Содержание

Отличие, примеры и связь живой и неживой природы

Природа – все, что нас окружает, включая живых существ, предметы и явления. Ее во все времена детально изучали, проводили опыты и исследования. Поэтому и сегодня учащиеся школ начинают познавать связь живой и неживой природы, детально рассматривая все, что так или иначе касается окружающего нас мира.

Каждый ребенок еще до того, как пойдет в школу, должен понимать, что относится к неживой природе. Эти знания помогут ему адекватно воспринимать окружающий мир. О том, каким образом это донести до маленького человека, будет рассказано ниже.

Природа

Бессознательно человек относит к природе многое из своего окружения: животный и растительный мир, солнце, воду. В это понятие включено все, что появилось и существует естественным образом, без воздействия человека и технологий, им созданных. Но с научной точки зрения термин понимается намного шире: он охватывает абсолютно всю окружающую нас действительность. Чтобы лучше разделить эти определения, стоит подробнее остановиться на каждом из них.

Тела живой и неживой природы – атмосфера, ближний космос, литосфера, гидросфера, флора, фауна и все остальное, что необходимо для существования жизни на нашей планете.

Живая природа

Чтобы понять связь живой и неживой природы, стоит разобраться, что включает в себя каждое из этих определений. К первому из них относятся все 4 царства: животные, растения, микроорганизмы и грибы. Человек является частью природы. Он — представитель царства животных. Существование природы возможно без человека, что демонстрируют простые примеры:

  • Острова, на которых никогда не жили и не живут люди. На их территории сложилась гармоничная экосистема.
  • Космические объекты, на которых жизнь существует без участия человека.
  • Жизнь на планете возникла и развивалась задолго до появления людей.

Неживая природа

Отличить тела живой и неживой природы несложно. Последние представлены энергетическими полями и веществом. Неживой мир существует на разных уровнях организации, начиная от атомов и химических элементов и заканчивая Вселенной. Определение включает все многообразие (материальных и энергетических) объектов, появившихся без участия человека. Неживые представители природы крайне устойчивы и почти не подвержены изменениям. Горам, воздуху и воде уже миллиарды лет, и за это время они практически не изменились.

Связь живой и неживой природы

Изучает понятия «живая, неживая природа» 1 класс начальной школы. Следующие факты и примеры помогут лучше понять отличия и связь этих определений:

  • Поддержание жизни невозможно без внешней энергии. Солнечный свет необходим многим живым организмам для полноценного развития.
  • Сложное строение биологической материи требует наличия химических и физических веществ для протекания важных процессов: дыхание, размножение, старение и смерть. Не все из них заметны невооруженным взглядом, но их существование подтверждают некоторые эксперименты.
  • Живые организмы отличаются проявлением реакций на воздействие извне. От прикосновения животное попытается скрыться или защититься. Камень или песок не проявят никакой реакции на подобные действия.
  • Большинство живых организмов обладают рефлексами, способностью мыслить. Эти качества помогают им выживать в суровых и постоянно меняющихся внешних условиях.
  • Живые существа вынуждены приспосабливаться к окружающим условиям неживой природы. Защиту от холода обеспечивает подкожная жировая прослойка и густой мех. От перегрева растения спасает усиленное испарение влаги через устьица листовых пластинок.

Связь живой и неживой природы станет понятнее после наблюдений за окружающим миром, поведением животных и даже самим собой.

Конспект урока «Природа живая и неживая»

Урок: Естествознание

Класс:6

Учитель: Герцог Светлана Михайловна

Дата:__________

Тема: «Природа живая и неживая»

Цель: ввести понятия «живая природа» и «неживая природа» выделить признаки, присущие объектам живой и неживой природы;

Задачи:

Образовательная:

— Сформировать у учащихся представление о неживой и живой природе; научить правильно, различать их

Коррекционно-развивающая:

-Коррекция образной памяти на основе упражнений в узнавании; развитие навыка связанного устного высказывания.

Воспитательная:

— воспитывать бережное отношение к природе, дружелюбие, взаимопомощь, интерес к школе, самостоятельность в работе, интерес к предмету.

Оборудование: учебник Н.В. Королева, Е.В. Макаревич «Естествознание», тетрадь, ручка, иллюстрации, таблица

Ход урока

  1. Организационный момент

— Встали красиво, выровнялись. Садитесь.

Громко прозвенел звонок.

Начинается урок.

Наши ушки – на макушке,

Глазки широко открыты.

Слушаем, запоминаем,

Ни минуты не теряем.

-Улыбнитесь друг другу. Подарите мне свои улыбки. Спасибо. Ваши улыбки располагают к приятному общению, создают хорошее настроение

— Я надеюсь, что это хорошее настроение останется у вас до конца урока.

  1. Актуализация знаний

— Подумай и ответь:

Посмотри, мой милый друг,

Что находится вокруг?

Небо светло-голубое,

Солнце светит золотое,

Ветер листьями играет,

В небе тучка проплывает.

Поле, речка и трава,

Горы, воздух и листва,

Птицы, звери и леса,

Гром, туманы и роса.

Человек и время года –

Это всё вокруг… (природа)

-Вспомните, когда вы сегодня шли в класс, что вы видели в окне ?

— Подумайте, на какие 2 группы мы можем их разделить?

— Как вы думаете, о чём мы будем сегодня говорить на уроке?

  1. Изучение нового материала

— Откройте учебник на стр.7 и прочтите в учебнике название нового раздела и темы для изучения в этом разделе.

— На улице, дома, в классе – везде и всюду нас окружают различные тела, или предметы. К ним относятся Солнце, Луна, воздух, вода, горы, растения, животные, автомобили, книги, карандаши. Тел, или предметов, в окружающем мире так много, что их невозможно сосчитать.

-Один из окружающих нас тел (дома, автомобили, книги, карандаши) построены или изготовлены человеком. Другие тела (Солнце, Луна, Земля, воздух, вода, горы, растения, животные) существовали и существуют независимо от человека.

Их относят к телам природы и называют природными или естественными(от «естество» — природа). Таким образом, природа – это все окружающие нас тела, кроме тех, которые построены или изготовлены человеком. Люди восхищаются природой. О ней говорят, что она красива, богата, разнообразна и неповторима.

Тела природы делят на неживые и живые. Солнце, Луна, воздух, облака, горы, камни – это неживые тела(предметы) природы. Они составляют часть природы, которую называют неживой. Деревья, кустарники, травы, грибы, насекомые, рыбы, птицы, звери – это живые тела природы, или организмы. К живым телам относится и человек.

Живые тела, или организмы, отличаются от неживых тел тем, что они питаются, дышат, растут, взрослеют, дают потомство(размножаются), стареют и умирают. Растения, животные, грибы и другие живые тела – это часть природы, которую называют живой.

Игра «Выбирай» слова делим на живые и неживые

Муравей Облако Человек Вертолет

Собака Земля

Пчела воздух

-С неживыми и живыми телами в природе происходят различные изменения. Днем когда светит солнце, камни и другие тела на земле нагреваются. С наступлением ночи они охлаждаются. Весной становится тепло, снег и лед тают, на деревьях и кустарниках появляются молодые листья, начинают зеленеть травы, побуждаются после зимней спячки ежи, хомяки, суслики, возвращаются из теплых стран перелетные птицы. Поздней осенью на реках, озерах, прудах появляется лед. Зимой идет снег.

Нагревание и охлаждение камней, таяние снега и льда, выпадение снега или дождя, появление весной листьев на деревьях и кустарниках, побуждение животных после зимней спячки

Неживые тела природы бывают твёрдыми, жидкими и газообразными.

Камень, гранит, или кусок мела или глины, песчинка — это твёрдые тела. Их невозможно сдавить пальцами. Твёрдые тела имеют постоянную форму.

Вода, нефть — жидкие тела или жидкости. Они могут растекаться, переливаться, вытекать. Жидкости не имеют постоянной формы, а принимают форму тех углублений, пустот или сосудов, которые они заполняют.

Воздух, природный газ — газообразные тела, или газы. Они, как и жидкости не имеют постоянную форму. Воздух занимает все места, которые свободны от других тел.

  1. Физминутка

Руки к верху поднимаем, (Руки вверх)

А потом их опускаем, (Руки вниз)

А потом их разведём (Руки в стороны)

И к себе скорей прижмём, (Руки вниз прижать к бёдрам)

А потом быстрей, быстрей

Хлопай, хлопай веселей (Хлопки в ладоши)

  1. Работа с учебником

-Открываем учебник на стр.7. Читаем. (Чтение в слух, про себя)

  1. Работа в тетрадях

-Записываем определения.

Природа-это окружающий нас мир.

Все предметы, которые составляют природу, называют телами природы или природными телами.

Живая природа-это живые тела, все обитатели Земли.

Неживая природа-это неживые тела, которые не могут дышать, питаться, размножаться и умирать. (Земля,Солнце, Луна,звезды, песок, глина)

Неживые тела


Твердые тела Жидкие тела Газообразные тела

Камень Вода Воздух

Уголь Сок Природные газы

Песок Бензин

Глина Нефть

  1. Закрепление

Что такое «природа»?

-Какой бывает природа?

— .Какие неживые тела природы называют твёрдыми, а какие- жидкими или жидкостями?

-Приведите примеры твёрдых и жидких природных тел.

— Назовите известные вам газообразные тела

  1. Подведение итогов .Выставление оценок.

-Молодцы. Сегодня мы с вами много интересного узнали о живой и неживой природе.

  1. Домашнее задание: -стр.7-9, читать, учить определения.

Урок-экскурсия «Живая и неживая природа»

Перед экскурсией. Разбить учащихся на группы (4 группы по 4-6 чел).

    Вариант разбивки ролей в группе: Роли распределяются между учащимися, как по желанию, так и случайным образом:

    «автоответчик» — афиширует результаты работы группы;

    «секретарь»  — записывает цели, вопросы, результаты работы группы;

    «сомневающийся» — задает вопросы;

    «хранитель времени» — следит за временем выполнения задания.

    При большем количестве человек в группе может быть два «автоответчика», два «секретаря».

    Учитель знакомит учащихся с правилами безопасного поведения во время проведения экскурсии. (Можно предложить учащимся самим определить правила безопасного поведения. Правила могут быть написаны на отдельных карточках — выбрать нужные). Учитель обобщает правила: “На нашей экскурсии НЕЛЬЗЯ…” и еще раз озвучивает все правила. (5-6 мин). Предварительно можно провести тест для выяснения знаний учащихся Т1

    Учитель предлагает учащимся подумав 1 минуту, закончить высказывание “Природа в моей жизни…”, “Природа для меня…”. (Можно предложить высказываться учащимся по желанию или группе). Педагог напоминает, что природа делится на живую и неживую; предлагает вспомнить отличие живых организмов от тел неживой природы. (З-4 мин).

      Т2 (можно задать в качестве ДЗ к этой УС или работа в группах по вопросам)

      Учитель предлагает учащимся назвать синонимы к слову “Наблюдать”. Выслушав ответы, вместе с учащимися подводит итог: Учитель сообщает о том, что на экскурсии будет проводиться наблюдение невооруженным глазом объектов живой и неживой природы. (3 мин)

        Группы получают одинаковые задания, но для их выполнения учителем определены разные участки на территории. На выполнение задания отводится 10 минут. Карточку-задание получает каждый учащийся, и она остается у него до следующего урока. (карточка — см.ниже). Учащиеся обсуждают задание в группе и выполняют поставленную задачу.

          Группы представляют результаты своей работы (по 2 мин на группу).

            Подведение итогов. Учитель предлагает подсчитать, сколько всего объектов живой и неживой природы удалось наблюдать классу во время экскурсии. Какие объекты живой природы встречались у всех групп? Затем ученики дают ответ на вопрос 6 карточки. (5 мин)

              ДЗ: занести результаты экскурсии в общий документ, разместив там же фото участка. Ответить на вопросы листа самооценки.

                На следующем уроке обсудить результаты работы

                  Различение движений живых и неживых предметов у 9-месячных младенцев: исследование ERP рассматривается как индикатор ориентировочной реакции, а также как индикатор обработки внимания.

                  Младенцы в возрасте 9 месяцев способны различать живое и неживое движение, основываясь только на сигналах движения.

                  Младенцы, скорее всего, выделяют больше ресурсов внимания на неодушевленное, чем на одушевленное движение.

                  Abstract

                  Простые геометрические формы, движущиеся самодвижущимся образом и нарушающие ньютоновские законы движения, действуя против гравитационных сил, обычно вызывают суждение о том, что объект является одушевленным. Объекты, которые изменяют свое движение только в силу внешних причин, скорее оцениваются как неодушевленные. Как развивающийся мозг используется для восприятия одушевленности в раннем онтогенезе, в настоящее время неизвестно. Цель этого исследования состояла в том, чтобы использовать методы ERP, чтобы определить, подвергался ли отрицательный центральный компонент (Nc), форма волны, связанная с распределением внимания, дифференциальному влиянию, когда младенец наблюдает одушевленное или неодушевленное движение. Короткие анимационные фильмы, в которых шарик движется по мраморной дорожке в одушевленном или неодушевленном виде, были показаны 15 младенцам в возрасте 9 месяцев. ERP были привязаны ко времени неподвижного кадра, представляющего живое или неживое движение, которое отображалось после каждого фильма. Мы обнаружили, что 9-месячные дети способны различать одушевленное и неодушевленное движение, основываясь только на признаках движения, и, скорее всего, выделяют больше ресурсов внимания неодушевленному движению. Настоящие данные способствуют нашему пониманию различий между живым и неодушевленным и Nc как коррелята когнитивной обработки младенцев.

