрал серые иней

В искорках Инеи, именно в бриллиантах,

Дерево, гибка, береза.

У нас тихая и торжественная картина, пространство замороженного пространства:

Движенно заморозили свои ветки,

А между ними на снежном камне,

Ровно через серебряное кружево

Полный месяц смотрит с неба.

В том, как поэт описывает сугробы («Снежное лоно»), можно почувствовать отголоски веры в Крещение, в которой так много места отведено снегу. Так, в некоторых деревнях в Крещенскую ночь снег собирали со стопки, считая, что только он может выбрать полотно. Некоторые считали, что если в бичерский вечер собрать снег и вылить его в колодец, то весь год будет в колодце. Этот снег обладал, по сути, и целебными свойствами.

Руно лесных зарослей, —

Только следы и колеи идут,

Бегут между соснами и елками,

Бирчок к Старой Сторожевой Башне.

Здесь мы впервые в стихотворении чувствуем присутствие человека — одинокого человека, который переносит предпраздничную ночь в глухом лесу и наблюдает издалека за огнями чужого жилья. Это его глазами мы видим заснеженный лес:

Сон таинственно мрачные заросли,

Сон, одетый в глубокий снег

И поляна, и луг, и овраги,

Где потоки были когда-то.

За повышением поэтической интонации, как будто давний страх человека скрывался перед тайной дикой природы.Бесконечное одиночество человека полностью наполняет его душу перед лесным зверем:

Тишина, — Даже ветка не вшит!

А может, за этим оврагом

Волк пробит за сугробы

Шаг осторожный и вдохновенный.

Тишина, — а может быть, близко …

И стою, исполненная тревога,

И смотрю напряженно в века,

На следы и кусты вдоль дороги.

В этом ожидании человека — не только боязнь лесного зверя, но и какие-то древние отношения с ним.Оба вынуждены исчезнуть в лесу от чужих глаз. Однако человека от зверя отличает не только страх природы перед тайнами леса, но и робкое ожидание какого-то чуда в Крещенскую ночь:

Лесные Чаши

Осторожно и робко мерцает

Именно он обнялся под лес

И что-то в тихом костюме.

В этом свете точно погибла человеческая душа, которая жаждет спасения и надеется на милость Божью.Желание Бога звучит в высоком и торжественном описании звезды:

Алмаз сияющий и яркий

То зеленый, то играющий синим,

На востоке престол Господа

Звезда тихо сжимается, как живая .

Хотя этот случай происходит в ночь крещения, мы невольно вспоминаем звезду Рождества, отмеченную, когда родился Спаситель. Еще один знак связан с крещением: если в ночь крещения звезды будут особенно яркими и горящими, родится много агнцев (агнец — символ Иисуса Христа).Звезда Господа, сияющая над миром, равняется живому и неодушевленному, грешному и праведному, посылающему мир и утешение:

А над лесом все выше и выше

Доски в месяц — и в чудесном покое

Бля морозная полночь

И хрустальное царство леса!

Здесь Бунин говорит о знаменитом Крещенском морозе, когда все кажется звенящим и хрупким от холода, когда полночь кажется каким-то загадочным поворотным моментом — к теплу, к лету, к убийствам в оврагах.Поэма «Крещенская ночь» написана практически одновременно с рассказами «Мелитон» и «Сосны». Поэтому между ними много общего. И в стихотворении, и в рассказах суровое и красивое лесное пространство кажется человеком. В «Мели Тон» и в «Крещенской ночи» описаны «полуразрушенные странствия» — символ одинокой человеческой жизни. И в «соснах», и в стихотворении сквозное изображение звезды. По сюжету звезда на северо-востоке кажется звездой с престола Бога. «Эти выразительные визуальные образы служат общей цели — раскрыть неземное величие неба над двадцати миром людей.Поэтому в стихотворении описано, что ниже, под звездочкой, нежно и робко мерцает «Легкие завтраки». Более того, в отличие от рассказа «Мелитон», в «Богоявленской ночи» это безличный свет, намек на человеческую малость и одиночество перед лицом природы и Бога.

В стихотворении «Богоявленская ночь» сочетаются христианское и крестьянское видение мира, народное восприятие природы. Бунин показывает нам красоту и величие природы, одухотворенной человеком и идеей Бога.

И. А. Бунин — не только великая проза, но и прекрасный поэт. Он оставил нам в наследство стихотворение, написанное в России и в эмиграции. По своим художественным достоинствам поэтические произведения Бунина ничуть не уступают его прозе.

Яркий тому пример — чудесное стихотворение «Богоявленская ночь» (1886 — 1901).

Известно, что крещение — один из важнейших христианских праздников. Однажды, много сотен лет назад, в этот день Иисус Христос крестился в реке Иордан.Таким образом, он показал, что каждый христианин находится под защитой Господа. Это великое таинство, совершенно непонятное для человека. Ему остается только одно — верить в чудо.

Composite Это стихотворение можно разделить на три части. Первая часть — это пять первых четверостиший. Они описывают ночь в Зимнем лесу. Главное настроение этой части — покой, величие, ощущение красоты природы.

В первой части сильны сказочные мотивы, потому что природа в ночь крещения, по словам Бунина, Magic:

Выбрал серые морозы

Руно из лесных зарослей, —

Просто налейте следы и следы,

Бег между соснами и новогодними елками,

В первой части природа превращается в живое загадочное существо со своими законами, а сама становится наблюдателем: «… целый месяц выглядит с неба. Высоко он возвышался над лесом, в ярком свете своей чапены … »

Такой эффект Бунина достигается с помощью такого художественного приема, как олицетворение: «… запаровали, гнутые, березовые.», «… а оттенки причудливые …», «спит таинственно стройная. агенты … »и др.

Вторая часть достаточно контрастирует с первой. В нем меняется настроение: возникает чувство напряжения, тревожного ожидания. Например:

А я стою, казненная тревога,

И я смотрю на века напряженно,

По следам и кустам вдоль дороги ,.

Именно в этой части появляется многое, усиливающее напряжение и неуверенность. Также это настроение особенно сильно передается в последнем катрене второй части:

Лесные чаши

Осторожно и робко мерцает

Именно он обнялся под лесом

И что-то в спокойных костюмах.

Стоит обратить внимание на чередование гласных about и y. Эта сборка помогает автору проявить напряжение и загадочность.Также такое чередование помогает передать народные мотивы.

Возвращаясь к содержанию второй части, стоит отметить, что напряжение и тревога свойственны только человеку. Природа остается спокойной в своем царственном величии. Человек, не доверяющий мудрости божьей и не сливающийся с природой, постоянно чего-то боится: «А, может быть, за этим оврагом // Волк на сугробах творится …», «Чувствую что-то живое, / / Все как будто звери бегут ».

Но высшая мудрость стоит превыше всего.Это третья часть, состоящая из двух последних четверостиший. Здесь настроение снова меняется на торжественное, величественное. В этой части появляется состояние покоя, утраченное в предыдущей. Я считаю, что два последних катрена можно назвать своеобразным результатом всего стихотворения. Они выразили позицию автора.

После мучительного ожидания Звезда взошла с престола Господа. Символ звезды, на мой взгляд, не случаен. Ведь по самой яркой звезде люди узнали о рождении Иисуса Христа и своем спасении.Также Саймай Яркая Звезда является проводником. Она доказывает всем людям о надежде и обещает мир и безопасность. Неслучайно в этой части говорится о «чудесном отдыхе». Это божественное спокойствие, умиротворение уверенности.

Это стихотворение писалось пятнадцать лет. Судя по всему, Бунин возвращался к нему неоднократно. Таким образом, мы можем понять, что эта тема была важна для Бунина. Благодаря «Крещенской ночи» мы можем понять взгляды И. А. Бунина на очень важные философские вопросы.

База

стихотворение

Поевская тематика

Авторы Пыхов

наша группа

Крещенская ночь

Поэма Бунина «Крещенская ночь» относится к раннему периоду творчества поэта. Поэма была окончательно завершена в 1901 году.

Его название связано с православным праздником Крещения Господня, который отмечается 19 января по новому стилю. Но с этим праздником было связано множество народных легенд и примет. Например, считалось, что если в крещеную ночь сильные морозы, то год будет плодородным.Эти приметы, несомненно, были знакомы поэту, который провел детство в своем имении. Но Бунин начинает описание Крещенской ночи, не связывая ее с религиозным праздником. Кажется, что это просто ночь в зимнем лесу, полная поэзии и очарования:

Ельник темный снег, как мех,
Выбрал серые инеи
В искрах Инеи, ровно в ромбах,
Дерево, изгиб, береза.

У нас тихая и торжественная картина, пространство замороженного пространства:

Движенно заморозил свои ветви,
А между ними на снежном камне,
Ровно сквозь серебряное кружево
Полный месяц смотрит с неба.

В том, как поэт описывает сугробы («Снежное лоно»), можно почувствовать отголоски веры в Богоявление, в которой так много места отведено снегу. Так, в некоторых деревнях в Крещенскую ночь снег собирали со стопки, считая, что только он может выбрать полотно. Некоторые считали, что если в бичерский вечер собрать снег и вылить его в колодец, то весь год будет в колодце. Этот снег обладал, по сути, и целебными свойствами.

Руно в зарослях леса, —
Только следы и колеи,
Бегая между соснами и елками,
Бирчок к Старой Сторожевой Башне.

Здесь мы впервые в стихотворении ощущаем присутствие человека — одинокого человека, который переносит предпраздничную ночь в глухом лесу и смотрит издалека за огнями чужого жилья. Это его глазами мы видим заснеженный лес:

Спят таинственно темные заросли,
И поляны, и луга, и овраги,
Где когда-то были потоки.

За повышением поэтической интонации, как будто давний страх человека скрывался перед тайной дикой природы.Бесконечное одиночество человека полностью наполняет его душу перед лесным зверем:

Тишина, — Даже ветку не паршиво!
А может, за этим оврагом
Волк пробит за сугробы
Тишина, — а может быть, близко …
А стою, казненная тревога,
И смотрю на века напряженно,
На следы и кусты вдоль дороги .

В этом ожидании человека — не только боязнь лесного зверя, но и какие-то древние отношения с ним.Оба вынуждены исчезнуть в лесу от чужих глаз. Однако человека от зверя отличает не только страх природы перед тайнами леса, но и робкое ожидание какого-то чуда в Крещенскую ночь:

Forest Bowls
Тщательно и робко мерцает
Точно обнял под лесом
И что-то в тихих костюмах.

Этот свет — именно та заблудшая человеческая душа, которая жаждет спасения и надеется на милость Божью.Желание Бога звучит в высоком и торжественном описании звезды:

Алмазный сияющий и яркий
Затем зеленый, затем синий,
Тихо сжимает звезду, как живая.

Хотя этот случай происходит в ночь крещения, мы невольно вспоминаем звезду Рождества, отмеченную, когда родился Спаситель. Еще один знак связан с крещением: если в ночь крещения звезды будут особенно яркими и горящими, родится много агнцев (агнец — символ Иисуса Христа).Звезда Господа, сияющая над миром, равна живому и неодушевленному, грешному и праведному, посылая мир и утешение:

И выше лес все выше и выше
Доска в месяц — и в чудесном отдыхе
Ебаная морозная полночь
И хрустальное царство леса!

Здесь Бунин говорит о знаменитом Крещенском морозе, когда все кажется звенящим и хрупким от холода, когда полночь кажется каким-то загадочным поворотным моментом — к теплу, к лету, к убийству в оврагах.Поэма «Крещенская ночь» написана практически одновременно с рассказами «Мелитон» и «Сосны». Поэтому между ними много общего. И в стихотворении, и в рассказах суровое и красивое лесное пространство кажется человеком. В «Мели Тон» и в «Крещенской ночи» описаны «полуразрушенные странствия» — символ одинокой человеческой жизни. И в «соснах», и в стихотворении сквозное изображение звезды. По сюжету звезда на северо-востоке кажется звездой с престола Бога. «Эти выразительные визуальные образы служат общей цели — раскрыть неземное величие неба над двадцати миром людей.Поэтому в стихотворении описано, что ниже, под звездочкой, нежно и робко мерцает «Легкие завтраки». Более того, в отличие от рассказа «Мелитон», в «Богоявленской ночи» это безличный свет, намек на человеческую малость и одиночество перед лицом природы и Бога.

В стихотворении «Богоявленская ночь» сочетаются христианское и крестьянское видение мира, народное восприятие природы. Бунин показывает нам красоту и величие природы, одухотворенной человеком и идеей Бога.

Обсуждение анализа стихотворения

«Крещенская ночь» И.Бунина

«Крещенская ночь» Иван Бунин

Ельник темный снег, как мех,
Выбрал серые инеи
В искорках Инеи, точно в алмазах,
Дерево, изгиб, береза.

