Тютчев не то что вы мните: Не то, что мните вы, природа…

Анализ стихотворения «Не то, что мните вы, природа» (Ф.И. Тютчев)

Стихотворение «Не то, что мните вы, природа» считается одним из самых значимых в творчестве Тютчева. В этом произведении автор первые громко и ясно высказал свою позицию, защищая то, что мило его сердцу – природу. Многомудрый Литрекон предлагает Вам свой разбор этого стихотворения по плану.

История создания

Тютчев написал стихотворение в 1836 году. В том же году оно было опубликовано в журнале «Современник», но со значительными цензурными правками. Дело в том, что автор вступил в полемику с церковными мыслителями того времени, которые определяли роль природы как декорации для человека. Но вторая и четвертая строфы, где развивалась его мысль об этом, были вырезаны цензорами, и остались лишь те части стихотворения, которые были адресованы материалистам — сторонникам популярной на тот момент философской точки зрения. Они считали, что природа — мастерская для людей, где следует работать и доводить до ума то, что уже есть. Однако Тютчев был представителем и сторонником направления «чистого искусства», главной идеей которого было восхищение окружающим миром — идеалом гармонии и воплощением высшей мудрости. Таким образом, смысл стихотворения «Не то, что мните вы, природа» — это вызов обществу, погрязшему в чужеродной и оторванной от реальности философии, которое разучилось понимать красоту и величие природы.

К сожалению, утраченные строфы, где было высказано мнение против церковных постулатов, навсегда утрачены, и мы знакомимся с неполным текстом.

Жанр, направление, размер

По жанровой структуре стихотворение можно отнести к элегии: оно имеет грустную тональность и насыщенную философскую проблематику.

Тютчев был сторонником чистого искусства, то есть выступал за то, чтобы политика, различные социальные волнения не входили в сферу творчества. Именно поэтому большинство стихотворений написано в философском духе и относится к философской лирике. Не стало исключением и «Не то, что мните вы, природа…». 

Размер стихотворения – четырёхстопный ямб. 

Композиция

Значительная часть композиционного элемента стихотворения была утрачена в результате губительного действия цензуры. Из-за неё в стихотворении отсутствуют две строфы, вторая и четвертая, которая, возможно, выражала явную авторскую позицию, неприемлемую для цензоров. Итого из восьми катренов до нас дошли только 6. 

Оставшуюся часть произведения можно поделить пополам: в первой части речь идёт о душе природы, вторая же часть посвящена судьбе тех людей, которые не понимают природу, не слышат её язык, речь. 

Образы, символы

• Лирический герой – это тот образ, который скрепляет саму структуру стихотворения своей ясной и четкой позицией. В данном случае автор стихотворения и лирический герой совпадают, потому что у них одна и та же позиция. Читатель слышит речь мыслящего и рассуждающего человека, который, тем не менее, не разучился восхищаться природой и видеть в ней красоту, душу, смысл.
• Образ природы – один из наиболее важных образов в системе ценностей Тютчева с точки зрения чистого искусства и его мировоззрения как творческой личности. Природа здесь становится как будто живой, ведь автор даже наделяет её языком, что, как мы знаем, свойственно только людям. Она же имеет свободу и может испытывать любовь. Природа в лирике Тютчева самодостаточна и самобытна. Она всегда была, есть и будет, независимо от того, что о ней думает человек. Мир живет и развивается сам по себе. Его ценность неоспорима.
• В тексте присутствует незримый оппонент лирического героя, который мнит природу ошибочно. Это «глухонемой» человек, который пытается проникнуть «в жизнь органа», то есть тот, кто лишен способности понимать природу и ценить ее. Он заблуждается, считая, что люди или какие-то высшие силы наполняют пейзажи за окном смыслом. они ценны сами по себе.

Темы, настроение, проблемы

Основная проблема стихотворения «Не то, что мните вы, природа» — заблуждения людей, которые не могут внять голосу пейзажа и понять его суть. Можно сказать, что автор поднимает здесь не только проблему уважительного отношения к природе и взаимодействия человека и природы, но и обращает наше внимание на тех людей, которые вовсе не считают окружающий мир чем-то самодостаточным и ценным. Их Тютчев обвиняет даже в том, что они глухи к голосу матери, что является одним из самых страшных преступлений. 

Тема природы, как мы уже говорили ранее, довольно популярна в творчестве поэта, поэтому она поднимается и здесь, при этом сузить эту широкую тему можно до подтемы «взаимоотношения природы и человека». Современники поэта считали пейзажи реквизитом для жизни и материалом для работы, но не видели высшего смысла и права окружающего мира жить вне причинно-следственных связей и нужд человека. Он — не венец природы, а ее сын, который должен относиться к матери почтительно.

Настроение стихотворения «Не то, что мните вы, природа», в отличие от многих других произведений поэта, даже несколько боевое, особенно это подчеркивается в финальной строфе, где автор бросает обвинение в сторону глухих и безразличных к природе людей. 

Основная идея

Главная мысль стихотворения «Не то, что мните вы, природа» – показать истинную сущность окружающего мира, а также продемонстрировать его ценность, независимую от людей и их мнений. Автору хочется донести до читателей, что природа обладает такими же правами и чувствами, как и человек. Она — самостоятельный организм, подчиненный тайным закономерностям развития мира. Ее необходимо уважать и понимать.

Для нас природа является матерью, ведь именно от нее мы получаем все то, без чего невозможна наша жизнь. Поэтому нужно почтительно относиться к ней и уметь замечать ее красоту просто так, без повода и расчета. Человек обязан беречь природу, прислушиваться к ней, ведь она живая.

Средства выразительности

Тропы в стихотворении «Не то, что мните вы, природа» передают все оттенки чувства и мысли поэта:

• Безусловно, на первом месте среди средств выразительности будет стоять олицетворение, ведь саму природу автор оживляет, говоря, что у нее есть не только душа, свобода и любовь, но и язык. 
• Присутствуют в стихотворении и эпитеты: «не слепок, не бездушный лик», «родимое чрево».
• Метафоры играют явно не последнюю роль в создании образа природы: «в ней есть душа, в ней есть свобода», «леса не говорили».
• Сравнение же относится к созданию образа людей, глухих к природе, автор говорит, что они живут в этом мире, как впотьмах.

Автор: Кристина Вергара

Анализ стихотворения Тютчева “Не то, что мните вы, природа…” ❤️| Тютчев Ф.И.

Это стихотворение написано в форме обращения. Автор выступает против людей, которые недооценивают природу, говорит о их глухоте, очерствении души человеческой из-за отдаления от природы.

Нам становится понятным и то, что в строках стихотворения прослеживается поэт философского склад. Ведь у Тютчева был не только талант пейзажиста, но и собственная философия природы. И все в той природе представляется ему живым, полным глубокого смысла, все говорит с поэтом “понятным сердцу языком”.

Начинается стихотворение со слова “не”, чтобы оградить

читателя от неправильного понимания природы. Поэт стремился понять “душу” и жизнь природы, запечатлеть ее во всех проявлениях, поэтому мы замечаем те образы, из которых складывалась природа для самого Тютчева.

Написано стихотворение четырехстопным ямбом, а перекрестный принцип рифмовки сочетается с чередованием мужских и женских рифм. Ассонанс на “о”,“а”, “и” придает строфам возвышенный тон, изобилие сонорных согласных так же делает его более музыкальным и мелодичным. Торжественно звучит оно и благодаря использованию устаревших слов (“древо”, “чрево”, “лик”) и ударения (“приклеил”).

Автор

применяет такие художественные выразительные средства, как олицетворения: (“в беседе дружеской гроза не совещалась”, “солнцы не дышат”, метафоры (“ночь нема была”, “весна не цвела”), сравнения (“живут в мире сем, как впотьмах”).

Это придает стихотворению красочность и выразительность, при этом полностью раскрывается художественный образ. Здесь встречаются и типичные для поэзии Тютчева сложные предложения, Как правило, в их конце ставятся восклицательные знаки, что делает художественную речь более насыщенной.

На мой взгляд, главная идея этого стихотворения – взаимоотношение человека и природы. Неоднократно в произведении автор указывает на то, что люди “глухие” и не умеют чувствовать, любить, не умеют жить. Для них природа безлика, но для поэта – “голос самой матери”. Ее образами Тютчев выражает свои чувства, сомнения, сокровенные мысли и мучительные вопросы.

Анализ стихотворения Тютчева «Не то, что мните вы, природа.» 🎓❤️

Анализ стихотворения Тютчева «Не то, что мните вы, природа.» Для Тютчева характерно представление о всеобщей одушевленности природы, о тождестве явлений внешнего мира и состояний человеческой души. Это представление во многом определило не только философское содержание, но и художественные особенности тютчевской лирики. «Не то, что мните вы, природа.» написано не позднее 1836 года в Мюнхене. Тютчев блистал в одном из знаменитых центров европейской культуры как в ученом и литературном мире Мюнхена, так и в придворном, дипломатическом

и светском кругах. В литературе широко распространено убеждение, что Шеллинг оказал сильное влияние на формирование философского миросозерцания поэта.

Тютчев глубоко проникся «поэтическими» сторонами философской системой немецкого мыслителя и сумел найти для них высокохудожественное выражение. В 1836 году Тютчев переслал в Петербург рукописное собрание своих стихотворений. Они попали к Жуковскому и Пушкину, поэты по достоинству оценили стихи. В лирике Тютчева «поэтизация» природы доведена до наивысшей точки своего выражения.

Ярким примером служит стихотворение «Не то», в котором автор говорит

такими словами, какими принято говорить о человеке: Не то, что мните вы, природа: Не слепок, не бездушный лик — В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык. Сразу возникает естественный вопрос: кто эти «вы», которых далее поэт, обращаясь к читателю, называет в третьем лице — «они»? Как известно, в первопечатном тексте цензура исключила две строфы — вторую и четвертую, неприемлемые с ортодоксально-церковной точки зрения. Пушкин, со своей стороны, настоял на том, чтобы выброшенные строфы были отмечены точками, так как отсутствие этих строф нарушало композиционную цельность стихотворения.

Точки же недвусмысленно указывали на то, что это дело рук цензуры, а не редактора. Позднее Н. В. Сушков просил Тютчева вспомнить недостающие в стихотворении строфы, но поэт не смог восстановить их в своей памяти. И все же стихотворение не потеряло своего смысла, главной идеи — взаимоотношений человека и природы. Через все произведение автор проводит мысль о том, что «глухие» люди не умеют чувствовать, а, следовательно, не умеют жить. И если для них она безлика, то для Тютчева природа — «голос матери самой».

Ее образами он выражает свои сокровенные мысли, чувства, сомнения, мучительные вопросы. Тютчев выступает против сторонников «вульгарных механистических представлений о природе как о голом механизме, бездушной машине»: Они не видят и не слышат, Живут в сем мире, как впотьмах, Для них и солнцы знать не дышат И жизни нет в морских волнах. Лучи к ним в душу не сходили, Весна в груди их не цвела, При них леса не говорили, И ночь в звездах нема была! И языками неземными, Волнуя реки и леса, В ночи не совещалась с ними В беседе дружеской гроза! Стихотворение написано в форме обращения, у него нет заглавия, что предает более глубокий смысл.

Произведение начинается со слова «не», чтобы полнее оградить читателя от неверного понимания природы. Стихотворение «Не то, что мните вы, природа.» является настоящим натурфилософским исповеданием веры Тютчева. Полемический тон сочетается в этом стихотворении с чувством большой человечности.

Автор заканчивает его словами, в которых меньше всего осуждения по адресу тех, кто думает иначе: Не их вина: пойми, коль может, Органа жизнь — глухонемой! Увы, души в нем не встревожит И голос матери самой! Стихотворение написано четырехстопным ямбом, а перекрестный способ рифмовки гармонирует с чередованием женских и мужских рифм. Ассонанс на и, а, и о придает стихотворению возвышенный тон, обилие сонорных согласных делает его более мелодичным и музыкальным.

Более торжественно же оно звучит благодаря употреблению устаревших слов и перестановкой ударения. Особая же смысловая нагрузка создается при помощи анафоры: Вы зрите лист и цвет на древе: Иль их садовник приклеил? Иль зреет плод в родимом чреве Игрою внешних, чуждых сил?. Автор использует такие выразительные художественные средства, как олицетворение, метафоры, сравнения. Все это придает речи красочность и выразительность, способствует наиболее полному раскрытию художественного образа. В стихотворении встречаются типичные для тютчевской поэзии сложные предложения, часто в конце их ставятся восклицательные знаки, что придает художественной речи нужную авторскую интонацию. Стихи Ф. И. Тютчева о пленительной русской природе — одно из самых замечательных явлений русской поэзии.

Он был тончайшим мастером стихотворных пейзажей.

Не то, что мните вы, природа… 🐲 краткое содержание, о произведении

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик –

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык…

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Вы зрите лист и цвет на древе:

Иль их садовник приклеил?

Иль зреет плод в родимом чреве

Игрою внешних, чуждых сил?..

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Они не видят и не слышат,

Живут в сем мире, как впотьмах,

Для них и солнцы, знать, не дышат,

И жизни нет в морских волнах.

Лучи к ним в душу не сходили,

Весна в груди их не цвела,

При них леса не говорили

И ночь в звездах нема была!

И языками неземными,

Волнуя реки и леса,

В ночи не совещалась с ними

В беседе дружеской гроза!

Не их вина: пойми, коль может,

Органа жизнь глухонемой!

Души его, ах! не встревожит

И голос матери самой!..

Краткое содержание

С. Басов. Пейзаж с рекой. 2008

Произведение о прелести русской природы, её пленительной красоте, а также о том, что есть люди, не способные услышать и оценить окружающий их мир. В результате такой неспособности, людские души становятся чёрствыми и холодными. «Глухо слепые» к природе люди утрачивают способность полноценно жить. Для автора природа представляется живой и одухотворённой: он слышит в ней «голос матери самой». Тютчев демонстрирует единение и неразрывность природы и людских душ.

История создания

Стихотворение появилось на свет в 1836 г. Буквально тут же оно было опубликовано на страницах журнала «Современник», но с существенными редакторскими правками. Проблема заключалась в следующем: Тютчев ввязался в полемику с церковными мыслителями того времени, которые отводили природе роль декорации, не более того. По этой причине из стихотворения были вырезаны вторая и четвёртая строфы, в которых развивалась идея на эту тему.

Таким образом, после жесткой правки, от произведения остались лишь части, адресованные материалистам (популярная на тот момент философия). Материалисты полагали, что природа является лишь мастерской для человека, где он работает. Тютчев категорически не соглашался с этим утверждением: он восторгался окружающим миром – идеалом гармонии и высшей мудрости. К сожалению, вырезанные цензурой  при первой публикации строфы, в которых поэт высказал отрицательное мнение о церковных постулатах, навсегда утеряны. Мы имеем неполный стихотворный текст.

Жанр, направление, размер

Согласно особенностям жанровой структуры, стихотворение относится к элегии: оно отличается грустной тональностью и изобилует философскими размышлениями. Тютчев являлся сторонником «чистого искусства», обходя стороной остро-социальные, бытовые темы.

Стихотворный размер – четырёхстопный ямб. Рифмовка перекрёстная, мужская/женская.

Композиция

С композиционной точки зрения произведение не сложное. С семантической точки зрения его можно разделить на две части:

Часть первая – повествование о душе природы.

Часть вторая — размышления над жизнью людей, не способных понимать природный язык.

Стихотворение состоит из шести катренов (в изначальном варианте их насчитывалось восемь). К сожалению, изъятие цензорами двух строф, способствовало искажению изначального смысла.  Не заметить их отсутствие сложно: при публикации на месте недостающих строф издатели ставят точки.

Образы и символы

Автор представил нам три ключевых образа, имеющих большую смысловую наполненность:

образ лирического героя является скрепляющим: на его ясной и  чёткой позиции держится вся структура стихотворения. Автор и лирический герой полностью совпадают, благодаря общему восторженному отношению к природе;

образ природы – ключевой образ в системе ценностей автора, особенно с точки зрения его принадлежности к направлению «чистого искусства». Природа становится одушевлённой: автор наделяет её способностью говорить, свойственной людям. Она внутренне свободна, а значит, способна любить. Окружающий мир развивается и существует сам по себе. Ценность его неоспорима;

образ незримого оппонента – в произведении присутствует незримый оппонент лирического  героя, который мнит природу ошибочно. Поэт рисует оппонента глухонемым человеком, не желающим проникать «в жизнь органа». Он лишён способности оценить природу, понять её.

Темы и настроение

В произведении Тютчев раскрыл тему подлинной сущности природы, её души. Главные герои стихотворения – это природа, её явления и люди, которые не способны ценить и понимать окружающий мир. Именно о таких «чёрствых» людях говорит лирический герой. В стихотворении присутствует боевое настроение: автор бросает обвинение в адрес безразличных людей, не способных понять и оценить красоту окружающего мира.

Основная идея

Основная идея стихотворения – продемонстрировать истинную сущность окружающего мира, его ценность и независимость от людского мнения.

Тютчев доносит мысль о том, что природа обладает такими же правами и чувствами, как и человек. Она представляет собой самостоятельный организм, который подчиняется лишь тайным закономерностям мирового развития. Природа сродни матери: от неё мы  получаем всё то, без чего не сможем жить.

Средства выразительности

Образ природы Тютчев виртуозно создаёт посредством выразительных средств, позволяющих донести до читателей основную идею произведения:

эпитеты – «чужие силы», «языки неземные», «родимое чрево»;

метафоры – «леса не говорили», «в ней есть душа, в ней есть свобода»;

сравнение – «живут в сем мире, как впотьмах»;

олицетворения – очеловечивание природы и природных явлений;

риторические вопросы, восклицания – последний катрен состоит из трёх восклицательных предложений.

---

Ирина Зарицкая | Просмотров: 1.2k | Оценить:

Ф. И. Тютчев, «Не то, что мните вы, природа»: анализ стихотворения :: SYL.ru

Ф. И. Тютчев в большинстве своих стихотворений воспевал красоту окружающего мира. Его творение «Не то, что мните вы, природа», анализ которого представлен ниже, относится к направлению гражданской обличительной поэзии. В нем поэт обращается к обществу, которое перестало ценить красоту природы и относится к ней без уважения. Это был поэтический ответ Тютчева материалистам, чье влияние было значительным в 19-м веке.

Влияние цензуры

В анализе «Не то, что мните вы, природа» нужно отметить, что в стихотворении имеются пропущенные строки. Во время первой публикации произведения цензурой были изъяты вторая и четвертая строфа. По распространенному мнению, это произошло из-за того, что эти строки были неприемлемы с религиозной точки зрения. Позже Н. Сушков просил поэта, чтобы он восстановил недостающие строки. Но к сожалению, Ф. И. Тютчев уже не помнил те строфы.

Главная тема стихотворения

Обязательно в анализе «Не то, что мните вы, природа» нужно выделить основную мысль этого стихотворения. Федора Ивановича возмущало потребительское и равнодушное отношение к природе. В своем творении поэт воспевал не просто ее красоту, но и отстаивал ее независимость. Природа — это особый мир со своим языком, порядками. Ее нужно чувствовать, а не подходить с рациональной точки зрения.

В своем стихотворении поэт обращался сразу к нескольким группам людей. Одна из них — это материалисты, которые считали, что человек имеет право вторгаться в мир природы, изменять его по своему усмотрению. Другая — это служители церкви, считающие, что она является лишь «слепком». Для влюбленного в природу Тютчева такое отношение было неприемлемым. И свое отношение он выразил в стихотворении.

Образ природы

В анализе «Не то, что мните вы, природа» стоит отметить, что вся композиция построена вокруг образа природы. Поэт представляет ее как мать, которая заботится о своих детях. Она является лучом света в жизни человека, она вдохновляет его на создание прекрасных вещей. По мнению Тютчева, красота природы созвучна с внутренним миром человека.

Поэт стремился донести до людей, что они и окружающий мир неотделимы друг от друга. Федор Иванович всегда стремился к достижению гармонии. А материалисты, отказываясь видеть в ней красоту, тем самым отрицали возможность единения человека и окружающего мира. Умение видеть в природе любовь, стремление понять ее язык — все это было свойственно русской культуре. Умение видеть прекрасное, созидать — все это возможно лишь при уважении окружающего мира. На его защиту и встал в своем творении Ф. И. Тютчев.

Ритмическая сторона стихотворения

«Не то, что мните вы, природа» Тютчев написал четырехстопным ямбом — этот размер характерен для стихотворений Федора Ивановича. Но в некоторых строках поэт отходит от этого размера, добавляя безударные слоги. Они придают дополнительную ритмическую выразительность.

В своем стихотворении «Не то, что мните вы, природа» Тютчев не стремился удивить читателей необычностью слога или вычурными метафорами. Простые и понятные слова подчеркивают смысл его творения. По своей мелодике стихотворение получилось плавным, и это соответствовало замыслу поэта.

Литературные тропы

В стихотворении «Не то, что мните вы, природа» поэт использует риторические вопросы, потому что он не ставил себе целью получить ответ на них. Скорее, он хотел побудить своих оппонентов к размышлениям о правильности своих суждений. Федор Иванович использует инверсию, которая подчеркивает величие природы.

Поэт не прибегает к ярким и вычурным эпитетам. Он стремился подчеркнуть «живость» природы. Поэтому в стихотворении имеется большое количество глагольной лексики. Так у стихотворения появляется динамичность. Это подчеркивает мысль Тютчева о том, что природа живая и одухотворенная.

Интересным является и употребление существительных в качестве прилагательных. Поэт говорит, что у нее есть душа, свобода и свой особый язык. В синтаксическом плане это сочетание простых и сложных предложений. Использованные художественные средства не отвлекают на себя внимание читателя, а служат обрамлением для смысла стихотворения.

Основная тема в «Не то, что мните вы, природа» — это стремление поэта показать всем, что природа — не «бездушный слепок». Это особый мир, в котором есть место любви и свободе. Подобные мысли высказывались и другими поэтами, например, К. Батюшковым. Тютчев подчеркивает, что понять язык природы может не каждый. Лишь только тот человек, который способен откликнуться на прекрасное.

В своем обращении поэт не обвиняет в непонимании этого языка своих оппонентов. Он их искренне жалеет, так как люди, равнодушные к величию природы, равнодушны и к своему внутреннему миру. Они не обогащают его новыми впечатлениями, они не создают ничего прекрасного, они не восторгаются красотой.

Тютчев сравнивает природу с органом: поэт призывает человека услышать песни окружающего мира, чтобы обрести с ним гармонию. Стихотворение «Не то, что мните вы, природа» — это одна из жемчужин творчества Ф. И. Тютчева.

Анализ стихотворения Тютчева “Не то, что мните вы, природа…”

Анализ стихотворения Тютчева “Не то, что мните вы, природа…”

Для Тютчева характерно представление о всеобщей одушевленности природы, о тождестве явлений внешнего мира и состояний человеческой души. Это представление во многом определило не только философское содержание, но и художественные особенности тютчевской лирики.

“Не то, что мните вы, природа…” написано не позднее 1836 года в Мюнхене. Тютчев блистал в одном из знаменитых центров европейской культуры как в ученом и литературном мире Мюнхена, так и в придворном, дипломатическом и светском кругах. В литературе широко распространено убеждение, что Шеллинг оказал сильное влияние на формирование философского миросозерцания поэта. Тютчев глубоко проникся “поэтическими” сторонами философской системой немецкого мыслителя и сумел найти для них высокохудожественное выражение.

В 1836 году Тютчев переслал в Петербург рукописное собрание своих стихотворений. Они попали к Жуковскому и Пушкину, поэты по достоинству оценили стихи. В лирике Тютчева “поэтизация” природы доведена до наивысшей

точки своего выражения. Ярким примером служит стихотворение “Не то”, в котором автор говорит такими словами, какими принято говорить о человеке:

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик –

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык…

Сразу возникает естественный вопрос: кто эти “вы”, которых далее поэт, обращаясь к читателю, называет в третьем лице – “они”?

Как известно, в первопечатном тексте цензура исключила две строфы – вторую и четвертую, неприемлемые с ортодоксально-церковной точки зрения. Пушкин, со своей стороны, настоял на том, чтобы выброшенные строфы были отмечены точками, так как отсутствие этих строф нарушало композиционную цельность стихотворения. Точки же недвусмысленно указывали на то, что это дело рук цензуры, а не редактора.

Позднее Н. В. Сушков просил Тютчева вспомнить недостающие в стихотворении строфы, но поэт не смог восстановить их в своей памяти.

И все же стихотворение не потеряло своего смысла, главной идеи – взаимоотношений человека и природы. Через все произведение автор проводит мысль о том, что “глухие” люди не умеют чувствовать, а, следовательно, не умеют жить. И если для них она безлика, то для Тютчева природа – “голос матери самой”.

Ее образами он выражает свои сокровенные мысли, чувства, сомнения, мучительные вопросы. Тютчев выступает против сторонников “вульгарных механистических представлений о природе как о голом механизме, бездушной машине”:

Они не видят и не слышат,

Живут в сем мире, как впотьмах,

Для них и солнцы знать не дышат

И жизни нет в морских волнах.

Лучи к ним в душу не сходили,

Весна в груди их не цвела,

При них леса не говорили,

И ночь в звездах нема была!

И языками неземными,

Волнуя реки и леса,

В ночи не совещалась с ними

В беседе дружеской гроза!

Стихотворение написано в форме обращения, у него нет заглавия, что предает более глубокий смысл. Произведение начинается со слова “не”, чтобы полнее оградить читателя от неверного понимания природы.

Стихотворение “Не то, что мните вы, природа…” является настоящим натурфилософским исповеданием веры Тютчева. Полемический тон сочетается в этом стихотворении с чувством большой человечности. Автор заканчивает его словами, в которых меньше всего осуждения по адресу тех, кто думает иначе:

Не их вина: пойми, коль может,

Органа жизнь – глухонемой!

Увы, души в нем не встревожит

И голос матери самой!

Стихотворение написано четырехстопным ямбом, а перекрестный способ рифмовки гармонирует с чередованием женских и мужских рифм. Ассонанс на и, а, и о придает стихотворению возвышенный тон, обилие сонорных согласных (аллитерация) делает его более мелодичным и музыкальным. Более торжественно же оно звучит благодаря употреблению устаревших слов (“зрите”, “лик”, “чрево”, “древо”) и перестановкой ударения (“прикле’ил”). Особая же смысловая нагрузка создается при помощи анафоры:

Вы зрите лист и цвет на древе:

Иль их садовник приклеил?

Иль зреет плод в родимом чреве

Игрою внешних, чуждых сил?..

Автор использует такие выразительные художественные средства, как олицетворение (“Солнцы не дышат”, ” не совещалась в беседе дружеской гроза”, “леса не говорили”), метафоры (“весна не цвела”, “ночь нема была”), сравнения (“живут в сем мире, как впотьмах”). Все это придает речи красочность и выразительность, способствует наиболее полному раскрытию художественного образа. В стихотворении встречаются типичные для тютчевской поэзии сложные предложения, часто в конце их ставятся восклицательные знаки, что придает художественной речи нужную авторскую интонацию.

Стихи Ф. И. Тютчева о пленительной русской природе – одно из самых замечательных явлений русской поэзии. Он был тончайшим мастером стихотворных пейзажей.