                  Ключевые слова

                  Младенец

                  ЭЭГ/ВП

                  Nc

                  Внимание

                  Анимация

                  Рекомендованные статьиСсылки на статьи (0)

                  Все права защищены Elevier Ltd.

                  Рекомендуемые статьи

                  Цитирующие статьи

                  Различие, примеры и связь живой и неживой природы

                  Природа – это все, что нас окружает, в том числе живые существа, предметы и явления. Его во все времена подробно изучали, проводились эксперименты и исследования.Поэтому уже сегодня школьники в школах начинают изучать связь живой и неживой природы, детализируя все, что так или иначе касается окружающего нас мира.

                  Каждый ребенок, еще до поступления в школу, должен понимать, что связано с неживой природой. Эти знания помогут ему адекватно воспринимать окружающий мир. О том, как донести это до маленького человека, будет рассказано ниже.

                  Природа

                  Бессознательно человек относится к природе многое из своего окружения: животный и растительный мир, солнце, вода.В это понятие входит все, что возникло и существует естественным образом, без влияния человека и созданных им технологий. Но научно этот термин понимается гораздо шире: он охватывает абсолютно всю окружающую действительность. Для того, чтобы лучше разделить эти определения, стоит подробнее остановиться на каждом из них.

                  Тела живой и неживой природы — атмосфера, ближний космос, литосфера, гидросфера, флора, фауна и все остальное, что необходимо для существования жизни на нашей планете.

                  Живая природа

                  Чтобы понять взаимосвязь живой и неживой природы, стоит разобраться, что включает в себя каждое из этих определений. В первое из них входят все четыре царства: животные, растения, микроорганизмы и грибы. Человек – часть природы. Он представитель животного мира. Существование природы возможно и без человека, что демонстрируют простые примеры:

                  • Острова, на которых никогда не жили и не живут люди. На их территории сложилась гармоничная экосистема.
                  • Космические объекты, на которых жизнь существует без участия человека.
                  • Жизнь на планете возникла и развивалась задолго до появления людей.

                  Неживая природа

                  Нетрудно различить тела живой и неживой природы. Последние представлены энергетическими полями и материей. Неживой мир существует на разных уровнях организации, начиная от атомов и химических элементов и заканчивая вселенной. В определение включено все многообразие (вещественное и энергетическое) объектов, появившихся без участия человека. Неживые представители природы чрезвычайно устойчивы и практически неизменны. Горам, воздуху и воде уже миллиарды лет, и за это время они практически не изменились.

                  Взаимосвязь живой и неживой природы

                  Изучает понятия «живая, неживая природа» 1 класс основной школы. Следующие факты и примеры помогут лучше понять различия и взаимосвязь этих определений:

                  • Поддержание жизни невозможно без внешней энергии.Солнечный свет необходим многим живым организмам для полноценного развития.
                  • Сложная структура биологической материи требует наличия химических и физических веществ для протекания важных процессов: дыхания, размножения, старения и смерти. Не все они видны невооруженным глазом, но их существование подтверждается некоторыми экспериментами.
                  • Живые организмы отличаются проявлением реакций на внешние воздействия. От прикосновения животное попытается убежать или защититься.Камень или песок не проявят никакой реакции на такие действия.
                  • У большинства живых организмов есть рефлексы, способность мыслить.
                    Эти качества помогают им выживать в суровой и постоянно меняющейся внешней среде.
                  • Живые существа вынуждены приспосабливаться к условиям окружающей среды неживой природы. Защиту от холода обеспечивает подкожный жировой слой и густой мех. От перегрева растения спасается повышенное испарение влаги через устьица листовых пластинок.

                  Связь между живой и неживой природой станет яснее после наблюдения за окружающим миром, поведением животных и даже самим собой.

                  р>>

                  Инструменты, деятельность и категория «живых существ»

                  1Меня не перестает интересовать то, как некоторые животные реагируют на то, что люди используют инструменты. Позвольте мне привести пример. Когда я сметаю пепел в очаге, наш бордер-колли хватается за щетку, но только тогда, когда я ее двигаю. Как только кисть опущена, моя рука убрана и кисть совершенно инертна, щелканье и лай прекращаются. В этом наблюдении интересен не только сам феномен, но и парадокс, лежащий в основе нашего удивления собачьим восприятием и пониманием.

                  Было бы относительно неинтересно утверждать, что когда инструмент движется, собака реагирует на него так, как если бы инструмент был одушевлен. Что более интересно, так это то, что инструмент оживает, потому что он привязан ко мне. Собака достаточно хорошо меня знает и не лает и не щелкает, когда я не чищу, а только тогда, когда в этой деятельности задействованы определенные виды инструментов, которые взаимодействуют с землей. Таким образом, этого не происходит, когда я, скажем, работаю молотком или работаю у станка. Итак, почему это происходит, когда я использую определенные виды инструментов определенным образом?

                  2 Одно из возможных объяснений состоит в том, что собака реагирует на щетку, потому что она думает, что это независимый организм, и помогает мне в каком-то стадном процессе, или потому что ее близость должна угрожать мне.Он реагирует на кисть, как непокорная овца. Таким образом, хотя он может видеть, что я являюсь агентом, двигающим кисть, он реагирует так, как будто кисть независима и сама имеет свободу действий.

                  И люди, и другие животные приписывают качества живой материи и деятельности тому, что мы называем орудиями и другими культурными объектами, хотя может возникнуть парадокс, когда автономия приписывается объекту в то же самое время, когда признается, что его жизнеподобные характеристики неизменны. мотивированы действиями человека.

                  3 В этой статье я показываю, как такое описание взаимодействия между собаками и орудиями труда может иметь отношение к антропологическим дебатам о различиях между познанием живых и неживых существ.Я останавливаюсь на том, как движение в его самом широком смысле имеет решающее значение для того, как люди распознают живое. Я делаю это, исследуя определенные виды инструментов и артефактов, которые демонстрируют движение и, следовательно, являются «живыми», а также различные лиминальные формы жизни, с которыми трудно справиться народным классификациям. Нуаулу в восточной Индонезии описывают многие виды объектов как обладающие качествами, которые в противном случае мы могли бы приберечь для биологических организмов. Они также различают сущности (духи), обладающие многими жизненными качествами, но обычно не имеющие телесного существования.В то время как все культурные объекты потенциально рассматриваются таким образом, на практике некоторые объекты более живы и обладают большей силой, чем другие.

                  4Часть проблемы с существующими антропологическими трактовками категории «живые существа» заключается в том, что они являются либо логическими экстраполяциями посредством политетической экстенсии, либо основаны на формальной таксономической дедукции/индукции (этнонауке). На примерах вертелов для мяса, подвесных моторов, устройств для переработки саго и механических терок, а также некоторых форм «периферийной» биологической жизни, таких как грибы и водоросли, я демонстрирую, насколько представления нуаулу о том, что является одушевленным и действенным, всегда нечетки и случайны. , и что при объединении данных из разных видов контекста с использованием разных процедур извлечения возникает более сложная картина. Такой подход ставит под сомнение определенные утверждения относительно фундаментальных различий между тем, как люди познают биологические и небиологические объекты на практике, например, заявления Скотта Атрана.

                  5 Инструменты классифицируются по многим признакам, но здесь помогает различать: (A) инструменты, которые когда-то были сделаны, не двигаются (например, кол), и (B) инструменты, которые двигаются при активации человеческим телом и часто характеризуются как продолжение тела.В контексте нуаулу к ним относятся молоток, молоток для саго или щетка для очага. Инструменты типа (C) имеют простые движущиеся части, которые передают энергию, выделяемую первоначальным движением человека, например, устройство для извлечения муки из саго Нуаулу или терка для кокосовых орехов с педальным приводом. По сути, это «машины», использующие механическую энергию и имеющие несколько движущихся частей для выполнения определенной задачи. Наконец, есть (D) инструменты, которые также являются машинами в указанном смысле, но работают на накопленной энергии и не требуют постоянного участия человека. В материальной вселенной Нуаулу это могут быть грузовики, бензопилы или подвесные моторы.

                  Рисунок 1. Серия Nuaulu asunaete: кускус (фаланга) шампуров, посаженных в качестве подношения духам предков.

                  Аграндир Оригинал (jpeg, 488k)

                  Фото: Рой Эллен

                  6Обычный инструмент типа (A) представляет собой колышек-ловушку. Хотя Нуаулу мог бы приписать независимое агентство ставке, у меня нет примеров, чтобы это когда-либо имело место.Более интересным примером может служить шашлык для мяса или асунаете (рис. 1). Они используются при приготовлении и транспортировке мяса, но они также являются инструментом, облегчающим общение между живыми духами и духами предков. Таким образом, после того, как дикая свинья была убита, ее опаливают, чтобы удалить большую часть волос на теле рядом с местом, где она была поймана, и перед возвращением в деревню. Разжигают костер и вырезают деревянный кол, который служит шампуром для манипулирования тушой. Обломок шампура, символизирующий его дух, помещается внутрь живота свиньи, вынимается после пения и снова соединяется с asunaete .После того, как свинью разделали, вертел втыкают в землю, а горло и легкие прикрепляют к верхушке в качестве подношения духам предков, а затем отправляют обратно в деревню. Подобный шампур используется для сумчатого кускуса, животного, на которое чаще всего охотится нуаулу. Однако в этом случае к вертелам не привязаны органы дыхания. Послужив своей цели в приготовлении пищи и для транспортировки, они втыкаются в землю, а стружка, первоначально удаленная для изготовления шипа, снова соединяется с шампуром.Таким образом, asunaete имеет одновременную цель нанизывать мясо, жарить его, нести его и обеспечивать возвращение духа кускуса в космос и, таким образом, поддерживать население.

                  Рис. 2. Использование толкушки для саго Nuaulu.

                  Аграндир Оригинал (png, 343k)

                  Фото: Рой Эллен

                  Инструменты

                  7Тип (B) соответствуют нашему обычному прототипу того, каким должен быть инструмент, и соответствуют идее протеза: например, молоток для саго (рис. 2).Но в то время как инструменты оживляются, будучи продолжениями тела, этого недостаточно — в отличие от взаимодействия собаки и щетки — чтобы сделать их «одушевленными» в смысле, понимаемом анимизмом. Большинству инструментов Нуаулу в большинстве случаев не свойственна анимация. Однако некоторые из них более вероятны, и нам нужно определить, какие условия могут быть для этого. В первую очередь эти условия относятся к роду хозяйственной деятельности, с которой они связаны. Таким образом, охота и военные действия представляют собой деятельность с высоким риском, в которой сверхъестественная поддержка может иметь значение.

                  8Во-вторых, некоторые технологии меньше находятся под постоянным контролем оператора. Бамбуковая колотушка никогда не покидает руки, которая держит ее, во время действий, связанных с колоткой сердцевины саго. Однако стрелы, вылетевшие из лука, подвергаются множеству опасностей, над которыми лучник не имеет прямого контроля: ветер, движение добычи или объекты, находящиеся между охотником и его добычей. В этой ситуации имеет смысл приписать стреле свободу воли и сделать предварительное подношение ее воплощенному духу, чтобы убедиться в ее эффективности.

                  Рисунок 3. Священный щит нуаулу.

                  Аграндир Оригинал (png, 147k)

                  Фото: Рой Эллен

                  9Но существует дополнительная категория, в которой инструменты всегда одушевлены из-за их одновременного статуса ритуальных объектов и независимо от того, в какой степени они перемещаются. Во-первых, любой инструмент, использовавшийся в ритуале, становится священным, и от него нельзя избавиться, он хранится до тех пор, пока не распадется на дымных чердаках клановых домов. Но есть и другие ритуальные предметы, такие как щиты, которые в настоящее время используются только в церемониальном контексте (рис. 3). Большинство из них не подлежат особому ритуальному вниманию, но некоторые из них производятся и хранятся с антропоморфным вниманием в контролируемых ритуальных обстоятельствах. Было бы неудобно, если бы все щиты или что-то в этом роде пользовались особым уважением, но достаточно иметь только некоторые объекты в данной категории со священной силой (Эллен, 1990).

                  Рис. 4.Аппарат для обработки саго Nuaulu.