Двигательно заморозили свои ветки,
А между ними на заснеженном переулке,

Ровно сквозь серебряное кружево,
Полный месяц смотрит с неба.
Высоко он возвышался над лесом,
В ярком свете твоего чапена,
И причудливых теней
В снегу под черными ветвями.
Руно в зарослях лесов, —
Заливает только колеи и колеи.
Бегает между соснами и новогодними елками,
Бирчок к Старой Сторожевой Башне.
Убаул вьюга серый
Лес диких песен пуст,

Сон таинственно стройные заросли,
Сон в снегу глубокий
И поляна, и луг, и овраги,
Где потоки были когда-то.
Тишина, — даже ветку не паршило!
Ах, пожалуй, за этим оврагом
Волк пробит за сугробы
Осторожный и вдохновенный шаг.
Тишина, — а может, и близко …
И стою, исполненная тревога,
И смотрю напряженно на века,
На следы и кусты вдоль дороги,
На далекие пары, где ветви и тени
На лунный свет, узоры сплетничают,
Все я чувствую что-то живое,
Все словно бегают животные.
Лесные чаши
Тщательно и робко мерцает
Ровно обнял под лесом
И что-то в тихих костюмах.
Алмаз сияющий и яркий
Затем зеленый, затем играющий синим,
На востоке престол Господа
Тихо сжимает звезду, как живая.
А над лесом все выше и выше
Доска в месяц — и в чудесном отдыхе
Ебаная морозная полночь
Я кристальное царство леса!

Анализ стихотворения Бунина «Крещенская ночь»

Работая корректором в орловской газете, Иван Бунин много путешествует. Его маршруты пролегают, в основном, по ближайшим лесам, так как начинающий писатель любит охоту, а все свободное время предпочитает проводить на лоне природы. Он так влюбляется в орловских лиц и с энтузиазмом относится к заливным лугам и полям, что, сам того не замечая, начинает воссоздавать их образ в его произведениях.Стоит отметить, что изначально Иван Бунин писал только стихи, считая, что проза скучна для восприятия. Однако даже после эмиграции в Париж автор до мелочей вспоминает, как выглядят его любимые поляны и доспехи на Орловщине, воссоздавая их образы в своих рассказах и рассказах.

В 1896 году, накануне одного из самых значительных православных праздников, Иван Бунин начал работу над поэмой «Богоявленская ночь». Со стороны может показаться, что автор действительно провел его в заснеженном лесу, наблюдая, как мрачный ельник воды преображается под влиянием юных заморозков.Однако дневники поэта свидетельствуют об обратном: крещение Бунина встретил на Украине, жаль, что ему только приснились снег и мороз. Однако под влиянием превзойденных воспоминаний автор написал несколько строк будущего стихотворения «Крещенская ночь», мысленно переместив его в орловские леса, где «Темный Ельник Снег, как мех, оглушил серые морозы». Фантазии писателя на время хватило, и вскоре он отложил рукопись, доверившись изображению зимнего леса с украшенной, словно бриллиантами, березой.

К этому стихотворению поэт вернулся через 5 лет, когда ему довелось в лесу в лесу незадолго до крещения. После неудачного второго брака и разрыва отношений с Анной Цакней Бунин вернулся из Одессы в Москву и накануне нового, 1901 года, решил навестить престарелых родителей. Его путь пролегал через такие знакомые и любимые орловские леса, и поэт не мог отказать себе в удовольствии бродить по ночам почаще, извините. Именно после этой поездки было завершено стихотворение «Богоявленская ночь», которое стало настоящим гимном в зимнем лесу.Примечательно, что в этом произведении нет ни слова о приближающемся крещении. Но каждая строчка этого произведения дышит ощущением праздника: зимний лес, украшенный снегом и драгоценностями, перестал ждать чуда, и является для автора настоящим воплощением забытой сказки.

Действительно, влепив серую вьюгу, лес предстает перед буйством загадочной и удивительно красивой. Щедро ложится мягким лунным светом, безлюдно и неподвижно, «царит тишина», даже ветка не целует! «. Однако автор знает, что она обманчива, и лесная чаша все еще представляет угрозу для одинокого путешественника . Какие чудеса тени диких животных. При этом даже перспектива встречи с волком не может заставить Бунина покинуть это царство снега, таинственности и несчастья, которое освещает одинокую звезду, замкнутую «на востоке, у престола Господня». Созерцание природы настолько увлекает автора, что он просто не может продолжить свой путь. Бунин не только наслаждается полуночной тишиной, вдыхая колючий морозный воздух, но и ассоциирует себя с частью этого мира, заявляя: «Я — кристальное царство леса!».Этой фразой поэт подчеркивает, что считает себя частью природы, ее сыном, вынужденным покинуть родину по недоразумению. Однако обереги на незнакомца позволили ему понять, что именно является самым ценным и Догримом в его жизни, который вряд ли был бы счастлив без этого заснеженного леса, палящего инея и ясного звездного неба.

«Крещенская ночь» поэтический анализ И.А. Бунин.

Иван Алексеевич Бунин в литературе ХХ века стал продолжателем традиций русской классической поэзии.Творчество Пушкина, Тютчева, Фета, Майкова, Полонского было частью мира по всему миру. Именно эта поэзия перевела на язык искусства те впечатления, которые поэт получил тогда в молодости. Поэтический консерватизм был снят с модных «болезней» времени: имудита, символизма и т. Д.

В то же время поэзия Бунина не лишена эмоциональности, особого лиризма. Строгая поэтическая система творчества Бунина, как продолжателя традиции, позволяла ему обратиться к вечным темам и не искать мотивы своей поэзии в повседневной жизни железного века.Универсализм Бунина-художника позволил ему заявить о себе и как прозу, и как поэт, и как переводчик.

В лирическом творчестве Бунина практически невозможно выделить чисто пейзажную, любовную или философскую лирику. Это помогло Бунину поэтически осмыслить различные и противоречивые стороны человеческого существования. Его стихи поднимут темы, которые волновали человека во все времена. Так, в стихотворении «Крещенская ночь» говорится о человеке, «казненном тревоге». Он был один в «сеющем серые морозы» лесу в Крещенскую ночь.

В начале работы Бунин описывает пейзаж Зимнего леса. Поэт подчеркивает особую тишину, похожую на сон. С помощью персонификации слово художник передает душевное спокойствие и безмятежность природы:

Убаул метель серый

Лес дикой песни пуст,

И он заснул, залитый метелью,

Сплошной, фиксированный и белый.

Противостояние тишине Зимнего леса человеку, исполнившему тревогу, позволяет раскрыть Бунину эту поэму Традиционную для его лирики тему одиночества.Этот мотив понимается поэтом как ощущение, что каждый человек наделен, независимо от его временного и пространственного положения. Именно чувство одиночества помогает человеку почувствовать себя частью природы.

Таким образом, Бунин раскрывает классическую тютчевскую тему одушевления природы, стремление человека проникнуть в потаенные миры, понять смысл существования рода человеческого. Если человек не может слиться с природой как герой стихотворения, которому все поставлено «чем-то живым», он обречен на полное одиночество и страдания.

В стихотворении есть еще одно символическое угнетение леса и месяца. Лес нарисован поэтом, погруженным в царство сна, а месяц идет назад и выше, живя своей особой таинственной жизнью. Но они оба одухотворены, и это их родственники. Месяц — символ начала жизни, хранитель «хрустального лесного царства».

Центральным мотивом ощущения лирического героя является предвкушение, наблюдение за какой-то динамикой, возрождение, пробуждение ото сна.Он чудо, что:

Волк пробит за сугробы

Осторожный и вдохновенный шаг.

Волк выступает здесь как символ опасности, грозящей человеку в мире всеобщего мира.

Человек оказывается извитым из мира, склонным к чарм «Серая вьюга» в лесу, в котором:

… даже ветер не скрипит

и поляны, и луга, и овраги,

Где потоки были когда-то.

Название стихотворения говорит об особом значении момента.Ведь именно в Крещенскую ночь по-русски совершались особые чудеса. И описывает их поэт на примере пейзажа зимнего леса. Он помогает Бунину передать чувство переживания и тревоги.

В последнем катрене чувство ожидания чуда достигает наивысшего накала, кульминация:

А над лесом все выше и выше

Месяц поднимается, — в чудесном покое

бля морозная полночь

И хрустальное царство леса!

Лексический рисунок стихотворения характеризуется активным использованием тонко-выразительных средств языка.Прием по мотивам всего стихотворения, олицетворение: «Морозы выбирают», «Березу угощают», «месяц смотрит», «морозная морозная полночь» и др. Много эпитетов: «заискивающий», «сквозной, неподвижный и белый» ( лес), «чудесный покой» и др. Преобладающие цвета в стихотворении — серебристый, белый и синий.

Для творчества поэта характерно использование традиционных поэтических размеров. Ритмичное движение выражено слабо. Звуковой образец скуп. Лексика в основном употребляется повсеместно, поэту чужды неологизмы и архаизмы.Все это позволяет поэту передать сдержанность и особую концентрацию душевных переживаний.

Это стихотворение выступает как лучший образец поэзии в своей классической версии.

Поэма Бунина «Богоявленская ночь» относится к раннему периоду творчества поэта. Поэма была окончательно завершена в 1901 году. Ее название связано с православным праздником Крещения Господня, который по новому стилю отмечается 19 января. Но с этим праздником было связано множество народных легенд и примет.Например, считалось, что если в крещеную ночь сильные морозы, то год будет плодородным. Эти приметы, несомненно, были знакомы поэту, который провел детство в своем имении. Но Бунин начинает описание Крещенской ночи, не связывая ее с религиозным праздником. Кажется, что это просто ночь в зимнем лесу, полная поэзии и очарования:

Ельник темный снег, как мех,

Выбрал серые морозы

В искрах Инеи, точно в бриллиантах,

Дерево гнутое, береза.

У нас тихая и торжественная картина, пространство замороженного пространства:

Двигательно заморозили свои ветви,

И между ними на снежном камне,

Ровно через серебряное кружево

Полный месяц выглядит с неба.

В том, как поэт описывает сугробы («Снежное лоно»), можно почувствовать отголоски веры в Богоявление, в которой так много места отведено снегу. Так, в некоторых деревнях в Крещенскую ночь снег собирали со стопки, считая, что только он может выбрать полотно.Некоторые считали, что если в бичерский вечер собрать снег и вылить его в колодец, то весь год будет в колодце. Этот снег обладал, по сути, и целебными свойствами.

Руно из лесных зарослей, —

Только следы и следы,

Бег между соснами и новогодними елками,

Бирчок Старому Стражу.

Здесь мы впервые в стихотворении ощущаем присутствие человека — одинокого человека, который переносит предпраздничную ночь в глухом лесу и смотрит издалека за огнями чужого жилья.Это его глазами мы видим заснеженный лес:

Спят загадочно темные заросли,

Сон, одетый в глубокий снег

и поляны, и луга, и овраги,

Где потоки были когда-то.

За повышением поэтической интонации, как будто давний страх человека скрывался перед тайной дикой природы. Бесконечное одиночество человека полностью наполняет его душу перед лесным зверем:

Тишина, — Даже ветку не паршиво!

А может за этим оврагом

Волк пробит за сугробы

Осторожный и вдохновенный шаг.

Тишина, — а может быть, близко …

А я стою, казненная тревога,

И я смотрю на века напряженно,

По следам и кустам вдоль дороги.

В этом ожидании человека — не только боязнь лесного зверя, но и какие-то древние отношения с ним. Оба вынуждены исчезнуть в лесу от чужих глаз. Однако человека от зверя отличает не только страх природы перед тайнами леса, но и робкое ожидание какого-то чуда в Крещенскую ночь:

Лесные чаши

Осторожно и робко мерцает

Именно он обнялся под лесом

И что-то в спокойных костюмах.

Этот свет — именно та заблудшая человеческая душа, которая жаждет спасения и надеется на милость Божью. Желание Бога звучит в высоком и торжественном описании звезды:

Алмаз сияющий и яркий

Затем зеленый, затем синий,

На востоке престол Господень

Тихо сжимает звезду, как живая.

Хотя этот случай происходит в ночь крещения, мы невольно вспоминаем звезду Рождества, отмеченную, когда родился Спаситель.Еще один знак связан с крещением: если в ночь крещения звезды будут особенно яркими и горящими, родится много агнцев (агнец — символ Иисуса Христа). Звезда Господа, сияющая над миром, равна живому и неодушевленному, грешному и праведному, посылая мир и утешение:

А над лесом все выше и выше

досок в месяц — и в чудесном отдыхе

бля морозная полночь

И хрустальное царство леса!

Здесь Бунин говорит о знаменитом Крещенском морозе, когда все кажется звенящим и хрупким от холода, когда полночь кажется каким-то загадочным поворотным моментом — к теплу, к лету, к убийству в оврагах.Поэма «Крещенская ночь» написана практически одновременно с рассказами «Мелитон» и «Сосны». Поэтому между ними много общего. И в стихотворении, и в рассказах суровое и красивое лесное пространство кажется человеком. В «Мели Тон» и в «Крещенской ночи» описаны «полуразрушенные странствия» — символ одинокой человеческой жизни. И в «соснах», и в стихотворении сквозное изображение звезды. По сюжету звезда на северо-востоке кажется звездой с престола Бога. «Эти выразительные визуальные образы служат общей цели — раскрыть неземное величие неба над двадцати миром людей.Поэтому в стихотворении описано, что ниже, под звездочкой, нежно и робко мерцает «Легкие завтраки». Более того, в отличие от рассказа «Мелитон», в «Богоявленской ночи» это безличный свет, намек на человеческую малость и одиночество перед лицом природы и Бога.

«Солнечный удар» Бунина | Блог TextEtc

Солнечный удар , один из самых известных рассказов Ивана Бунина (1870–1953), заканчивается тем, что офицер возвращается на пароход «Волга» после короткой интриги, которая его глубоко затронула.Есть много переводов, но последнее предложение обычно имеет вид:

.