Стихотворение Ф. И. Тютчева «Не то, что мните вы, природа.» (Восприятие, истолкование, оценка)🔥

Если в первый период творчества Ф. И.Тютчев выступал как поэт философского плана, то в зрелом возрасте поэзия мысли обогатилась у него сложностью чувств и настроений.
Для выражения сложного мира человеческой души поэт использовал ассоциации и образы природы. Он не просто рисовал состояние души, а ее «биение», движение внутренней жизни, изображая незримую таинственность жестов внутреннего мира через зримую диалектику явлений природы.
Поэту было присуще умение передать не сам предмет, а те его характерные пластические признаки,

по которым он угадывается. Поэт побуждал читателя самого «дорисовать» то, что только намечалось в поэтическом образе.
Не то, что мните вы, природа,
Не слепок, не бездушный лик.
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык. В этих четырех строчках сконцентрировано то истинное отношение к Природе, которое изначально присуще нашей русской цивилизации. В поэзии Тютчев стремился осмыслить жизнь Вселенной, постичь тайны космоса и человеческого бытия. Человеческое «я» по отношению к природе — не капля в океане, а две равные беспредельности. Внутренние, незримые движения человеческой души созвучны зримой диалектике явлений природы.
Вы зрите лист и цвет на древе:
Иль их садовник приклеил?
Иль зреет плод в родимом чреве
Игрою внешних, чуждых сил?.
Невероятно мастерство поэта в создании фонетических и живописных образов, сочетание звукописи с неожиданной палитрой красок, цветных образов. Звуковой и цветовой строй лирики Тютчева неповторим в нераздельности впечатлений от красок и звуков, в художественном образе интегрируется «звук цвета» и «цвет звука» («чуткие звезды»; луч, врывающийся в окно «румяным громким восклицаньем», и т. п.)
И языками неземными,
Волнуя реки и леса,
В ночи не совещалась с ними
В беседе дружеской гроза!
Учитывая особенности поэтического стиля Тютчева, интерпретируя его тексты о природе, необходимо не только обратить внимание на их философский характер, но и проследить эволюцию смыслов и настроений.
Не их вина: пойми, коль может,
Органа жизнь, глухонемой!
Души его, ах! не встревожит
И голос матери самой!.
Поэзия Тютчева определялась исследователями как философская лирика, в которой, по словам Тургенева, мысль «никогда не является читателю нагою и отвлеченною, но всегда сливается с образом, взятым из мира души или природы, проникается им и сама его проникает нераздельно и неразрывно».

.

Известных цитат и поговорок о Федоре Тютчеве

Федор Тютчев Известные цитаты и поговорки

Список из 17 известных цитат и высказываний о Фёдоре Тютчеве , которые нужно читать и делиться с друзьями в Facebook, Twitter, блогах.

Top 17 Цитаты Федора Тютчева

№1. Я кричу, ты кричишь, мы все кричим … за правду. — Автор: Стивен Кольбер

№2. Мне нужно многому научиться, и мне очень повезло работать с такими талантливыми актерами. Я далек от своей цели. Все дело в том, чтобы проявить себя и найти время для работы и тренировок. — Автор: Келлан Лутц

№3. Мужчины судят о нас по успеху наших усилий. Бог смотрит на сами усилия. — Автор: Шарлотта Бронте

№4. Однажды высказанная мысль не соответствует действительности — Автор: Федор Тютчев

№ 5. Можете ли вы увидеть красоту в таракане? — Автор: Уэйн Дайер

№6. Родина терпения, земля русского народа. — Автор: Федор Тютчев

№ 7. Я люблю поэзию и свою страну больше всего на свете, — Автор: Федор Тютчев

№8. Палестинцы борются за свои права и свою землю, используя камни и катапульты, но израильтяне наносят непропорциональный и подавляющий ответный удар, используя пули и бомбы, убивая, таким образом, так много невинных мирных жителей — Автор: Бернард Мембе

№ 9. Безусловно, это самая романтичная вещь, которую я когда-либо слышал. Я почти чувствую, как мои ноги просто широко открываются для тебя прямо сейчас. — Автор: Кайли Скотт

№ 10. Во всем безмятежная гармония, полное созвучие с природой; только в нашей иллюзорной свободе мы чувствуем несогласие с ней. — Автор: Федор Тютчев

№11. Мне нравится иметь портного везде, потому что я везде. — Автор: Варис Ахлувалия

№ 12. Сердце России не забудет тебя, как первую любовь. — Автор: Федор Тютчев

№ 13. Гораздо важнее сила игровых способностей. Игра развивается только в том случае, если сила игровых способностей соперника сопоставима.- Автор: Владимир Крамник

№14. Подумайте обо всем, что вы когда-либо испытывали, что было болезненным; в этом смысл Страстной пятницы. Подумайте обо всех способах, которыми любовь в конечном итоге исцелила ваше сердце; в этом смысл Пасхи. — Автор: Марианна Уильямсон

№15. На лжи нельзя построить фундамент. — Автор: Сьюз Орман

№16. Духи приносят удовлетворение на какое-то время, приближая нас к священному, преодолевая горечь нашего стремления удержать моменты экстаза, когда мы представляем, что ясно слышим зов судьбы — Автор: Bell Hooks

№ 17. Я как Демерол …
Никакого неуважения к Джексонам, но я убиваю микрофоны. — Автор: Cyhi The Prynce

Почему Тютчева называют поэтом-романтиком.Почему Федора Ивановича Тютчева называют «ночной душой русской поэзии»? (ЕГЭ по литературе). Взаимоисключающий смысл стихотворений Тютчева

Философия и поэзия близки друг другу, потому что человеческая мысль служит инструментом, с помощью которого создаются стихотворная строфа и философский трактат. В древние времена великие философы, такие как Аристотель и Гесиод, представляли свои философские размышления в форме стихов, демонстрируя тем самым силу и изящество мысли.Аристотель, которого называют отцом многих наук, был также автором работ по поэтике. Это говорит о том, что поэтическое восприятие действительности может сочетаться с философским поиском истины. Поэт, поднимающийся над повседневными проблемами и проникающий в самые глубокие вопросы бытия, стремится к самой сути нашего существования — к познанию жизни человеческой души в окружающем нас мире.

Федор Тютчев для нас такой поэт. Его творчество приходится на вторую половину XIX века, когда в России формировалась литература, которую весь мир назовет золотым веком русской поэзии, «олимпийской лирикой».Исследователям поэтического наследия Тютчева он принадлежит к поэтам романтического направления, потому что его лирика всегда удалена от повседневности и обращена к вечности, в отличие, например, от Некрасова, интересовавшегося социальной средой и моральными вопросами. Поэзия могут отражать разные стороны жизни, и лирика Тютчева имеет свою специфику — проблемы стихов этого поэта носят философский характер.

Если вы изучите лирику Федора Тютчева, то заметите, что самой важной проблемой для него является проблема единства человека с природой, а также проблема разлада с ней.

В ранний период творчества поэта его волновала проблема взаимопонимания между людьми. Ведь если два мыслящих человека, наделенных разумом и речью, не могут прийти к соглашению, то как найти взаимопонимание с внешним миром, который не умеет разговаривать?

Как сердце может выразить себя? Как другой может вас понять? Он поймет, как ты живешь? Высказанная мысль — ложь.

(« Silentium ! »)

Автор приходит к выводу, что слова не только не способствуют пониманию, они, наоборот, только сбивают с толку, потому что одну и ту же фразу можно понимать по-разному.разными людьми … Здесь рождается строчка в виде афоризма — «высказанная мысль — ложь». Человек может глубоко в душе хранить чувства и мечты, но если он хочет их выразить, то он должен быть готов к тому, что суетность жизни придаст им другой смысл, и, возможно, мысль, волнующая душу, покажется банально для собеседника: «загадочно волшебные» мысли можно оглушить «посторонним шумом» («Silentium!»).

Таким образом, еще в юности Тютчев пытался поднять в своих стихотворениях один из ключевых философских вопросов — как передать мысль другому человеку, не искажая ее смысла и не теряя заложенного в этой мысли чувства.

Тютчев пытается раскрыть проблему взаимопонимания на высшем уровне — философском, он ищет корень зла и находит его в вечном разладе между человеком и природой, со Вселенной. Человек, как понимал Тютчев, не должен полагаться только на внешний вид вещей и слова. Земной мир человека слишком далек от мира божественного, человек не понимает законов Вселенной и потому страдает, чувствуя себя одиноким и незащищенным, не чувствуя, как природа заботится о нем («Святая ночь взошла к небу») .Но если бы люди обратились к природе, прислушались к «голосу матери», то они нашли бы способ общаться с окружающим миром на особом, понятном и доступном для всех языке:

Не то, что вы думаете, природа:

Не гипс, не бездушное лицо —

У нее есть душа, у нее есть свобода,

В ней есть любовь.

Имеет язык …

(«Не то, что ты думаешь, природа… «)

Тютчев страстно протестует против тех недалеких личностей, которые стремятся видеть во всем лишь случайное совпадение, вероятное происшествие или, наоборот, произвол исключительно человеческой воли. Такие люди, отвечая на вопрос, откуда берется листва и как формируется плод в утробе матери, никогда не будут говорить о силе матери-природы, о разумном божественном мире, о гармоничном начале во Вселенной.

Во второй половине и в конце XIX века светские умы Европы и России были одержимы новыми радикальными идеями: теорией происхождения видов на Земле в процессе эволюции, которая позже была сформулирована англичанами. натуралист Чарльз Дарвин. Этот момент крайне философский, потому что речь идет о борьбе принципов мира — материи и духа, какое из них первично? Для Тютчева ответ очевиден, он со всей убежденностью через свои стихи говорит о душе природы как начале всего, в том числе как источнике жизни самого человека.Автор в программном стихотворении «Не то, что ты думаешь, природа …» сравнивает скептиков с калеками, которые не умеют различать не только голос тонкого мира, но и самые простые и естественные для всех вещи, такие как голос мать:

Это не их вина: поймите, если можно,

Жизнь Органы глухонемая!

Увы, душа в нем не потревожит

Тютчев блестяще предвидел торжество материалистических теорий на много лет вперед, уводящих человечество от важнейших вопросов.Он, казалось, хотел уберечь людей от чрезмерного интереса к материальным вещам и в своих стихах указывал на существование тонкой гармонии в мире природы, загадку которой человек должен попытаться разгадать. Тютчев, очевидно, воспринял разлад с матерью-природой как трагическую оплошность, проистекающую из непонимания законов природы. В последние годы творчество поэта посетила идея, которую он сформулировал в виде философской миниатюры:

Природа — сфинкс.

А так вернее

Уничтожает человека своим искушением,

То, пожалуй, не из веков

Нет никакой тайны и ее не было.

Возможно, Тютчев, присмотревшись к жизни, обнаружил, что главная причина разлада между человеком и природой — загадка природы — существует, как и мифическое существо Сфинкс, только в воображении людей. Для чуткого читателя, мыслящего человека это вселяет вдохновение и надежду на то, что гармония возможна, как это чувствовал великий поэт.

Тютчева, это было вполне естественно. Однако Федор Иванович одним из первых в поэзии стал постигать проблемы бытия по-новому в своем творчестве.

В русской культуре 1820-х гг. Возрос интерес к философии. В это время он начал распространяться в широкие круги общества, выходя за рамки тесных кругов. Хотя этот интерес во многом объяснялся обстоятельствами истории России, наша страна в то же время оказалась полностью в русле культурных процессов Европы, происходивших в то время.

Рождение философской поэзии в русской литературе

Конец XVIII — начало XIX веков — время расцвета немецкой классической философии, оказавшей большое влияние на судьбы европейской цивилизации. В России в 1820-е годы начала складываться поэзия, которую впоследствии назвали философской. Для него характерен не только интерес к общечеловеческим, бытовым проблемам, что всегда было актуально для литературы и которым отмечена, например, поздняя лирика Пушкина.Возникло желание воплотить с помощью слова научные философские идеи, а иногда и конкретные философские системы.

Почему Тютчева считают поэтом-философом?

Ответить на этот вопрос не так уж и сложно. В русской культуре Тютчев приобрел репутацию поэта-философа, потому что ему, пожалуй, лучше, чем кому-либо другому, удалось в своем творчестве выразить лирический опыт определенных философских идей. В конце 1820-1830 годов Тютчев написал много известных стихов, посвященных этим переживаниям.Философская лирика (стихи, список которых представлен ниже) писалась в основном в это время. Это такие работы как:

• «Vision».
• «Летний вечер».
• «Бессонница».
• «Цицерон».
• «Mal» aria «.
• » Silentium! «Прочие.

А позже, начиная с 1840-х годов, он написал большинство своих самых успешных любовных стихов. Однако строгая тематическая классификация его лирики вряд ли возможна, поскольку все традиционные, «вечные» темы, прежде всего природа и любовь, приобретают у этого поэта философский смысл.

Отношение Федора Ивановича к философии Шеллинга

Документально и хорошо известно, что Тютчев симпатизировал ему. Он лично общался с ним в Германии (фото этого немецкого философа представлено выше). Его суть заключалась в том, что материальный мир природы и внутренний мир человека похожи друг на друга, все мы тесно связаны со Вселенной. Шеллинг рассматривал природу как живой организм, творческое бессознательно-духовное начало, систему «потенций» (восходящих ступеней), характеризующихся полярностью, а также динамическим единством противоположностей.По своей сути это учение было поэтичным и успокаивающим, утверждая, что наш мир познаваем. Более того, в этом познании приоритет отдавался искусству, которое выступало как форма познания мира с помощью интуиции.

Образы дня и ночи

Философская лирика Тютчева содержит сквозные образы и мотивы, имеющие символический характер и постоянно возвращающие читателя к осмыслению проблем бытия. Например, очень важны изображения дня и ночи.Как и любые настоящие символы, их можно интерпретировать только приблизительно. — это стихи, в которых противопоставление света и тьмы нельзя понимать как борьбу добра и зла. Скорее, речь идет о постижимом, логическом, рациональном, управляемом человеческим разумом и воле (начале дня в человеке и в жизни) — и непонятном, таинственном, который связывает людей с космическим принципом и находится полностью вне нашей воли. .

«Древний хаос»

Страшный и одновременно привлекательный для лирического героя Тютчева ночной мир, потому что человек боится в нем раствориться окончательно, исчезнуть.Об этом, в частности, сказано в стихотворении «О чем вы воете, ночной ветер …». В нем «древний Хаос» не только вне человека, но и внутри него самого. В мире Федора Ивановича мы «убийственно любим»: хаос в сфере чувств становится «насильственной слепотой страстей», и человек не властен над ними.

Ассимиляция человеческой души Вселенной

Философские темы лирики Тютчева не ограничиваются описанными выше.Так, например, в произведении «Silentium!» поэт уподобляет человеческую душу Вселенной, миру. У каждого из нас свои звезды и свое небо. Федор Иванович, описывая духовную вселенную, использует образы и цвета, характерные для его философского «внешнего» мира. Это такие философские мотивы в лирике Тютчева, как противостояние ночи и дня, света и тьмы, звездного небосвода и самых любимых моментов перехода — вечера, утра, восхода солнца. Однако в стихотворении «Silentium!» эти изображения не так явно присутствуют в тексте.Они только просвечивают где-то в ее глубине. Длинная цепочка ассоциаций, вырастающих из контекста всей лирики Тютчева (как современной этому стихотворению, так и более поздней), тянется к одному, скупо подобранному слову. Уже написаны такие произведения, как «Бессонница», «Видение», «Летний вечер», «Еще веселый день шелестел …» и другие. , как и в «Silentium!», человеческая душа будет уподоблена Вселенной, миру.

Природа и человек, конечно, всегда противопоставляются в поэзии, в том числе и в фольклоре (техника, известная как В данном случае, природа обычно очеловечивается.Однако философская лирика Тютчева — исключение, часто бывает наоборот.

Философия и лирика как способы постижения бытия

Философские концепции в лирике теряют свою терминологическую определенность. В самом общем виде мы описали значение символов Ночи и Дня Федора Ивановича, однако его можно существенно прояснить, если рассмотреть отдельные стихи Тютчева. Его философская лирика настолько неоднозначна, что определение этих символов может даже измениться.Это зависит от контекста. Если в собственном смысле слова философия — это именно система, стремящаяся к терминологической определенности важнейших понятий и последовательности рассуждений, то стихи Тютчева — это философская лирика, в которой есть произведения, имеющие взаимоисключающее значение.

Взаимоисключающий смысл стихотворений Тютчева

Например, в стихотворении «Не то, что ты думаешь, природа» говорит, что у природы есть душа, любовь, свобода, свой язык.А в работе «Природа — Сфинкс» Тютчева думает, что, может быть, у нее нет никакой загадки, а тем более она своим искусством губит человека.

Философия — это окончательное обобщение жизни и умственных переживаний, а тексты песен отражают только мгновенные эмоциональные переживания, включая переживание философской идеи. Судя по всему, Тютчева всегда интересовали проблемы бытия, но его решение могло быть разным в разные моменты жизни поэта. Именно потому, что тексты — это индивидуальный опыт, ему удалось по-своему переработать систему Шеллинга (которая в целом была оптимистичной), придать ей трагический оттенок.

Итак, мы в общих чертах раскрыли интересующую нас тему (конечно, это только общий план). Философская лирика Тютчева заслуживает того, чтобы лучше ее узнать, открыть для себя новые интересные детали и художественные образы.

Я считаю, что Тютчев сейчас не менее читабелен, чем другие наши классики. Но все же современное поколение не любит обращаться к прекрасному, может не по собственному желанию, но привыкло к жестокости и безразличию. И Тютчев не обратил на это никакого внимания.Поэт говорил о чистом и совершенном, то есть о любви и природе, а что может быть совершеннее в этом мире? В наше время мы привыкли жить в хаосе и несправедливости, и поэтому я считаю, что чистота лирики Тютчева может помочь нам хоть немного почувствовать каплю святого и чистого. Уверен, что если мы сейчас читаем Тютчева, то мы обогащаем свой интеллект и, конечно же, свою душу. Мы забыли, что такое любовь и ненависть, что такое весна и суровая зима, что означает дождь и чистое голубое небо, мне кажется, наш долг — помнить об этом и никогда не забывать.И именно Тютчев научит нас чистой любви, вселит в нас спокойствие и доброту, Тютчева тогда любили, а этот поэт нам нужен сейчас. Я считаю, что наследие Тютчева повлияло на поэтов ХХ века, но не сильно, так как стихи Тютчева были покрыты светлыми оттенками. Однако события начала ХХ века не могли не оставить след в творчестве поэтов. серебряный век, и поэтому многие краски в их стихах были загущены и затемнены.

Они смотрят на сонный земной мир, —

Демократическая критика XIX века высоко оценила поэзию Ф.И.Тютчев. Тургенев утверждал: «О Тютчеве нет споров; тот, кто не чувствует этого, тем самым доказывает, что не чувствует поэзии. «Он высоко ценил прекрасную лирику Ф.И. Тютчева и Добролюбова, противопоставляя поэта« чистой »лирике А. Фета. Талант Фета, по словам Добролюбова, может« проявляться только в запечатлении мимолетных впечатлений от тихих природных явлений », и Тютчев «также имеет доступ к знойной страсти, и суровой энергии, и к глубокой мысли, возбуждаемой не только природными явлениями, но и вопросами нравственных интересов общественной жизни».

«В середине XIX века в русской культуре определялись два разных отношения к искусству в целом. Революционные демократы ожидали, что искусство будет в первую очередь гражданской направленности: непосредственное участие в общественно-политической борьбе, отражение наиболее актуальных проблем. Вульгарностью считалось все, что было вне сферы общественных интересов, в том числе и «чистая» поэзия. Крайнюю точку зрения на предназначение искусства Некрасов выразил в известной формулировке: «Ты не можешь быть поэтом, но вы должны быть гражданином.«В отличие от теории искусства государственной службы, была разработана теория« чистого искусства ». Согласно этой теории, искусство должно быть свободным (« чистым ») от общественной жизни: поэт должен создавать чистые возвышенные образы, которые отражают мир интимных переживаний. Краткая формула «чистого искусства»: «искусство для искусства». Ф. Тютчев и А. Фет — поэты «чистого искусства». Приверженцы теории «чистого искусства» получили широкое распространение. Творческая биография поэта основана на одностороннем понимании отдельных мотивов его творчества.Глубоко знаменательно, что в своей борьбе против этой реакционной теории великие революционно-демократические критики Чернышевский и Добролюбов никогда не считали Тютчева представителем «чистой» поэзии. Более того, Фет Добролюбов противопоставил «чистую» лирику Тютчеву как поэту, талант которого отнюдь не раскрывается в «улавливании мимолетных впечатлений от тихих природных явлений», мысли, возбужденной не только природными явлениями, но и моральными проблемами, мыслями. интересы общественной жизни.«Склонность к философским обобщениям, тонкий психологизм и лирический пафос. Всю свою жизнь Тютчев не уставал быть жадным зрителем« высоких зрелищ », настойчиво пытающимся разгадать исторический смысл происходящего. Эпоха« гражданских бурь и тревог » «была социально-исторической основой, на которой развивалось лирическое творчество Тютчева. Поэзия Тютчева полна мысли, это философская поэзия. Однако Тютчев был прежде всего художником. В поэтические образы он облачал только то, что передумал и прочувствовал. сам.Суть его творческого процесса прекрасно определил Ю.С., Тургенев: «… каждое его стихотворение начиналось с мысли, но с мысли, которая, как огненная точка, вспыхивала под воздействием глубокого чувства или чувства. сильное впечатление; в результате, так сказать, свойств происхождения его, мысль господина Тютчева никогда не бывает обнаженной и абстрактной для читателя, а всегда сливается с образом взятым из мира души или природы, пронизана им и самим проникает в него нераздельно и неразделимо.«

Природа в тексте послания Тютчева. Изображение природы в лирике Ф.И. Тютчев

Основная тема стихов Тютчева — человек и мир, человек и природа. Исследователи Тютчев говорят о поэте как о «певце природы» и видят оригинальность его творчества в том, что «только для Тютчева философское восприятие природы в такой сильной степени является самой основой мировоззрения. » Более того, как отмечает Б.Я. Бухштаб, «в русской литературе до Тютчева не было автора, в поэзии которого природа играла бы такую ​​роль. Природа входит в поэзию Тютчева как главный объект художественного опыта. «

Мир в представлении Тютчева — единое целое, но не застывшее в «торжественном штиле», а вечно изменяющееся и в то же время подверженное вечному повторению во всех своих изменениях. Исследователи говорят о «неслучайности» «пристрастия поэта к переходным явлениям в природе, ко всему, что приносит с собой изменения, что в конечном итоге связано с понятием« движение ».

Своеобразие пейзажей Тютчева хорошо видно в стихотворении, созданном в родовой усадьбе Овстуг в 1846 г .:

Тихой ночью, поздним летом
Как на небе светятся звезды
Как под их мрачным светом
Созревают спящие поля …
Сонно-тихие
Как светят в ночная тишина
Их золотые волны
Отбеленные луной…

Анализируя это стихотворение, Н. Берковский четко заметил, что оно «держится на глаголах: светиться — созревать — сиять. Дана, казалось бы, неподвижная картина полевой июльской ночи, но в ней, однако, словесные слова бьются размеренным пульсом, и они являются основными. Передано спокойное действие жизни … От крестьянского труда на полях Тютчев восходит к небу, к луне и звездам, свой свет он соединяет в единое целое с созревающими полями … Жизнь хлеба, повседневная жизнь мира, происходит в глубокой тишине.Для описания взят ночной час, когда эта жизнь полностью предоставлена ​​самой себе и когда только ее можно услышать. Ночной час также показывает, насколько велика эта жизнь — она ​​никогда не прекращается, она продолжается днем, продолжается ночью, вечно … «.

И в то же время вечная изменчивость природы подчиняется другому закону — вечной повторяемости этих изменений.

Интересно, что Тютчев в своих письмах не раз называет себя «врагом космоса».В отличие от пейзажей Фетова, его пейзажи открыты не столько вдаль, в космос, сколько во времени — в прошлое, настоящее и будущее. Поэт, рисуя момент из жизни природы, всегда представляет его как звено, соединяющее прошлое и будущее. Эта особенность пейзажей Тютчева хорошо видна в стихотворении «Родниковые воды» :

.

Снег еще белый в полях
А вода уже шумит весной —
Бегут и будят сонные берега,
Бегут, светят и говорят…

Говорят всем:
«Весна, весна!
Мы молодые весенние вестники,
Она послала нас вперед! «

Весна, весна
И тихие, теплые майские дни
Радужный, легкий хоровод
Весело идет за ней толпа! ..

Стихотворение дает полную картину весны — от раннего мартовского ледохода до теплого, веселого мая.Здесь все полно движения, и не случайно глаголы движения доминируют: бегут, ходят, посылают, толпятся. Настойчиво повторяя эти глаголы, автор создает полную динамическую картину весенней жизни мира. Ощущение радостного обновления, веселого, праздничного движения приносит не только изображение бегущих водоносных вестников, но и образ «розового, легкого хоровода».

Часто в картине мира, которую рисует Тютчев, за настоящим отчетливо проступает древний облик мира, первозданные картины природы.Вечное в настоящем, вечная повторяемость явлений природы — вот что пытается увидеть поэт, показать:

Как сладко дремлет темно-зеленый сад,
Охваченный блаженством синей ночи!
Сквозь яблони, выбеленные цветы,
Как сладко светит месяц золотой! ..

Таинственно, как в первый день творения,
В бездонном небе горит сонм звезд,
Слышны возгласы далекой музыки,
Соседняя клавиша говорит громче…

Покрывало спустилось на дневной мир,
Движение было исчерпано, работа заснула …
Над спящим градом, как в верхушках леса,
Проснулся ночной гул. ..

Откуда он этот непонятный гул? ..
Или смертные мысли, высвобождаемые сном,
Мир бестелесный, слышимый, но невидимый,
Теперь роясь в хаосе ночи? ..

Чувство единства мировой истории, «первого дня творения» и настоящего возникает не только потому, что в образе мира преобладают изображения «вечных» звезд, месяца, ключа. Главное переживание лирического героя связано с таинственным «гулом», который он слышал в ночной тишине, — «озвученными» тайными мыслями человечества. Истинная, тайная, сокрытая в дневной жизни сущность мира раскрывается лирическому герою, раскрывая неразделимость основного принципа мироздания — древнего и вечного хаоса — и мгновенных мыслей людей.Важно отметить, что описание красоты и гармонии мира в первой строфе предстает как «завеса» над истинной сущностью Вселенной — хаос, скрытый за «завесой».

Мировоззрение Тютчева во многом близко идеям античных философов. А. Белый не случайно назвал Тютчева «архаичным эллинцем». Русский поэт в своем понимании мира, человека, природы «чудесным, странным образом близок» древним античным философам — Фалесу, Анаксимандру, Платону.Его знаменитое стихотворение 1836 года «Не то, что ты думаешь, природа» ярко раскрывает эту взаимосвязь мировоззрений:

Не то, что вы думаете, природа:
Не слепок, не бездушное лицо —
У нее есть душа, у нее есть свобода,
В ней есть любовь, у нее есть язык …

Изображая природу как единое, дышащее, чувствующее живое существо, Тютчев оказывается близким античным мыслителям, например, Платону, который называл мир целиком как одно видимое животное.

Резко противопоставляя своих оппонентов, не признающих живое существо в природе, Тютчев создает образ дышащего, живого, мыслящего, говорящего живого существа:

Они не видят и не слышат
Они живут в этом мире, как в темноте,
Для них, солнца, чтобы знать, не дышат,
И нет жизни в морских волнах.

Образ природы в этих стихах действительно «удивительно близок» к представлениям древних философов о дышащем мире (идея Анаксимена), представлениям Гераклита о множестве солнц, которые древний философ отождествлял с днем, полагая, что новое солнце встает каждый день.

Утверждая свое представление о природе, Тютчев говорит как о «голосе» природы, так и о неотделимости человека от этого мира. Эта неразделимость человеческого «Я» и природного мира также роднит поэта с античными философами и резко отделяет его от тех современников, которые не способны ощутить их слияние с природой:

Лучи не входили в их души,
Весна не цвела в их груди,
Леса не разговаривали с ними,
И ночь была немой в звездах!

И языками неземными,
Захватывающие реки и леса
Я с ними ночью не советовался
В дружеском разговоре гроза!

В стихах Тютчева можно увидеть и другие идеи, позволяющие называть поэта 19 века «архаичным эллином».Подобно Платону, он воспринимает мир как грандиозный шар и в то же время как «одно видимое животное», содержащее всех других животных, к которым древний философ также относил звезды, которых он называл «божественными и вечными животными». Эта идея делает понятными образы Тютчева: «мокрые головы звезд», «голова земли» — в стихотворении 1828 года «Летний вечер»:

Уже солнце раскаленный шар
Земля скатилась с головы,
И мирный вечерний огонь
Поглотила морская волна.