                  Аграндир Оригинал (png, 55k)

                  Диаграмма: Рой Эллен

                  10Третий тип инструментов (C) — это инструменты с подвижными частями. Здесь я обсуждаю устройство для извлечения муки из саго и терку для кокосовых орехов с педальным приводом. Подобно инструментам типа B, они являются продолжением тела, но более сложным образом. Это относится ко многим инструментам, которые мы описываем как машины, и нам нужно изучить, имеет ли это значение при приписывании агентности или одушевленности.Первый из этих случаев, который Нуаулу называет aha , представляет собой устройство, широко распространенное на Молуккских островах и в Новой Гвинее, используемое для отделения гранул крахмала от остатков сердцевины (рис. 4). Аппарат состоит из двух желобов из стебля сагового листа, опирающихся на раму, из которых один — входной — перекрывает нижний выходной желоб и находится несколько выше него. К перекрывающемуся концу верхнего желоба прикреплен фильтр, обычно из сшитого кокосового волокна. Верхняя часть мембраны прикреплена веревкой к гибкому деревцу, которое действует как подпружиненный узел.По мере того как вода стекает в верхний желоб, полученная мульча одной рукой прижимается к фильтру, а другой рукой опускается нить. Из-за гибкости саженца мембрана автоматически втягивается, обеспечивая дальнейшее сжатие мульчи, и готова для повторного нажатия оператором. Таким образом, скрытая энергия, производимая изогнутым саженцем, помогает процессу эффективной фильтрации. Существует процесс сложного телесного взаимодействия между человеком и аппаратом. ага никогда не описывается в терминах, которые привели бы нас к пониманию того, что он антропоморфизирован, хотя успех деятельности по обработке обычно обеспечивается небольшим подношением духам предков, которым принадлежит саго, спрятанное в удобный косяк в аппарат.

                  Рис. 5. Терка для кокосовых орехов с педальным приводом, используемая в деревне Нуаулу в Роуа.

                  Аграндир Оригинал (png, 214k)

                  Фото: Рой Эллен

                  11 В отличие от этого, вращающаяся терка для кокосовых орехов с педальным приводом (рис. 5) появилась относительно недавно и, возможно, не старше конца девятнадцатого века.Оператор нажимает на педаль одной ногой, которая натягивает струну, вращающую режущую головку сначала в одну, а затем в другую сторону, последовательно воздействуя на педаль. Головка сделана из дерева, в которую встроены металлические режущие лезвия, и этот узел прикреплен к шпинделю на уровне талии. Как видно, действие, подобно аппарату для обработки саговой муки, требует вовлечения всего тела. Связанных ритуальных практик нет, хотя в некоторых технических аспектах терка для кокосовых орехов с педальным приводом сравнима с гораздо более старым устройством для мытья саго.

                  12 Наконец, есть инструменты типа (D), двигатели, приводимые в действие нечеловеческим источником энергии, которые, согласно историческому опыту Нуаулу, состоят из устройств, зависящих от силы пара, дизельного топлива или бензина. Это были знакомые части мира Нуаулу уже более века, с паровыми и дизельными лодками, а также с механическими пилами, используемыми на лесопилках. Двигатель внутреннего сгорания, используемый в грузовиках и генераторах, в основном стал известен вместе с самолетами во время Второй мировой войны и благодаря увеличению количества поездок. С обретением Индонезией независимости дорожная система пришла в упадок, и большинство устройств с двигателями стали недоступны для большинства людей в сельских районах Серама. По мере роста экономики при Новом порядке Нуаулу стал лучше знакомиться с дорожными транспортными средствами, такими инструментами, как бензопилы, и особенно с подвесным мотором.

                  13Здесь важно то, что Nuaulu рассматривает подвесные моторы как нечто, по существу одушевленное и движимое духом, даже несмотря на то, что некоторые хорошо разбираются в практических аспектах их работы.Тем не менее, когда они идут не так, как надо, Нуаулу будет делать подношения и заклинания, чтобы заставить их двигаться. Эти подношения в основном ничем не отличаются от тех, которые они могли бы предложить перед охотой или заправить в суставы аппарата для обработки саго. Впервые я познакомился с этой практикой благодаря случайному наблюдению за Нуаулу, «запитывающим подвесной мотор» в 1996 году. До этого времени ни у одного из моих знакомых Нуаулу не было подвесного мотора, и я был полон решимости следовать этому наблюдению. В какой-то степени это согласуется с существующими ритуальными практиками, касающимися каноэ с выносными опорами и других парусных судов, найденных в центрально-молукканских водах, которые антропоморфизируются и подвергаются ритуалам жизненного цикла.Однако подвесной мотор придает судну новое свойство, а именно источник движения, независимый от действий человека.

                  14 Хотя это имеет очевидные технические преимущества, у него есть недостаток, заключающийся в том, что управление судном в меньшей степени контролируется экипажем. На парусной лодке команда может обращаться к духам ветра и может побуждать их дуть, моля их в виде ударов гонга или подобных металлических предметов. Это невозможно с jonson (подвесным мотором), и неудивительно, что экипаж стремится максимизировать силы, работающие в их пользу, когда риск увеличивается.

                  15Для понимания этих машин и методов, которые их сопровождают, также важно, что подвесные моторы и машины для измельчения саго двигаются, жужжат, гудят и нагреваются при использовании. Более того, инструменты, которые существуют квазинезависимым образом, поскольку им не нужно полагаться на постоянную человеческую силу, также напоминают биологическую жизнь в их способности «умирать». Нуаулу, говоря о подвесном лодочном моторе, который только что остановился, скажет mataenya — «он мертв», точно так же, как мы могли бы использовать то же слово для описания неисправного транспортного средства или электроинструмента.

                  16Морис Блох (1998) отмечает, что Zafimaniry использует maty (австронезийский родственник Nuaulu matae ) для всего, что ломается. Таким образом, приписывание жизненных качеств машинам вряд ли уникально для нуаулу, и в западных обществах те же самые свойства поощряют модели поведения, эмоций и языкового выражения, которые полностью совместимы.

                  17 Представления науаулу об одушевленности, как и наши собственные, в целом расплывчаты и случайны. Тем не менее предпринимались неоднократные попытки определить границы живой материи и то, что это может означать. Эти подходы исходят из философии, психологии развития/когнитивной психологии, антропологии двадцатого века и особенно этнобиологии или этнонауки.

                  18Начнем с этнонаучной модели. Пол Тейлор (1990) в своей работе по этнобиологической классификации Тобело (Хальмахера) использует строгую компонентную форму семантического анализа (рис. 6). Вполне резонно он начинает с указания, что Тобело отличает живое от неживого, определяя первых как сущностей, способных умереть.Но вместо того, чтобы говорить о живых существах, он использует термин «биотические формы», которые, как он затем говорит, делятся на «половые биотические формы», которые контрастируют с четырьмя другими группами того же таксономического уровня: кораллами, губками, грибами и «мхами». плесень, мшанки, мелкие водоросли». «Половые биотические формы», в свою очередь, делятся на «дышащих» и «недышащих», причем последние представлены морскими водорослями и черными кораллами, а первые — фауной и флорой.

                  Рисунок 6. Таксономия «биотических форм» Тобело на основе семантического компонентного анализа (Taylor 1990: 48)

                  Agrandir Original (png, 11k)

                  19 Эдмунд Лич (1964) подошел к проблеме по-другому, но почти с теми же результатами (рис. 7).Он принимает своего рода логический формализм, заимствованный у Леви-Стросса и Мэри Дуглас. Однако основная проблема с Личем заключается не в его теории, а в его методах, особенно в том, что они отражены в созданных им диаграммах. Эти диаграммы взяты из воображения Лича, дополненного его знанием роли определенных оппозиций и понятий из английской популярной культуры и священных текстов. Здесь природа — это не то же самое, что «жизнь» или «живые организмы» или, тем более, «биотические формы» Тейлора.Лич делит «природу» на живую и неживую, хотя нам остается только гадать, означает ли это, что категория «неживая» включает некоторые живые организмы, в первую очередь растения. Его категория «одушевленные» относится только к животным и подразделяется на теплокровных и хладнокровных.

                  20Хотя фольклорно-английская схема Лича является полезным примером для обучения, она всегда казалась мне проблематичной. Он не только обеспечивает подозрительно удобную таксономию всех живых существ, которая соответствует логическим соглашениям таксономического подхода, но и объединяет дискурсы, которые, как мы знаем, являются отдельными, и бросает вызов этнографическим свидетельствам.К сожалению, «живые существа» — это категория, которую легко получить с помощью формальных методов выявления, но она становится менее очевидной, когда вы собираете данные из разных этнографических контекстов.

                  Рисунок 7. Версия Эдмунда Лича (1964) английской классификации природы

                  Agrandir Original (png, 133k)

                  21Возможно, из-за ловушек определения или для того, чтобы избежать проблем, связанных с его использованием в качестве уникального начала в таксономическом описании, многие описания этнобиологической классификации не учитывают, что имеется в виду под «живым существом», и продолжают дело описания категорий в пределах отдельных доменов растений и животных. Принимая доминирующую рубрику «этнобиологической классификации» и останавливаясь на формальных критериях установления «народных царств» растений и животных, такой подход не заинтересован в рассмотрении уникального начала, которое могло бы определить область «живых существ». ‘.

                  22Однако такие подходы логически предполагают, что «живые существа» должны существовать как явление. Таким образом, если растения — это живые существа, а животные — живые существа, то должна существовать высшая или более всеобъемлющая категория, к которой принадлежат и те, и другие.Но это определение предполагает, что мы имеем дело только с тем, что можно условно понимать как «биологические таксоны».

                  23 В качестве еще одного примера раннего этнонаучного анализа категории «живое существо» мы можем обратиться к статье, опубликованной Мэри Блэк в 1969 году по категории оджибва /bema.diziwa.d/ . В своем анализе Блэк показывает, используя подход отличительных признаков, как семантическое содержание категории меняется в зависимости от контекста извлечения, иногда разделяясь на «индейцев», «белых людей», «негров» и «азиатов»; в других на «крупных животных», «насекомых» и «прочие»; в третьих — на «человека», «крупных животных», «маленьких животных», «птиц», «рыб» и «духов». В зависимости от информантов в эту категорию также иногда входят «деревья», «камни», «листья», «ягоды», «раковины», «солнце» и «луна». Итак, в понимании Блэком онтологии оджибва «живые существа» могут быть биологическими таксонами, человеческими «расовыми» группами, духами или астрономическими существами или почти любой их комбинацией.

                  24 Хотя мы могли бы отбросить некоторые из этих формальных подходов как наивные, они указывают на некоторые интересные сходства в том, как культурный разум осмысливает такие разные области, как биоразнообразие, человеческие группы, царство духов и другие «природные виды». , такие как полезные ископаемые.

                  25Европейское естествознание семнадцатого века обычно включало минералы как «естественные виды». Ранние попытки систематического описания «минерального царства» и связанных с ним объектов, «извлеченных из земли», часто следовали за организацией местных флор. Такой подход уже тогда не был чем-то новым. Румфиус (1999) в своем кабинете диковин Ambonese 1705 года следует за Плинием, сопоставляя описания видов ракообразных, иглокожих, моллюсков, головоногих, минералов, конкреций и т. д.Многие из них описаны с использованием версии латинской биномиальной системы. Так, вид кристалла, найденный в Амбоне, называется Crystallus ambonica , а Amianthus ambinicus является разновидностью асбеста. Также включены диковинки, такие как камни каракатицы и Dendrites metallica (кусочки железа, найденные на деревьях). Кроме того, есть окаменелости, которые, как говорят, живут под водой, но окаменевают, когда их удаляют. В таких схемах окаменелости обеспечивают как связь с живой биотой, так и проблему. Идея о том, что камни могут размножаться, как предполагал Теофраст, до сих пор полностью не отвергнута.

                  26 Вслед за Румфиусом Линней (1958–1959) в своей « Systema naturae» сделал попытку таксономии «видов» минералов. Такие классификации и попытки интегрировать полезные ископаемые в более общий таксономический подход к естественной истории в конечном итоге были оставлены, уступив место в глобальной науке различным системам, основанным на химическом составе. Однако в последнее время то же самое мышление было распространено на созданный человеком мир артефактов. Вдохновленный работой Берлина об универсальных особенностях этнобиологических классификаций, Cecil Brown et al. (1976) утверждал, что обнаружил те же формальные черты таксономии в организации других доменов, включая как человеческие артефакты, так и духов. См., например, его интерпретацию таксономии инструментов американского английского (рис. 8).

                  Рисунок 8. Таксономия «инструмента» в американском английском (по Брауну и др. . 1976: 78)

                  Agrandir Original (png, 61k)

                  27Помимо того, что некоторые инструменты рассматриваются как «живые», нуаулу различают сущности, которые обладают многими качествами жизни, но которые в обычном смысле не имеют телесного существования. Подобно многим народам, они думают о духах как о некоем псевдоорганизме и представляют их как видоподобные сущности, которые могут быть упорядочены с точки зрения семейного сходства, даже если, как утверждает Паскаль Бойер (1994), их концепция как таковая нарушает интуитивные принципы, которые некоторые психологи продемонстрировали для доменной специфики живых видов. Поскольку духи обладают этими качествами, для Нуаулу им иногда также приписывают телесные проявления: они становятся птицами или ящерицами, или даже некоторые животные всегда могут рассматриваться как физические проявления духов, такие как некоторые скарабеи и усачи, или гадюка смерти.Это неудивительно, поскольку мы можем представить духовный мир только через опыт нашего телесного и социального мира.