Лейтенант сидел под укрытием на палубе, чувствуя, что постарел на десять лет. {1}

Лейтенант сидел под навесом на палубе, чувствуя, что он постарел на десять лет. {2}

Лейтенант сидел на палубе под навесом, чувствуя себя постаревшим на десять лет. {3}

Лейтенант сидел на палубе под навесом, чувствуя себя постаревшим на десять лет. {4}

Что мы предпочитаем? Самый литературный — первый, с его балансом вокруг центральной запятой, но «сознательное» интровертировано, скорее сосредоточиваясь на своих чувствах. Второй вариант выглядит неплохо, но «внизу» вводит пустой стих во вводную часть. В третьем случае «подобное» не является английским, и действительно, кажется, что вся книга не была должным образом вычитана. Возражение с пустым стихом применимо к четвертому примеру, а «ощущение как будто» — немного суетливый.

Бунин заработал себе репутацию стихами, и даже своей прозой говорил о необходимости найти звук или мелодию рассказа.Примечания о надвигающихся переменах отражаются в истории: 1. при первой встрече, когда женщина говорит: «Я думаю, что я пьяна. . . Откуда вы пришли? », 2. поцелуем, который останется с ними на долгие годы, 3. утром, когда женщина замечает:« Или как будто мы оба пережили какой-то солнечный удар », 4. когда лейтенант возвращается в пустой гостиничный номер и обнаруживает, что присутствие женщины сильнее, чем когда-либо, 5. после мучительной и бесцельной прогулки по городу, когда кажется, что прошло десять лет, и 6.когда лейтенант садится на пароход «Волга», преследуя женщину, он больше не увидит.

Такие затруднения преследуют всех привередливых писателей, и обычно первый вопрос, который задают, звучит так: о чем идет речь в предложении? Означает ли в данном случае слово «старше»?

1. Лейтенант грустнее и преждевременно постарел.
2. Лейтенант подрос и чувствует себя более зрелым и уверенным в себе.
3. Этот роман развеял все ожидания счастья от дел, которые могли произойти в следующие десять лет.

Есть и другие возможности, но сначала мы должны увидеть, как десять лет упоминаются ранее. Это когда лейтенант возвращается в отель семью абзацами ранее:

.

И он вспомнил вчера и утро точно так, как если бы они были десять лет назад. {1}

Мы также должны обратить внимание на знаменитый отрывок, который непосредственно предшествует исследуемой строке:

Впереди темный летний закат угасал, мрачно, мечтательно и разнообразно отражаясь в реке, показывая участки, мерцающие вдали дрожащей рябью вдали под закатом, и пламя, рассеивающееся в темноте вокруг парохода, отступало и отступление. {1}

Рассматриваемая линия — посланник, следовательно, отставка от того, что уже произошло, а не кульминация или ожидание. Нам нужно что-то, что сочетает в себе значения 1 и 3. Я бы предложил нечто недоказательное, например:

Лейтенант сидел под укрытием на палубе, зная, что прошло десять лет.

Если мы хотим сделать больший акцент, мы, без сомнения, можем написать:

Лейтенант сидел под укрытием на палубе, чувствуя, что эти десять лет уже прошли.

Но это больше, чем позволяет текст, и, вероятно, это неприемлемо. Тем не менее, речь идет о предыдущем, «как будто прошло десять лет», когда несколько часов в обществе женщины казались уже целой жизнью, и теперь они безвозвратно потеряны, поскольку сам город ускользает.

Проза работает до такой степени, что мы исключаем дополнительные измерения и читаем чисто или в основном ради поверхностного смысла. Достижением Бунина могло быть то, что он нашел эти дополнительные измерения в контексте прозы, поместив своих персонажей в чувственный пейзаж, яркость которого никто не улучшил.

Список литературы

1. Марксон, Дэвид (ред.) Великие сказки Древней Руси (Pyramid Books, 1956).

2. Ричардс, Дэвид и Лунд, Софи (пер.) Иван Бунин: Джентльмен из Сан-Франциско и другие истории (Penguin Books, 1984).

3. Хеттлингер, Грэм, (пер.) Солнечный удар: Избранные рассказы Ивана Бунина (Иван Р. Ди, 2002).

4. Роберт Боуи (пер.), Иван Бунин: Ночь отрицания: рассказы и повести (Northwestern University Press, 2006).

Шедевров мировой литературы — Иван Бунин

Иван Бунин

Из Википедии, свободной энциклопедии

Иван Алексеевич Бунин (́ ́ ́) (22 октября [О.С. 10 октября] 1870 г.) 8 ноября 1953 г.) был первым русским писателем, выигравшим Нобелевская премия по литературе. Фактура его стихов и рассказов, иногда именуемый «бунинской парчой», является одним из самых богатых в язык. По словам писателя советских времен К.Г. Паустовский, 1930 г. роман «Жизнь Арсеньева» — это не только апикальное произведение русской письменности, но также и «одно из замечательных явлений мировой литературы».

Молодость
Бунин родился в имении родителей в Воронежской губернии в центре. Россия. Он происходил из длинной череды помещиков и крепостников, но его дед и отец растратили почти все имение.

Отправлен в общеобразовательную школу г. Ельца (Липецкая область) в г. 1881 г., но через пять лет ему пришлось вернуться домой.Его брат, который был получил высшее образование, побудил его читать русскую классику и написать.

В 17 лет он опубликовал свое первое стихотворение в 1887 году в Санкт-Петербурге. литературный журнал. Его первый сборник стихов, Листопад (1901), был тепло встречен критиками. Хотя говорят, что его стихи продолжают Традиции парнасских поэтов XIX века, они пропитаны восточный мистицизм и искрится яркими, тщательно подобранными эпитетами. Владимир Набоков был большим поклонником стихов Бунина, сравнивая его с Александром Блоком, но пренебрегал его прозой.

В 1889 году он последовал за своим братом в Харьков, где стал государственный служащий, помощник редактора местной газеты, библиотекарь и судебный статистик. Бунин тоже завязал переписку с Антоном. Чехов, с которым он сдружился. У него также было более далекое отношения с Максимом Горьким и Львом Толстым.

В 1891 году он опубликовал свой первый рассказ «Сельский очерк» в литературный журнал. Со временем он переключился с написания стихов на короткие истории.Его первыми известными новеллами были «На ферме», Новости из дома »,« На край света »,« Яблоки Антонова »и« Джентльмен из Сан-Франциско, «последний был его самым представительным произведение и перевод на английский Д. Х. Лоуренс.

Бунин сам был известным переводчиком. Самый известный из его переводы — «Песнь о Гайавате» Лонгфелло, для которой Бунин был удостоен Пушкинской премии в 1903 году. Он также сделал переводы Байрона, Теннисон и Мюссет.В 1909 году он был избран членом Российской академии.

Слава

С 1895 г. Бунин разделил его время между Москвой и Санкт-Петербургом. Он женился на дочери греческий революционер в 1898 году, но брак закончился разводом. Хотя он повторно женился в 1907 году, романы Бунина с другими женщинами продолжалось вплоть до конца его жизни. Его бурная личная жизнь в эмиграции является предметом всемирно признанного русского фильм, Дневник его жены (или Дневник его жены) () (2000) [2].

Бунин опубликовал свою первую полнометражную работу «Деревня», когда был 40. Это было мрачное изображение деревенской жизни с ее глупостью, жестокость и насилие. Его суровый реализм, «затонувшие персонажи интеллект настолько ниже среднего, что вряд ли можно назвать человеком «, свела его с Максимом Горьким. Два года спустя он опубликовал Dry Долина, которая была завуалированным изображением его семьи.

Перед Первой мировой войной Бунин путешествовал по Цейлону, Палестине, Египту и Турция, и эти путешествия оставили свой след в его сочинениях.Он провел Зимует с 1912 по 1914 год на Капри у Горького.

Эмиграция

Бунин покинул Москву после революции 1917 года и переехал в Одессу. Он покинул Одессу на последнем французском корабле в 1919 году и поселился в Грассе, Франция. Там он опубликовал дневник «Проклятые дни», в котором озвучил его аристократическое неприятие большевистского режима. О советской Правительству он писал: «Какая отвратительная галерея каторжников!»

Бунин был очень почитаем в эмиграции, куда он приехал посмотреть как самый старший из ныне живущих русских писателей в традициях Толстого и Чехов.Соответственно, он был первым россиянином, получившим Нобелевскую премию. по литературе в 1933 году. Путешествуя по Германии, чтобы принять приз в Стокгольме, он был задержан нацистами якобы за драгоценности контрабандой, и заставили выпить бутылку касторового масла.

В 1930-е годы Бунин опубликовал две части проектируемого автобиографического трилогия: Жизнь Арсеньева и Лики, которые не были «ни коротким, ни коротким». роман, ни роман, ни длинный рассказ, но. . . жанра еще неизвестный.»Позже он работал над своим знаменитым циклом ностальгических рассказы с сильным эротическим подтекстом и прустовским кольцом. Они были опубликованы как Темные проспекты или Темные переулки в 1943 году.

Бунин был ярым противником нацистов и приютил еврейскую писатель в своем доме в Грассе на протяжении всей оккупации.

Упадок и смерть

Ближе к концу жизни увлекся советской литературой. и даже вынашивал планы вернуться в Россию, как Александр Куприн сделал раньше.Бунин умер от сердечного приступа в мансарде парижской квартиры, а его бесценная книга воспоминаний о Чехове еще была незаконченный. Похоронен в городе Сент-Женевьев-де-Буа. Кладбище. Спустя несколько лет, во время хрущевской оттепели, его произведения были разрешены к публикации в Советском Союзе.

Анализ стихотворения И.А. Бунина «Помню

Покорение вершин литературного Олимпа Иван Бунин Начал не с прозы, а с поэзии.Стихи писал с раннего детства и уже к 17 годам публиковался в журналах. Первые успехи были настолько очевидны, что сам автор не сомневался, чем именно будет заниматься после выхода из родительского дома. Примечательно, что юношеские произведения этого автора — образец очень тонкой и возвышенной лирики. С возрастом Бунин стал более прагматичным и сдержанным, раскрывая свои истинные чувства только в прозе.

К раннему периоду творчества автора относится стихотворение «Помню — долгий зимний вечер»… ». Написана в 1887 году. Она посвящена детским воспоминаниям и удивительным ощущениям, которые все мы пережили хоть раз в жизни, находясь в родительском доме. С первых строк произведения становится ясно, что окно бушует. «Свет лампы подсвечивает свет, шторм плачет в окно», — говорил поэт. Но под защитой заботливых материнских рук герой стихотворения чувствует себя в полной безопасности, а тихий голос Самый близкий и дорогой человек дарит удивительное чувство радости.Мама уговаривает малыша заснуть, но для этого он должен забыть, что за окном работает метель. «Вспомни тихий лесной шепот и полдня Лето», — советует женщина маленькому сыну. Казалось бы, в этих словах нет ничего удивительного, но именно они согревают душу малыша. Он мысленно представляет, что холод зима сменилась ласковым летом, а на поле, которое находится за деревенской окраиной, «медленные и плавные золотые волны ржи».

Материнский совет оказывается очень полезным, и поэт признается, что благодаря этому он «овладел мечтами, стал забывать».«Отправляясь в восхитительное путешествие по царству Морфея, маленький мальчик вместо того, чтобы выть Пурги, услышал« шепот забот и неясный шум березы ». Именно эти детские воспоминания так отчетливо выбрали память Бунина. из 17 лет, когда подростки стремятся покинуть родительский дом, чтобы доказать свою состоятельность, он однажды вернулся к самому беззаботному моменту своей жизни, и вдохновением в них было вдохновение для творчества, интуитивно понимая, что это счастливое время ушло безвозвратно.

Анализ стихотворения Бунина «Вспомнился — длинный зимний вечер …»

Аннотация. Анализ стихотворения Бунина «Вспомнился — длинный зимний вечер …», адресованный эмоциональным, зрительным и слуховым ассоциациям младших школьников, включает работу со словом, созданными на его основе художественными образами, обеспечивает развитие творческих способностей. навыки мышления и выразительного чтения.

Стихотворение Бунина «Вспомнился — длинный зимний вечер …», проникнутое в самое далекое сердце автора воспоминаний,
Бунинский живописно и сдержанно-эмоционально.Это легко воспринимается младшими подростками, дополняется их воображением и
собственными воспоминаниями детства. Их детство еще не закончилось, но его ранняя пора уже позади, и пятиклассники видят хоть через
Туман взросления, но достаточно яркий. Все это превращает анализ стихотворения в теплый и добрый разговор …

Разместив свое небольшое вступительное слово об авторе.

Иван Алексеевич Бунин происходил из старинного дворянского рода, из которого вышли известные поэты и ученые.Среди них поэтесса
Анна Бунина, которую Анна Ахматова назвала своим прародителем, поэт Василий Андреевич Жуковский, ученый Петрович Семенов-Тиан
Шанский — географ, ботаник, государственный и общественный деятель.