Уже взошли яркие звезды
И тяготеют над нами
Небесный свод возвысился
Их мокрыми головами

При этом важно отметить, что не только природа и человек наполнены жизнью в поэзии Тютчева. Жизнь Тютчева — время (Бессонница, 1829), жизнь — сны (это та стихия, которая доминирует над человеком по ночам), Безумие, наделенное «чутким ухом», бровью, «жадным слухом» («Безумие», 1830 г. ).Позже Россия предстанет как живое, особенное существо — великан в стихах Тютчева.

Исследователи творчества Тютчева уже отметили близость представлений о мире Тютчева и Фалеса: прежде всего, представление о воде как первооснове жизни. Действительно: основные элементы, которые Тютчев, как и античные философы, признает первоэлементами мироздания: воздух, земля, вода, огонь, не только противостоят друг другу, но и способны превращаться в воду, раскрывая свою водную природу. .Эта идея ярко проявилась в стихотворении «Летний вечер»:

.

Воздушная река полнее
Течет между небом и землей
В груди дышится легче и свободнее,
Освобожден от зноя

И сладкий трепет, как струя
Я пробежал по венам природы,
Как ее горячие ножки
Мы прикоснулись к родниковой воде.

Здесь вода выступает как первоэлемент бытия, она составляет основу воздушной стихии, заполняет «жилы» природы и, протекая под землей, омывает «ноги» природы.Тютчев стремится передать ощущение живого ручья, водяных струй, описывая все стихии Вселенной:

Хоть я и свил гнездо в долине
Но иногда я тоже чувствую
Как животворная наверху
Воздушная струя течет
К недоступным массам
Смотрю целиком часов, —
Какая роса и прохлада
Оттуда шумно льются на нас.

В стихах Тютчева потоки лунного света («Опять стою над Невой …»), воздух движется волной («Дело затихло … Дышит легче …», 1864), потоки солнышко льется («Смотри, как зеленеет роща …», 1854, «В часы, когда бывает …», 1858), мрак течет в глубины души («Серые тени смешались .. . «, 1851). Сама метафора бытия также имеет водянистую природу — это «ключ к жизни» (KN, 1824; Summer Evening, 1828).

Явления природы почти всегда очеловечиваются в стихах Тютчева. Угрюмо смотрит солнышко («Неохотно и робко», 1849 г.), вечер срывает венок («Под дыханием непогоды …», 1850 г.), «в гроздье винограда / Кровь блестит сквозь густую зелень. » Среди метафор Тютчева — не только уже отмеченные «мокрые головы звезд», голова земли, жилы и ноги природы, но и мертвые очи Альп («Альпы»). Небесная лазурь может смеяться («Утро в горах»), полдень, как солнце, может дышать («Полдень», 1829 г.), море может дышать и ходить («Какая ты милая, о ночное море… », 1865). Мир природы наделен собственным голосом, своим языком, доступным пониманию человеческого сердца. Один из мотивов Тютчева — разговор, разговор явлений природы между собой или с человеком ( «Где горы, убегают …», 1835 г .; «Не то, что вы думаете, природа …», 1836 г .; «Как весело рев летних бурь …», 1851 г.)

И в то же время природа — необычное существо. Среди постоянных эпитетов в пейзажных стихотворениях Тютчева — слова «волшебство» («Дым», 1867 г. и др.) и «таинственный» («Как сладко дремлет темно-зеленый сад …» и др.). И почти всегда природные явления наделены колдовской силой — Волшебница Зима («Волшебница Зима …», 1852 г.), Ведьма Зима («Графиня Е.П. Растопчина»), колдунья холода («Давным-давно, о благословенный Юг» … «, 1837), северный маг (» Я смотрел, стоя над Невой … «, 1844). Так, в одном из самых известных стихотворений Тютчева Чародейка Зима наделяет лес сказочной красотой, погружает его в «волшебный сон»:

Волшебница Зима
Заколдованный, лес стоит —
И под снежной опушкой
Неподвижный, немой,
Он светит чудесной жизнью.

И он стоит, заколдованный, —
Не мертвый и не живой —
Очарованный волшебным сном
Все запутаны, все скованы
Легкая пуховая цепь

Поэт объясняет красоту солнечных летних дней колдовством («Лето 1854 года»):

Какое лето, какое лето!
Да это просто колдовство —
А как, пожалуйста, у нас это получилось
Так без причины или без причины? ..

Колдовская сила природы подтверждается еще и ее способностью очаровывать человека. Тютчев пишет о «очаровании» природы, ее «очаровании», а слова «очарование» и «очарование» раскрывают свой первоначальный смысл: соблазнять, очаровывать. Древнее слово «обавник» (оберег) означало «колдун», сумматор «оберега». Природа обладает очарованием, той красотой, которая покоряет человеческое сердце, привлекает его к миру природы, завораживает его. Итак, вспоминая «волшебный» лес, Тютчев восклицает:

Какая жизнь, какое очарование,
Какой роскошный, легкий праздник для чувств!

Этим же словом передается вся красота ночной Невы:

Никаких искр в голубом небе
Все замерло в бледном очаровании,
Только вдоль задумчивой Невы
Лунный свет струится.

Но, в свою очередь, сама природа способна испытать чары высших сил, также наделенные способностью «облекать чары»:

Сквозь лазурные сумерки ночи
Взгляд снежных Альп;
Их мертвые глаза
Пронзенные ледяным ужасом.

Силой какой-то,
Перед рассветом,
Дремота, грозная и туманная,
Как падшие короли! ..

Но Восток только покраснеет
Конец гибельного чар —
Первый в небе украсит
Корона старшего брата.

Удивительную красоту природы можно представить как влияние колдовства: «Ночью они тихо горят / Разноцветные огни. / Очарованные ночи, / Очарованные дни».

Жизнь мира, природы в стихах Тютчева подчинена не только таинственному колдовству, но и непонятной человеку игре высших сил.«Игра» — еще одно характерное для Тютчева слово в его пейзажах. Глагол «играть» почти всегда сопровождает Тютчевское описание как явлений природы, так и человека. В этом случае «игра» понимается как полнота жизненной силы, а не как действие (или «действие»). Звезда играет («На Неве», 1850 г.), природу («Снежные горы», 1829 г.), жизнь («Тихо в озере течет …», 1866 г.), юная, полная энергии девушка играет жизнью и народ («Играй, покуда над тобой …», 1861). Гремит гром (в самом известном стихотворении Тютчева):

Люблю грозу в начале мая
Когда первый весенний гром
Как бы резвился и играл,
Громов в голубом небе.

Грохочут мотки молодых
Здесь плещется дождь, летит пыль,
Жемчуг дождя висел,
И солнце золотило нити.

С горы бежит стремительный ручей,
В лесу не утихнет птичий шум,
И шум леса, и шум горы —
Все весело перекликается с громом.

Вы говорите: ветреная Геба,
Кормление орла Зевса
Чаша для кипячения с неба
Смеясь, пролила на землю.

В этом стихотворении «игра» является центральным образом: небесные силы, гром и солнце играют, птицы и горный родник весело вторят им. И вся эта радостная игра земных и небесных сил является следствием игры богини Гебы, богини вечной молодости. Характерно, что в раннем издании не было образа «игры»: гром только весело «грохотал», хотя ощущение полноты жизни, полноты природных сил поэт выразил в первоначальном варианте текста. :

Люблю грозу в начале мая
Как весело весенний гром
Из конца в конец
Громы в голубом небе.

Но завершенность, целостность этой картине весеннего бунта сил придает именно образ «игры», объединяющей земное и небесное, природное и божественное миры в единое целое.

Игровая природа — это мотив, который также основан на изображении природы живым существом. Но важно отметить, что «игра» — это свойство только высших сил. Противоположностью «игре» природы, полноте ее жизненных сил является «сон» — свойство более примитивного мира.Горы и небо играют — земля спит:

Уже полдня
Пронзают лучами отвесные, —
И гора задымилась
Своими черными лесами.

И пока полусонный
Наш общий мир, лишенный силы,
Пронизанный благоухающим блаженством,
Он отдыхал в полуденной тьме, —

Горе, как божества милые,
Над умирающей землей
Ледяные высоты играют
С лазурным огненным небом.

Как справедливо отметили исследователи творчества Тютчева, поэт не раз рисует грозу. Возможно, потому, что гроза олицетворяет то состояние естественной жизни, когда видно «некое изобилие жизни» («Тишина в душном воздухе …»). Особенно привлекает Тютчева — и в жизни природы, и в жизни человека ощущение полноты бытия, когда жизнь полна страстей и «огня», «пламени». Поэтому идеал человеческого существования для Тютчева связан с горением.Но в более поздних текстах Тютчева гроза воспринимается не как игра богов и стихий, а как пробуждение демонических сил природы:

Ночное небо такое темное
Затуманенное со всех сторон.
Это не угроза, и я не думаю, что
Это вялый, мрачный сон.

Какая-то молния,
Последовательное зажигание
Как демоны глухонемые
Разговор между собой.

Неслучайно в этом стихотворении отсутствуют образы играющей натуры и играющих богов. Грозу сравнивают с ее противоположностью — сном, вялым, безрадостным. Природа неслучайно теряет голос: гроза — это разговор глухонемых демонов — огненные знаки и зловещая тишина.

Тютчев, как и античные философы, считает Вражу и Любовь главными элементами жизни. Высшие силы чаще всего враждебны людям.А между собой явления природы находятся в явной и скрытой вражде. Понимание мира Тютчевым можно передать с помощью его собственных образов: поэт стремится показать «соединение, соединение, роковое слияние и роковую дуэль» всех сил бытия. Зима и Весна воюют друг с другом («Зима не зря злится …»), запад и восток. Но в то же время они неразделимы, они части единого целого:

Смотри, как вспыхивает запад
В вечернем сиянии лучей
Блеклый Восток одет
Холодная, серая чешуя!
враждуют ли они друг с другом?
Или солнце для них не одно
И, неподвижная среда
Совместное использование, а не слияние их?

Вражда не отменяет чувства единства бытия, его единства: Солнце объединяет мир, красота мира имеет источник — Любовь:

Солнце светит, вода светит
Улыбка на всем, жизнь во всем,
Деревья трепещут от радости
Купание в голубом небе

Деревья поют, вода светится,
Воздух растворен любовью
И мир, цветущий мир природы s,
Опьяненный лишней жизнью

В этом стихотворении ярко проявляется одна из особенностей пейзажей Тютчева: постоянные глаголы, участвующие в описании природы, становятся «сиять» или «сиять».Эти глаголы у Тютчева несут особую смысловую нагрузку: они утверждают идею единства — слияние, слияние воды и света, природы и солнца, каждого природного явления и солнца:

Целый день, как летом, солнышко согревает
Деревья пестротой сияют,
А воздух ласковой волной
Их дряхлым великолепием лелеет.

И там, в торжественной штиле,
Утренний блеск
Гора Белая сияет
Как неземное откровение.

Эпитет «радуга» или синоним слова «огненный» имеет то же значение и те же идеальные значения. Они означают абсолютность слияния земли и неба, солнца и земной природы.

Ясно ощущая природу как некую вечную живую силу, Тютчев стремится заглянуть за завесу, которая ее скрывает. Каждое природное явление свидетельствует об этом живом существе:

Не остывший от жары
Сияла июльская ночь …
И над унылой землей
Грозовое небо
Все в молнии затрепетало…

Как тяжелые ресницы
Мы поднялись над землей
И сквозь бегущую молнию
Чье-то грозное яблоко
Иногда загорались …

Обращение к А.А. Фета, Тютчев писал в 1862 году: «Возлюбленный Великой Матерью, / Стократ завиднее твоей участи — / Не раз под видимым панцирем / Ты видел ее больше всех …». Но сам он в полной мере обладал этой способностью «видеть» Великую Мать-Природу, ее тайную сущность под видимой оболочкой.

Невидимую силу, стоящую за каждым природным явлением, можно назвать Хаосом. Как и древние греки, Тютчев воспринимает его как живое существо. Это фундаментальный принцип бытия, скрытый в дневной жизни тончайшей пеленой и пробуждающийся ночью и в ненастье в природе и в человеке. Но сам Тютчев не поэтизирует Хаос, он соотносит идеал мироустройства с другим понятием — «система», т.е. с гармонией:

Поет в морских волнах
Гармония в спонтанных спорах,
И тонкие Musiki шелестят
Ручьи в шатких камышах.

Невозмутимая система во всем
Полное созвучие с природой

Именно отсутствие этого «порядка» в жизни человека — «мыслящего тростника» вызывает горькие размышления поэта. Называя человека «мыслящим тростником», поэт также подчеркивает его отношение к природе, принадлежность к ней и одновременно свое особое место в мире природы:

Только в нашей призрачной свободе
Мы признаем раздор с ней.

Откуда взялся раздор?
А почему в общем хоре
Душа не поет, что море,
И мыслящий тростник шепчет.

«Музыкальных» образов (мелодичность, хор, шорох музыки, созвучие) передают суть таинственной жизни мира. Природа не только живая, дышащая, чувствующая, единичная, но внутренне гармоничная. Каждое природное явление подчиняется не только единым законам для всех, но и единому порядку, единой гармонии, единой мелодии.

Однако Тютчев поэтизирует нарушение «вечного порядка», когда «дух жизни и свободы», «вдохновение любви» врывается в «строгий чин» природы. Описывая «невиданный сентябрь» — возвращение, нашествие лета, жаркого солнца в осенний мир, Тютчев пишет:

Как строгий порядок природы
Утратил права
К духу жизни и свободы,
Вдохновение любви.

Как будто вечно неприкосновенен
Вечный порядок был нарушен
И любил и любил
Душа человеческая.

Среди постоянных образов, использованных поэтом при описании явлений природы, можно назвать «улыбку». Улыбка для поэта становится воплощением величайшего накала жизни — как человека, так и природы. Улыбка, как и сознание, — признаки жизни, душа в природе:

В этом нежном сиянии
В этом голубом небе
Есть улыбка, есть сознание,
Есть сочувственный прием.

Интересно отметить, что Тютчев стремится показать миру, как правило, два высших момента своей жизни.Условно эти моменты можно обозначить как «улыбку восторга» и «улыбку усталости»: улыбка природы в момент избытка сил и улыбка измученного характера, улыбка прощания.

Улыбка природы — истинная сущность природы. Исследователи отмечают, что в лирике Тютчева можно найти как бы разные образы мира: гармоничный мир, пронизанный солнцем, мертвый, застывший мир, грозный, бурный мир, в котором пробуждается хаос.Но не менее точным кажется и другое наблюдение: Тютчев стремится запечатлеть мир в его высшие моменты. Расцвет и упадок — рождение, возрождение мира весной и осенний упадок — кажутся такими более высокими моментами. Оба мира полны «очарования»: истощение, утомление природы — такая же неизменная тема стихов Тютчева, как весеннее возрождение. Но, важная деталь, Тютчев, пытаясь передать очарование природы, говорит о ее улыбке — торжествующей или усталой, прощай:

Я смотрю с нежным участием,
Когда, пробиваясь сквозь облака,
Вдруг деревья покрываются крапинками,
С их обветренными листьями,
Всплеск молнии!

Как тускнеет мило!
Какая прелесть для нас,
Когда то, что цвело и так жило
Теперь, такое слабое и болезненное,
Улыбнется в последний раз! ..

Не менее важна для Тютчева способность природы плакать. Слезы для Тютчева — такой же знак настоящей жизни, как и улыбка:

И святая нежность
Милостью чистых слез
Дошло до нас как откровение
И во всем откликнулось.

Тема природы всегда интересовала многих русских поэтов и занимала одно из главных мест в их творчестве. В КАЧЕСТВЕ. Пушкин восхищался красочными пейзажами, романтиком М.Ю. Лермонтов превозносил природное величие и стихию. У каждого художника было свое восприятие этого непростого явления. Стихи о природе, написанные Федором Ивановичем Тютчевым, отмечены особым чувством юношеской жизни. Как и многие поэты, Тютчев считал, что человек — деструктивное начало в природе. Человек слаб и физически, и духовно, не может противостоять своим страстям и порокам. Это делает его действия хаотичными и беспорядочными, а желания непостоянными и необъяснимыми.

Эти противоречия не существуют в жизни природы, где все подчиняется единому универсальному закону жизни.Природа самодостаточна, ее существование безмятежно и спокойно, что выражено в стихах русских поэтов, в том числе Тютчева.

Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии. В его свежих и захватывающих стихах красота поэтических образов сочетается с глубиной мысли и остротой философских обобщений. Тексты песен

Тютчев — малая частица большого целого, но эта малая воспринимается не отдельно, а как находящаяся во взаимосвязи со всем миром и одновременно несущая самостоятельную идею.Натура Тютчева поэтична и одухотворена. Она жива, может чувствовать, радоваться и грустить:

Солнце светит, вода светит

Улыбка во всем, жизнь во всем,

Деревья трепещут от радости

Купание в голубом небе

Одухотворение природы, наделение ее человеческими чувствами порождает восприятие природы как огромного человека. Особенно это заметно в стихотворении «Летний вечер».Поэт ассоциирует закат с «горячим шаром», который земля катила из головы; «Яркие звезды» у Тютчева поднимают небосвод.

И сладкий кайф как реактивный самолет

Я пробежал по жилам природы,

Мне нравятся ее горячие ножки

Мы коснулись родниковых вод.

Близко к теме стихотворение «Осенний вечер». В нем слышна та же одухотворенность природы, ее восприятие в виде живого организма:

В легкости осенних вечеров

Сладкий, таинственный шарм:

Зловещий блеск и пестрота деревьев,

Малиновые листья томные, легкий шелест…

Картина осеннего вечера полна живого, дрожащего дыхания. Вечерняя природа не только в некоторых индивидуальных знаках похожа на живое существо: ≪ … на всем таится та кроткая улыбка, которая исчезает в разумном существе, которую мы называем божественной застенчивостью страдания, все это живое и очеловеченное. Оттого шелест листвы легкий и томный, легкость вечера полна необъяснимого притягательного очарования, а земля не только

грустный, но тоже по-человечески осиротевший.Изображая природу как живое существо, Тютчев наделяет ее не только разнообразием красок, но и движением. Поэт рисует не одно состояние природы, а

.

показывает ее во множестве оттенков и состояний. Это то, что можно назвать бытием, бытием природы. В стихотворении «Вчера» Тютчев изображает солнечный луч. Мы не только видим движение луча, как он постепенно проникает в комнату, «ухватился за одеяло», «забрался на кровать», но и ощущаем его прикосновение.

Поэзия Тютчева всегда стремится вверх, словно к познанию вечности, к приобщению к красоте неземного откровения:

≪И там, в торжественной тишине, утром обнажено

Белая гора сияет как неземное откровение≫.

Может быть, поэтому символ чистоты и правды Тютчева — небо.

В стихотворении «Пиршество окончено, хоры молчат …» сначала дан обобщенный образ мира:

Застолье закончилось, поздно встали —

Звезды на небе сияли

Ночь достигла половины …

Вторая часть как бы приподнимает занавеску. Небесная тема, лишь слегка очерченная вначале, теперь звучит мощно и уверенно:

….По данному ребенку детей

В верхнем пределе

Звезды были яркими,

Отвечая взорам смертных

Непорочные лучи …

Одна из главных тем лирической поэзии Тютчева — тема ночи. Многие стихотворения Тютчева посвящены природе не только в разное время года, но и в разное время суток, в частности ночью. Здесь природа несет философский смысл.Помогает проникнуть в «тайную тайну» человека. Ночь Тютчева не просто прекрасна, ее красота величественна, она прежде всего священна для поэта:: Святая ночь взошла на небо … ≫ В ней столько тайн и загадок:

… Над спящим градом, как в верхушках леса,

Проснулся чудесный ночной гул …

Откуда он этот непонятный гул? ..

Или смертные мысли, высвобождаемые сном,

Мир бестелесный, слышимый, но невидимый,

Теперь роемся в ночном хаосе? …

Прорыв жизненных сил стихий хорошо виден в стихотворении «Весенняя гроза», которое пронизано чувством новой жизни, обновления и радости. Неслучайно здесь повторяются слова «первый», «молодой», «веселый», «смех» и другие. Они передают цветение естественной жизни. Гроза — это грандиозный момент, стихия, ее сила естественна. Само слово «весна» уже говорит нам о зарождении и развитии новой жизни.Похожим мотивом проникнуто стихотворение «Как радостен рев летних бурь …» Гроза показана здесь как внезапное явление. Эпитеты и метафоры ярко передают размах и мощь пробудившейся натуры («подбрасывание», «вздымающаяся волна», «безрассудно безумно», «дрожащая», «широколистная и шумная»). Другая тональность, стихотворение «Море и утес», наполненное философскими размышлениями. Сила природы направлена ​​уже не на ее самообновление, как сказано в ранних текстах, а на разрушение, здесь проявляется ее темная, агрессивная сторона.И недостижимый идеал, и символ вечной молодости, и олицетворение равнодушной силы, неподвластной человеку, — в таком противоречии великий поэт XIX века Ф. И. Тютчев увидел истинную красоту и сущность природной стихии.

Писарев писал, что «Тютчев вошел в сознание читателей прежде всего как певец природы» и, действительно, его умение описывать природу поражает. Благодаря своему поэтическому таланту Тютчев безошибочно подбирает для нее яркие сравнения и эпитеты, находит в самых обыденных явлениях то, что служит точнейшим зеркальным отображением красоты и величия природы.

Поэзия Тютчева может быть возвышенной и земной, радостной и грустной, живой и космически холодной, но всегда неповторимой, неповторимой, которую невозможно забыть, если хотя бы раз прикоснуться к ее красоте. ≪О Тютчеве не

тот, кто не чувствует, умоляет, тем самым доказывая, что он не чувствует стихов ». В этих словах Тургенева прекрасно видно великолепие стихов Тютчева.

Автор блестящих строк о России, которую нельзя измерить общей меркой, по К.Пигарев (литературный критик, внук Ф. И. Тютчева) воспринимается людьми, прежде всего, как неповторимый певец природы. В годы Советской власти творчеству этого поэта не уделялось должного внимания из-за его социального положения, попутно упоминалась лишь пейзажная лирика Тютчева.

В наше время его поэзия признана самым драгоценным сокровищем русской классической литературы, а автор гениальных строк заслуженно становится особо цитируемым. Но все же поэтическое творчество этого знаменитого остроумия и тонкого мыслителя остается до конца не изученным и не оцененным по достоинству.

Уникальный актив

Федор Иванович Тютчев (1803-1873) — академик и дипломат, приверженец традиционных ценностей и порядка, которые отстаивал в своей публицистической деятельности, тонкий лирический поэт, всем сердцем любящий русскую природу. У этого удивительного поэта есть удивительные, такие как, например, «Современник», но человек и природа в лирике Тютчева привлекают особое внимание как поклонников творчества поэта, так и критиков. Сам автор не придавал большого значения своему поэтическому творчеству, но оно, состоящее из более чем 400 стихотворений, всегда привлекало умных и талантливых литературных критиков, таких как Юрий Николаевич Тынянов.Он, как и И. Аксаков, ценил наследие поэта. А Фет, отдавая должное значимости творчества поэта, написал в сборнике стихов Тютчева такие слова: «Эта книга небольшая, тома намного тяжелее».

Красиво и многозначительно

Пейзажная лирика Тютчева всех периодов творчества отражает чувства великого поэта, который он беззаветно любил. Она всегда настраивала его на особое радостное настроение, радовала и успокаивала. Ф.И. Тютчев никогда не описывал грязь и недостатки, не называл Россию «немытой» — для него это было нехарактерно.

В его стихах нет ни тени уныния, навеянного природой. А некоторые, по мнению Ю. Тынянова, «фрагменты» (или «сжатые оды» — как литературный критик называл стихи Тютчева за их максимальную интенсивность и насыщенность) звучат как радостный торжествующий гимн — например, всем известное стихотворение «Весенняя гроза».

Приоритет природы

И человек, и природа в лирике Тютчева имеют особое значение. Поэт наделяет природу человеческими чувствами и качествами.Он утверждает, что сам человек может быть счастлив только в слиянии с природой.

А если он с ней не в гармонии, то глубоко несчастен, но это не вина природы. Этот homo sapiens, поглотивший зло хаоса, живет неестественной жизнью, будучи неспособным понять и впустить в свое сердце благословенный мир природы.

Великолепие и многогранность окружающего мира

Человек и природа в лирике Тютчева подвержены страстям и бурям, в которых поэт пытается их понять, осмыслить.По-своему он и художник, и композитор — настолько живописны и музыкальны его стихи. Познакомившись с поэзией Тютчева, забыть ее невозможно. По словам И. Тургенева, о Тютчеве не думают только те, кто не знаком с его творчеством. Поэт, любуясь природой, всегда находит в ней что-то неизведанное, что сулит интересные открытия и только положительные эмоции. А мирское и приземленное не способно нести в себе никакой радости.

Уникальный и самодостаточный

Федор Иванович был абсолютно прав, считая, что источником всех бед был человек — слабое, дисгармоничное существо, неспособное совладать со своими страстями и пороками, несущее разрушение природе.Пока она все живет только по всеобщему закону победоносной жизни.

Пейзажная лирика Тютчева воспевает самодостаточность и величественное спокойствие природы, лишенной раздирающих страстей. Элементы есть, но это явления, вызванные жизнью природы, а не ее злым умыслом. А Тютчев цунами и извержения вулканов не хвалил — он был патриотом в самом высоком смысле слова и любил именно русскую природу. Некоторые исследователи считают, что термин «пейзажная лирика» Тютчева больше соответствует словосочетанию «пейзажно-философская».

Стихи о любви

Лирика Тютчева занимает определенное место в наследии. Его стихи о любви, если можно так выразиться, высокоморальны. Аристократ духа, он не любил выставлять напоказ свой внутренний мир, считая это постыдным. Но его известные абсолютно всем строчки — «Я встретил тебя, и все прошлое в отжившем сердце ожило …» — свидетельствуют о умении простыми словами писать о любви, за которым скрывается огромное чувство. Ф.И. Тютчев воспевает возвышенное и прекрасное чувство, зажигающее звезды.У современных циников это может вызвать отторжение — достаточно посмотреть «отзывы». Но подобные высказывания лишь подтверждают то, о чем писал поэт — человек — носитель зла на земле.

Многогранность и динамичность

Основные мотивы лирики Тютчева лишены искусственности. Мужчина со всем его разнообразием чувств, природа неразгаданная, загадочная, но совершенная и прекрасная, любовь к женщине и Родине — все наполнено драматизмом, но взято из реальной жизни. Поэт не устает любоваться миром, ему ничего не скучно, ничего не скучно.Он пытается воспеть изменчивую, многогранную природу во всех ее проявлениях, запечатлеть момент перехода от одной картины к другой.

Живая природа

Выше мы уже отмечали особенности изображения природы в лирике Тютчева. Это тождество человеческой души, его чувств и переживаний с явлениями внешнего мира и живой природой природы. Ф.И. Тютчев постоянно проводит параллели между разными периодами жизни человека, состоянием его души и явлениями природы.Это один из основных его художественных приемов.

Оживление природы подчеркивают такие слова, например, как «дух уснул». Сам поэт называет природу не слепым и бездушным лицом, а тем, что способно дышать свободно, любить и рассказывать обо всем этом равнодушному, чуткому человеку.

Одно целое

Тема природы в лирике Тютчева — основная и ведущая. Он находит удивительные, волнующие душу слова, чтобы описать ее, такие как «божественный стыд страдания».«Так поэт говорит об осени, о тихом увядании природы. И как он описывает солнечный луч, который« схватил одеяло », или чего стоят его слова о вечере -« движение исчерпалось, работа упала. спит … ». Мало кто может найти такие слова.

Из всего сказанного можно сделать вывод, что человек и природа в лирике Тютчева связаны невидимой нитью в единое целое. И, несмотря на это, что иногда человек пытается вырваться из целостности мира и божественного принципа, он наверняка понимает, что может быть по-настоящему счастливым и спокойным, только став единым целым с матерью-природой.Некоторые исследователи отмечали космический характер поэзии Тютчева. С.Л. Франк писал о ней, говоря, что стихи поэта отражают представления о космосе, действительно, у поэта достаточно упоминаний, например, «… а мы плывем, со всех сторон окруженные пылающей бездной …».