                  28 Именно трудности такого рода занимали внимание Скотта Атрана в большей части его Когнитивных основ естественной истории . Для Атрана (1990: 47) существует лишь поверхностное сходство между биологическими и небиологическими другая область природных объектов, структурированная таким образом». В заключении он опирается на полевые эксперименты в области детской психологии и работы Фрэнка Кейла.Кейл (1979) утверждал, что дети обладают онтологической категорией живых существ, включающей животных и растения, что позволяет Атрану (1990: 73–74) утверждать, что маленькие дети «категорически отличают артефакты от живых существ» и приходят к выводу, что только последние составляют «естественные виды» с лежащими в их основе сущностями, ограничивая при этом определенные понятия (например, рост) живыми существами.

                  29Помимо использования экспериментальных данных, Атран аргументирует свой случай логическими соображениями, предполагая, что это универсальная грамматика.Транзитивная иерархия, рассуждает он, работает для живых видов, но не для артефактов, потому что область артефактов не удовлетворяет индуктивным и дедуктивным требованиям ранжированных таксономий. Биоту, как и артефакты, часто относят к разным категориям (независимо от того, называем мы эти таксоны или нет), и хотя он признает, что люди часто «путают» артефакты с живыми существами и «путают» растения с вещами, сделанными из растений, лежащие в их основе полевые структуры достаточно разный. Если мы будем рассуждать на основе логического формализма, то мы могли бы простить обычным людям отклонение от него в практике своей повседневной жизни.Неудивительно, что Атран отвергает эту работу по психологии развития (например, Susan Carey, 1985), которая показывает, что дети спонтанно приписывают собакам, цветам и неодушевленным предметам общее придуманное свойство, своего рода лежащую в их основе природу. Теории и данные Кэри, как правило, поддерживают идею интеграции областей знания и фундаментальной двусмысленности понятия «естественный вид».

                  30 Хотя мы все еще можем захотеть утверждать, что в этнобиологических классификациях есть особые черты, которые отличают их от организации других областей, это имеет отношение не столько к когнитивному аппарату, который на них воздействует, сколько к паттерну эмпирических разрывов, обнаруживаемых в конкретной области. экологический контекст.Точно так же разум познает инструменты так же, как и живые организмы, отчасти из-за общей архитектуры, но также и потому, что наши модели восприятия и мышления о мире происходят из нашего собственного телесного опыта и из социальных миров, частью которых мы являемся.

                  31Уже давно признано, что в основе человеческого познания лежит необходимая двойственность и напряжение, посредством которых люди понимают мир природы через свой опыт общения с обществом, а социальный мир — через свой опыт общения с природой.Вот почему, несмотря на попытки бросить вызов разрыву между культурой и природой, этот разрыв продолжает возникать вновь. Это происходит потому, что мы вынуждены моделировать наш мир на основе переживаний собственного тела и используем репрезентации и воскрешения этого опыта в качестве источника ярлыков и понятий для интерпретации мира вне тела. Более того, если мы «овеществляем» или «овеществляем» части живой системы, а затем наблюдаем, что вещи, так сказать, движутся, из этого логически следует, что о вещах вполне можно говорить, как если бы они были чувствующими существами; они будут выглядеть так, как если бы они действительно были оживлены.

                  32Используемые нами органические модели варьируются в широком диапазоне от общих органических аналогий, растительных аналогий, аналогий с животными, общих человеческих аналогий и атрибуции конкретных личностей. Как будто разум постепенно «оживляет» неживые существа и очеловечивает другие существа, в которых он признает жизнь. Таким образом, нуаулу олицетворяют священные щиты, которым они приписывают душу. К щитам относятся с почтением, антропоморфно и придают индивидуальность.

                  33Прорабатывая недавнюю историю эволюции воплощенного мозга и посредством политетической связи между различными когнитивными и семантическими областями в любой конкретной культурной популяции, мы всегда находим группу вещей, которые рассматриваются как живые. Но приписывая понятие «жизнь» и, более узко, «одушевленность», за какие черты цепляется разум? Имеющиеся к настоящему моменту данные позволяют предположить, что мы начинаем с физического сходства, поскольку именно визуально заметные атрибуты в большинстве случаев являются когнитивно доминирующими.

                  34 Некоторые из пограничных проблем категории «живая материя» возникают в результате взаимодействия с формами жизни, которые нелегко вписываются в когнитивно — но не лексически — универсальные прототипические категории «растение» или «животное», периферийные по отношению к биологическая жизнь в том виде, в каком ее переживает большинство обычных людей.

                  35 В этнобиологической классификации Нуаулу грибы, водоросли и губки являются классическими лиминальными формами (Ellen 2008). В своих стратегиях классификации и именования у Нуаулу существует противоречие между размещением грибов с растениями и присвоением им собственного отдельного «царства», в то время как морские водоросли связаны с грибами по своей номенклатуре.Термин unate относится ко всем видимым грибам, но не к лишайникам; а также применяется к губкам и ко всем водорослям. Широкий инклюзивный характер unate сам по себе интересен, учитывая, что грибы чрезвычайно разнообразны по своим характеристикам. Поскольку могут существовать значительные морфологические различия, скажем, между трутовиками и ярко выраженными коралловыми грибами, мы должны предположить, что сведение их вместе должно отражать некоторую комбинацию когнитивного прототипа и общих отличительных черт.К товарной позиции unate не относятся такие формы, как кустистые лишайники , плесени и милдью, а также слизевики, пресноводные и наземные водоросли.

                  36Сознательно выбирая лиминальные формы, мы можем проверить, в какой степени применимо понятие «жизни», и если этот тест пройден, соответствуют ли такие сущности лучше всего животным или растительным прототипам. Но мы также должны признать, что оба эти прототипа находятся в семантическом напряжении, одновременно разделяя черты и противопоставляя их.Можно сказать, что вся живая материя имеет как растительный, так и животный аспект, «растительное качество», особенно присущее растениям, и «животное качество», особенно присущее животным. Вот почему расположение определенных периферических организмов в классификационном пространстве варьируется между культурами по сравнению с более высокими закономерностями, о которых сообщается для основных сосудистых растений и хордовых животных. Но кроме того, мы также готовы высматривать то, что потенциально является человеческим в других частях живого мира.

                  37При атрибуции жизни и тем более одушевленности в смысле «животности» морфологического сходства недостаточно. Так же необходимо движение во всех его проявлениях или в любом из них. Везде, где лиминальные биологические формы приписываются одушевленности, это происходит из-за характеристики, семантически укорененной в движении или его метафорическом расширении, такой как «локомоция», «рост», «воспроизведение», «фрагментация».

                  38Даже «извержение» и «эрозия» являются узнаваемыми «видами движения». Когда мы говорим о «живом» ландшафте, мы имеем в виду, что он динамичен, будь то растительный, анималистический или геоморфологический.Время, изменение и причина описываются в различных контекстах, как если бы они были подобны движению.

                  39По мере того, как мы перемещаемся между различными типами орудий нуаулу, количество стимулов, поддающихся приписыванию жизни, кажется, увеличивается. При переходе от шампура к толкателю для саго и от толкателя для саго к устройству для извлечения муки из саго, от терки для кокосовых орехов с педальным приводом к подвесному мотору происходит постепенное смещение источника движения — и, следовательно, как бы действующее, от предмета использования до самого инструмента.

                  40Термин «агентство» был сильно растянут в недавних антропологических дискуссиях об анимизме и технологии, но в этом контексте, я думаю, нам нужно сузить его до его прежнего основного значения вмешательства для получения определенного результата или чего-то, обладающего способностью агент. Таким образом, глядя на выбранные нами инструменты Nuaulu, с материальной точки зрения нельзя сказать, что ни вертел для мяса, ни лопатка для саго не обладают большим объективным действием, хотя им можно приписать большее действие.Более сложные машины со многими частями образуют систему с эмерджентными свойствами, которые не полностью контролируются оператором, и о них вполне можно сказать, что они обладают способностью действовать. Таким образом, это относится к устройству для обработки саго, терке для кокосов и подвесному мотору.

                  41Качество, которое нуаулу обычно связывают с основами жизни животных и человека, — это дыхание ( nahai ), и дыхание — это тоже своего рода движение. Рождение, момент, когда ребенок дышит самостоятельно, когда грудная клетка начинает двигаться и легкие вентилируются, является началом автономной жизни человека.Дыхание как концепция повторяется в ритуалах и приписывается антропоморфизированным физическим объектам, таким как священные дома или ритуальные щиты. Ритуальные щиты, как и вертел для мяса, сохраняют свои органы дыхания в первой срезанной щепке, которая после этого хранится на чердаке священного дома. Однако наиболее заметным из них является буквальное извлечение органов дыхания крупных диких животных и принесение их в жертву предкам. В ритуале asunaete те же самые органы прикрепляются к вертелу в качестве расплаты за отнятую жизнь и гарантии того, что таким образом жизнь будет восполнена.У людей и крупных животных телесность дыхания достаточно ясна, но у других биологических организмов и небиологических сущностей это не так, и здесь мы обнаруживаем, что вокализация может служить заместителем. Итак, когда поют цикады, это свидетельствует о дыхании, или даже когда ветер дует сквозь определенные скалы, издавая жуткие звуки, это можно принять за свидетельство жизни.

                  42Вряд ли я первый, кто утверждает, что атрибуция жизни неизбежно является постепенной, контекстуальной и, с биологической точки зрения, неудобно девиантной.Блох (1998: 53) называет это «более или менее» характером жизни. Ингольд (2011) утверждает, что мы можем сделать что угодно живым, но не всегда делаем это. Более того, есть много свидетельств того, что люди не согласны в том, что такое жизнь, и нет универсального различия в том, что живо, а что нет.

                  43Здесь я попытался раскрыть эти условия для распознавания жизни и показать, как они могут составлять ряд последовательных когнитивных шагов, которые при объединении с большей вероятностью, хотя, возможно, и не всегда, побуждают к атрибуции жизни.К ним относятся: признание морфологического сходства, движение и независимое движение. В целом каждое из них отражается в модели концептуальной атрибуции, которая следует широкой филогенетической прогрессии: мы воспринимаем физические сущности как подобные растениям, животным, человекоподобным и, в конечном счете, как отдельные человеческие личности.

                  44Часть проблемы в литературе состоит в том, что дискурсы о биопознании, жизни и анимизме начинаются с разных отправных точек и имеют разную интеллектуальную историю.Хотя аналитически нам необходимо их разделить и, конечно, не смешивать и не смешивать понятия и термины, в частных случаях маловероятно, что мы когда-либо обнаружим удобное соответствие.

                  45Подготовка к этому семинару предполагает, что нам необходимо отделить жизненные силы от символических — что нам нужны как «жизненные, так и символические онтологии», подобно тому, как Марсель Мосс предлагал отделить технические от символических классификаций, а берлинские общецелевые «естественные» схемы от схемы специального назначения.К сожалению, примеры из жизни не дают нам больших надежд на то, что это возможно. В некоторых случаях мы можем найти свидетельство существования двух жизненных сил (духовной и биологической), как предполагает Лаура Риваль (2012) для маниоки Макуши, но я предполагаю, что, поскольку жизненные и технические процессы уже расположены в комплексах отношений, когда мы их испытываем, в практическом к повседневным организмам и вещам относятся так, как если бы они двигались одной основной силой, если только они не подсказаны рефлексивной теологией.

                  46 Хотя потенциально все культурные объекты рассматриваются таким образом, на практике некоторые из них более живы, с большей вероятностью вызывают характеристики агентности, одушевленности или даже интенциональности, чем другие. То же самое относится и к анимизму, с которым слишком легко смешивается приписывание жизни. Если, следуя Descola (2007), анимизм — это «предоставление людьми не-людям внутреннего мира, идентичного их собственному» (Rival 2012: 70), я бы сказал, что практически невозможно отделить этнотеории жизненных процессов от того, что иногда описывается как анимизм, хотя не каждый объект в природе одушевлен, а анимизм не тотален.

                  47Более того, независимо от аргументов, связанных с тем, как нам лучше всего понимать «анимизм» как мировоззрение, рассматриваем ли мы людей или другие виды (включая собак), мы можем наблюдать тенденцию разума использовать понимание живых тел для интерпретации опыт артефактов, в том числе инструментов. Когда они демонстрируют признаки движения, и особенно независимого движения, объекты вызывают реакции и взаимодействия, которые предполагают признание одушевленности, действия и интенциональности в разной степени.В этом отношении мы можем согласиться с Ингольдом (2011) в том, что если мы не уверены, может ли что-то быть живым или нет, разумно предположить, что это так. У нас развилась тенденция приписывать характеристики жизни частям мира и миру в целом, поскольку наш опыт существования определяет то, как мы должны представлять, моделировать, понимать и действовать в мире.

                  48Последнее слово в движении. Движение часто является необходимым условием для признания жизни, но редко бывает достаточным.Движение часто сопровождается мультисенсорными характеристиками, общими с биологической жизнью, например расходом тепла и излучением звука. Но хотя ни лязга, ни жужжания, ни жужжания приводимой в действие педалью терки для кокосовых орехов, ни даже плескания и шлепанья устройства для переработки саго недостаточно для того, чтобы Нуаулу воспринимал их как живых существ, те же самые черты подвесного мотора присущи к признанию его живого статуса. Хотя первые два обладают техническими характеристиками машины, они не обладают автономностью двигателя.