Когда-то это был богатый и процветающий род, но ко времени рождения будущего поэта и писателя он соскучился, сломал, но сохранил традиции семейного воспитания и дворянской культуры. И хотя Бунины жили в старом доме старинной усадьбы, где крыша текла от каждого дождя, а зимой дом замечал снег, в сердце поэта остались самые теплые воспоминания об этом доме, где он любил слушать мать и ее рассказы, мечтать, глядя в окна на сияние сумерек, рассматривать старые обои на стенах, которые в золотом свете заходящего солнца превращались в волшебные картины…

Поэт вспоминает в стихотворении «Детский»:

Из елей и елей в г. Томмени,
Скучно, стар. Древние есть что-то
В их отпуске. А вечером Красная
Сквозь них рассвет морозная позолота.
Узорчато-светлая, мягкая бахрома
Лежит тень на поливных обоях —
И грустные, печальные зимние сумерки

В заброшенных помещиках!
Сядь и посмотри в окна угла
А ты подумай о жизни Старосветского…
Увы! Ведь эта горка была
Когда-то в нашем питомнике!

Зимой сумерки быстро падали и растягивались надолго, часто под поднятием метели. Об одном из таких вечеров и рассказывает Бунин в стихотворении
г. «Вспомнился — долгий зимний вечер …»:

Помню — длинный зимний вечер,
Сумерки и тишина;
Лампочки тонут.
Гроза плачет в окно.
Если хочешь встать
Чтобы быть бодрым и бодрым
Завтра утром снова быть —
Забудь, что сработала метель,
Забудь, что ты со мной,
Вспомни тихий лесной шепот
И полдневную летнюю жару.
Вспомните, как шумела береза,
А в лесу, на межи,
Идите медленно и плавно
Золотые волны ржи! «
И знакомый совет
Я доверчиво внимал
И, пюре мечты,
Стал забываться.
Вместе с тихим сном слился
Убаукиванный жир —
Шепот забот
И невнятный шум березы …

Поэма начинается со слова «запомнить». Что означает это первое слово?
Что должно следовать за ним? (Мы понимаем, что воспоминания следуют дальше.)

В какое время использовался глагол? (В настоящем.) А что помогает нам почувствовать настоящее время? Как вы думаете,
Почему поэт использует глагол настоящего времени? Это дает нам понять, что память о поэте живая, яркая, что она переживает и ощущается, как будто все происходит сейчас.

Давайте внимательно прочитаем стихотворение, попробуем понять, что память поэта сохранится, почему эта память
Остается живой и теплой.

Прочитав стихотворение, дети делятся впечатлениями, мыслями и приходят к выводу, что воспоминания яркие, потому что
Это связано с мамой, которая долгими зимними вечерами успокаивалась, убаюкивая маленького сына.

Какие картинки предстали вам при чтении? Опиши их.

Ребята устно рисуют военно-морскую комнату, освещенную только световыми лампами. Здесь нужно объяснить, что такое лампа, потому что пятиклассники думают, что это обычная лампа, что, естественно, затрудняет восприятие стихотворения. Когда выясняется, что лампада — это светильник, освещенный перед иконой (Спаситель, Богородица или Святой), а не для освещения, комната, описанная в стихотворении
, приобретает особое значение не только для поэта, но и для них, читателей: становится уютнее, относительнее, потому что покой ее обитателей хранят скверные, может быть, не одно поколение поколения родовой иконы…

В комнате Мать и сын, беспокойно мучающиеся в своей кроватке. Мерцает, лампа нарастает, от нее мерцают небольшие блики
Тусклый свет, отражающийся на потолке. Ветер за окном такой, что занавески цепляются за окна и заставляют трепетать свет лампы.
От этого изображения икона словно оживает, и кажется, что Богоматерь тоже склоняется над встревоженным ребенком …

Что могло беспокоить мальчика, как вы думаете?

Наверное, его беспокоит ветер ветра в трубе, шум метели за окном — он не может заснуть…

Каким вам кажется этот зимний вечер? Опишите это.

В этот вечер пугает: метель заметит дом, бросит в окна Снежного дома, выбьет ставни; Бегущая по крыше, штампованная старая черепица. Кажется, что дом похож на небольшой остров среди Бараны, даже свет в его окнах иногда не виден за плотной снежной пеленой.

Что помогает нам прочувствовать эпитет «долго»?

Он передает огромные ожидания людей.Вечер кажется бесконечным: так долго бушует непогода, пока не тянет ветер и не кончает метель … а так хочется тишины и покоя …

Какое настроение создает этот вечер? Что усиливает это настроение?

Продолжительная метель, злой ветер вызывают тоску, уныние, тревогу, чувство одиночества, покинутости, даже какое-то благородство. Особенно сильно чувствует ребенок. И усиливает страх шум за окном. Какие звуки могут доноситься до дома с улицы?

Это может быть стук стакана, царапание о них веток, вой ветра, лай собаки, которую тоже беспокоит буря, звуки упавшего и, может быть, даже голодного волка…

Найдите стежок в стихотворении, описывающем шторм. (Буря плачет в окно)

Какое чувство вызывает глагол «плакать»? (Тоска, уныние.)

Какой художественный прием использует здесь поэт? (Олицетворение штормовых волн делает его живым существом.)

Представьте себе тех, кто рождает эти звуки в воображении ребенка, в его душе. Наверное, ему представлены монстры, которые окружают дом, может быть, посмотреть в окна, протянуть страшные лапы — а мальчику страшно…

Как пытается успокоить свою маму? Перечитываем ее слова в адрес сына:

«Моя дорогая, шепчет мама, —
Если хочешь вырастить
Чтобы быть бодрым и бодрым
Завтра утром снова быть —
Забудь, что сработало метель,
Забудь, что ты со мной,
Помни тихий лесной шепот
И полдневная летняя жара.
Вспомни, как шумела береза,
А в лесу, на межи,
Иди медленно и плавно
Золотые волны ржи! »

Какие чувства наполняют слова матери? Что важно передать при чтении?

Фигу-классники понимают, что в чтении необходимо передать ребенку нежность, любовь матери.Мама помогает сыну вспомнить легкий летний день лесным шепотом, забавным шумом березы и золотыми волнами под ветром ржи.

Почему мама эти слова шепчет, а не говорит?

Она пытается успокоиться, рожает ребенка, и шепот помогает ей в этом. Еще раз прочитаем эти строки, чтобы передать материнские чувства. Ребята читают очень хорошо и с удовольствием. Давайте послушаем несколько человек, оценим их чтение, а затем попросим вас найти в речи
Мамы Ключевые слова антонимы.(Забыть забыть.)

О чем нужно забыть мальчику? А как насчет запоминания? Зачем?

Мама просит Сына забыть о Зиме, о Бинде, о долгом зимнем вечере и даже о маме, и вспомнил Лето, «Тихие леса леса», «Золотые волны ржи». Летние картины напомнят о том, что зима и ненастье не вечны, что их обязательно сменит весна и лето с яркими красками и теплым солнцем. Забудьте о зиме и вспомните о лете, это необходимо для того, чтобы успокоиться и заснуть.

Как зима и лето, вечер и день противоположны стихотворению и дню?

Найдите противоположные, контрастирующие друг с другом изображения. (Плачущие бури и «тихий лесной шепот», «сумерки», «тусклый свет» и пронизанные солнцем «Золотые волны ржи», «Долгий зимний вечер» и «Половина лета познания»)

Как вы действуете на слове мальчика мальчик?

Объясните выражение «Толерические мечты, я начал забывать».

Ребенок успокаивается, вспоминает лето, медленно засыпает и слышит во сне «шепот забот и непонятный березовый шум».«

Вот как можно объяснить выражение «Толерические сны, его начали забывать».

Как вы думаете, впервые он слышит добрые слова матери? Оправдывать.

Наверное, нет, потому что в стихотворении сказано:

и знакомый совет
Я доверчиво присутствовал
И, пюре мечты,
Стал забываться.

Судя по всему, тихие, нежные слова матери не раз уж точно действовали, потому что неизменно это был «тихий сон
», с которым слился «Убаюкиванный рёз»…

Теперь мы предложим студентам посмотреть видеофильм, сделанный на основе стихотворения и произведений русской живописи (полотна И. Шишкина, Ю. Клевера, В. Воробьев, К. Крыжицкий, Е. Волкова и других художников) и в сопровождении художественным чтением.

Дети смотрят на него с удовольствием и на вопрос, Ли понравился, отвечают радостно-утвердительно. Он помогает нам увидеть и услышать стихотворение?

«Мы сами оказываемся в доме Бунинского тревожным зимним вечером одновременно на площади в летний день, когда много солнца и света, зелени и цветов… А теперь представлю, что мальчику могут присниться «нарушенные сны». Что шептать ему на уши? Что такое рожание?

Опишите сон мальчика.

Ветер цепляет спелые колосья, они шепчутся друг с другом, вспоминая недавний теплый дождь. Графы гордятся задержавшими их каплями дождя: они подобны алмазным орденам. Вот ползет по колоску чердачный муравей, он хочет взять зерно с колоска и приписать своему муравейнику. Ведь летом наступит зима… Но одну Муравичку не тащить — надо ехать за

База

стихов

Поив темы

Авторы Пыхов

наша группа

Помню — длинный зимний вечер.

Помню — длинный зимний вечер,
Сумерки и тишина;
Тусклый светильник
Гроза плачет в окно.

Так начинается стихотворение И. А. Бунина «Помню — длинный зимний вечер». Оно повлияло на ранние детские впечатления поэтессы: о деревне, о ее людях, о жизни и природе.Но в первую очередь это воспоминания о маме, которая зимними вечерами, укладывая его спать, успокаивала и согревала сына рассказами о тепле и веселье.

А знакомый совет
Я доверчиво присутствовал
И, пюре мечты,
Стал забываться

Вспоминая И. А. Бунина. Читая эти стихи, я тоже вспоминаю морозный зимний день. Было очень холодно, но снежные заносы настолько умелые, чтобы кататься на санях и рисовать глубину снега. Мы пошли гулять с сестрой.Так было весело съехать с горки и барахтаться в снегу, что мы забыли о морозе. Когда они вернулись домой, они сами были как слои. Мама нас увидела, залезла в одеяло и принесла горячее молоко. Мы с сестрой злились твоими руками о горячие чашки, пили такое вкусное молоко, смотрели друг на друга и смеялись. Нам было так хорошо и весело. Наверное, потому, что рядом мама, и в доме тепло и уютно, а из кухни доносится восхитительный запах пирожков.

Воспоминания о маме — это всегда память о тепле, уюте и душевном спокойствии, которая приходит к нам в детстве и согревает всю жизнь.

Обсуждение анализа стихотворения

«Вспомнил — долгий зимний вечер» И.Бунин

«Вспомнил — Долгий зимний вечер» Иван Бунин

Помню — длинный зимний вечер,
Сумерки и тишина;
Лампочки тускло горят
Гроза плачет в окно.

«Дорогая моя, шепчет мама, —
Если хочешь вырастить
Чтобы быть бодрым и бодрым
Завтра утром снова быть —

Забудь, что сработала метель,
Забудь, что ты со мной,
Вспомни тихий лесной шепот
И полдня летнюю жару;

Вспомните, как шумела береза,
А в лесу, на межи,
Идите медленно и плавно
Золотые волны ржи! «

А знакомый совет
Я доверчиво присутствовал
И, пюре мечты,
Стал забываться.

Вместе с тихим сном слились
Убаукиванный сон —
Шепот забот
И невнятный шум березы …

Анализ стихотворения Бунина «Вспомнился — долгий зимний вечер»

Покорение вершин литературного Олимпа Иван Бунин начал не с прозы, а с поэзии. Стихи писал с раннего детства и уже к 17 годам публиковался в журналах. Первые успехи были настолько очевидны, что сам автор не сомневался, чем именно будет заниматься после выхода из родительского дома.Примечательно, что юношеские произведения этого автора — образец очень тонкой и возвышенной лирики. С возрастом Бунин стал более прагматичным и сдержанным, раскрывая свои истинные чувства только в прозе.

К раннему периоду творчества этого автора относится стихотворение «Вспоминаю — длинный зимний вечер», написанное в 1887 году. Оно посвящено детским воспоминаниям и удивительным ощущениям, которые мы все хотя бы раз в жизни испытали, находясь в родительский дом. С первых строк работы становится понятно, что за окном бушует погода.«Свет лампы заглушает свет, шторм плачет в окно», — сказал поэт. Но под защитой заботливых материнских рук герой стихотворения чувствует себя в полной безопасности, а тихий голос самого близкого и дорогого человека дарит удивительное чувство радости. Мама уговаривает малыша заснуть, но для этого он должен забыть, что за окном работает метель. «Вспомни тихий лесной шепот и полдня лета», — советует женщина сыну. Казалось бы, в этих словах нет ничего удивительного, но именно они согревают душу малыша.Он мысленно представляет, что холодная зима сменилась ласковым летом, а на поле, которое находится за сельским краем, «медленные и плавные золотые волны ржи».

Материнский совет оказывается очень полезным, и поэт признается, что благодаря этому он «овладел мечтами, стал забывать». Отправляясь в восхитительное путешествие по королевству Морфея, маленький мальчик, вместо того, чтобы выть Пурги, услышал «шепот заботы и невнятный шум березы». Именно эти детские воспоминания так явно стесняются в памяти Бунина, что в 17 лет, когда подростки стремятся покинуть родительский дом, чтобы доказать свою состоятельность, он однажды каждый раз возвращался к самому беззаботному моменту своей жизни.И вдохновение в них было вдохновением на творчество, интуитивно понимая, что это счастливое время ушло безвозвратно.

Поэма написана в виде колыбельной, которая впоследствии была перенесена в музыку и в первой половине 20 века пользовалась огромной популярностью как в России, так и за ее пределами.