Человек и Вселенная, смысл жизни, отношения между человеком и природой, хаос и Космос, жизнь, любовь … Вечные темы, которые волновали писателей и поэтов во все времена. Беспокоили они и Ф. Тютчев. Но образы, которые поэт выбрал для воплощения своих мыслей, стиль изложения, глубина и значимость смысла, который он вложил в каждую строчку, отличают его от всех других авторов.Многие стихотворения Тютчева — сиюминутные впечатления. В мгновенных ощущениях он пытался выразить всего себя, свои мысли и чувства, свои переживания и тревоги, свое восприятие мира, которое часто строится на параллелях, сравнениях человеческой жизни и мира природы.

Очарование русской природы проникло в сердце поэта еще в юности, когда он жил в своем родовом имении — селе Овстуг Брянского уезда Орловской губернии. Позже это чувство усилилось, когда молодой дипломат приехал из достойного Мюнхена в Россию, когда наконец вернулся на родину.Природа навсегда вошла в поэзию Тютчева и стала главным объектом его воспроизведения. Он не уставал любоваться лесом в осеннюю непогоду или широтой нулей, встречающих раннюю весну …

В русской лирике трудно найти художника, в творчестве которого природный мир занимал бы такое значительное место, но в своих стихах Тютчев стремился не столько изобразить пейзаж, сколько выразить свой опыт, связанный с ним, свою заботу. отношение к нему. Он постоянно переосмысливал увиденные картины природы.

Произведения Тютчева отличаются особой глубиной, неповторимыми интонациями и оттенками чувств. Ему редко удается зорко разглядеть мелкие детали пейзажа, такие как «паутина тонких волос», «блестящая в пустой борозде» — поэтическая деталь, восхищавшая Л.Н. Толстого, но всегда есть «сердечная» мысль, глубокая и сильная.

Одна из этих глубоких и могущественных мыслей — это осуждение хаоса в природе. Этот хаос предстает перед взором поэта в виде непостижимой тайны и раскрывается в бурных стихиях природы.

Например, в раннем стихотворении «О чем вы воете, ночной ветер? ..» поэт, прислушиваясь к звукам этой стихии, стремится разгадать тайну, скрытую в хаосе природного мира:

О чем вы воете, ночной ветер?

Что вы так без ума?

То скучно жалобно, то шумно?

Поэт хочет слиться с «ужасными песнями», с той «безграничностью», которая в них ощущается, хочет познать «древний хаос», и в то же время ночной вой пугает его, открывая страшные силы и бездны:

О! не буди уснувших —

Под ними бушует хаос! ..

От этого неистового ветра, воющего по ночам, подобная буря, хаос, бунтарские помыслы и страсти рождаются в душе человека.

Все в этом стихотворении соткано из противоречий. Голос ветра «странный», но говорит «на языке, понятном сердцу»; его песни «ужасны», но его история «любимая»; хаос — это ужасно, но и «дорого». Но подобные противоречия — характерная черта поэзии Тютчева — художественно оправданы: навстречу «ночному ветру» рвется родственная ему «ночная душа» человека.

Поэт обращается к «бесконечному», возвышенному по своей природе, и язык стихотворения приобретает высокое звучание: появляются книжные слова — «хаос», «ветер», «плач», учащаются повторения. Эмоциональный подъем выражается в использовании междометий «по поводу» вопросов, восклицаний, повторяющихся союзов, недопонимания …

Тютчеву удается виртуозно сочетать лаконичность своих стихов и силу чувства, мгновенно захватывающую каждого, кто читает его строки. Наверное, в этом особенность мировоззрения автора, который не просто писал стихи, он думал поэтическим языком.И вот его мысли вылились в такие гармоничные мелодичные строки:

Святая ночь поднялась к небу,

И приятного дня, родного дня,

Она закручивалась как золотая обложка,

Покрывало, наброшенное на бездну.

Неслучайно, говоря о стихах Тютчева, И.С. Тургенев отмечал «подлинность своего вдохновения», «поэтическое дыхание, исходящее от его страниц».

В природе Тютчева привлекает ее постоянное обновление.Умеет искренне радоваться появлению первых листочков на кустах и ​​деревьях, освещенных лучами солнца, чувствовать, как «дышит воздух» весной, слышать, как ветер «раскачивает стебель в лучах солнца». поле «и» двигает нефтяные ветки «. Яркое выражение обновления жизни представляется поэту грозой, когда свет сменяется тьмой, вспышками молний и затем светом, когда жар сменяется свежестью, а тишина — громовым грохотом.

Натуральная стихия в стихотворении «Весенняя гроза» представлена ​​во всей своей слуховой, тактильной и визуальной чувствительности. Мы видим, как «висят жемчужины дождя и солнце позолочило нити», мы чувствуем плещущийся дождь и летящую пыль; мы слышим «горный шум» молодых раскатов, птичий «лесной шум».

Яркие образы в стихах поэта не только сверкают и сияют, они словно поют, проникая не столько словами, сколько настоящей музыкой в ​​наши сердца:

Когда первый весенний гром

Как будто резвится и играет.

Громы в голубом небе …

Поэт подчиняет все фонетические средства языка передаче музыки майской грозы: повторяется слог «гро-»: гроза, гром, грохот; грохочет звук «р»: первый, резвый, играющий; громкое «р» издает шум, мелодичные «о» и «а» отзываются эхом, которое, по наблюдениям поэта Вс. А. Рождественского, передают ощущение простора и легкости. Перед нами не просто картина грозы, восхитившая и поразившая тонкую душу, это передача радостного обновления природы, победное утверждение весны, торжество молодости и красоты.

На протяжении всей своей жизни поэт не переставал любоваться окружающей красотой и стремился передать все величие, все великолепие окружающего мира, передать эту красоту читателям с помощью неповторимых интонаций, мелодических, певческих и звенящих звуков, тонов и полутонов. Тютчев любил весну — как выражение красоты и полноты жизни, как торжество нового, сильного, света. Этой же идеей пробуждения и обновления в природе пронизано и знакомое нам с детства стихотворение «Родниковые воды» (Весна идет, весна!.), при чтении которой мы невольно прониклись теми же чувствами, что испытывает автор.

Тютчев не дает полного и точного описания событий и явлений. Это только приводит нас к определенному восприятию происходящего. Его стихи заставляют не только думать, размышлять, но и чувствовать, переживать, чувствовать, погружаясь в волшебный мир звуков, запахов, цветов и эмоций. Тонким переплетением образов, намеков, интонаций Тютчев, как талантливый художник слова, вводит нас в особый мир скрытого, невидимого внутреннего понимания сути.Именно это плавное, незаметное погружение читателя в глубины мира, глубины явлений, иногда даже самого себя, и есть одна из важнейших черт поэзии Тютчева. Послушаем чудесные строчки из поэмы «Утро в горах»:

Небесная лазурь смеется

Ночь, омываемая грозой

И росы ветров между горами

Долина — яркая полоса.

Только самые высокие горы до половины

Туманы покрывают склон

Как воздушные руины

Волшебством созданных палат.

Как тонко здесь подобраны слова и характеристики, как искусно с помощью всего нескольких штрихов поэт погружает нас в бескрайние просторы горных долин и в глубины голубого неба.

Но стихи Тютчева о природе не всегда несут в себе легкий восторг, веселье, беззаботность и умиротворение. Творчество поэта вобрало в себя глубокие философские рассуждения о сущности человека, о смысле жизни, о тайне мира, Вселенной. И часто чувство тревоги, тоски, страха перед неизвестным врывается в произведения поэта с совершенно разными интонациями, как, например, в стихотворении «День и ночь»:

И открылась нам бездна

Со своими страхами и туманом

И между ней и нами нет преград —

Вот почему ночь для нас ужасна.

Трагическое мировоззрение столь же характерно для Тютчева, как экстаз от жажды жизни. И это сближает его творчество с творчеством великих композиторов, сумевших отразить в одном произведении и радость весеннего падения, и тревогу предвкушения и ожидания чего-то ужасного, неизбежного.

Эмоциональный мир лирической поэзии Тютчева богат, разнообразен и насыщен, как и сама человеческая душа. Природа близка и родственна человеку, потому что она сама одухотворена: для поэта она — чувствующее и мыслящее существо, способное не только рождаться, обновляться и умирать, но и испытывать, говорить, кричать, возмущаться, смеяться и радоваться.Этому посвящена поэма «Не то, что ты думаешь, природа …», в которой поэт говорит о полноте бытия в мире природы и богатстве переживаний этого существа:

Не то, что вы думаете, природа:

Не слепок, не бездушное лицо —

У нее есть душа, у нее есть свобода,

В нем есть любовь, в нем есть язык.

Тютчев вступает в полемику со скептиками, не признающими этой полноты естественной жизни. И поэт, в отличие от них, умеет не только любоваться природой, но и живо ощущать ее тайны, ее возмущенные бури, ее демонические «жесты», голоса, «действия», «чувства».За внешним назиданием строк скрывается глубокое поэтическое содержание. Художник видит лучи, проникающие в самую душу, чувствует цветение весны, созревание плодов, слышит разговоры леса, разговор звезд, встречу грозы, неземные языки рек. Пантеизм Тютчева отражен во многих его произведениях о природе, поэтому его природа так многоголосна, насыщена красками, звуками и ароматами.

Тютчевское изображение природы неотделимо от философских размышлений о ней.Миниатюра «Природа — Сфинкс. И так она сильнее …» наполнена мудрыми размышлениями о сущности природы: это загадка, сфинкс, уничтожающий человека, или «Загадки у нее нет и никогда не было». . » В тайне природы кроется ее поэтическое очарование. Он загадочен и ясен по своей анимации, он одновременно хаотичен и гармоничен. Опять перед нами «задушевная» мысль, глубокая и сильная, согретая чувством любви. ”В. Прав был Брюсов, отмечавший, что «любование разнообразными проявлениями жизни природы» представляется Тютчеву «высшим блаженством, доступным человеку».

Надпись

И сладкий кайф, как струя

Я пробежал по жилам природы,

Как бы ее горячие ножки

Мы прикоснулись к родниковой воде.

Можно провести интересное сравнение между двумя стихами. Следует отметить, что в стихотворении «Осенний вечер» небо почти не упоминается. Напротив, он говорит о земле и обо всем, что с ней связано: деревьях, листьях. Это единственный раз, когда Тютчев говорит о лазурном, но «туманном и тихом».«Кажется, она вот-вот упадет на землю. В стихотворении« Летний вечер »автор практически не упоминает землю, а больше говорит о небе и звездах. Все устремляется вверх, пытается оторваться от земли. звезды «поднимают» небосвод. Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии.

В свежих и волнующих стихах Тютчева красота поэтических образов сочетается с глубиной мысли и остротой философских обобщений. часть большого целого, но это маленькое не воспринимается отдельно, а взаимосвязано со всем миром и в то же время несет в себе самостоятельную идею.Тема природы занимает особое место в лирике Тютчева. Писарев отмечал: «Тютчев вошел в сознание читателя, прежде всего, как певец природы …». Натура Тютчева поэтична и одухотворена. Она жива, она может чувствовать, радоваться и грустить: солнышко светит, вода светит,

Улыбка во всем, жизнь во всем,

Деревья трепещут от радости

Купание в голубом небе

Вдохновение природы, наделив ее человеческими чувствами, духовностью, рождает восприятие природы как огромного человека.Особенно это заметно в стихотворении «Летний вечер». Закат у поэта ассоциируется с «горячей пулей», тютчевские «яркие звезды» поднимают небосвод.

И сладкий кайф, как струя

Я пробежал по венам природы,

Как бы ее горячие ножки

Мы прикоснулись к родниковым водам.

Поэма «Осенний вечер» похожа по тематике. В нем чувствуется та же духовность природы, ее восприятие в виде живого организма:

Имеет власть осенних вечеров

Трогательное, таинственное очарование:

Зловещее сияние и пестрота деревьев,

Томный, светлый шелест пурпурных листьев… ».

Картина осеннего вечера полна живого, дрожащего дыхания. Вечерняя природа похожа на живое существо не только по некоторым отдельным признакам. Она вся живая и человечная. Оттого шелест листвы легкий и томный, легкость вечера полна необъяснимого притягательного очарования, а земля не только грустна, но и по-человечески осиротела. Изображая природу как живое существо, Тютчев наделяет ее не только разнообразием красок, но и движением. Поэт рисует не просто любое состояние природы, а показывает его во множестве оттенков и состояний.Это то, что можно назвать бытием, природой. В стихотворении «Вчера» Тютчев изображает солнечный луч. Мы не только видим движение луча, как он постепенно проникает в комнату, «схватился за одеяло», «забрался на кровать», но и ощущаем его прикосновение. Живое богатство природы Тютчева ограничено. Таким образом, природа живая, возвышенная, но далеко не все объективно живое трогает поэта. От него далеки прозаическое лицо поэзии, ее рутинная и объективная простота. Природа Тютчева универсальна, она проявляется не только на земле, но и через космос.В стихотворении «Утро в горах» начало читается просто как пейзажный набросок:

Небесный лазурный смех

Ночь омывается грозой

И ветры между росистыми горами

Только самые высокие горы до половины

Туманы покрывают склон

Как воздушные руины

Волшебством камер созданы.

Поэзия Тютчева всегда стремится вверх, как бы познать вечность, приобщиться к красоте неземного откровения:

И там в торжественной тишине

Утро

Сияет Белая гора

Словно неземное откровение.Может быть, поэтому символ чистоты и правды Тютчева — рай. В стихотворении «Пир окончился, хоры молчат …» вначале представлен обобщенный образ мира: «Пиршество окончено, мы поздно встали — звезды на небе посеяли, Ночь настала. достиг половины … «. Вторая часть как бы приподнимает занавеску. Небесная тема, которая вначале была лишь слегка очерчена, теперь звучит мощно и уверенно. Одна из главных тем лирической поэзии Тютчева — тема ночи.Многие стихотворения Тютчева посвящены природе не только в разное время года, но и в разное время суток, в частности ночью. Здесь природа несет философский смысл. Помогает проникнуть в «тайну» человека. Ночь Тютчева не просто прекрасна, ее красота величественна: Ночь для Тютчева — это прежде всего праздник: «Святая ночь поднялась в небо …». В нем столько тайн и загадок.

Мастерство Тютчева впечатляет. Он умеет находить в самых обычных явлениях природы то, что служит точным, зеркальным отражением красоты, и описывать это простым языком: «Полил теплый летний дождь — струи его Весело звучали сквозь листву…».Поэзия Тютчева может быть возвышенной и земной, радостной и грустной, живой и космически холодной, но всегда неповторимой, неповторимой, которую невозможно забыть, если хотя бы раз прикоснуться к ее красоте. «Те, кто не чувствует его, не думают о Тютчеве, тем самым доказывая, что он не чувствует поэзии». Эти слова Тургенева прекрасно передают великолепие стихов Тютчева.

Речь НАТО:

Замечания

пользователем Генеральный секретарь НАТО лорд Робертсон

на открытии Информационного Офис Ваши Превосходительства,
Дамы и господа,

Позвольте мне прежде всего поблагодарить нашего союзника Бельгии за неоценимую поддержку он предусмотрел этот проект.Без щедрости Бельгии, все это было бы невозможно. Я также хотел бы отметить конструктивный подход со стороны России Правительство в наших переговорах по Письмо об обмене, устанавливающее этот офис. Заместитель министра иностранных дел Гусаров, который сегодня с нами, имел большую роль в этом.

россиян вызывают всеобщее восхищение их способность мыслить диалектически.Так что, возможно, это особый вариант диалектики, которую мы открываем офис сегодня, который немедленно снова закрою на ремонт!

В некотором смысле, однако, это уместно. Потому что отношения между НАТО и Россией тоже напоминают строительную площадку. В основы заложены — Россия-НАТО Основополагающий акт, Постоянный совместный Совет и прочное сотрудничество в Балканы.Но чтобы повернуть это в отношения, которые соответствуют к стратегическому значению России и НАТО, предстоит еще много работы требуется. В частности, мы должны сократить через лабиринт устаревших стереотипов — стереотипы, которые не хотят увядать прочь, стереотипы, которые удерживают нас в затруднительном положении на берегу далекого прошлого. Эти стереотипы выходят на первый план всякий раз, когда наши интересы или представления расходятся, и они помешали нам достичь доверительные и уверенные отношения что подошло бы НАТО, России и действительно европейская безопасность в целом.

Но это скоро изменится. Этот Информационное бюро сыграет очень значимая роль в процессе преодоление стереотипов, которые все еще разлучают нас. Это позволит неправительственные организации, академические учреждения, и все заинтересованные Гражданам России получить из первых рук информация о новом НАТО, и о сотрудничестве Россия-НАТО.

Больше заблуждений нет про НАТО чем в России. Но это одинаково верно, что нигде нет людей более грамотный и более голодный новая информация, чем у нас в России. Так что я считаю, что информация НАТО Перед офисом будет стоять большая задача. Я уверен, что мы найдем столько Россияне очень восприимчивы к информация, которую мы представляем.

Позвольте мне прояснить: наша миссия чтобы люди в России факты о НАТО. Мы хотим людей в России узнать больше о пути Функции НАТО и почему страны НАТО принимать решения, которые они принимают. Ты все знают знаменитую фразу Тютчева что «Россию не надо понимать одним умом … «. Ну, Думаю, то же самое можно сказать о НАТО: Если вы хотите знать, почему 19 разных нации с двух континентов — нации большие и маленькие — работайте так тесно и уверенно вместе, вы должны прочитать об этом.Чтобы получить точную картину Альянса, вы должны иметь факты.

Превосходительства,
Дамы и господа,

Более десяти лет после окончания холодной войны, в начале 21 век, отношения между НАТО и Россией должен превратиться в настоящую стратегическую партнерство. Информация НАТО Office представляет собой один новаторский шаг по этой дороге.Офис не может но полностью функционировать в техническом условия на сегодняшний день — и это может все еще займет несколько недель — но это не отвлекать от его огромной политической значение. Это знаменует собой начало новой жизни в отношениях между НАТО и Россией.

Очевидно, небольшое информационное бюро не собирается преобразовывать НАТО-Россия отношения в одночасье. Но в более широком смысле контекст углубления связей между НАТО и Россией, он сыграет свою роль, чтобы повернуть бывшие противники в реальных партнеров — и даже друзья.

Желаю Управлению и его сотрудникам каждый успех.

Сообщение о литературной судьбе Тютчева. Жизнь и творчество Тютчева

Федор Иванович Тютчев родился и провел детство в имении отца в Орловской губернии. Учился дома. Он хорошо знал латынь и древнегреческий язык. Он рано научился понимать природу. Сам он писал, что вдохнул одну жизнь с природой.Его первым учителем был образованный человек, поэт, переводчик Семен Егорович Райх. Райх вспоминал, что он быстро привязался к своему ученику, потому что не любить его было невозможно.

Он был очень ласковым, спокойным и очень талантливым ребенком. Райх пробудил в Тютчеве любовь к поэзии. Он учил разбираться в литературе, поощрял желание писать стихи. В 15 лет Тютчев поступил в Московский университет, а в 17 лет окончил его и затем отправился служить в посольство России за рубежом.22 года он проработал дипломатом сначала в Германии, затем в Италии. И все эти годы он писал стихи о России. «Больше всего на свете я любил Родину и поэзию», — написал он в одном из писем из чужой страны. Но Тютчев почти не публиковал своих стихов. Его имя как поэта не было известно в России.

В 1826 году Тютчев женился на Элеоноре Петерсон, урожденной графине Ботмер. У них было 3 дочери.

В 1836 году к Пушкину пришла тетрадь со стихами неизвестного поэта.Стихи Пушкину очень понравились. Он опубликовал их в «Современнике», но имя автора неизвестно, так как стихи подписаны двумя буквами Ф. И только в 50-е гг. Уже современник Некрасов опубликовал подборку стихов Тютчева, и сразу стало известно его имя.

Его первый сборник вышел в 1854 году под редакцией Ивана Сергеевича Тургенева. Стихи проникнуты трепетной, нежной любовью к Родине и скрытой болью за ее судьбу.Тютчев был противником революции, сторонником панславизма (идеи объединения всех славянских народов под властью русского самодержавия). Основные темы поэзии: Родина, природа, любовь, размышления о смысле жизни

В философской лирике, в любви, в пейзаже обязательно присутствовали размышления о роковых вопросах жизни и о предназначении человека. У Федора Ивановича Тютчева нет чисто любовных стихов или о природе. С ним все переплетено.В каждом стихотворении человеческая душа и сам автор. Поэтому Тютчева называли поэтом-мыслителем. Каждое его стихотворение — это отражение чего-то. Тургенев отметил умение Тютчева передать эмоциональные переживания человека.

В декабре 1872 года левая половина тела Федора была парализована, и его зрение ухудшилось. Тютчев умер 15 июля 1873 года.

Федор Тютчев — известный российский лирик, поэт-мыслитель, дипломат, консервативный публицист, член-корреспондент Санкт-Петербургского государственного университета им.Петербургской АН с 1857 г., тайный советник.

Тютчев писал свои произведения преимущественно в направлении романтизма и пантеизма. Его стихи очень популярны как в России, так и во всем мире.

В юности Тютчев целыми днями читал стихи (см.) И восхищался их творчеством.

В 1812 году семья Тютчевых вынуждена была переехать в Ярославль из-за начала.

Они оставались в Ярославле до тех пор, пока русская армия окончательно не изгнала французскую армию со своих земель.

Благодаря связям отца поэт зачислен в Колледж иностранных дел на должность секретаря провинции. Позже Федор Тютчев стал внештатным атташе российской дипмиссии.

В этот период своей биографии он работает в Мюнхене, где знакомится с Гейне и Шеллингом.

Творчество Тютчева

Кроме того, он продолжает сочинять стихи, которые затем публикует в российских изданиях.

В биографии 1820-1830 гг.он написал такие стихи, как «Весенняя гроза», «Как океан обнимает земной шар …», «Фонтан», «Зима не зря злая …» и другие.

В 1836 г. журнал «Современник» опубликовал 16 произведений Тютчева под общим названием «Стихи, присланные из Германии».

Благодаря этому Федор Тютчев приобретает большую популярность в стране и за рубежом.

В возрасте 45 лет он стал старшим цензором. В это время лирик продолжает писать стихи, вызывающие большой интерес в обществе.

Амалия Лерхенфельд

Однако отношения Тютчева и Лерхенфельда так и не дошли до свадьбы. Девушка предпочла выйти замуж за богатого барона Круднера.

Первой женой в биографии Тютчева была Элеонора Федоровна. В этом браке у них родилось 3 дочери: Анна, Дарья и Екатерина.

Стоит отметить, что Тютчев не очень интересовался семейной жизнью. Вместо этого он любил проводить свободное время в шумных компаниях в компании представительниц слабого пола.

Вскоре на одном из светских мероприятий Тютчев познакомился с баронессой Эрнестиной фон Пфеффель. Между ними завязался роман, о котором сразу узнали все.

Узнав об этом, жена поэта, не выдержав позора, ударила себя кинжалом в грудь. К счастью, травмы были незначительные.

Первая жена Тютчева Элеонора (слева) и его вторая жена Эрнестина фон Пфеффель (справа)

Несмотря на происшествие и осуждение в обществе, Федор Иванович так и не смог расстаться с баронессой.

После смерти жены он сразу женился на Пфеффель.

Однако, женившись на баронессе, Тютчев сразу стал ей изменять. На протяжении многих лет у него были близкие отношения с Еленой Денисьевой, о которой мы уже упоминали.

Смерть

В последние годы жизни Тютчев потерял многих родных и близких ему людей.

В 1864 году скончалась его любовница Елена, которую он считал своей музой. Затем умерли его мать, брат и родная дочь Мария.

Все это негативно сказалось на состоянии Тютчева. За полгода до смерти поэт был парализован, в результате чего был прикован к постели.

Федор Иванович Тютчев скончался 15 июля 1873 года в возрасте 69 лет. Поэт был похоронен в Санкт-Петербурге на кладбище Новодевичьего монастыря.

Если вам понравилась краткая биография Тютчева — поделитесь ею в социальных сетях. Если вам нравятся биографии великих людей в целом и в частности, подпишитесь на сайт. С нами всегда интересно!

1 Краткая биографическая справка.

2 Философское мировоззрение поэта.

3 Любовь и природа в поэзии Тютчева.

Жизнь и творчество Ф. И. Тютчева. О.И. Тютчев родился в 1803 году в дворянской семье. Мальчик получил хорошее образование. Интерес Тютчева к поэзии проявился довольно рано — в 12 лет он успешно перевел древнеримского поэта Горация. Первым опубликованным произведением Тютчева стала свободная транскрипция «Посланий Горация Меценату».

После окончания СПб.Петербургского университета, Тютчев поступил на дипломатическую службу. В качестве сотрудника российской дипмиссии его отправили в Мюнхен. Следует отметить, что в общей сложности Тютчев провел за границей более 20 лет. Он был женат дважды — по любви, и как предшествующие браку отношения, так и последующая семейная жизнь Тютчева были довольно драматичными.

Карьера Тютчева, получившего пост дипломатического представителя и чин камергера, остановилась по вине самого поэта, который в период бурного увлечения баронессой Э.Дернхейм, ставшая его второй женой, на некоторое время произвольно уволилась со службы и даже потеряла доверенные ему документы. Получив отставку, Тютчев еще некоторое время жил за границей, но через несколько лет вернулся на родину. В 1850 году он познакомился с Э. Денисьевой, которая была вдвое старше его и вскоре стала его любовницей. Эти отношения продлились 14 лет, до самой смерти Денисьевой; в то же время Тютчев сохранил самые нежные чувства к своей жене Элеоноре. Любовь к этим женщинам отражена в творчестве поэта.Тютчев умер в 1873 году, потеряв нескольких близких: брата, старшего сына и одну из дочерей.

Что привнес этот человек в поэзию, чтобы его стихи увековечили его имя? Литературоведы пришли к выводу, что Тютчев ввел мотивы и образы, которые практически не использовались в поэзии XIX века до него. Прежде всего, это универсальное, космическое покрытие мировоззрения поэта: Небосвод, пылающий звездной славой, Загадочно взирает из глубины, —

И мы плывем, горящая бездна

Окружен со всех сторон.

Такой масштаб впоследствии будет часто отражаться в произведениях поэтов ХХ века. Но Тютчев жил в XIX веке, таким образом, он в некотором роде предвосхитил развитие поэтических тенденций, заложил основы новой традиции.

Интересно отметить, что для Тютчева такие философские категории, как бесконечность и вечность, являются близкими и осязаемыми реальностями, а не абстрактными понятиями. Человеческий страх перед ними проистекает из невозможности рационально постичь их сущность:

Но день угасает — ночь настала;

Пришел — и, из рокового мира

Оторвав ткань блаженного покрова, выбрасывает…

И открылась нам бездна Страхами и туманом,

И между ней и нами нет преград —

Вот почему нам страшна ночь!

Однако Тютчев, конечно, наследник поэтической традиции, сложившейся до него. Например, стихи «Цицерон», «Зенит!» написан в ораторско-дидактическом стиле, получившем широкое распространение в 18 веке. Следует отметить, что эти два стихотворения раскрывают некоторые важные элементы философского мировоззрения поэта.В стихотворении «Цицерон» Тютчев обращается к образу древнеримского оратора, чтобы подчеркнуть преемственность исторических эпох и передать мысль о том, что поворотные моменты истории являются наиболее интересными:

Счастлив, побывавший в этом мире

В его роковые минуты!

Его позвали всеблагой

Как собеседник на застолье.

Он зритель их высоких очков,

Он был принят в их совет —

И живой, как небожитель,

Я пил их бессмертие из чаши!

Свидетель крупных исторических событий рассматривается Тютчевым как собеседник богов.Только они могут понять глубокие переживания творческой души. Что касается людей, то донести до них свои мысли и чувства крайне сложно, более того, часто этого делать не следует, о чем поэт пишет в стихотворении «Зенит!»:

Как сердце может выразить себя?

Как другой может вас понять?

Он поймет, для чего вы живете?

Высказанная мысль — ложь.

Взрыв, ключи потревожишь, —

Съешь их — и молчи.

Использование мифологических образов в поэзии Тютчева также основано на традиции, уже существовавшей в русской литературе. Причудливый мир мифов позволяет поэту абстрагироваться от повседневности, ощутить причастность к каким-то таинственным силам:

Вы говорите: ветреная Хеба,

Кормление орла Зевса

Чаша для кипячения с неба

Смеясь, пролил на землю.