                  49Эти технические отличия полностью понятны Нуаулу, у которых есть чудесные способы ремонта неисправных двигателей. Но комбинированные черты, которые придают им квазиавтономию, также придают им жизненность, которая больше, чем комбинация их частей, и которая пересекает границу, ставящую их в ряд с другими биологическими и квазибиологическими сущностями. Машины, управляемые человеком, могут иметь свободу воли, но двигатели действуют «преднамеренно». Когда Бэзил Фолти бьет машину, он мстит сущности, которая «слишком часто останавливалась».Он умышленно не подчинился своему владельцу и водителю. Мы смеемся, потому что признаем, что все мы, полностью признавая технические причины механической неисправности, настаиваем на том, чтобы относиться к транспортному средству так, как если бы это был разумный человек, который намеренно противоречит этому.

                  Философия науки Гоббса (Стэнфордская философская энциклопедия)

                  1.

                  Критерии научного знания

                  Основные положения материализма Гоббса хорошо известны. Гоббс считал, что все существующее есть тело, и что тела иногда в движении, а иногда в покое.Кроме того, он провел что единственным существенным свойством тела является протяженность или величина. Все другие кажущиеся свойства тел, например цвет, вкус и твердость являются результатом движений тел, через средства массовой информации к органам чувств человека. Эти движения, продолжаясь в телах воспринимающих, составляют концепции, или идеи. [2] Представления о предметах чувств вызываются движениями вещей. вне воспринимающих, и эти продолжающиеся движения составляют идеи и служат для отделения одной идеи от другой.Таким образом, все идеи в человеческий разум либо из чувственного восприятия, либо из идей полученный от чувственного восприятия ( Левиафан I; LEV 22).

                  Этот отчет о происхождении и природе идей показывает, что Гоббс явные эмпирические наклонности; однако Гоббс не считает, что знающие должны некритически принимать то, чем кажутся идеи чувственных объектов. представлять. Как и многие другие философы XVII века, Гоббс считал, что наше знание внешнего мира не было непосредственным. но вместо этого был опосредован идеями.Это признание того, что «мы вычислять ничего, кроме наших фантазмов или идей» (Гоббс 1642–43 [1973: 450]; ср. ПР I.82) [3] привело к двум опасениям о человеческом знании.

                  Во-первых, знающие должны исследовать, какое сходство идей в уме имеют с предметы во внешнем мире. Это беспокойство кажется похожим на первый взгляд, на заботы декартовского медитатора в Размышления о первой философии (1641), но Гоббс стремился предоставить решение, которое не делало никаких ссылок ни на Бога, ни на что-нибудь нематериальное, например, душа.В ранней работе Элементы закона , составленные в 1640 г. и опубликованные в 1650 г. (EL), Гоббс предложил аргументы, которые пытались показать, что идеи отличается от того, что они призваны представлять, и он утверждал, что в результате мы могли бы знать, что так называемые вторичные качества, такие как цвет, вкус и звук не были в телах. Для этого он использовал повседневный опыт предоставления доказательств своих утверждений:

                  У каждого человека столько опыта, что он видел солнце и другие видимые предметы по отражению в воде и в очках, и это одного достаточно для этого вывода: что цвет и образ могут быть там, где видимого нет.( Элементы закона II.5; EL 3)

                  Он использовал аналогичные соображения в Leviathan I, заключая что мы можем знать, например, что цвет и звук не находятся в телах поскольку, если бы они были, «они не могли бы быть отделены от них, как стеклами, а в Echoes — отражением» (LEV 24).

                  Вторая проблема, вытекающая из точки зрения Гоббса, что у нас есть только опосредованный доступ к телам в мире относится к возможности получить знания о причинах природных явлений.Большинство идей то, что знающие обладают телами, принимается пассивно. Когда интересно в причине какого-либо явления можно исследовать только идеи, вызванные движениями участвующих тел. Однако при заинтересованности, скажем, причиной того, что бильярдный шар B был приведен в движение после явный контакт с движущимся бильярдным шаром A , не обнаружено идея о том, что A является причиной движения B . Четное если бы кто-то смотрел на более низкий «уровень», так сказать, меньше бильярдных шаров при использовании микроскопа нельзя было бы найти любое представление о том, что движение А вызывает движение В .Гоббс диагностировал это отсутствие причинно-следственных связей, подчеркнув, что человеческий агенты не являются творцами природных явлений. Он, казалось, думал что производители получают это каузальное знание, обращая внимание на свои конструкции в процессе творчества. Поскольку нам не хватает идей причин отдельных явлений из нашего опыта, Гоббс утверждали, что мы вообще не можем знать их истинных причин. Все, что мы может знать возможные причины. Гоббс утверждал в «Шесть уроков для профессора математики (1656), что из-за «из-за природных тел мы не знаем конструкции, но ищем ее по следствий», мы можем знать «только то, что [причины] могут быть» (EW VII. 184).

                  Это второе беспокойство выдвигает на передний план условие Гоббса для возможность научного познания, а именно обладание (фактическое) причинное знание. Он утверждал, что

                  говорят, что мы знаем [ scire ] какой-то эффект, когда знаем его причины, в каком предмете они находятся, в какой предмет они вносят эффект и как они это делают. Следовательно, это знание [ наука ] τοῦ διότι или причин. (ПР I.59)

                  Наличие научных знаний требовало знания действительных причин явление, а не просто его возможные причины.Однако единственный способ обладать таким причинным знанием, значит действовать как создатель, как это делал Бог в дело о природных вещах.

                  Это ограничение, сделанное Гоббсом, позволяло ему рассматривать только геометрия и гражданская философия как своды научных знаний, поскольку только в этих двух дисциплинах люди создают объекты, которые они учиться. В Шесть уроков для профессоров математики , Гоббс отличал эти две дисциплины от всех остальных тем, что подключение их к изготовлению:

                  Таким образом, геометрия доказуема для линий и фигур из которые, по нашему разумению, нарисованы и описаны нами и гражданскими Философия доказуема, потому что мы сами создаем содружество. (РЭБ VII.184)

                  В трех следующих разделах в этой статье будут рассмотрены способы которые эти две области научных знаний используются в других дисциплин, обеспечивающих эпистемическое обоснование объяснений в нем. В натурфилософии, или физике, Гоббс заимствовал геометрические принципы, чтобы найти причину — причину «почему» — для многих явлений, в то время как создание Содружество и его законы из естественного состояния были генезисом гражданской философии.

                  2.Использование математики и гипотез в научных объяснениях

                  Среди исследователей мысли Гоббса ведутся споры о отношение различных частей его философии к одному Другая. Большое внимание было уделено методологическим положениям в Части I De Corpore , и ученые традиционно разделились по поводу того, понимал ли Гоббс философию как единую или разобщенный. Однако более поздние исследования привлекли внимание к Практика объяснения Гоббса, такая как объяснения, найденные в De Corpore Part IV, и утверждал, что аспекты обоих единые и разрозненные взгляды отслеживают дискуссии Гоббса и практике, в то время как эти взгляды сами по себе упускают из виду то, что Гоббс явно заимствовал принципы из математики для использования в натурфилософии (и предоставил цитаты, чтобы показать эту деятельность). В этом разделе будет обсуждаться эти три подхода к пониманию того, как части Гоббса системы подходят друг к другу, а затем привести пример объяснение в натурфилософии Гоббса из De Корпус XXV.

                  Во-первых, единый взгляд. Значительное число ученых утверждали что Гоббс понимал свою философию как объединенную дедуктивным связи между разными частями (например, Martinich 2005; Питерс 1967; Шапин и Шаффер, 1985; Уоткинс, 1965).Более сильный версия этого единого взгляда понимает Гоббса как тип редукционист, в котором описания макроскопических тел, таких как люди и камни, в конечном итоге сводятся к микроскопическим телам, ответственным за для всех явлений (например, Hampton 1986; Ryan 1970). Например, Алан Райан формулирует редукционистский взгляд следующим образом:

                  Гоббс твердо верил, что всякое поведение, будь то одушевленной или неодушевленной материи, в конечном итоге должно было быть объяснено в терминах движения частиц: законы движения дискретных материальные частицы были высшими законами Вселенной, и в этом чувственная психология должна быть укоренена в физиологии, а физиология в физика, в то время как социальные науки, особенно технология государственное искусство, должно быть основано на психологии. (1970: 102–103)

                  Имеется некоторая текстовая поддержка для понимания частей Система Гоббса как дедуктивно или редуктивно связанная вместе, так как он иногда говорил о частях философии как начиная с первой философии и ведя от одной к другой. За например, он утверждал в De Corpore VI.6, что, начиная с первых принципов, от первой философии перейдут к геометрии, и от геометрии к физике. Он продолжил, утверждая, что «после физики мы приходим к морали», и действительно, Гоббс утверждает, что мораль философию следует изучать после физики, потому что страсти «их причины в чувственном опыте и воображении» (CSL 299; ОЛ И.64).

                  Однако сразу же после этих заявлений, которые, кажется, указывают на что Гоббс считал свою философию тесно связанной между собой, утверждал он. что «гражданская и нравственная философия не так уж придерживаются одного другого, но чтобы они могли быть разъединены» (EW I.73). Этот разделение допустимо, утверждал Гоббс, потому что в дополнение к изучая моральную философию из первых принципов, каждый человек может просто изучайте движения собственного ума и познавайте одинаковые принципы. Трудно предположить, что такое разделение могло произойти. объяснить сильную версию единой точки зрения, потому что она делает кажется, что Гоббс думал, что можно развивать гражданскую философию просто путем интроспекции, совершенно независимо от какой-либо работы в сфере морали философия, натурфилософия и первая философия.

                  Еще одна трудность для единого взгляда состоит в том, что даже если бы Гоббс увидеть связь между, скажем, физикой и моральной философией как дедуктивным, неясно, как этот вывод будет работать, потому что моральная философия должна добавить содержание о человеческих страстях (усилиях) что не содержится внутри — и, следовательно, не может быть выведено из — физика. Например, хотя понятие «старание» введено в физику, чтобы его можно было использовать в моральной философии понятия «аппетита» и «отвращение», являющееся свойством человеческого тела, должно быть добавлены к нему для использования (Malcolm 2002: 147).Один из способов избежать этого трудность для единой точки зрения состояла бы в том, чтобы предоставить доказательства того, что Гоббс сделал явным редукционное отношение между такими понятиями, как «аппетит» и «отвращение», а также понятие «попытка», показывающая, как можно уменьшить претензии к человеческому тел к утверждениям о микроскопических телах. Гоббс, кажется, не сделать это в любом месте корпуса. Однако, даже если сильная версия единый взгляд сталкивается с этой трудностью, наличием «стремление» во всей философии Гоббса показывает, что это была основополагающая концепция (см. Jesseph 2016).

                  Второй основной взгляд на отношения частей философии Гоббса по отношению друг к другу — это то, что мы можем назвать разобщенный взгляд (например, см. Robertson 1886; Taylor 1938; Уоррендер 1957). Некоторые мотивы разделения аккаунта кажется желанием избавить Гоббса от того, что prima facie выведение нормативных требований, касающихся содружества в гражданском философии от описательных утверждений, связанных с человеческой психологией и, в конечном счете, более общие утверждения в натурфилософии (особенно Тейлор 1938).Однако в своих попытках спасти Гоббса от версии так называемого натуралистического заблуждения, разрозненное объяснение не в состоянии серьезно отнестись к утверждениям Гоббса о единстве его философии. Более того, в нем упускается из виду, что многие современники Гоббса (например, Брэмхолл) видел взгляды Гоббса в натурфилософии как имеющие далеко идущие последствия для других областей философии.

                  Совсем недавно была предложена третья точка зрения, которая стремится срединный путь между единой и разъединенной интерпретациями.Мы можем назовем это представление смешанным математическим представлением (например, Adams 2016, 2017; Бинер 2016). Такое понимание системы Гоббса согласуется с беспокойством, поднятым выше для единой учетной записи, что «более высокие» уровни, такие как геометрия, не содержат понятия, используемые в объяснениях «нижнего» уровня. Например, хотя геометрические принципы используются в оптических системах Гоббса. объяснения, эти геометрические принципы не содержат таких понятий, как как «свет» или «цвет». Некоторые доказательства этого Заявление об отсутствии сдерживания можно найти в известной «Таблице нескольких предметов науки» в Левиафан IX.«Науки» в этой таблице перечислены в крайнем правом углу. раздел и их предметы находятся слева. Тема наука об оптике, например, состоит из всех «следствий из видения», а они вытекают из «физики или следствий от качеств». Однако наука геометрия имеет своим подвергать «следствиям количества и движения определяется… по фигуре», и они вытекают не из физики но из «следствий случайностей, общих для всех тел естественный; которые суть количество и движение».

                  Вместо того, чтобы рассматривать это «добавление» как свидетельство разъединенной точки зрения, смешанная математическая точка зрения понимает, что Гоббс рассматривал определенные дисциплины как обеспечивающие каузальные принципы (то, что он называется «почему»), в то время как другие дисциплины предоставили факты, относящиеся к данной области (то, что он называл ‘тот’). Текстовая поддержка этого понимания Систему Гоббса можно найти в методологическом заявления о натурфилософии, а также в его практике объяснение.