Послушать стихотворение Абунина Я вспоминаю долгий зимний вечер

Нитки соседних писем

Изображение Единства Анализ стихотворения Я помню долгий зимний вечер

«Помню — долгий зимний вечер» Иван Бунин

Помню — длинный зимний вечер,
Сумерки и тишина;
Лампочки тускло горят
Гроза плачет в окно.

«Дорогая моя, шепчет мама, —
Если хочешь вырастить
Чтобы быть бодрым и бодрым
Завтра утром снова быть —

Забудь, что сработала метель,
Забудь, что ты со мной,
Вспомни тихий лесной шепот
И полдня летнюю жару;

Вспомните, как шумела береза,
А в лесу, на межи,
Идите медленно и плавно
Золотые волны ржи! «

А знакомый совет
Я доверчиво присутствовал
И, пюре мечты,
Стал забываться.

Вместе с тихим сном слились
Убаукиванный сон —
Шепот забот
И невнятный шум березы …

Анализ стихотворения Бунина «Вспомнился — долгий зимний вечер»

Покорение вершин литературного Олимпа Иван Бунин начал не с прозы, а с поэзии. Стихи писал с раннего детства и уже к 17 годам публиковался в журналах. Первые успехи были настолько очевидны, что сам автор не сомневался, чем именно будет заниматься после выхода из родительского дома.Примечательно, что юношеские произведения этого автора — образец очень тонкой и возвышенной лирики. С возрастом Бунин стал более прагматичным и сдержанным, раскрывая свои истинные чувства только в прозе.

К раннему периоду творчества этого автора относится стихотворение «Вспоминаю — длинный зимний вечер», написанное в 1887 году. Оно посвящено детским воспоминаниям и удивительным ощущениям, которые мы все хотя бы раз в жизни испытали, находясь в родительский дом. С первых строк работы становится понятно, что за окном бушует погода.«Свет лампы заглушает свет, шторм плачет в окно», — сказал поэт. Но под защитой заботливых материнских рук герой стихотворения чувствует себя в полной безопасности, а тихий голос самого близкого и дорогого человека дарит удивительное чувство радости. Мама уговаривает малыша заснуть, но для этого он должен забыть, что за окном работает метель. «Вспомни тихий лесной шепот и полдня лета», — советует женщина сыну. Казалось бы, в этих словах нет ничего удивительного, но именно они согревают душу малыша.Он мысленно представляет, что холодная зима сменилась ласковым летом, а на поле, которое находится за сельским краем, «медленные и плавные золотые волны ржи».

Материнский совет оказывается очень полезным, и поэт признается, что благодаря этому он «овладел мечтами, стал забывать». Отправляясь в восхитительное путешествие по королевству Морфея, маленький мальчик, вместо того, чтобы выть Пурги, услышал «шепот заботы и невнятный шум березы». Именно эти детские воспоминания так явно стесняются в памяти Бунина, что в 17 лет, когда подростки стремятся покинуть родительский дом, чтобы доказать свою состоятельность, он однажды каждый раз возвращался к самому беззаботному моменту своей жизни.И вдохновение в них было вдохновением на творчество, интуитивно понимая, что это счастливое время ушло безвозвратно.

Поэма написана в виде колыбельной, которая впоследствии была перенесена в музыку и в первой половине 20 века пользовалась огромной популярностью как в России, так и за ее пределами.

Задачи:

1. Создание условий для восприятия поэтического текста;
2. Знакомство с тонко-выразительными средствами;
3. Изучение многомерного лингвистического анализа текста
4. Докажите, что каждый поэт, используя поэтический образ, говорит о мире по-своему, глубоко индивидуально;
5. Для того, чтобы дети прониклись настроением стихотворения почувствовали красоту.мелодичный стих;
6. Тестирование выразительных навыков чтения;

Эпиграф:

Поэзия изначально воспринимается сердцем, а голова уже передана им.

В.Г. Белинский.

На занятиях

1. Слово учителя.

Сегодня мы познакомимся с творчеством И.А. Бунин. Посмотрите на возраст поэта-писателя. Его жизнь должна была идти по линии XIX-XX веков.Следует отметить, что Бунин родился в старинной дворянской семье, которая имела корни задолго до рождения поэта. И какие корни! Анна Андреевна Бунина — талантливая поэтесса XVIII века, поэт-романтик, автор «Спящей красавицы» В.А. Жуковский, известный путешественник-географ Семенов-Тянжанский.

Однако к началу ХХ века старинное дворянское гнездо Буниных практически исчезло. Так что Бунин родился в семье знатной, но обедневшей, вскоре и окончательно сломленной.

Крестьяне Елецкого уезда Орловской губернии, где в полном уединении (без ровесников) в общении с сельской природой прошло детство писателя, стали своеобразной точкой отсчета для познания красоты окружающего мира.

«Здесь, в глубочайшей полевой тишине, летом среди хлебов, подходящих к нашим порогам, и зимой среди сугробов, и прошло мое детство, полное поэзии печального и своеобразного», — писал впоследствии Бунин.

Да, это детство, сплошные стихи.

Вспомните и скажите, чем отличаются стихи (стихи) от прозы?

Вывод: Поэзия — это море слов, объединенных в океане мыслей. А Lyrics рисует отдельные состояния человека, а точнее лирического героя в определенный момент жизни.Выражает живое, непосредственное чувство, переживание.

2. Подготовка к восприятию стихотворения.

Прикоснемся к лирической волне и послушаем музыку.

Какое настроение вызывает эта музыка? Почему?

Что вы представляли себе, слушая музыку?

Часто музыка может выразить то, что не передать словами.

Без воображения и опыта невозможно постичь красоту поэзии и музыки. Поэзия сродни музыке: она не столько говорит, сколько пробуждает «добрые чувства».

Музыка, поэзия обращает человека до глубины души, сердца. Это их волшебство.

В поэзии каждое слово предельно точно выражает мысль, пронизано глубоким чувством, несет образное содержание.

Если вы посмотрите сравнение, поэты — строители. Мы принимаем от них постройку поэзии. И нам важно понимать, как слова-кирпичики подогнаны друг к другу, ведь они семплары, по каким каналам течет электричество.

3. Инсталляция на прослушивание стихотворения.

Слушая стихотворение, постарайтесь уловить в нем что-то загадочное. Попробуйте разобраться с душой лирического героя, его чувствами, переживаниями.

Обращение к эпиграфу.

Послушайте стихотворение, постарайтесь проникнуть не только в глубину мысли, но и в то, как оно построено.

4. Читает стихотворение учитель.

5. Определите эмоциональное впечатление.

Какая картина возникает в вашем воображении?

Что вы в нем «видите»?

Какое настроение она дает вам у поэта?

6.Повторное чтение стихотворения учеником.

7. Сдам анализ стихотворения.

Перечитать 1 строку

а) Какая картина кажется? (зима, ночь, тьма, облака)

б) Какое слово, по вашему мнению, является главным (ключевым)? (вечер)

Эпиты, создающие вечерний образ: длинные, зимние.

в) Укажите существительные, с которыми создается образ вечера? (Световые лампы — сумерки-тишина-гроза)

Появляется чувство страха, беспокойства, уныния, кашицы.

Глаголы — помню, льет плач — стоят в форме настоящего времени, что говорит о том, что воспоминания о прошлом (детстве) свежие и долгие. С помощью метафоры — штормовой плач — слыша надвигающиеся порывы ветра, бухты.

Wordwork: Лампада — небольшой сосуд с фитилем, наполненный деревянным маслом и зажженный перед иконой.

Прочитать 2 строки.

Это начинается с прямой речи, сопровождаемой моим обращением, моя дорогая.

а) Кто произносит эти слова? (Мама.И от одного слова становится спокойнее, чувствуешь защиту, заботу, покровительство)

Что хочет мама? (Детскому писку. Появляется мотив сна, связанный с отдыхом, отдыхом, забвением от страха, тревоги.

б) Для чего нужно? («Чтобы завтра утром быть бодрым и бодрым, чтобы быть снова». Иссо нужно забыть, чтобы избавиться от неприятных ощущений, которые овладел лирическим героем.

Прочитать 3-4 строки.

Строки начинаются с глагола — пожалуйста. Это анафора.Глагол имеет форму повелительного наклонения и указывает на порядок, просьбу.

а) Что должен забыть лирический герой? («воет метель» -метафора, мама. То есть надо забыть, что это окружает, реальность

б) Что нужно помнить? («Ветер шепчет» -Метафора- он убаюкивает; «Полдня летней жары», «Шум Берез», «Золотое ржаное ухо» — Метафоры

Развивает мотив мечты, удаляя его от реальности. Глагол запомнит нас в мире воспоминаний о лете.Заканчивает прямую речь. Пристрастия «медленно, плавно» использовались не случайно. Они помогают замедлить работу. Герой переносится в другое пространство, спокойно засыпая.

Прочитать 5-6 строк.

Встречается местоимение «Я». Лирический герой доверяет себе по знакомому материнскому совету. Герой овладевает другими ощущениями: исчезает чувство тревоги, страха.

а) Обратите внимание на форму глагола.

б) В каком состоянии лирический герой? (В покое, во сне, в призрачном видении.

Wocked WORDS: TRAVED — Окруженный, взятый в чьей сети; Сны — мечты, светлый сон, призрачное видение.

Пункт стихотворения:

Первый тире (пауза) — указывает расстояние и время, кажется, что то, что случилось с героем, было давно, т.е.в детстве.

Вторая черточка — разделяет реальность и мечты.

Третий штрих — переход в другое состояние — сон.

8. Обобщение.

б) Прочтите стихотворение выразительно.

в) сколько частей можно выделить в стихотворении? (3 части).

Обоснуйте ответ.

г) Какие времена года изображает поэт?

д) табличка — выразительные средства.

д) Какие мотивы, образы присутствуют в стихотворении.

г) что это за стихотворение?

Это стихотворение о детстве, о сладких воспоминаниях матери. Воспоминания приносят спокойствие, присоединяют приятные мысли, чувства. И воспоминания о лете согревают, зимой защищают вьюгу.

9. Письменная работа:

Каким я представляю лирического героя.

Что чувствую, читая стихотворение.

10. Обсуждение письменных работ.

11. Результат урока.

Поэма А.А. Ахматова.

Когда знали, что за сау
Стихи растут, не сдерживая стыда,
Как желтый одуванчик у забора,
Как лопухи и лебеди.

Злобный шок, запах свежей мухи
Таинственная плесень на стене…
А стих уже звучит, dorienne, soft,
На радость тебе и мне.

Бунин Иван Алексеевич

Помню — длинный зимний вечер,
Сумерки и тишина;
Лампочки тускло горят
Гроза плачет в окно.

«Дорогая моя, шепчет мама, —
Если хочешь вырастить
Чтобы быть бодрым и бодрым
Завтра утром быть снова —

Забудь, что сработала вьюга,
Забудь, что ты со мной,
Помни тихий лесной шепот
И полдня летнюю жару;

Вспомни, как шумела береза,
А в лесу, на межи,
Идти медленно и плавно
Золотые волны ржи! »

А знакомый совет
Я доверчиво присутствовал
И, пюре мечты,
Стал забываться.

Вместе с тихим сном слились
Убаукиванный сон —
Шепот забот
И невнятный шум березы …

Покорение вершин литературного Олимпа Иван Бунин начал не с прозы, а с поэзии. Стихи писал с раннего детства и уже к 17 годам публиковался в журналах. Первые успехи были настолько очевидны, что сам автор не сомневался, чем именно будет заниматься после выхода из родительского дома.Примечательно, что юношеские произведения этого автора — образец очень тонкой и возвышенной лирики. С возрастом Бунин стал более прагматичным и сдержанным, раскрывая свои истинные чувства только в прозе.

К раннему периоду творчества этого автора относится стихотворение «Вспоминаю — длинный зимний вечер», написанное в 1887 году. Оно посвящено детским воспоминаниям и удивительным ощущениям, которые мы все хотя бы раз в жизни испытали, находясь в родительский дом. С первых строк работы становится понятно, что за окном бушует погода.«Свет лампы заглушает свет, шторм плачет в окно», — сказал поэт. Но под защитой заботливых материнских рук герой стихотворения чувствует себя в полной безопасности, а тихий голос самого близкого и дорогого человека дарит удивительное чувство радости. Мама уговаривает малыша заснуть, но для этого он должен забыть, что за окном работает метель. «Вспомни тихий лесной шепот и полдня лета», — советует женщина сыну. Казалось бы, в этих словах нет ничего удивительного, но именно они согревают душу малыша.Он мысленно представляет, что холодная зима сменилась ласковым летом, а на поле, которое находится за сельским краем, «медленные и плавные золотые волны ржи».

Материнский совет оказывается очень полезным, и поэт признается, что благодаря этому он «овладел мечтами, стал забывать». Отправляясь в восхитительное путешествие по королевству Морфея, маленький мальчик, вместо того, чтобы выть Пурги, услышал «шепот заботы и невнятный шум березы». Именно эти детские воспоминания так явно стесняются в памяти Бунина, что в 17 лет, когда подростки стремятся покинуть родительский дом, чтобы доказать свою состоятельность, он однажды каждый раз возвращался к самому беззаботному моменту своей жизни.И вдохновение в них было вдохновением на творчество, интуитивно понимая, что это счастливое время ушло безвозвратно.

Поэма написана в виде колыбельной, которая впоследствии была перенесена в музыку и в первой половине 20 века пользовалась большой популярностью, как в России, так и за ее пределами.