Следует обратить внимание на сочинение стихотворений Тютчева.Часто они состоят из двух взаимосвязанных частей: в одной из них поэт дает что-то вроде наброска, показывает тот или иной образ, а другая часть посвящена анализу и осмыслению этого образа.

Поэтический мир Тютчева отличается ярко выраженной биполярностью, которая является отражением его философских взглядов: день и ночь, вера и неверие, гармония и хаос … Этот список можно продолжать еще долго. Наиболее выразительно противопоставление двух начал, двух стихий в любовной лирике Тютчева.Любовь в стихах Тютчева предстает либо как «роковая дуэль» двух любящих сердец, либо как смесь, казалось бы, несовместимых понятий:

Ах ты, последняя любовь!

Вы одновременно и блаженство, и безнадежность.

Природа в лирике Тютчева неразрывно связана с внутренней жизнью лирического героя … Отметим, что Тютчев часто показывает нам не просто картины природы, а переходные моменты — сумерки, когда еще не окончательно погас свет и не наступила полная тьма, осенний день, до сих пор живо передающий очарование прошедшего лета, первой весенней грозы… Как в истории, так и в природе поэта больше всего интересуют эти «пороги», поворотные моменты: Серые тени смешаны,

Цвет потускнел, звук заснул —

Жизнь, движение разрешилось В зыбкие сумерки, в далекий гул …

Тема «смешения», взаимопроникновения часто звучит в тех строчках, которые посвящены восприятию природы человеком:

Час невыразимой тоски! ..

Все во мне, и я во всем! ..

… Чувство тьмы самозабвения Переполнение! ..

Дай мне вкус разрушения

Смешайся с дремлющим миром!

Для восприятия природы Тютчеву, как и всей лирике поэта, свойственна полярность, двойственность. Природа может проявляться в одном из двух обличий — божественная гармония:

.

В легкости осенних вечеров сладкое, таинственное очарование! .. или стихийный хаос:

О чем вы воете, ночной ветер?

На что вы безумно жалуетесь? ..

Природа для Тютчева — огромное Живое существо, наделенное разумом, с которым человек вполне может найти общий язык:

Не то, что вы думаете, природа:

Не слепок, не бездушное лицо —

У нее есть душа, у нее есть свобода,

У него есть любовь, у него есть язык …

Русский поэт, мастер пейзажа, психологической, философской и патриотической лирики, Федор Иванович Тютчев происходит из старинного дворянского рода. Будущий поэт родился в Орловской губернии, в родовой усадьбе Овстуг (ныне территория Брянской области), 23 ноября 1803 года.По эпохе Тютчев практически современник Пушкина, и, как говорят биографы, именно Пушкин обязан поэту своей неожиданной славой, так как по роду своей основной деятельности он не был тесно связан с миром искусства.

Жизнь и служба

Большую часть детства он провел в Москве, куда семья переехала, когда Федору было 7 лет. Мальчик учился дома, под руководством домашнего учителя, известного поэта и переводчика Семена Райча. Воспитатель привил подопечным любовь к литературе, отметил его дар поэзии, однако родители прочили сыну более серьезные дела.Поскольку Федор обладал способностями к языкам (с 12 лет знает латынь и переводит древнеримские стихи), в 14 лет он начинает посещать лекции студентов факультетов языка и литературы в Московском университете. В 15 лет поступил на курс литературного факультета, вступил в Общество любителей русской литературы. Лингвистическое образование и степень кандидата словесных наук позволяют Тютчеву продвигаться в карьере по дипломатической линии — в начале 1822 года Тютчев поступил в Государственную коллегию иностранных дел и почти навсегда стал официальным дипломатом.

Следующие 23 года своей жизни Тютчев проводит на службе в российском дипломатическом представительстве в Германии. Стихи написаны и переведены немецкими авторами исключительно «для души», с литературной карьерой это практически никак не связано. Семен Райх продолжает поддерживать связь с бывшим студентом, он публикует несколько стихотворений Тютчева в своем журнале, но они не находят восторженного отклика у читающей публики. Современники считали лирику Тютчева несколько старомодной, так как чувствовали сентиментальное влияние поэтов конца 18 века.Между тем, сегодня эти первые стихотворения — «Летний вечер», «Бессонница», «Видение» — считаются одними из самых удачных в лирике Тютчева, они свидетельствуют об уже проявившемся поэтическом таланте.

Поэтическое творчество

Первую известность Тютчеву принес Александр Пушкин в 1836 году. Он отобрал 16 стихотворений неизвестного автора для публикации в своем сборнике. Есть свидетельства того, что Пушкин имел в виду в авторе молодого начинающего поэта и предсказывал ему будущее в стихах, не подозревая, что у него был солидный опыт.

Поэтический источник гражданской лирики Тютчева — его творчество — дипломат слишком хорошо осознает цену мирных отношений между странами, так как становится свидетелем выстраивания этих отношений. В 1848-49 годах поэт, остро ощущая события политической жизни, создает стихи «Русская женщина», «Нехотя и робко …» и другие.

Поэтический источник любовной лирики — во многом трагическая личная жизнь. Впервые Тютчев женится в возрасте 23 лет, в 1826 году, на графине Элеоноре Петерсон.Тютчев не любил, но уважал жену, а она его боготворила как никто и никто. В браке, продлившемся 12 лет, родились три дочери. Однажды в поездке семья попала в морскую катастрофу — супругов спасли из ледяной воды, а Элеонора сильно простудилась. Пробыв год, умерла жена.

Тютчев снова женился через год на Эрнестине Дёрнберг, в 1844 году семья вернулась в Россию, где Тютчев снова начал восхождение по карьерной лестнице — МИД, должность тайного советника.Но настоящие жемчужины своего творчества он посвятил не жене, а девушке того же возраста, что и его первая дочь, которую роковая страсть свела вместе с 50-летним мужчиной. Стихи «Ах, как мы кровожадно любим …», «Она весь день лежала в забвении …» посвящены Елене Денисьевой и объединены в так называемый «Денисьевский цикл». Девушка, пойманная на связи с женатым стариком, была отвергнута как обществом, так и собственной семьей, она родила Тютчеву троих детей.К сожалению, и Денисьева, и двое их детей умерли от чахотки в один и тот же год.

В 1854 г. Тютчев впервые был издан отдельным сборником, приложенным к выпуску «Современника». Тургенев, Фет, Некрасов начинают комментировать свои работы.

Тютчев, 62, на пенсии. Много думает, гуляет по усадьбе, пишет много пейзажных и философских текстов, издается Некрасовым в сборнике «Русские второстепенные поэты», приобретает известность и неподдельное признание.

Однако поэт сокрушен потерями — в 1860-х годах умерли его мать, брат, старший сын, старшая дочь, дети от Денисьевой и ее самой. В конце жизни поэт много философствует, пишет о роли Российской Империи в мире, о возможности построения международных отношений, основанных на взаимном уважении, соблюдении религиозных законов.

Поэт умер после тяжелого инсульта, поразившего правую сторону тела 15 июля 1873 года. Умер в Царском Селе, перед смертью успел случайно увидеть свою первую любовь — Амалию Лерхенфельд и посвятил ей одну из своих самых известные стихи «Я встретил тебя».

Поэтическое наследие Тютчева принято делить на этапы:

1810-20 годы — начало творческого пути. В лирике очевидно влияние сентименталистов, классической поэзии.

1820-30 годы — формирование почерка, влияние романтизма.

1850-73 гг. — блестящие, отточенные политические стихи, глубокая философская лирика, «Денисьевский цикл» — образец любви и задушевной лирики.

ИНФОРМАЦИЯ О ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСКОМ ПУТИ Ф.И. Тютчев

Федор Иванович Тютчев (1803-1873) принадлежал к старинному дворянскому роду, известному с середины XIV века, когда Захарий Тютчев был отправлен Дмитрием
Донским для переговоров с ордынским ханом. Будущий поэт родился 5 декабря 1803 года в селе Овстуг в имении своего отца Ивана Николаевича, который, получив военное образование, недолго прослужил, вышел в отставку и женился на графине Екатерине Львовне Толстой.

Детство и юность Тютчева (1803-1819) прошли в подмосковном имении Овстуг, где его родители купили дом.Его семья жила в атмосфере благородной культуры своего времени и сохраняла народные обычаи и православные традиции.

Поэт, будучи взрослым, вспоминал, «как в пасхальную ночь мать привела его, ребенка, к окну, и они вместе ждали первого звука церковного колокола … Накануне больших праздников … Нередко дома совершались всенощные бдения, а во время семейных торжеств пели молитвы …

В спальне и детской полированные рамы семейных икон блестели и пахли лампадным маслом… »Тютчеву было девять лет, когда началась Отечественная война 1812 года, он сознательно ощущал патриотический подъем в стране.

Родители дали сыну прекрасное образование. Сначала это было домашнее обучение, отвечающее требованиям классических гимназий (в то время общеобразовательные школы
заведений по образцу европейских для детей дворян). Первым домашним учителем мальчика был бывший крепостной, получивший свободу, он привил ему любовь к чтению и природе.

Поэт, знаток античности и классицизма Семен Егорович Райх продолжил свое обучение, вместе с ним Тютчев изучал древнюю литературу, переводил античных поэтов, овладел русской философской и дидактической (нравоучительной) поэзией XVIII века с ее представлениями о мировоззрении. гармония нравственного и прекрасного, читал русскую литературу своего времени.

Райх писал: «… С какой радостью вспоминаю те сладкие часы, когда это случилось весной и летом, живя в Подмосковье, мы вместе с Ф.Я вышел из дома, запастись Горацием, Вергилием или кем-то из местных писателей и, сидя в роще, на холме, погрузился в чтение и утонул в чистых наслаждениях красот гениальных произведений Поэзии! .. «

Подражая Горацию Тютчеву, он написал оду к «Новому 1816 году» и был принят в Общество любителей русской словесности. Молодой поэт перенял черты возвышенного стиля философско-дидактической поэзии классицизма, органично вошедшие в его лирику.В это время он посещает занятия в частном пансионе, готовясь к поступлению в вуз.

В Московском университете (1819 — 1821) Тютчев учился на языковом отделении. Наряду с семейным воспитанием профессора университета оказали значительное влияние на формирование его взглядов, поддерживая постепенное реформирование общества при сохранении самодержавия.

В студенческие годы Тютчев проявляет характерное для молодежи религиозное свободомыслие: не соблюдает обряды, пишет юмористические стихи, чем огорчает родителей, но при этом изучает книгу французского философа Паскаля, защитника христианского учения.

Начинающий поэт включен в литературную жизнь, пишет стихотворение «Пушкинская ода свободе», связанное с его студенческой лирикой, раскрывающее роль поэта и поэзии в обществе.

После окончания университета в 1821 году Тютчев служит в Петербурге, в Коллегии иностранных дел. Посещает общество юных любителей литературы, созданное С.Е. Райх (кружок Райха), объединивший начинающих поэтов и писателей.

На занятиях кружок изучал философию, рассматривал вопросы эстетики и современной литературы, то есть первую четверть 19 века, когда в ходе полемики классиков и сентименталистов сформировалось новое литературное направление — романтизм. .

Вы можете повторить то, что вы узнали о романтизме, поговорив или включив в урок заранее подготовленное сообщение учащегося.

Пример вопросов для беседы
— Какая философская идея лежит в основе романтизма?
— Что означает понятие принципа романтического двойного мира?
— Какие направления определились в романтизме как литературном направлении?
— Какую роль, по представлениям романтиков, должна играть литература, в частности поэзия, в жизни общества?

Романтическое искусство основывалось на идее постоянно меняющегося божественного мира, естественной борьбы противоречивых принципов в природе и в человеческой жизни.Противостояние героя, его идеалов окружающему миру составляет основополагающий принцип романтизма, который получил название «принцип романтического двойственного мира».

По общим ведущим чертам романтизм как литературное направление разделился на два течения: психологический (созерцательный) и гражданский романтизм.

По мнению романтиков психологического направления, цель литературы — донести до людей высокие нравственные идеалы, помочь увидеть красоту мира и выбрать путь добра в суровой и трудной жизни.

По мнению романтиков гражданского движения (в первую очередь, это поэты-декабристы), необходимо разоблачить пороки общества и изменить его путем борьбы. Романтики ищут идеалы среди свободной природы, размышляют о ее законах, стремятся выйти за пределы земного мира, увлекаются древней культурой, историческим прошлым.

Дипломатическая служба за границей (1822-1844) началась в июне 1822 года, когда Тютчев прибыл в Германию, в Мюнхен, для службы в российской дипломатической миссии (ему было девятнадцать лет).Знакомится с немецким романтизмом, переводит стихи Гете, Гейне, общается с философом Шеллингом, изучает его работы по
философии природы (натурфилософия).

Согласно учению Шеллинга, природа, как и человек, наделена сознанием, одухотворена, противоречива; познать природу и человеческое общество и спрогнозировать процесс их развития невозможно — это раскрывается только через веру в Бога. Тютчев воспринимает учение Шеллинга, оно не противоречит его христианским убеждениям.

Философские взгляды поэта были связаны с пантеизмом — учением, которое максимально сближает и даже идентифицирует концепции Бога и природы.

В Мюнхене поэт-дипломат не отказывается от общественной жизни, его называют остроумным и интересным собеседником. В это время он испытал чувство первой любви к юной графине Амалии (замужем за баронессой Круднер). Она ответила ему взаимностью (молодые люди обменялись крестильными цепями), Тютчев попросил руки девушки, но родители отказались.Поэма «К. «Наполнены чувством горечи.

Твой милый взгляд, полный невинной страсти

Увы, я не смог! — умилостивить их —

Пережив драму неудачной любви, Тютчев через два года женился на вдове, у которой было четверо сыновей от первого брака.

Теперь ему нужно заботиться о большой семье. Он много занимается литературой, разбирается в революционных движениях, разворачивающихся в Европе. Живя за границей, он не теряет связи с Россией, с друзьями дома, где его стихи публикуются в различных альманахах.В 1836 году Пушкин опубликовал в своем журнале «Современник» подборку стихотворений Тютчева, высоко оценив их. Смерть Пушкина потрясла Тютчева, он написал стихотворение «29 января 1837 года», в котором осудил Дантеса:

Навсегда он с высшей рукой
В цареубийце заклейменный …
о Пушкине Тютчев сказал:
Ну ты, как первая любовь,
Сердце России не забудет …

Заграничная жизнь (1820-1830-е) — время расцвета таланта Тютчева, когда создавались шедевры его лирики.Хронологически это ранний период творчества поэта. В 1837 году Тютчева отправили служить в Италию, в Турин. Его жена и дети вскоре последовали за ним, по дороге на паработе вспыхнул пожар, они были спасены, но его жена заболела и умерла. Через два года поэт женился во второй раз, а осенью 1844 года вернулся в Россию.

Домашняя жизнь (1844-1873) связана со службой в Министерстве иностранных дел в Санкт-Петербурге, где живет Тютчев, часто бывая в Овстуге.В 1840-е годы он пишет и публикует в основном политические статьи, в которых выражает свое отношение к европейским революциям как к катастрофе (в частности, к французским революциям 1830, 1848 годов). Основная политическая идея Тютчева — панславизм — единство славянских народов вокруг России, прослеживаемое в его общественно-политической лирике.

Стихи 1850-1870-х годов относятся к позднему периоду творчества Тютчева. Поэт не может принять взгляды революционных демократов, а также молодой разоричной интеллигенции 1860-1870-х годов, вошедшей в историю под именем нигилистов, то есть людей, отрицающих общественный строй, культуру и нравственные идеалы, которые они по наследству.

В эти годы Тютчев познакомился с Еленой Александровной Денисьевой, она была моложе поэта на двадцать три года. Об их взаимном притяжении стало известно в мире. Денисьеву перестали принимать в обществе, отец бросил ее. Тютчев продолжал оставаться со своей бывшей семьей, страдая двойственностью. Денисьева испытала всю горечь унижений, трое ее внебрачных детей считались незаконными, хотя и носили отцовскую фамилию, но относились к буржуазному сословию.

В 1864 году Денисьева умерла от чахотки. Стихи, отражающие любовную драму поэта, составляют денисьевский цикл его любовной лирики.

современников Тютчева, в том числе А.С. Пушкин высоко оценил его творчество. Некрасов, опубликовавший стихи поэта в «Современнике», писал, что «к нему относятся обнаженные гениальные явления в русской поэзии …». В приложении к журналу по инициативе И.С. Тургенева, стихи Тютчева были опубликованы со статьей писателя, в которой он также получил высокую оценку.Поэт умер в 1873 году и похоронен на Новодевичьем кладбище в Санкт-Петербурге.

выводы
На становление Тютчева как поэта повлияли:
— культурная среда семьи, хранящей православные традиции; восприятие умеренных социальных и политических взглядов;
— образование: изучение античности, философской и дидактической поэзии классицизма, литературы русского романтизма;
— заграничная жизнь: знакомство с немецким романтизмом, философскими учениями Шеллинга, восприятие европейских революций как катастрофы;
— драматические события в личной жизни.

ТЕКСТ F.I. ТЮТЧЕВА

Большинство стихотворений Тютчева представляют собой сплав чувств и философской мысли, относящейся к природе, человеку и обществу, в каждом из них выделяется ведущая тема.
Поэзия и тема поэзии
Поэзия не сумасшедшая
Но высший дар Богов …
и с улыбкой говорил правду царям …
Г.Р. Державин

В стихотворении «Ода Пушкина свободе» (1820) Тютчев раскрыл свое видение роли поэта и поэзии в жизни общества.Поэзия сравнивается с «пламенем божьим», падающим на королей:

Огнем свободы пламенем
И заглушающим звуком цепей
Дух Альцея проснулся в лире, —
И пыль рабства полетела с нею.
Искры побежали от лиры
И сокрушительным потоком
Как пламя Божие упало
На бледные лбы царей …

Лира — здесь: лирическая поэзия (от названия струнного инструмента в Древней Греции, под звуки которого исполнялись песни).Альцей (Alkei) — древнегреческий поэт, принимавший активное участие в политической борьбе.

Музы — древнегреческие богини поэзии, искусств и наук; муза лирической поэзии — Эвтерпа; Любимец муз — поэт. Поэт получил высокую миссию напомнить тиранам о моральных правилах, завещанных Богом:
Счастлив тот, кто твердым, смелым голосом,
Забыв свое достоинство, забыв свой престол,
Передать закоренелым тиранам
Святая истина родилась!

А ты этот молодец,
О муз питомец, награжден!

Однако поэт не должен дискредитировать авторитет власти, красота его стихов должна смягчать жестокость тиранов, направлять горожан на добрые дела и дела, помогать видеть красоту мира.Тютчев употребляет наряду со словом тиран слово самодержавие в значении власти, не подчиняющейся законам и правилам морали:

Пой и силой сладких голосов
Растворись, прикоснись, преобразись
Друзья холодного самодержавия
Друзья добра и красоты!
Но не смущайте граждан миром
И величие не омрачает корону …

В стихотворении заметно влияние дидактической поэзии классицизма: архаичная, возвышенная лексика, обращения, восклицательные предложения.

Изменился ли взгляд Тютчева на роль поэта и поэзии с годами?

Поэзия
Среди громов, среди огней
Среди бурлящих страстей
В стихийном пламенном раздоре
Летит с небес к нам —
Небесным к сынам земным,
С лазурной ясностью в моем взоре —
И к мятежным море
Лить примирительное масло.
1850

Масло — 1) Оливковое масло, освященное церковью для помазания христиан (крестное знамение делается на челе).2) Образное значение — средство утешения, успокоения.

Примеры вопросов и заданий для анализа:

— К какому периоду жизни и творчества Тютчева относится стихотворение?
— Какие два мира противопоставлены в стихотворении? Какова роль поэзии в обществе?
— Какие изобразительные и выразительные средства использует автор, одобряя идею стихотворения?
— Чем отличается это стихотворение от юношеского «Пушкинской оды Свободе»?

Как и многие его предшественники, Тютчев уверен в небесном происхождении поэзии.Мир земной с войнами, революциями, человеческими страстями («стихийная, огненная рознь») противопоставлен миру небесному. Несовершенство, греховность земного мира подчеркивается анафорой в начале стихотворения. Поэзия олицетворяется («летит с небес», «льет елей», наделена «лазурной ясностью в глазах»), а христианская символика, архаическая лексика подчеркивают высокое предназначение поэзии.

Исследователи творчества Тютчева отмечают, что для стихотворения характерен сплав черт романтизма и классицизма; это восьмистрочная строка, состоящая из одного синтаксического периода, то есть из одного предложения.В стихах Тютчева, как и у любого поэта, посвященного теме поэзии, отражены его общественно-политические взгляды.

Социально-политическая тема
Что такое законы без морали,
что такое законы без веры …

Раскрывая эту тему в лирике Тютчева, можно познакомить учащихся с фрагментами стихотворений, в которых он откликается на исторические события своего времени,
размышляет о международной миссии России, о духовно-нравственном состоянии общества.

В общественно-политической лирике поэт часто использует аллегорию, старинные образы, евангельскую символику, намек на исторические факты — все это составляет ее
особенность.

После восстания декабристов Тютчев написал стихотворение «14 декабря 1825 года», в котором осудил повстанцев, присягнувших царю и самодержавию в предательстве.

Поэт говорит о незыблемости русского самодержавия и бессмысленности против него группы людей:

Самодержавие развратило вас,
И его меч поразил вас, —
И в неподкупной беспристрастности
Этот приговор был скреплен Законом..

Впечатленный Французской революцией 1830 года, Тютчев пишет стихотворение
«Цицерон»:

Римский оратор говорил
Среди гражданских бурь и тревог:
«Я встал поздно — и по дороге
Пойманный римской ночью сбудется
Итак! но, прощаясь с римской славой,
С Капитолийских высот
Ты видел во всей красе
Закат ее кровавой звезды! ..
Счастлив, кто побывал в этом мире.
В судьбоносные минуты —
Вседержитель призвал,
Как собеседник на пир;
Он — зритель их высоких зрелищ,
Он был допущен к их совету,
И жив, как небожитель,
Он пил их бессмертие из чаши.
1830

Цицерон — философ, оратор, политический деятель, сторонник Сенатской республики в Риме (106-43 гг. До н.э.). Ночь Рима — гражданская война, гибель республики и установление диктатуры Цицерон представлен в виде черной ночи, спускающейся на Рим.

Капитолийский холм — один из семи холмов, на которых расположен Рим. Все добрые боги римской мифологии.

Тютчев использует античные образы, исторические события Древнего Рима, на которые ссылаются события своего времени, перефразируя оригинальные слова Цицерона: «Я горюю, что, войдя в жизнь, как будто в дороге, с некоторым опозданием, прежде чем путешествие было кончено, я окунулся в эту ночь республики… »> то есть я был свидетелем его смерти. Поэма отражает взгляды поэта на революцию как на трагедию, в которой проливается кровь, гибнут прежние цивилизации. В то же время он осознает неизбежность и величие «роковых минут».

Основной политической идеей Тютчева в эти годы был панславизм — единство славянских народов вокруг России. Поэт считал, что Россия как молодая страна, развивающаяся по своим историческим законам, сохраняющая высокие нравственные устои, может остановить напор революционных стихий, стать оплотом цивилизации в мире.

В стихотворении «Море и утес» (1848), используя антитезис и аллегорию, поэт изображает западные революции в виде гневных морских волн:

Свистки, свистки и рев,

И он хочет достичь звезд,

На непоколебимую высоту …

Это ад, это сила ада

Под кипящим котлом

Пламя ада распространилось —

И поднял бездну

А перевернуть?

Неистовые волны прибоя

Вал морской неразрезной

Рев, свист, визг, вой

Он попадает в прибрежную скалу, —

Но, спокойный и высокомерный,

Я не одержим глупостью волн,

неподвижный, неизменный,

Современная вселенная,

Вы стоите, наш великан!

И, озлобленный битвой,

Что касается нападения со смертельным исходом,

Волны снова поднимаются с воем

На вашем огромном граните.

Но, камень неизменен

Преодолевая бурный натиск,

Вал выплюнул раздавленный,

И завихрения с мутной пеной

Истощенный импульс …

Стой, могучий обрыв!

Подождите час или два —

Устал от грохота волны

Чтобы сразиться с пятым …

Устали от злого веселья,

Она снова умиротворяет

И без воя, и без боя

Под гигантским каблуком

Волна снова уляжется…

Позже поэт осознает утопичность идей панславизма, но остается патриотом своей страны. Патриотическое чувство пронизано его поэтической миниатюрой, поэтично
афоризм:

Умом Россию не понять,
Общей меркой не измерить:
у нее особая ставка —
В Россию можно только верить.
1886

Продолжая романтическую традицию Лермонтова, Тютчев пишет стихотворение «Наш век»:

Не плоть, но дух развратился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует…
Он устремляется к свету из тени ночи,
И, найдя свет, ропщет и восстает.
Сожженный и иссушенный неверием,
Он терпит сегодня невыносимое …
И осознает свою судьбу,
И жаждет веры, но не просит ее …
Не скажет вечно, с молитвой и слезами,
Как ни грустно перед закрытой дверью:
«Впусти меня! — Я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверию! ..»
1851

Примеры вопросов и заданий:

— К какому историческому времени принадлежит лирический герой?
— Как проявляется принцип романтического двойного мира?
— Какое чувство здесь выражено, какую мысль преследует автор, какие живописные и выразительные средства он использует?

В этом стихотворении Тютчев, как и Лермонтов, относит лирического героя к определенному историческому времени.В данном случае это время социальных потрясений, когда человек теряет духовные и нравственные идеалы.

Противоречивые чувства: неверие в Бога и жажда веры, осознание фатальности неверия и одновременно отказ от спасительной силы молитвы к Богу — побеждайте человека. Поэт передает ощущение трагедии поворотных моментов истории и событий личной жизни, связанных с Денисьевой.

Историческое время воспринимается как глубоко личностное и философски обобщенное: пороки общества являются следствием порочности, греховности человека, которые невозможно преодолеть без веры.Повторяющиеся в конце куплетов точки создают впечатление возбужденной ораторской речи, архаичные слова придают ей характер проповеди.

Стихи о природе

Сочетание чувства и философской мысли характерно для всего творчества Тютчева, в том числе и для его стихов о природе. Поэт наделяет природу сознанием, сближает представления о природе и Боге, признает борьбу противоречащих друг другу принципов в природе и жизни человека, и в этом проявляются его философские взгляды, принцип романтического двойственного мира.

Начать изучение темы можно с повторения стихотворения «Весенняя гроза» («Люблю грозу в начале мая …») на новом уровне.

Примеры вопросов и заданий:

— Какие картины предстают перед взором лирического героя, какую роль играет их смена?
— Как собеседник лирического героя воспринимает грозу?
— Каким чувством наполнено стихотворение, какими художественными средствами оно передано читателю?

Тема стихотворения — мощное животворное явление природы (гроза), созерцание которого вызывает у поэта глубокие философские размышления.Смена образов природы («плескался дождь», «летит пыль», «висят жемчужины дождя»), использование олицетворений позволяет воспринимать грозу в движении как одушевленное явление.

Это восприятие усиливается тем, что собеседник лирического героя сравнивает грозу с молодой богиней античной мифологии Гебой, дочерью верховного бога древних греков Зевса, правившего всеми небесными явлениями, прежде всего громом. и молния. Атрибуты Зевса: орел (носитель молнии), эгида (щит как знак покровительства), скипетр (жезл, украшенный драгоценными камнями как знак силы).

Геба изображалась молодой девушкой с золотой чашей (кубком) в руках, иногда кормящей орла Зевса. Обращение к античному мифу в конце стихотворения подчеркивает идею вечности живой, одухотворенной природы, сочетания в ней природных и природных сил.

Поэт использует определение, образованное сочетанием слов («кипящий кубок»), что характерно для древнегреческой поэзии («златовласая богиня», «розоволосая Эос», то есть утренняя заря).Эпитеты («первый весенний гром», «молодые раскаты», «птичий шум»), сравнения («как бы резвятся и играют») передают радостное чувство лирического героя.