                  Как уже упоминалось, Гоббс отождествлял научное знание ( scientia ) с известными причинами, и в своих дискуссиях он использовал язык, относящийся к аристотелевскому различию между «почему» и «что».мы уже видели Приверженность Гоббса познанию через причины, но полный переход от De Corpore VI. 1 содержит дополнительную информацию о взглядах Гоббса на два типа знания, как следует:

                  Говорят, что мы познаем [ scire ] какое-то действие, когда знаем, что оно собой представляет. причины, в каком предмете они находятся, в какой предмет они вносят эффект и как они это делают. Следовательно, это знание [ наука ] τοῦ διότι или причин.Все остальные знания [ cognitio ], что называется τοῦ ὅτι — это либо чувственный опыт, либо воображение. оставшиеся в чувственном опыте или памяти ( De Corpore VI.1; CSL 287–289).

                  Таким образом, возникают два типа знания. Есть знание из чувств опыт, сохраняемый в виде воображения и, в конечном счете, в виде памяти, и есть научное знание. При отражении в De Homine о статусе требований в физике Гоббс утверждает, что то, что он называет «истинная физика» должна быть смесью обоих этих типов знания:

                  […] поскольку нельзя продолжать рассуждения о естественных вещах которые вызываются движением от следствий к причинам без знания тех вещей, которые следуют из такого рода движение; а так как нельзя перейти к следствиям движений без знания количества, которое есть геометрия; ничего не может быть демонстрируется физикой без демонстрации чего-либо априори . Поэтому физика (я имею в виду истинную физику) [ vera physica ], который зависит от геометрии, обычно причисляется к смешанная математика [ mathematicas mixtas ]. [.] Поэтому те математика чиста, которая (подобно геометрии и арифметике) вращается вокруг величин абстрактно, так что работа [в них] не требует знание предмета; те математики смешаны, по правде говоря, которые в их рассуждениях также учитывается некоторое качество предмета, как так обстоит дело с астрономией, музыкой, физикой и разделами физики может различаться в зависимости от видов и частей Вселенная.(МС 42; ПР II.93)

                  Эти два заявления о статусе различных типов знание и требование смешивать «количества в абстракция» с «некоторым качеством предмета» в физика может помочь в понимании фактического объяснения Гоббса. упражняться. Что значит для физики быть «смешанной»? математика»? Для Гоббса это означает, что для многих объяснений одно сначала установит, что некоторый факт имеет место, апеллируя к чувству опыта, но чтобы объяснить, почему нужно заимствовать принцип из геометрии.

                  В нескольких местах в De Corpore Гоббс, кажется, выполняет идеал смешанной математики, показав со ссылкой на то, что он использовал причинный принцип из геометрии в объяснении, которое включало подробности о «качестве предмета». Например, в De Corpore XXV, главе, с которой Гоббс начал Часть IV, Гоббс, по-видимому, сделал именно это, когда объяснял ощущение. В этом объяснении он ссылался как на «качества предметом», например, утверждение, основанное на опыте, что «мы можно заметить… что наши фантазии или идеи не всегда то же самое» (Е.В.389), а также цитируя и используя причинные принципы из ранее в работе (см. обсуждение этого объяснения в Adams 2016). [4]

                  Такое поведение — заимствование и цитирование принципа внутри объяснение — было бы трудно объяснить на предложенной картинке единым взглядом, поскольку Гоббс не предлагает никакого обоснования для этого практики, кроме таких фраз, как «Я показал Кроме…». Нигде не предлагается вычет в течение Фактическая объяснительная практика Гоббса, которая дала бы основание думаю, что Гоббс понял использование этих принципов из в другом месте работы таким образом. Так же сложно сделать смысл этой деятельности в реальной практике Гоббса, если мы принять разрозненный взгляд на философию Гоббса, поскольку, используя принципы из других частей системы, и особенно явно цитируя их, Гоббс дает понять, что части его системы действительно подходят вместе, даже если не в сильно редуктивном смысле единого Посмотреть. В следующем разделе будет описан взгляд Гоббса на то, что сначала философия и геометрия должны быть сделаны до экспериментов.

                  3.Гоббс об экспериментах: конфликт с Робертом Бойлем и Королевским обществом

                  Конфликт Гоббса с Робертом Бойлем относительно природы натурфилософии в целом, а эксперименты с воздушными насосами в частности, происходило в течение нескольких лет и в ряде публикации. [5] Гоббс написал Dialogus Physicus (1661; вторая версия появился в 1668) [6] как диалог, направленный на критику «90 107 новых экспериментов» Бойля. Физико-механический (1660).Бойл ответил на различные критические замечания в таких работах, как Экзамен мистера Т. Гоббса, его Dialogus Physicus de Natura Aëris (1662), Экзамен мистера Гоббса Учение о Холоде (1665) и Анимации против г. Гоббса «Проблема вакуума » (1674 г.). Самый полный и влиятельная трактовка этого периода жизни Гоббса Левиафан Шапина и Шаффера и воздушный насос (1985). [7] В этом разделе основное внимание будет уделено критике Гоббсом воздушного насоса. эксперименты в Dialogus Physicus с целью показать как они проливают свет на наше понимание естественной природы Гоббса. философия.

                  В целом и Бойль, и Гоббс рассматривали мир природы как состоит из движущихся частиц материи. Даже если бы были некоторые точки согласия между версиями механической философии, предложенными как Бойл, так и Гоббс, [8] есть важные отличия. Принципиальное различие между двумя относится к статусу (или его отсутствию) Законов Природы. Пока Бойль говорил о законах природы, установленных Богом (см. Бойля, раздел «Законы природы») Гоббс ограничил обсуждение законов законами человеческого поведения. обнаружены теми, кто избегает естественного состояния и создает содружество.В отличие от законов естественного мира Гоббс сформулированы 90 107 априорно 90 108 принципов движения в основе его физики в De Corpore VIII.19 и IX.7. Скорее, чем известные как законы движения, изданные каким-то божественным законодателем, эти Гоббсовские принципы движения объясняются мысленными экспериментами. и, кажется, полагаются на версию принципа достаточного основания (Джессиф 2006: 132). Хотя Гоббс считал, что они верны для всех человеческий опыт, поскольку Гоббс считает, что мы не можем знать действительного причин природных явлений, он должен был бы признать, что природа могла бы, без нашего ведома, действовать иначе.Однако, несмотря на эти различия, основное различие, возникающее между Гоббсом и Бойлем относительно экспериментов с воздушным насосом является одним из методов, поскольку он относится к статус экспериментов/опыта (см. запись на Бойля, раздел «Философия эксперимента»).

                  Учитывая, что Гоббс был убежден в невозможности познания действительные причины явлений природы, он считал, что любое явление допускает из нескольких возможных объяснений. Это не должно означать что Гоббс видел все объяснения и, следовательно, все возможные причины или предположения, как равноправные.Вместо этого Гоббс считал, что работа по первой философии и геометрии должна быть завершена до пытаясь сделать какие-либо объяснения в натурфилософии. Это кажется быть тем, что имел в виду Гоббс, когда сказал, что «ничто не может быть демонстрируется физикой без демонстрации чего-либо априори » (МК 42; ПР II.93). При предоставлении объяснения, Гоббс считал, что в идеале следует обращаться к тем, причины, доказуемые из геометрии, когда они смешаны с фактами и исключить те, которые непонятны с точки зрения геометрической принципы.

                  Напротив, метод Бойля предписывал, чтобы вместо приведения причинно-следственные связи эксперимента и ожидание объяснения некоторых явление, апеллируя к этим принципам, следует попытаться прийти при предположении, которое объяснило бы явление только после повторения, тщательные эксперименты. Томас Шпрот подробно описал заботу, проявленную при проектировании экспериментов и то, как члены Королевского общества сформированы в комитеты, которые разделяли части эксперимента так, чтобы «[Благодаря] этому союзу глаз и рук» они смогли достичь «полного понимания объекта во всех его видимости» (Спрот 1667: 85).

                  Мы можем понять прямую критику Бойля со стороны Гоббса. приоритизация эксперимента с этой методологической разницей в разум. Взгляд Гоббса на основополагающую роль первых философии и математики над экспериментом/опытом ясно, когда он утверждал в Dialogus Physicus , что

                  …изобретательность — это одно, а метод — другое. Здесь метод нужный. Причины того, что совершается движением, должны быть исследуется через знание движения, знание которого, благороднейшая часть геометрии до сих пор остается нетронутой.(ДП 347; ПР IV.236)

                  Согласно Гоббсу, необходимо иметь геометрические принципы уже на месте, чтобы помочь в выборе предположения, прежде чем приступить к эксперименты. В отличие от цели Королевского общества иметь несколько члены исследуют один и тот же объект, Гоббс подчеркивал необходимость индивидуальная концептуальная ясность, то, что может быть достигнуто с кресла.

                  Эта критика со стороны Гоббса и опровержения Бойля, основанные на данные экспериментов, можно рассматривать как конфликт Экспериментальная натурфилософия Бойля против формы спекулятивный натуральный философия. [9] Однако важно избегать критики Гоббса в отношении Метод Бойля, подразумевающий, что Гоббс полностью избегал экспериментировать/переживать, занимаясь натурфилософскими объяснения. Вместо этого Гоббс рассматривал эксперимент/опыт как игру. роль установления того, что происходит какое-то явление, то, что мы имеем видно, он называл «то», но никогда не следует надеяться, согласно Гоббсу, чтобы подобрать возможную причину из простых наблюдений, даже если эти наблюдения были тщательно задокументированы и многократно повторены раз.

                  Действительно, в Dialogus Physicus Гоббс, говоря через спикер А, часто соглашался с отчетами о наблюдениях экспериментаторы без вопросов. Например, говорящий А не вопрос, что экспериментаторы утверждают, что они наблюдали относительно баллон, который был помещен внутрь воздушного насоса и взвешен, отмечая «Они могут быть уверены, что шкала, в которой находится мочевой пузырь, более подавлены, чем другие, о чем свидетельствуют их глаза» (Д. П. 369; ПР IV.261). Вместо того, чтобы критиковать экспериментаторов полагаясь на наблюдения, говорящий А утверждает, что экспериментаторы не может знать, в случае этого объяснения, какова причина понижение шкалы объясняется тем, что их постулируемая причина (т. «естественная гравитация» воздуха) не позволяет им объясните, почему весы опускаются после включения воздушного насоса.В Напротив, говорящий А предлагает возможную причину, которая заимствована, с явная цитата из геометрического описания Гоббса «простое круговое движение» и «брожение» разработан в De Corpore 21.5 (Адамс 2017).

                  4. Перспективы науки гражданской философии

                  Гоббс думал, что он будет известен как основоположник гражданской философии точно так же, как он считал Коперника инициатором «начало астрономии», Галилей как открывший «ворота натурфилософского всеобщего» с учетом «природа движения», а Уильям Харви как первый открыл «науку о человеческом теле» (см. дарственное послание De Corpore ; ЭВ И. VIII). Он утверждал что, хотя «натурфилософия… молода», гражданская сама философия «не старше, чем… [его] собственная книга De Cive» (EW I.ix). Изучая исторические тексты в их оригинальный языки, [10] Гоббс был хорошо знаком со многими произведениями от античности до своего времени. решение вопросов, относящихся к гражданской философии. Заявляя о гражданском философия была его изобретением, он намеревался отрицать, что любая из этих предыдущие работы считались философией.

                  Что, по мнению Гоббса, отличало его работы в области гражданской философии? от всех предшественников? В качестве контраста Гоббс упомянул Софисты, которые «научили… [только как] спорить» и Христианские богословы, которые ввели «школьное богословие», что Гоббс имел в виду смешение учений из Писания с Философия Аристотеля.Для последнего Гоббс видел лучшее «экзорцизм», чтобы быть различием между субъектом вопросы религии, которые представляли собой «правила почитания Бог», и философия, занимавшаяся «мнения частных лиц» (EW I. xi). Что отличало религия от философии в этом смысле, продолжал Гоббс, заключается в том, что философия предоставляет либо доказательства из определений, либо демонстрации из «предположений не абсурдных».

                  Пока кажется, что есть два критерия, относящиеся к гражданскому философии, которую Гоббс видел как отличающую его от всех других попытки.Во-первых, гражданская философия Гоббса — это наука. ( scientia ), потому что люди-создатели обладают способностью знать действительные причины объектов исследования, поскольку они их конструируют. Во-вторых, считать философией, а не просто суеверием или софистикой, Гражданская философия Гоббса должна обеспечивать демонстрации.

                  Каким именно должно быть использование Гоббсом «демонстрации»? понимаемый в связи с гражданской философией, был предметом дебаты среди ученых Гоббса за последние несколько десятилетий.Много в центре внимания этих дебатов были законы природы в Левиафан XIV и XV. Зачем ограничивать объем доказуемых Гражданская философия к двум главам Левиафан ? Почему нет включают, например, Leviathan Parts III («Из A Христианское Содружество») и IV («О Королевстве Тьма»)? В качестве альтернативы, почему бы также не включить главы из Часть II («О Содружестве»), особенно глава XVII. («О причинах, порождении и определении Содружество»)? Одна из причин для сосредоточения внимания на главах XIV и XV заключается в том, что в этих главах Гоббс, кажется, указал, что он увидел дедуктивную связь между законами природы, используя язык, который можно было бы ожидать в демонстрации.Например, Гоббс описал второй закон природы как «происходящий из» первый закон (LEV 200). Оставшаяся часть этого раздела будет посвящена два пути понимания гражданской философии Гоббса как демонстрация.