Чтобы насладиться предварительным просмотром презентаций, создайте себе аккаунт (аккаунт) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Словарь: сумерки — плохое освещение, почти темнота.Лампада — масляная лампа перед иконой. Зная — жар мезы — граница, полоса между полями не слушал — слушал бдительных — окружил, чтобы забыть — засыпать сны — светлые сны, сны.

Иван Алексеевич Бунин. Бунин родился в старинной дворянской семье. Детство писателя прошло на хуторе Боты Елецкого уезда Орловской губернии. «Здесь, в глубочайшей полевой тишине, летом среди хлебов, приближавшихся к нашим порогам, и зимой среди сугробов, и прошло мое детство, полное поэзии печального и своеобразного», — писал впоследствии Бунин.(1870 — 1953)

В 1933 году он стал первым русским писателем, удостоенным Нобелевской премии. Нобелевская премия — это международная премия, названная в честь их основателя, шведского инженера-химика Альфреда Нобеля, присуждаемая за выдающиеся работы в различных областях. Роман «Жизнь Арсеньева». Фотопортрет нобелевского лауреата. И. Бунин.

Перейдите в отдельную строку. Помню — долгий зимний вечер … Забудь, что работало в вьюгу … Вспомни тихий шепот леса… Как мы называем подчеркнутые слова? Антонимы. Что такое антонимы? Слова с противоположным лексическим значением. В этих рядах слова противопоставляются, а картины? Зимний — летний пейзаж. Как этот прием называется в литературе? Антитеза — противопоставление образов, картин, слов, понятий.

Картинки. Зимняя ночь, темнота, длинные облака, вечерние тучи, зимние огни фонарей — полумолчание-буря, возникает чувство страха, беспокойства, кариеса. Глаголы: помню, лью, бурю кричу. Воспоминания о детстве свежи.

Мама в душе спокойна. Защита, уход. Что желает мама? Ребенка лечили. Сон — мотив, связанный с отдыхом, забвением от страха, тревог. Забудьте, что работает в метель … Забудьте, что вы со мной … Перенос из реальности

Летний «Ветер шепот» -на затишья; «Половина лета лета», «Шум Берез», «Золотое ржаное ухо» — метафора героя переносится в другое пространство, спокойно засыпая. Чувство тревоги, страха. Подразумевается -. Из настоящего уходят в прошлое, опытное, более расслабленное, безмятежное время.Мечтать.

Что это за стихотворение? Это стихотворение о детстве, о сладких воспоминаниях матери. Воспоминания приносят спокойствие, присоединяют приятные мысли, чувства. Зимний пейзаж — тревожное и беспокойное состояние ребенка от увиденного и слышимого. Летний пейзаж — легкое движение, ласковый шепот, от этого в душе становится легко и радостно, наступает умиротворение, умиротворение. контраст

Выразительное чтение стихов И. Бунина. Спасибо за работу. Спасибо за работу.

По теме: Методические разработки, доклады и рефераты

Конспект и презентация к уроку литературы «Матушка-матушка-Зима» (А.С. Пушкин «Зимнее утро»).

Развитие — это комплексный урок литературы, музыки и музыки. Дети познакомятся с пейзажной лирикой Пушкина, а именно со стихотворением «Зимнее утро». Вспомните, что такое композиция, из …

Конспект урока литературы в 5 классе. Зимний вечер в творчестве А.С. Пушкин и в музыке.

Второе занятие, проведенное в ходе эксперимента с целью выявления влияния музыки на восприятие лирики А.С. Пушкин ….

Поэма Бунина Крещенская ночь. Поэма Бунина «Крещенская ночь Крещенская ночь читать

».

Поэма Бунина «Богоявленская ночь» относится к раннему периоду творчества поэта. Поэма была окончательно завершена в 1901 году. Ее название связано с православным праздником Крещения Господня, который отмечается 19 января по новому стилю. Но с этим праздником было связано множество народных легенд и примет. Например, считалось, что если в Крещенскую ночь будут сильные морозы, то год будет плодородным.Эти знаки, несомненно, были знакомы поэту, который провел детство в своем имении. Но Бунин начинает описание Крещенской ночи, не связывая ее с религиозным праздником. Кажется, что это просто ночь в зимнем лесу, полная поэзии и очарования:

Темный еловый лес со снегом, как мех

Седые иней, покрытые инеем,

В мерцании мороза, словно в бриллиантах,

Задремал, наклонился, березы.

Перед нами тихая и торжественная картина, космос замороженного пространства:

Их ветви застыли неподвижно,

А между ними на заснеженной груди,

Прямо сквозь серебряное кружево

С неба смотрит весь месяц .

В том, как поэт описывает сугробы («снежное лоно»), можно почувствовать отголоски богоявленских верований, в которых так много места отведено снегу. Так, в некоторых деревнях в Крещенскую ночь собирали снег из стогов сена, считая, что только он может как следует отбелить полотна. Некоторые считали, что если в Крещенский вечер собрать снег на поле и вылить в колодец, то вода в колодце будет круглый год. Считалось, что этот снег обладает целебными свойствами.

Застеленные вьюгой заросли леса, —

Только следы и ветры тропинок

Убегая между соснами и деревьями

Между березками к полуразрушенной избе.

Здесь впервые в стихотворении мы чувствуем присутствие человека — одинокого человека, который коротает праздничную ночь в глухом лесу и смотрит издалека на огни чужого дома. Именно его глазами мы видим заснеженный лес:

Таинственно темные заросли спят,

Они спят, одетые в глубокий снег,

И поляны, и луга, и овраги,

Где когда-то шумели ручьи.

Воодушевляющая поэтическая интонация, кажется, скрывает давний человеческий страх перед тайнами дикой природы.Бесконечное одиночество человека наполняет его душу совершенно земным страхом перед лесным зверем:

Тишина — даже ветка не треснет!

А может и дальше этого оврага

Волк крадется по сугробам

Осторожным и вкрадчивым шагом.

Тишина — а может он близко …

А я стою полный беспокойства

И напряженно смотрю на заросли,

Следы и кусты вдоль дороги.

В этом ожидании человека не только боязнь лесного зверя, но и какое-то древнее родство с ним.Оба они вынуждены прятаться в лесу от посторонних глаз. Однако от зверя человека отличает не только боязнь природы, тайн леса, но и робкое ожидание какого-то чуда в Крещенскую ночь:

Свет с лесной сторожки

Осторожно и робко мерцает

Как будто спрятался под лесом

И что-то ждет в тишине.

Этот свет подобен заблудшей человеческой душе, которая жаждет спасения и надеется на милость Бога.Стремление к Богу звучит в высоком и торжественном описании звезды:

Как сверкающий и яркий алмаз

То зеленым, то синим

На востоке, у престола Господа,

Звезда светится тихо, словно живая.

Хотя это происходит в Крещенскую ночь, мы невольно вспоминаем рождественскую звезду, которая зажглась, когда родился Спаситель. С Крещением связан другой знак: если в Крещение особенно ярко светят и горят звезды, то родится много агнцев (агнец — символ Иисуса Христа).Звезда Господа, сияющая над миром, приравнивает живых и неодушевленных, грешных и праведных, посылая миру мир и утешение:

И все выше и выше над лесом

Месяц восходит — и в чудесном мире

Морозная полночь замирает

И хрустальное царство леса!

Здесь Бунин рассказывает о знаменитом Крещенском морозе, когда от холода все кажется звенящим и хрупким, когда полночь кажется каким-то загадочным поворотным моментом — к теплу, к лету, к журчанию ручьев в оврагах.Поэма «Крещенская ночь» написана практически одновременно с рассказами «Мелитон» и «Сосны». Поэтому у них много общего. И в стихотворении, и в рассказах суровое и красивое лесное пространство словно поглощает человека. В «Мели Тон» и «Крещенская ночь» они описывают «ветхую хижину», затерянную в могучем лесу, — символ одинокой человеческой жизни. И в «Соснах», и в стихотворении сквозное изображение звезды. По сюжету «звезда на северо-востоке предстает в образе звезды у престола Бога.«Эти выразительные визуальные образы служат общей цели раскрытия неземного величия неба над бренным миром людей. Поэтому в стихотворении описывается, что внизу, под звездой,« осторожно и робко мерцает свет из лесной караульной станции ». , в отличие от повести «Мелитон», в «Крещении» это безличный свет, намек на человеческую малость и одиночество перед лицом природы и Бога.

Поэма «Богоявленская ночь» объединяет христианское видение мира и крестьянское, народное восприятие природы.Бунин показывает нам красоту и величие природы, вдохновленной человеком и Божьим замыслом.