Последнее четверостишие перекликается с первым: сравнение грозы с молодой веселой Гебой, проливающей кипящий кубок, усиливает радостное ощущение начала стихотворения.

В школьных учебниках в основном дано первое четверостишие стихотворения «Не то, что ты думаешь, природа …», можно ознакомить школьников с его полным текстом, сказать, что вторая и четвертая строфы были запрещены цензурой и не действовали. дошло до нашего времени, вместо них очертания,

Не то, что вы думаете, природа:
Не слепок, не бездушное лицо —
У нее есть душа, у нее есть свобода,
В ней есть любовь, у нее есть язык…
Вы видите лист и цвет на дереве:
Или их садовник приклеил?
Или плод созревает в утробе
Игра внешних, чуждых сил?
Они не видят и не слышат
Они живут в этом мире, как в темноте,
Для них, солнца, чтобы знать, не дышат
И нет жизни в волнах морских.
Лучи не вошли в их души,
Весна не расцвела в их груди,
С ними леса не говорили
И ночь была немой в звездах!
И с языками неземными,
Захватывающие реки и леса
Я не советовался с ними ночью
В дружеской грозе разговора!
Это не их вина: поймите, если можно,
Органа жизнь глухонемая!
Душа его, ах! не будет тревожить
И голос самой мамы!
1836

Это монолог-обращение лирического героя к собеседнику и вместе с тем ко всем людям, которые поднялись над природой, перестали видеть в нем духовное начало.Поэт убежден, что живая душа скрыта в природе, способна выразить себя на своем языке, и каждый человек должен научиться понимать природу, жить в гармонии с ней и сохранять ее. Он использует здесь образ Великой Матери — средиземноморской богини, культ которой объединил поклонение богиням Артемиде, Исиде и другим, олицетворявшим природу.

Этот образ из античной мифологии часто встречается у поэта, например, в стихотворении, посвященном А.А. Фет: «Другим досталось от природы»… «(1862):

Возлюбленная Великой Матерью,
В сто раз завиднее жребий —
Не раз под видимым панцирем
Ты сам ее видел …

Романтический двойной мир в стихах о природе связан с представлением поэта о
Вселенной (вселенной, пространстве).

В мир таинственных духов,
Над этой безымянной бездной
Покров наброшен из плетеного золота
По воле богов.
День — сияющая завеса —
День земного возрождения,
Исцеление больной души,
Друг людей и богов!
Но день угасает — наступила ночь;
Пришел — и, из рокового мира
Ткань благоприятного покрова
Сорвав, выбрасывает…
И бездна открылась нам
Твоими страхами и дымкой
И нет преград между ней и нами —
Оттого нам и страшна ночь!
1839

Примеры вопросов для анализа:

— Как в стихотворении проявляется принцип романтического двойного мира?
— Как поэт представляет себе Вселенную?
— Какое настроение выражено в стихотворении, какая лексика преобладает?

Обобщение ответов студентов:

Земля окружена небесным сводом, который днем ​​скрывает Вселенную.День — это «плетеный золотом» покров, дружественный к людям и богам. Ночью открываются глубины космоса, загадочные, привлекательные и устрашающие. Человек и земная природа молчат перед стихией пространства.

Последний катаклизм
Когда настанет последний час природы
Состав частей рухнет земной «:
Вода снова закроет все видимое,
И на них будет изображено лицо Бога!
1829

Примеры вопросов и заданий

— Какие философские взгляды выражены в стихотворении?
— Определите характер рифмы.
— Как называются четыре стихотворные строки?

Обобщение ответов студентов:

Поэма написана в форме изречения — морального высказывания философского характера. Картина «Последний час природы» наводит на мысль о естественности стихийных бедствий и Божественном сотворении жизни. Поэт изобразил разрушенную природу, готовую к новому акту творения жизни. Сложная философская мысль четко и лаконично выражена в миниатюре из четырех строк (четверостишие) с перекрестными рифмами.

Поэт использует преимущественно нейтральную лексику, но старославянские слова придают миниатюрное величие и философскую глубину.

В стихотворении «Silentium!» (1830) Тютчев обращается к внутреннему миру человека, утверждая его своеобразие, как мир природы.

Примеры вопросов и заданий для анализа
— Определите тему стихотворения.
— Какая философская мысль следует из сравнения внутреннего мира человека с миром природы?
— Как поэт раскрывает проблему соотношения мысли и слова?
— Какие художественные приемы использует поэт для выражения идеи?

Обобщение ответов студентов:

Человеческая душа, его мысли и чувства непостижимы, как вселенная:

Заткнись, прячься и тайко
И чувства, и твои мечты —
Впусти в глубины души
Встаешь и уходишь
Тихо, как звезды в ночи…

Поэт раскрывает тему относительности выражения мысли в слове, которая поднимается еще со времен античности, а латинское название стихотворения помогает осознать, что эта тема восходит к столетиям. Тютчев проводит идею о невозможности человека полностью и полно выразить себя одним словом и познать в его словах внутренний мир другого человека, а также постичь тайну внутренней жизни природы:

Как сердце может выразить себя?
Как другой может вас понять?
Он поймет, для чего вы живете?
Высказанная мысль — ложь…

По словам поэта, речь человека характеризует его внешнее проявление, безмолвие — внутренний мир. В стихотворении также говорится о причастности человека к миру природы и о его одиночестве в мире людей. Но в отличие от романтиков, Тютчев объясняет одиночество человека не его конфликтом с обществом, а причинами, не зависящими от личности, то есть объективными.

Нам не дано предсказывать
Как отзовется наше слово, —
Нам дано сочувствие
Как нам дарована Милость…
1869

В этом поэтическом миниатюре-афоризме поэт также несет идею невозможности полноты высказывания и надежды на доброе отношение к своему поэтическому произведению, но вместе с тем имеет глубокий философский смысл: вольный дар Божественного. любовь — Божья благодать — нисходит на верующего.

Лирика любви
Я сжег любовь, если пламя
Я упал, поднялся в своем веке,
Брось, мудрец! мой камень на гробу,
Если ты не человек…
Г.Р. Державин

Любовная лирика Тютчева отражает психологически точно переданные переживания лирического героя и философское понимание любви.

Поэт посвятил Амалии Круденер стихотворение «К. (1824), исполненный горечи после расставания с девушкой.

Твой милый взгляд, полный невинной страсти,
Золотая заря твоих небесных чувств
Не смогла — увы! — чтобы успокоить их.
Он служит им молчаливым укором…

Позже была написана поэма «Я вспоминаю золотое время …» (1834 г.). Он посвящен тем дням молодости, когда молодые люди оставили группу путешественников и осмотрели руины старинного замка на берегу Дуная. Тепло воспоминаний сочетается с грустью разлуки:

Я помню золотое время
Я помню сладкую землю в моем сердце.
День темнел; нас было двое;
Внизу, в тени, шумел Дунай.

А на холме, где, побелев,
Развалины замка смотрят вдаль,
Ты стояла, маленькая фея,
Опираясь на замшелый гранит,

Касание младенческой стопы
Обломки вековой сваи;
И солнце заколебалось, прощаясь
С холмом, и замком, и тобой.

Много лет спустя Тютчев посвятил еще одно стихотворение Амалии Круденер, ныне светской красавице.

К.Б.
Я тебя встретил — и все старое
В старом сердце ожило;
Вспомнил золотое время —
И на душе было так тепло …
Как иногда поздняя осень
Есть дни, есть часы
Когда вдруг веет весна
И что-то зашевелится в нас, —
Итак, все покрыта дыханием
Те годы духовной полноты
С давно забытым восторгом
Я смотрю на милые черты …
Как после столетия разлуки
Я смотрю на тебя, как во сне, —
А теперь — звуки стали громче,
Тех, кто во мне не остановился…
Не одно воспоминание
Потом жизнь заговорила снова, —
И та же прелесть в тебе,
И такая же любовь в моей душе !.
1870

Вопросы и задания для анализа
— Как тема любви сочетается с философскими обобщениями?
— В чем особенность сравнений?

Обобщение ответов студентов:

Инициалы в названии стихотворения — сокращенные слова «Баронесса Круденер». Она написана после встречи поэта с баронессой на курорте в Карловых Варах в 1870 году.Как и в предыдущем стихотворении, Тютчев здесь повторяет выражение «золотое время» (эпитет «золотой» появился уже в первом посвящении юной Амалии: «золотая заря небесных чувств»). Раскрывая «внутренние переживания человека», поэт использует сравнения с миром природы. Неожиданная встреча с любимым человеком спустя много лет пробудила святые воспоминания о прошлом, одновременно это возвращение полноты чувств («все та же любовь в моей душе»).

Любовь навсегда сохраняется и возрождается в душе человека — это обобщающая мысль автора.Последняя встреча поэта с баронессой произошла, когда поэт был болен в 1873 году. Запись, сделанная в последние дни его жизни: «… вчера я испытал момент горячего волнения от встречи с. .. моя Амалия Круденер, которая пожелала увидеть меня в этом мире в последний раз и пришла попрощаться со мной … »

В стихотворениях Денисьевского цикла звучит тема любви как рокового стихийного чувства, тема жертвы любви, ее переживаний «на склоне лет».«О, как мы кровожадно любим» (1851) — поэтический монолог, посвященный трагическому противоречию любви, которая может стать «страшным приговором» для любимого человека и погубить его. Повторяющиеся первое и последнее четверостишие усиливают его трагическое звучание. Первая фраза превратилась в афоризм.

0 / 5. 0

цитат Федора ивановича Тютчева. Цитаты и стихи Тютчева о любви. Цитаты о природе и человеке

Федор Иванович Тютчев, (1803–1873), поэт

Не то, что вы думаете, природа:
Не слепок, не бездушное лицо —
У нее есть, у нее есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык…

От края до края, от града до града
Судьба, как вихрь, сметает людей,
А ты рад или не счастлив
Что ей нужно? .. Вперед, вперед!

Слепо стоим перед Судьбой,
Не нам срывать с нее пелену …

Играть, пока над тобой
Лазурь еще безоблачна;
Играй с людьми, играй с судьбой
Ты — жизнь, настроенная на битву
Ты голодное сердце.

Блажен, побывавший в этом мире
В свои роковые минуты!
Вседержитель звал
В собеседника на застолье.
Он зритель их высоких зрелищ,
Он был допущен к их совету —
И жив, как небожитель,
Я пил их бессмертие из чаши!

Скажите, что означает человек?
Откуда он, куда идет
А кто живет над звездным сводом?

Ах, Священное Писание — ужасное зло, оно подобно второму падению бедного ума, как укрепление материи.

С годами зависимость человека возрастает, пока, наконец, в одно прекрасное утро он не прибит к своему месту, как дерево к земле.

Каждый человек в определенном возрасте — лирик. А вам просто нужно развязать ему язык.

Для общества, как и для человека, первое условие прогресса — самопознание.

Увы, самая безнаказанная из всех видов ответственности — безответственность по глупости.

Детский опыт становится моложе по мере взросления человека.

И старость любви позорна
Сварливая старость.

Когда воспоминания исчезают в наших сердцах, смерть заставляет их снова расцвести в их руках.

Влюбленные, безумцы и поэты
Слитые из одного воображения !.

Высказанная мысль — ложь.

На земле, где все изменилось
Нет добра выше славы.

Надо признать, что служение русского Бога не синекура.

Счастлив, кто побывал в этом мире В его судьбоносных моментах!

Письменный разговор утомляет почти так же, как заочная игра в шахматы.

Я не тоскую по родине, а по чужой земле.

Российская история до Петра Великого — это сплошная панихида, а после Петра Великого — одно уголовное дело.

… В поле и один
Может быть, доблестный и храбрый воин.

В разлуке есть высокое значение:
Неважно, как вы любите, хоть один день, хоть одно столетие,
Любовь — это сон, а мечта — одно мгновение
И рано или поздно, пробуждение,
И мужчина должен наконец просыпаюсь …

«Это наша жизнь», — сказал ты мне, — «
Не легкий дым, сияющий в лунном свете
И эта тень, бегущая от дыма… »

Есть две силы — две роковые силы,
Всю свою жизнь они держат нас под рукой,
От колыбельных до могилы
Одна — Смерть, другая —
Человеческий суд.

Моя душа, Элизиум теней ,
Тихие тени, светлые и прекрасные,
Не мысли об этом жестоком году,
Ни радости, ни печали …

«Единство, — провозгласил оракул наших дней, —
Его можно спаять только железом и кровь … »
Но попробуем спаять любовью —
А потом посмотрим, что сильнее…

Живи, все переживи:
Печаль и радость, и тревога.
Чего ты хочешь? О чем горевать?
День прошел — и слава Богу!
Мы следуем за нашим веком
Как Креуса следовал за Энеем:
Пойдем немного — ослабим
Если мы уменьшим шаг, мы отстаем.

И открылась нам бездна
Твоими страхами и дымкой
И нет преград между ней и нами —
Вот почему ночь нам страшна!

Как бы ни был труден последний час —
Это непонятное для нас
Томление смертных страданий, —
Но еще хуже для души
Смотри, как они умирают в нем
Все самые лучшие воспоминания…

Как океан обнимает земной шар,
Земная жизнь окружена сновидениями …

Придет ночь — и звонкие волны
Стихия обрушится на свой берег.

Как сердце может выразить себя?
Как другой может вас понять?
Он поймет, как вы живете?
Сказанная мысль — ложь.

Когда дряхлые силы
Мы начинаем меняться
И мы должны, как старожилы,
Дать место новичкам, —
Тогда спаси нас, добрый гений,
От малодушных упреков,
От клеветы, от горечи
К изменяющейся жизни…

Когда посочувствовал нашему слову
Одна душа откликнулась —
Нам не нужно никакого другого возмездия,
Хватит с нами, хватит с нами.

Благодать доступна только тем
Кто в соблазнах строгой жизни,
Как ты умел, любя, страдать,
Пришельцы лечить недуги
Умел со своими страданиями
Который душу свою отдал за друзей
И он все претерпел до конца.

Любовь, любовь — гласит легенда —
Союз души с душой родной —
Их союз, соединение,
И их роковое слияние,

А… роковая дуэль …
И чем один из них нежнее
В неравной борьбе двух сердец,
Тем неизбежнее и вернее
Любящий, страдающий, печально тающий,
Он, наконец, изнашивается …

Заткнись, прячься и тай
И их чувства и мечты —
Впусти в глубину души
Встаешь и уходишь
Тихо, как звезды в ночи
Любуйся ими — и молчи.

Нам не дано предсказать
Как отзовется наше слово, —
И сочувствие нам дано.
Как дана нам благодать …

Не плоть, но дух развратился в наши дни.
И человек отчаянно тоскует …
К свету устремляется из ночной тени
И, найдя свет, ропщет и восстает.

Не спорь, не беспокойся! ..
Безумие ищет, глупость судит;
Заживите дневные раны сном,
А завтра будет что-нибудь.

Ой, как в наши преклонные годы
Мы любим нежнее и суевернее…
Свети, свети, прощай свет
Последняя любовь, вечерняя заря!

Ой, как губительно мы любим
Как в насильственной слепоте страстей
Скорее всего разрушим
Что дорого нашему сердцу!

Природа — сфинкс. И так вернее
Уничтожает человека своим искушением,
То, пожалуй, не из века
Тайны нет и у нее не было.

Пусть кровь течет в моих жилах
Но нежность не худеет в сердце…
Ах ты, последняя любовь!
Вы одновременно и блаженство, и безнадежность.

Счастлив в наше время, кому победа
Дана не кровью, а разумом,
Счастлив, кто есть точка Архимеда
Умел найти в себе, —
Бодрого терпения полон,
Комбинированный расчет с мужеством —
Я сдерживал свои стремления
Осмелился своевременно.

Не одно воспоминание
Потом жизнь заговорила снова, —
И та же прелесть в тебе,
И такая же любовь в моей душе! ..

Муза имеет разные пристрастия,
Ее дары не одинаковы;

Она в сто раз божественнее счастья,
Но и так своенравна.

Увы, разве не юная
Улыбка женских губ и глаз
Не радует, не соблазняет.
Старость только смущает нас.

Невозможно понять Россию своим умом
Общей меркой не измерить:
У нее особая ставка —
В Россию можно только верить.

Удрученный бременем крестной матери,
Все вы, родина,
Царь небесный в рабстве
Я вышел благословение.

Часы однообразной битвы
Сказка о мучительной ночи
Язык всем чужд
И всем понятен, как совесть!

Чему жизнь нас учит,
Но сердце верит в чудеса:
Сила безмерная
Есть и красота нетленная.

Деревья обнажили плечи, желтый шар скрывает маски, Кто бы ни сказал, что время лечит, тот никогда не знал любви…
Тютчев Федор

Чему жизнь нас учит,
Но сердце верит в чудеса …

Тютчев Федор

Этот день, я помню, для меня
Был утром дня жизни:
Она молча стояла передо мной.
Ее грудь вздымалась волной,
Щеки красные, как рассвет
Все горячее и горячее!
И вдруг, как молодое солнышко,
Золотое признание любви
Вырвалось из груди …
И я увидел новый мир! ..

Тютчев Федор

Но все прелести короткие, в гости их не дадут.

Тютчев Федор

Я люблю твои глаза, друг мой,
С их огненно-чудесной игрой,
Когда ты их вдруг поднимаешь
И, как молния с небес,
Пропустить весь круг …

Но есть очарование сильнее:
Опущенные глаза
В минуты страстных поцелуев
И сквозь опущенные ресницы
Мрачный, тусклый огонь желания.

Тютчев Федор

Не одно воспоминание
Потом жизнь заговорила снова, —
И та же прелесть в тебе,
И та же любовь в моей душе! ..

Тютчев Федор

Твоя святыня не сломается
Рука поэта чиста
Но нечаянно жизнь задохнется
Или унесет тебя за облака.

Тютчев Федор

Ой, как губительно мы любим
Как в насильственной слепоте страстей
Скорее всего разрушим
Что дорого нашему сердцу!

Тютчев Федор

Я все еще тоскую по страстным желаниям
Я тоже стремлюсь к тебе душой —
И в смутных воспоминаниях
Я тоже ловлю твой образ…
Твой милый образ, незабываемый
Он передо мной везде, всегда,
Недостижимый, неизменный
Как звезда в ночном небе …

Тютчев Федор

Любовь, любовь — гласит легенда —
Союз души с душой родной —
Их союз, соединение,
И их роковое слияние,
И … роковая дуэль …

Тютчев Федор

Пусть кровь течет в моих жилах
Но нежность не худеет в сердце…
Ах ты, последняя любовь!
Вы одновременно и блаженство, и безнадежность.

Тютчев Федор

Ты любил и как любишь,
Нет, еще никому не удалось
Боже мой! И пережить это
И сердце не разорвалось в клочья!

Тютчев Федор

Так сладко блаженна
Воздушная и легкая
Для души моей стократной
Любовь твоя была.

Тютчев Федор

В разлуке есть высокое значение:
Как бы ты ни любил, хоть один день, хоть век,
Любовь — это сон, а мечта — это мгновение
И рано или поздно, пробуждение,
И мужчина должен наконец просыпайся …

Тютчев Федор

Долго гордился своей победой,
Ты сказал: она моя …
Не прошел год — проси и вали
Что от нее осталось?

Куда деваются розы
Улыбка губ и блеск глаз?
Они опалили всех, выжгли слезы
Его легковоспламеняющаяся влага.

Тютчев Федор

Не то, что вы думаете, природа:
Не слепок, не бездушное лицо —
У нее есть душа, у нее есть свобода,
В ней есть Любовь, у нее есть язык.

Тютчев Федор

Заткнись, прячься и тайко
И их чувства и мечты —
Впусти в глубины души
Встаешь и заходит.

Тютчев Федор

Она села на пол
И я разбирал груды писем,
И, как остывший пепел,
Она взяла их в руки и бросила.

Взял знакомые простыни
И она чудесно на них посмотрела,
Как души выглядят сверху
Тело брошенное ими…

Ой, сколько там было жизни
Безвозвратно пережито!
О, сколько печальных минут
Любовь и радость убиты! ..

Я молча стоял в стороне
И я был готов упасть на колени, —
И мне было ужасно грустно
Как от присущей сладкой тени.

Тютчев Федор

Вы не раз слышали признание:
«Я не достоин вашей любви».
Пусть она будет моим творением —
Но как я беден перед ней…

Перед твоей любовью
Мне больно вспоминать себя —
Я стою, молчу, в трепете
И я поклоняюсь тебе …

Когда порой так нежно
С такой верой и молитвой
Невольно преклоняешь колени
Перед колыбелью, милый

Где она спит — твое рождение —
Твой безымянный херувим, —
Пойми, и ты мое смирение
Перед твоим любящим сердцем.

Тютчев Федор

Я тебя встретил — и все старое
Отжившее сердце ожило;
Я вспомнил золотое время —
И на сердце было так тепло…

Как поздняя осень иногда
Бывают дни, бывают часы
Когда вдруг веет весна
И что-то шевелится в нас, —

Итак, все окутано духами
Те годы духовной полноты
С давно забытым восторгом
Я смотрю на милые черты лица …

Как после столетия разлуки,
Я смотрю на тебя, как во сне, —
А теперь — звуки стали громче,
Те, кто во мне не остановился …

Не одно воспоминание
Потом жизнь заговорила снова, —
И такое же очарование в нас,
И такая же любовь в моей душе! …

Тютчев Федор

зять Тютчева, публицист и поэт, один из самых активных деятелей славянофильства. Он известен как автор биографического очерка «Федор Иванович Тютчев», опубликованного через год после смерти поэта. Основанная на личных впечатлениях и воспоминаниях автора, книга содержит ценную информацию о личности Тютчева, его жизни и творчестве.

И.С. Аксаков писал о Тютчеве: «Ум силен и тверд — со слабостью и бессилием воли, доходящей до слабости; зоркий и трезвый ум — с чувствительностью нервов самых тонких, почти женских, — с раздражительностью, горючестью, одним словом, с творческим процессом души поэта со всеми ее мгновенно вспыхивающими призраками и самообманом .Активный ум, не знающий ни отдыха, ни помощи — с полной неспособностью к действию, с привычкой к лени, усвоенной с детства, с подавляющим отвращением к любому виду принуждения; ум постоянно голоден, любознателен, серьезен, пристально вникает во все вопросы истории, философии, познания; душа, ненасытно жаждущая удовольствий, волнений, рассеянности, страстно отдавалась впечатлениям сегодняшнего дня … ». Прямо, надо сказать, нелестная, но глубокая личностная характеристика.

Из воспоминаний Ф.Ф. Тютчева (1860-1916) сын Тютчева и Денисьевой. Писатель, полковник царской армии писал о своем отце: «Его лицо … но как описать лицо Федора Ивановича, чтобы человек, никогда не видевший его, мог вообразить это особое выражение, не поддающееся никакому описанию? .. Это было не только человеческое лицо, но и какое-то неуловимое, непроизвольно бросающееся в глаза сочетание линий и штрихов, в котором жил высокий гениальный дух и которое казалось, сияло нечеловеческой, душевной красотой.Грустная и в то же время ироническая улыбка постоянно блуждала по плотно сжатым губам, а глаза, задумчивые и грустные, загадочно смотрели сквозь очки, как будто видели что-то впереди. И в этой улыбке и в этом грустно-ироничном взгляде было как бы жалость ко всему окружающему, как и к самому себе. «

» Чувства презрения и презрения были совершенно незнакомы его светлой душе, так как они были бы неизвестны ни одному духу, если бы он мог жить среди людей. Чтение в душах и в окружающих его умах, как в открытой книге, Видя недостатки и пороки своих соседей, будучи сам исполнен всевозможных человеческих слабостей, которые он ясно осознавал в себе, но от которых не мог и даже не хотел избавляться, Федор Иванович никогда никого не осуждал, принимая человечество как это — с особой невозмутимостью — самодовольное безразличие… ».

« Для него человечество разделилось на две половины — на интересных людей и скучных людей, и тогда ему было безразлично, кому судьба противостоит ему: с высшим сановником или простейшим смертным. и тот, и другой вел себя точно так же ».

Подробное личное описание Тютчева дает писатель В.Ходасевич в статье« О Тютчеве »(1928), написанной к 125-летию со дня рождения. Рождение Тютчева.Ниже приведены выдержки из указанной статьи.

Исполнители проекта оставляют за собой право не согласиться с некоторыми утверждениями автора статьи.

« Тютчев был одним из самых замечательных русских людей. Но, как и многие русские люди, он не осознавал своего истинного призвания и места. Я гнался за тем, для чего не был рожден, и не только совсем не ценил свой истинный дар, но и не ценил его таким образом и не из-за того, что в нем было самым удивительным.

Он был человеком сильных страстей и феноменальной рассеянности. Однако нет ничего неожиданного в том, что он поступил на госслужбу. Неудивительно, что Тютчев подал, а в итоге подал плохо.

Но вот что странно: будучи не очень работоспособным чиновником дипломатического ведомства, он всю жизнь стремился к самой активной деятельности именно в этой сфере. И особенно — в те годы, когда он был без работы, в опале. Он не умел служить, но политические судьбы Европы и России его крайне волновали, и он хотел участвовать в них не только созерцательно, но и активно.В его статьях и письмах мы видим человека, яростно стремящегося к политическому влиянию и действиям. Но — мы до сих пор отмечаем сто двадцать пятую годовщину со дня рождения не политика Тютчева, а поэта.

В то время, когда самого Тютчева еще не «открыли», составители антологий и антологий рекомендовали его как «выдающийся дескриптор природы». Но чтобы понять его как «дескриптора», нужно было упустить из виду главное в его стихах, пройти мимо того, что лежало под кажущейся поверхностью «описания».Иногда они действовали с варварской наивностью: просто вычеркивали истинный сюжет поэмы, а «картина природы» служила лишь мотивацией или подготовкой. Например, знаменитое стихотворение «Люблю грозу в начале мая» часто печаталось без последней строфы, что было наиболее важным для замысла Тютчева, но «неуместным» и «ненужным» для любителей описания.

Всю жизнь философствовал. Но мысль для него была также «плетеной золотом вуалью» над бездной пророческих снов, подавляющим, но великолепным бессознательным, духовным Хаосом.Оттуда до него дошли любимые голоса непонятного, невыразимого. Очень понравился темный, хаотичный характер души. Он не боялся любить само зло — ведь оно таинственно и незримо во всем разлито. Абсолютное зло, худшая смерть, самоубийство, он сблизил с величайшим добром, с любовью и упивался этой близостью:

Все как-то сразу развалилось. Тютчеву было уже меньше пятидесяти, когда его охватила любовь слепая, чрезмерная, непреодолимая к Э.Денисьева, молодая девушка, классная дама института, где учились его дочери. С трудом налаженная благополучная жизнь, карьера, насильственно восстановленная, общественное мнение, которым он дорожил, дружба, политические планы, сама семья, наконец, — все пошло прахом. Четырнадцать лет, с 1850 по 1864 год, эта любовная буря бушевала «больше, чем пламенный гнев». Тютчева мучили и мучили. Он надорвал себя и довел любимую до могилы. После ее смерти он жил в оцепенении, в «мучительном застое».«Душа его« томилась »и« иссохла ». Тютчев казался слепым от горя и мудрости. застегнувшись на единственную пуговицу, как следует, теперь он входит в ярко освещенный зал. Гремит музыка, мяч крутится полным ходом … Старик шатко пробирается по стене, держась за шляпу, которая теперь, кажется, выпадает из его рук … »

Через крутящийся мяч что сделал его старые глаза видят? Что за этой музыкой слышал пророческий слух? Где была его душа?

Вот я брожу по большой дороге

В тихом свете умирающего дня

(1803 — 1873) стал классикой русской литературы.Вот что писал литературный критик о своей лирике Юрий Лотман: «Семантика стихов Тютчева очень сложна. Если обычная картина в истории литературы такова, что отдельные поэты и целые литературные движения переходят от одного типа смыслообразования к другому, от этапа к этапу, то для Тютчева, часто в рамках одного стихотворения, характерно сочетание самого разнопланового и разнообразного. исторически несовместимые семантические системы. Некоторые его слова несут в себе барочно-аллегорическую семантику, другие связаны с романтической символикой, третьи активизируют мифологический пласт смыслов, оживляющих черты глубокой древности, четвертые с исключительной точностью и простотой обозначают материальный мир в его объективной конкретности ».