                  Один из способов понять утверждение Гоббса о том, что гражданская философия доказуемость связывает ее с евклидовой геометрией. Этот взгляд был называют «дефинитивистским» или «дефинитивистским». взгляд из-за его акцента на важности определений в Философия Гоббса. Одна из формулировок дефинитивистского взгляда понимает гоббсовское определение «закона природы» в Левиафан играет роль, аналогичную аксиоме в Евклиде. геометрия (Дей, 1996).В Leviathan XIV действует закон природы. определяется как

                  предписание или общее правило, установленное разумом, по которому человек запрещено делать то, что губительно для его жизни или отнимает прочь средства сохранения того же самого; и опустить то, чем он думает, что лучше всего его сохранить. (198 левов)

                  Дефинивист далее утверждает, что, как и евклидовы аксиомы, Гоббс не рассматривать эту аксиому — определение «закона природа’ — как требующая демонстрации; вместо этого он вывел первый закон природы из него, а затем вывел из него остальные Другая.Почему гражданская философия Гоббса является доказуемой наукой о этот вид? Проще говоря, это доказуемая наука, потому что она следует метод евклидовой геометрии, рассматриваемый Гоббсом и другими как модель научного знания в силу его ясности и строгость. [11]

                  Достоинством дефинитивистского взгляда является то, что он серьезно относится к Гоббс утверждал, что гражданская философия доказуема. Однако трудность, с которой сталкивается дефинитивистская точка зрения, наряду со всеми другими понимает Гоббса как черпающего вдохновение из Евклида, заключается в том, что Гоббс сам резко критиковал евклидовы определения, утверждая, что Определения Евклида «не следует причислять к принципы геометрии», потому что они не содержали причин того, что должно было быть построено (EW VII. 184). Кроме того, Гоббс подверг критике природу объектов евклидовой геометрии. За Например, Гоббс возражал против понимания линий как широты, так как таких тел в природе нет (EW VII.202). Кроме того, сам Гоббс не основывал свою собственную геометрию на недоказанных аксиом и считал, что даже евклидовы аксиомы должны быть продемонстрировано (ПР I.72; ПР I.119).

                  Вторая трудность для дефинитивистского взгляда заключается в его неспособности принять законы природы как команды (Hoekstra 2003: 115).Если законы природы были выведены из определения «закона природа», было бы трудно понять, как они могли тогда принять форма указания на выполнение какого-либо действия. Действительно, законы природа принимает форму инструкций сделать то или иное, например первый закон природы

                  Что каждый человек должен стремиться к миру, насколько он его получение; и когда он не может получить его, чтобы он мог искать и использовать, все помогает, и преимущества Warre. (200 левов)

                  Помимо первого и второго законов природы, остальные законы содержат инструкции относительно того, что следует делать для достижения мира, что есть, они это предписывают, например, третий закон природы, который повелевает «Чтобы люди исполняли заключенные ими заветы» (LEV 220).

                  Альтернативная учетная запись, которую назвали «создателем знания» взгляд на гражданскую философию Гоббса, попытки соединить доказательства и определения Гоббса в геометрии с гражданская философия. Эта точка зрения позволяет избежать двух трудностей, с которыми сталкивается дефинитивистский подход, упомянутый выше, и считает, что гоббсовское гражданское философии можно продемонстрировать, обратившись к собственному Гоббсу. понимание того, что представляет собой демонстрация (Адамс, 2019). То В оставшейся части этого раздела мы обсудим две особенности «знания производителя» о гоббсовском гражданском философия.

                  Во-первых, требование геометрических определений, которое Гоббс подчеркивается во многих контекстах, заключается в том, что они должны указывать причины определяемые вещи. Например, Гоббс утверждал, что определение «линии» должно быть следующим: «линия создается движением точки» (ПР I.63). Так же и самолет производится движением линии. Возможно, Гоббс понял все законы природы подобны этому типу геометрического определения, но вместо определения чего-то вроде «линии» они служило определением мира (и, следовательно, того, как его установить). Это, при следовании всем законам природы можно помириться так же, как следуя генеративным инструкциям, содержащимся в определении из «линии» можно сделать линию.

                  Во-вторых, демонстрация для Гоббса не включала вывод признаки с помощью дедукции. Такие вычеты давали бы знание того, что уже содержалось в исходном предложении, что затрудняет понимание того, как команды могут быть получены из определение «закона природы» в Левиафан XIV.Однако Гоббс прямо сказал, что демонстрации должны синтетический, в котором человек строит сложную вещь для демонстрации из более простых составных частей. Демонстрация, утверждал Гоббс, должна понимать как показ какой-либо конструкции кому-то другому (ПР I.76) и в результате утверждал, что «весь метод демонстрация является синтетической» (ПР I.71). От «синтез» Гоббс означает, что кто-то показывает, как что-то собрать вместе, чтобы достичь желаемого результата, можно показать, как эта вещь сделал.

                  Точка зрения производителя на гражданскую философию Гоббса делает выводы из этих двух моментов и понимает гоббсовское гражданское философии можно доказать следующим образом. Гоббс начинает гражданскую философия у отправной точки в «естественном состоянии» человеческих тел в Левиафан XIII, продолжает рассмотрение как эти тела могли быть перемещены (по командам законов природы) в путями, которые вели бы к миру, и, наконец, вместе, чтобы составить содружество.

                  Соединения живой и неживой природы. Взаимосвязь живой и неживой природы

                  Все, что нас окружает — воздух, вода, земля, растения и животные — это природа. Оно может быть живым и неживым. Дикая природа – это человек, животные, растительный мир, микроорганизмы. То есть это все, что может дышать, питаться, расти и размножаться. Неживая природа – это камни, горы, вода, воздух, Солнце и Луна. Они не могут измениться и оставаться в одном и том же состоянии многие тысячелетия.Связи живой и неживой природы существуют. Все они взаимодействуют друг с другом. Ниже представлена ​​схема живой и неживой природы, о которой пойдет речь в этой статье.

                  Взаимосвязь на примере растений

                  Окружающий нас мир, живая, неживая природа не могут существовать отдельно друг от друга. Например, растения являются объектами живой природы и не могут выжить без солнечного света и воздуха, так как именно из воздуха растения получают углекислый газ для своего существования.Как известно, он в растениях запускает процессы питания. Питательные вещества растения получают из воды, а ветер помогает им размножаться, разнося семена по земле.

                  Взаимоотношения на примере животных

                  Животные тоже не могут обходиться без воздуха, воды, пищи. Например, белка питается орехами, которые растут на дереве. Она может дышать воздухом, пьет воду и так же, как и растения, не может существовать без солнечного тепла и света.

                  Ниже представлена ​​наглядная схема живой и неживой природы и их взаимосвязи.

                  Появление неживой природы

                  На Земле изначально появилась неживая природа. Связанные с ним объекты — Солнце, Луна, вода, земля, воздух, горы. Со временем горы превратились в почву, а солнечное тепло и энергия позволили появиться и размножаться первым микробам и микроорганизмам сначала в воде, а затем и на земле. На суше они научились жить, дышать, питаться и размножаться.

                  Свойства неживой природы

                  Неживая природа возникла вначале, и ее объекты первичны.

                  Свойства, характерные для объектов неживой природы:

                  1. Они могут быть в трех состояниях: твердом, жидком и газообразном. В твердом состоянии они устойчивы к воздействиям окружающей среды и прочны по форме. Например, это земля, камень, гора, лед, песок. В жидком состоянии они могут находиться в неопределенной форме: туман, вода, облако, масло, капли. Объектами в газообразном состоянии являются воздух и пар.
                  2. Представители неживой природы не питаются, не дышат и не могут размножаться.Они могут изменять свой размер, уменьшать или увеличивать его, но при условии, что это происходит с помощью материала из внешней среды. Например, кристалл льда может увеличиваться в размерах за счет присоединения к нему других кристаллов. Камни могут терять свои частицы и уменьшаться в размерах под воздействием ветра.
                  3. Неодушевленные предметы не могут родиться, а соответственно и умереть. Они появляются и никуда не исчезают. Например, в горы нельзя никуда идти. Несомненно, некоторые объекты способны переходить из одного состояния в другое, но не могут умереть.Например, вода. Он может находиться в трех разных состояниях: твердом (лед), жидком (вода) и газообразном (пар), но все равно остается.
                  4. Неодушевленные предметы не могут двигаться самостоятельно, а только с помощью факторов внешней среды.

                  Отличия неживой природы от живой

                  Отличие от живых организмов, признаком неживой природы является то, что они не могут воспроизводить потомство. Но, появившись однажды в мире, неодушевленные предметы никогда не исчезают и не умирают — кроме случаев, когда под влиянием времени они переходят в другое состояние.Так, камни через определенное количество времени вполне могут превратиться в пыль, но, меняя свой вид и состояние и даже разлагаясь, их существование не прекращается.

                  Возникновение живых организмов

                  Связи живой и неживой природы возникли сразу после появления объектов живой природы. Ведь природа и предметы живой природы могли появиться только при определенных благоприятных условиях внешней среды и непосредственно при особом взаимодействии с предметами неживой природы — с водой, с почвой, с воздухом и Солнцем и их сочетанием.Связь между живой и неживой природой неразрывна.

                  Жизненный цикл

                  Все представители живой природы проживают свой жизненный цикл.

                  1. Живой организм может есть и дышать. Связи живой и неживой природы, безусловно, присутствуют. Таким образом, живые организмы имеют возможность существовать, дышать и питаться неживыми объектами природы.
                  2. Живые существа и растения могут рождаться и развиваться. Например, растение появляется из маленького семени.Животное или человек появляется и развивается из зародыша.
                  3. Все живые организмы обладают способностью к размножению. В отличие от гор, растения или животные могут бесконечно сменять жизненные циклы и смену поколений.
                  4. Жизненный цикл любого живого существа всегда заканчивается смертью, то есть они переходят в другое состояние и становятся объектами неживой природы. Пример: листья растений или деревьев больше не растут, они не дышат, им не нужен воздух. Труп животного в земле разлагается, его составляющие входят в состав земли, минералов и химических элементов почвы и воды.

                  Объекты живой природы

                  Объекты живой природы:

                  • человек;
                  • Животные;
                  • птицы;
                  • растения;
                  • рыба;
                  • морские водоросли;
                  • Паразиты;
                  • Микробы.

                  Объекты неживой природы

                  К объектам неживой природы относятся:

                  • Камни;
                  • Резервуары для воды;
                  • Звезды и небесные тела;
                  • Земля;
                  • горы;
                  • Воздух, ветер;
                  • химические элементы;
                  • почва.

                  Связи живой и неживой природы повсюду.

                  Например, ветер срывает листья с деревьев. Листья являются объектом живой природы, а ветер относится к неодушевленным предметам.

                  Пример

                  Взаимосвязь живой и неживой природы можно увидеть на примере утки.

                  Утка — живой организм. Она объект живой природы. Утка строит свой домик в зарослях тростника. В данном случае это связано с растительным миром. Пища утки ищет себя в воде — связь с неживой природой. С помощью ветра он может летать, солнце согревает и дарит свой необходимый для жизни свет. Растения, рыба и другие организмы служат ей пищей. Солнечное тепло, солнечный свет и вода помогают жизни ее потомков.

                  Если в этой цепочке удалить хотя бы один компонент, жизненный цикл утки нарушается.

                  Все эти отношения изучает живая, неживая природа. 5 класс в общеобразовательной школе по предмету «Естествознание» целиком посвящен этой теме.

                  Неодушевленное в предложении (особенно хорошее предложение, например, цитата, пословица.

                  ..)

                  1. Камень — это неодушевленный объект.

                  2. Камень неодушевленный объект.

                  3. Он думал о ребенке почти как о неодушевленном объекте.

                  4. Он смотрит на меня так, как будто я неодушевленный объект.

                  5. Она была обнажена (http://Sentencedict.com), и неодушевленных тканей притирали ее кожу.

                  6. Это неодушевленный предмет одноразового использования.

                  7. Я согласен с тем, что мяч для гольфа неодушевлен .

                  8. Все живое и неживое последовало за ним.

                  9. Они ищут смысл жизни в вещах и используют неодушевленных объектов, чтобы рассказать другим Землянам, кто они такие.

                  10. Это заставляет их извлекать информацию из неодушевленных объектов.

                  11. Если какой-либо из этих неодушевленных объектов узнает, что вы собираетесь его сбросить, он нападет на вас.

                  12. Вся Вселенная живая и неживая , прошлое, настоящее и будущее во мне.

                  13. На пластинах было зарегистрировано только неодушевленных объектов в поле зрения.

                  14. Сознание, а не неживая материя, является квинтэссенцией его природного мира.

                  15. Возможно, это представляло собой человеческую победу над неодушевленными силами, а может быть, человек просто так решил.