«Крещенская ночь»

~~~ * ~~~~ * ~~~~ * ~~~~ * ~~~~

Темный еловый лес со снегом, как мех
Седые заморозки накрыли,
В мерцании инея, словно в алмазах,
Задремали, согнувшись, березы.

Их ветви застыли неподвижно,
И между ними на снежной пазухе,
Как сквозь кружево серебро,
С неба глядит полный месяц.

Он поднялся высоко над лесом,
В ярком свете онемел,
И причудливо тени распространились
В снегу под чернеющими ветвями.

Застеленные вьюгом заросли леса, —
Лишь следы и тропинки проливаются.
Убегая между соснами и деревьями
Между берез до полуразрушенной избы.

Усыпала седая вьюга
Дикой песней лес пуст
И заснул, накрытый вьюгой,
Всюду, неподвижный и белый.

Спят таинственно стройные заросли,
Спят, одетые в глубокий снег,
И поляны, и луг, и овраги,
Где когда-то шумели ручьи.

Тишина — даже ветка не треснет!
А может быть, дальше этого оврага
Волк пробирается по сугробам
Осторожным и вкрадчивым шагом.

Тишина — а может он близко …
И я в тревоге стою
И смотрю напряженно на заросли,
На колеи и кусты вдоль дороги

В далеких зарослях, где ветки и тени
В лунном свете узоры плетут
Все кажется живым
Все как будто бегут звери.

Свет с лесной сторожки
Мерцает осторожно и робко
Как будто спрятался под лесом
И что-то ждет в тишине.

Как сверкающий и яркий бриллиант
То зеленым играет, то синим
На востоке, у престола Господня,
Звезда тихо светит, как живая.

И все выше и выше над лесом
Месяц восходит — и в дивном покое
Замерзает морозная полночь
Я кристальное царство леса!

1886–1901

Анализ стихотворения Бунина «Крещенская ночь»

Работая корректором в орловской газете, Иван Бунин много путешествует.Его маршруты пролегают в основном через близлежащие леса, так как начинающий писатель любит охоту и все свободное время предпочитает проводить на лоне природы. Он так влюбляется в орловские заросли, так трепетно ​​и восторженно относится к затопленным лугам и полям, что, сам того не замечая, начинает воссоздавать их образ в своих произведениях. Следует отметить, что изначально Иван Бунин писал только стихи, считая, что проза скучна для восприятия. Однако даже после эмиграции в Париж автор до мелочей запоминает, как выглядят его любимые поляны и рощи Орловской области, воссоздавая их образы в своих рассказах и рассказах.

В 1896 году, накануне одного из самых значимых православных праздников, Иван Бунин начал работу над поэмой «Богоявленская ночь». Со стороны могло сложиться впечатление, что автор действительно провел его в заснеженном лесу, наблюдая, как мрачный еловый лес преображается под воздействием сильных морозов. Однако дневники поэта свидетельствуют об обратном: Крещение Бунин встретил на Украине, сожалея о том, что ему приходилось только мечтать о снеге и морозе. Однако под влиянием нахлынувших воспоминаний автор написал несколько строк будущего стихотворения «Крещенская ночь», мысленно перенеся его в орловские леса, где «темный еловый лес со снегом, как мех, оглушал серые морозы.«Фантазия писателя длилась недолго, и вскоре он отложил рукопись, завершив образ зимнего леса с березками, украшенными инеем, как бриллианты.

Поэт вернулся к этому стихотворению спустя 5 лет, когда незадолго до этого К Богоявлению ему довелось побывать в лесу. После неудачного второго брака и разрыва отношений с Анной Цакни Бунин вернулся из Одессы в Москву и накануне нового 1901 года решил навестить своих престарелых родителей. .Его путь пролегал через такие знакомые и любимые орловские леса, и поэт не мог отказать себе в удовольствии бродить по ночам почаще, припудренными снегом. Именно после этой поездки была завершена поэма «Богоявленская ночь», ставшая настоящим гимном зимнему лесу. Примечательно, что в этом произведении нет ни слова о предстоящем Крещении. Но каждая строчка этого произведения дышит чувством праздника: зимний лес, украшенный снегом и инеем, словно драгоценности, застыл в ожидании чуда и для автора является истинным воплощением забытой сказки.

Действительно, убаюкиваемый серой метелью лес кажется Бунину таинственным и восхитительно красивым. Он щедро залит мягким лунным светом, безлюден и неподвижен, «вокруг царит тишина — даже ветка не треснет!». Однако автор знает, что это обман, и лесная чаща по-прежнему несет опасность для одинокого путника. , любящий тени диких животных. В то же время даже перспектива встречи с волком не может заставить Бунина покинуть это загадочное и манящее снежное царство, которое освещает одинокая звезда, зажженная «на востоке, у престола Божьего».«Автор настолько увлечен созерцанием природы, что просто не может продолжить свое путешествие. Бунин не только наслаждается тишиной полуночи, вдыхая колючий морозный воздух, но и ассоциирует себя с частью этого мира, утверждая: «Я — хрустальное царство леса!» Этой фразой поэт подчеркивает, что считает себя частью природы, ее сыном, который по недоразумению был вынужден покинуть родину. Однако, странствуя по чужой стране. позволила ему понять, что именно является самым ценным и мы сгорим в его жизни, которая вряд ли была бы счастлива без этого заснеженного леса, палящего мороза и ясного звездного неба.

Поэма Бунина «Богоявленская ночь» относится к раннему периоду творчества поэта. Поэма была окончательно завершена в 1901 году. Ее название связано с православным праздником Крещения Господня, который отмечается 19 января по новому стилю. Но с этим праздником было связано множество народных легенд и примет. Например, считалось, что если в Крещенскую ночь будут сильные морозы, то год будет плодородным. Эти знаки, несомненно, были знакомы поэту, который провел детство в своем имении.Но Бунин начинает описание Крещенской ночи, не связывая ее с религиозным праздником. Кажется, это просто ночь в зимнем лесу, полная поэзии и очарования:

Темный еловый лес со снежным мехом

Седые заморозки накрытые,

В мерцании мороза, словно в бриллиантах,

Задремал, наклонился, березки.

Перед нами тихая и торжественная картина, космос замороженного космоса:

Их ветви застыли неподвижно,

И между ними на снежной пазухе,

Прямо через серебряный шнурок

Целый месяц смотрит с неба.

В том, как поэт описывает сугробы («снежное лоно»), можно почувствовать отголоски богоявленских верований, в которых так много места отведено снегу. Так, в некоторых деревнях в Крещенскую ночь собирали снег из стогов сена, считая, что только он может как следует отбелить полотна. Некоторые считали, что если в Крещенский вечер собрать снег на поле и вылить в колодец, то вода в колодце будет круглый год. Считалось, что этот снег обладает целебными свойствами.

Застеленные вьюгой заросли леса, —

Только следы и тропинки ветра

Убегая между соснами и деревьями

Между берёзками к полуразрушенной избе.

Здесь впервые в стихотворении мы чувствуем присутствие человека — одинокого человека, который коротает праздничную ночь в глухом лесу и смотрит издалека на огни чужого дома. Именно его глазами мы видим заснеженный лес:

Спят таинственно темные заросли,

Они спят, одетые в глубокий снег,

и поляны, и луга, и овраги,

Где когда-то шумели ручьи.

Воодушевляющая поэтическая интонация, кажется, скрывает давний человеческий страх перед тайнами дикой природы.Бесконечное одиночество человека наполняет его душу вполне земным страхом перед лесным зверем:

Тишина — даже ветка не треснет!

А может за этим оврагом

Волк крадется по сугробам

Осторожно и вкрадчиво.

Тишина — а может он близко …

И я стою в тревоге

И смотрю напряженно на заросли,

Дорожки и кусты вдоль дороги.

В этом ожидании человека не только боязнь лесного зверя, но и какое-то древнее родство с ним.Оба они вынуждены прятаться в лесу от посторонних глаз. Однако человека от зверя отличает не только боязнь природы, тайн леса, но и робкое ожидание какого-то чуда в Крещенскую ночь:

Свет из лесной сторожки

Осторожно и робко мерцает

Как будто спрятался под лесом

И что-то ждет в тишине.

Этот свет подобен заблудшей человеческой душе, которая жаждет спасения и надеется на милость Бога.Стремление к Богу звучит в высоком и торжественном описании звезды:

.

Как блестящий и яркий бриллиант

Сейчас играет зеленым, потом синим,

На востоке, у престола Господня,

Звезда светит тихо, словно живая.

Хотя это происходит в Крещенскую ночь, мы невольно вспоминаем рождественскую звезду, которая зажглась, когда родился Спаситель. С Крещением связан другой знак: если в Крещение особенно ярко светят и горят звезды, то родится много агнцев (агнец — символ Иисуса Христа).Звезда Господа, сияющая над миром, уравнивает живых и неодушевленных, грешных и праведных, посылая миру мир и утешение:

И выше и выше над лесом

Месяц восходит — и в дивном покое

Морозная полночь замирает

И хрустальное королевство леса!

Здесь Бунин рассказывает о знаменитом Крещенском морозе, когда от холода все кажется звенящим и хрупким, когда полночь кажется каким-то загадочным поворотным моментом — к теплу, к лету, к журчанию ручьев в оврагах.Поэма «Крещенская ночь» написана практически одновременно с рассказами «Мелитон» и «Сосны». Поэтому у них много общего. И в стихотворении, и в рассказах суровое и красивое лесное пространство словно поглощает человека. В «Мели Тон» и «Крещенская ночь» они описывают «ветхую хижину», затерянную в могучем лесу, — символ одинокой человеческой жизни. И в «Соснах», и в стихотворении сквозное изображение звезды. По сюжету «звезда на северо-востоке предстает в образе звезды у престола Бога.«Эти выразительные визуальные образы служат общей цели раскрытия неземного величия неба над бренным миром людей. Поэтому в стихотворении описывается, что внизу, под звездой,« осторожно и робко мерцает свет из лесной караульной станции ». , в отличие от рассказа «Мелитон», в «Крещении» это безличный свет, намек на человеческую малость и одиночество перед лицом природы и Бога.

Поэма «Богоявленская ночь» сочетает в себе христианское видение мира и крестьянское, народное восприятие природы.Бунин показывает нам красоту и величие природы, вдохновленной человеком и Божьим замыслом.

(восприятие, интерпретация, оценка)

И.А. Бунин — поэт от Бога. В его работах сочетаются традиции и новаторство. Используя лучшие достижения поэтов — классиков, романистов, в начале ХХ века он создает свою, неповторимую поэзию. Проза Бунина так же лирична, как и его стихи.

Пейзажная поэзия занимает большое место в творчестве Бунина-поэта.Любимое время суток — ночь. Именно ночью природа замирает, она кажется волшебной, загадочной. У поэта много лирических стихов, передающих именно ночные впечатления.

Поэма «Богоявленская ночь» наполнена яркими эпитетами, метафорами, персонификациями. С помощью выразительных средств Бунину удается нарисовать застывшую картину морозной зимней ночи. Природа в его изображении живая, поэт часто использует олицетворения, чтобы подчеркнуть это:

Темный еловый лес со снегом, подобным меху

Седые иней, покрытые инеем,

В мерцании мороза, словно в алмазах,

Задремал , наклонившись, березы.

Их ветви застыли неподвижно,

И между ними на снежной пазухе,

Как сквозь кружево серебро,

С неба глядит полный месяц.

Лесная сказка застыла, застыла, сравнения подчеркивают красоту и воздушность этого ночного пейзажа. Месяц, как живое существо, как божество, смотрит на эту застывшую картинку.

Глаголы со значением действия здесь — это единицы: «шорох», «пробегать», «убегать», в основном они подчеркивают не динамику, а статичность: «убаюкивал», «уснул», «уснул»:

Спят таинственно стройные заросли,

Спят, одетые в глубокий снег,

И поляны, и луг, и овраги,

Где когда-то шумели ручьи.

Спокойствие, сон, окутавший лес, подчеркивается еще одним повторением:

Тишина — даже ветка не хрустнет! …

А может за этим оврагом

Волк крадется по сугробам

И есть антитезис: «Тишина — а может он и близко».

Тревожные образы и сны не покидают лирического героя, повторения это подчеркивают:

Все, что я думаю, это что-то живое

Все как будто бегут звери.

Тишина настораживает, потому что это не обычная ночь, а Крещение. В такую ​​ночь возможны чудеса. Застывшая картина ночи для Бунина как живая, и звезда его освещает:

На востоке, у престола Господня,

Звезда светит тихо, как живая.

Звезда — символ вечности, единства человека с Богом. В эту ночь лирический герой как бы спрашивает Всевышнего: «Что мне готовит Судьба?» Последнее четверостишие возвращает его в замороженный зимний лес:

И все выше и выше над лесом

Месяц восходит — и в чудесном покое

Замерзает морозная полночь

И хрустальное царство леса!

Восклицательный знак подчеркивает настроение: лирический герой восхищается и «дивным покоем», и «хрустальным лесным царством».Это основная идея стихотворения, а название определяет тему.

Поэма написана трехфутовым анапестом. Трехсложный метр всегда придает особую выразительность, музыкальность.

В изображении природы Бунин близок к таким поэтам, как Фет и Жуковский. И Фет, и Бунин ближе к ночной природе, с помощью ярких выразительных средств они изображают ее живой и в то же время застывшей, спящей. А загадочность, недосказанность, причудливые образы роднят поэзию Бунина с поэтами-романтиками 19 века.У Жуковского и Бунина общие семейные корни, возможно, это тоже объединяет их творчество.

Помимо обилия выразительных и изобразительных средств, можно отметить особое фонетическое оформление стихотворения — аллитерацию. Например, повторение шипящих звуков: «пушистый», «неподвижный», «наклоняющийся», «снежный», «кружевной» и свистящие звуки: «снежный», «застывший», «небо» и т. Д. Это сочетание «w», «w» и «z», «s» передают тишину, спокойствие. Настроение тревоги подчеркивается звуком «р»:

Волк крадется по сугробам

Осторожным и вкрадчивым шагом.

Assonance также можно найти в некоторых строках. Например: «Он высоко поднялся над лесом».

Звук «примерно» придает плавность, мелодичность, величавость. Песня метели подчеркнута гласной «у» («ю»): «Усыпала седая вьюга …»

Фонетика в сочетании с ритмом трехсложного метра делает стиль Бунина неповторимым.

Мне очень понравилось это стихотворение. Богатое использование выразительных средств помогает читателю ярко представить красоту зимней ночи.Поэт делает это так живописно, что стихотворение напоминает холст художника. «Искусство — это заказанная художником реальность, несущая на себе печать его темперамента, которая проявляется в стиле» — эта цитата А. Моруа может охарактеризовать все творчество И.А. Бунин.

«Крещенская ночь» Иван Бунин

Темный еловый лес со снегом, как мех
Седые заморозки накрыты,
В мерцании инея, словно в алмазах,
Задремали, согнувшись, березы.

Их ветви застыли неподвижно,
И между ними на снежной пазухе,
Как сквозь кружево серебро,
С неба глядит полный месяц.
Он поднялся высоко над лесом,
В его ярком свете, онемевший,
И причудливо распространился тени
В снегу под чернеющими ветвями.
Застеленные вьюгом заросли леса, —
Лишь следы и тропинки проливаются.
Убегая между соснами и деревьями
Между берез до полуразрушенной избы.
Седая вьюга убаюкивала
Дикой песней лес пуст
И заснул, накрытый вьюгой,
Всюду, неподвижный и белый.
Спят таинственно стройные заросли,
Спят, одетые в глубокий снег,
И поляны, и луг, и овраги,
Где когда-то шумели ручьи.
Тишина — даже ветка не треснет!