Интересные воспоминания о Тютчеве оставили современники поэта. Мы публикуем некоторые из них.

«Его стихи не пахнут композицией; все они, кажется, были написаны для определенного случая, как того хотел Гете, то есть они не были изобретены, а выросли сами, как плод на дереве … В этом смысле его стихи заслуживают названия разумных, то есть искренний, серьезный. … Его талант по самой своей природе не адресован толпе и не ожидает от нее отклика и одобрения; чтобы в полной мере оценить г-наТютчева, сам читатель должен быть наделен некоторой тонкостью понимания, известной гибкостью мысли, которая не оставалась без дела слишком долго.

«Жили-были Тургенев, Некрасов … меня с трудом уговорили прочесть Тютчева, но когда я это прочитал, то просто вымер от величины его творческого таланта». Толстой назвал его среди своих любимых поэтов, сказал, что «без него жить нельзя».

«Два года назад тихой осенней ночью я стоял в темном коридоре Колизея и смотрел на звездное небо.Большие звезды пристально и сияюще смотрели мне в глаза, и когда я вглядывался в тонкую голубизну, другие звезды появлялись передо мной и смотрели на меня так же загадочно и красноречиво, как и первые. Позади них в глубине еще мерцали тончайшие искры, и мало-помалу они поплыли по очереди. Мои глаза видели только небольшую часть неба, но я чувствовал, что оно огромно и его красоте нет конца. С такими же чувствами открываю стихи Ф. Тютчева. «

Иван Аксаков

« Ум сильный и твердый — со слабостью и бессилием воли, доходящей до слабости; зоркий и трезвый ум — с чувствительностью нервов самых тонких, почти женских, — раздражительностью, горючестью, одним словом, творческим процессом души поэта со всеми его мгновенно вспыхивающими призраками и самообманом.Активный ум, не знающий ни отдыха, ни помощи — с полной неспособностью к действию, с привычкой к лени, усвоенной с детства, с непреодолимым отвращением к любому принуждению; ум постоянно голоден, любознателен, серьезен, пристально вникает во все вопросы истории, философии, познания; душа, ненасытно жаждущая удовольствий, азарта, рассеивания, страстно отдавалась впечатлениям сегодняшнего дня … »

Николай Добролюбов

« Талант Тютчева доступен и знойной страсти, и суровой энергии, и глубокой задумчивости, возбужденной не только природными явлениями, но также и моральными проблемами, интересами общественной жизни.

«Он умен и мил; он один знает, как меня возбудить и выдернуть язык». «Со смертью Пушкина и отсутствием Жуковского мои литературные отношения почти полностью оборвались. Есть еще кое-что общее с одним Тютчевым. «

Тема России в лирике Тютчева. Что нового в русской поэзии Тютчев Что нового в русской поэзии Тютчев

Несомненно, поэзия Федора Ивановича Тютчева стояла у истоков русской философской поэзии.Его место и значение определяется его философской направленностью. Читатели-современники почувствовали своеобразие лирики Тютчева. Так, Н.А.Некрасов в своей статье 1850 года «Русские второстепенные поэты» хвалил поэзию: «Все, что он написал, несет на себе печать истинного и прекрасного таланта … полного мысли и искреннего чувства».

Четыре года спустя И.С. Тургенев в небольшой статье «Несколько слов о стихах Ф.И. Тютчев «определил особое качество поэзии Тютчева:»…. поэту необходимо выразить одну мысль, одно чувство, слитые воедино, и по большей части он выражает их единым образом … ». Категорически назвал А.А. Фет в статье« О стихотворениях Ф. Тютчева »(1859 г.) Тютчев «поэт мысли». Теперь мы видим, что каждый из его современников указывает на главную черту поэзии Тютчева — присутствие мысли в стихах.

В 1874 году критик В. Авсеенко: «… в его стихах … уже отражена потребность в размышлениях, что стало одним из признаков новой поэзии.«По мнению философа-критика В. Соловьева,« Пушкин как бы оставил раскрытие поэтического смысла природной жизни своему вдумчивому современнику Тютчеву … »Я согласен с высказываниями критиков В.Г. Авсеенко и В. Соловьева. , и мне кажется, что творчество Федора Ивановича связано с традицией пушкинской поэзии и коррелирует с поисками современных поэтов А. Фета и А. Толстого.

Мировое восприятие Ф.И. Тютчев, воплощенный в необычной образно-символической форме его стихов, оказался созвучным поэтам-символистам начала ХХ века: А.Блок, К. Бальмонт, Вяч. Иванов, В.Я. Брюсов, Д. Мережковский, Д. Дарский. Они видели в Тютчеве своего непосредственного предшественника.

Литературный критик Лев Озеров емко и образно образно сказал о Тютчеве: «Наследник 18 века, дитя 19-го, Тютчев целиком принадлежит нашему 20 веку».

Поэтическое наследие Федора Ивановича Тютчева невелико: чуть более двухсот стихотворений. Однако масштаб его поэзии не измеряется количеством стихотворений! Определяется по критериям иного порядка:

Здесь дух могущественного господства,

Вот цвет утонченной жизни

1.Аксаков И.С. Биография Федора Ивановича Тютчева М., 1986.

2. Каблуков В.В. Мотив — мотивный комплекс — модель мира // Проблемы художественного моделирования мира в русской литературе 19-20 веков. Благовещенск, 1997.

3. Касаткина В.Н. Поэзия Ф. Тютчева М., 1978.

4. Кожинов В.В. Книга о русской лирической поэзии ХХ века. М., 1978.

5. Кожинов В.В. История мировой литературы: т.6 М., 1989.

.

Особенности лирики Ф.И. Тютчев

Лирика Ф.И. Тютчева сильно отличалась от того, что публиковалось тогда в поэтических разделах журналов и альманахах того времени. Его стихи стали настоящим открытием для русского читателя.

Первый сборник В. И. Тютчева вышел в свет в 1854 г. под редакцией И. С. Тургенева. это было второе открытие Тютчева на его родине, сборник имел колоссальный успех, а в 1868 году вышло второе прижизненное издание стихов поэта.

Ф.И. Тютчев стал заметной фигурой в литературных и светских салонах.Он отличался остроумием, имел блестящее образование, одинаково хорошо писал и по-русски, и по-французски. У Тютчева был широкий круг знакомств при дворе и в правительственных кругах, и его мнение об опытном политическом мыслителе и дипломате высоко ценилось, к нему прислушивались, его уважали. Поэт был известен Лев Толстой, Гончаров, Тургенев. Отзывы Тютчева об их романах отличались точностью и оригинальностью.

Благодаря своему авторитету и этим связям, Тютчев помог смягчить цензурную судьбу большого количества изданий, помог ввозить в Россию книги, которые ранее были запрещены.Афоризмы поэта, отличавшиеся остротой и парадоксальностью, впоследствии вошли в специальный сборник «Тютчевиана». Как и статьи и афоризмы на русском языке, французские афоризмы, статьи и письма поэта изобилуют тонкими остротами, глубокими размышлениями о политике и литературе.

Лирика Тютчева отличается лаконичностью, внутренней свободой, энергией лаконичной поэтической мысли, его произведениям присущи смелые и неожиданные метафоры. Заслуга Тютчева состоит в том, что он вернул поэтической мысли ее лиризм, красоту и артистичность, для чего изменил всю метафорическую, ритмическую и жанровую структуру русского стиха.Тютчев сумел избежать ненужных клише и формул элегической школы романтизма. Поэт сумел найти новые формы для нового содержания.

К сожалению, не все лирическое наследие поэта сохранилось до наших дней. Некоторые из его работ были сожжены им или утеряны при анализе бумаг. Поэтому стихов, составляющих лирику поэта, сохранилось совсем немного. Гончаров насчитал несколько десятков работ, Тургенев рассказал о сотне. А сам Тютчев попросил не публиковать его произведения «на всякий случай».У Тютчева много стихотворений на политические темы и переводов зарубежных поэтов. Среди этих стихотворений есть шедевры, содержащие великолепные строки, строфы и образы.

Тютчев как мастер малой поэтической формы

Но все же Тютчева называют непревзойденным мастером малой поэтической формы. Лучшие произведения лирика-мыслителя обычно короткие, состоящие из одной-трех строф. Следует отметить, что это не лирические фрагменты или отрывки, это целостные, законченные произведения.В этих коротких стихотворениях наилучшим образом отражена удивительно емкая и подвижная мысль поэта. Эта мысль не только глубока, она удивительно ясна и убедительна. Эта мысль гениально воплощена в форме афоризма, быстро разворачивающегося в форме четкого утверждения. Мысль поэта в этих произведениях прекрасна и дополнена эффектной постановкой — образом. Тютчев не занимается философствованием, но его идеи пришли из школы классической философии.

Определение 1

Поэтическая миниатюра — небольшое произведение, имеющее строгую законченную форму и отличающееся глубиной содержания, афористическим выражением мысли автора.

Самое известное стихотворение Тютчева написано в 1869 году. Полностью оно выглядит так:

Природа — сфинкс. А так вернее

Уничтожает человека своим искушением,

То, пожалуй, не из веков

Тайны нет и у нее ее не было.

Пример этого стихотворения показывает, как живая гибкая мысль поэта раскрывается в одном катрене. Эта мысль представляет собой единый рифмованный афоризм. Однако если вы внимательно посмотрите на ход этой мысли, углубившись в идею и образ, в развитие самого стиха, вы сможете убедиться в том, каким великим композиторским искусством обладал поэт. Особого внимания заслуживает и особая постановка философской проблемы. Работа посвящена основной загадке бытия и месту человека в этом существе.Этот вопрос является главным вопросом философской науки. И поэт дает на него ответ, сталкивая ключевые слова «человек» и «век».

Это стихотворение свидетельствует о том, что Тютчев, увлеченный в юности идеями Руссо, имеет свой особый взгляд на природу. Природа — это не только мир, полный жизни, красок и звуков. Все это всего лишь оболочка, под которой скрыта самая тайна мироздания. В лирике Тютчева человек и природа предстают как два живых существа, неразрывно связанных друг с другом и понимающих друг друга.В творчестве Тютчева переосмыслен мир природы.

Примечание 1

Лирик поэтизирует каждую частичку природы, в результате чего рождается новый образ — Великая Мать-Природа. Лирика Тютчева — это разговор с ней.

Поэт обновил метафоры. Лирическая смелость метафор Тютчева удивила А. Фета, который сам был смелым лириком натуры.

Главной задачей Тютчева стала новая поэтизация природы в целом, а также открытие ее вечных богатств, забытых человеком — лирики.

Тютчев писал стихи на историческую тему. Такими стихотворениями являются «Наполеон» и «Цицерон». В этих произведениях великий национальный поэт высказывает свое неожиданное суждение о творцах всемирной истории и о самой мировой истории. Даже трагедию декабристов Тютчев увидел и отразил как объективный, внимательный свидетель. Можно сказать, что взгляд Тютчева — взгляд русского. Россия, несмотря на свою тяжелую кровавую историю, несмотря на все трагические события, остается христианской страной.Это главное для поэта. Он считает, что это вселяет веру и надежду, этим объясняется стойкость русского народа в любых испытаниях. Это определяет положение России в центре мировой истории.

Таким образом, творчество Тютчева внесло в русскую поэзию много нового. Заслуга поэта такова:

• возвращение красоты и лиризма поэтическому слову
• изменение метафорической, жанровой, ритмической структуры стиха
• поиск новых форм и нового содержания
• новый взгляд на природу, человека, историю, общество
• новых рассуждения о самых важных жизненных вопросах.

И это далеко не полный список нововведений, которые поэт внес в русскую поэзию.

1 Какова роль христианских образов и мотивов в творчестве писателей второй половины XIX века? 2 Что нового в русской поэзии Некрасов

Толстой Тютчев Фет?

3 Что делает и различает две литературные эпохи — первую и вторую половину XIX века?

4 В чем проявилось стилистическое богатство русской литературной классики XIX века?

Пожалуйста, помогите! Возьми завтра!

помогите пожалуйста по литературе (А.С. Пушкин Из Пиндемонти) 1) Что не дорого лирическому герою поэмы? Почему? 2) с какой целью в стихотворении

использованы слова церковнославянской лексики? запишите 3 примера, дайте современные значения. 3) Какие жизненные ценности утверждает лирический герой стихотворения? 4) О чем это стихотворение заставляет задуматься? Что нового вы узнали о Пушкине после прочтения этого стихотворения?

Я спрашиваю, кто не может успеть написать все сам 2,5,6,7,9,4

кто может как можно больше (очень поможет) это внутренний экзамен по литературоведению 1.В чем трагедия любви Желткова, героя рассказа Куприна «Гранатовый браслет»?
2. Докажите, что для героя рассказа Куприна «Гранатовый браслет» любовь — высшая ценность в мире.
3. Покажите богатство духовного мира героини повести Куприна «Олеся».
4. На примерах из произведений Куприна докажите, что его любимый герой — молодой человек, мягкий, умный, сознательный, горячо сочувствующий своему «младшему брату» и в то же время безвольный, трагически покоряющийся силе окружающей среды. и обстоятельства.
5. Почему эпоха поэтов начала ХХ века характеризуется как «серебряный век» русской поэзии? В чем его принципиальные отличия от «золотого века»?
6. Какие три совета дал юному поэту лирический герой поэмы В.Я. Брюсова «Юному поэту»? Вы согласны с его позицией? Каким, на ваш взгляд, должен быть настоящий поэт? Прочтите стихотворение наизусть.
7. Расскажите, что вы знаете о Брюсове — переводчике. Каковы его основные переводы? С каких языков они реализованы?
8.Как проявляется интерес к древнеславянскому фольклору в лирике Бальмонта? Какие образы возникают? Проанализируйте стихотворения Злая прелесть и Жар-птица.
9. Какую картину рисует Бальмонт в стихотворении «Первая любовь»? Расскажите о своем восприятии этого стихотворения.
10. Охарактеризуйте творчество раннего Маяковского. В чем его основные особенности? Прочтите наизусть одно стихотворение из этого периода.
11. «Свобода — самое прекрасное в жизни, ради нее человек должен быть готов пожертвовать всем, даже жизнью.«Подтвердите слова Горького примерами из его рассказов« Макар Чудра »и« Старуха Изергиль ».
12. Докажите, что даже безумный, но неординарный шаг, по мнению Горького, останется в памяти людей. Приведите примеры из Песни о Сокол, Песня о Буревестнике, Легенда о Марко.
13. Что означает название пьесы «На дне»? Объясните ее символическое звучание.
14. Для кого цикл стихов Блока » Стихи о Прекрасной Даме », посвященные? В связи с чем написано? Проанализируйте 3 стихотворения из этого сборника.Прочтите наизусть.
15. Как тема Дома раскрывается в романе Булгакова «Белая гвардия»? Какое символическое значение имеет для Булгакова слово «дом»?
16. Какие философские проблемы поднимаются в романе Булгакова «Мастер и Маргарита»?
17. Показать неразрывность связи судьбы Цветаевой с работой с Москвой. Проанализируйте цикл «Стихи о Москве». Прочтите одно стихотворение наизусть.
18. Охарактеризуйте образ лирической героини поэмы «Реквием».
19. Охарактеризуйте казачий образ жизни, изображенный Шолоховым. Покажите особенности речи казаков. Как они помогают писателю передать жизненную силу окружающей среды. Как писатель описывает жизнь села?
20. Охарактеризуйте семейный образ жизни Мелеховых, Коршуновых, Астаховых. Сделайте сравнительную характеристику.
21. Как в романе «Тихий Дон» изображена Первая мировая война?
22. Сравните Аксинью и Наталью, объясните чувства Григория к каждой из них.Что означают имена героинь? Почему оба умирают?
23. Что означает название повести Шолохова «Судьба человека»?
24. Дайте подробное описание военной прозы и поэзии. Разбираем 2 штуки.
25. Дайте подробное описание городской прозы. Разбираем 2 штуки.

Глава из нового 10-классного учебника литературы

Знакомим наших читателей с главой из учебника «Русская литература. 10-й класс. Часть 2 », которая издается издательством« Дрофа ».(Первая часть учебника, написанная А.Н. Архангельским, вышла в свет в начале этого года.)

Федор Тютчев. Писатель пушкинского поколения, поэт некрасовской эпохи

Вы уже знаете, что историки литературы считают 1840-е гг. Неудачными для русской поэзии. Но именно в это десятилетие начал раскрываться дар двух великих лириков — Федора Тютчева и Афанасия Фета. Как это ни парадоксально, читатели как бы их не замечали, их лирические стихи не укладывались в распространенное представление о том, какой должна быть «правильная» поэтическая композиция.И только после того, как в самом авторитетном литературном журнале того времени — «Современнике» появилась статья Николая Алексеевича Некрасова «Русские современные поэты» (1850 г.), с глаз читателей упала пелена.

В том числе Некрасов писал о незаурядном таланте Федора Тютчева. И перепечатал 24 своих стихотворения, впервые опубликованных в «Современнике» 14 лет назад. В 1854 году стараниями Ивана Сергеевича Тургенева был издан первый сборник стихов Тютчева.Незадолго до этого 92 стихотворения Тютчева были опубликованы в виде приложения к третьему тому «Современника» в 1854 году. А в четвертом томе журнала за тот же год Некрасов поместил восторженную статью Тургенева «Несколько слов о стихи ФИ Тютчева »…

Это было в середине 1850-х годов. Но Федор Иванович Тютчев был всего на четыре года моложе Пушкина и очень рано начал свою литературную карьеру. За Горатовскую оду «На Новый 1816 год» юный поэт был принят в 1818 году «работником» Вольного общества любителей русской словесности.Затем, во второй половине 1820-х годов, его стихи иногда публиковались в журналах и альманахах. С Владимиром Одоевским, о романтической прозе которого мы говорили последние полгода, Тютчев одновременно учился в МГУ. А в 1836 году Пушкин опубликовал большую подборку из 24 стихотворений Тютчева в двух номерах своего журнала «Современник». Тот, который потом перепечатал Некрасов.

Выборка подписана инициалами F.T. и называется «Стихи, присланные из Германии»; в него вошли шедевры, которые потом будут перепечатаны во всех антологиях и антологиях русской классической поэзии: «Молчи, прячься и тай» // А свои чувства и мечты — // Пусть в глубине души // Встает. и идет // Тихо, как звезды в ночи, — // Любуйтесь ими — и молчите… »(« Silentium! », Около 1830 г.).

И все же Тютчев не стал поэтом пушкинской или даже лермонтовской эпохи. Не только потому, что он был равнодушен к славе и почти не прилагал усилий для публикации своих произведений. Ведь даже если бы Тютчев старательно носил свои стихи по редакциям, ему все равно пришлось бы стоять в «очереди» на успех, на отклик читателя.

Почему это произошло? Потому что у каждой литературной эпохи есть свои стилистические привычки, «эталоны» вкуса; творческий отход от этих стандартов иногда кажется художественной победой, а иногда и непоправимым поражением.(Современники в целом иногда несправедливы в своих оценках.)

Конец 1820-1830-х годов в русской лирике — эпоха позднего романтизма. Читатели ожидали, что поэзия будет изображать человеческие страсти, неразрешимые конфликты между личностью и обществом. А поэзия Тютчева, одновременно страстная и рациональная, была связана с традицией , философской одой — жанром, который тогда почитался как мертвый. Более того, Тютчев перевернул романтическую эпоху во времена Просвещения.Его сложная стилистика, выразительно ломанные ритмы были одинаково чужды и пушкинской «поэзии действительности», и романтической, напряженной лирике Лермонтова.

В только что процитированном стихотворении «Silentium!» чуткое ухо читателя стихов легко различит ритмический «провал» — четвертая и пятая строки первой строфы превращены из двухфутовых в трехколесные, из ямба в амфибрахиум. Тот, кто знаком с «нормами» поэзии конца 19-го и 20-го веков, не удивится; эта «неудача» на самом деле художественно оправдана, передает чувство тревоги, мы буквально физически чувствуем, как поэт борется с собой, с невозможностью выразить свою душу — и с необходимостью общения с адресатом.И читатель 1830-х годов, избалованный ритмической гармонией Пушкина, музыкальностью Жуковского, вздрогнул как от фальшивого звука.

Пейзажные стихи раннего Тютчева не просто образно изображали жизнь человеческой души, как это было принято в поэзии первой половины века. Нет, с ним все было гораздо серьезнее. Самые подробные и «живые» образы природы в любой момент могли превратиться в детали древнего мифа, наполниться космическим смыслом.

Это именно то, что происходит в относительно ранней поэме «Весенняя гроза» (1828, переработанная в начале 1850-х), первые строфы которой вы все читаете в начальной школе.Но на самом деле картина весенней природы, безмятежно радующейся молодой грозе, для Тютчева не важна сама по себе. Он служит переходом к основному, заключительному катрену:

.

Вы говорите: ветреная Геба,
Кормление орла Зевса
Кипящая чаша с неба
Смеясь, пролила ее на землю.

Тютчев смотрит через реальность и видит жизнь древних богов: Гебу, богиню молодости, дочь Зевса и Геры, которая на Олимпе во время пира принесла им нектар и амброзию.По своему мироощущению он пантеист , то есть воспринимает природу как одушевленное существо. И в каждой травинке, в каждом листе он видит присутствие Бога.

Недаром Тютчев был так близок к учению немецких натурфилософов (то есть создателей философии природы) о близости царства природы и царства истории; во всем он обнаружил борьбу вечных космических начал — гармонии и хаоса: «О, не будите уснувших, // Хаос шевелится под ними!»

Начало пути

Федор Иванович происходил из старинного дворянского рода; его раннее детство прошло в имении Овстуг Орловской губернии (ныне Брянская область).Начальное образование, как это было принято в хороших семьях, было дома; одним из первых наставников молодого Тютчева был поэт и переводчик Семен Егорович Райч. Благодаря этому Тютчев уже в двенадцать лет перевел Горация. Мать, в девичестве графиня Толстая, обожала «Феденку». В общем, с семьей ему повезло, детство было по-настоящему счастливым и безмятежным; Роскошные южнорусские пейзажи запали ему в сердце. Затем семья Тютчевых переехала в Москву; Федор в качестве вольнослушателя посещал лекции известного профессора Алексея Федоровича Мерзлякова по русской литературе в университете; жил частично в Москве, частично в подмосковном имении Троицкое.

В 1821 году он окончил Московский университет и уехал в столицу империи Петербург. Здесь молодой поэт начал службу в Коллегии иностранных дел, но вскоре, благодаря родственной протекции, получил должность внештатного должностного лица российской дипломатической миссии. А в июле 1822 года он уехал в Мюнхен, где ему суждено было провести 22 года.

Казалось бы, существует серьезное противоречие между биографией поэта и его творчеством.В многочисленных поэтических откликах Тютчева на современные события, в описаниях природы, в философских элегиях постоянно звучит один и тот же мотив. Это мотив любви к Отечеству, преклонения перед Россией, веры в ее особое, мистическое предназначение: «Невозможно понять Россию умом, // Невозможно измерить общей меркой. // Она стала особенной: // В Россию можно поехать только верю ».

Так получилось, что большую часть своей жизни автор этих строк практически без перерыва провел в «чужих» краях.Сразу вспоминается пример Гоголя, написавшего пронзительные русские главы «Мертвых душ» в Риме. Но в том-то и дело, что для Тютчева «настоящая» Россия, «настоящие» русские пейзажи были не так важны, как великая идея Россия, ее обобщенный образ. Убежденный славянофил, он мечтал о грандиозном будущем славянских народов во главе с Российской империей; поэтому в цитируемом стихотворении он призывает к России верьте … верьте , совсем не обязательно см. ; скорее наоборот.И зачем верить в то, что вы видите вокруг себя? ..

Прочтите еще одно пейзажное стихотворение Тютчева — «Летний вечер» («Солнце уже жаркий шар …»). Проследите, как, в какой момент подробное описание заката перетекает в образ Природы, уподобленный живому существу.

Тютчев и немецкая культура

В Германии Тютчев общался с философом Фридрихом Шеллингом, особенно тесно с Генрихом Гейне, которого он впервые перевел на русский язык.

На самом деле Германия с ее философией, с ее культурой обобщения, с ее любовью к абстрактным понятиям была чрезвычайно близка убежденному славянофилу Тютчеву.Он взял идеи немецких натурфилософов, убежденных, что царство природы и царство духа (то есть история человечества) связаны друг с другом. И это искусство соединяет природу и историю. Мы уже перечитывали всем известное стихотворение «Весенняя гроза», в котором реальный пейзаж становится отражением таинственной жизни богов. А в стихотворении «Сны» («Как океан обнимает земной шар …»), написанном в начале 1830-х годов, звездное небо уподобляется океану человеческих снов:

Подобно тому, как океан охватывает земной шар,
Земная жизнь окружена сновидениями;
Придет ночь — и громкие волны
Стихия обрушится на свой берег…
……………………………………….. ……….
Небесный свод, пылающий звездной славой,
Загадочно взирает из глубины, —
И мы плывем, пылающая бездна
Окруженная со всех сторон.

Это картина мира, созданная в стихах Тютчева. Его лирический герой сталкивается со всей Вселенной один на один и различает в мельчайших деталях повседневной жизни, в милых деталях пейзажа черты невидимого мистического существа — природы.Ее жизнь полна противоречий, порой чревата угрозой человечеству, под прикрытием ее гармонии кроется романтический хаос: «О! не пой эти страшные песни // О древнем хаосе, о родная моя! // Как жаден мир ночной души // Слушает рассказ любимой! // От смертного рвет себе грудь // И с безграничным жаждет слиться! .. // Ой! не будите уснувших бурь — // Хаос шевелится под ними! .. »(« Что ты вошь, ночной ветер ?.. », 1830 г.). Но даже в момент самого страшного катаклизма природа полна величия: «Когда наступит последний час природы, // Состав земных частей рухнет: // Все видимое снова будет покрыто водами, // И на них будет изображено лицо Бога! » («Последний катаклизм», 1830 г.).

Натурфилософия Шеллинга вдохновила и другое классическое стихотворение Тютчева — «Не то, что вы думаете, природа …». Споря с невидимым собеседником, лирический герой исповедует веру во все живое, как верующий исповедует Бога:

Не то, что вы думаете, природа:
Не слепок, не бездушное лицо —
У нее есть душа, у нее есть свобода,
В ней есть любовь, у нее есть язык…
……………………………………….. ………..
Они не видят и не слышат
Они живут в этом мире, как в темноте,
Для них, солнца, чтобы знать, не дышат,
И нет жизни в волны морские …

Недаром в этих строчках легко различить отголосок стихотворения Державина «Государем и судьям»: «Не послушают! Видят — и не знают! // Подкупная руна: // Зверства сотрясают землю, // Неправда разрушает небеса ».Державин преобразовал Псалом 81 (вспомните, что такое Псалтирь), он смотрит на пороки земных властителей через призму Библии, с точки зрения вечности. Его социальное воздействие вдохновлено глубоко религиозным чувством. А Тютчев осуждает своих оппонентов, как церковный проповедник осуждает грешников. Для него тот, кто не разделяет учения натурфилософов о «божественной», живой сущности природы, является отступником, еретиком.

А человеческая жизнь? В художественном мире Тютчева она мимолетна, ее хрупкость особенно заметна на фоне вечной и бесконечной жизни природы:

Как столб дыма на небе светлеет! —
Как тень скользит внизу, неуловимая! ..
«Это наша жизнь», — сказал ты мне, — «
Не легкий дым, сияющий в лунном свете,
И эта тень, бегущая от дыма …»
(«Как столб дыма …», 1848 или 1849)

Политическая лирика Тютчева

В 1841 году Тютчев посетил Прагу и встретился с одним из лидеров чешского национального движения Вацлавом Ганкой. Ганка был не только общественным деятелем, но и поэтом, кстати, он перевел на чешский язык «Слово о полку Игореве».«В те годы порабощенные турками и австрийцами славянские народы — болгары, сербы, чехи, словаки начали пробуждаться от политической спячки, их национальная идентичность росла. Многие из них смотрели на Российскую империю с надеждой, только при поддержке России и в культурном и политическом союзе с ней они могли рассчитывать на освобождение и независимую государственную жизнь.