                  16. После инсульта он смог назвать неодушевленных предметов, таких как пилы и лопаты, но не смог назвать большинство живых существ.

                  17. Некоторые инфекции возникают из неодушевленных источников: например, возбудители столбняка поселяются в почве.

                  18. И да, младенец — это просто ваш стандартный неодушевленный сценический набор.

                  19. Это отличает изучение человека от изучения животных и неодушевленных объектов.

                  20. В этом возрасте дети еще не умеют различать живые и неодушевленные предметы.

                  21. Различие применяется к существительным, которые относятся к одушевленным существам, а также к тем, которые относятся к неодушевленным объектам.

                  22. Если у нас достаточно воображения, мы можем проецировать себя внутрь растений и неодушевленных объектов, а также других животных.

                  23. Честно говоря, я никогда не чувствовал себя виноватым из-за того, что разочаровал неодушевленных предметов.

                  24. Как можно злиться на машину? Это неодушевленный объект !

                  25. Некоторые языки подразделяют не только живые существа на мужские и женские, но и неодушевленные объекты.

                  26. Гены не обладают сознанием и не желают сотрудничать; они представляют собой 90 107 неодушевленных 90 108 молекул, которые включаются и выключаются химическими сообщениями.

                  27. Падение назад к зверю и даже за его пределы — к простому неодушевленному существованию — завершено.

                  28. Некоторые люди, например, принимают образ животного или монстра или неодушевленного предмета.

                  29. Ибо здесь лежал не более чем кусок мяса, не обращая внимания, неодушевленное , объект, который следует рассматривать без почтения.

                  30. В то время как человеческая личность присутствует в телах, божественная личность присутствует также и в том, что является неодушевленным .

                  Каковы 12 принципов анимации?

                  Обновлено 1 июня 2020 г.

                  Чтобы перейти к делу, 12 принципов анимации:

                  1. Время и интервал: Количество кадров между двумя позами и способ размещения этих отдельных кадров.
                  2. Сквош и растяжка: Гибкость объектов для преувеличения или добавления привлекательности движению.
                  3. Ожидание : Настройка выполнения действия.
                  4. Ease In и Ease Out: Время ускорения и замедления движения.
                  5. Follow Through and Overlapping Action: Идея о том, что отдельные части тела будут продолжать двигаться после полной остановки персонажа или объекта, а также идея о том, что части тела будут двигаться в разное время.
                  6. Дуги: Принцип, сглаживающий анимацию и реалистично перемещающий действие.
                  7. Преувеличение: Дальнейшее продвижение движения, чтобы сделать действие более привлекательным.
                  8. Solid Drawing: Точность объема, веса, баланса и анатомии.
                  9. Привлекательность : Отношение (или харизма) персонажа.
                  10. Движение вперед и от позы к позе: Спонтанный и линейный подход к созданию действия с использованием множества промежуточных поз наряду с основными позами и более методичный подход к созданию действия с использованием лишь нескольких поз.
                  11. Второстепенное действие: Действия, которые подчеркивают или поддерживают основное действие анимации.
                  12. Постановка : Настройка сцены, от размещения персонажей до элементов фона и переднего плана, до того, как настроен угол камеры, освещение и тени и многое другое.

                  12 принципов анимации — это самые важные приемы, которыми вы должны овладеть как аниматор. Созданные в 1930-х годах (и впервые представленные в «Иллюзии жизни: анимация Диснея») пионерами анимации Фрэнком Томасом и Олли Джонстоном, эти 12 принципов анимации соответствуют основным законам физики, а также учитывают эмоции и привлекательность. Хотя изначально он был разработан для рисования карандашом, те же принципы применимы и к цифровой анимации. Они должны стать вашим основным руководством по созданию привлекательных и реалистичных анимаций персонажей.

                  Исследуйте их, начните осваивать и используйте в качестве эталона в своей работе для создания захватывающих анимаций.

                  1. Время и интервал

                  Время и интервал в анимации — это то, что дает объектам и персонажам иллюзию движения в соответствии с законами физики.

                  Синхронизация относится к количеству кадров между двумя позами или скорости действия. Например, если мяч перемещается от левого экрана к правому за 24 кадра, это будет тайминг. Чтобы мяч достиг другой стороны экрана, требуется 24 кадра или 1 секунда (если вы работаете с кинорежимом 24 кадра в секунду). Время также может установить настроение, эмоции и личность.

                  Интервал относится к тому, как размещаются эти отдельные кадры. Например, в том же примере расстояние будет таким, как мяч расположен в других 23 кадрах. Если расстояние близко друг к другу, мяч движется медленнее. Если расстояние больше, мяч движется быстрее.

                  2. Сквош и растяжка

                  Сжатие и растяжение — вот что придает гибкость объектам. Самый простой способ понять, как работают сквош и растяжка, — посмотреть на прыгающий мяч. Когда мяч начинает падать и набирает скорость, он растягивается непосредственно перед ударом. Когда мяч ударяется о землю, он сжимается, а затем снова растягивается при взлете.Обратите внимание, объем объекта не меняется. В случае с мячом, когда его сжимают или растягивают, ширина и глубина должны соответствовать друг другу.

                  В реальной жизни происходит много сжатий и растяжек, которых вы можете не заметить. Например, когда кто-то говорит, лицо сильно сжимается и растягивается, потому что лицо — очень гибкая область. В анимации это может быть преувеличено. Сжатие и растяжение могут быть реализованы во многих различных областях анимации, чтобы добавить комический эффект или больше привлекательности, например, для глаз во время моргания или когда кто-то удивляется или пугается.

                  3. Ожидание

                  Предвкушение используется в анимации, чтобы настроить аудиторию на действие, которое вот-вот должно произойти, и требуется для правдоподобности движений.

                  Простой способ представить себе это так: прежде чем игрок в бейсбол подаст мяч, ему сначала нужно переместить все свое тело и руку назад, чтобы получить достаточно энергии, чтобы бросить мяч вперед. Итак, если анимированному человеку нужно двигаться вперед, он сначала должен вернуться назад. Или, если персонаж тянется к стакану на столе, он должен сначала отвести руку назад.Это не только увеличивает их импульс, но и позволяет зрителям понять, что этот человек собирается двигаться.

                  Другие случаи, когда используется ожидание, включают, когда персонаж смотрит за пределы экрана, когда кто-то приближается, или когда внимание персонажа сосредоточено на чем-то, что он собирается сделать.

                  4. Плавный вход и выход

                  Когда любой объект движется или останавливается, должно быть время для ускорения и замедления. Без легкости в начале и конце (или медленном начале и замедлении) движения становятся очень неестественными и роботизированными.

                  Когда автомобиль трогается с места, он не сразу набирает полную скорость. Он должен сначала набрать скорость. Когда дело доходит до остановки, оно не переходит от шестидесяти до нуля в мгновение ока. Вместо этого он замедляется до полной остановки.

                  То же самое должно быть выполнено в анимации, и самый простой способ добиться плавности и плавности — использовать принцип интервала. Когда персонаж встает из сидячего положения, расстояние между каждой позой в начале будет ближе друг к другу, чтобы он мог облегчить движение.Когда они встают, они облегчают движение, раздвигая позы дальше друг от друга в конце действия. Без этого ускорения и замедления действий все было бы очень резко и рывками.

                  5. Последующие и перекрывающиеся действия

                  В реальной жизни все движется с разной скоростью и в разные моменты времени, поэтому последовательное и перекрывающееся действие важно для передачи реалистичного и плавного движения.

                  Follow through — идея о том, что отдельные части тела продолжают движение после того, как персонаж остановился.Когда персонаж останавливается после ходьбы, руки могут двигаться вперед, прежде чем опуститься. Это может быть и в случае с предметами одежды.

                  Перекрывающееся действие (также называемое «перетаскивание» или «ведение и следование»)  очень похоже в том смысле, что оно означает, что разные части тела будут двигаться в разное время. Пример перекрывающегося действия — когда персонаж поднимает руку, чтобы помахать: сначала будет двигаться плечо, затем рука, а затем локоть, прежде чем рука отстанет на несколько кадров.Вы также можете увидеть это, когда травинка качается на ветру. База движется первой, а затем остальная трава следует за ней с разной скоростью, придавая ей волнообразное движение.

                  Кроме того, оставшиеся персонажи все еще должны отображать какие-либо движения (моргающие глаза, дыхание и т. д.), чтобы анимация не стала «мертвой». Это называется «удержание в движении».

                  6. Дуги

                  Все в реальной жизни обычно движется по дуге.Так как людям неестественно двигаться по прямой линии, вы должны придерживаться этого принципа анимации, чтобы получить плавные, реалистичные движения. Чем быстрее что-то движется, тем пологее дуга и шире поворот. Единственный случай, когда что-то будет двигаться по совершенно прямой линии, — это робот.

                  Если персонаж поворачивает голову, он будет наклонять голову вниз во время поворота, чтобы создать движение по дуге. Вы также хотите убедиться, что более тонкие элементы двигаются по дуге. Например, когда персонаж ходит, даже кончики пальцев его ног должны двигаться по дуге.

                  7. Преувеличение

                  Преувеличение используется для того, чтобы продвигать движения дальше, делая действие более привлекательным, и всегда должно быть реализовано до некоторой степени.

                  Преувеличение можно использовать для создания чрезвычайно мультяшных движений, включая физические изменения или сверхъестественные элементы. Или преувеличение может быть включено с немного большей сдержанностью для более реалистичных действий. Но даже в этом случае вы все равно можете использовать преувеличение, чтобы сделать движение более читабельным или забавным, оставаясь при этом верным реальности.Так что, если персонаж готовится прыгнуть с трамплина, вы можете толкнуть его чуть дальше, прежде чем он спрыгнет. Кроме того, вы можете использовать преувеличение во времени, чтобы улучшить различные движения или помочь продать вес персонажа или объекта.

                  8. Сплошной чертеж

                  В 2D-анимации сплошной рисунок — это создание точного рисунка с точки зрения объема и веса, баланса, тени и анатомии в позе. С 3D-анимацией аниматорам нужно подумать о том, как расположить 3D-модель персонажа, чтобы обеспечить правильный баланс и вес, а также четкий силуэт.Избегайте «сдвоения», которое создает зеркальную позу с другой стороны (обе руки на бедрах или обе руки в карманах), потому что это создает довольно скучную и непривлекательную позу.

                  9. Апелляция

                  Этот принцип действительно может сводиться к добавлению большей привлекательности (харизмы) во многих различных областях вашей анимации, например, в позировании. Наиболее очевидным примером, однако, является привлекательность дизайна персонажа, потому что вы хотите, чтобы персонаж мог ассоциироваться с аудиторией или относиться к ней, в то время как сложный или запутанный дизайн персонажа может быть не привлекательным.

                  Вы можете найти области персонажа, которые нужно усилить и преувеличить, чтобы создать более уникальный дизайн, который запомнится вашей аудитории. Одним из примеров является просто преувеличение линии подбородка или подчеркивание молодости в глазах. Любой из них может помочь создать больше привлекательности.

                  Имейте в виду, что апелляция требуется и для злодеев.

                  10. Движение прямо вперед и от позы к позе

                  Движение вперед — это очень спонтанный и линейный подход к анимации, который анимируется от начала до конца, кадр за кадром. При этом вы будете создавать каждую позу анимации одну за другой. Итак, если ваш персонаж приземляется на землю после прыжка в воздухе, вы должны создать позы, в которых он стоит, затем позы, в которых он начинает становиться на колени, а затем полностью присел. Другими словами, вы действительно прорабатываете анимацию, поскольку хотите сделать быстрое действие плавным и динамичным.

                  С позой за позой анимация гораздо более методична, только самые важные позы, необходимые для правильного рассказа истории.Вы бы анимировали приземление персонажа на землю после прыжка в воздух, используя меньше поз (стоя и присев). Это упрощает работу и обеспечивает правильность пропорций и времени, прежде чем вы добавите больше интервалов позже, и отлично подходит для медленных, драматических или эмоциональных сцен.

                  Часто эти два подхода используются в сочетании с большим эффектом.

                  11. Второстепенное действие

                  Второстепенное действие относится к действиям, которые поддерживают или подчеркивают основное действие, чтобы вдохнуть больше жизни в анимацию и создать более убедительное представление. Важно помнить, что второстепенное действие, как правило, должно быть чем-то тонким, что не отвлекает внимание от основного действия (возможно, даже считается подсознательным действием). По этой причине драматические движения имеют приоритет над такими вещами, как выражение лица.

                  Допустим, персонаж разговаривает с другим персонажем в зале ожидания. Их разговор будет основным действием, но если один из них начнет нервно постукивать ногой, это будет второстепенным действием.Другими примерами могут быть персонаж, насвистывающий, опирающийся на стену или скрещивающий руки во время основного действия.

                  12. Постановка

                  Постановка — это то, как вы настраиваете свою сцену, от размещения персонажей до элементов фона и переднего плана, настроения персонажа и того, как настраивается угол камеры. Постановка используется, чтобы сделать цель анимации безошибочно понятной зрителю. Вы хотите сосредоточиться на том, что хотите донести до аудитории (и избегать ненужных деталей), чтобы они не запутались.

                  Добавить комментарий

                  Ваш адрес email не будет опубликован.