А может быть, дальше этого оврага
Волк пробирается по сугробам
Осторожным и вкрадчивым шагом.
Тишина — а может он близко …
И я стою полный тревоги
И смотрю напряженно на заросли,
На колеи и кусты вдоль дороги
В далеких зарослях, где ветви и тени
В лунном свете , выкройки переплетения
Все думаю что-то живое
Все как будто звери бегут.
Свет с лесной сторожки
Мерцает осторожно и робко
Как будто спрятался под лесом
И что-то ждет в тишине.
Как сверкающий и яркий бриллиант
То зеленым, то синим,
На востоке, у престола Господа,
Звезда тихо светит, как живая.
И все выше и выше над лесом
Месяц восходит — и в дивном покое
Замерзает морозная полночь
Я кристальное царство леса!

Анализ стихотворения Бунина «Крещенская ночь»

Иван Бунин, корректор орловской газеты, много путешествует.Его маршруты пролегают в основном через близлежащие леса, так как начинающий писатель любит охоту и все свободное время предпочитает проводить на лоне природы. Он так влюбляется в орловские заросли, так трепетно ​​и восторженно относится к затопленным лугам и полям, что, сам того не замечая, начинает воссоздавать их образ в своих произведениях. Следует отметить, что изначально Иван Бунин писал только стихи, считая, что проза скучна для восприятия. Однако даже после эмиграции в Париж автор до мелочей запоминает, как выглядят его любимые поляны и рощи Орловской области, воссоздавая их образы в своих рассказах и рассказах.

В 1896 году, накануне одного из самых значительных православных праздников, Иван Бунин начал работу над поэмой «Богоявленская ночь». Со стороны могло сложиться впечатление, что автор действительно провел его в заснеженном лесу, наблюдая, как мрачный еловый лес преображается под воздействием сильных морозов. Однако дневники поэта свидетельствуют об обратном: Крещение Бунин встретил на Украине, сожалея о том, что ему приходилось только мечтать о снеге и морозе. Однако под влиянием нахлынувших воспоминаний автор написал несколько строк будущего стихотворения «Крещенская ночь», мысленно перенеся его в орловские леса, где «темный еловый лес со снегом, как мех, оглушал серые морозы.«Фантазия писателя длилась недолго, и вскоре он отложил рукопись, завершив образ зимнего леса с березками, украшенного инеем, как бриллианты.

Поэт вернулся к этому стихотворению через 5 лет, когда незадолго до Богоявления ему довелось побывать в лесу. После неудачного второго брака и разрыва отношений с Анной Цакни Бунин вернулся из Одессы в Москву и накануне нового, 1901 года, решил навестить своих престарелых родителей.Его путь пролегал через такие знакомые и любимые орловские леса, и поэт не мог отказать себе в удовольствии бродить по ночам почаще, припудренными снегом. Именно после этой поездки была завершена поэма «Богоявленская ночь», ставшая настоящим гимном зимнему лесу. Примечательно, что в этом произведении нет ни слова о предстоящем Крещении. Но каждая строчка этого произведения дышит чувством праздника: зимний лес, украшенный снегом и инеем, словно драгоценности, застыл в ожидании чуда и для автора является истинным воплощением забытой сказки.

Действительно, убаюкиваемый серой метелью лес кажется Бунину таинственным и восхитительно красивым. Он щедро залит мягким лунным светом, безлюден и неподвижен, «вокруг царит тишина — даже ветка не треснет!». Однако автор знает, что это обман, и лесная чаща по-прежнему несет опасность для одинокого путника. , любящий тени диких животных. В то же время даже перспектива встречи с волком не может заставить Бунина покинуть это загадочное и манящее снежное царство, которое освещает одинокая звезда, зажженная «на востоке, у престола Божьего».«Автор настолько увлечен созерцанием природы, что просто не может продолжить свое путешествие. Бунин не только наслаждается тишиной полуночи, вдыхая колючий морозный воздух, но и ассоциирует себя с частью этого мира, утверждая: «Я — хрустальное царство леса!» Этой фразой поэт подчеркивает, что считает себя частью природы, ее сыном, который по недоразумению был вынужден покинуть родину. Однако, странствуя по чужой стране. позволила ему понять, что именно является самым ценным и мы сгорим в его жизни, которая вряд ли была бы счастлива без этого заснеженного леса, палящего мороза и ясного звездного неба.

Иван Бунин — первый снег: стих. «Первый снег» и

Посмотреть содержание документа

«Анализ стихотворения Ивана Бунина« Первый снег »»

Анализ стихотворения Бунина «Первый снег»

Ранний период творчества Ивана Бунина — это стихотворение «Первый снег», которое сегодня считается спешкой и входит в школьную программу начальных классов. В этом нет ничего удивительного, ведь он написан очень простым и доступным языком.

При этом в работе присутствует рисунок, позволяющий ярко представить приход зимы.

Она еще не вступила в свои права, но по косвенным признакам автор безошибочно угадывает ее подход.

В воздухе уже пахнет инеем и «Яркая пурпура загорелась перед закатом неба», что свидетельствует о предстоящем похолодании. Предположения поэта оправданы, так как метель начинается ночью. Однако она не пугает юного Бунина, который ждет таких перемен и мечтает о преображении всего мира.Действительно: «С рассветом в деревне, на прудах, в саду пострадала первая безлюдная снегопада». В этой простой фразе автору удалось не только оправдать свои ожидания, но и показать, что деревья и пруды тоже готовы к приходу зимы. Пройдет несколько часов, и «белая скатерть» из снега покроет голые поля, неся ощущение света и праздника на природе. Только запоздалая Ренисе Гусен, с которой автор прощается с первым днём зимы, указывает на то, что вчера мир был совершенно другим.Впрочем, этого поэта совершенно не пугает,

ведь трансформация природы в этот период года настолько естественна и гармонична, что вызывает лишь легкую горечь в душе из-за того, что время так бежит. неумолимо и с каждым годом только ускоряет свое движение.

При этом бунин с благодарностью воспринимает приход зимы, которая в его глазах имеет особое очарование. У поэта он ассоциируется с вечным праздником, светом и чистотой, оставляющими привкус ностальгии и ассоциирующимися с беззаботным детством, когда автор был по-настоящему счастлив, свободен от обязательств и восхищен необходимостью жить по законам мира. Взрослые.

Чтобы насладиться предварительным просмотром презентаций, создайте себе аккаунт (аккаунт) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи для слайдов:

Переходил по трекам, рутировал окна. В радость детям подарили и катались на санках. Незаметный, внимательно он ко мне и рисует как художник, это узоры на окне. Пушистый ковер, это не руки из ткани, не шелковые сиденья, с солнцем, с месяцем серебром блестит в белом бархате деревня — и заборы, и деревья.И как ветер будет атаковать, будет этот бархат. Хожу по полю, летаю по воле, виляю, друма, никого знать не хочу. Вдоль поселка бегут сугробы. Белый дедушка, белее нет. Старый, горбатый, лежит возле хижины. Лежит всю зиму — никто не поднимет. Придет весна — уйдет сам. На морозе — лежит, в тепле — бежит, прозрачное, а не стекло, приге — собирать не успеваешь.

И. Бунин Первый снег.

Иван Бунин родился 10 (22) октября 1870 года в Воронеже, где прожил первые три года своей жизни.В дальнейшем семья переехала в имение Лейк под Йеллусом. До 11 лет воспитывала дома. В 1881 году он поступает в Еецкую уездную гимназию, в 1885 году возвращается на родину и продолжает обучение под руководством старшего брата Юлии. Занимался самообразованием. В 17 лет начинает писать стихи, в 1887 — дебютирует в печати.

Бунин трижды был удостоен Пушкинской премии. 1 ноября 1909 года он был избран Почетным академиком Петербургской Академии наук.Он умер во сне с 7 по 8 ноября 1953 года в Париже. Похоронен на кладбище во Франции.

Кровати «Первый снег»

Зимним холодом пахло полями и лесами. Яркий пурпур загорелся перед закатом неба. Ночью бушевала буря, и с рассветом на селе, на поле, в безлюдном первый снег навесил в сад … А сегодня мы сказали на широкой белой скатерти поля с отложенной набедренной повязкой гуси.

Белая скатерть полей пахла ярко-пурпурным светом перед закатным небом.С покойной Виреницей Гусейской.

http://childline.ru/zima.shtml http://www.nanya.ru/articles/10515.html http://900.net/kartinki/literatura/bunin/biografija-bunina.html http: / / www .pixnet.ru / Обои / 390FD2727F9D82B93C989D82B9A0FE3BC / 2700_5.jpg http://www.welldes.com/animation2.htm

По теме: Методические разработки, презентации и тезисы

Презентация Н. Рубцова «Первый снег» «

Презентация создана по стихотворению Н.Блинкова «Свет снег» можно вставить музыку П.И. Чайковского «Декабрь» …

план-конспект к уроку чтения 3 класса по разделу «Снег летит и блестит». Ежаж «Снег летит ..», Бальмонт «Снежинка», Есенин «Порошь».

Тема занятия: С. Ружин «Снег летит …» …

Зима в творчестве Роберта Дункана

Пахло зимним холодом
На полях и в лесу.
Яркий пурпур загорелся
Небо перед закатом.

Ночью шторм был бушевал,
А с рассветом на селе,
На прудах безлюдно
Поступил первый снег.

А сегодня над широким
Белым полем скатерти
Мы попрощались с покойными
гусями Виренице.

И.Бунин

Мать! Смотрит из окна —
Знать вчера не зря кот
Носик промыл:
Грязи нет, весь двор одет,
Удачлив, орудует —
Видно, мороз есть.

Не колючая, голубая
В ветках Яая —
Посмотрите хоть!
У кого-то торпеда
Свежая, белая, пухлая шерсть
Все втулки убраны.

Теперь не будет споров:
За Салазки и Маунт
Прикольный ход!
Верно, мама? Не откажешься от
А он, наверное, скажет:
«Ну, скоро гулять!»

A.Fet.

Наши окна окрашены в белый цвет
Дед Мороз нарисован.
Снежный столб одел его
Печальный сад загустел.

Если не привыкнешь к снегу
А в шубе спит?
Выйдем да как плачут:
— Здравствуйте, Дедушка Мороз!

Едем, веселимся!
Санный свет — в бегах!
Кто умрет, как птица
Кто придет прямо в снегу.

Снежная пушистая мягче шерсти,
Бля, беги.
Мы веселые ребята,
От мороза — не дрожим.

Л. Воронкова

Канг качает головой:
— Дай варежки!
— Поздравляю с зимой! —
Отстой присвистнул.

Белый двор, белый сад,
Белые дорожки.
А под крышами висят
Синие серьги.

Солнце смотрело в лицо —
Я чуть не ослепил!
Ночью на крыльце метель
Пришла Плач.

И сорок у ворот
Развевает слухи
Что мы летаем в наш сад
Голубые мухи!

Только такие сплетни
Нам уже не верится.
Во дворе мороз большой —
Двери закрываются.

Санки прошу на прогулку,
Пропущенные лыжи.
И спать в читах
Наш котенок рыжий.

Он на санях не катается
И на лыжах не ходок.
Согревает только лапы.
Это он умеет!

А.Крылов

Роберт Дункан родился в штате Юта, начал рисовать в одиннадцать лет. Каждое лето он проводил на ранчо бабушки и дедушки в Вайоминге, наблюдая за природой и сельской жизнью. Именно бабушка подарила ему набор масляных красок, когда он заметил способности мальчика.Учился в университете Юты, работал художником по рекламе. Тогда он полностью посвятил свое творчество искусству американского Запада. Принимал участие в художественных выставках и получал призы за лучшие работы.

Роберт, его жена Линда и шестеро детей живут на ранчо в Юте.

«Первый снег» Иван Бунин

Пахло зимним холодом
На полях и в лесу.
Яркий пурпур загорелся
Небо перед закатом.

Ночью буря была бушеваль,
А с рассветом на селе,
На полях сад опустел
Поступил первый снег…

А сегодня над широким
Белым полем скатерти
Мы попрощались с покойными
Виреницкими гусями.

Анализ стихотворения Бунина «Первый снег»

Детские воспоминания об Иване Бунине неразрывно связаны с сельской жизнью. Именно в генитальном родовом имении он научился не только читать и писать, но и полюбил родную природу, что очень часто давало будущему писателю поводы для размышлений. Бунин с детства любил гулять по окрестным лесам, и его естественная наблюдательность впоследствии сослужила ему хорошую службу.Через некоторое время детские воспоминания стали отличным материалом для написания очень красивых и захватывающих стихов.

Ранним периодом творчества Ивана Бунина является стихотворение «Первый снег», которое сегодня принято считать спешкой и входит в школьную программу начальных классов. В этом нет ничего удивительного, ведь он написан очень простым и доступным языком. При этом в работе присутствует рисунок, позволяющий ярко представить приход зимы.

Она еще не вступила в свои права, но по косвенным признакам автор безошибочно угадывает ее подход.В воздухе уже пахнет морозом и «Яркая пурпура загорелась перед закатом неба», что свидетельствует о предстоящем похолодании. Предположения поэта оправданы, так как метель начинается ночью. Однако она не пугает юного Бунина, который ждет таких перемен и мечтает о преображении всего мира. Действительно: «С рассветом в деревне, на прудах, в саду пострадала первая безлюдная снегопада». В этой простой фразе автору удалось не только оправдать свои ожидания, но и показать, что деревья и пруды тоже готовы к приходу зимы.Пройдет несколько часов, и «белая скатерть» из снега покроет голые поля, неся ощущение света и праздника на природе. Только запоздалая Ренисе Гусен, с которой автор прощается с первым днём зимы, указывает на то, что вчера мир был совершенно другим. Однако этого поэта нисколько не пугает, ведь преображение природы в этот период года настолько естественно и гармонично, что вызывает лишь легкую горечь в душе из-за того, что время так неумолимо и с каждым годом бежит. только ускоряет свой ход.

При этом бунин с благодарностью воспринимает приход зимы, которая в его глазах имеет особое очарование. У поэта он ассоциируется с вечным праздником, светом и чистотой, оставляющими привкус ностальгии и ассоциирующимися с беззаботным детством, когда автор был по-настоящему счастлив, свободен от обязательств и восхищен необходимостью жить по законам мира. Взрослые.

Предлагаем вашему вниманию красивые зимние стихи Ивана Бунина. Каждый из нас с детства хорошо знает стихотворения Ивана Бунина про Зиму И кто-то читает их своим детям и внукам.Эти произведения входят в школьную программу для разных классов.
Короткая Иван Бунин Помогите не только развить речь и память, но и познакомиться с прекрасным сезоном зимы.

Первый снег

Пахло зимним холодом
На полях и в лесу.
Яркий пурпур загорелся
Небо перед закатом.

Ночью шторм был бушевал,
А с рассветом на селе,
На прудах безлюдно
Поступил первый снег.

А сегодня над широким
Белым полем скатерти
Мы попрощались с покойными
гусями Виренице.

Blizzard

Ночью в полях, под ямами,
Дырлыт, качался, березы и ел …
Месяц между Тучуком над полем светит, —
Бледная тень бежит и тает …
Мнив ночью: между белыми березками
Хочется в туманный блеск мороза.

Ночью в избе, под ямами,
Тихонько раздвинул скрип люльки…
Месяц светится в темном серебре —
В застывших очках на ручьях)
Ночью объявляет: Buris
Вглядывается в безмолвную морозную тишину.

Мертвое поле, дорога степь!
Вьюга заметит ночь,
Спит посидевший под песни вьюги,
Потускневшая в снегу одинокая ель …
Мнив ночью: не шагай вокруг —
Бродит мороз по кладбищу глухо …

Толстый зеленый ельник у дороги
Глубокий пушистый снег.
Они были оленями, могучими, тонконогими,
За спиной, бросая твердые рога.

Вот его след. Вот Натопальские тропы,
Вот елка качнула скребком и белым зубом
И много хвойного креста, эстония
Плыла с вершины сугроба.