Встреча с Ганкой завершила процесс формирования мировоззрения Тютчева. Он с самого начала отвергал любую возможность революционного переустройства мира.Уже в юношеской поэме «14 декабря 1825 года», посвященной памяти декабристов, поэт писал: «Вас развратило Самодержавие, // И его меч поразил вас, — // И в неподкупной беспристрастности // Этот приговор Законом запечатан. // Народ, избегающий предательства, // Носит твои имена — // И память твою из потомков, // Как труп в земле, похоронен ».

В этих стихах нет сочувствия к «самодержавию», к самодержавной России, но нет и сочувствия к «мятежникам».Тютчев воспринимал самодержавие как естественную опору России в современном распадающемся мире, который уже вступил в первый акт всеобщей катастрофы. Она революция. А так как болото замерзает только зимой, то политический «холод», жесткая внутренняя политика должны «заморозить» Россию. А за ней весь мир.

Но чем холоднее были политические взгляды Тютчева на современность, тем горячее разгоралась утопическая мечта о будущем России. Та самая невидимая Россия, в которую «можно только верить».

Итак, в своей «повседневной» жизни поэт не учел церковных предписаний. Но как политический мыслитель, как идеолог он последовательно противопоставлял православие католицизму и папству. Для него католицизм был символом Запада с его угрозами, православие — символом России, последним островком консервативного мира в бушующем море европейских революций. В этом его окончательно убедили парижские революционные катаклизмы 1848 года. И поэтому тема восточного славянства, естественно, заняла особое место в поэтических размышлениях Тютчева.«Предательской» Западной Европе он окончательно противопоставил Восточную Европу, славянскую:

Стоит ли стареть в разлуке?
Не пора ли нам проснуться
И пожать друг другу руки
Наша кровь и друзья?
(«В сторону Ганки», 1841)

Союз славянских земель во главе с Россией — идеал Тютчева. Этот союз должен стать всемирным и расшириться «от Нила до Невы, от Эльбы до Китая» и охватить три столицы — Москву, Рим и Константинополь.Поэтому поэт с особой драматичностью воспримет известие о поражении России в Крымской войне 1853-1856 годов; он до последнего надеялся, что революционные заговорщики в Европе подорвут его власть изнутри, но эти надежды не оправдались.

Мировоззрение Тютчева можно назвать утопическим. Что это значит? Слово утопия происходит от названия фантастического диалога об острове Утопия; Этот романский диалог был написан английским гуманистом Томасом Мором в 1516 году.В своей «Утопии» он изобразил гармоничное общество, основанное на принципах справедливости, законности и очень жесткого порядка; подтекст гласил, что жизнь Утопии — это образ будущего, цель развития европейской цивилизации, какой ее представлял Мор. С тех пор людей, которые конструируют будущее и устремляются к нему, словно жертвуя настоящим, называют утопистами.

Утописты могут быть сторонниками различных партий, предлагать обществу различные, даже взаимоисключающие, идеи.Он создал социалистическую утопию в своем романе «Что делать?» Николай Гаврилович Чернышевский; Как вы помните, четыре сна Веры Павловны представляют собой образ будущей жизни в коммунах, царстве всеобщей справедливости, равенства и братства. Тютчев был ярым противником коммунистических идей, его трясло от дискуссий о социализме. Но вместе с тем и собственные взгляды Тютчева были утопичны; просто краеугольными камнями его утопии были не социализм, интернационализм и равенство, а православная империя, всеславянское братство и вражда с католическим Западом.

В повседневном разговоре мы тоже иногда говорим о чьей-то несбыточной мечте: ну просто настоящая утопия. Но на самом деле утопические проекты не всегда нереализуемы. Планы революционеров XIX века, которые хотели разрушить старый мир и построить новый, социалистический, счастливый, многим тогда казались несбыточными. Однако в XX веке они были реализованы — в России, в Китае, в Кампучии; за это были принесены в жертву миллионы жизней, половина планеты была залита кровью.

Тютчев, как вы уже знаете, был стойким противником революционной утопии. Но, как это часто бывает с утопистами, он драматично, почти с ненавистью размышлял о современности. В его политической лирике часто звучали компрометирующие ноты и едкие характеристики. И в его философской лирике все эти размышления поднялись на совершенно другой смысловой уровень, звучали пронзительно и трагично:

Не плоть, но дух развратился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует…
Он устремляется к свету из тени ночи
И, найдя свет, ропщет и восстает.
…………………………………………. …….
Не скажу вечно, с молитвой и слезами,
Как ни скорблю перед закрытой дверью:
«Впусти меня! — Я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверию! .. »
(Наш век, 1851)

Тексты песен о любви

Стихи «Денисьевского цикла» Тютчев не был известен своим монашеским поведением, до последних лет сохранил вкус к светской жизни, к салонному великолепию; его остроумные слова передавались из уст в уста; все вокруг знали о его влюбчивости.

Сразу после своего первого визита в столицу Баварии Мюнхен (1822 г.) у него завязался бурный роман с Амалией Лерхенфельд, женатой на баронессе Круденер. Но уже в 1826 году он женился на Элеоноре Патерсон, урожденной графине Ботмер (она была вдовой русского дипломата). А в 1833 году у него снова завязался новый роковой роман — с Эрнестиной Дёрнберг, урожденной баронессой Пфеффель, вскоре овдовевшей.

В результате всех этих любовных похождений (с живой женой) начал назревать международный скандал.А Тютчева, не особо усердствовавшего в службе, было решено отправить его в Турин старшим секретарем российской миссии — подальше от беды.

Но жадный грех все еще преследовал его по пятам. В 1838 году умерла жена Тютчева — она ​​не выдержала потрясения, испытанного во время морского путешествия с тремя дочерьми из России в Германию. (Пароход «Николай I» загорелся и чудом избежал затопления.) Федор Иванович, узнав о гибели жены и детей, в одночасье поседел, но связь с Эрнестиной Дернберг не прервал даже на время.За самовольное отсутствие в туринском посольстве (он отправился в Швейцарию, чтобы жениться на своей возлюбленной) поэт-дипломат был в конечном итоге исключен с государственной службы и лишен титула камергера.

Но в то же время любовная лирика была редким гостем в поэзии Тютчева. По крайней мере, пока. Лирические стихи о любви сложно сочетать с установкой на космизм и философичность. Поэтому лирическая страсть билась в самой глубине творчества Тютчева, почти не уходя.И когда она все же преодолела рациональные барьеры, она приняла очень спокойные формы. Как в стихотворении «Я вспоминаю золотое время …» (1836).

Здесь лирический герой вспоминает давнюю встречу на берегу Дуная, говорит о скоротечности счастья — но эта печаль лишена внутреннего срыва, как это обычно бывает в элегии:

… И солнышко заколебалось, прощаясь
С холмом и замком и тобой.

И ветер тихий мимо
Я играл с твоей одеждой
И от диких яблонь цвет по цвету
По плечам молодых я прихлопнул.
…………………………………………
А ты с беззаботным весельем.
С днем ​​проводов счастливых;
И сладко быстротечная жизнь
Тень пролетела над нами.

Лирический сюжет элегии, сладкое воспоминание о радости, которая уже закончилась и сменилась настоящей грустью, превратилась в лирический сюжет романа. (Вспомните определение, которое мы дали этому жанру.) То есть его смягчили до предела, из стихотворения стерли напряжение и трагедию, давно зажила рана, зажила царапина на сердце.Любимая мысль Тютчева — о быстротечности земной жизни, о неразгаданности ее главных тайн — здесь приглушена, размыта.

Приехав на несколько месяцев в Россию (1843 г.), Тютчев договорился о своей будущей карьере; переговоры закончились успехом — и в 1844 году он вернулся на родину, получив должность старшего цензора. (В 1858 году Тютчев стал председателем комитета по иностранной цензуре.) Ему вернули титул камергера, Николай I с одобрением отзывался о публицистике Тютчева; Федор Иванович надеялся на торжество славянской идеи, верил в близкое установление Великой Греко-Русской Восточной Империи.

Но в 1850 году Тютчев снова влюбился — в 24-летнюю Елену Денисьеву; она была классной дамой в Екатерининском институте, где воспитывались дочери поэта. К тому времени Тютчеву было уже 47 лет, но, как вспоминают современники, «он еще сохранил такую ​​свежесть сердца и цельность чувств, такое умение безрассудно, бессознательно и слепо ко всему окружающему». От внебрачного союза Тютчева и Денисьевой родилось трое детей. Однако двусмысленность ситуации угнетала возлюбленную поэта; в конце концов у нее развилась чахотка, и в августе 1864 года Денисьева умерла.В отчаянии Тютчев уехал за границу и слился со своей бывшей семьей (к счастью, развод с женой так и не был оформлен официально). Но сразу же по возвращении из Женевы и Ниццы, весной 1865 года, он испытал один за другим несколько ужасных потрясений: умерли двое детей, о которых заботилась Денисьева, сын и дочь; его мать умерла вскоре после этого; некоторое время спустя — сын Дмитрий, дочь Мария, брат Николай. Последние годы жизни Тютчева прошли под знаком бесконечных потерь…

И все же одним из высших достижений русской любовной лирики стал цикл стихотворений Тютчева, адресованный Денисьевой. Благодаря этой встрече, так трагически завершившейся в жизни, лирическая стихия окончательно прорвалась в поэзию Тютчева, усилила ее драматизм, внушила глубоким личным переживанием.

Любовь, любовь — гласит легенда —
Союз души с душой родной —
Их союз, соединение,
И их роковое слияние,
И… роковой поединок …
(«Предопределение», 1850 или 1851)

Здесь Тютчев остается верен себе; его любовная драма переведена в философскую плоскость, в центре стихотворения не образ самой возлюбленной, а проблема любви. Но внутри этой проблемы, как в тонкой оболочке, лежит глубоко личный опыт лирического героя; через абстрактные, предельно обобщенные слова («союз», «роковое слияние», «дуэль») проявляется неразрешимость, нетерпимость к положению, в которое он поставил свою любимую женщину — и в то же время неожиданное счастье, подаренное ему жизнь незадолго до заката.Такой же пафос вдохновляет стихотворение «О, как мы кровожадно любим …» (1850 или 1851), которое по праву считается одним из шедевров русской любовной лирики:

Ой, как губительно мы любим
Как в насильственной слепоте страстей
Скорее всего разрушим
Что дорого нашему сердцу!
……………………………………….
Где делать the roses go
Улыбка губ и блеск глаз?
Все опалили, выжгли слезы
Легковоспламеняющейся влагой…

Прочтите еще раз строфы из раннего стихотворения «Я вспоминаю золотое время …». А теперь сравните его ключевые образы, передающие идею «непостоянства» земного счастья («ветер мимолетный», «мимолетная жизнь»), с образной структурой стихотворения «О, как мы кровожадно любим …» :

И что теперь? И где все это?
А длилась ли мечта?
Увы, как северное лето
Он был мимолетным гостем!

Судьбы — страшный приговор
Твоя любовь была к ней
И незаслуженный позор
Она легла на свою жизнь!

На уровне отдельных слов, абстрактных образов — все то же самое.В центре — тема быстротечности, кратковременной счастливой любви, неизбывных страданий: «Жизнь отречения, жизнь страданий! // В ее глубинах // Ее воспоминания остались … // Но она тоже изменилась. «

Но как же меняется тон лирического высказывания! Из расслабленного утонченного он становится резким, почти истеричным. Лирический герой мечется между чувством вдохновения, которое приносит любовь, и трагедией обстоятельств, в которые она помещает человека…

После смерти Денисьевой Тютчев писал все меньше и меньше. И слава, пришедшая к нему поздно, недолго прожила в его гордости. Второй сборник Тютчева, 1868 г., был встречен гораздо прохладнее первого. Старость не давала покоя поэту; во время смертельной болезни он обратился с покаянно-прощальным катреном к своей жене Эрнестине, которая, несмотря ни на что, оставалась ему верной:

Казнивший Бог забрал у меня все:
Здоровье, силу воли, воздух, сон,
Он оставил тебя наедине со мной,
Чтобы я все еще мог молиться Ему.

Анализ произведения «Последняя любовь» (между 1851 и 1854 гг.)

Это стихотворение, как вы, наверное, догадались, связано с настоящей «последней любовью» Тютчева, с чувством пожилого поэта к 24-летней Елене Денисьевой. Но не потому (по крайней мере, в первую очередь) он интересен читателям последующих поколений. Ведь это не дневниковая запись, даже если она рифмованная, а лирическое обобщение; Тютчев говорит о своих личных переживаниях, но на самом деле он говорит о любой «последней любви», с ее нежностью и грустью.

И насколько противоречивым оказалось чувство поэта, настолько смещенным, «неправильным» оказался ритм стихотворения. Попробуем проследить за его движением, послушать его прерывистое дыхание, как врач слушает дыхание пациента с помощью стетоскопа; это будет непросто — нам придется использовать сложные литературные термины. Но иначе анализировать стихи невозможно, сами они аранжированы достаточно сложно (а потому и интересны). Чтобы облегчить предстоящую работу, заранее запомните некоторые концепции, с которыми вы давно знакомы.Что такое метр, чем он отличается от ритма? Что такое метрическое напряжение? Чем двухсложный размер отличается от трехсложного? Что такое ямб, дактиль, амфибрахий? Используйте словари, энциклопедии, свои учебные заметки, попросите учителя дать вам необходимые пояснения.

Ты помнишь? Тогда приступим к чтению и анализу стихотворения Тютчева.

Ой, как на склоне наших лет
Мы любим нежнее и суевернее …
Свети, свети, прощай свет
Последняя любовь, вечерняя заря!

«Последняя любовь» начинается с признания лирического героя; он признается читателю в нежности своих чувств и страхе возможной потери: «Мы любим нежнее и суевернее… »В первой строке правильно подчеркнут двухсложный метр, ямб. Нет усеченных ступней, завершает строчку мужская рифма. (Кстати, вспомните также, что такое усеченная ступня, мужская и женская рифма.) И вдруг, без предупреждения, во второй строке, из ниоткуда появляется «лишний» слог, не предусмотренный размером, союз « а также». Если бы не это «и», строчка читалась бы как обычно, звучала бы без сбоев: «Мы любим нежнее, суевернее».Но, следовательно, поэту почему-то эта неудача нужна; пока не поспешим ответить на вопрос, для чего именно. Причем в третьей строке размер снова строго выдержан, а в четвертой — снова «сбит»: «Свети, свети, прощай свет // Последняя любовь, вечерняя заря».

Конечно, во всем этом «беспорядке» есть особый, высший порядок — иначе получился бы не шедевр русской лирики, а неумелая поэтическая уловка. Смотрите внимательно, ведь противоречива не только ритм стихотворения, но и система его образов.Чтобы передать всю сладкую трагедию положения своего лирического героя, всю безысходность его внезапного счастья, поэт использует антиномические образы. Подумайте, с каким светом он сравнивает последнюю любовь? Прощай, закат. Но в то же время он относится к закатному свету так же, как они относятся к яркому полуденному солнцу: «Свети, свети!» Обычно мы говорим об угасании, угасании вечернего света. А здесь — светите!

Итак, ритмический рисунок стихотворения неразрывно связан с его образной структурой, а образный — с напряженным переживанием лирического героя.

Но как только удается настроиться определенным образом, привыкаем к последовательному чередованию «правильных» и «неправильных» строк, ведь во второй строфе все снова меняется:

Тень окутала небо
Только там, на западе, блуждает сияние, —
Медленный, медленный, вечерний день,
Продолжался, длился, очарование.

Кажется, что первая строка этой строфы соответствует его метрической схеме. Ямб он ямб … Но что-то незаметно изменилось в ритме; это «что-то» — аккуратно пропущенное ритмическое ударение.Попробуйте прочитать строчку вслух, распевая и отбивая ритм ладонью, и вы сразу почувствуете, что слово «схватил», как будто чего-то не хватает. Этот эффект легко объясним: метрическое ударение здесь приходится на первый и третий слоги, а лингвистическое ударение — только на третий («объятия»). Пропуск метрического ударения в стихе называется пирровым; пиррова как бы растягивают звучание стиха, осветляют и слегка размывают его.

А в следующей строке ямб просто «отменен».Сразу после первого — ямб! — стих без предупреждения перескакивает с двухсложного на трехсложный, с ямба на дактиль. Прочтите эту строчку, разбив ее на две неравные части. Первая часть — «Только там». Вторая часть — «… на западе блуждает сияние». Каждое из этих полустиший само по себе звучит ровно и гармонично. Один из них — как должен звучать ямбу (ступня состоит из безударных и ударных слогов), другой — как должен звучать дактиль (ступня состоит из ударных и двух безударных слогов).Но как только мы объединяем полустишия в узкие рамки одной поэтической строчки, они сразу же начинают «искриться», как противоположно заряженные полюса, отталкивая друг друга. Этого и добивается поэт, потому что чувства его лирического героя тоже перенапряжены, они еще и «сверкают», они тоже полны внутренних коллизий!

Третья строка этой строфы также состоит из трех слогов. Но уже не с дактилем. Перед нами амфибрахий (ступня состоит из безударных, ударных и снова безударных слогов).Более того, очень заметен следующий «глюк» в строке: «Помедленнее, вечерний день притормози». Если бы Тютчев хотел «сгладить» ритм, ему пришлось бы после эпитета «вечер» добавить односложное слово — «мой», «ты» или что-то еще. Попробуйте мысленно вставить «недостающий» слог: «Помедленнее, помедленнее, ты вечером». Восстанавливается ритм, разрушается художественное впечатление. На самом деле поэт намеренно пропускает слог, из-за чего его стих спотыкается, начинает ритмично биться в истерике.

Чувство тревоги и тоски нарастает. Это заметно не только в ритмическом узоре, но и в движении образов: яркий закат померкнет, уже половина неба находится в тени; так постепенно уходит время внезапного счастья, подаренное поэту наконец. И чем ярче разгорается чувство, тем ближе холод неизбежного финала. Но все же —

Пусть кровь течет в моих жилах
Но нежность не худеет в сердце…
Ах ты, последняя любовь!
Вы одновременно и блаженство, и безнадежность.

И в то же время, когда сердце лирического героя, смиряющегося с кратковременностью своего блаженства, успокаивается, ритм стихотворения «выравнивается». Три строки ямба следуют одна за другой. Только в последней строчке ритм на мгновение снова сдвигается, словно короткий вздох прерывает монолог лирического героя.

Запомните литературные термины: лирический сюжет; метрическое напряжение; поэтический цикл; философская ода; Утопия.

Вопросы и задания

1. Почему Тютчев, дебютировавший в 1820-х годах, по праву считается поэтом второй половины XIX века?
2. Как бы вы охарактеризовали пафос лирики Тютчева, ее сквозную тему, доминирующее настроение?
3. Что было главным в пейзажной лирике Тютчева — подробное изображение природы или мифологический подтекст?
4. Что такое утопическое сознание и как оно проявилось в политической лирике Тютчева? В чем преимущество утопического сознания и в чем его опасность?
5. Самостоятельно проанализируйте стихотворение Тютчева по выбору учителя.

Вопросы и задания повышенной сложности

1. Как немецкие натурфилософы повлияли на Тютчева?
2. Прочтите еще раз перевод Тютчева стихотворения Гейне «Сосна и пальма» (Тютчев называл ее «С той стороны»). Почему Тютчев заменил сосну на кедр? Вспомните, как это же стихотворение Гейне перевел Лермонтов («Две ладони»). Чей перевод кажется вам более выразительным? Какой, на ваш взгляд, ближе к немецкому оригиналу? Постарайтесь обосновать свой ответ примерами из обоих переводов.
3. Прочтите поэтический перевод Тютчева из поэтического наследия великого художника эпохи Возрождения Микеланджело Буонарроти:

Тихо, пожалуйста, не смей меня разбудить.
Ох, в этот век преступный и постыдный
Не жить, не чувствовать — завидный удел …
Спать приятно, приятнее быть камнем.

Вы уже знаете, как и что Тютчев писал в своих стихах о современности. Свяжите этот перевод старого катрена с неизменными мотивами лирики Тютчева.

Темы рефератов и рефератов

1. Философская лирика Тютчева.
2. Федор Тютчев и русская пейзажная лирика.
3. Политическая лирика Тютчева и славянофильские идеи.

* Аксаков И.С. Биография Ф. Тютчев. М., 1997.

.

* Аксаков И.С. Федор Иванович Тютчев // Аксаков К.С., Аксаков И.С. Литературная критика. М., 1981.
Один из лучших публицистов и литературоведов славянофильского лагеря Иван Сергеевич Аксаков написал о Тютчеве небольшой очерк и небольшую монографию «Биография Ф.И. Тютчева », положившая начало научному изучению творчества Тютчева.

* Григорьева А.Д. Слово в поэзии Тютчева. М., 1980.
Автор книги не литературовед, а лингвист, историк русского литературного языка. АД. Григорьева показывает, как в поэтическом языке Тютчева сочетаются разговорные выражения и книжно-риторические обороты.

* Тынянов Ю.Н. Пушкин и Тютчев // Тынянов Ю.Н. Пушкин и его современники.М., 1969.
Выдающийся литературовед и писатель Юрий Николаевич Тынянов, произведения которого должны быть вам знакомы, считал, что общепринятая в науке точка зрения начала ХХ века на отношения Пушкина и Тютчева — ничто. больше чем легенда. В отличие от Ивана Аксакова, Тынянов был убежден, что Тютчев вовсе не продолжатель пушкинской линии в поэзии, что он наметил совершенно иную линию ее развития.

* Осповат А.Л. «Как наше слово ответит …» М., 1980.
Краткий, но исчерпывающий очерк истории создания и издания первой книги стихов Тютчева.

* Ф.И.О. Тютчев: Библиографический указатель произведений русской литературы о жизни и творчестве. 1818-1973 / Под ред. подготовка Я. Королева, А.А. Николаев. Эд. К.В. Пигарева. М., 1978.
Если вы решили более подробно познакомиться с жизнью и творчеством Тютчева, подготовить реферат, написать хорошее сочинение, эта книга вам пригодится — с ее помощью вы сможете найти необходимую научную литературу.

* Шайтанов И.О. F.I. Тютчев: поэтическое открытие природы. М., 1998.
Небольшой сборник статей, в доступной форме рассказывающий о связи Тютчева с немецкой натурфилософией, о его поэтическом споре с предшественниками. Книга пригодится при подготовке к выпускным и вступительным экзаменам.

Последние годы жизни Тютчева ознаменовались множеством трагических событий: 1864 год — смерть Е.А. Денисьева, 1865 г. — смерть дочери Елены и годовалого сына Николая, 1868 г. — смерть сына Дмитрия, 1870 г. — дочери Марии и старшего брата Николая.Эти трагические события не могли не отразиться на позиции поэта, который не раз признавался в своих письмах, что не причисляет себя к живым. Однако была одна тема , которая неизменно заставляла Тютчева хоть на время забыть о тяжелых потерях, выведших его из отчаяния — судьба России … Как сказал В.В. Тютчев показывает в своей биографии. Кожинова последние годы жизни поэта ознаменовались его «разноплановой деятельностью в сфере российской политики»: после назначения А.Горчаков на посту министра иностранных дел, Тютчев активно участвует в решении внешнеполитических вопросов, пытается повлиять на позицию не только Горчакова, но и императора Александра II, и часто достигает успеха. Поэт, как утверждает исследователь, «так или иначе участвовал в разработке направления внешней политики».

Позиция Тютчева, его отношение к судьбе Родины ярко передана в стихотворении, написанном к юбилею Н.М. Карамзина в 1866 году, где поэт назвал своего старшего современника «верными подданными России», и именно это служение Родине он считал своей величайшей заслугой.Самого Тютчева в полной мере следует называть «лояльными подданными России». Его истинно патриотическая позиция: безграничная любовь к Родине, гордость за ее историю, надежды на возрождение ее роли в судьбах мира — все это становится темой стихотворений Тютчева политического характера, его писем московским публицистам (прежде всего И.С. Аксаков), его беседы с Горчаковым … Тютчев является инициатором и вдохновителем многих выступлений И. Аксакова в печати, судьбоносных решений, принятых А.Горчаков. Знаменитый поэт А. Майков справедливо писал о глубоком и плодотворном влиянии Тютчева, утверждая, что именно знакомство с поэтом дало ему «высокие точки зрения на жизнь и мир, Россию и ее судьбу в прошлом, настоящем и будущем». . »

Русская тема — одна из самых значительных в поздней лирике Тютчева. Как отмечают исследователи, он возникает после духовного потрясения, пережитого поэтом в конце 1840-х годов, и приобретает пророческую глубину и силу в лирике конца 1860-х — начала 1870-х годов.Тема эта многогранна: стремясь понять «русскую идею», миссию России в мире, Тютчев обращается и к древней русской истории, глубоко переживает ее печальное и трагическое настоящее, ее загадочную и великую судьбу, предвещаемую историей. России. Тютчеву принадлежат строки из учебника, которые неоднократно цитировались:

Умом Россию не понять,
Общей меркой не измерить:
У нее особая ставка —
В Россию можно только верить.

В поэзии Тютчева Россия уподобляется скале («Утес и волны») или стене («Славяне», 1867 г.) — изображениям, несущим идею силы, неприкосновенности, непоколебимости, первозданности, вечности. Так, обыгрывая слова министра иностранных дел Австрии барона фон Бейста в стихотворении «Славяне»: «Славян надо прижать к стене», Тютчев создает образ «упругой стены» — «гранитной скалы», которая миновал «шестую часть земного круга», «боевой оплот», защищающий славян:

Кричат, угрожают:
«Вот мы славян к стене прижмем!»
Ну как бы ни закончились
В его яростном натиске! ..

Да, есть стена — стена большая
Стена ужасно упругая
Хотя скала гранитная, —
Шестая часть земного круга
Она ходила долго …

Не раз штурмовала —
Где-то три камня оторвало,
Но окончательно отступили
Герои со сломанным лбом …

Именно в судьбе и облике России Тютчев увидел воплощение истинного христианского идеала.В стихотворении, написанном во время Крымской войны, которое вскрыло скрытую враждебность европейских держав к России и закончилось позорным поражением России, Тютчев написал стихотворение, в котором выражены искренние мысли других русских писателей — Л. Толстого и Ф. Достоевского:

Эти бедные села
Эта скудная природа —
Земля родного многострадального,
Ты земля русского народа!

Не поймет и не заметит
Гордый взгляд иностранца,
Что светит и светит тайно
В вашей скромной наготе.

Удрученный бременем крестной матери,
Все вы, дорогая земля,
В рабстве, Царь небес
Я вышел благословение.

Перед лицом России поэт подчеркивает только ее «бедность», «скудость», смиренную наготу. И именно в этих чертах России поэт видит тайный «свет», знак божественного присутствия, богомаркированности. Бедная, смиренная в своей наготе Россия — воплощенный идеал Богочеловека — Христа, Царя Небесного, который вышел в Россию «в рабской форме» и благословил ее на праведный и страдающий путь.

Эта высокая вера в Россию и ее народ, глубокое проникновение в тайны человеческой души — «обитателей двух миров», Тютчев был не только близок следующим поэтическим поколениям: он стал предтечей русского символизма и акмеизма.

Вопросы о работе Ф.И. Тютчев

1. В чем видят исследователи открытие Тютчева-поэта?
2. В чем своеобразие темы природы в лирике Тютчева? Как природа появляется в лирике поэта? В чем особенность пейзажной лирики Тютчева?
3. Почему А.Белый называть Ф.И. Тютчева «древним эллином»?
4. Как фигурирует человек в лирике Тютчева?
5. Какую роль играют естественные образы в мыслях поэта о человеке?
6. В чем Тютчев видит смысл жизни? Какие метафоры находит поэт, чтобы выразить свое понимание смысла жизни?
7. В чем Тютчев видит цель поэта и как он понимает роль поэзии? Какие образы-символы поэта находит Тютчев?
8. Какие мотивы становятся центральными в любовной лирике Тютчева? Что нового поэт привносит в звучание этой темы? Как исследователи определяют значение любовной лирики поэта?
9. Как в лирике Тютчева фигурирует Россия? Какие образы-символы передают в лирике поэта его представление о предназначении России?

.